正蒙二院行政组第七组

《孟子·离娄上》心得体会

人文艺术学院陈小青

本周学习了《孟子·离娄上》，主要有以下几点启发：

一、规矩成方，尺度定界

孟子以离娄之明、公输子之巧喻示，即便拥有极致的天赋与才能，亦需遵循规矩方能成事，否则一切皆为徒劳。此言让我深刻认识到，无论个人多么才华横溢，社会运行、国家治理乃至工艺制作，皆需遵循一定的规则与标准。今日我们强调的法治精神、行业规范等，都是这一思想的现代体现。这促使我更加尊重规则，同时也意识到作为社会成员，维护制度、遵守法律的重要性。孟子说凡事都要依照规矩，实行仁政也是如此。不单单要有仁义的理念，还要遵循先王留下的典章制度来管理国家。孟子此处和孔子一直把千代圣王（成汤、文王、武王）的制度当作万能的治国之方，不以规矩不能成方圆，不以六律不能正五音。

二、自省修身，反求诸己

孟子关于自省与修身的论述，尤其是“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬”的反省之道，让我深感触动。这是一种倡导自我审视、不断修正的人生哲学，也是实现个人成长与社会和谐的必经之路。在快节奏的现代生活中，人们往往容易忽视自我反省，而孟子的教诲提醒我，应常怀敬畏之心，反躬自省，不断提升自我的道德修养，以仁义之心待人接物。

孟子说，爱别人，别人却不亲近自己，那就检讨自己是否够仁爱；管理别人，却管不好，检讨自己是否够明智；对别人有礼，别人不回应，那就反过来检讨自己是否够恭敬。凡是有行为不能达到预期效果的，现在自己身上找原因。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

三、民心向背，国之兴亡

孟子说，暴君桀纣失去天下，就是因为失去了民心。所以要得天下，只要得天下民心即可，得民心是有方法的，平民百姓喜欢的，就尽量给予；他们讨厌的，就尽量远离，这样民心尽归。孟子通过桀纣失天下的例子，警示后世统治者“失民心者失天下”。这一观点跨越千年，依旧振聋发聩，让我深刻理解到民心是政权稳定与否的决定性因素。在信息高度发达的今天，民众的声音更容易被听见，因此，关注民生、倾听民意、解决民需，成为衡量政府工作成效的重要标尺。这要求我从自身做起，无论是参与社会治理还是日常工作，都要坚持以人民为中心的发展思想，努力成为连接民心与政策的桥梁。

孟子说，夏商周三代得天下是因为仁政，失去天下是因为不仁，所以国家兴亡的道理都是这样。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

四、子女教育 正理正道

《离娄章上》第18章有言：“君子之不教子，何也？”意即：“君子不亲自教育儿子，为什么呢？”孟子的回答是：“势不行也。”即：“由于情势不通。”孟子在亮明自己的观点之后，接着给出了原因。他说：教育要用正理正道，用正理正道无效，就会愤怒，愤怒就会伤害父子之间的情谊。同时，子女就会说：“您拿正理正道教育我，您的所作所为却为什么不出于正道呢？”社会就是这样复杂，正的东西需要一点点引导，从而构建一个人的精神大厦。可是，众多因素又要求有所变通，因此，有时候很难都用正道来衡量从事。一旦出现偏差，就会出现分歧，随之矛盾就会产生，情感就会出现裂痕。

五、善恶存乎于双目

《离娄》有言：“存乎人者，莫良于眸子······听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”意即：“观察一个人，再没比观察他的眼睛更好了······听一个人说话的时候，注意观察他的眼睛，这人的善恶又能往哪里隐藏呢？”也许，这就是“眼睛是心灵的窗户”的最早记录吧？眼睛是人的视觉器官。眼睛除了作为视觉器官以外，通过眼睛还能表达人的丰富情感。令人欣快的刺激会使瞳孔扩大；恐慌或兴奋激动时，会使瞳孔扩大到平常的4倍。眼球的转动也可以显示正在进行的思维活动。如两人交谈眼球比较稳定很少转动，说明他态度诚恳；如果目光游移闪烁、说明他暗藏打算。所以孟子说，观察一个人，就去观察他的眼睛，眼睛里面掩饰不了他的内心的*或正直，心中正直，眼睛就清明；心中不正，眼睛就浑浊。存乎人者，莫良于眸子。

六、作孽自侮，罪责难逃

孟子说到不仁的人不要和他讨论问题，他们面临危险而不自知，大祸临头还以为能得利，能把导致亡国败家的事情当做快乐来做。不仁否认人如果明白道理，怎么还能导致亡国败家呢？

一个人必定是先有招致侮辱的行为，人家才来侮辱他；一个家必然是先有招致毁败的因素，人家才来毁败它，一个国必然也是先有招致讨伐的原因，别人才来讨伐它。这就是说，自己造的罪孽，陶冶逃不掉。夫人必自侮，然后人侮之。天作孽，犹可违；自作孽，不可活。

七、自暴自弃，呜呼哀哉

孟子说自己残害自己的人，不可能同他有所谈论；自己抛弃自己的人，不可能同他有所作为。说出话来破坏礼义，这便叫做自己残害自己。自以为不能安居于仁，这便叫做自己抛弃自己，这种人真是可怜。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也。吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

八、诚身有道 孝敬双亲

孟子说到，处于下级地位而不能得到上级信任的是无法治理好百姓的。想得到上级的信任，要先得到朋友的信任。怎样得到朋友的信任呢？要诚心实意，孝敬双亲。居下位而不获与上，民不可得而治也。诚身有道，不明乎善，不诚其身矣。

《孟子·离娄》的学习是一场心灵的洗礼，它教会了我们如何在复杂的社会环境中坚守原则，如何以古鉴今，汲取智慧。我们应该以此为指引，不仅在个人修养上不断精进，更在社会实践中践行孟子的教诲，力求成为一个有仁德、守规矩、知自省、顺民心的人。

《孟子》学习心得

本原经典研读第七组崔同彬

《离娄》上第一章至第二十八章感悟。

1、第一章：本篇一开始，孟子就把道路、准则、行为规范提出来，并用例子来说明人生。国家的治理，都必须要有一定的道路、准则和社会行为规范。孟子深刻地认识到，每一个人，每一个国家，每一件事物，都有自己的道路。不论是过去、现在、将来，只要是人类社会，就要爱人，尤其是统治、管理者，更要以爱护人民为主。

2、第二章：孟子一再申明的，是历史的经验，而总结历史的经验，则是人们可以效法的准则，典范榜样的树立，也是希望人们的效法。舜事尧是为臣的行为准则，尧治民是为君的行为准则，也就是说，不论干什么，都要走一定的道路，都要遵循一定的准则，都要遵守一定的社会行为规范。有选择地继承先辈留下来的学问，才能立起“仁”的根本。

3、第三章：孟子将爱民作为一个标准，作为一条道路，爱民的一切都好，爱民，才能得到人民的拥护，道理就是这么简单。孟子的话到今天仍然是真理。孟子的话具有抽象的道理，令人幡然猛醒，尤其具有启迪意义。

4、第四章：对于反求诸己来说，是需要旷达的胸怀的，不仅是对他人的旷达，更是对自己的旷达，即反思自己的同时原谅并鼓舞自己，希望自己能做的更好，也正只有这样，才能接受自己的不足，从而更进一步，更好的在社会上立足。

5、第五章：治理天下、国家、家庭，最根本的因素就在于提高个人的素质。而提高个人的素质，则需要每一个人都能选择好自己的人生道路，都能遵守一定的社会行为规范和准则。这是孟子继承曾子、子思学说的又一发挥。其实他们论述的“修、齐、治、平”，就是怎样成为一个君子的规律，怎样成为一个统治者、领导人的规律。

6、第六章：一个是民心问题，一个是仁政问题。二者密切相关，相辅相成。民心问题反映的是民本主义思想。仁政得民心，不仁则失民心。“为渊驱鱼，为丛驱雀”。这里面所蕴含的，正是善与恶的历史辩证法。

7、第七章：太阳有东升西落这样的大的规律，因此作为一个人的规律就是小的规律，而小的规律是要服从大的规律的。因此，有小贤的人就服从于大贤的人。尊重所有人、仁爱所有人、人人平等。这其实就是孔子、孟子的价值观，他们不是用爱一个人、一家人、一国人为价值衡量标准，而是用爱所有人为价值衡量标准。

8、第八章：水的用途有贵有贱，是因为水有清有浊。不仅个人如此，一个家庭，一个国家，都莫不如此。人因为不自尊，他人才敢轻视；所以，人应自尊，家应自睦，国应自强。

9、第九章：民心就是人民大众公认的、约定的社会行为规范，以及社会公理；遵守社会行为规范，遵守社会公理，就是施行爱民政策，仁爱对待人民，平等对待人民。

10、第十章：从孟子宣传推广仁义道德的本意来看，他的这一段文字是非常优美而具有吸引力的。我们今天动辄就说寻找“精神家园”，而孟子早已明明白白地告诉我们：“仁，人之安宅也。”仁，是人类最安适的精神住宅、精神家园。我们今天动辄就劝人走光明大道，而孟子早已明明白白地告诉我们：“义，人之正路也。”义，是人类最正确的光明大道。

11、第十一章：孟子接着又分析了最佳行为方式，这就是每个人只要亲近自己的亲人，敬重自己的长辈，天下就能够太平了。因为离开了人与人之间相互亲爱的关系，不使用最佳行为方式，是没有办法在人类社会里生存的。也就是说，最佳行为方式是首先从自己家庭里开始，亲近自己的亲人，敬重自己的长辈，如果在自己的家庭里都做不到，又怎么能在家庭以外做到呢？

12、第十二章：这一章除了最后两句外，几乎与《中庸》第二十章里面的一段文字完全相同。这说明《中庸》与“思孟学派”之间的密切关系。朱熹认为，子思受教于孔子的学生曾子，孟子又受教于子思，所以，是孟子“述《中庸》孔子之言”。但现代学者一般认为，应该是《中庸》取于《孟子》，而不是相反。与《中庸》完全相同的内容还是强调“诚”的问题。由此可见，“诚”的确是儒学的核心观念之一。

13、第十三章：孟子特地举了周文王爱民而供养老人的事迹，说明周朝之取代商朝而得到天下，并不是靠武力征服来的，而是周文王在前期所推行的爱民政策已经赢得了民心，所以周武王才一战而胜。如果周文王不施行爱民政策，周武王又怎么能一战而胜呢？所以，孟子下结论说，只要实行周文王的爱民政策，就是为政的最佳行为方式。

14、第十四章：孟子举了冉求的例子，孔子拿冉求与子路比较，而对其他学生的一种批评。这也就是孔子的对最佳行为方式的描述，以及孔子的一种价值观。善于战斗的人不轻易发怒；这是因为人一发怒就容易冲动，就容易失去理智，而失去理智则就可能失去慈爱，也就不可能取得胜利。后来的孙子在《孙子兵法·谋攻》中也表达出这种思想，也就是说，不进行战争而使天下归服，才是治理人民的最上等典范。

15、第十五章：“眼睛是心灵的窗户。”孟子从识人的角度把这个道理说得非常清楚了。怎么样辨别、判断一个人是否采取最佳行为方式呢？孟子认为，要看一个人的眼睛、眼神，因为眼睛是心灵的窗户，心中所思所想，都会在眼睛中表现出来。察言观色，也是讲“为政”的道理，我们所有的政事、政治、政策等，都是针对人的，针对着一个个具体的人。 “察言观色”最重要的是落实在“安”心上，也就是说，要从一个人的心态上、心理上进行考察，才能发现为政之人。

16、第十六章：最佳行为方式包括有为人谦恭和能够自我约束，谦恭是发自内心的对别人的尊敬，其中又包括有人人平等的思想，不耻下问的谦虚和恭敬。这里面最重要的是人人平等。真正做到谦恭，思想观念中时时刻刻是人人平等。如果是实行爱民政策的统治者，因为他思想观念中时时刻刻都是人人平等的，他待人也就是谦恭的；按照对等原则，人民也就会谦恭地对待他，顺从、服从他。

17、第十七章：通权达变，智者风范。无论是孔子还是孟子都非常重视这种原则性和灵活性相统一的通权达变精神。从淳于髡先生与孟子的对白可以看出孟子虽是亚圣，但这淳于髡先生也非常了得，其貌不扬，是当时齐国准外交部长级的人物，幽默诙谐的国际名士。且看他问孟子的问题，出语不凡。稍有反应不过来，不弄得你尴尬无措，“顾左右而言他”才怪。但亚圣毕竟是圣人级的高手，合于情理地回答了对手的诘难，令人不得不服。

18、第十八章：在救人上有不同的行为方式，在教育问题上同样有不同的行为方式。什么是最佳行为方式呢？孟子认为，“易子而教”，是比较好的行为方式。因为，教育有一定的教育规范，用现在的话来说，执教者学过教育学，懂得少儿心理，会使用一定的教育方法。孟子的这段话，说明孟子是懂得少儿心理的。也只有懂得了少儿心理，才能在教育问题上选择到最佳行为方式。

19、第十九章：除了救人、教育外，侍奉双亲、守住自身也有各种各样的行为方式。孟子在这里所举的例子，也就是为了说明这个问题。人生应做的事情当中侍奉父母最为重要，人生应坚守的以守身最为重要。而在侍奉父母和守身二者当中守身又是根本。

20、第二十章：人与人是不同的，那么各人的事也就不会相同，虽然有些事很相同，但发生在不同的人身上，其实质也会不同，结果也会不同。所以孟子强调，人与人之间的事是不可能相当的，国家政事也是如此。孟子认为，这就要靠度量、衡量。如果人人都能够建立起人与人之间相互信任的关系，都会选择最佳行为方式，都能正直待人，当然，这个社会也就安定了。

21、第二十一章：孟子认为，凡事不能不谨慎，但也不能太过谨慎。比如赞誉、表扬，你做了一件普普通通的事，你认为很平常，可是赞誉、表扬突然而来，就会使你觉得不好意思。还有一种情况就是求全，要求全面，要求精致，要求完美，殊不知，越是精致的东西就越脆弱，一不小心，就会留下遗憾。所以，在选择最佳行为方式时，既不能太过，也不能不及。所以我们言谈举止都要谨慎小心，按照既定的社会行为规范做事。

22、第二十二章：也就是说，最佳行为方式要靠选择，但在选择的过程中，不能动不动就改变自己的言行。自己首先要有中心思想，要遵循一定的社会行为规范，要用智慧，才能真正寻求到最佳行为方式。

23、第二十三章：如果一个人真正弄懂了最佳行为方式，就不喜欢充当别人的老师了。是非对错问题要看各人的立场，各人的出发点，所以不能动不动就指责、教导别人。这也就是孔子所说的“不在其位，不谋其政。”不站在这个人的立场上，就不要去教导他、指责他。如果真想帮助他，就只能建议他，帮他分析问题，找到解决问题的方法，这才叫最佳行为方式。

24、第二十四章：这是本书的编辑者在最佳行为方式上举的一个例子。乐正子显然没有选择最佳行为方式，他长途旅行来到齐国，便首先忙起了自己的事情，等事情办得差不多了，才去看老师。他的这种作为，在现代人看来并不为过，但实际上却很不好。所以，尊敬老师，就要如尊敬父母一样。如果离别家乡好几年而有一天回家，但却在别处住了几天才进家看望父母，这叫什么呢？所以，这就是选择最佳行为方式的问题。

25、第二十五章：乐正子来齐国是为了看望老师，那么他一到齐国，就应该首先来拜望老师，然而他没有来，而是随着王子敖游山玩，那么他这次长途旅行就不是一种最佳行为方式，所以孟子批评他。这里面说明的一个道理是，年轻人，以学为主，为了好玩，长途跋涉，不仅荒废了学业，而且还浪费了青春。所以这不是最佳行为方式。

26、第二十六章：古代善于遵守道路的人，不是以明白的道理对待人民。因为人民之所以难以治理，就在于人民有很多智慧。所以，不以智慧来治理国家，是国家的福气。幽远而深厚的规律很深，很远，是与万物共同归返的，然后才能达到顺畅的境界。万物都有一个发展过程，孟子可以说是完全读懂了老子的思想，在为人处世上，在选择最佳行为方式上，是反对过于使用智谋的。

27、第二十七章：本章是对全篇的一个小结，孟子从“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧、舜之道，不以仁政，不能平治天下”谈起，动脑筋用智慧的实质，其实就是节制，不要太过，亦不能不及。

28、第二十八章：本章是全篇的结尾，全篇紧扣的主题是道路、准则和最佳行为方式的问题。因为只有走上正确的道路，遵守一定的社会行为规范，选择最佳行为方式，一个人才能获得快乐。所以孟子在本章总结中，举了舜视天下都归附为草芥，而竭力使父亲鼓瞍达到快乐的例子来说明，不论任何事情，都要选择最佳的行为方式。这就是本篇的结论。

二、教师的天职是教书、教人、更是教心，重在以理育人，贵在以真示人，难在以情感人。

1、爱默生说过：“强者容易坚强，正如弱者容易软弱”。人生不可能一帆风顺，一定会遇到各种各样的挫折与困难，然而面对这些困难，我们就得有锲而不舍的精神，自强不息的毅力来勇敢坚强的面对。做生活的强者，我为强者点赞。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”任何的成功都是勤奋的苦根上长出的甜果，没有人能轻易就可摘得。只有经历磨练才能证明坚韧，只有经起挑战才能说明勇敢，只有经过困难才能走向成功的彼岸。

2、我现在负责管理仰信听负一层舞蹈排练室、综合排练室、八间钢琴房和鼓乐大剧院一层七方艺考九间钢琴房以及鼓乐大剧院负一层舞蹈排练室、合唱排练室、八间钢琴房。每天打扫卫生的时间都在六个小时以上，每天两边来回打扫卫生、检查工作步行三十公里左右，有时候一天上班的时间达到十六个小时步行四十公里左右。每个月的上班时间平均四百五十个小时左右。有时会由于繁忙的工作感到疲惫，但是，这繁重的工作却也激起了我更强烈的责任心。爱岗敬业更应该是一种默默的奉献，一种强劲的精神力量。没有平凡的爱岗敬业，就没有伟大的奉献。无数个平凡铸就了伟大。我相信，只要努力地工作，再平凡的岗位也能实现自身价值。

3、师道在勤。人们自古便视“勤”为人之美德，因而便有“勤俭持家”、“勤能补拙”、“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤”的种种感慨。师道在勤。只有勤学、勤思、勤省，才能在知道少一点的人面前知道多一点，在迷茫的人面前沉稳一点；在如海的知识面前谦虚一点，在强于自己的人面前沉着一点；才能在浅薄面前深刻一点，在浮躁面前淡泊一点，在物质不富有时精神丰富一点。

三、爱慕真善美。孟子认为，教育的目的是培养德才兼备的人，而真善美是德行的核心。

1、《孟子·离娄》记录了孟子通过时间的考验，即使在极端困难的状态中仍然坚定地保持自己的原则，展示出他作为一个忠臣的表现。孟子以独特的方式，凭借自己的意志力，赢得了众人的敬重。孟子深深地教会了我们一个重要的道理：不论我们处在什么样的环境中，都要把自己的信念、原则和价值观贯彻到工作和生活中，勇敢地去做自己想做的事情，坚持做一个真正的自己。

2、孟子向我们展示了一种勇气的精神。孟子的行为让我们看到一个能够抗争挫折，乐观坚持的人。孟子用勇敢与坚持赢得了尊严与精神，也让我们从孟子的身上学到了勇气的重要性，也学到了做一个能够坚持到底的人，要承受责任，尊重价值观，拥有自尊心。

3、孟子智慧的表现让我们看到，尽管处在极端困境，孟子却不断寻找问题的解决办法，利用自己的智慧尽可能地少伤害他人。孟子的智慧给我带来了极大的启发，只有经历生活的困境，才能将有限的资源发挥极大地作用，看到远远大于本身的影响力，这正是孟子的智慧。

                   人文艺术学院本原经典研读第七组

崔同彬

                                           2024.11.6

　

《孟子·离娄上》学习心得

人文艺术学院：毛敬敬

《孟子·离娄上》是儒家经典《孟子》中的一篇，蕴含了丰富的哲学思想和道德规范，对于个人修养、社会治理以及人与人之间的相处之道都有深刻的启示。以下是对《孟子·离娄上》学习的一些心得体会:

1.仁爱为本，以德治国:

孟子强调“仁政”，认为治理国家应以仁爱之心为出发点，君主应关爱百姓，实施利国利民的政策。这一思想提醒我们，在任何管理和领导岗位上，都应以人为本，关注下属或民众的需求和福祉，通过道德示范来引领社会风气。

2.自省与自律:

“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”这句话教导我们在遇到困难和挫折时，首先要从自己身上找原因，通过自我反省来提升自我。在个人成长和团队建设中，自我反思和自律是不可或缺的品质，能够帮助我们不断进步，嬴得他人的尊重和信任。

3.诚信为本:

孟子提倡“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”诚信不仅是个人品德的体现，也是社会和谐的基础。在现代社会，无论是职场还是人际交往，诚信都是建立信任的基石，是长期合作和发展的必要条件。

