学工部第一组学习心得

《道德经》学习体会

学生教育与就业指导办公室    张选朋

我上周读了《道德经》第二十八章对我启发颇深，它主要阐述了“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”等观点，以下是我读后的一些感悟：

知雄守雌，刚柔并济

“知其雄，守其雌，为天下溪”，雄代表着刚强、进取，雌代表着柔弱、退让。在生活中，我们应在保持自身刚强和优势的同时，懂得适时展现柔弱的一面。例如，在团队合作中，既要有能力担当重任，又要学会倾听他人意见，不强行主导，以柔和的方式协调团队关系，这样才能让团队和谐发展.

     守黑归真，内省自知

“知其白，守其黑，为天下式”，白象征着光明、美好，黑则代表着暗昧、不足。我们要清楚自己内心的光明与善良，但也不能忽视自身存在的缺点和不足.通过不断内省，接纳不完美的自己，才能真正了解自己，进而提升自己的品德修养，回归到纯真质朴的状态。

     处辱守朴，淡泊名利

“知其荣，守其辱，为天下谷”，荣意味着荣耀、尊贵，辱则表示卑辱、谦逊。在面对荣誉时，不骄傲自满，能够保持清醒的头脑，安守卑辱的地位。在当今社会，人们往往追求功名利禄，而忽略了内心的真正需求。我们应学会看淡名利，像山谷一样虚怀若谷，坚守自然本初的纯真，不为外界的诱惑所动。

     回归质朴，顺应自然

“朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割”，质朴是一种未经雕琢的本真状态，是道的体现.世间万物皆由质朴的道派生而来，我们应回归这种质朴，遵循自然规律办事. 比如在教育中，应尊重孩子的天性，顺应其成长规律，因材施教，而不是过度干预，扭曲孩子的自然发展。

《道德经》学习心得

  学工部第一学习小组——张小琴

《道德经》第七章，以其深邃的哲理和精炼的语言，给我留下了深刻的印象，这一章主要讲述了“天长地久”的道理，以及圣人如何效仿天地之意，从而成就自己的伟大事业。

首先，这一章中的“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久”让我深刻体会到，天地之所以能够长久存在，是因为它们并不为自己的生存而刻意追求，而是顺应自然，无为而治。这种顺应自然，不刻意追求的态度，使得天地能够保持其永恒和稳定。

接着，文章提到“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私”。这句话让我思考到，圣人之所以能够成就伟业，是因为他们总是把自己的利益放在后面，把他人的利益放在前面，他们不追求个人的名利和地位，而是致力于社会，为他人做出贡献，这种无私的精神，使得她们反而能够成就自己伟大事业。

此外，这一章还让我对“无为而治”有了更加深入的理解，我认为，“无为而治”并不是指什么都不做，而是指应该顺应自然，遵循规律，不刻意追求个人的意愿和目标，只有这样，才能够真正做到事半功倍，实现自己的价值和目标

总之，《道德经》第七章给我带来了深刻的启示和感悟。它让我意识到，只有放下私利，顺应自然，遵循规律，才能够真正地成就自己，同时，我也会将这一章的道理应用到日常生活和工作中，来对照自己的言行和处事方式，做一个对社会正能量的人。

道法自然与学生管理的心得

学工部第一组---王婧

在《道德经》前四十章的智慧长河中，我逐渐领悟到大学行政管理应当追求的两种境界。这部东方哲学经典不仅为个人修身提供了指南，更为现代教育管理注入了深邃的哲思。

第一：道法自然与教育规律。第25章“人法地，地法天，天法道，道法自然”的启示，让我们在制定教学计划时学会遵循教育规律。当面对学生选课系统优化时，我们摒弃主观臆断，转而构建数据模型分析选课流向，这种“辅万物之自然”的思维，使课程设置更贴合学生发展需求。

第二：守柔处下与服务理念。第8章“上善若水”的智慧，重塑了行政人员的服务意识。在协调部门冲突时，我们效仿水之“善利万物而不争”，以倾听代替指令，用协商取代命令，使不同院系在保持特色的同时达成共识，实现了“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的管理艺术。

在知足知止的自我修养中（第9章），在慎终如始的工作态度里（第64章），我们逐渐明白：真正的教育管理不是权力的彰显，而是以文化人的过程。当我们将“道生之，德畜之”的理念融入日常，行政管理便不再是冰冷的制度堆砌，而是化育人才的生命长河。这种融合传统智慧与现代管理的探索，正指引着我们走向更具人文情怀的教育治理新境界。

《道德经》学习心得

学工部---张建良

作为学生管理部门领导，学习《道德经》让我受益匪浅。这部古老的哲学经典，虽文字简练，却蕴含着深邃的智慧，对我当前的工作和生活有着重要的启示。

《道德经》强调“无为而治”，这并非指无所作为，而是倡导顺应自然规律，减少不必要的干预。在学生管理中，我意识到应当给予学生更多的自主空间，让他们在自由的氛围中成长和发展。过多的管制往往会适得其反，而适当的放手，却能激发学生的内在动力和创造力。

“上善若水”的理念也让我深受启发。水滋养万物而不争，它柔弱却具有无比的力量。这教导我在处理学生事务时，要保持谦逊和包容，以柔克刚。面对学生的矛盾与问题，用温和的态度去化解，往往能达到更好的效果。

同时，“反者道之动”提醒我，事物的发展往往朝着相反的方向运动。在学生管理工作中，不能只看表面现象，而要洞察事物的本质，预见可能的变化，提前做好准备。

《道德经》的智慧不仅是一种哲学思考，更是一种实践指南。它让我在繁忙的工作中找到了平衡，学会了以更加智慧和从容的方式去管理学生，促进他们的全面发展。我将继续深入学习和领悟《道德经》的精髓，将其更好地应用于实际工作中。

学习《道德经》心得体会

学工部第一组 张忠海

执盈若虚，功成身退——读《道德经》第九章有感

初读《道德经》第九章“持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也”，只觉文字古朴深邃；深入研读后，才发现其中蕴含着为人处世的精妙智慧，令人受益无穷。

“持而盈之，不如其已”，提醒我们在追求事物时，要懂得适可而止。生活中，人们往往追求财富、权力和名誉的最大化，永不知足。就像在职场，有人为了晋升不择手段，过度加班消耗自己，忽视了健康和家庭。这种过度追求，不仅让自己身心俱疲，还可能破坏人际关系，得不偿失。适时停下脚步，审视自己的生活，珍惜已有的成就，内心反而会更加从容。

“揣而锐之，不可长保”，尖锐的锋芒难以长久保全，这让我联想到人际交往。生活里，有些人说话做事过于尖锐，总想凸显自己，结果引发他人反感，给自己带来麻烦。真正的智者，懂得收敛锋芒，以谦逊的态度待人接物。这种低调不是软弱，而是一种修养，能为自己营造良好的发展环境。

“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”，财富若没有正确的管理和使用方式，难以长久留存；因富贵而骄纵，最终只会自食恶果。古往今来，许多豪门家族因子孙骄奢淫逸而衰败。这警示我们，无论处于何种地位，都应保持清醒和谦逊，合理运用财富，积极回馈社会。

“功遂身退，天之道也”，在取得成就后，适时退隐，是符合自然规律的做法。历史上，范蠡辅佐越王勾践成就霸业后，毅然辞官经商，得以善终；而文种贪恋权位，最终被赐死。这一正一反的例子，充分体现了功成身退的重要性。

《道德经》第九章教会我，生活并非一味地追求和索取，而是要把握分寸，懂得取舍。在今后的生活中，我会将这些智慧融入日常，以平和的心态面对得失，在人生的道路上保持清醒，稳步前行 。  

学习《道德经》的心得体会

学工部第一组 赵宁

《道德经》第八章 “上善若水” 一章，短短数语，却蕴含着无尽的智慧。

“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，水滋养万物，却从不与万物相争，且能安于众人厌恶的低下之地，这种品质与 “道” 相近。它启示我们，真正高尚的品德是利他且谦逊的。在生活中，我们应摒弃争名逐利的心态，多为他人着想。

“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”，这一系列的阐述，将水的特性与为人处世的准则相联系。“居善地” 提醒我们要找准自身位置；“心善渊” 告诉我们内心需像深渊般沉静、包容；“与善仁” 教导我们待人要仁慈友爱；“言善信” 强调说话要诚实守信；“正善治” 表明处理事务要公正合理；“事善能” 要求我们发挥自己的才能做好事情；“动善时” 则告诫我们行动要把握时机。

水的 “不争” 并非消极避世，而是一种豁达与超脱。因为不争，所以没有过失与烦恼。在现实中，我们常常为了利益、荣誉而与人相争，陷入无尽的纷扰。学习 “上善若水”，让我明白应学习水的品质，以平和、包容、利他之心对待生活，不断提升自己的修养与境界，在工作和生活中实现更大的价值。

第4次心得-现代产业学院+第7组

《道德经》读后感

“道可道，非常道；名可名，非常名”，开篇之语便将我们引入了一个深邃的哲学世界。它告诉我们，真正的 “道” 是难以用言语来完全表述的，那些我们能够说出来的道理，都不是永恒不变的大道。这让我明白，世间有许多事物和规律是超越我们语言和认知范畴的，我们不能仅仅局限于表面的文字和概念，而要用心去感悟、去体会生活中的种种奥秘，以一种更豁达、更开放的心态去面对未知。

“上善若水”，水的品质堪称是对 “善” 的最佳诠释。水善于滋润万物却不与万物相争，它总是处于众人所厌恶的低下位置，却能汇聚成江河湖海，拥有无尽的力量。在生活中，我们常常追求功名利禄，争强好胜，却往往忽略了真正的智慧在于像水一样，保持低调、谦逊和包容。当我们以平和的心态去对待他人，不斤斤计较，不与人争高低，就能像水一样，在默默奉献中实现自己的价值，同时也能收获他人的尊重和信任，让自己的人生之路越走越宽。

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，这体现了《道德经》中深刻的辩证思想。它让我认识到，事物都是相互依存、相互转化的。在我们的生活中，没有绝对的有，也没有绝对的无；没有永远的困难，也没有永远的容易。成功与失败、快乐与痛苦，都是相对存在的。当我们遇到困难时，不应气馁，因为困难中往往蕴含着解决问题的契机；当我们取得成功时，也不应骄傲自满，要知道成功的背后可能隐藏着新的挑战。我们要学会用辩证的眼光去看待一切，在顺境中保持清醒，在逆境中保持乐观，如此才能在人生的道路上走得更加稳健。

“治大国，若烹小鲜”，这句话看似简单，却蕴含着深刻的管理智慧。治理一个大国就像烹饪一条小鱼一样，不能过度翻动，否则小鱼就会破碎。这启示我们，在处理各种事务时，无论是管理一个团队还是经营一个家庭，都要遵循事物的自然规律，不要过度干预，不要急于求成。要给予事物足够的空间和时间去发展，以一种从容、淡定的心态去应对，这样才能达到事半功倍的效果。

“知足不辱，知止不殆”，在这个物欲横流的时代，这句话无疑是一剂清醒剂。人们往往被无尽的欲望所驱使，追求更多的财富、更高的地位，却常常忽略了内心的真正需求。然而，欲望是无穷的，如果我们不懂得知足，不懂得适可而止，就会陷入无尽的痛苦和烦恼之中。只有当我们学会珍惜已经拥有的，不盲目攀比，不贪婪无度，才能保持内心的平静和安宁，才能在人生的道路上避免许多不必要的风险和挫折。

《道德经》虽然只有短短五千言，但每一个字、每一句话都蕴含着深刻的智慧和哲理。它教会我们如何与自然和谐相处，如何与他人友好相待，如何面对人生的种种挑战。它是我们中华民族的精神财富，也是我们每个人人生道路上的良师益友。在今后的生活中，我将继续深入研读《道德经》，不断汲取其中的智慧，让自己的人生更加充实、更加美好。

《道德经》学习心得

现代产业学院  耿棋

在新的市场环境与经济形势下通过学习《道德经》中的精髓，思考目前乐高教育项目经营与发展过程中应注意以下几点：

一、道法自然：顺应市场趋势，回归教育本质

《道德经》强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主张遵循事物内在规律和教育规律。乐高教育在新市场环境中需摒弃盲目扩张，转而洞察教育本质需求。当前，家长对儿童综合素质培养的重视程度提升，STEM教育、创客教育、编程思维培养、科技素养提升成为主流趋势。项目应聚焦于通过积木搭建培养孩子的创造力、逻辑思维与团队协作能力，例如，乐高可借鉴其经典“凸起与孔的结合系统”设计理念，以简单、耐用的产品激发用户自主探索，同时，需关注下沉市场的需求差异，如三四线城市家长更关注性价比与实用性，乐高可推出适配不同消费能力的课程体系，避免“一刀切”策略。

二、无为而治：以柔克刚，构建生态型合作

《道德经》提倡“无为而治”，并非消极不作为，而是通过顺应规律实现高效管理。公司需优化内部协作与外部生态合作。例如，面对师资问题，乐高可借鉴“开放式创新”理念，与高校、科研机构联合培养专业教师，而非依赖单一培训体系。

三、上善若水：以用户为中心，润物无声的品牌传播  

《道德经》以水喻德，强调包容与利他。MingDao乐玩需将品牌价值观进行升级迭代，从“产品导向”转向“用户导向”。当前，家长对教育安全性和信息透明度的要求提高，我们应通过开放供应链信息、建立用户反馈闭环（如线上社区互动平台）增强信任。此外，乐高可借鉴其经典IP运营经验（如星球大战、超级马力欧系列），通过跨界合作（如与科技、艺术领域品牌联名）吸引多元用户群体进行体验报名，同时保持品牌核心价值不被稀释。

四、柔弱胜刚强：灵活应对竞争，差异化突围  

《道德经》指出“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，乐高需以灵活性应对市场挑战。当前，面临国产品牌的竞争压力，需通过差异化策略巩固优势。例如，在技术创新层面，可探索“乐高积木+AI”模式，根据儿童操作数据动态调整课程难度，而非单纯堆砌硬件功能。在商业模式上，可借鉴其历史上的“故事主题时代”经验，打造沉浸式教育场景（如虚拟现实乐高乐园），将消费场景从单一购买延伸至体验式学习，形成竞争壁垒。

五、祸福相依：危机中育新机，化挑战为机遇

《道德经》强调“祸兮福之所倚”，公司经营需在不确定性中寻找增长点。当前，全球经济波动与教育政策调整带来风险，但同时也孕育着转型机遇。例如，“双减”政策推动的素质教育需求，深化与公立学校的合作，提供标准化教学解决方案；面对数字化浪潮，需平衡传统积木与编程、机器人技术的融合，避免因技术迭代过快导致用户流失。快速更新迭代从产品，内容，师资三个维度提升市场竞争力，挑战什么时候都有，我们应该用专业赢得更多的机遇与市场。

《道德经》的智慧为乐高教育MingDao乐玩项目提供了哲学视角：在复杂多变的市场环境中，唯有回归教育本质、尊重用户需求、构建开放生态、保持战略定力，方能实现“大音希声，大象无形”的长远发展。未来，需以“道”的智慧驾驭“术”的创新，让积木的“咔哒”声成为激发人类创造力的永恒旋律，让编程的“字符”成为青少年科学技能的种子生根发芽。

《道德经》学习心得体会

现代产业学院：李浩

《道德经》第三十一章讲“夫兵者不祥之器”，将战争置于道德批判的焦点。老子以超越时代的视角，揭示了兵器违逆自然本性的本质，以及胜利背后潜藏的祸患。这让我深刻认识到，和平与和谐才是人类社会发展的基石，而战争只会带来破坏与痛苦。

“道常无名”，老子用这一句话揭示了宇宙本体的不可言说性。他通过“天地相合以降甘露”的比喻，形象地描绘了道法自然的运行机制。这让我领悟到，真正的智慧往往难以用言语表达，而需要通过内心的感悟与实践来体会。

“知人者智，自知者明。”这让我意识到，认识自己比认识他人更为重要。只有深入了解自己的内心世界，才能更好地应对外界的挑战与变化。

“大道泛兮，其可左右。”讲了大道运行的无边无际与无私奉献。大道“衣养万物而不为主”，这种精神让我深受感动。它提醒我在生活中要学会无私奉献，不图回报，以更加宽广的胸怀去包容和理解他人。

后续的章节中，老子进一步阐述了道的吸引力法则、辩证思维以及处世智慧等。这些思想不仅深化了我对道的理解，也为我提供了应对现代社会复杂挑战的方法论启示。例如，在第三十六章中，老子通过“将欲歙之，必固张之”的辩证思维，让我认识到在处理问题时要善于运用反向思考，从多个角度去看待和分析问题。

通过学习《道德经》的第三十一至四十章，我深刻感受到了老子的智慧与远见。这些章节不仅让我对道有了更深入的认识和理解，也为我提供了宝贵的人生指南。在未来的日子里，我将继续秉承老子的智慧与精神，努力追求内心的平静与自由，实现更高的人生境界。同时，我也希望更多的人能够接触到《道德经》这部古典哲学著作，从中汲取智慧和力量。

《道德经》学习心得

产业学院：杨军望

本轮学习了道德经“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知尼者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”这一篇章。

"知人者智，自知者明"道破了一个深刻真相：了解别人是聪明，看清自己才是真正的智慧。就像擦亮一面镜子，最难的不是看清镜中影像，而是擦拭镜面本身。

现代社会教我们如何分析他人、战胜对手，却很少教我们如何面对自己。老子提醒我们，真正的强者不是能打败别人的人，而是能超越自我局限的人。就像运动员突破个人最好成绩，这种"自胜"带来的成就感远胜过击败对手。

"知足者富"在物质丰富的今天尤其发人深省。当我们停止用外在标准衡量自己，反而能找到真正的富足。而坚持做自己认定的事，才是最有意义的志向。

最后两句像黑夜中的灯塔："不失其所"告诉我们守住本心才能长久；"死而不亡"则揭示精神传承才是真正的长寿。这不正是那些伟大思想家、艺术家的生命写照吗？

这段文字穿越两千多年，依然在提醒我们：人生最重要的旅程不是向外征服，而是向内行走。当我们在浮躁世界中迷失方向时，不妨停下脚步，聆听这份古老的智慧回响。

大道至简，利而不害

部门：现代产业学院    姓名：王子璇

老子有言：“大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。” 这句话所蕴含的智慧，给予我诸多工作上的启迪。

老子所描述的 “大道”，恰似我们工作的根本准则与最高境界。它无处不在，无声地滋养着万物，却不求回报，不争名夺利，只是默默地发挥着作用。在工作中，我也应追求这样一种状态。

在日常工作中，我们常常会面临各种任务和挑战，需要不断地解决问题、达成目标。然而，在追求成果的过程中，我们是否能够像 “大道” 一样，不计较个人的得失，不被名利所束缚，而是专注于工作的本身，以一种平和的心态去完成每一项任务。

老子说 “功成不名有”，这让我反思在团队合作中，我们是否能够真正地放下自我，不争功劳，而是将团队的利益放在首位。当项目取得成功时，我们是否能够看到团队的共同努力，而不是 solely 追求个人的荣誉。这种不争的态度，并不是一种消极的逃避，而是一种更高层次的竞争，它能够让我们超越狭隘的自我，达到一种更为宽广的境界。

同时，“衣养万物而不为主” 也提醒我，在工作中，我们要以服务的心态去对待同事、客户和合作伙伴。不是以一种支配者或控制者的姿态出现，而是像 “大道” 一样，默默地支持和滋养着周围的一切。我们要学会倾听他人的需求，理解他人的困难，并尽力提供帮助，而不是追求一种表面的权威或控制感。

《道德经》第三十七章心得体会

道常无为而无不为。

现代人常误解“无为”是消极不作为，但老子说的“无为”恰恰是最高效的行动方式，像水一样顺应规律，却能无孔不入、无所不成。  

后来学会少干预，多观察，顺势而为，反而事半功倍这大概就是“无为而无不为”的奥妙。  

侯王若能守之，万物将自化。

老子认为万物，包括人和社会都有自我调节，自我成长的内在能力。过度干预就像拔苗助长，反而破坏自然节奏，在人际关系中，越想改变别人，对方越抗拒；反而给予空间后，对方可能自发调整。

化而欲作，吾将镇之以无名之欲不欲以静，天下将自定。  

老子并非否定欲望，而是指出，欲望泛滥时，需回归朴，那种未受世俗污染的本真状态。  

减法生活，定期清理物品，减少信息噪音，少即是多。    

我曾沉迷购物减压，后来实践极简主义，发现真正的满足感来自内心平静，而非物质堆积。  

不欲以静，天下将自定。

当今社会充斥焦虑和浮躁，老子的“静定”恰是一剂良方 ，心静则智慧生，能在复杂环境中看清本质。若人人减少贪欲，社会冲突自然减少。实践 每天留出10分钟独处，远离手机，只是呼吸或散步。长期坚持后，决策更清晰，情绪更稳定。

这一章给我的终极启示最好的管理是，不管，最好的改变是“不争，最好的生活是简单。  

像道一样“无为做事的最高境界是举重若轻，如庖丁解牛般游刃有余。  

像朴一样无欲剥离外在标签，活出内在真实。  

像静一样“自定”**：在喧嚣中修得一方净土，此心安处是吾乡。  

结语

《道德经》三十七章像一面镜子，照见我们常犯的错误——过度作为、强求结果、欲望缠身。而老子的智慧教会我们，真正的力量，来自对规律的敬畏与顺应，真正的自由，来自对本真的回归与坚守。愿我们都能在无为中成就，无不为，在无欲中抵达静定

恬淡为上

现代产业学院   王甜

《道德经》第三十一章中提到：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。” 这一章围绕战争这一沉重话题展开，蕴含着深刻的智慧，让我在工作与生活中深受启发。

在工作中，竞争与冲突在所难免，就如同潜在的 “战争”。很多时候，我们为了业绩、晋升等，可能会陷入激烈的竞争，甚至采取一些不当手段。但《道德经》提醒我们，这种竞争若过度，就如同兵器，是不祥的。我们应秉持 “恬淡为上” 的态度，把精力放在提升自身能力、为团队和组织创造价值上。比如在项目合作中，若为了凸显个人而与同事产生恶性竞争，破坏团队和谐，最终会影响项目整体效果。相反，以平和、合作的心态面对工作任务，共同攻克难题，才能实现共赢，这才是符合 “道” 的做法。

生活里，家庭矛盾、邻里纠纷等也类似 “战争” 的缩影。一些小事若处理不当，就可能引发争吵，破坏和谐氛围。有道之人应尽量避免冲突，若矛盾无法避免，也应冷静对待，不将情绪激化。例如，与家人因生活习惯产生分歧时，不能强硬地要求对方改变，而要心平气和地沟通，互相理解、包容，找到彼此都能接受的解决方案。

《道德经》第三十一章告诉我们，无论是工作还是生活，都应珍视和平、和谐，尽量避免冲突。若不得不面对，也要以淡然、理性的态度处理。它时刻提醒着我，在追求目标的道路上，保持内心的平和，用更智慧、友善的方式与人相处，这才是长久之道，也是生活幸福、工作顺利的关键所在。

学习《道德经》感悟

现代产业学院：何瑞鑫

《道德经》是一部充满了东方智慧的哲学著作，对中国社会和文化产生了十分深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导好处。其实，我们很多常说的典故和词语就来源于《道德经》，如无为而治、上善若水、大象无形等等。当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想十分深刻，要把它完全读懂也不是件容易的事，我主要想分享一下我读后的一点心得:柔弱胜刚强。

柔弱与刚强是一对矛盾体，那么柔弱是如何战胜刚强的呢？它需要忍耐和克制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都明白，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力量。海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永远充满活力。就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永远不会折断，而高大强壮的树木，却很容易被大风摧折。

柔弱胜刚强，这是古人教给我们的哲理，仔细品读《道德经》，能够感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。收起锋芒，保存实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在适宜的时候主动作为，必将成就一份伟大的事业。

《 道德经》心得体会

部门：现代产业学院  姓名：陈羊虎

这段话的意思是朴虽小，天下莫能，臣道以一种质朴无名的状态隐与世间，虽看似渺小，不引人注意，却拥有主宰万物的力量。往往并非光彩夺目，声明远扬，朋友间无需多言的理解，看似平凡琐碎。却支撑我们走过的人生风雨，是生活中不可缺少的基石，总在追寻那些宏大木曜的目标。容易忽视身边这些微小却蕴含无尽力量的道，侯王若能守之，万物将自宾，将这一理念泱射到现实生活场景中，无论是企业管理还是社会治理，领导若能遵循公正平等尊重的原则，员工或居民便会自发的拥护与配合。领导力并非来自权利的压制，源于对人性的洞察与正确理念的坚守。让身边的人在和谐有序的氛围中，心甘情愿地为共同目标努力，天地相合，以降甘露，描绘出一种自然和谐的美妙画面，天地间的规律不受人干涉，却能达到恰到好处的平衡。许多事情也遵循美似的道理，在努力提升自己的的过程中，时有过度的焦虑，，急于求成。反而难达到预期，当我们放下执念顺应自己的成长节奏专注于当下的每一步，收获会不经意间悄然降临，始制有名名亦即有，夫亦将知止，知止可以不殆，是对欲望的劝诫，如今消费主义盛行。成功标准单一的社会环境下被各种名所吸引。追求更高的地位名声，无节奏的追求只会让自己陷入疲惫与迷茫，珍惜拥有的幸福与成就，保持内心安宁远离潜在的危机，壁道之在天下。忧川谷之于江海，道对万物包容，就像江海接纳川谷之水，在为人处事时应拥有宽广的胸怀，面对自己的观点不同，习惯各异的人和事，不排斥不可责，包容接纳才能广纳贤才。收获的是情谊，让自己的道路越走越宽。

保障部第八组心得9人

《道德经》心得体会

保障部第八组  金岩

初读《道德经》第 34 章 “大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞”，总觉得 “道” 的包容像一艘无形的船，载着世间万物漂流却不索取。直到在团队管理中亲历一次危机 —— 当项目失败后，领导没有追究责任，而是带着我们席地而坐分析得失，忽然明白：真正的领导力，是像 “道” 一样做一艘 “虚舟”，容得下波澜，载得动众生。

一、包容是 “不为主” 的谦逊：低入尘埃，方能托起星辰

老子说 “衣养万物而不为主”，道的伟大在于它从不当自己是主宰。这让我想起支教时遇到的校长。他每天清晨站在校门口迎接学生，会蹲下帮孩子系好鞋带，记得每个留守儿童的生日。有次老师在公开课上失误，他课后说：“我刚教书时连粉笔都握不稳，后来是学生教会我怎么讲清楚一个公式。” 在他的办公室，墙上挂着学生画的歪扭画像，桌上堆着孩子们送的手工贺卡。他用行动诠释了 “以其终不自为大，故能成其大”：当领导者放下 “权威身段”，像大地接纳每一颗种子那样接纳他人的不完美，反而能让团队在松弛中迸发出生命力。就像溪流从不说 “我要滋养草木”，但沿途的野花自会因它而绽放。

二、包容是 “善利万物” 的智慧：给每个人一个 “合适的位置”

第 35 章 “执大象，天下往。往而不害，安平太”，说的是守住大道的包容，万物自会和谐共处。这让我想起曾参与的公益组织。负责人分配任务时从不搞 “一刀切”：让内向的设计师负责海报制作，让擅长沟通的志愿者走访社区，让文笔好的大学生撰写筹款文案。有位总被认为 “脾气古怪” 的程序员，在她的鼓励下开发了公益小程序，成了团队的核心技术骨干。她常说：“水的智慧，是遇到高山就绕行，遇到洼地就汇聚，从不对地形挑三拣四。” 真正的领导力，是像 “道” 一样看见每个人的独特禀赋 —— 不是让鹅卵石变成美玉，而是让鹅卵石在铺路时发挥稳固的作用，让美玉在陈列时绽放光彩。当每个人都能在团队中找到 “合适的位置”，便是 “万物并作而不相害” 的最佳注脚。

三、包容是 “处其厚” 的勇气：在冲突中守护初心的温度

老子在第 38 章说 “大丈夫处其厚，不居其薄”，提醒我们包容不是无原则的妥协，而是坚守本质的温柔。曾见过一位车间主任处理员工纠纷：两名工人因工序衔接吵架，甚至摔了工具。他没有简单处罚，而是让两人互换岗位，体验对方的工作难度。后来两人主动和好，还一起改良了工序流程。他说：“真正的包容，不是和稀泥，而是像熔炉一样，把尖锐的矛盾熔铸成更坚韧的共识。” 这让我想起黄河的奔流：它接纳泥沙却不被浑浊改变，穿越峡谷却不放弃向东的方向。领导者的包容，是在冲突中守住 “善” 的底色 —— 允许不同声音存在，但引导它们流向共同的目标；接纳过程中的磕磕绊绊，但始终守护团队的初心与温度。

四、包容是 “反者道之动” 的远见：在留白中等待生长的奇迹

第 40 章 “反者道之动” 揭示了包容的深层逻辑：懂得 “后退”，才能让世界前进。曾有位创业公司的 CEO，在产品研发遇挫时没有盲目追加投入，而是给团队放了一周假，让大家去公园散步、看展、喝咖啡。回来后，有人从街头涂鸦获得灵感，有人从老唱片中找到复古元素，产品竟在看似 “停滞” 的时间里迎来了突破。他说：“就像土地休耕才能丰收，人需要留白才能迸发创造力。” 真正的包容，是承认自己并非全知全能，给他人和世界留一点 “不知道” 的空间 —— 就像天空不填满每一寸云彩，才让飞鸟有了翱翔的自由；就像大地不种满每一株植物，才让野花有了绽放的机会。

站在办公楼的落地窗前，看楼下人来人往。那些步履匆匆的身影，各有各的故事与棱角。忽然懂得，《道德经》的智慧早已藏在日常：最高明的领导，是像 “道” 一样做一个 “虚怀若谷” 的容器 —— 不炫耀自己的容量，却能装下江河湖海；不强调自己的存在，却让每个靠近的人都感到安心与自由。当我们学会像 “虚舟” 一样漂流世间，不执着于掌控方向，不害怕碰撞颠簸，反而会在包容的波纹中，抵达更辽阔的人心海洋。毕竟，真正的力量从不在紧握的掌心里，而在张开双臂时，那片接纳万物的天空。

读《道德经》学习心得

保障部第八组  王勃

本周学习了《道德经》第三十六至第四十章，以其深邃的思想和智慧，为我在不同领域的工作提供了宝贵的指引，这些古老的哲理与大学基建处的报建工作有着千丝万缕的联系，从中获得了诸多深刻的心得体会。

“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。” 这一章所阐述的欲擒故纵的策略以及柔弱胜刚强的观点，在报建工作中有着重要的应用。在与各审批部门沟通协调的过程中，有时我们会遇到阻力或不同意见。此时，强硬地坚持己见往往难以取得理想效果。相反，我们不妨先倾听对方的想法，给予充分的理解和回应，这看似是 “张之”“强之”“兴之”“与之”，实则是为后续更好地阐述我们的项目需求和优势奠定基础。通过以柔克刚的方式，用耐心和诚意去打动对方，从而更顺利地推动报建流程。例如，在面对规划部门对项目设计方案提出修改意见时，我们不应急于反驳，而是先虚心接受，深入了解其背后的考量，再从学校的实际需求和长远发展角度，巧妙地提出我们的建议和调整方向，最终达成双方都满意的结果。

“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。” 道的无为并非无所作为，而是不刻意为之，遵循自然规律。在报建工作中，我们也要遵循报建的内在规律和程序，不可盲目冒进或过度干预。每个审批环节都有其规定的时间和流程，我们只需按部就班地准备好各项材料，积极配合相关部门的工作，项目自然会逐步推进。当遇到一些突发情况或人为干扰导致项目有偏离正轨的趋势时，我们要保持冷静，以质朴的原则和坚定的信念去应对，不被外界的诱惑和干扰所左右，让报建工作回归到正常的轨道上。

