正蒙三院第一组2-5周周记
《道德经》学习心得
正蒙三院第一组：任红莉
《道德经》作为中国古代哲学的瑰宝，其深邃的思想和智慧的启示让我深受震撼。在阅读这部经典著作的过程中，我逐渐领悟到其中蕴含的诸多人生哲理和处世之道。
《道德经》强调“无为而治”，这并不是要我们无所作为，而是要以一种超脱的态度去面对生活中的纷繁复杂。它教会我如何在喧嚣的世界中保持内心的宁静，不被外界所干扰，坚守自己的原则和信仰。同时，这种“无为”也体现在对人对事的态度上，要学会放手，让事情自然发展，而不是强行干涉，这样才能达到真正的和谐与平衡。
在为人处世方面，《道德经》倡导“上善若水”，即最高的善就像水一样，滋润万物而不争。这让我明白，在与人交往中，应该保持谦逊和包容，尊重他人的差异和选择，不强加自己的意志于他人。只有这样，才能建立起真诚和谐的人际关系。
此外，《道德经》还提到了“知足常乐”的思想，告诫我要珍惜当下所拥有的，不要过于追求物质和名利，否则只会陷入无尽的烦恼和痛苦之中。只有懂得知足，才能真正感受到生活的美好和幸福。
通过学习《道德经》，我深刻体会到其中的智慧和力量，它让我在人生的道路上更加坚定和从容。我相信，在未来的日子里，我会继续研读这部经典著作，不断汲取其中的营养和启示，为自己的成长和发展注入更多的正能量。
《道德经》学习心得
——正蒙三院第一组胡娇第2周周记
“有之以为利，无之以为用”。 “有”和“无”的相互依存关系。事物的实体部分（“有”）提供了便利，但其内部空间（“无”）才是其发挥功能的关键。这种思想提醒我们在生活中不仅要追求物质上的“有”，更要重视精神上的“无”，保持内心的空虚和自由，才能达到更高的精神满足。
五彩缤纷的颜色、美妙的音乐、丰盛的食物、纵情狩猎和珍贵的财物都会让人迷失自我。圣人追求的是内心的满足而非外在的享受，因此摒弃物欲，保持内心的平静和知足。
受宠和受辱都会让人惊慌失措，这是因为人们过于看重名利。圣人能够看淡这些，不被名利所累，专注于内心的平静和自我提升。这种态度帮助我们在面对生活中的起伏时保持冷静和自我控制。
圣人通过无为的方式治理国家，不强行干预，让万物自然发展。这种管理方式能够达到最好的效果，因为顺应自然规律，减少人为干预。
像水一样顺应自然、不争不抢的态度。水滋养万物而不争功，处于众人所厌恶的地方，却能保持其本质。这种谦逊和顺应自然的品质是圣人治理国家的理想状态。
柔弱的东西能够战胜刚强的东西，因为柔弱的东西更具有生命力和适应性。在生活中，我们也应该学会以柔克刚，顺应变化。
圣人通过不言而教，顺应自然规律，让万物自行发展。这种治理方式能够达到最好的效果。
大道看似无形无象，但却无处不在，影响着一切。顺应大道，才能达到真正的和谐与长久。
减少欲望可以使心灵纯净，达到更高的精神境界。圣人通过去除多余的欲望，保持内心的平静和专注。
圣人通过保持独立和自主，不受外界干扰，达到内心的平静和专注。这种独立精神是达到高境界的关键。
2025年3月14日
《道德经》第十一章至第二十章学习感悟
正蒙三院第一组李阳
我深入学习了《道德经》的第十一章至第二十章，这些章节不仅深化了我对道家哲学的理解，也为我提供了宝贵的教育启示和人生智慧。
《道德经》第十一章提到“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这句话让我意识到，在教育领域，“有”与“无”同样重要。作为教师，我们不仅要传授知识（有），更要培养学生的思维能力、创新能力和自我学习能力（无）。在药学教育中，这意味着我们不仅要教授药物化学、药理学等专业知识，更要引导学生学会如何独立思考、如何解决问题，以及如何持续自我更新。
第十二章的“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”则让我反思现代教育的价值取向。在追求知识的广度和深度的同时，我们是否忽视了对学生内心世界的关注和培养？药学教育不仅仅是科学知识的传授，更是人文素养的熏陶。因此，我更加注重在课堂上融入伦理道德、社会责任等方面的教育，引导学生形成正确的价值观和职业观。
第十三章的“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”这段话让我认识到，作为教师，我们的心态对学生有着深远的影响。面对荣誉和挫折，我们应保持平和的心态，以身作则，教会学生如何正确看待得失，如何在逆境中保持坚韧不拔的精神。
第十四章的“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”则启示我，在药学教育中，有些知识是难以直接传授的，需要通过实践、探索和体验来领悟。因此，我鼓励学生积极参与实验、实习和科研项目，通过亲身实践来深化对药学知识的理解和掌握。
第十五章至第二十章进一步阐述了“道”的深奥含义和人生智慧。这些章节让我更加明白，作为教师，我们的使命不仅是传授知识，更是引导学生领悟生命的真谛和价值，培养他们成为具有高尚品德、深厚学识和广阔视野的复合型人才。
通过学习《道德经》的第十一章至第二十章，我深刻体会到道家哲学对于教育事业的深远意义。它让我更加清晰地认识到自己的教育目标和职责，也让我在教学方法和师德修养上有了更多的思考和提升。未来，我将继续秉持道家哲学的智慧，为学生的成长和药学事业的发展贡献自己的力量。
2025年3月14日
《道德经》学习感悟
—正蒙三院第一组朱道媛
《道德经》第11至20章包含了老子对道、德、无为、自然等核心概念的进一步阐述。
十一章：无之用；这一章强调了“无”的价值。在生活中，我们往往关注有形的事物，却忽略了无形的空间和可能性。比如，人际关系中的留白、工作中的弹性时间，都是“无”的体现。学会利用“无”，才能更好地发挥“有”的作用。
十二章：五色令人目盲；这一章主要讲现代社会充满了各种诱惑，物质享受、信息爆炸等容易让人迷失方向。老子提醒我们要保持内心的宁静，避免被外界的纷扰所左右。只有回归简单，才能找到真正的幸福。
十三章：宠辱若惊；这一章教导我们不要过于在意他人的评价。无论是赞美还是批评，都不应影响内心的平衡。只有放下对外在得失的执着，才能获得真正的自由。
十四章：视之不见；道是难以用感官直接感知的，但它却是一切存在的根源。这提醒我们，有些事物虽然看不见、摸不着，但它们的影响力却无处不在。比如，空气、时间、思想等，虽然无形，却对我们的生活至关重要。
十五章：古之善为士者；这一章教导我们要保持谦逊和谨慎。得道之人不张扬，而是低调行事，时刻保持警觉。这种态度在现代社会中尤为重要，尤其是在面对复杂问题时，保持冷静和理性是关键。
十六章：致虚极，守静笃；这一章强调了内心宁静的重要性。在忙碌的生活中，我们常常被各种琐事所困扰，难以看清事物的本质。只有通过内心的宁静，才能洞察真相，找到解决问题的根本方法。
十七章：太上，下知有之；这一章体现了“无为而治”的思想。最好的管理方式是让一切自然运行，而不是过度干预。在现代管理中，领导者也应学会放手，信任下属，让团队自主运作，这样才能达到最佳效果。
十八章：大道废，有仁义；这一章揭示了社会现象的深层原因。当社会失去自然的和谐时，人们才会强调道德规范。老子提醒我们，真正的和谐来自于对“道”的遵循，而不是人为的道德约束。
十九章：绝圣弃智；这一章强调了简单生活的重要性。现代社会充满了复杂的技术和知识，但老子提醒我们，过度追求智慧和技巧反而会让人迷失。回归简单、朴素的生活，才能找到内心的安宁。
二十章：唯之与阿，相去几何；这一章教导我们要保持独立思考的能力。在社会中，人们往往随大流，盲目追随潮流。老子提醒我们，真正的智者不会轻易被外界影响，而是保持自己的判断和立场。
第11至20章进一步深化了《道德经》的核心思想，强调了“无”的作用、内心的宁静、无为而治、回归朴素等理念。这些思想在现代社会中依然具有重要的指导意义，提醒我们在复杂的世界中保持简单、宁静和独立。
《道德经》学习感悟
正蒙三院第一组：张艳
晚上参加了《道德经》分享会，是一次心灵的洗礼与智慧的启迪。在这样一个充满思考与交流的平台上，我深入探讨了这部古老经典所蕴含的深刻哲理与人生智慧。
分享会上，大家从不同角度解读了《道德经》的精髓，有的聚焦于其无为而治的政治智慧，有的则深入剖析了其中关于个人修养与道德伦理的论述。这些多元化的视角不仅拓宽了我的思维边界，也让我对《道德经》的理解更加全面和深刻。
在聆听他人分享的过程中，我被深深触动的是《道德经》所强调的“道法自然”思想。这一思想倡导我们顺应自然规律，不强求、不妄为，让事物按照其内在的逻辑发展。在现代社会快节奏、高压力的生活环境下，这种顺应自然、追求内心平和的生活态度显得尤为珍贵。它提醒我们，在追求外在成功的同时，不应忽视内心的平和与满足，要学会在忙碌中找到属于自己的宁静之地。
此外，分享会上关于《道德经》中“有”与“无”的辩证关系讨论，也让我受益匪浅。老子通过一系列生动的比喻，揭示了看似“无”的部分实则承载着“有”的功能与价值。这让我意识到，在生活中，我们往往过于关注表面的“有”，而忽视了那些看似无形却至关重要的“无”
通过这次分享会，深刻体会到了集体智慧的力量。在相互交流与启发中，我们不仅加深了对《道德经》的理解，也收获了友谊与成长。这种开放、包容的学习氛围让我感受到了团队的温暖与力量，也让我更加坚信，在追求智慧的道路上，我们并不孤单。
总之，这次《道德经》分享会，它不仅让我对这部古老经典有了更加全面和深刻的理解，也让我在集体智慧的碰撞中获得了成长与启迪。我将把这次学习的感悟融入到我的生活和工作中，努力践行《道德经》中的智慧与哲理，追求更加和谐、充实的人生。
《道德经》学习心得
——正蒙三院第一组胡娇第3周周记
“有之以为利，无之以为用”。 “有”和“无”的相互依存关系。事物的实体部分（“有”）提供了便利，但其内部空间（“无”）才是其发挥功能的关键。这种思想提醒我们在生活中不仅要追求物质上的“有”，更要重视精神上的“无”，保持内心的空虚和自由，才能达到更高的精神满足。
五彩缤纷的颜色、美妙的音乐、丰盛的食物、纵情狩猎和珍贵的财物都会让人迷失自我。圣人追求的是内心的满足而非外在的享受，因此摒弃物欲，保持内心的平静和知足。
受宠和受辱都会让人惊慌失措，这是因为人们过于看重名利。圣人能够看淡这些，不被名利所累，专注于内心的平静和自我提升。这种态度帮助我们在面对生活中的起伏时保持冷静和自我控制。
圣人通过无为的方式治理国家，不强行干预，让万物自然发展。这种管理方式能够达到最好的效果，因为顺应自然规律，减少人为干预。
像水一样顺应自然、不争不抢的态度。水滋养万物而不争功，处于众人所厌恶的地方，却能保持其本质。这种谦逊和顺应自然的品质是圣人治理国家的理想状态。
柔弱的东西能够战胜刚强的东西，因为柔弱的东西更具有生命力和适应性。在生活中，我们也应该学会以柔克刚，顺应变化。
圣人通过不言而教，顺应自然规律，让万物自行发展。这种治理方式能够达到最好的效果。
大道看似无形无象，但却无处不在，影响着一切。顺应大道，才能达到真正的和谐与长久。
减少欲望可以使心灵纯净，达到更高的精神境界。圣人通过去除多余的欲望，保持内心的平静和专注。
圣人通过保持独立和自主，不受外界干扰，达到内心的平静和专注。这种独立精神是达到高境界的关键。
2025年3月21日
《道德经》第二十一章至第三十章学习感悟
正蒙三院第一组李阳
深入研读《道德经》的第二十一章至第三十章，我仿佛跨越了时空的界限，与古代先贤进行了一场心灵的对话。这些章节不仅深化了我对道家无为而治、顺应自然等核心理念的理解，更为我的教育实践和人生哲学提供了丰富的灵感和启示。
第二十一章的“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”让我领悟到，教育的真谛在于引导学生探索内在的精神世界，发现生命的本质和真理。在药学教育中，这意味着我们要鼓励学生超越表面的知识积累，深入探究药物背后的科学原理，以及药物研发对人类健康的意义，从而激发他们的学习热情和责任感。
第二十二章的“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”这句话让我反思教育中的平衡之道。在追求学术成就的同时，我们不能忽视学生的身心健康和全面发展。药学教育虽然专业性强，但我们也应注重培养学生的综合素质，包括良好的心理素质、人际交往能力和团队合作精神，使他们成为既有专业技能又具备人文关怀的复合型人才。
第二十三章的“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”这句话教会我，在教育过程中应保持耐心和顺应自然的态度。学生的学习进度和理解能力各不相同，作为教师，我们应尊重个体差异，给予足够的时间和空间让学生自我成长，而不是急于求成，强行灌输。
第二十四章的“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”这句话让我深刻认识到，作为教师，应保持谦逊和开放的心态，避免自我中心主义和过度自信。在教育学生的过程中，我们应以学生的需求为中心，倾听他们的声音，理解他们的困惑，从而提供更加精准有效的指导。
第二十五章至第三十章进一步阐述了“道”在人生、社会和自然中的应用，如“有物混成，先天地生”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”等，这些章节让我更加坚信，教育的最终目标是培养具有自然智慧和人文关怀的人。在药学教育中，这意味着我们要培养学生尊重自然、关爱生命的意识，以及运用科学知识促进人类健康和社会福祉的能力。