4.教育与修养:

“人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”孟子认为教育对于人性的完善至关重要。这启示我们，物质生活的满足不应忽视精神层面的成长，持续的学习和自我提升是每个人应当追求的。

5.责任与担当:

孟子多次提及“天下为己任”的情怀，鼓励士人要有担当，勇于承担起社会责任。这种精神激励我们在面对社会问题时，不应逃避或冷漠，而应积极行动，为社会的进步贡献自己的力量。

6.尊重规律，顺应自然:

“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”这句话强调了遵循规则和自然法则的重要性。无论是个人发展还是社会治理，都应尊重客观规律，避免盲目行事，以科学理性的态度面对挑战。

总之，《孟子·离娄上》不仅是一部古代哲学著作，其智慧跨越时空，对现代人的生活、工作、学习乃至社会治理都有着重要的指导意义。它提醒我们要有仁爱之心、自律之行、诚信之德、学习之志、担当之勇，以及在尊重规律的基础上追求卓越。通过学习《孟子·离娄上》，我们可以更好地理解儒家的核心思想，提升自我修养，促进社会的和谐发展。

《孟子·离娄上》心得体会

人文艺术学院：漆少轩

在深入研读《孟子·离娄上》之后，我深受其思想的启发和触动。这部经典之作不仅蕴含了孟子对于人性、道德、政治等多方面的深刻见解，更以其独特的论述方式和生动的语言，让我对儒家思想有了更加全面和深入的理解。

在阅读过程中，我首先被孟子对于“仁义”的强调所打动。他认为，仁义是人性之根本，是人与生俱来的美德。只有坚守仁义之道，才能成为一个真正有价值的人。这一观点让我深刻认识到，道德不仅仅是外在的规范，更是内心的追求和信仰。在日常生活中，我们应该时刻铭记仁义之道，用它来指导我们的行为和决策，这样才能真正实现自我价值的提升。

此外，孟子对于“人皆可以为尧舜”的论述也让我深受启发。他认为，每个人都有成为圣贤的潜质，关键在于是否愿意付出努力和坚持修炼。这一观点打破了传统观念中对于圣贤的神秘化和神圣化，让我更加坚信，只要通过不断的学习和实践，我们每个人都有可能成为品德高尚、有所作为的人。

在《离娄上》中，孟子还对于君臣关系、父子关系等社会伦理问题进行了深入的探讨。他强调，君臣之间应该相互尊重、相互信任，共同维护国家的稳定和繁荣；父子之间则应该注重孝道，传承家族的美德和传统。这些观点不仅对于古代社会具有重要的指导意义，对于现代社会同样具有深远的启示作用。它提醒我们，在任何时代和社会背景下，都应该注重人与人之间的和谐相处，共同营造一个和谐、稳定的社会环境。

在阅读过程中，我也深刻感受到了孟子思想的博大精深和独特魅力。他善于运用生动的比喻和形象的描绘来阐述自己的观点，使得这些深奥的道理变得易于理解和接受。同时，他还善于从日常生活中的小事入手，引申出深刻的哲理和道德准则，让我在阅读过程中不断受到启发和感悟。

总的来说，《孟子·离娄上》是一部充满智慧和哲理的经典之作。它不仅让我对儒家思想有了更加全面和深入的理解，更让我在思想上得到了极大的提升和启迪。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续秉承孟子的思想精髓，努力成为一个品德高尚、有所作为的人。

2024.11.7

品《孟子--离娄上》有感

人文艺术学院：王冠

研读《离娄上》，感悟到其中蕴含的教育管理智慧，对现代教育管理有多方面的启示，主要包括以下几点：

强调教育制度与规范

“不以规矩，不能成方圆”，教育管理需建立完善的规章制度，如学校的考勤制度、教学评估制度、学生行为准则等，以保障教育教学活动有序开展。制度要合理公正、明确具体且具可操作性，同时应根据实际情况适时调整优化.

注重教育者的榜样作用

“教者必以正”，教育管理者和教师需具备良好品德修养和专业素养，以身作则，为学生树立楷模。教育者应展现出积极的价值观、严谨的治学态度和高尚的道德情操，通过言传身教影响学生的思想与行为.

关注学生的品德培养

教育不仅是知识传授，更应重视品德教育。管理者要引导教师将品德教育融入教学，培养学生的仁爱、诚信、恭敬、谦虚等品德，使其成为有道德、有责任感的社会栋梁.

激发学生的学习主动性

“人之患在好为人师”，提醒教育者要关注学生的学习主动性，创造条件激发其内在学习动力，如采用启发式教学、设置问题情境、开展小组合作等，让学生积极参与学习过程，正如学校现在实行的智慧课堂。

提倡因材施教与易子而教

每个学生都有独特性格、兴趣和学习能力，教育管理应支持教师因材施教，制定个性化教育方案。此外，“易子而教”思想也启示可通过多种教育资源和环境，如交流学习、社会实践等，让学生获得更丰富的学习体验.

强调教育的社会价值

教育管理应培养学生的社会责任感和家国情怀，让学生明白学习不仅为个人发展，更是为社会进步贡献力量，引导学生关注社会问题，积极参与社会实践活动，增强社会责任感，例如现在课程中融入课程思政元素。

《读〈孟子--离娄上〉心得体会》

人文艺术学院  徐波锋

今天继续学习《孟子》其中有一些名言警句给大家分享一下。

“上无礼，下无学；贼民兴，丧无日矣。”

强调了上位者如果不遵循礼义，下面的人就不会有学习的风气，违法乱纪的人就会兴起，国家的灭亡也就不远了。在教育管理中可理解为，教育管理者自身需遵循道德规范和教育原则，才能引领学生积极向学，营造良好的教育氛围，否则教育将难以有效开展。

“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。”

意思是自己残害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己的人，不能和他做出有价值的事业。在教育管理方面，这句话提醒教育者要关注学生的心理状态，防止学生出现自暴自弃的情绪，及时给予鼓励和引导，帮助他们树立自信和积极向上的态度。

“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”

说明管理者自身的品德修养对被管理者有着深远的影响。教育管理者若能做到仁爱、正义、正直，那么学生也会受到感染和熏陶，从而培养出良好的品德和行为习惯。

“人之患，在好为人师。”

指出了人的弊病在于喜欢做别人的老师，而不注重自身的修养和实际行动。教育管理者应以此为戒，在教育过程中要以身作则，用自身的言行去影响学生，而非仅仅依靠言语上的说教。

“大人者，不失其赤子之心者也。”

教育管理者应保持纯真善良的童心，像孩子一样充满好奇心和求知欲，能够站在学生的角度去理解他们的想法和感受，更好地与学生沟通交流，从而更有效地进行教育管理工作。

《孟子-离娄上》不以规矩-不成方圆

人文艺术学院：杨秀艳

今天，我们继续学习《孟子》，学习《离娄上》篇章，让我深受启发。“不以规矩，不能成方圆”，这让我意识到学籍管理工作中规则的重要性。无论是学籍信息的录入、变更还是保存，都需要严格遵循既定的规章制度，如同遵循规矩来绘制方圆一样，只有这样才能保障学籍信息的准确性和规范性，避免出现混乱。

同时，孟子倡导的“行有不得，反求诸己”，也给我的工作态度带来了转变。在遇到学籍管理中的问题，比如信息对接不畅、家长误解等情况时，我学会从自身找原因，检查自己的工作是否做到位，沟通是否清晰，而不是一味地抱怨外部因素。这种思维方式有助于更好地解决问题，提升工作质量，从而更妥善地履行学籍管理的职责。

《孟子》学习心得体会-6

 孟子·离娄上》是《孟子》一书中非常重要的篇章之一，主要探讨了仁政、道德修养、教育等原则。这篇文章对后世的影响深远，孟子在此篇中提出的理念在中国传统文化中占有重要地位。以下是一些关于《离娄上》的心得体会：

仁政思想的深化——孟子在《离娄上》中进一步发展了仁政的思想，主张统治者应当以仁爱之心施政。孟子认为，治国的根本在于人民的安居乐业，因此施行仁政是最有效的治理之道。在《离娄上》开篇，孟子以“民为贵，社稷次之，君为轻”之言强调民本思想，认为国家之本在于百姓。这种思想不仅体现了儒家的民本主义，还对后世的政治治理有着深远的影响。

道德修养与为人准则——孟子在此篇中多次强调道德修养的重要性，例如他提到“修身齐家治国平天下”的思想。他主张人要首先修养好自己，进而能够在家庭、国家乃至天下施展其道德影响力。这种修身的理念同样对个人的生活态度具有指导意义，孟子主张通过自身的正直行为去感染他人，并逐渐影响周围的环境和社会。

教育的核心价值——《离娄上》还强调了教育在培养人心中的仁义道德方面的重要性。孟子提到“得天下英才而教育之”作为理想的教育状态。他认为一个国家要兴盛，离不开英才的培养，而这些人才不仅仅是指智识上的才华，更是指拥有道德修养的人。因此，教育不仅仅是传授知识，更在于塑造人的品格和道德。这种教育观在中国古代社会中有着深厚的影响。

《孟子·离娄上》不仅阐述了孟子的政治哲学和道德思想，也反映了他对人生、社会和理想的深刻理解。孟子在此篇中所提出的仁政、道德修养和教育观念，为后世提供了丰富的思想资源。

学习《孟子·离娄上》个人体会

人文艺术学院：张啸

在历史的长河中，经典之作如璀璨星辰，照亮我们前行的道路。近日，我潜心阅读了《孟子·离娄上》，感触颇深，仿佛与这位伟大的思想家进行了一场跨越时空的对话。

《孟子·离娄上》中蕴含着丰富的人生智慧和道德准则。孟子强调了“仁”的重要性，认为“仁者爱人”。这种仁爱之心不仅仅是对他人的关心和爱护，更是一种无私的奉献精神。在当今社会，我们常常被功利主义和自我中心所束缚，而孟子的仁爱思想提醒我们要关注他人的需要，以善良和宽容的心态对待他人。

孟子的仁政思想在历史上也有诸多生动的例子。古有汉文帝、汉景帝时期，实行轻徭薄赋、与民休息的政策，这正是对孟子仁政思想的践行。他们关注百姓的疾苦，减少赋税和徭役，让百姓能够安心生产生活，从而开创了“文景之治”的盛世局面。在这个时期，国家稳定，百姓富足，社会和谐，充分体现了仁政带来的积极影响。

“不以规矩，不能成方圆。”这句话深刻地揭示了规则和秩序的重要性。无论是社会还是个人，都需要一定的规范和准则来约束行为。在生活中，我们应该遵守法律法规、道德规范，做到言行举止得体，不逾矩。只有这样，我们才能建立一个和谐、有序的社会环境。

孟子还提出了“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”这句话强调了领导者的榜样作用。一个好的领导者应该具备仁德、正义和正直的品质，以身作则，引领人民走向正确的道路。这对于我们现代社会的领导者来说，同样具有重要的启示意义。领导者应该以人民的利益为出发点，秉持公正、廉洁的原则，为人民谋福祉。

此外，《孟子·离娄上》中还涉及到了家庭伦理和教育问题。孟子认为，“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家庭是社会的基本单位，只有家庭和睦，社会才能稳定。同时，孟子也强调了教育的重要性，认为“得天下英才而教育之”是人生一大乐事。在现代社会，我们应该重视家庭教育，培养孩子的良好品德和行为习惯，为他们的未来奠定坚实的基础。

阅读《孟子·离娄上》，让我深刻认识到了传统文化的博大精深和永恒价值。孟子的思想虽然诞生于两千多年前，但在今天仍然具有强烈的现实意义。我们应该从中汲取智慧和力量，将其融入到我们的生活和工作中，努力做一个有仁爱之心、守规矩、重品德的人。同时，我们也应该积极传承和弘扬传统文化，让经典之作在新时代焕发出新的光彩。

《孟子》学习心得体会-18

人文艺术学院实验教学中心 张振华

作为一名高校实验室工作人员，日常工作中的严谨与规范是确保实验顺利进行和保障师生安全的重要基石。近期，我认真学习了《孟子》中的《离娄篇》，尤其是“不以规矩，不成方圆”这一章，深感其蕴含的智慧与哲理对实验室管理和个人修养都有着重要的指导意义。以下是我对这部分内容的学习心得体会。

一、理解“不以规矩，不成方圆”

“不以规矩，不成方圆”出自《孟子·离娄上》，原文为：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”这句话强调了规矩、法则对于事物成功的重要性。离娄是古代传说中视力极好的人，公输子即鲁班，是古代著名的工匠，二者技艺虽高，但若没有规矩（圆规和曲尺）和法则，也无法画出准确的方圆；师旷是春秋时期著名的音乐家，即便他听力过人，如果没有六律（古代音乐的音阶标准），也无法校正五音；同样，尧舜治理天下，如果不用仁政，也无法使天下太平。

二、规矩在实验室管理中的应用

在实验室工作中，“规矩”可以理解为实验室的各项规章制度、操作规程和安全准则。这些规矩是保障实验室安全、高效运行的基础。

实验室规章制度

实验室规章制度是实验室管理的基石，它规定了实验室的开放时间、设备使用、物品摆放、垃圾处理等各个方面的要求。这些制度的存在，使得实验室的运行有章可循，避免了混乱和无序。比如，实验室规定实验结束后必须及时清理台面，这不仅保持了实验室的整洁，也减少了实验器材的损坏和丢失。

安全准则

实验室安全准则是保障实验人员人身安全和实验室财产安全的重要措施。它包括个人防护装备的佩戴、危险化学品的储存和使用、紧急情况的应对等。这些准则的制定和执行，是实验室安全工作的重中之重。

三、规矩在个人修养中的体现

“不以规矩，不成方圆”不仅适用于实验室管理，也适用于个人修养的提升。规矩在个人层面可以理解为道德准则、行为规范和自律精神。

道德准则

道德准则是个人行为的底线，它规定了什么是应该做的，什么是不应该做的。遵守道德准则，可以使人成为一个有良知、有责任感的人。在实验室工作中，道德准则体现为对实验数据的诚实记录、对同事的尊重和帮助、对实验动物的关爱等。这些行为不仅有助于建立良好的实验室氛围，也有助于个人品德的提升。

行为规范

行为规范是个人在社交场合中应遵守的礼仪和习俗。它体现了个人对社会的尊重和认同，也是个人文明素质的体现。在实验室工作中，行为规范体现为与同事的礼貌交流、对来访者的热情接待、对实验设备的爱护等。这些行为有助于建立和谐的实验室人际关系，提高实验团队的凝聚力和战斗力。

自律精神

自律精神是个人自我管理和自我约束的能力。它要求个人在面对诱惑和挑战时，能够坚持原则、坚守底线，不被外界因素所干扰。在实验室工作中，自律精神体现为对实验时间的合理安排、对实验任务的认真完成、对实验室规章制度的严格遵守等。这些行为有助于培养个人的责任感和敬业精神，提高实验工作的效率和质量。

四、规矩与创新的辩证关系

在强调规矩的同时，我们也应该认识到规矩与创新并不是对立的。规矩是创新的基础和保障，而创新则是规矩的延伸和发展。

规矩为创新提供基础

规矩是前人经验的总结和智慧的结晶，它为我们提供了解决问题的基本方法和思路。在实验室工作中，我们只有在充分了解和掌握现有规矩的基础上，才能进行有针对性的创新和改进。例如，在开发新的实验方法时，我们需要先了解现有的实验方法和操作规程，然后才能在此基础上进行改进和创新。

创新推动规矩的发展

创新是推动社会进步和科技发展的重要动力。在实验室工作中，创新不仅可以提高实验效率和质量，还可以推动实验室规矩的发展和完善。例如，随着科技的进步和实验技术的不断发展，一些旧的实验方法和操作规程可能已经过时或不再适用。这时，我们就需要根据新的实验技术和方法来修订和完善实验室规矩，以适应新的实验需求。

五、结语

通过学习《孟子·离娄篇》中的“不以规矩，不成方圆”一章，我深刻认识到规矩在实验室管理和个人修养中的重要性。规矩是实验室安全、高效运行的保障，也是个人品德提升和文明素质培养的基石。同时，我也认识到规矩与创新并不是对立的，而是相辅相成的。在今后的工作中，我将继续严格遵守实验室的各项规章制度和操作规程，不断提高自己的道德修养和自律精神，同时也将积极投身于实验室的创新和发展中，为推动科技进步和实验室建设贡献自己的力量。

通过这次学习，我更加深刻地理解了“不以规矩，不成方圆”的深刻内涵和现实意义。我相信，只要我们每个人都能够严格遵守规矩、自觉践行规矩，就一定能够共同营造一个和谐、安全、高效的实验室环境，为实现我们的共同目标而努力奋斗！

正蒙二院第四组

《论语》精髓与学生管理工作的融合探索

正蒙二院：范佳雯

《论语》，这部蕴含了孔子及其弟子智慧与教诲的经典著作，历经千年，依然以其深邃的思想光芒照亮着后世。在现代教育领域，特别是学生管理工作中，《论语》的智慧如同一股清泉，为我的正蒙导师工作提供了丰富的灵感与指导。

《论语》精髓概述及其在学生管理中的潜在价值

《论语》的精髓可概括为“仁”、“礼”、“智”、“勇”四大方面，这些思想不仅对个人修养有着深远影响，同时也为构建和谐的校园文化、优化学生管理提供了宝贵的启示。

仁：仁爱之心，是《论语》中最为核心的概念之一。它强调对他人的关爱与尊重，是人际交往的基石。在正蒙导师工作中，仁爱之心意味着需以学生的需求为中心，关注其成长过程中的每一个细节，用爱心与耐心去引导、支持他们。

礼：礼制规范，是维护社会秩序与人际和谐的重要工具。《论语》中的“礼”不仅指外在的行为规范，更关乎内心的敬畏与尊重。在正蒙导师工作中，礼的融入意味着建立明确的行为准则，引导学生学会尊重他人、遵守规则，同时培养学生的责任感与自我管理能力。

智：智慧与知识，是《论语》所强调的个人成长的关键。它鼓励学生追求真理，勇于探索未知。在正蒙导师工作中，智的培育意味着不仅要关注学生的学业成绩，更要激发他们的学习兴趣，培养他们的批判性思维与创新能力。

勇：勇气与担当，是面对困难与挑战时不退缩的精神。《论语》中的“勇”并非盲目冲动，而是基于道义与智慧的勇敢。在正蒙导师工作中，勇的激发意味着鼓励学生勇于面对挑战，勇于承担责任，培养他们的坚韧不拔与自我超越的精神。

学生管理工作中绽放更加璀璨的光芒。。

行有不得，反求诸己

正蒙二院：冯李侠

人与人的交往当中，往往由于个人性情不同、个人追求不同，易产生矛盾、分岐、仇视，给工作、生活带来负面消极的影响。很多人不知道如何正确对待人与人之间的矛盾、以及工作事业上出现的不顺心？最常见的是抱怨别人、甚至怨天怨地怨命运，这种做法对人对己都无济于事。

孟子的思想让我豁然开朗，孟子说“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其治；礼人不答，反其礼。行有不得者，皆反求诸已。其身正而天下归之”，意思是当我们关心他人，他人却不领情时，可能是我们的内心还有不仁夹杂其间；努力治理人民，政治却不上轨道，可能是我们思虑不够周全；以礼待人而得不到回敬，可能是我们的恭敬还不够。孟子带给我们是不怨天、不尤人，凡事通过反省、求助于自已，才能自求多福的积极的做法。

凡事反求诸己，带给我们的是心态的变化，由被动消极变得积极主动，且能及时去寻找解决问题的办法，以化解矛盾；同时，会让人拥有“己所不欲，勿施于人”的清醒；会让人努力改进自己的言行、提高对自己的要求，严于律己、宽于待人，有助于创造和谐的人际关系。

浅谈孟子“性善论”对辅导员工作的启示

正蒙二院：冯紫鑫

结合孟子的性善论来探讨辅导员工作实际，我们可以从以下几个方面进行深入分析：

一、性善论的基本观点

孟子认为，人的本性是善良的，人人生来就具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这“四端心”构成了人性本善的基础。通过后天的教育和修养，人可以发展这些善良的品质，实现道德的完善。

二、辅导员工作中的性善论应用

坚信学生的可塑性

辅导员应坚信每个学生都具备善良的本性，都有成为优秀人才的潜力。这种信念是辅导员开展工作的前提和基础，有助于辅导员以更加积极、乐观的态度面对学生，激发学生的内在动力。

发挥榜样作用

孟子强调教育者要先做好自己，才能发挥“上行下效”的作用。辅导员作为学生的直接教育者和管理者，应该以身作则，树立良好的道德榜样。通过自身的言行举止，传递正能量，引导学生积极向上。

尊重与理解学生

辅导员应尊重学生的个性差异和主体地位，理解学生的内在需求和成长困惑。在与学生交流时，要耐心倾听、真诚关怀，帮助学生认识到自己内在的道德需要，激发学生的自我教育能力。

引导与激励并重

孟子认为，人需要通过后天的教育和修养来发展善良的品质。辅导员在工作中应注重引导和激励并重，通过正面的引导和榜样的力量来培养学生的道德情操。同时，要关注学生的成长进步，及时给予肯定和鼓励，增强学生的自信心和成就感。

