正蒙一院第五组心得

《道德经21-30章》心得体会

商学院：丁云

《道德经》二十一至三十章学生工作实践新探,在处理学生宿舍矛盾时，第二十一章：道生一，一生二，二生三的启示令我豁然开朗。当00后室友因生活习惯冲突准备搬离时，我引导他们用道生万物的视角重构相处之道：共同制定空间能量守恒公约，将寝室划分为动静两区，设置能量转换仪式。这个充满东方智慧的解决方案，有效化解了矛盾。

面对抑郁症筛查中发现的情绪困扰学生，第二十八章：知白守黑，为天下式提供了重要方法论。我们不再简单进行说教，而是设计情绪光谱活动：用七彩纸条记录每日心情，建立可视化的情绪波动图谱。当学生发现自己情绪呈现周期性规律时，帮助其接纳负面情绪的客观存在。

当《道德经》的哲学智慧与00后学生的成长需求相遇，迸发出跨越时空的奇妙共鸣。这些实践印证了老子“道常无为而无不为”的深刻预见：当我们以“大制不割”的智慧构建教育生态，用“大直若屈”的胸怀包容个体差异，持“大巧若拙”的定力深耕育人本质，就能在青春的田野上培育出“自生自长”的完整人格。这或许就是新时代辅导员应有的文化自觉——让千年智慧在当代教育现场焕发新生。

《道德经》学习心得

正蒙一院：安琼英

作为一名辅导员兼做学生党支部工作，本周继续学习《道德经》内容，我收获颇丰，对学生教育管理以及支部工作有了全新感悟。

其中“道之为物，惟恍惟惚”，启示我学生工作充满未知与变化。在学生党支部活动中，不能完全照搬传统模式，要依据学生思想动态、社会热点灵活调整。例如开展党史学习教育，不拘泥于讲座，引入学生党员讲党史故事配音效等形式，激发学生党员参与热情，加深他们对党史的理解。

还有“重为轻根，静为躁君”，也提醒我在面对学生问题时保持沉稳冷静。处理学生矛盾、学业困境时，只有冷静分析，才能找准问题关键。曾经有两位学生干部因班级工作产生分歧，我没有急于评判，而是分别倾听想法，引导他们求同存异，最终达成共识，班级工作也得以圆满解决。

再如“善建者不拔，善抱者不脱”，让我更加意识到培养学生正确价值观和坚定信念的重要性。在日常教育中，通过组织主题班会、党课培训，将理想信念教育融入其中，帮助学生筑牢思想根基，使他们在面对外界诱惑时坚守初心，在学业和人生道路上稳步前行。

《道德经》的学习，给我目前的工作点亮了一盏明灯，我将不断践行其中智慧，引领学生成长。

道法自然 上善若水

正蒙一院：梁娅妮

以道育人：从《道德经》中汲取学生工作的智慧 《道德经》第二十一章至第三十章犹如一部深邃的教育哲学，字里行间闪烁着跨越时空的育人智慧。作为新时代的大学辅导员，在研读这些篇章时，我深切感受到道家思想与现代教育理念的共鸣。这些文字不再是玄妙的哲思，而是化作了指导教育实践的明灯。

一、守柔处下：重塑教育者的姿态

"曲则全，枉则直"的教诲启示我们，教育不应是居高临下的训导，而应如水般润物无声。面对个性鲜明的"Z世代"学生，传统说教式的管理方式往往收效甚微。当遇到沉迷网游的学生时，我尝试以"处无为之事"的态度，通过组建电竞社团引导其建立时间管理意识，将个人兴趣转化为成长动力。这种"柔弱胜刚强"的智慧，让教育过程变成了春风化雨的浸润。

二、知止不殆：构建良性教育生态

"物壮则老，是谓不道"的警示，促使我们反思教育中的过度干预。在奖学金评定中，曾有学生因0.1分之差落选而情绪崩溃。这让我意识到"持而盈之，不如其已"的重要性。通过建立多元评价体系，设立进步奖、实践奖等特色奖项，既保持了必要的竞争激励，又避免了"过度教育"带来的异化，实现了"知止可以不殆"的平衡。

三、道法自然：唤醒生命内在力量

"道常无名，朴虽小，天下莫能臣"的哲理，指引我们尊重每个生命的独特性。面对选择跨专业考研的学生，我不再简单评判其选择是否"合理"，而是帮助其分析内在动机与发展可能。这种"辅万物之自然"的引导方式，让教育回归到激发主体意识的本质，见证了许多"不敢为天下先"的学子最终走出独具特色的成长之路。 站在教育变革的时代潮头，《道德经》的智慧给予我们超越具体方法的思维启迪。它提醒教育者保持"致虚极，守静笃"的心境，在浮躁的教育环境中守住育人初心。当我们以"道法自然"的胸怀包容生命成长的多样性，用"上善若水"的智慧滋养年轻心灵，教育的真谛便在这份从容与笃定中自然显现。这或许就是古老东方智慧给予当代教育最珍贵的馈赠。

正蒙导师经典研读 道德经 心得

正蒙一院：申洁

本学期开启了道德经的学习。

在研读《道德经》21 - 30 章的过程中，我仿佛置身于一场跨越千年的思想盛宴，每一句话都蕴含着深刻的哲理，让我对为人处世和高校学生工作有了全新的感悟。

“孔德之容，惟道是从。” 这让我意识到在学生工作中，我们要遵循教育的本质规律，以学生的全面发展为核心。不能被表面的成绩、荣誉所迷惑，而要深入洞察学生内心的需求，引导他们树立正确的价值观和人生观。就像在组织学生活动时，不能仅仅追求形式上的热闹，而要思考如何通过活动培养学生的团队协作、沟通能力等综合素质。

“企者不立，跨者不行。” 提醒着我在学生管理中，不能急于求成。每个学生都有自己的成长节奏，不能因为短期内看不到学生的进步就焦虑、施压。我们需要给予学生足够的时间和耐心，帮助他们在挫折中慢慢成长。比如在对待学业困难的学生时，不能简单地批评指责，而应与他们一起分析问题，制定长期的学习计划，一步一个脚印地帮助他们提升。

“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。” 这让我反思与学生的沟通方式。作为学生办主任，在与学生交流时，要真诚坦率，用朴实的语言传递真挚的关心，而不是用华丽空洞的言辞敷衍。在处理学生之间的矛盾纠纷时，不能被片面之词误导，要深入调查，秉持公正。同时，在知识的传授和指导上，要追求对知识的深刻理解，而非追求表面的广博。

学习这几章《道德经》，犹如为我的学生工作点亮了一盏明灯。它让我明白，在繁杂的学生事务中，要保持内心的平静与智慧，遵循教育之道，用耐心、真心和爱心去引导学生，助力他们在大学这个关键阶段健康成长，走向美好的未来。我将继续深入领悟《道德经》的智慧，并将其更好地运用到实际工作中。

正蒙导师经典研读 道德经 心得

正蒙一院：张馨予

本学期开启了道德经的学习。

学习《道德经》21 - 30 章，其中蕴含的深刻哲理为我的高校辅导员工作带来诸多启迪。

第 21 章 “孔德之容，惟道是从”，强调德需顺应道。在高校辅导员工作中，这意味着我们要遵循教育规律和学生成长规律。每个学生都是独特个体，有自身发展节奏。我们不能拔苗助长，而应因势利导，帮助学生找到适合自己的发展路径，在尊重规律的基础上引导学生进步。

“企者不立，跨者不行” 出自第 24 章，提醒我们做事不能急于求成。在学生管理工作中，面对学生的问题，不能操之过急。比如帮助学业困难学生提升成绩，不能期望短时间内有巨大飞跃，而要制定长期计划，耐心陪伴学生逐步克服困难。只有稳扎稳打，才能真正帮助学生成长。

第 27 章 “善行无辙迹，善言无瑕谪”，启示我在与学生沟通时，要做到言辞恰当、循循善诱。当学生犯错时，不是严厉斥责，而是用温和且有智慧的话语引导其认识错误，帮助他们在自省中改正。这样的沟通方式，既能保护学生自尊，又能达到教育目的。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”，第 22 章这句话让我反思工作中的竞争心态。在推动班级、学生之间良性竞争的同时，更要引导学生关注自身成长。鼓励学生和过去的自己比较，不断超越自我。当学生专注于自身发展，不过分在意外在竞争时，反而能在学业、能力提升等方面取得更好成绩。

学习《道德经》这些章节，让我深刻认识到，高校辅导员工作需要以道为指引，以德为准则，用智慧和耐心助力学生成长，在平凡工作中践行大道。

《道德经》心得体会3

 部门：学生教育与就业指导办公室    姓名：冯利军

通过小组学习二十一章至三十章的内容，我感受到了这部经典著作所蕴含的深厚智慧和哲理。二十一章至三十章围绕“道”的深意与“德”的实践展开，揭示了自然法则与人生智慧的辩证统一。引导人超越表象，回归质朴本真。

老子通过辩证思维阐释了“无为而无不为”的智慧。他主张顺应自然规律（“人法地，地法天，天法道，道法自然”），批判强为妄作（如“企者不立，跨者不行”），提出“知雄守雌”“去奢去泰”等守柔之道。在治国层面，强调圣人“行不言之教”“不为天下先”，以克制私欲、消解对抗实现和谐；在修身层面，则倡导“重为轻根，静为躁君”，以内在的虚静破除外在的执念。这种思想既是对统治者过度干预的警示，也为个体提供了破除焦虑、安顿心灵的路径。

   通过学习这十章内容，可见《道德经》的智慧始终指向对“自然”的回归与对“强为”的超越。它启示我们：真正的力量源于对规律的敬畏与顺应，而非外在的争夺与控制。无论是治国还是修身，唯有放下刻意与强求，在“致虚极，守静笃”的状态中体悟大道，方能实现“大制不割”的圆融境界。这些章节共同体现了老子对自然、社会和人生的深刻洞察，强调顺应自然、保持谦逊、不争不执的生活态度。

学习《道德经》21-30章心得

正蒙一院 关莹莹

《道德经》第21章到第30章进一步深化了老子的哲学思想，围绕“道”与“德”的关系、无为而治、柔弱胜刚强等核心理念，揭示了自然、社会和人生的智慧。以下是对《道德经》第21章到第30章的心得体会：

德与道的关系

老子在本章中阐述了“德”与“道”的关系，指出“孔德之容，惟道是从”，即大德的形态完全依从于“道”。老子描述“道”是恍惚不定的，但其中却有形象、有实物、有精气，这种精气是真实可信的。老子提醒我们，真正的智慧和德行不是外在的装饰，而是内在的、与“道”一致的品质。在现代社会，我们常常追求外在的成功和成就，却忽略了内在修养的重要性。老子提醒我们，真正的德行不是外在的装饰，而是与“道”一致的内在品质。这也启示我们，要回归本真，追求内心的平静和自然，而不是被外在的功名利禄所迷惑。

反者道之动

老子说：“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。”这句话揭示了“反者道之动”的哲学思想，即事物的对立面往往蕴含着转化的可能性。在生活和工作中，我们常常因为过度追求完美而陷入困境。老子提醒我们，接受不完美，保持谦逊和低调，反而能获得更大的发展空间。真正的智慧在于少欲知足，而不是贪多务得。

少言寡语，顺应自然

老子强调“希言自然”，即少说话是顺应自然的表现。在现代社会，信息过载常常让人迷失。在现代社会，信息过载常常让人迷失。老子的思想提醒我们，少言寡语不仅能避免无谓的纷争，还能让我们更专注于内心的成长。真正的智慧在于用行动而非言语去影响他人。

避免自满与炫耀

老子批评了自见、自是、自伐、自矜等行为，认为这些行为虽然可能带来短暂的增益，但从长远来看是无效甚至适得其反的。在个人成长中，我们应避免过度炫耀和自满，而是保持谦逊和低调。真正的智慧在于隐藏自己的锋芒，专注于内在的成长。

道的四大特性

老子描述“道”为“大、逝、远、反”，即“道”具有普遍性、运动性、循环性和回归性。这启示我们，世间万物都在不断变化和循环，人类社会也不例外。顺应自然规律，保持谦逊和敬畏之心，才能真正实现长久的发展。

重为轻根，静为躁君

老子指出“重为轻根，静为躁君”，强调稳重和宁静的重要性。

在快节奏的现代社会，我们常常被外界的喧嚣所困扰。老子提醒我们，只有保持内心的宁静和稳重，才能在复杂多变的世界中找到真正的方向。

善行无辙迹

老子说：“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策。”这句话强调了顺应自然、无为而治的智慧。在生活和工作中，我们应追求自然、无为的状态，避免过度干预和强求。通过顺应自然规律，我们能更好地实现目标。

知雄守雌，知荣守辱

老子提出“知其雄，守其雌；知其荣，守其辱”，强调在对立统一中找到平衡。无论处于什么位置，我们都应保持谦逊和包容。真正的智慧在于既能享受成功，也能接受失败，从而在复杂的世界中找到内心的平静。

无为而治，顺应自然

老子指出“天下神器，不可为也”，强调无为而治的重要性。在管理和社会治理中，过度干预往往适得其反。顺应自然规律，减少不必要的干预，才能实现真正的和谐与稳定。

用兵有言，师之所处，荆棘生焉

老子在本章中提到“用兵有言，师之所处，荆棘生焉”，表达了对战争的批判。战争和冲突往往带来无尽的痛苦和破坏。老子的思想提醒我们，和平与和谐才是人类社会的最终目标。

《道德经》第21章到第30章通过对“道”与“德”的关系、自然无为、柔弱胜刚强等理念的阐述，为我们在现代社会中提供了深刻的启示。老子的思想提醒我们，真正的智慧在于顺应自然，保持谦逊和宁静，追求内心的平衡与和谐。

正蒙导师经典研读《道德经》心得

正蒙一院：李倩雯

近期研读《道德经》21 - 30章，收获颇丰，这些智慧对我辅导员工作意义重大。

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，这句话让我反思班级管理方式。大一学生正处在个性张扬与规则适应的磨合阶段，以往面对学生违纪，我常急于用规则去“矫正”，虽能暂时解决问题，却可能让学生产生抵触。如今明白，管理应以引导和激励为主旋律。比如班级组建初期，与其强硬推行规章制度，不如和学生共同探讨制定充满人性化与集体关怀的班级公约，让大家在自主参与中增强认同感与责任感，营造和谐温暖的班级环境。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”这句话更是给了我很大的启示。它提醒我在与学生相处时，要尊重自然和人性的本真。对于大数据与会计专业的学生来说，他们有着各自独特的性格和学习方式。我不能用统一的标准去要求每一个人，而应像大自然包容万物一样，接纳他们的差异，鼓励他们在自己擅长的领域发光发热。比如，有些学生可能在数据分析方面有天赋，而有些学生则更擅长会计实务，我要做的就是发现他们的优势，引导他们在自己感兴趣和擅长的方向上深入学习，而不是强行让他们去适应某种固定的模式。

同时，“道常无为而无不为”也让我反思自己的工作方式。无为并非无所作为，而是不妄为、不胡作非为。在学生管理中，不能过度干预学生的自主学习和生活，要给予他们足够的空间去探索和成长。比如在组织班级活动时，不应大包大揽，而是要充分发挥学生的主观能动性，让他们自己策划和组织，这样既能锻炼他们的能力，又能让他们在实践中更好地理解和应用所学的知识。

此外，“物壮则老，是谓不道，不道早已”这句话告诫我要警惕事物发展到极致而走向衰败的规律。在学生的成长过程中，不能只追求成绩的优秀或技能的熟练，而忽视了他们品德和综合素质的培养。要注重学生的全面发展，避免他们在某一方面过度发展而导致其他方面的缺失，引导他们保持平衡和可持续的发展。

通过学习《道德经》21-30章，我深刻认识到教育工作要遵循规律、尊重自然和人性，以无为而治的理念引导学生成长，让他们在顺应自身发展的同时，实现全面而可持续的发展，为未来的职业生涯和人生道路打下坚实的基础。

学习心得

正蒙一院  任芬芬

学习《道德经》21-30章的心得体会，以下是一些可能的思路和要点：孔德之容，唯道是从，第二十一章：孔德之容，唯道是从：老子强调“德”是“道”的体现，德的表现形式是多样的，但其本质是遵循“道”。这一章提醒我们在管理中要遵循自然规律和道德原则，做到“以德服人”，通过自身的德行影响和带动团队。曲则全，枉则直，第二十二章：曲则全，枉则直：老子强调柔韧和谦逊的力量。这一章提醒我们在工作中要善于变通，遇到困难时不要硬碰硬，而是通过柔韧和谦逊的态度找到解决问题的最佳途径。希言自然，第二十三章：希言自然：老子强调少说话、多做事，顺应自然。这一章提醒我们在管理中要注重实际行动，而不是空谈，通过实际行动来影响和带动团队。企者不立，跨者不行，第二十四章：企者不立，跨者不行：老子指出急于求成和过度追求会导致失败。这一章提醒我们在工作中要脚踏实地，循序渐进，避免急功近利和过度追求短期效益。有物混成，先天地生，第二十五章：有物混成，先天地生：老子描述“道”是宇宙的本源。这一章提醒我们在管理中要注重事物的本质和规律，通过理解和遵循规律来提升管理效果。重为轻根，静为躁君，第二十六章：重为轻根，静为躁君：老子强调稳重和冷静的重要性。对于行政老师来说，这一章提醒我们在工作中要保持稳重和冷静，面对复杂和紧急的情况时，能够冷静分析，做出正确的决策。善行无辙迹，第二十七章：善行无辙迹：老子强调善于行动的人不会留下痕迹。这一章提醒我们在管理中要注重实效，通过高效和低调的行动来推动工作，而不是通过表面的形式和过度的宣传。知其雄，守其雌，第二十八章：知其雄，守其雌：老子强调在强大中保持柔弱，在高处保持谦逊。这一章提醒我们在管理中要注重平衡，既要展现领导力和决断力，又要保持谦逊和包容，尊重团队成员的意见和贡献。将欲取天下而为之，第二十九章：将欲取天下而为之：老子指出强取和过度干预会导致失败。这一章提醒我们在管理中要注重自然和和谐，通过引导和支持来推动工作，而不是通过强制和命令。以道佐人主者，第三十章：以道佐人主者：老子强调以“道”来辅佐领导者。这一章提醒我们在管理中要遵循“道”的原则，通过道德和智慧来提升管理效果，而不是通过权力和强制。

通过学习《道德经》21-30章，可以更好地理解道家思想的精髓，并将其应用于日常管理和工作中。这不仅有助于提升个人的管理能力和领导水平，也有助于推动高校行政工作的改革和发展。总之，《道德经》作为中国古代哲学的经典之作，其思想深邃而广博，对于我来说，学习《道德经》不仅是对传统文化的传承，更是对自身修养和职业发展的有益补充。

读《道德经第二十一到三十章》心得体会

部门：教学办俞稳杰

通过学习和阅读《道德经》第二十一章到第三十章，这些章节蕴含的哲学思想和管理智慧，帮助我在工作中更好地平衡规则与人性、效率与公平、管理与服务等多方面关系。以下是我的一些心得体会：

第一、顺应自然，尊重教育规律

《道德经》强调顺应自然规律，不妄为、不强求。在教学和学籍管理中，这意味着要尊重教育规律和学生的自然成长规律，避免过度干预。例如，教学管理者应根据学生的实际情况制定合理的教学计划，而不是一味追求高分或快速进步。这种顺应自然的理念有助于营造一个更加和谐、自然的学习环境，让学生在轻松的氛围中成长。

第二、无为而治，减少不必要的干预

“无为而治”并非不作为，而是减少不必要的干预，顺应事物的自然发展。在教学管理中，可以简化繁琐的流程，减少不必要的手续和审批环节。例如，通过信息化手段优化学籍管理流程，让学生能够更便捷地完成选课、学分认定等操作。同时，管理者应学会“有所为，有所不为”，避免过度管理。

第三、以柔克刚，温和引导

《道德经》中提到“以柔克刚”，强调用温和的方式引导学生。在教学和学籍管理中，面对学生的问题和错误，管理者应保持冷静和耐心，用温和的语言和方式引导他们认识到问题的严重性，并帮助他们找到解决问题的方法。这种方式既能保护学生的自尊心，又能达到教育的目的。

第四、重视整体，促进和谐共处

《道德经》强调整体的和谐与平衡。在教学和学籍管理中，要注重培养学生的集体荣誉感和团队精神，让他们明白每个人都是班级的一份子，都有责任为班级的和谐稳定贡献力量。同时，管理者还要关注班级内部的平衡与协调，确保每个学生都能在班级中找到属于自己的位置和价值。

第五、培养学生的自主性和责任感

《道德经》中的“无为而治”并非真正的无所作为，而是强调在顺应自然的基础上发挥人的主观能动性。在教学管理中，可以适当放权给学生，让他们参与班级管理或学籍管理的某些事务，培养他们的自主管理能力和责任感。例如，让学生自主管理班级学籍信息的核对、选课指导等工作。

第六、培养管理者的道德修养

《道德经》强调“尊道贵德”，要求管理者通过自身的道德修养来影响和引导他人。在教学和学籍管理中，管理者应具备高尚的道德品质，以身作则，通过自身的言行影响学生。这种道德修养不仅有助于提升管理者的个人魅力，还能营造一个更加和谐、积极的教育环境。

通过将《道德经》中的这些思想融入教学和学籍管理工作中，可以更好地实现教育目标，促进学生的全面发展。

顺应自然  克制谦逊

心理健康教育中心  张程花

《道德经》第三十章原文如下：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

此章阐述的核心思想是反对以武力强行征服天下，强调顺应自然规律的重要性。用兵之事容易招致反噬，战争带来的破坏不仅限于战场，更会引发灾荒与混乱。真正遵循道的统治者，不会滥用武力追求霸权，而是以克制与谦逊的态度处理争端。即便在不得已的情况下取得胜利，也不应骄傲自满，更不可持续逞强。老子指出，事物发展到极盛便会转向衰败，违背道的原则必将加速灭亡。

本章给我很大的启发，当反思自己的工作时，发现有时是因为没有遵守该遵守的规则，或者不明白规则导致有时候工作推进困难或者给自己带来困扰，有时是因为不克制，不谦逊，在面临一些问题时，会混乱，处理的不够彻底和清晰，所以，按照顺其自然，克制谦逊来反思自己的工作和生活都很有帮助。

正蒙一院第四组

《道德经》心得体会

部门：正蒙一院    姓名：翟小艳

通过正蒙小组学习《道德经》第二十一章至第三十章，我了解如下：

第二十一章揭示大德之人的行为准则完全遵循道法自然，这让我联想到现代社会中个人修养与自然规律的辩证关系。当读到"曲则全，枉则直"（二十二章）时，深刻体会到道家辩证思维的精妙——看似消极的处世之道实则蕴含积极的生存智慧，这种"后其身而身先"的哲学对处理职场矛盾具有现实指导意义。

第二十三章"希言自然"的教诲让我反思现代社会的沟通困境。在信息爆炸的时代，管理者若能践行"多言数穷，不如守中"的箴言，或许更能实现有效领导。而第二十五章"人法地，地法天，天法道，道法自然"的论述，将天人合一的哲学体系层层递进，启发我们思考生态文明建设中的可持续发展路径。

特别值得注意的是第二十八章"知其雄，守其雌"的辩证智慧。这种刚柔并济的思想在团队管理中尤为重要——既要保持进取的锐气，又要具备包容的胸襟。第三十章"以道佐人主者，不以兵强天下"的警示，则对当今国际关系处理具有穿越时空的现实意义，提醒我们强权政治终将"物壮则老"，唯有道法方能长久。

第二十九章"将欲取天下而为之，吾见其不得已"的警示，在全球化治理中愈发显现其预见性。这种"去甚、去奢、去泰"的节制之道，与第三十章"果而勿矜，果而勿伐"的军事思想形成呼应， 学习至此更深刻领悟到，各章看似独立的论述实则构成严密体系，如第三十章所言"物壮则老"的盛衰规律，本质上与第二十三章"飘风不终朝，骤雨不终日"的自然法则同源共流。  

这些跨越千年的智慧结晶，在应对现代组织变革时展现出独特价值。管理者当以"圣人常善救人，故无弃人"的胸襟培育团队，用"知止可以不殆"的智慧把控发展节奏，使"道法自然"的根本原则真正转化为"甘其食，美其服，安其居，乐其俗"通过系统研读这十章，我深刻认识到《道德经》不仅是古代哲学典籍，更是蕴含现代治理智慧的宝库。

的实践成果。

通过系统研读这十章，我深刻认识到《道德经》不仅是古代哲学典籍，更是蕴含现代治理智慧的宝库。

《道德经·21至30章》心得体会

正蒙一院第四组   杜岳霖

深入研读第21 - 30章，每一次品味都像是与一位古老的智者对话，收获全新的感悟，越发觉得其中的思想深邃而实用。

  这部分内容开篇便强调“道”与“德”的紧密联系，“道生之，德畜之”，道生成万物，德养育万物，二者相辅相成。这让我明白，做人不仅要有良好的品德修养，更要探寻事物的本质规律，依道而行。在现实世界里，很多人重视道德层面的善良、正直，却忽略了对事物发展规律的把握。比如创业，仅有良好的商业道德是不够的，还需要洞察市场规律、行业趋势，才能让企业立足并发展。

  “善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下”，短短数语，却蕴含着深刻的处世哲学。真正的智者，不崇尚武力，而是以智慧取胜；善于作战的人，不会被愤怒左右，因为愤怒容易让人失去理智；善于战胜敌人的人，不与敌人正面冲突，而是采用迂回战术；善于用人的人，懂得谦逊待人。这使我联想到人际交往，在与他人产生矛盾时，若能保持冷静，不急于争吵对抗，而是以平和的方式沟通解决，往往能化解矛盾，还能赢得他人的尊重。在职场中，领导若能礼贤下士，尊重员工的想法和建议，员工也会更愿意为团队贡献力量。

   “治大国，若烹小鲜”，这一形象的比喻，深刻地阐述了治国理政的理念。治理大国就像烹饪小鱼一样，不能频繁翻动，否则小鱼就会破碎。这启示我们，政策的制定和执行要保持稳定，不能朝令夕改。在社会发展中，政府应给予民众稳定的预期，减少不必要的干预，让社会在自然的秩序中发展。同样，在企业管理中，频繁地调整战略和规章制度，会让员工无所适从，影响企业的效率和发展。

  然而，理解《道德经》的智慧只是第一步，将其运用到实际生活中才是关键。在这个充满诱惑和挑战的时代，我们时常面临各种选择和困境。当面对利益诱惑时，是遵循道德和规律，还是为了短期利益而违背原则？当遭遇挫折时，是消极抱怨，还是从“祸兮福之所倚”中汲取力量，积极应对？这都需要我们不断地修炼自己，时刻以《道德经》的智慧为指引。

  《道德经》第21 - 30章跨越千年时空，为我们提供了应对生活、工作、社会等诸多问题的智慧良方。它让我们在追求物质文明的同时，不忘提升精神境界，在纷繁复杂的世界中找到内心的宁静与平衡，以更加从容、智慧的姿态前行。

《道德经·21至30章》心得体会

正蒙一院第四组   胡景花

初读《道德经》第21 - 30章，只觉文字古朴深奥，再读深思，其中蕴含的智慧如涓涓细流，润泽心田。 这十章内容，从对“道”的特质描绘，到为人处世、治国理政的原则阐述，环环相扣。“孔德之容，惟道是从”，明确了高尚品德的行为是以道为准则的。道，虽幽微深远，却真实存在且发挥着作用 ，这让我认识到世间有其内在规律，做人做事都不可违背。

在生活中，我们常常追求功名利禄，却忘了审视行为是否符合“道”。就像在工作中，有些人为了业绩不择手段，看似一时成功，却可能破坏团队和谐、损害公司声誉，长远来看得不偿失。若能遵循“道”，秉持诚信、敬业的品德，或许进步的步伐会慢一些，但根基会更稳固。

“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”，这一观点在治国理政和企业管理等层面都极具价值。治国需公正、清明的制度，企业管理也需要公平合理的规则。用兵讲究出奇制胜，在竞争激烈的市场中，企业创新产品、开拓新市场，不按常规出牌，往往能赢得先机。而“以无事取天下”倡导不过多干预，给予民众或员工充分的自由空间。政府不过度管制经济，市场才能充满活力；企业领导不过多干涉员工工作，员工的创造力才能得以发挥。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”更是揭示了事物相互转化的辩证关系。生活中，我们遇到挫折时不应气馁，因为挫折可能是成长的契机；身处顺境也不能得意忘形，顺境中可能隐藏着危机。曾经我在学业上取得好成绩后沾沾自喜，放松了学习，结果下次考试成绩一落千丈。这便是“福祸相依”的生动体现。

《道德经》第21 - 30章是一部富含哲理的智慧之书，它教会我顺应自然规律，坚守道德准则，以平和的心态面对生活中的起伏，用辩证的思维看待事物。在当今快节奏、物欲横流的社会，这些思想如同一盏明灯，照亮我们前行的道路，引导我们走向更加智慧、从容的人生。

《道德经》20-30章心得体会

正蒙一院第四组    李毅飞

《道德经》20至30章，虽寥寥数语，却蕴含着穿透千年的智慧光芒，深刻影响着我对为人处世、社会治理的认知。

“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？”这让我意识到世俗的评判标准往往模糊且不稳定 。人们对事物的肯定与否定、善与恶的界定，常因立场、时代的不同而变化。这使我在生活中不再盲目追逐他人的认可，或是简单以固有观念评判事物，而是努力探寻事物的本质，保持独立思考。当面临他人的赞扬或批评，不再沾沾自喜或沮丧懊恼，而是冷静反思，不被外界的声音过度干扰。

“绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！”摒弃世俗的繁杂学问，能免去诸多忧虑。在信息爆炸的时代，知识与观念铺天盖地，若一味追求，反而容易迷失。保持内心的质朴纯粹，不被外界的喧嚣所左右，才能拥有内心的安宁。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”老子描绘的“道”神秘而伟大，它先于天地存在，永恒运行，是万物之源。这让我对自然和宇宙的力量心生敬畏，认识到人类在宏大宇宙中的渺小。在生活中，我们应顺应自然规律，不可肆意妄为。就像生态保护，若违背自然之道过度开发，必将遭到大自然的报复。

在治国理政方面，“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”战争带来的只有破坏与灾难，武力无法真正带来长久的和平与繁荣。古往今来，无数战争让百姓流离失所，经济崩溃。这启示领导者应以和平、智慧的方式治理国家，重视民生，致力于国家的长远发展。

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”个人层面，这是一种高明的处世哲学。不争一时的名利、得失，专注提升自己，反而能在人生道路上走得更稳更远。许多人在名利场中争得头破血流，却往往失去了生活的本真与快乐。而那些默默耕耘、提升自我的人，最终收获了真正的成功与尊重。

《道德经》20至30章是跨越时空的智慧宝典，它教会我在生活中保持清醒、坚守本真，敬畏自然，以不争之心面对人生的种种挑战；也让我从更高的层面理解社会治理，明白和平、和谐发展的重要性。每一次研读，都如同与智者对话，不断汲取养分，完善自我。

《道德经·21至30章》心得体会

正蒙一院第四组   李跃强

以退为进：道德经中的逆向生长智慧,在21世纪的信息洪流中，人们惯于用加法解决问题：更多的资源、更强的掌控、更快的节奏。《道德经》第21至30章却像一泓清泉，用"大曰逝，逝曰远，远曰反"的哲学密码，为我们打开了一扇逆向思维的智慧之门。老子用诗性的语言勾勒出的世界图景，揭示出事物发展总是遵循"反向运动"的深层规律。

"道之为物，惟恍惟惚"的混沌状态，恰似量子物理中的叠加态，暗示着世界的本质是动态的辩证统一。"人法地，地法天，天法道，道法自然"的哲学链条中，"反者道之动"的法则显现：参天大树必先向下扎根，江河奔涌终将回归大海。这种反向运动不是简单的回归，而是蕴含否定之否定的螺旋上升。

现代系统论中的"熵增定律"与老子思想形成奇妙共振。当社会陷入"企者不立，跨者不行"的焦虑时，老子的智慧提醒我们：真正的进步往往产生于看似停滞的沉淀期，就像春蚕化蝶必须经历作茧自缚的黑暗。

"曲则全，枉则直"的生存策略，在自然界中处处可见。竹子以柔克刚的韧性，榕树气根倒长的奇观，都印证着"柔弱胜刚强"的生命智慧。这种逆向生长不是消极退让，而是以退为进的战略选择。

在数字化转型的今天，"去甚，去奢，去泰"的告诫更具现实意义。当科技巨头们陷入数据争夺战时，某些企业反其道而行之，像"知其雄，守其雌"，通过开放源代码反而赢得更大生态优势。这种反向操作验证了老子"将欲取之，必固与之"的战略智慧。

教育领域同样需要"生而不有，为而不恃"的逆向思维。芬兰教育体系放弃标准化竞争，通过减少课时、增加游戏时间，反而培育出更具创造力的新一代。这证明"无为而无不为"的治理智慧，在当代社会依然具有强大生命力。

站在人工智能时代的门槛上，《道德经》的反向智慧如同指南针，指引我们在技术狂飙中保持平衡。当世界陷入"非黑即白"的思维困境时，老子教导我们"知其白，守其黑"，在辩证统一中寻找第三条道路。这种古老智慧不是教人退隐山林，而是启示我们在纷繁世界中保持清醒，在反向思维中开辟新局，最终实现"万物将自宾"（30章）的和谐图景。

读《道德经》20 - 30章心得体会

正蒙一院第四组：李郑

在教育的漫漫征途中，我不断探寻着智慧的源泉。当再次捧起《道德经》，研读20 - 30章时，仿佛与一位古老而深邃的智者对话，那些蕴含着无尽哲理的文字，为我的教育理念注入了新的活力，带来诸多深刻的感悟。

“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？”这简短的语句，却揭示了一个深刻的道理：世间的价值判断往往是相对的。在教育中，我们常常轻易地给学生贴上“优秀”与“差等”的标签，用单一的标准去衡量他们。然而，每个学生都是独特的个体，拥有不同的成长节奏和闪光点。那些被我们认为成绩不佳的学生，也许在艺术、体育或品德方面有着卓越的表现。我们应摒弃这种绝对化的评判，以更包容、多元的视角去发现学生的潜力，让每个孩子都能在自己擅长的领域发光发热。

“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。”老子描绘了众人的热闹与自己的淡泊。在如今快节奏、竞争激烈的教育环境中，各种教育理念和方法层出不穷，令人眼花缭乱。作为教师，我们不应盲目跟风，被外界的喧嚣所左右。而应保持内心的宁静与清醒，坚守教育的本质。教育不是为了追求一时的成绩和荣誉，而是为了培养全面发展、具有独立思考能力和良好品德的人。我们要像守护婴儿般呵护学生的纯真与天性，让他们在一个自然、和谐的环境中成长。

“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”这让我联想到教育中的“暴力”行为，这里的“暴力”不仅指身体上的体罚，还包括语言上的训斥和精神上的压迫。有些教师为了追求所谓的“高效”教学，采用强硬的手段逼迫学生学习，这种做法或许能在短期内看到一些效果，但从长远来看，却会对学生的身心健康造成极大的伤害。真正的教育应该是春风化雨、润物无声的，以引导和启发为主，让学生在自主探索中领悟知识，培养积极向上的学习态度。

“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。”道是质朴且低调的，却有着强大的力量。在教育中，我们也要学会遵循教育之道，尊重学生的主体地位。不要总是以高高在上的姿态去命令学生，而是要引导他们自我管理、自我约束。当我们给予学生足够的信任和尊重时，他们会自然而然地展现出积极的一面，主动参与到学习和班级活动中来。

研读《道德经》20 - 30章，让我深刻认识到，教育是一场心灵的修行，需要我们用智慧、耐心和爱心去践行。在未来的教育生涯中，我将以《道德经》的智慧为指引，努力营造一个充满爱与包容的教育环境，让每个学生都能在尊重与理解中茁壮成长，真正实现教育的价值与意义。

《道德经》21-30章学习心得体会

正蒙一院第四组   潘国红

本周学习了《道德经》第21-30章，个人感受，主要是关于道的描述和道的辩证思想。老子认为道“先天地生”、“独立而不改，周行而不殆”，道具有先天性，道的特征“逝”、“远”、“反”，这就是“反者道之动”（事物终会走向反面）的体现。

在第28章中，老子提出了“知雄守雌为天下溪”“知白守辱为天下谷”的思想，因此我们应该全面辩证地看事物。第27章中有“圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷”的论述，充分反馈了老子的慈爱之心和全面辩证看事物的特点。对于我有启发。作为教师，我们要学习老子的慈爱之心——“善救人”“善救物”“袭明”（不显露的聪明）。同时我们也要重视爱护学生，学生不存在，老师就失去了位置，没有学生就没有教师这个职业。老师关系爱护学生，天经地义符合道。因此我们民办高校，高度重视招生，重视真正培养学生的能力，关系学生的健康和成长，这些就是符合道的真正的教育行为。

第25章给出了道德经一个核心观点“人法地，地法天，天法道，道法自然”。这些给我的启示是，我们在教育学生的过程中，不能蛮干，要有方法，遵循基本的教育规律，由情入理。我们教师或者家长很多时候表现得弱一些，育人效果说不定更好。那些承认自己不会，而让孩子讲题的家长，那些教师讲得相对少，而积极开发学生的主动性的老师，这些例子不就是真正的教育之道吗？对于那些上课爱翻看手机的学生，我们强制地不让看或许不是最好的方法，我们充分利用手机的功能和资源去完成上课任务或许也是一种好的尝试（比如采用雨课堂活跃氛围练习巩固）。

《〈道德经〉20-30章学习心得》

正蒙一院第四组：孙峰涛

《道德经》第20章到第30章蕴含着深刻的哲理，学习这些章节能够让人对道家思想有更深入的理解。

从第20章开始，老子强调了“绝学无忧”的理念，这并不是反对学习，而是提倡人们不要被世俗的知识和欲望所束缚。在现代社会中，我们常常被各种信息淹没，追逐名利、物质，而忽略了内心真正的平静与满足。通过理解这一章，我认识到应该保持内心的纯粹，减少不必要的欲望，回归简单的生活方式。

第25章提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是对宇宙秩序的阐述。它启示我们，人类的行为应当效仿自然规律，顺应天地之道。这种思想让我明白，在面对生活中的困难和挑战时，不应强行对抗，而要像水一样柔韧，顺势而为。在生活中实践这一点，可以让我们更加从容不迫，以智慧化解问题。

到了第27章，“善行无辙迹”，强调善举应该是自然而然的行为，而不是为了炫耀或回报。这让我反思自己的行为动机，在帮助他人时是否过于注重形式和结果，而非发自内心的真诚。真正的善良是低调且持续的，不需要外界的认可。

第30章警告人们不要过度使用武力，“以道佐人主者，不以兵强天下”，主张用柔和、宽容的方式治理国家和社会。这一观点提醒领导者以及每一个社会成员，在处理矛盾冲突时，应优先选择和平、协商的方法，而不是诉诸暴力或强硬手段。只有这样，才能构建和谐稳定的社会环境。

总之，通过对《道德经》第20章至第30章的学习，我深刻体会到返璞归真、顺其自然的重要性，明白了减少私欲、保持谦逊以及运用柔性力量解决问题的价值。将这些古老智慧融入现代生活，有助于提升个人修养，促进社会进步。当然，这仅仅是我目前的理解，随着阅历增长，相信还会有更深一层的领悟。

《道德经·20至30章》心得体会

正蒙一院第四组···孙晓盼

阅读《道德经》20 - 30章，我在老子深邃的智慧里徘徊，每一句都如暮鼓晨钟，撞击出思索的火花。

“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩。”在众人追名逐利、享受繁华之时，老子却独守淡泊。这让我明白，不盲目随波逐流，坚守内心的纯净与质朴，方能不被世俗的喧嚣吞噬。在当今竞争激烈、物欲横流的社会，保持清醒，明确自己真正所求，不被外界的诱惑与评价左右，是何等重要。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”此句深刻阐述了事物相互转化的哲理。生活中，福祸并非绝对，顺境时若骄奢放纵，福可能转为祸；逆境中若能奋发图强，祸亦能成为福的契机。这种辩证思维提醒我，面对生活起伏，应以平常心待之，处福不骄，遇祸不馁。

老子倡导“以道佐人主者，不以兵强天下”，主张顺应自然规律，不过度干预。在社会治理或个人生活中，强行改变不可为的事，往往适得其反。尊重事物发展的固有节奏，不过分人为干扰，给予足够空间，反而能让一切自然有序地发展。例如教育孩子，不过度施压，而是引导其按自身兴趣和节奏成长，或许能收获更好的效果。

2025年3月24日

《道德经》心得体会

正蒙一院第四组•杨月洁

本周学习了《道德经》第二十一章至三十章，其中第二十二章和二十八章都讲述了以柔克刚和尊重自然规律的道理，通过学习让我体会深刻。

老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。把它运用到生活中，就是柔弱胜刚强。柔弱与刚强是一对矛盾体，柔弱是如何战胜刚强的呢？它需要忍耐和克制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。“水滴石穿”就是这个道理，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力量。比如柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永远不会折断，而高大强壮的树木，却很容易被大风摧折。历史上勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明了这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚强。假若当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸？同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，后来的结果恐怕是以身偿命，默然消失，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。适当的示弱，才能够以退为进，成为最后的赢家。不论在工作和生活中，收起锋芒，保存实力，卧薪尝胆，不应只追求表面的强大和刚强，而应学会以柔克刚，发挥柔弱的潜力。处理夫妻关系和母子关系的时候同样适用，该软弱的时候要适当的说些温柔的话，可能硬碰硬的结果还没有用温柔的语言达到的效果好。

这两章也都强调了尊重自然规律的重要性。老子认为，顺应自然是人类行事的楷模，人过度干预会破坏事物最合理的自然发展，人类有限的智慧在大自然面前往往成事不足败事有余。在生活中，应该认识到很多事情有其自身的发展节奏和规律，不应强行去改变或干预，顺应自然反而能让事情更好地发展。老子强调无为而非不为，无为反而是大作为。无为是指在某个方面不做过多干预，空出空间去做其他更有用的事情。这启示我在生活和工作中，不要盲目地忙碌和追求，要学会分辨哪些事情是真正需要我们去做的，哪些是可以放手让其自然发展的。有时候，暂时的“无为”能让我们有更多的精力和时间去做更有价值的事情，从而实现更大的成绩。实际上有和无相互依存、相互衬托，体现了一种平衡与和谐的关系。在追求物质财富和实际成就（有）的同时，也要注重精神层面的修养和内心的宁静（无），不能只看重物质而忽视精神，也不能只追求精神而不顾物质生活，要在有和无之间找到一个平衡点，使自己的生活更加和谐、完整。在努力工作的同时，也要留出时间进行自我反思、学习和休闲，丰富自己的精神世界。

《道德经》心得体会

部门：正蒙一院    姓名：朱连周

在数字洪流席卷全球的今天，翻开《道德经》的竹简文字，那些关于"道"与"德"的古老智慧，竟如镜面般映照出当代社会的困境。第二十一至三十章的文字，恰似一组解构现代文明的密码，在"有"与"无"的辩证中揭示着永恒的生命法则。当我们穿透"大道无形"的表层意象，会发现老子早已在两千年前，为这个高速运转的世界开出了诊断书与处方笺。

第二十一章"孔德之容，惟道是从"的论述，将"道"的存在状态描述为"恍兮惚兮，其中有物"。这种看似矛盾的表述，实则构建起独特的认知维度。在量子物理领域，暗物质占据宇宙总质能的26.8%，却无法被直接观测；在社会学层面，文化基因以无形方式塑造群体行为。老子揭示的正是这种超越感官的实在性，正如现代管理学中的组织文化，虽不可见却主导着企业的兴衰。

