现代产业学院第7组
人性共通与环境影响
部门：现代产业学院 姓名：王子璇
在告子章句章节的第七篇中孟子深刻地探讨了人性、环境与教育的关系，以及人类对于美、善、理义的共同追求。通过这段话，我们可以体会到几个重要的心得：
首先，孟子提出了环境对人的影响。他用“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴”来说明，在不同的环境条件下，人们的行为和性格会有所不同。这并不是因为人的天赋不同，而是环境对人的影响使然。这启示我们，要关注社会环境对个体的影响，尤其是对年轻一代的塑造作用。
其次，孟子通过比喻说明了人的共性。他用种植麰麦的例子来说明，尽管土地和种植时间相同，但由于土地的肥瘠和雨露的不同，生长情况也会有所差异。这告诉我们，尽管人类在某些方面存在共性，但个体之间的差异也是不可忽视的。
接着，孟子强调了人类感官的共性。他提到，人们对于味道、声音和颜色的喜好是相似的，这种相似性是普遍存在的。这表明，人类在审美和感官体验上有着共同的标准和偏好。
最后，孟子提出了心的共性，即对于理义的追求。他认为，圣人之所以能成为圣人，是因为他们先于常人发现了心中对于理义的共同追求。这种追求是超越感官的，是人的精神追求和道德准则。
综合来看，孟子的这段话启示我们，尽管环境和个体差异会影响人的行为和性格，但人类在感官体验和精神追求上有着共同的本性。这种共性是人类社会和谐相处、共同进步的基础。同时，这也提醒我们，作为个体，我们应该追求更高的道德和精神境界，以实现个人的成长和社会的发展。
何明鹏+心得体会+第六章
通过本章的学习，我理解的意思就是，古代是贤君就可以为天子；现代能当领导，受人爱戴、拥护，工作能力强，能成就他人，就能当好的领导。一切都要看个人能力，包括工作能力、用人能力等各个方面。
执政者要重视的是：民生、粮食、丧葬、祭祀之礼。执政者宽厚就能得到老百姓的拥护，诚恳守信就会得到人民的信任，勤勉就会取得成功，公平公正老百姓就会心悦诚服。
尧的话有三层意思：一是舜接受帝位是属于天命。二是告戒舜，治理国家要执行中庸之道，强调要取信于民，公正无偏。三是要对人民生活负责。明确指出人民生活是决定统治者命运的决定点。
《孟子》学习感悟
产业学院：杨军望
阅读《孟子·万章》篇章，仿佛穿越时空，与先贤进行了一次心灵对话。这部经典不仅是儒家学说的重要组成部分，更是探讨人性、政治、教育及道德伦理的宝库。其中，“仁政”、“民本”等思想贯穿始终，引领着无数后来者前行的方向。
最令我触动的是孟子对于人性本质的论述。“人性本善”，这是他对人类的根本信念。他认为，每个人都拥有与生俱来的良知和良能，只要引导得当，就能使之绽放光芒。这一观点不仅鼓舞人心，也为构建和谐社会提供了理论依据。它告诉我们，教育和环境对于塑造人格的重要性，每个人都应有机会得到正确的引导和支持，以充分发挥潜能。
《孟子·万章上》学习心得
现代产业学院 耿棋
《孟子·万章上》中的一些关于仁义道德的观点，在对日常企业经营和内心净化方面有如下启发：
一、重视道德与仁义
任何企业在经营中都应秉持道德和仁义，建立准绳与标准，做到诚信经营、童叟无欺。这不仅能赢得客户的信任和认可，还能树立良好的企业形象，为企业的长期发展奠定基础。企业经营本质上销售的是信任，所以真诚是核心中的核心。对员工要以仁义之心相待，关心员工的福利和发展，为员工创造良好的工作环境和发展机会。这样能增强员工的归属感和忠诚度，提高员工的工作积极性和效率。可以为员工们提供一些免费的培训课程、良好的福利待遇以及广阔的晋升空间，使得员工更加愿意为企业努力工作，在职业生涯规划和技能提升方面也应该多为员工规划，最大限度开发和提升员工的价值从而提升企业认同感。
二、培养领导者的品质
作为领导者应具备广阔的视野和长远的规划，不能仅仅关注眼前的利益。要从企业的长远发展出发，制定战略目标和发展规划。同时，作为领导者要对企业的发展负责，对员工、客户和社会承担起应有的责任。在面对困难和挑战时，要勇于担当，积极寻求解决方案，带头往前冲，勇立潮头，发挥领导力和影响力优势。
三、正确看待竞争与合作
企业在竞争中应采取正当的手段，遵循公平竞争的原则。同时，要善于与竞争对手合作，实现共赢。企业要善于整合内外部资源，充分发挥自身的优势，弥补自身的不足。可以与供应商、经销商、合作伙伴等建立良好的合作关系，实现资源共享、优势互补，团结可以团结的一切力量，利用一切可以利用的资源，最终带领企业实现盈利，实现全体员工的价值。
四、坚持自我提升与学习
企业要不断学习和创新，管理者必须要提高自身的核心竞争力。企业要重视人才的培养和引进，为企业的发展提供智力支持。可以通过内部培训、外部招聘等方式，吸引和培养优秀的人才。同时，要为人才提供良好的发展平台和机会，让人才能够充分发挥自己的才能。孟子强调“生于忧患，死于安乐”，企业只有不断创新，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地，领导者唯有不断学习，提高认知，才能在时代的浪潮中站稳脚跟。
总之，《孟子·万章上》中的观点对企业经营和个人管理素质具有重要的启示意义，企业在经营中应借鉴这些观点，不断提升自身的管理水平和核心竞争力，实现可持续发展与自我价值体现齐头并进。
《孟子》万章上篇学习心得
现代产业学院：李浩
在万章上中孟子主张“性善论”，认为人性原本是善良的，但是后天环境的影响使得人们的品性出现了偏差。这一观点启示我们，每一个人都有向善的本能，关键在于能否在复杂的社会环境中坚守内心的纯真与善良，通过不断的自我修炼，使自己趋向于更完善的道德境界。
万章上中，孟子也强调了教育的重要性，他认为通过正确的教育方式，可以引导人们发挥内在的善性，培养良好的品德和才能。这对现代教育有着深远的启示，即教育不仅仅是为了传授知识技能，更重要的是唤醒人心深处的善念，塑造健全的人格，从而培养出有益于社会的公民。
孟子在万章上表现出了非凡的正义感和勇气，即使面对权势，他也敢于直言是非，坚持自己的信念。这种精神鼓舞着每一个人，在面对不公平现象时，都能挺身而出，捍卫正义，不论身份地位，都有维护真理的责任和义务。
孟子提到“齐家治国平天下”，指出家庭是社会的基本单位，一个家庭的和谐直接关系到国家的安定与社会的进步。这提醒我们在追求个人梦想的同时，不应忘记家庭与社会责任，努力创造一个和谐美好的小环境，从而为大环境的改善贡献力量。
通过万章上的学习，我们可以看到，孟子的思想跨越了时间的长河，依然对现代社会有着深远的影响。它不仅是对过去的总结，更是对未来的一种指引，教导我们在变化万千的时代里，如何保持初心，坚守信仰，让古老的智慧照亮前行的道路。
《孟子·离娄下》读后感
现代产业学院 陈羊虎
《孟子·离娄下》中虽未直接论述人性的理论观点，但结合孟子整体的人性论思想，可以从这则故事中侧面理解其关于人性的一些看法. 人性有向善的倾向：孟子主张性善论，认为人天生具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这些是人性中善的成分和表现。在这则故事中，齐人的妻子和妾最初对丈夫充满期待，认为他是一个值得依靠、有道德的人，这反映出她们内心对美好品德的向往和认可，从侧面体现了孟子所说的人性中存在着对善的追求和认同。当妻子发现丈夫的丑恶行为后，感到羞愧并哭泣，这种羞愧的情感也是羞恶之心的体现，说明即使在这样一个不良行为的情境中，人性中原本的善念和道德标准依然在发挥作用，人们能够依据内心的道德标准对行为进行评判和反应。
后天环境会影响人性的表现：故事中的齐人，为了追求富贵利达，不惜采用向祭祀者乞讨祭品这种不光彩的行为。这表明如果人没有受到良好的道德教育和正确的引导，在不良环境的影响下，可能会背离人性本善的特质，做出违背道德的行为。这也提示人们后天的环境和教育对人性的发展具有重要影响，如果缺乏正确的引导和自我约束，人性中善的成分可能会被掩盖或扭曲。
人应保持对自身的反思以回归善性：齐人在做出不道德的行为后，还“施施从外来，骄其妻妾”，完全没有意识到自己的行为是错误的，这显示出他缺乏对自身行为的反思和自省。而从君子的视角来看这则故事，孟子希望人们能够通过反思和自我审视，认识到自己行为的不当之处，从而回归到人性本善的轨道上。这也强调了人在面对各种诱惑和不良行为时，要时刻保持对自身的警觉和反思，不断地修正自己的行为，以维护人性中的善。
2024年10月31日
学习《孟子》感悟
现代产业学院：何瑞鑫
从孟子的言语中，道出了冲彻中国文化的大丈夫理论--“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“ ，铮铮铁骨，傲然立于世人的眼前。于是“居天下之居，立天下之正位，行天下之正道”，袒言“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁?”故要匡正时弊，使上自诸侯有信心施行仁政 以便使政风，民风以及整个社会风气都有一个根本的好转，在救世，救民，其用心是良苦的。在个人修身上，孟子提出“养性”、“修身”，讲”性善“，所以提倡“养性”，即扩充固有的善端。孟子亦讲“养心”，他说“养心莫善于寡欲”。
孟子不似伯夷般的“隘”，也不似柳下惠般的“不恭”，像伯夷这样自视清高，虽然原则性强，不容易同流合污，但就个人而言，则表现得态度呆硬，不好处理人际关系，脱离群众，进而“高处不胜寒”;而像柳下惠这般处事态度过于随便，即便是头脑灵活，易与人处，却给人心轻率不庄重之感，纵然他自己说“虽袒裼裸裎，尔焉能浼我载?”但易被人误认为是逢场作戏，投机。这二者都极端，过犹不及，并非正确的处世之道，于是孟子讲“君子不由也”。
古人也说“白沙在涅，不染也黑;逢中生麻，不扶也直”，正是与“近朱则赤，近墨者黑”同一个道理。于是孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会环境固然重要，但人的主观意愿更是起着决定性的作用。贫穷之中，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”照样“不改其乐”乐而忘忧。孟子总结人世过错，说道“咎，多由于自取”，正因为“天作孽，犹可违，自作孽，不可活“ 孔子与《诗经》讲的都是一个道理，就是要“反求诸己”，进行时常的“自我批评”，这对中国的影响也是甚大的。孟子的严于律己，应当是现世的楷模。
学习《孟子》之心得体会
部门：现代产业学院 姓名：邵舒萌
我们应该通过不断学习和完善自我，践行孟子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理念，保持一种持续修身、不断追求道德与智慧提升的生活态度。在工作和生活中尝试换一种积极的角度去思考问题，聚焦于工作任务所带来的收获和个人能力的成长，在枯燥无聊的事情中去尝试发掘兴趣点与创新点，始终坚持终身学习。
在学习过程中会发现孟子思想其实是可以帮助我们去丰富自己的精神内核，为日常生活带来积极的正向的影响。就像孟子承载的很多历史文化信息会帮助我们去了解中华文化的很多核心价值观，从而增强我们对本国文化的认同感及自豪感。他的哲学体系也为我们提供了一些可参考的行为准则和道德规范。他对人性、社会、政治等方面的洞察，会启发我们进行哲学思考，提高思辨能力。包括孟子的政治思想，如“仁政”、“民本”等，对于现代公共管理和社会治理依然具有借鉴意义。所以，我觉得学孟子其实不仅仅只是一种知识性的学习，更是对我们内心的滋养和对人格的锤炼，运用在个人成长、工作学习、社会进步甚至是文化传承上，都可以展现出不可或缺的价值。
尧舜与人同
现代产业学院 王甜
在学习《孟子·告子下》关于“尧舜与人同耳”的论述后，我深受启发。孟子通过对话的形式，阐述了即使是古代圣贤如尧舜，其本质也与普通人无异，强调了人人都有成为圣人的可能。
这一思想挑战了传统神圣不可侵犯的圣贤观念，更强调了人性的普遍平等和道德实践的重要性。
孟子认为，尧舜之所以能成为圣贤，不是因为他们天赋异禀，而是因为他们充分发挥了人的本性中的善良，积极实践孝悌等基本人伦；孟子指出：“尧舜之道，孝弟而已矣。”这句话让我深刻体会到，成为圣贤并非遥不可及，而是通过日常生活中的实践，在平凡的行为中积累而成的结果。
通过对这一章节的反思，我更加明白，每个人都应该对自己有一个正确的评估和认识，不应自我设限，也不应对他人有所偏见。这改变了我对传统成功观的看法，即成功或成为圣贤不是位置或权力的象征，而是道德修养和个人品质的体现。
在个人成长和职业发展的道路上，我将秉承这种精神，注重个人品德的培养与实践，相信每个人都有潜力通过努力成为更好的自己。从孟子的思想中，我学到了每个人都是独特的个体，都有无限的可能。
生科院孟子学习心得
人性共通与环境影响
部门：现代产业学院 姓名：王子璇
在告子章句章节的第七篇中孟子深刻地探讨了人性、环境与教育的关系，以及人类对于美、善、理义的共同追求。通过这段话，我们可以体会到几个重要的心得：
首先，孟子提出了环境对人的影响。他用“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴”来说明，在不同的环境条件下，人们的行为和性格会有所不同。这并不是因为人的天赋不同，而是环境对人的影响使然。这启示我们，要关注社会环境对个体的影响，尤其是对年轻一代的塑造作用。
其次，孟子通过比喻说明了人的共性。他用种植麰麦的例子来说明，尽管土地和种植时间相同，但由于土地的肥瘠和雨露的不同，生长情况也会有所差异。这告诉我们，尽管人类在某些方面存在共性，但个体之间的差异也是不可忽视的。
接着，孟子强调了人类感官的共性。他提到，人们对于味道、声音和颜色的喜好是相似的，这种相似性是普遍存在的。这表明，人类在审美和感官体验上有着共同的标准和偏好。
最后，孟子提出了心的共性，即对于理义的追求。他认为，圣人之所以能成为圣人，是因为他们先于常人发现了心中对于理义的共同追求。这种追求是超越感官的，是人的精神追求和道德准则。
综合来看，孟子的这段话启示我们，尽管环境和个体差异会影响人的行为和性格，但人类在感官体验和精神追求上有着共同的本性。这种共性是人类社会和谐相处、共同进步的基础。同时，这也提醒我们，作为个体，我们应该追求更高的道德和精神境界，以实现个人的成长和社会的发展。
何明鹏+心得体会+第六章
通过本章的学习，我理解的意思就是，古代是贤君就可以为天子；现代能当领导，受人爱戴、拥护，工作能力强，能成就他人，就能当好的领导。一切都要看个人能力，包括工作能力、用人能力等各个方面。
执政者要重视的是：民生、粮食、丧葬、祭祀之礼。执政者宽厚就能得到老百姓的拥护，诚恳守信就会得到人民的信任，勤勉就会取得成功，公平公正老百姓就会心悦诚服。
尧的话有三层意思：一是舜接受帝位是属于天命。二是告戒舜，治理国家要执行中庸之道，强调要取信于民，公正无偏。三是要对人民生活负责。明确指出人民生活是决定统治者命运的决定点。
《孟子》学习感悟
产业学院：杨军望
阅读《孟子·万章》篇章，仿佛穿越时空，与先贤进行了一次心灵对话。这部经典不仅是儒家学说的重要组成部分，更是探讨人性、政治、教育及道德伦理的宝库。其中，“仁政”、“民本”等思想贯穿始终，引领着无数后来者前行的方向。
最令我触动的是孟子对于人性本质的论述。“人性本善”，这是他对人类的根本信念。他认为，每个人都拥有与生俱来的良知和良能，只要引导得当，就能使之绽放光芒。这一观点不仅鼓舞人心，也为构建和谐社会提供了理论依据。它告诉我们，教育和环境对于塑造人格的重要性，每个人都应有机会得到正确的引导和支持，以充分发挥潜能。
《孟子·万章上》学习心得
现代产业学院 耿棋
《孟子·万章上》中的一些关于仁义道德的观点，在对日常企业经营和内心净化方面有如下启发：
一、重视道德与仁义
任何企业在经营中都应秉持道德和仁义，建立准绳与标准，做到诚信经营、童叟无欺。这不仅能赢得客户的信任和认可，还能树立良好的企业形象，为企业的长期发展奠定基础。企业经营本质上销售的是信任，所以真诚是核心中的核心。对员工要以仁义之心相待，关心员工的福利和发展，为员工创造良好的工作环境和发展机会。这样能增强员工的归属感和忠诚度，提高员工的工作积极性和效率。可以为员工们提供一些免费的培训课程、良好的福利待遇以及广阔的晋升空间，使得员工更加愿意为企业努力工作，在职业生涯规划和技能提升方面也应该多为员工规划，最大限度开发和提升员工的价值从而提升企业认同感。
二、培养领导者的品质
作为领导者应具备广阔的视野和长远的规划，不能仅仅关注眼前的利益。要从企业的长远发展出发，制定战略目标和发展规划。同时，作为领导者要对企业的发展负责，对员工、客户和社会承担起应有的责任。在面对困难和挑战时，要勇于担当，积极寻求解决方案，带头往前冲，勇立潮头，发挥领导力和影响力优势。
四、正确看待竞争与合作
企业在竞争中应采取正当的手段，遵循公平竞争的原则。同时，要善于与竞争对手合作，实现共赢。企业要善于整合内外部资源，充分发挥自身的优势，弥补自身的不足。可以与供应商、经销商、合作伙伴等建立良好的合作关系，实现资源共享、优势互补，团结可以团结的一切力量，利用一切可以利用的资源，最终带领企业实现盈利，实现全体员工的价值。
四、坚持自我提升与学习
企业要不断学习和创新，管理者必须要提高自身的核心竞争力。企业要重视人才的培养和引进，为企业的发展提供智力支持。可以通过内部培训、外部招聘等方式，吸引和培养优秀的人才。同时，要为人才提供良好的发展平台和机会，让人才能够充分发挥自己的才能。孟子强调“生于忧患，死于安乐”，企业只有不断创新，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地，领导者唯有不断学习，提高认知，才能在时代的浪潮中站稳脚跟。
总之，《孟子·万章上》中的观点对企业经营和个人管理素质具有重要的启示意义，企业在经营中应借鉴这些观点，不断提升自身的管理水平和核心竞争力，实现可持续发展与自我价值体现齐头并进。
《孟子》万章上篇学习心得
现代产业学院：李浩
在万章上中孟子主张“性善论”，认为人性原本是善良的，但是后天环境的影响使得人们的品性出现了偏差。这一观点启示我们，每一个人都有向善的本能，关键在于能否在复杂的社会环境中坚守内心的纯真与善良，通过不断的自我修炼，使自己趋向于更完善的道德境界。
万章上中，孟子也强调了教育的重要性，他认为通过正确的教育方式，可以引导人们发挥内在的善性，培养良好的品德和才能。这对现代教育有着深远的启示，即教育不仅仅是为了传授知识技能，更重要的是唤醒人心深处的善念，塑造健全的人格，从而培养出有益于社会的公民。
孟子在万章上表现出了非凡的正义感和勇气，即使面对权势，他也敢于直言是非，坚持自己的信念。这种精神鼓舞着每一个人，在面对不公平现象时，都能挺身而出，捍卫正义，不论身份地位，都有维护真理的责任和义务。
孟子提到“齐家治国平天下”，指出家庭是社会的基本单位，一个家庭的和谐直接关系到国家的安定与社会的进步。这提醒我们在追求个人梦想的同时，不应忘记家庭与社会责任，努力创造一个和谐美好的小环境，从而为大环境的改善贡献力量。
通过万章上的学习，我们可以看到，孟子的思想跨越了时间的长河，依然对现代社会有着深远的影响。它不仅是对过去的总结，更是对未来的一种指引，教导我们在变化万千的时代里，如何保持初心，坚守信仰，让古老的智慧照亮前行的道路。
《孟子·离娄下》读后感
现代产业学院 陈羊虎
《孟子·离娄下》中虽未直接论述人性的理论观点，但结合孟子整体的人性论思想，可以从这则故事中侧面理解其关于人性的一些看法. 人性有向善的倾向：孟子主张性善论，认为人天生具有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这些是人性中善的成分和表现。在这则故事中，齐人的妻子和妾最初对丈夫充满期待，认为他是一个值得依靠、有道德的人，这反映出她们内心对美好品德的向往和认可，从侧面体现了孟子所说的人性中存在着对善的追求和认同。当妻子发现丈夫的丑恶行为后，感到羞愧并哭泣，这种羞愧的情感也是羞恶之心的体现，说明即使在这样一个不良行为的情境中，人性中原本的善念和道德标准依然在发挥作用，人们能够依据内心的道德标准对行为进行评判和反应。
后天环境会影响人性的表现：故事中的齐人，为了追求富贵利达，不惜采用向祭祀者乞讨祭品这种不光彩的行为。这表明如果人没有受到良好的道德教育和正确的引导，在不良环境的影响下，可能会背离人性本善的特质，做出违背道德的行为。这也提示人们后天的环境和教育对人性的发展具有重要影响，如果缺乏正确的引导和自我约束，人性中善的成分可能会被掩盖或扭曲。
人应保持对自身的反思以回归善性：齐人在做出不道德的行为后，还“施施从外来，骄其妻妾”，完全没有意识到自己的行为是错误的，这显示出他缺乏对自身行为的反思和自省。而从君子的视角来看这则故事，孟子希望人们能够通过反思和自我审视，认识到自己行为的不当之处，从而回归到人性本善的轨道上。这也强调了人在面对各种诱惑和不良行为时，要时刻保持对自身的警觉和反思，不断地修正自己的行为，以维护人性中的善。
2024年10月31日
学习《孟子》感悟
现代产业学院：何瑞鑫
从孟子的言语中，道出了冲彻中国文化的大丈夫理论--“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈“ ，铮铮铁骨，傲然立于世人的眼前。于是“居天下之居，立天下之正位，行天下之正道”，袒言“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁?”故要匡正时弊，使上自诸侯有信心施行仁政 以便使政风，民风以及整个社会风气都有一个根本的好转，在救世，救民，其用心是良苦的。在个人修身上，孟子提出“养性”、“修身”，讲”性善“，所以提倡“养性”，即扩充固有的善端。孟子亦讲“养心”，他说“养心莫善于寡欲”。
孟子不似伯夷般的“隘”，也不似柳下惠般的“不恭”，像伯夷这样自视清高，虽然原则性强，不容易同流合污，但就个人而言，则表现得态度呆硬，不好处理人际关系，脱离群众，进而“高处不胜寒”;而像柳下惠这般处事态度过于随便，即便是头脑灵活，易与人处，却给人心轻率不庄重之感，纵然他自己说“虽袒裼裸裎，尔焉能浼我载?”但易被人误认为是逢场作戏，投机。这二者都极端，过犹不及，并非正确的处世之道，于是孟子讲“君子不由也”。
古人也说“白沙在涅，不染也黑;逢中生麻，不扶也直”，正是与“近朱则赤，近墨者黑”同一个道理。于是孟子提出“自暴者，不可与有信也，自弃者，不可与有为也”，社会环境固然重要，但人的主观意愿更是起着决定性的作用。贫穷之中，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”照样“不改其乐”乐而忘忧。孟子总结人世过错，说道“咎，多由于自取”，正因为“天作孽，犹可违，自作孽，不可活“ 孔子与《诗经》讲的都是一个道理，就是要“反求诸己”，进行时常的“自我批评”，这对中国的影响也是甚大的。孟子的严于律己，应当是现世的楷模。
学习《孟子》之心得体会
部门：现代产业学院 姓名：邵舒萌
我们应该通过不断学习和完善自我，践行孟子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理念，保持一种持续修身、不断追求道德与智慧提升的生活态度。在工作和生活中尝试换一种积极的角度去思考问题，聚焦于工作任务所带来的收获和个人能力的成长，在枯燥无聊的事情中去尝试发掘兴趣点与创新点，始终坚持终身学习。
在学习过程中会发现孟子思想其实是可以帮助我们去丰富自己的精神内核，为日常生活带来积极的正向的影响。就像孟子承载的很多历史文化信息会帮助我们去了解中华文化的很多核心价值观，从而增强我们对本国文化的认同感及自豪感。他的哲学体系也为我们提供了一些可参考的行为准则和道德规范。他对人性、社会、政治等方面的洞察，会启发我们进行哲学思考，提高思辨能力。包括孟子的政治思想，如“仁政”、“民本”等，对于现代公共管理和社会治理依然具有借鉴意义。所以，我觉得学孟子其实不仅仅只是一种知识性的学习，更是对我们内心的滋养和对人格的锤炼，运用在个人成长、工作学习、社会进步甚至是文化传承上，都可以展现出不可或缺的价值。
尧舜与人同
现代产业学院 王甜
在学习《孟子·告子下》关于“尧舜与人同耳”的论述后，我深受启发。孟子通过对话的形式，阐述了即使是古代圣贤如尧舜，其本质也与普通人无异，强调了人人都有成为圣人的可能。
这一思想挑战了传统神圣不可侵犯的圣贤观念，更强调了人性的普遍平等和道德实践的重要性。
孟子认为，尧舜之所以能成为圣贤，不是因为他们天赋异禀，而是因为他们充分发挥了人的本性中的善良，积极实践孝悌等基本人伦；孟子指出：“尧舜之道，孝弟而已矣。”这句话让我深刻体会到，成为圣贤并非遥不可及，而是通过日常生活中的实践，在平凡的行为中积累而成的结果。
通过对这一章节的反思，我更加明白，每个人都应该对自己有一个正确的评估和认识，不应自我设限，也不应对他人有所偏见。这改变了我对传统成功观的看法，即成功或成为圣贤不是位置或权力的象征，而是道德修养和个人品质的体现。
在个人成长和职业发展的道路上，我将秉承这种精神，注重个人品德的培养与实践，相信每个人都有潜力通过努力成为更好的自己。从孟子的思想中，我学到了每个人都是独特的个体，都有无限的可能。
生科院孟子学习心得
《论语》学习心得
部门：西安外事学院生命科学应用研究院 姓名：刘婧仪
学习《论语》是理解中国传统思想与文化的重要途径之一。《论语》是孔子及其弟子的言论汇编，记录了他们对修身、治国、为人处世等方面的思考。以下是一些学习心得：
1. 仁：内在的道德修养
《论语》中的“仁”是孔子的核心思想之一。仁是一种深层的内在道德修养，要求人在处理人际关系时，心存善意和同情。学习仁的过程中，我感受到人与人之间互相体谅、关爱和帮助的重要性。孔子提到：“己欲立而立人，己欲达而达人。”这让我认识到在追求个人发展的同时，关心他人和帮助他人成长也是一种美德。
2. 礼：秩序与规矩
礼是维护社会秩序的行为准则，是人与人、人与社会相处的规范。孔子认为礼是约束自己、尊重他人的方式。他说：“不学礼，无以立。”通过学习礼，我意识到行为举止的重要性。礼不仅是一种形式，更是一种内在的尊重，对自身的约束和对他人的礼让。这种思想对今天的社会生活依然具有现实意义。
3. 知行合一：知与行并重
孔子强调学以致用，认为知识的积累和实际的践行要结合起来。《论语》中有句名言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这让我明白学习不能只停留在理论上，还需要在实践中加以检验。学习之后，带着批判性的思维去实践，是对知识最好的运用。
4. 以德治国：君子的风范
孔子在《论语》中谈到“以德治国”。他认为，君子应该以德行来影响他人，而非单纯靠权势。这种思想对个人的修养和领导力的培养有很大启发。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”通过学习，我意识到在生活和工作中，如果能以德服人，就能更自然地建立影响力，而不是通过强制的手段。
5. 孝悌之道：家庭和谐的基础
孝悌是《论语》中重要的道德规范，孔子认为家庭和睦是社会和谐的基础。“父母在，不远游，游必有方。”学习孝悌的思想让我意识到家庭关系中的责任和爱。孝顺父母、尊敬长辈不仅是传统的美德，也是一种对自我品格的磨练。
总结
《论语》教导我们如何成为一个具备道德修养的人。孔子通过“仁、礼、义、智、信”五德的教育，给我们展示了一个完整的人生准则。学习《论语》让我反思自身行为，体会到做人、处事的智慧。
研读《孟子》《中庸》学习交流会后心得
生科院：刘元初
一、《孟子》与儒家思想的传承与发展
《孟子》是儒家经典之一，继承并发扬了孔子的思想。在《孟子》中，孟子不仅论述了孔子的政治理想、伦理观念，还进一步阐明了人的本性、道德修养与社会秩序之间的关系。孟子主张“性善论”，认为人类天生具有仁爱、礼义、智慧等美德，而这些美德通过教育和修养能够得到充分发挥。与孔子的“仁爱”思想相似，孟子强调人性的善良和内在的道德力量，但他比孔子更为注重情感的教育与道德的实现，提出了“养气”与“积德”的观点，推动了儒家思想的进一步发展。
二、性善论与教育理念
《孟子》最著名的观点之一是“性善论”，即认为人类天生具备善良的本性。孟子以此为基础，提出人类的道德修养和社会行为是可以通过教育得到提升的。他在《孟子》中多次强调，教育的关键在于引导和培养，而非改变人的本性。这一思想对后来的教育理论产生了深远影响，孟子认为教育应当从小开始，培养学生的良好品德，特别是通过“仁”“义”“礼”等传统美德的教育，使学生从内心深处认同并践行道德规范。这一教育理念，不仅与当时的社会背景密切相关，也成为了后代儒家思想中关于人性与教育的重要组成部分。
三、君主政治与“仁政”思想
在《孟子》中，孟子还对政治进行了深入探讨，提出了“仁政”的思想。他认为，治理国家的核心在于为民众谋福利、保持社会的稳定与和谐。孟子主张君主应以“仁”为本，推行德治，而不是以暴力和权谋进行统治。他批评了当时社会上存在的一些君主通过苛刻的法令和压迫百姓的手段来治国，认为这样的统治方式无法赢得民心，也无法实现长治久安。孟子提到，君主的责任是“以人为本”，让百姓安居乐业，才能获得他们的忠诚和支持。孟子的“仁政”思想，强调君主应当通过道德的引领来实现政治的稳定，而非单纯依赖法治或刑罚，这一思想影响了中国古代的政治理念。
四、人的责任与自我修养
孟子提到“修身齐家治国平天下”的观念，表达了他对个人责任和自我修养的重视。他认为，个人的修养是治理国家的基础，只有具备了足够道德修养的人，才能够从家庭出发，最终实现社会的和谐与国家的稳定。孟子的这一思想在今天仍具有启示意义，即在现代社会中，每个人都应当在自己的生活和工作中做到自我管理、约束并不断提高自己的道德素养。只有在个人道德修养得到提升的前提下，才能更好地处理家庭、职场以及社会关系，从而为整个社会的进步贡献力量。
五、《孟子》的思想对现代社会的启示
孟子的思想不仅仅局限于古代社会，在现代社会中也依然有着重要的启发意义。他提出的“性善论”、教育观念和“仁政”思想，对今天的教育理念、政治哲学以及个人修养的探索都有深远影响。在现代教育中，我们依然提倡培养学生的品德，注重学生的情感和价值观的塑造；在现代政治中，“仁政”思想可以帮助我们更好地理解以人为本的治理理念，推动政府和社会更好地服务民众；在个人成长方面，孟子提到的自我修养和责任感，依然是现代人追求个人成长和社会责任感的核心。
结语
总的来说，《孟子》不仅是一部探讨儒家道德哲学的经典之作，更是对人性、教育、政治等多方面进行了深刻反思和系统总结的著作。孟子的思想仍然具有极强的现实意义，值得我们在今天的学习和生活中认真体会与借鉴。通过研读《孟子》，我们不仅能更好地理解儒家文化的精髓，也能为个人的成长、社会的和谐与国家的治理提供有益的思想资源。
2024.11.5
《孟子》学习心得
生命科学应用研究院：陈国珍
在深入学习孟子的著作和思想之后，我被其深刻的哲学智慧和高尚的道德情操深深吸引。孟子的思想不仅在古代有着重要的地位，其核心理念在今天依然具有指导意义。
1. 仁政理念的启示。孟子提倡“仁政”，主张统治者应以仁爱之心治理国家，关心民生，减轻赋税，使人民安居乐业。在现代社会，这一理念启示我们，无论是政府官员还是企业管理者，都应该以民为本，关注和改善人民的生活质量，实现社会的和谐与稳定。
2. 性善论的积极影响。孟子的性善论认为人的本性是善良的，人们天生具有同情心和道德感。这一观点鼓励我们相信人性中的善良，同时也提醒我们通过教育和环境的塑造来培养和强化这些美好的品质。在教育领域，这意味着我们应该注重培养学生的道德情操和同情心，帮助他们成为有责任感和爱心的公民。
3. 义利观的现实意义。孟子强调“义”的重要性，认为追求利益不应违背道义。在市场经济高度发达的今天，这一观点尤为重要。它提醒我们在追求经济效益的同时，不应忽视社会责任和道德规范，要实现经济利益与社会道德的平衡。
4. 教育思想的深远影响。孟子的教育思想强调因材施教和启发式教育，他认为教育应该根据学生的个性和能力进行，激发他们的学习兴趣和创造力。这一思想对现代教育有着重要的启示作用，鼓励我们关注学生的个性化发展，培养他们的独立思考和创新能力。
通过学习孟子的思想，我更加深刻地认识到，无论是在个人修养还是在社会治理中，仁爱、道德和责任都是不可或缺的。孟子的教诲不仅是对古代社会的指导，也是对现代人的启迪。我们应该继承和发扬孟子的思想，将其融入到我们的日常生活和工作中，为建设一个更加和谐美好的社会贡献力量。
《孟子》研读心得
生科院：惠涛涛
20241104今日研读《孟子》，本周是这学期第八周研读经典，孟子讲人性，讲仁义，讲建功立业，讲“人性之善，犹水之就下也”，讲“仁者无敌”。孟子提出了“人人皆知有好恶，而千里外则智不能知其性与行也”的观点。他认为人与人本质上没有太大的区别，都能辨别善恶。不管是贵族还是平民，每个人都有道德的观念。然而，他强调了人的智慧的局限性。无论是多么聪明的人，都无法推知陌生人的品性和行为。
在我看来这个观点非常符合现实。我们人类能够在生活中感受到善恶的差异，但很难通过表面的行为来判断一个人的本质，只有通过与人交往，观察，才能真正了解一个人的品性和行为。这也是为什么我们会受到一些陌生人的欺骗和伤害。总的来说，研读《孟子》给我留下很深的印象，它提醒我们不要过分相信陌生人，要保持警惕性。只有通过深入了解，我们才能更好的认识一个人。努力修养好自己的品性，以便成家，立业，一步一步脚踏实地做好自己及影响周围事物。孟子是伟大的，他已认识到世间最虚伪最脆弱的傲慢莫过于国家的傲慢，民族的傲慢，不立足与根本，空想连篇是毫无用处的，因为如若一个人为他的国家，民族而傲慢，正说明他于本身是没有什么值得骄傲的资本。他用普照的阳光来遮盖自己的影子，反而使自己更加渺小，不然的话，他就不必求助于和他的千万同胞所分享的那份资本了！
孟子的最终思想还是回到“人”上来了。人这个自我独立的思想主体是被几千年来所严重忽略的，焚书坑儒，文字狱，这些努力遏制人类思想，禁欲人类欲望的工具，钝化麻木了人之所为人最根本又崇高的权利。所以当今中国社会大力提倡和谐社会，人权自有，思想自有。尤其是大学教育工作者更加要严格要求自己，学以致用，学以育人，发扬大国工匠及教育家精神，积极培养强迫体格，思想全面发展的当代优秀学生。以学生为中心，以培养目标为导向，运用现代多样教学工具，挖掘培养多样化人才。正是研读孟子儒家思想，深刻体会学习国学经典思想由来，领悟思想精髓，然后在自己的工作岗位认真尽职尽责，不断学习提升。
《孟子文化学习心得》
部门：生命科学与应用研究院 姓名：李佳洲
在学习孟子文化的过程中，我仿佛穿越时空，与这位伟大的思想家进行了一场深刻的对话。孟子的思想如同一盏明灯，照亮了我对人生、道德、社会的认知之路。
孟子主张 “性善论”，认为人生来就有善良的本性。这让我重新审视了人性的本质，也让我更加坚信善良和正义的力量。在当今社会，我们常常看到各种负面新闻和不良行为，但孟子的性善论提醒我们，每个人内心深处都有善良的种子，只要我们加以培养和引导，就能让善良之花绽放。
“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟子的这一观点体现了他对人民的尊重和关怀。在古代，这种思想具有极大的进步性，而在现代社会，我们依然应该把人民的利益放在首位。政府的决策和行动应该以人民的需求和福祉为出发点，企业也应该承担起社会责任，为社会做出贡献。只有这样，我们的社会才能更加和谐、稳定、繁荣。
孟子还强调了道德修养的重要性。他提出 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的大丈夫标准，激励着人们在面对各种诱惑和困难时，坚守自己的道德底线。在现实生活中，我们常常会面临各种选择，而孟子的道德观念为我们提供了正确的指引。我们应该追求高尚的品德，做一个有道德、有责任感的人。
此外，孟子的教育思想也给我留下了深刻的印象。他主张 “因材施教”，认为每个学生都有自己的特点和潜力，教育者应该根据学生的不同情况进行有针对性的教育。这一思想在现代教育中仍然具有重要的价值。我们应该尊重每个学生的个性，发掘他们的潜力，为他们提供适合的教育方式和发展机会。
通过学习孟子文化，我不仅对中国传统文化有了更深入的了解，也从中汲取了丰富的智慧和力量。孟子的思想如同璀璨的星辰，在历史的长河中闪耀着光芒，为我们指引着前进的方向。在今后的生活中，我将继续学习和践行孟子的思想，努力做一个善良、有道德、有责任感的人，为社会的发展贡献自己的一份力量。
《梁惠王章句上》赏析
生科院：李洋
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
在孟子提出一系列王道爱民政策后，梁惠王终于不得不虚心求教了。孟子此时提出了一个很尖锐的问题，爱民与杀民！孟子之举例，实际上就是批评梁惠王的霸权政策、行为方式就是在杀人。
从现代考古所知，殷墟侯家庄大墓中的殉葬者，约四百人，仅武官村大墓中就有殉葬者近百人。其中有被反绑及砍下头的殉人。殷墟还发现有很多人祭的遗迹，在一批排葬坑及散葬坑中，有被杀的无头人骨架及人头骨。此外，宫殿建筑、宗庙以至一般居室的基址中，也都发现有人祭遗址。
卜辞中亦有大量杀人祭祀的记载，其中最多一次杀祭者达五百人。人祭的手段包括砍头、肢解、焚烧等。被杀者多为俘虏，其中又以羌的数量最多，此外还有仆及少数的妾等。
这个陋习在周初已经改为用陶俑来代替不可或缺的劳动力资源，然而在春秋时期，这种用活人陪葬的风气又有死灰复燃，所以孔子不得不扼腕而叹：“始作俑者，其无后乎！”一开始制作陶俑的人，难道没有继承者吗？劳动力资源、人才资源，实际上是最宝贵的资源，一个国家靠的是什么？人民！没有人民的国家叫什么国家呢？而人民的拥护，就是一个国家赖以生存的最基本的要素，也是一个国家赖于繁荣和富强的最基本要素。
所以，制作陶俑来陪葬的这种传统，是应该有继承者的！后来的秦始皇用了大量的陶俑来陪葬，其实就是“始作俑者”的继承人，也是他对殷商王朝和春秋战国时期用活人来陪葬的反对。
孟子之所以提到孔子这句话，就是想要说明劳动力资源的可贵，也以此来说明爱民的行为方式的重要性。作为人民的父母官，怎么能让自己的子民饥饿而死呢？所以要选择最佳行为方式才能真正做到爱民、护民、裕民。
梁雨桐第三次孟子学习心得
在深入学习《孟子·公孙丑》的过程中，我深刻地感受到了孟子对仁爱、正义和政治理想的执着追求。孟子提出的“行仁政而王”的理想，以及他对“人皆有不忍人之心”的强调，不仅是他个人信念的体现，也是儒家思想的核心所在。通过与公孙丑的对话，我们可以看到孟子对治理国家有着独到的理解和实践。
孟子认为，以德治国是实现王道政治的关键。他认为，一个真正的君王应该拥有浩然之气，这种气概源于内心的仁爱之心和对仁义之道的执着追求。这种精神不仅仅体现在对外的治理上，也深深影响着个人的修养和成长。
孟子在《公孙丑上》中提到，尊重贤人，任用能人，这样的朝廷能够得到天下人的喜爱和拥护。这一点对于当代社会仍然有着深远的影响。在当今快速变化的社会中，如何构建一个和谐、有序的环境，如何培养更多的贤人和能人，是孟子思想给我们的重要启示。
孟子的思想还强调了个体与集体之间的关系。他提倡“以德服人”，认为以德服人的方式比单纯依靠武力更为有效。这一点启示我们在处理人际关系和社会问题时，应注重道德的力量，而不是简单地诉诸于暴力或权力。
通过学习《孟子·公孙丑》，我更加深刻地认识到，孟子所倡导的“行仁政而王”不仅是一种理想的政治模式，更是一种深植于人心的道德伦理。在现实生活中，我们每个人都应该努力培养自己的浩然之气，以善良和仁爱之心去对待他人，为构建一个更加和谐美好的世界贡献自己的力量。
孟子的与人为善
生科院：赵东
孟子关于“与人为善”的思想，是儒家伦理道德观的重要组成部分，它体现了孟子对于人性本善的坚定信念，以及对于个体在道德提升和社会和谐中作用的深刻理解。我们应该时刻保持一颗善良的心，以开放、包容和尊重的态度去对待他人和社会，共同营造一个更加美好、和谐的世界。
我们每个人心中都有一颗向善的种子，只是有时被欲望、偏见等外界客观因素所蒙蔽。因此，通过教育、修养等一系列方式，激发和弘扬心中的善性，使之成为推动社会进步和道德提升的动力。
不断的学习和以身作则，都是达到为善的有效途径。孟子认为，人们应该通过观察和学习他人的善行，来提升自己的道德修养。他强调，每个人都有值得学习的地方，无论是品德高尚的人，还是普通百姓，他们的善行都值得我们去借鉴和模仿。有时候，真正的善行不仅仅是口头上的说教，更重要的是以身作则，通过自己的行为来影响和带动他人。君子应该成为道德的楷模，通过自己的言行来引导和教育他人，共同营造一个和谐、善良的社会环境。
作为社会中的个体，保持开放的心态，不断学习他人的优点和美德。同时，更应该积极承担社会责任，通过自己的行为影响和带动他人向善，共同创造一个更加美好的社会。
关于孟子思想的心得体会
部门：生命科学研究院 姓名：李嘉欣
作为一名高校教师，学习孟子的教诲不仅是对传统文化的传承，也是对现代教育理念的深刻反思和实践。孟子，作为儒家思想的重要代表人物之一，其思想深刻影响了后世的教育和道德观念。以下是我个人学习孟子的一些心得体会：
1. 人性本善与教育引导
孟子提出“性善论”，认为人的本性是善良的，而教育的目的是引导和发扬这种内在的善。作为一名教师，我深刻体会到每个学生都有其独特的潜力和善良之处。我的任务是通过耐心的引导、激励和教育，帮助学生发现并实现自己的潜能，培养他们成为有道德、有责任感的人。
2. 教育的平等性
孟子强调教育的普及性和平等性，主张“得天下英才而教育之”。在现代教育中，这意味着我们应该致力于为所有学生提供平等的教育机会，不论他们的背景如何。作为教师，我努力在课堂上创造一个包容和平等的学习环境，确保每个学生都能得到关注和支持。
3. 因材施教
孟子提倡“因材施教”，强调根据学生的不同特点和能力进行个性化教育。在教学实践中，我尝试了解每个学生的学习风格和兴趣点，调整教学方法和内容，以满足他们的个性化需求，促进他们的全面发展。
4. 道德教育的重要性
