第7次心得-现代产业学院+第7组+9人

《道德经》读后感

在柴米油盐中触摸道的温度——道德经的日常修行启示

清晨煮粥时水面泛起的漩涡，黄昏晾衣时衣襟掠过的微风，地铁站台拥挤人群中的一抹微笑——这些平凡瞬间里，《道德经》的智慧从未缺席。它不要求我们逃离红尘打坐参禅，而是教会我们在人间烟火中，将"道"的哲思化作滋养生命的清泉。

一、厨房里的辩证法：治家如烹小鲜的智慧

老子"治大国若烹小鲜"的箴言，在普通人的厨房里得到最生动的诠释。上海弄堂的王阿姨深谙此道：她炖红烧肉时懂得"少则得，多则惑"的智慧，不会频繁掀盖翻搅；调解婆媳矛盾时践行"柔弱胜刚强"的哲学，用一碗温热的银耳羹化解剑拔弩张。这种将治国之道降维应用于家长里短的智慧，让琐碎日常成为修炼心性的道场。

菜市场砍价的中年夫妻，无意间演绎着"反者道之动"的古老法则。当妻子高声抱怨菜价虚高时，丈夫轻扯衣袖的沉默反而让摊主主动抹去零头。这种"不言而善应"的处世艺术，比任何沟通技巧课程都更贴近生活本质。

二、通勤路上的修行课：和光同尘的现代注解

北京地铁早高峰的人潮中，藏着"上善若水"的最佳实践场景。白领小李不再咒骂推搡的乘客，而是像水般顺势调整站姿；快递小哥老张在电动车流中保持"驰骋田猎使人心发狂"的清醒，用路线规划的智慧达成"无为而无不为"的配送效率。当我们学会把通勤变成流动的冥想，钢铁森林便成了滋养心性的溪流。

写字楼电梯里的微妙社交，恰是"知者不言"的现代考场。新入职的实习生小陈收起准备好的寒暄，用真诚微笑替代刻意讨好，反而赢得同事好感。这种"大巧若拙"的质朴，解构了职场伪装的疲惫面具。

三、阳台上的宇宙观：万物并作吾以观复

苏州老城区的张老伯在五平米阳台上，实践着"道法自然"的终极哲学。他种薄荷不追求爆盆的虚荣，任其"自生自长"反而收获满室清香；养金鱼摒弃增氧机的聒噪，用"致虚极"的心境观察鱼儿自在游弋。这个微型生态系统，成了对抗城市焦虑的精神方舟。

年轻母亲在哄睡夜啼婴儿时，突然顿悟"守静笃"的真谛。当她停止机械摇晃，转为哼唱童年记忆里的摇篮曲，孩子竟在"大音希声"的韵律中安然入眠。这种从刻意有为到自然无为的转变，何尝不是生命教育的终极隐喻。

《道德经》从不是高悬庙堂的玄奥经文，而是沉淀在生活褶皱里的生存智慧。当我们用"甘其食，美其服"的心态品味粗茶淡饭，以"安其居，乐其俗"的豁达接纳生活本相，那些买菜做饭、挤地铁、哄孩子的寻常日子，便成了触摸永恒的修行之路。在这条路上，每个普通人都能成为自己的得道者——不必羽化登仙，只需在人间烟火中，活出"见素抱朴"的自在与从容。

于细微处见真章

部门：现代产业学院    姓名：王子璇

“其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。” 这几句箴言，如黄钟大吕，振聋发聩，让我对为人处世、干事创业有了更为深刻的体悟。

于个人成长而言，这是一剂预防针，更是一种警示。在生活的浪潮中，我们常被琐事牵绊，焦虑于当下困境，却忽略了对未来的未雨绸缪。殊不知，许多问题的种子早已悄然埋下，只是我们未能在初始阶段察觉并处理。例如学习，当知识体系出现漏洞时，若能及时修补，便不会在后续的学业中遭遇知识 “崩塌” 的危机；在人际交往上，细微的矛盾若能早发现、早化解，就能避免关系破裂、难以挽回的局面。这让我明白，要时刻保持敏锐的洞察力，以前瞻性思维去审视自己的生活和学业，做到防微杜渐。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 这绝非简单的比喻，而是一条揭示事物发展规律的真理。任何伟大的成就，皆源于日复一日的积累与坚持。从古至今，无数仁人志士用亲身经历印证了这一点。司马迁为了撰写《史记》，历经 decades 的史料收集与整理，从民间轶事到宫廷秘辛，从先秦古籍到汉代奏折，他像一个勤劳的蜜蜂，穿梭于知识的花丛，一点一滴地酿出历史的甘蜜。试想，若没有对海量资料的耐心累积，又怎能有 “史家之绝唱，无韵之《离骚》” 的诞生？这启示我们，不要轻视每一个微小的努力，它们如同沙粒，经岁月的粘合，终会铸就梦想的城堡。

“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。” 在快节奏的现代社会，我们常常陷入过度 “作为” 的陷阱。被功利心驱使，盲目追求速度与成果，却忽视了事物的内在规律和自身的承受极限。在工作中，有人一味追求业绩，采用激进手段，最终导致团队疲惫、项目失败；在生活中，有人执着于物质的过度积累，却失去了心灵的宁静与幸福。而老子的 “无为”，并非无所事事，而是一种尊重自然、顺应规律的智慧。它教导我们，在行动之前，先静下心来，审视目标是否符合现实，方法是否恰当合理，避免盲目蛮干。

“慎终如始，则无败事。” 这不仅是对做事的态度要求，更是对人生的一种深刻洞察。许多人能在事业的开端激情满满，但随着过程的推进，难免出现懈怠和松散。然而，成功往往藏在最后一把劲里。就像一场马拉松，前期的领先并不能保证最终的胜利，只有那些在冲刺阶段依然保持严谨和拼搏的人，才能抵达终点，享受荣耀。它时刻提醒我，无论面对何种挑战，都要以始至终地投入热情与专注，用慎终如始的态度守护每一个阶段的努力。

“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。” 这是一种超脱的人生境界，也是一种应对复杂世界的大智慧。在这个物欲横流的时代，我们常常被各种诱惑迷惑，追逐那些遥不可及的 “难得之货”，却迷失了内心真正的渴望。而老子倡导的 “欲不欲”，引导我们回归内心的纯粹，思考什么才是生命中不可或缺的珍宝。同时，“学不学” 教会我们从错误中汲取教训，在他人的过失中反思自我，不断完善自己的认知体系，以更包容、更谦逊的姿态融入万物共生的世界。

总之，这段文字犹如一座智慧的灯塔，为我在人生的茫茫海域指引方向。它让我懂得在细微处耕耘，在积累中前行，在顺应中成就，在超脱中升华。我将以此为镜，反思自己的过往，规划未来之路，努力在平凡的生活中演绎出不平凡的篇章，与万物和谐共生，于无为中收获有为的人生。

《道德经》学习心得

现代产业学院  耿棋

《道德经》作为中国哲学史上最璀璨的明珠，其深邃智慧穿透两千五百年时空，在当代职场依然闪耀着智慧的光芒。经过两个月对前七十章的学习，"道法自然""无为而治""上善若水""柔弱胜刚强""知足不辱"五大核心观点，通过系统解构与职场案例印证，揭示道家哲学对现代职业发展的启示价值。在竞争日益激烈的职场丛林中，边学习边思考边体味：

一、道法自然：职场生存的根本法则

"人法地，地法天，天法道，道法自然"的哲学观照，揭示了职场发展的根本规律。现代职场中，盲目追求KPI导致的决策失误屡见不鲜。某企业曾强制推行"996"工作制，结果导致核心人才流失率激增35%，正是违背"自然之道"的典型案例。遵循市场规律要求我们建立动态认知模型：在快消行业遵循"快鱼吃慢鱼"法则，在科研领域则需尊重"十年磨一剑"的规律。亚马逊创始人贝佐斯提出的"长期主义"战略，正是将"道法自然"思想转化为"关注客户需求本质，不为短期波动所惑"的商业实践。

在具体工作方法上，"自然之道"体现为顺势而为的智慧。腾讯微信团队开发初期放弃预设功能框架，转而通过用户需求自然生长出朋友圈、小程序等生态，这种"让产品自己说话"的开发哲学，正是道家"辅万物之自然而不敢为"的现代演绎。职场人应学会在战略规划与自然演进之间找到动态平衡，如同冲浪者把握海浪节奏，既保持方向又顺势借力。

二、无为而治：现代管理的境界升华

"无为而无不为"的管理智慧，在谷歌的OKR管理体系中得到完美印证。当施密特将"无为而治"思想引入谷歌，形成了"设定目标但不规定路径"的管理文化，工程师自主创新时间占比提升至20%，催生了Gmail等划时代产品。这种管理哲学的实质是建立"自组织系统"，如同老子所言"我无为而民自化"，通过制度设计激发团队内生动力。

在具体管理实践中，海底捞的"员工授权机制"颇具启示。服务员拥有免单权、店长培养出徒弟即可获得新店股份等制度，使组织形成自我驱动的生态循环。数据显示，这种"无为而治"使海底捞员工流失率低于行业平均水平40%。管理者应如园丁培育花园，提供阳光雨露而非拔苗助长，这正是"太上，下知有之"的管理境界。

三、上善若水：职业发展的柔性智慧

"水善利万物而不争"的哲学，在微软CEO纳德拉的转型实践中得到验证。当纳德拉2014年接掌微软时，面对僵化的组织体系，他提出"成长型思维"，像水一样渗透每个业务单元，使微软市值从3000亿回升至2万亿美元。这种柔性智慧体现在职业发展中，就是培养"液态职业能力"，如LinkedIn创始人霍夫曼所言，当代职场人应该像水一样具备随时改变形态的能力。

具体到个人职业策略，需要建立"水型能力矩阵"：核心技能保持水的凝聚力，辅助技能具备水的渗透性，创新思维保持水的流动性。咨询行业顶尖顾问往往深谙此道，他们既能像水一样适应不同行业需求，又能保持专业深度的连贯性。这种刚柔并济的能力结构，正是"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜"的现代诠释。

四、知止不殆：职场博弈的边界艺术

"知足不辱，知止不殆"的警示，在共享经济泡沫中显现其预见性。WeWork估值从470亿暴跌至90亿的教训证明，盲目扩张终将触碰发展边界。职场中的"止"的智慧，体现在特斯拉对自动驾驶技术边界的清醒认知：坚持L2级辅助驾驶的务实路线，避免跨越技术成熟度的危险红线。

建立科学的职业边界管理系统需要三维度考量：能力半径、责任范畴、精力阈值。华为"针尖战略"聚焦主航道、万科"收敛聚焦"战略，都是组织层面的"知止"实践。个人职业规划中，应当像基金经理管理投资组合那样，定期评估各领域投入产出比，果断修剪冗余分支。这种边界管理能力，本质上是对"持而盈之，不如其已"的现代转化。

在这个信息爆炸，AI横空出世快节奏的时代，《道德经》的古老智慧为职场人提供了超越竞争思维的生存哲学。五大核心观点构成的智慧体系，既包含根本规律认知，又提供具体实践方法，更指引境界提升方向。当我们将"道法自然"作为认知基础，"无为而治"作为管理哲学，"上善若水"作为能力框架，"知止不殆"作为边界准则，便能构建起应对不确定性的职业发展体系。这些穿越时空的智慧启示我们：真正的职业成功，不在于战胜对手，而在于与规律共舞，学无止境。

柔弱处下以退为进的生命智慧

《道德经》第六十七章展现了中国哲学特有的辩证智慧，将"柔弱胜刚强，的东方智慧演绎得淋漓尽致。老子笔下的"三宝"不是简单的道德说教，而是对生命本质的深刻洞察，揭示了道法自然的内在机理。

一、道的形而上品格

道大，似不肖.的悖论式表达，暗示着道的存在形态超越了具体事物的形质。如同海洋不会模仿任何一朵浪花的形状，真正的道不会拘泥于某种固定的存在形式。这种包容性使道能够，衣养万物而不为主，在无形中成就天地之大美。老子警示若执着于具体的"肖，就会丧失道的整全性，如同将浩瀚星空拘泥于望远镜的方寸视野。

二、三宝的实践智慧

慈.的哲学意蕴远超世俗理解的仁爱，它是生命本真的自然流露。就像竹子中空而有节，既能承受狂风又能保持挺拔，这种柔韧的品格使真正的勇气具有持久的力量。.俭.的智慧不仅在于物质层面的节制，更体现为精神世界的留白。如同中国山水画的空白处自有万千气象，懂得收敛锋芒的生命才能获得广阔的发展空间。.不敢为天下先"的谦退之道，实则暗合了.后其身而身先.的辩证法则，犹如江河甘居低洼而终成百谷之王。

三、现代性困境的观照

当现代社会陷入.舍慈且勇"的困境，暴力与冲突便如野火燎原。资本逻辑主导下的"舍俭且广，导致生态危机与精神荒芜。社交媒体时代的.舍后且先，使人们陷入焦虑的恶性竞争。老子思想恰似一剂清醒剂，提示我们真正的进步不在于外在的扩张，而在于内在的和谐。就像太极推手中的化劲功夫，最高明的进取往往以退让的姿态呈现。

四、慈的终极价值

天将救之，以慈卫之.的结语，将慈提升到宇宙本体的高度。这种终极关怀不是宗教式的救赎，而是对生命本质的深刻认知。就像春天从不与寒冬正面抗争，只是默默孕育生机，最终让冰雪自行消融。真正的守护者不需要张牙舞爪的强势，而是像大地承载万物般，用包容的胸怀化解一切冲突。

在人类文明面临转折的今天，重读老子三宝的教诲，我们恍然发现，那些看似柔弱的价值，实则是文明存续的根基，那些谦退的姿态，往往通向最恒久的进步。这或许就是东方智慧给予这个急躁时代最好的馈赠——在喧嚣中保持静气，在竞争中涵养慈悲，让文明发展回归道法自然.的本来轨迹。

《道德经》学习心得

产业学院：杨军望

"为无为，事无事，味无味。"老子在第六十三章开篇便抛出了这个看似矛盾的命题。无为不是不作为，而是一种超越功利心的行动方式。

现代人常陷入两种极端：要么疲于奔命地追求效率，要么消极怠工地逃避责任，而老子指出的是一条中道——在有为中体验无为的境界。

处理复杂事务时，我们往往手忙脚乱，老子却说"天下难事必作于易"。这种智慧启示我们：真正的能力体现在将复杂问题简单化的过程中。就像庖丁解牛，不是牛变得简单，而是屠夫的技艺已达化境。当我们专注于每个当下的小步骤，宏大的目标反而自然达成。

老子提醒我们报怨以德，这不是道德说教，而是一种深刻的处世策略。以善意回应恶意，如同将盐投入大海，怨恨自然消融。这种智慧不是压抑情绪，而是超越二元对立后的自然流露。当我们不再被对立思维束缚，内心便获得了真正的自由。

《道德经》学习心得体会

现代产业学院：李浩

在深入研读《道德经》的第六十一至七十章后，我感受到了其中蕴含的深刻哲理与智慧。在这部分章节中，“道”的概念被进一步细化与深化。我认识到，“道”不仅是宇宙万物的本源，更是一种无形的力量，它支配着万物的运行与发展。通过“道”的指引，我学会了顺应自然、无为而治的生活态度，这让我在面对生活中的种种挑战时，能够更加从容不迫。

  “德”是“道”在人间的具体体现。这部分章节强调了“德”的重要性，认为只有具备高尚的品德，才能与“道”同行。通过学习，我深刻体会到修身养性的重要性，努力提升自己的道德品质，以更好地践行“道”的精神。

《道德经》的这部分章节还对社会与自然进行了深刻的思考。它告诫我们要尊重自然规律，与自然和谐相处；同时，也提醒我们要关注社会伦理道德，维护社会的和谐稳定。这些思考让我更加珍惜我们所处的环境，也激发了我对社会责任感的思考。我将继续研读《道德经》，不断汲取其中的智慧与力量，努力成为一个有远见、明大势、懂人文素养的人。

谦卑处下，方能成其大

现代产业学院  王甜

作为西安外事学院现代产业学院的一名行政教师，我在学习《道德经》第六十一章时，深感其智慧对民办高校行政管理工作具有深刻的指导意义。本章讲“大国者下流”，强调谦卑处下、包容柔和的处世之道，这与我们日常行政工作中的沟通协调、服务师生、推动学院发展的实践高度契合。  

一、行政工作的“处下”智慧  

老子云：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。”意指真正强大的国家（或组织）应像江海一样甘居下游，以包容的姿态赢得尊重与合作。在民办高校的行政管理中，我们虽不直接参与教学，但却是维系学院运转的重要纽带。无论是协调部门关系，还是服务师生需求，都应秉持“处下”的态度，以谦和、耐心的姿态去倾听、理解并解决问题。  

例如，在接待企业来访、处理教学教务事务时，若我们能放下“管理者”的姿态，主动倾听、换位思考，往往能更高效地化解矛盾、促成合作。这种“处下”并非软弱，而是一种更高层次的管理智慧。  

二、以柔克刚，化解行政阻力  

“牝常以静胜牡，以静为下。”老子认为，柔静的力量往往能胜过刚强。在行政工作中，我们常遇到不同意见的碰撞，若一味强硬推进，反而容易激化矛盾。相反，若能以柔和的姿态去协调，往往能事半功倍。  

比如，在推进某项新政策时，若遇到抵触，与其强制推行，不如先耐心解释，甚至适当调整方案，让各方感受到被尊重。这种“以柔克刚”的方式，不仅能减少阻力，还能增强团队的凝聚力。  

三、谦卑包容，促进学院长远发展  

“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。”老子强调，无论是大国还是小国（或组织），谦卑包容才能实现共赢。在现代产业学院的发展中，我们既要与学校各部门协作，也要与行业企业保持良好互动。若行政管理者能保持谦逊、开放的态度，就能更好地整合资源，推动学院发展。  

例如，在校企合作中，我们不应仅以“校方”自居，而应主动了解企业需求，调整人才培养方案，使合作更加顺畅。这种“以下取上”的思维，正是《道德经》给予我们的宝贵启示。  

真正的强大不在于高高在上，而在于谦卑包容。作为民办高校的行政教师，我们的工作虽不显赫，但若能像水一样“善利万物而不争”，就能在服务师生、推动学院发展的过程中实现自身价值。未来，我将继续以老子的智慧指导实践，在平凡的岗位上发挥更大的作用。

学习《道德经》感悟

现代产业学院：何瑞鑫

学习了老子的《道德经》，自己受益匪浅。该书不仅是道教的宝典，也是我国传统文化宝库中的经世之作。作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了道家对宇宙本原和基本存在方式的认识，揭示了事物的产生、发展、变化的规律，真的是博大精深，义理渊明。

在《道德经》里，道指的就是规律。道家思想对规律的最根本的见解就是“规律是自然的，变化的，不为人所控制的。”对待规律的根本态度是“充分尊重规律，然后才是利用规律”。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。

由此可见，道家学派对规律是十分尊重的，这在几千年前的中国是很难能可贵的，具有非常强的科学性。对我们的生活、工作、学习具有指导意义;对自然、对社会、对国家的整体建设，具有非常久远的指导性。老子的眼光不仅在于教善人和圣人如何不与不善人同流合污，而是要教善人和圣人如何教化不善之人使人改恶从善，最后达到人人向善修道，天下太平。

《 道德经》心得体会

部门：现代产业学院  姓名：陈羊虎

这段话话的意思是道者万物之奥，短短数字，如同一把钥匙，开启了大家对宇宙人生认知的新大门，不断思索，感悟，其包容特质震撼心灵，为善人所珍视，又为不善之人默默守护，不离不弃无论一个人处于何种境界，是否苑过错都不应该被彻底否定和抛弃，这种包容并非无原则的纵容，每个人都应该自我反思，秉持包容之心，不轻易向他人下论断，多一些理解与耐心营造更加和谐温暖的人际关系，美言可以市尊美行可以加人，美好的言辞如同春风化雨，受人尊重，高尚的行为好似明灯可影响他人，激发内在的动力，用言语的魅力搭建沟通的桥梁，用行动感染他人，做到言行一致，才能真正获得他人的认可与尊重。当今社会人们为了功名利禄奔波忙碌。在追逐过程中迷失自我。而道所蕴含的智慧，拨开迷雾看清本质，找到内心宁静和平衡，才能真正体会到真正的幸福生活。

物流与会展经济系-第7周

《道德经》学习心得

物流与会展经济系：王玉勤

在教育的浩瀚星空中，我始终在寻找那一颗指引我前行的星辰，以照亮我与学生共同成长的道路。近日，在深入研读《道德经》的过程中，我被“为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细”这段话深深吸引，它不仅揭示了人生的智慧，更在教育领域给了我深刻的启示。

“为无为，事无事”，在教育实践中，我理解为教师应以一种超然的态度去面对教学，不刻意追求表面的成果，而是注重过程的引导和学生的内在成长。教育不是简单的知识灌输，而是心灵的启迪和智慧的点燃。作为教师，我们应以“无为”之心，去创造一个自由、开放、包容的学习环境，让学生在这种环境中自然而然地吸收知识，培养独立思考和解决问题的能力。

“味无味”，则提醒我在教育过程中，要时刻保持一颗谦逊和敬畏之心，不因自己的知识或经验而自满，而是愿意倾听学生的声音，理解他们的需求和困惑。教育的本质是人与人之间的交流和沟通，只有当我们真正放下身段，与学生平等对话，才能真正走进他们的内心世界，成为他们成长道路上的伙伴和引路人。

“大小多少，报怨以德”，这句话教会我在面对学生的差异和冲突时，要以一种宽容和包容的心态去处理。每个学生都是独一无二的个体，他们有着不同的天赋、兴趣和需求。作为教师，我们应该尊重这种差异，因材施教，让每个学生都能在自己的节奏和方式中成长。同时，当面对学生的抱怨或不满时，我们应以德报怨，用爱和耐心去化解矛盾，营造和谐的学习氛围。

“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细”，则强调了在教育实践中，要注重细节，从小事做起，从易事入手。教育的成功往往隐藏在那些看似微不足道的细节之中。作为教师，我们应该细心观察学生的每一个细微变化，耐心倾听他们的每一句心声，用心设计每一堂课，让教育成为一种细致入微的艺术。

通过这次学习，我深刻认识到，《道德经》中的智慧不仅适用于个人修身养性，更对教育实践有着深远的指导意义。作为教师，我将以更加开放和包容的心态去面对每一个学生，以“无为”之心去创造一个自由、开放、包容的学习环境，让每一个学生都能在这种环境中自然而然地成长，成为有思想、有情怀、有担当的新时代青年。

以柔克刚，以静制动

《道德经》61-70章，犹如一幅幅意境深远的山水画，将“道”的玄妙与“德”的深邃展现得淋漓尽致。作为一名物流管理专业教师，我从中汲取了丰富的智慧，对教育、人生以及物流管理有了更深刻的理解。

一、 大国者下流：谦卑处下，方能海纳百川

“大国者下流，天下之交。”老子认为，大国应该像江河一样处于下游，才能汇聚天下英才。这启示我，作为一名教师，应该保持谦卑的态度，虚心向学生学习，不断更新自己的知识结构，才能更好地适应时代发展的需求。在物流管理教学中，我应该鼓励学生提出不同的观点，并认真倾听他们的想法，与学生共同探讨物流领域的前沿问题。

二、 道者万物之奥：教育的本质是启发，而非灌输

“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”老子认为，“道”是万物存在的根本，是善良人的珍宝，也是不善之人的依靠。这启示我，教育的本质不是将知识强行灌输给学生，而是引导学生去探索、发现和领悟知识的真谛。在物流管理教学中，我应摒弃“填鸭式”教学，注重启发式教学，引导学生思考物流现象背后的本质规律，培养学生的批判性思维和创新能力。

三、 天下难事必作于易：循序渐进，方能成就大事

“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”老子认为，解决难题要从容易的地方入手，成就大事要从细微之处做起。这启示我，在教学过程中，要遵循循序渐进的原则，从简单到复杂，从易到难，逐步引导学生掌握物流管理的知识和技能。例如，可以先从基础的物流概念和原理讲起，然后逐步深入到物流系统优化、供应链管理等复杂问题。

四、 物流之道，贵在平衡：构建高效、稳定、可持续的物流体系

“天之道，损有余而补不足。”老子认为，自然规律是减少多余的，补充不足的。这启示我们，在发展物流业的同时，要注重资源的合理配置和利用，构建高效、稳定、可持续的物流体系。例如，可以利用大数据、人工智能等技术，优化物流资源配置，提高物流效率，减少资源浪费。

五、  将《道德经》智慧融入物流管理教学，培养未来物流人才

在未来的教学和科研工作中，我将继续深入学习《道德经》，并将其智慧融入到物流管理专业教学中，努力做到：

引导学生树立正确的价值观和人生观，培养他们成为具有社会责任感、创新精神和国际视野的物流人才。

注重培养学生的实践能力和解决问题的能力，帮助他们将理论知识应用于实际工作中。

积极探索新的教学方法和手段，提高教学质量和效率，为学生提供更好的学习体验。

结语

《道德经》是一部充满智慧的经典著作，其思想精髓值得我们不断学习和领悟。作为一名高校教师，我将以《道德经》为指引，不断提升自身修养，改进教学方法，为培养更多优秀人才而努力奋斗，为物流行业的发展贡献力量。

《道德经》学习心得（第7周）

商学院物流与会展经济系 孙艳

在《道德经》第六十一章至七十章的深邃智慧，为高校第三方物流课程教学提供了超越性的哲学观照。在数字化浪潮重塑物流业的今天，将老子思想融入专业教育，能培养更具战略眼光的行业人才。

第六十一章"大邦者下流"的谦卑之道，恰与第三方物流服务本质相合。教学中应强化"以客户为尊"的服务意识，通过真实项目模拟训练学生整合资源的服务能力。第六十四章"千里之行始于足下"的渐进思维，要求课程设置必须注重供应链基础模块的递进式教学，使学生建立完整的系统认知。

第六十六章"江海善下"的包容哲学，启发我们构建校企协同的开放式教学平台。通过引入菜鸟网络等企业真实案例，让学生理解现代物流生态系统的共生逻辑。第六十九章"哀者胜矣"的辩证思维，则可通过应急物流情景模拟，培养学生危机处理中的战略定力。

在课程实践中，我们运用第七十章"被褐怀玉"的理念设计教学方案。通过智能仓储沙盘推演，学生既能掌握WMS系统操作技能，更能领悟"无为而治"的系统优化之道。这种传统智慧与现代技术的融合，培育出既懂算法又具人文底蕴的复合型人才。

将《道德经》的东方智慧注入现代物流教育，实质是在技术理性中植入价值理性。这种教学创新不仅提升专业素养，更重要的是培养学生在数字化洪流中保持清醒的战略思维，这正是新时代物流人才培养的核心要义。

循道而行，致虚守中——青年教师成长的镜鉴

（学习《道德经》61-70章心得）

商学院物流系：王昌

作为一名刚入职的青年教师，正处于从学生到教师的转型期，既要适应科研任务，又要为未来教学积攒经验，内心难免焦虑浮躁。研读《道德经》，老子“以无为用”“柔弱处下”的思想恰似一盏清心明志之灯，为我的职业成长提供了全新视角，更在科研攻坚和教学准备中给予务实启示。

