研读《论语》心得体会

现代产业学院：冯勇均

学习《论语》的初衷，是希望通过对这部古典文献的研读，深入了解儒家思想的核心价值，进而将其融入到现代生活与工作中，提升自我修养与人际交往能力。经过一段时间的学习，我不仅对《论语》中的智慧有了更深的领悟，更在思考和实践的过程中感受到了传统文化的魅力与力量。

《论语》所蕴含的儒家思想，以其深邃的哲理和博大的人文情怀，让我深感震撼。在学习的过程中，我逐步认识到，儒家所强调的“仁、义、礼、智、信”等道德准则，不仅仅是对个人行为的规范，更是构建和谐社会的重要基石。通过不断反思与实践，我逐渐将这些准则内化于心、外化于行，努力在言行举止中体现出儒家的风范。

在研读过程中，我也发现《论语》中的许多智慧对于现代社会仍具有指导意义。例如，孔子所说的“学而时习之，不亦说乎？”提醒我们要不断学习和实践，才能在人生的道路上不断进步。而“己所不欲，勿施于人”的处世原则，更是告诉我们应该尊重他人、善待他人，以建立和谐的人际关系。

为了更好地将《论语》中的智慧运用到实际生活中，我尝试将其中的理念融入到我的工作和人际交往中。在工作中，我更加注重团队合作，尊重他人的意见，努力营造积极向上的工作氛围。在人际交往中，我更加注重礼貌和诚信，以真诚的态度对待他人，赢得了他人的尊重和信任。

通过研读《论语》，我深刻体会到了传统文化的博大精深和儒家思想的独特魅力。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习儒家思想，将其中的智慧运用到生活的方方面面，不断提升自我修养和人生境界。同时，我也希望更多的人能够了解并学习《论语》，共同传承和发扬中华民族优秀的传统文化。

总的来说，研读《论语》是一次心灵上的洗礼和成长上的飞跃。它不仅让我领略到了传统文化的博大精深，更让我在思考和实践中不断提升自我。在未来的日子里，我将继续以儒家思想为指引，努力成为一个有道德、有智慧、有担当的人。

《论语》经典研读学习心得

现代产业学院-兰晓斌

自从深入研读《论语》中的《子张篇》以来，我对其中的智慧与教诲深感震撼，也从中汲取了许多宝贵的启示。在开始学习《子张篇》之前，我希望能够更好地理解儒家思想中的“仁、义、礼、智”等核心概念，并探究这些理念在现代社会中的意义。

《子张篇》作为《论语》中的一部分，主要记录了孔子弟子子张及其门人的言行。子张作为儒家学派的重要代表人物之一，他的思想观点与行为举止都深刻体现了儒家文化的精髓。通过对《子张篇》的学习，我深刻感受到了儒家文化强调的“仁爱”、“诚信”、“尊重”等价值观的重要性。这些价值观不仅是个人修养的基石，也是构建和谐社会的重要支撑。

在学习过程中，我特别关注了一些具体的例子，它们生动地展现了儒家文化的魅力。比如，子张在与他人交往时，总是以诚相待、尊重他人，这种态度不仅赢得了他人的尊重与信任，也为自己赢得了良好的人际关系。这个例子让我深刻认识到了“诚信”和“尊重”在人际交往中的重要性。

此外，我还对《子张篇》中提到的“学而时习之”的学习方法产生了浓厚的兴趣。我认为，这种强调不断学习和反思的态度，对于提升个人能力和素质具有重要意义。在现代社会中，我们面临着日新月异的变化和挑战，只有不断学习和进步，才能跟上时代的步伐。

通过这次学习，我深刻认识到了儒家文化的博大精深和现实意义。我会将其中的智慧应用于实际生活中，不断提升自己的修养和能力。同时，我也希望能够将儒家文化的精髓传播给更多的人，让更多的人了解和感受到儒家文化的魅力。

学习《论语》第十二周 心得体会

现代产业学院：李海宏

子张向孔子问道：“怎样才可以治理政事呢？”孔子说：“推崇五种美德，摒弃四种恶政，这样就可以治理政事了。”子张说：“什么是五种美德？”孔子说：“君子使百姓得到好处却不破费，使百姓劳作却无怨言，有正当的欲望却不贪求，泰然自处却不骄傲，庄严有威仪而不凶猛。”子张说：“怎样是使百姓得到好处却不破费呢？”孔子说：“顺着百姓想要得到的利益就让他们能得到，这不就是使百姓得到好处却不破费吗？选择百姓可以劳作的时间去让他们劳作，谁又会有怨言呢？想要仁德而又得到了仁德，还贪求什么呢？无论人多人少，无论势力大小，君子都不怠慢，这不就是泰然自处却不骄傲吗？君子衣冠整洁，目不斜视，态度庄重，庄严的威仪让人望而生敬畏之情，这不就是庄严有威仪而不凶猛吗？”子张说：“什么是四种恶政？”孔子说：“不进行教化就杀戮叫作虐，不加申诫便强求别人做出成绩叫作暴，起先懈怠而又突然限期完成叫作贼，好比给人财物，出手吝啬叫作小家子气的官吏。”

这是子张向孔子请教为官从政的要领。这里，孔子讲了“五美四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想，比如：“因民之所利而利之”，“择可劳而劳之”，反对“不教而杀”、“不戒视成”的暴虐之政。从这里可以看出，孔子对德治、礼治社会有自己独到的主张，在今天仍不失其重要的借鉴价值。

孔子的很多弟子都在做官，他们经常向孔子请教为政之道。前面有很多章节是关于“问政”的，这里所讲的是子张问政。在对子张的答复中，孔子提出了著名的“尊五美，屏四恶”，认为遵此而行，才能达成天下大治。

先说五美。第一，惠而不费。执政者和百姓之间的利益关系并不是此消彼长，不是说百姓得了什么好处，执政者就一定要损失些什么。不管在经济上还是在政治上，只要做到“因民之所利而利之”，双赢的局面绝对是可以达到的，具体的做法是因势利导。没有人不想走上富裕的道路，只要在能得利的地方，放手允许老百姓得利，老百姓就能得利。举个例子，一个小山村盛产水果，但交通闭塞，水果运不出去。在这种情况下，不用政府部门拨款，果农们自筹资金也会修出一条路来，执政者所要做的就是顺其自然，不能阻拦，适当给予帮助即可。第二，劳而不怨。人性中都有利己性，被人指使者去干着干那难免有怨言。但是，如果执政者指使百姓去做事，能给百姓带来切身利益，民众何乐而不为！比如兴建水利工程，可以减少洪涝灾害，而且还能挣点工钱补贴家用，纵使没有钱，百姓们也不会有怨言。第三，欲而不贪。孔子承认了欲望存在的合理性，但是要求欲望要有度，到了贪得无厌的地步就无药可救了。要做到欲而不贪，只有靠加强个人修养。孔子所说的“欲仁而得仁”，就是倡导君子们用求仁之心克制那些乱七八糟的欲望。第四，泰而不骄。就是对待任何人都要满怀敬意，不能把人分成三六九等。既不趋炎附势，也不盛气凌人。第五，威而不猛。执政者一定要立威，否则管理臣属、发号施令时就没有影响力。要想真正立威，首先要赢得他人尊重。自己行为端正，“正其衣冠，尊其瞻视”，威仪自然就有了。

要做一个优秀政治家，仅有五美是不够的，还要摒弃四种恶政。第一，不教而杀。任何一个社会的法律体系都建立在人们的是非观念上。是非观念的形成，依赖于教育。如果民众还没有被告知什么是对什么是错，就不知道自己的行为是否合法，也不应该受到惩罚。不教而杀就违背了这个原则，民众不知行为犯错，莫名其妙地被杀，这种恶政叫作虐。第二，不戒视成。事情的成功有赖于事先的周密计划与妥善安排，如果事先什么都不讲，事后却要求出成绩，这种行为是非常不合理的，孔子称其为暴。第三，慢令致期。这一恶明显有点作弄人的意味，布置工作时，并没有强调工作的重要性与紧迫性，某天又突然宣布这件工作要求限期完成，而且期限已到。孔子将这种行为称为贼。第四，与人，出纳之吝。这句话意思就是答应给人某件东西，到给的时候却又舍不得。很多执政者都有这个毛病，下属立了功，自然要奖赏，东西许下一箩筐，临了却舍不得给，这是一种目光短浅、贪私吝啬的表现。这种人终将画地自限，飞不高也走不远。

五美四恶只是一种说法，要想成为一个合格的执政者，要做的并不只这些。概括地说，就是要培养学习好的方面，摒弃一切不好的方面，只有这样才能为一个优秀的执政者。

《论语》心得体会

现在产业学院：刘德民

天地人之道:就谈谈自己是怎么理解和感悟的吧。孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人。《论语》教给我如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的温柔的生活的态度。“神于天，圣于地”这六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔而不妥于现实世界上很多的规则于障得,又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。《论语》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入认得内心，使天，地，人成为一个完美的整体，人的力量因为无比强大。

我今天也常会说，天时，地利,人和是国家兴旺事业成功的基础，这是《论语》对我们现代人的启发。什么叫天人合一？我认为就是人在自然中的和谐。人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只有一种感觉，与贫富无关，同内心相连。在《论语》中子贡曾经问老师：“贫而无谄,富而无骄，何如？我认为：一个人贫贱,但他不向富人谄媚，一个人很富贵，但他不傲气凌人。感悟：我的眼睛，看外界太多,看心灵太少。“已所不欲，勿施于人”。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。佛家有个小故事:小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧，于是就把姑娘背过了河。小和尚惊得膛目结舌，又不敢问。这样走了二十里路，实在忍不住了就问老和尚，师父啊，我们是出家人，你怎么能背着那个姑娘过河呢?老和尚就淡淡地告诉他,你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下?这个故事的道理其实和孔夫子教给我们的一样:该放下时且放下，你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。什么叫“仁者不忧”呢?就是让自己的胸怀无限大，很多事情自然就小了。《论语》告诉我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”。给与比获取更能使我们心中充满幸福感。儒家理论的核心和最精髓的东西:除了“恕"字以外，还有一个字是“仁”字。在这个世界上，《1》什么人最重要?最重要的人就是眼下需要你帮助的人。

《2》什么事最重要?最重要的事就是马上去做。

《3》什么时间做事最重要?最重要的时间就是当下，一点不能拖延。自己感悟：关爱别人，就是仁慈，了解别人，就事智慧。《论语》的精华之一，就是告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

“人生百年，孰能无憾?:人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。

自己感悟:每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》所倡导的一种价值观念:承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。印度诗哲泰戈尔所言:“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。自己感悟:既然生活的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一个人的自信心来自哪里?他来自内心的淡定与坦然。我们面前有半瓶子酒，观主义者说:“这么好的酒怎么就剩下半瓶了”。乐观主义者说:“这么好的酒还有半瓶呢!”。表述不同，缘于心态不同。

感悟：小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。孔子说过：“一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲，这叫“失人”。假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理，那就叫“失言”论语》中所提倡:“坦荡荡“的心境。《论语》教给我很多处事的方法,做人的规则。有时费尽心机想和领导，同事拉近关系，却常常适得其反。为什么会这样?怎样的关系才能称作好呢？孔夫子认为：“太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓:过犹不及。孔子的学生子游说:“事君数，斯辱矣;朋友数斯疏矣。《论语，里仁》。意思就是:如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了，你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。孔夫子告诉他的学生子贡:“看到朋友做的不对的事你要真心的劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱

《论语》告诚我们，无论对朋友还是领导,都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。感悟:无论是对朋友还是对亲人，都应该把握个分寸，适度为最好。“不在其位，不某其政”《论语。宪问》意思是：也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

学习《论语》第12周心得体会

现代产业学院：宋永泉

古今中外，优秀的文学典籍不计其数，他们影响了一代又一代人，其中《论语》就是对人们影响最深的书籍之一。学习《论语》内容，继承和弘扬优秀的传统文化精神，是每一位华夏子孙的本分。

本学期我们的教材中就列出了《论语》十句经典，让我感慨最深的就是这句:“子在川上曰:'逝者如斯夫，不舍昼夜。’”这一句是孔圣人在河流边感叹的，他告诫我们:时间就像河水一样不停的消逝，要珍惜珍贵的时间。是啊!时间飞速消逝，一去不复返。有一句名言:请珍惜时间吧!因为时间是组成生命的材料。只有抓住了时间，充分利用时间，我们才会实现人生的价值，让生命在有限的时间里延长，出彩。在我们的现实生活中有这样一种现象:很多青少年沉迷于网络嬉戏，崇拜“嬉戏英雄”，成天抑郁不振，导致学业荒废，这是特别惋惜的。如此奇妙的花样年华，却被白白奢侈在虚拟的嬉戏中，被白白奢侈在浑浑噩噩中。年轻时代，时间不能太随性去支配，要让自己每一分，每一秒都过得有意义，有价值，过得踏踏实实。我国现代闻名思想家、教化家、文学家鲁迅先生曾经说过这样一句话:“时间就像是海绵里的水，只要情愿挤，总还是有的。”鲁迅的胜利，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅的确惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学习上。鲁迅以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及自然、社会科学的很多领域，一生著、译一千多万字，留给后人一份珍贵的文化遗产纵观古今，没有哪一位对国家，对社会做出卓越贡献的伟人不是珍惜时间，忘我勤奋的楷模。时下，不少中学生缺乏的就是时间观念，他们没有人生志向，学习看法不端正，一上课就萎靡不振，无心听讲。基本的学习时间都不能保证，更谈不上用业余时间让自己有所作为。长此以往，岂不是毁了自己的一生。

年轻的挚友们，为了自己光明的将来，为了自己充溢的人生，让我们携手，一起珍惜时间，一道务实奋进。来呈现自己靓丽的青春，实现自己胜利的人生

不得不说的是，对于教化，孔子可谓是做出了卓越的贡献。他摒弃了贵族才有权利去学习的这种陋俗，而是宣扬人人都可学习，都可成才，所谓有教无类。他一生弟子3000人，足以看出他对于教化有教无类身体力行，并且各行各业都有精彩弟子。孔子先进的教化理念始终沿用到今日，对于学习习惯，“温故而知新，可以为师矣”对于独立思索，”学而不思则圈，思而不学则殆。”无处不体现出了孔子对学习的理解，做学问不仅仅要温习，还要学会独立思索。

孔子被美国作家仰慕生誉为“哲学上的华盛顿”，历经几千年照旧，足以可见这部东部的“圣经”的魅力，也可以看出《论语》对于世界的影响力。熟读像《论语》这样的经典，并且传承下去，是我们每个人都可以去做的事情。

《论语》学习心得体会

现代产业学院：魏建峰

在深入研读《论语》的过程中，我感受到了儒家思想的博大精深，同时也对其中蕴含的丰富哲理有了更为深刻的理解。这部经典著作不仅是中国传统文化的瑰宝，更是我们现代人修身齐家治国平天下的重要指南。

首先，我深刻体会到了《论语》中强调的道德修养的重要性。孔子提出的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等道德准则，不仅是对个人行为的规范，更是对社会和谐稳定的保障。在现代社会，我们面临着各种诱惑和挑战，很容易迷失方向。而通过学习《论语》，我更加明白了道德的力量，它能够引导我们做出正确的选择，成为一个有道德、有品质的人。

其次，我对《论语》中的教育理念有了更深刻的认识。孔子提出的“因材施教”、“教无类”等教育理念，强调了教育的平等性和个性化。这让我意识到，教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品德和能力。作为现代人，我们应该注重教育的全面性和个性化，让每个人都能够充分发挥自己的潜力，实现自我价值。

此外，我还从《论语》中领悟到了政治智慧。孔子提出的“君子和而不同”、“民为贵，社稷次之，君为轻”等政治理念，强调了政治的稳定性和民本思想。这让我认识到，政治不仅仅是权力的斗争，更是为人民谋福利、促进社会发展的过程。作为公民，我们应该积极参与政治生活，为社会的繁荣稳定贡献自己的力量。

在学习《论语》的过程中，我还深刻感受到了中国传统文化的魅力。这部经典著作的语言简练而深刻，寓意深远。通过阅读《论语》，我不仅了解了古代中国的思想和文化，也对自己的文化根源有了更为清晰的认识。这让我更加珍惜和传承中国传统文化，同时也更加自信地面对世界文化的多样性。

总之，学习《论语》让我受益匪浅。它不仅让我深刻理解了儒家思想的精髓，也让我更加注重道德修养、教育理念和政治智慧。我相信，在未来的生活和工作中，我会不断运用《论语》中的思想来指导自己的言行举止，成为一个更加优秀的人。同时，我也希望能够将这部经典著作中的智慧传播给更多的人，让更多的人受益。

《论语》心得

现代产业学院：吴达豪

《论语》是儒家经典之一，里面记录了孔子及其弟子的言行和思想，是中国传统文化的重要组成部分。通过阅读《论语》，我深刻体会到孔子的崇高思想和高尚品德，对我的人生观和价值观都产生了深远影响。

孔子提倡“仁”，强调人与人之间的关爱和互助。我们应该尊重他人，关心他人的感受，乐于助人，不忘他人的恩情。只有充满仁爱之心，才能建立和谐的社会关系，维护社会的稳定和发展。《论语》中有很多关于人生的智慧，比如“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”等等。这些话虽然简单，但是却包含了深刻的人生哲理。孔子强调礼仪和规范，认为这是人们行为的准则和规范。只有遵循礼仪规范，守纪守法，才能建立起良好的品行和行为习惯。礼仪不仅是为了维持社会秩序和传统文化，更是为了提升人们的修养和素质。

阅读《论语》使我深刻领悟到仁爱、学习和礼仪的重要性，这也成为我做人、立身和处事的重要准则。我将继续努力践行孔子的思想和教诲，不断完善自己，为社会做出更积极的贡献。人需要有精神陪伴，最重要的是选几部经典陪伴自己。《论语》，是一部值得陪伴一生的经典

《论语》学习心得

现代产业学院：肖 斌

时间过得真快，不知不觉学习《论语》都快一学期了，想一想学习论语自己收获到了多少，对自己工作与生活得到多少启发。确实感慨颇多。两千多年来，《论语》中的思想对人们的价值观、世界观、行为方式等多方面产生了深远的影响，教育着我们，去成为一个更好的人。《论语》作为中国人的文化基因之书。从古至今，学习《论语》就是健康人格养成的重要途径通过学习,我明白了《论语》和孔子距离我们的学习、生活、工作，是如此之近。如何为人，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿意做的事情，不要强加给别人。如何处事，孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”要想做成什么事，必须要有锋利的兵器。如何学习，孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而之。” 三个人在一起选择他们的优点来学习，找出他们缺点加以改正。通过一学期学习《论语》，就是直接向古圣先贤学习为人处世的智慧，自己主要有以下四个方面的收获：一是“士不可以不弘毅，任重而道远”——《论语∙泰伯章》，让我懂得要为实现理想坚持不懈，努力奋斗； “学而时习之，不亦说乎”——《论语∙学而第一》二是让我懂得主动学习，主动思考。学习是一件让人终身受益的事情，古话说“活到老，学到老”，学习是一辈子的事情，引导自己学会主动思考，爱因斯坦就曾经说过：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”可见思考对于学习、解决问题的重要性；三是让自己掌握与人交往的规则和方法，每个人来到这个世界，都无法避免投入到人际关系中，如果不懂得基本的礼貌和尊重，很难与同龄人建立友谊，变得不受人欢迎；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”——《论语∙里仁》四是让自己学会自我反省和自我教育成长。哲学家笛卡尔说过一句很深刻的话：“自我反思是一切思想的源头，人是在思考自己而不是在思考他人的过程中产生了智慧。”每个人都需要在不断试错中总结经验，反省自己，才是他变好的开始。“读圣贤书、立君子品、做有德人。”中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。学习《论语》，能不断修正自己的观念，让自己和大道在一起，和人类最有智慧的人在一起，使自己的思想境界上一个大台阶。

《论语》学习心得

现代产业学院：肖召

《论语》是儒家思想的重要经典，记录了孔子及其弟子的言行和思想。整体学习《论语》后，可以获得许多深刻的心得体会，以下是几个方面的学习心得：

道德与品德：

  《论语》强调道德和品德是个人修养和社会和谐的基础。通过学习，我认识到“仁”是孔子思想的核心，它要求我们对他人充满同情和爱。

孔子提倡的“五常”（仁、义、礼、智、信）为现代社会提供了行为准则，指导我们在复杂多变的社会环境中保持道德的指南针。

学习与教育：

  《论语》中孔子对学习的热爱和对教育的执着令人印象深刻。他主张“学而不厌，诲人不倦”，这表明学习是一个终身的过程，教育则是培养人才和传承文化的重要途径。

 孔子的教育理念强调因材施教，这与现代教育中的个性化教学不谋而合。

人际关系：

  孔子在《论语》中多次讨论了如何处理人际关系，例如“己所不欲，勿施于人”和“君子和而不同”等原则，这些原则教导我们如何在保持个人原则的同时与他人和谐相处。

  他还强调了礼仪在维护社会秩序和人际和谐中的作用，这提醒我们在现代社会中也要注重礼节和尊重他人。

政治与治理：

  《论语》中的政治思想认为统治者应当以德治国，强调领导者的品德对国家和社会的影响。

  孔子还讨论了理想政治的各种方面，如“以德报怨”，“政即是正”等，这些思想对现代政治和治理提供了有益的启示。

个人修养：

  孔子在《论语》中提出，个人应该不断自我完善，通过修身来影响和改善周围的环境。

  他还讨论了如何成为“君子”，即一个有道德修养、知识丰富、行为得体的人。

社会责任：

  孔子认为，个人不仅要关心自己的道德修养，还应该承担起对社会的责任，如“修己以安百姓”。

  他还强调了“仁者爱人”，即应该关心社会大众的福祉。

智慧与思考：

  《论语》中充满了智慧的言论，鼓励我们深入思考生活的各个方面，包括人生的意义、成功的本质和幸福的根源。

  孔子的思想鼓励我们在日常生活中实践这些原则，通过不断的学习和反思来提升自己的认知水平。

总之，《论语》的学习使我深受启发，它不仅是一本关于古代中国哲学和道德思想的书，也是一本指导现代人如何生活、工作和与人交往的实用手册。孔子的思想跨越时空，其核心价值在当今社会依然具有重要的意义。

《论语》学习心得12——孔子的诗教

教育教学评价与督导中心：周荣莲

诗教，作为儒学的一个传统，自孔子开始，一直贯穿于私塾教育中，并以《诗经》为基础，逐渐增加《千家诗》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》等朗朗上口的内容，这个传统一直延续到上世纪三四十年代。诗教承担了礼乐教化功能，构建了中华民族诗礼相承的民族特色。

1.读《诗经》的重要作用

子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

孔子说：“从学习《诗》开始，把礼作为立身的根基，掌握音乐使所学得以完成。”认为君子人格的修养是从《诗》开始，以礼为依据，由音乐来完成的。诗、礼、乐在此浑然一体，凝练成厚重典雅而不失翩翩风度的君子人格。

子曰：“小子何莫学夫诗！诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨：迩之事父，远之事君．多识于鸟兽草木之名。”

孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”

陈亢向伯鱼问道：“你在老师那里有得到与众不同的教诲吗？”伯鱼回答说：没有。他曾经独自站在那里，我快步走过庭中，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：不学《诗》就不会应对说话。‘我退回后就学《诗》。另一天，他又独自一人站着，我快步走过庭中，他说：’学《礼》了吗？‘我回答说：’没有。‘他说：’不学《礼》，就没法立足于社会。我退回后就学《礼》。我只听到过这两次教诲。陈亢回去后高兴地说：问一件事，知道了三件事，知道要学《诗》，知道要学《礼》，又知道君子不偏私自己的儿子。

2.对《诗经》高度评价

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。”

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

孔子说：“《关雎》这首诗快乐而不放荡，悲哀而不悲伤。”

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：‘要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻’，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”

子夏问曰：“‘巧笑倩兮①，美目盼兮②，素以为绚兮③'。何谓也？"子曰：“绘事后素。"曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

子夏问道：“‘轻盈的笑脸多美呀，黑白分明的眼睛多媚呀，好像在洁白的质地上画着美丽的图案呀。’这几句诗是什么意思呢？”孔子说：“先有白色底子，然后在上面画画。”子夏说：“这么说礼仪是在有了仁德之心之后才产生的了？”孔子说：“能够发挥我的思想的是卜商啊！可以开始和你谈论《诗经》了。”

3.读《诗经》要结合现实活学活用

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

曾子生病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚!看看我的手(看看有没有损伤)!《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们!”

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂;派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢?”通过孔子的诠释，《诗经》不仅成为人们日常生活中的必读之书，也是人们“洞明治理”的必备教科书。其中的“洞明治理”，既包含了参照历史经验教训的深刻内涵，又包含了用之以关照现实社会的厚重责任感。同时，孔子所言“达”于《诗》的目的，在于“使于四方”之时，用于“专对”。

《论语》学习心得

教育教学研究督导中心：严康

深入研读《论语》，仿佛穿越千年的时空，与古代的智者对话。这部充满智慧的经典，不仅让我对古代文化有了更深的了解，还让我对人生、社会与道德有了全新的认识。在这次学习中，我的目标是探寻孔子的智慧，理解其思想内涵，并将其应用于现代生活，以指导自己的言行。

《论语》是孔子及其弟子的言行录，其中蕴含着丰富的哲理和道德观念。在学习的过程中，我深感孔子的智慧深邃且实用。他以仁爱为核心，提倡“己所不欲，勿施于人”的待人之道，这是人际交往中的黄金法则。同时，孔子强调诚信的重要性，认为“君子一言，驷马难追”，这教导我们在现代社会中，要言而有信，行而正直。

在学习过程中，我也遇到了挑战和困惑。有时，孔子的某些观点与现代社会的价值观有所冲突，让我难以理解和接受。然而，通过深入思考和分析，我逐渐认识到这些观点背后的深层次含义。例如，孔子提倡的“克己复礼”，虽然在现代看来有些过时，但其背后的自律和尊重他人的精神仍具有重要意义。

《论语》不仅教会我如何与人相处，还让我对人生有了更深的思考。孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话让我认识到人生的不同阶段应该有不同的追求和境界。在现代社会中，我们面临着种种诱惑和挑战，只有不断学习和修炼，才能达到内心的平静和从容。

总的来说，《论语》的学习是一次宝贵的经历。它不仅让我领略了古代智者的智慧，还让我对人生、社会和道德有了更深刻的认识。在未来的日子里，我将继续研读《论语》，不断汲取其智慧，以指导自己的言行，成为一个有道德、有智慧、有担当的人。同时，我也希望将孔子的智慧传播给更多的人，让它在现代社会中发挥更大的价值。

《论语·子路篇》学习心得

教育教学研究与督导中心 何佩琴

近日，我认真研读了《论语》中的《子路篇》，这一篇章主要记录了孔子与子路之间的对话，其中蕴含着丰富的儒家思想和人生智慧。在此，我愿将我的学习心得和体会分享如下。

在《子路篇》中，孔子与子路的对话给我留下了深刻的印象。子路性格直率、勇猛，他常常向孔子提出一些直接而深刻的问题，而孔子的回答则充满了智慧和深邃的哲理。这种师生间的对话，不仅展示了儒家思想的博大精深，也体现了孔子因材施教的教育理念。

在学习过程中，我深刻感受到了儒家思想对于个人品德和社会和谐的重视。孔子在《子路篇》中多次强调“礼”的重要性，认为“礼”是维系社会秩序和人际关系的基石。这让我意识到，在现代社会中，我们同样需要遵循一定的道德规范和社交礼仪，以建立和谐的人际关系，促进社会的稳定发展。

同时，我也被孔子对于教育的看法所触动。孔子认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和修养。他根据每个学生的性格和特点，给予不同的教诲和引导，这种因材施教的方法，让我深感敬佩。这启示我在今后的教育和工作中，也要注重个体差异，尊重每个学生的独特性，帮助他们发掘自己的潜能和优势。

在深入理解《子路篇》的过程中，我也遇到了一些挑战。儒家思想博大精深，其中蕴含的哲理和智慧需要我不断去领悟和实践。有时，我会对某些观点产生疑惑或不解，但正是这些困惑促使我不断思考和探索。通过反复研读和揣摩，我逐渐领悟到了儒家思想的精髓和价值所在。

除了对儒家思想的深刻认识，我还从《子路篇》中领悟到了为人处世的道理。孔子在与子路的对话中，强调了诚信、正直、勇敢等品质的重要性。他告诉我们，无论在何时何地，都要坚守自己的原则和道德底线，做到言行一致、表里如一。这种坦诚和真实的人生态度，对我而言是一种宝贵的启示。

此外，《子路篇》还让我更加明白了学习的意义和价值。学习不仅仅是为了获取知识，更是为了提升自己的品德和修养。通过学习儒家思想，我能够更加清晰地认识到自己的不足和缺陷，从而努力改进和提升自己。同时，学习也是一种持续不断的过程，只有不断学习、不断进步，才能更好地适应社会发展的需要，实现自己的人生价值。

在这次学习过程中，我也有过许多有趣的体验和感受。当我尝试将儒家思想应用到实际生活中时，我发现自己的心态变得更加平和、宽容。在面对困难和挑战时，我能够保持冷静、积极应对；在与人交往中，我更加注重诚信和尊重；在工作中，我更加尽职尽责、追求卓越。这些都是儒家思想给予我的宝贵财富。

通过这次学习《论语·子路篇》，我更加深刻地认识到了儒家思想的重要性和价值所在。它不仅仅是一种古老的哲学思想，更是一种可以指导我们现代生活的智慧。在未来的日子里，我将继续深入学习和践行儒家思想，努力将其融入到我的日常生活中去，以此来提升自己的品德修养和人生境界。

同时，我也意识到理论与实践相结合的重要性。学习儒家思想并不仅仅停留在理论层面上的探讨和理解上，更重要的是将其付诸实践行动中，通过实际行动来体现其价值和意义。因此，在未来的日子里，我会更加注重知行合一，将所学知识运用到实际工作中去，做到学以致用。

《论语·子路篇》的学习体会

教育教学研究与督导中心：严妍

在深入研读《论语·子路篇》的过程中，我深感其思想的深邃与智慧的卓越。作为儒家经典的重要篇章，《子路篇》不仅展现了孔子与子路师徒间的深厚情谊，更传递了诸多关于教育、为人处世和治理国家的智慧与原则。

首先，我被孔子对教育的深刻见解所打动。孔子认为，教育的目的在于引导人向善，注重因材施教，根据学生的个性、兴趣和特点进行教育。高校教学管理人员应借鉴孔子的教育思想，坚持以人为本的管理理念，注重学生的个性发展。在教学管理中，应关注学生的个体差异，因材施教，为学生提供个性化的教育服务。同时，要关注学生的全面发展，培养学生的创新精神和实践能力，为社会培养更多优秀人才。

其次，《子路篇》中关于为人处世的智慧也给我留下了深刻的印象。孔子提倡诚信、谦虚和公正等品质，认为这些品质是为人处世的基本原则。在学习和生活中，我们应当保持诚信，言行一致，信守承诺；保持谦虚，不断学习和进步；坚持公正，不偏袒任何一方，维护公平与正义。这些品质不仅有助于我们建立良好的人际关系，还能提升我们的个人修养和道德水平。在教育和管理中，在培养学生忠诚品质的同时，要树立良好的形象，以身作则，为学生树立榜样。通过诚信管理，增强学生的信任感和归属感，促进教学管理工作的顺利开展。

《子路篇》中孔子还提倡谦虚谨慎，认为自知之明是智慧的表现。这对于高校教学管理人员同样具有指导意义。在教学管理中，应保持谦虚态度，认真听取师生的意见和建议，不断改进工作方法。同时，要认识到自己的不足和局限，不断学习和进步，提高自己的管理能力和业务水平。通过谦虚谨慎的态度，不断提升自己的综合素质，为教学管理工作注入新的活力。

同时，孔子主张公正无私，这是高校教学管理人员必须遵循的原则。在教学管理中，应坚持公正原则，不偏袒任何一方，维护教育公平。要制定公正合理的规章制度和管理办法，确保教学资源的公平分配和使用。同时，要加强对教学过程的监管和评估，确保教学质量和教学效果的公正评价。通过公正无私的管理，营造公平、公正、和谐的教学环境，促进师生共同发展。

此外，《子路篇》还强调了治理国家的重要性。孔子认为，治理国家需要德才兼备的君子来担任领导者，他们应当具备高尚的品德和卓越的才能，能够以身作则，引领人民向善。这一思想让我认识到，作为新时代的公民，我们应当关注国家的发展和治理，积极参与社会公共事务，为国家的繁荣和稳定贡献自己的力量。

在学习过程中，我也深刻体会到《论语》所倡导的“知行合一”的精神。只有将所学知识付诸实践，才能真正体会到其中的智慧和价值。因此，我将在今后的学习和工作中，努力将《论语·子路篇》中的思想理念融入实践之中，不断提升自己的综合素质和能力水平。

总之，《论语·子路篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我更加深入地了解了儒家文化的精髓和内涵，还为我提供了许多关于教育、为人处世和治理国家的智慧和启示。在今后的学习和生活中，我将继续深入研读《论语》等经典著作，不断汲取其中的智慧和力量，努力成为一个有道德、有才能、有担当的人。

《论语·子路篇》学习心得和体会

教育教学研究与督导中心 张琪

一、学习背景与初衷

在快节奏的现代社会中，人们往往容易迷失自我，追求物质享受而忽视精神追求。我深感在这样的时代背景下，学习儒家文化，特别是《论语》这样的经典著作，对于我们找回内心的平静和坚定，具有重要的指导意义。因此，我开始了对《论语·子路篇》的深入学习。

二、学习内容与理解

《子路篇》主要记录了孔子与子路之间的对话，内容涵盖了为人处世、政治哲学、道德教育等多个方面。其中，我最为印象深刻的是以下几个方面：

为人处世之道

孔子在《子路篇》中强调了“君子”的行为准则。他认为，君子应该具备谦逊、宽容、正直等品质，同时也要有远大的志向和坚定的信念。这些品质不仅能够帮助我们在人际交往中赢得尊重，更能够让我们在面对困难和挑战时保持冷静和坚定。

例如，孔子在回答子路关于“君子”的提问时，强调了“君子和而不同，小人同而不和”的观点。这句话让我深刻体会到，真正的君子应该能够在尊重他人观点的同时，保持自己的独立思考和判断，而不是盲目追求表面的和谐与一致。

政治哲学思想

《子路篇》中，孔子也表达了自己的政治哲学思想。他主张以德治国，认为只有君主具备高尚的品德和道德修养，才能够治理好国家。同时，他也强调了民众的重要性，认为民众是国家的根基，君主应该关心民众的生活和疾苦。

这些思想对于我们今天的政治生活仍然具有重要的启示意义。在当今社会，我们也需要强调道德在政治生活中的作用，推动政治文明和社会进步。同时，我们也需要关注民生问题，切实保障人民群众的合法权益。

道德教育的重要性

在《子路篇》中，孔子还强调了道德教育的重要性。他认为，只有通过道德教育，才能够培养出有道德、有修养的人才，进而推动社会的进步和发展。

这一观点在当今社会同样具有重要意义。随着社会的快速发展和科技的进步，人们往往容易忽视道德教育的重要性。然而，只有具备高尚的道德品质和道德修养的人才，才能够为社会做出更大的贡献，推动社会的和谐与进步。

三、学习过程中的思考与感悟

在学习《子路篇》的过程中，我深刻体会到了儒家思想的博大精深和深刻内涵。同时，我也结合自己的生活实践进行了深入的思考和感悟。

首先，我认识到自己在为人处世方面还有很多不足之处。在与人交往中，我往往过于关注自己的利益和需求，而忽视了他人的感受和需求。通过学习《子路篇》中的“君子”行为准则，我深刻认识到只有具备谦逊、宽容、正直等品质的人才能够赢得他人的尊重和信任。因此，我需要在今后的生活中不断反思自己的言行举止，努力提升自己的道德修养和人格魅力。

其次，我也认识到了自己在政治哲学思想方面的不足。在过去的一段时间里，我往往过于关注个人的利益和需求，而忽视了社会的整体利益和发展。通过学习《子路篇》中的政治哲学思想，我深刻认识到只有关注民生问题、推动政治文明和社会进步才能够实现个人的价值和社会的发展。因此，我需要在今后的学习和工作中不断关注社会热点问题和国家大事，积极参与到社会实践中去。

最后，我也认识到了自己在道德教育方面的重要性。在快节奏的现代社会中，我们往往容易忽视道德教育的重要性。然而，只有具备高尚的道德品质和道德修养的人才能够为社会做出更大的贡献。因此，我需要在今后的学习和生活中不断加强自己的道德教育和实践能力，努力成为一个有道德、有修养的人。

四、总结与展望

通过学习《论语·子路篇》，我深刻体会到了儒家思想的博大精深和深刻内涵。同时，我也结合自己的生活实践进行了深入的思考和感悟。在今后的学习和工作中，我将继续深入学习儒家文化和其他优秀传统文化成果，努力提升自己的道德修养和人格魅力。同时，我也将积极参与社会实践和志愿服务活动，为社会的发展和进步贡献自己的力量。我相信在儒家思想的指导下我一定能够在未来的学习和工作中取得更加优异的成绩。

试论孔子的为政之道

——读《论语·子路篇》

教育教学研究与督导中心  梁忠民

（一）

作为儒家学派的创始人和代表人物，孔子对统治阶级如何为政发表过许多重要主张。《论语·子路篇》第一章记载：“子路问政。子曰：‘先之劳之。’请益。曰：‘无倦。'”意思是说，子路向孔子请教为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求老师再多讲一些，孔子答道：“不要倦怠。”

这里，孔子提出为政的三原则。

首先，“先之”。要求统治阶级要率先垂范。要求别人要做的，自己首先必须做到。我们知道范仲淹的《岳阳楼记》，其中有句千古名言就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这个“先”的观念，即从《论语》中来的。中国古典政治哲学中解释“先”字，就是吃苦在前，享乐在后，这在历史上不乏典例。

其次，“劳之”。“劳之”是自己劳还是百姓劳?自古便有不同的解说，我们这里采用的是两者均参与辛勤劳作的意思。左丘明的《国语》一书中有一篇著名的敬姜《论劳逸》，她说人必须要接受劳苦的磨炼，只有接受劳苦的磨炼，才能有善心。一个人如果身处优渥的环境之中，就会变得不思进取，贪图安逸，非常容易堕落。其实不仅仅是个人，民族、国家同样如此，所谓“忧患兴邦”是也。孟子说过，上天将要把重大使命降到某人身上，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。以此来震动他的心灵，坚韧他的性情，增长他的才能。由此观之，古人确有先见之明!

再次，“无倦”。就是要不知疲劳地辛勤工作，一切要更加努力。在中国历史上，历朝历代政权更迭，以个人“无倦”的精神来维系一个朝廷的生死存亡的先例，非诸葛孔明莫属。孔明在世，六次北伐，屡屡以弱攻强，在国力、兵力、运力都远远不及对方的情况下，在粮草难以为继的困境中，却能与“据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐”的司马懿等人相抗衡而不落下风。诸葛亮以自己的“无倦”为蜀国赢得“三分天下有其一”的局面。

“先之、劳之、无倦”，简短的六个字，既是古人眼中从政的原则，也是今天领导者的准则。治理一个国家如此，管理一个单位，例如一个学校同样如此，作为单位的领导，当大家在做具体的工作时，得想在员工的前面，想别人之所未想，提前考虑单位的长期发展规划;在具体的规划制定之后，要身先士卒，带领大家一起努力，甚至要比员工更加努力，只有这样公司才能达到预期的发展目标。在这一过程中，作为领导者还要不知疲倦地奔波忙碌，既要统筹指挥全局，又要协调帮助个体。当领导难，当一个成功的领导者更难，只有在具体的工作当中用实践去践行“先之、劳之、无倦”的六字标准，才能成为一个当之无愧的好领导，才能得到老百姓的热情拥戴和支持，才能赢得事业的兴旺发达。

（二）

《论语·子路篇》第五章记载，“子曰：‘诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为’？”意思是说，孔子指出：熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢?

诗经是孔子教授学生的主要内容之一。他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而为了把诗的思想运用到指导政治活动之中。儒家不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去。

在孔子看来，人们在努力学习的基础上“授之以政”，进行实际锻炼;若不能完成，则让其“使于四方”进行锻炼，让知识接受实践的检验;若还没有明显的改观，那他就真是一个死读书、读死书的人了。对这种人，孔老夫子给予了无情的否定，“虽多，亦奚以为”，用今天的话说就是，你书读得再多，又有什么用呢?

从表面上看，孔子是在批评那种只会读死书的书呆子，但他更深层的意思是想告诉我们怎样学习才是最有效的，怎样去读书才是最有用的，那就是要学以致用，只有把所学知识运用到实践中，让知识指导实践，让实践检验知识，这样才算的上是会学习的人。

书读得好，拥有渊博的学识，这当然是一件好事。但光有书本知识而不进行实际操作，不用实践去检验，永远只能是“行动上的矮子”，是不可能做好事情的。

无论是做领导，还是只是一个普通人，在生活和工作中都脱离不了学习，而在学习的过程中，我们应该时刻提醒自己，我们所学的知识是否真正做到了活学活用。只有这样我们才能避免上面列举的悲剧发生，成为一个学以致用的真才!

（三）

《论语·子路篇》第六章记载，“子曰：‘其身正，不令而行；其身不正，虽令不从'。”意思是说，孔子指出：作为统治者，如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。

作为儒家思想的典型代表和儒派人物中的精英分子，孔子对统治者这一群体的关注远胜于其他。这是因为以“仁”、“爱”为中心的儒家学说要求统治者在施政的过程当中必须关心和爱护其治下的百姓，故而孔子也为统治者提出了一系列的要求，本章就是一例。

儒家的政治原则，与法家思想迥异，与西方的权力制衡思想也大不相同。儒家的政治学说，本质上是一种伦理政治，其合法性和合理性都是以道德为基础的。所以，儒家学说对统治者提出的要求，要比法家和西方国家都要多得多，特别是道德上，更是苛刻。儒家要求帝王要有圣人之德，而执政的将相大臣须有贤者之德。故而，一而再再而三地强调，治国必先齐家，齐家必先修身，唯有修身，才能治人。这种学说，虽然不符合与现代政治学理念，但在政治治理，或者在管理中并非毫无意义。

孔子认为作为一个当权者，更多的时候应该以身作则，依靠个人的言行和魅力来影响和感召他人，而不仅是靠发布施令。自己做得好，不用命令别人也会跟着学，如果自己做不好，即便你依靠行政强制去推行，也是没有用的。这一点，在现代管理学仍有积极意义。

司马迁在评价汉代名将李广的时候用了这样一句谚语：“桃李不言，下自成蹊。”李广为将廉洁，常把自己的赏赐分给部下，与士兵同吃同饮，做了四十多年俸禄二千石的官，家里却几乎没有多余的财物。他爱兵如子，凡事能身先士卒，行军途中遇到缺水断食之时，一旦有了水源和粮食，士兵不全喝到水，他不近水边;士兵不全吃遍，他不尝饭食。在征战中，李广多次被敌人围追，曾数次受伤，但是从未表现出一丝的畏惧。这样，尽管李广是一个不善言辞的人，但是他的部下无不为之感动，皆心甘情愿地追随他，并且随时准备效死。榜样的力量是无穷的，这个事例就很好的例证。

不仅是中国，在国外也同样如此，那些成功的领导者大多能够以身作则，严格要求自己。美国军事家艾森豪威尔在“二战”时任欧洲战区盟军最高统帅。一个美国人，领导美英两国部队，其难度可想而知。他在一次军官会议上谈到领导统帅问题时，他突然停下讲话，从外面找来一根长绳子放在桌上。他用手去推绳子，绳子几乎未动;然后他改为用手去拉，结果整条绳子都动了起来。放下绳子，艾森豪威尔严肃地对军官们说：“其实领导人就像这样，我们不能推，而是要以身作则来拉动大家。”战争期间，战况一度十分危急，美军伤亡惨重，急需大量血浆用于救治伤病人员。艾森豪威尔走到战士们中间，挽起袖子，带头献血。看到自己的最高统帅都已行动，战士们变得积极起来，献血的热情更加高涨，许多伤员因此得到及时的救治。艾森豪威尔正是靠自己的以身作则，把美英两国军队紧紧地凝聚起来，形成一股巨大的合力，成功完成诺曼底登陆作战，击败了罪恶的法西斯势力。战争结束后，艾森豪威尔从欧洲战场凯旋回国时，受到了美国人民万人空巷的欢迎，他本人也成为第二次世界大战中的十大名将之一。艾森豪威尔正是靠自己的以身作则，赢得了别人的尊重，也为自己赢得了巨大的名声和威望。

综观古今中外，我们可以发现，无论何时何地，以身作则是当好领导必须具备的条件。

（四）

《论语·子路篇》第六章记载：“子曰，‘君子和而不同，小人同而不和’。”意思是，孔子认为：君子追求与人和谐而不是完全相同、盲目附和，小人追求与人相同、盲目附和而不能和人相处。

君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处世为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”与“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。

《论语》学习心得（十三）

教研部信息化建设办公室 胡凯乐

在《论语·子路篇》中，孔子关于“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”的论断，给我留下了深刻的印象。这句话不仅体现了孔子对于教育本质的深刻理解，也为我们今天的学习和生活提供了重要的启示。

首先，孔子在这里强调了实践的重要性。他认为，仅仅背诵《诗经》三百篇是远远不够的，更重要的是要能够将这些知识运用到实际生活中去。如果一个人学习了大量的知识，但在面对政治任务或外交场合时却无法恰当地运用，那么这些知识对他来说又有什么意义呢？因此，孔子提醒我们，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了能够在实践中运用这些知识，解决问题，创造价值。

其次，这句话也揭示了教育的目的。孔子认为，教育的根本目的不是让学生简单地记住一些知识，而是要培养他们的能力和素质，使他们能够成为对社会有用的人。这种教育观念在今天依然具有重要的指导意义。我们应该注重培养学生的实践能力和创新精神，让他们能够在面对复杂多变的社会环境时，能够独立思考、自主决策，为社会的发展做出贡献。

此外，这句话还告诉我们，学习是一个持续不断的过程。即使我们已经掌握了很多知识，也不能停止学习。因为社会在不断进步，知识在不断更新，我们需要不断地学习新的知识和技能，以适应社会的发展和变化。同时，我们也需要不断地反思和总结自己的学习和实践经验，以便更好地指导我们的行动和决策。

在学习的过程中，我也深刻地体会到了这句话的意义。以前，我总是觉得只要记住了书本上的知识就可以了，但是当我真正面对实际问题时，却发现自己往往无从下手。通过学习孔子的这一思想，我逐渐认识到，学习不仅仅是为了应付考试或获得某种资格，更是为了能够在实践中运用所学知识，解决实际问题。因此，我开始注重将所学知识与实践相结合，通过实践来检验自己的学习成果，并不断地反思和总结自己的经验。

总之，《论语·子路篇》中的这句话让我深刻认识到了学习的重要性和实践的意义。在今后的学习和生活中，我将继续秉承孔子的教育思想，注重实践能力的培养和创新精神的培养，努力成为一个对社会有用的人。同时，我也希望更多的人能够了解和学习孔子的思想，共同传承和发扬中华优秀传统文化。

《论语》-子路篇学习心得

教研部信息化建设办公室：黎倩

这次分享的是《论语》子路篇的心得，本篇主要记录孔子论述为人和为政的道理。我们都知道学习是解决不了问题的，只有学以致用才能解决问题，把所学融入到我们自己的生活，才是真正的学到了知识。《论语》可以说是影响中国社会运转的经典中的经典，小到个人的言行、为人处事，大到国家治理，为君为臣之道，都在它的规范之中。今天我来谈谈对于“子路篇第十三”的学习体会。《论语·子路第十三》如同一盏明灯，照亮了我们在道德、政治、为人处世等诸多方面的前行道路，在深入学习与思索后，感悟颇丰。

此篇中强调的“先之劳之”，让我们深刻领会到领导者应具备的品质和担当。以身作则、身先士卒，方能引领众人，这种榜样的力量是无穷的。它提醒着我们无论处于何种位置，都要有主动奉献、积极引领的精神，以实际行动来感召他人。

“赦小过，举贤才”更是体现了一种包容与识人的智慧。人非圣贤，孰能无过，能够宽容他人的小过错，展现出一种豁达的胸怀。而重视和举荐贤才，则是推动社会进步、事业发展的关键。这不仅是对他人的尊重与肯定，更是为了营造良好的发展环境。

“名不正，则言不顺”则警示我们要重视名分与秩序。在社会生活中，遵循合理的规则与名分，才能使言行具有正当性和说服力。它让我们明白，一切都应建立在正确的基础之上，不可随意违背常理与规范。

学习《论语·子路第十三》，让我们不断反思自身的行为与观念。它督促我们以更高的标准要求自己，培养良好的品德和行为准则。在这个纷繁复杂的世界中，这些古老而智慧的教诲如同定海神针，让我们在面对抉择和困惑时能找到正确的方向。我们应将其中的精髓融入日常生活，以之塑造自己的品格，为构建和谐、美好的社会贡献自己的力量。

