学工部第一组学习心得
《道德经》学习体会
学生教育与就业指导办公室 张选朋
通过对《道德经》第七章的学习，使我感受颇深，让我明白了一个道理，那就是——在天地间立足无私才能长久；以退为进才是智慧；顺应自然规律才能超越自我，实现价值。
无私与长久
天地之所以能够长久存在，是因为它们不为自己而生，不追求自身的利益，只是按照自然规律运行，这种无私的特性反而使它们获得了长生. 由此可知，无私奉献、不局限于自我利益，更符合自然和社会的发展规律，也更容易实现长久的发展。
以退为进的智慧
圣人懂得效仿天地的无私，遇事谦退无争，将自身利益置于众人之后，却能赢得众人的拥戴，反而在众人中居先；把自身安危置之度外，专注于更重要的事情，生命反而得以保全，进而成就了自己的理想. 这启示我们在生活中不要过于计较眼前的得失，懂得谦让和付出，有时看似失去了一些个人利益，但从长远来看，却能收获更多。
超越自我，实现价值
当我们不再仅仅关注自身的利益和需求，而是将视野放宽到更广阔的天地，为他人、为社会做出贡献时，我们能够超越自我的局限，实现更大的人生价值. 这种无私的行为不仅能够让我们在他人心中留下深刻的印象，获得他人的尊重和认可，还能让我们的精神得到升华，感受到一种更深层次的满足和幸福。
顺应自然规律
天地的运行遵循着自然之道，不自生故能长生，这体现了老子“道法自然”的思想。人类作为自然的一部分，也应该顺应自然规律，在为人处世中遵循“后其身”“外其身”的原则，不过分追求个人私利，保持内心的平静和淡泊，与自然、社会和谐相处，这样才能实现身心的健康和长久的发展。
学习《道德经》第二章的心得体会
学工部第一组 赵宁
初读《道德经》第二章，只觉文字简洁，意蕴却有些朦胧。深入研读后，其中智慧如清泉淌入心间，滋润启迪着我。
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”这句话宛如一把钥匙，开启了我辩证看待世界的大门。美与丑、善与恶并非孤立存在，而是相互依存、相互映照。就像生活中，我们夸赞一个人善良，是因为有不善良的行为作对比。这让我意识到，看待事物不能只停留在表面的是非判断，而要理解其相对性，避免片面与绝对。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”世间万物皆处于对立统一之中，这种对立统一推动着事物的发展与变化。在学习上，难题与容易题相互依存，克服了难题，简单的题目便更得心应手。工作里，任务的繁琐与轻松相互映衬，完成繁琐任务积累的经验，能更好地处理轻松的工作。
“是以圣人处无为之事，行不言之教。”这并非是让人消极怠工，而是顺应自然规律，不过度干预。在教育中，老师过多的灌输式教学可能适得其反，引导学生自主思考、探索，效果或许更佳。生活中，我们也应学会顺应时势，不强求、不硬来。
读完第二章，我深感《道德经》的伟大。它虽寥寥数语，却蕴含无尽智慧，教会我用辩证、发展的眼光看待世界，以平和、顺应的心态面对生活。未来，我会不断研读，让这些古老的智慧在生活中持续发光发热，指引我走向更豁达、睿智的人生。
从资助工作看《道德经》的智慧启迪
学工部第一组---王婧
重读《道德经》前五章，恍然发现这部千年典籍中蕴含的智慧，与我们的资助工作竟有诸多契合。这份跨越时空的对话，让我对资助育人的本质有了新的理解。
第一章“道可道，非常道”的玄妙，恰似资助工作的深层意蕴。面对每个学生独特的家庭境遇，我们无法用统一标准丈量苦难。正如老子所言“名可名，非常名”，贫困认定既要依规而行，更要保持对生命境遇的敬畏。那些表格背后的真实人生，远比数据更值得用心体察。
第二章“天下皆知美之为美”的辩证思维，启发我们在资助体系中把握平衡。奖学金评定中的"有为"与"无为"，既要通过制度激励勤学，又要避免过度竞争异化求学初心。如同老子所言"处无为之事，行不言之教"，资助政策的设计应当如春雨润物，让学生在自然成长中感受公平与温暖。
第五章"天地不仁，以万物为刍狗"的警示，时刻提醒我们保持专业操守。在助学金评审中，既要有"圣人不仁"的客观公正，又不可沦为冰冷的制度机器。每次走访特困生家庭，那些潮湿墙面上贴满的奖状，都在诉说"天地之间其犹橐龠乎"的生命韧性。
作为资助工作者，我们既是制度的执行者，更是人文关怀的传递者。在"道冲而用之或不盈"的实践中，我逐渐明白：真正的资助育人不是简单的物质给予，而是要在尊重规律中唤醒希望，在保持虚静中培育生机，让每个年轻生命都能在公平的阳光下舒展枝叶。这种工作境界的领悟，或许正是先哲智慧给予现代教育者的最好馈赠。
学习《道德经》心得体会
学工部第一组 张忠海
初读《道德经》时，只觉得不好懂，语意也不明白，有个别字也认识，别说懂了，经达几遍熟读深思，其中的道理慢慢的有些明朗了，意思也懂了不少。比如：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”老子主张不刻意推崇贤才，不将稀有之物视若珍宝，不让民众过度滋生欲望，以此来平息纷争与邪念。这并非是反对追求优秀与进步，而是告诉我们应避免过度竞争与盲目追利。在当今社会，若是过度宣扬名利，将成功狭隘定义为财富与地位，就容易引发人们内心的浮躁与攀比。人们为了所谓的成功不择手段，不仅破坏了社会的和谐，也让自己陷入无尽的焦虑。
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”“无为”并非无所作为，而是不过度干预，遵循事物发展的自然规律。就像在教育领域，家长若一味给孩子施加压力，过度规划孩子的未来，可能会磨灭孩子的兴趣与创造力。相反，若能营造宽松的成长环境，充实孩子的知识储备，强健他们的体魄，培养其内心的宁静，孩子反而能更好地发挥潜能。
学习了这些道理，让我懂得在生活中，我们要学会克制欲望，不盲目跟风，不被虚荣所累。在追求目标时，保持平和心态，不骄不躁。在与人相处中，尊重他人的发展节奏，不过度要求。《道德经》的智慧，是历经岁月沉淀的瑰宝，值得我在未来不断品味、践行，让它引领我走向更智慧、从容的人生。
读《道德经》的思考与领悟
学工部第一组---张建良
《道德经》作为中国古代哲学经典之一，其深邃的思想对现代人的生活与思维方式仍有着重要的指导意义。作为一名大学学生处处长，通过阅读《道德经》的1-5章，我从中获得了以下几点体会：
道与德的关系
《道德经》首章提出“道可道，非常道；名可名，非常名”。这里的“道”象征着宇宙的根本规律，而“德”则是人们遵循这一规律所应该具备的品德。在教育管理中，我们应强调道德的重要性，引导学生自觉遵守社会规范与规则，培养其内在的道德意识。
无为而治的哲学
在第三章中提到“无为而治”，强调治理应以柔和的方式进行。这一理念在学生管理中表现为对学生的理解与关怀，而非单纯的控制与干预。通过营造良好的氛围，使学生在无形中自我规范、自我提升。
知足常乐
第四章中提到“道冲而用之或不盈”，这让我思考到知足与珍惜。在当前物质丰富的社会，学生往往容易产生攀比心理，导致焦虑与不安。我们应通过道德教育，引导学生珍惜已有，以平和的心态面对生活与学习。
自然之道
第五章中提到“大道无为，天之道无常”，反映了“自然”的重要性。这提醒我们在教育过程中要尊重学生的个性与发展规律，创造适合他们成长的环境，而非强制灌输知识。尊重自然，因材施教，才是教育的智慧所在。
以人为本的教育
回顾以上几个章节的思想，我们不难发现，《道德经》强调的是一种以人为本的哲学。这与我们高等教育中提出的“以学生为中心”的理念不谋而合。教育工作者应提升自身的道德修养，做学生成长的引导者和支持者。
通过对《道德经》1-5章的学习，深刻认识到道德教育与管理的重要性。作为大学学生处处长，我将把这些理念运用到实际工作中，以期培养出更加全面发展的学生，为他们的未来打下坚实的道德基础。希望更多的教育工作者能够学习与贯彻这些哲理，使我们的教育事业更加充满人文关怀与智慧。
《老子道德经》学习心得
学工部第一学习小组——张小琴
通过上周学习《老子道德经》，对道德经有了一个最初的了解，鲁迅先生曾经说过，不读《道德经》，就不知中国文化，就不知人生真谛。西方哲学家尼采也说，老子思想的集大成《道德经》，就像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。《道德经》博大精深，浩渺如海，是每一个人修身处世的智慧之学。
首先，《道德经》强调“道”，万事皆有道，大到治理国家，小到为人处世，都离不开“道生之、德畜之、物行之、势成之”的道理。道，就是事物的发展规律，所以在我们平时工作中，也要树立这种正确的世界观、人生观、价值观，把握好做人、做事的规律，在实际工作中要不断根据实际情况创新思路，学习身边同事之所长，补充自己短板来充实自己。当然每个人都有私欲，面对私欲，必须先自我反省，然后自清自虚，若能做到自知、自省、知足，那么就可以算是得道，当社会需要礼智维系的时候，虚伪奸诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧确实也是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，一切需自然而行，在这个物欲横流的现实生活中，把握好自己最初的本心，放平心态，做最好的自己。
其次，《道德经》阐述了世间万物相互依存、相互作用的关系。比如说“无”和“有”，‘柔弱’与“刚强”等，这与哲学中的“事物都具有两面性”的矛盾论是相契合的。天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生出来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。做一个有道德的人，无为而治，任何时候做到宽容设身处地从对方角度考虑问题，善待他人也就是善待自己，安贫乐道，放下名利。放下虚荣，放下执念，多一些知足、宽容和快乐。
总之在初步学习了《道德经》后，对于我个人来说，感受到的内涵就是带着一颗爱的心，随性而为，不刻意去追求什么，而是一直要保持仁爱之心去做人做事，不做有违背自然规律之事，做一个坦坦荡荡的人足也......
第2次心得-现代产业学院+第7组
《道德经》读后感
读道德经体会到“道”的含义是一种形而上的存在。“道” 是《道德经》的核心概念，是一种超越人类语言和认知范畴的形而上存在。它先于天地而生，是宇宙万物的根源和本体，独立而不改，周行而不殆。如 “道可道，非常道；名可名，非常名”，就表明了 “道” 难以用言语准确描述，我们日常所说的 “道” 并非真正的永恒之道。“道” 也是宇宙运行的根本规律，它支配着世间万物的生长、发展和变化。例如 “道生一，一生二，二生三，三生万物”，揭示了道创生万物的过程，体现了一种从无到有、由简单到复杂的宇宙生成论。
而“德” 是 “道” 在人类社会和个体生命中的具体体现与应用。品德修养是一种高尚的品德和行为准则，强调人要顺应自然本性，保持质朴、纯真、善良的品质。如 “上善若水，水善利万物而不争”，以水的品性来比喻 “德”，倡导人们像水一样，滋润万物却不与万物相争，具有无私奉献、谦虚包容的美德。从社会层面看，“德” 是维系社会秩序、促进人际关系和谐的规范。老子主张统治者要以 “德” 治国，实行无为而治，让百姓自然发展，如 “治大国，若烹小鲜”，体现了一种不扰民、顺应民心的治理理念。
道德经中的无为思想并非是什么都不做，而是不妄为、不刻意去违背自然规律和事物的本性行事。在个人生活中，不要过度追求功名利禄、声色犬马，避免被欲望所驱使而做出违背内心和自然的行为。例如 “为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，就是说在追求 “道” 的过程中，要不断减少自己的私欲和人为的造作。从个体角度来看，“无为” 思想的升华意味着达到一种内心极度宁静、自在的精神境界。不再被世俗的功名利禄所牵绊，不被纷繁复杂的欲望驱使而忙碌奔波。就如同庄子所描述的 “至人无己，神人无功，圣人无名” 那般，超越了对自我利益、功劳、名声的执着追求，真正实现内心的澄澈和平和，以一种超脱的心态看待世间万物的变化，享受精神上的逍遥自在。“无为” 升华后让人们回归到生命最本真、质朴的状态。抛却外在的矫饰、虚荣以及各种人为刻意营造的东西，像孩童般纯真地去感受生活、体悟世界，与自然和谐相处，顺应内心的天性去生活，不做违背本心和自然规律的多余之事，从而找回那份最纯粹的快乐和满足。
《道德经》前十章学习心得
现代产业学院 耿棋
学习了《道德经》前20章，其中蕴含的哲学智慧可为目前公司在经营乐高项目在陕西市场的拓展提供战略指导与实践启示。结合道家思想的核心理念，具体思考如下：
一、《道德经》对项目具有指导作用
1. 道法自然：顺应市场规律
《道德经》强调“人法地，地法天，天法道，道法自然”，乐高项目业务在推进过程中，需摒弃激进扩张思维，通过长期观察陕西教育市场生态，识别家长与儿童的真实需求。例如，结合当地STEAM教育政策导向，自然渗透编程与工程类积木课程。
2. 柔弱胜刚强：差异化竞争策略
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”启示乐高应避免与本土传统教具及各国产品牌硬碰硬，转而以“寓教于乐、寓学于乐”的柔性优势切入。例如，针对陕西家长重视传统文化的需求，开发融合兵马俑、皮影等元素的积木主题套装，将中国传统文化与乐高创意拼搭及编程相结合，形成独特记忆点，创新点和卖点。
3. 辩证思维：平衡创新与传承
前20章反复强调“有无相生”“祸福相倚”乐高项目需在经典产品迭代中保持创新活力，在教学中不断迭代更新。例如，保留基础颗粒的兼容性（“有之以为利”），同时引入AR技术增强互动体验（“无之以为用”），实现传统与科技的平衡。
二、部分具体做法
1. 市场定位：回归教育本质
“致虚极，守静笃”：摒弃短期业绩压力，专注构建“创造力培养”品牌心智。通过乐高嘉年华、亲子工作坊、教师培训等活动，传递“玩中学”的教育理念。
“少则多，多则惑”：聚焦核心用户群体（3-12岁儿童），避免产品线过度泛化。参考陕西教育资源分布，优先布局西安、咸阳、宝鸡等经济活跃城市。
2. 产品设计：本土化与普适性结合
“绝圣弃智”：弱化功利性标签，强调“自由探索”的产品属性。例如，将积木套装命名为“创意工坊”而非“益智玩具”，减少家长认知负担。
3. 体验营销：构建沉浸式场景
“上善若水”：打造“流动课堂”，将积木课程嵌入陕西科技馆、博物馆等公共空间，在图书馆，青少年活动中心深度合作，通过场景化体验降低参与门槛。
“涤除玄鉴”：在门店设计中运用极简主义风格，以乐高主题色为主要色调，以积木块造型为整体硬件方案，设置“灵感观察区”，鼓励儿童自由搭建后分享创作思路，营造无评判的创新氛围。
4. 团队管理：无为而治的现代演绎
“功成而弗居”：建立扁平化组织架构，赋予员工决策权，广开言路。例如，授权区域负责人根据本地文化特色调整营销策略，激发团队主动性。
“大制不割”：通过跨部门协作项目，打破部门壁垒，形成有机整体，整合资源，共享实现价值。
5. 客户关系：构建共生生态
“贵以身为天下”：建立会员成长体系，将家长从消费者转化为品牌共建者。例如，推出“创意导师”认证计划，鼓励家长参与课程设计并获取积分奖励，推出“创意小达人”“编程牛人”称号，鼓励更多孩子参与。
“大盈若冲”：定期举办“积木回收计划”，将旧零件改造为公益项目材料，传递环保理念的同时强化品牌社会责任形象。
三、风险规避
《道德经》前20章的智慧为乐高项目业务推进提供了“顺势而为、以柔克刚、守中创新”的战略框架。通过将道家哲学与现代商业逻辑结合，可在陕西市场实现差异化突围，最终达成“功成事遂，百姓皆谓我自然”的理想状态。
《道德经》心得体会
现代产业学院：李浩
研读《道德经》的第十一至二十章后，我深刻感受到了这部经典著作所蕴含的深邃智慧和人生哲理。以下是我对这几章内容的学习心得体会：
在《道德经》的第十一章中，老子以车毂、陶器、房屋为例，生动地阐述了“有之以为利，无之以为用”的深刻哲理。这让我意识到，事物的实体部分即“有”虽然能给人带来直接便利，但真正使其发挥特定功能的关键却在于其内部的虚空即“无”。这种“有无相生”的辩证关系不仅适用于物质世界，更可以引申到人生哲理中。它提醒我们，在追求物质财富的同时，也要重视精神世界的富足和内心的宁静。
第十二章中，老子通过描述色彩、声音、食物等过度享受带来的负面影响，强调了适度原则的重要性。这让我认识到，无论是物质享受还是精神追求，都应该保持适度，不可过度沉迷。只有这样，才能避免陷入物欲横流的泥潭，保持内心的清醒和自律。
第十三章中提到的“宠辱若惊，贵大患若身”，让我深刻体会到了保持内心平静的重要性。在现代社会中，我们时常会面临各种荣誉和挫折，而真正的智者应该能够宠辱不惊，以平和的心态面对一切。这种境界不仅需要我们具备深厚的内在修养，更需要我们在日常生活中不断修炼和提升自己。
后续的章节中，老子还通过一系列生动的比喻和深刻的哲理，为我们揭示了人生的真谛和智慧。他教导我们要顺应自然规律，保持内心的宁静和谦逊；要珍惜当下，不被名利所累；要追求内心的真实和善良，不被世俗的偏见所束缚。这些智慧不仅能够帮助我们更好地应对生活中的挑战和困难，更能够让我们在纷繁复杂的世界中保持一颗清明的心。
通过学习《道德经》的第十一至二十章，我深刻感受到了自我修养的重要性。只有不断提升自己的内在修养和道德品质，才能更好地理解世界、感悟人生。同时，我也意识到自己在很多方面还存在不足和需要改进的地方。因此，在未来的日子里，我将继续努力学习和实践老子的智慧，不断提升自己的综合素质和人生境界。
《道德经》的第十一至二十章不仅为我提供了宝贵的人生哲理和智慧启示，更让我在心灵深处得到了深刻的触动和升华。我相信，在未来的日子里，这些智慧将继续指引我前行，让我在人生的道路上走得更加坚定和从容。
《道德经》学习心得
产业学院：杨军望
《道德经》告诉我，“道法自然”。我们总是急于求成，却忽略了事物发展的客观规律。就像揠苗助长，只会适得其反。我开始学会放慢脚步，顺应自然，不再强求结果，而是享受过程本身。
“上善若水”。水柔弱，却能穿石；水处下，却能汇聚成海。这让我明白，真正的强大不是锋芒毕露，而是像水一样，以柔克刚，以退为进。我开始学会谦逊待人，包容不同的声音，在与人相处中，我也收获了更多的理解和尊重。
当然，《道德经》的智慧远不止这些。“无为而治”让我学会了放下控制欲，相信事物的自然发展；“知足常乐”让我懂得了珍惜当下，感恩拥有；“大器晚成”让我明白了厚积薄发的道理，不再急于求成。
阅读《道德经》，就像与一位智者对话，它用简洁的语言，道出了人生的真谛。它让我明白，真正的幸福，不是外在的功名利禄，而是内心的平静与安宁。
从老子思想感悟理想治世与为人之道
“太上，下知有之；其次亲而誉之；其次畏之；其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”老子的这一观点蕴含着深刻的政治智慧与人生哲学，读来令人受益匪浅。
从治国理政角度看，最高明的统治者，百姓仅仅知道他的存在，他的政策顺应自然规律，不过多干预百姓生活，看似无为却无不为。就像汉初的“文景之治”，轻徭薄赋、与民休息，国家在自然发展中繁荣昌盛 ，百姓安居乐业，不会特别去歌颂统治者的功绩，却在稳定环境中休养生息。次一等的统治者，通过施行德政，赢得百姓的亲近与赞誉。他们积极作为，致力于让百姓过上好日子，民众能切实感受到统治者的关怀。再下一等的统治者，靠威严和刑罚让百姓畏惧，以强力手段维持统治秩序，虽能暂时压制，却易埋下隐患。最糟糕的统治者，会被百姓轻视侮辱，这往往是因为失信于民、倒行逆施，失去了统治的根基。
