保障部第九组

在阅读并深入理解《孟子·告子章句上》后，作为高校后勤采购人员的我，深感其中的智慧与哲理对我的工作有着深远的指导意义。以下是我结合工作实际，对孟子思想的一些心得体会。

首先，孟子的人性本善观念，让我更加坚信每一位供应商都有诚信经营、提供优质产品和服务的初衷。在采购工作中，我始终以此为出发点，尊重并信任每一位合作伙伴，努力营造一种公平、公正、公开的采购环境。同时，我也时刻提醒自己，要时刻关注供应商的诚信状况，确保所采购的物资和服务符合高校的教学和科研需求，不损害学校的利益和声誉。

其次，孟子关于义利之辨的论述，让我更加清晰地认识到采购工作中的道德选择。在追求经济效益的同时，我始终坚守职业道德，不为个人利益而损害学校或他人的利益。在采购决策中，我坚持公正无私，以学校的整体利益为重，确保每一笔采购都符合法律和道德规范。同时，我也注重与供应商的沟通与合作，共同寻求双赢的解决方案，实现经济效益和社会效益的和谐统一。

再者，孟子强调内心的平和与坚定，这对我在采购工作中保持冷静、理智至关重要。面对各种诱惑和压力，我始终保持清醒的头脑，坚守自己的原则和信念。在复杂的采购环境中，我能够冷静分析、理性判断，做出正确的决策。这种内心的平和与坚定，不仅提高了我的工作效率，也增强了我的职业自信。

此外，孟子的思想还启发我在采购工作中注重团队协作和持续改进。我深知，一个人的力量是有限的，只有依靠团队的力量才能取得更大的成就。因此，我积极与同事沟通、协作，共同解决问题，提高工作效率。同时，我也注重总结经验教训，不断改进采购流程和方法，以适应不断变化的市场环境和高校的发展需求。

综上所述，《孟子·告子章句上》中的智慧与哲理对我作为高校后勤采购人员的工作有着深远的指导意义。我将继续努力学习、实践这些思想，不断提升自己的职业素养和工作能力，为高校的教学和科研提供更加优质、高效的采购服务。同时，我也希望将孟子的思想融入到团队文化中，共同推动高校后勤采购工作的进步和发展。

《告子章句上》心得

保障部 杨俊毅

《告子章句上》是《孟子》一书中的重要篇章，主要记录了孟子与告子之间关于人性善恶、道德修养等问题的辩论。在学习这篇章节时，我深受启发，以下是我对《告子章句上》的一些心得体会。

在《告子章句上》中，告子提出了“性无善无不善”的观点，认为人性本身并无善恶之分，善恶是由后天的环境和教育所塑造的。而孟子则坚决反对这一观点，他认为人性本善，即每个人生来就具有向善的潜能和倾向。这一辩论不仅是对人性本质的探讨，更是对道德起源和道德修养路径的深刻思考。

通过对比两者的观点，我更加深刻地认识到，人性虽然可能因环境和教育的影响而表现出不同的行为模式，但人性中的善良、正义等美德是客观存在的，且是我们每个人都应该追求和坚守的。同时，我也意识到，道德修养并非一蹴而就的过程，而是需要我们在日常生活中不断积累、不断提升的。

在《告子章句上》中，孟子强调了道德修养的重要性。他认为，只有通过不断修炼自己的内心，提升自己的道德境界，才能成为一个真正有德行的人。这种修养不仅是对自己的要求，更是对社会和他人的责任。

这让我意识到，道德修养是我们每个人都不可或缺的一部分。在日常生活中，我们应该时刻保持对自己的审视和反思，及时纠正自己的不足和错误。同时，我们也应该积极学习优秀的道德品质和传统文化，不断提升自己的道德水平。

虽然孟子认为人性本善，但他也承认教育和环境对人性的影响。在《告子章句上》中，他提到了一些人因为受到不良环境和教育的影响而走上了歧途。这进一步说明了教育和环境在塑造人性方面的重要作用。

因此，我们应该重视教育和环境对人性的影响。在教育方面，我们应该注重培养学生的道德品质和人文素养，引导他们树立正确的价值观和人生观。在环境方面，我们应该营造一个积极、健康、向上的社会氛围，让每个人都能够在良好的环境中成长和发展。

通过对《告子章句上》的阅读和学习，我深刻认识到人性善恶的探讨、道德修养的重要性以及教育和环境对人性的影响。这些思考不仅让我更加深入地理解了孟子的思想，也让我更加明确了自己的人生方向和道德追求。我相信，在未来的日子里，我会继续努力学习、不断进步，成为一个有德行、有担当的人。

在繁忙的高校后勤工作中，我们时常需要面对各种挑战和压力。而《孟子·告子上》中的思想，如同一盏明灯，照亮了我们的前行之路。通过学习这篇文章，我深刻体会到了孟子关于人性、道德和选择的深刻见解，这些见解对我在高校后勤工作中的实践具有极大的指导意义。

一、对《孟子·告子上》的理解

1. 人性本善：孟子认为人性本善，即每个人生来都具有善良的本性。这一观点让我认识到，在高校后勤工作中，我们应该相信并尊重每个人的善良本性，通过合理的引导和教育，激发大家的积极性和创造力，共同为高校的发展贡献力量。

2. 义利之辨：在《告子上》中，孟子提出了“义利之辨”，强调了道德和利益之间的冲突与选择。这启示我在后勤工作中，要时刻坚守职业道德，不因个人利益而损害学校或他人的利益。同时，也要学会在合理范围内追求经济效益，为学校的持续发展提供有力支持。

3. 内心的平和与坚定：孟子强调，选择德义的人内心是平和的，行动是坚定的。这让我意识到，在高校后勤工作中，我们需要保持内心的平和与坚定，不被外界的诱惑和干扰所动摇。只有这样，我们才能保持清醒的头脑，做出正确的决策和行动。

二、对高校后勤工作的启示

1. 注重团队建设：人性本善的观点启示我们，要相信团队成员的善良本性，通过有效的沟通和协作，激发大家的潜能和创造力。在高校后勤工作中，我们应该注重团队建设，营造和谐、积极的工作氛围，共同为学校的发展贡献力量。

2. 坚守职业道德：义利之辨的思想提醒我们，在追求经济效益的同时，要坚守职业道德，不损害学校或他人的利益。作为高校后勤人员，我们应该时刻保持清醒的头脑，坚守底线，做到廉洁自律、公正无私。

3. 提升服务质量：内心的平和与坚定是我们做好工作的基础。在高校后勤工作中，我们应该不断提升服务质量，满足师生的需求和期望。通过优化工作流程、提高服务效率、加强人员培训等措施，不断提升后勤工作的整体水平。

通过学习《孟子·告子上》，我深刻体会到了孟子关于人性、道德和选择的深刻见解。这些见解不仅丰富了我的精神世界，也为我在高校后勤工作中的实践提供了有力的指导。未来，我将继续努力学习、提升自我，为高校后勤工作的发展贡献自己的力量。

《孟子》学习心得十

保障部 尚玫

‌‌《孟子·告子上》是《孟子》书中的一篇，主要记录了孟子与告子之间的辩论，涉及人性、道德、仁义等方面的问题。

1.对人性的思考:孟子在与告子的辩论中提出了“性善论”，认为人性本善，而告子则主张“性无善无不善”。这引发了我对人性本质的思考。人性是复杂的，既有善良的一面，也有邪恶的一面。我们应该通过教育和道德修养来发扬人性中的善良，抑制邪恶。

2.仁义与道德的重要性:孟子强调了仁义和道德的重要性，认为这是人类社会秩序的基石。这让我意识到，在我们的日常生活中，应该注重培养自己的道德品质，遵循仁义之道，以建立和谐的人际关系和社会秩序。

3.辩论与思考的价值:孟子与告子之间的辩论展示了不同观点之间的碰撞和交流。这种辩论的形式让我明白，通过积极的讨论和思考，我们可以更好地理解问题的本质，拓宽自己的思维，形成更全面的观点。

4.个人修养与社会责任:《孟子·告子上》还强调了个人修养的重要性。我们应该努力提升自己的品德修养，不仅为了自身的成长，更为了对社会的贡献。每个人都应该肩负起自己的社会责任，为社会的进步和发展贡献力量。

总的来说，《孟子·告子上》给我带来了许多关于人性、道德、仁义等方面的思考。这篇文章让我认识到，我们应该不断提升自己的道德修养，遵循仁义之道，以建立和谐的社会关系。同时，通过辩论和思考，我们可以更好地理解问题，形成自己的观点。通过理解和应用这些思想，可以帮助我们在复杂的社会环境中保持正确的价值观和行为准则。

《孟子》思想感悟

保障部司延刚

《孟子·告子章句上》是儒家经典《孟子》的一部分，其中包含了孟子与告子之间的对话，探讨了人性、道德、教育等多个方面的问题。在阅读这篇章句时，我深刻感受到了孟子的思想深度和哲学智慧，也从中汲取了一些宝贵的学习心得。

首先，孟子强调人性本善的观点让我深受启发。他认为，人性本来是善良的，只是因为后天的环境和教育的影响，才使得人们产生了不同的道德品质和行为习惯。这一观点让我意识到，我们应该重视人的本性，尊重每个人的善良本质，并通过教育和引导来发掘和培养人们的善良品质。

其次，孟子对于道德教育的重视也让我印象深刻。他认为，道德教育是培养人们道德品质的重要途径，只有通过正确的道德教育，才能使人们成为有道德、有修养的人。这一观点让我认识到，我们应该注重道德教育的重要性，不仅要关注人们的知识和技能的培养，更要注重人们的道德品质的培养和提升。

此外，孟子还提出了“仁义礼智”四端说，认为这四种品质是人性中本来就存在的善良本质。这一观点让我更加深入地理解了人性的本质和道德的内涵。同时，孟子也强调了实践的重要性，认为只有通过实践才能将四端发扬光大，成为真正的道德品质。

在阅读《孟子·告子章句上》的过程中，我还深刻感受到了孟子的哲学智慧。他善于运用比喻、排比等修辞手法来阐述自己的观点，使得他的思想更加生动、形象、易于理解。同时，他也善于从日常生活中汲取素材，将抽象的概念具体化、形象化，让人们更加容易接受和理解他的思想。

最后，我认为《孟子·告子章句上》不仅是一篇哲学著作，更是一篇教育著作。它告诉我们应该如何看待人性、如何进行道德教育、如何培养道德品质等问题。这些思想对于我们今天的教育事业仍然具有重要的指导意义。我们应该注重人性的本质和道德的内涵，通过正确的教育和引导来培养人们的道德品质和行为习惯。

总之，阅读《孟子·告子章句上》让我深刻感受到了孟子的思想深度和哲学智慧。它让我更加深入地理解了人性的本质和道德的内涵，也让我认识到了道德教育和实践的重要性。我相信这些学习心得将对我今后的工作和生活产生积极的影响。        

司延刚

《孟子》思想感悟

保障部张思婕

作为学校招采办的一员，在阅读《孟子·告子章句上》时，我不仅可以从中汲取哲学智慧，还能将其中的一些理念与我们的工作实践相结合，得出一些独特的学习心得。

首先，孟子关于人性本善的论述，让我深刻认识到在招采工作中，应始终保持一颗善良和公正的心。在采购过程中，我们要面对的供应商众多，利益纷争复杂，但唯有坚守内心的善良和公正，才能确保采购工作的公平、透明和高效。同时，我们也要相信，每个供应商都有其善良本质，只要我们给予足够的信任和支持，他们就能够提供优质的产品和服务。

其次，孟子强调的道德教育和实践精神，对于招采办的工作同样具有重要意义。在采购过程中，我们不仅要关注产品的质量和价格，更要注重供应商的道德品质和信誉。通过加强对供应商的道德教育和监督，我们可以引导他们树立正确的价值观和经营理念，从而提高整个采购链的道德水平。同时，我们也要注重实践，通过实地考察、样品测试等方式，确保采购的产品和服务符合我们的需求和标准。

此外，孟子提出的“仁义礼智”四端说，也可以为我们在招采工作中提供指导。在采购过程中，我们要注重仁义之心，对待供应商要友善、尊重，不欺压、不压榨；同时，我们也要坚守礼仪之规，确保采购过程的规范和透明；在智慧方面，我们要善于运用现代科技手段，提高采购效率和质量。

最后，我认为《孟子·告子章句上》中的哲学思想还可以帮助我们处理工作中的复杂问题。在面对各种利益纷争和矛盾时，我们可以借鉴孟子的智慧，通过理性思考、协商解决等方式，找到问题的根源并寻求合理的解决方案。同时，我们也要注重培养自己的哲学素养和思维能力，以便更好地应对工作中的挑战和困难。

综上所述，作为高校招采办的一员，阅读《孟子·告子章句上》不仅让我深刻理解了孟子的哲学思想，也让我从中汲取了宝贵的工作智慧。我相信，在未来的工作中，我会继续运用这些智慧来指导自己的实践，争取为高校采购工作做出更大的贡献。

张思婕

现代产业学院+第7组

持之以恒与专注的力量

部门：现代产业学院     姓名：王子璇

在《告子章句》的第九篇中，孟子通过比喻和故事，向我们传达了一个深刻的道理：无论是学习还是做事，持之以恒和专注是成功的关键。他用“一日暴之，十日寒之”来形象地描述了那些不能坚持到底、三天打鱼两天晒网的行为，这样的行为是不可能取得成功的。孟子认为，即使是最容易生长的植物，如果时而暴晒，时而受寒，也无法生长。这同样适用于人的学习与成长，没有持续的努力和专注，就难以达到预期的效果。

孟子进一步用“弈秋教棋”的故事来说明专注的重要性。弈秋是全国最擅长下棋的人，他同时教两个人下棋。其中一个人全神贯注，只听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听，但心不在焉，总想着有大雁飞过，想要拉弓射箭。结果，后者的棋艺自然不如前者。孟子强调，这并不是因为后者的智力不如前者，而是因为他没有专心致志。

在现代社会，信息爆炸和快节奏的生活常常让我们分心。孟子的这段话提醒我们，无论外界环境如何变化，我们都应该保持内心的平静和专注，持之以恒地追求自己的目标。在任何领域，专注都是成功的关键，只有当我们全神贯注于一件事情时，我们才能深入理解其精髓，掌握其技巧，从而在竞争中脱颖而出，只有这样，我们才能在这个充满挑战和机遇的时代中，实现自我价值，取得真正的成就。

《孟子》心得体会+何明鹏+第八篇

通过对这两段的学习，一方面孟子强调了“无以小害大,无以贱害贵”说的是不要因为小的部分而损害大的部分,不要因为次要部分而损害重要的部分.“小”和“贱”指的是饮食、生命等的东西,“大”和“贵”指的是仁义道德,如果两者发生了冲突,一定要舍小取大.

另一方面，无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法。五蕴皆空，心才能主导。如果自己沉浸在靡靡之音、各种景色、口舌之欲里，心就无法思考了，就会被万法空相迷惑。这篇文章主要是劝诫我们要从内心出发，保持本心，不被浮云遮蔽，多思考。习近平总书记指出：“理论上清醒，政治上才能坚定。坚定的理想信念，必须建立在对马克思主义的深刻理解之上，建立在对历史规律的深刻把握之上。”新征程上，广大党员、干部要坚持不懈用习近平新时代中国特色社会主义思想凝心铸魂，不断提高马克思主义思想觉悟和理论水平，保持对远大理想和奋斗目标的清醒认知和执着追求，并以实际行动真正践行理想信念。

《孟子》学习感悟

产业学院：杨军望

在《孟子·告子上》中，孟子探讨了一个问题——“良心”

人性虽然本来善良，但如果不加以滋养，而是放任良心失去，那就像斧子天天砍树一样，即便在茂盛森林也会被砍成光秃秃的。而一旦失去良心，心灵失去把持，还会以为原本就不存在。

孟子的良心概念，并非不变的存在，而是需要培养和实践的过程。他倡导通过内省和学习，不断净化心灵，使这些原始的善根逐渐壮大，最终发展成稳定的人格特质。这不仅是个体成长的路径，也是社会文明进步的动力源泉。在一个个良知觉醒、共同努力之下，社会风气自然趋向淳朴，形成良好的道德生态。

在现代社会，孟子的思想仍具有重大意义。它提醒我们，在信息爆炸和个人主义盛行的今天，不应遗忘内心的声音，要敢于倾听良心的呼唤，勇敢做出正确的选择。同时，也应致力于传播正面能量，用行动感染身边的人，共同营造一个更有爱、更和谐的生活环境。

《孟子·告子下》学习心得

现代产业学院 耿棋

《孟子·告子下》犹如一座蕴藏着无尽智慧的宝库，其中的思想对于我们的工作和日常生活有着深刻的指引作用。在实践中去践行这些思想，能让我不断成长，收获更有意义的人生。

在工作中践行“生于忧患，死于安乐”的思想，意义非凡。如今职场竞争日益激烈，行业发展瞬息万变，若想站稳脚跟，就必须时刻保持警醒。就拿我所在的教培行业来说，新的理念、模式层出不穷。我养成了定期收集行业前沿资讯的习惯，关注竞争对手的动态，哪怕当下手头上的项目进展顺利，也不会安于现状。每次项目完成后，我都会复盘过程中遇到的小问题，思考若面临更大挑战该如何应对，提前做好知识和技能的储备。这就如同给自己穿上了“铠甲”，让我能从容应对行业变化带来的冲击，不至于在安逸中被淘汰。

同时，“人皆可以为尧舜”这句话也时刻激励着我在工作中奋勇向前。身边有不少能力出众的同事，他们在业务上驾轻就熟，总能出色地完成各项任务。我深知只要自己肯努力，也能达到那样的高度。于是我给自己制定了明确的职业发展规划，以他们为榜样，不断学习专业知识，提升业务能力。遇到难题时，不再畏难退缩，而是积极向他人请教，反复琢磨解决方案。例如，在一次重要的项目汇报中，我起初很担心自己表现不佳，但想起这句话带来的力量，便精心准备，不断练习演讲技巧，最终赢得了领导和同事们的认可，也让我更加坚信只要努力，平凡的自己也能在工作中绽放光彩。

而在日常生活里，“生于忧患，死于安乐”同样有着重要的指导价值。健康是生活的基石，即便平日里身体状况良好，我也不会放纵自己，坚持早睡早起，定期健身锻炼，合理安排饮食，为的就是预防可能出现的健康问题，以健康的体魄去享受生活、应对生活中的各种事务。在财务方面，我也不会因为当下收入稳定就随意消费，而是做好理财规划，每月合理储蓄，考虑到未来可能出现的突发情况，未雨绸缪，避免因一时的安逸享受而陷入经济困境。

“人皆可以为尧舜”也影响着我日常生活中的为人处世和自我成长。在与人交往中，我以那些品德高尚、善良豁达的人为标杆，时刻提醒自己要友善待人、诚实守信、懂得包容理解他人。遇到邻里间需要帮忙的小事，我会主动伸出援手，在这个过程中收获了真挚的情谊，也让生活的氛围变得更加和谐美好。

总之，《孟子·告子下》中的思想就像一盏明灯，照亮了我们前行的道路。只要我们将这些思想融入到工作和日常生活的点滴之中，用心去践行，就能不断提升自我，让生活变得更加充实且富有意义，让工作更上一层楼，去拥抱更加美好的未来。让我们一起行动起来，汲取古人智慧，书写属于自己的精彩篇章吧！

《孟子》告子上篇学习心得体会

现代产业学院：李浩

孟子在告子上篇中，通过与告子的辩论，阐述了他对于人性本善的坚定信念。他认为，人性之所以区别于禽兽，正是因为人拥有天生的良知良能。这一观点，如同一道闪电，划破了当时社会上关于人性善恶，也为儒家思想奠定了坚实的基础。在学习的过程中，我不禁反思自己平日里的行为举止，是否也体现出了这份“善”的本质。是否在某些时刻，因为外界的诱惑或内心的动摇，而忽略了那份原本就存在于我们心中的善良。

孟子在文中还强调了自我修养的重要性。他提到，一个人要想保持其善良的本性，就必须不断地进行自我反省和修炼。这让我深刻认识到，修身并非一蹴而就的事情，而是需要我们在日常生活中不断践行、不断磨练的过程。无论是面对工作的压力，还是处理人际关系的，我都应当以一颗平常的心态去应对，坚持自己的原则和底线，不断提升自己的道德境界。

孟子还通过对告子观点的反驳，展现了他卓越的逻辑思维和辩论才能。在阅读这些辩论文字时，我仿佛置身于那个充满智慧的年代，感受着两位智者之间的思想碰撞。这种逻辑严密、条理清晰的论述方式，不仅让我对孟子的思想有了更加深入的理解，也锻炼了我的思维能力和表达能力。

总的来说，《孟子》告子上篇不仅是一篇经典的哲学文献，更是一本指导我们如何做人、如何处世的宝贵教材。通过这次学习，我更加坚信人性本善的观点，也明白了自我修养的重要性。在未来的日子里，我将以孟子的思想为指引，努力成为一个内心善良、品德高尚的人。同时，我也将不断学习和实践孟子的思想精髓，将其融入到我的日常生活和工作中去，为实现个人的全面发展和社会的进步贡献自己的力量。

从孟子视角探索求圣之道

现代产业学院  王甜

在深入学习孟子的过程中，伯夷、伊尹、柳下惠与孔子这四位古代圣贤的形象跃然纸上，他们各自的求圣之道不仅彰显了个人的道德追求，也为我们提供了丰富的精神滋养和道德指引。

伯夷以其不食周粟的节操，展现了对理想的坚守与执着。他宁愿饿死首阳山，也不违背自己的信念，这种高尚的品质让我深受触动。在当今社会，我们同样需要这种坚持原则、不为利益所诱的精神，无论是在学术研究还是日常行政工作中，都应保持一颗纯净的心，不被外界纷扰所动摇。

伊尹则是以天下为己任，通过辅佐商汤建立王朝，实现了自己的政治抱负。他的智慧和勇气启示我，作为高校行政人员，我们不仅要有服务师生的意识，更要有推动学校发展的远见卓识。在日常工作中，我们要善于发现问题、解决问题，为学校的长远发展贡献自己的力量。

柳下惠则以其谦逊礼让的态度，赢得了人们的尊敬。他的故事告诉我们，无论身处何种地位，都应保持一颗谦卑的心，尊重他人，倾听不同的声音。这对于构建和谐的校园环境至关重要，也是我们每一位行政人员应当学习和践行的。

孔子作为儒家思想的集大成者，其求圣之道更是博大精深。他强调“仁爱”与“礼制”，提倡通过教育和修养来提升个人品德。这对我们而言，意味着要不断提升自我，用知识和智慧去引导学生，用真诚和爱心去关怀每一个学生的成长。

通过对这四位圣贤的学习，我更加明白了作为一名高校行政人员的责任与使命。在未来的工作中，我将努力将这些圣贤的精神融入到我的生活工作实践中，为学校的发展和学生的成长贡献自己的一份力量。

找回本心，践行仁义

现代产业学院 陈羊虎

关于孟子丰收与荒灾年子弟表现不同的论述，如同黄钟大吕，振聋发聩，让我们深刻的认识到环境虽能影响人，但人性本初有共同之处，丰收时的懒惰。与荒灾后的暴横，并非是本质上的天差地别，而是外界因素对内心的侵浊与迷惑行为，大麦生长的类比更是精妙绝伦，相同的种子播于相同的季节的土地，其生长规律大体一致，差异只在土地肥力与后天培育有关，同类事物就存在共性基础。人类，圣人与吾辈即是同类，如同孔子以编草鞋类比，如同知晓脚型的相似而制做有共同之法。天论是外在的物质，创造还是内在的心里认知，都存在着可供探寻的普遍性，于味耳目之感受天下皆相似，普调五味众人期望能得到那般美味佳肴。师旷之音，众人皆向往聆听，说起都美无人不知晓美俊，人类在感官体验方面有着共同的目标，内心怎会没有共同本质，应从孟子的智慧中吸取力量。彼此之间的相同之处，以包容理解的心态看待他人，努力追求对礼仪的道德追求向圣人学习。

                                        2024年11月21日

学习《孟子》感悟

现代产业学院：何瑞鑫

孟子一生都在追求仁义，字里行间无不体现出孟子对“仁”的重视。孟子初会梁惠王时，对王“曰利”的行为进行了批判，强调了“仁”的重要性：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”周文王是以“仁”来行王政的典范。《孟子》书中多次提到这位伟大的君主。他建台子，挖水池，老百姓都很乐意帮忙，在文王说不着急时，竟还愈加卖力，还将台称为“灵台”，将池称为“灵沼”。麋鹿鱼鳖都可以在其中快乐地生活。各国老百姓都愿意成为文王的子民，在其治理下过上幸福的生活；面对蛮横无理的昆夷，文王还可以放下架子，做到有礼有节，不跟他们一般见识……所以，他深得民心，成为百姓“引领而望之”的君主。这才会有后来孟子的一句“仁者无敌，王请勿疑”，这就是仁德的魅力，有仁则王。

“仁”的力量代代相传，延续至今。不论何时何地，得民心者得天下，为民谋利的君主和官员，永远受到老百姓的拥护。汉文帝在位时，躬行节俭，励精图治。采取了“薄税敛”、“省刑法”、“以德服人”等有利于国计民生的政策，使社会经济得到了快速发展，国力日益强盛，百姓富裕，天下小康。焦裕禄为兰考群众的利益鞠躬尽瘁、积劳成疾，去世后成为官员们学习的优秀楷模，他的精神鼓舞了一代又一代干部和群众。

“仁者爱人”，在现实生活中，不仅仅是为政者，我们每个人都要将孟子主张的仁义藏于心间，处处为他人着想，将心比心，以仁处事，这个社会才会和谐美好。孟子的仁义主张在当时虽不得赏识，但是却能够经受漫长岁月的考验，我们现代人应深刻领悟，将其发扬光大。

学习《孟子》之心得体会

部门：现代产业学院  姓名：邵舒萌

学《孟子》有感：以仁心铸魂，以义行致远

孟子思想的核心之一是 “仁政”。“民为贵，社稷次之，君为轻”，寥寥数语，石破天惊，旗帜鲜明地彰显出孟子的民本理念。在那个等级森严的封建时代，此等观点无疑是对传统君权至上观念的巨大挑战，它深刻揭示了人民在国家构成与发展进程中的关键地位与作用。这使我认识到，无论处于何种历史时期，国家的繁荣昌盛、长治久安皆离不开人民的支持与拥护。执政者唯有以民为本，心系百姓冷暖，关注民生福祉，积极倾听民众呼声，全力解决民众困苦，方能凝聚民心，汇聚民力，推动社会不断进步。于现代社会而言，政府所制定实施的一系列政策法规，诸如教育公平的大力推进、医疗卫生体系的持续完善、社会保障网络的逐步织密等，皆是以提升人民生活质量、促进人民全面发展为根本出发点与落脚点，此正是孟子 “仁政” 思想在当代的鲜活映照与有力传承。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，孟子的这句名言可谓掷地有声，生动形象地勾勒出大丈夫的傲然风骨与崇高气节。在物欲横流、纷繁复杂的当今社会，各种诱惑纷至沓来，权力、金钱、名利常常如迷雾般蒙蔽人们的双眼，侵蚀人们的心灵。而孟子的话语恰似一记响亮的警钟，时刻提醒我们要坚守内心的道德底线，秉持清正廉洁的操守，不随波逐流，不被外物所役使。古往今来，无数仁人志士皆以实际行动诠释着孟子的这一思想。苏武被困北海十九载，手持汉节，渴饮雪，饥吞毡，虽历经磨难却始终坚守对大汉的忠诚，绝不向匈奴屈服；文天祥兵败被俘，面对元军的威逼利诱，他大义凛然，高呼 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，以生命捍卫了民族的尊严和自己的气节。他们身处逆境却能坚守信念，不为外界所动，这种精神令人敬仰，也为我们树立了光辉的榜样。我们或许不会面临如古人那般极端的困境，但在日常生活中，也会遭遇诸多诱惑与考验，如职场上的不正当竞争、商业活动中的利益纠葛等。此时，唯有铭记孟子的教诲，以坚定的信念和顽强的意志去抵御诱惑，方能在纷繁复杂的世界中坚守自我，走出一条光明磊落、问心无愧的人生之路。

现代产业学院第五组

学习心得体会

现代产业学院：冯勇均

在阅读了孟子7.16-18这几段章节后，我深感其中蕴含的哲理对于剧院管理和剧场使用工作同样具有深远的指导意义。以下是我结合这几段章节内容的心得体会：

孟子提到舜在深山之中与木石、鹿豕为伴，但当他听闻善言、见到善行时，却能如江河决堤般澎湃向前，无人能挡。这让我意识到，作为剧院管理和剧场出租的负责人，我也应该保持一颗虚心学习的态度，不断吸收新知识、新观念，提升自己的专业素养和管理能力。无论是从同行那里学习先进的运营模式，还是从观众那里了解他们的需求和反馈，都应该像舜一样，对善言善行保持敏锐的感知力和积极的行动力。

孟子说：“无为其所不为，无欲其所不欲。”这句话告诫我们，要坚守自己的道德底线和职业操守，不做不该做的事，不追求不该追求的欲望。在剧院管理和剧场出租工作中，各种诱惑和挑战，若为了短期的经济利益而牺牲剧场的长期发展规划，或者为了迎合某些观众的口味而降低艺术标准。但孟子的话让我更加坚定了自己的信念，要始终坚守剧院的艺术品质和服务质量，做该做的事，不为眼前的利益所迷惑。

孟子还提到，人们之所以具有聪慧的品质和明察的技能，常常在于灾患。这一观点让我深刻认识到，逆境和困难其实是我们成长和进步的宝贵财富。在剧院管理和剧场剧场使用工作中，我也曾遇到过各种挑战和困难。但正是这些困难让我不断反思和进步，通过不断学习和实践，提升自己的应变能力和解决问题的能力。

孟子提到孤立无助的远臣、贱妾所生的庶子，因为操心劳神、忧灾虑患而通达世事。这让我意识到，作为剧院管理的负责人，我也应该具备这种通达世事的胸怀和眼光。不仅要关注剧院的日常运营和管理，还要关注行业的发展趋势和市场需求的变化，以便及时调整自己的经营策略和发展方向。同时，还要关注社会热点和文化潮流，为剧院引入更多具有时代感和创新性的剧目和活动，提升剧院的知名度和影响力。

孟子的7.16-18这几段章节不仅让我深刻领悟到了做人的道理和处世的智慧，也让我在剧院管理工作中找到了新的方向和动力。我将继续秉持这些理念和精神，不断学习和进步，为剧院的发展贡献自己的力量。

《孟子》经典研读学习心得

现代产业学院  兰晓斌

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本周集体学习的内容是《告子下》篇章的内容，具体的学习心得如下：

1.‌具体问题具体分析‌是《孟子·告子下》中的一个重要思想。孟子强调在处理问题时，要根据具体情况来分析，不能一概而论。例如，礼仪虽然重要，但不能忽视生存的基本需求。这种思想在现代依然有重要的指导意义，提醒我们在决策时要考虑各种因素，避免片面和极端。

结合现在的工作情况，在工作中面对学生实习过程中的各类问题也需要具体分析，例如如本科和专科的实习时间不同，企业不愿意接受短时间的实习，但是长时间实习的核心岗位又不愿意对专科生开放，那就需要合理协调，对实习时间和实习岗位进行优化调整，匹配适合企业岗位需求和本科生实习时间的要求，这样才能达到双赢的局面。

2.‌挫折与成长‌是《孟子·告子下》中另一个重要的主题。孟子通过“生于忧患，死于安乐”的观点，强调了挫折和困难对于个人成长的重要性。他提到，只有经历过内心的痛苦、筋骨的劳累等困境，才能增强个人的意志和能力。这种思想在现代社会中依然具有深远的影响，鼓励人们在面对困难时保持积极的态度，通过挑战来提升自己。

在现实生活中，有了很多“摆烂”或者“躺平”的人，认为只要做好本职工作就可以高枕无忧了，如很多人觉得做好教学基本工作就可以了，没必要去耗尽身心去做科研或者创新，但是如果没有创新教学方法、没有高水平的科研项目、没有认真思考专业建设发展，那么招生问题、人才培养问题都会出现，在不久的未开面对生源不断萎缩状态下，安能有高枕无忧的工作。

学习《孟子》第九周 心得体会

现代产业学院    李海宏

尽心上7.1章，孟子所强调的“尽心”的重要性。孟子认为，只有尽心尽力去认识和理解自己的本性，才能达到知天的境界。这一观点启示我们，个人的内在修养和自我认知是实现人生价值和目标的关键。通过存心养性，我们不仅能够更好地服务于天意，还能在面对命运的不确定性时保持坚定和从容。孟子的这些教诲，对于现代人来说，是一种重要的精神指引，提醒我们在快节奏的生活中，不忘回归内心，培养德性，以实现个人的成长和社会的和谐。

7.2章，孟子提出“莫非命也”，意味着一切皆是命运的安排，但我们对待命运的态度却至关重要。他强调，了解命运的人不会置身于危险之中，这启示我们应以智慧和谨慎来面对生活中的风险和挑战。

孟子进一步阐释，那些遵循正道而死的人，其命运是正当的；而那些因犯罪而死的人，其命运是不正当的。这让我深刻认识到，我们的行为和选择对于命运的走向有着决定性的影响。我们不能被动地接受命运，而应积极地通过正当的行为来塑造自己的命运。

这一章节教导我们，即使在命运的不确定性面前，我们也应坚持正义和道德，不因一时的困难或诱惑而偏离正道。孟子的这些思想，对于现代人来说，是一种重要的精神指引，提醒我们在面对生活中的各种选择时，应以道德和正义为准则，这样我们才能在命运的洪流中保持坚定，实现真正的自我价值。通过这样的自我修养和行为选择，我们不仅能够影响自己的命运，还能为社会带来正面的影响。

7.3章，孟子在这里提出了一个关于追求与获得的深刻观点，即我们追求的东西可以分为两类：一类是内在的，一类是外在的。对于那些内在的东西，如道德修养、智慧和能力，我们通过努力可以掌握和提升，孟子称之为“求在我者也”。这部分的获得是有益的，因为它完全取决于我们自己的努力。

相反，对于那些外在的东西，如财富、名声和地位，我们虽然可以追求，但最终能否获得却受到命运的影响，孟子称之为“求在外者也”。这部分的获得并不完全取决于我们自己的努力，因此，追求它们对于最终的获得并没有直接的帮助。

孟子的这一观点提醒我们，应该将精力集中在那些我们能够控制和影响的事物上，即内在的修养和能力的提升。这种自我提升的过程，不仅能够增强我们的内在力量，还能为我们在面对外在世界的不确定性时提供坚实的基础。同时，这也教导我们对于外在的追求要保持一种平和的心态，既不过分执着，也不完全放弃，而是在努力的同时，接受命运的安排。

通过这样的理解，我们可以更加明智地分配我们的时间和精力，追求那些真正能够提升自我、丰富生活的事物，同时也能够以一种更加平和的心态面对生活中的得失。孟子的这些教诲，对于现代人来说，是一种重要的精神指引，帮助我们在纷繁复杂的世界中找到正确的方向。

《孟子》心得体会

现在产业学院：刘德民

研读《孟子》中的章节，如尽心章句上 7.4-7.6章节 ，不禁为其中蕴含的深邃智慧所触动。

“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” 孟子此言揭示了一种深刻的道德自觉与内省精神。当我们能于内心深处探寻并领悟到万物之理与自我本真的契合，以真诚之心反躬自省，便能体会到至高无上的快乐。这是一种超越物质的精神满足，源于对自我与世界关系的深刻洞察。而 “强恕而行” 则为求仁之路指明方向，以宽恕和理解之心对待他人，努力践行恕道，是趋近仁德的捷径。这让我意识到，在日常为人处世中，应时刻保持内心的警醒与自省，以真诚和宽容构建与他人、与世界的和谐关系，于践行道德的过程中收获内心的安宁与喜悦。

“行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。” 此句深刻地描绘了大多数人浑浑噩噩的生活状态。我们常常在惯性中行动，对行为背后的道理与意义缺乏深入思考和洞察。这警示我，不能仅仅满足于表面的行为，而应深入探究事物的本质与规律，理解行为背后的道德和价值依据，如此方能在人生道路上不迷失方向，实现从盲目跟从到自觉践行的转变，以理性与智慧引导自己的生活。

“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。” 孟子简短有力的话语如黄钟大吕，振聋发聩。羞耻心是人之为人的重要道德底线，一个人倘若丧失了羞耻之心，便会无所不为，对自己的恶行毫无愧疚与反省，这是最为可怕的境地。于个人而言，保持羞耻心能让我们时刻检点自己的言行，避免道德滑坡；于社会而言，倡导羞耻心有助于营造良好的道德风尚，促进社会的和谐稳定。这使我深知，要时刻坚守羞耻之心，将其作为修身立命的重要准则，以羞耻心为镜，时刻映照自己的行为与灵魂。

孟子的这些思想如同一盏明灯，照亮了我在修身养性、为人处世、认知世界道路上的迷茫与困惑，指引我在追求道德完善与人生智慧的征程上不断探索、砥砺前行，努力成为一个有深度、有温度、有操守的人。

学习《孟子》第9周心得体会

现代产业学院：宋永泉

孟子继续分享他的追求观、生命观和价值观： 孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。” 万物皆备于我矣。 我真正需要的事物、事务，一定已经为我预备好了啊。 近代有类似哲人说过类似的话：世上事物，一定能满足所有人的需求，但不能满足所有人的欲望。 所以孟子这句话也可以反过来看，如同佛陀开悟后地感触“人人皆有如来智慧圆满德相，皆因妄想执著不能证得”，如果觉得不被满足，恐怕是还活在欲望幻想之中。 活在欲望幻想里怎么办呢？ 没关系，“反身而诚”就可以。 反身而诚， 可以与“诚意正心”同参， 可以与“回头是岸”同参。 反身而诚，乐莫大焉。 从对身外之物的追求中， 在修身齐家接物应事时， 在格物致知的同时， 可以返观内在， 诚意正心。 如果能这样做， 并且实现或达到“诚明”。 那种喜乐是无可比拟的。 这是自乐之道，那如何让别人也达成这样的喜乐呢？  强恕而行，求仁莫近焉。 坚持不懈地推己及人， 努力践行宽容“恕”道， 这是最近的求仁之道路啊。 原来自我喜乐之道，是反身而诚。 要在人际和关系里实现喜乐， 最近的道路是宽容恕道。 孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”

第四章继续清晰深化价值观，也可以说是“方法论”，跟庄子《齐物论》可以会通同参， 万物与我不是二元相对的，都可以在深入自己内在的过程中会通通达，会通通达的两个方法分别是“反诚”、“求仁”。 在遇到事物、事务时，如果反省诚明自己的心性； 在与人交往的过程中，如果向内发展宽容恕道践行以恕道推己及人； 如果笃切实践上述的反诚与求仁，以诚挚地关切与爱意去待人接物，与相应的人与物的关系就会经由爱意与观照，共振开启出对内在生命有意义的有价值的关系存在，好的关系存在同时就会反过来润泽人与物，滋养进入“我”的生命存在，与“我”共同构成一个有统一意义的“共同体”。 这也就是大学格物致知与诚意正心的同步化过程：以全然同感爱意去与物相格，就必然有所收获可以致新知、致“良知”，格物致知的过程同时就是纯正心性诚明意识的过程，而纯正心性诚明意识的程度，也影响乃至决定着致知的水准与程度。 当心性完全纯正、意识极端诚明时，能以极端纯粹地诚挚爱意待人接物，就会形成一种被命名为“神圣临在”的关系空间，那样的空间里，人、物与“我”进入一种浑然一体的精微奥妙状态，“我”才能获得人生至乐。

《孟子·尽心上》学习心得

现代产业学院：魏建峰

在深入学习《孟子·尽心上》7.10至7.12章后，我对于孟子的哲学思想有了更深刻的认识，尤其是关于人性、道德修养以及天命的理解。

7.10章：尽心知性，知天立命孟子在7.10章中提出了“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”的观点。这里的“心”指的是人的善心，而“性”则是人的本性。孟子认为，通过尽自己的善心，人可以觉悟到自己的本性，进而理解天命。这一观点启示我们，人的内在修养和对天命的理解是相辅相成的。在现代社会，这可以被理解为个人应当通过自我修养和道德实践来实现与自然和社会的和谐共处。

7.11章：命与道的辨析在7.11章中，孟子讨论了“命”与“道”的关系。他指出，没有一样不是天命决定的，但懂天命的人不会站立在危墙之下，尽力行道而死的，是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。这里孟子强调了人应当顺应天命，但同时也要积极行道，即遵循道德和正义。这告诉我们，在面对命运的不确定性时，人应当坚守道德原则，以正直的行为来应对生活的挑战。

7.12章：求在我者与求在外者7.12章中，孟子提出了“求则得之，舍则失之”的观点，强调了内在追求的重要性。他认为，寻求就能得到，放弃便会失去，这种求索有益于得到，因为所求的东西就在我自身。这与外在的物质追求形成对比，后者是身外之物，不是个人能够完全控制的。孟子的这一观点启示我们，个人应当更加注重精神层面的追求和内在价值的实现，而不是过分依赖外在的物质条件。

通过对《孟子·尽心上》7.10至7.12章的学习，我深刻体会到孟子对于个人修养、道德实践和天命理解的深刻见解。孟子的思想不仅在古代有着重要的指导作用，在现代社会同样具有现实意义。作为现代人，我们应当继承和发扬孟子的思想，将其融入到现代生活和道德实践中，以实现个人的全面发展和社会的和谐进步。孟子的这些教导提醒我们，无论在任何时代，个人的内在修养和道德实践都是构建和谐社会的基础。通过自我反省和努力，我们可以更好地理解自己，认识自然，参透宇宙，最终实现与天命的和谐。

《孟子》心得

现代产业学院：吴达豪

当我阅读《孟子》的“告子”章尽心上篇时，让我感受到古代智者对人生、对人性、对治理国家所提出的独到见解。

我深深被孟子所提出的“生于忧患，死于安乐”这一观点所触动。他强调了人们面对困难和挑战时所展现出的坚韧和毅力，同时也提醒我们，过于安逸的生活可能会让人丧失斗志和追求。这一观点不仅是对个人的警醒，更是对一个国家、一个社会、一个时代的警醒。当人们生活在一个没有挑战和压力的环境中时，很容易产生懈怠和懒惰，而这样的状态往往会导致社会的停滞和倒退。

综上所述，通过阅读《孟子》告子尽心上篇的七.十九至七.二十一这三段篇章，我深刻认识到了古代智者的智慧和洞见。他们对于人生、人性、治理国家等方面的见解，不仅在当时具有指导意义，对于现代社会的我们也有着重要的启示作用。我们应该更加注重道义、民本思想以及个人修养等方面的培养和提升，让自己成为一个有智慧、有担当、有责任感的人。

以上就是我对《孟子》部分的心得体会。

《孟子·告子下》学习心得

现代产业学院 肖斌

本周和小组学习了《孟子·告子下》相关内容，孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（8）益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡（9）于虑，而后作；征（10）于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士（11），出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”孟子说：所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他的才能。人总是要经常犯错误，然后才能改正错误；。心气郁结，殚思极虑，然后才能奋发而起；显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”

吃得苦中苦，方为人上人。所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成为《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）因为，痛苦与希望本来就同在。所以，对人的一生来说，逆境和忧患不一定是坏事。生命说到底是一种体验。因此，对逆境和忧患的体验倒往往是人生的一笔宝贵财富。

《孟子》尽心上章节学习心得

现代产业学院 肖召

这几日，我深入阅读了《孟子·尽心上》中的7.13至7.15章节，感触颇深。孟子的教诲穿越千年时空，依然在我心中激起层层涟漪。在此，简单的分享自己的心得体会。

“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”孟子的话语如同晨钟暮鼓，唤醒了我内心的沉睡。探索内心，认知本性，似乎是一场无尽的旅程。在这纷繁复杂的世界中，保持初心，坚守本性并不容易。但正是这份对本性的坚持和追求，定义了我们的不同于他人之处，塑造了独立而真实的自我。

“存其形，养其性，所以事天也。”形体的保存与性的养育并不割裂，而是相辅相成。保养身体是为了更好地滋养心灵，而心灵的健康成长又依托于健康的身体。孟子此言让我深思，身体健康同样重要，它是我们实现理想、服务天下的根本。

当我反思“殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也”时，感受到一种超脱生死的豁达和淡定。生命的长短并非人力所能掌控，但如何活着，却掌握在我们自己手中。修炼身心，等待命运的安排，这既是对生命的尊重，也是对命运的顺从。

孟子所倡导的是一种内外兼修的生活态度，既要注重外在行为，也要修炼内在精神。这种思想对于现代快节奏、高压力的社会环境而言，无疑是一剂清凉剂，提醒我们在物质追求的同时，不要忘却精神层面的培养和提升。

读完这些章节，我深刻体会到孟子对于人性、天命以及修身的独到见解。他的思想不仅仅是古代的智慧，更是对现代人生活的指导。通过阅读《孟子》，我学会了更好地理解自己，审视自己，也在不断地探寻和接近我的本性。这是一次心灵的洗礼，一次思想的升华，让我更加坚信，只有不断地修身养性，才能不负此生，不负韶华。

保障部第八组

《论语》尽心篇心得体会

保障部第八组  金岩

孟子所提出的 “四端”—— 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，如璀星辰，镶嵌人性的苍穹，而扩充四端，则是让这人性之光普照世间的伟大修行。

