《论语》先进篇心得
部门：幼儿园桑咪
近期我们研读了《论语》中的“先进篇”，这篇内容主要记录了孔子与其弟子们之间的对话和互动，展现了他们各自的性格特点和思想境界。通过学习，我深受启发，对孔子的教育理念和人生哲学有了更深刻的理解。
在“先进篇”中，孔子强调了因材施教的重要性。他根据每个弟子的性格特点和才能，给予不同的教导和期望。这种教育理念让我深感敬佩。在现实生活中，我们也应该尊重每个人的独特性和差异性，根据他们的特点和需求来提供合适的教育和引导。只有这样，才能充分发挥每个人的潜能，实现他们的最大价值。
同时，“先进篇”还体现了孔子对于德行修养的重视。他强调弟子们要注重内在修养，不断提升自己的品德和素养。这种观念在当今社会依然具有重要意义。在这个物质丰富的时代，我们很容易陷入追求外在物质和享受的误区，而忽视了内在修养的重要性。因此，我们应该时刻提醒自己，注重内在修养，培养高尚的道德情操和人格魅力。
此外，“先进篇”还涉及了诸多关于人生哲学和处世之道的思考。孔子通过与弟子们的对话，传达了他对于人生、社会、政治等方面的见解和态度。这些思考不仅具有深刻的历史价值，也对我们今天的生活具有指导意义。例如，孔子强调的“和为贵”思想，提醒我们在处理人际关系时要注重和谐与包容；他提倡的“知之为知之，不知为不知”的诚实态度，也对我们的学习和工作具有重要的启示作用。
总的来说，《论语·先进篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了孔子的教育理念和人生哲学，也为我提供了许多关于人生、学习、修养等方面的宝贵启示。我相信，在未来的日子里，我会将这些思想融入到自己的生活中，不断提升自己的品德和素养，实现更高层次的人生追求。
同时，我也意识到，《论语》作为一部经典之作，其内涵博大精深，值得我们反复研读和深入探索。在今后的学习中，我将继续研读《论语》的其他篇章，不断丰富自己的知识储备和思想境界。
此外，我也希望能够将《论语》中的智慧传播给更多的人。通过分享自己的学习心得和体会，与他人共同探讨和交流，我们可以共同受益于孔子的智慧，共同提升我们的思想和行为水平。
最后，我要感谢《论语》这部经典之作给予我的启迪和指导。在未来的日子里，我将继续以它为伴，不断追求进步和完善自己。
《论语》先进篇学习心得
幼儿园:丁玉
真正的诚恳、朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的黨陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。“宁取其朴素，不取其机械”，世故与经验，加到人的身上，有时候使人完全变了质，并不是一件好事。知人论事做领导的人要注意，自己不能偏爱，老实的人，人人都喜欢，但不一定能够做事。有才具的人能办事，但不能要求他德行也好。有时候一些主管，对部属管的太琐碎了，好像要求每个人都要当圣贤，但办事的人，不一定能当圣贤。我们在孔子的弟子中看到，德行有成就的人，言语不一定成功。而言语上有成就的，如宰我，子贡，在德行上不一定有颜回那么标准。未能事人，焉能事鬼？”对于人事问题还没有做好就不要讨论鬼神的问题。
人生是一个没有结论的人生，而这个没有结论的人生，永远是缺憾。佛学里对这个世界叫做“娑婆世界”，翻译成中文就是能忍许多缺憾的世界。本来世界就是缺憾的，而且不鉄憾就不叫做人世界，人世界本来就有缺憾，如果圆满就完了。天下的事只有渐变，没有突变，突变要出毛病的。当处大事的时候，不要乱说，要说就“言必有中”，像射筋打靶一样，一出去就中红心，说到要点上去。子路的琴学入门读书也好，学别的也好，很少用超过一天十分钟，连续三年加起来那么多的时间，如果真下这个功夫，无论哪一件事情，都会有成就。真正头脑冷静，任何事情不跟着别人转变，要用自已真正的智慧、眼光来看一件事、看一个人。
颜回的空 子贡的有以哲学的观点来说，某人的敏点也正是他的长处，而长处也就是他的敏点。不但某人如此，我们每一个人也是如此，长处与缺点几乎分不开的。用得好就是长处。
《论语》先进篇学习心得
幼儿园：高惠平
近日，我深入研读了《论语》中的先进篇，对于其中所蕴含的深刻哲理和修身养性之道有了更为全面的理解。在学习的过程中，我不仅被孔子及其弟子的智慧所折服，更是从中汲取了诸多修身养性的宝贵经验。
先进篇是《论语》中关于道德、品行和修养的重要篇章，其中涵盖了诸多关于人格成长和人际交往的深刻见解。通过这一篇章的学习，我深刻感受到了孔子对于人的品行修养的重视程度。他强调"言举必有伦，行事必中道"，这一理念不仅是对于个人言行的规范，更是对于人生道路的指引。
在理解这一修身养性之道的过程中，我对人物形象和思想有了更为深入的认识。孔子和他的弟子们都是品德高尚、言行一致的人。他们不仅注重个人的道德修养，更是在日常生活中积极践行这些道德准则。这种言行一致的品质，让我深刻领悟到了修身养性的真谛。
结合自身的经历，我深感修身养性的重要性。在日常的工作和生活中，我时常会遇到各种挑战和困难。在这些时刻，我意识到自己的心态和言行对于解决问题具有至关重要的作用。如果我能够保持平和的心态、遵循正确的道德准则，那么我就能够更好地应对各种挑战，实现个人的成长和进步。
此外，我也认识到了修身养性对于人际关系的积极影响。在与他人交往的过程中，如果我们能够真诚待人、言行一致，那么就能够建立起更为和谐的人际关系。这种和谐的人际关系不仅能够让我们感到更加愉悦和满足，还能够促进我们之间的合作和交流，实现共赢的局面。
通过对《论语》先进篇的学习，我深刻认识到了修身养性对于个人成长和人际关系的重要性。在今后的工作和生活中，我将更加注重自己的品行修养，积极践行道德准则，不断提升自己的综合素质。同时，我也将努力将这一理念传递给身边的人，共同营造一个更为和谐、美好的社会环境。
综上所述，《论语》先进篇的学习让我受益匪浅。它不仅让我领略到了古代智者的智慧光芒，更让我在修身养性的道路上找到了前行的方向。我相信，在未来的日子里，我将能够更好地践行这些道德准则，实现个人的全面发展和社会的共同进步。
《论语》先进篇学习心得
幼儿园:阮玉欣
礼因人制宜，事依实由衷。孔老夫子视徒如子，对颜回的不幸早逝而悲痛欲绝，但在礼制上则一丝不苟，毫不含糊。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”
这段明言，一语破的，影响千古。在对待人和鬼神，生和死的态度上，表明了他主次、重轻分明的原则性观念。
事生敬死人为本，礼宜由衷情居正。我们只要留心《论语》其中警句，便可了然于心。
“其为人也孝弟。”“事君以礼”，“自行束修”，“敬事而信”。“子之所慎：齐，战，疾。”“伤人乎？”不问马。重人生，重人命，讲实用是他老人家的价值观。
“慎终追远，民德归厚。”“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”祭如在，祭神如神在。吾不与祭，如不祭。”“非其鬼而祭之，谄也。”“丧，与其易也，宁戚。”“获罪于天，无所祷也。”“临丧不哀，吾何以观之哉？”“务民之义，敬鬼神而远之。”“食于有丧者之侧，未尝饱”，“是日哭，则不歌。”等等如此言行，皆因人因事而办，无处不存敬畏之心。在对待鬼神和死的态度上，孔老夫子的主张又是那么的明朗。
天人合一人为本，命由心造事随衷。学习《论语》，笃信好学，守死善道。自行束脩德为上，敬事而信忠且勇。
《论语》先进篇学习心得
幼儿园:徐俏俏
《论语·先进篇》主要记录了孔子和他的弟子们关于道德、学问、政治等方面的言论和行为。通过学习这一篇，我有以下几点心得：
1. 重视德行修养
孔子强调了德行在个人成长和社会秩序中的重要性。他认为，一个人的品德高尚，才能赢得他人的尊重和信任，才能在社会上立足。我们应该时刻反省自己的行为，努力培养良好的品德，做到诚实守信、尊老爱幼、关爱他人。
2. 因材施教
孔子根据学生的不同特点和能力，采取不同的教育方法。这告诉我们，在教育和培养他人时，要了解他们的个性和需求，针对性地进行指导和帮助。同时，我们也应该认识到自己的优势和不足，找到适合自己的发展方向。
3. 谦虚好学
孔子提倡“三人行，必有我师焉”，鼓励人们向他人学习。我们应该保持谦虚的态度，不断学习新知识，提高自己的能力。同时，要善于发现他人的优点，借鉴他们的经验，不断完善自己。
4. 注重实践
孔子强调“学而时习之”，即学习要与实践相结合。我们不仅要学习理论知识，还要将其运用到实际生活中，通过实践来加深对知识的理解和掌握。只有这样，才能真正做到学以致用。
5. 追求真理
孔子的弟子们对于“仁”“礼”等概念进行了深入的探讨和思考。这启示我们要有追求真理的精神，不断探索和思考人生的意义和价值。在面对各种观点和思潮时，要保持独立思考，不盲目跟从，勇于提出自己的见解。
总之，《论语·先进篇》为我们提供了许多宝贵的人生智慧和道德准则。我们应该认真学习和领会其中的思想，将其融入到日常生活中，不断提高自己的道德修养和综合素质。
《论语》先进篇心得
部门：幼儿园张文辉
《论语》先进篇，一部“因材施教”的教学大纲。
《礼记·学记》曰：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。”陈祥道曰：善医者之于人，补其不足，损其有余；善教者之于人，长其善，救其失。以下是我学习先进篇的一些感悟。
首先，因材先识材。因材施教，要“知人”。一人一性，个体之间有主体性、独特性和差异性，构成丰富多彩的众生世界。对学生的情况了解的越多，“下手”的针对性就越强，“施教”效果就越明显。第一，“听其言”。一是随时随处留心地听，这在孔子的教学过程中不胜枚举。二是通过互动式教学，和弟子促膝谈心，深入地了解他们，第二，是“观其行”。弟子的一举一动置于先生的视野之下，“视其所以，观其所由，察其所安”，全面细致地观察。第三，通过观察其所处环境，如观察他所结交的人来间接地了解其本人。孔子说：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”也就是通常说的“人以类聚，物以群分”“近朱者赤，近墨者黑”。第四，通过社会舆论，考察弟子的品行，如，通过“鞭打芦花”故事，了解闵子骞的孝行。第五，通过危机事件，深入考察弟子的内心。人的心思，藏在内心深处，寻常看不见，利害之际凸现。人际之情、生死之义，危难中见之。互动式教学，可以调动师生关系和生生的情绪，以产生教学共振，是老师认知学生的重要方法。夫子喜欢弟子多提问题，尤其希望像颜回这样的优秀学生提问，不提问反而有失落感。所以，孔子有“回也，非助我者也”的感叹。
其次，施教必因材。一个人有一个人的秉性，天之所赋。“因材施教”，因其长处，使其自励，次第而进，克去其偏，变化气质。其一，视同己出。其二，树立标杆。其三，适时点评。其四，直言以对。其五，棒喝相加。
最后，施教有方。孔门弟子，个个都是人中龙凤，之所以投奔孔门，正是冲着夫子的教育方略而来。他既不高高在上，使弟子难以接触，也不一脸肃穆，使弟子望而生畏，常在弟子之中，有问有答，谈笑风生。对“先进于礼乐”和“后进于礼乐”两种人，孔子有自己的倾向性。而关于“闻斯行诸？”的问题，孔子没有简单地给出一个主张，而是依据弟子不同的性格特点，做出不同的判断，进而给出恰如其分地回答。大胆的子路，勇于作为，或缺乏谨慎、思考，孔子就要压压他，让他多听从父兄的建议；而冉有平日做事胆小退缩，就给他壮胆，多予鼓励。
《论语》先进篇心得
部门：幼儿园张欣
在论语先进篇的学习中，我收获颇丰。这一篇章主要讲述了孔子的教育理念、师生互动和学生间的互动，以及如何对待人生和社会的态度。通过学习，我深刻认识到孔子的教育思想对于现代教育的启示，也更加深入地理解了如何成为一名优秀的社会人。
首先，孔子的教育理念强调了人的全面发展。他主张教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的道德品质、思维能力、人际交往能力等。这一点在现代教育中仍然具有重要意义。在现代社会，我们需要具备全面的素质和能力才能更好地适应社会的发展和变化。
其次，孔子的师生互动和学生间的互动方式也给我留下了深刻的印象。他鼓励学生提问、思考、讨论，提倡师生之间的平等交流和互相学习。这种互动方式不仅有助于培养学生的独立思考能力和创新精神，也有助于建立良好的师生关系，营造和谐的校园氛围。
此外，孔子的教育思想还强调了个人修养和社会责任感。他认为每个人都应该具备高尚的道德品质和良好的行为习惯，同时也要对社会负责，积极参与社会公益事业。这一点对于现代社会同样具有重要意义。在现代社会，我们需要具备高度的社会责任感和公民意识，才能更好地为社会和人民服务。
最后，通过学习论语先进篇，我更加深入地理解了如何成为一名优秀的社会人。我们需要具备全面的素质和能力，注重个人修养和社会责任感，同时也要善于学习和思考，不断提高自己的综合素质。只有这样，我们才能更好地适应社会的发展和变化，为社会的进步和发展做出贡献。
总之，学习论语先进篇让我受益匪浅，不仅让我更好地理解了孔子的教育思想，也让我更加明确了自己的人生方向和目标。今后，我将继续努力学习和思考，不断提高自己的综合素质和能力，为实现自己的人生价值和社会的进步做出贡献。
《论语》先进篇心得
部门：幼儿园赵惠
近日，我认真阅读了《论语》中的先进篇，其中记录了孔子及其门徒的言行。通过阅读，我深受启发，产生了许多感悟。下面我将用五段式的方式，简要地分享一下我读《论语》先进篇的体会心得。
第一段：了解孔子和他的思想。
《论语》是我国古代著名思想家孔子的一部代表作，记录了他及其门徒的学说和言行。孔子是中国古代最伟大的教育家之一，他为人师表，一生致力于教育事业，培养了众多的学生。他的教育思想强调修养和道德伦理的重要性，并倡导“仁者爱人”、“君子六艺”，他对中国古代文化有着深远影响。
第二段：学习孔子的品德与修养。
《论语》中的先进篇记录了孔子的言行举止，让我深刻感受到他的高尚品德和严谨修养。无论是孔子对待学生的态度，还是他对待长辈、朋友、君子和普通百姓的态度，都展现了他的谦虚、包容、正直和善良。他的言行饱含着对人们最真实、最深厚的关怀和爱，他的严谨治学让我深感学术不可偏废，修养更是为人处世的重要基础。
第三段：品味孔子的教育智慧。在《论语》中，孔子不仅关心学生的学业，在论乡里长者时他还提到“听其言而观其行”，强调言行的一致性，通过对他的一言一行的观察来评价一个人的品德。这让我想到了当今的教育模式，不仅要关注学生的知识水平，还要培养他们的品德和个人修养。另外，孔子的教育理念也强调了与学生的沟通和理解，他曾说“不愤不启人”的教育理念使我明白了教育者要以爱和耐心去启发学生，激发他们的求知欲望和创造力。
第四段：思考孔子的政治思想。
《论语》中的先进篇也记录了一些有关政治的教导。孔子主张仁政，倡导君子治国，他认为君子应该具备高尚的品德才能治理国家。他强调君子要以身作则，端正自己的行为，才能影响和带动其他人。这让我想到了现代社会，作为一名大学生，我应该不断修身养性，培养自己的品德和学识，以便将来能够为社会和国家做出更多的贡献。
第五段：汲取孔子的智慧，提升自己。
通过阅读《论语》的先进篇，我深刻意识到孔子的言行所蕴含的智慧和思想对我个人的成长和发展有着巨大的影响。我要向孔子学习，注重提升自己的修养和品德，注重与他人的交流和理解，不断学习和探索，不断调整自己的思想观念，做一个有责任心、有担当的人。同时，我也要将孔子的教育理念带到自己的未来教育事业中，关心学生的全面理念带到自己的未来教育事业中，关心学生的全面发展，注重品德和修养的培养，以期在教育中起到积极作用。
以上，就是我读《论语》先进篇的体会心得。
通过对这段文字的阅读，我不仅了解到了孔子及其门徒的思想，更深深感受到了孔子高尚品德和深厚修养的引领意义。我相信，在今后的学习和生活中，我会继续汲取孔子的智慧，不断提升自己，成为一个有思想、有品德的人。
《论语》先进篇学习心得
部门：幼儿园张丽丽
本篇章讲述了孔子的弟子们在不同情境下的表现，对我处理日常工作有着深刻的启示。
首先，我从这个篇章中认识到，每个个体都有其独特的价值和潜力。正如孔子所说，“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”这让我明白，对待每一位幼儿，我们都应该尊重他们的独特性，关注他们的个体差异，为他们提供最适合的保健服务。
其次，我从中领悟到，保健工作并非单一的医疗行为，更是一种人文关怀。正如孔子所言，“吾党三子者之论也：日：‘无为而治者其舜也与！’”这让我明白，我们应该以关爱和理解的心态去照顾每一位幼儿，让他们在幼儿园这个大家庭中感受到温暖和关爱。
此外，我还从中汲取了关于团队合作的智慧。孔子曾说：“三人行，必有我师焉。”这让我明白，与同事们共同合作、互相学习是提高保健工作质量的必要途径。通过分享经验和知识，我们可以共同成长，为幼儿提供更优质的保健服务。
最后，我从这篇文章中得到了对职业责任和使命的认识。作为一名保健医，我深知自己的责任重大。我必须时刻关注幼儿的健康和安全，为他们提供及时、全面、科学的保健服务。只有这样，我才能对得起自己的职业使命和责任。
总的来说，本篇为我提供了一种全新的视角来审视幼儿园保健工作。它提醒我要尊重每一个幼儿、关怀每一位同事、勇于承担责任，用团队的力量来提升工作质量。在这个过程中，我也找到了自己职业价值的体现和追求。
《论语·先进篇》
部门：幼儿园陈静
在浩如烟海的古代典籍中，《论语》以其深邃的思想和独特的魅力，一直吸引着我去探索和学习。尤其是其中的“先进篇”，让我对儒家思想有了更为深入的了解和体会。
“先进篇”主要记录了孔子与弟子们关于志向、品德、学问等方面的对话，每一则都蕴含着深厚的哲理。在学习过程中，我逐渐意识到，儒家思想并不仅仅是一种学说，更是一种生活态度和行为准则。因此，我设定了一个目标：将儒家思想融入日常生活，提升自己的道德修养和人格魅力。
对于“先进篇”的主题，我深感儒家思想强调的“仁、义、礼、智”等理念，对于现代社会依然具有重要意义。尤其是在当下这个快节奏、高压力的社会环境中，我们更需要保持一颗平和的心态，坚守道德底线，做到言行一致。我认为，这正是儒家思想所要传达的核心价值。
为了更好地理解和实践儒家思想，我尝试将其运用到实际生活中。比如，在处理人际关系时，我尽量做到“己所不欲，勿施于人”，尊重他人的感受和需求；在面对困难时，我学会保持冷静和乐观，用积极的态度去应对挑战。这些实践让我深刻体会到儒家思想的实用性和价值所在。
此外，我还通过一些具体的例子来支持我的观点。比如，在我的身边，有一位朋友就深受儒家思想的影响。他不仅在学业上取得了优异的成绩，更在人际交往中展现出高尚的品德和修养。他的行为举止让我深感敬佩，也让我更加坚定了学习和实践儒家思想的决心。
总之，《论语》中的“先进篇”给我带来了很多启示和收获。它让我认识到儒家思想不仅是一种文化传承，更是一种精神力量。在未来的日子里，我将继续深入学习和实践儒家思想，努力成为一个有道德、有文化、有修养的人。
《论语·先进篇》
部门：幼儿园江佳钰
近日，我深入学习了《论语》中的“先进篇”，感触颇深。这篇章节以孔子与其弟子们的对话为主线，展现了儒家思想中关于个人修养、道德准则以及教育理念的深刻见解。通过此次学习，我更加明确了自身的成长目标，并对儒家思想有了更为深入的理解。
