正蒙二院第四组学习心得

《庄子》学习心得

正蒙二院：范佳雯

作为正蒙导师，初读《庄子》，只觉其文字如天马行空，意象奇幻瑰丽，那些看似荒诞不经的故事背后，却似藏着深邃的智慧，如云雾缭绕的山峰，让人心生向往却又难以捉摸。随着深入研读，我愈发感受到《庄子》思想犹如一泓清泉，为我在正蒙导师的工作带来了诸多启迪。在日常与学生的相处、教育引导过程中，我时常思索如何将古老的哲学智慧融入现代的学生工作里。如今，静下心来梳理学习所得，愈发觉得《庄子》中的诸多理念，恰似一把把钥匙，为我打开了解决学生工作难题的新大门。

首先就是淡泊名利，要树立正确价值观。庄子反对功名利禄的追求，主张“至人无己，神人无功，圣人无名”。他认为人应该超越世俗的欲望，追求精神的自由和内在的充实。在当今社会，物质诱惑无处不在，一些大学生容易陷入功利主义的泥潭，过分追求金钱、地位和荣誉。我们正蒙导师可以借鉴庄子的思想，引导学生树立正确的价值观，让他们明白人生的价值不在于外在的成就，而在于内心的满足和精神的富足。例如，通过倡议学生多多参加社会实践活动、志愿服务等，让学生在实践中体验到帮助他人的快乐，培养他们的社会责任感和奉献精神。

其次就是尊重差异，倡导包容精神。庄子的“齐物论”体现了对差异的尊重和包容。他认为不同的观点、文化和生活方式都有其存在的价值，不应该用单一的标准去衡量和评判。大学是一个多元化的社区，学生来自不同的地区、家庭和文化背景，他们有着不同的价值观、兴趣爱好和生活习惯。我们正蒙导师可以运用庄子的“齐物论”思想，引导学生尊重他人的差异，学会包容和理解。例如多多鼓励学生积极参与各种文化交流活动，增进彼此之间的了解和友谊。

最后就是顺应自然，建立和谐关系。庄子主张“道法自然”，认为人应该顺应自然规律，不要刻意强求。在人际关系中，他也强调要顺其自然，不要过分计较得失，保持一颗平常心。在大学里，学生需要与同学、老师、室友等建立良好的人际关系。然而，由于性格、观念等方面的差异，学生之间难免会发生矛盾和冲突。我们可以借鉴庄子的思想，引导学生学会顺应自然，以平和的心态处理人际关系中的问题。例如，当学生之间发生矛盾时，可以引导他们换位思考，理解对方的立场和感受，从而化解矛盾，建立和谐的人际关系。

“吾生也有涯，而知也无涯。”学习《庄子》是一场永无止境的精神之旅，每一次研读都能让我从中汲取新的智慧和力量。

《逍遥游》学习心得

正蒙二院：冯紫鑫

初逢《庄子·逍遥游》，便被那奇幻瑰丽的想象、汪洋恣肆的文风所震撼。鲲鹏展翅九万里，蜩与学鸠笑大鹏，朝菌晦朔、大椿千岁……庄子以超凡的笔触勾勒出一个宏大而神秘的精神宇宙。深入研读后，更觉其中蕴含的逍遥智慧如同一盏明灯，为我的辅导员工作照亮了新的方向，带来了诸多深刻启示。

破“功利枷锁”，育纯粹理想之花

在当今社会，功利主义之风盛行，不少学生被“成功学”裹挟，将目光紧紧锁定在奖学金、保研资格、高薪工作等现实目标上，如同被世俗名利绑架的“困兽”，在追求物质利益的道路上疲于奔命，心灵逐渐变得浮躁与焦虑。他们就像《逍遥游》中那些“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”，虽在世俗标准下有所成就，却失去了对理想和人生意义的深度思考。

作为辅导员，我深知不能让学生陷入这种狭隘的功利漩涡。我应如庄子笔下追求逍遥之人，引导学生突破功利枷锁，树立纯粹而远大的理想。在日常工作中，我通过主题班会、一对一谈心等方式，分享那些为梦想默默坚守、不计得失的榜样故事，鼓励学生关注内心的热爱与追求，培养他们“为天地立心，为生民立命”的家国情怀和社会责任感。让他们明白，人生的价值不仅在于物质的积累，更在于精神的丰富和对社会的贡献，从而在心中种下纯粹理想的种子，在青春的道路上坚定前行。

解“焦虑枷锁”，育豁达心境之花

在大学这个充满机遇与挑战的舞台上，学生们面临着学业压力、人际关系困扰、未来职业规划迷茫等诸多问题，焦虑情绪如影随形。有的学生因一次考试失利而一蹶不振，有的因与同学发生矛盾而陷入自我怀疑，有的因对未来就业前景担忧而夜不能寐。他们就像被焦虑的绳索紧紧捆绑的“困鸟”，失去了自由翱翔的勇气和快乐。

庄子“逍遥游”的智慧启示我，要帮助学生解开焦虑的枷锁，培育豁达的心境。我借鉴庄子“齐物”的思想，引导学生认识到挫折和困难是人生常态，每个人都会经历低谷，不必过分自责或抱怨。我组织心理健康讲座和团体辅导活动，教导学生运用正念冥想、情绪调节等方法，学会接纳自己的不完美，以平和的心态面对生活中的不如意。就像列子虽能御风而行却仍“有所待”，我们要让学生明白，真正的自由不在于逃避困难，而在于在困境中保持内心的宁静与豁达，从而在风雨中绽放出坚韧而乐观的花朵。

除“偏见枷锁”，育包容多元之花

在大学这个多元文化交融的大家庭里，学生们来自不同的地域、家庭背景和文化环境，有着各自独特的价值观、生活方式和兴趣爱好。然而，由于缺乏沟通和理解，学生之间容易产生偏见和误解，甚至引发矛盾冲突。这就像《逍遥游》中蜩与学鸠嘲笑鲲鹏一样，人们往往以自己的标准去评判他人，忽视了世界的多样性和复杂性。

作为辅导员，我深知培养学生包容多元精神的重要性。我通过开展跨文化交流活动、主题辩论赛、团队拓展训练等，引导学生打破思维的局限，尊重和欣赏他人的差异。在活动中，学生们有机会深入了解不同文化的魅力，体验团队合作中不同观点碰撞带来的火花，从而学会换位思考，以开放、包容的心态接纳他人。我鼓励学生积极参与社会实践活动，拓宽视野，了解社会的多元需求，培养他们的社会责任感和全球视野，让他们在包容多元的环境中茁壮成长，绽放出绚丽多彩的花朵。

卸“依赖枷锁”，育独立自强之花

在当今教育环境下，部分学生长期依赖父母和老师的安排，缺乏独立思考和自主决策的能力。进入大学后，面对自由宽松的学习环境和生活选择，他们往往感到无所适从，难以适应自主管理的生活。他们就像需要借助外力才能飞行的“鲲鹏”，尚未拥有独自翱翔天际的能力。

庄子“逍遥游”强调个体要依靠自身的力量，顺应自然规律，实现真正的自由。这让我意识到，培养学生的独立自强精神至关重要。我通过制定个性化的成长规划、开展自主管理训练项目等方式，引导学生学会自我规划、自我约束和自我激励。在日常工作中，我鼓励学生积极参与班级事务管理和社团活动，锻炼他们的组织协调能力和领导能力。当学生遇到问题时，我不急于给出答案，而是引导他们自己思考解决方案，培养他们独立思考和解决问题的能力。让学生在一次次的实践中，逐渐卸下依赖的枷锁，成长为独立自强、能够勇敢面对生活挑战的新时代青年。

《庄子·逍遥游》所蕴含的逍遥智慧，如同一股清泉，滋润着我在辅导员工作中的心灵。它让我明白，辅导员不仅是学生成长道路上的引路人，更是他们心灵的守护者。在今后的工作中，我将以庄子的逍遥思想为指引，努力帮助学生破除各种枷锁，培育他们心中的理想之花、豁达之花、包容之花和独立之花，让他们在青春的岁月里，乘着逍遥之翼，自由翱翔于广阔的天空，绽放出属于自己的绚丽光彩。

《道德经》心得体会

正蒙二院：高雅

《道德经》第七章中“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”短短数语，却蕴含着深邃的哲学智慧与人生哲理，细细品读，如饮甘泉，令人在浮躁的现代社会中寻得心灵的宁静与行为的指引。

天地之所以能够长久存在，是因为它们不为了自己的生存而刻意作为，这种“不自生”的特质，让天地在遵循自然规律的运行中获得了永恒。在自然界中，日月交替、四季更迭，天地从未有过索取的念头，只是默默滋养万物，不邀功、不图报，正是这种无私的态度，成就了其长久的生命力。这启示我们，在生活中若过于追逐个人利益，汲汲营营于自我的得失，反而容易陷入狭隘与焦虑之中。

而“圣人后其身而身先，外其身而身存”，圣人懂得把自身的利益、需求置于他人之后，看似把自己置于不利的位置，实际上却能赢得众人的尊重与拥护，最终反而使自身得以凸显；将自身的安危置之度外，却因此得以保全自身。历史上，那些心系百姓、胸怀天下的贤明君主，如唐太宗李世民，他以民为本，轻徭薄赋，广开言路，把百姓的利益放在首位，不将自己的享乐和权力凌驾于民众之上。正是这种“后其身”“外其身”的治理理念，开创了“贞观之治”的盛世局面，他本人也被后世敬仰，名垂千古。

“非以其无私邪？故能成其私”，这并非是一种心机与算计，而是一种对“私”的深刻理解与升华。当我们放下狭隘的个人私欲，以无私的心态去对待他人、对待社会时，往往会收获意想不到的回报。在工作中，那些主动帮助同事、乐于分享经验的人，看似耗费了自己的时间和精力，但久而久之，他们会赢得团队的信任与支持，自身的能力也在这个过程中得到锻炼和提升，职业发展道路也会更加宽广；在人际交往中，真诚付出、不图回报的人，更容易收获真挚的友情，内心也会因给予而充实和快乐。这种“成其私”，是一种精神层面的满足，是人生价值的真正实现。

在当今社会，物质的诱惑与快节奏的生活常常让人迷失方向，陷入对名利的盲目追逐。重读《道德经》第七章，让我明白，真正的智慧在于学会放下小我，以无私之心拥抱世界。当我们不再局限于个人的得失，而是将目光投向更广阔的天地，积极为他人、为社会贡献力量时，或许就能在奉献中找到生命的真谛，实现个人与社会的和谐共生，在无私中成就真正的自我。

《庄子》逍遥游学习心得

正蒙二院：龚蕾

一、以鲲鹏之志引领精神成长。庄子笔下"水击三千里"的鲲鹏，象征着突破局限的生命境界。面对"内卷"焦虑中的大学生，需要引导学生建立"乘天地之正"的认知格局。在职业规划指导中，通过"海运则将徙于南冥"的隐喻，帮助学生超越短期功利，建立与国家发展同频共振的远大志向。当学生困于"抢课焦虑""考证迷思"时，用"适莽苍者，三餐而反"的典故启发他们思考真正的生命需求。

二、以齐物之智践行因材施教。"朝菌不知晦朔"的认知差异，启示我们尊重学生成长规律。在心理辅导中，借鉴"小知不及大知"的辩证思维，对"佛系青年"不过度规训，对"小镇做题家"不揠苗助长。建立"蟪蛄""冥灵"各有其道的评价体系，在评奖评优中既肯定"扶摇九万里"的卓越者，也赞赏"翱翔蓬蒿之间"的平凡者。

三、以无待之境涵养教育初心。"至人无己"的超越精神，恰是思政工作者应有的职业境界。面对事务性工作的纷扰，保持"不夭斤斧"的从容；处理学生矛盾时，秉持"无所可用，安所困苦"的豁达。将"逍遥"智慧转化为"功成不必在我"的担当，在琐碎工作中培育"天地与我并生"的教育情怀。

经典的力量在于常读常新。当我们在宿舍走访中看见"蜩与学鸠"般的青春困惑，在主题班会上讲述"北冥有鱼"的生命寓言，庄子的逍遥智慧便在现代思政工作中获得了新生。这种古今对话，正是传统文化创造性转化的生动实践。

《庄子》学习心得

正蒙二院：贺翠

《庄子》作为道家思想的代表作，以寓言和哲思探讨了生命、自由与心灵的真谛。其核心思想如“逍遥游”“齐物论”“心斋”等，不仅揭示了宇宙的运行规律，更为现代学生心理教育提供了深刻的启示。通过研读《庄子》，我深刻体会到其思想对缓解学生心理压力、培养健全人格的重要意义。

一、认知调整：打破局限，拓展心理边界

庄子在《秋水》中以河伯观海的寓言，揭示了人类认知的有限性。他强调“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”，指出个体因经验与视角的局限，常陷入狭隘的判断。这一思想对当代学生尤为重要。在信息爆炸的时代，学生面临知识更新快、竞争压力大的挑战，容易因认知局限产生焦虑。庄子的“齐物论”主张破除二元对立，以平等视角看待万物，启示教育者引导学生保持谦逊与开放心态，接纳差异，避免因固执己见而陷入自我封闭。例如，通过课堂讨论鼓励学生倾听不同观点，培养多元思维，从而减少因认知偏差引发的心理冲突。