恻隐之心，是我们面对他人苦难时本能的悲悯。它如同春日里的细雨，滋润着人与人之间的情感。当我们看到街头的乞丐、受灾的群众，内心涌起的那份不忍，便是恻隐之心在萌芽。扩充这恻隐之心，就是要将这份瞬间的悲悯转化为实际的行动。它可以是一次慷慨的施舍，一次无私的救助，或是积极投身于公益事业，让更多的人感受到温暖与关怀。古往今来，无数的善举都源于这恻隐之心的扩充。像杜甫，自己身处困境，却心怀天下寒士，发出 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 的呐喊，这就是恻隐之心扩充到极致的体现，他希望能以自己的力量，为那些受苦之人遮风挡雨。

羞恶之心，是我们对善恶是非的内在判断标准所引发的情感。当我们做出违背道德的行为，或目睹不公不义之事时，内心产生的羞愧与憎恶，便是羞恶之心在发挥作用。扩充羞恶之心，能让我们坚守道德底线，成为一个有良知的人。在日常生活中，无论是拒绝不正当的利益诱惑，还是勇敢地对不良现象说 “不”，都是在强化这一羞恶之心。历史上，伯夷、叔齐不食周粟，以死明志，他们对武王伐纣这一行为中所认为的 “不义” 深感羞恶，这种坚守道德原则的行为，虽有其时代局限性，但也彰显了羞恶之心扩充后的强大力量，警示着后人要明辨善恶，不为世俗所染。

辞让之心，是一种谦逊、礼让的美德。在人际交往中，懂得辞让能避免许多纷争，营造和谐的氛围。从孔融让梨的小善举，到国家之间在国际事务中的相互尊重与让步，辞让之心无处不在。扩充辞让之心，需要我们克服内心的私欲和傲慢。在荣誉面前不争不抢，在利益面前懂得分享，尊重他人的意见和权利。这不仅体现了个人的修养，更有助于构建一个文明有序的社会。当我们在团队中主动把机会让给更有能力的成员，或是在公共场合遵守秩序、互相礼让，我们就是在将辞让之心播撒开来，让它生根发芽。

是非之心，是我们明辨是非的关键。在纷繁复杂的社会信息中，拥有清晰的是非观念至关重要。扩充是非之心，要求我们不断学习、思考，以理性和智慧来判断事物的对错。在网络时代，谣言纷飞，我们需要依靠是非之心来甄别真假，不被虚假信息所误导。在面对社会热点问题时，也要以正确的是非观为导向，发表客观公正的言论，推动社会朝着更加公平、正义的方向发展。例如，在一些涉及法律和道德争议的事件中，民众通过理性分析，依据是非之心，维护正义，促进社会的法治建设。

扩充四端，是我们每个人一生的功课。它让我们从一个仅仅拥有本能善良的个体，成长为一个品德高尚、心怀天下的人。通过不断地实践和自我修炼，让四端在我们心中茁壮成长，绽放出绚丽多彩的人性光辉，照亮自己，也温暖整个世界。

读《孟子》尽心篇心得体会

保障部第八组  王勃

《孟子・尽心篇》是儒家思想的璀璨明珠，深入研读后，内心深受触动。

一、心性之学

“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。” 孟子在此处阐述的心性关系，发人深省。尽心意味着我们要深入地去探寻自己内心深处的良知、道德本能。当我们能全心全意地去洞察自己的内心时，便能明晰自己的本性。这种本性是与生俱来的善良与道德准则。例如，在日常生活中，当我们看到他人处于困境时，内心自然而然涌起的同情与想要帮助的冲动，这便是本性中善的体现。而一旦我们知晓了这种本性，就能体会到上天赋予我们的使命和道理。这是一种对自我认知的升华，引导我们从关注外在物质世界回归到对内在精神世界的修炼。

在现代社会，人们被各种数据、信息、物质利益所包围，往往容易迷失自己。此时，孟子的心性之学就像一盏明灯，指引我们停下匆忙的脚步，静下心来探寻自己内心真正的渴望和道德准则，从而在纷繁复杂的世界中不迷失方向。

二、民本理念

“民为贵，社稷次之，君为轻” 是孟子民本思想的经典表述。这一理念在当时的社会环境下是极具前瞻性的。它强调了人民在国家中的重要地位。人民是国家的根基，社稷的安宁、君主的统治都依赖于人民的安居乐业。在当今的民主社会，这种思想得到了进一步的诠释和实践。政府的存在是为了服务人民，保障人民的权利和福祉。政府的决策需要充分考虑民众的利益，无论是制定经济政策、教育政策还是社会保障政策，都应以人民的需求为出发点。从国际视角来看，一个国家如果能够真正重视本国人民的生活水平和发展机会，那么这个国家在国际舞台上也将更具竞争力和影响力。因为人民是创造财富、推动社会进步的核心力量。

三、道德修养

“养心莫善于寡欲” 这句教诲对个人的道德修养有着重要的指导意义。人的欲望如果不加节制，就像脱缰的野马，会把人带向迷途。在现代社会，物质生活日益丰富，各种消费诱惑层出不穷。如果我们一味地追求物质上的满足，内心就会被欲望所填满，从而失去平静和快乐。例如，过度追求财富可能会导致人们在商业竞争中不择手段，伤害他人利益；过度追求名利会让人们陷入虚荣的漩涡，失去自我。而寡欲则要求我们学会辨别哪些是我们真正需要的，哪些是不必要的欲望。通过节制欲望，我们能够培养自己的品德，让内心更加纯净。我们可以把更多的精力投入到提升自己的知识水平、艺术修养和人际交往等方面，这些能够给我们带来更持久、更深刻的满足感。

《孟子・尽心篇》所蕴含的智慧跨越了时空，在当代社会仍然有着不可估量的价值，不断启迪着我们的心灵，指引我们走向道德与智慧并存的人生之路

《孟子》尽心篇心得体会

保障部第八组  魏来财

“穷则独善其身，达则兼善天下”，孟子这一至理名言，为无数仁人志士指引人生方向。

当处于 “穷” 境时，独善其身是一种坚韧不拔的自我坚守。这里的 “穷” 并非仅仅局限于物质上的匮乏，更多的是指人生际遇的不顺、理想暂时无法实现的困境。在这样的时刻，世界似乎都在与自己作对，但独善其身的信念让我们不随波逐流。它要求我们在内心保持一片净土，坚守道德底线和个人原则。就像颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，即使物质条件艰苦，他依然专注于自身修养，追求知识与道德的完善。这种独善其身是一种对自我价值的尊重和维护，不因为外界的不利因素而放弃自我成长。在现代社会，我们也会遭遇挫折，或许是职场失意、或许是学业受阻，此时，我们应静下心来，通过学习提升自己的能力，通过思考沉淀自己的心灵，在困境中磨砺意志，使自己的品德更加高尚，等待机会的到来。

而当我们 “达” 时，兼善天下则成为一种伟大的使命和责任。“达” 意味着拥有了资源、地位和能力，能够对周围乃至整个社会产生影响。此时，若仅仅关注自身的利益和享受，人生便会显得狭隘。兼善天下是将个人的命运与大众的福祉相连，利用自己的优势为社会创造价值。古有范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他在仕途顺利、有了一定影响力后，积极推行改革，为百姓谋福利，为国家的稳定和发展尽心尽力。在当今时代，那些成功的企业家们，如比尔・盖茨等，在积累了巨额财富后，投身于慈善事业，关注全球健康、教育等问题，努力改善那些处于困境中的人们的生活。这种兼善天下的行为，不仅体现了个人的高尚情操，更是推动社会进步的强大动力。

“穷则独善其身，达则兼善天下” 还深刻地体现了一种平衡的人生智慧。它告诉我们，人生有起有伏，在不同的阶段有不同的使命。无论是在困境还是顺境，都应该保持积极向上的态度。当不得志时，不抱怨、不气馁，为未来做好准备；当飞黄腾达时，不骄傲、不忘本，将个人的成功化作回馈社会的力量。这一思想引导我们树立正确的人生观和价值观，让我们明白人生的意义不在于追求功名利禄的多寡，而在于能否在不同的人生境遇中都能实现自身价值，为这个世界带来积极的改变。

总之，“穷则独善其身，达则兼善天下” 是我们人生道路上的座右铭，激励我们在复杂多变的人生旅途中，始终保持高尚的品德和积极的行动，成为一个对自己、对社会都有价值的人。

《孟子》尽心篇学习心得

保障部-李婵

近日，我读了《孟子·尽心篇》的第二十四章，孔子的名言“登东山而小鲁，登泰山而小天下”以及“君子之志于道也，不成章不达”这两句箴言，引发了我深深的思考。

“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，这句话以登山为喻，阐述了视野与格局的重要性。孔子通过登山的体验，告诉我们：随着观察点的升高，我们的视野会逐渐开阔，所看到的世界也会愈发宏大。这不仅是对自然景观的描绘，更是对人生境界的一种隐喻。当我们站在更高的层次去审视问题时，往往能够洞察事物的本质，把握其发展规律。

而“君子之志于道也，不成章不达”，则是强调了坚持与积累的重要性。君子的志向在于追求真理和道义，但这一过程并非一蹴而就，而是需要长时间的积累和沉淀。正如古人云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”只有通过不断的努力和坚持，我们才能逐步接近自己的目标，最终实现自己的理想。

这两句话结合起来看，给了我很大的启示。首先，我们要勇于攀登高峰，不断拓宽自己的视野。在这个日新月异的时代，我们需要时刻保持一颗好奇心，积极探索未知领域，这样才能紧跟时代的步伐，不被淘汰。其次，我们要坚定自己的信念，持之以恒地追求自己的目标。无论遇到多少困难和挫折，都要保持初心不改，勇往直前。

此外，我还深刻体会到“道”的博大精深。“道”不仅是一种哲学思想，更是一种生活态度。它告诉我们如何做人、如何处事、如何面对困境和挑战。在追求“道”的过程中，我们需要不断地反思和总结，逐步完善自己的人格修养。

总之，《孟子·尽心篇》第二十四章给我带来了很多启示和感悟。它提醒我们要有远大的志向、广阔的视野和坚定的信念，同时还要注重积累和实践。我相信只要我们不断努力、不断进步，终有一天能够实现自己的理想和抱负。

读《孟子》之“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”启示

保障部 刘继霞

近日，我读到《孟子》书中“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”这句话，让我对人生、理想以及自我修养有了更为深刻的认识和感悟。

这句话的字面意思简洁明了，即孔子在登上东山之后，视野豁然开朗，觉得鲁国变得渺小了；当他再登上泰山之巅，极目远眺，整个天下都显得微不足道。然而，这绝不仅仅是对自然景观的一种描绘，更是对人生境界的一种深刻隐喻。它启示我们，人的视野和胸怀是可以随着我们所处的位置和所追求的目标不断提升和扩大的。

在现实生活中，我们常常会被眼前的琐碎事务所困扰，被一时的得失所左右，甚至迷失在纷繁复杂的世界中。然而，当我们能够跳出自己的小圈子，站在更高的角度去看待问题时，就会发现那些曾经让我们耿耿于怀的事情，其实只是人生长河中的一朵小浪花，并不值得我们去过分纠结和计较。

孔子之所以能够“小鲁”、“小天下”，是因为他始终保持着对知识的渴求和对理想的追求。他不断攀登人生的高峰，不断拓宽自己的视野和胸怀，最终达到了超凡入圣的境界。这种精神，对于我们现代人来说，无疑具有深远的启示意义。

在快节奏的现代社会中，竞争日益激烈，压力无处不在。如果我们能够像孔子那样，保持一颗平常心，不被外界的喧嚣所干扰，专注于自己的成长和进步，那么无论面对什么样的困难和挑战，我们都能够从容应对、游刃有余。同时，我们也应该学会站在他人的角度去看待问题，理解他人的难处和苦衷，这样不仅能够增进彼此之间的理解和信任，还能够让我们的胸怀更加宽广、更加包容。

此外，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”这句话还启示我们，要有远大的志向和抱负。只有当我们树立了崇高的目标，才能够激发我们内心的潜能和动力，去攀登人生的更高峰。同时，我们也要学会在追求目标的过程中不断反思和自省，及时发现自己的不足和错误，以便更好地调整自己的方向和策略。

总之，“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”这句话不仅是对自然景观的赞美和人生境界的深刻阐述，更是对我们现代人的一种鞭策和激励。让我们铭记这句话的启示，不断追求进步和提升，去创造更加美好的未来！

读《孟子·尽心上》心得体会

保障部：韩晓琴

近日，我们学习了孟子中的《尽心篇》，其中“求则得之，舍则失之”这一句话，给我留下了深刻的印象。孟子所倡导的“求则得之，舍则失之”不仅是对人生追求的一种深刻阐述，更是对现代人生活态度的一种宝贵启示。

一、求则得之：积极追求，方能收获满满

在孟子的智慧中，“求”是一种积极向上的态度，是我们实现目标的重要途径。当我们怀揣坚定的信念，勇往直前时，成功便会向我们招手。正如古人所言：“滴水穿石，非一日之功。”学习是一个长期的过程，需要我们耐心和毅力。当我们以一颗敬业的心去求索，就能在知识的海洋中不断汲取养分，丰富自己的内涵。

二、舍则失之：轻言放弃，则一无所有

与“求”相对应，“舍”则代表了一种消极的态度。在人生的道路上，我们时常会遇到各种困难和挫折，这时，如果轻易放弃，那么之前所有的努力都将化为泡影。孟子曾言：“鱼与熊掌不可兼得”，当我们面临选择时，只有勇敢地舍弃那些不必要的负担，才能更加专注于真正重要的事物。正如陶渊明放弃仕途，选择归隐田园，从而在文学上取得了举世瞩目的成就。

然而，“求”与“舍”并非绝对的对立，而是需要我们在生活中寻求一种平衡。这种平衡不仅体现在我们对目标的追求上，更体现在我们对生活的态度上。我们要学会在追求中保持谦逊和敬畏，在放弃中展现果敢和决断。只有这样，我们才能在人生的道路上更加从容地前行。

因此，在面对困境时，我们需要学会坚守自己的信念和目标，不被外界的诱惑所左右。只有这样，我们才能够克服重重困难，实现自己的梦想。正如古人所言：“锲(qiè)而(ér)不(bù)舍(shě)，金(jīn)石(shí)可(kě)镂(lòu)。”只要我们拥有坚定的信念和不懈的努力，就一定能够战胜一切挑战，走向成功。

《孟子译注》尽心篇学习心得

基建办：刘长龙

上周我们学习了孟子的尽心篇，其中我对“食而弗爱，豕交之也；爱而不敬，兽畜之也”感受颇深。

孟子的话提醒我们，在与人相处时，仅仅提供物质上的满足是不够的，还需要给予情感上的关爱和尊重。这种关爱和尊重是相互的，既是对他人的尊重，也是对自己的尊重。

每个人都应该被当作有尊严的个体来对待，而不仅仅是满足其物质需求的工具。我们应该尊重他人的意愿、感受和选择，避免将他人视为可以随意摆布的“物品”。

在教育领域，这句话也提醒我们，教育者不仅要关注学生的学业成绩，更要关注他们的情感需求和人格尊严。只有当学生感受到被尊重和被关爱时，他们才能更加积极地投入到学习中去，实现全面发展。

一个和谐的社会需要建立在相互尊重和理解的基础上。当我们能够给予他人足够的关爱和尊重时，社会关系就会变得更加融洽和稳定。

这句话也促使我们反思自己在日常生活中是否做到了对他人的关爱和尊重。我们应该时刻提醒自己，要时刻保持谦逊和包容的心态，学会倾听他人的声音，理解他人的感受，从而不断提升自己的修养和素质。

孟子的话不仅是对人与人之间关系的深刻洞察，也是对我们每个人在日常生活中如何与他人相处的指导。我们应该时刻铭记这句话的启示，努力成为一个有爱心、有尊重、有责任感的人。

《孟子》中关于仁义的读后感

保障部第八组 江海冉

在繁忙的工作之余，我抽出时间阅读了《孟子》这部儒家经典，心中充满了深深的感悟与敬佩。作为先秦儒家的重要代表人物，孟子不仅继承了孔子的思想，还对其进行了发展和创新，提出了性善论、仁政等一系列具有深远影响的理论。

《孟子》中的名句“权然后知轻重，度然后知长短”让我印象深刻。这句话不仅是对事物判断的一种方法论，更是一种生活态度。在工作中，我时常需要权衡各种因素，做出最优决策。而《孟子》中的这句话提醒我，在权衡之前，要先明确目标和原则，才能做出正确的判断。这种思维方式不仅适用于工作，也适用于生活的各个方面。

阅读《孟子》，我深刻感受到了孟子对民心的重视。他认为，得民心者得天下，而仁政则是获取民心的关键。孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，更是彰显了民心的重要性。这让我思考，在现代社会，无论是政治家还是企业家，都应该以民众的利益为出发点，才能得到人们的支持和信任。

同时，孟子对立志的强调也让我深受启发。他认为，道德教育的首要问题就是立志，即坚持崇高的志向。在现代社会，人们往往因为各种诱惑和困难而迷失方向，忘记了初衷。孟子的“舍生取义”的理想境界，提醒我们要坚守道德底线，不要因为一时的利益而放弃自己的原则和信仰。

此外，孟子对学习的看法也让我受益匪浅。他认为，学习的深化必须要有自己的收获和见解，不能只是盲目地接受他人的观点。这种自学自得的学习态度，让我意识到，只有真正理解和消化了知识，才能将其转化为自己的智慧和能力。

在阅读《孟子》的过程中，我还深刻体会到了孟子对交友之道的阐述。他认为，交友应该注重对方的才能和品德，而不是地位和财富。这让我反思，在现代社会，人们往往因为利益而结交，忽略了真正的友谊和情谊。孟子的交友之道，提醒我们要珍惜那些能够共同成长和进步的朋友。

总的来说，《孟子》不仅是一部儒家经典，更是一部充满智慧和哲理的著作。通过阅读《孟子》，我深刻感受到了儒家思想的博大精深和对人生的指导意义。这些思想不仅在古代有很大的影响力，在现代社会仍然具有重要的启示意义。在未来的生活和工作中，我将以孟子的思想为指引，不断提升自己的修养和能力，为实现自己的人生价值而努力。

                                         江海冉

2024.11.19

心得体会

基建办：李衍虎

1. 内在驱动与职业选择

· 《尽心篇》中提到，“君子之守，修其身而天下平。”这句话强调了个人修养对于实现更大目标的重要性。在现代职场环境中，选择一份能够激发个人热情和使命感的职业至关重要。当工作不仅仅是为了谋生，而是成为实现个人价值和社会贡献的一部分时，个人的职业生涯将会更加有意义。

2. 持续学习与技能提升

· 孟子在《尽心篇》中强调了不断学习的重要性。在知识经济时代，技术更新换代迅速，职场人士必须具备持续学习的能力，不断提升自己的专业技能和综合素质。无论是通过正式的培训课程还是自学，保持好奇心和求知欲是职业发展的关键。

3. 情绪智力与团队协作

· 《尽心篇》中提到的“知命者不忧”和“安之若命”的态度，对于现代职场中的情绪管理和压力应对具有重要意义。高情商的员工能够在复杂多变的工作环境中保持冷静，有效沟通，建立良好的人际关系，从而提高团队的凝聚力和工作效率。

4. 创新思维与解决问题的能力

· 孟子倡导的“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣”鼓励人们勇于尝试新事物，即使失败也不应气馁。在现代企业中，创新思维和解决问题的能力被视为核心竞争力。敢于面对挑战，勇于探索未知领域，能够为企业带来新的增长点。

5. 社会责任感与可持续发展

· 《尽心篇》中的“仁者爱人”和“君子喻于义”等思想，强调了个人行为对社会的影响。在今天的商业环境中，企业的社会责任已成为衡量其成功的重要标准之一。作为职场人士，不仅要追求个人的职业成就，还要关注企业的社会责任，推动可持续发展，为社会创造更多价值。

保障部第三组

《孟子》心得体会

保障部财务管理办公室：张旭

通过学习《孟子·告子》，我获得了深刻的感悟，首先，从内容上来说，《孟子·告子》所展现的是孟子的教育理念、人生观以及其对社会道德、人性本质的独特见解。其主张性善论，强调人性本善，但需要通过后天的修养和教育来保持和发扬这种善。在阅读中，我深深地体会到了修养自我，坚定人生志向的重要性。在处理日常生活的复杂情境时，如何秉持善心，发挥自己的主观能动性，保持人格的完整和美好，这都是我学习的方向。

其次，从学习方式上讲，《孟子·告子》的阅读让我体验到了传统文化的魅力。它不仅提供了丰富的知识内容，也为我提供了一种独特的思考方式。我在阅读中尝试着去理解孟子的思想，去体验他的生活态度和人生观，这种学习方式不仅丰富了我的知识体系，也锻炼了我的思考能力。

再者，对于我的人生观而言，《孟子·告子》所倡导的修养理念、仁爱思想等都在潜移默化地影响着我。我开始思考如何将书中的理论应用到现实生活中，如何将理论知识与个人行为相融合，使之成为我行动的指南。我也更加重视自己的修养，尝试去理解并接受自己，去理解并接纳他人，用更加宽容、善良的心态去面对世界。

最后，这次学习也让我认识到了自己的不足和需要改进的地方。我明白了自己需要更加努力地学习，不断地提升自己的知识和能力，同时也需要更加注重自己的道德修养和人格塑造。

总的来说，《孟子·告子》的学习让我收获了丰富的知识和深刻的感悟。它不仅丰富了我的知识体系，也锻炼了我的思考能力，更让我对人生有了更深的理解和感悟。我会继续深入学习这本书的精髓，让它成为我人生的指南。

《孟子》学习心得体会

保障部财务管理办公室：韩雪

一、对告子思想的理解

告子作为春秋战国时期的哲学家，他的思想具有独特的见解和深度。他主张人性无分善恶，认为人性如同杞柳，自然生长，未经雕琢；而仁义则如同栝棬，是人为加工的结果。这一观点既不同于孟子的人性本善，也区别于荀子的人性本恶，为我们理解人性本质提供了新的视角。

二、对告子与孟子辩论的感悟

在阅读告子与孟子的辩论时，我深刻感受到了两者在人性善恶问题上的不同立场和深刻思考。孟子的“四心”说认为人性中本就蕴含着仁、义、礼、智四种美德，这些美德并非外界强加，而是人固有的本质。而告子则强调“生之谓性”，认为所有生物因其同类而生，便具有相同的本性，无分善恶。这场辩论不仅是对人性善恶的探讨，更是对人性本质的深刻反思。它让我们明白，人性并非一成不变，而是可以在后天的环境中被塑造和改变的。

三、对告子思想的启示

告子的思想对我产生了深刻的启示。首先，他让我认识到人性是复杂多变的，不能简单地用善恶来评判。我们应该以更加包容和开放的心态去理解和接纳不同的人性表现。其次，告子强调环境对人性塑造的影响，这让我意识到我们应该努力营造一个积极、健康、向上的社会环境，以促进人性的正向发展。最后，告子的思想也提醒我们要时刻保持对世界的好奇心和求知欲，勇于探索未知，不断追求真理和智慧。

四、个人反思与成长

通过学习告子的思想，我不仅加深了对人性本质的理解，也对自己的成长有了更深刻的反思。我意识到自己在面对不同的人和事时，有时过于主观和片面，缺乏包容和理解。今后，我将努力克服自己的偏见和固执，以更加开放和包容的心态去接纳不同的人和事。同时，我也会更加珍惜每一次学习和成长的机会，不断提升自己的素养和能力。

《孟子》学习心得体会

保障部财务管理办公室：班红霞

《孟子·告子上》中有诸多发人深省的论述。

其中关于“人性之辩”的部分令人印象深刻。告子认为人性就像湍急的水流，可东可西，没有善恶之分。而孟子则坚定地主张人性本善，他以“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下”来论证。这让我认识到孟子对人性积极的看法，他相信人天生就具有善的根苗，如恻隐之心、羞恶之心等。这启示我们在看待他人时，应怀有一份对人性本善的信任，不要轻易因他人一时的错误而否定其本质。

在对待道德修养上，《孟子·告子上》也给了我很多启示。孟子强调通过不断的自我反省和教育来扩充善性。这就像是在告诉我们，尽管人性本善，但善性需要后天的滋养与维护。在现代社会中，我们面临着各种各样的诱惑，若不积极修养自身的品德，很容易就会迷失本善。我们需要在日常生活中不断审视自己的行为，去除私欲的遮蔽，让善性得以充分彰显。

《孟子·告子上》是一部充满智慧的篇章，它不仅仅在探讨人性的本质，更引导我们如何在现实生活中遵循善性，修养品德，为构建一个充满道德与和谐的社会贡献自己的力量。

     《孟子》学习心得体会

    保障部财务管理办公室：晁锦

根据学习计划安排，本次我们学习了《孟子·万章下篇》，在学习了《孟子·万章下篇》对于我个人而言影响深远。此篇中所阐述的仁义之道，对于塑造个人品德、提升道德修养有着重要的现实指导意义。这段时间通过深入阅读学习，我深刻体会到孟子所倡导的仁爱、正义、诚实等价值观的内涵与重要性。

总体而言，学习此篇让我更加明白，作为个体自身应该具备的责任感与担当精神。在实际生活与工作中面对困难与挑战时，应保持坚定的信念与积极的态度，以仁爱之心对待他人，以正义之举处理各项日常琐碎事务。同时，我也认识到诚实的重要性，它不仅是个人品质的体现，也是社会和谐稳定的基础保障。

总之，学习《孟子·万章下篇》让我在思想上得到了极大的提升，对于个人成长及未来发展有着积极的促进作用。我深感其内涵丰富、意义深远，将时刻指导我今后的行为与思考。

《孟子》学习心得体会

保障部财务管理办公室：代晓芳

本周我学习了《孟子》万章下、告子上，施行了仁政之后，可以获取天下的民心，而接下来要做的，是救他国之民于水火，也就是征伐问题，征伐，是仁政的向外推行过程。孟子说春秋无义战，实际上战国时期也是如此，诸侯国之间的战争都是为了土地、人口的争夺，说统一天下在当时并不实际，只有到战国后期，在秦国强的国势下，其它诸侯国摧枯拉朽，统一天下才成为一个目标。孟子说的天下，其实并不是指的是土地意义上的天下而是民心上的天下。能获取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他国，必出于义，义，在孟子看来也就是民意，孟子说天时不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。说孟子言必称尧舜，其实并不完全，其更多说到的是商汤和周文王，其中说到商汤更详细。如对于王天下，商汤实际上就是孟子经常提到的君王榜样，商汤的征伐就是为了救民于水火，所以东征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨没有先来解救自己，可见这种征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先来帮助自己解脱困厄。因此，当“义师”到来的时候“箪食壶浆以迎王师”，征战必势如破竹，王天下自然易如反掌。

孟子非常重视民心民意，甚至不惜说“民为贵，社稷次之，君为轻”以彰显民心的重要，虽然孟子终其一生没有实现理想，但其对于民心的重视及其对于仁政的阐释对后世无论从正反两个方面来看，都有着较大的影响。

《孟子》学习心得

财管办冯荣欣

孟子，中国古代伟大的哲学家之一，被称为“圣人之后”。他的思想对于中国传统文化的形成和发展起到了极其重要的作用。而从《孟子·尽心上》这篇文章中，我们可以更加深刻地理解孟子的“尽心”思想。

尽心，就是尽心尽力，让自己的每一个行动都非常努力和用心，以最大的能力去做好每一件事情。孟子认为人的本性是有善的，而善是靠心去实现的。所以，尽心就是要让自己的内心不断地完善和提高。

我也曾有过一个尽心的故事。那是我上学的时候，班里举行了一场朗诵比赛，我非常想参加。但是，由于我评测时没有发挥出最好的水平，所以没有被评为前三名。我非常失落，因此我想重新努力。于是，在接下来的一个月里，我把自己的朗诵影响力、音调、语调以及情感表达都进行了反复练习。最终，下一次朗诵比赛，我就成功地获得了第一名。

《孟子》学习心得体会

保障部财务管理办公室：刘梦颖

《万章下》作为《孟子》中的一篇，蕴含了丰富的儒家思想和深刻的道德观念。在学习《万章下》的过程中，我获得了许多宝贵的心得体会，以下是我对这篇经典文献学习的一些感悟：

一、尊重传统与坚守道义

《万章下》中，孟子通过与万章的对话，强调了对传统礼制和道德原则的尊重与坚守。这启示我们，在任何时代，都应当珍视并传承那些能够引领社会正向发展的优秀文化传统。同时，我们也应当时刻铭记道义的重要性，不因个人私利而违背社会公德和伦理道德。

二、君子风范与人格修养

孟子在文中多次提及君子的品质和行为准则，如“君子不怨天，不尤人”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”等。这些言论不仅是对君子风范的赞美，更是对人格修养的深刻阐述。通过学习，我认识到，要想成为一个真正的君子，就需要在日常生活中不断修炼自己的品德，提升自己的素养，做到心胸开阔、待人真诚、勇于担当。

三、批判性思维与独立思考

《万章下》中的对话内容充满了批判性思维和独立思考的精神。孟子在与万章的探讨中，不断提出问题、分析问题，并给出自己的见解。这种思考方式启示我们，在面对复杂多变的社会现象和问题时，要学会独立思考，不盲目跟从他人意见，而是要通过自己的分析和判断来形成自己的见解。

四、社会责任与担当精神

孟子在《万章下》中多次强调了个体对于社会的责任和义务。他认为，每个人都应该为社会的和谐与进步贡献自己的力量，而不是只关注个人的得失和利益。这种社会责任和担当精神对于我们每个人来说都具有重要的启示意义。在现代社会，我们每个人都应该积极履行自己的社会责任，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

五、传承与创新并重

在学习《万章下》的过程中，我还深刻体会到了传承与创新并重的重要性。一方面，我们要珍视并传承那些优秀的文化传统和道德准则；另一方面，我们也要敢于创新、勇于探索，不断推动社会的进步和发展。这种传承与创新并重的理念不仅适用于个人成长，也适用于国家和社会的发展。

综上所述，《万章下》的学习让我深刻体会到了儒家思想的博大精深和道德观念的深刻内涵。在未来的学习和生活中，我将继续秉承这些宝贵的思想财富和精神财富，不断提升自己的品德修养和综合素质，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

经典研读学习心得

保障部财务管理办公室：逄继霞

学习《孟子·告子》使我受益匪浅，其中蕴含着深刻的哲理。这些哲理主要包括以下几点：

文中篇强调了人性本善的观点。孟子认为，人的天性中存在着善良的本质，这种本质是道德行为的源泉。在篇中，孟子通过一系列的论述和例证，阐述了人性本善的重要性，并指出人们应该通过修养来保持和发扬这种善良的本质。

道德修养被视为人们行为的重要准则。孟子认为，人们应该通过自我修养来提高自己的道德水平，以达到更高的境界。这包括对自我内心的反省、对他人行为的观察和学习、以及通过实践来锻炼自己的品德。这种道德修养不仅是个人的需要，也是社会的需要，是维护社会和谐稳定的重要保障。

《还强调了知行合一的思想。孟子认为，知识不仅是理论上的认知，更应该是实践中的行动。人们应该将所学到的知识和道理应用到实际生活中去，以实现自我价值和社会的进步。这种思想体现了理论与实践相结合的哲学思想，强调了行动的重要性。

综上所述，文中蕴含的哲理包括性善论的体现、道德修养的重要性、知行合一的思想以及仁爱与正义的统一等几个方面。这些哲理体现了儒家思想的基本理念和价值观，对于人们的思想和行为具有重要的指导意义。

离娄章句下学习心得

保障部财务管理办公室：王建如

《离娄章句》作为《孟子》的重要组成部分，其内涵丰富，寓意深远，是儒家文化的重要载体。在此，我将对第29-61章进行学习心得分享。

首先，对《离娄章句》进行概述。《离娄章句》主张仁政，强调君子的道德品质，提倡以德治国。它告诉我们，一个国家的兴衰，离不开道德的引导和仁政的实施。

其次，梳理第29-61章的内容。这部分内容主要讲述了孟子的政治观点和教育观点。他主张以仁爱之心治理国家，强调教育的力量，提倡君子的自我修养。

进一步提炼出核心观点，即仁政和教育的重要性。孟子认为，仁政是国家的基石，教育是培养人才、提高国民素质的关键。只有实施仁政，注重教育，国家才能长治久安。

在学习过程中，我深感孟子的观点具有现实意义。在我看来，仁政就是以人民为中心，关注民生，保障公平正义。而教育则是提升国民素质，培养人才，推动社会进步的重要途径。在我国，仁政和教育一直备受重视，这也是我国能够取得伟大成就的重要原因。

在知识应用思考方面，我认为，我们应该将孟子的仁政和教育观点运用到现实生活中，以德治国，注重教育，培养有道德、有才能的人才，为国家的繁荣发展贡献力量。

最后，总结与启示。通过学习《离娄章句》第29-61章，我深刻领悟到仁政和教育的重要性。在今后的学习和工作中，我将以此为指南，践行仁政，注重教育，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的一份力量。

《孟子》学习心得体会

保障部财务管理办公室：王尧

“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”这句话蕴含着深刻而值得探讨的思想内涵。

从字面意思来看

它是用一种形象的比喻来说明人性的特质。水本身并没有天然固定要流向东方或者西方这样的属性，其流向取决于外在的引导，比如地势的高低等因素。同样地，这句话认为人性在初始阶段，并没有天生就被划定是善或者是不善的，不存在先天既定的善恶之分，善恶的呈现更多是受到后天外在环境的影响与塑造。

从人性角度深入剖析

先天性方面：人刚来到这个世界的时候，就如同一张白纸，并没有自带善恶的标签。婴儿呱呱坠地，他们只是基于本能去寻求生存所需，饿了就哭、困了就睡等，其行为不存在所谓道德层面善或者不善的考量，只是自然的生理和心理反应，是最纯粹、未经雕琢的本真状态，这正体现了人性初始的无善无恶。

后天影响的关键作用：而随着个体不断成长，所处的家庭环境、社会氛围、接受的教育等外在因素就如同引导水流方向的地势一样，开始塑造着一个人的善恶观与行为模式。比如一个孩子生活在充满爱与善良、互帮互助的家庭和社区环境里，在耳濡目染中往往更容易展现出善良、友好等积极正向的行为和品德，人性朝着“善”的方向发展；反之，若处在充斥着欺骗、暴力的恶劣环境中，可能就容易沾染不良习性，做出不善的举动，人性似乎就偏向了“恶”。

在哲学与社会层面的意义

打破先天定论：这句话打破了那种认为人生来就天然性善或者性恶的固有观念，提醒人们不能简单粗暴地给人性贴上先天的善恶标签，让人们以更客观、全面的视角去认识人类自身的本性。

强调后天引导的重要性：对于整个社会来说，其着重凸显了后天营造良好环境、进行积极教育引导的重要性。因为既然人性初始是无善恶之分的，那么通过构建和谐美好的社会环境、推行优质的道德与文化教育，就能引导人们更多地展现出人性之善，减少不善行为的产生，从而推动整个社会朝着更加文明、有序、温暖的方向发展。

总之，“人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也”这句话给我们提供了一个审视人性的独特视角，让我们重视后天环境对人性塑造的巨大影响力，也启发着我们为培养人性之善去积极营造良好的外在条件。

保障部安保办第二组

孟子学习心得

部门：安保办高原

《孟子》有言：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也”。在这句话中，孟子从言谈和行为两个方面来界定什么是自暴和自弃。他认为，一个人所说的话不合乎礼义就是自暴，一个人的行为不合乎仁义就是自弃。对于自暴的人，不可以和他交流思想；对于自弃的人，不可以和他共同做事。这句话对工作有着深刻的启示：

在工作中，面对挑战和困难时，保持积极、乐观的态度至关重要。自暴者往往容易陷入消极情绪，无法有效应对问题，甚至可能因情绪波动而影响到整个团队的氛围和效率。因此，与这样的人交流或合作可能会带来负能量，不利于工作的顺利进行。

自弃者则表现为缺乏自信，对自己的能力持怀疑态度，容易放弃努力。在职场上，这种态度会限制个人的成长和发展，也会影响到团队的整体表现。与自弃者合作，可能会因为他们的消极态度而影响到整个项目的进度和质量。因此，这句话提醒我们要时刻保持对自己的信心，不断学习和提升自己，以积极的态度面对工作中的每一个挑战。

在职场中，与同事和合作伙伴建立健康、积极的关系非常重要。自暴和自弃的态度会破坏这种关系，导致信任缺失和合作不畅。因此，我们应该努力成为积极、乐观的职场人，以正面的形象和态度去影响他人，共同营造一个良好的工作氛围。

一个团队要想取得成功，需要每个成员都保持积极向上的态度，共同努力。自暴和自弃的态度会削弱团队的凝聚力和战斗力，阻碍团队的发展。因此，我们应该鼓励和支持团队成员，帮助他们建立自信，共同推动团队向前发展。

综上所述，“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”这句话告诉我们，在职场中要保持积极、乐观的态度，不断提升自己，与同事和合作伙伴建立良好的关系，共同推动团队的发展。只有这样，我们才能在工作中取得更好的成绩，实现个人的成长和团队的进步。

学 习 心 得

部门：安保办郭小莉

两千多年前的孟轲，今天对我们仍然是有启发有意义的。他有个性，他善于辩论。他文思纵横而且大义凛然，他将修身、齐家、治国、平天下诸问题讲得通透贯穿，有足够处世的聪明和应对的机敏。他的哲学思想以强调人性的善良和修道为主要特点。

孟子曰：“人有不为也，而后可以有为”。从这句话中，我们可以得到一些关于人生的重要感悟。有所为，有所不为，是一个人的原则。有所不为，而后有所为，是一个人的修行。君子审时度势，决定取舍，知其可为，知其不可为，更是出世与入世间的谋略。

“人有不为也，而后可以有为”。这句话意味着，人们在生活中有时候需要停下脚步，不急于行动，反而才能够更好地追求自己的目标。换句话说，不是所有问题都需要立刻采取行动来解决，有时候反而需要保持冷静和耐心。古代儒家强调修身齐家治国平天下，这其中的修身是指培养自己的品行和修养。

而“人有不为也”，也强调了修身的重要性。当我们遇到意想不到的困难或挫折时，停下来反思自己的内心，审视自己的行为和动机。通过内省和反思，我们才能找到解决问题的根源，从而更好地应对困境，也提醒我们善于等待和倾听。

有时候，我们急于期望立即行动，却忽略了倾听他人的意见和建议。当我们先倾听他人的建议，获得更多信息和洞察力之后，我们才能更好地把握机会，做出明智的决策。孟子的这句话提醒我们在人生中要懂得等待和倾听。不要急于行动，而是通过内省和反思，从容地应对困境。只有这样，我们才能更好地实现自己的目标和价值，为社会做出积极的贡献。

孟子思想学习心得

安保办 张天宇

孟子所说的“揠苗助长”演变到今天一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律，必须循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。

一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。

要想幼苗茁壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必然失败。

就像人的成长与发展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得牢固，才能吸收更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。

人和之道

安保办  高号永

《孟子》现存七篇，含260章，35000余字。其内容丰富多彩，博大精深；其文风刚劲雄健，气势磅礴。"老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。""富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。""穷则独善其身，达则兼善天下。""天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。"……这些是脍炙人口的孟子名言，综其所言，也正是孟子所谓的浩然之气。在中华民族历史中，"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"的浩然之气贯穿始终，文人墨客交口赞誉，引为知音。

孟子说过:“天时不如地利，地利不如人和。”三者之中，“人和”是最重要，并起决定作用的因素。而一个低调的人，必是一个懂得“人和”之道的人。

善于与人沟通、合作的人，一般来说都是待人和气的人。在与别人和和气气的交往过程中，他们在不知不觉地成就自己的大事。和和气气就是与人交往时，在非原则的问题上不斤斤计较，能够大度容人，宽以待人，求同存异，以德报怨。和和气气有助于扩大交往的空间，滋润人际关系，消除人际间的紧张和矛盾。

和气待人不仅表现在日常的交往中，如果能给犯错误的人一个改正的机会，不以一时一事取舍人，这是一种更大意义上的和气，而由此换来的也将是别人更多的信任、敬佩，以及自身事业和人生上的更大成功。

除此之外，待人和气还表现在其他许多方面:当遭到别人误解时，不可迁怒于人;当自己的利益与别人的利益相冲突时，不要斤斤计较;当交往发生矛盾时，要多想想自己的不足，诚恳地进行自我批评;当双方的观点出现分歧时，要求同存异，不抬高自己贬低别人……这样双方的交往才会长久地保持和发展下去，所以说，和和气气地待人，才能与人共成大事。

俗话说:“失金者是小失，失友者是大失。”如果我们能用平和的心胸，给别人多一点时间、多一分理解、多一分包容，那么我们就会得到更多的支持和拥护，从而在事业和人生上取得更多、更大的成功。

学习《孟子》心得
                       安保办   刘委

《孟子》是我国思想史上一颗璀璨的明珠。孟子的仁政思想在《孟子》一书中体现得淋漓尽致，让我体会颇多。

孟子一生都在追求仁义，字里行间无不体现出孟子对“仁”的重视。在第一章第一节，孟子初会梁惠王时，对王“曰利”的行为进行了批判，强调了“仁”的重要性:“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”在第二节，我们便认识了周文王这个人物。他就是以“仁”来行王政的典范。《孟子》书中多次提到这位伟大的君主。他建台子，挖水池，老百姓都很乐意帮忙，在文王说不着急时，竟还愈加卖力，还将台称为“灵台”，将池称为“灵沼”。麋鹿鱼鳖都可以在其中快乐地生活。各国老百姓都愿意成为文王的子民，在其治理下过上幸福的生活;面对蛮横无理的昆夷，文王还可以放下架子，做到有礼有节，不跟他们一般见识……所以，他深得民心，成为百姓“引领而望之”的君主。这才会有后来孟子的一句“仁者无敌，王请勿疑”，这就是仁德的魅力，有仁则王。

学习孟子心得

赵平

孟子是我国古代伟大的思想家、教育家，他的学说对中国传统文化的发展起到了重要的推动作用。近日，我研读了孟子的著作，深入感受到了孟子思想的崇高和博大。在读孟子的过程中，我受到了很多启发和感悟，下面将从教育、人性、仁爱以及治国理政四个方面，谈谈我对孟子思想的体会。

首先，孟子强调教育的重要性。他认为，教育是人生的根本，是种植善良心灵的关键。孟子主张以父母为先师，为人父母应该注重儿女的培养教育，传授他们道德良知。因为只有良好的品德教育，才能使人追求真理、崇尚美好。我深知教育是培养人才的重要途径，只有重视教育，才能够培养出德智体全面发展的新一代。

其次，孟子对人性有着独到的见解。他认为，人性本善，只是在成长过程中因为环境、教育的原因而产生恶的表现。这使我从更高的层面理解了人性的本质，认识到每个人身上都有善的种子。因此，我要从善的角度看待人，相信每个人都可以通过正确的教育引导，培养出良好的品质和操守。

再次，孟子强调仁爱之心。他认为，人们应该以仁爱之心对待他人，关心他人的疾苦与梦想，促进社会的和谐发展。他说，“无恶于此，无善于此，有人焉。”这让我深切体会到，只有通过关心他人、帮助他人，我们才能真正获得快乐与幸福。在日常生活中，我要积极参与公益活动，关注社会公众利益，发挥自己的作用。

最后，孟子对治国理政有着独特的思考。他主张“仁政”，即以仁爱为中心的政治理念。孟子认为，君主应当以仁道进行国家管理，推行克己奉公的治国之道。这让我明白，一个国家的繁荣与发展，需要有一个符合公平正义，关心民众的政治体系。在未来的学习和工作中，我会不断提高自己的能力素质，为国家做出更多的贡献。

行政部第4组宣传策划办公室

《孟子》学习心得

行政部第4组宣传策划办公室 蒿兴平

2024年11月15日

《孟子·告子》中讲到了孟子主张人性本善，认为人天生就有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心和是非之心。但孟子并不认为仁、义、礼、智天生就是完备的，而只有达到完备的可能。这就是说人性本善，但是要注意后天的养护，否则也可能变成恶的。

为了说明这种人性本善的道理，孟子给我们讲了一个“孺子入井”的故事。他说，当你看到一个还不懂事的，还在呀呀学语的小孩子，正在慢慢地朝着井边爬了过去，眼看着他就要爬到井里去了。每一个看到的人，都会产生一种不由自主地“怵惕恻隐”之心，那就是恐惧心、同情心和怜悯心。大家都会想赶快跑过去，把这个小孩从危险的井边给拽回来，保证他的安全。孟子就问了：“我们这样做，是为了讨好这个孩子的父母吗？是为了在同乡中博得好的名声吗？还是因为我们厌恶这个孩子发出的哭声呢？”显然都不是。而这种不由自主的“怵惕恻隐”之心，正表明了人性中有一种先天向善的能力。而人只要充分发挥这种能力就可以达到高尚的境界了。

《中庸》上也说了一句话：“率性之谓道”。“率”就是让我们顺着、循着，而不是违逆自己的本性去做，这个时候就和道相通了。孟子说：“虽然人性本善，但是人也的确会去作恶，但是人之所以作恶，并不是因为本性不善的缘故，而是因为人不注意保存自己本有的良心，又受到不良环境的污染和诱惑。久而久之，就把自己本有的良心给迷失了。”为了说明这个道理，孟子又给我们举了一个牛山的例子来做比喻。牛山是一座山的名字，本来是一个风景优美草木茂盛的地方。但是牛山地处大国的郊外，所以经常有人到那里去乱砍乱伐，放牧牛羊。结果久而久之，牛山就变成了光秃秃的不毛之地了。后来的人再看到牛山，以为它本来就不生草木。可这哪里又是牛山的本性呢？孟子说“人性本善”的道理也是如此。

