正蒙二院三组

《孟子》 心得

人文艺术学院：都煊

在这个快节奏的时代，能够静下心来研读《孟子》这部儒家经典，无疑是一次心灵的洗礼与智慧的启迪。作为大学教师，我有幸踏上这段探索之旅，共同领略孟子思想的博大精深。

一、初识孟子，感悟“性善”

  初读《孟子》，我被其“性善论”深深吸引。孟子认为，人性本善，如同初生的嫩芽，需要精心培育才能茁壮成长。这一观点让我重新审视了教育的意义。作为教师，我们的任务不仅是传授知识，更是要引导学生发现内心的善良，激发他们的潜能，帮助他们成为更好的自己。

二、仁政之道，以民为本

 孟子提出的“仁政”思想，让我对政治有了更深的理解。他强调君主应以民为本，关心百姓的疾苦，实现社会的和谐与稳定。这一思想虽然源于古代，但在现代社会依然具有深远的意义。它提醒我们，无论

身处何种位置，都应心怀天下，关注民生，努力为社会做出贡献。

三、辩证思考，启迪智慧

 《孟子》中的许多论述都充满了辩证思维。孟子善于从多个角度分析问题，提出独到的见解。这种思考方式对我影响深远。它教会我在面对复杂问题时，要保持冷静与客观，从多个角度进行审视与思考，以求得更全面、更深入的解答。

 通过本次读《孟子》活动，我深刻感受到了儒家文化的魅力与智慧。孟子思想不仅是我个人修养的指南，更是我教学工作的灵感源泉。在未来，我将继续深入研究儒家经典，将其中的智慧与道理融入到我的教学中去，引导学生们成为有道德、有智慧、有担当的人才。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：冯婧玮

                       小    组：第三组

《孟子》回顾与总结心得

部门：人文艺术学院  姓名：冯婧玮

经过长达十周左右对《孟子》的学习，聆听了专家和教育同仁的分享，我对《孟子》这一经典作品又有了新的体会。在浩瀚的中华经典中，《孟子》以其独特的思想魅力和深邃的哲理内涵，成为了我这一学期以来反复研读、深思的一部重要著作。作为一位高校老师，我在教学与研究中，不断从《孟子》中汲取智慧，用以指导我的教学实践和人生思考。

《孟子》一书，以“性善论”为核心，强调人的本性是善良的，每个人都有向善、追求高尚品德的潜力。这一观点，对于我的教育工作来说，具有深刻的启示意义。在教育学生的过程中，我始终坚信每个学生都有其独特的优点和潜力，作为教师，我的职责就是发现并激发他们的这些优点，引导他们走向更加美好的未来。通过《孟子》的学习，我更加坚定了这一信念，并在实践中不断探索和完善自己的教学方法。

《孟子》中的许多论述，都体现了对教育的重视和对教师角色的深刻理解。孟子认为，教育是培养人的重要途径，而教师则是这一途径的引领者和实施者。因此，作为教师，我们必须不断提高自己的专业素养和道德修养，以身作则，为学生树立良好的榜样。这一点，我在日常正蒙工作中深有体会。每当我以真诚的情感与学生交流时，我都能感受到学生们对我的尊重和信任，这种正向的反馈，也激励我更加努力地提升自己的教育能力。

从《孟子》中，我还学到了许多关于人生哲理和道德修养的启示。孟子认为，一个人要想成为真正的君子，就必须具备高尚的品德和坚定的信念。这种品德和信念，不是与生俱来的，而是需要通过不断的学习和实践来培养和提高的。作为高校老师，我深知自己不仅要在学术上有所建树，更要在道德修养上为学生树立榜样。因此，我在日常生活中，始终注重自己的言行举止，努力做到言行一致、以身作则。

此外，《孟子》中关于“仁爱”、“义利”等思想的论述，也对我产生了深远的影响。我们不仅要关注学生的学术成长，更要关注他们的心灵成长。只有真正懂得关爱学生、理解学生，才能赢得学生的信任和尊重，也才能更好地引导他们走向正确的人生道路。

《孟子》与大学教师教书育人之心得

人文艺术学院：侯晓飞

《孟子》作为儒家经典文献的重要组成部分，其深邃的教育理念和育人之道，为大学教师提供了丰富的思考与启示。通过全面研读《孟子》全篇，我得以进一步领悟教育的真谛，明确自身的责任与使命，并从中汲取了诸多教书育人的心得与感悟。

一、人性本善，教育为光

《孟子》开篇即强调“人性之善也，犹水之就下也”。这一观点提醒我们，每个学生都拥有善良的本性，如同水自然向下流淌一般。作为大学教师，我们的任务在于发现并照亮学生内心的善良之光，通过教育引导他们成为有道德、有担当的人。在教育过程中，我们要注重培养学生的品德修养，让善良、正直、诚信等美德成为他们人生的基石。

二、义利之辨，明辨是非

《孟子》中多次提到义与利的关系，强调“义”的重要性。在教育过程中，我们要引导学生正确看待义与利的关系，学会明辨是非，做出正确的选择。我们要教育学生树立正确的价值观，让他们在面对诱惑和困境时，能够坚守道义，不为私利所动。同时，我们也要关注学生的精神需求，引导他们追求更高层次的人生价值。

三、因材施教，激发潜能

《孟子》中提到“教亦多术矣”，强调因材施教的重要性。在大学教育中，我们要深入了解每个学生的特点和需求，根据他们的不同情况，制定个性化的教育方案，激发他们的潜能，帮助他们实现自我成长和进步。同时，我们也要注重培养学生的创新思维和实践能力，让他们在未来的社会竞争中脱颖而出。

四、注重实践，知行合一

《孟子》中强调实践的重要性，认为只有通过实践才能真正理解和掌握所学知识。在大学教育中，我们要注重理论与实践的结合，引导学生将所学知识应用于实际问题中。通过组织实验、实习、社会实践等活动，让学生在实践中锻炼自己的能力和素质，实现知行合一，培养他们的实践能力和创新精神。

五、启发思考，培养批判性思维

《孟子》中多次提到启发思考的重要性，强调教育要引导学生独立思考、勇于质疑。在教育过程中，我们要注重培养学生的批判性思维，鼓励他们勇于提出自己的见解和观点，通过讨论、辩论等方式激发他们的思维活力。同时，我们也要关注学生的学术诚信，引导他们树立正确的学术道德观念。

六、以身作则，树立榜样

《孟子》中强调教师以身作则的重要性。作为教师，我们要以身作则，树立良好的师德师风，为学生树立榜样。在日常生活中，我们要严格要求自己，做到言行一致、表里如一，以自己的实际行动影响和感染学生。通过言传身教，引导学生树立正确的道德观念和行为习惯，培养他们的自律意识和责任感。

七、关注情感，培养人文关怀

《孟子》中提到“仁者爱人”，强调人文关怀的重要性。在大学教育中，我们要关注学生的情感需求，培养他们的同理心和人文关怀精神。通过组织志愿服务、公益活动等方式，让学生更好地了解社会、关注他人，培养他们的社会责任感和公民意识。同时，我们也要关注学生的心理健康，为他们提供必要的心理支持和帮助。

八、终身学习，不断提升自我

《孟子》中提到“学无止境”，鼓励人们不断学习、不断进步。作为教师，我们要树立终身学习的理念，不断提升自己的专业素养和教育能力。通过参加培训、阅读文献、交流研讨等方式，不断更新自己的知识和技能，为学生提供更好的教育服务。同时，我们也要关注学生的学习需求和发展趋势，及时调整教学内容和方法，以适应时代的变化和社会的发展。

九、注重团队合作，共同育人

《孟子》中提到“天时不如地利，地利不如人和”，强调团队合作的重要性。在大学教育中，我们要注重团队合作，与其他教师、辅导员、管理人员等共同育人。通过加强沟通、协作配合，形成教育合力，为学生提供更全面的教育支持和服务。同时，我们也要关注学生的多元化发展，引导他们发掘自己的潜力和特长，培养他们的综合素质和竞争力。

十、传承文化，弘扬民族精神

《孟子》作为儒家经典文献之一，蕴含着丰富的文化内涵和民族精神。在大学教育中，我们要注重传承和弘扬中华优秀传统文化和民族精神。通过开设相关课程、组织文化活动等方式，让学生了解中华文化的博大精深和民族精神的伟大力量，培养他们的文化自信和民族自豪感。同时，我们也要关注学生的国际视野和跨文化交流能力，引导他们积极参与国际交流与合作，为构建人类命运共同体贡献自己的力量。

综上所述，《孟子》全篇为我们大学教师提供了宝贵的教书育人心得。作为大学正蒙导师，我们要从中汲取智慧与力量，不断提高自身的教育水平和育人能力。通过人性本善的育人理念、义利之辨的价值引导、因材施教的教育方法、注重实践的教学模式、启发思考的教学方式、以身作则的示范作用、关注情感的人文关怀、终身学习的教育理念、注重团队合作的育人环境以及传承文化的民族精神培养等方面的努力与实践，为学生创造一个良好的学习环境和发展空间，帮助他们成为具有高尚品德、广博知识、实践能力和创新精神的优秀公民。

《孟子》学习心得

《孟子》是我国古代儒家经典之一，是儒家学派的重要著作。在学习《孟子》的过程中，我深刻体会到了孟子的智慧、道德观念和人文精神。以下是我学习《孟子》的一些心得体会。

一、仁爱为本，推己及人

孟子主张仁爱为本，认为“仁者爱人”。在学习《孟子》的过程中，我明白了仁爱的真谛。仁爱是一种无私奉献的精神，是对他人的关爱和尊重。孟子提倡“推己及人”，即在对待他人时，要设身处地为对方着想，将心比心。这种仁爱精神对于我们处理人际关系、构建和谐社会具有极大的指导意义。

二、重视道德修养，追求君子之风

孟子认为，道德修养是君子立身处世的基础。在学习《孟子》的过程中，我深刻体会到道德修养的重要性。孟子提倡“养心莫善于寡欲”，强调内心世界的纯净。同时，他还提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，教导我们要坚定信念，不为物质诱惑所动。在学习《孟子》的过程中，我努力践行这些道德观念，以期成为一名有道德、有修养的君子。

三、弘扬民本思想，关注民生福祉

孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调君主要关注民生福祉。在学习《孟子》的过程中，我深刻认识到民本思想的重要性。一个国家的繁荣昌盛，离不开人民的安居乐业。作为国家的领导者，应当以人民的利益为出发点，关注民生问题，为人民谋福祉。这种民本思想对于我们今天的社会治理仍具有现实意义。

四、坚定信念，勇于担当

孟子提倡“舍生取义”，强调在面对困难和挑战时，要坚定信念，勇于担当。在学习《孟子》的过程中，我明白了信念和担当的重要性。在现实生活中，我们总会遇到各种困难和挫折，但只要我们坚定信念，勇敢面对，就一定能够战胜困难，实现人生价值。

五、讲究辩证思维，善于变通

孟子在《孟子》中运用了丰富的辩证思维，为我们展示了事物的多样性和复杂性。在学习《孟子》的过程中，我学会了辩证看待问题，善于变通。这种思维方式有助于我们更好地认识世界，解决问题。

六、传承优秀传统文化，弘扬民族精神

《孟子》作为儒家经典，承载了中华民族的优秀传统文化。在学习《孟子》的过程中，我深刻感受到传统文化的魅力，为中华民族的智慧和精神所折服。作为新时代的青年，我们有责任传承优秀传统文化，弘扬民族精神，为实现中华民族伟大复兴贡献力量。

总之，学习《孟子》让我受益匪浅。在今后的学习和工作中，我将继续深入研读《孟子》，将孟子的智慧融入自己的生活和实践，努力成为一名有道德、有担当、有智慧的社会主义建设者。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：井青青