这也让我联想到企业管理。卓越的领导者，会构建良好的企业文化和制度，让员工在清晰的规则下自主工作，充分发挥创造力。员工知道领导的存在，但更多是凭借制度与文化的引导，而非领导时刻的监督。而喜欢事事亲力亲为、时常干预员工工作的领导，虽能获得部分员工因具体帮助产生的亲近感，但从长远看，可能限制团队的自主性和创新力。靠严厉惩罚来管理的领导，会使员工充满恐惧，工作缺乏积极性。失信于员工的领导，必然难以获得员工的信任与追随，最终导致团队的涣散。
在人际交往中，这同样给我们启示。真诚守信是赢得他人尊重与信任的基础。与人交往时，若能言出必行，不轻易承诺却能在承诺后全力践行，就能营造出和谐自然的关系。相反，若总是失信于人，最终会失去他人的信任，陷入孤立。
老子这一思想是跨越时空的智慧。它提醒我们，无论是治国理政、管理企业还是人际交往，都应追求一种顺应自然、守信践诺的状态。避免过度干预和失信行为，让事物在自然规律下发展，以真诚与智慧赢得人心，实现长治久安与和谐共处。
学习《道德经》感悟
现代产业学院：何瑞鑫
《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。“无为”道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，是道家的根本思想。
几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后，但道家强调无为的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。道家的思想是非常高深的哲学，对生活中的各个方面有强大的指导意义。
《 道德经》心得体会
部门：现代产业学院 姓名：陈羊虎
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋略猎。令人发狂，难得之货，令人行妨，只觉得文字简洁有力振聋发聩，深入思考后才惊觉老子在几千年就已精准分析了欲望对人侵蚀。这一智慧在当代更具现实意义，当今社会消费主义，各类商品玲琅满目，商家不断制造潮流，从新款电子产品到限量版奢侈品，从网红美食到热门旅游打卡地，无一不在刺激着我们的感官。激发我们的购买欲，广告大肆宣传新功能，忍不住想要更新换代，缺忽略了自己真正的需求老子所说的五色令人目盲，在信息爆炸的时代各类娱乐方式层出不穷。短视频直播等充足了我们的生活。但过度地沉迷其中，就如同五音令耳聋。驰骋略猎令人发狂，被各种各样的信息吸引，确很少静下心来学习，思考问题，长此以往，专注和思考能力下降，内心变得浮躁不安。而是要学会把握一个度，做到为腹不为目，开始简化自己的物质需求，理性消费，给自己设定时间限制，安排固定时间学习，阅读提升自己的修养，让生活变得更加充实，才能获得真正的幸福与满足。
从“道”的无形中领悟工作智慧：以无形驭有形
部门：现代产业学院 姓名：王子璇
在日常工作中，我们常常被具体的任务、目标和结果所束缚，却容易忽视那些看似无形却至关重要的东西。老子在《道德经》中提到：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”这段文字让我深刻体会到，工作中那些无形的力量，往往才是推动事物发展的核心。
一、无形的智慧：超越表象的洞察力
工作中，我们常常被表面的忙碌和具体的事务所困扰，却容易忽视那些真正重要的东西。老子所说的“夷、希、微”，正是那些无法用感官捕捉，但却真实存在并影响着一切的力量。比如，团队的凝聚力、员工的归属感、工作的价值观，这些无形的东西往往比看得见的KPI更能决定工作的成败。它们如同“道”的无形，虽不可捉摸，但却贯穿于工作的每一个环节。
在实际工作中，我们应当学会从表象中跳脱出来，去洞察那些无形的力量。比如，一个团队的士气可能比短期的业绩更能决定未来的发展；一个组织的文化可能比具体的制度更能影响员工的行为。只有当我们学会关注这些无形的东西，才能真正理解工作的本质。
二、无形的策略：以柔克刚的智慧
老子提到“此三者不可致诘，故混而为一”，意味着无形的力量往往难以用常规的逻辑去理解，但却能整合为一种强大的力量。在工作中，这种无形的力量可以是一种灵活的策略，一种以柔克刚的智慧。
面对复杂多变的工作环境，我们常常需要应对各种突发情况。如果一味地用强硬的方式去解决问题，可能会适得其反。相反，如果我们能够像“道”一样，以柔和、灵活的方式去应对，往往能取得意想不到的效果。比如，在团队管理中，与其用严格的制度去约束员工，不如用信任和激励去激发他们的积极性；在项目推进中，与其用命令去要求团队成员，不如用沟通和协作去凝聚团队的力量。
这种以柔克刚的智慧，正是“道”的无形力量在工作中的体现。它让我们明白，有时候，无形的力量比有形的手段更能解决问题。
三、无形的价值：回归本质的思考
“其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于无物。”老子的这句话让我深刻体会到，在工作中，我们常常需要回归本质，去思考那些看似无形但至关重要的东西。比如，工作的真正目的是什么？我们追求的不仅仅是短期的成果，更是长期的价值和意义。
在实际工作中，我们常常被短期目标所迷惑，而忽视了长期的价值。比如，一个项目可能在短期内取得了成功，但如果忽视了团队的成长和可持续性，那么这种成功往往是短暂的。相反，如果我们能够回归本质，关注团队的长期发展、员工的成长以及工作的真正价值，那么我们才能真正实现可持续的发展。
这种回归本质的思考，正是“道”的无形力量在工作中的体现。它让我们明白，只有关注那些无形的东西，我们才能真正实现工作的价值。
四、无形的引领：以无形驭有形的力量
“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”老子的这句话让我深刻体会到，工作中那些无形的力量，往往是我们应对具体事务的核心。在现代工作中，我们常常被各种具体的目标和任务所束缚，却容易忽视那些无形的智慧。
比如，一个组织的文化和价值观，虽然看不见、摸不着，但却能影响每一个员工的行为；一个团队的凝聚力和归属感，虽然无法量化，但却能决定团队的战斗力。这些无形的力量，正是我们应对具体事务的核心。
在实际工作中，我们应当学会用无形的力量去引领具体的工作。比如，通过建立良好的企业文化，去激发员工的积极性；通过培养团队的凝聚力，去提升团队的战斗力。这种以无形驭有形的力量，正是“道”的智慧在工作中的体现。
结语
老子的这段文字让我深刻体会到，工作中那些看似无形的东西，往往才是最核心、最本质的力量。它们虽然无法用感官去捕捉，但却真实地影响着我们的工作和生活。只有当我们学会关注这些无形的东西，才能真正理解工作的本质，实现工作的价值。
在今后的工作中，我将更加关注那些无形的力量，用柔和的智慧去应对复杂的问题，用本质的思考去追求长期的价值，用无形的力量去引领具体的工作。只有这样，我们才能在复杂多变的工作环境中，找到真正属于自己的道路。
有无相生处 方得大用功
现代产业学院 王甜
"三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。" 老子在道德经第十一章中以器物作为比喻，诠释了"无"与"有"的相生共生。这种看似悖论的哲学智慧，恰似春夜细雨浸润万物，在当代社会愈发彰显其超越时空的生命力。
一、器物的空灵：解构"无中生有"的妙谛
车轮辐条环绕着虚无的轴心，陶土因中空而成就器皿，房屋因门窗的虚空而成为居所。老子用三个日常现象，构建起"有"为形、"无"为神的认知范式。
在企业管理中，华为"灰度管理"理念深得此道。任正非强调"方向大致正确，组织充满活力"，恰似在战略框架（有）中预留创新空间（无）。这种"留白式管理"赋予组织自我演进的生命力，使企业在新旧动能转换中始终保有弹性空间。
二、心性的澄明：探寻"无心成道"的境界
"圣人处无为之事，行不言之教"，老子的箴言揭示了"无心"的至高境界。
现代心理学研究印证了这种智慧。哈佛大学"白熊实验"证明，刻意抑制某个念头反而会强化它的存在。当我们停止对"成功"的执念，如乔布斯在斯坦福演讲所言"保持饥饿，保持愚蠢"，往往能在"无心"的状态下突破思维定式。谷歌公司著名的"20%自由时间"制度，正是为创新保留"无心"的土壤。
三、阴阳的流转：参悟"有无相生"的法则
老子洞察到"有无相生"的永恒律动。 日本经营之圣稻盛和夫创造"阿米巴经营"模式，将大企业分解为独立核算的小单元。这种"化整为零"的管理智慧，正是通过制造组织结构的"虚空"，激活每个细胞的活力。字节跳动倡导的"Context not Control"理念，以信息透明（有）替代层级管控（无），在数字时代续写着有无相生的新篇。
站在人工智能蓬勃发展的今天，老子的智慧愈发显现出先知般的洞见。当算法试图用"有"的模型穷尽世界规律时，道德经提醒我们：真正的智慧永远存在于代码无法触及的"无"之领域。那些灵光乍现的创意、直指本质的洞见、浑然天成的杰作，往往诞生于放下执念后的空明之境。或许正如爱因斯坦所言："想象力比知识更重要"，在这有无相生的世界里，唯有保持对"无"的敬畏，方能在"有"的实践中抵达真知的彼岸。
现代产业学院第五组9人 道德经第二周学习心得
学习心得体会
研读道德经十九章节以下是我对此的心得体会：首先，绝圣弃智，民利百倍。在剧场租赁管理中，可以理解为不必过分依赖繁琐的规章制度，而应注重实际效果和需求。通过简化流程、提升效率，使租赁双方都能更便捷地利用剧场资源，实现互利共赢。
其次，绝仁弃义，民复孝慈。这里的“绝仁弃义”并非真的摒弃道德，而是强调在管理过程中应避免形式主义，回归真诚与互助。学校剧院管理部门应真诚对待每一位租赁者，提供优质服务，同时鼓励租赁者在使用剧场时也能尊重和维护设施，营造良好的租赁环境。
再次，绝巧弃利，盗贼无有。在剧场租赁中，应避免过分追求经济利益，而应注重剧场的长期效益和声誉。通过合理的定价、优质服务和严格的设施维护，确保剧场的可持续使用，减少因短视行为导致的设施损坏或声誉损失。
最后，见素抱朴，少私寡欲。在管理剧场租赁时，应保持朴素的心态，减少个人私利的影响。以学校整体利益和学生福祉为出发点，合理规划和使用剧场资源，确保其为教育教学和校园文化活动提供有力支持。我们可从中汲取智慧，以更自然、简约、真诚的方式管理学校剧院租赁，实现资源的最大化利用和学校的长远发展
产业学院第5 组 冯勇均
《道德经》经典研读学习心得
现代产业学院 兰晓斌
《道德经》第十一章和第十二章蕴含着深刻的哲学思想，以下是对这两章的学习心得：
老子通过“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”，生动地阐述了有与无的相互依存关系。在车轮、陶器、房屋这些事物中，“无”的部分看似虚空，却是事物发挥功能的关键所在。这让我们认识到，在生活中不能只关注实体的“有”，而忽视了“无”的价值。比如，一个杯子的空心部分是“无”，但却正是因为这个“无”，才使其具备了盛装液体的功能。
这一章的思想也体现了无为而治的理念。在治理国家或处理事务时，不应过度干预，要给事物的发展留出空间。就像治理国家，有时候过多的政令和管制可能会束缚人们的积极性和创造力，而适当的放手，让社会自然发展，反而能取得更好的效果。
老子以车轮为例，强调了各部分相互配合的重要性，尤其是“毂轮”虽小却至关重要。这提醒我们在团队或个人成长中，要保持谦逊，不要过于自负，要认识到每个人都有自己的价值和作用，无论处于何种位置，都应发挥自己的作用，共同推动整体的发展。
车轮的辐条相互依存，支撑着整个车轮，象征着一种平衡稳定的状态。我们在生活中也要追求这种平衡，包括工作与生活的平衡、内心情绪的平衡等。只有保持平衡稳定，才能更好地应对各种挑战和变化。
老子指出，过多地追求外在的感官刺激，如绚丽的色彩、美妙的音乐、美味的食物等，会让人陷入感官的困境，导致内心的迷失和混乱。在现代社会，我们常常被各种物质诱惑所包围，过度追求这些外在的东西，往往会让我们疲惫不堪，失去了对生活本质的感悟。因此，我们应该学会控制自己的欲望，不被物质所奴役。
老子倡导我们放弃对外在事物的过度追求，回归到内心的平静和淡然。在纷繁复杂的世界中，保持一颗宁静的心是非常重要的。当我们减少对外界的依赖和追求时，就能更加专注于自己的内心世界，找到真正的快乐和满足。
这一章强调了保持质朴的品质和减少私欲的重要性。我们应该以一种简单、纯粹的心态去面对生活，不被功名利禄所迷惑。只有这样，我们才能拥有高尚的品德和真正的智慧。
在面对各种选择和诱惑时，我们要学会取舍。放下那些不必要的负担和欲望，选择对自己真正有价值的东西。这需要我们有坚定的信念和勇气，不被眼前的利益所动摇。
总之，《道德经》第十一章和第十二章给我们带来了深刻的启示和思考。它们教导我们要正确认识有与无的关系，摒弃过度的欲望和追求，保持内心的宁静和平衡，培养内在的品质和精神。这些思想和理念对于我们理解人生、处理人际关系以及追求幸福都具有重要的指导意义。
学习《道德经》第一周 心得体会
现代产业学院 李海宏
十四章探索“道”之深意
“道”无形无象，超乎我们日常的感知。它看不见、听不到、摸不着，不能用常规方式去探究，是一种“混而为一”的神秘存在。这让我联想到生活中那些难以用具体言语描述的事物，比如灵感，它何时闪现难以捉摸，却能在瞬间点亮思维火花；又像人际关系中的默契，无法用尺子衡量，却真实存在且影响着人与人的交流。“道”的这种特性，让我意识到世界上有太多未知，我们不能仅依赖感官认知，还需用更广阔、深邃的思维去感悟。
“道”没有明确的光明与黑暗界限，绵延不绝又难以命名，最终回归于无物状态。这并非是说“道”不存在，而是它超越了物质的具体形态。就像大自然的规律，四季更迭、昼夜交替，虽看不见摸不着，却时刻影响着世间万物。我们生活在规律之中，却常常忽略其存在，只有当极端天气或自然灾害发生时，才深刻意识到自然规律的强大。这让我明白，我们应尊重自然规律，顺势而为，而非盲目对抗。
“道”是一种模糊的存在，没有起点和终点。这使我思考时间的概念，时间无形，我们无法抓住它的开端与结尾，但它却承载着世间万物的发展变化。人生也如在时间长河中航行，我们不知道自己的起点在宇宙中的意义，也难以预见终点，所能做的就是珍惜当下，在有限的生命里感悟“道”的运行。
遵循古老的“道”来驾驭当今的事物，了解宇宙的起源，就是“道”的纲纪。从历史中我们能汲取无数智慧，古老的道德准则、处世哲学在现代社会依然适用。比如诚信，从古至今都是人际交往和社会稳定的基石。回顾历史，我们能更好地理解当下，把握未来方向。
学习这段关于“道”的论述，让我对世界、人生有了全新的认识。它提醒我保持敬畏之心，对未知的世界和“道”的奥秘永不停下探索脚步。在生活中，我将尝试以“道”的思维看待事物，不被表象迷惑，努力探寻本质，顺应自然与社会规律，在有限的人生里领悟无限的“道”。
《道德经》心得体会
现在产业学院 刘德民
《道德经》第十五章以“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”开篇，寥寥数语，却勾勒出古代有道之士的深邃形象，引领我踏入对道家智慧的深度探寻，收获诸多宝贵启示。
此章首先让我深刻感悟到对“道”的追求是一个无止境且充满深度的过程。古代善于为道之士，其内心世界微妙玄通，深邃得难以捉摸。这使我明白，“道”并非是一种可以轻易把握、简单理解的存在，它超越了世俗的认知和常规的思维模式。在现代快节奏的生活中，人们往往追求即时的满足和表面的理解，而研读这一章提醒我，对于真正的智慧和真理，要有敬畏之心和持之以恒的钻研精神。就如同探索宇宙的奥秘，每一次的发现都只是冰山一角，背后隐藏着更为广阔和深邃的未知。追求“道”需要我们静下心来，摒弃浮躁，深入思考，不断挖掘其中的内涵。
“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊”，这段对有道之士行为和心境的描述，为我提供了为人处世的准则。谨慎、敬畏、庄重、洒脱、质朴、旷达、包容，这些品质构成了一个完美人格的画像。在生活中，谨慎行事能让我们避免许多不必要的错误，就像在冬天过河时小心翼翼，时刻保持警觉；对周围的事物和他人怀有敬畏之心，不肆意妄为，才能赢得尊重和和谐的人际关系；庄重的态度使我们在面对各种场合时都能展现出应有的修养；洒脱地面对困难和挫折，不过分执着，如同春天冰雪消融般自然；保持质朴的本性，不被世俗的虚荣所迷惑，坚守内心的纯净；拥有旷达的胸怀，像山谷一样能够容纳万物，包容不同的观点和行为；在复杂的社会中，以“混兮其若浊”的姿态，不随波逐流，却又能融入其中，保持内心的清醒。
“孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？”这两问振聋发聩，蕴含着深刻的哲理。它让我认识到动与静、清与浊之间的相互转化关系。在喧嚣浮躁的世界里，我们的内心常常被各种杂念和欲望所充斥，变得浑浊不堪。此时，需要我们静下心来，通过自我反思和内心的修炼，慢慢使内心恢复清明。而当我们处于安稳平静的状态时，又不能安于现状，需要适时地行动起来，在实践中不断产生新的生机和活力。这种动静结合、清浊转化的思想，为我在面对生活中的各种境遇时提供了指导。无论是在压力巨大的工作中，还是在平淡的日常生活里，都能通过调整自己的状态，实现内心的平衡和生活的和谐。
研读《道德经》第十五章，让我在对“道”的探索中不断成长，在为人处世方面获得了宝贵的指引，也在面对生活的态度上有了更深刻的认识。它就像一盏明灯，照亮我在人生道路上前行的方向，使我在追求智慧和真理的过程中不断进步，努力以更接近“道”的方式生活，实现内心的宁静与生命的价值。
学习《道德经》第2周心得体会
现代产业学院第5小组 宋永泉
本章里，老子特别强调致虚守静的功夫。他主张人们应当用虚寂沉静的发境，去面对宇宙万物的运动变化。在他看来，万事万物的发展变化都有其自身的规律，从生长到死亡、再生长到再死亡，生生不息，循环往复以至于无穷，都遵循着这个运动规律。老子希望人们能够了解、认“复命”的概念，主识这个规律，并且把它应用到社会生活之中。在这里，他提出“归根”张回归到一切存在的根源，这里是完全虚静的状态，这是一切存在的本性。
强调要尊重自然法则，顺势而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法则，人才能有所为。违背了自然规律，必然会受到惩罚。工业发展造成的环境污染，到今天才被大家认识。教育也是这样，只有遵循教育规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施救，才有成效。 “不言之教，无为之益，天下希及之。”教育不是教师更多地施教于学生，而是让学生自己学习，自己体会，收益会更大。
以朴素的辩证方法论来审视世界，审视人生，多次强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。一个人要踏踏实实做事，不求华丽的辞藻:做了一点事，不能居功自恃，应该谦虚谨慎，正确对待自己。正确对待自己是最不容易的事，所以说“知人者智，知已者明”。许多人犯错误，往往是因为缺乏自知之明，有了一点成绩就忘乎所以:遇到一点挫折就失去信心。
以辩证思维来审视人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。所以人要居安思危，顺利的时候要想到会遇到的各种挑战，读后感遇到困难的时候要想到前途的光明。《道德经》还告诉人们，有一点是可以避免因犯错误而招至祸害的，就是我们常常讲的“知足常乐”。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足。”祸往往出于贪婪，现在的高官也好，小官也好，不都是因为贪婪吗?