孟子认为教育不仅仅是知识的传授，更重要的是道德的培养。作为高校教师，我深感在传授专业知识的同时，更应该注重培养学生的道德观念和社会责任感。我通过课程内容和实践活动，引导学生思考伦理问题，培养他们的批判性思维和社会参与意识。
5. 教师的榜样作用
孟子说：“教者，效也；上为之，下效之。”这句话强调了教师作为榜样的重要性。作为教师，我意识到自己的言行对学生有着深远的影响。因此，我努力在言行上做到诚实、公正，并以自己的专业精神和道德标准来影响和激励学生。
6. 终身学习
孟子的思想也启示我，学习是一个终身的过程。作为教师，我不断追求新知，更新教学方法，以适应快速变化的教育环境和技术发展。我相信，只有不断学习和成长，才能更好地指导和启发学生。
总结来说，孟子的教育思想不仅为我个人的道德修养提供了指导，也为我作为一名高校教师的教学实践提供了宝贵的智慧。通过学习孟子，我更加坚信教育的力量，以及作为教师在塑造学生未来中的重要作用。
《孟子》第三次心得体会
生科院：郑东梅
本次，我们学习《孟子》第一部分公孙丑上，《孟子·公孙丑上》是儒家经典《孟子》中的一部分，主要记录了孟子与其弟子公孙丑之间的对话，涉及政治哲学、道德教育、个人修养以及社会理想等方面。以下是对该篇章的心得体会：
孟子在《公孙丑上》中强调了“仁政”的重要性。他认为，施仁政于民，可以使人心悦诚服，从而无敌于天下，统一天下。这种思想体现了孟子对政治理念的深刻理解，即通过道德的力量来治理国家或地区，而不是依靠武力或强制手段。孟子指出：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”。这说明了他主张以德治国，强调道德的力量能够真正赢得人民的内心认同。
孟子在个人修养方面提出了“不动心”和“养浩然之气”的概念。他认为，浩然之气是一种至大至刚的道德力量，是通过长期积累善行而形成的。孟子强调，只有具备浩然之气的人，才能在面对各种诱惑和挑战时保持内心的坚定和纯洁。他提到：“行有不慊于心，则馁矣”，意思是说，如果一个人的行为不符合自己的内心信念，就会感到软弱无力。
此外，孟子还探讨了道德教育的重要性。他认为，道德教育不仅仅是对个人的要求，更是对整个社会的期望。他指出：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。这些“四端”是人与动物的区别所在，也是道德教育的基础。
孟子在《公孙丑上》中还讨论了政治与经济的关系。他认为，恢复井田制度，轻徭役，薄赋税，不误农事，是富民经济观的重要内容。这些观点不仅在当时具有重要的现实意义，对后世也有深远的影响。
总之，《孟子·公孙丑上》通过对仁政、个人修养、道德教育以及政治经济等方面的论述，展现了孟子作为儒家思想代表人物的深刻见解和卓越智慧。他的思想不仅在当时具有重要的指导意义，在现代社会依然具有重要的启示作用。
孟子心得体会
生科院：蒋琦
孟子论述了“性善论”，他认为人性本善，人人都有仁义之心。这就像是说，婴儿出生时就像一块未雕刻的璞玉，里头蕴藏着无尽的可能性，关键在于后天的环境和教育。想象一下，如果这个璞玉长大被放在一个充满果和玩具的地方，他会变成一个无私的分享者。
孟子还提到，治理国家应以德为先，而非单靠暴力和压迫。这个观点听起来就像是告诉我们，别总是用强权来解决问题。
孟子教育思想的当代价值
生命科学应用研究院：李倩楠
孟子是战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。《孟子》是儒家的经典著作，经典之所以称之为经典，就是因为它能历久弥新。“教育”一词即出自《孟子》的“得天下英才而教育之”。其中，孟子的教育思想对现代教育有重要的借鉴意义与价值。
要重视对学生精神品格的培养。孟子说：“人之有道也。饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”这句话表明了教育的重要性。人是有善良天性的，但吃饱了、穿暖了、住安逸了却不加教育，就和禽兽差不多。所以精神生命的获得需要通过教育。孟子对中国教育的重要贡献还在于他提出“大丈夫”的理想人格：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“仰不愧于天，俯不作于人”，“君子以仁存心，以礼存心”……道德品性和精神境界是人最宝贵的财富。正如雅斯贝尔斯在《什么是教育》里所说的:“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。教育本身就意味着一棵树摇动另外一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。有灵魂的教育意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的精神价值:智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰，真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂、有信仰的人，而不只是热爱学习和具有特长的准职业者。”所以无论是父母教育孩子还是老师教育学生，最重要的不是知识点，而是做人的道理，“大丈夫的气概”和培养精神品格。
《孟子》学习心得感悟3
部门：生科院 王金佩
《孟子》中的“学问之道无他，求其放心而已矣”这一句，言简意赅，却包含了深刻的人生智慧。这句话的意思是，学习的真正途径并没有其他诀窍，在于找回人心中的“本心”。孟子认为人性本善，但在生活中，人们往往会在纷繁的外物和欲望中迷失本心。因此，学习的过程，就是找回自我、坚定信念、重塑内心的过程。这句话不仅对当时的儒家思想有重要意义，对我们现代人的学习和生活也有很大的启示。
一、找回初心：学习的出发点
孟子的“求其放心”首先强调的是找回“初心”。在学习的过程中，我们往往会被分数、名次等外在的目标所吸引，逐渐偏离了学习的本质。实际上，学习的真正目的并不是追求一时的成就，而是提升自我，丰富精神世界。正如孟子所说，我们需要关注内心的成长，时刻反思自己的学习初衷，避免在外物的诱惑下迷失方向。只有当我们找回了学习的初心，才能保持持续的动力与热情。
二、自我反省：在心中寻求答案
孟子的“求其放心”还包含着一种自我反省的思想。在学习过程中，面对挫折和困惑，许多人习惯向外寻找答案，忽视了内在的力量。然而，真正的答案往往就在我们的内心。自我反省是一种向内探求的智慧，它能帮助我们认识自己的不足，并找到改进的方向。通过不断的反思与调整，我们能够更好地掌握学习的主动权，逐步走向成熟与独立。
三、培养专注：排除干扰与诱惑
“放心”不仅是指回初心，还包含着专注于当下的含义。现代社会信息爆炸，各种诱惑层出不穷，我们在学习时常常会受到各种干扰，难以集中精力。孟子强调“求其放心”，实际上是提醒我们要培养专注力，将注意力从外部的干扰中收回到当下的学习中。只有专注于每一个当下，才能真正领悟知识的本质，获得内在的充实感。
四、重视内在成长：学习是修养心灵的过程
孟子所提倡的“求其放心”也在提醒我们，学习并非只在于获取知识，而更在于培养内在的修养与德行。现代社会中，学习常常被狭义地理解为掌握技能和知识，以便获得更好的工作或地位。然而，真正的学习不仅仅是智力的提升，更是心灵的成长。通过学习来丰富自己的内在，培养仁爱、诚实、宽容等品德，这才是孟子所说的“学问之道”。在学习的过程中，我们需要时刻提醒自己：不忘初心，不迷失于外界的功利追求，而是让学习成为修养心灵的途径。
五、在日常生活中践行“放心”之道
孟子的“求其放心”并非只是一种学习态度，更是一种生活智慧。我们可以将这一理念延伸到生活的各个方面，保持内心的平衡，坚定自己的价值观，不为外物所动。无论是学习、工作，还是与他人的交往中，我们都可以秉持这一理念，时刻反省自我，避免在名利和欲望中迷失自我。这种内心的坚定和平和不仅有助于我们的成长，也使我们的生活更加充实。
《孟子》“学问之道无他，求其放心而已矣”的智慧告诉我们，学习的本质在于找回初心，坚定信念，不为外界的诱惑所迷惑。它提醒我们在学习和生活中，要时刻保持清醒的自我意识，注重内心的成长。这种理念不仅可以帮助我们更好地完成学业，更可以指引我们在纷繁复杂的生活中，找到内心的平衡与宁静。通过“求其放心”，我们不仅能够提高学识，更能让自己的人格不断完善，从而在纷扰的世界中找到属于自己的一片净土。
《梁惠王章句上》学习心得体会
生科院：孙继虎
初读《梁惠王章句上》，我被其中“王何必曰利？亦有仁义而已矣”的论断所震撼。孟子在这里直接指出了当时统治者过于追求功利而忽视道德仁义的问题。他强调，一个国家的长治久安，不能仅仅依靠物质利益来维系，更需要道德和精神的支撑。这一观点让我深刻认识到，无论是个人还是国家，追求利益的同时，绝不能忽视道德和仁义的重要性。
在学习的过程中，我逐渐领悟到了孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人的本性是善良的，每个人都具有向善的潜能。这一观点让我更加坚定了对人性的信心，也让我意识到，作为社会的一员，我们应该积极发掘和弘扬自己的善良本性，用爱和包容去对待周围的人和事。
同时，《梁惠王章句上》中关于“民为贵，社稷次之，君为轻”的论述也让我深受启发。孟子在这里明确提出了“民本”思想，强调了人民在国家中的重要地位。这一观点让我更加清晰地认识到，一个国家的繁荣稳定，离不开人民的幸福安康。作为领导者，应该时刻把人民的利益放在首位，努力为人民创造一个和谐、公正、幸福的社会环境。
在学习的过程中，我还深刻体会到了孟子辩论的犀利和逻辑的严密。他善于运用比喻、排比等修辞手法，使自己的观点更加生动、有力。同时，他的辩论也充满了逻辑性和说服力，让人无法反驳。这种严谨的治学态度和精湛的辩论技巧，让我深感敬佩，也为我今后的学习和工作提供了宝贵的借鉴。
《梁惠王章句上》学习心得体会
生科院：王雅蓉
在阅读《孟子·梁惠王章句上》的过程中，我深感孟子的智慧与远见，以及他对社会、政治、道德的深刻洞察。这部作品不仅是对古代中国政治哲学的精彩阐述，更是对后世产生深远影响的宝贵财富。以下是我学习这部经典的心得体会。
首先，我被孟子“以民为本”的思想深深打动。在孟子与梁惠王的对话中，他多次强调民众的重要性，认为国家的兴衰与民众的福祉息息相关。孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，这在当时的社会背景下无疑是一种极大的进步。他主张君主应该以民众的利益为出发点，关心民众的生活，减轻他们的负担，这样的国家才能长治久安。这种思想在今天依然具有重要的现实意义，提醒我们要时刻关注民生，以人民为中心，推动社会的和谐发展。
其次，孟子对于“仁政”的阐述也让我受益匪浅。他认为，一个好的君主应该实行仁政，以仁爱之心治理国家。仁政不仅体现在对民众的关爱上，还体现在对人才的选拔和任用上。孟子强调君主应该重用贤能之人，让他们在国家治理中发挥重要作用。同时，他还提出了“以德服人”的观点，认为君主应该以身作则，用自己的德行来感召和引领民众。这种思想在当今社会依然具有深刻的启示意义，提醒我们要注重道德修养，以身作则，用高尚的品质来影响他人。
此外，孟子在《梁惠王章句上》中还提出了许多关于人性、道德、教育等方面的深刻见解。他认为人性本善，但需要通过教育来引导和培养。他强调教育的重要性，认为教育是塑造人性、培养品德的关键。同时，他还提出了“义利之辨”，认为人们应该追求正当的利益，而不是盲目地追求私利。这些观点在当今社会依然具有重要的指导意义，提醒我们要注重教育、注重品德修养，同时也要树立正确的价值观。
通过学习《孟子·梁惠王章句上》，我更加深刻地认识到孟子的思想对于后世的影响和启示。他的智慧与远见不仅在当时具有开创性，而且在今天依然具有深刻的现实意义。这部作品让我更加坚定了对人性、道德、社会等问题的思考，也让我更加清晰地认识到自己的责任和使命。在未来的学习和生活中，我将继续深入研读孟子的著作，不断汲取他的智慧与力量，为自己的成长和社会的进步贡献自己的力量。
孟子有关教育
孟子提出“行有不得，反求诸己”的思想，即在遇到困难时，应先反省自身，通过自我提升来解决问题。
现在的个体是在遇见困难或矛盾时，总是从别人或客观情况去找原因，这是缘木求鱼的表现，不能从根本上解决问题。所以孟子认为教育应当注重教师和学生内在道德需求的不断培养和强化，强调自我修养和反思能力的重要性。
学《孟子》之公孙丑上有感
生科院：张波
“公孙丑上”蕴含了丰富的哲学思想和政治理念，以下是我学习本部分的感想：
孟子在文中提出了“我善养吾浩然之气”的观点，这种浩然之气是一种至大至刚的精神境界，是长期道德积累的结果。它启示我们真正的力量不在于外在的权势或财富，而在于内心的修养和道德的提升。在现代社会中面对各种诱惑与挑战，我们更应该注重培养自己的浩然之气，坚守道德底线，追求更高尚的精神境界。
孟子强调“虽千万人，吾往矣”的勇气，这种勇气不仅仅是面对敌人时的无畏，更是对正义事业的坚定信念和勇敢担当。它告诉我们在面对困难和挑战时不应退缩，而应该勇往直前，用实际行动去践行自己的信念和理想。
在治国理念上，孟子主张实行仁政，他强调君主应该以民为本，关心民众疾苦，通过施行仁政来赢得民众的拥护和支持。这一思想提醒领导者要以人为本，注重民生，才能实现社会和谐和稳定。
孟子在文中还提到了自我反省的重要性，他认为一个人要想不断进步，就必须时刻反省自己的言行，及时发现并改正错误。这种精神是我们每个人在成长道路上不可或缺的，它帮助我们不断完善自我，提升个人修养。
孟子对教育的重视也是显而易见的，他认为教育是培养人才、塑造社会风气的重要途径。他主张通过教育来启发民智，提升民众的道德水平和社会责任感。以此提醒我们要重视教育、投资教育，为社会的持续发展和进步奠定坚实的基础。
综上，《孟子·公孙丑上》是一篇指导我们如何做人、如何做事的宝典，它教会我们要注重道德修养、勇敢担当、关心民众、自我反省和注重教育这些道理，是我们每个人成长道理上的指示牌。
孟子学习心得三
生命科学应用研究院 赵锦荣
研读孟子的经典著作，是一次深刻的思想之旅。
孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，让我深刻体会到了民众在国家发展中的重要地位。这一理念提醒我们，在现代社会中，政府和社会各界都应该更加重视民意，关注民生，切实保障人民的合法权益。
同时，孟子的道德观念也对我产生了积极的影响。他倡导诚信、友善、正直等品质，让我更加注重自身的道德修养，努力成为一个有责任感、有担当的人。
此外，孟子关于“义利观”的论述也给我留下了深刻的印象。他强调，在追求利益的过程中，我们不能忽视道义的重要性。这一思想提醒我在工作和生活中要时刻坚守道德底线，做到公正无私、诚实守信。
总之，学习孟子的思想让我受益良多。
保障部第四组
《孟子》心得体会
保障部财务管理办公室：王亚妮
不论你伤害谁， 就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。凡是你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己。同样，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。你给别人的，其实是给自己。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心。如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。己所欲，施于人。
《孟子》学习心得体会
保障部财务管理办公室:马凤
我们常常会听到有人抱怨社会不公，自己也会抱怨处世艰难，其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。
怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
踏踏实实的工作，平平淡淡的生活，可能就是我现在的生活的基点，在工作中修行，用心工作，生活中不要奢求太多，边走边问，在事情上磨炼，提升自己。
《孟子》学习心得体会
保障部财务管理办公室 闫嘉妮
在深入研读孟子的《离娄上》后，我仿佛经历了一场跨越千年的思想洗礼，从中汲取了诸多智慧的养分，对人生、社会以及道德准则都有了更为深刻的认识。《离娄上》中有言：“行有不得，反求诸己。”这句话犹如一盏明灯，照亮了我在面对生活挫折与人际交往困境时应有的态度。以往遇到问题，我总是习惯性地从外部寻找原因，抱怨环境不利、他人不配合等等。然而，孟子的这句教诲让我明白，当事情进展不顺利时，我们首先应该反思自己的行为、态度和方法是否存在不足。
“不以规矩，不能成方圆”是《离娄上》中广为流传的一句名言。它用形象的比喻阐述了规则和秩序的重要性。在现代社会，无论是社会运行、企业管理还是日常生活，规则无处不在。就拿交通规则来说，如果没有红绿灯的规范，没有交通法规的约束，马路上将会是一片混乱，人们的出行安全无法得到保障。同样，在一个企业内部，各项规章制度就是保障其正常运转的“规矩”，员工们只有遵守这些规则，才能高效协作，实现企业的目标。理解了这一点后，我更加尊重和自觉遵守身边的各种规则，也明白了规则并非是对自由的限制，而是保障更大范围自由和有序发展的基石。孟子提出“善政得民财，善教得民心”，这使我对政府治理与社会发展的关系有了新的认识。善政，意味着制定合理的政策，促进经济发展，让百姓能够安居乐业，从而积累财富。但仅有物质层面的富足是不够的，还需要通过良好的教育，提升民众的道德素养和文化水平，这样才能真正赢得民心。 回顾历史，我们可以看到很多朝代在初期通过轻徭薄赋等善政措施使得经济繁荣，但后期却因为忽视了教育，导致社会风气败坏，民心离散。当今社会，我们国家高度重视教育事业的发展，不仅大力普及基础教育，还不断提升高等教育质量，这正是对“善教得民心”的深刻践行。作为社会的一员，我也深感自己肩负着传播正能量、参与社会道德建设的责任，要通过自身的言行影响身边的人，为营造良好的社会风气贡献一份力量。《离娄上》还多处提及为人处世的道德准则，如“仁者爱人，有礼者敬人”。这让我明白，在与人交往中，要有一颗仁爱之心，关爱他人，尊重他人。总之，学习孟子《离娄上》让我收获颇丰。它不仅为我提供了应对生活种种问题的智慧方法，更在道德修养、为人处世等方面给予了我深刻的启示。
我将继续深入研读孟子的思想，努力将这些宝贵的智慧融入到日常生活和工作中，不断提升自己的人生境界。
《孟子》离娄上篇学习心得
保障部财务管理办公室：康渝坤
深入研读《孟子》的离娄上篇，对于我而言，不仅仅是一次知识的积累，更是一次心灵的洗礼。
学习过程中，我深感孟子对于人性、道德和社会责任的独到见解。他强调的仁、义、礼、智，不仅是古代社会的道德准则，也是现代人应当秉持的生活态度。特别是在离娄上篇中，孟子对于君子的描述，让我更加明白了什么是真正的道德标准。
实用性是孟子思想的一大特点。他的理论不仅停留在纸上谈兵的层面，而是具有强烈的实践性。例如，他在离娄上篇中提到的“性犹湔浣”，强调了人的本性是可以被教育和改变的。这一观点对于现代社会依然具有指导意义。在快速发展的今天，我们更应该注重道德教育，培养有道德、有责任感的公民。
学习孟子离娄上篇的过程中，我深感其思想的深远影响。它不仅可以帮助我们更好地理解古代文化，还可以为现代生活提供指导。比如，在处理人际关系时，我们可以借鉴孟子的仁爱思想，以更加宽容、和善的态度对待他人；在面对社会问题时，我们可以运用孟子的道德观念，为构建和谐社会贡献自己的力量。
未来，我将继续深入学习孟子的思想，将其融入到日常生活中。我相信，只有将理论知识与实际生活相结合，才能真正发挥其价值。同时，我也希望更多的人能够了解并学习孟子的思想，共同为构建更加美好的社会贡献力量。
总之，学习孟子离娄上篇是一次宝贵的经历。它不仅让我更加深刻地理解了儒家思想，还为我的生活提供了实用的指导。我将继续努力，不断提高自己的道德修养，为社会的和谐发展贡献自己的力量。
《孟子·万章》心得
财务管理办公室：何欢
从万章与孟子关于禅让等问题的讨论中，我们看到了儒家对于权力传承合法性的深刻见解。天子不能私相授受天下，而是“天与之”，这里的“天”并非是虚幻的神意，更多的是一种道德化、民意化的象征。这让我们明白权力应该与道德、民意紧密相连。在现代社会，这启示我们政府权力的来源是人民，政府应当为人民服务，遵循道德和法律的准则来行使权力，保障民众利益。
书中对于舜的故事描述，也凸显了儒家对品德的重视。舜在面对复杂的家庭关系和外界环境时，始终保持孝悌与仁德。这告诉我们，无论外界如何，坚守自身道德品质是为人处世的根本。在困难与诱惑面前，不能丢失善良、孝顺、忠诚等美好品德。这些品德能让我们在复杂的社会中找到自己的方向，建立良好的人际关系。
同时，孟子与万章的对话中，那种对真理的追问精神也值得我们学习。不断地质疑、思考，才能更深入地理解社会伦理、政治秩序等复杂问题。我们在生活中也应保持这样的好奇心和求知欲，不断探索人性、道德和社会发展的规律，让自己的思想更加深邃，行为更加符合正道。
《孟子》学习心得
财管办：唐庆
在教授《孟子》的过程中，跟学生一起体会到了跟学习《论语》时不一样的感受和体验，相信学生们收获到许多自信与知识，而我也收获到了许多现实的快乐与精神的富足。
现在的人们越来越认识到，西方人能创造出诸多对人类社会发展影响重大的现代科技文明，在很大程度上是由于他们开发并贯彻了一套人类交往的规则，这一规则是基于对经济活动方式的摸索与路径依赖，对人性善恶交织的深刻认知，对社群整体价值观的认同维护，并有效抑制了机会主义和权力的滥用。这些规则统统被称为——制度，在东方古老的华夏文明诞生的这片土地上，它被称为周礼，或叫“礼乐制度”。承载着我们中华先人这一政治与立世思想的儒家学说，由孔子始，在孟子这里，因其灼灼其华、雄辩滔滔的精彩华章被进一步发扬光大，再到后面的《大学》《中庸》，是哲人反复论证这一治世处世理想在思辨上留下的余韵。所以，《孟子》承前启后，在备课时要花费比以往更多的时间精力，有时为了查证一些思想的缘起，会重新学习整理西方文明发展史的资料。
认识这个世界，如何处理自己作为个体与外在世界的关系，不管男生女生，是每个人一生都必须要做的功课。认识我们所处社会的形态、本质、架构它的思想基础，是每个东方学院的小学员从现在就开始已经在做的功课。孔子说：“已欲立而立人，已欲达而达人。”这正是儒家思想最迷人之处——对自我、他人所具有的强烈社会意识，从“已”和“人”的关系角度，儒家强调社会中人与人的关系，告诉我们做人要有警醒的社会意识，并且要积极地维护这种关系。那么在《孟子》的学习中，除了继续认识和熏陶礼乐治国这一传统文明的基石，我们又接触了同时代农家“与民并耕”、墨家“爱无差等”、杨朱“为我”之说、於陵仲子“清高于世”等先秦诸子的社会人性意识，同时还能获取另外一种平时生活中不太会有、但也极为难得的视角——帝王家的视角，帝王之家观念意识形态如何，为何出言必“言利”，孟子如何漂亮地反驳引导“王何必曰利，亦有仁义而已矣”，以上种种，形成鲜明对比，给学生以极大的冲击力，不仅仅使其认识到先哲思想领域的丰富性，还能从对比中去感知儒家思想的可贵之处，去思考个人的价值观该何去何从，该如何树立自己的人生观。
学习孟子心得体会
财管办：王家良
行有不得，反求诸己—得自于《孟子》人与人的交往当中，往往由于个人性情不同、个人追求不同，易产生矛盾、分岐、仇视，给工作、生活带来负面消极的影响。很多人不知道如何正确对待人与人之间的矛盾、以及工作事业上出现的不顺心？最常见的是抱怨别人、甚至怨天怨地怨命运，这种做法对人对己都无济于事。
孟子的思想让我豁然开朗，孟子说“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其治；礼人不答，反其礼。行有不得者，皆反求诸已。其身正而天下归之”，意思是当我们关心他人，他人却不领情时，可能是我们的内心还有不仁夹杂其间；努力治理人民，政治却不上轨道，可能是我们思虑不够周全；以礼待人而得不到回敬，可能是我们的恭敬还不够。孟子带给我们是不怨天、不尤人，凡事通过反省、求助于自已，才能自求多福的积极的做法。
凡事反求诸己，带给我们的是心态的变化，由被动消极变得积极主动，且能及时去寻找解决问题的办法，以化解矛盾；同时，会让人拥有“己所不欲，勿施于人”的清醒；会让人努力改进自己的言行、提高对自己的要求，严于律己、宽于待人，有助于创造和谐的人际关系。
《孟子》学习心得
财管办：张娜
孟轲的文字，已经是论点论据俱全，长于说理，不若《论语》般读整书方知逻辑，也不若《道德经》玄妙牵强，读起来萌化感比较强。《孟子》最吸引我的地方就是先从一般事物说起，再慢慢引出道理，让别人不知不觉间承认自己的错误。
孟子说：“我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。大王会相信这话吗？”话中所说的显然不符合常理。宣王说：“不会。”孟子说：“显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。”就这样，孟子让君主认识到自己的错误。比起直话直说的谏臣，孟子所说的让至高无上的君主更容易接受。道理层层递进，就像是设下了圈套，一步一步地让人不知不觉走进去。又如“权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。”译：称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。这样地向人说明道理，能让人不服吗？
“民为贵，社稷次之，君为轻”。这是孟子的重民思想。真是啊，广大的人民群众又怎么能忽视的呢？《荀子﹒王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”没有人民群众的支持，多大的江山也能保住吗？“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”译：君主把百姓的快乐当作自己的快乐，百姓也就会把君主的快乐当作自己的快乐；君主把百姓的忧患当作自己的忧患，百姓也就会把君主的忧患当作自己的忧患。这个思想一直延续到现在。以人为本，“三个代表”，党的宗旨，无不是“民为贵，社稷次之，君为轻”的体现。
《孟子》中有许多具有哲理性的句子。“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。”译：动用心思的人治理别人，动用体力的人被人治理；被人治理的人养活别人，治理人的人靠别人养活。
廛而不征，法而不廛，则天下之商皆愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆愿出于其路矣。跟耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。”、”天时不如地利，地利不如人和。多助之至，天下顺之。”、”民为贵，社稷次这二，君为轻。”、”仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”、”得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”说到底，仁政也是两个字：”保民”。作者并椐此得出结论：仁者无敌。
应该说，孟子的”仁政”观点，在2000多年的封建社会里，被历代统治者奉为经典，并被当作科举考试的重要内容，长期处于思想领域的统治地位。
但是，为什么”仁政”说并未能让历代统治者真正去实现”仁政”，更多的时候，老百姓依然处于水深火热之中？关键是”仁政”说只是提出了或描绘了大同社会的美好蓝图，但未从制度层面解决封建社会存在的弊端。从这个方面说，孟子的工作只完成了一半。
我们可以来回顾一下中国历史上的皇帝们。
从中国历史上看，真正能实行仁政的君王有几个？汉朝有汉高祖、汉文帝、景帝而已。就连汉武帝我看都还算不上是好皇帝，虽然有人把他吹上天去。唐朝也就高祖、太宗时期尚可称得上是仁政，则天和玄宗时虽然出现了盛世，但那是因为祖宗给他们打下基础，他们在不少方面都还算不上仁政，就连个人生活作风都还存在很多问题，就别说任用奸佞和酷吏了。宋朝基本上就没有能称得上施行仁政的皇帝，连太祖和神宗都说着吧，他们的积分也还不够。元朝是少数民族入主中原，为了保住自己的政治地位。
现代产业学院第6组
《孟子》学习笔记七
现代产业学院 张佩瑶
我们常说，透过现象看本质。这样一个逻辑命题，在《孟子·告子》章中，体现的非常透彻。
对于告子，查阅资料后发现，对他的记录偏少，后世也没有留下关于他的文章典籍，甚至有人提出，告子这个人是不存在的。接受度比较高的提法是，他是墨子的弟子，他和孟子关于仁义的辩论，被记录并流传下来。
通过梳理孟子和告子的辩论，“仁义内外”问题，“人性善恶”问题，“白羽之白”的问题等，来观察告子的角度。
例如“生之谓性，犹白之谓白”“白羽之白，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白”，一个人与生俱来的称之为性，就像羽毛的白色是白色，白雪的白色是白色，白玉的白色是白色。
“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”人性就像一湖水一样，你从东方开一个口，他就向东流，你从西方开一个口，他就像西流。人性不分善和不善，就像水一样，你往哪里开口他就往哪里流淌一样。
“性，犹杞柳也；义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。”人性就像杞柳一样，义呢，就像杯子，盘子一样。把人性看为仁义，那么就像把杞柳做成杯子，盘子一样。
通过孟子的回复，可知告子所看的角度在何处，“然则犬之性，犹牛之性，牛之性犹人之性与?”可见孟子所说的是内在的，本质的，而告子说的是表象，是外在之感。也就是说，告子是站在现象一层说仁义，人性。孟子站在本质一层，内在一层说仁义，人性。两者的差距就被拉开了。可能对于我们普通人来说，很多时候更倾向于认同告子的说法，因为那是比较容易接受，显而易见的事情，但所有的事情真的就像我们看到的那样吗？
我们认识到白羽、白雪、白玉各有其白，才能认识到羽毛、冰雪和玉石各自的本质，同理，认识到犬、牛、人各有其性，才能认识到人的特殊性。
另一个观点就是关于“性善”的讨论。孟子认为，人性的善，就像水向低处流，人的本性没有不善良的，水没有不向低处流的。这里经过查阅资料，需要明确的是一个比较常见的提法“人性本善”说，并非孟子提出，这是后世朱熹注解，南宋时流传的《三字经》沿用。“水之就下”是水的本性之一，但并非水的全部本性，孟子以此来比喻“人性之善”并非说人的本性本质就是善，只是说善是人性本质之一，存在于人的本性之中，不可磨灭。善不是外在的，它就存在于每个人的本性之中，并且人性中亦有不断向善的要求。因此，人要做的就是从内心中找到这个善，并一点点扶持，让它在人性中不断扩大，占主导地位时，我们就具备了成为君子的基础。
《孟子·告子上》感想
部门：创业学院 姓名：冯泽伟
读完《孟子·告子上》，深深感受到孟子对于人性与道德的深刻洞察。在这一篇中，孟子继续探讨人性本善的观点，并通过生动的比喻和论证来加以阐释。他以杞柳与桮棬的关系为例，说明人性如同杞柳，仁义如同桮棬，仁义不是外在强加于人性之上，而是通过正确的引导和培养，从人性中自然生发出来。这让我们认识到，每个人都具有成为善良、有道德之人的潜力，关键在于我们如何去发掘和培养。
孟子还强调了环境和教育对人性的重要影响。如同湍水，在有东西阻挡时会流向特定的方向，人在良好的环境和教育下，也会更容易展现出善良的一面。这提醒我们要重视教育的作用，为自己和他人创造积极向上的成长环境，以促进人性中善的发展。
此外，这一篇也让我们思考道德选择的问题。当面临不同的情况和诱惑时，我们应该坚守内心的善，做出符合仁义道德的选择。这需要我们有坚定的信念和自我约束能力，不断提升自己的道德境界。
总之，《孟子·告子上第四篇》给予我们深刻的启示，让我们更加深入地理解人性、道德和教育的重要性。在生活中，我们应努力培养自己的善良品质，积极营造良好的环境，为实现个人的成长和社会的进步而不懈努力。
读《孟子·告子上》篇心得体会
《孟子》中的《告子上篇》是一卷充满哲理与智慧的篇章，它不仅探讨了人性与道德的本质，还为我们提供了修身养性的指导。孟子以他独特的论证方式和深邃的思想，引领读者在层层递进的说理中领悟人生的真谛。
首先，孟子在开篇便提出了“性善论”，认为人的本性是善良的。他通过比喻和例证，说明人之所以会表现出恶行，是因为后天环境的影响以及自身修养的不足。这一观点启示我们，在面对自身的缺点和他人的过失时，应更多地关注如何通过教育和自我提升来回归本性中的善。
在“养心莫善于寡欲”这一章节中，孟子强调了减少欲望对于修养身心的重要性。他认为，过多的欲望会扰乱人的内心，使人迷失方向。而减少欲望，则可以使人心境平和，更好地认识和实践道德。这对于现代人来说尤为重要，在这个物欲横流的社会，我们常常被各种诱惑所困扰，学会“寡欲”能够帮助我们保持内心的宁静和独立。
孟子还提出了“舍生取义”的道德观念，认为在关键时刻，为了正义和道德应当不惜牺牲自己的生命。这种精神在今天仍然具有重要的现实意义。虽然我们不一定会面临生死抉择，但在日常生活中，坚持原则、坚守道义同样是“舍生取义”的体现。
此外，《告子上篇》中关于学习和教育的方法也让我深受启发。孟子主张学习要“自得”，即通过自己的思考和实践来获得真正的理解和领悟。他反对死记硬背和盲目遵从，强调学习的独立性和创造性。
这种学习态度不仅适用于古代，同样适用于今天。在信息爆炸的时代，我们更需要具备独立思考和辨别信息的能力，而不仅仅是知识的积累。
总的来说，《告子上篇》不仅是对古代儒家思想的深刻阐述，也为现代人提供了道德修养和人生哲学的指导。孟子的智慧如同一盏明灯，指引我们在复杂的世界中寻找内心的平静和道德的方向。通过阅读和实践孟子的教诲，我们可以在个人修养和社会生活中取得更大的进步。
读《孟子·告子上》篇心得体会
《告子上篇》是《孟子》中的一篇文章，通过孟子与告子的辩论，深入探讨了人性、道德以及价值标准等一系列哲学问题。阅读之后，我对孟子的思想有了更深刻的理解，感受到其思想在当今社会依然具有重要的指导意义。
孟子在文中与告子就“人性善恶”这一主题展开辩论。告子主张“性无善无不善”，认为人性本无固定倾向，而孟子则坚持“性善论”，认为人的本性是善的。这一辩论引发了我对人性本质的思考。孟子认为人天生具有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”和“是非之心”，这是仁义礼智的萌芽。在现实生活中，我们确实能看到许多人在面对道德抉择时，会出于内心的善意去选择帮助他人。这种与生俱来的道德感，似乎为孟子的“性善论”提供了依据。
然而，孟子的观点也让我思考，现实中的恶行又是从何而来？如果人性本善，为何还会出现种种不道德的行为？孟子认为，后天的环境和教育会对人的本性产生影响，使一些人迷失了方向。这一点我深有感触。社会环境、家庭教育、个人经历都会影响一个人的道德判断和行为选择。因此，孟子的思想提醒我们，要注重道德教育，创造良好的社会环境，以引导人们向善。
孟子在文中还提到“仁义内在”的观点，强调真正的尊贵来自于内心的道德修养，而非外在的名声和地位。这一思想在当今社会尤为重要。现代社会充斥着物质追求和名利竞争，人们往往过分关注外在的评价和物质享受，而忽视了内心的修养。孟子的这一观点提醒我们，要注重内心的修炼，追求真正的价值和意义。只有内心的充实和道德的修养，才能带来真正的尊贵和满足。
此外，孟子在文中多次引用《诗经》来论证自己的观点，这种引经据典的论证方法，不仅增强了文章的说服力，也让我感受到了古代文化的魅力。孟子的辩论技巧和逻辑思维，也让我对古代哲学家的智慧深感敬佩。
总之，《告子上篇》不仅是一篇哲学辩论的佳作，更是对我们现代人的一种思想启迪。孟子的“性善论”和“仁义内在”的观点，对我们理解人性、提升道德修养具有重要的指导意义。在当今快速发展的社会中，我们更应注重内心的修炼，追求真正的价值和意义。这篇文章让我深刻认识到，古代哲学思想在今天依然具有强大的生命力，值得我们去学习、思考和实践。
读《孟子·告子上》篇心得体会
《告子上》是《孟子》中的一篇重要文章，主要讨论了人性、道德修养以及精神与物质的关系。孟子通过与告子的辩论，阐述了其“性善论”的核心思想，强调了人性本善以及仁义礼智的内在性。这篇文章不仅展示了孟子的哲学智慧，也为我们现代人提供了思考道德与人性的宝贵视角。
首先，孟子在文章中通过杞柳与杯棬的比喻，批判了告子将人性视为中性材料的观点。孟子认为，仁义并非外在于人性，而是人性自然流露的一部分。正如杞柳需要经过斧斫才能制成杯棬，如果人性需要被扭曲才能达到仁义，那么这样的仁义就不是真正的仁义。孟子主张，仁义是内在于人的本性之中的，通过修养和践行，人的善性可以得到充分的发展。
其次，孟子用湍水的比喻来说明人性虽受环境的影响，但本性是向善的。水无分于东西，但必定向下流，人性亦如此。孟子指出，尽管环境可以使水向上跃起或流向山上，但这并非水的本性；同样，人在不良环境中可能行不善之事，但这并非人的本性使然。孟子强调，人性本善，正如水自然向下流一样，人们通过自我修养可以回归本性之善。
此外，孟子与告子关于“生之谓性”的辩论，进一步凸显了孟子的性善论。告子认为“生之谓性”，即人性是天生如此，无分善恶。而孟子通过反问指出，如果按照告子的逻辑，那么狗性、牛性与人性将无区别。孟子认为，人之所以为人，是因为人具有仁义礼智这些内在的道德属性，这是人与动物的根本区别。
在现代社会中，孟子的性善论对我们有着重要的启示意义。当我们面对复杂的社会环境和道德困境时，应当坚信人性本善，通过自我修养和实践仁义来提升自己的道德境界。孟子强调，先立乎其大者，则其小者不可夺矣。这提醒我们，在追求物质利益的同时，更应注重精神道德的培养，坚守内心的善良与正义。
总之，《告子上》不仅是一篇哲学论文，更是一篇道德宣言。孟子的思想教导我们，人性本善，仁义内在。通过修养和实践，我们可以回归本性，实现自我价值，为社会带来更多的善意与和谐。在今天这个充满挑战的时代，孟子的智慧依然闪耀着光芒，指引我们前行。
《孟子·告子上》心得体会
外事产业学院：乔海斌
阅读《孟子·告子上》这篇文章拓宽了我的思想视野，加深了我对人性理解的深度，尤其是对“性善论”与“性无善无不善论”有了更为全面的认识。
文章的脉络清晰地展现了两位思想家的对立观点。告子以人性如杞柳为喻，认为人性本身并无善恶之分，正如杞柳可以编织成各种器物，人的行为取决于外在的教化和环境塑造；而孟子则坚称人性向善，如同水总是向下流淌一般自然，强调仁义礼智的种子人人皆有之。两种截然不同的观点碰撞，火花四溅，引人深思。
读完这篇文章后，我被深深吸引到这场关于人性本质的探讨中。孟子的“性善论”让我感受到一种积极向上的力量，他相信每个人内心深处都有善良的基础，这让我更加坚信教育和个人修养的重要性。在现代社会，这一理念依然具有深远的意义，提醒我们应鼓励人们向内探求，发掘并培养内在的善良本性。
同时，告子的“性无善无不善论”也启发了我思考环境和教育的作用。它提醒我们，虽然人性本无善恶之分，但人的品行却可以通过后天的学习和环境的熏陶而改变。这种观点与现代人的环境决定论相呼应，强调了社会环境和教育对于个体发展的重要影响。
孟子“告子篇”学习后有感
现在产业学院 贺孟倩
中国古代的战国中期曾经出现一场关于人性问题的大论争。这场被后世称为“人性善恶之辩”延续了很长一段时间，一直到汉代还不断有人持其中一说而发表一通见解。包括现如今的新时代，在众多社会性问题出现时，对于人性善恶的争辩之声依旧此起彼伏。告子篇是孟子关于他的理论---人性本善，最集中的一次论点输出。
孟子并不认为人生下来即具有完善的道德观念与行为。他认为与生俱来的只是一种潜在的为善能力，即“善端”。具体说来，有四种：“恻隐之心”(同情心)、“羞恶之心”(羞耻心)、“恭敬之心”与“是非之心”。由此“四端”形成为“四德”——“仁、义、礼、智”。
既然人人都有善端，那么又怎么会产生“恶”呢？孟子是从外在环境与内在修养两方面来考察。他举例说：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。”自然环境的骤变会造成人的道德心变坏。他又以齐国临淄牛山的树木为例，它们曾经也是枝茂叶盛的，现在却是光秃的。这并非是树木本性如此，而是人们以斧斤伐之、牛羊牧之所造成的。再说到人，有些人晚上其“良心”还是好的，清晨与常人也没有差异，但在白天所作所为与禽兽不远了。其原因在于自身缺乏修养，使“夜气不足以存”。所以“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”。
而养心的成败得失在于己。孟子非常重视修养中的主观努力。一是修养要坚持不懈。如果“一日暴之，十日寒之”是不可能成功的。二是要“专心致志”，便能沉淀出努力的价值。
至此，孟子对价值的定义依然清晰，那便是“人人有贵于己者”，是“良贵”，才是人所自有的尊贵的价值。而非别人给予的所谓“权贵”。这也是孟子的思想，跨越千年依旧能够启迪我们的精华所在，帮助我们在快节奏的生活中不浮不躁，寻找自己的价值。
读《孟子》感想
现代产业学院：王利军
《孟子·告子上》是孟子关于人性论的重要篇章，通过与告子的辩论，探讨了人性的本质和善恶问题。 孟子的性善说认为人性本善，但这一观点在理论上有诸多困难，例如无法证明自然的何以必然是善的，以及如何排除“合乎道德”而非“出于道德”的义的可能性。孟子通过具体的辩论，如“杞柳之辩”，强调人性本善，认为仁义是自然天成的，而非人为加工的结果。这些辩论展示了孟子对人性的深刻理解和论证。
具体辩论内容
00001. 杞柳之辩：孟子反对告子“戕贼”杞柳而为杯棬的观点，认为仁义不是通过人为的加工施加的，而是自然天成的。孟子问：“你是顺着杞柳的本性把它做成杯子的呢，还是毁伤杞柳的本性把它做成杯子的呢？”如果毁伤杞柳的本性来做成杯子，那也要毁伤人的本性来让他变得仁义吗？
00002. 生之谓性之辩：孟子分辨出“人性”不同于“物性”，但未能充分证明人之性何以必然是道德性。