                       小    组：第三组

《孟子》学习总结回顾

部门：人文艺术学院  姓名：井青青

一、引言

近期，我深入研读了孟子的经典著作，深感其思想博大精深，对于大学教学、师生互动以及个人生活方面都有着重要的启示和提升作用。作为陕西省教育科学规划课题的一名申报者，我更是从孟子思想中汲取了丰富的营养，试图将其融入我的教学研究与实践中。

二、孟子思想在教学中的启示

（一）因材施教，注重个性发展

孟子强调“性善论”，认为每个人都有向善的本性。在大学教学中，这启示我要因材施教，充分尊重学生的个性差异，根据学生的不同特点和需求，制定个性化的教学方案。通过激发学生的学习兴趣和主动性，帮助他们发现自我价值，实现个性发展。

（二）强调实践，注重知行合一

孟子注重“知行合一”，认为知识与实践是相辅相成的。在大学教学中，我深受启发，注重将理论知识与实践相结合，鼓励学生参与社会实践、科研项目等，通过实际操作来深化对理论知识的理解。这不仅提高了学生的综合素质，也促进了他们的创新能力和实践能力的发展。

三、孟子思想在师生互动中的启示

（一）倡导平等对话，构建和谐师生关系

孟子提倡“仁爱”和“礼义”，认为人与人之间应该相互尊重、平等相待。在大学师生互动中，我注重营造平等对话的氛围，鼓励学生表达自己的观点和想法，尊重他们的意见和选择。这种平等的师生关系有助于增进师生之间的了解和信任，提高教学效果。

（二）注重情感交流，关注学生的内心世界

孟子认为“人之初，性本善”，每个人都值得被关爱和尊重。在大学师生互动中，我注重关注学生的内心世界，了解他们的需求和困惑，给予他们情感上的支持和帮助。通过情感交流，我能够更深入地了解学生的学习状态和心理变化，为他们提供更加精准的教学指导。

四、孟子思想在生活方面的启示

（一）培养仁爱之心，提升个人修养

孟子强调“仁爱”思想，认为人应该具备关爱他人、帮助他人的品质。在生活中，我深受启发，努力培养自己的仁爱之心，关注社会公益事业，积极参与志愿服务等活动。通过实际行动来践行仁爱思想，不仅提升了我的个人修养，也让我感受到了帮助他人的快乐和成就感。

（二）注重自我反思，实现个人成长

孟子认为“吾日三省吾身”，强调自我反思的重要性。在生活中，我注重对自己的行为和思想进行反思和总结，及时发现自己的不足和错误，并努力改正。通过自我反思，我能够不断完善自己的性格和品质，实现个人成长和进步。

五、结语

总之，孟子思想对于大学教学、师生互动以及个人生活方面都有着重要的启示和提升作用。作为陕西省教育科学规划课题的申报者，我将继续深入学习和研究孟子思想，将其融入我的教学研究与实践中，为培养更多具有创新精神和实践能力的高素质人才贡献自己的力量。同时，我也将不断提升自己的专业素养和综合素质，为实现教育事业的繁荣发展贡献自己的智慧和力量。

读《孟子》心得体会

部门：人文艺术学院  姓名：寇艺博

在深入研读孟子的思想后，我深刻感受到了其深邃的哲理与人文精神。孟子作为儒家学派的重要代表人物，他的学说不仅是对前人智慧的继承，更是对时代精神的深刻洞察和独特贡献。

首先，孟子强调的“性善论”让我深受启发。他认为，人性本善，人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这一观点让我认识到，每个人都有内在的善良和道德潜能，只要我们能够发掘和坚守这些本性，就能够实现个人的道德修养和社会的和谐稳定。同时，孟子也提醒我们，要时刻保持对善良本性的警觉和守护，避免被外界的邪恶所侵蚀。

其次，孟子关于“仁政”的思想也让我印象深刻。他主张君主应该以仁爱之心治理国家，关心百姓的疾苦，实现社会的公平与正义。这一观点不仅体现了孟子对民生的深切关怀，也为我们今天的社会治理提供了宝贵的启示。在现代社会，我们同样需要倡导以人为本的治理理念，关注民生福祉，促进社会公平正义的实现。信念和崇高的品格，让我深感敬佩。在人生的道路上，我们难免会遇到各种困难和挑战，但只要我们能够坚守自己的信念和原则，就能够勇往直前，无所畏惧。

在学习孟子思想的过程中，我也深刻体会到了其对于个人修养和道德实践的重视。孟子认为，真正的学问不仅仅在于知识的积累，更在于道德的实践和品格的塑造。因此，我们应该将所学知识转化为实际行动，不断提高自己的道德修养和人格魅力。

总的来说，孟子的思想不仅具有深刻的历史意义，更对我们今天的生活和成长具有重要的指导意义。在今后的学习和生活中，我将继续深入研读孟子的著作，不断汲取其智慧的营养，努力成为一个有道德、有担当、有追求的人。同时，我也希望更多的人能够了解和传承孟子的思想，共同推动社会的进步和发展。

《孟子》学习心得体会

部门：人文艺术学院  姓名：李欢

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲:“道不可须臾离也，可离非道也。”那么，此“仁义”还有永恒的意义可言吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用毛泽东的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。另有一点,我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台,则必能成一王业的大人物也!独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢？

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。

《孟子》 心得

人文艺术学院：李贾荔

孟子的理想人格体现于大丈夫，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。孟子将富贵、贫贱、威武作为考核人格的三种标准，不能淫、不能移、不能屈分别对应仁、礼、义三种道德规范。对于大丈夫人格的塑造，孟子提出养浩然之气，浩然之气是大义大德造就的人心修养，是面对外界的诱惑、权势仍然能够遵从内心的淡定与从容，是一种信念和意志相互融合的心理状态或者精神境界。孟子认为大丈夫的最高境界是舍身而取义者：鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。坚持自己的道义和做人的原则，不害怕死亡，不苟且偷生。

孟子的大丈夫思想无疑对后世有着重要的影响，但是在当今物欲横流、随波逐流、诘曲媚俗的时代，尚且不说舍身取义，仅说保有浩然之气，又有多少人能够做到呢？每个人的内心都有心魔，仇恨、贪念、怨念等产生、萦绕或藏匿在我们的内心，尽管很多时候我们不承认自己内心的阴暗面，但是它确确实实存在着。俗话说，心是一块地方，既生魔也生神。但心的主宰者在于我们自己，面对心魔，面对善与恶的抉择，我们首先应该放空自己，问问自己到底想要什么，对自己有一个全面清楚的了解。诚然在选择的过程中我们会面临很多的干扰、困惑和阻碍，但是最终的定力还是要看清楚自己。现在讨论一个重要的话题就在于我们能否遵从自己的内心，大家众说纷纭，可能即便高谈遵从内心，一面又不得不顺从显示，向世俗低头。就我看来，我认为与遵从内心相比，说服内心是一个更加困难的事情。面对旁人的冷言冷语，朋友们的腰缠万贯，自己如何说服自己，保持浩然之气，坚守内心的修为。在我看来，或许我们不必要将孟子的浩然之气看得过于宏大，过于具有道德感，而可以从切合实际的认识自己做起。而且我相信，认清自己是保持内心修养的基础;静坐、冥想、内观、内醒，养浩然之气。在我们真正沉淀下来之后，富贵、贫贱、威武不足以改变、扭曲我们的心性。

读《孟子》有感

正蒙二院 李婧熙

在浩瀚的中华文化宝库中，《孟子》作为儒家经典之一，以其深邃的思想和独特的魅力，一直吸引着我去探索和学习。当我再次翻开这部古籍，沉浸于孟子那睿智而深刻的言辞中时，我仿佛穿越了时空的界限，与这位伟大的思想家进行了一场心灵的对话。

《孟子》不仅是一部哲学著作，更是一部关于人性、道德、政治和社会的百科全书。孟子继承并发展了孔子的思想，提出了“性善论”，认为人本性善良，只是由于后天的环境和教育的影响，才使得人的善良本性被遮蔽。这一观点让我深受启发，它让我意识到，每个人都有成为圣贤的潜力，关键在于我们是否能够坚守内心的善良，并不断努力去发扬它。

在阅读过程中，我深深被孟子的“仁政”思想所打动。他强调君主应该以仁爱之心治理国家，关心百姓的疾苦，实现社会的和谐与公正。孟子认为，一个好的君主应该像父母对待子女一样对待百姓，用道德的力量来引导他们，而不是用严酷的刑罚来镇压他们。这种以人为本的治理理念，即使在今天看来，仍然具有极高的现实意义。它提醒我们，作为一个领导者，应该时刻关注民众的需求和利益，用智慧和爱心去治理国家和社会。

此外，《孟子》中还蕴含了丰富的辩证法思想。孟子善于运用对立统一的观点来分析问题，他既看到了事物的正面，也看到了事物的反面，从而能够更全面、更深入地把握事物的本质。这种辩证法的思维方式，不仅让我在阅读过程中受益匪浅，也对我的日常生活和工作产生了积极的影响。它教会我在面对问题时，要善于从多个角度去思考和分析，避免片面和极端的认识。

当然，在阅读《孟子》的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。比如，有些章节的言辞较为晦涩难懂，需要反复推敲和琢磨；有些观点与现代社会的价值观存在差异，需要我用批判性的思维去审视和评判。但是，正是这些困难和挑战，让我更加深入地理解了《孟子》的精髓和内涵，也让我更加珍惜这次阅读经历。

总的来说，阅读《孟子》是一次非常宝贵的体验。它不仅让我领略了古代哲学的博大精深，也让我在思想上得到了极大的提升和启迪。我相信，在未来的日子里，我会继续研读《孟子》，不断汲取其中的智慧和力量，努力成为一个更有思想、更有担当的人。同时，我也希望更多的人能够关注并阅读这部经典著作，共同传承和发扬中华文化的精髓。

《孟子》学习心得

正蒙二院第三组 李霞

孟子，作为儒家学派的重要代表人物，他的思想主张“性善论”，认为人性本善，需要通过教育来发掘和弘扬。这一观点与高校教育的核心理念不谋而合。作为高校教师，我们肩负着培养未来社会栋梁的重任，而教育的核心正是引导学生发现并发挥自己的潜能，让他们成为有道德、有知识、有能力的人。

在阅读《孟子》的过程中，我深刻体会到了“因材施教”的重要性。孟子强调，教育应根据学生的不同特点来进行，不能一刀切。这在我日常的教学工作中有着极大的指导意义。每个学生都有自己的兴趣和特长，作为教师，我们应该尊重并珍视这些差异，通过个性化的教学方式，激发学生的学习兴趣，帮助他们找到适合自己的发展道路。

此外，孟子对于“仁义礼智信”等儒家核心价值观的阐述，也让我对高校教育有了更深刻的认识。这些价值观不仅是个人修养的基石，也是社会和谐与进步的保障。在高校教育中，我们不仅要传授知识，更要注重培养学生的道德品质和社会责任感。只有让学生真正理解并践行这些价值观，他们才能成为对社会有用的人才。

同时，《孟子》中的许多故事和寓言也给了我很大的启发。这些故事以生动形象的方式阐述了深刻的道理，让我更加明白了教育的真谛。教育不仅仅是灌输知识，更是一种心灵的启迪和智慧的引导。作为教师，我们应该用心去感受学生的需求，用爱去滋养他们的心灵，用智慧去启迪他们的思想。

总的来说，重读《孟子》让我对高校教师这一职业有了更深刻的理解和认识。它让我明白，教育是一项神圣的事业，需要我们用心去经营、用爱去奉献、用智慧去引领。在未来的教学工作中，我将继续秉持这一理念，努力成为一名优秀的高校教师，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：李昱瑛

                       小    组：第三组

《孟子》回顾总结学习心得

《孟子》：义与仁的光辉

部门：人文艺术学院  姓名：李昱瑛

在学习《孟子》的过程中，有许多深刻的思想令我受益匪浅，其中触动我最深的一句话是《孟子·梁惠王上》中提到的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。”这句充满仁爱和担当精神的话语，不仅体现了孟子对社会道德的崇高期许，也为我们现代教育者提供了重要启示。