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。” 这提醒我们在报建工作中，要注重内在的品质和实际的工作成效，而非仅仅追求表面的形式和虚荣。我们不应为了满足某些形式上的要求而忽视了报建工作的核心目标 —— 为学校的基建项目顺利开展创造条件。要以扎实的工作态度，切实做好每一项基础工作，确保报建材料的真实性、完整性和准确性，而不是为了应付检查或追求政绩而弄虚作假。只有这样，我们才能真正赢得各方面的信任和支持，推动报建工作顺利进行。

“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。” 事物总是向相反的方向发展，而道的作用常常体现在柔弱之处。在报建工作中，当我们遇到困难和阻碍时，要善于从相反的角度去思考问题，寻找解决办法。有时候，看似弱小的力量，如积极与基层工作人员沟通，获取他们的支持和帮助，可能会对推动项目起到意想不到的作用。同时，我们要明白，报建工作从最初的项目构思（无）到逐步形成具体的报建方案和流程（有），再到最终项目落地实施，这一过程正是 “有生于无” 的生动体现。我们要珍视每一个创意和灵感的火花，精心培育，让它们在报建工作中生根发芽、茁壮成长。

《道德经》为大学基建处的报建工作提供了丰富的智慧源泉。在今后的工作中，我将不断领悟这些经典语句的内涵，将其巧妙地运用到实际工作中，努力提升报建工作的质量和效率，为学校的建设和发展贡献自己的力量。

《道德经》心得体会

保障部第八组  魏来财

初读《道德经》第 34 章 “大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有”，总觉得 “道” 的包容太过抽象。直到在社区工作中看到老主任的处事方式 —— 他会蹲下来听拾荒老人诉说难处，记得每个商户的经营痛点，却在居民点赞时连连摆手：“这是大家一起想的办法”—— 突然明白：真正的领导力，原是像 “道” 一样藏起锋芒，在包容中让万物各得其所。

一、包容是 “处下” 的智慧：低下来，才能接住千江万河

老子说 “以其终不自为大，故能成其大”，这让我想起公司曾经的项目经理陈工。每次开施工会议，他总是最后一个发言，先让安全员、技术员、工人把问题说透。有次新员工提出的方案有明显疏漏，他没有直接否定，而是说：“这个思路很有新意，我们看看哪里可以再完善。” 后来那个员工在他的鼓励下，不仅修正了方案，还成了技术骨干。陈工常说：“领导不是站在高处指挥，而是蹲在地上搭桥。” 就像山谷因为低下，才能汇聚溪流成江河；就像大地因为宽广，才能承载万物生长。真正的包容，是放下 “权威感”，让每个声音都有回响的空间，让每个个体都能在尊重中舒展拳脚。

二、包容是 “共生” 的智慧：容得下差异，才能织就整体的美

第 35 章 “执大象，天下往。往而不害，安平太”，道破了包容的本质是让不同事物和谐共存。社区里曾有位独居老人总把废品堆在楼道，居民们怨声载道。新来的网格员没有简单地 “整治”，而是发现老人捡废品是因为孤独。于是她组织志愿者陪老人整理废品，还把干净的纸箱送给附近的小商铺。后来老人主动把楼道收拾整齐，还成了社区的 “环保宣传员”。这件事让我想起苏州园林的设计：假山与池水相映，亭台与草木共生，没有哪一处强行凸显自己，却共同构成了移步换景的妙境。好的领导就像园林设计师，懂得接纳不同人的 “棱角”，让内向者发挥思考优势，让外向者承担沟通角色，在差异中找到共生的节奏，最终成就 “万物并作而不相害” 的格局。

三、包容是 “留白” 的智慧：不填满，才能留给世界生长的可能

老子说 “夫唯不厌，是以不厌”，提醒我们不要用过度的控制窒息生机。曾见过一位校长管理教师时，从不制定密密麻麻的考核表，而是每周留一个 “自由教研日”，让老师们根据兴趣研究教学。有的老师开发了非遗手工课，有的探索出户外写作教学法，这些 “额外” 的尝试后来竟成了学校的特色。这让我想到书法中的 “飞白” 艺术：适当的空白不是缺陷，而是让笔墨更有张力的智慧。真正的包容，是承认自己的局限，给他人留出错的空间、试的机会、变的可能。就像大地不会要求每棵树都长成松树，天空不会规定每朵云都必须洁白，领导者的胸怀，在于懂得 “万物自有其道”，只需默默守护那份生长的自由。

合上《道德经》，窗外的梧桐树正沙沙作响。它不会因为某片叶子不够翠绿而拒绝生长，也不会因为某根枝桠不够笔直而自我否定，只是舒展枝干，让阳光、风雨、鸟鸣在其间自由穿梭。这便是 “道” 的启示：真正的领导力，从不是强硬的掌控，而是温柔的承载；从不是彰显自我的光芒，而是熄灭自己的 “小”，让他人的 “大” 得以绽放。当我们学会像道一样 “衣养万物而不为主”，像江海一样 “善处下” 而纳百川，那些曾经以为的 “妥协”，终将化作成就万事的基石；那些刻意隐藏的 “锋芒”，终将在包容的岁月里，长成照亮世界的星光。毕竟，天地最大的力量，从来不是征服，而是让万物在自在中，遇见属于自己的辽阔。

道德经学习心得

保障部-李婵

《道德经》第三十七章是“道篇”的最后一章，本应对于“道”做一个小结。  

但所谓的“道篇”和“德篇”，都是后人划分的，老子在书写时并未分上下回，甚至连标点符号都没有。事实上，在“德篇”里，老子依然有大量篇幅在论道，只是章句变得越来越直白易懂。原因我认为有两点：      

第一，道篇用了三十七章来阐述道的存在，形态和运作方式，以及遵道得生，逆道而亡的规律。就什么是“道”，老子至少进行了十几次的反复想象与描述，这使得每一位学习者都逐步被灌输和接受了一些基本概念，包括：有无，清静，无为，生而不有，为而不恃，长而不宰，也包括大道无形，大道至简，惚兮恍兮，幽兮冥兮等。这种多次强调与重复，用现代语汇来表达就是“信息轰炸”。维特根斯坦在其学生中做了个语言实验，大约是让同学们将鹿改名为马，并且连续一周说话和思考中都将鹿想成马。神奇的结果出来了，不到一周，同学们都纷纷适应了“鹿”就是“马”（可见名实是可以分开的，鹿也不必一定叫“鹿”，叫“马”也行，大家约定了就可以，鹿马之名可变，但鹿和马这两只动物是不会因名称而改变的。所以说人类思维漏洞百出，原因就在于名与实没有天然和必然联系)。回到正题：老子通过对于“道”的反复阐释与灌输，我们作为学习者被赋予了一整套概念和理论，这就为后面章节的学习打下了基础，预备了通讯协议。“协议”就是打包了的知识集，多人同时具有并认可这些“协议”时，交流就可上升到更为抽象的层级，而无需从名词解释这种低层次开始交流。譬如我们已知“清静”的内涵与外延了，以后交流时说到“清静”，还有必要去解释什么叫清静吗？        

第二，理论说清楚了，世界观也具备，该说点具体的“方法论”了。如我开篇所言，“道德经”的道指“规律”，“德”主要指依照规律办事的方式方法。接下来的“德篇”更多的是关于一些实物处理时的所应采取的方法和态度。所以用这种方式方法去办事，而不用另外一种，根本原因还是你心里的“道”在起决定作用。这就解释了我前面说的：若要在行为上做到“无为”，必须先在心灵上做到“清静”，清静是根本，无为只是执行“清静”发出的指令。    

第三十七章可以看成是对于什么叫做“道”的再一次重复和强调，从字面看直接面对的是“侯王”，这也就解释了道德经的所谓 ”无为”实则是大有作为，无所不为。清静是思想理论基础，无为是方式方法，无不为才是终极目的。

读《道德经》心得体会

            保障部：韩晓琴

上周我们学习了《道德经》第三十章~第四十章，我特别关注了第三十三章知人者智这一章。这一章里，老子说了很多简单但深刻的道理，让我对生活和自己有了更深的认识。

“知人者智，自知者明”，这句话就是说，了解别人是聪明的，但真正重要的是了解自己。生活中，我们总是忙着看别人的优点和不足，却忘了回头看看自己。其实，只有真正了解自己，知道自己的长处和短处，才能更好地规划人生，走自己的路。

再来说说“胜人者有力，自胜者强”。这句话告诉我们，打败别人只能说明你有力量，但真正的强大是打败自己。每个人都有自己的弱点和缺点，只有当我们勇敢地面对并克服它们，才能变得更加强大和自信。

老子还提到了“无为而治”，这可不是说什么都不做，而是告诉我们要顺应自然，按照事物的规律来行事。就像种花一样，我们不能天天去拔苗助长，而是要给它浇水、施肥，耐心等待它自然生长。生活中也是如此，我们不能急于求成，而是要慢慢来，享受过程，等待美好的结果。

最后，我还想说说“不争”的智慧。在生活中，我们总是和别人比来比去，想要证明自己更优秀。但其实，真正的胜利不是打败别人，而是超越自己。当我们不再和别人争强好胜，而是专注于自己的成长和进步时，我们会发现，生活变得更加美好和有意义。

通过这次的学习，我更加明白了《道德经》第三十三章所蕴含的深刻道理。它告诉我，要认识自己、超越自己，顺应自然、享受过程，专注于自己的成长。我相信，只要我们用心去体会和实践这些道理，就能在生活中收获更多的幸福和成功。

《道德经》第三十一至四十章学习心得

基建办：刘长龙

第三十八至四十章以“德”“一”“反”等关键词，构建出老子哲学的辩证宇宙观。

第三十八章“上德不德”颠覆传统道德观念，点破了真正的德行是超越形式的存在。指出真正的德性应如阳光雨露般自然流露，而非刻意标榜。而老子批判的"下德不失德，是以无德"正是这种现象。个人修养亦如此：真正的善良不需自我证明，如同大地默默承载万物，德性本就在自然之中。

第四十章“贵以贱为本，高以下为基"与"反者道之动”揭示了事物对立面相互依存的规律。当代社会追求"强""富""快"的单一价值观，却忽视柔弱、虚静的价值。老子"弱者道之用"不是消极退缩，而是如竹子般"虚怀若谷"却暗蓄爆发力的生存哲学。这对个人成长的启示在于：接受低谷期的"贱""下"，恰是为未来蓄能的必经阶段，所谓"江海所以能为百谷王者，以其善下之"。

"天下万物生于有，有生于无"直指创造的奥秘。量子真空涨落证明"虚空"并非绝对虚无，而是蕴藏无限潜能。个人创造力亦当如此：留白的时间、放空的心态，往往比填鸭式学习更能激发灵感。这提醒我们：在信息爆炸时代，主动创造"无"的空间，反而是孕育真知的开始。

《道德经》学习心得

保障部第八组 江海冉

“治大国若烹小鲜。”——精细管理与社会治理的艺术。

《道德经》第六十章中的“治大国若烹小鲜”，这句简短而富有哲理的话，将治理国家的复杂性与烹饪小鱼的细致入微相提并论，传达出一种高超的管理智慧。这句话表面上看似简单，实则蕴含了深刻的治国理念，即治理一个国家，就如同烹饪一条小鱼，需要极其精细、谨慎的操作，以免破坏其完整性，保持其原有的鲜美。

在现代社会治理中，这句话提醒我们，无论是政府还是领导者，都应当具备细腻入微的管理能力，注重细节，避免过度干预或粗暴手段，以免破坏社会的和谐与稳定。治理国家如同烹饪，需要耐心、细心和智慧，要把握火候，既不过热也不过冷，保持适当的温度，让社会在有序中发展，在稳定中前进。

在实践层面，这意味着政府应制定科学合理的政策，确保政策执行的灵活性和适应性，避免一刀切式的政策导致社会问题的激化。同时，领导者应倾听民众的声音，了解民众的需求和诉求，以民为本，关注民生，通过细致入微的工作，解决人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，增强社会的凝聚力和向心力。

此外，“治大国若烹小鲜”还强调了治理过程中的预见性和前瞻性。烹饪小鱼时，厨师需根据食材的特性，提前准备调料，掌握火候，以确保最终的菜品色香味俱佳。同样，治理国家也需要领导者具备前瞻性的视野，预见社会发展的趋势和问题，提前制定应对策略，确保社会的长治久安。

在个人层面，这句话也启示我们，无论是管理一个团队，还是处理个人事务，都应注重细节，保持耐心和细心，避免急躁和冲动，以更加智慧和成熟的方式应对生活中的挑战。

2025.04.01

读《道德经》心得

保障部 刘继霞

在深入研读《道德经》的第31章至第40章后，我仿佛踏入了一个充满智慧与哲理的殿堂。这些章节不仅是对人生、社会、自然的深刻洞察，更是对“道”这一至高无上的理念的进一步阐述。

第31章中，“夫佳兵者，不祥之器”这句话深深触动了我。它告诫我们，战争和暴力只会带来不幸和灾难，而和平与和谐才是人类应该追求的理想状态。这让我反思，在当今世界，我们是否过于依赖武力解决问题，而忽视了和平谈判和相互理解的重要性。

随着阅读的深入，第33章的“知人者智，自知者明”让我陷入了沉思。这句话告诉我们，了解他人是一种智慧，但更重要的是要能够认识自己，了解自己的优点和不足。在快节奏的生活中，我们往往忙于应对外界的挑战，却忽略了内心的声音，忘记了自我反省和成长。

第37章的“道常无为而无不为”则是对“道”的精髓的深刻揭示。它告诉我们，“道”虽然看似无所作为，但实际上却无所不在，无所不能。这让我意识到，在生活中，我们不必过于强求和执着，有时候，顺应自然、随遇而安，反而能够收获更多的惊喜和成功。

此外，第39章的“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁”也让我印象深刻。这句话通过天地之间的和谐共生，阐述了“一”即“道”的重要性。它提醒我们，只有遵循“道”的规律，才能够实现个人和社会的和谐与稳定。

通过这次研读，我深刻体会到《道德经》所蕴含的深厚哲理和人生智慧。它不仅仅是一部古代经典，更是一部指导我们如何生活、如何处世的宝典。接下来，我将继续研读《道德经》，不断汲取其中的智慧和力量，努力成为一个更加明智、更加和谐的人。

同时，我也希望更多的人能够接触和了解《道德经》，从中汲取智慧和启示，共同创造一个更加美好、和谐的世界。因为，正如《道德经》所告诉我们的那样，只有当我们真正理解了“道”，才能够真正地认识自己、认识世界，并在这个纷繁复杂的世界中找到属于自己的位置和价值。

领略艺术魅力

阅读文学作品 31-40 章节，仿佛开启了一扇通往新世界的大门，让我沉浸在文学的魅力之中。这部分内容情节跌宕起伏，人物形象鲜明，充满了作者对人性、社会的深刻洞察。

作者通过细腻的笔触，塑造了一个个栩栩如生的人物，他们的悲欢离合让我感同身受。在阅读过程中，我仿佛置身于故事之中，与主人公一同经历着生活的酸甜苦辣。这不仅丰富了我的情感体验，也让我对人性有了更深刻的认识。

此外，作品中的语言优美动人，修辞手法的巧妙运用为文章增色不少。作者用简洁而生动的语言描绘出壮丽的自然景色和复杂的社会现象，让我领略到文学语言的独特魅力。通过学习这些表达方式，我的写作水平也得到了一定的提升。

这部作品还引发了我对社会问题的思考。作者通过故事揭示了现实生活中的种种矛盾和问题，让我意识到作为社会的一员，我们应当关注身边的人和事，为社会的进步贡献自己的力量。这次阅读让我更加热爱文学，也让我在精神层面得到了极大的满足。

自我成长课程：重塑生活态度

现代产业学院第五组9人 道德经第四周学习心得

学习心得体会

研读《道德经》第三十九章的古老智慧，我深感其对于学校剧院管理的启示。作为管理者，我意识到“得一”的重要性，即找到那个核心要素，那个能让一切和谐运转的“一”。

在学校剧院的管理中，这个“一”或许就是“以人为本”的理念。我们需要确保剧院的运作始终以服务师生、提升校园文化为核心。当天空因失去清澈而可能崩裂，大地因失去宁静而可能动荡，我们的剧院若失去对人的关怀，也将失去其存在的意义。

我体会到，神得一以灵，剧院的管理也需要有灵魂，这个灵魂就是我们的使命和愿景。它让我们在面临挑战时，能够坚守初心，不断前行。正如山谷因得一而盈满，我们的剧院也因拥有清晰的使命和愿景而充满活力。

同时，我认识到万物得一以生，剧院的管理也需要不断创新和发展。只有不断适应时代的变化，满足师生的需求，剧院才能生生不息。否则，就像万物失去生机将可能灭绝一样，剧院若固步自封，也将面临被淘汰的命运。

在管理中，我时常提醒自己，贵以贱为本，高以下为基。这意味着我们不能高高在上，脱离实际。作为管理者，我们需要深入基层，了解师生的真实需求，才能做出正确的决策。因此，我时常自称是剧院的服务者，而非管理者，这并非自我贬低，而是对“以贱为本”理念的践行。

我体会到“致数舆无舆”的道理。在管理剧院的过程中，我们不能被表面的繁华所迷惑，而要保持清醒的头脑，坚守内心的信念。我们不需要追求华而不实的东西，而是要像珞珞如石的品质一样，坚实、稳重、持久。

研读《道德经》让我更加深刻地理解了管理的真谛。作为学校剧院的管理者，我将继续秉承“以人为本”的理念，不断创新和发展，为师生提供更好的服务和体。

产业学院第5 组  冯勇均

《道德经》经典研读学习心得

现代产业学院  兰晓斌

随着《道德经》学习的不断深入，越发感觉到经典蕴含着丰富的智慧和深邃的思想。大家都在以自己的视角解读经典，从文章本上、从以史为鉴、从个人工作或生活出发，各自享受经典给自己带来的感悟。本周我主要分享的是第31章的“以道佐人主”和第32章的“道常无名”，学习心得感悟如下：

《道德经》第三十一章传达了道家反对战争、倡导和平的核心思想，同时也提醒人们在面对战争时要保持敬畏之心和人道主义精神。在现实生活中，战争往往伴随着破坏、伤亡和痛苦，会给社会和人民带来巨大的灾难。因此，有道者追求的是和平与和谐，避免使用武力来解决问题。

吉祥的事以左为尊，凶丧的事以右为尊。这个很有意思，就像我们日常说的“左眼跳财、右眼跳灾”。当出现眼睛跳动我们会下意识的去理解成不同形态，可能会因为左跳而开心，右跳而担忧。事实上，我们不管是生活还是工作，都应该有敬畏心、界限心，如果不违背道德伦理，跳动就是个肌肉反应，如果总是以侥幸之心做人做事，那就会忧心患得。

《道德经》第三十二章强调了道的至高无上和无为而治的理念，同时提醒统治者和人们在行事时要遵循道的原则，适可而止，顺应自然。制度与名分的运用“始制有名”说明治理天下需要建立管理体制，确定各种名分。但“名亦既有，夫亦将知止”，名分确定后，要知道适可而止。如果过度追求名分和制度的完善，可能会带来危险。这提醒人们在制定和运用规则时，要把握好度，不能违背道的原则。

在现实生活中、工作中，不同环境下都有不同的制度对我们有着约束和影响，这就是能够有规矩、有规则的做人做事和生活的基础，各种制度的发展和完善必须是向着好的方向，符合未来治理体系发展的利好的方向改进，高校也是如此，各项规章制度的调整和修订依据也是需要根据学校发展和现状来决定，要在制度上进行责权利的划分，要明确各自的职责和功能，带有管理职能，就可以良性运行。

学习《道德经》第四周 心得体会

现代产业学院    李海宏

《道德经》第三十四章的学习，悟“道”之启示：谦逊与无私成就伟大

“大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”初次读到《道德经》中的这段话，只觉文字优美、意境深远，反复研读之后，才渐渐领悟到其中蕴含的深刻哲理，它如同一盏明灯，照亮了我们为人处世、追求成长的道路。

道，是宇宙万物运行的规律，它广泛存在，无处不在，滋养着世间万物。它默默支持万物生长，从不推辞责任，功成之后也不居功自傲，更不将万物据为己有。这种无私奉献、不求回报的精神，正是道的伟大之处。在生活中，我们也应追求这样的品德。就像那些默默奉献的志愿者，他们活跃在抗疫一线、扶贫现场、社区服务等各个角落，不辞辛劳地为他人提供帮助，从不计较个人得失，不图名利。他们的付出如同道滋养万物一般，不求回报，却为社会带来了温暖与希望，诠释了无私奉献的真谛。

道“衣养万物而不为主，常无欲，可名于小”，它对万物的养育无微不至，却不彰显自己的主宰地位，看似渺小平凡，实则蕴含着无尽的力量。这让我联想到教育工作者，他们日复一日地坚守在岗位上，耐心教导每一位学生，用知识和爱心浇灌着祖国的花朵。他们的工作看似琐碎平常，却在默默塑造着未来社会的栋梁之才。他们从不以教育者自居，而是以一颗平常心，尽心尽力地做好每一件小事，在平凡中成就伟大。

   而“万物归焉而不为主，可名为大”，万物皆归依于道，道却不自以为是主宰，这是何等的胸怀与境界。历史上，唐太宗李世民虚心纳谏，广开言路，将天下百姓的福祉放在首位。他深知自己的责任是治理好国家，而非高高在上地享受权力。在他的统治下，国家繁荣昌盛，百姓安居乐业，成就了贞观之治的盛世。他不把国家的成就归功于自己，而是以天下苍生为念，这种不居功自傲、心怀天下的品质，使他成为了一代明君，赢得了后人的敬仰。

“以其终不自为大，故能成其大”，道始终不认为自己伟大，却成就了其无与伦比的伟大。这告诉我们，在追求成功与成长的道路上，要保持谦逊的态度。谦逊并非自卑，而是一种清醒的自我认知，是对自身不足的深刻洞察，以及对他人的尊重。只有谦逊，我们才能不断学习进步，汲取他人的智慧和经验。谦逊还能让我们赢得他人的支持与信任，为自己的发展创造良好的环境。当我们放下身段，以谦逊之心待人接物时，往往能收获意想不到的成就。

道的智慧，是对自然、社会和人生的深刻洞察。它启示我们，做人应无私奉献、谦逊低调，在平凡中坚守，在付出中成就伟大。只有遵循道的指引，我们才能在人生的道路上走得更加稳健，实现自己的价值，为社会的发展贡献自己的力量。

《道德经》心得体会

现在产业学院   刘德民

《道德经》作为道家思想的经典之作，蕴含着深邃的哲学智慧和为人处世的精妙法则。第三十五章短短数语，“执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既”，却从道的特性、价值及对世人的指引等多个维度，为我们勾勒出一幅宏大而深刻的思想图景，研读之后，我深受启发。

一、执大象，把握事物的根本规律

“执大象，天下往”是本章的核心观点，“大象”即道，代表着宇宙万物运行的根本规律。在现实生活中，无论是个人的成长发展，还是社会的有序运转，都离不开对事物本质与规律的把握。

以个人职业发展为例，在选择职业道路时，若能洞察行业的发展趋势，把握时代的需求脉搏，就如同握住了“大象”。比如，随着科技的飞速发展，人工智能、新能源等领域展现出巨大的潜力。投身这些行业的人，因顺应了科技进步的大势，往往能获得更多的发展机会。反之，若只追求短期利益，忽视行业发展的大方向，即便一时获得成功，也难以在激烈的竞争中长久立足。对国家而言，政策的制定同样需要把握社会发展的规律。在推动经济发展时，协调好经济增长与环境保护的关系，便是对人与自然和谐共生规律的尊重，有助于实现可持续发展的长远目标。

二、道之功用：带来安宁和平

“往而不害，安平泰”，揭示了遵循道的运行所产生的积极效果。道的法则并非束缚，而是引导人们在行为过程中避免相互伤害，营造和谐稳定的社会环境。在人际交往中，若人人都能秉持道德规范，尊重他人的权益，以平和的心态处理矛盾，便能减少冲突与纷争，构建一个充满信任与善意的社会。国与国之间亦是如此，坚持和平共处五项原则，摒弃霸权主义和强权政治，在平等互利的基础上开展交流合作，不仅能促进各国的共同发展，还能维护世界的和平与安宁。

三、道与世俗诱惑：淡中见真味

“乐与饵，过客止”，描述了世俗的享乐与诱惑，如同美妙的音乐和诱人的食物，能吸引路人停留。然而，这些诱惑往往只是短暂的感官刺激，难以带来真正的满足和长久的幸福。与之形成鲜明对比的是，“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻”，道看似平淡无奇，却有着无穷的价值，“用之不足既”。

这让我联想到，在当今物欲横流的社会中，许多人沉迷于物质享受和名利追逐，忽略了内心的精神追求。他们在追求功名利禄的过程中，身心俱疲，迷失了自我。而真正的智慧，是学会在平淡中发现生活的真谛，从对道的体悟中汲取精神力量。比如，通过阅读经典、修身养性，我们能够培养内心的宁静与平和，提升精神境界，获得更为持久的满足感。

研读《道德经》第三十五章，让我深刻认识到道的博大精深和对现实生活的指导意义。在今后的生活中，我将努力领悟道的智慧，把握事物的发展规律，抵制世俗的诱惑，追求内心的安宁与精神的富足，在人生的道路上践行“道”的准则，为构建和谐美好的社会贡献自己的一份力量 。

学习《道德经》第4周心得体会

现代产业学院第5小组 宋永泉

本章大意，想要收敛它，必先扩张它；想要削弱它，必先加强它；想要废除它，必先兴举它；想要夺取它，必先给予它。这叫做微妙的明智。柔弱胜过刚强。鱼不能离开深渊，国家的利器不可以轻易展示给人看。

有人认为这一章也是讲用兵的道理，不过我们认为这主要描述了老子的辩证法思想。本章谈到若干对矛盾双方互相转化的问题。例如，“物极必反”、“盛极而衰”等都可以说是自然界运动变化的规律，同时以自然界的辩证法比喻社会现象，以引起人们的警觉注意。

读译在要进行收紧前，必要进行相应的舒展;在要弱化敌人时，便要使之过份恃强:要废除敌人之前，要先使之过份骄兴:如果需要得到，便要先给予:这是隐而不见的聪明，以柔弱胜刚强之道:鱼离开深渊容易招至大难不能存活，国家有效的威摄武力，不可以四处炫耀张扬!

读感这一章，让我想起现在的父母教训孩子，现在的父母们往往宠爱自己的孩子，总是尽可能的满足他们的需要，或者总是一开始就千方百计对孩子进行自以为是的计划教育，把自己的梦想一股脑的压向孩子。宠若之下，结果意与原违，本来想管束一下，他变得更加张狂，本来想让孩子们更加强壮，他却一日一日的变得弱不禁风，本来想让他更加兴旺健康，他却变得越来越像是废人，总是满足孩子们的愿望需求，结果却被别人什么都骗去。此真所谓是大愚蠢。事情的好坏转变往往体现在是否过度的份上，人的目的本是推动社会进步想管束一下，他变得更加张狂，本来想让孩子们更加强壮，他却一日一日的变得弱不禁风，本来想让他更加兴旺健康，他却变得越来越像是废人，总是满足孩子们的愿望需求，结果切被别人什么都骗去。此真所谓是大愚蠢呀。事情的好坏转变往往体现在是否过度的份上，人的智慧是推动社会进步的源泉，可却没有一个满足，而只是有着渴求没有个度，那最后的结果自然得到反而变成失去。

学习《道德经》第4周心得体会

现代产业学院第5小组 魏建峰

无为而治，顺应自然：《道德经》第三十七章学习心得

“道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定 。”《道德经》第三十七章短短数语，却蕴含着深邃的哲理，让我在反复研读中收获诸多感悟。

“道常无为而无不为”，是这一章的核心思想，也是《道德经》的精髓所在。这里的“无为”并非消极怠工、无所作为，而是不刻意干预、不妄为。道作为宇宙万物的根源和运行规律，它自然而然地发挥作用，化生万物，却不居功自傲，不彰显自身。就像四季更迭、昼夜交替，一切都在道的支配下有序进行，无需外力强制推动。这种“无为”是一种极高的智慧，启示我们在生活中要尊重自然规律、社会规律和事物发展的内在逻辑，不过度人为干涉，避免因主观臆断和急功近利而破坏事物的平衡与和谐。

对于管理者而言，“侯王若能守之，万物将自化”有着深刻的指导意义。无论是国家治理还是企业管理，领导者若能秉持“无为”的理念，不过多束缚和控制，给予下属和民众足够的自由发展空间，往往能激发他们的积极性和创造力。员工在宽松自由的工作环境中，能够充分发挥个人才能，主动探索创新；民众在政策的引导下自由发展，社会将充满生机与活力。反之，若管理者事无巨细都要插手干预，不仅会耗费大量精力，还可能引发抵触情绪，阻碍发展。

然而，当事物在自然发展过程中出现私欲膨胀、偏离正轨的情况时，就需要“镇之以无名之朴”。“无名之朴”代表着道的质朴纯真状态，是一种回归本质、去除杂念欲望的力量。用这种质朴纯真来克制过度的欲望，使事物回归平静与安宁。在当今社会，物质丰富、信息繁杂，人们很容易被欲望驱使，陷入无尽的追求和焦虑之中。此时，我们需要时常审视内心，以“无名之朴”来抵御外界的诱惑，保持内心的宁静淡泊，不被功名利禄所左右。

“不欲以静，天下将自定”，当每个人都能克制欲望、内心平静时，整个社会也将趋于安定和谐。个人内心的平静是社会稳定的基石，只有我们在面对纷繁世界时保持清醒与淡定，不盲目跟风、不肆意妄为，才能营造一个和谐有序的社会环境。

学习《道德经》第三十七章，让我深刻认识到“无为而治”思想的博大精深。在今后的生活和工作中，我将努力践行这一理念，顺应规律，不妄为；面对欲望，以质朴纯真之心去化解，追求内心的宁静与平和，为构建和谐美好的世界贡献自己的一份力量。

《道德经》心得体会

现代产业学院：吴达豪

老子在《道德经》第四十章以"反者道之动"揭示宇宙法则的逆向性，这种逆向思维恰似太极图中阴阳相生的圆融。盛夏的蝉蜕总在正午最明亮时褪去躯壳，寒冬的枯枝总在极寒中孕育新芽，这种物极必反的规律在自然中随处可见。

项羽破釜沉舟的豪迈最终败给了刘邦的示弱退让，大明王朝的刚猛政治被满清以柔克刚取代。这些历史轮回印证着"弱者道之用"的智慧。真正的强大不在于表面的刚强，而在于如水般顺势而为的韧性。当台风过境，参天古树往往折腰，而柔弱的芦苇却能在风暴后挺立。

现代人追逐效率的执念，恰似执着于"有"的实体而忘记"无"的妙用。企业过度强调制度刚性导致创新窒息，个人追求完美反而陷入焦虑泥潭。正如硅谷创新企业推崇的"试错文化"，正是通过主动示弱获得成长空间。

在量子力学中，真空并非真正的虚无，而是充满量子涨落的能量海洋。这启示我们：生命的真谛不在于对抗无常，而在于在柔弱中积蓄力量，在退守中孕育新生。当我们学会与道的逆向性共舞，便能如庖丁解牛般游刃有余地穿行于世事变迁。

学习《道德经》第四周心得体会

现代产业学院第5小组 肖斌

读懂道德经第三十三章感想

道德经第三十三章着重强调了善良行为的力量和重要性。善良的行为是无私的、自然的，它能够促进社会的和谐与稳定，让人们得到真正的幸福与满足。通过修身齐家治国平天下，我们可以实现个人和社会的进步。