二、情绪管理：顺应自然，回归内心本真

庄子提出“外化而内不化”，强调在顺应外界规则的同时保持内心独立。这一思想为学生应对学业压力提供了方法论。现代学生常因追求分数、名次而迷失自我，陷入“物化”状态（如文章1所述兄弟爬楼的寓言）。庄子主张“心斋”与“坐忘”，即通过静心冥想、去除杂念，达到心灵的澄明。教育者可借鉴此理念，引导学生通过正念练习、艺术创作等方式，学会在压力中回归本心，如文章22提到的“不生气心法”，帮助学生以平和心态面对挫折，避免因情绪失控而产生心理问题。

三、教育方法：不言之教，以身示范

庄子提倡“不言之教”，主张通过行为示范而非说教传递智慧（如文章12所述）。教育者若能以庄子的“无为”理念指导教学，减少强制干预，转而以包容与信任引导学生，将更有利于其心理成长。例如，文章20中李开复父亲通过沉默与信任化解孩子偷钱的危机，体现了“不言之教”的力量。教师可借鉴此方法，在学生犯错时给予反思空间，而非急于批评，从而培养其自我调节能力。此外，庄子以寓言故事启发思考的智慧，亦可转化为心理教育中的案例教学，让学生在故事中感悟道理，而非被动接受说教。

四、生命教育：超越功利，追求精神自由

庄子的“逍遥游”思想倡导超越世俗功利，追求心灵的自由。在功利主义盛行的教育环境中，学生易陷入“内卷”与自我否定。庄子以庖丁解牛寓言（文章3）揭示“依乎天理，批大郤，导大窾”的智慧，强调顺应规律而非强行对抗。教育者可引导学生将“无用之用”（如文章12、15）的理念融入学习，鼓励其探索兴趣与特长，而非盲目追逐分数。例如，通过社团活动、社会实践等途径，让学生体验“无为而无不为”的境界，从而在精神层面获得满足感，缓解因功利压力导致的心理失衡。

《庄子》的思想如清泉，为现代学生心理教育注入了“自然”与“和谐”的智慧。其核心在于引导学生从认知、情绪、行为到生命价值的全面调整，最终实现内外兼修的身心平衡。教育者若能以庄子的哲学为镜，反思当前教育模式的局限，或许能为学生构建一片“逍遥”的心灵家园，让他们在纷繁世界中找到内心的宁静与自由。

逍遥游：在解构中重构的生命诗学

正蒙二院：刘佩佩

《逍遥游》中“乘天地之正，而御六气之辩”的超然境界，实则是中国思想史上最具革命性的精神突围。当我们以当代视角重新审视这篇千古奇文，会发现其中蕴含着对生命本质的深刻叩问与诗性重构，其哲学智慧对于消解现代性困境具有重要的启示意义。

一、消解桎梏：对世俗价值的哲学解构 庄子通过“鲲鹏之变”的恢弘想象，在“不知其几千里也”的空间维度与“以八千岁为春”的时间尺度中，构建起突破人类认知局限的坐标系。这种超越不是简单的否定，而是通过“小大之辩”揭示认知的相对性：朝菌不知晦朔，蟪蛄难悟春秋，人类自以为是的价值判断在宇宙视野中同样显得局促可笑。庄子以“尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜”的惊世之语，将儒家奉为圭臬的圣贤体系置于天地熔炉之中重铸，这种解构不是虚无主义的摧毁，而是对绝对真理的祛魅与对精神自由的求索。

二、重构维度：心性自由的诗学建构“若夫乘天地之正，而御六气之辩”的逍遥境界，不是物理空间的位移，而是精神维度的跃升。庄子在《齐物论》中提出的“吾丧我”，正是消解主客对立、物我两忘的认知革命。如同“藐姑射山神人”吸风饮露的意象，这种超越并非遗世独立，而是以“游”的姿态在天地间建立新的生存美学。宋代文人苏轼“挟飞仙以遨游”的赤壁之游，明代画家徐渭泼墨山水的癫狂笔意，都是对这种诗性生存的隔世回应。

三、现代启示：逍遥精神的当代转译在工具理性主导的现代社会，

“逍遥游”哲学展现出独特的疗愈价值。当物质主义导致精神异化，庄子“鹪鹩巢林”的生存智慧启示我们重构价值序列；当标准化思维禁锢创造力，“庖丁解牛”的技艺哲学为专业化困境提供破解之道。存在主义哲学家海德格尔“诗意地栖居”理念，与庄子“与物为春”的生命境界形成跨时空的共鸣，共同指向超越异化、复归本真的精神救赎之路。 站在人工智能与量子物理重塑认知框架的今天，《逍遥游》展现的开放性思维更具现代意义。它提醒我们：真正的自由不在于征服自然或改造世界，而在于突破认知的“待”，在“无何有之乡”建构精神的原乡。这种超越不是逃避，而是在解构中重构的生命诗学，为困在意义迷宫中的现代人提供了一盏指路明灯。当我们在钢筋森林中仰望星空时，或许能听见两千年前那个濮水垂钓者的智慧回响：“子非鱼，安知鱼之乐？”

学习心得

近日，我有幸深入研读了老子的《道德经》，这部古老的经典对我产生了深远的影响。以下是我对这次学习的一些心得体会。在学习过程中，我逐渐体会到，这本书不仅是智慧的结晶，更是老子对于人生、社会的深刻思考。

学习《道德经》后，我更加明白了“道”的深层含义。道不仅是自然规律，更是人应遵循的准则。它包含了宇宙万物的运行法则，也涵盖了人类社会的道德规范。通过学习，我逐渐领悟到，要达到真正的“道”，需要放下执念，顺应自然，与世界和谐共处。《道德经》中强调了“无为而治”的理念。这种理念告诉我们，在治理国家、处理事务时，应该顺应自然规律，不强求、不妄为。通过学习，我认识到这种理念对于个人成长、家庭和睦、社会和谐都具有重要意义。在实际生活中，我们应该学会放下过多的欲望和执念，以平和的心态面对一切。尽管《道德经》是一部古老的经典，但其思想与现代社会有着紧密的联系。在现代社会中，人们面临着种种压力和挑战，而《道德经》所倡导的顺应自然、无为而治等理念，可以帮助我们更好地应对这些问题。通过学习《道德经》，我们可以更好地理解自己和他人，与世界和谐共处。

学习《道德经》让我在个人成长方面也获得了许多启示。首先，要学会放下执念，不要过于纠结于过去的错误或遗憾。其次，要顺应自然规律，不要过于强求自己或他人。最后，要保持平和的心态，面对生活中的种种挑战。通过这些启示，我逐渐学会了如何更好地与人相处、如何更好地处理生活中的问题。通过学习《道德经》，我不仅领悟到了许多深刻的道理，还对自己的生活有了更清晰的认识。未来，我将继续深入研读这部经典，并将其应用于实际生活中。我相信，《道德经》所蕴含的智慧和道理将帮助我更好地面对生活中的种种挑战和困难。同时，我也希望更多的人能够接触并研读这部经典，从中汲取智慧和力量。

《庄子》心得

正蒙二院：王安然

初读《庄子》，仿佛踏入了一个奇幻瑰丽、超脱尘俗的精神世界，那里有恣意遨游的鲲鹏、悠然自得的庖丁、遗世独立的藐姑射山神人……每一个故事、每一句哲言都如璀璨星辰，照亮了我对人生、自然与宇宙的认知之路，让我在纷繁复杂的现实中寻得了一方心灵的净土，领悟到逍遥自由的深刻真谛。

破除执念，洞见自然本真

《庄子》中，“道”是贯穿始终的核心概念，它无形无象，却主宰着宇宙万物的运行与变化。庄子认为，万物皆有其自然本性，人类不应以自己的主观意志去强行干预或改变。在《秋水》篇中，河伯自以为天下之水尽归于己，洋洋自得，然而当它见到浩瀚无垠的大海后，才意识到自己的渺小与无知。这让我深刻反思，在现实生活中，我们常常像河伯一样，被自己的认知局限所束缚，执着于功名利禄、是非对错，陷入无尽的烦恼与纷争之中。

我们总是试图掌控一切，按照自己的意愿去塑造世界，却忽略了自然本身的规律与节奏。就像过度开发自然资源，破坏生态平衡，最终只会自食恶果。庄子提醒我们，要学会放下执念，以一种谦卑、包容的心态去观察和理解世界，顺应自然的发展，如此方能洞察万物的本真，与天地万物和谐共生。

超越生死，笑对人生起伏

生死，是人生无法回避的重大课题。在常人眼中，生是喜，死是悲，但庄子却以一种豁达超脱的态度看待生死。他在《至乐》篇中讲述了自己妻子去世时，鼓盆而歌的故事。旁人不解，认为他无情无义，而庄子却认为，人的生死如同四季更替，是自然规律，生并非喜，死亦非悲，一切都应顺其自然。

这种对生死的独特见解，让我在面对生活中的种种困境与挫折时，有了新的思考。人生就像一场旅程，有起有伏，有得有失。我们不应因一时的成功而沾沾自喜，也不应因一时的失败而一蹶不振。就像苏轼在《定风波》中所写：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”无论风雨如何，都能保持一颗从容淡定的心，坦然面对人生的起伏变化，因为这些都是生命历程中不可或缺的一部分。

追求逍遥，实现精神自由

逍遥自由，是《庄子》思想的核心追求，也是庄子为我们描绘的一种理想人生境界。在庄子看来，真正的逍遥自由并非外在的放浪形骸、无拘无束，而是内心的解脱与超越，是摆脱世俗的功名利禄、是非善恶的束缚，达到一种与天地精神相往来的至高境界。

《逍遥游》中的大鹏，凭借六月的大风，背负青天，而莫之夭阏者，然后图南，实现了从北冥到南冥的自由翱翔。然而，庄子认为大鹏虽能高飞万里，但仍有所待，并非真正的逍遥。真正的逍遥者，应如列子御风而行，虽免于步行，却犹有所待；而只有至人、神人、圣人，才能“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，达到无待的逍遥境界。

这让我明白，在现实生活中，我们虽然无法完全摆脱物质世界的限制，但可以通过内心的修炼与精神的提升，追求一种心灵的自由与宁静。不被外界的喧嚣与纷扰所左右，坚守自己的内心信念，在纷繁复杂的世界中保持一份清醒与独立，这便是我们所能追求的逍遥自由。

合上《庄子》，我的内心久久不能平静。这部古老的经典，如同一座取之不尽、用之不竭的智慧宝库，每一次阅读都能带给我新的启示与感悟。它让我学会了以一种更加豁达、超脱的心态去看待人生，去理解世界。在未来的日子里，我将继续遨游于《庄子》的精神世界，不断汲取其中的智慧养分，努力实现心灵的逍遥自由，在人生的道路上走得更加从容、坚定。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：王姣

                       小    组：第四组

《道德经》的心得体会

《道德经》作为中国古代哲学的瑰宝，其深邃的思想和独特的智慧一直吸引着无数人去探索、去领悟。在我接触并深入学习《道德经》的过程中，我感受到了它所带来的种种启示和感悟，这些心得不仅丰富了我的精神世界，也让我对人生有了更深刻的理解。

一、道的智慧与自然的和谐

《道德经》开篇即言：“道可道，非常道。”这句话让我深刻体会到，真正的“道”是超越言语和概念的，它蕴含在宇宙万物之中，是自然运行的规律和法则。通过学习，我逐渐认识到，顺应自然、与自然和谐共处是“道”的核心思想之一。这启示我们在生活中要尊重自然、保护自然，不要过度干预和破坏自然的平衡，以实现人与自然的和谐共生。

二、无为而治与内心的宁静

“无为而治”是《道德经》中的重要思想，它强调在治理国家或处理事务时，要顺应自然规律，不强行干预，让事情自然而然地发展。这一思想让我认识到，在纷繁复杂的社会中，保持内心的宁静和平和是至关重要的。只有当我们放下过多的欲望和执念，学会顺应自然、接受现实，才能真正实现内心的平静和满足。

三、知足常乐与人生的智慧

《道德经》中多次提到“知足”的概念，认为知足是人生的智慧之一。它告诫我们不要过分追求物质财富和名利地位，而是要珍惜眼前所拥有的，感恩生活中的点滴美好。这一思想让我深刻体会到，人生的幸福并不在于拥有多少财富和地位，而在于我们如何看待和珍惜自己所拥有的。只有当我们学会知足常乐，才能真正感受到生活的美好和幸福。

四、修身养性与品德的提升

《道德经》不仅是一部哲学著作，也是一部修身养性的宝典。它教导我们要注重品德修养，保持谦逊、诚实、宽容等美德。通过学习，我逐渐认识到，一个人的品德修养不仅关系到自身的形象和声誉，更关系到社会的和谐与稳定。因此，我们要时刻提醒自己保持高尚的品德和道德标准，以身作则、传递正能量。

五、结语

总之，学习《道德经》让我受益匪浅。它不仅让我对人生有了更深刻的理解，也让我在精神层面上得到了极大的提升。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《道德经》的精髓和智慧，将其融入到我的生活和工作中去，为实现更加美好的人生而努力奋斗。同时，我也希望更多的人能够接触并学习《道德经》，共同领略这部古代哲学著作的魅力和智慧。

《庄子》学习心得

正蒙二院：王永卉

读《逍遥游》，如坠云雾，鲲鹏展翅九万里的奇幻图景，看似荒诞不羁，实则蕴含着庄子对自由与超越的深刻哲思。反复研读后，方觉字字珠玑，每一句都在叩击心灵，引领我踏上一场探寻生命真谛的精神之旅。