营造良好氛围

辅导员还应努力营造一个有利于人性向善发展的社会氛围和校园环境。通过组织丰富多彩的校园文化活动和社会实践活动，让学生在实践中锻炼成长，培养学生的社会责任感和奉献精神。同时，要加强与家长的沟通联系，形成家校共育的良好局面。

三、性善论在辅导员工作中的实践意义

提升辅导员的职业道德素养

性善论要求辅导员要严格要求自己，努力成就自己的道德。这有助于提升辅导员的职业道德素养，使辅导员更加专注于学生的成长和发展，为学生的全面发展提供有力保障。

增强学生的自我教育能力

性善论肯定了学生在道德教育中的主体地位和内在自我教育能力。辅导员在工作中应注重培养学生的自我教育能力，引导学生学会自我反思、自我调整、自我完善，为学生的终身发展奠定坚实基础。

促进和谐师生关系的构建

性善论强调人与人之间的善良本性和相互尊重。辅导员在工作中应秉持这一理念，尊重学生的个性差异和主体地位，关注学生的成长需求和心理变化，与学生建立平等、和谐、信任的师生关系。这种师生关系有助于增强学生的归属感和认同感，促进学生的健康成长和全面发展。

综上所述，孟子的性善论为辅导员工作提供了重要的理论支撑和实践指导。辅导员在工作中应深入理解和运用性善论的思想精髓，不断提升自身的职业素养和工作能力，为学生的全面发展贡献自己的力量。

读《孟子·梁惠王》有感

正蒙二院：高雅

《孟子·梁惠王》如同一座思想的宝库，在阅读过程中，我深受启发。孟子与梁惠王等君主的交谈中，始终围绕“仁政”这一核心。孟子主张君主当与民同乐，他认为君主的快乐不应建立在百姓的痛苦之上，而应与民共享太平之乐。这让我认识到，统治者的权力不是为了满足自身私欲，而是为了服务人民。当君主真正关心百姓生活时，百姓才会衷心拥护，国家才能长治久安。例如，文中提及不违农时，保障百姓有足够的时间和条件从事农业生产，这种对民生的重视具有跨越时代的价值。

同时，孟子所倡导的“保民而王”思想发人深省。他坚信君主若能爱护百姓，行王道，就能统一天下。在现代社会，虽没有封建帝王，但这种以民为本的理念对于政府治理国家和社会发展有着重要指导意义。政府只有将人民利益放在首位，制定政策、发展经济等各项举措都以保障人民权益为出发点，才能赢得民众的信任和支持，促进社会和谐稳定发展。

《孟子·梁惠王》所传达的思想历经岁月而不朽，它为我们审视社会治理和发展提供了高瞻远瞩的视角，让我们不断反思如何让社会变得更加美好。

《孟子》学习心得体会

正蒙二院：龚蕾

《告子》是《孟子》书中的篇目，分上、下两篇。孟子与告子都是战国时人，孟子持性善论（人生来有向善的力量），告子持不善不恶说（即人生下来本无所谓善恶），《告子》以两人的论辩开头，集中阐述了孟子关于人性、道德及其相关理论。

首先，‌性善论‌是孟子在告子篇中反复强调的核心观点。孟子认为人性本善，每个人都有向善的力量，这与告子的“不善不恶说”形成了鲜明的对比。孟子通过“杞柳与桮棬”的比喻，强调人性如同杞柳树，仁义如同杯盘，如果强行改变人性的本性来追求仁义，就像毁伤杞柳树来制作杯盘一样，这是不合逻辑的‌。

其次，‌仁义‌在孟子思想中的重要性不容忽视。孟子认为仁是本，义是用，义来自于仁，不能脱离仁来谈义。孟子通过“水往低处流”的比喻，说明人性向善如同水往低处流一样自然，人性本善是不容置疑的‌。

此外，‌教育思想‌也是告子篇中的一个重要内容。孟子强调教育的重要性，认为教育可以启发学生的耻感，这种耻感是人与禽兽的区别之一。孟子通过“四心说”（恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心）来阐述人性的本质，认为教育的目的是培养人的这些内在美德‌。

最后，‌反思与自我提升‌是孟子思想在实际应用中的重要体现。孟子提到“行有不得，反求诸己”，即在出现问题时，应先从自身找原因，而不是责备他人。这种反思精神在工作中尤为重要，能够帮助我们找到问题的根源，从而更好地改进和提升自己‌。

《孟子》告子篇的学习心得主要集中在性善论、仁义、教育思想以及反思与自我提升等方面，这些思想不仅在理论上具有重要意义，也在实际生活中有着广泛的应用价值。

孟子的民贵君轻说

正蒙二院：刘佩佩

《孟子》一书中人民至上的政治理念像一根红线贯穿于《孟子》全书。孟子思想中最可贵的价值就是他振聋发聩的民主呐喊：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“民贵君轻”的思想在先秦诸子中绝无仅有，它是两千多年封建社会中最响亮的民主呼声。

孟子是我国古代最富有民主色彩的思想家，他认为国家的存亡与人民的关系重大，人民是组成国家的重要因素，他说：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。”他总结战国时期各国治乱兴亡的经验，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子而为诸侯，得乎诸侯而为大夫。诸侯危社稷，则变置。”意思是说，在人民、国家和君主三者的关系中，人民是第一位的，国家其次，君主最后。如果君主危害了国家政权的根本利益，这样的君主可以更换。《尚书·五子之歌》云：“民为邦本，本固邦宁。”孟子的民本思想，是对西周“敬天保民”思想和孔子“博施于民而能济众”思想的继承和发展。孟子认为，统治者要得到天下，首先要得到人民的拥护；要得到人民的拥护，关键要争取民心。统治者要保持其统治地位，就应该以爱护人民为先，保障人民的权利。只有爱民、保民，才不会丢掉统治地位。如果君主无道，只图自己享受，不顾人民死活，就无异于“率兽而食人”，人民有权推翻政权。孟子的这种民本思想，后来又被儒家学派的另一大师荀子发挥说：“天之立民，非为君也；天之立君，以为民也。”荀子又把君与民的关系比喻为舟与水的关系：“水则载舟，水则覆舟。”

从“民贵君轻”的政治理念出发，孟子猛烈抨击残暴的统治者鱼肉百姓所造成的贫富悬殊：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。”孟子的言论迸发出一种愤怒的犀利！

明朱元璋对孟子本来颇有好感，但当他读到“君视臣如土芥，臣视君如寇仇”一章时，便勃然大怒，认为这些话“非人臣所宜言”。遂下令取消了孟子配享孔庙的资格，并说谁反对就杀掉谁。但还是有个叫钱唐的大臣冒死反对，并说为孟子而死虽死犹荣。朱元璋没法，但还是令大学士刘三吾将《孟子》全书做了一次全面、彻底的“思想清查”，把《孟子》中对封建统治者不利的言论共删去了85章，取名为《孟子节文》，并将原版《孟子》列为禁书。

刘三吾删掉的内容，现代学者容肇祖先生曾做了仔细的研究和归纳，主要包括11个方面的内容，全是孟子民主政治思想的精华。这些被删的思想精华在当时的科举考试中也完全被禁止出题命试，由此可见封建专制帝王是多么惧怕孟子的这些民主政治主张。

孟子还初步提出了比“民本思想”更加先进的“民主思想”。“民本”与“民主”的区别是“为民做主”和“由民做主”。民本思想认为人民是国家的根本，应该对人民好；民主思想认为人民还是国家的主人，应该按照人民的意志来制定国家的大政方针。孟子曰：“国君进贤……左右皆曰贤，未可也。诸大夫皆曰贤，未可也。国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之。”提拔、罢免乃至惩罚干部都应该走这种民主程序。孟子在两千多年前就能够提出一切从人民出发、由人民做主的民主观念，实在是世界思想史上都是惊天动地的大事。

《孟子》学习心得体会

正蒙二院：王佩

《孟子》这本书主要讲了孟子在学习与传承孔子的孺家思想时说出的、做出的一些富有哲理、真挚的语言与行动。书中一个个小故事不但给人们带来道理，同时还反映了当年诸侯之间相互争斗的黑暗官场，体现了当时人民对光明，对公正的向往。

这本书一共有一百一十个小故事，读完后使我懂得了很多道理，就拿“反省”来说吧，这个故事主要讲了“我爱人，人却不亲近我，我治理人却不能把人治理好，我就应该反省一下我的仁爱与智慧，我敬礼人，人却不回敬我，我就应该反省自己的"敬意有没有问题。大凡,做事不能得到对方应有的反应就应该在自己的身上反省，等到自己的身心顺应了那天下的人，自然都归服你了"。结合生活实际，我对这个小故事理解是这样的:《诗经》上曾经说过:“常常思念行为是否合于天理，自己去追求那圆满的幸福。”人与人相处，就像是照镜子，你对镜子笑镜子中人也对你笑,

孟子讲人性，讲仁义，讲建功立业，讲“人性之善，犹水之就下也”，讲“仁者无敌”，讲“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”的浩然正气。然而，孟子终归是太完美无瑕主义了，他相信孔子的"君子之德风，小人之德草，草上之风必偃，但是他是否明白人在其位必有无可奈何的事?就像一个狱官，也许他并不想杀人，但这“杀人”就是他的工作，他能为不杀人而饿死自己--"杀自己吗?就像一个士兵，也许他每天都在祈祷和平，是个和平主义者，但双方一旦开战，他便不可做个后退的懦夫!这就是身不由己。

努力修养好自己的品性，以便成家、立业救国，一步步，脚踏实地，禁欲好“人之不为”，从而实现“人有所为”，这睚是我们现代所说的“一屋不扫，何以扫天下”孟子是伟大的，他已认识到世间最虚伪最脆弱的傲慢莫过于国家的傲慢，民族的傲慢，不立足于根本，空想连篇是毫无用处的，因为如若一个人为他的国家，民族而傲慢，正说明他于本身是没有什么值得骄傲的资本，他用普照的阳光来遮盖自己的影子，反而使他自己更加渺小，不然的话，他就不必求助于和他的千万同胞所分享的那份资本孟子的最终思想还是回到“人”上来了。人这个自我独立的思想主体是被几千年来所严重忽略的焚书坑儒，文字狱，这些努力遏制人类思想，禁欲人类欲望的工具，钟化，麻木了人之所为人最根本又最崇高的权力。将“大欲”“大功”、“大利”这些全民性的东西强加于个人身上，让人做“不能”又想为的事，最终的结果是:全面提升导致了全面挫败。人们在“无能”面前注定了他必然失败，无数失败中失去了信心，失去了人格，只是萎萎地道出了“不如守中”的中庸之道。

人何其可怜，当地面向下塌陷的时候，地面上的人感觉不到自己在下降，只看着天空在越升越高这就是没有把人当作“人”的结果，人们在信仰伟大文化的时候，应该如孟子一般涉及到人这一本质上来，想想自己应当如何，应当怎么做。

《孟子》心得

正蒙二院：王安然

今天我们学习了《孟子·离娄》。

《孟子·离娄》的核心思想：

仁义之道：《孟子·离娄》作为《孟子》一书的重要篇章，深入阐述了孟子的仁义思想。孟子认为，仁义是治理国家、处理人际关系的根本原则，它超越了短期的利益追求，着眼于长远的和谐与稳定。

性善论：孟子坚持性善论，认为人本性善良，修身养性是为了保护人的本性，使之不受外界污染。这一观点为他的仁义思想提供了人性论基础。

君臣、父子及师道的论述：

君臣之道：《孟子·离娄》中强调了君臣关系的相互性。君主应视臣子如手足，臣子才会视君主如心腹；反之，若君主视臣子如土芥，臣子则会视君主如仇寇。这种相互尊重、相互信任的关系是治理国家的基石。

父子之道：虽然《孟子·离娄》中未直接论述父子之道，但孟子在其他篇章中强调了孝悌的重要性，认为孝悌是仁义的基础，是维系家庭和谐的关键。

师道：孟子认为，为人师者应具备文化修养和教育的职责，促成学生完整人格的形成。这一观点体现了孟子对教育的重视和对教师角色的尊重。

孟子思想的现代启示：

重视道德建设：孟子强调仁义、孝悌等道德观念，对于现代社会来说，这些观念仍然是维护社会稳定、促进人际和谐的重要基石。

倡导以人为本：孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，体现了以人为本的思想。在现代社会，这一思想仍然具有重要的指导意义，提醒我们关注民生、尊重人权。

鼓励独立思考：孟子独行特立、不同流合污的气概，鼓励人们独立思考、勇于质疑。这一精神对于培养现代公民的独立思考能力和创新精神具有重要意义。

学

习

心

得

书 院：正蒙二院

姓    名：王姣

                       小    组：第四组

《论语》学习心得

《论语》学习心得与学生管理工作的融合

《论语》作为儒家经典之一，凝聚了孔子及其弟子的智慧与教诲，不仅对中国传统文化产生了深远影响，也为现代教育管理提供了丰富的思想资源。在学生管理工作中，融合《论语》的智慧，可以更有效地引导学生成长，培养良好的道德品质和行为习惯。本文将结合《论语》的学习心得，探讨如何将其与学生管理工作相融合。

一、《论语》的核心思想及其在学生管理中的应用

《论语》的核心思想包括“仁爱”、“礼制”、“中庸之道”和“君子之道”。这些思想不仅有助于塑造个人的品德，也对构建和谐的师生关系、营造积极向上的班级氛围具有指导意义。

仁爱

孔子强调“仁爱”是道德的根本，主张“己所不欲，勿施于人”。在学生管理中，教师应以仁爱之心对待每一位学生，尊重他们的个性和需求，理解他们的困惑和挫折。通过情感关怀和心理疏导，帮助学生建立积极的人生态度，增强自信心和责任感。

例如，当面对学习困难或行为问题学生时，教师不应简单地进行批评和惩罚，而应深入了解他们的背景和原因，给予关爱和指导。通过耐心的沟通和引导，帮助他们认识到自己的错误，并鼓励他们努力改正。

礼制

孔子认为“礼”是维护社会秩序和人际和谐的重要手段。在学生管理中，礼制可以体现为规章制度和行为规范。通过制定明确的班级规则和奖惩机制，引导学生养成良好的行为习惯和学习习惯。

同时，教师也应以身作则，遵守礼制，为学生树立榜样。通过示范和引领，让学生感受到礼制的重要性，从而自觉遵守班级纪律，维护班级秩序。

中庸之道

中庸之道是孔子哲学思想的核心之一，主张在事物之间寻求平衡和和谐。在学生管理中，中庸之道可以帮助学生正确处理人际关系和学习压力，避免极端和偏激的行为。

例如，在处理学生之间的矛盾和冲突时，教师应秉持公正和中立的态度，听取双方的意见和诉求，寻求合理的解决方案。同时，也要引导学生学会宽容和包容，理解他人的立场和感受，从而化解矛盾，增进友谊。

君子之道

孔子提倡“君子”作为理想的人格典范，强调君子的品德修养和道德自律。在学生管理中，教师可以借鉴君子的品德标准，培养学生的道德观念和自律意识。

例如，通过组织班级活动和志愿服务等社会实践活动，让学生在实践中体验责任与担当，培养他们的集体荣誉感和社会责任感。同时，也要注重培养学生的自律意识，引导他们自觉遵守社会公德和法律法规，成为有担当、有责任感的新时代青年。

二、《论语》学习心得在学生管理工作中的实践

将《论语》的学习心得融入学生管理工作，需要教师在实践中不断探索和创新。以下是一些具体的实践策略：

以仁爱之心感化学生

教师应以仁爱之心对待每一位学生，关注他们的成长和发展。通过家访、谈心等方式，了解学生的家庭背景、兴趣爱好和性格特点，为他们提供个性化的关爱和指导。同时，也要关注学生的心理健康，及时发现和解决他们的心理问题，帮助他们建立积极的人生态度和健康的心理状态。

制定班级规则，培养自律意识

制定明确的班级规则和奖惩机制，引导学生养成良好的行为习惯和学习习惯。通过班会、主题班会等形式，向学生讲解班级规则的重要性和必要性，让他们认识到遵守规则是维护班级秩序和自身权益的保障。同时，也要注重培养学生的自律意识，引导他们自觉遵守班级规则和社会公德，成为有担当、有责任感的新时代青年。

注重情感沟通，建立良好师生关系

情感沟通是建立良好师生关系的基础。教师应注重与学生的情感交流，了解他们的需求和困惑，给予关爱和支持。通过耐心倾听和细致关怀，让学生感受到教师的温暖和关爱，从而增强对教师的信任和尊重。同时，也要鼓励学生表达自己的观点和想法，培养他们的独立思考能力和创新精神。

组织社会实践活动，培养社会责任感

组织社会实践活动是培养学生社会责任感的有效途径。教师可以结合学生的兴趣和特点，组织志愿服务、社会调查等实践活动，让学生在实践中体验责任与担当。通过参与社会实践活动，学生可以深入了解社会现实和民生问题，增强对社会的责任感和使命感。同时，也可以培养学生的团队合作能力和沟通能力，提高他们的综合素质和竞争力。

倡导中庸之道，营造和谐氛围

中庸之道是处理人际关系和学习压力的重要原则。教师应倡导中庸之道，引导学生正确处理人际关系和学习压力。通过班会、心理辅导等形式，向学生讲解中庸之道的思想内涵和实践方法，让他们学会在事物之间寻求平衡和和谐。同时，也要鼓励学生学会宽容和包容，理解他人的立场和感受，从而营造和谐的人际关系和学习氛围。

三、结论

《论语》作为儒家经典之一，其智慧对于现代教育管理具有重要的指导意义。在学生管理工作中，融合《论语》的智慧，可以更有效地引导学生成长，培养良好的道德品质和行为习惯。通过以仁爱之心感化学生、制定班级规则培养自律意识、注重情感沟通建立良好师生关系、组织社会实践活动培养社会责任感以及倡导中庸之道营造和谐氛围等实践策略，我们可以将《论语》的学习心得与学生管理工作相结合，为学生的全面发展提供有力的支持。

在未来的教育实践中，我们应继续深入学习和研究《论语》的智慧，不断探索和创新学生管理工作的新模式和新方法，为学生的成长和发展创造更加良好的环境和条件。同时，也要注重培养学生的创新意识和实践能力，引导他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代青年。

谈谈孟子的教育思想的当代价值

正蒙二院：王玥

孟子是战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。《孟子》是儒家的经典著作，经典之所以称之为经典，就是因为它能历久弥新。“教育”一词即出自《孟子》的“得天下英才而教育之”。其中，孟子的教育思想对现代教育有重要的借鉴意义与价值。

一、重视对学生精神品格的培养。

孟子说:“人之有道也。饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”这句话表明了教育的重要性。人是有善良天性的，但吃饱了、穿暖了、住安逸了却不加教育，就和禽兽差不多。所以精神生命的获得需要通过教育。孟子对中国教育的重要贡献还在于他提出“大丈夫”的理想人格:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“仰不愧于天，俯不怍于人”，“君子以仁存心，以礼存心”…道德品性和精神境界是人最宝贵的财富。正如雅斯贝尔斯在《什么是教育》里所说的:“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。教育本身就意味着一棵树摇动另外一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的精神价值:智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰，真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂、有信仰的人，而不只是热爱学习和具有特长的准职业者。”所以无论是父母教育孩子还是老师教育学生，最重要的不是知识点，而是做人的道理,“大丈夫的气概”和培养精神品格。

二、“易子而教”的教育思想。

孟子曰:“势不行也，教者必以正;以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”孟子认为，教育儿子，必用正道。用正道教育还不行，父亲必然发怒，这就反而伤害了儿子，甚至父子互相伤害。所以古人“易子而教”，使父子之间不互相责备而求至善。如果互相责备而求至善，父子间就会有隔阂，那就是最不好的事了。

孩子是父母生命状态的综合体现，其实就是一面镜子。很多父母把对自己的不满投射的孩子身上，觉得孩子不行，其实是释放了自己内在的，对自己的不满，转移了自己内在的焦虑和和对自己的失望。因为父母和孩子之间，都是有黏着的复杂的爱，充满了期待和欲求不满的失望。当我们把孩子当做别人家的孩子时候，就会冷静客观很多，会更容易发现优点，执着和黏着就会变少,就没有那么多的自我投射和不满，反而更容易尊重和教育。“不写作业，母慈子孝;一写作业，鸡飞狗跳”。学习是中国家庭亲子冲突最为集中的方面。又如“超级育儿师”综艺节目中的很多例子，里面的熊孩子偏激或不可思议的行为，这些父母真的无法教育自己的孩子了，所以他们“易子而教”，寻求育儿师的帮助，在育儿师的帮助下父母与孩子的相处方式得到改善。所以孟子这样的易子而教，一定意义上可以避免溺爱或过度苛责小孩，而这个“教”的人也必须选择好，所以现在的教育主要由学校承担。

