保障部第十组

《道德经》心得体会四

生活服务中心：蒋战备

道德经第三十一章至四十章心得体会。我深深的对古人的智慧所汲引，让人伪在沉思中得以心灵的冼涤，老子告诉我们武力不是解决问题的唯一途径，強调了和平的重要性，真正的力量往往不在于外在捎显赫与张扬，而在于內在的深厚与纯粹，在复杂多变的世界中保持一颗平和，谦逊的心，顺应自然规律，才能走的更远更稳。通过这次学习，不断汲取其中的智彗与力量，以更好指导自己的生活与实践。

《道德经》心得体会四

生活服务中心：汪先锋

在后勤人事服务中践行《道德经》第四十章的智慧，需把握“反者道之动”的动态平衡规律与“弱者道之用”的柔性策略，结合“有生于无”的辩证思维。以下从五个维度分享实践心得：

一、动态平衡：预判需求波动，化解周期性矛盾

核心应用：员工需求如潮汐般涨落，需以“反者道之动”预判转折点。

场景实践：

旺季储备：某电商物流中心在“双11”前3个月启动临时用工招募，并与职业院校合作储备实习生，避免人力短缺。

淡季蓄能：旅游公司淡季组织导游参加非遗文化培训，将“业务空窗期”转化为“技能增值期”，次年客户满意度提升23%。

规律洞察：过度压榨资源（如长期超负荷工作）必然引发反弹，需如四季更替般安排“张弛周期”。

二、柔弱策略：以退为进，化解劳资冲突

核心应用：面对抱怨与冲突，“柔弱”比强硬更奏效。

场景实践：

倾听替代压制：某制造厂设立“吐槽邮箱”，匿名收集员工对食堂、宿舍的吐槽，每月公示整改清单，半年内投诉量下降40%。

补偿艺术：物流公司因延误主动向客户赠送下次免运费券，客户复购率提升18%，印证“退让中的进益”。

策略本质：如水润万物而不争，后勤服务需以“利他思维”构建信任。

三、有无相生：以无形投入撬动有形产出

核心应用：超越物质激励，关注精神需求。

场景实践：

心理关怀：某科技公司引入EAP（员工援助计划），提供24小时心理咨询，员工离职率降低15%，创新提案增长30%。

文化浸润：高校后勤在食堂墙面展示学生摄影作品，在宿管处设置“解忧信箱”，用“无”的文化投入提升“有”的归属感。

哲学启示：道家“无”非空洞，而是孕育万物的潜在状态，如种子中的生命力。

四、知止不殆：把握干预边界，避免过度服务

核心应用：明确服务边界，防止“好心办坏事”。

场景实践：

自助福利：某企业将节日礼包改为“福利积分”，员工可自由兑换体检、课程或实物，满意度提升50%。

规则透明：高校宿舍管理将电器禁用条款改为“安全积分制”，违规者需参与消防培训，违规率下降60%。

智慧本质：知“有”之利，更懂“无”之用，如河道疏浚而非筑坝，让需求自然流动。

五、包容对立面：构建多元共生的团队生态

核心应用：接纳差异，让对立面互补。

场景实践：

性格互补：医疗团队将严谨型护士与热情型志愿者搭配，患者满意度提升28%。

代际融合：某研究院“导师制”让年轻员工教资深专家使用AI工具，反向激发创新，项目效率提升40%。

规律印证：如阴阳互根，差异是创新的源泉，对立面可转化为成长动力。

结语：以道御术，让服务回归本质

后勤人事服务的本质，是搭建人与组织的“能量场”。道家智慧提醒我们：

动态平衡：如太极图般流转，让服务随需求律动；

柔弱胜刚强：以水的姿态滋养，而非斧钺的锋芒；

有无相生：在“无”中孕育“有”，如春风化雨。

真正的服务艺术，不在于“做多少”，而在于“何时做、如何做”。当我们在后勤服务中践行“反者道之动，弱者道之用”，便能在无形中构建一个有温度、有韧性的组织生态。

《道德经》学习体会四

门诊部--周旭江

《道德经》第三十一章至四十章延续了老子对“道”的深刻阐释，进一步揭示了自然无为、柔弱胜刚强、反者道之动等核心思想。以下是我的学习心得。

现代社会中，冲突的解决应优先通过和平手段，暴力只会带来恶性循环。领导者需以“哀者之心”面对矛盾，化干戈为玉帛。

真正的力量常隐于平凡。个人修养中，保持谦卑质朴，反而能契合大道，成就深远影响。

自我觉察比外在成就更重要。现代人常追逐外在认可，却忽略内在成长，此章提醒我们“自胜者强”才是根本。

真正的奉献无需标榜。领导者应效法道，服务他人而不居功，如自然默默化育众生。

坚守根本原则（如诚信、慈悲），虽不哗众取宠，却能赢得长久信任。

水滴石穿的智慧。面对冲突时，以退为进、以柔克刚往往比强硬对抗更有效。

过度干预反失自然。管理或教育中，提供空间比强制控制更能激发内在动力。

真正的善行发自本心，而非道德表演。警惕虚伪的礼仪规范，回归真诚。

根基稳固才能持久。个人需守住核心信念，社会需共同价值观作为“一”的纽带。

物极必反是自然规律。逆境中看到转机，强盛时保持警惕，方能顺应天道。

这些章节对现代生活的启示深远：无论是个人修养、领导力，还是生态观与社会治理，老子的思想都在提醒我们回归本质、敬畏自然、以柔韧之心应对复杂世界。

学习《道德经》心得体会

生活服务中心  史建兵

通过学习《道德经》第三十一章至第四十章，使我清醒的觉悟到：真正的成长是心灵的扩容，而非外在的堆砌。

如“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”这两句话道出了个人成长的真谛。从解释“智”与“明”、“力”与“强”的区别，引申为“自知”和“自胜”的重要性。老子告诉我们：真正的强大是战胜自己的惰性、偏见与恐惧，减去过度的欲望、偏执的控制和虚华的表象，回归生命的本真。这就是说真正的智慧来自我们自己每日的践行。

“将欲歙之，必固张之”的智慧：揭示生命本质的流动与转化。它教会我们：真正的力量不在于表面的张扬，而在于对时机的精准把握；最深的智慧不在于强行改变，而在于对规律的柔顺臣服。当我们学会在“张”与“歙”的韵律中自我修养，就会以柔克刚，保持内心的柔软和谦逊。

“反者道之动，弱者道之用”是老子对宇宙规律与处世智慧的凝练表达，揭示了事物发展的本质规律，事物在循环往复中转化，柔弱的力量更具持久生命力。这一智慧启示我们，在个人成长过程中，应遵循“顺势而为、以柔克刚”的原则。在“反”与“弱”中实现自我修正，在柔弱中孕育强大，如生命从生长到凋零的轮回。

学习道德经31-40心得

生活服务中心陈娇露

三十一这章中，老子阐述了一个深刻的理念，即珍爱和平、反对战争。这一理念与我们当下的价值观高度契合，强调了全球范围内的生命共同体和命运共同体的概念。地球是一个和谐统一的生态系统，其中人类、动物、植物以及微小的细菌都各自拥有其独特的价值。因此，我们必须深刻尊重自然界的每一个生命，避免使用武器造成伤害，更应远离战争的阴霾。战争只会将人类推向更加危险的境地，这是我们必须深刻铭记的教训。

三十二“侯王若能守之，万物将自宾”，如果侯王能够坚守“道”，那么万物都会自然归顺。这对于领导者来说是一种深刻的启示。在一个团队或组织中，领导者如果能够遵循正道，以身作则，以公平、公正、善良和智慧来引领大家，那么团队成员自然会心悦诚服，积极工作，为共同的目标努力奋斗。相反，如果领导者只追求个人私利，不顾及团队的整体利益，那么团队必然会人心涣散，难以取得良好的成绩。

三十三“胜人者有力，自胜者强。”这句话强调了自我控制和自律的重要性。道德经告诉我们，我们应该首先战胜自己，控制自己的欲望和情绪，才能真正变得强大。在现代社会，我们面临着各种挑战和困难，很容易被外界的影响所左右，甚至迷失自我。只有通过意志力的锻炼和内在的修养，我们才能保持内心的坚定和自律，在逆境中展现出真正的力量和韧性。

三十四万物归焉而不为主，可名为大。万物归附也不成为它们的主宰，道可以称之为大。道又是非常大的，大到充满了整个空间，宇宙中的万事万物都依赖道产生，运行和消亡，所以万物附焉。

三十五人生中有很多美好的东西，但我们应该保持内心的平静和淡定，不追求表面的繁华和浮躁。只有通过内心的体验和感悟，才能真正了解道的真谛，从而在纷繁复杂的世界中寻找到真正的安宁和满足。

三十六这一章告诉我们，让我们明白事物的发展变化是有规律的，我们要学会观察和思考，不能只看眼前，要想得长远一些。这样我们才能在生活中游刃有余，不会被一些表面现象所迷惑，能更好地把握机会，应对挑战。

三十七对“无为而无不为”的理解顺应自然规律：道的无为并非消极不作为，而是不妄为、不强为，遵循事物的本性和发展规律。如四季更替、万物生长都有其自身规律，人们若能顺应，如春耕夏耘秋收冬藏，便能实现生产生活的有序进行，达到“无不为”的效果.

放下执念与私欲：过度的欲望和执着会阻碍我们对事物本质的把握。在生活中，人们常常追求功名利禄，却可能因此迷失自我。学会放下这些执念，保持内心的平静和淡泊，才能更好地顺应自然，实现更大的作为.

三十八“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这就好比一个真正善良的人，他做善事的时候从来不会想着自己是在做善事，这才是真正的有德行。而那些总是把自己做的一点点好事挂在嘴边，生怕别人不知道的人，其实并没有真正的德行。

三十九 “一”是万物的根本：文中的“一”可理解为道的体现，是万事万物存在和发展的基础。天得“一”而清明，地得“一”而安宁，神得“一”而灵验，谷得“一”而充盈，万物得“一”而生长，侯王得“一”而天下安定。这启示我们，在生活中也要寻找和坚守属于自己的“一”，它可以是信念、价值观或人生目标，明确了“一”，行动就有了方向，心灵就有了寄托。

四十章对于个人而言，这一章的感悟在于提醒我们要谦逊、柔弱、顺应自然。在面对人生的起伏和变化时，我们应该保持一颗平静的心态，不强行去改变什么，而是顺其自然，让事情按照自己的规律发展。同时，我们也应该意识到自己的渺小和有限，不要过分追求个人的利益和欲望，而是要以谦虚和包容的态度去对待周围的人和事。

学习道德经小结四

生活服务中心许龙

学习道德经有以下几点心得体会：

《道德经》中“生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”这段话，体现了道家思想的核心智慧。

顺应自然的创造力：“生之，畜之”指遵循自然规律去创造和培育事物。如同阳光雨露滋养万物，道的力量是生发而不强占，滋养而不控制。

超越占有的格局观：“生而不有”强调创造却不将成果据为己有。如同父母养育子女，不是为了占有他们的生命，而是成就其独立人格。

破除功利的行动论：“为而不恃”主张积极作为却不居功自傲。如同春雨润物无声，真正的贡献往往体现在无痕的滋养中。

尊重规律的主导观：“长而不宰”要求引导成长而不强行主宰。如同园丁修剪枝叶，目的是让植物顺应天性生长，而非扭曲其本性。

玄德的终极指向，“玄德”即超越世俗价值的终极品德，它如同空气般无形却滋养万物，体现的是对规律的无私顺应和对生命的谦卑敬畏。真正的"玄德"，不是刻意表现高尚，而是让事物自然生长。正如老子所言："大道至简，衍化至繁"，当我们放下"必须掌控"的执念，往往能收获更蓬勃的生命力。

在教育工作中，给予同学、同事成长空间而非控制人生轨迹。授人以鱼不如授人以渔，培养独立人格和自省的人生远比设计人生路线更智慧。

在团队协作中保持谦逊和专注，不因外界评价动摇本心"为而不恃"；鼓励员工创新、允许员工自主探索，通过引导而非指导来助其成长。在面对困难和挑战时，借鉴老子的逆向思维，从相反的角度去思考问题，寻找解决问题的新途径。

现代产业学院第五组9人

学习心得体会

在深入研读《道德经》第二十九章的过程中，我深刻领悟到了治理天下的智慧与哲学精髓，这些智慧不仅适用于宏观的国家治理，更在微观的剧院管理中展现出其独特的指导意义。

“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”这句话让我意识到，无论是治理国家还是管理剧院，都不能仅凭一己之力强行推动，而应顺应天时、地利、人和，尊重事物发展的内在规律。在剧院管理中，这意味着我们不能强行改变剧院的本质和氛围，而应顺应其发展态势，尊重艺术家和观众的需求和期望。

“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”这句话进一步强调了治理的复杂性，告诫我们不要轻举妄动，强行干预只会破坏平衡，导致失败。在剧院管理中，这意味着我们应避免过度干预艺术家的创作和观众的观赏体验，让剧院保持其独特的艺术氛围和吸引力。

“故物或行或随，或歔或吹。或强或羸，或挫或隳。”这句话揭示了世间万物变化无常的自然规律。在剧院管理中，我们也应顺应这种变化，不断调整和优化管理策略，以适应剧院发展的不同阶段和需求。

“是以圣人去甚，去奢，去泰。”这句话展现了圣人的智慧，告诫我们要去除极端、奢侈、过度的行为，保持平和、谦逊的态度。在剧院管理中，这意味着我们应去除不切实际的做法和过度追求物质享受的心态，将更多精力和资源投入到提高剧院的艺术品质和服务水平上。

作为西安外事学院剧院管理运营的负责人，我深感这段智慧对我的工作具有重要指导意义。在日常管理中，我注重顺应剧院发展态势，尊重艺术家和观众的需求，避免过度干预和极端做法。同时，我也努力去除奢侈欲望，将更多精力投入到提高剧院的艺术品质和服务水平上，为观众提供更佳的艺术体验。

《道德经》中的智慧让我深刻认识到，在管理剧院或任何事物时，都应顺应自然、尊重规律、去除极端和奢侈欲望，以谦逊、包容、务实的态度面对挑战和困难。这将有助于我们更好地应对各种复杂情况，推动剧院或事物的持续发展。

产业学院第5 组  冯勇均

《道德经》经典研读学习心得

现代产业学院  兰晓斌

本周我在小组内分享的是《道德经》的第二十一和二十二章的内容，在学习过程中心得总结如下：

原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。

老子用“恍惚”来形容“道”的状态。它并非虚无缥缈、不存在的东西，而是在这种看似模糊、难以捉摸的状态中，蕴含着实实在在的象、物、精、信。世间万物的本质往往不是一眼就能看透的，那些真正重要的东西可能隐藏在纷繁复杂的表象之下。自今及古，其名不去。表明“道”是永恒不变的。从古至今，它始终存在，是一切事物的根源和归宿。这让我们明白，尽管世界在不断变化，但有一些基本的规律和真理是不会改变的。在追求目标和解决问题的过程中，我们需要把握这些不变的真理，才能找到正确的方向。

“孔德之容，惟道是从”告诉我们最高的德行就是顺应“道”。在个人修养中，我们要学会顺应自然规律，不要过于强求和执着，就像水流一样，遇到障碍就绕过去，顺势而为，这样才能达到内心的平和与宁静。“道”在恍惚之中，需要我们以虚静的心去感知。在现代社会，我们常常被各种欲望和外界的喧嚣所困扰，很难静下心来。在这就是提醒我们，要保持内心的虚静，减少杂念和欲望，才能更好地领悟生活的真谛，提升自己的道德境界。“是以圣人抱一为天下式”，“抱一”意味着保持内心的专注和纯真，不被外界的纷繁复杂所干扰。在现代社会，人们常常被各种欲望和诱惑所困扰，难以专注于一件事。老子提倡的“抱一”提醒我们，只有保持内心的宁静和专注，才能更好地应对生活中的各种挑战。

老子强调“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”。这句话告诉我们，过于自满、自大和自夸往往会让人迷失方向，而谦逊、低调和不争才是真正的智慧。在现实生活中，很多人因为过于自信而忽略了他人的意见和建议，最终导致失败。而能够虚心接受他人意见、不争名利的人，往往能够走得更远。

“少则得，多则惑”提醒我们，过多的欲望和追求往往会让人陷入困惑和迷茫，而减少欲望、专注于少数重要的事情，反而能够获得更多的收获。在现代社会，信息爆炸、物质丰富，人们常常被各种选择所困扰。老子的思想提醒我们，要学会简化生活，减少不必要的欲望，专注于真正重要的事物。我们要学会在复杂多变的世界中保持内心的宁静和专注，培养谦逊低调的品质，减少不必要的欲望。

学习《道德经》第三周 心得体会

现代产业学院    李海宏

践行 “有道” 人生：读《道德经》有感

“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”《道德经》第二十四章寥寥数语，却蕴含着深刻的人生智慧，如同一面镜子，映照出我们在生活中容易陷入的误区。

踮起脚尖想要站得更高，大步跨越想要走得更快，结果往往适得其反。这让我想起曾经备考的经历，我急于求成，想要短时间内掌握大量知识，于是疯狂刷题，忽略了对基础知识的巩固和理解。就像 “企者” 和 “跨者” 一样，看似在努力前进，实则根基不稳，最终成绩并不理想。这使我明白，真正的进步需要脚踏实地，一步一个脚印，稳扎稳打才能走得长远。

为人处世，刚愎自用、自我炫耀也不可取。生活里，那些总认为自己绝对正确，听不进他人意见的人，常常故步自封，难以获得成长。而那些稍有成绩就沾沾自喜、四处宣扬的人，往往难以取得更大的成就。我有位朋友，在工作中取得一点小成绩后就到处吹嘘，不仅引起同事的反感，后续工作也因骄傲自满频频出错。相反，那些谦逊低调、默默努力的人，反而更容易获得他人的认可和支持。

老子将这些行为比作 “余食赘行”，形象地揭示出它们的多余与有害。生活中，我们应时刻保持清醒，反思自身行为，避免陷入这些误区。比如在团队合作中，放下自负，虚心倾听他人的想法，这样才能发挥团队的最大效能；取得成绩时，不自我吹嘘，而是把成绩当作新的起点，继续努力前行。

学习这一章《道德经》，让我深刻认识到遵循自然之道、保持谦逊态度的重要性。在今后的人生道路上，我将以此为指引，脚踏实地，稳步前行，放下自我执念，以更加开放、包容的心态去学习、生活和工作，努力成为一个遵循大道、不断成长的人。

《道德经》心得体会

现在产业学院   刘德民

《道德经》第二十五章虽篇幅简短，却蕴含着老子对宇宙、自然、社会以及人生的深刻洞察，读来令人深受启迪，对“道”这一核心概念有了更为透彻的感悟。

一、道：宇宙万物的根源与法则

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”老子在这一章开篇便指出，“道”是一种先于天地存在的混沌之物，它寂静无声、空虚无形，不依赖任何外力而独立长存，循环运行永不衰竭，是天下万物的根源。这一描述，打破了我以往对世界起源的狭隘认知，让我意识到在天地形成之前，就存在着一种超越人类理解的神秘力量在主宰着一切。

在现代科学不断探索宇宙起源的今天，“道”的概念依然有着深刻的启示意义。尽管科学技术日新月异，但宇宙中仍有诸多未知等待我们去揭开。“道”作为一种超越时空、永恒存在的法则，或许正是解开这些未知谜团的关键。它提醒我们，人类在面对浩瀚宇宙时，应保持敬畏之心，认识到自身认知的局限，不断探索和追求真理。

二、道、天、地、人：和谐共生的关系

“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子明确了道、天、地、人在宇宙中的重要地位，强调了它们之间层层效法的关系。人生活在大地上，依赖大地提供的资源生存繁衍，因此要遵循大地的规律；大地在天空之下，受天体运行等自然现象的影响，故而要效法天；天又遵循着道的运行法则；而道则以自然为法则，自然而然，不加人为干涉。

这一思想深刻揭示了人与自然的和谐共生关系。在当今社会，人类对自然的过度开发和破坏已经引发了一系列环境问题，如气候变化、物种灭绝等。老子的思想提醒我们，人类作为宇宙中的一员，不能凌驾于自然之上，而应尊重自然、顺应自然，与自然和谐相处。只有遵循自然规律，人类社会才能实现可持续发展，否则必将遭到自然的惩罚。

三、对个人生活和社会发展的启示

从个人层面来看，研读这一章让我懂得了在生活中要顺应自然规律，不过分强求。面对困难和挫折时，保持平和的心态，相信一切都有其发展的规律和过程。同时，要不断提升自己的修养，像道一样包容、豁达，不被外界的名利所左右，追求内心的宁静与自由。

从社会层面而言，这一章为社会的发展提供了重要的指导原则。一个和谐稳定的社会，应该尊重自然、保护环境，实现经济发展与生态平衡的协调共进。在制定政策和规划时，应充分考虑自然和社会的发展规律，避免盲目追求短期利益而破坏长远发展的根基。

研读《道德经》第二十五章，让我对“道”有了更深刻的理解和感悟。它不仅是一部哲学著作，更是一部指导人生和社会发展的智慧宝典。在今后的生活中，我将不断汲取其中的智慧，以更加平和、理性的态度面对生活，为构建和谐美好的社会贡献自己的一份力量。

学习《道德经》第3周心得体会

现代产业学院第5小组 宋永泉

道德经第26章心得感悟

一本《道德经》，一生做人的才智。

做一个真实的人:人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人缄默穿言却内涵丰富。说着动听悦耳却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关心的语言来的悦耳。信言不美，美言不信正是说明白与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴本承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。

做一个和善的人:公正拘束人心，和善的人不辩白，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩白，忠厚狡猾和善之人从不狡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。善者不辩辩者不善，与其强词夺理，不如以理服人。做一个和善的人，忠厚狡猾，以理服人。

做一个聪慧的人:脑袋聪慧的人学问大都不怎么渊博，由于他们觉得聪慧就是资本。学问渊博的人都不怎么聪慧，由于他们知道脑袋聪慧不如内心聪慧。容智高于聪慧。与其聪慧没有内涵，不如有内涵地活的聪慧，而明就告知我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清晰自己想要什么，清晰自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。知者不博，博者不知多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人容智使人聪慧使人刻。做个聪慧的人，明明德，明归止。

做一个懂得奉献和付出的人。赐予是一种美德，奉献是一种品质。味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了物质，但是却赢得了精神，赐予的帮忙越多，得到的内心满意感越多。读书笔记固然奉献与付出不是毫无保存地，一味的付出不计回报并不是可取的。董得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂拳献的人，乐于助人，暖和他人。做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“趟努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。

得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，欢乐就好……

学习《道德经》第3周心得体会

现代产业学院第5小组 魏建峰

《道德经》第二十七章是老子哲学思想中关于“自然”与“无为”理念的重要体现。以下是对这一章的学习心得，

内容理解

1. “善行”与“自然”

老子开篇提出“善行无辙迹”，意指真正的善行是不留痕迹的，就像自然的运行一样，不刻意、不张扬。这种“善行”是顺应自然、顺应规律的行为，而不是出于功利或炫耀的目的。老子通过“善言无瑕谪”“善数不用筹策”等比喻，进一步强调了顺应自然、顺应本性的重要性。

2. “无弃人”与“无弃物”

老子认为，圣人善于发现每个人、每件事物的价值，不会轻易放弃任何一个人或物。这种思想体现了对万物的尊重和包容，也反映了老子“无为而治”的理念。圣人通过顺应自然、顺应人性，让每个人都能找到自己的位置，发挥自己的价值。

3. “善人”与“不善人”

老子指出，善人可以成为不善人的老师，而不善人也可以成为善人的借鉴。这是一种辩证的思维方式，强调了事物的对立统一。真正的智慧在于尊重差异、学习优点、吸取教训，而不是简单地排斥或否定。

哲学启示

1. 顺应自然的智慧

老子的思想提醒我们，真正的智慧在于顺应自然规律，而不是强行干预。在生活和工作中，我们常常因为过度追求目标而忽略了自然的节奏和规律。老子的“善行无辙迹”告诉我们，顺应自然、顺应本性，才能达到事半功倍的效果。

2. 包容与尊重

“无弃人”“无弃物”的思想体现了对万物的尊重和包容。老子认为，每个人都有其存在的价值，每件事物都有其独特的作用。这种思想启示我们在社会生活中，要尊重每一个人，珍惜每一件事物，而不是轻易地否定或抛弃。

3. 辩证的思维方式

老子通过“善人”与“不善人”的关系，强调了事物的对立统一。这种辩证的思维方式提醒我们，世界上没有绝对的善恶，而是相对的存在。真正的智慧在于从对立中寻找统一，在差异中发现共性。

现实意义

1. 个人修养

在个人修养方面，老子的“善行无辙迹”提醒我们，真正的善良和美德是不张扬、不刻意的。我们应该追求内心的真诚和自然，而不是外在的虚荣和功利。同时，“无弃人”的思想也启示我们要学会包容他人，尊重他人的差异，不轻易否定他人。

2. 社会管理

在社会管理层面，“无弃人”“无弃物”的思想具有重要的启示。社会管理者应该尊重每个人的价值，为每个人提供发展的机会，而不是简单地排斥或忽视。同时，这种思想也提醒我们要珍惜资源，避免浪费。

3. 人际关系

在人际关系中，“善人”与“不善人”的辩证关系提醒我们，每个人都有优点和缺点。我们应该学会从他人身上学习优点，同时吸取教训，而不是简单地排斥或否定。这种包容和学习的态度有助于建立和谐的人际关系。

《道德经》第二十七章通过“善行”“善言”“善数”等比喻，阐述了顺应自然、尊重万物、包容差异的哲学思想。这些思想不仅具有深刻的哲学意义，也为我们提供了宝贵的现实指导。通过学习这一章，我们可以更好地理解老子的“无为而治”思想，提升个人修养，促进社会和谐。

《道德经》

现代产业学院：吴达豪

《道德经》第三十章如晨钟暮鼓，警示世人"师之所处，荆棘生焉"的残酷真相。老子笔下的战争哲学，实为穿透时空的处世智慧。当现代人深陷职场博弈、商业竞争乃至人际冲突时，这章文字恰似一剂清醒剂。

老子所言"果而已"，在现代语境中应理解为对目标的克制追求。某科技巨头在行业竞争中虽占据优势，却主动开放专利技术，这种"果而勿矜"的格局，既避免垄断恶名，又推动行业进步，恰是"善有果而已"的生动诠释。反观某些企业为争夺市场份额不惜恶性竞争，最终导致行业生态恶化，正应了"其事好还"的宿命轮回。

"物壮则老"的规律在互联网时代愈发明显。某短视频平台初期野蛮生长，终因内容失控遭遇监管重锤，印证了强势扩张的不可持续性。而遵循"果而勿强"原则的企业，往往能在稳健发展中构筑护城河。这种克制不是软弱，恰是对"柔弱胜刚强"智慧的深刻领悟。

当现代人困于内卷漩涡，老子"不以兵强天下"的箴言，启示我们以水之柔韧化解矛盾，用"功成身退"的智慧平衡得失。真正的强者，往往深谙"果而勿骄"的生存哲学，在进取与克制间找到生命的最佳节奏。

《道德经》第三周心得体会

现代产业学院第五小组  肖斌

本周和小组成员学习了《道德经》第二十三章的内容，核心思想是顺应自然、少言多行、诚信修德。‌老子在本章中强调了顺应自然规律的重要性，指出狂风骤雨等自然现象都不能持久，人类的行为也应当如此。他主张“希言自然”，即少说话、少干预，让事物自然发展。老子认为，道和德是相互关联的，追求道的人会得到道的帮助，追求德的人会得到德的庇佑，而背离道和德的人则会自食其果。‌在个人修养方面，老子提倡诚信和修德。‌他指出，诚信是道德的基础，失去诚信的人会失去他人的信任和支持。老子强调言行一致的重要性，认为少说话、多做事、诚信待人才能获得内心的真正快乐和人生的成功。‌在领导和管理方面，老子提倡无为而治。‌他认为领导者应当减少政令干预，顺应自然规律，这样才能得到人民的拥护和支持。过多的干预和强制措施不仅无效，还会引起反抗和不满。老子通过自然现象比喻说明暴政和苛政的不可持续性，强调清静无为的重要性。‌在生活态度方面，老子提倡乐天知命、知足常乐。‌他认为无论顺境还是逆境，都应当顺应自然规律，积极乐观地接受生活中的各种变化。这种态度能够帮助人们在生活中保持平和的心态，避免因物质欲望而产生的精神内耗。

《道德经》学习心得

现代产业学院 肖召

在浩瀚的道家经典中，《道德经》以其深邃的智慧和精炼的言辞，成为了中华文化宝库中的一颗璀璨明珠。特别是第二十八章，更是蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧，值得我们细细品味和深入探讨。

在现实生活中，许多人误以为强势、锋芒毕露才能成功，但往往适得其反。比如在人际交往中，咄咄逼人者容易招致反感，而谦和包容者反而赢得尊重；在企业管理中，刚愎自用的领导容易引发矛盾，而善于倾听、柔中带刚的领导者更能凝聚团队。老子的智慧提醒我们：真正的力量不在于外在的强硬，而在于内心的柔韧与包容。

“知其白，守其黑，为天下式。”老子进一步用“白”与“黑”的对比，强调在光明中保持对黑暗的觉察，在清晰中留有混沌的空间。这里的“黑”并非愚昧，而是指一种混沌未分的状态，如同宇宙初始的“无极”，蕴含着无限可能。

现代社会崇尚效率、追求确定性，但老子提醒我们，过度追求“清晰”反而可能陷入僵化。比如，在创新思维中，过于依赖逻辑和既定框架会限制想象力，而适当保持“混沌”状态，反而能激发灵感。在个人成长中，面对未知的未来，不必强求每一步都清晰可见，学会在不确定中保持定力，才能顺应自然之道。

在当今社会，许多人追逐名利、渴望被认可，但老子告诉我们：真正的荣耀不是外在的光环，而是内心的宽广与淡泊。比如，一个真正优秀的学者，不会因荣誉而骄傲，而是始终保持求知若渴的心态；一个真正的领袖，不会因权力而迷失，而是时刻保持服务大众的初心。

现代人常被欲望、竞争和复杂的人际关系所困扰，内心越来越浮躁。老子的“复归于朴”提醒我们：真正的幸福不在于外在的占有，而在于回归简单、自然的生活方式。比如，减少物欲的束缚，培养内心的宁静；放下过度的算计，以真诚待人；在快节奏的社会中，学会放慢脚步，感受生命本真的美好。

在竞争激烈的今天，我们更需要这种“知雄守雌”的智慧——既能进取，又能谦退；既能明辨是非，又能包容差异；既能追求卓越，又能保持质朴。如此，才能在纷繁变幻的世界中，找到内心的平衡与长久的安宁。