最后一章讲:“信言不美，美言不信:善者不辩，辩者不善:知者不博，博者不知。天之道，利而不害:圣人之道，为而不争。”真实可信的话不华丽，华丽的辞藻不真实:善良的人不巧辩，巧辩的.人不一定善良;真有知识的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不一定有知识:自然法则是让万物受益，而不伤害:高尚的人的准则是默默工作，而不去跟别人争夺。我想我们应把它作为座右铭:不听华丽的辞藻、美丽的奉承:不炫耀自己，努力学习:认真工作，谦虚谨慎，为人民做出自己力所能及的贡献。
学习《道德经》第2周心得体会
现代产业学院第5小组 魏建峰
《道德经》第十七章是老子对“无为而治”思想的进一步阐述，其核心在于揭示不同层次的治理境界以及“道”的隐匿性。以下是关于这一章的学习心得：
一、原文回顾
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓“我自然”。
二、核心思想解读
1. 治理的四个境界
老子将治理的境界分为四个层次：
• 太上：最高境界是“不知有之”，即百姓感觉不到统治者的存在，仿佛一切皆是自然发生，社会秩序井然，人民安居乐业。这种境界体现了“无为而治”的精髓，统治者顺应自然规律，不妄为，不干预，让万物自然生长。
• 其次：百姓亲近统治者并赞美他。这种治理虽有成效，但仍有痕迹，百姓对统治者的依赖感较强。
• 再次：百姓畏惧统治者。这种治理依靠威权和强制，百姓虽不敢反抗，但内心充满恐惧，社会缺乏和谐。
• 最次：百姓轻蔑统治者。这种治理完全失败，统治者失去民心，社会动荡不安。
2. “信不足，有不信”
这句话揭示了治理的因果关系。如果统治者自身缺乏诚信和德行，百姓自然不会信任他。只有以诚信为本，才能赢得民心。
3. “悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓‘我自然’”
老子强调，真正的圣人治理国家时，言语谨慎，不轻易发号施令。他们顺应自然，让事情自然发展，最终功成事遂。百姓甚至感觉不到统治者的存在，认为一切皆是自然发生，这就是“无为而治”的最高境界。
三、学习心得
1. 对“无为而治”的理解
“无为”并非不作为，而是顺应自然规律，不做违背自然和民心的事。这种思想启示我们，无论是治理国家还是管理团队，都要尊重规律，顺应民意，而不是靠强制手段。真正的智慧在于“无为”，让事物自然发展，而不是过度干预。
2. 诚信的重要性
“信不足，有不信”提醒我们，诚信是治理的基础。无论是个人还是组织，只有以诚信为本，才能赢得他人的信任和支持。失去诚信，就会失去民心，失去根基。
3. 对领导者的启示
老子的治理境界理论对领导者具有深远意义。领导者应追求“不知有之”的境界，让团队成员感觉不到管理的压迫，而是自然地发挥自己的能力。这种管理方式能够激发团队的创造力和积极性，实现高效的治理。
4. 对个人修养的启示
从个人层面来看，这一章也提醒我们，要追求一种“悠兮其贵言”的生活态度。少说多做，顺应自然，不刻意追求名利，而是专注于自身的成长和内心的平和。这种态度不仅能让我们更好地与他人相处，也能让我们在面对困难时保持从容。
5. 对现代社会的反思
在现代社会，许多治理和管理方式仍然停留在“畏之”甚至“侮之”的层次。老子的思想提醒我们，真正的治理不应依靠强制和压迫，而应通过顺应自然、赢得民心来实现。这不仅是对治理者的警示，也是对整个社会的反思。
四、总结
《道德经》第十七章通过对治理境界的划分，揭示了“无为而治”的深刻内涵。它不仅是对统治者的教诲，也是对个人修养和社会治理的启示。通过学习这一章，我们应深刻理解“无为”的智慧，以诚信为本，顺应自然，追求一种“不知有之”的境界，让社会和个人都能实现真正的和谐与自然。
《道德经》心得
现代产业学院：吴达豪
老子在第二十章以"唯之与阿，相去几何"的诘问，剖开世俗价值观的虚妄性。世人汲汲于礼法规训，将生命切割成美丑善恶的碎片，却在无休止的评判中丧失了本真。这种生存状态恰如现代人被数据流量裹挟的困境：朋友圈的点赞数成为价值标尺，社交媒体的虚拟掌声构筑着脆弱的存在感。
面对"众人熙熙，如享太牢"的狂欢盛宴，老子选择"独泊兮其未兆"的清醒。这不是消极避世，而是对生命本源的坚守。就像梭罗在瓦尔登湖畔的独居，看似与时代格格不入，实则是跳出集体无意识的精神突围。当世人追逐"众人皆有余"的物质丰裕时，"我独若遗"的匮乏感反而成为抵达生命本质的通道。
这种"愚人之心"的智慧，在当下具有特殊的疗愈价值。当信息焦虑撕扯着现代人的神经，老子的"沌沌兮"恰似一剂清醒药方：回归婴儿般的纯粹感知，在社交媒体时代保持适度的迟钝，于知识爆炸中修炼"昏昏""闷闷"的定力。这非但不是愚昧，恰是穿透表象直抵本质的生命智慧
《道德经》心得体会
部门：现代产业学院 姓名：肖斌
本周和小组成员主要学习了《道德经》第十三章的内容，主要探讨了宠辱若惊、贵大患若身以及以身为天下等观点。老子认为，人们在得到宠爱或遭受侮辱时，往往会感到震惊和不安，这是因为他们过于在意外界的评价和反应。这种心态会让人陷入患得患失的境地，无法专注于自身的事业和目标。 宠辱若惊是指人们在得到宠爱或遭受侮辱时，都会感到震惊。老子解释说，宠为下，得之若惊，失之若惊，这就是宠辱若惊的内涵。宠辱并不是个人内在的价值体现，而是外界的评判，因此过于在意宠辱会让人心生恐惧，无法专注于自身的发展。贵大患若身则是指人们常常因为过于关注自身的利益得失，而将外在的荣辱、祸患与自身紧密相连，从而产生诸多烦恼。老子认为，如果我们能放下对自身利益的过度执着，从更广阔的视角看待事物，便能减少许多不必要的忧虑。以身为天下则强调了个人与社会的紧密联系。真正能担当天下重任的人，是那些能将天下视为自身，心怀天下、无私奉献的人。这样的人能够超越个人的得失，全心全意为人民谋福祉，展现出极高的境界和担当。具体例子方面，老子提到了一些历史人物如诸葛亮、刘伯温等，他们不图私利，一心为天下苍生谋福祉，展现出了无私奉献的精神。这启示我们应培养自己的大局观和责任感，将个人价值与社会价值相结合，为社会的发展贡献力量。
《道德经》学习心得
现代产业学院 肖召
《道德经》第十八章是老子哲学思想中极具智慧与深刻内涵的一章，其原文为“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。以下是对这一章的学习心得：
道为根本，仁义为表象：老子认为，大道是宇宙万物运行的根本规律和准则，是一种自然而然、和谐有序的状态。当大道被废弃或偏离时，社会才会出现各种问题，此时人们才会提倡仁义来试图规范和纠正行为。这意味着仁义并非是自然状态的最佳体现，而是在大道缺失情况下的一种补救措施。例如，在一个和谐美好的社会中，人们的行为本身就是出于内心的善良和对道的遵循，不需要刻意强调仁义。
回归根本，探寻大道：这启示我们，在社会生活中，不能仅仅停留在仁义的道德层面，而应更深入地探寻大道。只有当人们真正理解和遵循大道，才能从根本上解决社会问题，实现真正的和谐与美好。比如，在个人修养方面，不应只是为了符合仁义的标准而去做善事，而是要从内心去领悟和践行大道，使善良和正义成为自然而然的行为。
智慧的两面性：智慧本身是人类社会进步的重要力量，但如果过度追求和使用智慧，就可能导致虚伪和欺诈的产生。当人们过于聪明、机智，善于运用各种手段和策略时，往往就会偏离真诚和质朴，出现大伪的现象。在现实生活中，我们可以看到一些人利用自己的智慧去谋取私利、欺骗他人，这种行为不仅破坏了社会的诚信和公正，也伤害了他人的利益。
保持纯真，避免过度智巧：这提醒我们要正确对待智慧，不要一味地追求聪明和技巧，而要保持内心的纯真和质朴。真正的智慧应该是用来服务于人类的进步和发展，而不是成为制造虚伪和邪恶的工具。在与人交往中，要真诚待人，不要耍小聪明、玩心机，这样才能建立起良好的人际关系。
家庭和谐的重要性：老子指出，六亲不和才需要强调孝慈。家庭是社会的基本单位，家庭的和睦对于个人的身心健康和社会的稳定都至关重要。在一个和谐的家庭中，家庭成员之间相互关爱、尊重、理解，充满了温暖和亲情，能够为人们提供强大的精神支持和归属感。
培养良好的家庭美德：我们应该注重培养良好的家庭美德，如尊老爱幼、孝顺父母、夫妻和睦等。这些美德不仅是家庭幸福的基石，也是社会和谐的重要保障。在日常生活中，要从自身做起，关心家人、尊重家人的意见和感受，积极营造和谐的家庭氛围[^1^][^7^]。
国家治理与社会秩序：国家昏乱才会有忠臣出现，这表明国家的治理状况直接影响着社会的稳定和发展。一个良好的国家治理体系应该能够使国家处于和谐、稳定的状态，人民安居乐业，社会繁荣昌盛。
领导者的责任与担当：在国家治理中，领导者起着关键作用。领导者应该具备高尚的道德品质和卓越的领导能力，以身作则，带领人民遵循大道，实现国家的长治久安。同时，人民也应该积极参与到国家治理中来，发挥自己的力量，共同为国家的发展贡献力量。
总之，《道德经》第十八章蕴含着深刻的哲学思想和人生智慧，通过对这一章的学习，我们能够更加深刻地理解老子的思想，反思自己在个人修养、家庭关系、社会责任等方面的行为，从而更好地指导我们的生活和实践，追求一种更加自然、和谐、美好的生活状态。
保障部第四组
《道德经》学习心得体会
保障部财务管理办公室：马凤
通过学习进一步理解了老子对“道”和“德”的阐述。老子通过“三十辐共一毂”的比喻，说明了“无”的重要性。这让我认识到，很多时候“无”比“有”更为重要，比如空间的存在让物体有了使用的可能。老子描述了得道之人的状态，他们深不可测、谨慎而谦逊。这让我反思自己在日常生活中是否能够保持谦逊和谨慎，是否能够在面对复杂情况时保持冷静和理智。
通过学习也让我更加理解了“道”的深远意义，也让我意识到在生活中应该更加注重内在的修养和外在的谦逊。
《道德经》学习心得体会
保障部财务管理办公室：倪懿婷
本周学习的章节进一步深化了“有无相生”的辩证思想。第11章以车轮、器皿为例，说明“无”的价值——虚空成就实用。这让我联想到建筑设计中“留白”的美学理念，以及现代人常忽视的“精神留白”的重要性。第12章“五色令人目盲”批判物欲对人心的蒙蔽，警示我们追求感官享乐终将导致精神贫瘠。反观当下消费主义盛行的社会，人们是否在追逐物质中迷失了本真？
第15章描述得道者“豫兮若冬涉川”，如履薄冰的谨慎态度，实为对浮躁社会的清醒针砭。老子以“浊以静之徐清”比喻修身的过程，强调沉淀与耐心的重要性。第20章“众人熙熙，如享太牢”描绘了世人追逐名利的盲目，而老子选择“独泊兮其未兆”，这种超然提醒我：真正的自由源于内心的淡泊。
本周学习让我思考：如何在喧嚣中保持清醒？或许需要如老子般，以“婴儿之未孩”的纯粹，抵御外界的纷扰。
《道德经》心得体会
保障部财务管理办公室：康渝坤
学习《道德经》是一次深刻的心灵之旅，它让我对人生有了全新的认识和感悟。这部经典不仅蕴含着古老的智慧，更提供了指导现代生活的哲学思想。以下是我在学习《道德经》过程中的一些心得体会和人生感悟。
《道德经》强调“道法自然”，让我明白，宇宙万物都有其运行的规律，人生也是如此。我们常常试图控制一切，却忽略了自然的节奏。通过学习，我学会了顺应规律，放下过度的执着，以更平和的心态面对生活中的变化。无论是成功还是挫折，都是自然的一部分，接受它们，才能更好地前行。
“上善若水，水善利万物而不争”让我深刻体会到谦逊和包容的重要性。水总是流向低处，滋养万物却不争不抢。这让我明白，真正的强大不是锋芒毕露，而是以柔克刚，以包容的心态对待他人和世界。在生活中，我学会了放下自我，更多地倾听和理解他人，从而收获了更多的和谐与幸福。
《道德经》多次提到“知足者富”，这让我反思现代社会中人们对物质和名利的无尽追求。通过学习，我意识到，真正的幸福并不在于拥有多少，而在于内心的满足。知足常乐是一种智慧，它让我学会珍惜当下，感恩已有，而不是一味追求更多。这种心态让我在生活中更加从容和快乐。
“无为而治”是《道德经》的核心思想之一。它并不是消极的无所作为，而是强调顺应自然，不做违背规律的事情。这让我明白，有时候过度干预反而会适得其反。在生活中，我学会了放手，让事情自然发展，反而收获了更好的结果。这种智慧让我在面对复杂问题时更加冷静和理智。
《道德经》强调内在修养的重要性，认为只有内心纯净，才能与道合一。这让我更加注重内在的成长，而不是外在的成就。通过冥想、阅读和反思，我不断提升自己的内在境界，追求心灵的平静与智慧。这种内在的力量让我在面对外界的纷扰时更加坚定和从容。
“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生”让我明白，无私是长久之道。人生不应只为自己而活，而应为他人和社会贡献力量。这让我更加关注他人的需求，积极参与公益活动，从中感受到了真正的幸福和满足。
学习《道德经》让我对人生有了更深刻的理解。它教会我顺应自然、谦逊包容、知足常乐、无为而治、注重内在修养和无私奉献。这些智慧不仅让我在生活中更加从容和快乐，也让我在面对挑战时更加坚定和智慧。《道德经》是一部永恒的经典，它的智慧将伴随我一生，指引我走向更高的人生境界。
道德经学习心得体会
保障部财务管理办公室：唐庆
本周我们继续学习《道德经》的第11至20章。这些章节进一步探讨了“道”的实践意义，以及如何在日常生活中应用这些哲学思想。
第11章通过“三十辐共一毂”的比喻，说明了“无”的重要性。这让我意识到，有时候看似无用的东西，实际上却发挥着关键作用。在生活中，我们往往过于关注有形的事物，而忽视了无形的力量。
第12章讨论了感官享受的局限性，指出过度的感官刺激会使人迷失自我。这让我反思了现代社会中物质追求的泛滥，意识到内心的平静和满足感来自于内在的修养，而非外在的享受。
第13章强调了宠辱若惊的重要性，提醒我们不要被外界的评价所左右。这让我思考到，保持内心的独立和坚定，是应对外界变化的关键。
第14章描述了“道”的玄妙，指出它既无形又无处不在。这让我体会到，真正的智慧往往隐藏在平凡的事物中，需要我们用心去发现。
通过本周的学习，我更加深刻地理解了《道德经》的实践意义。它教会我们如何在纷繁复杂的世界中保持内心的宁静，如何在变化中寻找不变的本质。
《道德经》学习心得
财务管理办公室：何欢
研读《道德经》，我仿若置身于古老智慧的深邃海洋，每一句话都蕴含着无尽的哲思。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，以车轮为喻，深刻揭示了“有”与“无”的依存关系。“无”并非一无所有，而是拥有不可忽视的价值，就像房屋，真正供人使用的是其内部空虚的空间。这让我明白，看待事物不能只聚焦于有形的部分，无形的要素往往也起着决定性作用。
“曲则全，枉则直”，传递出一种以退为进、以柔克刚的人生哲学。在生活中，适度的妥协和退让并非懦弱，而是一种智慧，能够让我们在复杂的局面中保全自身，进而实现目标。它提醒我，面对冲突与矛盾，不必一味强硬对抗，换个角度、换种方式，或许能迎来更圆满的结果。
老子倡导的“少私寡欲”，更是对现代社会浮躁风气的一剂良药。在物欲横流的当下，人们往往被过多的欲望裹挟，身心俱疲。而学习这几章经典，让我懂得回归内心的宁静，摆脱不必要的物欲束缚，才能收获真正的满足与快乐。
《道德经》如一座宝藏，每一次品味都能挖掘出新的智慧，指引我在人生道路上更加从容笃定地前行 。
《道德经》学习心得
财管办 王家良
庄子在《逍遥游》中描绘了大鹏展翅高飞的壮丽景象，寓意人应超越世俗的束缚，追求精神的自由。这让我联想到，在财务管理中，我们常常被繁琐的账务和复杂的数据所困扰，容易陷入细节而忽略大局。庄子的思想提醒我，要学会从更高的视角看待问题，不被眼前的困难所束缚。
例如，在编制年度预算时，我们不仅要关注每一笔开支的合理性，还要从学校整体发展的角度出发，思考如何通过资源配置推动教学质量的提升。这种“超然”的思维方式，可以帮助我们跳出细节的泥潭，做出更具战略性的决策。
此外，庄子提倡“无己、无功、无名”，强调放下自我，追求内心的宁静。作为财务老师，我们常常需要面对各种利益冲突和压力，如果过于在意个人得失，可能会影响判断的客观性。因此，我们需要学会放下自我，以公正、客观的态度处理每一笔财务事务，确保资金使用的透明和合规。
总之，本周的学习让我认识到，财务管理不仅需要专业知识和技能，还需要一种“逍遥”的心态。只有保持内心的自由与超然，才能在复杂的工作环境中游刃有余。
《道德经》学习心得
财管办 闫嘉妮
《道德经》作为道家学说的经典之作，短短五千余字，却蕴含着无尽的智慧，犹如一座深邃的思想宝库，每一次研读都能带来新的启示与感悟。
“道”，作为宇宙万物的根源与本质，是一种超越语言和概念的存在。它无形无象，却又无所不在，支配着世间万物的运行规律。这让我意识到，我们生活中所追求的许多事物，往往只是表面的“名”，而忽略了背后更深层次的“道”。在快节奏的现代生活里，我们常常被功名利禄所迷惑，忙碌于追求物质的满足，却忘记了内心真正的需求。学习《道德经》后，我开始尝试放慢脚步，去思考生活中那些被忽视的本质，比如人际关系中的真诚、内心的宁静与平和，这些才是符合“道”的真谛。
“无为而治”是《道德经》的另一个重要思想，初读时，觉得它似乎有些消极避世，但深入理解后，我发现它蕴含着深刻的哲理。“无为”并非什么都不做，而是不刻意去为之，不违背自然规律和事物的发展趋势。在工作中，我们常常会陷入过度的忙碌和焦虑，试图掌控一切，结果却往往适得其反。
《道德经》中关于“德”的阐述也让我深受启发“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”真正有德行的人，不会刻意去表现自己的德行，他们的行为自然而然地符合道德准则。这让我反思自己在日常生活中的言行，是否真正做到了发自内心地去帮助他人，还是仅仅为了获得他人的认可和赞扬。通过学习，我努力让自己的行为更加纯粹，培养内在的品德，而不是仅仅追求外在的形式。
《道德经》就像一位智慧的长者，用简洁而深刻的语言，为我指引着人生的方向。它教会我在纷繁复杂的世界中保持内心的平静，遵循自然规律，追求真正有价值的东西。每一次阅读，都是一次与古人智慧的对话，让我不断反思自己，提升自己。在未来的日子里，我将继续深入研读《道德经》，让它的智慧之光持续照亮我的人生道路。
《道德经》学习心得
第四组 王亚妮
本周研读11-20章，对"有无相生"的辩证关系印象深刻。第11章"三十辐共一毅，当其无，有车之用"揭示"空无"的价值，恰如留白之于艺术，沉默之于对话。反观自身，常因追求"充实"而焦虑，却忽略了"虚静"的滋养。讲座中探讨的"致虚极，守静笃"进一步点明：唯有清空杂念，方能洞察本质。此外，第19章"绝圣弃智，民利百倍"看似消极，实则是摒弃伪饰、回归本真的呼吁。过度规划反成束缚，留白方能灵活应对变化。职场中急流勇退需要勇气，但适时放手或许能开启新境界。本周学习中，尝试将"少私寡欲"融入生活，减少物欲干扰后，心境果然平和许多。经典并非教条，而是需要内化于行动的生命哲学，实践中的顿悟远比理论更深刻。
《道德经》学习心得
财务管理办公室：张娜
本篇学习中印象最深的句子是“三十辐共一毂；绝圣弃智；见素抱朴 ”这三句话。
“三十辐共一毂”揭示“无用之用”：车毂中空才能承载车轮运转，如同人需清空心境方能应对纷扰。第19章“绝圣弃智”看似反智，实则是批判虚伪的礼教。联想到职场中“过度包装”现象，老子提倡的“见素抱朴”，恰是提醒我们以真诚替代技巧。本周最深刻的是第20章“众人熙熙，如享太牢”，当所有人追逐名利时，独守“沌沌兮”的混沌状态，或许才是真正的清醒。
《道德经》学习心得
财管办第四组：司梦瑶
本周我们继续学习《道德经》的第11至20章。这些章节进一步深化了对“道”的理解，并提供了更多关于如何生活的智慧。
通过“三十辐共一毂”的比喻，说明了“无”的重要性。这让我意识到，有时候看似无用的东西，实际上却有着不可或缺的作用。
提醒我们不要被外在的感官享受所迷惑，真正的幸福来自于内心的平静。
“宠辱若惊”，这让我反思了人们对外界评价的过度依赖。老子教导我们要超越荣辱，保持内心的独立和自由。
通过“视之不见名曰夷”的描述，强调了“道”的不可见性和深远影响。
后续继续探讨了“道”的特性和如何遵循“道”的原则生活。“致虚极，守静笃”，让我深刻体会到保持内心宁静的重要性。只有当我们内心平静时，才能真正理解世界的本质。
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《道德经》学习心得
物流与会展经济系：王玉勤
“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”这一章节给我留下了深刻的印象，让我对欲望与幸福之间的关系有了更深刻的思考。
这句话的大意是，缤纷的色彩会使人眼花缭乱，嘈杂的音乐会使人听觉失灵，丰盛的食物会使人口味败坏，纵情狩猎会使人心情放荡发狂，稀有的物品会使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以舍弃物欲的诱惑而保持安足的生活。在现代社会，我们往往被五光十色的物质世界所吸引，不断追求更多的物质享受和感官刺激，却忽视了内心的平静和满足。老子通过这一章节，提醒我们要警惕欲望的陷阱，避免被外物所迷惑，保持内心的清明和宁静。
在学习的过程中，我深刻体会到，欲望是人性的一部分，但过度的欲望却会成为我们前进道路上的绊脚石。在现实生活中，我们常常被各种诱惑所吸引，比如追求更高的职位、更大的房子、更好的车子等。这些欲望虽然在一定程度上可以激励我们努力奋斗，但一旦过度，就会让我们陷入无尽的焦虑和疲惫之中，甚至失去对生活的热爱和享受。
老子所提倡的“为腹不为目”的思想，让我意识到，真正的幸福不在于拥有多少物质财富，而在于内心的满足和平静。我们应该学会节制自己的欲望，不要盲目追求外在的繁华和虚荣，而是应该关注内心的需求和成长。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中保持一颗清醒的头脑，不被外物所迷惑，找到真正属于自己的幸福之路。
此外，这一章节还让我认识到，教育也应该注重培养学生的内在品质和精神追求。在现代教育中，我们往往过分强调知识和技能的培养，而忽视了学生的情感、道德和精神层面的成长。这导致学生往往缺乏自我认知和自我控制的能力，容易被外界的诱惑所左右。因此，作为教师，我们应该在传授知识的同时，引导学生关注内心的成长，培养他们的自我意识和自我管理能力，帮助他们找到真正属于自己的价值观和人生目标。