00003. 仁义内外之辩：孟子的困难在于无法排除一种“合乎道德”而非“出于道德”的义之可能。
这些辩论展示了孟子对人性的深刻理解和论证。
现代产业学院 吴创明
读《孟子·告子上》的第5–6章，给我留下了深刻的印象。以下是我对这两章的读后感。
首先，这两章的主题是关于人性的讨论。孟子以他一贯的辩证思维和独特哲学思想，探讨了我们的人性根源及其影响人类行为和社会关系的深层次因素。这一话题极具启发性，让读者得以对自身以及社会的本质进行深入思考。
在第五章中，孟子强调了人的道德自觉和自我修养的重要性。他指出，人的本性是善良的，但这种善良需要经过后天的教育和修养才能得以体现和保持。这一观点让我认识到，我们每个人都拥有潜藏的善性，只有通过学习和努力才能让这些潜藏的善性得以实现和体现。同时，这也提醒我们，作为社会成员，我们应该积极培养自己的道德品质，以实现个人价值的同时，也为社会的和谐稳定做出贡献。
第六章则进一步探讨了人性与教育、环境之间的关系。孟子认为，人的本性虽然善良，但也会受到外界环境和教育的影响。这让我认识到，教育和社会环境对人的成长和发展具有至关重要的作用。我们应该为下一代创造一个良好的教育环境和社会氛围，以帮助他们健康成长并实现自己的潜力。
此外，这两章的论述方式也让我印象深刻。孟子运用了大量的比喻和例证来阐述他的观点，使得他的思想更加生动形象、易于理解。这种论述方式不仅增强了文章的可读性，也让我更加深入地理解了孟子的思想。
总的来说，这两章让我对人性的本质和人的成长环境有了更深入的认识。我认为每个人都应该读一读这两章的内容，以便更好地理解自己和他人，更好地融入社会并为社会做出贡献。同时，我也认为我们应该积极学习孟子的思想，以培养自己的道德品质和提高自己的思维能力。
保障部第十组
学习孟子离娄上
周旭江
学习了孟子的《离娄上》，其中有一句为：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”翻译出来即是：人们有句常说的话，都说：‘天下国家’。可见天下的根本在于国，国的根本在于家，家的根本在于个人。
这句话属于是人生的一个哲理，是属于中华民族儿女的一个爱国、爱家的信仰。就如去年年会时唱的那首《国家》一样，‘都说国很大，其实一个家，家是最小国，国是千万家。’家与家之间相互支撑、相互扶持，形成了如今美好的国家，正因为如此，三年疫情期间创造了十几亿中国人总动员的奇迹，展现了中国的凝聚力与创造力，展现了中国不屈，互帮互助的精神，将中国更好地推入了世界的舞台。
不管一个人多么有智慧，但作为社会的人，他必须要遵守一定的行为准则，这是一个人与社会求同存异的结果，任何人也不能例外。人类社会从古到今，时时处处都有规矩或者说是规则、准则的，看似很麻烦，其实正是它们组成了人们缤纷多彩、安定有序的日常生活。例如学校有校规，公司有制度，国家有法律。虽然，越来越多的规矩让人觉得目不暇接，但是却是它们使人类社会有了秩序，更加的安定和谐了，社会也由此得以发展。读这本书，其实是借用古人的故事，让我们站在当下的角度对个人、对工作、对生活进行反思，让我们静下心来调整自己，学习借鉴优秀的事务，从而更好地投入到现阶段的工作和生活当中，最终达到“快乐生活、安心工作”。
学习《孟子-离娄上》心得体会
生活服务中心 史建兵
通过学习《孟子・离娄上》，使我收获了许多宝贵的人生智慧，这些智慧将伴随我一生，指引我在人生的道路上不断前行。
1、孟子强调了 “规矩” 的重要性。“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。” 这句话让我深刻认识到，无论是个人的成长还是社会的发展，都需要有一定的规范和准则。在生活中，我们需要遵守法律法规、道德规范，以此来约束自己的行为，确保自己在正确的轨道上前行。只有这样，我们才能实现自己的人生价值，并在过程中获得成长和满足。
2、孟子提出 “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这句话告诉我们，爱是相互的，尊重也是相互的。当我们用爱心去对待他人时，他人也会用爱心来回报我们；当我们尊重他人时，他人也会尊重我们。在人际交往中，我们要学会关爱他人、尊重他人，用一颗真诚的心去与他人相处。只有这样，我们才能建立起良好的人际关系，让我们的生活更加美好。
3、“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。” 强调诚信是做人的根本原则，这句话给我留下了深刻的印象。孟子认为，真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。在现实生活中，真诚是人与人之间交往的基石。只有真诚待人，才能赢得他人的信任和尊重；只有真诚做事，才能取得成功。我们应该始终保持真诚的态度，不虚伪、不做作，用真心去对待每一个人、每一件事。
学习孟子离娄上
生活服务中心许龙
学习孟子离娄上篇章后，孟子的“不以规矩，不能成方圆”思想可以从多个角度进行理解。
孟子在《离娄上》中提到：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”这里的“规矩”原本指的是圆规和曲尺，用来画圆和方形的工具。没有圆规和曲尺，就无法画出标准的圆形和方形。强调了在任何领域中，遵循一定的规则和标准是取得成功的基础。
孟子进一步将“规矩”引申到治国理政上，认为即使有仁心仁闻，如果不行先王之道，也无法使民众受益，无法治理好国家。治理国家不仅需要善良的愿望，还需要具体的制度和方法，才能有效治理国家。
个人的聪明才智如果不遵循一定的规则，也无法发挥其应有的作用。例如，离娄的视力再好，如果不用圆规，也无法画出标准的圆形；师旷的听力再好，如果不按照六律，也无法校正五音。这说明，个人的能力和才华需要在一定的规矩和规范下才能得到充分发挥。
社会的和谐与稳定也依赖于规矩和制度。没有规矩，社会就会陷入混乱。例如，他提到“上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不相度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也”。这说明，只有在有规矩的社会中，人们才能各司其职，社会才能稳定发展。
孟子强调规矩的重要性，但这并不意味着墨守成规。在遵循规矩的基础上，还要因地制宜，灵活应变。这表明，在遵循基本原则的前提下，还需要根据具体情况进行创新和调整。
孟子离娄上的心得体会
生活服务中心陈娇露
孟子说：“家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。”《离娄上》家和国之所以破败灭亡，首要原因是内部矛盾，自相攻击，相互拆台，为外敌提供可乘之机。企业的兴衰成败也是如此，自身原因始终是第一位的。孟子从反面立论，从正面理解，也就是说一个国家，一个单位，关键是加强自身的团结，把自己的事情办好。对一个企业来说关键就是要用共同的理想信念把人心凝聚起来，培养企业的团队精神，这样才能使企业立于不败之地。一个企业要兴旺发达，每一个员工都必须为个人利益团结一致，愉快而高效地工作。一大批长期、热忱，有认同感的员工是持久成功的关键。
孟子离娄上是借用古人的故事，让我们站在当下的角度对个人、对工作、对生活进行反思，让我们静下心来调整自己，学习借鉴优秀的事务，从而更好地投入到现阶段的工作和生活当中，最终达到“快乐生活、安心工作”。
不管一个人多么有智慧，但作为社会的人，他必须要遵守一定的行为准则，这是一个人与社会求同存异的结果，任何人也不能例外。人类社会从古到今，时时处处都有规矩或者说是规则、准则的，看似很麻烦，其实正是它们组成了人们缤纷多彩、安定有序的日常生活。例如学校有校规，公司有制度，国家有法律。虽然，越来越多的规矩让人觉得目不暇接，但是却是它们使人类社会有了秩序，更加的安定和谐了，社会也由此得以发展。以现代企业为例，在激烈的市场竞争中能够逐步发展做强做大的，除了紧紧把握市场的脉搏和方向外，还必须有一套合乎人性，科学合理的管理制度，而那些管理制度落后混乱或朝令夕改的公司都会被激烈的市场所淘汰。
学习孟子离娄上
生活服务中心：蒋战备
学习孟子7离娄上，孟子一生一直说，让王者行仁道，他讲民为贵，君为轻，王者在做事时有想，对社会的正义，善良的风俗，人们的道德品质有没有产生不良影响，为人师者的文化修养和教育职责促成人格完整，为人子女者事亲尽孝之道，君子修养的目标，即自得以恢复赤子之心。
学习孟子离娄上
生活服务中心：汪先锋
《孟子·离娄上》主要讨论了仁政、规矩、礼法等主题。孟子通过多个寓言和例子，强调了仁政的重要性。例如，他提到即使是最有才能的人，如果没有规矩和仁政，也无法成就大事。他还强调了孝道和仁政对于治理国家的重要性。
规矩的重要性：孟子认为，即使是最有才能的人，如果没有规矩，也无法成就大事。例如，离娄虽然视力特好，但如果不按规矩画方圆，也无法画出标准的图形。
仁政的重要性：孟子强调，尧舜的治国之道在于仁政。没有仁政，就无法治理天下。即使有仁心和名声，但如果不行仁政，也无法让百姓受益。
亲亲而仁民：孟子认为，孝道是仁的根本，通过亲爱自己的亲人，进而推广到爱别人，最终可以实现天下的太平。
不要舍近求远：孟子提倡不要舍近求远，不要舍易求难。只要每个人都从自己身边做起，亲近亲人，尊敬长辈，天下就可以太平。
无论是在个人生活还是社会治理中，都要遵循基本的规则和道德准则。此外，强调从自己做起，从小事做起的精神，也是现代社会中非常重要的价值观。通过遵守交通规则、爱护环境等小事，可以逐步提升社会的整体素质和文明程度。
现代产业学院第6组
《孟子》学习笔记七
现代产业学院 张佩瑶
我们常说，透过现象看本质。这样一个逻辑命题，在《孟子·告子》章中，体现的非常透彻。
对于告子，查阅资料后发现，对他的记录偏少，后世也没有留下关于他的文章典籍，甚至有人提出，告子这个人是不存在的。接受度比较高的提法是，他是墨子的弟子，他和孟子关于仁义的辩论，被记录并流传下来。
通过梳理孟子和告子的辩论，“仁义内外”问题，“人性善恶”问题，“白羽之白”的问题等，来观察告子的角度。
例如“生之谓性，犹白之谓白”“白羽之白，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白”，一个人与生俱来的称之为性，就像羽毛的白色是白色，白雪的白色是白色，白玉的白色是白色。
“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”人性就像一湖水一样，你从东方开一个口，他就向东流，你从西方开一个口，他就像西流。人性不分善和不善，就像水一样，你往哪里开口他就往哪里流淌一样。
“性，犹杞柳也；义，犹桮桊也。以人性为仁义，犹以杞柳为桮桊。”人性就像杞柳一样，义呢，就像杯子，盘子一样。把人性看为仁义，那么就像把杞柳做成杯子，盘子一样。
通过孟子的回复，可知告子所看的角度在何处，“然则犬之性，犹牛之性，牛之性犹人之性与?”可见孟子所说的是内在的，本质的，而告子说的是表象，是外在之感。也就是说，告子是站在现象一层说仁义，人性。孟子站在本质一层，内在一层说仁义，人性。两者的差距就被拉开了。可能对于我们普通人来说，很多时候更倾向于认同告子的说法，因为那是比较容易接受，显而易见的事情，但所有的事情真的就像我们看到的那样吗？
我们认识到白羽、白雪、白玉各有其白，才能认识到羽毛、冰雪和玉石各自的本质，同理，认识到犬、牛、人各有其性，才能认识到人的特殊性。
另一个观点就是关于“性善”的讨论。孟子认为，人性的善，就像水向低处流，人的本性没有不善良的，水没有不向低处流的。这里经过查阅资料，需要明确的是一个比较常见的提法“人性本善”说，并非孟子提出，这是后世朱熹注解，南宋时流传的《三字经》沿用。“水之就下”是水的本性之一，但并非水的全部本性，孟子以此来比喻“人性之善”并非说人的本性本质就是善，只是说善是人性本质之一，存在于人的本性之中，不可磨灭。善不是外在的，它就存在于每个人的本性之中，并且人性中亦有不断向善的要求。因此，人要做的就是从内心中找到这个善，并一点点扶持，让它在人性中不断扩大，占主导地位时，我们就具备了成为君子的基础。
《孟子·告子上》感想
部门：创业学院 姓名：冯泽伟
读完《孟子·告子上》，深深感受到孟子对于人性与道德的深刻洞察。在这一篇中，孟子继续探讨人性本善的观点，并通过生动的比喻和论证来加以阐释。他以杞柳与桮棬的关系为例，说明人性如同杞柳，仁义如同桮棬，仁义不是外在强加于人性之上，而是通过正确的引导和培养，从人性中自然生发出来。这让我们认识到，每个人都具有成为善良、有道德之人的潜力，关键在于我们如何去发掘和培养。
孟子还强调了环境和教育对人性的重要影响。如同湍水，在有东西阻挡时会流向特定的方向，人在良好的环境和教育下，也会更容易展现出善良的一面。这提醒我们要重视教育的作用，为自己和他人创造积极向上的成长环境，以促进人性中善的发展。
此外，这一篇也让我们思考道德选择的问题。当面临不同的情况和诱惑时，我们应该坚守内心的善，做出符合仁义道德的选择。这需要我们有坚定的信念和自我约束能力，不断提升自己的道德境界。
总之，《孟子·告子上第四篇》给予我们深刻的启示，让我们更加深入地理解人性、道德和教育的重要性。在生活中，我们应努力培养自己的善良品质，积极营造良好的环境，为实现个人的成长和社会的进步而不懈努力。
《孟子·告子上》心得体会
外事产业学院：乔海斌
阅读《孟子·告子上》这篇文章拓宽了我的思想视野，加深了我对人性理解的深度，尤其是对“性善论”与“性无善无不善论”有了更为全面的认识。
文章的脉络清晰地展现了两位思想家的对立观点。告子以人性如杞柳为喻，认为人性本身并无善恶之分，正如杞柳可以编织成各种器物，人的行为取决于外在的教化和环境塑造；而孟子则坚称人性向善，如同水总是向下流淌一般自然，强调仁义礼智的种子人人皆有之。两种截然不同的观点碰撞，火花四溅，引人深思。
读完这篇文章后，我被深深吸引到这场关于人性本质的探讨中。孟子的“性善论”让我感受到一种积极向上的力量，他相信每个人内心深处都有善良的基础，这让我更加坚信教育和个人修养的重要性。在现代社会，这一理念依然具有深远的意义，提醒我们应鼓励人们向内探求，发掘并培养内在的善良本性。
同时，告子的“性无善无不善论”也启发了我思考环境和教育的作用。它提醒我们，虽然人性本无善恶之分，但人的品行却可以通过后天的学习和环境的熏陶而改变。这种观点与现代人的环境决定论相呼应，强调了社会环境和教育对于个体发展的重要影响。
孟子“告子篇”学习后有感
现在产业学院 贺孟倩
中国古代的战国中期曾经出现一场关于人性问题的大论争。这场被后世称为“人性善恶之辩”延续了很长一段时间，一直到汉代还不断有人持其中一说而发表一通见解。包括现如今的新时代，在众多社会性问题出现时，对于人性善恶的争辩之声依旧此起彼伏。告子篇是孟子关于他的理论---人性本善，最集中的一次论点输出。
孟子并不认为人生下来即具有完善的道德观念与行为。他认为与生俱来的只是一种潜在的为善能力，即“善端”。具体说来，有四种：“恻隐之心”(同情心)、“羞恶之心”(羞耻心)、“恭敬之心”与“是非之心”。由此“四端”形成为“四德”——“仁、义、礼、智”。
既然人人都有善端，那么又怎么会产生“恶”呢？孟子是从外在环境与内在修养两方面来考察。他举例说：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。”自然环境的骤变会造成人的道德心变坏。他又以齐国临淄牛山的树木为例，它们曾经也是枝茂叶盛的，现在却是光秃的。这并非是树木本性如此，而是人们以斧斤伐之、牛羊牧之所造成的。再说到人，有些人晚上其“良心”还是好的，清晨与常人也没有差异，但在白天所作所为与禽兽不远了。其原因在于自身缺乏修养，使“夜气不足以存”。所以“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”。
而养心的成败得失在于己。孟子非常重视修养中的主观努力。一是修养要坚持不懈。如果“一日暴之，十日寒之”是不可能成功的。二是要“专心致志”，便能沉淀出努力的价值。
至此，孟子对价值的定义依然清晰，那便是“人人有贵于己者”，是“良贵”，才是人所自有的尊贵的价值。而非别人给予的所谓“权贵”。这也是孟子的思想，跨越千年依旧能够启迪我们的精华所在，帮助我们在快节奏的生活中不浮不躁，寻找自己的价值。
读《孟子》感想
现代产业学院：王利军
《孟子·告子上》是孟子关于人性论的重要篇章，通过与告子的辩论，探讨了人性的本质和善恶问题。 孟子的性善说认为人性本善，但这一观点在理论上有诸多困难，例如无法证明自然的何以必然是善的，以及如何排除“合乎道德”而非“出于道德”的义的可能性。孟子通过具体的辩论，如“杞柳之辩”，强调人性本善，认为仁义是自然天成的，而非人为加工的结果。这些辩论展示了孟子对人性的深刻理解和论证。
具体辩论内容
00004. 杞柳之辩：孟子反对告子“戕贼”杞柳而为杯棬的观点，认为仁义不是通过人为的加工施加的，而是自然天成的。孟子问：“你是顺着杞柳的本性把它做成杯子的呢，还是毁伤杞柳的本性把它做成杯子的呢？”如果毁伤杞柳的本性来做成杯子，那也要毁伤人的本性来让他变得仁义吗？
00005. 生之谓性之辩：孟子分辨出“人性”不同于“物性”，但未能充分证明人之性何以必然是道德性。
00006. 仁义内外之辩：孟子的困难在于无法排除一种“合乎道德”而非“出于道德”的义之可能。
这些辩论展示了孟子对人性的深刻理解和论证。
读《孟子·万章》心得体会
《孟子》一书作为儒家经典之一，承载了孟子的哲学思想和道德理念，其中《万章》更是以其深刻的人生哲理和道德教诲引人深思。在这一篇章中，孟子通过舜的例子，向我们传达了孝顺父母的重要性，即使在面对父母的误解和伤害时，舜依然以德报怨，最终感化了父母，赢得了他们的欢心。这一思想不仅在古代社会具有重要地位，在当今社会依然具有深刻的现实意义。
孟子在《万章》中提到：“人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。”这句话告诉我们，无论外界给予我们多少赞誉、财富或美色，真正的内心安宁和快乐只能来源于家庭的和谐，尤其是父母的认可和欢心。舜作为一个被广泛认可的圣人，他的人生经历充满了波折，但最终他以孝顺感化了父母，也成就了自己的人格魅力。这让我不禁思考，在现代社会中，我们是否依然重视孝顺这一传统美德？
在快速发展的现代社会中，物质生活水平的提高使得人们更加追求外在的认可和成功。每个人都希望获得他人的赞誉，拥有财富和地位，但这些往往并不能带来真正的内心平静。反观舜的经历，他虽然拥有了一切世人所追求的东西，却依然以孝顺父母为人生最大的追求。这种对家庭和睦的重视，对父母情感的尊重，是我们在现代社会中需要重新审视和学习的。
在现实生活中，我们或许不会遇到像舜那样的极端情况，但父母与子女之间的误解和冲突却时常发生。孟子的思想启示我们，面对家庭矛盾，我们应该更多地反思自己，以包容和理解去化解冲突，而不是一味地抱怨和逃避。孝顺不仅仅是物质上的供养，更是情感上的交流和心灵的契合。
此外，孟子在《万章》中还提到了舜的完美人格。在世俗眼中，舜拥有了尊贵的地位、美丽的妻子和巨大的财富，但这些并没有让他迷失方向，他依然坚持自己的道德准则，以德治国，以德感人。这种内外兼修的品质，正是我们在现代社会中需要学习和借鉴的。
总之，通过阅读《万章》，我深刻体会到了孝顺父母、家庭和睦的重要性，以及坚持道德准则、追求完美人格的必要性。在现代社会中，我们应当重新审视这些传统美德，并在生活中加以实践，以实现个人的内心平静和社会的和谐发展。
读《孟子·万章》心得体会
阅读《孟子·万章》，我被孟子的深邃思想和坚定信念深深吸引。这部著作不仅展现了孟子的哲学思想，更体现了他对于道德修养和社会责任的高度重视。
孟子在《万章》中强调“天不言，以行与事示之而已矣”，透露出他对“仁”和“义”的坚守。他通过与万章、咸丘蒙等弟子的对话，以严谨的逻辑和雄辩的口才，论证了道统的重要性。这种自信和坚持不仅反映了他对儒家学说的深刻理解，也彰显了他对于社会伦理和个人品德的高度重视。
在《万章》中，孟子多次使用“否”来回应弟子的问题，显示出他对传统观念的反思和批判精神。他对于伯夷、伊尹、柳下惠、孔子等古代圣贤的论述，不仅表达了对他们的敬仰，更揭示了他对于理想人格的追求。孟子认为，一个真正的士人应当具备高尚的道德情操，并在实际生活中践行仁义。
孟子在书中还详细论述了“周室班爵禄”和“交际何心”等问题，反映了他对当时社会制度的深刻洞察。他认为，社会的稳定和发展依赖于明确的等级制度和合理的分配方式。同时，孟子强调交友应当注重道德品质，而非利益关系。这种思想在当今社会依然具有重要的启示意义。
孟子的思想不仅在古代产生了深远影响，也为我们现代人提供了宝贵的借鉴。他关于道德修养和个人品德的论述，提醒我们在物欲横流的社会中保持清醒，坚持内心的良知和正义。孟子的仁政思想虽然带有理想色彩，但对于我们思考如何构建一个更加公正、和谐的社会，依然具有重要的参考价值。
总之，《孟子·万章》让我深刻体会到孟子思想的博大精深。他的哲学思想和道德观念，不仅在当时具有革命性意义，也为我们今天的生活提供了智慧的源泉。我希望能够继续研读孟子的著作，从中汲取更多的营养，提升自己的道德修养和社会责任感。
现代产业学院 吴创明
读《孟子·告子上》的第5–6章，给我留下了深刻的印象。以下是我对这两章的读后感。
首先，这两章的主题是关于人性的讨论。孟子以他一贯的辩证思维和独特哲学思想，探讨了我们的人性根源及其影响人类行为和社会关系的深层次因素。这一话题极具启发性，让读者得以对自身以及社会的本质进行深入思考。
在第五章中，孟子强调了人的道德自觉和自我修养的重要性。他指出，人的本性是善良的，但这种善良需要经过后天的教育和修养才能得以体现和保持。这一观点让我认识到，我们每个人都拥有潜藏的善性，只有通过学习和努力才能让这些潜藏的善性得以实现和体现。同时，这也提醒我们，作为社会成员，我们应该积极培养自己的道德品质，以实现个人价值的同时，也为社会的和谐稳定做出贡献。
第六章则进一步探讨了人性与教育、环境之间的关系。孟子认为，人的本性虽然善良，但也会受到外界环境和教育的影响。这让我认识到，教育和社会环境对人的成长和发展具有至关重要的作用。我们应该为下一代创造一个良好的教育环境和社会氛围，以帮助他们健康成长并实现自己的潜力。
此外，这两章的论述方式也让我印象深刻。孟子运用了大量的比喻和例证来阐述他的观点，使得他的思想更加生动形象、易于理解。这种论述方式不仅增强了文章的可读性，也让我更加深入地理解了孟子的思想。
总的来说，这两章让我对人性的本质和人的成长环境有了更深入的认识。我认为每个人都应该读一读这两章的内容，以便更好地理解自己和他人，更好地融入社会并为社会做出贡献。同时，我也认为我们应该积极学习孟子的思想，以培养自己的道德品质和提高自己的思维能力。
读《孟子·万章》心得体会
《孟子·万章》作为《孟子》中的一章，承载了孟子的许多重要思想与哲学观念。初次完整地阅读这一章，我被其中深邃的思想和严谨的逻辑所吸引。孟子通过与万章的对话，阐述了关于尧舜禹等古代圣贤的史事，并提及了伯夷、伊尹、柳下惠、百里奚和孔子、子思等人物，展现了他对于道德、政治和人生哲学的深刻理解。
孟子在《万章》中多次强调“仁义”的重要性。他认为，天道是通过人的行为和事件来体现的，而非直接的语言表达。他提到，“天不言，以行与事示之而已矣”。这种思想强调了人的行为对于社会和道德的重要性。孟子对“浩然正气”的描述更是令人印象深刻，他认为这是一种至大至刚的气，需要通过不断积累正义和道德来培养。这种正气不仅是个人品德的体现，更是社会和谐与国家治理的基石。
在孟子的论述中，孔子被尊称为“圣之时者也”，可见孟子对孔子的敬仰和继承发展孔子学说的决心。孟子通过子思，与孔子建立起师承关系，使自己成为孔子学说的“私淑弟子”。这种师承关系不仅体现在学术上，更体现在对道德和伦理的坚守上。孟子多次提到子思，反映了他对师门的尊重和学术传承的重视。
孟子在《万章》中对各种社会角色的论述也让我深思。他详细论述了“庶人”“卿”“周室班爵禄”等概念，反映了当时社会的阶层结构和各阶层应有的道德规范。孟子认为，君子应当以德为本，通过学习和修养来提升自身品德，进而管理好国家和百姓。他提出的“君之视臣如手足，则臣视君如腹心”的观点，生动地表达了君臣之间应有的相互尊重和信任。
读完《孟子·万章》，我不仅对孟子的思想有了更深入的理解，也对古代儒家思想在治国理政和个人修养方面的智慧深感敬佩。孟子的思想虽然产生于两千多年前，但其中的许多原则和理念在今天仍然具有重要的现实意义。他对于道德的坚守、对于社会和谐的追求以及对于个人品德修养的重视，为我们今天的生活和工作提供了宝贵的借鉴。
在今后的学习和生活中，我将努力践行孟子的思想，注重自身的品德修养，积极追求正义和道德，为社会的和谐与发展贡献自己的力量。同时，我也希望更多的人能够了解和学习孟子的智慧，让这些古老的哲理在现代社会焕发出新的生机与活力。
保障部第三组
《孟子》学习心得体会
保障部财务管理办公室：张旭
孟子离娄的学习体会，源于我对于古代文化以及人性探索的深深追求。深究其中，孟子与离娄两者都深深触及到对人类行为的探究和人类价值的解读。
在学习的过程中，首先我被孟子提出的道德哲学深深吸引。孟子倡导人性向善，通过不断修身齐家，方能治国平天下。他强调的仁义礼智，对于我来说，不仅是一种道德标准，更是一种生活的态度和追求。在离娄中，我也看到了这种道德哲学的应用与实践。这是人类文化精神层面的积累和展现，是一种值得敬畏的道德规范和道德信念。
孟子思想在处理社会、人我关系方面有深远影响。他在《孟子》中提出的一系列思想观点，如孝道、友爱、公正等，对于我理解社会、人我关系提供了深刻的思考。例如，他在面对人与人之间的冲突和矛盾时，提倡的以理服人、以情动人，对于我在面对生活困难时如何解决人际关系有着深刻的启示。同时，这些观点在离娄的论述中也有所体现，形成了儒家思想的一个独特视角。
再者，学习离娄的过程让我深刻认识到学习的目的不仅仅是为了获得知识，更是为了在精神上有所提升。学习不仅是一个知识的积累过程，更是一个自我提升的过程。在离娄的学习中，我不仅学到了知识，更学到了如何去理解世界、理解生活、理解人性。这使我更加明白，学习是为了更好地生活，更好地理解世界和自我。
最后，通过学习孟子离娄，我对于人性有了更深的理解和认识。人性并非一成不变，而是可以通过学习和实践来不断优化和提升的。每个人都有自己的优点和不足，只有通过不断的学习和实践，才能更好地认识自己、提升自己。
总的来说，孟子离娄的学习体会让我更加明白学习的意义和价值。它不仅让我在知识上有所增长，更让我在精神上有所提升。我明白了人性的复杂性和可塑性，也明白了学习的目的和意义。这将是我人生道路上的一笔宝贵财富，我将以此为指导，不断前行，追求更高的境界。
《孟子》学习心得体会
保障部财务管理办公室：班红霞
《孟子·离娄》蕴含着诸多深刻的思想，给人以启迪。
孟子在其中强调了君主施行仁政的重要性。“君仁，莫不仁；君义，莫不义。”这表明君主的品德和行为对整个国家社会风气有着根本性的引领作用。一个君主如果心怀仁德，关爱百姓，那整个国家都会充满仁爱之风；反之则可能道德沦丧。这一观点让我们看到上位者的表率力量，在现代社会，领导者的德行和决策同样影响着团队或者整个组织的走向，一个有道德、有担当的领导会带动积极的氛围。
同时，孟子也谈到了人性本善与自我修养的关联。书中提到人有“四端”，这是人性善的基础，但需要人们去扩充和修养。这提醒我们，虽然人有善良的根基，但也要不断自我完善。在生活中，我们常常会面临各种诱惑和挑战，此时就要坚守本心，通过学习和反省，让自己的善性得到发扬。
而且，《孟子·离娄》里关于礼义的论述也发人深省。礼义是社会秩序的规范，人们遵守礼义才能构建和谐的人际关系。这告诉我们无论社会如何发展，基本的道德规范和文明礼仪都是不可或缺的，它是社会稳定和人际交往顺畅的保障。《孟子·离娄》的思想穿越千年，依然熠熠生辉，为我们在道德修养、社会治理等多方面提供着智慧的指引。
《孟子》学习心得体会
保障部财务管理办公室：晁锦
根据学习计划安排，本次我们学习了孟子离娄篇的上篇及下篇下，在学习后对于我个人而言有着深远的影响和思想感悟。此篇中，孟子提到对于仁义道德的深刻阐述，让人重新审视自我与社会的联系。它教会我如何在纷繁复杂的世界中坚守道德底线，如何以仁爱之心对待他人，如何以智慧和勇气面对生活的挑战。这使我在面对日常繁忙的工作中更有勇气和毅力去挑战困难，更有信心的去完成各项工作任务。
通过学习，我深刻体会到个人品德的重要性，明白了修身齐家治国平天下的道理。这不仅是对自己的提升，更是对社会的贡献。同时，我也学会了如何以积极的态度面对生活中的困难和挑战，如何在挫折中寻找成长的机会。
总之，学习孟子离娄篇让我在思想上得到了洗礼和升华，也让我在行动上更加坚定和自信。这将是我人生旅途中的一笔宝贵财富。在今后的生活学习中，我将以更加饱满的热情好好学习，提升自我，努力生活，创造更加和谐的家庭氛围，做个积极向上的人。
《孟子》学习心得体会
保障部财务管理办公室：代晓芳
本周我们继续学习《孟子》，孟子认为教学和学习知识如同植物生长一样，都有自己的规律。必须循序渐进，而不能急于求成。同样一个人的成长也要有相应的规律，在何时做何事都要有一定的讲究，孟子在告诉我们做事情要遵守规律的同时还提醒人们凡事应顺其自然，适应事物本身的发展的速度和方向。
当人们在做一件事情的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和发展的速度，反而更容易迷失方向。如果我们在一件事上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必然抱有更多的希望和期盼，而一旦事物的发展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。
人必须注重对于心态及人格的培养，在日常的工作和生活中，我们一定要注重人格魅力的学习及提升，除了个人的修养外，还应该注重在个人心态上的成熟，冷静的去思考，想到解决的办法，一定能够将问题处理好。
《孟子》学习心得
财管办冯荣欣
在生活中，我们或许会遇到一些人，表现出了和我们不同的行为方式和价值观。这个时候，我们要么被他们的思想感染，成为他们的追随者要么坚定自己的信仰，成为他们的对立面。这种情况在历史上也曾发生过例如孟子和离娄上两位伟大的哲学家。
孟子离娄上这本书讲述了孔子弟子孟子和另一位哲学家离娄上的相处过程。离娄上是一个鲜于林的大夫，他的行为方式完全不同于孟子。他喜欢享受财富、名誉和权力，即使这些东西是通过不道德的方式得到的。然而，孟子坚持相信仁义道德，忠实地遵循孔子的教义，他拒绝和离娄上打交道。
我在读完这本书后，深受启发。在现实生活中，人们密切关注着他们的价值观念，它们是我们成功或者失败的关键因素。离娄上并不看重道德他认为任何事情都可以通过不道德的方式完成，包括欺骗、贪婪和欺压他人。而孟子则坚信道德的力量，相信遵循道德准则是取得成功和幸福的唯一途径。
《孟子》学习心得体会
保障部财务管理办公室：韩雪
通过学习《孟子·离娄上》对我们的启示是多方面的，以下是我个人的一些感悟：
勇于担当与直面挑战：孟子提倡臣子有责任向国君提出困难和挑战，这启示我们在面对问题时，应该勇于担当，敢于直言不讳。无论是职场还是生活中，我们都应该勇于面对挑战，不逃避责任，积极寻求解决方案。
重视自省与修身：孟子强调自省和修身的重要性，这对于个人成长和自我提升具有指导意义。我们应该经常反思自己的行为，找出不足之处，并努力改进。通过不断地自省和修身，我们可以提升自己的道德品质和人格魅力。
注重家庭美德与和谐社会：孟子认为家庭是国家的基础，这启示我们要重视家庭美德的培养。家庭和睦、互相支持是构建和谐社会的基础。我们在追求事业成功的同时，也应该注重家庭关系的维护，培养家庭美德，为社会的和谐稳定做出贡献。
遵循规则与道德准则：孟子通过离娄之明、公输子之巧等例子，说明即使拥有超凡的能力，也需要遵循规则和道德准则。在我们日常的生活和工作中，要遵守法律法规和道德规范，不要为了个人利益而违背原则。
《孟子·离娄上》为我们提供了宝贵的思想资源和道德准则，有助于我们在家庭和社会中更好地应对挑战、实现个人成长。
《孟子》学习心得体会
保障部财务管理办公室：刘梦颖
《离娄》同样是《孟子》中的一篇重要篇章，通过阅读《离娄》，我获得了一些深刻的学习心得，以下是我对这些心得的整理：
一、道德准则与人性洞察
《离娄》中，孟子强调了道德准则对于个人和社会的重要性。他提出了一系列道德规范和原则，如“不以规矩，不能成方圆”，强调了规则与秩序的必要性。同时，孟子也深入洞察了人性，认为人性本善，但需要通过教育和修养来保持和发扬。这使我意识到，作为社会的一员，我们应当自觉遵守道德规范，不断提升自己的道德修养，以更好地服务于社会。
二、责任与担当
在《离娄》中，孟子多次提到君子的责任与担当。他认为，君子应当以天下为己任，勇于担当起治理国家、教化百姓的责任。这种责任感和担当精神，不仅对于古代的君子有着重要的指导意义，对于现代社会的我们同样具有启示作用。我们应当勇于承担自己的责任，无论是家庭责任、社会责任还是国家责任，都要尽己所能去履行。
三、批判精神与独立思考
孟子在《离娄》中还展现了他的批判精神和独立思考能力。他敢于对当时的社会现象进行批判，指出其中的弊端和不足，并提出了自己的见解和解决方案。这种批判精神和独立思考能力，是我们每个人都应该具备的。只有敢于质疑、勇于探索，才能不断进步，推动社会的发展。
四、教育与修养
《离娄》中还强调了教育与修养的重要性。孟子认为，教育是提高个人道德修养、培养君子的重要途径。通过教育，人们可以认识到自己的不足，不断学习和进步。同时，修养也是一个人成长和发展的重要因素。通过修养，我们可以提升自己的气质和品格，更好地面对生活中的挑战和困难。
五、实践与应用
最后，我认为《离娄》中的思想和观点不仅仅是一种理论上的探讨，更是一种实践上的指导。我们应该将这些思想和观点应用到实际生活中去，用它们来指导我们的行为和决策。只有这样，我们才能真正地将这些宝贵的思想财富转化为推动社会进步的力量。
综上所述，《离娄》是一篇充满智慧和启示的篇章。通过阅读和学习这一篇章，我不仅获得了对人性、道德、责任等方面的深刻认识，还得到了关于如何面对生活和挑战的重要启示。我相信这些心得和感悟将对我未来的成长和发展产生积极的影响。
经典研读学习心得
保障部财务管理办公室：逄继霞
孟子离娄篇，是孟子思想中重要的篇章之一。通过对离娄篇的学习，我深入了解了孟子的思想体系，对于他的仁义道德观念、人性论以及治理国家的理念有了更深刻的认识。
在离娄篇中，孟子强调了仁义道德的重要性。他认为，人的本性中蕴含着善良和正义，只要通过教育和修养，人们就能发扬光大这些美好的品质。这一观念启示我，在日常生活和工作中，应该注重自己的品德修养，时刻保持一颗善良和正义的心。同时，我们也应该关注他人的品德修养，共同营造一个和谐、正义的社会环境。
孟子的人性论是离娄篇中重要的思想内容。他认为人性本善，但受到外界环境的影响，人们的行为会发生变化。这一观点让我认识到，人的行为和性格并非一成不变，而是可以通过后天的努力和教育进行改变。这对我个人的成长有着重要的启示，我要不断反思自己的行为和性格，努力提高自己的品质和素养。
孟子在离娄篇中还阐述了治理国家的理念。他认为，一个好的国家应该注重教育、道德和社会公平，这样才能实现国家的长治久安。这一观点对我对于国家治理的理解有着重要的启示。我认为，一个国家的繁荣和稳定，需要政府和社会各界共同努力，注重教育、道德和社会公平的培育和推广。只有这样，才能实现国家的长治久安和人民的幸福生活。
通过学习孟子离娄篇，我深刻认识到了仁义道德的重要性、人性论的深入理解以及治理国家的理念。这些思想对于我个人的成长和社会的进步都有着重要的意义。在未来的学习和工作中，我将继续深入学习孟子的思想体系，不断提高自己的品德修养和综合素质，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
《孟子》学习心得体会
保障部财务管理办公室：王尧
在深入学习《孟子·离娄下》的过程中，我不仅对古代的儒家思想有了更深入的理解，也从中汲取了诸多人生的智慧和哲理。以下是我学习过程中的一些心得体会。
文中多次强调了“人性本善”的观念，并以此为基石构建了其伦理道德的体系。我认为这启示我们在生活中，要始终保持一颗善良的心，做到“仁爱”为本。在当今社会，我们应当时刻提醒自己，不断提升自我修养，做到言行一致，表里如一。
孟子对于家庭伦理和亲情关系有着深入的阐述。他强调了孝顺父母、友爱兄弟的重要性。这使我深刻认识到，家庭是社会的基本单位，家庭关系的和谐与否直接影响到社会的稳定与发展。因此，我们应该珍惜家庭，注重亲情，努力营造一个和谐、幸福的家庭环境。
孟子多次提到要坚持正义与道义。他认为，一个人应该有自己的原则和底线，无论面临何种诱惑和压力，都不能违背自己的良心和道德准则。这使我深刻领悟到，作为一个人，我们应该始终坚持正义与道义，做一个有良知、有责任感的人。
学习《孟子·离娄下》使我认识到，理论学习固然重要，但更重要的是将所学知识付诸实践。孟子强调知行合一，认为只有将理论知识与实践相结合，才能真正做到有所成就。因此，我们应该将所学知识运用到实际生活中，不断实践、不断反思，以提高自己的综合素质。
总之，它不仅让我对古代儒家思想有了更深入的了解，也让我从中汲取了人生的智慧和哲理。在今后的学习、工作、生活中，我将始终保持一颗善良的心，注重家庭伦理与亲情关系，坚持正义与道义，将所学知识付诸实践，并保持毅力和恒心，不断追求进步。
滕文公章句下学习心得
保障部财务管理办公室：王建如
《滕文公章句》下篇是儒家经典《孟子》中的重要部分，通过学习使我对儒家思想有了更深刻的理解。以下是我的学习心得。
1. 章句概述
《滕文公章句》下篇主要讲述了孟子与滕文公的对话，涉及仁政、人性善恶、君臣关系等多个方面。这些章节展现了孟子对于道德、政治、社会问题的独到见解。
2. 核心思想解析
在这些章节中，孟子的核心思想主要体现在以下几个方面：
（1）人性善恶。孟子认为人性本善，主张通过教育和修养来发挥人的善性，使之成为道德的楷模。
（2）仁政。孟子强调仁政的重要性，认为君主要以仁爱之心治理国家，关心民生，实现社会和谐。
（3）君臣关系。孟子主张君臣之间要相互尊重，君主要有道义，臣子要忠诚。
3. 学习感悟分享
阅读这些章节，我深刻体会到孟子的智慧与胸怀。他关注人性、政治、社会问题，并提出了一系列切实可行的解决方案。以下是我的感悟：
（1）重视人性教育。孟子的人性善恶论启示我们，要关注人的内心世界，发挥人的善性，培养道德品质。
（2）倡导仁政。孟子关于仁政的论述，提醒我们国家领导者要关心民生，实现社会公平正义。
（3）注重君臣关系。孟子关于君臣关系的论述，启示我们要建立和谐的政治环境，实现国家长治久安。
4. 章句精要摘录
以下是我认为这些章节中的精要摘录：
“人性之善也，犹水之就下也。人之所以不为善，其心蔽也。”
“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”
“君臣之道，唯仁者宜之。”
5. 应用实践探讨
在现实生活中，我们可以借鉴孟子的思想，关注人性教育，倡导仁政，建立和谐的政治环境。例如，在教育方面，要关注学生的内心世界，培养他们的道德品质；在政治方面，领导者要关心民生，实现社会公平正义；在人际关系方面，要学会尊重他人，建立和谐的人际关系。
6. 学习心得总结
通过学习《滕文公章句》下篇，我对儒家思想有了更深刻的认识。孟子的智慧与胸怀让我受益匪浅，我将把这些思想应用到实际生活中，为实现个人与社会的发展贡献力量。
保障部第八组
《论语》告子篇心得体会
保障部第八组 金岩
阅读《孟子・告子》中关于道德修养与外在影响的相关内容，犹如开启了一扇洞察人性与道德成长的智慧之门，令我深受启发，也促使我对这一主题进行了深入的思考。
孟子强调人的道德修养具有自主性，他认为人性本善，但善性需通过人的自觉修养与不断扩充方能得以充分发展。这使我认识到，我们每个人内心都蕴含着道德的种子，然而，要让这颗种子茁壮成长为参天大树，离不开我们自身的努力和培育。“养心莫善于寡欲”，减少欲望有助于涵养善心，这意味着我们在日常生活中要学会克制自己的私欲，保持内心的纯净与平静。当我们面对各种诱惑时，能够坚守道德原则，不被物欲所左右，便是在进行自我道德修养的实践。例如，在面对金钱的诱惑时，我们能否秉持诚实正直的态度，不为之动摇，这考验着我们的道德定力和修养功夫。
然而，我们也不能忽视外在影响对道德修养的作用。孟子指出环境对人有着重要的影响，“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也”。这深刻地揭示了环境因素对人的行为和道德观念的塑造力量。生活在一个积极向上、充满正能量的环境中，我们更容易受到感染，激发内心的善念，从而促进道德修养的提升。相反，若处于一个不良的环境，充斥着负面信息和不良行为的影响，我们的道德修养则可能面临更大的挑战和考验。就如同生长在肥沃土壤中的植物更容易茁壮成长，而在恶劣环境中的植物则需付出更多努力去抵御外界的不利因素。
在现实生活中，我们应积极主动地营造有利于道德修养的外在环境。家庭作为我们成长的第一环境，父母的言传身教、家庭的氛围营造对我们的道德观念形成起着基础性的作用。一个和谐、充满关爱且注重道德教育的家庭，能为孩子种下善良、正直的道德种子。学校也是培养道德修养的重要场所，通过教育引导、校园文化建设等方式，为学生提供良好的道德教育环境，培养学生的道德认知和行为习惯。同时，社会大环境的风气也对个人道德修养产生深远影响。我们应倡导和弘扬正能量，树立道德楷模，让整个社会形成崇尚道德、践行道德的良好风尚。
对于个人而言，在面对外在不良影响时，我们要保持清醒的认识和坚定的意志。不能因为外界的负面因素而轻易放弃自己的道德追求，要学会从正面的榜样中汲取力量，不断激励自己提升道德修养。我们要以积极的心态去适应和改变环境，用自己的行动为改善环境贡献力量，让外在环境成为助力我们道德成长的积极因素。