实际上，生活中的每一个人都有先天向善好德的潜能。我们只要注意保存自己的良心，把这种放逸的良心或者说丢失的良心找回来，就可以达到高尚的境界了。

 品读《孟子》 由端到仁

行政部第4组宣传策划办公室   胡常健

2024年11月 15日

四端是指儒家称应有的四种德行，即：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是孟子对先秦儒学理论的一个重要贡献。“四端”说形成的曲折经历，使我们对孟子的思想有了更深的理解，同时也看到“四端”说在孟子思想中所占有的重要地位。首先，“四端”说是对儒学理论在新形势下遇到冲击和挑战的回应，是对儒家仁学理论的一种发展。人的社会化过程也就是由家庭到社会的过程，特别是在古代，家族在人的社会化中可能起着更大的作用，这就使家族伦理与社会伦理之间，“孝悌”与“忠信”、“爱人”之间具有某种统一性；同时，由于中国古代在进入文明社会时，没有象西方那样经过个体私有制阶段把家族的宗法血缘组织彻底破坏，而是把它带入到文明社会中来，“家”和“国”在中国古代便具有了特殊的意义：家是国的基础，国是家的扩大。儒学之所以具有强大的生命力，之所以能在中国社会长期存在，根本原因也在这里。

孟子提出他著名的“四端”说，把仁的基点由血亲孝悌转换到“恻隐”、“羞恶”、“辞让”、“是非”等更为普遍的道德情感中去。仁在横的方面兼摄仁义礼智而成为最高范畴，在纵的方面则包含了由“四端”到四德（仁义礼智）的发展过程，融道德情感与道德理性于一体，成为主体实践的内在根源和动力，

这段言论与上引孟子与齐宣王的对话思想相近，属于同一时期。孟子认为“四端”是人人具有的，这就决定了施行仁政是完全可能的，能不能最终实现，则取决于个人态度如何，“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”而那些不行仁政，置人民死活于不顾的人，一定是“自贼者也”，是不配称做人的。可见，孟子的“四端”说既是对统治者的热切呼唤，又是对独夫民贼的激烈批判，他把仁政寄托在统治者的“恻隐之心”上，用今天眼光看来，可能有空想不切实际的地方。但孟子提倡仁政，反对暴政，由端到仁在当时无疑是一种进步思想，在历史的长河中也始终不绝如缕，发挥着积极的作用。

学习《孟子》“四端”心得

行政部第4组宣传策划办公室

2024年11月18日

孟子的“四端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，让我感触颇深。恻隐之心是仁之端，让我懂得对他人苦难要感同身受，有怜悯之情，这是人性善良的基石。当看到他人处于困境，内心的这种情感会促使我们伸出援手。羞恶之心是义之端，它像一面镜子，让我们明辨善恶，有羞耻之感，规范自身行为，不做违背道德之事。辞让之心为礼之端，提醒我们在人际交往中要有谦逊、恭敬的态度，尊重他人，不肆意争抢。是非之心是智之端，教会我们理性思考，判断是非对错，在复杂的世事中保持清醒头脑。“四端”如同一盏明灯，指引我们在道德修养的道路上不断前行，努力成为一个有仁、义、礼、智的人，从内心出发去践行善念。

在工作和生活中，孟子的“四端”对我有着深刻启示。当同事遇到困难，能主动帮忙，如同我们在工作里，若有人任务过重，有恻隐之心就会分担，这有利于团队和谐。羞恶之心规范我的行为，在工作中面对利益诱惑，比如不正当的竞争手段，我会因羞恶而拒绝，保持职业操守。辞让之心体现在生活里，如公交上的让座、与家人相处时的互相尊重，在工作中也意味着不独占功劳，把荣誉合理地分给团队成员。是非之心指导我在复杂的工作和生活情境中做出正确选择，比如面对复杂的人际关系纠纷或工作中的决策难题时，能理性判断对错，从而采取恰当行动。“四端”让我们在工作和生活中成为更好的人。

我们都懂得要培养孩子，却不太有意识培养自己

行政部第4组宣传策划办公室   李浩

2024年11月18日

在繁忙的生活节奏中，我们常常将关注的焦点放在孩子身上，倾尽心力去培养他们的品德、才能和各方面的素质，希望他们能够成为社会的栋梁之才。然而，在这一片繁忙与期待之中，我们却往往忽略了一个同样重要的课题——自我培养。孟子的那句“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也”，如同一记警钟，提醒我们反思自身的成长与教育。

桐梓之类的树木，如果想要它们茁壮成长，人们都知道该如何去养护，浇水、施肥、修剪，无微不至。然而，当涉及到我们自身的成长与发展时，许多人却显得茫然无措，不知道该如何去“养”自己。难道我们对自身的爱与关注，还不如对那些无言的树木吗？这显然不是。问题的根源在于，我们往往陷入了日常琐事的泥潭，忘记了给自己留出成长的空间和时间，更缺乏了自我培养和提升的意识。

在培养孩子的过程中，我们教会他们如何学习、如何与人相处、如何面对挫折，这些都是宝贵的经验。然而，我们自己是否也在不断地学习、进步呢？是否也在努力提升自己的修养、丰富自己的内心世界呢？如果我们自身都停滞不前，又如何能给孩子树立一个积极向上的榜样呢？

自我培养，不仅仅是知识的积累，更是心灵的成长。它需要我们静下心来，审视自己的内心，了解自己的需求与渴望，然后为之付出努力。无论是学习一门新的技能，还是培养一种健康的兴趣爱好，亦或是通过阅读、旅行等方式拓宽自己的视野，都是自我培养的重要途径。

在这个过程中，我们或许会遇到困难与挑战，但正如孟子所言，只要我们愿意去思考、去行动，就没有什么是不可能的。不要害怕改变，也不要担心失败，因为每一次的尝试和努力，都是对自己的一次提升和超越。

让我们在培养孩子的同时，也不忘自我培养。正像我们现在去学习论语，去学习孟子，我们要不断修炼自身，为孩子树立一个不断进步、勇于探索的榜样。这样，我们不仅能成为更好的自己，也能为孩子创造一个更加美好的未来。

传统文化学习笔记

行政部第4组宣传策划办公室 孙密娟

2024年11月12日

本周主要学习了《孟子·告子》的相关章节，孟子的“人性本善”论影响深远，这一观点强调了人天生具有善良的本性，但也需要后天的养护与引导方能得以持续发展和彰显。

人性本善，是一种与生俱来的美好品质。孟子认为，人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这四端之心是人性本善的具体表现。

后天的教育是人性本善养护的重要途径。教育不仅传授知识和技能，更重要的是培养人的品德和价值观。在教育过程中，我们应该注重培养学生的善良品质，引导他们树立正确的人生观、价值观和世界观。通过经典诵读、品德教育、社会实践等方式，让学生了解善的内涵和价值，激发他们内心的善念，培养他们的善良行为习惯。

家庭教育对人性本善的养护也起着不可替代的作用。家庭是孩子成长的第一课堂，父母是孩子的第一任老师。父母的言传身教对孩子的品德形成有着深远的影响。一个充满爱和温暖的家庭环境，能够让孩子感受到人性的美好，培养他们的善良品质。父母应该以身作则，用自己的善良行为影响孩子，教导孩子关爱他人、尊重生命、诚实守信、勇于担当。

社会环境也是影响人性本善养护的重要因素。一个和谐、公正、文明的社会环境，能够激发人们内心的善念，促进善良行为的发生。相反，一个冷漠、自私、不公的社会环境，会让人们的善良之心逐渐泯灭。因此，我们应该共同努力，营造一个良好的社会环境。加强道德建设，弘扬社会主义核心价值观，倡导文明新风尚；社会各界应该积极参与公益活动，传递正能量；每个人都应该从自身做起，用自己的善良行为影响身边的人。

自我修养是人性本善养护的关键环节。孟子曰：“求则得之，舍则失之。”人性本善虽然是天生的，但如果我们不加以养护，就会逐渐失去。因此，我们应该不断地进行自我反思和自我修养，提高自己的道德境界。在日常生活中，我们要学会关爱他人，尊重他人的权利和尊严；要学会宽容和谅解，不斤斤计较个人得失；要学会感恩和奉献，用自己的实际行动回报社会。

总之，人性本善的后天养护是一个长期而艰巨的任务。我们应该充分认识到人性本善的重要性，通过教育、家庭、社会和自我修养等多种途径，共同努力，养护好我们内心的善良之花。

学习《孟子》心得

行政部宣传办 何晓峰

11月12日，李浩老师带领宣传策划办公室全体老师学习了孟子的相关篇章，那些充满智慧的话语，如同一粒粒璀璨的珍珠，串联起了诸多关于人生、道德与修养的深刻道理，让我收获颇丰，在此想分享其中两个方面的感悟。

“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子的这一抉择之论，给我留下了极为深刻的印象。

在生活中，我们无时无刻不在面临着选择，而当面临像生与义这般重大且两难的抉择时，孟子明确地告诉我们义的价值高于生。死亡固然可怕，可如果是通过违背道义的方式来躲避死亡、求得生存，那这样的生是不值得的。古往今来，有无数仁人志士用行动诠释了这一理念。比如，在民族危亡之际，那些抛头颅、洒热血的革命先烈，他们本可以选择苟且偷生，保全自己的生命，然而为了心中的大义，为了国家和民族的尊严与未来，他们毅然决然地舍弃了个人的生，奔赴战场，与敌人英勇斗争，哪怕献出宝贵的生命也在所不惜。他们坚守住了比生命更为重要的东西——义，也正因为有这样一群人，我们的国家才能一次次从困境中崛起，走向繁荣昌盛。这让我明白，在日常小事中，我们同样要以义为导向，不能被一时的利益冲昏头脑，去做违背道德原则的事，要时刻守护好自己的本心。

“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子用这个形象的比喻，点明了持之以恒的重要性。做任何事，若想取得成效，都离不开持续不断的努力。就拿学习来说，我们常常制定了各种学习计划，想要掌握一门新的知识或者技能，起初总是满怀热情，可随着时间推移，很多人便开始懈怠，不能坚持每天去投入精力学习，就像那被暴晒一天却又经受十日寒冷的植物一样，很难真正学有所成。我们身边不乏这样的例子，有的人看到别人弹得一手好钢琴，心生羡慕，便也开始学习，可没坚持几天，觉得练琴枯燥辛苦，就放弃了。而那些能持之以恒练习的人，最终才能在舞台上弹出优美的旋律。这提醒着我，无论做何事，都要有恒心，不能半途而废，只有持续地付出，才能收获成长与进步。

孟子的这些话语，跨越千年时光，依旧有着强大的生命力，指引着我们在人生道路上不断思考、不断前行，去成为更好的自己。

修身与取舍

行政部第4组宣传策划办公室 李泽林

2024年11月19日

《孟子》“鱼和熊掌”这则，曾在课本中学过，如今温故，却也真是知新了。鱼和熊掌是一个取舍问题，问题本质简单，但行动不易。

取舍是一种智慧，也是一种境界，更是修身中很重要，也很常见的一个课题。在纷繁复杂的世界中，我们时常会面临各种诱惑和挑战，而修身的过程，就是不断学会如何在这些诱惑和挑战中做出正确的选择。有时候，我们需要舍弃一些眼前的利益，去追求更长远的价值；有时候，我们需要放下一些执念，去拥抱更广阔的天地。

这几年，随着我们整体传统文化学用进度，我学会了自我反思，每当遇到困惑或抉择时，我都会静下心来，审视自己的内心，问问自己真正想要的是什么，在生活中我也变成节俭，不是非必要的不买，不是非必要的不留、不是非必要不用。这种情况，让我更加清晰地认识到自己的价值观和人生目标，从而在面对取舍时能够做出更加明智的决定。同时，我也学会了包容与接纳。

修身并非一蹴而就的过程，它需要我们不断地学习和成长。在这个过程中，我们会遇到各种各样的人和事，有些会让我们感到愉悦和满足，有些则会让我们感到痛苦和挫败。但正是这些经历，塑造了我们的性格和品格，让我们变得更加坚韧和成熟。

修身与取舍是相互依存、相互促进的。在修身的过程中，我们需要学会正确地取舍，去追寻那些真正有价值的事物；而在取舍的过程中，我们也需要不断地修身养性，提升自己的境界和格局。只有这样，我们的人生才会更加无悔、更有价值、更圆满。

学习心得

                          宣传策划办公室 吴士鹏

《读孟子有感：汲取智慧，践行于宣传工作》

孟子的思想如璀璨星辰，在历史长河中闪耀着智慧之光。深入研读其章句，作为西安外事学院党委宣传部宣传与策划办公室的一员，我收获了深刻的心得体会。

从告子与孟子关于“仁内义外”的论辩中，我们能看到深刻的哲学思辨。告子认为“义，外也”，而孟子通过巧妙的类比与反问，揭示出义不能简单地归为外在因素。这使我意识到，在校园宣传工作中，对于价值观念的传播不能浮于表面，不能仅仅依据外在行为或现象来定义某种道德或价值。例如，我们宣传的团结友爱、互帮互助等价值观，不能只是将其作为外在的行为规范要求师生遵守，而应深入挖掘其内在的人性根源和心理基础，引导师生从内心深处理解和认同这些价值观念，让它们真正成为内在的行为指引。

牛山之木的比喻发人深省。那原本繁茂的山林，因靠近都市，遭到斧斤砍伐和牛羊践踏，最终变得光秃。这恰似人性中本有的仁义之心，容易受到外界不良因素的侵蚀。在校园环境中，我们每天都面临着各种信息的冲击，这些可能会“砍伐”师生们原本善良美好的品质。作为宣传工作者，我们的责任重大。我们要通过积极向上的宣传内容，像滋润树木的雨露一样，滋养师生们的心灵，守护他们心中的“仁义之苗”。我们要营造一个充满正能量的舆论环境，抵制不良思想的干扰，让师生们在良好的氛围中不断培养和巩固自己的道德品质，使他们在面对各种诱惑和干扰时，能够坚守内心的善良和正义。

“一曝十寒”的故事给我们的宣传工作敲响了警钟。即使是天下最容易生长的植物，如果一天暴晒，十天受寒，也无法成活。在教育宣传领域，我们的工作需要长期稳定的投入和持续的努力。与学生的接触不能是偶尔为之，对教育理念的宣传不能断断续续。就像教育学生需要持之以恒一样，我们向师生宣传校园文化、学术思想等内容，也要保持连贯性和持续性。以我们的校园活动宣传为例，如果只是偶尔举办一些活动，而没有系统的规划和持续的推进，就很难在师生心中留下深刻的印象，也无法真正达到宣传的目的。我们要像培养幼苗一样，耐心地、持续地为师生们提供丰富的精神食粮，让积极向上的思想在他们心中生根发芽。

“鱼与熊掌”“舍生取义”的抉择，展现了孟子对于道德价值的崇高追求。在宣传工作中，我们也常常面临类似的选择。是为了追求一时的宣传效果而采用一些华而不实的手段，还是坚守宣传的本质和价值，以真实、有深度的内容打动师生？当面对各种利益诱惑时，我们不能丧失自己的本心。比如在宣传学校的发展成就时，我们不能为了夸大成绩而虚假宣传，要以事实为依据，以正确的价值观为导向。即使在一些看似微不足道的宣传细节中，如对校园小事件的报道，我们也要秉持公正、客观的态度，传递积极向上的信息。不能因为一时的利益，如追求更高的点击率或关注度，而放弃对宣传内容品质的要求。在宣传过程中，无论是面对物质利益的诱惑，还是外界舆论压力的干扰，我们都要坚守对真实、善良和美好的追求，守护宣传工作的“义”。

而关于桐梓之喻，它让我反思自身修养与宣传工作的关系。人们都知道如何养护小小的桐梓树苗，却常常忽略自身品德修养的培养。在宣传工作中，我们不仅要引导师生关注自身成长，自己也要以身作则。我们要不断学习、提升自己的思想境界和专业素养，才能更好地履行宣传与策划的职责。我们的言行举止、工作态度都在无形之中影响着校园的文化氛围和师生的思想观念。只有我们自己先成为有修养、有道德的人，才能更有说服力地向师生们宣传各种美好的价值观念，才能更好地引导他们关注自身精神世界的发展和完善。

总之，孟子的这些话语为我们的宣传工作提供了丰富的思想源泉和实践指导。我们要将这些智慧融入到日常工作中，为营造积极向上、充满人文关怀的校园文化环境而努力。

 细度《孟子》

行政部第4组宣传策划办公室  武凡

2024年11月19日

今日读到《孟子》，孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

此段大意是，孟子说：“充分扩张善良的本心，这就是懂得了人的本性。懂得了人的本性，就懂得天命了。保持人的本心，培养人的本性，这就是对待天命的方法。短命也好，长寿也好，我都不三心两意，只是培养身心，等待天命，这就是安身立命的方法。”

书中还写到，孟子曰：“莫非命也，顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”

大意是，孟子说：“无一不是命运，但顺理而行，所接受的便是正命；所以懂得命运的人不站在有倾倒危险的墙壁之下。尽力行道而死的人所受的是正命，犯罪而死的人所受的不是正命。”

阅读了孟子的这两段话，我深感其对于人性、天命以及安身立命之道的深刻洞察。作为大学宣传工作者，这些思想不仅对我个人修养有着重要意义，更为我在工作中如何传播大学精神、引导学生价值观提供了宝贵的启示。

孟子强调“尽其心者，知其性也”，这让我认识到，在大学宣传工作中，我们应当首先深入了解师生的内心需求和真实想法。只有充分理解他们的思想动态，才能更准确地把握宣传的方向和重点，使宣传工作更加贴近师生、服务师生。同时，这也是一种对师生本性的尊重和理解，有助于建立更加和谐的校园文化氛围。

“存其心，养其性，所以事天也”则启示我，在宣传工作中要注重培养和弘扬师生的正向价值观。通过宣传优秀的师生事迹、传播正能量，激励大家保持善良的本心，培养高尚的品性。这样不仅能够提升师生的道德素质，还能够为学校的长远发展奠定坚实的思想文化基础。

孟子关于“命”的论述，让我更加明白顺应自然、顺理而行的重要性。在大学宣传中，我们应当倡导一种积极向上的生活态度，鼓励师生面对困难和挑战时保持平和的心态，不怨天尤人，而是努力尽自己的责任和义务。同时，也要提醒师生注意安全和健康，避免不必要的风险和危险，这正是“知命者不立乎岩墙之下”的现实意义。

“尽其道而死者，正命也”则激励我在工作中要尽职尽责、勇于担当。作为宣传工作者，我们的使命就是传播真理、弘扬正气、引领风尚。只有尽心尽力地做好本职工作，才能够为学校的发展贡献自己的力量，也才能够实现个人的价值和追求。

综上所述，孟子的思想对于我的个人修养和工作实践都有着重要的指导意义。在未来的工作中，我将更加注重深入了解师生需求、培养和弘扬正向价值观、倡导积极向上的生活态度以及尽职尽责地做好本职工作，为学校的宣传工作贡献自己的力量。

正蒙书院-第八组

茶艺系 朱茹茹

孟子的《天下之言性章》深刻地揭示了人性本善的哲学思想。在研读这一章节后，我深受启发，对教育工作有了更深的认识和感悟。

首先，孟子提出“性相近也，习相远也”的观点，让我意识到每个学生都有其固有的善良本性，这是教育的出发点。作为教师，我们的任务不仅是传授知识，更重要的是引导和激发学生内在的善良和潜能，帮助他们成长为有道德、有智慧的人。

其次，孟子强调了环境和教育对人的影响，即“习相远也”。这让我认识到，作为教师，我们应当创造一个积极向上的学习环境，通过自己的言传身教，为学生树立良好的榜样，使他们能够在良好的氛围中学习和成长。

再者，孟子的“四端之说”——仁、义、礼、智，是人性善的体现。在教学过程中，我开始更加注重培养学生的这些品质，通过各种教学活动和日常交流，引导学生理解和实践这些道德原则。

最后，孟子的思想也提醒我，教育是一项长期而艰巨的任务。它需要耐心和恒心，需要我们不断地学习和反思，以更好地理解学生，更有效地帮助他们。

总之，孟子的《天下之言性章》不仅是一篇哲学论文，更是一份教育的指南。它让我更加坚信，教育的真谛在于引导学生发现并发展他们内在的善良和智慧，帮助他们成为社会的有用之才。

孟子读后感

上个学期读了《大学》和《论语》，与这两者相比，《孟子》不似《大学》，全篇贯而下，行文流畅严谨，不似《论语》，浅显易懂，它是先从众人熟知的一般事物说起，慢慢引入大道理，令人没有辩驳的余地，不知不觉中认识到自己的错误。读《孟子》，自己的思维也仿佛进入其中，坐在孟子的对面，接受那一句句深入灵魂的诘问,灵魂在这过程中不断地梳洗、剔除、凝练、升华.....

作为一名教师，我在反省自身行为的同时，总不自觉得联想到我和班里孩子的相处，在心底对自己进行审判。比如《孟子·公孙丑章句上·第三节》:“以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也。”就是说“仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。”试想，当孩子们犯错误的时候，以暴力的沟通方式迫使学生纠正错误，合适吗?“以力服人者，非心服也，力不赡也”，以力服人，似乎取得了快速的显而易见的效果，于是自己满意了，觉已经纠正了他们的错误，达到了育人的效果，是这样吗?我们不妨来换位思考一下，如果被教训的人是自己，何如?“非心服也”，不过是因为他们惧怕你的威势，不得不暂时改变而已，于长久何益?

师者，人之模范也。要想真正让孩子对你“中心悦而诚服”，自身必得是那个典范，桃李不言，下自成蹊，自带芬芳，人必心悦之。孟子说:“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。”凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，只要自身端正了，连天下的人都会归服。只有自己做到了才有资格指摘孩子的错误，时常反省，方能不断进步，更重要的是站在孩子的视角上，真考虑孩子的需求和感受!

蹲下身子听听孩子的心声。“子路，人告之以有过则喜。禹闻普言则拜”，子路和禹，都是先贤圣人，他们的贤德在于别人指出他的过错，他就高兴，听到善言，就拜谢。在与孩子的相处中，多沟通，多调研，对自己的错误不回避，对善处，不骄傲，还愁走不进孩子心中吗?

"得天下英才而教育之”，“教育”一词，多么深重，乍担此重任，必得战战兢兢，如履薄冰，不辜负孩子，不辜负家长才好。

孟子心得体会

外联部：张乐

孟子提出的“仁义礼智”价值观，

在现代社会，仁仍然是我们处理人际关系的重要准则。它体现在对他人的尊重、理解和同情上。比如，在工作中，我们不仅要关注自己的利益，还要关心同事和下属的感受，营造一个和谐、包容的工作氛围。在家庭中，我们要关爱家人，给予他们情感上的支持和物质上的帮助。仁的价值观让我们更加关注他人的需要，促进社会的和谐与进步。

义强调的是行事之正，即按照正确的道德标准来行事。在现代社会，我们面临着各种诱惑和选择，义的价值观提醒我们要坚守道德底线，不为私利而违背良心。比如，在商业活动中，我们要遵守诚信原则，不欺骗消费者，不生产假冒伪劣产品。在公共事务中，我们要秉持公正无私的态度，为公共利益而努力。义的价值观让我们在面对诱惑时能够保持清醒，坚守道德阵地。

礼是行为之规，它体现了我们对社会秩序和公共道德的尊重。在现代社会，礼不仅体现在传统的礼仪规范上，还体现在我们的日常行为中。比如，在公共场合，我们要遵守公共秩序，不大声喧哗，不乱扔垃圾。在与他人交往时，我们要注重礼貌用语，尊重他人的隐私和权利。礼的价值观让我们更加注重个人修养和社会形象，促进社会的文明进步。

智是明辨是非的能力，它要求我们在面对复杂多变的社会现象时，能够保持清醒的头脑，做出正确的判断。在现代社会，信息爆炸，各种观点纷繁复杂，智的价值观显得尤为重要。我们要不断学习新知识，提高自己的认知水平和判断力，以便在纷繁复杂的信息中筛选出有价值的内容。同时，我们还要敢于质疑和挑战权威，勇于追求真理和正义。智的价值观让我们在面对挑战时更加从容不迫，更加坚定地追求自己的目标和理想。

孟子提出的“仁义礼智”价值观在现代社会生活中依然具有重要意义。它们不仅是我们处理人际关系、面对诱惑、遵守社会秩序和追求真理的准则，更是我们塑造个人品格、提升道德境界的基石。让我们在日常生活中积极践行这些价值观，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

孟子学习感悟

舞蹈-黄欢

在本次的学习中，我们得到了一次关于人性、道德与社会的深刻洞察。这不仅仅是一段文字，更是一次对于人性的洗礼与觉醒。

孟子强调人性本善，认为每个人都有一颗善良的本心。但在这个纷繁复杂的社会中，人们往往会迷失方向，被世俗的诱惑所左右。这一章的探讨，便是关于如何在纷扰中坚守本心，如何去实现人与人之间的和谐共处。

首先，我认为最令人深思的是对于道德的坚持。在现实生活中，我们常常会遇到各种诱惑和挑战，如何坚守自己的道德底线，不受外界的干扰，是每个人都必须面对的问题。孟子在此章中提到，只有坚守本心，才能做到真正的仁义礼智。这不仅仅是一种个人的修养，更是一种对于社会的责任和担当。

其次，也强调了人与人之间的相互理解和尊重。在孟子看来，人与人之间应该互相体谅、互相帮助，共同构建一个和谐的社会。这种和谐不仅仅是表面的和平共处，更是内心的相互理解和尊重。只有当每个人都能够真正地尊重他人，才能真正地实现社会的和谐。

最后，还提醒我们要有批判性思维。在面对各种社会现象和问题时，我们不能盲目地接受，而是要有自己的思考和判断。只有通过批判性思维，我们才能更好地认识这个世界，更好地理解人性和社会。

“大丈夫”学习心得

王丽媛

本周学习了《孟子·万章章句上》，这一卷中主要传达了孟子思想中的民本思想、孝悌观念。

关于民本思想，孟子认为君权并非由天子个人授予，而是由上天和下民共同决定，且更强调“民授”。如舜能登天子位，是因“天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜；讼狱者，不之尧之子而之舜；讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜”，由此可见孟子政治学说中的“以民为本”思想，民意在很大程度上决定了君主的地位。

关于孝悌观念，孟子提出“大孝终身慕父母”，认为最孝顺的人终身都爱慕父母。如舜即使做了君王，仍因未得到父母喜爱而郁郁寡欢，体现了孟子对孝悌观念的重视，强调人伦道德的重要性，甚至将其置于礼法之上。

在这一卷中，孟子多以尧舜等历史人物事迹为讨论对象，通过对禅让制等历史事件的分析，将史实纳入其理论范畴，在评价中融入了自己的主观思想，阐述政治主张和道德观念。

在《孟子·万章章句上》中，舜的故事包含多个情节，有丰富的内涵。

从家庭伦理角度看，舜的家庭环境恶劣。他的父亲瞽瞍偏爱舜的弟弟象，甚至和象一起设法谋害舜。但舜依然坚守孝道。这体现了孟子所倡导的“大孝”观念。舜没有因为父母和兄弟对自己的恶意而改变对他们的态度，他“号泣于旻天”，依然渴望得到父母的欢心，这种孝不是基于父母对自己的慈爱，而是一种无条件的、发自内心的道德坚守。

在政治层面，舜的继位方式体现了孟子的禅让观念。当时，天下人都归向舜，而不是尧之子。诸侯朝觐、诉讼者求断案、百姓讴歌都是奔向舜，而非尧之子丹朱。这展示舜得到了广泛的民意支持。孟子借此表明君主之位的传承应该基于贤能和民意。舜的上位不是凭借武力或者阴谋，而是因为他自身的品德和才能受到众人认可，这符合孟子理想中的政治权力交接模式，即“天与贤，则与贤”。

舜在面对复杂的家庭关系和政治事务时，展现出极高的道德修养。他在家庭中尽孝悌之道，在政治上顺天应人，这些故事成为孟子阐述自己的道德观念和政治思想的重要载体。

学习心得

学习孟子，从开始研读“温”“良”“恭”“俭”“让”“仁”“义”“礼”“智”“信”来开始孟子。

看完后我感触最深的一句话就是“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤空乏其身。”这句话的意思是:老天将要降大任于你，你必须要多用心，多劳动，少吃饭，空乏你的身体才行。想想我自己，这四条原则中我又做到了哪些?就先说苦其心志吧!翻开名人史，发现自己并没有勾践那么卧薪尝胆，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。

劳其筋骨这一点我虽经常做家务，可没有哪次我是自愿的，少了那种主动性，我每次干活都有气无力的.。饿其体肤更是遥不可及，少吃?多吃还差不多。至于空乏其身就更不可能了。这每一样都不可能，别提什么“天将降大任于是人也”了。虽然不能用古代的要求来约束现代人，但这做为目标却激励着人们不断向前。

汶川大地震引证了这句话，老天就是要降大任于中国，降给中华龙，地震不是痛苦，而是会心的动力!就像《真心英雄》唱的一样:不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功。让我们记住这句话不经历风雨怎能见彩虹，没有人能随随便便成功!

孟子学习心得

在深入研读孟子《万章》上下篇之后，我仿佛穿越了时空，与古代先贤进行了一场心灵的对话。这部经典之作不仅让我领略了孟子的哲学思想，更让我在为人处世、道德伦理等方面有了更深的感悟。

《万章》篇中，孟子通过与万章的对话，阐述了诸多关于人性、道德、政治等方面的深刻见解。其中，对于“孝”的论述尤为让我动容。孟子认为，孝是人性中最根本的情感之一，是道德的基础。他强调，孝不仅仅是形式上的供养和服从，更重要的是内心的敬爱和关怀。这让我深刻反思，自己在日常生活中是否真正做到了对父母的敬爱和关怀，是否将孝道内化于心、外化于行。

此外，孟子在《万章》篇中还提到了“义”的重要性。他认为，义是人应当遵循的道德准则，是区分人与禽兽的关键。在孟子看来，一个有义之人，应当坚守正道，不为私利所动，勇于担当社会责任。这让我意识到，作为社会的一员，我们不仅要追求个人的幸福和成功，更要时刻铭记自己的社会责任，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

在政治方面，孟子主张实行仁政，以民为本。他认为，君主应当关爱百姓，关心民生疾苦，努力创造一个和谐、稳定的社会环境。这一思想在当今社会依然具有深远的现实意义。它提醒我们，无论是国家治理还是企业管理，都应当以人民或员工的利益为出发点和落脚点，注重公平正义，实现社会的可持续发展。

在学习过程中，我还深刻感受到了孟子语言的魅力和思想的深度。他的论述逻辑严密、条理清晰，善于运用比喻和排比等修辞手法来增强表达效果。同时，他的思想也充满了人文关怀和道德情怀，让人在敬佩之余更感亲切和温暖。

总之，《万章》篇的学习让我受益匪浅。它不仅让我领略了孟子的哲学思想，更让我在为人处世、道德伦理等方面有了更深的感悟。我相信，在未来的日子里，我会继续研读经典、汲取智慧，努力成为一个有道德、有担当、有情怀的人。同时，我也希望更多的人能够加入到经典学习的行列中来，共同传承和弘扬中华优秀传统文化。

在未来的道路上，我将以孟子的思想为指引，不断前行、不断探索，努力成为一个对社会有用的人。我相信，只要我们每个人都能够坚守道德底线、勇于担当社会责任，就一定能够共同创造一个更加美好、和谐的社会。

舜往于田章

 音乐剧杨希

万章问道：“舜到田里，对着苍天哭诉，他为什么要哭诉呢？”孟子说：“因为他既抱怨又思念。”万章说：“（以前曾子说过：）‘父母喜欢自己，高兴而不敢懈怠；父母讨厌自己，忧虑而不敢抱怨。’既然如此，那么舜抱怨父母吗？”孟子说：“以前长息曾问公明高：‘舜到田里，我已聆听了您的教诲；但他向苍天哭诉，向父母哭诉，这我就不明白了。’公明高说：‘这不是你所能明白的。’（舜并不是抱怨父母，而是抱怨自己没有真正做到孝），公明高认为，孝子之心不能这样满不在乎的：我努力耕田，恭敬地尽到做儿子的职责就是了，要是父母不喜欢我，我有什么办法呢？（舜却不是这样。）帝尧让自己的九个儿子、两个女儿，百官、牛羊、粮食都齐备，到田野里去侍奉舜，天下的士人有很多都投奔到他那里，帝尧还要把整个天下让给舜。舜却因为不能使父母顺心，像穷人一样无家可归。天下的士人喜爱自己，是人人想要的，却不足以消除舜的忧愁；漂亮的女子，是人人想要的，舜娶了帝尧的两个女儿，却不足以消除他的忧愁；富有，是人人想要的，舜富有天下，却不足以消除他的忧愁；尊贵，是人人想要的，舜贵为天子，却不足以消除他的忧愁。士人的喜爱、漂亮的女子、富有和尊贵，没有一样足以消除忧愁，只有让父母顺心才能消除舜的忧愁。人小的时候，依恋父母；情窦初开，就喜欢漂亮的姑娘；有了妻室、子女，就关心妻室、子女；做了官就想着君主，得不到君主信任，就内心焦虑难受。只有大孝之人才能终身思念父母。到了五十岁还思念父母的，我在伟大的舜身上看到了。”本章以舜为榜样，论述“终身慕父母”的孝行。孟子重视孝，认为孝是有差别的，如曾元的“养口体”不如曾参的“养志”，而在孟子眼里，舜则是孝行的最高代表。一般的孝子认为，只要自己尽心竭力，尽了孝的义务就可以了，如果父母不能接受自己，那就不是自己的问题了。舜却不是这样，尽管舜的父亲非常恶劣，多次想谋害自己，舜依然尽心竭力地孝敬父母，只要不能使父母顺心，内心就痛苦不已。即使获得巨大的财富、崇高的地位，生活发生了根本的改变，内心依然无法得到平静，直到五十岁依然念念不忘着父母。所以一般人的孝是容易做到的，而舜的孝则是常人难以企及的。

《孟子》学习心得

长安诗社：闫小刚

《孟子·万章》的主题是探讨天命、人性、道德修养以及君子之道等哲学和伦理问题。孟子通过与弟子万章的对话，深入探讨了这些议题，并强调了个人在道德修养和实现天命中的重要作用。

孟子在《万章》中通过多个段落和对话，逐步阐述了天命与道德修养的关系，强调了个人在实现天命中的重要性。

天命与人性：探讨天命与人性的关系，以及如何通过道德修养来实现天命。

君子之道：讨论了君子应具备的品质和行为准则。

道德修养的方法：探讨了如何通过具体的实践来提升个人的道德水平。

历史典故的应用：通过引用历史典故来说明道德修养的重要性。

君子与小人的区别：探讨了君子与小人的不同之处，以及如何区分两者。

孟子在《万章》中探讨了天命与人性的关系，认为天命是不可违抗的，但人可以通过道德修养来实现天命。他强调，每个人都有实现天命的潜力，关键在于是否愿意进行道德修养。

例子：

孟子曰：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”

孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

孟子讨论了君子应具备的品质和行为准则，强调君子应当以仁义为本，言行一致，以身作则。

例子：

孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，惠之而弗仁。独爱其亲而仁。”

孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。”

孟子探讨了如何通过具体的实践来提升个人的道德水平，包括修身、齐家、治国、平天下等。他强调，道德修养是一个长期的过程，需要不断努力。

例子：

孟子曰：“古之人，自得之也，居之安，资之深，养之全，故能用之博。”

孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。”

孟子探讨了君子与小人的不同之处，指出君子重义轻利，言行一致，而小人则反之。他强调，通过观察一个人的行为和言论，可以判断他是君子还是小人。

例子：

孟子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孟子曰：“仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；智之实，知斯二者弗去是也；礼之实，节文斯二者是也。”

孟子在《万章》中通过多方面的论述，全面阐述了天命与道德修养的关系。文章从天命与人性的关系出发，逐步扩展到君子之道、道德修养的方法、历史典故的应用以及君子与小人的区别等多个方面。孟子希望通过这些论述，促使人们认识到道德修养的重要性，并采取实际行动来提升自己的道德水平。这些观点和措施结合在一起，构成了孟子所传达的特殊讯息——通过道德修养，每个人都可以实现自己的天命，成为君子，为社会和国家作出贡献。

《大孝终身慕父母》篇

张宇航

父母之恩，重如泰山。大孝终身慕父母，让我深刻意识到孝顺是一种发自内心深处、永不磨灭的情感。

在生活中，真正践行大孝，是对父母需求的时刻洞察。不仅仅是物质上的满足，更在于精神上的陪伴。每一次耐心聆听父母的唠叨，每一个陪伴他们度过的闲暇午后，都如同点点星光，照亮了他们的心灵。这让我明白，孝顺不是一时的热情，而是长期的坚守。

当我们以终身慕父母之心去对待他们时，自己的内心也会收获安宁与满足。我们在感恩他们给予生命和养育的过程中，传承了一种至善至美的品德，让这份爱与孝在岁月中永恒流淌。

“大孝终身慕父母”，这是一种至纯至深的情感境界。它意味着将对父母的敬爱、眷恋贯穿一生。这种孝，不是表面的形式，而是源于灵魂深处。就像儿时对父母全身心的依赖与热爱，长大后依然如初。它体现在忙碌生活中不忘的问候，体现在关注父母每一丝情绪变化，体现在像父母守护幼时的我们那样，守护他们的晚年。让父母在岁月流逝中，始终感受到子女绵绵不绝的爱意。

                                        2024年11月13日

生科院孟子

《孟子》学习心得

部门：西安外事学院生命科学应用研究院  姓名：刘婧仪

《孟子》是儒家经典之一，记录了孟子及其弟子的思想和言行。学习《孟子》，我深刻体会到了孟子对于人性、道德、政治和社会的独到见解。

孟子的核心思想之一是“性善论”，他认为人性本善，人们天生具有同情心、羞耻心、恭敬心和是非心。这一理论启示我，每个人都有向善的潜力，而教育和社会环境对个人的成长至关重要。在现代社会，这一观点鼓励我们关注儿童教育，创造一个有利于个体发展的良好环境。

孟子的政治理念中，“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想尤为突出。他强调君主应以民为本，关心民生，实行仁政。这一观点在今天依然具有现实意义，提醒我们领导者应将民众的利益放在首位，实现社会的公平与正义。

孟子还提出了“仁政”和“王道”的概念，主张君主应以德治国，以仁爱之心对待百姓。这与现代倡导的以人为本、和谐社会的发展理念相契合，强调了道德和人文关怀在国家治理中的重要性。

在个人修养方面，孟子提倡“反求诸己”，即在面对问题时，应先从自身找原因，而不是责怪他人。这种自我反省的精神，对于个人的成长和进步具有重要意义。它教导我们在遇到问题时，应首先审视自己的行为和态度，从而实现自我提升。

孟子还强调了“义”的重要性，认为人应该追求正义，即使在面对生死存亡的关头，也不应放弃原则。这种坚守正义的精神，对于构建一个公正的社会至关重要。在现代社会，这一观点鼓励我们在面对道德和法律的挑战时，坚守正确的立场。

通过学习《孟子》，我更加深刻地理解了儒家思想的内涵，尤其是关于人性、道德和政治的见解。孟子的思想不仅对古代社会有着深远的影响，也为现代人提供了宝贵的智慧和启示。在当今这个快速变化的世界中，孟子的教诲依然具有现实意义，引导我们追求更高的道德标准，实现个人与社会的和谐发展。

总结来说，学习《孟子》让我认识到，无论是个人修养还是国家治理，都需要以仁爱、正义和道德为基础。孟子的思想跨越千年，依然闪耀着智慧的光芒，为我们提供了宝贵的指导和启示。

《孟子》学习心得

生命科学应用研究院：陈国珍

性善论是儒家思想中的一个重要概念，最早由孟子提出。孟子认为人的本性是善良的，人之所以会做出不善的行为，是因为后天环境的影响。以下是一份关于孟子性善论的心得体会：

孟子性善论心得体会

一、性善论的核心观点

孟子的性善论主张人的本性是善的，这一观点基于他对人性的深刻洞察。孟子认为，人性中有四端：恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。这四端是人与生俱来的，是善的萌芽，只要得到适当的培养和教育，就能发展成为仁、义、礼、智等美德。

二、性善论的现实意义

在现代社会，孟子的性善论依然具有重要的现实意义。它提醒我们，每个人都具有成为更好的自己的潜力，而教育和环境对于人的成长至关重要。通过正确的引导和教育，人们可以克服自身的不足，实现自我完善。

三、性善论与个人修养

孟子的性善论也为我们提供了个人修养的指导。它告诉我们，要不断地自我反省和自我提升，通过学习圣贤之道，来培养自己的道德情操，使之与天性中的善相契合。

四、性善论与社会治理

在社会治理方面，性善论强调了教化的重要性。它认为，通过教育和引导，可以使人们自觉遵守社会规范，从而实现社会的和谐稳定。这一点对于构建和谐社会具有重要的启示作用。

五、性善论的局限性

尽管性善论具有积极的意义，但我们也应该看到它的局限性。人性复杂，并非完全由善构成，也有自私、贪婪等负面因素。因此，在实际应用中，我们不能简单地将性善论作为唯一的行为准则，而应该结合实际情况，采取更为全面和灵活的策略。

六、性善论与现代价值观

在全球化和多元文化的背景下，性善论可以与现代价值观相结合，促进不同文化之间的理解和尊重。它强调人性中的共通之处，为构建一个更加包容和和谐的世界提供了思想基础。

七、结语

孟子的性善论不仅是对人性的一种肯定，也是对人类社会的一种期望。它鼓励我们相信人性中的善良，同时也提醒我们，要通过教育和自我修养，不断地追求道德的完善。

《孟子》研读心得

生科院：惠涛涛

今日研读《孟子》。孟子本人的思想，精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我也感到了耀眼的光芒。通过尽一个多月的研读学习，孟子思想贯穿自己工作学习和生活的方方面面。

首先，我觉得孟子的厉害之处在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”，“利”是对事物利益关系的短视，而仁，义却能长远影响到未来，故有“舍生取义”，“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三钢无论已革了命；《中庸》讲：“道不可须臾离也，可离非道也”那么，此“仁义”还有永恒的意义可信吗？所以我们今天理解孟子的“仁义”，实应站在高处，从广义入手：如同道家的“道”，佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷，转难为易，而绰绰有余。

当今著名于世界的“系统论”，“系统思考”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态长远的看事情，说透了：皆可以从孟子的仁义思想找到雏形。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生披命于随时浮现的海市蜃楼的追逐中去。另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则逼能成一王业的大人物也！独行特立者，立场坚定，意识独立；不同流合污者，则能做到不见异思迁，不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒。

虽然研读《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道足以令人收益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神。

《孟子文化学习心得》

部门：生命科学与应用研究院 姓名：李佳洲

在深入学习孟子的哲学思想和文化精神后，我深刻感受到了这位古代圣贤的智慧和远见。孟子的思想不仅在古代有着举足轻重的地位，其核心理念在今天依然具有现实意义和指导价值。

一、仁政理念的现代启示

孟子提倡的“仁政”理念，强调君主应以仁爱之心治理国家，关心百姓的福祉。在现代社会，这一理念启示我们，无论是政府官员还是企业管理者，都应将民众的利益放在首位，实现社会的和谐与稳定。这种以人为本的治理思想，对于构建服务型政府和社会有着重要的指导意义。

二、性善论与个人修养

孟子的“性善论”认为人的本性是善的，通过后天的教育和修养可以发扬光大。这让我认识到，每个人都应该注重自我修养，通过学习和实践来提升个人的道德水平。在快节奏的现代生活中，我们更应该坚守内心的善良，用善行去影响和带动周围的人。

三、义利观与社会责任

孟子强调“义”的重要性，认为追求利益不应违背道义。在经济高速发展的今天，这一观点尤为重要。它提醒我们，在追求经济效益的同时，不应忽视社会责任和道德规范，要实现经济效益与社会效益的平衡。

四、民本思想与民主精神

孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，体现了早期的民主精神。在现代社会，这一思想启示我们，民主和法治是社会进步的基石。每个人都应该参与到社会治理中来，通过合法途径表达自己的意见和诉求，共同推动社会的发展。

五、教育的重要性

孟子认为教育是培养人才、改善社会风气的重要手段。在当今时代，教育依然是国家发展和社会进步的关键。我们应该重视教育，不断改革和创新教育体制，培养出更多有道德、有才能的人才。

总结来说，孟子的文化精神和哲学思想不仅在历史上有着不可磨灭的地位，其内涵在今天依然闪耀着智慧的光芒。通过学习孟子，我们不仅能够汲取古代智慧，更能在现代社会中找到行动的指南和精神的支撑。