通过此次学习，我深刻体会到《道德经》不仅是一部哲学经典，更是一部教育指南。它教会我如何在复杂多变的教育环境中保持冷静和清醒，如何在传授知识的同时培养学生的品格和智慧。未来，我将继续秉承道家哲学的精髓，不断探索和实践更加符合学生需求和教育规律的教学方法，为药学教育的发展贡献自己的力量。同时，我也将努力成为学生成长道路上的引路人和同行者，陪伴他们共同探索生命的奥秘和价值。
2025年3月21日
《道德经》学习感悟
正蒙三院第一组：刘瑞珊
在阅读和学习《道德经》第31-40章时，我深刻感受到老子的哲学思想对教育工作的启发，尤其是对学生管理和思想道德修养方面的指导意义。
老子在第31章中提到“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，强调战争是不吉祥的事物，有道之人不会轻易使用武力。这让我联想到学生管理中，教师应避免使用强硬、惩罚性的手段来管理学生，而应倡导和谐、平和的教育方式。教育的本质是引导学生自我成长，而不是通过强制和压迫来达到目的。教师应以柔和、包容的心态对待学生，用爱与关怀去感化他们，让学生在和谐的环境中健康成长。
在第33章中，老子说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，强调了自知、自胜的重要性。这启示我们在学生管理中，不仅要关注学生的行为表现，更要引导学生进行自我反思和自我管理。教师应帮助学生认识自己的优点和不足，鼓励他们克服自身的弱点，培养自控能力和自律精神。通过这种方式，学生能够更好地管理自己的行为和情绪，从而实现自我成长和进步。
第37章中提到“道常无为而无不为”，老子主张顺应自然，无为而治。在教育中，这意味着教师应尊重学生的个性和差异，顺应学生的天性，而不是强行塑造他们。教师应为学生创造一个自由、宽松的学习环境，让学生在探索中发现自己的兴趣和潜能。同时，教师应引导学生遵循自然规律，培养他们的自主学习能力和创新精神，使学生能够在无为中实现有为。
第40章中“反者道之动，弱者道之用”体现了老子的辩证法思想。在学生管理和思想道德修养中，教师应认识到事物的两面性和矛盾的转化。例如，学生在学习过程中可能会遇到困难和挫折，但这些困难和挫折也可以成为他们成长的契机。教师应引导学生正确看待失败和成功，培养他们的逆商和抗压能力，让他们在面对困难时能够保持积极的心态，从而实现自我超越。
此外，老子在这些章节中还强调了“少私寡欲”“知足不辱”等思想。在教育中，教师应引导学生树立正确的价值观，减少对物质和功名的过度追求，培养他们内心的平和与宁静。通过品德教育和经典诵读等方式，让学生在潜移默化中接受道德的熏陶，从而形成良好的品德修养。同时，教师也应以身作则，以自己的言行影响学生，为学生树立榜样。
总之，《道德经》第31-40章为教师在学生管理和思想道德修养方面提供了深刻的智慧和启示。教师应顺应自然，尊重学生的个性和天性；以柔和、包容的心态对待学生，引导他们进行自我反思和自我管理；帮助学生树立正确的价值观，培养他们内心的平和与宁静。只有这样，我们才能真正实现教育的目标，培养出德才兼备、身心健康的学生，为他们的未来发展奠定坚实的基础。
《道德经》学习心得
正蒙三院第一组：任红莉
自从开始学习《道德经》，我深感这部古代经典著作的博大精深。老子以其独特的智慧和深邃的洞察力，为我们揭示了宇宙万物的运行规律和人生处世的哲理。
在学习过程中，我深刻体会到了“道”的奥妙。道，无形无象，却无所不在，它既是宇宙的本原，也是人生的指南。老子强调要顺应自然，无为而治，这让我认识到，在生活中，我们应该学会放下执念，顺应时势，不要强求不属于自己的东西。同时，我也明白了“柔弱胜刚强”的道理，有时候，以柔克刚，以退为进，反而能取得更好的效果。
《道德经》中的智慧还体现在对人生的态度上。老子提倡知足常乐，认为过多的欲望只会带来烦恼和痛苦。这让我意识到，在追求物质享受的同时，我们更应该注重内心的修养和精神的追求。只有心灵得到了真正的满足，人生才会更加充实和有意义。
通过这次学习，我更加明白了人生的真谛和处世的智慧。《道德经》不仅是一部哲学著作，更是一部人生指南。它教会了我如何以平和的心态面对生活中的得失，如何以智慧的眼光看待世间万物。我相信，在未来的日子里，我会继续秉承《道德经》中的教诲，努力成为一个更有智慧、更有修养的人。
道德经20-25章学习心得：科研服务中的“道”
正蒙三院第一组 王萌
本周我着重学习的道德经20-25章的内容，结合日常工作，有了一些体会。科研服务，作为科学研究的幕后支撑，看似平凡，却蕴含着深刻的智慧。在这些篇章中，老子以“道法自然”“无为而无不为”“抱朴守拙”等理念，阐述了顺应规律、返璞归真、谦卑无争的处世之道。
一、顺应自然规律：科研服务的本质是“无为而治”
《道德经》第25章提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话揭示了自然规律的至高无上性。科研服务的本质，正是顺应科学探索的规律，为科研人员提供支持，而非过度干预或强加意志。
在科研服务中，过度的管理或干预往往会适得其反。比如，科研人员需要自由的探索空间，而过度的行政化管理可能限制他们的创造力。正如“道法自然”所言，科研服务应像自然界的水流一样，顺应科研的需求，润物无声，而非强行改变方向。需要学会“无为而治”，即通过提供必要的资源、工具和环境，让科研人员能够专注于探索未知，而不是被繁琐的事务所困扰。
二、谦卑与无争：科研服务的品格
《道德经》第20章中提到：“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。”这是一种返璞归真的状态，强调谦卑与无争。科研服务的本质是“服务”，而非“主导”。需要保持谦卑的态度，始终以科研人员的需求为核心，而不是追求个人的名利或成就。
在实际工作中，往往需要面对琐碎而繁杂的任务，比如实验设备的维护、数据的整理、资源的协调等。这些工作看似平凡，却是科研工作不可或缺的一部分。正如老子所言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”我们的默默付出，虽然不显山露水，却是科研成果得以实现的重要保障。
三、返璞归真：科研服务的效率之道
《道德经》第20章中提到：“绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？”这句话提醒我们，过度追求复杂的手段和形式，可能会让人迷失方向。科研服务同样需要返璞归真，追求本质，而非陷入形式主义的泥潭。
在科研服务中，形式主义是一个常见的问题。比如，过度追求流程的规范化，可能会导致效率低下；过度依赖技术工具，可能会忽视实际需求。科研服务的本质是解决问题，而非制造问题。正如“道”所倡导的，科研服务需要回归本质，以简单、高效的方式满足科研人员的需求。比如，优化实验设备的使用流程，减少不必要的审批环节，都是返璞归真的体现。
四、科研服务的“道”：顺应、谦卑、返璞归真
科研服务的“道”，在于顺应规律、保持谦卑、返璞归真。顺应规律，意味着尊重科研的自然进程，提供恰到好处的支持；保持谦卑，意味着以服务为本，不争名利；返璞归真，意味着追求本质，避免形式主义。这些理念共同构成了科研服务的核心价值观。
在实际工作中，需要不断反思：我们的工作是否真正服务于科研？是否在无形中增加了科研人员的负担？是否过于追求形式而忽略了本质？只有不断回归“道”的本质，科研服务才能真正成为科研工作的助推器，而非绊脚石。
作为一名行政人员，我们需要以“道”的智慧为指引，不断优化服务方式，提升服务质量。只有这样，科研服务才能真正实现“无为而无不为”，为科研事业的发展提供坚实的支撑
大道至简，正心明德
——《道德经》第20-25章对高校德育的哲学启示
正蒙三院第一组 张晓妮
作为高校正蒙导师，在研读《道德经》第11至20章的过程中，我深刻体会到这部东方哲学经典对现代高等教育的启示意义。这些章节中"虚实相生"的辩证思维、"去彼取此"的价值抉择、"归根曰静"的学术境界，与当代大学教育中倡导的"立德树人"根本任务形成了跨越时空的思想共振。我将从教育智慧、修身启示、学术境界与管理哲学四个维度，结合具体教学实践，阐述经典文本对现代正蒙教育的深刻启迪。
一、大道至简——德育的本质
《道德经》第20章中提到：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”这句话启示我们，道德的本质并不复杂，它存在于日常生活中的点点滴滴。在高校德育中，我们应该引导学生认识到道德的简单性，即在日常生活中实践诚实、守信、尊重他人等基本道德准则。
“大道至简”强调的是道德的普遍性和简单性。在高校德育中，我们应该从学生的日常行为入手，引导他们从小事做起，从身边做起，培养良好的道德习惯。比如，遵守校规校纪、尊敬师长、团结同学、诚实守信等。这些看似简单的行为，实际上是道德修养的基础。通过这些日常实践，学生可以逐渐内化道德规范，形成稳定的道德品质。
第20章中老子说：“绝学无忧。”这告诉我们，教育应当有其边界，过度的教育反而会造成学生的负担。高校德育应该教会学生知止不殆，在追求知识和道德修养时也要懂得适时停止，保持身心健康。
“知止不殆”强调的是德育的边界和限度。在高校德育中，我们应该教会学生知止不殆，在追求知识和道德修养时也要懂得适时停止。这需要我们从以下几个方面入手：一是加强学习指导和学业规划教育，引导学生合理安排学习任务和进度；二是加强时间管理和压力管理教育，引导学生科学管理时间、合理调节压力；三是加强健康教育和生命教育，引导学生关注身心健康、珍惜生命价值；四是加强休闲教育和娱乐教育，引导学生合理安排休闲和娱乐活动。通过这些教育，在追求知识和道德修养的同时也要懂得适时停止。
二、正心明德——德育的目标
第21章中老子说：“孔德之容，惟道是从。”这句话强调了道德修养的重要性。高校德育的目标应该是培养学生的道德品质，使其能够遵循“道”的原则行事。这意味着教育不仅要传授知识，更要引导学生形成正确的价值观和道德观。
“正心明德”强调的是德育的目标和方向。在高校德育中，我们应该以培养学生的道德品质为核心目标，引导他们形成正确的价值观和道德观。这需要我们从以下几个方面入手：一是加强思想政治教育，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观；二是加强道德教育，引导学生形成良好的道德品质和行为习惯；三是加强法治教育，引导学生树立法治意识和法治观念；四是加强心理健康教育，引导学生形成健康的心理品质和心理素质。通过这些教育，使学生能够自觉遵循“道”的原则行事，成为德才兼备的人才。
三、以柔克刚——德育的策略
第22章中提到：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新。”这句话启示我们，在德育过程中，柔和的引导往往比强硬的要求更有效。高校德育应该采取以柔克刚的策略，通过温和的指导和榜样的力量来影响学生，而不是简单地施加压力。
“以柔克刚”强调的是德育的策略和方法。在高校德育中，我们应该采取以柔克刚的策略，在潜移默化中影响和塑造学生的道德品质。这需要我们从以下几个方面入手：一是加强师德师风建设，以教师的人格魅力和高尚情操感染和影响学生；二是加强校园文化建设，以优秀的校园文化熏陶和塑造学生的道德品质；三是加强典型示范引领，以身边的榜样人物激励和鼓舞学生；四是加强情感教育和人文关怀，以真挚的情感和人文关怀打动和感染学生。通过这些策略，在潜移默化中影响和塑造学生的道德品质。
四、知足常乐——德育的心态
第23章中老子说：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。”这句话告诉我们，过度的欲望和急躁的心态不利于道德修养。高校德育应该教育学生知足常乐，保持平和的心态，这对于个人的道德发展和社会的和谐都是至关重要的。
“知足常乐”强调的是德育的心态和境界。在高校德育中，我们应该引导学生保持平和的心态，懂得知足常乐。这需要我们从以下几个方面入手：一是加强理想信念教育，引导学生树立远大的理想和崇高的追求；二是加强挫折教育和逆境教育，引导学生正确看待困难和挫折；三是加强感恩教育和奉献教育，引导学生懂得感恩和奉献；四是加强心理健康教育和情绪管理教育，引导学生保持积极乐观的心态。通过这些教育，使学生能够保持平和的心态，在知足常乐中实现道德的提升。
五、自然无为——德育的方法
第24章中提到：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。”这告诉我们，在德育过程中，过度的干预和强制反而不利于学生的成长。高校德育应该采取自然无为的方法，鼓励学生自我探索和自我反省，从而自然而然地形成良好的道德习惯。
“自然无为”强调的是德育的方法和策略。在高校德育中，我们应该尊重学生的主体性和自主性，采取自然无为的方法，引导学生自我探索和自我反省。这需要我们从以下几个方面入手：一是创设良好的育人环境，为学生提供自由探索和自我发展的空间；二是尊重学生的个性差异，因材施教，引导学生发挥自身优势；三是鼓励学生自我反思和自我评价，引导他们自觉修正错误和不足；四是加强师生互动和生生互动，营造民主、平等、和谐的育人氛围。通过这些方法，使学生在自我探索和自我反省中自然而然地形成良好的道德习惯。