综上所述，道德修养既需要我们发挥自身的主观能动性，不断进行自我修炼和提升，又离不开良好外在环境的支持与影响。只有正确认识和处理好道德修养与外在影响的关系，我们才能在道德成长的道路上稳步前行，成为具有高尚道德品质的人，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
读《孟子》告子篇心得体会
保障部第八组 王勃
在中华文化浩瀚的典籍中，《孟子》以其深邃的哲理、犀利的言辞和磅礴的气势，成为了儒家思根宝库中的瑰主。而《告子篇》作为其中的車要组成部分，不仅展现了孟子对于人性、道德、义利等核心问题的独到见解，也为我们提供了一个思考人生、理解世界的独特视角。在阅读《告子篇》后，我深感其思根之深邃，对生活之启示，以下便是我儿点深刻的心得体会。
一、目标：探寻人性本质，指导道德实践
我的阅读目标，在于深入理解孟子的人性论，探讨其对个体道德成长和社会道德建设的影响，以及如何在日常生活中实践孟子所倡导的“性善论”，实现个人品德的提升和社会和谐的构建。
二、人性本善：孟子性善论的现代解读
《告子篇》中，孟子与告子的辩论，主要围绕人性是善是恶展开。孟子坚信“人性本善”，认为人性中的“四端”—一恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，是人性本善的明证。这一观点，在今天看来，依然闪耀着智慧的光芒。它提醒我们，每个人都有向善的潜能，只要我们愿意去发现、去培养，就能逐步走向道德的完善。在物欲横流、道德滑坡的今天，孟子的性善论为我们提供了一份珍贵的道德自信，鼓励我们相信自己有能力成力更好的人。
三、义利之辨：道德实践的指南针
《告子篇》中，孟子对“义”与“利”的辨析，深刻揭示了道德实践的原则与方向。孟子认为，追求利益应合乎道义，若以利为先，则易陷入道德的迷失。这一观点，对于指导我们的日常生活具有重要意义。在追求个人目标时，我们应当时刻提醒自己，是否符合道德的标准，是否损害了他人的利益。只有这样，我们的行为才能经得起时间的考验，赢得他人的尊車与信任。
四、修养之道：知行合—的实践
孟子在《告子篇》中强滑，道德修养不仅仅是一种理论上的认知，更是一种实践上的行动。知而不行，非真知也。这一观点，让我深刻意识到，道德的提升不是靠空洞的口号和远大的理想，而是靠日常生活中的点点滴滴，每一次的选择，每一次的行动。正如孟子所言：“穷见廷善其身，达则兼济天下。”无论身处何种境遇，我们都应当坚守道德的底线，以实际行动践行道德的准则。
虽然《告子篇》未直接提及孟母二迁的故事，但孟子的教育观与其母的智慧教子之道一脉相承。孟母为了孩子的成长，三次迁居，只为给孩子创造一个良好的学习环境。这一例子，生动展示了环境对个人成长的重要性，也提醒找们，在追求道德完善的过程中，不仅要关注内心的修炼，还要注重外在环境的营造。
总而言之，《孟子告子篇》不仅是一部充满智慧的哲学著作，更是一份指导我们道德实践的行动指南。在阅读过程中，我仿佛与古人进行了一场跨越时空的对话，感受到了盖子对于人性、道德，教育的深刻洞察。在未来的日子里，我将以孟子的思根为指引，努力提升自己的道德修养，以更加坚定的步伐，走向更加美好的人生。
《孟子》告子篇心得体会
保障部第八组 魏来财
在研读《孟子・告子》篇中 “仁义的内在性与外在性之争” 这一内容时，我仿佛置身于一场激烈而深邃的思想交锋之中，这场争辩不仅触及了哲学的核心问题，更对我们理解人性、道德和行为准则有着深远的启示，让我收获了许多宝贵的心得体会。
告子认为 “仁，内也，非外也；义，外也，非内也”。他将仁和义进行了区分，把仁看作是内在的情感，而把义定义为外在的规范。例如，他觉得尊敬长辈是因为长辈的外在身份地位，这种观点强调了外在因素对行为的决定性作用。从某种程度上说，这反映了现实生活中一部分人对道德行为的认知方式。在社会交往中，我们确实常常会因为他人的身份、地位等外在条件而表现出相应的行为，这种行为可能更多地是基于社会习俗和外在的规范要求。然而，这种观点也存在一定的局限性，它似乎忽略了人的主观能动性和内在情感在道德行为中的深层次作用。
孟子则坚决反驳告子的观点，主张仁义都是内在的。他指出义同样是从人的本心出发的。以尊敬长辈为例，孟子认为这种尊敬并非仅仅源于长辈的外在身份，而是人内心本有的善性的自然流露。孟子的观点让我深刻认识到，仁义不仅仅是外在的行为规范，更是内在于我们每个人心中的道德准则和情感驱动力。当我们做出符合仁义的行为时，不仅仅是在遵循外在的规则，更是在顺应自己内心的良知和道德本能。
深入思考这一争论，让我明白在生活中我们需要正确看待仁义的内在性与外在性。我们不能仅仅依赖外在的规范来约束自己的行为，而更应该注重培养和发掘内心的仁义之德。在面对各种人际关系和社会情境时，要从内心深处去感受和理解仁义的真正含义，让我们的行为不仅仅是形式上的符合规范，更是源自内心的真诚和善良。
同时，这也提醒我们在教育和自我成长过程中，要注重培养内在的道德品质。学校教育和家庭教育不应只强调外在的行为准则的灌输，更要引导人们去认识和体验内心的善良、同情、正义等情感，激发人们内在的道德动力。只有当我们真正将仁义内化于心，才能在面对复杂的社会环境和各种诱惑时，依然坚守道德底线，做出正确的选择。
此外，在社会层面，我们也应该倡导一种注重内在道德修养的文化氛围。一个社会如果仅仅依靠外在的法律和规章制度来维持秩序，而忽视了人们内在道德素质的提升，那么这种秩序可能是脆弱的。只有当每个人都能从内心深处认同和践行仁义，社会才能真正实现和谐与进步。
总之，“仁义的内在性与外在性之争” 让我对仁义有了更深刻的理解和认识。它启示我在生活中要不断反思自己的行为动机，努力培养内在的仁义品质，以更加真诚和善良的内心去对待他人和社会，为创造一个更加美好的世界贡献自己的力量。
《孟子》告子上篇学习心得
保障部-李婵
在浩渺的中国传统文化海洋中，《孟子》一书犹如一颗璀璨的明珠，历经千年仍熠熠生辉。近日，我有幸研读了《孟子》中的告子上篇，深感其思想深邃，启示良多。
《孟子》告子上篇主要探讨了人性善恶、义利之辨等重要哲学问题。孟子主张人性本善，认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，这四端是人与生俱来的良知良能。他强调，通过后天的修养和教育，人可以发扬光大这些善端，成就高尚的品德。
在阅读过程中，我深刻体会到孟子关于人性善恶的观点对我个人成长的启示。孟子认为，人的本性是善良的，但外界环境和不良习惯可能蒙蔽人的本性。这使我意识到，无论身处何种环境，我都应时刻保持清醒的头脑，坚守内心的善良，不为外界所诱惑。同时，我也应该积极接受教育和自我修养，不断提升自己的道德水平。
此外，孟子关于义利之辨的论述也给我留下了深刻的印象。孟子认为，义是人的内在道德准则，而利则是外在的物质利益。他主张人们应该重义轻利，以道义为先。这一观点对我树立正确的价值观具有重要意义。在现实生活中，我时常面临各种利益诱惑，孟子的教诲提醒我要时刻保持清醒的头脑，坚守道义底线，不被利益所驱使。
学习《孟子》告子上篇的过程也是我自我反省和成长的过程。通过研读孟子的思想，我更加清晰地认识了自己的优点和不足。我意识到自己在某些方面还存在道德上的盲点和行为上的偏差，需要不断加以改正。
同时，《孟子》中的许多格言警句也给我带来了深刻的启示。例如，“得道多助，失道寡助”告诉我，只有秉持正义和善良，才能赢得他人的支持和信任；“生于忧患，死于安乐”则提醒我要时刻保持危机意识，勇于面对挑战，不断追求进步。
总之，读《孟子》告子上篇是一次难得的精神之旅。孟子的思想不仅丰富了我的精神世界，更为我指明了成长的方向。在未来的日子里，我将继续秉承孟子的教诲，努力成为一个品德高尚、勇于担当的人。
一日暴之，十日寒之，未有能生者也
（保障部 刘继霞）
近日，我读到《孟子》书中 “一日暴之，十日寒之，未有能生者也”这一章节，内心深受触动，仿佛被一股无形的力量所牵引，对持之以恒的重要性有了更加深刻的认识。
这句话的字面意思是，如果一块土地被太阳暴晒一天，然后又连续十天被寒冷侵袭，那么这块土地上的植物是不可能生长出来的。孟子以此比喻学习或做事的态度，告诫我们：如果不能持续不断地努力，而是时断时续、忽冷忽热，那么最终的结果必然是失败的。
在快节奏的现代生活中，我们往往容易被各种琐事所牵绊，难以集中精力去坚持做一件事情。有时候，我们会因为一时的热情而开始某项计划，但随着时间的推移，热情逐渐消退，我们便开始找各种理由为自己开脱，最终使得计划半途而废。这正是“一日暴之，十日寒之”的生动写照。
然而，成功往往属于那些能够持之以恒、坚持不懈的人。他们不会因为一时的困难或挫折而放弃，而是会不断调整自己的心态和方法，以更加坚定的步伐向前迈进。正如孟子所言，“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”这句话不仅是对学习态度的鞭策，更是对人生哲理的深刻揭示。
通过《孟子》这句话，我深刻认识到，无论做什么事情，都需要有持之以恒的精神。只有坚持不懈地努力，才能克服前进道路上的重重困难，最终到达成功的彼岸。同时，我也意识到自己在过去的学习和生活中，缺乏的就是这种持之以恒的精神。因此，我决定从现在开始，无论遇到什么困难和挑战，都要以更加坚定的信念和更加持久的毅力去面对和克服。
总之，《孟子》中的这句话不仅是对古代智慧的传承，更是对现代人生的启示。它让我更加深刻地理解了持之以恒的重要性，也让我在未来的道路上更加坚定了自己的信念和决心。
读《孟子·告子》心得体会
保障部：韩晓琴
近期，我有幸深入研读了《孟子》中的《告子》篇，感受颇深，特此记录我的学习心得。
《告子》篇主要探讨了人性善恶的问题，孟子和告子两位哲人就此展开了精彩的辩论。孟子主张“性善论”，认为人的本性是善良的，而告子则持“性无善无不善”的观点。通过这场辩论，我更加深刻地体会到了孟子的思想精髓。
孟子认为，人性本善，如同水往低处流一样自然。他提出“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，这四种心即是我们常说的“四端”，是人性善良的体现。孟子进一步强调，只要我们能够存养这些善端，不断扩充它们，就能够成为品德高尚的人。
在学习过程中，我深刻感受到了孟子思想的现实意义。在当今社会，物质诱惑层出不穷，人们往往容易迷失自我，陷入功利主义的泥潭。而孟子的“性善论”提醒我们，每个人内心深处都有一股向善的力量，我们应该珍视并发扬这种力量，以抵御外界的不良影响。
同时，《告子》篇也引发了我对人性复杂性的思考。告子的观点虽然与孟子相左，但他提出的“性无善无不善”也有一定的道理。人性确实不是非黑即白的简单划分，而是包含了多种可能性和复杂性。我们在肯定人性善良的同时，也不能忽视人性中可能存在的弱点和缺陷。
通过这次学习，我更加明白了修养身心的重要性。孟子提出的“养气”说，即是通过修炼自身的道德品质来达到高尚境界的方法。我认为，这不仅是一种个人修养的途径，也是一种社会责任感的体现。作为社会的一员，我们应该不断提升自己的道德水平，为社会和谐稳定贡献自己的力量。
综上所述，《孟子·告子》篇的学习使我受益匪浅。它不仅丰富了我的理论知识，更引导我在现实生活中实践善行、修身立德。
《孟子译注》告子篇学习心得
基建办：刘长龙
在阅读《孟子·告子篇》的过程中，我深刻感受到了孟子与告子之间关于人性善恶的激烈辩论。告子认为人性如同杞柳或急流之水，本身并无善恶之分，善恶只是外在环境和条件作用的结果。而孟子则坚定地认为人性本善，如同水往低处流一样自然。
这一辩论让我思考了很多关于人性的问题。我认为，人性本身或许并无绝对的善恶，但在社会生活中，我们受到的教育、环境以及个人选择都会对我们的行为产生影响。因此，我们应该努力培养自己的善良品质，同时学会在复杂的社会环境中保持清醒的头脑和坚定的道德底线。
此外，孟子在辩论中展现出的智慧和辩才也让我深感敬佩。他能够巧妙地运用比喻和反问来揭示告子学说的漏洞，从而捍卫自己的观点。这种辩论技巧不仅适用于学术讨论，也对我们日常生活中的沟通和交流具有重要的启示意义。
《孟子》中关于仁义的读后感
保障部第八组 江海冉
在阅读《孟子》中关于为人臣、为人子、为人弟应如何以仁义行事的论述后，我深感其思想的深远与现实的指导意义。孟子作为儒家学派的重要代表人物，他对于仁义道德的强调，不仅为古代社会提供了行为准则，更为现代社会的人际关系构建提供了宝贵的智慧。
“为人臣者怀仁义以事其君”，这句话让我思考到，在职场中，我们应以忠诚和道义来对待上司和团队。仁义不仅是对上级的尊重，更是对自己职责的坚守。它要求我们在工作中，不仅要追求个人的成就，更要注重团队的和谐与整体利益。
“为人子者怀仁义以事其父”，这句话则让我反思了作为子女的责任与担当。在家庭中，我们应怀揣感恩之心，以孝顺和尊重来回馈父母的养育之恩。仁义不仅是对父母言听计从的盲从，更是对他们意愿的理解和尊重，以及在行动上的支持和陪伴。
“为人弟者怀仁义以事其兄”，这句话则让我体会到兄弟姐妹之间的深厚情谊。在家庭中，我们应珍视这份血缘关系，以仁义之心来维护兄弟之间的和谐与团结。这要求我们在相处中，要学会宽容、理解和支持，共同营造一个温馨和睦的家庭氛围。
孟子的这些论述，不仅是对古代社会人际关系的一种规范，更是对现代社会人际关系的一种启示。它告诉我们，无论身处何种角色，都应怀揣仁义之心，以道德的力量来约束自己、指导行动。这样，我们不仅能成为一个有道德、有担当的人，更能为社会和谐与稳定贡献自己的力量。
总之，《孟子》中关于仁义的论述，让我深受启发，也让我更加坚定了以仁义之心来为人处世的决心。
江海冉
2024.11.05
学习《孟子·告子篇》的心得体会
基建办：李衍虎
同理心的重要性：孟子在《告子篇》中多次强调了“仁者爱人”的理念。这意味着在与人交往时，应该尝试站在对方的角度思考问题，理解对方的感受和需求。这种同理心有助于建立更加和谐的人际关系，减少误解和冲突。在现代社会，无论是家庭、职场还是社交场合，具备同理心的人都更容易获得他人的信任和支持。
有效沟通的艺术：《告子篇》中提到，孟子与告子的对话充满了智慧和机敏。这种对话不仅仅是言语的交流，更是思想的碰撞。有效的沟通需要倾听、理解、表达和反馈。在实际应用中，学会倾听他人的意见，清晰地表达自己的观点，并及时给予反馈，可以大大提高沟通的效率和质量。
情绪的自我调节：
孟子认为，一个人的内心状态直接影响其行为和决策。在《告子篇》中，他提到“心之官则思，思则得之，不思则不得也”。这意味着通过积极的思考和自我反思，可以有效地调节情绪。
在现代生活中，面对压力和挑战时，学会管理自己的情绪，保持冷静和理性，有助于更好地应对各种情况。
心态的调整：孟子强调“知足常乐”的心态。在《告子篇》中，他提到“养其全，不亏其德”。这意味着在追求目标的同时，保持一颗平和的心态，珍惜现有的资源和条件，可以减少不必要的焦虑和烦恼。这种心态对于提高生活质量、增强幸福感具有重要意义。
理性与直觉的结合：孟子在《告子篇》中提到，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这表明在做决策时，仅仅依靠理性分析是不够的，还需要结合个人的兴趣和直觉。在现实生活中，面对复杂的问题，综合运用理性和直觉，可以做出更加全面和合理的判断。
长远与短期的平衡：《告子篇》中提到，“君子喻于义，小人喻于利”。这强调了在决策时，应该更多地考虑道义和长远利益，而不是仅仅追求眼前的短期利益。
在商业决策、职业规划等方面，这种长远的视角有助于避免短视行为，实现可持续发展。
综上所述，《孟子·告子篇》不仅提供了丰富的哲学思想，还在人际关系、情感管理、决策制定和个人与集体的关系等方面为我们提供了宝贵的指导。这些启示在现代社会仍然具有重要的应用价值。
正蒙书院-第八组
《孟子》学感
财务 孟文静
以民为本：深刻认识到百姓是国家根基，统治者需关注民生福祉，得民心者得天下，政策要利于民众安居乐业。
道德修养：理解孟子强调的仁义礼智等品德的重要性，在生活中不断提升自己的道德境界，做到与人为善。
舍生取义：领悟在面临大义抉择时，要有为正义舍弃生命等宝贵东西的勇气，坚守心中的道德准则。
人皆可以为尧舜：相信人性本善和自身潜力，积极挖掘自身善性，不断学习和实践，追求成为品德高尚之人。
滕定公薨章
音乐剧杨希
此章从字面上理解是孟子对待古礼的态度，但仔细阅读思索后就会发现孟子所阐发的思想重心并不在复礼本身，孟子言“诸侯之礼，吾未之学也”讲得非常清楚。孟子此章重点阐发的是“行”，君子应该怎样行善为仁？孟子循循善诱，启发并引导滕文公：“亲丧，固所自尽也。”并进一步引“曾子曰：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。’”此处我们联系《论语·学而篇》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”可见孟子此章用意之深。在后面孟子继续启发滕文公“三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之”。此章自始至终都在强调“行孝”，孟子对“行”的重视由此可见。人认识到“行孝”的意义，知道“行孝”方式固然是重要的，但由知到行，能否真正地“行孝”仍然存在着距离，没有真正意义上的“行”，也就不存在真正意义上的“知”。正如本章所言：父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：‘丧祭从先祖。’”曰：“吾有所受之也。”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。”“子为我问孟子。”道出了滕文公此时的困惑，其实也表达了滕文公此时仍然“不知”。问题显然变得越来越尖锐、越来越清晰、越来越本质。孟子思想的根本性、深刻性便自然地体现出来：孟子曰：“然。不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。’上有好者，下必有甚焉者矣。‘君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。’是在世子。”然友反命。世子曰：“然。是诚在我。”“不可以他求者也”“是在世子”道出了问题的关键，给出了明确的启示。“行孝”之关键便是这“是诚在我”四个字。而这四个字何尝不是孟子“为善”“行善”“为善国”“发政施仁”“为尧舜之道”思想的关键所在呢？我们可以进一步联系《孟子》相关的篇章深刻地思考，从而获得启发，孟子曰：“……仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”对于“礼”的深刻意义与重要价值，《礼记·曲礼》有言“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。为善之道当“以礼行之”，学者当深入地思考和领会其中的深意。“是诚在我，以礼行之”作为明确的价值判断，最终还需要进一步用事实加以校验，以证明这一观点的正确性。从而形成从说理、明理到实证的完整逻辑系统。孟子思想的严密性、逻辑性就充分地表现在这里，其强大的说服力体现得淋漓尽致。
孟子心得体会
外联部：张乐
孟子中“人心”的概念，在现代社会中依然具有深远的意义，它不仅是个人内在修养的核心，也是社会和谐与进步的重要基石。道德自觉与自我完善：孟子认为“人心向善”，即每个人都有向善的本能。在现代社会，这一观念鼓励人们追求道德自觉，通过自我反省和修养，不断提升个人品德。面对复杂多变的社会环境，保持内心的善良与正直，是抵御诱惑、做出正确选择的关键。
孟子强调“人心相通”，即人与人之间应当相互理解、信任。在现代社会，这种信任是构建和谐社会的基础。当个体能够基于对他人的善意和信任行事时，社会整体的合作效率与幸福感会显著提升。反之，缺乏信任的社会环境会导致猜疑、冲突频发，影响社会稳定与发展。
孟子认为领导者应“以德服人”，即依靠自身的品德和影响力来领导团队。在现代企业管理中，这意味着领导者不仅要具备专业技能，更要注重个人品德的培养，以身作则，激发团队成员的积极性和创造力。通过理解和尊重“人心”，领导者能更有效地凝聚团队，实现共同目标。
孟子提倡“民为贵，社稷次之，君为轻”，强调政府应顺应民心，以民众的利益为重。在现代社会，这要求政府制定公共政策时，充分考虑民众的需求和意愿，确保政策既符合公平正义，又能促进社会整体福祉。通过倾听“人心”，政府可以更加精准地解决社会问题，增强民众对政府的信任和支持。
孟子思想中的“人心”还涉及文化认同和价值观的塑造。在全球化的背景下，保持文化多样性，弘扬传统美德，对于增强民族凝聚力和文化自信至关重要。通过教育和文化传播，让“人心”中的善良、正义、责任等价值观深入人心，有助于形成积极向上的社会风气。
孟子中“人心”的概念在现代社会中具有多方面的意义，它不仅是个人成长的指南，也是社会和谐、领导力提升、政策制定和文化传承的重要参考。通过深入理解和实践孟子关于“人心”的教导，我们可以更好地应对现代社会的挑战，促进个人与社会的共同进步。
孟子学习感悟
舞蹈-黄欢
本周学习《孟子》这一章涵盖了众多主题，不仅阐述了人的本性，更着重探讨了人的学习和成长之道。以下是我对这一章的学习感悟。
首先，我深感孟子所强调的“仁义”的重要性。在文章中，孟子提出了人的道德责任和社会责任感，倡导了人们应坚守仁爱之心，行事要有正义之心。这一思想在我看来不仅是个人的修养准则，更是社会和谐稳定的基础。通过学习这一章，我更加明白了“仁义”在人生中的重要性，也更加坚定了我在日常生活中践行这一理念的决心。
其次，我领悟到学习的重要性。孟子在文中指出，人的一生都在学习中成长，只有不断学习才能不断提升自己的修养和智慧。这让我深刻体会到学习的重要性，无论是在学校还是在社会，都需要不断地学习新知识、新技能。同时，我也明白了学习的过程并非一帆风顺，需要克服各种困难和挑战，但正是这些困难和挑战，才使得我们的成长更加丰富和有意义。
再者，我明白了“志存高远”的重要性。孟子在文中提到“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”，这让我深刻体会到一个人应该有远大的志向和高尚的品德。这不仅是为了自己的人生追求，更是为了社会的进步和发展。在我看来，每个人都有自己的目标和梦想，只有将个人的目标和社会的需求相结合，才能更好地实现自己的价值。
最后，我还领悟到人生应该持之以恒、勇于追求的道理。在孟子的文章中，我读到了他对于人生道路的坚定信念和不懈追求。这让我明白，在人生的道路上，我们应该持之以恒地追求自己的梦想和目标，不畏困难和挫折，勇往直前。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。
“大丈夫”学习心得
王丽媛
本周学习了《孟子·卷六 滕文公章句下》，这一篇体现了孟子“道性善，正人心”的思想。就其中景春与孟子关于“大丈夫”的对话，谈谈学习心得。
这篇中，景春认为公孙衍、张仪是大丈夫，因为他们具有威势，他们可以使诸侯惧怕，从而使天下得以太平。孟子对此表达了不同的观点，他认为真正的大丈夫首先具有“仁”的品质，行为举止奉行“礼”，光明坦荡具有“义”的品德，得智时则发挥才能，不得志则坚守自己的原则，富贵不能扰乱他的心性，贫贱不能改变他的志气，威势也不能使他变节。
“不得志，独行其道”，这是一种坚毅的人生态度。在困境中，不随波逐流，坚守内心的准则。当外界的环境无法给予支持，甚至处处设阻时，仍能沿着自己认为正确的道路前行。这需要莫大的勇气，如同在黑暗中独自举着火把，虽光芒微弱，却足以照亮前行的方向。它让我们明白，得志时兼善天下固然伟大，不得志时也不应放弃自我的修行与对正道的坚持。这种信念，能使我们在任何艰难时刻都保持灵魂的高洁与独立。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，短短数语，却道尽了为人的铮铮铁骨。富贵之时，不被奢华迷惑心智，能保持清醒与节制，不沉溺于物欲的泥沼，这是对品德的坚守。面对威武强权，不卑躬屈膝，以无畏的勇气捍卫尊严和正义，哪怕泰山压顶亦不弯腰。而处于贫贱之境，也绝不因穷困改变志向，不因艰难放弃操守。这三句话如三把利刃，斩断人在名利、暴力、困苦面前的软弱，让我们在复杂的世界中，坚守内心的本真，成为一个顶天立地、有原则的人。
这是一种坚守正义的精神。无论是财富地位的诱惑（富贵不能淫），还是武力威胁（威武不能屈），亦或是贫困低贱的处境（贫贱不能移），都不能让人背离正义原则和道德底线。
这也是一种不屈从于外力的独立精神。在权势、财富等外部因素面前保持自我人格的独立完整，不被其左右，有自己坚定的信念和意志。同时体现了一种高尚的气节。它展现了一个人在面对各种极端情况时，依然能保持操守，捍卫尊严，拥有刚正不阿的精神品质。
学习心得
作为传统文化的先祖孟子于中国的影响是长达数年，然难以三言两语以揽括。虽然我的认识只是管锥之见但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识亦已感到了耀眼的光芒。首先我觉得孟子的厉害处正在于所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视；而仁、义却能长远影响到未来故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。《中庸》讲:“道不可须臾离也可离非道也。”那么此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的“仁义”时应站在高处从广义入手:如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是对客观普遍规律的认识，孟子的“仁义”也不二致。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱经常化险为夷、转难为易而绰绰有余。
当今著名于世界的“系统论”、“系统思考”虽口口声声反对舍本逐未而要动态、长远地看事情说透了:皆可从孟子的仁义思想找到雏形。而抓不到仁义精髓的人有如行走在茫茫沙漠或海洋上终生疲命于随时浮现的海市屋楼的追逐中去。
虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了。最后再对孟子的仁义之道作一总结:一是其舍末逐本的思想二是其独行特立的精神三是其驾驭形势的气魄。
孟子学习心得
在阅读孟子的过程中，我仿佛进入了一个充满智慧与哲理的世界。孟子的思想深邃而广博，他对于人性、道德、政治等方面的见解，让我深受启发。
其中，让我印象深刻的是孟子对于人性的看法。他认为人性本善，每个人都有向善的潜能和追求。这一点让我深感温暖，也让我更加坚定了对人性美好的信念。在日常生活中，我们应该尊重每个人的善良本性，用爱心和耐心去引导他们走向正确的道路。
此外，孟子还强调了道德的重要性。他认为道德是社会的基石，只有每个人都遵守道德规范，社会才能和谐稳定。这让我意识到，作为社会的一员，我们应该时刻牢记自己的道德责任，做到言行一致、诚实守信。
在政治方面，孟子提出了“仁政”的理念。他认为统治者应该以仁爱之心治理国家，关心百姓的疾苦和福祉。这让我深刻体会到，一个好的领导者不仅要有才能和智慧，更要有宽广的胸怀和高尚的品德。只有这样，才能真正赢得人民的信任和支持。
总的来说，孟子学习让我受益匪浅。我不仅领悟到了许多深刻的人生哲理和道德准则，还对自己的未来有了更加清晰的认识和规划。我相信，在未来的日子里，我会继续努力学习、不断成长，为实现自己的人生价值而不懈奋斗！
《孟子·公孙丑上》读后感
《孟子·公孙丑上》中的“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，深刻揭示了战争胜负乃至事业成功的关键因素。这句话不仅是对古代战争策略的总结，更是对人生哲理的一种深刻阐述，读后让人深思。
首先，从字面上理解，“天时”指的是有利于作战的时令、气候等自然条件，“地利”则是指地理环境的优势，如山川险阻、城池坚固等
而“人和”则是指人心的向背，团队的凝聚力以及领导者与士兵、民众之间的和谐关系。孟子在这里明确提出了一个观点:即便拥有再好的自然条件(天时)和地理优势(地利)，如果没有人心的团结与支持(人和)，最终也难以取得胜利
这一思想让我深刻体会到，在追求目标的过程中，外部条件固然重要，但更重要的是内部的团结与协作。无论是个人成长、团队建设还是国家发展，都离不开“人和”这一核心要素。个团队如果成员之间缺乏信任、沟通不畅、目标不一致，即使拥有再优越的资源，也难以发挥出最大的效能。相反，如果团队成员能够心往一处想、劲往一处使，即使面临再大的困难，也能通过共同努力克服，最终取得成功
此外，这一观点还启示我们，在面对挑战时不应过分依赖外部条件，而应更加注重内在修养和团队建设。通过提升自我、增强团队凝聚力，我们可以更好地应对外部环境的变化，把握机遇，化挑战为机遇。
总之，《孟子》中的“天时不如地利，地利不如人和”不仅是对古代战争智慧的总结，更是对人生哲理的深刻揭示。它提醒我们，在追求成功的道路上，除了关注外部条件外，更要重视内在修养和团队建设，因为“人和”才是决定最终胜负的关键。这一思想对于指导我们的个人成长、团队合作乃至国家发展都具有重要的现实意义。
《孟子》学习心得
长安诗社：闫小刚
《孟子·离娄》探讨仁政与道德治理的重要性，以及如何通过个人修养和道德实践来实现国家的长治久安。孟子通过与不同人物的对话和对历史典故的引用，强调了道德在治国中的核心作用。
孟子在《离娄》中通过多个段落和对话，逐步阐述了仁政和道德治理的理念，强调了领导者和普通人在道德修养中的重要性。
道德修养的重要性：孟子强调个人的道德修养是一切治理的基础。
仁政的具体措施：讨论了如何通过具体的政策和措施来实现仁政。
家庭与国家的关系：探讨了家庭伦理与国家治理之间的联系。
君主的责任：强调君主在推行仁政中的重要作用。
历史典故的应用：通过引用历史典故来说明道德治理的重要性。
1. 道德修养的重要性
孟子在开篇即强调了道德修养的重要性，认为一个人的道德水平决定了他能否成为一个合格的领导者。他引用了古代圣贤的事迹，如舜和禹的故事，来说明道德修养的重要性。孟子指出，即使有高超的技术，如果没有道德规范，也无法成就伟大的事业。
例子：孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”
2. 仁政的具体措施
孟子提出了一些具体的仁政措施，如减轻赋税、改善民生、重视教育等。他认为这些措施能够提高人民的生活水平，从而赢得民心。孟子强调，仁政不仅仅是政策上的安排，更是基于道德原则的治理方式。例子：孟子曰：“今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。”3
3. 家庭与国家的关系
孟子认为家庭伦理是国家治理的基础。他强调孝顺父母、尊敬兄长等家庭伦理的重要性，并指出这些伦理观念是社会和谐的基石。孟子认为，家庭的和睦是国家安定的前提。
例子：孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”5
4. 君主的责任
孟子强调君主在推行仁政中的重要作用，认为君主应当以身作则，成为道德的楷模。他通过与齐宣王的对话，阐述了君主应当如何通过自身的德行来影响国家的治理。孟子指出，君主的道德水平直接影响到整个国家的风气。
例子：孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义。”
5. 历史典故的应用
孟子经常引用历史典故来说明道德治理的重要性。例如，他提到汤放桀、武王伐纣等历史事件，强调了正义和道德在国家治理中的作用。孟子通过这些历史典故，提醒统治者要吸取历史教训，以道德为治国之本。
例子：孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。”
孟子在《离娄》中通过多方面的论述，全面阐述了仁政和道德治理的理念。文章从个人道德修养的重要性出发，逐步扩展到仁政的具体措施、家庭伦理与国家治理的关系、君主的责任以及历史典故的应用等多个方面。孟子希望通过这些论述，促使统治者和普通百姓认识到道德修养的重要性，并采取实际行动来改善社会，从而实现国家的长治久安。这些观点和措施结合在一起，构成了孟子所传达的讯息——通过施行仁政和道德治理，使国家和社会达到和谐发展的状态。
通过《孟子·离娄》，孟子不仅提供了理论上的指导，还给出了具体的实践路径，强调了道德在治国中的核心作用。这不仅对当时的统治者具有重要的启示意义，也为后世提供了宝贵的思想资源。
《滕文公》篇
张宇航
《滕文公》篇主要体现了仁政思想。孟子反复强调统治者要实行仁政。例如，文中提及的井田制，通过划分土地，使百姓有田可耕，这体现了保障百姓基本生活的理念，是仁政在经济方面的体现。仁政的核心是关爱百姓，君主需要考虑百姓的利益，这就像现代社会中政府积极制定福利政策，保障民众生活安稳。文中也强调了君主道德修养的重要性。君主有良好的品德才能引导国家走向正道，只有以仁爱之心对待百姓，才能让国家长治久安。
文中孟子对滕文公的教导，让我们看到了理想政治的模样。无论是井田制的提及，还是对民事不可缓的强调，都凸显了以民为本的重要。它告诉我们，为政者当关心百姓的生产生活，合理规划土地资源等，这对现代社会治理也有启示意义，即要重视民生基础，让政策落地生根，保障民众的基本权益，如此才能构建稳定和谐的社会环境。同时也体现出思想传承的力量，孟子的主张跨越千年仍有价值。
2024年10月30日
行政部第4组宣传策划办公室
《孟子》学习心得
行政部第4组宣传策划办公室 蒿兴平
2024年11月4日
本周学习了《孟子·万章》，此章节分为上下两章。此章中孟子强调君子的责任与使命。他认为君子应该承担起负责任的角色，以公正和道德的眼光来管理国家和治理社会。君子应该利用自己的智慧和善行，为社会的和谐与繁荣做出贡献，以达到人类共同的幸福。
孟子《万章》中的君子思想为我们提供了宝贵的工作启示，帮助我们更好地应对职场挑战，实现个人和团队的共同成长。君臣之间应建立基于道义和责任的信任关系。在工作中，我们要与同事、上下级建立真诚、互信的关系，共同为学校发展这一目标努力。孟子强调君子的道德修养，这对工作同样重要。我们应注重个人品德的提升，以身作则，用高尚的道德标准来要求自己，树立良好的榜样。孟子提到“仕非为贫也，而有时乎为贫”，意味着做官或选择职业不应仅仅为了谋生，而应追求更高的理想和目标。我们在工作中，应不仅仅满足于基本的薪资和待遇，更要追求职业发展和个人价值的实现。孟子强调君臣之间应尽职尽责，这同样适用于现代职场。无论身处何种职位，我们都应全力以赴，尽职尽责地完成工作任务，为学校发展尽最大的力量。孟子提倡君子要勇于承担天下重任。在工作中，我们也应具备高度的责任感和使命感，勇于担当，积极面对挑战，为学校发展贡献力量。孟子认为教育应致力于发掘和发展人的内在美德。这启示我们要保持持续学习的态度，不断提升自己的专业技能和综合素质，以适应不断变化的工作环境。
孟子万章中的君子思想是孟子道德哲学的核心内容他通过阐述君子的特质、修养和责任，为人们提供了一个追求道德完善和实现社会和谐的理想模式。君子思想在中国传统文化中产生了深远的影响，至今仍然具有重要的现实意义。
也说“孝”
行政部第4组宣传策划办公室 李浩
2024年11月4日
《孟子》学习进入万章篇，其中对孝道的深刻阐述，让我陷入了沉思。那句“人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”
这句话翻译成现代文，意思是说：“人少的时候，年幼时就依恋父母；到了懂得喜欢美色的时候，就开始倾心于年轻美貌的人；有了妻子儿女后，就眷恋妻子儿女；做了官后，就仰慕君王，如果得不到君王的赏识，内心就会焦急不安。而极致的孝顺是一辈子都眷恋着父母。到了五十岁还眷恋着父母的，我在伟大的舜帝身上看到了这一点。”
这段话不仅是对人生不同阶段情感变化的描绘，更是对“孝”这一传统美德的深刻揭示。
孝，作为中华民族的传统美德，自古以来便被视为立身之本、家庭之基。它不仅仅是一种简单的情感表达，更是一种责任、一种担当。孟子的话让我们看到，孝是贯穿人一生的情感纽带，无论我们身处何种阶段，都不应忘记对父母的依恋与敬爱。
然而，在现实生活中，我们却常常因为各种原因而忽视了孝的及时性。随着社会的快速发展和生活节奏的加快，我们往往忙于工作、学习和社交，而忽略了陪伴父母的时间。有时候，我们甚至将孝顺寄托于来世，希望通过烧纸、祭祀等方式来弥补现世的遗憾。然而，这种做法真的能够表达我们的孝心吗？
我认为，孝应该是及时性的，而不是求来世的。我们应该珍惜与父母相处的每一刻，用实际行动去表达我们的爱意和关怀。无论是陪伴他们聊天、散步，还是为他们做一些力所能及的事情，都是对孝的最好诠释。只有这样，我们才能在父母的有生之年，让他们感受到我们的温暖和关爱。
同时，孝也是一种传承。我们应该以身作则，通过自己的言行来影响和教育下一代，让他们从小就懂得尊重长辈、关爱家人。只有这样，我们才能将孝这一传统美德代代相传，让它永远闪耀在中华文化的璀璨星空之中。
学习这一章节的时间刚好是一年一度的寒衣节，下班走在城市的十字路口，很多人在烧纸、缅怀、延续孝心。雨水打湿了路面，我匆匆走过，却思绪万千——让我们不仅仅通过烧纸来寄托哀思，更应该用实际行动在当下去践行孝道，让我们珍惜与父母相处的时光，用爱心和关怀去温暖他们的心灵。
传统文化学习笔记
行政部第4组宣传策划办公室 孙密娟
2024年11月4日
本周主要学习了《孟子·万章》相关章节，对历史人物和事件的讨论部分，印象颇为深刻。万章问有人说禹的德行不如尧舜，不传位于贤而传于子，孟子否定这种说法，强调天与贤则与贤，天与子则与子。以前舜荐禹于天，舜崩后禹避舜之子；禹荐益于天，禹崩后益避禹之子，但百姓都归从于启，这是天意和民心所向。这种禅让制让我想到的是一种传承，传承不是有局限性的血脉的传承，而是一种精神的延续。在《孟子·万章》中有关于传承的观点，如在讨论天下传承问题时提到“天与贤则与贤，天与子则与子”，强调一种顺应某种合理秩序的传承观念。这种观念与《愚公移山》再某些方面不谋而合。
从精神传承角度看，愚公移山展现的是一种坚韧不拔的精神传承。就如同孟子所讨论的理念传承一样，愚公移山的精神需要在代际间传承。愚公及其子孙后代持之以恒地移山，这种精神跨越时间的长河而延续。网络上流传一种说法：愚公所说“子子孙孙无穷尽也”，其子孙并非血脉意义上的子孙，而是只要有这种精神的，都是这种精神的延续，是要“移山”的传承。
这种信念的传承。在孟子的观念中，古代的贤德理念传承依靠人们的信念坚守。愚公坚信移山能够成功，这份信念传递给子孙，使他们也同样坚定。在现代社会，对于正义、公平等价值观的坚守和传承也需要这样的信念，如为社会弱势群体争取权益、维护社会公序良俗等工作都需要人们秉持信念并传递下去。
从个人成长角度讲，愚公移山精神激励人们在面对学习、工作中的困难和挫折时勇往直前。例如，一个人在学习复杂的知识体系，如高难度的学术科研项目或者学习新的技能（像掌握一门新外语或者复杂的软件操作）时，过程往往充满艰辛，很容易让人产生放弃的念头。而愚公移山精神能够让人坚定信念，持之以恒地克服困难，最终实现自我提升。
从团队协作方面来说，移山不是一个人完成的，而是依靠家人共同努力。企业发展也需要团队协作。像一般而言，一个公司或者单位，有众多不同部门的员工，包括技术团队、运营团队、市场团队等。在公司运作过程中，各个部门紧密配合，发挥各自的优势，共同应对诸多挑战，就像愚公一家齐心协力移山一样，展现出强大的团队凝聚力和协作精神。
在《孟子·万章》中，传承观念主要体现在对于理念、品德和责任等诸多方面的延续上。所以，对于优秀的技术、理念、品德和责任等，我们都有学习并继承的必要性，优秀的历史与精神传承下去，子子孙孙无穷尽。
感恩父母 敬重父母 孝顺父母 关心父母
行政部第4组宣传策划办公室 杨军
杨军
上周，参加了部门《孟子》的集体学习，何晓峰主任领学了《孟子·万章》，其中，学习到大孝终身慕父母。通过近一段时间的，学习《孟子》后，个人在孝敬父母方面可能会发生许多积极的变化。
一、观念的转变
在学习《孟子》之前，我对孝敬父母的理解较为片面，认为给父母提供物质生活保障就是尽孝。然而，学习《孟子》后，认识到孝敬父母不仅仅是物质上的给予，更重要的是要有恭敬之心。正如孟子所言：“孝子之至，莫大乎尊亲。”慢慢开始更加注重与父母相处时的态度，尊重他们的意见和选择，以恭敬的心态对待他们。
二、行为的改变
1.更加关心父母的身心健康
学习《孟子》后，我开始关注父母的身体状况。定期询问他们的身体感受，提醒他们按时体检，为他们购买必要的牛奶或钙片等保健品。同时，我也会关心父母的心理健康。耐心倾听他们的烦恼和忧虑，给予他们安慰和鼓励，让他们感受到关爱和支持。
2．主动承担家务
认识到父母的辛勤付出，我会主动承担起更多的家务责任。帮忙打扫房间、做饭、洗衣服等，帮他们买米，减轻父母的负担，让他们有更多的时间休息和放松。
3．陪伴父母的时间增多
《孟子》中强调“老吾老以及人之老”，这让我更加珍惜与父母相处的时光。双休，我除了照顾孩子上下学起居、家务等外，尽量抽出时间陪伴父母，一起聊天、慢跑、看电视等。在特殊的日子里，如父母的生日、母亲节等，我开始会精心准备礼物，比如说：买束花等，为他们制造惊喜。
4．传承优良家风
学习《孟子》中的道德观念，我会努力传承优良的家风。以身作则，教育自己的女儿要孝敬长辈，尊重姥姥姥爷，让家庭充满爱和温暖。
总之，学习《孟子》后，让我在孝敬父母方面有很大的提升和改变。通过观念的转变和行为的调整，更好地表达对父母的爱和感恩之情，让家庭关系更加和谐美满。
感念父母恩，心怀包容情
行政部第4组宣传策划办公室 李泽林
2024年11月3日
“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨”这句话深刻地揭示了子女与父母之间应有的情感态度和相处之道。这不仅是对传统孝道的传承，更是对现代人修身养性的一种启示。