在这一章节的开头，作者用“善事水善利万物而不争”来形容善良行为的特点。水的善良在于它温柔无害、滋润万物，并且从不争斗和竞争。相比之下，争夺和争斗只会带来伤害和痛苦。因此，作者呼吁人们要向善良行为学习，用温和而包容的心态来对待他人，以实现社会的和谐与安宁。

在第二段，作者通过对比天地的善良与恶行的差异，进一步阐述了善良行为的重要性。天地之善是全无争斗的，它们按照各自的本性相互依存，形成了和谐的生态系统。而如果人们追求恶行，破坏了这种生态平衡，就会带来各种问题和灾难。因此，作者呼吁人们要像天地一样互相依存和帮助，以实现社会的和谐发展。

最后一段强调了修身齐家治国平天下的重要性。修身是指个人应当培养自己的品德和修养，成为一个真善美的人。齐家是指个体在家庭中发挥作用，维系好亲情关系。治国是指国家统治者要依照善良的原则来治理国家，为人民谋福祉。只有通过这种积极的改变和努力，社会才能实现和谐与进步，人们才能获得真正的幸福与满足

通过阅读道德经第三十三章，我深刻认识到善良行为对个体和社会的重要性。善良是我们每个人应当追求的目标，它是社会稳定和幸福的基石。在实现个人修身的过程中，我们要时刻牢记善良的意义，并将其内化为我们行为的准则。只有通过这样的努力和改变才能实现社会的和谐与进步，让人们共享真正的幸福与满足。

《道德经》学习心得

现代产业学院 肖召

在深入研读《道德经》第三十八章的过程中，我仿佛踏入了一片智慧的沃土，每一字每一句都蕴含着老子深邃的人生哲理与治国智慧，给予我无尽的启迪与思考。

“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这句话犹如一道光芒，照亮了我对“德”字的理解。上德之人，他们的行为出于内心的自然流露，不刻意追求德行的名号，却因无私无欲、顺应自然而真正体现了“德”的真谛。反观下德之人，虽然表面上遵守道德规范，但内心或许仍存有得失之心，这种“不失德”反而成为了一种束缚，使他们未能达到真正的道德境界。这启示我，在生活中不应过分追求外在的道德标签，而应更加注重内心的修养与升华，让善良和正直成为自然而然的流露。

“上德无为而无以为；上仁为之而无以为；上义为之而有以为……”这一系列排比句，层层递进，深刻剖析了不同层次的道德实践。上德之人的“无为”，并非无所作为，而是顺应自然规律，不强行干预，达到了“无为而治”的境界。上仁之人则积极行善，却同样不带有任何功利目的，他们的善行如同春雨润物细无声，温暖而不求回报。而上义之人，虽也行正义之事，但心中已有所求，或为名利或为其他目的。至于上礼之人，他们遵循礼仪规范，但往往因为过于注重形式而忽略了内在的本质。这让我意识到，在追求道德的道路上，我们不仅要关注行为本身，更要审视行为背后的动机与目的，确保自己的每一个举动都是纯粹而真诚的。

“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”这句话更是振聋发聩，它揭示了社会道德退化的过程，也提醒我们要时刻警惕自己是否偏离了道德的轨道。在快节奏的现代生活中，我们很容易陷入功利主义的泥潭，忽视了内心的修养与道德的追求。因此，重温老子的智慧，就是要让我们重新审视自己的价值观，坚守内心的纯净与善良，不让外在的诱惑侵蚀我们的灵魂。

通过对《道德经》第三十八章的学习，我更加深刻地体会到了老子思想的博大精深与深远影响。它不仅是对个人修养的指引，更是对社会治理的启示。在未来的日子里，我将努力将这些智慧融入自己的生活中，不断提升自我，追求更高层次的道德境界，同时也希望能将这份智慧传递给更多的人，共同构建一个更加和谐美好的社会。

现代产业学院第六组学习心得

《道德经》学习笔记三

现代产业学院 张佩瑶

《道德经》十七章：“道，常无为而无不为”，有人认为老子的无为思想，是非常消极的无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为。

“道” 平时是不干预任何事情的，一旦要干预就没有做不到的。按照 “道” 做事，事事都是成功的，因为 “道法自然”，没有哪一件事是不符合自然规律的。“独立不改，周行而不殆。” 独自运行而不改变，周而复始地旋转而不停止。说明 “道” 做事是坚忍不拔、威武不屈的，任何干扰和阻挠都无济于事，它总是坚持不懈地行动下去。所以我们做事就要效法这种精神，要做正确的事、符合客观规律的事，要做时就下定一个必胜的决心。不管遇到什么困难都要不屈服，不管别人说什么，都不要受影响，专心致志、坚持到底。

老子还说 “民之从事，常于几成而败之，慎终如始，则无败事。” 意思是，人们所从事的事业，经常是在接近成功的时候 (也是最困难的时候) 失败的，在结束时也要和开始时那样慎重处之，这样就不会失败了。即在最困难的时候，必须拿出开始时的决心和信心，千方百计地去克服困难，所谓成功者绝不放弃，放弃者绝不成功，也就是 “强行者有志”，这种品质就是符合 “道” 的，这种品质就能保证你成功。 从前阅读西方人撰写的励志丛书，比如卡耐基系列以及《富兰克林传》、《比尔盖茨传》等人物励志传记，那时还没有拜读过《老子》，现在来看，深感《老子》在励志这方面的阐述尤为深刻、朴素、特别，一语道出世界的本元！

细细品读《道德经》，吸取其精华来加强我们的营养，对于我们将是另一种意义上的 “充电”。近日，中共中央政治局、中央书记处书记、中央党校校长发表重要讲话，特别就读书对领导干部提出了 “要爱读书，读好书，善读书” 的要求，在举国上下这种浓厚的读书氛围中，我深深感到对 “国学” 书籍学习的渴望。我将把对《道德经》的学习作为学习 “国学” 书籍的一个良好开端，很好的坚持下去。

《道德经》心得体会

产业学院；乔海斌

初读《道德经》虽觉文字玄奥，但其中蕴含的智慧却让我对生活与工作有了新的思考：

在信息爆炸时代，"认识自己"比"了解他人"更难也更重要。社交媒体中人们常通过他人评价定义自我，恰是"不自知"的表现。  

"自胜者强"与"自我调节"概念相通，真正强大在于管理情绪、欲望等内在冲突。

1. 自我管理中借鉴"无为而治"，给予自己和团队自主空间而非过度干预。

2. 个人成长：遇到困境时思考"反者道之动"，低谷可能孕育转机；用"柔弱"姿态保持开放学习心态。  

3. 生态启示：第30章"师之所处，荆棘生焉"警示人类对自然的破坏，与当代可持续发展理念不谋而合。

这些章节共同指向一种"超越对立"的思维——强弱、有无、争与不争本是一体两面。读《道德经》不是寻找标准答案，而是通过反复体悟，在浮躁社会中找到内心的锚点。正如第41章所言："大方无隅，大器晚成"，真正的智慧往往存在于看似矛盾之处。

道德经有感

现代产业学院 贺孟倩

道德经里有很多名言值得我们反复思考品味，比如“天下大事必作于细，天下难事必作于易” ，这句话出自《道德经·第六十三章》，短短十六个字，却蕴含着深刻的实践智慧。它揭示了成就大事、攻克难关的核心方法——从细微处入手，从简单处开始。  

老子告诉我们，任何宏大的事业（如治国、创业、修身）都不是一蹴而就的，而是由无数个微小的行动堆砌而成。 秦始皇统一六国，并非一日之功，而是历经几代君王的积累； 创业者的成功，往往始于一个微小的需求洞察，再通过持续迭代逐渐壮大。与其空谈理想，不如专注当下能做的事。每天进步1%，时间会带来复利效应。  

人们常因畏惧困难而拖延，但老子指出：难事之所以难，是因为我们把它看作一个不可分割的整体。写一本10万字的书看似艰巨，但若每天写500字，半年即可完成；心理学中的“分块处理”正是通过拆解任务降低心理负担。    

当今社会崇尚“速成”，人们渴望一夜暴富、瞬间蜕变，而老子的话恰恰是对这种浮躁心态的矫正：减肥不是依赖极端节食，而是培养每天健康饮食的习惯；学习不是考前突击，而是日常持续输入与思考。许多人制定宏大计划却难以坚持，正是因为忽略了“细”与“易”的力量。禅宗所说的“行住坐卧皆是禅”，与老子“细易之道”异曲同工——真正的修行就在日常点滴中。老子的智慧穿越千年，依然适用于这个追求效率的时代。真正的智者，不是只会仰望星空，而是懂得俯身耕耘。  

道德经三十九章选段有感

部门：创业学院         姓名：冯泽伟

“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。” 老子开篇便阐明 “一” 的重要性。这 “一”，可理解为道，是宇宙万物运行的根本规律。天遵循道，才有清澈之象；地依循道，方能安宁稳定；神灵秉持道，才显灵异；河谷顺应道，得以充盈；万物因道而蓬勃生长；侯王得道，才能使天下大治。在生活中，这启示我们，无论是个人的身心调养，还是事业的经营发展，都要遵循事物的本质规律。比如养生需顺应四季变化、作息规律，企业发展要契合市场需求、行业趋势，只有这样，才能实现内在的和谐与外在的成功。

“其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。” 老子通过反面论述，强化了 “得一” 的意义。天若失道，不再清明，恐怕会崩裂；地若离道，不得安宁，可能会震动塌陷；神灵无道，不再灵验，便会停歇；河谷失道，无法充盈，就会干涸；万物失道，不能生长，必将灭绝；侯王失道，失去尊贵与权威，定会垮台。这警示我们，违背规律会带来严重后果。在生态领域，人类过度开发、破坏自然规律，致使气候变暖、物种灭绝，正是对 “天无以清将恐裂” 的现实演绎。在社会层面，若管理者违背公正、民生等治世之道，社会将陷入动荡，印证了 “侯王无以贵高将恐蹶”。

“故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤﹑寡﹑不谷。此非以贱为本邪﹖非乎﹖” 此句进一步深化主题，点明贵与贱、高与下相互依存的关系。侯王虽处高位，却以 “孤”“寡”“不谷” 自称，正是对这种依存关系的清醒认知。在社会中，精英阶层离不开普通民众的支持与劳动，高楼大厦需坚实的地基承载。个人成长也如此，深厚的知识积累、丰富的人生阅历，往往源自看似平凡、低微的学习与实践过程。这告诫我们，无论身处何位，都不可轻视基础与底层，要心怀谦逊，尊重每一个为整体发展贡献力量的个体。

“故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。” 最后，老子强调过度追求外在的华丽与虚名将失去事物本真。如同追求过多车辆，反而失去了车的实用价值。人不应只追求如美玉般耀眼，而应像石头一样质朴坚实。在物欲横流的现代社会，人们常陷入对名利、地位的盲目追逐，忽视了内心的宁静与生命的本质。其实，真正的价值在于内在的品质与精神的富足，保持质朴、坚守本真，才能在纷繁世界中不迷失方向，实现生命的真正意义。

读《道德经》心得体会

《道德经》作为道家哲学的经典之作，其思想穿越千年时空，至今仍闪耀着智慧的光芒。以下是我对其核心思想的几点感悟，结合现代视角进行解读：1. 自然之道：万物运行的底层逻辑核心观点：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”感悟：世间万物皆有规律，人类应顺应自然而非强行干预。就像四季更替不可逆转，过度“人为”反而可能破坏平衡。启示：无论是个人成长还是社会发展，都应尊重客观规律，避免急功近利的“反自然”行为。2. 无为而治：真正的智慧是懂得“放手”核心观点：“无为而无不为。”感悟：“无为”并非消极懈怠，而是指不违背规律地“作为”。比如治水要顺势疏导而非盲目堵截，教育要因材施教而非填鸭灌输。启示：领导者应学会“抓大放小”，管理者需营造自由创新的环境，个人则要懂得“该放手时放手”。3. 辩证思想：在矛盾中寻找平衡核心观点：“反者道之动，弱者道之用。”感悟：刚强与柔弱、盈满与虚空皆是相对存在。老子推崇“以柔克刚”，如同水能穿石，谦逊能化解冲突。启示：面对竞争，可尝试“不争之争”；解决问题，不妨先退一步寻找新路径。4. 内在修养：向内求索，向外辐射核心观点：“致虚极，守静笃。”感悟：在信息爆炸的时代，保持内心的平静尤为重要。定期“清零”杂念，才能看清本质，做出明智选择。启示：每日留出独处时间反思，培养“钝感力”抵御浮躁，用内在定力应对外界变化。5. 治国理政：以百姓之心为心核心观点：“圣人无常心，以百姓心为心。”感悟：真正的领导者不是发号施令，而是倾听需求，顺势引导。就像好的政策应像春雨般“润物细无声”。启示：无论是企业管理还是社会治理，都应“从群众中来，到群众中去”。6. 终极智慧：回归本真，活在当下核心观点：“大道至简。”感悟：现代人常被物质与欲望裹挟，而老子提醒我们：最珍贵的东西往往最简单，比如健康、亲情、自然之美。启示：定期断舍离，专注核心目标，在“减法”中活出生命的丰盈。结语《道德经》的智慧如同镜鉴，映照出人性的本真与社会的症结。它教会我们：真正的强大是顺应规律，真正的成功是回归初心。在快节奏的现代生活中，或许我们更需要这种“慢哲学”，让灵魂跟上脚步，让生命重归安宁。

读《道德经》心得体会

《道德经》作为一部古老的哲学经典，犹如一盏明灯，照亮了我前行的道路。每每品读，总能从中收获新的智慧。“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话让我深刻体会到语言的局限性以及道的玄妙。道无形无象，难以用言语描述，却又是万物运行的本源。它提醒我，在面对复杂的世界时，不应执着于表面的名相，而要努力探寻事物背后的本质规律。“上善若水，水善利万物而不争。”水的品质令人赞叹，它滋养万物却不求回报，处于众人所厌恶的低洼之地，却成就了至善之美。这使我明白，在生活中要像水一样，保持谦逊、无私和包容的心态，不争名利，默默付出，方能成就大器。“知人者智，自知者明。”这句话让我认识到自我认知的重要性。了解他人是一种智慧，但能够清楚地认识自己，才是真正的明智。只有明白自己的优点与不足，才能更好地发挥优势，弥补短板，不断成长。“无为而治”的理念也给我很大的启示。它并非指什么都不做，而是强调顺应自然规律，不妄为、不强行干预。在管理、教育等方面，这一思想具有重要的指导意义。给予他人足够的空间和信任，让他们自主发展，往往能取得更好的效果。《道德经》中还蕴含着丰富的辩证法思想，如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。它告诉我，事物的好坏并非绝对，而是相互依存、相互转化的。在面对困境时，要保持乐观的心态，相信困难之中蕴含着机遇；在顺境中，也要居安思危，谨慎行事。总之，《道德经》的智慧博大精深，它教会我如何以平和、谦逊、智慧的心态去面对生活中的种种挑战。在未来的日子里，我将继续从中汲取营养，努力践行其中的哲理，让自己的人生更加充实和有意义。

读《道德经》心得体会

《道德经》是一部充满智慧的经典，以下是一些感悟，结合现代视角进行阐释：1. 无为而治：顺应自然的力量

- 原文："道常无为而无不为"

- 感悟：老子强调“无为”并非消极懈怠，而是教导我们顺应规律。就像大禹治水，疏通河道而非强行堵截，才能事半功倍。现代社会中，过度干预反而可能引发问题，学会“放手”与“观察”，让事物自然发展，往往能达到更好的结果。2. 柔弱胜刚强：谦卑与包容的力量

- 原文："柔弱者生之徒，刚强者死之徒"

- 感悟：老子用“水”比喻至柔至刚——水能穿透岩石，却从不与万物对抗。职场中，强势的领导者往往引发抵触，而善于倾听与协作的人更容易凝聚团队；生活中，咄咄逼人的争论难以说服对方，温和的表达反而更能打开心扉。3. 知止不殆：在欲望中保持清醒

- 原文："知足不辱，知止不殆"

- 感悟：现代人常被消费主义裹挟，追逐无尽的物质欲望。老子提醒我们，真正的幸福源于内心的富足。学会“断舍离”，在适当的时候停下脚步，才能避免被贪婪反噬，在纷繁世界中守住本心。4. 反者道之动：用辩证思维看待问题

- 原文："祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"

- 感悟：塞翁失马的故事印证了老子的辩证思想。失败可能孕育机遇，成功也可能暗藏危机。面对挫折时，转换视角，看到问题背后的可能性；在顺境中保持警惕，未雨绸缪，才能避免“乐极生悲”。5. 上善若水：成为更好的自己

- 原文："上善若水，水善利万物而不争"

- 感悟：水滋养万物却从不居功，随容器变换形态却不失本质。人生亦如此，真正的善良是润物无声的，真正的智慧是懂得变通却不失原则的。像水一样，既能适应环境，又能坚守初心，方能达到至善之境。总结：《道德经》的智慧如同一面镜子，映照出人性的本质。它教会我们如何与自然、他人、自我和谐相处，在浮躁的社会中保持清醒，在困境中寻找希望。正如老子所言：“大道至简”，真正的智慧往往藏在看似朴素的语言中，需要我们用一生去体悟与实践。

读《道德经》感想

现代产业学院：王利军

《道德经》第四十九章主要阐述了圣人的处世之道和治理理念，以下是一些感悟：

无私之心与以民为本

“圣人无常心，以百姓心为心”体现了圣人没有私心，将百姓的意愿作为自己的意愿。在治理国家或团队时，领导者应摒弃个人私利，关注民众需求，制定符合大众利益的政策与决策，以民心所向为导向，才能获得支持与拥护.

德善与德信的力量

“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信”表明，对于善良和守信的人，我们善待、信任他们不难，而对于不善、不信的人，也同样以善和信待之，却并非易事。这样做不仅体现了个人的高尚品德，还能感化他人，促进社会整体道德水平的提升，营造和谐、互信的社会氛围.

收敛意欲与淳朴民风

“圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心”，圣人治理天下时收敛私欲偏见，使百姓心思归于纯朴。这启示我们在生活中应克制过多的欲望和杂念，保持内心的质朴纯真。当社会中的大多数人都能如此，民风自会淳朴，社会也会更加安定祥和.

善待他人与自我成长

以善和信对待所有人，无论其善恶、信否，最终受益的不仅是他人，还有自己。这种行为能让我们拥有更广阔的胸怀和更高的人生境界，在人际交往中减少冲突与矛盾，赢得他人的尊重与信任，同时内心也能收获平静与喜悦，实现自我成长与提升.

现代产业学院  吴创明

道德经第41-42章读后感

《道德经》作为道家经典，其深邃的哲理和独特的视角，历来为世人所称道。在道德经的第41-42章中，主要探讨了道之广大、天人合一、自然与人的关系等主题。阅读这两章后，我深感其对于人生哲理的深刻启示。

第41章中，作者以宏大的视角描述了道的广大无边和不可言喻。这种对道的描述，让我感受到了宇宙的浩瀚与人的渺小。但同时，也让我认识到在这样宏大的宇宙中，每一个个体都有其存在的意义和价值。这一章的阅读让我深刻体会到了人与自然的和谐共处之道，也让我明白了人类应当尊重自然、顺应自然，以一种谦逊和谦卑的心态面对这个广阔的世界。

第42章中，更是探讨了人与人之间的和谐关系。在人与自然和谐共处的基础上，这一章更加深入地阐述了人与人之间应如何相处的哲理。我认为这是非常值得我们思考的问题。人与人之间的相处之道，是构建一个和谐社会的基石。这一章中提到的“大道甚夷，而民好径”，更是对现代社会中人们追求捷径、忽视长远利益的反思。我们应当回归到一种更加质朴、真实的生活方式，以真诚和善良的心态去面对他人和世界。

此外，这两章的阅读还让我对道家思想有了更加深刻的理解。道家思想强调的是人与自然的和谐统一，强调的是顺应自然、无为而治的生活方式。这种生活方式虽然与现代社会的快节奏生活有所不同，但却有着其独特的价值和意义。它让我们能够更加关注内心的世界，更加关注与自然的联系，从而找到真正的幸福和满足。

综上所述，道德经第41-42章的阅读给我带来了深刻的启示。它让我更加明白了人与自然、人与人之间的和谐相处之道，也让我对道家思想有了更加深刻的理解和认识。在未来的生活和工作中，我将更加注重内心的修养和与自然的联系，以一种更加真实、质朴的心态去面对世界和他人。同时，我也希望能够将这种理念传递给更多的人，让更多的人能够从中受益。

行政部第四组宣传策划办公室

《道德经》学习心得

行政部第4组宣传策划办公室 蒿兴平

2025年3月31日

上周在部门李泽林主任的带领下，我们学习了《道德经》十到二十章内容。《道德经》前20章是全书的核心部分，集中阐述了老子对“道”的理解、自然法则与人类行为的关系，以及“无为而治”的哲学思想。这些思想不是消极避世，而是教人用更智慧的方式实现“可持续的成功”。

在《道德经》里，“道”是宇宙万物的根源与本质规律，而“德” 则是“道”在人类社会和具体事物中的体现。“道生之，德畜之”，道生成万物，德养育万物，德如同道的外在显化，是人们遵循道的准则在行为、品德方面的展现。这种对“德”的定义，让我认识到德并非孤立存在，它源于对宇宙根本规律的尊崇与顺应。“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”真正有德行的人，不会刻意去彰显自己的德行，他们的行为是自然而然地符合道德规范的。而那些总是刻意表现自己有德行的人，反而可能是缺乏真正德行的。这让我们反思自己在生活中的言行，是否真正做到了心怀善意、乐于助人，而不是为了得到他人的赞扬和认可才去行动。在与他人相处时，我开始更加注重真诚和善良的表达，而不是追求表面的形式。

其中“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句关于宇宙生成的论述，让我们对世界的起源和万物的发展有了一种全新的敬畏之感。它让我们意识到，世间万物皆有其根源和规律，我们生活在这个丰富多彩的世界中，要尊重每一个生命，尊重每一种自然现象。这种敬畏之心使我在日常生活中，更加珍惜身边的一切，无论是一草一木，还是人与人之间的缘分。

《道德经》前20章的智慧，实则是给现代人的一剂“清醒药”：在快节奏中找回“致虚极，守静笃”的定力；在竞争社会践行“生而不有，为而不恃”的豁达；在物质时代坚守“见素抱朴”的初心。

品读《道德经》 以柔化刚

行政部第4组宣传策划办公室   胡常健

2025年3月 26日

我比较喜欢这句话：“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”它是一个层层递进的逻辑链条，揭示了道家关于认知规律、修身治国与宇宙法则相统一的哲学体系。我想从四个层面分享一下我对“知常容”的一些理解。

第一个层面：个人发展层面‌

一是要接纳自我与他人的差异性‌，理解个体天赋、性格和能力

的差异是自然规律（如慢性子与急性子的本质区别），可减少人际关系中的冲突。通过“知常”培养包容心态，避免以单一标准苛责他人，实现自我和解与群体和谐‌；二是应对变化的心理韧性‌，接受人生无常（如情感变迁、职业挫折、家庭变故等），以规律性认知缓解焦虑。例如，季节更替的必然性启示我们调整生活策略，而非强行对抗自然节奏‌。三是终身学习与谦逊态度，“知常”要求持续探索规律，保持开放心态。在知识快速迭代的时代，包容新观念和技术变革，才能避免固步自封‌。

第二个层面：‌组织管理层面‌

一是公平治理与动态协调‌，包容不等同于平均主义，需根据成员特点（如能力、贡献）灵活分配资源。如企业管理中，通过理解员工差异制定个性化激励方案，而非机械追求“公平”‌；二是领导力的核心是公心‌，管理者需超越私利，以“公乃王”的格局凝聚团队。例如，通过倾听多元意见、平衡利益诉求，建立员工认同的决策机制‌。三是危机应对的包容性机制‌，借鉴“道乃久”的可持续思维，构建弹性制度。

第三个层面：‌社会治理层面‌

一是公共政策需尊重规律‌，社会问题的解决应基于对群体行为规律的研究（如人口流动、消费习惯），而非主观臆断。例如，通过数据分析制定交通规划，而非仅依赖经验判断‌；二是文化多样性的共生共存‌

承认不同价值观的合理性，如传统与现代生活方式的并存。通过“和光同尘”的智慧化解文化冲突，促进社会融合‌；三是动态治理与长效发展‌，避免追求短期政绩，需建立符合自然规律的可持续发展模式。

第四个层面：全球化与文明互鉴‌

一是超越文明优劣的偏见‌，各文明的发展轨迹受地理、历史等客观条件影响，需以“知常”视角理解差异。如东西方治理模式的互补性，而非非此即彼的对立‌；二是构建人类命运共同体‌，气候变化等全球性问题需各国超越局部利益，以“容乃公”的格局协同行动。

知常容的现代价值在于：‌从认知规律出发，以包容心态应对复杂性，通过动态平衡实现个体与集体的可持续发展‌。其实践路径可概括为：认知维度从探索规律到接纳差异‌，行动维度从包容协调到公平治理‌，目标维度‌从和谐共生到长久存续‌。

这一智慧为个人焦虑、组织内耗、社会矛盾及全球危机提供了“以柔化刚”的解决范式。

无为而治与有为管理的对立统一

行政部宣策办  李浩

在行政部集中研读《道德经》的过程中，我们领导围绕“无为而治”谈了很多感想，我也被这种思想深深吸引。这一理念强调顺应自然规律，不刻意干预，让事物按照其自身的节奏发展。不过，事物总有两面性，作为年轻管理干部，我深知在实际工作中，单纯的“无为”并不足以应对千头万绪的局面。因此，如何在“无为而治”与“有为管理”之间找到平衡，成为我近期深思的问题。

“无为而治”并非指无所作为，而是一种高层次的管理智慧。它要求管理者尊重事物的自然发展规律，减少不必要的干预和控制。这种理念在现代管理中具有广泛的应用价值，它鼓励管理者放权给团队成员，信任他们的能力，简化管理流程，关注工作成果而非过程。

然而，作为年轻管理干部，我们肩负着推动事业发展的重任，不能一味地追求“无为”。在关键时刻，我们需要挺身而出，勇于担当，积极作为。这并不意味着我们要违背“无为而治”的原则，而是在遵循规律的基础上，运用智慧和策略，引导事物向更好的方向发展。

在实际工作中，我努力做到“正事有为，细事无为”。对于关乎团队发展的大事要事，我勇于担当，积极谋划，确保决策的科学性和有效性。而对于一些琐碎的事务，我则放手让团队成员去处理，给予他们足够的信任和支持，也让他们在实践中锻炼成长。

通过一段时间的实践，我深刻体会到“无为而治”与“有为管理”并非矛盾对立，而是相辅相成。只有既懂得顺应规律，又勇于担当作为，才能真正成为起到链接作用的中枢纽扣、才能在自己的岗位上做到合格、才能使我们的领导放心做到“无为而治”。在未来的工作中，我将继续探索和实践这一理念，努力为团队的发展贡献自己的力量。

传统文化学习笔记

行政部第4组宣传策划办公室  孙密娟

2025年3月31日

《道德经中》“道”与“德”的现实意义

《道德经》作为我国古代道家的经典著作，蕴含着深邃的智慧，其对“道”的阐释犹如搭建起一座宏伟的哲学大厦，而讨论“道”的落点在于“德”，“德”有着非凡的现实意义，宛如大厦中可供人们栖息、实践的具体房间，指引着我们在生活中更好地为人处世、看待世界。

“道”在《道德经》中是一种先天地而生，支配万物运行、蕴含宇宙规律的存在，它抽象而宏大，难以用简单的言语完全描述清楚。然而，“德”则是“道”在人世间的具体呈现和落实。从现实层面来讲，“德”首先体现为一种品德修养。在当今社会，人与人之间的交往日益频繁且复杂，拥有良好的品德，如善良、诚信、宽容等，就是“德”的生动展现。一个秉持善良之德的人，在看到他人身处困境时，会主动伸出援手，传递温暖与关爱，让社会这个大集体充满温情；诚信之德更是维系社会秩序的重要基石，在商业活动中，诚信的商家能赢得顾客长久的信赖，在人际交往中，言出必行的人能收获真挚的友谊，人们遵循诚信的原则，整个社会的运转便会更加顺畅有序。

同时，“德”还意味着一种顺应自然、遵循规律的生活态度。现代社会的快节奏常常让人们陷入忙碌与焦虑之中，而《道德经》中“德”所蕴含的理念提醒着我们要尊重自然规律，不做违背自然、过度索取的事。比如在对待生态环境上，我们若能以“德”为指引，秉持敬畏自然、顺应自然的态度，就不会肆意破坏森林、污染河流，而是积极践行环保，寻求人与自然的和谐共生，这其实也是在践行“德”，让“道”所蕴含的万物和谐相处的理念落地生根。

在职场上，“德”也有着重要价值。谦逊之德能让我们正确认识自己的能力与不足，虚心向他人学习，不断提升自我；敬业之德促使我们对待工作认真负责，以高度的热忱和专注去完成每一项任务，为团队、为单位创造价值。具备这些品德的人，往往更容易在职业生涯中走得长远，收获认可与成就，也能营造出积极向上、团结协作的职场氛围。

在社会层面，“德”更是构建和谐社会的关键要素。当大多数人都能以“德”来规范自己的言行，做到尊老爱幼、互帮互助、遵纪守法等，整个社会便会减少矛盾冲突，多一些融洽和睦。社区里邻里之间相互关照，以礼相待，就是“德”在日常生活中的点滴彰显，这样的社会环境会让人们生活得更加舒心、安心。

总之，《道德经》里探讨“道”最终落点在“德”，而“德”的现实意义贯穿于我们生活的方方面面。它如同一盏明灯，照亮我们前行的道路，引导我们在纷繁复杂的现代社会中修养自身、与人相处、对待世界，让我们在遵循“德”的过程中，去触摸那深邃的“道”，营造出一个更加美好的现实世界。

从《道德经》中探寻学校教育的智慧之光

行政部宣传策划办公室 何晓峰

近期学习《道德经》后有很多启发和感悟，对《道德经》在学校教育中的价值有了更为深刻的理解。《道德经》虽成书于千年前，但其蕴含的“道”与“德”的思想，对当下的学校教育仍有着不可忽视的指导意义。

学习《道德经》的核心在于“道”与“德”。“道”是一种抽象而又至高无上的存在，在学校教育中，它可以被理解为教育的本质与规律。教育绝非仅仅是知识的传授，更重要的是引导学生去探索知识背后的真理，去领悟世界运行的法则。就如同“道”难以捉摸却又无处不在，教育的本质也渗透在学校生活的每一个角落。老师要帮助学生认识到这一点，鼓励他们主动去追求这种深层次的“道”，培养他们对真理的热爱和对未知世界的探索精神。

而“德”作为“道”在万物身上的体现，在学校教育里，就是培养学生良好的品德和价值观。儒家的“存天理、灭人欲”，其中的“天理”可以看作是“德”，是天地间的至理。在学校中，我们要教导学生摒弃自私自利的想法，培养他们的社会责任感和公德心。通过日常的行为规范教育、品德课程以及校园文化的熏陶，让学生明白什么是正确的行为准则，引导他们在生活和学习中践行这些准则，将“德”内化于心，外化于行。

将“道”与“德”融入学校教育，还体现在日常的教学实践中。黄校长指出，“道”与“德”要落实在日用践行上，对于学校来说，就是学生的学习和生活。每一堂课、每一次师生互动、每一项校园活动，都是践行“道”与“德”的机会。例如，在课堂教学中，教师不仅要传授知识，更要注重培养学生的思维能力和学习方法，这是在引导学生掌握学习之道；而在处理学生之间的矛盾时，教导学生相互理解、包容，这便是在培养学生的品德之德。