六、道法自然——德育的最高境界
第25章老子说：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”这句话启示我们，“道”是宇宙万物的根本原理和最高法则，“道法自然”是最高的人生境界。
“道法自然”强调的是德育的最高境界。在高校德育中，“道法自然”不仅是对学生的要求,也是对教师的要求,更是对整个教育的要求。首先,教师要深刻理解“道法自然”的思想内涵,将其融入到教学理念、教学内容和教学方法中,以身作则,为人师表。其次,教师要引导学生深刻理解“道法自然”的思想内涵,将其内化为自身的价值追求,自觉践行“道法自然”的行为准则。再次,高校要营造“道法自然”的文化氛围,将“道法自然”的理念渗透到校园文化建设、制度建设、管理服务等各个方面,使之成为师生共同的价值追求和行为准则。最后,高校要将“道法自然”的理念融入到人才培养方案、课程体系、教学内容等各个方面,使之成为人才培养的重要目标和重要内容。
通过对《道德经》第20至25章的学习,我们可以深刻理解到德育的重要性和实施方法。这些章节不仅为我们提供了哲学上的启示,也为高校德育实践提供了宝贵的指导。在今后的教育工作中,我们应该将这些哲学思想融入到德育实践中,在大道至简中把握德育的本质,在正心明德中明确德育的目标,在自然无为中掌握德育的方法,在知足常乐中保持德育的心态,在以柔克刚中采取德育的策略,在知止不殆中明确德育的边界,在道法自然中追求德育的最高境界。只有这样,我们才能培养出更多具有高尚道德品质的人才,在实现个人价值的同时为社会的发展做出贡献。
《道德经》学习心得
正蒙三院第一组：任红莉
《道德经》作为道家哲学的经典著作，由古代思想家老子所著，蕴含了深邃的智慧与人生哲理。学习《道德经》，不仅是一次对古代智慧的探索，更是一场心灵的洗礼和思想的升华。
《道德经》强调“道法自然”，即万物应遵循自然的规律，不违背其本性。这种思想让我深刻体会到，在生活中，很多时候我们过于强求，反而适得其反。学会顺应自然，接受并尊重事物的本来面目，是一种更高的智慧。
“无为而治”并非真正的无所作为，而是强调不妄为，不强行干预，让事物按照其内在的规律发展。这启示我在工作中，要懂得放手，让团队或项目在其自身的动力下前进，而不是过度控制。
柔弱胜刚，强认为柔弱的、顺应的往往能够持久，而刚强的、对抗的则易折。这不仅仅是物理上的比喻，更是人生哲理的体现。在人际交往中，保持谦逊、柔和的态度，往往能赢得更多的尊重和友谊。
在面对困难和挑战时，硬碰硬不一定是最好的选择。有时，灵活变通，以柔克刚，反而能取得意想不到的效果。
这些理念不仅对我的个人成长有着深远的影响，也对我处理人际关系、面对生活挑战提供了宝贵的指导。我将继续深入学习《道德经》，将其中的智慧融入到我的生活和工作中，让我的生活更加充实和美好。
柔静之道：《道德经》30-40 章的现代启示
正蒙三院第一组 张晓妮
春秋时期的函谷关前，老子留下五千言后乘青牛西去。这看似超然的举动，实则蕴含着对生命与文明的深刻洞察。《道德经》30-40 章以 "反者道之动" 为枢纽，构建起一套以柔克刚、循环往复的哲学体系。在这个充满不确定性的时代，重读这些篇章，犹如在喧嚣中辟出一方静土，让我们得以审视文明演进的深层逻辑。
一、兵戈之外的治世智慧
第三十章开篇即点明 "以道佐人主者，不以兵强天下"，这与春秋时期诸侯争霸的血腥现实形成鲜明对比。老子目睹战争带来的 "荆棘生焉"" 凶年相随 "，提出" 果而勿矜 "的战争观。这种慎战思想在当代依然振聋发聩：美国在中东的军事干预引发持续动荡，而中国在自卫反击战后主动撤军，恰实践了" 果而勿强 "的智慧。真正的强国之道，不在于耀武扬威，而在于" 以战止战 " 后的自我克制。
老子并非完全否定武力，而是强调 "不得已而用之"。这与现代国防理念不谋而合：常备军事力量是维护和平的盾牌，但挥舞盾牌时必须怀有对生命的敬畏。正如《孙子兵法》所言 "不战而屈人之兵"，最高明的战略永远是让对手看到战争之外的价值。
二、循环往复的生命韵律
"反者道之动" 揭示了宇宙运行的基本规律。四季轮回、潮起潮落，自然界的一切都在对立统一中实现动态平衡。商业领域的兴衰变迁亦遵循此道：柯达胶卷固守传统技术走向衰落，而富士胶片转型医疗材料重获新生。这启示我们，企业的生命力不在于规模扩张，而在于保持对市场变化的敏锐感知与灵活调整。
个人成长同样需要遵循 "反" 的智慧。职场中常见的 "内卷" 现象，本质是对 "刚强" 的过度追求。真正的职业发展，应如流水般顺势而为：在积累阶段保持谦逊，在机遇面前果断行动，在瓶颈期懂得沉淀。就像竹子的生长，既有破土而出的冲劲，也有扎根地下的耐心。
三、有无相生的辩证思维
"天下万物生于有，有生于无" 的命题，将视野延伸至宇宙本源。现代量子力学发现的 "真空涨落" 现象，恰好印证了 "无中生有" 的哲学猜想。这种思维方式对科技创新具有重要启示：特斯拉电动汽车的成功，源于对传统燃油车市场空白的洞察；微信的诞生，则是填补了即时通讯领域的 "无"。
在文化传承层面，"有无相生" 体现为对传统的创造性转化。故宫博物院将文物数字化，让沉睡的珍宝 "活" 在数字世界；敦煌壁画通过现代光影技术重焕生机。这些实践证明，文化遗产的保护不是简单的复刻，而是在 "有" 的基础上创造新的 "无"。
四、柔弱胜刚强的生存智慧
水的意象贯穿《道德经》始终，"天下之至柔，驰骋天下之至坚" 的论断至今仍具现实意义。日本经营之圣稻盛和夫倡导的 "利他经济学"，正是以柔克刚的现代诠释：京瓷公司通过为客户创造价值实现持续发展，而非通过恶性竞争打压对手。这种经营哲学在全球化竞争中愈发彰显其生命力。
个人修养方面，"柔弱" 表现为内在的坚韧。敦煌女儿樊锦诗扎根大漠五十载，用柔弱的身躯守护莫高窟；水稻之父袁隆平耄耋之年仍躬耕田间。他们的力量不在于外在的强硬，而在于对信念的坚守。这种 "守柔曰强" 的精神，正是当代社会稀缺的品质。
在人工智能飞速发展的今天，《道德经》的智慧依然照亮人类前行的道路。站在文明演进的十字路口，我们更需要领悟《道德经》的真谛：真正的强大不在于征服自然，而在于与自然和谐共生；真正的智慧不在于掌控他人，而在于回归内心的本真。当我们学会在 "反" 中把握方向，在 "弱" 中积蓄力量，在 "无" 中创造可能，方能在这个充满不确定性的时代，走出一条既符合规律又彰显人性的发展之路。
以道为本，追求和平-《道德经》31-40章学习心得
王萌
本周我学习了《道德经》31-40章，想从和平的角度谈谈自己的想法。老子通过对“道”的阐述，提出了以克制、包容、顺应自然为核心的哲学思想。这些思想不仅适用于个人修身养性，也为现代社会的和平发展提供了重要的启示。
一、克制与谦逊：战争的不得已性
在《道德经》第31章中，老子明确指出：“兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”战争被视为不吉祥的事物，只有在不得已的情况下才使用。老子强调，即使在战争中取得胜利，也应以恬淡之心对待，而非炫耀或庆祝。这种克制与谦逊的态度，体现了对生命的尊重和对和平的向往。
现代社会中，战争往往带来巨大的破坏与痛苦。老子的这一思想提醒我们，无论在国家层面还是个人层面，都应以和平为优先，避免不必要的冲突。即使在面对挑战时，也应以克制的态度化解矛盾，而非诉诸武力。
二、顺应自然：以德服人而非以力服人
第34章中提到：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。”老子认为，真正的强大在于顺应自然，而非强求控制。这种思想在国际关系中尤为重要。国家之间的相处应以德服人，而非以力压制。通过尊重他国的主权与文化，以平等的态度对话与合作，才能实现真正的和平。
三、包容与无为：以柔克刚的智慧
第35章中提到：“执大象，天下往。往而不害，安平太。”老子主张以包容的态度对待天下万物，通过无为而治实现和平。在现代社会中，这种思想可以应用于解决冲突。例如，在国际争端中，以包容和妥协的态度化解矛盾，而非一味坚持己见，才能实现长久的和平。
四、克制欲望：和平的内在动力
第32章中提到：“道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。”老子强调克制欲望的重要性，认为过度的欲望是冲突的根源。在个人层面，克制欲望可以减少内心的焦虑与冲突；在国家层面，克制扩张的欲望可以避免战争与侵略。和平的实现需要内在的克制与自律，而非外在的强权。
五、和平的实践：从个人到社会
老子的和平理念不仅是哲学思考，更是实践的指南。在个人层面，我们可以通过克制欲望、包容他人来实现内心的平和；在社会层面，可以通过以德服人、以柔克刚来化解矛盾；在国际层面，可以通过顺应自然、克制扩张来实现和平。
克制与谦逊、顺应自然、包容与无为、克制欲望，这些思想共同构成了老子的和平哲学。无论是个人修身还是社会治理，这些理念都能帮助我们以更智慧、更平和的方式面对冲突与挑战，从而实现内心的安宁与社会的和谐。
《道德经》学习感悟
正蒙三院第一组：张艳
《道德经》第31至40章的学习，是一次心灵深处的探索与启迪之旅。这些章节不仅深化了对道家哲学的理解，也供了关于人生、自然和社会的深刻洞见。
在阅读这些章节时，深刻体会到“道”作为宇宙万物之源的深远意义。老子通过“大道甚夷，而人好径”的论述，提醒我们大道其实平易近人，但人们往往因为贪婪和短视而偏离了正道。这让我开始反省自己在生活中的选择和行为，是否过于追求表面的繁华和名利，而忽视了内心的平和与真实。
“道常无为而无不为”是这一部分的核心思想之一。老子通过这一观点，强调了顺应自然规律的重要性。逐渐意识到，真正的智慧不在于对事物的过度干预和控制，而在于理解和尊重每一个生命和存在的本质，让一切按照其自然规律发展。这种“无为”并非不作为，而是一种更高层次的“为”，是在深刻理解事物本质基础上的智慧行动。
老子在多处强调了内在修养的重要性。如“知人者智，自知者明”，认识到真正的智慧不仅在于了解他人，更在于深刻地认识自己。这种自知之明是自我超越的前提，也是实现个人成长和进步的关键。通过不断反省和提升自己，逐渐学会了如何更好地控制情绪，如何在面对困难和挑战时保持冷静和理智。
老子所倡导的和谐共处理念，在这一部分也得到了充分体现。如“大道泛兮，其可左右”，强调了道的广阔无垠和包容万物。意识到，在多元化的社会中，我们应该学会尊重和理解不同的观点和立场，以开放的心态去接纳和包容他人。同时，作为社会的一员，也应该承担起自己的责任，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
通过这次学习，我深刻体会到《道德经》所蕴含的深邃智慧和人生哲理。这些章节不仅为我提供了关于人生、自然和社会的深刻洞见，也为我指明了未来的方向。在未来的日子里，我将继续深入研读《道德经》，努力将这些智慧融入自己的生活和工作中。同时，我也希望能够将这些宝贵的思想分享给更多的人，共同创造一个更加和谐、美好的世界。
《道德经》学习心得
——正蒙三院第一组胡娇第4周周记
兵器作为不祥之物的本质，为人们所深恶痛绝。因此，有道之士应远离兵器，不将其视为君子所为。在迫不得已使用兵器时，应保持淡然心态，即使取得胜利也不应沾沾自喜，因为那可能意味着杀戮过多。杀戮过多者，难获天下之成功。在吉庆之事上，左侧方位尊贵；而在殉葬之事上，则以右侧为尊。偏将军位居左方，上将军则居右方，象征着出兵打仗应以丧礼之仪式来处理，视杀戮为悲痛之事，胜仗之后亦应如此。
老子阐述了一个深刻的理念，即珍爱和平、反对战争。这一理念与我们当下的价值观高度契合，强调了全球范围内的生命共同体和命运共同体的概念。地球是一个和谐统一的生态系统，其中人类、动物、植物以及微小的细菌都各自拥有其独特的价值。因此，我们必须深刻尊重自然界的每一个生命，避免使用武器造成伤害，更应远离战争的阴霾。战争只会将人类推向更加危险的境地，这是我们必须深刻铭记的教训。
老子本人对战争持四个立场：首先，他坚决主张和平，反对任何形式的战争行为；其次，他并不主张避战，而是在必要时勇于面对；再者，老子强调在战争中必须保持谨慎，将其视为不得已而为之的选择；最后，他提出在战争结束后要进行妥善的善后处理，即使取得胜利也不应沾沾自喜，而应如丧礼般对待。
“不战而屈人之兵”和“止戈为武”等理念，都强调了和平解决争端的重要性。纵观历史，虽然战争屡见不鲜，但避免战争才是最佳策略。那么，如何才能避免战争呢？关键在于自身的强大。只有强大的国家，才能有效地抵御外敌的侵略，赢得真正的和平。
在生活中，我们常常会有一种争强好胜的心态，但真正需要战胜的，其实是过去的自己。我们应该在小事上懂得谦让，而在大事上则要展现出自己的坚强与自强。这样，我们才能把时间和精力集中在真正重要的事情上，不断提升自己的人品和能力。
此外，“柔弱胜刚强”也是《道德经》中反复强调的道理。这意味着在面对困难和挑战时，弱者可以通过智慧和策略来战胜强者。而这一切，都离不开我们自身的努力和修养。
最后，《周易》所讲的“天行健，君子以自强不息”同样提醒我们，在面对困难和危局时，要不断向前，直面挑战，克服困难。只有这样，我们才能从危局中解脱出来，走向更加美好的未来。
2025年3月28日
《道德经》第三十一章至第四十章学习感悟
正蒙三院第一组李阳