学工部第一组

在青年工作中感悟《道德经》的治世智慧

学工部第一组---张建良

《道德经》如一面明镜，映照出青年工作者的成长路径。在担任学生工作部副部长的实践中，我逐渐领悟到这部经典对现代学生管理的启示：管理不是权力的行使，而是智慧的修行。

“上善若水”的包容之道让我重新审视学生工作。面对个性鲜明的“00后”群体，我们设立“书院下午茶”机制，用倾听代替说教，发现“问题学生”背后的个性天赋。这印证了“圣人常善救人，故无弃人”的智慧，每个生命都蕴含着独特的成长密码。

在团队建设中践行“治大国若烹小鲜”的理念。当学生组织出现意见分歧时，我们采用“非暴力沟通”工作坊，引导成员们理解“天下之至柔，驰骋天下之至坚”的哲理。通过角色互换、情景模拟，让争锋相对的双方在笑声中化解矛盾，见证“柔弱胜刚强”的管理艺术。

“行不言之教”的示范效应重塑着我的领导观。在学风建设月中，我坚持每天清晨到各学院查看学生上课情况，用行动诠释“处无为之事，行不言之教”。这比任何动员令都更有说服力。正如老子所言“我无为而民自化”，以身作则才是最好的管理。

站在立德树人的岗位上，《道德经》不再是玄奥的哲学，而是鲜活的工作指南。它教会我们以水之柔韧滋养青年成长，以道法自然守护教育初心，在无为中创造有为，在至简中抵达至真。这份穿越千年的东方智慧，正指引着我们书写新时代的育人答卷。

《老子道德经》第21—30章学习心得

 学工部第一学习小组——张小琴

我们首先来看第一句。孔德之容，唯道是从。这句话的意思是，大德的形态，是由道所决定的。苏辙在《老子解》当中分享了他对于道与德的见解。“道无形也，及其运而为德，则有容矣。故德者道之见，自是推之，则众有之容，皆道之见于物者也。” 他说道是无形的，等到它运行而表现为德，就有容貌了。所以德是道的物象表现，以此推理，万物的形态都是道在万物各自身上的体现。 这点似乎很显而易见，但是人们却常常忽略了这一点。就像现在，让我们自己在脑海当中想象什么叫做有德之人，可能我们都会生出各种各样的形象、情景。但是这些形象和情景究竟是否真的称得上有德呢？大德的形态，是由道所决定的，那么不以顺应着道的，就不能是大德。

我们说大德的形态是由道所决定的，但是道又是怎样的呢？所以老子紧接着就说，“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。” 他说，道这个东西，是恍恍惚惚的。那样的惚惚恍恍，其中却有形象。那样的惚惚恍恍，其中却有实物。这里我们可能不容易区分形象和实物。关于这点，苏辙分享道：“道非有无，故以恍惚言之，然极其运而成象，著而成物，未有不出于恍惚者也。” 他说啊，道既不是实物，也不是虚空，所以我们只能说它是恍恍惚惚的，又好像有，又好像没有，让人看不清。但是它运转到最后就会形成一些表征现象，形成具体的事物，而这一些的现象和事物没有不从这恍恍惚惚当中生出来的。

在讲述了这么多关于道的一些话语之后，老子最后说到：“自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。” 他说，从现在上溯到远古，它的名字永远不会消失，依据它才能观察认识万物的起始。我怎么知道万物起始的情形呢？是从道开始认识的。所以我们看，天下万事万物都在时时刻刻变化着，经历着起起落落。但是道却是恒久存在的，也正因此，我们才能够通过道来看清楚事物发展的始末。

本章讲述了很多关于道的话语。其中有几个关键点。第一个关键点就是道本身“唯恍唯惚”。第二个关键点就是四个其中：“其中有象，其中有物，其中有精，其中有信。” 第三个关键点就是“其名不去”。到了现在，是不是我们都忘了本章第一句了？没错，就是“孔德之容，唯道是从。” 德，只是道的一种体现罢了。换句话说，德就是“其中有象” 的其中一种象。因此德并不能代表道。但是德毕竟只是一种现象而已，并不是大道本身，所以德是可以被模仿，被假冒的。那我们如何才能辨别一个人究竟是不是有德之人，行的是不是有德之事呢？那就依着道就好了，因为德一定是顺应道的。

《道德经》学习体会（2）

学生教育与就业指导办公室    张选朋

《道德经》第22章——曲则全， 枉则直； 洼则盈， 弊则新； 少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。 不自见， 故明； 不自是， 故彰； 不自伐， 故有功； 不自矜， 故长。 夫唯不争， 故天下莫能与之争。 古之所谓“ 曲则全” 者， 岂虚言哉？ 诚全而归之。意思是说：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

这段话主要告诉我们不争，谦虚和放手的重要性。做任何事情都要谦虚谨慎，抱朴守拙，保持低调。不要只追求结果、利益、财富。现实生活中我们总会看到成功的人，我们都认为这些成功的人就是靠运气，其实他们是懂得规律，你若践行规律，规律才会帮助你。我们真正能按老子说的自然规律去做事，那为人处事就会自动进行反向操作；当守住付出、给予、托起 、低下时，时间自然会把成功、富有、拥护、高贵都带到你的生命中，让你的人生变得一帆风顺。

夫唯不争，故天下莫能与之争。生活中越想抬高自己，越会遇到被人践踏的压力，这就是常人心理，也是天道的平衡。所以唯有“不自见”才能明，唯有“诚”才能全而归之。故而，道者从不与人相争，可到了最后，在天道规律的运转下，他却反而什么都得到了。这是因为天下没有任何人能伤害或愿意伤害一个不争的人。不争的有道者一定会成为人生的大赢家，而那些见利忘义的人却适得其反。

们做人一定要不争，不要急功近利，见到便宜好处就往里钻。表面上看我们获得了很多财富，但实际上我们得到的东西根本不是我们的东西。我们没有那么高的德行，根本驾驭不了那么大的财富，不一定什么时候我们就会遭到无妄之灾。所以，只有保持谦虚、谨慎、不争的态度，我们才能主宰自己的人生。

《道德经》的流动智慧

学工部第一组-王婧

《道德经》如黄河之水，在五千言的奔涌中蕴藏超越时空的哲理。老子以“道可道，非常道”揭示真理的动态本质，提醒我们答案永远在流动中更新。这部经典不是教条，而是一面映照人性的镜子，照见现代社会的永恒困境与出路。

上善若水：在无常中把握永恒

老子以“水”喻道，因其既能滋养万物又能以柔克刚。量子物理的“测不准原理”印证了这种动态平衡——当我们试图定义真理时，观测本身已改变系统。真正的智慧如同黄河九曲终入海，在迂回中指向永恒。

无为而治：在退让中积蓄力量

“无为”并非消极，而是顺应规律的智慧。如同黄河大堤通过分洪区疏导洪水，现代管理中的“赋能授权”亦彰显此道：领导者构建框架，让系统自组织生长。真正的掌控，始于智慧的退让。

阴阳共生：在矛盾中寻找平衡

阴阳鱼图腾揭示对立面的动态平衡。科技发展便利人类的同时带来伦理挑战，正如黄河孕育文明也带来水患。老子“知者不言”的警示，提醒我们在数据与人性、光明与阴影的交织中，寻找完整的答案。

站在文明的长河边，《道德经》的智慧愈发清晰：答案不在非此即彼的割裂中，而在流动与共生的辩证里。当我们学会像黄河一样，在曲折中坚定向海，便触摸到了“玄之又玄”的永恒之门。

学习《道德经》心得体会

学工部第一组 张忠海

《道德经》第十二章短短数语——“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”却蕴含着对生活万象深邃的洞察，在反复研读中，我收获了诸多启示与感悟。

这一章开篇就指出，缤纷的色彩使人眼花缭乱，嘈杂的声音让人听觉迟钝，丰美的食物叫人味觉失灵，纵情狩猎使人心智疯狂，稀有的物品诱发行为不轨。当今时代，消费主义盛行，商家通过各种手段刺激我们的感官欲望。比如铺天盖地的广告，用绚丽色彩和诱人言辞推销商品，让人在不知不觉中陷入盲目消费。我们热衷于追求最新款的电子产品、时尚服装，却忽略了真正的需求。

“为腹不为目”的理念，并非倡导人们摒弃物质追求，而是提醒大家在满足基本物质需求后，将更多精力放在精神世界的富足上。人还是要淡泊名利，专注本能的工作的生活中去。在有限的生命里，做出无限有利于社会的事来。正观当下，一些人过于注重外在的虚荣，为了追求名利不择手段，最终迷失自我。

在生活中践行这一理念，我们要学会克制欲望，审视自身需求。当看到一款昂贵却并非必要的商品时，冷静思考是否真的需要它。多参加有益的文化活动，阅读经典书籍，与志同道合的人交流思想。通过这些方式，提升精神境界，让心灵得到滋养。

《道德经》第十二章如同一面镜子，让我们看清内心的欲望。它教会我们抵制诱惑，追求内心的平静与精神的富足。在今后的生活中，我将以这一理念为指引，去伪存真，在喧嚣中保持清醒，收获真正的幸福。

学习《道德经》的心得体会

学工部第一组 赵宁

探寻生命的根源与智慧

“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”《道德经》第六章短短数语，却勾勒出深邃的宇宙观与生命观，引发了我对自然、生命和自我价值的深刻思考。

“谷神不死，是谓玄牝”，老子以“谷神”喻道，借山谷虚空、深邃的特性，揭示道的永恒与神秘。“玄牝”则象征着孕育万物的母体，道就像这神奇的“玄牝”，默默孕育万物，从不间断。这让我联想到大自然，广袤的土地孕育了无数生命，高山、河流、森林、海洋，一切都在自然的怀抱中蓬勃生长，生生不息，恰是道的生动体现。

“玄牝之门，是谓天地根”进一步点明，道是宇宙万物的根源，如同母亲孕育子女。自然万物遵循着道的规律，春生、夏长、秋收、冬藏，循环往复。在这一过程中，生命不断演变、进化。我们人类作为自然的一部分，同样受道的支配。认识到这一点，我们便能对自然心生敬畏，领悟生命的神圣。

“绵绵若存，用之不勤”则强调道的运作悄无声息，却永不枯竭。在生活中，道的力量也无处不在。例如，善良的行为看似微不足道，却能像涟漪一样，在他人心中引发连锁反应，带来积极的影响。帮助他人解决困难，一句鼓励的话语，一个温暖的微笑，都可能改变他人的一天，甚至一生。

学习《道德经》第六章，让我认识到道不仅存在于宇宙万物之中，也体现在我们的日常生活里。我们应顺应自然规律，保持内心的宁静与谦逊，培养无私奉献的精神，将道的智慧融入到每一个行动中。以道为指引，不盲目追求物质享受，而是追求精神的富足，以平和的心态面对生活的挑战。在今后的日子里，我将不断践行《道德经》的智慧，探索生命的真谛，为构建更加美好的世界贡献自己的力量 。

现代产业学院+第7组

“道”很远亦很近

现代产业学院  王甜

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。” 这是《道德经》第二十一章的内容。初读时，其文字的朦胧与深邃，仿佛将我引入了一个充满神秘与智慧的世界。

作为西安外事学院现代产业学院的行政工作人员，日常工作琐碎繁杂，从教学辅助事务的协调安排，到突发问题的及时处理，再到与各部门的沟通协作，每一项任务都需要投入大量的精力。在学习了这一章后，我深刻体会到 “道” 虽无形却无处不在，正如我们的工作，看似平凡琐碎，实则蕴含着深刻的价值和意义。每一次耐心解答疑问，每一次精心组织的活动，都是在践行教育之 “道”。

“道” 的恍惚，启示我们在工作中要保持一颗谦逊而敬畏的心。面对复杂多变的教育环境和形形色色的学生，我们不能仅凭主观臆断行事，而应深入了解、细致观察，顺应教育的规律。就像在处理矛盾时，不能急于下结论，而要耐心倾听各方声音，找出问题的根源，以平和的方式化解矛盾。

同时，“道” 的真实可信，让我坚信我们所从事的教育事业的价值。尽管民办高校面临诸多挑战，但只要我们坚守初心，遵循教育之道，不断提升教学质量和服务水平，就一定能为社会培养出更多优秀的人才。

在推进现代产业学院建设过程中，我将以 “道” 为指引，更加用心地投入到日常工作中，以更加平和、包容的心态面对工作中的困难与挑战。我们要遵循"道法自然"的原则，不过度干预教学科研，而是着力搭建产教融合平台，让教育规律与市场规律自然交融。

《道德经》读后感

《道德经》宛如一座蕴藏着无尽智慧的哲学殿堂，其中的辩证思想更是如璀璨星辰，照亮了我们认知世界的道路，让我在反复研读中收获了深刻的感悟。

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这寥寥数语，却道破了世间万物对立统一的奥秘。我们生活在一个看似矛盾重重，实则充满内在联系的世界里。有与无并非绝对，就像一只杯子，正因为它内部的虚空 “无”，才能具备盛水的 “有” 之功能，二者相互依存，缺了一方，另一方便失去了存在的意义。这让我明白，看待事物不能片面，要看到其两面性以及相互之间的关联，不能只追求 “有” 而忽视 “无” 的价值，或许在看似空无之处，正蕴含着无限的可能。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，福祸之间的相互转化更是充满了生活的哲理。生活中，我们常常在遭遇挫折时垂头丧气，觉得陷入了绝境，然而殊不知这可能正是转机的前奏。就如一次考试失利，看似是祸，但它或许能让我们警醒，发现自身知识的漏洞，从而更加努力地学习，为下次取得优异成绩埋下伏笔。而当身处顺境、享受福气时，若沾沾自喜、不思进取，福也可能悄然转变为祸。这时刻提醒着我，要以平和、豁达的心态面对生活中的起起落落，不因一时之喜而忘形，也不因一时之悲而绝望。

“柔弱胜刚强” 的辩证理念同样令人深思。在常规认知里，刚强代表着力量与优势，柔弱则显得不堪一击。但老子却以水为例，让我们看到了柔弱背后蕴藏的强大力量。水至柔，却能水滴石穿，在长久的坚持下攻克坚硬的石头。这教会我在面对困难和人际交往中，不必总是以强硬的姿态去应对，适时的示弱、退让，用柔和的方式去化解矛盾，或许能达到更好的效果，展现出别样的韧性与力量。

《道德经》的辩证思想如同一把万能钥匙，帮我打开了理解世界、感悟生活的新大门。它让我懂得用辩证的眼光去审视万事万物，在复杂多变的生活中保持清醒，遵循事物发展的规律，以更加从容、智慧的姿态前行，去拥抱生活中的每一种境遇，收获属于自己的成长与感悟。

《道德经》心得体会+何明鹏+第三篇

在本章的学习中，老子将自然无为的道理运用到更广阔的社会生活领域。他以善行、善言、善数、善闭、善结等来说明，只要人们善于行动而不言说，善于无为而治理事务，按照自然规律行事，就能够轻松地达到完美的结果，无需费尽心思。

我明白通过善行和善言，人们能够达到无可挑剔的结果，同时也能够保持谦逊和智慧。这些观念对于社会生活和个人修行都具有重要意义。我们全面看待问题，不要草率行事，也不要只看到一面，更不能自负和傲慢。应该与人和物共同生活，不抛弃、不放弃任何人和物，善用每个人和物的长处，使每个人都能发挥他们的才能，每个物都能发挥它们的用途。

《道德经》学习心得

现代产业学院  耿棋

在当前全球经济形势复杂多变的背景下，通过对《道德经》内容中的智慧为个人应对挑战、塑造内功提供了深刻的启示。通过汲取其“道法自然”“无为而治”等核心思想，我努力在波动中保持定力，实现自我与经济的双重成长，具体思考如下：

一、以“不争”之心应对市场波动，以“竞争”之心让自己变强

《道德经》强调“利万物而不争”，以长期主义视角看待财富积累，便能抵御贪婪与恐惧的侵蚀，真正的价值不在于追逐风口，而在于回归本质的沉淀，将自己所求，团队所求付诸实践，面对“风口”积极面对方能走的更远。

二、以“知止”之智深耕核心能力

《道德经》提出“知止可以不殆”，提醒我要始终明确边界，避免盲目扩张。在经济寒冬中，个人需聚焦于自身优势领域，通过“有无相生”的辩证思维创造价值。在细分市场持续创新，便能在巨头垄断中突围；我个人也可通过深耕专业技能或独特资源，形成核心竞争力。

三、以“厚德”之德构建人脉与信任

《道德经》主张“天道无亲，常与善人”，强调德行积累的重要性。在经济活动中，诚信与利他精神是赢得合作的关键。今年伊始带领团队过程中尝试通过“适度放权”激发团队自主性，正是“道常无为而无不为”的实践；而我个人在人际交往中积极践行“上善若水”的包容，以谦逊与共情建立长期信任关系，团队战斗力在实践中快速提升。

四、以“阴阳平衡”之策把握机遇

《道德经》揭示“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的辩证法则，启示我们在经济寒冬中寻找转机。在新能源与人工智能的崛起与传统产业转型的交织，恰似阴阳动态平衡，个人可结合自身优势，在产业重构中捕捉新机遇。同时，遵循“将欲夺之，必固予之”的策略，以服务他人需求为出发点，反而能实现自身价值的提升。

《道德经》的智慧并非故纸堆中的陈词滥调，而是穿透时空的生存哲学。在当前经济形势下，个人若能以“无为”之心应对外界纷扰，以“知止”之智深耕核心能力，以“厚德”之德构建信任网络，以“阴阳平衡”之策把握机遇，便能在波动中锻造出真正的“内功”。才能让自己的精神更加富足，让自己在未来竞争中更有潜力！

《道德经》学习心得体会

现代产业学院：李浩

在研读《道德经》的第二十一章至第三十章的过程中，我深刻体会到了老子思想的深邃与广博。这些章节中，老子以独特的哲学视角，为我们揭示了“道”与“德”的奥秘，以及它们在人生、社会、自然等方面的应用。

老子论述，“孔德之容，惟道是从”让我认识到，真正的德行是依从于“道”的。这种德行不是表面的、虚假的，而是内在的、真实的。它要求我们在日常生活中，无论面对何种境遇，都要保持内心的平和与宁静，遵循“道”的规律行事。

老子阐述“道”的特性。他告诉我们，“道”是恍恍惚惚的、难以捉摸的，但它却蕴含着无穷的力量和智慧。这种力量和智慧可以帮助我们认识世界、理解人生，指导我们在复杂多变的社会环境中找到正确的方向。

老子还强调了“无为而治”的思想。他认为，真正的治理不是靠强制和暴力，而是靠引导和感化。这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义，它提醒我们要尊重他人的意愿和选择，通过温和的方式解决问题，实现社会的和谐与稳定。

在研读这些章节的过程中，我也深刻体会到了老子思想的博大精深。他的每一个观点都蕴含着深刻的哲理和智慧，需要我们用心去体会、去领悟。同时，我也意识到自己的学识和修养还有待提高，需要更加努力地学习和思考。

《道德经》第二十一章至第三十章给我带来了深刻的启示和思考。它让我更加深入地理解了“道”与“德”的奥秘，也让我更加坚定了追求真理、追求智慧的决心。我相信，在未来的日子里，我会继续深入研读《道德经》，不断汲取其中的智慧和力量，为自己的人生道路增添更多的光彩。

《道德经》学习心得

产业学院：杨军望

生活中许多烦恼源于“强求”——强求他人改变、强求事情如己所愿。老子提醒我们，像狂风暴雨一样激烈的手段无法持久，唯有柔和、顺应才能长久。  

你选择什么样的生活方式，就会成为什么样的人。追求“道”的人，会越来越智慧；追求“德”的人，会越来越高尚；而沉迷于欲望、迷失自我的人，只会越来越痛苦。  

“希言”不仅是少说话，更是一种智慧——不轻易评判、不强行干预，让事物自然发展。真正的领导者、智者往往不是靠言语征服他人，而是靠行动和境界影响世界。  

无论是个人生活、社会管理，还是自然环境，极端化的方式终将带来反噬，唯有平衡、可持续才能长久。  

真正的智慧在于与“道”合一，选择符合规律的生活方式。人生不是靠强求，而是靠选择与沉淀——你选择什么，就会成为什么。

谦逊、平和与自然

部门：现代产业学院    姓名：王子璇

在现代社会的快节奏中，我们常常被各种目标和欲望所驱动，追求更高、更快、更强。然而，这种过度的追求往往让我们陷入焦虑和疲惫之中。老子在《道德经》中提到：“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”这段话虽然文字简洁，却蕴含着深刻的智慧，提醒我们在工作和生活中要保持谦逊、平和与自然的态度，避免陷入过度的执着和自我膨胀。

一、企者不立：欲速则不达

“企者不立”意味着踮起脚尖的人无法长久站立。在工作中，我们常常急于求成，希望通过快速的努力达到目标。然而，这种急功近利的态度往往适得其反。例如，一个项目团队如果急于完成任务，可能会忽视细节，导致质量问题频出；一个创业者如果急于扩张，可能会因资源不足而陷入困境。相反，那些脚踏实地、一步一个脚印的人，往往能够走得更稳、更远。

在生活里，我们也会遇到类似的情况。比如，为了快速减肥而过度节食或过度运动，最终可能损害健康；为了快速获得成功而盲目跟风，最终可能迷失自我。老子提醒我们，欲速则不达，只有保持稳健的步伐，才能真正实现目标。

二、自见者不明：放下自我，才能看清世界

“自见者不明”告诉我们，过于关注自己的人往往无法看清真相。在工作中，这种现象尤为明显。当一个人过于关注自己的利益和观点时，往往会忽视他人的意见和感受，导致团队合作受阻。例如，一个管理者如果只从自己的角度出发，而不能倾听员工的声音，就无法真正了解团队的需求，也无法做出正确的决策。

在生活中，这种自我中心的态度也会让我们陷入困境。当我们过于关注自己的感受时，往往会忽视他人的需求，导致人际关系紧张。老子提醒我们，只有放下自我，才能真正看清世界的全貌，才能与他人和谐相处。

三、自伐者无功：真正的功绩在于低调与奉献

“自伐者无功”意味着那些总是夸耀自己功劳的人，往往无法真正获得认可。在工作中，这种现象屡见不鲜。有些人喜欢在团队中炫耀自己的能力，抢夺他人的功劳，但这种行为往往会引起他人的反感，最终失去团队的支持。相反，那些默默奉献、不求回报的人，往往能够赢得他人的尊重和信任。

在生活中，我们也常常遇到类似的情况。那些总是炫耀自己财富、地位或成就的人，往往无法获得真正的友谊和尊重。老子提醒我们，真正的功绩不在于炫耀，而在于低调与奉献。只有那些为他人着想、为社会贡献的人，才能真正获得内心的满足和他人的认可。

四、自矜者不长：谦逊是成长的基石

“自矜者不长”告诉我们，过于自大的人往往无法长久。在工作中，这种现象尤为明显。有些人因为取得了一点成绩就沾沾自喜，目中无人，最终失去了继续成长的动力。相反，那些保持谦逊态度的人，往往能够不断学习、不断进步，最终取得更大的成就。

在生活中，谦逊也是一种重要的品质。当我们保持谦逊时，我们能够更好地倾听他人的意见，不断学习和成长。老子提醒我们，谦逊是成长的基石，只有保持谦逊，我们才能不断进步，实现自己的人生价值。

五、余食赘形：避免过度的欲望和执着

“余食赘形”意味着多余的享受会成为负担。在工作中，这种现象也时有发生。有些人因为过度追求物质享受和地位，而忽视了工作的本质和意义。例如，一个员工如果只是为了高薪而工作，而忽视了自己的兴趣和职业发展，最终可能会感到疲惫和空虚。

在生活中，过度的欲望也会让我们陷入困境。当我们过于追求物质享受时，往往会失去内心的平静和满足。老子提醒我们，避免过度的欲望和执着，才能真正获得幸福和自由。

六、有道者不处：回归自然与本真

老子在文中提到：“物或恶之，故有道者不处。”这句话告诉我们，那些真正有智慧的人，不会陷入过度的欲望和自我执着之中。他们懂得回归自然与本真，保持内心的平和与宁静。在工作中，这意味着我们要保持一颗平常心，不被名利所累，专注于工作的本质和价值。在生活中，这意味着我们要学会放下，回归简单的生活，享受内心的宁静。

结语

老子的这段话虽然简短，却蕴含着深刻的智慧。它提醒我们在工作和生活中，要保持谦逊、平和与自然的态度，避免陷入过度的欲望和自我执着之中。只有这样，我们才能真正实现内心的满足和人生的幸福。在现代社会的快节奏中，让我们学会慢下来，回归本真，用老子的智慧去指引我们的生活和工作。

学习《道德经》感悟

现代产业学院：何瑞鑫

我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的道，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。

对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。他的许多内容在今天看来也是十分具有指导和教育意义的。例如功成身退宠辱不惊等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处事的基础。在物欲横流的今天，老子提出的致虚守静，少私寡欲等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，可以净化人的心灵。

《 道德经》心得体会

部门：现代产业学院  姓名：陈羊虎

这段话的意思是生活里，我们往往急于求成，渴望直线抵达目标，却常常碰壁，就像爬山，有人想着直线冲向山顶结果因坡度陡峭，体力不足半途而废，而选择盘山路线看似绕远，却能稳步登顶，若急于求成可能会频繁返工，看似花费了时间实则能高效推进，这便是曲则全的智慧体现，一个谦虚低调怀若谷的人，更容易他人的意见和知识，来充实自己，能汇聚众人智慧实现更好的成果。相反骄傲自满，目空一切的人难以进步，常常盲与追求，缺迷失自我，不深入钻研最终只能一知半解，深入探索才能有所收获……

行政部第三小组

《道德经》学习心得（第三周）

行政部审计办公室：刘小倩

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”译文是： 有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人是其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

这里描述了“道”的神秘与永恒，在天地诞生之前，“道”就已然存在，它是一种混沌未分的原始状态，寂静无声又广阔无边，独立长存且永恒不变，周而复始地运行着，是万物的根源，宛如一位无声却强大的幕后主宰，默默孕育着世间万物。这种对“道”的描绘，让我深刻认识到宇宙的宏大与人类认知的局限。在浩瀚的宇宙面前，我们常常自视甚高，却不知自己不过是沧海一粟。这使我学会保持敬畏之心，不再轻易对未知事物妄加评判，而是以谦卑的态度去探索和理解世界。

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是我最喜欢的一句。人要效法大地，大地承载万物，滋养万物，无私奉献且包容宽厚。在生活中，我们应像大地一样，拥有宽广的胸怀，接纳他人的不同，包容生活的不如意，学会奉献，不求回报。地效法天，天空高远辽阔，日月星辰按规律运行，风雨雷电依时而作。我们也要遵循自然规律和社会法则，不盲目行事，不逆势而为。比如，在追求事业成功的道路上，不能急于求成，而要脚踏实地，一步一个脚印，顺应市场规律和行业发展趋势。天效法道，道是宇宙万物运行的根本法则，它无形无象，却支配着一切。我们要领悟道的真谛，明白事物的发展有其内在逻辑，不被表面的繁华或困境所迷惑，保持内心的宁静与清醒。而道效法自然，自然是最本真、最纯粹的状态，一切自然而然，毫无刻意与勉强。我们应回归自然，放下过多的欲望与执念，保持内心的质朴与纯真，以平和的心态面对生活的起起落落。

《道德经》第三周学习心得

行政部审计办  郭晓玲

《道德经》第二十七章“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”做事不着痕迹却成效显著，说话严谨无失，行事顺应自然规律。就像生活中真正善良的人，做好事并非为了留名，只是出于本心，默默帮助他人。而有的人做好事却大肆宣扬，反而失去了纯粹的善意。

就如我们在审计工作中，每个审计项目开展工作时，并非大张旗鼓、刻意彰显，而是先梳理项目资料，通过对数据的细致计算与分析、发现潜在问题并解决问题，促进各项事务健康发展 ，而不是留下生硬的干预痕迹与问题。

“善言无瑕谪”，审计人员需表达精准、客观公正。在撰写审计报告、提出审计意见时，遣词造句需反复斟酌。报告中的每一个结论、每一条建议都要有充分的证据支撑，做到逻辑严密、无懈可击，让被审计单位信服，也经得起各方检验，避免因言辞不当引发争议。

“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。每个人都有优点和不足，我们要善于向他人学习，把他人的经验当作自己成长的财富。就如在职场中，经验丰富的同事是我们学习的榜样，而那些犯过错误的同事所经历的教训，也能让我们引以为戒，避免重蹈覆辙。

在审计工作中，经验丰富的审计人员应发挥引领作用，传授技能和经验；而年轻审计人员的新思维、新方法也值得借鉴。同时，从被审计单位的问题中吸取教训，不断完善审计工作方法，做到教学相长，共同进步。审计人员若不重视经验传承，不珍视从审计实践中获得的经验教训，即使专业能力再强，也会陷入迷茫。重视知识共享、经验交流，不断总结反思，才是审计工作的要妙所在。

学习这一段内容，让我明白生活中要保持谦逊，尊重他人，善于发现并学习他人的长处，也要珍视万物，做到人尽其才、物尽其用。只有这样，才能在人生道路上不断进步，实现自我价值 。

《道德经》学习心得（第三周）

行政部审计办公室：贾素梅

第二十二章

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。

是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

这段话蕴含着深刻的人生哲理和处世智慧，它以一种简洁而又深邃的语言，为我们揭示了如何在纷繁复杂的世界中保持内心的平静与和谐，以及如何实现个人的成长和社会的价值。

在现代社会中，我们常常面临着各种各样的诱惑和挑战，容易陷入到对功名利禄的追求中无法自拔。然而，这段话提醒我们要学会放下过多的执念和欲望，以一颗平常心去对待生活中的得失。当我们不再为了一时的利益而斤斤计较，不再为了虚荣而盲目攀比时，我们的内心会变得更加从容和自在，也能够更加清晰地看到自己的方向和目标。

“曲则全，枉则直”等理念教会我们要懂得灵活变通，不要过于固执和死板。在生活中，我们难免会遇到各种困难和挫折，如果一味地强硬对抗，可能会适得其反。相反，学会适时地妥协和让步，从另一个角度看问题，往往能够找到更好的解决办法。就像水一样，它总是顺着地势流淌，看似柔弱无力，但却能以柔克刚，最终到达自己的目的地。

“不自见，不自是，不自伐，不自矜”等品德修养的要求，对于我们的个人成长也具有重要的启示意义。一个真正有智慧的人，不会总是自我炫耀和自我陶醉，而是能够不断地反思自己，发现自己的不足之处，并努力改进。同时，也能够尊重他人的意见和建议，善于与他人合作，共同进步。这种谦逊和包容的态度，不仅能够让我们赢得他人的尊重和信任，还能够让我们在团队中发挥更大的作用，实现自己的人生价值。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”这句经典的话语，更是让我深受触动。在这个竞争激烈的社会环境中，我们往往被卷入到各种争斗和竞争中，认为只有通过不断地拼搏和争夺才能获得成功。然而，这种过度的竞争往往会让我们失去内心的平静和快乐，也会让我们忽略了生活中真正重要的东西。当我们学会放下争斗的心态，专注于自己的内心修养和事业发展时，我们会发现自己已经超越了那些只看重表面胜负的人，进入到了一个新的境界。