当学生真正领悟了“道”，并将“德”融入自身时，他们会在学习和生活中获得极大的快乐。在学校里，这种快乐表现为学生对学习的热爱，对生活的积极态度。他们不再将学习视为一种负担，而是在探索知识的过程中找到乐趣；面对困难和挫折时，也能以平和、乐观的心态去应对。

学校教育还应培养学生全面看待事物的能力，这与道家强调的事物两面性不谋而合。在教学中，教师要引导学生从多个角度去思考问题，避免片面地看待事物。

《道德经》为学校教育提供了丰富的智慧源泉。我们要将其中的“道”与“德”融入到教育教学的各个环节，培养学生追求真理、修养品德、全面思考的能力，让学生在“道”与“德”的指引下，茁壮成长为有理想、有道德、有智慧的人，为他们的未来奠定坚实的基础。

道与修身干事

行政部第四组宣传策划办公室    李泽林

2025年3月31日

学《道德经》，开卷见“道” ，去年，学儒家经典，也是多处见道，如孔子说 “志于道，据于德，依于仁，游于艺”，如果说儒家所说的道是一种道德追求和社会价值取向的话，老子的”道“更加宏大，是一种超越人类感知和理解的存在，它蕴含着宇宙的规律和真理。无论儒家、道家，有一个大致相同的感觉，就是人生有没有意义，是不是喜欢圆满，关键在于是否闻道、明道、得道，而闻道、明道、得道；关键在于有没有高尚的品德，高尚的品德需要修身来完成。无论是勇猛精进还是顺势而为，都是修身的路径。借用佛学理念，修身也有大小之分，觉己为小、觉他为大。大的修身必须为事，就像儒家说的立德立功立言，终究要在事上见。

干事创业，行行有道，道意味着遵循行业规范与职业操守。踏实做事，不虚报成绩、不敷衍塞责，才是正道。从这个意义上说，干事也是修身，要求我们在日常工作中不断复盘、反思，优化工作方法，提高效率。道指引着修身的方向，修身则是践行道的具体行动，二者融合，我们干事才有力量，生活才有质量，人生之路才能越走越宽。

上善若水：研读老子智慧的心得与启示

行政部第4组宣传策划办公室  武凡

2025年3月31日

在浩瀚的中华传统文化长河中，老子的《道德经》犹如一颗璀璨的明珠，以其深邃的智慧和独特的哲学视角，启迪着一代又一代人的心灵。上篇第八章写到“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”

本章以水喻道，水利它而不争，居于众人厌恶的位置。因水往低处流，海纳百川、百川归海，恰恰是海的位置处于百川之下。老子具体讲了“七善”：居住之善在于选择好的地方，心灵之善在于博大，相处之善在于仁爱，言论之善在于信用，为政之善在于好的治理，行事之善在于能干，行动之善在于把握时机。

作为高校宣传工作者，当我深入研读这段经典论述时，内心深受触动，不仅对其中的哲理有了更深的理解，更在如何推动工作方面获得了宝贵的启示。

老子以水喻道，深刻揭示了“上善”的境界。水，作为自然界中最柔软却也是最强大的存在，以其独特的品质诠释了“善”的真谛。它滋养万物，却谦逊、自然；它居于低洼之地，却成就了生命的繁衍与壮大。它以极其简洁而富有诗意的语言，揭示了深刻的哲理。告诉我们，在信息爆炸的时代，如何让我们的宣传内容深入人心，如何让正能量在校园内外广泛传播，需要的正是这种“上善若水”的精神。我们不应仅仅追求表面，而应注重宣传内容的内涵、深度与实效，以真诚、理解他人的方式触动人心，这也终将获得大家的肯定与认可。

在我们这个充满善意的大集体里，在各位领导的指导下、同事的帮助下，去年年底，我获得“学习强国”陕西学习平台优秀管理员通讯员。同时，宣传部负责，我牵头的西安外事学院校网通站以突出的工作成效获得教育部中国大学生在线评选的“优秀校网通站”等七大奖项。这些都是因为平时扎实的作品创作、及时发现宣传部及全校精品作品、组织学生定期开展校园行主题活动，以善待工作、善待外事集体的心态，一点一滴、日积月累的行动，收获大家的鼓励。

而我们行政部这个大家庭的善意也随时随地感染着我，比如，以平时的一件作品为例，省委教育工委委员、省教育厅副厅长申雪峰出席的我校召开2024年度校级党员领导干部民主生活会，因为领导会上讲话，稿件要求细致，首先感谢冯雅楠副部长第一时间、特别快地提供详尽的相关材料，我连夜写完了稿件，发给李泽林部长的时候，我都没好意思打电话，但是下班的夜里，李部长特别快地看完稿件，回复了我。第二天上午，发给董部长时，我想的是只把其中的行政难点的表述请示领导，没想到领导除了把难点改了，把全文的细节都直接帮我改了，感谢领导善意的指正。

其次，老子强调“水善利万物而不争”，这提醒我们传递信息、弘扬正气、引导舆论的同时，应当时刻保持谦逊的态度，尊重事实、尊重受众，避免夸大其词、哗众取宠。同时，我们还要学会倾听，了解领导的想法与指示，了解师生的需求与期望，确保工作服务于学校的发展大局，真正服务于师生。

总之，老子“上善若水”的思想为我的工作和生活提供了宝贵的启示，我会将这一思想的精髓与内涵，融入到日常中，不断提升自身的素养与能力，以仁爱之心对待身边的人，以“上善若水”书写温暖的未来！

学习心得

《道德经》第11章中的"凿户牖以为室，当其无，有室之用"的哲思，犹如一柄开启宣传工作智慧之门的钥匙。在参与集体学习的过程中，我深切感受到这部经典对现代宣传工作具有超越时空的启示价值。一是在工作和生活中，能够让我们保持一种“空的状态”，去接纳新的事物，这也是新时代背景下作为一个宣传工作者所要做到的，进一步帮助我们更好地适应变化，接受新的挑战。二是正如文中所见，“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，车轮的辐条都汇集于一毂，团队中的成员也需要相互合作，包容，从而使我们的团队工作开展的更加顺利，高效。从“有无相生”的辩证思维到"致虚守静"的工作方法，从“大道至简”的传播规律到"上善若水"的处世哲学，先贤智慧与新时代宣传工作实践在碰撞中迸发出耀眼的火花。

  在信息爆炸的时代，宣传工作面临着“五色令人目盲”的挑战，第十二章中的内容强调我们要跳出信息茧房，不被外界的种种所左右，呈现新闻的本来。作为一名宣传工作者要做到保持觉知，在生活和工作中不被外在的诱惑和欲望所左右，保持内心的平静，正如《为师修己歌》中所写的“使命乃责任，树人是根本。时时严律己，事事利他人。”

第十六章中有着“致虚极，守静笃”的训诫，时刻警醒我们在舆情应对中保持定力，在解决问题是，寻找问题的本质，不被表象所迷惑，从根本上解决问题，做宣传工作要保持学习和成长，不断学习，以适应不断变化的环境，还要时常回顾自己的初心和目标，保持正确的方向。同时，作为宣传工作者要有着“豫兮若冬涉川”的审慎态度，才能帮助我们在复杂舆论场中把握主动权。

新媒体矩阵建设中，我们能够去效法第十七章中的“太上，不知有之”的智慧。这里所说的正是老子无为而治的思想，能够在工作中给予团队更多的自主权和信任，新媒体需要的是无数灵感思想创意的爆发，不同的灵感的碰撞才能呈现出精品，所以要能够去给予团队更多的自主性，不去捆绑束缚，能够做到自我管理。

在第十九章中读到要去践行“见素抱朴”理念，一定要去保持纯洁质朴的本性，注重培养自己的内在品格，能够我们在工作中获得他人的尊重与信任，建立良好的人际关系。通过“绝圣弃智”等思想，进行反思，认真审视什么是我们工作中真正需要的，从而回到我们工作的最初，最自然的状态，去保持对生活的热爱和对工作的专注。

站在新时代的坐标轴上回望，《道德经》的智慧光芒依然璀璨夺目。它教会我们以“上善若水”的柔韧渗透人心，以“大音希声”的境界提升格调，以“知常曰明”的智慧把握规律。作为宣传工作者，当以经典为镜，在守正创新中讲好中国故事，让传统文化的智慧之光照亮现代传播的创新之路。这既是文化自信的生动实践，更是宣传工作者的时代使命。

宣传策划办公室

                                                            吴士鹏

于刚柔之间，探宣传行政新径

行政部第四组宣传策划办公室   杨军

2025年3月31日

《道德经》作为中华文化的璀璨明珠，以其独特的智慧启迪后人。“柔弱胜刚强”这一理念，犹如一道明亮的光芒，照亮了我在高校宣传部办公室行政工作的探索之路。通过深入学习这一经典篇章，我在日常繁杂的工作中有了全新的感悟与思考。

   一、沟通协调：以柔性语言打破壁垒

  宣传部办公室行政工作的日常离不开与校外、校内各部门、师生进行沟通协调。以往，当工作任务紧急时，我常不自觉地采用较为强硬的沟通方式，急于传达上级领导部署的工作要求，却忽略了对方的感受。学习“柔弱胜刚强”理念后，我开始尝试改变沟通策略。在与其他部门对接工作时，我开始先耐心倾听，站在对方的角度提出合理建议。这种柔性的沟通方式，不仅让对方感受到尊重，也使得工作进展更加顺利，各部门配合更加积极主动。通过这一转变，我深刻认识到，柔和的沟通方式更容易打破部门间的壁垒，建立良好的合作关系，从而推动工作的高效开展。

   二、危机应对：以冷静智慧化解难题

在宣传工作中，难免会遇到各种突发事件，以往面对此类情况，我会因紧张和焦虑。“柔弱胜刚强”教会我，保持冷静和理智，以柔克刚，才是解决问题的关键。让我明白，在突发事情面前，冷静、理智的处理方式远比强硬的手段更有效。

   三、创新工作：以灵活思维开辟新局

我的本职行政工作需要不断创新，以适应时代的发展和工作的需求。然而，传统的工作模式和思维定式常常限制了我的创新能力。“柔弱胜刚强”鼓励我打破常规，以灵活的思维和创新的方法推动我的本职工作发展。我认识到，在工作中保持灵活的思维和创新的精神，以柔的方式适应变化，才能在激烈的竞争中开辟新的局面。    

“柔弱胜刚强”不仅是一种哲学思想，更是一种实用的工作智慧。在今后的工作中，我将继续深入学习《道德经》，将这一理念融入到日常工作的各个环节，以更加智慧的方式应对工作中的挑战，为学校宣传工作的发展贡献自己的力量，在刚柔之间找到平衡，书写宣传行政工作的新篇章。

2025春-物流与会展经济系-第4周

《道德经》学习心得

物流与会展经济系：王玉勤

在浩瀚的古代哲学海洋中，《道德经》犹如一颗璀璨的明珠，以其深邃的智慧和独特的见解，引领着后世的人们探寻生命与宇宙的奥秘。近日，我重读了《道德经》中的一段经典：“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。”这段话如一股清泉，滋润了我干涸的心田，让我对人生有了更深的感悟。

“知人者智，自知者明。”这句话告诉我们，了解他人是一种智慧，但更难得的是能够正确地认识自己。在快节奏的现代生活中，我们常常忙于应对外界的种种挑战，却忽略了对自己的审视。真正的明智，不仅在于对外部世界的洞察，更在于内心的自省和觉醒。只有当我们能够客观地评价自己，认识到自己的优点和不足，才能在人生的道路上走得更稳、更远。

“胜人者有力，自胜者强。”这句话则强调了自我超越的重要性。在竞争日益激烈的社会里，我们往往把战胜他人视为成功的标志。然而，真正的强者，是能够战胜自己的人。这种战胜，不是简单的自我否定，而是对自己的不断挑战和超越。当我们能够克服内心的恐惧、懒惰和偏见，我们便能够激发出无限的潜能，成就一番事业。

“知足者富。”这句话让我深刻体会到，幸福并不完全取决于物质的丰富，而更多地在于内心的满足。在这个物欲横流的时代，我们很容易被外界的诱惑所迷惑，追求那些虚无缥缈的东西。然而，真正的富有，是内心的平静和满足。当我们学会珍惜眼前的一切，感恩生活中的点滴，我们便能够拥有真正的幸福。

“强行者有志。”这句话鼓励我们要有坚定的信念和毅力。在追求梦想的过程中，我们难免会遇到挫折和困难。但只要我们能够坚持自己的信念，勇往直前，就一定能够到达成功的彼岸。

“不失其所者久，死而不亡者寿。”这句话则让我对生命有了更深的思考。生命的意义不仅在于活着，更在于我们如何活着。当我们能够坚守自己的信仰和原则，不被外界所动摇，我们的生命便能够长久地延续下去。即使我们的肉体消失了，我们的精神仍然可以激励着后人，成为永恒的存在。

通过这次学习，我深刻认识到，《道德经》不仅是一部哲学经典，更是一本人生指南。它教会我们如何认识自己、超越自己、珍惜生活、坚定信念，让我们在人生的道路上走得更远、更稳。

以柔克刚，以静制动

《道德经》31-40章，犹如一曲悠扬的古琴曲，将“道”的深邃与“德”的博大娓娓道来。作为一名物流管理专业教师，我从中领悟到教育的真谛、人生的智慧以及物流管理的精髓。

一、 兵者不祥之器，不得已而用之：教育的本质是引导，而非强制

“兵者不祥之器，不得已而用之。”老子认为，武力是不得已而为之的手段。这启示我，在教育过程中，要尽量避免使用强制手段，而应该以引导和启发为主。在物流管理教学中，我应该注重培养学生的自主学习能力和独立思考能力，引导他们主动探索知识的奥秘，而不是被动接受知识的灌输。

二、 柔弱胜刚强，以静制动：以柔克刚，化解矛盾**

“柔弱胜刚强，以静制动。”老子认为，柔弱的事物往往能够战胜刚强的事物，安静的状态能够控制躁动的状态。这启示我，在教学过程中，要善于运用“以柔克刚”的方法，化解师生之间的矛盾和冲突。例如，当学生出现问题时，我应该以平和的心态去沟通和交流，而不是一味地批评和指责。

三、 大道至简，知足常乐：回归教育本质，享受教学乐趣

“大道至简，知足常乐。”老子认为，最深刻的道理往往是最简单的，知足的人才能获得真正的快乐。这启示我，在教学过程中，要回归教育的本质，关注学生的成长和发展，享受教学带来的乐趣。在物流管理教学中，我应该摒弃功利主义思想，注重培养学生的综合素质和能力，帮助他们成为对社会有用的人才。

四、 物流之道，贵在协同：构建合作共赢的物流生态系统

“天网恢恢，疏而不漏。”老子认为，天道就像一张大网，看似稀疏，却不会遗漏任何事物。这启示我们，在发展物流业的同时，要注重构建合作共赢的物流生态系统，实现资源共享、优势互补、协同发展。例如，可以加强物流企业之间的合作，建立物流信息共享平台，提高物流资源的利用效率。

五、  将《道德经》智慧融入物流管理教学，培养未来物流人才

在未来的教学和科研工作中，我将继续深入学习《道德经》，并将其智慧融入到物流管理专业教学中，努力做到：

引导学生树立正确的价值观和人生观， 培养他们成为具有社会责任感、创新精神和国际视野的物流人才。

注重培养学生的实践能力和解决问题的能力， 帮助他们将理论知识应用于实际工作中。

积极探索新的教学方法和手段，提高教学质量和效率，为学生提供更好的学习体验。

结语

《道德经》是一部充满智慧的经典著作，其思想精髓值得我们不断学习和领悟。作为一名高校教师，我将以《道德经》为指引，不断提升自身修养，改进教学方法，为培养更多优秀人才而努力奋斗，为物流行业的发展贡献力量。

《道德经》学习心得（第4周）

商学院物流与会展经济系 孙艳

在《道德经》第三十一章至四十章蕴含着深刻的辩证智慧，为现代物流教育提供了独特的哲学视角。在第三方物流课程教学中融入道家思想，能够突破传统技术范式，培养更具战略思维的专业人才。

第三十七章"道常无为而无不为"启示我们重新审视物流外包的本质。企业将非核心业务交予第三方，表面是"无为"，实则是通过专业化分工实现整体效能的最大化。这要求教学中突破功能模块的割裂，建立"大制不割"（第二十八章）的系统观，引导学生理解物流链上供应商、制造商、分销商的共生关系。在供应链金融实践教学中，可结合第三十六章"将欲歙之，必固张之"的辩证思维，解析资金流与物流的动态平衡。

"反者道之动"（第四十章）的哲学命题对物流网络设计具有指导价值。通过京东物流"亚洲一号"智能园区案例，可印证物流节点布局中的阴阳转化规律——区域配送中心的集中化（阳）与前置仓的分布式布局（阴）的辩证统一。在讲授库存管理时，引入第三十九章"贵以贱为本"的理念，帮助学生理解安全库存与零库存策略的本质联系。

第三十三章"知人者智，自知者明"对人才培养具有特殊意义。在课程设计中应强化"物流服务商自我认知"模块，通过SWOT分析等工具，让学生理解第三方物流企业的核心能力边界。同时结合第三十一章"兵者不祥之器"的警示，在冷链物流等专业方向教学中，强调技术伦理与社会责任的双重维度。

这种哲学视角的融入，使物流教育超越单纯的技术传授，培养既懂"物流之术"更明"物流之道"的复合型人才。

守柔处顺 育人不器——学习《道德经》31-40章的心得

商学院物流系：王昌

学习《道德经》31-40章，“反者道之动”的哲思如清泉涤荡初为人师者的焦虑。第三十二章“道常无名，朴虽小，天下莫能臣”的论述，让我重新审视教学设计——真正的知识传递不应囿于刻板的课程框架，而应如第三十四章“大道泛兮，其可左右”般包容流动。

第三十三章“知人者智，自知者明”的箴言，恰为新教师点亮明灯。第三十六章“柔弱胜刚强”的启示让我转变沟通方式：用“将欲歙之，必固张之”的引导替代说教，将课堂争论转化为思辨训练。面对科研压力，第三十九章“贵以贱为本”的提醒尤显珍贵——在追逐热点课题的浪潮中，我选择深耕冷门但契合兴趣的方向，实践“致数舆无舆”的专注之道。  

最触动我的是第四十章“反者道之动”的辩证法则。教育者当如“恬淡为上”的隐士，在浮躁时代守护“上德若谷”的纯粹。  

这些浸润千年的智慧，正重塑着我的教育姿态。当我在看到学生顿悟的瞬间，忽然懂得第三十五章“执大象，天下往”的真谛——真正的育人艺术，恰是“处无为之事，行不言之教”的温柔抵达。

《道德经》----"曲则全，枉则直"    

                商学院  物流与会展经济系

余华

"曲则全，枉则直"出自《道德经》第二十二章，是老子阐述道家辩证思想的重要观点。其原文为：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

通过系统学习，并参阅《道德经》释文，其核心内涵解读，我认为：

1. 以退为进的智慧  

"曲"（委曲）与"全"（保全）、"枉"（弯曲）与"直"（伸展）的辩证关系，体现了道家对事物对立面转化的洞察。老子认为，不直接对抗外物，通过暂时的妥协、迂回或退让，反而能更完整地达成目标。如同树木在狂风中弯曲而免于折断，江河蜿蜒却能奔流至海。

2. 自然法则的体现  

老子通过观察自然现象（如月缺月圆、四季循环），揭示出宇宙中"反者道之动"的规律——事物发展到极端时必然转向对立面。人为的强求"直"（如刚硬对抗）可能导致断裂，顺应自然的"曲"反而能实现真正的伸展。

3. 处世哲学的实践  

这一思想延伸至社会与人生：  

政治层面：统治者应"无为而治"，通过谦下包容实现长治久安（如汉初文景之治的休养生息政策）。  

个人修养：不争锋芒、虚怀若谷，才能化解矛盾、保全自身（如范蠡功成身退的生存智慧）。  

军事策略：孙子"以迂为直"的战术思想与老子哲学一脉相承。

在教育的喧嚣中寻找寂静

商学院物流系：宋美鸽

夜深人静时，我翻开《道德经》第31到40章，这些文字像一面镜子，照见我在教育路上的困惑与顿悟。作为大学教师，二十多年的教学生涯让我深刻体会到，教育不仅是知识的传递，更是一场心灵的修行。

“知止可以不殆”（第32章），这句话让我想起了上学期间一位博导的故事。他是我们学院最年轻的教授，科研成果斐然，却在事业巅峰期选择去西部支教。很多人不理解，但他告诉我：“我知道什么时候该停下脚步，听听内心的声音。”他的选择让我明白，教育的真谛不在于追逐外在的成就，而在于找到内心的平衡。在这个“不发表就出局”的学术环境中，我们太需要这种“知止”的智慧了。

“道常无为而无不为”（第37章），这让我想起了我的导师。他从不给我们布置具体的研究任务，而是让我们自由探索。记得有一次，我为一个实验失败而沮丧，他却说：“失败是最好的老师，你要学会倾听实验的声音。”这种“无为”的教育方式，培养了我独立思考和解决问题的能力。现在我也这样对待我的学生，发现他们往往能给出意想不到的精彩答案。

“贵以贱为本，高以下为基”（第39章），这句话让我反思自己的教学态度。去年，我在批改研究生论文时，发现一个学生的研究思路虽然稚嫩，但充满创意。我没有直接指出其中的不足，而是和他平等讨论，共同完善。最终，这篇论文不仅发表了，还启发了我的新研究方向。这件事让我明白，教师不是真理的垄断者，而是与学生共同探索的同行者。

“反者道之动”（第40章），这让我想到了教育改革的困境。当前，我们的教育评价体系越来越量化，但培养出的学生却越来越缺乏创造力。这正印证了老子的智慧：事物发展到极致，就会走向反面。我们需要反思：在追求效率的同时，是否忽视了教育的本质？在强调竞争的同时，是否丢失了教育的温度？

这些思考让我意识到，教育是一场需要智慧的修行。在这个充满诱惑和压力的时代，我们太容易迷失方向。《道德经》提醒我们，真正的教育不在于外在的成就，而在于内心的觉醒；不在于知识的灌输，而在于智慧的启迪；不在于权威的树立，而在于平等的对话。

作为教师，我们要学会在教育的喧嚣中寻找寂静，在功利的浪潮中守住本心。这需要勇气，更需要智慧。让我们以《道德经》的智慧为指引，在教育的道路上，既做知识的传播者，更做智慧的修行者。这或许就是这些古老文字给予我们最深刻的启示。

《道德经》李齐晖学习心得

“柔弱胜刚强。” 在与物流系大学生日常交流互动中，强硬、命令式的沟通方式往往会引发学生的抵触情绪，适得其反。大学生正处于思想活跃、自我意识逐渐增强的阶段，在物流专业学习进程中，面对复杂的物流成本核算、供应链管理等课程，极易产生困惑与迷茫。当学生对物流成本核算中复杂的成本分摊方法感到困惑并产生抗拒心理时，教师需转换沟通策略，以温和、耐心的态度展开交流。教师可先倾听学生的困惑点，而后运用生活中常见的购物消费场景类比，如家庭采购不同品类商品时如何计算平均成本，逐步引导学生理解成本分摊原理。在讲解过程中，教师的语气轻柔、语调舒缓，用通俗易懂的语言将抽象知识拆解，让学生在轻松氛围中打开心扉，消除抵触情绪，更顺畅地接受知识与建议，实现师生间高效、和谐的互动交流，构建良好的师生关系。

《道德经》学习心得

商学院物流与会展经济系 杨维霞

《道德经》第35章以“执大象，天下往”为核心，阐述了道的无形与无尽，以及其在个人修养和社会治理中的深远意义。老子通过对比“道”与世俗诱惑，揭示了顺应自然、坚守大道的智慧。

老子在本章中指出：“执大象，天下往。往而不害，安平太。”这句话的意思是，如果一个人或一个国家能够秉持“大道”，那么天下之人自然会归附，而这种归附并不会带来伤害，反而会带来和平与安宁。这里的“大象”并非指具体的形象，而是指“道”的象征，是一种无形却强大的力量。

在现代社会，这一思想同样具有深刻的启示。无论是在个人修养还是社会治理中，“执大象”的智慧都值得我们深思。

从个人修养的角度来看，“执大象”意味着坚守内心的道德准则和自然本性。在快节奏的生活中，我们常常被各种诱惑所困扰，比如物质享受、名利追求等。老子提醒我们，这些外在的诱惑虽然看似诱人，却无法带来真正的满足和长久的幸福。相反，只有坚守内心的“大道”，才能在喧嚣的世界中保持内心的平静与安宁。

在社会治理方面，“执大象”则体现为顺应自然规律、尊重民意、无为而治。老子认为，统治者如果能够以“道”来治理国家，不以权力和欲望去干扰人民的生活，那么人民自然会安居乐业。这种理念与现代的民主治理和以人为本的思想不谋而合。一个国家如果能够减少不必要的干预，尊重人民的自由和权利，那么社会自然会更加和谐稳定。

老子还提到：“道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。”这句话揭示了“道”的本质——无形、无味、无尽。这让我联想到现代社会中的一些现象。我们常常追求那些看得见、摸得着的东西，却忽略了那些无形却更有价值的东西。比如，诚信、善良、正义等品质，虽然看不见、摸不着，但它们却是社会的基石，是个人立身的根本。

通过学习《道德经》第35章，我深刻认识到“执大象”的智慧。无论是在个人生活中，还是在社会交往中，我们都应该坚守内心的“大道”，不被外在的诱惑所迷失。只有这样，我们才能真正实现内心的平静与社会的和谐。

读《道德经》心得体会四

会展与物流系  张迪

作为一名大学教师，我在研读《道德经》时，被其中关于“无用之用”的智慧深深触动。老子在书中多次提及“无”的价值，这种看似矛盾的观点，却蕴含着深刻的教育启示。

老子曾说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”这句话揭示了一个简单却深刻的道理：事物的价值往往不在于其“有形”的部分，而在于“无形”的空间。车毂的中心是空的，但正是这个“空”，让车轮得以运转；房屋的墙壁围成空间，但正是这个“空”，让房屋有了居住的价值。这种“无用之用”的思想，为现代教育提供了全新的视角。

在大学教育中，我们常常过于关注知识的积累和技能的培养，强调“有用之学”。然而，老子的智慧提醒我们，“无用之学”同样重要。那些看似与专业无关的人文素养、哲学思考、艺术修养，虽然在短期内难以看到直接的“用”，却能在长远中塑造一个人的思维方式、审美能力和精神境界。这些“无用”的部分，正是一个人内心世界得以丰富和成长的空间。

以我自己为例，在教学过程中，我常常发现，那些在课堂上积极参与讨论、对知识背后的意义充满好奇的学生，往往比那些只关注考试和分数的学生更有创造力和独立思考能力。他们或许没有直接追求“有用”的知识，但却在探索“无用”的过程中，收获了更广阔的视野和更深刻的思考。

老子还提到：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”这让我反思当今教育环境中信息的过载现象。在知识爆炸的时代，学生面临着海量的信息和各种诱惑，很容易迷失方向。作为教师，我们应当引导学生学会筛选信息，专注于真正有价值的知识，而不是被表面的“有用”所迷惑。这种能力，恰恰源于对“无用之用”的深刻理解。

在教育实践中，我尝试将这种“无用之用”的理念融入教学。除了专业知识的传授，我更注重培养学生的批判性思维、人文关怀和对世界的敬畏之心。我鼓励学生阅读经典，参与社会实践活动，培养他们的社会责任感和同理心。这些看似“无用”的经历，却在潜移默化中塑造了他们的品格和价值观。

《道德经》中关于“无用之用”的智慧，为大学教育提供了深刻的启示。作为一名教师，我深刻认识到，教育不应仅仅追求“有用”的结果，更应关注“无用”的过程。通过引导学生发现“无用”的价值，我们或许能培养出更多具有独立人格、创新精神和社会责任感的时代新人。

道德经研读体会（四）

商学院物流与会展经济系：张皛

研读《道德经》31 - 40 章，其中诸多智慧为《会展礼仪与沟通》教学带来深刻启发。

“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。” 这启示在教学中，教师不必过度干涉学生的学习过程，应给予他们足够空间自主探索。在《会展礼仪与沟通》课程里，组织学生参与会展模拟活动时，可让学生自行策划礼仪流程、安排沟通环节。教师只需把握大方向，学生便能在实践中自我成长，理解会展礼仪与沟通的实际运用，实现 “自化”。

“有无之相生也，难易之相成也……” 强调事物的相对性。会展活动中，不同场合、不同客户群体对应的礼仪与沟通方式差异显著。正式商务洽谈与轻松的展会交流，礼仪规范和沟通风格截然不同。教学时，要让学生明白这种相对性，使其面对各类会展场景，都能灵活切换礼仪与沟通策略，做到因地制宜。

“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。” 提醒我们在教学中注重培养学生真诚沟通的能力。会展行业中，真诚是打动客户的关键。在课程实践中，引导学生摒弃华而不实的言辞，用真诚的态度、简洁明了的语言与客户交流。比如在模拟产品推介环节，鼓励学生实事求是介绍产品，而非堆砌夸张辞藻，以此赢得客户信任。

《道德经》31 - 40 章为《会展礼仪与沟通》教学提供了宝贵借鉴。教师合理运用这些智慧，能助力学生更好掌握课程精髓，在未来会展工作中脱颖而出。

学习心得

部门：商学院   姓名：陈露露

在日复一日的教学工作中，我时常在经典中寻找灵感与指导。《道德经》作为中国古代哲学的瑰宝，其深邃的思想与精炼的文字总能让我在喧嚣的教育环境中找到一片宁静之地。近日，我深入研读了《道德经》的第三十五章，这一章节不仅为我提供了对人生、宇宙、自然的全新认识，更为我的教育工作带来了深刻的启示，促使我在个人实践中不断反思与调整。

第三十五章中，“执大象，天下往。往而不害，安平太。”这句话深深触动了我。它告诉我，教育者应当秉持大道至简的原则，用真诚和正直引导学生，使他们能够朝着正确的方向前进，而不会受到伤害，最终达到和谐安定的境界。这不仅是对教育者角色的高度概括，也是对我个人工作的一种鞭策和激励。

在教育实践中，我逐渐意识到，很多时候我们过于追求复杂的教学方法和技巧，却忽略了教育的本质——引导学生发现真理，培养他们的品德和能力。而《道德经》的这一章提醒我，教育者应当像掌握大象一样，把握教育的核心，即“大象无形”，教育的最高境界是无形的，它体现在学生的内在成长和人格塑造上。

受此启发，我开始调整自己的教学策略。我更加注重与学生的互动，倾听他们的声音，理解他们的需求，从而设计出更加贴近学生实际的教学内容和方法。我尝试用简洁明了的语言解释复杂的概念，用生动的案例和故事激发学生的兴趣，让他们在轻松愉快的氛围中学习和成长。

同时，我也开始关注学生的心理健康和人格发展。我意识到，教育的目标不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和人格。因此，我在课堂上经常引导学生思考人生的意义和价值，鼓励他们积极面对挑战和困难，培养他们的坚韧和勇气。在课外，我也积极参与学生的活动，与他们建立深厚的师生情谊，成为他们成长道路上的良师益友。

此外，《道德经》第三十五章还让我对教育的目标有了更深的认识。教育的目标不仅仅是让学生掌握知识，更重要的是让他们学会如何做人。这意味着教育者不仅要关注学生的学业成绩，更要关注他们的品德修养和人格魅力。因此，我在教学中注重培养学生的责任感、同情心、公正感和团队精神等品质，让他们成为有担当、有爱心、有正义感的人。