三、“深造自得”的教育思想。

孟子曰:“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安;居之安，则资之深;资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”君子依循正确的方法获得高深的造诣，就是要能自觉地有所得。自觉地有所得，就能牢固地掌握它而不动摇，就能积蓄深厚知识;积蓄深厚知识，就能取之不尽，左右逢源，所以君子希望能自觉地有所得。在孟子看来，“自得”与“他得”效果是完全不同的。一个人要有大学问，非“自得”不可。学习必须采取正确的方法，通过自觉自悟、质疑问难的学习，方可达到精深的境界。不论是在考试还是平时学习，深入的学习必须要有自己的收获与见解，才能形成稳固而深刻的智慧。

四、“尚友古人”与“知人论世”的教育学价值。

《孟子·万章下》中:“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。是尚友也。”通过吟诵古人的诗，研读古人的著作，与古人交朋友。跟历史上的杰出人物交朋友，也就是把自己置身于历史上的杰出人物的行列中而处处向他们学习。

蔡仁厚曾说:“人能亲师取友，尚友古人，就可以超越自身的局限，而宛然若涌身于历史文化之大流，此时，我们的生命便顿然有充实庄严之感。”余秋雨先生也曾说:“生命有一个秘密叫传染性，每天和高贵美丽连在一起，你这个人非高贵和美丽不可。”读一本经典，尚友古人，便让我们的生命同那高贵美丽连在了一起。梁实秋在书中写到:“我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。”是的，与品格高尚，有巨大成就的古人交友，点燃“有为者，亦若是”的自信，可以从中汲取智慧，荡涤精神，砥砺自我，感知民族文化底蕴。

所谓“知人论世”就是了解诗文作者的生平、性格、思想、品德、遭遇等状况及其所处的时代社会情况。清代学者章学诚说:“不知古人之世，不可妄论古人之文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。”众所周知，交友的第一步是了解对方，看他身上有没有自己所认同、喜爱、欣赏的地方。与古人交友亦如是，应了解其身世、经历、才华、志趣及其所处环境等。这也是一种文学批评的方法。

《孟子》作为经典具有无限的可能性，是一本人们可以常读常新的书，用当代意大利作家卡尔维诺的话来说，经典就是每次重读都像初读那样带来发现的书。虽然经过了两千多年的发展，但是，孟子的思想中有些内容已然没有过时。为了促进我国教育的发展，有必要仔细研究孟子的教育思想，真正的做到“古为今用”。

《孟子》读后感

正蒙二院：王芸芸

《孟子》作为中国儒家思想的重要经典，其核心理念不仅在中国古代社会产生了深远影响，也对现代社会和教育具有重要的启发意义。孟子的“性善论”、“义利观”、“仁政”等思想为当代大学生的人格塑造、价值观建立以及责任感的培养提供了宝贵的指导。从这些思想出发，大学教育可以更好地帮助学生在追求个人发展与服务社会之间找到平衡。

孟子提出“性善论”，认为每个人天生具有向善的本性，教育的任务便是通过正确的引导，让人内在的善良之心得到培养和彰显。作为教育者，最根本的职责便是发现学生的潜力和优点，帮助他们自我肯定，走向自我完善。这一思想尤为适合应用在现代大学教育中。

面对如今复杂的社会环境，大学生不可避免地会遭遇各种诱惑和挑战，这时他们可能一时迷失方向，甚至产生焦虑和迷茫。而教育者如果能相信学生本性善良，便会在面对学生的困惑和错误时，更加耐心和理解，以帮助学生找回自信与正义感。可以通过建立师生沟通平台，开展心理辅导和沟通讲座，让学生感受到关心和支持。同时，课堂教学中可以融入案例分析、讨论等形式，引导学生从自身出发，探索并确认自身善良的核心价值，从而逐步形成自律、自省的意识。如此一来，大学的教育不再只是知识的传授，更是人格的培养，让学生在走向社会时不仅具备能力，更有坚守善良的力量。

孟子的“义利之辨”指出人在追求利益时应当以道义为前提，这对于今天的大学生具有极为深刻的教育意义。现今社会发展迅速，物质的丰裕与竞争的加剧导致部分学生将“成功”视为财富与地位的象征，忽视了道德和责任的价值。这种片面的价值观可能导致学生在学业和人生抉择上产生偏差，甚至出现唯利是图的倾向。

在教育中，帮助学生认识到道义的重要性，树立正确的价值观是教育者的重要职责之一。教育可以通过多样化的课程设计，将义利之辨融入教学内容。通过讲述历史人物和现实案例，引导学生理解真正的成功不仅是个人成就，还要符合社会的道德规范与公益价值。同时，教育工作者可以为学生提供更多的社会实践机会，如参与社区服务、环境保护等活动，让他们在为社会奉献的过程中体会道德的价值，逐渐在义与利之间找到平衡。

在这种教育引导下，学生会更清楚地认识到，个人的成功如果脱离了道义和社会责任，就难以长久。这样不仅可以帮助他们在物质利益面前保持清醒，更能增强他们在职业选择中做出符合社会价值的判断，帮助他们找到个人价值和社会贡献之间的契合点。

孟子的“仁政”思想主张统治者应当以关爱和仁爱对待百姓，将他们的福祉置于首位。这一理念同样可以延伸到现代大学教育中，即关心学生的全面发展而不仅仅局限于学术成绩。大学阶段的学生正处于人格、心理、情感等方面的关键发展期，教育不仅仅是知识的传授，更是关怀学生生活、心理和成长的过程。

在教育管理中，仁政思想的体现方式可以是从生活细节、心理辅导、学业支持等方面入手。例如，学生在学业中遭遇挫折时，教育工作者应给予他们支持和帮助，为其提供心理咨询、学习方法辅导等支持。同时，通过开展丰富的校园活动，如读书会、心理讲座、兴趣小组等形式，为学生提供放松身心、舒缓压力的机会。教育者应当保持足够的敏感度，关注学生的生活和情绪，帮助他们在心理和学业上实现全面平衡的发展。

通过这种仁爱与关怀的教育，学生可以在学校中获得归属感和安全感，从而更加自信地面对学业挑战。同时，也能逐步培养他们对社会的仁爱之心，将“关爱他人”视为个人的一种责任和习惯。最终，在步入社会后，他们会以更加成熟和自信的态度去面对生活，也会更有能力去关心和帮助他人。

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，即人民的利益和幸福应放在首位。这种思想提醒我们，教育不仅仅是为了个人的学术和事业发展，更是为了培养学生的社会责任感，帮助他们树立服务社会、贡献集体的意识。在大学教育中，我们不仅要注重学生的学术成就，也要引导他们认识到个人与社会的关系，认识到自身的责任与义务。

在校园中，教育者可以通过组织志愿者活动、社会实践、公益讲座等形式，让学生参与到社会服务和集体活动中。通过这样的活动，学生会逐步认识到自己不仅是个体，更是社会的一部分。教育者可以组织关于环保、助学、敬老等主题的活动，让学生在具体行动中体会为他人和社会付出的意义，增强他们的社会责任感。与此同时，也可以通过案例讨论、分享等方式，引导学生理解社会公益和集体利益的重要性。

这种教育引导可以帮助学生在走向社会时，始终保持一颗服务社会的心。无论未来从事何种职业，他们都会明白自己肩负的社会责任，理解“民为贵”的真正含义，并在自己的生活和职业中践行关心他人、服务社会的价值观。

《孟子》一书中蕴含的思想在今天的大学教育中依然具有重要的价值。孟子的“性善论”帮助我们在教育中相信每个学生的善良本性，并用关爱引导他们成长；“义利之辨”提醒学生在追求个人利益时不要忽视道德与责任；“仁政”思想鼓励教育者关注学生的全面发展，关心他们的身心健康；“民为贵”思想则帮助学生树立社会责任感，理解个人与集体的关系。

通过这些思想的启迪，教育不仅是知识的传递，更是对学生品格、社会责任感和集体意识的培养。大学教育者可以从《孟子》思想中汲取营养，帮助学生在复杂的社会中找到属于自己的道德方向，从而在未来人生中真正实现自我价值与社会价值的统一。

学习老师分享心得

正蒙二院：吴昱姣

孟子的这句名言“恭者不悔人，俭者不夺人”意思是谦逊有礼貌的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。对于我们来说，在与学生的交往中，如果自身能保持谦逊礼貌，就能够赢得学生的尊重与信任。在工作中秉持公正公平的原则，不利用职务之便为自己谋取私利，也不偏袒某些学生而剥夺其他学生的机会。

首先，尊重学生个体。我们要像“恭者”一样尊重每个学生的独特性。每个学生都有不同的家庭背景、学习能力、兴趣爱好和性格特点。日常应避免对学生进行简单的比较和分类，尊重学生的个人发展节奏。例如，对于学习成绩不好但在艺术、体育等方面有特长的学生，要给予肯定和支持，而不是只看重学习成绩而忽视他们的其他优点，如同“恭者不侮人”所倡导的尊重每一个个体，这有助于激发学生的自信心和潜能。

其次，公正对待每个学生。在工作中应保持“俭者”的公正廉洁。无论是处理学生的违纪行为，还是给予奖励和荣誉，都要严格按照学校的规章制度办事，不偏不倚。比如在评定奖学金时，要依据明确的成绩、综合素质等评定标准，不因为个人喜好或与某些学生关系亲近就违规操作。确保每一位学生都有平等的机会参与竞争，维护公平公正的教育环境。

最后，加强自身修养。我们应将“恭者不侮人”内化为自身修养。时刻保持谦逊的态度，意识到自己并非无所不知、无所不能。在面对复杂的学生问题时，虚心向其他有经验的老师请教，不断学习和改进自己的工作方法。同时，也要敢于承认自己的错误，如果在处理学生事务中出现了失误，要及时向学生道歉并纠正，这有助于在学生中树立良好的形象，提升自己的教育威信。在内心坚守“俭者不夺人”的道德底线。辅导员工作虽然看似平凡，但也面临着各种利益诱惑。要坚决抵制这些诱惑，保持廉洁奉公的品质。这种高尚的品德会潜移默化地影响学生，成为学生学习的榜样，教育学生在未来的生活和工作中也要秉持廉洁、公正、不贪婪的价值观。

学

习

心

得

书 院：正蒙二院

姓    名：杨淇

                       小    组：第四组

孟子与人际沟通

正蒙二院：杨淇

孟子思想对于人际沟通具有重要的指导意义。以下是对孟子思想与人际沟通关系的详细探讨：

一、孟子思想的核心要素

人性本善：孟子认为人性本善，每个人都有潜在的善良品质和道德潜能。这一观点为人际沟通提供了积极的基础，即相信每个人都有向善的可能，从而更容易建立信任和合作关系。

仁义礼智：孟子强调仁义礼智是人类的四种基本道德品质。这些品质在人际沟通中表现为尊重他人、关爱他人、遵守规则和明智决策。通过展现这些品质，我们可以建立更加和谐的人际关系。

心之官则思：孟子认为思考是心的官能，强调独立思考和判断的重要性。在人际沟通中，我们需要学会独立思考，不盲目跟随他人，同时也要尊重他人的观点，进行理性讨论。

二、孟子思想在人际沟通中的应用

尊重与理解：

孟子提倡尊重他人的观点和感受，认为每个人都应被平等对待。在人际沟通中，我们应尊重他人的意见，倾听其声音，避免打断或贬低。

通过理解和接纳他人的不同观点和立场，我们可以建立起更加包容和开放的沟通氛围，有助于解决冲突和分歧。

真诚与坦诚：

孟子强调真诚是人际沟通的基础。在沟通中，我们应保持真诚的态度，不虚伪、不欺骗，敢于表达自己的想法和感受。坦诚相待有助于建立信任关系，使双方更愿意分享信息和资源，从而达成共同的目标。

倾听与反馈：

孟子认为倾听是沟通的重要技能。在人际沟通中，我们应积极倾听他人的观点和需求，理解其背后的原因和动机。同时，我们也应给予对方积极的反馈，肯定其观点或提出建设性的建议，以促进双方之间的沟通和合作。

共同价值观与目标：

孟子强调共同价值观和目标在人际沟通中的重要性。通过寻找共同点和共同目标，我们可以建立起更加紧密和稳定的合作关系。在沟通中，我们应努力寻找双方的共同价值观和目标，并围绕这些共同点展开讨论和决策，以实现双方的共赢。

情感共鸣与同理心：

孟子提倡以仁爱之心对待他人，关注他人的需求和感受。在人际沟通中，我们应学会换位思考，理解他人的处境和感受。通过情感共鸣和同理心，我们可以更好地与他人建立情感联系，增强彼此之间的信任和依赖感。

三、总结

孟子思想为人际沟通提供了丰富的智慧和指导。通过尊重与理解、真诚与坦诚、倾听与反馈、共同价值观与目标以及情感共鸣与同理心等方法，我们可以建立更加和谐、开放和包容的人际关系。这些方法和原则不仅有助于解决冲突和分歧，还能促进双方之间的合作和共赢。因此，在人际沟通中积极运用孟子思想，将有助于我们建立更加美好的人际关系。

学习心得

部门：正蒙二院 杨思琪

悠悠中华上下五千年的历史，给我们留下了许许多多宝贵的财富，让我们学习，让我们体会，让我们了解，最主要的是了解背后博大精深的文化。这样的文化有现实的真实再现，有思想上的名家名著，有情感上的真知真谛，这些都被后人记录下来。根据学习的内容，有以下心得体会。

最近，我有幸拜读了被列为“四书”之首的《孟子》，深深地被该书畅达的说理，充沛的气势所感染。

孟子提出“仁政”“王道”，主张德治。其“仁者无敌”、“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、“ 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”、“ 民为贵，社稷次之，君为轻”等思想都是我们耳熟能详的。其“仁政”观点，被历朝历代封建统治者长期奉为正统思想、治国良策。宋朝以后直到清末，《孟子》一直是科举考试必考内容，是儒家经典著作之一。

作为教育工作者，我最感兴趣的还是《孟子》一书中有关教育方面的内容。出自《孟子》一书的成语“揠苗助长”，曾经被改写为一则寓言故事编入小学教材。这则寓言通过一个令人啼笑皆非的故事揭示了这样一个道理：客观事物的发展自有它的规律，光靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。任何事物的发展都有其规律性，不可违背规律。要想使地里的幼苗长得好，只能勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，最终必然失败。教学和植物生长一样，也必须遵循学生学习的客观规律。学生是学习和发展的主体，教学设计必须以学生为中心，时刻关注学生主体的体验。必须根据学生身心发展和学科学习的特点，关注学生的个体差异和不同的学习需求，爱护学生的好奇心、求知欲，充分激发学生的主动意识和进取精神，通过学生自身的努力去汲取营养，学会知识，提高成绩。切不能揠苗助长，急于求成。

这则寓言故事也揭示了这样一个道理，“欲速则不达”。任何事物都有自身的发展的速度和方向，我们应该遵循规律、顺其自然。当我们急于求成的时候，往往显得过于浮躁，一味冒进反而更容易迷失方向，适得其反。 

《孟子.告子下》中说“教亦多术矣，予不屑之教诲也”。““教亦多术”反映孟子主张教育要依据学生的不同情况，从实际出发，注重差异，因材施教。“不屑于教”是一种独特的教育方式，不屑于教，亦是教之。“不屑之教”的奥妙在于，我之所以不屑于教诲他，是让他羞愧而奋发向上。也就是说，不屑于教诲只是不循规蹈矩，不一味地从正面讲道理，而是故意冷落、疏远被教育对象，从反面激发他的自尊心，促使他改变自己，从而达到教育的目的。在教学实践中，当正面教育效果不理想的情况下，适当地采用“不屑于教”的方法，可以达到优化教育的目的，不失为一剂“良方”。看来，儒家先贤教学很是注意教育心理学原理的运用，虽然他们当时并不一定概括出了这些原理。

孟子认为君子有三大快乐，“得天下英才而教育之”为其中一条。他认为通过教育使学生成为英才，是教育者的育人之乐。作为教育工作者，我们面对的是一群活生生的个性迥异，兴趣、需求不同的新生代。要想把他们培养为一代英才，就要心怀所有学生，尊重个性差异，因材施教，快乐施教，让每一位学生都能健康、茁壮地成长。 “一切为了学生发展”，“得天下英才而教育之”是教师理应具有的精神境界，也是教师应该追求的人生快乐的最高境界! 

《孟子》是儒家学派的重要典籍，阅读它，可以开阔眼界，增长知识;阅读它，可以启迪心智，提升境界。与经典为友，与圣贤神交，不失为人生一大乐事。

正蒙二院三组

《孟子》告子下 心得

人文艺术学院：都煊

在深入研读《孟子·告子下篇》之后，我深感其思想之深邃、论述之精辟，不仅对于孟子的仁义思想有了更为全面的理解，也对人性、道德以及修身养性之道有了更深的感悟。

孟子在《告子下篇》中，通过一系列与告子的辩论，展现了他对于人性善恶的独到见解。他坚持认为人性本善，即每个人生来就具有向善的倾向和潜力。这一观点与告子的人性无善恶说形成了鲜明对比。孟子强调，虽然人在成长过程中可能会受到外界环境的影响而偏离善的本性，但通过教育和修养，人可以重新找回并坚守这份善。

在论述过程中，孟子运用了大量生动的比喻和有力的论据，使得他的观点更具说服力。例如，他以“牛山之木”为喻，形象地说明了人性之善如何因外界干扰而受损，以及如何通过修养来恢复和保持这份善。同时，他也通过列举历史上贤德之人的事迹，来证明人性本善并非空谈，而是可以通过实践得以验证的。

除了对人性善恶的探讨外，《告子下篇》还涉及了道德、修身养性等多个方面的内容。孟子认为，道德是社会的基石，而修身养性则是实现道德的重要途径。他主张通过内心的反省和自觉的行动来提升自己的道德境界，从而达到与天地同流、与万物共生的理想状态。

  在阅读过程中，我深刻感受到了孟子思想的博大精深。他不仅关注个体的道德修养，更关注整个社会的道德风尚。他认为，只有每个人都能够坚守善的本性、践行道德规范，社会才能和谐稳定、繁荣发展。这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义，它提醒我们要时刻保持对道德的敬畏之心，不断提升自己的道德修养，为构建和谐社会贡献自己的力量。

  此外，《告子下篇》还让我对孟子的辩论艺术有了更深的体会。他善于运用逻辑严密、条理清晰的论述来反驳对方的观点，同时也能够巧妙地运用比喻、举例等手法来增强自己的说服力。这种辩论艺术不仅让我在学术上受益匪浅，也让我在日常生活中更加注重言辞的准确性和逻辑性。

总之，《孟子·告子下篇》是一篇充满智慧和启迪的经典之作。它让我对人性、道德以及修身养性之道有了更深的认识和理解，也让我更加坚定了追求真善美的信念。在未来的学习和生活中，我将继续秉承孟子的思想精髓，不断提升自己的道德修养和综合素质，为实现个人价值和社会进步贡献自己的力量。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：冯婧玮

                       小    组：第三组

《孟子》告子章句下

部门：人文艺术学院  姓名：冯婧玮

《孟子》告子章句下主要讲述包括政治、战争、财政税收等多方面的治国问题，也包括教育、历史、个人修养等方面的内容。其中“生于忧患，死于安乐”是非常著名的一章。

在本章中，孟子主张“人皆可以为尧舜”。这当然是植根于“性善论”而鼓励人人向善，个个都可以有所作为的命题了。其关键还是一个“不为”与“不能”的问题。也就是《梁惠王上》里面所说的“挟泰山以超北海”和“为长者折枝”的问题。只不过从与梁惠王讨论的政治问题过渡到与一般人讨论个人修养 问题罢了。所以，无论是君王从政治国还是个人立身处世都有一个“不为”与“不能”的问题摆在我们面前。认识到这一点后，就可以树立起我们每个人立志向善的信心，从自己力所能及的事情做起，不断完善自己，最终成为一个有所作为的人。此句鼓舞了人向善的自觉性，指出了普通人也能成为圣贤人的可能性，一个人能否到达这个境界，关键在于自己有没有决心去做，为善为恶都在于自身的所作所为。

“尧舜”二字，在中国古代文化中，是圣君贤王的代名词，象征着高尚的道德情操与卓越的治国才能。而“人皆可以为尧舜”，则是孟子提出的著名论断，它打破了阶级与天赋的界限，强调每个人内心深处都蕴藏着成为圣贤的潜能。这一理念的核心在于：人的价值不在于出身、地位或外在条件，而在于内心的修养与行为的实践。通过不断的学习、反思与自我完善，每个人都能在道德上达到极高的境界，实现自我超越。

《孟子·告子》与大学教师教书育人之心得

人文艺术学院：侯晓飞

《孟子·告子》下篇，作为儒家经典文献的又一瑰宝，其深邃的教育理念和育人之道，为大学教师提供了丰富的思考与启示。通过深入研读这些篇章，我得以进一步领悟教育的真谛，明确自身的责任与使命，并从中汲取了诸多教书育人的心得与感悟。

一、心性本善，教育为光

《孟子·告子》下篇中，孟子再次强调“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。这一观点提醒我们，每个学生都拥有善良的本性，如同水自然向下流淌一般。作为大学教师，我们的任务在于发现并照亮学生内心的善良之光，通过教育引导他们成为有道德、有担当的人。在教育过程中，我们要注重培养学生的品德修养，让善良成为他们人生的指南。