《逍遥游》中，庄子以宏大的想象勾勒出鲲鹏与蜩、学鸠的鲜明对比。鲲鹏凭借海运之势徙于南冥，水击三千里，抟扶摇而上者九万里；而蜩与学鸠却只能“决起而飞，抢榆枋而止”，还嘲笑鲲鹏的行为毫无意义。这让我明白，认知的局限往往决定了人生的格局。我们常如蜩与学鸠般，困于自身眼界与思维定式，对超出认知范围的事物加以否定。学习《逍遥游》，促使我反思自己的狭隘，鼓励我突破固有认知的牢笼，以更开阔的视野去看待世界与人生，尝试理解那些看似不可思议的可能性。

“至人无己，神人无功，圣人无名”，这是庄子理想中逍遥境界的终极体现。在现实生活里，我们总是被功名利禄、他人眼光所束缚，汲汲营营于外在的认可与物质的追求，逐渐迷失自我。而庄子倡导的“无己”，并非否定自我存在，而是让我们摆脱私欲与执念的控制，不被世俗的标准裹挟。就像在现代社会中，许多人拼命追求所谓的成功，却在忙碌中丢失了内心的宁静与真正热爱的事物。学习《逍遥游》，让我懂得放下对虚名浮利的执着，倾听内心的声音，去追寻更纯粹、更自由的生活方式，在顺应自然规律中实现自我价值，不刻意求功求名，却能在默默耕耘中收获生命的丰盈。

《逍遥游》还蕴含着对“有所待”与“无所待”的辩证思考。鲲鹏虽能高飞远举，却仍需凭借海运与大风；列子御风而行，看似逍遥，却依然“犹有所待者也”。这启示我，绝对的自由在现实中或许难以企及，但我们可以不断减少对外部条件的依赖，在精神层面实现相对的自由。在生活中，我们常常抱怨环境、机遇等因素限制了自己的发展，却忽略了自身主观能动性的发挥。庄子的思想提醒我，与其一味等待外部条件成熟，不如修炼内心，提升能力，以更从容的姿态面对生活的种种限制，在有限的条件下创造无限的可能，在心灵的世界里构筑属于自己的逍遥天地。

学习《逍遥游》，不仅是对古代经典的研读，更是一场与自我的深度对话。它让我在喧嚣浮躁的现代社会中，寻得一方宁静的精神家园，学会以豁达、超脱的心态看待人生的得失起伏，努力挣脱世俗的枷锁，向着心灵自由的方向不断前行，在人生的旅途中书写属于自己的逍遥篇章 。

心得体会

《庄子》的学习带给我作为一名辅导员的思考，并不止于对其哲学深意的理解，更在于将其精神落到对学生日常引导与教育工作的实践中。庄子提倡“逍遥游”，主张顺应自然、崇尚内在自由和精神独立，这一思想不仅解放了个体的心灵，也为高校思想政治教育提供了独特而深远的启示。作为高校辅导员，我在陪伴学生成长的过程中，深切体会到“无己、无功、无名”的庄子式人生观，如何帮助我们打破传统功利化教育的桎梏，引导学生在精神上更加自由、自主与自信。

《庄子》中所描绘的“乘物以游心”是一种超越功利、超越世俗束缚的精神状态。它让我们意识到，辅导员的职责不仅是管理学生事务，更是帮助他们在精神世界里获得成长。面对多样的学生个性和复杂的成长路径，我逐渐学会放下强求与评判的视角，尝试从学生的角度出发，理解他们的困扰、认可他们的节奏，引导而非干预，鼓励而非控制。这也与我校“发展个性，注重养成”的学风高度契合。学生不是要被统一塑形的器物，而是应如庄子所言“万物各得其性而自得”，在尊重差异中各自成长。

庄子常通过寓言形式传达深意，《齐物论》中讲述“天地与我并生，万物与我为一”，揭示了个体与整体的统一、人与世界的相通。这一理念深刻影响我对辅导员身份的理解。我们并非高高在上的管理者，而是与学生“并生”的同行者。“育无国界”的校训提醒我们尊重每一位学生的文化背景、成长轨迹与认知路径，在理解与平等中建立沟通的桥梁，真正实现“以生为本”的育人导向。庄子“忘言之教”告诉我们：最深刻的教育常常不是言教，而是潜移默化、润物无声。

在工作中，我遇到过很多因为焦虑、迷茫或自我怀疑而陷入困境的学生。他们或在成绩中挣扎，或在人际中受困，或在未来选择中犹疑。我试图用庄子的智慧帮助他们看见人生的广阔。比如“知其不可奈何而安之若命”教我们面对不可控的现实时，学会接纳而不是抗拒；“大鹏之举也，非一羽之轻也”，则鼓励学生立志高远、脚踏实地，厚积薄发。辅导员并不应只做事务执行者，更要成为学生人生道路上的精神支持者与信念的激发者，这也正是我校“仰信笃志，化鱼成龙”的育人愿景的具体体现。

《庄子》之中，技术精熟而又顺其自然的“庖丁解牛”也启示我重新理解专业与教育的关系。辅导员工作看似琐碎，但其中蕴藏着对人心、人性、教育规律的深刻洞察。当我不再拘泥于事务的表层，而是将关注点放在学生个体的真实需求与成长节奏上，工作的意义和成效才真正显现。正如庄子所说，“目无全牛”，是因为已通其理；作为辅导员，我们也要通晓育人之理，在每一次谈话、每一次组织、每一次观察中，修炼对人之道的体悟。

庄子强调“心斋”“坐忘”，提倡通过心灵的沉静去感知更高的智慧。这让我反思辅导员自身也需要不断清理内心的浮躁，避免被绩效、考核等外在因素左右判断，而是守住教育的初心。我校校训“明道、修身、利他、共荣”正好与庄子强调的“修身以应天道”相呼应。在这条育人之路上，我们既要修炼自身品格，也要将“利他”作为教育的最终目的，帮助学生找到他们愿意为之努力、可以自由翱翔的天空。

《庄子》不是逃避现实的慰藉，而是面对现实的另一种方式。它教我们以虚静之心处变不惊，以豁达之性看待成败，以独立之志抗衡庸俗之风。对辅导员而言，《庄子》不仅是文本，更是一种方法，是一种对教育本质的哲学反思。在“鱼化龙”的校园中，我们每一位辅导员既是桥梁也是灯塔，用庄子般的智慧与温柔，引导学生自我觉察、自我超越，最终在世界的风浪中自由遨游。

读《道德经》有感

正蒙二院：吴昱姣

“宠辱若惊，患大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。” 老子在《道德经》中的这段论述，以深邃的哲学视角，对我如何开展工作有着极为深刻且切实的指导意义。

一、助力学生正确看待荣誉与挫折

在大学阶段，学生面临着丰富多元的机遇与挑战，奖学金评定、竞赛获奖、评优评先等荣誉时刻，以及考试失利、竞选失败等挫折情境交织出现。“宠辱若惊” 提醒辅导员，需引导学生以平和、理性的态度面对这些境遇。

在荣誉面前，部分学生因过度渴望认可，一旦获得便沾沾自喜、骄傲自满，心态失衡。如某学生在获得国家级奖学金后，在后续学习中开始懈怠，课堂上注意力不集中，作业敷衍了事，成绩直线下滑。要求我们应及时察觉，借助班会、谈心等契机，告诫学生荣誉只是阶段性认可，而非终点。鼓励学生将荣誉转化为持续奋进的动力，保持谦逊、脚踏实地的学习态度，防止因 “得宠而骄” 陷入自我满足的泥沼。

面对挫折，不少学生容易一蹶不振，陷入自我怀疑。例如学生在社团干部竞选失败后，认为自己一无是处，从此对集体活动避而远之。此时我们要给予关怀与引导，帮助学生剖析失败原因，将挫折视为成长的磨砺石。引导学生认识到挫折是人生常态，从失败中汲取经验教训，调整自身不足，以更坚韧的姿态重新出发，避免因 “失宠而馁” 丧失信心与斗志。

二、自身保持平和心态

在工作中，我们老师也会面临各类评价与反馈，同样需要践行 “宠辱若惊” 的智慧，保持平和、稳定的心态。

在工作成果得到赞誉时，我们不能被荣誉冲昏头脑。应清醒认识到，这是全体师生共同努力的结晶，自身只是在其中发挥了组织、引导作用。将赞誉转化为提升工作能力、优化工作方法的动力，持续探索更高效的学生管理与教育路径，为学生创造更好的成长环境。

当工作中遭遇困难与批评时，我们不可因一时挫折而意志消沉。积极反思工作中的疏漏与不足，如在学生安全教育、日常行为规范管理等方面是否存在短板。以积极主动的态度改进工作，及时调整策略，加强与学生、家长及其他教师的沟通协作，化挫折为成长契机，不断提升自身应对复杂问题的能力。

三、营造健康稳定的班级氛围

在工作中，我们要致力于在班级中营造一种宠辱不惊的文化氛围，使学生在潜移默化中受到积极影响。

在班级活动组织中，无论是学术竞赛、文体比赛还是志愿服务活动，强调参与过程的价值，淡化结果的功利性。例如在班级知识竞赛筹备阶段，鼓励学生全力投入知识储备与团队协作训练，让学生明白通过竞赛提升知识水平、锻炼团队合作能力才是核心收获。当竞赛结果公布，无论胜负，都组织学生进行总结反思，引导大家关注自身在过程中的成长与进步，避免学生因过度关注输赢而产生过度兴奋或失落情绪，促进班级形成积极向上、心态平稳的良好风气。

通过主题班会、班级文化建设等活动，向学生传递正确的价值观与人生观。分享名人在面对荣辱时保持从容的故事，如苏轼一生多次被贬，却始终豁达乐观，创作诸多传世佳作；袁隆平面对无数荣誉，依然扎根田间，为实现 “把饭碗掌握在中国人自己手上” 的梦想不懈奋斗。引导学生以这些榜样为标杆，培养宠辱不惊的良好品格，共同构建和谐、稳定、积极的班级环境，助力学生在健康氛围中全面成长。

学习心得

正蒙二院 杨思琪

作为一名高校教师，我时常在学术研究与教学工作中寻找灵感与智慧。近日，我重读了《道德经》，这部被誉为中国古代哲学巅峰之作的经典，再次让我深感其博大精深，对人生、教育乃至社会有了更深刻的感悟。

二千五百年前，当老子骑青牛缓缓西行时，他或许并未意识到自己留下的五千言将成为人类思想史上的永恒坐标。这部被翻译成数百种语言、仅次于《圣经》的典籍，像一座深邃的智慧之井，无论时代如何变迁，只要我们俯身探询，总能汲取到清凉的甘泉。在信息爆炸、节奏飞驰的今天，重新审视《道德经》，那些看似古老的文字正在用另一种方式叩击我们的心灵。

一、道：宇宙运行的终极密码

"道可道，非常道；名可名，非常名。"开篇的悖论如晨钟暮鼓，瞬间将思维拉入哲学的深渊。在这个量子纠缠与暗物质共存的时代，科学家们用弦理论试图解释宇宙本质，却发现最终指向的仍是某种不可言说的"初始振动"。老子所说的"道"，恰似那个超越时空的本源场域，它不依赖人类认知而存在，却又无时无刻不在塑造着万物的秩序。

当人工智能开始自我学习、区块链构建去中心化信任机制时，我们突然发现：最高效的系统往往遵循着"道法自然"的法则。比特币的底层架构不正是"无为而无不为"的现代演绎吗？没有中央控制节点，却能维持全球账本的可信度，这种自发秩序的生成，恰似老子描述的"万物并作，吾以观复"。道家的宇宙观在此刻与当代复杂系统理论不谋而合：真正的稳定并非来自强制控制，而是源于对自然节律的顺应。

二、德：复杂社会的生存智慧

"上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。"在职场内卷、焦虑蔓延的当下，这句话宛如清醒剂。那些过度追求KPI、陷入形式主义的"下德"行为，正在消耗个人与组织的生命力。而真正的"上德"，是在规则与人性之间找到平衡点，像华为的"灰度管理"理念——既保持战略定力，又允许基层创新，这种看似矛盾的管理哲学，正是"常德不忒"的现代诠释。

当碳中和成为全球共识，我们终于领悟"人法地，地法天，天法道，道法自然"的深意。特斯拉的能源布局不是简单的商业决策，而是对"辅万物之自然而不敢为"的实践。从太阳能到储能系统，马斯克构建的能源生态，恰似老子描述的"生而不有，为而不恃"，这种尊重自然规律的商业智慧，正在成为新的竞争力。

三、无为：颠覆直觉的行动哲学

"为学日益，为道日损。"在知识付费盛行、焦虑经济蓬勃的今天，这句话具有颠覆性的力量。当无数人陷入"知识焦虑"疯狂囤积课程时，真正的智者却在练习"断舍离"。极简主义生活方式的流行，本质上是对"无为"智慧的现代转译：通过减少不必要的消耗，释放出关注生命本质的精力。

企业管理中，OKR目标管理法的兴起正是"无为而治"的实践。谷歌等公司放弃传统的KPI考核，转而采用更开放的目标对齐机制，这种"不执不滞"的管理方式，让组织保持了惊人的创新活力。当管理者学会"生之畜之，生而不有，为而不恃"，团队反而能爆发出超越预期的创造力。

四、辩证：穿越周期的认知模型

"祸兮福所倚，福兮祸所伏。"在新冠疫情肆虐的三年里，这句古老的箴言被反复验证。当传统经济模式遭遇寒冬，直播电商、远程办公等新业态却迎来春天。字节跳动在危机中完成全球化布局，正是把握了"反者道之动"的规律。那些能够在危机中看到转机的企业，往往具备老子所说的"玄览"能力——穿透表象看到事物转化的深层逻辑。