在药学实验室的玻璃器皿碰撞声中，当我看着学生们用薄层色谱法验证中药材的真伪时，《道德经》第三十二章"始制有名，名亦既有，夫亦将知止"的箴言在心底泛起涟漪。从教十五载，研读《道德经》31-40章使我顿悟：药学教育如同中药配伍，既需明辨君臣佐使，更要懂得"大制不割"的整体观，在纷繁复杂的现代医药体系中守住本真。
一、大制不割：药学认知中的整体思维
《道德经》第三十二章"天地相合以降甘露"的和谐之道，在中药配伍教学中具象为精妙的君臣佐使。当学生质疑某验方中薄荷用量过小时，我们引导其用高效液相色谱仪分析全方成分：看似微末的薄荷竟如"朴虽小，天下莫能臣"般，通过促进黏膜渗透使整方药效倍增。这种认知颠覆让学生深刻理解"大制不割"的真谛。
在药物分析课上，我们以第三十九章"贵以贱为本"的哲理重构认知框架。指导学生用原子吸收光谱检测道地药材时，特别关注微量元素的本源价值。当某生发现亳州白芍中锌含量与土壤呈负相关，这个"下知有之"的发现反而成为判断药材年限的新指标。
针对"重西药轻中药"的认知偏差，我们开设"道德经与药学本源"工作坊。在比较阿司匹林与水杨苷的研发历程时，学生惊觉现代药学"有之以为利"的成果，实则是对传统医药"无之以为用"智慧的传承。这种溯源教学使"知止不殆"的认知理念深入人心。
二、知止不殆：教学相长中的动态平衡
《道德经》第三十六章"将欲歙之，必固张之"的辩证智慧，在指导毕业论文时展现独特魅力。面对某生执着于提高黄芩苷提取率，我建议其反向研究杂质成分的药用价值。这个"反者道之动"的转向，竟意外发现某副产物具有抗炎活性，论文最终被SCI收录。
在课程思政建设中践行第三十五章"执大象，天下往"的理念。讲授《药事管理》时，以"鱼不可脱于渊"为喻解析医药伦理：通过追踪某中成药从种植到流通的全流程，学生自发设计出"道法自然"的溯源系统，该方案获全国药学服务创新大赛银奖。
面对人工智能对传统教学的冲击，我们在虚拟仿真实验中注入"道常无为而无不为"的智慧。当学生用分子对接技术筛选中药成分时，特别设置"无知无欲"的盲试环节。这种刻意保留的认知留白，反而激发学生突破AI预测框架，发现淫羊藿苷新靶点。
三、知足之足：职业境界中的精神超越
《道德经》第三十三章"知人者智，自知者明"的箴言，在师资培养中化作明镜。当某青年教师因课题被否陷入迷茫，我们引导其从"胜人者有力，自胜者强"角度重新审视：将原有西药制剂研究转向中药微球载体，这个"守其雌"的转向竟开辟出经皮给药新领域。
在学术团队建设中践行"上德不德，是以有德"的理念。面对学科评估压力，我们坚持保留"无用之用"的传统炮制研究。当团队在炒炭存性研究中揭示出鞣质热转化规律时，这个"大器晚成"的成果为中药止血机制研究提供了全新范式。
第三十八章"前识者，道之华而愚之始"的警示，重塑了我们的科研价值观。在筹建智能制药平台时，我们特设"致虚极"的认知缓冲带：每周安排教师在传统药房抓方配药，这种"复归于朴"的实践，使团队在研发中药智能煎煮系统时完美平衡了效率与药性。
望着实验室里正在用冷冻电镜观察纳米制剂的学生，我忽然懂得《道德经》第四十章"天下万物生于有，有生于无"的深意。药学教育何尝不是如此？那些看似无用的哲学思辨，恰是新知萌发的沃土；那些刻意保留的认知留白，正是创新突破的契机。当我们以"知足之足"的心境培育药学人才，终将见证"大道甚夷"的真理——最高明的教育，永远是让师生在追寻真理的路上，各得其妙，各美其美。
2025年3月28日
《道德经》学习心得
正蒙三院第一组：任红莉
《道德经》作为道家哲学的经典著作，由古代思想家老子所著，蕴含了深邃的智慧与人生哲理。学习《道德经》，不仅是一次对古代智慧的探索，更是一场心灵的洗礼和思想的升华。
《道德经》中多次提到“知足”的概念。在这个物欲横流的社会，人们往往追求更多、更好，却忽视了内心的满足和幸福。学会知足，珍惜眼前所拥有的一切，是获得内心平静和快乐的关键。
知足并不意味着停滞不前，而是在追求目标的过程中，保持一颗感恩的心，享受每一个当下的美好。
真正的智慧往往表现为看似愚笨、朴实无华。这提醒我不要过于张扬自己的才华和成就，而是要保持谦逊和低调。在学习中，我也意识到，真正的知识不是用来炫耀的，而是用来指导实践、提升自我的。保持一颗谦卑的心，才能不断汲取新的智慧。
同时，《道德经》也强调天地人之间的和谐共生。这种思想让我更加珍惜自然环境，意识到人类与自然是一个不可分割的整体。
在日常工作中，我也努力践行和谐共生的理念，尊重他人的不同观点和选择，寻求共识和合作，共同创造一个更加和谐美好的社会。
《道德经》学习心得
——正蒙三院第一组胡娇第5周周记
不同层次的人对“道”有着不同的认知和态度。“上士闻道，勤而行之”，他们具有敏锐的悟性和坚定的信念，听闻道后便积极践行，将其融入生活的方方面面，以道为指引，追求更高的精神境界和人生价值。“中士闻道，若存若亡”，这类人对道的理解不够深刻，处于半信半疑的状态，行动上缺乏坚定性，容易受到外界因素的干扰和影响。而“下士闻道，大笑之”，他们因自身的局限和偏见，无法理解道的深奥，对道持嘲笑和否定的态度。
道具有超越常规的特性，其表象与本质往往相反 。如“明道若昧，进道若退，夷道若颣”，真正的光明之道看似昏暗，前进之道好似后退，平坦之道仿佛崎岖，这启示我们不能仅从表面现象去判断事物的本质，要超越表象，深入思考和领悟。
德也有不同的境界和表现形式。“上德若谷”，高尚的德行如同深谷，虚怀若谷，能容纳万物，体现了一种谦逊、包容的胸怀；“广德若不足”，拥有广博德行的人，不会自满自足，而是深知自身的不足，不断追求道德的完善；“建德若偷”，真正建立德行的人，不张扬、不炫耀，默默地践行道德，不求回报。
“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”等语句，体现了事物的辩证发展规律。最方正的东西没有棱角，伟大的器物需要长时间的磨砺才能成就，最大的声音听来无声，最大的形象没有固定的形状，这些都告诉我们，事物的发展往往是一个由量变到质变的过程，不能急于求成，要耐得住寂寞，经过长期的积累和沉淀，才能达到更高的境界。
2025年4月3日
《道德经》第四十一章至第五十章学习感悟
正蒙三院第一组李阳
在药物代谢动力学实验室里，看着学生们用LC-MS/MS检测大鼠血浆中的黄芩素浓度，《道德经》第四十一章"大器晚成"的箴言在仪器嗡鸣中愈发清晰。从青蒿素的百年求索到连花清瘟的组方智慧，研读《道德经》41-50章使我彻悟：药学教育犹如中药栽培，既要深耕"道生一"的科研根基，更需涵养"出生入死"的生命关怀，在快与慢的辩证中培育济世良才。
一、道生德畜：科研道路上的矛盾转化
《道德经》第四十二章"万物负阴而抱阳"的哲思，在指导学生研究甘草酸代谢时具象为精妙的转化艺术。当某生发现肠道菌群将甘草酸转化为毒性更强的甘草次酸时，我们引导其逆向思考：这个"反者道之动"的过程，反而成为设计结肠靶向制剂的理论基石。学生由此撰写的《基于代谢激活的前药设计》论文，获全国药学学术会议最佳创新奖。
在指导青年教师申报基金时践行第四十四章"知足不辱"的智慧。某团队执着于攻克智能煎药系统时遭遇瓶颈，我们建议其转向"守静笃"的底层研究。通过解析不同水质在煎煮中的介电常数变化，这个"知止不殆"的转向竟开辟出中药煎煮数字化评估新领域，相关成果被《中华中医药学刊》作为封面文章刊载。
面对学术合作中的认知差异，我们以第四十九章"善者吾善之，不善者吾亦善之"的胸怀搭建平台。当药化团队与临床团队在组分中药研究理念上产生分歧时，组织双方共赴药材种植基地开展"涤除玄览"田野调查。在连翘花开的山坡上，实验数据与临床经验的"和其光"融合，催生出既符合化药评价体系又保持中医特色的研究方案。
二、为道日损：人才培养中的守拙智慧
《道德经》第四十八章"取天下常以无事"的智慧，在课程改革中化作春风化雨的力量。当《生药学》陷入知识点膨胀困境时，我们逆向实施"损之又损"的精简策略：学生只需掌握50种道地药材的完整生命图谱，却在"少则得"的深度学习中发现植物分类学与次生代谢的内在关联，期末考核优秀率反升25%。
在本科生科研训练中践行第四十三章"无有入无间"的理念。指导大二学生研究冰片促透作用时，刻意隐藏透皮试验的既定流程。这个"不言之教"促使学生自主构建体外皮肤模型，其设计的仿生微针贴片在大学生挑战杯中斩获金奖，印证了"天下之至柔，驰骋天下之至坚"的创新规律。
面对"内卷"压力下的学术焦虑，我们在实验室悬挂第四十六章"知足之足"的书法作品。当某博士生因影响因子焦虑而频繁更换课题时，导师邀其参与《本草纲目》校注工作。在古籍纸香中沉淀的三个月，这个"却走马以粪"的回归，反而催生出《明代药露制备技术与现代蒸馏工艺比较研究》的跨界成果。
三、出生入死：医药伦理中的生命观照
《道德经》第五十章"出生入死"的生死观，在实验动物伦理教育中化作温暖烛光。当学生初次进行大鼠解剖双手颤抖时，我们带领其诵读《大医精诚》，在"生之徒十有三"的统计背后，共同设计减少动物使用量的正交实验方案。这种"善摄生者"的教育，使团队建立的斑马鱼药物毒性预测模型将实验动物用量降低70%。
在指导临终关怀药物研发时践行第四十章"弱者道之用"的理念。某团队研究吗啡缓释贴剂受挫，转而从"虚其心"的角度关注患者心理需求。通过采集濒危植物标本制作芳香疗愈套装，这个"守柔曰强"的转向不仅获得伦理委员会高度评价，更让医学生在服务晚期癌痛患者中完成职业精神的升华。
望着质谱仪上跳动的离子流信号，我忽然领会《道德经》第四十五章"大成若缺"的深意。那个总在追问"中药有效成分究竟是什么"的学生，或许尚未意识到，他在实验室日夜追寻的色谱峰，正与两千年前《神农本草经》的智慧遥相呼应。当我们以"大方无隅"的胸怀包容每一个科研困惑，以"大辩若讷"的耐心守护每一次失败尝试，终将在"道生之，德畜之"的育人长路上，见证一株株药学新苗长成庇荫众生的参天大树。
2025年4月4日
浅谈对短视频的看法——以《道德经》41-50章为镜
王萌
本周我学习了41-50章的内容，试图从哲学的视角重新审视短视频的现状，探讨它对个人和社会的影响。短视频的兴起无疑是当代信息传播的一场革命。短短几分钟甚至几秒钟的内容，既能传递知识，也能娱乐大众，甚至改变了人们的社交方式和生活方式。然而，这种现象并非单纯的“好”或“坏”，它像一面镜子，映射出人性中的欲望、创造力和局限。
一、短视频的“道法自然”：内容创作需尊重规律
《道德经》中提到“道法自然”，强调一切应顺应自然规律。短视频的流行，本质上是技术进步与人类需求的自然结合。人们渴望快速获取信息、娱乐和社交，而短视频以其高效率和直观性满足了这种需求。然而，问题在于，许多短视频创作者为了迎合流量，过度追求“爆款”，甚至不惜制造低俗内容。这种违背自然规律的行为，最终只会导致内容的同质化和用户的审美疲劳。
真正优秀的短视频，应该像“道”一样，顺应用户的需求，同时保持内容的多样性和深度。比如，科普类短视频通过生动的动画和简洁的语言传播知识，既满足了用户的求知欲，又避免了过度娱乐化。这种“道法自然”的创作方式，才是短视频发展的长久之道。
二、短视频的“无为而治”：算法的双刃剑
《道德经》提倡“无为而治”，主张顺应事物的自然发展，而非强行干预。短视频平台的算法推荐机制，正是“无为而治”的一种体现。算法通过分析用户行为，精准推送符合兴趣的内容，极大地提高了信息传播的效率。然而，这种“无为”也带来了问题——算法的过度干预，让用户陷入“信息茧房”，只看到自己喜欢的内容，失去了接触多元信息的机会。
短视频平台需要在“无为”与“有为”之间找到平衡。一方面，算法应尊重用户的兴趣；另一方面，平台也应主动引导用户接触更广泛的内容，避免信息的单一化。比如，抖音推出的“知识创作者计划”，通过推荐优质科普内容，既满足了用户的兴趣，又拓宽了他们的视野。
三、短视频的“抱朴守拙”：内容应追求本质
《道德经》中提到“抱朴守拙”，强调回归本质，避免过度修饰。短视频的初衷是让信息传播更高效、更直观，但许多创作者为了吸引眼球，过度追求特效、滤镜和夸张的表演，反而失去了内容的真实性和感染力。比如，一些美食短视频为了吸引流量，过度美化食物，却忽略了对食材和烹饪过程的真诚呈现。
真正打动人心的短视频，往往是那些“抱朴守拙”的作品。比如，李子柒的短视频以质朴的乡村生活为主题，没有复杂的特效，却因其真实和美好吸引了全球观众。这种回归本质的创作方式，才是短视频的长久之道。
四、短视频的“克制欲望”：避免过度消费
《道德经》强调克制欲望，认为过度的欲望是痛苦的根源。短视频的碎片化特性，让用户很容易沉迷其中，形成“刷不完”的心理。这种过度消费不仅浪费时间，还可能导致注意力分散和心理焦虑。平台的“无限滚动”机制，更是加剧了这种问题。
短视频创作者和平台需要反思：如何在满足用户需求的同时，避免过度消费？比如，平台可以设置“提醒休息”功能，帮助用户控制使用时间；创作者则应注重内容的深度，而非单纯追求流量。只有克制对流量的过度追求，短视频才能真正成为有益的工具，而非时间的黑洞。
五、短视频的未来：回归“道”的本质
短视频的未来，不在于技术的无限进步，而在于内容的回归本质。正如《道德经》所言：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。”短视频的价值，不在于它的形式有多炫酷，而在于它能否传递真实、有价值的内容。无论是创作者还是用户，都需要从“道”的视角重新审视短视频的意义。
对于创作者来说，短视频不应是追逐流量的工具，而应是表达真实、传递价值的媒介。对于用户来说，短视频不应是消磨时间的娱乐，而应是获取知识、拓展视野的窗口。只有回归“道”的本质，短视频才能真正成为一种有益的文化现象，而非短暂的潮流。