在学习过程中，我始终围绕着“如何成为一个有德之人”这一主题展开思考。孔子在“先进篇”中多次提及“仁”、“义”、“礼”、“智”等核心概念，强调道德修养的重要性。我深感这些理念对于个人成长和社会和谐至关重要。因此，我设定了自身的目标：不仅要在知识上有所积累，更要在道德修养上不断提升，成为一个有德有才的人。
对于“先进篇”中的观点，我深表赞同。孔子认为，一个人的品德修养应该高于其知识和技能。这使我意识到，在追求学业进步的同时，更应注重培养自己的道德品质。只有具备了高尚的品德，才能更好地为社会做出贡献。
为了支持我的观点，我举了一个具体的例子。在我的学习生活中，我曾遇到过一位品学兼优的同学。他不仅学习成绩优异，而且待人友善、乐于助人。他的行为举止充分体现了儒家思想中的“仁爱”精神。正是这样的品质，使他在同学中赢得了广泛的赞誉和尊重。这个例子让我更加坚信，品德修养对于一个人的成长和发展具有不可替代的作用。
在语言表达上，我力求使用富有表现力的语言来吸引读者的注意力。通过生动的描绘和形象的比喻，我试图将儒家思想的精髓呈现给读者，让读者能够感受到其深厚的文化底蕴和独特的价值魅力。
此次学习《论语》中的“先进篇”，让我受益匪浅。它不仅提升了我的思想境界，也为我指明了前行的方向。未来，我将继续深入学习儒家思想，努力将其融入到我的日常生活和工作中，成为一个有德有才的人。
《论语·先进篇》
部门：幼儿园南芙蓉
在深入学习《论语》的“先进篇”之后，我不仅对儒家思想有了更为深刻的认识，同时也明确了自己未来的成长目标。
“先进篇”中，孔子与弟子们的对话不仅体现了师生间的智慧碰撞，更蕴含了丰富的道德教育和人生哲学。我深刻体会到，真正的进步不仅仅在于学识的积累，更在于品德的修养和人格的完善。因此，我设定了这样的目标：以儒家思想为指导，不断提升自己的道德水平，努力成为一个有德有才的人。
在我看来，“先进篇”所强调的“先进”二字，并非仅仅指学识或技能的领先，更重要的是道德和品行的卓越。在现代社会，我们往往过于追求物质的丰富和技能的精湛，却忽视了道德的修炼和精神的提升。然而，真正能够让我们在人生道路上走得更远、更稳的，往往是那些看似无形却实则至关重要的道德品质。
以我自己的经历为例，曾有一次我在面对一个道德抉择时，选择了坚守诚信和公正，虽然这让我在短期内付出了不小的代价，但最终却赢得了他人的尊重和信任。这让我深刻体会到，道德的力量是无穷的，它能够让我们在困境中保持坚韧不拔，在成功时保持谦逊低调。
在“先进篇”中，孔子还强调了因材施教的教育理念。这一理念不仅适用于教育领域，也对我们的人生规划具有重要的指导意义。每个人都有自己的长处和短处，只有认清自己的特点并量身定制适合自己的成长路径，才能最大限度地发挥自己的潜力。
总之，《论语·先进篇》的学习让我受益匪浅。它让我明白了真正的进步在于品德的修炼和精神的提升，也让我认识到了因材施教的重要性。在未来的日子里，我将以儒家思想为指导，不断提升自己的道德修养和人格魅力，努力成为一个有德有才的人。
《论语》颜渊篇
幼儿园：刘佳
《论语·颜渊篇》作为儒家经典《论语》的一部分，不仅是一部关于伦理、政治和教育思想的著作，更是一部展现了孔子及其弟子们对人生、道德和智慧的深刻思考的篇章。在阅读过程中，我被其中所蕴含的丰富哲理和深邃思想深深吸引，对人生有了更深入的理解和思考。
颜渊是颜回的字，他是孔子的得意门生之一，以其高尚的品德和卓越的才学而著称。《颜渊篇》主要记录了颜回与其师之间的对话和互动，通过这些对话和互动，我们可以看到颜回对于道德和智慧的追求以及孔子对他的高度评价。
其中，“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这句话让我深感震撼。颜回身处困境，却能保持内心的平静和喜悦，这种境界让我深感敬佩。同时，孔子也对他赞不绝口，认为他是真正的贤人。这让我明白，真正的贤人并不在于外在的物质享受，而在于内心的富足和满足。
此外，《颜渊篇》还强调了道德修养的重要性。孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这是对君子行为准则的明确规定。它告诉我们，在日常生活中，我们应该遵循礼仪规范，不做不合适的事情。只有这样，我们才能成为一个有道德的人，得到他人的尊重和信任。
同时，《颜渊篇》也强调了学习的重要性。孔子说：“吾十有五而志于学。”他强调了学习对于个人成长的重要性。同时，他也提倡“学而不厌，诲人不倦”的精神，鼓励我们不断地学习和探索。这种学习态度不仅有助于我们获取知识，更有助于我们培养自己的品德和智慧。
在阅读《论语·颜渊篇》的过程中，我深深感受到了儒家思想的魅力和价值。它不仅为我们提供了一种人生的指导和启示，更为我们提供了一种道德和智慧的追求方式。通过学习和实践儒家思想，我们可以更好地应对生活中的挑战和困难，实现个人的成长和发展。
总之，《论语·颜渊篇》是一部充满智慧和道德的经典之作。它让我对人生有了更深入的理解和思考，也让我更加坚定了自己的道德追求和学习目标。我相信，在未来的日子里，我会继续从这本书中汲取智慧和力量，努力成为一个更好的自己。
《论语》颜渊篇
幼儿园：马雨欣
《论语颜渊篇》是孔子思想体系的重要组成部分，是孔子教育思想和道德观念的集中体现。通过对这一篇章的学习，我得到了许多深刻的启示。
首先，孔子的教育理念给我留下了深刻的印象。他强调了品德修养和学问知识的重要性，认为只有通过不断地学习和实践，才能成为有德行、有学问的人。这一点对于现代社会仍然具有很强的指导意义。在现代社会，人们往往过于关注物质利益和名利地位，而忽略了自身的修养和知识储备。我们应该像孔子一样，注重内在的修养和知识的学习，不断提高自己的素质和能力，成为一个有德行、有学问的人。
其次，孔子的道德观念也给我带来了很多启示。他强调了仁爱、忠诚、孝顺、诚信等传统美德，认为这些都是做人最基本的品质。在现代社会，这些品质同样非常重要。我们应该以仁爱之心对待他人，以诚信为本，做到言行一致，这样才能赢得他人的信任和尊重。同时，我们也应该孝顺父母、尊敬长辈，传承中华民族的传统美德。
此外，颜渊篇中还涉及到许多为人处世的道理。例如，孔子强调了谦虚、谨慎、诚实、守信等品质的重要性。这些品质不仅能够帮助我们更好地与人相处，还能够让我们在工作中取得更好的成绩。在现代社会，这些品质同样非常重要。我们应该以谦虚的态度对待自己和他人，以诚实守信为本，做到言行一致，这样才能更好地适应社会的发展和变化。
最后，颜渊篇中还涉及到许多关于政治、经济、文化等方面的思考。例如，孔子强调了“仁政”的重要性，认为只有实行仁政才能使国家安定、人民幸福。这一点对于现代政治发展仍然具有很强的指导意义。在现代社会，我们应该注重政治体制改革，推行民主、法治、公正的理念，以实现国家的长治久安和人民的幸福安康。
总之，《论语颜渊篇》让我深刻地认识到了孔子的教育理念、道德观念和为人处世的道理，同时也让我认识到了现代社会对于这些品质的迫切需求。通过学习这一篇章，我不仅获得了许多深刻的启示，也为自己未来的发展奠定了坚实的基础。
《论语》颜渊篇
幼儿园：司媛媛
《论语·颜渊篇》是一篇集中探讨孔子关于仁的学说的篇章，其中许多思想和理念对我产生了深远的影响。通过学习这篇文章，我深刻领悟到了以下几点：
首先，我认识到仁是孔子思想的核心，是一种道德标准和人生追求。在《论语·颜渊篇》中，孔子多次强调了仁的重要性，如“克己复礼为仁”，“仁者爱人”等。他认为，只有通过自我约束和遵循礼仪，才能达到仁的境界，同时也要有爱人之心，关心他人，才能真正实现仁。这种理念让我认识到，在生活中，我们应该时刻保持自我约束，尊重他人，关心他人，才能成为一个有道德、有品质的人。
其次，颜渊篇中提到了许多学习方法，如“温故知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等，这些方法对于我来说是非常有启发的。在学习过程中，我们应该不断回顾旧知识，从中获取新的理解和感悟；同时，也要善于思考，将所学知识运用到实际生活中。这些方法不仅可以帮助我们更好地掌握知识，还可以提高我们的思考能力和解决问题的能力。
此外，颜渊篇中还涉及到许多关于道德、政治、教育等方面的内容，这些内容让我对孔子的思想有了更全面的了解。例如，孔子主张“以德治国”，认为只有以道德为核心的政治制度才能真正实现社会的和谐与稳定；同时，他也强调了教育的重要性，认为教育是培养人才、推动社会进步的关键。这些观点让我认识到，在现代社会，我们同样需要注重道德、政治、教育等方面的建设，才能实现社会的可持续发展。
最后，颜渊篇中的一些具体案例和故事也给我留下了深刻的印象。例如，孔子对于颜回的称赞、对于季路勇敢行为的肯定等，这些故事不仅展示了孔子的教育理念和道德标准，也让我感受到了孔子的人格魅力和高尚品质。
总的来说，《论语·颜渊篇》让我深刻领悟到了仁的内涵和价值，以及学习、道德、政治、教育等方面的重要性。这些领悟将对我今后的生活和工作产生深远的影响。
《论语》颜渊篇
幼儿园：韦杨利
颜渊篇是《论语》中很重要的一部分，因为它记录了孔子与其弟子颜渊的交流和讨论。在这个篇章中，孔子阐述了他的思想、道德、智慧以及个人修养的重要性，这让我深深感受到孔子思想的光辉。
孔子提倡“仁爱”之道，他指出，“克己复礼为仁”，即通过自我约束和尊重他人来达到仁爱的境界。在颜渊篇中，孔子多次强调了这一点，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”，这让我深刻理解到，只有尊重他人，遵守社会规范，才能真正实现人与人之间的和谐相处。
此外，颜渊篇也强调了个人修养的重要性。孔子认为，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话让我明白，一个人的修养不仅仅体现在他的物质生活上，更体现在他的精神追求和言行举止上。只有不断地提高自己的修养，才能成为一个真正的好学之人。
在颜渊篇中，孔子还谈到了学习的重要性。他指出，“学而时习之，不亦说乎？”这句话让我意识到学习是一种乐趣，是一种自我提升的方式。同时，他也在与学生的交流中不断强调，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这意味着学习的态度应该从兴趣出发，热爱知识、热爱学习才能达到更好的效果。
通过颜渊篇的学习，我对孔子的思想有了更深入的了解，同时也对我的个人成长产生了很大的启发。我相信，在未来的道路上，我将不断地追求知识、提高自我修养、实践“仁爱”之道，成为一个更好的人。总之，颜渊篇是一篇非常有价值的篇章，它不仅展示了孔子的智慧和思想，也让我对自己的成长有了更深入的思考和启示。
在颜渊篇的学习过程中，我也逐渐领悟到了一些关于人生哲理的东西。孔子提倡的“仁爱”之道，不仅适用于人与人之间的关系，也适用于人与自我、人与自然的关系。只有通过自我约束和尊重他人，才能达到内心的平和与宁静。同时，颜渊篇也强调了个人修养的重要性，一个人的精神追求和言行举止不仅影响了他人的评价，更影响了他自身的幸福感。
此外，颜渊篇也传递了一种积极的人生态度。孔子提倡“敏于事而慎于言”，这不仅是一种做事的态度，也是一种人生的智慧。只有脚踏实地地做好每一件事情，才能避免因言行不当而带来的负面影响。同时，颜渊篇也强调了“学而时习之”的重要性，这不仅是一种学习方法，也是一种积极的人生态度。只有不断地学习、反思、实践，才能不断地提升自己，实现自己的价值。
总之，颜渊篇的学习让我深刻领悟到了孔子的智慧和思想，也让我对自己的生活有了更深入的思考和启示。我相信，在未来的道路上，我将不断地追求知识、提高自我修养、实践“仁爱”之道，成为一个更好的人。
《论语》颜渊篇
幼儿园：张钰静
《论语·颜渊篇》是一篇探讨孔子关于仁德、道德、为政之道的篇章，其中包含了许多深刻的思想和启示。通过阅读和理解这篇文章，我获得了许多宝贵的收获和心得。
首先，我深刻领悟到仁德是孔子思想的核心。在《论语·颜渊篇》中，孔子多次强调了仁德的重要性，认为只有具备仁德的人才能成为真正的君子。仁德不仅是一种道德品质，更是一种为人处世的态度和精神境界。在当今社会，我们同样需要弘扬仁德精神，以促进人与人之间的和谐相处，推动社会的进步与发展。
其次，我对道德的内涵有了更深入的认识。孔子认为，道德不仅仅是一种外在的行为规范，更是一种内在的品质和精神追求。在《论语·颜渊篇》中，孔子强调了道德的内在性和稳定性，认为只有通过不断地修炼和实践，才能真正达到道德的境界。这也启示我们在日常生活中，要注重道德修养，不断提高自己的道德水平，做一个有道德、有责任感的人。
此外，我对为政之道也有了新的理解。在《论语·颜渊篇》中，孔子提出了许多关于为政的见解和原则，如“为政以德”、“以民为本”等。这些原则不仅体现了孔子的政治理想，也为我们提供了宝贵的为政智慧。在当今社会，我们同样需要关注为政问题，注重民生福祉，推动政治清明、社会和谐。
最后，我对《论语·颜渊篇》的写作风格和语言特点深感赞赏。孔子及其弟子用简洁明了的语言，表达深刻的思想，使读者在阅读过程中既能感受到语言的魅力，又能深入思考其中的道理。这种写作风格和语言特点值得我们学习和借鉴，总之，《论语·颜渊篇》是一篇充满智慧和启示的文章，它让我深刻领悟到仁德、道德、为政之道的重要性，同时也让我对写作风格和语言特点有了新的认识和感受。我相信这些收获和心得将对我今后的学习和工作产生深远的影响。
《论语》颜渊篇
幼儿园：白娇阳
颜渊是孔子的学生之一，也是《论语》中的重要人物之一。他在《论语》中有许多言论和故事，给后人留下了深刻的印象。在这篇文章中，我们将从颜渊的角度出发，谈谈他对《论语》的一些感悟和体会。
首先，颜渊对《论语》的理解是非常深刻的。在《论语》中，有一则关于颜渊的故事，孔子曾经对颜渊说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。“这句话对颜渊产生了深远的影响，他在学习和修养上一直努力不懈，最终成为了一个有德行的人。颜渊通过自己的实践，深刻地理解了孔子的教诲，将其融入了自己的生活中。
其次，颜渊对于仁义道德的理解也是非常深刻的。在《论语》中，有一则关于颜渊的言论：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？“这句话表明了颜渊对自己的要求非常严格，他常常反省自己的言行，以求做到仁义道德。
最后，颜渊在与孔子的对话中表现出对知识的追求和对学问的敬重。他从不厌倦地向孔子请教,不断地提问,不断地学习。这种虚心好学的态度值得我们借鉴和学习。在当今社会,我们要不断地追求知识,不断地学习,才能适应社会发展的需要。只有不断地增长知识,才能更好地面对挑战和机遇。颜渊对礼仪和道德的重视给了我很大的启发。他认为,只有通过正确的礼仪和道德准则,才能使个人和社会更加和谐。他强调个人的修养和自律,认为一个人应该具备高尚的品德和行为,才能成为一个有用的人。在现代社会中,人们普遍存在着道德沦丧和礼仪缺失的现象。我们应该从颜渊身上学习,注重人与人之间的相互尊重和关爱,注重礼貌和教养的培养。只有树立正确的价值观,才能引领我们的行为和决策。
《论语》颜渊篇
幼儿园：李朋
阅读《论语•颜渊篇》的过程，仿佛就是与孔子及其弟子们进行一场跨越时空的对话。这篇经典之作，不仅为我们揭示了儒家思想的核心价值观，更以其深邃的哲理和生动的对话形式，引导我们深入思考人生的意义和价值。
在颜渊篇中，孔子与弟子们关于“仁”的探讨尤为引人深思。孔子提出的“克己复礼为仁”这一观念，在我看来，既是一种人生态度，也是一种道德修养的准则。它告诉我们，要克制自己的欲望和冲动，让自己的言行符合社会规范，从而实现内心的和谐与社会的稳定。这一理念在现代社会中同样具有重要意义，它提醒我们在追求个人利益的同时，也要尊重他人、关注社会整体利益。
此外，孔子还提出了“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的修身准则。这一准则强调了个人在道德修养过程中的自律和自制，要求我们时刻警惕自己的行为是否符合道德规范。在快节奏的现代生活中，这一准则对于我们保持清醒的头脑、避免被外界所迷惑具有重要的指导意义。
在颜渊篇中，颜渊作为孔子的得意门生，他的虚心好学、重视礼仪道德的品质也给我留下了深刻印象。颜渊不仅追求个人的道德修养，还关注社会责任和公共利益，他的“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”的崇高精神，让我深感敬佩。这种为了追求更高尚的道德目标而甘愿牺牲个人利益的品质，正是我们当代人所缺乏的。
通过阅读颜渊篇，我更加深入地理解了儒家思想的核心价值观。儒家思想强调个人修养和道德规范，注重人与人之间的和谐关系和社会责任。这些思想观念对于我们当代人来说仍然具有深远的意义。
《论语》颜渊篇
幼儿园：铁爱真
孔子的这些教诲，虽跨越千年，但其智慧和价值观念对于现代幼儿园的教育和生活依然具有深远的指导意义。以下是从幼儿园工作生活角度出发的一些心得体会：
克己复礼：在幼儿园中，教师和孩子们都需要学会自我控制和遵守规则。教师要以身作则，通过自己的行为来引导孩子们理解礼貌和尊重他人的重要性。
非礼勿视、听、言、动：这四项原则可以转化为幼儿园的日常行为规范。教师应避免在孩子面前做出不恰当的示范，同时教育孩子不观看不良内容，不听取负面言论，不说伤害他人的话，不做违反规则的事。
己所不欲，勿施于人：这是黄金法则的体现，教育孩子学会换位思考，培养同情心和尊重他人的品质。
君子不忧不惧：教师应保持内心的平和与自信，面对工作中的挑战和压力，通过自我反省和积极应对，达到内心的平衡。
四海之内皆兄弟：在幼儿园这个小社会中，孩子们来自不同的家庭背景，教师应鼓励孩子们相互尊重，建立友谊，认识到每个人都是社会大家庭的一部分。
足食、足兵、民信之：在幼儿园环境中，可以理解为提供充足的教育资源（食）、保障孩子们的安全（兵）和建立家长与教师之间的信任（民信之）。
文犹质也，质犹文也：强调了知识和品德的同等重要性。在幼儿园教育中，不仅要传授知识，也要注重品德教育，培养孩子全面发展。
君子成人之美，不成人之恶：教师应鼓励孩子们展现自己的优点，同时帮助他们改正缺点，而不是简单地批评或忽视。
政者，正也：幼儿园的管理也应以正直为基础，确保教育环境的公正和透明。
君子之德风，小人之德草：教师的品德和行为就像风一样，能够影响孩子们，就像草随风倒一样。
博学于文，约之以礼：鼓励孩子们广泛学习各种知识，同时用礼仪来约束自己的行为。
举直错诸枉，能使枉者直：通过正面的榜样和指导，帮助孩子们改正错误，培养正直的品质。
这些心得体会不仅是对孔子教诲的现代诠释，也是对幼儿园教育工作者的一种启发和指导。通过将这些古老的智慧融入到日常的教育和生活中，我们可以培养出更多具有良好品德和全面素质的下一代。
《论语》颜渊篇
幼儿园：吴迪
颜渊是孔子的学生之一，也是《论语》中的重要人物之一。他在《论语》中有许多言论和故事，给后人留下了深刻的印象。在这篇文章中，我们将从颜渊的角度出发，谈谈他对《论语》的一些感悟和体会。
首先，颜渊对《论语》的理解是非常深刻的。在《论语》中，有一则关于颜渊的故事，孔子曾经对颜渊说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话对颜渊产生了深远的影响，他在学习和修养上一直努力不懈，最终成为了一个有德行的人。颜渊通过自己的实践，深刻地理解了孔子的教诲，将其融入了自己的生活中。