通过对这一篇章的深入研读，我们愈发认识到《论语》这部经典的永恒价值。它跨越千年，依旧熠熠生辉，不断给予我们智慧与启示，引领我们在人生的道路上不断前行。

《论语》学习笔记（十二）

信息化建设办公室：舒永利

“贫而无谄，富而无骄”。“谄”，卑屈之意，没有自信和尊严；“骄”，即矜肆，狂妄放肆，目中无人。整句话的意思是说，贫穷的时候不失去尊严，富有的时候不骄横放肆，也就是说不为外因影响而改变自己的，能始终坚守自己的本心。

子贡向孔子请教，问人如果能做到“贫而无谄，富而无骄”这两条，品性修养怎么样。应该说做到这两点也是不容易的，只有看淡物质利益、潜心提高修养的人才有可能做到，子贡的心里也一定认为做到以上两点就已经很好了，也许就是自己可以做到并且再坚持做的缘故，而孔子给了“可也”的评价，应该并不是子贡所期望的满意回答。朱熹在注解这一章时认为子贡善于经营，应该是经历了由贫到富或由富而贫的变化，才有这种认识。这一看法也许是对的。

孔子之所以没有给出最满意的评价，是因为子贡还是局限在对贫富本身的感受上，并没有超脱于贫富感受之外，专注于修身进德。“贫而无谄”，虽然贫穷时不失去尊严，但内心还是在意自己贫穷的状况的；“富而无骄”，强调富有时不骄横放肆，但内心还是享受富有的生活的。从修养的角度看，并没有达到最高境界，所以孔子并没有感到很满意，只给出了还不错的评价。

从以上内容可以看出孔子为人修行的标准是很高的，也希望自己的学生能够提升看问题和处事的标准，不断提升自己。这也是我们应该接受的教诲和处事的原则。

《论语》学习心得

教研部信息化建设办公室：王萱

“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”这句话出自《论语·子路》，是孔子对弟子们提出的教诲，强调了做事应当稳重、着眼长远，避免急功近利和短视行为。

首先，“无欲速”意味着在追求目标或完成任务时，不应过于追求速度或急于求成。事情往往需要经历一定的过程和步骤，才能达到预期的效果。如果过于急躁，可能会忽略掉一些重要的细节或问题，甚至可能导致失败。因此，我们应该保持耐心和冷静，按照事情的规律和步骤，稳步前进。

其次，“无见小利”指的是在追求目标的过程中，不应只关注眼前的小利益或短期利益。有时候，为了获得更大的成功或更长远的发展，我们需要放弃一些眼前的小利益，甚至需要付出一些代价。如果我们只关注小利益，可能会失去对大局的把握，导致最终无法实现自己的目标。

接下来，“欲速则不达”进一步强调了过于追求速度或急于求成的弊端。在追求目标的过程中，如果我们过于急躁或冲动，可能会做出一些错误的决策或行动，导致事情无法顺利进行。因此，我们应该保持冷静和理性，不要盲目追求速度，而是要按照事情的实际情况和规律来制定计划和行动。

最后，“见小利则大事不成”则指出，如果我们只关注眼前的小利益，可能会失去对大局的把握和追求长远目标的视野。在这种情况下，我们可能会因为小利益而牺牲掉更大的利益或机会，最终导致自己的失败。因此，我们应该具备长远的眼光和视野，不被眼前的小利益所迷惑和诱惑。

总而言之，“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”这句话告诉我们，在追求目标或完成任务时，我们应该保持冷静和理性，不要过于急躁或冲动；同时，我们也应该具备长远的眼光和视野，不被眼前的小利益所迷惑和诱惑。只有这样，我们才能更好地把握事情的规律和发展趋势，实现自己的目标和梦想。

论语学习心得

教研部信息化建设办公室：张江平

本周部门组织学习了《论语》中的子路篇。通过学习了解到子路是孔子弟子中以政事著称的一位，孔子对子路的教育，以及子路对孔子教诲的实践，都对我们有着深刻的启示。下面是个人对“子路篇”的一点学习心得，主要是在修身、处事、为政、教育和学习等方面。

修身。在《论语》中，子路向孔子询问关于德行的问题，表明了他对道德修养的重视。孔子对此的解答强调了德行的重要性，并指出了修身养性的必要性。子路通过不断提问和实践，展现了他对德行的执着追求。子路认为，修身养性不仅是提高个人素质的途径，也是实现自律自立的过程。通过锻炼个人意志和提升道德层次，子路成为了一个有坚韧意志和高尚品德的人。

处事。子路篇强调了修身养性的重要性，认为这是处理事务前的必要准备。通过修身养性，可以使个人在面对各种挑战时保持冷静和理智，从而做出正确的判断和选择。子路在与孔子的交流中展现了开放和包容的态度。他愿意倾听不同的意见，并能虚心接受批评，这使他在处理复杂问题时能充分考虑不同的观点，并做出合理的决策。

为政。子路问政时，孔子提出“先之劳之”的原则，强调领导者要以身作则，起到模范带头作用。这一原则体现了孔子关于为政的核心思想——领导者的行为直接影响到下属和百姓。子路在询问如何治理政事时，孔子告诫他“无倦”，即要勤勉从事，不可懈怠。这一点强调了为政者应持续不懈地努力，以确保政策的有效实施和社会的和谐稳定。

教育。孔子根据弟子的特点采取不同的教育方法，对子路则采用直接而坦率的方式。这种因材施教的做法能够针对学生的个性和需求，进行有针对性的指导，从而提高教育的效果。孔子与子路之间的互动体现了教学相长的原则。子路的提问和孔子的解答，相互启发，共同进步，这种互动式的教育模式对后世的教育实践产生了深远影响。

学习。孔子在教育子路时强调了“学而不思则罔，思而不学则殆”的原则，提倡学习与思考相结合。这一点对于今日的学生仍有重要的指导意义，即在获取知识的同时，也要注重独立思考和批判性分析。子路篇中提到“温故而知新”，强调通过复习旧知识来获得新的认识。这种学习方法至今仍然是提高学习效率和深度的有效策略。

实践。子路在学习过程中，不仅重视理论知识的学习，也注重实践能力的培养。他通过实际行动来验证和实践孔子的教导，体现了理论与实践相结合的重要性。子路在实践过程中不断进行自我反思，通过反思自己的行为和决策，不断学习和成长。这种自我提升的过程对现代人来说，是终身学习和不断进步的重要途径。

人际关系。子路与孔子的互动展现了师生之间的相互尊重。孔子尊重子路的意见，子路则尊敬孔子的智慧。这种基于相互尊重的人际关系，是构建和谐社会的基础。子路与孔子之间的交流强调了诚实和开放的重要性。只有通过诚实的交流，才能增进彼此的理解，建立深厚的信任关系。

道德修养。子路篇反复强调了道德修养的重要性，无论是在个人修养还是在处理事务中，道德都是不可或缺的。孔子的教育理念强调了培养德才兼备的人才。子路不仅重视德行的理论学习，更注重德行的践行。他通过具体行动来体现自己的道德修养，展现了儒家思想中知行合一的道德观念。

总的来说，通过对《论语》子路篇的学习，可以深入理解儒家思想的精髓，特别是关于个人修养、处事原则、为政理念、教育方法和学习态度等方面的智慧。子路的实践和体验，为我们提供了宝贵的人生指导，这些经验至今仍具有重要的参考价值。

少讲利 多讲仁

——读《论语·子罕篇》的感想

信息办：张景

在《论语·子罕篇》中，开篇第一句话便是“子罕言利与命与仁”这句话，这也是孔子的一句名言。这句话的意思是：孔子很少主动谈论功利，却相信天命、赞许仁德。

我们知道“仁”是孔子思想的核心，儒家学派最注重的就是“仁、义”。孔子本人重义而轻利，也不愿意过多谈及“利”。并且，他把追逐功利还是求仁重义，作为区分君子与小人的标准，即“君子喻于义，小人喻于利”。

孔子之所以“罕言利”，是有着深刻的思考的。所谓“利”，简而言之就是利益或财富。作为自然人，无需他人引导，每个人都有追逐功利的本能欲望，都渴望获得财富或利益。司马迁在《史记》中也说，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。可见追逐利益是人们的通性。

追求利益是人类本能的欲望，也是一切苦难的根源。作为一个悲天悯人的智者，孔子注重的是仁义，提倡的是道德修养。孔子尽量少谈利益，多讲“天命”和“仁”。孔子讲天命，大概有两点原因。一是他本人相信天命。孔子说过“五十而知天命”“天生德于予”之类的话语，从中不难体会到他对天命的真诚信仰。其二，天命的观点，不论怎么看都有点宿命论和消极色彩，多谈这些，能给人们追求财富的热望降温。其目的是通过降低人们对财富的欲望，减少社会争端。争权夺利的人少了，或者渴求利益心淡了，你争我抢的现象就会相应减弱，如此一来，就有利于社会整体上的和谐稳定。

当然，孔子最看重的还是“仁”。而 “仁”的本质是关爱大众，帮助他人，进而构建良性人际关系。关爱他人也好，帮助他人也罢，最终都要求人在一定程度上放弃或牺牲自己的利益。某种意义上说，“仁”与“利”是背离的，与“私利”则是矛盾的。看重自己利益的人，不可能讲“仁”。孔子既然强调仁，逻辑上就无法在强调“利”。

我们知道，孔子“罕言利”，并非否定“利”，对于人们正当的利益追求，他还是肯定甚至是支持的。他反对和抨击的，是那些被功利蒙蔽了双眼、将道义抛诸脑后、甚至为利益而不择手段的小人。也就是说，孔子并不反对求利，只是反对见利忘义。

“子罕言利与命与仁”这句话在我们工作生活中有着现实意义，我们要深刻理解他的含义，努力做到既要树立正确的价值观，关注道德修养，追求内心的平和与满足，又要提高个人修养。孔子提倡顺应天命，意味着我们要认识到自己的局限性，必要时尝试接受命运的安排。同时，我们还应该努力提高自己的道德修养，成为一个有爱心、有责任感的人。

总之，“子罕言利，与命与仁”这句话对于我们今天的生活具有重要的指导意义。它提醒我们要关注道德修养，追求内心的平和与满足，以促进个人和社会的和谐发展。

论语篇章学后感

人力资源管理办公室：丁昆

自从学习了孔子的名言“子曰：君子矜而不争，群而不党”，我对自己的工作方式产生了深深的反思。这句话对我的影响，不仅仅是在个人的职业生活中，更延伸到了我对待人与事的态度。

首先，“君子矜而不争”让我认识到，过分争斗和竞争并不是一个成熟职业人士应有的态度。在工作中，我逐渐学会了保持矜持，避免无谓的争执和冲突。我学会了倾听他人的观点，尊重差异，用包容和理解来化解矛盾。这种态度不仅有助于团队和谐，也使我能在工作中更好地发挥自己的长处，提升工作效率。

其次，“群而不党”意味着我在团队中更注重合作，而非个人利益。我认识到，团队的力量是巨大的，只有通过协作，我们才能克服困难，达成目标。在工作中，我积极寻求合作机会，愿意分享自己的知识和技能，同时也尊重他人的贡献。这种团队精神不仅提升了我们的工作效率，也使我收获了更多的友谊和成长。

然而，改变并非易事，尤其是在旧有的工作习惯和思维方式面前。但是，我坚信，“子曰：君子矜而不争，群而不党”不仅是一种职业态度，更是一种生活态度。它让我学会了如何更好地与他人相处，如何更好地完成工作，如何在团队中发挥自己的价值。这种改变不仅提升了我的职业素养，也使我在生活中变得更加成熟和理智。

总的来说，“子曰：君子矜而不争，群而不党”这句话对我产生了深远的影响。它不仅改变了我的工作方式，也改变了我对生活的态度。我相信，在未来的工作中，我会继续保持这种态度，不断提升自己的职业素养，为团队的成功做出更大的贡献。

《论语》学习心得

行政部人力资源管理办公室 冯雅楠

“人无远虑，必有近忧。”出自《论语·卫灵公》是:人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

有人会说，一边让我活在当下，一边让我思虑深远到底怎样才是对的？孔子提醒人们看问题应从长远着眼，否则眼前就会出理困惑。这里的“远”和“近”，并非时间上的远近，而是思考的深度。短视的人常纠结于眼前的一事一物，对事物发展的看注难免片面或偏颇，所以会焦虑，容易被“近忧”所困有远见的人，并不是没有眼前的忧患，而是看到了事物发展的未来，会正确的认识、对待、处理眼前遇到的患。

《西游记》中，唐僧师徒经过九九八十一难，终于求得真经。作为观众，我们可以窥得全貌:唐僧内心坚定，有着会取得真经的信念，即使历经磨难，也不会囿于眼前而是过完一关再一关，继续前往取经之路。若想踏实的着眼于当下，就需认定自己要走怎样的方向，达到怎样的状态。思想若一直飘摇不定，行动自会伴随纠结，能谋虑深远，确定自己要的是什么，就能遇事坦然。我们也不必费尽心力地非要思虑出将来要获得多么远大的成就，而是不要鼠目寸光，只盯着眼前，盯在既得利益上。想一想后面的事情，想一想将来可能发生的事情，当遇到挫折时，就会多一份豁达，多一份自信与智慧。一切困难、忧虑都将消散，因为一个温暖的希望正在前方等你。

论语乃修身阳性，人生之道，必读之本。

学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。不懂得你问了吗？如果你觉得像别人请教问题就低人一等，那你这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，达到学习的态目的。

学会了学习，学到了知识，接下来就是学以致用灵活运用自己所学知识，把所学的知识落到实处。还要善于反省自己，该说的话该做的事，说了没有做了没有；不该说的，不该做的是不是也去说了也去做了！要以一个正确的态度衡量自己，看清自己。我觉得这点对我影响很大！

孔子还有最重要的思想，那就是分享。雨果也说过，你有一种思想，我有一种思想彼此交换就有两种思想。新东方总裁于洪敏的成就得益于他的众多朋友的支持，而知些朋友的支持就来自于洪敏在大学时期的乐于分享，所以他需要的时候他的朋友就从世界各处纷至沓来，成就了新东方，成就了俞洪敏。

学习心得

行政人力办：孙海天

读了“子曰：人无远虑，必有近忧。”这句话，让我认识到无论我们身处何种环境，无论我们的目标多么远大，我们都必须考虑长远，才能避免眼前的困扰和忧虑。

首先，这句话提醒我，在工作中要有长远的规划。只有提前做好规划，才能避免临时抱佛脚的情况，避免因为仓促应对而出现失误。同时，长远的规划也能让我在面对困难和挑战时，有足够的准备和信心去应对。

其次，这句话也让我意识到，不能只顾眼前利益，而忽视长远的影响。在工作中，我们常常会面临各种诱惑和压力，容易为了短暂的利益而忽视长远的发展。这种短视的行为不仅会影响个人的职业发展，也会给单位带来潜在的风险。

最后，这句话也让我认识到，要有忧患意识。无论我们的工作多么顺利，我们都需要时刻保持警惕，预防潜在的问题和风险。只有时刻保持清醒的头脑，才能及时发现问题并采取有效的措施去解决。

总的来说，在工作中，我们需要有长远的规划，不能只顾眼前利益，同时也要有忧患意识。只有这样，我们才能更好地应对工作中的各种挑战和困难，实现自己的职业目标。

《论语》第十篇学习心得

“苟子之不欲，虽赏之不窃”。

这句话的含义是，如果一个人内心没有贪欲，即使给予他再多的奖励和赏赐，他也不会去偷窃。这无疑是对人性的一种极高赞扬，同时也揭示了道德教育的本质。

首先，这句话反映了人性的善良本源。人们都有基本的道德准则，那就是不伤害他人，不贪婪取巧。正如孔子所说：“己所不欲，勿施于人。”这种道德观念深深地根植于我们每个人的内心。然而，现实生活中的种种诱惑，如金钱、名利、地位等，往往会使人失去本心，变得贪欲横生。然而，这句话提醒我们，只有保持内心的清净，才能抵御这些诱惑。

其次，“苟子之不欲”不仅仅是对个人道德的强调，也是对社会秩序的维护。在一个充满贪欲的社会中，偷窃、欺诈等不良行为就会滋生。这些行为不仅会破坏社会秩序，也会使人心生恐惧，不安定。因此，我们每个人都应该遵循基本的道德准则，维护社会的和谐稳定。

再次，“虽赏之不窃”揭示了奖励和惩罚在道德教育中的作用。奖励可以激发人的积极性和努力，激励更多的人向善向美，但不能使人违背道德准则。因此，对于那些已经偏离道德轨道的人，适当的惩罚也是必要的。通过这样的教育方式，可以让更多的人明白是非黑白，保持本心，做到“苟子之不欲”。

因此，我们要相信人性的善良，同时也要重视道德教育的作用。在现实生活中，要保持内心的清净，抵御各种诱惑，遵循基本的道德准则。同时，也应该认识到奖励和惩罚在道德教育中的作用，用适当的奖励和惩罚来引导人们回归正确的道路。比如在学校教育中，要强化道德观念的灌输，努力培养学生正确的价值观和道德观。

《论语》学习心得

行政部人力办：杨华

16.8 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言论。小人不知道天命不可违抗，所以不敬畏它，轻视王公大人，侮慢圣人的言论。”

此章孔子讲的是一个人要有敬畏之心才能成为言行高尚的君子，这也是最好的立身处世之道。畏天命，是对自然规律的敬畏，因为顺之则吉，逆之则凶。畏大人，是对有德有位者的敬畏，因为他们负责治理国家，位高权重，维护着社会的秩序，稍有差错，便会祸及百姓。畏圣人，是因为圣人的话具有万古不易的道理，指出了人生应该遵循之道，违背了就会有灾祸，足以使人敬畏。

德国哲学家康德则称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”。两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧，让他们更多了一份敬畏之心。所谓敬畏，与一般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重。人只有心存敬畏，才能感知万物的神圣，才能有内心的庄严与自知。

　敬畏自然。认清大自然的威力，正视大自然的神圣。应敬畏生命。每条生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在。敬畏规律，敬畏法则。人力即使再强悍，也无力对抗规律，现实只给出合乎规律的答案。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。

没有敬畏之心，社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环；只有心存敬畏，人们才能更加充满理性、良知与责任感。敬畏天命，敬畏大人，敬畏圣人之言，这是孔子所要求我们的。这样生活才会觉得有目的，人生才会感到有意义，一 切的事业感、成就感，才会油然而生。

2024年6月18日

《论语》第十三周学习心得

人力资源办公室：李龙

子以四教：文，行，忠，信。

孔子在四个方面教育学生：文献，行为，忠实，信任。

孔夫子教人以四个方面：文、行、忠、信。《朱注》程子曰：“教人以学文修行而存忠信也。忠信，本也。”

文，指典籍文献等知识；行，指道德品行等行为；忠，为人臣则忠；信，与朋友交则信。

先看文与行，这两者的关系有点像王阳明的知与行，“知是行之始，行乃知之成”。未蒙之时，人的知识来源于哪里？当然，最捷径的方法就是汲取古人的智慧和经验。正如夫子所言：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”知识是明灯，有了知识，行动得跟上。人们常说“文人多无行”，这是最坏的毛病，光说不练。子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”何为行？只要做到了忠君、尽孝、守信，这就是真正的学习。

至于文与行的关系，《弟子规》概括的很好：不力行，但学文，长浮华，成何人？但力行，不学文，任己见，昧理真。文与行，须并行并重，互为牵引。

再看忠与信，忠信为本。什么的本？文与行的本。学文是为了学出忠信；力行，是为了践行忠信。对于忠，朱子说“尽己之谓忠”，凡事尽心竭力、真诚恭敬，这是一种做人的态度。而信，“信以全其终”，就是保全所学的、所行的忠义的这些德行，一直终身不改变，这叫信。正如孔夫子所言“吾道一以贯之”。

文、行、忠、信，文行以固忠信，忠信以正文行。

今天学习了论语中的一句话：子曰：“朝闻道，夕死可矣” 。意思是：孔子说：“如果早晨悟知了道，就是当天晚上死去也心甘。”出处：春秋战国时期孔子的《论语·里仁第四篇》

第一种可以知道“朝闻道，夕死可矣。”的意思是：如果在一个国家里，一个人早上能达成了一直坚持的理想。实施了自己的政治主张（仁政），那么他就算晚上死去那也是值得的。但在这里绝对不能简简单单的把“闻道”二字看作等闲的“明白道理”那就未免差之毫厘谬之千里了。

第二种是把‘道’理解为‘实施了自己的政治主张（仁政）’，不是这样的解释，意思是说，一个人如果早上知道了道的意义，那晚上死了也值得了。这里的道不是实施了自己的政治主张（仁政），而是一直以来执着追求的东西，忽然发现不那么重要，这不是要人得到，而是要人放得下。这里的“道”是没有欲望。

通过解释我们可以了解到古人们对于崇高的思想境界的一种追求。也教育着人们学无止境，对于学习的追求应该是无止境的，并不是人到老年就可以放弃去对学习、思想上的探究。也是对自己一直所追求的理想的一种肯定与执着。

特别是我们现代人，很多有长远眼光的人，一生都在学习，其中很多人不仅仅是学习理论文化知识，更多的人涉猎的是自己从未接触过的文化领域，但是他们的学习贵在坚持，贵在持续不断的学习，贵在一直学习。其实学习相比其他的工作内容来说，可以说是最为简单易学的，只需要耐心认真的去看，读，记。背就可以，相比较复杂的社会，更能快速的进入。俗话说吃不了读书的苦，就要吃生活的苦。其实也是告诉我们，只有自己的脑袋里面有了知识，才能有主意，有眼光，也才能让自己更加明白活着的意义。

《论语》心得

最近看了《论语》里仁篇第四，对于这一章的原文4.24子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”  

译文：孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”

注释：①讷：语言迟钝。②讷于言而敏于行：这句和《学而篇》的“敏于事而慎于言”意思一样，所以译文加“谨慎”两字，同时也把“行”字译为“工作”。

君子在言语上可以表现得木讷、迟钝，但是在行动上一定要敏捷、勤快。君子应该注重实际行动而并非口头表达，启示人们在做事情时要脚踏实地、实践出真知。

“君子欲讷于言而敏于行”这句话强调了言行之间的关系和平衡。其中，“讷于言”指的是在言辞上应该慎重、不轻易发言，避免轻率或冲动的言论；“敏于行”则是指在行动上要积极迅速，注重实现自身的目标和责任。

这一观点体现了孔子的思想中对于个人修养和行为准则的重视。通过将言语的谨慎与行动的果断相结合，君子能够展现出真正的品行和领导力，成为社会的榜样。同时，这也提醒人们在日常生活中要注意言行的一致性和整合性，不仅要说到做到，更要在行动中践行自己的承诺和价值观。

这句话，虽简短，却蕴含着深厚的哲理。在复杂的社会中，人们常常容易被口若悬河、滔滔不绝的人吸引。古人云：“言多必失”。一个人说得越多，越容易露出破绽，甚至会因为言语不当引发不必要的麻烦。相反，那些平时沉默寡言，但一旦行动却雷厉风行的人，往往更能赢得他人的尊重和信任。比如“烽火戏诸侯”故事中，周幽王为博美人一笑，屡次点燃烽火戏弄诸侯。他的言语或许能讨得美人欢心，但却因为言行不一而失去了诸侯的信任，最终导致了国家的灭亡。真正的君子应该做到言行一致，并且在面对困难和挑战时，不只停留在口头上的抱怨和空谈，而是应该“敏于行”，用实际行动去解决问题。比如在灾难和疫情的时候，那些冲在一线的英雄和医护人员就是“敏于行”最好的诠释。在危险和病毒面前毫不退缩、义无反顾的默默付出。

正蒙书院    刘静霖

2024年4月17日学习心得

(一) 今天和大家分享子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

(二) 在孔子看来，每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则。有些人认为，人生充满苦难，人总是在痛苦中挣扎。这个观点有些道理，但是我们再想一下，人们为何会这样呢？造成他们痛苦的根源是什么？有没有一种人能摆脱这种痛苦，让生命充实而又快乐？从某个角度看，造成人痛苦的根源在于思想的矛盾。比如，有人看重财富，可等他拥有了财富，面对子孙对自己的财富觊觎和争夺的现实，他心里充满苦恼。这是因为他脑子里有强烈的伦理思想，财富观念与伦理的冲突，导致了他的痛苦。倘若坚守一个信念，他就不会痛苦了。譬如有的人看重家庭，在他的努力下，子孝妻贤，也许他们很贫穷，也许他们的生活备受磨难，但只要亲情还在，他们就能生活得很充实，很美好。“仁”就是有着积极意义的观念。如果坚守仁德，其实是不会在乎贫困还是富贵的，更不会去谋求不义之财，也不会为改变处境而出卖良知。

(三) 苏轼少年得志，以才学为朝野瞩目，但因反对新法，评议时政，被朝中小人罗织罪名，身陷“乌台诗案”差点丢了性命。出狱后被贬往黄州，但他不改本色。新法被废后，苏轼被朝廷委以重任，可是他并不领保守派的情，对他们错误的做法予以抨击，引起了保守派的不满，不久便被排挤出朝廷，到地方任职。此后几年间，他历任杭州、颍州、扬州、定州等地太守，负责安定地方。苏轼志在造福民众，处处勤政爱民，每莅一处，政绩皆有可观。1094年，他被贬往南荒之地惠州，在遍地瘴疠的恶劣环境中，他写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的乐观诗句。1097年，他被贬往海南儋州（在那时为穷山恶水之地），他坦然言道：“我九死一生，能到海南一游，乃平生最大快事”，把贬谪之辱说成“奇绝冠平生”。阅读苏轼的诗篇不难发现，他不论是身居庙堂，还是被贬蛮荒，心中总是坦然的，情绪总是乐观的。在别人眼里，他的处境糟透了，可他却能淡然处之。何故？皆在于他有着坚定执着的人生信念，他心存大仁，追求的是为国为民作贡献。无论身处何地，他都有为民造福的机会，处处可以合心遂志，故而生活得精彩而充实。只要坚守信念，不违于仁，富贵有何喜，贫苦有何悲。但是，如果丢掉这个信念，人就会成为处境的奴隶，为他人的褒贬所左右，生活得痛苦不堪。

每个人都有追求优质生活的权利，也渴望拥有更多的财富。拥有的财富越多，社会责任就越大，而不仅限用手中的钱财满足个人私欲。要以仁德之心，来回馈社会，这样才会让生活更幸福美好，才能成就一个全新的自己。

今天我们还进行了大组讨论，大家准备的都很充分，感觉时间不够用，大家没有尽兴。我个人比较喜欢产业学院张佩瑶老师分享的《公冶长篇》。她把人物关系做了细致的分析，把孔子的十一个学生逐个进行分析，如同讲故事一般，讲了人物的性格特点、人物故事、孔子和学生之间发生的故事。张老师讲了通过这些故事，可以告诉我们怎样了解一个人，怎样和周围的人友好相处。

正蒙书院    秦喜

《大学》学习心得

正蒙书院杨茹

 4月10日学习《论语》，子曰：“事君尽礼，人以为谗也？译文，孔子说：“安全按照礼节事奉君主，别人却认为这是谄媚。”什么是“礼”礼是一个人必须遵守得规范和履行得责任，如上级能够率先依“礼”，依“仁”，依“德”而行。礼待下属，就易于达到人顺，事顺得和谐局面，当然作为下属，不一定要学习孔子在君王面前得诚惶诚恐，谨小慎微得样子，在应当尽心尽职做好自己工作得同时，给予上级必要得尊重，也是必不可少得。我们自己做事要尽力、尽善、尽人、尽道、近德，别人以为我们在故作高尚，那不是别人得事吗？难道因为别人得眼光、别人得评论，我们都不修自己得内在修养和道德了吗？俗话说得好：“走自己得路，让别人说去吧。”

学习心得（七）

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

这句话的翻译是：孔子说，如果立志于行仁德，就不会有恶行了。

仁德是一种高尚的道德品质，它包含了关爱他人、尊重他人、诚实、正直等方面。对于这句话的理解，它强调了仁德的重要性。如果一个人立志追求仁德，那么他就不会有恶的行为。

学习这句话让我明白，只要我们心中有“仁”，就能够抵制恶的诱惑，做出正确的决策。

此外，这句话还鼓励我们要有坚定的信念和追求。

当我们立志于“仁”时，我们就会不断努力，提升自己的道德品质和行为举止。

在追求“仁”的过程中，我学会了自我反思和自我约束。

我会时常反思自己的行为是否符合“仁”的要求，是否给他人带来了伤害。

通过这种自我反思，我不断改进自己，努力成为一个更加善良、正直的人。

总之，“苟志于仁矣，无恶也”这句话让我明白了“仁”的重要性，教会了我如何避免恶的行为，鼓励我有坚定的信念和追求。

在今后的生活中，我将继续以“仁”为准则，努力提升自己的道德品质，关爱他人，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

论语学习心得体会

正蒙书院 赵月

“朝闻道，夕死可矣”这句话出自《论语·里仁篇》，是孔子对于求道、悟道的一种深刻表达。每当我读到这句话，都仿佛被其深邃的哲理和人生智慧所触动，引发了我对个人追求和道德修养的深深思考。对这句话一种普遍被大众认可的理解是“朝闻道，夕死可矣”；这种理解的含义是: 早上领悟了大道理，晚上死了也是值得的，一个人若能悟得大道理，哪怕当天就死去，也是值得的，这表明了领悟大道理是可遇不可求之事，是一种超越生命的机缘。这里的突出的是“悟道的难度和得道的珍贵”。

还有一种不同的理解是“朝闻道夕死，可矣”，这里断句是断在“死”字后面，和前面断句在“道”后面不同；句中的“死”不是理解为死亡，而是理解为固守，整句的理解就是“早上领悟了大道理并在晚上能固守它，执行它，就足够了”。这里突出的是我们对“道”的理解程度，如果理解了并能执行它，就可以了。我个人更倾向第一种普遍被大众认可的解释。

这句话中“道”不是一般的“道理”、“事理”，而是特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫之，甚至不惜牺牲自己的生命。其次，道可以理解为追求真理。早晨明白了“道”，心意转变，就立即按“道”去践行，即使晚上为它而死也可以。

今天我们谈论人生观、价值观时常说为真理而死，就在于它深刻地揭示了“知”和“行”的关系。《礼记》也说:“博学之，审问之， 慎思之，明辨之，笃行之”。前四句可用一个“知”字概括，学习的目的不是停留在“知” 的阶段上，而是要在“知”的基础之上“行”，即去做，去实践，达到“学以致用”。

所以“朝闻道，夕死可矣”背后的深层含义是知行合一和牺牲奉献。因此，“朝闻道，夕死可矣”可理解为：如果你懂得了某些道理（或真理），你就应该按懂得的道理（或真理）去实施，去践行，即使为了这些道理（或真理）而牺牲自己，也是死而无憾的。

《论语》心得

最近看了《论语》公冶长篇第五，对于这一章的原文5.13子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”  

注释：①文章—孔子是古代文化的整理者和传播者，这里的“文章”该是指有关古代文献的学问而言。在《论语》中可以考见的有诗、书、史、礼等等。②性—人的本性。古代不可能有阶级观点，因之不知道人的阶级性。而对人的自然的性，孟子、荀子都有所主张，孔子却只说过“性相近也，习相远也（17.2）”一句话。③天道—古代所讲的天道一般是指自然和人类社会吉凶祸福的关系。

在子贡看来，孔子所讲的诗、书、史、礼等具体知识是有形的，靠听闻可以学到，但关于人性和天道的理论，深奥神秘，不是聪明特达之人，单靠听闻事学不到的，必须感受内心的体验，才有可能把握得住。

有一句话“读万卷书，不如行万里路”一样，书本上或者表象的东西比较容易学习和掌握，而经历过程中的种种人与事，只有经历过，遇到了才有体会，才会知道怎么和人相处、遇事如何处理。

比如之前有一则新闻是说4月30日晚饶先生一家7口人从深圳驾车出发，准备前往梅州，由于是夜间赶路，饶先生的妻子、儿女、母亲、岳父母都在熟睡中。5月1日凌晨2点，在梅大高速茶阳路段行驶时，饶先生忽然观察到前方出现一大片黑色，疑似积水。为避开“积水”，饶先生迅速变道，猛踩油门通过该路面，“嘭”的一声落地后，一车人都惊醒。当下车查看时，发现身后路面已经塌方。饶先生和妻子冷静下来后，迅速拨打报警电话，家人们用手机电筒照明，挥手示意前方车辆不要驶来，大喊：“你们不要往前开了，很危险，塌方了!”不曾想到,车辆接连从他们面前的塌方位置掉了下去。还没等大家反应过来，饶先生的岳父黄建度已经翻越护栏，逆行前往通向塌方路段的车道，一个劲儿地向来车挥手示意、大喊道：“不要往前开了，前面塌方了!”由于晚上视野不好，加之车辆在高速上的行车速度较快，黄先生眼看着一辆辆车掉下去，他倍感无奈。情急之下，在下一辆车还有十几米就要到达塌方位置时，黄先生冲上去、跪在路面上说：“求求你了，不要往前开了，前面很危险!”这一跪终于“逼停”一辆小车，降速直至停下，车主摇下车窗问黄先生说：“你不要命了吗？”黄先生立刻解释道：“我不要命无所谓，你看看前面吧，塌方了……”小车车主下车后终于看清不远处巨大的黑坑，刚刚还情绪激昂的他瞬间沉默，连声对黄先生说：“谢谢你，你救了我们一家人的命！”在这辆小车停下后，其后跟来的十几辆车纷纷降速停车，看着路面上的刹车灯连成一条红线，黄先生悬着的心终于落下了。将这些车拦下来之后，黄先生还和家人在现场协助安抚伤员，几小时后才坐上亲戚的车去往梅州。

在5月1日广东梅大高速发生路面塌方灾害中，饶先生一家人的举动，尤其是饶先生岳父的行为，阻止了多少人陷入危险，无形中拯救了多少个家庭。我觉得面对这种意外发生的时候，人们表现出来的种种行为就是刻在骨子里的本质，有的会自私自利，有的会大爱无畏，这种大事发生的时候，就可以看清很多人的人性本质。

正蒙书院    刘静霖

2024年5月8日学习心得

今天本由我分享子曰“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

在古代有守孝的说法，倘若父母去世，不管身在何处或身居何职，都应回家为父母守孝三年。在这期间，做儿子的应当谨慎地按照父母的意愿行事。倘若发现父母给自己制订的行为准则出现了错误，也不要急着提出来，应当慢慢地改，不能一下子就掀翻父母的理论，这才是孝子所为。其实，有些事情是勉强不来的，即便是父子之间也是各有其志。虽然古时的生产力水平不高，子承父业也是一种非常普遍的现象，但也难保有人不会跳出家族的禁锢而另谋生路。此时，他们虽然改了“父之道”，只要心里对父母的意志保有足够的尊敬，也不算是不孝。

此外，这句话还可理解成做儿子的应当将父亲手中的旗帜接过来，完成父辈们未竟的事业，替他们担起应尽的责任，不能父亲一死就什么都不管了，这也是不孝。比方说，古时太平盛世的皇帝在各个方面的政策都很不错，倘若他离开了人世以后，新即位的儿子大改其道，搅得民不聊生、怨声载道，这就违背了父亲的意愿，是对国家的不负责任，也是不孝。

任何事物都是由量变到质变才完成进化的，想要做个孝子也是如此，只有将自己的孝心体现在点点滴滴的生活细节中，才是真的孝顺父母。而且，真正的孝子，不论父母生前还是死后，他们对父母的恭敬和教诲都不会忘记。因为父母活在他们的心中，他们对父母的孝顺是从心底发出来的，从不敢忘却。

每位父母都会发自内心的希望自己的子女能生活的好，比自己优秀。而父母教会我们做人的道理，怀揣善良的心等等良好的品质是需要子女一代代传承下去。也不是说要一味的跟随，还要有自己的创新，跟着时代的需要，社会的变化，做有用的人。

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(七) 正蒙书院    秦喜

论语学习心得体会

“以约失之者鲜矣”这句话蕴含深刻的智慧。这不仅是一句关于言行举止的训诫，更是一部关于人生哲学、道德修养与内心成长的宝典。

首先，我们来探讨“以约”的内涵。这里的“约”并非简单的约束或限制，而是一种内在的自律和自觉。它要求我们在日常生活中，无论是面对诱惑还是挑战，都能够坚守内心的准则，保持清醒的头脑。这种自律不仅体现在外在的行为上，更在于内心的坚定和执着。通过“以约”，我们能够更好地掌控自己的欲望和情绪，不被外界所左右，从而保持内心的平静和安宁。

而“失之者鲜矣”则是对“以约”的进一步阐释。它告诉我们，当一个人能够用礼法来约束自己时，他犯错误的机会就会大大减少。这里的“失”并不仅指物质上的损失，更包括精神上的迷失和道德上的堕落。通过“以约”，我们能够避免这些潜在的危机，保持自己的道德底线和人生方向。

“以约失之者鲜矣”这句话还蕴含了对于人生智慧和道德修养的深刻启示。它告诉我们，在追求个人成长和成功的道路上，自律和规范是不可或缺的品质。通过自律，我们能够不断提升自己的道德素质和人生境界；通过规范，我们能够更好地融入社会，与他人和谐相处。这种自律和规范不仅是对自己的要求，更是对社会的责任和担当。

同时，还提醒我们要时刻保持警觉和自省。在人生的旅途中，我们难免会遇到各种诱惑和挑战。如果我们不能时刻保持警觉和自省，就很容易迷失自我，走上错误的道路。因此，我们需要时刻提醒自己要“以约”，用礼法来约束自己的言行举止，保持内心的清醒和坚定。在未来的生活和工作中，我将时刻铭记这句话的智慧并将其融入我的言行举止之中成为一个更加自律、规范、有道德的人。

今天我给大家分享了4.18篇章：子曰“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这句话意思是说“侍奉父母的时候，如果他们做错了事情，就要和颜悦色、轻言细语地劝说。如果他们不愿听从自己的意见，还是要恭恭敬敬，不能违背他们，也不要怨恨他们”。

那么我们如何劝说父母？在本章中，孔子讲到了孝敬父母的问题。在他看来，做子女的侍奉父母是天经地义的事情。不过，做子女的对于父母的要求也不能一味地服从，否则就是愚孝。对的，我们当然要听，可是不对的地方，我们就得婉转地提出来，不过得注意下技巧，不能直言规劝。若是他们能够知错改错，自是再好不过。可是，他们若是一时难以接受，也不能强迫他们改变自己的观点，否则就是忤逆的表现。

其实，在家庭生活中，家人之间产生一些矛盾是很正常的事情，没必要大惊小怪。但是，问题的关键并不在这里，而是我们应该如何得体地处理这些矛盾。家中的矛盾，有时候是因父母而起，有时候是父母与子女共同造成的。如果的确是父母的不对，做子女的该如何劝说父母，让他们知错改错呢？这个时候，做子女的应当多体谅父母，他们也是普通人。即便是圣贤也有犯错的时候，更何况是普通人呢！再者说，作为子女，在遇上父母的失误或过失时，若是直言规劝，与父母大吵大闹或对其不理不睬，不仅收不到预期的效果，还会适得其反，伤害到父母的心，于情于理都不符合孝道。而且，在遇到问题时，也不是仅靠耐心或解释就能解决的。有些时候，大家也须懂得婉转的道理。比方说，做子女的可以利用婉转的方式劝说父母，帮助他们改正错误。同时，还要注意，父母作为我们的长辈，在学识和人生经验上都要丰富一些。因此，在对父母进行劝说时，一定得注意好自己的礼仪态度，不能把话说得太直太露，咄咄逼人。

在《后汉书》里中就记载着这样的一篇故事：战国时的乐羊外出求学，有好几年都没有回家，家里的日子过得相当清苦。有一天，乐羊的母亲嘴馋，就把邻家的鸡偷来宰杀了。乐羊的妻子看到这种情况后很不满意，不过，她却没有正面提出批评。当婆婆把鸡肉端上桌的时候，她却伤心地哭了起来。婆婆很奇怪，就问她为什么哭，她答道：“因为家里面穷，我又没侍奉好您，才让别人家的肉上了咱们家的桌，我是为此而伤心啊！”婆婆听后，觉得十分惭愧，就将那鸡肉给倒掉了。乐羊的妻子规劝自己的婆婆，从关心、爱护的角度出发，并采用委婉的方式，所以收到了良好的效果。有些父母的确是挺通情达理的，有了过失时，对子女的劝说比较容易接受。但是，有些父母则比较固执，明明是自己错了，却硬是不愿承认或悔改。若是碰上这种情况，我们更不应和父母吵闹，大家应多学学乐羊的妻子，开动一下脑筋，多想出些巧妙的办法，有策略地提醒劝说父母。不过，无论我们想出什么样的方法，我们都要以尊重父母，不能伤父母的心为前提，否则只会适得其反。

《论语》学习心得

正蒙书院杨茹

5月8日学习《论语》，子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”译文，孔子说：“古人不轻易把话说出口，因为他们以自己的行为跟不上为耻”。耻是这段话的关键，“知耻”是一个人的重要品格，自我修养就应该从知耻开始，一个人懂得知耻，就会约束自己走正道。

孔子在这里告诉我们，要少讲空话，多做实事，他指出古代圣人羞于多讲话，就是害怕有一天自己的行动赶不上自己的话语，君子以多讲空话而不做实事为耻，在日常生活中、工作中远离言行不一的人，因此，要考察一个人不仅要听其言，更要观其行，所以我们宁可少说话，也不要做言行不一致的人，在孔子看来，言行一致是君子的一个标准。

在之前学习的王阳明心学中，我们学习到“知行合一”，也是要告诉我们你知道的要和你的行为保持一致，树立正知正见，通过学习和自我修身，不忘初心，方得始终，才是知行合一的真正意义。一个人懂得知耻，才是修身走正道的正确方向。

学习心得（八）

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

译文：孔子说，父母健在，不要离家远行。若出行，必须有确定的去处。

这句话的意义在于强调了孝道和责任的重要性。

首先，这句话让我深刻认识到了父母对我们的重要性。父母是我们生命中最亲近的人，他们给予我们生命、关爱和支持。在他们身边，我们感受到了无尽的温暖和安全感。当我们意识到父母的存在和重要性时，就会更加珍惜与他们在一起的时光。例如，我会经常回家陪伴父母，与他们分享生活中的点滴。那一刻，我深刻体会到了家庭的温暖和幸福。所以，我们要珍惜父母在世的时光，我们应该尽孝道，尽量陪伴在他们身边，给予他们关爱和照顾。

其次，“不远游”并不意味着我们要完全束缚自己的发展和成长，能出去闯荡、追求自己的梦想。而是提醒我们在追求自己的梦想和目标时，要充分考虑到父母的感受和需求。当我们面临选择时，要权衡好自己的发展与对父母的责任。

同时，“游必有方”也告诉我们，即使我们选择离开父母去追求自己的梦想，也要有明确的方向和计划。这样可以让父母放心，也能让我们更好地实现自己的目标。在离开父母的过程中，我会与他们保持密切的联系，定期向他们汇报自己的情况。让他们了解我的生活和工作，感受到我的关心和爱。此外，这句话还让我明白了感恩的重要性。

但是，这并不意味着我们不能出去闯荡、追求自己的梦想。“游必有方”也表明了我们在离开父母追求自己的理想和目标时，要有明确的方向和目标，让他们放心。而且，这句话也提醒我们，无论在哪里，都要时刻保持对父母的牵挂和思念。

父母为我们付出了太多，我们应该感恩他们的养育之恩，用实际行动来回报他们。我会努力工作，为父母创造更好的生活条件。同时，我也会关心他们的身体健康，尽自己最大的努力照顾他们。

总之，“父母在，不远游，游必有方”这句话让我对亲情、责任和人生有了更深刻的认识。它提醒我要珍惜与父母在一起的时光，担当起对他们的责任，同时也要追求自己的梦想和成长。在今后的生活中，我将以这句话为准则，努力做到家庭与事业的平衡，成为一个有担当、有责任感的人。

游子吟

孟郊〔唐代〕

慈母手中线，游子身上衣。

临行密密缝，意恐迟迟归。

谁言寸草心，报得三春晖。

孔夫子说，如果自己的道推行不下去，就乘桴浮于海，浪迹天涯。跟从在我身边的大概只有子路。子路听到这句话后特别高兴，认为老师乘桴浮于海时，只带着自己，是一件很高兴的事情。因为子路的性格，都是直来直往，他的喜怒都是形于色，高兴就是高兴，都是直接表现出来。孔夫子又说，子路只是比我更勇猛，其他的就不可取了。桴：木伐，大的称为伐，小的称为桴，即一块大的木头，中间是空的。浮于海：用现在的理解，是漂洋过海，浪迹天涯。何为“好”？就是过度了。勇本身是一种好的品质，但是加上“好”，成为“好勇”，就表示已经过度了。孔夫子做了对比，说子路只是好勇过我，其他的就不可取了。这里我们一定不要产生误解，并不是说子路没有其他的优点，只是孔夫子将子路和自己进行了对比，所以我们听到这里，切勿理解成子路没有其他的优点。

因材施教《论语》中有多处都在讲因材施教，对于好勇的人，让其收敛；对于自卑的人，鼓励其更加自信。我们在生活中，很多时候都会学习方法，比如学习如何管理自己的企业，学习如何经营亲子关系，学习如何经营感情，但是我们会发现一个问题，虽然我们学得很好，别人也用得很好，但用到我们自己的企业时，却不一样。其实是因为我们和对方所做的事情不同，我们企业的环境不同，我们员工的基础不同、性格不同，故而效果不同。所以学习固定的方法又有什么用呢？有的人会认为只要对他好，就不会分开，但可能还好不到正确的地方。

有的人认为多学一些奖励制度，员工就会努力工作，反而可能还会助长员工的贪得无厌。有的人认为鼓励孩子，就可以让孩子认真学习；如果我们的孩子是一个自信爆棚的人，或者是一个自负的人，我们还要鼓励他吗？有的人认为要多压制孩子的欲望，可是如果这个孩子很自卑，我们还要再压制他吗？所以因材施教的前提是，我们一定要有智慧，可以看清楚当下的事情，看清楚当下的人，这时我们才能因材施教。而智慧从哪里来呢？我们只有通过不断地学习，才能增长智慧。当我们不断地学习儒家文化，修养和智慧得到提升后，不用学方法，自己就可以衍生出无限的方法。因为我们内在有仁爱之心，懂得观察事物的规律，这时智慧就出来了，我们看到了每个人的不同，看到了每个人的天赋，看到了每个人当下的情况，这时我们才能因材施教，给出不同的方法。所以我们学习儒家文化，学习圣贤思想，学的是道，学的是它的思维方式和价值观。

《论语》心得

最近看了《论语》雍也篇第六，对于这一章的原文6.15子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”  

注释：①孟之反—《左传》哀公十一年作“孟之侧”，译文参照《左传》所叙述的事实有所增加。

②孟之反：名侧，鲁国大夫。

③伐：夸耀。

④奔：败走。

⑤殿：殿后，在全军最后作掩护。

【杨伯峻】译文：孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”

【李泽厚】译文：孔子说：“孟之反不夸耀自己。打败仗时大家奔走，他独自押后，将进城门时才用鞭子打马说：‘不是我敢于殿后，而是马走不快。’”

【钱穆】先生说：“孟之反是一个不自夸的人。军败了，他独押后，快进自己城门，他鞭马道：‘我不是敢在后面拒敌呀！我的马不能跑前呀！’”

译文：孔子说：“孟之反不夸耀自己，〔在抵御齐国的战役中，〕右翼的军队崩溃了，他走在最后，掩护全军，将进城门，便鞭打着马匹，一面说道：‘不是我敢于殿后，是马匹不肯快走的缘故。’”

孟之反，是鲁国的大夫。在鲁哀公十一年这个阶段，当时鲁国有难，作战的时候，孟之反为统帅之一。孔子的学生冉也有参加战役为统帅。也就是公元前484年，鲁国与齐国打仗。鲁国右翼军败退的时候，孟之反在最后掩护败退的鲁军。对此，孔子给予了高度评价，宣扬他提出的功不独居，过不推诿的学说，认为这是人的美德之一。

在兵败的生死之间，孟之反能够逆向而行，殿后阻敌，为士卒争取逃跑的时间，此乃大忠大仁大勇。进城时并没有炫耀，而是谦虚地说了那么一段话，就更难能可贵了。

就比如说很多人做事之前都很功利，做一点小事也要表现给别人看，别人没看见就主动邀功请赏，生怕自己的功劳被埋没了。真正有实力、内心丰盛的人根本无需这样。你在夸大自己的功劳就等于贬低别人，必然会让人感到不舒服。而且，每个部门的工作都是需要大家一起完成，或者与其他部门一起协同完成的，集体的力量远要比一个人大得多不是吗？所以我觉得生活和工作中都应该‘功不独居，过不推诿’。

正蒙书院     刘静霖

2024年5月29日学习心得

(八) 今天学习了《雍也篇》中的子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

孔子说：“真是个大贤人啊，颜回！用一个竹筐盛饭，用一只瓢喝水，住在简陋的巷子里。别人都忍受不了那穷困的忧愁，颜回却能照样快活。真是个大贤人啊，颜回！”

这是对颜回的高度评价，颜回“不改其乐”也是贫贱不能移的精神，这里包含着普遍的道理，即人总是要有点精神的，为自己的理想就要不断地追求，生活清苦困顿也要自得其乐。物质生活的贫困，不影响我们精神世界的丰盈，这是一种人生境界，不是一般人能达到的。之前在分享会上，有老师说颜回是应为营养不良，饿死的。我不知道是真是假。这是个人的选择问题，颜回能选择安贫乐道，说明精神需求胜于物质需要，这也许就是圣人吧。像我这样的俗人可能会偏重于物质需求，在此基础上再谈精神需求。这也不代表我没有精神追求，不求成为圣人，明白自己做不到，只求做有用的自己，为社会家庭奉献自己的一份力。

在5月27日的本原教育讲座上，黄董事长就谈到了作为教育工作者要讲奉献。黄董事长为教育事业奉献了大半辈子，奉献说起来容易，做起来难。讲奉献，我们要学习的还很多，那就从身边的人开始学习吧。

(九)

(十)

(十一) 正蒙书院    秦喜

论语心得

《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典，

孔子(公元前551-前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)字，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了，孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来孔子精通“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。

孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十-年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍--“六经”

公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。

孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说:"名不正，则言不顺:言不顺，则事不成,事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。"(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。

孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁"(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。

孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的不同教育就可以说明:子路问:“闻斯行诸?”子曰:"有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:"闻斯行诸?”子曰:"闻斯行之。”公西华曰:"由也问闻斯行诸，子曰，有'父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，"闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张，是不是应该马上去先向他们请教再说，哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。站在一做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说:家里父兄在，你应该旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢?孔子开导说:冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。

孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。

在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。

性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教《诗》。有一次，子贡引《诗经·卫风·淇奥》篇上的话说:"《诗》云:"如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?"(《论语·学而》)意思是，《诗经》上说:要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说:赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教:"'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语·八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说:先有白色底子，然后画花。子夏接着进步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩!

儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱嘉把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。

《论语》学习心得

正蒙书院杨茹

5月29日学习《论语》，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒，孔子对子夏说：“你应该做一个君子式的儒者，不要做一个小人式的儒者。”孔子按照道德人格的标准将学者区分为君子型和小人型两大类型，也就是君子儒和小人儒。“君子儒”是指地位高贵，通晓礼法，思想高尚，具有理想人格的读书人；“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的读书人。

君子博爱众生，大公无私，在学业上一心修德，不求功名不为利禄。小人关心的只是自己，唯利是图，在学业上旁门左道，只知道追求权力和地位。儒者，应该是衣冠整齐，谨言慎行，言必诚友必信的知书达理之人。君子型的儒者，精忠报国，心里想的全是君主、社稷和百姓。

真正高尚睿智的人不光拥有渊博的学识，更应该具备仁厚的内在涵养。所以，我们在学习文化知识、不断充实自己的同时，也不能放松了道德品质的修养，应该时时刻刻将道德修养放在首位。

学习心得（九）

《论语》中“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”这段话是说，伯牛有重病，孔子去慰问他，从窗户里握着他的手，说：“没有了他，这真是命啊！这样的人竟然得了这样的病啊！这样的人竟然得了这样的病啊！”

这段话首先让我看到了孔子对弟子的关爱之情。伯牛患病，孔子亲自探望，尽管不能直接近身，却从窗户握住他的手，这体现了孔子作为师长的仁爱与关怀。这种关怀并非出于功利或形式，而是发自内心的真挚情感。在人际交往中，真正的关心和爱护是多么重要，它能温暖人心，给予人力量和勇气。

同时，孔子的两声叹息“斯人也而有斯疾也”让我感受到对命运无常的感慨。即使像伯牛这样的贤良之人，也会遭受疾病的折磨，无法逃避的命运安排。一个品德高尚、才华出众的人却可能遭遇不幸，这似乎与我们所期望的公平正义相违背。但也许正是这种矛盾，让我们更加深刻地认识到人生的多样性和不确定性。这让我联想到生活中的种种不如意和意外，我们常常无法预料和掌控许多事情的发生。然而，面对命运的无常，我们不能只是消极抱怨，而应学会接受和适应。正如古人云：“不以物喜，不以己悲。”我们要以平和的心态看待生活中的起起落落，在困难和挫折面前保持坚韧和豁达。

在当今社会，我们常常被各种功名利禄所迷惑，忘记了生命中真正重要的东西。“伯牛有疾”这段文字犹如一盏明灯，提醒我们要回归到对人本身的关注和关爱。我们应该重视人与人之间的情感交流，关心身边的人，给予他们温暖和支持。同时，我们也要学会在面对生活的挑战和困难时，保持内心的平静和从容，不被外界的喧嚣所干扰。

总之，“伯牛有疾”这段简短的记载蕴含着丰富的内涵和深刻的启示。它让我更加深刻地理解了人与人之间的关系、命运的无常、人生的复杂性以及生死的意义。通过对它的学习和思考，我将努力在生活中践行其中的智慧，以更加积极、从容、有爱的态度去面对生活的种种，让自己的人生更加充实、有意义。同时，我也希望更多的人能够从这段文字中汲取力量，共同追求更加美好的人生。

论语学习心得

正蒙书院 赵月

本周学习的是雍也篇，子游担任武城地方的长官。孔子说：“你在那里得到什么优秀人才了吗？”子游回答说：“有个名叫澹台灭明的人，行路时不抄小道，不是公事，从不到我家里来。”

孔子问子游的这段话是在表彰澹台灭明为人奉公守法且有所不为的高尚品格，同时也反映出他举贤才的标准：任用正直诚实、公私分明的人。孔子极为重视发现贤才、使用人才。当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳各种人才，尤其是能够帮助他们争夺土地的有用之才，但孔子赞许的是有仁德有正直品质的贤才。那么雍也反映出现代社会对于贤才的标准主要有以下几方面：

正直与诚信的价值。澹台灭明的行为展现了正直和诚信的品质，这在现代社会仍然是非常宝贵的。正直意味着坦诚、公正，不做作、不虚伪；诚信则是指言行一致，信守承诺。这些品质对于个人发展、职场竞争以及社会和谐都至关重要。

公私分明的原则。澹台灭明非公事不到长官家中，体现了公私分明的原则。在现代社会中，这一原则同样适用。在工作场合，我们应该专注于工作，不将私人事务带入其中；在私人生活中，我们也应该保持一定的距离，避免过度干涉或利用工作关系谋取私利。

避免走捷径的心态。澹台灭明“行不由径”，意味着他做事不走捷径，不投机取巧。在追求成功和效率的同时，我们不能忽视道德和法律的约束，不能为了短期的利益而损害长远的利益。现在社会很多人比较浮躁，不能沉下心做好一件事，而是想着如何走捷径能最快的为自己升官加爵或者为自己谋取利益。

选拔人才的标准。孔子通过询问子游是否得到贤才，体现了对人才选拔的重视。在现代社会中，选拔人才同样需要注重品德和能力的双重标准。只有具备高尚品德和卓越能力的人，才能为组织和社会做出更大的贡献。子游以澹台灭明的正直、不谄媚、不私交作为贤才的标准，体现了选拔人才时，应重视其品德和行为。在现代社会，尽管能力和技能重要，但品德和职业道德同样是衡量一个人是否为人才的关键。

《论语》心得

最近看了《论语》述而篇第七，对于这一章的原文7.15冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”  

入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”

出，曰：“夫子不为也。”

译文：冉有道：“老师赞成卫君吗？”子贡道：“好罢；我去问问他。”

子贡进到孔子屋里，道：“伯夷、叔齐是什么样的人？”孔子道：“是古代的贤人。”子贡道：“［他们两人互相推让，都不肯做孤竹国的国君，结果都跑到国外，］是不是后来又怨悔呢？”孔子道：“他们求仁德，便得到了仁德，又怨悔什么呢？”

子贡走出，答复冉有道：“老师不赞成卫君。”

注释： ⑴为—动词，去声，本意是帮助，这里译为“赞成”，似乎更合原意。⑵卫君—指卫出公辄。辄是卫灵公之孙，太子蒯聩之子。太子蒯聩得罪了卫灵公的夫人南子，逃在晋国。灵公死，立辄为君。晋国的赵简子又把蒯聩送回，借以侵略卫国。卫国抵御晋兵，自然也拒绝了蒯聩的回国。从蒯聩和辄是父子关系的一点看来，似乎是两父子争夺卫君的位置，和伯夷、叔齐两兄弟的互相推让，终于都抛弃了君位相比，恰恰成一对照。因之下文子贡引以发问，借以试探孔子对出公辄的态度。孔子赞美伯夷、叔齐，自然就是不赞成出公辄了。

原文中“求仁而得仁”，是讲通过自己的努力和选择，最终能够实现自己的理想和愿望。

商末，孤竹伯夷、叔齐让国、扣马谏伐、耻食周粟、甘饿首阳的典故，广为后世称道，久传不衰，孤竹国也因此名闻天下。孤竹国文化是中原农耕文化与北方游牧文化融合的缩影，在中华古代文明的形成和发展过程中占有重要地位。

孤竹国兴于殷商，衰于周，亡于春秋，从立国到灭亡，存在约940年，（约公元前1600年至660年），其中前544年是商王朝的同姓诸侯国，后386年是周朝的异姓诸侯国，处于燕国控制之下。孤竹国在河北东北部和辽宁西部，王族分封制度，国都今河北卢龙地区。

从1996年开始，卢龙县相继建成了“孤竹文物馆”，成立了“孤竹文化研究会”，并于2006年升格为“秦始皇孤竹文化研究会”，创办了《孤竹史稿》、《卢龙记忆》、《走进孤竹》等集学术研究和文学创作一体的书籍。2009年6月，河北省卢龙县被中国民协命名为“中国孤竹文化之乡”。

正蒙书院     刘静霖

2024年6月12日学习心得

(十二) 今天学习《论语》述而篇第七

(十三) 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”

(十四) 子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

(十五) 孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。因为在他看来，这种人虽然视死如归，但有勇无谋，是不能成就大事的。“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，但勇不是蛮干，而是“临事而惧，好谋而成”的人，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。

(十六) 颜回秉持用舍行藏的处世态度，深受孔子赞赏。用舍行藏是说如果能为当世所用，就施展才华，在社会上大力推行仁道；若是不为当世所用，就隐藏才能，韬光养晦，退而隐居起来。这种处世之道，依据社会现实决定进退，洒脱自如，堪称极为高深的大智慧，不是一般人所能做到的。

(十七) 由此可见，颜回是一个仁者。而子路却有着不同于颜回的人生追求，他渴望成为一个勇者。但遗憾的是，他对勇者的理解有些偏颇。他在听到孔子赞美颜回后，就有意向孔子夸耀自己的武勇，他觉得只有拳头才是硬道理。孔子直言不讳地批评了他的错误想法，告诉他凡事不能鲁莽行事，要学会审时度势，运用智谋取敌制胜。在孔子看来，仅有勇气却缺乏智谋的人，只能算是个莽汉。只有将智谋和勇气结合起来，才是一个真正意义上的勇者。

(十八) 孔子告诉子路，不懂得运用智谋的人，就像是明知打不过老虎，却仍要赤手上阵；明知自己不识水性，却仍要涉水过河一样，这种行为是无知的鲁莽，会白白牺牲掉自己的性命，无异于自取灭亡。这种有勇无谋之人，虽然四肢发达，但头脑简单，根本不值一提。最后，孔子对子路说，“吾不与也”，表示坚决不与有勇无谋之人合作。

(十九) 江山易改，本性难移，子路并没有接受孔子的批评教育，而是保持着刚勇之性，以至于因此而送命。公元前480年，为了阻止卫国政变，子路找蒯聩说理，而蒯聩却命人攻击子路，子路帽子被打落，仍坚持“君子死，而冠不免”，在系帽缨时被杀。当时，倘若子路灵活一点，完全可以避免一死。勇敢没有错，但不能一味刚勇，而应该多动脑筋，把勇敢和智谋结合起来。这样既能保护自己，也有利于办好事情。

(二十) 为人处世是一种智慧，要能审时度势，依据环境决定进退。一个人再有才华，如果没有合适的环境，也无法获得成功。条件不允许，退隐保全性命，则是明智的选择。另外，为人应该有勇有谋。有勇无谋是莽夫，无勇之人是懦夫。对一个渴望成就事业的人，这样的智慧是必须牢记的。

(二十一)

(二十二) 正蒙书院    秦喜

论语学习心得

正蒙书院 赵月

“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也”这句话出自《论语》，描述了孔子在齐国听到《韶》乐后，长时间内对肉味失去了感知，并感叹音乐的魅力竟能达到如此境界。

①《韶》：《韶》乐是赞美舜的乐章，是当时的经典古乐。孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种形容的说法，但他欣赏古乐已经到了痴迷的程度，也说明了他在音乐方面的高深造诣。

②三月：很长时间。“三”是虚数。在《论语》中，“三月”多为虚指，表示时间长。

孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界！”这当然是一种夸张的说法，但同时也表明了孔子对于音乐教化的重视。孔子的音乐素养相当高，具有极高的音乐鉴赏能力。音乐有着穿越时空的感召力，可以直接作用于心灵，修养心性。这当然是一种夸张的说法，但同时也表明了孔子对于音乐教化的重视。孔子听了韶乐后之所以会有上述无法自拔的感觉，与孔子的个人特质与韶乐自身的特点分不开，一言以蔽之：韶乐之美满足了孔子所求。

首先，韶乐有着卓越的艺术价值，而孔子恰好懂得欣赏。韶乐在中国历史上有着很高的地位，音乐不仅仅是孔子的兴趣爱好，还是他事业中非常重要的一部分。作为中国最早、最有影响的私学教师，孔子将“乐”列为徒弟们的必修课之一，还是进学修身的终极阶段，比如《论语·泰伯篇》中就提到：“兴于诗，立于礼，成于乐。”大意为人的修身始于学诗，立于学礼，完成于学乐。这也是孔子要为《诗经》配上音乐的一个重要原因。所以说孔子本身就具备的音乐素养，是他能欣赏到韶乐艺术之美的主观条件。

其次，韶乐传递出来的社会教化意味，也正与孔子终身信奉礼教的思想主张相吻合。乐舞形式来演绎教化理念的巧妙之处在于更易被人接受，舜以后，夏、商、周三代帝王均将《韶》作为国家大典用乐，再往后韶乐虽然几经易名、修整、变迁，但仍然是古代帝王常用的宫廷音乐，它以其极富感染力的表演形式，将礼教思想在审美过程中深入人心。而这正是孔子终身推行“礼乐制度”希望能达到的效果。

由此可见，听过韶乐竟会令人有“三月不知肉味”的感觉，对于旁观者来讲有点夸张，但也许这种感觉对孔子来说并不为过。虽然韶乐已失传数百年，但幸运的是：像韶乐那样感染人心、传递能量的音乐从未消失过，在可预见的未来也必将被继续传唱下去。

今天分享了雍也篇第六，季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

季氏派人通知闵子骞，让他当季氏采邑费城的长官。闵子骞告诉来人说:“好好地为我推辞掉吧!如果再有人为这事来找我，那我一定逃到汶水那边去了。

本章讲述的是闵子骞拒绝做官的故事，反映了他宠辱不惊、明哲保身的超然态度，实在是极富智慧的处世哲学。宋代大儒朱熹对闵子骞的这一做法深表赞赏，他说:处乱世，遇恶人当政，“刚则必取祸，柔则必取辱”。即是说在乱世从政，刚直或者屈从都要受害取辱。孔子主张“道不同不相为谋”，闵子骞就是这样做的。

季家找孔子第一流的学生从政，他们当然不会干。于是他私底下来拉一个人-一闵子骞，孔子的学生，名损。是一个有名的孝子，二十四孝中就有他。比孔子少十五岁，年纪比别的同学大一点。季家请他去当“费”这个地方的行政首长。当时“宰”的官职，比之现代，讲小一点大约是县长、行政督察专员;讲大一点，就是请他当省主席了。闵子骞听到了，就告诉传话的人说，您好好替我辞掉他，我不会做的。而且，如果有第二个人再来对我说这件事，对不住，那时候我出国去了--已经过了齐、鲁两国交界的汶水了。也就是说如果一定要来逼我做这个官，我立刻就走，离开鲁国

从这一节记载，我们知道:第一，闵子骞是有名的孝子，他的人品德行非常好。第二，当时他对官位、功名、富贵看得淡如浮云。人家要他做官，反而会把他逼走了。第三，当时鲁国上下的知识分子，对鲁国的权臣季家，没有一个满意的，不愿意做他的官，尤其是孔子这一些学生。但是有一个人在那里做事，那是冉有。

《论语》心得体会

《论语》对中国人的影响很大，宋朝开国宰相赵普说半部《论语》治天下。于丹教授对现代人说半部《论语》可以修身。于丹《论语》心得用最朴素的语言，讲述了两千五百年多年前孔子对人们说过的最简单的道理。

人生百年，孰能无憾?人这一生总会遇到这样和那样不如意的事情。也许我们无力改变这个事实但是我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难

二千五百多年前的《论语》真的能解开我们现代人的.心结吗?孔夫子弟子三千，七十二贤士，这么多学生，也是家家都有难心的事。那么他们又是怎样看待人生呢?

孔夫子的学生司马牛有一天忧伤地说:别人有兄弟，偏我没有!他的同学子夏就劝他说:人生在世，有些事情是我们无法控制的，所谓生死有命，富贵在天。那就要学会承认。但有些事情却是可以通过提高自身修养做到的，比如保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦虚有礼。

一个人能做好自己，那么普天的人都会爱敬你如同手足兄弟。所以，要做一个有良好修养的人，又何愁没有兄弟呢?

这就是《论语》所倡导的一种价值观念。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍问天问地，这样只能加重你的苦痛。

第二态度是，要尽可能地用自己可以做的事去弥补这个遗憾。

承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们现代人对待人生的态度。

这种遗憾，在现在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，这就取决于你的心态和素养。就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩下半瓶了!乐观主义则说这么好的酒还有半瓶呢!表述不同，缘于心态不同。在今天这么竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都更加重要。

《论语》给我们现代人的，永远是最简单、最普通、最生动的道理

《论语》学习心得

正蒙书院杨茹

6月12日学习《论语》，子之所慎：“齐，战，疾。译文：孔子谨慎对待三件事：斋戒，战争，疾病。齐：同“斋"，古代祭祀之前，先要整洁身心，叫作斋戒。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含了斋和戒两个方面。“斋”来源于“齐”，主要是“整齐”，如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤。戒主要是指戒游乐，比如不与妻妾同寝，减少娱乐活动。祭祀前整洁身心，诚意致敬，称为“斋戒”。“荤”，这个字在现代主要指肉类，通常与代表鱼类海鲜的“腥”字连在一起用，古代则不然。斋戒中的不吃荤，并非吃素食、忌肉食，而是指不能吃葱，蒜，韭菜等有刺激气味的食物。不吃它们，目的在于防止在祭祀或会客时口里发出难闻的气味，造成对神灵、祖先或宾客的不尊敬。

《礼记·祭统》说：“及时将祭，君子乃斋。”“君子之齐也，专致其精明之德也，故散齐七日以定之，致齐三日以齐之，定之之谓齐，齐者精明之至也，然后可以交于神明也。”古时每逢到了祭日祭祀的时候，君子会在祭祀之前斋戒。戒即戒除，斋戒期间，其他欲望可以戒除，吃和睡却无法断掉，但要降到最低，让自己的心智能够精于一处、明于一念。一般说来，清心寡欲七天，心智就可以安定，再用三天来斋戒。圣人所指“与天地合其德，与日月合其明，与鬼神合其吉凶”，“合”就是感通。心智“精明之至”，清净到极处，就能跟天、地、鬼神感通。孔子教诲说“祭神如神在”，强调的就是内心要对神极其恭敬，斋戒就是为了确保人对祭祀的对象至诚至恭。

“战”即战争。古圣先王讲究王道，王道不会发动战争侵略他国，只会抵御防卫，当然也有替天行道、除暴安良之战。孔子提醒子路“临事而惧，好谋而成”，对战争要心存畏惧。这种畏惧不是指惧怕敌人，而是要慎重对待，认真谋划，确保开战必胜。

“疾”即疾病。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身体为父母所赐，身体有病不慎重对待，就是对父母的不尊重，就是不孝，所以要抓紧治病，免去父母的担忧。要想身体不患病，关键在于心要清净，既要保持乐观心态，也要保持清心寡欲。人心不正，邪气易染。《大学》所讲“有所忿懥（fèn zhì）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正”，如果内心有愤怒、贪念、恐惧、忧患，心就不得其正，就特别容易感染疾病。

“斋”事关神明祸福，“战”事关国家存亡，“疾”事关个人生死。斋戒是为家人乃至天下百姓祈福，远离灾祸。战争伤害生命，慎战是为了保卫国家不被外来力量侵略，保护人民远离战乱伤害。疾病伤害身体，既要懂得预防自治，还要帮助别人除病消灾，防病既是尊重父母，也是造福社会。

孔子把“斋”放在首位，强调修成圣贤必先于修心。斋必寡欲，寡欲于国，则不会因为掠夺而引发战争；寡欲于人，则不会因为纵欲而诱发疾病。可见，孔子对这三个方面如此慎重，不是为自己，全是为他人。

学习心得（十）

《论语》中“子于是日哭，则不歌。’”这段话是说，孔子在这一天哭过，就不会再歌咏了。

在古代，唱歌是士大夫阶层生活的一部分，孔子十分喜欢唱歌。但当他因参加丧礼凭吊死者而哭泣过，心理余哀尚存，所以一天之内就不再歌唱了，这是孔子具有仁爱道德的表现。同时也能看出，孔子为人处事都合于礼，处处按照礼仪规范行事。

【感悟】

这一句里，我们看出孔子对逝者的尊重，对逝者亲属的尊重，自己心中悲伤，同一天是不会唱歌的。

我们不看孔子不唱歌的一面，而是看他唱歌的一面。孔子每天都会唱歌，只在凭吊亡者这天不唱歌。想想这是一种什么生活状态，连现代人都做不到吧！

孔子喜欢唱歌，是一位歌者。仅凭这一点，就颠覆我们对他之前的认知。孔子是一个爱唱歌的人，一个热爱生活的人，一个有生活情趣的人。

【知行合一】

今天这句话颠覆之前对孔子的认知。孔子不再是对自己严苛的老师，而是有情有义活生生的人。

从这句话可以看出，知行合一是针对同一个人的不同认知，认知在变化，随着对孔子了解而变化。也就是说，知行是动态的。

还是孔子这个人，多了一层对他的了解，就多了一层对他的认知。孔子这个人看上去没变，因为对他的知行多了一层，对他的认识也就多出一层。

知行是对同一件事，同一个人的多角度解读。

《论语》学感

财务 孟文静

学习《论语·尧曰篇》，犹如在历史的长河中与先哲对话，让我收获颇丰，感悟良多。

此篇中蕴含着深邃的治国理政之道和为人处世之理。尧、舜等上古圣王的言行和理念，展现了他们对天下苍生的关怀和责任，让我明白一个领导者应有的胸怀和担当。“宽则得众，信则民任焉”，强调了宽厚与诚信在凝聚人心、治理国家中的重要性，这不仅适用于古代的政治，在当今社会同样具有深刻的指导意义。

“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道”，让我懂得了在不同角色中应坚守的职责和准则。它提醒我们无论处于何种位置，都要尽职尽责，以正确的态度对待自己的责任和义务。

而“不知命，无以为君子也”则促使我思考人生的意义和方向。了解命运并非是消极的听天由命，而是在知晓自身使命的基础上，积极努力地去践行和追求。

在个人修养方面，“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”为我们树立了高尚品德的标杆。它告诫我们要保持适度，避免过度的欲望和行为，做到内心的平和与外在的威严相统一。

总之，《尧曰篇》如同一盏明灯，照亮我们前行的道路，让我们在不断学习和反思中提升自己，努力成为一个更有智慧、更有品德的人。

你可以根据自己的实际理解和感悟对内容进行调整和修改，或者提供更多具体要求，以便我生成更符合你需求的心得。

学习心得

财务-薛雯婷

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣，抑末也。本之则无，如之何？"

子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？”

子夏听到这话，说：“咳！言游说错了！君子的学问，哪些先传授、哪些后传授，就好比草木一样，是区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧！”

此章记叙了子游和子夏就教学方法问题展开的热烈讨论。子游评价子夏的门人做些洒水扫地、应对宾客、进退礼仪之事还可以，却不知道根本之道。子夏则认为教学应当循序渐进，先小节、后大事，就像培植草木一般，应该区别其种类，而采用不同的培植方法。

孔子的门墙之内广阔得无所不包，各式各样的学生都有，据说，每个弟子在学问上之所得，都只是孔子的一部分。后来，曾子、子思、孟子这个传统，发展成为儒家道统理想哲学的一面。而子夏、荀子的儒学则顺着史学及学术的路线发展下去。正像基督教中圣约翰发展了耶稣教义的理想一面，当然其中也加上了圣约翰自己本人的一部分思想。所以，我们在《中庸》一书中可以看出曾子把《中庸》里的哲学、人道精神与中和诸重要性，予以发展引申了。

茶艺系 朱茹茹

本周，我们小组在深入研读《论语·尧曰篇》之后，我深感其中蕴含的深邃智慧和崇高道德理念，对于人生、社会、国家治理等方面都有着独到的见解和启示。

首先，尧在篇中强调了仁德的重要性。他提到“父母敬，兄道友，有威有信”，这既是对个人的道德要求，也是对社会和谐、国家安定的基础。我认为，这种仁德理念不仅体现在对待家人、亲人的态度上，更应该推广到对待所有人、事、物的态度上。在现代社会，我们更需要以仁德为先，尊重他人、关心他人，才能构建一个和谐、友善的社会环境。

其次，尧还强调了知识的重要性。他提出“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是对知识态度的明确阐述。在我看来，知识是改变命运的力量，也是推动社会进步的重要动力。只有不断学习、不断进步，我们才能不断提高自己的认知水平和能力，为社会的发展贡献自己的力量。

此外，《论语·尧曰篇》还提到了“乐天知命”的理念。我认为，这是一种积极的人生态度。在生活中，我们难免会遇到各种困难和挑战，但只要我们保持乐观的心态，接受生命中的随机性，明白并不是所有的事都是人力所能左右的，就能更好地应对这些挑战，实现自我成长和超越。

最后，我认为《论语·尧曰篇》中的治国理念对于现代社会依然有着重要的启示意义。它强调了以德治国、厚爱民众的重要性，这对于我们当前的社会治理和国家发展都有着积极的指导意义。我们应该借鉴这些古代智慧，注重提升人民的道德水平和社会责任感，推动社会的全面进步和发展。

论语节选感悟

外联部：牛伟刚

    整个论语学习让我更加深刻体会到二个字礼和乐，我对礼的理解就是礼尚往来，秩序，安排等，对乐的理解就是音乐，精神享受，幸福感等。其实在我们每个人的工作生活中我们运用好礼就会体现幸福感，等于工作做好了生活也会幸福，礼乐相互促进相互依存。

    书中的圣人君子小人，我理解是这样的：圣人本质上不存在做圣人很难，孔子自己在大家称他为孔圣人时，他也不敢自居，孔圣人是他不在后，后人对他的尊称，君子是普通大众中德行仁义高尚之人，君子以上的人跟普通人区别是君子圣人保留幸福快乐的能力比普通大众久而已，比如，我晚上下班到家老婆端上来一份虾仁蛋炒饭，尝了第一口，美味至极，君子圣人就会让这件事持续美味甚至每次都会有所感受。

最后我想说:分享经典，分享快乐，学经典用经典。

《论语学习个人心得》

七方艺考 苏若斌

《论语》是一部蕴含着丰富智慧和深刻哲理的经典著作，它穿越千年的时空，依然闪耀着璀璨的光芒。通过对《论语》的深入学习，我仿佛打开了一扇通往古代智慧之门，收获了无尽的感悟与启迪。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这开篇的三句话，看似简单，却包含着深刻的道理。它告诉我们学习是一个持续不断的过程，要时常温习、实践所学的知识，从中获得乐趣。而朋友的到来，能给我们带来快乐和温暖。同时，即使不被他人理解，也不应该生气抱怨，这才是君子的风范。这让我明白了保持积极的学习态度和豁达的心境是多么重要。

在《论语》中，“仁”是一个核心的概念。孔子强调“仁者爱人”，这让我懂得了关爱他人、尊重他人是做人的根本。我们应该以一颗善良、慈悲的心去对待周围的人，不仅要关心自己的亲朋好友，还要关爱那些与我们素不相识的人。在生活中，多一些理解、宽容和帮助，少一些计较、争执和冷漠。只有这样，我们的社会才会更加和谐、美好。

“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话提醒我们要时刻反思自己的行为和思想。每天都要思考自己在为他人做事时是否尽心尽力，与朋友交往是否诚实守信，老师传授的知识是否认真温习。通过不断地自我反省，我们可以发现自己的不足之处，并及时加以改正和完善。这种自我约束和自我提升的精神，对于我们的成长和进步至关重要。

孔子还非常重视孝道，他说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”让我们明白要时刻关心父母的年龄和身体状况，为他们的健康长寿而高兴，同时也为他们日益衰老而担忧。我们应该珍惜与父母在一起的时光，尽孝要趁早，用实际行动去回报父母的养育之恩。在现代社会，由于生活节奏的加快和工作压力的增大，我们可能会忽略对父母的关心和照顾。但《论语》的教诲让我深知，无论何时何地，孝顺父母都是我们义不容辞的责任。

“君子和而不同，小人同而不和。”这句话让我对人际关系有了更深的理解。真正的君子能够尊重他人的不同观点和意见，在和谐共处的基础上保持自己的独立思考和个性。而小人则只是表面上的附和，内心却并不和谐。在团队合作或人际交往中，我们要学会包容和接纳不同的声音，求同存异，这样才能促进良好关系的建立和发展。

《论语》中关于学习方法的教导也让我受益匪浅。“温故而知新，可以为师矣。”告诉我们复习旧知识能够获得新的领悟，这提醒我们要重视知识的积累和巩固。“学而不思则罔，思而不学则殆。”强调了学习与思考的紧密结合，只有将学习和思考相结合，才能真正理解和掌握知识。此外，“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”让我们明白要善于向他人学习，取人之长，补己之短。在生活中，我们身边的每个人都有其值得学习的地方，我们要保持谦虚的态度，不断从他人身上汲取经验和智慧。

学习《论语》，不仅让我在道德修养和为人处世方面得到了提升，还对我的价值观产生了深远的影响。它让我明白人生的意义不在于追求功名利禄，而在于追求内心的平静和道德的完善。在面对困难和挫折时，要有坚定的信念和不屈不挠的精神；在面对诱惑和选择时，要有正确的判断和取舍。

同时，《论语》也让我意识到传统文化的重要性。它是中华民族智慧的结晶，承载着先辈们的思想和精神。我们有责任传承和弘扬优秀的传统文化，让它在新时代焕发出新的活力。

总之，通过对《论语》的学习，我收获了丰富的知识和深刻的感悟。它就像一盏明灯，照亮了我前行的道路；又像一位良师益友，时刻给予我指引和鼓励。我将继续深入学习《论语》，将其中的智慧运用到实际生活中，努力成为一个有道德、有智慧、有担当的人。同时，我也希望更多的人能够走进《论语》的世界，领略其独特的魅力，共同推动中华优秀传统文化的传承与发展。

论语学习心得

长安诗社:闫小刚

《尧曰》主要记载了尧、舜、禹等古代圣王的言论和孔子对他们的评价，强调了圣王的德政和孔子的政治理想。其中，尧强调了“则天”，即遵循天道；舜强调了“无为而治”，即顺应民心，不做过多的干预；禹强调了“勤劳”，即努力工作，治理洪水。孔子对这些圣王的评价是“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉”，即他们的德政是非常伟大的，但他们并不追求个人的权力和利益。

《子张》主要记载了孔子的弟子子张、子夏、子游等人的言论和孔子对他们的评价，强调了学习和修养的重要性。其中，子张强调了“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，即广泛学习，坚定志向，恳切地提问，多思考当前的事情，这样就可以达到仁的境界；子夏强调了“博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，即广泛学习，每天反省自己，这样就可以智慧明达，行为没有过错；子游强调了“丧致乎哀而止”，即丧事做到尽哀也就可以了。孔子对这些弟子的评价是“师也过，商也不及”，即子张有些过分，子夏有些不足。

总的来说，《尧曰》和《子张》都强调了道德和修养的重要性，以及圣王和贤人的榜样作用。它们是《论语》中的重要篇章，对于理解孔子的思想和中国传统文化具有重要的意义。

《论语》学习心得

部门：棋艺系 姓名：徐松楠

《论语》的“尧曰”篇，作为儒家经典文献之一，通过孔子和他的弟子们的对话，传达了一系列深刻的道德和政治哲学思想。这一篇章主要涉及理想的统治者特质、政治理想、个人修养与道德完善等方面。通过对“尧曰”篇的学习与思考，可以得到以下几点心得体会：

理想的统治者特质：“尧曰”篇中，孔子对尧帝的评价高度概括了理想统治者的特质。尧帝被描绘为一位智慧、仁慈且具有高尚道德修养的领袖。孔子认为，统治者的首要品质是仁爱，这种仁爱不仅体现在对人民的关怀上，也体现在治国的政策与决策中。这提醒我们，不论是在任何领域担任领导职务，都应以仁爱为本，关注他人的福祉，做出对社会有益的决定。

政治理想与社会责任：“尧曰”篇中的讨论，不仅限于理想统治者的品质，还包括了治理国家的理念。孔子提出，理想的国家是以礼乐教化人民，实现道德与法治的和谐统一。这种政治理念强调了领导者不仅要有法律层面的约束，同时也需通过道德教育引导人民向善。这对现代社会依然有着重要的启示意义，即社会的和谐发展既需要法律的规范，也需要道德的引领。

个人修养与道德完善：“尧曰”篇强调了个人修养的重要性，孔子认为，一个人的道德修养是其能否成为有用之才的关键。孔子提倡"修身、齐家、治国、平天下"的理念，认为个人修养是一切的基础。这启示我们，不仅在追求职业成功时要不断提升自己的专业能力，更要重视道德修养和人格完善，因为这是确保能长久并且正面影响他人和社会的基础。

通过对“尧曰”篇的深入学习与思考，我们可以明白，无论是过去还是现代，成就理想社会的基石在于每个人的道德修养与个人责任感。作为社会成员，我们应当以孔子和尧帝的教导为榜样，不断地提升自我，努力成为对社会有贡献的人。同时，这也是对领导者的提醒，即在追求经济发展与社会进步的同时，更应关注人民的福祉，以仁爱之心治国理政。

论语心得

书法系    牛煜佳

最近组织学习《论语·子张》篇，通过自学以及和各位老师的探讨，我也感悟到了一些人生启示，现记录下来。

《论语·子张》篇提到，子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” “见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这是孔子思想的精华点。

《子张》篇记述的是孔子弟子之言，虽然没有一句话是通过孔子之口说出的，但无一不是对孔子思想的转述与发扬光大。开篇第一段文字是子张所言，谈论的是士人立身的大节问题，也是对孔子思想的阐发。子张在此章将着眼点落在“士人”，也就是我们现在所说的读书人身上，但其所言“见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”四点，并不仅仅局限于读书人，而是所有追求个人完善、有求仁之心的人都应该依照着去做的。

“见危致命”是说在危急关头，为了正义事业敢于挺身而出，就算为此献出自己的生命也毫不顾惜，这里说的是一种能将生死置之度外的勇气。孔子虽然主张“见危授命”、“仁者有勇”，但并不提倡毫无原则地以身涉险。所谓见危，即到了危机时刻，比如国家危亡、民族危亡，他人生命受到威胁等紧急关头，此时，士人可以或应该选择杀身成仁。翻开中华民族的历史，可以看到很多历史人物，比如近代史上抗击外来侵略的关天培、陈化成等人，无不如此。见危致命一语，让我们看到了子张的勇气，看到了他的责任感和使命感，向我们传达了一种勇于担当的精神。如果一个民族没有人愿意担当，或者没有人有勇气担当，那么这个民族是没有希望的。

“见得思义”是儒家学问中最基本的原则之一。要想正确理解这句话，需要搞清“得”的含义。不论是权力、财富、美色或者是名声，这些能满足人们欲望的东西，都可以视为得。见得思义，就是说获得这些一定要合情合理，强调个人欲望的满足不以牺牲他人利益为代价。但实际情况却是，很多人为了得到某件东西，满足自己的私欲而不择手段。这种行为很有可能损害他人或整个社会的利益。因而，强调见得思义非常重要，但是要想做到这一点却非常不容易。毕竟，在名利、权色面前，能保持冷静的人不能说没有，但是的确不多，而能经得起名利权色考验的人，无疑值得敬重。

“祭思敬，丧思哀”，都是从礼上说的。儒家对礼的看法是，礼不应该只停留在表面，而应该发自内心。不管是祭祀还是居丧，都应该从内心深处守礼，而不仅仅是讲求仪式。这些礼仪是封建社会重要的社会制度之一，它们代表的是一种社会秩序，一种信仰。我们知道古礼是很繁冗的，祭祀礼法也不例外，写下来恐怕就有厚厚一大本，如此复杂，要想不出错，真的很难。如果内心不诚敬，就容易出错，就算不出错，也没有什么了不起，不过是形式上做得好罢了。心里真的诚敬，就不容易出错，就算出了错，也不是有意为之，神灵也不会在意。丧礼当然也非常繁复，有很多讲究，但所有的礼都是为了抒发内心的哀戚之情，如果内心没有什么哀恸，礼做得再好也显得假惺惺的。更有些人没有哀戚之情，还故意将丧礼办得奢靡豪华，违背了丧礼的本意。

论语学习心得

舞蹈-黄欢

在《论语》微子篇中，孔子讲述了关于微子的故事，微子是一个古代的贤人，他在面对困难和挑战的时候，始终保持着坚定的信念和高尚的品德。他不为外在的诱惑所动摇，不为困难所压倒，一直坚守着自己的原则和信仰。这种坚定不移的品格和高尚的行为，让我深受启发。

在当今社会，我们经常面临各种各样的困难和挑战，有时候会感到迷茫和无助。但是通过阅读《论语》微子篇，我明白了一个道理，那就是无论遇到什么样的困难和挑战，我们都应该保持坚定的信念和高尚的品德，不被外在的诱惑所动摇，不被困难所压倒，始终坚守自己的原则和信仰。只有这样，我们才能在逆境中不失志，不放弃，最终战胜困难，实现自己的人生价值。

另外，在《论语》微子篇中，孔子还讲述了关于修养和为人处世的道理。他告诫人们要学会宽容和谦逊，要懂得尊重和理解他人，要懂得如何与人相处。这些道理对于我们现代人来说同样具有重要的意义。在当今社会，人与人之间的关系变得越来越复杂，人们之间的矛盾和冲突也时有发生。而通过阅读《论语》微子篇，我们可以学到如何以宽容和谦逊的态度对待他人，如何尊重和理解他人，如何与人和睦相处。只有这样，我们才能建立良好的人际关系，获得他人的尊重和信任，使自己的人生更加丰富和有意义。

通过阅读《论语》微子篇，我深刻地认识到了修养和为人处世的重要性，也明白了在面对困难和挑战的时候应该保持坚定的信念和高尚的品德。这些道理对于我们每个人来说都具有重要的意义，我相信只有牢牢把握住这些道理，我们才能在人生的道路上走得更加坚定和自信。因此，我会在日常生活中时刻牢记这些道理力提高自己的修养和为人处世的能力，让自己的人生更加充实和有意义。

心得体会

外联部 张乐

子夏曰:“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉”。

“望之俨然”意味着一个君子在外在形象上应保持庄重、严肃，给人以可信赖和尊敬的感觉。在现代工作环境中，这启示我们要保持专业的形象，无论是穿着打扮还是言行举止，都要符合职业要求，以此赢得同事、客户和合作伙伴的信任。

“即之也温”则表明君子在与人接触时，应展现出温暖、友善的一面。在工作生活中，我们需要与同事、上司、下属等建立良好的人际关系。这要求我们具备同理心，能够关心他人，并在适当的时候给予帮助和支持，营造积极向上的工作氛围。

“听其言也厉”意味着君子的言辞应严谨、有力，能够传达出清晰、明确的信息。在现代工作中，有效的沟通至关重要。我们需要学会用精准、有力的言辞表达自己的观点和想法，同时也要倾听他人的意见，以实现有效的沟通和协作。

这三变也体现了君子在不同情境下的灵活应对能力。在工作生活中，我们会遇到各种复杂的情况和挑战。我们需要学会根据具体情况调整自己的态度和行为，既要有原则性，又要有灵活性，以应对各种挑战。

持续学习与成长：这句话还启示我们要不断学习和成长，提升自己的综合素质。一个真正的君子，不仅在外在形象上保持庄重、友善和有力，更在内在品质上不断追求进步和完善。我们应该保持开放的心态，不断学习新知识、新技能，以适应不断变化的工作环境。

子夏所描述的“君子有三变”为现代工作生活提供了宝贵的启示。我们应该在工作中保持专业形象，建立温暖的人际关系，用严谨有力的言辞进行有效沟通，并灵活应对各种挑战。同时，我们也要不断学习和成长，提升自己的综合素质，以成为更好的自己。

士不可以不弘毅，任重而道远

外联部：张宇航

曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

我们现在立志走这个圣贤道路，希望什么?也像曾子这里讲到的，以仁为己任，死而后已。这一生也选择定了，真的没有任何的这些其它的考虑，就是一心一意来弘扬圣贤教育。而弘扬最重要的，自己行仁。自己要是没做到，那个弘扬很有限，仅是皮毛，不可能深入。所以要表现就在于自己力行仁道，断恶修善，对圣贤教诲做到六个字：老实、听话、真干，这是你弘毅的表现。

曾子讲这个话，之所以有感染力，因为他本人做到了，他教导我们也像他一样去做。这个“弘”是讲自己见识学问一定要广大，这是从好学中得来。真正好学是天天不间断，时时刻刻都不间断，绝对不会堕自己青云之志，志在圣贤。不管是在通达的时候，还是在穷困的时候，志向都不改。这个“毅”就是讲自强不息，哪怕是普天下之人都不去行仁道，我还是要坚持，这就是毅力。他之所以有这分坚持，正是因为他有这种使命感，他负起重大的责任、任务。什么任务?在天下推行仁道，弘扬圣贤教育，而这条路很遥远，一生要坚持。

2024年6月12日 星期三

《论语》第十七篇“阳货篇”有感

部门：创业学院         姓名：冯泽伟

“阳货篇”内容丰富且具有深刻的思想内涵。在这一篇中，我们可以看到孔子对于各种社会现象和人物的观点与回应。

它展现了孔子在面对复杂的人际关系和不同的思想观念时的坚守与智慧。例如孔子与阳货的周旋，体现了他在困境中的灵活应变和原则底线。

同时，篇中还涉及到对道德、礼仪、教育等方面的探讨。强调了内在品德修养的重要性，如“君子义以为上”，提醒人们要以义为准则来行事。对于教育，也有“性相近也，习相远也”的思考，让我们认识到后天教育和环境对人的塑造作用。

这一篇还反映出当时社会的一些问题和矛盾，如政治的混乱、道德的沦丧等，而孔子的言论和行为则为我们提供了一种在乱世中保持清醒和坚守正道的指引。

总的来说，“阳货篇”让我们更加深入地了解孔子的思想体系和为人处世之道，对于我们理解古代社会以及思考当下的人生和社会问题都具有重要的启示意义。我们可以从中汲取智慧，在面对各种挑战和抉择时，能更好地遵循道德准则，追求真正有价值的东西。当然，每个人对于“阳货篇”的理解和体会可能会因自身经历和认知的不同而有所差异，但都能从中获得宝贵的感悟。

《论语》学习笔记十三

现代产业学院 张佩瑶

“无为而治、人无远虑必有近忧，小不忍则乱大谋，道不同，不相为谋......”这些耳熟能详的句子，均出自《论语●卫灵公篇》。

“子曰：无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”如家继承并阐续了上古社会的政治思想。无为而治在这句话中可以看出，他并不是说不做事不管事就能治理天下。而是想表达，为政者自己要修身，树立好的风气，做好表率，从而去映像下属和民众，而这一点，是不容易做到的，也许只有上古时代的尧舜才能做到。

那么无为而治的思想，其实不光是当政的人，就算放到今时今日，它依然能够指导我们的行为。在任何一个团队当中，我们要想形成良好的秩序和规范，就必须要有一定的方式和手段，这也是现代社会法律法规形成的必要性，他们是社会稳定的必要条件，是约束大家行为的准则。但我们会发现，大到一个国家的法律，小到一个公司的规章制度，往往还会出现无法管理的事件和领域，很多大型企业，对企业文化尤为重视，一个优秀的企业，与之共存的一定还有一套文化系统，这是一种精神层面的引领和感召。很多时候，他无法具化，在这里其实蕴含了无为而治的思想精髓。

在上位的人尊敬老人，那么百姓也会更加孝顺父母；在上位的人乐善好施，，那么百姓也会更加仁慈宽厚；在上位的人憎恶贪婪的行为，百姓就会以争利为耻......这些内容都在阐明一个观点，我们要影响身边的人，就要首先以身作则。一个家庭的家风，一个学校的校风，一个公司的文化，都是这样传承下去的。所以，我们更应该结合当下的社会形态，对于无为而治思想进行新时代的践行，凡事从我做起，从小事做起，一屋不扫，何以扫天下。

现代产业学院　　　吴创明

微子克有义，明达之士也。他在《论语》中的言论让我深受启发，让我认识到做人要以诚信为本，要明辨是非，要有自己的原则和底线。

微子认为，有义才能称得上是一个正直的人，只有正直的人才能受人尊重。他还强调了自己的原则，表示只有明辨是非，才能做到不为名利所诱惑，不为权势所迷惑。

在现实生活中，我们常常会遇到各种诱惑和困难，但只有坚守诚信、坚守原则，才能真正做到心中有光，做一个有品德的人。因此，要时刻牢记微子的教诲，不忘初心，做一个明达之士，成为值得信赖和尊重的人。

论语第十六篇心得体会

西安外事产业学院；乔海斌

论语第16篇“季氏篇”主要讲述了孔子关于学习、仁爱、忠诚、礼仪等方面的看法。下面将围绕“论语第16篇心得体会”，探讨孔子的思想对现代生活的影响：

   孔子强调学而时习之，认为学习是一个不断重复和实践的过程。

   他还提倡温故而知新，意味着通过复习旧知识可以有新的发现和理解。

   学习不仅仅是知识的积累，更是品德修养和思考能力的培养。

   孔子提出“己所不欲，勿施于人”，这是对仁爱的具体实践指南。

   他倡导以仁爱为本，关心他人和社会，体现了人文关怀的精神。

   在现代社会中，这种仁爱精神仍然是人际关系和社会和谐的重要基础。

   孔子认为忠诚是人际交往的重要原则，他强调事父母要竭其力，即对待父母要有绝对的忠诚和责任感。

   在工作和社会生活中，忠诚也被视为个人品质的重要组成部分。

   孔子非常重视礼仪，他认为礼仪是维护社会秩序和人际和谐的关键。

   礼仪不仅是外在的行为规范，更是内心尊重和谦让的体现。

   在快节奏的现代生活中，传统的礼仪仍然具有重要的现实意义。

   孔子提倡学以致用，认为学习的目的在于应用所学知识解决实际问题。

   智慧不仅仅是知识的积累，更重要的是知识的正确运用。

   在复杂多变的社会环境中，智慧的应用对于个人的成长和成功至关重要。

   孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，这是恕道的核心。

   恕道要求人们在处理人际关系时能够设身处地为他人着想。

   这种相互理解和尊重的态度有助于缓解冲突，促进社会和谐。

总的来说，孔子的思想不仅在古代有着深远的影响，在现代社会同样具有重要的指导意义。《论语》第16篇中的教诲，如学习的重要性、仁爱的实践、忠诚与信任等，都是当代人在生活中应当遵循的智慧。通过对这些思想的学习和实践，可以更好地理解中华文化的深厚底蕴，并在现代社会中实现个人的价值和社会的和谐。

(二十三) 读《论语》感想

(二十四) 现代产业学院：王利军

我的感悟是：一、子路是勇敢无畏的。“由也好勇过我”，孔子认为子路的勇敢是超过自己的。宋代的苏东坡也曾评价说：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”

子路之勇，勇于直言。子路虽被收为孔门弟子，但身上依然保留着那股行侠好义之气，在孔门学生中他敢对夫子提意见、表达看法，甚至指出老师的不当之处。

公山弗扰和阳货都是季氏家臣，想搞叛乱，他们也意识到了自己“名不正，言不顺”，因此都想拉拢孔子来壮大实力，装点门面，孔子也想着实现自己的抱负理想，有点动摇，子路就很不高兴，他劝阻孔子：“末之也已，何必公山氏之之也？”子路的意思是，没有地方去就算了，何必到公山氏那里去呢？”

佛肸背叛了晋大夫赵简子，做中牟宰，他想让孔子来帮助自己，“子欲往”，子路直言指出：“亲于其身为不善者，君子不入也。”子路的意思是，那个人本身在做不好的事，君子是不会去加入的。

对于叛乱的公山弗扰和阳货及背叛的佛肸发出的邀请，孔子有所松动，也打算前往，可子路个性刚直，有正义感，他从道义的角度，勇于直言，指责并劝阻老师不应前去，孔子也最终未行。

在孔子带领学生逃到卫国时，卫国国君卫灵公夫人南子邀请孔子相见，南子行为不端，淫乱不贞，在当时非常有名，但卫灵公却十分宠爱她，孔子也希望通过南子能够说服卫灵公，让自己能够去行治道，所以便见了南子。子路对老师见南子这件事表现的很不高兴，给老师生气甩脸子，以致让相信天命论的孔子发誓说：“予所否者，天厌之！天厌之！”，意思即为：我要有什么不对的地方，上天会厌弃我！