当元宇宙概念横空出世，我们看到的是"有无相生"的现代演绎。虚拟与现实的边界正在消融，数字资产与物理世界的融合，正在创造新的经济范式。这种看似矛盾的共生关系，恰似老子描述的"三十辐共一毂，当其无，有车之用"，空间的"无"反而成就了功能的"有"，这种辩证思维正在重塑商业认知。

五、领导力：从控制到赋能的范式转移

"太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。"在Z世代崛起、扁平化组织流行的当下，这句话道破了领导力的本质转变。那些试图通过权威控制团队的管理者，往往陷入"畏之""侮之"的困境；而像奈飞这样的公司，通过赋予员工极致的自由与责任，实现了"不知有之"的至高境界。这种领导范式，正是"圣人云：我无为而民自化"的现代注脚。

当特斯拉的超级工厂实现高度自动化，我们看到的是"善利万物而不争"的工业实践。马斯克构建的生态系统，不是通过压榨供应链获利，而是通过技术赋能整个行业。这种"利他主义"的商业哲学，最终却成就了企业最大的私利，完美诠释了"夫唯不争，故天下莫能与之争"的商业辩证法。

六、人生术：焦虑时代的解压指南

"五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。"在算法推荐制造信息茧房、短视频沉迷导致注意力危机的时代，老子的警告显得格外振聋发聩。数字极简主义的兴起，正是对"为腹不为目"智慧的回应。当人们开始主动限制信息摄入，重拾深度阅读与思考的能力，实际上是在践行"塞其兑，闭其门"的现代版本。

面对内卷与躺平的二元对立，"知足者富"提供了第三条道路。日本"断舍离"整理术的流行，本质上是东方智慧的生活化表达。当人们学会"见素抱朴，少私寡欲"，不仅摆脱了物质的束缚，更获得了心理的自由。这种生活哲学，正在成为治愈现代焦虑症的良方。

站在二十一世纪的时空节点回望，《道德经》不再是博物馆里的古董，而是活生生的认知操作系统。当量子计算挑战经典物理、人工智能逼问人性定义、气候危机重塑文明形态时，老子的智慧正在以另一种方式复活：它不是提供现成答案，而是赋予我们重新提问的能力。在这个充满不确定性的时代，这种重新审视世界本质的思维方式，或许正是人类最需要的终极算法。正如黑格尔所言："真正有价值的不是答案，而是提出正确问题的能力。"而这，正是《道德经》跨越千年依然熠熠生辉的根本原因。

逍遥游思想在大学生思政教育中的转化实践

——基于辅导员工作的心得体悟

正蒙二院：杨紫纤

一、破执：当"内卷"遇见"鲲鹏之变"*

在新生适应性教育中，我尝试引入"北冥有鱼"的意象转化论。面对某机械专业学生因高考失利产生的自我否定，我引导其绘制"鲲化鹏"成长路线图：将现有专业基础视为"海运积聚的水势"，将考研跨考传媒的梦想标注为"南冥天池"。这种象征性叙事让该生领悟到，看似矛盾的专业与兴趣实为转化共生的关系。半年来，该生不仅保持专业前10%，更主导创建了校园融媒体工作室，印证了庄子"物物而不物于物"的智慧。

二、养气：在"躺平"声浪中重构心灵秩序

疫情期间，我观察到学生群体普遍存在"悬浮焦虑"。借鉴"御六气之辩"的哲学，设计"逍遥游情绪日志"：要求记录每日三类"气息"——社会气压（朋辈比较）、自然气韵（自我觉察）、天地气象（价值追寻）。通过200余份日志分析，发现83%的焦虑源来自对"社会时钟"的过度敏感。遂开展"大椿时间观"团体辅导，用八千年为春的巨木视角解构"35岁危机"叙事，某毕业生反馈："突然明白人生不是马拉松计时赛，而是属于自己的节气耕作。"

三、证道：从"绩点崇拜"到"庖丁之境"

针对工科生的工具理性倾向，我在专业教育中渗透"道进乎技"理念。曾指导某沉迷竞赛的学生重读"庖丁解牛"：将牛体结构对应知识体系，刀刃游走喻指学习方法。该生由此调整策略，从盲目刷题转向构建学科思维导图，最终在智能汽车大赛中斩获冠军。颁奖典礼上他感慨："原来最高效的学习是找到知识经络的游刃之道。"这种认知跃迁印证了庄子"技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道"的教育哲学。

四、共生：构建"无何有之乡"成长共同体

在带班实践中，我以"大树"意象重构班级文化。将班委设为"樗树年轮观察员"，记录每个"无用时刻"的价值：某次失败的创业计划催生了公益助学项目，某门挂科课程意外打开了哲学研习之门。通过《逍遥成长档案》追踪发现，主动进行"非常规探索"的学生，三年后职业满意度高出均值27%。这让我深刻体会到，教育者的使命不是修剪盆景，而是守护自由生长的生态场域。

五、悟得：传统智慧的现代转译之道

五年教育实践印证，庄子思想不是避世哲学，而是对抗异化的精神武器。当学生为选调生考试焦虑时，"鹪鹩巢林"的隐喻能缓解体制执念；当团队陷入竞争内耗时，"相濡以沫不如相忘江湖"的箴言可重构合作伦理。关键在将"无待""齐物"等抽象概念，转化为"压力源解构五步法""多元价值坐标系"等可操作工具，让古典智慧成为照亮现实的精神GPS。

结语：做精神迁徙的领航人  

每当看到学生在求职简历"人生格言"栏写下"水击三千里，抟扶摇而上者九万里"，便更加确信：教育者要做的，不是制造符合社会模具的"合格品"，而是唤醒每个生命内在的"海运之力"。让年轻的心灵在顺应时代浪潮时，始终葆有"独与天地精神往来"的自由与尊严，这或许就是逍遥游思想给予当代教育最珍贵的启示。

蝴蝶的启示：庄子哲学中的存在悖论与精神自由

清晨的薄雾中，一只蝴蝶从梦中醒来，它振动着色彩斑斓的翅膀，在花丛间轻盈起舞。这只蝴蝶或许不知道，两千多年前，它曾飞入一位哲人的梦境，引发了一场关于存在本质的千古之思。庄子，这位战国时期的道家代表人物，以他汪洋恣肆的文字和颠覆常规的思维方式，为我们打开了一扇通向精神自由的神秘之门。在《齐物论》的结尾处，庄子写下那个著名的"蝴蝶梦"："昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？"这看似简单的寓言，实则包含着庄子哲学最深邃的智慧——对存在确定性的彻底怀疑和对认知局限性的深刻洞察。

庄子哲学首先给予我们的是一种"确定性"的祛魅。在常识世界中，我们理所当然地认为"我是我"、"此刻醒着的我是真实的我"、"世界就是我所见的样子"。庄子却用一场梦境颠覆了所有这些确定性。当庄周梦见自己成为蝴蝶并在梦中确信自己就是蝴蝶时，这种体验与醒着时确信自己是庄周有何本质区别？我们凭什么认定醒时的体验比梦中的体验更真实？这种质疑直指人类认知的根基。现代量子物理学告诉我们，观察行为本身会影响被观察对象；心理学研究显示，人类的感知系统存在大量错觉与盲点；神经科学发现，我们所谓的"现实"不过是大脑建构的一种模型。庄子在两千年前的洞见，竟与当代科学的前沿发现遥相呼应，这种跨越时空的思想共振令人惊叹。

正蒙二院三组

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：都煊

   逍遥游于天地间——读《庄子》的生命感悟与教学启示

部门：人文艺术学院  姓名：都煊

《庄子》一书，如同一泓清泉，流淌在中华文明的历史长河中，两千多年来，滋养着无数追寻精神自由的心灵。作为一名大学教师，在教学与科研的间隙品读《庄子》，不仅是一次跨越时空的哲学对话，更是一场关于生命本质、教育真谛与精神境界的深度思考。

一、超越功利：在物欲时代守护精神的纯粹

庄子笔下的“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”，以生动的比喻道出了对过度物欲的批判。在当今社会，消费主义盛行，人们往往陷入对物质财富、功名利禄的追逐中难以自拔。大学教育也难免受到影响，部分学生将成绩、证书、实习机会视为唯一目标，忽视了对知识本身的热爱和对生命意义的探索。

庄子的“无用之用”思想，为我们提供了另一种视角。就像那棵被匠人视为无用的大樗树，却因其“不夭斤斧，物无害者”而得以尽享天年。在教育中，那些看似“无用”的人文课程、哲学思考，恰恰能滋养学生的心灵，培养他们的审美能力、批判性思维和人文情怀。这些能力无法用具体的分数衡量，却能在学生未来的人生道路上发挥深远的作用。当学生们学会超越功利的束缚，他们才能真正体会到学习的乐趣，发现生命的丰富内涵。

二、顺应自然：教育中的“无为而治”

庄子主张“道法自然”，认为世间万物都有其自身的发展规律，应顺应自然，不强行干预。这一思想与现代教育理念中的“以学生为中心”不谋而合。在教学过程中，我们常常急于将知识灌输给学生，忽视了学生的个体差异和自主学习能力。庄子的“无为而治”并非消极不作为，而是强调遵循教育规律，给予学生足够的自由和空间，让他们在自我探索中成长。

每个学生都有独特的天赋和潜力，就像《逍遥游》中的鲲鹏和斥鴳，虽大小不同、能力各异，但都能在自己的天地中展现生命的精彩。教师应像引导者而非主宰者，帮助学生发现自己的兴趣和优势，引导他们自主学习、独立思考。当我们减少不必要的干预，学生反而能迸发出惊人的创造力和学习热情。

三、齐物达观：培养包容开放的学术态度

庄子的“齐物论”认为，世间万物在本质上是平等的，没有绝对的是非、贵贱之分。这种思想对于学术研究和教育有着重要的启示。在大学的学术环境中，不同的学术观点、研究方法和文化背景相互碰撞。如果我们固执于自己的立场，排斥异见，就会阻碍学术的进步。

以开放包容的心态看待各种学术观点，尊重学生的不同想法和创新思维，是营造良好学术氛围的关键。教师应鼓励学生大胆质疑、勇于创新，即使是看似荒谬的想法，也可能蕴含着独特的价值。就像庄子寓言中的“夏虫不可语冰”，提醒我们要理解不同认知水平和生活经验的差异，以更加包容的态度对待他人的观点，在多元的思想交流中实现共同成长。

四、逍遥境界：追寻教育与人生的终极意义

《逍遥游》描绘的“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的境界，是庄子对精神自由的向往。作为大学教师，我们的使命不仅是传授知识，更是引导学生追寻人生的意义和价值，帮助他们摆脱世俗的束缚，达到精神的自由与超脱。

在教学实践中，我们可以通过引导学生阅读经典、开展哲学讨论、鼓励艺术创作等方式，激发他们对美好生活的向往和对精神境界的追求。当学生学会用审美的眼光看待世界，以豁达的心态面对人生的挫折与困境，他们就能在有限的生命中体验到无限的自由与快乐。这种对逍遥境界的追寻，不仅是学生成长的目标，也是教师自身不断修炼的方向。

《庄子》的智慧如同一座宝藏，为我们的教育实践和人生思考提供了源源不断的滋养。在今后的教学与生活中，我将继续从《庄子》中汲取力量，以更豁达的心态、更智慧的方式，引导学生在知识的海洋中自由遨游，在人生的道路上追寻真正的逍遥与幸福。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：冯婧玮

                       小    组：第三组

读《庄子》：于喧嚣中寻心灵净土，于育人里悟智慧之道

部门：人文艺术学院  姓名：冯婧玮

初读《庄子》，只觉其文汪洋恣肆、想象奇幻；再品《庄子》，方悟其理深邃悠远、启人心智。作为一名高校正蒙导师，在与学生朝夕相处、为他们的成长成才保驾护航的过程中，从《庄子》里汲取到了诸多宝贵的智慧与力量。

《庄子》教会我以豁达之心面对工作困境。正蒙导师工作繁杂琐碎，学生的学业压力、人际关系、职业规划等诸多问题纷至沓来，有时会让我感到心力交瘁。但庄子“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界提醒着我，不应被功名利禄和琐碎事务所束缚。面对工作中的难题，与其焦虑抱怨，不如以平和豁达的心态去接纳、去解决。就像庄子笔下的大鹏，虽“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，却也不急于一时之功。我们在教育学生的道路上，也应有这份从容与淡定，相信每个学生的成长都有其独特的节奏，不必过分追求短期的成效。

《庄子》让我懂得尊重学生的个性差异。“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子这句名言启示我，每个学生都是独一无二的个体，有着不同的性格、兴趣和梦想。作为正蒙导师，不能用统一的标准去衡量和要求他们，而应尊重他们的个性，鼓励他们发挥自己的优势，追求真正热爱的事物。有的学生擅长学术研究，有的学生富有艺术天赋，有的学生具备出色的组织能力，我要做的就是为他们提供合适的平台和引导，让他们在自己擅长的领域绽放光彩。

《庄子》还给予我与学生建立平等和谐关系的智慧。庄子主张“天地与我并生，而万物与我为一”，强调人与自然的和谐统一，这种思想迁移到教育领域，便是师生之间的平等与尊重。在与学生交流时，我努力放下师长的架子，以朋友的身份倾听他们的心声，理解他们的困惑。只有当学生感受到被尊重、被理解，他们才会真正敞开心扉，与我建立起深厚的信任关系。