其次，颜渊对于仁义道德的理解也是非常深刻的。在《论语》中，有一则关于颜渊的言论：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话表明了颜渊对自己的要求非常严格，他常常反省自己的言行，以求做到仁义道德。颜渊认为一个人要做到仁义道德，首先要从自己做起，要不断地反省自己的言行，不断地修正自己的错误，才能成为一个真正有德行的人。
另外，颜渊还对孔子的教诲有着自己独特的理解。在《论语》中，有一则关于颜渊的言论：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”这句话表明了颜渊对孔子的敬仰之情，他将孔子视为自己的榜样，时刻以孔子的言行为鉴，努力追随孔子的教诲。颜渊认为孔子的教诲是非常宝贵的，对于自己的修养和人生道路有着重要的指导作用。
总的来说，颜渊对《论语》的理解是非常深刻的，他通过自己的实践，深刻地体会了孔子的教诲，将其融入了自己的生活中。颜渊对仁义道德有着独特的理解，他常常反省自己的言行，努力做到仁义道德。同时，他对孔子的教诲也有着深厚的敬仰之情，时刻以孔子为榜样，努力追随孔子的教诲。颜渊的这些感悟和体会，对于我们今天的生活和修养也有着重要的启示作用。希望我们能够像颜渊一样，努力修养自己，做一个有德行的人。
《论语》颜渊篇
幼儿园：王鑫
以上三章分别记述季康子向孔子的三次问政，而孔子的回答均围绕一个中心，即统治者的示范和引领作用，以及这个作用被正确施用于民的好结果。如果统治者作风端正，举止有度，选贤任能，亲贤臣远小人，那么国家的政治就会清明。如果统治者不贪心懂得藏富于民的道理，而不是横征暴敛以满足自己的奢欲，那么百姓就不会因君王的私心而陷入贫穷，最后到了走投无路的地步。而人到了走投无路的地步，由于自身的孤立无援和行到水穷处的绝望，便极容易被生活的困难与痛苦催生出狂热、激愤甚至邪恶，不惜铤而走险走上赚取不义之财的道路。
贫穷的可怕不在于其本身，而在于处于这种状态下身边的世界，贫穷的生活就如同用透镜看这个世界，身边的事物变得扭曲变形，面目全非。能在这种变形中继续保持自身的人少之又少，而能维持“贫且乐”的人更少，好像能做到的只颜回和孔子二人吧。而当人处在这个状态，他面对的是永远得不到满足、在暗处变本加厉的欲望，比如饥饿和困意劳累；一年到头的辛苦最终只是大人物账上的一笔微不足道的零钱；有今天不知明天、有上顿就没下顿的惴惴；面对突发事件如生病求医的无助与无力，眼睁睁看着生命流逝；在贫贱中得不到尊重，久之也不再尊重别人，在生活中麻木，丧失自己尊严的同时也不再顾及他人的尊严。而这一切，原在统治者的一念之间。
同样，想要政治清明，靠杀戮是不行的。孔子的比喻很形象，统治者便如风，飘忽不定，他的意志吹动一切，人的祸福进退都只在一念之间。在封建君主制下，百姓个体的力量微小到几乎可以忽略不计，只能在风下倾倒。同时这孔子所言的风，不是强硬的风，而应是春风，润泽万物，教化万民。正如儒家所推崇的，不行霸道，行王道。
子张问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰："是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。
古代舜帝有天下，选于众，举皋陶，不仁者远也矣，汤有天下，选于众，举伊尹，不仁这远矣，告诉樊迟无论如何，作人处事要用正人，用品格好、有才能、道德好的人，提拔这样的人，自然就行了！孔子的思想至以被后世推崇为至圣先师，万世师表就因为孔子的思想境界深入实际，异于常人，代表性的总结出仁义礼智信中心思想，而教导人们积德行善，与人为善，高尚品德，才得以万世称颂，万世师表！愿我们大家努力学习，吸取营养精华，为我们的思想行动增添动力，更好的与人为善，与人为伴。
《论语》颜渊篇
幼儿园：杨翠翠
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
成:成就，成全，帮助他人做成一件事。告诉我们君子是如何做事的。 成就他人帮助时要掌握好方向，这件事是美的善的，倾力相助。如果做不好的事，就不应该再去帮助。没有学习传统文化的人，当他人想做成一件事时，表面上似乎支持和赞同，内心是不希望他做成功，更有甚着想方设法去阻挡，处处挖坑，这绝不是成人之美！为啥有这样做法呢？因为自己有贪欲忌妒之心！如果他办成了，就显得他比我更有能力，生了忌妒心，心就不正，行为就不正。如果是一件不好的事，反而希望对方把它做成，因为做成就让他过去努力的积累变成零。这些都是自己的欲望和情绪在做怪，故而说小人反是。小人是不懂得修身的人，不懂得修身就会有许多欲望忌妒之心，贪婪之心在做怪。学了圣贤文化，学了《论语》就要懂得做一个君子，君子成人之美，不成人之恶，当他人办好事善事，要积极主动成就对方把事做完美，发现对方做不好的事，要及时阻止，一旦做了会影响你的前程德行。《论语》有许多这样的思维，季氏旅于泰山，孔夫子让冉求去劝说，你不要去。冉求帮季氏敛财，孔夫子告诉弟子们，可以声讨，鸣鼓而攻之。
我认为这一篇非常经典，开始就单述了孔子的中心思想'克己复礼为仁，就是要约束自己，尊守礼仪，法则，是自己的行为，都符合礼制，也就是非礼勿视，非礼勿听非礼勿言非礼勿动。己所不欲勿施于人”的意思是，不要把自己不愿意接受的事情强加给别人。这个成语是儒家思想的一部分，也是中华民族千百年来所遵循的为人处世之道。它告诉我们要设身处地为他人着想，将心比心，换位思考！以及对司马牛的“说话要谨慎”的指导。这些教导体现了孔子深入了解学生，从学生的角度和问题出发，选择合适的教育方式和方法的重要性。孔子强调，真正的教育不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生自我反省，提高个人修养，达到内心的平和与自我完善。此外，孔子在回答司马牛关于君子的提问时，提出了“君子不忧不惧”的观点，并通过“内省不疚，夫何忧何惧”来解释。这表明，君子的境界在于内心的自我反省和无愧于心，从而达到无忧无惧的状态。这种境界的达成，需要个人通过不断的内省和自我提升来实现。孔子的话不仅是对司马牛的教导，也是对所有人的启示，鼓励人们通过自我反省来消除忧愁和恐惧，达到内心的平静和坦荡，第五小节里的君子敬而勿失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，表达全国各地人民要团结一致，亲如兄弟，我们要加强与世界各国人民的往来，另外讲究一个信字，民无信不立，需要个人通过不断的内省和自我提升来实现。孔子的话不仅是对司马牛的教导，也是对所有人的启示，鼓励人们通过自我反省来消除忧愁和恐惧，达到内心的宽慰，孔子曰君子要成人之美，不成人之恶，意指君子应该成全他人的好事，体现了儒家"推己及人"的仁爱思想。君子成人之美，不仅是对他人的关怀和尊重，更是一种积德行善的行为，能给人带来情感上的慰藉，以及生活或事业上的帮助，所以说要敬君子远小人。
《论语》颜渊篇
幼儿园：余阳
老师喜欢学生天经地义，可老师真正认可的学生一定是有自己的寄托和情怀。
孔子有三千个学生，真正优秀的只有七十二贤，但能够得到孔子喜欢的却没有几个，最喜欢的应该就是颜渊了。
为什么最喜欢，总结以下几个原因
首先好学。哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学.…，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”孔子举目四望，发现学生中没有比他更好学的了。孔子惺惺相惜，因为他也是好学之人，能碰到这样一个学生，其实是看到了自己的身影。
第二能够吃苦。孔子说“贤哉回也!一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。学习是一个艰苦的过程，生活是一个艰苦的过程，人生是一个艰苦的过程，但拥有颜回的这种心态，什么事情能是痛苦的呢?如果在艰苦的环境中能够愉悦，在什么地方不能开心呢?
第三不迁怒。碰到压力时，有效控制情绪:保持清醒的头脑，分辨是非，这是仁者的基本素养。(但是颜回如何排解自己的压力呢?)
第四不贰过。人自身的习惯和认知是根深蒂固，所以能在错误之后就马上更正，这个能力非常人可以完成。
所以孔子的眼里，颜渊是一个最能持久保持美德的人。子曰:“回也，其心三月不违仁其余则日月至焉而已矣。
当然，颜子的早逝也是孔子对他保持怀念的原因之一，一切都在美好的记忆之中。
雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
刘微 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》 |
对于论语这一著作可以说并不陌生，那些比如“吾日三省吾身，为人谋而不思乎，与朋友交而不信乎传不习乎？”，“君子成人之美，不成人之恶。”，“有朋自远方来，不亦说乎？”，“学而时习之”等等熟悉的语句，皆出自这一古老的书。我们虽然自小便了解，但称不上知道！重读一次《论语》，带着简单的感情。有人说阅读，能开启人类美好的心灵。书香弥漫，可以使俗人变得高雅，可以使武夫显现柔情。日月在书中穿梭而过，流下无数的梦幻与光影。我们在书构筑的世界中，优游俯仰，载欣载奔，且思且吟旦行。在我们的血脉深处深烙下象形文字的纹理：在灵魂的游历中，阅读过的每一本书都参与了我们的生活、我们的生命。阅读是成长之根，生命之源，灵魂之寓一梦的建基甚至于生命意义的建基很多时候就维系于此。‘寸心本不大，容得许多书”，书连贯着生命的精、气、神、韵、趣、味。用我们小小的心来传递更多的书声、书香、书魂，让更多的人与书为友，体悟到书的丰富、澄澈、芬芳、欢乐和永恒。 我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。一个人不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持做人的尊严和内心的快乐。 这样一种儒家思想传承下来，使我们历史上又出现了很多内心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安盆乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与合的标志。但越是竟争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
庞莎 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
《论语先进篇》是《论语》中的一部分，主要讲述了孔子的学生子贡和其他弟子的言行，以及孔子对他们的评价和教诲。通过阅读这一篇章，我深受启发，获得了一些宝贵的经验和教训。 首先，我深刻体会到了谦虚的重要性。在《论语先进篇》中，子贡问孔子为什么他总是能够得到老师的称赞，而其他弟子却不能。孔子回答说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”这句话告诉我们，先进于礼乐的人是谦虚的，他们像野人一样纯朴，不炫耀自己的才华和知识。而后进于礼乐的人则相反，他们像君子一样傲慢，总是自以为是，不愿意虚心向别人学习。这让我明白，谦虚是一种美德，只有谦虚才能不断进步，赢得他人的尊重和赞赏。 其次，我认识到了学习和实践相结合的重要性。在《论语先进篇》中，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们，学习而不思考是没有用的，思考而不学习也是危险的。只有将学习和思考相结合，才能真正理解和掌握所学的知识和技能。此外，孔子还强调了实践的重要性，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，只有将所学的知识付诸实践，并从中获得乐趣，才能真正成为一个有智慧和有才能的人。 第三，我明白了做人的道德准则。在《论语先进篇》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们，不要对别人做自己不愿意承受的事情。这是一种基本的道德准则，是做人的根本。我们应该尊重他人，关心他人，待人以诚，不要伤害他人的利益和感情。只有做到己所不欲，勿施于人，我们才能成为一个有道德和有品德的人。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
苏姣 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
《论语》先进篇学习心得 在幼儿园这片充满童真与欢乐的天地里，我时常思考如何更好地引导孩子们成长，为他们打下坚实的人生基础。近日，我深入学习了《论语》中的《先进篇》，结合自己的工作实际，有了许多新的感悟和体会。 《论语·先进篇》主要讲述了孔子对于不同弟子的评价和教导，以及他在教育上的先进理念。这篇内容不仅展示了孔子因材施教、循循善诱的教学方法，更蕴含了他对教育本质的深刻理解和追求。 首先，孔子因材施教的教育理念让我深受启发。在幼儿园教育中，每个孩子都是独一无二的个体，他们有着不同的性格、兴趣、潜能。我认识到，作为教师，我们不应该用同一套标准去衡量所有的孩子，而应该根据每个孩子的特点，制定个性化的教育方案。例如，有的孩子善于表达，我们可以多给他们提供展示自己的机会；有的孩子比较内向，我们就需要更加耐心地引导他们，帮助他们建立自信。 其次，孔子循循善诱的教学方法也给我带来了很大的启示。在幼儿园教育中，我们不仅要传授知识，更要培养孩子们的学习兴趣和自主学习能力。因此，我在教学中注重启发式教学，通过游戏、故事、实验等方式，激发孩子们的好奇心和探索欲，让他们在轻松愉快的氛围中学习。同时，我也注重培养孩子们的独立思考能力，鼓励他们提出问题、发表看法，培养他们的创新精神和实践能力。 此外，《论语·先进篇》中孔子对于弟子们的评价和期望，也让我对教育有了更深的思考。孔子不仅关注弟子们的学习成绩，更看重他们的品德修养和人格魅力。这让我意识到，在幼儿园教育中，我们不仅要注重知识的传授，更要注重孩子们品德的培养。我们要引导孩子们树立正确的价值观、人生观，培养他们的社会责任感和道德感，让他们成为有爱心、有责任感、有担当的人。 通过学习《论语·先进篇》，我更加明确了自己的教育目标和方向。我将继续秉持因材施教、循循善诱的教育理念，注重孩子们的品德培养，努力为他们的成长贡献自己的力量。同时，我也希望能够在今后的工作中，不断学习和进步，成为一名更加优秀的幼儿园教师。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十五周 |
姓 名 |
王小雪 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
学习《先进》篇感动处颇多，这篇主要是评众弟子的贤否，孔门四科十哲、闵子之孝、南容谨言慎行、子路问鬼神、子贡问师商孰贤、颜子早夭众弟子及夫子悲叹、夫子因材施教、四子侍坐等等，这些都折射出孔门弟子及夫子智慧的光辉。我对文章感触最深处有三：一是，颜子早夭，孔门哀婉叹息；二是夫子因材施教；三是四子侍坐。 虽然颜子未留下著述，但夫子只给了颜子好学评价，他无立功、立言，但其德行与境界能契入圣人之境，所以夫子“回也，三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”，他在文庙中被列为四配之首，也是其德行之高的证明。颜子好学聪颖，夫子将其视为儒学的传承人，其早夭则让人不禁吁叹，夫子得知颜子殁大呼“天丧予，天丧予”，为其哭之恸。在痛失爱徒，夫子依然是以礼行事，坚持不厚葬，丧礼讲“称家之有无”，合乎礼，“哭之而恸，情性之正；厚葬不可，义理之正也”。在观看《典籍里的中国·论语》系列，特别是演到夫子晚年丧失爱徒颜子和子路，演绎的感人肺腑。夫子为两位爱徒始终留着坐席，虚位以待。夫子在梦中时常梦到两位爱徒，可见两位徒弟在夫子心中的重要。在讲到颜子时，老师经常问到：颜子可不可以不贫？他有机会做官吗？夫子在答哀公和季康子问弟子好学，夫子独称颜子。孔门弟子也有在外做官的，如冉有、子路、子贡等。颜子以其学问和德行，谋取官职肯定不成问题。颜子能有机会步入仕途做官，但他不走仕途之路，而且还能按于贫困现状不改其乐道之心，内心满足，仁道在心，就体现出其德行之纯粹。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之恶也，不以其道得之，不去也”。颜子安贫乐道是其对仁心的追求，是超越了世俗物质条件的仁道。 我们常说夫子因材施教，最常引用的就是夫子对子路和冉有同问异答，夫子根据学生的特点有针对性的回答。夫子能够做到这样前提条件是了解弟子，知道弟子的不足之处，这样有针对性的纠偏补正，可以让弟子警醒。从前面的弟子问孝、问仁，夫子都没有以一个现成的答案告诉大家，而是不同对答。我们常说“知人者智，自知者明”，夫子能够做到同问异答，是对人了解，对人性通透，能够通权达变应对。子路做事果敢，行动力很强，夫子曾评价“子路无宿诺”、“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，从中就可以看出子路的性格和做事能力。在众弟子中子路可以随侍夫子行三军、乘桴浮海，这些又可见其对道的追求。但子路之勇有不合中道之处，夫子说其“无所取材”，夫子在本章对其提点也是希望他能自知自己不足。冉有则是行动力不足，如冉求曰：“非不说子之道，力不足也”。子曰：“力不足者，中道而废，今女画”。冉求有艺，但其求道之心，又有不坚定，性情懦弱，不辨是非。如对季氏祭祀泰山、季氏将伐颛臾而不谏，在位却未能尽其道义。夫子在本章中鼓励他，也是希望他能够自省自己不足之处，希冀能有改变。最后一章是再熟悉不过的四子侍坐。子路、冉有、公西华所讲志向都是为政之事，是器识层面的，唯独曾皙不求为政，能知时中，风乎舞雩。在《论语》中，记载曾皙的地方不多，而其所说志向，夫子“吾与点也”，其志与圣人同。曾皙所说的大同社会的一种表现结果，夫子曾言志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之”，与其所描述的志向有异曲同工之妙。曾皙所说的志向有一种田园牧歌式的生活向往，如果社会不稳定，老者、少者是没有机会去过这样的生活。后学认为夫子所传之道教人以礼以仁治国，最后达到的结果是百姓安居乐业、社会安定，像曾皙所说的田园牧歌式生活，以人为本，使万物遂其性，圣人治国也是为了让人与自然都能遂其性，和谐相处。我们现在建设的国家，科学发展、以人为本，追求和谐稳定，也是在朝着古人们希冀的大同社会前行。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