总之，《道德经》的这一章节让我深刻认识到欲望与幸福之间的关系，也让我更加坚定了自己的教育理念和人生追求。在未来的日子里，我将继续秉持“为腹不为目”的思想，努力节制自己的欲望，追求内心的平静和满足，同时也将这一思想传递给更多的人，帮助他们找到真正属于自己的幸福之路。
虚怀若谷，静水流深
《道德经》11-20章学习心得
深入学习《道德经》11-20章，犹如在静谧的深潭中探寻智慧的珍珠，每一章都闪烁着哲理的光芒，指引着我思考教育的本质、教师的职责以及物流管理的未来方向。
一、 虚怀若谷，兼容并蓄：做知识的引导者，而非权威的化身
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”老子以车轮为例，说明“无”的重要性。这启示我，作为一名教师，要虚怀若谷，保持开放的心态，不断学习新知识，接纳不同的观点，才能更好地引导学生探索知识的海洋。在物流管理教学中，我应该鼓励学生质疑权威，挑战传统，培养学生的创新思维和批判精神。
二、 静水流深，厚积薄发：注重基础，方能行稳致远
“致虚极，守静笃。”老子强调“虚静”的重要性。这启示我，在教学过程中，要注重基础知识的传授，帮助学生打下扎实的专业基础，才能在未来激烈的竞争中立于不败之地。同时，我也要引导学生静下心来，潜心钻研，厚积薄发，才能在物流领域取得更大的成就。
三、 大道至简，返璞归真：将复杂问题简单化，让学生更容易理解
“大道甚夷，而人好径。”老子认为大道平坦易行，但人们却喜欢走捷径。这启示我，在教学过程中，要善于将复杂的物流管理问题简单化，用通俗易懂的语言和案例进行讲解，让学生更容易理解和掌握。例如，可以利用模拟软件、案例分析等方法，将抽象的物流概念具体化，帮助学生更好地理解和应用所学知识。
四、 知足常乐，淡泊名利：坚守教育初心，方能桃李满天下
“知足者富”，老子认为知足的人才是真正的富有。这启示我，作为一名教师，要淡泊名利，坚守教育初心，把教书育人作为毕生的事业追求，才能获得内心的充实和快乐。在物流管理教学中，我应该关注学生的长远发展，而不仅仅是考试成绩，帮助学生树立正确的价值观和人生观，培养他们成为对社会有用的人才。
五、 物流之道，贵在和谐：构建绿色、智能、高效的物流体系
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子强调人与自然和谐共生的重要性。这启示我们，在发展物流业的同时，要注重环境保护，构建绿色物流体系。例如，可以采用新能源车辆、优化运输路线、减少包装浪费等措施，降低物流活动对环境的影响。
六、 将《道德经》智慧融入物流管理教学，培养未来物流人才
在未来的教学和科研工作中，我将继续深入学习《道德经》，并将其智慧融入到物流管理专业教学中，努力做到：
引导学生树立正确的价值观和人生观， 培养他们成为具有社会责任感、创新精神和国际视野的物流人才。
注重培养学生的实践能力和解决问题的能力， 帮助他们将理论知识应用于实际工作中。
积极探索新的教学方法和手段， 提高教学质量和效率，为学生提供更好的学习体验。
结语
《道德经》是一部充满智慧的经典著作，其思想精髓值得我们不断学习和领悟。作为一名高校教师，我将以《道德经》为指引，不断提升自身修养，改进教学方法，为培养更多优秀人才而努力奋斗，为物流行业的发展贡献力量。
《道德经》学习心得（第2周）
孙艳
在研读《道德经》第11至20章，字里行间流淌的东方智慧与《第三方物流》课程的理论体系形成奇妙共振。老子"有无相生"的辩证思维，恰为现代物流管理提供了超越工具理性的哲学视角。
第11章"三十辐共一毂，当其无，有车之用"的经典论述，揭示了第三方物流资源整合的本质。在电商仓储管理中，货架实体空间是"有"，智能调度系统形成的虚拟空间是"无"。某跨境物流企业通过WMS系统优化库位虚拟映射，使仓库周转率提升40%，正是"有之以为利，无之以为用"的现代诠释。这种虚实相济的运营模式，突破了传统仓储的物理局限。
第15章"微妙玄通"的处事智慧，在冷链物流中得到完美体现。某生鲜物流平台通过物联网构建"温度感知神经"，在-18℃至4℃的严苛区间实现0.1℃精控。这种"豫兮若冬涉川"的谨慎态度，使损耗率从行业平均8%降至1.5%。老子"保此道者不欲盈"的告诫，恰是冷链温控精益求精的哲学注脚。
第19章"见素抱朴"的返璞归真理念，指引着物流服务的价值回归。某第三方物流企业砍掉冗余增值服务，聚焦准时达核心承诺，通过智能路由算法将准时率提升至99.97%。这种"少则得，多则惑"的战略选择，使企业利润率逆势增长15%。大道至简的智慧在现代化物流实践中焕发新生。
站在数字物流革命的潮头回望，道德经的古老智慧依然闪耀着穿越时空的光芒。物流网络中的虚实转化、服务设计中的张弛之道、战略决策中的取舍智慧，都在印证着"反者道之动"的永恒真理。这种哲学思辨与专业知识的交融，为物流人打开了认知升级的新维度。
《道德经》李齐晖学习心得
“致虚极，守静笃。” 物流科研领域犹如一片广阔且充满变数的海洋，身为物流系教师，在这片领域中探索新技术、新模式时，必须坚守虚静平和的心态。在当下，物流行业新兴概念层出不穷，如智慧物流、绿色物流等，教师极易受外界影响，盲目跟风热门研究方向。然而，真正有价值的科研突破往往源于对行业深层次问题的深耕细作。以冷链物流损耗问题为例，这一难题长期困扰着行业发展，背后涉及冷链设备性能、运输过程温度监控、货物包装等多方面复杂因素。教师应避开浮躁，沉下心来，组建专业科研团队，深入冷链物流企业一线，采集大量数据，运用先进的数据分析手段，对损耗根源进行全方位剖析。在静谧的科研环境中，排除外界干扰，敞开心扉接纳不同学科的前沿思想，如材料科学中新型保温材料的研发成果，为降低冷链物流损耗提供创新思路，进而实现科研上的重大突破，精准洞察物流行业发展的本质规律。
在现实中寻找教育的真谛
商学院物流系：宋美鸽
这学期我刚刚走向大学讲台，完成了从学生到教师这一身份的蜕变。然而，我在教学实践中常常感到迷茫与困惑。如何在知识的传授与学生的成长之间找到平衡？如何在繁忙的工作中保持教育的初心？在研读《道德经》第11-20章的过程中，这些古老的智慧像一盏明灯，照亮了我前行的道路，也让我对教育教学有了更深的理解。
一、课堂留白的艺术：从“填鸭”到“启发”
第十一章“有之以为利，无之以为用”让我明白，课堂不是知识的填鸭场，而是思维的训练场。过去，我总想把所有知识点都讲透，生怕学生学不到东西。然而，这种“满堂灌”的方式往往让学生感到疲惫，甚至失去了学习的兴趣。受到这一章的启发，我尝试在课堂中留出更多的“空白”。比如，在讲解完一个重要概念后，我会停下来问：“大家有什么想法吗？”起初，学生们有些拘谨，但随着时间推移，他们逐渐敢于表达自己的观点。每节课预留15-20分钟的讨论时间，让学生分组讨论案例或问题。在PPT中，我故意留些“空白”，让学生自己去填补和思考。这种调整让课堂变得更有活力，学生的参与度也明显提高了。这种“留白”不仅是一种教学技巧，更是一种教育理念的转变。它让我明白，教育的本质不是灌输，而是启发。
二、评价方式的革新：从“分数至上”到“多元评价”
第十八章“大道废，有仁义”让我反思评价方式的异化。过去，我过分依赖期末考试，用分数衡量学生的学习效果。然而，这种单一的评价方式无法全面反映学生的成长。基于这一思考，我开始尝试建立更加多元和包容的评价体系。比如，将过程性评价比重提高到60%，包括课堂参与、小组讨论、期中报告等。同时，我设计了“学习档案袋”，记录学生的学习过程和成长轨迹。此外，引入同伴互评机制，培养学生的批判性思维和评价能力。这些调整让我看到了学生的多元潜能。有的同学虽然考试成绩一般，但在课堂讨论中总能提出独到见解；有的同学善于把理论知识应用到实际问题中。这些，都是分数无法衡量的。
三、教学内容的优化：从“追逐前沿”到“夯实基础”
第十九章“绝圣弃智，民利百倍”启发我重新思考教学内容。过去，我总想追赶学科前沿，把最新研究成果都塞进课堂。然而，这种“求新”的方式往往让学生感到无所适从。受到这一章的启发，我开始尝试夯实基础，注重经典。比如，精选经典理论，深入讲解其核心要义和应用价值。同时，设计“理论联系实际”的案例分析，培养学生运用知识解决问题的能力。此外，开设“学科发展史”专题，让学生理解知识演进的内在逻辑。这些调整让我的课程内容更加扎实，也更能激发学生的学习兴趣。学生们开始明白，知识的价值不仅在于其新颖性，更在于其深刻性和普适性。
四、教育初心的坚守：从“追逐指标”到“回归本心”
第二十章“众人熙熙，如享太牢，如春登台”让我反思作为教育者的精神境界。在科研压力和教学任务的双重负担下，我有时会迷失方向，过分关注外在的评价指标。基于这一思考，我开始尝试回归教育本质，保持教育初心。比如，每周预留半天时间，深入阅读教育理论著作，提升教育理论素养。同时，建立“教学反思日记”，记录教学中的得失和改进思路。此外，参与教学研讨会，与同行交流教学心得，互相启发。这些调整让我找回了教育的初心，也让我在繁忙的工作中找到了内心的平静。我明白，教育的价值不仅在于外在的成就，更在于内在的成长。
作为一名新晋讲师，我深知自己还有很多需要学习和改进的地方。但有了《道德经》的智慧指引，我对未来充满信心。这条路还很长，但我会一步一个脚印，踏实前行，努力成为一名真正的好老师。这不仅是对学生的负责，更是对教育事业的贡献。在教育的道路上，我将继续探索和实践，寻找教育的本真，为学生的成长和社会的进步贡献自己的一份力量。
《道德经》学习心得
商学院物流与会展经济系 杨维霞
研读《道德经》第11至20章，其蕴含的东方智慧为大学教师的教学与科研工作提供了深邃的哲思框架。老子对“虚静”“本真”“无为”的诠释，恰与现代高等教育中“以生为本”“守正创新”的理念形成跨时空的共鸣。
一、教学之“虚实相济”：以无载有，以有化无
第11章“凿户牖以为室，当其无，有室之用”揭示了教育中“实体”与“虚境”的辩证关系。课堂中的知识传授是“有”，而思维启迪的留白空间是“无”。一位文学教授在讲解《庄子》时，仅以30%课时讲授文本，70%时间引导学生通过戏剧创作体悟哲理，使课程评分跃居全院第一。这种“有之以为利，无之以为用”的教学设计，印证了老子“大音希声”的教育美学——教师需在知识传递与思维留白间把握精微平衡。
二、科研之“致虚守静”：深耕厚植，静待花开
第16章“致虚极，守静笃”的箴言，恰是学术研究的灵魂写照。某材料学团队十年如一日深耕纳米涂层技术，经历217次实验失败仍坚守“虚极”心态，终在超疏水材料领域取得突破。这种“浊以静之徐清”的科研定力，对抗着学术功利化的浪潮。老子“夫物芸芸，各复归其根”的循环观，更启示科研需回归问题本源：人工智能伦理研究的热潮中，有学者重拾《道德经》中的“智慧”定义，为算法价值观建构提供东方哲学范式，正是“复命曰常”的当代实践。
三、师道之“见素抱朴”：褪尽浮华，回归本真
第19章“绝圣弃智，民利百倍”的警示，直指学术异化的危机。某高校推行“破五唯”改革，取消论文数量考核，鼓励教师以“素朴”之心深耕田野调查，三年内诞生4项国家级非遗研究成果。这种“少则得，多则惑”的治学选择，恰是老子“我独泊兮其未兆”的现代演绎——在“帽子”“项目”纷扰中，教师当如“婴儿之未孩”，守护学术初心。
《道德经》第20章“众人熙熙，如享太牢，如春登台；我独泊兮其未兆”的独白，恰似当代学者的精神画像。在高等教育转型的激流中，教师若能以“虚静”涵养教学智慧，以“守笃”深耕学术厚土，以“素朴”抵御功利侵蚀，便是对“道法自然”最生动的注解。这既是东方古典智慧的再生，亦是现代大学精神的复归。
读《道德经》心得体会二
会展与物流系 张迪
作为一名大学教师，深入研读《道德经》的部分篇章，让我深刻感受到道家哲学的智慧与魅力，同时也为如何将这些智慧融入大学生教育提供了新的思路。
老子提到“谷神不死，是谓玄牝”，强调了生命的根源与自然的生生不息。这让我联想到教育的本质——教育不仅是知识的传授，更是引导学生寻找内心的宁静与生命的本真。在快节奏的现代社会，大学生常常面临各种压力与诱惑，而这种智慧提醒我们，教育应帮助学生回归内心的平静，培养他们对生命的敬畏与尊重。
老子还提到“后其身而身先，外其身而身存”，强调了无私与奉献的精神。在大学教育中，我们不仅要培养学生的专业能力，更要引导他们树立正确的价值观。通过无私奉献的精神，学生可以在服务社会中找到自己的价值，实现个人与社会的双赢。
“上善若水”是老子对理想人格的描述，水的柔韧与包容象征着高尚的品德。这启示我们在教育中要注重培养学生的品德修养，让他们学会像水一样，以柔克刚，以谦逊包容的姿态面对世界。这种品德的培养不仅能帮助学生更好地适应社会，还能让他们在面对困难时保持坚韧与乐观。
老子提醒人们“功遂身退，天之道”，强调了适可而止的智慧。在教育过程中，我们应鼓励学生追求卓越，但也要提醒他们避免过度的功利心。通过这种平衡，学生可以更好地理解成功与失败的相对性，从而在人生的道路上保持平和的心态。
老子还提出“载营魄抱一，能无离乎”，强调身心合一的重要性。这让我意识到，教育不仅要关注学生的知识学习，更要关注他们的身心健康。通过引导学生实现身心的和谐统一，我们可以帮助他们更好地应对生活中的各种挑战。
总之，《道德经》所蕴含的智慧，为大学教育提供了宝贵的启示。作为一名教师，我将努力将这些智慧融入日常教学中，引导学生在知识学习的同时，培养他们的品德修养、身心健康和对生命的敬畏。通过这样的教育，我们或许能培养出更多具有智慧与情怀的时代新人。
道德经研读体会（二）
商学院物流与会展经济系：张皛
阅读《道德经》11-20章，我深刻体会到其中蕴含的“无为而治”、“上善若水”等哲学思想，这些智慧不仅对个人修身养性有指导意义，也为我在大学教授《商务礼仪》课程提供了新视角。
在教授商务礼仪时，我常强调尊重、谦逊与专业，而《道德经》中的“有之以为利，无之以为用”启示我，真正的礼仪不仅在于外在形式的规范，更在于内心的真诚与空杯心态。正如水善利万物而不争，优秀的商务人士应如水般灵活适应环境，以谦逊姿态学习交流，而非刻板遵循规则。
第13章“宠辱若惊，贵大患若身”让我意识到，在商务场合中，保持内心的平和与自我价值的坚定至关重要。面对赞誉或批评，都应淡然处之，这有助于学生建立正确的自我认知，不因外界评价而动摇。
此外，通过讲述“大道甚夷，而人好径”（第20章），我引导学生认识到，商务礼仪虽看似简单，实则蕴含深意，捷径往往通向谬误。鼓励他们脚踏实地，从每一次握手、每一次微笑中体现专业与尊重。
总之，《道德经》的哲学思想为我的《商务礼仪》教学增添了深度，使学生不仅学到具体的礼仪规范，更能领悟其背后的文化精髓，从而在商务交往中展现出更加成熟、自信的形象。
学习心得
部门：商学院 姓名：陈露露
身为一名大学老师，通过参加研读学习活动，使我更清楚的认识到了终身学习的重要性。近日，我深入研读了《道德经》的第十一章至第二十章，这些章节不仅为我提供了对人生、宇宙、自然的全新认识，更为我的教育工作带来了深刻的启示。
第十一章中“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”的论述，让我意识到教育的本质在于“空”与“有”的和谐统一。作为教师，我们不仅要传授知识，更要引导学生学会思考、质疑与创新，培养他们的批判性思维与解决问题的能力。正如车轮的“空”成就了其转动之用，教育的“空”也应激发学生的内在潜能，让他们在探索与实践中不断成长。
第十二章“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨”的论述，则让我对教育中的物质追求与精神追求有了更深的思考。在教育实践中，我们往往过于强调外在的成就与荣誉，却忽略了学生内心的成长与精神的追求。真正的教育，应关注学生的全面发展，引导他们追求内心的平和与自由，而不是被物质与名利所束缚。
第十三章“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”的论述，让我意识到教育中的心态调整与自我认知的重要性。作为教师，我们应保持平和的心态，不被外界的赞誉与批评所左右，专注于自身的成长与进步。同时，我们也应引导学生学会自我反思与自我评价，培养他们的自我认知与自我管理能力。
第十四章至第二十章中，老子通过“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微”、“执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪”等论述，进一步阐述了“道”的深邃与广博。这些论述不仅让我对宇宙、自然的规律有了更深的认识，也让我对教育中的历史传承与创新发展有了更深的理解。在教育工作中，我们应尊重历史、传承文化，同时也要勇于创新、与时俱进，以适应时代的变化与学生的需求。
此外，《道德经》中关于“知人者智，自知者明”、“胜人者有力，自胜者强”等思想，也让我对教育中的师生关系与自我超越有了更深的认识。作为教师，我们不仅要关注学生的学业成绩，更要关注他们的心理健康与人格成长。同时，我们也应不断反思与自我超越，以更加开放与包容的心态去面对教育中的挑战与机遇。
通过这次对《道德经》第十一章至第二十章的学习，我更加深刻地认识到，教育不仅是一门科学，更是一门艺术。它需要我们用心去倾听学生的声音，用智慧去引导他们成长，用包容去欣赏他们的多样性。在未来的教育工作中，我将继续秉承《道德经》中的哲学思想，关注学生的全面发展，尊重他们的个性差异，培养他们的批判性思维与创新能力，努力成为他们成长道路上的引路人。同时，我也将不断反思与自我超越，以更加开放与包容的心态去面对教育中的挑战与机遇，为培养更多具有社会责任感与创新精神的人才贡献自己的力量。
《道德经》学习心得（二）
研读《道德经》11 - 20 章，我再次被老子的深邃思想所震撼，这些篇章从不同角度为我身为高校物流管理专业教师的工作带来了全新的启发。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” 这使我领悟到“有”与“无”的辩证关系在教育中的重要性。在物流管理教学里，“有”是那些具体的专业知识，如物流流程、仓储管理技巧等；而“无”则是隐藏在知识背后的思维方式和创新能力。我们不能只注重知识的传授，还需通过案例分析、项目实践等方式，启发学生去挖掘和运用这些无形的能力，从而让学生在面对复杂多变的物流行业时，能够灵活运用所学知识解决实际问题。
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”这警示着我们在教学和生活中要保持内心的平和与专注。如今的物流行业发展迅速，各种新的理念、技术和商业模式层出不穷。作为教师，不能被这些纷繁复杂的变化扰乱教学节奏，要专注于教育的本质，引导学生扎实掌握专业基础，培养他们的核心竞争力。同时，也要提醒学生在面对各种诱惑时，保持清醒的头脑，不盲目跟风，而是基于自身的专业知识和能力做出理性判断。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”这让我明白在教育学生的过程中，要懂得迂回和包容。当学生在学习物流管理课程遇到困难时，我们不能急于求成，而是要耐心引导，帮助他们找到问题的根源。例如，有的学生在理解物流供应链协同机制时感到吃力，我们可以通过更生动的案例、更直观的模型，从不同角度帮助他们理解，而不是直接告诉他们答案。这种“曲则全”的方式，更有助于学生真正掌握知识，实现自我成长。
“致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。”在这个快节奏的时代，无论是教师还是学生，都需要保持内心的宁静与专注。在物流管理专业的学习和研究中，我们需要静下心来，深入分析行业动态，研究物流技术的发展趋势。只有这样，才能在看似繁杂的信息中找到规律，为学生提供更有价值的指导，帮助他们在未来的职业生涯中做出正确的决策。
这 10 章《道德经》让我深刻认识到，教育不仅仅是知识的传递，更是对学生思维方式、品德修养和内心世界的塑造。在今后的教学工作中，我将继续从《道德经》中汲取智慧，不断完善自己的教育理念和方法。
《道德经》学习体会
对《道德经》第一章的学习体会
商学院 物流与会展经济系
郝渊晓
《道德经》是老子所著，是中国传统文化的重要代表左之一。集中体现代表了中国文化的大智慧，对中华民族及世界的发展演变，产生了重大而长远的影响。
《道德经》充满了哲学思想，在认识论上，老子在《道德经》第一章提醒人们，“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴”。教育人们，一个人能够保持清静无欲的状态，就可以观察空间和万物的微妙之处，正确认识客观世界；如果一个人经常处于多欲状态，就只能看见空间和万物的一些表面现象。
因此，处于当代快速变化的世界，一个人要立足于社会，就需要掌握正确的认识论，把握好控制好自己的欲望，只有这样，才能看清事物发展的本质和规律，看清未来发展的大趋势，不被一些社会假象蒙蔽眼睛而迷失方向。当然无欲也并不是没有理想与追求，而是要有正确的方向和目标。更重要的是能律己。
《道德经》心得体会（二）
商学院：胡悦
在深入研读《道德经》第十一章至第二十章的过程中，我作为物流管理专业的青年教师，逐渐感受到了这部古典哲学著作与现代物流管理之间的微妙联系。这些章节中的深邃思想，不仅为我个人的修身养性提供了指引，更为我在物流管理教学中的理念与实践带来了全新的启示。
第十一章的“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，让我联想到物流系统中的各个组成部分。正如车轮的辐条与毂的配合，物流系统的各个环节也需要紧密协作，才能发挥出整体的最大效用。在教学中，我应当强调团队合作与协同的重要性，引导学生理解物流管理的整体性与系统性，学会在复杂多变的物流环境中寻找最优解。