超越个人的仁爱与责任：这句话的核心思想在于把仁爱从个体家庭扩展到整个社会：一个人应该尊敬和照顾自己的长辈，同时也关怀社会中的其他长者；同样，爱护自己的孩子的同时，也要心系他人的孩子。这种推己及人的思想在孟子看来，不仅是一种道德情感的自然流露，更是一种构建理想社会的基础。他的这种仁爱观让我深深感受到教师这一职业的使命感和社会责任感。作为一名大学教师，我肩负着培养学生品德与才学的重任，孟子的这句话让我意识到，教育不仅仅是传授知识的过程，更是以“仁”为核心，助力学生全面发展的使命。我们不仅要关注学生的学习，也应当关心他们的心理健康和道德修养。

在教育中践行仁爱与担当：这句话之所以打动我，是因为它启发了我思考教育的更深层次意义：推己及人的仁爱在教育中的应用——教师与学生的关系，不仅仅是知识的传递者和接受者，更应该是以爱为纽带的师生互动关系。在课堂内外，我们应像关怀自己的孩子一样，体察学生的需求，帮助他们解决学术和生活上的困难。比如，在教学中，我会关注一些学习成绩暂时落后的学生，给予他们额外的辅导和支持；对心理状态不佳的学生，及时沟通，提供必要的帮助。塑造学生推己及人的品质——在教育中践行孟子的“推己及人”思想，也要求我们帮助学生培养这种仁爱精神。通过课程教学，我会引导学生理解并践行“仁”的精神。责任感的发展——孟子的话还提醒我，作为教师，教育的意义不只是关注每一个个体学生的成长，更是培养他们成为有社会责任感的人。我希望我的学生能够从课堂走向社会，成为关心他人、为社会贡献力量的人。这种超越个人的小爱、走向社会的大爱的责任感，是我从孟子的话中深刻感悟到的。

教育的理想境界：仁者无疆。孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”还蕴含着一个美好的社会理想——“天下可运于掌”。这让我深刻认识到，教育的最终目的并不仅限于学术知识的传播，而是通过教育实现社会的和谐与发展。这是一个从个体向整体扩展的过程，也是我作为教师追求的教育境界。

孟子的这句话教会我，教育不仅是一种职业，更是一种以仁爱为核心、以责任为基础的事业。这句话既是对个体仁爱的诠释，也是对教育本质的深刻表达。作为一名大学教师，我深知自己担负的不仅是知识的传授，更是以仁爱育人、塑造社会未来的重任。我将继续以这句话为座右铭，在教学中践行“推己及人”的仁爱精神，为教育事业贡献自己的力量。

学习《孟子》之心得体会

正蒙二院 第三组 孙怡

在大学讲台上，我时常思考如何更好地将古代先贤的智慧融入现代教学之中，使学生们不仅掌握专业知识，更能从中汲取到人生的哲理与智慧。孟子，作为儒家学派的重要代表人物之一，其思想深邃而广博，对我个人的教学理念和人生观念产生了深远的影响。通过系统地学习和研究孟子思想，我获得了一些深刻的心得体会，愿借此机会与同仁及学生们分享。

一、仁爱之心：教育的灵魂

孟子思想的核心在于“仁”，他认为“仁”是人性的本质，是人与生俱来的美德。在教育实践中，我深刻体会到，作为教师，首要任务是培养学生的仁爱之心。这不仅是对学生个人品德的要求，更是教育工作的灵魂所在。孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这句话启示我，教育不仅仅是知识的传授，更是情感的共鸣与道德的引导。在日常教学中，我努力营造一个充满爱与尊重的课堂氛围，鼓励学生关心他人，学会换位思考，培养他们的同理心和社会责任感。

二、性善论：相信学生的潜能

孟子主张“人性本善”，认为人皆有向善之心，只是因环境、教育等因素而有所偏离。这一观点极大地增强了我对学生潜能的信心。在教学过程中，我始终相信每个学生都有其独特的价值和潜力，关键在于如何激发和引导。因此，我注重因材施教，鼓励学生根据自己的兴趣和特长去探索、去学习，而不是一味追求分数和排名。同时，我也强调自我反省的重要性，鼓励学生定期审视自己的行为，发现并改正错误，不断向善。

三、义利之辨：树立正确的价值观

孟子在“义利之辨”中，明确提出了“舍生取义”的高尚情操，强调道德价值高于物质利益。这一思想对于引导学生树立正确的价值观至关重要。在当今社会，物质诱惑无处不在，年轻人很容易迷失方向，过分追求物质享受而忽视精神追求。作为教师，我有责任引导学生认识到，真正的幸福和成功不仅仅来源于物质的积累，更在于内心的充实和道德的提升。在课堂上，我经常通过讨论社会热点事件，引导学生思考背后的道德伦理问题，培养他们的批判性思维和道德判断力。

四、浩然之气：培养坚韧不拔的精神

孟子提倡的“浩然之气”，是一种超越个人利害，坚持正义、无所畏惧的精神境界。这种精神对于面对困难和挑战时的坚持与勇气至关重要。在教学过程中，我鼓励学生面对学习上的困难时，要有“知其不可而为之”的勇气，不畏艰难，勇于探索未知。同时，我也注重培养学生的抗压能力，教导他们如何在失败中汲取教训，如何在挫折中保持乐观，培养出一种坚韧不拔、积极向上的生活态度。

五、教化之功：重视环境的影响力

孟子强调“教化”的作用，认为良好的社会环境对于人的成长至关重要。这一观点促使我反思教育不仅仅是学校的事情，更是家庭、社会共同的责任。作为教师，我积极与家长沟通，共同营造良好的家校合作氛围，为学生的全面发展提供支持。同时，我也鼓励学生参与社会实践，通过志愿服务、社区活动等形式，增强社会责任感，学会在复杂的社会环境中保持正直和善良。

六、反思与自我提升：教师的成长之路

学习孟子思想，让我更加深刻地认识到，作为一名教师，自身的修养和成长同样重要。孟子强调“反求诸己”，即遇到问题先从自身找原因，这一原则同样适用于教师的自我提升。我时常反思自己的教学方法是否有效，是否真正触及了学生的心灵，是否还有改进的空间。同时，我也积极参加各类培训和学术交流，不断提升自己的专业素养和教学能力，力求成为学生成长道路上的良师益友。

结语

总而言之，学习孟子思想，不仅丰富了我的教学理念，也深刻影响了我的人生观和价值观。它让我更加坚信，教育的本质是点燃火焰而非灌满瓶子，是引导学生发现自我、实现自我、超越自我的过程。在未来的教学道路上，我将继续秉持孟子的智慧，用心去爱每一个学生，用智慧去启迪他们的心灵，用行动去践行教育的真谛，为培养更多具有仁爱之心、高尚品德、创新精神和社会责任感的优秀人才而不懈努力。

《孟子》对大学正蒙教育“善”的启发

正蒙二院第三组   田朱九英

作为一名人民教师，本周通过对《孟子》篇章的学习，我对孟子性善论的思想有了更深的理解。

在春秋、战国时期，有关于人性问题的讨论一直从未间断，在儒家的观念里，理想人格的培养与人性的观点是始终有所联系的，人性问题在哲学领域中占据重要地位，正是由于它构成了达到理想人格的出发点，对人性的不同看法，势必会得出人格养成路径的不同阐发，性善论就是为了回答如何成就道德人格这一问题而发端的。各学派对人性问题都有自己的观点。告子认为人与人之间的根本区别不在于善不善，而是人性在修养过程之中，不断的趋向于善。孟子与他们不同，

孟子认为，人生下来就是有向善之心的，这是一种本能性质，就好像水是自然下流的，孟子将先天的善端与理想人格修养之间的关系比喻成源泉与水流，水从源头处滚滚流出，向前奔流，进入大海，因为始终有不竭的水源，所以水流就能够始终奔流不息，同样，先天的善端就像水流一样，会为个体理想道德人格的修养与发展注入源源不断的动力。在与告子的争辩时，孟子提出先天善端是潜能所在，这可作为对孔子的“性相近”引申为“性本善”，这种修养自身，成就理想人格之道就是以“性善论”为出发点的，理想人格的具像化体现了道德人格的理想典范，也上升到了精神层面，而个体如何追求并达到这种理想的精神境界，通常所涉及的便是成人的过程，也可以看作是人格学说的具体展开，也就是在论证完美的道德人格具体应该包含什么品质，并且对本善之性及其功能作了较为具体的阐释，从而使成人之道的过程与内在的关系得到了进一步的揭示。人性问题是孟子思想的重要领域之一，为理想人格思想的产生奠定了基础，正是因为孟子认为人天生具备良善之心，因此每个人都能通过自身努力修炼，逐渐养成理想的道德人格，孟子主要通过三个方面去为性善论做说明解释，分别是亲情，同类和不忍这三个方面。孟子认为热爱父母，尊敬兄长这种情感就是仁义，而这种情感是人人都具有的，就算是婴孩也懂得。孟子曰：“孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不至敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。”这种亲人之间的血脉之情不需要学习就拥有的，不需要仔细思虑打量就能获得的良知本能，因此可以说，人生来就具备仁义的本质，就具有善良的属性。第二个角度是从同类出发，孟子认为，人与人之间有很多共同相同的部分，比如人都有眼耳鼻口，世界上所有的人都长有眼耳鼻口，那么孟子依据此得出，人心本质上也是相同的，“至于心，独无所同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。”这里的“同然”就等同于“同类”，那么既然心是同类的，有理有义，那么就完全可以得出结论说，仁义礼智是“固有之”，也就是性本是善的。第三个角度是从“不忍”之心为切入点论述性善，“不忍”是孟子的一个重要理论观点，不忍之心就是恻隐之心，指的是人们在眼见别人遭受痛苦，迫害的时候所产生的一种惊惧并且哀痛的心情，孟子通过反复的举例去论证，无论是王还是普通民众，每个人都具备这种不忍之心。而这种不忍之心就源自于人的善良之心，这种善良之心是人生而有之，因此人心就是善良的。孟子的“性善论”因而成为理想人格得以成立的理论基础，以“性善论”为基础出发，到“圣人，与我同类者”以及“人皆可以成尧舜”的观点使得孟子的理想人格形象不再是高高在上，无法企及的，使得理想人格的实现更加具有现实可能性。按照孟子的看法，理想人格的本质特征，具体表现为在个体内部的，良善德性的修养与提升，进而达到自我实现的精神境界，这种自我实现是从本然的我走向理想的我的转化过程，首先理想人格的形成过程以仁义礼智等内在品质为发端，进而将这种自我善端不断的充实展开，并且能够逐渐自觉的在行为上外化出来。对比荀子，不难看出，孟子更侧重强调实现内化的过程，而这也恰恰为儒学的内圣走向寻得历史渊源。

因此，培养和塑造道德层面的理想人格在一定维度上可以看做是一种精神境界的自我实现：它的目的在于使本然的我逐渐趋向成为理想的我的过程，而这一过程往往表现为，主体自身具备的本性本心和未来的潜能进行充实展开的过程。孟子以“性善论”作为开端，论证个体修养理想人格的动力源头，正体现出这一观点，正是基于这种天生的善端，为人格塑造并进化成圣提供了自然而然的根本理论根据。孟子思想中蕴涵的教育教学思想，需要结合当下正在实施的课堂理念和教学模式，帮助指导新时代立德树人。

《孟子》学习心得体会

部门：人文艺术学院  姓名：王靓

     ‌《孟子·尽心章句下》强调了独立思考的重要性。‌孟子说：“尽信书，则不如无书。”这句话的意思是，如果我们盲目相信书本上的内容，不如不读书。读书的目的不在于盲目接受书本上的所有观点，而在于培养自己的思考能力。佛陀的教育也强调了这一点，通过闻、思、修三个步骤来达到智慧的境界。闻是听闻佛法，思是对所闻进行思考，修是通过修行来验证思考的结果。方东美先生也提到，修学的目的不在于追求世智辩聪，而是要断烦恼、开智慧。