信锦 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。 鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。 我们知道，孔子曾经称赞过冉求在政事上的卓越才能，把他列为四科十贤之一，可见孔子对他的喜爱。但是，冉求违背了儒家一直来倡导的政治主张，帮助季氏聚敛财富、盘剥百姓，他这种为虎作伥的行为为孔子所不齿。孔子没有对爱徒姑息，而是严厉地指出了他的过错，并要所有的弟子对他进行声讨。这一做法体现了孔子以道为重，不论亲疏远近的态度，这种态度很值得管理者学习。 中国社会是一个典型的人情社会，凡事讲感情，而且情有亲疏远近之分，并不是对所有的“情”都一视同仁。一般而言，面对同样的利益时，总是将与自己感情最好、最深的人排在前面，略有感情的次之，熟人又次之，陌生人就只能靠边站了。就算是感情最深的人也分个三六九等，首先是亲属，其次是朋友。亲属当中，首先是有血缘关系的直系血亲，然后是旁门远方亲属。 前面说到，面对利益，人们大多会将与自己关系密切的人排在前面。但是到了犯错违规需要惩处的时候，我们往往会对亲近的人从轻发落，大错小罚，小错不罚，甚至瞒天过海，帮助其掩盖错误。 这就是一般领导者最容易犯的错误，就是常常把公义与私情搞混了，要么因私害公，要么假公济私，这些都是眼光短浅、无视大局的做法。中国古代历史上，有很多朝代都是外戚干政而走向灭亡的。外戚可以说是皇帝的坚实后盾，是皇帝的助力军。外戚和和皇族有着密切的关系，他们有权有势，一旦对他们的管理失误，脱离了皇权的控制，就会酿成大祸。比如说恰恰是以王莽为代表的外戚掌控政权，毒杀皇帝，结束了西汉的统治。再看我国曾经繁盛一时的家族企业，重要岗位无不由家族内部的成员把持，由于身居要职，他们一旦犯了错，往往会对其姑息忍让，这无疑就会对企业造成致命的打击。大多数家族企业都发现了这种经营模式的弊端，纷纷开展改革。如果任由这种经营模式发展，等待企业的必将是失败。 亲近的人犯了错，不能装作没看到，不仅应该对其进行处罚，而且要比一般人犯了错的处罚更严厉。不是说中国人重亲情嘛，恰恰是从这一角度看，亲近的人犯错更应该重罚。因为既然与你关系密切，他于情于理都应该支持你的工作，因而你对他寄予厚望，希望他能给组织其他成员作表率，因而亲近的人犯了错误，便是对你工作不支持，或者是支持不到位。冲着这一点就应该受罚。 亲近的人犯错受到处罚，在组织内部起到的震慑作用大。我们知道，不论什么事情，拿关键人物说事总比拿普通人说事更有说服力。同样一件事，比如说上班迟到，一个是领导亲信，一个是普通员工，如果要借助这件事告诫组织成员戒除不良习惯，那么处罚普通员工就不如处罚领导的亲信效果好。关键人物起着一种表率作用，对其错误行为的处罚能让人们更清楚地理解那些行为是错误的，从而杜绝错误行为的发生。 对亲近的人处罚有利于帮助他改正错误，完善自我。不管是否坦言，人都是喜欢听好话的，因而好话大有市场，我们便也都变得善于说好听话了。这里说的不是阿谀奉承、溜须拍马，而是说人们一般会拣顺耳的话说。对和自己地位相同的人如此，对比自己地位高的人更是如此。与领导者关系密切的人，由于这层关系使得他们更难听到中肯的评价，即便是犯了错，也很少有人敢站出来指明。这就需要身为领导者的你为他指出，处罚的同时，也促进了他的进步。 处罚亲近的人有助于领导者树威。我们说，在一个组织内部，作为领导者要有让人信服的威望。威望如何树立，方法有很多，重要的一点便是赏功罚过，尤其是罚过，更容易为领导者塑造一种令人敬畏的形象。而对亲近者的处罚，立威的效果更好。 |
《先进篇》学习心得
部门：许倩
《论语·先进》篇是《论语》中的一章，主要记载了孔子及其弟子的言行，特别是关于教育和学习的智慧。学习《先进》篇的心得可以从几个方面来总结：
学思结合。孔子强调学而时习之的重要性，同时也提到思考的重要性。在《先进》篇中，子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这表明学习不应仅仅是死记硬背，而是要结合思考，将所学知识内化并应用于实际生活。
知行合一。孔子认为理论与实践应该相结合。在《先进》篇中，子路问：“闻斯行诸？”孔子的回答是根据个人情况来决定行动与否，这体现了知行合一的思想，即学习的目的在于应用，理论知识应当指导实践行为。
谦逊求教。孔子自己就非常注重向他人学习，他说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这鼓励我们保持谦逊的态度，从每个人身上都能学到东西，无论是他们的优点还是他们所犯的错误。
通过学习《先进》篇，我们不仅能够了解到古代的教育理念，更重要的是，这些原则至今仍具有深远的指导意义，帮助我们在现代社会中成为更好的学习者和人。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
杨丽 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。 鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。 我们知道，孔子曾经称赞过冉求在政事上的卓越才能，把他列为四科十贤之一，可见孔子对他的喜爱。但是，冉求违背了儒家一直来倡导的政治主张，帮助季氏聚敛财富、盘剥百姓，他这种为虎作伥的行为为孔子所不齿。孔子没有对爱徒姑息，而是严厉地指出了他的过错，并要所有的弟子对他进行声讨。这一做法体现了孔子以道为重，不论亲疏远近的态度，这种态度很值得管理者学习。 中国社会是一个典型的人情社会，凡事讲感情，而且情有亲疏远近之分，并不是对所有的“情”都一视同仁。一般而言，面对同样的利益时，总是将与自己感情最好、最深的人排在前面，略有感情的次之，熟人又次之，陌生人就只能靠边站了。就算是感情最深的人也分个三六九等，首先是亲属，其次是朋友。亲属当中，首先是有血缘关系的直系血亲，然后是旁门远方亲属。 前面说到，面对利益，人们大多会将与自己关系密切的人排在前面。但是到了犯错违规需要惩处的时候，我们往往会对亲近的人从轻发落，大错小罚，小错不罚，甚至瞒天过海，帮助其掩盖错误。 这就是一般领导者最容易犯的错误，就是常常把公义与私情搞混了，要么因私害公，要么假公济私，这些都是眼光短浅、无视大局的做法。中国古代历史上，有很多朝代都是外戚干政而走向灭亡的。外戚可以说是皇帝的坚实后盾，是皇帝的助力军。外戚和和皇族有着密切的关系，他们有权有势，一旦对他们的管理失误，脱离了皇权的控制，就会酿成大祸。比如说恰恰是以王莽为代表的外戚掌控政权，毒杀皇帝，结束了西汉的统治。再看我国曾经繁盛一时的家族企业，重要岗位无不由家族内部的成员把持，由于身居要职，他们一旦犯了错，往往会对其姑息忍让，这无疑就会对企业造成致命的打击。大多数家族企业都发现了这种经营模式的弊端，纷纷开展改革。如果任由这种经营模式发展，等待企业的必将是失败。 亲近的人犯了错，不能装作没看到，不仅应该对其进行处罚，而且要比一般人犯了错的处罚更严厉。不是说中国人重亲情嘛，恰恰是从这一角度看，亲近的人犯错更应该重罚。因为既然与你关系密切，他于情于理都应该支持你的工作，因而你对他寄予厚望，希望他能给组织其他成员作表率，因而亲近的人犯了错误，便是对你工作不支持，或者是支持不到位。冲着这一点就应该受罚。 亲近的人犯错受到处罚，在组织内部起到的震慑作用大。我们知道，不论什么事情，拿关键人物说事总比拿普通人说事更有说服力。同样一件事，比如说上班迟到，一个是领导亲信，一个是普通员工，如果要借助这件事告诫组织成员戒除不良习惯，那么处罚普通员工就不如处罚领导的亲信效果好。关键人物起着一种表率作用，对其错误行为的处罚能让人们更清楚地理解那些行为是错误的，从而杜绝错误行为的发生。 对亲近的人处罚有利于帮助他改正错误，完善自我。不管是否坦言，人都是喜欢听好话的，因而好话大有市场，我们便也都变得善于说好听话了。这里说的不是阿谀奉承、溜须拍马，而是说人们一般会拣顺耳的话说。对和自己地位相同的人如此，对比自己地位高的人更是如此。与领导者关系密切的人，由于这层关系使得他们更难听到中肯的评价，即便是犯了错，也很少有人敢站出来指明。这就需要身为领导者的你为他指出，处罚的同时，也促进了他的进步。 处罚亲近的人有助于领导者树威。我们说，在一个组织内部，作为领导者要有让人信服的威望。威望如何树立，方法有很多，重要的一点便是赏功罚过，尤其是罚过，更容易为领导者塑造一种令人敬畏的形象。而对亲近者的处罚，立威的效果更好。 |
论语先进篇学习之体会
幼儿园：张焕
《论语》作为中国古代哲学的经典之作，自古以来就对中华民族的思维方式、道德规范乃至价值观念产生了深远影响。在这众多篇章中，先进篇以其独特的视角和深邃的内涵，成为我近期研读的重点。
先进篇的主旨在于阐述孔子关于仁、义、礼等核心观念的见解。通过孔子与学生的对话和教诲，我们可以看到他对于人格成长的期望和对于社会和谐的追求。在孔子的思想中，仁是人际关系的基石，义是行为准则的指针，而礼则是社会秩序的保障。这些观念在先进篇中得到了充分体现，也让我对于传统文化的博大精深有了更为深刻的认识。
阅读论语先进篇，我对个人成长、道德修养和世界观有了更为清晰的认识。我领悟到，作为一个现代人，我们仍然需要汲取传统智慧中的营养，以此来指导我们的言行举止。在日常生活中，我们应该注重培养仁爱之心，关注他人的需求与感受；同时，我们也应该坚守道义原则，做到言行一致、诚实守信。
在实际应用方面，我将论语先进篇中的道理融入到了自己的生活中。例如，在处理人际关系时，我尝试以仁爱之心去理解和包容他人；在工作中，我则更加注重遵守道义原则，坚持做到公平公正。然而，我也意识到自己在道德修养方面还有很大的提升空间，需要不断学习和实践。
在阅读过程中，我特别喜欢的一句经典佳句是：“先行其言而后从之。”这句话深刻地揭示了言行一致的重要性。它告诉我们，在表达观点或做出承诺之前，我们应该先确保自己能够做到所说的话，这既是一种对他人的尊重，也是对自己的一种约束。对于当代社会而言，论语先进篇依然具有重要的启示作用。在快节奏、高压力的现代社会中，人们往往容易忽视道德规范的约束力，而孔子的思想正好能够为我们提供一种精神寄托和行为指南。通过传承和弘扬传统文化中的道德规范，我们可以共同营造一个更加和谐、美好的社会氛围。
总之，学习和研究论语先进篇给我带来了丰富的启示和收获。它让我更加深入地了解了传统文化的内涵和价值，也让我更加明确了自己在道德修养和人格成长方面的方向和目标。我相信，在未来的日子里，我会继续将孔子的思想融入到自己的生活中，不断提升自己的道德修养和人格魅力。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十五周 |
姓 名 |
赵茹 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。的矢志不渝，有人读出了三人行，必有我师焉。的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。 《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不强求：如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
钟雨倩 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》 |
翻开这本蕴含中国传统道德思想的《论语》，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令人心生向往，甘愿遨游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的浮躁和杂念，回归本真。不同的人读《论语》会有不同的感悟和收获，而我从中获得了学习之道和为人处世。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，告诉我们一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。身为学生的我们需要将思考与学习同时进行，我们要把我们从书本上所学的知识通过自己的思考变成我们自己的知识和思想，而通过思考我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学习来完善自己的不足。而且思考也是对我们所学的东西是否正确的思考，学习过程中难免不会有错误的知识，因此我们需要自我的思考，而不是一味的接受错误知识。在学习方面还要“知之为知之，不知为不知，是知也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。学习最忌讳的是不懂装懂，学习是自己的，不是别人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我们不能欺骗自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。 在为人处世方面，我觉得《论语》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应注意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人和平等待人的体现。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
刘微 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》 |
对于论语这一著作可以说并不陌生，那些比如“吾日三省吾身，为人谋而不思乎，与朋友交而不信乎传不习乎？”，“君子成人之美，不成人之恶。”，“有朋自远方来，不亦说乎？”，“学而时习之”等等熟悉的语句，皆出自这一古老的书。我们虽然自小便了解，但称不上知道！重读一次《论语》，带着简单的感情。有人说阅读，能开启人类美好的心灵。书香弥漫，可以使俗人变得高雅，可以使武夫显现柔情。日月在书中穿梭而过，流下无数的梦幻与光影。我们在书构筑的世界中，优游俯仰，载欣载奔，且思且吟旦行。在我们的血脉深处深烙下象形文字的纹理：在灵魂的游历中，阅读过的每一本书都参与了我们的生活、我们的生命。阅读是成长之根，生命之源，灵魂之寓一梦的建基甚至于生命意义的建基很多时候就维系于此。‘寸心本不大，容得许多书”，书连贯着生命的精、气、神、韵、趣、味。用我们小小的心来传递更多的书声、书香、书魂，让更多的人与书为友，体悟到书的丰富、澄澈、芬芳、欢乐和永恒。 我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。一个人不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持做人的尊严和内心的快乐。 这样一种儒家思想传承下来，使我们历史上又出现了很多内心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安盆乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与合的标志。但越是竟争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
庞莎 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
《论语先进篇》是《论语》中的一部分，主要讲述了孔子的学生子贡和其他弟子的言行，以及孔子对他们的评价和教诲。通过阅读这一篇章，我深受启发，获得了一些宝贵的经验和教训。 首先，我深刻体会到了谦虚的重要性。在《论语先进篇》中，子贡问孔子为什么他总是能够得到老师的称赞，而其他弟子却不能。孔子回答说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”这句话告诉我们，先进于礼乐的人是谦虚的，他们像野人一样纯朴，不炫耀自己的才华和知识。而后进于礼乐的人则相反，他们像君子一样傲慢，总是自以为是，不愿意虚心向别人学习。这让我明白，谦虚是一种美德，只有谦虚才能不断进步，赢得他人的尊重和赞赏。 其次，我认识到了学习和实践相结合的重要性。在《论语先进篇》中，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们，学习而不思考是没有用的，思考而不学习也是危险的。只有将学习和思考相结合，才能真正理解和掌握所学的知识和技能。此外，孔子还强调了实践的重要性，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，只有将所学的知识付诸实践，并从中获得乐趣，才能真正成为一个有智慧和有才能的人。 第三，我明白了做人的道德准则。在《论语先进篇》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们，不要对别人做自己不愿意承受的事情。这是一种基本的道德准则，是做人的根本。我们应该尊重他人，关心他人，待人以诚，不要伤害他人的利益和感情。只有做到己所不欲，勿施于人，我们才能成为一个有道德和有品德的人。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
苏姣 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
《论语》先进篇学习心得 在幼儿园这片充满童真与欢乐的天地里，我时常思考如何更好地引导孩子们成长，为他们打下坚实的人生基础。近日，我深入学习了《论语》中的《先进篇》，结合自己的工作实际，有了许多新的感悟和体会。 《论语·先进篇》主要讲述了孔子对于不同弟子的评价和教导，以及他在教育上的先进理念。这篇内容不仅展示了孔子因材施教、循循善诱的教学方法，更蕴含了他对教育本质的深刻理解和追求。 首先，孔子因材施教的教育理念让我深受启发。在幼儿园教育中，每个孩子都是独一无二的个体，他们有着不同的性格、兴趣、潜能。我认识到，作为教师，我们不应该用同一套标准去衡量所有的孩子，而应该根据每个孩子的特点，制定个性化的教育方案。例如，有的孩子善于表达，我们可以多给他们提供展示自己的机会；有的孩子比较内向，我们就需要更加耐心地引导他们，帮助他们建立自信。 其次，孔子循循善诱的教学方法也给我带来了很大的启示。在幼儿园教育中，我们不仅要传授知识，更要培养孩子们的学习兴趣和自主学习能力。因此，我在教学中注重启发式教学，通过游戏、故事、实验等方式，激发孩子们的好奇心和探索欲，让他们在轻松愉快的氛围中学习。同时，我也注重培养孩子们的独立思考能力，鼓励他们提出问题、发表看法，培养他们的创新精神和实践能力。 此外，《论语·先进篇》中孔子对于弟子们的评价和期望，也让我对教育有了更深的思考。孔子不仅关注弟子们的学习成绩，更看重他们的品德修养和人格魅力。这让我意识到，在幼儿园教育中，我们不仅要注重知识的传授，更要注重孩子们品德的培养。我们要引导孩子们树立正确的价值观、人生观，培养他们的社会责任感和道德感，让他们成为有爱心、有责任感、有担当的人。 通过学习《论语·先进篇》，我更加明确了自己的教育目标和方向。我将继续秉持因材施教、循循善诱的教育理念，注重孩子们的品德培养，努力为他们的成长贡献自己的力量。同时，我也希望能够在今后的工作中，不断学习和进步，成为一名更加优秀的幼儿园教师。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十五周 |
姓 名 |
王小雪 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