子路之勇，勇于敢为。子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”。意思为：子路生性粗朴，好勇尚武，耿直豪爽，他常戴着雄鸡鸡冠似的帽子，以野猪獠牙为佩带饰物，来显示自己的勇武。

在子路师从孔子后，他既是孔子的学生，又当孔子的侍卫，孔子说：“自吾得由，恶言不闻於耳。”由于子路的勇敢刚毅，震慑了周围的人，使他们对孔子不敢再有恶言恶语了。还有，孔子一行曾到宋国，被当地人围困，“子路怒，奋戟将与战”，虽然被孔子制止了，但能看出子路的无畏与勇猛。

阳货篇

单位：现代产业学院 姓名：张智康

子曰：“性相近也，习相远也。”

孔子认为人的本性是相近的，相差无几，只不过因为后天的生活习惯、所受教育、生存环境等社会因素的不同造成了很大的区别。

但在我们生活当中，很多人特别喜欢强调先天优势，喜欢传颂天才的传说和故事，这样做最大的好处是弥补认知偏差。

当一个人发现在同一件事情上别人做得比自己好时，如果有人告诉他，别人做得好是因为别人努力，他要想做得好，就不能什么都不做，也得努力。

只要他努力，也能做得到。这时候他就会产生认知失调，从而感觉压力很大、不舒服。

但如果有人告诉他，别人做得好是因为有个好爸爸，或者是因为别人是天才之类，他内心立马变得安定，并得出判断：我不行不是因为我不用功，是很多客观原因限制了我。

孔子当时就看到了人的天资、禀赋、智商，这些所谓的本性是很接近的，正常人的智商差别并不大，天资、禀赋更是没有太大的差别。

而练习慢慢地会让不同的人拉开差距，“习”不仅仅是学习，还是接触、练习、熏陶，因而孔子提出“性相近也，习相远也”的论断。

这就说明，人是可以通过教育塑造发生改变的。

“习”分主动和被动，自己决定学好还是学坏属于主动，受环境影响潜移默化学好了或者学坏了则属于被动。

每个人所接收的信息，每天练习的内容，每天被熏陶的氛围，导致了人与人之间的差异化。

我们要更多地相信，能力的获得是后天的训练和努力的结果，而不应简单地把它归结为天赋。“这没办法改变”“这是因为遗传基因”……这类说法只能让你更加懈怠，不利于你进步。

事实上，努力练习真可以改变命运。练习不仅包含知识在内，包括爱好，生活中的人情世故等。

阳货篇

单位：现代产业学院 姓名：于辉

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

君子也有所恶。君子“仁者爱人”，但爱人并不等于喜欢所有的人，并不等于爱人的缺点。“爱人”是仁者、君子的主旨，但并不是说君子也爱坏人。君子厌恶、憎恨那些不善之人，是其爱憎分明的表现，是其真诚的表现。儒家的特征就是真诚。孔子批评是非不分、好“和稀泥”的那种人是“乡愿”，并说：“乡愿，德之贼也。”

什么是君子所讨厌的呢？其实就是背离种种道德，被种种贪欲所诱惑，归根究柢，就是滥用暴力、偷盗贪腐、欺诈、吸毒酗酒等。君子为人要树立堂堂正正的典范和风貌，教人善恶分明、认清好坏，因为君子就是要表现尊重人、有礼貌、实事求是、自强不息、不害人。君子看重道德修养，从善如流，对于什么才是真正的善与恶、好与坏，能有比较清晰明确的认识。

君子亦有恶乎？一般人可能把君子想象得很死板，像木头人一样，是好好先生。实际上并非如此，君子是有一定学识的修养。但道德修养是以明是非、辨善恶为基础的，绝不是好坏不分。

攻乎异端再感受

保障部 冯军权

5月23日，全国统一行动，彻查电动自行车隐患问题，这次大规模整治行动遭到老百姓质疑，直面质疑的最直接对象是交警。

为何是交警？因为交警在最前沿，交警在末端，老百姓质疑：为何总是揪住我们底层人民不放，为何不查生产厂家，不查销售，不查锂电池问题。其实，在这次整治前，国家安委会专题召开了14个部委的专题会议，已经下发了治本攻坚行动三年方案，是一项链条式整体工作，作为老百姓，我们处在使用末端，我买了车，你说有问题，不让骑行，你就是异端，聚焦点自然在交警层面。

你说谁对谁错，是交警错了吗？没错；骑车的错了么，好像也没错。既然都没错，那到底是谁错了，其实没有对错矛盾，只有对和对的矛盾。

救援局负责人黄涛说，电动车隐患是长期累加的结果，只是现在在使用段以火灾的形式暴露出来了。

在单位也是，你不让我在校园骑行，这么大的校园，我骑车主要是为了工作需要，似乎也有理，保卫人员成了异端。

2024年6月17日星期一

学习国学经典体会分享

高清荣

自学校3月5日组织开展学习国学经典以来，从《大学》十章句到《论语》二十篇，自己都能够认真聆听、大课辅导、小组辅导学习、自学，以及各种分享和每次心得体会的撰写，并做好学习笔记。

在这个过程中，我认为就是“输入”和“输出”两个过程，在座的很多人可能不太明白，输入、输出和国学经典学习以及今天的分享有什么关系呢？其实很简单，我们前期学习《大学》、《论语》的各种辅导、自学、记写读书笔记等，这就是我们在为自己“输入”，而撰写心得体会，包括现在的分享会分享给大家，这就叫“输出”。

孔子有“学而不思罔，思而不学则殆”，学就是输入，而思则是输出。联想到学校校训：“明道、修身、利他、共荣”中的“明道、修身”就是输入，“利他、共荣”就是输出。结合学校南大门口对联：“学以为己明道修身，行以为人利他共荣”，对联根植于“明道”信念和“利他”情怀，主张通过不断地内省学习（输入）提升个人修养，同时在实际行动（输出）中磨练心性，并在此过程中回归自我生命的思索，以此成就健全的人格，并实现个人生命价值。对联的上联聚焦于内在（输入）的道德修养，而下联强调外在（输出）中行善利他，体现了学习（输入）修身、实践（输出）利他，从而涵养道德、完善人格。

具体到自己的工作中，按办公室分工，目前我主要负责西区消防和全校技防监控工作，这两项工作都是专业性、技术性比较强，对于第二次就业的我来说均比较陌生，要想干好工作，没有其他好办法，只有从零开始学习输入专业知识，才能在输出工作中高标准完成，先后学习了《消防法》、学校《消防安全标准化管理规则（试行）》等法规制度，自学并考取了消防设施操作员中级证书，完善了西区10栋楼宇333套（65型）壁式消火栓、666套4公斤干粉灭火器消防台账，精准标注各楼宇消防阀门、末端压力测试、水泵房等关键消防设施设备位置和运行状态，确保西区消防设备完好有效。入职以来，虽说自己一直在努力学习消防专业知识，但比起办公室消防专员孙晓盼老师，我认为还是先做一名合格的“徒弟”：比如说，2023年11月份为实现学校消防安全月每栋楼宇“人人讲消防、个个会应急”的目标，全月共开展各类消防培训、疏散演练、灭火器实操演练25场次，从消防培训前期准备、器材用具到位、演练过程实施、场景照片拍摄、结束场地清洁、以及后期消防器材归整等等，都是我和孙晓盼老师骑着电动三轮车一个学院、一个书院上门服务完成的。由于工作需要，今年4月份又分管学校技防监控工作，目前全校公共区域摄像头总数为4603个（其中北校区1272个，南校区2420个，西校区603个，餐厅225个，电梯83个），这么多摄像头要保证每天24小时运行工作，就需要我们特别是总监控室几位老师不间断、周而复始检查登记，然后，我根据每个摄像头不同情况进行（维修、维护、保养、纠偏、擦拭、清尘、除蜘蛛网、修剪树枝遮挡等）处理，保证摄像录像全天候、全方位、全有效、无死角，这项工作目前我自己正在学习即输入相关理论知识，相信通过自己不懈努力，在今后的工作中即输出中能取得更好的成绩。

所以，通过学习国学经典后，我说：提升自我，干好工作，懂得“输入”才能更好地“输出”，因为人生中的每一天，都是一个关于“输入”、“输出”的存在，学习如此，工作如此，生活中最普遍的吃饭、睡觉更是如此，掌握好“输入”、“输出”之间的关联，我们才能更好地把控人生、干好工作。

本学期的《论语》学习，使我对孔子有了更新的认识，孔子活到老，学到老，从来没有厌倦，自己求道、明道，而且传道，让大家学道、为道，他所做的论语不但是儒学的经典，还是中国传统文化的经典，从来没有在论语中看到他怨天尤人，都是从自身找原因，引导人从现实的人成为理想的人，孔夫子的精神深深地影响了我。通过学习，我要以孔子的这种精神为榜样，在工作中，不要总是找客观的原因，应以传统文化为一面镜子，照照自身，从自己身上找问题，看看自己哪里没有做好，并及时加以改正，不断提高自身素质，在学生中起榜样的作用，把真和善完美的统一，做一个对外事、对社会、对国家有用的人。

《论语》学习心得

保障部安保办 倪杜娟

这周是我们统一学习经典研读《论语》的第十五周，已学完全部篇章。这部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。尤其是其中的“中庸之道”更是与今天所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安身立命、精神皈依的归宿的。正如《论语？雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

《论语》像一位智慧老人，给我指引人生。在处世方面，子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德（《论语。宪问》）。君子是孔夫子心目中理想的人格标准，司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。”日“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：内省不疚，夫何优何惧。人以群分，物以类聚，交友需要谨慎。子曰：“益者三友，损者三友友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便妄，损矣。子曰“三军可多帅也，匹夫不可夺志也。”让我明白志向重要。

《论语》的真谛就是教我们过上心灵的那种生活。古人半部《论语》治天下，我想用它来洗涤心灵，修身养性跟更好罢了。

学习心得体会

保障部：桑堃

《论语》中“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也”学习这句话时，内心深受触动。这句话简短而深刻，蕴含着孔子对于君子品行的极高要求与期许。在我看来，命、礼、言，不仅是君子立身处世的三大基石，更是我们现代人追求精神境界与人生价值的重要指引。

“不知命，无以为君子”。这里的“命”，可以理解为人生之命运，也可引申为天地之大道、宇宙之规律。君子应该具备对命运的深刻理解和敬畏之心，懂得顺应自然规律，不逆天行事。然而，在现代社会，我们往往被物质利益所迷惑，忽视了对命运、对自然规律的探寻与尊重。因此，我们应该学会反思，重新审视自己的生活方式和价值取向，努力成为一个有智慧、有胸怀的君子。

“不知礼，无以立也”。礼，是社会的规范和人们的行为准则。一个不知礼的人，必然无法在社会中立足。君子应该具备高尚的品德和修养，尊重他人、谦逊有礼。在现代社会，我们更应注重礼仪文化的传承与发扬，让礼成为我们生活的常态，让社会更加和谐有序。同时，我们也要时刻注意自己的言行举止，做到言行一致、表里如一，成为一个有修养、有内涵的人。

“不知言，无以知人也”。 这里的“言”可以理解为言语、沟通。一个不知言的人，无法真正了解他人，也无法与他人建立深厚的友谊和信任。君子应该具备善于倾听、善于表达的能力，能够用恰当的方式与他人沟通，理解他人的想法和需求。在现代社会，我们每天都在与他人交流，但很多时候我们并没有真正去理解对方，只是停留在表面的对话。因此，我们需要学会倾听和表达，用真诚和善意去与他人沟通，建立深厚的友谊和信任。

通过学习《论语》中的这句话，我深刻认识到命、礼、言对于君子品行的重要性。君子不仅要有高尚的品德和修养，还要具备对命运、对自然规律的敬畏之心，对社会的责任感和对他人的信任与尊重。只有这样，我们才能真正成为一个有智慧、有胸怀、有品德的君子。

学 习《论语》心 得

   子路篇第十三有这么一条，我提出来大家看看。内容如下’

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”意思是君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和，小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见。这一条在当今社会还是否适用。

   我以为这条处世原则在如今的社会已经被大家所抛弃了。首先这个君子、小人的划分标准就不适用了。现在社会人际关系相当的复杂，那种非黑即白的简单判断是非的方法不能用了。具体要看情况。对于工作，确实要坚持原则，不能为了追求所谓的和谐，而去做违心的妥协。而对于其他的事情，大可不必过于拘泥己见，坚持所谓的“正确”，甚至争的面红耳赤。毕竟每个人看待事物的角度是不一样的。常常听到的一句话是“未经他人苦，莫劝人向善。”网络上也常常有类似的争论，出了一件事大家可以发表不同的看法，但是有一种声音就是说不要“道德绑架”。不知道大家怎么看。其实对于传统文化里的东西，毛主席曾经说过“去其糟粕，留其精华”。我想对待论语是不是也要审慎的态度来对待，而不是照单全收。

读《论语·子路》心得

人文艺术学院  陈小青

上周我们组织读了论语《子路》篇，学习过程对我们的工作生活颇有启发，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”等，读来很有收获，特做心得。

1、关于君子。

在《论语·子路》中,孔子曾说过这样一句话:"君子坦荡荡,小人长戚戚。"这句话出自于《诗经》中的诗篇,意思是说:君子胸怀宽阔坦荡,小人总是忧心忡忡。

那么,为什么孔子要讲这样的话呢?我认为,这是从两个方面来讲的。一方面是因为孔子的性格，根据记载,孔子一生颠沛流离,四处漂泊,生活十分艰苦。虽然如此,但孔子却从来没有抱怨过,也没有向别人诉苦,反而还乐在其中,并时常教导学生,要乐观积极地面对生活。

另一方面孔子认为，真君子都有着旷达的心胸，他们不拘泥于物，既不以物喜，也不以己悲。因此，无论在什么情况之下，都能够无愧于心，始终坦坦荡荡。但小人则多以私利为重，经常患得患失，心胸狭隘，故时常忧愁烦恼。这便是“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

拥有旷达胸怀，这不仅是人们永远保持乐观向上的一种心态，还是人生修养的一种境界。忧伤愁苦并不能解决任何问题，人们只有保持着乐观的态度，通过艰苦的奋斗，才能获得最终的幸福。但是，人与人之间毕竟还存在着差异，即便是在同样的环境下生活的人们也不尽相同，有人终日乐观愉快地生活着，而有的人则整日里愁苦不堪。

人生在世，几人没有经历过苦恼、失败和困顿？身遭不幸或身处逆境之时，更应该解放自我，放宽胸怀，否则很容易深陷泥沼而无法自拔。若是一味纠结于名利，患得患失，收获的将是一个可悲的人生。2、欲速则不达。

有一次，子夏要去鲁国莒地为官，来向孔子请教为政之道，孔子说：“不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目地，贪求小利就做不成大事。”

后来子夏来到魏国的西河以教书为生。老的时候，子夏的儿子病死了，子夏眼睛都哭瞎了。曾子来看望他，子夏哭着说：“天哪，我有什么罪啊，要这样惩罚我?” 曾子生气的说：“子夏你怎么能说自己无罪过呢？过去在鲁国你我跟随夫子学习，夫子过世后，你来到西河，现在几十年过去了，西河的人都知道你，却不知道夫子! 你的父母去世时，西河人都不知道，现在你的儿子死了，你哭瞎了眼睛，西河没有人不知道的，这些不是你的罪吗？”子夏丢下手中的拐杖，拜谢道：“我是有罪的，我是有罪的。我离开大家独处的时间太长了。”

“欲速则不达”指性急求快反而达不到目地。一样道理，现在我们所碰到的很多问题，不要想著外打听原因，一切的问题根源都在自己身上，发生改变自己，其他问题自然迎刃而解。

3、父为子隐，子为父隐。

这句话出自《论语·子路》，是孔子和叶公对话的内容，咱们先看原文：

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

这句对话的难点在于“直”的解释，要完全深入剖析“直”比较麻烦，咱们也不是学者，也不需要钻研《论语》，所以就采用最容易理解的解释，把“直”理解成正直、公正，那么“直躬者”就是指正直的人。

解决了这个问题，这句话就好理解了，大意是，叶公对孔子说：“我家乡那小伙子可正直了，他爹偷了一只羊，他转身就把亲爹告发了”。孔子说：“你可能对正直有什么误解，父子相互隐瞒对方的过错，这才叫正直”。

若要说《论语》中具有争议的观点，这一段对话恐怕能顺利进入top10，自古至今无数学者对这句话进行过解释，各有各的道理，一种观点赞同孔子，认为父子相隐，是符合天理人情的，另一方则认为，父子相隐违反道德法律。

我们可以发现，虽然观点对立，但对于“隐”的理解正反双方都是相同的——隐其恶，并且都认为，孔子把父子双方“隐其恶”这件事，视为“直”。

“慈孝”是天理人情，按孔子的观点，父子相隐是符合人性的、人类社会的常态，站在个人或家庭的角度来说，父子相隐，或亲亲相隐，显然有利于家庭和睦，人类最亲密的关系莫过于父母与子女，若子女不孝或父母不慈，都是缺乏人性的表现，因此有人说：一个人如果连自己的至亲骨肉都不在乎了，又怎么会爱其他人呢？

假如说父子变成父子相告，最亲密的人之间互相告发，也许整个社会会变得更加难以治理，古代宫廷内亲父子、亲兄弟之间争夺皇位的戏码，不就是某种意义上的“父子相告”么？

因此，孔子所持有的“父子相隐”的观点，并不是希望人们对法律置若罔闻，而是不愿意看到“父子相告”成为普遍的社会现象，以亲情来维系伦理和秩序。

《论语》学习心得

                         --知识与实践相结合

人文艺术学院第七组崔同彬

本周《论语》学习了《子路篇》。《子路篇》主要记录了孔子的弟子子路和孔子的对话，以及子路个人的言行。这一篇以子路为主角，展示了他的性格特点和思想观念。

一、孔子在《子路篇》中对于君子的品德修养进行了深入的阐述。

1、子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”子路问怎样管理政事。孔子说：“做在老百姓之前，使老百姓勤劳。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”

2、子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦蒵以为？”孔子说，学识的修养基本，要先读诗。并不是要政治家成为一个诗人，培养一个政治人才，必须先使他有充分学识，成为通才，样样都会。

3、子曰：“如有王者，必世而后仁。”对于王道仁政的推行，孔子在这里，再作一个原则性的定论。他说要实行王道的仁政，必须要加以时间的培养，有了安定的社会基础，有了根深蒂固的文化教育，然后才能“世而后仁”。

二、《子路篇》包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人道德修养与品德完善，以及“和而不同”的思想。

1、我们传统文化中对于思想文化和言语行为的原则，就是讲究的内涵，缩小范围，就是名称与观念的重要。子路篇反映了孔子的政治思想，强调名分、教化等对于国家治理的重要性，对后世产生了深远的影响。

2、子路篇中孔子强调礼乐教化的重要性，影响了后世的教育理念，使礼乐教化成为中国古代教育的核心内容。孔子认为，一个人要成为君子，必须具备仁爱、忠诚、谦虚、勇敢等品质。这些品质对于个人成长和社会进步都具有积极的推动作用。

3、“子路有闻，未知能行，唯恐有闻”，深刻地体现了儒家思想中知行合一的重要理念。这句话的意思是子路在听到一条道理，但没有能亲自实行的时候，唯恐又听到新的道理。子路是孔门弟子中最能做到躬行实践的一个人，听到了就要去实行。子路声明显赫，是因为他是在真心地做事，只要真正做出成就，声望自会有。

三、儒家的仁爱思想对于建立和谐友善的人际关系，增进员工之间、员工与单位之间的感情，具有非常重要的现实意义。

1、我国以及国外一些企业以“和为贵”、“和气生财”作为重要的经营准则，并且在整个管理过程中，强调对人的关心、爱护和尊重，讲求具有人情味的管理，这正是东方管理的一大特色。

2、“和而不同”与企业管理中的“和”与“争”。现代社会是竞争的社会，没有竞争，社会就会停滞甚至倒退；市场经济是竞争的经济，无论企业还是个人，决不能为追求和谐而放弃竞争。先秦儒家在提倡“和”的同时，提出“和而不同”的思想，承认事物内在和外部矛盾的存在，并要求主体上的人在认识事物和处理问题时具有敏锐的观察力和独到的见解。

3、孔子的人本思想的内在的深层含义是“仁”。“仁”体现的是儒家人本管理思想。孔子认为，人都有相近的本质，都有趋向于完善的可能，人之所以变现出不同的主观能动性和积极性，原因在于人们不同的习性。“仁且智”，以仁爱为本才能实现人与人之间的互相尊重与宽容。

                               人文艺术学院第七组

                                          崔同彬

                                       2024.6.12

《论语》子路篇第十三学习心得

人文艺术学院：窦向东

《论语》子路篇十三是孔子与弟子子路的言行录。在《论语》中，子路以其刚毅、忠诚的性格和对孔子的尊敬和信仰而著称。在第十三篇中，子路与孔子讨论了君子的品德和修养，对于我们人生和处世哲学具有深刻的启发和现实指导意义。第十三篇中提到了“君子不器”的观念，即君子不以器物为先，而以德行为重。这与当今社会追求物质享受和功利主义的现象形成了鲜明的对比。当今社会，大多数人都追求名利和物质财富，缺乏道德和品德方面的修养。《论语》子路篇十三谈到，君子应该以德行为先，追求内心的高尚品质，而不是被功利和物质所左右。对我们活在当下该如何做人、处事，有着极其重要的启发作用。第十三篇中还提到了“君子不器”的观念。孔子告诉子路，君子应该像风一样，行事不可见，而其功效却无所不及。这又是对当今社会功利主义的一种批判。君子行事低调不张扬，却能够施展无限的力量。这对于我们在现代社会中如何做人、做事，有着深刻的启发意义。十三篇中子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”子路问孔子如何搞好政治。孔子说：“自己先给百姓带头，然后让他们勤劳地工作。”子路请求多说一点，孔子又说道：“永远不要懈怠。”现实社会无论政治、生活、工作、教育。孔老先生的这句话值得我们深思。无论在什么情况下，我们首先就要以身示范。只有自己以身作则，别人才能够去做。作为老师我在工作中要做到永不懈怠，积极进取，不断提升自己，开阔自己的视野，这样我们才能够教育好学生。

   子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”孔子说：“一个人只要本身行为正当了，不发命令，事情也行得通；本身行为不正当，纵使三令五申，别人也不会信从。”作为一名教师，对待学生都应该以身示范。 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”子夏做了莒父的县长，问如何治理政治。孔子说：“不要图快，不要只看到小利益。图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大事。”

   我作为一名教育工作者，要处处以身作则，关心学生的品德培养。孔子认为教育是治国之本，通过教育可以提高国民的道德素质和知识水平。孔子主张“有教无类”，即不分贵贱、贫富，每个人都应接受教育。这一思想体现了孔子对于教育公平的追求，也是其政治理念的重要组成部分。

通过认真学习《论语》子路篇第十三，我深刻体会到孔子的政治思想、教育理念以及为人处世的原则。这些思想对于我们今天的生活和社会治理仍有重要的启示意义。我们要积极倡导诚实守信和谦逊谨慎的态度，不断提升自我修养，实现个人的人生价值。

《论语 子路篇》学习心得

人文艺术学院：毛敬敬

最近，我深入学习了《论语》中的子路篇，它让我对儒家思想有了更深刻的理解，也为我指明了为人处世的道路。

子路篇主要记录了孔子与子路之间的对话，涉及了许多关于治理国家、道德修养、教育弟子等方面的内容。在学习的过程中，我被孔子的智慧深深折服，他的每一句话都蕴含着深刻的哲理。

通过子路篇的学习，我更加明白了什么是真正的君子。孔子强调，君子应该具备高尚的品德，注重内心的修养，而非仅仅追求外在的荣耀。君子应该以德服人，而非以力服人。这种思想让我意识到，一个人的价值不在于他拥有多少财富或权力，而在于他的品德和修养。

此外，我也从子路篇中领悟到了许多关于教育的智慧。孔子认为，教育应该因材施教，根据每个学生的特点进行有针对性的教导。这种思想让我意识到，每个人的性格和才能都是独一无二的，我们不能用统一的标准去衡量他们，而应该尊重他们的个性，发掘他们的潜能。

学习子路篇还让我认识到了儒家思想对于社会治理的重要性。孔子强调仁政的重要性，认为一个好的统治者应该关心人民的生活，注重民生问题，这样才能赢得人民的信任和拥护。这种思想让我意识到，政治不仅仅是权力的斗争，更是对人民负责、为社会服务的体现。

总的来说，学习子路篇让我受益匪浅。它让我更加明白了儒家思想的精髓和内涵，也让我更加坚定了自己的信念和价值观。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习儒家思想，将其融入自己的生活和工作中，不断提升自己的品德和修养，为社会的发展贡献自己的力量。

《论语·子路第十三篇》心得

人文艺术学院：漆少轩

《论语·子路第十三篇》是《论语》中重要的一篇，主要记录了孔子及其弟子关于政治、道德、教育等方面的讨论和教诲。这一篇的内容丰富，涉及面广泛，对于今天的我们依然有着深远的启示和影响。

在阅读《论语·子路第十三篇》后，我深感孔子及其弟子们的智慧与深邃。其中，有几个方面给我留下了深刻的印象。

首先，孔子强调了“君子”的品质和行为。他认为，君子应该具备高尚的品德，如诚实守信、谦虚谨慎、宽容大度等。同时，君子还应该具备正确的行为方式，如“言必信，行必果”“己所不欲，勿施于人”等。这些教诲在今天依然具有重要的现实意义，提醒我们在现代社会中依然需要坚守这些基本的道德准则。

其次，孔子讨论了政治和治理的问题。他提出了“为政以德”的观点，认为治理国家应该以道德为基础，通过提升人们的道德水平来实现社会的和谐与稳定。同时，孔子还强调了“举贤才”的重要性，认为只有选拔有才能、有德行的人担任官职，才能确保国家的长治久安。这些观点对于今天的政治实践依然具有重要的指导意义。

此外，《论语·子路第十三篇》还涉及了教育、人际关系等方面的内容。孔子强调了教育的重要性，认为教育可以改变一个人的命运，提升人的精神。同时，孔子还提出了“因材施教”的教育方法，强调要根据学生的不同特点进行有针对性的教育。在人际关系方面，孔子提出了“和而不同”的观点，认为在保持和谐的基础上，应该尊重每个人的个性和差异。

总的来说，《论语·子路第十三篇》给我留下了深刻的印象。它让我更加深入地了解了孔子的思想和智慧，也让我更加明白了如何在现代社会中坚守道德准则、实现个人价值和社会和谐。同时，它也提醒我要不断学习和提升自己的道德修养和知识水平，以更好地适应社会的发展和变化。

2024.6.17

《论语》子路篇心得体会

人文艺术学院：王冠

在《论语》子路篇中，子路的率真与果敢令人印象深刻。他的言行让我们看到了真诚与直率的力量，提醒着我们在生活中要保持一颗真诚之心，不虚伪、不做作，敢于表达自己的真实想法和观点。

其中所强调的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”更是掷地有声。它让我们深知，以身作则的重要性。无论是在领导他人还是自我要求上，只有自己做到品行端正、行为规范，才能真正赢得他人的尊重和信服，才能有效地引领和影响他人。

“言必信，行必果”则教导我们要坚守承诺，一旦许下诺言，就必须全力以赴去实现。这不仅关乎个人的信誉，更是构建良好人际关系的基石。

而“君子和而不同，小人同而不和”又为我们展现了一种包容与智慧的境界。它告诉我们，在与他人相处时，既要尊重差异，又要保持和谐，而非盲目附和或强求一致。

深入研读《子路篇》，让我们不断反思自己的言行举止，激励我们努力提升自身品德修养，以更加积极、智慧的态度去面对生活的种种挑战和机遇。

《论语·子路篇第十三》读后感

人文艺术学院  徐波锋

《论语·子路篇第十三》是孔子与其弟子子路之间关于治国理政、教育思想和个人品德修养的对话。这一篇章不仅展示了孔子的政治主张，还深刻体现了他的教育理念和道德观念。结合西安外事学院的教学管理实际，我有以下几点心得体会：

先之劳之：孔子在《论语·子路篇第十三》中提到“先之劳之”，这句话强调了领导者应当以身作则，带头做好事，然后再要求他人跟进。这与西安外事学院的教学管理有着异曲同工之妙。在教学管理中，教师和管理人员应当以身作则，树立良好的榜样，才能有效地带动学生和其他教职工积极参与到教学活动中来。

无倦：孔子还说：“请益，曰：‘无倦’”。这表明孔子认为学习和工作应该持续不断，不断求知和进步。西安外事学院也非常注重教学质量的持续改进和提升。学校制定了《西安外事学院教育教学质量管理实施办法》等多项管理制度，确保教学质量的持续优化。

举贤才：孔子在回答子路关于如何选拔贤才的问题时，提出“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”。这说明孔子主张通过实际表现来选拔贤才，而不是单纯依赖于表面或书面的评价。

和而不同：孔子提出了“君子和而不同，小人同而不和”的思想。这句话强调了在多样性中寻求和谐的重要性。在西安外事学院的教学管理中，也需要尊重不同意见和需求，促进多元化的交流与合作，以达到更高的教学效果。

正名：孔子在《论语·子路篇第十三》中还提到了“正名”的概念，即通过礼仪和道德规范来确保每个人的行为符合社会期望。西安外事学院在教学管理中也非常注重学生的道德教育和行为规范，通过各种课程和活动来培养学生的社会责任感和职业道德。

通过对《论语·子路篇第十三》的学习，我深刻体会到孔子的治国理政思想和教育理念在现代教学管理中的应用价值。这些思想不仅适用于古代，也能为现代高校的教学管理提供宝贵的指导和启示。

                             2024年6月17日

言必信，行必果

人文艺术学院：杨秀艳

这一周我学习了《论语》子路篇第十三，“言必信，行必果”这句经典名言便出于此章节。

在实际生活中，它让我明白在与人交往时要慎重承诺。比如与家人约定好的事情，就一定要做到，否则就会失去家人的信任。记得有一次我答应孩子在某一天去图书馆，当天我因为工作，忙了很久，忙完工作已经很累了，这时候，孩子说妈妈咱们什么时候去图书馆，我真的很想躺下休息，但是为了承诺，我带着孩子去了图书馆，这样即兑现了对孩子的承诺，也增进了我们母子的感情。

在工作上，这更是至关重要。对领导和同事做出的承诺，必须全力去践行，这样才能树立起自己的职业形象和口碑。比如承诺按时完成某项任务，就需要全力以赴，保证成果的达成，这会为自己赢得更多的机会和认可。

在个人成长方面，它督促我要对自己说的话负责，制定的目标就要努力去实现。例如我决定要坚持每天跑步5公里，那么无论多忙都要去执行，现在我已经坚持了两个多月，我明显感觉到了身体和心理的变化，我不仅锻炼了身体，还培养了坚韧的品格，如果没有任何不适，我会一直坚持下去。

总之，“言必信，行必果”时刻提醒着我要做一个诚信且有行动力的人，让我的生活更加有序、充实和有意义。

                                2024.6.13

与时俱进 磨砺自我

人文艺术学院 杨占伊第七组

2024年6月13日

昨天的论语学习，又一次感受到了精神层面境界的升华，最近学校开了几次座谈会谈到了新时代背景下我们学校紧跟步伐，全面进行完全学分制改革，随着大部分高校都在推进改革，我们学校几年前已经开始尝试学分制，但不是很彻底，但随着高校大类招生，传统班级观念在逐步淡化，而学生活动和学习的场所逐步向宿舍园区转移，学生教育的中心也要往书院倾斜，作为一名基层老管理者，刚开始我是有点想不通的，就觉得这么多年都是学院负责学生管理，宿舍就是学生住宿的地方，有个社管就行了，所以从心理上有点接受不了，最近开了几次座谈会，听了领导和一些同仁的发言讲话，感觉我以前的观点有点思维固化，社会在进步，人都要往前看，要不就会被时代淘汰，我们学校的改革还算是温和，在大量调研的基础上推进学院加书院，使两者的关系既有分工又有合作，实现了协同育人，主责在书院，学生的第二课堂和差异化发展在书院，齐头并进，真正实现学生全面素质提升，促进全面人格养成，我也在学习和实践中得到了提升，所以我对下一步的工作很有信心。

《论语》学习心得体会-14

《论语·子路篇》是《论语》的第十三篇，记载了孔子与弟子子路等人关于治国理政、为人处世等方面的言论和对话。这篇文章内容丰富，涉及的主题广泛，以下是一些学习心得：

1. 治国理政的理念

子路篇中，孔子多次谈到治国理政的原则和方法。例如，孔子认为，治理国家应以德治为本。他强调领导者要以身作则，树立榜样，才能真正赢得民心。《论语》子路篇中有一句名言：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”意思是说，如果领导者自身正直，即使不下命令，百姓也会跟从；如果领导者自身不正直，即使下命令，百姓也不会听从。

2. 为人处世的态度

在为人处世方面，孔子提倡要讲诚信，守信义。子路篇中提到，子贡问孔子：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”孔子回答道：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！”这说明孔子认为做人要有实际的行动，而不仅仅是空谈理想。

3. 知人善任的重要性

孔子在子路篇中谈到，治理国家要善于识别和任用人才。他指出，领导者应根据每个人的能力和特点来分配任务，使其各尽其才。例如，孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”这句话提醒我们，学习和修身的最终目的是提升自我，从而更好地服务他人和社会。

4. 对弟子的教诲

在对子路等弟子的教诲中，孔子强调了慎言慎行的重要性。他告诫弟子们，言行要符合礼仪规范，不可逾越规矩。孔子对弟子的言行举止提出了严格要求，以此来培养他们的品德和修养。

5. 对忠恕之道的强调

忠恕之道是孔子思想的重要组成部分。子路篇中，孔子提到：“己所不欲，勿施于人。”这是对忠恕之道的具体阐释，教导弟子们要换位思考，站在别人的角度考虑问题，做到宽以待人，严于律己。

通过对《论语·子路篇》的学习，我们可以深刻体会到孔子的治国理念和为人处世的智慧。这些思想不仅在古代具有重要的指导意义，在现代社会中同样有着深远的价值。学习《论语》，可以帮助我们更好地理解和传承中华优秀传统文化，提升自身的道德修养和社会责任感。

《论语》学习《子路篇》个人体会

人文艺术学院：张啸

在浩瀚的中华文化海洋中，《论语》无疑是一颗璀璨的明珠。作为儒家学派的经典之作，它记录了孔子及其弟子的言行和思想，对于后世产生了深远的影响。而《论语·子路篇》作为其中的重要篇章，更是蕴含了丰富的教育智慧和人生哲理。在学习了《论语·子路篇》之后，我深感其内涵之深刻，受益良多。

一、学习过程中的体会

1. 深刻理解儒家思想

《论语·子路篇》中，孔子与弟子子路的对话涉及了多个方面，包括教育、政治、伦理等。通过学习，我更加深入地理解了儒家思想的核心价值观，如仁爱、忠诚、诚信等。这些价值观不仅对于个人修养有着重要意义，也对于社会和谐稳定具有积极作用。

2. 领悟教育智慧

在《论语·子路篇》中，孔子提出了“有教无类”和“因材施教”的教育思想。他认为教育应该面向所有人，而不应该受到身份、地位等因素的限制。同时，他也强调了因材施教的重要性，即根据学生的不同特点和需求进行有针对性的教育。这些教育思想对于现代教育仍然具有重要的指导意义。

3. 感悟人生哲理

在《论语·子路篇》中，孔子通过对弟子子路的教导，传递了许多人生哲理。他强调了自我修养的重要性，认为一个人只有具备了高尚的品德和修养，才能够真正地实现自我价值。同时，他也提出了“知之为知之，不知为不知，是知也”的著名论断，告诉我们应该保持谦逊和诚实的态度面对自己的知识和能力。

二、学习成果与收获

1. 提升个人修养

通过学习《论语·子路篇》，我深刻认识到了个人修养的重要性。我开始注重自己的言行举止，努力培养自己的品德和修养。同时，我也学会了更加谦逊和诚实地面对自己的知识和能力，不断追求自我完善和提升。

2. 增强教育意识

作为一名教育工作者，学习《论语·子路篇》让我更加深刻地认识到了教育的重要性和责任。我开始更加注重因材施教和个性化教育，努力为每个学生提供最适合他们的教育方案。同时，我也开始关注教育公平问题，努力为弱势群体提供更多的教育机会和资源。

3. 传承中华优秀传统文化

通过学习《论语·子路篇》，我更加深入地了解了中华优秀传统文化的内涵和价值。我认识到中华优秀传统文化是中华民族的精神支柱和文化根脉，应该得到更好的传承和弘扬。因此，我开始积极参与各种文化活动和传播工作，努力为传承和弘扬中华优秀传统文化贡献自己的力量。

三、未来展望与计划

1. 深入学习儒家文化

虽然我已经学习了《论语·子路篇》，但是儒家文化的博大精深仍然让我感到无比着迷。因此，我计划继续深入学习儒家文化的其他经典著作，如《孟子》、《大学》等，以便更全面地了解儒家思想的内涵和价值。

2. 践行儒家思想

学习儒家文化不仅仅是为了了解它，更重要的是要将其践行于生活和工作中。因此，我计划将儒家思想的核心价值观融入到自己的生活和工作中去，努力成为一个具有高尚品德和修养的人。同时，我也将积极传播儒家文化，让更多的人了解和认识它。

3. 传承和弘扬中华优秀传统文化

作为中华民族的一员，我有责任和义务传承和弘扬中华优秀传统文化。因此，我计划积极参与各种文化活动和传播工作，如组织文化讲座、撰写文化文章等，以便更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。同时，我也将关注社会热点问题，运用中华优秀传统文化为现代社会的发展提供有益的启示和建议。

总之，《论语·子路篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我深入了解了儒家思想的内涵和价值，也为我提供了许多有益的人生哲理和教育智慧。在未来的日子里，我将继续深入学习儒家文化和其他中华优秀传统文化，努力将其践行于生活和工作中去，为传承和弘扬中华优秀传统文化贡献自己的力量。

《论语》学习心得体会-14

人文艺术学院实验教学中心 张振华

身为高校的一名实验室管理人员，我始终认为，管理不仅是一门技术，更是一种艺术，它融合了科学、人文与智慧。为了提升自我，我深入学习了《论语》中的《子路篇》，并从中汲取了丰富的管理智慧和人生哲理。

一、初识《子路篇》

《子路篇》是《论语》中的一个重要篇章，它记录了孔子与弟子子路之间的对话，展现了孔子的教育理念和道德观念。子路是孔子最为忠诚和勇敢的弟子之一，他的直率和坚韧为后世所传颂。通过学习《子路篇》，我希望能更好地理解孔子的思想，以及如何将之应用到实验室管理工作中。

二、学习过程中的感悟

1、忠诚与责任

在《子路篇》中，子路多次表达了对孔子的忠诚和敬仰。他不仅在学业上刻苦钻研，更在生活中关心老师，体现了深厚的师生情谊。这种忠诚精神让我深受启发。作为实验室管理人员，我应当对自己的职责保持忠诚，对师生负责，确保实验室的运转安全、有序。

2、知与行的统一

孔子强调“知之为知之，不知为不知，是知也”。这种实事求是的态度让我认识到，在管理过程中，我必须保持清醒的头脑，明确自己的能力和局限，不盲目自信，也不轻易放弃。同时，我也应当鼓励师生们勇于探索、敢于实践，将所学知识应用于实际工作中，实现知与行的统一。

3、仁爱与宽容

孔子提倡“仁爱”思想，认为人应当关爱他人、尊重他人。在《子路篇》中，孔子也多次表现出对弟子的关爱和宽容。这种仁爱精神让我深刻体会到，作为实验室管理人员，我应当关心师生们的成长和发展，尊重他们的个性和差异，以宽容的心态对待他们的错误和过失。同时，我也应当注重培养师生们的仁爱之心，让他们学会关爱他人、尊重他人。

4、正直与勇敢

子路以正直和勇敢著称。在《子路篇》中，他多次表现出坚定的立场和勇敢的行动。这种正直与勇敢的精神让我认识到，在管理过程中，我必须坚守原则、维护正义，勇于面对困难和挑战。同时，我也应当鼓励师生们保持正直的品格和勇敢的精神，敢于追求真理、勇于承担责任。

5、学习与进取

孔子强调“学而不厌，诲人不倦”。这种不断学习和进取的精神让我认识到，作为实验室管理人员，我应当保持学习的热情和动力，不断提升自己的专业素养和管理能力。同时，我也应当鼓励师生们保持学习的习惯和精神，不断追求进步和超越自我。

三、将《子路篇》智慧应用于实验室管理

1、强化师生沟通

《子路篇》中的师生情谊让我意识到，加强师生沟通是提升实验室管理质量的重要途径。我将积极与师生们进行沟通交流，了解他们的需求和想法，为他们提供更加优质的服务和支持。同时，我也将鼓励师生们之间加强交流与合作，共同推动实验室的发展。

2、注重人文关怀

《子路篇》中的仁爱思想让我认识到，在实验室管理中应当注重人文关怀。我将关注师生们的身心健康和生活需求，为他们提供温馨舒适的工作环境和生活条件。同时，我也将关注师生们的成长和发展，为他们提供必要的支持和帮助。

3、坚持原则与正义

《子路篇》中的正直与勇敢精神让我认识到，在实验室管理中必须坚守原则、维护正义。我将坚持公正、公平、公开的原则，维护实验室的秩序和纪律。同时，我也将勇于面对困难和挑战，为师生们创造一个安全、稳定、和谐的实验室环境。

4、鼓励学习与进步

《子路篇》中的学习与进取精神让我认识到，在实验室管理中应当鼓励师生们保持学习的习惯和精神。我将为师生们提供必要的学习资源和支持，鼓励他们不断追求进步和超越自我。同时，我也将积极参与学术交流和合作活动，推动实验室的学术水平和创新能力不断提升。

四、结语

通过学习《论语之子路篇》，我深刻领悟到了孔子的教育理念和道德观念。这些思想不仅为我提供了丰富的管理智慧和人生哲理，也为我指明了前进的方向和道路。在未来的工作中，我将继续深入学习和实践孔子的思想，不断提升自己的专业素养和管理能力，为实验室的发展贡献自己的力量。

学习心得

医学院 白韧

在现代社会中，人文学者可能因为过于关注实用主义和职业化，而失去了传统的士君子精神，即追求真理和道德的独立意志。如果人文学者失去了对真理的追求和对不义行为的羞耻感，那么他们可能会成为外在力量的工具，而不是独立思考和行动的个体。

在《论语》中，孔子提出了许多关于如何成为一个有道德责任感和独立性的文化人的指导原则。

仁：仁是儒家思想的核心，指的是对他人的关爱和同情。孔子认为，一个有道德责任感的文化人应该以仁为行为准则，关心他人，尊重生命。

礼：礼是社会秩序和人际关系的规范。孔子强调，文化人应该遵守礼节，以维护社会的和谐与秩序。

学：孔子提倡终身学习，认为学习是提高个人品德和智慧的重要途径。文化人应该不断学习，以充实自己，提高自己的道德修养和专业能力。

思：孔子鼓励深思熟虑，认为思考是理解世界和解决问题的关键。文化人应该具备独立思考的能力，不盲从他人，也不被外界轻易影响。

行：孔子强调知行合一，认为知识和道德应该转化为实际行动。文化人不仅要有正确的思想，还要将这些思想付诸实践。

忠：忠是指对国家、社会和人民的忠诚。文化人应该对自己的职责忠诚，为社会做出积极的贡献。

恕：恕即己所不欲，勿施于人。孔子提倡宽容和理解，文化人应该设身处地为他人着想，避免做出伤害他人的行为。

中庸：中庸是儒家思想中的一种平衡和适度的原则。文化人在追求独立性和道德责任感时，也应该避免走向极端，保持平衡和中庸。

自省：孔子认为自省是自我完善的重要手段。文化人应该定期反思自己的行为和思想，确保自己始终走在正确的道路上。

教化：孔子认为教育是培养道德和智慧的重要途径。文化人应该通过教育来影响和提升他人，促进社会的进步。

通过这些原则，文化人可以在现代社会中保持独立性和道德责任感，同时对社会和他人产生积极的影响。

第15周学习心得

医学院  陈伶

学习《论语·子路篇》中的经典语录，我对“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”这句话印象颇深。大意是“不要急于求成，不要贪图小利。急于求成，反而达不到目的；贪小利则办不成大事。”

日常生活之中，我们无论做什么事情都会有一个心态，心态好，做事情就容易成功，心态不好，就有可能导致失败。这句话孔子就告诉了我们作为一个管理者做事情应该有一个什么样的心态：首先，做事情不要想到很快就能收到效果，不可急于求成；其次，做事不能只盯着眼前的小利益，要有长远的目光。

俗话说得好：十年树木，百年树人。可见做任何事情都得有一个过程，不是一下子就能看见效果的，不可操之过急，要有一个良好的心态。当领导的尤其如此，管理一个部门、一个团体，建设一种制度、一种规范，推行一项法令、一项政策，如果领导者耐不住寂寞，急功近利，急于求成，结果往往会适得其反。

在拥有一个良好的心态的基础上，领导者还需要要一个长远的眼光。人们都说一个人的眼光往往决定这个人在成功的道路上能走多远，其实这句话同样适用于领导者，一个领导的眼界如何，往往关乎这个企业当下的成长和将来的业绩。一个目光短浅的领导者总是贪图眼前的小利，一叶障目，不见泰山，这样的人做不成什么大事，只会耽搁企业的长远发展；而一个有着长远目光的领导则不会为眼前的小利益花费太多的精力，他们更关注企业将来的发展速度和盈利能力。不少企业都是只顾眼前利益，以次充好者有之，欺诈客户者有之，制假贩假者有之，这都是目光短浅、不顾长远的做法，这样做的结果必然是后续乏力，最终黯然退场。由此可见，一个领导者的眼光对一个企业的发展是多么重要。

作为领导者，要时刻提醒自己，做事要有一个良好的心态；同时也得告诫自己，处事要有长远的眼光。心态好，才能站得更高，看得更远，带领企业更好地向前发展；眼光长远，才不会遇事操之过急，而是步步为营，稳扎稳打。

学习心得

医学院：何晓东

深入学习和理解《论语》中的“名不正则言不顺，言不顺则事不成”这句话，对于我来说具有深远的现实意义和指导价值。

首先，“名不正则言不顺”意味着一个组织或项目如果没有明确的定位和名称，其言论和行为就难以得到他人的认同和支持。在医学院的管理和教学中，明确的定位和名称不仅关乎学院的形象和声誉，更关乎教学科研的方向和重点。只有明确了学院和各个学科的定位，才能确保我们的教学科研活动有的放矢，取得实质性的成果。

其次，“言不顺则事不成”进一步强调了言行一致的重要性。在医学院的工作中，无论是与学生、教职工还是社会各界的交流，我们都应该保持言行一致，遵守诚信原则。只有这样，我们才能赢得他人的信任和尊重，建立起良好的合作关系，推动学院各项事业的顺利发展。

这句话对于我的工作具有重要的指导意义。在日常工作中，我们需要时刻关注学院和学科的定位，确保我们的教学科研活动始终围绕核心目标展开。同时，也要注重言行一致，遵守诚信原则，与各方建立起良好的合作关系，共同推动医学院各项事业的蓬勃发展。

此外，这句话还提醒我，在工作中要注重细节和品质。只有确保每一个细节都做到位，才能确保整个项目的成功。在医学院的工作中，无论是教学还是科研，我都需要注重细节和品质，确保每一项工作都达到预期的效果。

总之，“名不正则言不顺，言不顺则事不成”这句话不仅是对我个人修养的提醒，更是对我工作的指导和要求。在医学院的工作中，我需要时刻保持清醒的头脑，注重细节和品质，确保我的工作始终围绕核心目标展开，推动医学院各项事业的蓬勃发展。

(二十五) 学习《论语》的心得体会

医学院：吉小琴

君子不重则不威的理念源自中国古代的儒家思想，需家文化对中国社会和价值观产生了深远的影响。在中国的传统观念中，君子是社会上最理想的角色，他们不仅在道德、学问和行为上作出了典范而且在社会中具有很高的地位和声望。因此，君子的重要性就在于他们身上所具备的品质和能力。

一个君子需要具备一系列的品质和能力，包括正直、谦虚、宽容富有同理心等等。正直是君子最重要的品质之一，它意味着一个人要有正确的道德准则，并始终坚持自己的信仰。一个君子还需要具备谦虚的品质，他们不会自满和自大，而是虚心接受他人的意见和批评。君子还应该是宽容的，他们不会因为别人的过错而过度惩罚别人，而是会给予别人改过的机会。最后，一个君子应该富有同理心，能够站在他人的角度理解和体谅别人的感受

君子不重则不威意味着，一个人只有在具备这些品质和能力的基础上，才能赢得别人的敬重和认可。事实上，一个人的能力和品质往往是相辅相成的。一个人如果在道德上有所不足，那么就会丧失别人对他的信任和尊重。同样地，一个人如果没有才能和能力，也无法在社会上得到重视和威望

换句话说，君子不重则不威的原因在于，一个人的重要性是建立在他所做的事情和他所表现的品质上的。一个君子应该通过自己的行为和品德来赢得他人的尊敬和敬畏。只有这样，他才能为社会做出贡献，影响和改变别人的生活