    ‌选择适合自己的书籍进行阅读。‌读书不在量，而在于读懂和思考。选择与自身需求相关的书籍，这样既能节省时间，又能因为是自己需要的而更加用心去看。选择与自身现有水平相近的书籍，难易适中，太晦涩的会降低阅读兴趣，太浅薄的则学不到东西。通过专家或者好友的推荐，或者参考各大销售榜来挑选书籍，会事半功倍。

    ‌简单生活的智慧。‌大道至简，人生的道理往往是最简明的。我们要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下私心杂念，进入忘我忘物的状态。生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。

学习心得

人文艺术学院：魏君宇

四书五经是我国古代圣贤的智慧结晶,小则修身养性,大则治国平天下,都能从中找到答案,是个人成长、自我完善的法宝,更是事业的发展、齐家治国的宝典。

行有不得,反求诸己一得自于《孟子》

人与人的交往当中,往往由于个人性情不同、个人追求不同,易产生矛盾、分岐、仇视,给工作、生活带来负面消极的影响。很多人不知道如何正确对待人与人之间的矛盾、以及工作事业上出现的不顺心?最常见的是抱怨别人、甚至怨天怨地怨命运,这种做法对人对己都无济于事。

孟子的思想让我豁然开朗,孟子说“爱人不亲,反其仁;治人不治,反其治;礼人不答,反其礼。

行有不得者,皆反求诸已。其身正而天下归之”,意思是当我们关心他人,他人却不领情时,可能是我们的内心还有不仁夹杂其间;努力治理人民,政治却不上轨道,可能是我们思虑不够周全;以礼待人而得不到回敬,可能是我们的恭敬还不够。孟子带给我们是不怨天、不尤人,凡事通过反省、求助于自已,才能自求多福的积极的做法。

凡事反求诸己,带给我们的是心态的变化,由被动消极变得积极主动,且能及时去寻找解决问题的办法,以化解矛盾;同时,会让人拥有“己所不欲,勿施于人”的清醒;会让人努力改进自己的言行、提高对自己的要求,严于律己、宽于待人,有助于创造和谐的人际关系。

修身齐家治国平天下一得自于《大学》

许多人追求着事业发展、家庭兴旺,但却不知从何做起,苦于求道无门。《大学》一书讲得是修己治人、明体达用的学问,给我们指明了人生的方向。书上说:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身…身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”,告诉我们必须先由人内在的德性修养做起,而后才能达到外在事业的完成,指出齐家一治国一平天下,均要从修身开始。

此外,书上还指出了修身要做的功夫一“格物、致知、诚意、正心”,“格物、致知”意思是要在万事万物上探求其根源的道理,那么人的灵觉就可以贯通明理;“诚意、正心”是指人的意念、志向要诚实,符合德性,那么就可除去各种不安的情绪,不为物欲所控,保持心灵的安静,心有所主。这之间的关系是“物格而后知致,知致而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修”。

对此,我理解的是:“格物致知”需要我们不断的学习,人如果不能“致知”,就会愚昧昏庸,能“致知”,便能明白人生的目标;“诚意正心”需要我们觉察自己的内心,进行存善去恶,这样就会提高自控能力,不被物欲私情所牵引,不被情绪所控而意气用事。从格物到正心,实质上就是一个人自我成长、自我完善的过程,由此,一个人良好的道德品格可修养完成。

修身是我们立足于社会、成就事业的基础,通过修身,可以使人拥有美好的品德、广博的学识、不俗的谈吐、高雅的气质;可以使人拥有一丝不苟的学习态度、认真的工作作风等等,这些都是成功所必备的要素,因此修身是我们立足于社会、成就事业的基础,是齐家治国平天下的根本。

修身是成就事业的基础,修身能齐家、平天下,让我们从修身做起。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：尹   琦

                       小    组：第三组

读《孟子》心得

部门：人文艺术学院  姓名：尹琦

《孟子》作为儒家经典之一，其思想深邃、博大精深，对于我们的修身、齐家、治国、平天下都有着重要的指导意义。在阅读《孟子》的过程中，我深受其思想的启发，以下是我对《孟子》的一些心得。

浩然之气，精神追求解读孟子“我善养吾浩然之气”在孟子的思想体系中，“浩然之气”是一个极为重要的概念，它不仅是孟子个人修养和道德境界的象征，更是他对于理想人格和精神追求的一种深刻阐述。“我善养吾浩然之气”这句话，是孟子在阐述自己修养心得时提到的。他所说的“浩然之气”，并非简单的血气方刚或一时之气，而是一种深沉、广大、刚健、纯一的精神力量。这种力量源自于内心的修养和道德的提升，是人在长期的学习和实践中，通过不断地修炼和锤炼而形成的。浩然之气，具有一种超越世俗的品格。它不为外物所动，不为私欲所扰，始终坚守着内心的道义和原则。这种力量，使得孟子在面对权贵和诱惑时，能够保持清醒和坚定，始终坚守自己的信仰和追求。同时，浩然之气也是一种积极向上的精神力量。它激励着人们不断地追求更高的道德境界和人生目标，不断地超越自我、完善自我。在孟子的眼中，一个真正有浩然之气的人，不仅要有高尚的品德和道德情操，更要有一种积极向上的生活态度和人生追求。在现代社会中，我们同样需要这种浩然之气。它可以帮助我们在纷繁复杂的社会环境中保持清醒和坚定，不被各种诱惑和干扰所迷惑。同时，它也可以激励我们不断地追求进步和完善，不断地提升自己的道德水平和综合素质。

孟子提出的因材施教教育方法，孟子作为儒家学派的重要代表人物，其教育思想博大精深，其中因材施教的教育理念更是影响深远。因材施教，简而言之，就是根据学生的不同特点、个性、才能和兴趣来制定教育计划，采用不同的教育方法，以达到最佳的教学效果。孟子认为，教育者首先要深入了解每个学生的特点、个性、喜好和才能。只有充分掌握了学生的具体情况，才能制定出有针对性的教育计划，因材施教也才能得以实施。这种对学生的深入了解，是因材施教的前提和基础。采用不同的教育方法针对学生的不同特点，孟子主张采用不同的教育方法。例如，对于性格暴躁的学生，他采用温和的教育方式，以避免引起学生的反感；对于性格懦弱的学生，他则采用严厉的教育方式，以帮助学生克服弱点。这种因材施教的方法，使得每个学生都能得到适合自己的教育，从而充分发挥自己的潜能。

总之《孟子》是一部充满智慧和启迪的经典之作。在阅读《孟子》的过程中，我深刻感受到了其思想的深邃和博大精深。这些思想不仅对于我们个人的成长和发展有着重要的指导意义

《孟子》回顾总结

正蒙二院第三组 张盼盼

《孟子》是一部儒家经典，蕴含着深邃的哲学思想和道德规范。它不仅是古代知识分子的必读之书，也是我们今天学习和生活中宝贵的财富。在此，我将对《孟子》的学习过程进行一次回顾总结，分享我的学习心得和感悟。

一、深入理解孟子思想

《孟子》一书，主要讲述了孟子的思想观点和道德观念。在学习的过程中，我首先对孟子的思想进行了深入理解。孟子强调仁义礼智，主张人性本善，认为人们应该以仁爱之心对待他人，以正义之心行事。他的这些思想让我认识到，作为一个人，我们应该具备高尚的品德和道德观念，用爱和善良去面对生活。

二、理解人性与社会的紧密联系

在《孟子》中，我明白了人性与社会的关系。孟子认为，人的行为会受到社会环境的影响。这个观点让我深刻体会到，在复杂的社会中，我们要坚持自己的原则和底线，用正直和善良去影响他人，从而形成良好的社会风气。

三、道德修养的重要性

孟子强调道德修养的重要性，认为人应该具备“仁、义、礼、智”四种品质。在学习过程中，我逐渐认识到道德修养对于个人成长和社会和谐的重要性。只有具备了高尚的品德和道德观念，我们才能在生活中做出正确的选择，为社会的和谐发展做出贡献。

四、勇于面对挑战

在《孟子》中，我还学到了勇于面对挑战的精神。孟子以自身经历为例，告诉我们面对困难时应该如何坚持自己的信念和原则。这种精神让我明白了在人生的道路上，我们应该勇敢地面对挑战，用积极的态度去面对生活中的各种困难。

五、将学习应用于实践

学习的目的在于应用。在学习《孟子》的过程中，我努力将所学的知识应用到实际生活中。比如在与他人相处时，用孟子的思想去理解他人、关爱他人；在面对困难时，用孟子的精神去鼓励自己、坚持下去。这样，我不仅将所学知识内化为自己的品质，也使自己在实践中不断成长。

六、总结与展望

通过学习《孟子》，我深刻认识到儒家思想的博大精深。它不仅让我明白了做人的道理和处世的原则，也让我在面对生活中的挑战时更加坚定和勇敢。在未来的日子里，我将继续深入学习儒家思想，将其应用于实际生活中，不断提高自己的道德修养和人格魅力。同时，我也希望将所学的知识传递给更多的人，共同为社会的和谐发展做出贡献。

总之，《孟子》的学习让我受益匪浅。它不仅让我明白了做人的道理和处世的原则，也让我在人生的道路上更加坚定和勇敢。在未来的日子里，我将继续努力学习和实践儒家思想，为社会的和谐发展贡献自己的力量。

孟子回顾总结

人文艺术学院 张思佳

 孟子认为人性本善，他认为人天生具有善良的品质，如恻隐之心、羞恶之心等。通过这些善良的本性，人可以发展和完善自己的道德品质。孟子主张人性本善，认为人的本性中包含着善良的因素，如恻隐之心、羞恶之心等。通过学习孟子，我们可以认识到人的道德修养和自我完善是建立在对人性积极面的认同和发挥基础上的。

  孟子的仁政特点包括：以民为本，关注民生，强调君王的道德修养，以及君臣之间应该相互尊重、各尽其职。仁政的核心是关爱百姓，实现社会和谐。孟子强调仁政，认为国家的政治应以民为本，君王应该关心民生，推行仁政，实现社会的和谐与公正。回顾这一点，可以帮助我们理解孟子关于君臣关系的观点，如“欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已”。

  孟子的对话辩论艺术值得我们学习的地方包括：善于抓住关键问题，逻辑清晰，以理服人，以及善于利用问答方式引导对方理解和接受自己的观点。孟子的对话辩论技巧高超，他善于通过问答的方式阐述自己的观点，往往能够以理服人。学习孟子，可以让我们了解到如何通过对话和辩论来传播和捍卫自己的理念。

  孟子的“知其不可而为之”强调的是一种坚持理想、不懈奋斗的精神，即使知道可能无法成功，也要努力去尝试。而“一日暴之，十日寒之”则是强调学习和修养需要持之以恒，不能一曝十寒，要有恒心和毅力。

  通过回顾和总结孟子的这些思想，我们不仅能够更好地理解孟子本人的思想体系，还能将这些智慧应用到我们的日常生活和工作中。

《孟子》回顾总结

《孟子》作为儒家经典之一，蕴含了丰富的哲学思想和道德观念，对后世产生了深远的影响。学习《孟子》的过程，不仅是对古代智慧的一次探索，也是对自身价值观和行为准则的一次深刻反思与塑造。以下是我对学习《孟子》的回顾与总结。

一是仁爱之心，以人为本。孟子强调“仁政”，认为治理国家应以人民的利益为出发点，君主应具备仁爱之心，关心百姓疾苦，实施有利于民众的政策。这一思想让我深刻认识到，无论是个人交往还是社会管理，都应以人为本，尊重他人，关爱弱者，促进社会和谐。

二是性善论与道德修养。孟子主张“人性本善”，认为人的本性是向善的，通过教育和自我修养可以完善人格，达到“大丈夫”的境界。这一观点鼓励我在日常生活中不断自我反省，努力克服私欲，培养正直、勇敢、宽容等美德，追求更高尚的人格理想。