通过这次对《道德经》第三十五章的学习，我更加深刻地认识到，教育是一项神圣的事业，它需要我们用心去倾听学生的声音，用智慧去引导他们成长。作为教育者，我们应当秉持大道至简的原则，注重学生的内在成长和人格塑造，让他们在未来的生活中能够勇往直前，无惧挑战。在未来的教育工作中，我将继续秉承《道德经》中的哲学思想，关注学生的全面发展，尊重他们的个性差异，培养他们的批判性思维与创新能力。同时，我也将不断反思与自我超越，以更加开放与包容的心态去面对教育中的挑战与机遇，为培养更多具有社会责任感和创新精神的人才贡献自己的力量。

《道德经》学习心得（四）

随着对《道德经》研读的深入，翻开 31-40章，我仿佛开启了一场与先贤跨越时空的深度对话，这些古老的智慧在现代高校物流管理教学工作中闪耀着独特的光芒，不断为我带来新的启发与思考。

“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。” 虽然此句论述的是战争相关，但其中蕴含的“慎用武力，以和为贵” 思想，映射到物流管理领域，可理解为在面对行业竞争与合作时，我们应倡导和谐共赢，而非恶性竞争。在教学中，引导学生树立正确的竞争观至关重要。比如，在讲解物流企业的市场竞争策略时，不能只强调如何打压对手，更要教导学生如何通过提升自身服务质量、优化运营效率来赢得市场份额，实现与同行的良性竞争与合作，共同推动行业发展。

“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。”“道”虽看似渺小、无名，却蕴含着强大的力量。在物流专业的教学里，我们往往会关注一些前沿的技术和热门的理论，但不能忽视那些看似基础、简单的知识和技能。例如，物流的基本操作规范、货物的分类与标识等，这些看似微不足道，却是构建高效物流体系的基石。学生只有扎实掌握这些基础知识，才能在未来的工作中灵活运用先进技术，实现物流流程的优化。

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。”这句话强调了自我认知与自我超越的重要性。在教育学生时，帮助他们认识自己的优势与不足是关键。比如，在组织学生参与物流项目实践后，引导学生进行自我反思与总结，了解自己在团队协作、问题解决等方面的表现，从而有针对性地提升自己。同时，鼓励学生不断挑战自我，突破舒适区，培养坚韧不拔的意志品质，这对于他们在未来的物流职业生涯中克服困难、取得成功至关重要。

“大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”“道”滋养万物却不居功自傲，这启示我在教学工作中，要保持无私奉献的精神。当学生在学习和实践中取得成绩时，不能将功劳归于自己，而是要看到学生自身的努力和成长。我们的职责是为学生提供知识和引导，帮助他们成长为优秀的物流专业人才，而不是追求个人的名利。

研读这 10 章《道德经》，让我对物流管理专业教学有了更全面、更深入的认识。在今后的教学过程中，我将继续以《道德经》的智慧为指引，不断完善教学方法，培养出更多优秀的物流专业人才。

《道德经》学习体会

对《道德经》第三章的学习体会

                 商学院  物流与会展经济系

郝渊晓

《道德经》第三章，主要反映老子的治理国家主要措施，其主要思想包括了三项主要内容，也就是不尚贤、虚心实腹、无知无欲。从现代的角度分析，对于老子的治国理念及对策，应该进行科学的评判及合理的采纳。

1.不尚贤。老子曰：“不尚贤，使民不争”。即不要崇尚、重用贤人，百姓就不会去争夺美名。百姓争取美名，应该正确看待，如果通过正当途经的努力，应该鼓励，选拔对国家治理的有用之才，服务于社会和国家，为国家做贡献。创造有利于人才脱颖而出的环境。

2. 虚心实腹。老子曰：“虚其心，实其腹”，即使人们的内心虚静而无太多的欲望和杂念，这种思想，实质是让老百姓不要过多的追求，以便统治人民的思想。

3. 无知无欲。也就是要老百姓永远不要拥有多少知识和欲望，认为执行无为的政策，天下就会安定太平。实质是一种愚民政策。在当代高科技发展时代，应鼓励人们学习科学技术，用知识创造财富。

《道德经》心得体会（四）

商学院：胡悦

随着对《道德经》第三十一章至第四十章的深入学习，我作为物流管理专业的青年教师，愈发感受到这部古典哲学著作与现代物流管理学科之间的奇妙共鸣。这些章节中的深邃智慧，不仅为我的个人成长提供了指引，更为我在物流管理教学中的理念与实践带来了深刻的启示。

第三十一章的“兵者，不祥之器”，虽然直接讨论的是战争，但其中蕴含的“慎战”思想，却让我联想到物流管理中对于风险和危机的管理。在物流运作中，我们常常面临各种不确定性和挑战，如何做到未雨绸缪、防患于未然，是每一位物流管理者都需要深思的问题。在教学中，我应该强调风险管理的重要性，引导学生学会识别、评估和控制物流风险，确保物流运作的稳健和安全。

第三十二章的“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也”，让我意识到在物流管理中，“道”即是最根本的原则和规律，往往隐藏在琐碎的日常运作之中。作为教师，我应该引导学生从细微处入手，深入洞察物流管理的本质和规律，做到“以小见大”。同时，也要培养他们的谦逊和敬畏之心，认识到无论技术如何进步，物流管理的核心原则始终不变。

第三十三章的“知人者智，自知者明”，则启示我在物流管理教学中要注重培养学生的自我认知和反思能力。在快速变化的物流环境中，只有不断审视自己、调整策略，才能保持竞争力。因此，我应该鼓励学生进行自我评估，明确自己的优势和不足，从而制定更加合理的学习和发展计划。

第三十四章的“大道泛兮，其可左右”，让我思考到物流管理的开放性和包容性。物流系统是一个复杂的网络，需要各个环节的紧密协作和无缝对接。作为教师，我应该引导学生学会倾听他人的意见、尊重不同的观点，以更加开放和包容的心态面对物流管理的挑战和机遇。

第三十五章的“执大象，天下往”，则让我意识到在物流管理中，把握大势、顺应潮流的重要性。随着全球化、信息化和智能化的不断发展，物流行业正经历着前所未有的变革。作为教师，我应该紧跟时代步伐，不断更新教学理念和方法，引导学生掌握最新的物流管理知识和技能，为未来的职业发展打下坚实的基础。

第三十六章至第四十章中，“将欲歙之，必固张之”、“物壮则老，兵强则灭”等篇章，则从不同的角度阐述了“道”的智慧在物流管理中的应用。例如，“将欲歙之，必固张之”启示我在教学中要引导学生学会逆向思维、从反面思考问题；“物壮则老，兵强则灭”则提醒我在物流管理中要避免过度追求规模和速度，注重可持续发展和生态平衡。

通过研读《道德经》的这些章节，我深刻体会到古老智慧与现代物流管理之间的紧密联系。在未来的教学中，我将努力将这些感悟融入课堂，引导学生不仅掌握物流管理的专业知识，更学会以“道”的眼光审视和解决物流问题。同时，我也将不断提升自己的修为和素养，以更加开阔的视野和深邃的思想，为培养具有创新精神和实践能力的物流管理人才贡献自己的力量。我相信，在“道”的指引下，物流管理教学将焕发出更加璀璨的光芒。

第四周学习心得（3月22日-3月28日）

学习内容：《道德经》第31-40章

商学院：贾果玲

本周学习了《道德经》的第31-40章，对“知足不辱，知止不殆”有了更深的理解。在物流管理中，过度追求效率和利润往往会导致资源的浪费和系统的失衡。如何在效率与可持续性之间找到平衡点，是我们需要思考的问题。

“知足不辱，知止不殆”的思想提醒我们，物流管理不仅要追求短期效益，还要注重长期发展。例如，在库存管理中，如何通过合理的库存控制，避免过度库存和缺货；在运输管理中，如何通过优化调度，避免过度运输和资源浪费。

此外，“反者道之动”的思想也让我联想到物流管理中的逆向物流问题。逆向物流作为供应链的重要组成部分，往往被忽视，但其重要性不容小觑。例如，通过逆向物流，企业可以回收废旧产品，减少资源浪费；可以通过退货管理，提升客户满意度。

在教学中，老师们可以引入更多关于逆向物流的案例，帮助学生全面理解供应链管理的复杂性。例如，可以结合新能源汽车电池回收计划，讲解逆向物流的重要性；可以结合电商平台的退货管理系统，讲解如何通过逆向物流提升客户满意度。

《道德经》学习心得（第4周）

徐德洪

在本周《道德经》31-40章的学习让我体会到“柔弱胜刚强”的道理。在教学管理中，我们应注重柔性管理，通过沟通和协商解决问题。科研管理上，应鼓励团队合作，避免过度竞争。学生管理方面，应通过关怀和支持帮助学生克服困难。通过这种柔性的管理方式，我们可以建立更加和谐的人际关系，提高整体效率。

在教学管理中，柔性管理意味着通过沟通和协商解决问题，而不是通过强制手段。例如，当教师和学生之间出现矛盾时，我们可以通过对话和调解来解决问题，而不是简单地采取惩罚措施。科研管理上，应鼓励团队合作，避免过度竞争。例如，我们可以通过设立团队奖励机制，鼓励研究人员之间的合作与分享。学生管理方面，应通过关怀和支持帮助学生克服困难。例如，对于遇到心理问题的学生，我们可以提供心理咨询服务，帮助他们走出困境。通过这种柔性的管理方式，我们可以建立一个更加和谐和高效的学习和工作环境。

《道德经》学习心得4

物流与会展经济系  郭敏

在《道德经》第31至40章中，老子以其独特的辩证思维，为我们揭示了事物发展的根本规律。“反者道之动”这一命题，犹如一道闪电，照亮了我对生命本质的认知。

老子在第三十六章中指出：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之。”这种物极必反的智慧，让我联想到现代社会的种种现象。经济的高速发展带来了环境的破坏，科技的进步导致了人际关系的疏离。我们越是追求某个单一目标，往往越容易走向它的反面。这种洞察力，在当今这个充满不确定性的时代显得尤为珍贵。

“道常无为而无不为”的论述，颠覆了我对“有为”与“无为”的传统认知。在这个强调效率、追求成果的时代，我们常常陷入“为而不知其所以为”的困境。老子的智慧告诉我们，真正的作为来自于对自然规律的顺应，而不是强力的干预。这让我想起那些成功的企业家，他们往往不是靠蛮力取胜，而是善于把握时机，顺势而为。

“上德不德，是以有德”的观点，更是对现代道德观念的深刻反思。我们常常将道德规范视为外在的约束，却忽视了真正的德行来自于内心的自然流露。这种思想启发我们，在追求道德完善的过程中，应该更多地关注内心的修养，而不是外在的表现。

通过学习这些章节，我深刻体会到老子的智慧不是简单的处世哲学，而是对宇宙规律的深刻洞察。在这个充满矛盾和冲突的世界里，我们需要这种超越二元对立的思维方式，来化解内心的困惑，找到生命的平衡点。老子的教诲，犹如一面明镜，照见了我们内心的执着与偏见，指引我们走向更广阔的天地。

《道德经》第31-40章心得

部门：常明

第31章指出“兵者不祥之器”，强调和平的重要性。第32章提出“道常无名”，说明“道”的朴素与无形。第33章强调“知人者智，自知者明”，提醒人们认识自己。第34章以“大道泛兮”比喻“道”的包容性。第35章提出“执大象，天下往”，说明“道”的吸引力。第36章以“将欲歙之，必固张之”说明事物的辩证关系。第37章主张“道常无为而无不为”，强调“无为”的智慧。第38章指出“上德不德”，说明真正的德行无需标榜。第39章以“昔之得一者”说明“一”的重要性。第40章提出“反者道之动”，揭示事物的循环规律。这些章节让我明白，真正的智慧在于顺应自然，保持朴素与谦逊。

道德经第31-40章与民办高校物流专业教学的融合

商学院 谢聪利

引言

《道德经》第31-40章进一步阐述了老子关于“道”的哲学思想，强调了“道”的自然无为、柔弱胜刚强、知足不辱等理念。这些思想不仅对个人修身养性具有指导意义，也为教育实践，尤其是民办高校物流专业教学，提供了深刻的启示。本文将从道德经第31-40章的核心思想出发，结合民办高校物流专业教学的实际，探讨如何将“道”的理念融入教学实践，培养符合时代需求的物流人才。

一、道德经第31-40章的核心思想

1. 自然无为，顺应规律（第32章、第37章）  

  老子强调“道”的自然无为，主张顺应自然规律，避免过度干预。这一思想启示我们，在教育中应尊重学生的个性发展，注重教育的自然规律。

2. 柔弱胜刚强（第36章、第40章）  

  老子多次强调“柔弱胜刚强”，认为柔弱是生命力的体现，而刚强则易折。这一思想启示我们，在教育中应以柔克刚，注重引导而非强制。

3. 知足不辱，知止不殆（第33章、第44章）  

  “知足不辱”与“知止不殆”强调适可而止，避免过度追求。在教育中，这一思想可以转化为注重学生的全面发展，避免过度强调分数与成绩。

4. 反者道之动，弱者道之用（第40章）  

  老子提出“反者道之动，弱者道之用”，强调事物的对立统一与循环往复。这一思想启示我们，在教育中应注重辩证思维，培养学生的创新能力与适应能力。

二、民办高校物流专业教学的现状与挑战

民办高校物流专业教学在培养应用型人才方面发挥了重要作用，但也面临一些挑战：  

1. 理论与实践脱节：部分课程内容偏重理论，缺乏与实际物流行业的紧密结合。  

2. 教学资源有限：民办高校在师资力量、实验设备等方面可能存在不足。  

3. 学生基础参差不齐：学生来源多样，学习能力与兴趣差异较大。  

4. 行业变化迅速：物流行业受科技与经济影响较大，教学内容需要不断更新。

三、道德经思想在物流专业教学中的实践路径

1. 自然无为：尊重学生个性发展  

  老子强调“自然无为”，主张顺应自然规律，尊重学生的个性发展。在物流专业教学中，可以通过选修课程、实践项目等方式，为学生提供多样化的学习路径。例如，学生可以根据自身兴趣选择物流管理、供应链优化、智能物流等不同方向，激发其学习热情。

2. 以柔克刚：注重引导而非强制  

  “柔弱胜刚强”启示我们，在教育中应以柔克刚，注重引导而非强制。在物流专业教学中，可以通过案例分析、小组讨论等互动式教学方法，激发学生的学习兴趣与主动性。同时，教师应以平等的态度与学生沟通，尊重学生的意见与选择。

3. 知足不辱：注重学生的全面发展  

  “知足不辱”与“知止不殆”强调适可而止，避免过度追求。在物流专业教学中，应注重学生的全面发展，避免过度强调分数与成绩。例如，可以通过过程性评价、实践能力考核等方式，全面评估学生的学习效果。同时，注重学生的心理健康与综合素质培养，帮助其成为全面发展的物流人才。

4. 反者道之动：培养辩证思维与创新能力  

  老子提出“反者道之动，弱者道之用”，强调事物的对立统一与循环往复。这一思想启示我们，在教育中应注重辩证思维，培养学生的创新能力与适应能力。在物流专业教学中，可以通过问题导向教学、创新实践项目等方式，引导学生从多角度思考问题，培养其解决复杂问题的能力。

5. 顺应行业变化：更新教学内容  

  物流行业的变化日新月异，教学内容需要与时俱进。民办高校应建立动态调整机制，及时将行业新技术、新趋势融入课程体系。例如，可以开设“智慧物流”“绿色物流”等前沿课程，帮助学生掌握行业最新动态。

6. 培养可持续发展意识  

  老子强调“道法自然”，主张人与自然、人与社会的和谐共生。在物流专业教学中，可以融入绿色物流、低碳供应链等内容，培养学生的可持续发展意识。例如，可以通过专题讲座、实践项目等方式，引导学生关注环境保护与社会责任。

四、结语

道德经第31-40章的思想为民办高校物流专业教学提供了深刻的启示。通过尊重学生个性发展、以柔克刚的教学方法、注重学生的全面发展、培养辩证思维与创新能力、更新教学内容以及培养可持续发展意识，我们可以将“道”的理念融入教学实践，培养出更多符合时代需求的物流人才。在这一过程中，教育者应秉持“自然无为”的态度，以柔克刚，以静制动，让教育的力量如“道”般深远而持久，为学生的成长与社会的进步贡献力量。

行政部第三学习小组

《道德经》学习心得（第四周）

行政部审计办公室：刘小倩

“道常无名。朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。译文是：道通常是没有名称可表述的。它本真质朴的状态虽然微小不可见，然而天下没有谁能使它臣服。诸侯、帝王如果能持守它（道），万物会自然地归从。天地阴阳之气相交合，就会降下甘露，人们没有对它发号施令，它却自然均匀。开始出现万物时就有了各种名称，名称既然有了，就应知道适可而止，知道适可而止就可以避免危险。道存在于天下，就如同江海是河川溪谷水流汇聚的地方一样。

现实生活中，很多人因过度追逐名利迷失自我，陷入困境。比如一些人盲目追求财富地位，不惜牺牲健康、亲情和道德底线，最终身心俱疲，这一段就在提醒我们要保持清醒，明确目标底线，不被名利左右，知足常乐，才能避免危险，在平时的生活和工作中，我们也应尊重事物发展规律，不能急于求成，而要循序渐进；制定目标要结合自身实际，顺应发展趋势，给事物自然发展的空间，不过度强求，才能水到渠成。

在人生旅程中，我们要顺应自然规律、道德准则行事。比如遵循健康生活规律，才能拥有良好体魄；遵守社会公德与法律法规，才能维护社会秩序。当我们的行为与道契合，就能找到自身定位，实现人生价值 。

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿”译文是：能够了解、认识别人的人是聪慧的，能够了解、认识自己的人才是真正明智的。能够战胜别人的人表明他有力量，能够战胜自己的人才是真正的强大。知道满足的人内心是富有的，努力不懈去践行的人是有志向的。不丧失立身之根本的人能够长久，身体死亡但精神永存的人才算真正长寿。

我们常常花费大量精力去观察、了解他人，却很少静下心来审视自己。比如我们能敏锐察觉同事活身边其他朋友的做事格和优缺点，却可能对自己的优势与短板缺乏清晰认知。而当我们有了深刻的自我认知，就能明确自身定位，知道自己适合做什么、能做什么，进而在人生道路上做出更契合自身的选择 ，避免盲目跟风或陷入不适合自己的境地。

“知足者富” 告诉我们真正的富有并非取决于物质财富的多寡，而是源于内心的知足。在物欲横流的现代社会，人们往往被无尽的欲望驱使，不断追求更多的金钱、更高的地位。然而，欲望如同无底洞，永远无法填满。懂得知足，珍惜已拥有的一切，即便物质条件不那么优越，也能从平凡生活中感受到幸福与富足。比如一家人健康和睦，能享受简单的三餐与日常陪伴，就是一种难能可贵的富有。

这一章从自我认知到自我超越，从内心富足到志向坚守，再到精神传承，为我们在喧嚣复杂的现代社会中如何更好地生活、成长，让我们在人生道路上多一份清醒、坚定与从容。

《道德经》四三周学习心得

部门：行政部审计办公室 魏徐香

周五晚上参加了这学期《道德经》第一次线上分享学习会议，认真听取了10位同志的发言，大家能从学习感悟结合工作实践进行了分享，黄校长会后又进行了总结，他说学习《道德经》就是一个人不断的悟道，明道的过程，不断的去提升个人修养，去实现自身的价值。

有老师分享提到了“上善若水”，要学习水善利万物而不争的无私奉献精神。对此我也非常赞同和认可此观点。在现代社会，人们常常陷入激烈的竞争与追逐之中，过度关注个人利益，忽视了他人与社会。水的无私奉献启示我们，在工作中，不应只着眼于个人的升职加薪，而应更多地思考如何为团队、为单位创造价值；在生活里，主动关心他人，多做利他、共荣之事，用善良和爱心去温暖周围的世界。《道德经》第七章：“圣人因其无私而成其私”也说的就是这个道理当我们摒弃狭隘的个人私欲，以宽广胸怀投身于对他人、社会有益之事时，往往能在不经意间为自己带来意想不到的回报。这种回报可能是精神的富足、声誉的提升，也可能是事业的顺遂、人际的和谐。这也提醒我们，不要被眼前的个人利益蒙蔽双眼，学会在奉献中成就自我，以无私之心，铸就非凡人生。最近网上热议的宝藏校长王树国先生，0薪酬认福耀科技大学校长，继续在自己擅长的领域发光发热，他的无私奉献的精神也赢得了大家的尊重和爱戴。

其次，我们还要学习水的强大适应性。它可以随容器的形状而改变自身形态，无论遇到何种环境，都能找到生存与发展的空间。在这个快速变化的现代社会，科技日新月异，各种新观念、新事物层出不穷。我们需要学习水的这种适应性，勇于面对变化，积极调整自己的思维方式和行为习惯。当面临工作挑战、生活挫折时，不抱怨、不退缩，以灵活的态度去适应新情况，寻找新的机遇，从而更好地在社会中立足。

最后，是保持内心的清澈与宁静。水的纯净透明，毫无杂质，代表着一种内心的清澈与宁静。现代社会充满了各种诱惑和干扰，人们的内心常常被焦虑、浮躁所占据。我们应学习水的纯净，在忙碌的生活工作中，学会给自己留出时间，进行自我反思与沉淀，不被外界的喧嚣所左右，坚守内心的道德准则和精神追求，让心灵回归纯净，以更加从容的姿态面对生活的种种挑战。

当然，水还有诸多的品质都值得我们借鉴与学习。如：水不争高、不居上的谦虚品质，以柔克刚、滴水穿石的坚毅品质等等，古人讲究看风水，常常会说“以水为财，遇水则发”，我们总说一个地方风水好，其实是人好，风水才会好。当我们能以水为榜样，去不断的修炼自己的品德和行为。用如水般的智慧去应对生活中的各种挑战。我们才能在人生的道路上走得更加稳健，更加长远，赢得他人的尊重与信任。

《道德经》第四周学习心得

行政部审计办  郭晓玲

《道德经》三十四章“大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不为大，故能成其大”。大道是普遍存在的，而且能左能右。世间万物依靠着大道生存而不推辞，同时大道也成就世间万物而不将其据为己有。大道的恩泽惠及万物，而大道却没有成为万物的主宰，因此可以说大道一点也不自私，仿佛是很渺小的；万物都归附大道，大道依然不把自己当成它们的主人，这种胸怀可以说是非常伟大的。由于“道”始终不以自己为尊，所以能够成就自己的博大，这一段意境深远，让我领悟到其中蕴藏的人生智慧，    

一、无私奉献的精神 ，“万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主”。大道滋养万物，却从不居功自傲的特质。这让我联想到生活中许多默默奉献的人，就如基层教师，他们扎根讲台，将知识毫无保留地传授给一届又一届学生，助力无数孩子实现梦想，改变命运。可他们大多选择在平凡岗位上默默耕耘，从不四处宣扬自己的功绩。又比如医护人员，疫情期间，他们不顾个人安危，奋战在抗疫一线，拯救生命，守护健康。他们以实际行动诠释了无私奉献的精神，如同大道滋养万物，不求回报。

二、谦逊为怀的力量 大道虽孕育万物，却不以主宰者自居，甘愿被称作 “小”。这种低调与谦逊，正是成就伟大的关键。在工作中，保持谦逊同样重要。在职场中，我们可能会急于展现自己的能力，渴望得到认可。但真正有智慧的人明白，谦逊能让自己保持清醒，发现自身不足，不断学习进步。

三十四章“道常无为，而无不为”。道常无为”强调顺应自然规律，不过度干预。这让我反思日常生活中的诸多现象，比如教育领域，大多家长望子成龙、望女成凤，给孩子报各种补习班，完全按照自己的规划安排孩子的生活，忽视了孩子的兴趣与成长节奏。这种过度干预，就违背了“无为”思想。孩子如同幼苗，有自己的生长规律，家长只需提供适宜的环境和引导，而非强制塑造。

“而无不为”表明看似无为，实则无所不为。当我们顺应自然规律，不刻意去追求结果时，反而能达成目标。当我们不再为了功名利禄盲目奔波，静下心来专注于提升自己的能力和修养时，反而更容易收获成功与幸福。

在学习和工作中，我也在不断的改进，在努力与放松之间找到平衡，调整心态，尊重自己的身心节奏。用平和的心态对待生活的方方面面，不断提升自己的人生境界。

《道德经》学习心得（第四周）

行政部审计办公室：贾素梅

第三十三章

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

知足者富。强行者有志。不知其所者久。死而不亡者寿。

“知人者智，自知者明”

能够了解、认识别人的人是有智慧的，而能够了解、认识自己的人则是明智的。知人需要有洞察他人的能力，能通过观察、交流等途径把握他人的品行、才能、性格等方面；自知则更难，它要求一个人能够客观、公正地看待自己的优点和不足，了解自己的价值观、人生目标等内在特质。

“胜人者有力，自胜者强”

能够战胜别人的人是有力量的，而能够战胜自己的人才是真正的强者。战胜别人可能凭借的是外在的力量、技巧或优势，比如在体育比赛中，身体素质好、训练有素的运动员更有可能战胜对手；但战胜自己则需要克服自身的恐惧、犹豫、惰性等内在的障碍，这需要更大的勇气和毅力。

“知足者富”

知道满足的人就是富有的。这里的“富”不仅仅指物质上的富有，更包括精神上的富足。一个人如果总是贪婪地追求更多的财富、权力、名誉等，即使拥有很多，也可能内心空虚；而一个懂得知足的人，即使物质生活不奢华，也能从简单的生活中感受到快乐和幸福。

“强行者有志”

能够坚持不懈地去践行的人是有志向的。有了志向还需要通过实际行动去努力实现，只有那些不畏困难、持之以恒地朝着目标前进的人，才能真正体现出他们的志向和决心。

“不知其所者久”

不刻意追求某种特定结果或名声的人反而能够长久。这里强调的是一种顺应自然、保持平常心的生活态度。如果一个人过于执着于某个目标或结果，可能会在追求的过程中失去自我，一旦遇到挫折就容易放弃；而那些不急于求成、不被外界因素所干扰的人，能够保持内心的平静和稳定，更有可能持续地发展进步。

“死而不亡者寿”

肉体虽死但精神不朽的人才是真正的长寿。这里的“寿”不仅仅是指生命的长度，更强调生命的意义和价值。一个人的生命是有限的，但如果他的思想、品德、业绩等能够在死后继续影响和启发后人，那么他的精神就得到了永生。

在当今社会，我们常常忙于追求外在的成功和物质的享受，却忽略了对自身的认识和内心的修养。我们渴望了解他人，以获取更多的信息和资源，但却很少花时间去深入探究自己的内心世界。其实，自知才是我们成长和发展的基础，只有清楚地认识自己，才能明确自己的人生方向，发挥自己的优势，避免盲目跟风和随波逐流。

在物质生活日益丰富的今天，我们往往被各种欲望所驱使，追求更多的财富、权力和名誉。但当我们得到这些东西时，却发现内心并没有得到真正的满足。这是因为我们忘记了“知足者富”的道理。知足并不是不思进取，而是一种对生活的感恩和珍惜。当我们学会知足时，我们会发现身边的一切都是那么美好，我们也能够更加从容地面对未来的挑战。

“强行者有志”也给我们带来了很大的启示。在现实生活中，我们会遇到各种各样的困难和挫折，很多时候我们会因为害怕失败而选择放弃。但那些有志向的人，他们会坚持不懈地追求自己的梦想，无论遇到多大的困难都不会退缩。正是因为他们的这种精神，才使得他们能够在人生的道路上取得成就。

“不知其所者久”和“死而不亡者寿”让我们思考生命的意义和价值。我们应该以一种平和、淡然的心态去面对生活，不要过于计较一时的得失和名利。我们要注重积累和沉淀，不断提升自己的内涵和品质。

总之，这句话是古人智慧的结晶，它为我们提供了一种正确的人生观和价值观。在今后的生活中，我们应该时刻牢记这些教诲，不断地反思自己、完善自己，以实现自己的人生目标，创造更加美好的未来。

2025.3.31

《道德经》学习心得（第四周）

行政部审计办公室：薛小瑛

《道德经》多次强调“柔弱”的力量：  “天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”：水看似柔弱，却能穿石、载舟。真正的强大不是表面的强势，而是内在的韧性。  

“曲则全，枉则直”：暂时的退让、包容，反而能保全整体。比如人际关系中，强硬对抗易两败俱伤，而柔软的态度往往能化解矛盾。

实践启发：面对冲突时，先学会“示弱”而非争锋相对；在逆境中保持弹性，像水一样适应环境的变化。

回归本真的生命状态《道德经》反对过度修饰与复杂化：  

“大道至简”：真理往往是简单的。现代人追求繁复的技巧与物质，却可能迷失初心。  “见素抱朴，少私寡欲”：回归质朴与本真，减少杂念与执着。这种思想与极简主义、断舍离的生活方式不谋而合。

  学习《道德经》不能停留在文字表面，而是将思想融入生活场景。  

反复诵读经典章句如第1章（道可道）、第8章（上善若水）、第33章（知人者智）等等，常读常新。 还要参考不同译本与注解及讲解，因为不同学者对《道德经》的解读各有侧重，对比阅读能拓宽视角。

《道德经》的智慧超越了时代，它教会我们如何在复杂的世界中保持清醒与平和。它不是教条，而是一种启发——引导我们放下执着，回归自然之道，最终实现“天人合一”的和谐状态。正如老子所言：“上士闻道，勤而行之”，真正的领悟在于实践与修心。

保障部+第七组

《道德经》学习心得体会

保障部第七组：雷波

学习《道德经》31-40章的过程，恰似一场与古老智慧的深度对话。这些文字穿越两千余年时光，依然能精准切中现代人的生活困境。我将这些章句内化于心，外化于行，在日常生活中有了一些真切的体悟。

"夫兵者，不祥之器"的警示让我反思自己的处事方式。工作中遇到意见不合时，我不再本能地准备"论战"，而是尝试理解对方立场的合理性。家庭矛盾也学会先退一步，发现"不争"反而能让问题自然消解。这种转变印证了"战胜以丧礼处之"的智慧——真正的胜利不需要庆祝，因为任何对抗都意味着双方的损耗。

"始制有名，名亦既有，夫亦将知止"点醒了我这个购物狂。清理衣柜时发现，许多衣服买来就闲置，只因当时被营销话术诱惑。现在我会在付款前问自己：这是真实需要还是欲望作祟？"知止"的智慧帮助我在消费社会中保持清醒，体会到"淡乎其无味"的满足感——简单生活反而更丰盛。

晨起泡茶时，看茶叶在杯中沉浮，忽然明白这就是"道"的运行——看似柔弱的水却能激发茶叶的全部芬芳。一部《道德经》，实则是教我们在流动的生活中，以柔韧的姿态活出生命的本真。这些感悟不是终点，而是持续践行的起点，因为"道"就在每天的柴米油盐中，等待我们用心灵去体认。

《道德经》第三十一至四十章学习心得

基建办：贺军社

第三十八至四十章以“德”“一”“反”三个关键词，构建出老子哲学的辩证宇宙观。第三十八章“上德不德”颠覆传统道德观念，指出真正的德性应如阳光雨露般自然流露，而非刻意标榜。这让我想起特蕾莎修女的话：“我们做的不过是海洋中的一滴水，但若缺少这一滴，海洋便不完整。”真正的善行无需自我宣扬。

第三十九章“昔之得一者”将“一”提升为宇宙本源，天地万物皆由“一”生化。这种整体性思维，与当代系统论不谋而合：生态危机源于割裂人与自然的“一”，科技伦理困境源于忽视工具理性与价值理性的“一”。唯有回归整体视野，才能找到文明症结的解药。