学习《先进》篇感动处颇多，这篇主要是评众弟子的贤否，孔门四科十哲、闵子之孝、南容谨言慎行、子路问鬼神、子贡问师商孰贤、颜子早夭众弟子及夫子悲叹、夫子因材施教、四子侍坐等等，这些都折射出孔门弟子及夫子智慧的光辉。我对文章感触最深处有三：一是，颜子早夭，孔门哀婉叹息；二是夫子因材施教；三是四子侍坐。 虽然颜子未留下著述，但夫子只给了颜子好学评价，他无立功、立言，但其德行与境界能契入圣人之境，所以夫子“回也，三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”，他在文庙中被列为四配之首，也是其德行之高的证明。颜子好学聪颖，夫子将其视为儒学的传承人，其早夭则让人不禁吁叹，夫子得知颜子殁大呼“天丧予，天丧予”，为其哭之恸。在痛失爱徒，夫子依然是以礼行事，坚持不厚葬，丧礼讲“称家之有无”，合乎礼，“哭之而恸，情性之正；厚葬不可，义理之正也”。在观看《典籍里的中国·论语》系列，特别是演到夫子晚年丧失爱徒颜子和子路，演绎的感人肺腑。夫子为两位爱徒始终留着坐席，虚位以待。夫子在梦中时常梦到两位爱徒，可见两位徒弟在夫子心中的重要。在讲到颜子时，老师经常问到：颜子可不可以不贫？他有机会做官吗？夫子在答哀公和季康子问弟子好学，夫子独称颜子。孔门弟子也有在外做官的，如冉有、子路、子贡等。颜子以其学问和德行，谋取官职肯定不成问题。颜子能有机会步入仕途做官，但他不走仕途之路，而且还能按于贫困现状不改其乐道之心，内心满足，仁道在心，就体现出其德行之纯粹。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之恶也，不以其道得之，不去也”。颜子安贫乐道是其对仁心的追求，是超越了世俗物质条件的仁道。 我们常说夫子因材施教，最常引用的就是夫子对子路和冉有同问异答，夫子根据学生的特点有针对性的回答。夫子能够做到这样前提条件是了解弟子，知道弟子的不足之处，这样有针对性的纠偏补正，可以让弟子警醒。从前面的弟子问孝、问仁，夫子都没有以一个现成的答案告诉大家，而是不同对答。我们常说“知人者智，自知者明”，夫子能够做到同问异答，是对人了解，对人性通透，能够通权达变应对。子路做事果敢，行动力很强，夫子曾评价“子路无宿诺”、“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，从中就可以看出子路的性格和做事能力。在众弟子中子路可以随侍夫子行三军、乘桴浮海，这些又可见其对道的追求。但子路之勇有不合中道之处，夫子说其“无所取材”，夫子在本章对其提点也是希望他能自知自己不足。冉有则是行动力不足，如冉求曰：“非不说子之道，力不足也”。子曰：“力不足者，中道而废，今女画”。冉求有艺，但其求道之心，又有不坚定，性情懦弱，不辨是非。如对季氏祭祀泰山、季氏将伐颛臾而不谏，在位却未能尽其道义。夫子在本章中鼓励他，也是希望他能够自省自己不足之处，希冀能有改变。最后一章是再熟悉不过的四子侍坐。子路、冉有、公西华所讲志向都是为政之事，是器识层面的，唯独曾皙不求为政，能知时中，风乎舞雩。在《论语》中，记载曾皙的地方不多，而其所说志向，夫子“吾与点也”，其志与圣人同。曾皙所说的大同社会的一种表现结果，夫子曾言志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之”，与其所描述的志向有异曲同工之妙。曾皙所说的志向有一种田园牧歌式的生活向往，如果社会不稳定，老者、少者是没有机会去过这样的生活。后学认为夫子所传之道教人以礼以仁治国，最后达到的结果是百姓安居乐业、社会安定，像曾皙所说的田园牧歌式生活，以人为本，使万物遂其性，圣人治国也是为了让人与自然都能遂其性，和谐相处。我们现在建设的国家，科学发展、以人为本，追求和谐稳定，也是在朝着古人们希冀的大同社会前行。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
信锦 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。 鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。 我们知道，孔子曾经称赞过冉求在政事上的卓越才能，把他列为四科十贤之一，可见孔子对他的喜爱。但是，冉求违背了儒家一直来倡导的政治主张，帮助季氏聚敛财富、盘剥百姓，他这种为虎作伥的行为为孔子所不齿。孔子没有对爱徒姑息，而是严厉地指出了他的过错，并要所有的弟子对他进行声讨。这一做法体现了孔子以道为重，不论亲疏远近的态度，这种态度很值得管理者学习。 中国社会是一个典型的人情社会，凡事讲感情，而且情有亲疏远近之分，并不是对所有的“情”都一视同仁。一般而言，面对同样的利益时，总是将与自己感情最好、最深的人排在前面，略有感情的次之，熟人又次之，陌生人就只能靠边站了。就算是感情最深的人也分个三六九等，首先是亲属，其次是朋友。亲属当中，首先是有血缘关系的直系血亲，然后是旁门远方亲属。 前面说到，面对利益，人们大多会将与自己关系密切的人排在前面。但是到了犯错违规需要惩处的时候，我们往往会对亲近的人从轻发落，大错小罚，小错不罚，甚至瞒天过海，帮助其掩盖错误。 这就是一般领导者最容易犯的错误，就是常常把公义与私情搞混了，要么因私害公，要么假公济私，这些都是眼光短浅、无视大局的做法。中国古代历史上，有很多朝代都是外戚干政而走向灭亡的。外戚可以说是皇帝的坚实后盾，是皇帝的助力军。外戚和和皇族有着密切的关系，他们有权有势，一旦对他们的管理失误，脱离了皇权的控制，就会酿成大祸。比如说恰恰是以王莽为代表的外戚掌控政权，毒杀皇帝，结束了西汉的统治。再看我国曾经繁盛一时的家族企业，重要岗位无不由家族内部的成员把持，由于身居要职，他们一旦犯了错，往往会对其姑息忍让，这无疑就会对企业造成致命的打击。大多数家族企业都发现了这种经营模式的弊端，纷纷开展改革。如果任由这种经营模式发展，等待企业的必将是失败。 亲近的人犯了错，不能装作没看到，不仅应该对其进行处罚，而且要比一般人犯了错的处罚更严厉。不是说中国人重亲情嘛，恰恰是从这一角度看，亲近的人犯错更应该重罚。因为既然与你关系密切，他于情于理都应该支持你的工作，因而你对他寄予厚望，希望他能给组织其他成员作表率，因而亲近的人犯了错误，便是对你工作不支持，或者是支持不到位。冲着这一点就应该受罚。 亲近的人犯错受到处罚，在组织内部起到的震慑作用大。我们知道，不论什么事情，拿关键人物说事总比拿普通人说事更有说服力。同样一件事，比如说上班迟到，一个是领导亲信，一个是普通员工，如果要借助这件事告诫组织成员戒除不良习惯，那么处罚普通员工就不如处罚领导的亲信效果好。关键人物起着一种表率作用，对其错误行为的处罚能让人们更清楚地理解那些行为是错误的，从而杜绝错误行为的发生。 对亲近的人处罚有利于帮助他改正错误，完善自我。不管是否坦言，人都是喜欢听好话的，因而好话大有市场，我们便也都变得善于说好听话了。这里说的不是阿谀奉承、溜须拍马，而是说人们一般会拣顺耳的话说。对和自己地位相同的人如此，对比自己地位高的人更是如此。与领导者关系密切的人，由于这层关系使得他们更难听到中肯的评价，即便是犯了错，也很少有人敢站出来指明。这就需要身为领导者的你为他指出，处罚的同时，也促进了他的进步。 处罚亲近的人有助于领导者树威。我们说，在一个组织内部，作为领导者要有让人信服的威望。威望如何树立，方法有很多，重要的一点便是赏功罚过，尤其是罚过，更容易为领导者塑造一种令人敬畏的形象。而对亲近者的处罚，立威的效果更好。 |
《先进篇》学习心得
部门：许倩
《论语·先进》篇是《论语》中的一章，主要记载了孔子及其弟子的言行，特别是关于教育和学习的智慧。学习《先进》篇的心得可以从几个方面来总结：
学思结合。孔子强调学而时习之的重要性，同时也提到思考的重要性。在《先进》篇中，子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这表明学习不应仅仅是死记硬背，而是要结合思考，将所学知识内化并应用于实际生活。
知行合一。孔子认为理论与实践应该相结合。在《先进》篇中，子路问：“闻斯行诸？”孔子的回答是根据个人情况来决定行动与否，这体现了知行合一的思想，即学习的目的在于应用，理论知识应当指导实践行为。
谦逊求教。孔子自己就非常注重向他人学习，他说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这鼓励我们保持谦逊的态度，从每个人身上都能学到东西，无论是他们的优点还是他们所犯的错误。
通过学习《先进》篇，我们不仅能够了解到古代的教育理念，更重要的是，这些原则至今仍具有深远的指导意义，帮助我们在现代社会中成为更好的学习者和人。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
杨丽 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。 鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。 我们知道，孔子曾经称赞过冉求在政事上的卓越才能，把他列为四科十贤之一，可见孔子对他的喜爱。但是，冉求违背了儒家一直来倡导的政治主张，帮助季氏聚敛财富、盘剥百姓，他这种为虎作伥的行为为孔子所不齿。孔子没有对爱徒姑息，而是严厉地指出了他的过错，并要所有的弟子对他进行声讨。这一做法体现了孔子以道为重，不论亲疏远近的态度，这种态度很值得管理者学习。 中国社会是一个典型的人情社会，凡事讲感情，而且情有亲疏远近之分，并不是对所有的“情”都一视同仁。一般而言，面对同样的利益时，总是将与自己感情最好、最深的人排在前面，略有感情的次之，熟人又次之，陌生人就只能靠边站了。就算是感情最深的人也分个三六九等，首先是亲属，其次是朋友。亲属当中，首先是有血缘关系的直系血亲，然后是旁门远方亲属。 前面说到，面对利益，人们大多会将与自己关系密切的人排在前面。但是到了犯错违规需要惩处的时候，我们往往会对亲近的人从轻发落，大错小罚，小错不罚，甚至瞒天过海，帮助其掩盖错误。 这就是一般领导者最容易犯的错误，就是常常把公义与私情搞混了，要么因私害公，要么假公济私，这些都是眼光短浅、无视大局的做法。中国古代历史上，有很多朝代都是外戚干政而走向灭亡的。外戚可以说是皇帝的坚实后盾，是皇帝的助力军。外戚和和皇族有着密切的关系，他们有权有势，一旦对他们的管理失误，脱离了皇权的控制，就会酿成大祸。比如说恰恰是以王莽为代表的外戚掌控政权，毒杀皇帝，结束了西汉的统治。再看我国曾经繁盛一时的家族企业，重要岗位无不由家族内部的成员把持，由于身居要职，他们一旦犯了错，往往会对其姑息忍让，这无疑就会对企业造成致命的打击。大多数家族企业都发现了这种经营模式的弊端，纷纷开展改革。如果任由这种经营模式发展，等待企业的必将是失败。 亲近的人犯了错，不能装作没看到，不仅应该对其进行处罚，而且要比一般人犯了错的处罚更严厉。不是说中国人重亲情嘛，恰恰是从这一角度看，亲近的人犯错更应该重罚。因为既然与你关系密切，他于情于理都应该支持你的工作，因而你对他寄予厚望，希望他能给组织其他成员作表率，因而亲近的人犯了错误，便是对你工作不支持，或者是支持不到位。冲着这一点就应该受罚。 亲近的人犯错受到处罚，在组织内部起到的震慑作用大。我们知道，不论什么事情，拿关键人物说事总比拿普通人说事更有说服力。同样一件事，比如说上班迟到，一个是领导亲信，一个是普通员工，如果要借助这件事告诫组织成员戒除不良习惯，那么处罚普通员工就不如处罚领导的亲信效果好。关键人物起着一种表率作用，对其错误行为的处罚能让人们更清楚地理解那些行为是错误的，从而杜绝错误行为的发生。 对亲近的人处罚有利于帮助他改正错误，完善自我。不管是否坦言，人都是喜欢听好话的，因而好话大有市场，我们便也都变得善于说好听话了。这里说的不是阿谀奉承、溜须拍马，而是说人们一般会拣顺耳的话说。对和自己地位相同的人如此，对比自己地位高的人更是如此。与领导者关系密切的人，由于这层关系使得他们更难听到中肯的评价，即便是犯了错，也很少有人敢站出来指明。这就需要身为领导者的你为他指出，处罚的同时，也促进了他的进步。 处罚亲近的人有助于领导者树威。我们说，在一个组织内部，作为领导者要有让人信服的威望。威望如何树立，方法有很多，重要的一点便是赏功罚过，尤其是罚过，更容易为领导者塑造一种令人敬畏的形象。而对亲近者的处罚，立威的效果更好。 |
论语先进篇学习之体会
幼儿园：张焕
《论语》作为中国古代哲学的经典之作，自古以来就对中华民族的思维方式、道德规范乃至价值观念产生了深远影响。在这众多篇章中，先进篇以其独特的视角和深邃的内涵，成为我近期研读的重点。
先进篇的主旨在于阐述孔子关于仁、义、礼等核心观念的见解。通过孔子与学生的对话和教诲，我们可以看到他对于人格成长的期望和对于社会和谐的追求。在孔子的思想中，仁是人际关系的基石，义是行为准则的指针，而礼则是社会秩序的保障。这些观念在先进篇中得到了充分体现，也让我对于传统文化的博大精深有了更为深刻的认识。
阅读论语先进篇，我对个人成长、道德修养和世界观有了更为清晰的认识。我领悟到，作为一个现代人，我们仍然需要汲取传统智慧中的营养，以此来指导我们的言行举止。在日常生活中，我们应该注重培养仁爱之心，关注他人的需求与感受；同时，我们也应该坚守道义原则，做到言行一致、诚实守信。
在实际应用方面，我将论语先进篇中的道理融入到了自己的生活中。例如，在处理人际关系时，我尝试以仁爱之心去理解和包容他人；在工作中，我则更加注重遵守道义原则，坚持做到公平公正。然而，我也意识到自己在道德修养方面还有很大的提升空间，需要不断学习和实践。
在阅读过程中，我特别喜欢的一句经典佳句是：“先行其言而后从之。”这句话深刻地揭示了言行一致的重要性。它告诉我们，在表达观点或做出承诺之前，我们应该先确保自己能够做到所说的话，这既是一种对他人的尊重，也是对自己的一种约束。对于当代社会而言，论语先进篇依然具有重要的启示作用。在快节奏、高压力的现代社会中，人们往往容易忽视道德规范的约束力，而孔子的思想正好能够为我们提供一种精神寄托和行为指南。通过传承和弘扬传统文化中的道德规范，我们可以共同营造一个更加和谐、美好的社会氛围。
总之，学习和研究论语先进篇给我带来了丰富的启示和收获。它让我更加深入地了解了传统文化的内涵和价值，也让我更加明确了自己在道德修养和人格成长方面的方向和目标。我相信，在未来的日子里，我会继续将孔子的思想融入到自己的生活中，不断提升自己的道德修养和人格魅力。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十五周 |
姓 名 |
赵茹 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。的矢志不渝，有人读出了三人行，必有我师焉。的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。 《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不强求：如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
钟雨倩 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》 |
翻开这本蕴含中国传统道德思想的《论语》，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令人心生向往，甘愿遨游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的浮躁和杂念，回归本真。不同的人读《论语》会有不同的感悟和收获，而我从中获得了学习之道和为人处世。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，告诉我们一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。身为学生的我们需要将思考与学习同时进行，我们要把我们从书本上所学的知识通过自己的思考变成我们自己的知识和思想，而通过思考我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学习来完善自己的不足。而且思考也是对我们所学的东西是否正确的思考，学习过程中难免不会有错误的知识，因此我们需要自我的思考，而不是一味的接受错误知识。在学习方面还要“知之为知之，不知为不知，是知也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。学习最忌讳的是不懂装懂，学习是自己的，不是别人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我们不能欺骗自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。 在为人处世方面，我觉得《论语》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应注意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人和平等待人的体现。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
刘微 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》 |
对于论语这一著作可以说并不陌生，那些比如“吾日三省吾身，为人谋而不思乎，与朋友交而不信乎传不习乎？”，“君子成人之美，不成人之恶。”，“有朋自远方来，不亦说乎？”，“学而时习之”等等熟悉的语句，皆出自这一古老的书。我们虽然自小便了解，但称不上知道！重读一次《论语》，带着简单的感情。有人说阅读，能开启人类美好的心灵。书香弥漫，可以使俗人变得高雅，可以使武夫显现柔情。日月在书中穿梭而过，流下无数的梦幻与光影。我们在书构筑的世界中，优游俯仰，载欣载奔，且思且吟旦行。在我们的血脉深处深烙下象形文字的纹理：在灵魂的游历中，阅读过的每一本书都参与了我们的生活、我们的生命。阅读是成长之根，生命之源，灵魂之寓一梦的建基甚至于生命意义的建基很多时候就维系于此。‘寸心本不大，容得许多书”，书连贯着生命的精、气、神、韵、趣、味。用我们小小的心来传递更多的书声、书香、书魂，让更多的人与书为友，体悟到书的丰富、澄澈、芬芳、欢乐和永恒。 我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。 更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。一个人不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持做人的尊严和内心的快乐。 这样一种儒家思想传承下来，使我们历史上又出现了很多内心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安盆乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少，职位高低，似乎成了一个人成功与合的标志。但越是竟争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢？每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