这段话不仅是古代智者对人生的思考和总结，也是我们在现代社会中可以借鉴和运用的智慧宝库。在今后的生活和工作中，我将以这段话为座右铭，时刻提醒自己要保持一颗平常心，不断提升自己的品德修养，以更加从容和智慧的方式面对生活中的各种挑战。

2025.3.24日

《道德经》第三周学习心得

部门：行政部审计办公室 魏徐香

《道德经》第二十四章老子首先通过“企者不立，跨者不行”的比喻，形象地说明了强求和过度追求的行为往往适得其反。提醒着我们做事要顺应自然，不要强求，保持谦逊和低调。“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”这几句话强调了过度自我表现和自以为是的问题，自我炫耀、自我吹嘘不仅不会带来真正的成就，反而会让人迷失自我，失去他人的信任和尊重。真正的智慧和成就是通过内在的修养和自然的行动展现出来的，而不是靠外在的炫耀。老子将那些不符合“道”的行为比作“余食赘行”提醒我们，生活中我们应当摒弃那些不必要的、过度的欲望和行为，追求简单、自然的生活方式。最后，老子指出“物或恶之，故有道者不处”，即那些不符合“道”的行为，连万物都会厌恶，因此真正有道的人不会去做这些事。给现代我们的启示是在生活和工作中，不要过于追求外在的成就和表现，应保持谦逊的态度，脚踏实地的做事。不要强求结果，顺应事物发展的自然规律，做到“无为而无不为”。也警示我们个人避免自我炫耀和自以为是的行为，注重内在的修养和真实的成就。

道德经第二十七章提到了五种“善于”，“善行无辙迹”、“善言无瑕谪”、“善数不用筹策”，“善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”，可以把它理解为顺其自热和孰能生巧。关键是结果令人满意。在现代社会，人们往往追求外在的功名利禄，过于刻意地去表现自己、追求目标。老子的思想启示我们，在行动上应顺应自然规律和内心的本真，不刻意雕琢，不强行追求结果，让行为自然而然地发生，这样才能达到一种和谐、自在的境界。在言语表达上要谨慎，不说大话、空话、假话，不轻易评判他人，做到言出必行，言行一致，注重内在的品德修养，用真诚和善良去与人交流。真正的做事情在于顺应自然规律，而不是依赖外物。在现代科技高度发达的今天，人们往往过于依赖外在的工具和技术，诚然先进的工具和技术一定程度上能帮助我们提高工作效率，但是往往让人会忽视了自身内在能力的培养和对事物本质规律的把握，大到单位、小到个人，最近看到一篇报道某大学副教授发表的论文全文几乎都是网上抄袭、某医院的收费员通过收费系统漏洞侵吞单位巨额资产，我们不应该让工具和技术成为阻碍我们成长进步或做违法乱纪之事的绊脚石，更应该学会透过现象看本质，掌握事物的发展规律，提高自身的洞察力和判断力，不被外在的物质所束缚。我们要坚守内心的原则和信念，不为外界的诱惑和干扰所动摇，不为功名利禄所迷惑，保持内心的纯净和坚定，这样才能在纷繁复杂的社会中保持自我，不随波逐流。

《道德经》学习心得（第二周）

行政部审计办公室：薛小瑛

《道德经》对中年在职女性而言，不仅是一部哲学经典，更是一面映照内心的镜子。它帮助我们在琐碎日常中抽离出来，以更高维度审视生活，将“疲于奔命”转化为“从容生活”，从“证明自己”转向“成为自己”。减少“既要高薪又要陪娃、既要精致又要节俭”的自我苛责，承认“不完美”的合理性。接纳情绪波动，“飘风不终朝，骤雨不终日”提醒自己低谷会过去。意思是无论风有多大，它终将过去；无论雨有多大，它终将停止。接纳年龄带来的体力、容貌的变化，转而修炼内在定力。要有水的包容与柔韧，默默奉献，不争一时之短长。

《道德经》中“无为”让我们学会放下过度的控制欲，关注孩子的成长，但不过度包办，在关键节点给予引导，让他自己在挫折与探索中成长。伴侣之间，不过度掌控另一方的社交、生活，接受对方的不完美，而不是强行改造。在家庭中，对小事不过分计较，不翻旧账，让生活自然流淌，家庭氛围便会多一分宁静。

“圣人终不为大，故能成其大”——放下“大”的执念，反而可能活出更广阔的生命状态。

2025春-物流与会展经济系-第3周

《道德经》学习心得

物流与会展经济系：王玉勤

《道德经》的深入研读，为我打开了一扇通往古代智慧的大门。特别是其中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述，让我对教育有了更深一层的理解和感悟。

“人法地”，我理解为人应当顺应地的规律，脚踏实地，如同大地一般稳重、包容。作为教师，我们不仅要传授知识，更要引导学生学会脚踏实地，培养他们扎实的学风和务实的态度。这要求我们在教学过程中，不仅要注重理论知识的传授，更要加强实践环节，让学生在实践中体验、感悟，从而真正掌握知识。

“地法天”，大地遵循着天的运行规律，四季更替、昼夜交替，一切都井然有序。这启示我，在教育过程中，应当遵循学生的成长规律，尊重他们的个体差异，因材施教。每个学生都是独一无二的个体，他们有自己的节奏和方式去学习和成长。作为教师，我们应当耐心等待，用爱心和耐心去引导他们，让他们在适合自己的节奏中茁壮成长。

“天法道，道法自然”，天地万物都遵循着道的运行，而道则顺应自然。这让我深刻体会到，教育的最高境界应当是顺应自然，让学生自然而然地成长。这并不意味着放任自流，而是要在尊重学生个性的基础上，给予他们充分的自由和空间，让他们在探索中发现自我，在挑战中超越自我。

通过这次学习，我更加坚定了自己的教育理念：教育应当是一种引导，而不是一种强制；应当是一种启发，而不是一种灌输。我将继续秉承“道法自然”的教育哲学，努力成为一名更加优秀的教师，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

顺应自然，无为而治

《道德经》21-30章学习心得

《道德经》21-30章，犹如一幅幅意境深远的画卷，将“道”的玄妙与“德”的深邃展现得淋漓尽致。作为一名物流管理专业教师，我从中汲取了丰富的智慧，对教育、人生以及物流管理有了更深刻的理解。

一、 大道无形，生育天地：教育的本质是唤醒，而非塑造

“孔德之容，惟道是从。”老子认为，大德之人的言行举止，都是顺应“道”的规律。这启示我，教育的本质不是将学生塑造成某种固定的模式，而是唤醒他们内在的潜能，引导他们顺应自身的禀赋和兴趣，找到适合自己的发展方向。在物流管理教学中，我应该尊重学生的个体差异，鼓励他们探索不同的领域，找到自己的 passion 所在。

二、 上德不德，是以有德：以身作则，润物无声

“上德不德，是以有德。”老子认为，真正有德的人，不会刻意标榜自己的德行。这启示我，作为一名教师，应该以身作则，用自己的言行举止去影响学生，而不是空洞的说教。在物流管理教学中，我应该注重自身的专业素养和道德修养，用实际行动为学生树立榜样，引导学生树立正确的价值观和职业道德。

三、 大器晚成，大音希声：静待花开，尊重学生的成长规律

“大器晚成，大音希声。”老子认为，真正伟大的事物，往往需要经过长时间的积累和沉淀。这启示我，在教育过程中，要尊重学生的成长规律，不能急于求成，要相信每个学生都有自己的发展节奏。在物流管理教学中，我应该给予学生足够的耐心和空间，允许他们犯错，鼓励他们不断尝试，最终找到属于自己的成功之路。

四、 知人者智，自知者明：不断学习，提升自我

“知人者智，自知者明。”老子强调认识他人和认识自己的重要性。这启示我，作为一名教师，要不断学习，更新知识结构，提升自身专业素养。同时，也要不断反思自己的教学行为，总结经验教训，改进教学方法，努力成为一名优秀的教育工作者。

五、 物流之道，贵在平衡：构建高效、稳定、可持续的物流体系

“天之道，损有余而补不足。”老子认为，自然规律是减少多余的，补充不足的。这启示我们，在发展物流业的同时，要注重资源的合理配置和利用，构建高效、稳定、可持续的物流体系。例如，可以利用大数据、人工智能等技术，优化物流资源配置，提高物流效率，减少资源浪费。

六、 将《道德经》智慧融入物流管理教学，培养未来物流人

在未来的教学和科研工作中，我将继续深入学习《道德经》，并将其智慧融入到物流管理专业教学中，努力做到：

引导学生树立正确的价值观和人生观， 培养他们成为具有社会责任感、创新精神和国际视野的物流人才。

注重培养学生的实践能力和解决问题的能力，帮助他们将理论知识应用于实际工作中。

积极探索新的教学方法和手段，提高教学质量和效率，为学生提供更好的学习体验。

结语

《道德经》是一部充满智慧的经典著作，其思想精髓值得我们不断学习和领悟。作为一名高校教师，我将以《道德经》为指引，不断提升自身修养，改进教学方法，为培养更多优秀人才而努力奋斗，为物流行业的发展贡献力量。

《道德经》学习心得（第3周）

商学院物流与会展经济系 孙艳

在在研读《道德经》第21-30章过程中，"大制不割""道法自然""知雄守雌"等哲思如醍醐灌顶，为《物流专业英语》教学提供了独特的启示。这部东方智慧经典与专业英语教育的碰撞，展现出跨时空的育人智慧。

"大道泛兮，其可左右"（第34章）的包容性启示我们，物流英语教学应突破语言工具论的局限。在讲解物流术语时，我引导学生追溯FOB（Free On Board）从帆船时代到集装箱运输的演变轨迹，使学生在理解术语表层含义的同时，领悟国际物流规则制定背后"道生之，德畜之"（第51章）的文明演进规律。

"大曰逝，逝曰远，远曰反"（第25章）的循环观启发了教学策略革新。在讲解仓储管理模块时，我以亚马逊智能仓储系统为案例，组织学生用英语模拟"需求预测-库存优化-逆向物流"的全周期决策，使学生在动态实践中体会"反者道之动"的辩证思维。这种"无为而无不为"（第48章）的教学设计，有效提升了学生的专业决策能力。

"知止不殆"（第32章）的智慧促使我们重构教学评价体系。通过建立"基础术语-场景应用-文化理解"三级评估模型，既考核学生准确翻译Bill of Lading（提单）等专业文件的能力，更注重其在国际物流纠纷调解中"柔弱胜刚强"（第36章）的跨文化沟通智慧。这种"圣人去甚去奢去泰"（第29章）的评价方式，使教学回归育人本质。

将"道法自然"的东方智慧注入物流英语教学，不仅培养了学生"善行无辙迹"（第27章）的专业素养，更在全球化语境中构建起具有中国智慧的物流人才培养模式。这种古今交融的教学实践，正是对"执古之道，以御今之有"（第14章）教育理念的生动诠释。

知白守黑处无为——学习《道德经》21-30章的心得

商学院物流系：王昌

学习《道德经》21-30章，那些关于“希言自然”、“知雄守雌”的论述，恰如拨开迷雾的清风。第二十二章“曲则全，枉则直”的生存智慧，让我开始重新规划课程设计——与其用刚性框架束缚思维，不如像第二十七章“善行无辙迹”所言，构建开放式的研讨空间，让学生在思想碰撞中自然生长真知。

第二十三章“飘风不终朝，骤雨不终日”的警示，正映照青年教师常有的焦虑。当我在为课题进度焦灼时，第二十四章“企者不立”的箴言让我顿悟：真正的学术成长需要如第二十六章“重为轻根”般的沉淀，与其追求论文数量，不如深耕“静为躁君”的治学境界。

最触动我的是第二十八章“知雄守雌”的处世哲学。在即将面对“00后”学生群体时，我计划在课堂采用“江海处下”的姿态：借鉴第三十章“果而勿矜”的智慧，用引导替代灌输；践行第二十五章“道法自然”的精神，把手机短视频现象转化为媒介素养讨论课题。

这些浸润着东方智慧的章句，正重塑着我的教育认知。我选择相信第二十章“我独泊兮其未兆”的定力——真正的教育本就如三十章所言“物壮则老”，唯有保持“婴儿未咳”般的真诚，方能在三尺讲台书写“善结无绳约”的育人诗篇。

大道至简：从《道德经》第21至30章中汲取教育智慧

商学院物流系：宋美鸽

《道德经》第21至30章蕴含着深邃的教育智慧，这些跨越千年的思想精华，对当代高等教育工作者具有重要的启示意义。作为大学教师，我们肩负着传道授业解惑的神圣使命，更需要从中华优秀传统文化中汲取养分，提升教育境界。在这些章节中，老子以"孔德之容，惟道是从“开篇”，道出了教育的本质追求；以“圣人常善救人，故无弃人”点明了教育的包容精神；以“大制不割”揭示了教育的整体观念。这些思想对我们在新时代做好教育工作具有重要的指导意义。

一、教育之道：以德为本

“孔德之容，惟道是从”（第21章）揭示了教育的本质在于以德为本、以道为宗。在当今高等教育中，我们常常陷入功利主义的泥潭，过分注重知识的灌输而忽视了对学生人格的塑造。老子告诉我们，教育应当如同大道般自然，让学生在潜移默化中获得成长。当前大学教育中存在的一个突出问题是过分强调量化指标，忽视了教育的本质。一些教师将教学简化为知识的传递，将学生视为接受知识的容器，这种做法与“道法自然”的教育理念背道而驰。我们需要反思：教育的真正目的是什么？以德为本，要求我们重新审视教育的目标和方法。老子说“道之为物，惟恍惟惚”（第21章），教育也应当是一种润物细无声的过程。教师应当像园丁一样，为学生创造适宜成长的环境，而不是急于求成地拔苗助长。

二、教育之法：无为而治

“圣人常善救人，故无弃人”（第27章）体现了教育的包容性和个性化原则。每个学生都是独特的个体，都有其独特的潜能和价值。作为教育工作者，我们要善于发现每个学生的闪光点，帮助他们找到适合自己的发展道路。个性化教育是当代教育改革的重要方向。老子说“大音希声，大象无形”（第41章），启示我们要用多元化的标准来评价学生。在教学中，我们要摒弃“一刀切”的做法，尊重学生的个性差异，为每个学生提供适合其发展的教育机会。实现无为而治，需要教育者具备敏锐的洞察力和足够的耐心。老子说“知其雄，守其雌”（第28章），提醒我们要以开放包容的心态对待学生。教师要善于观察学生的特点，发现他们的潜能，帮助他们扬长避短，实现全面发展。

三、教育之术：循序渐进

“大制不割”（第28章）启示我们要用整体观念看待教育。教育是一个系统工程，需要循序渐进，不能急于求成。老子说“物壮则老”（第30章），提醒我们要遵循教育规律，不能揠苗助长。在具体教学实践中，我们要把握好教育的节奏。老子说“将欲歙之，必固张之”（第36章），启示我们要善于把握教育的时机。教师要根据学生的认知规律，合理安排教学内容，做到由浅入深、循序渐进。教育艺术的精髓在于把握分寸。老子说“物极必反”（第30章），教育我们要避免过度教育。教师要善于留白，给学生留下思考和探索的空间，让学生在自主学习中获得成长。

教育是一项需要智慧的事业。从《道德经》中，我们不仅能够获得教育智慧的启迪，更能够领悟到教育的真谛。作为新时代的教育工作者，我们要以开放包容的胸怀吸收传统文化的精华，以与时俱进的精神创新教育方法，为培养德才兼备的时代新人贡献自己的力量。让我们以"大道至简"的智慧，在教育的道路上不断探索前行。

《道德经》李齐晖学习心得

“有无相生。” 在大学物流课程设计体系里，理论知识与实践环节恰似天平两端，相互依存、相互促进。纯粹的理论教学，犹如空中楼阁，学生虽能背诵物流原理、公式，却难以将其与现实物流运作有效对接，对物流实际流程的理解停留在模糊层面。反之，若仅侧重实践，忽视理论知识的系统性传授，学生在实践中会陷入 “知其然而不知其所以然” 的困境，无法形成完整的物流知识框架。以物流管理课程中的库存管理模块为例，课堂上，教师先系统讲解库存管理的 ABC 分类法、经济订货批量模型等经典理论，让学生明晰库存分类与订货策略制定的依据。而后，组织学生前往大型企业仓库实地参观，学生在现场观察到货物依据不同价值、周转频率进行分类存放，以及依据库存预警系统触发订货流程的实际操作。此时，学生脑海中抽象的理论知识瞬间具象化，而实践中的所见所闻又促使他们对理论知识有更深入的理解与反思，二者相互交融，显著提升课程设计的实效性，助力学生全方位、深层次掌握物流知识体系。

《道德经》学习心得

商学院物流与会展经济系 杨维霞

《道德经》第23章以“希言自然”为核心，揭示了少言寡语、顺应自然的智慧。老子通过自然现象的比喻，阐述了言语和行为的适度与自然的重要性，这一思想不仅在古代具有深远意义，对现代社会同样具有重要的启示。

老子在本章中指出：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”这句话的意思是，少说话才是顺应自然的表现。狂风不会持续一整个早晨，暴雨也不会下满一整天，这是天地的自然规律。即使是天地的力量也无法让极端的自然现象持久，更何况是人类呢。

在现代社会，我们常常陷入过度表达和频繁沟通的误区，认为多说多做就能取得成功。然而，老子的思想提醒我们，言语和行为的过度往往难以持久，甚至会带来负面效果。例如，领导者如果频繁发布政令，可能会导致民众的疲惫和反感；个人如果总是滔滔不绝，可能会失去倾听他人和反思自我的机会。

“希言自然”的智慧还体现在个人修养上。老子认为，少言寡语能够帮助我们更好地观察世界、反思内心。言语虽然可以表达思想，但过度依赖言语反而会让我们陷入表象，失去对本质的洞察。正如苏辙在《老子解》中所说：“自然而然地说出的言辞都是言简意赅而精确的，不自然而勉强表述，就拖沓而难以让人信服。”

此外，老子还强调了“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之”的道理。这意味着，我们的行为和选择会决定我们的命运。如果我们顺应自然之道，就会获得自然的回报；如果我们违背自然规律，就会遭受自然的惩罚。

在日常生活中，我们可以从以下几个方面践行“希言自然”的智慧：学会倾听：少说多听，尊重他人的意见和感受，这不仅能增进人际关系，还能让我们从他人的智慧中受益。适度表达：言语要适可而止，避免不必要的争论和无意义的闲谈，专注于表达真正有价值的内容。顺应自然：尊重自然规律，减少对自然的过度干预，学会在自然的节奏中寻找平衡。反思内心：减少言语的干扰，多花时间倾听内心的声音，通过冥想、阅读等方式提升自我修养。

通过学习《道德经》第23章，我深刻认识到“希言自然”的智慧。在快节奏、高压力的现代社会中，我们常常被言语和行为的冲动所左右，而老子的思想提醒我们，真正的智慧在于顺应自然，减少不必要的表达和干预。只有这样，我们才能在喧嚣的世界中找到内心的宁静，实现个人与自然的和谐共生。

读《道德经》心得体会三

会展与物流系  张迪

作为一名大学教师，研读《道德经》，让我深刻感受到老子哲学的深邃与智慧。这些篇章不仅蕴含着对自然、社会和人生的洞察，也为现代教育提供了诸多启示。

老子提到“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，强调了“无”的价值。这让我联想到教育的本质：教育并非仅仅是知识的填充，而是要引导学生发现知识背后的空白与可能性。在教学中，我们应鼓励学生学会思考，培养他们的批判性思维，而不仅仅是被动接受知识。这种“无”的智慧，正是教育中需要引导学生去探索的。

老子指出“五色令人目盲，五音令人耳聋”，提醒人们警惕过度的感官刺激。在当今信息爆炸的时代，大学生面临着海量的信息和各种诱惑。作为教师，我们应引导学生保持内心的宁静，专注于真正有价值的知识和目标。这不仅是对学生注意力的保护，更是对他们精神世界的滋养。

老子提到“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”，强调了对自身价值的珍视和对社会责任的担当。这让我意识到，教育不仅要培养学生的专业能力，更要引导他们树立正确的人生观和价值观。教师应通过言传身教，帮助学生在追求个人发展的同时，不忘对社会的责任。

老子描述了“道”的无形与微妙，强调了顺应自然的重要性。这启示我们在教育中要尊重学生的个性差异，因材施教。每个学生都有其独特的天赋和潜力，教师应像顺应自然一样，顺应学生的成长规律，帮助他们找到适合自己的发展路径。

老子描绘了理想中的圣人形象：“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释……”这种谨慎、谦逊、从容的品质，正是我们希望学生在学习和生活中能够具备的。教师可以通过自身的言行，为学生树立榜样，引导他们学会在复杂的世界中保持内心的平和与坚韧。

总之，《道德经》所蕴含的智慧，为大学教育提供了宝贵的启示。作为一名教师，我将努力将这些智慧融入日常教学中，引导学生在知识学习的同时，培养他们的品德修养、身心健康和对生命的敬畏。通过这样的教育，我们或许能培养出更多具有智慧与情怀的时代新人。

道德经研读体会（三）

商学院物流与会展经济系：张皛

在研读《道德经》21-30章过程中，"大巧若拙""知雄守雌"等辩证智慧，与商务礼仪课程强调的"得体适度"内核形成深刻共鸣。作为从事《商务礼仪》教学十八年的教师，我尝试将老子的哲学智慧转化为具体的教学实践。

一、以"大音希声"重塑沟通范式

第23章"希言自然"的哲学，在商务谈判教学中具象为"3:7倾听法则"。通过设计模拟谈判场景，要求学生每轮对话中保持70%的倾听时间，仅用30%时间陈述观点。这种刻意训练使学生体会到"不言而言"的力量——某次校企合作谈判中，学生团队因专注倾听对方需求，最终促成比预期优惠15%的合作条款。

二、用"大制不割"解构形象管理

针对第28章"复归于朴"的思想，在职业形象模块设置"去符号化"实践：要求学生仅用黑白灰三色搭配出五套商务着装。这种限制性训练打破了学生对名牌的盲目崇拜，某位曾热衷奢侈品的学生在反思日志中写道："真正得体的形象是让人记住专业而非logo。"

三、以"物壮则老"平衡竞争伦理

第30章警示的"物壮则老"，在商务竞争教学中转化为"竞合博弈沙盘"。通过模拟供应商竞标场景，引导学生在报价环节保持"进道若退"的智慧。某小组主动让出5%利润空间换取长期合作机会，这种策略性让步恰是对"柔弱胜刚强"的现代演绎。

将《道德经》的古老智慧注入商务礼仪教学，本质上是在培养"有根的现代商务人"。当学生理解礼仪不仅是行为规范，更是"道法自然"的价值选择时，礼仪教育便实现了从技术层面向哲学境界的跃升。这种教学转化，使传统文化真正成为滋养专业成长的活水源泉。

学习心得

部门：商学院   姓名：陈露露

课后，我深入研读了《道德经》的第二十一章至第三十章，这些章节不仅为我提供了对人生、宇宙、自然的全新认识，更为我的教育工作带来了深刻的启示，促使我对个人工作进行了深入的反思。

第二十一章中“孔德之容，惟道是从”的论述，让我意识到教育的本质在于遵循“道”的规律。作为教师，我们应尊重学生的个性与需求，遵循教育的本质与规律，而不是盲目追求形式与表象。这一启示让我更加关注学生的学习过程与内在成长，而不仅仅是他们的学业成绩。我开始尝试采用更加灵活多样的教学方法，以适应不同学生的学习风格与兴趣，从而激发他们的内在潜能。

第二十二章“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则多，多则惑”的论述，则让我对教育中的平衡与适度有了更深的理解。在教育实践中，我们往往过于强调某些方面的发展，却忽略了整体的平衡与和谐。真正的教育，应关注学生的全面发展，让他们在知识、技能、情感、价值观等多个方面得到均衡发展。我开始更加注重课程设计的综合性与平衡性，努力让学生在每一堂课中都能获得全面的滋养与成长。

第二十四章“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”的论述，则让我对教育中的谦逊与自省有了更深的认识。作为教师，我们应保持谦逊的态度，勇于承认自己的不足，并时刻进行自省与反思。这一启示让我更加注重与学生的沟通与互动，倾听他们的声音与需求，从而不断调整教学策略与方法。同时，我也开始更加积极地参与学术交流与研讨，以拓宽自己的视野与知识面。

第二十九章“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之”的论述，则让我对教育中的权力与责任有了更深的思考。作为教师，我们不应将权力视为控制学生的手段，而应将其视为引导学生成长的责任。我开始更加注重培养学生的自主性与责任感，鼓励他们积极参与课堂讨论与课外实践活动，以培养他们的独立思考与解决问题的能力。

此外，《道德经》中关于“大音希声，大象无形”、“道生一，一生二，二生三，三生万物”等思想，也让我对教育中的创新与包容有了更深的理解。在教育工作中，我们应鼓励学生勇于尝试与创新，同时也要尊重他们的多样性与差异性。我开始更加注重课堂氛围的营造与教学方法的创新，努力创造一个开放、包容、充满活力的学习环境。

通过这次对《道德经》第二十一章至第三十章的学习，我更加深刻地认识到，教育不仅是一门科学，更是一门艺术。它需要我们用心去倾听学生的声音，用智慧去引导他们成长，用包容去欣赏他们的多样性。在未来的教育工作中，我将继续秉承《道德经》中的哲学思想，关注学生的全面发展，尊重他们的个性差异，培养他们的批判性思维与创新能力。同时，我也将不断反思与自我超越，以更加开放与包容的心态去面对教育中的挑战与机遇，为培养更多具有社会责任感与创新精神的人才贡献自己的力量。

《道德经》学习心得（三）

深入研读《道德经》21 - 30 章，再次被老子的智慧深深触动，这些内容也为我作为高校物流管理专业教师的工作带来了诸多新的思考与感悟。

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”这让我对“道”有了更深层次的理解。在物流管理领域，“道” 可以理解为行业发展的内在规律和本质。虽然这些规律有时候看似难以捉摸，但只要我们用心去观察、去研究，就能够发现其中的“象” 与“物”。就像在研究物流市场的动态时，表面上数据和信息纷繁复杂，但通过对历史数据的分析和对市场趋势的追踪，我们就能逐渐把握市场的走向，从而更好地指导学生学习和实践。

“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这句话警示着我在教学过程中要保持谦逊和客观。作为教师，不能自视过高，要时刻反思自己的教学方法和知识储备是否足够。在讲解物流管理的前沿理论时，不能仅凭自己的主观判断，而要广泛参考学术研究成果和行业实践经验，确保传授给学生的知识准确无误。同时，也要教育学生不要骄傲自满，要保持谦虚的学习态度，不断提升自己。

“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”这让我认识到“道”的永恒性和普遍性。在物流管理专业的教学中，我们要引导学生认识到，虽然物流行业的技术和模式在不断变化，但其中一些基本的原理和规律是不变的。例如，物流的基本功能（运输、仓储、包装、装卸搬运、流通加工、配送和信息处理）是始终存在的，无论物流技术如何发展，这些基本功能都是实现物流价值的基础。我们要让学生掌握这些核心知识，以便他们能够在未来的职业生涯中应对各种变化。

“是以圣人处无为之事，行不言之教。”这并不是说什么都不做，而是要遵循事物的自然规律，不强行干预。在教学中，我们要给予学生足够的自主学习空间，让他们通过实践和探索去发现问题、解决问题。比如在物流实践课程中，教师可以提出问题和目标，让学生自主设计解决方案，然后在关键节点给予指导和建议，而不是全程包办。这样能够培养学生的自主学习能力和创新精神。

这 10 章《道德经》让我更加明确了在教学中要遵循规律、保持谦逊、给予学生自主空间。在今后的教学工作中，我会将这些感悟融入到日常教学中，不断提升教学质量。

《道德经》学习体会

对《道德经》第二章的理解

                 商学院  物流与会展经济系

郝渊晓

《道德经》第二章中“是以圣人处无为之事，行不言之教。”这句话的意思是，即人们应该做顺应自然的事，推行不用语言的教育。实际上是对“道可道，非常道”理论的实践。

依据自然规律，从事人类活动，这是尊重科学和规律，反对过多的人为干涉。为什么要“行不言之教”？因为“大道”是不可以言说的，只能靠自己来悟，所以别人来教是没用的；同时强调身教重于言教，实践是重要的。

在现代教育中，要培养“诚信”之人，就要克服心口不一，言行脱节的行为，也就是要做到知行合一。目前在我们教育的许多环节，需要反思的地方很多，应该引起我们高度重视，需要思考，如何真正培养对国家有用之才？如何培养学生讲诚信？讲道德？也需要从教育者的角度思考这些问题。

《道德经》心得体会（三）

商学院：胡悦

在继续深入研读《道德经》第二十一章至第三十章的过程中，我作为物流管理专业的青年教师，逐渐发现了这部古典哲学著作与物流管理学科之间的微妙而深刻的联系。这些章节中的智慧不仅丰富了我的个人精神世界，更为我在物流管理教学中的理念与实践提供了宝贵的启示。

第二十一章的“孔德之容，惟道是从”，让我意识到在物流管理中，“道”即是最根本的原则和规律。作为教师，我应该引导学生认识到，物流管理的核心不在于表面的技巧和策略，而在于对“道”的领悟和实践。只有遵循物流管理的本质规律，才能在复杂多变的物流环境中立于不败之地。

第二十二章的“曲则全，枉则直”，则让我联想到物流管理中经常面临的权衡和取舍。在追求效率的同时，我们也需要关注成本、安全、环保等多个方面。这种权衡和取舍，正如“曲则全，枉则直”所揭示的，往往需要在看似矛盾的两个方面中找到平衡点。在教学中，我应该培养学生的全局观和长远眼光，让他们学会在复杂的物流环境中做出明智的决策。

第二十三章的“希言自然”，则启示我在物流管理教学中要保持谦逊和自然的态度。物流管理是一个不断发展的学科，新的理念和技术层出不穷。作为教师，我应该保持开放的心态，积极学习和接纳新知识，同时引导学生也具备这种谦逊和开放的精神，勇于探索和创新。

第二十四章的“企者不立，跨者不行”，则让我思考到物流管理中急于求成的危害。在追求速度和效率的同时，我们往往容易忽视基础建设和细节管理。然而，正如“企者不立，跨者不行”所揭示的，没有坚实的基础和稳健的步伐，是无法实现长远发展的。在教学中，我应该强调基础知识和基本技能的重要性，引导学生脚踏实地、稳扎稳打。