第十二章的“五色令人目盲，五音令人耳聋”，则警示我在物流管理教学中要避免陷入形式主义的泥潭。过度的追求表面上的完美和繁琐，往往会掩盖了物流管理的本质。因此，我应当引导学生关注物流管理的核心问题，培养他们的批判性思维和解决问题的能力，让他们学会在纷繁复杂的信息中抓住关键，做出明智的决策。
第十三章的“宠辱若惊，贵大患若身”，让我思考到在物流管理的实践中，我们时常会面临各种挑战和压力。如何保持内心的平静与坚定，是每一个物流管理者都需要具备的素质。在教学中，我应当注重培养学生的心理承受能力和抗压能力，让他们学会在困难面前保持乐观和积极，以更加稳健的步伐前行。
第十四章的“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，则启示我在物流管理教学中要注重培养学生的直觉和洞察力。物流管理中充满了不确定性，有时候，我们需要依靠直觉和洞察力来做出正确的判断。因此，我应当鼓励学生多观察、多思考，培养他们的敏锐感知和快速反应能力。
第十五章的“微妙玄通，深不可识”，让我意识到物流管理的精髓在于其复杂性和多变性。在教学中，我应当注重培养学生的创新思维和适应能力，让他们学会在变化中寻找机遇，以更加灵活的方式应对各种挑战。
第十六章至第二十章中，“致虚极，守静笃”、“太上，不知有之”、“大道废，有仁义”等篇章，则分别从修身、治国、平天下的角度阐述了“道”的深刻内涵。这些思想在物流管理中同样具有重要意义。例如，“致虚极，守静笃”启示我在教学中要保持内心的宁静和专注，引导学生深入理解物流管理的本质和规律；“太上，不知有之”则提醒我，在物流管理的实践中，应当追求自然和谐的状态，避免过度干预和人为破坏。
通过研读《道德经》的这些章节，我深刻体会到古老智慧与现代物流管理之间的紧密联系。在未来的教学中，我将努力将这些感悟融入课堂，引导学生不仅掌握物流管理的专业知识，更学会以“道”的眼光审视和解决物流问题。同时，我也将不断提升自己的修为和素养，以更加开阔的视野和深邃的思想，为物流行业的可持续发展贡献自己的力量。
第二周学习心得（3月8日-3月14日）
学习内容：《道德经》第11-20章
商学院：贾果玲
本周学习了《道德经》的第11-20章，对“无”与“有”的关系有了更深的理解。《道德经》中提到“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，这让我联想到物流管理中的“空间利用率”问题。在仓储管理中，如何通过优化布局实现“无”与“有”的平衡，是提升效率的关键。
在物流管理中，“无”与“有”的关系体现在多个方面。例如，在仓储管理中，如何通过合理的货架布局和库存管理，最大化利用仓储空间，是提升效率的重要手段。在运输管理中，如何通过优化车辆调度和路线规划，减少空载率，是降低成本的关键。
此外，“柔弱胜刚强”的思想也让我反思物流管理中的柔性供应链设计。在面对市场需求波动时，过于刚性的供应链往往难以适应变化，而柔性供应链则能更好地应对不确定性。例如，通过模块化设计和快速响应机制，企业可以更快地调整生产计划，满足市场需求。
在教学中，我将引入更多关于柔性供应链的案例，帮助学生掌握这一重要理念。例如，可以结合SHEIN的快速响应模式，讲解柔性供应链的优势；可以结合丰田的JIT（准时制生产）模式，讲解如何通过减少库存提升供应链的灵活性。
《道德经》学习心得（第2周）
徐德洪
在本周《道德经》11-20章的学习让我更加理解了“无为而治”的理念。在教学管理中，我们应减少不必要的行政干预，给予教师更多的自主权。科研管理上，应营造宽松的环境，让研究人员能够专注于自己的研究。学生管理方面，应引导学生自我管理，培养他们的自律能力。通过这种方式，我们可以创造一个更加和谐和高效的学习和工作环境。
“无为而治”并不是不作为，而是通过适度的引导和支持，让教师和学生能够自主发挥他们的潜力。在教学管理中，我们可以通过制定明确的目标和框架，给予教师更多的自由去设计和实施教学方案。科研管理上，应减少繁琐的审批流程，支持研究人员根据自身的兴趣和专长选择研究方向。学生管理方面，应通过建立良好的校园文化和制度，引导学生自觉遵守规则，培养他们的责任感和自律能力。通过这种管理方式，我们可以实现更高的工作效率和更好的教育成果。
《道德经》学习心得2
物流与会展经济系 郭敏
在学习《道德经》第11至20章的过程中，我对老子的哲学思想有了更进一步的了解。以下是我对这些章节的学习心得体会。
第十一章提到“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”这句话揭示了无为与无不为的辩证关系。在学习中，我认识到，在日常生活中，我们要学会把握事物的关键，做到无为而治，让事物自然而然地发挥作用。
第十二章强调“五色令人目盲，五音令人耳聋。”这提醒我们要去除过多的欲望，追求简单、朴素的生活。在学习这一章节时，我深感简化生活、减少欲望对于心灵成长的重要性。
第十三章告诉我们“宠辱若惊，贵大患若身。”这句话教导我们要以平常心对待宠辱，不被外界的评价所左右。通过学习，我明白了保持内心的平静对于应对人生起伏至关重要。
第十四章提出“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”这揭示了道的神秘与玄妙。在学习过程中，我认识到，道是宇宙的根本，我们要用心去感悟，而非仅仅依靠感官。
第十五章强调“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”这句话告诉我们，修道者应具备的品质。在学习中，我深感要达到这一境界，必须不断修炼，提升自己的道德修养。
第十六章提出“致虚极，守静笃。”这教导我们要追求内心的虚静，以达到与道合一的境界。通过学习，我明白了保持内心的宁静对于修身养性具有重要意义。
第十七章强调“功遂身退，天之道。”这句话告诉我们，在功成名就之后，要学会适时退让。在学习这一章节时，我认识到，退让并非放弃，而是为了更好地把握人生。
第十八章提出“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”这揭示了社会风气败坏的现象。在学习过程中，我深感恢复道德的重要性，要从自身做起，践行仁义。
第十九章强调“绝圣弃智，民利百倍。”这句话告诉我们，要摒弃过度的聪明才智，追求简单、自然的生活。通过学习，我明白了真正的智慧在于顺应自然，而非人为干预。
第二十章提出“众人皆有知，而我独若遗。”这反映了老子对世俗观念的超越。在学习这一章节时，我认识到，要保持独立思考，不随波逐流，才能领悟道的真谛。
总之，学习《道德经》第11至20章，让我对人生、道德、处世等方面有了更为深刻的认识。在今后的日子里，我将不断践行老子提倡的道德理念，努力提升自己的道德修养，为实现人生价值而努力。
《道德经》第11-20章心得
部门：常明
第11章通过“三十辐共一毂”说明“无”的价值，提醒我们关注无形的作用。第12章指出“五色令人目盲”，告诫人们不要被外物迷惑。第13章提出“宠辱若惊”，强调不要被外界的评价左右。第14章描述“道”的恍惚与无形，提醒我们不要执着于表象。第15章以“古之善为士者”为例，说明修道者的谦逊与谨慎。第16章强调“致虚极，守静笃”，主张通过虚静回归本真。第17章将统治者分为四等，最高境界是“不知有之”。第18章指出“大道废，有仁义”，揭示了人为规范的局限性。第19章主张“绝圣弃智”，回归朴素。第20章以“众人熙熙”对比“我独泊兮”，强调修道者的超然。这些章节让我明白，真正的智慧在于回归本真，不被外物所扰。
《道德经第11-20章学习体会与民办高校物流专业教学实践》思想汇报
商学院 谢聪利
引言
《道德经》第11-20章集中体现了老子关于“道”的深刻哲学思想，涵盖了“有无相生”“无为而治”“见素抱朴”等重要理念。这些思想不仅对个人修身养性具有指导意义，也为教育实践提供了宝贵的启示。民办高校物流专业教学作为应用型教育的重要组成部分，如何在教学中融入“道”的思想，培养符合时代需求的物流人才，是一个值得深入探讨的课题。本文将从道德经第11-20章的核心思想出发，结合民办高校物流专业教学的实际，探讨如何将“道”的理念融入教学实践。
一、道德经第11-20章的核心思想
1. 有无相生，虚实结合（第11章）
老子通过车轮、器皿、房屋的比喻，阐述了“有”与“无”的关系，强调“有”为利，“无”为用。这一思想启示我们，事物的价值不仅在于其有形部分，更在于其无形的空间与潜力。在教育中，知识的传授固然重要，但更重要的是培养学生的思维能力、创新精神与实践能力。
2. 无为而治，顺应自然（第12-15章）
老子主张“无为而治”，强调顺应自然规律，避免过度干预。在教育中，这一思想可以转化为尊重学生的个性发展，注重教育的自然规律，避免强制灌输与急功近利。
3. 见素抱朴，回归本真（第19章）
“见素抱朴”强调回归本真，摒弃虚伪与浮华。在教育中，这一思想启示我们应注重教育的本质，避免形式主义，关注学生的真实需求与成长。
4. 道法自然，和谐共生（第20章）
老子强调“道法自然”，主张人与自然、人与社会的和谐共生。这一思想对物流专业教学具有重要启示，尤其是在绿色物流、可持续发展等方面。
二、民办高校物流专业教学的现状与挑战
民办高校物流专业教学在培养应用型人才方面发挥了重要作用，但也面临一些挑战：
1. 理论与实践脱节：部分课程内容偏重理论，缺乏与实际物流行业的紧密结合。
2. 教学资源有限：民办高校在师资力量、实验设备等方面可能存在不足。
3. 学生基础参差不齐：学生来源多样，学习能力与兴趣差异较大。
4. 行业变化迅速：物流行业受科技与经济影响较大，教学内容需要不断更新。
三、道德经思想在物流专业教学中的实践路径
1. 有无相生：注重理论与实践的结合
老子强调“有”与“无”的辩证关系，启示我们在物流专业教学中应注重理论与实践的结合。例如，可以通过校企合作、案例教学、模拟实验等方式，将理论知识与实际操作相结合，让学生在实践中掌握物流管理的核心技能。
2. 无为而治：尊重学生个性发展
“无为而治”强调顺应自然规律，尊重学生的个性发展。在物流专业教学中，可以通过选修课程、实践项目等方式，为学生提供多样化的学习路径。例如，学生可以根据自身兴趣选择物流管理、供应链优化、智能物流等不同方向，激发其学习热情。
3. 见素抱朴：回归教育本质
“见素抱朴”启示我们应摒弃形式主义，回归教育本质。在物流专业教学中，应注重学生的真实需求与成长，避免过度追求表面成绩。例如，可以通过过程性评价、实践能力考核等方式，全面评估学生的学习效果。
4. 道法自然：培养可持续发展意识
老子强调“道法自然”，主张人与自然、人与社会的和谐共生。在物流专业教学中，可以融入绿色物流、低碳供应链等内容，培养学生的可持续发展意识。例如，可以通过专题讲座、实践项目等方式，引导学生关注环境保护与社会责任。
5. 以柔克刚：优化教学资源配置
面对教学资源有限的现实，民办高校可以借鉴“以柔克刚”的思想，注重资源的持续积累与高效利用。例如，可以通过建设虚拟仿真实验室、引入在线课程资源等方式，弥补硬件设施的不足。同时，加强师资队伍建设，鼓励教师参与行业实践，提升教学水平。
四、结语
道德经第11-20章的思想为民办高校物流专业教学提供了深刻的启示。通过注重理论与实践的结合、尊重学生个性发展、回归教育本质、培养可持续发展意识以及优化教学资源配置，我们可以将“道”的理念融入教学实践，培养出更多符合时代需求的物流人才。在这一过程中，教育者应秉持“无为而治”的态度，以柔克刚，以静制动，让教育的力量如“道”般绵绵不绝，生生不息。
《道德经》心得体会
产业学院；乔海斌
初读《道德经》前十章，虽觉文字玄奥，但其中蕴含的智慧却让我对生活与工作有了新的思考：
1. 道法自然，不强求结果
"道可道，非常道"让我明白，许多事情的本质无法用语言完全表达。。
2. 辩证看待问题
"有无相生，难易相成"提醒我：工作中的苦与乐、忙与闲本是一体。工作时的疲惫是锻炼体能的契机，团队协作的摩擦也能成为磨合默契的起点。
3. 无为而治，减少刻意干预
"不尚贤，使民不争"让我反思：在团队合作中，与其强行分配任务，不如信任同伴的能力。如同整理物资时，每个人找到适合自己的位置，整体效率自然提升。
4. 平等心对待万物
"天地不仁，以万物为刍狗"并非冷漠，而是公平。无论是搬运贵重仪器还是普通桌椅，都以同等细致态度对待，这种"无差别心"反而让我赢得师生尊重
总结，道德经 教会我：在平凡岗位上，亦可践行"道"的智慧——顺应规律、包容差异、专注当下。这份心得不仅是书本感悟，更是扎根生活的实践哲学。
第六组 贺孟倩
道德经有感
现代产业学院 贺孟倩
学习《道德经》的过程像是一场静默却深刻的修行，它不仅是智识的积累，更是对生命本质的触摸与反思。以下是一些个人体验的感受，或许能引发共鸣：
从“困惑”到“豁然”的顿悟。
初读时，许多语句看似矛盾（如“大巧若拙”“大辩若讷”），甚至让人摸不着头脑。但反复咀嚼后，会突然在某个瞬间被击中——比如看到水流穿石的柔韧，或观察草木春生秋枯的规律时，忽然明白“柔弱胜刚强”“道法自然”并非抽象概念，而是万物本然的真理。这种顿悟感，像是一把钥匙打开了观察世界的另一种视角。
《道德经》强调“圣人无常心，以百姓心为心”“为而不恃，功成而弗居”。它让人反思现代社会中“证明自我价值”的焦虑。当尝试放下对结果的执着、对他人评价的在意时，反而感受到一种“无我”的自由——如同云卷云舒，只是自然地存在与行动
在“快节奏”中学会“慢”。
书中反复提及“静”“朴”“守中”，与当代社会的效率至上形成鲜明对比。我曾尝试在忙碌时默念“躁胜寒，静胜热，清静为天下正”，竟发现刻意放缓呼吸、简化目标后，效率反而提升。这种“以慢制快”的悖论，恰是《道德经》的智慧所在。
最深刻的感受，恰恰是《道德经》开篇所言——“道可道，非常道”。许多体悟无法用语言精准描述，就像站在山顶俯瞰云雾，心中澄明却难以言传。这种“沉默的知晓”，或许正是“道”的深意——它需要放下逻辑，用心去感受。
学习《道德经》不是知识的堆砌，而是不断打破固有认知、回归本真的过程。它不提供答案，却教会人如何在问题中安住；不承诺幸福，却让人在平凡中看见永恒。正如书中那句“为学日益，为道日损”，真正的收获，或许正是放下“想要收获”的执念，让生命如溪水般自然流淌。
保障部第八组9人（第2周）
《道德经》心得体会
保障部第八组 金岩
《道德经》第十六章“致虚极，守静笃”六字，如晨雾中的山峦，勾勒出工程管理者应有的精神境界。在机械轰鸣的工地与纷繁交织的流程中，这份虚静并非消极避世，而是以澄明之心观照万物本质的修行。
“万物并作，吾以观复”的智慧，直指工程管理的核心矛盾。工期推进、资源流转、风险演化，皆如四季轮回般遵循内在规律。管理者若心浮气躁，困于表象的得失，便如雾里行舟，难辨方向。唯有“致虚极”——清空经验主义的预设，消解主观焦虑的干扰，方能在混凝土浇筑的节奏、机械调度的频率中，捕捉到系统运行的“天道”。这种觉知，是穿透数据报表的直觉，是超越流程手册的洞见。
“夫物芸芸，各复归其根”的哲思，赋予工程管理以返璞归真的方法论。面对设计冲突、工序交错、资源错配等问题，强力的干预往往适得其反。老子启示我们回归“根本”：材料特性是否被充分尊重？地质条件是否被深度理解？技术逻辑是否未被异化？守静非不作为，而是如古井映月般照见问题的本质，在纷乱中锚定不可动摇的“第一性原理”。
“知常曰明”的终极告诫，揭示了基建项目的终极追求。超高层建筑的竖向荷载传递、跨海大桥的抗风抗震设计、地下管网的渗流控制，无一不暗合“常”——即自然与工程科学的不变定律。管理者若被短期利益蒙蔽，违背材料的疲劳规律、结构的力学逻辑、生态的承载阈值，终将付出代价。真正的智慧，在于让工程成为“道”的载体，而非人类意志的纪念碑。
当塔吊划破天际线时，或许更需在心中留一片虚静之地。老子的“致虚守静”，不是对现代工程技术的否定，而是对盲目躁动的警示。在钢筋混凝土的森林里，唯有以虚极之心观照本质，以静笃之态顺应规律，方能使工程超越时空的局限，成为大地之上“道法自然”的永恒印记。
读《道德经》学习心得
保障部第八组 王勃
这周我们学习了《道德经》，第十一章中提到：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” 这一章节通过车毂、陶器、房屋等日常器物，深刻阐述了 “有” 与 “无” 之间相辅相成的关系。表面上看，“有” 是我们能够直观感知和把握的实体，而 “无” 则是这些实体所形成的空间或虚空部分。但实际上，真正发挥作用的往往是 “无”，“有” 只是提供了实现 “无” 之功能的基础和条件。这种辩证关系看似简单，却蕴含着深刻的哲学智慧，对大学基建工作有着极为重要的启示。
在大学基建工作中，“有” 体现为教学楼、图书馆、实验楼等各类建筑物的实体结构，以及校园内的道路、绿化、水电设施等硬件设施。这些 “有” 的部分是校园建设的物质基础，是师生们学习、工作和生活的载体，它们为大学的正常运转提供了必要的保障。然而，如果仅仅关注这些 “有” 的方面，而忽视了与之对应的 “无”，那么大学基建工作很可能会陷入误区。
这里的 “无” 并非一无所有，而是指建筑物内部以及校园整体所营造出的空间和氛围。例如，教学楼内宽敞明亮的教室空间，为师生们提供了良好的教学和学习环境；图书馆内安静舒适的阅读空间，激发了学生们的阅读兴趣和求知欲；校园内优美的自然景观和人文景观所构成的公共空间，促进了师生之间的交流与互动。这些空间看似无形，却在大学的教育教学活动中发挥着至关重要的作用。它们不仅满足了师生们的物质需求，更滋养了师生们的精神世界，对培养学生的综合素质和创新能力具有不可忽视的影响。
从《道德经》第十一章的观点来看，大学基建工作应当正确处理好 “有” 与 “无” 的关系。一方面，要重视 “有” 的建设，确保校园硬件设施的质量和数量能够满足学校发展的需求。在规划和建设各类建筑物时，要充分考虑功能布局的合理性、建筑风格的协调性以及设施设备的先进性，为师生们创造一个舒适、便捷的学习和工作环境。另一方面，更要注重 “无” 的营造，关注校园空间的设计和利用，努力打造具有文化内涵和人文关怀的校园氛围。这就需要在基建工作中融入更多的人文元素，充分考虑师生们的心理需求和行为习惯，通过合理的空间规划和景观设计，营造出一个有利于师生身心健康和全面发展的校园环境。
例如，在校园景观设计中，可以设置一些富有文化寓意的雕塑、壁画等艺术作品，以及休闲座椅、亭台楼阁等公共设施，为师生们提供一个放松身心、交流思想的场所。在建筑物内部设计中，可以注重空间的开放性和灵活性，采用通透的隔断、宽敞的走廊等设计手法，促进师生之间的互动与合作。此外，还可以利用现代信息技术，打造智能化的校园空间，为师生们提供更加便捷、高效的服务。
总之，《道德经》第十一章所揭示的 “有” 与 “无” 的辩证关系，为大学基建工作提供了宝贵的思想借鉴。在实际工作中，我们应当深刻领会这一哲学智慧，将其融入到大学基建工作的各个环节中，努力实现 “有” 与 “无” 的有机统一，为大学的发展建设贡献更多的智慧和力量。通过合理的规划和建设，让校园的每一个角落都能发挥出最大的价值，为师生们创造一个既充满物质便利又富有精神滋养的美好家园。
《道德经》心得体会
保障部第八组 魏来财
《道德经》第十五章描绘得道者“豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻”的审慎之态，恰似一面对照古今的铜镜，映出工程管理者应有的精神画像。在工期与质量、效率与安全的永恒博弈中，这份如履薄冰的敬畏，恰是抵御风险的第一道堤坝。
“豫兮若冬涉川”的迟疑，绝非优柔寡断，而是对自然规律的深刻敬畏。地质勘测中的每处断层解译、结构计算中的每个荷载组合，皆需带着“冰面随时可能破裂”的警觉。老子所言“慎终如始”，在工程语境中化作岩土工程师对滑坡迹象的毫米级监测，化作设计师对极端气候参数的前瞻性考量。这种战战兢兢的谨慎，恰是对工程生命的庄严承诺。
“犹兮若畏四邻”的周全，超越了单点防御的狭隘。工地不是孤岛，桩基沉降可能扰动邻近建筑，施工噪音或扰周边生态。管理者当如古琴调弦，既听本音，更辨余韵。正如老子强调“知止不殆”，深基坑开挖时的降水方案，须同时计算对地下水位的影响半径；桥梁架设时的交通疏导，需统筹方圆十公里的路网脉动。真正的风险管理，在于看见看不见的涟漪。
“混兮其若浊”的混沌表象下，藏着“孰能浊以静之徐清”的定力。当工期延误、设计变更、材料涨价等多重压力交织时，盲目提速如同搅动浊水。老子智慧启示：停工三日梳理工序，或许比日夜赶工更近目标；暂缓浇筑检测隐患，可能比强行推进更省成本。这种“以静制动”的智慧，在数据洪流中尤为珍贵——有时退后一步的澄明，胜过万千报表的堆砌。
基建工程的史诗性，不仅在于穿透云层的钢结构，更在于管理者内心的修持。当我们在施工日志上记录进度时，或许更需在精神刻度上铭记“豫犹”二字——对自然存三分敬畏，对系统怀七分周全，在清浊激荡中守持中道。这既是千年道家智慧的当代回响，亦是工程人留给大地的永恒戒训。
道德经学习心得
保障部-李婵
《道德经》第十八章短短四句话，却蕴含着深刻的哲理，揭示了事物对立统一的规律，也为我们提供了反思生活和工作的独特视角。
“大道废，有仁义” 告诉我们，仁义等道德规范的出现，恰恰是因为人们背离了自然无为的大道。就像一个人身体健康时，不会刻意去关注养生，只有当身体出现问题时，才会寻求各种补救措施。同样，在生活和工作中，我们常常被各种规则、制度所束缚，却忘记了最初的目标和方向。我们应该反思，是否被形式主义所绑架，是否偏离了初心，是否应该回归本真，追寻更本质、更自然的状态。
“智慧出，有大伪” 警示我们，智巧和虚伪往往相伴而生。在生活和工作中，我们常常为了追求利益或达成目标，而使用各种技巧和手段，甚至不惜伪装自己。然而，虚伪终究会被识破，唯有真诚才能赢得信任和尊重。我们应该保持真诚，用真心待人，用诚意做事，才能建立长久稳固的关系，取得真正的成功。
“六亲不和，有孝慈” 提醒我们，家庭和睦是幸福的基础。在生活和工作中，我们常常因为各种琐事而产生矛盾和冲突，却忽视了亲情和友情的珍贵。我们应该学会包容和理解，用爱和关怀化解矛盾，营造和谐融洽的氛围，才能拥有幸福美满的生活和事业。
“国家昏乱，有忠臣” 告诉我们，危难时刻方显英雄本色。在生活和工作中，我们难免会遇到各种困难和挑战。面对困境，我们应该勇于担当，积极作为，与团队共克时艰，才能战胜困难，取得成功。