第四十章“反者道之动”揭示宇宙最根本的规律——物极必反。古希腊神话中代达罗斯告诫伊卡洛斯：“既不要飞得太低（触海），也不要飞得太高（灼日）。”老子则更彻底地指出：高低、强弱、荣辱皆在转化中。这启示我们保持动态平衡：顺境时警惕骄狂，逆境时孕育希望，如同太极图中的阴阳鱼，在流转中达成永恒。

三章合璧，老子以简练的辩证思维，为现代人绘制出超越二元对立的思维地图。在充满不确定性的时代，这种“守中”“知反”的智慧，恰似暗夜灯塔，指引我们在变局中把握恒常。

《道德经》第三十五章心得体会

保障部李鹏娟

在探寻中华文化的博大精深时，《道德经》无疑是一部璀璨的瑰宝。其中，第三十五章以其深邃的哲理和隽永的文字，给我留下了深刻的印象。经过反复研读，我对其所蕴含的智慧有了更为深刻的理解和体会。

“执大象，天下往。”这句话开篇即点明了“大象”的重要性。在这里，“大象”并非指具体的形象，而是指宇宙间的根本规律和至高无上的道。只有真正领悟并把握这个“大象”，才能引领天下人走向和谐与繁荣。这让我深刻体会到，无论身处何种境地，我们都应该保持对宇宙规律的敬畏之心，不断追求真理和智慧。

“往而不害，安平太。”这句话进一步阐述了“大象”的力量。它告诉我们，当我们顺应自然规律行事时，不仅不会受到伤害，反而能够带来安宁与和平。这让我深刻认识到，在现实生活中，我们应该学会顺应自然、尊重规律，而不是盲目地追求个人利益而忽视他人的感受和需求。

“乐与饵，过客止。”这句话则提醒我们，在面对诱惑时要保持清醒的头脑。无论是物质上的享受还是精神上的满足，都应该适可而止，以免陷入过度的沉迷和依赖之中。这让我深刻体会到，真正的幸福和快乐并非来自于外在的诱惑和追求，而是源于内心的平静和满足。

“道之出口，淡乎其无味。”这句话则揭示了道的本质特征——平淡无味。然而，正是这种平淡无味才是道的真正魅力所在。它告诉我们，真正的智慧和真理往往隐藏在平凡的生活之中，需要我们用心去感受和领悟。这让我深刻认识到，在追求真理和智慧的过程中，我们应该保持一颗平常心，不被外界的纷扰所影响。

最后，“视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”这句话则强调了道的神秘性和无限性。它告诉我们，道是无穷无尽的宝藏，无论我们如何去探寻和挖掘，都无法完全掌握它的全部奥秘。这让我深刻体会到，在追求真理和智慧的过程中，我们应该保持一颗谦虚的心，不断学习和进步。

综上所述，《道德经》第三十五章所蕴含的智慧让我受益匪浅。它让我更加深刻地认识到宇宙间的根本规律和至高无上的道的重要性，也让我更加珍惜生活中的每一个瞬间和每一次机遇。

《道德经》第三十三章心得体会

基建办刘豪

《道德经》作为中华文化的瑰宝，其深邃的思想内涵一直为世人所推崇。其中，第三十三章更是凝聚了老子关于人生智慧的精髓。在反复研读这一章后，我获得了不少启示，对人生的理解和处世之道有了更为深刻的体会。

“知人者智，自知者明。”这句话开篇即点明了自我认知的重要性。在现实生活中，我们往往容易忽视对自己的了解，而过分关注外界的评价和认可。然而，真正的智慧并非来自于他人的评价，而是源于对自己的深刻认识。只有了解自己的优点和不足，才能更好地发挥自己的长处，弥补自己的短处。

“胜人者有力，自胜者强。”这句话进一步强调了自我超越的重要性。在竞争激烈的社会中，战胜他人或许能带来一时的荣耀，但真正的强大却来自于内心的坚韧和自律。只有不断挑战自己，超越自己的极限，才能在人生的道路上走得更远。

“知足者富。”这句话让我深刻体会到了知足常乐的真谛。在物质生活日益丰富的今天，人们往往容易陷入对物质的追求和攀比之中，却忽视了内心的满足和幸福。然而，真正的富有并非来自于外在的物质财富，而是源于内心的充实和宁静。只有懂得知足，才能真正感受到生活的美好和幸福。

“强行者有志。”这句话鼓励我们在面对困难和挑战时要有坚定的意志和毅力。在人生的道路上，我们难免会遇到各种挫折和困难，但只要我们坚定信念，勇往直前，就一定能够战胜一切困难，实现自己的梦想。

此外，《道德经》第三十三章还强调了“慎终如始，则无败事”的重要性。这句话提醒我们在做任何事情时都要保持初心和恒心，从始至终都保持谨慎和认真的态度。只有这样，我们才能避免因为疏忽大意而犯下错误，从而确保事情的顺利进行。

综上所述，《道德经》第三十三章所蕴含的人生智慧让我受益匪浅。它让我更加深刻地认识了自己、超越了自己、知足了幸福、坚定了意志、保持了初心。在未来的日子里，我将继续秉承这些智慧，努力在人生的道路上走得更远、更稳、更好。

重塑生活态度

基建办王建国

学习自我成长课程 31-40 章节，对我来说是一次意义非凡的心灵之旅，让我在思维和行为上都发生了积极的转变。这部分课程围绕情绪管理、人际关系和目标设定等方面展开，内容实用且富有启发性。

在情绪管理方面，课程教会了我如何识别和应对负面情绪，通过深呼吸、冥想等方法调整心态，保持积极乐观的生活态度。这让我在面对压力时能够更加从容，有效地避免了情绪对工作和生活的负面影响。

在人际关系方面，课程强调了沟通的重要性，并提供了实用的沟通技巧。通过学习，我学会了倾听他人的意见，理解他人的感受，有效地改善了与家人、朋友和同事之间的关系。

课程还引导我制定明确的目标，并将其分解为可执行的步骤。这让我在追求目标的过程中更加清晰地知道自己该做什么，从而提高了工作效率，增强了自信心。

这次学习让我认识到，自我成长是一个持续的过程，需要不断地学习和实践。在今后的生活中，我将运用所学知识，不断完善自己，努力成为更好的自己。

开启健康生活

基建办韦斌

在学习运动健身知识 31-40 章节时，我仿佛获得了一把通往健康生活的钥匙，对科学运动、合理健身有了更为全面的认识，这一过程为我的生活带来了诸多积极改变。

这些章节系统讲解了不同运动项目的动作规范与训练要点。比如在学习力量训练章节时，我才明白深蹲、硬拉等常见动作，如果姿势不正确，不仅无法达到锻炼效果，还可能造成运动损伤。通过反复观看教学视频，对照标准动作进行练习，我逐渐掌握了正确的发力方式，不仅锻炼效果显著提升，也降低了受伤风险。这让我深刻认识到，科学的方法是运动健身的基石。

书中关于运动营养的知识也让我受益匪浅。我了解到碳水化合物、蛋白质、脂肪在不同运动阶段的合理摄入比例，以及如何通过饮食搭配，为身体补充能量，促进肌肉恢复。自此，我开始注重日常饮食的营养均衡，合理安排每一餐的食物种类和分量。  此外，学习过程中我意识到，运动健身不应只是阶段性的行为，而应成为一种生活习惯。为了保持锻炼的持续性，我制定了详细的运动计划，并逐步增加运动强度和时长。随着时间的推移，我的身体素质得到了明显提升，精力更加充沛，工作和学习效率也大大提高。

然而，我也意识到自己在柔韧性训练方面还有所欠缺，今后会加强这方面的练习。这次学习，不仅丰富了我的运动知识，更让我养成了健康的生活方式。在未来的日子里，我会继续坚持运动，让健康伴随自己一生。

《道德经》第31章心得体会

基建办张宗

《道德经》作为中华文化的瑰宝，其深邃的思想内涵一直为世人所推崇。其中，第31章以其独特的视角和深邃的哲理，给我留下了深刻的印象。在此，我愿分享我对这一章节的心得体会。

“兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”老子以战争为例，开篇即提出了“不祥之器”的观点。战争往往带来的是生灵涂炭、家破人亡，是社会动荡、经济衰退的根源。因此，有道之人应当避免使用战争这种极端手段来解决问题。这一观点体现了老子倡导的和平主义思想，也揭示了战争对社会和人类文明的破坏性。

接下来，老子进一步阐述了“君子居则贵左，用兵则贵右”的原则。在古代中国，左为尊位，右为卑位。老子认为，在和平时期，君子应当注重礼仪和道德修养，以身作则，引领社会风尚；而在战争时期，则应当注重战略和战术的运用，灵活应对各种复杂局面。这一原则体现了老子对于不同情境下行为准则的深刻洞察。

此外，老子还强调了“兵者，诡道也”的观点。战争是一种充满欺诈和欺骗的行为，需要运用各种策略和手段来迷惑敌人、取得胜利。然而，老子同时也指出，真正的胜利并非来自于欺骗和暴力，而是来自于道义和正义。这一观点提醒我们，在面对冲突和矛盾时，应当坚持道义和正义的原则，通过和平、理性的方式来解决问题。

在阅读《道德经》第31章的过程中，我深刻体会到了老子思想的博大精深。他不仅揭示了战争的残酷性和破坏性，还提出了避免战争、追求和平的理念；他不仅强调了礼仪和道德修养的重要性，还指出了在不同情境下应当遵循的行为准则；他不仅揭示了战争的欺骗性和欺诈性，还强调了道义和正义在战争中的重要性。

总之，《道德经》第31章为我提供了宝贵的思想启示。它让我更加深刻地认识到了战争的危害性和和平的重要性，也让我更加坚定了追求道义和正义的信念。我相信，在未来的日子里，我会将这些思想融入到自己的生活和工作中去，努力成为一个有道德、有智慧、有担当的人。

《道德经》心得体会

基建办公室周文静

学习《道德经》第三十三章，它是以其简洁而富有哲理的语言，揭示了人生的真谛和处世的智慧。近期，我深入研读了这一章，结合自己的生活和工作经历，获得了不少启示。

《道德经》第三十三章开篇即言：“知人者智，自知者明。”这句话让我深刻体会到，了解他人是一种智慧，但真正难能可贵的是能够清晰地认识自己。在工作中，我时常需要与各种性格的人打交道，了解他们的需求和期望，这无疑是一种智慧。然而，更重要的是，我要时刻保持清醒的头脑，认识到自己的优点和不足，这样才能更好地发挥自己的长处，弥补自己的短处。

“胜人者有力，自胜者强”这句话又让我陷入了深思。在竞争激烈的社会中，战胜他人或许能带来一时的荣耀，但真正能够让自己变得强大的是不断超越自我。在工作中，我时常面临各种挑战和困难，有时甚至会感到力不从心。但正是这些挑战，激发了我不断进取的动力。我告诉自己，只有不断超越自我，才能在激烈的竞争中立于不败之地。

“知足者富”这句话也让我对财富有了新的认识。在物质丰富的今天，很多人都在追求更多的金钱和物质享受。然而，《道德经》却告诉我们，真正的富有并非来自外在的财富，而是内心的满足和宁静。“强行者有志”这句话让我更加坚定了自己的信念和决心。在追求梦想的道路上，我们难免会遇到各种困难和挫折。但正是这些困难和挫折，磨砺了我们的意志和毅力。

总之，《道德经》第三十三章不仅让我对人生有了更深刻的认识，还为我指明了前进的方向。

《道德经》学习心得

基建办：左延平

《道德经》第 34 章所言："大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有。" 基建工作者手中的蓝图，不正是在践行 "道" 的包容性吗？从规划一条公路到建设一座城市，真正的领导力从不是强硬的掌控，而是如江河般容纳百川，让自然、人文与工程在共生共荣中舒展筋骨。

一、包容自然：让工程成为大地的谦逊注脚

老子说 "衣养万物而不为主"，在基建中，这是对自然规律的顶礼膜拜。记得参与山区隧道工程时，最初方案为缩短工期准备爆破开山，却遭到老技术员的反对："这片松林是百年候鸟迁徙通道，炸了树，路就断了生机。" 后来团队绕行三公里，在山体中修建生态廊道，让松鼠能在钢构支架上跳跃，让雨水顺着原生沟渠流淌。这件事让我明白，真正的基建智慧是 "处下" 的艺术 —— 就像都江堰的 "深淘滩，低作堰"，不以征服自然为目标，而是顺着水的走向、山的脉络，让工程成为自然的延续。当我们在桥梁设计中预留白鹭栖息的巢箱，在高速公路旁修建动物迁徙通道，便是在践行 "大道泛兮" 的包容性：让人类的通行需求与万物的生存权利，在同一片蓝天下各得其所。

二、包容多元：在协作中编织共生的网络

第 35 章 "执大象，天下往" 落在基建现场，是协调多方利益的智慧。一次老旧小区改造工程中，居民对加装电梯的位置争执不下，有的担心遮光，有的顾虑噪音。项目经理没有急于拍板，而是在工地旁支起一张长桌，让白发老人、上班族、商户每天来喝杯茶聊聊天。最终方案出人意料：电梯井兼作社区书架，顶部加装透光棚，噪音问题通过隔音墙与绿植带化解。这个案例让我看到，真正的领导力是 "善利万物而不争"—— 就像管网工程中让污水管与雨水管各行其道，却在终端汇聚成生态湿地；就像城市综合体设计中让商业、住宅、文化空间相互渗透，却各有舒展的天地。当我们在图纸上为不同管线预留缓冲空间，在施工现场为不同工种搭建沟通平台，便是在效仿 "道" 的 "万物并作而不相害"：让多元需求在包容中找到平衡，让每个参与者都成为工程的 "共生者" 而非 "被管理者"。

三、包容缺陷：在留白中孕育生长的可能

老子说 "夫唯不厌，是以不厌"，放到基建中，是对 "完美主义" 的超越。曾参与的科创园区项目，最初规划要求所有管网一次性入地，不留任何调整空间。但总工程师坚持在绿化带下方预留可开启的检修通道，在屋顶荷载设计中多留 20% 的冗余。当时觉得这是 "浪费"，直到三年后园区引入重型科研设备，当年的 "冗余" 竟成了关键支撑。这件事让我懂得，真正的基建智慧是 "处其实，不居其华"—— 就像古建筑的 "榫卯结构" 预留伸缩空间，就像现代桥梁的阻尼器允许适度摆动，包容微小的 "不完美"，反而成就了工程的长久生命力。当我们在城市规划中保留未开发的 "弹性地块"，在建筑设计中预留管线升级的 "接口"，便是在践行 "反者道之动" 的哲学：承认人类认知的局限，为未来的变化留出呼吸的缝隙，让每一项工程都成为可以生长的生命体。

暮色中的工地渐次亮起灯光，像散落在大地上的星子。基建工作者手中的工具，既是铁锹与扳手，也是《道德经》的现代注脚。从深山里的输电线塔到城市中的地下管廊，真正的领导力从来不是彰显个人的权威，而是如 "道" 般虚怀若谷 —— 包容自然的馈赠与警示，包容多元的诉求与差异，包容当下的局限与未来的可能。当我们学会像大地承载万物那样承接责任，像江河奔赴大海那样汇聚力量，每一块砖石、每一根钢筋，都将在包容性的智慧中，成为连接现在与未来的纽带。这或许就是基建工作的最高境界：不是建造冰冷的钢筋混凝土，而是浇筑一个让万物得以生长、让文明得以延续的 "活的基石"。

保障部第三组9人

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：班红霞

本周我们学习了《道德经》的第31至40章，内容进一步探讨了“道”在战争、治国和个人修养中的应用。

在第31章中，老子提出了“兵者不祥之器”的观点，认为战争是不得已而为之的手段，应该尽量避免。这让我反思了现代社会中的冲突和战争，意识到和平的重要性。通过学习，我更加理解了“道”在维护社会和谐中的重要作用。

在第33章中，老子强调了“知人者智，自知者明”的观点，认为了解他人固然重要，但更重要的是了解自己。这让我意识到，自我认知是个人修养的基础，只有真正了解自己，才能更好地与他人相处，并在生活中做出正确的选择。

在第37章中，老子提出了“道常无为而无不为”的观点，认为“道”虽然看似无为，但实际上却无所不为。这让我联想到生活中的许多情况，比如在管理团队时，适当的放手和信任往往能够激发团队的创造力，达到更好的效果。这让我意识到，在处理问题时，应该更加注重“无为而治”的理念。

总的来说，本周的学习让我对“道”在战争、治国和个人修养中的应用有了更深的理解，并启发了我对生活和社会的进一步思考。我期待在接下来的学习中，能够继续深入探索老子的智慧。

                  学习《道德经》心得分享

财务管理办公室:晁锦

本周我们完成了《道德经》的第31至40章的内容学习。通过对这些章节学习进一步深化了我们对“道”的理解，并提供了更多关于如何实践道家思想的指导。

第三十一章“夫兵者，不祥之器”强调了和平的重要性，提醒我们要避免暴力和冲突。这让我反思到，在日常生活和工作中，我们是否过于追求竞争和胜利，而忽视了和谐与合作。第三十三章“知人者智，自知者明”则强调了自我认知的重要性，提醒我们要不断反省和提升自己。

第三十六章“将欲歙之，必固张之”教导我们要学会顺应自然，以柔克刚。这让我认识到，真正的智慧在于理解和利用自然规律，而不是试图改变它。第四十章“反者道之动”则强调了事物的对立统一，提醒我们要保持辩证的思维，避免片面和极端。

本周的学习让我更加深刻地理解了《道德经》的哲学思想和实践意义。深悟人生哲理，启迪心灵，引导我反思内心，求真求善，顺应自然，在生活与工作中，使我更加注重内心的和谐与平衡，对人生有了更加深层次的理解，这些感悟指引我迈向更高的未来。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：代晓芳

《道德经》倡导的 “无为而治”，并非让人消极怠工，无所作为，而是强调不过度干预，顺应事物自然发展规律。初读时，我对此似懂非懂，然而在生活实践中，我逐渐领悟到这一理念的精妙之处。

就拿教育孩子来说，不少家长望子成龙、望女成凤，给孩子报各种辅导班，将孩子的时间安排得满满当当，过度干涉孩子的兴趣爱好与成长路径。我曾经也陷入这样的误区，总担心孩子输在起跑线上，给孩子施加过多压力。可孩子变得疲惫不堪，对学习的热情也逐渐消退。后来，我尝试践行 “无为而治”，不再强硬地规划孩子的一切，而是观察他的兴趣所在，给予适当引导。比如，发现孩子对绘画感兴趣，我便为他提供绘画工具和相关书籍，让他自由探索。渐渐地，孩子不仅在绘画方面取得进步，对学习的积极性也大大提高，整个人变得更加自信开朗。

在工作中同样如此，有时领导过度管控，会限制员工的创造力和积极性。而适当放手，让员工自主发挥，反而能激发他们的潜能，提高工作效率。“无为而治” 让我明白，生活中很多时候，我们应学会克制自己过度干预的冲动，给事物足够的空间去自然发展，这样往往能收获意想不到的平衡与和谐，让生活更加从容有序。

《道德经》学习心得

财管办：冯荣欣

“兵者不祥之器”与“道常无为而无不为”形成张力。第三十一章反战思想，在当今国际冲突频发的背景下尤显尖锐。老子并非软弱，而是深谙“物壮则老”的规律——强势终将衰败。第三十三章“知人者智”在HR工作中得到验证：某次招聘放弃光鲜履历者，选择具有成长型思维的应届生，半年后其业绩远超预期——自知者明，胜于知人。  第三十六章“将欲歙之，必固张之”揭示事物的辩证转化，恰如经济周期中的盛极而衰。周末参观宋代瓷器展，见汝窑天青釉的温润内敛，顿悟“大巧若拙”的美学境界。月末总结时，发现这四周的阅读竟潜移默化地改变了消费习惯——少囤积，多体验，正是“少则得，多则惑”的实践。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：韩雪

在沉浸于《道德经》第31章至第40章的学习过程中，我仿佛与老子进行了一场跨越时空的对话，这些章节中的哲学思想不仅深刻影响了我的人生观，也在我日常的思考与决策中产生了深远的影响，尤其是在对“道”的理解与实践中。

第31章中，“夫佳兵者，不祥之器”，老子借战争这一极端例子，告诫我们应避免不必要的冲突与对抗，追求和谐共生。在个人修养与人际交往中，我逐渐学会以和为贵，用沟通和理解替代争执，这样的态度也渗透到了我处理团队矛盾和工作冲突的方式中，使我能够更加平和有效地解决问题。第32章“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也”，让我深刻体会到“道”的朴素与伟大。在财务规划与管理中，我开始更加注重基础工作的扎实与细致，明白每一个细节都关乎整体的成功。同时，我也学会了从看似平凡的日常工作中提炼出“道”的智慧，用以指导更高效的财务决策。第33章“知人者智，自知者明”，这句话成为了我自我反思的座右铭。在快节奏的工作环境中，我时常提醒自己保持清醒，不仅要准确评估他人的能力与需求，更要深刻认识自己的优势与局限，以此为基础，不断调整和优化自己的工作计划与方法。第34至36章，老子通过“大道泛兮，其可左右”、“万物负阴而抱阳，冲气以为和”等论述，强调了“道”的普遍性和阴阳平衡的重要性。这让我在财务策略制定时，更加注重平衡风险与收益，确保企业在稳健中前行。同时，我也学会了在紧张的工作之余，寻找生活的平衡点，保持身心健康。第37章“道常无为而无不为”，这一章让我深刻理解到，真正的智慧在于顺应自然规律，不强行干预。在财务管理上，我开始尝试更加灵活的管理方式，鼓励团队成员自主决策，激发团队的创造力与活力，同时，也更加注重长期规划与可持续发展。第38至40章，老子进一步阐述了“德”与“道”的关系，以及“上德不德，是以有德”的高尚境界。这让我认识到，在追求职业成就的同时，更应注重个人品德的修养，以诚信、谦逊和责任感为基石，构建良好的职业形象与人际关系。

总之，《道德经》第31章至第40章的学习，不仅深化了我对“道”的理解，更启发了我如何在日常生活中实践这些智慧，无论是个人成长还是职业发展，都受益匪浅。未来，我将继续探索《道德经》的深层含义，将其智慧融入生活的每一个角落。

《道德经》研读学习心得

保障部财务管理办公室：逄继霞

《道德经》31 - 40章，文字简约却蕴含无尽智慧，每一次研读都如开启一场跨越千年的思想对话，引领我在为人处世、社会治理与自然认知等诸多层面不断探索与深思。

在为人处世上，“夫唯不争，故天下莫能与之争”这句话深深触动着我。现代社会充满竞争与喧嚣，人们往往在追名逐利中迷失自我，陷入无穷无尽的内耗。而老子倡导的“不争”并非消极避世、无所作为，而是一种超脱世俗功利的豁达心态，是在看清事物本质后，专注于自身成长与内在修养的提升。不争一时之长短，不被外界的纷扰左右，反而能以从容之姿积累力量，收获真正的成功与内心的宁静。这种“不争”的智慧，是对人性贪婪与浮躁的有力矫正，提醒我在生活中保持谦逊、平和，不盲目跟风，坚守自己的本心。

从社会治理角度来看，“治大国，若烹小鲜”的理念发人深省。治理一个庞大的国家就如同烹饪一条小鱼，需要小心翼翼、恰到好处，不能过度折腾。这启示执政者应遵循社会发展的自然规律，减少不必要的干预，给予民众充分的自由空间，让社会在自然和谐的状态下有序发展。过度的政令法规可能会扰乱社会的正常秩序，破坏民众的生活节奏。政府只有秉持无为而治的思想，从宏观层面把握方向，在关键节点合理引导，才能实现国家的长治久安，人民的安居乐业。这一理念不仅适用于古代治国，在当今复杂多变的社会环境下，同样具有重要的指导意义。

当思考自然与宇宙时，“道生一，一生二，二生三，三生万物”揭示了宇宙万物的起源与发展规律。道作为宇宙的根源，是一种超越人类认知的神秘力量，它孕育了万物并使其不断演化。这让我深刻认识到人类在宇宙中的渺小，以及自然万物的相互依存。我们应尊重自然、顺应自然，而不是妄图征服和破坏。在追求经济发展和科技进步的同时，要时刻铭记保护生态环境，维护自然的平衡与和谐。只有与自然和谐共生，人类才能在这个美丽的星球上长久生存与繁衍。

《道德经》第五周学习心得

保障部第三组：王建如

在浩如烟海的古代文化经典中，《道德经》以其深邃的哲理和独特的智慧，吸引了无数学者和管理者的目光。作为一名民办高校的财务管理人员，学习《道德经》，让我深感其中蕴含的管理智慧对于财务工作的指导意义。

一、《道德经》与管理智慧

《道德经》作为道家哲学的代表作，其核心思想是“道法自然”。在管理学中，这一思想启示我们，管理应该顺应客观规律，遵循事物发展的内在逻辑。《道德经》第八章中提到：“上善若水，水善利万物而不争。”这句话告诉我们，在财务管理的实践中，我们应该以柔和、包容的态度去处理问题，以实现资源的合理配置和最大化利用。

二、民办高校财务困境

民办高校作为教育体系的重要组成部分，其财务状况一直面临着诸多挑战。资金来源有限、成本控制困难、财务风险防范等问题，使得民办高校的财务管理变得尤为重要。在这种情况下，如何运用《道德经》的智慧来破解财务困境，也成为我们值得探讨的一个课题。

三、心得领悟与实践

1. 言善信。在财务管理中，财务人员要坚持诚实守信，言行一致，依规办事，以理服人，以柔克刚，通过有效的沟通、协商处理问题、解决争议，推进财务工作和学校各部门工作协同发展，实现投入有效果、成本有控制。

2. 事善能，动善时。财务人员要不断加强自身修养和业务能力提升，做一名有能力、有才干财务工作者；财务人员要不断提高自己的洞察能力、分析能力和处理事务的决断能力，才能有效地完成各类复杂的工作任务并取得成功。

四、道家思想与管理

道家思想认为，管理的最高境界是无为而治。在财务管理中，这意味着我们应该减少不必要的干预，应该更重视落实财务法规和规章制度，发挥规章制度的导向性，让规律自然发挥作用。同时，道家思想还强调“内圣外王”，即管理者首先要修养自己的内心，才能在外部环境中发挥作用。因此，财务人员要不断提高自己的道德修养和专业素质，以更好地履行职责。

五、财务人员的自我修养

《道德经》中提到：“知足不辱，知止不殆。”这句话告诉我们，作为财务人员，我们应该懂得满足和适可而止。在物质诱惑面前，我们要保持清醒的头脑，坚守职业道德，不贪污受贿。同时，我们还要不断学习，提高自己的专业能力，以更好地适应财务工作的需要。

六、财务管理之道与术

《道德经》第八章中提到：“以其不争，故天下莫能与之争。”这句话告诉我们，在财务管理中，我们应该追求“道”的境界，而不是仅仅停留在“术”的层面。在具体工作中，我们要善于发现和把握事物发展的规律和趋势，运用科学的管理方法，实现财务管理的长远发展。

总之，《道德经》第八章为我们提供了丰富的管理智慧，对于民办高校财务管理人员来说，学习和运用这些智慧，不仅有助于解决当前的财务困境，还能提升自身的管理水平和道德修养。在未来的工作中，我将继续深入研读《道德经》，不断探索和实践其中的管理哲学，为我校的财务管理工作贡献自己的力量。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：王尧

学习《道德经》31 - 40章，如同开启一场与古老智慧的深度对话，每一句话都蕴含着对世界、人生的深刻洞察。

“夫佳兵者，不祥之器”，老子明确指出兵器乃不祥之物，即便胜利也不值得赞美。这使我意识到，武力并非解决问题的最佳方式，冲突与战争带来的只有破坏与伤痛。在人际交往中，激烈的争执就如同“佳兵”，不仅无法真正解决分歧，还会伤害彼此关系。以和为贵，通过沟通与理解化解矛盾，才是长久之道。

“道生一，一生二，二生三，三生万物”，短短数语，却勾勒出宇宙万物的生成奥秘。它让我感受到道的伟大与神奇，世间万物皆源于道，相互关联、相互依存。这提醒着我们，看待事物不能孤立片面，要有整体观念，明白每个个体都是这个庞大体系中的一环。

“反者道之动，弱者道之用”，揭示了事物发展的规律与特性。事物往往向着相反方向转化，看似柔弱的力量，却蕴含着巨大的作用。生活中，看似弱小的坚持、微小的善意，日积月累，能产生意想不到的影响。我们不应轻视弱小，而要善于发现和运用这种看似柔弱却坚韧的力量。

《道德经》是一部指引人生的智慧宝典，让我在喧嚣尘世中，找到内心宁静与前行方向，以更豁达、通透的态度面对生活。

《道德经》心得体会

财务管理办公室张旭

《道德经》第三十三章"知人者智，自知者明"如一面青铜镜，照见古今求学者最难跨越的深渊。王阳明少年时格竹七日而病，正是因执着于外物而迷失本心；待龙场悟道说出"心即理"，才真正印证了老子"自知者明"的真谛。真正的学习不是向外攻城略地，而是如鉴湖女侠秋瑾对镜舞剑，在刀光中照见自我的局限与可能。

第三十六章"柔弱胜刚强"的哲思，在敦煌藏经洞的千年典籍中悄然显影。当斯坦因用狡计夺走经卷时，道士王圆箓的妥协看似柔弱，却让中华文脉以特殊方式延续。这恰似钱钟书治学，不执著于构建宏大体系，却在《管锥编》的笔记体里，让东西方思想如流水般自然渗透交融。知识的长河从不在坚硬的堤岸间奔涌，而在柔软的河床里滋养文明。

第四十章"反者道之动"的智慧，在费曼学习法中化作具体的涟漪。这位物理学家要求学习者将知识"教给十岁孩童"，正是通过逆向重构打破认知闭环。如同宋代禅宗大师圆悟克勤的"倒骑牛入佛殿"，当我们以反向思维拆解知识框架，往往能在破碎处看见新生的道枢。现代人焦虑于知识更新速度，却忘了真理常以潮汐形态循环往复。

读至"上士闻道，勤而行之"，忽见张衡地动仪上八条衔珠铜龙。当地动来临，唯有最敏感的龙珠会坠落——真正的学习之道不在追逐所有知识的震波，而在保持如龙珠般的纯粹与敏锐，于万千信息中捕捉属于自己的一声回响。

保障部第九组6人

《道德经》第三十一章至第四十章学习心得体会

保障部华翠茹

读完《道德经》第三十至四十章，这十章内容紧密相连，从不同角度将 “道” 的智慧层层铺展，深刻影响着我对世界、生活以及自我的认知，化作点滴感悟融入我们的生活。

一、和平与和谐：生活的基石

书中对战争的批判，让我对和平有了全新认知。在国际局势风云变幻的当下，局部冲突仍时有发生，那些饱受战火摧残地区的人们，生活支离破碎，这让我深感和平的珍贵。反观自己的生活，以往常因一些小事与家人、朋友争执，阅读这部分后，我开始反思，意识到这些争吵不仅破坏感情，毫无意义。如今，再遇到分歧，我会努力克制情绪，换位思考，以平和包容的态度去化解矛盾，守护身边的和谐关系，深刻体会到无论是大到国际社会，还是小至个人生活，和平与和谐都是幸福的基石。

二、顺应自然：生活的智慧

“道常无为而无不为” 这句话，改变了我以往事事求快、求全的行事风格。就拿养花来说，起初我总担心花儿缺水少肥，频繁浇水施肥，结果花儿非但没茁壮成长，反而枯萎了。学习《道德经》后，我了解到应顺应植物生长规律，合理照料。生活中，教育孩子也是如此，之前我会给孩子报各种辅导班，想让他快速进步，却忽略了孩子的兴趣和成长节奏。现在我尝试放手，让孩子在自然的学习氛围中，按照自己的节奏探索知识，他反而展现出更多的积极性和创造力。在工作中，面对复杂项目，我不再急于求成、过度干涉，而是合理规划，让团队成员发挥各自优势，项目推进得更加顺利。我越发明白，顺应自然规律，不过度干预，才能让事物发展得更顺遂。