另外，君子不重则不威也提醒我们，在做人和处事上要有正确的态度和行为。一个君子应该要有高标准的要求，并且始终坚持自己的原则。他们应该坚守自己的底线，不轻易妥协和退让。一个君子应该要有目标和追求，并且不断努力去实现自己的梦想。他们应该要有足够的自信和勇气，面对困难和挑战，并从中成长和进步。

君子不重则不威的观念在今天的社会中仍然非常重要。无论是在家庭、工作还是社会关系中，一个君子的品质和能力都能够带给他人积极的影响。君子不重则不威的道理也适用于现代社会中的各个层面，无论是个人还是组织，只有通过培养良好的道德品质和提升自己的能力，才能真正成为值得尊重和敬佩的人

总而言之，君子不重则不威是一个充满智慧和深刻的观念。一个君子应该要具备正直、谦虚、宽容和同理心等品质，通过自己的行为和品德赢得他人的尊重和敬畏。只有通过不断提升自己的道德品质和能力，一个人才能真正成为一个值得尊敬和敬畏的君子。

《论语》学习心得

医学院  师艳华

《论语》中的“卫灵公”、“季氏”和“阳货”三篇，不仅记录了孔子与弟子的对话，还反映了孔子在面对不同社会问题时的立场和态度，使我们能够从多个角度理解孔子的思想。

“卫灵公”篇孔子回答了卫灵公关于治国之道的问题，强调了仁政和礼治的重要性。他认为，君主应当以德行治国，以礼仪规范人们的行为，这不仅能带来国家的安定，还能促进社会的和谐。此外，孔子在与弟子的对话中，也表现出对个人修养和学习态度的高度重视。例如，孔子指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话提醒我们，学习和思考必须结合，才能真正理解和运用知识。这对于当代教育来说，仍然具有很强的指导意义。在教育过程中，我们应当鼓励学生不仅要积累知识，还要善于思考，培养独立解决问题的能力。

“季氏”篇孔子对季氏家族的专横跋扈提出了严厉的批评，认为他们的行为违背了礼仪和道德，破坏了社会的秩序。孔子强调，治理国家必须以德行为基础，不能仅仅依靠权力和暴力。此外，孔子在与弟子的讨论中，提出了很多关于个人修养和社会责任的观点，例如“君子不器”，强调君子应当具备广博的知识和能力，不应拘泥于一种技能。这些观点不仅反映了孔子对理想人格的追求，也为我们提供了自我提升和社会发展的方向。

“阳货”篇讨论了道德与政治的关系。阳货是当时的权臣，孔子对其行事风格表示不满，认为其行为有违道德和礼仪。在与阳货的对话中，孔子多次强调德治的重要性，认为只有道德高尚的人才能真正赢得民心，实现长治久安。这篇文章还包含了孔子对弟子的教诲，例如“道不同，不相为谋”，强调了人们在交往过程中，应当以共同的价值观和目标为基础。这对于当代社会来说，同样具有重要的借鉴意义。我们在选择朋友和合作伙伴时，应当重视对方的品德和价值观，以避免因理念不合而产生冲突。

综合来看，学习《论语》中的这三篇，在教育方面，我们应当借鉴孔子的教学方法，注重学生的全面发展，培养他们的思考能力和道德修养；在个人修养方面，我们应当追求德行和知识的平衡，不断提升自我，做到“君子不器”；在社会交往中，我们应当重视道德和礼仪，选择志同道合的朋友和合作伙伴，共同追求更高的目标和价值。

《论语》学习心得体会

医学院  王培

《论语》第十四讲的深入学习，我感受到了孔子及其弟子们深厚的智慧与思想。这一讲的内容涵盖了学习、品德修养以及人际交往等多个方面，给我带来了诸多启发和感悟。

首先，我对于学习有了更深刻的理解。孔子强调“学而不厌，诲人不倦”，这句话告诉我学习是永无止境的，我们应该始终保持对知识的渴望和追求。同时，当我们传授知识给他人时，也应保持耐心和热情，帮助他人成长。这种学习态度不仅适用于学生，也适用于我们生活中的各个方面。

其次，我被孔子的品德修养观所深深吸引。他提倡“君子务本，本立而道生”，强调了品德修养的重要性。在孔子看来，一个人的品德修养是立身处世的基础，只有具备了高尚的品德，才能在社会中立足并发挥积极作用。这让我意识到，在日常生活中，我们应该注重自身的品德修养，做一个有道德、有责任感的人。

此外，第十四讲中关于人际交往的智慧也给我留下了深刻印象。孔子认为“己所不欲，勿施于人”，这是人际交往的黄金法则。它告诉我们，在与他人相处时，应该尊重他人的感受和需求，不要将自己的意愿强加于人。这种宽容和理解的态度有助于我们建立和谐的人际关系，促进社会的和谐稳定。

通过这次学习，我深刻感受到了《论语》的博大精深和深远影响。它不仅仅是一部经典的儒家著作，更是中华民族文化的瑰宝。通过学习《论语》，我更加明白了学习、品德修养以及人际交往的重要性，也为我今后的人生道路指明了方向。

学习心得

医学院 王笑梅

《论语》中的“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”这句话，照亮了我们在纷繁复杂的世界中前行的道路。

在现代社会，我们生活在一个快节奏、高压力的环境中，人们往往追求速度和效率，却常常忽略了真正的价值和意义。而“无欲速”则提醒我们，要保持一颗平静的心，不被外界的喧嚣所干扰，不被急于求成的心理所驱使。只有这样，我们才能在纷繁复杂的事务中保持清醒的头脑，做出明智的决策。

同时，“无见小利”也是一句至理名言。在现实生活中，我们经常会遇到一些小利益的诱惑，但如果我们过于追求这些眼前的小利，往往会忽视长远的发展和大局的利益。正如孔子所说，“见小利则大事不成”，如果我们只看重眼前的小利，就会失去更广阔的视野和更远大的目标。

学习这句论语，我深感其内涵的丰富和深远。它告诉我们，在追求梦想和目标的过程中，我们需要保持一颗平静的心，不被外界的干扰所动摇，不被小利的诱惑所迷惑。只有这样，我们才能在人生的道路上稳步前行，不断实现自己的梦想和目标。

同时，这句话也提醒我们，要树立正确的价值观和人生观。我们不能只看重眼前的利益，而忽略了长远的发展和大局的利益。我们需要有远见卓识，能够站在更高的角度去看待问题，从而做出更加明智和正确的决策。

总之，“无欲速，无见小利”这句话虽然简短，但却蕴含了深刻的哲理和智慧。它告诉我们，在人生的道路上，我们需要保持一颗平静的心，不被外界的干扰所动摇，不被小利的诱惑所迷惑。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，实现自己的梦想和目标。

心得体会

                   医学院    王选丽

从古至今，《论语》一直被视为中国人的基本哲学教材，它记录了孔子及其门徒的言行，涵盖了广泛的主题，包括道德、政治、教育、人生等等。通过阅读《论语》，人们可以了解中国古老哲学的智慧和魅力。本篇心得体会，我将分享我学习《论语》过程中的一些收获和感受。

1.注重道德修养

诚信忠厚:孔子强调，无论处于何种环境下，言行须秉持忠诚和敬业的原则。在现代生活中，无论是职场交往还是社会活动，诚信和忠诚都是建立人际关系和信任的基石。

宽容心态:孔子教育子路，要成为知德的人，就必须先修身养性，有宽容之心。在日常生活中，面对他人的错误和缺点，以宽容的心态去对待和解决问题，往往能收获更好的人际关系和心态平衡。

2.坚韧不拔

面对困境:“君子固穷，小人穷斯滥矣”，孔子指出，在逆境中，君子能够坚持原则和尊严，小人则会丧失原则。生活中的挫折和困难是不可避免的，保持坚强的意志和清晰的头脑，能够帮助人

们渡过难关。

持之以恒:孔子还提到，即使是在蛮貊之邦，只要言行忠信笃敬，也能行得通。这说明，无论环境如何变化，保持自己的行为准则和目标，持之恒，总能取得成功。

《论语》学习心得

医学院   张元元

《论语》中的“子不语怪力乱神”这句话，宛如一道清泉，洗涤了我心中对于神秘和超自然的诸多好奇与幻想。当我深入品味这句话时，我感受到了孔子对于理性、务实和道德坚守的强烈态度。

“子不语怪力乱神”，这句话简洁明了地表达了孔子对于未知和超自然现象的态度。他并不否认这些现象的存在，但选择不去谈论它们，因为他认为这些话题容易引发人们的恐惧、好奇和迷信，从而阻碍人们追求真理和道德的道路。在这个充满奇幻和神秘色彩的世界里，我们很容易被各种超自然的现象所吸引，甚至有些人会因此而迷失方向。然而，孔子却告诉我们，真正的智慧并不在于追求这些虚幻的东西，而在于对现实世界的深刻理解和把握。

这句话也提醒我们，要保持一颗理性的心，不被外界的干扰所迷惑。在面对未知和超自然现象时，我们应该保持冷静和客观的态度，用科学的方法去探索和研究它们。同时，我们更应该关注现实世界中的问题和挑战，用我们的智慧和力量去解决它们。

除此之外，“子不语怪力乱神”还强调了道德的重要性。在追求知识和智慧的过程中，我们不能忽视道德的力量。只有坚守道德底线，才能保持内心的清明和坚定，不被外界的诱惑所动摇。它让我认识到，在追求知识和智慧的过程中，我们应该保持理性、务实和道德坚守的态度。只有这样，我们才能真正地理解世界、认识自己，成为一个更加成熟和优秀的人。

心得体会

财务部：李艺菲

《论语·泰伯》中的很多章节都能称之为经典，主要讲述了孔子关于道德修养、人生理想以及治国理政的一些重要理念。以下是我对于《泰伯篇》的一些粗浅的心得体会。

孔子强调“泰伯其人也，何如”，推崇的是泰伯那种无私无我、克己复礼的高尚品德。也可以作为论语中所学习的楷模了。学习泰伯，意味着要追求内心的纯净和道德的卓越，以实际行动践行仁爱和恭敬。

还有，在篇章中，“吾未见好德如好色者也”体现了孔子对持续不断地修养德行的重视。在生活中，我们也应将道德修炼视为日积月累的过程，持之以恒。此外，《泰伯》篇中还提到“君子务本，本立而道生”。这强调了知识理论与实践行为的结合，告诉我们做学问要从根源上把握，同时付诸行动，不然功亏一篑。

总的来说，《论语·泰伯》篇提供了深刻的道德教诲和人生智慧，引导我们追求道德完美，承担社会责任，并将这些理念融入日常生活中。通过深入研读和实践，我们可以更好地提升个人修养，成为社会的有益之才。

心得体会

财务部：王珍

这期我们学习完了《论语·述而篇》，《述而篇》主要记录了孔子的教育思想、道德观念以及生活态度等方面的内容。在阅读时，我特别注意到了孔子对于学习、道德修养以及人生哲理的论述。在阅读和学习的过程中，我深感其博大精深，每一句话都蕴含着深厚的哲理和人生智慧。以下，我将通过几个具体的例子来详细阐述我的学习心得。

在道德修养方面，孔子强调“学而不厌，诲人不倦”。这句话虽然简短，但蕴含的深意却非常丰富。以我个人为例，在工作过程中，我时常会遇到困难和挫折，但正是孔子的这句话激励着我不断前行，不断追求知识。同时，我也努力将这一精神应用到自己的工作中，无论面对怎样的困难，我都保持耐心和热情，尽力去启发他们，帮助他们成长。

孔子提出的“己所不欲，勿施于人”的道德准则，对我产生了深远的影响。在日常生活中，我时常会用这个准则来反思自己的言行。比如，在与他人交往时，我会先考虑自己的感受和需求，然后再去考虑他人的感受和需求。这样做不仅能够避免冲突和误解，还能够增进彼此之间的理解和信任。同时，我也将这个准则应用到我的工作中，尽量做到公正、公平，不偏袒任何一方。也教导我们在处理人际关系时，要设身处地地为他人着想，尊重他人的感受和利益。这对我来说是一个非常重要的道德指导原则，让我更加关注自己的言行举止，努力成为一个有道德、有修养的人。

除此之外，“三人行，必有我师焉”让我再次深受启发。这句话告诉我们，无论身处何种环境，我们都应该保持谦虚和学习的态度。这句话告诉我们要时刻保持谦虚和学习的态度，从他人身上汲取优点和经验。在我的学习和工作中，我时刻牢记这句话，不断向他人学习，汲取他们的优点和经验。比如，在与同事交流时，我会认真倾听他们的意见和建议，从中汲取有价值的信息。

《论语·述而篇》的学习让我受益匪浅。我不仅深入了解了孔子的思想和精神，还学会了如何将这些思想运用到自己的学习和生活中。我相信，在未来的日子里，我会继续深入研读《论语》，不断汲取其中的智慧和力量，努力成为一个有道德、有修养、有智慧的人。

心得体会

正蒙书院王丽君

子曰:“学如不及，犹恐失之。”这句话出自《论语》的泰伯篇，是孔子对学习的深刻见解。它表达了两个层面的含义:一是学习的紧迫感，即不断追求新知识，生怕赶不上;二是对于已学知识的恐惧失去，体现了对知识的敬畏和对持续学习的重视。这种态度不仅是对知识的追求，也是对个人修养和道德提升的持续努力,学习的紧迫感:孔子认为，学习应该像追赶一样，生怕赶不上。这种紧迫感源于对知识的渴望和对自我提升的追求。它鼓励人们不断追求新知识，不断挑战自我，以达到更高的境界。这种态度体现了学习的无限性和进步的可能性，鼓励人们保持谦逊和进取心。恐惧失去已学知识:孔子还提到，即使学到了知识，也担心会失去。这种恐惧并非心理上的害怕，而是对知识掌握不牢固的担忧。它提醒我们，学习是一个持续的过程，需要不断地复习和巩固，以防止遗忘。这种态度强调了学习过程中的持续努力和复习的重要性。对现代社会的启示:在现代社会，这句话同样具有指导意义。它提醒我们，无论是在学了知识，也担心会失去。这种恐惧并非心理上的害怕，而是对知识掌握不牢固的担忧。它提醒我们，学习是一个持续的过程，需要不断地复习和巩固，以防止遗忘。这种态度强调了学习过程中的持续努力和复习的重要性。对现代社会的启示:在现代社会，这句话同样具有指导意义。它提醒我们，无论是在学术、职业还是个人修养方面，都应该保持学习的紧迫感和持续进步的态度。同时，它也强调了复习和巩固已学知识的重要性，以防止知识和技能的遗忘,《论语》中的“学如不及,犹恐失之”不仅是对学习的深刻见解，也是对个人修养和道德提升的持续努力的鼓励。它提醒我们，学习是一个永无止境的过程，需要保持谦逊、进取和持续努力的态度。

《论语》心得

茶艺系：朱曦

深入茶艺，我感受到了其背后的文化底蕴与《论语》中的智慧不谋而合。茶艺，不仅仅是一种技艺，更是一种生活哲学，一种职场态度的体现。

《论语》有云：“学而时习之，不亦说乎？”茶艺的精髓，便在于不断的学习与实践。每一次泡茶，都是对茶艺的一次深入学习和体验。同样，在职场中，我们也需要不断地学习新知识，掌握新技能，与时俱进，才能在激烈的竞争中立于不败之地。

茶艺中讲究“心静如水”，这也是《论语》中“知者乐水，仁者乐山”的另一种诠释。在泡茶的过程中，我们需要保持内心的平静与专注，才能泡出好茶。而在职场中，我们同样需要保持冷静与理智，不被外界的诱惑和干扰所动摇，坚守自己的原则和信念。

茶艺中的“茶道六君子”——壶、杯、盘、托、盏、盖碗，各有其用，相互协作，才能泡出好茶。这正如职场中的团队合作，每个人都有自己的职责和角色，只有相互协作，才能共同完成任务，实现目标。

《论语》中提到：“君子和而不同，小人同而不和。”在茶艺中，我们尊重每一种茶叶的独特性，同时也追求整体的和谐与统一。在职场中，我们也应该尊重每个人的个性和差异，同时寻求共同点和合作机会，实现团队的和谐与共赢。

茶艺与《论语》的智慧相结合，让我在职场中有了更深的感悟。我将继续探索和实践这种智慧，让自己在茶艺和职场中都能不断前行和成长。

《论语》学习心得

七方艺考：白宇

《论语·泰伯篇》是孔子的弟子子贡与泰伯的对话记录，是一篇充满智慧和思考的经典之作。通过阅读这篇篇章，我深受启发，得到了许多宝贵的学习心得。

我被子贡的刻苦学习态度所打动。在对话中，子贡问道：“有诸？”泰伯回答：“师云：‘未知，焉能照之？”子贡不气馁，追问：“有斯可知也？”他的勤奋和求知欲望使我深感敬佩。从他身上，我明白了学习的过程并非一蹴而就，需要坚持不懈地努力，不断追求知识的深度和广度。只有持之以恒，才能逐渐理解和掌握所学的知识。

我被泰伯学习态度的转变所触动。在对话的开始，泰伯表现出对学问的鄙视，认为学问对自己并无益处。然而，在子贡的引导下，泰伯慢慢改变了看法，最终意识到学问的重要性。这个过程告诉我，我们应该保持开放的心态，不断审视自己的观念和偏见。只有摒弃偏见，接纳新的思想和知识，我们才能不断成长和进步。

从泰伯的观点中，我也领悟到了学习的真谛。他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”泰伯认为，真正掌握知识的人并不一定比喜欢学习的人更优秀，而喜欢学习的人也不一定比享受学习的人更出色。这句话给了我很大的启示，学习不仅仅是为了取得成就，更是一种内心的愉悦和享受。只有真正热爱学习，乐于探索，才能在学习的道路上走得更远。

最后，我被子贡和泰伯对待学问和人生的态度所感动。子贡问泰伯：“子而不闻子夏与我言『不学』，何必反求诸？”泰伯回答：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”从他们的对话中，我体会到在学习的过程中，我们不能只听别人的言论，而要观察他们的行为。在选择学习的对象时，我们应该关注他们的为人和品德，而不仅仅是他们的知识水平。因为学习不仅是知识的传递，更是一种人格的塑造和修炼。

通过阅读《论语·泰伯篇》，我深刻体会到了学习的重要性和学习的真谛。学习不仅是为了获取知识和技能，更是一种修炼和提升自我的过程。我们应该坚持不懈地学习，摒弃偏见，热爱学习，善于观察。只有这样，我们才能在人生的道路上不断成长和进步。

学习心得

在深入研读《论语·泰伯篇》的过程中，我逐渐领会到了孔子所倡导的道德理念与人格修养的重要性。泰伯的形象，尤其让我感受到了谦让的力量和仁德的美好。

泰伯“三以天下让”的行为，展示了一种超越常人的宽广胸怀和高尚品德。这种对权力的淡泊使我深思，真正的君子不追求权势，而是注重内在的道德积累和社会的和谐稳定。这让我认识到，在现代社会中，我们同样需要这种不以自我为中心的精神态度，以此来化解冲突，促进社会的和谐发展。

孔子强调，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。这句话让我深刻理解到，任何美德如果缺乏适度，都可能走向反面。礼仪的节制不仅是个人行为的规范，更是社会秩序的保障。在我们的日常生活中，遵循礼仪，保持谦逊和谨慎，是每一个社会成员应尽的责任。

曾子临终时的话语，“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”，让我感受到一种生命终结时的宁静与从容。这种面对死亡的平和态度，展现了儒家关于生死的独到见解——生时尽责，死时无悔。这对我来说是一种启示，告诫我们要珍惜生命中的每一刻，活得有意义、有价值。

通过《泰伯篇》的学习，我更加坚信，道德的光辉能照亮人心的黑暗，仁德的实践是社会和谐的基石。在未来的日子里，我将致力于修身养性，不断提升自己的道德修养，努力成为一个对社会有用的人。

在孔子的教导中，泰伯所展现的不仅仅是个人品质的高尚，更是一种对于社会责任与个人使命的深刻认识。泰伯能够以天下为重，三次让出王位，体现了他深厚的道德修养和对大局的考虑。这不只是个人品质的体现，也是对其他人的尊重和信任的表达。在当今社会，这种能够跳出个人利益，顾及集体和他人利益的行为，依旧具有重要的启示意义。

在现代社会，人们常常因为个人欲望、权力争斗而忽视了自身的道德修养和对他人的尊重。泰伯的行为提醒我们，在任何时候，保持内心的谦逊和对他人的关怀才是实现个人价值和社会和谐的根本。这不仅是对领导者或管理者的教诲，也是对每一个社会成员的期望。

泰伯的选择，虽然历史久远，但其所蕴含的价值观念和道德理念却历久弥新。在今天快速变化的社会环境中，学习泰伯的榜样，就是要在生活和工作中不断追求道德的高地，将个人的发展与集体的利益相结合，既实现个人价值的提升，也为社会的和谐与进步贡献力量。

此外，泰伯的故事还提醒我们，在面对选择和决策时，如何权衡个人与集体、短期与长期、物质与精神的关系。在现实生活中，我们可能会遇到各种诱惑和挑战，如何保持清晰的判断和坚定的价值观，是每一个现代人都必须面对的课题。

通过对泰伯故事的学习，我们应当意识到，真正的成功不仅仅体现在职位的高低、财富的多少，更重要的是我们是否能够保持一颗谦虚、宽容、责任的心，是否能够在追求个人发展的同时，也能够为社会的进步贡献自己的力量。

在学习了《论语·泰伯篇》之后，我更加认识到，道德的光辉和仁德的实践是任何时代都需要的核心价值。在未来的日子里，我将以泰伯为榜样，致力于提升个人的道德修养，不断地完善自己，努力成为一个对社会有益的人。同时，我也希望能够通过自己的实际行动，影响并带动周围的人，共同营造一个更加和谐美好的社会环境。

总结而言，《论语·泰伯篇》不仅是古代儒家的智慧结晶，也为现代社会提供了重要的道德指引和人生哲学。在追求个人成长和成功的同时，我们应当不忘社会责任和道德修养，以泰伯为榜样，将个人理想与社会发展紧密结合，实现人生的真正价值。  

孙帅帅

2024.6.16

论语学习心得

正蒙书院 王辉

《论语述而篇》是儒家经典《论语》中的一部分，主要记录了孔子及其弟子的言行，以及他们对人生、社会、道德等问题的看法。其中，关于做人处世的智慧，对我在职场中的成长具有深远影响。

在职场中，人际关系是一个不可忽视的重要方面。孔子在《论语述而篇》中强调“君子和而不同，小人同而不和”，这让我深刻认识到，在职场中我们不仅要学会与他人和谐相处，更要尊重并接纳他人的不同意见。只有这样，我们才能在团队中形成良好的合作氛围，共同推动工作的进展。

同时，《论语述而篇》也提醒我们，在职场中要保持谦逊和学习的态度。孔子说:“三人行，必有我师焉。”这使我意识到，无论我们身处何种位置，都应该保持一颗谦逊的心，虚心向他人学习。只有不断学习、不断进步，我们才能在职场中立于不败之地。此外，《论语述而篇》还强调了职场中的责任感和担当精神。孔子说:“士不可以不弘毅，任重而道远。”这使我明白，在职场中，我们要勇于承担责任，敢于面对挑战。只有具备强烈的责任感和担当精神，我们才能在工作中取得更好的成绩，为公司的发展贡献自己的力量。

总的来说，《论语述而篇》给予了我许多关于职场生活的启示和感悟。它教会我如何与人相处、如何保持学习的态度、如何承担责任和担当。这些智管将伴随着我在职场中的每一步，指引我走向更加光明的未来。我相信，只要我们将这些智草内化为自己的行动准则，就一定能够在职场中取得成功。

《论语》学习心得

音乐剧：王怡薇

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子病重，孟敬子来探问。曾子对他说：“鸟将死，鸣叫声哀伤；人将死，说的话有善意。君子于礼所注重的有三方面：庄重容貌举止，这就可远离粗暴放肆了；端正脸色，这就可近于诚信了；说话言辞语气要适当，这就可远离鄙陋背理了。至于笾豆之类的礼仪细事，自会有主管之人去负责。”

这里有个名句“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”。联系孟子说的，人之初性本善，我就在想，为什么人幼小的时候是善的，快要死的时候也是善的，唯独成人正常生活的时候，常有不善呢？或许是因为利益熏心的缘故吧。

曾子临死说的善言（这里是他自谦的话）是什么呢？动容貌、正颜色、出辞气，用通俗话来说，就是关于体貌、脸色、语气。乍一听，这也太简单了吧，何劳曾子临死前如此重视？（此节“曾子言曰”比一般的“曾子曰”多一个“言”字，就含有郑重之意。）还说“笾豆之事，则有司存。”就是说，比较而言，祭祀的事反倒算小了（有其他专人去管就行了）。

仔细琢磨，曾子说的这三点，确实有深意。《中庸》说：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。这里就是在讲“发而皆中节”。人的内在修养，必表现于外，具体就表现在一举一动、与人相对时的脸色、与人讲话时的语气上。现在也常有这样的说法，一个人远远望去，就知道为何种人，或者某人一个眼神，或一开口，就暴露了其内心的真实想法。

所以曾子这段话，实则还是让人重视修养，所谓的知识（笾豆之事）还只是细枝末节。

《论语；学而》另一种理解子曰：学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎李泽厚说：学者，学为人也，论语读书心得。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，能够本体乃群居而作个体独存也。人不知而不愠，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃仁说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。一切文字，只有在必须的语境中，其好处才能清晰地浮现出来。《论语》，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简单!(子夏在孔子的门徒也确算不得是的学生)以这则文字而言，它缺少了具体的语言背景：在什么状况下，对谁，就什么问题而言，等8等，这些都不清楚。从文字表面看并不深奥奇僻，似乎确实是谈悦、乐二字，如李泽厚所言：&以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。倘以知人论世的方式以理解9这则语录，就必须作如是解么10不妨换个角度来看孔子的这段话：搜学而时习之，不亦说乎!-这句话语意重点并不在学字上，而在习字上。习，实践。这句话的意思能够这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么学固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。以孔子而言，夫子以行道救世为心，是一个知其不可为而为之的哲人，在殷商的废墟上，这位生于野合的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了儒的复兴者。他说：吾其为东周乎吾从周!吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食他想建立一个东方的周帝国，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人：文王既没，文不在兹乎然而初不见用于鲁，十四年周游列国，

栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍昼夜，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣：泰山其颓乎梁木其坏乎哲人其萎乎大哉孔子，博学而无所成名!学何为习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。有朋自远方来，不亦乐乎!同门日朋，来当然是切磋修养，研讨学问的；又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是能够快乐的事。何时共把盖，重与细论文，这多少古人所临风怀想的美景。然而细细想来，我们能够有另一种理解：难道朋友都在远方近处无友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，这不也是孔子所欣赏、所向往的么只是微斯人，吾谁与归现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!圣人能够光耀千秋，能够光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑；西施是美，但是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期盼远方有一双慧眼，能够看到他的光华。有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代；还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。

君子坦荡，小人戚戚

七方长安古琴：罗舜棣

君子有道德、有品格、有气度的人，小人是指无德、无节、无耻的人。君子的心胸宽广，不为外物所扰，不为利欲所累，不为名誉所惑，不为情感所困，所以他的心境是坦荡的，他的生活是自由的，他的人生是充实的。小人的心胸狭窄，常为外物所奴役，为利欲所驱使，为名誉所迷惑，为情感所纠缠，所以他的心境是戚戚的，他的生活是拘束的，他的人生是空虚的。

我们要有正确的价值观，不要盲目地追求金钱、地位、名声等外在的东西，而要注重内在的修养、品德、智慧等。外在的东西是暂时的，随时可能失去，而内在的东西是永恒的，随时可以增加。外在的东西是有限的，难以满足，而内在的东西是无限的，足以充实。外在的东西是别人给的，难以控制，而内在的东西是自己的，可以主宰。只有拥有正确的价值观，我们才能在物欲的洪流中保持清醒和平衡，不为外物所动，不为利欲所惑，不为名誉所累，不为情感所困，而能够坦然地面对生活中的各种挑战和变化。

我们要有广阔的视野，不要局限于自己的小利益，而要关注社会的大事。我们要明白，我们是社会的一员，我们的命运与社会的命运息息相关，我们的行为与社会的行为相互影响。我们不能只看到自己的得失，而忽视他人的感受，不能只顾自己的利益，而损害他人的权益，不能只满足自己的情绪，而伤害他人的尊严。只有拥有广阔的视野，我们才能在社会的大潮中保持开放和包容，不为小人所扰，不为小利所累，不为小情所困，而能够和谐地与他人相处，共同地为社会的进步和发展做出贡献。

2024年6月12日星期三

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣

书法系：董楚宇

仁，作为儒家的最高道德境界、标准和原则，无疑是一个远大目标。这个远大目标将指引有志于仁的儒家学者们为之终生努力。正如同任何一个远大的终极目标都可以被分为一系列阶段目标、较低层次的目标一样，仁这一终极目标也可以被分为一系列阶段目标，与终极目标相比，这些阶段目标就没有那么让人望之生畏、敬而远之了。实现这些阶段目标的过程同样是求仁的过程。

仁是一种内心的追求，是自己的信念。那么，求仁的过程也就是反复坚定这一信念，使之逐步外化于行的过程。而这个信念本来就在自己内心，所需要的只不过是不要淡化、不要背离，所以才会“我欲仁，斯仁至矣”。当然，这是对已经建立了儒家基本价值观的儒家学者来说的。如果是对于不认可儒家基本价值观念的人来说，仁不在其心，就不可能“我欲仁，斯仁至矣”。比如对于倡导“拔一毛以利天下不为”“宁可我负天下人，不可使天下人负我”的人来说，仁离他就很远了。

从这一章中可以领悟一个道理：只要心中有正确的目标，有实现目标的坚定信念和具体行动，没有什么是做不到的。对于有向上向善意愿的人们来说，哪怕每天只向着正确的方向多走一步，只要不走回头路，我们终究会达到最终的目标。

2024年6月12日星期三

学习心得

在这个瞬息万变的时代，每个人都有自己的位置和角色。有的人身居高位，掌握着重要的权力和资源；有的人处于普通的工作岗位，默默地付出着努力和汗水。不同的人有着不同的职责和使命，但是我们都应该明白一个道理：不在自己的位置上思考、关心和参与政治事务，将会导致我们错失改变自己和社会的机会。

不在其位不谋其政，意味着对自己、对他人、对整个社会的责任心不够。无论我们身处何种角色，都应该积极参与政治事务，努力为自己的职责所在的领域带来积极的变革。政治不仅仅是高层决策，它渗透到我们的生活各个方面。我们可以通过关注社会热点问题，了解政策法规的制定和执行过程，参与社区活动等方式来发挥自己的作用。

对于身处高位的人来说，更应该明白不在其位不谋其政的重要性。担任重要职务的人，责任更加重大，他们的决策和行为将直接影响到更多的人。如果他们只考虑自己的私利，不顾及整体利益，那么将会导致社会的不公平和不稳定。只有站在全局的高度，广泛听取各方意见，制定公正合理的政策，才能够真正实现民主和社会进步。

而对于普通百姓来说，不在其位不谋其政的感悟更应该引起重视。我们不是政治家，没有权力和资源，但我们是社会的一部分，我们的声音和行动同样重要。只有关心政治，了解政策，才能够在社会中发挥作用，为自己和他人争取更好的生活条件。我们可以通过选举投票、参与社会组织、发表意见等方式来表达自己的诉求和期望，推动社会的进步和改革。

不在其位不谋其政的感悟还体现在我们对待工作和生活的态度上。无论我们的职责是什么，都应该尽心尽力，做好自己的本职工作。只有真正投入到工作中，才能够为组织和社会创造价值。同时，我们也应该关注生活中的公共事务，积极参与社区建设，为改善生活环境和社会文明贡献自己的力量。

在信息时代，每个人都可以通过互联网获取各种各样的信息。我们可以通过新闻媒体、社交媒体、博客等途径了解国内外的政治动态和社会热点。但是我们也要保持对信息的辨别力，避免被虚假信息误导和操纵。在获取信息的同时，我们还应该学会思考和分析，形成自己独立的判断和观点。

不在其位不谋其政是一种责任和担当的表现。无论我们的位置和角色如何，都应该关心政治、关注社会，积极参与政治事务，为自己和他人创造更好的生活条件。只有这样，我们才能够实现个人的价值和社会的进步。让我们共同努力，为建设一个和谐、公正和繁荣的社会而奋斗！

知礼守礼

王  渊

中国素有礼仪之邦之称，中华民族的传统美德源远流长。社交、商务、职场、公关等活动中，都需要遵照一定的礼仪。开始和小组在一起讨论学习《论语》的时候，我对于礼的理解仅停留在表面的礼节和规矩，然而随着学习的深入，我逐渐发现礼在现实生活中所扮演的角色远比我想象的要重要得多。

一、《论语》中的礼

“有朋自远方来，不亦说乎”对远道而来的朋友表示欢迎，这是对朋友的一种尊重和礼貌，这是朋友之间交往之礼；“己所不欲勿施于人”，自己不想做的事情，不去强加给别人，即忠恕之道，这是对别人最起码的尊重，这是普通人在交往中应该遵守的相处交际之礼；父母在，不远游，游必有方，父母在，不去太远的地方，如果要出远门，必须有一定的去处，要给父母商量告知，这是做子女对父母的尊重，这是子女对父母的孝道礼；“不在其位，不谋其政”，不居于某个职位，便不考虑那个职务的事，这说的是下级对上级，臣子对君主应该尊重 ，做好自己的本分，不该有僭越之举，这可以说是职场之礼； “食不言、寝不语”，吃饭的时候不闲谈，睡觉的时候不交谈，这是普通人家居家时的生活之礼；诸如此类的礼仪，《论语》中的还有很多。

二、礼的重要性

《论语》中多次强调礼的重要性。“不学礼，无以立”，就是说不学会礼仪礼貌，就难以有立身处世，欲做事，先学做人，这是老祖宗留给我们的真实教诲，以礼待人才能以理服人。子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这句话让我深刻体会到礼仪不仅仅是外在的行为规范，更是一种内在的道德修养。它要求我们在日常生活中时刻保持清醒的头脑和高尚的品德，以礼待人，以德服人。

“三岁看大，七岁看老”，从礼仪的角度讲，意思无外乎是在孩童时代能够学礼知礼，按礼行事，长大后就会是品德高尚、行为端正的人，反之，将是一个品行不端、恶劣低下的人。“孔融让梨”—— 一个大家再熟悉不过的故事，四岁的孔融之所以使大家敬佩，正是因为他懂得谦让，懂得生活中的点点滴滴，懂得使别人快乐，别人快乐就是自己最大的幸福。如果一个文化程度很高，但不懂得礼的人，那他也是一个对社会毫无用处的人。因为道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也填补不了道德的缺陷。

“君子博学于文，约之以礼”，是说君子必须有广博的知识，所以要博学于文，但不可因知识超人而肆无忌惮，所以须约之以礼。这句话同样是在强调“礼”的重要性。在工作和生活中，不能恃才傲物，不能利用自己的才能，做对社会有害的事。一个优秀的人首先是一个品德高尚、言行规范的人，思想和行为相悖立、心口不一、危害社会，必然不会被认同，也难以立身处世。

三、知礼守礼

作为老师，我常会给学生们说，要好好学习并践行《为生律己歌》，见了老师要问好，和宿舍的同学要友好相处，不能做一些损人不利己的事情。大学四年可能是学生这一辈子最美好的回忆，谈起大学最好的朋友，莫过和自己在宿舍朝夕相处的同学。出现矛盾一定先了解清楚，不要妄自下定论，或者听别人随便说什么自己就相信，要学会判断，或者找老师帮助。在要求学生的同时，我也积极践行《为师修己歌》，在思想和品行上给学生树立良好的榜样。

对于我自身，通过学习《论语》，我更加学会了控制自己的情绪和言行举止，提升自己的修养，以更成熟和稳重的态度面对生活中的各种挑战。除此之外，学礼还可以使人更加懂得尊重他人和关心他人。在社会上，每个人都需要与他人交往和合作，而尊重和关心他人是交往和合作的基础。如果一个人不能学礼知礼，他就很难懂得如何尊重和关心他人，这将会影响人在社会上的表现和发展。

总的来说，学习《论语》让我对礼有了更深入的理解和认识。我明白了礼在个人修养和社会交往中的重要性，也似乎明白了如何运用礼来提升自己的修养和人际关系。接下来，我将继续努力学习和践行《论语》中的智慧，真真正正做到，知礼守礼，做事先做人，知行合一。

我的心得分享完毕，感谢大家！

《论语》第十三讲学习心得

保障部：王建如

本篇以孔子的弟子子路为主角，通过一系列的对话和故事，展现了子路的性格特点和孔子的教育理念。子路篇不仅对于理解孔子的思想具有重要意义，而且对于我们今天的生活仍然具有很大的启示。

子路篇的背景和重要性不言而喻。作为儒家经典的一部分，它对后世的影响深远。子路，作为孔子的弟子之一，他的言行举止、性格特点都深受孔子影响。通过学习子路篇，我们可以更深入地理解孔子的思想，同时也能够更好地理解中国传统文化的精髓。

子路的生平介绍也值得我们关注。子路，名仲由，是孔子的弟子之一，以勇猛、直率、忠诚著称。他的故事和言论，通过子路篇得以流传，为我们提供了了解古代社会和人物性格的窗口。

子路篇的主要内容概述，主要包括了子路与孔子的对话、子路的言行举止等。通过这些内容，我们可以看到子路对于孔子的尊敬和信任，也可以看到孔子对于弟子的关爱和教导。这些内容，对于我们理解儒家思想，理解孔子的教育理念，都具有很大的帮助。

子路篇的学习意义在于，它为我们提供了一个学习儒家思想的窗口。通过学习子路篇，我们可以更好地理解儒家思想，更好地理解孔子的教育理念。同时，子路篇也为我们提供了一个学习人物性格的窗口。通过学习子路，我们可以更好地理解人的性格特点，更好地理解人的行为动机。

子路篇的实践指导意义在于，它为我们提供了一个实践儒家思想的模板。通过学习子路篇，我们可以更好地理解儒家思想，更好地理解孔子的教育理念。同时，子路篇也为我们提供了一个实践人物性格的模板。通过学习子路，我们可以更好地理解人的性格特点，更好地理解人的行为动机。

通过学习子路篇，我深刻地感受到了子路的勇猛、直率、忠诚。这些特点，对于我来说，都是一种启示。它让我明白了，做人要有勇气，要有直率，要有忠诚。这些特点，不仅能够帮助我们更好地理解人，更好地理解事，而且也能够帮助我们更好地处理人，更好地处理事。

总的来说，子路篇的学习，让我受益匪浅。它不仅让我更好地理解了儒家思想，更好地理解了孔子的教育理念，而且让我更好地理解了人，更好地理解了事。这些收获，对于我来说，都是非常重要的。我相信，通过学习子路篇，我能够更好地理解世界，更好地理解人生。

《论语》学习心得体会

财务管理办公室：王尧

   《论语·子路篇》是《论语》中有关子路的章节，记载了孔子与子路的对话和交流。子路作为孔子的学生，虽然在某些方面存在不足，但也展现了对学问的追求和对道德的重视。以下是学习《子路篇》可能获得的一些心得体会：

子路在与孔子的对话中展现了虚心学习的态度，乐于向师长请教，并且愿意接受批评和建议。这提醒我们要保持虚心学习的态度，不断充实自己的知识，不断提升自己的能力。

当自己犯错或者陷入困境时，能够及时反思、认错并改正错误。这启示我们要勇于自省，勇于面对自己的不足，不断改进自己，不断进步。

子路他坚信道德修养的重要性，并且愿意为信仰付出努力。这提醒我们要坚持对正确的信仰和价值观的坚守，不受外界诱惑和干扰。

子路在对话中也展现出了善于倾听他人观点的品质，他能够认真倾听孔子和其他人的建议，虚心接受不同意见。这提示我们要善于倾听他人意见，不断开阔视野，丰富思维。

通过学习《论语·子路篇》，我们可以从子路身上汲取许多有益的品质和智慧，不断完善自我，提升自己。

学习《论语》心得体会

保障部：刘梦颖

经过对《论语·子路篇》的深入学习和思考，我获得了许多宝贵的启示和心得。这篇章节通过子路与孔子的对话，不仅展现了孔子的智慧和人生哲理，也让我对如何过一种有意义、有价值的人生有了更深刻的理解。

首先，我深刻体会到孔子对于教育的重视。孔子在《子路篇》中强调了教育的重要性，认为教育可以改变一个人的命运，也可以提升一个社会的整体素质。他提出了“有教无类”的思想，即教育应该面向所有人，不受身份、地位的限制。这一观点让我意识到教育公平的重要性，以及作为个人应该积极追求知识和自我提升。

其次，我深受孔子对于君子的品格和修养的启发。《子路篇》中，孔子多次提到了君子的品质和行为标准，如“君子义以为上”、“君子泰而不骄”等。这些标准不仅是对个人品德的要求，也是对人生价值观的追求。通过学习，我更加明白了作为一个君子应该具备的品质，包括正直、谦虚、宽容、勤奋等。同时，我也意识到自己在这些方面还有很大的提升空间，需要不断努力和修炼。

此外，孔子在《子路篇》中还强调了忠诚和孝顺的重要性。他认为，忠诚是对于国家和民族的忠诚，孝顺是对于父母的孝顺。这些品质是做人的基本原则，也是维系社会和谐稳定的重要基石。通过学习，我更加明白了忠诚和孝顺的意义和价值，也明白了自己在这些方面应该承担的责任和义务。

最后，我从《子路篇》中领悟到了人生的真谛。孔子认为，人生应该追求内心的平静和满足，而不是外在的功名利禄。他提倡“知者乐水，仁者乐山”的生活态度，即智者善于从水中体悟出生活的哲理和变化无常，仁者则喜欢山的稳重和厚重。这种生活态度让我意识到，我们应该关注内心的需求和感受，追求内心的平静和满足，而不是盲目追求外在的物质利益。

总之，《论语·子路篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我更加深入地了解了孔子的思想和智慧，也让我对如何过一种有意义、有价值的人生有了更深刻的理解。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续践行孔子的教诲，努力成为一个有品德、有修养、有责任感的人。

《论语》学习心得

财管办：代晓芳

本周我们小组学习了《论语》子路篇第十三，其中子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”

孔子告诉我们，做事情应该有一个什么样的心态，首先，做事情不要想到很快就能收到效果，不可急于求成；其次，做事不能只盯着眼前的小利益，要有长远的目光。

俗话说得好：十年树木，百年树人。可见做任何事情都得有一个过程，不是一下子就能看见效果的，不可操之过急，要有一个良好的心态，当领导的尤其如此，管理一个部门、一个团体、建设一种制度、一种规范、一项政策，如果领导急攻近利，急于求成，结果往往会适得其反。

做事不能只盲目追求速度，不可急功近利，只有厚积才能薄发，成功的首要条件就是积累，以少为多，以慢为快。那些追求“快”的人，大都没有长远的稳定计划，想要完成目标也很难，要想行的太远，就要明白“欲速则不达”的道理。慢下来，是一种智慧，以静制动，方为智者。

慢是对生活中美好事物的驻足，是凡事包容，是不挣扎，不恐慌。稳而思进、慢而有为、才是生活的正确方式。唯有慢下来，才能心神宁安，厚积薄发，收获成功。

《论语》学习心得

财管办：冯荣欣

子路篇樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。

定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如之为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？

鲁定公很想一下子解决治国问题，一口吃个胖子，于是讨教孔子。另一个值得我们注意的就是作为领导不可以随便说话，说话就要说正确的话，总说错话、不对的话，还要求他人听从就不是好事。孔子的回答极为巧妙，虽与鲁定公期待的答案有距离，但鲁定公又有口难言。

《论语 颜渊》心得体会

保障部：张旭

孔子的因材施教在《论语》中多处呈现， "问孝" 一个明证，这一篇的“问仁”也是，对颜渊，孔子回答的是“克己复礼”，对仲弓，孔子要求他恭敬而无怨，己所不欲，勿施于人;对司马牛，孔子要求他说话要谨慎。我们做伏羲教育的，真正落实素质教育，最重要的一点就是要了解孩子，真正从孩子的角度、问题去选择我们的教育方式和方法。但是能做到的极少，为何?因为抱住成人的我执太重，没有真正放下自己，放下成人世界的种种人情世故，清空自己的成人判断去看待孩子的问题。想做好教育，心要跟孩子一路，否则总是有隔。我想，孔子也是一个有童心的人(虽然孔子的学生年龄基本都是青年以上)，“两小儿辩日”就知道了，吴教授也是这样的人，他们年龄再大，那颗童心依存“透过现象看本质”，这种慧眼不容易练就，孔子这双眼太厉害，任何人在他面前都伪装不了，做坏事的人怕孔子，记得我讲“孔子三讲”的时候就说过。现在我慢慢也懂得通过学生的表现找到他思想的根源从而引导，这都是因为伏羲教育给我成长的机会，回想以前做了十几年的教育，何尝有这样的敏感度和智慧?都是孩子来成就我们的。所以，也是孔子的弟子成就了孔子，弟子三千，形形式式，性格各异，对于酷爱学习的孔子来说，天天都在捉摸这些学生，他能不厉害吗?人人皆为尧舜，人人也皆能为孔子，“墓人”就是了，但是要知道怎么墓，《论语心读》不是给我们很好的指引了吗?