第二十五章的“有物混成，先天地生”，则让我联想到物流管理的系统性和整体性。物流系统是一个复杂的网络，各个环节之间紧密相连、相互影响。作为教师，我应该引导学生从系统的角度看待物流管理问题，学会在整体中把握局部、在局部中理解整体。

第二十六章至第三十章中，“重为轻根，静为躁君”、“善行无辙迹”、“知其雄，守其雌”等篇章，则分别从不同的角度阐述了“道”的智慧在物流管理中的应用。例如，“重为轻根，静为躁君”启示我在教学中要引导学生注重基础建设和稳健发展；“善行无辙迹”则提醒我在物流管理中要追求自然和谐、避免过度干预；“知其雄，守其雌”则让我思考到在团队管理中要发挥每个人的优势、实现协同合作。

通过研读《道德经》的这些章节，我深刻体会到古老智慧与现代物流管理之间的紧密联系。在未来的教学中，我将努力将这些感悟融入课堂，引导学生不仅掌握物流管理的专业知识，更学会以“道”的眼光审视和解决物流问题。同时，我也将不断提升自己的修为和素养，以更加开阔的视野和深邃的思想，为培养具有创新精神和实践能力的物流管理人才贡献自己的力量。

第三周学习心得（3月15日-3月21日）

学习内容：《道德经》第21-30章

商学院：贾果玲

本周学习了《道德经》的第21-30章，对“道法自然”有了更深的认识。《道德经》强调顺应自然规律，我联想到物流管理中的可持续发展问题。在物流活动中，如何减少资源浪费、降低碳排放，是我们需要重点关注的课题。

“道法自然”的思想提醒我们，物流管理不仅要追求效率和利润，还要注重环境保护和社会责任。例如，在运输管理中，如何通过优化路线和减少空载率，降低碳排放；在仓储管理中，如何通过绿色建筑和节能设备，减少能源消耗。

此外，“大器晚成”的思想也让我反思物流管理中的长期规划问题。物流系统的优化往往需要长期投入和耐心等待，不能急于求成。例如，智能物流系统的建设需要大量的技术积累和资金投入，但其带来的长期效益是不可估量的。

在教学中，可以融入更多关于绿色物流和可持续发展的内容，帮助学生树立长远的发展眼光。例如，可以结合亚马逊的绿色物流实践，讲解如何通过技术创新实现可持续发展；可以结合UPS的路线优化系统，讲解如何通过数据分析降低碳排放。

《道德经》学习心得（第3周）

徐德洪

在本周《道德经》21-30章的学习让我认识到“道”的包容性。在教学管理中，我们应尊重不同学科的特点，制定灵活的教学计划。科研管理上，应支持跨学科合作，促进知识的融合。学生管理方面，应关注学生的多元化需求，提供个性化的支持。通过这种包容性的管理方式，我们可以更好地满足不同学生和教师的需求，促进整体进步。

在教学管理中，我们需要根据不同学科的特点，制定灵活的教学计划。例如，理工科和人文社科的教学方式有所不同，我们需要尊重这些差异，提供相应的支持。科研管理上，应鼓励跨学科合作，打破学科壁垒，促进知识的融合与创新。学生管理方面，应关注学生的多元化需求，提供个性化的支持。例如，对于有特殊需求的学生，我们可以提供额外的辅导和支持，帮助他们克服学习中的困难。通过这种包容性的管理方式，我们可以为师生创造一个更加公平和包容的学习环境。

《道德经》学习心得3

物流与会展经济系  郭敏

在学习《道德经》第21至30章的过程中，我对老子的哲学思想有了更深入的理解，以下是我的学习心得。

第21章提到“孔德之容，惟道是从。”这句话让我明白，道的本质是难以捉摸的，但又是万物遵循的规律。在学习中，我体会到，要顺应道，就要放下自我，以道为准则。

第22章强调“曲则全，枉则直。”这告诉我，在现实生活中，有时候适当的退让和弯曲是为了更好的前进。通过学习，我认识到，委曲求全是人生的一种智慧。

第23章提出“故道大，天大，地大，王亦大。”这让我深刻理解到，万物皆遵循自然规律，君王亦应无为而治。在学习中，我感悟到，顺应自然，无为而为，是治理国家的最高境界。

第24章指出“自伐者无功，自矜者不长。”这提醒我要保持谦逊，不要自满。通过学习，我明白了谦逊是个人成长的重要品质。

第25章强调“道法自然。”这句话让我认识到，道就是自然，自然就是道。在学习中，我体会到，遵循自然规律，才能实现人与自然的和谐共生。

第26章提出“轻诺必寡信，多易必多难。”这教导我在生活中要谨言慎行，不可轻易许诺。学习这一章节，我更加注重诚信的重要性。

第27章强调“善行无辙迹，善言无瑕谪。”这让我明白，真正的善行是不留痕迹的，真正的善言是无需修饰的。在学习中，我学会了如何以无为的态度去行善。

第28章提出“知其雄，守其雌。”这教导我要在强者面前保持柔弱，以柔克刚。通过学习，我认识到，这是一种处世智慧。

第29章强调“去甚、去奢、去泰。”这提醒我要去掉极端、奢侈和过度，追求中庸之道。在学习中，我学会了如何平衡自己的生活。

第30章提出“以道佐人主，不以兵强天下。”这让我认识到，道是治理国家的根本，而非武力。通过学习，我明白了和平与和谐的重要性。

总之，学习《道德经》第21至30章，让我在道德修养、处世哲学等方面受益匪浅。在今后的生活中，我将不断践行老子提倡的道德理念，努力成为一个更好的人。

《道德经》第21-30章心得

部门：常明

第21章描述“道”的恍惚与真实，提醒我们透过现象看本质。第22章提出“曲则全”，说明柔弱的智慧。第23章强调“希言自然”，主张少言多行。第24章指出“企者不立”，告诫人们不要急功近利。第25章将“道”比作“大”，说明其包容性与永恒性。第26章以“重为轻根”比喻稳重的重要性。第27章提出“善行无辙迹”，说明真正的善行不留痕迹。第28章主张“知其雄，守其雌”，强调柔弱的智慧。第29章指出“天下神器，不可为也”，提醒人们不要强求。第30章以“师之所处，荆棘生焉”说明战争的危害。这些章节让我明白，真正的智慧在于顺应自然，保持谦逊与柔和。

道德经第21-30章与民办高校物流专业教学的融合

商学院 谢聪利

引言

《道德经》第21-30章进一步深化了老子关于“道”的哲学思想，强调了“道”的深远、无形与自然无为的特性，同时提出了“柔弱胜刚强”“知止不殆”等重要理念。这些思想不仅对个人修身养性具有指导意义，也为教育实践，尤其是民办高校物流专业教学，提供了深刻的启示。本文将从道德经第21-30章的核心思想出发，结合民办高校物流专业教学的实际，探讨如何将“道”的理念融入教学实践，培养符合时代需求的物流人才。

一、道德经第21-30章的核心思想

1. 道的深远与无形（第21章）  

  老子描述了“道”的深远与无形，强调“道”虽不可见，却无处不在，是万物运行的规律。这一思想启示我们，在教育中应注重潜移默化的影响，而非表面的形式。

2. 柔弱胜刚强（第22章、第36章）  

  老子多次强调“柔弱胜刚强”，认为柔弱是生命力的体现，而刚强则易折。这一思想启示我们，在教育中应以柔克刚，注重引导而非强制。

3. 知止不殆（第30章）  

  “知止不殆”强调适可而止，避免过度追求。在教育中，这一思想可以转化为注重学生的全面发展，避免过度强调分数与成绩。

4. 无为而治，顺应自然（第25章、第29章）  

  老子主张“无为而治”，强调顺应自然规律，避免过度干预。在教育中，这一思想可以转化为尊重学生的个性发展，注重教育的自然规律。

二、民办高校物流专业教学的现状与挑战

民办高校物流专业教学在培养应用型人才方面发挥了重要作用，但也面临一些挑战：  

1. 理论与实践脱节：部分课程内容偏重理论，缺乏与实际物流行业的紧密结合。  

2. 教学资源有限：民办高校在师资力量、实验设备等方面可能存在不足。  

3. 学生基础参差不齐：学生来源多样，学习能力与兴趣差异较大。  

4. 行业变化迅速：物流行业受科技与经济影响较大，教学内容需要不断更新。

三、道德经思想在物流专业教学中的实践路径

1. 潜移默化：注重教育的深远影响  

  老子强调“道”的深远与无形，启示我们在物流专业教学中应注重潜移默化的影响。例如，可以通过校园文化、教师言行等方式，培养学生的职业道德与责任感。同时，注重课程设计的系统性，让学生在长期学习中逐步掌握物流管理的核心知识与技能。

2. 以柔克刚：注重引导而非强制  

  “柔弱胜刚强”启示我们，在教育中应以柔克刚，注重引导而非强制。在物流专业教学中，可以通过案例分析、小组讨论等互动式教学方法，激发学生的学习兴趣与主动性。同时，教师应以平等的态度与学生沟通，尊重学生的意见与选择。

3. 知止不殆：注重学生的全面发展  

  “知止不殆”强调适可而止，避免过度追求。在物流专业教学中，应注重学生的全面发展，避免过度强调分数与成绩。例如，可以通过过程性评价、实践能力考核等方式，全面评估学生的学习效果。同时，注重学生的心理健康与综合素质培养，帮助其成为全面发展的物流人才。

4. 无为而治：尊重学生个性发展  

  “无为而治”强调顺应自然规律，尊重学生的个性发展。在物流专业教学中，可以通过选修课程、实践项目等方式，为学生提供多样化的学习路径。例如，学生可以根据自身兴趣选择物流管理、供应链优化、智能物流等不同方向，激发其学习热情。

5. 顺应行业变化：更新教学内容  

  物流行业的变化日新月异，教学内容需要与时俱进。民办高校应建立动态调整机制，及时将行业新技术、新趋势融入课程体系。例如，可以开设“智慧物流”“绿色物流”等前沿课程，帮助学生掌握行业最新动态。

6. 培养可持续发展意识  

  老子强调“道法自然”，主张人与自然、人与社会的和谐共生。在物流专业教学中，可以融入绿色物流、低碳供应链等内容，培养学生的可持续发展意识。例如，可以通过专题讲座、实践项目等方式，引导学生关注环境保护与社会责任。

四、结语

道德经第21-30章的思想为民办高校物流专业教学提供了深刻的启示。通过注重潜移默化的影响、以柔克刚的教学方法、学生的全面发展、尊重个性发展、更新教学内容以及培养可持续发展意识，我们可以将“道”的理念融入教学实践，培养出更多符合时代需求的物流人才。在这一过程中，教育者应秉持“无为而治”的态度，以柔克刚，以静制动，让教育的力量如“道”般深远而持久，为学生的成长与社会的进步贡献力量。

保障部第八组9人

《道德经》心得体会

保障部第八组  金岩

《道德经》第二十二章短短数语，却蕴含着无尽的人生智慧，令我深受启发。

“曲则全，枉则直”，初读时，觉得违背常理，细细品味，才发现其中妙意无穷。生活里，我们往往追求直接和圆满，却不知适当的迂回反而能达成目标。就像登山，笔直的路或许看似最短，可往往陡峭难行，充满危险。而蜿蜒曲折的山路，虽路途更长，却能让我们稳步前行，最终安全登顶，饱览全貌。人生也是如此，遭遇困难时，若一味硬闯，可能碰得头破血流。懂得适时弯曲，以柔克刚，反而能保全自身，迎来转机。这并非软弱，而是一种智慧，一种以退为进的处世哲学。

“洼则盈，敝则新”，低洼之处方能汇聚水流，破旧之物才有更新的可能。人若能保持谦逊，像低洼之地，就能吸纳更多知识和经验，让自己充实起来。自满之人，如同满溢的容器，再也装不进新东西。同样，陈旧的事物虽看似落后，却孕育着新生的力量。破旧立新，是自然规律，也是人生的必然。我们不应害怕改变，要敢于打破旧有的思维和模式，才能迎来新的发展和进步。

“少则得，多则惑”，在这个物欲横流的时代，这句话犹如警钟。我们总是追求更多的财富、更高的地位、更多的物质享受，以为拥有越多就越幸福。然而，现实往往是，拥有的东西太多，反而让我们迷失方向，陷入困惑。人的精力和时间有限，什么都想要，最后可能什么都得不到。学会做减法，专注于真正重要的事物，我们才能有所收获，内心也会更加平静。

读罢这一章，我深感老子思想的深邃。它教会我在生活中保持一颗平常心，不骄不躁，不盲目追求。遇到困难时，懂得变通；取得成绩时，保持谦逊。学会取舍，珍惜当下，不被过多的欲望所左右。《道德经》就像一盏明灯，照亮我前行的道路，让我在纷扰的世界中，找到内心的宁静与力量。它不仅是一部经典著作，更是一本生活指南，指引着我不断探索人生的真谛，践行其中的智慧，让生活更加从容自在。

读《道德经》学习心得

保障部第八组  王勃

本周学习了《道德经》第二十一至第三十章，其中第二十二章开篇便言：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 这短短数语，蕴含着极为深刻的辩证思维与处世哲学，若将其引入学校基建工作的范畴，会发现其中诸多理念与基建工作的科学开展高度契合，为我提供了崭新且富有价值的工作思路与指导方向。

“曲则全”，提醒着我在项目规划阶段要具备全局视野与长远眼光。基建并非一蹴而就的短期工程，而是关乎学校未来数十年甚至更久发展的系统性建设。在规划校园布局时，不能仅仅着眼于当下的需求，而应充分考虑到学校学科发展、师生规模增长、教育理念革新等多方面的长远变化。例如，预留足够的土地用于未来新兴学科实验楼的建设，避免因前期规划的局限而导致后续发展受限。这种看似曲折迂回的规划方式，实则能保障校园建设的完整性与可持续性，为学校的长远发展奠定坚实基础。

“枉则直” 则强调在基建工作执行过程中，面对各种困难与偏差时要保持灵活应变的态度。施工过程中难免会遭遇诸如地质条件复杂、政策法规变更、资金周转不畅等问题。此时，若一味坚持原有的方案不知变通，很可能导致工程停滞甚至失败。而当我们以 “枉则直” 的思维看待这些问题时，便能将其视为调整优化工程方案的契机。比如，遇到地质问题时，及时调整建筑基础设计；面对资金短缺，合理优化施工流程以降低成本，通过灵活的应对策略使工程重回正轨，实现最终的顺利竣工。

“洼则盈” 对基建资源利用有着重要启示。在基建资源分配上，不能只关注那些看似光鲜、引人注目的大型项目，而忽略了校园中诸如地下管网、老旧设施修缮等容易被忽视的 “洼地” 部分。完善的地下管网系统是保障校园正常运转的关键，老旧设施的及时修缮能提升师生的使用体验。当我们重视这些 “洼” 处并投入资源进行建设时，校园整体的功能性与品质就会得到极大提升，如同洼地能汇聚水源而变得充盈。

“敝则新” 激励着大学基建工作要敢于破旧迎新。随着时代的发展，教育技术与理念不断更新，学校基建也需要与时俱进。对于一些陈旧落后、不符合现代教育需求的建筑或设施，要有勇气拆除重建或进行大规模改造。例如，将传统的封闭式图书馆改造成开放式、多功能的学习共享空间，融入数字化设备与舒适的阅读休闲区域，以崭新的面貌满足师生对知识获取与交流的新需求。这种破旧立新的过程，能为校园注入新的活力与生机。

“少则得，多则惑” 在基建项目决策方面极具指导意义。在规划基建项目时，并非项目数量越多越好，而是要精准聚焦于学校最核心、最迫切的需求。过多的项目不仅会分散有限的资金与人力，还可能导致建设质量参差不齐，让整个基建工作陷入混乱与困惑。相反，集中资源打造几个具有标志性、对学校发展具有关键推动作用的项目，能让每一份投入都发挥出最大的效益，使大学基建工作更加有的放矢。

总之，《道德经》第二十二章的智慧为我在基建工作提供了全面且深入的启示。从规划的高瞻远瞩到执行的灵活应变，从资源的合理分配到项目的破旧立新与精准决策，每一条理念都如同熠熠生辉的灯塔，照亮工作前行的道路。若能将这些古老而深邃的智慧切实融入基建工作的实践中，必能助力打造出更加优质、高效、富有前瞻性的现代化校园环境，为学校的教育事业发展提供坚实有力的支撑。

《道德经》心得体会

保障部第八组  魏来财

《道德经》里那句“人法地，地法天，天法道，道法自然”，乍一听挺玄乎，但仔细想想，说的其实就是“跟着规律走”。我在工地管了十几年项目，越来越觉得，老祖宗这句话，简直就是给工程人写的“生存指南”。

“人法地”这仨字，说白了就是“别飘”。以前我总想着用新技术碾压难题，后来发现，土地才是最倔强的老师。比如挖地基，地下水位多高、土质是软是硬，这些都不是靠人力能硬掰的。有次非要在雨季抢工期，结果基坑塌得像烂泥潭，白白耽误两个月——这就是没“法地”的教训。现在学乖了，开工前先蹲下来研究土地脾气，该绕的绕，该让的让，反而顺当多了。

“地法天”让我学会了看老天的脸色。以前总觉得“人定胜天”，后来发现暴雨、大风、高温这些“天意”，比甲方的催工令还难对付。现在做施工计划，会专门留出“天气缓冲期”，高温天给工人调作息，雨季提前备好排水沟。就像老农民种地得看节气，咱们搞工程也得学会和老天爷打配合。

最玄的“道法自然”，其实最实在。管理不是要把人、材料、机器捏成我想要的样子，而是像疏导河流一样，给每样东西找到它该去的位置。钢筋就该扛拉力，工人擅长的手艺别让他改行，机械该保养时别硬撑。这套“顺毛捋”的法子，反而少生好多闲气。

这些年见得多了，发现所有“翻车”的工程，多半是硬要和自然规律扳手腕。非要在地质断层上盖高楼，在候鸟迁徙路线上架大桥，最后不是加固费超过预算，就是惹出一堆环保官司。现在遇到难题，常想起老子说的“道法自然”——不是躺平不干，而是先琢磨这事儿本身该咋发展。就像水流遇到石头会自己绕路，工程问题也该顺着规律找解法。

《道德经》这章对我而言，就是教会我“做工程的姿势”：弯下腰学土地，仰起头看天气，顺着规律找门道。管项目不是打游戏通关，非得按我的剧本走；更像是种树，得先懂土壤、气候、树种脾气，该浇水时浇水，该剪枝时剪枝，剩下的，交给时间自己长。”

道德经学习心得

保障部-李婵

《道德经》第二十五章短短数语，却蕴含着无尽的智慧，对我们有着深刻的启示。世界唯一不变的就是变化，在看人间的纷扰，就像看蚂蚁搬家，再折腾也跳不出天道的大剧本。

一、生活启示

（一）顺应自然，心态平和

在生活中，我们常常被各种琐事困扰，焦虑、烦恼随之而来。而 “道法自然” 告诉我们，世间万物皆有其自身的规律，就像四季更迭、花开花落，一切都在自然的节奏中运行。我们应顺应这种自然规律，不过分强求，不刻意执着。例如，当我们面对亲人的离去、事业的挫折等无法抗拒的事情时，若能明白这是自然的一部分，以平和的心态去接受，便能减少内心的痛苦。正如庄子在妻子去世时，鼓盆而歌，他懂得生死是自然的循环，不应过度悲伤。这种顺应自然的态度，能让我们在纷繁复杂的生活中保持内心的宁静，享受生活原本的美好。

（二）尊重规律，减少内耗

生活中的许多问题，往往是因为我们违背了自然规律。比如，现代社会中，人们为了追求物质利益，过度劳累，日夜颠倒，违背了身体的生物钟，最终损害了健康。我们应该像大地承载万物一样，遵循生活的规律，合理安排工作与休息时间。在教育孩子方面，也不能拔苗助长，要尊重孩子的成长规律，因材施教，让孩子在自然的环境中茁壮成长。当我们尊重规律时，就能够减少因盲目行动而产生的内耗，生活也会更加顺畅。

二、人生启示

（一）认识自我，找准定位

“域中有四大，而人居其一焉”，人在天地之间有着重要的地位，但同时也需要正确认识自己。每个人都是独一无二的，都有自己的天赋和使命。在人生的道路上，我们要像道一样 “独立而不改”，坚守自己的内心，不随波逐流。通过不断地自我反思和探索，了解自己的优点和不足，从而找准自己在社会中的定位。例如，有的人擅长艺术创作，有的人则在科学研究方面有天赋，只有找到适合自己的领域，才能充分发挥自己的潜力，实现人生价值。

（二）追求长远，目光放远

“大曰逝，逝曰远，远曰反”，道的运行是一个循环往复、不断发展的过程。人生也是如此，不能只看眼前的利益，而要有长远的眼光。在追求目标的过程中，我们可能会遇到各种困难和挫折，但只要我们坚信自己的道路，持之以恒地努力，就像道的循环一样，最终会迎来成功。比如，创业初期可能会面临资金短缺、市场竞争激烈等问题，但如果创业者能够看到行业的发展前景，不断调整策略，坚持下去，就有可能在未来取得巨大的成功。人生是一场漫长的旅程，只有把目光放远，才能走得更稳、更远。

总之，《道德经》第二十五章中的智慧犹如一盏明灯，照亮了我们生活、人生和工作的道路。通过学习这一章，我们懂得了顺应自然、尊重规律、认识自我和无为而治的重要性。在今后的日子里，我们应将这些智慧融入到实际行动中，不断提升自己，创造更加美好的生活和事业。

《道德经》学习心得

基建办 刘继霞

研读《道德经》的第21章至第30章，我仿佛踏入了一片深邃而宁静的智慧海洋。这些章节不仅深化了我对“道”的理解，也引领我在个人修养、社会伦理与自然法则之间找到了新的平衡点。

第21章中，“孔德之容，惟道是从。”这句话让我深刻体会到，真正的德行是顺应“道”的。它不仅仅是外在的行为规范，更是内心对“道”的领悟与践行。这让我反思，在追求个人成长的过程中，我们是否真正理解了“道”的内涵，并将其融入我们的言行举止之中。

进入第22章，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”老子通过这些对比，向我们展示了“道”的辩证智慧。它告诉我们，在复杂多变的世界中，保持谦逊、柔韧与开放的心态，才能应对各种挑战，实现个人的全面发展。

第23章提到，“飘风不终朝，骤雨不终日。”这句话让我意识到，无论是自然界的风雨，还是人生中的波折，都是暂时的。它们无法永远持续，正如“道”所揭示的万物变化之理。这让我在面对困难时，能够保持更加乐观与坚韧的态度，相信风雨之后必有晴天。

在第25章中，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”老子描绘了“道”的原始形态，它超越了时间与空间，是万物之源。这让我对“道”产生了更加敬畏与崇拜之情，也激励我去探寻与领悟“道”的深层含义。

随后的章节中，老子还强调了“知足不辱，知止不殆”的人生智慧，以及“大音希声，大象无形”的审美境界。这些观点都让我深刻认识到，真正的智慧与美好往往隐藏在平凡与朴素之中。它们不需要华丽的辞藻与张扬的形式，而是需要我们用心去感悟与体会。

通过研读这些章节，我更加坚信了“道”的普世价值。它不仅是个人修养的指南，也是社会伦理与自然法则的基石。今后我将努力将“道”的智慧融入生活与工作之中，以更加平和、谦逊与开放的心态去面对世界。同时，我也希望更多的人能够接触到《道德经》这部经典之作，从中汲取智慧与力量，共同创造一个更加和谐与美好的社会。

读《道德经》心得体会

            保障部：韩晓琴

上周我们学习了《道德经》第二十章~第三十章，我特别关注了第二十二章，其中蕴含的哲理让我深受启发，仿佛为我打开了一扇通向内心宁静与智慧的大门。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”这是本章的开头，也是最为我所铭记的句子。这句话告诉我，世间万物都遵循着一种相反相成的规律。弯曲反而能保全，屈就反而能伸展，低洼反而能充盈，陈旧反而能新生，少取反而能多得，贪多反而会迷惑。这种思想让我深刻体会到，在生活中，我们不必过于追求完美和极致，有时候，适当的退让和妥协，反而能带来意想不到的结果。

接下来，“是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这句话更是让我感受到了圣人的智慧与胸怀。圣人以“抱一”为天下法式，即坚守本真，不为外物所动。他们不自我表现，所以能明察事理；不自以为是，所以能是非彰明；不自我夸耀，所以能功勋卓越；不骄傲自大，所以能永远进步。这种谦逊和自省的态度，让我反思自己在生活中的言行举止，是否过于张扬和自负，是否忽略了内心的宁静与平和。

在反复品味这一章的过程中，我还深刻体会到了“道”的无穷魅力。它既是宇宙万物的本源，也是人类行为的准则。它告诉我们，要顺应自然，不要强行改变；要知足常乐，不要贪得无厌；要心怀慈悲，不要冷漠无情。这些思想，不仅让我对人生有了更深的理解，也让我在面对生活中的困难和挑战时，能够保持一颗平和的心态，从容应对。

通过这次阅读《道德经》第二十二章，我更加深刻地认识到了自己的不足和需要改进的地方。我学会了用更加谦逊和自省的态度去面对生活中的一切，也更加珍惜内心的宁静与平和。

总之，《道德经》是一部充满智慧和哲理的经典之作。它让我更加深刻地理解了人生的真谛和意义，也让我在面对生活中的各种挑战时，能够更加从容和坚定。我相信，只要我们用心去体会和践行其中的智慧，就一定能够收获更加美好和充实的人生。

《道德经》第二十一至三十章学习心得

基建办：刘长龙

研读《道德经》二十一至三十章，犹如踏入一片深邃的精神原野。老子以"道"为纲，编织出一张涵盖宇宙、社会与人生的智慧之网。第二十一章"孔德之容，惟道是从"揭示"道"作为终极本体的虚无与实存之辩证，令我联想到量子真空的涨落——看似虚无却蕴含无限可能。这种对"无"的推崇，并非否定现象世界，而是强调超越表象的执着，如第二十四章所言"自见者不明"，过度自我彰显反会遮蔽真知。

在第二十二章"不争"思想中，老子将"曲则全"的哲学推向实践层面。观察自然界的水流，遇阻则绕，顺势而为，最终汇入江海，恰如"夫唯不争，故天下莫能与之争"。这启示我们，在竞争社会中保持战略定力，以柔克刚的智慧往往比硬碰硬更具生命力。第二十七章"善行无辙迹"的比喻，更将无为境界具象化为润物无声的春雨，让成就自然生长。

第三十章"物壮则老"的警示，犹如晨钟暮鼓。当代社会推崇的"狼性文化"与"内卷竞争"，实则是违背"道"的暴殄天物。反观自然界的生态平衡，狮子捕猎只为果腹而非滥杀，这种"知足之足"的智慧，恰是现代人需要补上的精神钙质。

《道德经》学习心得

保障部第八组 江海冉

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”——自我认知与内在力量的觉醒。

《道德经》第三十三章中的这句话，是对个人成长与自我超越的深刻阐述。它告诉我们，真正的智慧不仅在于了解他人，更在于深刻地认识自己；真正的强大，不是战胜他人，而是战胜自己内心的欲望和恐惧。

“知人者智”，意味着通过观察和理解他人，我们能够更好地适应社会环境，建立良好的人际关系，这是社会生存的基本技能。然而，仅仅停留在对外的认知上是不够的，真正的智慧在于向内探索，即“自知者明”。自知，是对自己性格、情绪、价值观、潜能的全面而深刻的了解，它帮助我们认清自己的优势和局限，明确个人目标和价值观，从而做出更加符合内心真实需求的决策。

“胜人者有力”，在竞争激烈的现代社会，人们往往将战胜他人视为成功的标志，追求外在的胜利和认可。然而，这种外在的胜利往往是短暂的，它无法带来内心的满足和平静。真正的强大，在于“自胜者强”，即克服内心的恐惧、贪婪、懒惰等负面情绪，培养自律、坚韧、乐观等积极品质，实现自我超越。这种内在的力量，是任何外在挑战都无法动摇的，它让我们在面对困难时更加从容不迫，更加坚定自信。

在个人成长的道路上，自我认知与内在力量的觉醒是相辅相成的。通过自我反思、心理咨询、冥想等方式，我们可以逐步揭开内心的迷雾，发现真实的自我，同时，通过设定目标、制定计划、持续行动，我们可以不断挑战自我，提升自我，最终实现个人潜能的最大化。在这个过程中，我们会变得更加自信、更加坚韧、更加有爱心，成为更好的自己，也为社会贡献更多的正能量。

2025.03.24

无为而治的管理智慧

《道德经》27-30章系统阐述了"无为而治"的政治哲学。27章"善行无辙迹"的管理智慧，揭示了最高明的治理往往不着痕迹的深刻道理。这种思想与现代管理学中的"隐形领导力"理论不谋而合，展现了道家思想的前瞻性。

28章"知其雄，守其雌"的处世哲学，体现了道家以柔克刚、以退为进的独特智慧。这种不争之争的处世态度，构成了中国传统文化中独特的精神气质。

30章"不以兵强天下"的政治主张，则表达了道家对武力的深刻反思。在当今国际关系中，这种强调"善有果而已"的和平思想，仍然具有重要的现实意义。这三章内容从个人修养到治国理政，展现了道家思想由小及大的思维逻辑和实践智慧。

通过对其思想体系的梳理和分析，可以清晰地把握道家哲学的核心要义和思维特点。这些诞生于两千多年前的智慧结晶，至今仍能为我们提供宝贵的思想资源和精神指引。在当代社会快速发展的背景下，重新解读这些经典文本，不仅有助于传统文化的传承，更能为现代人提供应对复杂世界的智慧参考。

学习道德经体会

赵平

老子说“顺应自然，无为而为”，并非消极懒怠，无所作为。而是顺应天性规律，正面引导，顺势而为，不矫枉过正地刻板要求。

那些真正的得道者正是参透了这三个规律，平时看上去深藏不露，却在关键时刻又高招不断，总是轻松地处理好各种状况。因此，这三个规律，希望大家能够记住，让自己的人生道路越走越宽。请您转发分享，弘扬中华道家文化！

读了道德经析文后的感悟，得道者，身藏不露，做事有分寸，所做的事很让人敬佩，遇事不慌，游刃有余，淡定从容，处理任何事都会留有余地。

“穷不过三代”，“富不过三代”。穷人是在不断的努力，不断的学习，不断的改变，开拓进取，一心想甩掉这贫穷的帽子，用自己的实际行动，想方设法去创造财富，抓住了一个又一个红利，而成为了富有的人，对社会有贡献的人。

“富不过三代”，为什么这样说呢？因为长辈创下了基业，孩子们不珍惜啊，这就富二代，父母，长辈辛苦创下的财富认为很容易，不花白不花，与一帮狐朋狗友整天混在一起，游手好闲，吃喝玩乐，赌吃嫖遥，不务正业，从来不学习的，很快就把一个富有的家庭衰败了，把祖辈留下的产业毁的一空，而成为了穷人。