三是义利之辨，道德为先。在孟子看来，“义”高于“利”，强调做事应遵循道义原则，不应为了一时的利益而违背良心和道德。这一思想提醒我在面对选择时，要坚守道德底线，不被眼前的利益所迷惑，做到“见利思义”，以长远的眼光和正确的价值观指导行动。

四是教育与人才培养。孟子非常重视教育的作用，认为教育是开启民智、培养贤能的重要途径。他提出的“得天下英才而教育之”的理念，激励我认识到教育不仅是对知识的传授，更是对人格的培养和精神的塑造。作为学习者，应当珍惜学习机会，不断提升自我；作为可能的教育者，应致力于传播知识，引导他人向善。

五是批判性思维与独立思考。虽然《孟子》是儒家经典，但其内容中不乏对当时社会现象的深刻批判和对前人思想的反思。这种批判性思维和独立思考的精神，鼓励我在学习任何知识时都要保持开放的心态，勇于质疑，善于分析，形成自己的见解。

总之，通过对《孟子》的学习，我不仅加深了对儒家文化的理解，更重要的是，它为我提供了一个反思自我、提升品德的框架。孟子的思想如同一盏明灯，照亮了我前行的道路，让我在复杂多变的社会环境中，能够坚守原则，追求真善美。未来，我将继续践行孟子的教诲，努力成为一个有道德、有担当、有智慧的人。

读《孟子》悟人生

正蒙二院第三组   郑芮子

《孟子》中的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，此乃孟子所倡导的大丈夫之德，其义深远，如黄钟大吕，振聋发聩。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟子的这句名言如璀璨星辰，高悬于历史与道德的苍穹，照亮了无数仁人志士的精神世界，也为我们构筑起一座巍峨的人格丰碑。

“富贵不能淫”，是在告诫人们，面对财富与地位的诱惑，要坚守本心与道德底线。古有陶朱公范蠡，辅佐勾践成就霸业后，深知“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理，毅然放弃荣华富贵，泛舟五湖。他未被富贵迷惑双眼，没有贪恋权势，而是选择急流勇退，保全自身，其淡泊名利之举，尽显智者风范。反之，如唐玄宗李隆基，早年开创开元盛世，然后期在富贵安逸中逐渐沉沦，骄奢淫逸，荒废朝政，终致安史之乱，大唐盛世急转直下。这鲜明的对比，深刻地诠释了“富贵不能淫”的重要性，它提醒着我们，无论身处何种高位，拥有多少财富，都应以清醒的头脑和坚定的信念，抵御外界的诱惑，遵循内心的正道。

“贫贱不能移”，意味着身处贫困与低微之境，亦不能动摇自己的志向与操守。颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。他虽生活极度贫困，却一心向学，醉心于追求圣贤之道，丝毫不为物质的匮乏而改变自己对学问和道德的执着。这种在贫贱中坚守初心的精神，令人动容。又如宋濂，年少时家境贫寒，借书抄书，寒冬砚冰坚，手指不可屈伸，却依然坚持求学，凭借坚定的信念和不懈的努力，终成一代大儒。他们在困境中不屈不挠，笃定前行，向我们展示了贫贱并不可怕，只要坚守信念，就能在困苦的土壤中培育出成功与希望的花朵。

“威武不能屈”，彰显了面对强权与暴力时的铮铮铁骨与不屈精神。文天祥，兵败被俘，元军以高官厚禄诱降，面对敌人的威逼利诱，他坚贞不屈，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱后慷慨就义。他用生命捍卫了自己的信仰和民族的尊严，诠释了“威武不能屈”的崇高境界。近代以来，无数革命先烈在敌人的严刑拷打和残酷迫害下，始终坚守党的秘密，不向敌人低头屈服。刘胡兰面对敌人铡刀，毫无惧色；江姐在渣滓洞遭受各种酷刑折磨，依然坚贞不屈。他们的英勇事迹，成为中华民族精神的不朽篇章，时刻激励着我们在面对困难与压迫时，要勇敢无畏，坚守正义。

这三句话所蕴含的精神力量，贯穿了中华历史的长河，成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。在当今社会，虽时代变迁，但这种精神依然有着不可磨灭的价值。它教导我们在物欲横流的世界里保持清醒，在遭遇挫折困境时坚守希望，在面对不公与强权时勇敢抗争。我们应传承和弘扬这一伟大精神，在生活的舞台上，以坚定的信念、高尚的品德和无畏的勇气，书写属于自己的壮丽篇章，努力成为一名有担当、有气节、有风骨的时代新人。

富贵，于世人而言，常是梦寐以求。然“富贵不能淫”警示我们，当身处荣华富贵之中，不可迷失本心，为财帛权势所迷惑，以致道德沦丧、行为放纵。如古之石崇，富可敌国却奢靡成风，终落得身败名裂。真正的君子在富贵时应秉持清正廉洁，用财富与地位造福社会，而非骄奢淫逸。

贫贱，是生活的磨砺。“贫贱不能移”则强调，即使深陷贫困潦倒之境，也不能改变自己的志向与操守。孔子一生周游列国，困厄陈蔡，食不果腹，却依然坚守推行仁政的理想，矢志不渝。这种于困境中坚守信念的力量，使无数仁人志士在贫寒中坚守初心，砥砺前行，等待拨云见日之时。

威武，代表着强权与暴力。“威武不能屈”要求我们面对威胁恐吓、暴力压迫，绝不屈服低头。苏武出使匈奴，被囚北海牧羊十九载，渴饮雪，饥吞毡，手持汉节，宁死不降，其不屈的精神成为千古佳话。在历史长河中，众多英雄豪杰在面对强敌与不公时，都以这种不屈的脊梁撑起正义与尊严。

此三者，相辅相成，共同构建起一种刚正不阿、顶天立地的人格境界。于当今社会，亦有着深刻的指引意义。它提醒我们在物欲横流中坚守道德底线，在艰难困苦里坚守理想追求，在面对不公与压迫时勇敢捍卫正义。我们应将其内化于心，外化于行，努力成为有担当、有气节、有操守的新时代“大丈夫”，传承和弘扬孟子这一伟大思想所蕴含的精神力量，让其在岁月的磨砺中愈发熠熠生辉。

正蒙二院第五组

<孟子·君子之泽章>学习心得

人文艺术学院：王璐

孟子云：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，五世而斩。予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。” 身为二级学院办公室主任，研习此章，如品香茗，初尝淡然，细品则韵味悠长，于学院管理工作亦有深刻的启示与思考。

“君子之泽，五世而斩”，此语揭示了事物发展的规律，无论曾经多么辉煌的成就与恩泽，若不精心传承与经营，都会随时间而消逝。于民办高校二级学院而言，学院的文化底蕴、教育理念以及前辈们所积累的教学与管理经验，皆是珍贵的 “君子之泽”。作为办公室主任，我深感传承之责重大。应积极投身于学院文化的梳理与传承工作，通过组织老教师分享会、编写学院发展历程资料等方式，将学院的优良传统传递给每一位师生，让这些宝贵的精神财富在岁月长河中熠熠生辉，不被遗忘与埋没。

在传承的基础上，更需创新与发展，避免陷入固步自封的泥沼。正如孟子虽未亲炙孔子教诲，却能私淑诸人，博采众长，自成一家。民办高校二级学院面临着日益激烈的竞争与不断变化的教育环境，办公室主任应保持敏锐的洞察力与开放的心态。积极关注教育领域的前沿动态，借鉴国内外优秀高校的管理经验与教学模式，结合学院自身实际情况，为学院的发展建言献策。鼓励教师开展教学创新改革，支持学生参与各类创新创业活动，为学院注入新的活力与生机，使学院在时代浪潮中勇立潮头，不断拓展发展的新境界。

办公室主任在学院中犹如桥梁与纽带，需凝聚各方力量，共同为学院发展而努力。这要求我们不仅要有传承与创新的意识，更要有卓越的沟通协调能力与团队合作精神。对内，要加强与各系部、各部门之间的交流协作，打破壁垒，形成工作合力。关注师生的需求与诉求，及时反馈并协助解决问题，营造良好的教学与工作氛围。对外，要积极拓展学院与社会各界的联系与合作，为学院争取更多的资源与支持。如孟子广纳百家之长，我们也要积极与企业、科研机构等建立合作关系，为师生搭建实践与科研平台，提升学院的社会影响力与知名度。

学习《孟子·君子之泽章》，让我深刻认识到民办高校二级学院办公室主任肩负的使命与担当。传承学院的文化与精神，创新发展理念与模式，凝聚各方力量共促学院繁荣，是我们义不容辞的责任。在今后的工作中，我将以孟子的智慧为指引，用心耕耘，努力为学院的可持续发展书写浓墨重彩的一笔，让学院的 “君子之泽” 源远流长，福泽莘莘学子与广大教育工作者。

《孟子·舜生于诸冯章》学习心得

人文艺术学院：李煜梓

“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。” 孟子此章，虽寥寥数语，却如洪钟大吕，振聋发聩。作为二级学院办公室干事，反复研读，收获颇丰，对自身工作也有了更深的感悟与思考。

舜之出身微末，然其终成一代圣君。此历程恰似办公室干事之成长路径，无论起始境遇如何，皆可凭自身努力与信念，砥砺奋进，绽放华彩。于办公室事务中，常遇繁杂琐碎之工作，如舜之初涉尘世，艰难困苦。但需怀舜之坚毅，不怨不艾，尽心竭力做好每一事。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 每一项任务皆为磨砺，每一次挑战皆为成长契机。文件整理、会议组织、信息传达，看似平凡，却如大厦之基石，关系学院运转之顺畅。当以舜之勤勉，一丝不苟，力求无差错、无疏漏，方不负职责之重。

舜之伟大，在其德厚流光，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。办公室干事亦应如是，需具良好品德与团队精神。与师生交往，当以真诚友善待之，虚心倾听意见建议，如舜之 “闻善言，则拜”。积极协调各方关系，化解矛盾冲突，凝聚团队力量。于日常工作，积极配合领导，协助同事，形成良好工作氛围。“独乐乐不如众乐乐”，个人之进步离不开团队之支持，团队之成功亦为个人之荣耀。当以大局为重，摒弃个人私利，为学院整体发展贡献力量。

“君子创业垂统，为可继也。” 舜之功绩，在其为后世开创太平，树立楷模。民办高校二级学院办公室干事，亦应志存高远，有长远眼光与创新精神。不仅满足于日常事务之完成，更应思考如何优化工作流程，提高工作效率与质量。关注学院发展战略目标，积极建言献策，为学院长远规划添砖加瓦。于工作中勇于尝试新方法、新技术，如舜之创新治理，推动学院与时俱进，适应时代发展需求。

学《孟子·舜生于诸冯章》，深感责任重大，使命光荣。当以舜为榜样，于民办高校二级学院办公室岗位上，坚守初心，勤奋努力，砥砺品德，开拓创新。在平凡工作中成就非凡，为学院发展、师生服务贡献全部力量，践行教育之神圣使命，不负时代之重托。

学

习

心

得

书 院： 正蒙二院

小 组： 第 5 组

姓 名： 李梦蕊

孟子“人兽之别”思想的启示

人文艺术学院：李梦蕊

孟子，作为儒家思想的重要代表人物，其哲学思想对中国传统文化和教育有着深远的影响。在孟子的众多思想中，“人兽之别”的观点尤其引人深思。孟子认为，人之所以为人，在于其内在的道德理性和仁义之心，而非仅仅因为外在的生物特征。这一观点对于当代高校教育育人具有重要的启示作用。

孟子在《孟子·离娄下》中提出：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”这句话强调了人与禽兽的区别在于道德理性，而这种道德理性是人与生俱来的。孟子进一步阐述了“四端”说，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这四端是人区别于禽兽的道德基础。