一、“合抱之木生于毫末”——科研攻坚的积累之道

《道德经》第63章言：“天下难事必作于易，天下大事必作于细”。这提醒科研需摒弃速成心态，以“毫末”的耐心深耕学术。在撰写论文时，我曾陷入“文献过载”的焦虑，后以老子“大道至简”的思维，将大量文献拆解为每日精读三篇的“微行动”，将试验设计分解为每日攻克1%精度提升的“小目标”，最终化繁为简，完成论文框架搭建。这种“不争”的积累，恰如树木扎根般自然，终成“九层之台”与“合抱之木”。  

二、“知不知，尚矣”——教学准备的空杯心态

“知不知，尚矣；不知知，病也”，为即将走上讲台的我敲响警钟。面对即将承担的授课任务，青年教师易陷入两种极端：或因“不知知”盲目套用他人课件堆砌知识点，或因“知不足”而怯于登台。老子“知不知，尚矣”的智慧，提醒教师应正视“教学相长”的规律，通过观摩优秀教师课堂、收集学生反馈，建立“知道自己不知道”的清醒认知。如此方能借外力突破自身认知局限，逐步完善教学风格。这种主动“空杯”的准备，恰是“为学日益，为道日损”的现代诠释。

结语：以道为舟，择善而行

作为青年教师，未来教学需要“大道至简”的育人理念，当下科研则需“大制不割”的系统思维。正如《道德经智慧与应用》一书中所言：“真正的道不可须臾离”，唯有将古老的哲理融入日常的生活和工作中，方能在纷繁的科研和教学征途中“返璞归真”，成长为真正“上善若水”的师者。

《道德经》----"民不畏威，则大威至"

商学院  物流与会展经济系

余华

  “民不畏威，则大威至”出自《道德经》第七十二章，体现了老子对统治者与民众关系的深刻洞察。其原文为：民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。通过系统学习，并参阅《道德经》释文，其核心内涵解读，我认为：当民众不再畏惧统治者的威压时，更大的灾祸（如反抗、动乱）就会降临。这是对统治者的警示：若滥用权威、过度压迫，终将导致民众的反抗，动摇统治根基。

其现实启示是：

1、为政之道：权力需克制，以柔化民。真正的权威源于民心而非暴力。  

2、社会规律：压迫愈甚，反抗愈烈。尊重民众需求方能长治久安。  

3、个人修养：延伸至为人处世，强横霸道终招致抵制，谦和包容才是长久之道。

笔者认为，老子以简练的语言揭示了统治的辩证法：以威压民，必遭反噬；唯有“自知不自见，自爱不自贵”，方能避免“大威至”的危机。这句话不仅是古代政治的镜鉴，亦为现代管理与人际关系提供深刻启示！

“善建者不拔”的师生关系启示——论教育中根与韧的共生之道

《道德经》言：“善建者不拔，善抱者不脱。”真正的“建”，不在于外在形式的牢固，而在于内在根基的深厚；真正的“抱”，不在于表面联系的紧密，而在于精神契合的持久。教育亦是如此，良好的师生关系，不在于严苛的纪律或频繁的互动，而在于教师以德立身、以爱育人的根本坚守。师风师德，恰如深扎土壤的根系，虽不显于外，却决定了教育的生命力与持久性。

一、“善建者不拔”：师德是教育的根基

“善建者”之所以“不拔”，是因为其根基稳固。教师的“建”，不在于如何管理学生，而在于如何以身作则、以德服人。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”真正的教育影响力，来自于教师自身的品格与修养。

1. 以德立身，方能育人
教师的一言一行，都是学生观察和模仿的对象。若教师治学严

谨，学生自然敬畏知识；若教师诚信守诺，学生自然重视责任；若教师尊重学生，学生自然学会尊重他人。师德不是抽象的道德要求，而是体现在日常教学中的每一个细节。

2. 摒弃功利，回归本真
现代教育中，师生关系常被简化为“成绩—考核”的功利性交

换，而忽略了教育的本质是“人”的培养。师德的核心，在于超越短期目标，关注学生的长远发展。教师的价值，不在于学生一时的分数，而在于他们未来如何运用所学，成为更好的人。

二、“善抱者不脱”：教育需要温情与智慧

“善抱者”之所以“不脱”，是因为其契合自然，而非强行控制。教育的“抱”，不是用规则束缚学生，而是用理解与智慧引导他们成长。

1. 严而有爱，宽而有度
良好的教育既需要规则的约束，也需要温情的滋养。教师既要严

格要求学生，又要给予他们犯错和成长的空间。例如，面对学业困难的学生，严厉批评可能适得其反，而耐心引导、帮助其找到学习方法，才能真正激发其潜能。

2. 尊重差异，因材施教
每个学生都是独特的个体，师德体现在能否尊重这种差异。优秀

的教师不会用同一把尺子衡量所有学生，而是根据他们的特点调整教育方式。正如陶行知所言：“教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打动心灵的深处。”

三、根性与韧性的共生：师德的长久影响力

教育的真正价值，往往在多年后才能显现。师德所建立的师生关系，不会因毕业而终结，反而会随着时间推移愈发珍贵。

1. 短期看管理，长期看影响
教师的管理手段可能在短期内维持课堂秩序，但真正能让学生铭

记的，是那些给予他们启发、支持和信任的时刻。师德的影响力，不在于学生当下如何评价，而在于他们未来如何回忆这段教育经历。

2. 坚守初心，抵御浮躁
在功利化的教育环境中，师德是抵御浮躁的定力。教师若能坚

守育人初心，不因外界压力而妥协，学生自然能感受到这种精神力量，并在潜移默化中形成正确的价值观。

《道德经》的古老智慧，为现代教育人际关系注入永恒的生命力。“善建者不拔，善抱者不脱。”教育的真谛，不在于表面的严格或亲近，而在于教师是否以德立身、以爱育人。师德是教育的根系，它不显山露水，却决定了教育能否真正滋养生命。作为教师，我们或许无法让每一个学生都取得世俗意义上的成功，但我们可以用自身的品格与智慧，在他们心中种下向善、向上的种子。这些种子，终将在未来的某一天，破土而出，茁壮成长。师者，所以传道、授业、解惑也。而“道”之根本，在于师德。愿我们能够努力根须深扎泥土，枝叶触摸星光，见证每一颗种子的破土，都蕴含着改变世界的力量！

《道德经》李齐晖学习心得

“知止不殆，可以长久。” 在大学物流教学实践中，精准把握教学目标的边界是教学工作有序开展的关键。每个学期、每门物流课程都有既定的教学大纲与教学任务，教师在教学过程中不能贪多求全，过度拓展教学内容，以免导致学生学习负担过重，学习效果大打折扣。以物流信息技术课程为例，在有限的教学课时内，课程核心目标是让学生熟练掌握主流物流信息系统，如仓储管理系统（WMS）、运输管理系统（TMS）的操作流程与基本原理。教师应紧扣这一核心，合理安排教学内容，避免引入过于复杂的系统架构设计、前沿但非核心的技术应用等内容。通过精心设计教学案例，如模拟企业物流订单从接收、处理到配送的全流程信息流转，让学生在实践操作中扎实掌握重点知识与技能。这种 “知止” 的教学方式，确保教学节奏有条不紊，学生能够稳步吸收知识，实现高效学习，保障教学工作长期、稳定、良性发展。

《道德经》学习心得

商学院物流与会展经济系 杨维霞

《道德经》第61章以“大国者下流”为核心，阐述了大国与小国之间的相处之道，强调以谦卑、宁静的姿态来实现和谐共生。老子通过这一章，不仅为国家之间的关系提供了智慧，也为个人的处世哲学提供了深刻的启示。

“大国者下流”的智慧老子指出：“大邦者下流，天下之牝，天下之交也。”这句话的意思是，大国应像江海一样居于低位，以宁静和谦卑的姿态与小国相处。这种姿态并非示弱，而是顺应自然规律的表现。老子认为，雌性以静胜雄性，正是因为其“以静为下”的特质。在国际关系中，大国若能以谦卑的姿态对待小国，不仅能赢得小国的信任，还能实现长久的和平与稳定。

“以静为下”的处世哲学老子的思想不仅适用于国家之间的关系，更适用于个人的处世之道。在现代社会，人们常常追求高位和权力，却忽略了谦卑和宁静的力量。老子提醒我们，真正的力量并非来自高高在上的姿态，而是来自内心的宁静与谦卑。

“以静为下”的智慧告诉我们，面对复杂的人际关系和利益冲突时，保持谦逊和冷静是解决问题的关键。当我们以谦卑的姿态对待他人时，不仅能够减少冲突，还能赢得他人的尊重和信任。这种智慧在职场中同样适用，领导者若能以谦卑的姿态对待下属，不仅能激发团队的凝聚力，还能实现更好的管理效果。

“各得其所”的和谐理念。老子在第61章中提到：“夫两者各得其欲，大者宜为下。”这句话揭示了和谐相处的本质：大国与小国、强者与弱者，只有各得其所，才能实现真正的和平与稳定。在个人生活中，这一理念也提醒我们，要尊重他人的需求和利益，学会在关系中寻求平衡。

在团队合作中，成员之间若能各得其所，发挥各自的优势，就能实现团队的高效运作。在家庭中，家庭成员若能相互尊重、各得其所，家庭关系就能更加和谐。

通过学习《道德经》第61章，我深刻体会到“以静为下”的智慧。在快节奏的现代社会中，人们常常被权力和利益的诱惑所迷失，而老子的思想提醒我们，真正的力量来自于内心的宁静与谦卑。无论是国家之间的相处，还是个人的处世哲学，我们都应学会以谦卑的姿态面对他人，以宁静的心态面对生活。

希望我们都能从老子的智慧中汲取力量，学会在复杂的世界中保持内心的宁静与谦卑，以实现个人与社会的和谐共生。

读《道德经》心得体会七

会展与物流系  张迪

作为一名大学教师，我在研读《道德经》时，被其中“重为轻根”的理念深深触动。这一观点不仅蕴含着深刻的哲学智慧，也为现代教育提供了重要的启示。

老子曾说：“轻则失根，躁则失君。”这句话揭示了“重”与“轻”之间的辩证关系——只有根基稳固，才能承载轻盈；只有内心沉稳，才能驾驭浮躁。在大学教育中，这同样是一个值得深思的问题。许多学生在追求知识的过程中，往往急于求成，忽视了基础知识的积累和内在修养的提升。这种“轻”的心态，虽然可能带来短期的成果，但最终却难以成就长远的事业。

“重为轻根”的理念提醒我们，教育不应仅仅追求表面的“轻盈”和快速的成果，而应注重“重”的根基。作为一名教师，我意识到自己在教学中需要引导学生重视基础知识的积累和内在修养的提升。例如，在课程设计上，我会更加注重基础理论的教学，帮助学生构建扎实的知识框架，而不是仅仅追求前沿知识的涉猎。这种“重”的教育方式，虽然在短期内可能不如“轻”的方式那样吸引人，但从长远来看，却能为学生的发展奠定坚实的基础。

此外，“重为轻根”的理念也让我反思了教育的目标。在当今快节奏的社会中，许多学生被功利主义所驱动，追求短期的成功和表面的成就。然而，这种“轻”的追求往往忽视了教育的本质——培养学生的内在品质和长远发展的能力。老子提醒我们，只有回归“重”的本质，才能真正实现教育的价值。

在日常教学中，我尝试通过案例分析、实践项目等方式，引导学生将理论知识与实际应用相结合，培养他们的实践能力和创新思维。同时，我也注重引导学生树立正确的价值观，鼓励他们在追求知识的同时，不忘内心的平静与稳重。这种“重”的教育方式，不仅帮助学生在学业上取得了更好的成绩，也在潜移默化中培养了他们的内在修养。

通过研读《道德经》中“重为轻根”的理念，我深刻认识到，教育不应仅仅追求表面的“轻盈”，而应注重“重”的根基。作为一名大学教师，我将努力在教学中融入这一理念，引导学生重视基础知识的积累和内在修养的提升，帮助他们在浮躁的社会中保持稳重，从而实现长远的发展。这种“重”的教育理念，或许能为现代教育提供一种新的路径。

道德经研读体会（七）

商学院物流与会展经济系：张皛

研读《道德经》61 - 70 章，其中蕴含的智慧对《会展经典案例分析》课程教学颇有启发。

“大国者下流，天下之交，天下之牝。” 大国以谦下之态能汇聚各方，这启示在选取会展案例时，我们应着眼那些具有包容特质的成功会展。例如国际知名的综合性展会，它们吸引全球各地参展商与观众，凭借的正是开放、包容的姿态。引导学生分析此类案例，让他们明白会展要广纳资源，必须营造包容氛围，降低参与门槛。

“信言不美，美言不信。” 提醒在案例分析中，要注重案例信息的真实性。会展行业存在部分过度包装宣传的现象，在教学时，要教会学生甄别案例信息。以某些展会夸大参展人数、成交额等数据为例，引导学生深入挖掘背后真实情况，培养他们求真务实的分析态度，不被虚假表象迷惑。

“无为而无不为。” 在教学过程中，教师不应过度主导案例分析，而应给予学生自主思考空间。比如在分析经典会展案例时，先抛出问题，让学生自主讨论、分析案例中的得失。教师适时引导，而非直接给出结论，这样学生能在自主探索中深刻理解会展运作原理，提升分析与解决问题的能力。

“图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。” 会展项目从策划到执行，涉及众多细节。通过分析案例中因细节把控到位而成功，或因忽视细节导致失败的情况，教导学生重视会展中的每一个环节。如展会现场布置中，展架搭建的稳固性、展品摆放的合理性等细节，都可能影响整个会展效果。

《道德经》61 - 70 章为《会展经典案例分析》教学提供了多元视角，助力提升教学质量与学生专业素养。

学习心得

部门：商学院   姓名：陈露露

近日，我深入研读了《道德经》的第六十二章，这一章节不仅让我对“道”的理解更加深刻，更为我的教育工作带来了全新的视角和深刻的启示。

第六十二章中：“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。”这段话深刻阐述了“道”作为万物之根本，对于所有人，无论善恶，都具有无价的指导意义。这不禁让我思考，作为教育者，我们应当如何践行“道”，将其融入教育实践，以引导学生走向正确的人生道路。

在教育实践中，我逐渐意识到，“道”不仅是我们追求的知识与真理，更是一种生活态度和行为准则。作为教育者，我们应当成为学生的楷模，以身作则，践行“道”的精神。这要求我们在教学中不仅要传授知识，更要注重培养学生的品德与修养，引导他们树立正确的价值观和人生观。正如《道德经》所言，“美言可以市尊，美行可以加人”，我们的言行举止都对学生产生着深远的影响，因此，我们必须时刻保持谦逊、正直、宽容的态度，以良好的品德和行为为学生树立榜样。

同时，我也开始反思自己的教育方式。过去，我可能过于注重知识的传授，而忽视了对学生品德的培养和个性的发展。而《道德经》的这一章则提醒我，教育的真正目的在于引导学生认识自我、发现自我、实现自我，而非仅仅追求知识的积累。因此，我开始尝试采用更加灵活多样的教学方式，鼓励学生参与课堂讨论、小组合作等活动，以培养他们的批判性思维、创新能力和团队协作精神。同时，我也更加注重与学生的情感交流，倾听他们的声音，理解他们的需求，给予他们必要的支持和引导，帮助他们建立自信、克服困难、实现自我价值。

此外，《道德经》第六十二章中关于“求以得，有罪以免邪”的论述也让我深刻认识到，教育不仅仅是传授知识的过程，更是引导学生认识错误、改正错误、走向正确道路的过程。作为教育者，我们应当具备宽容的心态，理解学生在成长过程中难免会犯错误，重要的是要引导他们认识错误、勇于改正，从而成长为更加成熟、自信的人。

通过这次对《道德经》第六十二章的学习，我更加深刻地认识到，教育是一项神圣而艰巨的任务，它需要我们用心去倾听学生的声音，用智慧去引导他们成长。作为教育者，我们应当秉持“道”的精神，以身作则，践行“道”的准则，将“道”融入教育实践，引导学生认识自我、发现自我、实现自我。同时，我们也要时刻保持宽容的心态，理解学生在成长过程中的困惑与错误，给予他们必要的支持和引导，帮助他们成长为具备良好品德、丰富知识和创新能力的优秀人才。

在未来的教育工作中，我将继续秉承《道德经》中的智慧，关注学生的全面发展，培养他们的品德与修养，引导他们走向正确的人生道路。

《道德经》学习心得（七）

当深入研读《道德经》61 - 70 章时，其中闪烁的智慧火花，再次为我身为高校物流管理专业教师的工作带来诸多崭新的思考方向。

“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。” 这句话阐述了大国应有的姿态，类比到教学场景中，教师也应具备谦逊包容的态度。在物流管理专业教学里，面对不同背景、不同学习能力的学生，教师要像 “大国者下流”一样，接纳每一位学生的观点和想法。比如在课堂讨论环节，有些学生提出的关于物流创新模式的想法可能不够成熟，但教师应给予鼓励和引导，而不是急于否定，因为这些看似稚嫩的想法，或许正是创新的萌芽。通过这种方式，营造一个开放、包容的学习氛围，激发学生的创新思维。

“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”这表明为政者若宽厚质朴，百姓便会淳朴善良；若严苛细密，百姓反而狡黠。在教学管理中，若是对学生的管理过于严苛，处处限制学生的行为和思维，可能会抑制学生的创造力和积极性。相反，制定相对宽松灵活的教学规则，给予学生一定的自主空间，让他们在自由探索中学习物流管理知识，更能培养出具有独立思考能力和创新精神的学生。例如，在布置物流项目作业时，不设定过于详细的步骤和要求，而是给出大致方向，让学生自主发挥，他们往往能带来意想不到的成果。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”这让我意识到在教学过程中，无论是学生取得成绩还是遭遇挫折，都应引导他们正确看待。当学生在物流技能比赛中获奖时，要提醒他们不能骄傲自满，因为荣誉背后可能隐藏着自满懈怠的危机；当学生在学习或实践中遇到困难时，鼓励他们将挫折视为成长的契机，从失败中吸取教训，总结经验，提升自己的专业能力。

“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。”这里的“啬”可理解为珍惜、节制。在教学资源的分配上，要做到合理利用。物流管理专业涉及实践教学，如物流实验室设备的使用、实习基地的安排等，都需要合理规划，避免资源浪费。同时，引导学生珍惜学习机会，合理利用时间和教学资源，提高学习效率。

这 10 章《道德经》为我的教学工作提供了更多的理论支撑和实践指导。在今后的教学中，我将继续将这些智慧运用到教学和学生培养中，助力学生全面发展。

《道德经》学习体会

对《道德经》第36章的学习感想

                 商学院  物流与会展经济系

郝渊晓

 《老子》第三十六章：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。”。

“将欲取之，必先予之”的意思是：要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取。

这一章是讲老子重要的斗争策略。人类社会的斗争策略。主要有两种，即捧杀和棒杀。老子讲的“必固兴之”，就是一种捧杀，即先把对方捧得高高的，然后让他跌下摔死。

体会与感受：在工作与生活中，一定不要被别人的过度赞扬，冲昏头脑，保持清醒，以防带来不必要的损失，甚至牺牲。为人处世要讲策略，吹捧比批评更有危险性。

《道德经》心得体会（七）

商学院：胡悦

在《道德经》的深邃智慧中继续前行，我作为物流管理专业的青年教师，对第六十一章至第七十章的内容有了更为深刻的理解和体悟。这些章节不仅丰富了我的精神世界，更为我在物流管理教学中的理念与实践提供了新的视角和启示。

第六十一章的“大国者下流，天下之交，天下之牝”，让我思考到在物流管理中，大型物流网络或企业应如同江河之汇，具备包容与吸纳的特性。它们应成为连接各方、促进交流的平台，而非孤立的存在。作为教师，我应当引导学生理解物流网络的开放性，学会在多元化的环境中寻找合作与共赢的机会，共同推动物流行业的发展。

第六十二章的“道者万物之奥，善人之宝，不善人之所保”，强调了“道”作为万物之根本的重要性。在物流管理中，“道”即是我们应遵循的原则和规律。作为教师，我应当引导学生深入探究物流管理的本质规律，理解并尊重这些规律，从而在实践中做出正确的决策。同时，也要培养他们的道德品质，让他们在遵循“道”的过程中实现个人与企业的共同成长。

第六十三章的“为无为，事无事，味无味”，则启示我在物流管理中要学会顺应自然、无为而治。这并不意味着放任自流，而是在遵循物流系统自身规律的基础上，以最小的干预实现最大的效益。在教学中，我应当引导学生学会观察、分析和预测物流系统的运行状态，通过合理的规划和调度，实现物流运作的高效与顺畅。

第六十四章的“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散”，则让我反思在物流管理中是否过于依赖稳定的状态而忽视了潜在的风险。作为教师，我应当引导学生学会在稳定中寻找变化，通过预警机制、风险管理等手段，提前预防和应对可能出现的危机。

第六十五章的“古之善为道者，非以明民，将以愚之”，这里的“愚”并非愚蠢，而是指保持内心的宁静与纯粹。在物流管理中，我们往往面临各种诱惑和干扰，容易迷失方向。作为教师，我应当引导学生保持清醒的头脑，坚守物流管理的核心原则，不被表面的繁华所迷惑。

第六十六章至第七十章中，“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”等篇章，进一步强调了水的智慧在物流管理中的应用。水以其柔弱的姿态，却能穿透坚硬的岩石；物流管理者也应学会以柔克刚，用灵活的策略应对各种挑战。同时，水汇聚成江海，成为百谷之王，也启示我们要注重团队合作与资源整合，共同推动物流行业的发展。

通过研读《道德经》的这些章节，我深刻体会到古老智慧与现代物流管理之间的内在联系。在未来的教学中，我将努力将这些感悟融入课堂，引导学生不仅掌握物流管理的专业知识，更学会以“道”的眼光审视和解决物流问题。同时，我也将不断提升自己的修为和素养，以更加开放的心态和深邃的思想，为培养具有创新精神和实践能力的物流管理人才贡献自己的力量。我相信，在“道”的指引下，物流管理教学将焕发出更加璀璨的光芒，为物流行业的可持续发展注入新的活力与智慧。通过《道德经》的学习，我更加坚定了自己的教学理念，即引导学生理解并尊重物流管理的本质规律，培养他们的道德品质与创新能力，共同推动物流行业的繁荣与发展。

第七周学习心得（4月15日-4月21日）

学习内容：《道德经》第61-70章

商学院：贾果玲

本周学习了《道德经》的第61-70章，对“大道至简”有了更深的理解。在物流领域，我深刻体会到流程优化在物流管理中的重要性。物流系统是一个复杂的网络，涉及多个环节和参与方，如何通过简化流程提升效率，是我们需要不断探索的方向。

“大道至简”的思想让我联想到物流管理中的流程优化问题。在物流活动中，如何通过合理的流程设计，减少不必要的环节和操作，是提升效率的关键。例如，在仓储管理中，如何通过合理的货架布局和库存管理，简化仓储流程；在运输管理中，如何通过优化车辆调度和路线规划，简化运输流程。

此外，“大道至简”的思想也让我反思物流管理中的标准化问题。在物流系统中，如何通过标准化操作，提升物流活动的效率，是我们需要重点关注的课题。例如，通过标准化包装和装卸流程，企业可以减少货物损坏和操作时间；通过标准化信息系统，企业可以实现信息的实时共享和传递，提升物流效率。

在教学中，我将引入更多关于流程优化和标准化管理的案例，帮助学生掌握这一重要理念。例如，可以结合华为的供应链集成管理系统，讲解如何通过流程优化提升效率；可以结合DHL的智能仓储系统，讲解如何通过自动化设备简化流程；可以结合亚马逊的标准化信息系统，讲解如何通过标准化操作提升物流效率。

此外，“大道至简”的思想也让我联想到物流管理中的客户体验问题。在物流活动中，如何通过简化流程，提升客户体验，是我们需要不断探索的方向。在现实中，通过简化订单处理流程，企业可以缩短订单处理时间，提升客户满意度；通过简化退货流程，企业可以提升客户的购物体验。

《道德经》学习心得（第7周）

徐德洪

在本周《道德经》61-70章的学习让我认识到“大器晚成”的道理。在教学管理中，我们应给予学生足够的时间成长，避免急功近利。科研管理上，应支持长期研究项目，注重积累和沉淀。学生管理方面，应鼓励学生耐心积累知识，培养他们的持久力。通过这种耐心的管理方式，我们可以更好地培养学生的综合素质。

在教学管理中，我们需要给予学生足够的时间成长，避免急功近利。例如，我们可以通过设立长期的学习目标，帮助学生逐步提升自己的能力。科研管理上，应支持长期研究项目，注重积累和沉淀。例如，我们可以通过设立长期资助计划，支持研究人员进行深入的基础研究。学生管理方面，应鼓励学生耐心积累知识，培养他们的持久力。例如，我们可以通过开展阅读计划，帮助学生养成良好的学习习惯。通过这种耐心的管理方式，我们可以为师生创造一个更加持久和稳定的学习环境。

《道德经》学习心得7

物流与会展经济系  郭敏

在《道德经》第61至70章中，老子以其深邃的智慧，为我们揭示了"以柔克刚"的深刻哲理。"大者宜为下"的谦卑之道，让我对现代社会的竞争与对抗有了新的思考。

第六十一章中"大国者下流"的论述，让我联想到当今国际关系中的霸权主义。在这个强调实力与竞争的时代，大国往往以强权压制小国，却忘记了真正的领导力来自于谦卑与服务。老子的智慧提醒我们，真正的强大不是建立在对他人的压制之上，而是来自于包容与谦逊。

"天下难事必作于易，天下大事必作于细"的观点，让我思考现代社会中急功近利的现象。我们总是追求速成与表面的成功，却忘记了真正的成就来自于点滴的积累。这种智慧启发我们，在追求目标的过程中，应该更多地关注细节与基础，而不是好高骛远。

"善用人者为之下"的思想，颠覆了我对领导力的认知。在这个强调权威与控制的时代，我们往往将领导力等同于命令与服从。但老子告诉我们，真正的领导力来自于服务与谦卑，来自于对他人需求的关注。这种智慧启发我们，在追求成功的过程中，应该更多地关注他人的成长，而不是个人的利益。

"吾言甚易知，甚易行"的告诫，直指现代人的知行分离。我们总是追求高深的理论与复杂的策略，却忘记了真正的智慧往往简单而实用。这种思想启发我们，在追求知识的过程中，应该更多地关注实践与应用，而不是空谈与玄想。

通过学习这些章节，我深刻体会到老子的智慧不是简单的处世哲学，而是对生命本质的深刻洞察。在这个充满竞争与对抗的时代，我们需要这种以柔克刚的智慧，来化解冲突，促进和谐。老子的思想，犹如一股清泉，滋润着我们干渴的心灵，指引我们走向更包容的生命境界。

《道德经》第61-70章心得

部门：常明

第61章提出“大邦者下流”，说明谦逊的重要性。第62章以“道者万物之奥”说明“道”的包容性。第63章强调“为无为，事无事”，说明无为的智慧。第64章以“其安易持”说明防微杜渐的重要性。第65章提出“古之善为道者”，说明修道的智慧。第66章以“江海所以能为百谷王”说明谦逊的智慧。第67章提出“我有三宝”，说明慈、俭、不敢为天下先的重要性。第68章以“善为士者不武”说明柔弱的智慧。第69章提出“用兵有言”，说明战争的危害。第70章以“吾言甚易知”说明“道”的朴素与深奥。这些章节让我明白，真正的智慧在于谦逊与顺应自然。