二、义利之辨，明辨是非

孟子在《告子》下篇中提到“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。这启示我们，在教育过程中要引导学生正确看待义与利的关系，学会明辨是非，做出正确的选择。我们要教育学生树立正确的价值观，让他们在面对诱惑和困境时，能够坚守道义，不为私利所动。

三、因材施教，激发潜能

《告子》下篇中，孟子继续强调因材施教的重要性。他提到：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”这要求我们大学教师要深入了解每个学生的特点和需求，根据他们的不同情况，制定个性化的教育方案，激发他们的潜能，帮助他们实现自我成长。在教育过程中，我们要注重培养学生的创新思维和实践能力，让他们在未来的社会竞争中脱颖而出。

四、环境熏陶，润物无声

孟子在《告子》下篇还提到环境对人的影响。他说：“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”这启示我们，在大学教育中，要注重营造良好的学习环境，通过环境熏陶，潜移默化地影响学生的思想和行为。我们要努力创建一个积极向上、和谐友爱的校园文化氛围，让学生在这样的环境中健康成长。

五、以身作则，树立榜样

《告子》下篇中，孟子再次强调教师以身作则的重要性。他提到：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”作为大学教师，我们要以身作则，树立良好的师德师风，为学生树立榜样。在日常生活中，我们要严格要求自己，做到言行一致、表里如一，以自己的实际行动影响和感染学生。通过言传身教，引导学生树立正确的道德观念和行为习惯，培养他们的自律意识和责任感。

综上所述，《孟子·告子》下篇为我们大学教师提供了宝贵的教书育人心得。作为大学正蒙导师，我们要从中汲取智慧与力量，不断提高自身的教育水平和育人能力。通过心性本善的引导、义利之辨的教育、因材施教的实践、环境熏陶的营造以及以身作则的示范，为学生创造一个良好的学习环境和发展空间，帮助他们成为具有高尚品德、广博知识、实践能力和创新精神的优秀公民。

《告子章句》下学习心得

《告子章句》是《孟子》中的一篇重要章节，主要讲述了孟子与告子的对话，涉及人性善恶、道德修养、治国理政等方面的问题。通过学习《告子章句》，我对儒家思想有了更深入的了解，以下是我的学习心得。

一、关于人性善恶

《告子章句》开篇便讨论了人性善恶的问题。告子认为人性无善无不善，而孟子则主张人性本善。通过学习这一章节，我认识到人性的善恶是一个复杂的问题，不能简单地一概而论。

孟子主张人性本善，他认为人的本性中有善的因素，如仁、义、礼、智等。这些善的因素是人与生俱来的，只要加以培养和发扬，就能成为道德高尚的人。而告子则认为人性无善无不善，他认为人的本性是中性的，既不善也不恶，关键在于后天的教育和环境。我认为这两种观点都有一定道理，人性善恶是先天与后天因素共同作用的结果。

二、关于道德修养

《告子章句》中，孟子提出了“求放心”的观点，强调道德修养的重要性。他认为，人们应当把散失的善心找回来，存养扩充，使之成为道德行为的源泉。在学习这一观点时，我深感道德修养对于一个人的成长至关重要。

孟子所说的“求放心”，实质上是要求我们自律、自省，时刻关注自己的内心世界。在现实生活中，我们常常受到外界诱惑，容易迷失方向。通过学习《告子章句》，我明白了要时刻保持一颗善良的心，不断提高自己的道德修养，才能在面对诱惑时坚守本心。

三、关于治国理政

《告子章句》还涉及了治国理政的问题。孟子主张以仁政治国，认为君主要关爱百姓，以民为本。在这一章节中，我深刻体会到了儒家治国理念的核心价值。

孟子提出的仁政思想，强调君主应以仁爱之心对待百姓，关注民生，实现国家长治久安。这与我国当前倡导的以人为本、执政为民的理念不谋而合。通过学习《告子章句》，我认识到作为一名国家公职人员，应当以民为本，全心全意为人民服务，为实现国家繁荣富强贡献自己的力量。

四、关于学习方法

在学习《告子章句》的过程中，我深刻体会到了学习方法的重要性。孟子在与告子的辩论中，运用了举例、设喻、推理等多种手法，使自己的观点更具说服力。这为我们学习传统文化提供了有益的启示。

首先，我们要学会举例。孟子在阐述观点时，善于运用生动的事例来说明问题，使抽象的道理变得具体可感。我们在学习过程中，也要学会运用举例的方法，加深对知识点的理解。

其次，我们要学会设喻。孟子通过设喻，将深奥的道理形象化，使人易于理解。我们在学习传统文化时，可以尝试运用设喻的方法，提高自己的表达能力。

最后，我们要学会推理。孟子在与告子辩论时，运用严密的逻辑推理，使自己的观点更具说服力。我们在学习过程中，也要注重逻辑思维能力的培养，提高自己的分析问题、解决问题的能力。

总之，《告子章句》的学习让我受益匪浅。通过对这一章节的学习，我对儒家思想有了更深入的了解，为今后的人生道路指明了方向。在今后的学习和工作中，我将继续深入学习传统文化，努力践行儒家理念，为实现自己的人生价值不懈努力。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：井青青

                       小    组：第三组

《孟子》告之章句下

部门：人文艺术学院  姓名：井青青

再读《孟子·告子章句下》，深感其内含的教育哲理对现代教育具有深远的启示。这篇文献主要讨论了关于人性和道德修养的问题，孟子与告子的辩论不仅揭示了古代哲学的智慧，也为我们提供了宝贵的教育理念。

在《告子章句下》中，孟子继续探讨了人性本善的观点。他认为，人的本性是善良的，而这种善良是通过后天的教育和自我修养得以发扬光大的。孟子强调：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。”这四心正是人性善良的具体表现，也是我们进行道德教育的基础。

作为教师，这一观点让我深刻意识到，教育不仅仅是知识的传授，更是对学生内在美德的培养。我们应该通过教学活动，激发学生内在的同情心、羞耻心、恭敬心和是非心，帮助他们将这些与生俱来的道德感转化为实际行动。正如孟子所言：“求则得之，舍则失之。”我们要引导学生追求这些美好的品质，而不是忽视或压抑它们。

此外，孟子还指出了环境对人的影响。他说：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。”这说明，不同的环境会对人的成长产生不同的影响。富裕的环境可能让人依赖心理增强，而贫困的环境可能导致人的行为变得粗暴。这并不是因为天赋的差异，而是由于外部环境的影响。

这一点让我更加明白，作为教育工作者，我们需要关注学生的生活环境，营造一个积极向上的氛围，帮助他们抵御不良因素的影响。同时，我们也要教导学生如何在不同环境中保持自己的道德底线，培养他们的适应能力和抗压能力。

最后，孟子在文中提到了“仁者爱人”的理念。他认为，真正的仁爱不仅仅是对亲人的爱，更应该扩展到对所有人的爱。这一理念对于培养学生的社会责任感和公民意识具有重要的意义。我们应该通过教育，让学生认识到自己是社会的一员，有责任关心他人和社会的发展。

总的来说，《孟子·告子章句下》为我提供了丰富的教育思想和实践指导。作为教育系的老师，我将继续深入研读经典文献，不断汲取智慧，将这些宝贵的思想融入我的教学实践中，帮助学生成长为有道德、有智慧、有爱心的人。

《孟子》告子章句下心得体会

部门：人文艺术学院  姓名：寇艺博

   孟子第十二篇告子下第十六节主要讲述了孟子与告子的一次对话，话题围绕国家政治、道德伦理等方面展开。在这篇对话中，孟子阐述了他的政治观点和道德观念，告子则对孟子的观点进行了质疑和探讨。通过对话，孟子试图告诉读者，一个国家要想实现长治久安，需要有明确的道德标准和政治原则，而君主的德行和作为对于国家的安定繁荣至关重要。

   文章开篇，孟子提出了一个国家的政治领袖应该具备的品质，即仁、义、礼、智。孟子认为，只有具备这些品质的君主才能得到民众的拥护和尊敬，从而实现国家的安定繁荣。紧接着，孟子列举了一些历史上因为君主无道而导致国家灭亡的例子，用以证明自己的观点。然后，孟子进一步阐述了他的道德观念，认为人性本善，人们生来就具有良知良能，只要努力修身养性，就能成为有道德品质的人。

   告子对于孟子的观点提出了质疑，认为君主的德行并不是国家安定繁荣的唯一决定因素，政治制度、经济发展等因素同样重要。告子还指出，在现实中，很多君主并没有做到孟子所提倡的仁、义、礼、智，但他们的国家依然繁荣昌盛。对此，孟子回应称，虽然这些因素在国家治理中起到了一定的作用，但君主的德行仍然是最为关键的。

阅读这篇对话，我对孟子的政治观点和道德观念有了更深刻的理解。我认为，孟子的观点在当今世界仍具有一定的现实意义。

《孟子》告子下 心得

人文艺术学院：李贾荔

孟子是中国古代伟大的哲学家之一，他的思想对中国古代哲学的发展产生了深远的影响。孟子第十二篇告子下第十六节主要讲述了孟子与告子的一次对话，话题围绕国家政治、道德伦理等方面展开。这篇文章主要探讨了人性的问题，对于我们理解孟子的思想以及对人性的认识具有重要的意义。

孟子认为，人性本善。他通过“四端”理论，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，来论证这一观点。孟子认为，这四个方面的心性是每个人生来就具备的，只要培养和发展，就能成为具有道德品质的人。这一观点与现代社会对于人性的看法有着密切的联系。在现代社会中，我们普遍认为人性是善良的，人们生来就具有同情心和爱心。孟子的观点对于我们理解人类的本质具有重要的启示作用。

孟子还强调了环境和教育对于人性的影响。他认为，人性如同树木，需要经过修剪和培养才能成长为参天大树。这一观点在现代社会中得到了广泛的认同。我们知道，一个人的成长过程中，家庭、学校和社会等环境对其性格和价值观的形成具有重要的影响。孟子的观点提醒我们要重视教育和环境的作用，努力培养具有良好道德品质的人才。

此外，孟子还提出了“仁政”的理念。他认为，一个好的政府应该以人民的利益为出发点，实行仁政，让人民过上幸福美满的生活。这一观点对于现代社会政治理念的发展也产生了深远的影响。现代社会强调民主、法治和人权，孟子的仁政理念为我们提供了一种更为理想的政治模式，让我们认识到政治制度的目的是为了人民的福祉。

阅读这篇对话，我对孟子的政治观点和道德观念有了更深刻的理解。我认为，孟子的观点在当今世界仍具有一定的现实意义。一个国家的领导者应该具备高尚的道德品质，只有这样才能得到民众的信任和尊重，从而实现国家的长治久安。同时，我们也应该认识到，国家治理是一个复杂的系统工程，需要多方面的共同努力。总之，孟子第十二篇告子下第十六节的内容对于我们认识人性、理解教育和政治等方面具有重要的启示作用。

读孟子《告子章句上》有感

正蒙二院 李婧熙

阅读孟子《告子章句下》后，我获得了深刻的心得体会。这部著作不仅涵盖了政治、战争、财政税收等多方面的治国问题，还深入探讨了教育、历史、个人修养等广泛的内容，展示了孟子深邃的思想和智慧。

首先，《告子章句下》中的“生于忧患，死于安乐”一章给我留下了深刻的印象。这一观点强调了逆境对于个人成长的重要性。孟子通过列举历史上的名人如舜、傅说等人的事迹，论证了经历磨难对于培养人才、造就伟大事业的关键作用。这让我认识到，生活中的困境和挑战不仅是压力，更是成长的机会。它们能够激发我们的潜能，培养我们的坚韧和毅力，使我们在面对未来的挑战时更加从容不迫。

其次，孟子在书中与告子关于人性善恶的辩论也让我深思。告子认为人性无分善恶，由外在环境决定；而孟子则坚持人性本善，认为仁义礼智等美德是人性中固有的。这一辩论不仅是对人性本质的探讨，更是对人们行为选择和道德判断的反思。孟子强调，人性中的善良品质需要被发掘和培养，而环境虽然会对人性产生影响，但并不能决定人性的本质。这让我意识到，作为个体，我们应该积极发掘和培养自己内心的善良品质，努力成为有道德、有责任感的人。

此外，《告子章句下》还通过生动的例子和严密的逻辑，展示了孟子的论辩艺术和智慧。例如，孟子在回应任国人关于礼与食、色与礼的诡辩时，通过比较和类比的方法，指出了对方诡辩的症结所在，并以其人之道还治其人之身。这种论辩方式不仅展现了孟子的机智和敏锐，也让我们学会了如何运用逻辑和推理来应对复杂的问题和挑战。

总的来说，阅读《告子章句下》让我深刻体会到了孟子的思想和智慧。他对于人性、道德、政治等方面的见解不仅具有深远的历史意义，也对我们今天的生活和成长具有重要的指导意义。在未来的学习和生活中，我将努力践行孟子的思想，积极面对挑战和困境，不断发掘和培养自己的善良品质，努力成为一个有道德、有责任感、有智慧的人。

《孟子·告子章句下》学习心得

正蒙二院第三组 李霞

《孟子·告子章句》作为儒家经典之一，蕴含了丰富的哲学思想和教育理念，对于高校教师而言，深入学习和领悟其中的精髓，不仅能够提升自身的学术修养，还能在教学实践中获得诸多启示。以下是从高校教师角度出发，对《孟子·告子章句》学习的一些心得体会：

一、教育目的与人格培养

孟子在告子篇中强调了教育的根本目的在于培养人的“大丈夫”气概，即要有坚定的道德信念、广阔的胸怀和勇于担当的精神。作为教师，我们应当意识到，传授知识固然重要，但更重要的是引导学生形成健全的人格，培养他们成为有责任感、有担当的社会成员。

二、因材施教与个性化教育

孟子提倡“教亦多术矣”，意味着教育应根据学生的不同特点和需求，采取灵活多样的方法。在高校教育中，学生背景多样，兴趣各异，教师应注重观察和了解每位学生，实施个性化教学策略，激发其内在潜能，促进其全面发展。

三、强调内省与自我提升

孟子强调“反求诸己”，即遇到问题时应先从自身找原因，通过内省来修正错误，提升自我。这一思想对教师同样适用。在教学过程中，教师应不断反思自己的教学方法、内容选择及与学生的互动方式，勇于承认不足，积极寻求改进，以达到教学相长的目的。

四、重视实践与知行合一

《孟子》中多次提到“知行合一”的重要性，认为理论知识必须与实践相结合才能真正发挥作用。高校教师应鼓励学生将所学知识应用于实际问题解决中，通过实习实训、社会实践等方式，增强学生的实践能力和创新能力，培养既懂理论又会操作的应用型人才。

五、倡导仁爱与社会责任感

孟子思想的核心之一是“仁爱”，强调对他人的关爱和社会责任感。作为教师，我们应当以身作则，传递正能量，引导学生树立正确的价值观，培养他们的社会责任感和公民意识，为社会培养更多有爱心、有担当的未来栋梁。

六、持续学习与终身教育理念

孟子本人就是一个不断学习、勇于探索的典范。在快速变化的知识经济时代，高校教师更应树立终身学习的理念，不断更新知识结构，紧跟学科前沿，以更加开放的心态和视野，引领学生探索未知，共同成长。

总之，《孟子·告子章句》为高校教师提供了宝贵的教育智慧和人生指南。通过深入学习，我们可以更好地理解教育的本质，优化教学方法，培养出更多具有高尚品德、创新精神和社会责任感的高素质人才。

学

习

心

得

书 院：正蒙二院

姓 名：李昱瑛                      小    组：第 三 组

《孟子·告子》篇章句的学习心得

正蒙二院第三组  李昱瑛

《孟子·告子》是孟子与告子就人性问题展开的讨论，集中体现了孟子“性善论”思想，也包含了儒家关于道德修养和人格塑造的重要观念。这篇文章通过孟子与告子的对话，不仅在理论上揭示了人性中的善端，也强调了后天教育和自我修养的重要性。以下是我的学习心得的几点总结：

1. 人性本善的启发：孟子认为“人性本善”，即每个人都具备与生俱来的善良本性，如同“仁义礼智”的四端，这些是人性中潜在的积极向上因素。这一观点让人意识到，善良是人的本质，而非外在的教化之物。孟子用“恻隐之心”“羞恶之心”等来描述人类内在的道德情感，让我们对人的道德本质充满了信心。通过对“性善论”的理解，我体会到教育的本质是帮助人们发掘、发展内心的善端，以实现自我价值和社会责任。

2. 后天教育的重要性：孟子强调，虽然人性本善，但若缺乏后天的引导和培养，人们也可能迷失。正如孟子所言，若“弃其本心”，善端就会被淹没。因此，教育的意义在于通过不断的学习、实践和反思，将内心的善性充分发展出来。教育者在引导他人时，应当尊重和激发学生的内在潜力，而不仅仅是灌输外在的知识。

3. 反思修养的重要性：《告子》篇中，孟子多次提到内省与修养。孟子强调，一个人应该通过反思自己的行为来检验是否合乎“仁义”。通过学习，我更加理解到，修身不仅是道德修养的途径，更是让人从自我中心转向关怀他人的桥梁。我们在生活中要保持反思，不断修正自己的行为，避免偏离本心，逐步培养高尚的品德。

4. 个人发展与社会责任：孟子的“性善论”不仅关注个体的内在修养，还强调个体的社会责任。孟子希望每个人通过内在修养，最终能够担当起“修身齐家治国平天下”的社会责任。因此，我认识到，个体的成长与社会的发展是密不可分的，一个人不仅要关注自我完善，还要承担起对家庭、对社会的责任。

5. 对现实生活的思考：在现实生活中，善恶并存，我们需要始终坚持自己的道德底线，不断审视自己的行为，做出有益于他人和社会的选择。通过学习，我明白了坚持善良和责任的重要性，尤其是在面对各种诱惑和困难时，只有保持内心的仁爱之心，才能实现真正的人格完善。

我深刻体会到孟子性善论的价值，也更加理解了道德修养与社会责任的意义。在今后的生活与学习中，我将以此为指导，努力修身，善待他人，肩负起应有的责任，以实现个人价值的同时，贡献社会的和谐发展。

《孟子·告子章句下》学习心得

人文艺术学院：强婧

在繁忙的教学与科研工作中，我时常寻找机会回归经典，从古代先贤的智慧中汲取营养，以更好地指导我的教育实践。本周正蒙小组共同学习了《孟子·告子章句下》，这部儒家经典不仅蕴含了深邃的哲学思想，也对我作为教师的职业角色产生了诸多启示。以下是我结合教学实践，对《孟子·告子章句下》的一些学习心得。

一、教育目标：培养“大丈夫”之志

在《告子章句下》中，孟子提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的著名论断。这句话不仅是对个人品德修养的高标准要求，也对我作为教师设定教育目标提供了重要启示。作为教师，我们的职责不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生树立正确的人生观、价值观，培养他们成为具有坚定信念、高尚品德的“大丈夫”。

在我的课堂上，我始终强调“立德树人”的教育理念，通过案例分析、小组讨论等形式，引导学生思考如何在复杂多变的社会环境中保持自己的原则和底线。同时，我也注重培养学生的批判性思维和独立思考能力，鼓励他们勇于质疑、敢于创新，以成为有责任感、有担当的新时代青年。

二、教学方法：因材施教与启发式教学

孟子在《告子章句下》中提到：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之也。”这句话强调了教学方法的多样性和灵活性。作为教师，我们应该根据学生的不同特点和需求，采取因材施教的教学策略，以激发学生的学习兴趣和潜能。

在实践中，我尝试将启发式教学法融入课堂教学，通过提问、讨论、反思等环节，引导学生主动思考、积极探索。例如，在讲解某个理论观点时，我会先抛出一个问题或案例，让学生分组讨论并发表自己的观点，然后我再进行点评和总结。这种教学方式不仅提高了学生的参与度，也培养了他们的团队协作能力和口头表达能力。

此外，我还注重利用现代技术手段，如多媒体教学、在线学习平台等，为学生提供更加丰富多样的学习资源和学习方式。这些新技术的运用不仅提高了教学效率，也拓宽了学生的视野和知识面。

三、教育环境：营造积极向上的学习氛围

孟子认为，教育环境对于人的成长和发展至关重要。在《告子章句下》中，他通过“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”的比喻，强调了环境对人的影响。作为教师，我们应该努力营造一个积极向上、和谐有序的学习氛围，让学生在这种环境中潜移默化地受到熏陶和感染。

在我的课堂上，我始终秉持“尊重、包容、鼓励”的原则，鼓励学生表达自己的观点和想法，即使他们的观点与主流观点不同或存在争议。同时，我也注重培养学生的团队合作精神和互助意识，通过小组合作、互帮互助等方式，让学生感受到集体的温暖和力量。这种积极向上的学习氛围不仅提高了学生的学习效率，也促进了他们身心健康的发展。

四、师生关系：建立平等和谐的师生关系

孟子在《告子章句下》中多次提到“师道尊严”和“尊师重道”的观念，但他也强调师生之间的平等和相互尊重。作为教师，我们应该摒弃传统的“师道尊严”观念，与学生建立平等和谐的师生关系，以更好地促进学生的成长和发展。