在日常生活中，父母对我们的关爱无微不至，他们的付出常常被我们视为理所当然。然而，真正的孝顺并不仅仅是物质上的供养，更重要的是内心的感激与铭记。当父母给予我们关爱时，我们应当心生欢喜，铭记在心，不忘他们的恩情，这是我们作为子女应有的感恩之心。
然而，父母并非圣贤，他们也会有情绪失控、做出不理智行为的时候。面对父母的责备或不当之处，我们应当保持冷静和包容。记住，“父母恶之，劳而不怨”，即使他们的行为让我们感到劳累或不满，我们也不应心生怨恨。因为理解父母的苦心，包容他们的不足，是我们修身路上必修的一课。
修身不仅是对外在行为的约束，更是对内心情感的修炼。在面对父母的关爱与责备时，我们能够保持平和的心态，用一颗感恩的心去体会他们的爱意，用一颗包容的心去接纳他们的不足，这本身就是一种难得的修行。
品读《孟子》
行政部第4组宣传策划办公室 武凡
2024年11月5日
《孟子》一书作为中华经典代表作之一，其间的章句，我不断学习之，领悟之，饱含智慧，常读常新。
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之，胶鬲举于鱼盐之，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
上文的意思是，孟子说：“舜从田野之中兴起来，傅说从筑墙的工作中被提举出来，胶鬲从鱼盐的工作中被提举出来，管夷吾从狱官的手里被释放而提举出来，孙叔敖从海边被提举出来，百里奚从买卖场所被提举出来。所以天将要把重大任务落到某人身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能如意，这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。一个人，错误常常发生，才能改正；心意困苦，思虑阻塞，才能有所愤发而创造；表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解。一个国家，国内没有有法度的大臣和足为辅弼的士子，国外没有相与抗衡的邻国和外患的忧惧，经常容易被灭亡。这样，就可以知道忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡的道理了。”
在深入研读孟子的这段话后，我作为大学宣传工作者，对于如何在日常工作中融入这种“生于忧患，死于安乐”的理念有了更深的体会。
宣传工作并非一帆风顺，时常会面临各种挑战和困难。但正如孟子所言，这些困境正是锻炼我们心志、提升我们能力的机会。在策划每一次活动、撰写每一篇报道时，我都力求精益求精，不断反思自己的不足，勇于接受批评和建议，以期在下次做得更好。
孟子的这段话也提醒我们，要时刻保持一种学习的态度，不断提升自己的能力。在宣传工作中，我深刻体会到，只有不断学习，才能跟上时代的步伐，才能更好地与师生沟通，传达学校的理念和精神。因此，我积极参加各种培训和学习活动，不断提升自己的专业素养和综合能力。
此外，我还体会到，宣传工作需要团队合作，需要各部门之间的密切配合。在面对挑战和困难时，我们更需要团结一心，共同面对。通过实践，我发现，当团队中的每一个成员都能以积极的态度去面对问题时，往往能激发出更大的团队力量和智慧。
综上所述，通过这段时间的工作实践，我更加坚信“生于忧患，死于安乐”的理念对于大学宣传工作的重要性。我将继续秉承这一理念，以更加饱满的热情和更加坚定的信念，投入到大学宣传工作中去。同时，我也将不断学习和提升自己的能力，为学校的长远发展贡献自己的一份力量。
《学习孟子思想心得体会》
行政部第4组宣传策划办公室 何晓峰
2024年11月5日
10 月 30 日，我宣传部的同事们共同学习了和讨论了孟子《万章》篇部分内容。对于“人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣”这段话，我领悟到人性在不同阶段有着不同的情感依托，但真正的大孝是如舜一般，无论岁月如何变迁，始终对父母怀有深深的敬爱与眷恋。这提醒我们，在现代社会的快节奏和复杂人际关系中，不能忘记亲情的根源，要珍惜与父母相处的时光，传承孝悌这一中华传统美德。孝，不应只是物质上的赡养，更是精神上的敬重与陪伴，它是人性中最温暖的底色。
“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？”孟子此语展现出一种强烈的使命感。在当今时代，我们每个人都有机会成为“先觉者”，无论我们从事何种职业，都可以在自己的领域中掌握知识、领悟道理，并将这些传递给周围的人。这让我意识到，知识的传播和思想的启蒙是没有界限的，我们要有担当，主动为社会的进步贡献自己的一份力量，哪怕只是影响一小部分人，也可能引发连锁反应，推动整个社会朝着更好的方向发展。
“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也”，这段话给我在人际交往方面上了重要的一课。真正的友谊应当建立在品德之上，而不是凭借年龄、财富、权势或亲属关系。以品德为基石的友谊，能够经受住时间和困难的考验。这使我更加珍惜那些真正志同道合、心灵相通的朋友，同时也提醒自己在结交新朋友时，要注重对方的品德和内在修养，摒弃功利的交友观念。
“位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也”，它让我深刻反思自身的责任与能力。无论我们处于何种地位，都需要谨言慎行，在自己的能力范围内履行职责。但这并不意味着我们要安于现状，而是应该不断提升自己的能力和素质，争取在自己的岗位上做出更大的成绩。对于社会中的不公和不合理现象，我们不能只是高谈阔论，而要通过切实的行动来改变，努力践行自己所信奉的“道”。这激励着我要脚踏实地，不断提升自己，以备有朝一日能为社会发展贡献更大的力量。
“欲贵为人之常情，然人多忘自身本有良贵。人常求外贵，如权势财富，此非真贵。因赵孟能使人贵，亦能使人贱。外贵依人无常，而内在仁义礼智，乃天赋予之良贵。人若思此，存养本心，方能得真贵”这段话如醍醐灌顶。在当今物欲横流的社会，人们往往追求外在的功名利禄，却忽略了内心真正宝贵的东西——仁义礼智。这些内在的品质是我们与生俱来的财富，不会因外界的变化而增减。我们应该时常反思自己的价值观，不被世俗的标准所左右，注重内心的修养和精神的富足。只有这样，我们才能获得真正的高贵，在面对人生的起起落落时，保持从容和淡定。
这次对孟子《万章》篇的学习，是一次与古人智慧的深度对话，这些思想犹如璀璨的星辰，照亮了我前行的道路，指引我在人生的旅途中不断探索、成长和完善自我。
品读《孟子》 仁礼存心
行政部第4组宣传策划办公室 胡常健
2024年11月 1日
仁礼存心是儒家思想中一个重要的理念。他强调以仁爱礼节为根本，培养善良的心性。仁，指的是人之本性，即博爱、慈悲、同情之心，仁者爱人，体恤他人的感受，关心他人的利益。一个有仁德的人会以善良、宽容、宽厚的胸怀对待他人。不会伤害他人；礼，指的是规范人际行为的准则，礼作为外在的行为规范。规定了人与人之间相处的方式，如：尊敬长辈、友爱兄弟、待人有礼等。遵循礼仪可以使人的行为得体有度，维护良好的社会秩序；存心，指的是内心的修养。存心就是要时刻保持谦逊、善良的心态。反省自身的过失，约束自己的行为，不断提高自己的品德修养，仁礼存心的意思是要以仁爱之心待人接物，以礼节规范自己的行为，并且时刻保持善良谦逊的心态，提升自身的品德修养。这不仅是个人修养、修身养性的重要准则，也是社会和谐稳定的基础。一个人能够仁爱有礼，存养善心，必将赢得他人的尊重和爱戴，也必将为社会带来正能量
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
孟子说：“君子同一般人不同的地方，就在于居心不同。君子居心于仁，居心于礼。仁人爱别人，有礼的人恭敬别人。爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。假定这里有个人，他对我横蛮无理，那君子一定反躬自问，我一定不仁，一定无礼，不然，这种态度怎么会来呢？反躬自问以后，我实在仁，实在有礼，那人的横蛮无理却仍然不改，君子一定又反躬自问，我一定不忠。反躬自问以后，我实在忠心耿耿的，那种横蛮无理仍然一样，君子就会说，‘这个人不过是个狂人罢了，既这么样，那同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又责备什么呢？’所以君子有长期的忧虑，却没有突发的痛苦。不是仁爱的事不干，不是合于礼节的事不做。即使一旦有意外飞来的祸害，君子也不以为痛苦了。”
孟子认为，人心天生具有识别善恶是非的能力和向善的趋向，如乍见孺子将入于井，人便会油然而生恻隐之心，见牛被宰割前战栗害怕的样子，便会生出不忍之心。孟子由此得出：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”所谓的“万物皆备于我”，即主要指心具备仁、义等道德准则；所谓“反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”，则指仁、义等道德准则，皆人心固有之物，仁义不须外求，只要按本心真实无妄地行事，就可以求仁而得仁。
种瓜得瓜，种豆得豆，善恶终有报。由良心出发做出的善行，从心具仁、义出发，一个人只要存心养性，保持其良知良能，那么，其行事就是道德和善的；一个人放其心而不知收，任由物欲斫伤，使心之良知良能丧失殆尽，其行事就是恶的。行事之善恶，由心决定。
《孟子·万章》学习心得体会
行政部第4组宣传策划办公室 吴士鹏
2024年11月5日
《孟子·万章》中的语句如璀璨繁星，闪耀着智慧之光，为我们的思想和行为提供了深刻的指引。
“人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”这一段生动地描绘了人在不同生命阶段的情感关注点。从年少时对父母的依赖与敬爱，到青春萌动时对美好情感的向往，再到成家立业后的家庭责任和仕途追求，孟子都精准地刻画了出来。然而，在这一系列的情感变化中，“大孝终身慕父母”宛如洪钟大吕，振聋发聩。它提醒着我们，无论人生如何变迁，无论我们被世俗的事务缠绕得多深，对父母的那份敬爱与眷恋都不应被磨灭。在现代社会，我们常常因忙碌而疏忽了对父母的关心，这一观点就像一把利刃，割破我们麻木的外壳，让我们重新审视亲情的价值。舜在五十岁时依然对父母保持着深深的敬慕，这无疑为我们树立了一座巍峨的孝道丰碑，让我们明白，真正的孝不是一时的热情，而是贯穿一生的坚守。
“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？”这段话彰显出孟子强烈的使命感和责任感。上天赋予人类不同的天赋和智慧，而孟子自认为是先觉者，肩负着启迪后知后觉者的重任。这种以天下为己任、以道觉民的精神，无论在哪个时代都具有不可估量的价值。在我们的生活中，每个人都有自己的专长和见识，或许我们无法像孟子那般有如此宏大的抱负，但在自己的小天地里，我们也可以成为那个传递知识、启发他人的人。无论是在教育领域、工作场所还是社会交往中，都应该积极地将自己的智慧分享出去，为周围人的成长和进步贡献一份力量，让真理之光在更多人的心中闪耀。
“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”孟子的这一交友观可谓是至纯至善。在现实生活中，我们常常会看到因权势、财富或亲缘关系而建立的友谊，这种友谊往往是脆弱且功利的。真正的友谊应该是建立在品德的相互欣赏之上，不被外在的因素所干扰。当我们与朋友相处时，不应看重对方的地位、财富或家庭背景，而应关注其内在的品质，如善良、正直、智慧等。这样的友谊才能经得起时间的考验，在困难时刻相互扶持，在顺境中共同成长。这种纯粹的交友观能让我们净化自己的社交圈子，结交到真正志同道合的朋友，使我们的人生更加充实和美好。
“位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”此句深刻地阐述了言行与地位之间的关系以及对个人责任的要求。对于那些地位低下却好高骛远、夸夸其谈的人，孟子认为这是一种罪过，因为这违背了社会秩序和行为准则。而对于那些在朝廷为官（可引申为在重要岗位上任职）却不能推行正道的人，这是一种耻辱。这提醒我们，在社会生活中，每个人都应该清楚自己的位置和责任。我们不能超越自己的能力和地位去空谈理想，而应该脚踏实地做好自己的本职工作。同时，如果我们有机会担当重任，就必须要有为正义和真理而努力的决心，不能尸位素餐，要让自己的行为符合道德和社会的期望，为社会的发展贡献积极的力量。
“欲贵为人之常情，然人多忘自身本有良贵。人常求外贵，如权势财富，此非真贵。因赵孟能使人贵，亦能使人贱。外贵依人无常，而内在仁义礼智，乃天赋予之良贵。人若思此，存养本心，方能得真贵。”这段话直刺人心，深刻地剖析了人们对“贵”的误解。追求尊贵是人性的本能，但大多数人往往迷失在对外在权势和财富的追逐中，却忽略了自身本就拥有的珍贵品质，即仁义礼智。这些内在的品质是上天赋予我们的宝贵财富，它们不会因外界的因素而改变。相比之下，权势和财富所带来的尊贵是虚幻且不可靠的，它们可能在瞬间消失，让人陷入困境。我们应该时常反思自己的追求，珍惜和培养内心的善良、正义、礼貌和智慧，让这些良贵成为我们人生价值的真正支撑，从而获得一种永恒而真实的尊贵。
总之，《孟子·万章》中的这些话语，就像一面镜子，让我们照见自己的灵魂；又像一盏明灯，照亮我们前行的道路，指导我们在生活、工作和道德修养中，朝着更有价值的方向坚定地前行。
保障部第一小组
义利之辨
——孟子先义后利观
保障部第一组 冯军权
孟子其实是讲利的，但他心里的利是建立在一个有序、有正义感、有道德原则的基础之上的。
孟子对梁惠王何必曰利，是有针对性的，是针对梁惠王一心要攻占别国土地，杀戮无辜民众，是指梁惠王的一己之利。
孟子主张仁政，希望以仁义建立社会秩序，只有建立公正、正义的社会秩序，人们以义相待，这样才能消除社会混乱，建立和谐秩序，这对当权者而言就是利。
但是，在诸侯争霸的战国时代，尤其梁惠王正经历一连串的失败，他需要孟子给与的是如何立即获得胜利的金钥匙，二者追求不同，自然难以建立对等对话。
所以对孟子“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”要辩证审视。
学习国学经典《孟子》心得体会
大家都知道，孟子是孔子之后儒家的代表人物。他生在礼仪之邦鲁国，有一位特别懂得教育、为他的成长多次搬家的母亲，因为学识渊博，坚定践行和传播孔子的思想，且将儒家思想创新并发扬光大，而被世人称为“亚圣”。孟子之所以能在学问上取得这么大的成就，跟他母亲的教育是分不开的，因此就有《三字经》里的“昔孟母，择邻处”佳句。
一次，孟子的学生问孟子有什么特长，孟子说“我善养吾浩然之气”。说到“气”，这是中国哲学、道教、中医学和气功学的特有概念，借助气体的流动性特征，将一切事物组成的基本元素抽象为“气”，实质是指生命的能量或动力，对于人来说，“气”是精神状态的形象表达。孟子对完美精神世界的追求目标是有浩然之气，他人生修行进阶的方式就是“养浩然之气”。“浩然”有广大无边、自由闲适的意思，也包含慷慨正义、令人肃然生敬之意，因此，有浩然之气的人一定是一位眼光高远、襟怀豁达、明晓大义、不被名利羁绊的谦谦君子，是“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的骨气刚硬的大丈夫，是“舍生取义”守护人格的高洁名士，是“安身立命、恪守本心”的生命践行者，是“尽其道而死”的坚定不移的奋斗者！
因此，孟子的“养浩然之气”的结果既能拔高人生的层级，也能赋予生命更伟大的内涵。作为平常人，我们难以成为孟子那样的圣贤，但我们却可以跟在他身后明道修身，学着他的方式努力做好利他共荣，使我们在庸常的工作生活中多一些方法，不断提升工作中能力素质。
一是有志于道，不成章不达。这句话出自《孟子·尽心章句》，意思是君子有志于钻研大道，不通过大量学习道德的积累，是不能够由此及彼、洞察事理的。这就是学校要求我们全体教职工学习国学经典的核心之一。因此，“明道、修身、利他、共荣”需要坚持不断地学习，增长见识，拓宽视野，“登泰山而小天下”，通过更广泛的认知、更深刻的思考不断省察自身问题，达到心智通达。
二是行有不得者，则反求诸己。这句话出自《孟子·离娄章句》，意思是做事没有达到预期效果，要从自己身上找原因，不要总去责备他人或者境遇。日常工作中，我们很多人没有勇气面对自己的缺点和短板，面对工作中失败和否定时，常常喜欢逃避或推诿，这样不仅改变不了境况，还失去了改造自己的机会。因此，“明道、修身、利他、共荣”需要审视自我的勇气和能力，尤其是工作不顺时，不要为自己找借口，要坦然面对自己的不足，清醒正视认识自己，能从零开始学习，勇于提升自己。
三是生于忧患，死于安乐。这句话出自《孟子·告子章句》，意思是在忧患中生存发展，在安乐中消沉毁灭。现在很多人，非常珍惜生命，但不愿意经受磨难和打击，喜欢过舒服的日子。其实，越是想着舒服，可能越过不舒服。因为世事无常，无论你如何躲避，疾病、衰老、意外、伤害等等这些不喜欢面对的东西，可能都会降临到你的头上，而脆弱只会把你逼入绝境，唯有主动接受磨炼，在风雨挑战中让自己坚韧起来，才能延展生命的长度与宽度。因此，“明道、修身、利他、共荣”需要我们主动选择那些“苦心志、劳筋骨、思忧患、扛责任、有担当”的工作，以此来淬炼自己的意志，提升自己的能力，用难做的事来历练能力，用难过的关来考验心力，在有质量的实践中高标准完成好自己的工作。
本学期开始学习《孟子》，我对其中所蕴含的仁义之道有些感悟，也让我体会到了孟子思想的独特魅力。特别是孟子的“仁者爱人，有礼者敬人。”
我作为安保办人员肩负着维护校园秩序、保障师生安全的重要使命。我们应在履行职责的过程中，融入仁义之道的理念，让冰冷的制度规章充满人文关怀。首先，仁者爱人。我们要以关爱师生为宗旨，将爱心贯穿于工作始终。我是以在日常工作中，对师生需求给予及时帮助，对遇到困难的师生给予关怀与支持。其次，有礼者敬人。我们应在严格执行规章制度的同时，保持谦和的态度，尊重每一位师生。在处理突发事件时，以礼待人，以文明的方式化解矛盾，既维护了校园的和谐稳定，又体现了孟子所倡导的礼义精神。我们要将孟子的仁义之道融入日常工作，用实际行动践行“仁者爱人，有礼者敬人”的理念，为构建和谐校园贡献自己的一份力量。
学习心得
保障部安保办 倪杜娟
《鱼我所欲也》是《孟子》一篇经典文章，其中提到了人们面临的人生抉择和价值观的问题。孟子先生以鱼和熊掌、生和义的两个例子，阐述了二者不能兼得的道理，如果必须舍弃其中的一样，就必须选择重要的一方。孟子以此说明了，在人生的选择之中，必须识别并牢记每个选择背后的价值，而不是为了功名利禄、权势地位而不计代价地追求。
孟子还提到，人们都是珍惜自己的生命，但有时为了高尚的事业和道义，人们会舍弃自己的生命来追求更高的价值。因为人的价值观包括追求生命、追求更高的道德原则，它们是不可兼得的。所以人们不能只追求生存而不顾道义，也不能只追求道义而置生命于不顾。重点是，要把重点放在识别和追求真正的价值上。
学习心得体会
保障部：桑堃
读《孟子·梁惠王上第六章》，其中孟子与梁襄王的这段对话，使我对孟子的治国理念有了更深的体会。
梁襄王远看无国君之样，近观无威严之感，其对天下安定之问，却透露出对国家命运的一丝忧虑。孟子以坚定之语回应，安定在于统一，而不嗜好杀人的国君能统一天下。以禾苗喻天下百姓，生动而深刻。七八月份的大旱，让禾苗面临枯死之境，恰似百姓在暴政之下的艰难生存。而一场透雨，便能让禾苗蓬勃生长，正如不嗜好杀人的国君施仁政，百姓便能如获新生。天下之人对仁君的盼望，如同禾苗渴望雨水，这种渴望是本能的、强烈的。百姓跟随仁君，如水往低处流般自然而不可阻挡，彰显了仁政的巨大吸引力和力量。
如今，虽然时代背景与孟子所处的时代大不相同，但仁政思想依然有着重要的启示意义。在国家治理中，以人为本、关注民生、尊重人权，是实现社会稳定和发展的基石。管理者应秉持仁爱之心，制定政策时充分考虑百姓的利益，致力于提高人民的生活水平，创造一个公平、正义、和谐的社会环境。
同时，我们每个人也应该从孟子的思想中汲取力量，在生活中践行仁爱之道。关心他人、尊重他人、帮助他人，以积极的行动为影响身边的人。
第X周学习心得
今天学习了《公孙丑下》第六章，原文如下：
孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行，王驩朝暮见，反齐、滕之路，未尝与之言行事也。
公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣；齐滕之路，不为近矣，反之而未尝与言行事，何也？”
曰“夫既或治之，予何言哉？”
这篇文字的意思就不细说了，大概就是孟子作为主使，被付使越俎代庖而不争的事。
我觉得这件事情故然有客观原因，但是这样的明哲保身的做法很不像孟子的作风。
在初学孟子的时候，大家都很喜欢把孔子和孟子做比较，觉得两人都是儒家学说的代表，但是风格迥异，孟子做事比孔子更大丈夫，更爷们，直言不讳，给人一种敢作敢当的印象，然而从这一篇的文字来看，也未必。
我觉得我们在日常工作中就应该有所担当，像正常情况下的孟子一样，在其位谋其事，该干啥干啥，不要因为怕得罪某些“人物”，而该说的不说，该做的不做，遇事一躲二推，然后还给自己找借口开脱，这很不好。
但愿孟子把这篇文字学下来是为了自我批评，自我警醒吧。
行政部第4组宣传策划办公室
《孟子》学习心得
行政部第4组宣传策划办公室 蒿兴平
2024年11月4日
本周学习了《孟子·万章》，此章节分为上下两章。此章中孟子强调君子的责任与使命。他认为君子应该承担起负责任的角色，以公正和道德的眼光来管理国家和治理社会。君子应该利用自己的智慧和善行，为社会的和谐与繁荣做出贡献，以达到人类共同的幸福。
孟子《万章》中的君子思想为我们提供了宝贵的工作启示，帮助我们更好地应对职场挑战，实现个人和团队的共同成长。君臣之间应建立基于道义和责任的信任关系。在工作中，我们要与同事、上下级建立真诚、互信的关系，共同为学校发展这一目标努力。孟子强调君子的道德修养，这对工作同样重要。我们应注重个人品德的提升，以身作则，用高尚的道德标准来要求自己，树立良好的榜样。孟子提到“仕非为贫也，而有时乎为贫”，意味着做官或选择职业不应仅仅为了谋生，而应追求更高的理想和目标。我们在工作中，应不仅仅满足于基本的薪资和待遇，更要追求职业发展和个人价值的实现。孟子强调君臣之间应尽职尽责，这同样适用于现代职场。无论身处何种职位，我们都应全力以赴，尽职尽责地完成工作任务，为学校发展尽最大的力量。孟子提倡君子要勇于承担天下重任。在工作中，我们也应具备高度的责任感和使命感，勇于担当，积极面对挑战，为学校发展贡献力量。孟子认为教育应致力于发掘和发展人的内在美德。这启示我们要保持持续学习的态度，不断提升自己的专业技能和综合素质，以适应不断变化的工作环境。
孟子万章中的君子思想是孟子道德哲学的核心内容他通过阐述君子的特质、修养和责任，为人们提供了一个追求道德完善和实现社会和谐的理想模式。君子思想在中国传统文化中产生了深远的影响，至今仍然具有重要的现实意义。
也说“孝”
行政部第4组宣传策划办公室 李浩
2024年11月4日
《孟子》学习进入万章篇，其中对孝道的深刻阐述，让我陷入了沉思。那句“人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”
这句话翻译成现代文，意思是说：“人少的时候，年幼时就依恋父母；到了懂得喜欢美色的时候，就开始倾心于年轻美貌的人；有了妻子儿女后，就眷恋妻子儿女；做了官后，就仰慕君王，如果得不到君王的赏识，内心就会焦急不安。而极致的孝顺是一辈子都眷恋着父母。到了五十岁还眷恋着父母的，我在伟大的舜帝身上看到了这一点。”
这段话不仅是对人生不同阶段情感变化的描绘，更是对“孝”这一传统美德的深刻揭示。
孝，作为中华民族的传统美德，自古以来便被视为立身之本、家庭之基。它不仅仅是一种简单的情感表达，更是一种责任、一种担当。孟子的话让我们看到，孝是贯穿人一生的情感纽带，无论我们身处何种阶段，都不应忘记对父母的依恋与敬爱。
然而，在现实生活中，我们却常常因为各种原因而忽视了孝的及时性。随着社会的快速发展和生活节奏的加快，我们往往忙于工作、学习和社交，而忽略了陪伴父母的时间。有时候，我们甚至将孝顺寄托于来世，希望通过烧纸、祭祀等方式来弥补现世的遗憾。然而，这种做法真的能够表达我们的孝心吗？
我认为，孝应该是及时性的，而不是求来世的。我们应该珍惜与父母相处的每一刻，用实际行动去表达我们的爱意和关怀。无论是陪伴他们聊天、散步，还是为他们做一些力所能及的事情，都是对孝的最好诠释。只有这样，我们才能在父母的有生之年，让他们感受到我们的温暖和关爱。
同时，孝也是一种传承。我们应该以身作则，通过自己的言行来影响和教育下一代，让他们从小就懂得尊重长辈、关爱家人。只有这样，我们才能将孝这一传统美德代代相传，让它永远闪耀在中华文化的璀璨星空之中。
学习这一章节的时间刚好是一年一度的寒衣节，下班走在城市的十字路口，很多人在烧纸、缅怀、延续孝心。雨水打湿了路面，我匆匆走过，却思绪万千——让我们不仅仅通过烧纸来寄托哀思，更应该用实际行动在当下去践行孝道，让我们珍惜与父母相处的时光，用爱心和关怀去温暖他们的心灵。
传统文化学习笔记
行政部第4组宣传策划办公室 孙密娟
2024年11月4日
本周主要学习了《孟子·万章》相关章节，对历史人物和事件的讨论部分，印象颇为深刻。万章问有人说禹的德行不如尧舜，不传位于贤而传于子，孟子否定这种说法，强调天与贤则与贤，天与子则与子。以前舜荐禹于天，舜崩后禹避舜之子；禹荐益于天，禹崩后益避禹之子，但百姓都归从于启，这是天意和民心所向。这种禅让制让我想到的是一种传承，传承不是有局限性的血脉的传承，而是一种精神的延续。在《孟子·万章》中有关于传承的观点，如在讨论天下传承问题时提到“天与贤则与贤，天与子则与子”，强调一种顺应某种合理秩序的传承观念。这种观念与《愚公移山》再某些方面不谋而合。
从精神传承角度看，愚公移山展现的是一种坚韧不拔的精神传承。就如同孟子所讨论的理念传承一样，愚公移山的精神需要在代际间传承。愚公及其子孙后代持之以恒地移山，这种精神跨越时间的长河而延续。网络上流传一种说法：愚公所说“子子孙孙无穷尽也”，其子孙并非血脉意义上的子孙，而是只要有这种精神的，都是这种精神的延续，是要“移山”的传承。
这种信念的传承。在孟子的观念中，古代的贤德理念传承依靠人们的信念坚守。愚公坚信移山能够成功，这份信念传递给子孙，使他们也同样坚定。在现代社会，对于正义、公平等价值观的坚守和传承也需要这样的信念，如为社会弱势群体争取权益、维护社会公序良俗等工作都需要人们秉持信念并传递下去。
从个人成长角度讲，愚公移山精神激励人们在面对学习、工作中的困难和挫折时勇往直前。例如，一个人在学习复杂的知识体系，如高难度的学术科研项目或者学习新的技能（像掌握一门新外语或者复杂的软件操作）时，过程往往充满艰辛，很容易让人产生放弃的念头。而愚公移山精神能够让人坚定信念，持之以恒地克服困难，最终实现自我提升。
从团队协作方面来说，移山不是一个人完成的，而是依靠家人共同努力。企业发展也需要团队协作。像一般而言，一个公司或者单位，有众多不同部门的员工，包括技术团队、运营团队、市场团队等。在公司运作过程中，各个部门紧密配合，发挥各自的优势，共同应对诸多挑战，就像愚公一家齐心协力移山一样，展现出强大的团队凝聚力和协作精神。
在《孟子·万章》中，传承观念主要体现在对于理念、品德和责任等诸多方面的延续上。所以，对于优秀的技术、理念、品德和责任等，我们都有学习并继承的必要性，优秀的历史与精神传承下去，子子孙孙无穷尽。
感恩父母 敬重父母 孝顺父母 关心父母
行政部第4组宣传策划办公室 杨军
杨军
上周，参加了部门《孟子》的集体学习，何晓峰主任领学了《孟子·万章》，其中，学习到大孝终身慕父母。通过近一段时间的，学习《孟子》后，个人在孝敬父母方面可能会发生许多积极的变化。
一、观念的转变
在学习《孟子》之前，我对孝敬父母的理解较为片面，认为给父母提供物质生活保障就是尽孝。然而，学习《孟子》后，认识到孝敬父母不仅仅是物质上的给予，更重要的是要有恭敬之心。正如孟子所言：“孝子之至，莫大乎尊亲。”慢慢开始更加注重与父母相处时的态度，尊重他们的意见和选择，以恭敬的心态对待他们。
二、行为的改变
1.更加关心父母的身心健康
学习《孟子》后，我开始关注父母的身体状况。定期询问他们的身体感受，提醒他们按时体检，为他们购买必要的牛奶或钙片等保健品。同时，我也会关心父母的心理健康。耐心倾听他们的烦恼和忧虑，给予他们安慰和鼓励，让他们感受到关爱和支持。
2．主动承担家务
认识到父母的辛勤付出，我会主动承担起更多的家务责任。帮忙打扫房间、做饭、洗衣服等，帮他们买米，减轻父母的负担，让他们有更多的时间休息和放松。
3．陪伴父母的时间增多
《孟子》中强调“老吾老以及人之老”，这让我更加珍惜与父母相处的时光。双休，我除了照顾孩子上下学起居、家务等外，尽量抽出时间陪伴父母，一起聊天、慢跑、看电视等。在特殊的日子里，如父母的生日、母亲节等，我开始会精心准备礼物，比如说：买束花等，为他们制造惊喜。
4．传承优良家风
学习《孟子》中的道德观念，我会努力传承优良的家风。以身作则，教育自己的女儿要孝敬长辈，尊重姥姥姥爷，让家庭充满爱和温暖。
总之，学习《孟子》后，让我在孝敬父母方面有很大的提升和改变。通过观念的转变和行为的调整，更好地表达对父母的爱和感恩之情，让家庭关系更加和谐美满。
感念父母恩，心怀包容情
行政部第4组宣传策划办公室 李泽林
2024年11月3日
“父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨”这句话深刻地揭示了子女与父母之间应有的情感态度和相处之道。这不仅是对传统孝道的传承，更是对现代人修身养性的一种启示。
在日常生活中，父母对我们的关爱无微不至，他们的付出常常被我们视为理所当然。然而，真正的孝顺并不仅仅是物质上的供养，更重要的是内心的感激与铭记。当父母给予我们关爱时，我们应当心生欢喜，铭记在心，不忘他们的恩情，这是我们作为子女应有的感恩之心。
然而，父母并非圣贤，他们也会有情绪失控、做出不理智行为的时候。面对父母的责备或不当之处，我们应当保持冷静和包容。记住，“父母恶之，劳而不怨”，即使他们的行为让我们感到劳累或不满，我们也不应心生怨恨。因为理解父母的苦心，包容他们的不足，是我们修身路上必修的一课。
修身不仅是对外在行为的约束，更是对内心情感的修炼。在面对父母的关爱与责备时，我们能够保持平和的心态，用一颗感恩的心去体会他们的爱意，用一颗包容的心去接纳他们的不足，这本身就是一种难得的修行。
品读《孟子》
行政部第4组宣传策划办公室 武凡
2024年11月5日
《孟子》一书作为中华经典代表作之一，其间的章句，我不断学习之，领悟之，饱含智慧，常读常新。
孟子曰：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之，胶鬲举于鱼盐之，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
上文的意思是，孟子说：“舜从田野之中兴起来，傅说从筑墙的工作中被提举出来，胶鬲从鱼盐的工作中被提举出来，管夷吾从狱官的手里被释放而提举出来，孙叔敖从海边被提举出来，百里奚从买卖场所被提举出来。所以天将要把重大任务落到某人身上，一定先要苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能如意，这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。一个人，错误常常发生，才能改正；心意困苦，思虑阻塞，才能有所愤发而创造；表现在面色上，吐发在言语中，才能被人了解。一个国家，国内没有有法度的大臣和足为辅弼的士子，国外没有相与抗衡的邻国和外患的忧惧，经常容易被灭亡。这样，就可以知道忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡的道理了。”
在深入研读孟子的这段话后，我作为大学宣传工作者，对于如何在日常工作中融入这种“生于忧患，死于安乐”的理念有了更深的体会。
宣传工作并非一帆风顺，时常会面临各种挑战和困难。但正如孟子所言，这些困境正是锻炼我们心志、提升我们能力的机会。在策划每一次活动、撰写每一篇报道时，我都力求精益求精，不断反思自己的不足，勇于接受批评和建议，以期在下次做得更好。
孟子的这段话也提醒我们，要时刻保持一种学习的态度，不断提升自己的能力。在宣传工作中，我深刻体会到，只有不断学习，才能跟上时代的步伐，才能更好地与师生沟通，传达学校的理念和精神。因此，我积极参加各种培训和学习活动，不断提升自己的专业素养和综合能力。
此外，我还体会到，宣传工作需要团队合作，需要各部门之间的密切配合。在面对挑战和困难时，我们更需要团结一心，共同面对。通过实践，我发现，当团队中的每一个成员都能以积极的态度去面对问题时，往往能激发出更大的团队力量和智慧。
综上所述，通过这段时间的工作实践，我更加坚信“生于忧患，死于安乐”的理念对于大学宣传工作的重要性。我将继续秉承这一理念，以更加饱满的热情和更加坚定的信念，投入到大学宣传工作中去。同时，我也将不断学习和提升自己的能力，为学校的长远发展贡献自己的一份力量。
《学习孟子思想心得体会》
行政部第4组宣传策划办公室 何晓峰
2024年11月5日
10 月 30 日，我宣传部的同事们共同学习了和讨论了孟子《万章》篇部分内容。对于“人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣”这段话，我领悟到人性在不同阶段有着不同的情感依托，但真正的大孝是如舜一般，无论岁月如何变迁，始终对父母怀有深深的敬爱与眷恋。这提醒我们，在现代社会的快节奏和复杂人际关系中，不能忘记亲情的根源，要珍惜与父母相处的时光，传承孝悌这一中华传统美德。孝，不应只是物质上的赡养，更是精神上的敬重与陪伴，它是人性中最温暖的底色。
“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？”孟子此语展现出一种强烈的使命感。在当今时代，我们每个人都有机会成为“先觉者”，无论我们从事何种职业，都可以在自己的领域中掌握知识、领悟道理，并将这些传递给周围的人。这让我意识到，知识的传播和思想的启蒙是没有界限的，我们要有担当，主动为社会的进步贡献自己的一份力量，哪怕只是影响一小部分人，也可能引发连锁反应，推动整个社会朝着更好的方向发展。
“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也”，这段话给我在人际交往方面上了重要的一课。真正的友谊应当建立在品德之上，而不是凭借年龄、财富、权势或亲属关系。以品德为基石的友谊，能够经受住时间和困难的考验。这使我更加珍惜那些真正志同道合、心灵相通的朋友，同时也提醒自己在结交新朋友时，要注重对方的品德和内在修养，摒弃功利的交友观念。
“位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也”，它让我深刻反思自身的责任与能力。无论我们处于何种地位，都需要谨言慎行，在自己的能力范围内履行职责。但这并不意味着我们要安于现状，而是应该不断提升自己的能力和素质，争取在自己的岗位上做出更大的成绩。对于社会中的不公和不合理现象，我们不能只是高谈阔论，而要通过切实的行动来改变，努力践行自己所信奉的“道”。这激励着我要脚踏实地，不断提升自己，以备有朝一日能为社会发展贡献更大的力量。
“欲贵为人之常情，然人多忘自身本有良贵。人常求外贵，如权势财富，此非真贵。因赵孟能使人贵，亦能使人贱。外贵依人无常，而内在仁义礼智，乃天赋予之良贵。人若思此，存养本心，方能得真贵”这段话如醍醐灌顶。在当今物欲横流的社会，人们往往追求外在的功名利禄，却忽略了内心真正宝贵的东西——仁义礼智。这些内在的品质是我们与生俱来的财富，不会因外界的变化而增减。我们应该时常反思自己的价值观，不被世俗的标准所左右，注重内心的修养和精神的富足。只有这样，我们才能获得真正的高贵，在面对人生的起起落落时，保持从容和淡定。
这次对孟子《万章》篇的学习，是一次与古人智慧的深度对话，这些思想犹如璀璨的星辰，照亮了我前行的道路，指引我在人生的旅途中不断探索、成长和完善自我。
品读《孟子》 仁礼存心
行政部第4组宣传策划办公室 胡常健
2024年11月 1日
仁礼存心是儒家思想中一个重要的理念。他强调以仁爱礼节为根本，培养善良的心性。仁，指的是人之本性，即博爱、慈悲、同情之心，仁者爱人，体恤他人的感受，关心他人的利益。一个有仁德的人会以善良、宽容、宽厚的胸怀对待他人。不会伤害他人；礼，指的是规范人际行为的准则，礼作为外在的行为规范。规定了人与人之间相处的方式，如：尊敬长辈、友爱兄弟、待人有礼等。遵循礼仪可以使人的行为得体有度，维护良好的社会秩序；存心，指的是内心的修养。存心就是要时刻保持谦逊、善良的心态。反省自身的过失，约束自己的行为，不断提高自己的品德修养，仁礼存心的意思是要以仁爱之心待人接物，以礼节规范自己的行为，并且时刻保持善良谦逊的心态，提升自身的品德修养。这不仅是个人修养、修身养性的重要准则，也是社会和谐稳定的基础。一个人能够仁爱有礼，存养善心，必将赢得他人的尊重和爱戴，也必将为社会带来正能量
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
孟子说：“君子同一般人不同的地方，就在于居心不同。君子居心于仁，居心于礼。仁人爱别人，有礼的人恭敬别人。爱别人的人，别人经常爱他；恭敬别人的人，别人经常恭敬他。假定这里有个人，他对我横蛮无理，那君子一定反躬自问，我一定不仁，一定无礼，不然，这种态度怎么会来呢？反躬自问以后，我实在仁，实在有礼，那人的横蛮无理却仍然不改，君子一定又反躬自问，我一定不忠。反躬自问以后，我实在忠心耿耿的，那种横蛮无理仍然一样，君子就会说，‘这个人不过是个狂人罢了，既这么样，那同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又责备什么呢？’所以君子有长期的忧虑，却没有突发的痛苦。不是仁爱的事不干，不是合于礼节的事不做。即使一旦有意外飞来的祸害，君子也不以为痛苦了。”
孟子认为，人心天生具有识别善恶是非的能力和向善的趋向，如乍见孺子将入于井，人便会油然而生恻隐之心，见牛被宰割前战栗害怕的样子，便会生出不忍之心。孟子由此得出：“仁、义、礼、智，非由外铄我也，我固有之也。”所谓的“万物皆备于我”，即主要指心具备仁、义等道德准则；所谓“反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”，则指仁、义等道德准则，皆人心固有之物，仁义不须外求，只要按本心真实无妄地行事，就可以求仁而得仁。
孟子认为善恶有报，由良心出发做出的善行，从心具仁、义出发，一个人只要存心养性，保持其良知良能，那么，其行事就是道德和善的；一个人放其心而不知收，任由物欲斫伤，使心之良知良能丧失殆尽，其行事就是恶的。行事之善恶，由心决定。
《孟子·万章》学习心得体会
行政部第4组宣传策划办公室 吴士鹏
2024年11月5日
《孟子·万章》中的语句如璀璨繁星，闪耀着智慧之光，为我们的思想和行为提供了深刻的指引。
“人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”这一段生动地描绘了人在不同生命阶段的情感关注点。从年少时对父母的依赖与敬爱，到青春萌动时对美好情感的向往，再到成家立业后的家庭责任和仕途追求，孟子都精准地刻画了出来。然而，在这一系列的情感变化中，“大孝终身慕父母”宛如洪钟大吕，振聋发聩。它提醒着我们，无论人生如何变迁，无论我们被世俗的事务缠绕得多深，对父母的那份敬爱与眷恋都不应被磨灭。在现代社会，我们常常因忙碌而疏忽了对父母的关心，这一观点就像一把利刃，割破我们麻木的外壳，让我们重新审视亲情的价值。舜在五十岁时依然对父母保持着深深的敬慕，这无疑为我们树立了一座巍峨的孝道丰碑，让我们明白，真正的孝不是一时的热情，而是贯穿一生的坚守。
“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也；予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？”这段话彰显出孟子强烈的使命感和责任感。上天赋予人类不同的天赋和智慧，而孟子自认为是先觉者，肩负着启迪后知后觉者的重任。这种以天下为己任、以道觉民的精神，无论在哪个时代都具有不可估量的价值。在我们的生活中，每个人都有自己的专长和见识，或许我们无法像孟子那般有如此宏大的抱负，但在自己的小天地里，我们也可以成为那个传递知识、启发他人的人。无论是在教育领域、工作场所还是社会交往中，都应该积极地将自己的智慧分享出去，为周围人的成长和进步贡献一份力量，让真理之光在更多人的心中闪耀。
“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。”孟子的这一交友观可谓是至纯至善。在现实生活中，我们常常会看到因权势、财富或亲缘关系而建立的友谊，这种友谊往往是脆弱且功利的。真正的友谊应该是建立在品德的相互欣赏之上，不被外在的因素所干扰。当我们与朋友相处时，不应看重对方的地位、财富或家庭背景，而应关注其内在的品质，如善良、正直、智慧等。这样的友谊才能经得起时间的考验，在困难时刻相互扶持，在顺境中共同成长。这种纯粹的交友观能让我们净化自己的社交圈子，结交到真正志同道合的朋友，使我们的人生更加充实和美好。