关于孟子思想的心得体会

部门：生命科学研究院 姓名：李嘉欣

在现代教育中，体现孟子对教师角色的看法可以通过以下几个方面：

1. 道德教育与品格培养

实践道德楷模：教师应通过自己的行为示范道德规范，如诚实、公正和尊重他人，以培养学生的道德判断和责任感。

品格教育：在课程设计中融入品格教育，如诚信、责任感和同情心，以培养学生成为有道德的社会成员。

2. 个性化教学

了解学生差异：通过观察和评估了解每个学生的学习风格、兴趣和能力，以提供个性化的教学支持。

差异化教学：根据学生的不同需求调整教学策略和内容，确保每个学生都能获得适合自己的学习机会。

3. 启发式和探究式学习

引导思考：在教学中提出开放性问题，激发学生的好奇心和批判性思维，而不是仅仅提供标准答案。

探究学习：鼓励学生通过项目式学习、实验和实地考察等方式主动探索和解决问题。

4. 关爱与支持

情感关怀：关注学生的心理健康和情感需求，提供必要的支持和指导，帮助他们应对学习和生活中的挑战。

公平对待：确保所有学生都能获得平等的关注和资源，特别是对那些学习困难或来自弱势背景的学生给予额外的支持。

5. 社会责任与公民教育

培养公民意识：通过社会服务项目和公民教育课程，培养学生的社会责任感和参与意识。

全球视野：教育学生理解全球问题和多元文化，培养他们的国际视野和跨文化交流能力。

6. 终身学习与专业发展

持续学习：鼓励教师参与继续教育和专业发展活动，以更新知识和技能，适应教育的变革。

教学研究：鼓励教师参与教育研究，探索更有效的教学方法，提升教育质量。

7. 师生互动与反馈

开放沟通：建立开放的沟通渠道，鼓励学生提出问题和反馈，教师也应及时给予回应和指导。

评估与反馈：定期进行学生评估，提供建设性的反馈，帮助学生了解自己的进步和需要改进的地方。

通过这些方式，现代教育可以体现孟子对教师角色的看法，即教师不仅是知识的传递者，更是道德的引导者、个性发展的促进者和社会责任的培养者。教师的工作不仅影响学生的个人发展，也对社会的进步和未来产生深远影响。

“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼天下可运于掌”赏析

生科院：李洋

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”的意思是：尊敬自己的父母，爱护自己的儿女，并将这种感情推及到别人的父母和儿女身上。如果能做到这一点，治理天下就会像在手掌中转动物品一样容易‌。

这句话出自《孟子·梁惠王上》，强调的是一种推己及人的思想，即在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人，在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。这种思想体现了儒家文化的核心价值之一——仁爱和兼爱，强调个人应当将爱和责任推广到更广泛的社会群体中。‌

孟子经典研读学习心得

在阅读孟子的《孟子·万章》之后，我深受启发。这部作品不仅仅是孟子对于个人品德、社会关系以及社会政治的深刻思考，更是对人性、社会秩序和道德准则的深刻阐释。通过阅读万章与孟子的对话，我们可以看到孟子的智慧和深邃的哲学思想。

孟子在《万章篇》中强调“重义轻利”的思想。他反对将私利置于正义之上的行为，认为这种做法会导致国家的混乱和社会的不稳定。这让我深刻认识到，无论是在个人生活还是社会关系中，都应该追求正义和道德的价值，而不是仅仅追求物质利益。

孟子强调了“生于忧患，死于安乐”的观点。他认为只有在困难和挑战面前保持清醒和警惕，人们才能实现自我成长和发展。这一点在现代社会中仍然具有极高的现实意义。面对生活中的各种压力和挑战时，我们是否能够保持冷静和坚定，决定了我们能否克服困难，实现自我提升。

再者，孟子对人际交往和社交活动有着独到的看法。他强调交友应当以品德为基础，并且在社交中应当遵循“恭”的原则。这些思想在当代也非常值得我们深思。在复杂多变的人际关系中，我们应该如何选择真正值得信赖和尊敬的朋友？在日常的社交应酬中，又应该怎样展现出最基本的尊重和礼貌？

孟子还探讨了君主与臣子之间的关系，以及臣子对君王的忠诚和责任。这些讨论让我意识到，无论是在古代还是现代，作为个体或是社会成员，我们都应当有明确的角色定位和责任担当。君主的统治需要臣子的支持和忠诚；同样，每个人也应该对自己的行为负责，为社会的和谐与进步贡献力量。

通过对《万章章句》的深入阅读，我深刻感受到孟子思想的博大精深和实用性。孟子的思想不仅适用于古代社会，对于现代人来说，仍然具有深远的启示和价值。他的智慧提醒我们，无论在何种情况下，都应该追求正义、尊重他人、忠诚于责任，并始终保持一颗善良和感恩的心。

孟子读书笔记

孟子被誉为亚圣，是中国古代伟大的思想家，教育家，政治家，他将孔子的思想发扬光大，构建了自己思想的完整体系，提出有许多重要的思想创见。孟子主张"仁政、兼爱、非攻，和平，反对战争，人性向善"。个人感觉《孟子》比《论语》更为丰厚可读，是儒家最重要的经典之一，也是现代人不可缺少的精神营养。今天，我坐下来静静的摊开这本书，再次让思想在孟子的精神世界中遨游感悟

孟子的代表作是《梁惠王上下》、《公孙丑上下》、《滕文公上下》《离娄上下》、《万章上下》、《告子上下》，这几篇文章我反复诵读，颇有感受：

在我认为，孟子是怀有匡正天下的巨大抱负的。在《离娄上下》中，讲到了修身、齐家、治国、平天下的思想。修、齐、治、平，从本质上说，就是施行仁义之道。得天下，在于得民心；得民心在于行仁政。孟子是以集成儒家的道为己任的。在《万章上下》中，通过对历史的阐述，宣扬"君权神授"的思想，在《孟子·尽心上下》中"孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游千圣人之门者难为言"孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尺收眼底：在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自己，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者"一叶障目"，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的"泰山"，观到事业的"大海"，摒弃"井底之蛙"的心态，做一只向往"井外世界"的"青蛙"，向着更高更远更开阔的境界靠近。

仁政与自省的力量

生命科学应用研究院：李倩楠

《孟子》第七节，即《离娄上》，是孟子哲学思想的重要组成部分。通过对这一节的深入学习，我深刻体会到了孟子关于仁政和自省的深刻见解。

一、仁政的重要性

孟子在《离娄上》中强调，即使是拥有超凡视力的离娄和巧夺天工的公输子，如果没有规矩，也无法制作出方圆；同样，即使有尧舜之道，如果不实施仁政，也无法治理天下。这让我认识到，无论个人能力如何，都必须遵循正确的原则和方法，才能达成目标。在国家治理中，仁政是实现社会和谐与国家长治久安的关键。

二、自省的力量

孟子提出，“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬”。这意味着，当我们的行为没有达到预期效果时，应当反省自己是否足够仁爱、智慧和恭敬。这种自省的精神，不仅是个人修身的重要途径，也是领导者和管理者应当具备的品质。在现代社会，这种自我反思的能力对于个人成长和组织发展都至关重要。

三、仁者无敌

孟子进一步阐述了“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强”。这表明，在有道德秩序的社会中，德行和才能决定了一个人的地位和作用。而在无道的社会中，力量和暴力成为主导。孟子认为，推行仁政的君主能够无敌于天下，因为仁政能够赢得人心。这一点对于现代领导者而言，意味着以德服人、以仁聚人是获得支持和成功的关键。

四、对现代的启示

《孟子》第七节的学习让我深刻理解到，无论是个人还是国家，都应该以仁为核心，以自省为手段，以仁政为行动指南。在现代社会，这意味着我们应该追求公正、仁爱的社会制度，培养自我反思的习惯，以及在国际关系中倡导和平与合作。

总的来说，《孟子》第七节不仅让我对孟子的思想有了更深入的理解，也为我提供了解决现实问题的智慧。孟子关于仁政和自省的教导，对于构建和谐社会、培养优秀人才具有重要的现实意义。

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孟子学习心得

部门：生科院  王琳

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”

【译文】意思是：求索就能得到，放弃就会失去，这种求索有益于得到，因为所求的东西就在我自身；求索有一定的方法，能否得到却决定于天命，这种求索无益于得到，因为所求的东西是身外之物。

这里所说的“求在我者”，是指那些通过自身努力就可以达成的事情，主要是指个人的思想修养、人生境界的追求，也就是精神层面的自我完善。比如个人的道德修养，像仁义礼智信等品德，这些东西是在人自身之内的，只要自己充分发挥主观能动性，去追求就能得到。正如孟子所说“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也”“君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟(zuì)然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣”。这表明个人在道德修养等内在品质的提升上，是可以通过自己的努力实现的，这种追求是有益于得到相应成果的。

“求在外者”，是指像富贵利达、功名利禄之类的东西。这些东西即使按照一定的方法去追求，最终能否得到还是取决于命运，不是仅仅靠个人努力就一定能获取的。在追求这些外在事物的过程中，很多时候刻意去求，反而无益于身心，因为它们是外在的，是道德修养提升后的余事、附带品。例如在社会中，很多人追逐功名利禄，虽然有一定的途径和方法去追求，但最终是否能够得到官职、财富等，受到诸多外部因素如社会环境、机遇等的影响，不是个人能够完全掌控的。

这一思想深化了儒家对天爵（内在道德修养）和人爵（外在功名利禄）关系的认知。古之人修其天爵，而人爵从之；今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。强调了内在修养的根本性，影响了后世儒家学者对道德修养和世俗追求关系的思考。例如宋代理学家们在探讨心性修养和科举仕途等外在追求时，会以孟子的这种思想为基础，倡导先注重内在道德涵养，再考虑外在的事功。

在为人处世方面，可以对个人的选择进行指导。

对个人来说，它提醒人们要分清哪些是自己可以掌控的，哪些是无法掌控的。在自己能够掌控的道德修养等方面要积极努力，尽力做到仁义忠信，乐善不倦。而对于功名利禄等外在事物，虽然可以去追求，但要明白其结果不是完全由自己决定的，不能本末倒置，过度执着于外在的得失而忽视了内在的成长。在现代社会，这也有助于人们保持一种平衡的心态，在努力追求事业成功的同时，不忘记提升自己的道德素养和精神境界。

孟子的教诲

生命科学应用研究院：王雅蓉

在深入研读孟子的著作后，我被其深刻的道德哲学和人文关怀所深深吸引。孟子的思想不仅是对孔子思想的继承和发展，更在人性论、政治哲学和社会伦理方面提出了独到的见解。

一、人性本善论

孟子主张人性本善，他认为每个人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这四心是人与生俱来的善的种子。通过学习，我更加坚信人之初性本善，每个人都具备成为更好个体的潜质。在现代社会，这一观点鼓励我们对他人抱有更多的信任和期待，同时也提醒我们应当积极培养和发扬内心的善良。

二、仁政与王道

孟子的政治哲学中，“仁政”是核心概念。他认为，一个国家的统治者应该以民为本，行仁政，这样才能够得到人民的拥护和国家的长治久安。这种思想在今天依然具有现实意义，它提醒我们，无论是国家治理还是企业管理，都应该以人为本，注重人的需求和发展。

三、义利之辨

孟子强调“义”的重要性，他认为追求利益不应该违背道义。在市场经济高度发展的今天，这一观点尤为重要。它提醒我们在追求经济效益的同时，不能忽视社会责任和道德底线，应当坚持正义，维护社会公平。

四、教育与个人修养

孟子非常重视教育和个人修养。他认为通过教育可以引导人们发挥内在的善性，实现个人的道德提升。在这个快速变化的时代，终身学习变得尤为重要。孟子的观点激励我不断学习，提升自己的道德修养和专业能力。

五、对社会现实的反思

孟子的思想不仅仅是理论的阐述，他还对当时的社会现实进行了深刻的反思。他批评不仁不义的行为，呼吁社会公正。这种批判精神和对公正的追求，对于今天的我们来说，依然具有启发性。

总结来说，孟子的思想深邃而实用，它不仅为我们提供了道德和政治的指导，也为我们提供了个人修养和社会发展的智慧。通过学习孟子，我更加坚信，无论时代如何变迁，追求善良、正义和智慧永远是人类社会的共同价值。

学《孟子》之滕文公有感

生科院：张波

学习《孟子 滕文公》让我对儒家思想有了更深入的理解，尤其是在君主之道、士人之善以及社会分工和教化等方面。以下是我对此部分的一些感想：

首先，孟子在《滕文公》中强调了君主应该具备的品质和推行的政策。他鼓动滕文公从善施仁政，尽管滕国虽小，但也可以施行仁政，使百姓安居乐业。孟子认为君主的善不仅体现在个人的品德上，更体现在推行仁政，使国家长治久安，百姓生活富足。这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义，提醒我们领导者应具备高尚的品德和为人民谋福利的责任感。

其次，孟子在《滕文公》中也阐述了士人的责任与担当。他强调士人应该立志为民，具备“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的品质。孟子认为士人应该以天下为己任，追求道义和正义，而不是被个人的私利所驱使。这种思想对现代社会的知识分子和公职人员来说依然具有指导意义．提醒他们应该坚守职业道德，为人民服务。

此外，孟子还批判了两种错误的观念，一是农家的主张，认为君主亲自参加劳动不是真正的善，二是各司其职，劳心者治人，劳力者治于人。孟子提出了社会分工的思想，认为不同的人应该承担不同的职责，共同为社会的发展做贡献。这一思想对于现代社会的分工和合作具有重要的启示意义。二是墨家的兼爱主张，孟子认为爱应该以人伦为基础，而不是无差别的兼爱。这种思想强调了人伦关系的重要性，对于维护社会稳定和谐具有积极的作用。

最后，孟子在《滕文公》中还强调了教化的重要性。他认为通过建立学校对人民进行救化，可以明人伦、正风气，实现社会的长治久安。这种思想对现代社会的教育事业具有重要的启示意义，提醒我们应该注重教育对于塑造人的品德和素质的重要作用。

综上所远，学习《孟子 滕文公》让我对儒家思想有了更深入的理解，尤其是在君主之道、土人之善、社会分工和教化等方面。这些思想不仅对于古代社会具有重要的指导意义，也对于现代社会的治理和发展具有重要的启示作用。

《孟子》第五次心得体会

生科院：郑东梅

本次，我们学习《孟子》第一部分滕文公上，《孟子·滕文公上》是儒家经典《孟子》中的一部分，记录了孟子与滕文公之间的对话，探讨了治国理念、仁政、教育、土地制度等多个方面。以下是对该篇章的心得体会：

性善论与仁政：孟子在《滕文公上》中强调了“性善论”，认为人性本善，这是实施仁政的基础。他鼓励滕文公以尧舜为榜样，行仁政，关注民事，以实现国家的繁荣和人民的幸福。孟子特别提到，领导者应以身作则，上行下效，通过教育和礼乐制度来维护社会秩序。

教育的重要性：孟子认为教育是培养人才的基础，建议设立庠序学校，通过教育使百姓懂得人伦关系和行为准则。他强调教育的目的在于让人明白伦常，从而实现社会的和谐。

土地制度与井田制：孟子提出了井田制的建议，认为这是实现仁政的重要手段。他建议将土地分为公私两部分，确保社会的公平正义。他还指出，土地制度的合理安排能够保障百姓的生活稳定。

礼义与尊卑：孟子强调礼义的重要性，认为这是明人伦之序的基础。他还提到，君主应尊重并善待臣民，以赢得民心。

治国策略：孟子建议滕文公采取积极的策略，加强防御，与民众共同守护城池，即使献出生命也要确保民众不退缩。他还告诫滕文公要勤劳耕作，不要只顾享受，这样才能使人民盼望未来，勤奋劳动。

对其他学派的看法：孟子批评了墨子的某些观点，认为其治国理念过于简陋，不符合儒家的仁政思想。他强调儒者之道应像古人保赤子一样，不差等施亲。

总之，《孟子·滕文公上》通过滕文公与孟子的对话，展现了孟子对治国理念的深刻思考和对仁政的重视。这些思想不仅对古代社会有深远的影响，也为现代社会提供了宝贵的治理智慧。

保障部第六组

《孟子》学习心得（8）

保障部经典研读第六组  何存海

孟子对于君臣关系的论述发人深省。他指出“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”此语在当今社会仍具深刻意义。它揭示了领导与被领导之间应有的尊重与平等。一个优秀的领导者，应把下属视为合作伙伴，而非单纯的工具。只有如此，才能激发下属的忠诚与积极性，共同为实现目标而努力。反之，若领导者对下属冷漠无情、轻视鄙夷，下属自然也不会真心拥护，团队必然离心离德。

孟子所谈的交友之道同样给人启迪。“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”真正的友谊，应建立在品德的相互吸引上，而非外在的权势、财富或亲缘关系。在这个功利的时代，我们常因利益而结交朋友，却忽略了品德这一最关键的因素。真正的朋友，应是在品德上相互砥砺，在精神上相互支持。这样的友谊，方能经得住时间的考验，岁月的洗礼。

孟子关于品德修养的观点更是振聋发聩。“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”这告诉我们，在面对各种选择时，要有清晰的道德判断。不可因一时之贪念而损害廉洁，不可因随意施予而破坏公平，也不可因盲目逞勇而失去生命的价值。正确的品德修养，是在复杂的情境中坚守道德底线，权衡利弊，做出明智且符合道义的选择。

经典研读《孟子》第八次学习心得

后勤保障办公室：兰小琛

当我们谈论《孟子·尽心》时，首先跃入脑海的是那句让我们熟悉而又震古烁今的名言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志。”这句话仿佛是一种宿命宣告——真正的伟人必须历经磨难才能肩负起时代的重任。这是一种对坚韧不拔 精神的肯定，也是一种对奋斗价值的认可。它告诉我们：逆境不是成功的障碍，而是灵魂升华的起点；挫折不仅是生命的试炼，更是成长的契机。然而，《尽心篇》的意义远不止于此。

在这部经典之中，孟子还探讨了人性的本质、道德的价值以及社会公正等问题。他以锐利的目光洞察人心深处最微妙的情感变化，并以此为基础构建了一个宏大且精致的伦理体系。这个体系强调仁爱之心的普遍性，主张通过修身养性来实现个人和社会的和谐统一。孟子的思想并不只是抽象的理论，更是一把直指人心的精神钥匙。

他在论述“四端”之时指出，“恻隐之心，人皆有之”，这一朴素的人性论点出了人类共情能力的根本性质。正是这种共情使得我们在看到他人遭受不幸时会感到痛苦，在感受到别人善意的时候心中涌动感激之情。这是对全人类共同情感的一种深刻诠释，也是推动个体之间建立良好关系的社会动力之一。

有的人认为善良是好事，但是也有的人认为人太善良就还是会被人欺负。如何在这个复杂多变的世界里实践这些高尚的理念呢？孟子给出了自己的答案：那就是“存心”。他认为一个人应该始终保持善良本性的鲜活状态，不断培养和发展心中的善苗，使之成为指引行为举止的灯塔。只有这样，才能够做到面对外物纷扰不失本心，从而达到内心的平静和外界的协调。

站在新的时代节点上回望孟子，我们可以发现这位古代哲人的思考依旧有着强烈的现实意义。在全球化的今天，各种文化交流碰撞，人们的内心时常被物质主义所裹挟。此时此刻，重温和学习《尽心篇》，对于我们寻找心灵的方向、维系社会稳定及促进国际间的和平都有着不可估量的影响。让我们秉持那份来自古老智慧的力量，不懈追求内在的成长和完善，让每一个微小的努力都汇集成改变世界的洪流。正如孟子所说：“虽千万人吾往矣！”即便前方道路坎坷艰难，也要勇往直前，因为这不仅关乎个人的命运，更连接着整个民族乃至整个人类未来的希望。

学习孟子告子下心得体会

后勤保障办  李  奇

2024年11月14日后勤保障办五、六小组，在后勤六楼会议室组织学习了《告子》，让我这个后勤资产管理员深受触动，对本职工作也有了全新的感悟。

“尽心”强调的是全心全意、竭尽全力去做事。在后勤资产管理工作中，这意味着我要全身心投入到每一个环节。从资产的采购规划开始，就需尽心去了解各部门的真实需求，不能敷衍了事。要深入调研，与各使用部门充分沟通，精准把握所需资产的种类、数量和规格等，像对待重要使命一样认真对待这一前期筹备工作，确保采购回来的资产能切实满足高校教学、科研及师生生活等方面的需求，这便是在采购规划上的“尽心”。

资产入账登记环节同样要尽心。每一件资产的信息都必须准确无误地录入系统，包括名称、型号、购置日期、价值等，任何一点小差错都可能在后续管理中引发大问题。我要以高度的责任心，细致入微地完成这项工作，如同守护珍贵之物般守护资产信息的准确完整，让每一项资产都能在清晰的记录下有序管理，这是对资产负责的一种“尽心”表现。

日常的资产巡检更是考验我是否“尽心”的时候。要定期走遍校园各个角落，查看各类资产的使用状况，从教学楼里的桌椅、多媒体设备，到宿舍区的床铺、电器等。发现哪怕是最微小的损坏或故障，都要及时安排维修处理，不能有丝毫懈怠。只有尽心去关注资产的每一处细节，才能保证它们始终处于良好的运行状态，为师生们提供稳定可靠的服务，就如同时刻关注着可能影响整体运转的细微之处，以尽心保障校园生活的顺畅。

在资产调配方面，也要尽心去平衡各部门间的需求。当有部门提出资产调配请求时，要充分考量整体的资产分布情况，既要满足需求方的合理要求，又要确保其他部门的正常使用不受影响。通过合理的调配，让有限的资产资源实现最大价值，这需要我用心去权衡、去协调，是在资源管理上的一种“尽心”。

而到了资产报废处理阶段，同样不能马虎。要严格按照规定流程，尽心审核每一项申请报废的资产，确认其确实已达到报废标准，避免资产的浪费或不当处置。同时，做好后续的清理及账目调整等工作，让资产从有到无的整个过程都在规范、尽心的管理之下完成。

总之，通过学习“尽心”，我深知在高校后勤资产管理工作中，只有时刻秉持尽心竭力的态度，全身心投入到每一个细微之处，才能把工作做好，为高校的高效运转和师生的优质生活提供坚实的资产保障，我也将努力把这种“尽心”落实到每一个工作日的行动中。

                          后勤保障办公室

                               李  奇

                          2024年11月18日

《孟子·尽心篇》读后感

后勤保障办公室 林佳欣

《孟子·尽心篇》如同一部指引灵魂的圣典，其中的智慧跨越千年，依然熠熠生辉，让我们得以在思想的长河中畅游，汲取滋养心灵的力量。

在《孟子·尽心篇》中，“穷则独善其身，达则兼善天下”这句名言可谓是振聋发聩。它为我们描绘出一幅理想的人生画卷，无论是身处困境还是顺境，都要有自己的坚守和追求。当人生失意之时，不随波逐流，坚守内心的善良与道德，修身养性，完善自我。而当有机会施展抱负时，则要心怀天下苍生，为大众谋福祉，将个人的理想与社会的责任紧密相连。这让我们在面对生活的起起落落时，有了明确的方向，不被一时的荣辱所左右。孟子对于“仁”的阐释也极为深刻。仁不仅仅是一种情感，更是一种行动和责任。尽心知性知天，孟子引导我们去探索人性的本质，通过了解自己进而理解上天赋予我们的使命。这种使命感，促使我们以仁爱之心对待他人。在现代社会中，人与人之间的联系日益紧密，但也存在着冷漠和疏离。孟子的思想提醒我们，要积极主动地打破这种隔阂，用仁爱的力量去温暖周围的世界。无论是对亲人、朋友，还是陌生人，都能以一颗包容、善良的心去对待，这样社会才能充满温情。同时，孟子对民心所向的重视也值得我们深思。“得民心者得天下”，这一观点深刻地揭示了政治的真谛。对于执政者而言，关注民众的需求、利益和意愿是至关重要的。而对于普通民众来说，这也启示我们要积极参与社会事务，表达自己的诉求，因为人民的力量是无穷的。一个国家、一个社会的发展，离不开民众的支持和参与，只有上下一心，才能实现繁荣昌盛。

《孟子·尽心篇》就像是一盏明灯，在历史的长河中闪耀。它教导我们在有限的人生中，要不断追求道德的完善，积极践行善道，心怀天下。无论是个人修养还是社会发展，孟子的智慧都有着不可估量的价值，激励我们成为有担当、有爱心、有使命感的人，为这个世界增添一份美好。

《孟子・告子章上》学习心得

部门：后勤保障部 姓名：刘凯

学习《孟子・告子章上》后，我收获了许多对生活和人性有实际指导意义的感悟。

孟子提出 “人性之善也，犹水之就下也”，认为人性本善是一种自然趋向。在日常生活中，我们能发现很多这样的例子。比如小朋友们看到小动物受伤，会本能地想去照顾和保护，这种同情心和善意就是人性善的体现。这让我明白，我们每个人都具备善的根基，在成长过程中应努力去呵护和发扬它。在社会交往里，我们要以善待人，多去理解他人的难处，主动给予帮助，让这种善的力量在人际间传递，促进人际关系的和谐发展。

“鱼与熊掌不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 孟子的这一论述，让我对价值观和抉择有了深刻思考。在现实生活中，虽然不像面临生死那么极端，但也有很多类似需要权衡利弊与坚守原则的时刻。在商业活动中，是追求短期的高额利润而采用一些欺骗消费者的手段，还是秉持诚信经营，哪怕暂时利润微薄但能赢得长远声誉？很明显，我们应像孟子倡导的那样，当利益与道义冲突时，坚定地站在道义这边。只有这样，我们才能在自己的领域内树立良好形象，获得他人真正的尊重，也能让自己的内心踏实安稳。

“心之官则思” 这句话强调了思考的重要性。如今信息传播迅速，我们每天接收海量信息，如果不加思考就全盘接受，很容易被误导。例如在网络热点事件中，各种消息纷至沓来，有些是别有用心之人故意捏造的谣言。若我们不思考，盲目跟风转发评论，就可能成为谣言传播的帮凶。所以，我们要培养思考的习惯，对信息进行分析判断，不人云亦云。在学习知识时，也要思考知识背后的原理和逻辑，这样才能真正将知识消化吸收，为我所用。

关于孟子和告子对人性善恶的辩论，使我认识到人性并非简单的非善即恶。人性是复杂的，可能先天有善的倾向，但后天环境和经历会产生很大影响。一个孩子生长在充满爱与正能量的家庭和社会环境中，可能更能彰显其善性；反之，若处于不良环境，可能会做出一些不良行为。这提醒我们，一方面要重视自身道德修养的自我塑造，通过学习和自我反思不断提升自己；另一方面，社会也要承担起责任，营造良好的道德氛围和教育环境，引导人们走向善的道路。

《孟子・告子章上》让我在面对人性、抉择、思考等诸多方面时，有了更清晰的方向和准则，努力成为一个有道德、有主见、积极向上的人。

读孟子告子下心得

后勤办杨枫

在阅读《孟子·告子》的过程中，我深刻感受到了孟子思想的深邃与广博。这篇文章中，孟子与告子的辩论，让我对人性、道德、教育等方面有了更深入的思考。

孟子强调人性本善，认为人之所以为恶，是因为后天的环境和教育所致。这让我认识到，作为教育者，我们应该注重培养学生的品德和道德观念，让他们保持善良的本性。同时，我也深刻体会到，个人的成长和修养需要不断地学习和实践，只有通过不断地努力，才能成为一个有德之人。

此外，孟子在文章中提出的许多观点，如“生于忧患，死于安乐”、“得道多助，失道寡助”等，都对我产生了深远的影响。这些观点让我明白了人生的真谛和处世之道，让我更加珍惜当下，努力追求更高的境界。

总之，《孟子·告子》是一篇充满智慧和启示的文章，它让我对人生、道德、教育等方面有了更深入的认识和思考。

《孟子・告子上》学习心得

后勤办 姚红斌

在《告子上》中，告子认为人性无善无不善，就像水可以向东流也可以向西流一样。但孟子主张人性本善，他以水向下流为喻，认为人性向善就如同水往低处流是天性。这启示我们要相信人性中本有的善端，在生活中积极发掘和培养自己的善性。比如在社会中，当看到他人处于困境时，很多人内心深处的同情、不忍等善的情感会自然涌现，这就是人性善的体现。我们需要通过教育和自我修养来扩充这种善端，让善良成为行为的主导。

孟子强调要重义轻利，当生命和义发生冲突时，应舍生取义。这并非是对利益的完全否定，而是提醒人们不要被利益蒙蔽了道德判断。在现代社会，我们面临着各种各样的利益诱惑，如商业活动中的不正当竞争以获取高额利润等现象。理解孟子的义利观能让我们在面对抉择时，不单纯以利益为导向，而要考虑行为是否符合正义和道德原则。例如在商业领域，诚信经营、不欺诈消费者就是遵循义的表现，这有利于构建良好的社会经济秩序和道德风尚。

养心莫善于寡欲。现代社会物质丰富，人们的欲望很容易膨胀。过多的欲望会让心灵变得浮躁，难以专注于真正有价值的事物。如果一个人总是追求更多的财富、权力、名誉等，就可能陷入焦虑和疲惫。通过减少不必要的欲望，可以让我们的内心更加平静和澄澈，更能体会到生活中简单的快乐和幸福，专注于自我修养和道德提升，进而在面对复杂的社会环境时保持清醒的头脑和稳定的情绪。

“一傅众咻” 的故事表明了环境对人的影响。一个人学习语言，周围的环境如果都是干扰因素，即使有好的老师，也很难学好。这告诉我们在个人成长和教育过程中，要重视环境的塑造。例如在教育孩子时，要为他们营造积极向上、有利于学习和品德培养的家庭和社会环境。在社会层面，也要致力于建设良好的文化氛围，减少不良文化对人们思想和行为的侵蚀。

后勤保障办公室

2024.11.15

读〈孟子·告子上〉心得体会

后勤办 张启朋

读《孟子·告子上》，能深切感受到孟子思想的深邃与精彩，其中关于人性善恶的探讨尤为深刻。第二节中“人性之善也，犹水就下也”，告子认为人性就像湍急的流水，不分善恶，全看外界引导。而孟子则坚定主张人性本善，他以“四端”说为依据，指出人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这就如同人有四肢一样自然。这让我反思，在生活中其实常常能看到人性善的闪光点，比如人们对弱者的同情、在犯错时的愧疚等，这些或许就是我们本善人性的体现。

在道德修养方面，孟子强调通过后天的努力去扩充善性。这告诉我们，即便生来有善的根基，但如果不加以培养、践行，那善也难以充分展现。就像我们拥有一些良好的品德潜质，但需要在日常的为人处事中不断去磨砺、提升，才能真正成为一个有道德修养的人。

再者，书中关于义利之辨的内容也很有启发，《告子上》中对于“生”与“义”的探讨也给我留下了深刻的印象。孟子提出“舍生取义”的观点，强调了道义的价值高于生命。在当今社会，面临各种利益的诱惑和抉择时，我们常常会陷入迷茫和困惑。然而，孟子的这一观点提醒我们，要有坚守正义和道德的勇气和决心，不能为了一时的私利而放弃自己的原则和底线。提醒着我们不能一味地追逐物质利益，要有更高的道德和价值追求，只有这样，社会才能更加和谐、有序。

通过学习不仅让我对人性和道德有了更深入的理解，也激励我在今后的人生道路上，不断修身养性，努力践行善良、正义和道德，以实现个人的价值和社会的和谐发展。

2024年11月18日

保障部第五组、

读孟子告子下心得

后勤办谷玉慧

阅读《孟子·告子下》，我深感孟子思想的深邃与智慧。在这篇对话中，孟子与告子就人性善恶展开了激烈的辩论，孟子坚持人性本善，而告子则持相反观点。

通过这场辩论，我更加坚信人性中的善良与美好。尽管生活中存在诸多诱惑和挑战，但只要我们坚守内心的善良，就能够克服一切困难，走向光明。同时，我也认识到教育的重要性。教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和道德观念。只有通过正确的教育，我们才能引导人们走向善良和正义。

此外，孟子在文章中提出的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的观点，也给我留下了深刻的印象。它让我明白，只有经历过困难和挫折，我们才能够更加坚强和成熟，更好地面对未来的挑战。

总之，《孟子·告子下》让我受益匪浅，它让我更加深入地理解了人性、教育和人生。

《孟子•告子上》心得体会         后勤办江宏林

《孟子·告子上》是《孟子》一书中的重要篇章，主要记录了孟子与告子之间关于人性、道德、仁义等方面的辩论。在阅读这篇文章后，我深刻感受到了孟子思想的博大精深，也从中汲取了许多有益的启示。

首先，孟子提出的“性善论”让我对人性有了更深入的认识。孟子认为人性本善，而告子则主张“性无善无不善”。我认为，人性是复杂的，既有善良的一面，也有邪恶的一面。但是，我们应该通过教育和道德修养来发扬人性中的善良，抑制邪恶。这一观点让我意识到，在日常生活中，我们应该注重培养自己的道德品质，做一个善良、正直的人。

其次，孟子在文章中强调了仁义和道德的重要性。他认为，仁义和道德是人类社会秩序的基石，只有遵循仁义之道，才能建立和谐的人际关系和社会秩序。这一观点让我深刻认识到，作为一个社会成员，我们应该肩负起自己的社会责任，为社会的进步和发展贡献力量。同时，我们也应该注重自身的道德修养，做一个有道德、有良知的人。

此外，孟子与告子之间的辩论也让我深刻体会到了辩论和思考的价值。通过积极的讨论和思考，我们可以更好地理解问题的本质，拓宽自己的思维，形成更全面的观点。这一观点让我意识到，在日常生活中，我们应该勇于表达自己的观点，积极参与讨论和交流，不断提高自己的思维能力和表达能力。

最后，文章中的“舍生取义”思想也让我深受感动。孟子认为，在生命和道义之间，应该选择道义而舍弃生命。这一观点让我深刻认识到，作为一个有道德、有良知的人，我们应该坚守自己的信仰和原则，不为了个人利益而违背道义。同时，我们也应该勇于担当社会责任，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

综上所述，《孟子·告子上》给我带来了许多有益的启示和思考。通过阅读这篇文章，我深刻认识到了人性、道德、仁义等方面的重要性，也意识到了自己在这些方面的不足和需要改进的地方。我相信，在未来的日子里，我会更加注重自身的道德修养和品质提升，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

《孟子》学习心得

后勤保障办 刘国柯

在深入学习《孟子·告子上》之后，我深刻体会到了孟子对于人性、道德及其相关理论的深刻见解。这篇作品以孟子与告子的论辩为开端，集中阐述了孟子对于人性的看法，以及人性与道德之间的关系。

首先，我对于孟子的人性本善论有了更深入的理解。孟子认为，人性生来就是向善的，就像仁、义、礼、智一样，是天然具有的。而告子则持相反观点，他认为人性无所谓善恶，就像水无所谓向东流向西流一样。但孟子反驳说，人性向善就像水往低处流一样，是自然而然的事情。这个观点让我认识到，人性中的善良和道德并不是外在环境强加给我们的，而是我们内在的本性所决定的。

其次，孟子在论述人性与道德的关系时，强调了道德实践的重要性。他认为，道德不仅仅是理论上的探讨，更重要的是要在实践中去体现。只有通过不断的道德实践，我们才能真正地锤炼自己的品德，成为一个有道德的人。这个观点让我深刻认识到，道德不仅仅是一种理论上的认识，更是一种实践上的行动。

此外，在学习《孟子·告子上》的过程中，我还深刻体会到了孟子对于教育的重视。他认为，教育是一个人成长和发展的重要途径，通过教育可以培养人的品德和能力。同时，他也强调了环境对于人的影响，认为一个好的环境可以促进人的成长和发展，而一个不好的环境则会阻碍人的成长。这个观点让我认识到，我们在日常生活中应该注重自己的教育和学习，同时也要关注自己所处的环境，努力为自己创造一个良好的成长环境。

最后，通过学习《孟子·告子上》，我还深刻体会到了孟子对于人性的洞察力和智慧。他能够准确地把握人性的本质和特点，提出了一系列具有深刻哲理的见解和观点。这些见解和观点不仅对于我们理解人性、道德及其相关理论有着重要的意义，也对于我们的人生道路有着重要的指导意义。

总之，《孟子·告子上》是一篇具有深刻哲理和智慧的作品，通过学习这篇作品，我深刻体会到了孟子对于人性、道德及其相关理论的深刻见解和独到之处。这些见解和观点不仅对于我们理解人性、道德及其相关理论有着重要的意义，也对于我们的人生道路有着重要的指导意义。

国学经典研习第八次

《孟子·尽心篇》心得感悟

（保障部第五组  刘虎峰）

《孟子·尽心篇》如一座思想的宝库，每一次翻阅都有新的收获。

文中展现出的人性本善观念，让我们看到了人类灵魂深处的光辉。孟子主张存心养性，这是一种对自我道德的坚守。在生活的浪潮中，我们会遭遇各种挑战，或名利诱惑，或艰难困苦。然而，只有守住内心的善，我们才能在纷繁复杂中不迷失方向，如明灯照亮前行之路。

“民为贵”的思想更是振聋发聩。它穿越千年的历史，依然有着重要价值。这让我们明白，民众是国家的根基，执政者当以百姓的利益为出发点，关心民生，制定有利于人民的政策。这种理念不仅适用于古代的政治治理，在现代社会中，也是衡量政府作为的重要准则。

“穷则独善其身，达则兼善天下”则为我们的人生之路提供了清晰指引。当我们身处困境，不得志时，不应怨天尤人，而是要专注于自身修养的提升，磨砺自己。一旦有机会施展才华，便要心怀天下，为更多人谋福祉。这是一种积极向上又极具责任感的人生态度。

《孟子·尽心篇》是一部指引我们心灵和行为的宝典，值得我们反复研读、践行，让其中的智慧在我们的生命中绽放光彩。

学习〈孟子・告子上〉心得体会

后勤保障办公室：刘志轩

《孟子・告子上》内容丰富，蕴含着深刻的智慧，研读之后，让我有了许多感悟。

其中 “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下” 这一观点，让我对人性有了新的思考。孟子认为人性本善，如同水往低处流是天性一样。这使我意识到，在生活中，我们应该努力去发现和呵护人性中的善。在人际交往中，多以善意去揣测他人，或许能减少很多不必要的冲突。当看到社会上一些负面现象时，也不应就此否定人性，而要相信善良的种子始终存在于每个人的内心深处，只是有时候被外界的因素所蒙蔽。

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也” 这段话更是振聋发聩。它将义的价值提升到了极高的位置，让我明白在道德抉择面前，有些东西是高于生命的。在现实生活中，我们可能不会经常面临生死抉择，但却会遇到各种利益与道德的冲突。比如在商业活动中，是选择通过不正当手段获取暴利，还是坚守诚信和道德底线，即使会有一定的损失。这种对义的追求，应该成为我们行为的准则，让我们在面临诱惑时能够坚守内心的正道。

同时，《孟子・告子上》中关于 “心之官则思，思则得之，不思则不得也” 也给我很大启发。这强调了思考的重要性，人之所以区别于其他动物，就是因为我们有思考的能力。在学习中，我们不能只是死记硬背，而要用心思考知识的内涵和意义，这样才能真正将知识化为己有。在面对生活中的问题时，同样需要思考，从不同的角度去分析，寻找最佳的解决方案。如果只是盲目行事，不经过大脑，往往会陷入困境。

从教育的角度来看，这些思想也有深刻意义。我们要注重培养孩子善良的品质，引导他们去发现和发扬人性中的善。同时，要教育他们在面对选择时，要有正确的价值观，懂得什么是真正重要的。鼓励孩子积极思考，培养他们独立思考的能力，而不是一味地灌输知识。

《孟子・告子上》如同一盏明灯，照亮了我们内心道德、思考和人性的角落。它的智慧穿越千年的时光，依然熠熠生辉，指引着我们在人生的道路上不断前行，塑造更美好的自我和社会。我们需要不断从中汲取力量，让这些古老的智慧在现代社会中焕发出新的生机与活力。

《孟子·告子上篇》学习心得

后勤保障办公室 鲁朋刚

《孟子・告子上》犹如一片智慧的海洋，每一次深入其中的探索，都能给我带来对现代生活、工作和个人成长的深刻感悟。

“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。” 孟子的性善论在这一篇章中体现得淋漓尽致。在现代社会的人际交往中，这一观点提醒我们要以积极乐观的态度看待他人。无论是在工作团队里还是在日常生活中的社交圈子里，相信他人本善是构建和谐关系的基石。就像在项目合作中，当遇到分歧或者困难时，如果我们预设同事是善意的，那么就会更倾向于从积极的方面去理解他们的行为，从而更有利于解决问题。在教育孩子或者培养新人方面，性善论也给我们启示，我们应该注重引导和激发他们内在的善性，鼓励他们发扬善良、正直等优秀品质，而不是仅仅强调惩罚和规训。

“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这一著名论断，对我们的价值观有着深刻的塑造作用。在现代职场中，我们经常面临各种利益的抉择。例如，在商业竞争中，我们可能会遇到一些涉及道德底线的选择，是为了短期的经济利益而采用不正当手段，还是坚守诚信、公平竞争的原则，哪怕可能会失去一些眼前的利益？孟子的 “舍生取义” 精神告诉我们，有些价值是高于物质利益的，我们应当坚守正义、道德和职业操守。这种价值观不仅能让我们在面对诱惑时保持清醒的头脑，更能赢得他人的尊重和信任，从长远来看，对个人的职业发展和企业的可持续发展都有着不可估量的意义。

“告子曰：‘性犹杞柳也，义犹桮棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。’孟子曰：‘子能顺杞柳之性而以为桮棬乎？将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人而以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！’” 这一对话让我思考到在个人成长和教育引导方面的问题。在现代社会，我们不能违背人的天性去强行灌输某种观念或者技能。无论是在教育体系中还是在企业培训中，都应该尊重个体的差异和天性，采用符合人性发展规律的方式进行教育和引导。例如，在员工培训中，如果不考虑员工的实际能力和兴趣爱好，只是机械地按照统一的模式进行培训，可能会适得其反。只有顺应员工的特点，挖掘他们的潜力，才能真正提高培训的效果，促进员工的成长。

“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 这一比喻生动地阐述了坚持的重要性。在工作中，我们经常会制定各种计划和目标，比如学习新的技能、提升业绩等。然而，很多时候我们容易半途而废，就像对植物 “一日暴之，十日寒之” 一样。如果我们想要在工作中取得成果，就必须要有持之以恒的精神。无论是长期的职业规划还是短期的项目任务，都需要持续不断地投入时间和精力。只有这样，我们才能像精心培育的植物一样茁壮成长，实现自己的目标。

从文化传承的角度来看，《孟子・告子上》是儒家文化的重要组成部分，承载着中华民族传统的思想智慧。在全球化的今天，深入学习和理解这些智慧有助于我们传承和弘扬优秀的传统文化。我们可以将其中关于人性本善、价值观抉择、顺应人性发展以及坚持等思想融入到现代社会的价值观体系中，融入到企业的文化建设和员工的职业素养培养中。这不仅能够让我们在国内的职场和社会环境中坚守优秀的传统文化根基，还能在国际交流中展示中国传统文化的独特魅力，使中国传统文化在现代社会中发挥积极的影响力。

《孟子・告子上》所蕴含的智慧如同明亮的灯塔，为我们在现代社会的发展道路上提供了诸多有益的启示，促使我们不断地审视自己的行为和观念，向着更加积极、健康、有意义的方向发展。

孟子学习心得

后勤办 孙军虎

《告子上》作为儒家经典的重要篇章，蕴含着深邃的智慧，为我们思考人性、道德和人生价值等问题提供了宝贵的启示。

  在对人性的探讨中，文中所阐述的观点发人深省。“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”这一观点将人性之善比作水向下流的自然属性，强调善是人性的本然。它让我们认识到，每一个人从根源上都有着善的因子，这种对人性本善的坚信给予我们对人类美好的希望。它提醒我们，在看待他人和社会现象时，不应被表面的恶所蒙蔽，而要努力去发掘和唤醒人们内心深处的善良。

  “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这一舍生取义的思想，更是将道德价值提升到了一个至高的境界。在生命与正义之间，当两者发生冲突，正义的坚守应是毫不犹豫的选择。它激励着我们在面对利益诱惑和艰难抉择时，以义为准则，维护道德的尊严。这种精神在历史长河中无数仁人志士身上得以体现，他们为了国家、民族和理想，不惜牺牲生命，成为了人类精神的璀璨之星，也为我们树立了不朽的道德丰碑。

  “食色，性也”则从另一个角度揭示了人性的基本需求。它承认了人的本能欲望，但同时也启示我们需要用道德和礼仪来规范这些欲望。这使我们明白，人性是复杂的，既有高尚的道德追求，也有基本的生理需求，而我们要在两者之间找到平衡。不能因为本能欲望而违背道德，也不能完全压抑人性。

  《告子上》引导我们深入思考人性与道德的关系。它让我们明白，道德不是对人性的束缚，而是人性升华的阶梯。我们要顺应人性本善的本质，在生活中培育和弘扬善，同时，以道德来规范自己的行为，在面对抉择时，以义为导向。通过对《告子上》的学习，我们可以更好地审视自己的内心，理解他人，以更加积极向上的态度对待人生，在追求物质生活的同时，不断提升自己的道德境界，使生命焕发出更加灿烂的光辉，为构建一个更加美好的社会贡献自己的力量。让我们在古老智慧的指引下，踏上这条修身立德之路，向着人性的光辉彼岸前行。

《孟子·告子上》学习心得体会

后勤保障办：王新鸿

学习《孟子·告子上》让我对人性本质、道德修养以及个人成长有了更深的感悟。

首先，孟子提出的“人性本善”观点，让我意识到每个人内心深处都潜藏着善良与正义。这鼓励我要发现并培养自己内在的善性，用善良和正直去影响他人。

其次，孟子强调的道德修养，让我认识到要想成为有德之人，必须不断修炼自己的内心，克制私欲，坚守道义。这启示我要在日常生活中注重品德修养，以高尚的道德标准来要求自己。