道德经第61-70章与民办高校物流专业教学的融合

商学院 谢聪利

引言

《道德经》第61-70章进一步深化了老子关于“道”的哲学思想，强调了“谦下”“不争”“以柔克刚”以及“知人者智，自知者明”等理念。这些思想不仅对个人修身养性具有指导意义，也为教育实践，尤其是民办高校物流专业教学，提供了深刻的启示。本文将从道德经第61-70章的核心思想出发，结合民办高校物流专业教学的实际，探讨如何将“道”的理念融入教学实践，培养符合时代需求的物流人才。

一、道德经第61-70章的核心思想

1. 谦下为本，以柔克刚（第61章、第66章）  

  老子强调“大国者下流”，主张以谦下的态度对待他人，以柔克刚。这一思想启示我们，在教育中应以平等、包容的态度对待学生，注重引导而非强制。

2. 不争之德，无为而治（第66章、第68章）  

  老子提出“不争之德”，强调不与他人争利，顺应自然规律。在教育中，这一思想可以转化为注重学生的内在成长，避免过度竞争与功利化。

3. 知人者智，自知者明（第71章）  

  老子强调“知人者智，自知者明”，主张认识他人与自我认知的重要性。在教育中，这一思想可以转化为注重学生的自我认知与批判性思维培养。

4. 治人事天，莫若啬（第69章）  

  老子提出“治人事天，莫若啬”，强调节俭与珍惜资源。在教育中，这一思想可以转化为注重资源的合理利用与可持续发展。

二、民办高校物流专业教学的现状与挑战

民办高校物流专业教学在培养应用型人才方面发挥了重要作用，但也面临一些挑战：  

1. 理论与实践脱节：部分课程内容偏重理论，缺乏与实际物流行业的紧密结合。  

2. 教学资源有限：民办高校在师资力量、实验设备等方面可能存在不足。  

3. 学生基础参差不齐：学生来源多样，学习能力与兴趣差异较大。  

4. 行业变化迅速：物流行业受科技与经济影响较大，教学内容需要不断更新。

三、道德经思想在物流专业教学中的实践路径

1. 谦下为本：以平等包容的态度对待学生  

  老子强调“大国者下流”，主张以谦下的态度对待他人。在物流专业教学中，教师应以平等、包容的态度对待学生，注重引导而非强制。例如，可以通过互动式教学、小组讨论等方式，激发学生的学习兴趣与主动性。

2. 不争之德：注重学生的内在成长  

  “不争之德”强调不与他人争利，顺应自然规律。在物流专业教学中，应注重学生的内在成长，避免过度竞争与功利化。例如，可以通过过程性评价、实践能力考核等方式，全面评估学生的学习效果，帮助其实现全面发展。

3. 知人者智，自知者明：培养学生的自我认知与批判性思维  

  老子强调“知人者智，自知者明”，主张认识他人与自我认知的重要性。在物流专业教学中，可以通过职业规划课程、反思性学习等方式，帮助学生认识自我，明确职业目标。同时，注重批判性思维的培养，引导学生从多角度思考问题。

4. 治人事天，莫若啬：注重资源的合理利用与可持续发展  

  老子提出“治人事天，莫若啬”，强调节俭与珍惜资源。在物流专业教学中，可以融入绿色物流、低碳供应链等内容，培养学生的可持续发展意识。例如，可以通过专题讲座、实践项目等方式，引导学生关注环境保护与社会责任。

5. 顺应行业变化：更新教学内容  

  物流行业的变化日新月异，教学内容需要与时俱进。民办高校应建立动态调整机制，及时将行业新技术、新趋势融入课程体系。例如，可以开设“智慧物流”“绿色物流”等前沿课程，帮助学生掌握行业最新动态。

6. 以柔克刚：优化教学资源配置  

  面对教学资源有限的现实，民办高校可以借鉴“以柔克刚”的思想，注重资源的持续积累与高效利用。例如，可以通过建设虚拟仿真实验室、引入在线课程资源等方式，弥补硬件设施的不足。同时，加强师资队伍建设，鼓励教师参与行业实践，提升教学水平。

四、结语

道德经第61-70章的思想为民办高校物流专业教学提供了深刻的启示。通过以平等包容的态度对待学生、注重学生的内在成长、培养学生的自我认知与批判性思维、注重资源的合理利用与可持续发展、更新教学内容以及优化教学资源配置，我们可以将“道”的理念融入教学实践，培养出更多符合时代需求的物流人才。在这一过程中，教育者应秉持“谦下”“不争”的态度，以柔克刚，以静制动，让教育的力量如“道”般深远而持久，为学生的成长与社会的进步贡献力量。

保障部第三组

《道德经》学习心得

财管办：冯荣欣

“大国者下流，天下之牝”——第六十一章以江海善下为喻，在全球化逆流中尤显锋利。某跨国企业因强推文化适配系统引发罢工，后改为“在地化委员会”模式，矛盾竟消解于无形。这恰如老子“以静为下”的智慧：真正的领导力不是瀑布般的倾泻，而是洼地般的包容。第六十八章“善战者不怒”在电竞联赛中得证：冠军队操作行云流水，队长始终神色淡静，赛后采访坦言“胜负在开局前已由心态决定”。

读第六十九章“抗兵相若，哀者胜矣”，想起纪录片《甘地》中的盐路长征。殖民者的枪炮终不敌非暴力抵抗的精神海啸，柔弱者的悲悯恰是最坚韧的铠甲。这周亲历社区维权事件：业主们初时群情激愤，后采纳“致开发商公开信+法律咨询茶座”的温和策略，半月后竟获协商突破。深夜抄写“吾言甚易知，甚易行”，墨迹在宣纸上晕染，恍见老子摇头苦笑——世人总将简单之道复杂化，犹如给清水注颜料，反失其澄明。  

《道德经》第六周学习心得

保障部第三组：王建如

《道德经》61 - 70章蕴含着跨越时空的哲学智慧，深刻揭示了自然、社会与人生的运行规律。

“大国者下流”展现了“处下”的处世哲学。老子以江海比喻大国，强调居下守柔、包容谦逊的力量。在国际关系中，大国放下姿态、平等对待小国，方能赢得尊重与信任；在个人层面，懂得谦逊、不恃才傲物，更易积累人脉、获取支持，这印证了“柔弱胜刚强”的辩证思想。

“民之饥，以其上食税之多”“民不畏死，奈何以死惧之”直指统治者与民众的关系本质。老子批判苛政，主张统治者减少干预，行“无为而治”，让百姓休养生息。这体现出顺应自然规律的治理理念，违背规律过度索取、高压统治，终将引发反抗，只有顺应民意、减轻负担，才能实现长治久安。

“天网恢恢，疏而不失”道出因果循环与正义法则。世间万物皆有其运行规律，作恶者看似能一时得逞，但从长远看，违背自然与道德的行为终将受到规律的制裁。这启示人们要坚守道德底线，敬畏自然法则。

这些章节从治国理政到人生准则，从国际关系到个人修养，以辩证思维阐释了矛盾对立统一、物极必反的规律，为我们认识世界、解决问题提供了深邃的哲学指引。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：班红霞

本周学习了《道德经》的第61至70章，对“道”的谦逊和包容有了更深的理解。老子认为，江海之所以能为百谷王，是因为其善于处下。这让我意识到，谦逊和包容是成功的关键。在生活中，应保持谦逊的态度，尊重他人，包容不同的意见和观点。同时，老子提倡的“报怨以德”也让我反思，如何在面对冲突和矛盾时，以德报怨，化解纷争。

在第61章中，老子提到“大国者下流，天下之交，天下之牝。”这让我认识到，谦逊和包容是处理国际关系和人际关系的有效方式。第63章中的“为无为，事无事，味无味”让我明白，真正的智慧在于顺应自然，避免过度干预。通过学习这些章节，我学会了如何在日常生活中保持谦逊和包容，尊重自然规律，避免过度干预和破坏。

老子的思想也让我反思，如何在现代社会中保持内心的宁静与平衡。通过学习这些章节，我学会了如何在日常生活中保持谦逊和包容，尊重自然规律，避免过度干预和破坏。

                  学习《道德经》心得分享

财务管理办公室:晁锦

本周我们学习了《道德经》的第61至70章内容。这些章节大致为进一步的探讨了“道”的本质以及如何在日常生活中实践其道家主要思想理念。

在第六十一章中“大邦者下流”强调了谦逊和包容的重要性。这让我认识到，真正的智慧在于理解和尊重他人，而不是试图控制和改变他们。第六十四章“合抱之木，生于毫末”则教导我们要学会从小事做起，日积月累，逐步改变，最终以达成目标实现质的飞跃。

而在第六十七章“天下皆谓我道大”强调了关于“道”的普遍性和包容性。这让我反思到，在日常生活和工作中，大部分发生问题的时候我们是否过于狭隘和片面，视角比较狭窄，而忽视了整体的和谐与平衡。第七十章“吾言甚易知，甚易行”则强调了实践的重要性，提醒我们要将理论应用到实际生活中。

经过了本周的学习让我更加深刻地理解了《道德经》的哲学思想和实践意义。学习不仅仅是学习理论知识，丰富自我认知，更是要将所学的知识思想及观念，融汇于日常实践生活中，用于指导自己的言行举止是否妥当，完全可视为自己前进路上的指明灯。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：代晓芳

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《道德经》强调了人与自然的和谐统一，人应遵循自然规律行事。在科技飞速发展的今天，人类改造自然的能力日益强大，但我们也不应忽视自然规律的力量。

回顾历史，因违背自然规律而遭受惩罚的例子不胜枚举。过度砍伐森林，导致水土流失、生态失衡；大量排放温室气体，引发全球气候变暖。这些都是大自然对人类敲响的警钟。在日常生活中，我们也应遵循自然规律。比如，顺应四季的变化调整作息，春天早睡早起，多踏青感受自然生机；冬天早睡晚起，养精蓄锐。在饮食上，遵循 “不时不食” 的原则，食用当季的食材，以滋养身体。遵循自然规律，让我们能更好地与自然和谐共生，从自然中汲取力量，实现可持续发展。它提醒着我们，人类只是自然的一部分，只有尊重自然，才能获得自然的馈赠。

“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”，老子早在千年前就警示我们，过度沉迷于物质的诱惑，会让我们失去对生活本真的感知。曾经，我为了追求最新款的电子产品、时尚的衣物，花费大量的时间与金钱，然而拥有之后，短暂的满足感很快被新的欲望所取代。学习《道德经》后，我开始尝试减少不必要的物质追求，把更多的精力投入到自我成长、陪伴家人朋友中。当不再被物欲所束缚，内心变得更加平静、自由，生活也变得更加充实、有意义。少私寡欲并非让我们摒弃一切欲望，而是要学会合理控制欲望，在物质与精神之间找到平衡，追求真正能让我们内心富足的东西。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：韩雪

在深入研读《道德经》的第61章至第70章后，我仿佛打开了一扇通往更高智慧的大门，这些章节中的每一个字句都如同一颗颗璀璨的明珠，照亮了我内心的深处，给予我无尽的启示与感悟。

第61章“大国者下流，天下之交，天下之牝。常以静胜热，以清胜浊”，老子通过“大国”与“下流”的比喻，阐述了谦卑与包容的重要性。在财务工作中，我意识到，无论面对多大的项目或挑战，保持谦逊的态度，愿意倾听他人的意见，以及具备包容不同观点的能力，是取得成功的关键。同时，以冷静和清晰的头脑应对复杂多变的财务环境，是确保决策正确的基石。

第62章“道者，万物之奥”，强调了“道”作为宇宙万物根本法则的地位。这启示我在财务管理中，要遵循自然规律，尊重事实，避免主观臆断和盲目决策。只有深入理解和顺应“道”的运行，才能在财务领域取得长远的发展。

第63章“为无为，事无事，味无味”，老子提倡一种超脱物欲、回归自然的生活态度。在快节奏、高压力的财务工作中，我学会了放慢脚步，享受工作的过程，而不仅仅是追求结果。这种心态让我更加珍惜与同事之间的合作，享受每一次解决问题的成就感。    

第64章“其安易持，其未兆易谋”，强调了预见性和预防性的重要性。在财务风险管理中，我深刻体会到，提前识别潜在的风险，制定应对策略，比事后补救更为有效。因此，我更加注重数据的分析和预测，以科学的方法指导财务决策。

第65章至第67章，老子通过“古之善为道者”、“江海之所以能为百谷王者”等论述，进一步阐述了“道”的智慧与包容性。这些章节让我认识到，无论是在个人修养还是职业发展上，都应保持一颗开放的心态，不断学习新知识，接受新观念，以更加广阔的视野看待问题。

第68章“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与”，老子强调了以柔克刚、以智取胜的策略。在财务竞争中，我学会了运用策略而非蛮力，通过智慧和创新来取得优势。同时，我也更加注重与竞争对手的合作与共赢，共同推动行业的健康发展。

第69章“用兵有言：‘吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。’是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。”老子借战争之道，阐述了谦卑与退让的智慧。在财务决策中，我学会了在必要时保持低调，避免过度扩张或冒险行为，以确保财务安全。

第70章“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”老子以简洁的语言，表达了“道”的易知易行，却又难以被世人真正理解和实践的困境。这让我反思，尽管《道德经》的智慧触手可及，但真正的领悟与实践却需要不断的努力与坚持。

通过这次学习，我深刻体会到《道德经》不仅是一部哲学经典，更是一部指导人生与职业的宝典。在未来的工作与生活中，我将继续践行这些智慧，不断提升自己，为社会贡献更多的价值。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：刘梦颖

在喧嚣处听寂静的回声竹影婆娑的午后，重读《道德经》第六十一至七十章，恍若看见老子正将星辰揉碎成文字，把天地运行的密码编织成诗句。那些跨越千年的智慧，在蝉鸣声中愈发清晰，化作流淌在血脉里的清凉。

治国之道与修心之术，在古老的竹简上互为镜像。当读到"大者宜为下"时，忽然明白真正的高贵不在巍峨的冠冕，而在谦卑的姿态。就像深秋的稻穗，越是饱满越懂得低头。现代社会总在追逐强者的光环，却遗忘了江海之所以成其大的秘密——善于处在众人不愿的低处。这种谦卑不是怯懦，而是通晓天地规律的从容，恰如明月永远把光明的一面转向黑暗。

兵戈之声在纸页间若隐若现，却不见血光。"以道佐人主者，不以兵强天下"的告诫，让窗外的蝉鸣都变得肃穆。真正的勇者懂得兵器是最后的选择，就像春雨润物总是无声。现代世界的冲突如蛛网密布，但化解矛盾的钥匙或许藏在"不争"二字里。那些看似退让的姿态，实则是让激流在迂回中消解了蛮力，让矛盾在时间中自然沉淀。

当读到"治人事天莫若啬"，忽然惊觉节俭不仅是物质的节制，更是对生命能量的珍视。就像山泉不会随意挥洒自己的清冽，古树懂得收敛多余的枝桠。在消费主义狂欢的时代，这种古老的智慧恰似一剂清凉散。真正的富足不是填满仓库，而是让心灵保持空旷，如同山谷永远为回响留出空间。

那些关于"知足"的箴言，在霓虹闪烁的都市里显得尤为珍贵。我们总在追逐下一个目标，却忘了驻足时的月色同样皎洁。"知足之足，常足矣"的教诲，让人想起山间的野菊，不羡牡丹的华贵，只在属于自己的季节静静开放。这种满足不是停滞，而是看清生命本质后的从容，如同溪流知道归海是必然，便不再焦虑途中的曲折。

夜幕降临时，合上书卷，那些古老的文字已化作檐角的风铃。道德经的智慧从来不是刻板的教条，而是流动在万物之间的韵律。当我们学会像水一样柔软，像婴儿一样纯粹，像泥土一样包容，便会发现：最深邃的道理，往往藏在最平凡的日常里。在这个充满张力的世界，或许真正的强大，就蕴藏在这些被遗忘的柔软中。

《道德经》研读学习心得

保障部财务管理办公室：逄继霞

研读《道德经》61 - 70章，如在思想的星河中探寻深邃的智慧，让我对为人处世、治国理政有了全新认知。

“大国者下流”，老子以“江海处下”为喻，点明大国应如江海般谦下包容，方能汇聚力量、赢得信服，这启示我们在人际交往与团队协作中，保持谦逊包容的态度，才能凝聚人心、化解矛盾 。“故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦”，体现出相互尊重、以柔克刚的智慧，提醒我们无论处于何种地位，都要以平和姿态对待他人，避免恃强凌弱或妄自菲薄。

“民之饥，以其上食税之多，是以饥”，深刻揭露苛政对百姓的伤害，强调统治者应轻徭薄赋、与民休息。这让我意识到，权力意味着责任，领导者当心怀百姓，减少过度干预，遵循自然规律治理，才能实现社会和谐稳定。

这些章节字字珠玑，将抽象哲理融入生活、治国等具体情境。它教会我在浮躁的现代社会中，以“无为”之心踏实做事，以“柔弱胜刚强”的智慧应对挑战，以包容谦逊的胸怀对待他人，让内心归于宁静，在人生道路上走得更稳更远。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：王尧

《道德经》第61至70章延续了老子对“道”的实践智慧的探讨，从治国、修身到处世，层层递进，揭示了谦下、无为、柔顺等核心思想在现实中的深刻意义。

“大邦者下流”，老子以江海处下却能容纳百川为喻，强调谦卑与包容的力量。大国若能以低姿态对待小国，反而能赢得信任与归附。这不仅是治国之道，更是人际交往的智慧。生活中，许多人因争强好胜而陷入对立，但真正的强大源于内心的谦和与包容。  

“为无为，事无事”，老子提倡以“无为”的态度处理事务，并非消极懈怠，而是顺应规律、化繁为简。第64章“慎终如始”进一步指出，成功的关键在于始终如一地遵循自然法则，而非急于求成。现代人常被功利心驱使，结果越用力越偏离本质；若能放下执念，以“无为”之心专注过程，反而事半功倍。  

这十章的核心，是教人如何在纷繁世界中保持内心的澄明与行动的从容。老子的智慧并非避世哲学，而是直面现实的生存之道：以柔克刚、以静制动、以简驭繁。在竞争激烈的今天，我们更需要从“道”中汲取力量少一分浮躁，多一分沉淀；少一分争夺，多一分共荣。唯有如此，才能在复杂的世界中守住本心，活出真正的自由与安宁。  

《道德经》心得体会

财务管理办公室张旭

《道德经》第六十四章"合抱之木，生于毫末"，恰似敦煌藏经洞中那些由无名僧侣日抄一页的经卷。北宋沈括在《梦溪笔谈》中记录活字印刷术时，未曾想到每个泥字都印证着"千里之行，始于足下"的真理。真正的学习之道不在追逐知识的浪尖，而在甘作潮水退去后留在沙滩的贝壳，用年轮般的螺纹默默记录每一次潮汐的馈赠。

第六十三章"图难于其易"的智慧，在明代宋应星《天工开物》的插图间流淌。当这位科举落第者转而研究农工技艺时，他选择从一粒稻种的抽穗开始观察，最终绘就"乃粒"篇的星辰图谱。这恰如老子所言"大小多少，报怨以德"，将庞杂的知识体系拆解为可触摸的细节，如同将青铜鼎的云雷纹拓印在宣纸上，方见纹路里藏着的宇宙密码。

第六十八章"善用人者为之下"，在扬州八怪金农的漆书里化作墨韵。这位五十岁始习画的怪杰，以工匠制漆的耐心对待笔墨，在碑帖与匠气间辟出新径。他的"拙"不是无知，恰是深谙"不争之德"后的返璞归真——真正的学习者应如良渚玉匠雕刻神徽，既要有叩击玉料的果决，更需懂得在即将穿透时收手的克制。

读至第七十章"被褐怀玉"，忽见徐光启在农政全书页边写满拉丁文注脚。这位明代阁老穿着粗布衣衫，却将《几何原本》的理性之光怀揣如宝。当知识焦虑席卷今人，或许我们更需要这种"知我者希"的从容，像古格王朝遗址的土林静立荒原，任风沙剥落表层浮土，裸露出沉积岩般的思想断层。

第六组学习心得

《道德经》学习笔记六

现代产业学院 张佩瑶

《道德经》是一部伟大的著作，其中蕴含的道理，也许不是我们在短期内阅读能够感悟到的，但我们观察身边的人和事，也许能够从中体会到经典著作中蕴含的道理。

老子说：“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”

讲的是，当一个国家的政治宽厚时，通常这个国家的民风就是淳朴的，人们对国家也会是忠诚热爱的；反之，当这个国家的政治严苛，那么人们也会变得狡黠，常常会怨声载道，抱怨连连。

就好比如果公司里有两种领导：

第一种，性格严苛，平时不苟言笑，不怒而威。对工作要求很高，对下属定的规矩很多，出一丁点小错，就会各种贬低惩罚。第二种，对下属关心，鼓励，鞭策，监督。但凡下属工作上稍有成效，及时给与肯定赞许。若下属未能完成工作会小惩大诫，但不会言语暴力，人格侮辱。

你会选择在哪一种领导手下工作？很显然，大部分人都不会选择第一种。这就是管理的艺术。我们每个人都需要被认同，被重视，被肯定。不管成年后的多少年，就算已经到了退休的年纪，做了空巢老人，也还是一样的。

我们常听说“好孩子是夸出来的”，“好老公是夸出来的”，“好下属是夸出来的”，生活中这样的佐证也并不少。其实，都是在证明一件事，凡是顺应天性，不过分挑剔对方，如此，便能收到意想不到的结果。

老子说“顺应自然，无为而为”，并非消极懒怠，无所作为。而是顺应天性规律，正面引导，顺势而为，不矫枉过正地刻板要求。

《道德经》心得体会

产业学院；乔海斌

大道至简，知易行难

老子感叹“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”，揭示“道”的本质虽简单纯粹，但世人常因欲望与执着而难以践行。此章提醒我们：真正的智慧需回归本心，摒弃过度思辨与功利心，以质朴之心体悟自然规律。正如圣人“被褐怀玉”，外在朴素而内在丰盈，方能与道相合

民本思想与无为而治

“民之饥，以其上食税之多”直指统治者横征暴敛的危害。老子主张“无为而治”，即减少干预、轻徭薄赋，如汉初“文景之治”的休养生息政策。此章对现代管理的启示在于：领导者需以民为本，克制私欲，通过简政放权激发社会内在活力，而非依赖强制手段。

柔弱为生，刚强易折

以草木生死为喻，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”揭示柔韧的生命力。老子认为“兵强则灭，木强则折”，过度追求强势终将招致反噬。此章对个人修行的启发是：放下执念与对抗，以谦和包容的姿态应对矛盾，如水利万物而不争，反能成就长远78。

和解之道与天道公平

“和大怨，必有余怨”指出表面和解难以根除矛盾，唯有“执左契而不责于人”的宽恕才能化解积怨。老子强调“天道无亲，常与善人”，看似无情的自然法则实则公平无私。此章提醒：人际交往中，以德报怨、超越功利计较，方能实现真正的和谐。

这些思想对现代人缓解焦虑、处理人际关系及领导管理均有深刻借鉴意义。例如，职场中“勇于不敢”的审慎决策、家庭中“不责于人”的宽容态度，皆是“道”的实践。  

道德经有感

现代产业学院贺孟倩

《道德经》中的“无为而治”常被误解为“不作为”或“躺平”，但它的内涵远比字面深刻。对于普通人而言，这一思想可以转化为一种“顺势而为、减少内耗”的生活智慧。

什么是“无为而治”？不是“躺平”，而是“不瞎折腾”。 “无为”的本质是**顺应规律、减少人为干预**。比如农民种地，播种后要顺应四季规律，而不是每天拔苗助长；教育孩子，过度控制可能适得其反，但适当放手反而能激发其独立性。核心是“信任规律”。就像河流自然流向大海，“无为”是相信事物本身有内在动力。比如人际关系中，越想控制对方，关系越紧张；尊重彼此的节奏，反而更和谐。

  普通人该如何实践呢？ 个人生活：放下执念，减少内耗，不过度规划，专注当下。

  现代人常因“必须成功”“必须完美”而焦虑。《道德经》说“为者败之，执者失之”，过度强求结果反而容易失败。比如考试前过度紧张可能发挥失常，专注复习过程反而更轻松。接纳“做不到”。承认自己的能力边界，比如工作中不包揽所有任务，学会合作与授权，反而效率更高。

管理者“无为而治”是信任团队，不事事插手；员工则是专注本职工作，不卷入无意义的办公室政治。新技术、新趋势出现时，与其抗拒（如老年人排斥智能手机），不如顺应学习，保持开放心态。

同时我们要警惕对“无为”的误解，“无为”是主动选择，比如健康上不胡吃海喝（顺应身体规律），而不是生病了不治疗。无为不等于放弃责任。

“无为而治”对普通人最大的启发就是少用蛮力对抗规律，多用心观察和顺应；少纠结“必须如何”，多相信“水到渠成”。 就像种花——你无法替花开花，但可以浇水、晒太阳，然后静待花期。

读道德经有感

部门：创业学院         姓名：冯泽伟

《道德经》，这本由老子所著的道家经典，虽仅有短短五千余言，却蕴含着深邃而广博的智慧，历经千年岁月的洗礼，依然熠熠生辉，为世人所传颂、研读。初读《道德经》，或许会被其简约而晦涩的文字所困扰，但当深入其中，用心去体悟每一句话背后的深意时，仿佛开启了一扇通往古老智慧殿堂的大门，让人在思维的碰撞中，不断获得新的感悟与启发。

书中开篇便提出 “道可道，非常道；名可名，非常名”，这一关于 “道” 的论述，奠定了全书的哲学基础。“道”，作为老子哲学思想的核心概念，是一种超越语言和概念所能描述的存在，它是宇宙万物的根源和本质，是自然运行的规律。它无声无形，却又无所不在，支配着世间万物的生灭变化。这种对 “道” 的理解，打破了我们常规的认知模式，提醒着我们在探索世界和追求真理的过程中，要保持一种谦逊和敬畏的态度，认识到人类认知的局限性。在现实生活中，我们常常过于依赖已有的知识和经验，以固定的思维方式去看待事物，而忽略了事物的多样性和变化性。老子的 “道” 启示我们，要学会突破思维的束缚，以一种更加开放、包容的心态去接纳和理解世界的复杂性，不断探索未知，追求更高层次的认知。

“无为而治” 是《道德经》中另一个备受关注的思想观点。这里的 “无为” 并非是消极怠工、无所作为，而是强调顺应自然规律，不刻意去干涉事物的发展进程。老子认为，世间万物都有其自身的发展规律，过多的人为干预往往会适得其反，破坏事物的自然平衡。正如 “治大国，若烹小鲜” 这句话所表达的，治理国家就如同烹饪小鱼一样，不能频繁地翻动，否则小鱼就会破碎。在当今社会，我们也能看到许多 “有为” 过度的现象。例如，在经济发展过程中，一些地方政府为了追求短期的经济增长指标，过度开发资源，盲目上马项目，结果导致了生态环境的破坏、资源的浪费以及产业结构的失衡。这正是违背了自然和经济发展规律的结果。而 “无为而治” 思想提醒我们，在制定政策和开展工作时，要充分尊重客观规律，因势利导，为事物的发展创造良好的环境，而不是强行推动，这样才能实现可持续的发展。