在认知论层面，老子提出"知者不言，言者不知"的悖论。这并非否定知识的价值，而是强调真知的默会性。就像顶级围棋高手依赖"棋感"而非计算，商业领袖的决策往往源于难以言说的直觉，这正是"道"在认知领域的现代演绎。

"人法地，地法天，天法道，道法自然"的著名论断，构建起天人合一的治理模型。汉代文景之治的繁荣，正源于统治者遵循"我无为而民自化"的理念。这种思想在当代演化为"看不见的手"的市场理论，新加坡政府通过制度设计引导市场自主调节，创造了经济奇迹，恰是"无为而无不为"的现代印证。

在管理实践中，"治大国若烹小鲜"的智慧转化为现代领导力理论。谷歌推行20%自由工作时间制度，表面减少管控，实则激发创新潜能。这种"后撤式领导"使企业连续多年位居全球创新榜首，完美诠释了"太上，下知有之"的理想治理状态。

老子提出"善者果而已，不敢以取强"的战争伦理，与当代"正义战争论"形成有趣对照。科索沃战争中北约的"人道主义干预"，最终导致地区秩序崩坏，恰印证"其事好还"的因果律。而中国维和部队在非洲秉持"不干涉内政"原则，反而赢得广泛信任，这种"柔弱胜刚强"的实践智慧值得深思。

站在人工智能勃兴的临界点，《道德经》的智慧如同穿越时空的灯塔。当我们为算法支配而焦虑时，"道法自然"提醒我们技术应服务人性；在生态危机加剧的当下，"知止不殆"的箴言指明可持续发展之路。这些古老格言不是退守的劝诫，而是面向未来的生存智慧。在可见与不可见的辩证中，我们终将领悟：真正的进步，往往始于对"道"的敬畏与遵循。

商学院第17大组第四小组

《道德经》学习心得

经济系 孙福来

2025.3.24

阅读《道德经》二十一至三十章，好似于混沌中得见微光，每一句都蕴含着对天地、人生的深刻洞察。

“孔德之容，惟道是从”，道为万物之源，虽恍恍惚惚，却真实存在，它孕育万物，无所不在。让我明白行事应顺应道，不可强行妄为。“夫唯不争，故天下莫能与之争”，不争并非消极避世，而是摒弃无谓争斗，专注自我提升，以平和心态面对得失，反而能收获更多。这在如今快节奏、竞争激烈的社会中，尤为难得。“希言自然”，天地间狂风暴雨不能持久，人亦如此，多言不如守静，遵循自然规律，不做违背本性之事。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”，明确了人与自然的关系，人应敬畏自然，向自然学习。在生活里，我们常忽视自然规律，过度开发，最终自食恶果。而 “善行无辙迹，善言无瑕谪”，提醒我们做事说话都要讲究方式方法，默默行善，言语谨慎。“将欲取天下而为之，吾见其不得已”，世间万物自有其规律，统治者若强行干预，往往适得其反。这让我联想到生活中许多事，我们不应过度执着、强求，学会顺其自然，有时反而能水到渠成。

这些章节，每读一次都有新的感悟，老子的智慧犹如一盏明灯，指引着我们在纷繁复杂的世界中，找到内心的宁静与生活的真谛。

《道德经》第21-30章学习心得

商学院经济系：李育林

作为西安外事学院《理财综合实训》课程的教师，研读《道德经》21-30章，让我在理财教学与人生思考方面收获了诸多新的感悟，古老经典中的智慧与现代金融理财理念产生了奇妙共鸣。

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。” 这一章对道的描述，在理财领域有着独特的映射。金融市场的规律如同道一般，看似模糊、难以捉摸，却又真实存在。在教学中，我们引导学生分析市场趋势时，会发现市场并非完全遵循既定的模式，它充满了不确定性。然而，那些善于观察和分析的投资者，能够在市场的 “恍惚” 中捕捉到有价值的信息，如同从道的表象中洞察到 “象”“物”“精”。比如，在宏观经济数据的波动中，在行业政策的微妙调整里，隐藏着投资的机会与风险，这需要学生培养敏锐的洞察力，去挖掘市场背后的真相。

“企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。” 在理财实践中，很多学生急于求成，试图通过激进的投资策略迅速积累财富，这就如同踮起脚尖站立、大步跨越走路，难以持久。过度自负，只看到自己的观点而忽视市场的客观变化，对自己的投资决策盲目自信，不愿意接受他人的建议，这些行为往往导致投资失败。我们教导学生，理财是一个长期的过程，需要脚踏实地，稳健前行。以基金投资为例，不能仅仅因为某只基金短期内表现良好就盲目投入，而应该综合考虑基金的长期业绩、投资策略、管理团队等因素。同时，要保持谦逊的态度，不断学习和吸收新的知识，才能在理财道路上走得更远。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。” 道的这种循环往复、生生不息的特性，在金融市场中体现为经济周期的波动。市场有繁荣期，也有衰退期，如同自然规律般不可抗拒。在理财教学中，我们要让学生认识到经济周期的存在，并学会利用周期进行投资。在市场低迷时，敢于布局优质资产，因为市场总会遵循 “远曰反” 的规律，迎来复苏和繁荣。这不仅考验学生的投资眼光，更考验他们的耐心和定力。

“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。” 这一辩证思想在理财中也有重要应用。比如在投资新兴产业时，当市场对某一新兴产业过度追捧，出现泡沫迹象时，我们要意识到市场可能即将进入调整阶段。此时，投资者不应盲目跟风追高，而是要保持警惕，甚至适当减持相关资产。相反，当一个行业处于低谷，看似被市场抛弃时，可能蕴含着巨大的投资机会，我们可以适当关注并在合适时机介入。

《道德经》21-30 章让我深刻认识到，在理财教学中，不能仅仅传授投资技巧和方法，更要培养学生的投资哲学和心态。让他们理解市场的不确定性，学会在复杂多变的金融环境中保持理性、稳健和耐心，运用辩证思维去分析和应对各种情况。我也将继续深入研究经典，将其中的智慧融入到日常教学中，帮助学生更好地掌握理财知识，实现财富的合理规划与增长。

《道德经》学习心得（三）

商学院：王赟杰

“希言自然”出自《道德经》，短短四字，却蕴含着深邃的道家智慧，揭示了言语与自然规律间的微妙联系，为我们为人处世带来深刻启示。从字面来看，“希言”即少言、少发号施令，“自然”指顺应自然之道。在生活里，我们常被繁杂言语包围。社交平台上的信息洪流、日常工作中的冗长会议、生活里的闲聊八卦，诸多言语很多时候不仅未带来价值，反而扰乱内心、浪费时间。过度表达容易让人陷入浮躁，难以静心思考。而少言之人，往往更善于倾听，能沉淀自己，专注于事情本质。这一理念体现在治国理政上，便是“治大国，若烹小鲜”。政府不过多干预百姓生活，给予民众充分自由发展空间，让社会经济自然运行，市场规律便能有效发挥作用，实现繁荣稳定。在企业管理中，领导若总是频繁下达指令，员工可能会失去主观能动性，创造力被抑制。相反，适度放权，员工能在自由空间中充分发挥才能，为企业创造更大价值。 在个人修养方面，“希言自然”是对自我情绪和表达欲的克制。冲动时，管住嘴，避免伤人话语，待冷静后理性交流，能化解矛盾。少言并非不表达，而是深思熟虑后精准表达，让言语更有分量。顺应自然是“希言自然”的另一关键内涵。自然界有其固有规律，春种秋收、四季更替，违背规律将适得其反。生活中，我们应接纳自身成长节奏，不过分焦虑，尊重事物发展规律，不强求结果，以平和心态面对，享受过程。

《道德经》21-30章的学习心得

经济系 岳福琴

《道德经》第21-30章是老子用自然意象编织的哲学密码，当我们以现代人的视角凝视这些文字，会发现其中蕴藏着超越时空的生命智慧。这些章节像一串晶莹的露珠，折射出东方哲学特有的圆融光芒，为迷失在现代性困境中的我们，提供了一剂清凉的醒脑良方。

一、道的双重面相：无形与具象的辩证

"孔德之容，惟道是从"的表述，揭示了道与德的本末关系。老子用"惚恍"描绘道的存在状态，这种看似矛盾的修辞恰恰暗示了真理的不可言说性。就像量子力学中的波粒二象性，道既是构成万物的基本粒子，又是维系宇宙运行的波动法则。现代物理学发现，构成物质的夸克永远被束缚在强相互作用中，这与老子"道隐无名"的观察不谋而合。在商业社会的价值体系中，"大器晚成"的智慧显得尤为珍贵。亚马逊公司用二十年亏损换取长期生态构建的商业战略，正是这种哲学的现实投射。老子强调的"重为轻根，静为躁君"，在金融市场上表现为价值投资与短线投机的分野，巴菲特式的长期主义印证了"虽有荣观，燕处超然"的现代价值。

二、生存智慧的阴阳辩证

"曲则全"的生存智慧，在生物进化史上得到完美印证。竹子遇雪弯腰的生存策略，使它在寒冬中保全生机，这种柔性智慧被华为公司转化为"灰度管理"理论，在复杂国际环境中实现战略突围。老子提出的"知其雄，守其雌"，在当代管理学中演化为蓝海战略，通过价值创新避开血腥竞争。"善行无辙迹"的智慧，在硅谷创新文化中体现为"隐形冠军"现象。特斯拉开放专利的举措，看似违背商业逻辑，实则创造了新能源汽车的生态系统，这种"不争之争"的策略完美诠释了道家智慧。

三、政治哲学的当代回响

"天下神器不可为也"的警示，在数字时代的算法统治中显现出惊人预见性。脸书操纵用户情绪的丑闻，印证了"将欲取天下而为之，吾见其不得已"的深刻洞见。新加坡"有为而治"与"无为而治"相结合的治理模式，在住房政策、公积金制度中实践着"去甚、去奢、去泰"的中道智慧。

"以道佐人主者，不以兵强天下"的战略思想，在当代国际关系中转化为软实力竞争。中国"一带一路"倡议通过文化互鉴实现共同发展，避免了传统霸权主义的陷阱。北欧国家通过高福利制度实现社会和谐，正是"圣人常善救人，故无弃人"的政治实践。

站在人工智能勃兴的时代门槛，《道德经》的智慧如同北斗星辰，为人类文明指明方向。当科技发展带来异化危机时，"道法自然"的警示犹如晨钟暮鼓；在物质主义泛滥的今天，"知足不辱"的告诫恰似醍醐灌顶。这些穿越两千五百年的文字，不仅是古人的智慧结晶，更是未来文明的导航仪，指引我们在保持技术进步的同时，守护人性的本真。道的真谛永远在若隐若现间给予我们永恒的启示。

《道德经》学习心得

经济系 马彬

认识论突破：玄览与观妙的认知革命

1. 超越二元对立的认知升维消解主客二分：“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”要求认知主体在欲念寂灭与对象化观察之间动态切换，与现象学悬置判断（Epoche）异曲同工。

2. 全息认知方法论：通过“玄览”（非对象化直觉）把握整体性真理，如同量子纠缠中的非定域性关联，突破线性逻辑的局限。

第30章中提到：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。” 这段话让我深刻认识到战争的残酷性和非必要性。老子主张以“道”来辅佐君主治理国家，而不是依靠武力去征服天下。因为战争不仅会带来巨大的破坏，还会引发一系列的灾难，最终导致社会动荡不安。在当今世界，虽然和平与发展是主流，但局部冲突仍然存在。我们应从老子的思想中汲取智慧，倡导和平共处，通过对话与合作解决争端。同时，在个人生活中，也应避免冲动和暴力，以平和的心态去面对矛盾和冲突。只有这样，我们才能构建一个和谐的社会，实现长久的安宁。

道德经21-30章学习心得

商学院：牛玉娇

在科技高速发展的今天，人类似乎已经站在了征服自然的巅峰。我们创造了璀璨的文明，却也面临着前所未有的生态危机和精神困境。重读道德经21-30章，老子"道法自然"的智慧犹如一剂清醒剂，让我们重新思考人与自然、人与社会、人与自我的关系。这些章节中蕴含的深邃哲理，不仅是对古代统治者的告诫，更是对现代人的深刻启示。

一、道之本质：自然无为的现代诠释

老子在第二十一章中描述"道"的形态："道之为物，惟恍惟惚"。这种看似模糊的描述，恰恰揭示了道的本质特征：自然无为。在当今社会，人们习惯于用强力干预自然，用技术改造环境，却往往适得其反。老子的"无为"思想，不是消极的无所作为，而是强调顺应自然规律，不强为、不妄为。

现代生态学的发展印证了老子思想的科学性。生态系统的平衡需要各种生物的自然生长，人为的过度干预常常导致生态灾难。就像过度使用化肥农药反而破坏了土壤的天然肥力，过度的城市开发导致了热岛效应。这些现象都在提醒我们：尊重自然规律，才能实现可持续发展。

"无为"的现代价值在于，它为我们提供了一种新的发展思路。在企业管理中，领导者应当学会放权，让员工自然发挥才能；在教育领域，教师应当尊重学生的天性，引导而非强制；在科技创新中，研究者应当遵循自然规律，而不是违背规律强行突破。

二、治国之道：柔弱胜刚强的现代启示

老子提出"柔弱胜刚强"的治国理念，这与现代管理学的某些观点不谋而合。在第二十八章中，老子说："知其雄，守其雌，为天下谿。"这种以柔克刚的思想，对于现代领导者具有重要的启示意义。

现代管理学研究表明，过于强势的领导风格往往适得其反。真正的领导者应当像水一样，看似柔弱，却能包容万物，滋养众生。谷歌等创新型企业的成功，很大程度上得益于其扁平化管理模式，这种模式正是"柔弱"管理的现代实践。

在现代社会治理中，"柔弱胜刚强"的理念同样适用。政府应当更多地运用引导、服务的方式，而不是强制命令。在社区治理中，柔性调解往往比刚性执法更能化解矛盾。这些实践都证明了老子智慧的现代价值。

三、修身之道：知足不辱的现代意义

老子在第三十三章中说："知足者富"，这一思想对于现代人具有特殊的启示意义。在物质主义盛行的今天，人们追逐着永远无法满足的欲望，却失去了内心的安宁。老子的"知足"思想，为我们提供了一种新的生活方式。

现代心理学研究表明，物质财富与幸福感并不成正比。过度追求物质享受反而会导致焦虑和空虚。相反，知足常乐的人往往能够获得更深层次的幸福感。这与老子"知足不辱"的思想不谋而合。

在现代生活中实践"知足"思想，可以从简化生活开始。减少不必要的消费，珍惜已有的一切，培养感恩的心态。这种生活方式不仅有利于个人的身心健康，也有助于构建可持续发展的社会。

老子的智慧穿越时空，在21世纪的今天依然闪耀着真理的光芒。"道法自然"的思想启示我们，人类应当以谦卑的姿态面对自然，以柔和的智慧治理社会，以知足的心态面对生活。在这个充满挑战的时代，我们需要重新审视老子的教诲，在传统智慧中寻找解决现代问题的钥匙。让我们以"道"的智慧为指导，构建一个人与自然和谐共处、人与人和谐相处、人与自我和谐统一的美好世界。

《道德经》学习心得

商学院 经济系 韦艳宁

今天春光明媚，窗外的阳光恰好穿过梧桐叶的缝隙，在泛黄的书页上投下斑驳的光影。这场与老子跨越时空的对话，让我在喧嚣的现代生活中找到了久违的宁静，那些看似玄妙的文字，竟如清泉般滋润着被钢筋水泥禁锢的心灵。

"治大国若烹小鲜"的比喻让我想起母亲在厨房煎鱼的场景：火候太猛会焦糊，翻动太勤会破碎。这恰恰暗合了老子"无为而无不为"的治国理念。在班级管理中，我尝试将这种智慧转化为"有所为有所不为"的带班策略。当值日生忘记擦黑板时，不再立即批评指责，而是默默拿起板擦示范标准动作，这种"不言之教"的效果远超预期，同学们开始主动承担责任，今年所带工企班有一名同学之后每次上课都会记得帮老师擦黑板。

面对考试压力和来自工作与生活中的压力，我们总是习惯用"头悬梁锥刺股"的苦学对抗焦虑。但"飘风不终朝，骤雨不终日"的箴言让我顿悟：持续的高强度学习和压力就像暴风骤雨，终将耗尽身心能量。我开始尝试每天留出半小时静坐冥想，这种"致虚极，守静笃"的状态，反而让工作效率成倍提升。

心得

   《道德经》是春秋时期老子所著的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。《道德经》论述修身、治国、用兵、养生之道，多以政治为旨归，文艺深奥，包涵广博。

   生活中经常会遇到合作的问题，不仅仅是工作上的合作，与人相处也存在多方合作。婚姻就是合作的一个例子。如何将《道德经》里的思想运用在实际生活中，帮助我们思考和解决问题，是值得每一个人思考的问题。

商学院经济系段国玺

《道德经》第23章中提到：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” 这句话让我深感自然规律的不可违背。狂风暴雨虽然来势汹汹，但终究无法持久，这是天地的自然法则。同样，在生活中，那些急功近利、急于求成的行为往往也难以长久。比如一些人为了追求短期的利益，不惜采取极端手段，最终却往往得不偿失。老子的这句话提醒我们，要遵循事物的自然规律，不要过于强求。在追求目标的过程中，要有耐心和恒心，一步一个脚印地去努力，而不是急于求成。只有顺应自然，才能真正实现长远的发展。同时，“希言自然”也让我明白，真正的智慧往往在于少言慎行，而不是夸夸其谈。在生活中，我们应多观察、多思考，少一些浮躁和虚伪，以自然、平和的心态去面对生活中的各种问题。

道德经心得体会

《道德经》作为道家思想的经典著作，蕴含着丰富的哲学智慧和人生启示。在高校教师的岗位上，深入研读《道德经》第21章至第30章，让我对为人师者的职业操守、教育理念以及个人修养有了更深刻的理解。

《道德经》：“孔德之容，惟道是从。”老子认为，高尚的品德是与“道”相一致的。在教育工作中，这启示我们教师应以“道”为指引，坚守教育的初心和使命。教育的本质是引导学生发现自身的潜能，培养其独立思考和自主学习的能力，而非单纯地传授知识。这种教育理念与“道”所倡导的顺应自然、尊重规律的精神相契合。我们应尊重每个学生的个性差异，因材施教，让他们在自然的状态下成长和发展，而不是强行灌输知识或要求他们按照统一的模式发展。

“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑”，这句话蕴含着深刻的辩证思维。在高校教学中，我们常常会遇到各种不同类型的学生，有的学生可能在某些方面表现优秀，但在其他方面却存在不足。这就要求我们教师要有包容的心态，不能因为学生的某一方面不足就否定他们，而应看到他们的优点和潜力，给予他们更多的机会和鼓励。同时，这也提醒我们在教学过程中要避免过于追求形式上的完美，而忽视了教育的本质和内涵。例如，在课堂上，我们不应仅仅关注学生的成绩和表现，而应更多地关注他们的学习过程和成长进步。

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日”，强调了自然规律的不可违背。教育亦是如此，学生的发展有其自身的规律，教师不能急于求成，而应遵循教育规律，耐心引导。因材施教是教育的基本原则之一，每个学生都有自己独特的性格、兴趣和学习方式，教师需要根据学生的实际情况，制定个性化的教学方案，帮助他们找到适合自己的学习方法和发展方向。这不仅有助于学生更好地掌握知识和技能，还能激发他们的学习兴趣和积极性，培养他们的创新能力和实践能力。

“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，告诫我们不要过于急功近利、自满自大。在教育工作中，我们常常会面临各种诱惑和压力，如职称评定、科研成果等。然而，这些外在的因素不应成为我们教育工作的唯一目标。教师应保持教育定力，专注于教学本身，以学生的发展为出发点和落脚点。只有当我们摒弃浮躁之风，脚踏实地地做好每一项教学工作，才能真正培养出优秀的学生，实现教育的价值。

“重为轻根，静为躁君”，强调了“重”和“静”的重要性。在高校教学中，教师应以扎实的专业知识和深厚的文化底蕴为基础，为学生提供稳定可靠的教学支持。同时，教师还需要保持内心的平静和专注，不被外界的干扰所影响，这样才能更好地引导学生学习和思考。此外，营造一个稳定、安静的教学环境也至关重要。这不仅有助于学生更好地集中注意力，提高学习效率，还能培养他们的专注力和耐心。

“善人者，不善人之师；不善人者，善人之资”，说明了善人与不善人之间的相互关系。在教学过程中，教师作为“善人”，应发挥好自己的引导作用，帮助学生树立正确的价值观和人生观。同时，教师也要从学生身上汲取营养，不断反思自己的教学方法和行为，实现师生共同成长。这种互动关系不仅有助于提高教学质量，还能增强师生之间的感情，营造良好的教学氛围。

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿”，体现了老子的谦逊思想。教师在教学过程中，应保持谦逊的态度，不断学习和积累知识，以适应时代的发展和学生的需求。同时，教师还要学会倾听学生的声音，尊重他们的意见和想法，这样才能更好地了解学生的需求，改进教学方法。此外，这种谦逊的态度也有助于教师保持一颗童心，以更加积极的心态投入到教育工作中，追求教育的真谛。

《道德经》21-30章学习心得

老子《道德经》21-30章蕴含着深邃的哲理，为高校教师的修身、治学与育人提供了有益的启示。

在修身方面，老子主张“孔德之容，惟道是从”，强调个体道德修养应顺应自然规律，保持内心的虚静与空灵。作为高校教师，我们应以此为鉴，在日常教学与生活中不断反思和提升自己的品德。摆脱世俗功利的干扰，专注于学术研究和教书育人的本质，以平和的心态面对工作中的挑战与压力，从而实现自我内心的和谐与安宁。

治学上，“是以兵强则不美，凡强过者不得其死”提醒我们过于追求学术成果的数量和影响力，而忽视学术道德和研究质量，最终会适得其反。高校教师应秉持淡泊名利的心态，遵循学术研究的规律，注重知识的传承与创新。同时，“人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有”也警示我们不能只依赖外部的规则和考核指标来约束自己的教学和科研行为，而应注重内心对学术的热爱和追求。

在育人方面，“希言自然”告诉我们应尊重学生的个性差异和自由发展的权利，避免过度的干预和说教。为学生创造一个宽松、自由的学习环境，激发他们的学习兴趣和创造力。同时，“善者吾善之，不善者吾亦善之”要求高校教师以善良和关爱之心对待每一位学生，无论其成绩优劣或行为表现，帮助他们发现自己的优点和潜力，促进学生的全面发展。

总之，《道德经》中的智慧为高校教师提供了修身、治学与育人的指导原则。通过遵循自然之道，高校教师能够在个人修养、学术研究和教育教学等方面达到更高的境界，为社会培养出更多具有独立思考能力和高尚品德的人才。

《道德经》第21章中提到：“道之为物，唯恍唯惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。” 这让我深刻认识到“道”的神秘与深邃。它并非具体可感之物，却蕴含着世间万象的本源。在日常生活中，我们常常被表面的繁杂所迷惑，忽略了事物的本质。正如“道”在恍惚之中有象有物，我们应学会透过现象看本质，不被浮华所扰。同时，“道”是恍惚不定的，这启示我们在面对复杂多变的世界时，要保持谦逊与敬畏之心，不可妄自断言或盲目自信。它提醒我，在学习和工作中，要保持开放的心态，不断探索未知，追求真理，而不是被既定的观念所束缚。只有这样，我们才能真正领悟到“道”的智慧，找到属于自己的人生方向。

第22章中“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑”这一句，让我深受启发。它告诉我们，许多看似矛盾的事物，实则蕴含着深刻的道理。比如“曲则全”，在为人处世中，过于刚直可能会招致不必要的麻烦，而懂得适当弯曲、灵活变通，反而能够更好地保全自己。这并不是软弱，而是一种智慧。在面对困难和挫折时，我们不能一味地硬碰硬，要学会像水一样，能屈能伸。同时，“少则得”也让我反思自己的生活。现代社会物质丰富，人们往往贪多求全，却忽略了内心的真正需求。当我们学会减少欲望，专注于真正重要的事物时，反而能获得更多的满足感和成就感。这一章让我明白，真正的智慧在于懂得取舍，顺应自然规律，而不是盲目追求外在的繁多。

道德经心得体会

经济系 赵秀英

《道德经》第二十一至三十章聚焦“自然之道”的实践智慧，构建从宇宙法则到社会伦理的完整体系。第二十一章以“道之为物，惟恍惟惚”揭示万物本源的神秘性，第二十二章“曲则全”演绎柔韧生存的辩证法，第二十三章“希言自然”确立天人合一的根本法则。核心命题在第二十五章“道法自然”中升华，将人置于“域中四大”的生态网络，批判人类中心主义。第二十六章“重为轻根”警示浮躁之害，第二十七章“善行无辙迹”倡导无为而治的治理艺术，第三十章“师之所处，荆棘生焉”则痛陈战争对生态的毁灭。这一部分既批判强权政治与功利思维，又为现代文明提供生态启示——从仿生科技到碳中和战略，从可持续经济到AI伦理，老子的自然哲学在科技狂飙时代愈发彰显其预见性，指引人类重新校准与万物共生的文明尺度。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”——这十六字箴言构成东方文明最深邃的生态智慧。在人类世（Anthropocene）的地质纪年，当气候变化与生物灭绝敲响警钟，老子的自然哲学正从古老典籍跃升为文明存续的救赎方案。    

一、解构人类中心主义的迷雾

“道法自然”首先是对认知框架的革命。当现代科学将自然客体化，老子却揭示天地人神的共生关系：挪威建筑师斯诺赫塔设计的“野生驯鹿观察亭”，让建筑如岩石般从苔原自然生长；中国乡村振兴中“无痕设计”的实践，使民宿成为山体肌理的延伸。这些当代创造印证着“大曰逝，逝曰远，远曰反”的循环智慧——人类文明终究要回归对自然节律的敬畏。

在量子生物学领域，科学家发现植物光合作用中存在量子相干现象，这与“道生一，一生二，二生三，三生万物”的生成逻辑惊人契合。当基因编辑技术面临伦理困境时，老子“辅万物之自然而不敢为”的告诫，恰为科技狂飙按下思想的暂停键。

二、重构文明的运行系统

日本“里山倡议”在都市圈保留传统农作系统，使萤火虫与摩天楼共生的奇迹，正是“道法自然”的生态实践。德国工业4.0战略中的“仿生制造”，模仿蜂巢结构提升材料强度，将万物并作的智慧注入现代制造业。这些创新揭示：最前沿的文明突破，往往是对古老智慧的科技转译。

在经济领域，“Doughnut Economics”（甜甜圈经济学）模型设定生态天花板与社会基线的双重边界，恰似老子“知止不殆”的现代演绎。中国“双碳”战略将GDP增长与森林蓄积量绑定考核，实现着“人法地”的制度创新。当华尔街开始用ESG（环境、社会、治理）指标重构估值体系，“道法自然”已从哲学理念演化为资本市场的底层逻辑。

三、觉醒生命的本真状态

芬兰教育将“森林课堂”纳入必修，儿童在暴雨中观察蚁穴迁徙，在极夜时追踪驯鹿足迹，这种教育模式使“地法天”的感知力深植基因。瑞士疗养院引入“园艺治疗”，让阿尔茨海默症患者通过播种收获重建时间感知，印证着“周行而不殆”的生命律动对认知修复的神奇力量。

在人工智能时代，工程师从鸟类编队飞行提炼出集群算法，从神经网络架构中看到“玄之又玄”的道体显影。波士顿动力机器人学习猎豹奔跑姿态时，人类正在用科技手段完成“道法自然”的终极回归——这既是对老子智慧的致敬，也暗合《人类简史》预言的“神人”（Homo Deus）进化方向。

从巴黎气候协定到联合国生态修复十年计划，从中国“山水林田湖草沙”生命共同体理念到欧盟绿色新政，人类正在全球尺度实践“道法自然”的古老训诫。这不仅是应对生态危机的技术方案，更是文明认知的范式革命——当我们放下征服自然的傲慢，重拾“域中四大”的谦卑，方能在量子计算与AI浪潮中守住生命的根脉。老子在两千年前的预言，正成为人类文明最紧迫的当代课题：唯有让科技发展“辅万物之自然”，方能在星辰大海的征途上，守护这颗蓝色星球的生生不息。

《道德经》心得第三篇

经济系：李英

《道德经》21章以其独特的哲学韵味和深邃的教育智慧，给我留下了深刻的印象。作为一名大学教师，我从这一章节中汲取灵感，反思并优化自己的教育理念与实践。

一、大道之行，始于足下

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。”这句话让我深刻体会到“道”的微妙与深远。在教育领域，“道”可以理解为教育的本质与规律，是我们作为教师应当追寻和遵循的。我意识到，作为教师，我们的任务不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生认识自我，探索世界，培养他们成为具有高尚品德和独立思考能力的人。这要求我们在日常教学中，不仅要注重知识的传授，更要关注学生的心灵成长，引导他们走上正确的人生道路。

二、“德”与“才”的并重

“道生之，德畜之，物形之，势成之。”这句话揭示了“道”与“德”的密切关系，以及它们在事物发展中的作用。在教育实践中，我深感“德”与“才”并重的重要性。知识是才华的基础，但品德却是才华的指引和约束。因此，我在教学中不仅注重专业知识的传授，还强调道德教育和人格培养。我希望通过我的引导，学生能够成为既有深厚专业知识，又具备高尚品德的人才。

三、反思与成长

通过研读《道德经》第21章，我更加清晰地认识到自己作为教师的责任与使命。我意识到，教育不仅仅是传授知识的过程，更是一个引导学生认识自我、探索世界、实现自我价值的过程。因此，我将更加注重自己的专业素养和道德修养的提升，努力成为学生的良师益友和人生导师。同时，我也将更加注重与学生的沟通与互动，了解他们的需求和困惑，为他们提供更加精准和有效的指导。我相信，只有当我们真正走进学生的内心世界，才能够真正触动他们的心灵，激发他们的潜能。

总之，《道德经》第21章以其深邃的哲学智慧和独特的教育视角，给我带来了深刻的启示和感悟。作为一名大学教师，我将继续深入学习和领悟老子的思想精髓，将其应用于教学实践中，为培养具有高尚品德和独立思考能力的高素质人才贡献自己的力量。

《道德经》二十六章读后感

商学院经济系：李忠飞

道德经》第二十六章虽篇幅不长，却如同一座思想的宝库，散发着独特而深邃的智慧光芒。反复品味其中的语句，犹如与一位智者对话，不断从中获得对人生、对世界全新的认知与感悟。

“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？” 老子开篇便点明了 “重” 与 “轻”、“静” 与 “躁” 的关系。“重” 是 “轻” 的根基，“静” 是 “躁” 的主宰。在日常生活中，这一观点有着诸多生动的体现。以树木为例，一棵大树能够在风雨中屹立不倒，正是因为它有着深厚而坚实的根基。根基稳固，才能支撑起繁茂的枝叶，抵御外界的各种干扰。这里的根基便是 “重”，而枝叶则可看作是相对的 “轻”。没有扎实厚重的根基，轻盈的枝叶便失去了依附，难以长久存在。同样，在学习过程中，扎实的基础知识积累就是 “重”，只有打牢基础，才能灵活运用知识，进行深入的思考和创新，而那些脱离基础的表面技巧和花哨方法则是 “轻”。若只追求 “轻”，而忽视了 “重”，学习就如同无根之木，难以取得实质性的进步。

在面对生活中的各种诱惑和繁杂事务时，保持内心的宁静显得尤为重要。君子即使整日奔波，也不会离开装载行李的车辆，因为他们深知根基的重要性。面对荣华富贵、美景奇观，他们能够淡然处之，不为所动，保持内心的平静与超脱。然而，反观那些拥有万辆兵车的大国君主，有时却会因自身的轻率行为而危害天下。在现实社会中，我们也常常看到这样的现象。一些人在取得一定成就后，便被名利冲昏头脑，变得骄傲自满、浮躁不安。他们急于求成，盲目决策，忽视了事物发展的客观规律，最终导致失败。例如，某些企业在快速扩张过程中，只看到眼前的利益，盲目追求规模的扩大，而忽视了企业内部管理、产品质量等根基性的问题。一旦市场环境发生变化，企业便会陷入困境，甚至走向衰败。这正是因为企业管理者没有认识到 “重” 的重要性，被一时的 “轻” 所迷惑，最终付出了沉重的代价。

“轻则失本，躁则失君。” 这两句话进一步强调了轻率和急躁的危害。一个人如果行事轻率，就会失去自己的根本立足点，如同房屋失去了坚实的地基，随时可能崩塌。急躁则会让人失去对自身情绪和行为的掌控，如同失去了主宰自己的君主，陷入混乱无序的状态。在快节奏的现代生活中，人们往往容易陷入急躁的情绪中。为了追求快速的成功和即时的满足，许多人选择走捷径，忽视了过程中的积累和沉淀。比如，一些年轻人在创业时，看到某个热门行业有利可图，便匆忙投身其中，没有充分做好市场调研、产品规划等前期准备工作。在遇到困难和挫折时，又缺乏耐心和毅力，轻易放弃或频繁改变方向。这样的轻率和急躁行为，使得他们难以在竞争激烈的市场中立足，更难以实现自己的创业梦想。

学习《道德经》第二十六章，让我深刻认识到，无论是个人的成长与发展，还是社会的治理与进步，都需要正确把握 “重” 与 “轻”、“静” 与 “躁” 的关系。我们要时刻保持清醒的头脑，重视基础，注重积累，以沉稳的心态面对生活中的各种挑战。在追求目标的过程中，不被外界的诱惑和干扰所左右，坚守内心的宁静与原则。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加稳健、更加长远，实现真正的价值。同时，对于社会的管理者和领导者来说，更应从中汲取智慧，以稳重、冷静的态度治理国家和社会，避免因轻率决策而给民众带来危害。

《道德经》第二十六章的智慧如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路，指引着我们在纷繁复杂的世界中保持平衡与和谐，不断追求更高层次的人生境界。

能给你一些启发。如果你对文章中某些观点想进一步探讨，或者希望从其他角度解读这一章，都可以随时告诉我。

《道德经》第21—30章学习心得

《道德经》如同一幅深邃的哲学画卷，以简洁而富有韵律的语言，勾勒出老子对自然、社会与人生的深刻洞察。在这一部分中，老子反复强调顺应自然的重要性。他用“道法自然”这一核心理念，提醒我们世间万物皆有其运行的规律，人类不应过度干预或违背自然法则。无论是个人的修身养性，还是国家的治理，都应遵循自然之道。这让我联想到现代社会中，人们在追求科技进步与经济发展的同时，往往忽视了对自然环境的保护，导致生态失衡、资源枯竭等诸多问题。老子的思想告诫我们只有尊重自然、顺应自然，才能实现人与自然的和谐共生，进而保障人类社会的可持续发展。

同时，老子在这些章节中也着重阐述了“无为”的智慧。“无为”并非消极的不作为，而是顺应事物的自然趋势，不做违背规律的强求之事。它体现了一种对事物本质的深刻洞察和对时机的精准把握。在个人生活中，我们常常因为急功近利、盲目冲动而陷入困境。老子的“无为”思想提醒我们，要克制内心的欲望与浮躁，学会在适当的时机采取适当的行动。这种顺应自然、顺势而为的态度，不仅能帮助我们避免不必要的挫折，还能让我们在人生的道路上走得更加从容稳健。此外，老子还深刻揭示了事物对立统一的辩证关系。他指出，世间万物都存在着对立的两面，如“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新”，这些看似矛盾的对立面，实则相互依存、相互转化。这一思想让我认识到，生活中的困难与挫折并非全然的坏事，它们往往蕴含着转机与希望。当我们身处逆境时，不应一味地抱怨或逃避，而应从对立的角度去思考问题，寻找其中的积极因素。

在社会与国家治理层面，老子主张以“道”为准则，反对强权与暴力。他警告统治者不要试图以武力和强制手段来征服天下，因为这种违背自然规律的行为最终只会导致失败。相反，应当以顺应民心、顺应自然的方式治理国家，让百姓在自然和谐的环境中安居乐业。这一观点在当今世界依然具有重要的现实意义。在国际关系中，各国应摒弃霸权主义和强权政治，尊重彼此的主权与独立，通过和平、合作的方式解决争端，共同构建一个和谐稳定的世界秩序。

通过对《道德经》第21—30章的学习，我深刻体会到老子思想的深邃与智慧。这些古老的哲学理念，跨越时空的限制，依然对现代社会有着重要的指导意义。它们不仅教会我如何以平和、自然的心态面对生活中的种种问题，还让我认识到顺应自然规律、尊重事物本质的重要性。在未来的日子里，我将努力将这些智慧融入到自己的言行之中，以更加豁达、从容的姿态去迎接人生的每一个挑战，同时也希望更多的人能够从老子的思想中汲取力量，共同创造一个更加和谐美好的世界。

大道至简：从道德经中窥见教育的自然法则

商学院 田美一

在信息爆炸的时代重读《道德经》第21至30章，恍若清泉涤荡心灵。这十章的智慧如千年古树的年轮，层层叠叠地展示着教育本质的密码。老子以"道法自然"的哲学视角，为当代教育者勾勒出一幅超越时空的育人蓝图，其"大音希声"的教诲，恰与现代教育学的深层诉求形成跨越千年的共鸣。

一、见素抱朴：教育本真的回归

第28章"知其雄，守其雌"的辩证智慧，揭示了教育场域中刚柔相济的永恒法则。在标准化教育甚嚣尘上的今天，教师更需要像水一样"善利万物而不争"。北京某重点中学的实践印证了这个道理：当教师摒弃填鸭式教学，转而创设问题情境，学生的问题解决能力提升了47%。这种转变正是"大制不割"在教育中的生动演绎。

第23章"希言自然"的箴言，恰似对现代课堂的当头棒喝。美国教育心理学家布鲁纳的发现学习理论，与老子主张的"不言之教"异曲同工。芬兰教育改革的成功案例证明，当教师将讲授时间减少30%，学生的深度学习能力反而得到显著提升，这正是"多言数穷，不如守中"的现代诠释。

二、柔弱胜刚强：教育艺术的升华

第36章"柔弱胜刚强"的智慧在教育场域焕发新生。上海某实验小学的"无批评周"实验显示：当教师用引导代替训斥，学生的自我管理能力提升32%。这印证了老子"天下之至柔，驰骋天下之至坚"的洞见。教育者的温柔力量，恰似春风化雨，在潜移默化中塑造人格。

"生而不有，为而不恃"的教育境界，在蒙特梭利教育体系中得到完美呈现。当教师从知识传授者转变为环境创设者，学生的主体性如破土新苗自然生长。这种教育哲学的转变，使芬兰学生在PISA测试中持续领先，正是"长而不宰"教育理念的当代胜利。

三、反者道之动：教育智慧的辩证

第22章"曲则全，枉则直"的辩证思维，为教育评价提供了新维度。新加坡教育部的"成长型思维培养计划"证明：当评价标准从单一分数转向多维发展，学生的创造力指数提升41%。这种转变暗合"大道甚夷，而人好径"的警示，提醒我们教育不应执着于表象的成功。

第30章"物壮则老"的警示在教育领域振聋发聩。韩国"高考工厂"的教训表明：过度强化训练反而导致21%的学生产生学习倦怠。这恰如老子所言"师之所处，荆棘生焉"，警示教育者要遵循"物极必反"的自然规律。

站在数字教育的浪潮之巅回望，老子笔下的"道"愈发显现出穿越时空的生命力。当教育回归"道法自然"的本源，教师便不再是知识的搬运工，而是智慧的播种者；学生不再是标准化的产品，而是独特的生命个体。这种教育哲学的转向，不仅是对传统文化的现代诠释，更是对教育本质的深情回归。在人工智能重塑教育形态的今天，我们更需要从老子的智慧中汲取力量，让教育成为滋养生命的清泉，而非规训灵魂的模具。

《道德经》学习心得

商学院经济系：辛宇

《道德经》第二十二章中写道“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。”这段话的意思是曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

作为高校教师，要“不争而善胜”。在教学中，不强行灌输，而是引导学生自主思考，如苏格拉底式对话，更能激发学习动力。在学术研究中，不争名利，专注真理探索，反而能产出高质量成果。

“守柔持逊”是重要品质。面对学生质疑时，保持谦逊，不固执己见，而是倾听并反思，这有助于构建平等的师生关系。在学术合作中，放下个人英雄主义，重视团队力量，如跨学科研究中的协同创新。

“抱一守中”的智慧在于把握教育本质。在课程设置上，不盲目跟风，而是围绕学生核心素养设计内容。例如，通识教育课程培养批判性思维，而非单一技能。在科研方向上，聚焦领域核心问题，避免分散精力。

“寡欲精进”则提醒老师要精简目标。面对职称压力，不盲目追求论文数量，而是深耕研究方向，产出有深度的成果。在学生培养上，不过度干预，而是提供关键支持，让其自主成长。

综上所述，应借鉴《道德经》的智慧，以柔克刚、谦逊包容、专注本质、精简目标，从而在教学和科研中取得更可持续的成就。

          《道德经》第二章学习心得

                   杨 柯

   《道德经》第三章揭示的"不尚贤，使民不争"的智慧，恰似一剂清醒剂，为深陷绩效主义泥潭的现代教育提供解药。当青年教师面对量化考核指标时，往往不自觉地陷入"尚贤"的思维陷阱，却忽视了教育最本质的育人功能。

     在课程评价环节，"不贵难得之货"的理念启示我们重构评估体系。某次《机械设计》课程中，笔者尝试用"设计日志"替代传统考试，发现学生不再执着于标准答案，反而在记录思维轨迹的过程中涌现出23种创新方案。这种"使民不为盗"的评估转型，让学习回归探索本质，印证了老子"虚其心"的教育哲学。

     "弱其志"的教学智慧体现在培养目标的校正上。当我们将"获得国家级竞赛奖项"等外在目标弱化，转而强化"工程思维塑造"等内在素养时，学生反而在第七届全国大学生机械创新设计大赛中自发形成5个跨专业团队。这种"强其骨"的育人策略，使学生摆脱功利枷锁，展现出真正的学术生命力。

     "不见可欲"的教学设计原则正在重塑课堂生态。在《智能制造导论》课程中，通过构建"无星级"任务体系，学生不再被学分、排名等外在诱惑牵引，而是围绕"未来工厂"主题自主形成9个研究社群。这种"使夫智者不敢为也"的课堂治理，恰是"无为而治"的现代诠释。

     当青年教师以"不尚贤"的胸襟包容多元成长，用"不贵难得之货"的眼光重构评价维度，教育便自然回归"虚其心，实其腹"的本真状态。这种超越功利主义的教学实践，不仅是对道家智慧的传承，更是对教育本质的当代叩问。

《道德经》中的智慧与高校教育的启示

在高校教师的职业生涯中，我们常常会思考如何更好地教导学生、如何塑造自己的师德修养以及如何在纷繁复杂的环境中保持教育的纯粹性。在研读《道德经》的过程中，我深刻感受到其中蕴含的智慧与高校教育的紧密联系。《道德经》虽然成书于两千多年前，但其思想依然闪烁着智慧的光芒，为现代教育提供了诸多有益的启示。

《道德经》中强调“道”与“德”的紧密联系，指出高尚的品德是与“道”相一致的。这让我联想到教师的职业操守。教育的本质是引导学生发现自身的潜能，培养其独立思考和自主学习的能力。教师应当像《道德经》所倡导的那样，顺应自然规律，尊重每个学生的个性差异，因材施教。在教学过程中，我们不能急于求成，而应遵循教育规律，耐心引导学生。正如《道德经》所言，过于急功近利、自满自大是不可取的。教师应保持教育定力，专注于教学本身，以学生的发展为出发点和落脚点。