“吾生也有涯，而知也无涯。”在教育的道路上，我深知自己还有很长的路要走。《庄子》就像一盏明灯，照亮我前行的方向。在未来的工作中，我将继续从《庄子》中汲取智慧，以豁达的心态面对挑战，以尊重的态度关爱学生，以平等的姿态与学生相处，努力成为学生成长道路上的引路人，陪伴他们书写属于自己的精彩人生。

《庄子·逍遥游》与教书育人之心得

人文艺术学院：侯晓飞

研读完《庄子·逍遥游》，如临沧海观澜，胸中激荡起对生命、教育、修行的深邃思考。这篇充满想象力的哲学散文，以鲲鹏之变、小大之辩、至人无己等寓言，揭示出“道法自然”“谦逊包容”“以德化人”三大教育哲学，为育人之道注入新的智慧源泉。

一、道法自然：让教育回归生命本真

超越物我，培育大境界。庄子以“北冥有鱼，其名为鲲”开篇，揭示教育应遵循“道法自然”的根本规律。真正的教育，当如鲲化为鹏般顺应生命成长，而非以功利之心塑造学生。教师若能以“海运则将徙于南冥”的胸怀包容学生差异，则能“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，让教育如春雨般自然浸润学生心田。这种顺应自然的教育观，在“蜩与学鸠笑之”的对比中得以深化：教育不应如小虫般局限于“抢榆枋而止”，而应以“适千里者，三月聚粮”的远见，培育学生“九万里而南为”的壮志。

二、谦逊包容：以无我之心，育有德之人

庄子通过“小知不及大知，小年不及大年”的对比，揭示教育应遵循“谦逊包容”之道。教师若能效法“宋荣子犹然笑之”的洒脱，以“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的胸怀接纳学生，则能“定乎内外之分，辩乎荣辱之境”，构建师生心灵共鸣的教育场域。这种包容，在“列子御风而行，泠然善也”的比喻中得以升华：真正的教育者，当如列子般“免于行”，以谦逊之心发现学生闪光点，让教育“虽免乎行，犹有所待”，在“无我”之境中成就学生成长。

三、以德化人：从至人无己到无何有之乡，让生命自然生长

庄子以“至人无己，神人无功，圣人无名”的警句，揭示德育的本质在于“以德化人”。教育应引导学生从“知效一官、行比一乡、德合一君”的局限走向“乘天地之正，御六气之辩”的辽阔，如“尧让天下于许由”般淡泊名利，以“鹪鹩巢于深林，不过一枝”的知足培育德行。这种“无何有之乡”的修行，在“惠子与庄子对话”的辩证中得以深化：真正的德育，当如“五石之瓠”般“虑以为大樽”，在“无用”中发现“大用”，让德行在“逍遥乎寝卧其下”中升华。

四、结语：超越物我，静待生命花开

《庄子·逍遥游》，如一曲深邃的道歌，唱出“道法自然”的育人智慧，吟出“谦逊包容”的师生之道，颂出“以德化人”的生命哲学。在教育功利主义盛行的当下，我们尤需回归庄子“至人无己”的初心：不是以“小知”之态塑造学生，而是以“大知”之心包容差异；不是以“小年”之欲填充时间，而是以“大年”之智引导成长；不是以“有用”之尺丈量生命，而是以“无用”之眼发现光芒。让我们以“道”为舟，以“德”为桨，在教育长河中，载每一朵生命之花驶向自然、从容的彼岸。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：井青青

                       小    组：第三组

鲲鹏之志与蜩鸠之实：《逍遥游》中的科研教学辩证法

部门：人文艺术学院  姓名：井青青

庄子的《逍遥游》以"北冥有鱼"的瑰丽想象开篇，展现了一种超越性的精神自由。这种自由不是散漫无度，而是对事物本质的深刻把握后的从容。在大学科研与教学工作中，我们既需要鲲鹏"水击三千里"的宏阔视野，也需要蜩鸠"抢榆枋而止"的务实精神，二者看似矛盾，实则构成了学术人生的完整图景。

一、"小大之辩"：科研需要多维视角的切换

《逍遥游》开篇的鲲鹏与蜩鸠之辩，揭示了认知维度的相对性。在指导一项新能源材料研究时，我要求学生同时进行纳米尺度的结构分析和宏观应用场景构想。起初学生困惑于这种"尺度跳跃"，但当他们发现微观缺陷与宏观性能的关联时，才真正理解庄子"小知不及大知，小年不及大年"的深意。科研既需要显微镜下的专注，也需要望远镜般的远见，二者互补而非对立。

二、"无所待"之境：学术创新的精神前提

"夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反"的典故，道出了学术自由的本质。我曾见证一个团队因过度依赖既有文献而陷入思维定式，直到他们抛开"参考文献"，从工程实践中的异常现象入手，才取得突破性进展。这印证了庄子"犹有所待者也"的警示——真正的创新往往始于对既有范式的超越。在科研立项评审中，我们是否也应给那些"无所待"的原创构想更多包容？

三、"无用之用"：基础研究的价值重估

惠子与庄子关于"大樗"的对话，直指功利主义科研观的局限。我校数学系一位教授长期从事纯理论研究，多年未有"显赫成果"，却在十年后为人工智能算法提供了关键数学工具。这生动诠释了"无用之用，方为大用"的哲理。在制定科研评价体系时，我们是否也该为那些看似"不中绳墨"的研究保留生长空间？

四、"庖丁解牛"：教学艺术的至高境界

《逍遥游》后续篇目中的"庖丁解牛"寓言，为教学提供了绝佳隐喻。我将一门艰深的专业核心课重构为"问题树"模式：主干是核心概念，分枝是衍生问题，由学生自主选择探索路径。一个曾挂科的学生在这种模式下，竟沿着自己感兴趣的枝节深入，最终成为该领域新锐。这实践了"以神遇而不以目视"的教学艺术——好的课程应该如解牛之刀，"恢恢乎其于游刃必有余地"。

五、"坐忘"与"心斋"：学术共同体的精神修炼

庄子提倡的"坐忘"、"心斋"状态，对学术生态建设极具启示。我所在的科研团队每月举办"无主题沙龙"，不设汇报议程，只进行自由讨论。在这种"形如槁木，心如死灰"的放空状态下，反而产生了多项跨学科合作课题。这印证了"唯道集虚"的智慧——学术创新需要留白，而非填满。

教育践行：逍遥三境

1. 认知境界：培养"小大由之"的思维弹性，在微观实证与宏观构想间自由切换

2. 方法境界：达到"进乎技矣"的专业高度，将复杂知识转化为直觉把握

3. 精神境界：保持"无所待"的独立品格，在功利环境中守护学术本真

《逍遥游》最终指向的"乘天地之正，而御六气之辩"的理想，恰是科研与教学的至高境界。当我们的研究既能翱翔九万里高空洞察趋势，又能栖息于具体问题深耕细作；当我们的教学既能传递确定知识，又能保持开放的可能，便真正实现了庄子所谓"彼且恶乎待哉"的自由。这种自由不是逃避责任，而是在深刻认知规律后的从容创造——正如大鹏之飞非为炫耀，乃其本性使然；学者之思非为功利，实乃天命所归。

《道德经》读后感

人文艺术学院：李欢

如今很多人称《论语》为做官必学，《道德经》为做人必学，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今说法那样的片面。一本《道德经》涵盖了政治、经济、军事、为人等多方面的内容。换一种比较概括的话说可算为一本百科全书，但是《道德经》真正的分类还得算为哲学著作。

老子道家的学术充满着辩证法，从探讨宇宙天地、自然规律的变化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”真正地以人为本，直接从关注明民生，关注社会弱者，弱势群体出发，老子之道算是弱者之道，对社会人事有重要的现实意义。《道德经》揭示宇宙万物、自然天地、社会与人等及其运动规律，因而是一个博大的哲学思想体系，提出了很多反映事物运动一般规律的哲学概念，对中国文化以及整个世界都产生了极大的影响，黑格尔曾经感慨:世界的哲学故乡在中国！

在老子《道德经》诸多哲学概念中，我最熟透的算是立身处世这方面知识。下面简单的叙述一番。

修身为本的主张在《道德经》中有诸多名句:“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。细细体味一下老子对人生修养和处世的'见解，我觉得他的很多话语，句句启迪心灵，不时地在敲打警示，使人醉之复醒，感到好像在痛饮千年陈酿，愈久愈香。

做人修身处世，是一个古老却又常新的话题，每每与人细谈老子哲学时谈到修身处世这话题时，心中总会荡漾起新的体会新的感受。在立身处世这个主张中有一个极为经典的句子--“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能取胜，以其无以易之。弱之胜强，弱之胜刚，天下莫不知。”柔弱胜刚强，是老子哲学思想中充满相反想成、对立转化的辩证法的命题，带有普遍真理性的意义。刚刚提到老子以水为例的句子的意思是:天下没有东西比水更加柔弱，可是攻克坚强的东西没有能胜过它，因为没有东西可以代替它。微弱的胜过强大的，柔弱的胜过坚硬的，天下谁都知道。可谓水滴石穿，柔软的水能够把坚强的石头穿透。在老子看来，柔弱胜刚强是自然界的一条法则。它比起强能胜弱，刚能胜柔这一表面肤浅的认识而言，柔胜刚，弱胜强，无疑是认识论上的一个飞跃和深化的实例。这句话告诉我们，新生的、弱小的、暂时处在劣势的事物，最终是要战胜旧的、暂时貌似很强大的事物的强有力的论证。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：李贾荔

《道德经》学习心得

部门：人文艺术学院  姓名：李贾荔

当数字化生存逐渐异化知识分子的精神世界，庄周笔下"水击三千里，抟扶摇而上者九万里"的壮阔图景，为深陷绩效指标与科研竞赛的高校教师提供了超越性的精神坐标。这场跨越两千三百年的对话，不仅关乎教育哲学的本体论思考，更指向知识分子在工具理性时代的自我救赎之路。

一、垂天之云：超越工具理性的学术视野

当科研考核将学术探索异化为论文生产线，庄子"若夫乘天地之正，而御六气之辩"的警醒犹如当头棒喝。某重点实验室曾将石墨烯研究锁定在电池应用领域，却在遵循"无用之用"理念的基础物性研究中意外发现拓扑绝缘现象。这种"适莽苍者，三餐而反"与"适千里者，三月聚粮"的认知差序，揭示出真正的学术突破往往诞生于功利视野之外。在指导学生科研时，"朝菌不知晦朔"的隐喻时刻提醒我们：要警惕技术主义对学术想象力的消解。

当某高校机械开设"生成式AI写作"课程时，真正培养出创新能力的却是那些坚持传统经典精读的院系。这印证着"大知闲闲，小知间间"的真理——技术工具永远无法替代思维根基的培育。在数字洪流中守护"真人呼吸以踵"的治学境界，恰是当代教师的庄严使命。

二、无何有之乡：构建自由生长的教育生态

"庖丁解牛"的养生主哲学，在教育场域中转化为个性化培养的智慧。某导师突破标准化培养方案，允许学生在量子计算与先秦哲学间自由探索，最终催生出"量子纠缠与庄子齐物论"的跨学科成果。这种"依乎天理，因其固然"的教学实践，使"批大郤，导大窾"的教育艺术在当代重现光彩。当我们在培养方案中预留更多"樗树空间"，看似无用的自由探索往往结出意外之果。

在创新人才培养中，"不龟手之药"的寓言展现出认知框架突破的重要性。某工科团队将庄子"物物而不物于物"的思想融入工程设计教学，指导学生设计出仿生学与哲学交融的"无为建筑系统"。这种"逍遥乎寝卧其下"的教学境界，创造出"所用之异"的突破性思维。当教育空间成为"广莫之野"，每个灵魂都能找到专属的翱翔轨迹。

三、坐忘心斋：知识分子的精神返乡之路

在"非升即走"制度挤压下的青椒群体中，"至人无己，神人无功"的箴言如同荒漠甘泉。某青年教师放弃追逐热点课题，潜心研究冷门典籍数字化，十年后其构建的古典知识图谱竟成为AI训练的关键语料。这种"鹪鹩巢林，不过一枝"的学术坚守，在绩效主义狂潮中树起精神标杆。当我们以"虚室生白"之心面对学术，真正的创造往往不期而至。

教育者的终极使命，在于培育"磅礴万物以为一"的生命气象。某教授在专业课堂引入《逍遥游》精读，学生们在讨论"小大之辩"时竟自发形成学术共同体，将哲学思辨转化为科技创新方法论。这种"天地与我并生，万物与我为一"的教学相长，展现出教育最本真的模样——不是知识的搬运，而是生命的共鸣。

《逍遥游》启示我们：真正的学术自由不在考核指标之外，而在心灵维度之上；教育创新不是技术手段的迭代，而是精神境界的飞升。或许，当我们学会"独与天地精神往来"，那些困扰现代教育的异化困境，自会在鲲鹏展翅的九万里高空烟消云散。这既是知识分子的返乡之路，更是高等教育的重生之途。

读《庄子》有感

正蒙二院 李婧熙

初读《庄子》，只觉其文汪洋恣肆、想象奇幻，如入缥缈云雾之境，字里行间满溢着超凡脱俗的哲思。再读《庄子》，方知其不仅是文学瑰宝，更是蕴含着深刻教育智慧的精神宝库。作为一名高校教师，于《庄子》的字句间徘徊思索，渐有所悟，那些古老的智慧恰似暗夜明灯，为为师之路照亮前行的方向。