孟子的“人兽之别”思想启示我们，高校教育不仅要传授知识技能，更要重视学生的道德教育。高校应当将道德教育融入课程体系和校园文化中，培养学生的道德意识和责任感。通过道德教育，学生能够理解并实践孟子所说的“四端”，从而成为具有道德理性的人。

孟子强调，人之所以为人，在于能够自我修养，存养天性中的善。高校教育应当鼓励学生进行自我反思和自我提升，通过阅读经典、参与社会实践等方式，培养学生的自我修养能力。这种自我修养的过程，不仅是对个人品德的提升，也是对社会责任感的培养。

孟子的“人兽之别”思想还体现了对弱势群体的关怀。高校教育应当培养学生的人文关怀精神，教育学生尊重他人、关爱社会，尤其是对那些处于不利地位的人群。通过志愿服务、社区参与等活动，学生可以在实践中学会同情和帮助他人，从而培养出孟子所说的“恻隐之心”。

孟子的思想还启示我们，高校教育应当培养学生的批判性思维能力。在信息爆炸的时代，学生需要具备辨别是非、独立思考的能力。高校可以通过讨论课、辩论赛等形式，鼓励学生对问题进行深入分析和批判性思考，从而培养出孟子所说的“是非之心”。

孟子认为，道德理性的培养需要通过实践来实现。高校教育应当重视实践教育，通过实验、实习、社会实践等活动，让学生将理论知识应用于实际，从而更好地理解和实践孟子的“人兽之别”思想。通过实践，学生能够体验到道德行为的重要性，进而内化为个人的行为准则。

孟子的“人兽之别”思想对高校教育育人具有深远的启示。高校教育应当重视道德教育，培养学生的自我修养能力，强化人文关怀精神，促进批判性思维的发展，并强调实践教育的重要性。通过这些措施，高校能够培养出具有道德理性、责任感和人文关怀的现代公民，为社会的和谐发展做出贡献。

学习心得

人文艺术学院：李晓毅

作为辅导员，学习孟子提出的“道性善，正人心”这一思想，受益匪浅，确实有着深刻的心得体会。

孟子认为人性本善，人皆有四端之心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。这四端之心是人性善良的基础，也是教育的出发点。在高校辅导员工作中，我深刻体会到，正人心、培养善良品质对于大学生的成长成才至关重要。

在日常管理工作中，我注重引导学生认识到自己的善良本性，激发他们的仁爱之心。通过组织各类社会实践活动、志愿服务等，让学生在实践中体验善良、传递爱心，从而更加坚定自己的善良信念。我也注重培养学生的道德观念和道德品质，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观，树立学生坚定正确的思想观念，自觉抵制各种不良思想的侵蚀。

在与学生交流互动中，我时刻关注学生的心理状态，及时发现并解决他们的心理问题。通过倾听、理解、支持和鼓励，帮助学生树立积极向上乐观的心态，增强学生自信心和抗压能力。我还注重培养学生的自主学习能力，激发他们的内在动力，帮助他们掌握科学的学习方法，提高学习效率。

孟子的教育思想强调了教育的重要性和教师的责任。作为高校辅导员，我深感责任重大。我不断提高自身素质，学习先进的教育理念和方法，为学生的成长创造良好的教育环境。同时，我也注重与同事、领导的沟通协作，共同推动学生工作的顺利开展。

总之，学习孟子“道性善，正人心”的思想，让我更加深刻地认识到教育的真谛和辅导员的职责。我将继续践行这一思想。

《孟子》精读之“人之所以异于禽兽”学习心得

人文艺术学院：牛锦蓉

在繁忙的学习与生活中，能够静下心来，跟随北京大学吴国武教授的指引，深入学习《孟子》这部儒家经典，无疑是一次心灵的洗礼与智慧的启迪。特别是7.10这一讲，关于“人之所以异于禽兽者几希”的探讨，更是让我深思不已，受益匪浅。以下是我对本次学习的详细心得。

一、初识“几希”，感悟人性之贵

“人之所以异于禽兽者几希”，这是孟子在《告子上》中提出的一个深刻命题。初读这句话，我心中充满了好奇与疑惑：人与禽兽之间，究竟有何本质的不同？这“几希”又指的是什么？随着吴教授细致的讲解，我逐渐明白了孟子所要表达的核心思想。

吴教授指出，孟子在这里强调的，是人之所以为人，是因为人具有道德意识和理性思维，这是人与禽兽最根本的区别。禽兽虽也有其本能和情感，但缺乏道德自觉和理性判断，而人则能够通过学习和修养，不断提升自己的道德境界，实现自我完善。这“几希”，便是人的道德之心，是人性中最宝贵的部分。

二、深入剖析，理解“几希”内涵

在吴教授的引导下，我深入剖析了“几希”的内涵。首先，它体现在人的道德自觉上。孟子认为，人应该具有“四端”之心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这四端之心，是人之为人的根本，也是人区别于禽兽的关键所在。它们如同种子，只要给予适当的土壤和阳光，就能生根发芽，成长为参天大树。

其次，“几希”还体现在人的理性思维上。孟子强调，人应该通过学习和思考，不断提升自己的认知能力，明辨是非，区分善恶，从而做出正确的道德判断和行为选择。这种理性思维，是人区别于禽兽的又一重要特征。

最后，“几希”还体现在人的社会责任感上。孟子认为，人作为社会的一员，应该承担起自己的社会责任，关心他人，服务社会，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。这种社会责任感，是人之为人的更高境界，也是人性中最光辉的部分。

三、反思自我，践行“几希”精神

在吴教授的讲解下，我深刻认识到，“几希”不仅是孟子对人性本质的深刻洞察，也是对我们每个人道德修养的殷切期望。反思自己，我发现自己在很多方面还存在不足。比如，在面对诱惑时，我有时会缺乏坚定的道德自觉，容易随波逐流；在面对困难时，我有时会缺乏足够的理性思维，容易情绪化地做出决定；在面对社会问题时，我有时会缺乏应有的社会责任感，容易置身事外。

通过这次学习，我深刻意识到，要成为一个真正意义上的人，就必须不断践行“几希”精神。在道德自觉上，我要时刻保持对善恶的敏感和判断，坚守自己的道德底线，不为外物所动；在理性思维上，我要不断提升自己的认知能力，学会独立思考，不盲目跟风；在社会责任感上，我要积极参与社会公益活动，关心他人，为社会贡献自己的力量。

四、展望未来，传承与发扬“几希”精神

通过这次学习，我不仅收获了知识，更收获了成长。我深刻认识到，“几希”精神不仅是孟子思想的精髓，也是我们每个人应该追求的人生境界。在未来的人生道路上，我将以“几希”精神为指引，不断提升自己的道德修养和综合素质，努力成为一个对社会有用的人。

同时，我也希望能够将“几希”精神传承和发扬下去。通过自己的言行举止，影响身边的人，让他们也认识到“几希”精神的重要性，并共同为之努力。我相信，只要我们每个人都能够践行“几希”精神，我们的社会一定会变得更加和谐、更加美好。

《孟子》学习心得

人文艺术学院：强宛昕

作为教师，深入探究孟子思想，不仅有助于提升自身的文化素养与教育理念，更能在教学实践中给予学生深刻的人生启迪。

孟子的“性善论”是其思想体系的基石。他坚信人性本善，“人之初，性本善。性相近，习相远。”每个人生来都拥有善良的本心，如恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这是人与生俱来的道德萌芽。在教育教学中，这启示我们要善于发现学生内心深处的善念与闪光点，以积极的眼光看待每一位学生。无论学生成绩优劣、性格各异，他们都具备成为善良、正直之人的潜力。教师应像呵护幼苗一样，精心培育学生的善性，引导他们在成长过程中不被外界不良因素所侵蚀，使这颗善的种子生根发芽、茁壮成长。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”孟子的这句名言彰显了他所倡导的高尚人格与坚定信念。在当今社会，物质诱惑无处不在，学生们也面临着各种价值观的冲击。教师要通过言传身教，将这种坚守道义、不屈从于权势与利益诱惑的精神传递给学生。在课堂上，可以结合历史故事与现实案例，讲述那些在困境中坚守信念、不为名利所动的人物事迹，让学生明白真正的强大并非来自于外在的财富与权势，而是内心的坚定与道德的坚守。当学生们面对学习上的困难、生活中的挫折以及未来社会中的种种诱惑时，能够秉持这种信念，坚守自己的原则，不随波逐流，做一个有骨气、有担当的人。

孟子的“仁政”思想虽然主要是针对统治者而言，但其中蕴含的以人为本的理念对教育也有着深远的意义。教育的本质是培养人，关注学生的全面发展是教育的核心。教师在教学过程中，要以学生为中心，尊重学生的个性差异与学习需求。就如同“因材施教”所倡导的，根据每个学生的特点制定合适的教学方法与教育目标，充分挖掘他们的潜力，让每一位学生都能在教育中获得成长与进步。同时，“仁政”思想中的民本意识也提醒教师要关爱学生，关注他们的身心健康与情感需求。不仅仅是传授知识，更要注重培养学生的品德修养与社会责任感，使他们成为对社会有益的公民。

“生于忧患，死于安乐。”孟子以简洁而深刻的话语揭示了人生成长与国家兴衰的规律。在教育学生时，这是一剂不可或缺的良药。适当让学生经历一些挫折与困难，培养他们的忧患意识与坚韧精神。在学习生活中，不要总是为学生营造一帆风顺的环境，而是要鼓励他们勇敢地面对挑战，在克服困难的过程中锻炼自己的意志品质。当学生取得成绩时，也要提醒他们不要骄傲自满，居安思危，不断追求进步。通过这样的教育方式，让学生明白只有经历风雨的洗礼，才能更加茁壮地成长，在未来的人生道路上才能从容应对各种艰难险阻。

此外，孟子的“舍生取义”思想更是将道德追求提升到了至高无上的境界。在当今社会多元化的价值观背景下，教师要引导学生正确理解义与利的关系。在面对利益抉择时，要以道德和正义为准则，不做违背良心与道德规范的事情。这并非是要求学生盲目牺牲生命，而是要让他们在日常生活中树立正确的价值观，明辨是非善恶，在关键时刻能够做出正确的选择。

作为教师，我们应深入挖掘孟子思想的内涵，将其融入到日常的教育教学活动中，以培养具有高尚品德、坚定信念、社会责任感和创新精神的新时代人才为目标，让孟子思想在现代教育中焕发出新的活力与魅力，为学生的成长奠定坚实的思想基础，为社会的发展贡献教育的力量。

《从孟子“人之所以异于禽兽者几希”得到的育人启示》

部门：人文艺术学院 姓名：田园

一． 引言

《孟子·交邻国有道章》中，孟子通过对齐宣王的回答，阐述了交邻国有道的原则和方法。其中，“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之。’”这句话强调了仁者和智者在交邻国有道中的不同表现，以及乐天和畏天的不同境界。

对于大学辅导员来说，了解学生是做好学生工作的基础。而《孟子·交邻国有道章》中的智慧，可以为大学辅导员更好地了解学生提供一些启示。

首先，大学辅导员应该以仁者之心对待学生。仁者“以大事小”，即能够以宽广的胸怀和包容的心态对待学生。大学辅导员应该关心学生的成长和发展，尊重学生的个性和差异，不歧视任何一个学生。同时，大学辅导员应该以乐观的心态看待学生的问题和困难，相信学生有能力克服困难，取得进步。

其次，大学辅导员应该以智者之能了解学生。智者“以小事大”，即能够以敏锐的洞察力和判断力了解学生。大学辅导员应该关注学生的思想动态和行为表现，及时发现学生的问题和困难，并采取有效的措施加以解决。同时，大学辅导员应该以敬畏的心态看待学生的成长和发展，认识到学生的成长和发展是一个复杂的过程，需要耐心和细心的引导。