“上善若水” 这一比喻，生动地阐述了老子所倡导的高尚品德。水，滋养万物而不争，处于众人都不喜欢的低下位置，却始终保持着平静和谦逊。它能随物赋形，适应各种环境，具有强大的包容性和柔韧性。老子认为，人的品德也应如水一般，具有无私奉献、与世无争、包容宽厚的特质。在现实社会中，人们往往在名利的追逐中迷失自我，为了争夺利益而陷入无尽的纷争和冲突之中。然而，真正高尚的人，如同水一样，默默地为他人和社会做出贡献，不图回报，以平和的心态面对生活中的得失。这种 “上善若水” 的品德，不仅有助于个人的内心修养和精神境界的提升，也能够促进社会的和谐与稳定。当我们以宽容和善良的心态去对待他人时，人际关系会变得更加融洽，社会也会充满更多的温暖与正能量。

此外，《道德经》中关于辩证思维的论述也给我留下了深刻的印象。书中提到 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，深刻地揭示了事物的相对性和相互依存关系。任何事物都有其对立面，它们相互对立又相互统一，在一定条件下还可以相互转化。这一思想告诉我们，在看待问题时，不能只看到事物的表面现象，而要深入分析其内在的矛盾和联系，全面、客观地认识事物。例如，在面对困难和挫折时，我们不应只看到其消极的一面，而应认识到困难和挫折往往也是成长和进步的机遇。正是通过克服困难，我们才能不断提升自己的能力和素质。同样，在取得成功时，也不能骄傲自满，因为成功与失败之间并没有绝对的界限，过度的自满可能会导致失败的降临。这种辩证思维能够帮助我们在复杂多变的生活中保持清醒的头脑，以更加理性和从容的态度应对各种挑战。

阅读《道德经》，不仅仅是对一部古代经典的研读，更是一次与先哲对话、探寻人生智慧的旅程。它让我深刻认识到，古老的智慧在当代社会依然具有强大的生命力和指导意义。在这个物欲横流、信息爆炸的时代，我们常常感到迷茫和焦虑，内心渴望寻求一种宁静和力量。《道德经》中的思想如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路，引导我们回归内心的平静，遵循自然和生命的规律，以更加豁达、包容、智慧的心态去面对生活中的种种境遇。无论是在个人的修身养性、为人处世，还是在社会的治理、发展等方面，《道德经》都为我们提供了宝贵的借鉴和启示。它让我们明白，在追求物质文明进步的同时，不能忽视精神文明的建设；在积极进取的过程中，要懂得顺应自然、保持平衡。相信随着对《道德经》理解的不断深入，我们能够从这部经典中汲取更多的智慧，将其融入到日常生活中，从而实现个人的成长与社会的和谐发展。

读《道德经》感想

现代产业学院：王利军

《道德经》的深邃思想，不仅帮助曾国藩在逆境中重生，更为后世提供了人生成功的智慧。即便今天，在复杂的现代社会，它仍为人们厘清生活中的烦恼和困惑，提供了高人一筹的视角。许多人在面对人生抉择时，常会感到迷茫与不安。《道德经》教导我们，任何得失都应从内心出发，真正明白生命的价值所在。书中的哲理，即使是普通读者也能轻松理解。近几年，雪漠老师创作的《老子的心事：雪煮〈道德经〉》系列书籍更是在大众中引起热潮，它深入浅出地剖析了《道德经》的核心内容，结合真实案例，帮助人们更好地运用这部经典。这套书籍以理性的解读和实用的观点，做到理论与实践的结合，成为了许多读者心中的“智慧宝典”。通过简明扼要的语言与生动的案例，雪漠老师不仅唤醒人们对于传统智慧的重新思考，更让现代人在繁忙的生活中找到安宁与自省的空间。《道德经》中的一言一语如同指引灯塔，让我们在现代社会的浪潮中，找到属于自己的生命智慧。

总而言之，《道德经》不仅是哲学的总结，更是生活的诗篇，致力于帮助我们在快节奏的现代生活中，领悟慢思考的重要性。如果你想在2025年找到一本可以改变人生的经典之作，值得一读的，便是《老子的心事：雪煮〈道德经〉》。这不仅仅是一本书，它是通往心灵智慧的桥梁。

现代产业学院   吴创明

《道德经》作为中国传统文化的重要经典，其深邃的思想和简洁的语言给我留下了深刻的印象。这部著作虽然只有五千余字，却涵盖了宇宙观、人生观、政治观等多个层面，展现了中国古代哲学的高度智慧。

老子在书中提出的”道”的概念，让我对世界的本源有了新的认识。道可道，非常道.这句话揭示了真理的不可言说性，提醒我们不要执着于表面的认知。这种对终极真理的探索精神，在今天这个信息爆炸的时代显得尤为珍贵。

“上善若水”的观点让我深受启发。水的特性是柔弱却能穿石，处下却能容纳万物。这让我明白真正的强大不在于表面的强势，而在于内在的包容和韧性。在现实生活中，这种处世智慧可以帮助我们更好地处理人际关系和社会矛盾。

书中关于”无为而治”的政治理念也引发了我的思考。老子认为最好的治理是让万物自然发展，不过多干预。这种思想对现代社会管理仍有借鉴意义，特别是在环境保护和经济发展平衡方面。

“知足常乐”的生活态度是另一个打动我的观点。老子提醒人们要懂得满足，不要被无止境的欲望所驱使。在这个物质丰富的时代，这种思想有助于我们建立更健康的生活价值观。

《道德经》的语言简洁却意蕴深远，每次阅读都能有新的体会。它不仅是古代智慧的结晶，更是指导现代生活的宝贵财富。这部经典教会我们用更宏观的视角看待问题，以更平和的心态面对人生，这种智慧将永远值得我们学习和传承。

读《道德经》心得体会

《道德经》作为中华古代智慧的结晶，其深邃的哲理如涓涓细流，滋养着每一个渴望心灵平静与智慧启迪的灵魂。研读这部经典，让我深刻体会到“道法自然”的智慧以及“无为而治”的哲学，以下是我对《道德经》的一些心得感悟。

静心与净心的重要性‌：老子在《道德经》中强调“清静无为”的修道之本，主张通过“静”的工夫来深蓄厚养洞察力，达到“知常”的状态。静心能够帮助人们消除心灵的蔽障，理清混乱的心智活动，从而知其雄守其雌，知其白守其黑，不受名利得失的困扰‌。净心则要求人们在生活中保持洁净不染，不被外界的诱惑所动摇。

‌无为而治的思想‌：老子提倡“无为而治”，反对人为干涉自然状态，主张顺应自然规律，不妄为才能更好地有所作为。无为并不是消极的不作为，而是指不强行干预，让事物自然发展。老子认为“无为”是圣人治天下、取天下的基本原则，强调“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”‌。

‌物极必反的哲学思想‌：老子认为事物发展到极端会向相反方向转化，即“物极必反”。这一思想在现代社会中依然具有重要意义，提醒我们在追求科技进步和经济发展的同时，要注意避免过度开发和环境破坏，保持生活的平衡和和谐‌。

‌《道德经》在现代社会的应用和影响‌

‌个人修养‌：在物欲横流的现代社会，《道德经》提供了修身养性的方法。通过静心、净心，人们可以保持谦虚谨慎、不骄不躁的态度，更好地应对生活中的各种挑战‌。‌社会治理‌：老子的无为而治思想在现代社会治理中也有借鉴意义。政府在制定政策时，应尊重市场规律，减少不必要的干预，让社会和经济自然发展。这种理念有助于减少社会矛盾，促进和谐稳定‌。‌环境保护‌：老子的物极必反思想提醒我们在追求发展的同时要注意环境保护，避免过度开发和污染。只有保持生态平衡，人类文明才能持续发展‌。

读《道德经》心得体会

老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?

我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标;净心：净处人生方向;尽心：尽展人生作为。 静心，静安人生坐标。老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。净心，净处人生方向。“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。 再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清醒认识的源泉。尽心，尽展人生作为。

读《道德经》心得体会

人们常说：读史而明鉴，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢? 尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

中华民族历来重视道德的教化作用，提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。各行各业，各村各户都在努力提高群体的道德水准。具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代经济社会下，重读和阐释圣典《道德经》，让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!

林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑，然后笑他自己竟然会这样笑，最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎么样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自己灭亡。而老子便是这样子的一位智者。老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。

但是老子又说了“道可道，非常道;名可名，非常名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。今天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用一定的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。

老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是可以理解接受的，是人们可及的。“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心.善者吾善之，不善者吾亦善之，得善.信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水” “夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。

行政部第三小组学习心得

《道德经》第七周学习心得

《道德经》第六十三章“为无为，事无事，味无味”反复研读后，我对其中所传达的理念有了更为深刻的理解与感悟。

“为无为，事无事，味无味”，这是老子“无为而治”思想的生动体现。它并非倡导消极避世、无所作为，而是强调顺应自然规律，不刻意妄为，以平和、从容的心态处理事务。在现代社会中，人们常常陷入急功近利的漩涡，追求立竿见影的效果，反而忽略了事物发展的内在规律。例如，在教育领域，有些家长为了让孩子赢在起跑线，给孩子安排满满的学习任务，违背孩子成长的节奏，结果可能适得其反。若能遵循“为无为”的理念，尊重孩子的天性，因势利导，或许能让孩子在更自然的状态下健康成长 。

“大小多少，报怨以德”则教导我们要以宽广的胸怀和长远的眼光看待事物。在生活中，我们难免会遇到矛盾与冲突，面对怨恨，若以怨报怨，只会让矛盾激化，陷入恶性循环。而“报怨以德”，用宽容与善意去化解矛盾，往往能带来意想不到的转机。就像蔺相如对廉颇的包容，以国家大义为重，不与廉颇争一时之气，最终换来了廉颇的负荆请罪，成就了一段将相和的佳话。这启示我们，在人际交往和社会生活中，应摒弃狭隘的个人情绪，以豁达的心态去处理问题。

“图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”，这几句话揭示了做事的方法论。任何困难的事情，都有其容易解决的切入点；任何宏大的事业，都是从细微之处逐步积累而成。正如达芬奇画鸡蛋，看似简单枯燥的重复练习，却为他日后成为伟大画家奠定了坚实基础。在工作中，我们也应重视细节，从点滴小事做起，把每一个环节都做到位，才能逐步攻克难关，完成伟大的目标。同时，这也提醒我们在面对困难时，不要被其表象所吓倒，要善于从简单处入手，循序渐进，积跬步以至千里。

老子还强调“夫轻诺必寡信，多易必多难”。轻易许下承诺，往往难以兑现，从而失去他人的信任；把事情看得过于简单，实际操作时就会遭遇诸多困难。这警示我们在生活中要谨言慎行，对自己说出的话、做出的承诺负责，充分预估事情的复杂性，做好充足准备。

学习《道德经》第六十三章，让我深刻认识到，老子的思想不仅适用于古代，在现代社会依然具有重要的指导意义。它教会我们以“无为”的心态积极“有为”，以宽容的胸怀对待他人，以细致严谨的态度处理事务，以谨慎负责的态度对待承诺。在今后的生活和工作中，我将努力践行这些理念，让自己在纷繁复杂的世界中保持内心的宁静与从容，以更智慧的方式面对人生的种种挑战。

《道德经》学习心得（第七周）

行政部审计办公室：贾素梅

第六十六章

“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

意思是江海之所以能够成为众多河流汇聚的地方（百谷王），是因为它善于处在低下的位置，所以才能成为百谷之王。这里以江海作比喻，形象地阐述了一种谦逊、处下的品德和境界。

谦逊处下，方能成就伟大：江海的低姿态使其容纳百川，这启示我们在生活和工作中，应保持谦逊的态度。无论身处何种位置，都不应骄傲自满、盛气凌人。就像一位真正有学识、有涵养的人，往往不会炫耀自己的才华，而是以平和、谦逊的姿态与他人交流，不断汲取新的知识和经验，从而不断提升自己，最终成就一番伟大的事业。

海纳百川，有容乃大：江海的包容是一种强大的力量，它不拒绝任何一条河流的汇入，无论大小、清浊。这种包容的精神告诉我们，在人际交往中，要宽容待人，不要斤斤计较，能够接纳不同性格、不同观点的人。

顺势而为，自然成功：江海处于低下的位置，顺应了水流的自然趋势，使得百川自然而然地流向它。这让我明白，在做事情时要遵循客观规律，顺势而为，不要逆势而行。当我们能够认清形势，顺应时代的潮流和发展的趋势，就能够事半功倍，取得成功。

反思自身，不断提升：从江海善于处下的品质中，也可以反思自己在生活中的不足之处。是否有时候因为自己的傲慢和自负而错失了学习的机会？是否因为不能包容他人而影响了人际关系？通过反思，能够不断地调整自己的行为和态度，以更加谦逊、包容的心态去面对生活中的人和事，从而实现自我的提升和成长。

老子的这句话虽然简单，却蕴含着深刻的哲理，它提醒我们要以一种谦逊、处下、包容的态度去对待他人和事物，顺应自然规律，不断反思和提升自己，这样才能够在人生的道路上取得更大的成就，实现自己的人生价值。

2025.4.21

《道德经》学习心得（第七周）

行政部审计办公室：刘小倩

《道德经》第六十八章以“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与”开篇，寥寥数语，便将道家“以柔克刚”“不争而胜”的哲学智慧展现得淋漓尽致。在杀伐权谋盛行的时代，老子提出的“不武”“不怒”“不与”，恰似一剂清凉散，直指人性中虚妄的争强好胜，为我们揭示了真正的强者之道。

“善为士者不武”打破了世人对“强者”的固有认知。传统观念中，强者往往与孔武有力、锋芒毕露画等号，但老子却认为，真正的勇士不依赖武力彰显强大。这让我联想到战国时期的蔺相如，面对廉颇的挑衅，他多次避让，看似怯懦，实则深知将相和则赵国安的道理。他以胸怀化解矛盾，最终赢得廉颇“负荆请罪”，维护了国家的稳定。这种“不武”的智慧，不是软弱，而是对力量更深刻的理解——真正的强大，在于克制与包容，在于超越武力的精神境界。  

老子进一步提出“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极”，将“不争”上升到顺应天道的高度。“用人之力”强调团结协作，真正的强者懂得借众人之力成就事业；“配天古之极”则指出，这种智慧与自然规律相通——日月运行、四季更替，皆以不争的方式维持宇宙秩序。在团队管理中，领导者若能放下个人的权力欲，激发成员的主动性与创造力，便能凝聚众人之力，创造远超个人能力的价值。

这一章的思想对现代社会极具启示意义。在充满焦虑与竞争的当下，人们往往陷入“唯快不破”“唯强是从”的误区。但老子告诉我们，真正的强者，是能在喧嚣中保持内心的宁静，在冲突中寻找和谐的解决之道，在竞争中坚守道德与智慧的底线。“不武”“不怒”“不与”，看似退让，实则是对力量的重新定义——真正的强大，不在于战胜他人，而在于超越自我，在于以智慧与德行赢得人心。

重读《道德经》第六十八章，犹如与一位智者对话。它教会我们，真正的强者之道，不是锋芒毕露的张扬，而是内敛含蓄的智慧；不是睚眦必报的狭隘，而是海纳百川的胸怀；不是你死我活的争斗，而是和谐共生的格局。这种“不争而胜”的哲学，值得我们用一生去领悟与践行。

《道德经》第七周学习心得

部门：行政部审计办公室 魏徐香

《道德经》第六十三章老子讲到了“轻诺必寡信，多易必多难”，“轻诺必寡言”说的是轻易许诺的，一定很少能守信。我们如果事先多考虑一点，知道自己的时间不多，能力有限，就不会轻易答应别人。如果很爽快地答应，就要努力去实践诺言。我们在平时的与人相处的过程中，当别人要我们帮忙时，要学会说“让我先想一想，尽快给你答复。”经过深思熟虑后，如果决定好了帮忙，就要努力去做到，把事情做好，否则不但影响了自己在别人心里的信誉度，还耽误了别人的事情。在教育孩子方面也一样，给要给出承诺，就要做一个言而有信的父母，不要让孩子觉得爸爸妈妈说话不算数、久而久之，孩子就会觉得说了也白说，反正你又做不到，给孩子树立一个不好的榜样。“多易必多难”讲的是有些事情看似容易，其实不然。例如：学校《为师修己歌》和《为生律己歌》中都提到了见面问声好，弯腰捡纸巾，这些看似我们平时生活中不起眼的小事，却很少有人能把它坚持下来。如果把每一件小事都看成困难，从心里去重视它，那么多任何事情都不会失败。

《道德经》第六十四章提到了“千里之行，始于足下”，我们常用它来互相勉励，要做一件事情，什么时候最容易呢？就是在情况安定时，在刚有征兆时、在事情还没有稳定时、在它还微小时，你要去把握它、化解他或消散他，都比较容易，一旦等它形成了气候，就很难处理了。这让我想到了愚公移山的故事。愚公要把一座山移走，别人说“你一个人怎么做的到呢？”愚公说；“没关系，我有儿子，儿子又有孙子，子子孙孙一代一代做下去，肯定能把山移走。”这个故事提醒我们：做事情要有恒心，做出分辨之后，就要付诸行动。当然我们不能把希望寄托在子孙身上，还是要自己努力，对自己的生活负责。给我的启示是在平时的工作、生活中，遇到问题不逃避、不回避，要想办法去解决它，如果去逃避、回避问题就，问题永远就摆在哪里，它不会自己消失，只有我们付诸行动，才能不断的向成功靠近，有句话说的好“坐而言不如起而行”，不付诸行动，任何事都做不成。

                        2025年4月21日

《道德经》学习心得（第七周）

行政部审计办公室：薛小瑛

《道德经》第六十六章中，老子以“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”为喻，将深邃的治国与处世智慧娓娓道来。初读时，只觉文字简洁质朴，细细品味，方知其中蕴含着超越时空的哲学光芒，为我们在人生与社会治理中指明方向。

“善下之”是老子传递的核心智慧，它倡导谦逊包容、处下不争的态度。江海因甘愿处于低下之处，容纳百川，方能成就浩瀚之势，成为“百谷王”。这一自然现象映射到社会与人生中，意味着唯有放低姿态、包容接纳，才能汇聚力量、成就非凡。古往今来，许多贤明的领导者都深谙此道。刘备礼贤下士，三顾茅庐请诸葛亮出山，以谦逊诚恳的态度赢得人才的倾心辅佐，最终成就蜀汉霸业；唐太宗广开言路，虚心纳谏，容忍魏征等臣子的直言不讳，包容不同的声音，开创了贞观之治的盛世局面。他们不恃权而骄，不居功自傲，以“处下”的姿态汇聚众人之力，成就了伟大的事业。

在个人层面，“善下之”同样是为人处世的良方。日常生活中，那些总是以自我为中心、高高在上的人，往往难以获得他人的真心相待与帮助；而保持谦逊，能够虚心听取他人意见、尊重不同观点的人，更容易赢得他人的好感与信任，积累良好的人际关系，获得更多成长机会。学习上，放下骄傲自满，以“空杯心态”汲取知识，才能不断进步；工作中，不轻视基层工作与同事的建议，脚踏实地、团结协作，方能稳步前行。

老子还提到“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”，进一步阐述了领导者应有的素养。真正卓越的领导者，不会将自己凌驾于民众之上，而是以谦卑的言语表达对民众的尊重，将民众的利益置于首位。这样的领导方式，能使民众感受到被重视、被关怀，从而心甘情愿地追随。相反，若领导者高高在上、颐指气使，将个人利益置于民众之上，必然会失去民心，难以实现长久的统治与管理。这一理念对现代管理同样具有重要启示，优秀的管理者应尊重员工、关注员工需求，让员工感受到自身价值，激发员工的工作积极性与创造力，从而推动团队与企业的发展。

然而，“善下之”并非毫无原则地妥协与退让，而是一种主动选择的智慧。它是清醒认知自身位置与能力后的谦逊，是为实现更高目标而采取的策略。就像江海虽处下，却有着强大的包容与汇聚力量，能够掌控全局。在现实生活中，我们坚守原则与底线的同时，以谦逊包容的态度待人接物，既能避免不必要的冲突，又能在和谐的环境中实现自身价值与目标。

《道德经》第六十六章的智慧，如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。无论是治国理政，还是个人修身，“善下之”的理念都值得我们深入思考与践行。在这个竞争激烈的时代，保持谦逊包容的心态，学会处下不争，我们或许能在纷繁复杂的世界中，找到内心的宁静与前行的力量，成就属于自己的“江海”人生 。

保障部第九组

《道德经》第五十一章至第六十章学习心得体会

保障部华翠茹

在当今快节奏的时代，信息如潮水般涌来，生活被忙碌与喧嚣填满，我们的心灵愈发渴望一片宁静的栖息地。当我读完《道德经》51 - 60 章的内容。老子，这位千古智者，以其凝练且深邃的笔触，将天地之道、人生之德娓娓道来，如同一股清泉，瞬间滋润了我干涸的精神田园，让我得以静下心来重新审视生活与自我 。

一、修身为本，推己及人

第五十四章指出 “修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普”，强调了修身的重要性以及修身成果的层层扩展。个人的品德修养是一切的基础，当我们自身具备了高尚的品德，如诚实、善良、正直等，我们的行为举止会自然而然地影响到身边的人。在家庭中，我们的良好品德能够营造出和谐温馨的家庭氛围，让家人之间相互关爱、相互尊重；在乡里，我们的德行能够为他人树立榜样，促进邻里之间的和睦相处；若能将这种良好的品德推广到国家层面，就能使国家繁荣昌盛；而当这种品德普及到天下，世界将变得更加美好。因此，我们要时刻注重自身的品德修养，从点滴小事做起，不断提升自己，进而影响和带动身边的人，为构建和谐社会贡献自己的力量。

二、和光同尘，低调处世

“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同”，第五十六章告诉我们，真正有智慧的人往往沉默寡言，而那些夸夸其谈的人则缺乏真正的智慧。我们应当关闭欲望的大门，收敛自己的锋芒，避免与人争斗，积极化解纷争，将自己的光芒融入到尘世之中，不显得与众不同。在现实生活中，那些过于张扬、炫耀自己的人，往往容易引起他人的反感和嫉妒，给自己带来不必要的麻烦。而那些能够和光同尘、低调处世的人，更容易与他人建立良好的关系，获得他人的信任与支持。他们在保持自己独特个性的同时，又能与周围的环境和谐相融，从而更好地实现自己的人生价值。

三、节俭惜物，可持续发展

“治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道”，第五十九章强调了节俭、爱惜的重要性。这里的 “啬” 不仅指物质上的节俭，还包括对精力、时间等的珍惜。在现代社会，资源日益紧张，人们的消费观念却越来越倾向于过度消费和浪费。我们应当学习老子的思想，珍惜自然资源，合理利用每一份物质财富，避免铺张浪费。同时，我们也要珍惜自己的精力和时间，不将其浪费在无意义的事情上，而是专注于提升自己、创造价值。只有这样，我们才能实现个人的可持续发展，也才能为社会的长远发展做出贡献。从国家层面来看，政府应当倡导节俭的社会风尚，制定合理的资源利用政策，促进经济的可持续发展，使国家根基稳固，长治久安。

回顾对《道德经》51 - 60 章的研读过程，我收获的不仅仅是知识，更是一种全新的生活态度和价值观。在未来，我将把这些智慧作为我生活的基石，无论是面对成功的喜悦，还是遭遇失败的挫折，都能以平和、从容的心态去应对。我希望通过自己的努力，将这份古老的智慧传递给更多的人，让它在现代社会中生根发芽，茁壮成长，为人们的生活带来更多的美好与希望。

学习《道德经》51-60章心得体会

《道德经》51-60章以“道生德畜”“知常曰明”“治人事天”为核心，进一步阐释了自然规律、人性本真与治理智慧。作为高校采购招标工作者，学习这些章节让我更深刻地认识到：采购不仅是资源的配置，更是对“道”的践行——在规则中修德行，在变局中见格局，在服务中显境界。以下结合51-60章核心思想，立足采购工作实际，分享学习感悟与实践思考：

一、 “道生之，德畜之”（51章）——资源为本，合规为根

万物由道而生，因德而养。采购招标需以合规为根基，让资源调配服务于教学科研的本质需求。

合规即“德畜”，需以制度约束私欲，避免“人为造作”。

二、 “天下有始，以为天下母”（52章）——守本预判，风险防控

万物皆有本源，采购需立足根本，预判潜在风险。

风险管理如“复归其明”（52章），需以历史经验照亮未来变局。

三、 “大道甚夷，而人好径”（53章）——敬畏规则，杜绝投机

大道平坦，人性却趋利走险。采购需以技术手段筑牢合规防线。

捷径如“盗夸”（53章），唯有“大道”方能致远。

四、 “善建者不拔，善抱者不脱”（54章）——制度为基，长效共赢

稳固的根基方能持久，采购需构建健康的供应链生态。

合作关系如“子孙以祭祀不辍”（54章），需以诚信滋养长期信任。

五、 “含德之厚，比于赤子”（55章）——纯粹诚信，以柔化刚

德行深厚者如婴儿般纯粹，采购谈判需以真诚破局。

沟通如“骨弱筋柔而握固”（55章），以透明化消解对立。

六、 “知者不言，言者不知”（56章）——慎言敏行，以果证言

真知者不空谈，采购需以行动回应质疑。

效能提升当“挫其锐，解其纷”（56章），以结果替代辩解。

七、 “以正治国，以奇用兵”（57章）——守正创新，动态平衡

治国需正道，破局可出奇。采购需平衡规范与灵活。

创新如“我无为而民自化”（57章），需在制度框架内释放弹性。

八、 “祸兮福所倚，福兮祸所伏”（58章）——辩证思维，化危为机

福祸相依，采购需从危机中挖掘改进契机。

危机如“方而不割，廉而不刿”（58章），需以圆融思维转危为安。

九、 “治人事天，莫若啬”（59章）——节俭持校，厚积薄发

治理需节俭，采购需以“俭”为德，注重长期效益。

节俭非吝啬，而是“深根固柢”（59章）的远见。

十、 “治大国若烹小鲜”（60章）——精细管理，慎扰教学

治国如烹小鲜，忌频繁翻动。采购需精准服务，减少对教学活动的干扰。

服务如“烹鲜”，需掌握火候，以“不折腾”保全本质。

以道御商，守朴出新

《道德经》51-60章的学习，让我深刻体悟到：采购招标的至高境界，是“道生之，德畜之”（51章）的滋养，是“知常曰明”（55章）的洞察，是“大制不割”（28章）的系统思维。未来工作中，我将以“治人事天”的敬畏之心，在合规中创新，在克制中突破，让每一笔采购成为助力高校发展的“绵绵若存”（6章）之力，为教学科研筑就坚实而清明的资源基石。

《道德经》思想感悟

保障部尚玫

《道德经》作为中国古代哲学的经典之作，蕴含着无尽的智慧。今天跟大家分享一下读了第 50 章的一些感触。

第 50 章原文是：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”

初读时，我对这些话似懂非懂。仔细琢磨后才明白，老子说的是，人从出生到死亡，长寿的人占十分之三，短命的人占十分之三，还有一些人本来可以好好活着，却自己走向了死地，这也占了十分之三。为什么会这样呢？就是因为过度地追求生活享受。

这让我想起生活中一些例子。现在很多人拼命工作，为了赚更多的钱，买更大的房子、更好的车子，享受更奢华的生活。他们没日没夜地加班，身体长期处于过度劳累的状态。虽然物质条件越来越好，但是身体却越来越差，甚至英年早逝。这就是老子说的 “生生之厚”，过度地追求生活享受，反而让自己陷入了 “死地”。

现代社会生活节奏快，人们更应注重养生，遵循自然规律，保持良好的生活习惯。合理饮食、适度运动、充足睡眠等都是养生的基本要求。同时，要注重内心的调养，保持心情愉悦，减少焦虑和烦恼，以达到身心健康的目的.