正蒙三院第一组2-5周周记
《道德经》学习心得
正蒙三院第一组：任红莉
《道德经》作为中国古代哲学的瑰宝，其深邃的思想和智慧的启示让我深受震撼。在阅读这部经典著作的过程中，我逐渐领悟到其中蕴含的诸多人生哲理和处世之道。
《道德经》强调“无为而治”，这并不是要我们无所作为，而是要以一种超脱的态度去面对生活中的纷繁复杂。它教会我如何在喧嚣的世界中保持内心的宁静，不被外界所干扰，坚守自己的原则和信仰。同时，这种“无为”也体现在对人对事的态度上，要学会放手，让事情自然发展，而不是强行干涉，这样才能达到真正的和谐与平衡。
在为人处世方面，《道德经》倡导“上善若水”，即最高的善就像水一样，滋润万物而不争。这让我明白，在与人交往中，应该保持谦逊和包容，尊重他人的差异和选择，不强加自己的意志于他人。只有这样，才能建立起真诚和谐的人际关系。
此外，《道德经》还提到了“知足常乐”的思想，告诫我要珍惜当下所拥有的，不要过于追求物质和名利，否则只会陷入无尽的烦恼和痛苦之中。只有懂得知足，才能真正感受到生活的美好和幸福。
通过学习《道德经》，我深刻体会到其中的智慧和力量，它让我在人生的道路上更加坚定和从容。我相信，在未来的日子里，我会继续研读这部经典著作，不断汲取其中的营养和启示，为自己的成长和发展注入更多的正能量。
《道德经》学习心得
——正蒙三院第一组胡娇第2周周记
“有之以为利，无之以为用”。 “有”和“无”的相互依存关系。事物的实体部分（“有”）提供了便利，但其内部空间（“无”）才是其发挥功能的关键。这种思想提醒我们在生活中不仅要追求物质上的“有”，更要重视精神上的“无”，保持内心的空虚和自由，才能达到更高的精神满足。
五彩缤纷的颜色、美妙的音乐、丰盛的食物、纵情狩猎和珍贵的财物都会让人迷失自我。圣人追求的是内心的满足而非外在的享受，因此摒弃物欲，保持内心的平静和知足。
受宠和受辱都会让人惊慌失措，这是因为人们过于看重名利。圣人能够看淡这些，不被名利所累，专注于内心的平静和自我提升。这种态度帮助我们在面对生活中的起伏时保持冷静和自我控制。
圣人通过无为的方式治理国家，不强行干预，让万物自然发展。这种管理方式能够达到最好的效果，因为顺应自然规律，减少人为干预。
像水一样顺应自然、不争不抢的态度。水滋养万物而不争功，处于众人所厌恶的地方，却能保持其本质。这种谦逊和顺应自然的品质是圣人治理国家的理想状态。
柔弱的东西能够战胜刚强的东西，因为柔弱的东西更具有生命力和适应性。在生活中，我们也应该学会以柔克刚，顺应变化。
圣人通过不言而教，顺应自然规律，让万物自行发展。这种治理方式能够达到最好的效果。
大道看似无形无象，但却无处不在，影响着一切。顺应大道，才能达到真正的和谐与长久。
减少欲望可以使心灵纯净，达到更高的精神境界。圣人通过去除多余的欲望，保持内心的平静和专注。
圣人通过保持独立和自主，不受外界干扰，达到内心的平静和专注。这种独立精神是达到高境界的关键。
2025年3月14日
《道德经》第十一章至第二十章学习感悟
正蒙三院第一组李阳
我深入学习了《道德经》的第十一章至第二十章，这些章节不仅深化了我对道家哲学的理解，也为我提供了宝贵的教育启示和人生智慧。
《道德经》第十一章提到“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这句话让我意识到，在教育领域，“有”与“无”同样重要。作为教师，我们不仅要传授知识（有），更要培养学生的思维能力、创新能力和自我学习能力（无）。在药学教育中，这意味着我们不仅要教授药物化学、药理学等专业知识，更要引导学生学会如何独立思考、如何解决问题，以及如何持续自我更新。
第十二章的“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”则让我反思现代教育的价值取向。在追求知识的广度和深度的同时，我们是否忽视了对学生内心世界的关注和培养？药学教育不仅仅是科学知识的传授，更是人文素养的熏陶。因此，我更加注重在课堂上融入伦理道德、社会责任等方面的教育，引导学生形成正确的价值观和职业观。
第十三章的“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”这段话让我认识到，作为教师，我们的心态对学生有着深远的影响。面对荣誉和挫折，我们应保持平和的心态，以身作则，教会学生如何正确看待得失，如何在逆境中保持坚韧不拔的精神。
第十四章的“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。”则启示我，在药学教育中，有些知识是难以直接传授的，需要通过实践、探索和体验来领悟。因此，我鼓励学生积极参与实验、实习和科研项目，通过亲身实践来深化对药学知识的理解和掌握。
第十五章至第二十章进一步阐述了“道”的深奥含义和人生智慧。这些章节让我更加明白，作为教师，我们的使命不仅是传授知识，更是引导学生领悟生命的真谛和价值，培养他们成为具有高尚品德、深厚学识和广阔视野的复合型人才。
通过学习《道德经》的第十一章至第二十章，我深刻体会到道家哲学对于教育事业的深远意义。它让我更加清晰地认识到自己的教育目标和职责，也让我在教学方法和师德修养上有了更多的思考和提升。未来，我将继续秉持道家哲学的智慧，为学生的成长和药学事业的发展贡献自己的力量。
2025年3月14日
《道德经》学习感悟
—正蒙三院第一组朱道媛
《道德经》第11至20章包含了老子对道、德、无为、自然等核心概念的进一步阐述。
十一章：无之用；这一章强调了“无”的价值。在生活中，我们往往关注有形的事物，却忽略了无形的空间和可能性。比如，人际关系中的留白、工作中的弹性时间，都是“无”的体现。学会利用“无”，才能更好地发挥“有”的作用。
十二章：五色令人目盲；这一章主要讲现代社会充满了各种诱惑，物质享受、信息爆炸等容易让人迷失方向。老子提醒我们要保持内心的宁静，避免被外界的纷扰所左右。只有回归简单，才能找到真正的幸福。
十三章：宠辱若惊；这一章教导我们不要过于在意他人的评价。无论是赞美还是批评，都不应影响内心的平衡。只有放下对外在得失的执着，才能获得真正的自由。
十四章：视之不见；道是难以用感官直接感知的，但它却是一切存在的根源。这提醒我们，有些事物虽然看不见、摸不着，但它们的影响力却无处不在。比如，空气、时间、思想等，虽然无形，却对我们的生活至关重要。
十五章：古之善为士者；这一章教导我们要保持谦逊和谨慎。得道之人不张扬，而是低调行事，时刻保持警觉。这种态度在现代社会中尤为重要，尤其是在面对复杂问题时，保持冷静和理性是关键。
十六章：致虚极，守静笃；这一章强调了内心宁静的重要性。在忙碌的生活中，我们常常被各种琐事所困扰，难以看清事物的本质。只有通过内心的宁静，才能洞察真相，找到解决问题的根本方法。
十七章：太上，下知有之；这一章体现了“无为而治”的思想。最好的管理方式是让一切自然运行，而不是过度干预。在现代管理中，领导者也应学会放手，信任下属，让团队自主运作，这样才能达到最佳效果。
十八章：大道废，有仁义；这一章揭示了社会现象的深层原因。当社会失去自然的和谐时，人们才会强调道德规范。老子提醒我们，真正的和谐来自于对“道”的遵循，而不是人为的道德约束。
十九章：绝圣弃智；这一章强调了简单生活的重要性。现代社会充满了复杂的技术和知识，但老子提醒我们，过度追求智慧和技巧反而会让人迷失。回归简单、朴素的生活，才能找到内心的安宁。
二十章：唯之与阿，相去几何；这一章教导我们要保持独立思考的能力。在社会中，人们往往随大流，盲目追随潮流。老子提醒我们，真正的智者不会轻易被外界影响，而是保持自己的判断和立场。
第11至20章进一步深化了《道德经》的核心思想，强调了“无”的作用、内心的宁静、无为而治、回归朴素等理念。这些思想在现代社会中依然具有重要的指导意义，提醒我们在复杂的世界中保持简单、宁静和独立。
《道德经》学习感悟
正蒙三院第一组：张艳
晚上参加了《道德经》分享会，是一次心灵的洗礼与智慧的启迪。在这样一个充满思考与交流的平台上，我深入探讨了这部古老经典所蕴含的深刻哲理与人生智慧。
分享会上，大家从不同角度解读了《道德经》的精髓，有的聚焦于其无为而治的政治智慧，有的则深入剖析了其中关于个人修养与道德伦理的论述。这些多元化的视角不仅拓宽了我的思维边界，也让我对《道德经》的理解更加全面和深刻。
在聆听他人分享的过程中，我被深深触动的是《道德经》所强调的“道法自然”思想。这一思想倡导我们顺应自然规律，不强求、不妄为，让事物按照其内在的逻辑发展。在现代社会快节奏、高压力的生活环境下，这种顺应自然、追求内心平和的生活态度显得尤为珍贵。它提醒我们，在追求外在成功的同时，不应忽视内心的平和与满足，要学会在忙碌中找到属于自己的宁静之地。
此外，分享会上关于《道德经》中“有”与“无”的辩证关系讨论，也让我受益匪浅。老子通过一系列生动的比喻，揭示了看似“无”的部分实则承载着“有”的功能与价值。这让我意识到，在生活中，我们往往过于关注表面的“有”，而忽视了那些看似无形却至关重要的“无”
通过这次分享会，深刻体会到了集体智慧的力量。在相互交流与启发中，我们不仅加深了对《道德经》的理解，也收获了友谊与成长。这种开放、包容的学习氛围让我感受到了团队的温暖与力量，也让我更加坚信，在追求智慧的道路上，我们并不孤单。
总之，这次《道德经》分享会，它不仅让我对这部古老经典有了更加全面和深刻的理解，也让我在集体智慧的碰撞中获得了成长与启迪。我将把这次学习的感悟融入到我的生活和工作中，努力践行《道德经》中的智慧与哲理，追求更加和谐、充实的人生。
《道德经》学习心得
——正蒙三院第一组胡娇第3周周记
“有之以为利，无之以为用”。 “有”和“无”的相互依存关系。事物的实体部分（“有”）提供了便利，但其内部空间（“无”）才是其发挥功能的关键。这种思想提醒我们在生活中不仅要追求物质上的“有”，更要重视精神上的“无”，保持内心的空虚和自由，才能达到更高的精神满足。
五彩缤纷的颜色、美妙的音乐、丰盛的食物、纵情狩猎和珍贵的财物都会让人迷失自我。圣人追求的是内心的满足而非外在的享受，因此摒弃物欲，保持内心的平静和知足。
受宠和受辱都会让人惊慌失措，这是因为人们过于看重名利。圣人能够看淡这些，不被名利所累，专注于内心的平静和自我提升。这种态度帮助我们在面对生活中的起伏时保持冷静和自我控制。
圣人通过无为的方式治理国家，不强行干预，让万物自然发展。这种管理方式能够达到最好的效果，因为顺应自然规律，减少人为干预。
像水一样顺应自然、不争不抢的态度。水滋养万物而不争功，处于众人所厌恶的地方，却能保持其本质。这种谦逊和顺应自然的品质是圣人治理国家的理想状态。
柔弱的东西能够战胜刚强的东西，因为柔弱的东西更具有生命力和适应性。在生活中，我们也应该学会以柔克刚，顺应变化。
圣人通过不言而教，顺应自然规律，让万物自行发展。这种治理方式能够达到最好的效果。
大道看似无形无象，但却无处不在，影响着一切。顺应大道，才能达到真正的和谐与长久。
减少欲望可以使心灵纯净，达到更高的精神境界。圣人通过去除多余的欲望，保持内心的平静和专注。
圣人通过保持独立和自主，不受外界干扰，达到内心的平静和专注。这种独立精神是达到高境界的关键。
2025年3月21日
《道德经》第二十一章至第三十章学习感悟
正蒙三院第一组李阳
深入研读《道德经》的第二十一章至第三十章，我仿佛跨越了时空的界限，与古代先贤进行了一场心灵的对话。这些章节不仅深化了我对道家无为而治、顺应自然等核心理念的理解，更为我的教育实践和人生哲学提供了丰富的灵感和启示。
第二十一章的“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”让我领悟到，教育的真谛在于引导学生探索内在的精神世界，发现生命的本质和真理。在药学教育中，这意味着我们要鼓励学生超越表面的知识积累，深入探究药物背后的科学原理，以及药物研发对人类健康的意义，从而激发他们的学习热情和责任感。
第二十二章的“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”这句话让我反思教育中的平衡之道。在追求学术成就的同时，我们不能忽视学生的身心健康和全面发展。药学教育虽然专业性强，但我们也应注重培养学生的综合素质，包括良好的心理素质、人际交往能力和团队合作精神，使他们成为既有专业技能又具备人文关怀的复合型人才。
第二十三章的“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”这句话教会我，在教育过程中应保持耐心和顺应自然的态度。学生的学习进度和理解能力各不相同，作为教师，我们应尊重个体差异，给予足够的时间和空间让学生自我成长，而不是急于求成，强行灌输。
第二十四章的“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”这句话让我深刻认识到，作为教师，应保持谦逊和开放的心态，避免自我中心主义和过度自信。在教育学生的过程中，我们应以学生的需求为中心，倾听他们的声音，理解他们的困惑，从而提供更加精准有效的指导。
第二十五章至第三十章进一步阐述了“道”在人生、社会和自然中的应用，如“有物混成，先天地生”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”等，这些章节让我更加坚信，教育的最终目标是培养具有自然智慧和人文关怀的人。在药学教育中，这意味着我们要培养学生尊重自然、关爱生命的意识，以及运用科学知识促进人类健康和社会福祉的能力。