所以我们不管是穷人也好，富人也吧，都要不断的学习成长，不断的开拓进取，严格要求自己，高度自律，守住基业，低调做人，高调做事。顺道而行，忠诚于事业，懂得感恩，懂得付出，利他之心。

学习心得

部门：安保办郭小莉

老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。

　　“道”是事物固有的'规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是摸不见看不到的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。

　　“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”

　　老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而 “圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。可是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

以道驭物：在无常中安放生命的智慧

  《道德经》是一部关于宇宙韵律与生命节奏的哲学诗篇。老子以"道"为枢机，揭示天地万物循环往复的规律：月满则亏的物极必反，上善若水的顺势而为，大巧若拙的生存智慧，共同构成中国哲学特有的辩证思维范式。在当代社会加速度的齿轮中，这种哲学给予我们独特的生存启示——与其在物质洪流中逆水行舟，不如效法江海处下的包容；与其在竞争中耗尽心力，不如领悟"生而不有"的从容。当我们以"致虚极守静笃"的澄明心境观照世界，便能穿透浮华表象，在刚强与柔弱、有为与无为的动态平衡中，找到生命最本真的存在状态。这种智慧不是消极的避世哲学，而是让人在纷扰尘世中保持精神自由的生存艺术。

柔弱何以胜刚强

安保办  高号永

柔弱何以胜刚强，再谈辩证转化的智慧。以静制动：柔弱者的"不争"恰是化解对抗的良策。如太极拳以柔化力，避实击虚；以虚纳实：空杯能容水，虚心能容智。柔弱者的开放性与包容性使其更具成长空间；以久胜暂：柔弱如水滴石穿，胜在持久渗透而非瞬间爆发。商战中，柔性供应链往往比刚性模式更具抗风险能力；以生克杀：老子推崇"专气致柔，能婴儿乎"（第10章），婴儿的柔弱正是生命力的象征，而僵化刚硬则接近死亡。

弱德之道的启示。个人修养：遇事不逞强斗狠，学会"守柔曰强"（第52章）。面对压力时保持弹性思维，如庄子"庖丁解牛"般以无厚入有间；领导艺术：管理者"处无为之事，行不言之教"（第2章），通过赋能而非控制激发团队活力；生态智慧：人类对自然的"刚强征服"导致生态危机，而"柔弱"的可持续发展观（如

可再生能源）方为长久之道；文化韧性：中华文明历经磨难仍延续不息，正因其如竹般的柔韧一一既能"和光同尘"适应环境，又坚守内在气节。

心得

安保办张治华

道，这个古老而深邃的概念，于中华文化中源远流长，如明灯照亮无数人的精神世界。对道的探寻，是一场没有终点的心灵苦旅。

老子讲“道可道，非常道”，道难以用言语精准表述，却又蕴含于世间万物。它不是具体的物质，却左右着宇宙运行、四季更迭。生活里，道是一种平衡，是在忙碌与闲适间找到支点，是在追求物质与滋养精神间寻得和谐。工作中，道是遵循规律、顺势而为，不盲目冒进，也不消极怠工

于我而言，道是内心的坚守与宁静。在纷繁复杂的世界里，不被外界的喧器干扰，保持清醒的头脑和纯粹的初心。是在面对挫折时，明白这是成长的磨砺，是道的考验;在收获成功时，不骄傲自满，知晓一切皆有兴衰起伏。道，是生活的智慧，是心灵的指引，让我在人生道路上稳步前行，探索生命的真谛

学习《道德经》心得

                       安保办   刘委

首先，《道德经》第一章就指出了客观世界的规律性，“道可道，非常道;名可名，非常名。无名，天地之始;有名，万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”这段文字的大概意思是说:可以说出来的道，就不是永恒不变的道了;可以说出来的名称，就不是永恒不变的名称了。没有名称，是天地的开始;有了名称，那就成了万物的本源了。所以，要常常进入虚无的境界，来观察体会道的奥妙;还要常常来到现实中，来观察和分析道的运行。虚无和现实虽然名称不同，但都是从道中生出来的，都是很玄妙的。玄妙阿玄妙，它是认识所有事物的门径。老子的思想充满了古代朴素的辩证法思想，他认为，任何事物都有其自身的规律，我们做事情就必须依据这些规律。但是，这些规律不可能完全为我们所认识，因为事物都是在发展的，人们对事物发展规律的"探索也是在不断进行的。所以说，我们所认识的这些规律，有不正确的地方，不过我们还没有认识到他的不正确而已，也有还没有认识到的地方。对于研究问题来说，老子第一章主要说明一是万物都有规律，万物都在按自身规律运行。二是万物的规律是我们必须永远进行研究的。三是研究事物的方法，就是从现实中走出来，去探索事物规律的本源，然后到现实中研究事物的发展是否按规律运行。《道德经。的这个观点也符合我们现在新课程的教育改革，新课程教育改革的目的，就是培养高素质的人才，但是什么是素质教育?如何进行素质教育?尽管人们进行了有益探索，取得了一定的经验但是人们的对于素质教育规律性的东西还没有掌握。虽然全国各地有自己的模式，但并不具有普遍意义。如“洋思模式”等，我想，素质教育的规律还是应该结合自己的实际，探索出自己的规律。

学习心得

安保办高原

在《道德经》的世界里，一切常识都被倒置。柔弱胜刚强，无为胜有为，不争则莫能与之争。当我们放下现代人习以为常的进取姿态，以退为进，以舍求得，反而能够触摸到老子思想的核心：一种超越二元对立的生存智慧。

现代社会的困境恰恰在于我们遗忘了这种逆向智慧。我们追求效率却陷入疲惫，积累财富却感到空虚，争夺权力却失去自由。老子却说：天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。这种对“为”的消解不是消极的退缩，而是对过度人为干预的警惕。在一个人人争先恐后的时代，懂得“后其身而身先”的智慧尤为珍贵。如同水往低处流却滋养万物，人的退让不是软弱，而是一种更高明的存在方式。

“无为”是老子思想中最易被误解的概念。它不是不作为，而是“为无为”——一种不刻意、不强求、不违背自然本性的作为方式。就像农民懂得顺应四时而作，而非拔苗助长；就像艺术家明白灵感不可强求，需待其自然涌现。在管理中，最高明的领导是“不知有之”的；在教育中，最好的老师是“行不言之教”的。这种无为而治的智慧，解构了现代人根深蒂固的“行动主义”迷思，为我们提供了一种更为从容的生活可能。

现代产业学院第六组学习心得

《道德经》学习笔记二

现代产业学院 张佩瑶

《道德经》第十九章“绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三言也，以为文未足，故令之有所属。见素抱朴，少私而寡欲。绝学无忧”。

初读这一章，有似曾相识之感，这里所提出的杜绝抛弃“圣智、仁义、巧利”这三者，与第三章中提到的观点非常相似。大致表达的意思都是，要使民众呈现并保持朴厚的天性，减少私欲杂念，杜绝仁义礼智学等这样的做人做事的形式，回归自然，才能够治理社会的病态，使民众免于忧患。

我们都知道，山中的老虎生下自己的孩子，遇见危难时，他会不顾生死保护自己的幼子，这样的慈爱，并不是因为有谁教给它仁义，而是物的天性。这个例子也说明了，任何彰显仁义的做法，都不免有欺世盗名的嫌疑，并非自然之德。这里和孔孟之道中反复强调的仁义礼智信完全不同。个人认为，“圣智、仁义、巧利”被提倡也是需要有一定的基础和背景，它的目的如果是激发人内心里最原始的善，遵从自然规律，就是有效的，但这样做似乎是很难的。所以就会在追寻强调的过程中，陷入新的僵局。

“见素抱朴，少私寡欲”。要求我们保持纯洁的本性，减少私欲杂念。海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。对于芸芸众生来说，所行之事，大部分都是为了满足私欲的追求。我们要求自己，要求身边的人，甚至于要求自己的子女，都需要确定目标并不惜一切代价去努力实现。这样的要求既包含私欲，也似乎是凡人成长生存的基本诉求，如果让所有的结局都是最自然的结果，似乎实现起来是比较难的。

如果能让经典时刻提醒我们心地纯洁，行事真诚朴实，少存私心和分外的欲念，可能对于我们的成长修身，会有更多的裨益。

《道德经》19-35章心得体会

产业学院；乔海斌

通过学习《道德经》19-35章，我深刻体会到老子的智慧。老子提倡的“无为而治”让我认识到在工作中，有时候少一些干预，多一些自然的流程，反而能取得更好的效果。老子强调“少私寡欲”，这让我反思自己的生活方式。我开始尝试简化生活，减少不必要的物质追求，从而获得内心的宁静和满足。《道德经》中提到的“和大怨必有余怨”，让我明白了在工作中与同事和谐相处的重要性。通过积极沟通和理解，可以有效解决工作中的矛盾和冲突。老子的教诲让我认识到，无论工作多么繁忙，都不能忽视个人的修养和内心的平和。通过静心和反思，我学会了在紧张的工作中保持冷静和专注。要追求内心的平和与自然规律的一致性，避免过度的人为干预和欲望膨胀。

道德经二十一章选段有感

部门：创业学院         姓名：冯泽伟

“孔德之容，惟道是从”，短短八字，便将道与德的紧密关系揭示得淋漓尽致。“孔” 意为大，“德” 并非简单的道德规范，而是事物顺应自然规律所展现出的内在特质。这句话明确指出，大德的形态，唯有遵循道的准则。道是宇宙万物的根源与本质，它无形无象，却又无所不在，是一切运行的根本动力。德则是道在具体事物和现象中的体现，如同阳光透过不同的棱镜，折射出各异却又统一于阳光本质的色彩。在现实生活中，这意味着我们的行为、品德以及对世界的认知，都应追寻道的指引。那些符合自然、社会发展规律的行为，便是德的彰显；反之，违背道的行径，即便可能一时获得利益，却终究偏离了正道，难以长久。接着，老子描述道 “惟恍惟惚”。道不是具体的实物，难以用感官直接触及，它处于一种似有若无、若隐若现的状态。然而，就在这恍惚之间，“其中有象”“其中有物”“其中有精”“其中有信”。这表明道虽无形，却孕育着宇宙万象的雏形，包含着构成万物的实质，拥有最纯粹的精华，且真实可信，有着自身恒定的规律。就如同宇宙诞生之初，在一片混沌中，逐渐演化出星辰、山川、河流与生命。道是这一切背后的主宰，它神秘而伟大，以其独特的方式推动着世界的运转。

“自今及古，其名不去，以阅众甫”，道从古至今，始终存在，它是万物生发、成长、变化的见证者。“众甫” 可理解为万物的起始或根源。道孕育万物，却不干涉万物的自由发展，让它们各自按照自身的规律生息繁衍。我们身处现代社会，科技日新月异，生活方式与古代相比已发生了翻天覆地的变化，但道的规律依然稳固不变。无论是人际交往中的真诚友善，还是自然生态的平衡和谐，背后都有道的影子。我们应通过观察身边的事物，感悟道的运行，从而更好地理解世界和自身。这一章节对我们的生活有着极为重要的启示。在个人层面，它提醒我们在追求成功与幸福的道路上，要遵循内心的道德准则，而这准则的根源便是道。在工作中，不应为了追求短期利益而不择手段，而要以诚信、敬业的态度，顺应行业发展规律，踏踏实实地努力，这样才能收获真正的成就。在社会层面，当我们面对各种社会问题，如环境污染、资源短缺等，应从道的角度出发，重新审视人类与自然的关系。我们应认识到人类是自然的一部分，遵循自然之道，保护生态环境，实现可持续发展，才是人类社会长久繁荣的根本。

《道德经》第二十一章让我们深刻认识到道的神秘与伟大，以及德与道不可分割的联系。它如同一盏明灯，照亮我们在人生道路上前行的方向，引导我们以遵循道的方式去生活、去思考，从而获得内心的宁静与真正的智慧，实现个人与社会的和谐发展。

道德经学习有感

现代产业学院 贺孟倩

   读《道德经》的感受，往往因人生阶段、境遇不同而有所变化。这部仅五千言的经典，看似简洁却深邃如海，每一次学习都能带来新的体悟。

   上周的课堂上我们讨论了到底什么是“”道”。真正的"道"超越语言逻辑，需要直觉去感知。这种玄妙感让人意识到：每个人对世界的认知都存在天然局限，许多终极问题（如生命意义、宇宙本源）或许本无答案，但正是这种"不可知"反而让人对自然生出敬畏。

    我分享了我对“”柔弱胜刚强”这一颠覆性理论的理解，老子说"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜"，这与世俗推崇的强势、竞争截然相反。初读可能不解，但在经历挫折后会发现：真正的力量常藏于柔软（如韧性）、低调（如谦卑）、无为（如顺应规律）之中。就像草木生长，看似柔弱却穿透岩石。

   有人读《道德经》感到豁达，放下执念；有人从中悟出管理之道；也有人结合禅修或物理学（如量子理论）产生跨学科联想。你的职业、年龄、经历都会影响解读——这正是经典的魅力：它像一面镜子，照见你内心最关注的部分。大家都在反馈道德经很难，我也深有感受，但是逐渐深入的学习，我似乎有所体会，我们不必强求一次性理解，反复咀嚼只言片语，在生活中印证才是真的读懂了这份智慧。  

   《道德经》的智慧如春雨，润物无声。它不会直接给你答案，但会悄悄改变你提问的方式。这种感受或许正是你当下生命状态的映照。

读《道德经》感想

现代产业学院：王利军

《道德经》第三十一章以战争为切入点，揭示了老子对武力与道德的深刻思辨，倡导和平与生命至上的价值观。本章不仅批判战争的破坏性，更强调道德力量对个人与社会的深远影响，为后世提供了化解冲突的智慧方向。

一、战争是不得已的选择，而非荣耀手段，老子将兵器定义为“不祥之器”，揭示战争本质上的悲剧性。这种认知超越简单的反战情绪，直指人类文明的根本矛盾——当暴力成为解决问题的手段时，已意味着道义的溃败。古代周武王伐纣虽具正义性，但老子仍主张“胜而不美”，强调胜利者应保持对生命的敬畏，而非沉浸于征服的快感。

二、道德教化比武力征服更具穿透力，“君子居则贵左，用兵则贵右”的礼仪规范，暗喻道德秩序与暴力手段的辩证关系。战国时期墨子“非攻”思想的实践证明，通过道德影响力化解宋国危机的案例，比武力征伐更能获得持久和平。现代国际关系中，文化输出与价值观传播往往比军事威慑更能改变他国行为模式。

三、生命尊严超越胜负成败，“杀人之众，以悲哀泣之”体现的生命伦理观，与当代战争法中“区别原则”“比例原则”形成跨越时空的呼应。南京大屠杀期间德国商人拉贝建立安全区的事例表明，对生命的尊重可以突破敌我界限。这种悲悯情怀在商业竞争中同样适用，企业兼并不应以牺牲员工基本权益为代价。

四、内在修为构建真正力量，“兵者不祥之器，非君子之器”的论断，揭示出老子对实力本质的认知：秦朝凭借武力快速统一却迅速崩解，汉初黄老之治通过休养生息奠定四百年基业，印证道德感召力比军事威慑更具可持续发展性。个人层面，曾国藩“以柔克刚”的处世哲学正是这种智慧的实践典范。

五、和平智慧的现实转化，老子“不得已而用之”的战争观，在当代演化为“威慑理论”与“危机管控”机制。古巴导弹危机中赫鲁晓夫与肯尼迪通过秘密外交渠道化解核战争风险，印证老子“恬淡为上”的冲突处理智慧。在企业管理中，阿里巴巴“价值观驱动”模式的成功，证明道德文化体系比刚性制度更能凝聚组织力量。

本章的现代启示在于：面对国际争端、商业竞争乃至人际矛盾，应建立“以道佐人主”的思维框架。北欧国家通过高福利政策消解社会矛盾、新加坡用法治与德治结合维持社会稳定的实践，都暗合老子“不以兵强天下”的深层智慧。真正的强者，恰是那些能化干戈为玉帛、变对抗为对话的和平构建者。

现代产业学院  吴创明

《道德经》第二十三、二十四章读后感

《道德经》作为道家经典，其深邃的哲理和独特的视角，历来为人们所称道。其中第二十三、二十四章更是蕴含了丰富的道德哲理和人生智慧，读后令人深思。

第二十三章以“希言自然”为核心，强调了言辞的节制与自然的重要性。在快节奏的现代社会中，人们往往忽视了对“言”的审慎思考。然而，这段经文却告诫我们，过多的言语、不适当的言辞，往往会扰乱人心、引起纷争。反之，顺应自然、保持沉默，则能让人心静如水，达到内心的和谐与平衡。

此外，这一章还强调了“道”的普遍性和无为而治的原则。道无处不在，无所不包，它既体现在大自然的运行规律中，也体现在人类社会的治理之中。无为而治，不是指无所作为，而是指顺应自然、遵循规律、不强求的态度和行为方式。这不禁让我思考到现代社会的治理问题，如何更好地遵循“道”的原理，实现社会的和谐与稳定。

紧接着的第二十四章以“企者不立，跨者不行”为例，进一步阐述了道的无形与柔软的力量。它告诉我们，过于刚强、执着于形式的人或事物往往难以持久和稳固。相反，那些顺应自然、灵活变通的人或事物，则能更好地适应环境、应对挑战。这让我联想到生活中的许多事物，无论是个人还是国家，都需要具备这种柔软和变通的能力，才能在不断变化的世界中立于不败之地。

读完这两章后，我深刻感受到了《道德经》的博大精深和智慧所在。它不仅为我们提供了人生的哲学思考，还为我们提供了解决现实问题的思路和方法。在现代社会中，我们需要更加重视道德和伦理的价值，以更加审慎和理性的态度面对生活中的各种挑战和问题。同时，我们也需要更加注重内心的修炼和提升，以更加和谐和平衡的心态面对生活的种种变化。

总之，《道德经》第二十三、二十四章的读后感受是深刻的。它不仅让我认识到了言辞的重要性和“道”的普遍性，还让我领悟到了柔软和变通的力量。在未来的生活中，我将更加注重内心的修炼和提升，以更加审慎和理性的态度面对生活中的各种挑战和问题。

读《道德经》心得体会

《道德经》作为中华古代智慧的结晶，其深邃的哲理如涓涓细流，滋养着每一个渴望心灵平静与智慧启迪的灵魂。研读这部经典，让我深刻体会到“道法自然”的智慧以及“无为而治”的哲学，以下是我对《道德经》的一些心得感悟。首先，《道德经》教会我活在当下的重要性。老子言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话让我明白，顺应自然是生活的最高法则。在快节奏的现代生活中，我们常常被各种琐事与未来的担忧所困扰，而忘记了享受眼前的美好。学会放下过多的欲望与焦虑，以平和的心态面对生活的每一个瞬间，才能真正体验到生命的宁静与和谐。其次，《道德经》让我领悟到知足常乐的真谛。“知足者富”，简单的几个字却道出了幸福的秘密。在物欲横流的社会中，人们往往追求无尽的物质享受，却忽视了内心的满足与平静。学会珍惜当下所拥有的一切，用一颗感恩的心去体验生活的点滴，才能真正感受到内心的富足与快乐。再者，《道德经》启发我在纷扰中保持清醒的头脑。“致虚极，守静笃”，通过冥想与内省，我逐渐学会在喧嚣的世界中保持内心的宁静，从而更好地洞察事物的本质。每一次深入的自我反思，都是一次心灵的洗礼，让我更加清晰地认识自己，理解生命的意义。《道德经》还让我认识到简朴生活的美好。“少则多，多则惑”，过多的物质追求只会让我们迷失方向，失去生活的本真。通过简化生活，去除不必要的负担，我感受到一种前所未有的轻松与自由。在简约中，我发现了生活的真谛，于平凡中见证了奇迹。最后，《道德经》中的“上善若水”让我深刻理解到和谐共处的重要性。水善利万物而不争，这种无私与包容的态度，不仅是一种个人修养的体现，更是构建和谐社会的关键。用笑容传递正能量，以宽容和理解对待他人，我们共同营造一个更加温馨、美好的社会环境。综上所述，《道德经》以其博大精深的智慧，指引我走向一条更加平和、知足与智慧的人生道路。在老子的思想光辉下，我学会以一颗平和、感恩的心，活在当下，笑对人生百态，悟透生命的真谛。

读《道德经》心得体会

在纷扰中寻得生命的平衡读《道德经》，仿佛触摸到一条流淌千年的河流。老子以简洁如诗的语言，将“道”的玄妙化作日常可感的智慧。这部经典并非晦涩的天书，而是一面镜子，映照出我们在快节奏时代中迷失的本心。“道法自然”是全书的核心。老子以水为喻，水柔弱无形，却能穿石裂岩。这启示我们：真正的力量不在于强硬争夺，而在于顺应规律。工作中，我曾执着于用蛮力解决问题，结果徒增焦虑；后来学会观察事物脉络，顺势而为，反而事半功倍。生活如潮，与其逆流挣扎，不如找到节奏，与浪潮共舞。

“无为”常被误解为消极，实则是指不妄为。老子强调“少则得，多则惑”，在信息爆炸的时代，我们总在追逐更多——更多目标、更多知识、更多社交……却忘了留白的重要性。我开始每日留一段“无为时间”：不刷手机，不处理事务，只是静坐或散步。空白里，灵感涌现，焦虑消散。无为，是给生命呼吸的空间。

《道德经》中“有无相生，难易相成”的观点，让我重新审视困境。压力与松弛、成功与失败，皆是生命的两面。过去我恐惧矛盾，如今却视其为养分：熬夜加班后，学会用冥想修复能量；经历挫折后，反而看清了更清晰的路径。平衡不是消除对立，而是在动态中寻找支点，如同太极图中的阴阳流转。

“大道至简，大朴不雕。”老子提醒我们，过多的修饰与标签会遮蔽本质。社交中，我们常被“人设”束缚；消费中，追逐名牌定义自我。当我尝试放下这些外在评判，专注内心的需求——健康饮食、真诚交流、简单创作——反而获得了更踏实的快乐。无名，是挣脱桎梏的自由。《道德经》并非教人遁世，而是提供一套在尘世中安顿心灵的法则。它像一把钥匙，开启我们与自然、与他人、与自我的对话。当我们以“道”的视角看待世界，纷扰渐成风景，困境转为阶梯。或许，真正的智慧不在于改变外界，而在于让生命如野草般，在风雨中舒展生长。

读《道德经》心得体会

《道德经》的智慧如同一面澄澈的古镜，映照出千年未变的生命本质。在快节奏的现代生活中重读这部经典，那些看似朴素的文字里竟藏着破解焦虑、回归本真的钥匙。老子反复强调“道法自然”，并非倡导消极避世，而是提醒我们观察万物运行的规律。就像溪水绕过巨石并非对抗，而是顺势开辟新路；四季轮回不为人力所控，却滋养万物生生不息。这让我反思职场中的过度“掌控欲”——强行推动项目时往往事倍功半，而学会倾听团队需求、顺应市场趋势，反而能激发出更大的创造力。真正的智慧，或许在于区分“可为”与“不可为”，在动态平衡中把握节奏。

“无为”常被误解为无所作为，实则是指不违背本性的“无为”。书中“治大国若烹小鲜”的比喻令人深思：过度干预反而破坏食材本味，治国与自我管理亦是如此。现代人总在“自我提升”的焦虑中填塞课程与计划，却忘了留白才能孕育真正的成长。我开始尝试每日保留“无用时间”：不刷手机、不列清单，只是静坐观呼吸。这种主动的“无为”反而让思绪自然沉淀，许多困扰的问题在放空中悄然化解。

《道德经》中的阴阳哲学打破非黑即白的二元对立。成功与失败、喜悦与悲伤皆是流动的太极，相互依存。我曾困于“完美主义”，直到看到“大成若缺”的箴言——月亮因残缺而成就圆缺之美，人生何须执着于填满所有缺口？如今面对挫折，我不再急于“修复”，而是将其视为成长的契机。就像阴雨滋养大地，低谷时期恰是积蓄力量的时机。

“上善若水”的章节最触动我。水居低处却滋养万物，柔软却能穿透顽石。这颠覆了世俗对“强者”的定义——真正的强大不是凌驾他人，而是如大地般承载与包容。在团队协作中，我开始放下“专家”姿态，认真倾听实习生提出的“天真”建议；在争论时先退一步观察，反而能找到更圆融的解决方案。谦卑不是示弱，而是让智慧从更深的维度自然涌现。

保障部第七组

《道德经》第二十一至三十章学习心得

基建办：贺军社

老子在第二十三、二十四章构建的"自然-无为-无不为"逻辑链，为现代治理提供独特视角。"希言自然"对应简政放权，"飘风不终朝"暗喻激进政策的不可持续。观察新加坡政府的"无为而治"实践：通过精心设计的制度框架（无不为），让市场与社会力量自然生长（无为），这种"太上，下知有之"的境界，恰是老子理想的现代注脚。

第二十七章"善行无辙迹"的领导力哲学，与情境领导理论不谋而合。真正高明的领导者，应如空气般无形却无处不在，通过构建组织文化（常善救人），而非事必躬亲。谷歌"20%自由时间"制度催生的Gmail等产品创新，正是"无为"管理结出的果实。

第三十章"以道佐人主者，不以兵强天下"的战略智慧，在核威慑时代更具现实意义。孙子兵法"不战而屈人之兵"与老子思想同频共振，提示我们文明冲突不应是零和博弈，而应通过"道"的共鸣实现"天下莫能与之争"的共赢。这种超越武力的文化软实力，正是构建人类命运共同体的精神基石。

《道德经》学习心得体会

保障部第七组：雷波

近期研读《道德经》第21章到30章，仿佛开启了一场与先哲老子跨越时空的对话，每一章都蕴含着深邃的哲理，让人在反复品味中不断获得新的启发。

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚”，这让我对“道”与“德”的关系有了更深的理解。“道”是一种超越人类感知和语言描述的存在，它似有若无，却又真实地支配着世间万物的运行。而“德”则是“道”在万物中的体现，是万物遵循“道”的法则而展现出的特性。这种观念让我意识到，我们在生活中所追求的道德准则和行为规范，并非凭空而来，而是源自对自然规律和宇宙大道的体悟。就像水，它滋养万物而不争，以柔弱之躯适应各种环境，却能水滴石穿，这便是水之“德”，亦是“道”的体现。

“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”，这一观点在当今社会仍具有深刻的指导意义。在个人生活中，我们常常陷入过度追求和焦虑之中，试图掌控一切，却往往适得其反。学习这几章后，我开始尝试放下一些不必要的执念，尊重事物的自然发展规律。在工作中，不再一味地强行推动项目，而是注重营造良好的团队氛围，激发成员的积极性和创造力，让事情自然地朝着好的方向发展。在社会治理层面，政府减少不必要的干预，给予市场和民众更多的自由空间，反而能促进经济的繁荣和社会的和谐。

《道德经》第21章到30章让我对自然、人生、社会有了全新的认识。它不仅是一部哲学经典，更是一本生活的指南，为我在迷茫时指引方向，在浮躁时带来宁静。在今后的生活中，我将继续深入研读，不断汲取其中的智慧，努力让自己的行为更加符合“道”的要求，实现更加和谐、自在的人生。

《道德经》第二十一章至第三十章心得体会

保障部李鹏娟

在深入研读《道德经》的过程中，我对第二十一章至第三十章的内容有了更为深刻的理解和体会。这些章节不仅蕴含着深邃的哲学思想，而且对于我们日常生活中的行为准则和思维方式有着重要的指导意义。

第二十一章强调了“道”的玄妙与深不可测，它超越了人们的常规认知，却又无处不在，影响着万物的生长与变化。这使我深刻体会到，在面对生活中的种种现象时，我们应保持一颗敬畏之心，不断探寻其背后的本质和规律。

第二十二章至第二十三章则着重讲述了“无为而治”的理念。老子认为，真正的治理并非通过强制手段来实现，而是顺应自然规律，让事物按照自身的轨迹发展。这种思想对于现代社会的治理具有重要的启示意义，它提醒我们在处理复杂问题时，应注重平衡与协调，避免过度干预。

第二十四章至第二十五章则通过生动的比喻，阐述了“自知之明”和“自胜之强”的重要性。老子认为，一个人只有了解自己的优点和不足，才能更好地发挥自己的长处，克服自身的弱点。这种自我认知的过程对于个人的成长和发展至关重要。

第二十六章至第二十七章则强调了“慎终如始”的态度。老子认为，无论做什么事情，都应该保持初心不改，始终如一地坚持下去。这种持之以恒的精神对于我们在面对困难和挑战时尤为重要，它能帮助我们保持坚定的信念和决心。

第二十八章至第二十九章则通过对比“常德”与“不常德”，揭示了事物发展的辩证规律。老子认为，事物的发展总是充满了变数和不确定性，但只要我们把握住其内在的规律和本质，就能在变化中找到稳定和平衡。

第三十章则是对前面章节的总结和升华，它强调了“道”的至高无上地位以及人们应遵循的行为准则。老子认为，只有真正领悟并践行“道”的理念，才能达到人生的最高境界。

通过研读这些章节，我深刻体会到《道德经》所蕴含的智慧和力量。它不仅为我们提供了认识世界和改造世界的强大思想武器，而且对于我们个人的成长和发展也具有重要的指导意义。在未来的日子里，我将继续深入学习《道德经》，努力将其智慧融入到我的生活和工作中去。

《道德经》二十一章至三十章学习心得

基建办：刘豪

老子在二十五章描绘"道大，天大，地大，人亦大"的四方宇宙观时，已突破人类中心主义的窠臼。这种整体思维在二十四章"企者不立，跨者不行"中得到精妙诠释：刻意追求对立面的超越，反而会导致整体失衡。如同太极图中的阴阳鱼，是非、善恶、美丑等二元概念本是你中有我，强行分割只会制造认知迷雾。

第二十六章"轻则失根，躁则失君"的告诫，让我反思现代社会的速度崇拜。当5G时代追求毫秒级响应时，老子却提醒"重为轻根，静为躁君"的深层规律。这并非否定科技进步，而是警示不要被工具异化，保持内心的沉锚。第二十八章"大制不割"的治国理念，与整体医学的系统观遥相呼应，提示我们解决复杂问题时，需要超越零和博弈的碎片化思维。

第二十九章"故物或行或随……或歔或吹"的排比，恰似量子力学的波粒二象性，揭示现象世界的多元共存本质。这种认知方式打破非此即彼的思维定式，培养包容差异的胸怀，正是化解当代文明冲突的钥匙。

大道至简的生存智慧

基建办王建国

《道德经》21-23章揭示了"大道至简"的深刻哲理。第21章所言"孔德之容，惟道是从"，阐明道虽"惟恍惟惚"，却蕴含着最本质的宇宙真理。这种看似模糊实则精微的表述，恰恰体现了东方哲学特有的思维方式——不执着于具体形相，而直指本质核心。