“位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”此句深刻地阐述了言行与地位之间的关系以及对个人责任的要求。对于那些地位低下却好高骛远、夸夸其谈的人，孟子认为这是一种罪过，因为这违背了社会秩序和行为准则。而对于那些在朝廷为官（可引申为在重要岗位上任职）却不能推行正道的人，这是一种耻辱。这提醒我们，在社会生活中，每个人都应该清楚自己的位置和责任。我们不能超越自己的能力和地位去空谈理想，而应该脚踏实地做好自己的本职工作。同时，如果我们有机会担当重任，就必须要有为正义和真理而努力的决心，不能尸位素餐，要让自己的行为符合道德和社会的期望，为社会的发展贡献积极的力量。
“欲贵为人之常情，然人多忘自身本有良贵。人常求外贵，如权势财富，此非真贵。因赵孟能使人贵，亦能使人贱。外贵依人无常，而内在仁义礼智，乃天赋予之良贵。人若思此，存养本心，方能得真贵。”这段话直刺人心，深刻地剖析了人们对“贵”的误解。追求尊贵是人性的本能，但大多数人往往迷失在对外在权势和财富的追逐中，却忽略了自身本就拥有的珍贵品质，即仁义礼智。这些内在的品质是上天赋予我们的宝贵财富，它们不会因外界的因素而改变。相比之下，权势和财富所带来的尊贵是虚幻且不可靠的，它们可能在瞬间消失，让人陷入困境。我们应该时常反思自己的追求，珍惜和培养内心的善良、正义、礼貌和智慧，让这些良贵成为我们人生价值的真正支撑，从而获得一种永恒而真实的尊贵。
总之，《孟子·万章》中的这些话语，就像一面镜子，让我们照见自己的灵魂；又像一盏明灯，照亮我们前行的道路，指导我们在生活、工作和道德修养中，朝着更有价值的方向坚定地前行。
保障部安保办第二组
学习孟子心得
赵平
2024年11月5日
中华上下五千年的文明，彰显了我国优秀传统文化的深厚历史根源，散发出历久弥新的独特魅力。中国古代思想家、教育家们虽然未明确阐释过利他精神，但利他精神的文化哲思早已经贯穿于中华民族传统文化的始终，体现在以“仁爱”涵养人，以“知恩”感染人，以“立德”教化人的过程中。
在一定意义上，教育者自身职责与使命的完成，其最终标志是学生利他能力的养成。利他能力既是自我生命的当下与未来的理性对话，也是自我生命与外部世界的共同勾连。利他能力具有极强的体验感与连接性。无论是与未来的对话，还是与外部世界的勾连，都需要学生激活已有的经验和知识、超越当下和自身相关性、发挥充分的联想与想象，通过交互、联系而创造性地解决问题。这是利他能力的详尽展现，也是教育本质的体现。从这个层面上看，利他能力代表的是真实的教育结果。
利他能力既是科学素养和人文素养的融通表达，也是知识走向道德的理性判断。利他能力的培育与养成，不仅与传统单一的知识传授、功利主义倾向的教育有本质差别，而且教育者带领学生进行生命实践与创造，也是教育真正回归“立德树人”的根本要求。
孟子思想学习
孟子，作为儒家学派的重要代表人物，其思想深远地影响了中国的历史文化与社会发展。规矩是行事的准则，是成功的保障。孟子的“不以规矩，不成方圆”让我深刻认识到其在生活和社会中的重要意义。
在社会层面，法律法规就是我们的规矩。它们确保公平正义，维护社会秩序。如果没有这些，社会将陷入混乱，人们的安全和权益都无法保障。在工作中，公司的规章制度是规矩，规范着我们的行为和工作流程。遵守它，能提高效率，促进团队协作。在个人生活里，道德准则也是一种规矩，指导我们的言行，让我们成为有素养的人。只有尊重和遵循这些不同维度的规矩，我们才能在人生之路上行稳致远。
总之，孟子思想内容丰富、博大精深，涵盖了人性论、政治学说、道德观念和人格修养等多个方面。深入研究孟子思想，对于我们理解中国传统文化、借鉴古代智慧解决现代社会问题有着重要意义。
孟子学习心得
部门：安保办高原
孟子强调：“人性之善也，犹水之就下也”。它用水的自然流向来比喻人性的本质趋向于善。它认为，就像水自然而然地向下流动一样，人的内心也趋向于善良和美好。这是一种对人性的乐观态度，认为每个人内心深处都有向善的力量。然而，这并不意味着每个人都能在生活中表现出完全的善良。人性的复杂性在于，它可能受到各种外界因素的影响，如教育、文化、社会环境等，这些因素可能导致人性的善被掩盖或扭曲。
道德教育的意义：
既然人性本善，那么道德教育的作用就是引导和激发这种内在的善良。通过教育，我们可以学会如何识别并培养自己的善良品质，如何抵制和克服那些可能阻碍善良品质发展的负面因素。
道德教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养一种道德意识和道德情感，使我们在面对道德选择时能够做出正确的判断。
社会环境的影响：
尽管人性本善，但社会环境对个人的影响不容忽视。一个公正、和谐、充满爱的社会环境有助于激发人们的善良品质，使他们在日常生活中表现出更多的善行。
相反，如果社会环境充满不公、冷漠和暴力，那么这种环境可能会抑制人们的善良品质，甚至导致一些人走向邪恶。
个人努力的重要性：
尽管外部环境对人性有影响，但个人在塑造自己性格和品德方面仍然起着决定性作用。通过自我反省、自我提升和持续的道德实践，每个人都可以成为更好的自己。
认识到自己的善良品质并努力培养它们，是每个人实现自我完善的重要途径。
综上所述，“人性之善也，犹水之就下也”这句话不仅揭示了人性的本质特征，它提醒我们，尽管人性本善，但要在现实生活中表现出善良和美好，需要个人、社会和教育等多方面的共同努力。
孟子学习心得
部门：安保办郭小莉
孟子，作为儒家学派的重要代表人物，他的思想不仅深刻影响了中国古代的政治、伦理和社会观念，同时也为现代人的工作态度和职业发展提供了诸多启示。以下是从孟子思想中提炼出的对工作的一些启示：
孟子强调“性善论”，认为人本性善良，但需要通过学习和修养来保持和发扬这种善良。在工作上，这意味着我们应该注重个人品德和职业素养的提升，通过不断学习来完善自己，保持正直和诚信。
孟子提倡“尽心知性”，即尽心尽力去做事，以达到对事物本质的理解。在职场上，这要求我们对工作负责，全力以赴，不断追求卓越，以实现对工作的深刻理解和高效执行。
孟子的政治理念中，“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想强调了民众的重要性。在企业管理中，这可以转化为“员工为本”的理念，即重视员工的权益和需求，创造和谐的工作环境，激发员工的积极性和创造力。
孟子主张“仁爱”，认为人应该具备对他人的关爱和同情。在职场上，这表现为对同事的尊重、理解和支持，以及愿意帮助他人解决问题，共同推动团队的发展。
孟子强调“舍生取义”，即在关键时刻要勇于担当，为了正义和真理不惜牺牲个人利益。在职场上，这要求我们在面对困难和挑战时，能够挺身而出，勇于承担责任，为团队和组织的发展贡献力量。
孟子认为“学无止境”，强调持续学习和自我提升的重要性。在快速变化的现代社会中，这要求我们不断学习新知识、新技能，以适应不断变化的工作环境，保持竞争力。
孟子提倡“天人合一”的和谐思想，认为人与自然、人与社会应该和谐相处。在职场上，这表现为注重团队合作，尊重他人的意见和贡献，共同为实现团队目标而努力。
综上所述，孟子的思想为现代人的工作态度和职业发展提供了宝贵的启示。通过注重内在修养、尽职尽责、以民为本、仁爱之心、勇于担当、持续学习和注重团队合作等方面的努力，我们可以不断提升自己的职业素养和工作能力，为团队和组织的发展做出更大的贡献。
目标与行动
安保办 高号永
《孟子．尽心上》:"孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言",孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告诉我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们经常都只能看到眼前的事物的发展，或者"一叶障目"，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的发展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的"泰山"，观到事业的"大海"，摒弃"井底之蛙"的心态，做一只向往"井外世界"的"青蛙"，向着更高更远更开阔的境界靠近。
在生活中，有一些事情是我们想做而做不了的，有些事是我们不想做却必须做好的，还有些事是我们喜欢做也想做好的。有些人做着自己做不了或不喜欢的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而痛苦不堪。所以孟子说："人有不为也，而后可以有为。"纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。如果没有目标，或者做多了无用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成为碌碌无为的人。如果"东一榔头西一棒槌"，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。"人有不为也，而后可以有为"和"知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得"是一样的道理，所以，一定要舍弃一些东西。
学习《孟子》心得
安保办 刘委
《孟子》是儒家的一部经典巨著，系统的为我们阐述了治国之道和孟子思想。与孔子相比，《孟子》对中华儒家思想也有着极其深厚的影响，它是孔子的儒家思想的传承与完善，是剖析“仁爱”精髓的亚圣之作。每次读《孟子》，都会有洗涤心灵的感觉。
与孔子时代的儒家思想相比，孟子不仅仅是传承，而且还对儒家思想进行了完善和解释。“仁”本来是一个空洞的概念，没有理论基础来解释，孟子修缮了理论基础，弥补了不足。对于“仁”的理论基础，孟子认为这一切都来源于人的本能。他认为这是人与身俱来的人性，这是与禽兽最大的区别。善一直存在于人的心中，只不过有些人是为了一己私欲而做的坏事，这是私欲对于善念善念的控制。孟子对于“人本善”的提出无疑是对“仁爱”的最好解释，这也是对后人道德修养方面最大的启发。道德修养的提高也是《孟子》中很重要的内容，孟子认为个人的反思和思考相对于教育来说，更显得重要。教育只是被动的接受，而个人对于自己德行的思考才是升华。一个人要有好的修养，首先要接受教育，要刻苦学习，反复思考和反思，这样才会有进步。对于反思，也就是孔子《论语》所说的“一日三省吾身”。孟子的这些思想对于宋明理学家们都有着极大的影响。
学习《孟子》心得
安保办 张治华
老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”，这句话宛如璀璨星辰，指引着我们的道德之路。它提醒我们，对自家老人的敬爱对自家孩子的疼爱不应局限于家庭范围。当我们看到老人蹒跚而行，应主动伸出援手因为他们或许也是某人心头牵挂的长辈。遇到孩童迷路哭泣，也要积极帮助，仿佛那是自己的孩子。这种推已及人的爱，是社会温暖的源泉。践行它，社会将充满温情，老人能安享晚年，儿童可健康成长。它是构建和谐人际关系的基石，让我们超越血缘之亲将爱洒向每一个需要的人，使人间处处有真情，处处有温馨。
保障部+第七组
《孟子译注》告子篇学习心得
基建办：贺军社
《孟子·告子篇》中，孟子对五霸、三王以及战国诸侯的评价让我对春秋战国时期的政治格局有了更深入的了解。孟子认为五霸是三王的罪人，因为他们破坏了周代的封建制度和礼乐秩序；而战国诸侯则连五霸都不如，因为他们不仅失去了霸主的责任和担当，还加剧了社会的动荡和不安。
这一评价让我深刻认识到，一个社会的稳定和繁荣需要有一个强有力的领导核心和完善的制度保障。同时，领导者和统治者也应该具备高尚的道德品质和卓越的领导能力，才能够带领人民走向繁荣和富强。
此外，孟子在评价中还提到了“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大”的观点，这让我意识到在辅佐君主或领导时，我们应该勇于直言不讳地指出他们的错误和不足，而不是一味地迎合和奉承。只有这样，才能够真正为国家和人民的利益着想。
《论语》学习心得体会
保障部第七组：雷波
学习《孟子·滕文公下》的过程中，我感受到了古人的智慧与哲思，对于其中所传达的道理有了更深的理解和感悟。以下是我对学习此篇内容的心得体会。
文中孟子强调了仁义之道的重要性。他认为，仁义是人们行为的准则，是社会和谐稳定的基石。在学习过程中，我深刻理解到，无论是在古代还是现代，仁义都是人类社会不可或缺的价值观。它不仅是个人行为的指南，更是社会进步的推动力。
孟子在滕文公下篇中，多次强调了民本思想。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调了民众的重要性。这一思想让我认识到，一个国家的强大与否，取决于其对待民众的态度。只有真正关注民众的需求，才能实现社会的长期稳定和繁荣。
学习《孟子·滕文公下》让我明白，理论学习与实践相结合是至关重要的。孟子在文中不仅阐述了道理，还通过具体的事例来加以说明。这让我意识到，在学习过程中，不仅要掌握理论知识，还要注重实践应用。只有将理论与实践相结合，才能更好地理解和应用所学知识。
孟子的思想体系中，道德修养占据了重要地位。他认为，一个人的道德修养决定了其行为的品质和社会的和谐程度。在学习过程中，我深刻认识到道德修养对于个人成长和社会进步的重要性。只有不断提高自己的道德修养，才能更好地为社会做出贡献。
总之，学习《孟子·滕文公下》让我受益匪浅。我不仅了解了孟子的思想体系，还明白了许多人生的道理。在今后的学习和生活中，我将更加注重道德修养，努力将理论与实践相结合，为实现个人价值和社会进步贡献自己的力量
告子上心得体会
基建办李鹏娟
自古以来，《告子》一书便是儒家思想宝库中的璀璨明珠，其所蕴含的深邃智慧，对于修身齐家治国平天下有着不可估量的指导意义。近日，我研读《告子》时，从中获得了不少启示和感悟。
《告子》强调人性本善，认为人的天性中蕴含着仁、义、礼、智等美德。这一观点对我而言，犹如一盏明灯，照亮了我前行的道路。在现实生活中，我们时常面临各种诱惑和挑战，时常会迷失自我。而《告子》的这一教诲，提醒我要时刻保持清醒的头脑，坚守内心的善良与正直，不被外界纷扰所动摇。
书中关于“修身”的论述，更是让我受益匪浅。《告子》认为，修身是齐家、治国、平天下的基础，只有不断提升自己的品德修养，才能更好地履行社会责任。这使我深刻体会到，个人的成长与发展离不开社会的土壤，而社会的进步与发展也需要每一个个体的积极参与和贡献。因此，我更加珍惜每一次学习的机会，努力提升自己的综合素质，以期在未来的工作和生活中发挥更大的作用。
此外，《告子》中的“礼仪”观念也给我留下了深刻的印象。书中强调，礼仪是社会交往的润滑剂，是维护和谐人际关系的重要纽带。通过学习《告子》，我更加明白了礼仪的重要性，无论是在日常生活中还是在工作场合，我都力求做到言行得体、举止优雅，以礼待人，尊重他人。值得一提的是，《告子》还蕴含着丰富的教育思想。
《告子》一书不仅丰富了我的知识体系，更提升了我的思想境界。它教会了我如何做人、如何处事、如何担当社会责任。在未来的日子里，我将继续秉承《告子》的教诲，不断完善自我，努力成为一个对社会有用的人。
《孟子译注》万章篇学习心得
基建办：刘豪
在《孟子·告子篇》中，我还深刻体会到了孟子关于“义”的论述。孟子认为，“义”是一种人际关系的社会纽带，它要求我们在追求个人利益的同时，也要考虑到社会的整体利益和福祉。这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义。
在现代社会中，我们面临着各种诱惑和挑战，很容易陷入个人主义的泥潭。但是，如果我们能够像孟子一样，将“义”作为自己的行为准则和价值追求，就能够更好地处理个人与社会的关系，实现个人价值与社会价值的和谐统一。
同时，孟子还强调了“恭敬”、“爱”、“信”等情感态度的重要性。这些情感态度不仅是我们与他人相处的基础，也是我们实现自我价值和社会价值的重要保障。只有当我们具备了这些情感态度时，才能够真正地尊重他人、关爱他人、信任他人，从而建立起和谐的人际关系和社会环境。
总之，《孟子·告子篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我对人性善恶、政治格局以及“义”的论述有了更深入的了解，还让我更加坚定了自己的道德信念和价值追求。我相信在未来的学习和生活中，我会继续受到这些思想的启迪和指引。
学习《孟子·告子篇》的心得体会
基建办：王建国
从另一个角度来解读《孟子·告子篇》，我们可以更加关注其在现代社会的应用价值，尤其是它对于个人成长和社会发展的启示。以下是几个不同的视角：
自我认知的重要性：《孟子·告子篇》中提到，“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”这句话强调了在追求目标的过程中，尽自己最大的努力是非常重要的。即便最终未能达到目标，只要尽力而为，就不会留下遗憾。这对于我们设定个人目标、追求梦想有着积极的激励作用。
情绪管理与心理调适：孟子在与告子的对话中，提到了如何处理负面情绪的方法。例如，孟子认为“仁者爱人”，通过培养对他人的关爱之心，可以减少内心的不满和愤怒。在快节奏、高压力的现代生活中，学会调节情绪、保持平和的心态尤为重要。
社会责任感：《孟子·告子篇》强调了个人对社会的责任。孟子认为，每个人都有义务为社会做出贡献，无论是通过自己的专业技能还是日常生活中的善行。这种观点鼓励人们不仅要关注自身的发展，还要关心社会的进步，积极参与公益活动，共同构建和谐社会。
公平正义的价值观：孟子提倡“以直报怨，以德报德”，即对待不公要以正直的态度回应，对待善良则应回报以善意。这一理念对于促进社会公正、维护法律秩序具有重要意义。在面对社会不平等现象时，我们应该勇于发声，推动社会向更加公平正义的方向发展。
教育与文化传播
教育的本质：孟子认为教育的目的不仅是传授知识，更重要的是引导学生形成正确的价值观和人生观。在当今社会，随着信息技术的发展，获取知识变得越来越容易，但如何正确使用这些知识、如何培养学生的批判性思维能力成为了新的挑战。教育工作者应当注重培养学生的综合素质，帮助他们成长为有责任感、有创造力的人才。
文化传承与创新：《孟子·告子篇》作为传统文化的一部分，其思想内涵对于今天的文化建设和国际交流依然具有深远影响。在全球化的背景下，我们既要继承和发扬优秀的传统文化，又要勇于吸收外来文化的精华，促进文化的多元化发展。综上所述，《孟子·告子篇》不仅蕴含着深刻的人生哲理，也为现代社会提供了宝贵的思想资源。无论是在个人成长、社会建设还是文化交流方面，我们都能够从中获得启发和指导。
学习《孟子·告子篇》的心得体会
基建办：韦斌
《孟子·告子篇》是儒家经典之一《孟子》中的一篇重要文献，主要探讨了人性本善的观点，以及如何培养人的道德品质。这一篇章通过孟子与告子等人的对话，阐述了一系列深刻的哲学思想，对于个人修养和社会伦理具有重要的指导意义。以下是对《孟子·告子篇》的一些心得体会：
人性本善：孟子认为人之初性本善，每个人生来就具备仁义礼智的种子。这种观点鼓励人们相信自己和他人内在的美好，同时也提醒人们要不断自我反省，发现并发展自己的良知良能。
环境与教育的重要性：虽然孟子主张人性本善，但他也认识到后天环境和教育对个人成长的影响。良好的社会环境和正确的教育方式能够促进人的道德发展，反之则可能阻碍甚至扭曲人的天性。这启示我们应重视家庭教育和社会环境的建设，为青少年的成长提供健康的土壤。
实践的重要性：孟子强调“行”比“言”更重要，认为真正的道德不仅在于理论上的认识，更在于实际行动中的体现。每个人都应该通过具体的行动去践行仁爱、正义等美德，让这些美好的品德成为生活的一部分。
持之以恒的精神：在《告子篇》中，孟子还提到了面对困难时不放弃的态度。他用“磨刀石”的比喻说明了即使是在艰难困苦中也要坚持自己的理想和信念，不断努力直至成功。这种坚持不懈的精神对于个人克服挑战、实现目标至关重要。
尊重差异：孟子在讨论人性时，并没有忽视个体之间的差异。他认为尽管人天生有善的一面，但由于成长经历不同，人们的性格、能力也会有所差别。因此，在对待他人时应当保持开放包容的心态，尊重每个人的个性和选择。
总之，《孟子·告子篇》不仅是一份珍贵的文化遗产，也为现代社会提供了许多宝贵的启示。它教会我们要相信人性的美好，重视环境与教育的作用，勇于实践，坚持不懈，并且尊重个体间的差异。这些都是我们在日常生活中可以借鉴和实践的原则。
心得体会
基建办张宗
《孟子》这本书是语录体，初读 觉得内容有些散乱，我努力的系统梳理，希望能够归纳每一章的主题。
在《万章下》章，我解读出孟子坚守自我不向外界低头的高岸人格!
开篇他列举了四个人，来表示君子虽然行有异，但道相同。伯夷清高有节操，眼中容不下横政与横民;伊尹负责有胸怀，以先觉者自居，担负着使命与责任，以救天下为已任;柳下惠随和而有主见，虽我适应社会，但社会并没有改变我;孔子识时务集大成，是我主动改变我自己我虽改变我自己，但我心中有靶子，有永恒的目标。这四个人的共同之处就是:坚守自我，把自己当成自己的主宰，不像外界低头!
和别人交朋友，当然也不能低下高贵的头。朋友之间要互相尊重，地位是平等的。如果有人觉得自己是君王，就不配跟你做朋友;有人觉得自己是长者，就不配跟你做朋友。用原话就是说，“不挟长不挟贵”。然后孟子就开始举例来说明自己的这个观点。
第一个例子是拥有百乘的大夫孟献子，孟献子有五个朋友。献子与他的朋友交往，双方都忽视献子的地位和财富。第二个例子小国国君费惠公，有师有友有侍从。第三个例子是晋平公，以友对亥唐。第四个例子是尧，以友待舜。贵贵尊贤，关键在于得到尊重，尊重对方人格，不让对方低头!
正因如此，国君用贤，就要学会尊贤;用君子，就要学会养君子。鲁穆公欲召见子思，一开口就说“古代千乘大国国君是怎样与士交友的”以高高在上者自居，子思听了心里很不高兴，心里想，如果从社会地位上说，君臣之间怎可成为朋友?如果从品行上来说，你即使是千乘之君，也不配跟我做朋友!子思这样说，只是因为鲁穆公不懂得"尊重"二字，尊重别人就是要对别人心存恭敬。即使是大国国君，交朋友也不能让对方低下高贵的头!
在孟子看来，志勇之士不怕死，不只是说士就是庶人，得不到尊重，也可以死来为维护自己做人的尊严!所以孟子十分理解孔子对虞人的称赞!只因齐景公不以礼仪待虞人，所以虞人脖硬头挺，誓宁死，不前往!人与人，无论谁都要学会尊重，别想着让对方低高贵的头!
王与卿谁大?地位上王大，但犯错的王，就不再大了，卿可以废你，可以弃你!尊重你，你也要有让别人尊重你的资本!
所以，综观本章，昂头做人，才是孟子心中健康的人格!记住:不低下高贵的头，在任何时候!
《孟子·告子》读后感
保障部第七组 赵高峰
阅读《孟子·告子》篇，我深感其中的哲学思想对于现代社会，尤其是高校基建工作、合同造价管理及建筑主材认质认价工作，都有着重要的启示意义。
在《孟子·告子》中，孟子与告子的辩论让我认识到，在处理复杂问题时，我们应学会辩证思考，具体分析情况。这种思维方式对于高校基建工作尤为重要。基建工作涉及多方面因素，需要我们权衡利弊，以实际需求为导向，制定科学的规划和管理方案。
在合同造价管理方面，孟子的“性善论”提醒我们，应秉持诚信和公正的原则，确保合同的公平性和合理性。通过合理的造价管理，可以降低工程成本，提高资金使用效率，为高校基建工作的顺利开展提供有力保障。
而在建筑主材认质认价工作中，孟子关于“舍生取义”的论述，让我深刻体会到，在追求经济效益的同时，我们不能忽视材料的质量和安全性。我们应像孟子所说的那样，坚持道德标准，选择优质材料，确保基建工程的质量和安全。
总的来说，《孟子·告子》为我提供了宝贵的哲学思考，让我更加深刻地认识到，在高校基建工作中，我们应秉持公正、诚信和负责的态度，确保工程的顺利进行，为高校的发展贡献力量。同时，我们也应不断学习和实践，提升自己的专业素养和道德水平，为实现高校基建工作的优质高效贡献自己的力量。
《孟子·告子上》心得体会
基建办公室周文静
近日，我们一起学习了《孟子·告子上》，这篇主要探讨了人性本善、道德修养以及人与自然的关系等重要议题。孟子认为，人的本性是善良的，这种善良的本性如同种子，需要通过后天的教育和修养来培育和发展。这一观点对我而言，犹如一盏明灯，照亮了我前行的道路。
在工作中，我时常面临各种挑战和困难。有时，我会因为压力而感到迷茫和沮丧。然而，当我回想起孟子的教诲时，我便会重新振作起来。孟子告诉我们，面对困境时，我们应该坚守内心的善良和正义，不为外物所动。这种坚定的信念和道德准则，成为了我在工作中克服困难、追求卓越的动力源泉。
在生活中，我也时常遇到需要帮助的人。有时，我会因为忙碌而忽略他们的需求，但孟子的“恻隐之心，人皆有之”这句话却深深触动了我。它让我意识到，每个人内心都有一份对他人的关爱和同情，这份情感是不容忽视的。于是，我开始更加关注身边的人，尽己所能去帮助他们。
此外，《孟子·告子上》还强调了自我修养的重要性。孟子认为，一个人要想成为君子，就必须不断修炼自己的品德。在工作中，我努力做到言行一致，以身作则；在生活中，我注重培养自己的兴趣爱好，丰富精神世界。通过这些实践，我发现自己的内心变得更加宽广和充实。
当然，学习《孟子·告子上》并不意味着我要完全摒弃现代社会的价值观念。相反，我认为孟子的思想与现代社会有许多相通之处。例如，在当今社会，诚信、友善等品质仍然被视为衡量一个人价值的重要标准。而孟子的教诲正是对这些品质的深刻阐述和有力支持。
总之，《孟子·告子上》为我提供了宝贵的人生启示。它让我更加坚信人性的善良，更加明确义利之辨的重要性，也更加注重自我修养的提升。
《孟子译注》告子篇学习心得
基建办：左延平
研读《孟子・告子》篇中关于人性论的争辩，仿佛踏入了一场思想盛宴，其中蕴含的智慧如璀璨星辰，照亮人性本质的认知之路。
告子提出 “性无善无不善” 的观点，形象地将人性类比为湍急的水流，认为其善恶走向如同水流方向，取决于外在因素的引导，即 “决诸东方则东流，决诸西方则西流”。这使我深刻意识到环境对人的影响力是切实存在且不容忽视的。在我们的现实生活里，所处的社会环境、家庭氛围以及所接受的教育等，如同无形的手，在潜移默化中塑造着我们的行为模式和价值观念。恰似不同土壤培育出的植物各具特色，环境的差异也会导致人们性格和行为的多样性。然而，孟子主张的 “人性善” 观点，更如同一束温暖而坚定的光，让我深切感受到人性中本就蕴含着的美好与力量。孟子坚信人天生具备 “四端” 之心，恻隐之心是仁的开端，羞恶之心是义的开端，辞让之心是礼的开端，是非之心是智的开端，这些善的萌芽如同人身体的四肢一样，是与生俱来的。例如，当目睹一个孩子面临危险即将掉进井里时，我们内心自然而然涌起的那种急切的同情与想要救助的冲动，便是恻隐之心的生动体现，它证明了人性本善的本质。
这两种观点的激烈碰撞，让我清晰地认识到人性并非简单的非黑即白，而是具有复杂多面性和强大可塑性的。人性既可能在外界不良因素的干扰下偏离善的轨道，又始终在内心深处潜藏着向善的强大力量，等待我们去激发和唤醒。
在日常的生活实践中，我们应当时刻保持对自身内心的敏锐觉察。当面临道德抉择的关键时刻，要学会敏锐地捕捉并积极弘扬内心的善念。正如孟子所倡导的，通过不断地修养和扩充 “四端” 之心，让人性中的善性得以茁壮成长、充分绽放。同时，我们绝不能轻视环境对人性的塑造作用，而要积极主动地去营造良好的社会环境和和谐的人际关系，为自身以及他人人性中善的一面提供肥沃的滋养土壤，让善的种子在适宜的环境中生根发芽、茁壮成长。
行政部第三小组
《孟子·万章上、下》学习心得
行政部审计办 郭晓玲
学习了《孟子·万章上、下》，有以下几点体会。
一、万章上第二章，孟子以舜为例，讨论了两个问题，一是“不告而娶”；二是舜是否“伪喜”。孟子认为，不论舜“不告而娶”，还是尧“不告妻舜”，都是舍小取大，通权达变的表现，是符合正道的。舜的弟弟象多次谋害舜，舜依然装作不知情的样子，甚至与其同忧同喜，这并不是虚伪，而是舜特别重视亲情，希望能用真诚感化亲人，化解他们之间的矛盾。所以当象向自己表示友好时，舜就会真诚地相信，并作出积极回应。孟子还以子产为例说明，君子可以被合乎情理的谎言欺骗，但很难被不合常理的诡计愚弄。孟子通过舜的例子，传达了在特定情况下通权达变的重要性。道德原则并非是僵化不变的，当面临复杂的现实情境时，需要根据具体情况灵活处理。舜不告而娶是为了避免因父亲的可能阻拦而破坏一桩具有积极意义的婚姻，同时也是为了顺应当时更广泛的社会利益和使命。
在家庭生活中，我们常常会遇到类似需要权衡和变通的情况。在与父母意见不一致时，不能仅仅盲目地顺从或反抗，而是分析问题的本质和背后的原因。如果坚持自己的观点或做法是出于对家庭整体利益的考虑，并且不会损害对父母的敬爱之情，那么可以在适当的时候采取灵活的方式来沟通和解决问题，而不是拘泥于传统的形式或一时的争执。
这也启示我们在面对复杂的人生情境时，要学会灵活运用智慧，准确判断形势，在坚守原则的基础上适度变通，以实现更大的道德价值和社会利益。通过对这一思想的学习和领悟，我们能够更好地应对生活中的各种挑战和抉择，成为既有原则又有智慧的人，在不同的情境中都能做出恰当而有益的行为。同时，我们也应该将这种通权达变的智慧与现代社会的价值观相结合，在尊重法律和道德规范的前提下，更好地适应社会的发展和变化，为个人和社会的和谐发展贡献自己的力量。
二、“天子能荐人于天，不能使天与之天下”，孟子认为：天子能够向天推荐人，但不能强迫天把天下授予人，从这一点看，最高权力是掌握在天的手里，给谁不给谁应由天说了算，而不能由天子私自决定。但“天不言，以行与事示之而已矣”，天是根据人们的行为和事件表示天命授予的。所以舜的天子之位既是天赋予的，也是人民给予的。天只是形式，人民的意志、意愿才是实质内容，正可谓“天视自我民视，天听自我民听”。孟子认为“天子不能以天下与人”，而应经过天与人民的认可，表明天下并非天子个人的私有物，这种区分的内在含义，在于肯定天下非天子个人的天下，而是天下之人或天下之民的天下。故天子不过是受“天”与“民”委托的管理者，只具有管理、行政权，而不具有对天下的所有权。
天子虽然拥有至高无上的地位，可以向上天举荐人才，但最终能否得到天下并不是由天子单方面决定的。这反映出孟子对天命的敬畏，同时也强调了天下并非某一个人可以随意掌控的私产。
从这句话中，我认识到权力应当受到约束。天子的权力看似巨大，但也不能为所欲为。这启示我们在现代社会中，无论是领导者还是普通民众，都应该明白权力的边界，通过制度和道德的约束，确保权力不被滥用。同时，这句话也提醒我们要注重自身的品德和才能的培养。即使有机会被举荐，但如果自身不具备足够的品德和能力，也无法真正获得天下的认可。在我们的生活中，无论是追求事业的成功还是为社会做出贡献，都需要不断提升自己的素养，以赢得他人的尊重和信任。此外，这句话还让我对公平和正义有了更深的思考。天不会随意将天下给予某个人，而是会根据一定的标准进行判断。这意味着在社会中，我们应该努力追求公平正义，让真正有能力、有品德的人得到应有的机会和地位。
三、交友之道：孟子说：“不依仗自己年龄大，不依仗自己地位高，不依仗兄弟多少来交朋友，交朋友，结交的是品德，因此不能有所依仗。”曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”(《论语·颜渊》) 认为交友的目的在于辅助仁德。孟子继承了这一思想，提出“友其德”。他特别强调人格的平等，反对依仗任何外在的条件去交友。认为诸侯、天子都可以与贤者交友，诸侯与贤者交友，可以与其共理政事；天子与贤者交友，则可以禅让天下，尧舜就是榜样。诸侯、天子与贤者身份、地位不同，但都应该相互尊重，都应该以友相待，后者尊重前者是尊尊，前者尊重后者是尊贤，精神实质则是一样的。
不凭借自己的年龄、辈分、经验等方面的优势而对他人居高临下，不因为自己的身份地位、财富等因素而在交友中摆出优越感，不依靠家族势力、亲属关系等背景来结交朋友。在交友中平等和真诚是至关重要的。我们应该摒弃那些外在的条件和优势，以一颗纯粹的心去与他人交往。只有当我们平等地对待朋友，不因为自己的任何优势而自傲或轻视他人时，才能建立起真正深厚和长久的友谊。朋友关系应该是基于个人之间的相互欣赏、理解和品德的认同。品德高尚的朋友不仅能在我们遇到困难时给予真诚的帮助和支持，还能在日常交往中潜移默化地影响我们，提升我们自己的品德修养。
有时候，我可能会不自觉地因为自己在某些方面的优势而表现得有些强势，或者在选择朋友时过于看重外在的因素，这些行为可能会对友谊造成伤害，因此在与朋友相处时，尊重他们的个性和选择，不因为自己的意见或观点而强行要求朋友认同。当朋友遇到困难时，不是以施舍的态度去帮助，而是以平等的姿态给予支持和鼓励。同时，不断提升自己的品德修养，以自身的良好品德影响朋友，共同成长。
《孟子.万章上、下》学习心得（第七周）
行政部审计办公室：贾素梅
《孟子·万章上》第5章
使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰：天子不能以天下与人。
“使之主祭而百神享之”意味着如果一个人能够主持祭祀活动，并且所有的神灵都接受他的祭祀，那么这就是“天受之”，即上天接受了他的统治权。
“使之主事而事治，百姓安之，是民受之也”则说明如果一个人能够处理政务，使得事情得到妥善处理，老百姓安居乐业，那么这就是“民受之”，即人民接受了他的统治。
“天子不能以天下与人”，尧舜的禅让以及禹的传子世袭，都是由上天决定的。所谓上天，实际上就是人民，孟子认为人民的意志决定了了上天的意志。
“天视自我民视，天听自我民听”其含义是上天所见来自于我们老百姓所见，上天所听来自于我们老百姓所听。 无论是政府还是社会组织，都应当倾听人民的声音，关注人民的需求，将人民的利益放在首位。只有这样，才能赢得人民的信任和支持，实现社会的和谐稳定与长治久安。
它提醒我们，无论是在古代还是现代，统治者的权力都不是无限的，也不是可以随意行使的。它需要受到各种因素的制约和监督，包括天命、民意、法律等。
《孟子·万章上》第6章
莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。
凡是不是人力所能办到的却自然而然地办到了的，都是天意。不是人力所能招致的却自然而然地来到了的，就是命运。
天命与人力的辩证关系。在儒家看来，虽然人应当尽力而为，但同时也要认识到有些事情超出了人的控制范围，这些就是天命。
在现实生活中，我们经常会遇到一些无法预测或控制的情况，如自然灾害、意外事件等。在这些情况下，保持一种平和的心态，接受并适应现实，是一种明智的选择。
这句话也启示我们，在追求个人目标时，既要尽自己最大的努力，也要认识到有时候成功与否还取决于外部因素，如时机和机遇。
在面对生活的不确定性时，要有正确的认知和应对策略。
接受命运的安排，并不意味着放弃努力，而是在尽力而为的同时，保持内心的平和与宁静。
《孟子·万章下》第1章
“始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”
这段话的意思是：有条有理地开始，是体现智慧的事情；有条有理地结束，是体现圣德方面的事。智，好比是技巧；圣，好比是力量。就像在百步之外射箭，箭能到百步之外，是靠你的力量；箭射中了，就不仅仅是力量能做到的。
智慧如同技巧，让我们知道如何去做；而圣德则如同力量，它能够确保我们把事情做到完美，达到预期的目标。这让我认识到，做事情，仅有智慧是不够的，还需要具备坚定的意志和不懈的努力，这样才能最终实现目标。
《孟子·万章下》第7章
夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也，《诗》云：周道如底，其直如矢：君子所履，小人所视。
义，就像道路；礼，就像门户。只有君子能够沿着这条道行走，通过这扇门出入。《诗经》说：“大道像磨刀石一样平坦，又像箭一样笔直，按照它的原则来践行，君子所走的道路，小人也会看着走。”
义是内心的准则和道德的指引，如同一条宽广的道路，引领着人们前行的方向。而礼则是外在的行为规范和礼仪制度，如同一扇大门，规范着人们的进出和行为举止。
君子能够自觉地遵循义的指引，沿着这条道路坚定地走下去，并且懂得通过礼这扇门来约束自己的行为，展现出高尚的品德和修养。他们以身作则，为小人树立了榜样，让小人在观察和模仿中逐渐认识到义与礼的重要性。
《孟子·万章下》第8章
孟子谓万章曰：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
一个乡的贤士（优秀人物）就结交全乡的贤士，一个国家的贤士也结交全国的贤士，天下的贤士也结交全天下的贤士。如果认为和天下的贤士相交还不够，便又上溯古代的贤士，吟咏他们的诗，读他们的书，不知道他们是什么人，可以吗？所以要研究他们所处的社会时代。这就是上溯历史与古人交朋友。
孟子在这里提出了友谊的不同层次和境界。从一乡之善士到一国之善士，再到天下之善士，体现了人对于更高境界的追求和向往。这种追求不仅仅是地域上的扩展，更是心灵和思想上的交融。
孟子认为，与天下善士为友还不够，还要“尚论古人”，即与古代的圣贤进行精神上的交流。这种交流通过颂读古人的诗歌和著作来实现，但仅仅停留在文字层面是不够的，不仅要读他的作品，还要了解他的生活背景、时代环境等，这样才能更全面地认识他。
孟子的这段话提醒我们，要珍惜身边的善士，与他们建立深厚的友谊；同时，也要开放心态，与不同地域、不同文化背景的人交朋友，拓宽自己的视野和胸怀。 2024.10.30
《孟子.万章》学习心得
部门：行政部审计办公室 魏徐香
一、学会与原生家庭和解
万章问孟子，舜到田里，对着苍天哭泣，是为什么呢？孟子回答说既怨恨又思慕，怨恨父母的抛弃，亲生父亲和继母、弟弟一起置自己于死地，同时又思慕父母是爱和手足之情。我们可以看出孟子的原生家庭很糟糕，他长期生活在这样一个非常不幸的家庭里，会不会有怨恨？肯定有？但他除了怨恨还有怀念和感恩之情。在当今时代，我们会听到许多年轻人吐槽自己的原生家庭，他们把自己性格的缺陷、失败的人生都归结到原生家庭上，觉得是父母毁了自己本该灿烂的一生，心里就开始怨恨父母，然后相方设法的远离原生家庭，摆脱父母，甚至有的和父母断了往来。在心里只剩下对父母的怨恨，何谈怀念和感恩之情。
我由此联想到了我自己，我和母亲的关系在曾经很长的一段时间里都相处的很糟糕，我们两个人几乎都不怎么沟通交流，双方也都生活在痛苦中。我把它归结于母亲对自己的关爱不够、母亲不善于表达没办法交流、母亲性格强势管控欲强造成的，也总是和身边的朋友抱怨自己的家庭，直到后来我结婚生子，初尝到父母的艰辛和养娃的不易后，才慢慢的去理解母亲，母女关系也得到了改善。仔细想想和舜比起来，我们的原生家庭也没有那么的槽糕，至少大多数父母不会去伤害孩子的生命，打心底是疼爱关心自己的孩子，可能只是由于性格或者沟通表达方式没有照顾到孩子的感受在无意间伤害到我们了，但这些都是我们去抱怨原生家庭、抱怨父母的理由，父母含辛茹苦将我们抚养成人，作为子女要懂得感恩，如果只是一味抱怨，我们的人生也会越来越槽糕，而且还会给我们的孩子树立不好的榜样，如果我们想要心无旁骛地追求未来，就要学会和原生家庭和解，这并不意味着我们要忽视过去的伤痛，而是要学会以一种更为成熟、理智的态度去面对和出力这些问题，和解并不意味着无条件的原谅，而是意味着我们能够以更为开放、包容的心态去理解和接纳过去的一切，不要总是纠结在过去那段不好的记忆和伤痛中，放过自己也放过别人。
二、谣言至于智者。
整个《万章上》，万章和孟子讨论的都是民间流传的关于舜、商汤、伊尹、孔子以及百里奚的各种流言，有的荒诞，有的低俗，孟子都一一为其正名，逐一澄清。读到这里，我更加深刻地理解“谣言至于智者”这句话。如今短视频平台火爆发展，各类事件的传播速度也十分的惊人。我们碰到人和事情，要先动脑思考再做判断，不要非黑即白，一时冲动，在自己有限的认知和格局下，清晰传播那些未经考量和证实的事情，对他人造成误解和伤害。凡事多问几个为什么，多去分析下底层逻辑，提升自己的认知能力，做到谣言至于智者。
2024年11月4日
《孟子.万章》学习心得
行政部经典研读第三组 薛小瑛
学习《万章》上下两篇，内容似乎说理的多，主要在阐述君道、臣道、师道、友道的关系。中国几千年来，帝王政治制度的建立，与孟子的君道思想，有密切的关系。
第一章中万章问曰：舜往于田，号泣于旻（min）天，何为其号泣也？孟子曰：怨慕也。舜在家里种田的时候，他的父亲和后母都对舜不好，而且时时刻刻想杀害舜，舜就是到历山耕田的时候，在萧瑟的秋天里哭泣，哭诉自己的为什么会有这样的遭遇。但就算再这样的环境中，舜依然不怨恨父母，“我竭力耕田，共为子职而已矣。父母之不爱我，于我何哉？”尽我的能力到历山耕田，我就供给父母，做到儿子的本分，虽然仍然得不到父母的爱的话，那么我有什么罪过呢？
就是一般人来说，能做天子就是很好的了，但是舜不一样，他是大孝。所以他才能够称为圣人。学圣人从尽孝道做起。我们要学习大舜的尽孝，如果我们每个人学习的好的话，现在社会上的父母和儿女之间那些不和谐的事情就可以有办法解决的好。
现在的年轻总觉得自己的父母思想僵化，有代沟，无法沟通。余华说：“不要踩着父母的肩膀，看过世界繁华之后，又嫌弃父母从未读书识字。父母未必平庸，有可能是我们还没看清生活的本质。”余华的这句名言深刻地提醒着我们，不要忘记父母的付出和理解。我们要学会以包容和理解的心态来看待他们，不要因为差异产生隔阂，而是与他们共同面对未知的未来。我们要在孝顺父母的过程中感悟他们的坚持和执着，体会他们为我们所做的一切，我们要感激父母给予我们的机会和条件，也要尊重他们选择的生活方式。理解与尊重父母，用他们能够接收的生活方式去孝顺他们。其实父母并不要求我们什么，就如我的母亲，我基本上二三天打一次视频电话，聊聊家常，听她唠叨唠叨家里的琐事；有时我也会随手拍几张校园的美景发给她，母亲也会看着乐半天；有时我会请教她一些老家美食的做法，当然这个我也可以在网上搜或者自己也大概会做出来，但问问母亲她会更高兴，觉得自己的对子女还是有用的；有时会给她邮寄一些她不舍得买的东西，告诉她很便宜，她嘴上说不需要，让我别乱买，但也会自豪的给阿姨们说这是我女儿给我买的.....