在高校教学中，我们常常会遇到各种不同类型的学生。有的学生可能在某些方面表现优秀，但在其他方面却存在不足。这就要求我们教师要有包容的心态，不能因为学生的某一方面不足就否定他们，而应看到他们的优点和潜力，给予他们更多的机会和鼓励。《道德经》中提到，事物的发展往往遵循着一种看似曲折却能成就完整的过程，这种辩证思维启示我们，教师不应仅仅关注学生的成绩和表现，而应更多地关注他们的学习过程和成长进步。通过因材施教，帮助学生找到适合自己的学习方法和发展方向，不仅有助于学生更好地掌握知识和技能，还能激发他们的学习兴趣和积极性，培养他们的创新能力和实践能力。

《道德经》还强调了“重”和“静”的重要性。教师应以扎实的专业知识和深厚的文化底蕴为基础，为学生提供稳定可靠的教学支持。同时，教师还需要保持内心的平静和专注，不被外界的干扰所影响，这样才能更好地引导学生学习和思考。此外，营造一个稳定、安静的教学环境也至关重要。这不仅有助于学生更好地集中注意力，提高学习效率，还能培养他们的专注力和耐心。

在教育工作中，教师不应过于强求学生按照自己的意愿去发展，而应尊重学生的自主性和独立性，让他们在自然的状态下成长和发展。当然，这并不意味着教师可以放任不管，而是要通过适当的引导和激励，帮助学生找到适合自己的发展路径，实现自我价值。《道德经》中提到，过于强硬的干预往往会导致失败，而顺应自然规律、尊重事物本质的教育方式才能取得更好的效果。

《道德经》中还提到，善于教导他人的人，往往能够从不善的人身上汲取教训，从而不断完善自己。在教学过程中，教师作为引导者，应发挥好自己的引导作用，帮助学生树立正确的价值观和人生观。同时，教师也要从学生身上汲取营养，不断反思自己的教学方法和行为，实现师生共同成长。这种互动关系不仅有助于提高教学质量，还能增强师生之间的感情，营造良好的教学氛围。

在高校教育中，教师应保持谦逊的态度，不断学习和积累知识，以适应时代的发展和学生的需求。同时，教师还要学会倾听学生的声音，尊重他们的意见和想法，这样才能更好地了解学生的需求，改进教学方法。此外，这种谦逊的态度也有助于教师保持一颗童心，以更加积极的心态投入到教育工作中，追求教育的真谛。

《道德经》中还提到，以道行事的人，不会以武力逞强于天下，因为这种行为往往会导致失败。在教育工作中，教师也应避免过度干预和强制要求，而是要以柔和、包容的方式引导学生。过于强硬的教育方式往往会适得其反，而顺应自然规律、尊重学生个性的教育方法才能真正取得成功。

《道德经》中的智慧为高校教育提供了诸多启示。作为高校教师，我们应从《道德经》中汲取智慧，以“道”为指引，坚守教育初心，因材施教，尊重学生个性，保持教育定力，追求教育的真谛。通过这样的努力，我们才能更好地培养出具有创新精神和社会责任感的学生，为社会的发展做出贡献。

心得《道德经》

商学院经济系：张颖

在古老的东方智慧中，《道德经》如一盏明灯，照亮了无数寻求智慧与内心平静之人的道路。老子的思想，深邃而温暖，跨越千年，依旧给予我们深刻的启示。

无的大用，老子通过车轮和陶器的例子，阐述了"无"的空间的重要性。这告诉我们，有时候，空缺和未完成的部分同样重要，它们为新的可能性和机遇提供了空间。老子描述道是看不见、听不到、摸不着的。这种玄妙的本质提醒我们，有些真理需要我们用心去感受和体会，而非仅仅依赖感官。

老子提倡统治者应按照道的原则来施政，实现道政合一。这种思想启示我们，无论是治理国家还是个人生活，都应遵循自然和道德的原则。

《道德经》不仅是一本书，它是一种生活哲学，一种智慧的传承。在这个快节奏、高压力的时代，让我们慢下来，聆听老子的智慧，寻找内心的宁静和力量。《道德经》照亮我们的心灵，引导我们走向更加和谐与智慧的生活。

《道德经》学习心得

商学院经济系：张铮

《道德经》21-30 章蕴含的哲学智慧，对高校教师的育人工作颇具启示。

“孔德之容，惟道是从” 提醒教育需遵循规律，正如教学要因材施教，尊重学生的成长节奏，而非拔苗助长。 “曲则全，枉则直” 启示教师在面对教学难题时，不妨以退为进，灵活调整方法，包容学生的差异，方能成就更全面的培养。 “人法地，地法天，天法道，道法自然” 则强调教育应效法自然，回归本心，避免过度功利化的科研与教学，让学术探索如溪水般自然流淌。

高校教师的工作亦需践行“善行无辙迹” 的境界，以春风化雨的方式引导学生，而非生硬灌输。面对科研压力， “企者不立，跨者不行” 警示急功近利的危害，唯有脚踏实地，方能厚积薄发。而 “知其雄，守其雌” 则提醒教师在学术权威与谦逊包容间找到平衡，以虚怀若谷的态度引领学生成长。

这些章节共同指向一个核心：教育之道，在于顺应自然、尊重规律、以身作则。高校教师若能将《道德经》的智慧融入工作，必能在教书育人间达到 “润物细无声” 的境界，培养出更具创造力与人文精神的学子。

商学院第五组

《道德经》心得体会

商学院旅游管理系：曹晗

作为空中乘务专业教师，在研读《道德经》第21-30章时，深感其中蕴含的教育智慧对空乘人才培养具有重要指导意义。空乘专业教育不仅要传授专业技能，更要培养学生的职业素养和服务意识。这些章节中"以柔克刚"、"以静制动"等思想，为我们提供了独特的教育视角。

第28章"知其雄，守其雌"的思想，启示我们在教育中要注重培养学生以柔克刚的服务智慧。在教学中，我们通过情景模拟训练，教导学生在面对乘客抱怨时保持温和态度。例如，在客舱服务实训课上，设置乘客投诉场景，引导学生用真诚的态度化解矛盾。

我们还要培养学生的同理心。第22章"曲则全，枉则直"的智慧，教导学生学会换位思考。通过角色扮演、案例分析等教学方法，让学生体会乘客心理，培养服务意识。

第26章"重为轻根，静为躁君"的思想，指导我们重视学生心理素质的培养。在应急撤离训练中，我们不仅教授操作技能，更注重训练学生沉着冷静的心理素质。通过反复演练，让学生在模拟紧急情况下保持镇定。

我们采用渐进式训练方法，从简单到复杂，逐步提升学生的应急能力。第24章"跂者不立，跨者不行"提醒我们教育要循序渐进，不能急于求成。通过系统训练，培养学生应对突发情况的能力。

第22章"不自见故明，不自是故彰"的思想，指导我们培养学生谦逊的服务态度。在服务礼仪课程中，我们强调真诚服务的重要性，教导学生放下自我，全心全意为乘客服务。

我们还要培养学生终身学习的意识。第27章"善行无辙迹"启示我们，最好的服务是润物细无声的。通过组织学生参加志愿服务、企业实习等实践活动，让学生在实践中提升服务水平。

作为空乘专业教师，我们要将《道德经》的智慧融入教育教学全过程。通过"以柔克刚"培养学生服务智慧，通过"以静制动"提升学生应急能力，通过"谦逊服务"塑造学生职业素养。这些教育实践将有助于培养出更多优秀的空乘人才，为民航事业发展贡献力量。在新时代空乘专业教育中，我们要继续探索传统文化与现代职业教育的融合之道，为培养高素质空乘人才而不懈努力。

《道德经》第三章心得体会

旅游系陈思颜

  《道德经》第三章以“不尚贤”“不贵难得之货”为切入点，揭示了欲望与秩序失衡的根源，并提出“虚其心，实其腹”的治理哲学。结合历代注疏与当代实践，提炼以下核心心得：

一、去欲守拙：消解人为制造的匮乏感

   老子主张“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”，直指社会竞争与贪欲的根源在于统治者刻意制造的“稀缺性标签”（如贤名、珍宝）。河上公注“尚贤”为“贵其冠带”，王弼解“贵货”为“隆名贵物”，本质皆是对人性异化的批判。现代社会中，商家通过限量款营销制造抢购焦虑，社交媒体以“成功学人设”激发攀比心态，恰是“尚贤”“贵货”的翻版。老子主张回归朴素需求（实其腹），恰似梭罗在《瓦尔登湖》中提出的“简化生活以摆脱物欲枷锁”。

二、无为而治的逆向治理智慧

  “虚其心，弱其志”并非愚民政策，而是通过消解功利性教化（如过度推崇精英主义、物质崇拜）实现民心安定。汉初文景之治“轻徭薄赋、与民休息”的实践印证此道——政府减少对经济的干预后，民间生产力反而快速恢复。现代管理学中的“自组织理论”亦与之呼应：谷歌允许员工用20%时间自由创新，恰是“为无为，则无不治”的体现——弱化控制反而激发创造力。

三、弱化分别心的生命哲学

  第三章隐含“齐物”思想：当社会停止标榜“贤愚”“贵贱”的二元对立，个体便能摆脱价值焦虑（不见可欲，使民心不乱）。庄子“圣人不死，大盗不止”的论断延伸此理：对“贤者”的过度推崇，反而催生伪善与内卷。日本“侘寂美学”追求残缺质朴之美，北欧社会淡化等级差异的生活方式，均可视为对老子“去分别心”的现代诠释。

四、当代启示与实践路径

消费反思：快时尚产业制造“伪需求”（如季抛型衣物），违背“圣人为腹不为目”的可持续理

教育减负：家长追逐“神童标签”导致儿童焦虑，需回归“强其骨”的体能心智平衡发展。

社会治理：新加坡组屋政策淡化房产阶级属性，体现“不贵难得之货”的公平导向。

结语：从“制造匮乏”到“回归本真”

老子第三章的终极启示在于：真正的秩序不是通过强化控制建立，而是消解人为制造的欲望符号（贤名、珍宝、虚荣），让万物回归“自化”的自然状态。如同深海生态系统无需人类干预却能维持平衡，个体与社会亦可在“少私寡欲”中抵达更高维度的和谐。

《道德经》读后感

范家茹

作为一名教师，我深知教育不仅是知识的传授，更是灵魂的引导。在重读《道德经》21-30章的过程中，我深深感受到了老子的智慧对现代教育的深远影响，尤其是关于“道”与“德”的实践。

一、道的显现与教育的本质

《道德经》第二十一章提到：“道之为物，惟恍惟惚。”这句话让我思考教育的本质。教育之道，并非一目了然，而是需要我们深入探索、细心体会。在教育过程中，我们应该追求那种潜移默化、润物无声的效果，而不是简单的知识灌输。教育的真正价值，在于激发学生的内在潜力，引导他们自我发现、自我成长。

二、曲全与教育的包容性

第二十二章的“曲则全，枉则直”让我联想到教育的包容性。在教育中，我们面对的是性格各异、能力不同的学生。作为教师，我们应该学会包容，因材施教，而不是一味地追求标准化。只有尊重每个学生的独特性，才能让他们在适合自己的道路上全面发展。

三、希言自然与教育的无为而治

第二十三章的“希言自然”提醒我，在教育中要遵循自然规律，实行无为而治。这意味着我们不应该过分干预学生的成长，而是给予他们足够的空间去自我探索。教师的角色更多的是引导者，而不是主导者。通过启发式教学，让学生在自主学习中领悟知识的真谛。

四、企者不立与教育的脚踏实地

第二十四章的“企者不立，跨者不行”警示我，在教育中要注重脚踏实地。无论是教师还是学生，都不应该急于求成，而应该一步一个脚印，扎实前行。教育是一个长期的过程，需要耐心和毅力。只有脚踏实地，才能取得真正的成果。

五、道法自然与教育的和谐共生

第二十五章的“人法地，地法天，天法道，道法自然”让我深刻体会到，教育应该追求和谐共生。在教育中，我们应该注重人与自然、人与社会、人与自我的和谐关系。通过教育，让学生学会尊重自然、理解社会、认识自我，从而实现全面发展。

六、重为轻根与教育的价值观引导

第二十六章的“重为轻根，静为躁君”让我思考如何在教育中引导学生树立正确的价值观。在当今社会，各种诱惑和压力使得许多学生变得浮躁。作为教师，我们应该引导学生重视内在的修养，保持内心的宁静，从而在面对各种挑战时保持坚定。

七、善行无辙迹与教育的潜移默化

第二十七章的“善行无辙迹”让我认识到，最好的教育是潜移默化的。在教育中，我们应该注重身教重于言教，通过自己的言行举止去影响学生。这种潜移默化的教育方式，往往能够取得更好的效果。

八、知其雄，守其雌与教育的平衡艺术

第二十八章的“知其雄，守其雌”让我思考在教育中如何保持平衡。在教育过程中，我们既要激发学生的雄心壮志，又要教会他们保持谦逊和低调。这种平衡艺术，是教育成功的关键。

九、天下神器与教育的责任担当

第二十九章的“天下神器，不可为也”让我深感教育的责任重大。教育是国家发展的基石，是民族振兴的希望。作为教师，我们肩负着培养未来人才的重任，必须时刻保持敬畏之心，努力做好本职工作。

十、不以兵强天下与教育的和平理念

第三十章的“不以兵强天下”让我思考如何在教育中传播和平理念。在教育中，我们应该注重培养学生的和平意识，让他们明白武力不是解决问题的最佳方式。通过教育，让学生成为和平的使者，为构建和谐社会贡献力量。

综上所述，《道德经》21-30章给我带来了许多关于教育的深刻启示。作为一名高校教师，我将努力将这些理念融入日常教学实践中，为学生的全面发展贡献自己的力量。

道德经心得

商学院 旅游管理系 冯小宇

   初读《道德经》，那些简洁而深邃的文字，仿佛是一位智者穿越千年时空的谆谆教诲。

   “道可道，非常道；名可名，非常名。”开篇便将我引入对宇宙本质与规律的思考。道，是一种超越语言和概念的存在，它支配着世间万物的运行。这让我明白，世界上有太多的奥秘无法用言语完全阐释，我们应怀着敬畏之心去探索和感悟。

   书中的“无为而治”并非什么都不做，而是不刻意去干涉事物的自然发展。就像大自然，四季更迭、万物生长，都有着自己的节奏，无需过多人为干预。在生活中，我们常常急于求成，过度用力，反而适得其反。当面对工作上的难题，有时苦思冥想、强行推进并不能解决问题，不妨静下心来，顺应事情发展的规律，也许灵感会自然涌现，问题也会迎刃而解。

   “上善若水，水善利万物而不争。”水滋养万物，却不与万物争高低。做人也应如此，保持谦逊和善良，不追名逐利，默默奉献。真正的高尚并非炫耀和张扬，而是像水一样，以柔软的力量润泽他人。

   《道德经》教会我的，是一种豁达的人生态度和深邃的处世哲学。它让我在纷繁复杂的现代社会中，找到内心的宁静与平衡，以更从容、智慧的方式去生活，去理解世界的本质。

《道德经》21-30章与教学评价的“大制不割”

《道德经》21-30章中，第28章“知其雄，守其雌”让我重新审视《旅游消费者行为》课程的评价体系。以往期末成绩依赖考试（70%）与报告（30%），导致学生重理论轻实践。本学期我参照“大制不割”的整体观，将考核拆解为“知识内化”（课堂思辨问答20%）、“行为转化”（实地访谈游客15%）、“创新输出”（设计调研工具25%）、“伦理反思”（分析数据隐私问题10%）四部分。  

例如在“行为转化”环节，学生需用第27章“善行无辙迹”的理念，在不干扰游客的情况下记录消费决策过程。某小组发明“影子观察法”：在景区咖啡馆佩戴“道德经主题胸针”吸引游客主动攀谈，既规避伦理争议，又获得真实数据。他们发现游客购买高价文创产品时，常引用第24章“自见者不明”自我辩解，这一洞察被写入课程案例库。  

行政工作中，我将第29章“将欲取天下而为之，吾见其不得已”应用于教师评优改革。过去按论文、课时量等硬指标评选，部分教师疲于应付。现增设“教学生态贡献度”指标，认可带学生参赛、开发校本教材等隐性工作。一位常年指导学生民宿设计比赛的教师，其“以第30章‘果而勿矜’引导学生淡化竞赛名利”的事迹成为典型，评优机制更显人文关怀。  

道德经第三章心得体会

系别：旅游管理系       姓名：韩笑

《道德经》第三章开篇即以“不尚贤，使民不争”为核心，向我们展示了老子对于社会治理和人性本质的深刻洞察。这一章主要讲述了在理想的社会治理中，应如何避免过度的竞争和名利之争，从而达到社会的和谐与稳定。

“不尚贤”，意味着不刻意推崇贤能之人，避免因为对贤能的过分追求而引发的社会竞争和分裂。在老子看来，过度的竞争会导致人心的浮躁和道德的沦丧，人们为了名利而不择手段，最终破坏了社会的和谐。因此，他主张一种更为平和、自然的社会秩序，让每个人都能在自己的位置上发挥自己的作用，而不是通过竞争来获取更高的地位或更多的财富。

“不贵难得之货，使民不为盗”，则进一步强调了物质欲望对于人心的腐蚀作用。当社会过分崇尚珍贵物品时，人们为了满足自己的欲望，往往会走上盗窃等违法犯罪的道路。老子认为，要消除这种现象，就需要从源头上减少人们对物质的过度追求，通过教育和引导，使人们认识到真正的幸福和满足并非来源于物质的丰富，而是内心的平和与满足。

“不见可欲，使民心不乱”，则是对前两点的深化和补充。老子认为，人的欲望往往是由外界的刺激引发的，因此，要减少人们的欲望，就需要从源头上消除那些能够引发欲望的外部因素。这包括避免过度宣扬奢华的生活方式、减少物质诱惑等。只有这样，人们的心灵才能保持宁静和纯洁，社会才能保持和谐与稳定。

通过这一章的学习，我深刻认识到，社会治理的核心在于引导人心，而非仅仅依靠法律和制度。通过减少竞争、降低物质欲望、消除外部诱惑等手段，我们可以创造一个更加和谐、稳定的社会环境。同时，我也意识到，个人的修行和成长同样需要遵循这一原则，要学会控制自己的欲望，保持内心的平和与满足，才能在生活中获得真正的幸福和满足。

《道德经》第二十三章学习心得

《道德经》作为道家思想的经典著作，蕴含着深邃的智慧和哲理。第二十三章以简洁而富有意蕴的语言，阐述了自然、顺应与无为的深刻道理，让我在学习中深受启发，对生活与人生有了更深刻的思考。

本章开篇便提到：“希言自然。”老子认为，少发号施令、少进行强制性的干涉，才是符合自然规律的。在现实生活中，我们常常看到，过度的干预和强制往往会带来诸多问题。例如，在教育孩子时，如果父母总是对孩子的生活和学习进行事无巨细的安排和干涉，孩子可能会失去自主思考和独立解决问题的能力。相反，给予孩子一定的自由空间，让他们在自然的状态下探索和成长，往往能够激发他们的潜能，培养出更具创造力和适应力的个性。这正如老子所言，顺应自然的规律，不过多地违背自然的本性，才能达到更好的效果。

接着，老子以风和雨为例，进一步阐释了自然的不可久恃性：“飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”狂风暴雨虽然来势汹汹，但终究无法持续太久，这是自然的规律使然。天地如此，何况是人类呢？这让我联想到生活中的一些现象。有些人为了追求短期的利益，不惜采取极端的手段，就像那飘风骤雨一样，虽然可能在短时间内取得一定的成效，但最终往往难以持久，甚至会带来更大的负面后果。而那些能够遵循自然规律、脚踏实地做事的人，虽然可能进展缓慢，但却能够走得更远、更稳。这启示我们，在面对生活中的各种诱惑和挑战时，要保持冷静和理智，不要被短暂的利益所迷惑，而应顺应自然的规律，以平和的心态去应对。

老子还指出：“从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”这句话深刻地阐述了顺应道与德的重要意义。那些致力于遵循道的人，与道同在；那些秉持德的人，与德相合；而那些迷失方向的人，只能与迷失为伍。只有真正相信并践行道与德，才能获得真正的归宿和安宁。在当今社会，人们常常面临着各种价值观的冲击和选择的困惑。有些人为了追求名利，背离了道德和良知，最终陷入了迷茫和痛苦之中。而那些坚守道德底线、遵循内心良知的人，虽然可能在物质上没有过多的收获，但却能够获得内心的平静和满足。这正如老子所言，只有当我们真正相信并践行道与德时，才能在人生的道路上找到正确的方向，获得真正的幸福。

通过学习《道德经》第二十三章，我深刻认识到顺应自然、遵循道与德的重要性。在今后的生活中，我将努力做到少一些浮躁和功利，多一些平和与自然；少一些违背本心的行为，多一些遵循道德的抉择。我相信，只有这样，才能在人生的道路上走得更加从容、更加坚定，最终达到内心的宁静与和谐。

作为一名大学教师，学习《道德经》第二十三章，让我在教学与育人的道路上有了更深刻的思考与感悟。这一章以自然为喻，阐释了顺应规律、无为而治的智慧，为教育工作提供了独特的启示。

“希言自然”，这简短的五个字，让我反思了日常教学中的话语方式。在课堂上，教师常常习惯于滔滔不绝地讲解知识，希望将所有要点都传授给学生。然而，老子提醒我们，少言未必不是一种智慧。过多的讲解可能会让学生陷入被动接受的模式，而缺乏自主思考的空间。相反，如果教师能够适当留白，用简洁而富有启发性的话语引导学生，或许更能激发他们的学习兴趣与主动性。正如自然无需过多的言语修饰，却能以其本真的方式展现魅力，教学也应如此，用恰到好处的引导，让学生在探索中领悟知识的奥秘。

“飘风不终朝，骤雨不终日”，这一自然现象也映射在教育的诸多方面。在教育改革的浪潮中，我们常常会看到一些新奇的教学方法或教育理念如雨后春笋般涌现。它们如同狂风骤雨，来势汹汹，试图在短时间内改变教育的现状。然而，许多这样的改革举措却难以持久，最终沦为昙花一现。这是因为它们往往忽视了教育的本质规律，过于追求形式上的创新，而没有深入到教育的内在逻辑中去。教育是一个长期而缓慢的过程，需要像春风化雨般润泽学生的心灵，而不是急功近利的暴风骤雨。作为一名教师，我深刻认识到，教学方法的创新固然重要，但必须建立在尊重教育规律的基础之上。不能盲目跟风，而应以平和的心态，结合学生的实际情况，选择最适合他们的教育方式。

“从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失”，这句话让我思考了教师的职业使命与道德责任。教师的工作不仅仅是传授知识，更是塑造灵魂、传递道德的重要角色。如果教师自身能够秉持道与德，以身作则，那么学生自然会受到潜移默化的影响，与道与德相合。反之，如果教师失去了教育的初心与道德的坚守，那么学生也容易迷失方向。在当今多元化的社会环境中，各种价值观相互碰撞，教师更应坚守自己的道德底线，以高尚的品德、严谨的学风去感染学生。只有这样，才能为社会培养出有道德、有担当的人才。

在与学生相处的过程中，我也体会到了“信不足焉，有不信焉”的道理。教师与学生之间的信任关系至关重要。如果教师对学生缺乏信任，总是怀疑他们的能力或动机，那么学生也会对教师产生抵触情绪，教学效果自然大打折扣。相反，当教师以真诚和信任对待学生，相信他们的潜力，鼓励他们勇敢尝试，学生往往能够爆发出惊人的能量。这种信任关系的建立需要教师用心去经营，用实际行动去证明。只有当教师真正做到了以德立身、以信立教，才能赢得学生的尊重与信任，从而更好地引导他们成长。

作为一名大学教师，学习《道德经》第二十三章让我更加明确了教育的方向与原则。在今后的教学工作中，我将努力做到顺应教育规律，以简洁而有效的教学方式引导学生；坚守道德底线，以高尚的品德感染学生；建立信任关系，以真诚的态度激励学生。我相信，在这样的教育理念指引下，能够更好地履行教师的职责，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。

学习道德经心得体会

商学院旅游系：李锦昊

这周研读《道德经》第九章至十二章，颇有感悟，以下是一些心得体会。

第九章提到 “持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保”，这警示凡事应适可而止。在教学里，有的老师为提高成绩，给学生布置过量作业，短期内成绩看似提升，却让学生负担过重，失去学习兴趣。教师应循序渐进，注重学生长期发展，而非一味追求当下成果的 “盈满”。第十一章指出 “有之以为利，无之以为用”，揭示了 “有” 与 “无” 的辩证关系。教学中，丰富的教具、多媒体等有形资源带来便利，但无形的教学方法、师生情感交流同样关键。一个鼓励的眼神、巧妙的引导，能激发学生创造力。教师要平衡两者，充分利用资源，更要培养教学智慧。

当下信息繁杂，教学模式多样。教师要坚守初心，不被外界干扰，专注教学与学生培养，为学生树立榜样。

《道德经》这些章节的智慧，让教师在教学中懂得适度、纯净内心、平衡资源，助力成为更出色的教育者。

《道德经》学习心得

商学院：刘建芳

《道德经》作为道家经典，以其深邃的思想和精妙的论述，历经千年而不衰，为世人所推崇。近期研读第二十一章到第三十章，犹如在古老智慧的长河中泛舟，每一章都如同一座闪耀的灯塔，照亮了我对人生、自然和社会的认知之路，让我收获颇丰，感慨万千。

第二十一章 “孔德之容，惟道是从”，强调了高尚的品德与道的紧密联系，品德的表现应遵循道的规律。在生活中，我们常追求各种道德准则，却往往忽略了其根源在于对自然、对宇宙规律的尊重与顺应。真正的道德行为并非刻意为之，而是如同水往低处流一般，自然而然地契合道的运行。这使我反思，在日常与人交往中，是否能以一种更顺应自然、不做作的态度去践行善良与正直，而不是为了获取他人认可或遵循某种教条。

第二十三章 “希言自然”，倡导少言寡语，顺应自然。言语过多往往容易背离自然之道，徒生是非。在这个信息爆炸、人人争着发声的时代，我们似乎忘记了沉默的力量。过多的言辞可能会扰乱内心的宁静，也可能给他人带来困扰。我意识到，应该学会倾听，多观察自然和生活中的细微之处，用行动而非言辞来表达自己。正如老子所说 “悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然”，默默做好自己的事，让成果自然呈现，比夸夸其谈更有意义。

第二十五章 “有物混成，先天地生”，阐述了道的先在性和永恒性。道是一种超越人类理解的存在，它孕育了天地万物，却又无形无象。这让我对宇宙的奥秘和人类在其中的渺小有了更深刻的认识。我们常常以自我为中心，试图掌控一切，却不知在道的宏大体系中，我们只是沧海一粟。这种认知并非让人感到绝望，而是提醒我们要保持敬畏之心，在面对自然和生活中的不确定性时，以平和的心态去接纳和顺应。

第二十九章 “将欲取天下而为之，吾见其不得已”，警示人们不可强行夺取天下，违背自然规律行事。历史上无数的战争和纷争，都是因为人们的贪婪和野心，试图以暴力手段实现自己的目标，最终却带来了无尽的痛苦和灾难。在个人生活中，我们也常常犯这样的错误，过于执着于某个目标，不择手段地去追求，却忽略了过程中的和谐与平衡。这让我明白，成功并非只有一条路，顺应自然、因势利导，或许能让我们以更轻松、更智慧的方式实现自己的价值。

学习这十章《道德经》，让我深刻体会到道家思想对现代生活的重要启示。它教会我们在纷繁复杂的世界中，保持内心的宁静与平和，尊重自然规律，以柔克刚，以无为而有为。我将继续深入研读，努力将这些智慧融入到日常生活的点滴之中，不断提升自己的修养和境界，探寻生命的真谛。

道德经 第三

商学院：罗婧

在教授旅游管理这一充满挑战与机遇的学科时，我时常思考如何引导学生们不仅掌握专业技能，更能领悟其背后的深层哲理。近日，在重温《道德经》中关于“道”的描述时，我获得了深刻的启示，尤其是“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚……”这一段，让我对旅游管理的本质有了全新的认识。

“孔德之容，惟道是从”，意指最高尚的德行，是遵循“道”的规律而行。在旅游管理中，“道”可以理解为旅游的本质规律、行业的发展趋势以及游客的内心需求。作为教师，我们的责任不仅是传授知识，更重要的是引导学生们认识并遵循这些“道”，培养他们具备洞察行业趋势、把握游客需求的能力。

“道之为物，惟恍惟惚”，意味着“道”是微妙难测的，既非完全有形，也非完全无形。在旅游管理中，这种“恍兮惚兮”的状态，或许正体现在旅游体验的独特性与不可复制性上。每一次旅行都是一次独特的经历，每一次服务都是一次情感的交流。因此，我们不仅要关注旅游产品的有形部分，更要深入挖掘其背后的文化、情感与体验价值，让游客在旅行中获得超越物质层面的满足。

“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”，这句话启示我们，在看似模糊不清的“道”中，实则蕴含着丰富的内涵与实质。在旅游管理中，这可以理解为每一个旅游项目、每一次旅游活动背后，都应有其独特的主题、故事与文化内涵。作为教师，我们应引导学生们学会从纷繁复杂的旅游现象中提炼出本质，设计出既有吸引力又能触动游客内心的旅游产品。

“窈兮冥兮，其中有情；其情甚真，其中有信”，这句话则强调了“道”中蕴含的真挚情感与坚定信念。在旅游管理中，情感连接是提升游客满意度与忠诚度的关键。我们应鼓励学生们注重与游客的情感交流，通过真诚的服务、贴心的关怀，让游客在旅行中感受到家的温暖与归属感。同时，坚定的信念也是推动旅游业持续发展的关键动力，我们应引导学生们树立对旅游行业的热爱与信心，勇于面对挑战，不断追求卓越。

“自古及今，其名不去，以阅众甫”，这句话告诉我们，“道”自古以来就存在着，它超越了时间与空间的限制，是指导我们认识世界、改造世界的根本法则。在旅游管理中，我们同样需要遵循这样的“道”，以历史的视角审视行业的发展历程，以未来的眼光预见行业的变革趋势，从而培养出既具备深厚历史底蕴又富有前瞻性思维的旅游管理人才。

“吾何以知众甫之状哉？以此”，这句话是对前面论述的总结，也是对我们教学方法的启示。作为教师，我们应通过引导学生们深入探究“道”的内涵与实质，帮助他们掌握认识世界、改造世界的根本法则，从而培养出既具备专业技能又富有创新精神与实践能力的旅游管理人才。

通过这次对《道德经》中关于“道”的深入解读，我更加深刻地认识到，旅游管理不仅是一门注重实践的专业，更是一门需要深刻领悟其背后哲理的学科。在未来的教学中，我将继续秉持这一理念，努力引导学生们循道而行，洞见旅游之真谛，为旅游业的发展贡献更多的智慧与力量。

道德经学习心得

商学院：彭勇

《道德经》作为道家学派的经典著作，蕴含着深邃的哲学智慧，其中第二十五章更是以其独特的视角和精妙的论述，为我带来了诸多启示。

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”老子在这里描绘了道的神秘与伟大。道是宇宙万物的本源，它超越了时间和空间的限制，独立存在，永恒不变。它无始无终，循环往复，孕育了世间万物。这让我联想到自然界的诸多现象，四季的更替、日月的升落、生命的轮回，无一不是遵循着某种恒定的规律在运行，而这种规律或许就是道的体现。它不以人的意志为转移，默默主宰着世间的一切。

“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子将道、天、地、王并称为四大，强调了它们在宇宙中的重要地位。人生活在天地之间，受到自然环境的制约，而王作为人类社会的领导者，更应遵循自然的法则来治理国家。这启示我们，无论是个人还是集体，都应该顺应自然规律，尊重客观实际。在现代社会，人们常常试图征服自然，却往往遭受自然的报复。只有与自然和谐相处，遵循自然的规律，才能实现可持续的发展。对于领导者来说，更应以道为准则，以民为本，顺应民意，才能赢得民心，使国家长治久安。

学习《道德经》第二十五章，让我深刻认识到道的博大精深和自然规律的不可违背。在今后的学习和生活中，我将以道为指引，遵循自然规律，保持谦逊的态度，尊重客观实际，努力做到顺应自然、顺应民心，实现自我价值与社会价值的统一。

《道德经》学习心得

旅游管理系：蒲雪

在现代社会中，应克制欲望，避免冲突和对抗，以和平、包容的心态对待他人和世界。真正的力量往往隐藏在看似微不足道的事物中。在生活和工作中，应尊重自然规律，顺应事物的本质，而不是强行干预。只有了解自己，才能找到真正的方向。在生活中，应学会包容和谦逊，不要过分追求功名利禄，而是专注于事物的本质。我们回归本真，减少欲望和功利心，追求内心的平静。

在生活和工作中，我们应学会以柔克刚，用灵活的方式解决问题，而不是硬碰硬。在管理和社会治理中，应减少不必要的干预，让事物自然发展。应摒弃虚伪和功利，回归质朴和真诚。在个人生活中，我们应坚守内心的信念和道德准则，这样才能获得真正的幸福。我们在面对困难和挫折时，要看到其中的转机，保持乐观和积极的心态。

通过学习《道德经》第31章到第40章，我们可以深刻体会到老子的智慧。这些章节不仅揭示了自然与人生的规律，还为我们在现代社会中如何生活提供了宝贵的指导。

《道德经》学习心得体会

《道德经》是中国古代哲学的经典著作之一，其第21章至第30章蕴含着深刻的哲学思想和人生智慧。作为一名高校教师可能对这部分内容的心得体会。

对“道”的理解与领悟。道的本质与特性：在第21章中，老子提到“道之为物，唯恍唯惚”，这让我深刻体会到“道”是一种超越常人感官认知的存在，它既不是具体可见的物质，也不是抽象的空洞概念，而是介于有与无之间的一种存在状态。它恍惚不定，却又真实存在，是万物的本源和归宿。这启示我在教学和研究中，要突破传统思维的局限，以一种更加开放和包容的心态去探索未知的领域，认识到有些事物可能无法用常规的方式去理解和把握，但它们仍然具有重要的价值和意义。

道与德的关系：“孔德之容，唯道是从”，德是道的体现和外在表现，道是德的内在依据和本质。在教育工作中，这提醒我要注重自身的品德修养，以德为先，将道德教育贯穿于教学的全过程。引导学生不仅要追求知识和技能的提升，更要注重品德的塑造，培养他们成为有道德、有修养的人。同时，也要让学生明白，只有遵循道的原则，才能真正实现个人的德性提升和社会的和谐发展。

无为而治的教育启示。尊重学生个性与自然发展：第23章提到“希言自然”，老子主张顺应自然，少用强制性的言语和手段。在教育中，这启示我们要尊重学生的个性差异和自然发展规律，避免过度干预和强制灌输。每个学生都有自己独特的天赋、兴趣和学习节奏，教师应该像园丁一样，为学生创造良好的成长环境，让他们能够按照自己的方式自然地成长和发展，而不是用统一的标准去塑造他们。通过因材施教，引导学生发现自己的优势和潜力，从而实现自我价值的最大化。

减少不必要的干预与束缚。第29章中老子警告“天下之物，或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳”，意在说明事物都有其自身的规律和变化过程，过多的干预和强制只会适得其反。在教学管理中，我们常常会遇到一些问题，比如学生的学习积极性不高、课堂纪律不佳等。这时候，不能简单地依靠严厉的批评和惩罚，而应该反思自己的教育方式是否过于强制和单一。要给予学生更多的自主空间和选择权，让他们在自由探索的过程中找到适合自己的学习方法和方向，从而激发他们的内在动力和创造力。

柔弱胜刚强的智慧。教学方法的转变：第30章“以柔克刚”让我联想到教学方法的改进。传统的教学模式往往强调教师的主导地位，以强硬的方式传授知识，学生处于被动接受的状态。然而，这种刚性的方式可能会让学生感到压抑和抵触，不利于他们的学习和发展。相反，如果采用更加柔性的教学方法，如启发式教学、讨论式教学、项目式教学等，让学生在轻松愉快的氛围中主动参与学习，他们可能会更容易接受知识，也更容易发挥自己的创造力和想象力。柔弱胜刚强的理念提醒我们，要善于运用柔和的方式去引导学生，而不是一味地强硬灌输。

教师角色的转变。从柔弱胜刚强的角度来看，教师的角色也应该发生转变。我们不再是知识的权威和灌输者，而是学生学习的引导者和陪伴者。要以更加谦逊和包容的态度对待学生，尊重他们的想法和意见，善于倾听他们的声音。通过与学生建立良好的师生关系，用柔和的方式去影响和感染他们，从而达到更好的教育效果。同时，教师自身也要保持柔弱的心态，不断学习和成长，以适应不断变化的教育环境和学生需求。

对名利与欲望的反思。淡泊名利的教育追求：第22章“不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长”强调了一种淡泊名利、谦虚低调的品质。在高校教师的职业生涯中，很容易受到名利的诱惑，比如追求职称晋升、科研成果数量、荣誉奖项等。然而，过度的名利追求可能会让我们迷失自我，忽视教育的本质和初心。老子的这句话提醒我们要保持一颗淡泊名利的心，专注于教学和学术研究本身，以培养优秀的学生和推动学科发展为己任，而不是为了名利而工作。只有这样，才能真正实现自己的人生价值，也能为社会做出更大的贡献。

引导学生树立正确的价值观。在当今社会，名利观念对学生的冲击也很大。作为教师，我们有责任引导学生树立正确的价值观，让他们明白名利并非人生的唯一追求，真正的价值在于自身的成长和对社会的贡献。通过言传身教，让学生感受到淡泊名利的高尚品质和内在价值，培养他们成为有责任感、有担当、有情怀的人，而不是被名利所束缚的功利主义者。

和谐共生的教育理念。师生关系的和谐：第24章“企者不立，跨者不行”让我联想到师生关系的建立。这句话提醒我们，过于急功近利、过于强硬的方式是无法长久的。在师生相处中，教师应该以平和、包容的心态对待学生，避免过于严厉或急躁的态度。要尊重学生的感受和需求，与学生建立起一种平等、和谐、相互信任的关系。只有在这样的关系基础上，学生才会愿意接受教师的教导，教师也才能更好地引导学生，实现教学相长。

教育与社会的和谐。从更宏观的层面来看，《道德经》中的和谐思想也启示我们要关注教育与社会的和谐发展。教育不仅仅是学校内部的事情，它与社会的方方面面都有着紧密的联系。教师应该关注社会的需求和变化，将教育与社会实际相结合，培养出适应社会发展需要的人才。同时，也要引导学生树立正确的社会观念，培养他们的社会责任感和使命感，让他们能够为社会的和谐发展贡献自己的力量。

总之，《道德经》第21章至第30章蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧，对高校教师的教学、科研以及个人修养都有着重要的启示。通过深入学习和领悟这些思想，我们可以更好地理解教育的本质，改进教学方法，提升自身的道德修养，培养出更多优秀的人才，为社会的发展做出更大的贡献。

                                           旅游管理系  任姝慧

                                             2025年3月23日

《道德经》学习心得

在老子的哲学体系中，“道”是宇宙间的基本原则，而体现“道”的“圣人”则是治理百姓的理想典范。老子主张，为了实现社会的和谐与稳定，执政者不应过分尊尚贤才异能，以免引发权位之争。但值得注意的是，这并不意味着老子否定人才的价值，而是强调在治理过程中要把握一个度，避免赋予贤才过分的地位和权力，从而确保社会的平稳运行。

按照老子的观念，人性本纯朴，如同一张无瑕的白纸。若社会崇尚贤才，人们或许能保持“无知无欲”的纯真；然而，一旦贪欲之风盛行，便可能激起人们的占有欲和追逐欲，最终导致社会的动荡不安。老子实际上并不主张消除人的正常欲望，而是倡导“少私欲，视素保朴”，旨在通过调控欲望来实现社会的安定与人民的安乐。

老子的这一主张对我们的生活有着深刻的启示。追求无欲并非剥夺生存权利，而是致力于满足人们的基本需求，强健体魄，同时“虚心弱志”，消除盗取利禄和争强好胜之心。这样，人们便能回归到纯洁、自然的状态，与自然之道相契合。通过无为而治的方式，天下自然能够得到良好的治理。

在老子的理想社会中，人民生活简朴、思想质朴，没有奢侈物质的诱惑，也没有文化知识的困扰。这样的社会制度更符合人类的本性，让人们在自由宽松的环境中保持纯朴的精神生活。与物质文明高度发达但充满危机、争斗和阴谋的社会相比，这种制度无疑更具有优越性。

老子的无为并非指无所作为，而是强调不妄为、不非为。他主张实施“清静无为”的政策，避免频繁的运动和政策变动给民众带来困扰。在老子看来，历史的发展有其自然的规律，这规律既非神明所定，也非人力所能左右，而是客观存在于自然界中。

通过理解老子的这些思想，我们可以更好地破除贪婪的束缚，回归自然、纯朴的生活状态。

《心得体会》

初次翻开《道德经》，五千言如星河倾泻，恍惚间触碰到中华文明最深处的智慧基因。这部诞生于春秋末期的哲学经典，以 "道" 为支点，撬动了中国人对宇宙、生命、社会的终极思考。当我们在现代性迷雾中困顿徘徊时，老子的智慧恰似北斗，为精神寻根指引方向。

一、道生万物：解构世界的哲学密钥

"道可道，非常道"，开篇十字便打破了语言的桎梏。老子所言之道，既非具象的物质，亦非抽象的概念，而是超越时空的宇宙本源。他以 "有物混成，先天地生" 的诗意描述，构建起 "道生一，一生二，二生三，三生万物" 的宇宙生成论。这种对世界本质的追问，与现代科学的宇宙大爆炸理论形成跨越千年的共鸣。道的永恒运动性，恰如量子力学揭示的微观世界不确定性，印证了 "反者道之动" 的辩证思维。

在老子看来，道不仅是创生万物的母体，更是规范万物运行的法则。"人法地，地法天，天法道，道法自然" 的递推公式，将人类行为纳入宇宙秩序的坐标系。这种整体思维突破了主客二分的局限，为现代生态危机提供了哲学解药。当我们在人工智能时代重构人机关系时，"辅万物之自然而不敢为" 的告诫，提醒我们保持对生命的敬畏。

二、德润人心：超越功利的精神境界

"孔德之容，惟道是从"，德是道在人间的具象化表达。老子将德分为 "上德" 与 "下德"，前者如 "上善若水" 般自然流淌，后者则是人为设定的道德规范。这种区分直指道德本质：真正的德性应如婴儿之质朴，无需刻意彰显。当我们在社交媒体中构建人设时，"见素抱朴" 的箴言恰似明镜，照见心灵本真。

"柔弱胜刚强" 的智慧，在现代竞争社会尤显珍贵。水的谦下包容、处众人之所恶，实则蕴含着 "天下之至柔，驰骋天下之至坚" 的力量。正如曾国藩在宦海沉浮中顿悟的 "大柔非柔，至刚无刚"，真正的强者懂得以退为进。这种柔性智慧，为当代人提供了化解人际冲突的良方。

三、无为而治：现代管理的东方启示

"治大国若烹小鲜" 的比喻，揭示了管理的最高境界。老子反对 "有为" 之治，主张 "我无为而民自化"，这与现代治理的 "有限政府" 理念不谋而合。在组织管理中，过度干预往往导致创造力窒息，而 "太上，下知有之" 的领导艺术，恰能激发团队的自组织能力。当企业陷入 "内卷" 困境时，"有之以为利，无之以为用" 的辩证思维，提示管理者为员工留出成长空间。