《论语·子路篇》学习心得

保障部财务管理办公室：韩雪

《论语》中的《子路》篇，为我们展现了孔子对于仁政、礼治、以及个人品德的深刻见解。通过这一篇章，我们可以更加深入地理解孔子的思想精髓，并从中汲取智慧，以指导我们的生活。

首先，孔子在《子路》篇中强调了仁政的重要性。他认为，治理国家应该以民为本，实行仁政，使百姓安居乐业。这体现了孔子对于人道主义的关怀和对于社会和谐的追求。在当今社会，我们也应该倡导以人为本的理念，关注民生问题，努力创造一个和谐、稳定的社会环境。其次，孔子在《子路》篇中阐述了礼治的重要性。他认为，礼是维护社会秩序、促进人际关系和谐的重要手段。通过遵守礼的规定，人们可以明确自己的身份和职责，避免越轨行为的发生。同时，礼也能够引导人们向善，培养人们的道德情操。因此，我们应该注重礼的教育和传承，让礼成为我们生活的一部分。最后，孔子在《子路》篇中强调了个人品德的修养。他认为，一个人的品德修养是立身之本，只有具备了高尚的品德，才能够赢得他人的尊重和信任。因此，我们应该注重个人品德的培养，通过不断学习、反思和实践，提高自己的道德水平。

在阅读《论语·子路》篇的过程中，我深刻感受到了孔子的智慧和魅力。他的思想深邃而富有启发性，让我受益匪浅。我认为，孔子所倡导的仁政、礼治和个人品德修养，不仅对于古代社会具有重要意义，对于现代社会同样具有深远的启示意义。我们应该将这些思想融入到我们的生活和工作中去，不断追求更高的道德境界和人生价值。

经典研读学习心得

                      财管办：逄继霞

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗?如果有这么个字，那就是“恕”字，就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干，人一辈子做到这点就够了。在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的，无论身处哪行哪业，都要诚信为本，这样才能做得长长久久！所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的想法是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，毛主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的！常言道：“爱出者爱返，福往者福来。”这世间，没有无缘无故的福报与好运，全是自己修行而来；有一颗柔软的心，温良仁爱，必有厚福，多行善事，必得善果；生命是一种回声，你对他人温柔以待，终有一日，也一定会惠及自身。　

2024年6月17日

                  学习《论语》心得分享

财务管理办公室:晁锦

上周我在学习《论语》子路篇后，让我更深入理解了孔子的教育理念和道德标准。文中提到子曰：“衣食足而知荣辱，令人不顾衣食，争地而舍国着，何也？是其心于本欲荣禄也。”这句话让我意识到物质基础的重要性，以及追求物质利益时应该有的道德底线，这些道理不仅在当时比较适用，在当今社会也依然具有很重要的指导意义。现在生活中追求更好的物质基础是再平凡不过了，但凡是要掌握好分寸，不要做超越底线的事情，光明磊落的做事情，只有这样才会让自己更有底气。

此外还强调了忠诚、勇敢、诚实等品质的重要性。这些品质正是建立良好人际关系和实现个人价值的基础。同时，子曰：“过而不改，是谓过矣。”通过这句话我们要意识到做错了事情我们要勇于承认错误并积极寻求改正，有了这样积极的认知才能不断的提高并达到进步。总的来说，任何事情都要守住应该有的道德底线，这对我们未来的生活和事业都将产生深远的影响作用。

《论语》学习心得

财管办：班红霞

子路篇主要记录了孔子与子路之间的对话和教诲，通过这些对话，我们可以窥见孔子的教育理念和为人处世之道。

子路作为孔子的弟子，性格直率、勇猛，有时也显得较为冲动。孔子对他的教导，既有严厉的批评，也有循循善诱的引导。这种因材施教的教育方法，让我深刻体会到教育的灵活性和针对性。孔子强调的“知之为知之，不知为不知，是知也”的求实精神，也提醒我在学习和生活中要保持谦虚和诚实的态度。

此外，子路篇中还涉及了诸多关于为人处世的道理。孔子教导子路要“言忠信，行笃敬”，即说话要忠诚可信，行为要厚道恭敬。这种诚信和恭敬的态度，不仅是个人修养的体现，也是社会和谐的基础。同时，孔子也告诫子路要“勇者不惧”，鼓励他在面对困难和挑战时要勇敢无畏，坚持自己的信念。

阅读子路篇，我更加明白了孔子的教育理念和人生哲学。他强调的诚实、谦逊、勇敢和恭敬等品质，不仅是对子路的教诲，也是对我们每个人的期许。这些品质不仅能够帮助我们在学习和工作中取得成功，更能够让我们在人际交往中赢得他人的尊重和信任。

总之，《论语》子路篇让我受益匪浅，我会将这些智慧运用到我的日常生活和工作中，努力提升自己的修养和素质。

学习心得

赵平

《论语》可谓是民族文化典籍的群山中巍然屹立的高峰，无论是从仁、义的方面讲，还是从忠、恕的角度看，《论语》尽显孔子的智慧之光，其高大的人格也理应成为后世的楷模。

“仁”是《论语》中出现最多的字，“仁”也成为了儒思想的核心，仁者爱人，“仁”字不光指某一特殊德性,而是一切德行的总和，它带有哲学意味。《论语·学而》中言：“有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”《里仁》中言：“子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”可见仁是孔子心中一个崇高的伦理原则和道德标准。“仁”的思想也让《论语》这部浓缩智慧，章显人格儒学经典焕发无限生机与活力。

《论语》于每个人而言都是调节本人的行为尺度，是实现超我境界的必由之路。《论语》教会我们一生要“有所为”，教会我们“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，教会我们“君子喻于义“且”君子坦荡荡”。

《论语》是孔子思想的载体，是孔子的文化苦旅，展现给后人的却是一场文化盛宴，于平时的语言中见空灵；于古老的文字中见生机；于诲人不倦中见仁、德、义、恕；于博学中见深沉的智慧。《论语》于我们后人的意义也绝不仅限于孔子思想的载体，更多的是一种儒雅的风度、崇仁尚德的心灵高度，是中华古典文明的载体，而我们理应做这一载体的继承者、捍卫者和发扬者，进而才能得到精神境界的提升。

学习心得

部门：安保办郭小莉

《论语》所记载的是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验和他对弟子的教导。经过两千多年历史淬炼的经典著作，值得一代代人去重温。

学习《论语》就是洗涤我们思想的浮沉，升华我们的道德因子。一切从修身立德开始。诚以为人，诚以立业，诚以威国。诚实守信是文明社会不可缺少的道德规范，也是社会行为导向和价值取向的重要体现。“工欲善其事必先利其器”；“士欲宣其义，必先读其书。”对于学习是我们终身的任务。子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，所以领会学习与思考的辩证法很重要。一个人要增长知识和才干，必须认真读书并进行思考，两者不可缺少，即“学以治之，思已精之”。学习之后的总结是提高的基础，“吾日三省吾身”，替人做事有没有尽力？跟朋友交往有没有不诚信额地方？我们都应该养成经常思考问题和反思自己的好习惯，通过自身的知识储备和思维形成自己有理有据的判断。

“见贤思齐焉，见不贤而内在自省也。”他像一面镜子时刻提醒我见到比自己还有贤能的人，应该虚心学习，以他为榜样，不应存有嫉妒之心，如果看见了没才德的人，也应该自我反省一下自己有没有和他（她）一样的缺点，以便及时调整自身的修养。

学习和工作中，深切感受到只有定期对自己所感悟进行梳理和提炼，包括关键性的思考，才能使自己不断温故旧学，获得新知识。这次学习也让我体味人生要“言寡尤，行寡悔”。在现实中还需要做到“成事不说，逐事不谏，既往不咎”。每个人一生中都会有遗憾和不如意，其实这才是人生的常态，但是孔子早在几千年前就看透这个真谛，他告诉我们，人首先要能够正确面对人生的遗憾，正确面对过去的一切，不纠缠，不悔恨，把眼前事情尽力做好，只有做到心灵的勇敢， 保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，才能牢记使命，奋力拼搏，演绎精彩。

学习《论语》心得

                       安保办   刘委

   读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西似乎是礼，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说:人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。对于任何人来讲，爱都是人生的境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得:人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。

读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西似乎是礼，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说:人而不仁，如礼何人而不仁，如乐何。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道,对于任何人来讲，爱都是人生的境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。

学习心得

部门：安保办高原

“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”这句换的深意可以分以下几点来学习：

博学而笃志：博学意味着广泛地学习各种知识和技能，涉猎多个领域，不满足于某一方面的成就或知识。通过博学，可以增加自己的见识和知识储备，更好地理解世界和人生。笃志指的是专心致志地追求自己的目标和理想。这要求我们在学习的过程中，不仅要有广泛的兴趣，更要有坚定的信念和决心，持之以恒地追求自己的目标。

切问而近思：切问表示要不断地提出问题，寻求答案并追求真理。这要求我们在学习过程中，要有质疑的精神，不满足于表面的知识，要深入探究其背后的原理和本质。近思则要多思考当前的事情，结合自身的经历和实际情况来思考问题。这要求我们在学习过程中，要将理论知识与实践相结合，通过思考来加深对知识的理解和运用。

仁在其中矣：仁是儒家思想的核心之一，指的是一种仁爱之心，表现为关心他人的需求和感受，尊重他人的权益，乐于助人等。仁在其中矣表示通过博学、笃志、切问和近思，可以培养出仁爱之心。这是因为，在广泛学习和深入思考的过程中，我们会对世界和人生有更深刻的理解，从而更加关注他人的需求和感受，培养出仁爱之心。

学习心得

部门：安保办张治华

道德贵在自觉，孔子特别强调从自我做起。他说，“躬自厚而薄责于人”，“已所不欲，勿施于人”(《论语:卫灵公》)。要求严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。

人无完人，人都有犯错误的时候，要随时对自己的行为进行检查，及时发现问题，及时解决问题，以免再次范错误，这样就会起到自我监督的作用。孔子认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束作用，因此需要克制自我，生活中没有不犯错误的人，关键是看对待错误的态度，你及时发现错误或者别人给你指出错误，你能悬崖勒马、知错就改，不断地完善自我，升华自我。

《论语》尧曰篇心得体会

保障部第八组  金岩

《论语·尧曰》篇，深藏着先贤的智慧与时代的印记，它既是历史的传承，也是智慧的结晶。每次研读，都能从中获得新的启示与领悟。

尧，作为上古时代的圣王，其治国的理念与智慧，至今仍有着深远的影响。在《论语·尧曰》中，我们得以窥见尧帝的高瞻远瞩与深邃思考。他强调“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”这不仅是对舜的嘱托，更是对后世治国者的警示。治国者需持中道而行，不偏不倚，方能保国家长治久安，否则，即便天命所归，也会因失道而丧失天命。

在尧帝的理念中，我们不难看出对民生的深切关怀。他深知，国家的兴衰，离不开百姓的安危。因此，他强调“四海困穷，天禄永终”，意在告诫后世治国者，若百姓困顿，国家便难以长存。这种以民为本的思想，至今仍是治国理政的重要原则。

此外，《论语·尧曰》还提到了“谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”这是对治国者具体行动的指导。权量、法度，是国家治理的基础；修废官，则是保证国家机器正常运转的关键。而兴灭国、继绝世、举逸民，则是体现国家包容与仁爱的表现。只有做到这些，才能真正赢得民心，实现国家的长治久安。

在我看来，《论语·尧曰》所蕴含的智慧，不仅仅是对古代治国者的指导，更是对现代人的一种启示。在当今社会，我们依然面临着诸多挑战与困境。如何持中道而行，如何以民为本，如何修废官、兴灭国、继绝世、举逸民，都是我们需要深入思考的问题。

作为新时代的公民，我们应该从《论语·尧曰》中汲取智慧，以更加成熟的心态面对生活与工作的挑战。同时，我们也应该积极传承与弘扬中华优秀传统文化，让先贤的智慧在现代社会中焕发新的光彩。

总之，《论语·尧曰》是一篇充满智慧与启示的经典之作。它告诉我们，治国者需持中道而行，以民为本；同时，我们也应该从中汲取智慧，以更加成熟的心态面对生活与工作的挑战。只有这样，我们才能在传承中创新，在创新中发展，共同创造更加美好的未来。

读《论语》子张篇心得体会

保障部第八组  王勃

《论语》是儒家思想的重要经典之一，通过深入学习不仅帮助我了解中国古代的哲学思想，还从中汲取了道德修养、学习与思考、谦虚谨慎、社会责任感、教育的重要性、人际关系的处理、自我反省、适应变化、追求和谐、实践与应用、孝道等生活智慧和道德指导。无疑提供了丰富的思想资源，值得我们深入学习和反思。

下面谈谈我最近的最近的一些思考：在一个秋天的午后，在公园里面，有一对父子坐在长椅，父亲目光有点迟钝，一只看着某一个地方，儿子在那边看着报纸，两个人没有说话。突然之间，父亲指着那个地方，因为那边飞过来一只布谷鸟，就问儿子，那是什么？然后儿子瞥了一眼，说那是一只布谷鸟。然后儿子继续看报纸，然后父亲愣了一下，继续又问那是什么，儿子继续看报纸说那是一只布谷鸟；再过一会，父亲继续又问那是什么，儿子说我已经说过了，这是一只布谷鸟，然后父亲没有说话，儿子也很不耐烦的背过了身体。然后父亲一直在那里坐了很久，父亲突然对儿子说，在你3岁的时候，我们坐在这里，我们看见一只布谷鸟，你问了我58次。在《为政》篇里，子夏问孝。子曰：色难。意思是孝子侍奉父母做到和颜悦色很难。我经常觉得父母根本不懂我，甚至有点不讲理，有时候一说话就烦躁，特别是教一个什么东西的时候，一两遍还好，好几遍之后就不耐烦了。回头想想，父母和我经历的世界和环境本就不同，他们花心血养育了我，让我看到了更大的世界。他们在一点点变老，也在一点点努力不给我添麻烦，为什么我不多一点耐心，用温柔的一面去面对父母。

高考对人生的影响是否是决定性的。我认为人生可以被很多事情改变，高考只是其中之一。比如：选择工作、生病、遇到人等等都会对人生产生影响。我认为持续学习才是真正能影响人生的事情。就像我们工作之余学习《论语》一样，不仅提升自身的知识储备和道德修养，滋养了灵魂、洗涤了心灵，做到了开卷有益。人生的厚度是一点一点积累起来的，持续学习才能够拉开人与人之间的差异。人生可以被很多其他事情改变，高考对人的的影响有限，更重要的是之后的持续自我学习。

《论语》尧曰篇心得体会

保障部第八组  魏来财

深入研读《论语·尧曰》篇，我感受到了古代圣人的深邃智慧和博大胸怀，也从中领悟到了许多关于人生、社会和治理的深刻道理。

首先，尧帝所强调的“允执其中”的治国理念，让我深刻认识到中庸之道的重要性。在纷繁复杂的社会中，我们需要保持清醒的头脑，不偏不倚地看待问题，既要考虑到各方面的利益，又要保持公正和公平。这种持中而行的态度，不仅对于治国者至关重要，对于我们每个人的生活和工作也有着重要的指导意义。

其次，尧帝对于民生的深切关怀也让我深受触动。他深知国家的兴衰与百姓的安危息息相关，因此始终将百姓的利益放在首位。这种以民为本的思想，体现了古代圣人的高尚情操和深厚的人文关怀。在现代社会，我们也应该时刻关注民生问题，努力改善人民的生活条件，让人民群众有更多的获得感和幸福感。

此外，《论语·尧曰》篇还提到了“兴灭国，继绝世，举逸民”等重要观点。这些观点不仅是对古代国家治理经验的总结，也为我们提供了处理国际关系、传承文化、发掘人才等方面的启示。我们应该积极借鉴这些智慧，推动社会的进步和发展。

通过这次学习，我更加深刻地认识到中华优秀传统文化的重要性和价值。作为新时代的青年，我们应该积极传承和弘扬这些文化精髓，让它们在现代社会中焕发出新的生机和活力。同时，我们也要将所学所悟运用到实际生活和工作中，不断提升自己的综合素质和能力水平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

总之，《论语·尧曰》篇是一篇充满智慧和启示的经典之作。通过深入学习和领悟其中的思想精髓，我受益匪浅，也对自己的人生有了更加清晰的认识和规划。我相信，在未来的日子里，我会继续努力学习、不断进步，为实现自己的人生价值和社会价值而努力奋斗。

《论语·尧曰篇》心得体会

基建办公室江海冉

 《论语》是孔子及其弟子的言行集，每一句都蕴含着深厚的哲理。其中，“学而时习之，不亦说乎”让我深感学习之乐。这句话告诉我们，学习不仅是为了获取知识，更是一个不断实践和反思的过程。通过反复学习、实践，我们可以更好地理解知识的真谛，并从中获得快乐。这种快乐并非简单的表面之乐，而是源于内心的满足和成长。

在快节奏的现代社会中，我们更应珍视这种学习的快乐。通过不断学习，我们可以不断提升自己，适应社会的发展变化。同时，《论语》也教导我们要有“温故知新”的学习态度，不断回顾过去，从中汲取新的启示和智慧。

  2024.6.17

《论语·尧曰篇》心得体会

基建办公室李衍虎

《论语》中的“己所不欲，勿施于人”给我留下了深刻的印象。这句话不仅是人际交往的黄金法则，更是我们为人处世的基本原则。它告诉我们，在与他人相处时，要学会换位思考，尊重他人的感受和需要。只有当我们真正做到“己所不欲，勿施于人”，才能建立起和谐的人际关系，营造一个充满爱和温暖的社会环境。

同时，《论语》也强调“君子和而不同”的思想，即我们在保持自己独特性的同时，也要学会包容和接纳他人的不同观点和做法。这种包容和接纳不仅有助于我们更好地与他人相处，也有助于我们拓宽视野，增长见识。

  2024.6.17

《论语》心得体会

保障部-李婵

近日，我深入学习了《论语》中的“尧曰篇”，这篇文字虽短，却蕴含着丰富的思想内涵和深刻的人生智慧。通过此次学习，我对尧帝的思想和儒家文化有了更为深入的理解，同时也对自己的生活和学习产生了积极的影响。

“尧曰篇”主要记录了尧帝与臣子的对话，其中涉及了治理国家、选拔人才、修身齐家等多个方面的内容。尧帝作为古代贤明的君主，他的治国理念和道德标准对后世产生了深远的影响。通过学习这篇文章，我深刻体会到了儒家文化所强调的仁、义、礼、智、信等核心价值观的重要性。

通过这次学习，我收获颇丰。首先，我对儒家文化有了更为深刻的认识。儒家文化强调以人为本，注重道德修养和人格完善，这些思想对我个人的成长和发展具有重要的指导意义。其次，我学到了许多实用的知识和方法。例如，如何选拔人才、如何治理国家等，这些知识和方法不仅对我的学习有帮助，也对我未来的工作和生活具有实用价值。最后，我还学会了如何运用儒家思想来处理人际关系和解决问题。在处理人际关系时，我更加注重尊重和理解他人；在解决问题时，我更加注重客观公正和注重实际效果。

展望未来，我将继续深入学习儒家文化和其他优秀传统文化，不断提升自己的文化素养和道德水平。同时，我也将积极将所学应用到实践中，努力为社会的发展和进步贡献自己的力量。

总之，这次学习“尧曰篇”的经历让我受益匪浅。它不仅让我更加深入地了解了儒家文化和古代贤明的思想，也为我个人的成长和发展提供了重要的启示和指导。我相信，在未来的学习和工作中，我会继续秉持儒家文化的精神，不断追求进步和完善自我。

读《论语》子张篇心得体会

保障部：韩晓琴

上周我们学习了《论语》子张篇，子张篇中有一言：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这句话以其深邃的哲理和实用的智慧，一直为世人所传颂。在我深入研读并思考这句话的过程中，我对其内涵有了更深刻的理解，并获得了许多宝贵的心得感受。

“博学而笃志”，这是要求我们既要广泛学习，又要坚定自己的志向。在这个信息爆炸的时代，知识的重要性不言而喻。通过博学，我们能够开阔眼界，增强见识，为自己的成长和发展打下坚实的基础。然而，仅有博学并不足够，我们还需要有坚定的志向作为指引。志向如同明灯，照亮我们前行的道路，让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑和坚定的信念。

“切问而近思”，则是强调我们在学习和思考的过程中要注重实际，关注身边的问题。切问，就是要敢于提问，勇于探索未知领域；近思，则是要深入思考，从身边的小事中发现大道理。这种务实的学习态度，不仅能够让我们更好地掌握知识，还能够培养我们的批判性思维和创新能力。

“仁在其中矣”，则是这句话的精髓所在。博学、笃志、切问、近思，这些看似孤立的行为，实际上都是仁的体现。仁，是儒家思想的核心，它涵盖了关爱他人、尊重生命、追求和谐等诸多方面。当我们以仁为心，去博学、笃志、切问、近思时，我们就能够在学习和成长的道路上不断提升自己的品德修养，成为一个更好的人。

在我的个人体验中，我深切地感受到了这句话的力量。在学习和工作的过程中，我始终坚持广泛涉猎各种知识领域，同时保持对未知领域的好奇心和求知欲。同时，我也注重将所学知识与实际问题相结合，通过解决实际问题来检验和提升自己的能力。这种学习方式不仅让我获得了更多的知识和技能，还让我更加关注身边的人和事，更加珍惜与他人的交流和合作。

总之，“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”这句话不仅是一句深刻的哲理名言，更是一种值得我们追求的生活态度。通过广泛学习、坚定志向、勇于提问和深入思考，我们可以不断提升自己的能力和品质，实现自我价值的同时也为社会做出贡献。让我们以仁为心，不断学习、成长和进步吧！

孔子论命、礼、言之心得

保障部 刘继霞

孔子，这位古代的伟大思想家和教育家，以其深邃的智慧和博大的胸怀，影响了后世无数代人。在《论语》中，孔子的一句话：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”简短而深刻，让我对君子之道有了更深的体悟。

“不知命，无以为君子也”，这里的“命”并非指宿命，而是指个人所处的时代环境、社会背景以及自己的天赋与责任。一个真正的君子，应该对自己的命运有清醒的认识，明白自己在社会中的定位，知道自己应该承担的责任。只有这样，才能在复杂多变的社会环境中保持坚定的信念和明确的目标，不随波逐流，不迷失自我。

“不知礼，无以立也”，礼，是孔子思想的核心之一，它涵盖了人与人之间的相处之道、社会规范以及个人的道德修养。一个君子，必须懂得礼，遵循礼的规范，才能在社会中立足。这里的“立”，不仅指物质上的立足，更指精神上的独立和道德上的完善。一个不懂礼的人，即便拥有再多的财富和地位，也无法获得真正的尊重和认可。

“不知言，无以知人也”，言，即言语，是人与人之间交流的主要方式。孔子认为，通过观察一个人的言语，可以了解他的内心世界和真实性格。一个真正的君子，应该善于倾听，懂得分析他人的言语，从而洞察人心，了解他人的真实想法和意图。这种能力，不仅有助于我们在人际交往中更好地沟通和理解他人，也有助于我们在处理复杂问题时做出更明智的决策。

深入思考孔子的这句话，我意识到君子之道并非高不可攀，而是需要我们在日常生活中不断学习和实践。我们应该努力了解自己的命运，明确自己的目标和责任；我们应该遵循社会规范，注重道德修养，成为一个有礼貌、有教养的人；我们应该善于倾听，懂得分析他人的言语，提高自己的沟通能力和洞察力。只有这样，我们才能逐渐接近君子的境界，成为一个有道德、有智慧、有担当的人。

总之，孔子的这句话是对君子之道的深刻阐述，也是对我们每个人的提醒和鞭策。让我们时刻铭记孔子的教诲，不断努力提高自己的道德修养和综合素质，成为一个更好的人。

《论语译注》微子篇学习心得

基建办：刘长龙

深入研读《论语·微子篇》后，我对儒家思想的深邃与博大有了更为深刻的理解。这一篇章不仅记录了孔子与众多隐士的对话，更通过这些对话展现了孔子对于“仁”、“义”等核心思想的坚守与追求。

在阅读过程中，我尤其被孔子对于“道”的坚守所打动。在乱世之中，孔子不为名利所动，始终坚持自己的道德信念，这种精神让我深感敬佩。他强调“君子务本，本立而道生”，即君子应专注于修身齐家治国平天下的根本，当这些基础稳固了，道德和仁义就会产生。

此外，《论语·微子篇》也让我对“隐者”有了更深刻的认识。隐者们选择远离尘嚣，追求内心的宁静与自由，他们的生活方式虽与孔子不同，但同样值得尊重。而孔子对于隐者的态度，也体现了他包容并蓄的胸怀。

在思考这些内容的过程中，我逐渐领悟到儒家思想所倡导的“内圣外王”之道。即首先要在内心修养上达到圣人的境界，然后再将这种修养外化为治国平天下的能力。这种思想对我个人的成长和未来的职业规划都有着重要的指导意义。

日学日新

“学而时习之，不亦说乎；己所不欲勿施于人；三人行必有我师焉......”，这些出自论语的作为中国人自孩童就耳熟能详的经典儒家文化，除了终身从事教育或者文化研究的专业人士外，包括我自己在内的大多数人，觉得自小学开始，甚至幼儿园、学前班就已经不断背诵默写的《论语》经典，自己已经读得很透了，但是，在今年学校开展的经典学习活动中，我再次捧起这部几乎是最熟悉的一部中国儒家传统文化精髓，逐字逐句学习推敲的时候，却有了另外一番的收获，并常常的惭愧掩卷。

首先是发现自己很多自以为是的理解是肤浅的、不全面的，很多字的发音是错误的，而自己却几十年以来常常自以为是“显摆”自己的这些错误，每每想到这些不由得面红耳赤、羞愧难当，由此我对“知者不言、大智若愚”有了深刻的认识。明白了真正的智者为什么常常抱着如临深渊、如履薄冰的严谨态度，因为他们高度的修养使他们具有了高度的视野、发现了人类的渺小。

其次，在不断学习的深入中，被孔子的言行深深感动，为他的胸襟和智慧所折服。一个是“学而不厌，海人不倦”的教学态度。做人要不断学习，不感到厌烦教 育学生要有耐心，不感到疲倦。另一个是科学有效的因材施教教学方法，我们的学生虽然因个人主观原因未能取得好的高考成绩，但个个思想活跃、敢闯敢拼，富有创造精神，针对这一鲜明特点，理事长提出了“学无长幼、校无大小、教无高下、育无国界，人人都有理想的教育”愿景，努力培养发展个性、注重养成的学风。对于不同的学生提出不同的要求，为他们提供出国留学、国内深造、创业、就业等不同的学习与职业生涯规划，让学生充分发挥自身的特长，体会 到不同的快乐。孔子的学生之所以各有所长，也正是他因材施教的结果。

通过本次学习，让我对终身学习的必要性有了深刻的理解与认识，对于不断提高自身知识水平的紧迫性有了切肤的感受。我想，我会对传统经典的学习坚持下去，活到老，学到老，生命不止，学习不辍。

《论语·卫灵公篇》心得体会

后勤保障办公室 何存海

开篇一句“卫灵公问陈于孔子”，展现了卫灵公对于军事策略的关注，而孔子主张以道德仁义来治理国家，而非单纯依靠军事手段。这让我明白，一个国家、一个社会的稳定与繁荣，根基在于道德的建设和人民的教化，武力只能解决一时之需，不能成为长治久安的根本。这种理念也提醒着我们在生活中，不能只追求表面的强大与利益，而应注重内在品德的培养。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，这句话犹如黄钟大吕，振聋发聩。它深刻地表达了仁人志士对于仁德的坚守和追求，为了维护仁德，可以不惜牺牲自己的生命。在当今时代，虽然我们可能无需面临生死抉择，但这种对高尚品德的执着追求依然值得我们学习。在面对诱惑和困境时，我们能否坚守自己的原则和底线，能否为了正义和善良挺身而出，这是对我们灵魂的考验。

“人无远虑，必有近忧”更是提醒我们要有前瞻性的思维和未雨绸缪的意识。生活充满了变数，如果我们只满足于眼前的安逸，而不思考未来可能出现的问题，那么当困难真正降临时，我们就会陷入被动。无论是个人的发展还是社会的进步，都需要我们具备长远的眼光和规划。

“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，强调了学习的重要性。思考固然重要，但如果没有扎实的知识和经验作为基础，思考也可能陷入空想。只有通过不断地学习，拓宽自己的知识面和视野，我们才能更好地理解世界，更好地解决问题。

卫灵公篇中的这些话语，就像一盏盏明灯，照亮我们前行的道路。它们引导我们在道德、智慧、行为等方面不断完善自我。它们让我们明白，人生的意义不仅仅在于追求物质的满足，更在于对精神境界的提升和对美好品德的践行。我们应当以这些教诲为准则，时刻审视自己的言行，努力让自己成为一个更有价值、更有品质的人。在这个纷繁复杂的世界里，坚守住内心的那份纯粹与善良，以仁德为指引，不断前行，为自己的人生书写出更加精彩的篇章。

在不断领悟与践行中，我们能更好地拥抱生活，传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，共同创造一个更加美好的未来。

经典研读《论语章句》第十一次学习心得

后勤保障办公室：兰小琛

第一点，就是关于仁，仁义道德的仁。仁是孔子思想的核心，儒家思想的核心，孔子在《论语》里面，多次提到仁。在这篇里也好几处讲到仁的问题，并且在很高的程度上使我们对仁有更深入的认识。比如说一开始，就讲到“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。    

在仁的问题上，夫子讲了：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”。水火可能会让你去死，你淹死了，烧死了。但是仁，你好好学习，他会让你进步，让你提高，他不会叫你去死，所以希望我们，向仁的方向去，努力去做事。这篇里面还提到，当仁不让于师。无论是众人也罢，老师也罢，在仁的面前，我们不必要去谦让。仁是很高的一个标准，仁者爱人，用标准自我要求，去爱自己的家人，爱自己的同事。刚刚有学友分享也说到了，包括爱自己，还有不如自己的那些人，尊重那些有残疾的人.......这是我说的第一点，就是对仁问题。

第二点，就是关于君子。君子在《论语》里面，也是多次提到，我们人人都想成为一个君子，并且在向君子的方向去努力，但是君子怎么做，有些什么要求？在这篇里面谈的也很多。比如说“君子矜而不争”、“君子贞而不谅”、“君子求诸己”、“君子疾没世而名不称焉”、“君子病无能焉，不病人之不己知也”、“君子义以为质”......这一篇里面好多个章节都讲到君子。所以君子，是我们追求的目标，不管我们能不能达到这样的高度。

第三点，我在学这篇的时候，对于“言”也很有感触，因为在这篇里面，也多次的讲到言，“言”指导我们，教导我们，你自己怎么说话，说什么话以及我们怎么样去听人说话，怎么样根据人的言行去判断一个人，都讲的很多，比如说他讲到“群居终日，言不及义......”，我们也是个群，当然我们群都是很好的，跟学友们一起学习一起进步。夫子还讲到“巧言乱德”，你夸夸其谈，就会搅乱大德。夫子的要求是“辞达而已”，言辞只要达到要求即可，不用过多的修饰。这其实对我们启发也蛮大的，包括你平时说话，包括我们学生写论文，词达而。因为有时候我们写文章，希望把它搞的更漂亮一些，更浮华一点，就容易华而不实，实实在在的那才是最好的那。

关于言语，夫子教导我们说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”。我们怎么样跟人交谈？通过言语来判断这一个人。我们在现实生活当中经常会碰到，有些人是很会说话的，讲漂亮话很多是，大家都愿意听漂亮话。这种漂亮话，大约有这几种：一种就是溜须拍马的话，特别是对领导，对上级。一种是老好人，对谁都是好好好，大家也蛮喜欢这种的。还有一种，是能说会道，夸夸其谈，讲起来一套一套的，也很能迷惑人，这诸如此例，种种都要注意。就是夫子要求我们说不要以言取人，看一个人，那不仅要看他的语言，更要看他的行动。

学《论语》十五到二十篇读后感

后勤保障办公室  李奇

2024年6月13日，学校后勤办组织学习《论语》中的《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》《尧曰》等六篇，结合高校后勤固定资产工作与生活，我有了一些新的思考和感悟。

在《卫灵公》篇中，孔子谈到了君主与臣子之间的关系。他认为君主应该尊重臣子，听取他们的意见，而臣子则应该忠诚于君主，尽心尽力地为国家服务。这使我想到，在高校后勤固定资产工作中，领导和员工之间也应该建立起相互尊重和信任的关系，共同为学校的发展贡献力量。

在《季氏》篇中，孔子谈到了家族和政治的关系。他批评了季氏家族的权力傲慢和对人民的不负责任，强调了政治应该以人民的利益为重。这让我深刻认识到，在高校后勤固定资产工作中，我们也应该以学校和员工的利益为重，不断改进工作方式和服务质量，为广大师生提供更好的后勤支持。

因此，学习《论语》中的《卫灵公》和《季氏》篇，让我更加深刻地认识到了儒家思想的价值和意义，也明白了这些思想在高校后勤固定资产工作和日常生活中的指导意义。我将以更加谨慎和负责的态度对待工作和生活，不断提升自己的素质和能力，为高校后勤固定资产工作的发展贡献自己的力量。

在《阳货》篇中，孔子谈到了如何处理利益与道义的关系。他提出了一个深刻的道德观念，认为道义高于利益，应该以道德准则为行为指南，而不是被私利所左右。这启示我，在高校后勤固定资产工作中，我们也要始终坚守道德底线，以公正、诚信的态度处理各种利益关系，不为个人私利而损害公共利益，为学校的发展和社会的进步做出应有的贡献。

在《微子》篇中，孔子谈到了如何正确对待失去的机会。他指出，当一个人错过了一个机会，应该从中吸取教训，不要沮丧或放弃，而是要继续努力，争取下一个机会。这使我想到，在工作和生活中，我们也会遇到各种挑战和失利，但关键在于如何从中汲取经验教训，不断成长和进步，而不是被失败所困扰，失去前进的勇气和动力。

因此，学习《论语》中的《阳货》和《微子》篇，让我更加深刻地认识到了儒家思想的价值和意义，也明白了这些思想在高校后勤固定资产工作和日常生活中的指导意义。我将以更加谨慎和负责的态度对待工作和生活，不断提升自己的素质和能力，为高校后勤固定资产工作的发展贡献自己的力量。

在《子张》篇中，孔子和子张的对话引发了我对于道德和品德的思考。孔子指出了一个人应当尽心尽力，不忘初心，坚守道德原则的重要性。子张则表现出了对于学问和道德的渴望和追求。这使我意识到，在固定资产工作中，我们也应该像子张一样，不断努力学习和提高自己的专业素养，坚持正确的道德观念，为团队的发展和社会的进步做出积极的贡献。

在《尧曰》篇中，孔子和他的学生们探讨了君主的责任和道德。尧作为古代的贤明君主，以其仁德和治国之道，成为后人学习的榜样。这启示我，在固定资产工作中，作为管理者和领导者，我们应该以身作则，坚持正直的品德和行为，为团队树立起正确的导向和榜样。

结合固定资产工作与生活，我意识到孔子的思想中蕴含着对于品德和道德的崇高追求，这种追求对于个人成长和社会进步至关重要。只有坚持道德原则，不断努力提高自己的素养和能力，才能够在工作和生活中取得更好的成绩和更大的进步。

因此，学习《论语》中的《子张》和《尧曰》篇，让我更加深刻地认识到了品德和道德的重要性，也明白了这些思想在固定资产工作和日常生活中的指导意义。我将以更加谨慎和负责的态度对待工作和生活，不断提升自己的素质和能力，为固定资产工作的发展和社会的进步做出更大的贡献。

李   奇                              

                               2024年6月17日

《论语》学习心得

后勤保障办公室林佳欣

《论语》的第十九节〈子张〉篇是收集了孔子的弟子的一些语录。这些语录跟孔子的话如出一辙，是孔子思想的一些延伸。

首先是子张曰:“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”就是说士在国家遇到危难时献出生命，遇到利益时首先想到义，祭祀时想的是如何恭敬，居丧时想到如何致哀，这就可以了罢。国家危难时勇于献出自己的生命，就像我们无数的革命先烈，都是仁人志士。见得思义，要得到的时候思考是否符合道义，所谓不拿无义之财。怪不得我有时特别想捡到一包钱，但是伴随着这种想法的那一刹那，我忍不住要想是谁丢了钱，丢钱的人怎么办。还来在我的血脉中似乎也隐藏着这句话。祭思敬，祭祀时一定要有敬畏心理。丧思哀，如今有许多人以不讲究为名，在亲友丧葬期间聚众喝酒玩乐，呈现出茶话会的景象，真是改革得四不象了。

子夏的学生问子张怎样交朋友，子张先问子夏是怎么说的，学生答复说:“子夏说‘可交的就与他交往，不可交的就拒绝往来。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。”子张说，与我所听到的不同。君子尊重贤德的人而且容纳众人，赞赏好的而同情无能的人。这应该是建设和谐社会最需要的品质了。

《论语》后六篇学习心得

部门：后勤保障部 姓名：刘凯

最近我深入学习了《论语》中的卫灵公篇、季氏篇、阳货篇、微子篇、子张篇和尧日篇，从中获得了许多知识感悟。

在卫灵公篇中提到“君子病无能焉，不病人之不己知也”，这让我明白不要总是抱怨别人不了解自己，而应该专注于提升自己的能力。就像在工作中，我不应过分在意他人是否立刻看到我的努力和付出，而是要不断钻研如何更好地运用。

季氏篇里的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，让我想到在工作中，要做到公平公正，不能厚此薄彼。要按照规定和流程进行操作，这样才能避免不必要的矛盾和问题。

阳货篇中“饱食终日，无所用心，难矣哉！”提醒我在工作中不能得过且过，要有责任心和上进心。不能只是机械地完成任务，而要用心去思考如何优化工作流程。

微子篇中“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？”让我明白即使工作有时会单调枯燥，但我不能脱离集体，要积极与同事们协作交流。在工作中，与其他部门的沟通协调至关重要，只有相互配合，才能运转更加顺畅。

子张篇的“仕而优则学，学而优则仕”，使我意识到工作之余也要不断学习。要持续学习新的方法和技术，提升自己的专业素养，以便更好地应对工作中的各种挑战。

尧日篇中的“宽则得众，信则民任焉”让我懂得在与人打交道时，要保持宽容和诚信。对他们的需求要尽量满足，出现问题时要以诚信的态度去解决，这样才能赢得大家的信任和支持。

通过对这些篇章的学习和思考，我深刻认识到《论语》所蕴含的智慧对我工作的重要性。在今后的工作中，我会继续将《论语》中的道理融入其中，努力做好工作，为社会的发展贡献自己的一份力量。

《论语》宪问篇心得体会

保障部后勤办杨枫

六月十三日学习了《论语》的其中孔子和子路、公西华等人的对话充满了哲理，给我留下了深刻的印象。子路的性格直率而有勇气，他对待问题的热情和解决问题的决断力，使我反思自己在面对困难时的态度。孔子在篇中多次提到“礼”，强调在任何情况下都不应该丢失礼节，这对我今后的人际交往有很大的启示。我学到了在现代社会中，无论是学习还是工作，保持适当的礼仪和尊重他人，是维护良好关系的基础。此外，子路问仁的部分让我认识到，成为一个真正的“仁人”需要不断地自我修养和实践。总之，子路篇不仅增强了我对儒家思想的理解，也激励我在生活中不断追求精神上的成长和道德上的提升。

学习《论语》心得

后勤保障办公室 姚红斌

《论语》中“工欲善其事，必先利其器”这句话的感悟如下：分享给大家。

工欲善其事，必先利其器，释义:器:工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事准备工作非常重要。

是出处《论语·魏灵公》:“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁出处:者。

这是一句流传千古的至理名言，它深刻地告诫人们，要想做好一件事情，就必须先有合适的工具和条件。意味着，工作的效率与工具的质量密不可分，只有选择合适的工具，才能更好地完成工作，提高工作效率。

在现代社会，这句话依然具有重要的实践意义。无论是工作生活中，还是学习研究中，都需要利用好工具，才能更好地完成任务或者实现目标。比如说，一个厨师如果没有好的锅具和菜品，就无法烹饪出美味的佳着;一名工程师如果没有好的工程机械和设备，就无法开展高效的工程建设;一位学生如果没有好的学习工具和环境，就无法取得优异的学业成绩。可见，工欲善其事，必先利其器这句话所蕴含的道理是多么的深刻和实用。

在工作中，充分发挥工具的作用是至关重要的。从古代的农耕生产到现代的工业制造，无不需要借助各种工具才能完成。在农耕生产中，农民们需要利用好锄头、耙子、犁等工具才能顺利完成田地的整理和种植工作;在工业制造中，工人们需要利用好各种机床、设备和工具才能完成各种产品的加工和生产任务。即便是现代高科技领域，也是工具不可或缺的部分，比如计算机技术领域，程序员们需要利用好各种编程软件和开发工具才能开发出高质量的软件产品。由此可见，在工作中，利用好各种工具是提高工作效率和保障工作质量的重要手段。

在生活中，利用好工具也是提高生活质量的重要方式。比如说，现代家庭生活中，电器家具是不可或缺的物品。冰箱、洗衣机、电视机等家电产品，可以帮助人们更方便地保存食物、处理衣物、获取信息娱乐;家具产品如沙发、床、桌椅等，可以让人们更舒适地休息、工作和用餐。利用这些工具，可以让家庭生活更加便利、温馨和舒适。在休闲娱乐领域，也同样需要借助各种工具，比如体育锻炼中需要利用好运动器材、音乐欣赏中需要利用好音响设备、绘画书法中需要利用好画笔颜料等，才能更好地享受生活乐趣。

在学习研究中，充分发挥工具的作用同样至关重要。学生们需要利用好各种学习工具，才能更好地获取知识、巩固能力。比如说，书籍是学习的基本工具，它可以帮助学生获取各种知识和信息;计算机是学习的辅助工具，它可以帮助学生进行信息检索和数据处理;实验仪器是学习的实践工具，它可以帮助学生进行科学实验和技术创新。只有充分利用好这些学习工具，才能更好地提高学习效率和学习成绩。

工欲善其事，必先利其器这句话包含了丰富的实践经验和智慧。它告诫人们要珍惜和善用各种工具，要充分发挥工具的作用，才能更好地完成工作、提高生活质量和实现自身价值。我们每个人都应该在工作、生活、学习中，时刻牢记这句至理名言不断提高对工具的利用能力，不断提升工作生活的质量和效益。让工欲善其事，必先利其器这句至理名言成为我们人生道路上的指引之星，不断激励我们朝着更加美好的未来迈进。

论语读后心得

后勤保障办公室 张启朋

“工欲善其事，必先利其器”这句话出自《论语·卫灵公》，意思是工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。这句话强调了准备工作的重要性，即在进行任何事情之前，必须先做好充分的准备，包括准备好必要的工具和技能等。在后勤保障工作中，这句话同样具有重要的指导意义。后勤保障是确保组织或活动顺利进行的关键环节，设备维护、人员调配等方面。如果后勤保障维修工作不得力，可能会导致工作效率低下、资源浪费、学生教工不满等问题,从而影响整个维修工作的质量和进展。

为了做好后勤保障维修工作，我们应从以下几个方面入手:

1.维修效率:督促维修的接单和维修时效，确保所维修能及时高效。

2.设施维护:定期对供水设施进行检查和维护，确保其正常运行，减少故障。

3.人员培训:为后勤维修人员提供必要的培训，提高他们的专业技能和服务意识以更好地满足工作需求。

4沟通协调:建立有效的沟通机制，协调维修部门和学生及各教学部门之间的工作，及时解决问题和突发情况。

5.持续改进:定期评估维修保障工作的效果，总结经验教训，不断改进和完善工作流程和方法。

通过以上措施，可以提高后勤保障维修工作的质量和效率，为维修工作的顺利开展提供有力支持。这也体现了“工欲善其事，必先利其器”的道理，即只有在后勤保障维修工作做得充分、到位的情况下，其他工作才能更好的进行，更好的为教职工服务，给大家创造舒适的学习生活环境。

学习《论语》第十五篇心得

后勤办 谷玉慧

“君子求诸己，小人求诸人”的意思是：具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而小人遇到事情总是习惯于从别人身上找原因。这句话强调了自我反思、自我担当的重要性。它倡导人们要有一种向内归因的态度，勇于面对自己的问题和不足，而不是轻易地把责任推卸给他人。

在后勤工作中，当遇到困难或失误时，如果我们总是去责怪他人或外部环境，那么我们就很难真正地进步。只有先从自身查找问题，分析自己在工作方法、态度、能力等方面可能存在的欠缺，有针对性地去改进和提升，从而增强自己解决问题的能力，更好地适应工作中的各种状况。这种自我反思和自我提升的过程，也是塑造良好品德和素养的过程，能让我们逐渐向君子的境界靠近，成为更优秀、更有担当的人。

《论语》学习心得

后勤保障办公室 江宏林

《论语》中的第十五、十六、十七、十八章，每一章都蕴含着深厚的智慧与哲理，学习之后我深感其内涵之丰富，以下是我的一些学习心得。

第十五章主要探讨了“仁”的概念，孔子强调了“仁”作为儒家思想核心的重要性。我认识到，仁不仅仅是人与人之间的关爱和善良，更是一种内在的修养和境界。在日常生活中，我们应该积极践行“仁”的理念，关爱他人，尊重生命，以仁爱之心对待世间万物。

第十六章则强调了“礼”的作用，孔子认为“礼”是维护社会秩序和人际关系的基石。我深感在现代社会中，“礼”同样具有不可替代的价值。我们应该尊重传统礼仪，遵守社会规范，以礼待人，以礼行事。 这样不仅能够促进人际关系的和谐，还能够提升个人的道德修养。

第十七章主要讨论了“学”的问题，孔子提出了“学而不厌，诲人不倦”的学习态度。这让我深刻领悟到学习的重要性和持续性。学习是一生的事业，我们应该保持对知识的渴望和追求，不断充实自己的知识储备。同时，我们还应该乐于分享自己的知识和经验，帮助他人成长和进步。

第十八章则强调了“德”的价值，孔子认为“德”是君子立身之本。我认识到，在现代社会中，一个人的道德品质同样至关重要。我们应该注重培养自己的道德修养，遵循道德规范，树立正确的价值观和人生观。这样不仅能够提升个人的品质，还能够为社会树立正面的榜样。

总之，《论语》中的这些章节让我深刻领悟到儒家思想的博大精深和深远影响。通过学习这些章节，我不仅获得了宝贵的知识和智慧，还受到了深刻的道德教育和启迪。 我将把这些智慧和理念应用到日常生活中去，努力成为一个有道德、有修养、有智慧的人。

工欲善其事，必先利其器

——《论语》学习心得

后勤保障办 刘国柯

工欲善其事必先利其器，这一古训在现代社会中仍然闪耀着智慧的光芒。它告诫我们，要想取得卓越的成果，就必须先做好充分的准备，选择适合的工具，优化资源，提升技能，培养创新思维，并持续改进，最终通过成果评估来检验我们的努力是否得当。

善事，指的是我们所追求的目标或完成的任务。一个明确且有价值的目标是我们行动的动力源泉。在追求善事的过程中，我们需要明确自己的方向，确保每一项努力都能为目标的达成添砖加瓦。

利器，则是实现善事的关键所在。在现代社会，工具种类繁多，如何选择适合的工具，成为我们能否顺利完成任务的重要一环。工具的选择应根据任务需求、个人能力和资源状况进行综合考虑，力求找到最适合自己的利器。

在工具选择的过程中，资源优化同样重要。资源是有限的，如何合理调配和使用资源，避免浪费和效率低下，是我们必须面对的问题。通过资源优化，我们可以使有限的资源发挥最大的效用，为任务的完成提供有力保障。

技能提升是实现善事的必要条件。无论我们选择何种工具，都需要具备一定的技能和知识才能发挥其作用。因此，我们应该不断学习新知识，提升自己的技能水平，以便更好地应对各种挑战和变化。

创新思维是我们在追求善事过程中的重要支撑。面对复杂多变的环境，我们需要敢于尝试新的方法、新的思路，勇于突破传统观念的束缚，寻找更加高效、便捷的解决方案。

持续改进是我们在追求善事过程中的永恒主题。无论我们取得了多大的成果，都不能停止前进的步伐。我们应该不断总结经验教训，发现问题并加以改进，使自己的工作更加完善、更加高效。

最后，成果评估是检验我们工作效果的重要手段。通过对成果的评估，我们可以了解自己的不足和优势，找到改进的方向和目标。同时，成果评估也是对我们努力的一种肯定和鼓励，让我们更有信心地迎接未来的挑战。

总之，工欲善其事必先利其器。我们应该在明确目标的基础上，选择合适的工具，优化资源，提升技能，培养创新思维，持续改进，并通过成果评估来检验自己的成果。只有这样，我们才能在追求善事的道路上不断前行，取得更加辉煌的成就。

国学经典研习第十一次

《论语》微子篇心得体会

（保障部第五组 刘虎峰）

通过《论语》微子篇的学习，我深感其内容的实用性和指导意义，对于我们的生活和工作有着重要的启示。

首先，微子篇中强调了“仁”的重要性。孔子在微子篇中提出了诸多以仁为核心的理念和故事，旨在向我们展示人与人之间如何建立起和谐的共处关系。对我而言，仁爱思想既适用于处理人与人之间的社交关系，也适用于工作场合的团队协作。在日常工作中，我们要学会关心他人，尊重他人，以仁爱之心对待同事和客户，这样才能营造出和谐的工作氛围。

其次，微子篇中还强调了诚信的重要性。孔子认为，诚信是立身之本，是人与人之间交往的基础。在现代社会，诚信已经成为企业和个人发展的重要基石。无论是企业间的商业合作还是个人间的交往，都需要诚信作为支撑。因此，我们要时刻保持诚信的态度，遵守承诺，做到言行一致。

最后，微子篇中的内容还让我深刻认识到学习的价值。孔子在微子篇中强调了终身学习的理念，认为只有不断学习才能不断进步。这让我意识到，无论是在工作中还是在生活中，我们都需要保持学习的态度，不断充实自己的知识和技能。

通过学习《论语》微子篇，我深刻体会到了其内容的实用性和指导意义。它让我明白在处理人际关系、团队合作、诚信和终身学习等方面的重要性和方法。我相信在未来的工作和生活中，我会更加注重这些方面的实践和运用，不断提高自己的综合素质和水平。

《论语·季氏篇》心得体会

后勤保障办公室刘志轩

及其关于修身治国、为人处世等诸多方面的思想。在阅读这篇经典文献的过程中，我深感孔子思想的博大精深，也体会到其中蕴含的丰富哲理。

首先，我对“君子有三戒”有了更深刻的理解。这三戒分《论语·季氏篇》作为《论语》中的一部分，涵盖了孔子别是“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。这句话告诉我，在不同的年龄阶段，我们应该有不同的生活态度和修养要求。年轻时，我们要注意控制自己的欲望，不沉溺于声色犬马之中；到了壮年，我们要避免争强好胜，保持平和的心态；到了老年，则要防止贪婪和过度追求物质享受。这种对人生不同阶段的深刻洞察，使我明白了如何在不同年龄段更好地调整自己，实现人生的和谐与平衡。

其次，我对“不患寡而患不均，不患贫而患不安”有了更深的认识。这句话揭示了社会公正与和谐的重要性。在社会生活中，我们不应该仅仅关注个人的物质利益，而应该关注社会的整体公平和安定。只有当社会资源得到公平分配，人们才能够安居乐业，社会才能保持和谐稳定。这种对公正和和谐的追求，体现了孔子对社会治理的深刻洞察。

此外，我还对“生而知之者上也，学而知之者次也”这句话产生了共鸣。这句话强调了知识和学问的重要性。尽管有些人天生具备聪明才智，但大多数人的知识和能力还是需要通过后天的学习和努力获得的。我们应该珍惜学习的机会，不断提升自己的素养和能力、以更好地应对生活的挑战。

在阅读《论语·季氏篇》的过程中，我还被其中所体现的儒家思想所感染。儒家思想强调仁爱、礼义、诚信等价值观，这些价值观对于我们现代社会依然具有重要的指导意义。我们应该在日常生活中践行这些价值观，做一个有道德，有修养的人。

总之，《论语·季氏篇》给我带来了很多启示和思考。通过阅读这篇经典文献，我不仅更加深入地了解了孔子的思想和文化内涵，也对自己的生活和价值观有了更深刻的反思和认识。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习儒家思想，努力将其融入自己的生活中，做一个更好的人。

后勤保障办：刘志轩

(二十六) 《论语》经典研读心得体会09

                                       保障部第五组鲁朋刚

《论语·尧曰篇》所传达的智慧之道不仅是古代圣贤的智慧，更是指引我们在现代管理工作中取得成功的重要法则。通过对这篇经典的学习和领悟，我们可以发现许多适用于学校物资配送、会议活动后勤保障、安全巡检以及办公及教学设备检修等工作的宝贵经验。

首先，《尧曰篇》中提到了“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉”的观点。这启示我们在学校物资配送和会议活动后勤保障工作中，要注重组织协调，合理规划资源，确保工作的顺利进行，让全体师生都能感受到学校管理的温暖和关怀。