最后，通过学习《孟子·告子上》，我更加明白了“生于忧患，死于安乐”的道理。它提醒我要时刻保持警惕，勇于面对挑战和困难，不断磨练自己的意志和能力，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。

总之，《孟子·告子上》的学习让我受益匪浅，我将继续努力，不断提升自己的道德修养和综合素质。

保障部 第一组

读“民为贵，社稷次之，君为轻”体会

保障部第一组 冯军权

   《孟子.尽心下》中，孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话很好理解，这是孟子关于民本思想的论述，核心就是四个字“民贵君轻“，老百姓最重要。

《尚书》中说，”民为邦本，本固君宁”,意思是老百姓才是国家的根本。

习近平总书记说：“我们要统筹好发展和安全。“党的二十届三中全会提出：”聚焦建设更高水平的平安中国。“平安是老百姓解决温饱问题后的第一需求，是及其重要的民生。

作为学校安全的管理部门，把师生安全放在第一位，刻在心底里，为师生安全全方位谋划，确保师生安全是我们的工作职责。

所以，任何涉及师生安全的隐患绝不放过，要一追到底，直到解决；关乎学校安全问题，要亲调研，建制度，强落实。

作为安全管理者，要始终居安思危，坚持以师生为中心，聚焦高水平平安建设，筑牢构建学校新大安全观。

学习《孟子》心得体会

高清荣

近期学习了《孟子˙万章》，孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”“天不生仲尼，万古如长夜”，孔子对于东方文明甚至世界文明有着不可磨灭的贡献。孔子讲自己同十几户人家小地方的老头儿没有什么分别，不同的是在“好学”这件事儿上的坚守与坚持。万章一路追问自己的老师孟子，也算是好学之人。对这种好学的弟子，做老师的总得有所点化。孟子有感而发，为万章描摹了好学者的广阔天地。

一是在人群中向身边“善士”学。所谓“一乡之善士斯友一乡之善士”,就是一个地方的优秀人士与同一个地方的优秀人士交朋友。在这里，孟子丝毫没有讲读书的事儿，并非读书才叫好学。与身边优秀的人交朋友便是学习。孔子当年讲“毋友不如己者”,这话容易让人误解，也给今天的一些“势利眼”们以误导。实际上老先生的意思是做个好学者，最简单的办法就是寻找和发现身边那些优秀的人，同他们做朋友便是学习。现实世界中，我们会发现有许多人，他们并不怎么读书，但你真同他们聊起来，会惊讶地发现，他们居然满腹经纶。认真观察才会发现，他们最大的特征便是孟子讲的“一乡之善士斯友一乡之善士”。

二是突破空间局限向“善士”学。一个地方的优秀人士就那么多，地方上优秀人士的有限性不能成为好学者的屏障。打破地域界限，推而广之的话，还可以“一国之善士斯友一国之善士” “天下之善士斯友天下之善士”。打破地方的限制，进一步打破邦国的限制，以至于整个天下的优秀人士都是好学者交友、学习的对象。与此同时，好学者也从地方的优秀人士升级为邦国的优秀人士、天下级别的优秀人士。孔子讲“有朋自远方来，不亦乐乎”?有一天，你学名远播，以至于待在家中时，有位天下级别的优秀人士慕名不远万里来请求与你做朋友，向你学习。那酸爽感，哪里是一般学者能够体会的！

三是突破时间局限向“善士”学。身边的、邦国的、天下的优秀人士你都学了个遍，感觉到还是不够通透，还是时常感到不满足，不能彻底解决自己遇到的问题。这个时候，还可以进一步打破时空局限，通过“颂其诗，读其书”的方式，向古人学习，在精神世界与古人中的优秀人士交朋友。怎样与古人中的优秀人士交朋友呢？光是读他们的书，吟诵他们的作品是不够的。还要研究他们所处的时代，弄清楚他遇到的问题，研究他解决问题的方法和态度，这样才算是与他们交朋友。

学习者准备好了，老师无处不在。向身边人学，打破空间限制学，突破时空限制学，好学者的天地——无限宽广。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，记得以前还是在中学的课文中，那时只是学习这句话的意思，善待别人的老人就像善待自己的老人一样，爱护别的孩子就要像爱护自己的孩子一样。

现在孟子学习中又看到了这句话，结合自己的工作，我有了更深的一层理解。我是一名高校安保工作者，在平时的工作中，我们对待学校的师生要向对待自己的家人一样，这样我们才能热爱我们的岗位，更好的服务师生，使其生命财产安全不受侵害。

我们在校内对学生要有爱心，对他们的求助要发自真心的去帮助他们，保障他们的安全，不让危险因素靠近学生。另外我们要苦练技能，我们安保办多名同事通过学习、考试拿下了消防操作员证书，并先后开展“消防技能大比武”和“专项技能运动会”，通过这些活动，使我们掌握了在突发情况下如何应对，让我们有能力去保障好师生的人身安全，更好的为师生服务，让校园充满温情与安全。

学习心得
保障部安保办 倪杜娟

今天翻看了一本《名人故事》，书中有一篇描述孟子小时候读书和学习的故事，深深吸引了我。从这个故事中，我对读书学习有了更深的体会。

故事主要的内容是：孟子很小时候和母亲相依为命，母亲很重视儿子的教育，一心想把孟子培养成一名有学问的人，可是孟子总爱贪玩，没有拿出足够的毅力去读书，更不明白母亲的良苦用心。有一次，母亲当着儿子的面，把一匹布剪断了。孟母伤心的说：“你不专心读书，半途而废，将来也会像这匹断了的布一样，成为废物。”孟子恍然大悟，后来便发奋学习，成为了一位有名的大学者。

读完这个小故事，我在想，孟母说得对，学习就像织布，一丝丝织成寸寸，一寸寸积累成一尺尺，一直到一匹匹，如果把它剪断，成为了废物。读书学习非一日之功，如果不下定决心，拿出坚定的毅力，不断地学习积累，就不会随随便便地成功，这样，不但以前的功夫白废了，而且长大了也不会成为一个有出息的人。

第Z周学习心得

今天学习了第八篇离娄下第三十三章，文字比较长，所以原文不再赘述了，大概的意思是这样的，讲的是一个像是寓言故事，说是齐国有个人和一妻一妾住在一起。丈夫每次出门，就吃饱喝足了才回来，妻子问他和哪些人在一起吃饭，丈夫神气的说，都是些有钱有势的人。妻子很怀疑，因为从来没有富贵体面的人来家里。有一次丈夫外出时就偷偷的跟在丈夫后面，看他到哪里去，走了一路都没有看见有谁和丈夫在街道上说话。一直出了城到了城东的坟地，看见丈夫去向扫墓的人乞讨剩余的祭品，一家不够，就又向另一家去乞讨。原来这就是他吃饱喝足的门道。妻子回到家里，把自己的所见实情告诉了小妾，说道“丈夫是我们要靠他一辈子的人，可是现在他居然像这样”，说完和小妾在院子里咒骂她们的丈夫，相对一起哭泣。这时丈夫回来了，还是神气活现的样子，在他的妻妾面前摆起架子。

孟子为了批判那些在那个年代不择手段，奔走于诸侯之间，求升官发财的人，深刻的揭露了这些人内心极其卑劣下贱，外表却趾高气扬、不可一世的样子，描述了一副夸张滑稽甚至有些惊悚恶心的画面，体现了孟子鲜明的道德立场。这里还有个细节就是描写了其妻妾哭泣的场景，一个在那个年代不怎么读书的女子都知道这样做很丢人，更是反衬托出了这个丈夫的无耻。反观现在社会上骗子老赖遍地都是，作为我们当代人应该怎样来坚持自己的道德底线呢，确实值得人深思。

学习心得体会

保障部：桑堃

本周自己学了《孟子》全书中滕文公章句，在阅读的过程中，孟子与滕文公关于治理国家的对话给我留下了深刻的印象，结合自己的本职工作，其中的道理对于学院安全管理及管理校卫队工作有了较深的启示。

滕文公问为国。孟子曰：“民事不可缓也。翻译过来就是，滕文公请教怎样治理国家。孟子说：“老百姓的事是延缓不起的。“民事不可缓也”在我认为其所体现就是责任意识与使命担当。

在学校的安全保卫工作中，保障师生安全就是我们的“民事”。孟子强调关心民生之事不可懈怠，对于校卫队而言，校园安全无小事，师生的生命财产安全时刻都需要我们用心守护。这就要求每一位队员都要有强烈的责任意识，将保障校园安全视为自己的使命。无论是日常的巡逻、门禁管理还是应对突发事件，我们都要以高度的责任感去履行自己的职责，不能有丝毫的疏忽。就像孟子所说，知道自己肩负的使命重要且紧急，时刻保持警惕，不能因为工作的单调或者长期的平静而有所放松，因为任何一个小的安全漏洞都可能对师生造成巨大的伤害。

现代产业学院

《孟子》学习笔记九

现代产业学院 张佩瑶

《孟子・尽心上》是《孟子》中的一篇重要篇章，很多名句佳篇皆出自这一章节，仔细研读会发现，之所以被后世传颂，是有原因的。

在这一篇中，依然延续了孟子关于性善的观点。

孟子再一次强调了人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。这一点在各位国学大家的解读中会有所不同，人性本善和性善其实是有区别的，性善是指每个人内心深处都有善良的种子，我们应该努力培育和发扬这种善良本性。即便是恶人，犯了大过错的人，他内心依然有善良的一面，只是环境对于善良种子的孵化培育，没有起到应有的作用，这里所说的环境也包括个人自身的意志。

同时，孟子认为通过不断地扩充和践行善性，可以达到道德的完善。这提醒我们在日常生活中要时刻保持对善的追求，以道德规范来约束自己的行为。无论是对待他人还是处理事务，都应以善良、公正、诚实为准则，努力做一个有道德的人。

孟子提到，“存其心，养其性，所以事天也。” 这句话强调了存心养性的重要性。我们应当保持内心的善良和正直，不断修养自己的品性。

我们生活的时代，面临着各种诱惑和挑战，很容易迷失自己的本心。因此我们要时刻反省自己的行为和思想，去除杂念和私欲，保持一颗纯净的心灵。只有这样，我们才能更好地应对生活中的困难和挫折，实现自己的人生价值。

还有一句被大家反复提及的名句：“穷则独善其身，达则兼济天下”。这句话是《尽心上》中的经典名言，它表达了一种高尚的人生境界。当我们处于困境时，要坚守自己的道德原则，努力提升自己，做到独善其身；而当我们有能力时，则应该积极地为社会做出贡献，帮助他人，实现兼济天下的理想。

这种思想对于我们的人生规划具有重要的指导意义。在不同的人生阶段，我们要根据自己的实际情况，合理调整自己的目标和行动。无论处于何种境地，都要保持积极向上的心态，为自己和他人创造美好的未来。

孟子所提及的这些要求或者要达到的境界，可能不是普通人所能触及的，但凡事都有开始，只要我们坚信这些提法是符合自己的价值观，并且能够给予我们正能量，让我们更加优秀的做法，我们就从今天做起，在今后的每一天，都将会成为更加优秀的自己。

《孟子选段》感想

部门：创业学院         姓名：冯泽伟

孟子曰:“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。读后感

人若无耻，便失却了为人的根本。孟子此语振聋发聩。它让我们看到，羞耻心是道德的防线。当一个人不知羞耻，他就会无所顾忌地行事，做出违背伦理道德之事。而懂得羞耻，并且以无耻为耻的人，才能时刻警醒自己，规范行为，保持品德的高洁。它告诫我们在生活中要培养和守护这份羞耻心，莫让自己陷入道德沦丧的境地，这是人性尊严的内在要求。

现代产业学院  吴创明

7˴孟子说：“羞耻之心对于人来说是很重要的。玩弄权术诡计的人，是没有地方用得着羞耻之心的。不以不如别人为羞耻，怎么能赶得上别人呢？”

这句话强调了羞耻心的重要性。羞耻心能促使人们反思自己的不足，激发努力进取的动力。如果一个人没有羞耻心，不觉得自己不如别人是可耻的，就不会有改变和提升自己的意愿，自然也就难以在各方面取得进步，难以达到他人的水平甚至超越他人。它体现了孟子对道德品质和自我修养的重视，提醒人们要保持对自身不足的警觉，以羞耻心为鞭策，不断追求进步和完善。

8˴孟子说：“古代贤明的君王喜爱善道而忘记自己的权势，古代的贤能之士又何尝不是这样呢，他们乐于坚守自己的道义而忘记他人的权势。所以，即便王公贵族不表达恭敬、尽到礼节，（贤士们也不会改变自己的操守）。”

这章内容强调了贤明的君王和贤能之士应有的品质，即不因权势而改变对善道的追求和对道义的坚守。贤士们专注于自身所秉持的道，不会因外界的权势高低而有所动摇，体现了一种高尚的精神境界和价值取向。同时也暗示了在追求道义的过程中，不应过于看重权势和外在的礼节，而应保持内心的坚定和纯粹。

9˴孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗？我告诉你游说的道理。别人了解我，我悠然自得；别人不了解我，我也悠然自得。”宋勾践问：“怎样才能做到悠然自得呢？”孟子说：“尊崇道德，喜爱仁义，就能悠然自得。所以士人穷困时不失去仁义；显达时不背离道德。穷困时不失去仁义，所以安于穷困；显达时不背离道德，所以百姓不会失望。”

这一章强调了士人应坚守道德仁义，无论身处顺境还是逆境都能保持内心的安宁和坚定，不因外界的认可或不认可而改变自己的追求，体现了孟子对于道德修养和人生态度的重视。

孟子尽心篇有感

现代产业学院贺孟倩

本周学习的是尽心篇， 孟子认为一个人应该全力以赴地投入到做事情中，发挥自己的全部心力；而全力以赴则体现了人性的真正表达。当一个人能够全心投入时，他就能尽毕心力去做，不会有其他的杂念和私心。

就像中庸之道所说的那样，君子能够像竹子和木器一样，成为天地之间能够运用的工具。

孟子的思想体现了他对于人性的关注和尊重。他认为人性本善，而通过尽心去做事，可以最大程度地表达出内心善良的一面。这也是他提倡修身、齐家、治国、平天下的思想基础之一。

孟子的“尽心”观念对于现代人来说仍然具有重要的意义。在当今社会，人们往往追求物质和功利，很容易被利益和诱惑所迷惑，忽略了内心的真实需求和价值追求。然而，只有当我们真正尽心地投入到自己所做的事情中时，才能得到真正的满足和成就感。

尽心不仅仅是为了自身的发展和成功，也是为了造福他人。孟子认为，当一个人能够尽心去做事时，他会旁及到其他的人，为他们带来积极的影响。这种无私的奉献精神可以在我们的个人生活和社会运行中发挥重要作用。

尽心还可以理解为全面发展和提升自己的能力和素质。孟子所倡导的尽心并不是简单地为了达到目标而拼命，而是通过全面提升自己的修养与能力，去实现更高的目标和价值。只有当一个人能够充分发挥自己的潜力和优势，才能在工作和生活中取得更好的成果。

   总之，“尽心”是孟子思想中的核心概念之一，代表了他对于人性的关注和价值追求。无论是在古代还是现代社会，真正尽心去做事，追求内心的善良和价值，都可以为自己和他人带来积极的影响和意义。

读《孟子》感想

现代产业学院：王利军

《孟子·尽心上》是儒家经典之一，主要讨论了“尽心”、“知性”、“知天”等哲学观点。孟子认为，尽心、知性、知天三者是统一的，人具有天赋的“良知”、“良能”，可以做到“万物皆备于我”‌12。‌

尽心、知性、知天

孟子强调“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”。这意味着通过尽心，人可以觉悟到自己的本性，进而理解天命。保存和养护自己的善心，以此来对待天命，不论寿命长短都不改变态度，只是修身养性等待天命，这就是确立正常命运的方法‌1。

民贵君轻

《孟子·尽心上》还提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，强调国君应该行仁政，重视民众的利益。孟子认为，国君的职责是保护民众，而不是仅仅追求个人的权力和地位‌2。

修养与命运

孟子认为，人生中的所有事情都是命运的安排，要认命但不是躺平，而是顺应事物发展的客观规律。春天播种，夏天生长，秋天收获，冬天收敛。逆天而行必然会导致不良的结果‌3。

实践与应用

在日常生活中，我们可以从《孟子·尽心上》中汲取智慧，努力修养自己的心性，顺应自然规律，保持平和的心态。同时，重视民众的利益，践行仁政思想，为社会和谐贡献自己的力量。

通过深入理解《孟子·尽心上》的思想，我们可以更好地指导自己的行为和决策，提升个人修养和社会责任感。

读《孟子·尽心上》心得体会

《孟子·尽心上》是孟子思想的重要篇章，它深入探讨了心性、天命以及个人修养与社会责任的关系。孟子在这篇文章中提出了一系列发人深省的观点，使我在阅读过程中收获良多。

首先，孟子强调“尽心知性，知性知天”的重要性。他认为，通过充分发挥内心的善性，人们能够理解自己的本性，进而领悟天命。孟子所说的“四心”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人性本善的体现。在日常生活中，我们应当努力实践这四心，保持内心的善良与正直。这样的修养不仅有助于个人的精神成长，也是顺应天命的表现。

其次，孟子关于“正命”的论述让我印象深刻。他说：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。”这句话提醒我们，命运虽然存在，但懂得命运的人不会将自己置于危险的境地。这并不是消极的宿命论，而是强调顺应事物发展的客观规律。通过尽力行道，即使面临死亡，也是死得其所，是为正命。反之，若因犯罪而死，则是非正命。这一观点启示我在面对生活中的各种选择时，应坚持正义与道德，不因一时的利益而迷失方向。

此外，孟子还提到“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”这句话强调了自我反省与内心真诚的重要性。在当今快节奏的社会中，我们常常被外在的事物所干扰，忽略了内心的平静与自我提升。孟子的这句话提醒我，只有回归内心，保持真诚，才能找到真正的快乐与满足。

最后，孟子的思想也让我重新审视自己的社会责任。他认为，通过修养自身，我们不仅能够实现个人的完善，还能对他人和社会产生积极的影响。这种由内而外的修养与担当，是每一个有志之士应当追求的目标。

通过学习《孟子·尽心上》，我深刻体会到个人修养与社会责任的紧密联系。在未来的生活中，我将努力实践孟子的教诲，不断完善自我，为社会的发展贡献自己的力量。

读《孟子·尽心上》心得体会

孟子在《尽心上》一文中，提出了诸多关于人性、道德以及命运的深刻见解，这些观点对现代人产生了极为深远的影响。

首先，孟子强调 “尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”，这一论述深刻揭示了通过充分发挥本心来认识本性，进而理解天命的重要性。在现实生活中，我们常常被各种诱惑和欲望所干扰，而孟子的这一教导让我们明白，唯有摒弃杂念，专注于内心的修养，才能真正了解自己，从而找到正确的人生方向。

其次，孟子提到 “万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉”，着重强调了自我反省的关键意义。现代人整日忙碌于应对外在的各种事务，往往忽略了内心的感受以及自身的成长，孟子的这句话及时提醒我们，只有不断进行自我反省，才能发现自身的不足，改正所犯的错误，进而提升道德修养。

此外，孟子明确区分了 “求在我者也” 和 “求在外者也”，认为内在品德的追求在于自我，而外在事物则受到命运的影响。这使我们深刻认识到，在追求名利的同时，应当高度重视内心的修养以及精神的富足。

在《尽心上》中，孟子还特别强调 “动心忍性” 的重要性，他认为经历苦难的磨练才能达到较高的修养境界。这让我们明白，挫折和磨难其实是宝贵的成长机会，只有勇敢面对并努力克服困难，才能不断提升自我。

最后，孟子说 “莫非命也，顺受其正”，告诫我们要顺应客观规律，认清命运的真正本质。在现实生活中，我们常常对那些无法控制的事情感到焦虑和无助，而孟子的这一观点提醒我们，要坦然接受命运的安排，同时尽自己最大的努力去创造美好的生活。

总之，《孟子・尽心上》充满了智慧的的力量，我们应当积极践行孟子的教诲，注重内心的修养，追求精神的富足，勇敢面对挫折和磨难，顺应客观规律，努力创造美好的人生。

读《孟子·尽心上》心得体会

孟子在《尽心上》中提出了许多关于人性、道德和命运的重要观点，这些观点不仅在古代哲学中占有重要地位，对现代人的思想和生活也具有深远的影响。通过对《尽心上》的学习，我深刻体会到孟子思想中所蕴含的智慧和力量。

首先，孟子强调“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”这句话揭示了孟子的核心思想之一，即通过充分发挥人的本心来认识自己的本性，进而理解天命。在现实生活中，我们常常被外界的诱惑和内心的欲望所干扰，难以保持内心的平静和纯粹。通过孟子的教导，我意识到，只有当我们能够摒弃杂念，专注于内心的修养，才能真正了解自己，找到人生的方向。

其次，孟子在文中提到“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”这句话强调了自我反省的重要性。在现代社会中，我们常常忙于应对各种外在事务，忽略了内心的感受和成长。孟子的这句话提醒我们，只有通过不断的自我反省，才能发现自身的不足，进而改正错误，提升自己的道德修养。

此外，孟子还提出了“求在我者也”和“求在外者也”的概念，区分了内在品德和外在事物的追求。他认为，内在品德的追求全在于自我，只要坚持不懈地努力，就能有所收获；而外在事物则受到命运的影响，不可强求。这一观点让我认识到，在追求名利的同时，更应该注重内心的修养和精神的富足。

在《尽心上》中，孟子还强调了“动心忍性”的重要性，认为只有经历过种种苦难的磨练，才能达到较高的修养境界。这一点让我深刻体会到，人生中的挫折和磨难其实是成长的机会，只有勇敢面对并克服困难，才能不断提升自己。

最后，孟子在文中提到“莫非命也，顺受其正！”这句话告诉我们，要顺应事物发展的客观规律，认清命运的本质。在现实生活中，我们常常对无法控制的事情感到焦虑和无奈。孟子的这一观点提醒我们，要学会接受命运的安排，同时尽自己最大的努力去创造美好的生活。

保障部+第七组

《孟子译注》尽心篇学习心得

基建办：贺军社

在阅读《孟子·尽心篇》的过程中，我深刻感受到了孟子对于人性、道德以及社会责任的深刻洞察与独到见解。这篇著作不仅是对儒家思想的进一步阐释，更是对后世影响深远的智慧结晶。

首先，孟子强调“尽心”的重要性，即我们要全心全意地去实践仁义之道，这不仅是对自己的要求，更是对社会的责任。这让我意识到，作为一个社会成员，我们不能仅仅满足于个人的安逸与享乐，而应该积极地去关注社会、关爱他人，用自己的行动去践行仁义，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

其次，孟子在《尽心篇》中多次提到“性善论”，认为人性本善，只是由于后天的环境和教育的影响，才使得有些人偏离了正道。这一观点让我更加坚信，每个人都有向善的潜力，只要我们用心去引导、去教育，就能够激发出人性中的美好与善良。

最后，孟子还强调了“反求诸己”的重要性，即当我们在面对问题或困难时，不要一味地责怪他人或环境，而应该先从自己身上找原因，反思自己的不足，并努力改正。这种自我反省的精神，不仅能够帮助我们更好地认识自己，还能够促进我们的成长与进步。

通过这次学习，我深刻感受到了孟子的智慧与远见，也更加坚定了自己践行仁义之道的决心。我相信，只要我们每个人都能够尽心尽力地去实践仁义，去关爱他人，去反思自己，我们的社会一定会变得更加美好与和谐。

《论语》学习心得体会

保障部第七组：雷波

孟子万章上，一篇深刻的哲学巨著，让人对儒家思想有了更深入的理解。学习此篇，我深感其思想之博大精深，对人生、社会、道德等方面有着独到的见解。

首先，孟子在万章上中强调了仁义的重要性。他认为，仁义是人的本性和道德的基石。在当今社会，人们往往追求物质利益，忽视了仁义的价值。然而，正是仁义的存在，使得社会有了秩序，人与人之间有了信任。这让我深刻认识到，无论在什么时代，仁义都是我们应当坚守的道德底线。

其次，孟子在万章上中提出了“性善论”。他认为，人的本性是善良的，但因为环境的影响和教育的缺失，人们可能会偏离善良的轨道。这让我意识到，教育对于人的成长至关重要。只有通过良好的教育，人们才能充分发挥自己的善良本性，成为一个有道德、有责任感的人。

此外，孟子在万章上中还谈到了君臣、父子、夫妻等人际关系。他认为，这些关系都应当以仁义为基础，相互尊重、相互关爱。这让我明白，人与人之间应当建立一种和谐的关系，以实现社会的和谐与稳定。

最后，学习孟子万章上让我对儒家思想有了更深入的了解。儒家思想强调人的内在修养和道德品质，认为人应当通过自身的努力和修养，实现自己的人生价值。这让我意识到，我们应该不断提高自己的内在修养，做一个有道德、有责任感的人。

总之，学习孟子万章上让我受益匪浅。我深刻认识到，仁义、教育、人际关系等方面都是我们应当关注的重点。只有通过不断提高自己的内在修养，我们才能实现自己的人生价值，为社会的发展和进步做出贡献。

《孟子·尽心》篇学习心得

基建办：李鹏娟

《尽心》篇开篇即提出“尽其心者，知其性也”的观点，孟子认为，一个人只有充分发掘自己的内心，才能真正理解自己的本性。这种自省的精神，对于现代人来说依然具有重要的指导意义。

在学习过程中，我深刻体会到孟子所倡导的“仁、义、礼、智”四德的重要性。这四种美德不仅是个人修养的基石，更是构建和谐社会的必要条件。特别是“仁”，孟子认为它是人的本性中最为光辉的部分，是一种发自内心的对他人的关爱和尊重。通过实践“仁”，我们能够更好地理解他人，化解矛盾，促进社会的和谐稳定。

此外，《尽心》篇还强调了学习的重要性。孟子提出“学问之道无他，求其放心而已矣”，意在告诫我们，学习的本质在于找回自己迷失的本心。这里的“放心”，并非指放任自流，而是指找回那份对知识的渴望和对生活的热爱。只有真正投入到学习中去，才能不断充实自己，提升自己的综合素质。

值得一提的是，《尽心》篇中的许多观点都具有很强的现实针对性。例如，孟子关于“贫贱不能移，威武不能屈”的论述，激励我们在面对困境时保持坚定的信念和高尚的情操。而“天时不如地利，地利不如人和”的智慧，则告诉我们，在追求成功的道路上，团队的合作和人心的凝聚比任何外部条件都更为重要。

综上所述，《孟子·尽心》篇不仅是一部哲学经典，更是一部指导人生的宝典。通过学习这部著作，我深刻领悟到了自省、仁爱、学习和团结的重要性。我相信，只要我们能够在日常生活中践行这些理念，就一定能够实现个人的价值。

《孟子·尽心上》学习心得

基建办：刘豪

阅读《孟子·尽心上》后，我深感儒家思想对于个人修养与社会和谐的深远影响。孟子作为儒家学派的重要代表人物，其思想在尽心上篇中得到了淋漓尽致的体现。

“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”这句话让我深刻体会到，只有尽心尽力去做事，才能真正了解自己的本性，进而领悟天命。在日常生活中，我们往往因为各种琐事而分心，无法全心全意地投入到每一件事情中。但孟子告诉我们，只有尽心，才能明白自己的真正追求和价值所在。

此外，“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”也让我受益匪浅。这句话告诉我们，世间万物之理都已具备在我们心中，只要我们能够反躬自问，真诚地面对自己，就能找到最大的快乐。这种快乐并非来自外界的物质享受，而是内心的满足和平静。

孟子还强调了修养的重要性。他认为，人应该注重自身的修养，不断提升自己的品德和能力。只有这样，才能在社会中立足，并为他人树立榜样。这种修养不仅关乎个人的成长，更关乎社会的和谐与进步。

在阅读过程中，我深感自己的不足和需要改进的地方。比如，在面对困难和挫折时，我往往会抱怨和逃避，而不是积极地去面对和解决。孟子所说的“顺受其正”，让我意识到，我们应该坦然接受生活中的各种挑战和困难，并尽力去应对它们。

总之，《孟子·尽心上》给我带来了深刻的启示和思考。它让我更加明白自己的追求和价值所在，也让我更加坚定地走好人生的每一步。在未来的日子里，我将努力践行孟子的思想，不断提升自己的修养和能力，为社会的发展贡献自己的力量。

心得体会

基建办：王建国

1. 性善论与自我认知

· 《尽心篇》中孟子提出了“性善论”，认为人之初性本善。这一观点对我们理解自我和他人具有重要意义。在现代社会，人们常常因为外界的压力和诱惑而迷失自我。孟子的性善论提醒我们，每个人内心深处都有一颗向善的种子，关键在于如何发现和培养它。通过反思自己的行为和动机，我们可以更好地认识自己，找到内心的平静和力量。

2. 修身齐家治国平天下

· 孟子在《尽心篇》中强调了个人修养的重要性。他认为，一个人只有先修身，才能齐家、治国、平天下。在现代生活中，这一理念同样适用。无论是家庭关系还是社会交往，一个有修养的人更容易赢得他人的尊重和信任。通过不断提升自己的道德水平和文化素养，我们可以在各个方面取得更好的成绩。

3. 知行合一与实践精神

· 《尽心篇》中提到，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”这强调了行动的重要性。理论上的认识固然重要，但没有实际行动则难以实现目标。在个人成长的过程中，我们应该勇于实践，不断尝试和改进。即使遇到挫折，也要保持积极的心态，从中吸取教训，继续前进。

心得体会

基建办：韦斌

1. 社会责任与公民意识

· 《尽心篇》中提到，“仁者爱人”和“君子喻于义”。这些观点强调了个人对社会的责任和义务。在现代社会，每个人都是社会的一份子，我们的行为不仅影响自己，也影响他人。通过培养社会责任感和公民意识，我们可以为社会的和谐与进步贡献力量。例如，积极参与公益活动、关心弱势群体、维护公共利益等，都是实现社会价值的具体表现。

2. 教育与社会变革

· 孟子认为，良好的教育可以引导人们发现并培养自己的善性。在当今社会，教育不仅仅是传授知识的过程，更是塑造人格、传递正确价值观的重要途径。优质的教育可以培养出有道德、有担当的公民，从而推动社会的正向变革。家长和教师在孩子的成长过程中扮演着至关重要的角色，他们应当以身作则，为孩子树立好榜样。

3. 和谐社会的构建

· 《尽心篇》中提到的“知命者不忧”和“安之若命”等思想，教导我们要接受生活中的不可控因素，学会调整自己的心态，保持内心的平静与安宁。在现代社会，这种心态对于缓解普遍存在的焦虑和压力具有积极作用。通过培养良好的心理素质，我们可以更好地应对生活中的挑战，为构建和谐社会贡献力量。

心得体会

基建办：张宗

认清自己，从告别心灵鸡汤开始

孟子曰:“尽信书，则不如无书。”大概理解为:读书是好事，但是不能完全盲目的迷信书本，不能盲目的完全相信它，应该辩证去看待问题，过度的相信它，而迷失自己，不如不看。

这些年，我们翻开手机，随处可见的网络毒鸡汤，好像在随时告诉我们，身边的所有人都是有问题的。

最经常听到的:别人的女朋友过节都有礼物，而我却没有，你就是不爱我了;男朋友发几千块奖金，只给自己520元的红包，你就是不爱我了;如果你爱我，你就要爱我的无理取闹，否则，就是不爱我。

就因为这些毒鸡汤，而忘记对方一直以来对你的好，用所谓毒鸡汤的标准，来衡量真心对自己的人，让自己活在深信不疑的网攸丰欢汤巾早深到外空场对亡不恶。真心对自己的人，让自己活在深信不疑的网络毒鸡汤中，最后，还到处宣扬对方不爱你。

如果全世界的礼物都要统一发放，这不叫礼物，而是奖品。

也不知从何时起，温暖人心的心灵鸡汤变成了蛊惑人心的毒药鸡汤。

过度的把网络上的毒鸡汤，当作自己的，至理名言，实际上你并没有找到自我，找到的只是别人的自我，与你无关

人在一生之中，一定会有自己的闪光深刻，在闪光深刻来临之前，一定要保持内心的透亮，自己要走怎样的路，要做怎样的事，自己一定要清楚，切莫让自己雾里看花，越看越花。

有一句话这样说:“人生如尺，要有度。”

任何事情，过度的执着，往往会产生极端，学会做自己的直尺，因为有度，才有适；有适，才安宁。

《孟子·尽心》读后感

保障部第七组  赵高峰

阅读《孟子·尽心》后，我深受启发，尤其是将其中的思想精髓与高校基建工作、合同与造价工作以及材料认质认价工作相结合，更觉其指导意义深远。

在基建工作中，孟子所强调的“尽心”精神尤为重要。我们必须全心全意地投入到每一个项目中，确保工程质量和安全，正如孟子所言，“尽其心者，知其性也”。在合同与造价工作中，我们要做到公正、公平，确保每一项条款都符合法律法规，造价合理，避免不必要的浪费，这正如孟子提倡的“反身而诚，乐莫大焉”。

在材料认质认价工作中，孟子“知命者不立乎岩墙之下”的思想为我们提供了明确的指导。我们必须确保所使用的材料质量上乘，价格合理，坚决杜绝伪劣产品进入工程建设环节，从而确保基建工程的顺利进行。这要求我们具备高度的责任心和敬业精神，正如孟子所强调的“存其心，养其性”。

总之，《孟子·尽心》不仅是一部哲学经典，更是一部指导我们如何做好工作的宝典。在今后的工作中，我将继续践行孟子思想，尽心尽力，不断提高自己的专业素养和工作能力，为高校基建工作贡献自己的力量。同时，我也将以此次阅读为契机，进一步深化对孟子思想的理解，将其融入到工作和生活的各个方面。

《孟子·告子下》心得体会

基建办公室周文静

近日，我们一起学习了《孟子·尽心篇上》，其中“穷则独善其身，达则兼济天下”这一箴言，给我留下了深刻的印象，并引发了我对人生价值和社会责任的诸多思考。

“穷则独善其身”，这句话提醒我们，在困境中应注重个人的品德修养和能力提升。当我们身处逆境时，外界的帮助或许有限，但内心的力量却是无穷的。通过自我反省、学习和实践，我们可以不断提升自己的道德水平和专业技能，从而在任何环境下都能保持坚韧不拔的精神风貌。

“达则兼济天下”，则阐述了在顺境中应有的社会责任感。当我们取得一定的成就和地位时，不应忘记回馈社会，帮助那些仍在困境中挣扎的人。这种兼济天下的胸怀，不仅是对个人成功的肯定，更是对社会责任的担当。它鼓励我们将个人的梦想融入国家和民族的伟大复兴之中，为实现共同的目标而努力奋斗。

在学习《孟子》的过程中，我深刻体会到这句话所蕴含的哲理。它不仅是一种人生态度的指引，更是一种社会责任的体现。在现实生活中，我们每个人都可能面临顺境和逆境的交替考验。如何在不同的环境中坚守自己的原则和信念，成为衡量一个人成熟与否的重要标志。

回望历史长河，无数先贤用他们的实际行动诠释了这句箴言的深刻内涵。在逆境中，他们坚韧不拔，自强不息；在顺境中，他们慷慨解囊，造福桑梓。正是这些榜样的力量，激励着我们一代又一代人不断前行。

在未来的学习和工作中，我将时刻铭记“穷则独善其身，达则兼济天下”的教诲，不断提升自己的综合素质，努力成为一名对国家和社会有用的人。我相信，只要我们每个人都能够积极践行这一理念，我们的社会必将更加和谐美好。

《孟子译注》尽心篇学习心得

基建办：左延平

“民为贵，社稷次之，君为轻” 这一振聋发聩的观点，在今天依然熠熠生辉，带来深刻的启示和无尽的思考。

从政治伦理角度来看，“民贵君轻” 是对统治者权力来源和职责的深刻审视。它明确指出民众才是国家的根本，这颠覆了传统观念中君主至高无上的地位。在封建时代，君主往往掌握着绝对权力，而孟子却大胆地将民众置于首要位置。这意味着君主的权力并非来自于上天的赋予或者血统的传承，而是基于民众的认可与支持。君主存在的意义在于保障民众的利益，维护社会的公平与稳定。一旦君主背离了这一职责，失去民心，其统治便如同无根之木、无源之水，必然走向衰败。历史上无数的例子都印证了这一点，像商纣王的暴虐无道，使百姓生活于水深火热之中，最终导致众叛亲离，国家灭亡；而周文王、周武王重视民生，关爱百姓，赢得了民心，得以建立起稳固的周朝。这让我们深刻认识到，在现代社会，政府权力同样应是为人民服务，政府的决策和行动都要以人民利益为出发点和落脚点，只有获得人民的信任和支持，政权才能长治久安。

从社会发展层面理解，“民贵君轻” 凸显了民众在国家建设中的关键作用。民众是社会财富的创造者，是推动历史前进的真正动力。一个国家的繁荣昌盛离不开人民的辛勤劳动和智慧贡献。无论是农业生产、商业贸易还是文化传承与创新，都是民众在其中发挥主导作用。重视民众意味着要为民众创造良好的发展环境，提供教育、医疗、就业等基本保障，激发民众的积极性和创造力。当民众的生活得到改善，他们会更加积极地投入到国家建设中，形成良性循环。就像当今中国，一系列的民生政策，如脱贫攻坚战略、乡村振兴计划等，都是以人民为中心，致力于提升民众生活水平，这些举措激发了广大人民群众的内生动力，使得国家在经济、文化等各个领域都取得了举世瞩目的成就。

从思想文化价值考量，“民贵君轻” 丰富了我们的价值体系。它所蕴含的以人为本的思想，与现代社会的人道主义精神相契合。这种思想让我们尊重每一个个体的价值和尊严，无论其地位高低。在社会关系中，它倡导平等、公正的理念，促使社会更加和谐。同时，“民贵君轻” 的思想也提醒我们，在评价历史人物和事件时，不能仅仅从统治阶层的角度出发，而要更多地关注普通民众的生活和感受。这有助于我们形成全面、客观的历史观和价值观，传承和弘扬优秀的传统文化思想，将其中的精华融入到现代社会的建设中，为构建更加美好的人类社会提供智慧支持。

总之，“民贵君轻” 这一古老的思想在当代依然有着强大的生命力。它告诫我们，无论是国家治理者还是普通公民，都应始终铭记人民的重要性，将人民的利益放在首位，共同推动社会朝着更加公平、繁荣、和谐的方向发展。

行政部第三学习小组

《孟子·告子下》学习心得

行政部审计办  郭晓玲

一、洞察真相，明辨本末。第一章节通过屋庐子孟子的对话说明礼与食色孰重。孟子认为必须把二者放在同等条件下进行比较，如果拿食色之重者与礼之轻者相比，必然会得出错误的结论。就好比拿一个人的优点与另一个人的与缺点作比较，这两个本就没有比较性。

“礼”作为社会规范与道德准则，看似限制个体的食色本能。孟子却指出，在特殊情境下，如“嫂溺援之以手”，此时“礼”需为“权”变让步，以救人性命为先。这让我认识到，事物的真相并非表面的固定规则，而是蕴含在灵活权衡之中。礼并非僵化教条，其本质是维护人伦和谐与社会秩序。在食色等基本需求与礼发生冲突时，理性的判断应基于对具体情境的精准把握，洞察到“礼”的内涵是尊重生命、弘扬善性，而非形式主义的束缚。

在现代社会，各种诱惑纷至沓来，物质的极大丰富使食色的满足变得轻而易举，而多元文化的冲击也让礼的内涵面临挑战。在纷繁复杂的世事中，我们需要运用理性和智慧去甄别与抉择，不能被事物的表象所迷惑。

在日常生活里，我们也常面临类似抉择，是一味追求物质享受而罔顾礼仪道德，还是困守繁文缛节而压抑合理需求？我们应运用理性，考量不同行为对个人品德修养、社会公序良俗的影响，深入分析矛盾双方的内在联系，权衡利弊，不被短期的欲望或片面的观念遮蔽，真正明晰事物的本末轻重与内在规律，从而做出正确选择。

二、孟子说：不先教化百姓，就使他们，这叫做祸害百姓，君子侍奉君主，务必引导他的君主做事合于大道，有志于仁义，孟子认为国家的根本不在土地的大小，而在于民众的生命财产、福祉利益。从社会发展来看，“不教而用谓之殃”如果忽视对民众的教育培养就盲目驱使他们去承担各种任务与使命，社会必然会陷入混乱与困境。一个国家或社会若没有完善的教育体系去提升民众的知识水平、道德素养与职业技能，那在面对复杂多变的时代挑战时，如科技创新竞争、社会治理难题等，将缺乏足够的智慧与力量去应对。就如同没有经过训练的士兵仓促上阵，结果只能是一败涂地，导致社会发展停滞甚至倒退，这无疑是一种巨大的灾难。

企业若只想着从市场上招聘现成的人才并立即投入高强度工作，而不给予员工入职培训、职业规划引导以及持续的技能与素养培训，那么员工可能因不熟悉企业业务流程、文化理念而频繁犯错，工作效率低下。长此以往，不仅员工个人会产生强烈的挫败感与职业倦怠，企业也会因内部管理混乱、产品与服务质量难以保证而失去市场竞争力，陷入经营危机，这对企业来说便是“殃”的降临。

对于个人来说，若仅仅凭借本能与有限的经验在社会中摸爬滚打，不主动学习新知识、新技能，提升自己的综合素质，却妄图获得巨大的成就与他人的认可，这无异于缘木求鱼。因为缺乏足够的教育积淀，个人在面对机遇时往往难以把握，在遭遇困难时也缺乏有效的解决办法。就说现代的教育，许多家长过度注重孩子的考试成绩，而忽视了品德教育、生活技能教育等综合素质培养，导致孩子虽有高分却缺乏独立生活与人际交往能力，在未来的社会生活中举步维艰。家庭与学校要协同合作，注重对孩子品德、创新思维、实践能力等多方面的培养，让孩子成为有理想、有道德、有文化、有纪律的全面发展人才。

“不教而用谓之殃”是对教育与使用关系的总结。我们要领悟其中内涵，积极践行正确的教育理念与实践，才能让个人、企业乃至整个社会都能在教育的滋养下蓬勃发展，避免因“不教而用”而陷入困境与灾难之中。

《孟子.告子下》学习心得（第九周）

行政部审计办公室：刘小倩

通过这次学习，我想分享的是“人与人之间的尊重和礼仪、相处的仁义之道”。

在第二小节里面有这么一句话“徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟，夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。译文是，在长者后面慢一点走叫做悌，抢在长者之前走得快的叫做不悌，慢一点走难道是人做不到的吗？只是不去做而已。

在日常生活的点滴中，走在长者之后，看似微不足道，实则是对长者敬重的外在体现，这不是什么高难度的行为挑战，也不是人做不到的事，而是人选择做与不做的问题。每个人都有疾行的能力，可在面对长者时，克制这种本能，选择缓缓而行，这是一种主动的道德选择。

道德并非是强制的枷锁，而是内心深处对善的追求，我们选择徐行后长者时，是我们内心的道德意识在起作用。这是一种自律，它让我们在没有外在监督的情况下，依然能够做出符合道德规范的行为。这种自觉是社会文明的重要标志，它能让道德真正深入人心，而不是仅仅停留在表面的形式。

“疾行先长者谓之不弟”，这种行为他就违背了长幼之序，同时他也是失礼的表现。当我们只图自己方便而不顾及长者时，我们破坏的是一种相互尊重、相互关爱的人际关系。这种行为若在社会中蔓延，那我们的亲情，友情等都会受到冲击，人与人之间的温暖也会逐渐减少，写到这里我突然有一点点小小的自豪感吧，那就是截止到现在，我坐公交坐地铁，碰到年龄大的人都会让座，不管我累不累，我自我感觉良好的点在于，虽然这个行为很小，但有时候小的举动不仅可以方便别人，也能温暖自己。

在这一小节的最后一句话“夫道，若大路然，岂难知哉，人病不求耳。道就像大路一样，难道不好理解吗？只怕人不去寻求罢了。我们人也是，有时候自知却假装不知而去做一些违反道德礼仪的事情。

包括在第三小节中都提到了仁义之道，第三节中提到说“假如现在有个人，越国人拉弓射他，他可以有说有笑的将这件事，没别的原因，是因为越国人与他关系疏远，但是如果是他哥哥拉弓射他，那他会很痛苦的讲这件事，因为哥哥是他的亲人，小拚这首诗之所以没有怨恨，是出于关爱亲人的缘故，关爱亲人，是仁的表现。

第四小节也提到这一点，为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也，何必曰利？在这里，我想主要谈谈我对“兄弟去利”的一点感想，因为我们家三个孩子，我婆家两个兄弟，可能因为有个对比，所以感受比较深。

首先说我们家，我作为我们家的老小，我对我的哥哥姐姐很尊重，平时家里父母有什么事情，如果是我先知道的，我都会主动的去找我哥哥姐姐去商量，包括给父母做什么事也都会事先和他们商量，尊重他们的意见，也避免自己的一些行为让他们尴尬或者不舒服。逢年过节的我也会主动的去他们那转转呀 一起吃吃饭聊聊天，仔细想想，这颗小种子其实是我爸妈给我种下的，我还在上学的时候，我妈就经常给我说，你姐你哥大，虽然你姐没有读大学，但是你日后的什么事都要尊重她，因为她比你大。所以我心中的这颗小种子一直都在。