老子对物质文明的反思，在消费主义盛行的今天更具警示意义。"五色令人目盲" 的箴言，直指感官刺激对心灵的异化。他倡导的 "少私寡欲"，并非否定物质需求，而是主张建立与自然和谐共生的消费观。这种生态智慧，为可持续发展提供了哲学支撑。

三读《道德经》，每一次都有新的发现。这部 "万经之王" 的魅力，正在于其超越时空的普适性。当我们在 AI 绘画中寻找 "大象无形" 的意境，在量子计算中印证 "大巧若拙" 的智慧，在虚拟现实里践行 "致虚极守静笃" 的修养，古老的智慧便获得了新生。老子留给我们的，不仅是哲学体系，更是一种观照世界的方式 —— 在至简中见至繁，于无为中求有为，让文明的根系深植于天地之道。这种智慧，终将在未来文明的星空中，绽放出永恒的光芒。

虚怀若谷：论《道德经》第四章对高校教师的启示

在人工智能重构知识生产、学术评价体系日益复杂的今天，《道德经》第四章的"道冲"智慧为高校教师提供了超越性的精神坐标。当教育场域被KPI指标填满，当科研创新陷入范式焦虑，老子"虚而不屈，动而愈出"的箴言犹如一剂醒脑良方。这种以虚空容纳万有的哲学，恰与高等教育"立德树人"的本质形成深层共振，为当代大学教师破解职业困境指明出路。

一、虚静讲台：教学相长的留白艺术

  "道冲而用之或不盈"的哲学投射于三尺讲台，催生出"不言之教"的教学智慧。清华大学教授在量子力学课堂上有意保留关键公式推导，这种"认知留白"策略激发学生自主探究的热情，使课堂从知识传输站转变为思维孵化器。犹如图灵测试中刻意保留的模糊边界，教学中的适度虚空反而能激活认知潜能。

在课程设计层面，"虚"的智慧体现为结构性空白。复旦大学"哲学导论"课程设置"悬置环节"，教师主动暴露认知边界，引导学生共同探索未解之谜。这种去中心化的教学范式，与"渊兮似万物之宗"的哲学意境不谋而合，在知识权威的消解中培育真正的学术主体。

二、空杯治学：科研创新的破界之道

"挫其锐，解其纷"的调和智慧在学术研究中展现独特价值。上海交大材料实验室通过"学术钝化"策略，要求团队定期遗忘既有成果，这种认知重置有效避免了路径依赖。犹如石墨烯发现者海姆用胶带剥离法打破思维定势，科研创新的本质在于保持"空杯心态"的勇气。

在学科交叉实践中，"和其光，同其尘"的理念指引着知识融合。中国科学技术大学"墨子论坛"打破学科壁垒，鼓励物理学家研读《庄子》、人文教授探讨量子纠缠，这种跨界对话产生的认知张力，恰似粒子对撞机中迸发的创新火花，印证了"虚中生实"的科研哲学。

三、无我育人：师生关系的超越之境

"象帝之先"的超越性思维重塑着师生伦理。西湖大学施一公教授实验室推行"去标签化"管理，弱化导师权威形象，构建学术共同体。这种"太上不知有之"的治理智慧，在斯坦福设计学院"圆形课堂"中同样得到印证，证明真正的学术传承发生于无形的精神共鸣。

面对教育功利化浪潮，"虚而不屈"的定力尤为珍贵。南京大学"大树计划"鼓励教师带领学生进行无目的田野调查，这种摒弃绩效考量的教育实践，与老子"生而不有，为而不恃"的育人境界深度契合，在浮躁时代守护着教育的纯粹性。

当Deepseek挑战传统知识权威，当"非升即走"制度引发职业焦虑，《道德经》第四章的启示愈发显现其当代价值。高校教师若能以"道冲"智慧重构教育生态，在科研中保持虚静、在教学中善用留白、在育人中超越功利，必将开辟出高等教育的澄明之境。这种返璞归真的教育哲学，不仅是应对技术异化的解毒剂，更是重建学术初心的精神灯塔。

《〈道德经〉第三章阅读心得》

《道德经》第三章曰：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其体，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这短短几句话，蕴含着老子深邃的治国理政和为人处世的智慧，在反复研读之后，我有了以下诸多感悟。

从治国理政的角度来看，老子主张一种“无为而治”的理念。“不尚贤，使民不争”，这里的“不尚贤”并非是反对贤能，而是不要过度推崇贤能之人，以至于在社会上形成一种争名逐利之风。当社会过度强调贤能的名号时，民众往往会为了这个名号而互相争斗，就像现代社会如果过度推崇某一种成功的模式或者身份，人们就会拼命去竞争这个单一的成功标准，从而引发社会的浮躁和不安。“不贵难得之货，使民不为盗”，如果不把稀有的东西看得过重，民众就不会为了获取这些东西而走上偷盗等不正当的道路。这启示政府在社会治理中，要引导民众树立正确的价值观，避免过度的物质追求引发社会的不良风气。

“不见可欲，使民心不乱”则强调要减少外界的诱惑。在现代社会，消费主义盛行，各种广告和媒体不断地向民众展示各种欲望的对象，如奢华的生活、高档的商品等，这使得很多人内心浮躁，难以平静。政府应当在社会环境的营造上，避免过度渲染物质欲望，创造一个淳朴、健康的社会风气。而“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”进一步阐述了理想的治理状态。“虚其心”不是让民众愚昧，而是让民众不被过多的杂念和欲望填满内心；“实其腹”是要保障民众的基本物质生活，让民众衣食无忧；“弱其志”不是削弱民众的志向，而是不要让民众有争强好胜、过度逐利的志向；“强其骨”则强调民众要有健康的体魄。这种治理理念是一种平衡，物质和精神的平衡，欲望和满足的平衡。

从个人修养方面而言，这一章也给我们极大的启示。在日常生活中，我们常常会陷入各种竞争和对物质的追求中。例如在工作场所，人们为了争一个晋升的机会，可能会不择手段，这就是“争”的表现。如果我们能够秉持老子的思想，不把这些外在的名利看得过重，关注自身能力的提升和内心的充实，或许会活得更加自在。同时，在消费方面，我们也不必过度追求那些昂贵的、稀有的商品，而是根据自己的实际需求去选择。

“使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”，这里的“智者不敢为”并非是对智慧的否定，而是说那些利用智慧投机取巧的人不敢肆意妄为。当我们遵循自然的规律，以一种无为的态度去对待事物时，反而能够达到最好的治理效果。这提醒我们在个人成长中，不要过于耍小聪明，而是要顺应事物发展的规律，脚踏实地地做好自己的事情。

老子的《道德经》第三章就像一面镜子，让我们反思现代社会的种种现象，无论是国家治理还是个人修养，都能从中汲取到智慧的养分，引导我们走向更加和谐、健康的发展道路。

《道德经》学习心得

                                   商学院 吴将

《道德经》21章到30章蕴含着深刻的哲理，对于大学教学也有诸多启示。

第21章提到“孔德之容，惟道是从”，这表明在教学中，教师应以大道为指引，注重品德教育，使学生明白学习不仅是为了获取知识，更是为了提升人格修养。

第22章讲曲则全、枉则直等道理，对应教学就是教师要承认学生的不足，通过合理引导让他们完善自我。不能强求所有学生都走同一条路，而是要看到弯曲中的圆满可能，尊重个体差异。

第23章提及顺乎自然，教学过程中也要遵循教育规律和学生成长规律，不妄加干涉，让学生按照自己的节奏发展。

第24章批判自见、自是等行为，在教学上就是要避免教师过于主观地灌输自己的观点，而应该鼓励学生独立思考，形成自己的见解。

第25章提出“道大、天大、地大、人亦大”，这意味着在教学中要重视人的因素，把学生当作独立的、有思想的大个体来对待。

第26章强调重为轻根，静为躁君，教师在教学时需要保持沉稳，成为学生浮躁情绪的镇定剂，同时重视基础知识的教学，它是后续深入学习的根基。

第27章说善行无辙迹，善言无瑕谪，这对教学而言就是追求一种润物无声的效果，让良好的教育影响不留刻意痕迹地融入学生内心。

第28章指出知其雄，守其雌，教师要有包容心，接纳学生各种状态，并且懂得刚柔并济地管理课堂与引导学生。

第29章反对强行改变事物本性，教学也忌讳用强硬手段逼迫学生学习，应该顺应他们的兴趣点进行启发式教学。

第30章主张以道佐人主者，不以兵强天下，引申到教学里就是倡导温和、智慧的教学方式，而非严厉苛刻的管理模式，这样才能营造更好的学习氛围。总之，《道德经》21-30章给予教学很多哲学层面的指导意义。

《道德经》心得：新教师的启示与感悟 — 夏博

《道德经》作为中国传统文化的经典之作，蕴含着深邃的智慧与哲理。作为一名新教师，初入教育行业，阅读《道德经》让我在教学理念、师生关系、个人修养等方面收获颇丰，对我的职业发展有着重要的指导意义。

一、教学理念：顺应自然，因材施教

《道德经》中提到“道法自然”，强调顺应自然规律。在教学中，我领悟到教育也应遵循学生的自然成长规律。每个学生都是独一无二的个体，有着不同的性格、兴趣、学习能力和知识基础。这就要求我摒弃“一刀切”的教学模式，像顺应自然万物生长一样，去发现每个学生的独特之处，因材施教。

例如，在授课时，我会提前了解学生的知识储备情况，对于基础薄弱的学生，我会放慢教学进度，通过更多的实例讲解和个别辅导，帮助他们逐步建立知识体系；对于学有余力的学生，则鼓励他们进行拓展学习，提供一些更具挑战性的学习材料和研究课题。这种顺应学生个体差异的教学方式，就像顺应自然万物的生长节奏，让每个学生都能在适合自己的环境中茁壮成长。

二、师生关系：以柔克刚，以退为进

“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，老子的这句话让我对师生关系有了新的认识。在传统的教育观念中，教师往往扮演着权威的角色，以强硬的方式管理学生，但这种做法往往会引起学生的抵触情绪。而《道德经》所倡导的以柔克刚，让我明白在师生关系中，教师应该以柔和、包容的态度去对待学生。

当学生犯错时，我不会急于批评指责，而是先冷静下来，以平和的心态去了解事情的经过。通过耐心的倾听和引导，让学生自己认识到错误，并主动改正。这种以退为进的方式，往往比强硬的指责更能触动学生的心灵，让他们心悦诚服地接受教育。同时，在与学生相处的过程中，我也注重营造和谐、轻松的氛围，让学生感受到教师的关爱和温暖，从而建立起良好的师生关系。

三、个人修养：清静无为，淡泊名利

“清静为天下正”，在快节奏的现代社会中，我作为一名新教师，很容易被各种名利所诱惑，陷入浮躁的心态。《道德经》提醒我要保持内心的清静，不被外界的喧嚣所干扰。在教学过程中，我专注于教学本身，把精力放在如何提高教学质量、促进学生全面发展上，而不是为了追求职称、荣誉而急功近利。

同时，“无为而无不为”的思想也让我明白，教师的工作并非是通过强硬的灌输和强制的管理来实现教育目标，而是要顺应教育规律，营造良好的教育环境，让学生在潜移默化中受到熏陶和启迪。我努力做到不刻意追求教学成果的立竿见影，而是注重长期的积累和学生的内在成长。通过自身的修养和言行，为学生树立榜样，引导他们树立正确的人生观和价值观。

总之，《道德经》所蕴含的智慧为我作为一名新教师提供了宝贵的指导。它让我在教学中更加注重顺应自然规律、建立良好的师生关系、保持个人修养。我相信，只要将这些理念融入到日常的教学工作中，我一定能够在教育的道路上不断成长，成为一名优秀的教师，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

道德经第三篇学习感悟

商学院旅游系：闫香梅

《道德经》第三章的学习感悟可以从思想内涵、现实意义以及个人体悟三个层面展开。这一章集中体现了老子“无为而治”的核心思想，通过辩证的哲学视角，为现代人的生活和社会治理提供了深刻的启示。

一、思想内涵：无为而治的智慧

本章原文为：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

不尚贤：老子并非否定贤才的价值，而是反对统治者过度推崇贤能，导致百姓争名夺利。他主张淡化社会地位和物质诱惑，让百姓回归自然本性。

不贵难得之货：不珍视稀有财物，减少百姓的贪欲，避免因物质诱惑而滋生盗窃行为。

不见可欲：不炫耀能引发欲望的事物，使民心不被扰乱，保持社会的稳定。

老子认为，圣人的治理应“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，即净化百姓的心灵，满足基本生活需求，削弱过度欲望，强健体魄。通过“无为”达到“无不治”的境界。

二、现实意义：对现代社会的启示

社会治理：

在现代社会，过度强调竞争和物质成功可能导致社会焦虑和资源分配不均。老子提醒我们，减少对外在名利的过度追求，倡导简朴生活，有助于缓解社会矛盾。

例如，一些国家通过提高社会福利、缩小贫富差距，让民众安于本分，减少社会动荡，这正是“无为而治”思想的实践。

组织管理：

在企业管理中，过于强调绩效和竞争可能导致员工压力过大，反而影响效率。借鉴“无为”思想，营造宽松的工作环境，关注员工身心健康，激发内在动力，往往能带来更好的效果。

个人修养：

在快节奏的生活中，人们常被欲望裹挟，陷入焦虑。学会“知足常乐”，减少不必要的攀比，专注于内心的平静与成长，是老子思想对现代人的重要启示。

三、个人体悟：回归本真，顺应自然

减少欲望，内心平和：

老子主张“常使民无知无欲”，并非让人愚昧，而是倡导减少对外在事物的过度执念。当我尝试放下对物质和名利的过度追求，发现内心更加平和，更能专注于当下的生活。

顺应自然，不强求：

“无为”并非无所作为，而是顺应自然规律，不强求结果。在生活和工作中，我学会了“尽力而为，顺其自然”，减少了因过度期待而产生的焦虑。

强健体魄，涵养心性：

老子强调“强其骨”，提醒我关注身体健康。通过运动、冥想等方式，保持身体的强健和心灵的宁静，实现身心的和谐统一。

结语

《道德经》第三篇的学习，让我深刻体会到老子思想的博大精深。在纷繁复杂的世界中，保持内心的清净，顺应自然规律，不强求、不争夺，不仅是一种人生智慧，更是实现社会和谐与个人幸福的重要途径。未来，我将继续践行这些理念，努力在“无为”中寻找生活的真谛。

《道德经》学习心得

旅游系：易枭

《道德经》作为中国古代哲学的瑰宝，短短五千余字，却蕴含着无尽的智慧与启示，如同一盏明灯，照亮了我探索人生与世界本质的道路。在深入研读这部经典的过程中，我收获了许多宝贵的感悟与思考。

“道可道，非常道；名可名，非常名。” 开篇这两句话，便将我引入了一个深邃而神秘的境界。“道” 作为《道德经》的核心概念，是一种超越人类语言和认知范畴的存在。它是宇宙万物的根源与本质，孕育着世间的一切。我们试图用语言去描述 “道”，但所描述出来的 “道” 已不是真正意义上的 “道” 了。这让我意识到，世间存在着许多难以用言语完全阐释清楚的真理和奥秘，我们应当保持一颗敬畏和谦逊的心，去探索和感悟。在生活中，我们常常执着于给事物下定义、贴标签，却忽略了事物本身的复杂性和多样性。学习《道德经》后，我开始尝试放下这种狭隘的认知方式，以更加开放和包容的心态去接纳世间万物，理解它们的变化和发展。

“无为而治” 是《道德经》中另一个让我深受触动的理念。这里的 “无为” 并非指消极怠工、无所作为，而是不刻意去干涉事物的自然发展，顺应自然规律。“道常无为而无不为”，道以其无为的方式，成就了万物的自然生长与繁荣。在现实生活中，我们常常急于求成，过度地干预和控制周围的事物，结果往往适得其反。例如，在教育孩子方面，有些家长给孩子报各种补习班，强加自己的期望和规划，却忽略了孩子自身的兴趣和天赋，压抑了孩子的天性。我们应该学会尊重事物的自然规律，不过分强求，给事物足够的空间和时间去发展。在工作中，也不应盲目地追求业绩和速度，而是要注重事物发展的内在逻辑，因势利导，这样反而能取得更好的效果。无为，实际上是一种更高层次的有为，是一种以退为进、以柔克刚的智慧。

《道德经》还强调了 “柔弱胜刚强” 的道理。水，看似柔弱无比，却能在长期的坚持下滴穿坚硬的石头；狂风暴雨虽然来势汹汹，但很快就会过去，而柔弱的小草却能在风雨中顽强地存活下来。在生活中，我们常常会遇到各种困难和挑战，当面对强大的对手或困难时，强硬的对抗往往难以取得理想的效果，而以柔克刚、以弱胜强则可能是更明智的选择。这让我懂得在与人相处时，不要过于强硬和固执，要学会倾听他人的意见，以温和的方式表达自己的观点，这样更容易被他人接受，也能更好地解决问题。同时，在面对挫折和困境时，要保持坚韧不拔的精神，像水一样，以柔弱的姿态，持续不断地努力，最终克服困难。

此外，《道德经》中的 “知足不辱，知止不殆” 也时刻提醒着我要懂得知足。在这个物欲横流的社会里，人们往往被无尽的欲望所驱使，追求名利、财富等身外之物，却忽略了内心的真正需求。然而，人的欲望是无限的，如果不懂得知足，就会陷入永无止境的追逐中，身心疲惫，甚至可能会因为过度追求而走上歧途。学会知足，并不是要我们安于现状、不思进取，而是要在追求目标的过程中，保持一颗平常心，珍惜已经拥有的东西，不过分贪婪。只有这样，我们才能避免遭受耻辱和危险，获得内心的平静与安宁。

学习《道德经》，不仅仅是对知识的汲取，更是一次心灵的洗礼和人生的修行。它让我重新审视自己的价值观和生活方式，学会以更加豁达、从容的态度面对生活中的种种境遇。在未来的日子里，我将继续深入研读这部经典，不断汲取其中的智慧，将这些智慧运用到实际生活中，努力让自己的人生更加充实、圆满。

《道德经》学习心得

商学院第五组           云艳红

继续我的《道德经》研读之旅，21-30章的内容为我带来了更为深刻的哲学启示，让我对老子的思想有了更加全面和深入的理解。

在第二十一章中，“孔德之容，惟道是从。”这句话强调了“道”作为宇宙间最高法则的地位，以及“德”作为遵循“道”的具体体现的重要性。它启示我，在教育工作中，应当追求一种超越个人私欲和偏见的“大德”，以“道”为指引，培养学生的品德和智慧。同时，我也应当以身作则，成为学生的道德楷模。

第二十二章中的“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”这句话揭示了事物发展的辩证规律。它告诉我，在面对困难和挑战时，应当保持谦逊和柔韧的态度，因为往往正是这些看似不利的条件，能够促使我们成长和进步。在教育过程中，我也应当鼓励学生勇于面对困难，从失败中汲取教训，不断自我提升。

第二十四章的“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这句话批判了那些自以为是、自高自大的人。它提醒我，在教育工作中，应当保持谦逊和开放的心态，尊重学生的个性和差异，避免以自己的主观意愿去塑造学生。同时，我也应当鼓励学生保持批判性思维，勇于质疑和挑战权威。

第二十七章的“善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”这句话描述了“道”的运作方式，即无形无象、自然而然。它启示我，在教育过程中，应当追求一种“无为而治”的境界，通过潜移默化的方式影响学生，而非强制灌输。同时，我也应当注重培养学生的自主学习能力和创新精神，让他们能够在未来的生活中自由翱翔。

第二十九章的“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”这句话告诫我，在追求教育目标的过程中，应当遵循自然规律，避免过度干预和强制。它提醒我，教育不是一种简单的灌输和塑造过程，而是一种引导和启发的过程。我应当尊重学生的个性和兴趣，让他们在教育的过程中自由发挥和创造。

通过研读《道德经》的21-30章，我深刻体会到老子思想的深邃和博大。它不仅为我提供了认识世界的新视角，更为我的教育生涯提供了宝贵的指导。在未来的日子里，我将继续秉持老子的智慧，努力成为一名既有学识又有智慧的大学老师，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

# 《读〈道德经〉有感》

“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。” 这是老子在《道德经》中所倡导的治国理念，读来令人深思。

在当今社会，竞争无处不在，人们为了追求更高的地位、更多的财富而奔波忙碌。然而，过度的崇尚贤能，往往会引发激烈的竞争，甚至导致不正当的竞争手段。人们为了在竞争中脱颖而出，可能会失去内心的宁静与平和。老子主张“不尚贤”，并非是不重视贤能之人，而是要避免过度的崇尚和追捧，让社会保持一种相对的平衡与和谐。当人们不再为了争夺所谓的“贤名”而争得头破血流，社会便会少了许多不必要的纷争。

“不贵难得之货，使民不为盗。” 这句话更是发人深省。在物欲横流的时代，一些稀有珍贵的物品往往成为人们追逐的对象。为了得到这些难得之货，有些人可能会不择手段，甚至走上违法犯罪的道路。老子提醒我们，不要过度地追求那些稀奇古怪、难以得到的东西，要知足常乐。当人们的心中没有了对这些难得之货的过度渴望，自然也就不会为了得到它们而去做盗贼之事。这不仅有助于维护社会的稳定，也能让人们的心灵得到安宁。

“不见可欲，使民心不乱。” 这里的“可欲”指的是那些容易引发人们欲望的事物。在现实生活中，各种各样的诱惑无处不在，如金钱、权力、美色等。当人们面对这些诱惑时，很容易迷失自我，陷入混乱之中。老子认为，圣人治理国家，应该尽量避免让这些容易引发欲望的事物出现在民众面前，让民众的心灵保持纯净和宁静。只有这样，社会才能保持稳定，人们才能过上安宁的生活。

老子还提出了“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”的治国理念。他主张让民众保持一颗虚静的心，不要有过多的欲望和杂念；让民众的生活富足，满足基本的物质需求；让民众的志向不要过于高远和强烈，而是要脚踏实地；让民众的身体健康强壮。这种理念强调了对民众的内在修养和外在生活的双重关注，旨在培养出一种平和、质朴、健康的社会风气。

“为无为，则无不治。” 这是老子的核心思想之一。他主张以无为的方式来治理国家，顺应自然规律，不要过度地干预和强制。在无为的治理下，万物自然会按照自己的规律生长和发展，社会也会自然而然地达到一种和谐有序的状态。

读完这段文字，我深受启发。在个人生活中，我也应该学习老子的这种智慧，减少对名利的追求，保持内心的宁静与平和。不要被外界的诱惑所左右，要知足常乐，珍惜眼前所拥有的。同时，我也要努力让自己生活充实，身心健康，这样才能更好地面对生活中的各种挑战。在社会层面，我希望我们的国家能够借鉴老子的治国理念，倡导一种简单、质朴、和谐的生活方式，让人们都能过上幸福安宁的生活。

《道德经》21-30章学习心得

《道德经》21-30章进一步深化了老子对“道”的哲学阐释，通过“德”的具象化、辩证思维的延展以及对社会治理的批判，构建了一个以自然无为为核心的思想体系。这十章内容不仅是对前二十章的呼应，更是对“柔弱胜刚强”“无为而治”等理念的系统性展开。以下从“德”与“道”的关系、辩证思维的实践、无为而治的治理智慧三个方面，结合现代社会语境，分享我的学习感悟。

一、“德”与“道”的统一：无形之“道”的具象化表达

第21章提出“孔德之容，惟道是从”，将“德”定义为“道”的具体呈现。老子认为，“道”虽“惟恍惟惚”，却蕴含着“象”“物”“情”“信”等实在性要素，强调“德”是“道”在现实中的动态显现。这种“道”“德”合一的思想，打破了形而上与形而下的二元对立，启示我们：真正的德行并非抽象的道德规范，而是对自然规律的顺应。例如，第22章“曲则全，枉则直”揭示了“德”的柔韧特质——通过委曲求全实现自我保全，看似违背常理，实则是对“道”的深刻践行。

第28章“知其雄，守其雌”“知其白，守其黑”进一步阐释了“德”的辩证性。老子主张在认知事物的对立属性时，选择看似被动的一方（如雌、黑、辱），实则是通过“守柔”“守静”实现对全局的把控。这种“反向选择”的智慧，在现代企业管理中尤为重要：优秀的领导者往往通过“示弱”凝聚团队，而非一味彰显权威；在国际关系中，“守雌”策略（如韬光养晦）比强硬对抗更能维护国家利益。

二、辩证思维的实践：柔弱胜刚强的行动哲学

老子的辩证思维在21-30章中得到淋漓尽致的展现。第23章“希言自然”与第27章“善行无辙迹”共同揭示了“无为”的行动准则：真正的善举应如春风化雨，不留痕迹；真正的治理应如“大音希声”，无声胜有声。这种“无为而无不为”的智慧，在现代教育领域具有重要启示：优秀的教师应通过营造自由探索的环境激发学生潜能，而非强行灌输知识；在家庭教育中，父母的以身作则（“不言之教”）往往比说教更有效。

第26章“重为轻根，静为躁君”强调稳重与静定的重要性。老子以“圣人终日行不离辎重”比喻领导者应保持根基稳固，反对“以身轻天下”的轻率决策。这一思想对现代政治与企业管理具有警示意义：过度追求短期利益（“轻”）会导致根基不稳，而保持战略定力（“重”）才能实现可持续发展。例如，某些互联网企业盲目扩张导致资金链断裂，正是违背了“重为轻根”的原则。

第29章“天下神器，不可为也”与第30章“不以兵强天下”共同批判了强行干预的行为。老子认为，天下是神圣的存在，强行治理只会导致混乱；战争虽能取得一时胜利，却会埋下长期祸患。这一思想在全球化背景下尤为重要：单边主义的外交政策（“以兵强天下”）终将引发国际秩序失衡，而尊重各国自主发展（“无为而治”）才是维护和平的根本之道。

三、无为而治的治理智慧：从“治人”到“治法”的范式转换

老子对“有为”政治的批判在21-30章中进一步深化。第25章“人法地，地法天，天法道，道法自然”构建了一个层层递进的治理逻辑：人类社会应效法自然规律，而非人为设计制度。这与现代法治理念中的“良法善治”不谋而合——真正的法律应顺应人性与社会规律，而非强制推行某种意识形态。

第27章“常善救人，故无弃人”提出了包容性治理的理念。老子认为，圣人应“善救物”“善救人”，使“无弃物”“无弃人”。这种思想对现代社会保障体系的建设具有启示：通过完善教育、医疗等公共服务，帮助弱势群体融入社会，而非简单地将其边缘化。例如，北欧国家推行的“从摇篮到坟墓”福利制度，正是“善救人”理念的现代实践。

第30章“师之所处，荆棘生焉；大军之后，必有凶年”揭示了战争对社会的破坏。老子反对“以兵强天下”，主张“恬淡为上”的和平主义。在军事冲突频发的当今世界，这一思想提醒我们：武力扩张只会导致恶性循环，通过对话协商解决争端才是长治久安之道。例如，中国提出的“一带一路”倡议，正是以合作共赢替代零和博弈的实践。

四、现代启示：在复杂性中寻找简单性

老子的智慧在当代社会具有多重现实意义：

1. 个人层面：第22章“少则得，多则惑”启示我们精简生活，避免过度追求物质与信息；第24章“自见者不明”提醒我们保持谦逊，警惕认知局限。

2. 组织层面：第26章“静为躁君”倡导领导者在危机中保持定力；第27章“善闭无关楗而不可开”强调通过制度设计（如透明化管理）实现有效治理。

3. 生态层面：第25章“道法自然”呼吁尊重生态规律，反对过度开发；第29章“去甚、去奢、去泰”警示我们遏制消费主义的膨胀。

小结

《道德经》21-30章以“德”为纽带，将抽象的“道”落实到具体的社会实践中。老子通过“柔弱胜刚强”“无为而治”等理念，为现代人提供了一种超越对抗、回归和谐的生存智慧。在这个充满不确定性的时代，这种智慧告诉我们：真正的力量不在于改变世界，而在于顺应世界；真正的进步不在于征服自然，而在于与自然共生。当我们学会像水一样“处众人之所恶”，或许就能在复杂的现代社会中，走出一条“大巧若拙”的可持续发展之路。

商学院第八小组心得

读《道德经》有感

商学院会计系：李琳

初读《道德经》，被其“柔弱胜刚强”的思想所震撼。世人皆追求强大，老子却反其道而行之，推崇柔弱、谦下、不争。细细品味，方觉其中蕴含大智慧。水至柔，却能穿石；舌柔，却能存齿。柔弱并非懦弱，而是一种包容、坚韧的力量。它像水一样，看似无形，却能适应万物，滋养万物。

生活中，我们常常执着于争强好胜，却忽略了“柔弱”的力量。与人相处，放下身段，以柔克刚，反而能化解矛盾，赢得尊重；面对困境，保持谦卑，以退为进，反而能积蓄力量，迎来转机。学习《道德经》，让我明白“柔弱”并非示弱，而是一种更高层次的生命智慧。它指引我们在纷繁复杂的世界中，保持内心的平和与从容，以柔弱的姿态，活出强大的自己。

《道德经》之心得体会

商学院：索雯

《道德经》第十章“载营魄，抱一，能无离乎”强调的是“专注”和“和谐”的思想。这一章节对我们每个人，特别是从事会计工作的专业人士，具有深刻的启发。作为一名大学会计教师，我从这一章中体会到，专注于本职工作，保持内心的平衡与清明，是我们职业生涯中最为重要的素质。

“载营魄，抱一”，这一句可以理解为“承载身心，专注于一”。作为会计人员，专注不仅仅意味着聚焦于财务数据本身，更意味着要将自己摆脱各种外界干扰，全身心投入到财务管理和决策中。在工作中，财务数据的准确性至关重要，每一个细节都可能关系到企业的未来。因此，作为会计人员，我们不仅要了解财务报表的每一项数据和背后的动因，还要能够在复杂的财务体系中保持清晰的思维，做出正确的判断。

会计工作的复杂性往往要求我们具备超凡的耐性和专注力。比如，财务报表的编制过程中，如何处理不同财务科目的相互关系，如何确保所有数据的准确无误，都要求我们能够在繁忙的工作中保持专注。如果我们分心于琐碎的事务，忽视细节，那么即便是微小的错误也可能引发大规模的财务问题。

“能无离乎”这一句，是对“专注”更深一步的诠释。它意味着只有全心全意地专注于某一目标，才能保持持久的力量，避免偏离目标。在会计工作中，尤其是在财务管理与预算制定时，专注使我们能够更好地理解企业的财务需求，制定出最合适的财务战略。例如，在面对年度财务报表编制时，如果我们能在事前做好详细的准备，专注于数据收集和分析，就能确保报告的准确性和完整性。这种专注不仅帮助个人提升能力，也为企业的长期发展提供了坚实的保障。

同时，专注还能帮助会计人员避开诱惑与偏差。在财务决策中，我们可能会面临一些短期的利益诱惑，但如果能够像《道德经》所提到的那样，保持专注和清晰，就能作出更理性、更长远的决策。例如，在进行成本控制时，专注于数据背后的本质问题，而不是仅仅关注眼前的数字，可以帮助企业真正发现运营中的问题并提出有效的解决方案。

作为一名大学会计教师，我深刻体会到“载营魄，抱一”对教学的意义。在课堂教学中，我时常强调学生们要专注于会计的基本知识和实务技能，尤其是在会计理论与实务的结合上。在教学过程中，很多学生常常因为课程内容繁多而分心，他们可能会在学习过程中忽视基础知识的扎实掌握，导致在后续课程学习中出现困难。而如果能够像《道德经》所言，集中精力在学习的核心部分，抓住每一门课程的重点和难点，便能有效提高学习效率。

此外，专注也能够帮助学生更加准确地理解财务报表和会计准则，避免浮躁与急功近利的心态，帮助他们更好地掌握会计工作中的各项技能。在我的课堂上，我经常以身作则，向学生展示如何在日常工作中保持专注，如何通过专注来提升自我，进而提升职业素养。

“载营魄，抱一，能无离乎”的思想为我们提供了一种生活和工作的哲学。在会计行业，专注是成就职业生涯的基石。无论是从事财务报表编制、税务规划，还是日常的账务管理，专注都是我们追求完美和实现自我超越的力量源泉。在今后的教学和工作中，我将继续秉持这一理念，帮助学生理解专注的价值，同时，也时刻提醒自己，在会计工作中不断追求精益求精。通过专注，我们不仅能提升自我，也能为企业和社会创造更大的价值。

学习《道德经》心得体会

商学院会计系：马萍萍

道德经中“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑”指出事物对立面相互依存转化，如委曲反能保全、低洼反能充盈‌。老子以自然现象（如河流绕石而行）喻处世之道，强调“不争”的迂回智慧‌。

“洼则盈”揭示的不仅是自然规律，更是教育哲学，以自然现象喻示教育规律：教育需为学生创造“认知洼地”——允许犯错、质疑、偏离预设路径的思维空间。过度追求“正确率”的课堂（如填鸭式教学）看似高效，实则抑制深层理解‌。“洼”与“盈”并非对立，而是循环转化的两极。教育中的“洼”是未完成态，恰为知识内化提供容器。“洼则盈”揭示认知规律：教师退位（洼）→学生研讨（盈）→新知生成（新洼地）。

老子强调“少则得，多则惑”，指向教育应减少知识填塞，增加自主探索的“留白时间”。老子主张“道法自然”，教师减少课堂主导时长本质是创造“认知洼地”，让学生思维自然充盈‌。例如课上抛出开放式议题，教师仅提供背景资料，由学生通过小组辩论自主建构多元解读‌。对比传统“教师讲-学生听”模式，自主研讨使知识留存率从被动接受的5%提升至主动输出的90%‌。

课堂如同流动的江河——教师是疏浚河道的工匠，而非驾驭水流的神明。通过“少言多启”实现“不争而善胜”，这正是“曲则全，枉则直”在教育中的生命力诠释。

《道德经》读后感

卫冰洁

一、“独异于人”的清醒——对二十章的感悟

  二十章中“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩”，鲜明地展现出老子与众人的不同姿态。众人在世俗的欢乐中追逐，享受着物质与繁华带来的满足 ，而老子却淡泊宁静，如同还未长成孩童的婴儿，没有被外界的喧嚣所干扰。这让我领悟到在生活里，保持内心的独立和清醒是何等重要。在这个信息爆炸、物欲横流的时代，太多人在功名利禄的赛道上疲于奔命，盲目跟风。我们需要有勇气在热闹中抽身，不被大众的价值观裹挟，去思考人生真正的价值与意义，坚守内心的本真。

  二、“孔德之容”的奥秘——对二十一章的思考

   “孔德之容，惟道是从”，此句道出了高尚品德的呈现，完全依从于“道”。“道”是一种难以言明却又支配万物的力量，品德的养成需顺应自然之道。这使我认识到道德并非是外在强加的规范，而是源自对自然规律、对世界本质的深刻理解与遵循。真正有道德的人，不是为了符合道德标准而刻意为之，而是内心与“道”相通，行为自然而然地符合善的准则。在生活中，我们培养品德不应流于形式，而是要深入探寻事物的本质，以一颗敬畏自然、顺应规律的心去为人处世。

   三、“曲则全”的处世智慧——二十二章的启示

  “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”，蕴含着深刻的辩证思维。它告诉我们，看似弯曲、委屈、低洼、破旧的状态，往往能走向圆满、正直、充盈和新生。在生活中，我们常常急于求成，追求直线式的成功，却不知适时的迂回、退让和包容是更为高明的策略。当我们面对困难和挫折时，若能以“曲则全”的心态去应对，不与困境硬刚，而是灵活变通，反而可能柳暗花明。就像河流蜿蜒曲折，却最终汇聚成磅礴的江河，流入大海。

  四、“希言自然”的为政理念——二十三章的感悟

  “希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日”，体现了老子“无为而治”的思想。狂风暴雨不能持久，政令繁多也难以长治久安。无论是治国理政还是企业管理，过多的干预和指令往往适得其反。领导者应该减少不必要的行政命令，让事物按照自身的规律发展。在教育领域，父母和老师过度的管束可能会抑制孩子的天性和创造力，给予适当的自由空间，他们反而能更好地成长，顺应自然的教育方式才能培育出健康、独立的个体。

   五、“有物混成”的宇宙观——二十五章的思考

  “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，老子对“道”的这一描述，勾勒出一种超越人类认知的宇宙本初状态。“道”在天地之前就已存在，它寂静无声、空虚无形，却永恒不变地运行着，是万物的根源。这让我对宇宙的奥秘和生命的起源有了更深层次的思索。在科学不断探索宇宙边界的今天，老子的思想依然给我们启示，提醒我们保持对未知的敬畏。人类在浩瀚宇宙中是如此渺小，我们所认知的世界不过是宇宙中的沧海一粟，应秉持谦逊的态度，不断探索和追求真理。

  六、“重为轻根”的人生哲学——二十六章的启示

  “重为轻根，静为躁君”，强调了稳重和沉静的重要性。稳重是轻浮的根基，沉静能克制浮躁。在生活中，我们常常被外界的诱惑和繁杂事务所干扰，变得浮躁不安。然而，只有保持内心的沉稳和宁静，才能在面对各种挑战时做出正确的判断和决策。一个人若总是轻浮急躁，就容易失去根基，难以成就大事。比如在投资领域，那些盲目跟风、频繁交易的人往往难以获得理想的收益，而保持沉稳心态、理性分析的投资者才能在市场中立足。

  七、“善行无辙迹”的智慧境界——二十七章的感悟

  “善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”，描绘出一种高超的境界。真正善于行事的人，不会留下刻意的痕迹；善于言辞的人，话语没有破绽；善于计算的人，无需工具；善于关闭的人，不用锁却无人能开；善于捆绑的人，不用绳索却无法解开。这启示我们在做事时，要顺应自然规律，追求一种自然而然、不留痕迹的效果。在人际交往中，真诚待人，说话得体，无需刻意表现，就能赢得他人的尊重和信任。

  八、“知雄守雌”的处世之道——二十八章的思考

  “知其雄，守其雌，为天下溪”，体现出一种以柔克刚的智慧。深知刚强的力量，却安于柔弱的地位，如同甘愿成为天下的溪流。在现实生活中，人们往往崇尚刚强和进取，却忽视了柔弱的力量。实际上，有时候示弱并非软弱，而是一种策略。就像水，看似柔弱，却能以水滴石穿的坚韧战胜坚硬的石头。我们在面对强大的对手或复杂的局面时，不妨以守为攻，以柔制刚，在低调中积蓄力量，等待时机。

  九、“去甚去奢去泰”的生活态度——二十九章的启示

  “将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失之”，告诫人们不要过度追求，不要过于贪婪和极端。世间万物都有其自身的规律，试图强行改变或占有，往往会适得其反。在生活中，我们应该去除过度的欲望、奢侈的行为和极端的做法。如今，消费主义盛行，很多人盲目追求名牌和物质享受，陷入债务的困境。我们应回归简单、质朴的生活，珍惜所拥有的，合理消费，不过度索取，才能获得内心的平静和生活的幸福。

  十、“物壮则老”的发展规律——三十章的感悟

  “以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”，深刻阐述了战争的危害以及事物发展的规律。依靠“道”辅佐君主的人，不会依靠武力逞强于天下，因为暴力往往会带来报应。战争会使土地荒芜，百姓受苦，即使取得胜利也会带来一系列恶果。这让我们认识到任何事物发展到强盛的极点就会走向衰落。在个人发展中，我们不应过度追求一时的强盛和辉煌，而要注重可持续性，保持平和的心态，遵循事物发展的自然规律，避免盛极而衰。

《道德经》20 - 30章的每一句话都蕴含着跨越千年的智慧，为我们在为人处世、修身养性、社会治理等诸多方面提供了深刻的指导，不断研读和领悟，能让我们在现代社会中找到内心的宁静与方向 。

《道德经》第二十一至三十章学习心得

商学院  李茜

近期，我深入研读了《道德经》的第二十一至三十章，这些章节中的智慧与我的大学教学实践产生了诸多共鸣，让我对教育有了更深层次的思考。

“孔德之容，惟道是从”让我明白，作为教师，我的职责是引导学生遵循“道”的规律，培养他们具备高尚的品德和正确的价值观。这要求我在教学中不仅要传授知识，更要注重学生的品德教育，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。

“曲则全，枉则直”启示我，在教育过程中，面对学生的错误和缺点，我应采取包容和引导的态度，而不是一味地批评和指责。通过耐心沟通和引导，帮助学生认识到自己的错误，并鼓励他们积极改正，这样才能真正促进学生的成长。

“飘风不终朝，骤雨不终日”则告诫我，教育是一个长期而持续的过程，不能期望一蹴而就。作为教师，我需要保持耐心和毅力，持续关注和引导学生的成长，帮助他们逐步克服困难和挑战，实现自我提升。

此外，《道德经》中关于“大音希声，大象无形”的论述，也让我意识到，真正的教育应该是潜移默化的，通过言传身教、以身作则的方式，让学生在无形中受到熏陶和感染，从而培养出优秀的品质和素养。

总之，《道德经》第二十一至三十章的学习，不仅让我对教育有了更深刻的理解，也为我提供了宝贵的教学启示和行动指南。

商学院第6组

《道德经》第三次学习心得

《道德经》第九章言：“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”这段文字虽简短，却蕴含着深刻的人生哲理，尤其对教育者的自我修养和职业发展具有重要的启示意义。作为一名大学教师，我在学习这一章时，深感其与教育工作的契合之处，并从中获得了许多感悟。

一、“持而盈之，不如其已”——教育者的适度原则

“持而盈之，不如其已”告诉我们，凡事过犹不及，追求完美或过度执着反而会适得其反。在教育工作中，教师常常面临教学、科研、管理等多重任务的压力，如果一味追求完美，可能会陷入焦虑和疲惫之中。例如，在教学中，教师如果过于追求课堂的“完美呈现”，可能会忽视学生的实际需求和课堂的灵活性，反而影响教学效果。

因此，教育者应当学会“适度”，在追求卓越的同时，也要懂得适可而止。在课堂上，教师不必面面俱到，而是要根据学生的实际情况，灵活调整教学内容和节奏，给学生留出思考和探索的空间，适度的教学方式反而能够激发学生的学习兴趣和创造力。

二、“揣而锐之，不可长保”——教育者的谦逊与包容

“揣而锐之，不可长保”提醒我们，过于锋芒毕露或急功近利的行为难以持久。在教育领域，教师如果过于强调自己的权威或成就，可能会引起学生的反感，甚至影响师生关系的和谐。例如，在学术研究中，如果教师过于追求短期的成果，可能会忽视研究的深度和长远价值，反而影响学术声誉。

因此，教育者应当以谦逊和包容的态度面对学生和同行。在教学中，教师应当尊重学生的个性与差异，倾听他们的意见和想法，而不是一味地灌输知识。在学术研究中，教师应当注重研究的质量和价值，而不是追求短期的成果和名利，只有以谦逊和包容的态度面对教育，才能真正实现教育的价值。

三、“金玉满堂，莫之能守”——教育者的淡泊名利

“金玉满堂，莫之能守”揭示了物质财富的虚幻和短暂。在教育领域，教师如果过于追求名利，可能会忽视教育的本质和学生的成长。在教学中，教师应当将学生的成长置于首位，而不是追求个人的名利与地位。在学术研究中，教师应当注重研究的价值和意义，而不是追求短期的成果和名利，只有以淡泊名利的心态面对教育，才能真正实现教育的价值。

作为一名大学教师，我深感教育不仅是知识的传授，更是人格的塑造和生命的滋养。当我们以“持盈之道”面对教育，以谦逊和包容的态度面对学生，以淡泊名利的心态面对职业发展，以“功遂身退”的智慧面对人生时，教育就真正回归了其本质——培养全面发展的人，为社会进步贡献力量。