破执念之茧，启自由之思

《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，欣然自喜，以为天下之美尽在己，及至北海，望洋兴叹，方知自身之渺小。这则寓言如同一记警钟，敲响在每一个执着于固有认知的人心头。在高校教育的语境下，我们教师亦常常陷入类似的执念。我们习惯于将自己所掌握的知识、所秉持的观点视为真理，在课堂上滔滔不绝地灌输给学生，却忽略了学生作为独立个体的思考能力和创新精神。我们执着于标准答案，以成绩作为衡量学生优劣的唯一标尺，却压抑了学生自由探索的灵魂。

庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”真正的教育者，应如至人、神人、圣人一般，放下对自我认知的执着，摒弃功利之心，不刻意追求虚名。我们要鼓励学生突破思维的枷锁，勇敢地质疑权威，大胆地提出自己的见解。正如庄子所言“吾生也有涯，而知也无涯”，知识的海洋浩瀚无垠，我们所传授的不过是沧海一粟。唯有让学生学会独立思考，培养他们自由探索的精神，方能使他们在未来的道路上，于未知的领域中披荆斩棘，开拓出属于自己的天地。

顺自然之性，育个性之花

庄子主张“道法自然”，认为世间万物皆有其自身的规律和本性，应顺应自然，不加干预。在教育中，这一思想同样具有重要的启示意义。每个学生都是独一无二的个体，他们有着不同的性格、兴趣、天赋和成长背景。然而，在传统的教育模式下，我们往往试图将学生塑造成统一规格的“产品”，用一套标准化的教学方法和评价体系去衡量他们，忽略了他们各自的个性和差异。

“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”庄子以凫和鹤的腿为例，生动地说明了违背自然本性所带来的危害。在教育过程中，我们若强行改变学生的天性，让他们去做自己不擅长、不喜欢的事情，只会让他们感到痛苦和迷茫，最终扼杀了他们的个性和创造力。作为高校教师，我们应尊重每个学生的独特性，因材施教，根据他们的兴趣和特长，为他们提供个性化的教育方案。有的学生擅长理论研究，我们便引导他们在学术的殿堂中深耕细作；有的学生具有较强的实践能力，我们则鼓励他们积极投身社会实践，将所学知识运用到实际中去。唯有顺应学生的自然本性，让他们在自己擅长的领域中绽放光彩，方能培养出具有创新精神和实践能力的高素质人才。

修淡泊之心，守教育之真

庄子一生淡泊名利，追求精神的自由和内心的宁静。他不为权势所诱，不为富贵所动，宁愿“曳尾于涂中”，也不愿“留骨而贵”。在当今这个物欲横流的社会，高校教师也面临着各种各样的诱惑和挑战。职称评定、科研经费、学术声誉等，如同无形的枷锁，束缚着我们的心灵，让我们在追求名利的道路上疲于奔命。然而，教育的本质是育人，是心灵的启迪和智慧的传承，若我们被名利所累，失去了对教育事业的热爱和初心，又怎能培养出真正有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人？

“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”庄子用简单的比喻告诉我们，人的欲望是无穷的，但真正需要的却是有限的。作为高校教师，我们应修一颗淡泊之心，不被世俗的喧嚣所干扰，不被功利的诱惑所迷惑。我们要将更多的精力投入到教学中，用心去关爱每一个学生，用爱去点燃他们心中的希望之火；我们要专注于学术研究，追求真理，勇于创新，为推动学科的发展和社会的进步贡献自己的力量。唯有如此，我们才能在教育的道路上坚守初心，守住教育之真，成为一名真正有情怀、有担当的教育工作者。

合上《庄子》，书中的智慧如潺潺溪流，在我的心间流淌不息。它让我明白，教育是一场心灵的修行，是一场与学生的共同成长。在未来的教育生涯中，我将以庄子的思想为指引，破执念之茧，顺自然之性，修淡泊之心，于喧嚣尘世中寻得一方宁静的教育净土，用智慧和爱心去浇灌每一朵求知的花朵，让它们在自由与个性的阳光下绽放出最绚烂的光彩。

《道德经》学习心得

正蒙二院 第三组 李霞

《道德经》是中国古代哲学的经典之作，它以简洁而深邃的文字，阐述了道家的核心思想。作为一名高校教师，在阅读这部经典著作的过程中，我深受启发，它不仅让我对人生、社会有了更深刻的思考，也对我的教学工作产生了诸多有益的影响。

《道德经》的核心概念是“道”。老子认为“道”是宇宙万物的本源和终极规律，它无形无象，却又无所不在、无所不包。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这让我联想到教育的本质。教育同样有着其内在的规律和本质，它不是简单地传授知识，而是要引导学生去探寻知识背后的真理，去领悟人生的真谛。作为一名教师，我应当像“道”一样，不露声色却又潜移默化地影响学生，帮助他们建立起正确的世界观、人生观和价值观。

书中提到“上善若水，水善利万物而不争”，这句话让我深受触动。水是世间最柔弱的物质之一，但它却能以柔克刚，滋养万物而不求回报。在教学中，教师也应当具备这种“水”的品质。我们要像水一样，无私地奉献自己的知识和智慧，去滋润学生的心灵，而不计较个人的得失。同时，我们也要学会像水一样谦逊低调，不与学生争名夺利，而是以平和的心态去引导他们成长。

老子还强调“反者道之动”，意思是事物的发展总是向着相反的方向运动。这让我认识到，在教育过程中，我们不能只看到事物的表面现象，而要善于从反面去思考问题。例如，当学生出现错误时，我们不能一味地批评指责，而要从错误中看到其背后的积极因素，引导学生从失败中吸取教训，从而获得成长。同时，我们也要警惕教育过程中的过度行为，如过度强调竞争、过度追求分数等，这些都可能违背教育的本质，导致不良后果。

《道德经》中还蕴含着丰富的辩证法思想。老子说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。” 这句话告诉我们，事物在看似不完美、不充实的时候，往往有着更大的发展空间和潜力。在教学中，我们不能用单一的标准去衡量学生，不能因为学生在某些方面存在不足就否定他们。相反，我们要善于发现学生的优点和潜力，鼓励他们不断努力，去追求更高的目标。

此外，《道德经》还强调了“无为而治”的思想。老子认为，最好的治理方式是顺应自然，不进行过多的干预。在教育中，我们也可以借鉴这种思想。教师不应过度地控制学生的学习过程，而是要给予学生更多的自主空间，让他们在自由探索中发现自己的兴趣和潜能。当然，“无为”并不是什么都不做，而是要顺应教育的规律，以更加科学、合理的方式去引导学生。

总之，《道德经》是一部博大精深的经典著作，它所蕴含的智慧对我们的生活、工作都有着深远的意义。作为一名高校教师，我将继续深入学习《道德经》，并将其中的思想融入到我的教学实践中，努力成为一名更加优秀的教师，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：李昱瑛

                       小    组：第三组

《庄子》学习心得

在无用中悟见大用

再次阅读《逍遥游》，让我感到思想与心灵的双重震撼。这篇开篇宏阔、结尾遁逸的经典篇章，不仅仅是道家哲学的代表作，更是超越千年束缚的思想解放宣言。每一次细读，都会使我重新审视“自由”“价值”与“存在”的根本问题。

一、从鲲鹏展翅谈“境界”

《逍遥游》以鲲化为鹏、扶摇直上的想象为起点，庄子在开篇即为我们铺设了一个非凡尺度的世界图景。他写道：“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏。”鹏鸟展翼九万里、背负青天而飞，是一种心灵自由境界的象征。

这一形象不仅仅是想象的飞翔，更是一种脱离世俗桎梏、追求精神超越的象征性写照。相比于“蜩与学鸠”的浅短之志，鲲鹏之大不计世俗之功、鹏程之远不受环境之限，庄子借此确立了“逍遥”的理想状态——一种摆脱局限、自足自洽、从容自由的生命状态。

二、“无用之用”与价值反思

庄子在文中还通过列举“不材之木”与“无用之人”来强调一个被误解却深刻的思想核心——“无用之用”。譬如他提到“樗树”因为不中材，反倒得以存世，强调事物的“有用”并非取决于外在标准，而在于其内在的自得其所。

在教育实践中，我常常反思这一点：我们是否太急于用“效率”与“成才”来衡量学生？是否太容易忽略了那些不循常路、静静生长的“非典型者”？《逍遥游》提醒我，一个真正的教育者，应该允许不同生命的自由舒展，正如庄子所说：“无所待而独往，无所系而自得”。

三、超越功利的精神逍遥

庄子所谓“逍遥”，绝非放任和虚无，而是一种放下功利、超越是非、自在遨游的心灵状态。他提出“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，是以天地自然为“舟车”，在时空的长河中遨游——这不只是身体的远游，更是思想的自由穿行。

在当下这个焦虑密布、目标导向极强的时代，庄子的“逍遥”提供了一种极其宝贵的观念矫正：人之为人，不应只是被目标绑架的机器，而应是拥有选择与安顿自身方式的自由个体。阅读《逍遥游》，使我不断提醒自己，要教书育人，也要教学生活，去发现生命的另一种宽广可能。

“且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，这句庄子的精神写照，是我心目中理想教育者的模样：不随波逐流、不为功名所动，坚持精神的逍遥与自由的信仰。

在今天，《逍遥游》不只是哲学，它更是一种深层的人文慰藉。它让我们相信，即使在纷扰喧嚣的世界里，依然可以“乘天地之正”，遨游于心灵的浩瀚天地中，找到属于自己的“逍遥之道”。

《庄子·逍遥游》学习心得

正蒙二院 第三组 孙怡

《庄子·逍遥游》以奇幻瑰丽的想象、汪洋恣肆的文辞，构建起超越现实的精神世界。作为大学教师，深入研读这部经典，不仅能感受中国传统文化的深邃魅力，更能从中汲取育人智慧，获得对教育本质与师生关系的全新启示。

一、破“小大之辩”，尊重生命成长的多样性

《逍遥游》开篇以鲲鹏与蜩鸠的对比，引出“小知不及大知，小年不及大年”的哲学思考。鲲鹏击水三千里、抟扶摇而上九万里，蜩与学鸠却只能“决起而飞，抢榆枋而止”。但庄子并未简单评判高下，而是指出万物各适其性，皆有其存在的价值与意义。

在教育实践中，学生的资质、兴趣、发展方向同样千差万别。有的学生擅长理论研究，如同鲲鹏般志存高远、视野开阔；有的学生专注实践操作，恰似蜩鸠般脚踏实地、灵活敏锐。若以单一标准衡量，强行要求所有学生达成同一目标，无异于让学鸠像鲲鹏般翱翔，必然扼杀学生的独特性。教育者应摒弃“小大之辩”的偏见，像庄子尊重万物天性那样，尊重每个学生的成长节奏与个性特质，提供多样化的发展路径，让他们在适合自己的领域绽放光彩。

二、达“无待之境”，培育独立自由的精神

庄子所追求的“逍遥”，本质是“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉”的“无待”境界，即摆脱对外物的依赖与束缚，实现精神的绝对自由。在大学教育阶段，学生正处于价值观形成、思维能力定型的关键时期，培育其独立自由的精神尤为重要。

课堂上，教师不应将知识生硬灌输，而应引导学生突破权威与固有思维的桎梏。通过设置开放性议题、鼓励批判性思考，让学生敢于质疑、勇于探索，逐步摆脱对标准答案、权威观点的依赖。例如，在讲解学术前沿问题时，可列举不同学派的观点，引导学生自主分析、比较，形成独立见解。唯有如此，学生才能在未来的人生道路上，不被功利、世俗所裹挟，以自由之思想、独立之人格，在时代浪潮中坚守自我，实现真正的精神逍遥。

三、悟“无用之用”，守护知识探索的纯粹性

惠子与庄子关于“大瓠”“樗树”的辩论，揭示了“无用之用，方为大用”的智慧。在功利主义盛行的当下，大学教育常面临“有用”与“无用”的价值拷问。某些课程或知识，看似不能直接带来职业技能的提升，却能滋养学生的心灵、拓宽其视野，如哲学思辨、文学鉴赏等。

教师需守护知识探索的纯粹性，引导学生认识到，知识的价值不仅在于实用，更在于对人性的完善、对精神世界的丰富。就像那看似无用的大瓠，若突破常规思维，可“虑以为大樽，而浮乎江湖”；看似无用的樗树，若置于广漠之野，可让人“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下”。鼓励学生在专业学习之余，涉猎不同领域，探索看似“无用”的知识，或许这些“无用”之处，正是未来人生中创造奇迹、实现突破的关键。

《庄子·逍遥游》为大学教育提供了深刻的启示。教育不应是塑造标准化“产品”的流水线，而应是守护生命本真、滋养精神成长的沃土。作为教师，我们当以庄子的智慧为指引，打破偏见、培育自由、守护纯粹，助力学生在广阔天地间，追寻属于自己的“逍遥”人生，让教育真正成为点亮心灵、启迪智慧的事业。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：田朱九英

   《道德经》观后感

部门：人文艺术学院  姓名：田朱九英

初读《道德经》，本以为是对道与德的简单阐述，深入研读后，才惊觉这五千余言蕴含着无尽的哲学思辨与人生智慧，它就像一位历经沧桑的智者，在岁月的长河中向我们娓娓道来处世的真谛。