庞莎 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
《论语先进篇》是《论语》中的一部分，主要讲述了孔子的学生子贡和其他弟子的言行，以及孔子对他们的评价和教诲。通过阅读这一篇章，我深受启发，获得了一些宝贵的经验和教训。 首先，我深刻体会到了谦虚的重要性。在《论语先进篇》中，子贡问孔子为什么他总是能够得到老师的称赞，而其他弟子却不能。孔子回答说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”这句话告诉我们，先进于礼乐的人是谦虚的，他们像野人一样纯朴，不炫耀自己的才华和知识。而后进于礼乐的人则相反，他们像君子一样傲慢，总是自以为是，不愿意虚心向别人学习。这让我明白，谦虚是一种美德，只有谦虚才能不断进步，赢得他人的尊重和赞赏。 其次，我认识到了学习和实践相结合的重要性。在《论语先进篇》中，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们，学习而不思考是没有用的，思考而不学习也是危险的。只有将学习和思考相结合，才能真正理解和掌握所学的知识和技能。此外，孔子还强调了实践的重要性，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，只有将所学的知识付诸实践，并从中获得乐趣，才能真正成为一个有智慧和有才能的人。 第三，我明白了做人的道德准则。在《论语先进篇》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们，不要对别人做自己不愿意承受的事情。这是一种基本的道德准则，是做人的根本。我们应该尊重他人，关心他人，待人以诚，不要伤害他人的利益和感情。只有做到己所不欲，勿施于人，我们才能成为一个有道德和有品德的人。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
苏姣 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
《论语》先进篇学习心得 在幼儿园这片充满童真与欢乐的天地里，我时常思考如何更好地引导孩子们成长，为他们打下坚实的人生基础。近日，我深入学习了《论语》中的《先进篇》，结合自己的工作实际，有了许多新的感悟和体会。 《论语·先进篇》主要讲述了孔子对于不同弟子的评价和教导，以及他在教育上的先进理念。这篇内容不仅展示了孔子因材施教、循循善诱的教学方法，更蕴含了他对教育本质的深刻理解和追求。 首先，孔子因材施教的教育理念让我深受启发。在幼儿园教育中，每个孩子都是独一无二的个体，他们有着不同的性格、兴趣、潜能。我认识到，作为教师，我们不应该用同一套标准去衡量所有的孩子，而应该根据每个孩子的特点，制定个性化的教育方案。例如，有的孩子善于表达，我们可以多给他们提供展示自己的机会；有的孩子比较内向，我们就需要更加耐心地引导他们，帮助他们建立自信。 其次，孔子循循善诱的教学方法也给我带来了很大的启示。在幼儿园教育中，我们不仅要传授知识，更要培养孩子们的学习兴趣和自主学习能力。因此，我在教学中注重启发式教学，通过游戏、故事、实验等方式，激发孩子们的好奇心和探索欲，让他们在轻松愉快的氛围中学习。同时，我也注重培养孩子们的独立思考能力，鼓励他们提出问题、发表看法，培养他们的创新精神和实践能力。 此外，《论语·先进篇》中孔子对于弟子们的评价和期望，也让我对教育有了更深的思考。孔子不仅关注弟子们的学习成绩，更看重他们的品德修养和人格魅力。这让我意识到，在幼儿园教育中，我们不仅要注重知识的传授，更要注重孩子们品德的培养。我们要引导孩子们树立正确的价值观、人生观，培养他们的社会责任感和道德感，让他们成为有爱心、有责任感、有担当的人。 通过学习《论语·先进篇》，我更加明确了自己的教育目标和方向。我将继续秉持因材施教、循循善诱的教育理念，注重孩子们的品德培养，努力为他们的成长贡献自己的力量。同时，我也希望能够在今后的工作中，不断学习和进步，成为一名更加优秀的幼儿园教师。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十五周 |
姓 名 |
王小雪 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
学习《先进》篇感动处颇多，这篇主要是评众弟子的贤否，孔门四科十哲、闵子之孝、南容谨言慎行、子路问鬼神、子贡问师商孰贤、颜子早夭众弟子及夫子悲叹、夫子因材施教、四子侍坐等等，这些都折射出孔门弟子及夫子智慧的光辉。我对文章感触最深处有三：一是，颜子早夭，孔门哀婉叹息；二是夫子因材施教；三是四子侍坐。 虽然颜子未留下著述，但夫子只给了颜子好学评价，他无立功、立言，但其德行与境界能契入圣人之境，所以夫子“回也，三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”，他在文庙中被列为四配之首，也是其德行之高的证明。颜子好学聪颖，夫子将其视为儒学的传承人，其早夭则让人不禁吁叹，夫子得知颜子殁大呼“天丧予，天丧予”，为其哭之恸。在痛失爱徒，夫子依然是以礼行事，坚持不厚葬，丧礼讲“称家之有无”，合乎礼，“哭之而恸，情性之正；厚葬不可，义理之正也”。在观看《典籍里的中国·论语》系列，特别是演到夫子晚年丧失爱徒颜子和子路，演绎的感人肺腑。夫子为两位爱徒始终留着坐席，虚位以待。夫子在梦中时常梦到两位爱徒，可见两位徒弟在夫子心中的重要。在讲到颜子时，老师经常问到：颜子可不可以不贫？他有机会做官吗？夫子在答哀公和季康子问弟子好学，夫子独称颜子。孔门弟子也有在外做官的，如冉有、子路、子贡等。颜子以其学问和德行，谋取官职肯定不成问题。颜子能有机会步入仕途做官，但他不走仕途之路，而且还能按于贫困现状不改其乐道之心，内心满足，仁道在心，就体现出其德行之纯粹。“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之恶也，不以其道得之，不去也”。颜子安贫乐道是其对仁心的追求，是超越了世俗物质条件的仁道。 我们常说夫子因材施教，最常引用的就是夫子对子路和冉有同问异答，夫子根据学生的特点有针对性的回答。夫子能够做到这样前提条件是了解弟子，知道弟子的不足之处，这样有针对性的纠偏补正，可以让弟子警醒。从前面的弟子问孝、问仁，夫子都没有以一个现成的答案告诉大家，而是不同对答。我们常说“知人者智，自知者明”，夫子能够做到同问异答，是对人了解，对人性通透，能够通权达变应对。子路做事果敢，行动力很强，夫子曾评价“子路无宿诺”、“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”，从中就可以看出子路的性格和做事能力。在众弟子中子路可以随侍夫子行三军、乘桴浮海，这些又可见其对道的追求。但子路之勇有不合中道之处，夫子说其“无所取材”，夫子在本章对其提点也是希望他能自知自己不足。冉有则是行动力不足，如冉求曰：“非不说子之道，力不足也”。子曰：“力不足者，中道而废，今女画”。冉求有艺，但其求道之心，又有不坚定，性情懦弱，不辨是非。如对季氏祭祀泰山、季氏将伐颛臾而不谏，在位却未能尽其道义。夫子在本章中鼓励他，也是希望他能够自省自己不足之处，希冀能有改变。最后一章是再熟悉不过的四子侍坐。子路、冉有、公西华所讲志向都是为政之事，是器识层面的，唯独曾皙不求为政，能知时中，风乎舞雩。在《论语》中，记载曾皙的地方不多，而其所说志向，夫子“吾与点也”，其志与圣人同。曾皙所说的大同社会的一种表现结果，夫子曾言志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之”，与其所描述的志向有异曲同工之妙。曾皙所说的志向有一种田园牧歌式的生活向往，如果社会不稳定，老者、少者是没有机会去过这样的生活。后学认为夫子所传之道教人以礼以仁治国，最后达到的结果是百姓安居乐业、社会安定，像曾皙所说的田园牧歌式生活，以人为本，使万物遂其性，圣人治国也是为了让人与自然都能遂其性，和谐相处。我们现在建设的国家，科学发展、以人为本，追求和谐稳定，也是在朝着古人们希冀的大同社会前行。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
信锦 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。 鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。 我们知道，孔子曾经称赞过冉求在政事上的卓越才能，把他列为四科十贤之一，可见孔子对他的喜爱。但是，冉求违背了儒家一直来倡导的政治主张，帮助季氏聚敛财富、盘剥百姓，他这种为虎作伥的行为为孔子所不齿。孔子没有对爱徒姑息，而是严厉地指出了他的过错，并要所有的弟子对他进行声讨。这一做法体现了孔子以道为重，不论亲疏远近的态度，这种态度很值得管理者学习。 中国社会是一个典型的人情社会，凡事讲感情，而且情有亲疏远近之分，并不是对所有的“情”都一视同仁。一般而言，面对同样的利益时，总是将与自己感情最好、最深的人排在前面，略有感情的次之，熟人又次之，陌生人就只能靠边站了。就算是感情最深的人也分个三六九等，首先是亲属，其次是朋友。亲属当中，首先是有血缘关系的直系血亲，然后是旁门远方亲属。 前面说到，面对利益，人们大多会将与自己关系密切的人排在前面。但是到了犯错违规需要惩处的时候，我们往往会对亲近的人从轻发落，大错小罚，小错不罚，甚至瞒天过海，帮助其掩盖错误。 这就是一般领导者最容易犯的错误，就是常常把公义与私情搞混了，要么因私害公，要么假公济私，这些都是眼光短浅、无视大局的做法。中国古代历史上，有很多朝代都是外戚干政而走向灭亡的。外戚可以说是皇帝的坚实后盾，是皇帝的助力军。外戚和和皇族有着密切的关系，他们有权有势，一旦对他们的管理失误，脱离了皇权的控制，就会酿成大祸。比如说恰恰是以王莽为代表的外戚掌控政权，毒杀皇帝，结束了西汉的统治。再看我国曾经繁盛一时的家族企业，重要岗位无不由家族内部的成员把持，由于身居要职，他们一旦犯了错，往往会对其姑息忍让，这无疑就会对企业造成致命的打击。大多数家族企业都发现了这种经营模式的弊端，纷纷开展改革。如果任由这种经营模式发展，等待企业的必将是失败。 亲近的人犯了错，不能装作没看到，不仅应该对其进行处罚，而且要比一般人犯了错的处罚更严厉。不是说中国人重亲情嘛，恰恰是从这一角度看，亲近的人犯错更应该重罚。因为既然与你关系密切，他于情于理都应该支持你的工作，因而你对他寄予厚望，希望他能给组织其他成员作表率，因而亲近的人犯了错误，便是对你工作不支持，或者是支持不到位。冲着这一点就应该受罚。 亲近的人犯错受到处罚，在组织内部起到的震慑作用大。我们知道，不论什么事情，拿关键人物说事总比拿普通人说事更有说服力。同样一件事，比如说上班迟到，一个是领导亲信，一个是普通员工，如果要借助这件事告诫组织成员戒除不良习惯，那么处罚普通员工就不如处罚领导的亲信效果好。关键人物起着一种表率作用，对其错误行为的处罚能让人们更清楚地理解那些行为是错误的，从而杜绝错误行为的发生。 对亲近的人处罚有利于帮助他改正错误，完善自我。不管是否坦言，人都是喜欢听好话的，因而好话大有市场，我们便也都变得善于说好听话了。这里说的不是阿谀奉承、溜须拍马，而是说人们一般会拣顺耳的话说。对和自己地位相同的人如此，对比自己地位高的人更是如此。与领导者关系密切的人，由于这层关系使得他们更难听到中肯的评价，即便是犯了错，也很少有人敢站出来指明。这就需要身为领导者的你为他指出，处罚的同时，也促进了他的进步。 处罚亲近的人有助于领导者树威。我们说，在一个组织内部，作为领导者要有让人信服的威望。威望如何树立，方法有很多，重要的一点便是赏功罚过，尤其是罚过，更容易为领导者塑造一种令人敬畏的形象。而对亲近者的处罚，立威的效果更好。 |
《先进篇》学习心得
部门：许倩
《论语·先进》篇是《论语》中的一章，主要记载了孔子及其弟子的言行，特别是关于教育和学习的智慧。学习《先进》篇的心得可以从几个方面来总结：
学思结合。孔子强调学而时习之的重要性，同时也提到思考的重要性。在《先进》篇中，子夏说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这表明学习不应仅仅是死记硬背，而是要结合思考，将所学知识内化并应用于实际生活。
知行合一。孔子认为理论与实践应该相结合。在《先进》篇中，子路问：“闻斯行诸？”孔子的回答是根据个人情况来决定行动与否，这体现了知行合一的思想，即学习的目的在于应用，理论知识应当指导实践行为。
谦逊求教。孔子自己就非常注重向他人学习，他说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这鼓励我们保持谦逊的态度，从每个人身上都能学到东西，无论是他们的优点还是他们所犯的错误。
通过学习《先进》篇，我们不仅能够了解到古代的教育理念，更重要的是，这些原则至今仍具有深远的指导意义，帮助我们在现代社会中成为更好的学习者和人。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
杨丽 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。 鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。 我们知道，孔子曾经称赞过冉求在政事上的卓越才能，把他列为四科十贤之一，可见孔子对他的喜爱。但是，冉求违背了儒家一直来倡导的政治主张，帮助季氏聚敛财富、盘剥百姓，他这种为虎作伥的行为为孔子所不齿。孔子没有对爱徒姑息，而是严厉地指出了他的过错，并要所有的弟子对他进行声讨。这一做法体现了孔子以道为重，不论亲疏远近的态度，这种态度很值得管理者学习。 中国社会是一个典型的人情社会，凡事讲感情，而且情有亲疏远近之分，并不是对所有的“情”都一视同仁。一般而言，面对同样的利益时，总是将与自己感情最好、最深的人排在前面，略有感情的次之，熟人又次之，陌生人就只能靠边站了。就算是感情最深的人也分个三六九等，首先是亲属，其次是朋友。亲属当中，首先是有血缘关系的直系血亲，然后是旁门远方亲属。 前面说到，面对利益，人们大多会将与自己关系密切的人排在前面。但是到了犯错违规需要惩处的时候，我们往往会对亲近的人从轻发落，大错小罚，小错不罚，甚至瞒天过海，帮助其掩盖错误。 这就是一般领导者最容易犯的错误，就是常常把公义与私情搞混了，要么因私害公，要么假公济私，这些都是眼光短浅、无视大局的做法。中国古代历史上，有很多朝代都是外戚干政而走向灭亡的。外戚可以说是皇帝的坚实后盾，是皇帝的助力军。外戚和和皇族有着密切的关系，他们有权有势，一旦对他们的管理失误，脱离了皇权的控制，就会酿成大祸。比如说恰恰是以王莽为代表的外戚掌控政权，毒杀皇帝，结束了西汉的统治。再看我国曾经繁盛一时的家族企业，重要岗位无不由家族内部的成员把持，由于身居要职，他们一旦犯了错，往往会对其姑息忍让，这无疑就会对企业造成致命的打击。大多数家族企业都发现了这种经营模式的弊端，纷纷开展改革。如果任由这种经营模式发展，等待企业的必将是失败。 亲近的人犯了错，不能装作没看到，不仅应该对其进行处罚，而且要比一般人犯了错的处罚更严厉。不是说中国人重亲情嘛，恰恰是从这一角度看，亲近的人犯错更应该重罚。因为既然与你关系密切，他于情于理都应该支持你的工作，因而你对他寄予厚望，希望他能给组织其他成员作表率，因而亲近的人犯了错误，便是对你工作不支持，或者是支持不到位。冲着这一点就应该受罚。 亲近的人犯错受到处罚，在组织内部起到的震慑作用大。我们知道，不论什么事情，拿关键人物说事总比拿普通人说事更有说服力。同样一件事，比如说上班迟到，一个是领导亲信，一个是普通员工，如果要借助这件事告诫组织成员戒除不良习惯，那么处罚普通员工就不如处罚领导的亲信效果好。关键人物起着一种表率作用，对其错误行为的处罚能让人们更清楚地理解那些行为是错误的，从而杜绝错误行为的发生。 对亲近的人处罚有利于帮助他改正错误，完善自我。不管是否坦言，人都是喜欢听好话的，因而好话大有市场，我们便也都变得善于说好听话了。这里说的不是阿谀奉承、溜须拍马，而是说人们一般会拣顺耳的话说。对和自己地位相同的人如此，对比自己地位高的人更是如此。与领导者关系密切的人，由于这层关系使得他们更难听到中肯的评价，即便是犯了错，也很少有人敢站出来指明。这就需要身为领导者的你为他指出，处罚的同时，也促进了他的进步。 处罚亲近的人有助于领导者树威。我们说，在一个组织内部，作为领导者要有让人信服的威望。威望如何树立，方法有很多，重要的一点便是赏功罚过，尤其是罚过，更容易为领导者塑造一种令人敬畏的形象。而对亲近者的处罚，立威的效果更好。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十五周 |
姓 名 |
赵茹 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
古人说半部《论语》治天下，从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。的矢志不渝，有人读出了三人行，必有我师焉。的谦虚，而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间，同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。 《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不强求：如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了，能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，因为他们的喜怒并不依靠于外物，而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中，他让几个徒弟各述其志，对那些看似远大的抱负，他置之一笑，而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时，他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下，人生最终的追求，仍然是要归结到内心的平静，要能够体味到平凡生活的幸福，而这些，其实都取决于心境。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
钟雨倩 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》 |