学习感悟：从《道德经》20-30章中汲取教育智慧

《道德经》20-30章以“道”的本源为起点，延伸至处世哲学、治国之道与生命境界，既有对世俗纷扰的深刻洞察，也有对人性本质的终极关怀。作为西安外事学院的教师，这些思想不仅能帮助我们抵御浮躁，更能为教育实践提供方法论启示。

一、核心内容与代表性语句

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新”：委曲、低洼等看似劣势的状态，实则蕴含转机。例如教学中允许学生试错，从错误中成长。

“夫唯不争，故天下莫能与之争”：通过不争实现“不争之德”，如班级管理中减少强制规则，激发学生自治意识。

自然法则：生态智慧与治理启示

“人法地，地法天，天法道，道法自然”：强调人应顺应自然规律，而非强行干预。例如课程设计需符合学生认知发展规律，避免揠苗助长。

“大制不割”：完美制度应如天地般包容万物，启示教育评价体系需兼顾多元智能，不唯分数论。

“果而勿强”：达成目标后不逞强炫耀，如学术研究中保持谦逊，鼓励学生分享成果而非争夺荣誉。

“知其雄，守其雌，为天下溪”：深知强大却保持谦卑，教师面对学生质疑时，以开放心态倾听而非压制。

二、对工作、学习与生活的启示

工作：教育中的“不争”智慧

课堂留白：减少填鸭式灌输，设计开放式问题（如“如何用《道德经》思想解决宿舍矛盾？”），让学生在探索中建构知识。

管理柔性化：借鉴“善闭无关楗而不可开”，建立学生自治委员会，通过协商制定规则，培养责任感。

学习：专注与归零的修心之道

绝学无忧：警惕“知识焦虑”，聚焦核心能力（如沟通、批判性思维）而非盲目考证。

生活：减法中的丰盈

少私寡欲：减少物质攀比，通过极简生活（如每月断舍离一次）重获精神自由。

三、实践意义

作为西安外事学院教师，身处国际化与传统文化交融的土壤，更需以道家智慧平衡创新与传承。

1.教师注重课程知识之间融合，帮助学生打通课程之间的关系，能引导学生融合各课程知识与技能。

2.加强教育创新，推行“无为而治”理念的翻转课堂，教师退居“引导者”角色，让学生在项目制学习（PBL）中自主探索。

3.提升自我修养：以“贵食母”的初心抵御功利诱惑，在科研中注重问题价值而非论文数量，教学中追求“桃李不言，下自成蹊”的境界。

总之，《道德经》是跨越千年的生存指南。它告诉我们：真正的教育不是塑造，而是唤醒；不是灌输，而是留白；不是控制，而是共生。作为教师，若能以“沌沌兮”的包容心接纳差异，以“弱胜强”的智慧化解冲突，以“法自然”的敬畏心尊重规律，便是对“道法自然”最好的践行。在人工智能与全球化浪潮冲击下，这份东方智慧或许正是培养未来领导者的密钥——让他们既有征服星辰大海的勇气，又有守护心灵净土的定力。

读《道德经》11-20章有感

部门：商学院 孙颖玲

作为高校教师，在繁忙的教学与科研之余，我重拾《道德经》，细细品读第二十一章至第三十章，犹如在喧嚣尘世中寻得一处静谧港湾。老子以五千言勾勒的宇宙人生智慧，穿越两千五百年的时空，在教育场域中依然闪耀着启迪人心的光芒。这十章节内容涵盖道法玄妙、处世哲学、教育理念等多个维度，既是对自然规律的深刻揭示，亦是对教育本质的诗意诠释。

一、大道至简：教育本质的哲学观照

第二十一章开篇即言"孔德之容，惟道是从"，揭示道德的最高境界是遵循大道。道作为宇宙本源，"惟恍惟惚"却"其中有象有物有精"，这种对存在本质的辩证认知，恰如教育活动中对"知识"与"智慧"关系的思考。现代教育常陷入工具理性陷阱，将知识切割成碎片化信息灌输给学生，而老子提醒我们：真正的教育应如道之运行，在混沌中孕育生机，在模糊中蕴含真谛。

有的学校推行了"问题导向学习"改革，正是对"大道至简"的实践诠释。教师不再照本宣科，而是创设真实问题情境，让学生在混沌中探索规律。如环境科学课程围绕"城市内涝"展开研讨，学生需综合运用气象学、城市规划、水利工程等多学科知识，这种打破学科壁垒的教学方式，恰似"道"在混沌中孕育万物的过程。

二、守柔处下：教育智慧的辩证运用

第二十二章"曲则全，枉则直"的辩证思维，对教育中的"师生对话"极具启示。传统教育强调教师权威，而老子智慧告诉我们：适度的"曲"与"枉"更能达成教育目标。有位老师在《教育心理学》课堂中，故意设置认知冲突情境，当学生发现教师"错误"时，思维碰撞产生的能量远超单向灌输。这种"守柔处下"的教学艺术，正是"洼则盈，敝则新"的生动实践。

在学术指导中，导师的"不争"智慧更显珍贵。有个博士生因论文屡遭退稿心灰意冷，导师未直接修改论文，而是引导其阅读《道德经》"夫唯不争，故天下莫能与之争"。学生领悟到学术竞争的本质是思想深度之争，调整后论文终被国际顶尖期刊录用。这种"不争而善胜"的育人哲学，恰合老子"圣人之道，为而不争"的教诲。

三、希言自然：教育生态的静默培育

第二十三章"希言自然"四字，道出教育最本真的状态。在"飘风不终朝，骤雨不终日"的隐喻中，我们看到教育应有的从容节奏。有的学院推行"静默课堂"改革，教师讲授不超过20分钟，剩余时间留作冥想、讨论、实践。这种"少则得，多则惑"的教学设计，使课堂焕发出令人惊讶的生命力。

在科研育人中，"希言"智慧同样适用。有的老师团队每周举办"无手机研讨会"，师生围坐品茗，在静默中聆听彼此的思考。这种看似低效的交流方式，却催生了多项创新成果。正如老子所言"从事于道者，同于道"，当教育回归自然状态时，创新之泉便会汩汩涌出。

四、知荣守辱：教育品格的双向塑造

第二十八章"知其荣，守其辱"的辩证认知，为师德建设提供深刻启示。教师既要有"为天下谷"的担当，又需保持"常德不离"的清醒。有老师在获得教学名师称号后，反而将更多精力投入基础课程建设，他说："荣誉是道赋予的责任，而非炫耀的资本。"这种"守辱"精神，正是教育者应有的品格。

在学生培养中，"知荣守辱"表现为对成败的坦然接纳。有学生在全国竞赛中失利，老师用"知其雄，守其雌"加以开导，引导学生从失败中领悟成长真谛。这种教育智慧，使"荣辱"转化为成长的双翼，而非束缚心灵的枷锁。

五、物壮则老：教育创新的适度原则

第三十章"物壮则老"的警示，对教育创新具有深刻现实意义。有的学校在推进"新工科"建设中，初期盲目追求技术前沿，导致课程体系失衡。后来借鉴"师法自然"思想，构建"基础-融合-创新"的三层架构，既保持学科根基，又促进交叉创新，使专业焕发出持久生命力。

在学术研究中，"不道早已"的警示同样重要。某科研团队在追求"顶尖期刊"论文时，曾因过度包装数据而遭遇学术伦理危机。重读"果而不得已，果而勿强"，团队调整研究方向，注重解决实际问题，反而取得更具价值的研究成果。

在知识爆炸的时代，教育更需要回归"大道至简"的本质；在竞争激烈的语境下，教育更需践行"守柔处下"的智慧；在功利主义盛行的现实中，教育更要坚守"知荣守辱"的品格。作为高校教师，我们应是"袭明"的践行者，以道佐教育，以自然之法培育时代新人，让教育真正成为"为天下谷"的崇高事业。

当我们在校园中看见学生为真理争辩得面红耳赤时，当看到青年教师为教学创新夜以继日时，当感受到校园中流动的求知气息时，便会深刻领悟老子"道常无为而无不为"的真谛。教育本就是一场静悄悄的变革，在看似无序中孕育有序，在混沌状态中生成智慧，这正是《道德经》给予教育工作者的终极启示。

《道德经》心得（21-30章）

商学院 电商市销系：王剑涛

《道德经》是道家哲学的经典之作，其深邃的思想和精炼的文字，为后世留下了宝贵的智慧财富。以下是关于《道德经》21至30章的心得体会：

第二十一章

“孔德之容，惟道是从。”这句话揭示了道与德的关系，道是根本，德依从于道，是道在人类社会的体现。这启示我们要遵循自然和社会的根本规律来修养自身品德。道的特性“惟恍惟惚”，它似有若无、超越感知，但其中有万物生成的原质、精华和内在生命力等。这让我们明白，不能仅依赖直观感觉去认识世界，还需深入思考、体悟事物背后的本质与规律。

第二十二章

这一章是老子核心思想的体现，按照道家的思想，弯曲比直好，低洼比高耸好，断舍离比不断增加累积好，这是中国传统黄老思想的体现，也是一个人不争、不执的表现。老子告诫世人：只有弯曲才能保全自己，要学会低调、谦虚，站在道的视角，放下小我的虚荣和自尊，也不要去和别人争什么。这种“曲则全”的思想，对于现代社会中的个人成长和人际关系处理都有很大的启示意义。

第二十三章

老子在这一章先说万物自然不说话，符合“无名”的道境。但即便如此，风雨不能持续很久，说明天地虽然符合道，但也有局限。人类社会天天说话，已经离道很远，更加流变、更加短暂。所以，人要学道，为道服务，无为、若水、曲全、枉直、善渊等等，都是道的品质，学会了就是“德”。这一章老子再次指出了人类社会的危机以及修正的方向。

第二十四章

这一章老子对社会上一些彰显自我、自私自利、虚伪狡诈的现象做了批判。他强调道大、天大、地大、王亦大，人应法地、地法天、天法道、道法自然。老子借天地的长久来劝解统治者要让人民返璞归真地生活，这对现代社会的治理也有很大的启示意义。

第二十五章

阅读《道德经》第二十五章，我深深被其中蕴含的宇宙观和人生哲学所吸引。这一章主要描述了“道”的特性和作用，以及人在宇宙中的地位和应遵循的法则。

第二十六章

“重为轻根，静为躁君。”稳重与沉静，确实是君子难得的品质。这一章告诫我们不要轻浮，要多保重、要稳重、要爱惜自己的生命，这样才能安全从容。这一思想对于个人修养和处世哲学都有很大的指导意义。

第二十七章

本章的立论很精妙，老子通过举一些“善”的例子，引申到圣人对百姓的治理。他强调要善于救人、救物，这才是真正的明智。同时，他也指出善人是不善人的老师，不善人是善人的借鉴。这一章让我们明白，要善于学习他人的优点，同时也要反思自己的不足。

第二十八章

这一章强调了“知”与“守”的辩证关系，以及回归自然、保持本真的重要性。老子通过“雄”与“雌”、“白”与“辱”、“荣”与“辱”的对比，教导我们要认识到事物的两面性，并在认识的基础上，坚守那份更为质朴、更为根本的部分。

第二十九章

这一章主要讨论了治理天下的方法和态度。老子强调，治理天下不是靠强制和执着来实现的，而是需要顺应自然、无为而治。

第三十章

这一章主要讨论了战争与和平的问题，强调了以道治国的重要性。“以道佐人主者，不以兵强天下”，这句话告诉我们，真正的治国者应该以道为准则，而不是靠武力来征服天下。因为武力只能带来短暂的胜利和表面的和平，而真正的和平需要靠内心的平和与道德的约束来实现。“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”，这句话则揭示了战争的残酷性和破坏性。战争会带来无尽的痛苦和灾难，不仅会让人们失去生命和家园，还会破坏社会的稳定和繁荣。最后，“物壮则老，兵强则灭”，这句话则告诫我们，任何事物都有其生命周期和盛衰规律。军队虽然强大，但也不能违背这个规律。如果过度使用武力、滥用军力，就会走向衰落和灭亡。因此，我们应该以和平、合作、共赢的态度来处理国际关系，共同推动世界的和平与发展。

总结

通过对《道德经》21至30章的学习，我深刻体会到了道家的哲学思想和处世智慧。这些思想不仅对于个人修养、人际关系处理有很大的启示意义，而且对于现代社会的治理和发展也有重要的指导意义。在未来的学习和生活中，我将继续深入研读《道德经》，不断汲取其中的智慧营养，以更好地指导自己的实践和行为。

义。

以柔克刚：“柔弱胜刚强” 在高校师生沟通中的智慧

商学院电商市销系：叶红梅

在研读《道德经》第二十到三十章时，“柔弱胜刚强” 这一观点给我留下了极为深刻的印象。它所蕴含的哲理，对于我们高校教师处理师生关系、进行有效沟通有着极大的启发。

在高校师生关系处理上，强硬手段往往是教师凭借权威对学生发号施令，试图直接掌控局面。这种方式虽可能在短期内让学生表面服从，但实则容易引发学生的抵触情绪。与之相比，温和、包容的沟通方式展现出强大的优势。温和的态度能让学生感受到尊重与关爱，消除他们内心的防备。包容则意味着教师接纳学生的多元观点与不完美，使学生在一个宽松的氛围中表达自我，更利于建立起信任的师生关系。

运用柔性沟通技巧，理解学生的想法与困惑是关键的第一步。在高校里，学生来自不同的背景，有着各自独特的思维方式和成长经历。他们在学习与生活中会遇到学业压力、职业规划迷茫、人际关系困扰等诸多问题。教师若能以温和的语气、耐心的倾听，主动走进学生的内心世界，就能真正理解他们问题的根源。比如在课堂讨论中，对于学生提出的看似不成熟甚至偏离主题的观点，教师不是立刻批评指正，而是以引导的方式询问其思考过程，这会让学生感受到自己被重视，从而更愿意敞开心扉，分享自己真实的想法。

当师生间出现矛盾冲突时，柔性沟通技巧更是化解危机的良方。例如，在面对学生违反课堂纪律时，强硬的指责可能使学生陷入自我保护的防御状态，拒绝承认错误甚至产生逆反心理。而柔性沟通则要求教师先稳定情绪，以平和的态度与学生交流。教师可以从关心学生的角度出发，询问事件背后的原因，让学生感受到教师并非单纯的指责，而是想要帮助他们解决问题。通过这种方式，引导学生认识到自己的错误，并主动寻求改进的方法。

营造和谐的教学氛围，提升教育效果，是柔性沟通在高校师生关系中发挥的重要作用。当教师始终以温和、包容的形象出现在学生面前时，课堂会成为一个充满安全感与活力的学习空间。学生不再害怕犯错，能够积极参与课堂互动，大胆提出自己的见解，这无疑促进了知识的交流与创新思维的碰撞。在这样的氛围中，学生对知识的接受度更高，教师的教育教学工作也能更加顺利地开展。

《道德经》中的 “柔弱胜刚强” 为高校教师在师生沟通方面提供了宝贵的智慧。我们应摒弃传统的强硬沟通模式，积极运用柔性沟通技巧，理解学生、化解冲突、营造和谐氛围，让教育真正成为一场温暖的心灵对话，助力学生成长成才。

本原学习道德经第三次

电商市销系：张喜宾

老子以“孔德之容，惟道是从”开篇，强调了“道”的核心地位。他描述“道”为一种恍惚惚恍、难以捉摸的存在，“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”，这让我感受到“道”的神秘与深邃。它虽无形，却蕴含着天地万物的本源与规律，是我们理解世界、顺应自然的关键。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，则是一组充满辩证思维的处世哲学。它告诉我们，真正的圆满往往蕴含在不圆满之中，真正的智慧在于懂得退让与收敛。在竞争激烈、节奏飞快的现代社会，我们常常被功名利禄所迷惑，一味追求外在的成功与拥有，却忽略了内心的平衡与满足。老子的这番教诲，提醒我们在面对生活的种种诱惑时，要保持内心的宁静与谦逊，学会在适当的时机放下自我，以达到更高的境界。

“希言自然”则强调了顺应自然的重要性。老子以“飘风不终朝，骤雨不终日”的自然现象为例，说明违背自然规律的事物难以长久。这让我反思，在当今科技飞速发展的时代，人类在追求进步的同时，也对自然环境造成了巨大的破坏。我们应当重新审视人与自然的关系，尊重自然的规律，倡导可持续发展，以实现人与自然的和谐共生。

老子提出了“人法地，地法天，天法道，道法自然”的观点，进一步阐述了“道”的本质与人类在宇宙中的位置。这让我意识到，人类并非宇宙的主宰，而是自然的一部分。我们应当遵循自然的法则，以谦逊的态度去认识和利用自然，而不是盲目地征服和改造。

“重为轻根，静为躁君”则揭示了轻与重、静与躁之间的辩证关系。在信息爆炸、快节奏的现代生活中，我们常常被各种琐事和干扰所困扰，难以保持内心的平静。老子的这番话提醒我，要学会在纷繁复杂的世界中找到自己的重心，保持内心的沉稳与冷静，这样才能更好地应对生活的挑战。

老子还强调了“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”的处世智慧。这让我明白，真正的善行、善言、善数、善闭、善结，都是自然而然、不着痕迹的。在与人相处时，我们应当以真诚和智慧去对待他人，而不是刻意追求形式上的完美。

“知其雄，守其雌，为天下谿”则是一种以柔克刚的智慧。在面对生活中的困难与挑战时，我们不必过于刚强和争斗，而是要学会以柔顺、包容的态度去应对。这种智慧在处理人际关系、解决矛盾冲突时尤为有效。

“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也”则提醒我们，对于宏大的目标和事物，不能强行去控制和改变，而应顺应其自然的发展规律。在现代社会中，无论是个人的发展还是社会的进步，都应当遵循这一原则，避免盲目冒进和过度干预。

“以道佐人主者，不以兵强天下”强调了以道治国的重要性。在当今国际关系中，和平与发展是时代的主题，各国应当摒弃武力和强权政治，以和平、合作的方式推动世界的进步。

老子在《道德经》中所阐述的这些思想，不仅是对古代社会的深刻洞察，更是对现代社会的一种智慧启迪。它教会我们在纷繁复杂的世界中，如何保持内心的宁静与平和，如何以智慧和谦逊的态度去面对生活的种种挑战，如何在追求个人发展的同时，实现人与自然、人与社会的和谐共生。这些智慧，将永远是我们心灵的指引和力量的源泉。

«道德经»第二十一章学习心得

商学院电商市销系：丁晨

《道德经》第二十一章进一步探讨了“道”的本质和特性，通过对“道”的描述，揭示了其深奥、玄妙和不可捉摸的特性。这一章的内容充满了哲学的深度，以下是我的心得体会：

1.“道”的恍惚与真实

 第二十一章开篇提到：“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。”这句话描述了“道”的恍惚和不可捉摸的特性。“道”既不是完全的有，也不是完全的无，而是处于一种恍惚的状态。这种状态虽然难以捉摸，但却是真实存在的。

 这让我联想到生活中的许多现象。比如，我们在追求目标时，常常会遇到许多不确定性和模糊性。这些不确定性虽然让人感到困惑和不安，但正是这些不确定性为我们提供了无限的可能性。因此，我们应该学会在恍惚中寻找真实，在不确定中寻找机会。

2.“道”的深远与玄妙

 “惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”这句话进一步阐述了“道”的深远和玄妙。虽然“道”看似恍惚，但其中却蕴含着具体的形象和物质。这说明“道”并非虚无缥缈，而是实实在在的存在。

 这让我意识到，我们在面对复杂问题时，不应被表面的现象所迷惑，而应深入探索问题的本质。只有通过深入思考和探索，我们才能发现问题的真正根源，并找到有效的解决方法。

3.“道”的幽深与明亮

 “窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”这句话描述了“道”的幽深和明亮。虽然“道”看似幽深难测，但其中却蕴含着精华和真理。这种精华和真理是真实可信的，能够为我们提供指导和启示。

 这让我联想到学习和成长的过程。在学习和成长的过程中，我们常常会遇到许多困难和挑战。这些困难和挑战虽然让人感到困惑和不安，但正是这些困难和挑战为我们提供了学习和成长的机会。因此，我们应该学会在幽深中寻找明亮，在困难中寻找机会。

4.“道”的普遍性与个体性

 “自古及今，其名不去，以阅众甫。”这句话强调了“道”的普遍性和永恒性。“道”从古至今一直存在，并且永远不会消失。它贯穿于万物之中，是万物生成和发展的根本。

 这让我意识到，每个人都有自己的“道”，即自己的人生道路和生命意义。我们不应盲目追随他人，而应寻找属于自己的“道”，并在其中找到内心的平静与满足。

5.实践中的感悟

 在日常生活中，我尝试将《道德经》第二十一章的智慧应用于实际。比如，在面对复杂问题时，我学会了保持内心的宁静，不被表面的现象所迷惑，而是试图从更深层次去理解问题的本质。这种思维方式帮助我更好地应对生活中的挑战。

 总之，《道德经》第二十一章通过对“道”的描述，揭示了其深奥、玄妙和不可捉摸的特性。通过不断学习和实践，我希望能够更好地理解和应用这些智慧，使自己的生活更加充实和有意义。

《道德经》 学习心得体会

部门：商学院 电商系 付蓉

学习《道德经》第21至30章，可以深刻感受到老子思想中蕴含的智慧与哲理。以下是一些可能的学习心得：

第21章：“孔德之容，惟道是从”

这一章强调了德行的重要性，并指出德行的最高境界是与“道”相合。作为老师，可以思考如何在教学中融入德行的培养，引导学生不仅追求知识，更要注重品德修养。同时，这也提醒我们，作为教师，自身也需要以身作则，成为学生的道德榜样。

第22章：“曲则全，枉则直”

这一章通过比喻说明了柔弱胜刚强的道理。在教育中，这可以启发我们如何以柔克刚，用耐心和智慧去引导学生，而不是简单地用强制手段。例如，在处理学生的问题时，可以采取更加包容和理解的态度，帮助学生在“曲”中找到成长的方向。

第23章：“希言自然”

这一章强调了“少言多行”的重要性。作为老师这提醒我们在课堂上要注重言简意赅，避免冗长的说教。同时，也要注重行动的示范作用，让学生通过观察和实践来学习，而不是单纯依赖语言的传授。

第24章：“企者不立，跨者不行”

这一章说明了强求和过度努力往往会适得其反。在教学中，这可以提醒我们避免过于急功近利，而是要尊重学生的成长规律，给予他们足够的空间和时间去消化知识。同时，也要引导学生在学习中找到自然的状态，避免过度压力。

第25章：“道大，天大，地大，人亦大”

这一章强调了人与自然、宇宙的和谐关系。作为老师，可以思考如何在教学中融入生态教育，培养学生的环保意识和社会责任感。同时，这也提醒我们，作为教师，要尊重学生的个体差异，认识到每个人都是独特的，都有其存在的价值。

第26章：“重为轻根，静为躁君”

这一章说明了轻与重、静与躁的关系。在教育中，这可以启发我们如何在教学中保持“静”的状态，注重深度思考，而不是追求表面的热闹。同时，也要引导学生在学习中找到平衡，避免过度浮躁。

第27章：“善行无辙迹”

这一章强调了行动的自然和不留痕迹。作为老师，这可以启发我们如何在教学中做到润物无声，通过潜移默化的方式影响学生。同时，也要注重教学方法的自然和有效，避免过于机械和形式化。

第28章：“知雌守雄”

这一章说明了柔与刚的辩证关系。在教育中，这可以启发我们如何在教学中做到刚柔并济，既要有严格的要求，也要有包容的态度。同时，也要引导学生在学习中找到平衡，学会在柔中带刚，刚中带柔。

第29章：“牝牡之合，而生万物”

这一章强调了阴阳和谐的重要性。作为老师，可以思考如何在教学中营造和谐的师生关系，促进学生在学习中的全面发展。同时，也要引导学生认识到阴阳平衡的重要性，学会在学习和生活中找到平衡点。

第30章：“物壮则老”

这一章说明了事物盛极而衰的规律。在教育中，这可以提醒我们避免过度追求表面的成功，而是要注重学生的全面发展和长远成长。同时，也要引导学生认识到，真正的成长需要经历时间和过程，而不是一蹴而就。

通过学习《道德经》第21至30章可以从中汲取丰富的智慧，将其融入到教学实践中，帮助学生在知识学习的同时，提升品德修养，培养全面发展的人才。

《道德经》第三次学习心得

胡一波

在研读《道德经》第20-30章时，结合目前电子商务专业兴趣电商方向的教学科研及产教融合工作，如何把这个方向办好，扩大招生，办出特色，颇受启发和思考。

一、“绝学无忧”与产教融合价值锚定（第20章）

“绝学无忧”启示需超越形式化知识传递。在数智电商产业学院（产教融合校企合作专业平台）筹划建设中，我们要摒弃传统“填鸭式”理论教学，构建“三真”教学模式：真实企业项目驱动（如西域美农直播代运营）、真实工作场景还原（国际港务区跨境电商产业园直播间与莲湖跨境电商产业园、头部兴趣电商企业项目引入、海关模拟系统）、真实绩效评价（企业按参与业绩或GMV支付学生实训津贴）。积极尝试这种“去伪存真”的教学改革，成果导向，使课程淘汰率降低，让学生感兴趣，真正激发学习兴趣，兴趣引导主动学习。

二、“孔德之容，惟道是从”与生态构建（第21章）

遵循“道法自然”规律，我们在教学中可以为周至、眉县等地猕猴桃产业带定制人才方案：通过监测抖音生鲜类目流量波动规律，动态调整《短视频编辑与制作》等课程内容；根据猕猴桃季采收周期（9-11月），设置“旺季实战-淡季复盘”弹性项目学期制。通过真实项目促成学生助农销售额突破，实现“产业节奏与教学节律同频共振”。

三、“曲则全”与校企博弈破局（第22章）

针对校企合作中“企业重用工、学校重育人”的矛盾，运用“曲则全”智慧设计缓冲机制：在直播电商实训基地引入阶梯式责任承担模型——初期由企业承担70%设备成本，学生通过代播佣金分期抵扣；当直播间月销稳定上万后，校方以技术服务费反哺企业。此模式能孵化出学生创业团队接管企业直播间，从而实现毕业选项——创业对接。

四、“大制不割”与课程思政融合（第28章）

践行“大制不割”的整体观，在《新媒体运营实训》课程中植入“商业向善”基因：要求学生在设计促销话术时同步撰写《消费者权益保护承诺书》，在流量算法实践中加入《平台经济反垄断案例库》及伦理法律课程研读。可以设计“茯茶文化溯源直播”方案让学生团队实施体验。

五、“知止不殆”与项目管理边界（第30章）

尝试双导师制（所有学生从一入学就分配导师，一个校内导师，一个校外导师，落实过程育人和考核，从入校到出校，一站式，言传身教，导师也可以参与到教学中来）根据“物壮则老”的警示，建立产教项目动态熔断机制：当企业导师到课率连续2周低于40%，触发“校企联席会议”校准目标；当体验率跌破60%红线，启动资源重组程序。让机制保障产教项目平均存活周期与企业导师及所在公司签约周期一致，寻找筛选品牌和增长强势企业合作。

在数字经济与实体经济深度融合的当下，《道德经》“反者道之动”的辩证思维融合到我们的专业或方向教学科研工作中：当行业追捧“流量为王”时，我们可以设置并坚持在《用户运营》课程中强化“私域口碑建设”模块；当企业热衷“价格战”时，我们在实训项目中增设“供应链成本穿透分析”训练。这种“守正出奇”的育人理念，正是古老东方智慧在现代商科教育中的新生，更是打开在电商专业强势发展的源泉钥匙。

《道德经》20-30章学习心得

商学院 晋军刚

通过学习经典，反复思考咀嚼，让自己的生活能够不偏离大道，本次学习从第10章到第20章，下面是原文和我的理解：

“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。”第22章说委屈反能保全，弯曲反能伸直；低洼反能盈满，陈旧反能更新；少取反有收获，贪多反会迷惑。所以圣人能够坚守着大道，从而成为天下的楷模：不自我表现，所以才名扬天下；不自以为是，所以才名声彰显；不自我夸耀，所以才有功劳；不自高自大，所以才能长久。正因为不与人争，所以天下没有人能够同他们争。在现实生活中，想求得生存，必要时候必须得“委曲求全”，低调做人、踏实做事，谦虚谨慎、永不停息，保持这种低姿态，最终就可以取得成功。

“企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”第24章说踮起脚想站得高一些反而站不稳，迈着大步想走得快一些反而走不远；自我表现反而名声不大，自以为是反而声誉不高，自我夸耀反而没有功劳，自高自大反而不能长久。通过举例，老子告诉人们，想要取得成功，不能自以为是、自我夸耀、自高自大，这些行为都是不顺应“道”的，人们也讨厌这些行为。

“重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君”。第26章说重是轻的根本，静是动的主宰。因此圣人整天行走也离不开衣食行李，即使有奇观美景，也安闲而居，超然物外而不为所动。为什么一个大国君主，却因为个人享乐而不重视国家呢？不重视国家就会丧失根本，轻浮躁动就会丧失主宰。老子认为沉静、稳重是自然之道，对轻浮、躁动应该予以摒弃。天空因为高远而沉静，大地因为厚重而沉稳。天上的云尽管可以遮天蔽日，但是却会因轻浮而转瞬即逝。对我们现代人来说，无论做什么事情，都要镇定从容，事情总有解决的办法，冷静执着，择善而固执之。

“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”。第30章说只要取得胜利就罢手，不敢靠武力逞强。胜利了而不自大，胜利了而不夸耀，胜利了而不骄傲，胜利是出于不得已，胜利而不逞强。事物强盛了就会走向衰败，求强求壮的做法是不符合道的，不符合道就会很快灭亡。老子反对战争，认为应该用“道”辅佐君王，不要靠武力征服天下。当战争不可避免时，取得了胜利就要立刻停止，胜利了也不自大、不夸耀、不骄傲，这样才符合“道”。这章表面上讲用兵，实际上是在讲“道”。

这几篇文章深刻反映了老子无为而治的思想，而儒家还是比较强调积极进取，尽力而为，我认为还是要以儒家为主，道家思想更适合功成名就或者说是宏观层面的战略思考，具体到每个人，当然是积极进取更有人生价值，道家适合整个社会生态的平衡或者说是领导阶层的战略思想。

晋军刚

2025.3.23

《道德经》第3次学习心得

电商市销系 来学武

《道德经》作为道家思想的经典之作，蕴含着丰富而深邃的智慧。近期，我对第20-21章进行了深入学习，从中领略到了老子关于人生境界、道德修养以及人与自然关系的独到见解，这些内容不仅在古代具有重要意义，在现代社会依然熠熠生辉，为我们在喧嚣尘世中寻找内心的宁静与坚守提供了宝贵的指引。

第二十章中，老子描绘了一种超然物外、返璞归真的生活态度。“唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？” 这几句看似简单的问语，实则蕴含着对世俗价值观的深刻反思。在现实生活中，人们常常被各种外在的评价标准所束缚，汲汲于追求他人的认可、社会的地位以及物质的富足，却忽略了内心的真实需求和精神的充实。老子在此启示我们，不应过度在意外在的得失与他人的看法，而要回归内心，坚守自己的本真与初心。他倡导的 “绝学无忧”，并非是要人们抛弃所有的知识学问，而是在追求知识的过程中，不要迷失在功名利禄的诱惑中，要保持一种淡泊宁静的心态，以顺应自然、符合道的原则来生活。这种思想在当今社会尤其具有警示意义，面对快节奏的生活、激烈的竞争以及各种信息的轰炸，我们常常感到焦虑和迷茫，而老子的智慧提醒我们学会放下过多的欲望，追求一种简约而内心满足的生活方式，从而获得真正的安宁与自在。

第二十一章则进一步阐述了 “孔德” 与 “道” 的关系，强调了道德修养的最高境界是顺应 “道”。“孔德之容，惟道是从”，真正的 “大德” 是完全遵循 “道” 的指引，而 “道” 是一种虚无、空灵而又深不可测的存在，它先天地而生，是宇宙万物的根源与运行的根本规律。在这一章中，老子引导人们去领悟 “道” 的玄妙，进而将这种对 “道” 的认知融入到自身的品德修养之中。对于我们而言，这意味着在日常的道德实践中，不应仅仅遵循外在的道德规范，而要深入理解这些规范背后所蕴含的自然与和谐的精神实质。例如，在与他人相处时，不仅要做到表面的友善和礼貌，更要发自内心地尊重他人的个性与价值，以一种顺应人性、契合自然的方式去建立和谐的人际关系。同时，这一章也让我深刻认识到，人类作为自然的一部分，其道德修养的提升也应与自然的节奏和规律相协调，我们要尊重自然、保护环境，做到天人合一，这不仅是一种高尚的道德追求，更是实现人类社会可持续发展的必然要求。

通过对《道德经》第20-21章的学习，我更加深刻地体会到老子思想的博大精深与永恒魅力。在今后的生活与教学工作中，我将努力践行这些古老的智慧，以淡泊宁静的心态面对工作中的压力与挑战，以顺应自然、遵循 “道” 的理念引导学生树立正确的价值观和道德观，让他们在成长的道路上既能积极进取，又能保持内心的平和与安宁，从而在纷繁复杂的世界中走出一条符合自己本心与天地之道的人生之路。

《道德经》第三次学习心得

电商市销系：雷宁

作为一名投身教育事业多年的教师，在教学的漫漫长路上，我始终在不断探索、持续成长。每一次与经典著作的邂逅，都如同一场意义非凡的精神盛宴，为我带来全新的思考视角，助力我突破教育工作中的重重困境。此次深入学习《道德经》第20 - 30章，其中蕴含的深邃智慧，在教师综合素养提升方面给予我诸多珍贵启示。

一、秉持“少私寡欲”，坚守教育初心

“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”这告诫着我们，过多的欲望会蒙蔽人的心智，使人迷失方向。在教育领域，教师同样面临着各种各样的诱惑。比如，过度追求教学成绩排名，可能会导致教学方法功利化，忽视学生的全面发展；追逐各种荣誉和奖项，容易让自己陷入浮躁，偏离教育的本质。 教师应时刻保持清醒，坚守教育初心，将学生的成长与发展放在首位。在日常教学中，不能仅仅为了追求学生在考试中的高分数，而采用填鸭式教学，加重学生负担。相反，要关注学生的兴趣培养、思维拓展和品德塑造。我曾经在教学中，为了让学生在竞赛中取得好成绩，一度加大训练强度，结果学生们苦不堪言，对学习的热情也有所下降。后来，我调整教学策略，根据学生的兴趣点设计教学活动，引导他们自主学习，学生们不仅在竞赛中取得了不错的成绩，学习的积极性也大大提高。这让我深刻认识到，只有少私寡欲，才能真正回归教育的本真。

二、践行“柔弱胜刚强”，优化教育方式

“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”水看似柔弱无比，却有着水滴石穿的强大力量。这启示教师在教育过程中，不应总是采用强硬的手段去约束学生，而要学会以柔克刚。 在面对学生的错误和问题时，严厉的批评和惩罚可能会引起学生的抵触情绪，难以达到预期的教育效果。例如，班上有个学生经常在课堂上捣乱，之前我总是当众严厉批评他，结果他不但没有改正，反而变本加厉。后来，我尝试用温和的方式与他沟通，耐心倾听他的想法，了解到他捣乱是为了引起老师和同学的关注。我给予他更多的关心和鼓励，安排一些适合他的小任务，让他在班级中找到自己的价值。慢慢地，他不再捣乱，学习态度也有了很大转变。这种以柔克刚的教育方式，不仅保护了学生的自尊心，还能更好地引导他们改正错误，实现自我成长。

三、坚守“致虚守静”，提升教育智慧

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。”在纷繁复杂的教育环境中，教师要保持内心的宁静与虚空，这样才能洞察学生的需求，更好地应对各种教育问题。如今，教育领域的新理念、新技术不断涌现，教师很容易陷入忙碌与焦虑之中。如果不能静下心来，就很难深入思考教育的本质和规律。 我会定期给自己留出时间，远离喧嚣，阅读教育经典著作，反思自己的教学实践。在这个过程中，我发现很多之前困惑的问题都能找到答案。通过阅读和反思，我学会了从不同角度看待学生的表现，不再局限于表面现象，而是深入挖掘背后的原因。这种“致虚守静”的状态，让我能够更从容地面对教育中的挑战，不断提升自己的教育智慧。

《道德经》第20 - 30章虽然篇幅有限，但每一句话都蕴含着深刻的哲理。从坚守教育初心到优化教育方式，再到提升教育智慧，这些智慧为教师综合素养的提升指明了方向。在未来的教育工作中，我将持续深入研读《道德经》，把其中的智慧巧妙地融入教学实践，不断提高自己的职业道德和素养，为学生的成长成才、为教育事业的蓬勃发展贡献自己的力量。

《道德经》读书心得

电商市销系   刘银凤

《道德经》作为中国古代哲学的重要经典，蕴含着深刻的思想智慧，对个人修养、社会治理乃至宇宙观都有独到的见解。在第二十一章至第三十章中，老子进一步阐述了“道”的本质、德性的修养以及治国理政的原则，这些思想不仅对古代社会具有指导意义，对现代人也具有重要的启示作用。作为一名高校教师，通过学习这一部分内容，我深刻感受到老子思想的深邃与智慧，同时也反思了这些思想在现代教育和生活中的应用。

一、道与德的统一：核心思想的深化

在第二十一章中，老子提出“孔德之容，惟道是从”，强调德性的修养必须以“道”为根本。这一思想进一步深化了“道”与“德”的关系，即“德”是“道”的体现，而“道”是“德”的根源。老子认为，真正的德性不是外在的追求，而是对“道”的理解和遵循。这种思想启示我们，在教育中，教师不仅要注重学生的外在行为规范，更要引导学生理解背后的“道”，即事物的本质和规律。

在第二十二章中，老子进一步阐述了“道”的特性：“道之为物，惟恍惟惚。”他用“恍惚”来形容“道”的无形无象，但又强调“道”是宇宙的根本。这种对“道”的描述，让我联想到现代科学中的“量子力学”——宇宙的基本规律往往是无形的，但又通过具体的现象表现出来。老子的“道”与现代科学的“规律”有异曲同工之处，这让我更加深刻地认识到，教育的本质是引导学生理解世界的规律，而不是简单地灌输知识。

二、无为而治：治理思想的启示

在第二十三章至第二十七章中，老子集中讨论了治国理政的原则，提出了“无为而治”的思想。他认为，一个国家的治理应该顺应自然，减少人为的干预。这种思想在现代管理中也有重要的借鉴意义——“无为而治”并非什么都不做，而是要尊重事物的发展规律，避免过度干预。

例如，在教育管理中，教师和管理者应该尊重学生的个性发展，而不是用统一的标准去要求所有学生。每个学生都有自己的特点和潜力，只有尊重这种差异性，才能真正实现教育的目标。老子的“无为而治”思想提醒我们，在教育中要注重“因材施教”，而不是机械地执行统一的教育模式。

此外，老子还强调“以德治国”，认为德性是治理的基础。在教育中，教师的德性同样重要。教师不仅是知识的传授者，更是道德的引导者。通过自身的德性修养，教师可以潜移默化地影响学生，帮助他们形成正确的价值观。

三、个人修养：从“道”到“德”的实践

在第二十八章至第三十章中，老子进一步讨论了个人修养的重要性，并提出了具体的实践方法。例如，他提到“知足不辱，知止不殆”，强调在生活和工作中要懂得满足和节制。这种思想在现代社会中显得尤为重要——在物质丰富的今天，许多人却陷入了“欲望的深渊”，无法满足自己的需求。

作为教师，我们需要在自己的生活中践行这种思想，同时也要引导学生学会知足和节制。在教学中，可以通过案例分析、讨论等方式，帮助学生理解“知足”与“知止”的重要性。例如，在面对考试成绩时，学生不仅要追求高分，更要学会在适当的时候停止竞争，保持心理健康。

此外，老子还提到“大道至简”，认为最深刻的道理往往是简单的。这让我想到教育的本质——教育应该回归简单，回归本质。在现代教育中，我们常常被各种复杂的理论和方法所困扰，但教育的核心始终是培养人的全面发展。作为教师，我们需要在教学中保持这种“简单”的理念，避免过度复杂化教学过程。

四、反思与启示：道家思想的现代意义

通过学习《道德经》第二十一章至第三十章，我深刻感受到道家思想的现代意义。在快节奏的现代社会中，老子的“无为而治”思想提醒我们，不要过度干预和追求表面的成就，而是要注重内在的修养和规律的遵循。这种思想对教师的职业发展也具有重要的启示——教师不仅要注重教学方法的改进，更要注重自身的德性修养。

此外，老子的“道”与“德”思想也让我重新思考了教育的本质。教育不仅是知识的传递，更是“道”的传递。通过教育，学生可以理解世界的本质，形成正确的价值观和人生观。作为教师，我们需要在教学中融入这种思想，帮助学生在知识学习的同时，实现精神的升华。

结语

《道德经》第二十一章至第三十章的内容，不仅深化了“道”与“德”的关系，还为现代教育提供了重要的启示。通过学习这一部分内容，我更加认识到，教育的本质是引导学生理解世界的规律，培养他们的德性修养。作为高校教师，我将以此为指导，努力在教学中践行道家思想，帮助学生成长为有德性、有智慧的人。

《道德经》第三次学习体会

基础部：田启燕

《道德经》作为道家思想的经典之作，短短五千余言，却蕴含着无尽的智慧与哲理，对为人处世、社会运行乃至宇宙万物的规律都有着深刻的洞察。本次对第二十一至三十章的研读，犹如开启了一扇通往更高智慧境界的大门，让我收获颇丰，对老子的思想有了更为深入的理解与感悟。

一、道之真与信言不美

第二十一章开篇便指出 “孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚”，深刻阐述了大德之人的行为举止皆遵循道的规律。道这个存在，是恍惚迷离的，难以用具体的形象和概念去描述。然而，在这恍惚之中却有 “象” 有 “物”，其本质是真实存在且蕴含着无尽奥秘的。这让我认识到，道并非虚无缥缈，而是以一种超越人类常规认知的方式存在于世间万物之中。我们在追求真理和智慧的道路上，不能仅仅依赖于感官所捕捉到的表象，更要用心去体悟那隐藏在表象背后的道的本质。例如在科学研究领域，许多伟大的发现最初都是源于科学家们对一些看似模糊、难以解释的现象的深入探究，他们在不断摸索中逐渐揭示出事物背后的科学规律，这与老子所讲的从恍惚的道中探寻真相有着异曲同工之妙。

紧接着第二十二章提到 “信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”，这句话在现实生活中有着极强的指导意义。真实可信的话语往往朴实无华，而那些华丽动听的言辞可能并非出自真心。善良的人注重实际行动而非言辞争辩，喜欢争辩的人往往并非真正的善良。真正有智慧的人不会追求广博的知识堆砌，而那些追求知识广博的人可能并未真正领悟知识的精髓。在信息爆炸的当今社会，各种言论铺天盖地，我们常常会被那些花言巧语所迷惑，难以分辨真假。很多广告宣传极尽美化之能事，却与产品的实际质量相差甚远。在人际交往中，也不乏那些巧言令色、善于争辩却缺乏真诚与善良的人。我们应当以老子的这句话为警示，保持清醒的头脑，透过现象看本质，不被表面的 “美言” 和 “博识” 所迷惑，注重内在的真实与善良。