再说我婆家，两个兄弟，我们大，但是在他们心中好像没有这个大小之分，也没有什么尊重礼仪，他弟又什么事也不会找哥哥商量，也有可能是因为都有经济压力而让他们忽视了这些，刚结婚的时候，我心里一直想的是，我们家兄弟姐妹都挺好的，他就那么一个弟弟，我也想和他们好好地相处，有什么事情互帮互助，家庭和睦多美好，可是往往事情的发展就是不按你想的来，经济上帮助了，最后结果很不好，事情上也尽全力帮助了，没达到人家的预想，最后结果也不好，当然不可否认的是人家也有帮助我们的地方，就这几年，这个关系紧张程度的反反复复开始让我有点烦，然后我就发现避而远之好像更能有利于我的情绪稳定，然后我就选择避而远之。然后有天晚上在家和我公婆聊起这个事情了，他们就觉得我们这样做不对，我当时就很纳闷为什么，我说论辈分，我们大，他们小，你们是长辈，你们现在在我这，逢年过年他们从没有来过，论年龄，我比他们年龄大，见面一个姐或者嫂子都没有，他们这样对我发过来也是对他哥的不尊重，我说为什么我们家兄弟姐妹关系能好，因为互相尊重，互帮互助，为什么和他们关系不好，并且是进行了很多次努力的相处之后还是不好，那我不避而远之，我还能怎么做呢。夸大的来说，就像最后一小节提到的“予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。避而远之，恰恰我发现他们也有醒悟，我也给我老公说，家人之间，我也不会过多的去寻找什么必须一碗水端平，什么公平公正，或者说去计较以前谁做得多做得少，谁对谁错之类的，只要互相尊重，什么事都可以坐下说，什么事也都可以解决，也不存在吃亏占便宜，我要的就是个对我对你最起码的尊重。刚开始他觉得我这个人比较一根筋，非要和他们叫这个劲，说尊重你一下能咋了，我说是不能怎么样，但是尊重别人是最起码的礼仪，更何况是家人呢，如果在尊重和计较里面让我选一个，你会怎么选呢？他也就沉默了。

然后我也自己反省了很多很多次在这个事上，我也怀疑过自己是不是太事了，但是反省之后我还是坚持我的观点，在兄弟姐妹的相处之道上，尊重礼仪是充分条件，去利谈仁是必要条件，合起来才是充要条件，只有达到充要条件，才会家庭和睦，其乐融融。我们平时也必须对传统道德有清晰的认知，要保持高度的敬畏之心并且要实际践行。自己先做好，然后言传身教的去教育孩子学习中国传统礼仪及文化，我个人认为“为人子者怀仁义以事其父”这件事就会水到渠成，顺理成章。

《孟子.告子下》学习心得

部门：行政部审计办公室 魏徐香

“君子亦仁而已矣，何必同？”孟子提到了君子只要做到仁就行了，何必要求相同呢？孔子也提到了君子和而不同。然而，在人际交往中，有人会固守己见，一旦别人未能认同其观点，便易引发情绪冲突。如果任何事物都和自身统一，没有了差别，也就没有了发展。因此，我们应尊重个体差异，承认并接受人们在信仰、目标及追求上的多样性，在实现和谐共处基础上，通过相互学习和借鉴促进共同成长与进步。与此同时，我们也需保持独立人格，坚守自己的原则与价值观，避免盲目随波逐流或一味迎合他人，从而丧失自我。

在生活中，每个人都扮演着多种角色，如父母、夫妻、子女和朋友等等。我们都需要保持适当的边界感，管理好自己的分享欲和控制欲，并以谦逊和包容的态度对待周围的人和事。除非他人主动寻求建议且我们具备足够的智慧来提供帮助，否则不要轻易去评价他人。我们要认识到，每个人都是独特的个体，拥有各自的思维方式、生活经历和价值观，他们有权利去探索、犯错和成长。在适当的时候给予鼓励和支持，可以帮助他们在自我探索中找到答案。在这个世界上，没有绝对的好坏或对错，只是每个人处于不同的频率。如果能够接受他人的独特性，世界将会变得更加美好。推己及人有助于我们在人际关系中增添温暖；和而不同则使我们能够接纳多元的世界。将这两者有机结合，人际关系将更加和谐顺畅。

“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。”意思是如果不考虑事物的根本，而只比较它的表面，那一块放在最高处的一寸大小的木板，也会让它看起来高于尖角高楼。比较的结果其实并非关键，关键在于其中的过程。当大家忽略了比较本身呈现出的最重要的根本原因，而是只去求得没有任何意义的结果，那这种比较也就完全没有了意义。

比较这件事可能是整个人生中都难以避免的问题。从我们从小时候开始，父母就会将你与别人互相比较，而得出的结论好像是别人家的孩子好，而在步入社会、开始工作之后，我们自己也会将自己与他人比较，得出的结论并不相同。有人认为自己和别人比能力不足，导致缺乏自信，而有些人则认为自己明明比别人优秀但却总是得不到赏识。但很多时候，打击的比较都不正确，大部分人对于比较这种事情都过于看重表现，而不愿意追寻其原因。比较是一柄双刃剑，缺乏理性，只看结果的比较智慧助长自身的戾气，让人产生各种负面情绪。而合理的比较却可以使人进步，让人主动吸取他人的优点，改正自身的不足。一个人懂得理性的比较后，他就能减少自身的负面情绪。从事物本身出发，追寻事物的根本，从中汲取更多的知识，不断完善自身，使自己变得更加的强大。

2024年11月18日

《孟子.告子下》学习心得

行政部经典研读第三组  薛小瑛

《孟子·告子下》继续通过对话的形式，对“性善”理论进行深刻剖析，并讨论了与人性、道德及其相关理论有关的问题。

15章节《故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。》这又是一篇收录到初中教科书的孟子名篇。

通篇之气韵，宛若登山，由宽广至峻峭，终立于山顶，确乎不可拔之气势扑面而来。短短一段话，铺叙递进，极有层次。

第一段是谈人之外在忧患，第二段谈人之内在忧患，第三段谈国之忧患。

“故天将降大任于是人也”，很多人读到这个地方就总觉得“大任”一定是在这个世间有高地位、大名闻、善大美好，以为说这是大任。当然也在其中，也包括高名厚利，包括这个世间建功立业。但是真正大任也正是“在明明德，在亲民，在止于至善”，明明德之人跟世间高名厚利、位高权重可以有关系也可以没有关系。孔夫子、孟夫子当年在世的时候也没有太大的权利，在社会当中地位也不高，但是不影响他担当大任，即便是惶惶如丧家之犬，依然是大任在肩。所谓说“君子不重则不威”，为什么？任重而道远，当然这是大任在肩才是任重而道远。那一些高高在上手握重权，即便贵为皇帝天子，但是却没有大任之心的时候，那就是以公器谋私利、自私自利，即便是有那么高的地位，依然是没有大任的担当。习近平总书记用“天将降大任于斯人”勉励中国青年担负起时代使命。这句话出自《孟子•告子下》，本意是勉励年轻人勇于担当，在走过的人生历程中，心志上要忍受痛苦，身体一定会劳累，但这些都是在考验青年的心性和毅力，是为赋予青年更大的使命而做的准备。所以，习近平总书记说，新时代中国青年要继续发扬五四精神，以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党的期望、人民期待、民族重托，不辜负我们这个伟大时代。

“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，这几句话很多时候也就被变成了可以操作、故意刻意为之的一种事了。“苦其心志”，你首先要有志向，你才能够苦其心志，念念回到自身，回到自心才能够渐渐汇归，归拢自性、归拢性德，（念念不忘必有回）那才是“苦其心志”。这个“苦”，我刚才在这里仔细观察这个字，上面草字头下面是个古，古，古之又古，我们从可以把握、可以感受的方向去说，父母祖父母再往上高祖曾祖，再往上历代祖宗，往过去，过去无始，所以“古”。如何苦其心志？往古代往上古去追溯，才会落实到那一句“慎终追远，明德归厚”。

“饿其体肤，空乏其身”，它不是我们现在为了减肥而饿其体肤，它是自然的，是在那里生活状态当中它自然，流行一个论调说“男孩要穷养，女孩要富养”，男孩穷养有担当，女孩富养不会被别人拐跑。这一些看似有道理的说法，这都是自己以为可以操作、可以搬弄，可以在自己掌控之中，这是欲望在作祟。所谓穷养富养，你刻意地去穷养富养，那又是一种操作。有儿子的有没有穷养，我不知道，我听到有女儿的他富养了，结果怎么富养？吃好吃的，穿名牌、上名校，什么都是好的，尽一切所能，要星星给星星，要月亮给月亮，要，给不了，给不了当然给最好的就对了。后来这个女儿在渐渐长大的过程当中。欲望也在一点一点地壮大越来越厉害，后来发现不对，供不起。你有能力供得起她的享受，她自己以后有没有能力来满足自己的欲望呢？你以为富养的女孩不轻易被人拐跑，以后她自己养不起，满足不了自己的欲望的时候，想让别人拐别人还不拐了呢。现在有一些所谓的大龄什么什么，为什么？大家自己去想吧！

“空乏其身”，让自己有闲暇的时间，看我们现代人真的把生活充斥得太满了，几乎没有闲暇，没有时间睡觉。有时间读书都赶紧地完成任务，而后去拼命尽可能地去娱乐旅游，刷手机、看电视、玩游戏，如果不是新冠疫情，到处满世界的奔跑，没有时间发呆。这个“空乏其身”我感觉也就是让自己有闲暇时间发呆的时间，我们看有些民宿它的广告也就是读读书、喝喝茶、发发呆、看看星空，这样子的一个标榜。有意发呆、故意发呆的时候，那又是一种操作。

《孟子.告子下》学习心得（第九周）

行政部审计办公室：贾素梅

《孟子·告子下》第2章

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然”。

曹交又问：如何则可？

曰：奚有于是？亦为之而已矣。

尧舜之道，孝第而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

曰，夫道，若大路然，，岂难知哉？人病不求耳。子归而求之，有余师。

这段话讲述的是曹交向孟子请教关于成为尧舜的可能性。

曹交问道：“人人都可以成为尧舜，有这样的说法吗？”

孟子说：有。

曹交问：要怎样做才行呢？

孟子说：这有什么难的？只要努力去做就行了。

尧舜的道路，就是孝顺父母和尊敬兄长而已。如果你穿上尧的衣服，说出尧的话，做出尧的行为，那么你就成了尧；如果你穿上桀的衣服，说出桀的话，做出桀的行为，那么你就成了桀。

“道就像大路一样，难道很难理解吗？只怕人们不去寻求罢了。你回去自己寻求吧，老师多得很呢。”

孟子的回答强调了个人主动性的作用。他通过比喻说明成为尧舜的道路并不复杂，关键在于个人是否愿意去探索和实践。

鼓励我们反思自身的潜力，认识到每个人都有可能实现卓越，但前提是必须付出努力和时间去追求。

孟子认为每个人都有成为圣人的潜质，这体现了他对人性本善的信念。他认为，只要人们能够发掘并培养自己的美德，就能达到高尚的境界。

这一观念提醒我们，不应低估自己的能力，而应该积极地寻找机会来提升自己，无论是通过学习、工作还是其他方式。

孟子提到“有余师”，意味着除了外在的教师之外，还有很多其他的资源可以帮助我们成长，比如书籍、经验、自然等。

这表明教育和学习不仅仅局限于学校或老师的指导，而是需要我们主动去寻找各种形式的知识和智慧。

孟子的这段话不仅是对曹交的教导，也是对后世的一种启示。它告诉我们，每个人都有机会成为更好的自己，但这需要我们不断地学习、思考和实践。

《孟子·告子下》第11章

白圭曰：“丹之治水也，愈于禹。”

孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水，洚水者，洪水也，仁人之所恶也，吾子过矣。”

这段话讲述的是白圭与孟子关于治水方法的讨论。

白圭说：“我治水的方法比大禹的好。”孟子说：“你错了。大禹治理水患，是顺着水的规律而疏导，所以使水流汇于四海。如今你却使水流到邻近的国家去。水逆流而行叫做洚jiang（大水泛滥）水，洚水就是洪水，这是有仁德的人所厌恶的。你错了。”

孟子通过这段话强调了在处理问题时应当尊重自然规律的重要性。他批评白圭的方法违背了水流的自然趋势，这种做法不仅无效，而且可能带来更大的灾害。

这提醒我们在面对挑战时，应该先了解事物的本质和发展规律，而不是盲目采取行动。只有顺应自然规律，才能达到事半功倍的效果。

孟子指出白圭的做法实际上是以邻为壑，即为了自己的利益而损害他人的利益。一个真正有仁德的人会关心他人和社会的福祉，不会做出伤害他人的行为。他将白圭的行为与大禹相比，强调了道德判断的重要性。

这启示我们，在做出决策时，除了考虑实际效果外，还应该考虑其是否符合道德原则，是否能够促进社会的和谐与进步。

《孟子·告子下》第12章

孟子曰，君子不亮，恶乎之？

这段话讲述的是君子的诚信问题。

孟子说：“君子不讲信用，怎么能够有操守呢？”

孟子通过这句话强调了诚信对于个人品德的重要性。在儒家思想中，诚信被视为立身处世的基本原则之一，是衡量一个人是否为君子的重要标准。

这提醒我们在日常生活和工作中，应该坚守诚信原则，无论是对待他人还是自己，都要做到言行一致，这样才能赢得他人的信任和尊重。

孟子认为，一个真正的君子必须具备高尚的道德品质，其中就包括诚信。如果一个人不讲信用，那么他就失去了成为君子的基础。

这启示我们，在追求个人成长和发展的过程中，不仅需要不断提升自己的能力和知识水平，更要注重培养良好的道德品质，做到内外兼修。

经常反思自己的行为是否符合诚信的要求。只有不断进行自我反省，才能及时发现并纠正自己的错误。

《孟子·告子下》第13章

鲁欲使乐正子为政.孟子曰，吾闻之，喜而不寐。然则奚为喜而不寐？曰:其为人也好善。好善足乎？

这段话讲述的是鲁国打算让乐正子执政，孟子对此表示非常高兴。

鲁国想要让乐正子来治理国家，孟子说：“我听说了这个消息，高兴得睡不着觉。”那么为什么高兴得睡不着觉呢？他说：“因为乐正子这个人喜欢听取善言。

孟子认为，治理国政的人应该具备倾听不同意见的能力和意愿，这样才能够做出更明智的决策。才能更好地服务于民众。

孟子对乐正子的支持还体现了他对社会责任的认识。他认为，一个好的领导者应该关心民生疾苦，积极为百姓谋幸福。

这启示我们，在个人成长和发展的过程中，也应该保持谦虚的态度，乐于接受他人的建议和帮助，不断完善自己，这样才能不断进步。

《孟子·告子下》第15章

“生于忧患，死于安乐”

这句话意思是人在困苦的环境中能够奋发图强，而在安逸的环境中却容易堕落。具体来说，“生于忧患”指的是一个人在面对困难和挑战时，能够激发出自己的斗志和潜力，从而不断成长和进步；而“死于安乐”则是指一个人如果长期生活在舒适和安逸的环境中，缺乏动力和挑战，最终会导致意志消沉、能力退化，甚至走向失败。

孟子的这句话深刻地揭示了逆境对于个人成长的重要性。它告诉我们，在面对困难和挑战时，不应该退缩或逃避，而应该勇敢地迎难而上，因为正是这些困难和挑战，才能激发我们的潜能，让我们变得更加坚强和成熟。

孟子也提醒我们，长期的安逸生活会让人失去斗志和进取心。当一个人习惯了舒适和无忧无虑的生活，他可能会逐渐变得懒惰和消极，不再追求更高的目标。这种状态下的人，很容易陷入平庸，甚至走向失败。

孟子的这句话也启示我们，要在逆境和安逸之间找到一个平衡点。既不能完全沉浸在舒适区，也不能总是把自己置于高压之下。合理的规划和自我管理是非常重要的。

它教导我们在面对困难时要勇敢无畏，在享受安逸时要居安思危。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，行稳致远。

《孟子·告子下》第16章

孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”

孟子说：“教育有很多种方法，我不屑于用某种方式去教导别人，这本身也是一种教导。”

这句话强调了教育的多样性。他认为，教育不仅仅是传授知识那么简单，更重要的是引导学生形成正确的价值观和人生观。不同的学生有不同的特点和需求，因此教育方法也应该因人而异。

孟子提到“不屑之教诲”，这里的“不屑”并不是指轻视或看不起，而是指不采用某种特定的教育方式。这种态度体现了孟子对教育的深刻理解和独到见解。他认识到，有时候过于直接或者强硬的教育方式可能会适得其反，反而让学生产生抵触情绪。

孟子认为，即使不直接进行教育，通过自己的言行举止也可以对学生产生影响。这种潜移默化的方式往往更加有效，因为它能够让学生在不知不觉中接受到正面的影响。

这让我意识到，作为家长，我们的行为对孩子有着非常重要的影响。如果我们希望孩子成为什么样的人，首先我们自己就要成为那样的人。只有这样，才能给孩子树立一个好榜样，让他们在生活中学习和成长。

总的来说，“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”这句话不仅是对教育方法的一种探讨，也是对人生哲理的一种阐述。它告诉我们，教育无处不在，而且形式多样；同时，它也强调了个人在教育过程中的重要作用。通过这句话的学习，我们可以更好地理解教育的本质和意义，从而在实践中不断提升自己。

2024.11.13

环境景观系

学习孟子心得体会

   在深入研读孟子的著作后，我对于教师个人修养的理解有了更深刻的认识。孟子的哲学不仅仅是对外在行为的指导，更是对内心世界的深刻洞察。以下是我从教师个人修养的角度学习孟子的一些心得体会。

孟子提出“修身齐家治国平天下”的理念，强调个人修养是一切社会活动的基础。作为教师，我们首先要从自身做起，不断提升个人的道德修养和智慧水平，才能在教育工作中发挥积极作用。这种由内而外的影响力量，是实现个人价值和教育价值的关键。

孟子提倡“养浩然之气”，即培养一种正直、坦荡、无畏的精神状态。对于教师而言，这种浩然之气首先体现在师德修养上。教师要有正直的品格，言行一致，以身作则。在教学过程中，要以正确的价值观和道德观引导学生，做到言传身教。

孟子强调“反求诸己”，即在遇到问题时，首先要从自身找原因，而不是责怪他人或环境。这种自我反省的态度，对于教师个人成长至关重要。它教会我们，面对失败和挫折，要勇于承担责任，从中学习和成长。

孟子的性善论认为人的本性是善的，但需要通过后天的修养来实现。这让我认识到，每个人都有潜在的善良和美德，但需要通过不断的学习和实践来发掘和完善。教师应通过自我修养，树立良好的道德榜样，影响和激励学生。

孟子强调“义”的重要性，认为人应该追求道德的高尚，而不是物质的利益。在教师个人修养的过程中，这意味着我们要培养正确的价值观，不被短期利益所迷惑，坚守道德底线，追求长远的价值和意义。

孟子的“仁者爱人”思想，让我认识到教师修养不仅仅是自我提升，更是对他人的关爱和尊重。在日常生活中实践这种精神，意味着要尽量去理解学生的需求，并尽己所能地提供帮助。同时，在处理师生关系时也要保持谦逊的态度，避免骄傲自大或轻视任何人。

孟子强调教育对于个人和社会的重要性，认为教育是培养人的道德和智慧的关键。作为教师，我们应该不断提升自己的专业素养，采用有效的教学方法，激发学生的学习兴趣和创造力。同时，教师不仅是知识的传递者，更是道德的楷模。我们应该通过自我修养，树立良好的道德榜样，影响和激励学生。

孟子善于通过对话和辩论来阐述和传播他的思想。在教学中，我们可以借鉴这种方法，鼓励学生参与讨论和辩论，培养他们的批判性思维和沟通能力。

孟子认为每个人都应该承担起对社会的责任。作为教师，我们不仅要在课堂上传授知识，还应该引导学生关注社会问题，培养他们的社会责任感和公民意识。

通过学习孟子的思想，我获得了丰富的教育哲学和道德指导，这些对于提升教学质量和个人修养都有着重要的意义。孟子的教诲将伴随我一生，成为我不断前行的动力。

人文艺术学院

环境景观系教师陈丹聃

2024.11.17

学习《孟子》心得

环境景观系：单铮荣

孟子认为人性本善，每个人都有仁、义、礼、智的“四端”，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这些都是人性中的善良因素。现代教育可以借鉴这一理论，通过教育引导人们发展这些善良的“端倪”，培养良好的道德品质。

孟子的“性善论”强调个人的自我完善和理想人格的发展。在现代社会，这意味着通过不断学习和修养，人们可以实现自己的善良本性，达到更高的道德境界。通过教育和修养，人们可以发挥内在的善良，从而促进社会的和谐。在当代社会，这一理论可以被用来强调社会文明和礼仪文化的重要性，以及通过善良的行为来维护社会治安和社会和谐。

现代社会中，个人主义和功利主义的思潮盛行，孟子的“性善论”提醒我们，即使在追求物质利益的过程中，也不应忽视内在的善良本性。这需要我们从教育、媒体、社会文化等方面引导人们重视善良的品质。本人从事教育领域，这里可以理解为教师应该以仁爱之心对待每一位学生，关心他们的成长和发展。在实际教学中，这意味着我们应该关注学生的心理健康，尊重他们的个性差异，为他们提供平等的学习机会。通过这样的教育，我们可以帮助学生建立正确的价值观和人生观，为他们的未来打下坚实的基础。

综上所述，孟子的“性善论”在现代解释中不仅强调了人性中的善良因素，也为道德教育、个人修养、社会和谐提供了理论基础和实践指导。孟子的教育思想不仅对古代教育有着指导意义，对现代高校教师同样具有重要的启示作用。通过阅读孟子，我可以更好地理解教育的本质，提升自己的教育教学水平，为培养新时代的人才做出贡献。

题目： 孟子心得

《孟子》是中国儒家经典之一，其中“尽心章句”是《孟子》中的重要篇章，主要阐述了孟子关于人性、道德修养、政治理念等方面的深刻见解。通过对“尽心章句”部分的解读，我们可以了解到孟子对于人性本善、道德修养、仁政思想等独到的见解。

其中对于人性本善的启示来讲，在“尽心章句”中，孟子提出了著名的“性善论”。他认为人的本性是善良的，人之所以会做出不善的行为，是因为后天环境的影响。这一观点启示我们，教育和环境对人的成长至关重要。在现代社会，我们应当重视教育的作用，创造良好的社会环境，引导人们向善。

以及，孟子在“尽心章句”中强调了道德修养的重要性。他认为，人应当通过自我修养，达到“尽心”的境界，即充分发挥自己的良知和良能。这一观点提醒我们，在快节奏的现代生活中，我们不应忽视内心的修养，应当不断自我反省，追求道德的完善。

再者，孟子在“尽心章句”中提出了“仁政”和“民本”的思想，强调国家的统治者应当以仁爱之心治理国家，关心百姓的福祉。他认为，只有仁政才能赢得民心，实现国家的长治久安。这一点在今天依然具有现实意义，任何国家的治理都应以民为本，关注民生，实现社会的和谐稳定。孟子区分了“义”与“利”，强调在面对利益时，应当以道义为先。他反对唯利是图的行为，认为追求利益应当在不损害他人和社会的前提下进行。在市场经济高度发达的今天，这一思想提醒我们，在追求经济效益的同时，不应忽视社会责任和道德伦理。

孟子提出了“天爵”与“人爵”的概念，认为人应当追求道德上的“天爵”，而不是世俗的“人爵”。这一观点鼓励人们追求高尚的道德品质，而不是仅仅追求权力和地位。在现代社会，这一思想对于引导人们树立正确的价值观具有重要意义。孟子非常重视教育的作用，他认为教育是培养人的道德品质和才能的重要途径。他强调“教化”的重要性，认为通过教育可以使人明辨是非，培养出有益于社会的人才。在当今时代，教育依然是提升国民素质、推动社会进步的关键。

通过对“尽心章句”的阅读，我深刻体会到孟子的思想不仅深刻，而且具有跨越时代的价值。孟子的这些思想，无论是在国家治理、个人修养还是社会伦理方面，都能找到其智慧的光芒。通过学习孟子的思想，我们可以更好地理解人性，更好地处理人际关系，更好地建设和谐社会。

孟子的智慧跨越千年，至今仍能照亮我们前行的道路。在现代社会，我们应当继承和发扬孟子的思想，将其融入到我们的日常生活和工作中，以实现个人的成长和社会的进步。通过“尽心”的自我修养，我们可以不断追求道德的完善，为建设一个更加美好的社会贡献自己的力量。

《孟子》学习心得

在阅读《孟子·公孙丑》篇后，我被孟子深邃的政治哲学和伦理思想深深触动。这一篇章不仅是对仁政理念的阐述，也是对人性本善的深刻论证，以及对君子品德的详细描绘。以下是我对《孟子·公孙丑》篇的读后感。

首先，孟子在《公孙丑》篇中提出了“仁政”的概念，强调君主应当以仁爱之心治理国家，关心百姓的福祉。孟子认为，一个国家的繁荣昌盛不仅仅依赖于经济的增长，更重要的是统治者的德行和对民众的关怀。这种以民为本的思想，让我深刻体会到，一个国家的长治久安，必须建立在民众的幸福和满足之上。在现代社会，这一理念同样适用，它提醒我们，无论科技如何发展，经济如何繁荣，人的价值和尊严始终是社会发展的基石。

孟子的性善论也是这一篇章的核心内容。他坚信人性本善，每个人都有成为君子的潜质。孟子通过“四端”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）来说明人的本性中就包含了善的种子。这一理论让我反思，尽管现代社会中存在着诸多的不公和罪恶，但每个人的内心深处都有向善的力量。这种力量，如果得到正确的引导和培养，就能成为推动社会进步的重要力量。在个人层面，这也启示我们，应当积极培养和发挥自己的善良本性，以实现个人的成长和社会的和谐。

在《公孙丑》篇中，孟子还强调了君子的修养和行为准则。他认为，一个真正的君子不仅要有高尚的道德情操，还要有实际的行动。君子应当以身作则，通过自己的行为来影响和带动他人。这种以德服人的理念，让我认识到，作为社会的一份子，我们每个人都应该努力提升自己的道德修养，以期成为社会的正能量。在现代社会，这种自我修养和道德实践的重要性愈发凸显，它要求我们在追求个人利益的同时，不忘对社会的责任和对他人的关怀。

阅读《公孙丑》篇，我被孟子对于人性的乐观和对政治理想的追求所感动。尽管孟子的时代与我们相隔甚远，但他的思想依然具有现实意义。在当今这个充满挑战和变化的世界，孟子的仁政理念和性善论提醒我们，无论时代如何变迁，人性的光辉和道德的力量都是不可或缺的。这些思想不仅为我们提供了处理个人与社会关系的智慧，也为我们在面对道德困境时提供了指导。

总结来说，《孟子·公孙丑》篇不仅让我对古代儒家思想有了更深的理解，也启发我思考如何在现代社会中实践这些古老的智慧。孟子的思想，如同一盏明灯，照亮了我们前行的道路，让我们在追求个人成长和社会进步的过程中，不忘初心，坚守道德。通过阅读《孟子》，我更加坚信，无论时代如何变化，那些关于人性、道德和政治的永恒真理，始终值得我们去探索、去实践。这些思想不仅是文化遗产，更是我们现代人在面对复杂多变世界时的精神支柱和行动指南。

第十一周学习孟子心得体会

人文艺术学院 李一清

本周继续深入研读孟子的思想，着重学习了孟子关于义利观的论述，收获颇丰，以下是我的心得体会。

一、义利之辨与价值导向

孟子在义利观上有着鲜明的立场，强调“义”的重要性高于“利”。他主张在面对利益抉择时，应以道义为准则。在当今社会，义利的权衡在人们的生活中无处不在，尤其在艺术创作领域，这一观念有着深刻的启示。

在艺术设计教学中，学生们时常面临着各种利益诱惑与价值判断。例如，在商业设计项目中，是单纯追求经济利益，迎合市场低俗需求，还是坚守艺术的道义与审美标准，创造出具有积极文化内涵的作品，这是一个关键问题。正如孟子所说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”在艺术创作中，当商业利益与艺术道义发生冲突时，我们应引导学生坚守义的原则。只有这样，才能创作出真正有价值、经得起时间考验的作品，而不是短暂迎合市场的媚俗之作。

二、居仁由义与艺术创作态度

孟子倡导人们居仁由义，将仁义贯穿于日常生活的言行举止之中。对于艺术创作者而言，这意味着在创作过程中秉持仁爱之心，遵循正义之道。

在环境设计专业的实践中，居仁由义要求学生在设计空间时充分考虑使用者的感受和需求，以仁爱之心去塑造人性化的环境。例如，在设计公共空间时，不仅要注重美观与功能，更要关注弱势群体的需求，如无障碍设施的合理设置等，这便是仁的体现。而在选择设计材料和工艺时，遵循环保、可持续的原则，不使用有害或不可持续的材料，这就是义的实践。同时，居仁由义的态度也影响着学生对待艺术批评的方式。当作品受到批评时，应引导学生以平和、理性的心态去接受，反思自身创作中的不足，而不是盲目反驳或陷入消极情绪，因为这种态度本身也是一种义的表现。

三、反求诸己与教学相长

孟子提出“行有不得者，皆反求诸己”，这一理念对于教育教学过程有着重要的指导意义。

在教学中，当学生出现学习问题或作品效果不理想时，教师不应仅仅归咎于学生的天赋或努力程度，而应反思自身的教学方法是否得当。例如，如果学生在设计创意方面缺乏灵感，教师可以反思自己在教学中是否给予了足够的启发和引导，是否提供了丰富的案例和多元的思维视角。同时，教师也可以引导学生学会反求诸己。当学生在团队合作项目中遇到矛盾或困难时，鼓励他们从自身寻找原因，反思自己在沟通、协作等方面的不足，从而提高自身的团队合作能力和问题解决能力。这种教学相长的过程，有助于营造积极向上的学习氛围，促进师生共同成长。

四、经世致用与社会责任

孟子的思想虽然产生于古代，但其中蕴含的经世致用理念在现代社会依然具有强大的生命力。

对于环境设计专业的学生来说，经世致用要求他们将所学知识运用到实际社会生活中，承担起社会责任。比如，在面对城市环境问题时，学生应积极思考如何运用自己的专业技能，参与到城市生态修复、旧建筑改造等项目中，为改善城市环境、提升居民生活质量贡献力量。在教学中，我们也应引导学生关注社会热点问题，将社会需求融入到设计作品中，培养他们的社会责任感和使命感，使他们成为具有担当精神的艺术创作者。

通过本周对孟子思想的学习，我深刻认识到孟子的义利观、居仁由义、反求诸己和经世致用等理念在环境设计专业教学中的重要价值。在今后的教学中，我将继续将这些思想融入到教学实践中，引导学生树立正确的价值观和创作态度，为培养具有社会责任感和艺术素养的环境设计人才而努力。

孟子思想学习心得

环境景观系，马梁

2024年，社会热点事件层出不穷，从国际政治到经济形势，从科技发展到社会治理，每一个领域都在发生着深刻的变化。在这样的背景下，孟子的处世之道为我们提供了一种深刻的思考和行动指南，尤其是在做人和工作方面。

孟子提倡的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，不仅是对个人品格的要求，也是对职业操守的强调。在当前社会，这种精神尤为重要。例如，面对全球经济形势之复杂严峻，地缘冲突的剑拔弩张，以及AI技术的加速迭代，我们每个人都可能面临各种诱惑和挑战。在这样的情况下，坚守原则，不为外界所动摇，显得尤为重要。

在工作层面，孟子的处世之道也给我们提供了指导。他强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这些原则在现代职场中同样适用。在团队合作中，我们应当尊重每个人的角色和职责，维护良好的工作秩序，这不仅能够提高工作效率，也是构建和谐工作环境的基础。

2024年的社会热点之一是养老金并轨改革，这一改革旨在缩小公务员与企业职工之间的养老金待遇差距，促进机会公平。孟子的“与人为善”原则在这里得到了体现，即在政策制定和执行过程中，应当考虑到不同群体的利益和需求，力求达到公平和正义。这不仅是对社会管理者的要求，也是对每一个社会成员的期待。

在食品安全领域，2024年315晚会曝光的事件再次提醒我们，企业的社会责任和诚信经营的重要性。孟子提出的“勿‘严以待人，宽以律己’”，在这里得到了体现。企业在追求利润的同时，不能忽视对消费者的责任，应当以高标准要求自己，确保产品和服务的安全性和可靠性。

科技的发展，尤其是人工智能的应用，也给社会带来了新的挑战。孟子的“道在迩而求诸远”提醒我们，技术的进步应当服务于人类的根本需求，而不是盲目追求技术的高端和复杂。在人工智能领域，我们应当关注技术如何更好地服务于人类，而不是被技术所左右。

综上所述，孟子的处世之道在当代依然具有重要的现实意义。无论是在做人还是在工作中，我们都应该坚守原则，尊重他人，追求公平正义，并且以负责任的态度对待科技进步。通过这样的方式，我们不仅能够促进个人的成长和发展，也能够为构建更加和谐的社会贡献力量。

平等与个性：孟子教育理念的现代启示

孟子，作为儒家思想的重要代表人物之一，其教育理念至今仍对现代教育产生着深远的影响。其中，“有教无类”与“因材施教”是孟子教育思想中的两个核心观点，它们不仅体现了教育的普遍性和个性化，也为现代教育提供了宝贵的启示。

首先是“有教无类”，指的是教育的平等与普及，这一观点强调的是教育的平等性，即教育不应受到社会地位、财富、性别等外在因素的影响，每个人都应享有接受教育的权利。在孟子看来，教育是提升个体道德修养、实现个人价值的重要途径，因此，教育的大门应当对所有人敞开。

在现代社会，这一观点尤为重要。随着社会的发展和科技的进步，教育资源的分配不均问题日益凸显。一些地区和群体由于经济条件、地理位置等原因，难以获得优质的教育资源。这不仅限制了个体的发展，也影响了社会的公平与和谐。因此，实现“有教无类”不仅是教育工作者的责任，也是整个社会应当共同努力的目标。

其次是“因材施教”，指的是教育的个性化与针对性，强调教育的个性化和针对性。孟子认为，每个学生都有其独特的个性和才能，教育应当根据学生的不同特点和需求，采取不同的教育方法和策略。这种观点与现代教育中提倡的个性化教育不谋而合。

在实际教学中，因材施教要求教师深入了解每个学生的兴趣、特长和不足，从而设计出适合每个学生的教育方案。这不仅能够激发学生的学习兴趣，提高学习效率，还能帮助学生发掘和培养自己的特长，实现个性化发展。在制定专业人才培养方案过程中，除了考虑社会和行业的需求以外，还要结合考虑当下不同学生的兴趣点来设置培养目标。在设计类课程中要根据学生们对设计知识和技能的接受程度，根据不同程度的学生布置不同难易程度的作业，来进行针对性的教学。

在现代教育实践中，实现“有教无类”和“因材施教”面临着诸多挑战。首先，教育资源的有限性与教育需求的多样性之间的矛盾，使得教育公平和个性化难以兼顾。其次，教师的专业素养和教育理念的更新，也是实现这两个教育理念的关键。教师需要不断学习和提高，以适应教育发展的新要求。通过对孟子“有教无类”与“因材施教”观点的学习，我深刻体会到教育的真正价值在于促进人的全面发展，而非仅仅是知识的传授。教育应当关注每个个体的成长，尊重和发挥每个人的潜能，让每个人都能在教育中找到自己的定位和价值。在实际教学中，我将努力实践这两个教育理念。首先，我将致力于创造一个平等、包容的学习环境，确保每个学生都能获得公平的教育机会。其次，我将通过观察和交流，了解每个学生的特点和需求，设计个性化的教学方案，帮助每个学生实现自己的潜能。同时，我也意识到，作为一名教育工作者，我需要不断学习和更新自己的教育理念和教学方法，以适应教育的发展和学生的需求。我将积极参与教育培训和学术交流，提高自己的专业素养，为实现教育的公平和个性化贡献自己的力量。

总之，孟子的“有教无类”与“因材施教”不仅是古代教育的智慧，也是现代教育的指南。它们提醒我们，教育应当关注每个个体的发展，尊重每个人的独特性，让教育成为促进社会进步和个体发展的强大动力。

《感悟孟子智慧，滋养心灵成长》

在源远流长的中华文化长河中，孟子的思想如一颗璀璨的明珠，散发着永恒的智慧光芒。通过对孟子思想的深入学习，我收获了许多宝贵的人生感悟。

孟子的性善论给予了我对人性的美好期许。他提出人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，这让我明白，善良是人类与生俱来的品质。在生活中，我们常常会看到人们在他人遇到困难时伸出援手，在面对不公正时挺身而出，这些都是人性本善的体现。这也提醒着我，要时刻保持内心的善良，用爱去对待身边的每一个人。当我们以善良之心去看待世界时，世界也会回馈我们以温暖和美好。

孟子的仁政思想让我深刻认识到了统治者的责任和担当。“民为贵，社稷次之，君为轻。”这句话强调了人民的重要地位，也让我思考在现代社会中，我们每个人都应该以人民的利益为出发点，为社会的进步和发展贡献自己的力量。无论是在工作中还是在日常生活中，我们都应该关心他人，尊重他人的权益，努力营造一个和谐、公正的社会环境。

孟子的浩然之气更是让我备受鼓舞。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这种坚定的信念和高尚的品德是我们在面对各种挑战和诱惑时所需要的。在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挫折，有时也会面临利益的诱惑。但只要我们心中存有浩然之气，就能坚守自己的原则和底线，不被外界的因素所左右。这种浩然之气不仅是一种精神力量，更是一种人格魅力，它能够让我们在人生的道路上走得更加坚定、更加自信。

此外，孟子的教育思想也给了我很多启示。他强调教育的重要性，认为通过教育可以培养人的品德和才能。在学习的过程中，我们应该注重培养自己的独立思考能力和创新精神，不断提高自己的综合素质。同时，教育也不仅仅是知识的传授，更是品德的培养和人格的塑造。我们应该以孟子为榜样，努力成为一个有道德、有智慧、有担当的人。

总之，学习孟子的思想让我受益匪浅。它不仅让我对人性、社会和人生有了更深刻的认识，也为我提供了一种积极向上的生活态度和价值取向。在今后的日子里，我将继续深入学习孟子的思想，将其智慧融入到我的生活和工作中，不断提升自己的人生境界，为实现自己的人生价值和社会的和谐发展而努力奋斗。

《孟子》学习心得4

环境景观系    王洁

11月17日晚上参加的《孟子》学习心得的分享会，各位教师代表分享了在平时教学、学生管理过程以孟子育人思想开展工作的心得体会。孟子的教育思想博大精深，值得我们每一位教育工作者深入研究和实践。

作为一名高校教师，深知育人的重要性。在阅读《孟子》的过程中，被孟子的教育理念深深吸引。孟子，作为儒家思想的重要代表人物之一，他的教育思想不仅影响了中国古代的教育实践，也对现代教育有着深远的影响。以下是我对孟子育人思想的一些学习心得：

一、性善论与育人的起点

孟子的性善论是其教育思想的基础。他认为人的本性是善的，人之所以会做出不善的行为，是因为后天环境的影响。这一观点为我们提供了育人的起点：教育应该从肯定学生的本性和潜能出发，而不是从否定和压制开始。 在高校教育中，我们应该相信每个学生都有成为优秀个体的潜力。作为教师，我们的任务是发现并培养这些潜力，而不是简单地评判学生的能力。我们应该鼓励学生探索自己的兴趣，发展自己的特长，而不是强迫他们适应统一的标准。

二、教亦多术与教育方法的多样性

孟子提出“教亦多术”的观点，强调教育方法的多样性。他认为教育应该根据不同学生的特点和需要采取不同的方法。这一观点提醒我们，教育不应该是一种单一的、刻板的过程，而应该是灵活的、个性化的。在高校教育实践中，我们应该尊重学生的个体差异，采用多样化的教学方法。例如，对于理论性强的课程，我们可以通过讨论、辩论等方式激发学生的思考；对于实践性强的课程，我们可以通过实验、实习等方式提高学生的实践能力。通过多样化的教学方法，我们可以更好地满足学生的需求，促进他们的全面发展。

三、因材施教与个性化教育

孟子的因材施教思想强调根据学生的不同特点和能力进行教育。他认为，教育应该像农夫种植庄稼一样，根据不同的土壤和气候条件采取不同的种植方法。在高校教育中，我们应该认识到每个学生都有自己独特的学习风格和能力。因此，我们应该提供个性化的教育方案，帮助学生发挥自己的优势，克服自己的不足。例如，对于学习能力强的学生，我们可以提供更高层次的挑战；对于学习有困难的学生，我们可以提供更多的辅导和支持。

四、道德教育与全面发展

孟子认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的道德品质。他强调“仁义礼智”四端的重要性，认为这是人与生俱来的道德感。在高校教育中，我们应该重视道德教育，培养学生的社会责任感和道德判断力。我们可以通过课程设计、校园文化建设、社会实践等方式，引导学生形成正确的价值观和道德观。通过道德教育，我们可以培养出既有知识又有道德的全面发展的人才。

五、师生关系与教育互动

孟子强调师生之间的互动和交流。他认为，教师应该以身作则，通过自己的言行影响学生。在高校教育中，我们应该建立良好的师生关系，促进师生之间的互动。教师应该不仅是知识的传递者，更是学生的朋友和导师。我们可以通过课堂讨论、课后辅导、学术指导等方式，与学生建立密切的联系，了解他们的需求和困惑，帮助他们解决问题。

六、终身学习与自我完善

孟子提倡终身学习的理念，他认为学习是一个持续的过程，不应该局限于学校教育。在高校教育中，我们应该鼓励学生养成终身学习的习惯。我们可以通过提供丰富的学习资源、创造良好的学习环境、举办各种学术活动等方式，激发学生的学习兴趣和求知欲。通过终身学习，学生可以不断更新自己的知识，提高自己的能力，适应社会的变化。

七、实践与知识的应用

孟子认为，知识应该应用于实践，通过实践来检验和深化知识。在高校教育中，我们应该重视学生的实践能力培养。我们可以通过实验、实习、项目研究等方式，让学生将理论知识应用于实际问题中。通过实践，学生可以更好地理解知识，提高解决问题的能力。

八、总结与反思

通过学习孟子的育人思想，我深刻认识到教育不仅仅是知识的传授，更是品德的培养、能力的提高和个性的发展。作为高校教师，我们应该以孟子的教育理念为指导，不断探索和实践，为培养出更多优秀的人才而努力。在今后的教学工作中，我将更加注重学生的个性化发展，采用多样化的教学方法，重视道德教育，建立良好的师生关系，鼓励终身学习，重视实践能力的培养。我相信，通过这些努力，我可以更好地履行教师的职责，为学生的成长和发展做出更大的贡献。

《孟子》读书心得体会

至于好学上进、珍惜名誉，个人认为是一切道德的基础。正 因为有了求上进的心，有了追求更好生活的愿望，才有了努力提 高自己能力与道德的动力，所谓“君子恶居下流”，有追求的人 才会有希望，无论身处何处都不忘记自己的操守，看重尊严与荣 誉，这才不会虚度年华，也不会见利忘义，不会把誓言当作空气。

实际上，以上这些基本的道德原则，也非常容易的被推延和 提升，比如懂得了孝亲与尊长，也就不难理解“老吾老以及人之

老”；懂得了与朋友交往之道，也就能推广到与身边的所有人和 睦相处。再者，每个人都追求自身的生活与道德水准的提升，自 然也就有了整个群体的发展。

回溯我国五千年的文明，不难看出，道德追求一直是我们这 个民族所关注的重点，也有浩瀚的文化典籍来阐发这些道德目标。 比如开头提到的《孟子》，以及《论语》、《中庸》、《大学》等等国 学经典，无不是在以“仁义”为终极目标，无不是把“止于至善” 作为标准。这些丰富的道德范式，正是今人道德教育的良好参考。 自然，国学中的许多观念，比如“天下唯女子与小人难养”之类 昏话，不再适应今天的环境，理当摒弃；而大多数观念，对今日 依然具备指导意义，没有理由置之不理。

废科举、兴西学，对于一个民族的强盛是必要的；但废除科 举并不等于废除国学，非功利的学习、实践国学，恰好是弘扬国 学的良好契机，也是让国学发挥其教化功能的契机。真心希望国 学能再次发扬广大，真心希望我们这个古老的民族能找到崛起的 强大精神支柱。

一、正义感跟正义是两回事儿，孟子的正义感很强，但是仍然去做一些不正义的事儿。这一点跟我们很相近。

二、鲁邹交战，邹国失地，邹国百姓冷眼旁观，孟子认为这是对的，因为他们在邹君统治之下毫无民权可言，鲁君打进来，再差也未必会比邹君更差。这就像后来英法联军火烧圆明园，中国百姓趁机拣洋落。民权都没有，争什么主权?外人进来也好，不进来也好，主权都不是你的，而是一小撮专制集团的。有人说先有主权才有民权，嗯，恭喜你洗脑成功。事实是：只要主权背后藏着君权，那么永远都是主权越多，民权越少。帝国大一统，万马喑无声，主权争到手，处处万人坑。

三、朱元璋读《孟子》，读到“如果领袖作恶，就规劝他;如果规劝不听，就杀了他”这样大逆不道的话，勃然大怒，说：“使此老在今日，宁得免耶!”众所周知，在1957年，毛泽东也说过鲁迅类似的话。