从古到今，孝道一直是我们中华民族的美德，让我们用一颗感恩的心去孝顺父母，毕竟，他们是我们一生中最重要的人，我们的成长需要倚靠他们的肩膀。
《孟子.万章篇》学习心得（第七周）
行政部审计办公室：刘小倩
这次学习，我想和大家分享一下孟子的交友之道。
万章下篇中第三节和第四节孟子与万章关于“友”的这番对话，让我感触比较深，并且很喜欢，万章问孟子该怎么交朋友呢？孟子曰：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。意识就是不仰仗自己年龄大，不仰仗自己地位高，不仰仗兄弟的多少来交朋友，交朋友结交的的事品德，因此不能有所仰仗。
在孟子看来，真正的友谊应是纯粹的，不应掺杂任何倚仗权势、财富或亲缘关系的杂质，在寻求朋友时，应将目光聚焦于对方的品德，而非外在的附加条件。
后面又讲了孟献子与他的五位朋友的故事，孟献子虽身为百乘之家，有着显赫的地位，但他的朋友们并未因之而与之结交。这种友谊是建立在对彼此品德的相互欣赏之上，与世俗的利益考量无关。还有也给我们讲了尧和舜的故事也是如此，最后一句也说的很好，就是“用下敬上，谓之贵贵，用上敬下，谓之尊贤，贵贵尊贤，其义一也。
我看到这的时候仔细的想了一下我身边的朋友和我这么多年来是怎么交往朋友的，我发现这个过程好像就是个抛物线，在我们上学阶段，在一个学校里面或者说在一个县城的各种学校，我所能接触的人相对来说还算平等，我这个人性格也比较外向，所以我再上学时候的朋友很多，我们班的，高年级的低年级的，上大学以后我们院的，别的院的都有玩的特别好的朋友，就像孟子所说的，很简单，很纯粹，大家也很开心。后来毕业之后走向社会，很多朋友慢慢的就不怎么联系了，好像大家都开始衡量这个朋友能给我带来什么帮助或者什么价值，慢慢的我好像也不自觉地把朋友划分为几类，就像QQ中的好友分类一样，这个过程我内心是有点煎熬和难受的，然后我发现所谓的真正的朋友越来越少，有那么一段时间很不习惯，这个时间阶段就像是导乐抛物线的最低点。之后工作了好几年之后，也习惯了这种社会现象吧，也习惯了分类交友，也好像是换了一种心态去交友，慢慢的就像抛物线过了拐点之后慢慢回升，但是好像重新认识一个人的时候就开始给她分类，属于哪个分组里面的，因为大家好像都这样，我也没觉得自己这么做又什么不对。
但学了孟子的交友之道，我发现我好像有不对了，孟子提倡的交友之道是，摒弃那些虚荣的、功利的因素，回归到对品德的重视。一个真正的朋友，是在我们困境时能以其品德给予我们支持和引导的人，是在我们成功时能以其品德让我们保持清醒和谦逊的人，是那些能够超越物质和地位差异，看到彼此内心闪光点的人。在交友中，尊重是基础，以真正平等的心去对待朋友，才能让友谊长久。所以我觉得我应该想想自己是不是对朋友的定义有误解。
在第四节万章继续问道：敢问交际何心也，孟子曰：恭也。这里孟子提出“恭”是交际的根本心态。当面对尊者赏赐时，若先去考量其来源是否义然后才决定接受与否，这是不恭之举，不应推辞。这种观点初看似乎有些绝对，但深入思考，它所强调的是一种对尊者的敬重和人际交往中基本的礼貌。我们在日常生活中，对待他人的善意和馈赠，应持有一种尊重和感恩的态度，过度的猜忌和审视可能会破坏原本和谐的关系，以恭敬之心接受，能让人与人之间的情感纽带更加牢固。但是，这并不意味着我们要放弃对道德的坚守，正如万章后续提出的，如果内心认为赏赐来源不义，能否以其他理由推辞。孟子以孔子为例，表明在符合道和礼的情况下是可以接受的，这说明在复杂的现实生活中，我们需要在尊重他人与坚持道德原则之间寻找平衡。
从后面孟子引用《康诰》里面的言语以及讲述了孔子在鲁国做官的例子等等，都对我们的生活有很大的启示，人生就像一场在道德和现实交织的道路上行走的旅程。一方面，我们要秉持恭敬、善良等美德，与人为善，珍惜他人的善意和帮助；另一方面，我们不能失去对是非善恶的判断，对于违背道德和正义的行为要保持警惕。在追求自己的理想和事业时，可能会遇到各种复杂的情况，我们需要在适应环境和坚持原则之间找到合适的度。有时候，为了实现目标，可能需要暂时地顺应一些不太完美的现实，但绝不能忘记自己的初心和道德底线。当发现环境无法改变，继续停留无法实现理想时，要有勇气和智慧果断地做出自己的选择。
商学院行政一组
《万章句》读书心得
商学院：杨勇岩
《万章句》是《孟子》中的一篇重要章节，通过深入分析和讨论历史人物的行为和动机，阐释了诸多深刻的道德理念。在这篇文献中，孟子以舜为焦点，探讨了孝道、权力与责任等主题，这些观点在古代社会中具有深远影响，同时，对现代社会同样具有重要的启示意义。
孟子在《万章句》中强调，无论是受到父母怎样的待遇，子女都应保持孝顺的心态。舜被描绘为一个理想的孝顺儿子，即使遭受父亲的迫害，依然能够坚持对父母的孝心。孟子认为，真正的孝顺不仅仅是行为上的顺从，更是心态上的尊敬和关怀。这一点提醒我们，无论外界环境如何变化，内心对家人的关爱和责任应当是恒常不变的。
《万章句》中还详细讨论了领袖的责任与榜样作用。孟子通过舜的例子表明，一位领袖不仅要管理好国家，更要以身作则，通过个人的道德行为来感化和引领人民。这在当今社会依然极具现实意义，领导者的任何言行都会成为公众的榜样，因此承担着巨大的道德责任。
文中也提到了“君子可欺以其方,难罔以非其道”，反映出即使在极端困难的情况下，也应坚守正道。这表明在面对不公与诱惑时，保持正直和道德的重要性。孟子鼓励人们在面对挑战和困境时，应坚持内心的道德准则，不因外界压力而偏离正途。
通过对《万章句》的学习，我深刻认识到无论是私生活中的家庭关系，还是公共领域内的职责担当，抑或是在面对人生各种考验时的选择判断，孟子的思想都提供了宝贵的指导。作为现代人，我们可以从中获得关于如何处理人际关系、如何履行职责以及如何维护个人品德的启示。
《万章句》读书心得
商学院：赵璟祎
在深入研读《孟子》的《万章句》之后，我的内心充满了对孟子深邃思想的敬畏与认同。此篇章通过万章与孟子的对话，展开了一系列关于历史、政治、义理的讨论，使我对于儒家思想有了更深的认识和理解。
《万章句》中涉及到众多历史人物，如尧、舜、禹等，通过对这些古代圣贤的讨论，孟子强调了君德与民本的政治理念。读到舜因父母的不喜欢而内心忧郁时，我深刻感受到，即便是帝王，也无法摆脱对父母之爱的渴望。孟子引用“人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧”，让我思考到，外在的成就和物质无法满足人内心深处对情感的需求，这对我来说是一种心灵的触动。
在阐述“不以文害辞，不以辞害志”时，孟子教导我们解读经典不能拘泥于文字，而应把握其精神实质。这种方法让我明白了在学习任何知识时，都应该追求深层的理解力而非停留于表面，这对研究其他学问也有重要的启发作用。
此外，孟子在讨论天命与人事的关系时提出“天与之”的观点，即真正的领袖是由天命和民意共同选择的。这种思想揭示了权力的合法性来源于人民的认可而非单纯的继承或强权，这对于今天的领导学及政治哲学仍有重要的现实指导意义。
阅读《万章句》，不仅仅是了解孟子的思想，更是一次对人生意义的探索和省思。每一章节都给予我新的启示，引导我在复杂的现实生活中寻找道义的指引和心灵的慰藉。这次的学习经历，无疑增强了我运用古代智慧解决现代问题的能力，也更加坚定了我践行儒家美德、努力成为一个有道德责任感的人的决心。在未来的生活和工作中，我将不断回顾和思考孟子的教诲，力求在一切决策和行动中体现仁爱与正义。
《万章句》心得体会
商学院：杜跃平
学习完《孟子》中的《万章句》，我的内心久久不能平静。在阅读这篇充满哲理的经典之作过程中，诸多思绪交织在一起，引发了我对人性、权力、孝道以及天命的深入思考。
《万章句》中孟子与万章的对话，让我感受到古代圣贤对于道德伦理的深刻见解。尤其是那句“金声而玉振之，有德者也”，启示我真正有德行的人说话总是掷地有声，如同金石般响亮并影响深远。这让我反思在当下社会中，信口开河、言辞空洞的现象比比皆是，许多人在言论上难经推敲，缺乏实际的德行支撑。树人之德，言之有物，这既是古人的智慧结晶，也是今人应当努力回归的价值取向。
关于权力的探讨也给我留下深刻印象。孟子认为天子之位并不是私人可以随意让渡的，而是应该由天意和民意共同决定，这体现了一种对权力来源的理性认识。在现代社会，这种思想仍然具有现实意义。面对种种公权力的滥用现象，古人的这种天命观和民心观，提醒我们权力是公共的，应该服务于民众福祉，而不是用于私人谋取利益。
让我感悟更深的是关于孝道的讨论。大舜的故事给我很大启发，他身为帝王，却依然不忘对父母的孝顺，即便父母对他多次加害也未曾改变他的孝心。这种超越个人情感，彰显责任与义务的孝道，对我来说是一种震撼。联系到自己的生活，平时工作中的忙碌常常让我忽略了对家人的关怀，孝道不只是经济上的供养，更重要的是心理的关注与陪伴。
关于“以意逆志”的解读，让我对读书有了新的认识。孟子提出，读书要能够通过文字去揣摩作者的真实意图，而不是停留在字面上。这种方法让我意识到，无论是学习还是工作，表面功夫终究是浅薄的，只有深入思考、理解本质，才能在人生道路上越走越远。
《万章句》给了我很多启示。从为人处事到治国理政，孟子那跨越时空的思想光芒，照亮了前行的道路。尽管时代变迁，但这些经典中所蕴含的智慧仍然值得我们去细细品味并实践于生活中。
《万章句》学习心得
商学院：杨睿
《万章句》是《孟子》中的一篇重要章节，通过对话的形式展开，主要讨论了君臣之道、天命与人事的关系，以及圣人的品德和行为标准等核心议题。读完这一篇章，我深感其蕴含的哲学思想之精深与应用到现代社会的可能性。
在篇章中，孟子对君臣之间的关系进行了深刻的阐述。他提到，“天子不能以天下与人”，这反映了孟子认为政治权力的传递不是基于个人的喜好或私欲，而是有其客观的天道和民意基础。这一点让我思考到现代的政治治理，虽形式有所不同，但仍需遵循法律和民众的意旨，而非单一的意志决定。
孟子在文中多次强调“天与之，人与之”的概念，指出一切权力和地位的赋予最终来源于天意和人心。这个观点启示了我，无论是领导还是管理者，都应秉持公正和仁爱，方能赢得人心，实现真正的领导力。
此外，孟子对于成为圣人的高标准也为我提供了很多启发。他提到的“大孝终身慕父母”，不但是个人道德修养的体现，也反映出对家庭价值的重视。这让我认识到，无论时代如何变迁，孝顺和家庭的重要性始终不减，它是社会稳定和谐的基石。
在现代社会，我们面临着各种复杂的伦理和政治问题，而《万章句》提供的古老智慧能够给予我们不少启发和指导。例如，如何在社会变革中保持道德底线，如何实现社会的公正与和谐，都是我们可以从中获得灵感的问题。
《万章句》丰富了我的精神世界，加深了我对于如何将传统智慧应用于现代生活的理解。每读一遍，都有新的收获和感悟，这便是经典之所以为经典的原因。希望未来无论在生活还是工作中，我都能够常常回想起这份教诲，将其融入到我的日常生活中去。
《孟子》第八次研学周记
商科实验教学中心 赵静静
孟子在《万章上》中提出了“天爵”与“人爵”的概念，强调了道德修养的重要性。孟子认为，真正的尊贵不在于外在的权力和地位，而在于个人的道德品质和内在修养。这一点启示我们，无论在何种职位，都应以德为先，追求高尚的道德情操，这是赢得他人尊重和信任的根本。其次，孟子强调了“仁政”的理念，他认为君主应当以仁爱之心治理国家，关心民生，减轻赋税，使人民能够安居乐业。孟子的这一观点，不仅适用于古代的君主，也适用于现代的领导者。在现代社会，无论是政府官员还是企业管理者，都应该以民为本，关心员工和民众的福祉，这样才能获得人心，实现社会的和谐与稳定。
再次，孟子在《万章上》中还提到了“性善论”，他认为人的本性是善的，只是后天的环境和教育可能导致人的善恶变化。这一点启示我们，教育和环境对人的成长有着重要的影响。作为教育工作者，我们应当创造良好的教育环境，引导学生发挥其内在的善良本性，培养他们成为有益于社会的人才。
最后，孟子还强调了“知行合一”的重要性，他认为知识和行动是不可分割的，真正的知识必须通过实践来验证。这一点对于我们今天的学习和工作都有着重要的指导意义。我们不仅要学习理论知识，更要将所学知识应用到实践中去，通过实践来检验和深化我们的理解。
学习《孟子》周记8
商科实验教学中心：薛应珍
孟子在这一篇中强调了仁义的重要性。“大人者，不失其赤子之心者也。”这句话提醒我们要保持内心的纯真和善良，像赤子一般坚守仁义之道。在现实生活中，我们常常会面临各种诱惑和挑战，但无论何时，都不能忘记以仁义为本。只有秉持仁义之心，才能赢得他人的尊重和信任，建立良好的人际关系。
“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”孟子将诚信视为天道与人道的关键。诚信是做人的基本准则，一个诚实守信的人，能够在社会中立足，获得他人的认可和支持。在商业活动中，诚信更是至关重要，只有坚守诚信，才能建立长久的合作关系，实现共同发展。
“君子深造之以道，欲其自得之也。”孟子强调了教育的目的是让学生能够自主地探索和领悟真理。教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力和创造力，让他们能够在学习中不断成长和进步。同时，教育也应该注重品德的培养，使学生成为有道德、有责任感的人。
“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”这句话告诉我们，当我们在与人交往中遇到问题时，不应抱怨他人，而应反思自己的行为。修身是一个不断自我反省和改进的过程，只有通过不断地提高自身的素质和修养，才能影响他人，实现社会的和谐与进步。
总之，学习《孟子·离娄下》让我们深刻认识到仁义、诚信、教育和修身的重要性。这些思想在当今社会仍然具有重要的现实意义，值得我们认真思考和践行。
学习《孟子》周记8
商科实验教学中心：张楠
在阅读《孟子·离娄下》的过程中，仿佛与一位智慧的先哲进行了一场深刻的对话，从中收获了许多宝贵的心得感悟。
其一，对“君子以仁存心，以礼存心”这句话印象深刻。它提醒我们无论处于何种境遇，都应心怀仁爱与礼义。仁，是对他人的关爱、同情与包容，让我们在与人相处时，能够多一份理解与善意。礼，则规范着我们的言行举止，使我们的行为更加得体、优雅。在现代社会中，我们常常忙碌于各种事务，容易忽略了对他人的关心和尊重。而孟子的这句话犹如一盏明灯，指引我们在纷繁复杂的世界中，坚守内心的仁与礼，以更加温暖和文明的方式对待他人。
其二，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”这句话深刻地揭示了人际关系的真谛。当我们真心关爱他人、敬重他人时，也会赢得他人的爱与敬。在生活中，我们常常渴望得到他人的认可与喜爱，却往往忽略了自己首先要付出爱与敬。只有主动去爱、去敬，才能营造出和谐、美好的人际关系。无论是在家庭、工作还是社交场合，都应秉持这样的原则，用爱与敬去连接他人，共同构建一个充满温情的世界。
其三，“大人者，不失其赤子之心者也。”赤子之心，代表着纯真、善良、无邪。随着年龄的增长和阅历的增加，我们很容易被世俗的观念和利益所影响，逐渐失去了那份宝贵的赤子之心。然而，孟子告诉我们，真正的大人应该保持赤子之心。这让我们反思自己在成长的过程中，是否还能保持那份最初的纯真与善良。无论面对多少困难和挑战，都应坚守内心的纯净，以一颗赤子之心去看待世界，去感受生活的美好。
《孟子·离娄下》犹如一座智慧的宝库，每一句话都蕴含着深刻的哲理。通过对它的学习和感悟，我们可以不断地提升自己的品德修养，完善自己的人格，以更加积极、健康的心态面对生活的挑战。
《孟子》心得体会
商科实验教学中心：王军
孟子认为，一个人只要足够真诚，就能发现内心的一种自我要求的力量，并能督促提醒自己去努力完成他应该做的事情。该做的事情总称为“善”，其内容是需要教育来界定的。所以人们在接受教育后，始终会以真诚的态度面对自己的责任，勇于实践，择善固执，最后止于至善。
教育对于我们老师来说我觉得有四点基本要求。
第一：要自我修炼。
第二：要开拓心胸。
第三：要知行合一。
第四：要有教无类。
自我修炼：非常重要，好老师要用自己觉悟的道理去让别人觉悟。1、要广博学习摄取知识，把学问构成一个完整的系统。
2、要详细的阐述。把自己领悟的道理、学到的知识，清楚完整的表达出来。
开拓心胸：孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”孔子登到东山上鲁国变小了，登到泰山上整个天下都变小了。所以孟子说：“故观沧海者难为水，游于圣人之门者而难为言，”看见了大海，就不会被别的水所吸引，在圣人的门下学习过，就不会被别的言论学说所吸引了。老师和学生一样要开阔心胸，老师要比学生更用功!否则，几年后，就没有材料可发挥了。
知行合一：知识要与行动配合起来。讲的是言行身教的重要，理论与实际一致。
有教无类：学校开设课程，只要是诚心来学的，都接纳，学生中途离开也不要过多的追问，只要去发现、寻找问题所在就可以了，如果是老师的问题可以改正，如果学生根本听不懂或者不感兴趣，追问和强制又有什么意思呢。
其实，孟子是一个伟大的思想家，也是一名伟大的政治家，只是，孟子的一生是饱受委屈的，他的伟大的才能未能被当时的国君所引用，甚至，两千多年来，孟子被当时的人们，乃至被后世一再误解、误读!
因为，对“仁、义”的追求，对人生价值的终极追求，所以，孟子现在被我们所理解、所推崇、所喜爱，孟子的一生是伟大不朽的，他把儒家的思想与精髓完整清晰的著书立作，流传后世!
学习《孟子》周记8
商科实验教学中心：朱明
在深入研读《孟子·离娄下》之后，让我了解到孟子以其犀利的洞察与深邃的思考，阐述了诸多极具价值的道理，而这些道理犹如一盏盏明灯，照亮前行的道路。当我静下心来审视这个观点时，不禁会陷入思索之中，在日常生活的点滴里，我们时常能目睹那些温暖人心的好人好事，他们的行为正是人性本善的有力佐证，对于品德修养方面的阐述，孟子更是着重强调了要时刻保持警醒，审慎对待自身的一言一行，务必使其皆合乎礼义规范。而在为人处世这一重要的人生课题上，孟子所提及的诸多观点亦是极为实在且颇具深意。在我们的生活圈子里，无论是与家人、朋友相处，还是与同事、陌生人打交道，尊重始终是搭建良好关系的基石。当我们以一颗尊重他人的心去对待身边的每一个人时，我们会发现，他人往往也会以同样的尊重和友善回馈于我们。
总之《孟子·离娄下》作为古人智慧的璀璨结晶，虽历经千年岁月的洗礼，但其所蕴含的深刻道理却并未因时光的流转而褪色，反而在当今这个瞬息万变的时代里，依旧熠熠生辉，对我们当下的生活有着不可忽视的重要启示作用。
7孟子心得-物流与会展经济系
《孟子》学习心得
物流与会展经济系：王玉勤
在孟子的思想殿堂中，“贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭”这句话如同一盏明灯，照亮了我对教育与引导之道的深刻理解。它不仅揭示了贤者教育的本质，也警示了错误教育方法的危害，让我在学习与反思中获得了宝贵的启示。
“贤者以其昭昭，使人昭昭”，这句话深刻阐述了贤者在教育中的关键作用。贤者，即那些拥有高尚品德、丰富知识与深刻见解的人。他们以自身的明亮与清晰，去照亮他人的心灵与智慧之路。在贤者的教育下，学生们能够逐渐摆脱迷茫与困惑，找到正确的方向与目标。贤者的智慧与光芒，如同一盏明灯，在学生的心中点燃希望之火，引导他们走向光明的未来。
这种教育方式的核心在于“以身作则”与“启发引导”。贤者不仅传授知识，更以自己的行为为榜样，让学生们在潜移默化中受到熏陶与感染。他们善于激发学生的内在潜能与创造力，鼓励他们独立思考、勇于探索。在贤者的引导下，学生们能够学会如何学习、如何思考、如何做人，从而成为有德有才、能够为社会做出贡献的人。
“今以其昏昏，使人昭昭”，则是对错误教育方法的严厉批判。这种教育方法的特点是教师自身对知识的理解模糊不清、一知半解，却试图将这种模糊与混乱传递给学生。这样的教师不仅无法帮助学生解决问题、提升能力，反而可能使学生陷入更深的迷茫与困惑之中。他们的教学如同迷雾中的灯塔，不仅无法指引方向，反而可能误导航行的船只。
这种错误教育方法的危害是显而易见的。它浪费了学生的时间与精力，使他们无法获得真正有价值的知识与技能。更重要的是，它可能摧毁学生的自信心与学习兴趣，使他们对学习与成长产生怀疑与恐惧。因此，我们必须警惕并避免这种错误的教育方法。
通过学习孟子的这句话，我深刻认识到教育者的责任与使命。作为教育者，我们应该不断提升自己的专业素养与道德修养，以自身的明亮与清晰去照亮学生的心灵与智慧之路。我们应该注重启发引导、培养学生的独立思考与创新能力；我们应该以身作则、树立良好的榜样；我们应该关注学生的成长需求与个性特点、为他们提供个性化的指导与支持。
同时，我也意识到作为学习者与未来的教育者，我们应该保持对知识的渴望与追求、不断提升自己的学习能力与综合素质。我们应该学会独立思考、勇于质疑与探索；我们应该尊重教师、珍惜学习资源；我们应该积极参与社会实践、拓展自己的视野与经验。只有这样，我们才能真正成为有德有才、能够为社会做出贡献的人。
学习《孟子》的心得体会7
商学院：王慧珍
在深入研读《孟子》的“离娄下”篇章后，我作为一名商科专业的高校老师，深受孟子关于商业伦理和社会责任的启发。这一篇章不仅是对当时社会的指导，也为我们今天的商业实践提供了宝贵的智慧。
孟子在这一篇章中，通过离娄的故事，强调了道德的重要性和教育的作用。离娄虽然失去了视力，但他通过其他方式弥补了自己的缺陷，成为了一个有智慧和品德的人。这让我深思，在商科教育中，我们的任务不仅是传授商业知识和技能，更重要的是引导学生发展良好的商业道德和社会责任感。知识的传授是有限的，但品德的培养却能影响学生的一生。
孟子进一步提出，商业活动的目的不仅是为了个人或企业的利益，更是为了社会的进步。他认为，商业行为应当考虑其对社会的影响，而不仅仅是利润的追求。这对我来说是一个极大的启发。在商科教育中，我们应当注重培养学生的商业道德和社会责任感，使他们成为能够明辨是非、心存仁爱的现代商业人士。
孟子在对话中还强调了教育与实践相结合的重要性，这对我们商科教育者来说同样重要。我们应当鼓励学生将所学的商业知识和技能运用到实际商业活动中，通过实践活动来加深对知识的理解，并培养他们的社会责任感。这样的教育不仅有助于学生更好地掌握商业知识，也有助于他们未来在商业领域中发挥积极的作用。
通过对“离娄下”篇章的学习，我更加认识到，作为商科教育者，我们肩负着传承和弘扬孟子商业伦理思想的的使命。孟子的思想不仅是对古代社会商业的指导，它们在今天依然光芒四射，指引着我们如何在商科教育中，培养出既懂商业技能又具备良好商业道德和强烈社会责任感的现代商业人才。
《孟子》的“离娄下”篇章，不仅是对古代商业人士的教诲，也是对我们每个人的启迪。在日益复杂多变的商业环境中，让我们秉承孟子的教导，注重商业伦理，承担社会责任，共同为社会的发展贡献力量。
阅读《孟子》心得体会
部门：商学院物流与会展经济系 孙丁
在深入研读《孟子》的过程中，我对于“吾善养吾浩然之气”有了更为深刻的理解和体会。这些古老的智慧不仅指导着我们的个人修养，也为我们提供了处理人际关系和追求人生理想的准则。
这句话不仅是对个人修养的一种高度概括，更是对人生境界的一种深远追求。
“浩然之气”，在我看来，是一种超越世俗纷扰、保持内心纯净与高尚的精神力量。它源于内心的善良、正直与勇敢，是我们在面对生活中的种种挑战与诱惑时，能够坚守本心、不为外物所动的力量源泉。
孟子告诉我们，要“善养”这股浩然之气。这意味着，我们需要不断地学习、反思与实践，以提升自己的道德修养和精神境界。在日常生活中，我们应该时刻保持一颗谦逊、包容的心，对待他人要宽容大度，对待自己要严格要求。同时，我们还要勇于担当，敢于面对困难与挑战，用实际行动去践行自己的信念与追求。
在养气的过程中，我们或许会遇到挫折与困难，但正是这些经历，让我们更加坚定自己的信念，更加珍惜所拥有的浩然之气。因为，只有经历过风雨的洗礼，我们的内心才能变得更加坚韧与强大，我们的浩然之气才能更加纯正与磅礴。
此外，我还认为，“善养浩然之气”不仅仅是个人的事情，它更关乎社会的和谐与进步。当我们每个人都能够保持内心的纯净与高尚，用善良与正直去影响周围的人时，整个社会的风气也会因此变得更加清朗与美好。
总之，“吾善养吾浩然之气”这句话给了我很大的启示与鼓舞。它让我意识到，作为一个人，我们应该时刻保持对美好品质的追求与坚守，不断提升自己的道德修养和精神境界。只有这样，我们才能在复杂多变的世界中保持自己的本心与纯真，成为一个真正有价值的人。
《孟子》学习心得（七）良心与四心之悟
商学院物流与会展经济系 孙艳
在研读孟子的过程中，我对其“良心”概念的阐述尤为深刻，尤其是他提出的“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”这四大本心，为我构建了一个清晰而深刻的道德框架。
首先，恻隐之心，是人性中最基本的同情心与怜悯之情。它让我们在面对他人的痛苦与不幸时，能够感同身受，伸出援手。这种情感的共鸣，是构建和谐社会与人际关系的基石。
其次，羞恶之心，是内心对于错误与恶行的自我反省与厌恶。它促使我们在面对诱惑与挑战时，能够坚守道德底线，不为私欲所动。羞恶之心的存在，是自我净化与提升的源泉。
再者，恭敬之心，是对他人与世间万物的尊重与敬畏。它让我们在与人交往中保持谦逊与礼貌，在对待自然与生命时保持敬畏与珍惜。恭敬之心的培养，有助于我们建立和谐的人际关系与自然观。
最后，是非之心，是辨别善恶、明辨是非的智慧与能力。它让我们在复杂多变的世界中保持清醒与理性，不被表象所迷惑。是非之心的运用，是我们做出正确判断与选择的关键。
通过这四心的阐述，孟子为我们描绘了一个充满道德与良知的世界。我深刻体会到，良心不仅是对心之良善本质的认识，更是我们行为处事的指南与准则。在未来的日子里，我将秉持这四心，不断修养自己的品德与人格，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
李齐晖《孟子》-学习心得
孟子强调“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，这启示我们在物流领域应始终以客户为中心，不断创新服务模式，提升服务质量。现代物流服务已不再是简单的货物搬运与储存，而是更加注重客户需求的个性化与定制化。通过学习孟子，我意识到物流教育的目标之一就是要培养学生的创新思维和服务意识，使他们能够洞察市场变化，理解客户需求，设计出更加人性化、高效能的物流解决方案。同时，鼓励学生关注社会热点问题，如偏远地区物流配送难等问题，利用所学知识为社会贡献自己的力量，实现物流行业的可持续发展。
孟子的民本思想还强调了教育的重要性，认为教育是提升民众素质、促进社会进步的重要途径。在物流领域，这同样具有深刻的现实意义。物流行业需要不断吸收新知识、新技术，以适应市场的快速变化。因此，物流专业的学生和从业者应不断学习，提升自己的专业素养和综合能力。同时，物流企业和教育机构也应加强合作，共同培养具有创新精神和实践能力的物流人才，为物流行业的可持续发展提供有力的人才保障。
《孟子》学习心得
商学院物流与会展经济系 杨维霞
在深入研读《孟子》后，我对于其关于家庭教育的思想有了更为深刻的理解和感悟。孟子，作为儒家学派的杰出代表，他的教育思想不仅涉及学校教育，更深入到家庭教育的细微之处，为我们提供了宝贵的指导和启示。
孟子强调“性善论”，认为人性本善，每个人在出生时都具备善良的本性。这一思想在家庭教育中尤为重要。家长应珍视孩子内心的善良本性，通过正确的引导和教育，激发孩子的潜能，培养其成为品德高尚、有责任感的人。在教育过程中，家长应避免过度溺爱或严厉惩罚，而应以温和、理性的态度去引导孩子，帮助其形成正确的价值观和人生观。
孟子提倡“身教重于言传”。在家庭教育中，家长的行为举止对孩子有着深远的影响。因此，家长应以身作则，为孩子树立榜样，通过自己的言行来传递正能量和正确的价值观。家长应注重自身的道德修养和行为规范，做到言行一致，让孩子在潜移默化中受到良好的熏陶。
此外，孟子还强调“因材施教”的重要性。每个孩子都有其独特的个性和天赋，家长应根据孩子的实际情况，采取合适的教育方法和激励措施。在教育过程中，家长应关注孩子的兴趣和需求，鼓励其发挥特长，培养其独立思考和解决问题的能力。同时，家长也应尊重孩子的选择和决定，给予其适当的自由和空间，让其在成长过程中逐渐学会自我管理和自我约束。
通过学习孟子的家庭教育思想，我深刻认识到家庭教育对于孩子成长的重要性。在未来的家庭教育中，我将努力践行孟子的理念，珍视孩子的善良本性，以身作则为其树立榜样，因材施教地引导其成长。我相信，只有这样，我才能够培养出品德高尚、有责任感、具备独立思考能力的孩子，为其未来的发展奠定坚实的基础。同时，我也希望将这份家庭教育心得传递给更多的家长，让更多的孩子在良好的家庭教育中茁壮成长。
《孟子》学习心得
在浩瀚的学术海洋中，孟子的思想如同一盏明灯，照亮了我们对道德与学问探索的道路。近期，我深入学习了孟子关于义利之辨的论述，并将其与学术诚信这一重要议题相结合，产生了诸多深刻的体会与感悟。
一、义利之辨：道德天平上的权衡
孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这句话深刻地揭示了孟子对于义与利之间关系的看法。在孟子看来，义是道德的最高准则，是人与生俱来的本心与良知；而利则往往指物质利益或个人私欲。当义与利发生冲突时，孟子主张应当坚守道义，舍弃私利。
这种义利之辨不仅是对个人品德修养的考验，也是对学术研究者提出的重要要求。在学术领域，我们同样面临着义与利的抉择。一方面，追求学术创新、探索真理是我们的天职与使命；另一方面，名利诱惑、学术不端等现象也时有发生。因此，我们需要时刻保持清醒的头脑，坚持学术诚信，以义为先，不为私利所动。
二、学术诚信：学术殿堂的基石
学术诚信是学术研究的生命线，是维护学术尊严和学术秩序的重要基石。它要求我们在学术研究过程中保持诚实、客观、公正的态度，尊重他人劳动成果，遵守学术规范和道德准则。
将孟子的义利之辨引入学术诚信的讨论中，我们可以发现二者之间存在着紧密的联系。坚守学术诚信，实际上就是在学术研究中践行道义、摒弃私利的表现。当我们面对学术成果的诱惑时，能够坚守学术道德底线，不抄袭、不剽窃、不伪造数据，就是在践行孟子所倡导的“舍生取义”的精神。
三、学习心得与感悟
通过学习孟子的义利之辨与反思学术诚信的重要性，我深刻认识到以下几点：
坚守道德底线：在学术研究中，我们必须时刻坚守道德底线，不为名利所动。只有这样，我们才能保持学术研究的纯粹性和独立性，为学科的发展贡献真正有价值的成果。
培养批判性思维：在面对纷繁复杂的学术信息时，我们需要具备批判性思维的能力，能够独立思考、辨别真伪。这不仅有助于我们避免学术不端行为的发生，还能够提升我们的学术素养和创新能力。
加强学术道德教育：学术诚信的建设离不开学术道德教育的加强。我们应该将学术道德教育纳入学术研究的各个环节中，通过举办讲座、开展培训等方式提高研究者的道德意识和自律能力。
营造良好学术氛围：良好的学术氛围是学术诚信的重要保障。我们应该积极营造一种尊重知识、尊重原创、鼓励创新的学术氛围，让每一位研究者都能在这样的环境中自由探索、勇攀高峰。
总之，孟子的义利之辨为我们提供了宝贵的道德指引和精神力量。在学术研究中，我们应当将其与学术诚信相结合，坚守道德底线、培养批判性思维、加强学术道德教育、营造良好学术氛围，共同推动学术研究的繁荣发展。
《孟子》思想在课堂教学中的评估与运用
物流与会展经济系 张迪
孟子的教育思想对现代教育有着重要的启示作用，特别是在培养学生的批判性思维、创新能力、社会责任感和道德品质方面，孟子的思想提供了丰富的理论资源。评估学生在课堂上运用孟子思想的效果，个人建议可以从以下几个方面进行：
道德认知与行为表现：观察学生是否能够理解和体现孟子的性善论，是否在行为上展现出对他人的同情和尊重。例如，学生是否在团队合作中表现出互助合作的精神，是否在讨论中展现出对不同观点的尊重和理解。
学习态度与方法：评估学生是否采纳了孟子提倡的循序渐进和专心有恒的学习方式。可以通过学生的课堂参与度、作业完成情况和学习进步来评估他们是否持之以恒地学习并取得了进步。
批判性思维与创新能力：孟子强调启发式教学，鼓励学生独立思考。可以通过学生的课堂讨论、论文写作和项目展示来评估他们是否能够批判性地分析问题并提出创新的解决方案。
社会责任感与公民意识：孟子的教育思想强调心系国家和民族命运。可以通过学生的社区服务参与度、对公共事务的关注和讨论来评估他们是否展现出对社会的责任感和公民意识。
教师的引导与反馈：教师应提供及时和具体的反馈，帮助学生认识到他们在运用孟子思想方面的长处和需要改进的地方。教师的引导和反馈是评估过程中不可或缺的一部分，它们可以帮助学生更好地理解和应用孟子的思想。
自我反思与自我评估：鼓励学生进行自我反思，评估自己如何将孟子的思想应用到学习和生活中。这可以通过日记、反思报告或自我评估问卷的形式进行。
同伴评价：在小组项目或团队合作中，可以采用同伴评价的方式，让学生相互评价在合作过程中对孟子思想的运用情况，如团队精神、相互尊重等。
通过这些多维度的评估方法，作为老师可以全面了解学生在课堂上运用孟子思想的效果，并据此调整教学策略，以促进学生的全面发展。
孟子与我的日常教学工作（七）
商学院物流与会展经济系：张皛
本周在学习《孟子》的过程中，我主要有以下的收获：
孟子提出“性善论”，认为人的本性是善的，这让我思考到作为教师应对学生抱有积极期待，鼓励他们发扬内在的善良与潜能。在教学过程中，我们应关注学生的个体差异，尊重他们的独立性和创造性，引导而非强迫他们学习，相信每个学生都有成长的可能。
孟子强调“养心”的重要性，这启示高校教师不仅要注重知识的传授，更要注重学生道德和人文素质的培养。我们应该通过自身的言传身教，影响学生形成正确的价值观和人生观。
孟子还倡导“以民为贵”的思想，这对高校教师而言是一种职业素养的提醒，即把学生的成长放在首位，关注他们的需求和利益，用心倾听他们的声音，尊重他们的意见，真正做到以学生为中心。
孟子的教育思想不仅跨越时空地传递着智慧，也为高校教师的工作提供了指导。在实际工作中，我们应当秉承孟子的理念，不断提高自身素养，培养德才兼备的学生，为社会的发展贡献力量。
学习心得
部门：商学院 姓名：陈露露
在深入研读《孟子》第五篇，特别是“滕文公问为国”这一章节时，我仿佛穿越千年，与孟子进行了一场关于治国理政与教育兴国的深刻对话。虽然这一篇章主要探讨的是国家治理的方略，但其中蕴含的教育智慧与人文关怀，却对我个人的教学工作产生了深远的启示与影响。
“滕文公问为国”中，孟子强调了教育对于国家兴衰的重要性。他认为，一个国家要想长治久安、繁荣昌盛，就必须重视教育，培养有德有才的君子来治理国家。这一观点让我深刻认识到，作为大学教师，我们肩负着培养未来社会建设者和接班人的重任。我们的教学工作不仅仅是传授知识那么简单，更是要引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，培养他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人。
在探讨治国方略时，孟子也提到了“因材施教”的教育思想。他认为，每个人的天赋和才能都是不同的，因此教育应该根据每个人的特点来进行。这一思想在我的教学工作中得到了充分的体现。我注重观察每个学生的性格、兴趣和学习习惯，努力为他们提供个性化的指导和帮助。我鼓励学生发挥自己的特长和优势，同时也关注他们的弱项和不足，给予及时的辅导和纠正。我相信，只有当学生得到全面而个性化的发展时，他们才能在未来社会中发挥更大的作用。
孟子在对话中多次提到要培养人们的独立思考能力和批判性思维。他认为，只有具备这些能力的人才能不被表象所迷惑，看清事物的本质和真相。这一观点对我的教学工作产生了重要的启示。我注重培养学生的批判性思维和创新精神，鼓励他们敢于质疑、勇于探索。我通过组织课堂讨论、案例分析、项目研究等活动，引导学生主动思考、积极发言，培养他们的逻辑思维和表达能力。我相信，只有当学生具备了这些能力时，他们才能在未来的学习和工作中不断取得新的突破和进展。
孟子在治国理念中始终强调品德的重要性。他认为，一个君主或领导者只有具备高尚的品德才能赢得人民的信任和拥护。同样地，在我的教学工作中我也非常注重学生的品德教育。我通过讲述历史人物的故事、分析社会现象等方式引导学生树立正确的道德观念和价值观念。我鼓励学生关注社会现实、关心他人疾苦、积极参与公益活动培养他们的社会责任感和公民意识。我相信只有当学生具备了良好的品德和强烈的社会责任感时他们才能成为对社会有用的人才。
最后，“滕文公问为国”还让我深刻认识到作为教师我们必须保持持续学习的态度。孟子之所以能够成为一代大儒流传千古正是因为他不断学习、不断思考、不断创新的结果。同样地作为大学教师我们也必须紧跟时代步伐不断学习新知识、新技能、新思想以适应教育发展的需要。我积极参加各种教育培训和学术交流活动不断提升自己的专业素养和教学能力。同时我也注重与同行们的交流与合作共同探讨教学难题和解决方案。我相信只有当我们保持开放的心态和持续的学习动力时我们才能为学生提供更好的教育服务为国家培养更多优秀的人才.