最后，大学辅导员应该以乐天和畏天的境界对待学生工作。乐天者保天下，畏天者保其国。大学辅导员应该以乐观的心态看待学生工作，相信自己有能力做好学生工作，为学生的成长和发展做出贡献。同时，大学辅导员应该以敬畏的心态看待学生工作，认识到学生工作的重要性和艰巨性，不断提高自己的业务能力和综合素质。

总之，《孟子·交邻国有道章》中的智慧，可以为大学辅导员更好地了解学生提供一些启示。大学辅导员应该以仁者之心对待学生，以智者之能了解学生，以乐天和畏天的境界对待学生工作，为学生的成长和发展做出贡献。

二、《孟子·交邻国有道章》解读

（一）天理与实事

“二事”与“四事”之分

“二事”旨在唤醒抽象的天理，即仁者“以大事小”而乐天、智者“以小事大”而畏天。“四事”旨在开显具体的实事，包括“汤事葛”“文王事昆夷”“太王事獯鬻”“勾践事吴”。在《孟子》中，通过这些具体事例，展现了不同的治国理念和处世智慧。

“汤事葛”的不同叙述及义理

《孟子》中有三章涉及“汤事葛”，分别从简、略、详的角度叙述。一处指出“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷”，其言简约，点出本事；另一处“臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’”其言概略，叙说后传；还有一处“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀。汤使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供牺牲也。’汤使遗之牛羊。葛伯食之，又不以祀。汤又使人问之曰：‘何为不祀？’曰：‘无以供粢盛也。’汤使亳众往为之耕，老弱馈食。葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之。有童子以黍肉饷，杀而夺之。《书》曰：‘葛伯仇饷。’此之谓也。为其杀是童子而征之，四海之内皆曰：‘非富天下也，为匹夫匹妇复雠也。’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下。东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚为后我？’民之望之，若大旱之望雨也。归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降，民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其无罚！’”其言详备，本事、后传双管齐下。

从义理看，前两章与齐国相关，后一章与宋国相关。齐大而宋小，汤大而葛小。齐国当以汤为后事之师，宋国当以葛为前车之鉴。从文法看，简者抛砖引玉，暂存不得甚解之嫌；略者扣人心弦，顿生瞻前顾后之念；详者如释重负，步入豁然开朗之境。

（二）大勇与上帝

文王之勇与武王之勇

文王之勇在于“王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下”，一怒而安天下之民。武王之勇在于对“一人衡行于天下”引以为耻，亦一怒而安天下之民。文王和武王的勇并非匹夫之勇，而是以天下百姓为念，为了正义和苍生而怒，展现出了伟大的王者风范。

“畏天之威，一怒安民”的统摄作用

《孟子》“交邻”章以“畏天之威”“一怒安民”统摄全体、涵盖乾坤，体现了孟子王道政治学的终极诉求。这种理念强调了统治者应当敬畏上天的威严，以安抚百姓为己任，只有这样才能实现国家的长治久安和天下的太平。

三、《孟子·交邻国有道章》对大学辅导员的启示

（一）以仁者之心对待学生

以大事小，乐于遵循天道天理辅导员作为教育者，应像仁者一样，以包容的心态对待学生，尤其是对待在某些方面相对弱势的学生。大学辅导员面对性格内向、成绩暂时落后或者家庭经济困难等相对弱势的学生时，要以一颗仁爱之心去理解他们、包容他们。如同《孟子》中所讲的“以大事小”，辅导员要乐于遵循天道天理，相信每个学生都有成长和进步的潜力，不因其一时的不足而轻视或放弃他们。

关注学生个体差异，因材施教如同仁者“以大事小”，辅导员要根据学生的不同特点和需求，提供个性化的教育和指导。每个学生都有自己独特的性格、兴趣爱好和学习方式。辅导员应该像仁者一样，用心去观察和了解每一个学生，发现他们的闪光点和不足之处，根据学生的个体差异制定个性化的教育方案。对于学习能力强的学生，可以给予更高的挑战和更多的自主学习机会；对于学习困难的学生，则要给予更多的关心和辅导，帮助他们克服困难，逐步提高学习成绩。

（二）以智者之态处理师生关系

以小事大，敬畏天道天理辅导员在面对学生时，也要有敬畏之心，尊重学生的个性和权利，以智慧的方式处理师生关系。学生虽然在年龄和阅历上相对辅导员处于弱势，但他们也是独立的个体，有自己的思想、情感和需求。辅导员要像智者“以小事大”一样，敬畏天道天理，尊重学生的个性和权利，不强行将自己的观点和意愿强加给学生。在处理师生关系时，要以智慧的方式引导学生，而不是简单地命令或批评。

适应学生需求，提升教育效果像智者“以小事大”，辅导员要不断适应学生的变化和需求，调整教育方法，提高教育效果。随着时代的发展和学生的成长，他们的需求也在不断变化。辅导员要像智者一样，敏锐地察觉学生的变化和需求，及时调整教育方法和策略。例如，在信息时代，学生获取知识的渠道更加多元化，辅导员可以利用网络平台开展思想政治教育，提高教育的实效性。同时，辅导员还要不断学习和提升自己的教育教学能力，以更好地满足学生的需求，提高教育效果。

四、大学辅导员了解学生的方法

（一）谈心谈话

建筑艺术学院的经验

建筑艺术学院通过与原来班主任联系、和家长合作、选取临时宿舍长、与班主任助理沟通等方式，加强对学生的了解。这种多渠道的沟通模式能够让辅导员从不同角度获取学生的信息，掌握主动权，实现宿舍网格化管理，初步了解特殊学生情况，为后续的谈心谈话工作奠定基础。

在谈心谈话中，辅导员要注意师生平等，避免以高高在上的姿态进行说教。掌握谈话技巧，选择合适切入点至关重要，比如从学生关心的话题、近期遇到的问题入手，善于倾听和接纳学生的观点和感受，让学生感受到被尊重和理解，从而建立起良好的沟通关系。

辅导员与学生谈心谈话的技巧与实效性研究

辅导员要学习心理学知识，做好知识准备。通过参加高校心理健康教育培训、利用国家和省里的学习平台、慕课资源以及微信公众号、抖音短视频平台等自学途径，掌握学生的心理特征和心理发展规律，以便在谈心谈话中更好地理解学生的情绪变化，进行细致入微的心理疏导。

做好人物准备，在前期了解学生的基础上，通过查看学生微信朋友圈、微博、QQ 空间、翻阅学生档案等方式进一步了解学生，洞察学生的内心世界与真实想法。

做好环境准备，选择合适的谈话地点，不要局限于办公室、院系会议室，可以根据情况选择学生寝室、食堂、实验室（实训室）、校心理咨询室以及体育场、校内花园等室内外场所，与异性学生谈心谈话尤其要注意场所选择，避免产生误会。

抓住时机，从时间节点和学生需求两个角度考虑。在开学初、期末考试前、奖助学金评选、优秀团员（学生干部）等荣誉称号评选、毕业季、择业时等标志性事项以及学生本人或者其家庭发生重大变故、学生有矛盾或者分歧、情绪低落心情压抑、学习成绩下滑等情况时及时与学生谈心谈话，帮助他们解决问题。对于部分重点学生要随时关注及时谈。

善用技巧，追求谈心谈话的效果。要有全局观念，站在一定高度看待谈心谈话工作，把谈心谈话放在整个学生思想政治教育工作中来把握，进行整体设计、整体关照，把当下和长远统一起来，创造机会开展常规性谈话，塑造让学生遇事想与辅导员倾诉的魅力。

致辅导员的“眼观六路，耳听八方”法

“眼观六路”包括观察学生的行为举止、课堂表现、班级参与情况、宿舍状况、学习考证动向和社团组织参与。通过观察学生的行为举止，可以判断学生的性格，了解学生的心理、生理状况；观察学生的课堂表现，能了解学生的学习情况和心理情况，及时调整管理学生方式；观察学生的班级参与情况，可掌握学生的思想动态，加强班级凝聚力；观察学生的宿舍状况，能看出学生的品德和生活习性；观察学生的学习考证动向，为学生解惑，提供职业规划指引；观察学生的社团组织参与，了解学生在学习外的能力和魅力，因材施教。

“耳听八方”强调倾听学生自身的诉说，了解学生的需求和困惑。让学生充分表达自己的观点和感受，辅导员边听边讲边思考，给学生以回应和引导。

（二）其他方法

线下一条线，拨开心灵的迷雾

举办成长沙龙，邀请专家和优秀毕业生为学生答疑解惑、指点迷津，缓解学生困难情绪，形成具有特色的师生交流活动，并线上同步推广。

设置辅导员谈心日，针对“四困生”进行谈心谈话，灵活掌握并运用倾听、提问、反馈、重复等谈话技术，从专业角度进行指导和解惑，让谈心谈话成为学生心理健康教育的重要助力。

建立谈心谈话网格化管理制度，充分调动学生内部党员、预备党员、学生干部的积极性，及时准确地将学生日常生活中的变化反馈给辅导员，以便辅导员更快了解解决学生情绪问题，为学生提供分层次、分类型的专精服务。

线上一张网，陪伴心灵的成长

培育精品项目，运营公众号，以公众号为核心，联动官方 QQ 号，形成两位一体的辅导员工作室新媒体育人矩阵。依托新媒体网络育人，打造“倾心耳语”栏目，提供线上预约谈心谈话、心理咨询、职业生涯规划与就业指导等服务。

建设通识课程，围绕生命教育、挫折教育、安全教育、心理护理等工作开展 1 - 2 门通识选修课，为学生提供认识世界的方法论，解决三观问题，与谈心谈话相辅相成，促进学生成长成才。

收获与反思，打造一个连心的“家”

搭好一个平台，以网络新媒体为平台和窗口，发挥榜样的示范、引领、教育、指导作用，树立靓丽名片，为学生搭建学习研究、创新工作、服务学生、加强师生交流的平台。

抓好一类问题，通过线上线下的咨询和谈心谈话模式，记录学生问题、心理状态、发展需求等，总结学生群体中的普遍问题、热点问题，进行专题研究并取得可推广的成果，促进学生发展理论建设与实践探索。

做好一类示范，通过与学生的“耳语”沟通，进行心理开导和帮扶，传递正能量，拉近师生距离，更好地贴近、了解学生的日常生活，参与到学生的日常生活中去。

五、结论

《孟子·交邻国有道章》为大学辅导员提供了深刻的启示，辅导员应以仁者之心和智者之态对待学生，同时运用多种方法了解学生，更好地履行教育和管理职责，成为学生成长成才的人生导师和健康成长的知心朋友。

首先，辅导员要以仁者之心对待学生，以包容的心态和乐观的态度，相信每个学生都有成长和进步的潜力。同时，要关注学生个体差异，因材施教，为学生提供个性化的教育和指导。以智者之态处理师生关系，敬畏天道天理，尊重学生的个性和权利，以智慧的方式引导学生，不断适应学生的变化和需求，提高教育效果。

其次，辅导员可以通过谈心谈话、举办成长沙龙、设置谈心日、建立网格化管理制度、培育精品项目、建设通识课程等多种方法了解学生。在谈心谈话中，要注意师生平等，掌握谈话技巧，选择合适切入点，做好知识、人物和环境准备，抓住时机，善用技巧，追求谈心谈话的效果。通过“眼观六路，耳听八方”的方法，全面了解学生的行为举止、课堂表现、班级参与情况、宿舍状况、学习考证动向和社团组织参与，倾听学生的需求和困惑，为学生提供个性化的教育和指导。

总之，大学辅导员要以《孟子·交邻国有道章》为启示，以仁者之心和智者之态对待学生，运用多种方法了解学生，更好地履行教育和管理职责，成为学生成长成才的人生导师和健康成长的知心朋友。