在我的教学实践中，我始终注重与学生的沟通和交流，通过课后辅导、个别谈心等方式，了解他们的学习情况和心理状态。同时，我也鼓励学生向我提出问题和建议，以便我不断改进教学方法和教学内容。这种平等和谐的师生关系不仅增强了学生对我的信任和尊重，也提高了他们的学习积极性和参与度。

五、教育责任：勇于担当，无私奉献

孟子在《告子章句下》中强调了教育者的责任担当和无私奉献精神。他认为，教育者应该以身作则、率先垂范，用自己的言行影响和感染学生。作为教师，我们应该时刻铭记自己的教育使命和社会责任，勇于担当、无私奉献，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

在我的教学生涯中，我始终将学生的成长放在首位，尽我所能为他们提供优质的教育资源和教育服务。无论是课堂教学还是课外辅导，我都认真对待、尽心尽力。同时，我也积极参与学校的各项教育教学改革活动，为提升学校的教育质量和水平贡献自己的力量。这种勇于担当、无私奉献的精神不仅让我赢得了学生的尊重和喜爱，也让我在教育工作中找到了成就感和价值感。

六、结语

通过重读《孟子·告子章句下》，我深刻体会到了古代先贤对于教育的深刻洞察和卓越智慧。作为教师，我们应该从中汲取营养、汲取力量，不断提升自己的专业素养和教育水平。同时，我们也应该积极践行“立德树人”的教育理念，努力培养具有坚定信念、高尚品德、创新精神和实践能力的优秀人才。只有这样，我们才能不负时代赋予我们的使命和责任，为国家的繁荣富强和民族的伟大复兴贡献自己的力量。

在未来的教育实践中，我将继续秉持“学无止境、教无止境”的信念，不断探索和实践新的教育理念和教学方法，为学生的成长和发展提供更加优质的教育服务。同时，我也将不断反思和总结自己的教学实践经验，以期在未来的教育道路上走得更远、更稳、更好。

《孟子·告子章句下》学习心得

正蒙二院 第三组 孙怡

在浩瀚的儒家典籍中，《孟子·告子章句下》如同一盏明灯，照亮了我作为大学教师的教育之路。这部经典不仅阐述了人性善恶的辩论，更蕴含了深刻的教育哲学，引导我在教书育人的实践中不断反思与成长。

一、以“性善论”为基石，激发学生内在潜能

孟子主张“人性本善”，认为人皆有向善之心。这一观点启示我，在教育过程中，应坚信每位学生都具备成为优秀人才的潜质。因此，我致力于创造一个鼓励探索、尊重差异的学习环境，让学生在宽松自由的氛围中发现自我，激发他们内在的善良与智慧。通过正面激励和积极引导，帮助学生认识到自己的价值，从而树立自信，勇于追求梦想。

二、重视“义利之辨”，引导学生树立正确价值观

在《告子章句下》中，孟子与告子关于“义”与“利”的辩论，让我深刻认识到，教育不仅仅是知识的传授，更重要的是价值观的塑造。作为教师，我有责任引导学生理解并实践“以义为先”，在追求个人发展的同时，不忘社会责任与道德准则。通过案例分析、小组讨论等形式，让学生在讨论中学会权衡利弊，做出符合道德规范的选择，培养他们成为有担当、有情怀的社会公民。

三、强调“尽心知性”，促进全面发展

孟子提到“尽其心者，知其性也”，意指通过内心的省察与努力，可以达到对自我本质的认识。这让我意识到，教育应关注学生的全面发展，包括智力、情感、道德、体能等多方面。在日常教学中，我注重培养学生的批判性思维、创新能力，同时也不忽视他们的情感需求与身心健康。通过组织多样化的课外活动、心理健康教育等，帮助学生实现身心的和谐统一，为他们的长远发展奠定坚实基础。

四、实践“因材施教”，尊重个体差异

孟子强调教育的针对性，认为应根据学生的不同特点进行教学。这促使我在教学过程中，努力做到“因材施教”，针对不同学生的学习风格、兴趣偏好和能力水平，设计个性化的教学方案。通过个别辅导、分层教学等方式，确保每位学生都能在适合自己的节奏下成长，最大化地发挥他们的潜能。

总之，《孟子·告子章句下》不仅为我提供了宝贵的教育智慧，也促使我在教书育人的道路上不断前行，不断探索。我相信，只要我们坚持以学生为中心，以道德为引领，以智慧为灯塔，定能在教育的广阔天地中，培养出更多有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代青年。

《孟子 告子章句下》对当代大学教育的启发

正蒙二院第三组   田朱九英

作为一名人民教师，本周通过对《孟子》篇章的学习，我对孟子思想的学习意义有了更深的理解。

孟子的思想内涵十分的丰富，体系庞大，从古至今，对孟子的仁义思想、理想人格思想、民本思想、性善论、仁政思想的研究越来越多，越来越深入，随着研究的增多与深入，孟子思想乃至儒家思想体系日益完善，共同丰富独具魅力的中国哲学思想。

研究孟子理想人格思想的当代启示有利于解决社会发展过程中涌现的一些道德问题。随着互联网的飞速发展，多种西方意识形态、思潮对主流观念有所冲击，社会上面临着一系列的道德困境、价值观失范的问题，诚信危机、坑蒙拐骗的现象屡见不鲜的境遇下，一定程度上道德价值碎片化和道德实践的形式化现象凸显的情形下，如何解决人的道德问题，激发人们自觉修养道德品质、践行道德行为、培育道德品质良好的新青年成为对时代的拷问和迫切要求。

针对思想文化领域和意识形态领域出现的新情况新问题，利用优秀传统文化的精髓建设伦理道德，理论联系实际，让传统与现代协调呼应，以符合时代道德人格发展的理论思路启发人们才能更好的解决现实问题。孟子的理想人格思想不仅包括了理想人格的内涵，理想人格的标准，也包含着如何养成理想人格。比如：孟子的存养四心，养浩然之气，居仁由义，反身以诚等都蕴含着理想人格实现的具体路径，这些都能体现出孟子理想人格思想具有强大的感染力和塑造力，不仅能够帮助新时代的青年人确定正确价值取向，良好的道德情操、远大的志向信仰，实现个人价值，还能够为我们培育敢当祖国复兴大任的时代新人提供指引，为我们实现社会主义现代化强国增添力量。正如总书记所讲：“使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把具有当代价值的文化精神弘扬起来。”

总之，孟子思想中蕴涵的教育教学思想，正与当下正在实施的课堂理念和教学模式有着惊人的相似。儒家学说所蕴含的理论精华能帮助指导新时代立德树人，孟子作为儒家思想的集大成者，其人格思想更是十分宝贵，对青年品格养成具有启示借鉴作用。

读《孟子》有感

正蒙二院第三组   王靓

    《告之章句下》作为儒家经典文献的一部分，蕴含了丰富的哲学思想和道德教育内容，对于个人修养、社会治理等方面都有着深刻的指导意义。以下是我学习《告之章句下》后的一些心得体会：

     ‌人性本善与后天教化‌：文中通过告子与子贡等人的对话，探讨了人性本善的观点，并强调了后天教化对于个人品德形成的重要性。这让我深刻认识到，每个人内心深处都有向善的潜能，但需要通过不断学习、实践和反思，才能将这些潜能转化为实际的善行。同时，这也提醒我在教育他人时，应注重引导和激发其内在的善，而非仅仅依靠外在的约束。

     ‌仁义礼智信的实践‌：文中多次提到仁义礼智信等儒家核心价值观，并阐述了它们在日常生活中的具体体现。我学习到，这些价值观不仅仅是抽象的概念，更是需要我们在日常生活中不断践行和体现的。比如，对待他人要仁爱，处理事情要公正，行为举止要符合礼仪规范，思考问题要明智，承诺之事要守信。这些实践不仅有助于个人品德的提升，也能促进社会的和谐稳定。

    ‌修身齐家治国平天下‌：文中强调了个人修养对于家庭和社会的重要性。我认识到，一个人只有先修身养性，提高自己的道德水平和综合素质，才能更好地管理家庭、服务社会。同时，这也让我意识到，个人的命运与国家的命运是紧密相连的，我们每个人都应该为国家的繁荣富强贡献自己的力量。

    ‌持之以恒与自我反省‌：在学习过程中，我还深刻体会到了持之以恒和自我反省的重要性。要想在道德修养上取得进步，就必须坚持不懈地学习、实践，并时常反省自己的言行是否符合儒家道德标准。只有这样，才能不断发现自己的不足，及时改正错误，从而不断完善自己。

    综上所述，《告知章句下》的学习让我更加深入地理解了儒家思想的核心价值观和实践要求。在未来的学习和生活中，我将继续秉持这些理念，不断提高自己的道德修养和综合素质，为社会的和谐稳定贡献自己的一份力量。

学习心得

人文艺术学院：魏君宇

1. 人性本善的启发：孟子认为“人性本善”，即每个人都具备与生俱来的善良本性，如同“仁义礼智”的四端，这些是人性中潜在的积极向上因素。这一观点让人意识到，善良是人的本质，而非外在的教化之物。孟子用“恻隐之心”“羞恶之心”等来描述人类内在的道德情感，让我们对人的道德本质充满了信心。通过对“性善论”的理解，我体会到教育的本质是帮助人们发掘、发展内心的善端，以实现自我价值和社会责任。

2. 后天教育的重要性：孟子强调，虽然人性本善，但若缺乏后天的引导和培养，人们也可能迷失。正如孟子所言，若“弃其本心”，善端就会被淹没。因此，教育的意义在于通过不断的学习、实践和反思，将内心的善性充分发展出来。教育者在引导他人时，应当尊重和激发学生的内在潜力，而不仅仅是灌输外在的知识。

3. 反思修养的重要性：《告子》篇中，孟子多次提到内省与修养。孟子强调，一个人应该通过反思自己的行为来检验是否合乎“仁义”。通过学习，我更加理解到，修身不仅是道德修养的途径，更是让人从自我中心转向关怀他人的桥梁。我们在生活中要保持反思，不断修正自己的行为，避免偏离本心，逐步培养高尚的品德。

4. 个人发展与社会责任：孟子的“性善论”不仅关注个体的内在修养，还强调个体的社会责任。孟子希望每个人通过内在修养，最终能够担当起“修身齐家治国平天下”的社会责任。因此，我认识到，个体的成长与社会的发展是密不可分的，一个人不仅要关注自我完善，还要承担起对家庭、对社会的责任。

5. 对现实生活的思考：在现实生活中，善恶并存，我们需要始终坚持自己的道德底线，不断审视自己的行为，做出有益于他人和社会的选择。通过学习，我明白了坚持善良和责任的重要性，尤其是在面对各种诱惑和困难时，只有保持内心的仁爱之心，才能实现真正的人格完善。

《告子章句下》逆境磨砺之心得

人文艺术学院  尹琦

  在深入研读《告子章句下》的过程中，我对于孟子提出的“生于忧患，死于安乐”这一观点有了更为深刻的理解，也从中领悟到了在逆境中磨砺自己的重要性。孟子在《告子章句下》中明确指出，人的成长往往与逆境相伴。正如孟子所言，生活中的忧患和挑战，如同磨刀石一般，能够磨砺我们的意志，增强我们的能力。在逆境中，我们不得不面对各种困难和压力，这种压力迫使我们调动全部的智慧和力量去应对。这种应对的过程，实际上就是一个自我提升和成长的过程。《告子章句下》中的许多论述都强调了人的本性向善以及如何在逆境中磨砺自己的重要性。例如，“生于忧患，死于安乐”这一观点，就明确指出了生活中的困境与挑战对于个体成长的重要性。它告诉我们，只有经历过各种困境，我们的机能强度才会得到增长，自我调整能力也会有所提升。同时，孟子也强调了人的主动性，尽管其动力的提供效果在历史长河中可能并不常见，但仍是值得追求的理想状态。

我深感，逆境中的磨砺，不仅仅是对于个人能力的锻炼，更是对于个人品格的塑造。在逆境中，我们需要坚持自己的信念，坚守自己的原则，这需要我们拥有强大的内心力量和坚定的意志。而这种内心力量和意志，正是在逆境中经过不断的磨砺和考验而逐渐形成的。同时，我也认识到，逆境中的磨砺并不是一蹴而就的，它需要我们付出艰辛的努力和持久的坚持。在逆境中，我们可能会遭遇失败和挫折，可能会感到迷茫和无助。但正是这些困难和挑战，才让我们更加珍惜每一次的成功和进步，也让我们更加明白，只有经过不断的磨砺和努力，才能真正的成长和进步。

总的来说，《告子章句下》中关于逆境磨砺的观点，让我深刻认识到，逆境并不是我们前进道路上的绊脚石，而是我们成长道路上的助推器。它迫使我们面对自己的不足，迫使我们不断的学习和进步。因此，我们应该珍惜每一次的逆境，将其视为一次磨砺自己的机会，用积极的态度去面对它，用坚定的信念去战胜它。只有这样，我们才能在逆境中不断成长，不断进步，最终成为一个真正的强者。

学习《孟子·告子章句下》心得体会

正蒙二院第三组 张盼盼

《孟子》是中国古代儒家经典之一，它记录了战国时期著名思想家孟子的思想和言行。其中，《告子章句下》是《孟子》的重要组成部分，探讨了许多有关人性、道德修养以及治国平天下的深刻道理。通过对这一篇章的学习，我深受启发，感受到了传统文化的魅力及其对现代社会的启示。

在《告子章句下》中，孟子进一步阐述了“孝顺父母”的重要性，“孝顺父母”是社会行为规范中的基本内容，建立人与人之间相互亲爱的关系，也是社会行为规范中的基本内容，以遵守社会行为规范来决定自己的行为方式，也就是第三节的重点。孟子进一步阐述了“亲亲，仁也。”的重要性。他指出，亲近亲人，就是相互亲爱。在当今社会中，若因父母过错较大而忧怨，是因为父母是自己的亲人，如果换个不认识的人犯了过错，怎么会去忧怨呢？如果父母过错较小而去忧怨，那就犯不着了。人谁不犯错误？父母有了小过错，改了就是，做儿女的一天到晚在忧怨、在诉说，还叫不叫人活下去？其实我们每一个人都是会“迁怒”于别人的。晴了好几天，我们就会骂老天爷，天天都是这样明晃晃的太阳；好不容易下雨了，我们又会骂老天爷，下个雨，弄得道路泥泞，不好走路；比赛没发挥好，怪规则太过死板；事情出了错，犯错误的都是别人。虽然这些美德并不是外在强加给个人的义务，但是源自于人的本心，这意味着，道德行为应当出自内心的自觉而非外力的强迫。对于现代社会而言，这提醒我们要培养内在的道德感，使之成为指导行动的原则。

第十六节中，　孟子提到“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”他认为，教育也有多种多样的方法，我不屑于给予教诲，也是一种教育的方法。教育不仅在《孟子》且在社会中都占有极其重要的地位，良好的教育能够激发人的潜能，促进其全面发展。他提倡“因材施教”，即根据每个人的特点进行针对性的教学，因此，不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，是从反面激发他的自尊心。这对于今天的教育改革也有着深刻的启示作用，即教育应当关注个体差异，鼓励个性化发展，而不仅仅是传授知识。

读《孟子》有感

正蒙二院第三组   张思佳

上周学习《孟子》，学习《孟子》告子章句下有感。

关于修身齐家治国平天下的感悟，学习《孟子》告子章句下，让我深刻理解了孟子关于修身、齐家、治国、平天下的思想。孟子认为，一个人的品德修养是国家治理的基础。只有个人修身养性，才能带动家庭和谐，进而治理好国家，最终实现天下太平。

关于正确对待过错与优点，孟子提倡闻过则喜，告子章句下中提到子路、大禹、舜帝都能够听取别人的和建议，从而改正自己的过错，学习别人的优点。这让我感受到，在现实生活中，我们也应该勇于面对自己的不足，善于学习他人的长处。

关于尊贤使能的思想，孟子强调尊重贤能，告子章句下提到“故将大有为之君，必有所不召之臣”，意味着真正有才能的人不应当被随意召唤，而是应当被尊重和重视。这启示我们，尊重人才、善用人才是治国安邦的关键。

关于专心致志的重要性，孟子告子章句下也强调了专心致志的重要性，他认为只有专心致志，才能够学有所成。这告诉我们在学习和工作中，也需要全身心投入，才能达到预期的目标。

关于仁义与利益的关系，在《孟子》告子章句下中，孟子与梁惠王的对话，提出仁义比利益更为重要。他认为，一个国家如果只追求利益，而忽视了仁义，那么这个国家就会陷入危险之中。这使我认识到，在追求物质利益的同时，更应注重道德精神的培养。

通过学习《孟子》告子章句下，我深刻体会到了孟子的哲学思想和教育意义，这些思想对于今天的我们来说，依然具有重要的指导价值。

《孟子·告子章句下》学习心得

《孟子·告子章句下》蕴含了丰富的哲学思想和道德观念，对于理解孟子的仁政学说、人性本善论以及个人修养等方面有着重要意义。以下是我对这部分内容的学习心得：

一是人性本善的坚定信念。孟子在告子篇中多次强调“人性本善”，认为人的本性是倾向于善的，如同水向下流一样自然。这一观点不仅是对人性的一种乐观肯定，也是其仁政思想的基石。它启示我们，教育和社会环境对于引导和发展人的善性至关重要。每个人都有成为圣贤的潜力，关键在于后天的培养与努力。

二是义与利的辩证关系。孟子在文中探讨了“义”与“利”的关系，主张“何必曰利？亦有仁义而已矣”。他反对单纯追求个人利益而忽视道德原则的行为，强调道德价值高于物质利益。这教导我们在面对选择时，应当以道义为先，追求内心的安宁和社会的和谐，而非短期的物质满足。

三是心之四端与扩充。孟子提出了“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”的著名论断。这四端是人性中固有的善良种子，通过教育和自我修养，可以不断扩充，最终达到“仁、义、礼、智”的完满境界。这启示我们，要时刻自省，发现并培养自己内心的善良与智慧。

四是环境与个人成长的互动。孟子也讨论了外部环境对个人品德形成的影响，指出“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴”。这意味着社会风气和经济状况会直接影响人的性格和行为。因此，构建一个良好的社会环境，对于培养人们的道德品质至关重要。同时，个人也应具备自我调适的能力，不受外界消极因素影响，坚守内心的正道。

五是实践中的仁政理想。告子篇还体现了孟子对于理想政治——仁政的追求。他认为，君主应当以民为本，实施仁政，让百姓安居乐业，这样才能实现国家的长治久安。这不仅是对古代统治者的一种道德要求，也为现代社会的治理提供了宝贵的思想资源，强调了政府责任与民众福祉的紧密联系。

《孟子·告子章句下》的学习，让我深刻理解了孟子关于人性、道德、政治等多方面的深刻见解。它不仅是一部哲学著作，更是指导我们如何做人、如何处世的智慧宝典。通过不断学习和反思，我们可以更好地将这些思想融入到日常生活中，促进个人成长和社会进步。

读《孟子》悟人生

正蒙二院第三组   郑芮子

《孟子》是一部蕴含着深刻智慧的经典著作，在研读之后，我收获颇丰。

孟子的“仁政”思想如同一盏明灯，照亮了政治治理的理想之路。他主张统治者应把仁爱之心推广到治国理政中，“以不忍人之心，行不忍人之政”。这让我认识到，权力不应该是压迫人民的工具，而应该是为人民谋福祉的手段。在现代社会，政府所制定的每一项政策、开展的每一项工程，都应以人民的利益为出发点和落脚点。从完善社会保障体系，到大力发展教育、医疗事业，都是仁政思想在现代的体现。这是一种对生命的尊重和关怀，它使社会更加公平、和谐，避免因利益的争夺而导致社会的撕裂。

孟子的“性善论”对人性有着深刻的洞察。他认为人性本善，每个人生来都有“四端”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。这种观点并非是对人性简单幼稚的美化，而是对人类道德潜力的深刻挖掘。在日常生活中，我们时常能看到人们在他人遭遇困境时伸出援手，那是恻隐之心的体现；面对错误行为会感到羞愧，这是羞恶之心在起作用。它提醒我们，道德修养不是从外部强加的，而是要去唤醒和培养我们内心深处本就存在的善念。这使我们在纷繁复杂的世界中保持对人性美好的信念，同时也激励我们在自己和他人的心灵花园中精心培育善良的花朵。

书中所倡导的“舍生取义”更是震撼人心。在孟子看来，生命固然宝贵，但有比生命更重要的东西，那就是义。当二者不可兼得时，要毅然选择义。这种精神在历史长河中无数仁人志士身上闪耀。古有文天祥宁死不屈，拒绝投降元朝，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的豪言壮语彰显了他对民族大义的坚守；今有无数革命先烈，为了国家独立、民族解放，不惜抛头颅、洒热血。这种义的精神，是一种对信念、对理想、对正义的执着追求，它让生命有了超越生死的价值和意义，也成为我们在面对道德抉择时的重要指引。

同时，孟子在辩论中展现出的智慧和雄辩也让我叹服。他善于运用类比、设喻等修辞手法，把深刻的道理说得深入浅出。比如用“揠苗助长”来说明违背事物发展规律的危害，用“五十步笑百步”来讽刺那些本质相同却自认为有差别的人。这让我明白，在表达自己观点、传播思想时，需要找到合适的方法，让复杂的问题简单化，使听众或读者能够轻松理解。