《孟子》----梁惠王下
对梁惠王 下 对话3 的理解
商学院 物流与会展经济系
郝渊晓
孟子与齐宣王的这段对话，主要讨论如何与邻国交往。
主要观点有如下几条：
一是“仁爱”，即一个国家要敬畏上天的威严，才能保有这个国家；二是国家的治理者要有大勇，也就是说以王的大怒，能安定天下人民，人民唯恐王不喜欢勇武。如：有一个人横行于天下，武王以为奇耻大辱。
乐安天命者保有天下，敬畏天命者保有自己的国家。
我的理解： 在当代的国际关系中，正确处理国家之间的关系，也不能以武力威胁中小国家的主权，侵害人民的生命。我国的对外国家交往的政策，以构建人类命运共同体为目标，相互尊重主权完整，互不干涉内政，和平共处等，符合人类社会发展的需要，所以得到了广大发展中国家的支持。
《孟子》心得体会（七）
商学院：胡悦
在深入研读《周礼·考工记》与《礼记》中关于“明堂”的描述，以及孟子与齐宣王关于“明堂”与“仁政”的对话后，我作为物流管理专业的青年教师，深感其中蕴含的深厚文化底蕴与哲理智慧，对我的教学实践产生了深远的影响。
首先，“明堂”作为古代礼仪兼祭祀的建筑，不仅是天子权力的象征，更是连接天、地、人三者的神圣空间。它提醒我们，在物流管理专业教育中，除了传授专业知识与技能外，更应注重学生伦理道德的培养。物流行业作为社会经济的重要支柱，其从业者不仅需要具备高效、精准的操作能力，更需具备高度的社会责任感与道德操守。因此，在教学过程中，我将更加注重引导学生树立正确的价值观，培养他们的职业道德与社会责任感，使他们在未来的职业生涯中能够秉持“仁政”之心，为社会的和谐与发展贡献力量。
其次，孟子通过“明堂”之辩，向齐宣王阐述了“仁政”、“王道”的核心理念，即喜好钱财、喜好女色而能与百姓共同享有，把个人的情感推及他人。这一思想在物流管理专业教育中同样具有指导意义。物流管理的核心在于资源的优化配置与协调，而这一过程离不开人与人之间的沟通与协作。因此，在教学过程中，我将鼓励学生培养同理心与包容心，学会站在他人的角度思考问题，理解并尊重他人的需求与利益。同时，引导学生树立正确的利益观，认识到个人利益与集体利益、社会利益是相辅相成的，只有在实现集体利益和社会利益的基础上，个人利益才能得到更好的保障。
此外，朱熹对孟子思想的解读——“存天理灭人欲”，也给我带来了深刻的启示。朱熹认为，人欲虽是天理之所有，但唯有循理而行、公于天下者，方能成就圣贤之道。这一观点在物流管理专业教育中同样适用。在物流行业中，各种诱惑与压力并存，从业者需要时刻保持清醒的头脑，坚守职业道德底线，不为私利所动。因此，在教学过程中，我将注重培养学生的自律意识与抗压能力，引导他们树立正确的职业观念与人生追求，以高尚的品德和坚定的信念面对未来的挑战。
最后，我认为物流管理专业教育不仅仅是知识的传授与技能的训练，更是一种伦理与责任的传承。在教学过程中，我将努力营造一个积极向上、和谐共进的学习氛围，让学生在学习专业知识的同时，也能感受到人文关怀与道德力量。同时，我也将不断提升自身的专业素养与道德素养，以身作则、言传身教，为学生树立良好的榜样。
总之，通过此次学习，我深刻认识到物流管理专业教育中伦理与责任的重要性。在未来的教学实践中，我将以更加饱满的热情和更加坚定的信念，致力于培养具有高尚品德、扎实技能和强烈社会责任感的物流管理专业人才。
学习心得（七）
商学院：贾果玲
“天时不如地利，地利不如人和”这句话出自《孟子·公孙丑下》，深刻揭示了成功要素中人的因素的重要性，远超过外在条件如时机（天时）和地理环境（地利）。从物流管理教师视角，这句话给我带来了以下几点学习感悟：
1. 团队合作的力量
在任何领域，包括物流管理教育和科研中，团队合作都是至关重要的。一个团队如果能够和谐共处、相互支持、协同工作，就能够克服许多外在的困难和挑战。这种“人和”的力量能够激发团队成员的潜能，促进创新思维的产生，从而提升整个团队的竞争力和影响力。
2. 以人为本的管理理念
在物流管理中，虽然技术和设备的重要性不容忽视，但人的因素始终是最为核心的。管理者需要关注员工的需求和成长，激发他们的工作热情和创造力，营造一个积极向上、和谐融洽的工作氛围。只有这样，才能确保物流系统的高效运转和持续优化。
3. 适应变化与灵活应变
“天时”和“地利”往往是变化莫测的，而“人和”则可以在一定程度上帮助我们适应这些变化。在物流管理教育和科研中，我们需要培养学生的适应能力和创新思维，让他们能够灵活应对各种复杂多变的情况。同时，作为教师和管理者，我们也需要具备敏锐的洞察力和判断力，及时调整教学策略和管理方法，以适应外部环境的变化。
4. 注重沟通与协作
“人和”的实现离不开有效的沟通和协作。在物流管理教育中，我们需要引导学生学会与他人进行有效沟通，理解他人的观点和需求，从而建立起良好的人际关系。同时，在科研工作中，我们也需要加强与其他学科和领域的交流与合作，共同推动物流管理理论和技术的发展。
5. 培养综合素养与人文关怀
除了专业技能和知识的学习外，我们还需要注重培养学生的综合素养和人文关怀。这包括培养他们的道德观念、社会责任感、团队合作精神等。只有具备这些素质的学生，才能够在未来的职业生涯中成为有责任感、有担当、有情怀的物流管理人才。
《孟子》学习心得（七）
商学院 物流与会展经济系
徐德洪
在阅读《孟子·公孙丑章》后，我对其中的仁义之道与教化思想有了更深的体悟。这些古典智慧，对于当今高校教师教书育人的工作，依然具有深远的指导意义。
作为教师，我们不仅要传授知识，更要引导学生树立正确的价值观与人生观。正如孟子所强调的“仁政”，我们在教育中也应推行“仁教”，用爱心与耐心去关注每一位学生的成长，用智慧与品德去塑造他们的未来。
《孟子·公孙丑章》中的教化思想，提醒我们要因材施教，循循善诱。每个学生都有自己的特点和潜力，作为教师，我们要善于发现并加以激发，帮助他们成为社会的有用之才。
此外，教师自身的修养与学识也至关重要。只有不断学习，不断进步，我们才能更好地履行教书育人的职责，成为学生的良师益友。
总之，《孟子·公孙丑章》中的智慧，为我们高校教师提供了宝贵的教育启示。让我们在传授知识的同时，更加注重学生的品德培养与全面发展，为社会的进步贡献自己的力量。
《孟子》读后感
阅读《孟子·万章上下》，我仿佛穿越时空，与孟子进行了一场跨越千年的对话。这两篇章句，不仅展现了孟子深邃的政治哲学、道德观念和人生观，更以其独特的思辨魅力和人文关怀，深深触动了我的心灵。
在《万章上》中，孟子通过与万章的对话，强调了人在承担重任之前，必须经历艰难困苦的磨炼，以锻炼心志和忍耐力。这一观点，让我深刻认识到，无论是个人成长还是国家发展，都离不开对困难和挑战的勇敢面对。正如孟子所言，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”这不仅是对个人成长的鞭策，更是对国家和民族精神的激励。
而《万章下》则进一步探讨了圣人风范、古代礼制、交朋结友、立身处世等议题，展现了孟子对于社会伦理和人际关系的深刻思考。孟子强调交友应以品德为唯一标准，不应受年龄、地位和亲缘关系的影响；同时，他也提出了“进以礼，退以义，得之不得曰有命”的豁达人生态度，鼓励我们在面对得失时保持平常心，顺应天命，不强求不抱怨。
在阅读过程中，我尤为被孟子对于“本心”的论述所吸引。他认为，每个人都有本心，而“贤人”与“普通人”的区别，在于贤人能够坚守本心，不为外界诱惑所动。这一观点，让我深刻反思自己的内心世界，意识到在纷繁复杂的社会中，保持一颗纯净、正直的心是多么重要。
此外，《万章上下》还通过孟子与万章的对话，展现了儒家思想对于政治、道德、教育等各个方面的全面思考。这些思想不仅具有深远的历史意义，更对现代社会具有重要的启示作用。它提醒我们，在追求物质文明的同时，不能忽视精神文明的建设；在强调个人自由的同时，也要注重社会责任和道德约束。
总之，《孟子·万章上下》是一部充满智慧和人文关怀的儒家经典。它让我在阅读中感受到了孟子的深邃思想和崇高人格魅力，也让我在反思中更加明确了自己的人生方向和价值追求。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习儒家思想，努力成为一个有道德、有责任、有担当的人。
天命与命运
部门：常明
孟子关于天命的观点让我思考了许多。他认为，虽然有些事情是人力所无法改变的，但我们可以通过不断努力来实现自己的目标。这表明了一个积极向上的人生态度，鼓励我们面对挫折时不要放弃希望，而是要相信通过不懈的努力可以改变命运。
论“尊重与仁爱”的重要性
在探讨物流管理专业教育的多维度价值时，孟子的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”这一伦理金句，为我们揭示了人际关系中最为朴素而深刻的道理，同时也在物流教学中扮演着不可或缺的角色。这一思想不仅是对个人品德修养的规范，更是物流行业团队合作、客户服务及社会责任等方面的重要指导原则。
一、爱人者，人恒爱之：构建和谐的师生关系与团队氛围
“爱人者，人恒爱之”，在物流教学中，首先体现为教师与学生之间的深厚情感纽带。作为教师，我们应以爱心、耐心和责任心对待每一位学生，关注他们的成长与需求，尊重他们的个性与差异。当学生感受到来自教师的关爱与尊重时，他们自然会产生对教师的信任与敬爱，从而更加积极地投入到学习中去。这种和谐的师生关系，不仅有利于知识的传授与吸收，更能激发学生的学习热情与创造力。
同时，“爱人者，人恒爱之”也适用于物流行业中的团队合作。在物流教学中，我们应强调团队合作的重要性，引导学生学会关爱他人、尊重他人、理解他人。在团队合作中，每个成员都应发挥自己的长处，相互支持、相互帮助，共同面对挑战、解决问题。当团队成员之间充满爱与尊重时，团队的凝聚力与战斗力将得到显著提升，从而推动物流项目的顺利实施与完成。
二、敬人者，人恒敬之：提升职业素养与赢得客户信任
“敬人者，人恒敬之”，在物流教学中，则更多地体现在职业素养的培养与客户关系的维护上。作为物流从业者，我们不仅需要掌握扎实的专业知识与技能，更需要具备良好的职业素养。这包括诚信、责任、敬业、尊重等多个方面。当我们以高度的敬业精神对待工作，以尊重的态度对待客户、同事及合作伙伴时，我们的职业素养将得到广泛认可与赞誉。
在客户服务方面，“敬人者，人恒敬之”的原则尤为重要。物流行业是一个服务性行业，客户服务质量直接关系到企业的声誉与竞争力。作为物流从业者，我们应始终将客户需求放在首位，以真诚、专业的态度为客户提供优质服务。当我们真正尊重客户、理解客户需求时，客户也会给予我们相应的尊重与信任，从而建立起长期稳定的合作关系。
三、物流教学中的融合与实践
为了将“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的思想融入物流教学中，我们可以采取以下措施：
1、 强化人文教育：在课程设置上增加人文教育的内容，如职业道德、企业文化、人际关系等，培养学生的爱心、责任心与尊重他人的意识。
2、 模拟实训与角色扮演：通过模拟实训与角色扮演等方式，让学生在实践中体验团队合作、客户服务等场景，学会关爱他人、尊重他人。
3、 案例分析：选取物流行业中的典型案例进行分析讨论，引导学生从人际关系的角度思考问题、解决问题。
4、 建立反馈机制：建立有效的师生反馈机制与客户评价机制，及时了解学生的学习情况与客户需求变化，不断调整教学策略与服务方式。
总之，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的思想在物流教学中具有重要意义。它不仅是个人品德修养的规范，更是物流行业团队合作、客户服务及社会责任等方面的重要指导原则。在未来的教学中，我们将继续秉承这一思想理念，努力培养出更多具备高尚品德与职业素养的物流人才。
会计系第七组
《孟子·离娄上》学习心得
商学院基础部：陈冰
《感悟〈孟子·离娄上〉，点亮教育之路》 “离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”这句话深刻地揭示了规则的重要性。在高校教育中，我们需要建立明确的教学规范和学术准则，引导学生遵守规章制度，培养他们的自律意识和责任感。无论是课堂教学的秩序，还是学术研究的严谨性，都离不开规矩的约束。只有在规范的框架内，学生才能更好地成长和发展，我们的教育工作才能更加有效地开展。
“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”孟子的这番话提醒我们要时常反思自我。在与学生的互动中，如果我们的关爱没有得到回应，或许应该反思自己的仁爱是否足够真诚；如果学生的管理没有达到预期效果，也许要思考自己的教育方法是否恰当。作为高校老师，我们应该以更高的标准要求自己，不断提升自己的品德修养和教育教学能力。只有自身做到身正为范，才能赢得学生的尊重和信任，进而影响他们的成长。
“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”这里的“无后”并非仅仅指没有后代，更是强调了传承和延续的重要性。在教育领域，我们肩负着传承知识、文化和价值观的重任。我们要将优秀的传统文化和先进的科学知识传授给学生，培养他们成为有担当、有使命感的人才，为社会的发展和进步贡献力量。同时，我们也要注重教育的创新和发展，不断探索新的教学方法和理念，确保教育的可持续发展。
通过对《孟子·离娄上》的学习，我深刻认识到经典著作的永恒价值。它为我们提供了丰富的思想资源和道德指引，让我们在教育的道路上更加坚定地前行。在今后的工作中，我将以孟子的智慧为灯塔，不断提升自己，努力为学生创造更好的教育环境，培养出更多优秀的人才。
心得体会
商学院会计系：陈薇
《孟子・尽心》此文的含义是，孟子以冯妇自比，他之前劝齐王开仓是符合道义的行为。但如果现在再次去做类似的事，就像冯妇已经改过从善却又重操旧业一样，会被人认为不知进退。这体现了孟子对于行为时机和自身角色的一种思考，在复杂的政治和社会情境中，要懂得何时该行动，何时该停止，不能不顾情况而盲目重复过去的做法，否则可能会受到有识之士的诟病。同时，也反映出孟子在坚持自己的政治主张和道德理念时，面临复杂局势下的一种权衡。
孟子以冯妇的故事为喻，让我深刻体会到在生活中要懂得知进退。就像在职业生涯中，我们可能会面临各种重复出现的情况，但不能一味地凭借过去的经验行事。曾经成功的方法在新的环境下可能不再适用，我们需要审视时机和情境的变化。如果不顾变化而盲目行动，就如同冯妇再次打虎一样，虽能获得一时的喝彩，但从长远来看，可能会偏离自己的成长轨迹或损害自己的声誉。这也提醒我们在面对各种选择时，要有敏锐的洞察力，判断何时该出手，何时该收手，避免过度卷入某些事情而失去更重要的东西。
同时，这也让我明白明得失的重要性。每一个行动都可能带来得失，我们需要权衡其中的利弊。比如在参与社会事务或团队项目时，不能仅仅因为短期的利益或他人的期待就贸然行动，要考虑这种行为对自己的长期发展以及对整个局势的影响，避免因小失大。
心得体会
商学院会计系：| 陈伟
俗话说“没有规矩不成方圆”，这句话出自儒家经典《孟子·离娄上》，原文是“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。”这句话的意思是，即使拥有像离娄那样好的视力和鲁班那样高超的技艺，如果不遵循规矩，也无法画出标准的方圆。
首先，这句话强调了规矩的重要性。在日常生活和工作中，规矩是确保事物正常运行、维护社会秩序的基石。没有规矩，就如同没有指南针的航行，容易迷失方向，导致混乱和失败。因此，我们必须认识到规矩的价值，并自觉遵守。
其次，这句话还体现了对规则意识的尊重。在一个社会中，如果每个人都能够自觉遵守规则，那么整个社会就会变得更加和谐、有序。反之，如果缺乏规则意识，就会导致社会混乱、道德沦丧。因此，我们应该从小培养规则意识，让遵守规则成为一种习惯。
最后，这句话也让我思考到，规矩并非一成不变。随着时代的发展和社会的进步，一些旧的规矩可能已经不再适用，需要被新的规矩所取代。因此，我们应该保持开放的心态，勇于接受新事物和新思想，同时也要积极参与到规矩的制定和完善中来。
总之，在未来的生活和工作中，我们要更加注重规矩的遵守和规则意识的培养，以更好地适应社会的发展和进步。
读孟子·离娄（下）心得体会
商学院：樊苗
在教学工作之余，我沉浸于《孟子·离娄（下）》的深邃思想之中，这部儒家经典不仅以其独特的哲学视角和深刻的道德论述著称，更在无形中为我的数学教学工作提供了宝贵的启示与指引。以下是我结合个人教学经验，对《孟子·离娄（下）》的几点感悟与思考。
《孟子·离娄（下）》中，孟子继续阐述了他的仁政思想、人性论以及对于社会伦理的独到见解。他强调“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，这一观点深刻揭示了人际关系中的相互性原则，对于构建和谐社会具有重要意义。同时，孟子对于“义”的坚持，如“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也”，展现了儒家思想中对于道德价值的崇高追求。在现代社会，这些思想依然具有强大的生命力。它们提醒我们，在追求个人利益的同时，不应忽视对他人的关爱与尊重；在面对道德抉择时，应坚守内心的正义与良知。这些价值观不仅适用于个人修养，更对社会发展具有积极的推动作用。
将《孟子》中的思想融入我的数学教学中。数学是一门高度逻辑化的学科，而《孟子》中的许多论述都蕴含着严密的逻辑推理。例如，孟子在阐述其思想时，往往采用层层递进、逐步深入的方式，这种论证方法对于培养学生的逻辑思维能力具有借鉴意义。在教学中，我注重引导学生分析数学问题的内在逻辑结构，通过逻辑推理来解决问题，从而培养他们的逻辑思维能力和批判性思维。
孟子强调“行有不得者，皆反求诸己”，这一观点鼓励人们在面对困难时，首先要从自身找原因，积极寻求解决方案。在数学教学中，我鼓励学生面对难题时，不要轻言放弃，而是要勇于挑战自我，通过独立思考和团队合作来寻找解决问题的方法。同时，我也注重培养学生的创新思维和实践能力，鼓励他们尝试不同的解题思路和方法，以提高他们的问题解决能力。
《孟子》中的思想对我的个人成长产生了深远的影响。它教会了我如何以一颗仁爱之心去对待他人和社会，如何在面对困难和挑战时保持坚韧不拔的精神。同时，《孟子》中的道德观念也时刻提醒我要保持高尚的品德和操守，为人师表，以身作则。
在学术研究方面，《孟子》的思想也给予了我诸多启示。它让我认识到，学术研究不仅是对知识的追求和探索，更是一种对真理和正义的坚守。在进行数学研究时，我始终秉持着严谨求实的态度，努力追求学术上的创新和突破。同时，《孟子》中的批判性思维也促使我在研究中保持独立思考和批判精神，不断挑战和超越自我。
《孟子·离娄（下）》不仅是一部儒家经典，更是一部充满智慧和启迪的著作。它以其深邃的思想和独特的视角，为我的数学教学工作提供了宝贵的启示与指引。在未来的教学道路上，我将继续秉承孟子的教诲和儒家思想的精神内核，努力培养学生的逻辑思维和解决问题的能力，为他们的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也将不断学习和探索新的教学方法和理念，以适应不断变化的教育环境和学生需求，为数学教育事业的发展贡献自己的绵薄之力。
读《孟子》心得
商学院会计系 缑军
在阅读《孟子》的过程中，我深受其博大精深的思想启发，并尝试将这些哲理与我的身份——一名大学教师，以及我所教授的大数据会计专业相结合，来审视和分析当今社会的一些现象。
首先，孟子强调的“人性本善”和“修身齐家治国平天下”的理念，对我作为教师有着深远的指导意义。在教育大数据会计专业的学生时，我深感培养他们不仅要有扎实的专业技能，更要有高尚的职业道德和社会责任感。正如孟子所言：“得道多助，失道寡助”，一个具备良好品德的会计师，才能在职业生涯中赢得他人的信任和尊重，进而为社会的经济发展贡献力量。
在当今社会，大数据技术的迅猛发展正在深刻改变着会计行业的面貌。面对这一趋势，我时常引用孟子的“深造自得”来鼓励学生不断学习新知识、新技能。大数据会计专业的学生需要掌握复杂的数据分析方法和工具，但更重要的是，他们要学会如何运用这些技术来解决实际问题，如何在数据的海洋中挖掘出有价值的信息，为企业的决策提供支持。这正如孟子所说：“尽信书，则不如无书”，我们不能仅仅依赖书本上的知识，更要学会独立思考和创新。
同时，孟子关于“仁政”和“民为贵”的思想，也对我思考大数据会计在社会中的角色和责任提供了启示。在大数据时代，会计信息的透明度和准确性对于维护市场秩序和公平竞争至关重要。作为大数据会计专业的教育者，我有责任培养学生的责任感和使命感，让他们明白自己手中的数据不仅关乎企业的利益，更关乎社会的公平和正义。因此，在教学过程中，我注重引导学生关注社会热点问题，如税收公平、反腐败等，让他们学会运用大数据技术来揭露和防范不法行为，维护社会的公共利益。
此外，孟子还强调“天时不如地利，地利不如人和”。在大数据会计专业的教学中，我也深刻体会到团队合作的重要性。大数据项目的实施往往需要多学科知识的交叉融合，需要团队成员之间的紧密协作和有效沟通。因此，我注重培养学生的团队协作能力和沟通技巧，让他们在未来的职业生涯中能够更好地适应复杂多变的工作环境。
综上所述，《孟子》的思想不仅为我作为大学教师提供了宝贵的教育理念和方法论指导，也为我思考大数据会计专业在当今社会中的角色和责任提供了深刻的启示。在未来的教学和科研工作中，我将继续汲取《孟子》的智慧和力量，努力培养出更多具备高尚品德、扎实技能和强烈社会责任感的大数据会计专业人才。
《孟子》学习心得
部门：商学院 姓名： 晋瑾
孟子：“人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”这段话，深刻揭示了人性教育的必要性以及社会伦理道德构建的重要性，引人深思。
一、人性本质与教化之需
孟子认为，人之所以为人，不仅仅在于满足基本的生理需求——饱食、暖衣、安逸的居住条件，更在于其精神层面的追求与道德自觉。若仅停留于物质层面的满足而忽视了对人的精神世界的塑造与提升，人便容易滑向与禽兽无异的状态。这里，孟子强调了教化对于人性完善和社会文明进步的关键作用。教化不仅仅是知识的传授，更是道德观念、行为规范的引导与内化，它使人在享受物质生活的同时，能够拥有高尚的情操和正确的价值观。
二、圣人之忧与教化实践
面对人性可能滑向的深渊，孟子笔下的“圣人”展现出了深沉的忧虑与责任感。他们不仅看到了物质繁荣背后隐藏的危机，更积极采取行动，通过设立官职如司徒（古代掌管教育的官员），来推动社会伦理道德的教育。这一举措，体现了古人对于教育作为治国安邦之本的深刻认识。孟子列举的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，构成了中国古代社会伦理道德的基本框架，这些原则至今仍对维护社会稳定、促进人际和谐发挥着重要作用。
三、现代启示与反思
在快速发展的现代社会，物质条件的极大丰富往往容易让人忽视精神世界的建设。孟子的这段论述，为我们提供了宝贵的思考：在追求物质文明的同时，如何加强道德教育，培养具有高尚品德和强烈社会责任感的公民，成为了一个亟待解决的问题。教育不仅仅是学校的责任，更是家庭、社会乃至每个个体的共同使命。我们需要重新审视并强化家庭教育的功能，倡导尊老爱幼、诚信友善的社会风气，同时，通过多元化的教育方式和渠道，让伦理道德教育渗透到社会生活的各个方面。
孟子关于人性与教化的论述，跨越千年，依然闪耀着智慧的光芒。它提醒我们，无论时代如何变迁，对于人的全面发展和社会和谐进步的追求不应改变。在享受现代文明成果的同时，我们更应重视精神文化的建设，通过持续的教育与自我提升，让每个人都能在道德的光芒下成长，共同构建一个更加文明、和谐的社会。孟子的教诲，不仅是对古代社会的深刻洞察，也是对我们今天乃至未来社会发展的重要指引。
心得体会
商学院会计系：孟望
通过学习《孟子》篇的《离娄上》的内容，我获益匪浅，感悟颇深。我对“不以规矩，不能成方圆”印象很深，让我深知规则的重要性。社会运转需要法则，就像游戏需要规则一样，这规则保障了公平与秩序。在生活中，我们要遵守法律法规、道德规范，这样人与人、人与社会才能和谐相处。文中对于仁政和君主品德的论述也有启发。虽我们不是君主，但在团队或家庭中，领导者也应具备良好品德，关爱成员。而对于普通人，我们要修养自身，以仁爱之心对待周围人。“行有不得，反求诸己”，遇到问题先从自身找原因，这能让我们更好地改进，获得成长，让人际关系更加融洽，自己也能不断提升。
《离娄上》心得体会
《孟子・离娄》蕴含着孟子思想的深邃智慧，犹如一座取之不尽的宝藏，每一次挖掘都能给人以启迪。
在《离娄》中，孟子强调了仁政的重要性。“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。” 这句话不仅仅是在说工艺需要遵循一定的准则，更是在映射国家治理需要依靠仁政这一 “规矩”。仁政，是孟子理想中统治者应该施行的政治理念。它以民为本，关心百姓的福祉。当我读到此处，脑海中浮现出古代社会中，百姓在苛政下的艰难生活与在仁政下安居乐业的鲜明对比。仁政就像阳光雨露，滋养着国家这棵大树，使其枝叶繁茂。
孟子还阐述了道德修养对于个人和社会的意义。“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。” 这告诉我们，当我们在人际关系或行事中遇到问题时，首先要反思自己的行为。这种自我反省的精神在当今社会尤为珍贵。在一个快节奏、充满竞争的时代，我们往往容易指责他人，而忽略了自身的不足。若我们都能有孟子所倡导的这种反思意识，社会中的矛盾将会减少许多。人与人之间的关系也会更加和谐，从家庭中的夫妻、亲子关系，到社会上的同事、朋友关系，都能在这种反思中得到改善和升华。
同时，《离娄》中对于人性本善的坚持也深深触动着我。尽管社会中有种种恶行，但孟子认为人性有着善的根源。这使我们看到了希望，无论世界如何复杂，我们都有回归善性的可能。我们可以通过教育、自我修养等途径来培养和扩充这种善。就像一颗种子，只要有合适的土壤、阳光和水分，就能长成参天大树。这种善的信念可以成为我们在黑暗中前行的灯塔，引导我们做出正确的选择，无论是在道德困境中，还是在利益诱惑面前。
《孟子・离娄》让我深刻认识到，无论是国家治理、个人道德修养还是对人性的理解，都有着值得我们深入探究的内涵。它跨越千年的历史长河，依然闪耀着智慧的光芒，为我们现代人提供了思考和行动的指南，让我们在纷繁复杂的世界中找到内心的坚守和前行的方向。我们应将这些智慧融入到生活中，努力构建一个更美好的社会，塑造更完善的自我。
从《滕文公》看节俭与自律：古今治国理念的实践与反思
会计系 潘莹
《滕文公》篇章中的内容不仅蕴含着孟子的政治思想，还通过他与滕文公的对话，展现了对仁政、教育、社会分工等方面的深刻见解。通过这篇文章，我对于孟子的思想有了更加深入的理解，同时也感受到这些古代智慧在现代生活与工作中的重要性。以下是我从学习《滕文公》得到的几点心得体会：
一、仁政的核心：以人为本
孟子一再强调，国家的治理之道在于施行仁政，而仁政的核心在于以人为本。孟子认为，国家的强盛与百姓的幸福息息相关，治理国家的关键在于如何使百姓安居乐业、生活无忧。在与滕文公的对话中，他指出，国家的富强不仅依赖于军事力量和财富积累，更要依赖于仁政，这种政体能够让人民真正从中受益，增强社会的凝聚力。
结合现代社会的管理与治理，不论是国家层面的政策制定，还是企业中的管理，都需要以人为中心。领导者和管理者应关心下属的福祉、关注他们的需求，只有这样才能赢得民心，最终实现社会的和谐与稳定。在我的学习和生活中，我也深刻体会到，只有用心关注他人、关怀他人，才能在群体中建立信任与支持。
二、教育的重要性：道德与责任感的培养
孟子在《滕文公》中非常重视教育的作用，认为教育是提高国民素质的关键。通过教育，不仅可以提高个人的知识水平，还可以塑造社会的道德秩序。孟子提倡通过教育使人明白道德规范，懂得如何在社会中与他人相处，履行自身的责任，最终促进社会和谐。
作为一名学习者，我深刻意识到教育不仅仅是学术知识的传授，更是道德观念和责任感的培养。现代社会中，教育的重要性依然不容忽视，尤其是在培养年轻人树立正确的价值观和社会责任感方面，这一点尤为重要。通过教育，我们不仅能传授知识，还可以帮助个人成为具备独立思考能力和责任意识的公民，为社会的进步贡献力量。
三、节俭与自律：个人与社会的共同责任
孟子在与滕文公的对话中，强调了节俭的美德，认为君王和普通百姓都应保持克制，不应奢侈浪费。孟子以朴素的生活方式为标准，批评了那些只重视物质享受的行为。他提醒滕文公，奢靡之风会使社会失去平衡，节俭和自律不仅是个人修养的体现，也是社会稳定的重要保障。
在当今社会，物质丰富和消费主义的浪潮使人们常常忽略节俭的价值。通过学习孟子的思想，我意识到，节俭不仅是个人财富管理的一种方式，更是对于资源的尊重。作为学习者，我会时刻提醒自己在生活中保持节俭和克己，并在学习和工作中避免浪费时间、精力和资源，专注于提升自己和帮助他人。
四、社会分工与公平正义
孟子在《滕文公》中还探讨了社会分工的问题，指出君主与百姓各有其职，只有各司其职，社会才能正常运转。他进一步强调，社会的分工应当以公平为前提，不能因为分工的不同而导致不公的现象。每个人都应尽自己的责任，而领导者的职责则在于确保社会的公平与正义。
这一观点让我反思了现代社会的分工与公平问题。无论在职场还是社会生活中，每个人的角色都有其重要性，不能轻视任何工作或职业。同时，管理者和领导者在维护社会公平方面承担着重要责任，只有确保每个人都能在其岗位上获得应有的尊重和报酬，社会才能够更加公正和谐。
总结
通过学习《滕文公》，我深刻体会到了孟子仁政思想的博大精深，这些思想不仅指导了古代的社会治理，也对现代社会有着重要的借鉴意义。从仁政的核心到教育的重要性，从节俭自律到社会分工与公平正义，孟子的每一个观点都启发我们如何在工作和生活中保持正直、仁爱与责任感。
作为一名学习者，我不仅要通过学习来提升知识，还要时刻反思自己的言行是否符合这些道德准则，并努力在生活和工作中践行这些宝贵的思想，让自己不仅成为一个更好的个人，也为身边的群体和社会的和谐发展贡献自己的力量
《孟子》学习心得
部门：商学院 姓名： 王乐乐
在孟子丰富的哲学思想中，关于人性、道德与社会行为的论述，历来为后世所推崇。其中，“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。”这段话，深刻揭示了人性中的善与恶、高尚与卑劣，并非天生，而是由个人的行为动机所决定，特别是对于“利”与“善”的追求，直接区分了人的品格高下。
一、舜与跖：善与恶的象征
孟子以古代圣贤舜与盗贼跖为例，形象地说明了人的道德境界和行为选择的差异。舜，作为古代圣王，以勤勉、仁慈著称，其“鸡鸣而起，孳孳为善”的行为，代表了人类追求至善、无私奉献的高尚情怀。而跖，则是以暴力、掠夺为生的盗贼，其“鸡鸣而起，孳孳为利”的行为，映射出人性中贪婪、自私的阴暗面。孟子通过这两个极端案例，强调了动机纯正与否对于人格塑造的重要性。
二、利与善：动机的试金石
孟子认为，区分舜与跖的关键，不在于他们外在的行为表现，而在于他们内心的动机——是追求公共利益、道德完善，还是个人私利、物质享受。这一观点，深刻触及了人性中的核心问题：人的行为背后，往往隐藏着深层次的动机和价值取向。孟子强调“利与善之间”，不仅是对个人品德的评价标准，也是对社会风气、价值导向的深刻反思。它提醒我们，一个社会如果过分强调物质利益，忽视道德精神的培育，就可能导致人心不古、世风日下。
三、现代社会的启示与挑战
在快速发展的现代社会，物质文明的进步带来了前所未有的生活便利，但同时也带来了道德滑坡、精神空虚等社会问题。孟子的这段论述，为我们提供了深刻的启示：在追求物质财富的同时，不能忽视精神世界的建设，更不能以牺牲道德为代价换取一时的利益。个人应当树立正确的价值观，追求内心的充实与道德的高尚，社会则应通过教育、法律等手段，营造良好的道德氛围，引导人们向善向上。
四、自我反思与实践
作为个体，面对孟子的教诲，我认为：在日常生活中，我们的每一个选择、每一次行动，是否都基于对“善”的追求，而非仅仅为了满足个人的私欲？在追求事业成功、生活幸福的同时，我们是否忽视了对家庭、朋友、社会的责任与贡献？孟子的话，不仅是对古代圣贤与恶徒的区分，更是对我们每个人的鞭策与提醒，鼓励我们在日常生活中不断修炼自我，提升道德境界。
五、结语
孟子关于“鸡鸣而起，善恶之分在于利善之间”的论述，是对人性深度剖析的结晶，也是对社会道德建设的深刻启示。在物质文明与精神文明并重的今天，我们更应铭记孟子的教诲，以“善”为指引，以“利”为警戒，不断提升个人品德，共同营造一个更加和谐、美好的社会。孟子的智慧，不仅是对古代社会的洞察
读孟子 离娄上有感
会计系：谢文刚
《孟子·离娄上》中的思想对于当今大学教师来说，同样具有重要的启发和指导意义。
一、教化与引导
孟子强调“教者必以正”，意味着教师在教育过程中应当以身作则，通过自己的行为和态度来影响和引导学生。在大学教育中，教师不仅是知识的传递者，更是价值观和道德观的塑造者。强调教育方法的多样性和针对性。大学教师应根据学生的特点和需求，采取不同的教学方法和策略，以实现最佳的教学效果。孟子强调“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序”，这在大学教育中可以转化为尊重和理解师生之间的关系。教师应尊重学生的个性和选择，同时学生也应尊重教师的权威和指导。
二、道德教育
孟子认为“仁义礼智”是人的本性，教师在传授知识的同时，也应注重培养学生的道德品质。大学教师应将道德教育融入课程教学中，引导学生形成正确的价值观和人生观。鼓励教师和学生都应保持终身学习的态度。在知识更新迅速的今天，大学教师需要不断学习新知识、新技能，以适应教育的发展和变化。孟子说“不愤不启，不悱不发”，强调在学生有所思考和困惑时，教师才给予启发和指导。这种教学方式鼓励学生主动思考和探索，培养他们的独立思考能力。
三、自我修养
孟子说“吾日三省吾身”，强调自我反省的重要性。大学教师应定期反思自己的教学方法和效果，不断改进和提高，以更好地满足学生的需求。孟子提出“穷则独善其身，达则兼济天下”，鼓励人们在不同境遇下承担不同的社会责任。作为大学教师，除了教书育人，还应积极参与社会服务，为社会的发展贡献自己的力量。
通过阅读《孟子·离娄上》，大学教师可以更深刻地理解教育的本质和目的，以及自己在教育过程中的角色和责任。这些古代智慧对于提升教师的教育教学水平和职业素养具有重要的现实意义。
心得体会
商学院会计系：殷敏
“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。”意思是说，只有贤德的人才能真正享受和欣赏美好的事物，而那些不贤德的人即便拥有了这些美好的事物，也无法从中获得真正的快乐。
贤德不仅是一种道德品质，更是一种内在的修养。它能够让人在面对美好事物时，能够真正感受到其中的快乐和意义。而缺乏贤德的人，即使拥有再多的物质财富，也难以体会到真正的幸福。真正的快乐往往来自于内心的满足。贤德的人能够通过自身的修养，找到内心的平衡和宁静，从而在各种环境中都能保持愉悦的心情。而不贤德的人，往往会被外界的诱惑和困扰所左右，难以获得内心的平静。
贤德的人不仅能够享受美好的事物，还能在面对困难和挑战时保持乐观和积极的态度。而不贤德的人，即使身处优越的环境，也难以摆脱内心的不安和焦虑。我们可以看到自我修养的重要性。一个人只有不断提升自己的道德品质，才能真正享受到生活的美好。这不仅仅是对个人的要求，也是对社会和谐的贡献。
贤德的人往往能够知足常乐，他们不会过分追求物质的享受，而是更加注重内心的平和与满足。这种知足常乐的心态，能够让人在平凡的生活中找到不平凡的快乐。
总的来说，这句话提醒我们，真正的快乐和幸福不仅仅来自于外在的物质条件，更来自于内在的道德修养和内心的满足。通过不断提升自己的品德和修养，我们才能真正享受到生活的美好，成为更加幸福的人。希望这些体会对你有所启发。
心得体会
商学院会计系：原杕
《孟子・离娄 上》4.4孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。””其含义是说：“爱抚他人却得不到亲近，反问自己是否仁；治理民众却得不到治绩，反问自己是否智；礼待他人却得不到回应，反问自己是否敬。凡是所做的得不到应有的效果都返回来从自身寻求原因，自身端正了，天下就会归服。《诗》说：‘行事一直与天命相符，靠自己寻求更多的幸福。”
通过学习，我的心得：
一、以自省为成长之匙。在人际交往中，我们都希望自己的善意能得到积极回应。然而，当“爱人不亲”时，很多人会抱怨对方不知好歹，却忽略了自身的问题。但孟子提醒我们要“反其仁”，这使我明白，爱不应只是自我感动式的付出，更需要设身处地为对方着想，审视自己的爱是否真正符合对方的需求。比如在家庭中，我们常常会以自己认为好的方式去关爱家人，但可能并非是他们所期望的，这时就需要反思自己爱的表达方式。
同样，“治人不治，反其智”也让我认识到在工作或集体活动中，当管理或引导他人的行动未达预期时，不能一味指责他人不配合，而应反思自己的方法是否得当。管理是一门艺术，需要智慧和技巧，从自身找原因能促使我们不断学习和改进管理策略。
“礼人不答，反其敬”更是指出了礼仪的本质。礼貌不仅仅是表面的问候和形式，更重要的是内心的敬重。如果我们的礼貌行为没有得到回应，首先要检查自己是否真正怀着一颗诚挚恭敬的心，避免形式化的礼仪，让尊重从内心散发出来。
二、正己身以立世.“行有不得者皆反求诸己”这一观点，深刻地改变了我对待问题的态度。无论是生活中的小挫折还是重大困难，我们都应将反思的目光投向自己。这种思维方式能让我们从困境中找到成长的契机，避免陷入怨天尤人的消极情绪。每一次从自身寻找原因的过程，都是一次自我蜕变的机会，使我们变得更加成熟和坚韧。
“其身正而天下归之”则体现了个人品德修养的巨大力量。在社会中，一个品德高尚、行为端正的人就像一盏明灯，会吸引周围的人。虽然我们不一定有改变世界的宏大目标，但通过端正自身行为，可以在自己的生活圈子里产生积极影响。这种影响可能是在朋友之间树立诚信的榜样，或者在职场中展现敬业和正直的品质，从而赢得他人的尊重和信任。
三、积极人生态度。“永言配命，自求多福”传达了一种积极向上的人生观。它告诉我们命运并非完全由外部因素决定，我们可以通过自身的努力和修养来创造幸福。这里的“福”不仅仅是物质上的富足，更包括精神上的充实和满足。与天命相配，不是一种消极的顺应，而是积极地通过自我反省和道德实践，让自己的行为符合正道，从而获得内心的安宁和真正的幸福。
总之，孟子的这段话为我在为人处世、自我成长和人生追求等方面提供了宝贵的指引，让我在面对纷繁复杂的世界时，特别是遇到问题应首先检讨自身的行为是否遵循了正道，自身端正了，才能保持一颗自省、积极向上的心，做事才会取得成效。
作为教师，我将从以下几个方面入手践行孟子的思想：
一、自我反思
1.调整教学方法：当学生对知识的掌握程度不理想（治人不治）时，教师不能简单地认为是学生学习不努力。而是要反思自己的教学方法是否合适。例如，如果在讲解复杂的会计案例方法时，大部分学生都表示理解困难，教师就需要思考是否讲解方式过于抽象。可以尝试采用更生动的实例、直观的教具或借助多媒体资源来辅助教学，从提升自身教学智慧的角度来改进教学效果。
2.重塑师生关系：如果教师对学生关爱有加，但学生却表现得较为疏离（爱人不亲），教师要反思这种爱的传达方式。也许是没有关注到学生个体的情感需求。比如，有的学生可能在遇到困难时更希望老师能私下给予关心，而不是在公开场合询问。教师需要调整自己表达爱的方式，真正走进学生的内心世界，增强对“仁”的理解和实践。
3.营造课堂氛围：在营造积极向上的课堂氛围方面，如果教师努力引导互动，但学生参与度不高（礼人不答），就要反思自己是否真正尊重了学生的想法和发言。教师应创造一个平等、包容的课堂环境，鼓励学生自由表达，认真对待每一个学生的回答，用更加真诚的态度和尊重来激发学生的参与热情。
二、教师个人修养与榜样作用
1.品德示范：教师要时刻保持自身品德高尚、行为端正（其身正）。在学校里，无论是对待同事、学生还是处理日常事务，都要做到诚实守信、公平公正。例如，在评定学生成绩或评选优秀学生时，严格按照标准执行，不偏袒任何学生，为学生树立道德标杆，让学生在潜移默化中受到良好品德的熏陶。
2.展现职业素养：在教育教学工作中，展现出高度的敬业精神和专业素养。精心备课、认真批改作业、积极参与教研活动等，用自己对教育事业的热爱和专注影响学生，让他们明白认真负责的态度对于学习和未来发展的重要性。这种以身作则的方式能够赢得学生的尊重和信任，使学生愿意向老师学习，形成良好的师生关系和教育氛围，进而达到“天下归之”（学生愿意积极投入学习和接受教育引导）的效果。
三、积极引导学生自我反思
1.培养学生自省能力：教师可以在日常教学和班级管理中，引导学生学会自我反思。比如，当学生之间发生矛盾时，组织学生一起分析问题，鼓励他们从自身找原因，思考自己的行为对他人的影响，帮助学生理解“行有不得者皆反求诸己”的道理，培养他们的自省意识和解决问题的能力。
2.引导学生追求成长：通过讲解一些故事、案例或结合课程内容，向学生传达“永言配命，自求多福”的积极向上的人生态度。让学生明白，通过自身的努力和不断改进，能够在学业和生活中取得进步，实现自我价值，为自己创造更多的机会和幸福。同时，教师也要关注学生的心理成长，鼓励他们在遇到困难时不气馁，积极从自身寻找提升的途径。
2024年10月27日
读《万章下》心得体会
部门：商学院会计系
《孟子・万章下》如同一座思想的宝库，为高校教师这一角色带来了深刻的启迪。
从 “交友之道” 的论述来看，高校教师与学生、同事之间的关系都可从中获得指引。孟子提到交友重在品德与志同道合。对于教师和学生而言，这是一种特殊的 “朋友” 关系。教师要与学生在追求知识、培养品德的道路上交朋友。我们要关注学生的品德发展，以良好的品德去影响他们，同时寻找与学生在学术兴趣上的契合点。在课堂上，可以通过分享自己的学术经历，激发学生对知识探索的热情，与他们建立起基于知识与道德的友谊。而在与同事的交往中，更要秉持品德为先的原则。高校是一个知识汇聚和交流的场所，与同事友好相处，相互学习，共同提升教学和科研水平，是营造良好教育环境的关键。我们要尊重同事的专业能力和研究成果，如同尊重朋友的优点一样，在相互切磋中促进整个教育团队的进步。
《万章下》中对于 “士” 的标准和行为的讨论，让我联想到高校教师的职业素养。“士” 以天下为己任，高校教师也应以教育事业为自己的使命。我们所从事的工作不仅仅是一份谋生的职业，更是承载着为国家和社会培养人才的重任。这要求教师要有广阔的视野和深厚的社会责任感。在教学内容的选择上，要考虑到社会发展的需求，培养符合时代要求的人才。在科研方面，要致力于解决社会面临的问题，将学术研究与社会实践紧密结合。同时，教师要像 “士” 一样保持自己的独立性和尊严，在学术研究和教育实践中坚持真理，不随波逐流，不被利益所诱惑，为学生树立正直的榜样。
孟子在文中还涉及到对古代礼仪和文化的理解。对于高校教师来说，这提示我们要重视传统文化在教育中的作用。传统文化是中华民族的精神根基，在教学中，我们可以将传统文化的精髓融入到课程中。无论是文学、历史还是其他学科，都可以挖掘其中的传统文化元素。通过讲解经典著作，让学生领略古人的智慧，培养他们的文化自信。同时，教师自身也要不断学习和研究传统文化，提升自己的文化素养，以便更好地引导学生传承和发扬传统文化。
此外，关于 “知人论世” 的观点，对于高校教师的教学和研究方法有重要意义。在教学中，教师要帮助学生了解知识产生的背景，这样才能更好地理解知识本身。在讲解文学作品时，介绍作者所处的时代背景、社会环境等因素，能让学生更深入地体会作品的内涵。在科研中，教师也要运用 “知人论世” 的方法，全面地分析研究对象，从而得出更准确、更有价值的研究结论。
《孟子・万章下》为高校教师的教育理念、职业素养、教学方法等方面提供了有益的思考方向，促使我们不断完善自己，更好地履行教育职责。
心得体会
商学院会计系：赵小宇
《孟子·离娄上》作为儒家经典之一，蕴含了丰富的哲学思想和教育理念，对于大学会计老师而言，阅读此书不仅能增进个人修养，还能为教学工作提供诸多启示。
孟子在《离娄上》中强调“仁政”的重要性，认为好的领导者应以仁心治国，造福百姓。这一观点不仅适用于古代社会，对于现代企业管理同样具有指导意义。作为会计老师，我深刻体会到，在教育工作中，我们也应秉持“仁心”，关心学生的成长，尊重他们的个性差异，因材施教。同时，孟子提出的“行有不得者皆反求诸己”让我深受启发，面对教学上的困难和挑战，我应首先反省自己，是否教学方法得当，是否充分理解了学生的需求。
孟子在书中通过离娄的视力、公输子的手艺等例子，说明即使天赋异禀，如果不遵循规矩和法则，也无法达到完美的境界。这一观点同样适用于会计教育。会计是一门需要严格遵守规则和制度的学科，我们在教学中应强调规矩意识，让学生明白，只有遵循会计准则和法规，才能确保财务信息的真实性和准确性。
孟子提倡谦恭和节俭，认为这是个人修养的重要体现。在会计教育中，我也注重培养学生的谦逊和节俭精神。会计工作需要严谨的态度和扎实的专业技能，但同时也需要保持谦逊的心态，不断学习和进步。此外，节俭也是会计工作中不可或缺的品质，它要求我们在处理财务事务时，要精打细算，避免浪费。
同时孟子在《离娄上》中提出了“有不虞之誉，有求全之毁”的观点，让我认识到无论是赞誉还是诋毁，都可能是外界对我们的评价，而这些评价往往带有主观性和片面性。作为教师，我们应保持内心的平和与坚定，不因一时的赞誉而飘飘然，也不因一时的诋毁而沮丧。我们应专注于提升自己的教学水平和专业素养，用实际行动赢得学生的认可和尊重。
通过阅读《孟子·离娄上》，我深刻体会到了孟子思想的深邃与智慧。这些思想不仅为我提供了个人修养的指南，也为我的教学工作提供了宝贵的启示。在未来的教学中，我将继续秉持仁心、规矩意识、谦逊节俭等品质，努力成为一名优秀的会计老师。同时，我也将不断学习和进步，为学生提供更优质的教学服务。
《孟子》读书心得
会计系：赵忠勤
《孟子·离娄上》是《孟子》中的重要章节之一，其中集中探讨了人性、德治和教育等核心思想。这些思想不仅深刻影响了中国传统文化，也为我们现代教育提供了重要的启示。作为一名大学老师，我从中汲取了许多宝贵的教育理念和实践指导。
首先，孟子在这一章节中强调了人性的本善，提出“性善论”，认为人们天生具有向善的倾向。孟子通过对比孔子和周公的教导，阐释了教育对人性的引导作用。他指出，良好的环境和适当的教育能够帮助学生发掘内心的善良，进而培养他们的道德品质。作为一名教师，我深刻认识到，我们的教育不仅仅是知识的传授，更重要的是对学生道德品质的培养和人文关怀。在日常教学中，我努力创造一个积极向上的学习氛围，鼓励学生探索真理、追求善良。
其次，孟子提到“仁义”的重要性，认为这是君子行为的根本。在现代教育中，培养学生的责任感和道德意识同样至关重要。仁义不仅是个人的道德修养，也是社会和谐的基石。在课堂上，我会通过案例分析、角色扮演等多种教学方式，引导学生理解和践行仁义的精神。例如，在讨论团队合作时，我强调团队成员之间的信任与支持，帮助学生明白在职场和社会中，仁义的重要性。
此外，孟子在这一章节中还探讨了教育的根本任务。他指出，教育的目的是使学生能够“明理而知行”。在这方面，我深刻体会到理论与实践结合的重要性。基础会计课程不仅需要学生掌握基本的会计知识，更需要他们能够将这些知识应用于实际情境中。在我的教学中，我设计了一系列的案例分析，让学生在真实的商业场景中运用所学的会计原理，这样能够增强他们的实践能力和解决问题的能力。
孟子还提出了“教之以德，导之以义”的理念，强调教育不仅要传授知识，更要引导学生形成正确的价值观。这让我意识到，在基础会计的教学中，除了教授借贷记账法、会计要素等基础知识外，我们还应当关注学生的职业道德教育。作为未来的会计专业人士，他们需要具备高度的职业道德和责任感。因此，我在课程中融入了对会计职业伦理的讨论，通过分析真实案例，帮助学生理解道德在会计工作中的重要性。
在教学过程中，我也常常反思自己的教育方法。孟子提到的“教人不倦”，让我认识到教师的耐心和坚持对学生的重要性。每个学生的学习进度和理解能力不同，作为教师，我们需要因材施教，给予学生足够的关注和支持。无论是在课堂上还是在课后，我都努力提供及时的反馈，帮助学生克服困难，以确保他们在学习过程中不断进步。
《离娄上》中还有一个值得深思的观点，即对领导者的期望。孟子提到，君子应当具备仁爱之心和德行，这为我们在教育中的角色设定了一个高标准。作为教师，我们不仅是知识的传播者，更是学生的引导者和榜样。在这方面，我始终努力做到言传身教，以身作则，鼓励学生树立正确的人生观和价值观。
最后，孟子的思想让我深刻理解了教育的社会责任。在当今社会，教育不仅关乎个人的发展，更关乎社会的未来。作为一名大学老师，我感到肩负的责任更加重大。我们培养的每一位学生，都是未来社会的建设者和参与者。通过教育，我们不仅传授知识，还要培养学生的责任感，让他们懂得对社会的贡献和对他人的关爱。
综上所述，《孟子·离娄上》不仅是对人性、德治和教育的深刻探讨，更为现代教育提供了重要的借鉴。在未来的教学中，我将继续践行孟子的教育理念，努力培养学生的道德品质、责任感和实践能力，以期为他们的成长和社会的发展贡献力量。
《关于孟子·离娄上的学习心得》
商学院会计系：朱凰铭
在民办会计学专业的教学岗位上，我始终致力于寻求知识与道德的双重教育，以期培养出既有专业技能又具备高尚品德的会计人才。近日，我深入研读了《孟子·离娄上》，这部儒家经典中的智慧之光，为我的教育理念和方法注入了新的活力与深度。
《孟子·离娄上》中，孟子以其深邃的洞察力和独到的见解，探讨了人性、道德、政治等多个层面的议题，其中不乏对会计学专业教育具有启示意义的论述。首先，孟子强调“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，这一观点在会计领域尤为重要。会计作为经济活动的“语言”，其信息的真实性与准确性直接关系到市场的公平与公正。因此，我们在会计学专业教育中，不仅要传授学生专业的核算技能，更要培养他们诚实守信的职业道德，让他们明白“诚”是会计工作的基石，是每一个会计人应当时刻铭记于心的准则。
其次，关于“反求诸己”的论述，也给我带来了深刻的启示。在会计工作中，难免会遇到各种复杂的问题和挑战，这时，我们往往容易将责任归咎于外部因素，而忽视了自身的不足。然而，孟子告诉我们，真正的智慧在于反思自我，从自身找原因，不断提升自我修养和能力。这一思想在会计学专业教育中同样适用。我们应当鼓励学生勇于面对自己的错误和不足，通过反思和学习来不断完善自己，成为更加优秀的会计人才。
此外，《孟子·离娄上》还强调了“仁政”与“义利之辨”的重要性。在会计工作中，我们不仅要追求经济效益的最大化，更要坚守道德底线，做到义利兼顾。作为会计人，我们应当明确自己的职责和使命，以维护公共利益为己任，坚决抵制各种违法违规行为。这种精神在会计学专业教育中应当得到充分的体现和传承。
通过这次学习，我更加深刻地认识到会计学专业教育的复杂性和艰巨性。它不仅仅是一门技术学科的教育，更是一门关于人性、道德和责任的教育。在未来的教学工作中，我将继续秉承孟子的教育理念和精神风貌，努力成为学生成长道路上的引路人和同行者。同时，我也将不断探索和实践新的教学方法和模式，为培养更多既有专业技能又具备高尚品德的会计人才贡献自己的力量。
读《孟子》滕文公下有感
七方教育研究院 张驰
今天读了《孟子》滕文公下，我对孟子对墨子的评价很难认同。以现代人的眼光来看，墨子是伟大的思想家、教育家、科学家、军事家，而且墨子还是中国历史上唯一的平民出身的哲学家。我觉得墨子从学习儒家到提出不同观点，开山立派，还有弟子传承，说明他至少是达到了和孔子同样的高度。
毛泽东在1939年4月抗大生产运动初步总结大会上讲话指出：“历史上的禹王，他是做官的，但也耕田。墨子是一个劳动者，他不做官，但他是一个比孔子高明的圣人”。
我认为孟子有他的伟大之处，但他的角色是孔门的卫道士，他不像墨子出身平民。虽然墨子祖上是贵族，但是墨子在少年时代做过牧童，学过木工，墨子始终和普通群众站在一起。虽然孟子也说“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”
。
但是我觉得孟子的大道和墨子是不一样的，孟子高高在上，生活在自己的理想国，墨子是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人。孟子推崇尧、舜、周公、孔子，墨子推崇禹。事实上最终也是禹改变了一个时代，从禅让制变成世袭制。而且禹通过治水还体现了他的执政能力，可以说他是一个实干家。