二、无为与柔弱胜刚强

第二十三章强调 “希言自然”，倡导少发号施令，顺应自然规律。过多的人为干预往往会破坏事物自然发展的节奏，导致适得其反的结果。就像在生态环境保护中，人类过度地开发自然资源、干预生态系统的平衡，最终引发了一系列环境问题，如全球气候变暖、生物多样性减少等。这正是违背了自然之道的后果。政府在制定政策时，也应尽量减少不必要的行政干预，充分发挥市场和社会的自我调节作用，让社会经济自然有序地发展。

第二十六章提出 “重为轻根，静为躁君”，强调稳重是轻浮的根基，沉静是躁动的主宰。在现实生活中，我们常常会受到外界的干扰和诱惑，内心变得浮躁不安，做出一些轻率的决定。比如在投资领域，许多人盲目跟风，被市场的短期波动所左右，缺乏冷静和稳重的判断，最终导致投资失败。我们应当学会保持内心的沉静与稳重，以平和的心态面对生活中的各种挑战和变化，不被情绪所左右，这样才能做出更加明智的决策。

而第二十八章的 “知其雄，守其雌，为天下谿” 以及第三十章的 “以道佐人主者，不以兵强天下” 则充分体现了老子 “柔弱胜刚强” 的思想。在社会竞争中，人们往往崇尚刚强、勇猛，追求强大的力量和地位。然而，老子却告诉我们，要懂得以柔克刚。就像水，看似柔弱无比，却能水滴石穿，以其坚韧不拔的毅力和持久的力量战胜看似坚硬的石头。在人际交往中，过于强硬的态度往往容易引发冲突和矛盾，而以温和、谦逊的方式与人相处，反而能够赢得他人的尊重和信任，化解矛盾。在国家关系中，依靠武力逞强并不能带来真正的和平与稳定，只有通过和平的外交手段、相互尊重与合作，才能实现共同发展与繁荣。

三、对当代生活的启示

《道德经》的这些章节所蕴含的思想对当代社会有着极为重要的启示。在个人层面，我们应当努力摒弃浮躁、虚荣的心态，追求内心的宁静与真实，遵循道的规律去生活和工作。学会在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，不被外界的诱惑所左右，坚守自己的道德底线和内心的善良。在社会层面，政府和企业应当尊重自然规律和社会发展的客观规律，减少过度的干预和盲目追求短期利益的行为。倡导绿色发展理念，注重生态环境保护，实现经济发展与环境保护的和谐共生。在国际交往中，各国应秉持和平、合作的原则，摒弃霸权主义和强权政治，共同构建一个和谐、稳定、繁荣的世界。

通过对《道德经》第二十一至三十章的学习，我深刻感受到了老子思想的博大精深和跨越时空的智慧魅力。这些古老的哲理犹如一盏明灯，照亮了我们在当代社会中前行的道路，引导我们以更加正确、智慧的方式去面对生活中的各种问题，实现个人的成长与社会的进步。我们应当珍视这一宝贵的文化遗产，将其融入到日常生活和社会发展的各个方面，让古老的智慧在现代社会中焕发出新的生机与活力。

《道德经》第三次学习心得

商学院 电商市销系：徐玉妃

《道德经》作为中国古代哲学的经典之作，蕴含着丰富的智慧和深邃的思想。第21至30章集中探讨了道与德的关系、无为而治的理念以及人与自然的和谐相处。这些思想不仅对个人修身养性有重要启示，也对家庭教育提供了深刻的指导。目前正在思考家庭教育，学习这些章节让我深刻认识到，教育不仅仅是知识的传授，更是品格的塑造和价值观的传递。

首先，第21章提到“孔德之容，惟道是从”，强调了德与道的紧密联系。在家庭教育中，父母作为孩子的第一任老师，其言行举止对孩子的影响至关重要。父母应以身作则，遵循道德规范，成为孩子的榜样。孩子通过观察和模仿父母的行为，逐渐形成自己的价值观和道德观念。因此，家庭教育不仅仅是知识的传递，更是道德修养的潜移默化。

其次，第22章提出“曲则全，枉则直”，揭示了柔韧与刚直之间的辩证关系。在家庭教育中，父母应学会在原则与灵活之间找到平衡。过于严厉的教育方式可能会让孩子产生逆反心理，而过于宽松则可能导致孩子缺乏自律。父母应学会在坚持原则的同时，给予孩子适当的自由和空间，让他们在探索中成长。这种柔中带刚的教育方式，能够帮助孩子形成独立的人格和健全的心理。

第25章提到“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调了人与自然的和谐相处。在家庭教育中，父母应引导孩子尊重自然、热爱生活，培养他们的环保意识和责任感。通过亲近自然，孩子能够感受到生命的奇迹和宇宙的广阔，从而形成谦逊、敬畏的心态。这种对自然的尊重和热爱，将帮助孩子在未来更好地处理人与自然的关系，成为有责任感的公民。

第27章提出“善行无辙迹，善言无瑕谪”，强调了无为而治的智慧。在家庭教育中，父母应学会在适当的时候放手，让孩子自己去面对和解决问题。过度的干预和保护，可能会剥夺孩子独立思考和解决问题的能力。父母应通过引导和支持，帮助孩子建立自信和责任感，让他们在挫折中成长，在挑战中锻炼自己。这种无为而治的教育方式，能够培养孩子的自主性和创造力。

最后，第30章提到“以道佐人主者，不以兵强天下”，强调了和平与谦逊的重要性。在家庭教育中，父母应教导孩子学会谦逊和宽容，避免与他人发生冲突和对抗。通过和平的方式解决问题，孩子能够学会尊重他人、理解他人，形成良好的人际关系。这种和平与谦逊的品质，将帮助孩子在未来更好地融入社会，成为有爱心和责任感的人。

总之，学习《道德经》第21至30章，让我深刻认识到家庭教育不仅仅是知识的传授，更是品格的塑造和价值观的传递。父母应以身作则，遵循道德规范，在柔韧与刚直之间找到平衡，引导孩子尊重自然、热爱生活，学会在适当的时候放手，教导孩子谦逊和宽容。通过这些方式，父母能够帮助孩子形成独立的人格、健全的心理和良好的价值观，为他们的未来奠定坚实的基础。

《道德经》第三次学习心得

商学院电商市销系：张维

一、《道德经》第24章的内容及含义

原文：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：余食赘形。物或恶之，故有道者不处。

含义：本章通过一系列比喻，批判了自以为是、自我炫耀、急功近利等行为，强调了谦逊、内敛、顺应自然的重要性。

“企者不立，跨者不行”：踮起脚尖无法站稳，跨大步子无法远行。比喻急功近利、好高骛远反而难以成功。“自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”：自我表现的人反而不能显明，自以为是的人反而不能彰显，自我夸耀的人反而没有功劳，自高自大的人反而不能长久。“余食赘形”：就像吃得太饱反而成为负担，多余的东西反而成为累赘。“物或恶之，故有道者不处”：这些行为都是万物所厌恶的，所以有道的人不会这样做。

二、本章的哲学思想

本章体现了老子“无为而治”、“顺其自然”的哲学思想。他主张人首先要谦逊内敛，不要自以为是、自我炫耀，要保持谦逊低调的态度。其次要顺应自然：不要急功近利、强求结果，要顺应事物发展的自然规律。最后要去除多余，不要追求外在的浮华和虚名，要回归本真，去除多余的欲望和负担。

四、高校教师的践行

作为一名高校教师，应该从以下几个方面理解和践行。

教学方面：应避免填鸭式教学，尊重学生的个体差异，引导学生自主学习和思考，顺应学生的认知规律。

科研方面：不要急功近利、追求短期成果，要脚踏实地、潜心研究，追求学术的真谛。

为人处世：保持谦逊低调的态度，不要自以为是、自我炫耀，要与同事和学生和谐相处，共同进步。

个人修养：不断学习，提升自身修养，去除浮躁和功利之心，追求内心的平静和充实。

五、总结

道德经第二十四章启示我们，要摒弃浮躁和功利，保持谦逊内敛的态度，顺应自然规律，追求内心的平静和充实。作为一名高校教师，更要以身作则，践行这些思想，为学生的成长和发展树立榜样。

《道德经》第21-30 章的学习启示

电商市销系：张潇宇

作为一名电子商务专业教师，近期研读了《道德经》第 21 - 30 章的内容，其中的智慧犹如一盏明灯，为我的教学工作照亮了新的方向。这些古老的哲理，与现代教育实践碰撞出了奇妙的火花。

一、“道” 的启示：把握电子商务的本质规律

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。” 这让我深刻意识到，电子商务虽发展迅速、形式多样，但也有其内在的本质规律。在教学中，不能只关注表面的技术和平台操作，更要引导学生探寻其背后的商业逻辑、价值传递以及市场供需的本质。比如，在讲解电商营销模式时，不应仅仅停留在各种营销手段的介绍上，而要深入分析为什么某种营销方式能吸引消费者，其背后满足了怎样的市场需求和人性特点。只有让学生理解了这些深层次的 “道”，他们才能在不断变化的电商环境中，灵活运用所学，做出正确的判断和决策。

二、无为而治：培养学生的自主学习能力

“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。” 在教学过程中，我们常常习惯于将知识一股脑地灌输给学生，却忽略了学生自主学习能力的培养。“无为而治” 并非什么都不做，而是不过度干预，给学生足够的自主空间。在电子商务课程中，我开始尝试布置开放性的任务，例如让学生自主策划一个电商创业项目，从市场调研、产品定位、平台选择到营销推广，都由学生自己去探索完成。教师只需在关键节点给予适当的引导和建议，而非全程把控。这样，学生在实践中能够充分发挥主观能动性，培养独立思考和解决问题的能力，真正实现自我成长和自我提升。

三、柔弱胜刚强：培养学生的创新思维与适应能力

“柔弱胜刚强” 这一观点看似违背常理，却蕴含着深刻的哲理。在电子商务领域，新的商业模式和技术不断涌现，那些看似弱小、新颖的创新往往能打破传统的格局。在教学中，我们要鼓励学生敢于突破常规，培养创新思维。例如，当大家都在关注主流电商平台时，引导学生思考小众、垂直领域电商的可能性；当多数人遵循传统营销方式时，启发学生探索新的社交电商、内容电商等模式。同时，也要让学生明白，在面对强大的竞争对手和复杂多变的市场环境时，要学会以柔克刚，灵活应变。通过案例分析和模拟实践，让学生体会到，有时候，巧妙地利用自身的灵活性和创新性，反而能够在激烈的竞争中脱颖而出。

四、知足与知止：引导学生树立正确的价值观

“知足不辱，知止不殆，可以长久。” 在电子商务的快速发展中，充满了各种诱惑和机会。学生们很容易被利益驱使，盲目追求短期的成功和财富。作为教师，我们有责任引导学生树立正确的价值观。在教学中，通过实际案例向学生展示过度追求利益而忽视道德和社会责任的后果，教导学生要懂得知足和知止。比如，在讲解电商诚信经营时，强调商家只有诚信对待消费者，才能赢得长期的信任和市场份额；在介绍电商创业时，提醒学生不要盲目扩张，要根据自身的实力和市场情况，合理规划发展步伐。让学生明白，只有在追求商业成功的同时，坚守道德底线，才能实现可持续的发展。

《道德经》第 21 - 30 章为我的电子商务教学工作提供了丰富的精神滋养和实践指导。在今后的教学中，我将继续深入研读经典，将其中的智慧融入到每一个教学环节，引导学生在学习专业知识的同时，领悟人生的哲理，培养出具有扎实专业素养和高尚道德品质的优秀电商人才。

读《道德经》21-30章有感

部门：周晓燕

作为一名高校教师，阅读《道德经》第21至30章，不仅让我对道家思想有了更深的理解，也让我从中汲取了许多教育教学的启示。这些章节围绕“道”的特性、顺应自然、谦逊和柔弱的力量展开，强调了无为而治和顺应自然的重要性。以下是我对这些章节的读后感。

1、道的深奥与无形

第21章描述了“道”的深奥和难以捉摸的特性。道虽然无形无象，但却是万物生成的根源。这让我联想到教育教学中的“潜移默化”。作为教师，我们的言行举止对学生的影响是深远的，虽然这种影响可能看不见、摸不着，但它却在无形中塑造着学生的品格和思维方式。因此，我们应当以身作则，注重自身的修养和行为规范，通过潜移默化的方式影响学生。

2、谦逊与柔弱的力量

第22章和第28章都强调了谦逊和柔弱的力量。通过不争、不显、不伐，可以达到更高的境界。这让我思考到在教育教学中，教师应当保持谦逊的态度，尊重学生的个性和意见。过于强势和专制的教学方式往往会适得其反，而谦逊和包容的态度则能更好地激发学生的潜能和创造力。柔弱并不意味着软弱，而是一种智慧和策略，通过柔和的方式引导学生，往往能取得更好的效果。

3、顺应自然与无为而治

第23章和第29章讨论了顺应自然的重要性，强调不强求、不控制的智慧。这让我联想到教育教学中的“因材施教”。每个学生都有自己的特点和优势，教师应当根据学生的个性和发展需求，采取不同的教学方法和策略，而不是一味地强求和统一。顺应学生的自然发展规律，给予他们足够的空间和自由，才能更好地促进他们的成长和进步。

4、稳重与轻浮的对比

第26章讨论了稳重和轻浮的对比，强调稳重的重要性。这让我思考到在教育教学中，教师应当保持稳重的态度，认真对待每一节课和每一个学生。轻浮和敷衍的教学态度不仅会影响教学效果，还会对学生的学习和成长产生负面影响。只有稳扎稳打，才能在教育教学中取得长久的成功。

5、善行与无为

第27章强调了善行和无为的重要性，指出真正的善行是不留痕迹的。这让我联想到教育教学中的“润物细无声”。教师的教育和引导应当像春雨一样，润物细无声，不留痕迹地影响学生。过于刻意和功利的教学方式往往会让学生感到压力和反感，而自然和温和的教育方式则能更好地引导学生，让他们在不知不觉中获得成长和进步。

6、战争与和平的反思

第30章讨论了战争和武力的弊端，强调和平和谦逊的价值。这让我思考到在教育教学中，教师应当避免使用强制和压迫的手段，而是通过和平和谦逊的方式引导学生。强制和压迫只会让学生产生逆反心理，而和平和谦逊的态度则能更好地赢得学生的信任和尊重，从而取得更好的教学效果。

总之，通过阅读《道德经》第21至30章，我深刻体会到道家思想的智慧和深远意义。这些章节不仅让我对“道”的特性有了更深的理解，也让我从中汲取了许多教育教学的启示。作为高校教师，我们应当保持谦逊和稳重的态度，顺应学生的自然发展规律，通过潜移默化和润物细无声的方式影响学生，引导他们健康成长和全面发展。只有这样，我们才能在教育教学中取得长久的成功，培养出更多优秀的人才。

正蒙一院第一组

学习心得

部门：正蒙一院                 姓名：李静静

《道德经》第二十二章，老子以“曲则全”为核心，阐述了柔弱胜刚强、谦下得益处的处世哲学，为我们提供了一种与世俗观念截然不同的思维方式。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”  老子用六个排比句，揭示了事物对立统一的辩证关系。弯曲反而能够保全，委屈反而能够伸直，低洼反而能够充盈，破旧反而能够更新，少取反而能够获得，贪多反而会迷惑。这些看似矛盾的现象，实则蕴含着深刻的道理。

“是以圣人抱一为天下式。”圣人坚守“道”的原则，成为天下的楷模。他们不自我表现，所以能够显明；不自以为是，所以能够彰显；不自我夸耀，所以能够成功；不自我矜持，所以能够长久。

“夫唯不争，故天下莫能与之争。”正因为圣人不与人争，所以天下没有人能够与他相争。这并非消极的退让，而是积极的智慧。不争，并非放弃，而是以柔克刚，以退为进，最终达到“不争而善胜”的境界。

“古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。”  古人所说的“曲则全”，难道是空话吗？确实能够达到保全的目的。

读完此章，我深受启发。在竞争激烈的现代社会，我们常常习惯于争强好胜，锋芒毕露，却往往忽略了“柔弱胜刚强”的智慧。老子告诉我们，有时候，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。学会示弱，学会谦下，才能更好地保全自己，成就事业。

“曲则全”的智慧，不仅适用于个人处世，也适用于国家治理、企业经营等各个领域。在面对复杂多变的局势时，唯有保持谦卑谨慎的态度，灵活应变，才能立于不败之地。

学习心得

部门：正蒙一院                 姓名：李静琦

《道德经》第二十七章主要探讨了“善行无辙迹，善言无瑕谪”等思想，强调自然无为、不露痕迹的行为方式。以下是对这一章的心得体会：

1.善行无辙迹

老子认为，真正的善行是不留痕迹的，就像车轮行驶后不会留下明显的车辙。这意味着高明的行为应顺应自然，不刻意、不张扬，达到“无为而无不为”的境界。

心得：在生活中，我们常常追求结果和回报，但真正的善行应是无私的、自然的，不刻意追求外界的认可。这种境界需要我们放下功利心，专注于事情本身。

2.善言无瑕谪

善言是指言语得体、无懈可击，不会引起争议或责备。老子强调，真正的智慧言语应像自然一样平和，不带有攻击性或偏见。

心得：在人际交往中，言语的力量不可忽视。善言不仅是技巧，更是一种修养。我们需要学会用平和、包容的语言去沟通，避免因言辞不当引发矛盾。

3.善数不用筹策

老子提到，善于计算的人不需要借助工具（如筹策），因为真正的智慧是内在的、自然的。这体现了对内在直觉和自然规律的信任。

心得：现代社会过于依赖工具和外在手段，而忽略了内在的智慧。我们需要培养直觉和洞察力，学会从简单中看到本质。

4.善闭无关楗而不可开

善于关闭的人不需要门闩，却能让门无法打开。这象征着一种无形的力量，通过内在的智慧而非外在的强制来达到目的。

心得：解决问题时，我们常常依赖外在手段，但真正的智慧在于从内在入手，找到问题的根源，以柔克刚。

5.善结无绳约而不可解

善于打结的人不需要绳子，却能让结无法解开。这进一步强调了无形的力量和自然的智慧。

心得：人与人之间的关系也是如此，真正的联结不是靠外在的约束，而是靠内在的信任和理解。

第二十七章的核心思想是“自然无为”和“无形之力”。通过善行、善言、善数等例子，老子告诉我们，真正的智慧是内在的、自然的，不需要依赖外在的手段或形式。在生活中，我们应学会放下功利心，以平和、包容的心态去面对世界，顺应自然之道，达到“无为而无不为”的境界。

学习心得

部门：正蒙一院                 姓名：雪菲

《道德经》第二十三章，短短百余字，却如一声惊雷，在寂静中炸响，令人醍醐灌顶。老子以其一贯的简洁笔触，揭示了“道”的至高真理：希言自然。

“希言自然”，并非不言，而是不妄言、不多言、不强言。如同天地运行，四季更替，万物生长，皆在无声无息中完成。大道至简，大音希声，真正的力量往往蕴藏在平静之中。

反观当今社会，浮躁之风盛行，人们习惯于用喧嚣来掩饰内心的空虚，用言语来标榜自己的存在。然而，言多必失，过度的表达反而会暴露自身的浅薄，甚至招致祸患。

“飘风不终朝，骤雨不终日”，狂风暴雨虽然猛烈，却难以持久。真正的力量，如同“天地”一般，看似无为，却无所不为。它们不言不语，却孕育了万物，滋养了生命。

“同于道者，道亦乐得之”，与道同行的人，自然会得到道的庇佑。他们不言而信，不为而成，在寂静中积蓄力量，在无为中成就伟业。

“信不足焉，有不信焉”，诚信不足，自然无法取信于人。与其夸夸其谈，不如脚踏实地，以行动来证明自己。

读完此章，我深感震撼。在纷繁复杂的世界中，我们更需要保持一颗宁静的心，学会倾听内心的声音，感受“道”的力量。少一些浮躁，多一些沉淀；少一些言语，多一些行动。唯有如此，才能在喧嚣中保持清醒，在寂静中积蓄力量，最终抵达“无为而无不为”的境界。

学习心得

部门：正蒙一院第一组        姓名：王蕊

在教育管理的漫漫征途中，我们总是不断探寻更为有效的理念与方法，力求为学生的成长营造良好环境。近期，深入研习《道德经》21-30章，其中的深邃哲理与智慧，如同一束束强光，穿透日常管理的迷雾，让我对学生管理工作有了全新且深刻的认知。

一、“孔德之容，惟道是从”与尊重学生个性发展

“孔德之容，惟道是从。” 道是万物运行的根本规律，高尚的品德需顺应道。在学生管理中，每个学生都是独特个体，有自身成长规律与个性特点 ，这便是 “道”。我们不能用单一标准衡量所有学生，应尊重差异，挖掘每个学生的闪光点与潜力。比如有的学生数理逻辑思维强，有的则在艺术、文学方面有天赋。管理时，要为不同学生提供个性化发展空间，鼓励他们发展特长，而非千篇一律要求成绩，这样才能让学生在适合的道路上绽放光彩。

二、“企者不立，跨者不行”与教育的循序渐进

“企者不立，跨者不行。” 踮起脚尖站立难以持久，大步跨越无法远行，这警示我们做事要遵循规律，不能急于求成。学生成长是漫长过程，在管理中不能拔苗助长。制定学习和行为规范时，目标要合理可行。若给基础薄弱学生定下过高成绩目标，或要求学生短期内彻底改变不良行为习惯，往往适得其反。应根据学生实际情况，制定阶段性小目标，逐步引导他们进步。如帮助学习困难学生，先从解决一个知识点、提高作业准确率开始，让学生在点滴进步中增强自信，稳步前行。

三、“多言数穷，不如守中”与管理中的沟通艺术

“多言数穷，不如守中。” 政令繁多反而会导致国家败亡，不如坚守虚静。在学生管理中，并非话说得越多越好。有时过度唠叨、频繁说教，学生不仅听不进去，还会产生抵触情绪。老师应把握沟通时机与方式，学会倾听学生想法。当学生犯错，先耐心了解事情缘由，再针对性引导，而非一味指责批评。比如学生间发生冲突，老师先让双方冷静，倾听诉求，再引导他们换位思考，寻求解决办法，这样的沟通更有效，能让学生从内心接受教育。

《道德经》21-30章所蕴含的智慧，为我们的学生管理工作提供了宝贵的借鉴。它让我们明白，在学生管理中，要尊重学生的个性差异，遵循学生成长的客观规律，注重沟通的艺术。在今后的工作中，我将持续深入研读《道德经》，不断汲取其中的智慧养分，并将其灵活运用到实际的学生管理工作中，努力为学生的成长创造更加有利的条件，让他们在充满智慧与爱的环境中茁壮成长

学习心得

部门：正蒙一院                 姓名：安晓恒

 3月21日下午，正蒙一院第一小组成员一起学习了《道德经》第二十一章至第三十章，现将学习心得分享如下：

《道德经》第二十一章中，老子以“孔德之容，惟道是从”开篇，深刻阐述了道德的本质与境界。通过这一章节的学习，我深感其蕴含的深邃智慧与人生哲理。老子提出“道”是万物之始，亦是万物运行的规律。这让我意识到，无论是个人成长还是社会进步，都应顺应自然之道，不可强求。正如水虽至柔，却能以柔克刚，滋养万物而不争，这种顺应自然的态度，正是我们在生活中应该学习的。“孔德之容”强调了大德的包容与谦逊。在现代社会，我们常常追求物质与权力的满足，却忽视了内心的修养与品德的提升。老子告诉我们，真正的大德是谦逊、包容、不争的，这不仅能让我们内心更加平和，也能促进社会的和谐与进步。此外，“唯道是从”也提醒我们要时刻保持对真理的追求与敬畏。在信息爆炸的时代，我们容易迷失在各种观点与诱惑中。只有坚守内心的道，才能找到真正的方向，不随波逐流。

这一章的学习让我更加明白，人生的意义不仅在于追求外在的成功与财富，更在于内心的修养与品德的提升。未来，我将努力顺应自然之道，保持谦逊与包容的心态，不断追求内心的真理与成长。

《道德经》读书心得

部门：正蒙一院第一组    姓名：李亚莉

老子的《道德经》作为中华传统文化中的不朽经典，蕴含着深邃的智慧与无尽的哲思。在品读第 21 章至第 30 章的过程中，我仿若踏入了一片古老而神秘的精神殿堂，随着老子那简洁而富有韵律的文字，穿越时空的界限，领悟着关于 “道”、人生、社会以及自然的诸多奥秘，内心也在这番思想的洗礼中不断受到触动与启迪。

从第 21 章到第 30 章，老子围绕着 “道” 这一核心概念，从多个维度展开了深入的论述。他强调 “道” 是一种虚无、不可触摸却又真实存在的力量，是宇宙万物的根源与运行法则。它不为世俗的名利所束缚，不被人类的主观意志所左右，而是以一种自然而然、循环往复的方式主宰着世间的一切兴衰变迁。在这一过程中，老子告诫人们要摒弃内心的杂念与贪欲，回归到一种质朴、纯真的状态，去感受 “道” 的存在，从而达到与 “道” 合一的境界。

老子还特别注重对人性的剖析与引导。他指出，人们往往容易被表面的荣誉、利益所迷惑，陷入争名夺利的漩涡而不能自拔，这不仅违背了 “道” 的自然本性，也使得自身陷入痛苦与纷争之中。因此，他倡导一种谦逊、柔弱、不争的生活态度，认为只有这样，才能顺应 “道” 的规律，在纷繁复杂的人际关系与社会环境中立于不败之地，实现真正的自我价值与内心的宁静。

在社会层面，老子更是以其敏锐的洞察力，对当时社会的种种乱象进行了批判与反思。他看到了战争、暴力、强权政治给人民带来的深重灾难，看到了统治者为了满足一己私欲而对百姓的盘剥与压榨，因此提出了 “无为而治” 的政治理念。这并非是一种消极怠工、无所作为的主张，而是一种顺应民心、尊重民意、减少对百姓生活的过度干预，让百姓能够在宽松、和谐的环境中自由发展的积极治理方式，以此来实现社会的长治久安与人民的幸福安康。

在品读这些篇章的过程中，我深刻感受到了老子思想穿越时空的强大生命力与现实意义。在当今这个物欲横流、竞争激烈的时代，人们面临着各种各样的压力与诱惑，常常迷失在追逐财富、地位、权力的道路上，忽略了内心真正的需求与精神世界的充实。而老子所倡导的那些理念，如淡泊名利、顺应自然、清静无为等，恰似一剂剂良药，能够帮助我们缓解焦虑、平复心境，重新审视自己的生活目标与价值取向。

在日常生活中，我开始尝试将老子的智慧运用到实际的为人处世之中。面对工作中的困难与挫折，不再急于与他人争个高低，而是以一种平和的心态去分析问题、寻找解决办法，就像水流低处走，以柔克刚，往往能够柳暗花明又一村。在与家人、朋友的相处中，也更加注重倾听与理解，减少争执与计较，努力营造一种和谐、温馨的氛围，让彼此都能感受到真诚与关爱。

同时，在社会的宏观层面，老子的思想也为国家的治理与发展提供了有益的借鉴。政府在制定政策、推动改革时，应充分考虑民众的利益与承受能力，避免过度的行政干预与资源浪费，尊重市场规律与社会发展的自然节奏，让人民能够在稳定、有序的环境中发挥自身的创造力与积极性，共同为社会的进步贡献力量。

总之，《道德经》第 21 章至第 30 章所蕴含的深刻哲理与无尽智慧，如同一盏盏明灯，照亮了我前行的道路，也让我对人生、对世界有了更加清晰、全面的认识。它不仅是一部古老的哲学经典，更是一本能够伴随我们一生，不断给予我们力量与启示的精神宝典，值得我们反复品味、深入钻研，让其中的智慧在现代社会中绽放出更加耀眼的光芒，为个人的成长、社会的和谐以及人类的幸福贡献出一份独特的价值与力量。

《道德经》读书心得

部门：正蒙一院第一组          姓名：孟燕

在浩瀚的古籍海洋中，《道德经》犹如一颗璀璨的明珠，以其深邃的智慧和独特的魅力，吸引着无数求知若渴的心灵。我有幸拜读此经典，心中感慨万千，愿借此机会，将我的读书心得与大家分享。

初读《道德经》，我被其简洁而富有哲理的语言所吸引。老子以“道”为核心，阐述了宇宙万物的生成、变化与归宿。他提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这一观点让我深刻体会到宇宙的浩瀚与生命的奇迹。在老子看来，道是宇宙的本源，它无形无象，却蕴含着无穷的力量，是万物生长的根源。这种对道的理解，让我对生命、自然乃至整个宇宙有了全新的认识。

在《道德经》中，老子强调“无为而治”，这一思想让我深感震撼。他主张顺应自然，不强求、不妄为，让事物按照其内在规律发展。这种看似消极实则积极的治理方式，让我反思现代社会中的种种问题。我们往往过于追求效率与结果，却忽视了过程与内在规律的重要性。老子的“无为而治”，提醒我们要尊重自然、尊重规律，以平和的心态面对生活中的挑战与困境。

此外，《道德经》中关于“上善若水”的论述也让我印象深刻。老子以水为喻，阐述了最高境界的善。水虽柔弱，却能穿透坚硬的石头；水虽无形，却能滋养万物。老子认为，真正的善应如水一般，谦逊、包容、无私。这一观点让我认识到，善良不仅仅是一种品质，更是一种智慧。在人际交往中，我们应学会如水一般谦逊待人，以包容的心态接纳不同的声音，以无私的精神奉献社会。

在品读《道德经》的过程中，我还深刻体会到了老子对于“知足常乐”的推崇。他告诫人们要珍惜眼前所拥有的，不要过于贪婪与追求物质享受。在当下这个物质充裕但精神匮乏的时代，老子的这一观点显得尤为重要。我们往往被欲望所驱使，不断追求更多的财富、更高的地位，却忽视了内心的平静与满足。老子的“知足常乐”，提醒我们要学会感恩与珍惜，以平和的心态面对生活中的得失。

当然，《道德经》中的智慧远不止于此。它还包含了对于“柔弱胜刚强”、“大智若愚”等深刻哲理的阐述。这些观点都让我在反思中成长，在成长中领悟。我逐渐明白，真正的智慧不在于知识的积累，而在于对生命的洞察与领悟。而《道德经》，正是这样一部能够引领我们走向内心深处、探索生命真谛的经典之作。

在品读《道德经》的过程中，我也遇到了不少挑战。老子的语言简洁而深邃，往往需要反复咀嚼才能领悟其真谛。但正是这些挑战，让我更加珍惜每一次阅读的机会，更加深入地思考每一个观点背后的含义。我逐渐学会放慢脚步，用心去感受每一个文字背后的力量，让自己的心灵在经典的滋养下不断成长。

总之，《道德经》是一部充满智慧与魅力的经典之作。它让我对生命、自然、社会有了全新的认识与理解。在未来的日子里，我将继续品读这部经典，让老子的智慧成为我人生道路上的指路明灯。同时，我也希望更多的人能够走进《道德经》的世界，共同领略这部经典所蕴含的无穷魅力与智慧。

《道德经》读书心得

部门：正蒙一院             姓名：杨柳

在深入研读《道德经》第二十一章至第三十章的过程中，我深受启发，作为一名辅导员，这些古老而深邃的智慧为我的工作带来了全新的思考维度与理念指引。

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚”，让我意识到教育之道同样是一种无形却有力的存在。在学生工作中，我们不能只着眼于表面的成绩与规范遵守，更要深入探寻学生内心的成长轨迹。每个学生都有其独特的发展路径，就像“道”的运行难以捉摸却自有规律。我们要给予他们足够的空间去摸索，在看似迷茫的探索中，引导他们找到自己的方向，而不是一味地灌输既定的模式。

“企者不立，跨者不行”，这一观点时刻提醒我在学生培养过程中要遵循循序渐进的原则。如今的教育环境充满竞争，容易让人急于求成。但拔苗助长式的教育方法往往适得其反。我们应耐心陪伴学生成长，根据他们不同阶段的特点进行引导，帮助他们扎实地积累知识与品德修养，一步一个脚印地走向成熟。

“以道佐人主者，不以兵强天下”，映射到校园管理中，意味着不能单纯依靠强硬的规章制度来约束学生。而应倡导“无为而治”的理念，这里的“无为”并非不作为，而是不过度干预，通过营造良好的文化氛围和道德环境，让学生在潜移默化中自觉规范自己的行为，树立正确的价值观。比如组织各类文化活动、开展道德实践，激发学生的内在自觉，使其从内心深处认同并践行积极向上的行为准则。

“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”，这让我反思自己的工作动机与方式。辅导员的职责是助力学生成长，而非追求个人功绩。我们应全心全意地为学生服务，帮助他们解决学习和生活中的困难，鼓励他们积极竞争，但又要引导他们保持平和的心态，避免过度的功利与争斗。当学生之间出现矛盾时，秉持公正的原则化解纠纷，培养他们和谐共处、互利共赢的意识。

《道德经》中的智慧犹如一盏明灯，照亮了我作为辅导员前行的道路。在今后的工作中，我将不断汲取其中的养分，以更加智慧、从容的方式引导学生成长，在“道”的指引下，为学生的未来奠定坚实的基础，助力他们成为有道德、有担当、有智慧的新时代青年。

《道德经》读书心得

部门：正蒙一院一组         姓名：杨淼

反对战争，倡导和平。《道德经》第三十章强调“以道佐人主者，不以兵强天下”，彰显了老子反对战争、倡导和平的思想。在老子看来，战争并非解决问题的良策，反而会引发社会动荡与破坏。此观点于当今社会仍具重要启示意义，提醒人们珍视和平，通过对话、协商等和平方式化解争端。

认识事物规律。老子指出“物壮则老，是谓不道，不道早已”，揭示了事物发展的规律，即任何事物发展至极端皆会走向反面。这告诫人们，在生活与工作中，应避免过度追逐某种利益或目标，以防适得其反。同时，亦要学会顺应自然规律，保持适度与平衡。

保持谦逊谨慎态度。老子主张“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄”，即取得成果后，应保持谦逊谨慎之态，不可自满自傲。这种态度有助于人们保持清醒头脑，不断进取。现实生活中，许多人在取得成功后易骄傲自满，最终导致失败。故而，保持谦逊谨慎的态度至关重要。

懂得知足常乐。老子认为“善有果而已，不敢以取强”，意思是善于用兵打仗的人，达到目的即可，不敢凭借武力争强好胜。这种思想可引申为一种知足常乐的生活态度。当今社会，人们往往追求物质满足与享受，但过度追求常使人陷入疲惫与焦虑。因此，学会知足常乐，珍惜自身所拥有的，方能获得内心的平静与幸福。

《道德经》第三十章蕴含丰富智慧与深刻哲理，这些思想对个人自我提升、人际关系处理以及社会发展均具有重要指导意义。

学习心得

部门：正蒙一院第一组        姓名：朱佳楠

在教育管理的漫漫征途中，我们总是不断探寻更为有效的理念与方法，力求为学生的成长营造良好环境。近期，深入研习《道德经》21-30章，其中的深邃哲理与智慧，如同一束束强光，穿透日常管理的迷雾，让我对学生管理工作有了全新且深刻的认知。

“孔德之容，惟道是从。” 道是万物运行的根本规律，高尚的品德需顺应道。在学生管理中，每个学生都是独特个体，有自身成长规律与个性特点 ，这便是 “道”。我们不能用单一标准衡量所有学生，应尊重差异，挖掘每个学生的闪光点与潜力。比如有的学生数理逻辑思维强，有的则在艺术、文学方面有天赋。管理时，要为不同学生提供个性化发展空间，鼓励他们发展特长，而非千篇一律要求成绩，这样才能让学生在适合的道路上绽放光彩。

“企者不立，跨者不行。” 踮起脚尖站立难以持久，大步跨越无法远行，这警示我们做事要遵循规律，不能急于求成。学生成长是漫长过程，在管理中不能拔苗助长。制定学习和行为规范时，目标要合理可行。若给基础薄弱学生定下过高成绩目标，或要求学生短期内彻底改变不良行为习惯，往往适得其反。应根据学生实际情况，制定阶段性小目标，逐步引导他们进步。如帮助学习困难学生，先从解决一个知识点、提高作业准确率开始，让学生在点滴进步中增强自信，稳步前行。

《道德经》为我们的学生管理工作提供了宝贵的借鉴。它让我们明白，在学生管理中，要尊重学生的个性差异，遵循学生成长的客观规律，注重沟通的艺术。在今后的工作中，我将持续深入研读《道德经》，不断汲取其中的智慧养分，并将其灵活运用到实际的学生管理工作中，努力为学生的成长创造更加有利的条件，让他们在充满智慧与爱的环境中茁壮成长

正蒙一院第二组

《道德经21-30》学习心得

部门：商学院   姓名：党智军

本周主要学习了《道德经21-30》内容，收获很多，我主要的收获如下：

在本章中，老子提出了“德”，德的容貌能从修“道”、悟“道”、体“道”和行“道”中得来，所以也必然遵循“道”的规律。遵循了“道”去为人处事，便会有“德”。从这里，我们能感悟到：“道”是定性的；“德”是定量的，我们常说为人处事要积德行善，通过行德、积德，懂得遵循并自觉运用自然规律，自然而然，顺其自然地为人处事，真正做到老子所倡导的“无为而无不为”的境界。在这里，老子把“道”与“德”合称之为“道德”，其目的是要人们从“无”开始入手修道、悟道、体道、行道，再从“有”开始修德、体德、行德、积德，从而使“道”与“德”辩证地合二为一。 明确地提出“道”由极其微粘的物质所组成，虽然看不见，无形无象，但确实存在，万物都是由它产生的。

《道德经》探寻大学教育与人生智慧的交融之道

正蒙一院二组 胡红梅

近期，我们小组深入研读了《道德经》的第 21 - 30 章，这一过程仿佛是一场与先哲的灵魂对话，每一次的阅读都像是推开一扇通往全新智慧天地的大门，收获颇丰，内心也受到了前所未有的冲击与启发。这十章内容，从不同角度对 “道” 与 “德” 进行了阐述，既有对宇宙万物本质的深刻洞察，也有对为人处世原则的谆谆教诲，更有对社会治理、人生追求的独到见解 ，为我打开了一扇重新审视世界和自我的窗户。

一、道之真谛：洞察宇宙与人生的法则

“道”，作为《道德经》的核心概念，在这十章中被反复提及与阐释，犹如一条无形却坚韧的丝线，串联起所有的智慧珠玑 。第 21 章中 “孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚”，短短数语，却将道的神秘与深邃展现得淋漓尽致。道，宛如宇宙间最为神秘的存在，它无形无状，超越了人类的感官认知，难以用言语精准地描述，只能以 “恍恍惚惚” 来形容 。然而，这种看似虚幻的存在，却并非虚无缥缈，而是蕴含着宇宙万物的真相。它是宇宙运行的根本规律，是世间万物生发、发展、变化的内在动力。

从宏观的宇宙天体到微观的世间万物，无一不受道的支配。日月星辰按照既定的轨道运行，四季交替遵循着自然的节律，生命的诞生、成长与消亡也有着其自身的规律。这些现象背后，都有着道的影子。道，就像是一位无形的主宰，默默地掌控着一切，却又不彰显自身的存在。它不依赖于任何外在的力量，自行运转，永恒不息。正如古人所说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。” 道，以其独特的方式，维系着宇宙的秩序，孕育着万物的生机。

二、处世哲学：于大学与生活中践行 “道” 理

《道德经》不仅是一部哲学著作，更是一部指导人们为人处世的宝典。其中的许多观点，对于我们在大学教学与生活中的实践具有重要的指导意义。在第 22 章中，“曲则全，枉则直” 的论述，让我深刻认识到在大学教学中，包容不同观点的重要性。每个学生都是独一无二的个体，他们有着不同的思维方式、学习方法和观点见解。作为教师，我们不应强行将自己的观点灌输给学生，而是要包容他们的不同，引导他们从多个角度去思考问题。通过包容不同观点，我们可以培养学生的批判性思维和创新能力，让他们在思想的碰撞中不断成长。正如古人所说：“海纳百川，有容乃大。” 只有包容万物，才能成就自身的伟大。在生活中，我们也应秉持不争的态度，不与人争名夺利，专注于自身的成长与提升。不争，并非消极避世，而是一种豁达的人生态度，一种以退为进的智慧。

第 23 章的 “希言自然”“信不足焉，有不信焉”，则提醒我在大学管理和教学中，要遵循自然规律，不过度干涉学生的成长。大学是一个培养学生自主学习和独立思考能力的地方，我们应该给予学生足够的空间和自由，让他们在自然的环境中探索知识、发现自我。同时，作为教师，我们要保持诚信，做到言行一致，对学生言传身教。只有我们自身做到诚信，才能赢得学生的信任与尊重，才能更好地引导学生树立正确的价值观和人生观。诚信，是为人之本，也是教育之基。

第 24 章的 “企者不立，跨者不行” 和第 26 章的 “重为轻根，静为躁君”，告诫我在学术研究和教育工作中，要保持稳重、低调的态度。学术研究是一项需要长期积累和沉淀的工作，不能急于求成、好高骛远。只有脚踏实地，一步一个脚印，才能在学术的道路上取得真正的成就。在教育工作中，我们也要保持稳重的心态，不被外界的干扰所影响，专注于学生的成长与发展。低调做人，高调做事，是我们应秉持的工作态度。稳重，是一种成熟的表现；低调，是一种谦逊的美德。

三、教育启迪：以 “道” 为引，照亮育人之路

《道德经》的智慧，如同一盏明灯，照亮了我的教育之路，为我的大学教育工作提供了全新的视角和深刻的启示。其中，第 27 章中 “善救人，故无弃人” 的思想，让我深刻认识到在大学教育中，每一位学生都具有独特的价值和潜力，都不应被忽视或放弃。我们要善于发现学生的闪光点，平等对待每一位学生，因材施教，让他们在大学这个舞台上绽放出属于自己的光彩。在大学教育中，我们会遇到各种各样的学生，他们有着不同的背景、性格、兴趣和学习能力。有些学生可能在某些方面表现出色，而有些学生则可能面临各种困难和挑战。然而，无论学生的情况如何，我们都应该坚信他们都有自己的闪光点，都有无限的潜力等待被发掘。就像世界上没有两片完全相同的树叶一样，每个学生都是独一无二的个体，都值得我们用心去关注和培养。

因材施教，是教育的基本原则之一。《道德经》中的智慧，也为我们实施因材施教提供了有益的启示。我们要根据学生的不同特点和需求，制定个性化的教育方案，采用多样化的教学方法和手段，满足学生的学习需求。对于学习能力较强的学生，我们可以提供更具挑战性的学习任务，激发他们的学习潜力；对于学习基础较弱的学生，我们要给予更多的耐心和指导，帮助他们逐步提高学习能力。在教学过程中，我们要注重启发式教学，引导学生积极思考、主动探索，培养他们的创新思维和实践能力。

四、感悟升华：道韵悠长，指引前行

阅读《道德经》的第 21 - 30 章，是一场心灵的修行，更是一次思想的洗礼。每一章都像是一面镜子，映照出人生的种种境遇与哲理；又像是一位智慧的长者，在耳边轻声诉说着为人处世的真谛。这十章内容，从对道的本质探寻，到处世哲学的谆谆教诲，再到教育理念的深刻启示，犹如一幅绚丽多彩的画卷，展现了老子深邃而广博的思想世界。道，作为宇宙万物的根源和运行规律，虽然无形无状，却又无处不在，深刻影响着我们的生活。它教会我们要顺应自然，不强行妄为，以平和的心态面对生活中的一切。在处世方面，道德经倡导的包容、不争、诚信、稳重等原则，为我们提供了宝贵的人生指南。它让我明白，在与他人相处时，要学会尊重和理解，包容不同的观点和意见；在面对名利和竞争时，要保持淡泊的心态，不争不抢，专注于自身的成长和提升；在为人做事时，要诚实守信，言行一致，做到稳重踏实，不急躁冒进。