通过此次学习，我深刻体会到《道德经》不仅是一部哲学经典，更是一部教育指南。它教会我如何在复杂多变的教育环境中保持冷静和清醒，如何在传授知识的同时培养学生的品格和智慧。未来，我将继续秉承道家哲学的精髓，不断探索和实践更加符合学生需求和教育规律的教学方法，为药学教育的发展贡献自己的力量。同时，我也将努力成为学生成长道路上的引路人和同行者，陪伴他们共同探索生命的奥秘和价值。
2025年3月21日
《道德经》学习感悟
正蒙三院第一组：刘瑞珊
在阅读和学习《道德经》第31-40章时，我深刻感受到老子的哲学思想对教育工作的启发，尤其是对学生管理和思想道德修养方面的指导意义。
老子在第31章中提到“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，强调战争是不吉祥的事物，有道之人不会轻易使用武力。这让我联想到学生管理中，教师应避免使用强硬、惩罚性的手段来管理学生，而应倡导和谐、平和的教育方式。教育的本质是引导学生自我成长，而不是通过强制和压迫来达到目的。教师应以柔和、包容的心态对待学生，用爱与关怀去感化他们，让学生在和谐的环境中健康成长。
在第33章中，老子说“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，强调了自知、自胜的重要性。这启示我们在学生管理中，不仅要关注学生的行为表现，更要引导学生进行自我反思和自我管理。教师应帮助学生认识自己的优点和不足，鼓励他们克服自身的弱点，培养自控能力和自律精神。通过这种方式，学生能够更好地管理自己的行为和情绪，从而实现自我成长和进步。
第37章中提到“道常无为而无不为”，老子主张顺应自然，无为而治。在教育中，这意味着教师应尊重学生的个性和差异，顺应学生的天性，而不是强行塑造他们。教师应为学生创造一个自由、宽松的学习环境，让学生在探索中发现自己的兴趣和潜能。同时，教师应引导学生遵循自然规律，培养他们的自主学习能力和创新精神，使学生能够在无为中实现有为。
第40章中“反者道之动，弱者道之用”体现了老子的辩证法思想。在学生管理和思想道德修养中，教师应认识到事物的两面性和矛盾的转化。例如，学生在学习过程中可能会遇到困难和挫折，但这些困难和挫折也可以成为他们成长的契机。教师应引导学生正确看待失败和成功，培养他们的逆商和抗压能力，让他们在面对困难时能够保持积极的心态，从而实现自我超越。
此外，老子在这些章节中还强调了“少私寡欲”“知足不辱”等思想。在教育中，教师应引导学生树立正确的价值观，减少对物质和功名的过度追求，培养他们内心的平和与宁静。通过品德教育和经典诵读等方式，让学生在潜移默化中接受道德的熏陶，从而形成良好的品德修养。同时，教师也应以身作则，以自己的言行影响学生，为学生树立榜样。
总之，《道德经》第31-40章为教师在学生管理和思想道德修养方面提供了深刻的智慧和启示。教师应顺应自然，尊重学生的个性和天性；以柔和、包容的心态对待学生，引导他们进行自我反思和自我管理；帮助学生树立正确的价值观，培养他们内心的平和与宁静。只有这样，我们才能真正实现教育的目标，培养出德才兼备、身心健康的学生，为他们的未来发展奠定坚实的基础。
《道德经》学习心得
正蒙三院第一组：任红莉
自从开始学习《道德经》，我深感这部古代经典著作的博大精深。老子以其独特的智慧和深邃的洞察力，为我们揭示了宇宙万物的运行规律和人生处世的哲理。
在学习过程中，我深刻体会到了“道”的奥妙。道，无形无象，却无所不在，它既是宇宙的本原，也是人生的指南。老子强调要顺应自然，无为而治，这让我认识到，在生活中，我们应该学会放下执念，顺应时势，不要强求不属于自己的东西。同时，我也明白了“柔弱胜刚强”的道理，有时候，以柔克刚，以退为进，反而能取得更好的效果。
《道德经》中的智慧还体现在对人生的态度上。老子提倡知足常乐，认为过多的欲望只会带来烦恼和痛苦。这让我意识到，在追求物质享受的同时，我们更应该注重内心的修养和精神的追求。只有心灵得到了真正的满足，人生才会更加充实和有意义。
通过这次学习，我更加明白了人生的真谛和处世的智慧。《道德经》不仅是一部哲学著作，更是一部人生指南。它教会了我如何以平和的心态面对生活中的得失，如何以智慧的眼光看待世间万物。我相信，在未来的日子里，我会继续秉承《道德经》中的教诲，努力成为一个更有智慧、更有修养的人。
道德经20-25章学习心得：科研服务中的“道”
正蒙三院第一组 王萌
本周我着重学习的道德经20-25章的内容，结合日常工作，有了一些体会。科研服务，作为科学研究的幕后支撑，看似平凡，却蕴含着深刻的智慧。在这些篇章中，老子以“道法自然”“无为而无不为”“抱朴守拙”等理念，阐述了顺应规律、返璞归真、谦卑无争的处世之道。
一、顺应自然规律：科研服务的本质是“无为而治”
《道德经》第25章提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话揭示了自然规律的至高无上性。科研服务的本质，正是顺应科学探索的规律，为科研人员提供支持，而非过度干预或强加意志。
在科研服务中，过度的管理或干预往往会适得其反。比如，科研人员需要自由的探索空间，而过度的行政化管理可能限制他们的创造力。正如“道法自然”所言，科研服务应像自然界的水流一样，顺应科研的需求，润物无声，而非强行改变方向。需要学会“无为而治”，即通过提供必要的资源、工具和环境，让科研人员能够专注于探索未知，而不是被繁琐的事务所困扰。
二、谦卑与无争：科研服务的品格
《道德经》第20章中提到：“我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。”这是一种返璞归真的状态，强调谦卑与无争。科研服务的本质是“服务”，而非“主导”。需要保持谦卑的态度，始终以科研人员的需求为核心，而不是追求个人的名利或成就。
在实际工作中，往往需要面对琐碎而繁杂的任务，比如实验设备的维护、数据的整理、资源的协调等。这些工作看似平凡，却是科研工作不可或缺的一部分。正如老子所言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”我们的默默付出，虽然不显山露水，却是科研成果得以实现的重要保障。
三、返璞归真：科研服务的效率之道
《道德经》第20章中提到：“绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？”这句话提醒我们，过度追求复杂的手段和形式，可能会让人迷失方向。科研服务同样需要返璞归真，追求本质，而非陷入形式主义的泥潭。
在科研服务中，形式主义是一个常见的问题。比如，过度追求流程的规范化，可能会导致效率低下；过度依赖技术工具，可能会忽视实际需求。科研服务的本质是解决问题，而非制造问题。正如“道”所倡导的，科研服务需要回归本质，以简单、高效的方式满足科研人员的需求。比如，优化实验设备的使用流程，减少不必要的审批环节，都是返璞归真的体现。
四、科研服务的“道”：顺应、谦卑、返璞归真
科研服务的“道”，在于顺应规律、保持谦卑、返璞归真。顺应规律，意味着尊重科研的自然进程，提供恰到好处的支持；保持谦卑，意味着以服务为本，不争名利；返璞归真，意味着追求本质，避免形式主义。这些理念共同构成了科研服务的核心价值观。
在实际工作中，需要不断反思：我们的工作是否真正服务于科研？是否在无形中增加了科研人员的负担？是否过于追求形式而忽略了本质？只有不断回归“道”的本质，科研服务才能真正成为科研工作的助推器，而非绊脚石。
作为一名行政人员，我们需要以“道”的智慧为指引，不断优化服务方式，提升服务质量。只有这样，科研服务才能真正实现“无为而无不为”，为科研事业的发展提供坚实的支撑
大道至简，正心明德
——《道德经》第20-25章对高校德育的哲学启示
正蒙三院第一组 张晓妮
作为高校正蒙导师，在研读《道德经》第11至20章的过程中，我深刻体会到这部东方哲学经典对现代高等教育的启示意义。这些章节中"虚实相生"的辩证思维、"去彼取此"的价值抉择、"归根曰静"的学术境界，与当代大学教育中倡导的"立德树人"根本任务形成了跨越时空的思想共振。我将从教育智慧、修身启示、学术境界与管理哲学四个维度，结合具体教学实践，阐述经典文本对现代正蒙教育的深刻启迪。
一、大道至简——德育的本质
《道德经》第20章中提到：“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”这句话启示我们，道德的本质并不复杂，它存在于日常生活中的点点滴滴。在高校德育中，我们应该引导学生认识到道德的简单性，即在日常生活中实践诚实、守信、尊重他人等基本道德准则。
“大道至简”强调的是道德的普遍性和简单性。在高校德育中，我们应该从学生的日常行为入手，引导他们从小事做起，从身边做起，培养良好的道德习惯。比如，遵守校规校纪、尊敬师长、团结同学、诚实守信等。这些看似简单的行为，实际上是道德修养的基础。通过这些日常实践，学生可以逐渐内化道德规范，形成稳定的道德品质。
第20章中老子说：“绝学无忧。”这告诉我们，教育应当有其边界，过度的教育反而会造成学生的负担。高校德育应该教会学生知止不殆，在追求知识和道德修养时也要懂得适时停止，保持身心健康。
“知止不殆”强调的是德育的边界和限度。在高校德育中，我们应该教会学生知止不殆，在追求知识和道德修养时也要懂得适时停止。这需要我们从以下几个方面入手：一是加强学习指导和学业规划教育，引导学生合理安排学习任务和进度；二是加强时间管理和压力管理教育，引导学生科学管理时间、合理调节压力；三是加强健康教育和生命教育，引导学生关注身心健康、珍惜生命价值；四是加强休闲教育和娱乐教育，引导学生合理安排休闲和娱乐活动。通过这些教育，在追求知识和道德修养的同时也要懂得适时停止。
二、正心明德——德育的目标
第21章中老子说：“孔德之容，惟道是从。”这句话强调了道德修养的重要性。高校德育的目标应该是培养学生的道德品质，使其能够遵循“道”的原则行事。这意味着教育不仅要传授知识，更要引导学生形成正确的价值观和道德观。
“正心明德”强调的是德育的目标和方向。在高校德育中，我们应该以培养学生的道德品质为核心目标，引导他们形成正确的价值观和道德观。这需要我们从以下几个方面入手：一是加强思想政治教育，引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观；二是加强道德教育，引导学生形成良好的道德品质和行为习惯；三是加强法治教育，引导学生树立法治意识和法治观念；四是加强心理健康教育，引导学生形成健康的心理品质和心理素质。通过这些教育，使学生能够自觉遵循“道”的原则行事，成为德才兼备的人才。
三、以柔克刚——德育的策略
第22章中提到：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新。”这句话启示我们，在德育过程中，柔和的引导往往比强硬的要求更有效。高校德育应该采取以柔克刚的策略，通过温和的指导和榜样的力量来影响学生，而不是简单地施加压力。
“以柔克刚”强调的是德育的策略和方法。在高校德育中，我们应该采取以柔克刚的策略，在潜移默化中影响和塑造学生的道德品质。这需要我们从以下几个方面入手：一是加强师德师风建设，以教师的人格魅力和高尚情操感染和影响学生；二是加强校园文化建设，以优秀的校园文化熏陶和塑造学生的道德品质；三是加强典型示范引领，以身边的榜样人物激励和鼓舞学生；四是加强情感教育和人文关怀，以真挚的情感和人文关怀打动和感染学生。通过这些策略，在潜移默化中影响和塑造学生的道德品质。
四、知足常乐——德育的心态
第23章中老子说：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。”这句话告诉我们，过度的欲望和急躁的心态不利于道德修养。高校德育应该教育学生知足常乐，保持平和的心态，这对于个人的道德发展和社会的和谐都是至关重要的。
“知足常乐”强调的是德育的心态和境界。在高校德育中，我们应该引导学生保持平和的心态，懂得知足常乐。这需要我们从以下几个方面入手：一是加强理想信念教育，引导学生树立远大的理想和崇高的追求；二是加强挫折教育和逆境教育，引导学生正确看待困难和挫折；三是加强感恩教育和奉献教育，引导学生懂得感恩和奉献；四是加强心理健康教育和情绪管理教育，引导学生保持积极乐观的心态。通过这些教育，使学生能够保持平和的心态，在知足常乐中实现道德的提升。
五、自然无为——德育的方法
第24章中提到：“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。”这告诉我们，在德育过程中，过度的干预和强制反而不利于学生的成长。高校德育应该采取自然无为的方法，鼓励学生自我探索和自我反省，从而自然而然地形成良好的道德习惯。
“自然无为”强调的是德育的方法和策略。在高校德育中，我们应该尊重学生的主体性和自主性，采取自然无为的方法，引导学生自我探索和自我反省。这需要我们从以下几个方面入手：一是创设良好的育人环境，为学生提供自由探索和自我发展的空间；二是尊重学生的个性差异，因材施教，引导学生发挥自身优势；三是鼓励学生自我反思和自我评价，引导他们自觉修正错误和不足；四是加强师生互动和生生互动，营造民主、平等、和谐的育人氛围。通过这些方法，使学生在自我探索和自我反省中自然而然地形成良好的道德习惯。