四、朱元璋不喜欢孟子，后来仍然供了孟子，因为孟子早已死掉，供他已无风险，不但没风险，还能博取政治上的好处。今日供鲁迅亦如此。假如鲁迅还活着，在新浪开博客继续写杂文的话，不出俩月，你再去点击他的博客，就会发现四个血淋淋的大字：封杀用户。

五、小平说，允许一部分人先富起来，先富带动后富，最后实现共同富裕。这话其实有个前提：允许一部分人先觉悟起来，先悟带动后悟，最后实现共同觉悟。没有共同觉悟，就没有共同富裕。参见《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”

孟子读书心得体会二

作为传统文化的先祖，孟子于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的认识只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的仁义思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到生、利是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有舍生取义、舍利取义之说。狭义的仁义是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲：道不可须臾离也，可离非道也。那末，此仁义还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的仁义，实应站在高处，从广义入手：如同道家的道、佛家的菩提，都是对客观普遍规律的认识，孟子的仁义也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

《孟子》学习心得 - 《卷十一告子章句上》

人文艺术学院环境景观系：轩之瑶

作为一名大学环境景观系室内设计专业的老师，研读《孟子・告子章句上》后，有诸多感悟。这一章节的内容对教学和专业发展有着重要的启示。

一、对 “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下” 的思考

《孟子・告子章句上》提出 “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下” 的观点，即人性本善。这与我们在教学中的理念相契合。我们要相信学生的本性是善良的，在室内设计教学中，每个学生都有自己的闪光点和潜力。我们不能因为学生的一时表现不佳而否定他们的全部，而要善于发现学生的优点，激发他们的内在动力，引导他们发挥自己的特长，实现自我价值。例如，有些学生可能在设计创意方面暂时落后，但在色彩搭配或材料运用上可能有独特之处，我们要挖掘这些优点，鼓励学生积极参与教学活动。

二、“告子日：‘食色，性也。’孟子曰：‘然则从兄？从父？’” 对教育重点的启示

从孟子与告子的对话中，我们可以思考教育的重点问题。在室内设计专业教育中，我们不能仅仅局限于传授学生关于设计的基本技能和知识，还要注重培养学生的价值观和道德观。我们要引导学生在面对设计中的各种选择时，要考虑到社会伦理和道德规范，例如在材料选择上要考虑环保性，在空间设计上要考虑用户的舒适度和隐私保护等。我们要让学生明白，设计不仅仅是为了满足视觉和功能需求，还要符合社会的价值观和道德规范。

三、“性相近也，习相远也” 与专业发展路径

“性相近也，习相远也” 提示我们虽然学生的初始天赋和能力可能相近，但由于后天的学习和实践不同，会导致发展路径和水平的差异。在室内设计专业中，我们要为学生提供多样化的学习和实践机会。我们可以设置不同难度层次的课程作业，组织学生参与实际项目，安排实习机会等。通过这些方式，让学生在不同的学习和实践环境中锻炼自己，从而找到适合自己的专业发展路径，提高自己的专业水平。

四、“心之官则思，思则得之，不思则不得也” 与学生思维能力培养

“心之官则思，思则得之，不思则不得也” 强调了思考的重要性。在室内设计教学中，我们要注重培养学生的思维能力。我们可以通过课堂提问、案例分析、小组讨论等方式，引导学生思考设计中的各种问题，如空间布局、材料选择、色彩搭配等。通过不断地思考，学生能够更好地理解设计原理，提高自己的设计水平。同时，我们还要鼓励学生独立思考，避免盲目跟从他人的观点，培养学生的创新精神和批判性思维能力。

五、自我成长与专业进步

从《孟子・告子章句上》中我们可以汲取自我成长和专业进步的动力。作为室内设计专业的老师，我们要不断提升自己的专业素养。我们可以参加专业培训课程、学术讲座等活动来拓宽自己的知识面和视野。同时，我们还要注重实践经验的积累，通过参与实际项目来提高自己的设计能力和解决实际问题的能力。在个人修养方面，我们要加强自己的道德修养，培养自己的责任感和使命感，以更好地服务于学生和社会。

总之，《孟子・告子章句上》为我们的教学和专业发展提供了丰富的启示。我们要深入学习孟子的思想，并将其运用到实际教学中，不断提高自己的教学水平和综合素质，为培养更多优秀的室内设计人才而努力。

学习孟子“教育与自我修养思想”的心得

环境景观系   赵淑芳

孟子的教育与自我修养思想是儒家文化中的重要组成部分，它不仅强调了教育的重要性，也强调了个人在道德修养上的主动性和责任。以下是对孟子有关教育与自我修养学习的心得体会：

1. 教育的启蒙作用：

孟子认为教育是启发人内在善性的重要手段。通过教育，人们可以认识到自己内在的善良本性，并将其发展和实践。

2. 自我修养的主动性：

孟子强调个人在自我修养上的主动性。他认为，虽然教育可以引导人向善，但最终的道德修养还需要个人主动去实践和内化。

3. 知行合一：

孟子提倡知行合一，即知识和行动应该相统一。学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是将学到的知识付诸行动，通过实践来提升个人的道德修养。

4. 环境的影响：

孟子指出，环境对个人修养有重要影响。一个良好的社会和家庭环境可以促进个人道德修养的发展，而不良的环境则可能阻碍或扭曲个人的道德发展。

5. 教育的个性化：

孟子主张因材施教，强调教育应该根据个人的特点和能力进行，以激发每个人的潜能，促进其全面发展。

6. 教育的连续性：

孟子认为教育是一个终身的过程，自我修养不应局限于学校教育，而是应该贯穿于个人的整个生命历程。

7. 道德的实践性：

孟子强调道德修养的实践性，认为道德修养不仅仅是理论上的认识，更重要的是在日常生活中的具体实践。

8. 自我反省的重要性：

孟子提倡“反求诸己”，即在遇到问题时，应首先反省自己，而不是责怪他人或环境。这种自我反省是自我修养的重要环节。

9. 道德与幸福的联系：

孟子认为，遵循道德的生活不仅能带来社会的和谐，也能为个人带来内心的平静和幸福。这种幸福是自我修养的自然结果。

10. 社会责任：

孟子认为，个人修养不仅仅是个人的事情，也是对社会负责的体现。一个有道德修养的人，能够更好地履行自己的社会责任，促进社会的和谐与进步。

通过学习孟子的教育与自我修养思想，我们可以更深刻地理解个人在道德发展上的责任和作用，以及如何通过教育和自我修养来实现个人的道德完善和社会的和谐发展。这些思想对于现代人在道德修养和个人成长上仍然具有重要的指导意义。

孟子心得-物流与会展经济系

《孟子》学习心得

物流与会展经济系：王玉勤

《孟子》中“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也”这句话，如同一股清泉，滋润了我对教育事业的深刻理解与感悟。作为一名大学教师，我深感这句话不仅是对古代士人精神的高度概括，更是对我们现代教育工作者职业操守与使命的深刻启示。

“天下有道，以道殉身”，意指在理想的社会环境中，人们遵循道义而行，将道义融入日常生活与工作中，实现个人价值与社会责任的和谐统一。作为大学教师，我们身处知识的高地，承担着传播真理、启迪智慧、塑造灵魂的神圣使命。在这样一个相对“有道”的环境中，我们应当积极践行教育理念，将学术追求与道德责任紧密结合，以高尚的师德师风影响学生，让学生在追求知识的同时，也学会如何做人、如何做事。这不仅是对“以道殉身”的生动诠释，也是我们作为教育工作者的基本职责。

然而，社会总是在发展变化中，难免会遇到“天下无道”的时刻，即社会风气不正，道德滑坡，真理被曲解或忽视。在这样的背景下，“以身殉道”则显得尤为重要。作为教师，我们应有勇气站出来，坚守教育的底线，不畏强权，不惧压力，勇于发声，敢于捍卫学术的纯洁性与教育的公正性。这不仅是对学术自由的坚守，更是对教育理想的执着追求，体现了教育者的高尚情操与担当精神。

“未闻以道殉乎人者也”，则是对个人独立思想与原则的坚定维护。在教育工作中，我们可能会遇到各种利益诱惑，或是来自外界的压力，试图让我们放弃原则，妥协于现实。但真正的教育者，应当坚守内心的“道”，不为权势所动，不为利益所诱，始终保持教育的纯粹与独立。我们的职责是传承知识，培养人才，而非成为任何个人或团体的附庸。

结合大学教师的工作实际，我认为我们应当：

强化师德建设：不断提升自身的道德修养，以身作则，成为学生心中的道德灯塔。

坚持学术诚信：在科研与教学中，坚守学术规范，拒绝学术不端，维护学术的纯洁与尊严。

勇于担当责任：面对社会不公与道德滑坡，敢于发声，积极引导学生树立正确的价值观，培养他们的社会责任感。

保持教育独立：在复杂多变的社会环境中，坚守教育的初心与使命，不为外界干扰所动，保持教育的独立性与批判性。

总之，“天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也”这句话，不仅是对古代士人精神的颂扬，更是对我们现代教育工作者的鞭策与激励。作为大学教师，我们应当以此为镜，不断自省，努力成为既有深厚学术造诣，又有高尚道德情操的教育者，为培养更多有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代人才贡献自己的力量。

学习《孟子》的心得体会9

商学院：王慧珍

读完《孟子》后，我内心深感震撼与启迪。孟子以其坚定的信念、深邃的智慧和独特的见解，让我对许多问题有了全新的认识。

有关仁政与王道的理解，孟子的论述让我深刻体会到，仁政并非空洞无物的理念，而是需要通过实际行动来践行的政治哲学。他强调统治者应以民为本，关爱百姓的生活，以仁爱之心治理国家。这样的观念在当今社会同样具有深远的意义，提醒我们无论是治国还是日常行为，都应秉持仁爱之心，关注他人的福祉。

关于人性本善的辩论，孟子的观点给我留下了深刻印象。他坚信人性中固有的善良之光，并强调通过正确的引导和教育可以发掘和强化这种善良。这使我更加相信，每个人都有潜在的美好品质，关键在于如何去挖掘和培养。

至于个人修养方面，孟子倡导的“吾日三省吾身”让我认识到自我反省的重要性。只有通过不断反思自己的行为和思想，才能实现自我提升，成为更好的人。

《孟子》还展示了其雄辩滔滔的论辩才华。他善于运用生动的比喻和犀利的逻辑，使得复杂的哲理变得浅显易懂。这种辩论艺术除了增加了文章的可读性，也加深了我对内容的理解。

阅读《孟子》让我收获颇丰，既理解了他的政治主张和人性观念，也学会了如何进行自我反思和提升。我相信，这些宝贵的思想和观点将对我的人生产生持久而深远的影响。

阅读《孟子》心得体会

部门：商学院物流与会展经济系 孙丁

在深入研读《孟子》的过程中，我对于“爱人者人恒爱之”有了更为深刻的理解和体会。这些古老的智慧不仅指导着我们的个人修养，也为我们提供了处理人际关系和追求人生理想的准则。

在我看来，这句话不仅揭示了人与人相处的黄金法则，还体现了人性中最美好的部分。它告诉我们，如果我们能够主动去爱别人，那么这种爱会像回声一样，返回到我们自己的身上。这并不是说我们要期待回报，而是当我们付出爱的时候，我们的内心会变得更加充实和温暖，我们也会更加容易感受到来自他人的爱和关怀。

这种爱，不仅仅是狭义上的爱情，更是一种广义的、包容性的爱。它包括了亲情、友情、同事之间的关爱，甚至是对陌生人的善意和帮助。当我们用一颗善良的心去对待别人时，我们会发现，这个世界其实充满了美好和温暖。

而且，这种爱还是一种相互的滋养和成长。当我们去爱别人时，我们也会从别人身上学到很多，比如宽容、理解、包容等等。这些品质会让我们变得更加成熟和坚强，也会让我们的人生变得更加丰富和多彩。

当然，要做到“爱人者人恒爱之”并不容易。它需要我们克服内心的自私和偏见，学会去欣赏和接纳别人的不同。但是，只要我们努力去实践，就一定能够感受到它带来的力量和美好。

总之，“爱人者人恒爱之”这句话真的很有启发性。它让我们明白了爱的真谛和价值，也让我们更加珍惜和感恩身边的一切。

《孟子》学习心得（九）

商学院物流与会展经济系 孙艳

在研读《孟子》离娄章时，我对其中的教育思想有了更深的理解，并联想到高校教师教书育人的工作，有了不少感悟。

孟子在《离娄章》中强调教育的重要性，他提出的“易子而教”观点，对于现代教育仍有启示意义。在教育子女时，由于亲情深厚，父母往往难以做到公正无私，这会影响教育的效果。因此，孟子认为让别人来教育子女更为合适，可以保持教育的公正性和效果。这一观点启示我们，在高校教育中，教师应尽量保持客观公正，避免个人情感影响对学生的评价和教育。

同时，孟子也强调教育的目的是“明人伦”，即培养人的道德观念和人际关系。这要求我们在教书育人的过程中，不仅要传授知识，更要注重培养学生的道德品质和社交能力。

作为教师，我们应秉持孟子的教育思想，注重学生的全面发展，不仅传授知识，更要培养学生的道德品质和社交能力。同时，我们也应不断提升自己的教学水平，为学生提供更好的教育服务。

李齐晖《孟子》-学习心得

孟子 “舍我其谁” 的担当精神，深深地震撼并触动了我。在大学的教育教学工作中，挑战无处不在，无论是课程改革的推进，还是学生复杂多样的问题需求，都需要我以果敢的担当去面对。每当遇到困难，我便会想起孟子的这句话，它激励着我勇往直前，毫不退缩。

《孟子》中关于修身养性的诸多论述，也让我对教师的自我修养有了更深层次的理解。教师作为学生的榜样，自身的品德和素养至关重要。在与学生相处的每一个瞬间，我都以孟子 “以仁存心，以礼存心” 为准则。用一颗仁爱之心去关爱每一位学生，尊重他们的个性差异，理解他们的困惑与迷茫，耐心地给予指导和帮助。同时，以礼规范自己的言行举止，做到言传身教。在课堂上，我以温和而庄重的态度授课；在课下，我以平等尊重的姿态与学生交流。通过营造这样和谐的师生关系，让学生感受到温暖与尊重，从而更愿意敞开心扉，跟随我在知识的海洋中遨游，实现育人的最终目标。

《孟子》学习心得

商学院物流与会展经济系 杨维霞

在深入研读《孟子》后，我对于其关于善良的思想有了更为深刻的理解和感悟。孟子，作为儒家学派的重要代表人物，他的思想中蕴含着对善良的深刻洞见，这些洞见不仅对于古代社会具有指导意义，更在现代社会中闪耀着智慧的光芒。

首先，孟子坚信人性本善，认为每个人内心都蕴藏着善良、仁爱的本性。这一信念构成了他所有教育和社会伦理思想的基石。在学习与人为善的过程中，孟子强调认识并激发自身内在的善性至关重要。他教导人们，通过自我反省和修养，可以不断发掘和强化内心的善良与仁爱，使之成为指导日常行为的准则。

其次，孟子认为与人为善不仅是个人品德的提升，更是构建和谐社会的基石。他提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，即不仅要关爱自己的家人，也要将这种关爱扩展到整个社会，对他人抱有同情心和帮助之心。这种推己及人的思想，鼓励人们超越个人利益，关注他人的福祉，共同营造一个充满爱与和谐的社会环境。

再者，孟子强调实践中的“仁政”，即统治者应以仁爱之心治理国家，实行利民的政策。这虽然主要是从国家治理的角度出发，但同样适用于个人层面的行为准则。它教导我们在日常生活中，无论是与朋友相处还是处理公共事务，都应秉持仁爱之心，以他人的利益为重，尽量减轻他人的痛苦，增进他人的幸福。

最后，孟子还提到了“反求诸己”的方法，即当遇到人际冲突或问题时，首先要从自身找原因，反思自己的行为是否合乎善的标准，而不是一味指责他人。这种自我反省的精神，是与人为善的重要实践路径，有助于培养个人的谦逊、宽容和包容心。

综上所述，孟子关于与人为善的学习心得，不仅是对人性本质的深刻洞察，也是指导个人品德修养和社会实践的重要指南。它鼓励我们不断挖掘内心的善良，以仁爱之心待人接物，共同营造一个更加和谐美好的世界。

通过学习孟子的善良思想，我深刻认识到善良对于我们个人成长和社会发展的重要性。在未来的生活中，我将努力践行孟子的善良理念，以善良的心态去面对生活中的每一个人和每一件事。我相信，只有以善良为出发点，我们才能够创造出更加美好、和谐的社会环境，让每个人都能够享受到幸福和快乐的生活。

《孟子》学习心得

再次深入研读《孟子》，我仿佛穿越时空，与这位伟大的思想家进行了一场跨越千年的对话。孟子的每一句话都蕴含着深刻的哲理，不仅对我的学术研究产生了重要影响，也对我的个人修养和世界观产生了深远影响。

一、仁义之道的坚守

孟子对仁义的坚守，让我深刻体会到道德的力量。在物欲横流、价值多元的今天，坚持仁义之道显得尤为重要。作为教师，我不仅要传授知识，更要以身作则，传递正能量，引导学生树立正确的道德观念。在教学过程中，我注重培养学生的同情心和社会责任感，鼓励他们关注弱势群体，积极参与公益活动，让仁义之心成为他们成长道路上的指引灯塔。

二、教育与自我完善的统一

孟子认为，教育是个人自我完善和社会进步的重要途径。这一观点促使我反思自己的教学实践，是否真正做到了因材施教、循循善诱。我开始更加注重学生的个体差异，尝试采用多样化的教学方法，激发学生的学习兴趣和创造力。同时，我也意识到，作为教师，自身的学习与成长同样重要。只有不断学习新知识，提升专业素养，才能更好地引领学生走向知识的殿堂。

三、批判性思维的培养

孟子善于运用辩证思维分析问题，这对培养学生的批判性思维具有重要启示。在教学过程中，我鼓励学生敢于质疑，勇于探索未知领域，培养他们的独立思考能力和创新精神。通过组织课堂讨论、案例分析等活动，引导学生从不同角度审视问题，学会在多元信息中筛选真伪，形成自己的见解和判断。

四、孟子思想的现代价值

孟子思想不仅具有深厚的历史底蕴，更蕴含着丰富的现代价值。它提醒我们，在快速发展的现代社会中，不应忽视对传统文化的传承与创新。作为教师，我有责任将孟子思想等传统文化精髓融入现代教育体系，让学生在了解历史的同时，也能从中汲取智慧和力量，为构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴贡献力量。

总之，孟子思想如同一股清泉，滋润着我的心田，也激励着我在教育事业的道路上不断前行。我将继续深化对孟子思想的学习与研究，将其精髓融入教学实践，为培养更多具有高尚品德和创新能力的人才而不懈努力。

《孟子》心得体会

会展与物流系  张迪

孟子关于“规矩”的讨论，最为人熟知的莫过于《离娄》开篇所言：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”在《春秋繁露·楚庄王》中，董仲舒将这段话演绎为：“虽有巧手，弗修规矩，不能正方员。虽有察耳，不吹六律，不能定五音。虽有知心，不览先王，不能平天下。然则先王之遗道，亦天下之规矩六律已。”孟子认为，诸侯在表面上具备“仁心”与“仁闻”，主观上也具有平治天下的愿望，但是未能实质性地增进人民福祉，究其原因是未能像尧舜一样广施仁政。一直视圣人为“百世之师”的孟子，正是通过将规矩与先王仁政之道进行类比，凸显圣人政教的典范意义。

首先，“不以规矩，不能成方圆” 提醒大学教师在教学工作中要有明确的规范和准则。教学方法、课程设计、考核评估等方面都需要遵循一定的规矩。就如同工匠需要规矩才能制作出规整的器物，大学教师也需要遵循教学规律和教育原则，精心设计教学内容和教学方法，确保教学的有效性和高质量。例如，在课程安排上要合理规划理论教学与实践教学的比例，遵循学生的认知规律逐步引导学生掌握知识和技能；在考核方式上，要制定公正、客观的评价标准，激励学生积极学习。

其次，“不以六律，不能正五音” 启示大学教师在学术研究方面要有严谨的规范。学术研究如同演奏音乐，需要遵循一定的规则和标准才能达到准确和和谐。大学教师在进行学术研究时，要遵守学术道德规范，杜绝抄袭、剽窃等不端行为。同时，要运用科学的研究方法，确保研究结果的可靠性和有效性。例如，在选择研究课题时，要遵循学术前沿和社会需求，确保研究具有一定的价值和意义；在撰写学术论文时，要严格按照学术规范进行引用和参考文献标注。

再者，“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下” 对于大学教师来说，意味着在教育学生和参与学校管理中要秉持仁爱之心和正确的教育理念。大学教师不仅要传授知识，更要关注学生的全面发展，培养学生的品德和社会责任感。在与学生的交往中，要以仁爱之心对待每一位学生，尊重学生的个性差异，因材施教。同时，在参与学校管理时，要积极为学校的发展建言献策，推动学校实行科学合理的管理政策，为学生创造良好的学习和生活环境。

总之，作为大学教师，要深刻理解孟子这段话中的 “规矩” 内涵，在教学、科研和教育管理等方面严格要求自己，遵循规范和准则，以仁爱之心和正确的教育理念培养学生，为社会输送高素质的人才。

孟子与我的日常教学工作（九）

商学院物流与会展经济系：张皛

本周在学习孟子学说的过程中，我主要从教授《会展营销》这门课程的角度有以下的收获：

一、倡导自省与自我提升

孟子提倡个人通过自省来发现自己的不足之处，并努力改进自己。在《会展营销》教学中，教师应鼓励学生进行自我反思和自我评价。通过反思自己的学习过程和成果，学生可以发现自己的不足之处，并寻求改进的方法。

二、重视环境对教育的影响

孟子认为环境对人的成长和发展有重要影响。在《会展营销》教学中，教师应创造积极的学习环境，包括良好的师生关系、和谐的课堂氛围以及丰富的实践机会等。通过营造良好的学习环境，可以激发学生的学习动力和创造力，促进他们的全面发展。

三、培养创新思维与实践能力

孟子强调独立思考和创新精神的重要性。在《会展营销》教学中，教师应注重培养学生的创新思维和实践能力。通过案例分析、模拟演练、小组讨论等教学活动，教师可以引导学生积极思考和探索会展营销的新思路和新方法。同时，教师还应鼓励学生参加实际项目和社会实践，将所学知识应用于实际工作中，以提高他们的实践能力和综合素质。

学习心得

部门：商学院   姓名：陈露露

在繁忙的教学与科研工作中，我始终保持着对传统文化的热爱与探索。近期，我深入研读了《孟子》的第七篇——“离娄章句上”，这篇章节不仅深化了我对孟子思想的理解，更为我的教育工作提供了诸多启示。

《孟子》第七篇以“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”开篇，强调了规则与准则的重要性。在教育领域，这启示我，无论是学术研究还是学生管理，都需要有明确的规范和标准。作为教师，我们不仅要传授知识，更要引导学生树立正确的价值观，培养他们遵守规则、尊重秩序的习惯。在日常教学中，我注重培养学生的自律性和责任感，鼓励他们自觉遵守课堂纪律，积极参与学术讨论，同时，也通过制定合理的教学计划和评价体系，确保教育过程的公平性和有效性。

孟子在文中多次提到“仁”与“义”，强调这是为人处世的基本原则。这让我意识到，教育不仅仅是知识的灌输，更是品德的塑造。在授课过程中，我始终将道德教育放在首位，通过历史故事、名人传记等素材，引导学生理解“仁爱”与“正义”的内涵，激发他们的同情心和正义感。同时，我也注重培养学生的批判性思维，鼓励他们勇于质疑，但也要在尊重他人、维护社会公正的前提下进行。

此外，《孟子》第七篇中关于“人之患在好为人师”的论述，让我深刻反思了自己的教育行为。作为教师，我们确实拥有传授知识的职责，但更重要的是要有一颗谦逊的心，愿意倾听学生的声音，尊重他们的想法。我逐渐意识到，教育是一个双向互动的过程，教师需要不断学习，与学生共同成长。因此，我在教学中更加注重与学生的沟通与交流，鼓励他们提出自己的见解，共同探讨问题，从而营造一个更加开放、包容的学习环境。

孟子还提到“得道多助，失道寡助”，这不仅是国家治理的智慧，也是个人成长的指南。在教育领域，这启示我，作为教师，我们的言行举止都会对学生产生深远的影响。因此，我必须时刻保持清醒的头脑，坚守教育的初心，用真诚和爱心去感染学生，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。同时，我也要注重培养学生的团队合作精神和领导能力，让他们在未来的社会竞争中能够凭借良好的品德和出色的能力赢得更多的支持和帮助。

通过这次对《孟子》第七篇的学习，我更加深刻地认识到，教育是一项神圣的事业，它关乎着国家的未来和民族的希望。作为教师，我们不仅要传授知识，更要培养学生的品德和能力，引导他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代青年。

在未来的教育工作中，我将继续秉承孟子的教育理念，注重学生的全面发展，努力培养他们的创新精神和实践能力。同时，我也将不断提升自己的专业素养和教育水平，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。我相信，在孟子的智慧指引下，我的教育工作将会更加充实和有意义。

《孟子·万章下》万章下学习心得

在深入研读《孟子》的“万章下”部分后，我作为一名高校教师，特别是教授物流管理专业的教师，深受启发，对教育教学及个人修养有了更深的理解和感悟。以下是我结合职业背景及物流管理专业课程教学的具体事例，所形成的学习心得。

一、以德育人，言传身教

《孟子》中强调“上无道揆也，下无法守也”，即管理者若不守道德规范，员工也不会遵守规章制度。这一观点深刻揭示了以身作则的重要性。在高校教育中，教师不仅是知识的传播者，更是学生品德的引路人。授课过程中，我时常强调职业道德和职业素养的重要性，然而，这些原则不能仅停留在口头说教，更需要通过教师的日常行为来体现。例如，在物流案例讨论中，我鼓励学生从诚信角度审视企业决策，同时自己也在评分和反馈中坚持公正公平，用实际行动践行这些原则。

二、因材施教，灵活教学

《孟子》在万章下部分通过描述四类圣人（伯夷、伊尹、柳下惠、孔子），展示了不同人在处理清浊事物时的不同态度和方法。这一思路启发我在物流管理专业教学中，应根据学生的不同特点和需求，采取灵活多样的教学方法。例如，在《物流成本管理》课程中，我针对不同基础的学生设计了分层教学方案：对于基础薄弱的学生，我注重基础概念的讲解和例题解析；而对于学习能力较强的学生，则引导他们进行案例分析和深入探讨，激发他们的创新思维。这种因材施教的方式，不仅提高了教学效果，也增强了学生的自信心和学习兴趣。

三、注重实践，学以致用

《孟子》中强调“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”，即我们应该从身边的事做起，从简单的事做起，而不是舍近求远，舍易求难。在物流管理专业的教学中，我深知理论知识与实践操作相结合的重要性。因此，我积极组织学生参与企业实习、物流项目策划等实践活动，让他们将课堂上学到的知识应用于实际工作中。

四、反思与成长，共同进步

《孟子》中的许多论述都体现了自我反省和不断进步的精神。作为高校教师，我深知自身也需要不断学习和成长。在物流管理专业的教学过程中，我时常反思自己的教学方法和效果，及时调整教学策略，以适应学生的需求和变化。同时，我也鼓励学生进行自我反思和相互评价，帮助他们认识到自己的优点和不足，明确未来的努力方向。通过这种双向反思和互动评价的方式，师生共同进步，共同成长。

《孟子》----梁惠王下    

                对梁惠王  下  对话13 的理解

                 商学院  物流与会展经济系

郝渊晓

这段对话，是关于一个小国家，如何在大国的夹缝中求生存的问题。

滕文公问道：滕国是一个小国，处在齐国和楚国之间，是服侍齐国呢？还是服侍楚国呢？

孟子回答说：这种策略不是我能想出来的。如果非要我说，倒有一个办法，把护城河凿深，把城墙筑牢，与老百姓一起守卫它，宁肯牺牲，老百姓也不肯离开，这就有希望了。

如何理解这段化呢？

其实，古代和当今社会，也有许多相似之处，小国在大国的博弈中，不要轻易随便站队，做好自己的事情，保持中立，处理好和邻国的关系，才能保持国家的相对稳定与和平，人民才有可能享受和平带来的安居乐业。

《孟子》心得体会（九）

商学院：胡悦

在深入探索物流管理专业的广阔领域时，我有幸接触到孟子对齐宣王关于伐燕一事的告诫，这段历史典故不仅蕴含了深刻的政治智慧，也为我理解物流管理的核心原则提供了新的视角。孟子强调，伐燕的成功并非单纯因为军事力量的胜利，而是源于燕国民众对齐国能够解救他们于水深火热之中的深切期望。这一观点深刻揭示了民心所向对于国家兴衰、政策成败的决定性作用，同时也为我在物流管理领域的教学与研究提供了宝贵的启示。

在物流管理中，我们常常强调“服务至上”、“以客户为中心”的理念，这与孟子所强调的“顺从民心”的政略不谋而合。孟子指出，齐国的成功不在于是否占有燕国的领土，而在于能否实施符合民众利益的政策。同样地，在物流行业中，企业的成功不在于其规模大小或市场份额的多少，而在于能否提供真正满足客户需求、提升客户体验的服务。这意味着，我们必须深入理解客户的真实需求，不断优化服务流程，提高服务质量，确保物流服务的每一个环节都能体现对客户的尊重和关怀。

孟子的观点还启示我们，物流管理的成功不仅依赖于先进的技术和高效的运营，更在于能否建立起与客户之间的深厚信任和情感连接。正如孟子所言，民众对齐国的期望是基于对齐国能够带来实际利益的信任。在物流领域，这种信任同样重要。它要求我们不仅要做到准时、安全、高效的物流配送，还要在每一次服务中传递出对客户的真诚关怀和尊重。这种情感上的连接，不仅能够增强客户的忠诚度，还能够为企业带来持久的竞争优势。

此外，孟子关于民心所向的论述还提醒我们，物流企业在制定战略和决策时，必须充分考虑社会影响和道德责任。一个企业的成功不应仅仅以经济效益为衡量标准，更应关注其行为是否符合社会公义、是否有利于环境的可持续发展。在物流管理中，这意味着我们要积极采用环保材料、优化运输路线、减少碳排放，同时关注供应链中的社会责任问题，确保企业的每一个决策都能体现出对社会和环境的负责态度。

从孟子对齐宣王的告诫中，我还学到了一个重要的领导原则：真正的领导力不在于权力的行使，而在于能否洞察并顺应民心所向。在物流管理中，这意味着领导者不仅要具备战略眼光和决策能力，更要具备倾听员工和客户声音、理解他们需求的能力。一个优秀的物流管理者应该是一个优秀的倾听者和沟通者，他能够准确捕捉市场动态和客户需求的变化，及时调整战略方向，确保企业始终走在正确的道路上。

综上所述，孟子对齐宣王关于伐燕一事的告诫不仅是一段历史典故，更是对物流管理领域的深刻启示。它让我们认识到，物流管理的真谛在于顺从民心、服务至上、建立信任和情感连接、承担社会责任以及具备真正的领导力。在未来的教学和研究中，我将继续深入探索这些原则在物流管理实践中的应用，努力培养出既具备专业技能又富有社会责任感的物流管理人才。

学习心得（九）

商学院：贾果玲

孟子曰：伯夷，非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝,不与恶人言。立子恶人之朝、与恶人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心,思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞汗君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗铁而不怨，碗穷而不悯。故曰：尔为尔，我为我，虽袒惕裸程于我侧，尔焉能浼我哉? 故由由然与之谐而不自失焉,援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。

作为高校教师，在研读孟子关于伯夷与柳下惠不同处世哲学的论述后，我深感其对于教育职业及人格塑造的深刻启示。

孟子笔下的伯夷，以其高洁的人格和坚定的原则，为我们展现了一种理想主义的道德典范。他“非其君不事，非其友不友”，坚决不侍奉无道的君主，不结交品行不端的友人，甚至不愿站在恶人的朝堂之上，与恶人交谈，视之为如同坐在泥泞和炭火上般难以忍受。这种对恶行的极端排斥，体现了伯夷对自我道德的严格要求和对外界环境的清醒判断。在教育领域，这启示我们，作为教师，应当时刻保持对学术诚信、教育公正的追求，不被外界的诱惑和压力所动摇，坚守教育的底线和原则，为学生树立一个正直、清高的榜样。

而柳下惠的形象，则呈现了一种更为宽容和实际的生活智慧。他“不羞汗君，不卑小官”，无论面对怎样的君主或职位，都能保持内心的平和与自尊，不因外在环境的变化而降低自己的标准或尊严。柳下惠的“进不隐贤，必以其道”，强调了在任何情况下都应秉持正道，勇于展现自己的才华和能力，同时又不失谦逊和尊重。这种既坚持原则又灵活应对的态度，提醒我们在教育实践中，既要坚持教育的理想和目标，又要根据实际情况灵活调整教学方法和策略，以达到最佳的教学效果。

更重要的是，柳下惠的“虽袒惕裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”表达了一种超然物外、不为外物所动的精神境界。在教育工作中，这意味着我们应具备强大的内心定力，不被学生的不良行为、社会的浮躁风气等外界因素所干扰，保持教育的初心和热情，专注于培养学生的品德和能力。

孟子通过对比伯夷与柳下惠的不同选择，实际上是在探讨个人如何在复杂多变的社会环境中保持自我、坚守原则的同时，又能灵活应对、和谐共处。作为高校教师，我们应当从中汲取智慧，既要像伯夷那样坚守教育的理想和道德底线，又要像柳下惠那样具备包容的心态和灵活的策略，以适应不断变化的教育环境和学生需求。只有这样，我们才能在教育的道路上走得更远、更稳，为社会培养出更多具有高尚品德和卓越才能的人才。

《孟子》学习心得（九）

商学院物流与会展经济系 徐德洪

在学习《孟子公孙丑章》的过程中，我深刻体会到了孟子所强调的“得道多助，失道寡助”的政治哲学。这一观点不仅适用于古代治国理政，对于现代国际陆港物流的教学工作同样具有指导意义。

在《国际陆港理论与实践》课程的教学中，我认识到，只有真正理解和把握物流行业的规律，才能赢得学生的信任和尊重。正如孟子所言，只有行得正、走得端，才能得到更多的支持和帮助。因此，我在教学中注重理论与实践相结合，引导学生深入了解物流行业的实际运作，培养他们的专业素养和实践能力。

同时，孟子关于“天时不如地利，地利不如人和”的论述也给我带来了启示。在国际陆港物流领域，团队合作和人际关系同样重要。我鼓励学生积极参与团队项目，培养他们的协作精神和沟通能力，以便更好地适应未来的职场环境。

通过学习《孟子公孙丑章》，我更加深刻地理解了教学工作的本质和规律，也更加坚定了我在国际陆港物流领域不断探索和创新的决心。

学习孟子“术不可不慎”的心得体会

                   物流与会展经济系  郭敏

作为一名大学老师，我深知教育的重要性和责任之重大。在日常的教学和研究中，我时常会思考如何更好地传授知识、培养学生的能力，以及如何在复杂多变的教育环境中保持清醒的头脑和正确的方向。在这个过程中，孟子的一句话“术不可不慎”给了我深刻的启示。

“术不可不慎”，意味着在教育和学术研究中，我们必须谨慎选择方法和策略，不可轻率从事。这句话让我意识到，作为一名大学老师，我的每一个教学决策、每一次与学生的互动，都可能对学生的成长产生深远的影响。因此，我必须时刻保持警觉，认真对待每一次教学活动，确保我所采用的教学方法和手段都是科学、合理且有效的。

在实际的教学中，我开始更加注重教学方法的创新和实践。我尝试将理论知识与实际案例相结合，通过生动的案例分析和讨论，激发学生的学习兴趣和积极性。同时，我也注重培养学生的批判性思维和解决问题的能力，鼓励他们勇于提出自己的观点和见解，培养他们的创新意识和实践能力。

在学术研究方面，“术不可不慎”的理念同样有着重要的指导意义。我深知，学术研究需要严谨的态度和科学的方法，任何轻率或敷衍了事的行为都可能导致研究结果的失真或误导。因此，我在进行学术研究时，总是力求做到严谨、细致、全面，确保研究结果的准确性和可靠性。

此外，“术不可不慎”还提醒我要时刻保持学习和进步的态度。教育是一个不断发展的领域，新的教学理念和方法层出不穷。作为一名大学老师，我必须不断学习新知识、新技能，不断提升自己的专业素养和教学能力，以适应不断变化的教育环境和学生需求。

总之，“术不可不慎”是一句富有哲理和智慧的话，它让我更加深刻地认识到教育和学术研究的重要性和责任。在未来的教学和研究中，我将继续秉持这一理念，不断探索和实践更加科学、有效的教学方法和手段，为学生的成长和社会的进步贡献自己的力量。

教育的重要性

部门：商学院   姓名：常明

孟子非常重视教育的作用，他认为教育是培养人才、改善社会风气的关键。他提出“得天下英才而教育之”，强调选拔和培养优秀人才的重要性。这一观点对我个人也有很大的启发，让我意识到教育不仅是传授知识，更是培养品德和能力的过程。作为现代人，我们也应该不断学习，不断提升自己，为社会进步贡献力量。

权，然后知轻重；度，然后知长短：物流专业教学总结

在物流管理专业的教学实践中，我深刻体会到了孟子所言“权，然后知轻重；度，然后知长短”的哲理。这句话不仅是对权衡利弊、度量事物本质的智慧总结，更是对物流教育深刻内涵的生动诠释。物流，作为连接生产与消费的桥梁，其复杂性要求我们在教学过程中既要注重理论的深度，又要兼顾实践的广度，通过“权”与“度”的双重考量，帮助学生掌握物流管理的精髓。

一、权：理论与实践的权衡

在物流管理专业的教学中，“权”体现为对理论与实践之间关系的精准把握。物流学科不仅涉及大量的理论知识，如供应链管理、库存控制、运输与配送、物流信息系统等，更是一个实践性极强的领域。因此，我们的教学不能仅停留在书本知识的灌输上，而应通过案例分析、模拟实训、企业参观等多种方式，让学生在实践中学习，在学习中实践。

1、理论知识的深化：首先，我们强调理论知识的系统性和深度，确保学生能够建立起扎实的理论基础。通过讲解物流管理的核心概念、基本原理和前沿理论，引导学生理解物流在企业运营和供应链管理中的战略地位。

2、实践能力的培养：同时，我们注重实践能力的培养，通过校企合作、实习实训项目等方式，让学生亲身体验物流管理的各个环节。例如，组织学生参与企业的库存盘点、物流方案设计、运输路线优化等实际工作，使他们在实践中深化对理论知识的理解，提升解决实际问题的能力。

二、度：知识与技能的度量

“度”在物流教学中则表现为对学生知识掌握程度和实践能力的精准度量。这要求我们不仅要关注学生的学习成绩，更要注重其综合素质的培养和评估。

1、知识掌握度的评估：通过定期的测验、考试和课程作业，我们可以量化学生对物流专业知识的掌握程度。但更重要的是，我们鼓励学生参与课堂讨论、小组项目，通过他们的发言、报告和团队合作表现，评估其批判性思维、创新能力和解决问题的能力。

2、实践能力的考量：对于实践能力的评估，我们采用项目制、实习报告、企业评价等多种方式。通过让学生参与真实的物流项目，观察他们在项目管理、团队协作、问题解决等方面的表现，以及企业对其实习表现的评价，全面衡量其实践能力的成长。

三、权与度的结合：培养全面人才

在物流管理专业的教学中，权与度的结合至关重要。它要求我们既要关注学生对理论知识的掌握，又要注重其实践能力的培养；既要重视知识的传授，又要关注能力的培养；既要衡量学生的学术成绩，又要评估其实践表现。

1、融合式教学：我们尝试将理论教学与实践教学深度融合，如采用翻转课堂、项目式学习等教学模式，让学生在课前通过自主学习掌握理论知识，课上则通过案例分析、小组讨论等形式深化理解，课后通过实践项目将所学知识应用于实际。

2、个性化发展：同时，我们尊重学生的个性差异，鼓励他们根据个人兴趣和职业规划，选择适合自己的研究方向和实践路径。通过导师制、个性化课程定制等方式，为每个学生提供量身定制的学习和发展计划。

四、结语

“权，然后知轻重；度，然后知长短”不仅是孟子对人生智慧的总结，也是物流管理专业教学的指导思想。通过权衡理论与实践的关系，度量知识与技能的水平，我们致力于培养既有深厚理论功底，又具备强大实践能力的物流管理人才。在未来的教学中，我们将继续探索和实践这一理念，为物流行业的发展输送更多优秀的人才。

保障部第十组

孟子万章学习心得

门诊部  周旭江

孟子认为人的本性是善良的，只有人们的环境影响了他们的思想和行为。这个世界上的每个人都有机会证明自己的能力和价值。

我从孟子的思想中获得了鼓舞，以自己的人性为基础，不停地努力提高自己的成绩，在我的积极性努力下，我最后奋斗出更好的成绩。

孟子提到了“不都有情而不能行者，其清薄矣；都有情而不能行者，其智薄矣”。换句话说，只有足够的智慧，才能实现自己的观念，才能够对自己构成的道德标准做到诚实守信，做一个良民，在我看来，孟子提出的这一哲学思想，对我们每个人的生活有着重要的指导意义。

学习《孟子-万章上》心得体会

生活服务中心  史建兵

《孟子・万章上》通过孟子与弟子万章之间的对话，深入的阐述孝道、仁政等儒家思想。使我深刻感受到了孟子的智慧与思想深度，给我带来了诸多的感悟与启示。

1、在《孟子·万章上》中，孟子多次强调了道德的重要性，认为道德是治理国家、处理人际关系的基石。他提出了“仁、义、礼、智”等道德观念，并认为这些观念是人性中固有的，需要通过学习和修养来发掘和实现。这让我意识到，作为一个普通公民，我们应该时刻关注自己的道德修养，不断提升自己的道德水平，以更好地履行自己的社会责任。
   2、孟子认为，一个好的君主应该具备仁爱之心，关心百姓的疾苦，实行仁政。他反对暴政和剥削，主张通过教育和道德感化来治理国家。这些观点让我深刻认识到，政治不仅仅是权力的斗争和利益的分配，更是一种责任和担当。一个好的领导者应该具备高尚的道德品质，以人民的利益为重，为社会的和谐稳定履行自己的社会责任。。
   3、孟子强调教育对于培养人的道德品质至关重要。他认为，通过教育可以引导人们向善，提升社会的整体道德水平。这使我认识到，作为社会的一员，我们不仅要注重知识的学习，更要重视品德的修养。同时，作为教育者或家长，我们有责任为孩子创造一个良好的教育环境，引导他们树立正确的价值观，成为有道德、有担当的人。

学习孟子万章上

生活服务中心许龙

学习孟子万章上后，有以下心得体会。

“民为贵，社稷次之，君为轻”体现孟子的民本思想。

“民为贵”是说民众最为重要。孟子认为得民心是君主能否得天下的关键。如果君主施行仁政，顺应民意，就能得到百姓的拥护。比如，君主轻徭薄赋，让百姓能够安居乐业，国家才能稳定繁荣。

“社稷次之”，“社稷”在古代指国家。国家的重要性排在民众之后，因为国家存在的意义是为了保障民众的利益。国家制度、祭祀仪式等象征国家的事物很重要，但和民众相比是第二位的。

“君为轻”意思是君主的地位相对最轻。君主是为百姓和国家服务的角色。如果君主无道，违背百姓意愿，百姓就有权利推翻他。这并不是鼓励百姓随意反叛，而是强调君主责任，要以民为本，关注百姓福祉。

万章问交友之道，孟子答曰“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也”，即交友应超越年龄、地位和亲缘关系，以品德为唯一标准。社交应酬原则：对于社交应酬，孟子认为应秉持“恭”的态度，但“恭”和“敬”不同，“恭”是看得见的礼貌，不必对小人“恭”从而同流合污，唯有知晓对方是“尊者赐之”，才有“恭”。

学习孟子万章上心得体会

生活服务中心陈娇露

百善孝为先，孝是中华千古不变之美德。

从我们呱呱落地的那一刻起，我们用一声啼哭，吹开了他们脸上的笑容之花。从此，就注定将会有两个人为我们的成长倾注毕生的心血——父亲和母亲。他们用无微不至的爱，浇灌着我们的生命之花。也许父母的爱让我们过早的懂得了“享受”二字的含义，却忽视了回报的分量，以为父母的付出是理所当然的，可是，你们是否也曾想起，为人父母的他们也需要我们的关心和爱护。

其实，尽孝道并不难，只要你愿意，只要你肯付出。首先，我要说一声多谢。多谢亲爱的爸爸妈妈，谢他们的赐生之恩，谢他们的养育之情，谢他们的关心与爱护，多谢他们为我所做的一切。其次，父母之恩，我们言语口中，更要牢记于心，也要付诸行动。我们要帮父母做一力所能及的小事，

当父母辛苦了一天下班回到家中时，给他们捶捶背、捏捏肩，吃饭的时候，给父母家夹一些菜，周末的时候给父母叠叠被子、整理房间....

真情无限，心无价。孝顺不是用金钱买来的，正如一句古言说：在于实质，不在于饰貌。真正的孝是陪在父母的身边，给予他们精神上的关怀，不是逢年过节时寄来张冷冰冰的钞票。父母在乎的不是这些，而是期望能多看看子女，和子女们多说上几句温暖的话语。

孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，孝心的人就会受到人们的称赞，相反，如果一个人连自己的父母都不孝顺，谁会看得起他呢?