其次，孔子在文中提到“尊重五种美德，排除四种恶政”的理念，强调了管理者应当具备的品质和应避免的行为。在安全巡检和办公及教学设备检修等工作中，我们需要尊重员工的辛勤工作，勤奋努力地为学校提供一个安全、舒适的工作环境，并排除管理中的懒惰、残忍等不良行为，以确保工作的顺利进行。

最后，孔子指出了“不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世”的道理。这告诉我们要注重规范管理，尊重制度，做一个有担当、有责任感的管理者。在管理工作中，我们应当时刻铭记自己的责任和使命，以诚信、勤奋的态度为学校服务，以身作则，成为学校师生的楷模和表率。

综上所述，《论语·尧曰篇》中所蕴含的智慧之道对于学校管理工作有着重要的启示意义。我们应当在工作中不断学习、不断进步，以智慧和勤奋推动学校管理工作取得更大的成就，为学校的发展和师生的成长贡献自己的力量。

论语学习心得

保障部孙军虎

我认为，传承和发扬《论语》精神是我们每一个人的责任。我们应该将孔子的智慧传播给更多的人，让更多的人受益。同时，我们也应该将这些智慧运用到社会发展进步之中，让传统文化与现代文明相结合，共同推动社会的进步与发展。

学习论语心得体会

“吾日三省吾身”则提醒着我们要时刻反思自己的言行，不断自我完善。这使我意识到自我审视是成长和进步的关键，只有不断修正自身的不足，才能更好地前行。

同时，孔子对于“仁”的诸多阐述，如“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，让我对仁的力量和价值有了新的认知。它不仅仅是一种道德观念，更是一种坚定的信念和追求，为了心中的正道可以不惜一切。

而“不患人之不己知，患不知人也”又告诫我们不要总是抱怨他人不了解自己，而应更多地去理解他人。这对于处理人际关系有着重要的启示意义，能让我们更加懂得包容和理解。

这些章节犹如一盏明灯，照亮了我前行的道路，让我在面对生活的种种时，有了更明确的方向和准则。它们激励着我努力成为一个有道德、有修养、心怀仁爱的人，在人生的旅程中不断践行这些智慧之言。

当然，每个人对于《论语》的理解和感悟都会因自身经历和思考方式的不同而有所差异，你可以根据自己的真实感受进一步修改和完善这份心得。希望对你有所帮助！从“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也”中，我领悟到对人的评判不能仅凭表面的小事，而要着眼于其能否承担大任，这提醒我们要有全面而深刻的识人之智。“吾未见好德如好色者也”则如警钟般敲响，让我们反思在道德追求与外在诱惑之间应如何抉择，保持对品德修养的不懈坚持。

“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”一章，系统地阐述了君子的行为准则，强调了义、礼、谦逊与诚信的重要性，为我们树立了崇高的道德标杆。而“民之于仁也，甚于水火”让我意识到仁德对于民众的意义重大，我们应当努力践行仁道，让社会充满温暖与关爱。

“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢”展示了正直之士的坚定品格，无论外在环境如何变化，都能坚守自己的原则。“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”则提醒我们在人际交往中要懂得把握分寸，做到明智地表达与交流。

这些章节中的智慧如繁星般闪耀，不断指引着我们在人生道路上追求道德的完善、行为的端正以及心灵的成长。它们让我更加坚定地以《论语》的教诲为准则，努力成为一个品德高尚、有智慧、有担当的人，在生活中践行这些宝贵的理念，让古老的智慧在现代社会中焕发出新的光芒。

《论语》第十五至二十篇学习心得体会

后勤保障办：王新鸿

《论语》作为儒家思想的经典之作，每一次的学习都让我深感其博大精深。从第十五篇到第二十篇，我不仅对孔子的教育观、政治观、伦理观有了更深入的理解，同时也对自己的生活、学习和工作有了更多的启示。

在第十五篇中，孔子强调了“学而不厌，诲人不倦”的教育精神。这让我明白，无论是作为学习者还是教育者，我们都应该保持对知识的渴望和对教育的热情。只有这样，我们才能不断地进步，不断地成长。

第十六篇中，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的伦理原则。这一原则不仅适用于人际交往，也适用于我们处理各种事务的态度。通过这一原则，我学会了更加宽容地理解他人，更加公正地处理事情。

第十七篇中，孔子对君子的描述让我印象深刻。他强调了君子的品德修养和行为规范，让我意识到，一个人的品质和行为是评价其是否优秀的重要标准。因此，我应该时刻注意自己的言行举止，努力成为一个有修养、有道德的人。

第十八篇中，孔子对礼仪的讲解让我对传统文化有了更深的了解。礼仪不仅是人际交往的规范，也是文化传承的载体。通过学习礼仪，我更加明白了尊重他人、尊重文化的重要性。

第十九篇中，孔子讨论了政治问题，提出了“为政以德”的观点。这让我认识到，政治不仅仅是关于权力的斗争，更是关于如何以德治国、如何使社会和谐稳定的问题。作为公民，我们应该关心政治，积极参与社会建设。

第二十篇中，孔子对天命和人生的思考让我深感震撼。他认为，人应该顺应天命，同时也要积极追求自己的理想。这一观点让我认识到，人生是充满挑战和机遇的旅程，我们应该勇敢地面对挑战，积极地追求自己的理想。

总的来说，《论语》第十五至二十篇的学习让我受益匪浅。我不仅更加深入地了解了儒家思想的核心价值观，也对自己的生活、学习和工作有了更多的启示。我相信，在未来的日子里，我会将这些启示融入到自己的行动中，努力成为一个更好的人。

2024年经典学习心得体会

正蒙书院  常建军

《论语·述而》篇第五章中“吾不复梦见周公”的体会。

此句中的“梦见周公”，并不是我们经常口头语中瞌睡了，想睡觉休息的意思。是指辅佐周武王治理天下、制定周礼的周公旦。孔子一生以周公为榜样，把周公做出自己心中的理想人物，也是孔子所追求的道德和治理天下的理念。

孔子内心深深地铭记周公的教诲，周公的言行和理想也深刻地影响着孔子，所以孔子经常会梦见周公。这也说明了周公对孔子的影响至深。

“吾不复梦见周公”这句话字面上是说孔子很久没有梦见周公了，但我理解的深层含义是，孔子感叹自己的衰老，以及时世的变迁，让他感到距离自己的理想越来越远。另一方面，也可以理解为孔子在感叹自己生不逢时，时运不济，自己的抱负和理想难以实现。尽管孔子感叹自己好久没有梦见周公，但他并没有放弃自己的梦想和追求。

每个人都应该有自己的理想和追求，只有这样，人生才会充满意义和价值。梦想是人生的重要驱动力，它能催人奋进，助力人们的理想实现飞跃。即使梦想难以实现，或者在追求梦想的过程中遇到挫折和困难，也不应该放弃，因为正是这些经历和体验，让我们的人生更加充实和有意义。

“吾不复梦见周公”是孔子对自己衰老和时代变迁的感叹，但更是他对自己坚持和追求的肯定。

这句话告诉我们，无论遇到什么困难和挑战，都应该坚持自己的梦想和追求，因为只有这样，我们才能活出真正的自己，实现自己的人生价值。

学习《论语》心得体会

正蒙书院：高巍

《论语·述而》第三节原文为:'德之不修，学之不讲，闻义不能徙，·不善不能改，是吾忧也。

孔子说:“不修养品德，不讲求学问，听到了符合道义的事情却不能去做，有了不好的行为不能改正，这些都是我所忧虑的。

心得体会:这一节体现了孔子对个人道德修养和学习进取的重视。它提醒我们，要不断提升自己的品德，努力追求学问的精进，对于正义的事情要有行动的勇气，并且要勇于面对和改正自身的缺点与不足。在当今社会，我们也应该常常以此自勉，保持自我完善和进步的动力，不能忽视品德的培养和对真理、正义的践行。同时，要具备自我反思和纠错的能力，只有这样才能不断成长，成为更好的人。我们不能仅仅满足于现状，而应时刻保持警醒，努力让自己的行为符合道德和正义的要求，减少孔子所忧虑的这些情。况在自己身上出现。

习

《论语》学习心得

正蒙书院

本周学习了述而篇，这篇是总结孔子的教育理念，是教育主体关于“教育应然”的价值取向或倾向。换句话说，就是“好的教育”。好的教育，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这里的"道"指的是大学之道，大学之道，在明明德。“德”指的是“至德，敏德，孝德”。至德为中和之德，敏德指仁义顺时者，孝德指尊祖爱亲。依于仁也就是亲仁。“艺”指的是六艺。《孝经郑注疏》中说“游谓闲暇无事于之游。”那为何要游于艺？《学记》云：“不兴其艺，不能乐学”。这和《论语》学而篇第一章“学而时习之，不亦说乎？”相呼应。此章短短的12字，道出了我们要学什么，做什么，怎么做的道理。

现在经常听到一句话：“听过很多道理，但依旧过不好这一生。”为什么过不好？因为没有做到知行合一。道理不是用来讲的，而是用来做的。

听而不做的问题在很多人身上都有，所以我们一定要反省，不断告诫自己：品德修养要落实，该做的事情要做好，缺点要改正。读书学习不能只做一个就知道学习的书呆子，而是要走进生活，落在生活的实际中。只有这样，我们才能真正有收获和成长。

学习心得

正蒙书院李淑君

子曰:“默而识之，!学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”

“孔子说:“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，还有什么遗憾呢?”这是孔子自我谦逊的说法，也是孔子对学问、对学习、对教育的态度。他认为只要持续学习、不懈追求，并且愿意分享知识，就能不断进步，不断完善自己。

这句话的含义非常深刻，它体现了孔子对于学习和教育的态度。

首先，“默而识之”表示孔子主张默默记住所学的知识，通过内心的理解和反思来真正掌握知识。这种学习方法强调了自我思考和内省的重要性

其次，“学而不厌”意味着孔子认为学习是一个永无止境的过程，应该始终保持对知识的渴望和追求，不满足于已有的成就和知识这种学习态度鼓励人们不断进取，持续学。

再次，“诲人不倦”强调了教育的重要性，孔子认为作为一名教师或指导者，应该耐心地教导他人，不厌其烦地解答疑惑，帮助他人成长和进步。这种教育精神体现了孔子对于人才培养的责任感和使命感。

最后，“何有于我哉?”这句话是孔子自问自答，表达了他对自己学习和教育态度的肯定。他认为自己始终秉持着这些原则，不断追求知识和进步，同时也尽力去教育和影响他人。

综合来看，这句话的含义是孔子在强调学习和教育的重要性，他认为学习是一个永无境的过程，应该始终保持对知识的渴望和追求;同时，教育也是一项重要的责任，教师应该耐心地教导他人，帮助他们成长和进步。这种学习和教育的态度对于个人成长和社会进步都具有重要的意义。

《论语》学习心得

正蒙书院：乔芳

子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”这句话意思是：孔子说：“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”

这句话历来充满了争议，“束脩”是见面礼而不是学费，这一点不存在什么争议。虽然孔子不收学费，但孔子是收取见面礼的。关于这个事实，也没有异议。问题的焦点在于，孔子为何收取见面礼。有人说为了体现学生想要求学的诚心；有人说这是变相的学费，孔子也是人，也要生活。传说孔子弟子三千，贤七十二，古往今来，对每一位教育者来说，如果遇到好苗子，即使是免费教课，老师们都是心甘情愿的，比如现在各个高中在中考结束后纷纷开展抢人大战，但是这世上没有几个是天才，更多的是智商平平的凡夫俗子，那么，对于这些人，老师们就要看具体情况了，如果他们家境富裕，那么缴纳束脩，老师们教他们读书明理，如果家境贫穷，通过读书不仅不能改变生活现状，反而有可能让家里多出上学的费用而更加贫寒，那他们就应该做为家庭的劳动力为家贡献一份力量。

学习心得

正蒙书院 王文宝

“晏平仲善与人交，久而敬之。”这句话出自《论语·公冶长》。

从这句话中，我们可以看出孔子对晏平仲的高度评价。他认为晏平仲是一个善于处理人际关系的人，能够在与人交往的过程中赢得人们的尊敬。这对于我们今天的人来说，也是一个很好的启示。在现代社会，人际关系的处理同样非常重要。我们要学会与人相处，关心他人，真诚待人，这样才能赢得他人的信任和尊敬。

同时，这句话也告诉我们，一个人的品德和为人处世的方式是非常重要的。一个品德高尚、为人正直的人，即使时间再长，人们对他的尊敬也不会减少。相反，如果一个人品行不端、为人不正，那么即使短时间内能够赢得他人的尊敬，最终也会被人唾弃。因此，我们要时刻保持自己的品德，做一个值得尊敬的人。

此外，这句话还告诉我们，要珍惜与他人的交往。在与人交往的过程中，我们要学会理解和包容，关心他人的感受，这样才能赢得他人的尊敬。同时，我们也要学会在与人交往的过程中不断提升自己，让自己成为一个更好的人。

总之，“晏平仲善与人交，久而敬之。”这句话是孔子对晏平仲的高度赞扬，同时也是对我们的一种启示。我们要学习晏平仲的优点，善于处理人际关系，赢得他人的尊敬。同时，我们还要珍惜与他人的交往，不断提升自己，成为一个值得尊敬的人。

《论语》感悟：述而不作，信而好古

正蒙书院  赵鹏

论语述而篇开篇即说“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”。意思是“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。其中的“述”不能只解释为“讲述、述说”，“作”也不能只解释为“写作”。

“述而不作”应当是指孔子只阐述前人之学，自己不过多地进行创造、发挥。事实上，孔子并非只讲述不写作，他删诗书、定礼乐、系易辞、作春秋，为后人留下了宝贵的古代文化遗产，但是，孔子在“作”的过程中，始终坚持一个态度，即对古人、古事经过认真考查后，只进行客观的叙述，不加入自己的褒贬色彩，这就是“述而不作”的具体含义。

“信而好古”，既指孔子对于古代文化的态度，也表明他对于古代文化的情感，孔子一方面否定了别人对自己“生而知之”的错误评价，另一方面指出了求知的正确态度，对于自己喜欢的知识，要勤奋敏捷、孜孜以求。

在现代职场中，面对快速变化的工作环境和日益激烈的竞争，我们时常需要寻找有效的方法来应对挑战。而“述而不作，信而好古”的思想，为我们提供了一种平衡传统与创新、尊重历史与追求发展的实践路径。

首先，我们在工作中重视实践总结和经验传承。这意味着我们不仅要积极参与实际工作，还要善于总结和提炼工作中的经验和教训。通过不断地反思和总结，我们可以更加清晰地认识自己的优势和不足，从而有针对性地提升自己的能力和素质。同时，我们也应该积极向他人学习，借鉴他人的成功经验，以帮助我们更好地应对工作中的挑战。

其次，要尊重历史和传统。历史和传统是智慧的源泉，它们蕴含着丰富的经验和智慧，可以帮助我们更好地认识世界和解决问题。因此，我们应该保持对历史和传统的敬畏之心，从中汲取智慧，指导我们的工作实践。

最后，将传承与创新相结合是我们在现代职场中取得成功的关键。我们应该在尊重历史和传统的基础上，注重创新和发展。通过引入新的思想、方法和技术，我们可以更好地应对工作中的挑战和机遇。同时，我们也应该注重团队合作和知识共享，以促进团队的创新和进步。

学习论语颜渊篇心得

生活服务中心：蒋恩正

学习论语颜渊篇第十二。孔子在颜渊篇强调了仁的重要性，强调了在日常生活中不合于礼的事情不应看，不听，不说，不做，这是实践仁的基本要求，他通过和颜渊的对话，个人与社会的关系，展现了孔子的教育思想和生活哲学，强调了仁的重要性，个人修养以及社会和谐的重要性，这也是对现在社会留下的宝贵财富。

学习《论语》（颜渊篇第十二）心得体会

生活服务中心  史建兵

《论语》中的颜渊篇第十二蕴含着丰富的智慧和深刻的道理，在学习后，使我深受启发。

1、“克己复礼为仁”这一观点让我印象尤为深刻。他强调了自我约束力和遵循礼仪规范对于实现仁德的重要性。这提醒着我们在日常生活中药时刻审视自己的行为和欲望，通过克制自我来达到更高的道德境界，以礼待人，塑造良好的人际关系。

2、“己所不欲，勿施于人”更是一句广为流传的真理名言。它简单直接地阐述了一个基本的人际交往原则，让我们换位思考，尊重他人的感受和意愿。当我们能够真正践行这一准则时，许多冲突和矛盾都可以避免，社会也将更加和谐。

3、“君子以文会友，以友辅仁”让我们认识到结交良友、共同学习进步的重要性。与志同道合的朋友相互交流、切磋，能够促进我们对仁德的理解和追求。

《论语》他为我们提供了一面镜子，让我们反思自己的言行举止，激励我们努力成为一个更有仁德、更具君子风范的人。让我们在人生道路上走得更踏实、更笃定。

学习论语颜渊篇心得

生活服务中心：汪先锋

《论语·颜渊篇》蕴含的道理主要体现在个人修养、人际关系、政治理想和社会责任等方面

学习本篇最深刻的是“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

不合乎礼仪的就不看，

不合乎礼仪的就不听，

不合乎礼仪的就不说，

不合乎礼仪的就不做。

生活工作中常常遇到，不能瞎打听别人的隐私，不去做违背礼仪的事，严格规范要求自我，做一堂堂正正的人。不能当面一套背后一套。

“己所不欲，勿施于人。”是论语的精髓思想

自己不愿意的事情，

就不要强加给别人。

以上是论语的精髓思想

“己所不欲，勿施于人。”是论语的精髓思想。如何处理人与人之间的关系，是人类社会面临的重大课题之一。而身为万世师表的孔子，给出了自己的答案：自己不想做的事情，就不要强加给别人。换言之，就是用爱自己的心，去爱别人。

学习论语颜渊篇

生活服务中心许龙

论语颜渊篇第十二主要讲述了颜渊向孔子询问仁的道理，以及孔子对于仁德的教导和引导。记录了孔子及其弟子在伦理道德、政治哲学、教育原则等方面的言论和对话。

颜渊问孔子仁的本质是什么，孔子回答说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这句话强调了仁的实践在于自我克制和遵守礼仪规范。孔子认为，只有通过自我修养和遵守礼仪，才能实现仁德的境界，而这种实践是源自个人内心的努力，而非依赖外在因素。

仁在儒家思想中是至高的道德准则，它涵盖了爱人、宽容、诚实、正直等多个方面。体会到，仁不仅是一种内在的品质，更是一种外在的行为表现。实践仁需要我们不断地修身养性，关爱他人，做到言行一致。

颜渊虽然自称不聪明，但表示愿意遵循孔子的教导去实践。这展现了颜渊对于学习和修养的虔诚态度，以及对于追求仁德的决心和努力。并且在言行举止中始终遵循礼仪规范，以实现对仁的追求。

这一篇强调了个人修养、自我克制和遵守礼仪规范对于实现仁德的重要性，同时也体现了对于学习态度和追求道德境界的肯定和鼓励。

论语颜渊篇心得

生活服务中心陈娇露

《论语·颜渊篇》是孔子与弟子颜渊等人讨论为政、为仁、为君、为士等问题的篇章，读后我深感其智慧之深邃，道德之崇高。

首先，我对“克己复礼为仁”这句话有了更深刻的理解。在现代社会中，我们时常被各种诱惑和欲望所困扰，难以坚守内心的道德底线。然而，孔子告诉我们，只有通过克制自己的欲望，遵循社会规范，才能实现真正的仁德。这种对自我约束和道德规范的强调，让我反思自己的行为和思想，更加注重培养自己的品德修养。

其次，我对“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”这句话也有了更深的体会。在日常生活中，我们应该时刻保持警觉，避免接触和参与不道德、不合礼仪的事情。这不仅是对自己的尊重和保护，也是对社会和谐稳定的贡献。同时，这句话也提醒我要注重自己的言行举止，做到言行一致，树立良好的个人形象。

此外，《论语·颜渊篇》中还有许多关于为政、为君、为士的论述，让我对如何成为一个合格的社会成员有了更明确的认识。我认为，无论是为政者还是普通人，都应该注重自身的道德修养和人格完善。只有这样，才能更好地履行自己的职责和义务，为社会做出更大的贡献。

总之，《论语·颜渊篇》让我深刻领悟到了孔子的智慧和道德观念。在今后的学习和生活中，我将更加注重培养自己的品德修养和道德素质，努力成为一个有道德、有文化、有责任感的人。同时，我也将积极传播孔子的思想和精神，让更多的人了解和受益于中华优秀传统文化的智慧。

《论语》颜渊篇 心得体会

财管办：倪懿婷

在颜渊篇中，有这样一句话，季康子患盗，问于孔子。孔子对日:“苟子之不欲，虽赏之不窃。” -《论语·颜渊篇》

这句话解释为，季康子苦于盗贼太多，向孔子求教。孔子答道: “假若您不贪求太多的财货，就是奖励偷抢，他们也不会干。”

这一章和上一章内容相似，本质相同，都是孔子在劝谏季康子要反求诸己、正己正人、以德为先做好表率，才是真正的便于管理；把品德作为管理之本，并自律表率，便可上行下效，将目标的执行化于日常“无形”。管理者在管理中遇到的各种问题都源自组织风气，而要清正的风气关键在于管理者、领导者是否能够自我要求、以身作则，要正人先正己，表率榜样的力量是无形且巨大的，“上行下效”的作用是潜移默化的。因此要想做好管理， 清正风气就要“以德为先、以身作则。”

论语子路篇感悟

财务管理办公室：何欢

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子与人相处和平忍让，但是见解卓越与众不同。君子崇尚和，但不是“流和”。小人所见平庸，以同为和，譬如流水东流则东，西流则西，随波逐流，与众相同。晏子就为齐景公辨别了“和”与“同”有什么不一样。《晏子》上记载梁丘据驾着六匹马拉的车从远处赶来，齐景公就说：“梁丘据是和我很和的人。”晏子听了说：“这只是气味相投，并不是和。所谓的和谐，用口味做一个比方，君主如果能够尝出甜味，臣子就应该尝出其中的酸；君主觉得味淡，臣子就应该尝出其中的味咸。但是就梁丘据而言，君子说是甜味儿，他就说是甜味儿，这称为气味相投，就称为‘同’。怎么能称为‘和’呢？”晏子作了几个比喻，非常的好。比如我们做菜做汤，要用五味来调和，调和在一起烹饪出美味的汤，这个就叫“和”，但是所取的调料是不一样的，叫“和而不同”。 中国人讲“和而不同”，

这种理念运用到了各个地方。如说在中国历史上，文化就体现出这种包容性。比如说佛教、基督教、天主教、伊斯兰教都不是本土的文化。但是他们要到中国来传教的时候，中国人看到他们的经典核心都是仁慈博爱，所以欢迎他们来传教。虽然他们的经典之中有一些和我们的传统文化不相吻合，那是因为地理环境、文化风俗不同所导致的。这种“和而不同”的理念，使中国在历史上成为一个多民族、多文化、多宗教统一的国家。即使是在当今的世界上，也没有一个国家像中国这样把不同的民族、不同的文化、不同的种族、不同的宗教能够融合得这样的完美，成为一家人，将五十六个民族融为一家。

《论语·颜渊篇》心得体会

部门：财管办  姓名：杨云娟

《论语·颜渊》篇主要讲述了孔子对于“仁”与“礼”的深入理解，以及他对君子品质的阐述。尽管这篇主要聚焦于伦理道德和人格修养，但其中的一些思想对于财务人员同样具有深刻的启示和感悟。

首先，“克己复礼为仁”这一观点，对于财务人员来说，意味着在财务工作中应始终坚守职业道德和规章制度，做到自律。财务工作涉及到公司的经济命脉，任何疏忽或违规行为都可能带来严重的后果。因此，财务人员必须时刻保持清醒的头脑，严格遵守财务纪律，确保每一笔账目的准确性和合法性。

其次，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的教导，提醒财务人员在工作中要保持谨慎和专注。他们应专注于与财务相关的事务，避免被无关的信息所干扰。同时，他们还要学会保守秘密，对于公司的财务状况和敏感信息，要做到守口如瓶，不随意泄露。

再者，“君子不忧不惧”的思想，对于财务人员来说也是一种重要的心态调整。在复杂的财务环境中，财务人员可能会面临各种挑战和压力。然而，他们应该学会保持冷静和乐观的心态，不被困难所吓倒，积极寻找解决问题的办法。

此外，《论语·颜渊》中提到的“诚实守信”的原则，更是财务人员必须遵循的基本准则。在财务工作中，诚信是立足之本。财务人员应该做到实事求是，不弄虚作假，不欺瞒上级或同事。同时，他们还要积极维护公司的信誉和形象，为公司的发展贡献自己的力量。

最后，“足食，足兵，民信之矣”的论述，也启示财务人员要注重企业的稳健经营和可持续发展。他们应该努力确保公司的财务状况稳健，为公司的长远发展提供有力的支持。同时，他们还要关注公司的社会责任和信誉建设，积极参与公益活动，提升公司的社会形象。

综上所述，《论语·颜渊》篇虽然主要聚焦于伦理道德和人格修养，但对于财务人员来说同样具有深刻的启示和感悟。它提醒财务人员在工作中要坚守职业道德、保持谨慎专注、调整积极心态、诚实守信并注重企业的稳健经营和可持续发展。这些思想不仅有助于提升财务人员的职业素养和工作能力，还有助于推动企业的健康发展和社会进步。

《论语》心得体会

财管办  王亚妮

   不论你伤害谁， 就长远来看，你都是伤害到你自己，或许你现在并没有觉知，但它一定会绕回来。凡是你对别人所做的，就是对自己做，这是历来最伟大的教诲。不管你对别人做了什么，那个真正接收的人，并不是别人，而是你自己。同样，当你给予他人，当你为别人付出，那个真正获利的也不是别人，而是你自己。你给别人的，其实是给自己。所以，凡事你希望自己得到的，你必须先让别人得到。如果你希望交到真心的朋友，你就必须先对朋友真心，然后你会发现朋友也开始对你真心。如果你希望快乐，那就去带给别人快乐，不久你就会发现自己愈来愈快乐。我们所能为自己做的最好的事情，就是去为他人多做点好事。己所欲，施于人。

《论语》心得体会

财管办第四组：康渝坤

论语子路篇是孔子思想体系的重要组成部分，它涉及到孔子的教育思想、政治主张、道德伦理等方面。通过学习论语子路篇，我深刻领悟到了以下几点：

首先，子路篇强调了道德修养的重要性。孔子认为，一个人的品德修养是立身之本，只有具备了高尚的品德，才能在社会上立足。因此，子路篇中强调了“仁、义、礼、智、信”等道德规范的重要性，认为这些都是一个人应该具备的基本品质。同时，子路篇也强调了个人修养的重要性，认为只有通过不断地自我反省和修炼，才能不断提高自己的品德修养。

子路篇强调了教育的重要性。孔子认为，教育是培养人才的重要手段，也是提高个人品德修养的重要途径。在子路篇中，孔子强调了“因材施教”的教育理念，认为要根据每个人的特点进行不同的教育，才能达到最好的教育效果。同时，子路篇也强调了学习的重要性，认为只有不断地学习，才能不断地提高自己的知识水平和思维能力。

子路篇强调了政治主张的重要性。孔子认为，政治主张是治理国家的重要手段，也是实现社会公平正义的重要途径。在子路篇中，孔子强调了“以德治国”的政治主张，认为只有通过道德的力量来治理国家，才能实现社会的和谐稳定。同时，子路篇也强调了法律的重要性，认为法律是维护社会秩序和公正的必要手段。

通过学习论语子路篇，我深刻领悟到了自己的不足之处。在日常生活中，我需要不断地反思自己的言行举止，不断提高自己的品德修养和知识水平。同时，我也需要不断地学习新知识，提高自己的思维能力，以便更好地适应社会的发展和变化。

论语子路篇是一篇非常有价值的文献，它不仅涉及到孔子的教育思想、政治主张、道德伦理等方面，还为我们提供了一种思考人生和社会的视角。通过学习论语子路篇，我们可以更好地认识自己、提高自己、适应社会的发展和变化。

《论语》学习心得

财管办第四组：司梦瑶

《论语》是中国古代哲学经典之一，读完“子路篇”后，我深受启发，感悟颇多。“子路篇”主要记载了孔子与弟子子路的对话和言行，其中包含了孔子对于君子的品德修养、学问修养以及为人处世的教诲。通过这些对话和言行，我们可以深刻地领悟到孔子对于人生道德和人格修养的深刻见解。

首先，孔子在“子路篇”中对于君子的品德修养进行了深入的阐述。他认为君子应当有宽容、仁爱、忠诚、诚实的品德，要做到言行一致，言出必行。他强调了君子应当有的高尚品质，这些品质不仅在于言语和行为上的表现，更在于内心的修养和自律。这种对于品德修养的强调，让我深刻地感受到了孔子对于人的高尚要求，也让我意识到了自己在这方面还有很大的提升空间。

孔子在“子路篇”中对于为人处世的教诲也是非常重要的。他强调了要做到诚实守信，要尊重长者，要尊重他人的意见，要学会宽容和谦逊。这些教诲，对于我们在现实生活中的处世态度和行为举止都有很大的启发和指导作用，让我们认识到了为人处世的重要性和方法。

通过阅读“子路篇”，我深刻地感受到了孔子对于人生道德和人格修养的深刻见解，也让我意识到了自己在这方面的不足和欠缺。我会在以后的生活中，努力去践行孔子的教诲，同时，我也会不断地学习和钻研孔子的思想，不断地提高自己的品德修养和学问修养，成为一个对社会有益的人。

《论语》学习心得

财管办：王家良

《论语·颜渊篇》中，颜渊与孔子的对话令我受益匪浅。通过

颜渊的问题与孔子的回答，我对人生的哲理和处世之道有了更深入

的理解。在与孔子的对话中，颜渊提出了许多关于人生哲理的问题，例如“君子怀德，小人怀土”，“君子无众寡，无小大，无敢慢”，

“贤者自知，不贤者自疑”。这些问题体现了颜渊对道德、人性、

人生价值的思考。而孔子的回答则展现了他对伦理道德、人与世界

的洞察力。

通过与孔子的对话，颜渊得到了很多关于人生的启示。他意识

到，一个君子应该怀有崇高的道德追求，而不是追逐名利。“君子

怀德，小人怀土”，即君子应该追求道德的完美，而不是被功利之

心所左右。此外，颜渊还得到了对人与人之间关系的理解。孔子告

诉他，一个君子对待他人，无论其地位高低，都应坦诚友善，不分

大小。君子不慢于人，也不因自己的高人一等而瞧不起别人。通过这些对话，我深刻认识到，人生的价值不在于地位的高低，而在于我们如何以善良的心去对待他人，如何与社会周围的人相互尊重和友好相处。同时，孔子对颜渊的启示还让我明白，一个人要追求真理和卓越，就要不断反思自己，不断进取。只有这样，我们才能真正成为一个有道德修养、有价值追求的人。

学习心得

                        保障部财务管理办公室:马凤

12.1颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译文：颜渊问仁德。孔子道：抑制自己，使言语行动都合于礼，就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称许你是仁人。实践仁德，全凭自己，还凭别人吗?”

颜渊道：“请问行动的纲领。”孔子道：“不合礼的事不看，不合理的话不听，不合礼的话不说，不合理的事不做。”

颜渊道：“我虽然迟钝，也要实行您的话。”

12.2仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

译文：仲弓问仁德。孔子道：“出门（工作）好像接待贵宾，役使百姓好像去承当大祀典，（都得严肃认真，小心谨慎。）自己所不喜欢的事物，就不强加于别人。在工作岗位上不对工作有怨恨，就是不在工作岗位上也没有怨恨。”

仲弓道：“我虽然迟钝，也要实行您这话。”

《论语》学习心得

财管办：张娜

读完《论语·颜渊篇》，我深感应该以颜渊为榜样，反思自己

的不足，并付诸行动。颜渊崇尚正直，他从不违背自己的良心和原则，抵制邪恶。这使我想到了自己在某些情况下稍显软弱，没有坚守自己的信念。我决定从现在开始，要更加坚定地守护自己的原则，不为外界的诱惑所动摇。

颜渊虚心向学，善于思考总结。他从孔子的言行中不断领悟道

理。我意识到自己在学习上应更加专注，要善于总结归纳，以便更

好地应用于实际生活中。

颜渊对待朋友和师长始终保持一种谦虚和体贴的态度。我发现

自己在与人交往过程中有时缺乏关心和体贴之心。我决定要更加关

注他人的需要，尊重他人的情感，与人为善。

颜渊的人生在我眼中充满了智慧和卓越，他的一生是对人类价

值的追求和对时代精神的注脚。读完《论语·颜渊篇》，我相信只

有不断反思自己，才能在日常生活中以他为榜样，逐渐改进并迈向

更好的自己，成为一个有修养的人。

《论语译注》微子篇学习心得

基建办：贺军社

这周我们研读了《论语·微子篇》，我感受到了孔子对于“仁”与“礼”的深切追求。这一篇章中，孔子通过对话和行为展现了其对于道德规范的坚守与尊重。

我注意到，孔子在与隐士的对话中，虽然尊重他们的生活方式和选择，但并未放弃自己的道德追求。他强调“礼之用，和为贵”，即礼的作用在于促进社会的和谐与稳定。这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义。

此外，《论语·微子篇》也让我对“直”与“佞”有了更深刻的理解。孔子认为“直”是正直、真诚的品质，而“佞”则是虚伪、不诚实的表现。他通过对比直与佞的优劣，强调了真诚和正直在人际交往中的重要性。

在学习过程中，我逐渐领悟到儒家思想所倡导的“中庸之道”。即追求事物的平衡与和谐，避免过于偏激或极端。这种思想不仅适用于个人修养和人际交往，也对于国家治理和社会稳定具有重要意义。

总之，《论语·微子篇》是一部充满智慧和人生哲理的经典之作。通过深入学习和思考其中的内容，我们可以更好地理解儒家思想的核心价值观，并将其应用于个人之中。

《论语·阳货篇》学习心得

保障部雷波

在中华文化的浩瀚长河中，《论语》犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。其中，《阳货篇》以其深邃的思想和独到的见解，给我留下了深刻的印象。

首先，《阳货篇》所蕴含的儒家思想对我产生了深远的影响。在这一篇章中，孔子强调了仁、义、礼、智等核心价值观念，认为这些是人类社会得以和谐运转的基石。通过学习，我深刻领会到，作为现代人，我们同样需要秉持这些价值观念，以诚信、善良、尊重的态度面对生活中的各种挑战。

其次，《阳货篇》中关于教育理念的论述也给我带来了很大的启示。孔子认为，教育应该注重因材施教，根据学生的个性和特点来制定教育方案。这一观点在当今社会依然具有重要的现实意义。在教育孩子或指导他人的过程中，我们应该尊重每个人的独特性，激发他们的潜能，帮助他们实现自我价值。

此外，《阳货篇》还涉及到了政治、伦理等方面的内容，为我们提供了丰富的思考角度。孔子在文中对君主的行为规范、社会的道德风尚等方面进行了深入的剖析，使我更加明白了作为一个社会成员，我们应该如何遵守社会规范，维护社会秩序。

在学习过程中，我也遇到了一些困难。例如，有些章节的表述较为晦涩难懂，需要反复琢磨才能领会其深意。但是，正是这些挑战让我更加深入地理解了《论语》的精髓，也让我更加珍惜这次学习的机会。

总的来说，《论语·阳货篇》的学习让我受益匪浅。我不仅领悟到了儒家思想的精髓，还从中汲取了丰富的智慧和启示。我相信，在未来的日子里，这些知识和经验将不断指导我前行，帮助我更好地应对生活中的各种挑战。

同时，我也意识到，学习《论语》并不是一蹴而就的事情。我们需要不断地研读、思考、实践，才能真正领会其中的深意。因此，我将继续保持学习的热情，不断深入研究《论语》中的其他篇章，以期在未来的学习中取得更大的进步。

最后，我要感谢《论语》这部伟大的著作，它让我感受到了中华文化的博大精深，也让我更加坚定了传承和发扬中华文化的信念。我相信，在未来的日子里，中华文化的瑰宝将继续闪耀在世界文化的舞台上。

《论语·微子篇》学习心得

保障部李鹏娟

《论语》作为儒家经典之一，其中蕴含的深厚智慧与博大精神历来为世人所传颂。《微子篇》作为其中的一个重要章节，通过记载微子、箕子、比干等先贤的言行事迹，展现了他们面对政治风云时的态度与智慧，对我而言，学习《微子篇》是一次深刻的心灵洗礼与思想启迪。

学习《微子篇》让我深刻认识到，在复杂纷繁的世界中，保持一颗清醒的头脑和坚定的信念是至关重要的。微子、箕子、比干等人，面对纣王的残暴无道，他们没有选择盲从，而是坚持自己的原则和信念，尽管遭受了种种磨难，但他们始终坚守初心，不为权势所动。这种坚定的信念和崇高的品格，是我应当学习和追求的。

同时，《微子篇》也教会了我如何面对困境和挫折。在人生的道路上，我们难免会遇到各种困难和挑战，但正是这些经历塑造了我们的性格和品质。微子等人在逆境中表现出的坚韧和毅力，让我深受启发。他们知道，只有勇敢地面对困难，才能在风雨中茁壮成长。因此，我应该将他们的精神内化于心、外化于行，不断提升自己的抗挫能力。

此外，《微子篇》还让我领悟到了人生的真谛和价值。人生短暂而珍贵，我们应该珍惜每一刻时光，追求有意义的生活。微子等先贤用他们的实际行动诠释了什么是真正的价值——不是权势和地位，而是内心的善良、正直和无私。这种价值观让我重新审视自己的生活，思考如何更好地实现自己的价值。

通过学习《微子篇》，我更加明白了儒家思想中的“仁”与“道”的深刻内涵。这些先贤们的行为不仅体现了“仁”的精神，更展现了“道”的力量。他们用自己的行动诠释了什么是真正的“仁”，即关爱他人、尊重生命、追求和谐；同时，他们也展示了“道”的无穷魅力，即顺应自然、遵循规律、追求真理。

总之，《论语·微子篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我领略了先贤们的智慧和品格，更让我明白了人生的真谛和价值。在今后的日子里，我将以微子等先贤为榜样，不断提升自己的修养和境界，努力成为一个有道德、有智慧、有价值的人。

《论语》学习心得

保障部 刘豪

在繁忙的学校基建工作中，我时常感到压力与责任并存。然而，在这样一个快节奏、高压力的环境下，我选择了通过阅读《论语》来寻找心灵的慰藉与工作的指导。经过一段时间的深入学习，我深感《论语》中的智慧对我学校基建工作的巨大帮助。

《论语》作为儒家经典，不仅蕴含着深厚的哲理，还体现了丰富的人文关怀。我时常在其中寻找到处理工作中复杂问题的灵感。例如，在基建项目的推进过程中，常常需要协调各方利益，解决各种矛盾。这时，我便会想起《论语》中的“己所不欲，勿施于人”的教导，这让我在处理问题时更加注重换位思考，从他人的角度出发，理解对方的难处，从而找到双方都能接受的解决方案。

此外，《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”也给我带来了深刻的启示。学校基建工作不仅需要专业的知识和技能，更需要不断学习和实践。我时常利用业余时间学习新的基建技术和管理方法，同时也在实际工作中不断总结经验教训，不断提高自己的工作能力。这种不断学习和实践的精神，让我在工作中更加得心应手，也为我赢得了同事和领导的认可。

《论语》中的“君子和而不同”也让我深受启发。在基建工作中，不同的部门、不同的团队之间难免会有意见分歧和矛盾。然而，正如《论语》所言，君子能够在保持自己独立见解的同时，与他人和谐相处。我学会了在工作中尊重他人的意见，同时坚持自己的原则，通过沟通和协商找到最佳的解决方案。这种和而不同的精神不仅提高了团队的凝聚力，也促进了项目的顺利进行。

《论语》的学习不仅让我在精神上得到了升华，也在实际工作中给予了我极大的帮助。我学会了以更加平和的心态面对工作中的压力和挑战，以更加宽容的心态处理与他人的关系。同时，《论语》中的智慧也让我更加深入地理解了基建工作的本质和意义，让我更加珍惜这份工作所带来的成就感和满足感。

未来，我将继续深入学习《论语》中的智慧，将其运用到学校基建工作的方方面面。我相信，在《论语》的指引下，我能够不断提高自己的工作能力和水平，为学校的发展贡献更多的力量。

修身齐家治国的智慧之旅

保障部王建国

学习《论语》，不仅是一次对古代儒家智慧的探索之旅，更是一场深刻的心灵洗礼和人格修养的提升过程。以下是我从几个方面分享的学习《论语》的心得体会：

修身齐家治国平天下：《论语》开篇即强调“学而时习之，不亦说乎？”这句话不仅仅是关于学习的方法，更是倡导一种持续自我完善的生活态度。孔子认为，个人修养是基础，只有通过不断学习与实践，提升自己的道德品质和能力，才能进而影响家庭，治理国家，最终达到和谐社会的理想状态。这一理念提醒我们，无论是追求个人成就还是社会贡献，修身是第一步，也是最重要的一步。

中庸之道：《论语》中多次提到“中庸”思想，强调在待人接物、处理事务时应保持适中、平衡的态度，避免极端和偏激。这种思想教导我们在复杂多变的社会环境中寻找最合适的平衡点，既不盲目随波逐流，也不固执己见，以理性和平和的心态面对生活中的各种挑战。

仁爱与礼制：“仁”是孔子思想的核心，它不仅仅是指对他人的同情和爱心，更是一种内在的道德品质，要求人们在日常生活中展现出对他人的尊重、理解和关怀。同时，《论语》也强调“礼”，认为遵循一定的社会规范和礼仪是维护社会秩序、促进人际和谐的重要手段。仁与礼相辅相成，共同构成了一个理想的人格模型和社会伦理体系。

君子之道：《论语》中频繁出现的“君子”概念，代表了一种理想的道德人格。君子应当具备诚实守信、谦逊有礼、勤奋好学、宽容大度等美德。孔子通过具体事例和教诲，引导人们如何成为有德行、有担当的君子，强调内在修养与外在行为的统一，鼓励人们追求高尚的道德境界。

教育与学习：作为伟大的教育家，孔子在《论语》中提出了许多关于教育和学习的见解。他主张因材施教，认为教育的目的在于启发人的潜能，培养全面发展的人格。同时，孔子提倡终身学习的理念，认为“知之为知之，不知为不知，是知也”，鼓励人们保持好奇心和求知欲，勇于承认不足并不断进步。

总之，《论语》是一部蕴含深邃哲理和人生智慧的经典，它跨越千年，依然能够给予我们精神上的滋养和行为上的指导。学习《论语》，不仅是学习古人的智慧，更是通过对这些智慧的思考和实践，不断提升自我，更好地面对现代社会的挑战，实现个人价值与社会责任的和谐统一。

《论语》学习心得体会

韦  斌

《论语》不仅是一部记录孔子及其弟子言行的经典著作，更是一部蕴含深刻哲学思想和道德教诲的宝典。学习《论语》我深刻体会到了孔子关于道德修养、人际关系处理以及教育重要性的见解，这些思想对于指导我的个人行为和处世哲学具有重要的意义。

通过对《论语》的学习，让我懂得了君子之道，明白了为人处世的道理。学论语，学宽容。学论语，学正义。学论语，学义气。通过学习论语让我知道了，退一步海阔天空，忍一时风平浪静。学会了宽容别人，也就快乐了自己。我们何乐而不为！论语让我们要学会正直和善良，让我们用真心对待他人，用心底那颗最忠诚，最热情，最朴素，最真诚的心对待别人。人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，“三人行必有吾师”。从朋友身上可以照见自己的影子。好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。所以对待朋友要有义气，才够朋友。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。论语给予我们的是无穷的真理与智慧，未来的日子我将通过论语不断地进行自我增值，不求做一个腰缠万贯的有钱人，只求做一个心明如镜的快乐人!