《道德经》第十八章虽然简短，却蕴含着丰富的人生智慧。它启示我们，要回归本真，保持真诚，和谐相处，忠诚担当，才能在生活和工作中找到真正的幸福和成功。让我们将这些智慧运用到实际生活中，创造更加美好的未来！
《道德经》学习心得
基建办 刘继霞
《道德经》作为道家哲学的经典之作，每一章都蕴含着深邃的智慧与人生的哲理。在深入研读第11章至第20章的过程中，我仿佛穿越千年，与老子进行了一场跨越时空的对话，心灵得到了前所未有的洗礼与升华。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这段话让我深刻体会到了“有”与“无”的辩证关系。在我们的生活中，很多时候我们过于关注外在的“有”，却忽视了内在的“无”。而正是这些看似虚无的空间与可能，才赋予了事物真正的价值与意义。这让我反思，在教育、工作乃至日常生活中，我们是否也应该更多地关注那些看似无形却至关重要的东西，如情感、思想、创造力等。
老子以“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”来告诫我们，过度的物欲会蒙蔽我们的双眼，扰乱我们的内心。这让我意识到，在物质日益丰富的今天，保持一颗清净的心，不被外界的纷扰所迷惑，是多么的重要。
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”这句话让我认识到，无论是得到宠爱还是受到侮辱，都会使人的内心产生波动。而真正的智者，应该能够超脱于这些外在的荣辱之上，保持内心的平和与宁静。
在后续的章节中，老子还提到了“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。”这让我思考，很多时候我们之所以无法真正理解事物的本质，是因为我们的感官与思维都受到了局限。只有超越这些局限，用更加开放与包容的心态去面对世界，我们才能看到更加真实与全面的图景。
通过研读《道德经》，我深刻感受到了老子的智慧与远见。他不仅在千年之前就为我们揭示了世界的本质与人生的真谛，还为我们指明了前行的道路。在未来的日子里，我将努力践行老子的教诲，保持一颗清净、平和、开放的心，去追求更加真实与美好的人生。同时，我也希望更多的人能够接触到《道德经》这部经典之作，从中汲取智慧与力量，共同创造一个更加和谐与美好的世界。
读《道德经》心得体会
保障部：韩晓琴
在深入阅读《道德经》的第十一章至第二十章后，我仿佛经历了一场心灵的洗礼，对道家的哲学思想有了更为深刻的理解和感悟。这些章节不仅揭示了宇宙自然的奥秘，还为我个人的修行和生活提供了宝贵的指导。
第十一章提到“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”这句话让我深刻体会到“有”与“无”的辩证关系。在现实生活中，我们常常只关注物质的存在，却忽视了物质背后的“无”所蕴含的巨大价值。比如，一个杯子之所以能装水，正是因为它的内部是“空”的。这让我明白，在追求物质财富的同时，更要注重内心的充实和精神的富足。
第十二章则通过“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”来告诫我们要保持内心的宁静和淡泊。在现代社会，各种诱惑和刺激无处不在，如果我们不能守住内心的底线，很容易就会迷失自我。因此，我们要学会控制自己的欲望，保持一颗平常心，不被外界所干扰。
第十三章至第二十章则进一步阐述了道家的无为而治、上善若水等核心思想。其中，第十六章的“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”让我深受启发。这句话告诉我们，只有保持内心的虚静，才能观察到万物的本质和规律。在日常生活中，我们常常被各种琐事所困扰，无法静下心来思考。而真正的智慧往往来自于内心的宁静和沉思。
通过阅读这些章节，我更加深刻地理解了道家的哲学思想，也更加清晰地认识到自己的不足和需要努力的方向。在未来的生活中，我将努力践行道家的智慧，保持内心的宁静和淡泊，追求真正的幸福和满足。同时，我也希望更多的人能够接触到《道德经》这部经典之作，从中汲取智慧和力量，共同创造一个更加和谐美好的世界。
《道德经》第十一至二十章学习心得
基建办：刘长龙
老子在第十二、十三章中，对人性欲望展开深刻批判。第十二章列举“五色、五音、五味”等感官诱惑，指出纵欲伤身；第十三章则通过“宠辱若惊”的警示，揭示过度关注自我导致的患得患失。这些篇章共同指向一个核心：欲望是生命的枷锁，超然物外才能实现精神自由。
老子并非否定欲望的合理性，而是强调“知足知止”的智慧。他提倡“为腹不为目”的简朴生活，认为真正的享受在于内在的安宁而非外在的感官刺激。这种思想与心理学中的“心流理论”不谋而合——当人们专注于内在体验时，往往能进入一种超越功利的精神愉悦状态。
在消费主义盛行的今天，我们不断被外界刺激唤起欲望，却很少思考这些欲望是否真正必要。老子的智慧在于，他让我们看见欲望背后的空虚，从而学会“少私寡欲”，在节制中找回生命的本真。正如王弼所言：“为目者以物役己，为腹者以物养己”，选择何种生活方式，决定了我们生命的质量。
《道德经》学习心得
保障部第八组 江海冉
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”——顺应自然，和谐共生的宇宙哲学。
《道德经》第二十五章中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，是老子哲学思想的核心之一，它不仅仅是对宇宙万物运行规律的深刻洞察，更是对人类行为准则的至高指引。这句话以递进的方式，揭示了从个体到宇宙，从微观到宏观，一切存在皆应遵循的法则——自然无为。
“人法地”，意味着人类作为自然界的产物，其行为和生存方式应当与大地保持和谐一致，尊重土地，合理利用资源，维护生态平衡。在现代社会，这要求我们反思工业化进程中对环境的破坏，倡导绿色生活，实践可持续发展理念，让人类活动成为自然循环的一部分，而非破坏者。
“地法天”，则进一步将视角扩展到整个地球生态系统与宇宙的关系中，强调地球作为宇宙的一部分，其运行规律遵循着更宏大的天文现象，如昼夜更替、四季轮回等。这启示我们，人类的生存和发展不仅要考虑当前，更要着眼长远，尊重自然规律，避免过度开发导致的生态危机，确保地球家园的健康与可持续。
“天法道”，这里的“道”是宇宙间最根本的原理，是万物生成、变化、消亡的根源。它超越了具体形态，是无形而强大的存在。人类通过观察自然现象，领悟“道”的精髓，从而指导自己的行为，达到与自然和谐共处的境界。
“道法自然”，则是这一哲学思想的最高境界，它告诉我们，“道”本身就是自然无为的，没有人为的强加和干预，万物按照自身的规律生长、发展、消亡，展现出一种完美的和谐与平衡。人类应当学习这种自然无为的态度，减少对自然的干预，让事物按照其内在的逻辑和节奏发展，实现真正的和谐共生。
在个人层面，这要求我们培养一种超脱物欲、顺应自然的心态，学会在快节奏的生活中寻找内心的平静，通过冥想、瑜伽等方式与自然建立连接，感受大自然的韵律和节奏，从而提升自己的精神境界，达到身心的和谐统一。
2025.03.18
自然之道与生命哲学的深层对话
《道德经》第十一至二十章犹如一幅流动的哲学长卷，将自然法则与生命智慧编织成精妙的经纬。第十一章"三十辐共一毂"的隐喻，揭示了"有"与"无"的动态平衡法则。这让我想到量子物理中的"真空涨落"现象，看似虚无的宇宙空间实则蕴藏着巨大能量。当代建筑师王澍设计的宁波博物馆，用废弃砖瓦构筑出充满"留白"的空间，正是对老子"凿户牖以为室，当其无，有室之用"的现世诠释。
第十五章"豫兮若冬涉川"的谨慎姿态，在当今风险社会中更具启示意义。老子笔下"浊以静之徐清"的智慧，恰似日本枯山水庭院中的砂纹：当耙子划过白砂的瞬间，纷乱终归秩序。这种"虚静"的修养之道，在神经科学中得到印证——冥想时大脑前额叶皮层的活跃，正是"致虚极，守静笃"的生理呈现。第十九章"绝圣弃智"的惊世之语，实为对异化文明的深刻反思。陶渊明"归去来兮"的选择，与梭罗在瓦尔登湖畔的独居，都是对"见素抱朴"的跨时空回应。
第二十章"我独异于人，而贵食母"的宣言，展现了回归生命本源的勇气。这让人想起海德格尔"诗意地栖居"的哲学主张，两者都指向超越功利主义的生存境界。在生态危机日益严峻的今天，老子的自然哲学恰如晨钟暮鼓：当人类学会像水般"善利万物而不争"，方能在天人合一的境界中找到永恒之道。
现代产业学院第6组
《道德经》学习笔记一
现代产业学院 张佩瑶
《道德经》被誉为中国历史上著名的哲学经典著作，多少年来被大家学习并作出不同的解读，一百个人心里就有一百个版本的《道德经》，这是因为每个人的世界观和价值观存在差异，对待哲学也会有不同的见解。虽然遗世的道德经存在不同的版本，哪一种才是老子最真实思想的体现也众说纷纭，但我觉得只要我们在学习中收获了，就是开卷有益，并不一定要去纠结哪一本的问题。
开篇中提到“道可道，非常道；名可名，非常名”这一句是《道德经》的核心，也是整本书的灵魂，每一个思考过世界起源的人，都会有这样的困惑，世界的本源究竟是什么？
道是宇宙的本源，是万物生成的基石。任何语言、概念的“道”，都只是“道”的部分显现，而非全貌。
“名”是认知的工具，名是人类定义世界的方式，用于描述和分类显性事物。但名的边界限制了人类对世界的整体认知。
生活中，我们依赖“名”来理解万物的存在，而“道”则提醒我们：万物之上的本质，不是语言和概念能够完全涵盖的。很多时候，因为过于依赖名，就会对道的理解产生偏差，误把道具化为名所指代的事物。
我们不能把理论和它描述的物件等同起来，因为任何理论都只是从一个角度或层面来描述物件的，如果这个理论你接受不了，那就会认为连带它承载的事物也是错的。
就如同我们现在对于中医的看法，信的人很迷恋，不相信的人就觉得全都是荒谬的东西。接受了西医的人说中医是错的，他接受了西医描述的人体，就认为人体就应该是X光呈现的那个能看到的样子，中医所说的经络，穴位因为看不到，就是玄学。
我们明白了这个道理，就能指导我们生活中工作中的很多行为，所见未必是事实，看不见的东西可能蕴含的道理更加真实，做人做事不能太固执，学会适度的变通，才会更加与世界原本的运行规律更契合。
读《道德经》选段有感
部门：创业学院 姓名：冯泽伟
学《道德经》第三篇有感：无为而治，育和谐之世
《道德经》第三篇“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”寥寥数语，却蕴含着深邃的治国与处世智慧，让我深受启发。
“不尚贤，使民不争”，并非否定贤才的价值，而是反对过度标榜贤能，以免引发民众的争名逐利之心。当社会过度强调贤能的外在标准，人们往往会为了获取名利而伪装、竞争，甚至不择手段，破坏社会的和谐。这让我联想到当下的教育与职场，过度聚焦于成绩、奖项和职位晋升，使得学生和职场人陷入激烈的竞争焦虑。真正的贤能应是内在品德与才能的自然体现，而非被功利化的标签。
“不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”，提醒我们要警惕物质欲望的过度膨胀。当社会过分宣扬稀有珍贵之物的价值，人们便容易被贪婪驱使，滋生盗窃、欺诈等不良行为。保持内心的淡泊，不被物欲左右，才能维持社会的安稳。在消费主义盛行的今天，商家不断制造“消费升级”的概念，刺激人们追求奢侈品和高端商品，许多人陷入盲目消费的陷阱，背负债务，内心也愈发空虚。若能回归生活本质，明白真正的富足并非物质堆砌，社会将少一些因物欲引发的混乱。
圣人之治“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，是一种平衡身心发展的理念。“虚其心”，是让人摒弃过多的杂念与妄念，保持内心的空灵纯净；“实其腹”，保障民众基本的物质生活需求，这是社会稳定的基础。“弱其志”并非削弱人的志向，而是避免不切实际、好高骛远的追求，让人脚踏实地；“强其骨”则强调强健体魄，拥有应对生活的资本。这种治理理念追求的是民众整体的和谐发展，而非片面追求精神或物质的极端发展。
“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”，“无知无欲”不是让人愚昧，而是不过分机巧算计，保持质朴纯真。当人人都能回归本真，智者也就无法施展阴谋诡计。“无为”并非消极怠工，而是遵循自然规律，不强行干预，让事物自然发展。政府不过度管制，给予民众自由发展的空间，社会便能充满活力，实现大治。在企业管理中，管理者若能不过多干涉员工的具体工作，给予信任和适当的自主权，员工往往能发挥出更大的创造力和积极性。
学习《道德经》第三篇，让我明白无论是个人修身还是社会治理，都应遵循自然之道，克制欲望，保持内心的平静与质朴。在追求发展的道路上，不被外在的名利和物质迷惑，回归
质，以无为的心态积极有为，才能实现个人的内心和谐与社会的长治久安 。。
读《道德经》感想
现代产业学院：王利军
13.宠辱若惊，意味着人们对于荣誉和耻辱的反应过于强烈。贵大患若身，则强调了自我观念对人们心态的影响。在宠辱方面，人们往往表现得过分敏感，得到时惊喜若狂，失去时则惊恐不安。这种强烈的患得患失心态，实际上是因为我们过于执着于自我。然而，当我们能够超越自我，摆脱这种心态时，我们便能以更平和的心态面对生活中的各种变化。因此，那些能够重视自身、爱惜天下的人，才有可能真正承担起治理天下的重任。
14.视之不见、听之不闻、抟之不得，这三者无法用语言描述其真实状态。它们超越了我们的感官认知范围，只能称之为阴阳未判的混元一气。这种无色、无声、无形的状态，既不存在于上方也不沉沦于下方，它无法被定义，却又无处不在。它是一种恍惚的存在，既似有似无又似真似幻。我们无法追溯其起源也无法预知其终点。然而，正是这种无法言喻的玄妙与深邃，构成了世界的本质与生命的真谛。掌握上古的自然之道，便是我们探寻这种玄妙与深邃的钥匙。
以驾御现在的生命之有，
以感知上古的来龙去脉，
这就是自然之道的纲纪。
现代产业学院 吴创明
《道德经》第五章，第六章的内容以其深刻的道理与宏大的意境一直引人深思。对于我个人而言，每一次深入研读都会给我带来全新的感悟和启示。
在第六章中，经典内容讲述了阴阳、道的互动与统一。作者通过对宇宙自然现象的描绘，深入探讨了“道”的玄妙与广大。这一章中，作者用简洁而富有深意的语言，将“道”的奥妙娓娓道来，让我深刻感受到了宇宙间万物相互联系、相互依存的内在联系。
阅读过程中，我体会到了其中所蕴含的智慧与哲理。尤其是关于阴阳相生相克、相互转化的思想，让我领悟到生活中许多看似对立的事物其实都是相互依存、相互转化的。这种思想不仅在古代哲学中有着重要的地位，也在现代生活中有着广泛的应用。
此外，这一章还让我对“道”有了更深刻的理解。道是宇宙间最基本、最普遍的规律，它无处不在，无时不有。无论是人类社会还是自然界，都受到“道”的支配和影响。因此，我们应该尊重“道”，遵循“道”，以实现人与自然的和谐共生。
在现实生活中，我们可以将这一思想应用于许多方面。例如，在处理人际关系时，我们应该学会包容、和睦相处，以实现人与人之间的和谐；在面对困难和挑战时，我们应该保持冷静、乐观的态度，以实现内心的和谐。这些都是“道”的体现，也是我们追求的目标。
总之，《道德经》第五章、第六章的内容给我留下了深刻的印象。它让我领悟到了宇宙间万物的相互联系与依存关系，也让我对“道”有了更深刻的理解。我相信，只要我们用心去体会、去领悟，就一定能够在生活中实践这些思想，实现人与自然的和谐共生。
读《道德经》心得体会
两千年前，老子骑青牛出函谷关时留下的五千言，像是为焦虑的现代人提前开好的一剂解药。当我们被"内卷"裹挟着狂奔，被物欲鞭策着透支生命时，《道德经》中"反者道之动"的智慧，恰似山间清风，吹散了我们眼前的迷雾。
以柔克刚的生存智慧。"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜"。现代社会，人们习惯用对抗的姿态面对世界。但观察台风中的竹林，柔韧的竹枝在狂风中摇曳生姿，而坚硬的树干往往被拦腰折断。这种"柔弱胜刚强"的智慧，不是懦弱退缩，而是对事物本质的深刻洞察。
知足常乐的生命哲学。"知足不辱，知止不殆"（第四十四章）的教诲，在消费主义狂潮中显得尤为珍贵。当社交媒体不断放大人们的焦虑，当"精致穷"成为时代病态，老子提醒我们看见手中的青瓷碗已盛满白米饭。就像日本"断舍离"践行者山下英子，她在清理过剩物质的过程中，反而触摸到了生命的丰盈。这不是消极的禁欲主义，而是建立在对生命本质清醒认知之上的主动选择。
无为而治的时间艺术。"为学日益，为道日损"（第四十八章）的辩证思维，颠覆了现代人对效率的盲目崇拜。深圳某科技公司取消996工作制后，程序员们不再被无效会议消耗精力，反而在深度思考中创造出更优雅的代码。这印证了"无为而无不为"的管理智慧——真正的效率不是填满每个时间缝隙，而是像园丁修剪枝条般，为重要的事物留出生长空间。
站在物质丰裕而精神贫瘠的十字路口，《道德经》的智慧如同北斗星，指引我们找回生命本来的节奏。它教会我们在竞争与退让之间保持平衡，在获取与舍弃之间掌握分寸，在行动与静观之间找到支点。当我们把这份古老的智慧内化为生活态度，便能在坚硬的世界里，活出流水般的从容与自在。
读《道德经》心得体会
在人工智能重构世界的时代重读《道德经》，那些在竹简上流淌了二十五个世纪的文字，依然闪耀着穿透时空的智慧光芒。这部东方哲学元典揭示的生存智慧，不是刻板的道德训诫，而是关于生命本质的深邃洞察。当现代人被效率焦虑与物质追逐撕裂时，那些"反者道之动""弱者道之用"的古老箴言，正在叩击着这个时代最敏感的神经。
老子说"反者道之动"，这个命题颠覆了线性发展的惯性思维。在万物互联的现代社会中，人们习惯用指数级增长来衡量成功，却忽视了物极必反的永恒定律。德国哲学家雅斯贝尔斯笔下的"轴心时代"智慧，在当代依然具有启示意义：智能手机缩短了物理距离却拉远了心灵距离，高速公路提高了出行效率却制造了新的拥堵，这种悖论正是"反者道之动"的现代注脚。
"天下之至柔，驰骋天下之至坚"，这种看似矛盾的表述蕴含着深刻的生存哲学。在东京银座的顶级寿司店，师傅处理金枪鱼时讲究"以柔制刚"，用体温而非蛮力唤醒鱼肉的最佳口感。这种东方智慧与量子力学中的"波粒二象性"不谋而合，揭示了刚柔相济的本质规律。
在消费主义狂欢的时代，"五色令人目盲"的警示更具现实意义。北欧流行的"Lagom"生活理念（恰如其分），日本推崇的"断舍离"文化，本质上都是对"大道至简"的现代诠释。苹果产品设计总监乔纳森·艾维曾说："真正的简约远不止删繁就简，而是让复杂回归纯粹。"
建筑师安藤忠雄的"光之教堂"用最简单的混凝土结构创造出震撼的精神空间，践行了"大巧若拙"的美学理念。在京都龙安寺的枯山水庭院，十五块岩石的留白布局，让观者在至简中领悟无限，这正是"道法自然"的空间叙事。
站在后工业文明的十字路口，《道德经》的智慧不是复古的怀旧，而是指向未来的生存指南。当算法正在重塑人类认知方式时，那些关于"致虚极守静笃"的教诲，恰似混沌中的澄明之光。这部东方圣经提醒我们：真正的进步不在于征服自然，而在于理解并顺应万物本来的节奏——这或许就是数字化时代最珍贵的生存智慧。
读《道德经》心得体会
在CBD的玻璃幕墙下，我见过凌晨三点依然灯火通明的办公楼，在地铁站台目睹过西装革履的年轻人突然崩溃大哭。这个时代的人们像被安装上永动机的陀螺，在"更高、更快、更强"的鞭策中疯狂旋转。直到某天深夜，当我翻开泛黄的《道德经》，"天下之至柔，驰骋天下之至坚"这十二个字如闪电划破混沌——原来两千年前的老子，早已为现代人备好了对抗焦虑的解药。
当代社会的成功学词典里写满刚强的注脚。我们学习狼性文化，膜拜钢铁意志，用"坚持就是胜利"的座右铭将自己锻造成钢筋铁骨。华尔街的股票经纪人在肾上腺素飙升中完成交易，互联网大厂的程序员用咖啡因对抗生物钟。这种刚强至上的生存哲学，像一柄双刃剑将现代人割得遍体鳞伤。当刚强达到极致时，衰败已悄然潜伏。就像过度拉伸的弓弦终会断裂，持续紧绷的神经终会崩解。
在黄山旅游时，我目睹过这样的奇观：千年古松的根系像温柔的手指，轻轻插入花岗岩的裂缝。它们不似斧凿那般暴烈，却以持之以恒的柔弱力量，将整块山岩温柔地拥入怀中。这恰是老子"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜"的绝佳注解。
苏州园林的太湖石藏着惊人秘密：这些被文人雅士追捧的"瘦、皱、漏、透"之美，实为流水千年抚触的杰作。坚硬岩石在柔弱水流面前节节败退，最终化作令人惊叹的艺术品。这印证着"柔弱胜刚强"不是虚幻的慰藉，而是实实在在的自然法则。
站在江边看潮起潮落，终于明白老子为何将"婴儿"、"溪谷"比作道之象征。这个推崇"强大"的时代，或许更需要学会"弱德之美"。不是教人放弃进取，而是以水之智化解钢铁森林的冰冷，用柔弱之道平衡现代性的暴烈。当我们学会在刚强世界中保持柔弱，或许就能如庄子所言"材与不材之间，似之而非也"，找到真正的生命自在。
行政部第4组宣传策划办公室
《孟子》学习心得
行政部第4组宣传策划办公室 蒿兴平
2025年3月17日
上周在部门何晓峰主任的带领下，我们学习了《道德经》前十章内容。《道德经》古朴而深邃的文字便深深吸引了我，书中的诸多理念对于我们的工作和生活有着极高的指导价值。了解到老子主张“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗”，反对人为干预和强制规范，提倡顺应自然规律。这种思想对现代社会的过度管理、形式主义有深刻反思意义。而“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”则提醒人们警惕“满招损”的规律。在个人成就或社会竞争中，懂得适可而止是一种更高明的生存策略。
其中体会最为深刻的是“上善若水，水善利万物而不争”“专气致柔，能婴儿乎？”老子以水为喻，说明柔弱、谦卑、包容的力量。在竞争激烈的当代，这种“以退为进”的智慧值得深思。"天下之至柔，驰骋天下之至坚"，在《道德经》的哲学图景中，老子以水的意象构建了一个颠覆性的力量体系。当世人沉迷于刚强对抗时，道家智慧却为当代人开辟了一条以柔克刚的生存之道。这种看似悖论的智慧，恰似暗流涌动的深海，在平静中积蓄着改变世界的力量。