22章"曲则全，枉则直"的辩证思维，展现了道家对事物发展规律的深刻洞察。在看似矛盾的表象之下，实则暗含着对立统一的哲学智慧。

23章"希言自然"的处世之道，则提示人们应当效法自然界的运行规律，少言多行，在静默中体悟大道的运行。这三章内容层层递进，由道的本质特征，到处世的方法论，最终落实到具体的行为准则，构成了一个完整的哲学体系。

这些章节像一面镜子，照见我过去用力过猛的处世方式。现在办公桌上放着"致虚极，守静笃"的镇纸，每当决策焦虑时，它就提醒我：真正的智慧如晨雾中的蛛网，看似脆弱却连接天地，唯有静心者能见其经纬。

大道无形的生命启示

基建办韦斌

"孔德之容，惟道是从"——当我第一次在《道德经》第21章读到这句话时，窗外的梧桐叶正随风轻旋。那片在光影中忽隐忽现的落叶，突然成了理解"道之为物，惟恍惟惚"的最佳注脚。

老子在21章描绘的道，具有"窈兮冥兮，其中有精"的特质。这让我想起实验室显微镜下的细胞运动，看似混沌无序，却遵循着精确的生命密码。去年研发新药时，我们曾混乱的困境，正是放下执着、回归节奏后。这种"其精甚真，其中有信"的体验，印证了道虽无形却真实不虚。

22章的"曲则全"让我学会"不自见故明"，主动接纳不同声音后，团队创意反而如23章所言"飘风不终朝，骤雨不终日"，在激烈碰撞后总能达成更圆满的方案。

这些章节像一面镜子，照见我过去用力过猛的处世方式。现在办公桌上放着"致虚极，守静笃"的镇纸，每当决策焦虑时，它就提醒我：真正的智慧如晨雾中的蛛网，看似脆弱却连接天地，唯有静心者能见其经纬。

学习心得

基建办张宗

老子在《道德经》第二十七章用"善行无辙迹"勾勒出东方哲学特有的智慧图景。这个流传两千五百年的意象，在当代社会依然闪烁着穿透时空的智性光芒。当现代人困顿于功利的焦虑与刻意的经营时，"无痕之善"恰如清泉般涤荡着被物欲浸染的心灵，为我们打开一扇通向生命本真的窗户。

一、自然无为的处世哲学

"善行无辙迹“的深层意蕴，在“太上，下知有之"的治国理念中得到延伸。如同春雨润物而不居功，真正高明的治理者不会用繁复的政令彰显存在。这种思想在当代企业管理中焕发新生，谷歌公司推行的"20%自由时间"制度，正是通过不干预的智慧激发员工的创造力，让创新如同山涧清泉自然涌现。

在人际关系领域，"无痕之善"表现为"生而不有，为而不恃"的处世态度。日本茶道中"一期一会"的精神，强调每次相遇都当作唯一，这种不刻意维系却自然流淌的情谊恰似春风化雨不留痕。现代心理学研究证实，不带功利目的的交往更能建立深度连接，这与道家智慧不谋而合。

自然法则的现代映射在生态保护领域尤为显著。澳大利亚大堡礁的生态修复工程，摒弃人工干预的粗暴方式，转而通过重建食物链的自然平衡实现生态复苏，这正是"道法自然"的生动实践。

二、不居功的深层智慧

老子警示"功成身退，天之道"，这种智慧在商业领域展现出独特价值。华为公司实行的"轮值CEO制度"，通过权力的自然流转避免个人崇拜，使企业如同有机生命体般持续进化。这种制度设计暗合道家"生而不有"的智慧，让组织发展摆脱个人意志的桎梏。

现代慈善事业中，"匿名捐赠"现象日益增多。比尔·盖茨夫妇通过基金会进行大规模捐赠时，不再强调个人名义，而是让善举本身成为主角。这种转变印证了"上德不德"的深刻哲理，真正的德行不需要光环加持。

在科技创新领域，开源社区的蓬勃发展印证了"不争而善胜“的智慧。Linux系统的成功不在于某个天才程序员的个人功绩，而在于开放共享的生态构建，这种去中心化的创新模式正在改写技术发展的轨迹。

三、润物无声的现代启示

教育领域正在发生静默的革命。芬兰推行的"现象教学法"，教师不再扮演知识权威,而是作为引导者让学生自主探索。这种“行不言之教"的实践，培养出更具创造力的新一代，验证了道家教育思想的现代价值。

城市治理中，"无形之手"的智慧正在被重新发现。新加坡"花园城市"的建设，不是依靠强制性的行政命令，而是通过政策引导市民自发参与环保。这种治理艺术实现了"民自化"的理想状态，城市文明如草木般自然生长。

在个人修为层面，正念冥想的全球流行揭示了"致虚极，守静笃"的现代意义。通过观照呼吸的简单练习，都市人找到了对抗焦虑的自然法门，这种不刻意追求效果的身心调节方式，恰恰暗合道家修炼的精髓。

城市治理中，"无形之手"的智慧正在被重新发现。新加坡"花园城市"的建设，不是依靠强制性的行政命令，而是通过政策引导市民自发参与环保。这种治理艺术实现了"民自化"的理想状态，城市文明如草木般自然生长。

在个人修为层面，正念冥想的全球流行揭示了"致虚极，守静笃"的现代意义。通过观照呼吸的简单练习，都市人找到了对抗集虑的自然法门，这种不刻意追求效果的身心调节方式，恰恰暗合道家修炼的精髓。

站在智能时代的门槛回望，"善行无痕"的智慧愈发显现出超越时空的价值。当算法正在计算每个行为的"痕迹价值"，当社交媒体将每份善意转化为数据流量，我们更需要这种不着痕迹的生命智慧。它不是消极的遁世哲学，而是对生命本质的深刻洞察，指引我们在喧嚣中保持内心的澄明，让善意如空气般自然存在，让德行如日月般恒常运行。这种融入血脉的修为，终将引领人类走出异化的困境，重获与天地共鸣的生命节律。

《道德经》心得体会

保障部-赵高峰

《道德经》作为中华文明的智慧瑰宝，始终以“道法自然”的哲学思维，指引我们在纷繁世事中把握本质。第二十四章“企者不立，跨者不行”“自见者不明”的论述，不仅是对人性弱点的深刻洞察，更是一剂破除“自我中心"的管理良药。作为高校合同与造价管理者，我在实践中深刻体会到：老子“虚静不争、谦下守柔”的智慧，恰如一面明镜，映照出管理中“舍小我、成大我”的进阶之路。

应对工作争议

避免自见，广纳意见：当面临合同条款解读、造价预算合理性等争议时，切不可仅凭自己的经验和见解做判断。就像在讨论一份新的基建项目合同中关于材料供应责任的条款时，不能固执地认为自己对行业惯例的理解就是唯一正确的。应组织团队会议，鼓励成员从不同角度分析，比如法务人员从法律风险角度，造价师从成本控制角度，现场管理人员从实际施工可行性角度等。广泛收集各方意见，综合考量后才能做出更周全、准确的决策，避免因片面认知导致争议升级。

力戒自是，理性沟通：在争议中，若自以为绝对正确，拒绝倾听他人观点，很可能激化矛盾。例如在造价预算调整争议中，不能因自己以往成功的预算经验就否定同事基于当前市场变化提出的调整建议。要以理性平和的态度沟通，认真分析对方观点的合理性，承认自己可能存在的认知局限。通过理性对话，求同存异，找到双方都能接受的解决方案，彰显公正客观的领导风范，促进团队和谐。

摒弃自伐，关注团队：面对争议，不要急于强调自己过往在合同谈判、造价控制方面的功绩来压服他人。在处理采购合同价格争议时，不应一直提及自己曾经为学校争取到多优惠的价格，而应将重点放在当前争议的实际情况分析上。关注团队成员的集体智慧，引导大家共同探讨解决方案，让团队成员感受到自身价值，凝聚团队力量，共同解决争议，而非凸显个人。

杜绝自矜，保持谦逊：即便在合同与造价领域有深厚造诣，也不能在争议中表现出傲慢。在与外部合作单位就合同细节争议谈判时，不能因对方是外部合作单位就轻视其诉求。以谦逊态度对待各方，尊重对方的立场和意见，认真研究其合理之处，这样更有利于达成双方都满意的解决方案，维护良好合作关系，促进工作长远发展。

应对突发事件

不自见，全面评估：如遇到突发的合同违约事件，不能仅依据初步了解的情况就匆忙下结论。要迅速组织各相关部门，如法务、财务、业务部门等，全面收集信息。从违约方动机、违约行为造成的直接和间接损失、对学校后续业务的影响等多方面进行评估。避免因片面认知导致应对措施失误，为妥善解决问题奠定基础。

不自是，灵活应变：面对突发事件，不能因遵循以往类似事件处理经验而自以为是。例如在造价预算执行中突发重大价格波动，不能坚持原预算方案不变。要根据新情况灵活调整策略，与施工单位紧急协商、寻找替代方案、重新评估成本效益等。以开放心态接受新建议，灵活应对，确保工作顺利推进。

不自伐，协同合作：在处理突发事件过程中，即便自己在决策中起到关键作用，也不能自我夸耀。在应对学校重大项目招标突发事件时，不能在事后只强调自己的决策英明，而应肯定团队成员在信息收集、紧急沟通、方案执行等各环节的努力。通过协同合作，提升团队应对突发事件的能力，为学校未来类似情况积累经验。

不自矜，持续改进：成功处理突发事件后，不能骄傲自满。要对整个应对过程进行复盘，分析其中的不足之处。例如在合同纠纷突发事件处理后，思考是否在预警机制、沟通流程等方面存在改进空间。保持谦逊，持续提升团队和自身应对突发事件的能力，为学校合同与造价管理工作提供更坚实保障。

《道德经》心得体会

基建办公室周文静

近日，我们学习了《道德经》21-30章，其中第23章让我体会颇深。这一章以“希言自然”为开篇，引领我走进一个关于“道”与“德”、自然与人为的思考世界。

“希言自然”，老子以简洁而富有哲理的语言，揭示了“道”的本质——无言而自然。在快节奏、高压力的现代生活中，我们往往被各种喧嚣所包围，忘记了内心的宁静与自然的和谐。通过这一章的学习，我深刻体会到，真正的智慧不在于滔滔不绝的言辞，而在于顺应自然、回归本真的生活态度。

“故飘风不终朝，骤雨不终日”，老子用自然现象来比喻人生的起伏与变迁。飘风骤雨虽然猛烈，但终究不能持久。这让我意识到，在面对生活中的困难和挑战时，保持一颗平常心至关重要。无论遭遇何种波折，只要坚定信念、持之以恒，终将迎来云开雾散的一天。

“孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”这一问一答，不仅展现了老子对于天地自然的敬畏之情，也提醒我们认识到自身的渺小与局限。在浩瀚的宇宙中，人类只是沧海一粟，我们的力量微不足道。因此，更应该顺应自然规律，不妄作、不强求，以谦卑之心面对生活中的一切。

总之，《道德经》的学习让我受益匪浅。它不仅拓宽了我的视野，更深化了我对人生、自然和宇宙的认识。我相信，在未来的日子里，我会继续秉承老子的智慧与精神，不断前行、不断成长。

《道德经》学习心得

基建办：左延平

老子在《道德经》第三十五章中描绘了道的至简与至深：世人追逐声色犬马的欢愉，而道却如清水般平淡无味。这番看似矛盾的论述，恰似一记暮鼓晨钟，叩击着这个物欲横流的时代。当信息爆炸裹挟着感官刺激扑面而来，当速食文化解构着生命的深度，我们更需要重读这章经文，在喧嚣中寻找清音。

现代人的精神世界如同被霓虹灯照亮的城市夜空，看似绚烂却失去了星辰的深邃。人们沉迷短视频的即时快感，在直播间里疯狂下单，用物质的堆砌填补内心的空洞。老子说 "乐与饵，过客止"，恰如这些转瞬即逝的感官刺激，就像游乐场的旋转木马，带给人短暂的眩晕后只剩空虚。那些在社交平台上不断刷新的点赞数，何尝不是数字时代的 "过客止"，让人在虚拟的热闹中迷失本真。

道之平淡如同深巷里的老茶馆。苏州平江路某处院落，青砖灰瓦间飘着碧螺春的清香。茶客们不追网红奶茶的甜腻，只在此处细品茶汤里的人生况味。这种返璞归真的生活美学，暗合老子所言 "淡乎其无味" 的智慧。日本茶道大师千利休削去茶室金箔，只留土墙竹帘，却在极简中创造了永恒的审美意境。这启示我们：生命的丰盈不在加法，而在减法。

那些真正滋养灵魂的力量，往往以最朴素的方式存在。敦煌莫高窟的千年壁画，最初不过是无名画工用矿物颜料在洞壁上勾勒的线条；《诗经》里 "蒹葭苍苍" 的意境，诞生于先民劳作时的即兴吟唱。这些穿越时空依然动人的存在，印证了老子 "用之不足既" 的洞见。就像黄公望八十高龄仍在富春江畔写生，六载光阴凝成《富春山居图》，艺术的永恒价值正在于摒弃浮华后的纯粹表达。

在这个信息过载的时代，我们比任何时候都需要这份 "淡乎其无味" 的定力。当硅谷工程师放下手机走进红杉林，当都市白领关掉电脑临摹《兰亭序》，这些选择都在印证：真正的生命质感，不在于追逐五光十色的泡沫，而在于守护内心那泓清澈见底的泉水。正如敦煌月牙泉历经风沙依然明澈，唯有回归至简之道，方能照见生命的本来面目。

保障部第三组

《道德经》学习心得

保障部财管办：冯荣欣

春雨连绵，第二十一章“孔德之容，惟道是从”的混沌意象，在咖啡馆的水汽氤氲中具象化。观察拿铁拉花的奶泡消散过程，忽然懂得“道”不可被固定描摹的特性。这与现代艺术中的抽象表现主义不谋而合：波洛克的滴画看似杂乱，实有内在韵律。

第二十三章“飘风不终朝”成为项目管理的启示。团队曾为赶进度连续加班，结果错误频出；后改为“番茄工作法”，效率反升。老子“希言自然”的智慧，在硅谷新兴的“静默会议”实践中得到印证——减少无效讨论，专注核心问题。最触动的是第二十八章“知其雄，守其雌”，在男性主导的IT行业，女工程师以耐心倾听化解技术争论，恰如溪流穿石般的柔性力量。  

读到第三十章“以道佐人主者，不以兵强天下”，恰逢俄乌冲突新闻推送。想起春秋时期“弭兵会盟”的历史，霸主们短暂休战却难改征伐本质，正因未悟“物壮则老”的规律。深夜重听坂本龙一的《异步》，钢琴与电子噪音的对抗融合，恰似老子“反者道之动”的音符演绎——冲突终将回归平衡，而平衡又孕育新的流动。

《道德经》心得体会

财务管理办公室：张旭

   第二十一章"孔德之容，惟道是从"，让我看见孔子杏坛讲学的倒影。这位万世师表"不愤不启，不悱不发"的教育智慧，恰似老子笔下"道之为物，惟恍惟惚"的具象化。真正的教育不应是刻板的模具铸造，而当如春夜细雨渗透土地，让知识的种子在混沌中自然萌发。王阳明龙场悟道时，正是挣脱朱子注疏的桎梏，方见心学真谛，这恰印证了"道法自然"的教育本质。

   第二十七章"善行无辙迹"的箴言，在苏格拉底的"产婆术"中绽放异彩。这位雅典智者从不直接给出答案，总以诘问引导青年思考，如同老子所言"善闭无关键而不可开"。当代教师若能深谙此道，便不会执着于标准答案的灌输，而是像敦煌画工调制矿物颜料般，用问题为学子调配出独特的思维色谱。

   第二十八章"知其雄，守其雌"的辩证智慧，在朱熹与陆九渊的"鹅湖之会"中显现真义。当两位大儒就"尊德性"与"道问学"激烈交锋时，他们的弟子却在辩论中悟得：刚性的知识架构需配以柔性的思辨精神，恰如青铜器需刚柔相济的合金配方。今日教育过分强调竞争排名，却遗忘了"守其黑"的包容胸怀。

   读到第三十章"物壮则老"，忽然想起京都金阁寺顶那只永不锈蚀的金凤凰。它之所以历六百年风雨仍熠熠生辉，正因工匠遵循"去甚去奢去泰"的铸造哲学。教育何尝不是如此？当我们摒弃揠苗助长的功利心态，回归"生而不有，为而不恃"的初心，或许就能在孩子们眼中，看见比金阁倒影更璀璨的智慧之光。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：班红霞

本周我们学习了《道德经》的第21至30章，内容进一步探讨了“道”的本质以及如何将其应用于社会治理和个人修养中。

在第21章中，老子描述了“道”的深远和玄妙，认为“道”是无形无象的，但却无处不在。这让我意识到，“道”虽然难以捉摸，但它却是万物运行的规律。通过学习，我更加理解了“道”的普遍性和重要性。

在第22章中，老子提出了“曲则全，枉则直”的观点，认为有时候退一步反而能够获得更大的成功。这让我联想到生活中的许多情况，比如在与人相处时，适当的退让和包容往往能够化解矛盾，达到更好的结果。这让我意识到，在处理问题时，应该更加灵活和包容，而不是一味地坚持己见。

在第25章中，老子将“道”比喻为“天地之母”，强调了“道”的创造性和包容性。这让我反思了自己对自然和社会的态度，意识到应该更加尊重自然规律，顺应“道”的运行，而不是试图强行改变。

总的来说，本周的学习让我对“道”的本质和应用有了更深的理解，并启发了我对生活和社会的进一步思考。我期待在接下来的学习中，能够继续深入探索老子的智慧。。

                  学习《道德经》心得分享

财务管理办公室:晁锦

本周我们学习了《道德经》的第21至30章内容。这些章节进一步探讨了“道”的本质和如何在日常生活中实践道家思想。

第二十一章“孔德之容，惟道是从”强调了“道”的深远和玄妙。这让我意识到，真正的智慧往往超越我们的理解，需要通过不断的体悟和实践来接近。第二十二章“曲则全，枉则直”则教导我们要学会妥协和变通，以柔克刚，以退为进。

第二十五章“有物混成，先天地生”描述了“道”的生成和运行。这让我认识到，宇宙万物都遵循着“道”的规律，我们应该顺应自然，而不是试图改变它。第二十八章“知其雄，守其雌”则强调了谦逊和包容的重要性，提醒我们在追求成功的同时，要保持内心的平和与宁静。

通过本周的学习让我更加深刻地理解了《道德经》的哲学思想和实践意义。我觉得道家思想不仅仅是一种思想理论，对于我们来说更是一种生活智慧。在以后的学习及工作中，我们应该积极的将这些思想应用到实际生活中，不断提升自己的素质涵养。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：代晓芳

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”《道德经》中的这句话，如同一记警钟，敲醒了在物欲世界中迷失的我们。

如今，消费主义盛行，各种广告不断刺激着人们的欲望。看到别人拥有最新款的手机、时尚的服装，我也曾盲目跟风购买，可拥有之后，满足感却转瞬即逝，随之而来的是经济压力和对更多新事物的渴望。这种永无止境的追逐让我疲惫不堪。直到有一天，我参加了一次公益活动，看到那些生活贫困但依然笑容灿烂的人们，他们虽然物质匮乏，却对生活充满感恩。那一刻，我深受触动。

回到家，我开始审视自己的生活，清理掉那些不必要的物品，减少了无意义的消费。我发现，当我不再被过多的物质欲望所束缚，内心反而更加轻松自在。少私寡欲，不是让我们放弃追求，而是让我们懂得取舍，不被贪婪蒙蔽双眼。知足常乐，珍惜当下所拥有的，无论是健康的身体、亲密的家人，还是一份稳定的工作。当我们学会知足，就能从平凡的生活中发现美好，感受到真正的快乐，生活也会因此变得更加简单而富足。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：韩雪

继续探索《道德经》的深邃智慧，我沉浸在第21章至第30章的内容中，这些章节为我打开了一扇关于“道”与人生哲学的新窗口。老子在21章中提到“孔德之容，惟道是从”，强调了“道”作为宇宙万物根本规律的重要性。这让我明白，无论个人修养还是社会行为，都应遵循“道”的原则，追求内在与外在的和谐统一。

随后的章节中，老子通过“道之为物，惟恍惟惚”等描述，展现了“道”的玄妙与无形。这种对“道”的深刻洞察，让我认识到在纷繁复杂的世界中，保持内心的清明与宁静是多么重要。它提醒我，在面对诱惑和挑战时，应坚守内心的信念，不为外物所动。老子还强调了“大音希声，大象无形”的哲学思想，让我领悟到真正的美和真理往往不在于表面的华丽和喧嚣，而在于内在的质朴和深沉。这启示我在追求艺术和真理的道路上，应注重内涵的挖掘和精神的提升。

此外，老子关于“善贷且成”的论述，让我体会到“道”不仅创造万物，还滋养着它们成长。这让我反思，作为社会的一员，我是否也在以自己的方式滋养着周围的人和环境。

通过这次学习，我更加深刻地理解了《道德经》中关于“道”与人生哲学的精髓。这些智慧不仅丰富了我的精神世界，也为我提供了面对生活挑战的新视角和新方法。在未来的日子里，我将继续研读《道德经》，不断汲取其中的智慧和力量。

《道德经》研读学习心得

保障部财务管理办公室：逄继霞

初读《道德经》21-30章，只觉文字古朴简约；深入研读、反复咂摸后，才惊觉其中蕴藏着无尽的智慧，涵盖自然、人生、社会治理等诸多层面，每一次思考都能带来新的感悟与启发。

“孔德之容，惟道是从”，这让我理解到 “道” 是宇宙万物运行的根本规律，“德” 则是对 “道” 的践行与呈现。在生活里，真正的德行并非刻意标榜，而是顺应自然规律，不违背内心良知。就像大树默默扎根、努力生长，为世间提供荫蔽，它并未宣扬自身功绩，却实实在在展现了 “德” 的力量。这使我反思自身，在追求品德修养时，不应流于表面形式，而要从内心深处去领悟 “道”，让行为自然符合 “德” 的准则。

“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化”，这里的 “无为” 并非消极怠工、无所作为，而是不过度干预，让事物依照自身规律发展。联系到工作中，曾经我对团队成员工作过度干涉，结果不仅效率低下，还打击了大家的积极性。如今明白 “无为而治” 的内涵后，我开始学会适度放手，给予成员发挥空间，团队的创造力和工作效率反而大幅提升。在生活中，对待很多事情也应如此，不过分强求结果，顺应事态发展，往往能收获意想不到的成果。

“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，老子用这句话揭示了事物的两面性和相互转化的规律。生活里，成功时若骄傲自满，可能埋下失败的隐患；身处困境时，若能积极面对，也可能迎来转机。记得我曾经在工作上取得小成绩后沾沾自喜，放松了对自身的要求，结果后续工作出现失误。从那以后，我时刻提醒自己要用辩证的思维看待得失，胜不骄、败不馁，保持平和心态，冷静应对生活中的各种变化。

《道德经》第三周学习心得

保障部第三组：王建如

《道德经》第21-30章，是对“道”与“德”的深入探讨，每一章都充满了哲学的智慧和对生活的独到见解。以下是我在学习这些章节时的心得体会。

首先，它概述了“道”的诸多特质，如“道”是无形无象的，它孕育了万物的生长，却又无声无息。在这一部分，老子强调“道”的微妙和包容性，它既存在于自然万物之中，又超脱于万物之上。老子认为，真正的智慧在于顺应自然，不强迫、不强求，让事物按照其本身的规律发展。此外，“柔弱胜刚强”也是一个重要的概念，它告诉我们，在力量面前，柔和与退让往往能取得最终的胜利。

在道德修养实践方面，它教导我们如何修身养性。例如，老子提倡“虚其心，实其腹”，意味着要减少私欲，充实内在。他还提倡“致虚守静”，即保持内心的平静和虚空，以便更好地领悟“道”的智慧。

社会应用实践方面，我认为《道德经》的智慧对于现代社会同样具有重要的指导意义。例如，“无为而治”的理念可以应用于企业管理，鼓励领导者减少干预，强化引导，促进团队自主发展。而“柔弱胜刚强”则可以应用于人际交往，教会我们在冲突中寻求和平的解决方式。

在个人感悟分享方面，学习《道德经》让我更加明白了生活的真谛。在面对困境和挑战时，我学会了保持冷静和顺应自然，不再盲目地追求和抵抗。

最后，我认为《道德经》第21-30章为我们提供了一种全新的生活态度和哲学思考。它教会我们如何与自然和谐相处，如何在复杂的社会环境中保持内心的平和与宁静。通过深入学习和实践，我们可以更好地理解生活的本质，实现内心的和谐与宁静。

《道德经》学习心得体会

保障部财务管理办公室：王尧

在研读《道德经》21 - 30章后，我对老子的思想有了更为深刻的感悟，仿佛在心灵的混沌中照进了一束智慧之光。

“孔德之容，惟道是从”，此句点明大德之人，其行为唯道是从。道无形无象，却主宰万物运行。这让我明白，在生活里我们应探寻事物本质规律，以道为指引，而非被表象迷惑。就像在学习与工作中，不能只看眼前利益和短期成果，要遵循事物发展规律，稳扎稳打，厚积薄发。

“治人事天，莫若啬”，老子倡导节俭，不仅是物质上，更在于精神与精力层面。在物欲横流的当下，我们常盲目追求过多物质，精力也分散于诸多琐事。践行“啬”，能让我们专注于重要之事，合理规划资源与精力，提升生活品质与做事效率。

这几章还多次提到无为而治思想。“我无为，而民自化；我好静，而民自正”，并非无所作为，而是不过度干预。于个人，应不过分强迫自己与他人，尊重自然发展节奏。比如在教育孩子时，家长不过度施压、包办，给予适当引导，孩子反而能更好成长。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”揭示了福祸相互依存与转化的关系。人生境遇无常，身处顺境不可得意忘形，逆境也不必垂头丧气。挫折可能隐藏机遇，成功或许潜伏危机。保持平和心态，坦然面对得失起伏，才能在人生旅途从容前行。

会计系第七组17人

  《道德经》学习心得

商学院基础部：陈冰

作为一名高校教师，研读《道德经》21章至30章，深感其中智慧对教育工作意义非凡。

“孔德之容，惟道是从。”道是万物的根本，在高校教育中，这 “道” 便是教育的本质与规律。我们应始终遵循育人的本真，关注学生的全面成长，而非单纯追求成绩与科研成果。每个学生都是独特的个体，有着不同的天赋与潜力，我们要以敏锐的洞察力去发现并引导，让他们在知识的滋养下，找到自己的发展方向。

“企者不立，跨者不行。” 教育是一个循序渐进的过程，不可急于求成。在教学中，我曾急切地希望学生迅速掌握复杂的知识体系，却发现效果不佳。这几章让我明白，学生的成长需要时间沉淀，我们应给予他们足够的耐心，帮助学生夯实基础，逐步提升能力。就像培育幼苗，需精心呵护、耐心等待，才能迎来枝繁叶茂。

“善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。” 这启示我在与学生相处时，要保持平和谦逊的态度。高校教师不应以权威压制学生，而应以引导和启发为主。当学生犯错或有不同观点时，愤怒与强制无法解决问题，包容和沟通才能激发他们的思考，培养独立人格。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 这种辩证思维让我重新审视教学中的挫折与成就。当教学效果不理想，学生反馈不佳时，不应只看到失败，而应反思改进，这或许是提升教学水平的契机；取得成绩时，也不能沾沾自喜，要警惕潜在问题。

“治大国，若烹小鲜。” 管理班级和教学团队，也需把握好度，既不能过度干预，也不能放任自流。制定规则后，要给予学生和团队成员一定的自由发展空间，充分发挥他们的主观能动性。

《道德经》这十章为我提供了丰富的教育智慧，让我在高校教育之路上，以 “道” 为指引，用耐心、谦逊和辩证思维，为学生的成长保驾护航，努力营造自由、包容、积极向上的教育环境。

《道德经》心得体会

商学院会计系：陈薇

“孔德之容，惟道是从。” 道是道德的根源，高校教师在思政教育中，要深刻领悟道德的本质与内涵，紧紧围绕正确的价值观引导学生。自身需不断提升道德修养，以德立身、以德立学、以德施教，以深厚的道德底蕴去感染学生，让学生在潜移默化中树立正确的道德观念，将 “道” 融入日常行为准则。

“企者不立，跨者不行。” 告诫高校教师在思政教育中要遵循教育规律，不可急功近利。思政教育是一项长期的育人工程，不能期望通过几次课程或活动就达到立竿见影的效果。要注重循序渐进，通过持续且系统的教学，引导学生逐步理解和接受思政理念，耐心培育学生的思想道德素养。

“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 启示教师在思政教育工作中，不要过于计较个人得失与荣誉。应把精力专注于学生的成长与进步，以无私奉献的精神全身心投入教学。在与学生的互动中，放下教师的架子，平等交流，不争强好胜，营造和谐的教学氛围，如此反而能赢得学生的尊重与信任，更好地推动思政教育工作开展。

《道德经》21-30 章为高校教师思政教育提供了丰富的理论滋养与实践指导，助力教师在思政教育领域深耕细作，培育德才兼备的新时代人才。

心得体会  

商学院会计系：陈伟

《道德经》20-30章表达的一个主题就是“以柔克刚，以退为进”，意思是说有时候，不强硬、不争抢，反而能更好地解决问题。

以柔克刚，就像水，看起来很柔弱，但它能滴穿石头。生活中，遇冲突时，硬碰硬不一定有用，温和一点反而更容易化解矛盾。

以退为进，退一步不是认输，而是为了找到更好的机会。比如在争吵时，先退让一下，等对方冷静了再沟通，问题可能更容易解决。

现实中的应用：

（1）工作方面

不用总是争强好胜，合作和谦让反而能赢得更多支持。

（2）家庭方面

与家人吵架时，先退一步，关系会更和谐。

（3）生活方面

不强求结果，顺其自然，反而更容易成功。

总之，老子“以柔克刚，以退为进”智慧告诉我们，柔软和退让不是软弱，而是一种更高级的策略。用温和的方式处理问题，看似柔弱，反而能走得更远。

读道德经心得体会3

商学院：樊苗

沉浸于《道德经》 21 - 30 章的研读，身为长期从事数学教学的一线教师的我仿若被一道光照亮了教学的幽径，古老哲思与现代微积分教学竟碰撞出这般绚丽火花，让我收获满仓感悟。