这其实也告诉我们，生活中很多时候，我们不需要过度地去追求一些东西。就像现在很多人被各种广告洗脑，觉得只有拥有了某些东西才会幸福。于是不断地买买买，最后不仅经济上有压力，精神上也被这些物质所累。其实幸福很简单，可能就是一家人围坐在一起吃顿热乎的饭，或者是在午后晒晒太阳、看看书。

读完《道德经》第 50 章，我真的觉得这本书太有智慧了。它不仅仅是在讲养生、讲生死，更是在告诉我们一种生活态度。它让我明白，我们要学会顺应自然，不过度追求，保持内心的平静。

如果你也对人生的意义、生活的态度有过思考，不妨也来读一读《道德经》。相信你也能从这古老的智慧中找到属于自己的答案。

《道德经》思想感悟

保障部司延刚

读完《道德经》的尾章，我的心灵仿佛被一股清泉洗涤，对老子的深邃哲学有了更为全面的理解和领悟。这十章内容，不仅涵盖了道与德、生与死、大与小等哲学命题，还以独特的视角和辩证的思维，为我揭示了人生的真谛和宇宙的奥秘。

在第51章中，老子以“道生之，德畜之”为开篇，强调了道与德的相生相成。这让我深刻体会到，道是宇宙万物的根源和本体，而德则是道在世间的具体体现。一个人只有顺应道，秉持德，才能真正地与自然和谐共生，达到内心的宁静与平和。

第52章至第54章，老子通过“天下有始”、“善建者不拔”等论述，进一步阐述了生命的起源、存在和发展的规律。我深刻感受到，生命是宇宙赋予我们的宝贵礼物，我们应该珍惜它、爱护它，并按照自然的规律去生活。同时，老子也提醒我们要有坚韧不拔的意志和持之以恒的精神，才能在人生的道路上走得更远。

第55章中的“含德之厚，比于赤子”让我深受触动。老子用赤子来比喻具有深厚德行的人，强调了纯真、善良和无私的重要性。这让我意识到，无论年龄多大，我们都应该保持一颗赤子之心，用纯真和善良去面对生活中的每一个人和每一件事。

第56章至第58章，老子则通过“知者不言”、“以正治国”等论述，展现了他的政治智慧和领导艺术。他告诉我们，真正的智者往往寡言少语，而是用行动去证明自己的价值。同时，他也强调了正直、公正和无私在治国理政中的重要性。这些思想让我对政治和领导有了更为深刻的认识和理解。

第59章中的“治人事天，莫若啬”让我深思。老子用“啬”字来表达节约、爱惜的意思，提醒我们要珍惜资源、节约用度，不要浪费和挥霍。这不仅是对个人生活的提醒，更是对整个社会可持续发展的呼吁。

第60章作为这一部分的结尾，老子以“治大国若烹小鲜”为喻，形象地说明了治国理政的微妙和艰难。这让我深刻体会到，无论是治理国家还是管理企业，都需要有精细、谨慎和耐心的态度，才能取得成功。

总之，《道德经》让我受益匪浅。我不仅领略了老子的哲学智慧，也对自己的生活态度和行为方式有了更为深刻的认识和反思。在未来的日子里，我将继续秉承老子的智慧，努力成为一个有道德、有智慧、有责任感的人，为这个世界贡献自己的力量。

《道德经》思想感悟

保障部张思婕

沉浸于《道德经》的智慧海洋，犹如开启一场深邃的心灵奇旅，每一章句都似熠熠星辰，驱散内心的蒙昧，指引向道的幽径。

一、道生万物，德畜之美

“道生之，德畜之，物形之，势成之。”这开篇之语，宛如宏大宇宙创生图绘的旁白。道，那幽微难测的元始之力，如混沌初开时的第一缕曙光，赋予万物生命的火种；德，仿若大地母亲的慈爱怀抱，滋养、守护着生灵，使其生根发芽、茁壮成长。反思自身，过往常汲汲于功成名就，却忽视了内在“德”的涵养，恰似无本之木，易在风雨中飘摇。于生活细微处，如待人接物秉持真诚友善，便是在积蓄德行之力，让生命根基稳固，顺遂自然成长轨迹。

二、尊道贵德，无为而治

“是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”此句振聋发聩，点明万物运行真谛。道与德，无需强权号令，天地间一切自发遵循其韵律，春生夏长、秋收冬藏，周而复始，和谐有序。治国理政、团队管理亦如此，过度的管控、繁杂的指令，常如揠苗助长，扰乱自然节奏。领导者若能营造宽松环境，顺应员工天性与发展规律，激发其内在动力，恰似顺水推舟，事半功倍，组织自会蓬勃发展，彰显强大生命力。

三、祸福相依，守静笃观

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”短短十字，道尽人生沧桑变数。得意时的繁花似锦，或许暗藏衰败种子；困境中的至暗时刻，却常孕育转机曙光。恰似商业浪潮中，一次看似失败的投资，若能沉心反思，汲取经验，可能转化为未来成功基石。在生活急流中，练就“宠辱不惊，看庭前花开花落”的心境，静守内心澄澈，洞察祸福流转，方能于跌宕间稳健前行，不被无常吞噬。

四、治大国若烹小鲜

“治大国，若烹小鲜。”此喻精妙绝伦，治国恰似烹调珍馐，频繁翻动则鱼碎汤浊，政令数改、朝令夕改，民众必无所适从，社会动荡不安。为政者当如沉稳大厨，精准施策，以恒常之心、稳健之态推动发展，让国家在平稳节奏中蒸蒸日上。推及个人成长，学习新技能、培养好习惯，亦忌“三分钟热度”，需持之以恒、循序渐进，点滴积累铸就非凡。

五、致虚守静，归根复命

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”在这纷扰尘世，心灵常被欲望噪音充斥，如置身喧嚣市井，难觅安宁。研读此章，方悟需清扫心尘，回归虚静空灵之境，仿若置身静谧山林，方能于万物蓬勃生长中，洞见循环往复规律。当疲惫迷茫，独处冥想、沉浸自然，重拾内心宁静，回溯生命本源，汲取奋进力量，再次启程，步伐笃定而轻盈。

《道德经》是跨越时空的醒世恒言，从天地大道至人间烟火，处处提点迷津。它教会我放下妄念、尊崇自然、涵养德行，以出世之心行入世之事，在人生逆旅中，逐光而行，书写从容篇章。每一次重读都似与圣贤对饮，咂摸间，新意无穷，道韵悠长，持续润泽灵魂深处。

学习《道德经》51-60章心得体会

《道德经》51-60章从“道生德畜”到“治大国若烹小鲜”，进一步深化了对自然规律、处世哲学与治理智慧的阐释。作为高校后勤工作者，学习这些章节让我更深刻地认识到：后勤服务不仅是日常事务的堆砌，更是对“道”的践行——在资源管理中见格局，在服务细节中修德行，在平凡岗位上悟境界。以下结合51-60章核心思想，立足后勤工作实际，分享学习感悟与实践思考：

一、 “道生之，德畜之”（51章）——资源为本，服务为根

万物由道而生，因德而长。后勤工作需以资源高效管理滋养校园发展。

资源调配如“长之育之，亭之毒之”（51章），需尊重规律，避免过度干预。

二、 “天下有始，以为天下母”（52章）——守根固本，节能环保

万物皆有本源，后勤管理需回归本质，守护生态根基。

绿色发展当“用其光，复归其明”（52章），以技术赋能回归自然之道。

三、 “大道甚夷，而人好径”（53章）——制度为纲，摒弃投机

大道平坦，人却偏爱捷径。后勤管理需坚守制度，杜绝“变通”风险。

流程规范如“大道”，捷径看似高效，实则为“盗夸”（53章）之祸。

四、 “善建者不拔，善抱者不脱”（54章）——夯实基础，长效运维

稳固的建设需根基深厚，后勤设施维护需立足长远。

设施管理当“修之于身，其德乃真”（54章），以品质保障代际传承。

五、 “含德之厚，比于赤子”（55章）——纯粹服务，赤子之心

德行深厚者如婴儿般纯粹。后勤人需以真诚服务消解矛盾。

服务如“骨弱筋柔而握固”（55章），柔中带刚，以心换心。

六、 “知者不言，言者不知”（56章）——少说多做，行动至上

真知者不空谈，后勤服务需以实效代替辩解。

行动胜于雄辩，当“挫其锐，解其纷”（56章），以结果回应质疑。

七、 “以正治国，以奇用兵”（57章）——守正创新，智慧管理

治国需正道，用兵可出奇。后勤管理需平衡规范与灵活。

管理如“我无为而民自化”（57章），以技术替代人治，提升效能。

八、 “祸兮福所倚，福兮祸所伏”（58章）——辩证思维，化危为机

福祸相依，后勤需从危机中挖掘改进契机。

危机如“方而不割，廉而不刿”（58章），需以圆融思维化解矛盾。

九、 “治人事天，莫若啬”（59章）——节俭持校，厚积薄发

治理需节俭，后勤资源管理需注重积累。

节俭非吝啬，而是“深根固柢”（59章）的长远之道。

十、 “治大国若烹小鲜”（60章）——精细管理，慎扰师生

治国如烹小鲜，忌频繁翻动。后勤服务需精准施策，减少干扰。

服务如“烹鲜”，需掌握火候，“不折腾”方能保全本质。

道在瓦砾，德在点滴

《道德经》51-60章的学习，让我深刻体悟到：后勤工作的真谛，是“道生之，德畜之”（51章）的滋养，是“慎终如始”（64章）的坚守，是“大直若屈”（58章）的柔韧。未来，我将以“治人事天”的敬畏之心，在琐碎中践行大道，于平凡中修炼厚德，让校园的一砖一瓦、一草一木皆成“道”的化身，为师生营造一个安全、舒适、充满生命力的学习生活之境。

《道德经》第六十一章至第七十章学习心得体会

保障部华翠茹

在科技飞速发展、物质极大丰富的今天，我们享受着前所未有的便利，却也面临着诸多精神困境。焦虑、浮躁、急功近利等情绪弥漫在社会的各个角落。反观《道德经》第 61 - 70 章，老子倡导的 “谦下包容”“无为而治”“知足常乐” 等理念，与现代社会的主流价值观形成鲜明对比。以下是我读完道德经的一些体会。

一、谦下包容，以柔克刚的处世哲学

“大国者下流” 与 “江海所以能为百谷王者” 以生动比喻，道出谦下包容的处世真谛。在国际关系中，这种智慧表现为大国以谦逊姿态对待小国，尊重彼此差异，从而实现和平共处、合作共赢；在职场环境里，管理者若能虚心倾听工作人员的想法与建议，包容不同观点，不仅能激发团队成员的积极性和创造力，还能化解潜在矛盾，提升团队凝聚力。这让我深刻认识到，真正的强大并非锋芒毕露，而是以包容的胸怀接纳万物，以柔克刚，在看似退让中赢得长远发展。

二、顺应自然，无为而治的行动智慧

“为无为，事无事，味无味” 传递出顺应自然规律、不过度干预的行动智慧。在教育领域，家长若能遵循孩子的成长节奏，不过分强迫、不揠苗助长，而是给予适当引导和自由发展空间，反而更有助于孩子健康成长、培养独立人格；在企业管理中，领导者若能把握管理的 “度”，不过度管控，而是让员工在一定规则下自主发挥，往往能提高工作效率，激发团队活力。这启示我们，在面对各种事务时，应冷静观察、深入分析其内在规律，顺势而为，以 “无为” 之心行 “有为” 之事，避免因盲目行动而适得其反。

三、修身：慈俭审慎，厚积薄发

老子提出的 “慈、俭、不敢为天下先” 三宝，是修身立世的准则。“慈” 是心怀仁爱，乐于助人，在付出中丰盈内心；“俭” 涵盖物质节俭与精神节制，克制欲望，方能保持内心的宁静与纯粹；“不敢为天下先” 并非退缩，而是在行动前审慎思考，积累经验，如同科研工作者在创新前先深入研究，待时机成熟再大胆探索。

在今后的日子里，我将继续深入研读道德经，不断从这些智慧中汲取力量，在实践中感悟，在感悟中成长，努力让自己的人生更加从容、更加圆满。

学习《道德经》61-70章心得体会

《道德经》61-70章以“谦下包容”“慎终如始”“以慈为宝”为核心，进一步阐释了“守柔处下”“以简驭繁”的治理智慧。作为高校采购招标工作者，学习这些章节让我更深刻地认识到：采购不仅是资源的流转，更是对“道”的践行——在规则中修格局，在变局中显境界，在服务中悟本真。以下结合61-70章核心思想，立足采购工作实际，分享实践感悟与思考：

一、 “大国者下流，天下之交”（61章）——谦下包容，生态共赢

大国如江海处下，方能汇聚百川。采购需以谦卑姿态构建共生供应链。

供应链如“牝常以静胜牡”（61章），以开放姿态吸引多元主体，实现生态共赢。

二、 “道者万物之奥”（62章）——制度为道，公正为基

“道”是万物的归宿，公正是采购的根基。

公正如“虽有拱璧以先驷马”（62章），唯有制度为“道”，方能服众。

三、 “为无为，事无事”（63章）——化繁为简，智慧赋能

以“无为”的态度作为，以“无事”的方式处事。采购需通过技术手段简化流程。

效率提升当“终不为大，故能成其大”（63章），以细节优化实现全局突破。

四、 “慎终如始，则无败事”（64章）——始终如一，风险闭环

慎始慎终，方能规避风险。采购需全周期动态监控。

合同履约如“合抱之木生于毫末”（64章），需从细节筑牢风险防线。

五、 “江海所以能为百谷王者，以其善下之”（66章）——谦卑服务，师生为本

江海处下方成百谷之王，采购需以服务师生为根本。

服务如“圣人处上而民不重”（66章），需以谦卑提升体验，而非权力压制。

六、 “我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”（67章）——慈俭为本，守拙创新

以“慈”立心、以“俭”持校、以“不敢为先”避风险，采购需平衡三者。

创新当“舍后且先，死矣”（67章），需以“慈俭”为锚，稳中求进。

七、 “善为士者不武，善战者不怒”（68章）——冷静博弈，以智破局

真正的博弈者不逞强斗狠。面对供应商施压，需以智取胜。

谈判如“用人之力”（68章），借势破局而非正面冲突。

八、 “祸莫大于轻敌”（69章）——敬畏风险，防微杜渐

轻敌招致祸患，采购需对潜在风险保持敬畏。

风险防控当“吾不敢为主而为客”（69章），以被动防御化主动危机。

九、 “被褐怀玉”（70章）——内修德行，外守质朴

圣人外显质朴，内藏珍宝。采购人需以廉洁为“玉”，以合规为“褐”。

廉洁如“圣人被褐而怀玉”（70章），无需张扬，自有光华。

结语：以道御商，守朴归真

《道德经》61-70章的学习，让我深刻体悟到：采购招标的至高境界，是“善下之”（66章）的谦卑，是“慎终如始”（64章）的敬畏，是“被褐怀玉”（70章）的纯粹。未来工作中，我将以“慈、俭、不敢为天下先”（67章）为圭臬，在合规中谋创新，在克制中求突破，让每一笔采购成为助力高校发展的“绵绵若存”（6章）之力，为教学科研筑就坚实而清明的资源基石。

《道德经》思想感悟

保障部尚玫

《道德经》中蕴含着深刻的人生智慧，它教导我们要认识到自己的局限与进步。知道自己的无知是明智之举，而将未知当作已知则是愚蠢之至。 圣人之所以能够避免这些缺点，是因为他们把缺点当作问题来对待。这种对待缺点的态度，反而使他们能够超越缺点，达到更高的境界。

【自我觉察的智慧】

老子认为，具备真正智慧的人会深刻认识到自身的局限与无知，这种自我觉察是品德高尚的体现。 相较之下，那些不懂却装懂、自视过高的人，实际上正陷入无知的陷阱之中。

【圣人的境界与态度】

圣人之所以能够超越缺点，达到无缺的境界，关键在于他们能够正视并积极改正自身的不足。 他们把缺点视为挑战，而非盲目自满的遮羞布。

【哲学共鸣与启示】

这一章所蕴含的“自知之明”观念，与儒家“知之为知之，不知为不知，是知也”的智慧不谋而合。老子在此提醒人们，真正的智慧在于坦诚面对无知，持续学习与进步， 而非自欺欺人地装作无所不知。

尽管《道德经》第七十一章篇幅简短，但它所蕴含的深刻智慧却对人生具有重大的指导意义。它敦促我们追求自知之明，不断自我提升，以实现更高的人生境界。尽管《道德经》第七十一章的内容简短，但其深邃的智慧却对人生有着重要的指引作用。 它鼓励我们追求自知之明，不断自我完善，以达成更卓越的人生境界。

【自我认知的起点】

勇敢面对无知是智慧的开端， 老子曾言：“知不知，尚矣。”这句话深刻指出，直面无知是人生智慧的开端。在日常生活中，许多人往往陷入自满与过度自信的陷阱，误以为自己已洞悉世间万物。然而，老子所强调的是，真正的智慧源于对自我局限的深刻领悟。

人生启示：保持谦逊心态，勇于承认自己的无知。这种坦诚不仅有助于我们摆脱自欺欺人的迷思，更能促使我们以开放的心态持续学习，不断前行。

【摒弃自欺欺人】

老子曾言：“不知知，病也。”这句话揭示了一个普遍存在的现象：那些自以为无所不知却实际上一知半解的人，往往陷入自欺欺人的困境。 这种“病态”不仅阻碍了个人成长，还可能引发严重的后果。

人生启示：在面对未知或不懂的问题时，我们应当时刻保持谦逊与坦诚，勇于向他人请教或自我反思。只有这样，我们才能不断突破自我，实现真正的成长与进步。

【以缺点为师】

以缺点为师 老子有言：“圣人不病，以其病病。”此言深意在于，圣人之所以无缺，正是因他们视缺为缺。他们不回避问题，而是直面挑战，致力于自我改进。

人生领悟：在成长的道路上，我们难免会遇到各种问题和挑战。然而，关键在于我们如何对待这些问题。唯有勇敢地正视并努力改正自己的缺点，我们才能实现真正的自我提升。

【终身学习】

在老子的哲学中，“知不知”的观点在告诫我们，人生就是一个永无止境的学习旅程。 在这个旅程中，我们不可能掌握所有知识，但我们可以持续不断地追求更多的智慧。

人生启示：保持对世界的好奇心和敬畏感，不断激发学习的热情。不论我们处于哪个年龄段，都应该保持对知识的渴望，这样我们才能不断前行，探索更广阔的人生道路。

【谦逊与包容】

在老子的哲学中，谦逊被视为一种至关重要的品质。 圣人之所以被尊称为伟大，原因在于他们能够坦然面对自身的局限，并始终保持谦逊的态度。这种谦逊不仅彰显了他们的智慧，更是一种深邃的美德。

人生启示：在人际交往中，我们应当时刻保持谦逊与包容。不因个人的成就而沾沾自喜，也不因他人的不足而心生轻视。真正的智慧在于尊重和理解每一个人，这种尊重和理解将为我们铺就更加宽广的人生道路。

《道德经》思想感悟

保障部司延刚

研读《道德经》，仿若在深邃的思想星河中遨游，老子以质朴而充满智慧的语言，揭示了治国、修身、处世的真谛，其蕴含的哲学思想和人生智慧，在当今时代依然有着深刻的启示与指导意义。

“大国者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下”。老子阐述了大国应如江海般谦下包容的道理，以柔和、谦下的姿态对待他国，方能赢得信赖与归附。这让我联想到当今全球化时代，国与国之间的交往亦应秉持谦逊包容的态度。强大的国家若以霸道、侵略的方式对待他国，虽能逞一时之威，却终将失去人心，引发冲突与对抗；唯有以和平、合作、共赢的理念与他国相处，才能构建和谐稳定的国际关系，实现共同发展 ，正如中国倡导的人类命运共同体理念，正是这种“谦下”智慧在现代国际交往中的生动体现。

“治大国，若烹小鲜”。治理大国就像烹饪小鱼一样，不能频繁翻动，需谨慎小心、不扰民、不妄为。这一理念强调顺应自然规律，不过度干预，让事物自然发展。在现代社会治理中，政府制定政策时，也应避免朝令夕改，减少不必要的行政干预，给予民众和市场充分的自主发展空间。例如，在市场经济中，适度的监管是必要的，但过度的行政干预可能会扰乱市场的自然秩序，阻碍经济的健康发展。只有尊重社会发展规律，无为而治，才能实现国家的长治久安。

“为无为，事无事，味无味”“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”。老子教导我们以“无为”的态度去有所作为，以不滋事的方式去处理事务，以恬淡无味当作有味，从容易处入手解决难题，从细微处成就大事。在个人成长与工作中，这一思想极具指导意义。面对困难的任务，我们往往会因畏难情绪而退缩，但若能将其拆解为一个个小目标，从简单的部分开始着手，逐步推进，便更容易达成。比如学习一门复杂的技能，从基础的理论知识学起，通过不断练习简单的操作，逐步掌握复杂的技巧，最终实现从量变到质变的飞跃。同时，在日常生活中，保持平和的心态，不刻意追求功利，以“无为”的心境去做事，反而能收获意想不到的成果。

“民之不畏威，则大威至”“无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌”。老子警示统治者不要用严刑峻法压迫百姓，否则将引发百姓的反抗，导致统治危机。这提醒着管理者，无论是国家治理还是企业管理，都应尊重民众和员工的基本权益，给予他们足够的生存空间和发展机会。如果管理者滥用权力，忽视被管理者的需求，必然会引起不满与抵触，影响组织的稳定与发展。只有以民为本，关注民众的福祉，才能赢得支持与拥护，实现和谐稳定的发展。

“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。这里的“敢”与“不敢”并非单纯的勇敢与怯懦，而是一种对行为后果的深刻认知与智慧抉择。在现实生活中，鲁莽冲动、不计后果的“敢”往往会带来危险和损失；而在面对困难和挑战时，保持冷静，权衡利弊后选择“不敢”，实则是一种大勇，是对自我的保护与负责。例如，在投资领域，盲目跟风、大胆冒险可能会血本无归；而理性分析、谨慎决策，虽看似“不敢”，却能避免不必要的风险，实现稳健的发展。

《道德经》所蕴含的智慧，跨越千年时空，依然熠熠生辉。这些思想不仅为我们提供了看待世界、处理事务的独特视角，更引导我们在人生道路上保持谦逊、平和、智慧的心态，以“无为”实现“无不为”，在顺应自然规律中成就自我，构建和谐美好的社会。

《道德经》思想感悟

保障部张思婕

研读《道德经》后，我深感这部古典哲学著作的博大精深与智慧深邃。内容不仅涵盖了道家哲学的核心思想，还对我个人的世界观、人生观和价值观产生了深远的影响。以下是我学习这部分内容的一些心得体会：

1. 顺应自然，无为而治：

在这几章中，老子反复强调了“道法自然”的理念。他告诉我们，万物皆应遵循自然的规律，不强行干预，让事情顺其自然地发展。这种思想让我意识到，在生活中，很多时候我们过于追求控制和改变，却忽略了顺应自然的重要性。学会放手，让事情自然发展，或许能带来更好的结果。

2. 谦下不争，以柔克刚：

老子提倡“水善利万物而不争”，强调谦卑和柔顺的力量。在竞争激烈的社会中，我们往往被教导要勇往直前，但老子却提醒我们，有时候退让和忍耐也是一种智慧。通过谦下不争，我们可以避免不必要的冲突，以更柔和的方式解决问题。

3. 知足常乐，俭以养德：

“知足者富”是老子在这几章中反复提及的观点。他告诉我们，真正的富有不是拥有多少物质财富，而是内心的满足和宁静。学会知足，珍惜眼前所拥有的一切，才能真正的快乐。同时，老子也强调了节俭的重要性，认为节俭可以培养人的品德和修养。

4. 大智若愚，守拙抱朴：

老子提倡“大智若愚”的智慧，即真正的智者往往看起来并不聪明，他们懂得隐藏自己的锋芒，保持谦逊和低调。这种智慧让我深刻体会到，有时候过于张扬和炫耀并不会带来好处，反而可能引来不必要的麻烦。守拙抱朴，保持内心的纯真和朴素，才是真正的智慧。

5. 和谐共生，天下为公：

在这几章中，老子还表达了天下为公的思想。他认为，万物都是相互依存的，只有和谐共生，才能实现真正的繁荣和发展。这种思想让我意识到，我们生活在一个相互联系的世界里，只有尊重他人、关爱他人，才能共同创造一个更美好的未来。

通过学习《道德经》,我深刻体会到了道家哲学的深邃和智慧。这些思想不仅对我个人的成长和发展有着重要的指导意义，也对我如何看待世界、如何与他人相处产生了深远的影响。我将继续深入学习《道德经》，汲取其中的智慧养分，为我的人生之路提供指引和力量。

学习《道德经》61-70章心得体会

第六十一章：大国者下流

核心：谦卑处下，方能汇聚力量。

后勤部门虽不直接参与教学科研，却是高校运行的基石。本章提醒我们以服务者姿态倾听师生需求，如食堂窗口减少排队时间、物业维修及时响应等。"处下"不是弱势，而是通过主动放低姿态，更高效地协调资源，实现校园和谐。

第六十二章：道者万物之奥

核心：道是万物的庇护，善人之宝。

后勤工作看似琐碎（如清洁、水电维护），实则是保障教学科研的"隐形大道"。感悟到平凡岗位的价值，如定期检修电路避免教学中断，正是"以道护校"的体现。应珍视自身工作对师生安全的守护意义。

第六十三章：为无为，事无事

核心：从细微处着手，化解问题于未然。

宿舍管理：通过日常巡查（如消防器材检查）替代事后补救；

食堂运营：定期收集口味反馈，调整菜谱避免大规模投诉。

体现"图难于其易"的智慧，将问题消灭在萌芽阶段。

第六十四章：慎终如始

核心：持之以恒，慎终如始。

后勤工作易因重复性而松懈（如垃圾分类督导），需保持初心。可建立标准化流程：

新生入学前全面检修宿舍设施；

毕业季提前规划物资回收。

通过制度确保服务品质始终如一。

第六十五章：善为道者非以明民

核心：返璞归真，简化管理。

食堂菜单标注时令食材，减少浪费。

避免过度复杂化，用"质朴"提升效率。

第六十六章：江海所以能为百谷王

核心：包容方能领导。

后勤团队涵盖保洁、安保、餐饮等多工种，需如江海包容差异：

定期召开跨部门协调会；

设立"服务之星"评选，肯定不同岗位贡献。

以谦和态度凝聚团队力量。

第六十七章：我有三宝

核心：慈、俭、不敢为天下先。

慈：暴雨天为师生准备应急雨具；

俭：推行节能改造（LED灯具、太阳能热水）；

不为先：采购设备时优先考虑耐用性而非盲目追新。

第六十八章：善用人者为之下

核心：善于用人者需谦逊。

尊重一线员工经验（如老电工对线路老化的预判）；

通过培训提升员工技能，而非单纯命令。

体现"不争之德"，激发团队主动性。

第六十九章：用兵有言

核心：以退为进，后发制人。

面对师生投诉时：

先倾听不辩解（"吾不敢为主而为客"）；

查明根源后针对性解决（如食堂菜品问题可增设风味窗口）。

化被动为主动，提升满意度。

第七十章：知我者希

核心：大道至简却知者甚少。

师生可能看不到后勤的日常付出（如凌晨清扫校园），但不必追求赞誉。如老子所言"被褐怀玉"，在平凡中坚守价值——干净的环境、稳定的水电，本身就是对"道"的践行。

道在瓦砾

后勤工作恰是《道德经》"大道至简"的现实注解：

以"无为"之心做有为之事（隐性保障）；

以"不争"之德成众人之需（默默服务）。

学习启发我们：在细微处见真章，以柔韧心担重任。

保障部第八组8人

《道德经》心得体会

保障部第八组  金岩

研读《道德经》61 至 70 章，老子 “道法自然” 的哲学体系如镜鉴，映照出学校基建管理的本质规律。其 “守柔处下” 的协作理念、“图难于易” 的务实思维、“谦抑节制” 的管理尺度，为处理工程中的复杂关系提供了充满东方智慧的解决方案。