《孟子》不仅是一部书，更是一座思想的宝库。它教会我们在社会生活中追求仁政，在自我修养中发掘善念，在面临抉择时坚守大义，在表达思想时讲究智慧。这些宝贵的思想将继续指引我们在人生的道路上前行，让我们成为有道德、有智慧、有担当的人。

《孟子》（人皆有不忍人之心章）学习心得

人文艺术学院：李煜梓

在高校二级学院办公室干事的工作中，忙碌与充实交织，而学习《孟子》中的“人皆有不忍人之心章”，犹如在这繁忙之中寻得一方宁静的思考空间，给我带来了深刻的启示和心灵的触动。

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”此段开篇即点明，每个人内心深处都存在着一份与生俱来的善良和同情之心。这种“不忍人之心”，是人性中最为本真的部分，它超越了外在的身份、地位和环境，是人类共同的情感基础。

联系到自身工作，作为学院办公室的干事，日常需要与师生们频繁交流和合作。在面对师生们的各种需求和问题时，倘若能怀揣这份“不忍人之心”，便能更加设身处地地理解他们的处境和困难。不敷衍、不推诿，积极主动地为他们提供帮助和支持，以真心对待每一个人，每一件事。如此，不仅能够更好地完成工作任务，也能营造出和谐友善的工作氛围。

“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”孟子通过“孺子入井”的例子，生动地说明了“不忍人之心”是一种自然而然的本能反应。这种本能的善良和同情，不受功利目的的驱使，是纯粹出于对生命的尊重和关爱。

在工作中，我们也常常会遇到各种突发事件和意外情况。当这些情况发生时，我们的第一反应不应是考虑个人得失或者外在的因素，而应是基于内心的善良和同情，迅速采取行动，帮助解决问题。比如，当有同学在学习或者生活中遭遇挫折和困境时，我们不能冷漠旁观，而应主动关心、倾听他们的烦恼，给予适当的鼓励和建议。这种出自真心的关怀，或许就能成为他们重新振作的力量源泉。

“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子进一步阐述了“不忍人之心”与仁义礼智的关系，认为这四端是人之所以为人的根本。

这让我深刻反思自己在工作中的行为和态度。是否在处理复杂的人际关系时，能够保持仁义礼智的准则？是否在面对利益冲突时，能够坚守道德底线？是否在日常工作的细节中，能够做到有礼有节、明辨是非？只有不断地以这些标准来要求自己，才能不断提升自己的品德修养和工作能力，成为一个真正称职的学院办公室干事。

学习《孟子》的“人皆有不忍人之心章”，让我更加明白，在高校二级学院的工作中，不仅要注重业务能力的提升，更要注重内心品德的修养。以“不忍人之心”为出发点，以仁义礼智为行为准则，才能在工作中更好地服务师生，为学院的发展贡献自己的力量。同时，也能在这个过程中，不断完善自我，实现个人的成长和价值。

人皆有不忍之心

人文艺术学院环境景观系：蔡金艳

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”

孟子说：“每个人都有不忍心看到他人受苦的心。古代的圣王因为有这种不忍心看到百姓受苦的心，所以实行了不忍心让百姓受苦的政策；用这样的心，去实行这样的政策，治理天下就像在自己的手掌上转动东西一样容易。”

孟子这段关于“人皆有不忍之心”的论述，不仅仅是对古代圣王治国理念的描述，更是对我们日常生活中人与人相处的深刻启示。

在忙碌的现代生活中，我们往往容易陷入自我中心的思维陷阱，忽视了周围人的感受和需求。然而，孟子的话提醒我们，每个人都有一颗不忍心看到他人受苦的心，这是人性中最温暖、最善良的部分。当我们意识到这一点，并尝试去理解和感受他人的痛苦时，我们的世界将变得更加宽广和包容。在日常生活中，这种“不忍之心”可以体现在很多方面。比如，当我们看到街头流浪的动物时，我们会心生怜悯，想要给予它们帮助；当我们看到朋友或家人遇到困难时，我们会毫不犹豫地伸出援手；甚至当我们看到陌生人因为小事而争吵时，我们也会想要去劝解和调解。这些看似微不足道的行为，其实都是我们内心深处“不忍之心”的体现。

同时，这种“不忍之心”也提醒我们要更加珍惜和尊重他人的生命和尊严。在与人相处的过程中，我们应该学会换位思考，理解他人的感受和需要，避免做出伤害他人的行为。只有这样，我们才能建立一个和谐、友善的社会环境。此外，孟子的话还启示我们，要勇于承担社会责任，用我们的“不忍之心”去推动社会的进步和发展。无论是参与公益活动、志愿服务，还是关注社会问题、推动改革，我们都可以用自己的行动去践行“不忍之心”，为创造一个更加美好的世界贡献自己的力量。

总之，孟子的“人皆有不忍之心”不仅是对古代圣王治国理念的深刻阐述，更是对我们日常生活中人与人相处的宝贵启示。让我们时刻保持一颗善良、包容、尊重他人的心，用我们的行动去传递温暖和关爱，共同创造一个更加美好的世界。

学

习

心

得

书 院： 正蒙二院

小 组： 第 5 组

姓 名： 李梦蕊

读《孟子》“人皆有不忍人之心”章有感

人文艺术学院：李梦蕊

在阅读《孟子》“人皆有不忍人之心”章后，我被孟子的“性善论”深深触动。孟子认为，人性本善，每个人都有同情心和不忍之心，这是人与生俱来的道德情感。这一观点不仅是一种哲学思考，更是一种对人类社会和个体行为的深刻洞察。

孟子通过“孺子入井”的例子来说明人的不忍之心。他说，如果看到一个小孩即将掉入井中，无论是谁，都会本能地产生想要救助的冲动，这种冲动并非为了求得回报，也不是因为与孩子的父母有交情，更不是因为厌恶孩子的哭声，而是一种出于本能的同情和不忍。这种不忍之心，孟子称之为“恻隐之心”，是人之为人的基本情感之一。

这一章让我深刻体会到，同情和不忍是人性中最为宝贵的部分。在现代社会，我们常常被各种利益和冲突所困扰，但孟子的这一论述提醒我们，无论社会如何变迁，人的内心深处始终有着对他人的关爱和同情。这种情感是跨越文化、种族和国界的，是人类共通的情感纽带。

孟子进一步指出，除了恻隐之心，人还有羞恶之心、辞让之心和是非之心。这四种心构成了人的道德基础，是人区别于禽兽的标志。在现实生活中，我们或许会因为种种原因而忽视或压抑这些道德情感，但它们始终存在，是我们行为的内在指引。

读这一章，我更加坚信，教育和修养的重要性。孟子认为，通过教育和修养，人可以发展和完善自己的道德情感，从而成为有道德的人。这不仅是个人修养的问题，也是社会和谐与进步的基石。每个人都应该努力培养和实践这些道德情感，使之成为行动的指南。

同时，这一章也启发我思考如何在现代社会中实践孟子的教诲。在快节奏的生活中，我们或许会忽视对他人的同情和关爱，但孟子的教导提醒我们，无论何时何地，都不应忘记内心的不忍之心。在面对冲突和困难时，我们应该尝试从他人的角度出发，用同情和理解来解决问题，而不是仅仅追求个人的利益。

总之，《孟子》“人皆有不忍人之心”章不仅是对人性深刻的探讨，也是对我们每个人行为的指导。它告诉我们，无论外界环境如何变化，我们都应该保持内心的善良和同情，这是我们作为人的根本。通过培养和实践这些道德情感，我们可以成为更好的自己，也可以为构建一个更加和谐、有爱的社会做出贡献。

学习《孟子》中“人皆有不忍人之心章”的心得

人文艺术学院：李晓毅

通过学习这一章节，我深刻领悟到了人性的本质——每个人都有怜恤他人之心，即不忍人之心。这种心性是仁、义、礼、智等道德品质的发端，是人类社会得以和谐发展的基石。作为辅导员，我们应该珍视并培养学生的这种心性，引导他们学会关心他人、尊重他人，从而培养出具有高尚品德和良好社会责任感的人才。

孟子强调，先王因有不忍人之心，才有怜恤百姓的政治。这启示我们，道德教育在人才培养中占据着举足轻重的地位。作为辅导员，我们应该将道德教育贯穿于日常工作中，通过言传身教、榜样示范等方式，引导学生树立正确的价值观和道德观。同时，我们还要注重培养学生的批判性思维和独立思考能力，使他们能够明辨是非、善恶，做出正确的道德判断。

“人皆有不忍人之心”还提醒我们，要时刻保持对他人的同情和关心。作为辅导员，我们应该具备强烈的同理心，能够深入理解学生的需求和感受。通过倾听、关心和支持学生，我们可以建立起良好的师生关系，为学生的成长和发展提供有力的支持。此外，我们还要不断提升自己的沟通能力，学会用恰当的方式与学生进行交流和互动，从而更好地了解他们的内心世界，为他们提供有针对性的帮助和指导。

孟子认为，人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心这四种发端，需要不断扩充和完善。这启示我们，作为辅导员，我们也要注重自我修养与提升。通过不断学习新知识、新技能，提高自己的专业素养和综合能力；同时，还要不断反思自己的言行举止，及时纠正自己的不足之处，努力成为一个更好的自己。只有这样，我们才能更好地履行自己的职责和使命，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

总之，这次学习让我受益匪浅，不仅加深了我对孟子思想的理解，也为我今后的工作提供了宝贵的启示和指导。通过学习《孟子》中“人皆有不忍人之心章”，我深刻认识到了道德教育在人才培养中的重要性以及辅导员在道德教育中的关键作用。在未来的工作中，我将继续加强自己的道德修养和综合能力提升，努力成为一个优秀的辅导员。同时，我也将积极引导学生树立正确的价值观和道德观，培养他们的同理心和社会责任感，我会将这些心得体会融入到实践中去，不断推动自己的工作取得新的进步和发展。

<孟子·人皆有不忍人之心章>学习心得

人文艺术学院：王璐

作为高校二级学院办公室主任，在研读《孟子》“人皆有不忍人之心章”后，收获颇丰，这其中的智慧如同一盏明灯，为我的工作和思想指引方向。

孟子提出“人皆有不忍人之心”，这一观点深刻且直击人性本质。这种不忍人之心是一种天然的善念，是我们在纷繁复杂的工作中不应遗忘的初心。于学院办公室管理工作而言，面对教师的教学困扰、科研压力以及学生的学业负担、生活难题，我应秉持这份善心。不能仅仅将工作视为完成任务，而要带着对师生的关怀去处理每一个问题，这是构建和谐学院环境的情感基石。

“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”这启示我在学院管理层面，要将这种人性之善转化为工作理念和制度。在制定办公室工作流程、协调教学与行政事务时，要充分考虑师生利益，以人性化的视角审视每一项政策是否有利于师生发展，是否能减轻他们不必要的负担，就如同古代贤王以不忍人之心行不忍人之政，从而达到良好的治理效果，我们也要让学院的管理工作更加顺畅且充满温情。

“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”这种本能的恻隐之心，让我反思自己在工作中的应急处理能力。当学院突发意外情况，如学生安全问题、教师突发教学困难时，我应像对待孺子入井般本能地去救助，不掺杂功利目的。不能因为怕麻烦或者考虑对自身形象的影响而犹豫，而要第一时间做出有利于解决问题的行动，保障师生的权益。

从“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”来看，仁义礼智四端是不忍人之心的延伸和体现。在办公室工作中，对师生遇到的不公平对待要有恻隐，积极协调解决是仁；对工作中的不当行为有羞恶，勇于改正错误是义；在资源分配、荣誉评选等事务中懂得辞让，尊重他人是礼；在面对复杂的学院事务和人际关系时能明辨是非，做出正确决策是智。

我深知，作为办公室主任，自身的品德和行为对整个学院办公室团队有着重要影响。我要以不忍人之心为核心，培养团队成员的仁义礼智品质，使整个办公室在处理学院各项事务时都能做到公正、人性、高效。在面对师生的反馈和诉求时，能迅速反应、妥善处理；在协调各方利益时，能坚守道德和原则。让学院办公室成为师生真正的“暖心港湾”，推动学院朝着更积极向上的方向发展，这是我从孟子的智慧中汲取的力量，也是我在今后工作中努力践行的目标。

《孟子·公孙丑上》学习心得

人文艺术学院：牛锦蓉

在深入研读《孟子·公孙丑上》中的“人皆有不忍人之心”章节后，我深受启发，不仅对孟子的人性观有了更为深刻的理解，也对儒家思想中“仁”的概念有了全新的认识。这篇章节简短而深刻，以“人皆有不忍人之心”为核心，展开了对人性本质及社会治理的深刻探讨，让我对孟子的哲学思想产生了浓厚的兴趣和深刻的思考。

一、不忍人之心的内涵

“人皆有不忍人之心”是孟子人性论的基石。孟子认为，每个人心中都存在着一种对他人痛苦和不幸的同情与不忍，这种情感是人性中固有的、普遍的，也是道德行为的源泉。这种“不忍人之心”，实际上就是仁的萌芽，是人性中善的体现。孟子通过这一观点，强调了人性本善，认为人性中原本就具备向善、行善的能力。

在阅读这一章节时，我深刻感受到孟子对人性的深刻洞察。在日常生活中，我们确实能在许多情境中观察到这种“不忍人之心”的体现：看到他人受伤或遭遇不幸时，我们往往会心生怜悯，想要提供帮助；面对弱小无助的生命，我们也会自然而然地产生保护欲。这些情感和行为，正是“不忍人之心”在现实中的反映。

二、不忍人之心与社会治理

孟子进一步指出，君主若能认识到并发挥自己内心的“不忍人之心”，将其转化为对百姓的关爱与仁慈，就能实现“以不忍人之心，行不忍人之政”，从而达到“治天下可运诸掌”的境界。这里，孟子将个人的道德修养与社会的治理紧密联系起来，强调了领导者道德水平对于社会和谐稳定的重要性。

我深感孟子这一观点的深远意义。在现代社会，虽然政治体制和治理方式已与古代大相径庭，但孟子关于领导者应具备高尚道德情操的思想依然具有指导意义。一个优秀的领导者，不仅要有卓越的管理能力和决策智慧，更要有深厚的同情心和社会责任感，能够设身处地地为民众着想，以实际行动践行“以人为本”的理念。只有这样，才能真正赢得民众的信任和支持，推动社会的持续健康发展。

三、仁政的实践与影响

孟子提倡的“仁政”，是基于“不忍人之心”而展开的政治实践。他认为，实施仁政，就是要减轻百姓负担，改善民生，促进公平正义，让每个人都能在社会中找到自己的位置，实现自我价值。这种政治理念，不仅在当时具有革命性，即使在今天看来，也是构建和谐社会、实现共同富裕的重要思想资源。

学习这一章节，我深刻体会到孟子对于社会公正与平等的追求。在孟子看来，仁政不仅仅是君主个人的道德选择，更是社会正义的体现。它要求统治者放弃个人的私利，将民众的利益放在首位，通过制定合理的政策，保障每个人的基本权利和尊严。这种思想，对于我们今天推动社会公平正义、构建和谐社会具有重要的启示意义。

四、个人修养与道德自觉

“人皆有不忍人之心”章还强调了个人修养的重要性。孟子认为，每个人都应该认识到自己内心的“不忍人之心”，并通过不断的自我反省和道德实践，将其发扬光大。这种修养过程，不仅是对个人品德的提升，也是对社会道德风尚的净化。

在阅读过程中，我反思了自己的行为和态度。孟子的话提醒我，作为社会的一员，我应当时刻保持对他人的同情和关怀，积极履行社会责任，用实际行动传递正能量。同时，我也认识到，个人修养是一个持续的过程，需要不断地学习、反思和实践。只有这样，我才能更好地理解他人，帮助他人，成为一个对社会有益的人。

五、结语

总之，《孟子·公孙丑上》中的“人皆有不忍人之心”章，不仅是对人性本质的深刻揭示，也是对社会治理和个人修养的重要指导。通过学习这一章节，我更加坚定了对人性本善的信念，对儒家思想中的“仁”有了更深刻的理解。同时，我也意识到，作为社会的一员，我有责任将这份“不忍人之心”转化为实际行动，为构建和谐社会贡献自己的力量。未来，我将继续深入学习儒家经典，不断提升自己的道德修养和社会责任感，努力成为一个有温度、有深度、有责任感的人。

《孟子·人皆有不忍人之心》学习心得

人文艺术学院：强宛昕

在对《孟子》的深入学习中，《孟子·人皆有不忍人之心》这一篇对于人性、道德践行以及社会秩序的探讨尤为突出。孟子坚持人性本善的观点，在这一章里通过诸多事例与论述进一步阐释了人如何依据善性去行事。这对于教育而言，是一个极为重要的基石。它让我坚信每个学生都具备成为善良、有道德之人的潜质。就如同孟子所认为的善性与生俱来，学生们初入校园时，内心也怀揣着那份纯真的善意，而我们教师的任务就是在他们成长的过程中，不断地挖掘、呵护并强化这份善性，使其在面对纷繁复杂的世界时，依然能够坚守内心的道德准则。

同时，《孟子·人皆有不忍人之心》关于道德在社会生活中具体体现的阐述，也为我开展品德教育提供了清晰的思路。孟子强调道德并非空洞的口号，而是要落实到日常的言行举止之中，如对待他人的恭敬、在社会交往中的守信等。这使我明白在教导学生道德规范时，不能仅仅停留在理论讲解，更要引导他们去观察生活中的道德场景，在实际行动中去践行诸如尊老爱幼、诚实守信等美德，让道德真正成为他们生活的一部分。

在与学生的日常相处中，孟子所倡导的以善为本、以礼相待的思想也时刻影响着我。当学生犯错时，我不再是单纯地批评指责，而是以温和的态度与他们沟通，引导他们从内心的善念出发，去反思自己的行为是否违背了自己原本的善意，从而让他们能够自觉地认识到错误并主动改正。

孟子在《孟子·人皆有不忍人之心》中展现出的对社会秩序和人民福祉的关怀，让我深刻意识到培养学生社会责任感的重要性。我会在课堂上组织学生讨论，假如他们身处孟子所描述的那个时代，面对社会的种种问题，他们会怎么做。通过这样的讨论，让学生们跳出个人的小圈子，站在社会的角度去思考问题，进而明白自己作为社会一员，对社会的发展有着不可推卸的责任。

在品德教育中，我结合第七章内容强调道德修养与社会责任感的紧密联系。一个具备良好道德品质的人，必然会关心社会、愿意为社会做出贡献。我鼓励学生们在日常生活中，从身边小事做起，如参与社区志愿服务、关心班级同学等，将在《孟子》中学到的道德观念转化为实际行动，在实践中不断提升自己的社会责任感。

学习孟子第七章，也让我反思自身作为教师的道德修养与专业素养。孟子一生不断追求真理、传播自己的学说，他的坚持和努力激励着我要不断提升自己。在专业方面，我要持续深入研究《孟子》以及其他经典著作，汲取其中更多的教育智慧，不断完善自己的教学方法和课程设计。在道德方面，我要以孟子为榜样，在校园生活中始终保持高尚的品德，做到言行一致，为学生树立良好的道德楷模。

《从<寡人之于国也>看大学辅导员的育人智慧》

部门：人文艺术学院 姓名：田园

一、经典的魅力与启示

 孟子的《寡人之于国也》蕴含着深刻的民本思想和仁政理念，大学辅导员从中能获得诸多启示。

在这篇文章中，孟子强调了 “民为贵，社稷次之，君为轻” 的民本思想，这对于大学辅导员来说具有重要的指导意义。大学辅导员作为学生成长道路上的引路人，应该始终把学生的利益放在首位，关注学生的需求和发展。就像孟子所说的 “不违农时，谷不可胜食也”，辅导员也应在合适的时间为学生提供必要的帮助和指导，不干扰学生的正常学习和生活节奏。

孟子还提出了仁政理念，主张统治者要关心百姓的疾苦，实行惠民政策。大学辅导员可以从中借鉴，以仁爱之心对待学生，关心学生的身心健康和学习情况。例如，当学生遇到困难时，辅导员要及时伸出援手，给予帮助和支持；当学生取得进步时，要及时给予鼓励和赞扬。

此外，文章中的 “数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也” 也给大学辅导员带来了启示。这提醒我们要注重可持续发展，在教育学生的过程中，不仅要关注学生的当前发展，还要考虑学生的长远发展。要培养学生的环保意识和社会责任感，让他们成为有担当的新时代青年。

同时，孟子在与梁惠王的对话中，运用了巧妙的辩论技巧，使梁惠王心悦诚服。大学辅导员在与学生沟通交流时，也可以学习孟子的这种方法，善于抓住学生关心的问题，引导学生进入正确的思维轨道，从而达到更好的教育效果。

总之，《寡人之于国也》这篇经典之作，为大学辅导员提供了丰富的启示和借鉴。我们应该深入学习其中的民本思想和仁政理念，将其运用到实际工作中，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