翻开这本蕴含中国传统道德思想的《论语》，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令人心生向往，甘愿遨游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的浮躁和杂念，回归本真。不同的人读《论语》会有不同的感悟和收获，而我从中获得了学习之道和为人处世。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，告诉我们一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。身为学生的我们需要将思考与学习同时进行，我们要把我们从书本上所学的知识通过自己的思考变成我们自己的知识和思想，而通过思考我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学习来完善自己的不足。而且思考也是对我们所学的东西是否正确的思考，学习过程中难免不会有错误的知识，因此我们需要自我的思考，而不是一味的接受错误知识。在学习方面还要“知之为知之，不知为不知，是知也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。学习最忌讳的是不懂装懂，学习是自己的，不是别人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我们不能欺骗自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。 在为人处世方面，我觉得《论语》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应注意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人和平等待人的体现。 |
《论语》先进篇
幼儿园：白丽丽
论语十一章先进篇第一句话:“子曰:'克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。’”这句话令我深受触动。仁，是我们应该追求的道德境界。而要实现仁，就必须克已复礼。克已，意味着克制自己的欲望，不为私欲所左右;复礼，意味着遵守社会的规范和习俗。通过克已复礼，我们能够发展自己的道德品质，成为一个有道德修养的人。只有当每个人都克已复礼，才能使整个社会充满仁爱之风，实现天下归仁的美好愿景。
论语十一章先进篇第二句话:“子曰:'君子喻于义，小人喻于利。’”这句话表达了君子和小人之间的区别。君子是有道德操守的人，他们追求的是意义和正义。而小人则追求私利和个人好处。对于君子来说，义是他们应该追求的目标，他们会为了义而奋斗，为了义而牺牲。而对于小人来说，利才是最重要的。他们只会追求自己的私利，没有任何道德底线。因此，我们要做一个君子，喻于义，不为私利所动。
论语十一章先进篇第三句话:“子曰:'见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”这句话告诉我们应该如何对待他人。当我们遇到贤人时，应当欣赏其才德，从贤人身上学习和借鉴。而当我们遇到不贤之人时，不能只是嘲笑或指责他人，而应该看看自己，反思自己的不足之处。每个人都有优点和缺点，当看到他人不足之处时，我们应该内省自己，看看自己是否犯有类似错误。这样才能不断提高自己，成为更好的人。
通过学习论语十一章先进篇，我深刻领悟到了克已复礼、喻于义和看自己之重要性。作为相关人员，我们应该时刻牢记这些道理，不断提高自己的道德水平。只有以良好的道德修养面对他人和社会，才能为社会的进步和发展作出贡献。我们应当努力实践和践行这些先进的思想和行为准则，为实现社会的和谐与进步共同努力。
《论语》先进篇
幼儿园：陈静
乡党篇是《论语》中非常重要的一部分，它主要讲述了孔子及其弟子在乡间生活中的言行举止和道德规范。通过对乡党篇的学习，我收获颇丰，下面是我的一些心得体会。
孔子和他的弟子们留下了许多睿智的言论，这些言论被总结为《论语》。这本书是中国古代史上最重要的著作之一，经久不衰，对于我们很多人来说，读《论语》不仅仅是一件愉悦和有趣的事情，同样也是一种精神追求和自我提升的方式。今天，我想谈一下我读《论语》先进篇后的一些感受和体会。
首先，在读完《论语》先进篇后，我认为孔子的思想是十分崇高的。在《论语》中，孔子表现出了他高瞻远瞩和睿智的智慧，他的思想引领了中国古代文化和思想的发展。他强调人性的善良，因此他的思想鼓舞着人们去追求真理、积极向上，以及发扬自己的精神。
其次，《论语》先进篇让我认识到在生活中，光有知识是不够的，我们需要的是有素养的人。在《论语》中，孔子的弟子们被塑造为勤奋、正直、自律、有家教的理想人物，他们的做法和行为不仅仅表现出他们的良好素养，而且在人际交往和自我发展方面也扮演了重要的角色。
然后，《论语》不仅仅是一本传统文化经典，同时也是一份智慧和灵感。在读完《论语》先进篇后，我意识到一个人的智慧和管理能力不仅来自于书本上的知识，更需要来自内心深处的道德、品格和行动。另外，孔子的论语充满了很多启示和建议，对于人们做事看问题的方式产生着重要的指导作用。
最后，《论语》先进篇激发了我对于历史和文化的兴趣，并帮助我了解了更多关于中国传统文化的历史和发展。读完《论语》后，我开始懂得到在获得和学习西方文化的同时，也应该重视和发扬中国的传统文化。
总之，《论语》先进篇是一本既充满古代智慧又充满珍贵的人文精神的书籍。它不仅启迪了我的思维，同时也让我认识和尊重历史和文化。在我个人成长的过程中，这本书对于我的发展和变化有着无可替代的作用。
《论语》子篇
幼儿园：陈美植
《论语》先进篇是《论语》中一个重要的篇章，主要讲述了孔子及其弟子的德行和思想。通过学习这一篇，我们可以深入理解孔子的教育理念和道德观念。
孔子在《论语·先进篇》中提出了“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也”这一观点，强调了礼乐对于人的修养和成长的重要性。这句话表明，礼乐不仅是社会秩序的维护，更是个人修养的基础。孔子认为，能够先进于礼乐的人虽然可能是野人，但他们的行为和思想已经接近了君子的标准；而那些后进于礼乐的人，即使是君子，也会因为礼乐的缺失而变得庸俗。孔子在《论语·先进篇》中还提到了他的弟子们的德行。例如，颜渊、闵子骞、冉伯牛和仲弓等人都被孔子高度评价，这些弟子的德行和学习态度对我们今天仍有很大的启示。特别是颜渊，他在孔子眼中是一个极其优秀的学生，孔子甚至表示：“从我于陈、蔡者，皆不及门也”，说明颜渊的德行和学习能力在当时是无人能及的。此外，《论语·先进篇》还涉及了孔子的教育理念，如因材施教、教无类、循循善诱等。这些教育理念至今仍然具有重要的现实意义，告诉我们在教育过程中要注重学生的个性差异，采取适合每个学生的教学方法，同时要用温和的方式引导学生，使他们在愉悦的氛围中学习和成长。《论语·先进篇》还包含了许多关于中庸思想的内容，如“过犹不及”的原则。这一思想告诉我们，在任何事情上都要避免极端，要追求平衡和适度，这对于个人修养和社会管理都有重要的指导意义。
通过学习《论语·先进篇》，我们不仅可以了解孔子的教育理念和道德观念，还可以从中汲取智慧，指导我们的日常生活和工作。孔子及其弟子的德行和思想，对我们今天仍然具有重要的启示和借鉴意义。
《论语》先进篇
幼儿园：屈焕焕
《论语》先进篇深入浅出地告诉我们“君子一言，驷马难追”深深地触动了我。这句话的意思是，一个君子说出的话语如驷马难追一样，是不可更改的，应该谨慎选择每一句话，充实每一段思考。一个君子应该注重言行一致，用实际行动来证实自己的承诺和决定。
在现实生活中，有些人虽然能说会道，但言而无信，不守承诺，轻易改变自己的立场。这种人在他人眼中会失去信任和尊重。相反，一个君子应该以信用为重，坚守承诺，即使遇到困难也要努力履行自己的诺言。
在当今社会，知识的更新速度日益加快，学习的重要性也变得越来越突出。作为一名相关人员，我深深意识到自己需要不断学习和进步，才能满足不断变化的工作需求。只有通过积极主动地学习，我才能不断提高自己的能力和素质，为组织的发展做出更大的贡献 。
通过学习《论语》先进篇，我更加明确了自己的学习目标和方向。我会拓宽自己的知识面，积极参加各种培训和学习机会，不提升自己的专业能力和综合素质。我相信，只有通过不断的学习和努力，我才能实现自己的价值，并为社会创造更多的价值。
通过学习这一篇章我深刻理解了君子修身齐家治国平天下的道理，认识到一个人的说话要言之有物，行动要一致，也明白了只有通过不断学习和提升自己，才能实现自己的人生价值。我将在实际生活中不断提醒自己，并努力践行这些思想，成为一个有道德修养、有信用和有学问的人。
《论语》先进篇
幼儿园：屈颖
孔子关于因材施教的内容:子路问:“闻斯行诸？”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之？”
冉有问:“闻斯行诸？”子曰:“闻斯行之。”
公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
这一段孔子对大胆的子路和胆小的冉有提出同一个问题，给予截然不同的回答，是孔子因材施教的经典事例。
我们看到，我们的圣贤祖师--孔子，在面对子路和冉有所提出的同样的问题“闻斯行诸”时，没有简单地给出一个主张，而是依据其不同的性格特点，做出不同的判断，进而给出恰如其分地回答。大胆的子路，勇于作为，可能会缺乏谨慎、思考，孔子就要压压他，让他多听从父兄的建议；而冉有平日做事胆小退缩，要多给他壮胆，多鼓励一下。
孔子在教学中因人而异，因材施教，是我们需要学习的最好榜样，我们在日常教学工作中，教育学生不能一刀切，再先进的教学方法，也不可能适用于每一位学生，我们要对症下药，因材施教，为了培养出符合现代化发展需要的多方面的人才，因材施教正是我们现代教育所需要的。
作为一名教育工作者，在工作中，一定要向圣贤祖师孔子学习，针对不同个性的学生，因材施教，灵活运用教育教学规则，让每一个学生都能够得到健康快乐的发展。
论语《先进篇》
幼儿园：宋聪帅
作为一名幼儿教师，我始终认为教育是一项充满挑战与机遇的工作。在日常的教学中，我不断地寻求着新的教育理念和教学方法，希望能够为孩子们提供更好的教育环境。近日，我学习了《论语·先进篇》，深感其中蕴含的智慧对于我的教育工作有着重要的指导意义。
《论语·先进篇》主要记录了孔子与其弟子们关于德行、学问、从政等方面的对话，体现了孔子因材施教、循循善诱的教育思想。在学习过程中，我深刻感受到了孔子对于教育事业的热爱和执着，以及他对于弟子们个体差异的尊重和理解。这些理念让我更加明白了作为一名幼儿教师，应该如何根据孩子们的个性和需求，制定合适的教育方案，促进他们的全面发展。
在学习《论语·先进篇》的过程中，我首先被孔子因材施教的思想所触动。每个孩子都是独一无二的个体，他们有着不同的兴趣、特长和发展潜力。因此，作为教师，我们应该深入了解每个孩子的特点，根据他们的实际情况进行有针对性的教育。例如，对于性格内向的孩子，我们可以采用鼓励、引导的方式，帮助他们建立自信，勇敢地表达自己的想法；对于活泼好动的孩子，我们则可以设计更多具有挑战性和趣味性的活动，激发他们的学习兴趣和创造力。
同时，《论语·先进篇》中孔子对于学问的态度也让我深受启发。孔子认为，学问不仅仅是为了追求知识本身，更是为了培养人的品德和修养。因此，我们在教育孩子时，不仅要注重知识的传授，更要注重培养他们的道德品质和价值观。我们应该引导孩子们树立正确的世界观、人生观和价值观，帮助他们形成良好的行为习惯和道德品质。
此外，《论语·先进篇》中孔子与弟子们的对话也体现了师生之间的亲密关系和相互尊重。这种和谐的师生关系对于孩子们的成长和发展至关重要。作为幼儿教师，我们应该尊重每个孩子的个性和需求，与他们建立平等、信任的关系。在日常教学中，我们应该多倾听孩子们的想法和意见，给予他们充分的表达空间和自主权，让他们在轻松愉快的氛围中学习和成长。
通过学习《论语·先进篇》，我还深刻认识到一通过学习《论语·先进篇》，我还深刻认识到了教育工作的复杂性和长期性。教育不是一蹴而就的事情，需要我们不断地探索和实践。我们应该保持谦虚谨慎的态度，不断反思自己的教学方法和理念，努力提高自己的专业素养和教育能力。同时，我们还应该关注教育领域的最新动态和发展趋势，不断更新自己的教育观念和方法，为孩子们提供更加优质的教育服务。
在未来的教育工作中，我将以《论语·先进篇》中的教育理念为指导，注重因材施教、培养孩子们的品德修养、建立和谐的师生关系，并不断提升自己的专业素养和教育能力。我相信，在我和孩子们的共同努力下，我们一定能够创造出更加美好的教育未来。
同时，我也意识到，作为一名教师，自我成长与学习同样重要。我会将学习《论语》的体会应用到日常的阅读和学习中，不断提升自己的文化底蕴和人文素养。这样，我才能更好地引导孩子们去探索世界、认识自我，帮助他们建立起正确的人生观和价值观。
《论语》先进篇
幼儿园：杨会云
《论语》作为儒家经典之一，自古以来便是中华民族智慧的结晶。而其中的“先进篇”更是汇聚了孔子及其弟子们的诸多卓越见解和深邃思考，对于提升个人修养、指导社会实践具有不可忽视的价值。
在深入研读“先进篇”的过程中，我深刻体会到其中蕴含的智慧。例如，“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习不仅仅是为了获取知识，更在于通过不断的实践来巩固所学，从而真正将知识转化为自己的智慧和能力。这种学习的态度和方法，让我在学习新知识时更加注重理论与实践的结合，提高了学习效率。
“三人行，必有我师焉”则让我意识到，每个人都有其独特的优点和长处，我们应该保持谦虚好学的态度，从他人身上汲取智慧和经验。这种开放的心态不仅有助于个人成长，还能促进人际关系的和谐与发展。
在实际生活、学习和工作中，这些心得得到了广泛的应用。在学习上，我更加注重知识的实际应用，通过参与项目实践来巩固所学；在工作中，我积极向同事请教，学习他们的经验和技能；在生活中，我时刻保持谦虚好学的态度，不断提升自己的修养和素质。
通过学习“先进篇”，我也反思到自己在某些方面还存在不足。比如，在面对困难和挑战时，我有时会缺乏足够的耐心和毅力；在与人交往时，我也需要更加注重倾听和理解他人。这些不足之处正是我今后需要努力改进的地方。
此外，我也认为，将论语先进思想传承并发扬光大是每个现代人的责任。我们可以通过阅读、讲解、实践等方式，将这些智慧传递给更多的人，让它们在现代社会中发挥更大的作用。
对于想要深入学习和理解《论语》的朋友，我的建议是，不仅要逐句解读，更要结合自身的经历和体会去感悟其中的智慧。同时，也要保持开放的心态，勇于实践，将所学应用于实际生活中。
总之，《论语》先进篇的学习让我受益匪浅，不仅提升了我的个人修养，还为我指明了前进的方向。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》中的智慧，将其融入我的生活和工作中，不断追求更高的境界。同时，我也希望更多的人能够加入到学习和传承《论语》的队伍中来，共同为构建和谐社会贡献自己的力量。
论语《先进篇》
幼儿园：杨秦艳
《论语》作为儒家经典之作，对中国传统文化产生了深远影响。《先进篇》是《论语》中的重要篇章，主要涉及孔子对弟子的评价、教育观以及儒家思想的核心内容。本文将围绕《先进篇》的学习展开探讨，帮助我们更好地理解孔子的教育理念和儒家思想。
一、孔子对弟子的评价
在《先进篇》中，孔子对众多弟子进行了评价，展现了他对弟子的关爱和期望。例如，他对颜渊的赞誉，认为颜渊的品德高尚，好学不倦；而对子路则提出批评，指出他的不足，并勉励他继续努力。通过这些评价，我们可以看到孔子因材施教的教育方法，针对不同弟子的特点和优缺点进行有针对性的指导。
二、孔子的教育观
《先进篇》还体现了孔子的教育观。孔子强调德育为先，认为教育的首要任务是培养人的道德品质。他提倡“君子务本，本立而道生”，认为一个人只有在具备了基本的道德品质之后，才能进一步追求学问和成就事业。此外，孔子还注重因材施教，根据弟子的个性特点和兴趣爱好进行教育，帮助他们发挥自己的优势，弥补不足。
三、儒家思想的核心内容
在《先进篇》中，我们还可以看到儒家思想的核心内容。儒家思想注重仁爱、礼仪和道德修养，强调人与人之间的和谐关系。孔子提倡“仁爱”，认为仁是人之本，是人与人之间相互关爱、尊重的基础。同时，他也注重礼仪规范，认为礼仪是维护社会秩序和人际关系和谐的重要手段。
四、学习《先进篇》的意义
学习《先进篇》对我们具有重要的启示意义。首先，它提醒我们重视德育，培养高尚的道德品质。在现代社会，道德沦丧、诚信缺失的问题屡见不鲜，学习儒家思想有助于我们树立正确的道德观念，提升个人素养。其次，它教会我们因材施教的教育方法。在教育孩子或指导他人时，我们应该关注个体差异，尊重他人的兴趣爱好和特长，帮助他们实现自我价值。最后，学习《先进篇》有助于我们深入理解中国传统文化和儒家思想，增强文化自信，传承和弘扬中华民族优秀传统。
五、结语
总之，《论语·先进篇》作为儒家经典的重要篇章，不仅为我们展示了孔子对弟子的评价和教育观，还蕴含着儒家思想的核心内容。通过学习《先进篇》，我们可以更好地领悟儒家思想的精髓，汲取其智慧，为我们的生活和工作提供有益的启示和指导。同时，我们也应该积极传承和弘扬儒家文化，让其在现代社会中发挥更大的作用。
论语《先进篇》
幼儿园：张海婷
学习本篇，让我最大的感触是，孔子他对待自己的弟子可以做到真正的因材施教。
孔门弟子，个个都是人中龙凤，之所以投奔孔门，正是冲着夫子的教育方略而来。他既不高高在上，使弟子难以接触，也不一脸肃穆，使弟子望而生畏，常在弟子之中，有问有答，谈笑风生。
子张与子夏，一个张扬，一个内敛。颜回内向、安命，子贡外向、不受命。闵子，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。子路率尔而对、其言不让，曾皙谦让洒脱，冉有、公西华平直内敛。一个人有一个人的秉性，天之所赋。“因材施教”，因其长处，使其自励，次第而进，克去其偏，变化气质。其一，视同己出。他对待弟子，就像对待自己的孩子，颜渊死了，门人想要厚葬他。孔子直接指出：“不可”。颜路请子之车以为之椁，孔子以孔鲤相比，婉言拒绝。其二，树立标杆。孔子多次称赞颜回，痛惜颜回英年早逝，目的就是要在诸弟子中，树立品学兼优的典范。其三，适时点评。子张与子夏，一个做事常有过分之处，一个做事常有不及之处。孔子指出“过”与“不及”都不对，折中、适当、不走极端，恰到好处。通过对弟子言行的点评，促其自省自纠自正，达到抑其过，补其短的目的。鲁国要改建国库。闵子骞说：“沿用原来的规模，何必改建？”孔子立即肯定他的意见。子路鼓瑟，孔子点评说：“由啊已经登上厅堂了，只是还未进入内室啊”。其四，直言以对。子路举荐尚未学成的子羔做费地的长官。孔子直言以对：“你这是误人子弟。”其五，棒喝相加。季氏比周公家族还富有，冉求还替他聚敛。孔子说鼓动弟子们敲锣打鼓去声讨他。这些都是孔子因材施教的经典教案。
作为一名一线老师，我将不断学习孔子教学之道，努力做一名优秀的好老师。
《论语》先进篇
幼儿园：张苗
读《论语》，竟无缘无故的被它诗性的光芒和高尚的灵魂所征服，为它的灵性，更加它的精神。
“学而时习之，不亦说乎”是一种体验。这是一种知识学到后的心情体验。其实，每一个人都有过近似的体验，当我们达成一项从未完全掌握的工作，当我们切身理解一条早已耳熟能详的道理，是否会会意一笑呢?