“道可道，非常道；名可名，非常名。”开篇之语，便将我引入了一个深邃的思考空间。“道”，作为宇宙万物的根源和本质，难以用言语完全诠释，却又无处不在，支配着世间的一切规律。它让我明白，世界上存在着许多超越我们认知和语言表达的事物，我们应保持敬畏之心，不断探索和感悟。这使我联想到生活中那些无法用科学完全解释的现象，如人类的情感、灵感的闪现等，或许都是“道”的一种体现。

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”老子用这些简洁而有力的语句，揭示了事物的相对性和相互依存的关系。任何事物都有其对立面，它们相互映衬、相互转化。就像生活中的成功与失败，看似截然不同，实则紧密相连。没有失败的积累，就难以体会成功的喜悦；而成功之后若不警惕，也可能陷入失败的境地。这让我在面对困难和挫折时，不再一味地抱怨，而是学会从相反的角度去思考，寻找其中隐藏的机遇和成长的可能。

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”这段关于虚静的论述，深深触动了我。在这个快节奏、充满喧嚣的现代社会中，我们常常被各种欲望和杂念所困扰，心灵难以得到真正的安宁。而老子告诉我们，只有让内心回归到虚静的状态，才能洞察万物的本质和规律。当我们静下心来，不再被外界的纷扰所左右，便能更清晰地认识自己，倾听内心的声音。我尝试在日常生活中抽出一些时间，进行冥想和反思，让自己在忙碌的生活中找到一片宁静的港湾，去感受内心的平静与力量。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”水，以其至柔之性，却能展现出至刚之力，滋养万物而不与万物争高低。这种无私奉献、谦逊包容的品质，正是老子所推崇的“道”的体现。在人际交往中，我们也应如水一般，学会包容他人的不足，不斤斤计较个人得失，以平和的心态去对待他人和生活中的各种事情。正如古人云：“海纳百川，有容乃大。”当我们拥有像水一样宽广的胸怀时，便能化解许多矛盾和冲突，收获和谐的人际关系和内心的宁静。

“无为而治”是《道德经》的核心思想之一，初读时，我曾误解为消极避世、无所作为。但随着对经文的深入理解，我才明白老子所说的“无为”并非什么都不做，而是不妄为、不刻意而为，顺应自然规律，让事物自然而然地发展。在工作和生活中，我们常常急于求成，过度干预事物的发展过程，结果往往适得其反。学会“无为而治”，并不是让我们放弃努力，而是要我们在尊重客观规律的基础上，发挥主观能动性，以更加从容和智慧的方式去应对各种挑战。例如，在教育孩子的过程中，家长不应过度包办和强制，而应尊重孩子的个性和成长规律，给予他们足够的自由空间，引导他们自主探索和学习。

《道德经》不仅让我对人生和世界有了全新的认识，也在实际生活中给了我许多启示和帮助。当我面对工作中的压力和竞争时，我会想起“夫唯不争，故天下莫能与之争”，从而调整心态，以平和的心态去努力，而不是盲目地与他人攀比；当我在生活中遇到困难和挫折时，我会用“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”来安慰自己，相信困难只是暂时的，只要保持积极乐观的心态，就一定能够迎来转机。

阅读《道德经》是一次深刻的心灵之旅，每一次研读都能让我有新的感悟和收获。它不仅是一部古老的哲学经典，更是一本指导我们如何为人处世、修身养性的生活指南。在这个纷繁复杂的现代社会中，《道德经》的智慧如同一盏明灯，照亮我们前行的道路，让我们在面对各种挑战时，能够保持清醒的头脑、平和的心态和坚定的信念。

《道德经》读后感

人文艺术学院：王靓

在现实和一些文艺作品中，我们常常会看到云游四方的道人，他们虚幻而渺空灵且高傲。从他们身上我们看到的是飘逸，感受到的都是那种无为。

老子说:“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不智。”所以说圣人的治理方法是让人谦虚，让人博学，减弱人的志向，增强人的体魄，让百姓没有知识和欲望，所以智者也不敢滋事妄为，以自然无为的态度治理天下便没有做不好的事。

关于无为老.在《道德经》第7篇里举了一个例.。“天长地久。天地所以长久者以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老.的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老.的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

学习心得

人文艺术学院：魏君宇

   第一句“天下之至柔，驰骋于天下之至坚，无有人无间”。最柔弱的东西，反而能够攻克最坚硬的东西。那些没有间隙的地方，无形的东西规能够进人，能攻克。就像风，没有什么地方它进不去的。这些就是“道”，道讲完了。老子开始讲“德”。

“吾是以知无为之有益”。我从“至柔驰骋于至坚”，“无有人无间”中知道：人类也是一样，有些事情，无比有效果更好“无力之有益”。可是话说回来，“不言之教，无为之益，天下希及之”按照无为的道理去做事，所获得的好处、益处，天下的人却很少能够知道，很少能够达到。

这些话该怎样进一步理解呢？老子在第七十章讲过，“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”。什么意思？其实，我讲的道理都是非常简单的、平常。但是大家为什么不知道呢？做不到呢？因为这里边就隔了一个东西—欲望。有些事情大家明知道是这么回事，但是很多东西被欲望牵引就变得难做了。就像我们说“不贪为宝”，但为什么还有那么多人上当？有些人上当了还不好意思说出来。因为自己心里清楚，自己是因为贪心才是上当受骗了嘛。没有这个贪心，很多事情理解起来就太容易，太简单了。但一个骗局，往往能骗很多很多人！

再说回来，“天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有人无间”。天下的“至柔”是什么？无形是风，有形是水。第七十八章就说，”天下其柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。这不是正是“天下之至柔，驰骋天下之至坚“吗？天下什么东西最坚硬，石头？水滴石笌，金属？水刀切可以制金属。有什么坚硬的东西是水它克服不了的呢？风更是弥漫天下，推林拉灯，无所不在，力量无尽。你说这个东西没有间隙，但是无形的东西，它反而能够穿透它。现在，科学发现有一些微小的东西，比如说中子、粒子、量子……他们是无形的，你看不见，但没间隙的地方，它们都能够进入。我们眼里没有间隙的地方，对于它们来讲，缝隙简直太大了。

“无有入无间”，在强调无的东西的作用。道家的“无为”相当一部分内容在讲“无之为”—这些无形的东西、无用的东西的作为。所以，不要把“无”理解力“没有”，，把“无为”理解为“不做事”。

“吾不言之教”，第二章讲过“行不言之教”，为什么？身教重于言教，话太多了，老去教化，训导别人，反而会起负面的作用。老师也罢，家长也罢，国家的领导也罢，做一个好的榜样，上行下效。孔子也讲了一句话，叫“君子之德风，小人之德草”。这里小人不是道德上的低下，而是指人民、平民、一般人。榜样的〝不言之教”就像风一样，一般人就像草一样。风向哪个方向吹，他们跟随着风而倒。

无之为所带来的益处，天下却很少有人能够达到——希及之”！在讲第三十七章的时候我们说，“道常无而无不为”，道的规律、规则就是“无为”，而“无为”的效果却是“无不为”—覆盖面更广，效果更好。这不就是“无为之验”吗？一开始讲第一章的时候，我觀给大实说过，道家讲的“無”利舞蹈的“舞“字形极为相近。因劣对于原始人迷讲，舞將超到的作用受、在术大下。有形的几个签勢、产生出的力噴制配目强終是“无”是“ 之 。那么“无用”，也就是“无用之開你认没用的东西，其实不是它没用，只是你没有看见它的用处。书法有什么用，绘画有什么用？不能当吃，不能当穿，可是如果大家否定了这些，那不就进入了一种狭隘的功利主义的境地了吗？人生最没用的事是什么？睡觉。睡着了什么都做不成。小孩最讨厌睡觉了，可是大家都知道现在有多少人被失眠所折磨，为睡不着觉而痛苦。这些“没用”的事你做不成，那么有用的事你也做不来。

最后一句，“无之益，天下希及之”是老子的感慨。大家老看不到这一点，老觉得无为的事情没用。殊不知你不做这些无的事，就不能真正的有为。不了解这些无用东西的作用，你也就不知道什么才算是真正的有用。

从“反者，道之动”，一直到现在，都在讲述一个道理。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：尹琦

美术教师眼中的《庄子》感悟与教学启示

部门：人文艺术学院  姓名：尹琦

作为美术教师，我教授学生构图法则、色彩理论、透视技巧，这些构成所谓"专业美术教育"的基石；而作为《庄子》的读者，我又深深着迷于其中"解衣盘礴"的真画者形象，那个抛弃一切技巧约束、与造化同游的自由灵魂。这种矛盾在我心中日益尖锐：我们究竟是在培养艺术家，还是在制造艺术技工？《庄子》如同一面照妖镜，映照出美术教育体系中那些我们习以为常却值得怀疑的基本假设。

《庄子·田子方》中记载了那个著名的故事：宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舔笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣盘礴，裸。君曰："可矣，是真画者也。"每每读到此段，我都忍不住想象那个场景：一群画师毕恭毕敬地等待命令，唯独最后那位画师我行我素，甚至脱光衣服盘腿而坐。宋元君却慧眼识珠，认出这才是真正的画家。在庄子的价值体系中，真正的艺术创造恰恰发生在抛弃礼法约束、回归本真状态之时。这种对"真"的追求，与我们课堂上教授的素描步骤、水彩技法形成了多么鲜明的对比。《庄子》中的"庖丁解牛"寓言为我们提供了另一种艺术教育的可能性。庖丁的技艺之所以出神入化，不在于他掌握了多少技巧，而在于他"依乎天理"、"因其固然"的思维方式。他的刀十九年若新发于硎，因为他从不与牛骨硬碰硬，而是寻找那些自然的缝隙。将此投射到美术教育中，我们是否过分强调了"刻苦训练"而忽视了"以神遇而不以目视"的直觉培养？那些没完没了的素描练习，是在帮助学生找到艺术的"缝隙"，还是在强化一种机械的视觉习惯？在《庄子·应帝王》中，倏与忽为浑沌凿七窍，日凿一窍，七日而浑沌死。这个寓言像一记警钟，让我反思美术教育中过度的理性干预。《庄子·达生》中"梓庆削木为鐻"的故事讲述了一位工匠如何通过"斋戒静心"达到物我两忘的境界，从而创造出惊犹鬼神的作品。这种创作状态揭示了艺术教育的终极目标：不是培养熟练工，而是唤醒每个学生内在的创造力。作为教师，我们的使命或许不是往学生头脑中填充知识，而是帮助他们去除成见，回归那种"以天合天"的本真状态。

在当代学术生产的精密机器中，我们如同被上好发条的玩偶，熟练地操作着文献综述、研究方法、数据分析和理论框架的标准程序。学术评价体系犹如一张精心编织的网，我们在这网中规训自己的思想，修剪创见的枝丫，直到所有研究都呈现出标准化的样貌。而《庄子》中"乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷"的"无所待"之境，却像一道刺眼的光，照见了学术创新背后的精神困境：我们引以为豪的知识生产，是否正在成为一场精致的自我囚禁？

《逍遥游》中"至人无己，神人无功，圣人无名"的宣言，与当代学术场域形成了荒诞的对比。学术工作者们焦虑地计算着影响因子，精心策划着"创新点"，在各类评价指标中疲于奔命。我曾见证一位青年学者将同一组数据切割重组，发表了三篇"不同"的论文；也目睹过学术会议上，研究者们更关心的是"这个方法能否发表在顶级期刊"，而非"这个发现是否逼近真理"。庄子笔下大鹏"水击三千里，抟扶摇而上者九万里"的壮阔

《庄子·逍遥游》对大学教师育人的启示

正蒙二院 第三组 张思佳

《庄子·逍遥游》以其奇幻瑰丽的想象和汪洋恣肆的文辞，构建起一个超越现实的精神世界，成为中国古代哲学与文学的经典之作。对于大学教师而言，深入研读这部经典，不仅能领略中国传统文化的深邃魅力，更能从中汲取丰富的育人智慧，获得对教育本质与师生关系的全新启示。

一、教育本质：追求自由与个性的解放

《逍遥游》中描绘了众多奇幻的形象，如北冥之鲲化为鹏，扶摇直上九万里，水击三千里，展现出一种冲破束缚、追求自由的磅礴气势。鲲鹏之大，志向之远，象征着一种超越常人视野和局限的境界。大学教育，本质上也应追求这种自由与个性的解放，帮助学生摆脱传统观念、固定思维模式以及功利主义的束缚，让他们能够自由地探索知识的海洋，发展自己的兴趣爱好和特长，形成独特的个性与思想。

在当今社会，教育往往面临着诸多现实的压力，如就业导向、学科排名等，这些因素容易使教育陷入功利化的泥沼。然而，《逍遥游》提醒我们，教育不应仅仅是为了让学生获得一份工作或在某个领域取得功名，而应关注学生的内在成长，培养他们独立思考的能力、创新精神以及对生活的热爱和对世界的深刻洞察。大学教师应当像庄子笔下的至人、神人、圣人那样，以一种超脱的姿态引导学生，为他们创造一个宽松、自由的学习环境，鼓励他们勇敢地追求自己的梦想，不被世俗的观念所左右，从而实现自我价值的最大化。

二、师生关系：平等、尊重与引导

在《逍遥游》中，庄子通过一系列的寓言故事，如“惠子相梁”“庄周梦蝶”等，展现了他与惠子等人的交往，他们之间既有思想上的碰撞，又有相互尊重和理解。这种关系为大学教师与学生之间的相处提供了有益的借鉴。