二、以民为本，关爱学生

（一）关注学生实际需求

孟子关注百姓疾苦，通过 “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内” 的措施，虽治表不治本，但体现了对百姓的关怀。大学辅导员也应像孟子一样，关注学生的实际需求。学生们在学习和生活中会面临各种问题，如学习压力、人际关系困扰、经济困难等。辅导员要通过与学生交流、观察等方式，了解他们的实际情况，为他们提供切实的帮助。

对于学习压力大的学生，辅导员可以提供学习方法的指导，鼓励他们合理安排时间，提高学习效率。对于人际关系困扰的学生，辅导员可以组织团队建设活动，促进学生之间的交流与合作，帮助他们建立良好的人际关系。对于经济困难的学生，辅导员可以协助他们申请助学金、勤工俭学岗位等，缓解经济压力。

（二）引导学生成长发展

孟子主张逐步提高百姓物质生活水平进而接受教化，大学辅导员也要引导学生在学业和品德上共同进步。在学业方面，辅导员可以鼓励学生积极参加各种学术活动、竞赛等，提高专业素养。同时，为学生提供职业规划的指导，帮助他们明确未来的发展方向。

在品德方面，辅导员可以通过开展主题班会、社会实践等活动，培养学生的社会责任感、团队合作精神、诚信意识等。例如，组织学生参加志愿者活动，让他们在服务社会的过程中体会到奉献的快乐；开展诚信教育活动，引导学生树立正确的价值观。

总之，大学辅导员要以民为本，关爱学生，关注学生的实际需求，引导学生成长发展，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代青年贡献自己的力量。

三、坚持理念，用心育人

（一）面对困难不放弃

孟子在推行仁政的道路上困难重重，然而他始终没有放弃自己的理念。在那个战乱纷飞的时代，各国国君更倾向于采用法家思想来实现强国之梦，孟子的仁政学说被认为是 “迂远而阔于事情”，但他依然四处奔走，游说各国君主。

大学辅导员在育人过程中也会遇到各种困难。比如，学生可能对辅导员的教导不以为然，或者在成长过程中出现反复的问题。但正如孟子一般，辅导员不能因为困难就放弃对学生的培养。当学生对学习缺乏动力时，辅导员要不断鼓励他们，激发他们的内在潜能；当学生在人际关系中遇到矛盾时，辅导员要耐心倾听他们的苦恼，给予合理的建议和引导。面对困难，辅导员要坚定信念，相信自己的努力能够对学生产生积极的影响。

（二）用心传递正能量

孟子苦口婆心地宣讲仁政思想，为的是让天下百姓过上幸福的生活。大学辅导员也要用心向学生传递积极向上的价值观和人生观。

辅导员可以通过日常的交流、主题班会、个别谈话等方式，将正能量传递给学生。例如，在面对挫折时，引导学生以积极的心态去看待，告诉他们挫折是成长的必经之路，要勇敢地面对并从中吸取教训。同时，辅导员还可以分享一些励志的故事和成功的案例，激发学生的斗志和信心。

在当今社会，各种负面信息层出不穷，学生很容易受到影响。辅导员要像孟子一样，用自己的言行去感染学生，让他们明白什么是真正的美和善。通过组织志愿者活动、社会实践等，让学生亲身体验帮助他人的快乐，培养他们的社会责任感和奉献精神。

总之，大学辅导员要以孟子为榜样，在育人的道路上坚持不懈，用心传递正能量，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

四、总结与展望

 《寡人之于国也》中的智慧对大学辅导员具有重要意义，辅导员应将这些启示融入日常工作，助力学生成长成才。

孟子在《寡人之于国也》中所展现出的民本思想和仁政理念，为大学辅导员提供了宝贵的借鉴。在当今时代，教育环境日益复杂，学生面临的挑战也越来越多。大学辅导员作为学生成长道路上的重要引路人，肩负着重大的责任。

将孟子的智慧融入日常工作，首先要始终坚持以学生为本。就如同孟子关注百姓疾苦一样，辅导员要密切关注学生的学习、生活和心理状态。通过定期与学生交流、开展问卷调查等方式，深入了解学生的需求和困惑，为他们提供个性化的指导和帮助。

在助力学生成长成才方面，辅导员可以借鉴孟子的仁政理念，以仁爱之心对待每一位学生。当学生在学习上遇到困难时，辅导员要耐心辅导，鼓励他们勇敢面对挑战；当学生在生活中遭遇挫折时，辅导员要给予关心和支持，帮助他们重新振作起来。同时，辅导员还可以通过组织各种丰富多彩的活动，如学术讲座、文化活动、社会实践等，为学生提供更多的发展机会和平台，激发他们的潜能和创造力。

此外，辅导员还应注重培养学生的社会责任感和担当精神。正如孟子所强调的 “斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，辅导员要引导学生树立可持续发展的观念，关注社会问题，积极参与公益活动，为社会的发展贡献自己的力量。

展望未来，大学辅导员在工作中应不断探索创新，将传统文化与现代教育理念相结合，为学生提供更加优质的教育服务。通过加强自身的学习和修养，提高教育教学水平，更好地履行辅导员的职责。相信在孟子智慧的启示下，大学辅导员们能够更好地引导学生成长成才，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人做出更大的贡献。

学习《孟子》的心得新会

部门：正蒙二院 姓名：王梓妍

《孟子》是中国儒家经典之一，其中人皆有不忍人之心这一章，深刻阐述了人性本善的观点。作为一名青年教师，我深感在教育工作中不仅要传授知识，更要引导学生形成正确的价值观和人生观。

孟子在这一章中提出了“不忍人之心”的概念，即每个人都有同情心和怜悯心，这是人性中的善良本能。这种心是仁的起点，是人区别于动物的重要标志。作为教师，我认识到培养学生的同情心和怜悯心是教育的重要任务之一，这不仅是道德教育的一部分，也是培养学生社会责任感和集体荣誉感的基础。

在教学过程中，我尝试将孟子的这一思想融入到日常的教学活动中。例如，在讲解电影作品时，我会引导学生去体会作品中人物的情感，理解他们的选择背后的不忍人之心。

孟子的这一思想也对我自身的成长有着重要的启示。作为一名教师，我需要时刻保持一颗“不忍人之心”，对待学生要有耐心和爱心，对待同事要真诚和尊重。这种心态不仅能够促进和谐的师生关系，也是我个人职业发展的重要动力。

在现代社会，人们往往因为快节奏的生活和激烈的竞争而忽视了人与人之间的温情和关怀。孟子的这一思想提醒我们，无论社会如何发展，人的本性中的善良和同情心都不应被遗忘。作为教师，我有责任引导学生认识到这一点，并在他们的心中种下善良的种子。

《孟子——人皆有不忍人之心》学习心得

人文艺术学院广电艺术系 熊薇

近日，我认真聆听了北京大学知名学者对《孟子-人皆有不忍人之心章》的深入剖析，这次学习不仅加深了我对古代儒家经典的理解，更是一次对我个人道德观念与教育理念的深刻洗礼与启迪。

一、探其理，悟其心：孟子人性论与道德教育的深化

学者的讲解，如同一盏明灯，照亮了我探索孟子人性论的道路。在细致入微的解读下，我仿佛亲身感受到了孟子那深邃的思想、悲天悯人的情怀，以及他对人性本质的深刻洞察。孟子提出的“人皆有不忍人之心”，是对人性本善的坚定信念，也是他对道德教育的基础性论断。

在从事教育工作的过程中，我时常思考如何更有效地培养学生的道德品质。孟子的这一观点给了我极大的启示。他认为，每个人心中都有恻隐、羞恶、辞让、是非这“四端”，这是人性本善的萌芽。因此，在教育实践中，我更加注重激发学生的内在善性，通过情感共鸣、情境模拟等方式，引导他们发现并珍视自己心中的“不忍人之心”，进而培养他们的道德情感与道德行为。正如孟子所言：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”（人不用学习就能做到的，是良能；不用思考就能知道的，是良知。）这句话提醒我，道德教育应立足于学生的内在良知，让他们在自然流露的善行中体验道德的力量。

二、经典解读与现代教育融合：提升教育实效性的途径

学者在讲解过程中，不仅详细阐述了《孟子》的文意，更深入挖掘了其背后的教育意义与启示。他强调，阅读经典要“探其理，悟其心”，即通过文字理解作者的思想精髓与教育意图。这一方法同样适用于现代教育。

在引导学生学习经典时，我注重将孟子的思想与现实生活相结合，通过案例分析、角色扮演等方式，让学生在具体情境中领悟道德原则与行为规范。例如，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。）这句话揭示了尊老爱幼的道德准则，我鼓励学生将其应用于日常生活中，学会关爱他人、尊重长辈，培养他们的社会责任感与公民意识。

三、修身齐家治国平天下：教育工作者的自我提升

孟子不仅关注个体的道德修养，更强调修身、齐家、治国、平天下的递进关系。他提出“修身以敬”（通过修养身心来保持恭敬谨慎的态度），这一观点对于教育工作者来说，具有深远的指导意义。

在教育工作中，我时常面对各种挑战与压力，有时难免会感到疲惫与迷茫。但孟子的话提醒我，作为一名教育工作者，必须不断提升自己的道德修养与专业素养，以更加饱满的热情与更加坚定的信念投入到教育事业中。同时，我也将孟子的修身理念融入个人生活中，努力成为一个有道德、有担当、有情怀的教育者。

四、知其不可而为之：勇于面对挑战的教育精神

“知其不可而为之”（明知做不到却偏要去做），这句话展现了孟子勇于面对挑战、坚持不懈的精神风貌。在教育工作中，我同样需要这种精神。面对复杂多变的教育环境与学生多样化的需求，我不能因为害怕困难而退缩。相反，我应该积极应对挑战，勇于探索新的教育方法与路径，为学生的全面发展贡献自己的力量。

同时，这句话也提醒我，在教育工作中要注重培养学生的坚韧不拔与勇于担当的精神。通过组织各种实践活动、竞赛项目等，让学生在挑战中锻炼自己的意志品质与创新能力，培养他们的自信心与责任感。

五、持之以恒与平衡发展：教育工作的持续性与全面性

“无恒产而有恒心者，惟士为能。”（没有固定的产业却有坚定的道德信念，只有读书人才能做到。）这句话揭示了持之以恒对于个人道德修养的重要性。在教育工作中，我不能因为一时的成效而满足，也不能因为遇到困难而气馁。相反，我应该保持冷静与耐心，持续不断地推进教育工作，确保学生的道德品质与学业成绩得到全面提升。

同时，这句话也提醒我，在教育工作中要注重平衡发展。既要关注学生的学业成绩，也要重视他们的道德品质与心理健康；既要培养学生的个人能力，也要培养他们的团队合作精神与社会责任感；既要注重学生的知识积累，也要关注他们的思维发展与创新能力。只有这样，才能确保教育工作的全面性与有效性。

通过本次学习《孟子-人皆有不忍人之心章》，我深刻感受到了经典文化的魅力与智慧。孟子提出的“人皆有不忍人之心”观点以及他勇于面对挑战、坚持不懈的精神风貌都给了我极大的启示与鼓舞。在未来的教育工作中，我将以经典为镜不断反思自己、完善自己；以孟子的智慧为指引不断探索更为有效的教育路径；以中华优秀传统文化的精神传统为根基不断夯实教育工作的文化基础。我相信在全体教育工作者的共同努力下，我们一定能够培养出更多德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人！

在未来的日子里，我将继续深入学习《孟子》等儒家经典以及其他中华优秀传统文化经典著作，不断汲取智慧与力量；同时积极参与各种学术交流活动，不断拓宽视野与思路；还将加强与学生、同事以及社会各界的沟通与联系，共同推动教育工作的创新与发展。

孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”这句话的原意是人要有所不为，才能有所作为。诚然，人生如一本书，每一个选择和决定都是笔墨下浓重的痕迹。在浩瀚的人生舞台上，我们需要懂得有所不为，才能更好地有所为。这是一种生活的智慧，也是人生的真谛。

“人有不为也，而后可以有为。”这句话意味着，人必须有所不为，才能更好地有所作为。在现实生活中，我们常常面临各种诱惑和挑战，如何选择就成为了人生的关键。选择不做什么，往往比选择做什么更为重要。只有明确自己的底线和原则，才能更好地把握人生的方向。

“无为”并非指无所事事，而是指在面对选择时，要有所节制和克制。这包括对个人欲望的克制、对他人利益的尊重以及对社会公德的维护。在快节奏的现代社会中，这种“无为”的精神更显得难能可贵。因为只有真正地懂得放弃和舍弃，才能在未来的道路上更好地前进。

要实现人生的价值，首先要做到的就是“有所不为”。通过克制自己的欲望和冲动，我们可以为未来的“有为”做好准备。这种准备不仅包括知识和技能的积累，更包括内心的沉淀和修养。当我们真正地理解了“无为”的真谛后，我们会发现自己的内心变得更加宁静和充实。这样的心态更有利于我们在人生的道路上勇往直前。

在“有所不为”的基础上，我们可以更好地实现“有所为”。这里的“有为”并非简单地指成功或成就，而是指在人生道路上不断追求和努力的过程。通过不断地学习和实践，我们可以提高自己的能力和素质，为实现人生目标打下坚实的基础。同时，我们也要学会尊重他人、关爱社会，用我们的知识和能力去帮助他人、回馈社会。

人生如一幅画布，我们每个人都是画师。在画布上挥洒笔墨时，我们要懂得有所不为，才能更好地有所为。这种智慧不仅是一种生活态度，更是一种人生的哲学。让我们在人生的旅途中，时刻保持清醒的头脑和坚定的信念，做到“有所不为”，而后才能“有所为”。只有这样，我们的人生才会更加精彩和有意义。

学

习

心

得

书 院：正蒙二院

姓    名：薛茹意

                       小    组：五组

《孟子“人皆有不忍人之心章”》

人文艺术学院环境景观系：薛茹意

孟子言“人皆有不忍人之心”，所谓不忍人之心，是一种与生俱来的善念，是对他人痛苦的不忍和同情。这让我反思在教育环境中，我们面对的学生，他们每个人都有这样一颗宝贵的善的种子。在教学过程中，我们不能仅仅关注知识和技能的传授，更要呵护学生内心的善良和共情能力。在环境设计专业中，我们的设计对象往往是公共空间或特定人群使用的场所，学生需要有理解他人需求的能力，这就如同不忍人之心，能让他们在设计中充分考虑使用者的感受。比如设计医院环境，若有不忍人之心，就会设身处地为患者、医护人员着想，设计出更人性化的空间。

“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”对于教育而言，我们教师应将这种善念融入教学管理和课程设计中。从课程安排来看，要注重培养学生的社会责任感。在环境设计专业课程中加入实际项目，这些项目针对弱势群体或有特殊需求的社区，引导学生用自己的设计改善他们的生活环境。这便是将不忍人之心转化为教育中的实践指导，让学生明白设计的力量不仅在于美观，更在于改善人的生活品质，体现对人的关怀。

从教育方法上，“以不忍人之心，行不忍人之教”。在环境设计专业的教学中，不能对学生的创意和尝试过于苛责。当学生在设计过程中出现失误或者想法不成熟时，我们要理解他们在探索过程中的困难，耐心引导。例如，有的学生在尝试将环保材料用于景观设计时，可能一开始效果不佳，此时我们不能否定，而要看到他们对环保理念的践行，帮助他们完善设计。同时，在教学评价中，也不能仅仅以美观和符合常规标准为评判依据，还要看设计中是否体现出对人的关怀和尊重，是否从使用者的心理和生理需求出发。

在培养学生的专业素养方面，不忍人之心能引导学生注重设计伦理。在如今快速发展的城市化进程中，环境设计不能只追求经济效益和视觉冲击。我们要教育学生，在设计商业空间时，不能忽视周边居民的生活环境；在设计旅游景区时，要考虑对当地生态和文化的保护。这种设计伦理就如同不忍人之心在专业领域的延伸，让设计成为一种有温度、有道德的活动。

作为大学教师，我们要将孟子的“不忍人之心”融入到环境设计专业的教育中，培养出既有扎实专业技能，又有善良本心和社会责任感的设计师，让他们的设计作品能像阳光一样，照亮和温暖每一个使用空间的人，让环境设计真正成为改善人类生活和心灵的艺术。

《孟子·人皆有不忍人之心》学习心得

人文艺术学院广电艺术系：杨喃

高校教学工作过程中，作为教师，我始终聚焦于技术的精进、理论的探索以及创意的激发，结合传统文化在塑造艺术观念、提升师生双方人文素养。近期，在深入学习《孟子·人皆有不忍人之心》这一经典篇章后，深刻体会儒家的哲学思想不仅为个人的道德修养提供指引，也为传媒艺术领域的创作与传播提供了深厚文化底蕴和伦理基础。

《孟子·人皆有不忍人之心》主要阐述了孟子关于人性本善的观点，认为每个人内心都存在着一种对他人痛苦的同情和不忍之心，这是人性中最本质、最纯粹的善良部分。孟子通过“孺子入井”的比喻，生动展示当人们看到无辜孩童面临危险时，都会不由自主地产生救援之心，这种反应并非外在规范的强制，而是源自内心的自然情感。这一思想，对于传媒艺术教育工作者和学生而言，具有深刻启示意义。

首先，从艺术创作的角度来看，孟子强调的“不忍人之心”提醒我们应该重视艺术作品承载着对人性深刻的洞察与关怀。在传媒艺术领域，无论是电影、电视剧、纪录片还是广告，都应当以真实、细腻的情感刻画触动人心，激发观众内心的善良与共鸣。例如，近年来多部反映社会现实、关注弱势群体权益的影视作品，如《我不是药神》《山海情》等引起广泛的社会反响，因为作品创作深刻挖掘并展现了人性光辉面，触动了观众内心深处的不忍与同情。这些作品不仅传递了正面价值观，也促进了社会对相关问题的关注与思考，体现艺术与道德、人文关怀的紧密结合。

其次，在传媒传播的过程中，孟子的人性本善论提供了重要伦理指导。在信息爆炸的时代，传媒作为连接个体与社会的桥梁，影响力不容小觑。面对复杂多变的网络环境，如何确保信息的真实性、客观性，避免虚假信息、恶意炒作对社会造成负面影响，是传媒从业者必须面对的挑战。孟子“不忍人之心”的教导，鼓励人们传播信息时，应怀揣对他人的同情与尊重，坚持真实报道，拒绝夸大其词或刻意制造对立，以维护一个健康、理性的舆论环境。这是对新闻职业道德的坚守，也是对人性尊严的维护。

再者，从传媒教育的层面出发，孟子关于人性本善的论述启示教育工作者，艺术人才的培养不应仅仅局限于技能的提升，更需注重道德伦理的教育。在传媒专业艺术学的教学实践中，应当融入更多关于人文关怀、社会责任的课程内容，引导学生树立正确的价值观，培养他们对社会问题的敏感性和责任感。通过案例分析、角色扮演、社会实践等多种形式，让学生在创作与实践中学会倾听、理解和尊重不同的声音，从而创作出既有艺术价值又富有社会责任感的作品。

总之，《孟子·人皆有不忍人之心》的学习，不仅是对古代哲学智慧的汲取，更是对现代传媒艺术教育的深刻反思与启示。它提醒教师，无论技术如何发展，艺术核心始终是对人性的探索与表达。应当时刻保持对人性美好的信念，引导学生用镜头捕捉生活的温暖，用声音传递爱的力量，用创意激发社会的正能量。只有这样，创作出的作品才能真正触达人心，成为连接过去与未来、沟通个体与社会的桥梁，共同推动社会向着更加和谐、美好的方向发展。

言不必信，行不必果

人文艺术学院 赵雪

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”

在很多人看来，衡量一个人是否靠谱，就看他说话算不算话，答应的事情能不能做到。说白了就是要有诚信度和行动力。当一个人说到做到，做到的同时还能做好，我们就会判定他是一个靠谱的人，值得信赖。

这就是我们时常听到的“言必信，行必果”。

孟子原话说的是：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”这话的意思是，一个真君子，说了不一定要做到，做了也不一定要有结果。关键在于他所做的决定是否合乎原则和道义，这才是最重要的。

孟子的智慧在于，他不单纯看待一个人的言行是否一致，他将一个人的目标、做事的结果以及出发点一并考虑在内，然后再决定要不要“言必信，行必果”。

在孟子看来，“言”是语言，也是发心，我们说出来的话，就是内在思想的体现，如果你说的东西不符合道义，不符合社会的主流价值观，那么这种话，也就说说而已，不必付诸行动了。

只有发心是好的，是道德的、正义的，这样说出来的话才值得兑现。

“行”是行动、行为，一件事要是不正义、不正当，或者是不符合实际情况，那么这种事是坚决不能做的。

孟子说，真正的君子，对待“言必信，行必果”原则要持灵活态度，随时调整目标和战略。如果之前定的目标和想法错了，那就要主动承认错误，重新设定目标，不要纠结能否兑现。

孟子说的“惟义所在”就是决定我们要不要“言必信，行必果”的关键。我们做事合宜不合宜，是不是符合社会公认的价值观、公序良俗，是不是符合自己的能力和底线，我们自己很清楚。

学

习

心

得

书 院： 正蒙二院

小 组： 第五组

姓 名： 秦娟