“大国者下流，天下之交，天下之牝”以 “江海处下” 喻示管理者的姿态。学校基建涉及设计、施工、监理、审计等多方利益主体，若以 “强势主导” 推进工作，易引发对立情绪。需要以 “柔性枢纽”的角色协调资源 —— 如老子所言 “牝以静胜牡”，用倾听与包容凝聚共识，使管理从 “单向管控” 转向 “多元共治”。

“为无为，事无事，味无味”揭示 “从简易处入手” 的工作方法论。基建工程的 “大事” 由无数 “小事” 构成：一根钢筋的保护层厚度、一块幕墙玻璃的锚固力矩、一段排水管道的坡度偏差，都可能影响整体质量。对于每件事情都要抱有“举轻若重” 的态度，暗合 “天下难事必作于易” 的智慧 —— 当每个细节都经得起推敲，宏观质量便有了坚实根基。正如 70 章警示 “言有宗，事有君”，管理若脱离对具体事务的扎实把控，终将流于空谈。

“民不畏威，则大威至”（72 章）警示管理者不可滥用权威。学校基建管理掌握资源调配、质量验收等权力，但若以 “威权” 压人，易导致基层隐瞒问题、被动执行。对于此需建立 “权力清单” 制度，明确验收、签证等关键环节的权限边界，既避免 “过度有为” 的干预，又防止 “失位无为” 的放任。这种 “谦抑” 本质是对规律的敬畏 —— 如老子所言 “孰能浊以静之徐清”，管理者需以节制之心让制度 “自化”，而非以个人意志强行推动。

从 “处下” 到 “自胜”，老子的智慧为基建管理注入 “柔软的力量”：真正的管理高手，不在于掌控多少资源，而在于能否如 “水” 般顺势而为 —— 遇方则方，遇圆则圆，在谦下中凝聚合力，在审慎中成就品质，在节制中守护底线。

《道德经》心得体会

基建办公室江海冉

在探索中华文化的博大精深时，《道德经》无疑是一部璀璨的瑰宝。近日，我深入研读了《道德经》的第六十六章，深受启发。这一章以“莫能与争”为主题，阐述了领导者应具备的谦逊品质和处世哲学，对我而言，不仅是一次思想的洗礼，更是一次心灵的升华。

“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”老子以江海为例，说明了为何它能成为百谷之王。江海之所以能汇聚众多溪流，是因为它处于最低的位置，这种谦逊的品质正是领导者所应具备的。一个优秀的领导者，不是高高在上，而是能够倾听他人的意见，尊重每一个团队成员的价值。这种谦逊不仅能够赢得他人的尊重和信任，还能够激发团队的创造力和凝聚力。

“是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。”这句话进一步强调了领导者的谦逊和无私。领导者若想得到民众的支持和拥护，就必须放低姿态，以身作则。这种领导方式不仅能够树立良好的榜样，还能够激发民众的积极性和主动性。

在学习过程中，我不禁思考起自己在日常生活和工作中的表现。曾经，我也曾因为一时的成功而沾沾自喜，忽略了谦逊的重要性。然而，《道德经》第六十六章的教诲让我深刻认识到，真正的成功来自于不断的自我反省和谦逊学习。只有保持谦逊的心态，才能够不断进步，不断完善自己。

此外，《道德经》第六十六章还让我领悟到了处世的智慧。在面对竞争和挑战时，我们不应该争强好胜，而是应该学会退让和包容。这种处世哲学不仅能够帮助我们化解矛盾，还能够让我们在复杂的人际关系中保持平和的心态。

回顾这次学习经历，我深感《道德经》的博大精深和实用价值。它不仅是一部哲学著作，更是一部指导我们如何做人做事的宝典。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《道德经》，不断提升自己的思想境界和处世能力。

总之，《道德经》第六十六章“莫能与争”给我带来了深刻的启示和思考。它让我明白了谦逊和无私的重要性，也让我领悟到了处世的智慧。在未来的道路上，我将牢记这些教诲，努力成为一个更加优秀的人。

《道德经》学习心得

保障部-李婵

有幸与大家共读《道德经》，这部传承千年的哲学经典，不仅深刻影响了中国乃至世界文化中的哲学、伦理和管理思想，更像一位无声的智者，在现代工作与生活的细微处，为我们照亮心灵的征程。以下，是我研习第四十章所得的实践心得。

“反者道之动，弱者道之用。”此句道破世间万物运行的根本规律：所有的事物发展都会经历对立统一的过程，任何事物发展到了最高峰，都会物极必反，最终走到自己对立头的一面。无论是阴阳交替还是王朝兴衰，还是四季轮回，人生走向皆是如此。正如老子所言，“反”"是道的运动方式，是事物回归本质、循环再生的过程。世人常执着于 “得”，却不知 “舍”"方为 “得”之始；欲成大事者，需从细微处起步；急于求成者，更应循序渐进。这便是 “弱者道之用”"的智慧 —— 处弱守柔，非消极退缩，而是虚怀若谷，以谦下之态顺应自然规律，正如 “上善若水，水利万物而不争”，水虽柔弱，却能穿石，能润物，能包容万物而成就其大。

在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们更需要 “反”"的智慧来回归本心 —— 远离过度的物质追求，回归简单的生活方式；放下过多的欲望执念，回归内心的宁静平和。就像王维在《终南别业》中所写 “行到水穷处，坐看云起时”，在看似走到尽头的地方，转身便能看见新的风景。

同时，要学会运用 “弱”"的力量 —— 以谦逊的态度对待他人，以柔和的方式处理问题，在处柔守弱中积蓄力量。就像老子所说 “夫唯不争，故天下莫能与之争”，这种不争之德，不是消极避世，而是一种智慧的选择，是在纷繁复杂的世界中保持本心、稳步前行的秘诀。 《道德经》第四十章，短短四句，却蕴含着无穷的智慧。它像一面镜子，让我们照见世界的本质；又像一把钥匙，打开生命智慧的大门。愿我们以“反者道之动”的辩证思维观照工作，在挑战中看见转机，于细微处筑牢根基；以 “弱者道之用”的谦卑姿态深耕事业，在虚怀若谷中广纳百川，于守柔处弱中厚积薄发。让古老的智慧在现代职场中绽放出新的光芒，指引我们在纷繁事务中保持清醒的认知与从容的节奏，于方寸之间见天地，于点滴之中成大事。这，正是经典的永恒魅力 —— 跨越千年，依然是我们职业道路上的北斗，照亮我们在深耕与沉淀中稳步前行，寻得工作与生命的本真平衡。

读《道德经》心得体会

              保障部：韩晓琴

《道德经》第六十七章中，老子提出“我有三宝，持而保之”，这“慈、俭、不敢为天下先”的智慧，历经千年，仍为现代人提供着安身立命的指引。

“慈”居三宝之首，是万物共生的根基。它超越了单纯的怜悯，是对生命本质的敬畏与守护。老子认为“夫慈，以战则胜，以守则固”，慈爱并非软弱，反而能孕育出最坚韧的力量。古有医者悬壶济世，今有志愿者奔赴灾难现场，正是这份对众生的大爱，让他们在困境中迸发勇气，舍己为人。同时，“慈”也是人际关系的润滑剂，以慈心待人，矛盾得以化解，善意得以传递，社会也因此更显温暖。

“俭”不仅是物质的约束，更是精神的自律。在物质极大丰富的今天，过度消费与铺张浪费屡见不鲜。老子强调的“俭”，倡导我们珍惜资源，不盲目追求奢华。正如《朱子家训》所言“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，节俭是对劳动的尊重，对自然的感恩。而在精神层面，“俭”意味着克制欲望，不被名利所困。摒弃过多的贪念，方能拨开迷雾，专注内心的成长，实现精神的富足。

“不敢为天下先”并非消极避世，而是一种智慧的处世哲学。它提醒我们戒除浮躁与冒进，在行动前审慎思考、厚积薄发。商鞅变法前“立木为信”，充分赢得民众信任后才全面推行新政；屠呦呦团队历经数百次实验，在扎实研究的基础上才发现青蒿素。真正的领先，不在于抢占先机，而在于以深厚的积累和精准的判断，在恰当的时机绽放光芒。

老子警示“舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”，点明了背弃三宝的危害。若缺失慈爱，勇气便成鲁莽；丢弃节俭，扩张终致匮乏；放弃谦让，争先反入困境。

在当代社会，人们常被焦虑与功利裹挟，“慈”能治愈冷漠，“俭”可对抗贪婪，“不敢为天下先”能消解浮躁。这“三宝”犹如人生的指南针，指引我们在纷繁复杂的世界中，保持本心，以从容不迫的姿态，走出一条平衡、长远的道路。

无知之知

基建办：李衍虎

第七十一章"知不知"的命题，构建了认知领域的元层次思考。这种思考不满足于知识的积累，而是不断反观认知活动本身的性质与局限。如同镜子不仅能映照外物，还能意识到自身的映照功能，真正的智者始终保持对认知过程的觉知。

"不知知"的批判指向人类理性的根本困境。当人们确信自己掌握真理时，往往正陷入最深的蒙昧。这种确信会关闭进一步探索的可能，使思维固化为教条。相反，保持认知上的开放状态，虽然表面看来不够确定，却为真知保留了生长的空间。

这种认知态度在知识爆炸时代尤为珍贵。面对信息的海洋，承认无知的边界比堆砌知识更重要。智者的知识结构如同精心规划的花园，既有明确培育的领域，也有刻意保留的荒地。正是这些认知留白，使得新思想得以生根发芽。

读《道德经》第61章至第70章心得体会

保障部 刘继霞

在深入研读《道德经》的第61章至第70章后，我仿佛在字里行间找到了与生活紧密相连的哲学启示。

第61章的“大国者下流”让我意识到，真正的强大并非高高在上、盛气凌人，而是能够谦逊地倾听、包容并接纳不同的声音。在生活中，我也开始学会放下自己的固执和偏见，以更加开放的心态去接纳他人的意见和建议，这让我在人际交往中更加游刃有余。

第64章的“其安易持，其未兆易谋”则教会我，在事情还未发生之前，就应该未雨绸缪，做好充分的准备。这让我在生活和工作中更加注重规划和预见，避免了许多不必要的麻烦和困扰。

第66章的“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”让我深刻体会到，真正的领导者并非靠权势和地位来统治，而是靠谦逊和包容来赢得人心。这让我在团队合作中更加注重倾听和尊重他人的意见，努力成为一个值得信赖和依靠的伙伴。

第70章的“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行”则让我反思，很多时候，我们之所以觉得道理难懂难行，其实是因为我们缺乏实践和坚持的勇气。这让我明白，真正的智慧不在于言语的华丽，而在于行动的坚定和持久。

读《道德经》的这些章节，让我对生活有了更加深刻的感悟。我学会了以更加谦逊、包容和坚定的态度去面对生活中的挑战和机遇。今后，我将继续汲取《道德经》的智慧，努力成为一个更加成熟、更加智慧的人。

《道德经》第六十一至七十章学习心得

基建办：贺军社

初读《道德经》第六十一至七十章，犹如开启了一扇通往深邃智慧的大门，每一章都蕴含着老子对宇宙、人生、社会的独特洞察，令人在反复咀嚼中不断领悟新的哲理。

第六十一章“大国者下流”让我深刻认识到谦下包容的力量。大国若想汇聚天下，就应如江海居于下流，以谦下的姿态接纳各方。这启示我们在人际交往和社会生活中，无论处于何种地位，都应保持谦逊，尊重他人，如此方能赢得他人的支持与信任，汇聚各方力量，成就一番事业。

第六十四章“合抱之木，生于毫末”则以生动的比喻阐述了事物发展的规律。它提醒我们，任何伟大的成就都源于微小的开始，都离不开脚踏实地的积累。我们在追求梦想的过程中，不能急于求成，而应注重细节，一步一个脚印地前行，如此方能实现从量变到质变的飞跃。

此外，第六十七章“我有三宝，持而保之”中的“慈”“俭”“不敢为天下先”三宝，为我指明了为人处世的方向。慈爱能让我们心怀善意，与他人和谐相处；节俭能让我们珍惜资源，保持内心的淡泊；不敢为天下先则能让我们避免盲目冒进，保持清醒的头脑。

《道德经》的这些章节如同一座智慧的宝库，每一篇都值得反复品味。在未来的日子里，我将继续深入研读，让这些古老的智慧在现代生活中焕发出新的光彩。

慎终如始

基建办：魏来财

第六十四章"慎终如始"的告诫，揭示了持续性的深层价值。在事物发展过程中，起始的热情与终结的谨慎同样重要。很多人能够在开始时保持警觉，却在接近成功时因松懈而功亏一篑。这种始终如一的品质，反映了对道之循环规律的深刻理解。

"其安易持"的洞见指出，最佳干预时机是在稳定时期。智者不在问题爆发后才匆忙应对，而是在平静阶段就建立预防机制。这种前瞻性思维类似于中医"治未病"的理念，重视系统平衡的维护而非症状出现后的急救。

对"几成而败之"的警惕，体现了对成功幻象的清醒认知。在道的视野里，没有绝对的完成状态，任何成就都包含着自我否定的种子。因此，真正的完成不是抵达终点后的松懈，而是将终点点转化为新的起点，在持续精进中保持系统的活力与适应性。

保障部+第七组

《道德经》第六十一至七十章学习心得

基建办：刘长龙

在深入研读《道德经》第六十一至七十章后，我深感《道德经》的智慧博大精深，每一次阅读都带来新的启发和思考。

第六十一章的“大国者下流”让我明白，谦下与包容是汇聚力量的关键；第六十二章的“道者万物之奥”强调了“道”作为万物根本的重要性，提醒我们一切皆有道，道法自然；第六十三章的“不尚贤”让我认识到，真正的智慧不在于追求外在的技巧，而在于内心的修养；第六十四章的“不尚其事”提醒我们，在面对问题时，应深入探究本质，而非停留在表面；第六十五章的“古之所谓为道者若苦，今之学者若巧”让我明白，真正的智慧在于顺应规律，而非刻意为之；第六十六章的“知者易，行者难”让我认识到，理论需与实践相结合，空谈无益；第六十七章的“信言不美”让我懂得，真实才是力量；第六十八章的“善为士者不怒”让我明白，善良需有原则，有底线；第六十九章的“圣人常善救”让我认识到，人人皆可成圣，但圣人不常在；第七十章的“知言者易，行道者难”让我明白，理论与实践需相互印证，知而不行，终无所成。

《道德经》的这些章节如明灯，照亮了我前行的道路，让我在追求道德的道路上，不断汲取《道德经》的智慧，让心灵得到净化，让道德之花在现实的土壤中绽放。

不争之争

基建办：雷波

第六十六章"江海所以能为百谷王者"的隐喻，解构了传统竞争观念。这种哲学不通过直接对抗获取优势，而是通过创造不可替代的价值自然成为中心。如同江海不与其他河流争长短，只是提供所有水流最终的归宿，智慧的领导者专注于构建吸引力而非实施控制。

不争哲学重新定义了力量的表现形式。在自然界，最强大的力量往往表现为接受而非抗拒——大地承载万物而不居功，空气充满空间而不占据。这种"善下"的品格看似被动，实则掌握了最根本的主动性，因为它符合事物发展的自然趋势。

这种领导艺术在现代管理中依然有效。最好的组织文化不是通过强制规范形成，而是创造让成员自发认同的环境。当领导者能够像江海容纳百川那样包容差异时，不同特质的个体就会自然形成有机整体，无需外在强制就能协调运作。

《道德经》第六十二章心得体会

基建办：李鹏娟

“道者，万物之奥。”老子此言，揭示了“道”的至高无上地位。在我看来，“道”不仅是宇宙万物的本源，更是我们为人处世的准则。它无形无相，却无处不在，渗透于生活的方方面面。当我们领悟并践行“道”，便能洞察世间万物的奥秘，从而做出明智的抉择。

“善人之宝，不善人之所保。”这句话让我深刻体会到善良的力量。善良的人，以德报德，以善待人，他们的品德如同珍宝般珍贵。而不善之人，若能认识到自己的不足，并努力向善，同样能够得到保护和尊重。这告诉我们，无论身处何种境遇，都应保持一颗善良的心，因为善良是通往幸福之路的钥匙。

“美言可以市尊，美行可以加人。”老子此言，强调了言行举止的重要性。美好的言辞能够赢得他人的尊重和喜爱，而高尚的行为则能提升我们的品格和形象。因此，我们应该注重自己的言行举止，努力做到言行一致、表里如一。

“人之不善，何弃之有？”这句话让我深刻反思了自己的行为。每个人都有优点和缺点，我们不能因为别人的不足而轻易放弃他们。相反，我们应该学会包容和理解，帮助他们改正错误、提升自我。正如老子所言：“上善若水，水善利万物而不争。”我们应该像水一样，包容万物、滋养万物，而不是排斥和攻击。

《道德经》第六十二章不仅让我领悟到了“道”的深邃哲理，还教会了我如何做人、如何处事。它让我明白，善良是通往幸福之路的钥匙；言行举止决定着我们的品格和形象；我们应该学会包容和理解他人，共同创造一个和谐美好的社会。

在未来的日子里，我将继续秉承《道德经》的教诲，努力践行“道”的理念。我相信，只要我们用心去领悟、去实践，《道德经》所蕴含的智慧将会照亮我们前行的道路，引领我们走向更加美好的未来。

《道德经》学习心得

保障部第七组：刘豪

《道德经》作为中华文化的瑰宝，其深邃的哲学思想蕴含着无尽的智慧。通过对《道德经》的学习，我深刻认识到，这些古老的智慧与学校基建办安装工作的实践有着紧密的联系，能为我们的工作提供指引与启迪。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此句点明了遵循自然规律的重要性。在学校基建安装工作中，自然规律与科学原理便是我们需要遵循的 “道”。无论是水电线路的铺设，还是通风、消防等系统的安装，都有其内在的科学规律。比如，在进行电气安装时，必须严格依据电气规范，考虑电线的负荷、绝缘性能等因素，若违背这些规律，随意安装，就可能导致电路故障，甚至引发火灾等严重安全事故。这让我明白，工作中切不可主观臆断、盲目行事，而应深入研究工程要求，参考以往成熟案例，结合学校建筑的实际情况，科学合理地规划安装方案，如此才能确保工程的质量与安全，实现可持续发展。

“治大国，若烹小鲜”，老子用烹饪小鱼来比喻治理国家，强调要谨慎、细致，不可过度折腾。学校基建安装工作虽不如治国般宏大，但同样需要这种细致入微的态度。每一个管道的连接、每一个设备的调试，都关乎着整个工程的成败。在安装供暖系统时，一个小小的阀门安装不当，就可能导致供暖效果不佳，影响师生的学习和生活。因此，我们在工作中要时刻保持严谨的态度，注重每一个细节，做到精益求精，以高度的责任心对待每一项任务，避免因疏忽大意而造成不必要的损失。

“无为而治” 并非消极怠工，而是不过度干预，让事物按照自身规律发展。在学校基建安装项目管理中，我们应合理分配任务，充分信任团队成员，给予他们足够的发挥空间。每个成员都有其专业所长，我们要做的是引导和协调，而不是事事亲力亲为、横加干涉。例如，在选择安装材料供应商时，我们可以制定明确的标准和要求，让负责采购的同事根据这些标准自主筛选合适的供应商，发挥他们的主观能动性。同时，我们也要做好监督和服务工作，及时解决工作中出现的问题，为安装工作的顺利进行创造良好的条件。

“上善若水，水善利万物而不争”，水滋养万物却不与万物相争，这种无私奉献的精神值得我们学习。学校基建安装工作的最终目的是为师生创造良好的学习和生活环境，我们应始终秉持服务师生的理念。在安装过程中，充分考虑师生的需求，如合理规划教室的插座位置，方便师生使用电子设备；优化卫生间的通风和排水系统，提升使用舒适度。当工程完工后，对于师生反馈的问题，要及时响应、迅速处理，以实际行动践行 “上善若水” 的精神，为学校的发展贡献自己的力量。

学习《道德经》，让我在学校基建安装工作中找到了新的方向和动力。在今后的工作中，我将继续深入领会《道德经》的智慧，将其运用到实际工作中，不断提升工作能力和水平，为学校的基建事业添砖加瓦。

微明之智

基建办：王建国

第六十三章"图难于其易"的命题，展现了中国哲学特有的渐进智慧。这种智慧将看似不可分割的整体难题，解析为可操作的细节序列，如同将巍峨山岳分解为可捧的沙粒。在这种认知模式下，困难与容易的界限被重新定义——真正的难度不在于事物本身，而在于处理者的方法选择。

"为大于其细"的方法论揭示了量变到质变的转化机制。任何显著的质变都是无数细微量变积累的结果，就像春天的到来并非瞬间完成，而是由无数草木的微妙变化共同构成。智者之所以能成其大，在于他们不轻视任何细微的开端，不忽略任何基础的构建。

这种思维模式消解了"大事"与"小事"的绝对分野。在道的视野里，合抱之木与初生萌芽共享同样的生长法则。把握住根本规律的人，既能在毫末中看见参天的潜力，也能在宏图中识别基础的要素。这种统观全局又把握细节的双重视角，构成了处理复杂事务的完整认知框架。

处下之德

基建办：韦斌

《道德经》第六十一章揭示的"大国者下流"哲学，构建了逆向的价值坐标系。在这个体系中，传统认知中的弱势位置被赋予战略优势，表面的屈从实为更高明的掌控。如同深谷容纳百川而不自满，真正的包容力产生于自觉选择的低位姿态。

这种处下哲学解构了权力运作的常规逻辑。当强者主动采取守柔姿态时，实际上创造了无形的引力场。就像地球的引力核心深藏地心却维系万物运行，智慧的统治者通过自我谦抑实现真正的统摄。这种统治艺术不依赖强制手段，而是通过创造自然而然的归附条件。

处下者获得道德制高点的悖论，体现了"反者道之动"的深刻原理。在道的运行法则中，任何极端状态都会向其对立面转化。因此，有意识地保持柔弱、居后的状态，反而成为避免物极必反的智慧选择。这种预见性的自我约束，正是长久保持优势地位的秘诀。

《道德经》第六十五章心得体会

基建办张宗

在浩渺的中华文化海洋中，《道德经》犹如一颗璀璨的明珠，历经千年而愈发闪耀。其第六十五章，以深邃的哲理和精炼的语言，为我们揭示了大道至简、无为而治的智慧。在此，我愿分享我对这一章的心得体会。

“知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。”老子在这里提出了“玄德”这一概念，它代表着一种深不可测、难以言说的道德品质。这种品质并非通过刻意追求或外在表现来获得，而是源于内心的觉悟和体悟。只有当我们真正理解并践行大道至简的原则时，才能逐渐接近这种玄德的境界。

“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”玄德的深邃和遥远，使得它与世间万物呈现出一种反向的关系。这种反向并非简单的对立，而是一种超越常规、回归本真的过程。当我们能够顺应自然、无为而治时，才能达到与道合一的大顺境界。

在现实生活中，我们往往过于追求名利和地位，而忽略了内心的真实需求。我们忙于奔波、劳碌，却很少停下来思考自己的初衷和目标。这种追求方式不仅让我们失去了内心的平静和喜悦，还让我们与大道渐行渐远。

然而，《道德经》第六十五章提醒我们，要回归大道、追求玄德，就必须放下名利的束缚，回归内心的本真。只有当我们真正理解并践行大道至简的原则时，才能逐渐接近这种玄德的境界。这种境界并非遥不可及，而是只要我们愿意付出努力和时间，就能够逐渐实现的。

此外，《道德经》第六十五章还强调了“无为而治”的重要性。在现代社会中，我们往往过于强调个人的主观能动性和创造力，而忽略了顺应自然规律的重要性。然而，“无为而治”并非真正的无所作为，而是要在顺应自然规律的基础上发挥自己的主观能动性。只有当我们能够顺应自然、无为而治时，才能达到与道合一的大顺境界。

总之，《道德经》第六十五章为我们揭示了大道至简、无为而治的智慧。它提醒我们要回归内心、放下名利、顺应自然，才能逐渐接近玄德的境界。这种境界不仅是一种道德品质的提升，更是一种人生智慧的升华。

从《道德经》看造价合同认价管理中的"不争之智"

合同造价办：赵高峰

在《道德经》第61-70章中，老子反复强调"大者宜为下""以静为下"的智慧。这种守柔处下的哲学，恰如水利万物而不争，却能穿石破山。当我们将这种智慧投射到学校基建办的造价合同认价管理中，会发现一种超越对抗性谈判的管理艺术——不是通过强势压价，而是以柔克刚，在看似退让中实现真正的价值把控。

当前造价合同认价管理常陷入两种极端：要么刚性控制导致合作破裂，要么放任自流造成成本失控。基建办工作人员常感叹："认价谈判如同拔河，双方使尽全力却难达平衡。"《道德经》第63章言："为无为，事无事，味无味"，启示我们跳出非此即彼的思维定式。在某校区改造项目中，我们不再紧盯单项材料价格的锱铢必较，而是引导承包商共同优化施工方案，通过减少浪费自然降低总成本，实现了比硬性砍价更显著的效果。

"知不知，尚矣；不知知，病也"（第71章）。认价管理最大的风险往往来自信息不对称下的盲目决策。我们建立了材料价格数据库，却避免将其作为"尚方宝剑"，而是作为对话基础。如第66章所说："江海之所以能为百谷王者，以其善下之"。在某实验室建设项目中，我们主动分享市场价格信息，换取承包商开放其供应链成本结构，这种"处下"姿态反而赢得了更透明的报价。

"天下难事必作于易，天下大事必作于细"（第63章）。认价管理的艺术在于将复杂问题分解为可操作的细节控制。我们制定《认价管理十则》，将道家"守柔"思想转化为具体流程：从"三家比价"到"样板确认"，每个环节都留有协商空间却又不失原则。这种管理方式如第64章描述的"合抱之木生于毫末"，在细微处积累管理效能。

在合同履行阶段，"圣人终不为大，故能成其大"（第63章）的智慧尤为珍贵。某教学楼项目认价后，我们不是简单"以合同压人"，而是定期组织成本分析会，对市场价格波动超出预期的材料，按合同约定合理调整。这种灵活性反而增强了承包商配合变更的意愿，最终项目结算比预算节约8%。