六、道法自然——德育的最高境界
第25章老子说：“有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。”这句话启示我们，“道”是宇宙万物的根本原理和最高法则，“道法自然”是最高的人生境界。
“道法自然”强调的是德育的最高境界。在高校德育中，“道法自然”不仅是对学生的要求,也是对教师的要求,更是对整个教育的要求。首先,教师要深刻理解“道法自然”的思想内涵,将其融入到教学理念、教学内容和教学方法中,以身作则,为人师表。其次,教师要引导学生深刻理解“道法自然”的思想内涵,将其内化为自身的价值追求,自觉践行“道法自然”的行为准则。再次,高校要营造“道法自然”的文化氛围,将“道法自然”的理念渗透到校园文化建设、制度建设、管理服务等各个方面,使之成为师生共同的价值追求和行为准则。最后,高校要将“道法自然”的理念融入到人才培养方案、课程体系、教学内容等各个方面,使之成为人才培养的重要目标和重要内容。
通过对《道德经》第20至25章的学习,我们可以深刻理解到德育的重要性和实施方法。这些章节不仅为我们提供了哲学上的启示,也为高校德育实践提供了宝贵的指导。在今后的教育工作中,我们应该将这些哲学思想融入到德育实践中,在大道至简中把握德育的本质,在正心明德中明确德育的目标,在自然无为中掌握德育的方法,在知足常乐中保持德育的心态,在以柔克刚中采取德育的策略,在知止不殆中明确德育的边界,在道法自然中追求德育的最高境界。只有这样,我们才能培养出更多具有高尚道德品质的人才,在实现个人价值的同时为社会的发展做出贡献。
《道德经》学习心得
正蒙三院第一组：任红莉
《道德经》作为道家哲学的经典著作，由古代思想家老子所著，蕴含了深邃的智慧与人生哲理。学习《道德经》，不仅是一次对古代智慧的探索，更是一场心灵的洗礼和思想的升华。
《道德经》强调“道法自然”，即万物应遵循自然的规律，不违背其本性。这种思想让我深刻体会到，在生活中，很多时候我们过于强求，反而适得其反。学会顺应自然，接受并尊重事物的本来面目，是一种更高的智慧。
“无为而治”并非真正的无所作为，而是强调不妄为，不强行干预，让事物按照其内在的规律发展。这启示我在工作中，要懂得放手，让团队或项目在其自身的动力下前进，而不是过度控制。
柔弱胜刚，强认为柔弱的、顺应的往往能够持久，而刚强的、对抗的则易折。这不仅仅是物理上的比喻，更是人生哲理的体现。在人际交往中，保持谦逊、柔和的态度，往往能赢得更多的尊重和友谊。
在面对困难和挑战时，硬碰硬不一定是最好的选择。有时，灵活变通，以柔克刚，反而能取得意想不到的效果。
这些理念不仅对我的个人成长有着深远的影响，也对我处理人际关系、面对生活挑战提供了宝贵的指导。我将继续深入学习《道德经》，将其中的智慧融入到我的生活和工作中，让我的生活更加充实和美好。
柔静之道：《道德经》30-40 章的现代启示
正蒙三院第一组 张晓妮
春秋时期的函谷关前，老子留下五千言后乘青牛西去。这看似超然的举动，实则蕴含着对生命与文明的深刻洞察。《道德经》30-40 章以 "反者道之动" 为枢纽，构建起一套以柔克刚、循环往复的哲学体系。在这个充满不确定性的时代，重读这些篇章，犹如在喧嚣中辟出一方静土，让我们得以审视文明演进的深层逻辑。
一、兵戈之外的治世智慧
第三十章开篇即点明 "以道佐人主者，不以兵强天下"，这与春秋时期诸侯争霸的血腥现实形成鲜明对比。老子目睹战争带来的 "荆棘生焉"" 凶年相随 "，提出" 果而勿矜 "的战争观。这种慎战思想在当代依然振聋发聩：美国在中东的军事干预引发持续动荡，而中国在自卫反击战后主动撤军，恰实践了" 果而勿强 "的智慧。真正的强国之道，不在于耀武扬威，而在于" 以战止战 " 后的自我克制。
老子并非完全否定武力，而是强调 "不得已而用之"。这与现代国防理念不谋而合：常备军事力量是维护和平的盾牌，但挥舞盾牌时必须怀有对生命的敬畏。正如《孙子兵法》所言 "不战而屈人之兵"，最高明的战略永远是让对手看到战争之外的价值。
二、循环往复的生命韵律
"反者道之动" 揭示了宇宙运行的基本规律。四季轮回、潮起潮落，自然界的一切都在对立统一中实现动态平衡。商业领域的兴衰变迁亦遵循此道：柯达胶卷固守传统技术走向衰落，而富士胶片转型医疗材料重获新生。这启示我们，企业的生命力不在于规模扩张，而在于保持对市场变化的敏锐感知与灵活调整。
个人成长同样需要遵循 "反" 的智慧。职场中常见的 "内卷" 现象，本质是对 "刚强" 的过度追求。真正的职业发展，应如流水般顺势而为：在积累阶段保持谦逊，在机遇面前果断行动，在瓶颈期懂得沉淀。就像竹子的生长，既有破土而出的冲劲，也有扎根地下的耐心。
三、有无相生的辩证思维
"天下万物生于有，有生于无" 的命题，将视野延伸至宇宙本源。现代量子力学发现的 "真空涨落" 现象，恰好印证了 "无中生有" 的哲学猜想。这种思维方式对科技创新具有重要启示：特斯拉电动汽车的成功，源于对传统燃油车市场空白的洞察；微信的诞生，则是填补了即时通讯领域的 "无"。
在文化传承层面，"有无相生" 体现为对传统的创造性转化。故宫博物院将文物数字化，让沉睡的珍宝 "活" 在数字世界；敦煌壁画通过现代光影技术重焕生机。这些实践证明，文化遗产的保护不是简单的复刻，而是在 "有" 的基础上创造新的 "无"。
四、柔弱胜刚强的生存智慧
水的意象贯穿《道德经》始终，"天下之至柔，驰骋天下之至坚" 的论断至今仍具现实意义。日本经营之圣稻盛和夫倡导的 "利他经济学"，正是以柔克刚的现代诠释：京瓷公司通过为客户创造价值实现持续发展，而非通过恶性竞争打压对手。这种经营哲学在全球化竞争中愈发彰显其生命力。
个人修养方面，"柔弱" 表现为内在的坚韧。敦煌女儿樊锦诗扎根大漠五十载，用柔弱的身躯守护莫高窟；水稻之父袁隆平耄耋之年仍躬耕田间。他们的力量不在于外在的强硬，而在于对信念的坚守。这种 "守柔曰强" 的精神，正是当代社会稀缺的品质。
在人工智能飞速发展的今天，《道德经》的智慧依然照亮人类前行的道路。站在文明演进的十字路口，我们更需要领悟《道德经》的真谛：真正的强大不在于征服自然，而在于与自然和谐共生；真正的智慧不在于掌控他人，而在于回归内心的本真。当我们学会在 "反" 中把握方向，在 "弱" 中积蓄力量，在 "无" 中创造可能，方能在这个充满不确定性的时代，走出一条既符合规律又彰显人性的发展之路。
以道为本，追求和平-《道德经》31-40章学习心得
王萌
本周我学习了《道德经》31-40章，想从和平的角度谈谈自己的想法。老子通过对“道”的阐述，提出了以克制、包容、顺应自然为核心的哲学思想。这些思想不仅适用于个人修身养性，也为现代社会的和平发展提供了重要的启示。
一、克制与谦逊：战争的不得已性
在《道德经》第31章中，老子明确指出：“兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”战争被视为不吉祥的事物，只有在不得已的情况下才使用。老子强调，即使在战争中取得胜利，也应以恬淡之心对待，而非炫耀或庆祝。这种克制与谦逊的态度，体现了对生命的尊重和对和平的向往。
现代社会中，战争往往带来巨大的破坏与痛苦。老子的这一思想提醒我们，无论在国家层面还是个人层面，都应以和平为优先，避免不必要的冲突。即使在面对挑战时，也应以克制的态度化解矛盾，而非诉诸武力。
二、顺应自然：以德服人而非以力服人
第34章中提到：“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。”老子认为，真正的强大在于顺应自然，而非强求控制。这种思想在国际关系中尤为重要。国家之间的相处应以德服人，而非以力压制。通过尊重他国的主权与文化，以平等的态度对话与合作，才能实现真正的和平。
三、包容与无为：以柔克刚的智慧
第35章中提到：“执大象，天下往。往而不害，安平太。”老子主张以包容的态度对待天下万物，通过无为而治实现和平。在现代社会中，这种思想可以应用于解决冲突。例如，在国际争端中，以包容和妥协的态度化解矛盾，而非一味坚持己见，才能实现长久的和平。
四、克制欲望：和平的内在动力
第32章中提到：“道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。”老子强调克制欲望的重要性，认为过度的欲望是冲突的根源。在个人层面，克制欲望可以减少内心的焦虑与冲突；在国家层面，克制扩张的欲望可以避免战争与侵略。和平的实现需要内在的克制与自律，而非外在的强权。
五、和平的实践：从个人到社会
老子的和平理念不仅是哲学思考，更是实践的指南。在个人层面，我们可以通过克制欲望、包容他人来实现内心的平和；在社会层面，可以通过以德服人、以柔克刚来化解矛盾；在国际层面，可以通过顺应自然、克制扩张来实现和平。
克制与谦逊、顺应自然、包容与无为、克制欲望，这些思想共同构成了老子的和平哲学。无论是个人修身还是社会治理，这些理念都能帮助我们以更智慧、更平和的方式面对冲突与挑战，从而实现内心的安宁与社会的和谐。
《道德经》学习感悟
正蒙三院第一组：张艳
《道德经》第31至40章的学习，是一次心灵深处的探索与启迪之旅。这些章节不仅深化了对道家哲学的理解，也供了关于人生、自然和社会的深刻洞见。
在阅读这些章节时，深刻体会到“道”作为宇宙万物之源的深远意义。老子通过“大道甚夷，而人好径”的论述，提醒我们大道其实平易近人，但人们往往因为贪婪和短视而偏离了正道。这让我开始反省自己在生活中的选择和行为，是否过于追求表面的繁华和名利，而忽视了内心的平和与真实。
“道常无为而无不为”是这一部分的核心思想之一。老子通过这一观点，强调了顺应自然规律的重要性。逐渐意识到，真正的智慧不在于对事物的过度干预和控制，而在于理解和尊重每一个生命和存在的本质，让一切按照其自然规律发展。这种“无为”并非不作为，而是一种更高层次的“为”，是在深刻理解事物本质基础上的智慧行动。
老子在多处强调了内在修养的重要性。如“知人者智，自知者明”，认识到真正的智慧不仅在于了解他人，更在于深刻地认识自己。这种自知之明是自我超越的前提，也是实现个人成长和进步的关键。通过不断反省和提升自己，逐渐学会了如何更好地控制情绪，如何在面对困难和挑战时保持冷静和理智。
老子所倡导的和谐共处理念，在这一部分也得到了充分体现。如“大道泛兮，其可左右”，强调了道的广阔无垠和包容万物。意识到，在多元化的社会中，我们应该学会尊重和理解不同的观点和立场，以开放的心态去接纳和包容他人。同时，作为社会的一员，也应该承担起自己的责任，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
通过这次学习，我深刻体会到《道德经》所蕴含的深邃智慧和人生哲理。这些章节不仅为我提供了关于人生、自然和社会的深刻洞见，也为我指明了未来的方向。在未来的日子里，我将继续深入研读《道德经》，努力将这些智慧融入自己的生活和工作中。同时，我也希望能够将这些宝贵的思想分享给更多的人，共同创造一个更加和谐、美好的世界。
《道德经》学习心得
——正蒙三院第一组胡娇第4周周记
兵器作为不祥之物的本质，为人们所深恶痛绝。因此，有道之士应远离兵器，不将其视为君子所为。在迫不得已使用兵器时，应保持淡然心态，即使取得胜利也不应沾沾自喜，因为那可能意味着杀戮过多。杀戮过多者，难获天下之成功。在吉庆之事上，左侧方位尊贵；而在殉葬之事上，则以右侧为尊。偏将军位居左方，上将军则居右方，象征着出兵打仗应以丧礼之仪式来处理，视杀戮为悲痛之事，胜仗之后亦应如此。
老子阐述了一个深刻的理念，即珍爱和平、反对战争。这一理念与我们当下的价值观高度契合，强调了全球范围内的生命共同体和命运共同体的概念。地球是一个和谐统一的生态系统，其中人类、动物、植物以及微小的细菌都各自拥有其独特的价值。因此，我们必须深刻尊重自然界的每一个生命，避免使用武器造成伤害，更应远离战争的阴霾。战争只会将人类推向更加危险的境地，这是我们必须深刻铭记的教训。
老子本人对战争持四个立场：首先，他坚决主张和平，反对任何形式的战争行为；其次，他并不主张避战，而是在必要时勇于面对；再者，老子强调在战争中必须保持谨慎，将其视为不得已而为之的选择；最后，他提出在战争结束后要进行妥善的善后处理，即使取得胜利也不应沾沾自喜，而应如丧礼般对待。
“不战而屈人之兵”和“止戈为武”等理念，都强调了和平解决争端的重要性。纵观历史，虽然战争屡见不鲜，但避免战争才是最佳策略。那么，如何才能避免战争呢？关键在于自身的强大。只有强大的国家，才能有效地抵御外敌的侵略，赢得真正的和平。
在生活中，我们常常会有一种争强好胜的心态，但真正需要战胜的，其实是过去的自己。我们应该在小事上懂得谦让，而在大事上则要展现出自己的坚强与自强。这样，我们才能把时间和精力集中在真正重要的事情上，不断提升自己的人品和能力。
此外，“柔弱胜刚强”也是《道德经》中反复强调的道理。这意味着在面对困难和挑战时，弱者可以通过智慧和策略来战胜强者。而这一切，都离不开我们自身的努力和修养。
最后，《周易》所讲的“天行健，君子以自强不息”同样提醒我们，在面对困难和危局时，要不断向前，直面挑战，克服困难。只有这样，我们才能从危局中解脱出来，走向更加美好的未来。
2025年3月28日
《道德经》第三十一章至第四十章学习感悟
正蒙三院第一组李阳