大学教师与学生之间不应是传统的权威与服从的关系，而应是平等、尊重与引导的关系。教师要尊重学生的个性差异和独立人格，理解他们的想法和需求，像庄子与惠子那样，以平等的态度与学生交流思想，共同探讨学术问题。在教学过程中，教师不再是知识的唯一传授者，而是学生学习的引导者和合作者。通过引导学生自主学习、思考和探索，激发他们的学习兴趣和潜能，使学生在知识的获取过程中能够主动地思考和创新，而不是被动地接受知识。

同时，教师还应关注学生的情感需求，给予他们充分的关心和支持。在学生遇到困难和挫折时，教师要像庄子一样，以豁达的心态和智慧的言语去开导他们，帮助他们树立正确的价值观和人生观，让他们在成长的道路上能够保持积极乐观的心态，勇敢地面对各种挑战。

三、教学方法：启发式与体验式教学

《逍遥游》中运用了大量的寓言故事和奇幻想象来传达其思想，这种独特的表达方式具有很强的启发性和感染力。大学教师在教学过程中，也可以借鉴这种启发式和体验式的教学方法，以激发学生的学习兴趣和创造力。

启发式教学要求教师在课堂上不再是单纯地讲解知识，而是通过提出问题、引导学生思考和讨论，让学生主动地参与到学习过程中。例如，在讲解一些抽象的理论概念时，教师可以结合实际案例，提出一些富有启发性的问题，引导学生从不同的角度去思考和分析，从而加深对知识的理解和掌握。同时，教师还可以鼓励学生提出自己的见解和观点，培养他们的批判性思维和创新能力。

体验式教学则更加强调学生的亲身参与和体验。教师可以组织一些实践活动、实验操作或者实地考察等，让学生在实践中感受知识的魅力和应用价值。例如，在自然科学的教学中，教师可以带领学生进行实验操作，让他们在实践中掌握科学原理和方法；在人文社科的教学中，教师可以组织学生进行社会调查或者文化考察，让他们在实地体验中感受社会现象和文化内涵。通过这种体验式教学，学生不仅能够更好地理解和掌握知识，还能够培养他们的实践能力和团队合作精神。

四、教师修养：以身作则与内在修养

庄子在《逍遥游》中所展现的超凡脱俗的境界和豁达的胸怀，对大学教师的个人修养也具有重要的启示意义。教师作为学生的榜样和引路人，自身的修养和品质对学生起着潜移默化的影响。因此，大学教师应当以身作则，不断提高自己的内在修养，以自身的言行去感染和影响学生。

教师要具备高尚的道德品质和良好的职业道德，做到言行一致，诚实守信，公正无私。在教学和生活中，教师要以自己的实际行动去践行正确的价值观和人生观，为学生树立良好的榜样。同时，教师还应注重自身的内在修养，培养自己的人文素养和审美情趣，提高自己的文化品味和精神境界。只有教师自己具备了深厚的文化底蕴和高尚的道德情操，才能在教学中更好地引导学生，培养出具有高素质和良好品德的人才。

此外，教师还应保持一颗豁达的心胸和乐观的心态，像庄子一样，以超脱的眼光看待生活中的得失和挫折，不为世俗的名利所累。在面对教学工作中的压力和挑战时，教师要能够保持平和的心态，以积极乐观的精神去面对，从而更好地投入到教学工作中，为学生的成长和发展做出贡献。

《庄子·逍遥游》作为一部蕴含着丰富哲学思想和文化内涵的经典著作，为大学教师的育人工作提供了诸多有益的启示。它让我们认识到教育的本质在于追求自由与个性的解放，师生关系应建立在平等、尊重与引导的基础之上，教学方法应注重启发式与体验式相结合，而教师自身修养的提高则是教育成功的关键。在今后的教育教学工作中，大学教师应当深入研读《庄子·逍遥游》，从中汲取智慧和力量，不断探索适合学生发展的教育模式和方法，努力培养出具有独立人格、创新精神和高尚品德的优秀人才，为推动教育事业的发展和社会的进步做出自己的贡献。

《庄子》学习心得

正蒙二院第三组   郑芮子‌

庄子教育启示录：在机械森林里播种自由的种子

汴梁城外的漆园早已湮灭在历史尘埃中，但庄子种下的教育智慧却在当代教室的钢筋森林里悄然发芽。当标准化考试将知识切割成选项ABCD，当AI智能系统精准计算每个学生的知识缺口，两千三百年前那位拒绝楚王聘约的哲人，正以他特有的方式叩击着现代教育的铁门。

一、混沌凿窍：自然教育的现代启示

庄子笔下倏忽为混沌凿七窍的寓言，在当代教育现场上演着残酷的现实版本。教室墙上贴满的"进步曲线图"，将每个孩子独特的生命律动压缩成数字坐标；教育机构研发的"知识注射器"，用公式化的解题模板取代了思维生长的自然过程。这种机械雕刻式的教育，正将无数混沌般的生命灵性扼杀在标准化模具里。

芬兰教育的变革印证了庄子"常因自然"的智慧。当我们的学校还在为升学率疯狂内卷时，北欧教师已带学生走进森林课堂——在松针上计算圆周率，用桦树皮书写诗歌，在驯鹿脚印中观察生物链。这种打破学科壁垒的沉浸式学习，正是《齐物论》"天地一指，万物一马"的生动实践。

北京某创新学校的"空教室计划"提供了突围样本。每周五下午，教室清空所有桌椅，学生可以自由选择研究蚂蚁迁徙、设计木质机器人或排练庄子戏剧。这种"虚室生白"的教育空间重构，让学生在自主探索中完成知识的有机生长。

二、庖丁解牛：深度学习的美学重构

庖丁解牛不再是单纯的技艺展示，而是揭示了认知升级的深层密码。在深圳科创学校的机器人实验室，学生们像庖丁般"以神遇而不以目视"，通过三万次失败迭代，终于让机械臂奏出《月光曲》。这种深度学习的过程，正是庄子"官知止而神欲行"的现代诠释。

日本教育学家佐藤学倡导的"三位一体学习论"，在庄子思想中找到古老回响。当东京小学生通过观察锦鲤游动学习流体力学，当京都中学生用寺院枯山水理解分形几何，这种跨越时空的认知融合，完美演绎了"技进乎道"的教育美学。

美国深泉学院的劳动教育实践令人深思。学生在荒漠中白天放牧挤奶，夜间研讨柏拉图，这种体力劳动与脑力创造的共振，恰似庄子"道在屎溺"的喻示。当我们的教育还在区分"主科""副科"时，真正的智慧早已在跨维度实践中生根发芽。

三、大樗之辩：教育评价的维度革命

庄子与惠施关于"无用之树"的辩论，击中了当代教育评价体系的要害。在上海某重点中学，教师们开发出"成长云图"系统——不再用分数衡量学生，而是记录他们帮助同学时的眼神亮度，失败时的抗压指数，创作诗歌时的情感温度。这种多维评价体系，让每个"无用"的个性都找到绽放的维度。

德国华德福学校的"延迟评价"制度颇具启发性。学生在小学阶段不进行任何考试评分，教师用叙事性评估记录成长轨迹。这种"无用之大用"的教育哲学，呵护了无数孩子像庄子笔下的大树般自由舒展。当我们的家长还在焦虑"不要输在起跑线"时，德国孩子正在没有终点的知识原野上驰骋。

澳大利亚原住民的教育智慧令人惊叹。他们让孩子跟随袋鼠足迹学习地理，通过编织捕猎网理解数学，这种融入生命体验的学习方式，正是"与物为春"教育观的完美呈现。当标准化教育试图修剪所有枝丫时，原住民孩子在星空下长成了形态各异的生命之树。

在阿尔法狗战胜柯洁的那个清晨，首尔某小学的教师却带着学生去江边观察白鹭捕鱼。这看似荒诞的场景，恰是庄子教育哲学的精妙注脚——当AI能够解所有数学题时，人类更需要培养机器无法复制的生命感知力。庄子的蝴蝶穿越时空，轻轻停驻在编程课学生的肩头，提醒着我们：真正的教育不是填充知识的容器，而是点燃生命的火焰。在这个算法统治的时代，或许我们更需要在教育园地里保留些"无用"的角落，让每个灵魂都能像鲲鹏般"水击三千里，抟扶摇而上者九万里"。

正蒙二院第五组

《道德经》学习心得

人文艺术学院：王璐

作为西安外事学院人文艺术学院办公室主任，在近期深入学习《道德经》的过程中，这部千年经典所蕴含的哲学智慧，为我在统筹学院办公室工作、协调各方资源、引领团队发展等方面提供了全新的思维范式与实践指引。现将学习收获与感悟总结如下。

“治大国，若烹小鲜”，此句看似描绘治国之道，实则对办公室管理工作极具启发。办公室作为学院运转的核心枢纽，事务繁杂、千头万绪，大到各类活动的组织协调，小到文件的收发归档，都需精心处理。这要求我在管理中把握 “火候”，既不能因过度干预而打乱工作节奏，也不能放任自流导致秩序混乱。例如在筹备学院大型学术活动时，我不再事事亲力亲为，而是提前明确各岗位分工，制定详细流程，在关键节点把控进度，确保活动有条不紊地推进，充分调动团队成员的积极性与主动性，实现高效管理。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这一理念深刻影响着我的团队管理与协作模式。作为办公室主任，在团队建设中，我摒弃了 “争功诿过” 的不良风气，鼓励成员相互协作、共同成长。当团队取得成绩时，将功劳归于集体；面对问题与失误，主动承担责任。通过这种方式，营造出团结和谐、积极向上的工作氛围，增强了团队的凝聚力与战斗力。同时，在与其他部门的沟通协作中，秉持 “不争” 的态度，以大局为重，求同存异，有效避免了因利益纷争而产生的矛盾，为学院各项工作的顺利开展奠定了良好基础。

“大巧若拙，大辩若讷” 提醒我在工作中保持务实谦逊的作风。办公室主任的工作常常需要面对各种复杂的人际关系与事务处理，不能过于锋芒毕露、巧言善辩。在与师生沟通时，耐心倾听他们的诉求，以真诚的态度解决问题；在制定决策时，深入调研、充分论证，不追求表面的 “巧妙”，而是注重实际效果。通过踏实做事、低调做人，赢得了师生的信任与支持，树立了良好的管理形象。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下” 则让我更加重视工作中的点滴积累与长远规划。在学院办公室工作中，我带领团队从基础工作做起，不断完善各项规章制度，优化工作流程，夯实工作基础。同时，结合学院发展战略，制定办公室的长期规划，明确发展方向，一步一个脚印，推动办公室工作持续向前发展。

未来，我将持续深耕《道德经》的智慧内涵，将其与办公室管理工作深度融合，不断提升自身管理能力与领导水平，带领办公室团队为西安外事学院人文艺术学院的高质量发展提供更坚实的保障与更优质的服务，在传承经典智慧的过程中书写属于我们的时代篇章。

《道德经》学习心得

人文艺术学院：李煜梓

近期，我深入学习了《道德经》这部经典著作，其蕴含的深邃哲理与智慧，如同一盏明灯，照亮了我在工作与生活中的前行之路，让我在思考问题、处理事务时获得了全新的视角与启发，现结合自身办公室干事的工作实际，将学习收获总结如下。

在学习《道德经》的过程中，“上善若水” 这一理念给我留下了极为深刻的印象。水善利万物而不争，处众人之所恶。在办公室工作中，我深刻体会到，作为一名干事，应当具备水一般的品质。办公室工作繁杂琐碎，涉及学院各项事务的协调与沟通，需要服务师生、对接各部门。这就要求我保持谦逊、包容的态度，主动承担工作，不与他人争功抢利，以平和的心态处理好每一项任务。面对工作中的矛盾与冲突，像水一样灵活应变，以柔克刚，巧妙化解问题，努力营造和谐的工作氛围。

“无为而治” 的思想也让我对工作方法有了新的认识。这里的 “无为” 并非消极怠工，而是遵循事物发展的规律，不过度干预，让工作自然有序地推进。在办公室日常工作中，我学会了梳理工作流程，把握关键环节，不过分纠结于细枝末节。对于一些常规性、重复性的工作，建立标准化的流程和规范，提高工作效率；对于突发性、创新性的任务，则充分发挥主观能动性，灵活应对，在遵循规律的基础上积极探索解决问题的方法。同时，“无为而治” 也提醒我在团队协作中，要充分信任同事，给予他们发挥才能的空间，不过多干涉他人的工作方式，激发团队的整体活力。

通过学习《道德经》，我在心态上也发生了显著的转变。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，这让我明白在工作中遇到困难和挫折时，不应消极抱怨，而应保持乐观积极的心态，将其视为成长和进步的机会；在取得成绩时，也不能骄傲自满，要保持清醒的头脑，居安思危。此外，“知足不辱，知止不殆” 教会我懂得知足，不过分追求名利，在工作中坚守自己的职责和原则，保持清正廉洁的工作作风。

在今后的工作中，我将继续深入学习《道德经》，将其中的智慧运用到实际工作中。在服务师生方面，以 “上善若水” 的精神，更加耐心、细致地做好各项工作，为学院师生提供优质的服务；在工作方法上，践行 “无为而治”，不断优化工作流程，提高工作效率；在个人修养上，以《道德经》的思想为指引，保持平和、谦逊的心态，提升自身综合素质，为西安外事学院人文艺术学院的发展贡献自己的力量。

学

习

心

得

书 院： 正蒙二院

小 组： 第 5 组

姓 名： 李梦蕊