《道德经》管理智慧的核心在于"不争而善胜"（第73章）。当我们放下"管理者必须强势"的执念，转而在信息透明、方案优化、风险共担等方面下功夫，造价管理就从零和博弈变为价值共创。这种转变不仅降低了交易成本，更培育了长期健康的合作关系——这或许就是老子所说的"大制不割"：完善的制度不靠割裂对立，而靠有机协同。

基建管理的本质是服务教学科研，过度强调控制反而违背初心。当我们以"水利万物"的姿态处理认价问题，便能如第78章所言："天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜"。在刚性的合同条款中保持柔性的管理智慧，这正是古老道家思想给予现代基建管理者的深刻启示。

《道德经》心得体会

基建办公室周文静

近日，我学习《道德经》的第63章，深受启发，对其中蕴含的哲理有了更为深刻的理解。

开篇即提出：“为无为，事无事，味无味。”这句话简洁而富有哲理，它告诉我们，在处理事务时，应该顺应自然规律，不强行干预，让事情按照自身的规律发展。这种“无为而治”的思想，不仅是一种处世哲学，更是一种智慧的人生观。

在学习过程中，我深刻体会到“为无为”的重要性。在现实生活中，我们往往容易陷入过度干预和控制的误区，试图通过强制手段来达到目的。然而，这种做法往往适得其反，不仅无法解决问题，反而会引发更多的矛盾和冲突。相反，如果我们能够顺应自然规律，以平和的心态去面对问题，往往能够找到更为妥善的解决方案。

“事无事”则是对“为无为”的进一步阐释。它告诉我们，在处理事务时，应该保持一种超然的态度，不被琐事所困扰，专注于事物的本质和核心。这种态度不仅能够帮助我们提高工作效率，还能够让我们在面对复杂问题时保持清醒的头脑。

“味无味”则是一种生活态度的体现。它告诉我们，在追求物质享受的同时，不要忽视了精神世界的充实和提升。只有当我们真正懂得品味生活的真谛时，才能够找到真正的幸福和满足。

此外，《道德经》第63章还强调了“图难于其易，为大于其细”的思想。这句话告诉我们，在面对困难和挑战时，应该从简单处入手，逐步攻克难关；在追求成功时，应该注重细节，精益求精。这种思想不仅具有深刻的哲理内涵，更是一种实用的人生智慧。

通过学习《道德经》第63章，我深刻认识到“无为而治”的重要性。在未来的生活和工作中，我将努力践行这一思想，以平和的心态去面对问题，专注于事物的本质和核心，不断提升自己的精神境界。同时，我也将注重细节，追求卓越，为实现自己的人生目标而不懈努力。

《道德经》学习心得

基建办：左延平

研读《道德经》61 至 70 章，老子以 “水善利万物而不争” 的哲学意象，为学校基建管理工作打开新的认知维度。其 “处下守柔” 的管理姿态、“见微知著” 的风险意识、“为而不恃” 的责任观，指引我们在探寻更具温度的管理之道。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”道破 “不争” 的高级智慧。在基建项目的多方协调中，“争权夺利” 易激化矛盾，“守柔处下” 反能凝聚合力。校区管网改造工程中，施工区域与教学区域交叉，校方担忧噪音影响授课，施工方顾虑工期延误。我们主动沟通协商，既未以 “管理方” 身份强行裁决，也未放任双方僵持，而是引导各方聚焦 “保障教学秩序与工程进度平衡” 的核心目标：通过错峰施工、增设围挡等柔性方案，用来控制噪音污染，又通过优化工序缩短工期 。这种 “不争” 的本质，是超越立场之争的全局思维 —— 如老子所言 “圣人之道，为而不争”，管理者的价值不在于彰显权威，而在于以 “无形之手” 推动目标自然达成。

“其安易持，其未兆易谋”警示风险防控需 “治之于未乱”。基建工程的安全隐患往往藏于细微：钢筋焊接的一个气泡、防水材料的一处搭接瑕疵、脚手架扣件的一次松动，都可能引发连锁反应。当每个工序都经得起 “显微镜” 检验，宏观安全便有了不可撼动的根基。正如 70 章所言 “言有宗，事有君”，管理的 “宗” 与 “君”，就藏在对细节的极致把控中。

“大直若屈，大巧若拙”颠覆对 “精明管理” 的认知。基建领域常存在 “过度设计”“繁琐流程” 等问题：为追求 “亮点” 增设华而不实的装饰构件，为规避责任设置重复审批环节，反而降低效率、增加成本。在老旧教学楼抗震加固项目中，我们摒弃 “花样翻新” 的思路，回归结构安全本质：采用 “粘贴碳纤维布 + 增设构造柱” 的简洁方案，既满足抗震规范要求，又节省 30% 改造资金。这种 “若拙” 的选择，实则是 “大巧”—— 如老子所言 “少则得，多则惑”，管理的智慧在于做 “减法”：减去冗余的形式，留存本质的需求；减去浮躁的功利，坚守教育的初心。

从 “不争” 到 “若拙”，老子的哲学为基建管理注入 “返璞归真” 的力量：真正的管理艺术，不是技巧的堆砌，而是对 “道” 的遵循 —— 遵循工程建设的客观规律，遵循师生需求的本真状态，遵循教育空间的生长逻辑。未来工作中，我将以 “水” 的姿态行走于钢筋水泥之间：遇冲突则 “处下” 化解，遇隐患则 “慎微” 消弭，遇成绩则 “弗居” 守谦，让每一项工程都成为 “道” 的注脚 —— 不是彰显个人的丰碑，而是默默承载教育梦想的基石，在 “不争” 与 “有为” 的辩证中，书写属于基建管理者的 “无为之治”。

会计系第七组

《道德经》读书心得

商学院基础部：赵忠勤

《道德经》第六章讲到：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”这一章以“谷神”和“玄牝”来描述“道”的生生不息、源源不断的特性。作为一名商学院教师，结合我自身的金融背景，这一章的哲理让我思考金融市场的本质，以及如何在教学中引导学生理解可持续的商业模式。

一、“谷神不死”——金融市场的循环与稳定

“谷神”代表的是生生不息的本源，而金融市场的核心功能也在于资金的流动与配置，使经济活动不断循环并创造价值。在现代金融体系中，资本的供需循环体现在投资、信贷、股权融资等方面，而金融市场的稳定性则决定了经济的可持续发展。

例如，资本市场的运作本质上就是一个“生生不息”的过程。企业通过股市融资，获取发展资金，推动生产和创新，进而带动经济增长，并通过分红或股价上涨回馈投资者。这种循环就像“谷神”一样，维系着经济的繁荣。然而，市场的波动性、金融危机的冲击也告诉我们，如果资本运作过度依赖短期逐利而忽视长期稳定，那么这种循环就可能被破坏。因此，在教授金融课程时，我需要让学生认识到，金融并不仅仅是逐利的工具，更是资源合理配置的机制，只有秉持稳健经营的理念，才能保持金融体系的长期健康。

二、“玄牝之门”——商业模式的本质

“玄牝”象征着孕育与创造，老子用它来比喻“道”的无限生机。在商业世界中，这一概念可以类比为企业的核心竞争力——能够持续创造价值的能力。在我教授的课程中，经常会讨论不同企业的商业模式，有的企业依赖技术创新（如特斯拉、苹果），有的企业依赖品牌和服务（如星巴克、迪士尼），无论是哪种模式，都需要找到“玄牝之门”——即企业长期发展的根本动力。

三、“绵绵若存，用之不勤”——可持续发展的智慧

老子提到“绵绵若存，用之不勤”，意指“道”虽然无形，却能够持续发挥作用，而不需要过度干预。这一点让我联想到现代金融市场的监管机制与企业可持续发展的理念。

金融监管的核心并非完全控制市场，而是让市场在合理的规则下自由运行。例如，中央银行的货币政策并不是直接干预市场，而是通过利率调节、公开市场操作等方式，微妙地影响资金流动，以保持经济稳定。同样，在企业管理中，过度追求短期业绩可能会破坏长期价值，而合理的战略规划和适度干预，才能让企业稳健成长。

在商学院的教学中，我需要让学生理解，优秀的企业管理者不会操之过急，而是懂得顺应市场规律，制定长期战略。例如，巴菲特的“价值投资”理念正是这一哲学的体现——他选择的企业往往是那些具有稳定盈利能力、长期增长潜力的公司，而非短期炒作的热点行业。这种投资智慧正符合“绵绵若存，用之不勤”的道理。

结语：金融与商业的长远之道

《道德经》第六章启示我们，真正伟大的金融体系和商业模式，不是依靠短期刺激或过度干预，而是依赖稳定的市场规则、可持续的创新能力，以及顺应经济周期的智慧。作为一名商学院教师，我的责任不仅仅是传授金融理论，更是引导学生理解商业世界的长远发展逻辑。

金融不仅仅是数字的游戏，而是经济增长的血脉；商业不仅仅是逐利的手段，而是社会价值的创造。正如老子所言，真正的“道”是生生不息、源源不断的，唯有深刻理解这一点，才能在金融与商业的世界里行稳致远。

《道德经》心得体会

商学院会计系：陈薇

“和大怨，必有余怨，安可以为善？” 此句提醒教师，在处理学生间矛盾时，简单调和往往留隐患。教师应引导学生从根源化解矛盾，培养宽容理解的价值观。例如，组织小组讨论，让学生在交流中理解彼此立场，学会主动沟通、化解积怨，而非被动等待调和，促使学生构建和谐人际关系。

“知不知，尚矣；不知知，病也。” 对于品德培育，教师要教导学生保持谦逊求知态度。在课堂上，鼓励学生承认知识盲区，主动探索未知，而非不懂装懂。可设置知识分享环节，学生分享自己的知识困惑及探索过程，培养踏实求学品德，避免虚荣浮躁学风。

“无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。” 在引导学生价值观时，教师要尊重学生成长规律，不过度干预。如在学生自主选择科研项目、社团活动时，教师提供宏观建议，让学生自主决策并实践。学生在自由探索中，树立独立思考、自主负责的价值观，学会为自己的选择努力，提升解决问题能力。

“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。” 在品德养成上，教师可从日常小事入手。要求学生每日记录一件自己践行道德准则的小事，如帮助同学、爱护环境等。通过长期积累，学生将道德观念内化为行为习惯，逐步提升品德修养，成长为有担当、品德高尚的人才。

心得体会  

商学院会计系：陈伟

《道德经》里反复唠叨“大道至简”，意思就是：真正牛X的道理，其实都特简单。但人偏偏不信邪，非要把事情搞复杂，结果越忙越乱，越拼越累。

好好吃饭、早睡早起、少折腾自己，比啥补药都管用。但现代人偏要熬夜刷手机，再买几千块的保健品续命；踏实做点对别人有用的事，钱自然来。但多数人总想走捷径，最后被割韭菜。

老子说：“我这话特好懂，特容易做，但你们就是不听啊！”——像极了今天爸妈劝你“少熬夜多运动”，你点头说“嗯嗯嗯”，转头继续躺平刷短视频的样子。

现实打脸时刻：管住嘴迈开腿，谁都懂，但偏要买“一周瘦10斤”的课；把事做好比拍马屁靠谱，但有人就是热衷搞关系。

“大道至简”像一面照妖镜，照出我们“懂那么多道理却过不好这一生”的真相——不是道理没用，而是人太爱自作聪明。简单的事坚持做，就是最牛的解药，但人性就是喜欢把解药包装成“秘方”再卖给你。

读道德经心得体会7

商学院：樊苗

在讲授线性代数课程时，《道德经》61-70 章的思想为矩阵理论、线性变换等核心内容的教学设计提供了独特视角。"大者宜为下"" 柔弱胜刚强 " 等智慧箴言，在向量空间、特征值分解等教学实践中展现出惊人的指导价值，帮助学生建立起更具哲学深度的数学认知。

在讲解矩阵乘法时，我常以 "大者宜为下" 阐释乘法顺序的重要性。当学生初次接触非交换性时，我设计 "矩阵对话" 情境：让两个矩阵 A 和 B 分别代表不同学科的研究者，A 代表物理学的变换，B 代表经济学的模型。引导学生观察 AB 与 BA 的差异，理解不同领域思维方式的不可交换性。这种 "谦下" 的教学设计，使学生深刻体会到矩阵乘法的顺序不仅是数学规则，更是对客观世界复杂性的尊重。有学生在作业中写道："原来矩阵相乘的顺序就像《道德经》说的 ' 大国以下小国 '，位置不同结果迥异。"

在特征值分解教学中，"柔弱胜刚强" 的理念指导着我重构教学逻辑。面对学生对特征向量几何意义的困惑，我不再直接给出定义，而是让他们用不同矩阵变换同一组向量。当看到某些向量在变换中保持方向不变时，学生们惊叹于 "柔弱" 向量对 "刚强" 变换的抵抗能力。我顺势引入 "天下之至柔，驰骋天下之至坚" 的观点："特征向量看似柔弱，实则蕴含着对抗变换的内在力量。" 这种辩证思维训练，使学生在掌握数学工具的同时，也培养了对事物本质的洞察力。

在处理线性方程组求解时，"知止不殆" 的智慧给我重要启示。面对学生对通解结构的机械记忆，我设计 "截断解" 实验：故意遗漏某些自由变量，观察解空间的变化。当学生发现解空间维度缺失导致矛盾时，我引导他们思考："是否在求解过程中过度追求完整反而迷失方向？" 这种对认知边界的反思，使学生逐渐理解：线性代数的结论本质上是对解空间结构的有限认知，而非绝对真理。

在向量空间教学中，"建德若偷" 的理念贯穿始终。当学生纠结于子空间的严格定义时，我设计 "空间生长" 活动：从简单的直线、平面开始，逐步构建高维空间。通过动态演示向量的线性组合，让学生直观理解子空间作为 "柔弱" 结构对整个空间的支撑作用。我适时引用 "天下万物生于有，有生于无"，帮助学生建立从具体到抽象的认知路径。

在教学评价环节，"大器晚成" 的思想指导着我调整考核方式。针对线性代数逻辑性强、理解周期长的特点，我增加开放性课题的比重，如 "用矩阵分析社交媒体网络结构"。当看到学生从机械运算转向概念应用时，我更加坚信 "大巧若拙" 的教育智慧：真正的数学能力往往在延迟满足中形成。

《道德经》61-70 章的智慧，让我在矩阵理论教学中找到了传统与现代的对话方式。当我们将 "大者宜为下" 转化为对运算顺序的哲学思考，将 "柔弱胜刚强" 诠释为特征向量的内在力量，将 "知止不殆" 实践为对解空间的有限认知，将 "建德若偷" 转化为子空间的渐进构建时，线性代数课堂便不再是符号的迷宫，而成为培养辩证思维与数学素养的沃土。未来教学中，我将继续以《道德经》为镜，在矩阵的变换中探寻教育之道。

《道德经》读后感之

-----市场调研的深度与广度平衡：以“重为轻根”为鉴

商学院会计系   缑军

身为一名大学教师，在市场调研与预测课程教学中，我深刻体会到《道德经》中“重为轻根”这一哲学思想对现代市场调研的启示。华为的成功案例更是生动地诠释了这一思想在商业实践中的应用价值。

“重为轻根”意味着稳重是轻率的根本，只有在稳固的基础上，才能实现灵活的行动。华为在市场调研中，既关注宏观市场趋势，又深入研究用户痛点，这种策略正是对“重为轻根”的完美诠释。华为通过广泛收集宏观数据，把握市场动态，同时深入挖掘用户需求的细节，确保产品研发和技术投入能够精准定位。这种平衡深度与广度的调研方式，不仅让华为在技术研发上更具前瞻性，也使其产品设计更贴合用户需求，从而赢得了市场的认可。

在教学过程中，我常常引导学生思考如何在市场调研中实现深度与广度的平衡。一方面，市场调研需要有宏观视野，关注宏观经济指标、行业动态和竞争对手策略，这如同“重”的基础，为企业决策提供方向性指导；另一方面，调研也需要深入挖掘细节，关注用户需求、消费行为和使用场景，这如同“轻”的灵活，能够帮助企业精准把握市场机会。

然而，许多学生在实践中容易陷入片面性：要么过于关注宏观趋势，忽视用户细节；要么过于纠结于微观数据，而无法把握整体方向。华为的案例提醒我们，只有将两者结合起来，才能在复杂多变的市场中立于不败之地。

“重为轻根”还启示我们，市场调研的核心在于“稳重”二字。在快节奏的商业环境中，企业很容易被短期利益和表面现象所迷惑，而忽视了对市场本质的深入研究。因此，我在教学中强调，市场调研不仅是数据的收集和分析，更是一种对市场的深度洞察和理解。只有以稳重的态度对待调研，才能在复杂多变的市场中找到真正的机会。

总之，“重为轻根”为市场调研提供了一种哲学智慧。作为一名大学教师，我将继续引导学生在实践中运用这一思想，帮助他们学会在宏观与微观、深度与广度之间找到平衡，从而培养出更具洞察力和决策能力的市场营销人才。

《道德经》学习心得

部门：商学院               姓名： 晋瑾

《道德经》第61章“大邦者下流”主张以谦逊姿态化解矛盾，这对经济法中的跨国法律冲突具有深刻启示。例如，在国际经济法领域，主权国家间的税收管辖权争议、反垄断规则差异常引发摩擦，若一方以强势姿态推行本国法域外适用（如美国“长臂管辖”），可能激化矛盾。而欧盟《通用数据保护条例》（GDPR）通过建立“充分性认定”机制，在尊重他国数据治理模式的基础上推动协同，恰是“下流”智慧的体现——以协商替代对抗，以包容消解霸权。第62章“道者万物之奥”则提醒我们，法律规则需回归“道”的本质，即公平与正义。经济法教学中，可引导学生反思“法律工具主义”的局限：如某些企业利用“VIE架构”规避外资准入限制，虽符合形式合法性，却违背“实质公平”的立法初衷。唯有引导学生穿透条文表象，理解法律原则的伦理内核，方能培养“守道”的法律人。

第63章“为无为，事无事”强调通过制度设计实现自然秩序，而非依赖强制干预。这在经济法的反垄断监管中尤为显著：传统“事后处罚”模式成本高、效果差，而“合规激励”机制（如承诺制度、宽大政策）通过规则引导企业自发遵守，恰是“无为而治”的实践。例如，我国《反垄断法》2022年修订中引入“安全港”规则，对部分协议设定豁免门槛，既降低执法成本，又激发市场活力。第64章“其安易持，其未兆易谋”则指向风险预防的法律思维。以公司法中的“刺破公司面纱”制度为例，若待债权人利益已严重受损再介入，社会成本极高；而通过关联交易审查、法人人格否认等前置规则，可在滥用行为萌芽时予以遏制。教学中需强化学生“治未病”的意识——如分析“康美药业财务造假案”中独立董事连带责任条款的威慑作用，理解法律“防微杜渐”的功能逻辑。

第65章“非以明民，将以愚之”批判以智巧操控民众的行为，映射到经济法领域，恰是对“法律技术主义”的警示。例如，跨国公司利用“转移定价”“避税天堂”等复杂规则规避税负，虽具形式合法性，却侵蚀税收公平的根基。教学中需引导学生警惕“合规性”与“正当性”的背离，通过“BEPS（税基侵蚀与利润转移）”等国际改革案例，理解“返璞归真”的必要性——法律的真义在于维护实质正义，而非沦为利益博弈的工具。第67-70章提出的“慈、俭、不争”与“知行合一”，则直指法律人的职业伦理。以证券法中的“看门人制度”为例，律师、会计师若为短期利益放弃独立性（如瑞华所卷入康得新造假案），便是对“慈”（社会责任）与“俭”（职业操守）的双重背离。经济法教育的目标，不仅是传授规则，更需塑造“不敢为天下先”的敬畏之心——在资本狂潮中坚守底线，于知易行难处践行信仰，方为“道”的真正传续。

心得体会

商学院会计系：孟望

最近研读《道德经》61-70章，使我受益颇丰。研读这十章，老子的智慧如涓涓细流，指引我用更豁达的视角看待人际交往与人生困境。“大国者下流，天下之牝，天下之交也。”老子以“水处下”比喻大国姿态，放在生活中，就是提醒我们待人要谦逊包容。就像在职场中，领导放下架子倾听员工建议，反而能凝聚人心；朋友间不固执己见，多换位思考，关系才能长久。“柔弱胜刚强”不再是空洞的道理，而是实实在在的处世哲学。“民不畏威，则大威至。”这句话看似说治国，实则警示我们：过度用权威压制他人，往往适得其反。教育孩子、管理团队时，与其靠严厉惩罚立威，不如用真诚和榜样力量打动人心。强硬手段或许能换来一时服从，却会埋下抵触的种子。“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”老子的感慨让我惭愧——道理看似简单，践行却难。比如“知足不辱”，但面对消费诱惑，我们总忍不住盲目跟风；“轻诺必寡信”，可随口答应的事，常常因拖延而失信。这让我意识到，真正的智慧不在于懂得多少大道理，而在于能否将朴素的原则落实到生活细节中。

《道德经》心得体会

商学院会计系 潘虹

研读《道德经》61-70 章，如临智者之境，字字珠玑间蕴含着深邃的治国方略与人生智慧，令人获益匪浅。

这十章中，老子围绕治国与修身展开论述。“大国者下流”，以 “江海处下” 作喻，指出大国应如江海般包容谦逊，以柔和姿态处理国际关系，方能实现天下归附。这一理念不仅适用于国家间的交往，也提醒着我们在人际交往中，应放下身段，以包容之心待人，如此才能广结善缘，构建和谐关系。

“治大国，若烹小鲜”，形象地阐述了治理国家需遵循自然规律，不可过度干预。治国者当以无为而治的理念，给予民众足够的空间，让社会自然发展。这让我联想到教育领域，作为教师，不应过度束缚学生的思维与发展，而应引导学生自主探索、自由成长，尊重每个学生的个性与节奏，为他们创造宽松且富有启发性的学习环境。

“夫轻诺必寡信，多易必多难”，深刻揭示了为人处世的道理。轻易许下承诺往往难以兑现，将事情看得过于简单则会遭遇诸多困难。这警示着我们无论是在学术研究还是日常生活中，都应保持严谨的态度，慎重对待承诺，正视困难与挑战，踏实前行。

老子还强调 “民不畏威，则大威至”，指出统治者若以威严压迫民众，终将引发反抗。这启示我们，在管理与领导工作中，不应单纯依靠权力与威严，而要以德行与智慧赢得尊重与信任，如此才能实现真正的管理目标。

《道德经》61-70 章所蕴含的智慧，跨越千年时空，在当今社会依然熠熠生辉。它既是治国理政的宝典，也是修身养性的指南，时刻提醒着我们遵循自然规律，秉持谦逊、诚信、无为的理念，在人生道路上稳步前行。

大道无形，谦下自成——《道德经》学习心得

会计系 潘莹

万物皆归于道，道是万物的本源，它无处不在，滋养众生，不拒绝任何人。无论是高贵者还是卑微者，聪慧者还是愚笨者，都在道的怀抱之中。正因为道广博无私，所以它能包容一切，而真正有智慧的人，亦当效法道的这种无形无相、不争不夺的境界。现实中，人们往往执着于分别，区分高低贵贱，判断善恶对错，但大道无所分别，它接纳一切，涵容万物。人若能学会宽厚待人，不以自身的标准去强加于他人，便能在人际关系中找到真正的和谐。

真正的强大，并非高高在上，而是愿意处于低处，愿意谦逊待人，如江海之所以能成为百川归流之地，是因为它居于万物之下，接纳一切溪流的汇聚。在现实生活中，许多人喜欢炫耀自己的成就，急于证明自己的价值，甚至希望站在所有人的前面，以展现自己的优越。然而，真正伟大的人并不会刻意追求高位，而是懂得放低姿态，让别人安心地靠近自己。在团队合作中，真正优秀的领导者不会用权威去压制别人，而是以低调谦逊的方式团结众人，使所有人都愿意听从他的指引。

那些居高临下、总是希望掌控一切的人，最终往往会发现，自己成为了孤独的存在。相反，愿意虚怀若谷、乐于接纳他人的人，才能真正赢得尊重和支持。历史上的明君与贤者，往往不是靠武力和强权征服人心，而是靠宽厚和谦逊赢得众人的信任。老子告诉我们，真正的大道不会自我标榜，它安静地存在，却能影响一切。真正的强者，不是锋芒毕露的人，而是懂得收敛光芒，甘愿在幕后默默付出的人。

世间人人皆想成为上位者，成为掌控一切的存在，而老子却告诉我们，真正的大道，在于谦下，在于不争。水能滋养万物，却从不居高临下，它总是流向低处，最终汇聚成江河湖海。一个人如果总是处处争强好胜，试图压过所有人，反而会引起反感和对立，最终孤立无援。而一个愿意放下自我，以谦卑的态度待人处事的人，反而能赢得真正的尊重，最终获得更大的成就。领导者若能放下权威，以谦逊的姿态与众人同行，团队便会更加和谐，众人的力量便会凝聚在一起，共同推动事业的发展。

柔和比刚强更有力量，谦逊比高傲更能服众。许多人以为，想要赢得世界，就必须强硬，就必须高高在上，让所有人都服从自己。但真正伟大的领袖，并不是以威严和命令去统治，而是以仁厚和包容去影响。他们深知，想要掌控世界，必须先让世界愿意接纳自己；想要让众人听从，必须先让众人感到被尊重。古往今来，最受人民爱戴的君王，往往是那些不摆架子、不凌驾于民众之上的人，而那些只知高压统治、不懂得谦和宽容的人，最终都会被人民所抛弃。

大道无形，行之者自知。真正的大智慧，不是高谈阔论，而是在行动中体现。老子提到，世界上最珍贵的三样东西，分别是“慈”“俭”“不敢为天下先”。慈，就是心怀善意，以宽厚之心待人待物；俭，是懂得节制，不贪恋外在的浮华；而不敢为天下先，则是知道谦逊，懂得不争。许多人害怕处于后位，害怕别人超过自己，于是不断竞争，甚至不惜踩踏他人，只为让自己站得更高。可现实是，越是这样的人，最终越容易失去一切。而那些不急于争先，不刻意去夺取的人，反而能一步步稳固自己的位置，最终走得更远。

这三样东西，看似简单，实则是人生至高的智慧。慈让人懂得体谅，俭让人懂得节制，而不争让人懂得守住自己的位置，不与世界对抗，而是在顺应世界的过程中找到自己的发展之道。许多人以为，成功必须要争取，必须要抢占先机，但老子告诉我们，真正长久的成功，不在于争，而在于守，在于顺应自然，在于让自己成为那个值得被信赖、值得被依靠的人。真正强大的人，不是走在最前面的人，而是让所有人都愿意跟随他的人。

大道宽广，包容万物，真正的智慧，是在柔和中蕴含力量，在谦逊中展现风范。人生并不是一场你死我活的竞争，而是一个漫长的过程，学会放下争强好胜的执念，学会以包容之心对待世界，学会不急于求成，而是在低调和沉稳中积累自己的能量。当一个人懂得不争，懂得谦下，懂得宽厚待人，他便已经掌握了真正的力量。因为世界上最难得的，不是锋芒毕露的气势，而是如大地般厚重，如江海般包容，如春风般温润，既能承载万物，又能长存不衰。

《道德经》学习心得

部门：商学院               姓名： 王乐乐

《道德经》第61至70章从财务会计的视角解读不，仅能挖掘出传统智慧与现代管理的契合点，更能为财务教育注入人文精神与伦理内核，引导学生超越技术层面，成为兼具专业能力与哲学思维的复合型人才。