在药学实验室的玻璃器皿碰撞声中，当我看着学生们用薄层色谱法验证中药材的真伪时，《道德经》第三十二章"始制有名，名亦既有，夫亦将知止"的箴言在心底泛起涟漪。从教十五载，研读《道德经》31-40章使我顿悟：药学教育如同中药配伍，既需明辨君臣佐使，更要懂得"大制不割"的整体观，在纷繁复杂的现代医药体系中守住本真。
一、大制不割：药学认知中的整体思维
《道德经》第三十二章"天地相合以降甘露"的和谐之道，在中药配伍教学中具象为精妙的君臣佐使。当学生质疑某验方中薄荷用量过小时，我们引导其用高效液相色谱仪分析全方成分：看似微末的薄荷竟如"朴虽小，天下莫能臣"般，通过促进黏膜渗透使整方药效倍增。这种认知颠覆让学生深刻理解"大制不割"的真谛。
在药物分析课上，我们以第三十九章"贵以贱为本"的哲理重构认知框架。指导学生用原子吸收光谱检测道地药材时，特别关注微量元素的本源价值。当某生发现亳州白芍中锌含量与土壤呈负相关，这个"下知有之"的发现反而成为判断药材年限的新指标。
针对"重西药轻中药"的认知偏差，我们开设"道德经与药学本源"工作坊。在比较阿司匹林与水杨苷的研发历程时，学生惊觉现代药学"有之以为利"的成果，实则是对传统医药"无之以为用"智慧的传承。这种溯源教学使"知止不殆"的认知理念深入人心。
二、知止不殆：教学相长中的动态平衡
《道德经》第三十六章"将欲歙之，必固张之"的辩证智慧，在指导毕业论文时展现独特魅力。面对某生执着于提高黄芩苷提取率，我建议其反向研究杂质成分的药用价值。这个"反者道之动"的转向，竟意外发现某副产物具有抗炎活性，论文最终被SCI收录。
在课程思政建设中践行第三十五章"执大象，天下往"的理念。讲授《药事管理》时，以"鱼不可脱于渊"为喻解析医药伦理：通过追踪某中成药从种植到流通的全流程，学生自发设计出"道法自然"的溯源系统，该方案获全国药学服务创新大赛银奖。
面对人工智能对传统教学的冲击，我们在虚拟仿真实验中注入"道常无为而无不为"的智慧。当学生用分子对接技术筛选中药成分时，特别设置"无知无欲"的盲试环节。这种刻意保留的认知留白，反而激发学生突破AI预测框架，发现淫羊藿苷新靶点。
三、知足之足：职业境界中的精神超越
《道德经》第三十三章"知人者智，自知者明"的箴言，在师资培养中化作明镜。当某青年教师因课题被否陷入迷茫，我们引导其从"胜人者有力，自胜者强"角度重新审视：将原有西药制剂研究转向中药微球载体，这个"守其雌"的转向竟开辟出经皮给药新领域。
在学术团队建设中践行"上德不德，是以有德"的理念。面对学科评估压力，我们坚持保留"无用之用"的传统炮制研究。当团队在炒炭存性研究中揭示出鞣质热转化规律时，这个"大器晚成"的成果为中药止血机制研究提供了全新范式。
第三十八章"前识者，道之华而愚之始"的警示，重塑了我们的科研价值观。在筹建智能制药平台时，我们特设"致虚极"的认知缓冲带：每周安排教师在传统药房抓方配药，这种"复归于朴"的实践，使团队在研发中药智能煎煮系统时完美平衡了效率与药性。
望着实验室里正在用冷冻电镜观察纳米制剂的学生，我忽然懂得《道德经》第四十章"天下万物生于有，有生于无"的深意。药学教育何尝不是如此？那些看似无用的哲学思辨，恰是新知萌发的沃土；那些刻意保留的认知留白，正是创新突破的契机。当我们以"知足之足"的心境培育药学人才，终将见证"大道甚夷"的真理——最高明的教育，永远是让师生在追寻真理的路上，各得其妙，各美其美。
2025年3月28日
《道德经》学习心得
正蒙三院第一组：任红莉
《道德经》作为道家哲学的经典著作，由古代思想家老子所著，蕴含了深邃的智慧与人生哲理。学习《道德经》，不仅是一次对古代智慧的探索，更是一场心灵的洗礼和思想的升华。
《道德经》中多次提到“知足”的概念。在这个物欲横流的社会，人们往往追求更多、更好，却忽视了内心的满足和幸福。学会知足，珍惜眼前所拥有的一切，是获得内心平静和快乐的关键。
知足并不意味着停滞不前，而是在追求目标的过程中，保持一颗感恩的心，享受每一个当下的美好。
真正的智慧往往表现为看似愚笨、朴实无华。这提醒我不要过于张扬自己的才华和成就，而是要保持谦逊和低调。在学习中，我也意识到，真正的知识不是用来炫耀的，而是用来指导实践、提升自我的。保持一颗谦卑的心，才能不断汲取新的智慧。
同时，《道德经》也强调天地人之间的和谐共生。这种思想让我更加珍惜自然环境，意识到人类与自然是一个不可分割的整体。
在日常工作中，我也努力践行和谐共生的理念，尊重他人的不同观点和选择，寻求共识和合作，共同创造一个更加和谐美好的社会。
《道德经》学习心得
——正蒙三院第一组胡娇第5周周记
不同层次的人对“道”有着不同的认知和态度。“上士闻道，勤而行之”，他们具有敏锐的悟性和坚定的信念，听闻道后便积极践行，将其融入生活的方方面面，以道为指引，追求更高的精神境界和人生价值。“中士闻道，若存若亡”，这类人对道的理解不够深刻，处于半信半疑的状态，行动上缺乏坚定性，容易受到外界因素的干扰和影响。而“下士闻道，大笑之”，他们因自身的局限和偏见，无法理解道的深奥，对道持嘲笑和否定的态度。
道具有超越常规的特性，其表象与本质往往相反 。如“明道若昧，进道若退，夷道若颣”，真正的光明之道看似昏暗，前进之道好似后退，平坦之道仿佛崎岖，这启示我们不能仅从表面现象去判断事物的本质，要超越表象，深入思考和领悟。
德也有不同的境界和表现形式。“上德若谷”，高尚的德行如同深谷，虚怀若谷，能容纳万物，体现了一种谦逊、包容的胸怀；“广德若不足”，拥有广博德行的人，不会自满自足，而是深知自身的不足，不断追求道德的完善；“建德若偷”，真正建立德行的人，不张扬、不炫耀，默默地践行道德，不求回报。
“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”等语句，体现了事物的辩证发展规律。最方正的东西没有棱角，伟大的器物需要长时间的磨砺才能成就，最大的声音听来无声，最大的形象没有固定的形状，这些都告诉我们，事物的发展往往是一个由量变到质变的过程，不能急于求成，要耐得住寂寞，经过长期的积累和沉淀，才能达到更高的境界。
2025年4月3日
《道德经》第四十一章至第五十章学习感悟
正蒙三院第一组李阳
在药物代谢动力学实验室里，看着学生们用LC-MS/MS检测大鼠血浆中的黄芩素浓度，《道德经》第四十一章"大器晚成"的箴言在仪器嗡鸣中愈发清晰。从青蒿素的百年求索到连花清瘟的组方智慧，研读《道德经》41-50章使我彻悟：药学教育犹如中药栽培，既要深耕"道生一"的科研根基，更需涵养"出生入死"的生命关怀，在快与慢的辩证中培育济世良才。
一、道生德畜：科研道路上的矛盾转化
《道德经》第四十二章"万物负阴而抱阳"的哲思，在指导学生研究甘草酸代谢时具象为精妙的转化艺术。当某生发现肠道菌群将甘草酸转化为毒性更强的甘草次酸时，我们引导其逆向思考：这个"反者道之动"的过程，反而成为设计结肠靶向制剂的理论基石。学生由此撰写的《基于代谢激活的前药设计》论文，获全国药学学术会议最佳创新奖。
在指导青年教师申报基金时践行第四十四章"知足不辱"的智慧。某团队执着于攻克智能煎药系统时遭遇瓶颈，我们建议其转向"守静笃"的底层研究。通过解析不同水质在煎煮中的介电常数变化，这个"知止不殆"的转向竟开辟出中药煎煮数字化评估新领域，相关成果被《中华中医药学刊》作为封面文章刊载。
面对学术合作中的认知差异，我们以第四十九章"善者吾善之，不善者吾亦善之"的胸怀搭建平台。当药化团队与临床团队在组分中药研究理念上产生分歧时，组织双方共赴药材种植基地开展"涤除玄览"田野调查。在连翘花开的山坡上，实验数据与临床经验的"和其光"融合，催生出既符合化药评价体系又保持中医特色的研究方案。
二、为道日损：人才培养中的守拙智慧
《道德经》第四十八章"取天下常以无事"的智慧，在课程改革中化作春风化雨的力量。当《生药学》陷入知识点膨胀困境时，我们逆向实施"损之又损"的精简策略：学生只需掌握50种道地药材的完整生命图谱，却在"少则得"的深度学习中发现植物分类学与次生代谢的内在关联，期末考核优秀率反升25%。
在本科生科研训练中践行第四十三章"无有入无间"的理念。指导大二学生研究冰片促透作用时，刻意隐藏透皮试验的既定流程。这个"不言之教"促使学生自主构建体外皮肤模型，其设计的仿生微针贴片在大学生挑战杯中斩获金奖，印证了"天下之至柔，驰骋天下之至坚"的创新规律。
面对"内卷"压力下的学术焦虑，我们在实验室悬挂第四十六章"知足之足"的书法作品。当某博士生因影响因子焦虑而频繁更换课题时，导师邀其参与《本草纲目》校注工作。在古籍纸香中沉淀的三个月，这个"却走马以粪"的回归，反而催生出《明代药露制备技术与现代蒸馏工艺比较研究》的跨界成果。
三、出生入死：医药伦理中的生命观照
《道德经》第五十章"出生入死"的生死观，在实验动物伦理教育中化作温暖烛光。当学生初次进行大鼠解剖双手颤抖时，我们带领其诵读《大医精诚》，在"生之徒十有三"的统计背后，共同设计减少动物使用量的正交实验方案。这种"善摄生者"的教育，使团队建立的斑马鱼药物毒性预测模型将实验动物用量降低70%。
在指导临终关怀药物研发时践行第四十章"弱者道之用"的理念。某团队研究吗啡缓释贴剂受挫，转而从"虚其心"的角度关注患者心理需求。通过采集濒危植物标本制作芳香疗愈套装，这个"守柔曰强"的转向不仅获得伦理委员会高度评价，更让医学生在服务晚期癌痛患者中完成职业精神的升华。
望着质谱仪上跳动的离子流信号，我忽然领会《道德经》第四十五章"大成若缺"的深意。那个总在追问"中药有效成分究竟是什么"的学生，或许尚未意识到，他在实验室日夜追寻的色谱峰，正与两千年前《神农本草经》的智慧遥相呼应。当我们以"大方无隅"的胸怀包容每一个科研困惑，以"大辩若讷"的耐心守护每一次失败尝试，终将在"道生之，德畜之"的育人长路上，见证一株株药学新苗长成庇荫众生的参天大树。
2025年4月4日
浅谈对短视频的看法——以《道德经》41-50章为镜
王萌
本周我学习了41-50章的内容，试图从哲学的视角重新审视短视频的现状，探讨它对个人和社会的影响。短视频的兴起无疑是当代信息传播的一场革命。短短几分钟甚至几秒钟的内容，既能传递知识，也能娱乐大众，甚至改变了人们的社交方式和生活方式。然而，这种现象并非单纯的“好”或“坏”，它像一面镜子，映射出人性中的欲望、创造力和局限。
一、短视频的“道法自然”：内容创作需尊重规律
《道德经》中提到“道法自然”，强调一切应顺应自然规律。短视频的流行，本质上是技术进步与人类需求的自然结合。人们渴望快速获取信息、娱乐和社交，而短视频以其高效率和直观性满足了这种需求。然而，问题在于，许多短视频创作者为了迎合流量，过度追求“爆款”，甚至不惜制造低俗内容。这种违背自然规律的行为，最终只会导致内容的同质化和用户的审美疲劳。
真正优秀的短视频，应该像“道”一样，顺应用户的需求，同时保持内容的多样性和深度。比如，科普类短视频通过生动的动画和简洁的语言传播知识，既满足了用户的求知欲，又避免了过度娱乐化。这种“道法自然”的创作方式，才是短视频发展的长久之道。
二、短视频的“无为而治”：算法的双刃剑
《道德经》提倡“无为而治”，主张顺应事物的自然发展，而非强行干预。短视频平台的算法推荐机制，正是“无为而治”的一种体现。算法通过分析用户行为，精准推送符合兴趣的内容，极大地提高了信息传播的效率。然而，这种“无为”也带来了问题——算法的过度干预，让用户陷入“信息茧房”，只看到自己喜欢的内容，失去了接触多元信息的机会。
短视频平台需要在“无为”与“有为”之间找到平衡。一方面，算法应尊重用户的兴趣；另一方面，平台也应主动引导用户接触更广泛的内容，避免信息的单一化。比如，抖音推出的“知识创作者计划”，通过推荐优质科普内容，既满足了用户的兴趣，又拓宽了他们的视野。
三、短视频的“抱朴守拙”：内容应追求本质
《道德经》中提到“抱朴守拙”，强调回归本质，避免过度修饰。短视频的初衷是让信息传播更高效、更直观，但许多创作者为了吸引眼球，过度追求特效、滤镜和夸张的表演，反而失去了内容的真实性和感染力。比如，一些美食短视频为了吸引流量，过度美化食物，却忽略了对食材和烹饪过程的真诚呈现。
真正打动人心的短视频，往往是那些“抱朴守拙”的作品。比如，李子柒的短视频以质朴的乡村生活为主题，没有复杂的特效，却因其真实和美好吸引了全球观众。这种回归本质的创作方式，才是短视频的长久之道。
四、短视频的“克制欲望”：避免过度消费
《道德经》强调克制欲望，认为过度的欲望是痛苦的根源。短视频的碎片化特性，让用户很容易沉迷其中，形成“刷不完”的心理。这种过度消费不仅浪费时间，还可能导致注意力分散和心理焦虑。平台的“无限滚动”机制，更是加剧了这种问题。
短视频创作者和平台需要反思：如何在满足用户需求的同时，避免过度消费？比如，平台可以设置“提醒休息”功能，帮助用户控制使用时间；创作者则应注重内容的深度，而非单纯追求流量。只有克制对流量的过度追求，短视频才能真正成为有益的工具，而非时间的黑洞。
五、短视频的未来：回归“道”的本质
短视频的未来，不在于技术的无限进步，而在于内容的回归本质。正如《道德经》所言：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣。”短视频的价值，不在于它的形式有多炫酷，而在于它能否传递真实、有价值的内容。无论是创作者还是用户，都需要从“道”的视角重新审视短视频的意义。
对于创作者来说，短视频不应是追逐流量的工具，而应是表达真实、传递价值的媒介。对于用户来说，短视频不应是消磨时间的娱乐，而应是获取知识、拓展视野的窗口。只有回归“道”的本质，短视频才能真正成为一种有益的文化现象，而非短暂的潮流。