2024年6月18日

心得体会

保障部张宗

《论语》是儒家经典著作之一，自问世以来，被视为中国文化的瑰宝。它包含了孔子的教诲，是后世学习、理解和实践孔子思想的必读之书。在学习《论语》的过程中，我获得了很多启示和体会，以下是我个人的心得体会。

一、孔子的教育思想

孔子是中国古代伟大的教育家，他的教育思想深深地烙印在了《论语》中。他强调教育的目的是培养一个有道德、有才能的人，而教育的重点则在于培养人的品德和实践能力。这种教育理念跨越了千年的时空，对我今天的学习仍有着深远的启示，

二、仁爱的精神

“仁爱”是孔子思想的核心，也是他追求的一种理想人格。在《论语》中，孔子多次提到“仁”的概念，他强调的是一种内在的、源于内心的对他人的尊重和关爱。这种仁爱的精神，对于调节人际关系、促进社会和谐具有重要的意义，对我个人成长也有着深远的启示，

三、自我修身养性

在《论语》中，孔子多次强调修身养性的重要性，他认为，一个有品德、有才能的人首先需要具备良好的自我修养。他提出了许多修身养性的方法“不患人之不己知，患不知如“吾日三省吾身”、人也”等。这些方法对于提升我的自我修养、促进个人成长有着重要的启示。

四、实践与行动

孔子强调实践和行动的重要性。《论语》中提到:“君子欲讷于言而敏于行。”这句话告诫我们要少说空话，多做实事。这种思想告诉我，无论是在学习还是工作中，都要注重实践和应用，才能真正把知识转化为自己的能力。

五、坚持与恒心

在《论语》中，孔子赞扬了恒心和坚持的重要性，他提到:“学如不及，犹恐失之。”这句话告诫我们学习要坚持不懈，不断地复习才能不遗忘。在学习和工作中，我也深刻体会到了坚持和恒心的重要性。只有持之以恒地付出努力，才能取得长期的成功。

总之，《论语》这部经典著作，给我带来了很多启示和体会。通过学习孔子的思想，我更加明白了教育、仁爱、修身养性、实践与行动、坚持与恒心等方面的重要性。这些思想不仅对我个人的成长有着深远的影响，也对于我理解和塑造自己的价值观、人生观有着重要的意义。在未来的学习和生活中，我将继续从《论语》中汲取智慧和力量，以更好地面对挑战和困难，成为一个有品德、有才能的人。

《论语·尧曰篇》读后感

保障部第七组  赵高峰

《论语·尧曰篇》读后感及与高校基建、造价合同、认价及合同审核工作的关联思考

《论语·尧曰篇》作为儒家经典之作，记载了孔子与古代圣贤尧的对话。阅读这篇章节，不仅是对古代治国理念的深入理解，更是对现代管理工作，尤其是高校基建、造价合同、认价及合同审核等方面工作的重要启示。

《论语·尧曰篇》中强调了仁德的重要性，他提到：“父母敬，兄道友，有威有信。”这句话既是对个人品行的要求，也是对社会治理的指导。在高校基建工作中，仁德的理念同样适用。基建项目的初衷是为了服务师生，改善校园环境，提升教学质量。因此，在项目的整个过程中，都应注重以人为本，关注师生的需求，确保基建工程不仅安全、经济、美观，更要实用、舒适、便捷。

造价合同工作则是基建项目的关键环节。尧所言的“知之为知之，不知为不知，是知也”提醒我们，在造价合同工作中，必须保持诚实和专业的态度。对于工程的成本预算、材料价格、施工工艺等都要有深入的了解和准确的评估。任何隐瞒或误导都可能导致合同执行中的纠纷和损失。因此，造价合同工作不仅需要专业的知识和技能，更需要高度的责任心和诚信。

认价工作是造价合同中的一项重要任务，它涉及到对工程材料、设备等价格的确认。认价的过程需要严谨细致，因为任何价格的偏差都可能影响到整个工程的成本。在认价工作中，我们应借鉴《论语·尧曰篇》中的智慧，坚持公平公正，确保价格的合理性和准确性。同时，也要注重与供应商的沟通和协调，建立良好的合作关系，确保工程的顺利进行。

合同审核工作则是确保合同内容合法、合规的关键步骤。在审核合同时，我们应遵循《论语·尧曰篇》中提到的审查原则，对合同主体、条款、违约责任等进行全面的审查和评估。特别是对于高校基建项目这样的重大工程，合同审核更是至关重要。我们要确保合同的签订符合法律法规，能够保障学校的利益，同时也要确保合同内容能够真实反映双方的意愿和约定。

综上所述，《论语·尧曰篇》虽然是一篇古代的儒家经典，但其蕴含的治国理念和做人原则对现代的管理工作依然具有重要的指导意义。在高校基建、造价合同、认价及合同审核等工作中，我们应将这些理念融入到具体的工作实践中，不断提升自己的专业素养和管理能力，为高校的发展和进步贡献自己的力量。

《论语·尧曰篇》心得体会

基建办公室周文静

学习子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”这句箴言，我深感其内涵深远。

在工作中，我逐渐领悟到，了解自身使命，方能坚定前行，成为有担当的职场人。同时，遵守礼仪规范，不仅有助于树立良好的个人形象，更能促进团队协作与沟通。而在人际交往中，善于倾听和理解他人言辞，是洞察人心、建立深厚关系的关键。

通过学习这句话，我更加明白了为人处世之道，也将在今后的工作和生活中，不断践行这一理念，努力成为更好的自己。

  2024.6.17

《论语译注》子张篇学习心得

基建办：左延平

《论语》中的《子张篇》集中展现了孔子与子张等弟子间的问答与对话，深入探讨了诸多关于为人处世、学问修养的哲理。阅读《子张篇》后，对自己的生活态度和行为准则有了更深刻的反思。

在《子张篇》中，孔子强调了“博学而笃志，切问而近思”的重要性。他认为，一个人要想真正有所成就，不仅要广泛学习各种知识，还要有坚定的志向和目标。同时，在学习过程中，要善于提出问题并深入思考，这样才能真正领会知识的精髓。这种思想对于现代社会依然具有重要意义。在知识爆炸的时代，我们更需要保持一颗求知的心，不断拓宽自己的视野，提升自己的素养。

此外，还提到了“士见危致命，见得思义”的道德准则。孔子认为，一个真正的士人，在面临危险时要勇于担当，不惜牺牲生命；在面对利益诱惑时，要能够坚守道义，不为私欲所动。这种高尚的品质值得我们每一个人去学习和践行。在现代社会中，虽然环境变得复杂多变，但我们仍然应该坚守自己的道德底线，不为名利所惑，始终保持一颗正直善良的心。

同时，我也对《子张篇》中的人际交往理念产生了共鸣。孔子强调“君子和而不同，小人同而不和”，这告诉我们，在与人相处时，应该尊重彼此的差异，求同存异，以达到和谐共处的目的。这种理念对于构建和谐社会具有重要意义。

总的来说，《子张篇》中的哲理深入浅出地阐述了为人处世之道和学问修养之要。通过阅读这篇论语，我深刻体会到了孔子教育思想的独特魅力和深远影响。它不仅为我们提供了宝贵的精神财富和人生智慧，还引导我们在现代社会中保持一颗清醒的头脑和坚定的信念。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》中的智慧，努力将其融入到自己的生活中去，不断提升自己的品质和能力。

学习《论语》----《子罕篇》心得体会

           西安外事鼓乐团：孟红升

学习《论语·子罕篇》后，我深感其中蕴含的深刻智慧对于我的生活和工作，特别是作为教师这一职业，有着极大的启示和指导意义。

首先，《论语·子罕篇》中强调的“知之为知之，不知为不知，是知也”这一观点，让我更加明白了作为教师应有的态度。在教学过程中，我们经常会遇到自己不懂或不确定的问题，此时，坦然承认自己的不足，并努力去寻找答案，比不懂装懂更能赢得学生的尊重和信任。同时，这种态度也鼓励学生保持求知的好奇心，敢于提出问题，勇于探索未知。

其次，“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改”这一观点则提醒我在与人交往中要注重信任和忠诚，同时也要保持开放的心态，勇于接受他人的意见和建议。作为教师，我们不仅要与学生建立良好的师生关系，还要与同事、家长等各方保持良好的沟通和合作。在处理问题和矛盾时，我们应该以诚信为本，积极寻求解决方案，而不是逃避或推诿责任。

此外，《论语·子罕篇》中的“岁寒，然后知松柏之后凋也”这一观点也给我留下了深刻印象。它告诉我，在面对困难和挑战时，我们应该像松柏一样保持坚韧不拔的精神。在教学过程中，我们难免会遇到各种困难和挑战，如学生的学习问题、家长的误解等。但正是这些挑战让我们不断成长和进步。我们应该学会在困难中寻找机会，在挑战中不断提升自己的教育教学能力。

综上所述，学习《论语·子罕篇》让我更加明白了作为教师应该如何做人、如何做事。我们应该保持谦逊和诚实的态度去求知，注重信任和忠诚去交友，保持坚韧不拔的精神去面对困难和挑战。同时，我们还应该关注学生的全面发展，注重培养学生的创新精神和实践能力，为他们的未来奠定坚实的基础。我相信，在未来的教育工作中，我会继续以这些智慧为指导，不断提升自己的教育教学水平，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：焦菲亚

  子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

  孔子说：“外出就认真事奉公卿，在家就好好事奉父兄，遇到丧事不敢不勤勉尽力，平日不因酒误事，对于我来说，哪里还有什么别的长处呢？

  这段话大概是孔子的弟子请孔子谈修身养性的经验体会，孔子于是说了上面这番话。但从这番看似平常的话语中，除了表现孔子为人低调、谦虚不张扬的生活态度外，还包含着“人生无大事，修身在日常”这样的道理。

孔子在本章中这几句话，实际上是对自我修养所提出的具体要求。所谓“出则事公卿”，即在外为政就得恪尽职守，做个称职的官员，这是“忠”的体现。其实，对于现代人而言，不管你是为官也好，还是公司里的职员也罢，最重要的也是恪尽职守。不要觉得这只是一件小事，就觉得很容易做到。也许有人可以在短时间内保持着这种状态，但是时间久了呢？倘若不能一直坚持下去，就会在工作上形成疏忽，给企业或组织带来损失。因此，在这方面一定要注意。

  “入则事父兄”，说的是在家就得尽心尽力地孝敬父母，友爱兄弟姐妹，这是“孝”的体现。正所谓，百善孝为先。孝悌本来就是儒家文化的核心理念，对于个人来说，则是立足于这个社会的根本。倘若一个人能够孝顺父母、友爱兄姊，那他就拥有着一颗善良仁慈的心，只有这样才能扩而充之，仁爱天下之人。倘若一个人连自己的父母兄姊都不顾，难道你还奢望他会对其他人仍有仁爱之念吗？

  接下来是“丧事不敢不勉”，即参加丧葬之事要尽心竭力，尽量做得周到细致，这是“敬”的体现。生老病死本是人生大事，孔子在此处用“不敢不”，就足以证明了他对丧葬之事的敬畏之心。

  最后是“不为酒困”，即不沉湎于酒精，这是“慎”的表现。有时为了某些礼节上的来往，可以适量饮用酒水，这是比较正常的事情，也不会生出什么乱子。但若过于沉湎于酒精，不但会给人们的身体造成危害，甚至还会因此而酿成大祸。

孔子所说的这四件事，既平凡又平实，务必用心做好，使自己奠定良好的人生基础，才能够更上一层楼。可惜很多人对这四件事不加以重视，对领导总是不满意，对父母兄长总是不上心，任意发脾气，对制度掉以轻心，整天活在迷醉中，活也就日趋乏味或艰辛。对于有高深修养的人来说，确实没有多大的困难，但是一般人却不容易做到。能把这些简单的事情长期坚持，毫不懈怠，差不多就是君子了。

《论语》心得体会

西安外事鼓乐团:韩雨谷

“席不正，不坐”，这简短的五个字，却蕴含着深刻的道理。它出自孔子，体现的是一种对秩序、规范和严谨的坚守。当我将这一理念与我指挥乐团的经验相联系时，竟发现了诸多共通之处和深刻的感悟。

在指挥乐团时，正如同一个端正的席位一般，每一个音符、每一个节奏、每一个乐器的位置和演奏都有着它既定的规则和要求。只有当一切都处于正确的状态，整个乐团才能奏出和谐美妙的乐章。

首先，指挥就如同那个摆正席位的人，需要对乐团的整体有着清晰而准确的把握。每一个乐器声部的特点、每一位乐手的能力，都需要心中有数。就像摆放席位一样，要确保每一个位置都恰到好处，不多也不少。在排练过程中，我需要精准地指挥每一个段落，确保节奏的稳定、力度的恰当，让各个声部紧密配合，不能有丝毫的偏差。如果指挥稍有不慎，节奏乱了，力度错了，就如同席位不正一般，整个演奏都会受到影响，失去原本应有的和谐与美感。

而乐手们则如同席位上的人，他们需要严格遵守指挥的要求，准确地演奏出自己的部分。每一个音符的时长、强度、音色都需要精确控制。这就如同坐在端正的席位上，需要保持良好的姿态和态度。一个乐手的失误，可能会像一个席位的歪斜一样，影响到整个乐团的表现。他们需要时刻保持专注和自律，不断磨练自己的技艺，以达到最佳的演奏状态。在乐团中，每一个人都是整体的一部分，每个人的表现都关乎着最终的成果。

从更宏观的角度来看，“席不正，不坐”也提醒着我们对于规则和传统的尊重。在音乐的世界里，有着悠久的历史和丰富的经典作品，这些都是前人智慧的结晶。我们在演奏时，需要尊重原作的精神和要求，不能随意篡改或歪曲。同样，在指挥乐团的过程中，我们也需要遵循一定的指挥原则和方法，这些都是经过时间检验的宝贵经验。只有在尊重传统的基础上，我们才能有所创新，有所发展。

当乐团面对一首新的曲目时，就如同面对一个新的席位安排。我们需要仔细研究乐谱，理解作曲家的意图，然后制定出合适的演奏方案。这需要耐心和细心，就像摆放席位时需要精确测量和调整一样。在排练过程中，会遇到各种困难和挑战，但正是这些挑战促使我们不断进步和提高。

“席不正，不坐”还让我想到了团队合作的重要性。在乐团中，没有一个人可以独自完成一场精彩的演出，只有大家齐心协力，共同努力，才能创造出震撼人心的音乐。指挥需要与乐手们密切沟通，乐手们之间也需要相互配合。这就如同席位的摆放需要多人协作完成一样，每个人都承担着自己的责任，同时也需要与他人相互支持。

回想自己指挥乐团的经历，有过成功的喜悦，也有过失败的挫折。但正是这些经历让我更加深刻地理解了“席不正，不坐”的内涵。它不仅仅是一种外在的形式要求，更是一种内心的态度和信念。它教导我们要追求完美、严谨和规范，要尊重规则和传统，要懂得团队合作和相互支持。

在未来的指挥生涯中，我将始终铭记这一理念，不断努力提升自己的指挥水平，带领乐团创造出更多优秀的作品。我会更加注重每一个细节，确保乐团的演奏如同端正的席位一般完美无缺。我也会鼓励乐手们保持对音乐的热爱和执着，共同追求艺术的至高境界。

“席不正，不坐”，这看似简单的话语，却蕴含着无尽的智慧和力量。它让我在指挥乐团的道路上找到了指引和方向，让我明白只有秉持着正确的态度和理念，才能在音乐的海洋中畅游，创造出属于我们的精彩乐章。让我们都能从这简单的话语中汲取力量，在各自的领域中追求卓越，成就非凡。

学习《论语》----《子罕篇》心得体会

           西安外事鼓乐团：杨濛卉  

学习《论语·子罕篇》让我获得了许多深刻的感悟，这些感悟不仅丰富了我的思想内涵，也对我的生活和工作产生了积极的影响。

首先，《论语·子罕篇》中强调的“知之为知之，不知为不知，是知也”这一观点，让我深刻认识到在求知过程中保持谦逊和诚实的重要性。在生活和工作中，我们经常会遇到不懂的问题或领域，此时，坦然承认自己的无知，并努力去学习和探索，比不懂装懂更有价值。这种态度不仅有助于我们个人的成长，也能赢得他人的尊重和信任。

其次，《论语·子罕篇》中的“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改”这一观点，让我意识到在人际交往中应该注重信任和忠诚，同时要保持开放的心态，勇于接受他人的意见和建议。在工作中，我们需要与同事、领导、客户等建立良好的关系，而忠诚和信任是这些关系得以维持和发展的基石。同时，当我们在工作中出现错误时，应该勇于承认并改正，而不是逃避或推诿责任。

此外，《论语·子罕篇》还强调了“岁寒，然后知松柏之后凋也”这一观点，让我意识到在面对困难和挑战时，我们应该保持坚定的信念和毅力，像松柏一样经受住岁月的考验。在生活和工作中，我们难免会遇到各种困难和挑战，但正是这些经历让我们更加成熟和坚强。我们应该学会在困难中寻找机会，在挑战中不断成长。

在学习《子罕篇》我印象最深的一句话是“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’”这句话是孔子关于坚持与毅力的教诲，它用堆山和填平地的比喻，生动地阐述了在面临挑战和困难时，我们应该持有的态度。

孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。而且，他还一再鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。

与做学问和做事相比，孔子更看重的其实是提高个人修养，他的这个比喻也是强调修身进德，要持之以恒，不可须臾停步。提高修养要比做一件事难得多，也比做学问难得多，因为道德的提高没有止境。

首先，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”意味着在堆山的过程中，即使只差最后一筐土就能完成，但如果我们选择停止，那么山就永远不会堆成。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己。这告诉我们，在生活和工作中，当我们面对困难和挑战时，不能轻易放弃。很多时候，成功就在眼前，只要我们再坚持一下，再努力一把，就能达到目标。然而，如果我们选择停止，那么之前的所有努力都将付诸东流。

其次，“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”则表达了即使在平坦的土地上堆起一座山，只要我们不断前进，不断积累，最终也能实现目标。这启示我们，在追求目标的过程中，无论起点多么低微，只要我们保持前进的姿态，持续不断地努力，就一定能够取得进步。

结合生活工作中的感悟，这句话提醒我们要有持之以恒的毅力和决心。在面对困难和挑战时，我们不能轻易放弃，而是要坚持不懈地努力，直到达到目标。同时，我们也要明白，成功不是一蹴而就的，它需要我们不断地积累和进步。只有保持前进的姿态，才能在生活和工作中取得更好的成绩。这句话还告诉我们，成功与失败往往只在一念之间。当我们在面临选择时，要坚定自己的信念和决心，选择继续前进而不是轻易放弃。只有这样，我们才能在生活和工作中不断成长和进步。我们在面对困难和挑战时要有坚持和毅力的精神。只有持之以恒地努力前进，才能在生活中不断成长和进步。

综上所述，学习《论语·子罕篇》让我更加明白了在生活和工作中应该如何做人、如何做事。它教会我要保持谦逊和诚实的态度去求知，注重信任和忠诚去交友，保持坚定的信念和毅力去面对困难和挑战。这些感悟不仅对我的个人成长有着重要的指导意义，也对我未来的工作和生活产生了积极的影响。我相信，在未来的日子里，我会继续以这些智慧为指导，不断提升自己，实现更好的自我。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：马源泽

   通过本次学习其中一句使我印象深刻：虽 疏 ⻝ 菜 羹 ， 瓜 祭 ，必 ⻬ 如 也 。 这是乡党篇中的一句内容，它的意思是一般译为虽然是糙米饭小菜汤，也一定得先祭 一祭，而且祭的时候还 一定恭恭敬敬， 好像斋戒了的一样。

   这句说明孔子在祭祀活动中严肃认真的态度。该到祭祀祖先的时候了，哪怕吃喝并不好，也要拿出一部分来祭祀祖先。

就是祭祖这件事，绝不能“留存于心中”就可以的了。而是在自己最艰难的时候，也要保持祭祀。要日日做。就是空出个位子，放上碗筷，盛上食物。

   生活往往充满了各种挑战和变化，我们不可能总是过得舒适安逸。然而，如何面对生活的起伏，却能在很大程度上决定我们的幸福感和满足感。孔子所提倡的这种态度，就是让我们在任何情况下，都能保持一颗平和的心，认真对待生活的每一个瞬间。

在现代社会中，我们往往追求物质上的满足和享受，却忽视了内心的平和与宁静。我们可能会因为工作忙碌、生活压力大而忽略了对生活的尊重和敬畏。然而，正是这种尊重和敬畏，才能让我们更加珍惜眼前的每刻，更加感恩生活中的点滴美好。

   因此，我认为我们应该学习孔子的这种态度，无论身处何种环境，都要保持一颗平和的心，认真对待生活。只有这样，我们才能真正感受到生活的美好和幸福，也才能在面对困难和挑战时保持坚定的信念和积极的态度。

《论语》心得

西安外事鼓乐团:于可心

从上述的段落中，我深深体会到了古人对饮食文化的深刻理解和敬畏之心。这不仅是对食物的尊重，更是对生命和健康的珍视。在现代忙碌的工作中，这种对饮食的讲究和自律显得尤为重要。

工作中，我们常常为了赶进度、应对压力而忽视了饮食的质量。然而，正如古人所言，“⻝不厌精，脍不厌细”，我们应该追求食物的精致和细腻，这不仅能让我们的味蕾得到享受，更能保证我们摄入的营养均衡。

同时，“色恶，不⻝；臭恶，不⻝”提醒我们，对于变质或气味不佳的食物，我们应该坚决拒绝。这不仅是对自己健康的负责，也是对生活品质的追求。在工作中，我们同样需要拒绝那些不健康、不合规的事物，保持清醒的头脑和坚定的立场。

“失饪，不⻝；不时，不⻝”则强调了饮食的时机和烹饪方式的重要性。在工作中，我们也应该注重时机和方法的把握，避免盲目行动和无效努力。

“肉虽多，不使胜⻝气”告诫我们，饮食应以清淡为主，不应过度追求肉食。在工作中，我们也应该注重平衡，不要过于追求物质利益而忽视了精神层面的追求。

最后，“唯酒无量，不及乱”和“沽酒市脯不⻝”则提醒我们，在享受美食和美酒的同时，也要保持清醒和自律。在工作中，我们同样需要保持清醒的头脑和自律的精神，以应对各种挑战和诱惑。

总之，这段文字让我深刻体会到了饮食文化的重要性和对生命的尊重。在今后的工作中，我将更加注重饮食的品质和健康，以此为基础，努力提升自己的工作能力和生活品质。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：薄鸿宇

朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

上朝的时候，（君主还没有来）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而恭敬的样子。君主来了，恭敬而心中不安的样子，行走安详的样子。

孔子在与比自己地位低的人说话时，表现出温和；与比自己地位高的人说话，表现出诚恳；与君主说话，表现出的是谦恭。这体现了孔子对不同人的态度，这种态度就是对对方的尊重，这种尊重让对方会很舒服，这就是说话的规矩。

现代社会讲“人人平等”，但多数人把这种平等理解为“一切平等”，就导致待人接物没有规矩：小孩子可以随意打骂老人；年轻人对长者说话不分场合，不论辈分，随心表达......

人人平等，指的是人权上的平等，法律范畴上的平等，工作、生活中还是需要有规矩。为人处事，尊老爱幼，不止能让对方感觉舒服，自己也会舒服，这是中华民族的传统美德，是和谐社会要素之一。

传统文化学习心得

西安外事鼓乐团：蔡蕾

学习圣道关键在于什么？你要真干，听明白一句，你得去做一句。你要听明白了不肯做，那实际上就障碍了你更深入的明白，你所明白的也就局限在那里了，你不会再进步。《弟子规》上讲的：不力行，但学文，长浮华，成何人？如果我们光是求解，不去力行，学文就是求解，不力行，那就变得愈来愈浮华了，离道就反而愈远。孔子最喜欢的弟子颜回这样不违如愚，看起来好像笨笨的，也不说话，听了就照做，老实真干，这一种人他悟性是最高的。所以夫子最喜欢这样的学生，哪个老师不喜欢这样的学生?好老师不会喜欢那些夸夸其谈的人、好高骛远的人，是喜欢那个老老实实、非常听话的这些学生。所以对于这样的好学生，孔子教他愈教愈有兴趣，一点不感觉到得疲倦，不惰，不惰是他不会厌倦。

我们跟老师学习，关键是自己。老师的教诲对学生们都是平等的，就像天降雨一样，降下这些甘露滋润大地的花草树木，平等的滋润它们，但是花草树木所吸收的这些水分各自就不同了，你看小草它吸收的水分就少，一棵大树它吸收的水分就大、就多。吸收水分多少，不是因为天降雨有不平均，只是每个的根器不一样。这个根器是怎么样子的？就是对老师的诚敬心不一样，所以各人进步就不同。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：杜欢

近期，我深入研读了《论语》这部经典之作，旨在通过对儒家思想的探索，寻求个人品德修养的提升与人生智慧的积累。这次学习，让我深刻感受到了《论语》中蕴含的深邃思想和智慧光芒，同时也激发了我对于如何将这些思想运用到实际生活中的思考。

在我看来，《论语》不仅仅是一部记录孔子及其弟子言行的书籍，更是一部集道德、伦理、政治、教育等多方面智慧于一体的经典。在学习的过程中，我尤为关注其中关于“仁、义、礼、智、信”等核心价值的阐述。这些价值观不仅是儒家思想的核心，也是我们现代社会中不可或缺的道德准则。

通过《论语》的学习，我意识到自己在很多方面还需要加强修炼。比如，在与人相处时，我应该更加注重仁爱之心，关心他人、尊重他人、帮助他人。在工作和生活中，我也应该秉持正义之心，坚持正确的价值观和道德准则，不为私欲所动。此外，《论语》中对于礼仪的强调也让我认识到了礼仪在人际交往中的重要性，它不仅能够增进人与人之间的和谐，还能够提升个人的修养和气质。

在学习《论语》的过程中，我也尝试将其中的思想运用到实际生活中。例如，在面对一些复杂的社交场合时，我会想起《论语》中关于“君子和而不同”的论述，尽量做到在保持自己立场的同时尊重他人的观点，寻求双方都能接受的解决方案。这样的尝试让我在实际生活中取得了不错的效果，也让我更加深刻地体会到了《论语》的智慧。

通过这次学习，我深感《论语》所蕴含的智慧和价值是无穷的。它不仅能够提升我们的个人修养和道德水平，还能够指导我们更好地处理人际关系、解决实际问题。因此，我希望能够继续深入学习《论语》，将其中的思想内化为自己的品质和行为准则，为自己的人生道路增添更多的智慧和力量。

在未来，我将以《论语》为指引，不断提升自己的品德修养和人生智慧。我相信，在儒家思想的熏陶下，我会成为一个更加优秀、更加完善的人。同时，我也希望能够将《论语》中的智慧分享给更多的人，让更多的人受益于这部经典之作。

论语学习心得

西安外事学院鼓乐团：巩悦

本周学习的“食不语，寝不言”这句古训虽然源自《论语》，但其内涵远不止于礼仪规范，更蕴含着专注、沉静和自律的深刻智慧。表面指的好像是和健康有关的事，比如吃饭睡觉的时候不说话，实则孔子是告诉我们做事要把心放在当下的事情上。在音乐方面的学习和工作中，这些品质尤为重要。

第一、专注学习，提升技艺。首先音乐学习和表演需要高度的专注，就如同“食不语”所提倡的，进食时要全身心投入，细细品味每一口食物。在音乐学习中，无论是乐器练习还是乐理知识的掌握，都需要我们全身心地投入其中，细致地感受和理解每一个音符、每一个节奏变化，才能不断提升自己的技艺。因此，在排练和练习时，我们要摒弃一切杂念，专注于音乐本身。

第二、保持宁静，反思进步。“寝不言”提倡在睡前保持安静，有助于清理思绪、反思总结。工作同样需要这样的沉静和反思。在排练和表演结束后，我们应当静下心来反思自己的表现，找到不足之处并进行改进。同时，我们还可以通过听取他人的意见和建议，不断完善自己，以达到更高的水平。

“食不语，寝不言”不仅是一种古老的礼仪规范，更是一种对生活和工作的智慧启示。在音乐学习和工作中，我们可以从中汲取专注、自律、宁静和团队合作的宝贵经验。这些品质不仅有助于我们提升技艺，还能让我们在工作中不断取得进步。

论语心得

西安外事鼓乐团：张润菲

古人说半部《论语》治天下,从论语的洋洋万言中,每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。的矢志不渝,有人读出了三人行,必有我师焉。的谦虚,而我读论语,更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间,同他们畅谈自己的人生感悟,试图让他们懂得:人就应如何度过自己生命中的每一天,作为一个平凡人,就应如何过好自己的人生。

《论语》所传递的第一个生活的要诀,便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷,当他走到郑国的时候,粮食都断了,他的学生不高兴的问他,怎样君子也会穷呢,他淡定的回答,君子能够安于贫穷,而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得,而他之所以能够安于贫穷,正是因为心中有道德的力量,使他能够在贫穷中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往,他坦诚的说:如果能够发财,那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。但他也并不强求:如果发不了财,那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多,金钱并非唯一途径,关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了,能够在物质的清贫之外,找到自己心灵的安稳和快乐,因为他们的喜怒并不依靠于外物,而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中,他让几个徒弟各述其志,对那些看似远大的抱负,他置之一笑,而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时,他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下,人生最终的追求,仍然是要归结到内心的平静,要能够体味到平凡生活的幸福,而这些,其实都取决于心境。

人就应如何生活呢?孔子给出的第二个答案便是爱。读过《论语》的人都明白,孔子最看重的东西似乎是礼,如何宴请宾客,如何侍奉国君,所以礼节他都一板一眼、严谨无差,并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?。可见在他看来,没有仁爱的根基,礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝,人人都说孝就是奉养父母,而他却说如果不能从心底里敬爱父母,这又与饲养犬马有何区别?事实上,也只有基于真诚的亲子之爱,才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时,他简洁的回答:与其易也,宁戚,与其在面子上搞得隆重,不如从心底里真的为逝者悲伤,一场充满爱的丧礼,才是对死者真正的尊重。其实,不论是古今中外,对于任何人来讲,爱都是人生的最高境界,也是人们能够达致幸福快乐的阶梯,不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢,他们受过更好的早期教育,很多孩子比那个时候更聪明更灵巧,却很少看到他们对父母的体谅和感激,父母尽最大所能给了孩子一切,却独独忘记教会孩子如何去爱他人让孩子觉得理解别人的关爱是理所当然的事情。而爱的缺失,不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折,更重要的是,心中没有爱的人,无法体会到生活中最高的快乐。因此,真诚的仁爱之心,是孔子反复向他的学生所强调的,这也就应是古今中外教育的永恒中心。

人活在世上快乐与否,很重要的因素,取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中,要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述:君子和而不同,小人同而不和。即告诉人们,与朋友之间,不管相处的多投合多愉快,也不用强求两人观点完全一样。一个具有完整人格的人,就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人,才能获得他人的尊重,进而获得真正的友情。当受到他人伤害的时候,他不赞同无原则的以德报怨,因为善待对自己坏的人,实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人,所以他认为就应以直报怨,以德报德。这也是做人原则性的体现。在与人交往的过程中,要有自己的坚持和原则,这点说来容易,但它需要个人有足够的决定力,有足够强大的内心世界,

才能够明白什么是自己就应坚持的,什么是能够包容的,什么是就应反击的,这一切的前提,便是个人具有精神上的独立性。最能体现这种独立性的,便是那句着名的不怨天、不尤人,这是一种充分自我负责的态度。有了精神的独立性,便能够在任何状况下独立承担其自己的职责,而不是从外界或他人身上找借口,也只有这样的人,才能在逆境中奋发而起,不论外界条件是贫是贱,是乱世还是太平,他都能找到自己的出路。

温故而知新听起来很简单,孔子为什么说做到了这一点就能够做老师了呢?其实细想一下,要真正做到这一点并不容易。很小的时候我们就读过《狗熊掰棒子》的寓言,在学习上要想不像狗熊掰棒子那样掰一个丢一个,就得经常温习旧的知识,在此基础上再做到不断地学习新的知识,而不是止步不前,故步自封。我们每一天学习一个汉字,掌握一个英语单词,每月读一本有益的书,这样做并不困难,如果能长期坚持,不忘旧知,学习新知,几十年后必然博学多才。这体现了孔子学而不厌的教育主张,也贴合当前提倡终身学习的理念。我感觉《论语》和其它经典的最大不同在于,它关注的是所有平凡人的平凡生活,告诉人们就应怎样去生活才能够达致幸福,它是温暖人心的。而如何生活,是我们每个人在学习其它各种知识之前最就应学习的,因为它关乎一个人是否能具有健全的人格,是否能拥有充实的内心世界。在这天这个充满了诱惑和选取的年代,孔子的生活之道值得我们去用心感悟。

学习心得

西安外事鼓乐团：李凯

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊问怎样做才是仁。孔子回答说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子回答说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊回答说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”

阅读《论语》颜渊篇第十二12.9章，我深受启发。孔子在这段话中详细阐述了“仁”的内涵和实践方法，让我对“仁”有了更深刻的理解。

孔子告诉颜渊，“仁”的本质在于“克己复礼”，即要克制自己的欲望和冲动，让自己的行为符合礼的规范。这让我认识到，仁德并非遥不可及的高尚品质，而是可以通过自我约束和修炼达到的境界。同时，孔子也强调了实践仁德的重要性，他认为只有真正去实践，才能体会到仁德的真正意义。

在如何实践仁德的问题上，孔子提出了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”四个方面的要求。这四个方面涵盖了我们的视觉、听觉、言语和行为，要求我们在日常生活中时刻注意自己的言行举止是否符合礼的规范。这不仅是一种对外的行为规范，更是一种内心的自我修养。

通过学习这一章，我意识到自己在日常生活中还有很多不足之处。我时常被各种欲望和冲动所驱使，做出一些违背礼的行为。比如，我有时会沉迷于手机、网络等娱乐活动中，忽略了与他人的交流和沟通；我有时会因为一些小事而发脾气，说出一些伤害他人的话语。这些都是我需要反思和改进的地方。

因此，我决定从现在开始，努力践行“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的要求。我会时刻注意自己的言行举止是否符合礼的规范，不断约束自己的欲望和冲动。同时，我也会向身边的人学习，向他们请教如何更好地实践仁德。我相信，在不断地学习和实践中，我会逐渐成为一个更加有仁德的人。

学习心得

西安外事鼓乐团：刘万宇

论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的改治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严道的规范自己，以行动深做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就統明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。子日：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，又优慮自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望解。人们視理解为沟通感情的纽带和联系心灵的精梁。大象都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂，着时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧，因为，人生沒有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？

人不是从一个须子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都湯望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼，

©敬歌

可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，而对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的與怀去面对，不被理解又何妨？

商鞍是行变法，落得五马分尸的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成痪子，助人为乐的雷峰经常被人喝笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么汗卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列，他们最终名匪青史，是因为他们收于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白理解这个东西。

他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主路，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生，他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解別人，并換取别人的理解吗，不是这样的。

理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要過迫別人理解你，难道是为了得到別人的同情和怜恼？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉漫在观察別人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求環解。理解不是牵强的，是需要別人有和你相同的东西然后互相共略而产生的。就算不被環解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧，孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己

不理解別人。

大干世界，获芸众生，人不光为理解而活！

学习心得

西安外事鼓乐团：路章伟

      接人待物在我们生活中是离不开的，现在社会发展对于一些传统的待人方式有着很深的影响，年轻人对待人的方式和上一辈已经大不相同了，一些传统的文化也随着新事物的发展而被取代或者遗弃，现在西方文化对我们的影响是巨大的，当然我们的艺术类特别是音乐文化在这种文化的冲击中，已经严重的失去我们原有传统的理念了。我们对于新事物应当怎样去借鉴，对待我们的传统文化应当怎样去看待，这个问题看似没有那么紧迫，但是文化的延续是从一滴一点做起来的，我们应当对传统的好的，适应现代社会发展的礼节加以存留延续，对待几千年发展不适应现代社会发展的礼节加以适当改进或者记录，让后世知道了解我们的民族文化。对待西方的文化我们不应该否定和排斥，当然也不可以完全崇拜，对于适应现在社会的也可以去学习。一切都要有一个平衡点，都要为现代社会所用。子曰：“君命召，不俟驾行矣”。君主下令召见孔子，他不等车马驾好就先步行过去了。这种上级对下级的这种召见，孔子无时不刻都体现出对礼制的遵守和敬畏，体现了孔子浓厚的忠君思想，而从现代来看，有些人对于这种行为确是加以讽刺瞧不起，当然这也分情况，对于领导的召见，只要做好自己的本职工作，干一行爱一行，不给单位添麻烦，完成自己的任务，我认为这是一种工作态度，有些年轻人刚走上工作岗位，太容易突出自己的个性，认为处处要有尊严处处要有公平公正，当然这是一个理想的社会，但是并不是处处都存在公平公正的，常言道吃亏是福，这个地方吃亏那个地方补，并不是只能自己占便宜而一点亏都不吃，那是不现实的，不管何时都应该摆正自己的心态。我们在工作中也是一样的，不管在排练演出还是在教学中，都应该以身作则，去用心演好每一首作品，干一行爱一行，对于领导下发的任务认真的去完成，不断的积累进步，不急不躁，和传统文化一样，我们的音乐文化，也应该传承和融合，这样才能更好的把我们优秀的传统文化传承下去。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：刘优恒

《论语》中“问人于他邦,再拜而送之”的教诲，强调了在拜托他人办事时应有的恭敬态度。这一章的意思不仅仅是孔子托人给他邦的朋友慰问送礼时，两次行礼为使者送行，它更深层的意义在于体现了孔子对托付者的感激之情，以及他与老朋友之间的深厚情谊。这种做法不仅展现了对人的尊重，也体现了孔子重情重义的人格魅力。

孔子作为仁德君子的典范，通过自己的言传身教，向弟子们诠释了礼的精神。相比之下，现代人在拜托他人办事时，往往至多口头表示感谢，能够鞠躬或作揖的已经不多，更不用说两次弯腰拜谢的。有些人甚至认为别人为他们办事是理所当然的，事办成了没有感谢，事没办成甚至会恶言相向，这种情况在现实生活中并不罕见。

通过孔子的这一教诲，我们可以反思自己在拜托他人办事时的态度和行为。是否能够像孔子那样，对托付者表现出足够的感激和尊重？是否能够在事情未达成时，依然保持礼貌和谦逊，而不是责怪或抱怨？孔子的这种恭敬态度，不仅是对他人的尊重，也是对自己人格的尊重和提升。通过学习和实践孔子的这一教诲，我们可以更好地处理人际关系，提升自己的道德品质和社会责任感。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：侯晨琦

子曰:“乡人傩，朝服而立于阵阶。”这一行为体现了孔子只对礼仪的重视，以及对祖先和食物发明者的感恩之情。这一行为不仅是对传统风俗的尊重，也是对个人在社会中角色的深刻认识。

首先，从字面上理解，“乡人傩，朝服而立于阵阶”意味着当乡里的人举行驱逐疫鬼的仪式时，孔子会穿着正式的朝服，站在东边的台阶上观看。这种行为表明了孔子对传统风俗的尊重和参与。傩，作为一种古代的迎神以驱逐疫鬼的风俗，是古人对自然力量和超自然力量的一种敬畏和祈求，孔子通过参与这一活动，表达了对传统文化的继承和尊重。

其次，孔子在这一行为中所体现的，不仅仅是对外在形式的重视，更是对内心情感的表达通过对祖先和食物发明者的感恩之情，孔子传达了一种对生活的敬畏和对恩情的珍视。这种感恩之心，不仅体现在对祖先的敬仰，也体现在对生活中每一份恩赐的珍视。孔子通过自己的行为，向世人展示了一种积极的生活态度和深厚的感恩情怀。

最后，这一行为也反映了孔子对个人在社会中角色的认识。站在东边的台阶上，孔子不仅是在观看一场仪式，更是在行使自己的社会角色。这种角色不仅是对个人身份的认同，也是对社会责任的承担。通过参与社区的活动，孔子展现了自己作为社会一员的责任和担当。综上所述，乡人傩，朝服而立于阵阶这一行为，不仅展现了孔子对传统文化的尊重、对祖先的感恩、以及对个人在社会中角色的认识也为我们提供了一种深刻的生活态度和社会责任感的启示。这种行为和态度，对于我们当代人来说，仍然具有重要的借鉴意义。

学习心得

西安外事鼓乐团：马雯霏

《子罕篇第九》9.31

原文： “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思?室是远而。”子曰: “ 未之思也，夫何远之有?”

解析：古代有几句这样的诗:“唐棣树的花，翩翩地摇摆。难道我不想念你?因为家住得太遥远。"孔子道:“他是不去想念哩，真的想念，有什么遥远呢?"

感悟：

“唐棣之华”象征团结、和谐、幸福、友爱和亲情。春秋时期，大多数诸侯国都是周朝王室的子孙，孔子所在的鲁国，鲁国国君和执政大臣“三桓”的孟孙氏，季孙氏，叔孙氏 ，都是鲁桓公的后代。士大夫与国君争权夺利，不念家族亲情，孔子说的这句“未之思也，夫何远之有？”，比喻“心中根本就没有想着家族亲情、团结、和谐，心中无仁，如果想着仁，仁怎么会遥远呢？”与“我欲仁，斯仁至矣”意思相近。

这一章，说爱人，说求道，说做事，都行。这里，夫子用唐棣之华——这种美丽的花来比喻美德，认为你自己还没想还没追求，就说那个花远得不得了，其实你要是向往，这个花就在你心中开放了，你就离美德不远了。孔子以为，仁远乎哉，道不远人，人自远之，思则得之，皆是也。

    有人说，天下事不怕做不到，就怕不是真心去做。道理是不错，但是，相信我们每个人都有过这样的感受，想做的事情很多很多，能分配的时间精力却有限。可见，在思想方向层面和行为目标层面，都存在着一个优先级的问题。

   确定优先级的一个前提是资源稀缺性：如果没有资源稀缺性，优先级是没有意义的。在所有的稀缺性资源中，时间，或者准确地说，自己的注意力和精力，是每个人最重要的且非常有限的。尼采说，“如果人可以活一万年甚至更多万年，那人生就是没有意义的”。那么，我们面对世界和人生的优先级是什么，这个优先级顺序又是如何确定的呢？

   要排出优先级，至少要从思想认知和行为操作两个方面去思考和执行。在思想认知层面，“面死而生”这个命题的本质就是排优先级。当一个人觉得还有很长时间可以活的时候，就很难对自己的人生做一个实质性的规划、安排和执行；而他马上就要死了，或者你还能活三个月或者三天，就突然能知道什么东西是最重要的了。

   “面死而生”、“末日思维”、“诺亚方舟思维”或者“写墓志铭”等等，都是在特定的极限场景下的一种测试，是帮助我们分析在资源极其有限、约束条件极其严格的情况下的一种优先性排序。很多很重要的事情我们一直没有做，原因是以为时间即使不是无限的，也是非常丰富的，所以就没办法实质性地排出一个优先级并且去执行。所有的目标不清、管理不善、混沌和无序都是因为缺乏“优先级意识”造成的。

   在日常场景中，许多人的优先性不是由自己排列的，而是由各种事物牵扯造成的——哪种事物暂时的牵扯/吸引力大，就随哪种力量走的话，从整体上看，的行为和思维就是没有优先性的，基本处于“布朗运动”状态。在资源极其有限的情况下如何选择，还可以用一种简单方法~奥卡姆的剃刀：把一些不重要的、非实质性的东西全部剃掉。

“优先性”是一种管理我们生命能量和认知的有效工具，我们学会时不时回到优先性法则上。遵守“优先级原则”，对于管理我们的思维、认知还是任务和项目，都会大有裨益。一天下来，你会发现，有的做了，有的没做。为什么有的做了，有的没做了呢？没有坚持做的，肯定是你不够重视的，你认为它没有你想的那么重要，所以你才以太忙了为借口，把它给忘掉了。

学习论语心得

西安外事鼓乐团：桑哲

(二十七) 棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”

关于文与质的关系问题，子贡认为应文质兼备，表里一致，这一思想源于孔子。文采和本质同样重要，文采是以本质为基础的，离开了本质，那么文采就没有载体和方法得以彰显；而本质亦须文采来具体表现，离开了文采，本质也就无所依托。两者一内一外，互为表里，密不可分。

论语第十课心得

西安外事鼓乐团：马威振

 本周主要对论语中的子罕篇和乡党篇是《论语》中的两篇经典篇章，分别记录了孔子与他的学生和信徒之间的对话和互动。从这两篇文章中我们可以学到很多关于品行修养、治理之道和人际关系的重要教诲。

在子罕篇中，孔子强调了修养个人品德素质的重要性。他强调了诚实、正直和有责任心的重要性，提倡遵守道德原则和做人的基本准则。这篇文章殷切地呼吁人们要修身齐家治国平天下，是一篇关于道德和修养的重要文献。

而在乡党篇中，孔子则强调了人与人之间的相互关系和互助。在这篇文章中，我们学到了孔子对于人际关系的理解和处理之道，他强调了诚信、尊重和友爱的重要性。乡党篇中也提出了孔子关于治理之道和领导者应该具备的素质的观点。

通过学习子罕篇和乡党篇，我们可以深刻地领悟到孔子的思想和智慧，进一步提升我们的道德修养和认识世界的能力。通过反复阅读和思考这两篇文章，我们可以不断对自己进行反思和总结，从而更好地应用这些智慧和教诲到实际生活中，做一个更好的人。希望这些学习心得对您有所帮助。

《论语》12.3学习心得

西安外事鼓乐团：王钰涵

从孔子与司马牛的这段对话中，我们可以深入理解“仁”的内涵以及言行之间的关系。以下是我对这段对话的心得体会：

首先，孔子提出了“仁者，其言也讱”的观点，意思是仁德的人，他的言语是谨慎的。这里孔子强调了言行一致的重要性，一个人的内心修养和道德品质应该通过他的言行表现出来。言语谨慎，不轻易发表意见，体现了对人对事的尊重与深思熟虑。

其次，司马牛对于孔子的观点提出了疑问，他认为仅仅言语谨慎就能称之为“仁”吗？这反映了司马牛对于“仁”的理解还存在一定的困惑。孔子进而解释说，“为之难，言之得无讱乎？”意思是实践仁德很难，说起来能不谨慎吗？这里孔子强调了实践仁德的重要性，言语谨慎只是仁德的一种外在表现，更重要的是内心的修养和实际行动。

通过这段对话，我们可以得出以下几点心得体会：

言行一致：一个人的言行应该是一致的，他的言行应该反映出他的内心修养和道德品质。因此，我们应该注重自己的言行举止，做到言行一致，以体现我们的内在修养。

谨慎言行：言语谨慎是一种美德，它体现了对人对事的尊重与深思熟虑。我们应该在发表意见之前，先经过深思熟虑，避免因为轻率的言辞而伤害到他人或造成不必要的麻烦。

实践仁德：仁德不仅仅是言语上的表现，更重要的是内心的修养和实际行动。我们应该注重实践仁德，通过自己的行动去影响和感染身边的人，传递正能量。

不断学习：对于“仁”的理解是一个不断学习和深化的过程。我们应该保持谦虚的态度，不断学习和探索，以更好地理解和实践“仁”的精神。

总之，这段对话让我们深刻理解了“仁”的内涵以及言行之间的关系。我们应该注重言行一致、谨慎言行、实践仁德、不断学习，以更好地体现“仁”的精神。

学习心得

西安外事鼓乐团：王曌

当我读到“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之；侍食于君，君

祭，先饭°这段话时，内心深感古人对于礼仪、尊重与感恩之心的重视。这不仅是一种外在的行为规范，更是一种内在修养的体现。

“君赐食，必正席先尝之”，这句话告诉我们，当接受到君主的赐食时，应当端正地坐在席上，首先品尝这些食物。这一行为不仅仅是对于食物的尊重，更是对于君主恩赐的感恩。我们现代社会虽然没有严格的君主制度，但是在工作和生活中，我们经常会接受到他人的帮助和馈赠。此时，我们也应该怀着同样的感激之情，以真诚的态度去接受并珍视这些恩赐。

〝君赐腥，必熟而荐之”，这句话则强调了对于食物的敬重和珍惜。即使是腥膻之物，也要经过精心烹制后再享用，并且不忘与他人分享。

这启示我们，无论面对什么样的条件和环境，都应该保持一颗敬畏之心，珍惜手中的资源，并乐于与他人分享。

〝君赐生，必畜之”，这句话则告诉我们，对于君主赐予的活物，我们应当妥善饲养。这不仅是一种对于生命的尊重，也是对于君主恩赐的珍视。这启示我们，在生活中，我们应该尊重

每一个生命，善待身边的一草一木，以及我们所拥有的一切。

最后，“侍食于君，君祭，先饭”，这句话描绘了古人侍奉君主进餐的场景。在君主祭祀时，侍者应先尝食物，以确保其安全无虞。这既是对君主的忠诚和尽责，也是对食物安全的重视。在现代社会，虽然我们的角色和场景发生了变化，但是这种对于责任和安全的重视依然具有重要意义。

通过这段文字的学习，我深刻体会到了古人对于礼仪、尊重与感恩之心的重视。这些传统美

德不仅是我们中华民族的宝贵财富，也是我们每个人应该努力践行的行为准则。在今后的工作和生活中，我将更加注重自身的修养和品德的提升，以真诚、尊重和感恩的态度去面对他人和生活中的一切。同时，我也将积极传播这些传统美德，让更多的人了解和感受到它们的价值和意义。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：魏子忻

本次我讲的是子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”

我认为恭敬、慎重、勇敢、直率，都是优良的品质，但它们都要在“礼”的约束下才能真正成为优点。如果没有礼的调节和涵养，即使是好的品行也可能发展成弱点。

“恭而无礼则劳”，对人恭敬是好的行为，但有的时候礼数太多，奉承话太多，跟他在一起，虽然知道他是好心是尊重，但还是特别累。

“慎而无礼则葸”“，谨慎是必要的，但如果谨慎太过，则表现得犹豫畏缩，没有担当，难以获得尊重。

“勇而无礼则乱”，勇敢是美德，但如果没有礼节制，常会逞血气之勇，可能造成无法挽回的后果。

 直而无礼则绞”，比较直率固然，没有拐弯抹角。但如果没有礼的约束，可能会心直口快，任情喜怒，容易伤人伤己。

礼”并不是刻板的教条，“礼”是礼节，关键在于有节。儒家讲中庸之道，无过不及，没有过分的，也没有没做到的，恰到好处才行。在倡导道德自律的同时，需要法制和礼制的制约。当然，懂得道理不难，实际做到是不易的。所以在磨砺的过程可能并不轻松，我们要反复做自己做不好的事。经过练习、磨砺，把他变成我们真正优秀的品质。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：高湲

这段文字是出自《论语》的一则故事，描述的是鲁国的执政者想要改建长府，而闵子粤则提出反对意见，认为保持原状即可，无需大兴土木。孔子对闵子粤的评价则是“夫人不言，言必有中”，即闵子粤平时不多言，但每次发言都能切中要害。

对于这一章节的学习，我深感其寓意深远。它告诉我们，在处理事务时，我们应注重实效，避免无谓的浪费和改动。闵子粤反对改建长府，并非出于守旧，而是出于实用和经济的考虑。他认为，如果现有的设施能满足需求，那么就没有必要进行改动。这种务实的态度值得我们学习和借鉴。

同时，孔子对闵子粤的评价也给我留下了深刻的印象。他赞扬闵子骞虽然平时话不多，但每次发言都能一语中的，直达问题本质。这反映出了闵子粤的深思熟虑和敏锐洞察力。在现实生活中，我们也应该学会在发言前进行深入思考，确保自己的观点有理有据，能够切中要害。

   此外，这则故事还提醒我们，在评价他人时，应注重其言论的质量和实际行动的效果，而非仅仅关注其言辞的多寡。有些人可能平时话不多，但他们的每一次发言都可能具有深远的影响。因此，我们应以客观、公正的态度来评价他人的言论和行为。

总之，通过学习这则故事，我深刻体会到了务实、深思熟虑和敏锐洞察力的重要性。在今后的学习和生活中，我将努力培养这些品质，并以客观、公正的态度来评价他人的言论和行为。

《乡党篇第十》心得体会

西安外事鼓乐团：辛佳

先进第十一篇感想学了《论语》,我们才逐渐感受到:从小在我们脑子里那个"之乎者也"腐朽的老夫子,竟然离我们这么近。对于厌烦古文的心态,也逐渐有所改观。很多时候我们津津乐道的一些自己的所谓的独到的见解,其实,古人早几千年就已总结好。学习《论语》,让人从无知到有知,又从有知到无知,才会懂得去探索更多。"先进第十一"篇,从孔子与学生的对话中,展示了很多现实的问题,与我们当今的生活密切相关。大家都熟知孔子最得意门生颜回,但孔子说:颜回并不是能帮助他的人,因为对于孔子的言行,颜回从来都不持反对意见。从这一点来说,孔子就不愧为圣人。其一,对自己的学生非常了解;其二,孔子是非常实事求是的人,虽然颜回是最好学,孔子道统传承的最佳人选。但对于孔子个人而言,只有真正能给自己提反对意见,给予警醒,才能让个人有更大的进步。

从第二点而言,人性有一个弱点:是傲慢,觉得自己比别人强,别人要给自己提意见,很多时候会很反感。

这也是前面章节中提到的:对领导提意见次数太多,可能会遭到不公平待遇;对自己的朋友提意见的次数多,再好的朋友也会逐渐与你疏远。这点确实值得我们注意:平时,我们是否觉得我们比孩子强,他什么都要听话。可能父母没有注意到,其实"听话"这词是最打击孩子的自信、自尊的词。我们可以试想一下,一个听话习惯的孩子,哪来的主见,哪来的创新,哪来的自信。

论语学习心得

西安外事鼓乐团:徐静

《论语》对后来人们的言行举止起着非常重要的启发！

 本周的学习，我讲解的是祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。的意思是指如果祭祀的是公家的事情，不能留下过夜。祭肉不能超出三天，如果过了三天，就不能再吃了。

这句话的背后有一定的宗教和信仰意义。在古时候，人们祭祀时相信神灵会降临，并享用祭品。因此，祭品必须新鲜，并要在规定的时间内吃完，否则神灵就会生气，降下灾祸。此外，这句话也反映了古代社会的礼仪和祭祀制度。在祭祀中，人们要尊重神灵，遵守规矩和礼仪，不能随意行事。这也反映了人们对宗教和神灵的敬畏之心。

总之，这句话是一种宗教习俗的传承，也是古代礼仪和祭祀制度的一部分。在今天，虽然我们的生活方式和信仰已经改变，但是这句话依然可以被我们视作一种传统文化，背后依然有着一定的历史和文化价值。 这句话强调了祭祀活动的时间和食物新鲜的重要性，同时也反映了古代社会的祭祀制度和礼仪。虽然我们的生活方式和信仰已经改变，但是我们仍然可以尊重传统文化，从中体味历史和文化价值。

学习《论语》心得