三、自我认知与超越：人生成长的阶梯

第三十三章关于自我认知与超越的内容，成为我成长路上的指南针。过去，我常常盲目与他人比较，忽略了自身优势与不足。通过对这部分的学习，我开始静下心来，深入剖析自己，了解自己的兴趣、能力和性格特点。我发现自己擅长文字创作，于是努力提升写作技能，在工作中承担更多文案策划任务，获得领导认可。同时，我正视自己胆小、缺乏自信的弱点，通过参加社交活动、演讲训练等方式，不断挑战自我，逐渐变得自信勇敢。我深刻认识到，只有不断自我认知、自我超越，才能实现人生价值。

读完《道德经》第三十至四十章，让我在生活的各个方面都有了深刻转变。它不仅是一部经典著作，更是我人生道路上的智慧导师，时刻指引我以 “道” 为准则，在复杂多变的世界中，保持内心的宁静与坚定，不断探索人生的真谛，追求更高层次的生活境界。

学习《道德经》21-30章心得体会

《道德经》31-40章从用兵之道到治国之策，从修身之法到应物之智，深刻阐释了“守柔”“知止”“反本”的哲学智慧。作为高校招标采购工作者，学习这些章节让我更深刻地认识到：采购不仅是资源的交易，更是“道”的实践——在规则中见灵活，在博弈中修德行，在风险中悟平衡。以下结合31-40章核心思想，立足招标采购工作实际，分享学习感悟与实践思考：

一、 “兵者不祥之器，不得已而用之”（31章）——以柔克刚，慎用强权

老子反对滥用武力，强调“不得已而用”。招标采购中，面对供应商纠纷或谈判僵局，需以柔性协商替代强势压制。

谈判如用兵，当“以奇用兵”（57章），以数据服人而非以权压人。

二、 “道常无名，朴虽小，天下莫能臣”（32章）——合规为道，朴素为本

“道”虽无名，却主宰万物。招标采购需以合规为根基，摒弃形式主义，回归服务本质。

制度设计需“朴”而精准，避免“五音令人耳聋”（12章）的冗余要求。

三、 “知人者智，自知者明”（33章）——知己知彼，廉洁自律

认知他人是智慧，认知自我是通达。采购人需既懂市场规律，更懂自身底线。

廉洁如“豫兮若冬涉川”（15章），需时刻警惕“甚爱必大费”（44章）的诱惑。

四、 “大道泛兮，其可左右”（34章）——包容共生，生态共赢

大道如江海包容万物。采购需构建健康的供应链生态，避免零和博弈。

采购人当如“江海能为百谷王”（66章），以开放姿态培育多元供应体系。

五、 “执大象，天下往”（35章）——立足全局，细节制胜

把握“大道”者，天下归心。采购需统筹效率、成本、质量，避免局部最优损害整体利益。

评标如“乐与饵，过客止”（35章），需以全局视角留住优质供应商。

六、 “将欲歙之，必固张之”（36章）——欲擒故纵，谈判智慧

老子以“张弛”喻示物极必反。采购谈判中，适度让步可换取长期利益。

谈判需“以退为进”，如“鱼不可脱于渊”（36章），在弹性中锁定核心利益。

七、 “道常无为而无不为”（37章）——流程优化，无痕服务

“无为”非不作为，而是依规律高效运作。采购服务应让师生“无感”受益。

智慧采购当“大制不割”（28章），通过数字化减少人为冗余。

八、 “反者道之动，弱者道之用”（40章）——居安思危，预判风险

万物循环往复，柔弱方为“道”的功用。采购需预判供应链风险，以柔韧应对变局。

风险管理如“天网恢恢”（73章），需在“弱”处预设防线。

以道御商，守正出新

《道德经》31-40章的学习，让我深刻体悟到：招标采购的至高境界，是“大直若屈”（45章）的柔韧，是“知足不辱”（44章）的克制，是“上德若谷”（41章）的包容。未来工作中，我将以“反者道之动”的思维预判变局，以“弱者道之用”的智慧化解危机，在合规与效率、成本与质量、竞争与共生之间，走出一条“大道至简”的采购之路，为高校教学科研筑牢资源基石，让每一分投入皆成“绵绵若存”（6章）的持久之力。

《道德经》思想感悟

保障部尚玫

《道德经》第四十章的感悟及体会可以从以下几个方面进行探讨‌：

关于“反者道之动”： 事物的发展是循环往复、相互转化的。如“有无之相生也，难易之相成也”，世间万物都在这种循环中不断变化，没有永恒的存在 。就像四季更替，冬去春来，花开花谢，体现了自然规律的循环。提醒我们要以平和、辩证的心态看待事物的变化。在顺境时不骄傲自满，因为盛极必衰；在逆境时不灰心丧气，相信否极泰来，保持积极乐观的态度去面对生活中的种种变化。

对于“弱者道之用”：柔弱并非软弱无力，而是一种蕴含着强大力量的表现形式。比如水是柔弱的，但它能滴穿石头，这就是柔弱胜刚强的体现。在生活中，我们应学会以柔克刚，避免过于强硬和直接的方式解决问题。 柔弱还代表着一种谦逊、低调的品质。它告诫我们不要过于张扬和自负，要懂得收敛锋芒，保持内心的谦逊和敬畏。就像成熟的稻穗总是低着头，而那些空虚的稗子却总是高昂着头。

至于“天下万物生于有，有生于无”：它揭示了万物生成的根源。从无到有，是一种创造和孕育的过程，就像宇宙从一片混沌中诞生出万物一样。这让我们意识到，在面对新事物时，要有创新和开拓的精神，勇于探索未知的领域，从无中创造出有。也提醒我们不要过于执着于物质的追求，要看到无形的价值和意义。有时候，精神的富足、内心的修养等无形的东西，比物质的拥有更能带给我们真正的满足和幸福。

此外，‌“上善若水”‌的智慧也是本章的重要内容。水是柔弱的，但能够适应各种形态，遇到阻碍时能够绕道而行。这种柔弱胜刚强的思想告诉我们，顺应自然规律，不强求结果，只求过程，才能真正做到持久和成功‌。在职场、人际关系和家庭中，这种思想同样适用，包容、谦逊和顺应变化是成功的关键‌。

最后，‌“物极必反”‌的哲学观点提醒我们，任何事物发展到极端都会向相反方向转化。顺应这种变化，才能在困境中找到转机，实现长久的发展‌。这种思想鼓励我们在面对低谷时保持信心，因为低谷之后往往是上升的开始‌。

《道德经》思想感悟

保障部司延刚

《道德经》中也以深邃的道德视角，探讨了战争与和平、兵器与道德、以及胜与败的辩证关系。不仅是对古代战争现象的深刻反思，也是对现代社会和平理念的深远启示。

首先，章节开篇即明言：“夫兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”这句话从道德的高度对兵器进行了批判。兵器，作为战争的工具，其本质是与和平、生命相悖的。它带来的往往是破坏、死亡和痛苦。因此，有道之人，即那些遵循道德原则、追求和谐与和平的人，是不会轻易动用兵器的。这种对兵器的道德批判，体现了老子对生命的尊重和对和平的向往。

接着，老子进一步阐述了战争与道德的关系：“君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”在这里，老子将君子与兵器、战争相对立，强调君子应以和平、和谐为贵，而非以战争、征服为荣。即使不得已而用之，也应保持恬淡的心态，不以战争为乐，不以征服为荣。这种对战争的道德约束，体现了老子对人性、对道德的深刻理解。

随后，“胜而不美，而美之者，是乐杀人”的论述，揭示了胜与败的辩证关系，以及战争对人性的扭曲。胜利，虽然表面上看起来是荣耀的、美好的，但如果这种胜利是建立在无数生命和痛苦之上的，那么它就不再是美的，而是丑的、恶的。那些以战争为乐、以征服为荣的人，实际上是在扭曲人性、背离道德。

最后，老子提出了“善有果而已，不敢以取强”的道德准则。这意味着，真正的善行是有其结果的，但它并不是为了强取豪夺、为了征服他人而存在的。真正的善行是出于内心的慈悲和仁爱，是为了帮助他人、造福社会而存在的。这种对善行的道德定义，体现了老子对道德本质的深刻理解。

综上所述，《道德经》从道德视角出发，对战争与和平、兵器与道德、胜与败的辩证关系进行了深刻探讨。它告诉我们，真正的有道之人应追求和平、和谐，而非战争、征服；应尊重生命、珍爱和平，而非以战争为乐、以征服为荣；应行善积德、造福社会，而非强取豪夺、背离道德。这些道德准则不仅适用于古代社会，也适用于现代社会，是我们追求和平、和谐、美好生活的重要指引。乐杀人”的论述，揭示了胜与败的辩证关系，以及战争对人性的扭曲。胜利，虽然表面上看起来是荣耀的、美好的，但如果这种胜利是建立在无数生命和痛苦之上的，那么它就不再是美的，而是丑的、恶的。那些以战争为乐、以征服为荣的人，实际上是在扭曲人性、背离道德。

《道德经》思想感悟

保障部张思婕

读完《道德经》的三十一到四十章，我对老子的哲学智慧有了更深刻的理解。这十章内容涵盖了战争哲学、宇宙本体论、认识论、处世智慧等多个方面，让我感受到了老子思想的博大精深。

第三十一章开篇即言“夫兵者不祥之器”，将战争置于道德批判的焦点。老子以“物或恶之”直指兵器违逆自然本性的本质，这种超越时代的和平观在当今国际冲突频发的背景下更显深邃。我深感战争带来的破坏和痛苦是巨大的，而老子所倡导的“以道佐人主者，不以兵强天下”的理念，无疑是对和平的深情呼唤。

第三十二章“道常无名”揭示了宇宙本体的不可言说性，老子用“天地相合以降甘露”比喻道法自然的运行机制，这种自组织现象在生态系统平衡中可见端倪。这一章让我深刻体会到宇宙的奥秘和自然的伟大，也让我更加敬畏自然，尊重规律。

第三十三章“知人者智”构建了完整的认知体系，将自我认知置于智慧金字塔的顶端。我认识到，真正的智慧不仅在于了解他人，更在于认识自己。只有深入了解自己，才能找到适合自己的道路，实现真正的自我超越。

第三十四章到第四十章，老子进一步阐述了道的运行规律和处世智慧。其中，“大道泛兮”描绘的道体运行图景，与暗物质充斥宇宙的现代发现不谋而合，让我感受到了古代智慧与现代科学的奇妙契合。“反者道之动，弱者道之用”则揭示了辩证法则，让我明白事物发展往往遵循着相反相成的规律，而柔弱胜刚强的智慧则在现代社会得到了广泛的验证。

在阅读过程中，我不断反思自己的生活态度和行为方式。老子所倡导的“无为而治”、“上善若水”等理念，让我意识到在纷扰复杂的世界中保持内心的宁静和谦逊是多么重要。同时，我也深刻体会到顺应自然、尊重规律的重要性，只有遵循自然法则，才能实现真正的和谐与可持续发展。

总之，《道德经》三十一到四十章的内容让我受益匪浅。我不仅领略了老子的哲学智慧，也对自己的生活态度和行为方式有了更深刻的认识。我相信，在未来的日子里，我会继续秉承老子的智慧，努力成为一个有道德、有智慧的人。

学习《道德经》31-40章心得体会

《道德经》31-40章延续了对“道”的哲学思辨，从用兵之道到治国之策，从修身之法到应物之智，处处渗透着“守柔”“知止”“无为”的深邃智慧。作为高校后勤工作者，学习这些章节让我更深刻地认识到：后勤服务不仅是技术的实践，更是对“道”的体悟——在管理中见格局，在细节中修德行，在平凡中显境界。以下结合31-40章的核心思想，立足后勤工作实际，分享学习感悟与实践思考：

一、 “兵者不祥之器，不得已而用之”（31章）——以和为贵，化解冲突

老子反对滥用武力，强调“不得已而用”。后勤工作中，矛盾冲突不可避免（如师生投诉、部门协作不畅），需以柔性沟通替代强硬对抗。

冲突管理如“善战者不怒”（68章），后勤人需以“慈”为本，用共情替代对抗。

二、 “道常无名，朴虽小，天下莫能臣”（32章）——顺应规律，朴素管理

“道”虽无名无形，却能主宰万物。后勤工作需尊重客观规律，避免过度干预。

管理如“天地相合以降甘露”（32章），依托技术手段让资源调配“自均”，减少人为强制。

三、 “知人者智，自知者明”（33章）——内外兼修，团队共进

认知他人是智慧，认知自我是通达。后勤团队需既懂服务对象，更懂自身局限。

后勤人当“自胜者强”（33章），以反思改进突破能力边界。

四、 “大道泛兮，其可左右”（34章）——包容万物，服务无界

大道如江河般包容，滋养万物却不主宰。后勤服务需打破部门壁垒，主动延伸触角。

服务无界，需如“江海能为百谷王”（66章）般虚怀若谷，整合碎片化职能。

五、 “执大象，天下往”（35章）——立足全局，细节显道

把握“大道”者，天下归心。后勤工作需从全局视角统筹细节，避免“见树不见林”。

细节如“乐与饵，过客止”（35章），唯有统合系统思维，方能让服务留住人心。

六、 “将欲歙之，必固张之”（36章）——欲擒故纵，柔性管理

老子以“张弛”喻示物极必反的规律。后勤管理中，过度管控易引发逆反，需留白赋能。

管理如“鱼不可脱于渊”（36章），在约束中保留弹性，方能持久。

七、 “道常无为而无不为”（37章）——无为而治，服务无痕

“无为”非不作为，而是遵循规律的自然而为。后勤服务最高境界是让师生“无感”受益。

智慧后勤应如“大音希声”（41章），让便利悄然融入日常。

八、 “反者道之动，弱者道之用”（40章）——居安思危，以柔克刚

万物循环往复，柔弱方为“道”的功用。后勤工作需预判风险，以柔韧化解危机。

应急管理当“为之于未有，治之于未乱”（64章），在“弱”处提前布局。

守道于微，润物成海

《道德经》31-40章的学习，让我深刻体悟到：后勤工作的价值，在于将“大道至简”的智慧化入琐碎日常。未来，我将以“上德若谷”（41章）的胸怀包容需求，以“大巧若拙”（45章）的智慧优化服务，在平凡的岗位上践行“生而不有，为而不恃”（51章）的奉献精神，让校园的一砖一瓦、一餐一饮皆成为“道”的载体，为师生营造一个自然、和谐、充满生命力的学习生活空间。

会计系第七组

  《道德经》学习心得

商学院基础部：陈冰

在《道德经》第三十一至四十章的研读中，这部东方哲学经典犹如一面明镜，既照见天地运行的至理，也映现出教育工作者应有的精神境界。作为高校教师，这些智慧箴言对治学育人具有深刻的启示意义。

一、大道至简中的教育哲学

第三十二章"道常无名"的论断，揭示了教育的本质在于遵循规律而非刻意求名。在指导学生科研时，我们常陷入追求成果数量的迷思，却忽视了真正的学术突破往往源于对本质规律的把握。第三十七章"道常无为而无不为"的辩证思维，恰似春风化雨的教育艺术——真正的引导不是填鸭式灌输，而是营造自由探索的学术生态。当我们在课堂上有意识地"留白"，反而能激发学生更活跃的思维火花。

二、柔弱胜刚强的治学智慧

第三十六章"柔弱胜刚强"的哲理，颠覆了传统认知中的力量观念。在学术争鸣中，我们见证过太多锋芒毕露的论战最终陷入僵局。而那些以谦和姿态展开的学术对话，往往能更持久地推动思想进步。第三十三章"知人者智，自知者明"的箴言，恰是学者应有的自省意识。当我们在科研团队中放下师道尊严的"刚强"外壳，以平等姿态与学生共同探索，反而能收获意想不到的学术突破。

三、反者道之动的生命境界

第四十章"反者道之动"的深刻洞见，为教育创新提供了哲学指引。在人工智能时代，我们若固守传统教学模式，终将被时代淘汰。这种"逆向思维"启示我们：真正的教育革新不在于技术手段的堆砌，而在于回归"培养完整的人"这一根本目的。第三十九章"贵以贱为本"的思想，提醒教育者要超越功利主义的桎梏，在浮躁的学术环境中守护知识分子的精神家园。

站在先哲的智慧高地上回望，教育之道终究要回归"人"的成长规律。当我们以"致虚极，守静笃"的心态面对喧嚣，以"生而不有，为而不恃"的胸襟培育英才，教育的真谛自会在这样的境界中自然显现。这或许就是老子的教诲给予当代教育工作者最珍贵的启示。的态度。

《道德经》心得体会

商学院会计系：陈薇

《道德经》31-40 章，其中诸多智慧对高校教书育人工作有着深刻的指导意义。

“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。” 在教育领域，这启示教师应遵循学生的自然成长规律，不过度干预。高校学生正处于思想活跃、探索欲强的阶段，教师不宜强行将既定的观念和模式灌输给他们。而是要像顺应万物生长一样，为学生创造宽松自由的学习环境，引导他们自主思考、自主探索知识。例如在课堂讨论环节，教师只需提供引导性问题，让学生各抒己见，在思维碰撞中收获知识，提升能力。

“大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。” 提醒着高校教师，育人是一个长期且潜移默化的过程。每个学生的成长节奏不同，有的学生可能在学业初期表现并不突出，但假以时日，通过不断积累与沉淀，终将绽放光彩。教师要有足够的耐心和信心，给予学生充分的成长时间，不急于求成。不能仅凭一时的成绩或表现来评判学生的优劣，要看到学生潜在的发展可能，用发展的眼光看待他们。

“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。” 要求教师在教学中追求真实与质朴。在知识传授上，不追求华丽辞藻的堆砌，而是以平实、准确的语言将知识清晰地呈现给学生。在与学生交流时，以真诚的态度沟通，而非巧言令色。同时，教师自身要追求扎实的专业知识，而非追求表面上的广博，只有深入钻研，才能真正为学生答疑解惑，在教书育人的道路上走得更稳更远。

心得体会  

商学院会计系：陈伟

《道德经》第38章将“德”分为不同层次，其中最关键的两句是：“上德无为而无以为”（最高层次的德，顺应自然而不刻意表现）；“下德为之而有以为”（次一等的德，刻意作为并追求目的）。这两句话看似简单，却揭示了两种截然不同的处世哲学，读后令人深思。

1. “无为而无以为”（高级境界）

“无为而无以为”意思是说，真正厉害的人，做事顺其自然，不刻意表现，也不觉得自己在“做好事”。就像你妈默默给你做饭，不是因为“我要当个好妈妈”，而是因为她爱你；或者一个真正善良的人帮了别人，转头就忘了，不会到处说。

2. “为之而有以为”（普通境界）

“为之而有以为”意思是说，有些人做好事是为了让别人觉得他好，或者为了得到回报，动机不纯粹。比如有人捐款后非要发朋友圈，或者帮了别人就期待对方感恩戴德。

3. 老子的核心观点

关于前者，老子认为真正的德行是自然流露的，不是表演出来的；关于后者，老子认为做事就好好做，别老想着“我这么做别人会怎么看我”。

4. 现实中的应用

老子的思想告诉我们，现实中我们做好事可以，但别自我感动，也别指望回报，也就是说，但行好事，莫问前程。

读道德经心得体会4

商学院：樊苗

作为深耕数学教育近二十载的高校教师，《道德经》31-40 章的研习恰似一场思想的春雨，悄然润泽着我对微积分、线性代数与概率论教学的认知土壤。这些跨越千年的智慧箴言，在当代数学教育场景中竟能焕发出惊人的现实生命力，为破解教学困局提供了独特的东方智慧。

"夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。" 这一思想直击传统数学教学的痛点。在概率统计课堂上，我曾目睹学生因连续挂科而产生畏难情绪，他们将数学公式视为必须攻克的 "敌人"。受此启发，我尝试将假设检验中的显著性水平 α 喻为 "容错边界"，引导学生理解数学并非冰冷的审判工具，而是允许适度误差的探索框架。当学生用 t 检验分析实验数据时，我不再强调 "拒绝原假设" 的绝对化结论，而是鼓励他们思考："这个临界值是否在提醒我们保持学术谦逊？" 这种去暴力化的诠释，使概率论课堂逐渐成为培养科学审慎态度的摇篮。

在线性代数教学中，矩阵的秩曾是学生的梦魇。我摒弃了传统的 "定理轰炸式" 教学，转而以 "秩的故事" 为主线：从高斯消元法的朴素思想出发，让学生在手工计算中感受秩作为 "系统自由度" 的直观意义。当学生亲手解出满秩方程组时，我不失时机地引入 "朴虽小，天下莫能臣" 的理念，让他们领悟到看似简单的秩概念，实则是整个线性空间理论的基石。这种返璞归真的教学方式，使学生对数学的敬畏感逐渐转化为亲近感。

"天下之至柔，驰骋天下之至坚。" 这一辩证思想在数学教学中体现为思维训练的柔韧性。在微积分教学中，面对多重积分的复杂计算，我不再急于灌输变换技巧，而是先引导学生用微元法进行物理建模。当学生用三重积分计算行星密度分布时，我会追问："如果将积分区域想象成流动的星云，变量替换是否就像调整观测视角？" 这种诗性化的引导，使抽象的变量替换技巧获得了直观的物理意义，学生的思维从机械运算转向了概念建构。

在概率论的期望教学中，我创造性地引入 "期望值的道德经诠释"。当计算赌徒破产概率时，我引导学生思考："期望为零的公平游戏为何最终会导致贫富分化？" 进而引申至 "天之道，损有余而补不足" 的哲学思考。这种跨学科的思维碰撞，使学生不仅掌握了数学工具，更培养了用数学眼光审视社会现象的能力。有学生在作业中写道："期望值的计算让我明白，绝对公平的游戏规则在现实中可能导致最大的不公平。"

"合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。" 这一理念与数学学习的认知规律高度契合。在微积分教学中，我构建了 "概念生长树" 教学模型：以极限概念为种子，通过连续→导数→积分的生长路径，让学生见证数学概念的演化过程。当讲解泰勒展开时，我会展示从牛顿插值到泰勒级数的发展脉络，让学生理解看似复杂的公式实则是多项式逼近思想的自然延伸。这种生长型教学，使学生对数学知识的掌握从零散记忆转变为系统建构。

在线性代数课程中，我将矩阵乘法的教学重构为 "数学积木" 游戏。从向量点积开始，逐步搭建矩阵乘法的运算规则，引导学生在操作中发现结合律、分配律的成立条件。当学生亲手拼出不同维度的矩阵乘法结果时，我引入 "大器晚成" 的理念："每一次矩阵相乘，都是在构建更高维度的数学空间，这个过程需要耐心积累。" 这种具象化的教学策略，使原本抽象的矩阵运算变得可触摸、可感知。

31-40 章的研习，让我深刻认识到：真正的教育智慧往往超越时空界限。当我们将 "兵者不祥" 转化为非暴力的学习生态，将 "天下之至柔" 诠释为思维的柔性训练，将 "合抱之木" 具象为知识的生长路径，将 "道常无为" 实践为本真的教学状态，将 "知止不殆" 升华为边界意识时，数学教育便获得了东方哲学的灵魂。这种融合不是简单的概念附会，而是古老智慧在现代教育场景中的创造性转化。未来的教学实践中，我将继续深耕《道德经》的思想沃土，让东方智慧在数学教育领域绽放新的时代光彩。

《道德经》读后感之

-------上善若水：市场调研中的用户至上之道

商学院会计系   缑军

《道德经》“上善若水，水善利万物而不争”这一思想，以其深邃的智慧和质朴的道理，成为中华文化中最具影响力的哲学命题之一。老子以水喻善，强调水的柔顺、包容与无私利他，这种思想不仅适用于个人修养和社会治理，更在现代商业实践中，尤其是市场调研领域，展现出独特的价值和意义。

在商业世界中，海底捞的崛起无疑是“上善若水”思想的生动体现。海底捞通过深入调研用户需求，推出了一系列个性化服务，如免费美甲、儿童游乐区、贴心的等候区服务等。这些服务看似微不足道，却在细节之处体现了对用户的极致关怀。海底捞的成功并非偶然，而是源于其对用户需求的深刻洞察和对用户体验的极致追求。这种以用户为中心的调研策略，让海底捞在竞争激烈的餐饮市场中脱颖而出，成为行业的标杆。这一案例深刻启示我们：市场调研的核心在于以用户需求为导向，关注用户体验，提供差异化服务。在现代商业环境中，用户的需求日益多样化和个性化，企业只有真正站在用户的角度思考问题，才能赢得用户的认可和市场的青睐。这种“利他”的思维模式，不仅能够满足用户的需求，更能为企业带来长远的利益，这正是“上善若水”思想在商业领域的深刻体现。

从教学角度来看，将《道德经》的智慧与《市场调研与预测》课程相结合，具有极高的价值。它不仅为学生提供了一种全新的视角来理解市场调研的本质，更引导学生在实践中践行“用户至上”的理念。这种结合不仅有助于提升学生的专业素养，更能培养他们的哲学思维和人文关怀，使他们在未来的职业生涯中，不仅具备专业技能，更具备高尚的职业道德和社会责任感。“上善若水，水善利万物而不争”——这句简洁而深刻的哲理，蕴含着无尽的智慧。它告诉我们，真正的善在于无私利他，真正的成功在于关注细节、服务用户。在市场调研的实践中，我们应以“上善若水”为指引，始终保持对用户的敬畏之心，用真诚和细致的服务赢得用户的信任和市场的认可。

在未来的教学中，我将更加注重引导学生理解“上善若水”的智慧，并将其融入到市场调研的实践中。通过案例分析、实地调研和课堂讨论，让学生深刻体会到“用户至上”的重要性，并学会在实际工作中践行这一理念。

我相信，当学生能够将这种智慧内化于心、外化于行时，他们不仅能在市场调研中取得成功，更能在人生的道路上，以善为本，以利他为宗旨，成就一番事业。“上善若水，利万物而不争”——这是一种至高的境界，也是一种至简的智慧。它提醒我们，在追求商业成功的同时，不要忘记初心，不要忘记对用户的关怀。只有这样，我们才能在复杂多变的市场中，保持清醒的头脑，赢得用户的信任，赢得市场的尊重，赢得未来的主动权。

《道德经》学习心得

部门：商学院               姓名：晋瑾

反者道之动，法者德之器：《道德经》第31-40章对经济法教学的哲学启示

《道德经》第31至40章以“反者道之动”为核心，为经济法教学构建了从权力节制到制度创新的哲学框架。经济法作为市场经济的“矫正器”，其使命与“道法自然”深度契合：规则制定需遵循“有无相生”的平衡，法律实施应体现“大制不割”的系统思维，而法律人修行需在“知止不殆”与“和光同尘”中实现超越。第31章“兵者不祥之器”警示法律权力的谦抑性，如欧盟对谷歌的90亿罚款案例揭示“权力武器化”风险，通过“反垄断沙盘推演”，学生从直接推定市场支配转向“附条件豁免”，实践“不以兵强天下”的治理智慧。第32章“道常无名，朴虽小”启示自然法根基，对比中欧规制“大数据杀熟”：欧盟《数字市场法》陷入规则滞后困境，而中国《个人信息保护法》以原则性条款实现动态正义，印证“法令滋彰，盗贼多有”的警示，唯“朴虽小”的框架立法可容个案正义。  

第33章“知人者智，自知者明”重构法律教育维度，学生通过双重角色模拟（如监管蚂蚁集团ABS与自评央行数字货币风险），直面“穿透监管”与“数据主权扩张”的冲突，在“自胜者强”中开发“监管沙盒反思日志”，解构算法霸权。第36章“柔弱胜刚强”为非诉讼机制注入哲学内核，华为与腾讯数据纠纷案中，诉讼僵局经工信部调解催生《数据流通白皮书》，实践“至柔驰骋至坚”；区块链智能合约设计“自动调解条款”，纠纷时优先启动去中心化仲裁，实现“以柔蓄刚”的创新。第40章“反者道之动”颠覆教学范式，《公司法》CSR研讨逆向假设“社会价值是企业存在理由”，解构Patagonia环保优先的B Corp实践；《反不正当竞争法》“逆向立法”训练中，学生从拼多多“砍一刀”危害反推禁令，培养批判思维。  

第37-39章“无为-贵贱”辩证锚定数字立法价值，对比欧盟GDPR与中国《数据二十条》：前者严格赋权致中小企业“数字化返贫”，后者分级分类激发市场活力；蚂蚁集团案例揭示“贵以贱为本”的现代性——个人数据（“贱”）支撑估值却受监管约束。学生设计“数据用益权动态模型”，平台仅保留管理权，收益按贡献分配，实现“高以下为基”的重构。贯通十章哲思，经济法教育终极使命显影为“道术合一”：讲授《反垄断法》时追问竞争生态本质，训练合同审查时洞察“契约自由下的权力不对称”。法律人由此在“法”与“道”、“利”与“义”的张力中，成为数字文明的“观复者”，践行“万物并作，吾以观复”的法治理想。

心得体会

商学院会计系：孟望

最近研读《道德经》31-40章，使我受益颇丰。“夫兵者，不祥之器”，老子对战争的论述，让我深刻认识到和平的珍贵。在生活中，这启示我们，暴力和冲突无法真正解决问题，理性沟通、相互理解才是化解矛盾的良方。就像朋友间产生分歧，争吵只会让关系恶化，心平气和地交流，才能增进彼此的感情。“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”，这句话让我明白，认识自我、战胜自我远比了解他人、战胜他人更重要。反思自己，我时常急于给他人提建议，却忽略了自我提升。往后，我要把更多精力放在自我成长上，不断克服自身的缺点。“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”，让我懂得事物总是在不断循环变化。生活有起有落，处于低谷时，不必气馁，因为这可能是上升的起点；身处巅峰时，也不能骄傲自满，要居安思危。

《道德经》心得体会

商学院会计系 潘虹

《道德经》第四十章以“反者道之动，弱者道之用”为核心，凝练地揭示了道家哲学中“道”的运行规律与实践智慧。作为全书最具思辨性的章节之一，它不仅构建了道家宇宙观的基础框架，更为现代人理解自然、社会与人生的关系提供了深刻的启示。本文将从本体论、方法论与实践论三个维度展开分析，探讨这一章节的哲学内涵及其当代价值。

一、本体论维度：“反者道之动”的辩证逻辑

“反者道之动”揭示了“道”运行的根本法则，即事物发展遵循“正—反—合”的辩证运动。老子通过“大曰逝，逝曰远，远曰反”的三段论，构建了一个循环往复的宇宙模型。这种动态平衡并非简单的重复，而是包含否定之否定的螺旋上升过程。例如，四季更替中“生—长—衰—藏”的循环，既是对自然规律的概括，也暗含了系统论中“熵增—熵减”的能量转换机制。

   从比较哲学的视角看，这一思想与黑格尔的“否定之否定”规律有相通之处，但老子更强调对立面的相互依存性。如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，表明矛盾双方并非绝对对立，而是处于动态转化的共生关系中。这种辩证思维为现代复杂性科学提供了思想资源，尤其在解释生态系统的自我调节机制时具有重要参考价值。

二、方法论维度：“弱者道之用”的实践智慧

“弱者道之用”主张以柔克刚的实践策略。老子通过“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的悖论，揭示了柔性力量的优越性。这种智慧在现代管理学中体现为“柔性管理”理论，强调通过激发个体内在动力而非强制手段实现组织目标。例如，谷歌公司以“20%自由时间”制度激发员工创造力，正是“弱者道之用”的生动实践。