一、谦下包容：财务管理的文化融合与风险规避

第61章“大邦者下流”强调谦逊包容的治理智慧。在全球化背景下，跨国企业的财务管理常面临会计准则差异、税务政策冲突等问题。若财务管理者以强势姿态推行单一标准，可能引发合规风险或文化摩擦。例如，某欧洲企业在东南亚并购中，因忽视当地“关系型交易”的财务处理惯例，导致审计纠纷。反观华为的财务共享中心模式，通过尊重区域特色、灵活适配本地化需求，实现了高效协同。这种“下流”姿态的本质，是以开放心态构建多元共生的财务生态。
第62章“道者万物之奥”进一步指出，准则与制度需回归本质。会计准则如同“道”，其核心是反映经济实质而非形式。教学中，教师需引导学生穿透报表数字，理解准则背后的逻辑。例如，收入确认准则（如IFRS 15）要求企业根据合同履约进度确认收入，其本质是防止虚增业绩的“数字游戏”。通过剖析瑞幸咖啡造假案例，学生可深刻体会“守道”与“失道”的后果——前者塑造可持续价值，后者则引发信任崩塌。

二、无为而治：财务系统的自组织与风险预警

第63章“为无为，事无事”倡导依托规律的自然管理。在预算编制中，传统“自上而下”的指令式预算常因脱离业务实际沦为“数字填表”。而“滚动预算”“零基预算”等现代方法，强调基于历史数据和市场动态的自然生成，正是“无为”思想的实践。例如，丰田的“精益预算”通过动态反馈机制，使资源分配紧贴生产需求，减少人为干预导致的效率损耗。
第64章“其安易持，其未兆易谋”则聚焦风险防控的前瞻性。财务管理的核心任务之一是构建预警体系，通过流动性比率、偿债能力指标等“晴雨表”，在危机萌芽前采取行动。雷曼兄弟破产的教训表明，忽视表外负债与衍生品风险的“滞后应对”，足以摧毁百年企业。教学中可引入“压力测试”模拟极端场景，培养学生“治之于未乱”的思维习惯。

三、质朴守真：财务信息披露与职业伦理

第65章“非以明民，将以愚之”批判以智巧迷惑民众的行为。在财务报告中，滥用复杂金融工具或模糊披露关键信息，本质上是利用技术壁垒掩盖问题。安然公司通过SPE（特殊目的实体）隐藏债务的丑闻，正是“失道”的典型案例。教师需教导学生：真正的专业素养在于化繁为简，用清晰语言传递核心信息，如巴菲特致股东信中“小学生也能读懂”的表述风格。

第67章“慈、俭、不敢为天下先”提出三重伦理准则：

慈：ESG（环境、社会、治理）投资的兴起，要求企业财务决策超越股东利益，关注员工福祉、社区发展等多元价值。例如，宁德时代在财报中专项披露减碳投入，彰显责任担当；

俭：成本控制不是一味压缩开支，而是通过流程优化实现资源效能最大化。京东物流的“智能仓储系统”通过数据驱动减少冗余库存，正是“俭”的现代诠释；

不敢为天下先：反对盲目追逐风口，强调稳健经营。对比恒大激进加杠杆的崩塌与福耀玻璃专注主业的成功，可深刻理解“不争”的长期价值。

《道德经》心得体会

商学院会计系：谢文刚

心得体会  

商学院会计系：殷敏

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。看似简单的道，却因世人被欲望、成见和复杂思维遮蔽，难以真正践行。

这句话蕴含着深刻的生活与工作哲理。对于大学老师而言，这既是一种自我提升的指引，也是一种教学理念的体现。首先，从生活角度出发。甚易知意味着生活中很多事情的道理其实很简单，比如保持健康的生活习惯、处理好人际关系等。大学老师在繁忙的工作之余，也要注重生活规律，合理饮食、适当运动。与家人朋友的关系维护上，真诚相待是最简单的道理，但也是最容易被忽视的。甚易行则强调行动起来并不难。大学老师可能会因为科研压力或教学任务而感到疲惫，可一旦开始去做一些放松身心的小事，如散步、阅读非专业书籍，就会发现恢复精力其实很容易。再看工作方面，甚易知告诉老师们教育的本质目标和方法并不复杂，就是培养学生的独立思考能力、激发他们对知识的兴趣。不要被各种复杂的教育理论迷惑，回归到最基本的教学互动中去，了解学生的需求，用简单明了的方式传授知识。甚易行在工作中体现为实践这些基本的教学原则并不困难。设计一个能引起学生兴趣的课堂活动，或者给予学生及时的反馈和鼓励，这些都不需要特别复杂的手段，只需要用心去做即可。同时，在科研工作中也是如此，很多研究思路看似高深，其实核心逻辑非常简单，关键在于踏出第一步去探索和验证。

所以，大学老师无论是生活还是工作，都可以从读吾言甚易知，甚易行中得到启示：明白事物本质往往不复杂，付诸实践也并非难事，重要的是要有这种认识并积极行动。

心得体会

商学院会计系：原杕

《道德经》第六十三章“为无为，事无事，味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。”其意是以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少。处理问题要从容易的地方入手，实现远大要从细微的地方入手。天下的难事，一定从简易的地方做起；天下的大事，一定从微细的部分开端。因此，有“道”的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。因此，有道的圣人总是看重困难，所以就终于没有困难了。

本章通过“无为”“自然”“以小致大”等理念，揭示顺应规律、以简驭繁的实践智慧：  

1. “为无为”的辩证逻辑。“为无为，事无事，味无味”指以自然规律为准则行动，避免强行干预（如过度政策调控），看似“无为”实则实现更高层次的治理效果。例如，水顺势流淌却能穿石成谷，管理者通过制度引导而非强制命令激发团队自主性。“报怨以德”强调以柔克刚的包容性策略，如企业以文化化解内部矛盾而非惩戒压制。  

2. 以小致大的方法论。“图难于其易，为大于其细”主张从简单处入手解决复杂问题，如会计审计从基础凭证核查切入风险防控。“天下难事必作于易”揭示量变积累的重要性，如学术研究需长期沉淀而非追求短期成果。  

3. 圣人的实践智慧。“圣人终不为大，故能成其大”体现谦逊务实的态度，如优秀教师深耕教学而非标榜功绩。“轻诺必寡信”警示浮夸承诺的危害，呼应会计职业中“审慎性”原则的重要性]。  

其核心思想是“以自然之道驭万物，以细微之功成大事”的实践哲学，包含三重维度：  

1. 顺势而为的治理观：通过把握规律（“道”）实现高效治理，如生态系统自组织无需外力干预。  

2. 逆向思维的策略观：从矛盾的对立面切入解决问题，如通过简化流程提升管理效率。  

3. 渐进主义的实践观：重视基础性、细节性工作对整体目标的支撑作用。  

体现了如下老子思想：  

1. 贵柔守弱，推崇“柔弱”的长效价值（如水的渗透力），反对刚强对抗。  

2. 辩证统一观，强调“难易”“大小”的依存转化，需以整体思维理解动态平衡。  

3. 自然无为，主张通过制度、文化等无形力量引导秩序，如会计准则通过框架规范而非强制细则约束企业。  

我的读后心得及启示  

1. 对现代社会的反思。在企业管理方面，华为“备胎计划”以技术储备应对外部风险，体现“未雨绸缪”的“为无为”智慧。个人学术研究需经历“十年冷板凳”的积累，呼应“天下大事必作于细”。  

2. 哲学思辨。“无为”并非消极不作为，而是把握本质规律的高效行动，如优秀教师通过启发式教学实现“不教而教”。  

3. 将如下践行：  

（1）教学中融入辩证思维。解析会计准则的“确认与披露”矛盾：如或有负债未确认但需披露，体现“无”的价值。案例讨论企业“表外资产”（如品牌价值）对决策的影响，呼应“有之以为利，无之以为用”。  

（2）科研践行“以小致大”原则。深耕基础理论（如会计伦理、成本原则）的“少则得”，避免追逐热点课题的“多则惑”。指导学生从原始凭证分析等基础工作入手，培养细节把控能力]。  

（3）职业伦理与价值观引导。强调“审慎性”原则：警惕轻率承诺（如过度乐观的财务预测），践行“轻诺必寡信”的警示。在数字化教学中平衡技术工具（如AI审计）与职业判断力培养，体现“为大于其细”的渐进思维。  

总之，老子思想为教育者提供了“超越工具理性”的哲学框架。会计教师可通过培养“柔性的专业能力”（如风险预警思维）与“刚性的职业操守”，在技术理性与人文精神之间构建平衡，塑造既有细节执行力又有战略视野的新一代人才。

2025年3月13日

读《道德经》61-70章心得体会

部门：商学院会计系

深入研读《道德经》61-70章，老子关于谦下、守柔、贵生等思想，为大数据财务分析与决策的教学注入了新的内涵。这些古老的智慧结晶，在现代专业教育的土壤中依然焕发着蓬勃生机，指引着我们培养兼具专业能力与人文情怀的财务人才。

“大国者下流，天下之交，天下之牝”，老子以“下流”“牝” 来比喻谦下包容的姿态。在大数据财务分析领域，数据来源广泛且复杂，学生需要具备包容与谦逊的态度。面对不同部门、不同系统产生的数据，不能因数据格式差异、质量参差不齐而产生排斥心理，而应像“天下之交”般接纳整合各类数据。同时，在团队协作完成财务分析项目时，保持谦下的品格，尊重队友的观点与建议，才能凝聚团队智慧，实现数据价值的最大化挖掘。

“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，守柔的思想在财务决策中极具现实意义。财务市场环境瞬息万变，充满不确定性，就如同“至坚” 的阻碍。学生在进行财务分析与决策时，不能固守僵化的模型和方法，而应像“至柔”之水，灵活应变。例如，在预测企业未来现金流时，若市场突发重大政策调整或行业变革，就要及时调整分析模型和思路，以柔性的策略应对复杂多变的情况，从而做出更贴合实际的决策。

“民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死”，这一论述强调了过度追求利益的危害。在财务领域，利益诱惑无处不在，部分企业为追求短期财务指标美化数据、操纵利润。在教学中，我以这一思想为引导，教育学生树立正确的价值观，认识到过度逐利对企业长远发展的损害。培养学生在进行财务分析时，秉持客观公正的态度，不被短期利益蒙蔽双眼，始终将企业的可持续发展和社会责任放在重要位置。

“圣人被褐而怀玉”，告诫人们不应只看重外在表象。在大数据财务分析中，数据的表面现象可能具有迷惑性。学生不能仅依据财务报表上的数字直观判断企业经营状况，而要深入挖掘数据背后的逻辑关系，如同“怀玉”般探寻企业真实的财务健康度。例如，有些企业表面营收增长迅速，但通过分析现金流、应收账款周转率等深层数据，可能发现潜在的财务风险。

《道德经》61-70章的思想，为大数据财务分析与决策教学提供了独特的价值指引。在未来的教学过程中，我会将这些智慧进一步融入课堂，引导学生不仅掌握专业技能，更能以经典智慧为指引，在财务领域行稳致远，成为德才兼备的高素质人才。

心得体会

商学院会计系：赵小宇

在大学教授会计学专业课程的过程中，我时常从各类经典著作中寻求智慧，以更好地应对教学工作与生活中的种种挑战。近期研读《道德经》61 - 70 章，其中蕴含的深刻哲理让我深受启发，对我的工作与生活产生了全新的指引。

“大国者下流，天下之交，天下之牝。牝常以静胜牡，以静为下。” 此句看似在描述国家间的关系，却能巧妙地类比到教学场景中。在会计学课堂上，教师不应以高高在上的姿态进行知识灌输，而应像 “大国者下流” 一样，保持谦逊、包容的态度。会计学知识体系庞大且不断更新，教师要意识到自己并非无所不知，应鼓励学生积极提问、发表见解。比如在讲解复杂的会计准则变更时，学生可能从不同角度提出对实际应用的疑问，教师若能以开放的心态倾听，与学生共同探讨，便能营造活跃的课堂氛围，促进教学相长。这种以静制动、以谦逊包容的姿态引导教学的方式，就如同 “牝常以静胜牡”，更有利于知识的有效传递与吸收。

在日常生活里，“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保。” 深刻地揭示了 “道” 的普适价值。于我而言，“道” 可以理解为正确的生活理念与工作方法。在会计学教学工作中，遵循科学的教学规律、采用合理的教学方法就是 “道”。对于积极进取的 “善人” 型学生，这些正确的理念和方法是他们学业进步的宝贵财富，帮助他们高效地掌握会计学知识，为未来职业发展奠定基础。而对于那些在学习上暂时遇到困难或态度不够端正的 “不善人” 型学生，这些 “道” 同样是他们需要坚守和依靠的。通过引导他们遵循正确的学习路径，如制定合理的学习计划、注重基础知识的积累等，帮助他们克服困难，逐步提升对会计学的理解与掌握程度。

《道德经》61 - 70 章以其独特的智慧，为我的会计学教学工作和日常生活带来了深刻的启示。它让我在教学理念、师生关系处理以及个人生活态度等方面有了全新的认识与提升。我将持续从这部经典中汲取养分，不断优化教学方法，提升生活品质，为学生的成长与自身的发展创造更有利的条件。

《道德经》读书心得

会计系：赵忠勤

《道德经》第七章心得体会——金融视角下的无私与长远

作为一名商学院教师，尤其是金融专业出身的学者，我在教授投资学、公司金融等课程时，常常强调企业与个人在市场中的利益权衡。而在阅读《道德经》第七章时，我深刻体会到，老子所提倡的“无私”并非简单的道德劝诫，而是一种高远的智慧，与现代金融学中的长期价值观有着惊人的契合。

一、“天长地久”与企业的可持续发展

《道德经》第七章开篇讲道：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”天地之所以能够长久存在，是因为它们不为自己而生，而是不断给予万物生机。因此，它们才得以长存。这个道理放在企业经营与金融管理中，正对应了可持续发展的理念。

现代企业如果只追求短期利润，而忽视社会责任与长期战略，往往难以长久。金融市场中的“短视行为”（short-termism）指的是管理层为了短期股价上涨而忽视企业长期利益的行为，如过度负债、削减研发投入等，最终可能损害企业的可持续性。而伟大的企业，如苹果、微软、巴菲特的伯克希尔·哈撒韦等，都是以长期战略为核心，不被短期利益驱使，从而实现基业长青。

在商学院的教学中，我应引导学生理解，真正的金融智慧不仅仅是短期的套利和盈利能力，而是如何为企业、投资者和社会创造长期价值。这不仅是企业发展的关键，也符合老子所言的“长生之道”。

二、“后其身而身先”——金融与领导力

老子继续说道：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”意思是，真正的领导者往往愿意让自己处于后方，但最终却反而走在前列；能够不以自己为中心，反而能更好地生存。这一理念在现代金融与企业管理中尤为重要。

在金融市场中，优秀的投资者往往并不是一味追逐市场热点的人，而是那些愿意耐心等待价值回归、坚守投资纪律的人。例如，巴菲特的价值投资理念正是基于长期眼光，不急于短期获利，而最终成就卓越的投资回报。同样，在企业管理中，杰出的领导者并不是只关心个人利益，而是愿意牺牲短期利益来培养团队、建设企业文化，从而赢得长远的成功。

在商学院的教学中，我希望培养学生的不仅是技术性的金融知识，更是具有远见卓识的领导力和格局。真正的金融精英，不仅要会计算回报率，更要具备长远思维，懂得如何为社会创造更大的价值。

三、“不自为大，故能成其大”——企业与社会责任

最后，老子指出：“不自为大，故能成其大。”意思是，真正伟大的人，并不会刻意追求伟大，反而能真正成就伟大。这一思想与现代企业的社会责任（CSR）理念高度契合。

许多世界级企业都在践行“利他”原则，如谷歌提出的“不作恶”理念（Don't be evil）、特斯拉推动清洁能源革命等。这些企业并非单纯为了利润，而是在推动社会进步的过程中，自然地获得了更大的市场认可和商业成功。反之，那些只追求短期利益、不关心社会责任的企业，往往难以获得长期的竞争优势。

作为金融专业出身的商学院教师，我希望在课堂上向学生传递这样的观念：金融不仅是追求资本增值的工具，更是推动社会进步的重要力量。真正的金融从业者，应该具备全球视野、社会责任感和长期战略思维，而不是仅仅关注短期的资产负债表。

结语：老子智慧在金融教育中的启示

《道德经》第七章虽然简短，却蕴含着深刻的商业智慧。在现代金融和企业管理中，长远眼光、无私领导力和社会责任感正是成功的关键。作为一名商学院教师，我希望将这些智慧融入教学，让学生不仅掌握金融技术，更具备高远的视野和道德担当。这样，他们未来无论是进入金融市场，还是投身企业管理，都能真正做到“后其身而身先”，在为社会创造价值的同时，也成就自身的辉煌。

《道德经》学习心得

近期深入研读《道德经》61-70 章，老子以其超凡的智慧，将治国、修身之道娓娓道来，字里行间的哲思如清泉般浸润心灵。作为高校教师，在教育教学的实践中，这些经典语句不断引发我对育人理念、师生关系以及自我成长的深刻思考。

“大国者下流，天下之交，天下之牝。” 老子以“下流”喻指大国应如江海般谦逊包容，方能汇聚四方。这让我联想到高校的学术氛围营造。在教学与科研中，教师需摒弃门户之见，以开放包容的心态接纳不同的学术观点和学生的创新想法。尊重学生的奇思妙想，鼓励多元思维碰撞，才能让课堂成为思想交融的“江海”，培养出具有独立思考能力和创新精神的学生。同时，教师自身也要不断学习，兼容并蓄，在学术领域持续深耕，为学生树立终身学习的榜样。

“是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。” 此句强调圣人秉持契约精神，却不苛责他人，有德行的人掌管契约，无德行的人才一味索取。在师生关系的构建上，这一理念极具启示。教师与学生之间，虽无形的“契约”存在于知识传授与学习成长之中，但不能以强硬的姿态去苛求学生达到统一标准。每个学生都有独特的天赋与成长节奏，教师应像“有德司契”之人，以耐心和包容引导学生，关注学生的点滴进步，给予适时的鼓励与帮助，而非一味追求结果，过度施压。

“民之不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。” 老子警示统治者不要滥用权威，否则将失去民心。这对教育工作者而言，同样意义深远。在课堂管理和学生教育中，教师不应单纯依靠威严来维持秩序，而应通过自身的人格魅力和专业素养赢得学生的尊重。营造民主、平等的课堂氛围，倾听学生的声音，理解他们的需求，才能让学生真正信服，从而主动参与学习，积极向上。

“勇于敢则杀，勇于不敢则活。”老子的辩证智慧，揭示了勇敢的不同境界。在教育工作中，教师既要有敢于创新教学方法、挑战传统思维的勇气，又要有 “不敢” 的敬畏之心。“不敢” 随意敷衍教学，“不敢” 忽视学生的个性化发展，“不敢” 停止自我提升的脚步。只有把握好这 “敢” 与 “不敢” 的平衡，才能在教育之路上稳步前行，为学生的成长保驾护航。

学习《道德经》不仅是对古代智慧的探寻，更是对现代教育理念的反思与升华。在今后的教育生涯中，我将继续以老子的智慧为指引，不断完善教学方法，优化师生关系，在教书育人的道路上践行经典所蕴含的深刻哲理。

保障部第十组6人

道德经第六十至七十章学习心得

门诊部     周旭江

老子始终教导我们看见事物对立面的力量，如柔弱胜刚强、不争而善胜。任何干预都要考虑其在整体中的连锁反应，"大器晚成"是对急功近利时代的最好解药。

实践建议：每日"守静"片刻，培养对细微变化的觉察力；做决策时先问："这是否符合'道'的自然趋势？"；在冲突中练习"报怨以德"的转化智慧。

这些章节犹如老子的"管理白皮书"，其思想在量子物理、生态系统、复杂科学等领域不断得到验证。真正的领悟不在于解经，而在于将"道"的思维化为观察世界的镜片和指导行动的罗盘。

《道德经》心得体会七

生活服务中心：蒋战备

学习道德经61至70章心得，在生活中我们于到事情，要学会以柔克刚。用智慧和耐心去化解矛盾，不要以简单粗暴的方式去处理问题。尊重不同的意见以更加开放和包容的心态去工作和生活。遵循自然规律，顺应道的指引，达到內心平和与外界和谐。关健专注与当下享受过程带来的成长与乐趣。努力在源头上减少矛盾的发生，保持生活平稳与和谐，保持一个简单纯净的心，不被外界的纷扰所迷惑，保持谦逊愿意倾听和学习，是自己不断进步的基石。不要过多的追求名利，以稳健的步伐前行，努力做一个更加智慧平和与包容的人。

《道德经》心得体会七

生活服务中心：汪先锋

“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”

此章蕴含的“绝圣弃智”思想，对现代人的个人修炼具有深刻的启示意义，其核心在于引导人们超越世俗智巧的束缚，回归自然本真的生命状态。以下从四个维度展开分析：

一、破除智巧执念，回归本真之性

老子以“民之难治，以其智多”直指人心迷失的根源——过度依赖智巧谋略，导致生命陷入算计与纷争的漩涡。现代人常陷入“知识焦虑”，在信息洪流中不断追逐技巧与捷径，却忽视了对生命本质的体悟。修炼者需以“愚之”为镜鉴，破除对智巧的执着，像婴儿般保持质朴本真的生命状态，让心灵回归宁静澄明。

二、超越二元对立，践行无为之道

“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”揭示了二元对立的本质——智巧与无为的对立，实则是人为制造的虚妄分别。真正的智慧在于超越这种对立，践行“玄德”所倡导的“与物反矣”的境界。修炼者应学习水的德性，不与万物争高下，在柔弱中蕴含无限生机，在顺应自然中实现生命的超越。

三、洞察生命本质，遵循自然法则

“玄德深矣，远矣”的深意在于，真正的德行需穿透表象，直抵生命本质。现代人常被物质欲望遮蔽双眼，在功名利禄中迷失方向。修炼者当以“大顺”为目标，像天地般无私无为，在遵循自然法则中实现生命的圆满。这需要放下自我中心，以天地为师，在顺应自然中体悟生命的真谛。

四、培养谦逊品质，践行知行合一

“绝圣弃智”并非否定智慧，而是强调超越世俗智巧的局限。修炼者需培养“大智若愚”的智慧，既保持对世界的敏锐洞察，又不被智巧所困。这需要以谦逊之心向自然学习，在实践中体悟“无为而无不为”的至理，最终达到“与道合一”的境界。

此章对现代人的启示在于：真正的修炼不是积累知识技巧，而是超越智巧的束缚，回归生命本真。修炼者当以自然为师，在无为中实现有为，在柔弱中彰显力量，最终达到“大顺”的生命境界。这既是对老子思想的传承，更是对现代人生命困境的深刻回应。

学习《道德经》心得体会

生活服务中心  史建兵

学习《道德经》第六十一章至第七十章，给予我们在个人修养、社会生活以及精神追求等多方面深刻启迪。

老子指出“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保”，强调“道”是万物的根源，不会因人的善恶而有所偏私。无论是善良之人还是不善之人，都能从“道”中汲取养分。这就启示我们在个人修养和生活中，应尊重每个人的差异，以“道”为准则，引导人们向善。懂得珍视“道”，将“道”融入自己的行为和价值观中。

老子强调“其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散”，意思是说事物在安定的时候容易把握，在尚未出现征兆的时候容易谋划；在脆弱的时候容易分解，在细微的时候容易消散。这提醒我们在生活和工作中，应具备敏锐的洞察力和前瞻性的思维，及时发现潜在的问题和风险，并采取有效的措施加以解决。就是在强调问题未显时主动作为，而非被动应对。如经常玩游戏熬夜的人却依赖保健品补救、健康恶化后重金治疗，导致身心双重消耗；倒不如每日运动半小时预防疾病，避免未来重大手术风险。

“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这是老子提出的 “三宝”。“慈” 体现了对万物的仁爱之心，是一种无私的关怀和爱护；“俭” 不仅是物质上的节俭，更是精神上的节制，不贪婪、不奢靡；“不敢为天下先” 并非是胆小懦弱，而是一种谦逊和低调，不盲目争强好胜，懂得顺应自然规律。老子的“三宝”给我们提升个人修养指明了方向，践行“慈”“俭”“不敢为天下先”的智慧，以慈爱之心对待他人，以俭朴之态面对生活，以谦逊谨慎的态度面对各种挑战。

学习道德经61-70心得

生活服务中心陈娇露

《道德经》中的“道”的概念深深吸引。老子认为“道”是宇宙万物的本原和最高原则，它无形无象，却又无所不在。这种超越物质世界的抽象概念让我对世界的本质有了新的认识。同时，它也启示我在生活中要顺应自然规律，不违背事物的本性。

《道德经》中的“无为而治”思想对我影响深远。老子主张政治领导者应该减少干预，让人民自由发展，从而达到社会的和谐稳定。这种思想让我反思现代社会中过度干预和控制的现象，思考如何在保持社会秩序的同时，给予个体更多的自由空间。

《道德经》强调“柔弱胜刚强”的理念。老子认为柔弱能够适应变化，而刚强则易折断。这一观点让我意识到在面对困难和挑战时，保持内心的柔软和适应性比一味追求强大更为重要。同时，这也提醒我在人际交往中要避免强硬和对抗，而是要寻求和谐共处。

《道德经》中的道德伦理观念也给我留下了深刻印象。它提倡简朴生活、减少欲望、保持内心的宁静和清净。这些观念对于现代社会中普遍存在的物质主义和浮躁心态是一剂良药。它鼓励我在日常生活中追求内心的平和与满足感，而不是盲目追求外在的财富和地位。

《道德经》不仅是一部哲学经典，更是一部指导人生、修身养性的宝典。它教会我如何在纷繁复杂的现实世界中保持内心的宁静和智慧，如何在遵循自然规律的同时实现个人与社会的和谐统一。通过阅读和学习《道德经》,我获得了许多宝贵的精神财富，并将这些智慧融入到我的日常生活和工作中。 ‌

学习道德经小结七

生活服务中心许龙

学习道德经有以下几点心得体会：

处下不争，核心思想在于通过主动居下、不争，反而能获得民众支持，达到“天下莫能与之争”的境界，通过谦和包容赢得支持。倾听基层声音，往往能提升团队凝聚力，更容易获得团队认同。

提出“无为而治”与“细节管理”的结合。主张“为大于细”，大事必作于细，难事必作于易，通过积累小事成就大事。

指出“合抱之木，生于毫末”，提醒在危机萌芽时处理。个人成长中，及时修正小错误可避免重大失误。

老子“三宝”慈、俭、不敢为天下先，慈（包容力）+俭（资源优化）+不敢为天下先（规避风险）= 可持续成功。管理者若保持仁慈（如关怀员工）、节俭（如优化资源配置、资源用在刀刃上）、谦逊（不要张扬），可增强团队凝聚力。

聚焦“不争之德”与“用人之力”。主张善用人者应谦下，通过不争实现目标。若避免与同行对手直接冲突，转而通过合作或差异化竞争，可能更利于发展。

反思“知易行难”的现象。指出圣人“被褐怀玉”的特质，即外表朴素但内在丰富。在个人发展中，与其追求表面光鲜，不如专注提升内在，反而更易获得认可。

通过"不自见、不自是、不自伐、不自矜"实现内在品格的升华。如同水"利万物而不争"，滋养万物却保持谦卑。