“上善若水，水善利万物而不争。”老子之言，道出了水的至善本质。水，以其清澈通透之态，流淌于天地之间，不仅能洗涤万物的尘埃，更能给予我们深刻的人生启示。如水般清澈通透，洗涤浮躁，在利他中实现自我价值，且真正的强者，往往以最柔软的姿态，成就最坚韧的人生，这便是我们应追求的人生境界。
在当今这个物欲横流、节奏飞快的时代，浮躁之气如同阴霾般笼罩着人们的心灵。人们在追名逐利的道路上一路狂奔，心灵被世俗的纷扰所充斥，渐渐失去了那份本应有的清澈与宁静。然而，当我们将目光投向那澄澈的流水，便能从中寻得一丝慰藉。水无论流经何处，始终保持着自身的清澈，不被外物所污染。人亦应如此，要在纷繁复杂的世界中，坚守内心的纯净，让心灵不为外界的诱惑所左右。通过不断地反思与自省，如同水的流淌般自然地涤荡内心的浮躁，使我们能够以更加清醒的头脑和沉稳的心态去面对生活中的种种挑战。
品读《道德经》 持而盈之
行政部第4组宣传策划办公室 胡常健
2025年3月 13日
“持而盈之，不如其已；揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。” 品读这一章节令人印象深刻，就像倒水时杯子快满了还硬要倒，最后肯定会洒一地。做事也一样，别总想着“越多越好”，该收手时就收手。锋芒太露早晚要吃亏，如果整天显摆自己多厉害，说话做事咄咄逼人，可能一时能出风头，但时间长了肯定招人烦，就像刀磨得太锋利容易崩口。家里堆满金银财宝，早晚会被人惦记；有钱有权就飘了，迟早要倒霉。就比如个别富豪炫富被绑架，个别贪官高调被抓，都是活生生的例子。干成事了就低调点，这才是聪明人。
这段话浓缩了道家"道法自然"的终极智慧，认知层面：看透"盛极而衰"的必然性；行为层面：把握"主动节制"的主动权；精神层面：追求"少私寡欲"的生命境界。这种智慧既不同于儒家的进取有为，也有别于佛家的出世解脱，而是教导人们在入世与出世之间找到"知止不殆"的生存艺术。古人智慧如同江河，下游的波澜总能在上游找到源头。我学习后认为他主要体现在以下四个方面：
一是"适度原则"——天人合一的平衡观：道家认为宇宙是一个动态平衡系统，"月满则亏，水满则溢"是自然规律。老子用"持盈"的比喻，强调人力不可强求完美，做事需留余地。这种思想在《周易》"亢龙有悔"、《尚书》"满招损，谦受益"中均有呼应。
二是"反者道之动"——辩证思维的预见性："揣锐"与"难保"的因果关系，揭示了事物向对立面转化的规律。看似强大的状态（如锋芒、富贵）往往暗藏危机，这种对"物极必反"的认知，比黑格尔辩证法早了两千余年。
三是"不争之德"——谦退处世的生存哲学："功成身退"不是消极逃避，而是对人性弱点的深刻洞察。范蠡助越王复国后泛舟五湖，张良功成后隐居修道，都是践行这种智慧。这种"让而不争"的处世态度，塑造了中国文化中"藏拙守愚"的智慧传统。
四是"见素抱朴"——超越物质的精神追求针对"金玉满堂"的警
示，道家提出"圣人为腹不为目"（只求温饱不逐浮华）。庄子"鹪鹩巢林，不过一枝"的寓言，与梭罗《瓦尔登湖》的极简主义跨越时空呼应，揭示了物质羁绊对精神自由的损害。
在竞争加剧的现代社会，这种古老智慧反而显现出更强的现实意义——它像一剂清醒剂，让人们在追逐中学会暂停，在成功时保持敬畏，这也许才是我们永恒的处世法则：吃饭八分饱，做事留三分；人前收着点，人后踏实干；风光时铺后路，低谷时才有退路。
上善若水在宣传工作中的实践
行政部宣策办 李浩
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”《道德经》第八章中的这句经典名言，以水的特质隐喻至高无上的品德。作为高校宣传工作者，我深深感受到，其中的哲理为我们的工作带来了极为深刻的启示。
高校宣传工作，表面上看光彩照人，实则面临诸多挑战。它不仅要求我们拥有扎实的文字功底、敏锐的新闻洞察力，更需要我们如水般谦逊、包容。水滋养万物却不与万物争高低，这正是宣传工作者应有的态度。我们工作的目的，在于传播正能量、弘扬主旋律、服务师生，而不是追求个人的名利与荣誉。所以，在日常工作中，我们必须时刻保持一颗平常心，不追逐功名利禄，不计较个人得失，以大局为重，将师生的需求放在首位。更重要的是，宣传工作有时会遭遇误解和质疑，比如发布的信息被曲解，组织的活动不被理解等。但我们要像水一样，甘于处在低位，以柔克刚，用真诚和耐心化解矛盾，最终才能赢得师生的理解和支持。
“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。” 这七个 “善” 字，全面描绘了宣传工作者应具备的品格和素养。我们要找准自己的位置，明确宣传工作的目标和方向，做到不越位、不缺位。面对复杂多变的信息和舆论环境，我们要保持内心的平静和深邃，冷静分析、理性判断。我们要与人为善，真诚对待每一位师生，积极搭建良好的沟通互动平台，让宣传工作更贴近实际、更有温度。我们要做到言出必行，确保发布的每一条信息、组织的每一项活动真实可靠，从而赢得师生和社会的信任。我们要提升管理能力，不断提高专业素养和综合能力，使宣传工作更加科学、规范、高效。我们还要把握时机，根据学校发展的不同阶段和师生的不同需求，及时调整宣传策略和内容，让宣传工作更具针对性和实效性。
在实际工作中，我也始终践行着这些原则。在招生宣传季，我和同事们会提前精心策划，深入调研考生和家长关注的热点问题，结合学校的特色和优势，制作出具有吸引力的宣传图文、视频等，全方位展示学校的魅力，吸引优秀学子报考。在校园文化建设方面，宣传部的老师们会深入挖掘学校的传统文化实践，全方位立体化地宣传。同时，我们也紧跟时代步伐，充分利用AI和新媒体平台，创新宣传方式，推出短视频、动漫、直播等新颖形式，有效强化宣传效果，让学校的知名度和美誉度不断提升。
“夫唯不争，故无尤。” 这句话是对宣传工作者的最高赞誉。只有当我们真正做到不追逐名利、不计较个人得失时，才能避免失误，赢得师生的尊重和信任。这种不争的态度，既是对个人品德的修养和提升，也是对高校宣传工作的有力推动。我会时刻铭记 “上善若水” 的哲理，以水的品质为榜样，不断提升自身的修养和能力，为学校发展贡献更多的力量。
传统文化学习笔记
行政部第4组宣传策划办公室 孙密娟
2025年3月17日
读《道德经》第二章 有无相生，难易相成“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这一章让我深刻领会到了世间万物的相对性。美与丑、善与恶，并不是绝对独立存在的概念，而是相互依存、相互转化的。当所有人都去追逐认定某种美时，与之相对的丑的概念也就随之而生了。在生活里，我们常常会陷入非黑即白的思维定式中，觉得成功就是好，失败就是坏，困难就是阻碍，容易就是顺遂。然而，老子告诉我们，难易是可以相互成就的，没有经历过困难，又怎会真正懂得容易的可贵呢？明白了这一点，我们就能以更加平和、辩证的心态去看待生活中的种种境遇，不被一时的得失、顺逆所左右。
老子所讲的 “有无相生，难易相成” 蕴含着深刻的处世智慧，让我在工作中有了颇多感悟。工作中，我们常常会不自觉地给事物贴上绝对的标签。比如，接到一项复杂艰巨的任务，第一反应可能就是抱怨，觉得这是个大麻烦，是阻碍自己前行的 “难” 事。可若换个角度思考，正因为有这样的难题出现，当我们通过不断钻研、努力攻克它后，所收获的成长与经验，会让我们更加深刻地体会到那些常规简单工作的 “易”，也越发珍惜顺遂完成任务时的轻松感。
再者，面对荣誉和奖励，大家都觉得是 “有”，是值得欣喜的好事。可一旦过度看重，陷入对其的盲目追逐中，便可能滋生出功利心、嫉妒心等负面的“无”。而有时，看似没有得到表彰、处于“无”的状态，却能让我们沉下心来反思不足，为后续积攒力量，进而收获更多实实在在的成果。
在团队协作里也同样如此，成员之间能力有长有短，若能明白长短相形，彼此互补，那长板能发挥更大优势，短板也能在互助中不断补齐。
总之，在工作的诸多方面，领悟“有无相生，难易相成”的道理，能让我们跳出片面、绝对的思维，以辩证平和的心态去应对，收获更好的发展与成长。
于《道德经》中探寻教育与工作的智慧之光
宣传策划办公室 吴士鹏
作为西安外事学院宣传策划办公室视频岗位的一名教职工，参与学校本源经典集体学习《道德经》前10章，为我开启了一扇洞察传统文化智慧的大门，也让我对教育理念、工作方法有了全新且深刻的思考。
《道德经》第二章提到“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随” ，这一观点让我深刻认识到事物的相对性。在视频制作工作中，我们追求创意与技术的完美融合。创意为“无”，是无限的灵感与想象；技术为“有”，是将创意落地的手段。二者相互依存，没有创意，技术只是空洞的操作；缺乏技术，创意也无法转化为现实作品。就像制作校园活动宣传视频时，先有独特的创意构思，如以独特视角展现学生的青春活力，再运用拍摄、剪辑技术将其实现，才能制作出吸引人的视频。同时，在面对复杂的视频项目时，看似困难重重，但将其拆解为一个个小任务，从易到难逐步攻克，便会发现再难的项目也能完成，这正是“难易相成”的体现。
在教育工作里，每个学生都是独一无二的个体，他们的能力、性格、兴趣各有长短。作为教职工，我们应尊重这种差异，明白“高下相倾”，不盲目以成绩论高低，而是发掘每个学生的闪光点，因材施教，让他们在自己擅长的领域发光发热。
第四章“道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗”，道就像深邃的虚空，蕴含无尽力量且永不枯竭。这让我反思在宣传工作和教育引导中，不能只着眼于表面的信息传递，而要深入挖掘内涵，为学生提供更有深度、更具价值的内容。例如在制作思政教育视频时，不能只是简单罗列理论知识，而是要像探寻“道”一样，深入挖掘其中的精神内核，以生动的案例、新颖的形式呈现，激发学生的思考与共鸣，使教育真正入脑入心。
在团队协作方面，《道德经》同样给予我诸多启示。第七章“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”提醒我们在学生工作团队中，不能只考虑个人利益，应将团队利益置于首位。在宣传策划工作中，无论是文案撰写、视频制作还是活动执行，都需要各成员密切配合。当我们无私地为团队贡献力量，积极承担工作任务，看似将个人利益后置，实则能在团队的成功中实现自身价值，收获个人成长。
学习《道德经》前10章，是一次跨越千年与先哲对话的精神之旅。它让我在经典智慧的滋养下，不断反思和改进工作方法，提升教育理念，以更加从容、智慧的姿态投身于学校的宣传与教育事业，努力为学生成长与学校发展贡献自己的力量。
返璞归真：老子智慧对我的启示
行政部第4组宣传策划办公室 武凡
2025年3月18日
在信息化浪潮席卷校园的今天，宣传工作者有时会陷入这样的困境——精心设计的视觉盛宴无人问津，遭遇审美疲劳。老子"五色令人目盲，五音令人耳聋"的警示穿越两千年的时空，恰如一剂清醒剂，提醒我们重新审视宣传工作的本质。这位古代哲人以其深邃的智慧，为当代宣传工作者指明了一条"为腹不为目"的超越之路。
感官盛宴中的认知困境
现代宣传技术将"五色五音"的感官刺激推向极致：4K超清海报铺满电子屏，立体环绕音效充斥报告厅，AR/VR技术打造沉浸式体验。这些技术手段本应是传播思想的利器，却在过度使用中异化为认知屏障。信息时代，信息过载导致注意力瘫痪。
有时全息投影技术呈现的视觉冲击，虽然吸引了大量围观，但观众记住的仅是光影特效而非历史脉络。这印证老子"驰骋畋猎令人心发狂"的洞见——过度追求形式创新，反而让核心内容沦为感官刺激的注脚。
从"目遇成色"到"心遇成理"
圣人"为腹不为目"的智慧，启示我们要从"吸引眼球"转向"触动心灵"。在学生活动中，微纪录片《老师的一天》，镜头聚焦老师案书架上的藏书印章、辅导学生的细致入微、窗台上的绿植枯荣……通过细节呈现学术传承的温度，赢得师生的好评。
宣传工作应建立"需求层次理论"的现代诠释：在物质丰裕的时代，师生更渴望精神共鸣而非信息轰炸。某高校推出的"深夜书房"直播，用固定机位记录自习区的灯火通明，配以翻书声与笔尖沙沙声的环境白噪音，意外成为现象级传播案例。这种"大巧若拙"的呈现方式，恰是"为腹"理念的生动实践。
在信息洪流中筑造"心堤"
老子经典启发我们宣传工作者需要构建信息筛选的智慧。某高校建立"内容价值评估体系"，将学术性、思想性、人文性作为核心指标，过滤掉大量流量导向的浅层信息。这种"去奢去泰"的主动选择，反而培育出更具生命力的传播生态。推送教的授手记、学子札记等深度内容，逐渐培养出稳定的优质读者群。
站在媒介变革的潮头回望，老子"去彼取此"的智慧愈发闪耀真理光芒。宣传工作的本质不是制造感官奇观，而是搭建思想桥梁；不是追逐流量泡沫，而是培育价值共识；不是沉迷技术魔法，而是守护人文温度。当我们以"为腹"之心重塑宣传理念，那些曾被"五色五音"遮蔽的真理之光，终将照亮师生的精神家园。这或许就是老子智慧给予现代宣传工作者的启示：在信息洪流中守住本质，在技术狂欢里保持清醒，让宣传真正成为滋养心灵的甘泉。
虚心弱志强身，让人生更有意义
----学习心得
行政部第四组宣传策划办公室 李泽林
2025年3月17日
曾多次看到或听到一个错误的印象，即老子主张愚民，一直不明所以，查了查，根据主要来自道德经第三章的内容。所以很认真地进行了学习，经过查阅专家解释，觉得通透了很多。其中“虚其心，饱其腹、弱其志，强其身”一句，除了饱其腹，其他三句都可以反诸内求，作为修身的方式。
虚其心，我们时刻保持谦逊，不被自负与傲慢蒙蔽双眼。当我们虚心时，才能听得进他人的建议，不断汲取知识与经验。就像大海，因其低洼谦逊，方能汇聚百川。自满只会让我们故步自封，虚心才能让我们在人生道路上不断进步，以开放的心态接纳新事物，拓宽视野，提升自我。
弱其志，并非削弱志向，而是灭人欲，戒骄戒躁，不被不切实际的欲望和急功近利的心态左右。对我们来说，要时刻提醒我们自己减少对外在功名利禄的追逐，专注于自身能力奉献的提升，一步一个脚印，这样的志向才能扎根生长，人生才能升华。
强其身，是要注重身体与精神的双重锤炼。健康的体魄是奋斗的基石，规律作息、坚持锻炼，才能有充沛的精力去追求梦想。同时，不断学习、思考，丰富自己的精神世界，提升内在修养。只有身心强健，才能在面对生活的种种挑战时，坚韧不拔，勇往直前。
我的感受是，虚心弱志强身既是个人修身的准则，更是在喧嚣世界中，保持清醒、稳步前行的一个法宝。
学习心得
行政部第4组宣传策划办公室 杨军
2025年3月17日
《道德经》是中国古代哲学的重要著作，由道家学派创始人老子所著。这部经典以简练而深邃的文字，阐述了宇宙、人生、道德、政治等方面的哲理。在学习《道德经》的过程中，我深刻感受到了其独特的魅力和深远的意义。
首先，我被《道德经》中的“道”所吸引。老子认为，“道”是宇宙万物的根源和本体，是自然界和人类社会的最高法则。这种对“道”的追寻和领悟，让我更加深入地思考了宇宙和人生的本质。我意识到，只有顺应“道”的规律，才能达到内心的平和与和谐，实现人生的价值和意义。
其次，《道德经》中的“无为而治”思想也给我留下了深刻的印象。老子主张通过无为的方式，即不刻意追求、不强加干涉，来实现社会的自然和谐。这种思想让我认识到，在很多时候，我们过于追求结果和外在表现，却忽略了内心的平静和自然的节奏。通过学习和实践“无为而治”，我学会了放下执念，顺应自然，以更加平和的心态去面对生活中的挑战和困难。
此外，《道德经》中的“反者道之动”思想也让我受益匪浅。老子认为，事物的发展总是遵循着“物壮则老，兵强则灭”的规律，即过于强大和旺盛的事物往往会走向衰落和消亡。这种思想让我意识到，在追求成功和进步的过程中，我们需要保持谦逊和谨慎，不断反思和调整自己的方向和方法，以避免过度追求和盲目扩张带来的负面影响。
在学习《道德经》的过程中，我还深刻体会到了其对于个人修养和道德品质的重视。老子强调“上善若水”，即最高的善就像水一样，能够滋养万物而不争强好胜。这种思想让我认识到，在人际交往和社会生活中，我们需要保持谦逊、包容和善良的品质，以更加宽广的胸怀去接纳和理解他人。
总之，学习《道德经》让我深刻领悟到了道家哲学的精髓和智慧。通过这部经典的学习，我不仅加深了对宇宙和人生的理解，还学会了如何以更加平和、谦逊和包容的心态去面对生活中的挑战和困难。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续践行《道德经》中的哲理和智慧，不断提升自己的修养和品质。
以《道德经》之智，启宣传策划新程
行政部第四组宣传策划办公室 何晓峰
2025年3月18日
近期深入研习《道德经》，这部蕴含深邃智慧的经典，犹如一座思想宝库，为我在宣传策划工作中的管理与执行带来诸多启发，让我对工作有了全新的感悟与思考。
一、“无为而治”——管理理念的升华
《道德经》中“无为而治”并非消极怠工，而是不过度干预，让事物顺应自然规律发展。在宣传策划办公室的管理中，这一理念意义重大。以往，我或许会过于注重细节，对团队成员工作干涉过多，结果不仅自身疲惫不堪，还限制了成员的积极性与创造力。
如今我明白，应给予团队成员充分信任，为他们划定工作目标与方向后，让其发挥主观能动性。就像在宣传工作中，我不再紧盯每个环节，而是明确整体宣传定位与预期效果，团队成员各施所长，有的负责创意构思，有的专注媒体联络，最终方案不仅高效完成，还融入许多新颖独特的想法，远超预期。“无为而治”是一种智慧的管理艺术，给予成员成长空间，激发团队活力，实现“无为而无不为”的高效管理境界 。
二、“上善若水”——团队协作的真谛
“上善若水，水善利万物而不争”，水滋养万物却不居功自傲，随物赋形，极具包容性。宣传策划工作是一个系统工程，需要多部门协同、团队成员紧密配合。在团队协作中，“上善若水”的品质至关重要。
在日常工作里，难免会遇到意见分歧与利益冲突。当与设计部门就宣传海报风格产生争议时，我不再强硬坚持己见，而是像水一样倾听对方想法，理解设计思路中对美学与视觉传达的考量，同时分享宣传目标与受众需求。最终，我们融合双方观点，打造出既具视觉冲击力又精准传达信息的海报。以水为鉴，保持谦逊包容，在团队协作中相互支持、彼此成就，方能汇聚众力，推动宣传策划工作顺利开展。
三、“有之以为利，无之以为用”——创新思维的源泉
“有之以为利，无之以为用”，提醒我们关注事物的有形实体与无形空间。在宣传策划中，有形的是具体的宣传渠道、物料和方案，无形的则是创新思维与创意空间。
在平日宣传工作中，我们摒弃传统宣传模式，没有将重点放在产品功能罗列上，而是挖掘产品背后的情感价值与文化内涵，以故事化形式通过社交媒体平台传播。这种突破常规、利用“无”的思维方式，为宣传活动注入全新活力，引发受众强烈共鸣，产品知名度与美誉度大幅提升。这让我深知，在宣传策划工作中，要敢于打破思维定式，在“有”的基础上，充分发挥“无”的作用，挖掘无形的创意价值，才能在竞争激烈的市场中脱颖而出。
学习《道德经》是一场思想的修行，它让我在宣传策划工作中不断反思与成长。我将持续汲取经典智慧，将其融入工作实践，以更智慧的管理、更包容的协作和更创新的思维，带领团队开创宣传策划工作新局面。
行政部第三学习小组第二周学习心得
《道德经》第二周学习心得
行政部审计办 郭晓玲
《道德经》第十七章“太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。”这段讲的是老子的治国思想，老子讲古往今来的政府行为模式分为四类，最好的政府实行道治，无为而顺民众的自然，这就是说统治者以一种顺应自然规律、无为而治的方式治理国家。他不刻意彰显自己的权威，不频繁发布政令扰民，却能让社会秩序井然。在这种治理模式下，社会机制如同自行运转的精密仪器，百姓在无形的规则下安居乐业，各司其职。
次一等的统治者，百姓亲近并赞誉他。这类统治者积极作为，通过各种政策和行动来赢得百姓的爱戴。他们可能致力于民生改善，推动基础设施建设、发展教育等，能让百姓切实感受到其恩泽，因而获得民众的亲近与赞誉。再次一等，是让百姓畏惧的统治者，依靠严厉的法令、残酷的刑罚来维持统治，百姓虽表面服从，内心却充满恐惧与不满。最次的则是被百姓轻侮的统治者，失去了百姓的信任与尊重，政权摇摇欲坠。这也说明民心与信任是执政的根本，一旦失去，统治将岌岌可危 。
“信不足焉，有不信焉”，只有统治者自身诚信满满，才能赢得百姓的信任。如果朝令夕改、言行不一，百姓自然不会相信政令的权威性，社会秩序也将难以维系。“悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然”，统治者应谨慎发号施令，不过度干预社会发展。当事情成功、社会安定，百姓会觉得一切都是自然而然的，这才是治理的最高境界。
这段内容对我们的生活有一定的意义。在生活中，我们应学会尊重他人的自主性，不过度干涉他人的生活。我们要注重自身诚信的树立，言出必行，才能赢得他人的信任，遵循客观规律，不过分强求，以平和的心态对待生活中。
十八章 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”大道被废弃了，才去提倡仁义 ，智巧出现了，才有伪善或伪智，六亲不和睦相处了，才有人主张父慈子孝，国家陷于混乱，才提倡任用忠臣。
当自然本真的大道被废弃，人们才开始强调仁义道德。这并非说仁义不好，而是在理想状态下，大道畅行，人们依循自然规律与内心良知行事，仁义是自然而然的流露，无需刻意倡导。正如在一个和谐的社会，人们互敬互爱，无需天天宣扬“要讲仁义” ，只有当社会风气衰败，人们失去了对道的遵循，仁义才成为一种需要大力提倡的品德。
“慧智出，有大伪”，智慧的出现本应推动人类进步，然而，在现实中却常被用于伪装与欺骗。当人们过度运用智巧心机，便容易背离质朴纯真，产生各种虚伪的行为，背离了真诚的本质。
“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。家庭和睦时，孝慈是家人之间情感的自然体现，无需特别强调。而当家庭出现矛盾纷争，孝慈才成为被标榜的品德。国家也是如此，政治清明时，官员各司其职，人们或许感受不到忠臣的特别之处；一旦国家陷入混乱，那些坚守正义的忠臣才会凸显出来。