《孟子——人之所以异于禽兽章》学习心得

人文艺术学院广电艺术系 熊薇

今天我深入研读了《孟子》中的“人之所以异于禽兽章”，此次学习不仅深化了我对孟子人性论与道德哲学的理解，更是一次对我德育理念与实践路径的深刻启迪与重塑。

一、明其理，悟其道：孟子人性论与德育基础的夯实

在细致入微的研读中，孟子的人性论犹如一盏明灯，照亮了我对德育本质与目标的认知。他提出的“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”，是对人性本质的深刻剖析，也是对教育者在德育工作中应重视人性光辉挖掘的明确指导。这一观点使我意识到，在高校的德育实践中，培育学生的道德意识与人文精神，引导他们认识并坚守人的本性之善，是德育工作的核心任务。

作为正蒙导师，我深知德育基础的重要性。孟子此言提醒我，要更加注重学生内在品质的塑造，通过开设人文讲座、道德实践等活动，引导学生思考人的价值与意义，激发他们的道德自觉与责任感。在日常工作中，我积极倡导“以人为本”的德育理念，关注学生的全面发展，确保每位学生都能在德育实践中找到自我成长的方向与动力。

二、经典智慧与现代德育融合

在研读过程中，我深刻体会到孟子人性论对现代德育的启示。他强调人的本性之善与道德自觉的重要性，这一理念同样适用于高校的德育工作。

我将孟子的智慧融入德育实践中，注重培养学生的道德判断力与自主选择能力。通过组织道德案例分析、角色扮演等活动，让学生在模拟情境中体验道德抉择，增强他们的道德敏感性与判断力。同时，我也借鉴孟子的教育方法，注重因材施教，针对不同学生的特点与需求，制定个性化的德育方案，确保德育工作的有效性与针对性。

三、修身立德，垂范引领

孟子不仅是一位伟大的哲学家，更是一位注重道德修养与实践的楷模。他提出的“修身齐家治国平天下”，强调了个人修养对于社会和谐与国家治理的重要性。

作为教育工作者，我深知自身道德修养对学生德育的影响。因此，我更加注重自身的道德修炼与专业素养的提升，力求做到言行一致、以身作则。在日常工作中，我积极参与公益活动与志愿服务，用自己的实际行动诠释道德的力量，努力成为学生心目中的道德榜样。同时，我也将孟子的修身理念融入师德建设中，鼓励教师不断提升自身的道德境界与专业素养，共同营造风清气正的育人环境。

四、勇于担当，创新实践

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，在孟子身上体现得淋漓尽致。这种勇于担当、坚韧不拔的精神风貌，对我产生了极大的鼓舞与启示。

在德育工作中，我同样需要这种精神。面对学生多样化的道德需求与日益复杂的社会环境，我不能畏缩不前、消极应对。相反，我应该积极迎接挑战，勇于创新实践，不断探索新的德育方法与路径。通过组织社会实践活动、志愿服务项目等，让学生在实践中锤炼道德品质，提升社会责任感与公民意识。同时，我也鼓励学生培养这种勇于担当的精神风貌，通过参与各类竞赛与项目，锻炼他们的创新能力与团队协作能力。

五、全面发展与持续进步

“不耻不若人，何若人有？”这句话不仅揭示了自我反省与持续进步的重要性，也启示我在德育工作中要注重长远规划与战略布局。

我不能因为一时的成果而满足现状，也不能因为遇到困难而退缩不前。相反，我应该保持清醒的头脑与坚定的信念，持续不断地推进德育工作，确保学生的道德素质与综合能力得到全面提升。同时，我也要注重德育工作的全面发展与协调推进，既要关注学生的道德认知与情感体验，也要重视他们的道德行为与实践能力；既要注重学生的个体发展，也要培养他们的集体意识与社会责任感。通过制定科学合理的德育规划与实施方案，确保德育工作的有序开展与持续进步。

通过本次学习，我深刻感受到了孟子人性论与道德哲学的深邃与智慧。他的思想观念与勇于担当的精神风貌都给了我极大的启示与鼓舞。在未来的德育工作中，我将以孟子的智慧为指引，不断探索更为有效的德育路径；以经典为镜不断反思自己、完善自己；同时积极参与各种学术交流与实践活动，不断拓宽视野与思路。我相信在全体教育工作者的共同努力下，我们一定能够培养出更多具有高尚品德与卓越能力的优秀人才！

孟子曰，人性之善也，犹水之就下也。人性，乃众生之根本，自古以来，其善恶皆为人们所探讨。有言曰：“人性本善”，又有言：“人之初，性本恶”。然而，此议不可一概而论。以吾观之，人性之善也，犹如水之就下，自然之理。

首先，我们必须明确何为“善”。善者，仁爱、宽容、公正、谦逊之谓也。此等美德，非一蹴而就，乃是经过漫长岁月、各种环境所熏陶而成。自古以来，人类社会以道德伦理为基石，道德之根源在于人性之善。因此，我们可说人性本有善之因子。

人性之善，无处不在。无论在家庭、社会还是国家，人们总是倾向于仁爱、宽容、公正和谦逊。父母爱子，兄友弟恭，朋友间的相互帮助，陌生人的无私援助，这些都是人性之善的体现。孔子曾言：“仁者爱人”，这正是指人之本有的善良之心。

水之就下，何解？水之就下，是一种自然现象。水总是流向低处，这是自然界的规律。人性之善亦然，它像水一样自然而然地流淌。无论外界环境如何变化，无论人们面临何种挑战，人性中的善良因子总是会自然而然地表现出来。

那么如何培养和发扬人性之善？要培养和发扬人性之善，首先需要教育。教育是培养人性的摇篮。通过教育，我们可以传授道德知识，培养道德情感，锻炼道德意志。此外，我们还应该营造一个良好的社会环境，使人们能够在其中自由地表达善良、宽容和公正。同时，我们还需要鼓励人们积极参与社会公益活动，通过实际行动来发扬人性之善。

人性之善是人类社会进步的基石。一个充满善良、宽容和公正的社会，必然是一个和谐、稳定、繁荣的社会。反之，如果人们丧失了善良之心，社会将陷入混乱和动荡之中。因此，我们必须时刻牢记人性之善的重要性，努力培养和发扬它。

总之，人性之善也，犹如水之就下也。我们要珍惜和发扬这一美好的品质，使其在我们心中流淌不息。只有这样，我们才能建立一个和谐、稳定、繁荣的社会。让我们共同努力，为人类社会的进步和发展贡献自己的力量！

《孟子·交邻国有道》学习心得

人文艺术学院广电艺术系：杨喃

在大学艺术学教学过程中，深入研读经典文献不仅有助于拓宽自身的文化视野，更能为教学理念与方法的创新提供深刻的启示。《孟子·交邻国有道》虽为论及国家外交关系的篇章，但其中蕴含的思想智慧，对艺术学教育领域亦有着独特借鉴意义。“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。”孟子此语揭示国际关系中，无论是大国对待小国的宽厚仁慈，还是小国应对大国的审时度势，皆需遵循一定的道义准则。

“仁”与“智”理念映射到艺术教育中，恰似师生关系与教学互动里应秉持的态度。教师作为知识与艺术理念的传授者，在面对年轻且艺术经验尚浅的学生时，当以“仁者”之心，以大事小。以包容、耐心与引导的姿态，为学生开启艺术大门，激发他们内心深处对艺术的热爱与创造力，如同在广袤的艺术天地里精心培育稚嫩幼苗，使其茁壮成长。学生在面对浩瀚的艺术知识体系与师长的教诲时，则应以“智者”之态，虚心受教，敬畏知识，积极汲取养分，在尊重艺术传统与师道尊严的基础上，逐步构建自己的艺术认知大厦。“今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。”此句强调了师从有道与遵循规律的重要性。在艺术学专业教学中，艺术经典与传统是经过岁月沉淀与检验的智慧结晶。学生若想在艺术领域有所建树，必须虔诚地向经典学习，汲取前人经验技法，深入研究艺术史大师杰作，领悟创作精髓。

然而，当下部分学生急于求成，轻视传统，盲目追求所谓“创新”，这无异于舍本逐末。教师职责在于引导学生正确认识传统与创新的关系，使其明白只有在扎实的传统根基之上，才能绽放出独具个性与深度的创新之花。例如在绘画教学中，西方绘画的透视原理、色彩理论以及中国绘画的笔墨技法、意境营造等传统知识，都是学生不可或缺的学习内容，它们犹如艺术大厦的基石，为学生的艺术创作提供坚实的支撑。艺术教育中，“仁”体现为对学生个性的尊重、对艺术多元性的包容以及对教育本质的坚守。教师不能以单一的标准去评判学生的艺术作品与创作思路，应尊重每个学生独特的艺术感知与表达，鼓励他们在艺术的海洋中探索不同的风格与形式。同时，艺术教育的目的不应仅仅局限于培养技艺娴熟的工匠，更应注重塑造具有高尚艺术品格、深厚人文素养与社会责任感的艺术人才。

当艺术教育秉持“仁”的理念，便能培养出一批批能够用艺术作品传递正能量、反映社会现实、触动人心的优秀艺术家，在文化舞台发挥积极影响力，真正实现艺术教育的价值与使命。在艺术学教学的漫漫长路中，《孟子·交邻国有道》如同一盏明灯，为师生照亮前行方向。它提醒我们在师生关系的构建、教学内容的传授以及教育目标的追求等方面，都应融入“仁”“智”理念，遵循艺术教育的规律与传统，以培养出更多德才兼备艺术人才，为艺术传承与发展贡献力量。

由仁义行，非行仁义也

人文艺术学院 赵雪

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”

这些年很流行一句话——“遵从自己的本心做事”，在彰显个性、追求个人价值的今天很受年轻人的欢迎。

两千多年前的孟子也曾提出过类似的观点，但和我们今天说的意思不太一样，孟子更多的是从仁和善的角度引导我们遵从本心做事。

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”孟子说，人和动物的区别不太大，如果你不要善端，跟动物一样遵循弱肉强食、丛林法则，这也没问题。但哪怕你是一个耕田种地的普通老百姓，如果你保留了一点点善端，你就是君子。

所以，在孟子看来，庶民和君子的区别不在地位的高低，而是在德行的高下。

接下来，孟子又说了在自己心中最能被称为君子的人：“舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也。”“察于人伦”是说舜能够明察做人的道理，由物及人，思考宇宙苍生的整体关系。

《梁漱溟先生讲孔孟》这本书，梁漱溟先生在书里说道，孔子最大的特点就在于不使劲儿。孔子做事不会花费力气与内心搏斗。比如，如果他不想做某件事，他不会逼着自己去做，他也不会为了达到某个目标而忍辱负重，孔子做事都是自然而然地，该做什么就做什么。我觉得这个和孟子所说的“由仁义行，非行仁义也”是一个道理。

什么叫作“行仁义”？我理解，凡事心中想着行仁义的，皆不是真正的仁义。比如，一个人说我要做点好事，要拯救自己的灵魂，然后把这些话写下来贴在墙上给大家看，这样的人行仁义是为了做给别人看，是为了让自己满足，孟子并不推崇这种行为。

不过，我觉得大家大可不必去批评这种“行仁义”的人，因为人的境界不同，有可能一个人从“行仁义”开始，慢慢地就变成孟子所说的“由仁义行”了，所以我们也应该给这种人更多的鼓励。

孟子说的两种状态给我们的启示是，以后大家做事之前，可以停下来问问自己，做一件事是出于本心，还是为了宣示自己是一个好人、做给别人看的。

如果是前者，那尽可以去做。但如果是后者，我们不妨停一停，先梳理一下自己的内心，不要有被强迫的感觉，因为强迫自己做好事，事情会变味。

比如，今天有很多人去做好事，去山区支教、做公益、捐款、免费治病救人等等，如果是发自内心想做，想去帮助别人，那尽可以去做，但如果是作秀，甚至是为了名和利，那结果可能会得不偿失。

总之，我觉得孟子真正想告诉我们的是，做好事要从本心出发，不要勉强自己，更不能怀有自私的目的，这样做事才是有意义的，才是好的。

学

习

心

得

书 院： 正蒙二院

小 组： 第五组

姓 名： 秦娟