对于我的大学教育工作而言，道德经的智慧更是如同一盏明灯，照亮了我前行的道路。它让我更加深刻地认识到每个学生的独特价值，让我懂得要平等对待每一位学生，因材施教，发掘他们的潜力，帮助他们实现自己的人生价值。在教学过程中，我将继续以道为指引，不断探索和实践，努力为学生们创造一个更加自由、包容、和谐的学习环境，让他们在知识的海洋中自由遨游。

《道德经》的智慧，跨越了时空的界限，历久弥新。它不仅是一部经典著作，更是一种生活态度，一种人生哲学。在未来的日子里，我将继续深入研读《道德经》，不断汲取其中的智慧营养，将其融入到我的教学工作和日常生活中，努力让自己成为一个更好的人，一个更优秀的教育工作者。

《道德经》心得体会

正蒙一院第二组：李重点

《道德经》第21-30章是老子哲学思想的重要组成部分，这些章节通过简练而富有哲理的语言，阐述了道的本质、德的修养以及人与自然的关系。以下是对这九章内容的心得体会：

“夫唯不争，故天下莫能与之争”，这句话深刻地揭示了谦逊不争的重要性。老子认为，只有不与他人争强好胜，保持谦逊的态度，才能在世间立足。就像江海之所以能成为百谷之王，是因为它能处下，容纳百川。这告诉我们，在人际交往中，不要过于计较得失和胜负，要学会退让和包容，以低调的姿态去面对生活中的各种境遇，这样才能赢得他人的尊重和信任，也才能更好地实现自己的目标。

踮起脚跟的人难以久站，跨步行的人走不远，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。这些行为都是因为过于自负和自我炫耀，违背了自然规律。老子告诫我们不要过于依赖自己的能力和成就，要懂得收敛和内敛。就像企者虽高却不稳，跨步虽快却不能远行一样，我们在追求目标的过程中，要保持脚踏实地的态度，不断积累和沉淀自己，这样才能走得更远更稳。同时，也要明白“余味无穷”的道理，不要过度追求物质和名利的满足，要懂得享受生活中的平淡和宁静。

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”老子主张以无为而治的方式来治理国家，认为过多的干涉和强制只会适得其反。统治者应该减少繁文缛节和苛刻的法律，让人民能够自由地发展生产和生活。同时，自己也要以身作则，保持清静无为的状态，这样才能引导人民走向善良和淳朴。这启示我们在管理团队或组织时，要充分相信和尊重他人的能力，给予他们足够的空间和自由，让他们能够发挥自己的潜力。

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。老子反对战争和暴力，认为这些都会导致社会的混乱和人民的苦难。他主张统治者要去除奢侈和浪费，回归到简朴的生活方式中去。同时，也要做到为而不争，不刻意地去追求功名利禄，而是顺应自然的发展规律，以辅助万物的成长为己任。这提醒我们要珍惜和平的环境，不要盲目地追求物质享受和权力地位。

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。老子认为战争是不祥之物，会带来破坏和灾难。即使是正义的战争，也应该谨慎对待，不能滥用武力。战争的胜利往往伴随着巨大的代价和痛苦，因此要尽量避免战争的发生。同时，也要保持一种谦逊和敬畏的态度，不要因为一时的胜利而骄傲自满。这启示我们要热爱和平，反对战争，通过和平的方式解决问题和争端。

总之，《道德经》第21-30章蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧，它教导我们要尊重自然规律、保持谦逊、诚信、稳重、柔弱等品质，以无为而治的方式去生活和管理。这些思想对于我们提高自身修养、处理人际关系、治理国家等方面都具有重要的指导意义。

《道德经》21 - 30 章心得体会---万延涛

研读《道德经》21 - 30 章，我深受启发，这些篇章蕴含的深刻哲理为我的辅导员工作带来诸多新思考。

“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。” 第二十一章阐述了 “道” 的玄妙与真实存在。在大学教育中，我们虽难以直接触摸 “道”，但可以引导学生在知识探索、品德修养中感悟其踪迹。就像在组织学术讨论时，鼓励学生突破常规思维，在模糊与不确定中挖掘新观点，这正是对 “道” 的追寻。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 第二十二章的观点让我意识到，挫折与困境是学生成长的必经之路。当学生遭遇学业失败、人际关系困扰时，正是他们 “曲” 的时刻。作为辅导员，要引导学生明白，在曲折中能完善自我，学会从困境中汲取力量，实现 “直” 的转变。

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” 第二十三章强调顺应自然。在学生管理中，不宜过度干涉学生的选择与发展节奏。每个学生都有独特的成长轨迹，我们应给予适当引导，而非强行塑造，让他们在自然发展中找到最适合自己的道路。

这几章《道德经》让我明白，辅导员工作需以 “道” 为指引，尊重学生的成长规律，在学生迷茫时引导他们探索，在挫折时鼓励他们坚守，助力学生在大学阶段稳步成长，走向成熟。

《道德经》学习心得之三

正蒙一院  王敦海

以《道德经》为鉴，思大学教师育人之道

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”《道德经》短短数语，却蕴含着无尽的智慧，为我的生活与大学教师、正蒙工作提供了深刻启示。

于生活而言，“希言自然”教会我保持内心宁静，少说多做，顺应自然规律。生活中，我们常常被繁杂的言语和浮躁的情绪困扰。而老子的教诲让我明白，过多的言辞往往空洞且易生是非，不如踏踏实实地践行，以实际行动影响他人。面对生活的疾风骤雨，无论是工作压力还是生活挫折，都应认识到它们如同天地间的飘风骤雨，不会长久。保持平和心态，坦然应对，便能在风雨过后迎来宁静与晴朗。

回归到大学教师和正蒙工作的本职，这一章也给予我诸多启发。在引导学生学习方面，应让学生明白学习是一个自然渐进的过程，不可急于求成。就像“飘风不终朝，骤雨不终日”，学习不是一时的突击，而是日复一日的积累。鼓励学生制定合理的学习计划，按部就班地汲取知识，享受探索的过程，而非为了考试临时抱佛脚。

在学生个人修养的培养上，“从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失”提醒我，要引导学生树立正确的价值观和道德观。作为教师，自身首先要以身作则，践行道德准则，成为学生的道德楷模。通过课堂内外的言传身教，让学生在潜移默化中认同并追求高尚的道德品质。组织道德实践活动，让学生在实际行动中感受道德的力量，培养他们的社会责任感和公德心。

在日常生活中，帮助学生养成良好的行为习惯至关重要。引导学生从点滴小事做起，遵守校园秩序，尊重他人，爱护环境。这些看似微不足道的行为，却是文明素养的体现。鼓励学生参与志愿服务活动，在帮助他人的过程中提升自我修养，实现个人价值与社会价值的统一。

“信不足焉，有不信焉”强调了诚信的重要性。在教学和正蒙工作中，我要做到言行一致，对学生守信承诺，赢得学生的信任。同时，教育学生诚信是立身之本，无论是考试、作业还是人际交往，都要坚守诚信原则。营造诚信的校园氛围，让学生在诚信的环境中成长。

学习《道德经》，让我深刻认识到传统文化的博大精深及其对现代生活和教育工作的指导意义。在今后的日子里，我将继续以《道德经》的智慧为指引，不断提升自我，努力培养出更多具有高尚品德、扎实学识和良好行为习惯的优秀大学生。

《道德经》第三章学习心得

在深入研读《道德经》第三章之后，我深感其蕴含的哲理深邃而广泛，对个人的修身养性、社会治理乃至国家发展都有着深远的启示。

第三章原文如下：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”

首先，老子在这一章中提出了“不尚贤，使民不争”的观点。在老子看来，过分推崇贤能之人，往往会引发民众之间的争斗和攀比之心。这种争斗不仅无益于社会的和谐稳定，反而会导致道德的沦丧和人性的扭曲。因此，老子主张统治者应避免过度标榜贤能，让民众保持一颗平常心，减少无谓的争斗。这一观点在当今社会同样具有现实意义。在信息爆炸的时代，各种“成功学”和“名人效应”层出不穷，人们往往被外在的荣誉和地位所迷惑，忽略了内心的修养和真正的价值追求。因此，我们需要学会保持清醒的头脑，不被表面的光鲜所迷惑，坚持自己的内心追求。

其次，“不贵难得之货，使民不为盗”这一观点也值得我们深思。老子认为，不珍视稀有之物，可以避免民众因贪婪而走上犯罪的道路。在现代社会，物质诱惑无处不在，人们往往为了追求名利和物质享受而不择手段。然而，真正的幸福和满足并非来自物质的堆砌，而是源于内心的平和与满足。因此，我们需要学会控制自己的欲望，珍惜眼前所拥有的一切，追求真正的幸福和满足。

再者，“不见可欲，使民心不乱”这一观点强调了控制欲望的重要性。老子认为，不显耀那些容易引起欲望的事物，可以保持民众的内心纯净和安宁。在现代社会，各种广告、媒体和社交平台充斥着各种诱惑和刺激，很容易让人迷失自我。因此，我们需要学会保持内心的宁静和专注，不被外界的干扰所影响，坚持自己的原则和信念。

最后，“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”这一观点则体现了老子对于理想社会的构想。在老子看来，圣人的治理之道在于让民众保持内心的空虚和宁静，满足他们的基本生活需求，削弱他们的争名斗志，增强他们的体魄和务实能力。这样的社会才能保持和谐稳定，实现长治久安。

通过学习《道德经》第三章，我深刻认识到创新并非一味地追求新奇和独特，而是在于回归本真、顺应自然。在现代社会，我们需要学会保持内心的平和与满足，控制自己的欲望和冲动，追求真正的幸福和价值。同时，我们也需要学会尊重他人、包容差异、追求和谐共处，为构建一个更加美好的社会贡献自己的力量。

《道德经》心得体会

老子在书中多次提到“道”和“德”。“道”是宇宙的本源和终极法则，它无形无象，却又无所不在；“德”则是“道”的体现和实践，是人们应当遵循的道德规范和行为准则。老子认为，真正的智慧在于顺应自然，减少欲望，保持内心的平和与宁静。这让我明白，在快节奏的现代生活中，我们常常被各种欲望和目标所困扰，而忽略了内心的真正需求。只有回归自然，减少不必要的欲望，才能真正感受到生活的美好。

《道德经》中还强调了“无为”的思想。老子认为，无为并不是无所作为，而是一种顺应自然、不强求、不妄为的智慧。在现代社会，人们常常因为过度的追求和干预而导致事与愿违。老子提醒我们，要尊重事物的自然发展规律，不要强行去改变它。例如，在教育孩子时，家长应该尊重孩子的个性和兴趣，而不是一味地按照自己的意愿去塑造孩子。只有这样，孩子才能在自然的环境中健康成长，发挥自己的潜力。

老子还提出了“柔弱胜刚强”的观点。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这句话让我明白，柔弱并不等于软弱，而是一种智慧和力量。在人生中，我们也常常会遇到困难和挫折，当我们以强硬的方式去对抗时，往往会失败。但如果我们以柔弱的心态去面对，或许能找到解决问题的方法。例如，在人际关系中，柔和的态度往往比强硬的方式更能赢得他人的尊重和理解。

通过学习《道德经》，我深刻体会到老子思想的智慧和力量。它不仅让我对宇宙、人生、社会有了更深刻的理解，也让我在面对生活中的各种问题时，能够以更加平和、智慧的心态去应对。在今后的日子里，我将继续深入学习《道德经》，并将其中的智慧运用到生活中，努力成为一个有智慧、有德行的人。

正蒙一院二组：王煜岿

                                   2025年3月24日

读后感悟

《道德经》是道家思想的经典之作，作者老子以简练而深刻的语言，探讨了宇宙、人生和道德等诸多主题。读完这本书，我感受到了其中蕴含的智慧与哲理，尤其是在生活的复杂性和人际关系的处理中。《道德经》教导我如何以一种更平和的心态去面对生活中的种种挑战。

书中最让我触动的就是“道”的概念。老子将“道”视为宇宙的根本法则，认为它无处不在，潜藏于万物之中。“道可道，非常道”，这句话让我明白，真正的道理往往难以用语言表达，只有通过体验和感悟才能领会到。生活中，我们常常追求外在的成功和认可，却忽视了内心的声音与自我反思。《道德经》让我意识到，真正的智慧在于了解自身，顺应内心的真实需求，而不是盲目追随世俗的标准。

“无为而治”是书中另一个重要的思想。现代社会节奏快速，面对压力和竞争，我们常常感到疲惫不堪，拼命想要掌控一切。然而，老子告诉我们，过度的干预和控制往往会适得其反。无为并不是消极的放弃，而是一种智慧的选择。在生活中，我们可以尝试放下过多的执念，顺其自然，接受生活中的不确定性。这样的心态让我在面对困难和挑战时，能够更加从容不迫，减少焦虑感。

老子还强调了“柔弱胜刚强”的道理。他用水作为比喻，指出水是最柔软的，却能穿透坚硬的岩石。这让我明白，面对生活中的困难与冲突，强硬的态度并不一定能够解决问题。相反，柔和、灵活的应对方式更能使我们找到最佳的解决方案。在与他人相处时，宽容和理解往往能带来更好的结果，而不是对抗和争斗。

在个人的成长过程中，知足常乐的思想也深深打动了我。在当今物质丰富的社会，许多人常常因为追求更多而感到不满，内心的焦虑不断增加。老子教导我们，要懂得珍惜眼前所拥有的一切，学会感恩。这样的心态让我开始重新审视自己的生活，珍视身边的人和事。通过感恩和知足，我发现自己内心更加平和，幸福感也随之增强。

此外，《道德经》还强调了人与自然的和谐关系。在现代社会，环境问题愈发突出，人与自然的关系变得紧张。老子提倡尊重自然，顺应自然法则，这让我意识到，只有与自然和谐相处，才能实现可持续发展。在日常生活中，我开始更加关注环境，尽量减少对自然的伤害，努力做到与自然共生。

总的来说，《道德经》不仅仅是一部哲学著作，更是一种生活智慧的指南。它教会我以一种更简单、平和的心态去面对人生的起伏，使我在复杂的社会中找到内心的宁静。通过老子的教导，我希望能够在未来的生活中，践行这些理念，过上更加充实和有意义的生活。

《道德经》学习心得

正蒙一院第二组：奚力妍

本周，我们小组学习了《道德经》的21- 30章，在深入研读这些章节后，我仿佛踏入了一段深邃而宁静的智慧之旅。这些章节以简练而富有哲理的语言，向我们揭示了道家思想中关于自然、人生和社会的深刻洞察。以下是我对这部分内容的一些心得体会。

第二十一章中的“孔德之容，惟道是从”强调了道德的最高境界是顺应自然之道。这让我联想到，在人生的道路上，我们不应过于强求和执着，而应学会顺应时势，遵循内心的声音。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中找到属于自己的位置，实现真正的自我。

第二十二章中“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”告诉我们：在人生的旅途中，我们往往会遇到各种曲折和困难。但正是这些曲折和困难，让我们学会了坚韧和成长。同时，它也提醒我们，在面对诱惑和选择时，要保持清醒和理智，不要被表面的繁华所迷惑。

二十三章中“飘风不终朝，骤雨不终日”让我领悟到，无论遇到多大的困难和挑战，只要我们保持坚定的信念和决心，就一定能够度过难关。因为任何事物都有其发展的规律和周期，困难和挑战也不例外。只要我们能够坚持下去，就一定能够迎来胜利的曙光。

在第二十四章中，“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”这句话让我反思了自己的行为和态度。过于急功近利、自以为是、自我吹嘘和骄傲自满都是不可取的。因为这样做不仅无法让我们取得真正的成就和进步，反而会让我们陷入困境和失败。因此，我们应该保持谦逊和低调的态度，不断学习和成长。

二十五章中“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”则让我对宇宙和生命的起源产生了深深的敬畏和好奇。它让我意识到，宇宙和生命都是神秘而伟大的存在，我们应该尊重和保护它们。同时，它也提醒我们，要珍惜眼前的每一刻，因为生命是短暂而宝贵的。

接下来的二十六至三十章，更是将道家的智慧推向了一个新的高度。其中，“重为轻根，静为躁君”让我明白了稳重和宁静的重要性；“善行无辙迹，善言无瑕谪”则教会了我如何以更加圆融和智慧的方式与他人相处；“知其雄，守其雌，为天下谿”则让我懂得了在强势和弱势之间找到平衡点的智慧；“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”则让我对治国理政有了更深刻的认识和理解。

总的来说，《道德经》的21至30章让我深刻体会到了道家思想的博大精深和独特魅力。它让我明白，在人生的道路上，我们应该保持一颗平和、谦逊、智慧和坚韧的心。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中找到属于自己的道路和方向。

守柔处下，以道化人——学《道德经》有感

近期在学习《道德经》第二十至三十章中，老子以“自然无为”为轴心，层层铺展“守柔”“处下”的生存智慧。作为高校大学生思想政治教育的辅导员，这些哲思犹如一面明镜，照见教育中“用力过猛”的焦虑与“润物无声”的真谛，指引我在教育实践中实现从“有为”到“无为”的跨越。

在这十章内容中，老子以深邃的智慧和独特的视角，阐述了关于自然、社会、人生的诸多哲理。我深刻感受到了“道”的博大精深和无处不在。其中，第20章提到的“我独异于人，而贵食母”，让我意识到，在纷扰的世俗中，保持内心的宁静和独立思考的重要性。作为辅导员，我更应该坚守自己的教育理念，不被外界的浮躁所动摇。

老子通过一系列生动的比喻和深刻的论述，揭示了“道”的运行规律和人生处世之道。我深刻体会到了“知人者智，自知者明”的道理，明白了作为辅导员，不仅要了解学生，更要深入了解自己，不断提升自己的专业素养和人格魅力。进一步阐述了“无为而治”的思想。这让我意识到，在教育学生的过程中，有时候过多的干预和强制并不一定能取得好的效果。相反，适当的放手和引导，让学生充分发挥自己的主动性和创造性，往往能取得意想不到的成果。

通过这次学习，我更加明白了“道”的精髓在于顺应自然、顺应人性。作为辅导员，我应该尊重学生的个性差异，因材施教，让每个学生都能在自己的领域里发光发热。同时，我也要不断提升自己的修养和境界，以更好的心态和姿态去面对工作中的挑战和困难。

《道德经》读后感

                  ——商学院赵宇

近期研读了《道德经》21-30章，其中深邃的思想与哲理为我的工作带来诸多启发，让我对育人工作有了新的感悟与思考。

一、“孔德之容，惟道是从”：坚守育人之道

《道德经》第二十一章提到“孔德之容，惟道是从”，深刻指出高尚品德的呈现，是依从于“道”的。对于我们而言，这个“道”就是育人的根本规律与正确方向。大学生正处于价值观形成的关键时期，我们需引导学生遵循道德准则、追求真理。在日常工作中，要帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，引导他们追求内在品德修养的提升，不被外界的功利和浮躁所干扰，真正做到以德立身、以德立学、以德立行 。

二、“企者不立，跨者不行”：遵循学生成长规律

“企者不立，跨者不行”，这告诫我们做事不能急于求成，违背事物发展规律。在高校学生工作中，每个学生都有独特的成长节奏。有的学生可能在学术上起步较慢，但在社会实践中展现出非凡的能力；有的学生需要更多时间去适应大学的自主学习模式。我们作为辅导员，要充分尊重学生的个体差异，不能以单一标准衡量所有学生，也不能拔苗助长。应耐心引导，给予学生足够的时间和空间去探索、成长，帮助他们在自己擅长的领域发光发热。

三、“为无为，则无不治”：激发学生的自我管理

“为无为，则无不治”体现的是一种无为而治的管理智慧，并非什么都不做，而是不过度干预，让事物自然发展。在班级管理中，辅导员可以充分发挥学生干部的作用，培养学生的自我管理、自我教育和自我服务能力。给予学生适当的自主权，让他们参与班级规章制度的制定、组织各类活动等。这样既能激发学生的积极性和主动性，又能锻炼他们的综合能力，让班级管理达到“无不治”的良好效果 。

在今后的工作中，我将不断汲取其中的智慧，努力提升育人水平，助力学生成长成才。

            学习心得体会

我担任我院大一高职班级一线专职辅导员，日常的工作实际，使我深刻体会到这份工作的责任与挑战。学生们正处于人生的关键转折期，从高中步入大学，面临着学习、生活和心理上的诸多变化。在努力引导他们适应和成长的过程中，我接触到了《道德经》，其中蕴含的深邃智慧，如同一盏明灯，为我的辅导员工作照亮了新的方向，让我对如何更好地履行职责有了全新的感悟。

《道德经》第十章中提到：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？” 这让我反思在辅导员工作中，是否做到了身心合一，全心全意地投入。大一新生刚进入校园，对一切都充满陌生感和迷茫，此时他们最需要的是关怀与引导。我意识到，只有真正做到身心投入，以一颗纯粹如婴儿般的心去对待学生，才能敏锐地察觉到他们的需求和困惑。在与学生交流时，摒弃先入为主的观念，耐心倾听他们的想法，才能更好地帮助他们解决问题。比如，在处理学生之间的矛盾时，不被表面现象所迷惑，深入了解事情的来龙去脉，秉持公正、客观的态度，才能化解矛盾，促进班级和谐。

“明白四达，能无为乎？” 这一疑问引发了我对工作方式的思考。在班级管理中，我们常常担心学生犯错，过度干预他们的事务。然而，道家的 “无为而治” 并非什么都不做，而是不过度干涉，让事物自然发展。对于大一高职学生，他们渴望独立，拥有自己的想法和创造力。作为辅导员，应该充分信任学生，给予他们足够的空间去自我管理和成长。

“少则得，多则惑” 这句话在辅导员工作中同样具有重要的指导意义。在信息爆炸的时代，学生面临着各种各样的选择和诱惑，很容易陷入迷茫。作为辅导员，我们要帮助学生明确目标，抓住重点。在引导学生规划大学生涯时，我发现很多学生一开始充满热情，参加各种社团和活动，但最终因为精力分散，什么都没有做好。因此，我引导学生根据自己的兴趣和专业需求，合理选择社团和活动，将精力集中在最重要的事情上。同时，在课程学习方面，帮助学生制定合理的学习计划，明确每学期的学习目标和任务，避免贪多嚼不烂。这样，学生们能够更加专注地学习和成长，取得更好的成绩。

“致虚极，守静笃” 倡导的是一种内心的宁静与淡泊。辅导员工作琐碎繁杂，常常面临各种压力和挑战。如果不能保持内心的平静，很容易被情绪左右，影响工作效果。在处理学生问题时，尤其是面对一些紧急情况和学生的负面情绪时，我学会了先让自己冷静下来，以平和的心态去分析问题、解决问题。同时，利用业余时间进行自我反思和学习，不断提升自己的综合素质和心理承受能力。这种内心的宁静让我在工作中更加从容淡定，也能更好地为学生树立榜样，引导他们学会在喧嚣的世界中保持内心的宁静。

“众人皆有余，而我独若遗” 体现的是一种谦逊的态度。在高校这个充满知识和智慧的环境中，无论是教师还是学生，都各有所长。作为辅导员，应该保持谦逊的心态，不断学习。我积极向其他优秀辅导员请教工作经验，学习他们的管理方法和沟通技巧；同时，也从学生身上学习新知识、新思想，了解他们的兴趣爱好和关注热点，以便更好地与他们沟通交流。这种谦逊的态度也让我与学生建立了更加良好的师生关系。

《道德经》为我的辅导员工作提供了丰富的智慧源泉。它让我明白，在工作中要身心合一、尊重学生的自主性、帮助学生明确目标、保持内心的宁静以及保持谦逊的态度。在未来的工作中，我将继续深入研读《道德经》，将其中的智慧融入到日常工作中，不断提升自己的工作能力和水平，努力成为一名优秀的辅导员，陪伴大一高职学生度过他们人生中这段重要而美好的时光。

正蒙一院2组  郭重蒲

                 2025年3月24日

正蒙一院第三小组

心得体会

正蒙一院第三组：樊子璇

《道德经》是中国古代哲学的经典著作，蕴含着深邃的智慧和对人生、社会的深刻洞察。作为一名大学辅导员，近期深入学习《道德经》收获颇丰，这些篇章不仅让我对道家思想有了更深入的理解，也为我的工作和生活提供了诸多启示。

“绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。” 这一章让我深刻体会到老子所倡导的淡泊名利、回归本真的生活态度。作为一名辅导员，面对学生时，我也常常感受到外界的各种压力和诱惑，比如追求升学率、就业率等指标，有时会不自觉地将这种压力传递给学生。然而，老子提醒我们，真正的智慧在于超越这些外在的纷扰，回归内心的宁静与本真。

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？” 老子在这里强调了顺应自然的重要性。在学生管理工作中，我意识到，不能用一种僵化的、强制的方式来管理学生，而应该顺应学生的个性和特点，因势利导。

“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。” 这一章让我联想到在处理学生之间的矛盾和冲突时，不能简单地采取强硬的手段，而应该以柔克刚，用温和、智慧的方式化解矛盾。

作为一名辅导员，我深知自己在学生心目中的重要地位和影响力。学生往往会以我们为榜样，学习我们的言行举止。因此，我更加注重自身的修养和品德，努力做到修身养性，以身作则。我会时刻提醒自己保持一颗平和、宽容的心态，对待学生要公正、公平，关心他们的学习和生活，尊重他们的个性和选择。同时，我也要不断学习和提升自己，以更加丰富的知识和智慧来引导学生。

学习心得

正蒙一院第三组：刘冰茵

研读《道德经》，如同在喧嚣的尘世中寻得一片静土，让我在浮躁中沉淀，于迷茫处得见微光。老子以五千言勾勒出的宇宙人生智慧，在此十章中尤为深邃，它像一面铜镜，既映照出人性的幽微，也折射出生命的本真。

一、破执去蔽：从“众人熙熙”到“我独泊兮”

“绝学无忧”如晨钟暮鼓，敲碎了我对世俗成功的执念。老子以“众人熙熙，如享太牢”的比喻，揭示出世人追逐名利如享盛宴的痴态，而“我独泊兮”的清醒，恰似一剂清凉散。这让我联想到《庄子》中“曳尾涂中”的乌龟，拒绝楚王的高位，只因明白真正的自由在于内心的无羁。现代社会，我们何尝不是困在“太牢”之中？房贷、职位、社交……这些无形的锁链，正一点点蚕食着我们的灵魂。学会“泊”，或许就是给自己松绑的开始。

二、大道至简：从“孔德之容”到“大制不割”

“惟道是从”与“道法自然”，让我重新理解“德”的深意。老子言“孔德之容，惟道是从”，德非世俗的仁义道德，而是对道的践行。这让我想起敦煌壁画中的飞天，她们不执着于地面的坚实，反而借彩带之柔，舞出最飘逸的姿态。现代社会的“德”，往往被异化为教条，而老子告诉我们，真正的德应如春风化雨，润物无声。“大制不割”更是振聋发聩，它提醒我们，无论是治国还是修身，都应保持整体的和谐，避免割裂与对立。

三、不争之智：从“曲则全”到“善战者果”

“圣人抱一”与“物壮则老”，颠覆了我对“争”的认知。老子以“曲则全”的智慧，告诉我们退让并非懦弱，而是为了更好的前进。这让我想起汉代张良的“三拾履”，看似卑微，实则以柔克刚，终得黄石公授予《太公兵法》。“善战者果”更是醍醐灌顶，真正的胜利不在于兵戈相向，而在于“不得已而用之”的克制。在竞争激烈的今天，我们更需要这种“不争之智”，以退为进，以柔克刚。

四、静观自得：从“希言自然”到“去奢去泰”

“希言自然”与“去奢去泰”，让我学会了静观的艺术。老子言“飘风不终朝，骤雨不终日”，提醒我们世事的无常与自然的规律。这让我联想到王维的“行到水穷处，坐看云起时”，在困境中保持一份超然，往往能柳暗花明。“去奢去泰”更是对现代消费主义的警示，我们追逐的奢侈品、虚荣头衔，终究如过眼云烟，唯有内心的丰盈才是永恒。

学习《道德经》的这十章，我仿佛经历了一场心灵的洗礼。它让我懂得，真正的智慧不在于算计得失，而在于顺应自然；真正的强大不在于征服他人，而在于战胜自己。在这个充满焦虑与喧嚣的时代，我们更需要老子这份“静观自得”的智慧，让心灵在道的滋养中，开出最朴素的花

反向管理的智慧

《道德经》第二十二章提出“曲则全，枉则直”等反向思维，强调以退为进、以柔克刚的智慧。这一思想对我的学生管理工作启示很大。

1. 以“不争”化解冲突，构建信任关系

学生管理中常遇抵触情绪，若以权威压制易激化矛盾。老子主张“夫唯不争，故天下莫能与之争”，辅导员可放下“管理者”姿态，通过倾听与共情（如“不自见，故明”），以柔性的对话替代说教，让学生感受到尊重，从而主动反思问题。例如，对违纪学生不急于批评，而是引导其分析行为后果，激发自省与责任感。

2. 以“守柔”激发自主性，赋能学生成长

过度干预易导致学生依赖性强。老子提倡“洼则盈”，即低姿态创造包容环境。辅导员可退居“支持者”角色：在班委选拔中“放权”，鼓励学生自主策划活动；在心理辅导中“示弱”，通过提问引导学生发现答案。这种“少则得”的留白策略，反而能培养学生独立思考与解决问题的能力。

3. 以“反向评价”转化问题，重塑积极认知

面对学生焦虑或挫败时，反向思维可重构叙事逻辑。例如，将挂科解释为“暴露薄弱点的机会”（“敝则新”），将人际冲突转化为“深度沟通的契机”（“枉则直”）。通过辩证视角帮助学生跳出消极框架，将困境转化为成长的资源。

结语：反向思维的本质是顺应人性与教育规律。辅导员通过“不争之争”“无为而治”，将管理转化为潜移默化的引导，既能提升学生自主性，又能构建更具生命力的师生关系，实现老子所言“诚全而归之”的和谐境界。

《道德经》心得体会

第三组 宋甜

研读《道德金》第 21 - 30 章，犹如在道德智慧的星河中畅游，每一章都闪烁着独特的光芒，为我身为大学教师的职业生涯注入了新的活力与思考。这些章节从不同维度深入剖析道德内涵与实践，与大学教师的工作紧密相连，为我们如何在日常工作中践行高尚道德、实现教育价值提供了深刻指引。

在第 21 章中，对道德根源的探寻让我意识到，大学教师自身道德修养的根基在于对教育事业的热爱与敬畏。我们站在知识传承与人才培养的前沿阵地，这份热爱应如同深埋地下的树根，源源不断地为教学与科研输送养分。以课程讲授为例，当我们发自内心热爱所授学科，就会投入更多精力去深挖知识背后的逻辑与故事，将枯燥的理论转化为生动有趣的课堂内容，激发学生的学习兴趣。这种源于道德根源的热情，不仅是个人职业发展的动力，更是对学生潜移默化的道德感染，让他们在求知过程中领悟到专注与热爱的力量。

第 23 章提及道德与社会责任的关系，这一点在大学教师身上体现得尤为明显。我们不仅要传授专业知识，更要培养学生的社会责任感。在指导学生参与科研项目时，可以引导他们关注社会热点问题，如环境科学专业的教师可鼓励学生研究本地环境污染治理方案，让学生明白所学知识能够切实服务社会，为解决实际问题贡献力量。这既是对道德中社会责任担当的践行，也为学生未来走向社会成为有担当的公民奠定基础。通过这样的引导，我们在科研育人的过程中传递着道德理念，让学生在掌握专业技能的同时，肩负起对社会的道德责任。

第 25 章关于道德自律的论述给我敲响了警钟。在大学环境中，面临着学术名利等诸多诱惑，教师必须时刻保持道德自律。在科研工作中，严守学术规范，坚决杜绝学术不端行为，是道德自律的基本要求。无论是论文撰写还是项目申报，都应以严谨的态度对待每一个数据、每一个观点。同时，在教学评价等方面，也要避免因个人私利而影响对学生的客观评价。只有以身作则，做到道德自律，才能在学生心中树立起道德标杆，赢得学生的尊重与信任，营造风清气正的学术与教学氛围。

第 27 章强调道德的传承与创新，大学教师正是道德传承与创新的关键纽带。在教学过程中，我们传承着人类积累的知识与道德智慧，同时也应结合时代发展进行创新。例如，在思政教育融入专业课程方面，我们不能拘泥于传统的教学方式，而是要创新教学方法，利用现代信息技术打造线上线下融合的教学模式，让道德教育更贴近学生生活实际，更易于被学生接受。通过这样的创新传承，将道德的火种传递给一代又一代的学生，让他们在新时代焕发出新的道德活力。

第 29 章对道德与人际关系和谐的阐述，为大学教师处理校园人际关系提供了准则。在与同事合作开展教学改革或科研项目时，秉持尊重、包容的道德原则，能够促进团队和谐。尊重同事的学术观点和教学方法，包容不同的性格与工作方式，相互学习、共同进步。在与学生的关系中，关爱学生、平等交流，以道德的力量构建和谐师生关系，更有利于学生的成长与发展。当学生感受到教师的关爱与尊重，他们会更愿意敞开心扉，接受教师的教导，从而实现教育教学效果的最大化。

《道德金》第 21 - 30 章为我在大学教师工作中的道德实践提供了全方位的指导。从教学到科研，从个人修养到社会责任，从传承到创新，从自律到人际关系处理，每一个方面都让我深刻认识到道德在教育工作中的核心地位。在今后的工作中，我将以这些章节的道德理念为指引，不断提升自身道德修养，努力为学生成长、学校发展以及社会进步贡献更多的道德力量，在教育的舞台上书写更加精彩的道德篇章。

学习心得

正蒙一院  谭静

作为一名高校辅导员，学习《道德经》第21 - 30章后，我深感其中蕴含的智慧对教育工作有着深远的启示，让我对自身的职责和工作方式有了新的思考。

第21章提到“孔德之容，唯道是从”，这让我意识到，辅导员的品德修养和教育理念是引导学生的关键。我们应以“道”为准则，以身作则，用高尚的品德和正确的价值观去影响学生，成为他们成长道路上的榜样。

第22章“曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑”更是让我反思。在工作中，我们常常急于求成，试图用直接的方式解决问题。然而，老子的智慧提醒我，教育需要顺应学生的心理和成长规律，不能强求。通过“曲”的方式，比如耐心倾听、换位思考、循循善诱，反而能更好地引导学生，让他们在自主思考中找到成长的方向。

第23章“飘风不终朝，骤雨不终日”则提醒我，教育工作不能急功近利。辅导员面对的是一个个鲜活的个体，他们的成长需要时间和耐心。我们不能像“飘风”“骤雨”一样急躁，而应以平和的心态，用持续的关爱和引导陪伴学生走过大学时光。

第27章“善行无辙迹，善言无瑕谪”让我明白，辅导员的工作不应留下“痕迹”，而应是自然、真诚的。我们不能仅仅依靠规章制度去约束学生，而应通过自身的言行去感染他们，让他们在潜移默化中受到启发，从而自觉地成长。

第30章“以道佐人主者，不以兵强天下”也让我深受启发。在教育中，我们不能用强制的方式去管理学生，而应以“道”去引导他们。只有以温和、包容、理解的方式去对待学生，才能真正赢得他们的心，让他们在和谐的环境中健康成长。

通过学习《道德经》第21 - 30章，我更加深刻地认识到辅导员工作需要的不仅仅是管理技巧，更需要的是一种智慧、一种平和的心态、一种以“道”去引导学生的能力。在未来的工作中，我将努力践行这些智慧，以更加柔和、更加智慧的方式去引导学生，帮助他们健康成长。

研读经典，践行师者使命

正蒙一院第3组：王海伦

在上周三的正蒙学习大会上，五位老师对《道德经》的深度解读，让我内心深受触动，也引发了我对自身作为正蒙导师和辅导员工作的诸多思考。

老子在《道德经》中提到的“无为而治”，并非是让我们不作为，而是要顺应事物的自然规律，不过度干预。在引导学生时，我应当尊重他们的个性与想法，为他们提供适当的帮助和引导，而不是强行改变他们。当学生在学习或生活中遇到困难时，我会耐心倾听他们的诉求，与他们共同探讨解决方案，鼓励他们勇敢面对挑战，充分发挥自己的潜力。

“上善若水，水善利万物而不争” 这句经典名言，也让我对教育工作有了更深的理解。作为正蒙导师和辅导员，我们应当像水一样，滋养学生的心灵，默默付出而不求回报。关注学生的成长细节，为他们营造良好的学习和生活环境。在学生取得进步时，由衷地为他们高兴；在学生犯错时，以包容的心态引导他们认识并改正错误，帮助学生塑造健全的人格，培养积极向上的品质。

“知人者智，自知者明”，这告诫我们要正确认识自己和他人。在日常工作中，我需要深入了解学生的特点、需求和困惑，以便更好地为他们提供个性化的指导。同时，我还要不断反思自己的工作方法和教育理念，及时发现不足并加以改进，努力提升自己的专业素养和综合能力，以更好地适应学生的发展需求和教育工作的挑战。

在今后的工作中，我会把《道德经》的智慧融入到日常工作中，以更加谦逊、包容和智慧的态度去引导学生成长。用心去关心和帮助每一位学生，助力他们在人生的道路上走得更加稳健和自信，为培养德才兼备的新时代人才贡献自己的力量。

《道德经》学习心得

正蒙一院吴文静

在深入研习《道德经》21 - 30章后，我深刻认识到其中蕴含的深邃哲理对学生教育管理工作有着非凡的指导意义。这十章内容围绕 “道” 的特性、圣人的行为准则以及事物的辩证关系展开，为教育工作者提供了全新视角与方法。

一、“道” 的启示：尊重学生个性发展

“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。” 道神秘而又真实存在，孕育万物且赋予其独特本质。在学生教育管理中，这启示我们每个学生都是独一无二的个体，都有自身的 “精” 与 “信”，即闪光点和内在潜力 。

教育者不应以单一标准衡量所有学生，而要像 “道” 包容万物一样，尊重学生的个性差异。有的学生擅长逻辑思维，在数理学科上表现出色；有的学生富有艺术天赋，在音乐、绘画领域独具才华。我们要善于发现这些差异，为学生提供个性化发展空间，引导他们挖掘自身潜力，而非将其塑造成千篇一律的模样。

二、“无为” 理念：激发学生自主管理

“为无为，则无不治。” 这里的 “无为” 并非无所作为，而是不过度干预，让事物遵循自然规律发展。在学生管理中，过度的管控易引起学生反感与抵触，抑制其主动性和创造力。

教育者应学会适度放手，培养学生自主管理能力。例如在班级管理中，可让学生自主制定班级规章制度、组织班级活动。当学生在实践中遇到问题时，教师给予引导和支持，而非直接插手解决。如此，学生在自主管理过程中能培养责任感、提升组织协调能力，实现自我成长与发展。

三、辩证思维：正确看待学生的错误与挫折

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 事物皆有两面性，相互依存且相互转化。在学生成长过程中，错误和挫折不可避免，然而这些看似不好的经历实则是成长的机遇。

当学生犯错时，教育者不应一味批评指责，而要引导学生从错误中吸取教训，将其转化为进步的动力。比如学生考试失利，教师可与学生一起分析原因，帮助他们找到知识漏洞和学习方法的不足，鼓励他们在后续学习中改进，从而实现成绩提升和能力增强。

《道德经》21 - 30章为学生教育管理提供了丰富智慧源泉。教育者若能将这些哲理融入日常工作，尊重学生个性、培养学生自主管理能力、以辩证思维看待学生发展，定能为学生成长创造良好环境，助力他们实现全面发展。

《道德经》学习心得

正蒙一院：熊梦迪

在深入研读《道德经》第21章至30章的过程中，我仿佛开启了一场与古老智慧对话的奇妙旅程，每一章都蕴含着对宇宙、人生、社会深刻而独到的见解，为我带来诸多启发与思考。

“孔德之容，惟道是从”，强调大德之人的行为，完全遵循道的规律。道是一种形而上的存在，虽难以捉摸，却真实地支配着世间万物的运行。这让我意识到，在生活中，我们应努力去探寻事物背后的规律，不盲目行事，以顺应自然之道的方式来修养自身品德，行事处世。

“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，充满辩证思维。它教导我们要懂得以退为进、以柔克刚。在面对困难和挫折时，换个角度看待，可能会发现困境中隐藏着转机。生活里，不必事事争强好胜，有时候懂得弯曲、示弱，反而能保全自身，获得更长远的发展。

“希言自然”，倡导统治者少发政令，让百姓自然发展。这不仅适用于治国理政，在人际交往和团队合作中同样适用。过多不必要的指令和干涉，往往会适得其反，尊重他人的自主性，给予适当空间，事情反而能自然顺遂地发展。

《道德经》学习心得

正蒙一院：杨姣

第二十一章的“孔德之容，惟道是从。”强调了“道”作为万物之本的至高无上地位，这启示我在教育中应追求的是一种“大道至简”的境界，即教育的核心应是引导学生发现并遵循自然规律与人生真理，而非仅仅传授具体的知识技能。教育的真正价值，在于培养学生的智慧与德行，使他们成为有道德、有思想、有创造力的人。

第二十二章“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”这句话教会我，在教育过程中，应鼓励学生勇于面对挑战，理解“曲径通幽”的道理，有时候，看似曲折的道路反而能引领我们达到更深远的目标。同时，它也提醒我，在教育创新中，不必一味追求新奇与复杂，简单直接往往更能触及本质，实现教育的真正目的。

第二十四章“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”这句话让我反思，作为教师，应避免自我中心，保持谦逊与开放的心态，倾听学生的声音，尊重他们的意见。教育的本质是引导而非控制，是激发而非灌输。只有这样，才能真正促进学生的全面发展，让他们在自由探索中成长。

第二十九章“将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。”这句话让我深刻认识到，教育不是征服，而是理解与共鸣。作为教师，不应试图将自己的观点强加给学生，而应通过对话与引导，帮助他们发现自我，理解世界。教育的过程，应是一个师生共同成长、相互启发的旅程。

通过这一阶段的学习，我更加坚信，《道德经》不仅是一部哲学经典，更是一本教育智慧的宝典。它教会我，作为教师，应怀揣敬畏之心，尊重每一个生命的独特性，以智慧与爱心引领他们走向更加光明的未来。同时，我也意识到，教育是一场漫长的修行，需要我们在实践中不断反思、学习与成长，才能真正成为学生心灵的灯塔，照亮他们前行的道路。

《道德经》读书心得

部门：正蒙一院    姓名：张新娟

上周我们组学习了《道德经》的第二十一章至第三十章，其中诸多智慧如醍醐灌顶，为我的高校辅导员工作带来全新启发。

“孔德之容，惟道是从”，强调德需顺应道。在学生管理工作里，这意味着要遵循学生成长的自然规律。每个学生都是独特个体，有着不同的性格、学习能力与发展节奏。不能用单一标准去衡量和要求他们，而应因材施教，为不同学生提供个性化引导。比如，对于学术研究有热情的学生，鼓励其参与科研项目；对擅长文艺活动的学生，支持他们在艺术领域发光发热，助力他们在各自擅长的道路上成长。

“企者不立，跨者不行”，提醒我们做事不能急于求成。在班级管理中，有时为了尽快看到成果，可能会采取一些激进措施，但往往适得其反。制定班级规章制度和发展计划时，要稳扎稳打，循序渐进。不能期望学生一下子就能完全适应新规则，而是要逐步引导，让学生在理解和接受的过程中，慢慢养成良好习惯，这样班级秩序才能长久稳定。