 在生态领域，这一思想启示我们重视系统的韧性。传统工业文明追求“刚强”的征服自然模式，导致生态危机；而道家主张的“弱者道之用”，倡导建立低能耗、高适应性的循环经济体系。丹麦哥本哈根市通过“海绵城市”设计，利用自然渗透而非硬质工程防洪，正是这种智慧的现代转化。

三、实践论维度：“有生于无”的创造逻辑

“天下万物生于有，有生于无”揭示了“无”作为潜在可能性的本体地位。这里的“无”并非虚无，而是包含无限可能的场域。类似量子物理中的“真空涨落”理论，看似空无的空间实则蕴含着生成万物的能量。在创新领域，这种思想启发我们重视“空白”价值：乔布斯通过“极简设计”创造用户体验的“空无”，反而成就了苹果产品的完美交互空间。

   在社会治理层面，“无为而治”并非不作为，而是通过构建自组织系统实现善治。浙江“枫桥经验”中“发动群众自主调解矛盾”的做法，正是“我无为而民自化”的当代诠释。这种治理智慧在数字时代更具现实意义，区块链技术的去中心化特征恰与“无为而治”思想形成跨时空对话。

《道德经》第四十章的智慧超越了时空界限，在当代社会展现出强大的生命力。当人类面临生态危机、技术异化等挑战时，“反者道之动”提醒我们关注系统的整体性与动态平衡，“弱者道之用”则启示以柔性的方式化解冲突，“有生于无”更引导我们重视隐性价值的创造性转化。作为现代人，我们需要在传统智慧与现代科学的对话中，探索一条兼顾效率与伦理、发展与可持续的新文明路径。这种古今融合的思维进路，或许正是老子留给后世最重要的精神遗产。

沉稳内敛，宁静致远——《道德经》学习心得

会计系 潘莹

当今时代，人们总是被鼓励去竞争、去争夺、去掌控，仿佛只有不断向外拓展和扩张，才能证明自己的价值。然而，在喧嚣的世界里，真正的力量往往不是外在的强势，而是内在的沉稳；真正的智慧，不是刻意的控制，而是顺势而为。老子的思想告诉我们，浮躁和急功近利往往会导致失败，而安静沉稳、行事无痕，才能立于不败之地。一个人若总是被外界的诱惑所左右，急于求成，反而容易迷失自己，而那些能够保持冷静、懂得隐忍和等待时机的人，往往能在关键时刻展现真正的力量。

沉稳是一个人最可靠的根基。正如大地承载万物，江海包容百川，一个真正有力量的人，不是靠外在的浮华，而是依靠内在的宁静和坚定。在现实生活中，太过浮躁的人往往难以真正成就大事。那些急于表现自己、急于获得认可的人，往往会因为过度的追求而让自己陷入困境。而那些沉稳冷静的人，则能够在复杂的环境中保持清醒，在压力和挑战面前不轻易被情绪左右，最终走向更长远的成功。沉稳并不意味着不作为，而是意味着能够在正确的时机采取行动，避免无谓的消耗和争斗。

真正的智慧，往往是无声的。一个高明的人，做事不留痕迹，言语不过分夸耀，而是让一切自然而然地发生。现实生活中，很多人喜欢炫耀自己的能力，喜欢夸大自己的成就，但真正的强者并不需要向别人证明什么，因为他们的价值会自然而然地被认可。那些默默努力、不急于表现自己的人，最终往往能赢得更多的尊重和机会。真正的成功者，并不是那些最喧闹的人，而是那些最能忍耐、最能在关键时刻保持冷静的人。正如高手过招，最厉害的人并不是一味炫技，而是在关键时刻一击制胜。真正有智慧的人，不会让自己陷入无谓的争斗，而是懂得在最适合的时刻行动，从而达到事半功倍的效果。

人们总是希望掌控一切，试图让世界按照自己的意愿运转。然而，世界的运行自有其规律，并不是人的意志可以强行改变的。许多人在人生中最大的痛苦，往往来自于他们试图去控制那些无法掌控的事物。有人希望能够完全掌控自己的未来，但未来总是充满不确定性；有人希望让别人按照自己的想法行事，但人与人之间的差异是无法完全消除的。真正的智慧不是控制世界，而是学会适应世界，是顺应变化，而不是抗拒变化。

在现实生活中，很多人因为太想要某样东西，反而越得不到。有人在事业上过于急功近利，反而错失了真正的成长机会；有人在感情中过于执着，反而让关系变得紧张甚至破裂。人总是想要操纵一切，但越是强行控制，越容易导致失控。老子的智慧提醒我们，不要试图去强行改变别人，也不要试图去掌控无法掌控的事情。相反，我们应该学会放下控制欲，学会顺其自然，在适当的时机采取行动，而不是徒劳地与世界对抗。

真正的高手，往往懂得藏锋守拙，不轻易暴露自己的全部实力。在社会上，一个真正成功的人，往往不是那个总是站在最前面、最引人注目的人，而是那个懂得在关键时刻发挥作用的人。一个真正强大的领导者，不是依靠命令和权威去控制团队，而是让团队成员各司其职，自然地运转。管理一个组织最好的方式，不是通过严格的规章制度去限制每一个人，而是营造一个自由发展的环境，让团队成员能够发挥出自己的最大潜能。在现代社会中，很多企业家已经意识到，一个企业如果想要长期发展，就不能依靠强硬的管理手段，而是要给予员工一定的自由度，让企业在市场中自然调整自己，以适应环境的变化。

人生的智慧在于顺势而为，而不是逆势而动。那些懂得观察趋势、适应环境的人，往往比那些一味蛮干的人更容易取得成功。在个人发展中也是如此，一个人如果懂得顺应自己的天赋，选择最适合自己的道路，而不是盲目地追求外在的标准，就能活得更加自在。很多人一生都在追求社会认可的“成功”，却从未真正问过自己，什么才是自己想要的。老子的思想告诉我们，真正的幸福不是来自外界的认可，而是来自内心的和谐。当一个人能够顺应自己的内心，而不是被外界的欲望所左右，他才能真正找到属于自己的方向。

一个人的成长，不在于他如何掌控世界，而在于他如何掌控自己。在面对挑战时，能否保持冷静？在面对失败时，能否快速调整？在面对外界的诱惑时，能否坚持本心？这些才是决定一个人是否能够真正成功的关键。那些总是焦虑不安、急于求成的人，往往容易迷失，而那些内心坚定、愿意等待时机的人，最终总能迎来属于自己的机会。真正的智慧在于知道何时该行动，何时该静观其变，而不是一味地追求掌控。

人生并不是一场与世界的较量，而是一场与自己的对话。当我们学会控制自己的情绪，学会顺应世界的变化，而不是试图去操纵一切时，我们才能真正获得自由。一个真正聪明的人，不会试图改变整个世界，而是改变自己的心态，调整自己的步伐，让自己在世界的流转中找到最合适的位置。只有当一个人能够做到沉稳、内敛、顺势而行，他才能真正获得长远的成功。老子的智慧不仅仅是一种哲学，更是一种人生的策略，让人在纷繁复杂的世界里，找到真正的方向和安宁。

《道德经》学习心得

部门：商学院               姓名：王乐乐

守朴归真，反观自照：《道德经》第31-40章对会计职业教育的哲学启示

《道德经》第31至40章以“反者道之动”为枢机，揭示了事物发展中的辩证法则与自省智慧。作为会计教育者，我深刻体会到这些章句不仅是哲学思辨的精华，更是指导会计职业发展与教学改革的明灯。会计作为经济活动的“语言”，其本质与老子所言“道法自然”高度契合——会计准则的制定需遵循经济规律，财务数据的呈现应回归商业本质，而会计人的职业修行更需在“有为”与“无为”、“刚强”与“柔弱”、“形式”与“实质”的辩证统一中探寻平衡之道。  

从第31章“兵者不祥之器”的警示中，我们反思会计职业的伦理困境。财务数据本应是中立的“商业镜像”，但在实务中常被异化为资本博弈的“武器”：投行通过财务模型包装估值，上市公司利用会计准则漏洞进行盈余管理，甚至出现瑞幸咖啡般系统性造假的极端案例。这恰如老子所言“不得已而用之”，警示我们在教学中必须强化“数据武器化”的伦理批判——通过安然事件与瑞幸事件对比分析，引导学生理解“审计程序的谨慎性”与“会计信息的公共性”：真正的专业价值不在于用数据征服市场，而在于以“朴虽小”（第32章）的敬畏之心守护经济真相。  

第33章“知人者智，自知者明”则为会计教育提供了方法论指引。当前财务分析课程多侧重“知人”之术（如杜邦分析法拆解竞对报表），却忽视了“自知”之维。笔者在教学中引入波士顿矩阵与SWOT分析法的融合模型，要求学生在行业对标（“胜人者有力”）的同时，必须对企业内控缺陷进行“自胜者强”的逆向诊断：某制造业学生在分析存货周转率时，发现行业领先的周转效率背后是过度压榨供应商导致的供应链脆弱性，进而提出“以柔克刚”（第36章）的解决方案——通过JIT模式与供应商共享数据，在降低自身库存的同时增强产业链韧性。这种教学实践印证了老子“柔弱胜刚强”的洞见：当企业放弃对短期财务指标的刚性追求，转向价值链协同的柔性生态时，反而能实现“鱼不可脱于渊”的可持续发展。  

更深层的启示来自第40章“反者道之动”的逆向思维。会计教学往往强调顺向逻辑（从凭证到报表），但老子哲学启发我们培养“逆流而上”的专业能力。在成本管理课程中，我们以丰田“逆向成本法”为案例：先确定市场可接受价格，再反向拆解成本构成，这与传统“成本加成定价”形成鲜明对比。这种思维在审计教学中同样关键——某学生在审计某科技公司研发费用时，没有按常规程序抽样，而是从“研发成果转化率”这一结果指标反推，发现资本化率虚高的造假线索。这种“反脆弱”（塔勒布语）思维的训练，使学生跳出工具理性的局限，在纷繁数据中捕捉“道之动”的本质规律。  

而第37章“道常无为而无不为”与第39章“贵以贱为本”，则直指会计教育的终极目标。在数字化浪潮下，ERP系统的普及让许多学生陷入“技术万能”的迷思。我们通过对比苏宁与物美在数字化转型中的路径选择，阐释老子“无为”的真义：苏宁盲目追求“全渠道系统”的“有为”，导致财务架构臃肿；而物美采用“模块化信息系统”（朴虽小），通过采购、库存、销售系统的“无为”协同（自动触发财务流程），反而实现了更高效的资源配置。这启示学生：会计系统的最高境界不是控制，而是“万物自化”的生态构建。更进一步，通过蚂蚁集团IPO案例讨论“贵以贱为本”——看似“卑微”的小微企业信贷数据，实为金融科技估值逻辑的根基，这打破了传统会计中“重资产轻数据”的偏见，促使学生重新审视“贱为贵本”的现代性内涵。  

贯通这些章节，会计教育的哲学内核逐渐清晰：它既是“术”的修炼——通过“逆查法”“反脆弱模型”等工具实现“反者道之动”的技术精进；更是“道”的参悟——在数据异化与资本狂潮中坚守“见素抱朴”的职业本心。当我们教导学生编制合并报表时，不应止于教会他们抵消分录的技巧，而需引导其思考“何为真正的商业实体”（第32章“始制有名”之辨）；训练财务分析时，既要传授比率计算的“智”，更要培养洞察人性贪婪与制度缺陷的“明”。这种“道术合一”的教学，最终指向会计人的终极使命：在“数”与“道”、“利”与“义”、“器”与“德”的永恒张力中，成为市场经济生态的“守夜人”与“持灯者”。  

《道德经》心得体会

商学院会计系：陈薇

心得体会  

商学院会计系：殷敏

在《道德经》第三十三章中，老子提出了知人者智，自知者明的深刻见解。这句话不仅在哲学上有着深远的意义，而且在实际工作和生活中，尤其是对于大学老师这一职业，具有重要的指导价值。

作为大学老师，我们面对的是来自不同背景、拥有不同性格和学习习惯的学生。知人者智意味着老师需要具备洞察学生内心世界的能力，了解他们的需求、兴趣和潜能。这种智慧不仅体现在对学生个体的了解上，也体现在对整个班级氛围和动态的把握上。

在教学过程中，了解学生可以帮助老师设计更有效的教学方案，采用更适宜的教学方法，以及更精准地提供个性化的指导。例如，通过观察和交流，老师可以发现哪些学生需要更多的鼓励和支持，哪些学生需要更多的挑战和拓展。这种对学生的深刻理解，是提高教学质量和效果的关键。

自知者明则强调了自我认知的重要性。作为大学老师，我们需要清晰地认识到自己的教学风格、优势和局限。这种自我认知能够帮助我们更好地定位自己的角色，明确教学目标，以及制定个人职业发展计划。

自我认知还包括对自身情绪和行为模式的理解。在面对教学挑战和学生问题时，能够自我反思，识别自己的情绪反应，以及调整自己的行为，这对于维护良好的师生关系和教学环境至关重要。

在实际工作中，大学老师需要将知人者智和自知者明结合起来，实现知行合一。这意味着在了解学生的同时，也要不断地提升自己的教学能力和专业素养。通过持续的学习和实践，老师可以更好地适应教育的变化，满足学生的需求。

此外，大学老师还应该鼓励学生进行自我探索和自我认知。通过引导学生反思自己的学习过程和成果，老师可以帮助学生建立起自主学习的能力，这对于学生的长远发展具有重要意义。

总结来说，知人者智，自知者明不仅是对个人智慧和明晰的描述，也是对大学老师职业素养的要求。通过深入了解学生和自我，大学老师可以更有效地进行教学工作，同时也能够促进自身的专业成长和学生的全面发展。

心得体会

商学院会计系：原杕

《道德经》第三十三章“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。”

其意是了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。

通过学习，我认为第三十三章通过一系列辩证关系揭示自我认知与精神超越的哲学智慧：  

1. 认知层面的对立统一。“知人者智，自知者明”：认识他人是智慧，但自我认知才是更高明的境界。“胜人者有力，自胜者强”：战胜他人靠力量，克制自我欲望才是真正的强大。  

2. 生命价值与精神永恒。“知足者富”强调内在满足感胜过物质积累，“强行者有志”肯定持之以恒的意志力。“不失其所者久”指不离根本（道）才能长久，“死而不亡者寿”则指肉身消亡后精神或思想仍能永存。  

其核心思想是“以柔克刚，超越表象”的辩证哲学，包含三重维度：  

1. 自我超越优于外在竞争：真正的强大源于对欲望的克制（“自胜者强”），而非击败他人。  

2. 内在富足重于物质积累：知足常乐、精神充实是更高层次的“富”。  

3. 精神不朽超越肉体存在：顺应自然规律，通过修道实现精神与“道”合一，达到“虽死犹生”的境界。  

综上，体现了如下老子思想：  

1. 贵柔守弱：推崇以退为进、以静制动的生存智慧，如“水善利万物而不争”。  

2. 无为而治：主张通过内在修为（如自胜、知足）实现自然和谐，而非强行干预。  

3. 辩证统一观：矛盾双方互相依存转化（如智与明、强与弱），需以整体思维理解动态平衡。  

通过学习，我有如下启示  

1. 对现代社会的反思。竞争文化的局限：职场“内卷”过度追求短期胜利，却忽视自我成长与心理健康，需学习“自胜者强”的智慧。物质主义的陷阱：消费主义鼓吹“越多越好”，但老子提醒“知足者富”，如北欧简约生活理念的实践。  

2. 历史与现实的印证。苏格拉底以“认识你自己”推动哲学觉醒，呼应“自知者明”。乔布斯“Stay hungry, stay foolish”的谦逊精神，体现“强行者有志”的坚持。  

3. 作为会计系教师，我将从如下方面践行老子思想：  

（1）教学中融入辩证思维。解析会计准则中“确认与披露”的辩证性：如商誉等无形资产虽未实物化，却对企业价值至关重要，呼应“有之以为利，无之以为用”。案例讨论企业伦理（如反财务造假）时，强调“诚信”这一“无形资本”比技术操作更根本，契合“死而不亡者寿”的精神传承观。  

（2）学术研究践行“自胜”原则。避免追逐热点课题的“多则惑”，深耕基础理论（如会计史、成本原则）的“少则得”。鼓励学生批判性思考准则背后的逻辑（如新收入准则的“控制权转移”），而非机械记忆条文（“不自见，故明”）。  

（3）职业伦理与价值观引导。在数字化教学中平衡技术工具（如AI审计）与人文关怀，警惕技术异化对职业判断力的侵蚀，体现“不失其所者久”的守拙智慧。通过“师德师风”建设传递“知足者富”的价值观，如抵制学术功利化，注重教学相长的内在满足。  

总之，老子思想为教育者提供了“超越功利主义”的智慧框架。会计教师可通过培养“柔性的专业能力”（如业财融合思维）与“刚性的职业操守”，在技术理性与人文精神之间构建平衡，塑造既有专业深度又有哲学视野的新一代人才。

2025年3月16日

读《道德经》31-40章心得体会

部门：商学院会计系

在《道德经》第31章中，老子开篇即言："夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。"这种对工具本质的深刻洞察，恰如一面明镜，映照出当今大数据技术在财务分析领域的双面性。作为教授《大数据财务分析与决策》的高校教师，我时常思考：在技术狂飙突进的时代，我们是否过于专注传授"器"的使用，而忽视了"道"的引导？《道德经》第32章指出："道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。"这种对本质规律的尊重，正是当代财务分析教育所亟需的精神内核。

《道德经》第33章言："知人者智，自知者明。"这一智慧启示我们，财务分析教学不应止步于技术操作的层面。当前的教学实践中，我们往往花费大量课时教授Python编程、机器学习算法、数据可视化工具等技术内容，却很少引导学生思考数据背后的商业本质和人性逻辑。老子强调的"自知"恰是财务分析师的稀缺品质——对自身认知局限的清醒认识，对分析结论的审慎态度。在我的课堂上，我尝试要求学生在每个分析报告后附加"方法论反思"，详细说明其分析过程的假设前提和可能偏差，这种训练正是对"自知者明"的教学实践。

《道德经》第34章描述大道"衣养万物而不为主"的特性，为我们提供了技术与人关系的绝佳隐喻。大数据技术应当如"道"般滋养决策而不喧宾夺主。在财务分析课程设计中，我刻意减少单纯软件操作的教学比重，增加"技术伦理"讨论环节。例如，在讲授客户数据挖掘时，我们会深入讨论隐私保护与商业价值的边界；在讲解预测模型时，我们会反思算法偏见可能带来的决策风险。这种教学安排正是对老子"万物恃之以生而不辞，功成不名有"思想的具体应用——技术应为人类服务而非主宰。

《道德经》第36章提出"将欲歙之，必固张之"的辩证思维，对财务分析教学有重要启示。传统教学往往追求确定性的答案，而现实商业决策常处于模糊地带。我借鉴这一思想，在案例教学中故意提供不完整、矛盾的数据集，要求学生识别信息缺口并评估其对结论的影响。这种"缺陷教学法"起初令学生不安，但逐渐培养了他们面对真实商业环境时的辩证思维能力。正如第40章所言："反者道之动"，最有效的学习往往产生于对认知舒适区的突破中。

《道德经》第38章指出："上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。"这一深刻见解直指教学的本质。最高层次的教学不在于刻板遵循某种"完美"教案，而在于根据学生反馈灵活调整。在讲授财务数据清洗时，我发现学生普遍低估脏数据的危害，便临时增加了一个实战环节：要求他们用有问题的原始数据直接建模，再与清洗后数据的建模结果对比。这种"从失败中学习"的体验式教学，效果远超单纯的理论讲解，正是对"上德不德"的教学诠释。

将《道德经》智慧融入现代财务分析教学，绝非简单的文化装饰，而是对技术异化的必要制衡。第39章言："故贵以贱为本，高以下为基。"技术教育的"高贵"必须建立在人文关怀的"基础"之上。在我的课程评价体系中，技术应用的伦理考量占比达30%，这一设计促使学生在追求分析技巧精进的同时，不忘财务工作的社会责任。当学生开始自觉思考"这个算法模型会对哪些弱势群体造成unintended consequences时，我知道他们正在触及财务分析师的真正专业素养。

《道德经》第37章说："道常无为而无不为。"这为大数据时代的财务分析教育提供了终极指引。最好的技术教育不是填鸭式的技能灌输，而是创造环境让学生自主探索数据的奥秘与局限。我逐步将课堂转变为"分析实验室"，教师角色从知识传授者变为问题提出者和思维引导者。当学生为一个财务数据异常争论不休，最后发现是会计准则变更所致时，他们所获得的不仅是知识，更是对财务数据本质的深刻理解——数据从来不是客观中立的，它承载着制度、人情和历史的复杂印记。

站在大数据技术革命的浪潮中回望两千五百年前的古老智慧，《道德经》的启示愈发清晰：财务分析教育的终极目标不是培养技术工匠，而是塑造具有辩证思维和人文关怀的分析师。技术会迭代更新，但对"道"的追寻永恒不变。作为教师，我们的使命不仅是教会学生驾驭数据工具，更是引导他们理解数据背后的人性逻辑和商业本质，在"器"与"道"的辩证统一中，培养真正适应未来挑战的财务分析人才。

心得体会

商学院会计系：赵小宇

作为一名大学的会计老师，我时常在教授专业知识的同时，也在思考如何引导学生们理解生活的真谛和人生的智慧。本周我学习了《道德经》的第31章至第40章，这些章节中蕴含的哲理不仅让我对生活有了更深的理解，也让我在教学工作中有了新的启示。

在第31章中，“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”这句话让我深刻体会到，无论是生活中的纷争还是工作中的竞争，过度的争斗和对抗往往会带来伤害和破坏。在会计教学中，我时常提醒学生们，要学会用平和的心态去面对学习和工作中的挑战，而不是盲目地追求竞争和胜利。只有当我们能够超越争斗，才能真正地理解会计的精髓，更好地服务于社会。

第32章提到，“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。”这让我联想到，在会计这个领域里，真正的高手往往不是那些只懂得死记硬背规则的人，而是那些能够领悟会计之道，灵活运用规则的人。他们就像那些看似朴素无华的“朴”，虽然不起眼，但却拥有无穷的力量。因此，我在教学中总是鼓励学生们去探寻会计的“道”，而不是仅仅停留在表面的知识和技能上。

在第34章到第40章中，我特别喜欢第37章的“道常无为而无不为”这一观点。它告诉我，真正的“道”是顺应自然、无为而治的。在会计工作中，我们也需要学会顺应规则、顺应市场，而不是盲目地追求创新和变革。当然，这并不是说我们要墨守成规、不思进取，而是要在尊重规则的基础上，灵活地运用规则，为企业的稳健发展提供有力的支持。

此外，这些章节中还提到了很多关于“柔弱胜刚强”、“反者道之动”等哲理，这些都让我更加深刻地认识到，生活中的很多事情并不是非黑即白的，而是需要我们用辩证的眼光去看待。在会计教学中，我也经常引导学生们去思考问题的多个方面，培养他们的批判性思维和解决问题的能力。

通过这次对《道德经》第31章至第40章的学习，我更加深刻地认识到，作为一名会计老师，不仅要教授学生们专业知识，更要引导他们去理解生活的真谛和人生的智慧。我希望通过我的教学，能够让学生们在未来的道路上走得更加稳健、更加自信。同时，我也会在自己的生活中不断践行这些哲理，努力成为一个更好的人、一个更有智慧的老师。

《道德经》读书心得

会计系：赵忠勤

《道德经》第四章心得体会——金融视角下的“道”与可持续商业发展

作为一名商学院的专任教师，并且曾经主修金融学，我在教学和研究中常常思考，金融的本质是什么？资本市场的运作是否遵循某种内在规律？企业在追求利润的同时，如何平衡长期发展与社会责任？这些问题似乎属于现代商业范畴，但在阅读《道德经》第四章时，我发现老子所描述的“道”竟与金融市场的规律有着惊人的契合。

一、道冲而用之，或不盈——金融市场的流动性与稳定性

《道德经》第四章开篇写道：“道冲，而用之或不盈。”意思是，道就像一个容器，看似虚空，却可以无限使用而不会溢满。这个比喻让我联想到金融市场的流动性。

金融市场的资金流动性决定了其运行效率。资本流动看似无形，但却影响着企业融资、市场交易、经济增长等多个方面。市场资金并非固定不变，而是在不同资产类别之间流动，调节供需关系。例如，央行的货币政策调整流动性时，如果投放过多资金，可能导致通货膨胀；如果过度紧缩，又可能抑制经济增长。因此，金融市场的流动性管理与老子所说的“用之或不盈”十分相似——合理调节资金供给，保持市场稳定，才能促进经济长期发展。

作为金融专业出身的商学院教师，我在教授投资学、公司金融等课程时，也应引导学生理解金融体系的动态平衡，不仅关注短期盈利，还要考虑长期的稳健性。这与道家的“无为而治”有异曲同工之妙——市场并不需要过度干预，而是要在合适的时机进行合理调控，让金融体系在自我调节中找到平衡。

二、渊兮似万物之宗——金融市场的根本作用

老子在本章还提到：“渊兮，似万物之宗。”道深远幽渺，像是万物的根源。这句话让我思考金融体系在现代经济中的作用。

金融不仅仅是资本的流转工具，更是资源配置的枢纽。银行、证券市场、基金等金融工具，为实体经济提供资金支持，使企业能够成长，创新能够孵化，社会财富能够创造。金融市场正如“渊兮”，表面看似深不可测，但却是经济运行的根本。

但金融市场也并非没有风险。过度投机、泡沫经济、金融危机等问题，往往源于市场偏离了其本质——即支持实体经济发展。比如2008年金融危机，正是因为金融衍生品过度膨胀，脱离了实体经济的支撑，最终导致全球市场崩盘。这让我想到，老子所说的“道”虽然深不可测，但其核心在于顺应自然，而非违背规律。因此，金融体系必须服务于实体经济，而非沦为资本炒作的工具。这一点在教学中至关重要，我应该引导学生理解金融市场的本质，使他们在未来的金融实践中遵循“道”，而不是陷入短期逐利的陷阱。

三、挫其锐，解其纷——市场调节与金融监管

《道德经》第四章中还有一句话：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这句话强调了收敛锋芒、消除纷争、保持平衡的重要性。在金融市场中，这正对应着市场调节与监管的作用。

金融市场并非完全自由竞争的领域，合理的监管机制可以防止系统性风险，保障市场公平。例如，证券监管机构的存在，就是为了防止市场操纵和内幕交易，使市场参与者在公平透明的环境中竞争。这正如老子所说的“挫其锐”——防止市场过度投机，避免泡沫风险。同时，“解其纷”意味着通过市场规则和法律框架解决金融纠纷，保持金融秩序的稳定。

在商学院的教学中，我需要向学生传授金融市场的风险管理理念，让他们理解资本市场并不是“零和博弈”，而是一个需要秩序、规则和责任的体系。例如，在教授金融衍生品时，我会提醒学生，它们的本质是风险管理工具，而不是投机赌博的手段。这种观念的引导，正是“道”的智慧在现代金融教育中的体现。

四、湛兮似或存——可持续金融与商业伦理

“湛兮似或存。”这句话的意思是，道的存在深不可测，却始终发挥着作用。这让我联想到近年来金融领域中日益受到关注的可持续金融（Sustainable Finance）和ESG（环境、社会和公司治理）。

可持续金融的核心理念是，在投资和商业决策中，不能只关注短期收益，而要综合考虑长期的环境和社会影响。例如，绿色债券、社会责任投资、气候金融等新兴领域，正是为了确保金融活动不仅创造经济价值，还能推动社会进步。资本市场的长期稳定，也依赖于环境的可持续性和社会的和谐发展。

因此，在商学院的教学中，我需要培养学生的商业伦理观，让他们认识到金融不仅仅是追逐利润的工具，更是促进社会繁荣的关键力量。这种理念，与《道德经》所倡导的“道”高度一致——顺应自然，和谐共生，长远发展。

结语：道在金融，德在商道

通过对《道德经》第四章的学习，我深刻体会到，金融体系和商业世界虽然充满竞争和利益博弈，但其运行依然需要遵循“道”的智慧——保持流动性但不过度膨胀，服务实体经济而非脱离本质，合理监管以维护秩序，并关注可持续发展。

作为商学院的教师，我的责任不仅是教授金融知识，更要引导学生理解金融的真正价值，让他们在未来的商业实践中，不仅追求财富的增长，更要践行道德责任，推动经济和社会的长期繁荣。这才是真正符合“道”的金融之道，也是我在教学中应该传递的重要理念。

大音希声，大象无形

—学习《道德经》心得体会

在《道德经》的智慧长河中，我作为一名高校教师，找到了与教育工作相契合的深刻启示，也十分感谢学校对于老师们素养不断地鞭策，使我们重读经典。近日通过学习《道德经》，发现其中蕴藏的智慧对高等教育工作者尤具现实意义。这些文字穿越两千余年时空，依然能解答我们在教学、科研与学生相处中遇到的诸多困惑。

一、教学之道：以"不争"育思辨

第31章"夫兵者，不祥之器"的警示，让我反思教学中的"知识权威"姿态。尤其是在日常教学中，诸如小组讨论，有不少学生怯于质疑教材或者是老师的观点。"大道泛兮，其可左右"，真理如同周流不滞的河水，教师不过是先行一步的渡船人。不论学生的见解如何，是正是误，都是大脑思考的结果。"知人者智，自知者明"，优质教学不在于填鸭式灌输，而应如苏格拉底"产婆术"般，帮助学生发现自己内心的答案，形成自己的思维体系。

二、科研之度：守"无为"得真知

"大道泛兮"改变了我对研究设计的理解。在做会计准则国际比较研究时，原定的对照组设计因数据可获得性被迫调整，却意外发现了制度背景的调节效应。这印证了老子"万物恃之以生而不辞"的洞见——优秀的研究设计应当如道般包容，为"意外发现"留出空间。现在我的研究笔记首页就写着第35章"执大象，天下往"，提醒自己把握研究方向的同时保持方法论的弹性。

在构建财务预警模型时，第36章"将欲歙之，必固张之"给予重要启示。常规做法是不断添加预测变量，但我们反向采用特征筛选方法，最终用五个核心指标达到了更好效果。这种"反者道之动"的思维，打破了会计研究中"变量越多越好"的迷思。而第37章"道常无为而无不为"更成为我们团队的科研信条——最好的模型往往是那些尊重数据自然特征的结果。三、师生之交：秉"柔弱"见真情（第38-40章）

第40章"反者道之动"的哲理，在我与学生相处中常有验证。曾有位性格孤僻的转专业生，同事多认为其难以融入。我尝试"弱者道之用"的方式，不强求其改变，而是在作业批注中与其进行纸上对话。半年后，他在期末论文致谢中写道："感谢您守护了那颗不敢发芽的种子。"这让我想起第39章"贵以贱为本"——教育者的尊严，恰恰来自于对"弱势"学生的看见与接纳。

有位学生在札记中写道："'失道而后德'的警示，让我明白学术规范只是底线，真正的学问需要生命的投入。"这种师生互为镜鉴的成长，正是老子"既得其母，以知其子"的生动体现。

回望这十章经义，从"兵者不祥"的教学智慧到"柔弱胜刚强"的育人哲学，老子思想为高等教育工作者提供了超越时空的参照系。在这个强调指标考核的时代，我们更需要"万物恃之以生而不辞"的胸襟——教育不是流水线生产，而是如春雨般"善利万物而不争"的生命浸润。当教师在科研中保持"无为"的清醒，在教学中践行"不争"的智慧，在与学生相处中存"柔弱"的真诚，或许就能接近那个"大音希声，大象无形"的教育本真。