羊尚跪乳，鸦亦反哺，父母之恩，深似海，重比山，高于天。让我们学会感恩父母，让我们的世界永远充满美妙的恩情，处处洋溢着温馨的气息。

学习孟子万章上

生活服务中心：蒋战备

孟子说经历了困境和磨难，才能成为好的君主或重臣，他认为一个人犯了错误才能振做起来，国家遇到威胁后才能保持惕，失去敌对国威胁常常会安居而不思危，和平会麻痹，走向灭亡，因此我们要努力提高个人素质和综合国力，一个品学兼优身心健康，会自理，会自立，竞争能力强，抗挫折能力强，能随机应变，科技发达，社会稳定，国家才能取得长足发展。

学习孟子万章上

生活服务中心：汪先锋

《万章上》主要记录了孟子与弟子万章的对话，涉及孝悌、天命、德行操守等诸多方面。在这部分内容中，孟子强调了孝不仅仅是奉养父母的嘴巴和肠胃，而是要恭敬有礼地奉养父母的心志。孟子还提出天命虽然神秘，但是可以通过努力使“天命”降临‌。

通过阅读《万章上》，我深刻地体会到了孟子的思想魅力与智慧。他的言论深入浅出，富有哲理，不仅具有学术价值，更具有实践指导意义。孟子的思想体系体现了儒家学派的精髓，对于我们今天的生活和工作仍然具有重要的启示作用

首先，孟子的君臣观和君民观对于我们处理人际关系和社会问题具有重要的指导意义。在现代社会中，无论是家庭、学校还是企业单位，都需要建立基于尊重、平等和互信的关系。只有通过相互尊重和理解，才能够实现有效的沟通和合作

其次，孟子的道德观和教育观对于我们个人的成长和发展也具有重要的启示作用。在面对复杂的社会环境和各种诱惑时，我们应该注重内心的修养和品德的提升。同时，我们也应该关注教育的重要性，通过学习和实践不断提升自己的综合素质。

最后，孟子的思想也提醒我们要关注社会的公平和正义。在追求个人利益的同时，我们也应该关注社会的整体利益和他人的福祉。只有通过实现社会的公平和正义，才能够实现个人的真正价值和社会的持续发展。

总之，《万章上》读后感让我深刻认识到了孟子思想的伟大与智慧所在。他的思想体系不仅具有历史价值，更具有现实意义。通过深入学习和理解孟子的思想我们可以更好地应对现代社会的挑战与问题，实现个人成长和社会发展的双重目标。

读《孟子》离娄下有感

七方教育研究院 张驰

孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”。我很认同前半句话，人和动物的差别确实没有多少，但我认为孟子没有平等的看待动物和人。人就是动物，孟子承认了人的动物属性，但没有察觉出动物的美德。例如，动物之间出现杀戮都是为了个体的生存，属于大自然的天性。而人类之间的杀戮除了生存需要，还有个人或集体的欲望。在这个层面，动物是优于人的，承认人的缺点，不如动物的地方也不会损害人的智慧。

只能说，人是一种很复杂的动物，既可以像孟子一样学习仁义，也可以追随另一种截然相反的观点。我觉得孟子是一个理想主义者，希望人人都仁义，但我觉得这是存在于想象层面的理想状态，他想要的君臣关系，人人关系永远不可能实现。如果孟子是一个国君，他可能会被臣子杀死。奉行温和的理想主义者下场都比较惨，因为他的温和，因为他的仁义，所以反对者可以轻易的从物理上消灭敌人。

有一个西非小国叫布基纳法索，是世界最不发达国家之一，长期依赖国际捐助。摩西族（Mossi）为该国内主要种族，原名上沃尔特，1984年改为“布基纳法索”，意思是“正人君子之国”，结合当地主要语言摩西语的burkina（意为“正人君子”）和班巴拉语的faso（意为“国家”）。

给这个国家改名字的人叫托马斯·桑卡拉，在他执政期间，其自力更生的政策得到大部分贫困百姓的拥护，但触犯了既得利益集团、中产阶级、传统领袖和前宗主国法国及盟友科特迪瓦的利益。1987年，桑卡拉在政变交火中殒命。2023年，布基纳法索政府宣布桑卡拉为“国家英雄。”桑卡拉是一个君子，也是一个理想主义者，但他没有注意方式方法。

这个世界上为什么成功的革命和改革少之又少，大都都是失败告终。可能就像毛主席说的，革命是一个失败再革命，再失败再革命，直至成功的过程。革命的先行者、领导者都是孤独且结局不好的。人类群体中，总有几个人想为族群的前进照亮光明之路，也有人面对同胞的痛苦选择视而不见。

会计系第七组

《〈孟子·万章上篇〉学习心得》

商学院基础部：陈冰

在深入学习《孟子》万章上篇的过程中，作为一名高校教师，我深受启发，以下是我的一些心得体会：

启发式教学的重要性：孟子提倡启发式教学，强调教师应引导学生自我思考和自我发现，而不是简单地传授知识。在现代教育中，这意味着我们应鼓励学生主动探索，培养他们的批判性思维和解决问题的能力。

因材施教：孟子强调根据学生的不同特点和需要采取不同的教学方法，这与现代教育理念中强调的个性化教学相契合。作为教师，我们应尊重学生的个性差异，提供适合他们的教育方式。

持之以恒的学习态度：孟子认为学习是一个持之以恒的过程，需要坚持不懈的付出。在教学中，我们应鼓励学生树立远大的志向，制定学习目标，并为之付出持续的努力。

自我反省与成长：孟子提倡“反求诸己”，即遇到问题时要先从自身找原因，通过自我反省来发现问题并改进自己。这种自我反省的精神不仅有助于个人的成长，也有助于社会的和谐与进步。

知行合一的实践教育：孟子认为知识和行动是密不可分的，教育的目的不仅是传授知识，更重要的是培养人们的实践能力。这与现代教育理念中强调的实践教育不谋而合，我们应通过实践来检验和巩固所学知识，培养学生的实践能力和创新精神。

通过学习《孟子》万章上篇，我更加深刻地认识到作为一名高校教师的责任和使命。在今后的教学工作中，我将努力实践孟子的教育思想，为培养德才兼备的学生贡献自己的力量。

《孟子》学习心得

商学院会计系：陈薇

在学习过程中，深刻体会到孟子对于“志”的重视。他强调“夫志，气之帅也；气，体之充也”，意指志向是气的统帅，气是充满体内的力量。这一观点启示我，在教育学生时，应当注重激发他们的志向和理想，帮助他们树立远大目标，并为之不懈努力。只有这样，学生们才能在学习的道路上保持持久的动力和坚定的信念，最终成为对社会有用的人才。

孟子以其独特的视角和深邃的见解，探讨了勇气、志向、人才选拔以及治国理念等多个方面的议题。其中，“我善养吾浩然之气”这一名句，尤为触动我心。孟子所言的“浩然之气”，是一种超越个人私欲、秉持正义与道义的内在力量，它激励我在教育工作中，不仅要传授知识，更要培养学生们的道德品质和人文精神，让他们学会以宽广的胸怀和坚定的信念去面对人生的挑战。

通过学习《孟子》，我还深刻认识到教育工作的复杂性和艰巨性。教育不仅仅是传授知识那么简单，更涉及到学生品格的塑造、价值观的引导以及人生道路的规划等多个方面。因此，作为高校教师，我们必须不断提升自己的专业素养和教育能力，以更加饱满的热情和更加扎实的工作作风投入到教育事业中去。

心得体会

商学院会计系：| 陈伟

“得道多助，失道寡助”这句话出自《孟子·公孙丑下》，原意是站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必然陷于孤立。这句话告诉我们，一个人如果行事公正、道义高尚，那么他就能得到更多人的支持和帮助；相反，如果一个人行事不公、道义沦丧，那么他必然会陷入孤立无援的境地。

在阅读这句话的过程中，我不禁想起了历史上那些英勇无畏、为正义而战的英雄们，往往能够得到广大人民的支持和拥护，最终取得胜利;而那些贪婪无耻、欺压百姓的暴君和恶霸，则往往因为失去民心而最终走向覆灭。这些历史事件都生动地诠释了“得道多助，失道寡助”的道理。

同时，这句话也给我个人的成长带来了很大的启示。在现实生活中，我们每个人都会面临各种各样的选择和挑战。如果我们能够坚守正义、秉持道义，那么我们就能够赢得更多人的信任和支持，从而取得更大的成功。相反，如果我们为了个人利益而违背道义、损害他人利益，那么我们必然会失去人心和信任，最终走向失败。

此外，这句话还让我认识到了一个重要的道理：得道并非一蹴而就的事情，而是需要我们不断努力、不断修炼的过程。只有不断地提升自己的道德修养和人格魅力，才能够真正地得道多助。同时，我们也需要时刻保持警惕，防止自己在追求利益的过程中迷失方向、违背道义。

读孟子·万章（下）心得体会

商学院：樊苗

在认真研读了《孟子·万章（下）》篇章后，体会到这部儒家经典不仅以其深邃的哲学思想和丰富的道德论述著称，更在字里行间透露出对人性、社会及教育的深刻洞察。作为一名大学数学老师，我尝试从本章节中汲取智慧，将其融入我的教学实践，以期在培养学生的逻辑思维和解决问题能力的同时，也促进他们的人格成长。

《孟子·万章（下）》中，孟子与万章的对话涉及了君臣之道、孝悌之义以及士人的责任与担当等多个方面。其中，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”这一名句，尤为引人深思。它强调了个人成长过程中的磨砺与挑战，以及这些经历对于塑造坚韧不拔性格和增强能力的重要性。在现代社会，这一观点依然具有强大的生命力。它提醒我们，在面对困难和挑战时，应保持积极的心态，勇于接受挑战，不断磨砺自己。同时，它也启示我们，在教育和培养下一代时，应注重培养他们的抗压能力、坚韧品质和解决问题的能力，使他们能够在未来的社会中立于不败之地。

在数学教学中，我尝试通过引入具有挑战性的数学问题，鼓励学生不畏艰难，勇于探索。当学生遇到难题时，我引导他们从多个角度思考问题，尝试不同的解题方法，直到找到答案。这一过程中，学生不仅学会了数学知识，更培养了坚韧不拔的精神和解决问题的能力。

《孟子》中的思想强调了逻辑推理的重要性。在数学教学中，我注重培养学生的逻辑思维能力，通过讲解数学定理、证明过程以及解题步骤，引导学生学会用逻辑的方式思考问题。同时，我也鼓励学生参与课堂讨论，通过辩论和交流，提升他们的逻辑表达能力和批判性思维。

孟子在《万章（下）》中强调了士人的责任与担当。在数学教学中，我鼓励学生不仅要学好数学知识，更要关注数学在现实生活中的应用，用所学知识解决实际问题。同时，我也注重培养学生的团队合作精神和领导能力，让他们在未来的工作和生活中能够承担起更多的责任。

学习《孟子·万章（下）》让我更加深刻地认识到坚韧不拔精神和责任担当的重要性。在面对工作和生活中的挑战时，我能够保持积极的心态，勇于接受挑战，不断磨砺自己。同时，我也更加注重自己的道德修养和人格成长，努力成为一个有责任感、有担当的人。在学术研究方面，《孟子》的思想也给予了我诸多启示。它让我认识到学术研究不仅是对知识的追求和探索，更是一种对真理和正义的坚守。在进行数学研究时，我始终秉持着严谨求实的态度，努力追求学术上的创新和突破。同时，《孟子》中的批判性思维也促使我在研究中保持独立思考和批判精神，不断挑战和超越自我。

《孟子·万章（下）》不仅是一部儒家经典，更是一部充满智慧和启迪的著作。它以其深邃的思想和独特的视角，为我的数学教学工作提供了宝贵的启示与指引。在未来的教学道路上，我将继续秉承孟子的教诲和儒家思想的精神内核，努力培养学生的逻辑思维和解决问题的能力，同时注重他们的道德修养和人格成长。我相信，在《孟子》的启迪下，我的数学教学将会更加丰富多彩、更加富有成效。

读《孟子》心得

缑 军 商学院会计系

《孟子》的仁政思想对经济管理和市场经济有着深远的影响。在经济领域，孟子提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”的理念，强调以人为本，尊重和保障人民的利益，这与现代经济管理中的“人本管理”不谋而合。孟子主张“制民之产”，即通过合理的分配制度确保人民的基本生活，这在市场经济中体现为公平竞争和社会保障体系的建立。同时，孟子的“义利观”强调道德与利益的统一，倡导在追求经济效益的同时，注重社会责任和道德规范，这对于构建健康、可持续的市场经济体系至关重要。总之，孟子的思想不仅在哲学层面具有高度，也为现代经济管理和市场经济提供了重要的指导原则。

眼观全球化背景下，孟子的经济理念提供了多方面的启示：以民为本的富民思想：孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻”主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。在全球化的今天，这一理念启示我们，经济发展应以提高人民福祉为核心，通过提升民众的生活水平和经济能力，促进社会的稳定与和谐。

制民之产的产业政策：孟子提出“制民之产”，即创制民众的产业，使百姓拥有稳定的产业收入，满足日常生活需要。在全球化背景下，这意味着国家应通过政策支持和产业引导，确保民众有稳定的就业和收入来源，增强经济的内生动力。

减轻赋税，激发市场活力：孟子主张减轻赋税，以促进人民安居乐业。在全球化的市场经济中，减轻商业税收可以激发市场活力，促进商品流通和经济繁荣。

合理利用资源，实现可持续发展：孟子提倡保护环境，合理利用资源。在全球化的今天，这一理念启示我们在全球经济发展中注重生态平衡和资源的可持续利用，以实现经济、社会和环境的协调发展。

重视社会分工与商业发展：孟子认为商品流通是实现商品价值的关键，主张开放湖泊河塘，任人捕捞，增加渔业产品，并制定禁渔措施以保护资源。在全球化背景下，这启示我们重视社会分工和商业发展，通过开放合作和贸易自由化，促进全球资源的有效配置和经济的共同增长。

孟子的经济理念在全球化背景下仍具有重要的现实意义，为我们提供了关于经济发展、社会治理和环境保护的深刻启示。

《孟子》学习心得

部门：商学院               姓名： 晋瑾

孟子：“虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”蕴含了深刻的哲理，它不仅是对植物生长规律的描述，更是对人生哲理和做事态度的隐喻。

从字面上理解，这句话是说，即使是最容易生长的植物，如果给予它一天的阳光（暴之，即暴晒、照料），却又在接下来的十天里忽视它、让它受寒（寒之，即冷淡、不照料），那么这样的植物也是无法生长好的。这反映了一个基本的生物生长规律：任何生物的成长都需要持续、稳定的关注和照顾。

然而，孟子的这句话更深层的含义在于对人生和做事态度的警示。它告诉我们，无论是学习、工作还是其他任何事情，都需要持之以恒、坚持不懈的努力。如果时而热情高涨、全力以赴，时而又冷淡对待、敷衍了事，那么最终的结果往往是不尽如人意的。这种“一日暴之，十日寒之”的态度，不仅无法取得成功，还可能让人陷入一种反复的失败和挫败感中。

在现实生活中，我们经常会遇到这样的例子。有些人开始时对某件事情充满热情，投入了大量的时间和精力，但随着时间的推移，热情逐渐消退，开始变得懈怠和敷衍。最终，他们可能会发现，自己并没有取得预期的成果，甚至可能一事无成。这就是“一日暴之，十日寒之”的恶果。

因此，孟子的这句话给我们提供了一个重要的启示：无论做什么事情，都要保持持续、稳定的努力和热情。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，取得真正的成功。同时，这句话也提醒我们，在面对困难和挑战时，要有足够的耐心和毅力，不要轻易放弃或懈怠。只有这样，我们才能在逆境中崛起，成为真正的强者。

心得体会

商学院会计系：孟望

通过学习《孟子》篇的《万章上》的内容，我获益匪浅，感悟颇深。其中关于舜的故事让我深受触动。舜面对复杂的家庭环境和艰难的处境，依然保持着孝顺和仁爱，这种品德堪称伟大。它让我明白，在生活中无论遇到多大的困难和委屈，都应该坚守自己的道德准则。而且舜对待家人的宽容和善良，也启示我们要以和为贵，用爱去化解矛盾。同时，文中对于君臣关系等的讨论也值得深思。这使我理解到，人与人之间的关系应该建立在相互尊重、符合道义的基础上。在工作或社会交往中，不能盲目顺从，要有自己的判断，遵循正义，以真诚和智慧去处理人际关系，这样才能使社会关系更加健康、和谐。

《公孙丑下》心得体会

孟子在《公孙丑》中明确阐述了人性本善的观点。他认为人皆有 “四端” 之心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这是人与生俱来的善良本性的体现。这让我深刻认识到，每个人内心深处都蕴含着善良的种子，无论在何种环境下，这种善的本质都始终存在。

在现实生活中，我们常常会看到各种复杂的人性表现，但当我们深入思考时，会发现那些善良的举动和情感往往是最能触动人心的。例如，在面对他人的困难时，我们内心不自觉涌起的同情和想要帮助的意愿，就是恻隐之心的体现。而当我们做错事时感到的羞愧，以及在面对利益时的谦让，也都是人性本善的证据。理解人性本善，让我更加坚信善良的力量，也促使我在生活中努力去发掘和培育自己内心的善念，以更加积极友善的态度对待他人和世界。

“浩然之气” 是《公孙丑》中一个非常重要的概念。孟子对浩然之气的描述充满了神秘而又强大的力量感。浩然之气是一种至大至刚的精神力量，它需要通过正义的积累和长期的修养才能培养出来。这让我明白，一个人要想拥有强大的内心和高尚的品格，不能仅仅依赖外在的物质条件或一时的机遇，而必须注重内在的修养和精神的培育。在生活中，我们会遇到各种各样的挑战和困难，如果没有一种坚定的信念和强大的精神力量支撑，很容易就会被挫折打败。而培养浩然之气，就是让我们在面对困境时能够坚守正道，不屈不挠，展现出非凡的勇气和毅力。

同时，浩然之气的培养也需要我们在日常生活中注重道德实践。要做到言行一致，秉持正义，不为私利所动。只有通过不断地积累正义的行为，我们内心的浩然之气才能逐渐充盈。这种气不仅能够让我们自身变得更加坚强和自信，还能够对周围的人产生积极的影响，传递正能量，营造良好的社会氛围。

离娄篇的智慧：仁义、德政与道德修养的深刻思考

会计系 潘莹

《孟子·离娄》篇是孟子思想的集中体现，特别是关于仁义、道德与社会治理的深刻论述。在这一篇中，孟子透过历史典故、道德训诫与辩证逻辑，揭示了仁政、德政与社会安定的关系，强调了君子与小人的行为差别，并呼吁为政者应当以仁义为根本，施行仁政、安抚百姓，方能使国家长治久安。

孟子首先指出，治理国家最重要的原则是施行仁政，而非依靠单纯的法律与惩罚。他认为，法律虽能约束行为，但道德与仁义才能真正感化人心，使人心归附。孟子批判了那些只注重权术与惩罚的统治者，指出这样的治理模式无法赢得百姓的信任，反而会导致社会动荡。治理国家要以民心为本，只有施行仁政，百姓才会心悦诚服，国家才能真正的强大与安定。这种治理之道不仅限于经济的繁荣、法律的健全，还包括君主的道德修养与仁心。他用“得道者多助，失道者寡助”这句话形象地表达了这个道理，得道即得仁义，得仁义即得民心，而民心所向的政权必然拥有广泛的支持。

在《离娄》中，孟子还详细探讨了君子与小人的行为差别。君子之所以为君子，不仅在于他们的学识和言行，更在于他们内心是否有仁义，是否能真正做到为他人着想，承担道德责任。小人则往往只关注个人利益，缺乏长远的眼光，行为狭隘、急功近利。孟子指出，君子之道与小人之道的根本区别在于仁义与利欲。君子行仁义，因而能够长久地立于社会之中，得到他人的尊重与信任；而小人因为追求短期的利益，容易迷失在眼前的得失中，最终失去他人的信赖。

孟子在此篇中还特别强调了“慎独”这一道德修养的重要性。他指出，真正的君子，不仅在外在行为上谨言慎行，更重要的是在独处时也能坚持仁义之道，不为私欲所动。这种“慎独”不仅是对自身道德修养的要求，也是对社会秩序的维护。一个能够在内心深处坚持仁义的君子，其行为必然是正直而有道德力量的，这种力量将影响到整个社会，形成良好的社会风气。因此，孟子呼吁为政者应当培养内在的道德修养，做到“慎独”，以此为基础，才能真正赢得民心，治理好国家。

《离娄》篇中，孟子还通过历史典故强调了仁政的长期作用。他借用尧、舜等圣王的故事，指出古代的贤明君主之所以能使天下安定，正是因为他们施行仁政，关心百姓疾苦。仁政的核心不在于君主个人的利益，而在于百姓的福祉。孟子批评那些为了短期利益而牺牲百姓生活质量的统治者，认为这种做法不仅不仁，而且最终会导致统治的崩溃。他通过这些事例进一步论证了施行仁政的必要性与重要性。

对于现代的教育工作者来说，《离娄》篇中的思想具有重要的启示意义。孟子提倡的仁政理念，实际上是对教师道德责任的要求。教师不仅要教书育人，更要在教育过程中时刻保持仁爱与道义。学生不仅需要知识的传授，更需要品德的熏陶，而教师作为榜样，其一言一行都直接影响着学生的成长。教师的责任不仅是在公开场合表现出良好的道德风范，还要在私下独处时始终坚持仁义。孟子所提倡的“慎独”之道，对于教师尤为重要。教育工作者只有做到表里如一，在日常生活中坚持仁义，才能真正影响学生，引导他们成为有道德、有责任感的社会公民。

总的来说，《离娄》篇从仁政、德政、慎独等方面深入探讨了社会治理与个人修养的关系。孟子通过这些论述，呼吁君主、为政者以及社会各界人士要以仁义为根本，培养道德修养，施行仁政，最终实现社会的长治久安。这一思想对于现代社会的治理和教育工作依然具有深远的借鉴意义。

《孟子》学习心得

部门：商学院               姓名： 王乐乐

孟子“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”深刻阐述了君子应有的道德品质和人际交往的准则，具有深远的指导意义。

首先，“君子以仁存心，以礼存心”强调了君子内心的修养和道德品质。仁，是儒家思想的核心，指的是对他人的关爱和同情；礼，则是社会规范和行为准则的体现。君子将仁和礼内化于心，外化于行，这是他们为人处世的基本原则。

接着，“仁者爱人，有礼者敬人”进一步解释了仁和礼在人际交往中的具体表现。仁者爱人，意味着君子以关爱和慈悲之心对待他人，无论对方身份地位如何，都能给予同样的尊重和关怀。有礼者敬人，则强调了尊重和礼貌在人际交往中的重要性，君子以谦逊和尊重的态度对待他人，赢得了他人的尊敬和信任。

最后，“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”总结了人际交往的互惠原则。如果一个人能够真诚地关爱和尊重他人，那么他也会得到他人的关爱和尊重。这种相互的关爱和尊重，是构建和谐人际关系和社会的基础。

在现实生活中，孟子的这段话对我们有着重要的启示。它提醒我们，在与人交往时，要时刻保持一颗仁爱之心，以礼相待，尊重他人。只有这样，我们才能建立起和谐的人际关系，赢得他人的信任和支持。同时，这段话也鼓励我们在面对困难和挑战时，要保持内心的平和与坚定，以仁爱和礼貌为武器，化解矛盾，化解冲突，共同创造一个更加美好的社会。

总之，孟子的这段话不仅是对君子道德品质的阐述，更是对人际交往准则的深刻总结。它提醒我们，要时刻保持一颗仁爱之心，以礼相待，尊重他人，共同营造一个和谐、美好的社会。

万章上  心得

商学院会计系：谢文刚

《孟子・万章上》蕴含着诸多深刻的道理，让我颇有感悟。

文中对于舜的诸多事迹探讨，展现出孟子对圣贤品德与行为的深入剖析。舜面对家人的不善，却始终坚守孝悌，用宽容和爱去感化他们，这份胸怀令人动容。从中我明白了，真正的品德高尚之人，不会以怨报怨，而是用自己的德行去化解矛盾。

我们对待学生也应该像对待自己的家人一样，学生和老师其实就是一家人，老师对待学生就应该用宽容和爱去感化他们，亲其师才能信其道。

同时，孟子在与万章探讨的过程中，也涉及到对君臣关系等诸多社会关系的思考。让我认识到，在各种人际交往里，都应有恰当的准则，相互尊重、以义相交才是长久之道。

通过阅读能感受到孟子讲道理时的循循善诱，使高深的道理变得通俗易懂。教师在授课时，不妨学习这种方式，把复杂的问题用生动的例子讲清楚，让更多人能领悟到知识。

心得体会  

商学院会计系：殷敏

“生于忧患，死于安乐”这句话出自《孟子·告子下》，原文为：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”这句话的意思是说，一个国家如果内部没有坚持法度的贤臣和辅佐君主的贤士，外部没有敌对国家的威胁和忧患，那么这个国家往往会走向灭亡。因此，人们往往是在忧患中生存下来，在安乐中消亡。

从个人成长的角度来看，这句话也有其深刻的含义。它告诉我们，人在面对困难和挑战时，往往会激发内在的潜力，努力克服困难，从而获得成长和发展。相反，如果一个人长期处于安逸的环境中，缺乏挑战和动力，就可能会失去进取心，甚至逐渐走向堕落。这不仅适用于个人，也适用于企业、组织乃至国家。

无论个人还是组织，都应该保持一定的危机意识，不因眼前的成就而自满，始终保持警惕，这样才能在竞争中立于不败之地。在安逸的环境中，人容易失去前进的动力。因此，应该主动寻找学习的机会，不断挑战自我，提升自己的能力。

世界是不断变化的，只有适应变化，才能抓住机会，避免被淘汰。在变化中寻找机遇，将挑战转化为成长的动力。面对困难和挑战时，不轻易放弃，保持积极乐观的态度，培养坚韧不拔的精神，培养解决问题的能力，这样在面对未来的挑战时，就能更加从容不迫。

总之，“生于忧患，死于安乐”提醒我们，无论处于何种环境，都应该保持谦虚谨慎的态度，不断自我提升，勇于面对挑战，这样才能实现个人和社会的持续发展。

心得体会

商学院会计系：原杕

《孟子・万章 下》5.10孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成，集大成也者，金声而玉振之也。金声也者始条理也，玉振之也者终条理也。始条理者智之事也，终条理者圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。由射于百步之外也，其至尔力也，其中非尔力也。”
   以上其意是，孟子说：“伯夷是圣人中清高的人；伊尹是圣人中有责任感的人；柳下惠是圣人中随和的人；孔子是圣人中识时务的人。孔子可以说是集大成者，所谓集大成，就像奏乐时先敲镈钟开始发声，后击玉磬结束演奏一样。先敲镈钟，是节奏条理的开始；后击玉磬，是节奏条理的终结。条理的开始在于智，条理的终结在于圣。智好比是技巧，圣好比是力量。就像在百步之外射箭，射到那个距离是靠力量，但射中靶心就不是单靠力量了。”

通过学习，我的体会是：

一、对伯夷、伊尹、柳下惠、孔子的评价

伯夷之“清”：伯夷坚守自己的道德标准，不与世俗同流合污，他的这种清高使他成为圣人中具有独特品质的一位。他在面对周武王伐纣这样的事件时，认为这是以下犯上，于是选择隐居首阳山，不食周粟，体现出他对自身道德信念的执着和坚守，绝不妥协于他认为不符合道义的行为。

伊尹之“任”：伊尹具有强烈的责任感，他以天下为己任。不管君主是谁，不管天下是太平还是混乱，他都积极地参与到政治中，为的是实现自己心中的理想政治，尽自己的力量让百姓过上更好的生活。他可以辅佐不同的君主，积极地去改变政治局面，展现出非凡的担当精神。

柳下惠之“和”：柳下惠为人随和，他能与周围的人和环境和谐相处。即使在一些复杂或不太理想的环境中，他也能保持自己的操守，同时又不与周围产生激烈的冲突。比如在鲁国多次被黜免官职，但他依然能够平和对待，不因仕途不顺而怨天尤人，展现出一种平和宽厚的处世态度。

孔子之“时”：孔子是圣人中识时务的人，这里的“时”体现了孔子能够根据不同的时代形势和具体情况灵活地采取行动和调整自己的思想。他不像伯夷那样过于坚守单一的道德判断而不知变通，也不像伊尹那样只强调积极入世而不考虑具体情境，更不是像柳下惠那样单纯地随和。孔子有自己的原则，但这些原则在实践中是灵活运用的。例如孔子在鲁国时积极从政，希望实现自己的政治理想，而当发现理想无法实现时，他便周游列国，传播自己的学说；在不同的国家面对不同的政治环境和君主，他会有不同的应对策略。

二、孔子“集大成”

金声玉振之喻：用演奏音乐时金声（镈钟发声）开始条理，玉振（玉磬收音）终结条理来比喻孔子思想和行为的完整性和系统性。这意味着孔子的学说和实践涵盖了从开始到结束的整个过程，有始有终，条理清晰。就像一首完整的乐曲，有开头的起调，也有结尾的收束，中间还有和谐的旋律，孔子的思想和实践在各个方面都达到了一种完美的融合。

智与圣的关系：在这个过程中，开始的条理（智）是智慧的体现，就像射箭时的技巧。孔子能够洞察时代的需求和变化，知道在不同的情况下应该采取什么样的行动和策略，这是他智慧的表现。而终结的条理（圣）则是一种更高层次的道德和能力的体现，如同射箭时的力量。孔子不仅有智慧，还能凭借自身的道德力量将他的思想贯彻到底，实现最终的目标。而且强调了射中靶心（达到理想的道德和政治境界）不仅仅是靠力量（圣），还需要技巧（智），说明孔子的“集大成”是智慧和圣德的完美结合。

这段话通过对几位圣人特点的描述，突出了孔子作为集大成者的独特地位，同时阐述了智慧和圣德在孔子思想与实践中的重要意义，也反映了孟子对孔子极高的评价和深刻的理解。

三、体现了孟子的思想

（一）多元价值评判下的圣人观

1.承认道德多元性：孟子认为伯夷、伊尹、柳下惠和孔子都是圣人，但各自具有不同的特质。这体现出他承认道德价值的多元性，不是单一标准来衡量圣人。伯夷的“清”、伊尹的“任”、柳下惠的“和”都有其独特价值，反映出在道德实践领域可以有多种表现形式，都值得尊重和认可。这种观点拓宽了人们对道德高尚者的理解，打破了僵化的单一评价模式。

2.推崇孔子的“时”：尽管承认多元，但孟子将孔子视为集大成者，特别推崇孔子的“圣之时者”这一特点。这表明孟子认为在多元的道德实践中，孔子依据不同的时势灵活应变的能力是最为卓越的。孔子的这种灵活性不是没有原则的圆滑，而是基于深刻的智慧和圣德，能更好地适应复杂多变的社会环境，在实践道德理想方面更具优势。

（二）对智慧与圣德关系的理解

1.智慧与圣德相辅相成：以金声玉振比喻孔子的集大成，阐述了智慧（始条理）和圣德（终条理）在道德实践和理想追求中的关系。智慧如同射箭的技巧，圣德如同力量，二者缺一不可。这体现出孟子认为在追求道德至善的过程中，智慧能引导人们把握事物的条理和时机，而圣德则是将智慧引导下的行为贯彻到底的内在力量。这种观点强调了道德实践需要智慧和道德品质的共同作用，二者相互配合才能达成理想的目标。

2.重视实践的完整性：从金声玉振涵盖从始到终的整个过程来看，孟子重视道德实践的完整性。一个人不仅要有洞察和开始行动的智慧，还要有坚持到底、实现最终目标的圣德。这暗示了道德行为不是片段式的，而是一个连贯的、有始有终的过程，只有完整地践行，才能真正达到道德的完善境界，如同孔子在其一生的思想传播和实践中所展现出的那样。

（三）理想人格的塑造导向

1.树立孔子为理想人格典范：通过对孔子集大成的阐述，孟子为人们树立了孔子作为理想人格的典范。他希望人们在道德修养和实践中，以孔子为榜样，学习孔子那种将智慧与圣德结合，依据时势灵活行动的品质。这种理想人格的塑造导向对于社会的道德建设和个人的自我成长有着重要意义，引导人们追求一种更高层次、更符合社会发展需求的道德境界。

2.引导从个人修养到社会理想的实现：孟子对这些圣人特质的讨论，最终目的是从个人修养层面拓展到社会理想的实现。当人们以孔子这样的理想人格为目标进行自我修养时，整个社会将趋向于一种和谐有序的状态。因为这种理想人格在社会中实践时，会像孔子那样积极影响周围的人和社会环境，推动社会朝着更好的方向发展。

作为教师，我将从以下几个方面践行孟子这段话中所蕴含的思想：

一、学习多元价值评判，尊重学生个性

1.理解不同学生的特点：如同孟子认可不同类型圣人的价值一样，教师要认识到每个学生都有自己独特的性格、学习风格和道德观念。有些学生可能像伯夷一样有自己坚持的原则，比较清高，在面对一些集体活动或者普遍规则时，可能会有自己独特的看法；有些学生则可能像伊尹一样充满责任感，积极参与班级事务；还有些学生像柳下惠般随和，能与同学们友好相处。教师应尊重这些差异，避免用单一标准评价学生。

2.因材施教：针对学生的不同特点，教师在教学和德育过程中应采取不同的方法。对于有独特见解的学生，可以为他们提供更深入探究问题的机会，引导他们在坚持自我的同时学会理解他人；对于有责任感的学生，赋予他们更多班级管理或小组领导的职责，进一步培养他们的能力；对于随和的学生，则鼓励他们在团队中发挥协调人际关系的作用。

二、学习孔子的“时”，灵活教学与引导

1.灵活调整教学方法：教师要根据不同的教学内容、教学场景和学生的学习状态灵活调整教学方法。例如，在讲解理论性较强的知识时，可以采用案例分析、小组讨论等方式，像孔子根据不同国家的情况阐述自己的学说一样，根据课程内容的“时势”来选择合适的教学手段。如果学生在某个知识点上理解困难，教师可以即时改变讲解角度或方式，以适应学生的学习进度。

2.因时引导学生道德成长：在德育方面，要根据学生所处的不同情境，有针对性地引导。在面对违犯课堂时，引导学生学会处理人际关系，既要有自己的原则，又要考虑到他人的感受，就像孔子在复杂的社会环境中权衡道德行为一样。当社会上出现热点道德事件时，及时与学生讨论，帮助他们在不同的时代背景下理解道德的实践方式。

三、智慧与品德教育并重

1.在教学中培养智慧：在日常教学中，注重培养学生的智慧，包括思维能力、分析问题和解决问题的能力。教师可以通过设计启发式问题、组织探究性学习活动等方式，激发学生的智慧，如同孟子强调的智慧是道德实践的起始条理。例如，在案例分析课程中，引导学生通过实践和观察提出假设、验证结论，培养他们科学、理性思维的智慧；通过分析文本、讨论历史事件，提高学生的批判性思维能力。

2.以身作则传递品德：教师自身要具备良好的品德，并将品德教育融入到教学的各个环节。无论是在与学生的日常相处中，还是在处理教学事务时，都要展现出如圣德般的品质，如公平、正直、宽容等。以自己的言行影响学生，让学生在潜移默化中接受道德教育，明白品德是将智慧运用到实践中的重要支撑。在班级管理中，遇到学生犯错，教师要以公正且有爱的方式处理，让学生感受到道德的力量。

四、注重教育实践的完整性

1.长期关注学生发展：教育是一个长期的过程，教师要从学生入学到毕业长期关注他们的成长。不仅要关注学生在某一阶段的学习成绩和表现，更要关注他们整个学习生涯中的发展变化。就像金声玉振代表的从始至终的条理一样，教师要为学生制定长期的教育计划，包括学业指导、品德培养、心理成长等方面，确保学生在各个阶段都能得到全面的引导。

2.持续自我提升：教师自身也要保持教育实践的完整性，不断提升自己的专业素养和教育能力。持续学习新的教育理论、教学方法，参加教育培训和学术研究活动，如同完善自己的道德实践过程一样，不断改进自己的教育实践，以更好地完成教育使命。

2024年11月10日

读《离娄下》心得体会

部门：商学院会计系

《孟子·离娄下》宛如一座思想的宝库，其中的智慧之光为高校教师的教育事业带来深刻启示，指引着我们在育人之路上不断探索和前行。

一、以“自得之学”启迪学生探索精神

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。”在高校教育中，我们应引导学生追求“自得之学”。作为教师，不能只是简单地传授知识，更要传授获取知识的方法。在课堂上，要鼓励学生自主思考，主动挖掘知识背后的原理。例如，在理工科课程中，当讲解复杂的公式定理时，不只是告诉学生如何运用，还要引导他们探究公式的推导过程，让他们自己去体会知识形成的乐趣。对于文科课程，在分析文学作品或历史事件时，组织学生开展自主研究项目，让他们通过查阅资料、分析比较，得出自己的见解。这样培养出的学生，才能真正将知识内化为自己的智慧，在学术的道路上越走越稳。

二、以“君之视臣如手足”的情怀对待学生

“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”将此理念应用于师生关系，教师若把学生当作自己的手足般珍视，学生也会对教师敞开心扉，尊重教师的指导。在高校中，教师要关注学生的全面发展，不仅仅是学业成绩。要关心他们的身心健康、兴趣爱好和未来规划。当学生在面临选择时感到迷茫，如选择考研方向、职业发展路径时，教师要像亲人一样，与他们一起分析利弊，提供真诚的建议。尊重每一位学生的个性和梦想，不把他们当作完成教学任务的工具，而是当作有血有肉、有无限潜力的个体，如此才能建立起深厚的师生情谊，为教育工作的顺利开展奠定良好基础。

三、以“人有不为也，而后可以有为”培养学生品德

“人有不为也，而后可以有为。”在培养高校学生的过程中，品德教育至关重要。要让学生明白，在追求知识和事业成功的道路上，有些道德底线是不能触碰的。我们要通过言传身教，让学生懂得在学术研究中不能抄袭、作弊，在人际关系中不能虚伪、欺诈。同时，也要引导他们学会选择，知道哪些行为和追求是符合正义和道德的，哪些是应该摒弃的。例如，在面对各种社团活动和兼职机会时，帮助学生分析其中的利弊，让他们懂得取舍，将精力放在真正有价值、有利于自身成长的事情上，培养他们自律和自我约束的能力，从而在未来的人生中能够坚守正道，有所作为。

四、 以“言无实不祥”坚守教育的真诚

“言无实不祥。不祥之实，蔽贤者当之。”在高校教学中，教师的话语要有真实可靠的内容。无论是在课堂讲授还是与学生的交流中，都要做到言之有物。在传授知识时，要确保所教内容准确无误，不能传播没有根据的理论。在评价学生时，要实事求是，既不夸大其词，也不恶意贬低。当向学生推荐学术资源或发展机会时，也要基于真实的了解。只有保持这种教育的真诚，才能让学生在一个纯净、真实的学术环境中成长，避免受到虚假信息的误导，培养他们严谨、求实的学术作风。

《孟子·离娄下》为高校教师提供了多维度的教育视角，让我们在教育实践中不断反思和改进，努力成为学生成长道路上的优秀引路人。

心得体会

商学院会计系：赵小宇

在《孟子·万章上》中，孟子通过伊尹和孔子的故事，向我们展示了圣人的行为准则。伊尹拒绝以烹饪技术来求得商汤的重视，而是坚守自己的道义和仁道，最终接受了汤的聘请，以尧、舜之道来启发百姓。这启示我，作为一名会计老师，应当坚守教育的道义和原则，不因外界的压力或诱惑而改变自己的教育初衷。

在教学过程中，我始终坚持以学生的需求为导向，注重培养学生的会计素养和职业道德。我深知，会计不仅是一门技术，更是一门艺术，它要求会计人员具备高度的责任感和诚信意识。因此，我在教学中不仅传授知识，更注重培养学生的道德观念，让他们明白作为一名会计人员所肩负的责任和使命。

孟子在描述伊尹的行为时，提到伊尹前期拒绝商汤，是因为时候未到，后期接受聘请，是因为时机已到。这启示我，在教育过程中，也要善于把握时机，做出正确的选择。

例如，在面对不同学习水平的学生时，我需要根据他们的实际情况，灵活调整教学策略和方法。对于基础较好的学生，我可以引导他们深入探究会计学的深层次问题；对于基础较弱的学生，则需要注重基础知识的巩固和训练。同时，我还需要关注学生的心理状态，及时给予他们鼓励和帮助，让他们保持积极的学习态度。

孟子在谈到孔子的故事时，提到“命中有时终须有，命中无时莫强求”。在教育过程中，既要尽人事，也要顺天命。作为教师，我深知自己的责任和使命是培养学生的会计素养和职业道德。然而，我也明白，每个学生的成长和发展都有其自身的规律和节奏。因此，我在教学中既注重知识的传授，也关注学生的个体差异和成长需求。我相信，只要我尽心尽力地做好自己的工作，学生们一定会在我的引导下不断成长和进步。同时，我也明白，教育的成功并非一蹴而就，它需要时间和耐心。因此，我会以平和的心态面对工作中的挑战和困难，相信命运会给予我应有的回报。

《孟子·万章上》中的故事和哲理给我带来了深刻的启示。作为一名大学会计老师，我将坚守教育的道义和原则，善于把握时机做出正确的选择，同时尽人事、顺天命地做好自己的工作。我相信，在我的引导下，学生们一定会在会计学的道路上不断成长和进步。

《孟子》读书心得

会计系：赵忠勤

《孟子》第一章《梁惠王下》继续了孟子和梁惠王的对话，孟子在这里还是围绕他最核心的思想：治国要靠仁政，要关心老百姓，不要光想着打仗或者积累财富。这一章里，孟子对梁惠王的做法提出了更多的建议，特别是反对战争和掠夺，强调以德治国的重要性。

孟子一再告诉梁惠王，靠打仗发家是不长久的，战争只会让百姓受苦，国家陷入动荡。他举了例子，说有的国家靠武力扩张，最后只会招致更多的敌人，百姓也不会安定。相反，如果君主能够实施仁政，关心人民的生活，人民自然会拥护你，国家也会变得更强大。孟子特别提到了得民心的重要性，意思是只要老百姓生活过得好，君主自然能得到他们的支持。

另外，孟子也说了要顺应天时地利人和，不要滥用资源，尤其是农耕和渔业方面。他认为，国家要富强，不是靠剥削人民，而是让他们有足够的资源和时间来生产、生活。这些看似简单的道理，其实透露出孟子对经济发展和民生福祉的深刻认识。

孟子还特别强调道德的重要性，他认为君主应该用德行去感化人民，而不是通过暴力和压迫来控制国家。如果君主有仁爱之心，人民就会跟随他，国家的根基也会更稳固。孟子的观点其实就是让梁惠王明白，治理国家不是靠强制力和武力，而是靠仁义。

读完《梁惠王下》，我觉得孟子的思想放在今天依然有很多借鉴意义。他提出的“仁政”理念，其实就是现在说的以人为本，重视民生发展。国家的强大，归根结底是让人民过上好日子，而不是靠武力和扩张。孟子的这些道理很实在，不仅适用于古代，也适用于现代社会。我们从中学到的，不仅是治国的智慧，还有对民生福祉的深刻关怀。

《关于孟子·万章上的学习心得》

商学院会计系：朱凰铭

在会计学专业的教学实践中，我始终致力于寻找能够启迪学生智慧、塑造学生品格的经典之作。近日，我深入研读了《孟子·万章上》，这部儒家经典中的智慧之泉，不仅丰富了我的教学视野，更深化了我对会计学专业教育本质的理解。

《孟子·万章上》中，孟子与万章的对话，围绕着孝道、君臣关系以及人性的探讨，展现了孟子深邃的哲学思考和道德观念。这些思想虽不直接涉及会计学专业知识，却为我的教学工作提供了宝贵的启示。

首先，孟子强调的“孝悌之道”，让我意识到在会计学专业教育中，同样需要注重培养学生的品德修养。会计不仅仅是一门技术活，更是一项需要高度责任感和职业道德的工作。因此，我在教学中始终将道德教育放在首位，通过案例分析、小组讨论等方式，引导学生树立正确的价值观和职业道德观，让他们明白作为会计人应有的担当和使命。

其次，孟子关于君臣关系的论述，也启发我思考会计学专业教育中的师生关系。在我看来，教师如同古代的君王，而学生则是臣子。作为教师，我们应当以身作则，用自己的言行去影响学生，激发他们的学习兴趣和动力。同时，我们也应当关注学生的成长和发展，为他们提供必要的指导和支持，帮助他们解决在学习和生活中遇到的问题。这种基于信任和尊重的师生关系，有助于营造一个积极向上的学习氛围，促进学生的全面发展。

此外，《孟子·万章上》中关于人性的探讨，也让我对会计学专业教育有了更深刻的认识。孟子认为人性本善，但需要后天的教育和引导才能得以彰显。同样地，会计学专业的学生在入学之初，可能只是掌握了基本的数学和财务知识，但缺乏对会计职业道德和社会责任的认识。因此，作为教师，我们需要通过课堂教学、实践活动等多种方式，引导学生认识会计工作的社会价值和意义，培养他们的社会责任感和使命感。

通过这次学习，我更加坚定了自己的教育信念和使命。在未来的教学工作中，我将继续秉承孟子的教育理念和精神风貌，努力成为学生成长道路上的引路人和同行者。同时，我也将不断探索和实践新的教学方法和模式，为培养更多既有专业技能又具备高尚品德的会计人才贡献自己的力量。