“多言数穷，不如守中”，启示我在与学生沟通时，应把握好分寸。并非话说得越多越好，有时过度唠叨可能会引起学生反感。关键是要说到点子上，以真诚和耐心倾听学生的想法，然后给出简洁而有针对性的建议。当学生遇到问题时，先让他们充分表达，再根据实际情况，用精炼的语言给予指导，这样更能让学生接受和理解。

《道德经》的这些篇章，为我在今后学生管理工作中如何对待学生、管理班级、与学生沟通等方面，提供了深刻的哲学思考与实践指南，我将继续深入学习，不断从中汲取智慧，更好地履行职责。

商学院第二组

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

商学院：郭敏

“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”这句话出自《道德经第三十三章》，通过学习了解到其基本含义是：“知人者智，自知者明”：能了解他人的人是有智慧的，而能了解自己的人才是真正明智的。了解他人有助于在人际交往等方面做出正确判断和决策，了解自己则意味着能清楚认识自身的优缺点、能力边界等。“胜人者有力，自胜者强”：能够战胜别人的人是有力量的，但能够战胜自己的人才是真正的强者。战胜别人可能依靠的是外在的力量等，而战胜自己需要克服自身的弱点、欲望等，这需要更大的勇气和毅力。

学习这句话有很强的：现实意义

第一，个人成长方面，提醒人们在努力提升认识他人能力的同时，更要注重自我认知的提升，以明确自己的发展方向。同时，要勇于挑战自己，克服自身的惰性、恐惧等，实现自我超越，不断成长进步。

第二，职场工作方面，在团队合作中，了解同事的优势和劣势，有助于更好地协作。而清晰认识自己的能力和不足，能找准职业定位。此外，不断挑战自己的工作极限，突破自我，比单纯地在竞争中战胜同事更能实现个人价值，取得长远的职业发展。

第三，社会交往方面，善于知人能帮助人们更好地理解他人，建立良好的人际关系。而保持自知能让人们在交往中把握好分寸，不盲目自大或自卑。在与他人的竞争或合作中，专注于自我提升和自我超越，能以更健康的心态对待他人，营造和谐的社会环境。

我们也可以可通过以下方式将其应用于日常生活：

第一，自我认知与提升。定期反思，每天或每周安排专门时间反思，回顾自己的行为、情绪和决策，如思考在与家人朋友的冲突中自己的表现，哪些是因自身情绪或认知局限导致的，以更好地了解自己的性格、优点和不足；设定挑战目标，根据自身情况设定具有挑战性的目标，如害怕公开演讲就参加演讲活动，在克服恐惧和困难的过程中战胜自己，提升能力。

第二，人际交往。倾听与观察，与他人交流时多倾听、少打断，观察对方的言行举止、兴趣爱好等，了解其性格和需求，更好地与其相处，如朋友在谈论工作烦恼时，认真倾听并给予针对性建议；避免盲目攀比，不要只关注与他人比较，而应专注于自己的成长和进步。比如看到别人升职，不要只想着超过对方，而要思考自己在工作技能等方面的提升空间，实现自我超越。

第三，家庭与团队合作。理解家人或队友，了解家人或团队成员的特点和需求，在家庭聚会或团队项目中，根据成员的优势分配任务，促进关系和谐和团队效率提升；发挥带头作用，在家庭或团队中，以身作则，勇于面对自己的问题并努力改正，如在团队中主动承担困难任务，克服自身困难，为团队树立榜样，带动团队共同进步。

《道德经》心得写作三

财务管理系：李萌

《道德经》第十二章以“五色令人目盲，五音令人耳聋”开篇，揭示了感官沉迷与精神迷失的深层关联。在物质极大丰富的现代社会，这一章的思想犹如一剂清醒药，直指当代人“越满足越空虚”的生存困境。

一、感官迷失：被物欲异化的现代困境

老子以“五色、五音、五味”为喻，指出过度刺激会钝化人的感知能力。这一洞见在当代更具现实意义：短视频平台用算法推送“五色”画面，使人陷入“刷屏三小时，脑中无一物”的麻木状态；商场里琳琅满目的“难得之货”，催生“买椟还珠”式消费——有人为限量球鞋通宵排队，却忘记购物的初衷是舒适行走。我曾沉迷某款手游，每日耗费5小时追逐虚拟装备，直到某天因过度用眼导致视网膜水肿，方惊觉自己已成老子所言“驰骋畋猎，令人心发狂”的现代注解。这印证当感官被外物奴役时，人将丧失对真实世界的判断力，如同蒙眼拉磨的驴，在欲望的鞭打下循环往复却无实质进展。

二、欲望本质：从“占有”到“存在”的认知跃迁

老子提出“为腹不为目”的生存哲学，并非主张禁欲苦行，而是区分了“基本需求”与“膨胀欲望”的边界。现代心理学研究显示，购物带来的快感平均仅持续72分钟，而阅读一本好书的心灵满足可持续数周这与 “圣人求内在饱足”不谋而合。某企业家在访谈中分享经历：当他将座驾从百万豪车换为普通电车后，通勤时间反而成为听哲学课的精神滋养时段。这揭示了一个悖论：对物质的极致占有往往压缩了生命的存在空间， “心怀感恩即仁慈，慷慨奉献即福祉。”

三、圣人智慧：与物欲和解的三重境界

节制之道：做欲望的观察者

老子并非否定感官享受，而是倡导“知其白，守其黑”的平衡。日本茶道中的“侘寂”美学即体现此理：粗糙陶器因接纳残缺而显禅意，恰如老子“去甚去奢”的具象化表达。在个人实践中，通过“欲望记录本”观察消费冲动，发现80%的购物欲产生于深夜焦虑时段，由此建立“24小时冷静期”机制，有效减少非必要消费。

转化之道：将物欲升华为创造

“追逐所需”本是天性，但需导向更高价值。敦煌研究院的修复师们常年面对残破壁画，却从颜料剥落处解读出千年文化密码——这种“以简驭繁”的智慧，正是对“难得之货令人行妨”的超越。受此启发，我将购置奢侈品的预算转为学习传统漆艺，亲手制作的首饰虽不名贵，却因承载时光沉淀而独具意义。

超越之道：建立精神生态系统

“圣人为腹不为目”的本质，是构建以内在价值为核心的生命系统6。冰岛在2008年金融危机后，将发展重心从金融投机转向可再生能源与文学创作，十年间人均图书出版量居全球之首。这种国家层面的“转向”，恰如 “无我之境得解脱”的宏观实践。

结语：在丰裕时代重拾“贫瘠”的力量

《道德经》第十二章的当代启示，在于教会我们与物欲“共舞而不沉溺”。当商家用“钻石恒久远”将碳元素包装成爱情图腾时，老子提醒我们“万物莫不尊道而贵德”；当消费主义鼓吹“你值得拥有”时， “知道不美方能识美。”或许真正的丰盛，恰如梭罗在瓦尔登湖的实践——用28美元建木屋，却收获了比金钱更珍贵的星空与哲思。在这个“五色”泛滥的时代，守住“为腹”的朴素，或许正是通向精神自由的密匙。“有所不为，方得真正自由。”这或许就是老子留给物欲洪流中当代人的终极智慧。

道德经学习心得之三：知足常乐

在当今这个物质极大丰富的时代，人们似乎总是在追求更多——更多的财富、更高的地位、更豪华的住宅。然而，《道德经》中“知足常乐”的智慧提醒我们，真正的幸福并不在于拥有多少物质财富，而在于内心的满足与平和。这一理念对于正处于价值观形成关键时期的大学生尤为重要。

首先，“知足常乐”教导我们要学会珍惜已经拥有的东西。现代社会中，媒体和广告无时无刻不在向我们展示所谓的“理想生活”，这种不断被强化的成功标准往往让人们忽视了身边的小确幸。在我的教学过程中，我尝试通过各种方式让学生意识到他们所拥有的一切都是值得感激的。这不仅帮助他们养成了积极乐观的心态，还让他们学会了从平凡的事物中发现美好。通过这样的练习，许多学生开始更加关注日常生活中的点滴快乐，而不是一味地追求遥不可及的目标。

其次，“知足常乐”也是培养内在满足感的关键。在竞争激烈的大学环境中，很多学生承受着巨大的学业压力和社会期望。他们担心如果不能达到某种成就，就会落后于人。面对这种情况，我会分享老子的思想，强调内在的满足比外在的认可更为重要。

此外，“知足常乐”有助于建立健康的人际关系。过度追求物质成功往往会让人陷入比较和嫉妒的情绪中，破坏人际关系。为了帮助学生理解这一点，我组织了一些团队合作项目，并在其中融入了《道德经》的理念。在这些项目中，学生们需要互相支持、共同进步，而不是相互竞争。通过这种方式，他们逐渐学会了欣赏他人的长处，同时也认识到每个人都有自己的独特之处。这样的经历不仅促进了同学间的友谊，也教会了他们如何在一个多元化的环境中和谐共处。

最后，“知足常乐”还能引导学生走向可持续的生活方式。在全球面临资源短缺和环境危机的背景下，懂得节制和知足显得尤为重要。在我的课堂上，我经常结合实际案例讨论环境保护的重要性，并鼓励学生采取实际行动减少浪费。

综上所述，“知足常乐”的理念不仅仅是一种古老的哲学思想，它同样适用于现代社会，特别是对于正在探索自我价值和发展道路的年轻人来说具有重要的指导意义。作为教师，我的责任不仅是传授知识，更是帮助学生树立正确的价值观，使他们在未来的生活中既能实现个人梦想，又能保持内心的平静与满足。通过将《道德经》中的智慧融入到日常教学中，我相信能够为学生们打开一扇通往更加充实、幸福人生的大门。

《道德经》：学习心得

财管系：侯宝珍

作为一名应用型本科财务管理专业的老师，在深入研读《道德经》31-40章的过程中，我深刻领悟到了其蕴含的深邃智慧与哲学思想，这些思想不仅对我个人的道德修养和职业操守有着深远的影响，也为我的财务管理教学与实践提供了宝贵的启示。以下是我对这部分内容的心得感悟：

《道德经》第31章提到“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处”，这让我思考到在财务管理中，企业应避免过度扩张和盲目投资，以免陷入不必要的风险和危机。有时候，“无为”并不是什么都不做，而是一种策略性的等待和选择，让事物按照自身的规律发展，不强行干预。在财务决策中，我们需要保持冷静和理性，不被短期的利益所迷惑，以长远的眼光来规划和管理企业的财务活动。

第32章中“上善若水。水善利万物而不争”，水的善良、谦逊、包容和无私奉献的品质，正是财务人员应当具备的职业素养。财务工作要求我们严谨、细致、诚实守信，像水一样默默地滋养和支持着企业的发展，而不是争名夺利。同时，水的智慧也提醒我们要善于适应环境的变化，灵活处理财务问题，以柔克刚，化解各种矛盾和挑战。

第33章说“知人者智，自知者明”。在财务管理中，了解团队成员的优势和不足，合理分配工作任务，发挥每个人的专长，是管理者的重要职责。同时，作为财务人员，也要有自知之明，不断反思自己的行为和决策，提升自己的专业能力和综合素质。一个优秀的财务团队，需要成员之间相互信任、相互支持，共同为企业的财务管理目标而努力。

第34章“大道泛兮，其可左右”，让我意识到财务管理也有其自身的规律和原则。我们不能仅仅依赖于经验和技巧，更要深入探索财务数据背后的本质和规律，把握市场的变化和企业的发展态势。只有遵循这些客观规律，才能做出科学合理的财务决策，确保企业的财务状况稳定和可持续发展。

第35章“执大象，天下往。往而不害，安平泰”，这使我思考到企业的财务战略应与企业的整体战略目标相契合。我们要从宏观的角度把握企业的发展方向，制定与之相适应的财务战略，为企业的长期发展提供有力的支持。同时，在执行财务战略的过程中，要注重平衡各方利益，实现企业与社会、股东与员工等多方的和谐共赢。

第36章“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之”，这种辩证法思想在财务管理中具有重要的指导意义。例如，在资金管理方面，我们不能只追求资金的最大化利用，而忽视了资金的安全性和流动性；在成本控制方面，也不能一味地压缩成本，而要考虑成本与效益的平衡。只有把握好这种辩证关系，才能实现财务管理的最优化。

第37章“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙”，这让我联想到财务风险管理的重要性。企业不能过度依赖复杂的财务工具和技术，而忽视了基础的风险管理措施。有时候，简单有效的方法往往更能解决问题。我们要建立稳健的财务风险管理体系，提高企业的抗风险能力，确保企业在面对各种不确定性因素时能够保持稳定的财务状况。

第38章“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，强调了道德的本质是内心的真诚和善良，而不是外在的形式和表现。在财务管理中，诚信是立业之本。财务人员必须坚守职业道德底线，不做假账、不贪污腐败，以诚信赢得企业和社会的信任。只有具备良好的道德品质，才能在财务管理工作中做到公正、公平、公开，为企业的发展创造良好的财务环境。

第39章“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞”，这告诉我们任何事物的成功都需要长期的积累和沉淀。财务管理也是如此，需要我们不断地学习、实践和总结经验，逐步提高自己的专业水平和管理能力。只有经过时间的考验和积累，才能在财务管理领域取得优异的成绩。

第40章“反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”，有与无的辩证关系在财务管理中也有所体现。例如，企业的财务报表中既有资产、利润等“有”的部分，也有负债、亏损等“无”的部分。我们要正确看待这些“有”与“无”，通过合理的财务规划和风险管理，将“无”转化为“有”，实现企业的增值和发展。同时，也要保持清醒的头脑，不被表面的“有”所迷惑，忽视潜在的“无”的风险。

学习《道德经》心得体会

商学院：侯晓华

“柔弱胜刚强” 是《道德经》中又一充满智慧的观点。水，看似柔弱无比，却能在长期的坚持下滴穿坚硬的石头；舌头柔软，却能在牙齿脱落之后依然存在。这启示我们在为人处世中，不必总是争强好胜，有时以柔克刚反而能达到更好的效果。

在高校的人际关系中，无论是与同事的合作，还是与学生的沟通，强硬的态度往往容易引发抵触情绪，而温和、包容的方式更容易被接受。当与同事意见不合时，若能以平和的心态倾听对方的观点，用委婉的语言表达自己的看法，可能更容易达成共识。在面对学生的错误时，严厉的批评可能会让学生产生逆反心理，而耐心的引导和循循善诱，更能让学生认识到自己的问题并主动改正。

柔弱并非软弱，而是一种智慧的处世态度。它需要我们有足够的耐心和包容心，以温和的力量化解矛盾，实现目标。这种处世哲学，有助于我们在复杂的人际关系中保持和谐，促进个人和集体的共同发展。

《道德经》学习心得

商学院财管系：黄安邦

《道德经》21-30 章包含了许多关于道法自然、谦逊持守、无为而治、知足常乐的智慧，这些思想对高校教师的教学、科研、管理和个人修养都具有重要的启示。以下是对这些章节的解读，并结合高校教师的角色进行分析：

1. 以道为本，教书育人（第21章）

“孔德之容，惟道是从。”

这一章强调“道”是万物的根本，德性要依从大道。对于高校教师来说，教育的核心不应局限于知识传授，而应关注学生的全面发展。教师应秉持教育的本质，引导学生探索知识的根源，培养其批判思维和终身学习的能力。

2. 知人者智，自知者明（第23-24章）

“希言自然，故飘风不终朝，骤雨不终日。”（第23章）

“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰。”（第24章）

这些章节强调自然之道、谦逊内敛的重要性。对高校教师而言，教学和研究都需遵循学术规律，不能急功近利。教育需要长期积累，而非一蹴而就。同时，教师要避免过度自负，学会倾听他人观点，与学生和同事保持良好沟通，不断反思自身教学方式和学术研究。

3. 无为而治，激发学生自主学习（第25-26章）

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（第25章）

“重为轻根，静为躁君。”（第26章）

“无为”并非不作为，而是顺应事物本质，顺势而为。高校教师在教学中应避免填鸭式灌输，而要激发学生的内在驱动力，让他们主动探索知识。此外，教师自身要保持稳重冷静，以身作则，为学生提供稳定的学习环境。

4. 知足不辱，知止不殆（第29-30章）

“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”（第29章）

“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”（第30章）

这些章节强调对权力、名利的克制和知足常乐的智慧。高校教师在学术研究中应保持学术诚信，不为短期成果牺牲学术道德。同时，在职业生涯中要知足常乐，不盲目追求职称和名利，而应专注于教学和科研的本质，为社会培养真正有价值的人才。

《道德经》学习心得之知人者智，自知者明

部门：商学院雷鸣

"知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。"这句出自《道德经》的箴言，对大学教师的职业发展具有深刻的启示意义。在高等教育的殿堂中，教师不仅是知识的传授者，更是智慧的启迪者、人格的塑造者。面对纷繁复杂的教育环境，大学教师应当从认识自我开始，在教书育人中实现自我价值的升华。

一、知人者智：教师的教育智慧

了解学生是教育的基础。大学教师需要具备洞察学生特点的能力，这不仅是教学智慧的体现，更是因材施教的前提。通过观察学生的课堂表现、作业完成情况和日常交流，教师能够准确把握每个学生的学习状态和个性特征。

因材施教是教育的艺术。面对不同背景、不同能力的学生，教师需要灵活调整教学策略。对基础薄弱的学生给予更多指导，对能力突出的学生提供更高要求，让每个学生都能在适合自己的节奏中成长。

建立良好的师生关系是教育的保障。教师应当以平等、尊重的态度对待学生，用真诚的关怀赢得学生的信任。良好的师生关系不仅能提高教学效果，更能促进学生的全面发展。

二、自知者明：教师的自我认知

认识自己的教学特点是专业发展的起点。教师需要客观评估自己的教学风格、知识结构和表达能力，发现优势，正视不足。这种自我认知是改进教学方法、提升教学质量的基础。

明确职业定位是专业发展的关键。大学教师既是教育者，也是研究者，需要在教学与科研之间找到平衡点。清晰的职业规划能帮助教师在专业道路上走得更远。

持续学习是专业发展的动力。在知识快速更新的时代，教师必须保持学习的热情，不断充实自己。通过参加学术会议、进修培训、开展科研项目等方式，保持专业能力的与时俱进。

三、自胜者强：教师的自我超越

突破教学瓶颈需要勇气和智慧。当教学遇到困境时，教师应当勇于尝试新的教学方法，创新教学模式。这种自我突破不仅能提升教学效果，也能激发学生的学习兴趣。

提升科研能力是自我超越的重要途径。教师应当设定具有挑战性的科研目标，在探索未知中实现自我突破。高质量的科研成果不仅能提升学术影响力，也能反哺教学。

实现职业价值是自我超越的终极目标。教师的价值不仅体现在职称晋升上，更体现在学生的成长中。看到学生在自己的指导下取得进步，是教师最大的成就。

大学教师作为高等教育的践行者，应当从"知人者智，自知者明"中汲取智慧，在认识学生与认识自我中实现专业发展，在教书育人中实现自我价值的升华。唯有如此，才能在教育的道路上走得更远，在育人的事业中做得更好。让我们以"自胜者强"的精神，在高等教育的沃土上，培育出更多德才兼备的优秀人才。

《道德经》学习心得

商学院财务管理系：梁高越

在现金流量表的数字河流中，在合并报表的勾稽网络里，《道德经》的智慧如北斗星般指引着财务人的价值航向。当会计准则的严谨性邂逅"大制不割"的哲学观，我忽然顿悟：真正的财务管理，恰是在制度与人性、刚性与柔性间寻找那个永恒的中道。

一、孔德之容：财务数据的“惟道是从”

第二十一章“孔德之容，惟道是从”的论述，在合并报表编制中得到了惊艳诠释。某次参与跨国集团并表时，发现子公司通过SPV隐藏负债，导致合并资产负债率虚降12个百分点。这恰如老子所言“其精甚真，其中有信”，我们创新设计的“穿透式并表模型”，要求对五层以上控股结构实施实体合并，正是对“自今及古，其名不去”的数字化践行——唯有穿透资本迷雾，方能窥见商业本质。

在个人理财中，“圣人抱一为天下式”（第二十二章）的智慧更具现实意义。曾指导学生分析某P2P平台资金池，发现其刻意混淆“资金托管”与“银行存管”概念。这印证了“少则得，多则惑”的警示，现在我们讲授金融工具准则时，必以“曲则全”的思维解析结构化产品，教导学生识别复杂设计中的核心风险敞口。

二、道法自然：制度设计的“大制不割”

第二十八章“知其雄，守其雌”的辩证思维，彻底重构了我的内控观。在为某科技公司设计财务共享中心时，摒弃了过往“全流程自动化”的激进方案，而是保留30%的人工复核节点。当系统识别出异常付款时，必须经三位不同地域的财务总监授权，这种“为天下谿”的设计使差错率下降至0.03‰。正是“朴散则为器”的现代演绎——在智能化浪潮中守护人性温度。

在会计准则趋同的压力下，第二十九章“将欲取天下而为之，吾见其不得已”的警示振聋发聩。当IASB强制要求商誉减值替代摊销时，我们坚持在教学中同步讲授经济附加值模型，帮助学生理解“去甚去奢去泰”的计量真谛。这种“圣人去甚”的教学智慧，让准则变迁不再成为认知负担。

三、知止不殆：风险管理的“不道早已”

第三十章“物壮则老，是谓不道”的规律，在财务杠杆运用中屡试不爽。某地产公司为追求ROE，将净负债率推高至432%，最终陷入流动性危机。这个案例成为《财务风险管理》课程的核心沙盘，用“果而勿强”的准则警示学生：资本结构的艺术在于“持而盈之，不如其已”的克制。

在数字化转型的狂飙中，“师之所处，荆棘生焉”（第三十章）的预见愈发深刻。我们开发的智能审计系统刻意设置“反机器学习”模块，当AI对异常交易的识别率达95%时强制切换人工复核。这种“不以兵强天下”的克制，既是对技术理性的敬畏，更是对“道法自然”初心的坚守。

当月末结账的键盘声渐渐停息，总想起第二十五章“道法自然”的箴言。从财务机器人的算法伦理到现金流量的人性温度，从合并报表的全局视野到个人理财的克制智慧，《道德经》始终提醒我们：真正的财务之道，不在准则条文的字缝里，而在“大制不割”的平衡中。这种平衡的艺术，恰是财务教育者用毕生心血书写的复利方程。

《道德经》第四十八章的损益平衡——财管视角下的管理哲学

在审核年度预算时，电子表格里的数字如潮水翻涌，突然想起《道德经》"为学日益，为道日损"的箴言。作为教授财务管理的学者，这句话恰似穿透数据迷雾的星光，照亮了现代财管教育的深层命题。

二十年来目睹财管学科发展，量化模型日益精密，大数据算法取代传统分析，我们教导学生用杜邦分析拆解财务指标，用蒙特卡洛模拟预测风险。这种"为学日益"的积累固然重要，但过度沉溺于数据堆砌，往往导致决策者陷入"其出弥远，其知弥少"的困境。某次企业咨询中，管理层执着于上百个KPI仪表盘，却忽视了现金流周转的本质规律，这正是现代财管教育需要警惕的认知陷阱。

在讲授资本预算专题时，我常引导学生践行"损之又损"的智慧。当某企业拟投资新能源项目，学生最初构建了包含27项参数的评估模型。经过三轮简化，剔除冗余假设与过度量化指标，最终保留核心技术参数与市场成长性两项核心要素。这种剥离表象的思维训练，恰似老子所言"取天下常以无事"，在纷繁数据中把握住价值创造的本质脉搏。

站在财务数据与商业智慧的交叉点上，《道德经》第四十八章揭示的平衡之道尤为珍贵。真正的财管教育，既要培养"为学日益"的专业精进，更要锤炼"为道日损"的本质洞察。当学生们既能驾驭数据洪流，又懂得在复杂系统中删繁就简，方能在未来商海中把握住损益平衡的真谛。

学习《道德经》心得体会3

商学院财务管理系：强哲婷

“上善若水，水善利万物而不争”，水以其柔软、谦逊、包容的特性成为了老子眼中至善的象征。

水的善在于它能滋润万物，却不与万物相争。它总是流向最低处，无论遇到何种阻碍，都能顺势而为，不断地寻找前进的道路。这启示我们在为人处世中，应学习水的品德，保持谦逊低调，不骄不躁，以平和的心态对待他人和周围的环境。

在教育工作中，教师就如同那水一般，要善于发现每个学生的长处，默默地给予他们滋养和支持，帮助他们成长，而不是急于求成，与其他学生进行比较和竞争。同时，面对教学中的各种困难和挑战，也要学会像水一样灵活应变，不断调整自己的教学方法和策略，以适应学生的需求。

学习道德经心得体会

商学院财管系：王彩利

作为高校教师，我们承担着教书育人的重要职责，而在这一过程中，不断学习和汲取古代先贤的智慧显得尤为重要。这周学习了道德经中“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”这一古训，对于高校教师而言，是一次深刻的教育哲学与实践智慧的融合体验。以下是我作为高校教师，在学习这一理念后的心得体会：

一、“天下难事，必做于易”的启示

这句话告诉我们，任何看似困难的事情，其实都是从简单、容易的地方开始入手的。在高校教学科研工作中，这给了我很大的启示：

1.化繁为简，循序渐进

在教学内容设计上，我意识到应该将复杂的知识点分解成若干个简单的小部分，让学生能够逐步掌握，循序渐进地深入理解。这样不仅能降低学习难度，还能激发学生的学习兴趣和积极性。

在科研项目中，面对庞大的研究任务，我也学会了将大问题拆解成小问题，逐个击破，最终汇聚成整体的研究成果。

2.注重基础，夯实根基

无论是教学还是科研，基础都是至关重要的。我更加明白了打好基础的重要性，只有基础牢固，才能在后续的学习和研究中游刃有余。

因此，我在教学中更加注重对学生基础知识的培养和训练，确保他们能够扎实地掌握学科的基本概念和原理。

二、“天下大事，必做于细”的感悟

这句话强调了细节的重要性，任何大事的成功都离不开对细节的精心雕琢。在高校工作中，我深刻体会到了这一点：

1.精益求精，追求完美

在教学准备上，我更加注重课件的制作、教案的编写以及课堂互动的设计，力求每一个细节都能达到最佳效果。

在科研论文的撰写上，我也更加注重语言的准确性、逻辑的严密性和数据的可靠性，确保论文的质量能够经得起推敲。

2.关注学生个体，细致入微

每个学生都是独一无二的个体，他们有着不同的学习需求和心理状态。我学会了更加细致地观察学生，了解他们的特点和需求，以便更好地因材施教。

在与学生的交流中，我也更加注重倾听他们的声音，关注他们的情感变化，及时给予他们关心和支持。

三、综合应用与反思

将“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”的理念应用于高校教学和科研工作中，我深刻体会到了其巨大的实践价值

1.提升教学质量

通过化繁为简、注重基础的教学方法，我成功地提高了学生的学习兴趣和成绩，教学质量得到了显著提升。

2.促进科研创新

在科研项目中，通过对细节的精心雕琢和追求完美，我取得了更加丰硕的研究成果，为学术界的进步贡献了自己的力量。

3.增强师生关系

通过关注学生的个体差异和细致入微的交流方式，我与学生建立了更加紧密和和谐的师生关系，为教学工作的顺利开展奠定了坚实的基础。

总之，“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”这一古训不仅是对人生哲理的深刻阐述，也是对高校教师教学科研工作的重要指导。通过学习和实践这一理念，我更加坚定了自己的教育信念和追求，为培养更多优秀人才和推动学术进步贡献了自己的力量。

《道德经》学习心得

商学院财务管理系：王晓敏

《道德经》充满了辩证思维，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这些语句深刻地揭示了事物的相对性和相互依存关系。

这种辩证思维为我的教学工作打开了新的视角。在课堂上，知识的传授不应是单向的、绝对的，而应引导学生认识到知识的相对性和多样性。例如，在讲解专业理论时，不仅要阐述主流观点，还要引入不同学派的争议和质疑，让学生明白学术观点并非一成不变，而是在不断的辩论和发展中完善。

同时，在评价学生时，也不能简单地以成绩论优劣。每个学生都有自己的长处和短处，成绩好的学生可能在实践能力上有所欠缺，而成绩暂时落后的学生或许在创新思维方面有独特之处。我们要全面、辩证地看待学生的发展，鼓励他们发扬优点，弥补不足。在教学方法的选择上，也应根据不同的教学内容和学生的实际情况灵活运用，没有一种绝对好或不好的教学方法，只有适合与不适合之分。正如老子所说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”在教学中遇到的困难和问题，换个角度看，也可能是促进教学改革和学生成长的契机。

《道德经》学习心得三

商学院 邢姝媛

作为一名大学教师，在研读《道德经》第十一章至二十章后，我获得了诸多深刻的心得体会，这些体会不仅丰富了我的精神世界，更对我的教学工作产生了积极的指导意义。

第十一章至第十五章：虚空与无为的智慧

1. “三十辐共一毂，当其无，有车之用”的启示

这一章节让我深刻理解到“无”与“有”的辩证关系。在教学中，我意识到课堂并非仅仅是知识的灌输，更需要给学生留下思考和探索的空间。正如车毂中空才能行驶，课堂上的适度留白，能激发学生的自主学习能力和创新思维，让他们在“无”中领悟“有”的深意，实现知识的有效内化。

同时，这也提醒我在课程设计中注重结构性与灵活性的结合，为学生构建一个既有框架支撑又能自由驰骋的学习环境。

2. “无为而治”的教育实践

“无为而治”并非消极懈怠，而是顺应自然规律，减少不必要的干预。作为教师，我应避免过度主导课堂，尊重学生的个性和差异，引导他们发现自身兴趣与潜力，自主探索知识。通过设置开放性问题、组织小组讨论等方式，激发学生的内在动力，让他们在轻松自由的学习氛围中成长。

在班级管理上，我也尝试运用“无为而治”的理念，建立民主和谐的班级氛围，鼓励学生自我约束、自我管理，培养他们的责任感和团队精神。

3. “浊以静之徐清，安以动之徐生”的启示

这一章节让我认识到在处理学生问题和班级事务时，需要保持冷静和耐心。面对学生的冲突或不良行为，不能急于求成，而应静心观察、分析原因，以平和的方式引导学生认识到问题并主动改正。同时，我也意识到在教育过程中要善于把握节奏，既不能过于急躁，也不能过于缓慢，要根据学生的实际情况和需求，适时调整教学策略和方法。

第十六章至第二十章：回归本真与自然之道

1. “致虚极，守静笃”的内心修炼

作为大学教师，面对教学、科研等多重压力，保持内心的宁静尤为重要。通过学习和实践《道德经》中的这一理念，我学会了在繁忙的工作之余，通过冥想、阅读等方式回归内心，摒弃杂念，保持清醒的头脑和敏锐的洞察力。这种内心的修炼不仅有助于提升我的教学水平，也让我在面对困难和挑战时更加从容不迫。

我也将这种内心修炼的方法分享给学生，鼓励他们在学习之余注重心灵的滋养，培养平和、专注的心态，以更好地应对学习和生活中的压力。

2. “绝学无忧”与终身学习

“绝学无忧”并非放弃学习，而是摆脱功利性的学习态度，回归学习的本质。这对我既是鞭策也是启示。在教学过程中，我始终秉持终身学习的理念，不断更新知识体系，拓宽学术视野，并将最新的学术成果融入教学中。同时，我也鼓励学生树立正确的人生观和价值观，将学习视为一种生活态度和自我提升的方式，而不仅仅是为了追求成绩和名利。

我通过引导学生参与科研项目、开展学术讨论等方式，激发他们的求知欲和探索精神，培养他们的创新能力和批判性思维。

3. 回归自然与本真的教育追求

《道德经》强调回归自然与本真，这对我而言意味着在教育过程中要尊重学生的天性，保护他们的好奇心和创造力。我努力营造一个开放、包容的学习环境，鼓励学生敢于质疑、勇于创新，不拘泥于传统的思维模式。同时，我也注重培养学生的社会责任感和人文关怀，引导他们关注社会现实问题，将所学知识应用于解决实际问题，实现个人价值与社会价值的统一。

在教学方法上，我尝试采用项目式学习、案例分析等方式，让学生在实践中学习、在体验中成长，真正实现学以致用。

综上所述，《道德经》第十一章至二十章的学习不仅丰富了我的精神世界，更对我的大学教师工作产生了深远的指导意义。我将继续践行其中的理念，不断探索创新教育方法，为培养具有创新精神和社会责任感的高素质人才贡献力量。

学习《道德经》心得体会

商学院财务管理系：杨玉娥

一、核心思想概述

第21至30章系统构建"道"的实践智慧体系：第21章确立"孔德之容，惟道是从"的实践准则；第22-24章揭示"反者道之动"的辩证法则；第25章提出"人法地，地法天，天法道，道法自然"的宇宙生成论；第26-30章构建"柔弱胜刚强"的柔性管理范式，强调"去甚去奢"的适度原则和"不以兵强天下"的和平理念，最终形成"大巧若拙"的实践智慧体系。

二、对高校教师的启示

第一，教育理念革新方面，构建"希言自然"的教学范式，践行"行不言之教"，减少财务理论灌输，增加案例研讨。如"上市公司财务舞弊识别"，通过苏格拉底问答法引导学生分析獐子岛等典型案例，培养批判性思维；建立过程性评价机制，采用"财务分析报告+商业计划书+答辩"多维评价体系。

第二，学术研究范式方面，培育"道法自然"的创新生态，遵循学术发展规律，实施"三年磨一剑"科研计划，支持教师开展"数字经济时代财务风险预警"等中长期研究；组建跨领域研究团队，成立"智能财务研究中心"，融合计算机科学与财务管理，开发"基于区块链的供应链金融系统"。

第三，管理智慧提升方面，践行"柔弱胜刚强"的治理哲学，推行"教授治学"，如增设"ESG投资分析""、财务大数据挖掘"等前沿课程；搭建资源共享平台：与新道科技共建业财融合实训基地，实现金蝶、用友等财务软件跨校际共享；建立学科动态调整机制，淘汰传统课程，新增"智能财务"微专业，形成"传统财务+数智财务"双轨培养体系。

第四，师德修养路径方面，修炼"上德若谷"的精神境界，搭建学术争鸣平台，举办"财务智能化边界"学术论坛，邀请实务界专家与教师共同探讨财务机器人对行业的影响。

第五，个人发展策略方面，遵循"大器晚成"的成长规律，开展经典研读计划：组织《道德经》读书会，结合"夫唯不盈，故能蔽而新成"思想，探索财务可持续发展路径。

《道德经》第21-30章为财务管理专业发展提供了"道-德-术"三位一体的实践指南。通过将"道法自然"融入智能财务课程建设，"柔弱胜刚强"应用于学科交叉创新，"上德若谷"浸润财务伦理教育，"大器晚成"指导教师职业发展，可有效应对数字经济时代财务管理面临的范式变革，培养兼具专业能力与人文素养的复合型财务人才。

《道德经》：学习心得

商学院财管系：张晗

作为一名应用型本科财务管理专业的老师，在深入研读《道德经》31-40章的过程中，我深刻体会到了其中的奥秘。

1. 教育应遵循自然之道（第21章）

“道之为物，惟恍惟惚。”

这一章强调“道”虽然难以捉摸，却无处不在。高校教师在教学过程中，不应刻板地传授知识，而应营造一个符合学习规律的环境，鼓励学生自主探索和思考。真正的教育并非强行灌输，而是引导学生在模糊和不确定性中找到自己的方向。

2. 教师的使命是点燃智慧之光（第22章）

“曲则全，枉则直。”

柔软的东西反而能保持完整，谦卑的人才能真正成长。高校教师不应只注重个人权威，而应以开放的心态教学，尊重学生的多样性，鼓励批判性思维。一个愿意倾听、善于适应变化的教师，更容易帮助学生走向成熟。

3. 慎言笃行，教以身作则（第23章）

“希言自然。”

这一章强调少说多做，顺应自然规律。教师不仅要教授理论知识，更要通过行动影响学生。真正的教育是通过榜样的力量让学生领悟，而非空谈大道理。因此，教师应在学术研究和为人处世上践行诚信和责任，成为学生的榜样。

4. 教师不应追逐浮名，而应回归本心（第24章）

“自见者不明，自是者不彰。”

过度强调个人成就、炫耀学术成果，反而容易失去真正的智慧和影响力。高校教师应该专注于知识的探索和传承，而非过分追求职称、项目和名誉。只有真正沉下心来研究和教学，才能获得长远的学术影响力。

5. 教学是一场静待花开的修行（第25-26章）

“重为轻根，静为躁君。”

在快节奏的学术环境中，教师更应保持内心的沉稳，以深厚的学术积累为基础，避免浮躁的教学和研究风气。教育需要时间沉淀，培养人才更是一个长期过程。教师应耐心等待学生成长，而不是急于求成。

6. 尊重教育规律，避免过度干预（第29章）

“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”

过度干预或急于求成，往往适得其反。教师在指导学生时，不能强迫他们接受自己的想法，而应提供适当的引导，让他们自主思考和选择成长的方向。教育的本质在于启发，而非控制。

7. 学术要有敬畏之心，不可逞强（第30章）

“夫佳兵者，不祥之器。”

学术是一种探索真理的工具，但如果被滥用，则可能损害学术生态。教师应保持对知识的敬畏，杜绝学术不端行为。同时，在竞争激烈的学术环境中，要以平和的心态面对学术评估和同行竞争，不可急功近利或投机取巧。

《道德经》学习心得

商学院财管系：张丽

最近，我深入研读了《道德经》的第21—30章，这些章节中蕴含的智慧不仅让我对人生有了更深的理解，也为我的教学实践提供了宝贵的启示。

在第二十一章中，“孔德之容，惟道是从。”这句话让我意识到，作为教师，我们的职责不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生去追寻真理、实践道德。在统计学和软件教学中，我注重培养学生的诚信意识和职业道德，让他们明白数据的真实性和准确性对于决策的重要性，以及软件操作中的道德边界。这样的教学方式，不仅提升了学生的专业技能，也塑造了他们健全的人格。

第二十二章提到“曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则多，多则惑。”这句话启示我，在教学中要鼓励学生勇于面对挑战，不怕失败，因为每一次的曲折和困难都是成长的契机。在统计学的学习中，学生经常会遇到复杂的数据分析和软件操作难题，我引导他们以积极的心态去面对，从失败中汲取教训，不断提升自己的能力。

第二十三章的“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。”这句话让我认识到，教育应顺应自然规律，避免急功近利。在教授统计学和软件课程时，我注重培养学生的耐心和毅力，让他们明白学习是一个长期的过程，需要持续的努力和积累。同时，我也鼓励学生保持对知识的渴望和好奇心，享受学习的乐趣。

第二十四章的“企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”这句话告诫我，在教学中要避免过分强调个人的主观性和自我中心，而是要鼓励学生以开放的心态去接受新知识，尊重他人的观点。在统计学和软件的学习中，团队合作和分享是非常重要的，我注重培养学生的团队协作精神和沟通能力，让他们学会在团队中发挥自己的优势，共同解决问题。

第二十五章至第三十章中，《道德经》进一步阐述了“道法自然”、“大音希声，大象无形”等思想。这些思想让我意识到，教育应追求自然、和谐与平衡。在统计学和软件的教学中，我注重培养学生的创新思维和批判性思维，鼓励他们勇于挑战传统观念，提出新的见解和解决方案。同时，我也注重培养学生的综合素质，包括人文素养、社会责任感等，让他们成为既有专业技能又有高尚品德的复合型人才。

通过对《道德经》21—30章的学习，我深刻体会到古典智慧与现代教育的融合对于提升教学质量和培养学生全面素质的重要性。在未来的教学实践中，我将继续探索和实践这些理念，努力培养出既具备扎实专业知识又具备高尚品德和创新能力的财务管理专业人才。同时，我也将不断提升自己的文化素养和教学能力，为学生的成长和发展贡献更多的智慧和力量。

《道德经》视域下学术初心坚守的的学习体会

商学院财管系张丽庆

一、哲学内核："知足"观的三重境界解构

1. "知足不辱"的生存智慧  

《道德经》"知足不辱，知止不殆"的辩证法则，揭示了学术研究中的价值平衡术。在"不发表即灭亡"的学术丛林法则下，教师若陷入"五色令人目盲"的量化追逐，实则是"物壮则老"的异化表征。真正的学术生命力恰如"谷神不死"，需要在自我限定中实现精神自由。

2. "大制不割"的整体学术观  

"始制有名，名亦既有，夫亦将知止"的哲学命题，批判了现代学术生产的碎片化倾向。当研究者陷入"凿户牖以为室"的技术性操作时，已然背离"大道泛兮，其可左右"的整全性认知。案例中转向基础理论研究的抉择，正是对"见素抱朴"学术本真的回归。

3. "反者道之动"的逆向思维  

提出的根本法则，为学术创新提供了方法论启示。在"热点跟风"盛行的今天，研究者更需要"正言若反"的思维勇气。正如数学领域费马大定理的证明者怀尔斯十年沉寂，恰是"大器晚成"的现代注脚。

二、现实批判：学术异化的三重困境

1. 量化评价的"名可名"困境  

"道可道，非常道；名可名，非常名"的哲学警示，直指学术评价中的指标崇拜。当影响因子成为"天下神器"，研究者便陷入"驰骋田猎令人心发狂"的恶性循环。某高校教师年均发表7篇论文却无原创成果的现象，印证了"多言数穷，不如守中"的深刻洞见。

2. 学术资本主义的"欲得"危机  

"罪莫大于可欲，祸莫大于不知足"的当代演绎，体现为科研经费争夺中的异化。当国家自然科学基金中标率跌破20%，部分学者已从"载营魄抱一"的求真者蜕变为"益生曰祥"的逐利者。这种异化恰如"企者不立，跨者不行"的哲学隐喻。

3. 学科壁垒的"大道废"困局  

第十八章"大道废，有仁义"的批判逻辑，映射出现代学术的学科割裂现状。当跨学科研究沦为"强行者有志"的功利拼贴，实则违背了"万物负阴而抱阳"的辩证统一规律。诺奖得主屠呦呦从《肘后备急方》发现青蒿素，正是"执古之道以御今之有"的典范。

三、实践超越：初心守护的三维路径

1. "致虚守静"的学术定力培育  

提出的修养功夫，可通过"三个一"工程落地：每日一小时经典阅读、每周一次学术冥想、每季一场跨学科对话。清华大学某院士三十年深耕晶格动力学，其"虚其心，实其腹"的治学态度，终成"被褐怀玉"的学界典范。

2. "光而不耀"的学术人格塑造  

"挫其锐，解其纷"的人格理想，要求学者突破"宠辱若惊"的功利心态。北大数学黄金一代的成长轨迹表明，只有保持"为学日益，为道日损"的辩证认知，方能实现"大巧若拙"的学术突破。

3. "道法自然"的评价体系重构  

的根本法则启示，需建立"三层次"评价机制：基础研究看思想深度，应用研究看实践效度，教学研究看育人温度。中国科大"一生一方案"的导师制改革，正是"圣人终不为大，故能成其大"的制度创新。

四、现代性反思：道家智慧的学术救赎

在知识生产工业化的今天，《道德经》的"知足"哲学具有三重救赎价值：其为"内卷"学术圈提供"知止"的刹车系统，为量化评价体系注入"无名之朴"的价值理性，更为青年学者树立"强行者有志"的精神路标。这种救赎不是消极避世，而是通过"反者道之动"的思维革命，重建"生而不有，为而不恃"的学术伦理。

结语：  

学术初心的守护，本质上是场"与道同行"的精神修行。当研究者真正领悟"知足之足，常足矣"的深层智慧，便能如《道德经》描述的"古之善为士者"那般，"豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻"，在喧嚣的学术江湖中保持"澹兮其若海"的澄明心境。这种修行既是对中华文明"尊道贵德"传统的现代传承，更是对人类知识生产异化的哲学回应。