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚微，能看不可见，听不可闻，搏不可得。” 微积分恰似这 “道”，许多概念初始混沌朦胧。以极限为例，学生初遇时，脑海中一片 “恍惚”，无穷逼近的动态过程难以具象把握。此时，我意识到需像老子探寻 “道” 那般，引领学生从数列、函数图像变化等具体 “象” 入手，观察自变量趋近某值时函数值的走向，于这看似混沌中捕捉极限的本质，让抽象概念在循序渐进中有形有质，学生方能渐悟其精妙。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，在教学内容编排上启迪深刻。微积分知识体系庞大，若一股脑将所有定理、技巧灌输给学生，只会令他们 “多则惑”。讲解微分中值定理时，我曾急于罗列拉格朗日、柯西等多个定理及复杂证明，学生眼神迷茫，消化不良。如今，我懂得先聚焦核心的拉格朗日中值定理，从简单的几何图形、物理运动情境诠释，让学生 “少则得”，掌握精髓后再旁及拓展，如曲径通幽，逐步构建完整知识版图，以 “曲” 成就学生知识理解的 “全”。

“将欲歙之，必先张之；将欲弱之，必先强之；将欲废之，必先兴之；将欲取之，必先与之”，于激发学生学习动力别有洞天。微积分难度高，学生易气馁。课堂上，我不再直白批评学生的错误，而是先肯定他们思考的闪光点，给予信心的 “予”，再委婉指出问题，引导改进。面对难题，先展示问题解决后的美妙应用前景，如用定积分求不规则物体体积在工程中的神奇功效，激发他们攻克难题、掌握知识的欲望，以欲擒故纵之法点燃学习热情。

“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不居”，让我反思教学手段。过度依赖应试训练、机械刷题这类 “兵者”，虽短期可提分，但易让学生厌恶微积分，磨灭探索热情。我尝试转变，设计开放性课题，像让学生自主探究城市交通流量模型中微积分的运用，摒弃生硬灌输，营造自主探索氛围，让知识鲜活，学生从被动变主动，乐在其中。

《道德经》这十章智慧，如涓涓细流润泽微积分教学土壤。往后，我愿深耕其中，以古朴哲理雕琢教学细节，让微积分课堂不再是枯燥知识传输带，而是充满智慧启迪、师生共探真理的活力空间，引领学生叩开高等数学的神秘大门，畅享知识带来的无限可能。

《道德经》读后感之

-------《道冲而用之或不盈：市场调研中的创新智慧》

商学院会计系   缑军

读后感在《道德经》的哲学体系中，“道冲，而用之或不盈”是极具智慧的命题。老子用“道”比喻一种空灵而深邃的力量，它看似无形，却能化育万物，永不枯竭。这种思想不仅蕴含着深刻的哲学意蕴，更在现代市场调研中展现出独特的价值。它提醒我们，真正的智慧在于“虚而不盈”，在有限中寻求无限的可能。美团外卖的案例正是这一思想的生动体现。在竞争激烈的外卖市场中，美团通过敏锐的市场调研，洞察到用户对“快速配送”的强烈需求。他们没有止步于传统的调研思维，而是大胆创新，推出了“30分钟送达”的服务。这一创新不仅满足了用户的核心需求，更在短时间内迅速占领市场，成为行业的标杆。美团的成功，正是“道冲而用之或不盈”的现代实践——在看似饱和的市场中，通过创新思维挖掘新的需求点，创造出无限的可能性。这种创新思维对《市场调研与预测》课程的教学价值不言而喻。它告诉我们，市场调研并非仅仅是数据的收集与分析，更是一种对市场本质的深刻洞察和对用户需求的敏锐捕捉。

在教学中，我们常常强调“创新”的重要性，但往往缺乏具体的实践案例来支撑这一理念。美团的案例为我们提供了绝佳的范例，它告诉我们，创新并非遥不可及，而是源于对市场的深刻理解和对用户需求的精准把握。从更广泛的视角来看，“道冲而用之或不盈”还启示我们在市场调研中保持一种“虚怀若谷”的心态。市场是复杂多变的，用户需求也在不断演进。如果我们总是以一种“盈满”的心态去看待市场，就会陷入固有思维的桎梏，无法察觉新的机会。只有保持“虚”的状态，才能在调研中不断发现新的问题，提出新的解决方案，从而推动企业的发展和创新。

在未来的教学中，我将更加注重引导学生理解“道冲”的智慧。通过案例分析、小组讨论和实地调研，让学生深刻体会到创新思维的重要性，并学会在实践中运用这种智慧。我相信，当学生能够将“道冲”的哲学思想与市场调研相结合时，他们不仅能在课程中获得知识，更能在未来的职业生涯中，以创新的思维和开放的心态，应对市场的各种挑战。

“道冲，而用之或不盈”——这是一句简洁而深刻的智慧，它告诉我们，真正的力量在于“虚”，在于不断创造和适应新的可能性。在市场调研的道路上，只有保持这种“虚而不盈”的心态，才能在复杂多变的市场中，发现新的机会，赢得未来的主动权。

《道德经》学习心得

部门：商学院               姓名：晋瑾

一、无形之手的东方注脚

"孔德之容，惟道是从"的深层经济学意蕴，在于揭示市场机制的自我纠偏能力。亚当·斯密"无形之手"的经典比喻，在老子思想中找到哲学共鸣。当共享经济平台通过动态定价自动平衡供需，当区块链技术以去中心化方式重构信任机制，这些数字时代的市场实践印证了"道"的自发秩序。现代经济学对完全竞争市场的追求，实质是在寻找老子所说的"道冲而用之或不盈"的均衡状态。

哈耶克强调的市场知识分散性理论，与"道常无名"的哲学观不谋而合。2008年金融危机恰恰印证了过度干预"道"的运行规律的灾难性后果：利率人为扭曲、风险定价机制失效，最终导致全球金融体系的系统性崩溃。这警示我们，对市场机制的尊重不应让位于技术官僚的致命自负。

二、生态经济的先天法则

"道法自然"的经济学转译，指向生态文明时代的增长范式革命。亚马逊雨林每消失1%面积将导致区域GDP下降0.17%的实证研究，验证了自然资本与经济增长的正相关关系。丹麦风电产业占GDP4.6%的实践案例，证明顺应自然规律的经济活动能够创造持续价值。这种发展模式打破了传统GDP核算的局限，指向"生而不有，为而不恃"的生态经济哲学。

新制度经济学中的"公地悲剧"，实为人类背离"道法自然"的必然后果。秘鲁鳀鱼捕捞量从1200万吨暴跌至4万吨的生态灾难，中国黄土高原水土流失造成的年均400亿元经济损失，这些触目惊心的数据印证老子"物壮则老"的深刻预见。绿色GDP核算体系的推进，本质是回归"道"的循环经济本真。

三、全球治理的共生智慧

"不以兵强天下"的现代诠释，指向全球化4.0时代的治理哲学。世界银行数据显示，2010-2020年南南贸易增速是南北贸易的2倍，证明合作共赢的发展模式更具生命力。"一带一路"框架下中欧班列创造的数千亿贸易额，正是"大邦者下流"战略智慧的实践成果。这种包容性增长模式，打破了修昔底德陷阱的宿命论。

数字货币战争中的技术霸权争夺，暴露出"物或恶之"的现代困境。美国芯片法案引发的全球产业链动荡，欧盟碳边境税引发的贸易摩擦，都显示出强权思维的局限性。而区域全面经济伙伴关系协定（RCEP）创造的超25万亿美元经济圈，则证明"柔弱胜刚强"的治理智慧。数字时代的全球化，需要建立"知止不殆"的治理边界。

站在文明演进的十字路口，经济学需要重拾"道"的谦卑智慧。当马斯克用第一性原理解构物理世界时，老子思想为经济系统提供了更根本的认知框架。从碳货币体系到元宇宙经济，从脑机接口到量子金融，所有技术创新都应置于"人法地，地法天，天法道"的哲学审视之下。唯有如此，数字经济时代的财富创造才能避免重蹈"师之所处，荆棘生焉"的历史覆辙，真正实现"道生之，德畜之"的永续发展。

心得体会

商学院会计系：孟望

最近研读《道德经》21-30章，老子的智慧如同一束光，照亮了我认知的暗角。“孔德之容，惟道是从”，这让我明白高尚品德的呈现，都源于对“道”的遵循 。在生活里，坚守道德、秉持善良，就是在顺应“道”。当我们真诚待人、尽力助人，看似付出，实则会收获内心的满足与他人的善意，这便是“道”的回馈。“企者不立，跨者不行”，踮起脚尖难以久站，大步跨越无法远行。想想自己，有时急于求成，制定不切实际的目标，最后往往一事无成。这就像跑步，一开始就冲刺，很快就会体力不支。做人做事都应脚踏实地，稳步前行，才能走得长远。“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”，老子对战争的态度让我深思。和平才是珍贵的，冲突只会带来破坏。这也映射到生活中，遇到矛盾，暴力争吵无法真正解决问题，理性沟通、互相理解才是化解之道。

《道德经》心得体会

商学院会计系 潘虹

《道德经》二十一至三十章仿佛一卷宇宙运行图，用五千言的墨迹勾勒出天地间的永恒法则。在这十章的研读中，我惊觉老子并非在传授某种处世格言，而是在揭示生命存在的终极密码。当现代人在信息爆炸中迷失方向时，这些古老文字犹如北斗星辰，为浮躁的心灵指明归途。

一、道的显影：从虚无中照见万物真相

第二十一章"道之迹"描绘的"恍兮惚兮"境界，恰似量子物理中的概率云状态。当我们不再执着于用肉眼可见的标准丈量世界，才能窥见事物背后的深层联结。就像海森堡不确定性原理揭示的微观世界，道的力量恰恰存在于我们刻意观察之外的领域。丹麦物理学家玻尔将阴阳符号镌刻在家族徽章上，正是对这种东方智慧的西方诠释。

第二十五章"道为万物本源"的论述，与现代天体物理学发现暗物质的存在形成奇妙呼应。科学家们发现宇宙中95%的物质不可见，却主导着星系的旋转与演化。这何尝不是对"混成之物"的现代注解？道作为终极实在，如同暗物质般无形却无处不在，构建起宇宙运行的精密程序。

二、治世的隐喻：柔顺的力量何以战胜刚强

第二十二章"不争之争"的智慧在商界展现得淋漓尽致。华为公司坚持"不做第一，只做唯一"的差异化战略，以5G技术的深耕细作在通信领域确立领先地位。这种"水利万物而不争"的姿态，反而成就了企业的基业长青。与之形成鲜明对比的是某些企业盲目追求市场份额，最终陷入价格战的泥潭。

第三十章"兵戈之祸"的警示在当代国际关系中愈发振聋发聩。美国军事干预伊拉克的案例，印证了"大军过后，必有凶年"的预言。战争摧毁的不仅是基础设施，更是文明延续的根基。瑞典等国推行的"和平发展指数"，通过经济援助与教育合作促进地区稳定，正是对老子思想的现代实践。

三、生命的修行：在躁动中寻回本真状态

第二十四章"自然无为"的哲学启示我们：现代人的焦虑往往源于对"有为"的过度执着。日本茶道大师千利休建造"待庵"茶室时，特意将入口压低至六十公分，这个"卑下之门"的设计，正是对"企者不立"的完美诠释。当我们放下功利心，专注于当下的事物，反而能收获意想不到的成就。

第二十八章"大制不割"的思想在企业管理中体现为扁平化管理模式。3M公司允许员工将15%的工作时间用于自主创新，这种"无为而治"的管理方式，催生了便利贴、报事贴等革命性产品。这与老子"大道至简"的智慧不谋而合——最有效的制度往往是最简洁的。

站在人工智能时代门槛前重读这些章节，恍然发现老子早已预言了技术文明的困境。当算法开始取代人类决策，当虚拟世界吞噬现实生活，"知止不殆"的警示显得尤为珍贵。德国哲学家韩炳哲在《倦怠社会》中批判的自我剥削现象，正是对"自见者不明"的现代诠释。我们需要重启内心的"守弱"智慧，在数字洪流中构筑精神堤坝。

这十章经文犹如一面多维镜，既映照出宇宙运行的宏观图景，也折射出个体生命的微观世界。当我们不再执拗于征服自然、掌控他人，而是学会"法天贵德""守柔胜强"，或许就能在无常中寻得永恒。正如量子物理学家玻尔所言："互补性原理不仅是物理学的法则，更是人类思维的终极指南。"道德经的智慧，正是这样一把打开认知维度的金钥匙。

谦逊之道，行稳致远——《道德经》学习心得

会计系 潘莹

在人生的旅途中，人们常常执着于自己的追求，希望站在高处，赢得众人的瞩目。然而，真正的智慧往往隐藏在低调与柔和之中，一个人若能顺应自然，懂得谦逊与退让，反而能走得更远。老子的思想提醒我们，世界的运行并非单凭个人意志所能改变，真正的成功不在于外在的炫耀，而在于内在的修养，过于执拗和自负，反而会让人陷入困境。

世间的万物都遵循着一种平衡，过刚易折，过盛易衰，看似柔弱的事物，往往拥有更长久的生命力。许多人认为只有不断向前、争取更高的地位，才能证明自己的价值。然而，真正的成功者往往懂得在适当的时候退让，留有余地。正如流水总是向低处流淌，但它最终汇聚成江河湖海；竹子能够在风中弯曲，却不会轻易折断。一个人如果过于自满，认为自己已经足够优秀，拒绝学习和成长，那么他最终会被更灵活的人超越。相反，那些懂得谦逊，愿意倾听不同意见，虚怀若谷的人，才能在不断变化的世界中保持自己的优势。

在现代社会，很多人习惯于展示自己，希望得到外界的认可。然而，真正的智慧并不在于高调，而在于懂得隐藏锋芒，积蓄力量。那些喜欢炫耀自己的人，往往容易陷入骄傲的陷阱，而那些真正有实力的人，却能在低调中沉淀自我，等待合适的时机绽放光彩。一个成熟的人，不会急于证明自己，而是让时间去验证自己的价值。社会上有很多表面风光的人，但只有那些内心强大、踏实前行的人，才能真正走得长远。

说得多，不如做得好。许多人喜欢夸夸其谈，但真正的智慧是保持沉默，在行动中展现实力。老子认为，言语应该符合自然法则，不应过多地夸耀或承诺，因为一旦言过其实，就容易陷入虚妄。一个真正有智慧的人，并不需要通过言语来证明自己，而是用实际行动去赢得别人的认可。在现代社会，很多人依赖语言去塑造形象，却忽略了实际行动的重要性。真正有远见的人，往往是那些低调努力的人，他们不急于向世界宣告自己的目标，而是在沉默中一步步靠近成功。

一个人若过于自负，自以为是，往往容易受到现实的打击。骄傲是人类最大的敌人，因为它让人盲目，让人看不到自身的不足，最终导致失败。很多人在取得一些成绩后，就开始目空一切，认为自己比别人更聪明，更优秀，但往往，越是骄傲的人，越容易遭遇挫折。历史上，不乏因骄傲而失败的例子，无论是古代帝王的狂妄，还是现代企业家的固执，最终都让他们陷入困境。真正的智者懂得保持谦逊，即便在高处，也不会忘记自己的初衷，因为他们明白，世事无常，唯有保持谦卑，才能长久立于不败之地。

谦逊不仅是一种智慧，更是一种力量。一个谦逊的人，往往能赢得别人的尊重，而一个自负的人，则容易招致反感。社会是一个人与人相互合作的系统，一个过于高傲、自以为是的人，往往难以获得真正的支持。相反，那些愿意聆听、尊重他人的人，才能在群体中获得更多的机会。在职场上，一个愿意虚心向同事请教的人，往往比一个总是强调自己能力的人更容易获得认可；在生活中，一个愿意包容他人、不轻易评价他人的人，往往能建立更稳固的人际关系。

人们常常希望掌控一切，试图让世界按照自己的意愿运转，但现实却往往事与愿违。世界是变化的，人为的控制终究无法抗衡自然的力量。老子的智慧在于提醒我们，真正的聪明人不会试图对抗自然，而是学会顺势而为，调整自己的步伐，适应环境的变化。在现实生活中，很多人因为执念而痛苦，比如一个人在事业上遇到了瓶颈，却不愿意改变自己的思维方式，最终被市场淘汰；或者一个人在感情中执着于过去的回忆，而错过了新的幸福。真正的智慧不是一味坚持，而是在适当的时候学会放下，寻找新的可能。

真正的强大，往往藏在柔和之中。很多人以为强者必须是刚硬的，必须是不可动摇的，但事实上，最有韧性的东西，往往是那些懂得适应变化的事物。水是世界上最柔软的东西，但它可以穿透最坚硬的岩石；风看似无形，但它可以撼动高山。一个人如果懂得在适当的时候低头，懂得在困境中变通，反而能在人生的风雨中走得更远。过于执着和刚硬的人，往往容易在挫折面前崩溃，而那些懂得调整自己，懂得适应环境的人，才能在变化中找到新的机会。

在人生的道路上，我们都希望获得成功，希望自己的努力得到认可，但老子的智慧告诉我们，真正的成功并不在于外界的肯定，而在于内心的平和。一个人如果能够做到不急于证明自己，不炫耀，不自负，而是保持低调，稳步前行，那么他一定会在人生的某个时刻迎来属于自己的辉煌。世界的运行有其规律，顺势而为，谦逊待人，才能真正获得长久的成功和幸福。

《道德经》学习心得

部门：商学院               姓名：王乐乐

道器相生：道德经第二十一至三十章的会计哲学启示

《道德经》21-30章以“道法自然”为核心理念，强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第25章），这与会计伦理中“客观性”“稳健性”原则高度契合。会计的本质是如实反映经济活动的自然规律，正如第21章所言“孔德之容，惟道是从”，唯有遵循“道”的客观规律，才能确保财务数据的真实性与可靠性。  

具体而言，第22章“曲则全，枉则直”启示会计实务需兼具灵活性与合规性。例如，在收入确认中，既要严格遵守权责发生制，又需结合合同条款的复杂性灵活调整计量方法，避免僵化操作导致信息失真。而第26章“重为轻根，静为躁君”恰是会计准则中“审慎原则”的哲学根基——财务报表编制需以扎实的数据为基础，避免急功近利的短期主义。正如企业若轻率确认未实现收益，便可能如“飘风不终朝，骤雨不终日”（第23章），最终损害财务稳健性。  

教学中，我常以“希言自然”（第23章）引导学生：真正的专业素养不在于堆砌繁复的准则条文，而在于对经济本质的敬畏与洞察。例如，在成本核算时，需透过数字表象理解资源流动的底层逻辑，正如第27章“善行无辙迹”，优秀会计人应如“道”般无形却精准把握本质。这种“无为而无不为”的智慧，正是会计伦理与道家哲学交融的深层体现。

《道德经》心得体会

商学院会计系：谢文刚

心得体会  

商学院会计系：殷敏

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”出自《道德经》第二十二章，这几句蕴含着深刻的哲理。是老子阐述其辩证哲学思想的经典表述。这段话的核心是通过事物的对立转化关系，说明“柔弱胜刚强，顺应自然”的处世智慧。

从自然规律角度看，弯曲的东西反而能保全，说明事物发展有时需要迂回而不是一味直进。就像河流弯曲前行，避开障碍最终汇入大海。在人生中，遇到挫折时暂时退让或改变策略，可能比硬碰硬更容易达到目标。

低洼之处容易得到填充，意味着谦逊低调的人往往获得更多机会与帮助。一个愿意放低姿态学习、接纳他人意见的人，其知识和见识会不断丰富。

旧的不去新的不来，“敝则新”强调更新迭代的重要性。无论是思想观念还是具体事物，及时淘汰落后陈旧的部分，才能拥抱新生事物，保持活力。

“少则得，多则惑”则点明简单专注的价值。追求太多反而容易迷失方向，陷入困惑之中。若能集中精力于少数重要目标，更有可能取得成果并获得内心的宁静满足。

总体而言，这几句话倡导一种顺应自然、谦逊包容、适时变革以及简约专注的生活态度，在现代社会依然具有重要的指导意义，提醒我们以更加灵活智慧的方式应对各种挑战。

心得体会

商学院会计系：原杕

《道德经》第二十二章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。”

通过学习，我认为第二十二章是通过自然现象与人事规律的类比，阐述“以退为进、以柔克刚”的处世智慧：  

1. 辩证转化：弯曲反而能保全（“曲则全”），低洼方能充盈（“洼则盈”），破旧孕育新生（“敝则新”），少取反而多得，贪多则陷入迷惑。例如，尺蠖蜷缩是为伸展积蓄力量，冬季蛰伏的动物借“屈”实现生存。  

2. 圣人准则：得道者坚守“抱一”（即把握对立统一的规律），不自我标榜（“不自见”）、不自以为是（“不自是”）、不居功自傲（“不自伐”），通过“不争”达到“天下莫能与之争”的境界。  

其核心思想是“以屈求伸，以柔胜强”的辩证哲学，强调：  

1. 逆向思维的价值：矛盾双方互相依存转化，看似弱势的状态（如弯曲、谦退）反而能成就长远利益。  

2. 不争而胜的智慧：放下对表象的执着（如名利、形式），通过顺应规律实现内在生命力与影响力的自然生长。  

从中体现了如下老子思想：

1. 贵柔守弱：推崇“柔弱”的持久力量（如“上善若水”），反对刚强易折的对抗性思维。  

2. 无为而治：主张通过“不争”“不自矜”实现自然的和谐秩序，如管理者以制度和文化引导而非强制干预。  

3. 辩证统一观：事物本质由对立面共同构成（如有无、曲直），需用整体性思维理解动态平衡。  

对此，我有如下2点读后感：  

1. 反思。在竞争文化中要“留白”，过度追求效率与扩张易导致资源枯竭，企业需在战略中保留弹性空间（如华为“备胎计划”）。在个人成长中要懂得“蛰伏”，学术研究、职业发展需经历积累与沉淀，拒绝浮躁功利（如“板凳甘坐十年冷”的学术精神）。  

2. 历史与现实的印证。亨利四世雪地跪求教皇宽恕（“卡诺莎觐见”），以暂时的屈辱换取后续政治胜利，印证“曲则全”的实践智慧。在企业管理中，柔性组织（如阿米巴模式）比刚性架构更具适应力，体现“柔弱胜刚强”。  

作为教师，我认为可以在教学实践中，从以下三方面践行：

1. 教学中融入辩证思维。在解析会计准则中的“确认与披露”矛盾：如或有负债未确认但需披露，体现“无”的价值。在案例讨论企业“表外资产”（如品牌价值）对财务决策的影响，呼应“有之以为利，无之以为用”。  

2. 学术研究践行“不争”原则。避免追逐热点课题的“多则惑”，深耕基础理论（如会计伦理、历史成本原则）的“少则得”。要鼓励学生批判性思考，而非机械记忆准则条文（“不自见，故明”）。  

3. 职业伦理与价值观引导。强调“诚信”这一“无形资本”比技术操作更重要，呼应老子“大道废，有仁义”的警示。在数字化浪潮中保持“守拙”心态：既接纳新技术（如区块链会计），又警惕技术异化对职业判断力的侵蚀。  

总之，老子思想为教育者提供了一种“超越二元对立”的智慧：会计教师可通过培养“柔性的专业能力”（如业财融合思维）与“刚性的职业操守”，在技术理性与人文关怀之间构建平衡，塑造既有专业深度又有哲学视野的新一代人才。

2025年3月10日

读《道德经》21-30章心得体会

部门：商学院会计系

作为一名大学教师，主讲《大数据财务分析与决策》，我习惯于用数据说话，用模型预测，用算法优化。然而，在研读《道德经》21-30章的过程中，我却感受到了一种超越数据的力量，一种对“道”的深刻洞察，以及对“术”的辩证思考。这些古老的智慧，在当今大数据时代，依然闪烁着耀眼的光芒，为我们的教学和研究提供了新的视角和启示。

一、 “道”之无形，数据之有形

《道德经》第二十一章写道：“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。” 道是无形无相的，却蕴含着无穷的规律和法则。这让我联想到大数据，海量的数据看似杂乱无章，却蕴含着深刻的规律和趋势。我们需要像老子一样，透过现象看本质，从数据中提炼出有价值的洞察，并将其应用于财务分析和决策中。

二、 “无为”而治，算法之治

《道德经》第二十五章提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”  强调顺应自然，无为而治。在大数据时代，我们可以将“无为”理解为对算法的信任和尊重。通过构建科学的算法模型，我们可以自动化地处理海量数据，发现隐藏的规律，并做出更精准的预测和决策。然而，我们也要警惕算法的局限性，避免陷入“算法黑箱”的陷阱，始终保持对数据的批判性思考。

三、 “柔弱”胜刚强，数据之韧性

《道德经》第三十六章指出：“柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”  柔弱并非软弱，而是一种柔韧和适应性。在大数据时代，数据安全至关重要。我们需要像保护“国之利器”一样，保护数据的安全和隐私，同时也要增强数据的韧性，使其能够抵御各种风险和挑战。

四、 “知足”常乐，数据之伦理

《道德经》第三十三章强调：“知足者富”。  在大数据时代，数据已经成为一种重要的资源，但我们也需要警惕数据滥用带来的伦理问题。我们要树立正确的数据价值观，避免过度追求数据量和技术指标，而忽视了数据应用的伦理和社会责任。

五、 “大道至简”，数据之可视化

《道德经》第四十一章指出：“大器晚成，大音希声，大象无形。”  大道至简，真正的智慧往往简单易懂。在大数据时代，我们需要将复杂的数据分析结果以直观易懂的方式呈现出来，让数据“说话”，为决策者提供清晰明了的洞察和建议。

《道德经》21-30章为我们提供了一种超越数据的思维方式，让我们在追求技术进步的同时，不忘对“道”的思考和探索。作为一名大学教师，我将继续深入研究《道德经》的智慧，并将其融入到我的教学和研究中，培养更多具有数据思维和人文情怀的优秀人才，为大数据时代的发展贡献力量。

心得体会

商学院会计系：赵小宇

作为一名大学的会计老师，我时常在学术的严谨与生活的哲理之间寻找平衡。最近，我深入研读了《道德经》的第21章至第30章，这些章节中的智慧不仅为我个人的精神世界带来了深刻的触动，也让我在教学和生活中有了新的领悟。

在第21章中，“孔德之容，惟道是从”这句话让我意识到，作为教育者，我们的德行和言行应当遵循自然和道的规律。在会计教学中，我逐渐认识到，不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的道德观念和职业操守。正如道家所强调的“无为而治”，我在教学中也开始尝试更多地引导学生自我思考、自我发现，而不是一味地灌输知识。这样的教学方式，不仅提高了学生的学习兴趣，也让他们在未来的职业生涯中能够坚守职业道德，做到公正、诚实。

第22章的“曲则全，枉则直”则教会了我在面对复杂问题时，要学会从多个角度去看待和解决问题。在会计实务中，经常会遇到各种棘手的问题，如税务筹划、成本控制等。这时，如果一味地按照常规思维去处理，往往会陷入困境。而当我尝试从不同的角度、不同的立场去分析问题，往往能找到更为妥善的解决方案。这种思维方式，不仅提高了我的工作效率，也让我在处理人际关系时更加游刃有余。

在第24章至第30章中，我对于“企者不立，跨者不行”、“自见者不明，自是者不彰”等观点有了更深刻的理解。这些观点都在强调一个道理：过度的欲望和追求往往会导致失败和迷失。在会计领域，这种道理同样适用。如果我们过于追求短期的利益，而忽视了长远的规划和职业道德，最终往往会付出沉重的代价。因此，我在教学中始终强调，作为会计人员，要时刻保持清醒的头脑，坚守职业道德和原则，不为眼前的利益所诱惑。

通过这次对《道德经》第21章至第30章的学习，我不仅在个人修养上得到了提升，也在教学和工作中有了新的领悟。我深刻认识到，作为教育者，我们的责任不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生树立正确的价值观和人生观。同时，我也更加坚定了自己的信念：在未来的教学道路上，我将继续秉承道家的智慧，以更加包容、开放的心态去面对每一个学生、每一个问题，努力成为一名优秀的会计老师。

《道德经》读书心得

会计系：赵忠勤

《道德经》第三章心得体会——金融与管理中的“无为而治”

作为一名商学院的教师，我长期教授金融与管理相关课程，深知市场运行、企业治理以及财富管理的复杂性。而《道德经》第三章所强调的“无为而治”，不仅是对政治治理的思考，也为金融市场的稳定、企业管理的策略以及商业伦理提供了深刻的智慧。

一、“不尚贤，使民不争”——市场竞争中的理性回归

《道德经》第三章开篇讲道：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”这句话强调的是减少人为干预，避免过度追逐名利，以实现社会的和谐稳定。在金融市场和商业竞争中，这一思想同样具有现实意义。

在资本市场中，投资者往往容易被短期的市场热点或明星企业家所吸引，导致过度投机和泡沫的形成。例如，科技股泡沫、加密货币市场的剧烈波动，以及近年来对“独角兽”企业的过度追捧，都是市场对稀缺资源的盲目追求所导致的市场失衡。若监管机构过度鼓励某些行业或企业，可能会加剧市场竞争，引发投机行为，而忽视了市场本身的规律。

同样，在企业管理中，过度强调个人英雄主义，如过度推崇某位明星CEO，可能会导致企业治理结构的失衡。许多公司因领导者个人魅力而迅速崛起，但也可能因领导者的决策失误而陷入危机。例如，某些知名科技企业的领导者因过度扩张而导致企业陷入财务困境，这正是企业治理未能平衡个人领导力与团队协作的后果。因此，作为商学院的教师，我需要引导学生认识到，商业世界并非依赖个人英雄，而是依靠科学的管理体系和理性的市场机制。

二、“圣人之治，虚其心，实其腹”——企业管理中的“无为而治”

《道德经》第三章接着提到：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”这里的“虚其心”并非消极的放弃，而是让人们减少妄念，回归本质；“实其腹”意味着满足基本需求，而非无止境的欲望膨胀。这一思想对于企业管理尤其具有启发意义。

在企业经营中，管理者的过度控制往往适得其反。过度干预基层决策、过度考核短期业绩，可能导致员工的创造力受限，企业文化变得浮躁。例如，一些企业推行极端KPI考核，使员工为了短期绩效而忽视了长期价值，甚至诱发财务造假等不良行为。而相反，那些尊重员工自主权、给予足够成长空间的公司，往往能够实现长期稳健发展。这正是“无为而治”在管理学中的体现——管理者应当提供一个稳定、合理的制度框架，而不是事无巨细地干预。

金融市场同样如此，适度的市场监管是必要的，但过度干预可能会扭曲市场价格，影响资本的有效配置。例如，过度的资本管制可能导致资金流动性受限，抑制市场创新。因此，金融监管的核心在于建立稳定的市场秩序，而不是直接干预市场运行。

三、“无为而无不为”——金融市场的长期稳定

《道德经》第三章的核心思想之一是“无为而无不为”，强调顺应自然规律，而非强行干预。在金融市场中，这一原则对于市场的长期稳定至关重要。

金融危机往往来源于过度干预或过度投机。例如，2008年金融危机的爆发，很大程度上与美国次贷市场的过度金融创新和政府长期低利率政策有关。政府和市场参与者都试图通过人为手段推动经济增长，但忽视了市场自身的风险累积。当市场最终无法承受压力时，危机爆发，经济陷入衰退。反观那些长期稳定的金融市场，如瑞士、德国等，往往依靠稳健的货币政策和严格的风险管理，而非短期刺激手段，这正是“无为而治”的典型案例。