在现代生活中，我们常常忙于追求物质和功利，过度依赖智巧与人为的规范，却忽视了对内心的关照和对自然之道的遵循。我们热衷于制定各种规则来约束行为，却忘记了真正的和谐源于每个人内心的自觉与善良。我们过度推崇某些美德，却没有反思如何从根本上让这些美德成为生活的常态，老子的思想提醒我们，要追求大道，回归本真。
《道德经》第二周学习心得
部门：行政部审计办公室 魏徐香
《道德经》第十三章老子讲到了“宠辱若惊，贵大患若身”“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”意思是我之所以有大的忧患，是因为我有这个身体，如果我没有这个身体，我又会有什么忧患呢。人因为有自我的身体存在，便产生了对功名利禄、物质享受等诸多欲望。当这些欲望得不到满足时，人就会陷入痛苦、焦虑和忧患之中。比如在现实生活里，人们为了追求更高的社会地位，不断地竞争、拼搏，甚至不择手段，一旦失败或者未能达成目标，便会产生巨大的心理落差和痛苦。这种因追逐外在事物以满足自我欲望而产生的忧患，正是老子所指出的根源所在。老子倡导一种超越自我欲望束缚的境界。当人能够放下过度的自我执着，不再被身体所带来的各种私欲左右时，就能摆脱许多烦恼和忧患。这并非是要人摒弃身体，而是要学会超脱对身体所产生欲望的依赖。这一思想对于现代社会的我们启示是适当放下对物质享受、虚名浮利的过度追求，回归到内心的平静，以更加豁达、超脱的心态面对生活，或许就能减少许多不必要的烦恼，获得内心真正的安宁。
《道德经》第十六章老子讲到了圣人修炼要靠虚与静，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复”，致虚就是要使心灵虚空到极点，摆脱世俗的偏见、欲望和杂念的干扰，达到一种纯净、空灵的状态。守静则是坚守内心的宁静，不为外界的诱惑和干扰所动摇。“极”和“笃”强调了这种虚静状态的深度和纯粹性，只有达到极致的虚静，才能洞察万物的本质和规律。在这种虚静的心境下，我们才能够以一种超越功利和世俗的眼光，观察万物的生长、发展与循环往复，领悟到宇宙的奥秘和生命的真谛。在消费主义盛行的今天，人们往往被无尽的物欲所驱使，陷入对物质财富的盲目追求中。为了满足不断膨胀的欲望，我们拼命工作、赚钱，却忽略了内心真正的需求。然而，物质的满足并不能带来真正的幸福和快乐，反而常常让我们感到空虚和迷茫。老子在《道德经》第十九章提到了 “少私寡欲”，认为过多的欲望会蒙蔽我们的心灵，使我们失去对生命本真的感知。“致虚守静” 能帮助我们摆脱物欲的束缚，回归到精神的家园。当我们的心灵变得虚静，就能更加清晰地认识到自己真正需要的是什么，从而将更多的精力投入到对精神境界的提升上，追求内心的富足与安宁。
《道德经》学习心得（第二周）
行政部审计办公室：贾素梅
第十九章
"绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。"
绝圣弃智：抛弃聪明才智和伪善的智慧，回归自然的状态。
民利百倍：人民将获得百倍的利益，因为不再被伪善和权谋所害。
绝仁弃义：抛弃所谓的仁义礼教，回归到最朴素的道德观念，即“孝”和“慈”。
民复孝慈：人民将恢复真正的孝道和慈爱，而不是被外在的规范所束缚。
绝巧弃利：放弃机巧和功利之心，减少欲望，从而消除盗贼。
盗贼无有：没有盗贼，社会将更加和谐安宁。
此三者以为文不足：仅仅依靠这些文字（或理论）是不够的。
故令有所属：所以需要让人民有所依从，即遵循“见素抱朴，少私寡欲”的原则。
见素抱朴：保持本质的纯洁和朴素。
少私寡欲：减少个人的欲望，不贪婪。
绝学无忧：放弃俗学而以道治国就能无忧无虑。
这句话传达了老子对理想社会的向往，他认为通过摒弃虚伪的智慧、仁义和功利，人们能够回归到最本真、最朴素的生活状态。在这种状态下，社会将充满真诚的孝道和慈爱，人们不再有过多的贪欲和机巧之心，因此也不会有盗贼和纷争。老子强调的是内心的宁静和简单生活的重要性，认为这才是真正幸福和安宁的来源。
2025.3.13日
《道德经》学习心得（第二周）
行政部审计办公室：刘小倩
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。译文是：古代的道者，对道的见解玄妙精深，因而高深莫测，正因为高深莫测，所以勉强对他们做一点描绘，行动谨慎啊像冬天里渡河，办事小心啊像怕打扰四邻，态度恭谦啊像在别人家做客，和蔼可亲啊像春风消融坚冰，品质淳厚诚实啊像原木未经雕琢，胸怀宽广啊像空阔的山谷，浑厚含蓄啊像浑浊的流水。谁能够让浊流静下来渐渐澄清？谁能够让事物在长久安定的状态中慢慢出现生机？坚持这个道的人不急于求成，正因为不急于求成，所以能守住旧有成果并实现创新。
文中的七个若字可以概括为：既谨慎又警惕，既严肃又亲切，既淳朴又通达，心胸开阔能包容万物。老子认为具备这种品质的人，就能活得成功。我们生活中经常能碰到部分人急于求成，冲动行事，往往在未深思熟虑的情况下做出决定，最终导致失败。比如，一些人听闻某个项目看似利润丰厚，便不假思索地投入资金和人力，却忽略了背后隐藏的市场风险、政策变化等因素，结果血本无归。与之相反，谨慎持重之人在面对机遇时，会全面分析形势，权衡利弊，不盲目跟风。
我们现在这个社会物欲横流，人们常常被功名利禄所迷惑，内心充斥着各种欲望与杂念，变得浮躁不安，失去了对事物本质的洞察力。但是只有保持内心纯净与宽广，才能够让我们拨开生活的迷雾，看清事物的本来面目。当我们不被外界的喧嚣和诱惑干扰时，便能以更清晰的思维去理解他人、处理问题。在面对复杂的社会现象时，拥有宽广的胸怀，接纳不同观点，能帮助我们从多角度分析问题，避免狭隘与偏见。
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。译文是：达到无知无欲的极点，守静到纯一的程度。万物都在运行，我从中看到他们向本源的复归，万物纷纷芸芸，各自返回其原点，回归原点是事物的守静，这叫返回生命的本来状态，返回到生命的本来状态是事物的规律，懂得规律并遵守规律则有谦卑之明。如果不明白不守住这个规律，而强作妄为，必定会招致灾难和凶险。懂守静复命这个规律则能包容，包容就能做到公正坦荡，公众坦荡就具备众人归附的王者之德，王者之德合乎天道自然地法则，合乎天的自然的法则就合与道，合与道则能长久存在，终身都没有危险。
这里面提到了“致虚极，守静笃”，致虚与守静都要达到极致，虚则无知无欲，无知无欲则静，虚到极点则静到纯一。当我们的心无任何想法和欲望时，就会静下来，如果虚到极点，静到纯一，无丝毫妄见、妄动，我们的身心就交给道了，我们会体验到道赋予我们身体的生命力。事物的生长、壮大、归根、再生长，是道之所常行，是客观规律，一个人能认识到事物的客观规律，知道遵循客观规律，这说明他理性能力很强，又谦卑，这种人是真正高明之人。
我们现在的生活节奏很快，也往往被外界的喧嚣与繁杂所包裹，心灵充斥着各种欲望、焦虑与杂念。比如，在信息爆炸的时代，社交媒体上不断更新的消息、铺天盖地的广告，让我们很难静下心来思考。而这一章就是让我们摒弃这些外在的纷扰，回归内心的宁静，倾听内心真实的声音，明晰自己真正的需求，回归生命的本真状态。我们很多人可能已经忘记生命的本质。很多人一生忙碌追逐财富、地位，却在奔波中迷失自我，忽略了健康、家庭和内心的幸福。回归生命的本根，就是要重新审视自己的生活，关注那些真正对自己重要的东西，保持身心健康，追求精神上的富足，回归自己生命独特的真谛，享受自己独特的人生旅程。
《道德经》学习心得（第二周）
行政部审计办公室：薛小瑛
作为一名内部审计人员，研习《道德经》后，我深刻认识到这部经典对工作思维与理念有着深远的启发，它从多个维度为内审工作提供了宝贵的精神指引与策略参考。
一、秉持“无为而治”坚守独立客观，启动内控体系的“自驱力建设”
“无为而治”并非无所作为，而是不过度干预，通过制度设计让系统自发有序运行，通过完善内控机制（如自动化审批、权限分离），减少人为干预空间，让合规成为“自然结果”；风险预警前置：通过数据分析工具（如AI异常监测）实现风险的“无为而防”，而非事后补救。 授权与监督平衡：赋予业务部门自主权的同时，建立透明化监督框架，避免“控制过度”扼杀创新。
在开展内部审计工作时，我们要保持独立性，避免在审计过程中受主观偏见或外部压力影响。也不预先设定结论，不被人情世故左右，以客观事实为依据，如实反映问题，像水一样，自然流淌，映照出真实情况，让审计结果经得起检验，为领导决策提供可靠依据 。
二、践行“柔弱胜刚强”，促进有效沟通
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”。在与被审计部门沟通时，不应以强硬姿态示人，而要像水一样，以柔和灵活的方式传达审计意见。以理服人、以情动人，充分尊重对方立场与感受，耐心倾听解释，以同理心化解冲突，共同探讨解决方案。这种柔性沟通更易被接受，从而有效推动审计建议落实，实现审计目标，促进企业整体运营的优化。
《道德经》为内部审计提供了超越技术层面的哲学视角，帮助审计人员在合规与创新、监督与服务、刚性与柔性之间找到动态平衡，最终实现“审计增值”与“组织共生”的统一。
保障部第三组
《道德经》第二周学习心得
保障部第三组：王建如
《道德经》第十一—二十章，是道家哲学的重要篇章，充满了深邃的智慧。以下是我在学习这一部分内容后的一些心得体会。
首先，这一部分内容主要讲述了“道”的内涵和作用，以及如何遵循“道”的原则来修身养性。从 第十一章 的“三十辐共一毂，当其无，有车之用”到 第二十章 的“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，每一章都充满了对“道”的深刻阐述。
在核心思想解读方面，我认为“无为而治”是这一部分的核心。 第十一章 提出了“无”的概念，强调“无”中生“有”，说明“道”的作用在于其无形无象，却能生成万物。 第十七章 中提到“太上，下知有之”，强调领导者应顺应自然，少干预，以达到和谐治理的目的。
个人感悟方面，我深感“道”的伟大和无处不在。在现实生活中，我们往往追求物质和形式，而忽略了“无”的重要性。学习《道德经》让我明白，真正的力量往往隐藏在无形之中，如空气、水等，都是无形的，却对生命至关重要。
在实际应用方面，我认为“无为而治”的理念可以应用于管理、教育等多个领域。在日常工作中，领导者不应过度干预，而应让员工发挥自主性，创造性地完成任务。在教育中，教师应引导学生自主学习，而不是填鸭式教学。
将《道德经》与现实结合，我认为现代社会中许多问题都可以从中找到答案。例如，环境污染、资源枯竭等问题，都是因为人类过度追求物质利益，违背了“道”的原则。而遵循“道”的原则，回归自然，尊重生命，才能实现可持续发展。
《道德经》不仅是哲学著作，更是一本生活指南。它教会我们如何顺应自然，如何修身养性，如何在复杂多变的社会中保持内心的平和与宁静。通过学习《道德经》，我更加坚信，只有遵循“道”的原则，才能实现个人和社会的和谐发展。
《道德经》心得体会
财务管理办公室：张旭
老子在第十一章以车毂喻道，揭示"当其无，有器之用"的玄机。这让我想到初学书法时，老师总强调砚台要常洗，笔洗要常清。当清水涤尽墨渍，方能在素宣上挥洒新章。学习何尝不是如此？知识爆炸的时代，我们更需要保持"虚"的智慧，像空置的房室等待阳光透入，让新知与旧识在留白处交融生长。
第十六章"致虚极，守静笃"的箴言，恰似深夜书房的台灯。当我在备考中陷入焦虑，这句古训如清泉涤心。关闭社交媒体的喧嚣，案头《庄子》的蝴蝶忽然飞出纸页——原来真正的专注不是与干扰对抗，而是让心灵回归本源的空明。这种虚静不是消极逃避，恰如陶渊明"心远地自偏"的澄明，让知识如春水自然浸润心田。
第十九章"绝圣弃智"的惊世之语，曾让我困惑。直到某次辩论赛，对手引经据典却难掩思维定式，我方以稚子之问破其逻辑藩篱，方悟老子深意。真正的智慧不在堆砌知识，而在破除执念。就像苏格拉底以"无知"开启对话，保持"昏昏"的谦卑姿态，反而能在知识的迷宫中找到属于自己的阿里阿德涅线团。
研读这些篇章，恍若看见老子在竹简上刻下"为学日益，为道日损"。知识的累积如同建造通天塔，而道的领悟恰似定期拆除冗余的脚手架。当我们在信息洪流中学会"损之又损"，或许就能如二十章所言"沌沌兮，如婴儿之未孩"，在求知路上永葆赤子初心。
《道德经》学习心得体会
保障部财务管理办公室：代晓芳
《道德经》中提到：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。” 这段话蕴含着深刻的为人处世哲理，让我在反复研读中收获颇丰。
在日常生活里，我们常常会被那些华丽动听的言辞所迷惑。广告商们用精美的文案包装产品，让我们在冲动之下购买，可实际使用时却发现效果远不如宣传。反观那些朴实无华、真心实意的话语，虽不悦耳，却往往蕴含着真相与善意。比如父母唠叨的叮嘱，可能语气急切且直白，不如朋友的夸赞好听，但却满含对我们的关爱与担忧。这使我明白，不能只听言语的表面，更要去分辨其背后的真诚。
关于 “善者不辩，辩者不善”，在与人争论时，我们总试图用言辞去压倒对方，证明自己的正确。然而，真正善良有智慧的人，不会陷入无谓的争辩。他们以行动践行善举，用事实说话，而非靠言语争高低。就像在团队合作中，有人总是滔滔不绝地阐述自己的方案，却很少付诸实践；而有的人默默努力，用成果赢得认可。这提醒我，要少些口舌之争，多做实事。
“知者不博，博者不知” 则让我反思学习的态度。真正有学识的人，对知识有着深入的钻研，而非追求宽泛却浅薄的涉猎。我们不应只满足于知道众多知识的皮毛，而要深入探究，成为某一领域的专家。《道德经》的这几句话，如同一面镜子，让我审视自己的言行与学习方式，时刻提醒我追求真实、善良与深度。
《道德经》学习心得
保障部：冯荣欣
春分时节，重读第十一章“三十辐共一毂”，在共享单车的轴承转动中窥见“无”的奥义。现代人用物质填满生活，老子却早在两千年前道破：真正的功能生于虚空。整理衣橱时实践“断舍离”，发现保留下来的经典款，竟都是留有搭配余地的简约设计。这恰如第十八章“大道废，有仁义”的辩证——当品牌拼命鼓吹“限量款”时，真正的风格反而湮没了。
第十四章“视之不见名曰夷”令人联想到量子物理的观测难题。科学家用粒子对撞机寻找“上帝粒子”，老子却说“道”是“无状之状，无物之象”。在科研机构实习的同学分享：最新研究发现，宇宙95%是暗物质与暗能量——这不正是老子描述的“道”吗？周末观星，望远镜中银河璀璨，却始终找不到明确的边界，恍然懂得“迎之不见其首，随之不见其后”的宇宙观。
第十九章“绝圣弃智”在读书会上引发激辩。有人认为这是反智主义，直到某位程序员提起“奥卡姆剃刀原理”——最简单的方案往往最优。老子并非否定知识，而是警惕“为学日益”带来的认知枷锁。这周尝试“信息节食”：关闭社交软件推送，纸质书阅读效率提升三倍。晨跑时专注呼吸，竟在银杏新叶的脉络中，看见第二十章“众人熙熙，如享太牢”所讽喻的浮世狂欢与自己何其疏离。
《道德经》学习心得体会
保障部财务管理办公室：班红霞
本周我们继续学习了《道德经》的第11至20章，内容进一步深化了对“道”的理解，并探讨了如何将“道”应用于日常生活和社会治理中。
老子提出了“宠辱若惊”的观点，认为人们往往因为外界的评价而失去内心的平静。这让我反思了自己在日常生活中对外界评价的过度在意，提醒我要更加注重内心的平和，不被外界的荣辱所左右。
老子强调了“致虚极，守静笃”的重要性，认为只有保持内心的虚静，才能观察到事物的本质。这让我意识到，在现代社会的快节奏生活中，保持内心的宁静和专注是非常重要的。只有通过内心的平静，才能更好地应对生活中的各种挑战。
总的来说，本周的学习让我对“道”的应用有了更深的理解，并启发了我对生活和社会的进一步思考。我期待在接下来的学习中，能够继续深入探索老子的智慧。
学习《道德经》心得分享
财务管理办公室:晁锦
本周我们继续学习《道德经》，本次研读了第11至20章内容。这些章节进一步深化了我们对“道”的理解，并提供了更多关于如何实践道家思想的指导。
第十一章“三十辐共一毂”通过车轮的比喻，说明了“无”的重要性。这让我意识到，在生活和工作中，我们往往过于关注“有”的部分，而忽视了“无”的价值。真正的效用往往来自于那些看似空虚的部分，如空间、时间和内心的宁静。
第十二章“五色令人目盲”提醒我们，过度的感官享受会使人迷失自我。这让我反思到，现代社会中，我们是否被物质和欲望所束缚，而忽视了内心的真正需求。道家思想倡导简朴和节制，这为我们提供了一种回归本真的生活方式。
第十五章“古之善为道者”描述了得道之人的特质，如谨慎、警觉和谦逊。这让我认识到，真正的智慧不仅在于知识的积累，更在于内心的修养和品格的提升。通过不断修炼，我们可以逐渐接近“道”的境界。
本周的学习让我更加深刻地理解了《道德经》的实践意义。我认识到，道家思想不仅是一种哲学理论，更是一种生活智慧。在接下来的学习中，我将继续努力，将这些思想应用到实际生活中，提升自己的修养和境界。
《道德经》学习心得体会
保障部财务管理办公室：韩雪
深入研读《道德经》的11至20章，我仿佛踏入了一个更为广阔且深邃的哲学殿堂。这些章节不仅深化了我对“道”的理解，更让我在为人处世、修身养性上有了新的感悟。
老子在第十一章中提出“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，以车轮为例，阐述了“有”与“无”的辩证关系。这让我认识到，事物的价值往往不在于其外在形式，而在于其内在的本质和功能。这启示我在生活中，应更注重内在修养和精神追求，而非表面的浮华。随后的章节中，老子多次提到“无为”与“不争”。他强调，真正的智者不会刻意追求名利，而是顺应自然，以无为之心应对世事。这让我反思，在快节奏、高压力的现代社会，我们是否过于追求外在的成功和认可，而忽视了内心的平和与宁静。同时，老子也提到了“知人者智，自知者明”。这让我深刻体会到，认识自己比认识他人更为重要。只有真正了解自己，才能明确自己的定位和方向，从而在纷繁复杂的世界中保持清醒和坚定。
此外，老子关于“大道甚夷，而民好径”的论述，也警示我要脚踏实地，不要贪图捷径。真正的成功和幸福，往往需要通过不懈的努力和坚持才能实现。通过这次学习，我更加深刻地理解了《道德经》的精髓和智慧。这些智慧不仅指引着我前行的方向，也让我在人生的道路上更加从容和坚定。
《道德经》研读学习心得
保障部财务管理办公室：逄继霞
研读《道德经》十一至二十章，只觉文字古朴深邃，再深入研读、思索，仿佛开启了一场与老子跨越时空的对话，每一章都蕴含着无尽的智慧，给予我诸多人生启迪。
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。” 这让我深刻领悟到 “有” 与 “无” 的辩证关系。生活中，我们往往过于关注有形的物质，而忽略了无形的价值。就像一间房子，人们容易看到的是墙壁、门窗这些实体，却常常忽视了屋内空无一物的空间才是真正供人居住、生活的关键所在。在追求事业成功的道路上，我们拼命积累财富、名誉等 “有” 的东西，却可能因忽视了内心的宁静、精神的富足这些 “无” 的部分，而感到空虚和迷茫。
“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。” 现代社会，我们被各种各样的诱惑包围，过度沉迷于物质享受和感官刺激，最终只会让自己迷失本心。想想那些为了追求名牌奢侈品而陷入债务危机的人，为了追求短暂的娱乐而荒废大量时间的人，不正是被 “五色”“五味” 所迷惑吗？我们应当学会克制欲望，保持内心的清醒与淡定。
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。” 这句话充满了人生智慧，告诉我们为人处世不要过于刚强和固执，有时适当的弯曲、退让反而能保全自己，获得更大的发展。在工作中，当与同事产生分歧时，如果一味地坚持己见，不肯妥协，可能会导致矛盾激化，最终两败俱伤。但如果能够倾听他人的意见，适度调整自己的观点，或许就能找到更好的解决方案，实现共赢。
从这几章中，我也感受到老子对统治者的劝诫，“爱民治国，能无为乎？” 统治者不应过多干预百姓的生活，而应让百姓自然发展。这也让我联想到在生活中，我们对待他人也应秉持这样的态度，不要过多地干涉他人的选择和生活方式，尊重每个人的独立性和自主性。
《道德经》这几章内容，涵盖了宇宙观、人生观、价值观等诸多方面，每一次研读都能有新的感悟。它就像一盏明灯，照亮我们在人生道路上前行的方向，引导我们以更加豁达、睿智的态度面对生活中的种种挑战，在纷繁复杂的世界中保持内心的宁静与本真 。
《道德经》学习心得体会
保障部财务管理办公室：王尧
学习《道德经》11 - 20章，仿佛是在与自然和宇宙的智慧对话。老子在这些篇章中多次提及顺应自然规律的理念。“万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居”，大自然默默孕育万物，却不居功自傲，这是何等的伟大与谦逊。反观人类社会，我们常常为了一时之利，违背自然规律，过度开发、肆意破坏。这让我明白，我们应学习大自然的智慧，遵循规律，顺势而为。无论是个人生活还是社会发展，都不应强行扭转事物的自然趋势。当我们学会顺应自然，不妄为、不强求，许多问题或许会迎刃而解。同时，这也启示我们在面对成功和成就时，要有一种淡然的态度，不贪恋、不执着，如此才能保持内心的平和与宁静，在人生的道路上走得更加稳健。
“有之以为利，无之以为用”这句话给我留下了极深的印象。这简单的两句话，却深刻揭示了“有”和“无”的辩证关系。在生活中，我们往往过于关注有形的“有”，比如房子的实体结构、器皿的外在形状等，认为这些是实实在在的利益所在。然而，老子提醒我们，真正发挥作用的，常常是那些无形的“无”，像房子的空间、器皿的中空部分。这让我反思，在追求物质、追求成就的过程中，不能只盯着表面的“有”，更要重视那些无形的东西，比如内在的品德修养、精神世界的富足等。它们看似虚无，却对我们的人生起着至关重要的作用。这几章也让我认识到，世间万物都是相辅相成的，“有”与“无”相互依存，缺一不可。我们应以一种更加平衡、全面的视角去看待事物，既要积极创造“有”，也要善于发现和利用“无”，如此才能更好地领悟生活的真谛。