在企业层面，许多长期成功的企业都遵循“无为而治”的管理哲学。例如，日本的一些家族企业能够传承百年，靠的并不是短期的利润最大化，而是长期的价值创造和稳健经营。企业领导者在制定战略时，若能顺应市场趋势，尊重企业发展的自然规律，而不是一味追求短期增长，那么企业的竞争力和可持续性都会得到保障。

四、商学院教学的启示——培养具有长期视野的金融人才

作为一名金融专业出身的商学院教师，我深知金融不仅仅是数字游戏，更是对市场规律的理解和对长期价值的追求。《道德经》第三章的思想启示我们，在教学中不能仅仅灌输短期套利的技巧，而要培养学生的长期思维和金融伦理意识。

例如，在教授投资学时，我会强调价值投资的理念，而不仅仅是技术分析的短期投机技巧。我会让学生研究那些成功穿越周期的企业，如巴菲特所推崇的可口可乐、苹果等公司，理解其长期增长的逻辑。此外，在公司金融课程中，我也会强调企业治理的合理性，让学生认识到，一个企业的长期成功不仅取决于财务指标，更取决于文化、战略和社会责任的平衡。

结语：金融与管理的“道”

《道德经》第三章所讲的“无为而治”，并不是完全不作为，而是强调顺应规律，减少过度干预，以实现长期稳定和可持续发展。在金融市场中，这意味着尊重市场机制，避免短期操控；在企业管理中，这意味着信任团队，给予自主权；在商学院的教学中，这意味着培养学生的长期视野和商业伦理意识。

最终，真正的商业智慧，不在于掌控一切，而在于理解市场的自然运行，制定合理的规则，让市场和企业在“无为”中找到最优的发展路径。这正是《道德经》对现代金融与管理的深刻启示。

高校教师视角下的教育启示

作为一名高校专业课教师，我深知教育的本质不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造和智慧的启迪。在研读《道德经》第二十一至三十章的过程中，我深刻体会到老子思想对现代教育的深远意义，并将其与自身的教学、科研和实习指导工作相结合，获得了诸多启发。

一、“孔德之容，惟道是从”：教育的本质是引导学生追寻真理

第二十一章提到“孔德之容，惟道是从”，意指大德的形态，是随着“道”而转移的。这启示我们，教育的本质是引导学生追寻真理，而非一味灌输知识。在专业课教学中，我注重培养学生的批判性思维和独立思考能力，鼓励他们质疑权威，探索未知。例如，在讲解专业理论时，我会引导学生分析其历史背景和局限性，并结合最新研究成果进行讨论，各抒己见，树立自己的观点。

二、“曲则全，枉则直”：教育应尊重个体差异，因材施教

“曲则全，枉则直”，强调事物的发展往往呈现出曲折迂回的特点。这启示我们，教育应尊重个体差异，因材施教。每个学生都有其独特的兴趣、天赋和学习方式，教师应摒弃“一刀切”的教学模式，根据学生的特点制定个性化的教学方案。例如，在前期论文指导中，我会根据学生的研究兴趣和能力水平，为他们推荐合适的课题和研究方法，并提供针对性的指导，帮助他们充分发挥自身潜力。

三、“希言自然”：教育应注重实践，回归生活

二十三章中，老子提倡“希言自然”，意指少发号施令，顺应自然规律。这启示我们，教育应注重实践，回归生活。理论知识只有与实践相结合，才能真正转化为学生的能力和素质。实习中，我注重引导学生将课堂所学应用于实际工作，并鼓励他们在实践中发现问题、解决问题。例如，我积极鼓励学生参与实习及劳动教育项目，让他们在实践中锻炼专业技能，提升解决问题的能力。

四、“道法自然”：教育应遵循规律，循序渐进

“道法自然”，意指“道”以自然为法则。作为教师，在教育中，应遵循规律，循序渐进。知识的积累和能力的提升是一个循序渐进的过程，教师应尊重学生的认知规律，避免拔苗助长。在课程设置上，我注重知识的系统性和连贯性，由浅入深，循序渐进地引导学生掌握专业知识。例如，我会将课程内容分为基础模块、进阶模块和应用模块，并根据学生的学习进度合理安排教学进度，确保学生能够扎实掌握每个阶段的知识。

五、“知人者智，自知者明”：教育应引导学生认识自我，完善人格

“知人者智，自知者明”，是强调识人的智慧。认识自己才是真正的聪明。这启示我们，教育应引导学生认识自我，完善人格。大学阶段是学生人生观、价值观形成的关键时期，教师应注重引导学生进行自我探索，帮助他们认识自己的兴趣、优势和不足，并在此基础上制定人生规划，实现自我价值。例如，我会通过职业生涯规划课程、心理咨询等方式，帮助学生了解自身特点，明确发展方向，并为他们提供必要的支持和帮助。

在本学期的学习中，每每阅读《道德经》，都能挖掘出与我们日常教学工作的指导灵感。其蕴含着丰富的教育智慧，对现代教育具有重要的启示意义。作为一名高校教师，我将继续深入学习老子思想，并将其应用于教学、科研和实习指导工作中，努力培养更多德才兼备的优秀人才，为社会发展贡献力量。

保障部第九组

《道德经》第二十一章至第三十章学习心得体会

保障部华翠茹

学习《道德经》第十一章至第二十章，表面文字简洁质朴，却蕴含着对宇宙、人生、社会万象的深度思索。从 “有之以为利，无之以为用” 所揭示的 “有” 与 “无” 相辅相成的辩证关系，到 “无为而无不为” 所传达的顺应自然规律的理念，无一不闪烁着思想的光辉。以下是我读完这十章的心得体会。

一、深化对 “道” 的理解

第二十一章中，老子描述道 “惟恍惟惚” 却又真实主宰万物，这让我深刻认识到道超越了人类常规认知范畴。它是宇宙万物运行的根本规律，如同掌控四季交替、昼夜轮回的无形力量。在日常生活中，我们常被表象迷惑，忽略了道这一底层秩序。通过学习，我开始尝试突破世俗眼光，以更宏观视角探寻事物本质与规律，不被琐碎表象干扰，努力把握道的运行轨迹。

二、为人处世智慧

第二十九章对 “无为而治” 的阐述意义深远。这里的 “无为” 并非无所作为，而是不过度干涉事物发展。以教育孩子为例，家长若过早替孩子规划人生，忽略孩子兴趣与天赋，不利于孩子成长。明智的做法是尊重孩子成长节奏，适度引导，给予自由发展空间，培养其独立思考与创新能力。在社会管理方面，政府减少不必要行政干预，发挥市场和社会自我调节作用，能促进社会自然和谐发展。

三、社会与国家治理思考

第三十章中老子坚决反对战争，战争给人类带来的只有灾难，会让生灵涂炭、经济受损。回顾历史，无数战争使社会发展停滞甚至倒退。尽管当下和平是主流，但局部冲突仍存。我们应从《道德经》中汲取智慧，珍视和平，通过和平协商解决国际争端，构建和谐世界秩序。

从这几章可感受到老子对民生的关怀及对统治者道德修养的重视。国家繁荣基于人民安居乐业，统治者应以 “道” 为准则，推行德治，减轻百姓赋税，杜绝剥削压迫，赢得民心，实现长治久安。现代社会，政府同样要以人民利益为重，加强道德建设，提升执政水平，为人民创造良好生活与发展环境，推动社会全面进步。

老子对民生的关怀在大学招标采购中可理解为对学校师生需求的重视。学校采购的货物、工程和服务最终 是为师生服务的，采购工作要以满足师生需求为出发点和落脚点。从教学设备采购到校园环境改善工程，再到后勤服务采购，都要充分考虑师生的实际体验和需求。例如，在采购多媒体教学设备时，要深入了解教师教学需求，选择功能实用、操作便捷的设备，提高教学效果

学习《道德经》第二十一章至第三十章，对我而言是一次深刻的思想升华。它让我对 “道” 有了更透彻认知，在为人处世、社会观察及国家治理方面提供了宝贵指引。未来，我将持续钻研《道德经》，把其中智慧融入生活点滴，提升自身修养，从容应对生活挑战。

学习《道德经》21-30章心得体会

《道德经》21-30章从“道”的本质延伸至治国、修身、用兵的智慧，其“守柔处下”“去甚去奢”“以退为进”的思想对招标采购工作的合规性、廉洁性与策略性具有深刻启示。作为高校招标采购工作者，学习这些章节让我更深刻地认识到：采购不仅是资源的配置，更是“道”的实践——在规则与变通、效率与公平、刚性与柔性之间寻求平衡。以下结合章节核心思想，从实际工作角度阐述心得：

一、“孔德之容，惟道是从”（21章）——以合规为纲，以制度为道

“道”无形无名，却蕴含万物规律。招标采购工作需以制度为“道”，严格遵循《政府采购法》《招投标法》等法规，做到“惟道是从”。

制度即“道”，采购人需如“孔德”般中空包容，让流程透明、决策客观，避免主观干预。

二、“曲则全，枉则直”（22章）——灵活变通，化解矛盾

老子以“弯曲”喻示迂回解决问题的智慧。采购常面临突发状况（如预算调整、供应商纠纷），需以柔克刚。

在合规框架内灵活运用采购方式（如磋商、续签），避免“以硬碰硬”，实现多方共赢。

三、“希言自然”（23章）——慎言敏行，务实为本

“狂风不终朝，骤雨不终日”，喧嚣的承诺不如无声的行动。采购人应少说空话，多做实事。

采购人当如“飘风骤雨”般高效，但需“希言”慎诺，以结果证明能力。

四、“自伐者无功，自矜者不长”（24章）——去骄守拙，功成不居

自我标榜者难获认可。采购工作成果常体现为他人的教学科研成就，需甘居幕后。

以“功成事遂，百姓皆谓我自然”（17章）的心态服务，淡化个人得失，专注集体价值。

五、“重为轻根，静为躁君”（26章）——守静持重，应对风险

“轻率”失根基，“浮躁”乱方寸。采购涉及资金量大、风险点多，需冷静研判。

面对供应商施压或突发变故，需如“君子终日行不离辎重”（26章），以制度为“辎重”，以静制动。

六、“知雄守雌”（28章）——守柔守弱，以退为进

深知规则刚性，却以柔性姿态执行。采购谈判中，强势压价可能损害合作关系，需刚柔并济。

谈判如“天下溪”（28章），以数据为基、以共赢为饵，在谦退中实现目标。

七、“去奢去泰”（29章）——节俭为本，量需而采

“奢泰”违背天道，采购需量力而行、杜绝浪费。

强化需求审核，区分“必要”与“虚荣”，避免“五色令人目盲”（12章）的过度采购。

结语：以道御术，守正创新

《道德经》21-30章的学习，让我深刻体悟到：招标采购的智慧在于“知其雄，守其雌”的平衡，在于“大制不割”（28章）的系统思维。未来工作中，我将以“上德若谷”（41章）的胸怀包容多元需求，以“反者道之动”（40章）的思维预判风险，在合规与效率、成本与质量、刚性与柔性之间，走出一条“大道甚夷”（53章）的采购之路，为高校教学科研提供坚实而温暖的保障。

‌《道德经》思想感悟

保障部尚玫

《道德经》第二十二章，是老子哲学思想中的一篇重要篇章。这一章主要探讨了“曲则全”的哲学理念，以及由此引发的对人生、社会、自然的深刻洞察。下面，我将对《道德经》第二十二章进行全文展示，并附上译文，最后谈谈我的个人感受。

 则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自高自大，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

读完《道德经》第二十二章，我深感老子哲学思想的博大精深。这一章以“曲则全”为引子，阐述了诸多关于人生、社会、自然的深刻道理，让我受益匪浅。

 首先，“曲则全”这一理念让我认识到，在人生道路上，我们往往会遇到各种曲折和困难。然而，正是这些曲折和困难，让我们学会了坚韧和成长。正如老子所说，“曲则全”，只有经历过曲折，我们才能更加全面地认识自己，更加深刻地理解生活。同时，这一理念也告诉我们，在面对困境时，我们应该保持冷静和乐观的心态，相信一切困难都会过去，而美好的未来终会到来。

其次，“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”这一观点，让我对人际交往有了更深刻的认识。在与人相处时，我们应该保持谦逊和低调的态度，不要过于张扬自己的优点和成就。只有这样，我们才能赢得他人的尊重和信任，建立起良好的人际关系。同时，这一观点也提醒我们，在追求个人目标时，不要过于急功近利，而是应该脚踏实地、稳步前行。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。

最后，“夫唯不争，故天下莫能与之争”这一观点，让我对竞争和合作有了更深刻的理解。在竞争激烈的社会中，我们往往容易陷入争夺和争斗的漩涡中。然而，老子却告诉我们，真正的智者并不去争夺，而是保持一种超脱和淡泊的心态。因为只有这样，我们才能真正地超越竞争，达到一种更高的境界。同时，这一观点也提醒我们，在合作中应该注重共赢和分享，而不是一味地追求个人的利益。只有这样，我们才能在合作中实现共同发展、共同进步。

总之，《道德经》第二十二章所蕴含的哲学思想深邃而丰富，它教导我们如何面对人生中的曲折和困难、如何处理好与他人的关系、如何正确看待竞争和合作。这些道理不仅对于个人的成长和发展有着重要的指导意义，也对于社会的和谐与进步具有深远的影响。我相信，只要我们能够深入领会并践行这些道理，就一定能够在人生的道路上走得更远、更稳、更精彩。

《道德经》思想感悟

保障部司延刚

读完《道德经》我仿佛踏入了一个深邃而广阔的哲学殿堂，每一句话、每一个字都蕴含着无尽的智慧和深刻的哲理，让我对人生、宇宙以及万物之间的关系有了更为细致和深入的理解。

在第21章中，老子通过“孔德之容，惟道是从”的表述，强调了“德”与“道”的紧密关系。我深刻体会到，真正的德行是顺应“道”的，它不在于外在的表现，而在于内心的契合与遵循。这让我意识到，在日常生活中，我们应该注重内心的修养，以“道”为指引，行善积德。

第22章里，“曲则全，枉则直”的思想让我眼前一亮。老子用简洁的语言揭示了事物发展的辩证关系，告诉我们在面对困境时，不妨暂时委屈自己，以退为进，最终能够达到目的。这让我学会了在逆境中保持冷静和灵活，不固执己见，善于调整自己的策略。

第23章中，“希言自然”的观点让我深思。老子强调少说话、多做事的重要性，认为过多的言语往往会破坏自然的和谐。这让我意识到，在人际交往中，我们应该学会倾听和沉默，不要总是急于表达自己的观点，而是要多观察、多思考，以更加平和的态度去与人相处。

第24章里，“企者不立，跨者不行”的比喻生动形象，让我深刻体会到急功近利的危害。老子告诉我们，做事要脚踏实地，一步一个脚印地前进，不能急于求成。这让我学会了耐心和坚持，明白成功需要时间和努力的积累。

第25章中，“有物混成，先天地生”的描述让我对“道”的无穷奥妙充满了敬畏。老子用诗意的语言描绘了“道”的超越性和永恒性，让我更加坚信“道”是宇宙万物的根源和归宿。这让我在思考人生意义时，有了更加深远的视角。

第26章中，“重为轻根，静为躁君”的思想让我受益匪浅。老子强调了稳重和宁静的重要性，认为只有保持内心的平静和沉稳，才能够应对外界的纷扰和挑战。这让我学会了在忙碌的生活中寻找片刻的宁静，让自己的心灵得到放松和滋养。

第27章中，“善行无辙迹”的观点让我对善行有了新的认识。老子认为，真正的善行是不留痕迹的，它不在于外在的炫耀和张扬，而在于内心的真诚和无私。这让我明白了做好事的真正意义，不是为了得到回报和认可，而是为了内心的满足和幸福。

第28章中，“知其雄，守其雌”的智慧让我深感佩服。老子告诉我们，在面对强敌时，不妨保持柔弱和谦逊的态度，以柔克刚，最终能够取得胜利。这让我学会了在竞争中保持冷静和机智，不盲目争斗，而是善于运用智慧去化解矛盾。

第29章中，“是以圣人去甚、去奢、去泰”的教导让我铭记于心。老子强调了适度的重要性，认为过度的追求和享受往往会带来灾难和不幸。这让我学会了知足常乐，珍惜眼前所拥有的一切，不贪图过多的物质享受。

第30章中，“以道佐人主者，不以兵强天下”的思想让我对治理国家有了新的思考。老子认为，真正的治理者应该顺应“道”的规律，以德行和智慧去感化人民，而不是依靠武力和强制。这让我明白了治理的真谛在于赢得人心，而不是靠武力征服。

总的来说，《道德经》给我带来了深刻的启示和思考。它让我更加明白了人生的真谛和意义，也让我更加珍惜眼前的每一刻。在未来的日子里，我将继续秉承老子的智慧，以更加平和、知足、柔韧、稳健的态度去面对生活中的每一个挑战。

《道德经》思想感悟

保障部张思婕

本周继续学习了《道德经》，这部古老的哲学经典，以其独特的智慧和深邃的洞察力，让我对人生、宇宙以及万物之间的关系有了更深一层的理解。

在这几章中，老子以他那朴素而深刻的语言，阐述了“道”的无穷奥妙。他告诉我们，“道”是宇宙万物的根源，是超越一切具体事物的存在。它无形无象，却无所不在，无所不包。这种对“道”的描绘，让我感受到了一种超越物质世界的精神力量，它引导着我去思考那些更为本质、更为深远的问题。

老子强调“无为而治”的思想，这让我深受启发。在纷繁复杂的社会中，我们常常被各种欲望和纷扰所牵引，忘记了内心的宁静与平和。而老子却提醒我们，真正的智慧在于顺应自然，不强行干预，让事物按照其本然的规律去发展。这种“无为”并非真正的无所作为，而是一种超越世俗纷扰，以更高远的视角去看待和处理问题的态度。

同时，老子也强调了“知足”的重要性。在物质极大丰富的今天，我们往往追求更多的财富、更高的地位，却忽略了内心的满足和幸福。老子告诉我们，真正的幸福并不在于外在的拥有，而在于内心的知足和感恩。这种思想让我意识到，我们应该学会珍惜眼前所拥有的一切，不要总是被那些遥不可及的梦想所牵绊。

此外，老子还提到了“柔弱胜刚强”的道理。这并非鼓励我们变得软弱无能，而是告诉我们，在刚强与柔弱之间，有着一种更为智慧的选择。有时候，以柔克刚，以退为进，反而能够取得更好的效果。这种思想让我学会了在面对困难和挑战时，更加灵活和机智地去应对。

总的来说，《道德经》给我带来了深刻的启示和思考。它让我更加明白了人生的真谛和意义，也让我更加珍惜眼前的每一刻。我相信，在未来的日子里，我会继续秉承老子的智慧，以更加平和、知足、柔韧的态度去面对生活中的每一个挑战。

学习《道德经》21-30章心得体会

《道德经》21-30章进一步深化了对“道”的阐释，从德行的本质到治国用兵的智慧，从修身到应物，处处体现着“以柔克刚”“顺应自然”的哲学思想。作为高校后勤工作者，学习这些章节让我更深刻地认识到：后勤服务不仅是事务性工作，更是对“道”的践行——在琐碎中见规律，在平凡中修德行，在服务中悟境界。以下结合21-30章核心思想，谈谈我的学习感悟与实践思考：

一、 “孔德之容，惟道是从”（21章）——以道为纲，修后勤之德

“德”是“道”的体现，真正的德行应完全顺应自然规律。后勤工作涉及资源调配、设施维护等，需以“道”为准则：

摒弃“人为造作”思维，在物资采购、能源管理中注重生态可持续性，让“绿色后勤”成为“德”的具象化表达。

二、 “曲则全，枉则直”（22章）——柔韧处事，化解矛盾

老子以“弯曲”喻示灵活变通的智慧。后勤工作常需协调多方诉求，如宿舍分配矛盾、食堂口味争议等，若强硬处理易激化冲突。

学习“洼则盈”的谦卑姿态，以倾听代替说教，用共情化解对立，在“柔弱”中实现刚强。

三、 “希言自然”（23章）——少言多行，务实服务

“狂风骤雨不终日”，喧嚣的承诺不如无声的行动。后勤工作贵在默默耕耘，切忌空谈口号。

后勤人当如“飘风不终朝，骤雨不终日”，以扎实行动代替形式主义，让服务成效“不言自明”。

四、 “自伐者无功，自矜者不长”（24章）——去骄守拙，功成不居

自我夸耀者难以长久。后勤工作多为幕后付出，需甘当“无名英雄”。

摒弃“刷存在感”心态，将师生满意度而非领导表扬作为评价标准，做到“功成事遂，百姓皆谓我自然”（17章）。

五、 “重为轻根，静为躁君”（26章）——守静持重，应对突发

“轻”以“重”为根基，“静”能主宰“躁动”。面对突发事件（如停电、管道爆裂），后勤人员需冷静统筹，切忌慌乱。

日常建立应急预案，定期演练，以“静”制“躁”，方能“奈何万乘之主，而以身轻天下”（26章）。

六、 “善行无辙迹”（27章）——无痕服务，润物无声

最高明的行动不留痕迹。后勤服务应追求“师生无感”的便捷，而非刻意彰显存在。

优化服务流程，减少对师生日常的干扰（如避开上课时间维修），让便利“悄然融入”校园生活。

七、 “知雄守雌”（28章）——守柔守拙，回归服务本真

深知刚强却安守柔弱，是为天下溪流般的包容。后勤工作需放下“管理权威”，回归服务初心。

少用“禁止”“必须”等刚性语言，多用“建议”“协助”等柔性沟通，如“大制不割”（28章）般包容多元需求。

结语：以道为锚，修己达人

《道德经》21-30章的学习，让我深刻体悟到：后勤工作的价值，不在于轰轰烈烈的“有为”，而在于“处无为之事，行不言之教”（2章）。未来，我将以“圣人方而不割，廉而不刿”（58章）的智慧，在服务中平衡原则与灵活，在管理中融合刚性与柔情，让后勤工作如“大道泛兮，其可左右”（34章）般包容万物，为师生营造一个自然、和谐、充满人文关怀的校园环境。

保障部第十组

《道德经》心得体会三

生活服务中心：蒋战备

道德经笫二十--章至三十章心得体会。读到二十一章孔德之容惟道是从，这句话深深触动了我，真正的大德是顺应自然之道而行的，这让我意识到，在生活中我们应该遵守自然规律，而不是追求外在的浮华和名利，我们需要通过内心的修炼和感悟，才能逐渐领略到，道的真谛。真正的领导者应该顺应民意，以无为而治的方式治理国家，让人民过上安居乐业的生活，通过阅读这些章节它教会我们要平和的心态去面对生活中的挑战和困难。他就像一盏明灯照亮我们前行的道路。

《道德经》心得体会三

生活服务中心：汪先锋

结合《道德经》第二十二章的智慧与高校后勤工作的特性，学习体会如下：

一、以柔克刚的辩证哲学

本章以"曲则全"开篇，通过六组辩证关系，构建了老子独特的处世智慧体系：

柔武之道："曲则全，枉则直"——如太极大极的柔劲，以退为进。后勤工作中面对突发维修需求，灵活调整计划比强行按章办事更有效率。

空盈哲学："洼则盈，弊则新"——如同清空的茶盏才能注入新茶。定期淘汰过时设备，引入智能报修系统，正是破旧立新的实践。

精简智慧："少则得，多则惑"——如同修剪枝叶让主干更茁壮。优化物资调配流程，减少冗余环节，反而能提升服务响应速度。

二、后勤工作场景中的智慧应用

1. 冲突化解：曲则全的迂回艺术

案例：协调食堂窗口纠纷时，先倾听双方诉求（曲），再引导换位思考（全）。如同太极中的"引进落空"，避免矛盾激化。

实践：处理学生投诉时，用"您的心情我理解"建立共情，再解释流程，比直接反驳更易化解矛盾。

2. 服务创新：洼则盈的开放心态

案例：定期收集师生反馈，主动更新服务内容。如某高校后勤引入"无人车快递"，正是"敝则新"的实践。

实践：设立"服务创新日"，鼓励员工提出改进建议，形成持续优化的机制。

3. 团队协作：不争而胜的默契

案例：部门间协作时主动补位，避免推诿。如同"水善利万物而不争"，最终赢得其他部门主动配合。

实践：建立跨部门服务小组，实行轮岗制，培养全局视野。

三、个人修养提升路径

明镜止水：不自见故明

每日记录工作反思，区分"我以为"与"事实"，培养客观思维。

功成弗居：不自伐故有功

建立服务台账但不公开表彰，如默默修复破损桌椅，让环境改变说话。

守拙抱一：夫唯不争故莫争

专注服务本质，如保洁员研究不同地面的清洁方法，成为"隐形专家"

四、后勤工作中的"大道至简"

老子云："大道至简，衍化至繁。"高校后勤工作的本质是服务育人，正如第二十二章所言，当我们放下"必须被看见"的执念，以柔韧之心守护师生需求，反而能在平凡岗位中成就"不争而胜"的境界。这种智慧，恰如静水流深，滋养着教育生态的良性循环。

学习《道德经》第一至第十章心得体会

生活服务中心  史建兵

通过学习《道德经》第二十一章至第三十章，使我对道家思想中“道”与“德”的辩证关系、自然规律的应用以及处世智慧有了浅薄的理解。

“孔德之容，惟道是从”这句话揭示了“道”与“德”的深层关系，道是德的根本，德是道的显现。道虽“恍惚”不可见，但其中蕴含“象”“物”“精”等本质规律。这让我认识到，在生活中要遵循自然规律，通过对道的体悟，明白德就是要让自己的行为符合道的要求。这就启示我在今后的日常生活中，要不断追求内在的品德修养，做到 “不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”，保持开放、谦虚、平和的心态，不断反思和改进自己。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”体现了道家“天人合一”的思想，强调人与自然的和谐，以及遵循自然规律的重要性。这就启示我们在个人修养方面，应该像大地一样包容，像天一样无私，遵循道的规律，最终顺应自然。

“企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长”以日常现象为喻告诉我们为人处世应遵循的准则，同时告诫我们不要骄傲自满、自我炫耀。一个人如果总是踮起脚尖想要站得更高，跨开大步想要走得更快，往往会适得其反。在生活中，我们应该脚踏实地，一步一个脚印地前进，保持谦虚的态度，不断学习和进步。否则，极端行为终将引发反向结果。

学习道德经21-30心得

生活服务中心陈娇露

二十一章“窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”这句话意味着道这个东西虽然无形，但在恍惚之中却有象有物，有精有信。换句话说，道存在于我们生活的每一个角落，它是一种无言的存在，但我们可以通过观察世界和体验生活来感知它的存在。

二十二章提醒我们：真正的智慧，在于懂得适时弯曲；真正的强大，在于懂得适时退让；真正的圆满，在于懂得适时放下。这或许就是老子留给后人的永恒启示：曲中见直，洼中见盈，少中见得，多中见惑。

二十三章“希言自然”，意思是少说话才符合自然之道。在日常生活中，我们常常会遇到各种各样的人和事，有时会忍不住发表自己的看法和意见。然而，过多的言语并不一定能够解决问题，反而可能会引起不必要的麻烦和误解。有时候，保持沉默，让事情自然而然地发展，或许是更好的选择。正如古人云：“言多必失”，说得太多，容易暴露自己的不足和缺陷，也容易让人觉得轻浮和不可靠。因此，学会控制自己的言语，是一种修养，也是一种智慧。

二十四章“企者不立，跨者不行”，老子用踮起脚跟无法长久站立和大步前进难以持久行走的比喻，说明勉强和不切实际的行为是难以持久的。这告诉我们，在追求目标时，应该脚踏实地、稳扎稳打，而不是急功近利、好高骛远。

  二十五章老子在这一章告诉我们，“道”是宇宙的本源，它无声无形，独立存在，循环不息。老子的这些话，就像一把钥匙，帮我们打开了宇宙的大门，让我们看到了一个超乎想象的世界。

二十六章对于这一章的思考和感悟，我理解为在追求成功和权力的道路上，我们应该注重培养自己的内在稳定和平静。不要过于追求表面的光鲜和短暂的荣耀，而是要建立在坚实的道德和价值观基础上的成功。同时，要保持冷静和沉思的心态，不要被外界的喧嚣和急躁所左右，而是要保持内心的平静和坚韧，以便能够持久地执掌权力和实现自己的目标。

二十七章善行无辙迹：真正善于行动的人，其行为自然而不刻意，顺应事物发展规律，不留下过多人为干预的痕迹，如同春雨润物细无声。在生活中，我们帮助他人时，应默默付出，让受助者在自然中感受到温暖与支持，而非刻意彰显自己的功劳.

二十八章“知其雄，守其雌，为天下溪”，雄代表着刚强、进取，雌代表着柔弱、退让.在生活中，我们应在保持自身刚强和优势的同时，懂得适时展现柔弱的一面。例如，在团队合作中，既要有能力担当重任，又要学会倾听他人意见，不强行主导，以柔和的方式协调团队关系，这样才能让团队和谐发展.

二十九章“夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。”老子这话就像是在提醒我们，人生中很多事情不必强求。

三十章感悟无论是战争还是疾病治疗，都需要谨慎对待，尊重自然规律和人体自身的平衡。这样才能真正做到“其事好还”。

学习道德经小结三

生活服务中心许龙

学习道德经有以下几点心得体会：

顺应自然规律，我们常常会遇到各种困难和挑战，如果能顺应自然规律，而不是强行对抗，往往能事半功倍。在工作中，无论取得多大的成就，都不应骄傲自满。要认识到自己的能力是有限的，多向他人学习，尊重他人的意见和经验。这种谦逊和敬畏之心有助于我们保持清醒的头脑，不断学习和进步。

我们应保持一颗平常心，不被外界的变化所左右。无论遇到什么困难，都要保持冷静和稳定，用不变的原则和价值观去应对变化的环境。在团队合作中，学会谦让和包容他人的不同意见和做法，有助于增强团队的凝聚力和协作效率。同时，谦让也是个人修养的一种体现，能够赢得他人的尊重和信任。

强调自然无为的思想，避免过多的人为干预，让事物按照自然的规律去发展。同时，也警示人们不要违背自然规律去强行作为，否则就会像狂风骤雨一样难以持久，最终导致失败。在管理中，减少不必要的行政干预和过度管理，让员工有更多的自主权和创造力，能够激发员工的积极性和创新精神，提高企业的竞争力。

凡事不能急功近利，要顺应自然规律，踏实前行。谦虚低调，顺道而行：真正的智慧和成就不需要刻意炫耀，而是让时间和事实来证明。骄傲自满是累赘：过度炫耀、争强好胜，就像多余的食物或赘肉，没有实际价值，反而让人厌恶。在个人成长中，真正的成长是内在的，而不是外在的炫耀。不要急于求成，而是坚持长期积累，才能取得真正的进步。