“有朋自远方来，不亦乐乎”是一种人生的大乐。“朋”。固然不是指酒肉朋友，酒肉朋友一来，免不了酒酣耳热，伤身破财，又有何乐之有呢?而同样有志于学，有成于学的朋友，听闻了你的学识，看法，慕名来与你相谈，与你共事，分享胸中之学，笑傲风光，指点江山，激扬文字，这才算人生的一大乐事。乐与悦都是高兴，但其火不同，乐表现在外。有知音远来，原来独会于心的悦则变成相视而笑的大乐了。
“人不知而不愠”是一种境界。“不愠”则是不生气，不埋怨。要做到“不愠”，光性情好是远远不够的，前提是你的学识要达到大成的境界，达到一种“君子知命”的宽阔豪迈的境界。一个人若达到这样的境界，他就已然成为大德的君子了，自然也就能获得无上的欢腾了。
“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”是一种态度。每天三次反思自己，反思自己与别人共事是否做到忠诚，反思自己与别人交朋友是否做到诚信，反思自己每天老师传授的知识是否复习了。反思，是对自己负责的一种态度，更是对他人负责的一种态度。
“祭神如神在”是一种提升。所谓“祭神如神在”并不是要承认在人的世界之外又有一个所谓神的世界，而是指人的心里体验到的一种存在。它既是一种人的内在精神的提升与净化手段，更是一种待人处世的真诚态度。而这也必将换来同样真诚的回报。任何虚假的东西，都将如竹篮打水同样，不会带来任何收获。
《论语》，是五千年中华文化的精髓，是宝藏，是结晶，透过《论语》去理解语言背后所蕴藏的民族精神、思想和智慧，关于我们无不是一种心灵上的是提升与升华。
《论语》先进篇
幼儿园：张晓梅
我认真阅读了《论语》中的先进篇，其中记录了孔子及其门徒的言行。通过阅读，我深受启发，产生了许多感悟。下面我将用五段式的方式，简要地分享一下我读《论语》先进篇的体会心得。
第一段：了解孔子和他的思想。
《论语》是我国古代著名思想家孔子的一部代表作，记录了他及其门徒的学说和言行。孔子是中国古代最伟大的教育家之一，他为人师表，一生致力于教育事业，培养了众多的学生。他的教育思想强调修养和道德伦理的重要性，并倡导“仁者爱人”、“君子六艺”，他对中国古代文化有着深远影响。
第二段：学习孔子的品德与修养。
《论语》中的先进篇记录了孔子的言行举止，让我深刻感受到他的高尚品德和严谨修养。无论是孔子对待学生的态度，还是他对待长辈、朋友、君子和普通百姓的态度，都展现了他的谦虚、包容、正直和善良。他的言行饱含着对人们最真实、最深厚的关怀和爱，他的严谨治学让我深感学术不可偏废，修养更是为人处世的重要基础。
第三段：品味孔子的教育智慧。
在《论语》中，孔子不仅关心学生的学业，在论乡里长者时他还提到“听其言而观其行”，强调言行的一致性，通过对他的一言一行的观察来评价一个人的品德。这让我想到了当今的教育模式，不仅要关注学生的知识水平，还要培养他们的品德和个人修养。另外，孔子的教育理念也强调了与学生的沟通和理解，他曾说“不愤不启人”的教育理念使我明白了教育者要以爱和耐心去启发学生，激发他们的求知欲望和创造力。
第四段：思考孔子的政治思想。
《论语》中的先进篇也记录了一些有关政治的教导。孔子主张仁政，倡导君子治国，他认为君子应该具备高尚的品德才能治理国家。他强调君子要以身作则，端正自己的行为，才能影响和带动其他人。这让我想到了现代社会，作为一名大学生，我应该不断修身养性，培养自己的品德和学识，以便将来能够为社会和国家做出更多的贡献。
第五段：汲取孔子的智慧，提升自己。
通过阅读《论语》的先进篇，我深刻意识到孔子的言行所蕴含的智慧和思想对我个人的成长和发展有着巨大的影响。我要向孔子学习，注重提升自己的修养和品德，注重与他人的交流和理解，不断学习和探索，不断调整自己的思想观念，做一个有责任心、有担当的人。同时，我也要将孔子的教育理念带到自己的未来教育事业中，关心学生的全面发展，注重品德和修养的培养，以期在教育中起到积极作用。
以上，就是我读《论语》先进篇的体会心得。通过对这段文字的阅读，我不仅了解到了孔子及其门徒的思想，更深深感受到了孔子高尚品德和深厚修养的引领意义。我相信，在今后的学习和生活中，我会继续汲取孔子的智慧，不断提升自己，成为一个有思想、有品德的人。
《论语》先进篇
幼儿园：赵咪
《论语·乡党篇》详细记述了孔子的日常生活和行为细节，展示了孔子作为一位道德典范的生活方式和行为准则。
1.孔子的日常行为：孔子的日常行为表现出他对礼仪的严格遵守和对他人的尊重。例如，他在乡里对乡人非常谦恭，在家族中对长辈非常恭敬。他的行为准则不仅限于正式场合，还贯穿于日常生活的方方面面，显示出他的品德修养和人格魅力。
2.饮食习惯：孔子对饮食也有严格的要求。他讲究饮食的礼仪和卫生，不吃颜色不正或气味不好的食物，也不吃不合时宜的食物。他认为这些细节反映了一个人的自律和修养。
3.衣着规范：孔子的衣着也非常讲究礼仪。他在不同场合穿着不同的服饰，并且严格遵守礼仪规范。即使是在家中，他也保持整洁的仪容和得体的服装，表现出对自己的严格要求和对他人的尊重。
4.与人的交往：孔子在与人交往时，非常注意礼节和尊重。他对待学生温和而有教导性，对待朋友真诚而不失礼貌。他认为，只有通过礼仪和尊重才能建立良好的人际关系和社会秩序。
5.言行举止：孔子的言行举止表现出他的谦虚和审慎。他在公共场合讲话时，不夸大其辞，而是谨慎有礼。他认为，一个人的言行举止不仅反映了个人的修养，也影响到社会的风气和道德。
《乡党篇》通过这些细节，展现了孔子作为一个君子的全面形象，强调了礼仪和道德在日常生活中的重要性。孔子的生活方式和行为准则不仅是他个人的选择，更是他教育和影响学生、塑造社会风气的重要手段。
雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
赵洁 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》 |
如今重读此章，我发现光理解做人要谨言慎行还不够。我们要做到知行合一才行。那么问题来了，如何才能让我们做到知行合一呢？我举个简单的例子。 最近，我突发奇想的，想要整理出一个自己的花园。于是，我需要修剪我之前种植的花花草草。我把太阳花杂乱无章的藤须统统都减掉了，长的我整理出来做了两个吊兰，短的我也整理出来插入花盆中。其实，修剪他们也就是在修剪我自己。因为我发现谨言慎行不是说了不该说的话后的反省，或者是做了不该做的事情后的悔过，而是要预见，之后预防，最后知止。就像我把杂乱的花减了，其实已经是悔过的表现。而从那一日起，我时常去修剪它们，就是要进行预见并预防，然后了断的一个过程。有人说她们会痛，可是，我想说，痛一时好过余生活在悔过中。 既然我们已经把话说到这个层面了，那就更进一步来说，什么是玷？言之玷？事之玷？其实要想知道哪些话不能说，哪些事不能做，很简单，那就是共情，换位思考。当你在说话之前，先想想，如果换做是对方对自己说那些话，做那些事，自己会怎么想，如果自己内心可以接受，那么你就酌情地综合考量后再说，再做。这样就可以避免很多没必要的麻烦及悔过。当然，千万别自欺欺人，为自己诡辩。 其实，这里面透露出来的是一种理性的儒学思想。我们活在世上，有时候需要理性，有时候又需要感性。上面的内容表达出来的就是孔子理性的一面，可是在颜回死的时候，孔子就表现出了他非常感性的一面。所以说，我们的理性和感性不是用来定位一个人的，而是用来处理事情的。比如，一个警察在办案的时候感性，就很难理性地做出公正的判断。同样这名警察对待自己的妻儿也那么理性，那他极有可能就不是个良伴、慈父。泰戈尔在《飞鸟集》中也说过，“我们看错了世界，却说世界欺骗了我们。”很多时候，在看到一件事情的时候，先不要冲动，冲动是魔鬼，他很容易掌控我们的心智，让我们失去理智，做出一些悔恨的事情。我们遇事要沉稳，告诫自己，冷静、冷静、再冷静，多想想孔先生说的“视其所以，观其所由，察其所安”，不要立即就做判断，要相信“路遥知马力日久见人心”，其实，平常不经意暴露的细节反而最真实。 |
雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
张茗茗 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》 |
本篇中，我最喜欢的一句话是，孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。 这句话的意思是孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。 说话可是一门大学问，它可以影响到我们生活与工作中的各个方面。在我们的生活中，若是有人在说话的时候不分场合、不看对象，不仅难以达到自己的目的，甚至还会伤人害己。因此，平时在说话的时候一定要看清场合。 在本章中，孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合。他的这个做法，是一种值得学习的说话艺术。 春秋战国时期，真正研究说话艺术并擅长说服术的是纵横家。纵横家的鼻祖是鬼谷子，他的两个得意弟子一个叫苏秦，另一个叫张仪。苏秦靠杰出的辩才，说服山东六国，合纵抗击秦国。当时，苏秦身佩六国相印，风头无二。而张仪则凭着三寸不烂之舌，成功实施连横战略，先后在秦国和楚国担任宰相，也是靠说话获得成功的典范。儒家的舌辩术也不差，只是没有纵横家精到而已。孔子对言谈和说服的规律有着深刻的认识和把握。孔门四科之中，专门有言语一科，子贡和宰我是其中的佼佼者。当时，齐国出兵侵略鲁国。为保卫鲁国，子贡奉命出使，通过一系列外交手段，挑起国际争端，不仅成功保全了鲁国，而且改变了春秋末年的政治格局。子贡的言语才能并不比苏秦张仪差，而且时间上更早。战国时期，孟子和荀子继承孔子的衣钵，光大儒学。同时，这两人也都是了不起的演说家。 本章所载，是孔门弟子对孔子谈话策略的回忆。从中不难看出，孔子很擅长交际，特别重视说话场合和对象。 孔子的做法提醒我们，说话时必须注意场合。庙堂之上，是研究国家大事、进行重大决策的场所，所以必须慎之又慎。当然，普通人几乎没有接触庙堂的机会，但是却有机会参与各式各样的会议。在研究组织、企业、单位重大事项的会议上，该自己发言时，应该晓畅明白，论据扎实，言语慎重。再比如，在酒桌之上，就应该谈些轻松的话题，不宜谈论重大事务，也不宜谈论过于沉重的话题。还有，日常生活中，几个人无事闲谈，每个人都喜欢吹牛，这个时候，最好是洗耳恭听，不要夸夸其谈，逞口舌之利。 说话讲究场合，这不仅是做人的一种变通，更是为人处世的一种智慧。只有掌握了这门说话的艺术，才能搞好人际关系，工作上也会更加得心应手。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十一周 |
姓名 |
赵菊 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
《论语先进篇》是《论语》中的一部分，主要讲述了孔子的学生子贡和其他弟子的言行，以及孔子对他们的评价和教诲。通过阅读这一篇章，我深受启发，获得了一些宝贵的经验和教训。 首先，我深刻体会到了谦虚的重要性。在《论语先进篇》中，子贡问孔子为什么他总是能够得到老师的称赞，而其他弟子却不能。孔子回答说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”这句话告诉我们，先进于礼乐的人是谦虚的，他们像野人一样纯朴，不炫耀自己的才华和知识。而后进于礼乐的人则相反，他们像君子一样傲慢，总是自以为是，不愿意虚心向别人学习。这让我明白，谦虚是一种美德，只有谦虚才能不断进步，赢得他人的尊重和赞赏。 其次，我认识到了学习和实践相结合的重要性。在《论语先进篇》中，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们，学习而不思考是没有用的，思考而不学习也是危险的。只有将学习和思考相结合，才能真正理解和掌握所学的知识和技能。此外，孔子还强调了实践的重要性，他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，只有将所学的知识付诸实践，并从中获得乐趣，才能真正成为一个有智慧和有才能的人。 第三，我明白了做人的道德准则。在《论语先进篇》中，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们，不要对别人做自己不愿意承受的事情。这是一种基本的道德准则，是做人的根本。我们应该尊重他人，关心他人，待人以诚，不要伤害他人的利益和感情。只有做到己所不欲，勿施于人，我们才能成为一个有道德和有品德的人。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
白婷婷 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
近日，我深入研读了《论语》中的《先进篇》，感触颇深，仿佛窥见了古人智慧的深邃与博大。孔子与其弟子们的对话与问答，不仅展现了他们之间的深厚情感，也为我们提供了许多关于人生、道德和学问的宝贵启示。 《先进篇》主要记载了孔子对弟子们的评价以及他们各自的志向和才能。孔子对于每一位弟子都有着独到的见解和深入的了解，他能够准确地指出每个人的优点和不足，并因材施教，给予他们最适合自己的教诲。这种因材施教的教育理念，不仅体现了孔子作为教育家的智慧，也为我们今天的教育工作提供了重要的启示。 在阅读过程中，我深深被孔子的人格魅力所吸引。他不仅是一位伟大的思想家和教育家，更是一位有着高尚品德和深厚修养的君子。他的一言一行都体现出了对道德规范的遵守和对人性的深刻理解。例如，当子路问 及如何侍奉鬼神时，孔子回答说:“未能事人，焉能事鬼?”这种务实而深刻的回答，既揭示了孔子对于人与鬼神关系的看法，也展示了他对于人性的深刻洞察。 此外，《先进篇》还让我对于“仁”的概念有了更加深入的理解。孔子在评价弟子时，多次提到“仁”的概念。他认为，“仁”是一种内在的品质，它体现在对他人的关爱和尊重上，也体现在对自我的要求和提升上。只有具备了“仁”的品质，才能真正做到待人以诚、处世以信。这种对于“仁”的强调，让我意识到，无论是在日常生活中还是在工作中，我们都应该时刻秉持着“仁”的信念，以善良和真诚的态度去面对每一个人和每一件事。 同时，《先进篇》也提醒我要注重自身的修养和提升。孔子在评价弟子时，不仅看重他们的才能和志向，更看重他们的品德和修养。他认为，一个人只有具备了高尚的品德和深厚的修养，才能真正做到有所作为、有所成就。因此，我们应该时刻注重自身的品德修养，不断提升自己的道德水平和综合素质，以更好地面对人生的挑战和机遇。 通过研读《先进篇》，我深刻感受到了孔子思想的博大精深和深远影响。他的教育理念、人格魅力和道德观念都为我们提供了宝贵的启示和借鉴。我相信，只要我们能够深入学习和领会孔子的思想精髓，并将其融入到自己的生活和工作中去，就一定能够职得又优异的成绩和更加丰硕的成果。 总之，《论语先进篇》是一篇充满智慧和启示的经典之作。它让我更加深入地了解了孔子的思想和人格魅力，也让我对于人生、道德和学问有了更加深刻的思考和认识。我相信，在未来的日子里，我会继续深入研读《论语》这部经典之作，从中汲取更多的智慧和力量，以更好地面对人生的挑战和机遇。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
李锦 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》 |
本篇18章提到这两位，“柴也愚，参与鲁，师也辟，由也喭”，柴即高柴，字子羔；由即仲由，字子路；定义的两位高柴是愚笨而耿直；而仲由则是鲁莽性子；此篇场景一件事，看得出两人神态毕现，又映射古往今来普遍存在的社会现象，十分经典！子路能够安排高柴为费地的长官，可见此时的子路应是供职于季氏门下的，见十六篇季氏第1章，季氏将伐颛顼，冉有季路见于孔子，应与其时为基本相同时期；而在孔子的思想认识中，愚笨而耿直的子羔去从政，是有些勉为其难了，不是对他的价值认可，而是害了他，因为在孔子思想中，从政应是很高的一项技能，要“尊五美、摒四恶”，要“言寡尤、行寡悔”，要“察言观色”，甚至也要“色取仁而行违”，因此责怪子路说“贼夫人之子”；而子路的辩解很有意思，说，老师，您看，有百姓日常的家长里短很多事情、有迎往送来社会运作系统，他见招拆招、边工作边学习，社会大课堂，一定是一本丰富的教科书，何必一定要读书，才是学习？你说，子路说的有没有道理？像不像我们古往今来任用自己家子弟担任公职者对自己徇私舞弊行为的说辞？是啊！有多少人，并没有受过系统的学校教育，接受到理论的熏陶，但确实有一些人，由于家庭的影响或者过早的对社会有所体验，有机会担任公职后，经过一番历练，真的就驾轻就熟、工作干得风生水起，甚至还很有成就，美其名曰“英雄不问出处”。而对此，先师只一句话直指问题所在：“是故恶夫佞者！”所以我讨厌那那些巧言令色的人！好像你说的很有道理，但辩解，永远只是辩解，在先师看来，这个真的不值得一驳，一句话给了个结论，回味悠长，有无穷的解读，不知子路服不服？反正我们可能读到此处，会是一脸懵懂和迷茫，为什么呢？孔子到底有没有道理？如果有道理，为什么没有直接说呢？这扑朔迷离的语言背后，又有哪些深奥的道理呢？ |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
伊茗 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问：“闻斯行诸?”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在';求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之'。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”夫子教学因材施教，对子路和冉求两人有不同的回答，所谓退则进之、进则退之，看学生是什么样的性格特征。目的都是让众生回归到中庸之道，不能够过也不能不及，过犹不及。子路是过，冉求是不及，这两者都有需要调整，所以夫子给他们不同的教导，目的都是让他们同归于中。从这里我们看到夫子教学，教学不会死板，完全是智慧的流露。哪怕是问同样的问题，不同的人问，回答是不同。《论语》里面常常就出现，有问孝的、问仁的、问君子的，夫子回答都不一样，根据人来回答。 孔子“因材施教”理论的升华与形成涵盖五个方面： 第一，针对学生性格差异，进行因势利导。孔子说：“性相近也，习相远也。”他对学生不同的性格特征有着透彻了解，教育很富有针对性。如子路问孔子听见正当的事要不要立即付诸行动？孔子的回答是，有父亲兄长在跟前，岂能闻风而动？冉有问了同样的问题，孔子却让闻风而动。公西华感到难于理解，孔子说：“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（《先进》）。冉求性格柔弱，办事瞻前顾后，缩手缩脚，因而鼓励；子路性格鲁莽，风风火火，冲冲撞撞，需要降温。 第二，针对学生的爱好差异，培养多向人才。孔子很重视发展学生的爱好专长，如他对有代表性学生的优势归结为：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”（《先进》）他认为“雍也可使南面”（《雍也》），德行突出的仲弓可以当君王；善于政事的子路可以管理军政，“千乘之国，可使治其赋也”（《公冶长》）；善于交际的子贡可以从事外交，等等。 第三，针对学生的实践差异，陆续推向社会。如：“子使漆开仕。对曰：‘我斯之未能信。’子说。”“季康子问：‘仲由可使从政也与？’子曰：‘由也果，于从政乎何有！’曰：‘赐也可使从政也与？’曰：‘赐也达，于从政乎何有！’曰：‘求也可使从政也与？’曰：‘求也艺，于从政乎何有！’”（《雍也》）。 第四，针对学生的工作差异，跟踪继续教育。如“子游为武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”（《雍也》）给子游以重用人才的启示；“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。’”（《先进》）对冉求以必要的警告。由此可见，孔子从各个方面运用“因材施教”原理教育学生，做得很主动。如果我们在对学生进行智力开发时，居优者为其做知识的向导，居中者为其做思路的开拓，居下者为其做知识的铺垫，因势利导，因材施教，不拘一格，成效必然会是丰厚的。 第五，针对行为表现的差异，让学生警惕“六蔽”。如孔子所说：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”喜欢仁慈的人如不学习，难免愚昧无知；爱耍小聪明的人如不学习，难免放荡不羁；诚实憨厚的人如不学习，难免上当受骗；个性耿直的人如不学习，难免固执己见；性格勇猛的人如不学习，难免惹是生非；胸怀刚正的人如不学习，难免狂妄自大。孔子在肯定学生行为优势的同时，强调由于“不学”而产生的行为的负面，其目的在于激励大家学习的积极性。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
李幸 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
论语 |
论语作为中国传统文化的重要组成部分，其思想内涵和价值观念对人们的生活有着深远的影响。在学习论语先进篇的过程中，我深刻领悟到了许多关于人生、道德、学习等方面的启示，这些启示对我生活产生了积极的帮助。 首先，论语中的“学而时习之”、“温故而知新”等思想，让我明白了学习的重要性以及如何正确地学习。在学习过程中，我逐渐认识到，只有不断地积累知识、提高自己的素质，才能更好地应对生活中的各种挑战。同时，我也学会了如何从过去的经验中汲取教训，不断改进自己的思维方式和方法，从而更好地适应社会的发展。 其次，论语中的“己所不欲，勿施于人”等道德观念，让我明白了做人的基本原则和处事之道。在与人交往中，我学会了尊重他人、关心他人、理解他人，从而建立起了良好的人际关系。同时，我也学会了如何宽容地对待他人的错误和缺点，用真诚和善意去化解矛盾和误会，从而营造一个和谐、温馨的社会环境。 最后，通过学习论语先进篇，我还领悟到了许多关于人生的启示。例如，在面对困难和挫折时，我学会了如何坚定信念、勇往直前；在面对成功和荣誉时，我学会了如何保持谦虚、不断进取。这些启示让我更加明确了自己的人生目标，也让我更加珍惜生命中的每一个时刻。 总之，论语先进篇的学习对我生活产生了积极的帮助。它不仅教会了我如何正确地学习、如何做人处事，还让我领悟到了许多关于人生的启示。这些启示让我更加自信、坚定地面对生活中的各种挑战和机遇，也让我更加珍惜生命中的每一个时刻。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓名 |
拓姣姣 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇第十一 |
近日，我深入研读了《论语》中的《先进篇》，这篇内容主要记录了孔子与弟子们之间的对话和事迹，展现了孔子因材施教的教育理念和其对弟子的殷切期望。通过学习，我不仅对孔子的教育思根有了更为深刻的理解，也在反思中得到了不少启示。 《先进篇》中，孔子对于不同弟子的不同性格、才能和志向有着清晰的认知和把握。他能够根据每位弟子的特点进行有针对性的教育，使得他们都能够充分发挥自己的长处，实现个人价值。这种因材施教的教育理念，不仅适用于古代，更对我们今天的教育具有重要的指导意义。 在学习中，我也意识到了自身的不足和需要改进的地方。与孔子那些有着鲜明个性的弟子相比，我在学习、工作和生活中往往缺乏明确的目标和坚定的信念。同时，我也缺乏足够的自我认知，对于自己的优点和不足往往缺乏深入的思考和反思。 通过反思，我认识到，要想在学习和生活中取得更好的成绩，首先需要明确自己的目标和方向，制定切实可行的计划，并付诸实践。其次，需要不断提升自我认知，了解自己的优点和不足，以便更好地发挥自己的长处，改进自己的不足。最后，需要保持一颗谦虚的心，不断向他人学习，吸取他人的长处，以提升自己的综合素质。 在未来的学习和生活中，我将以《论语先进篇》中的教育理念和人物事迹为榜样，不断提升自己的认知水平和综合素质。同时，我也将积极践行孔子的教育理念，关注他人的特点和需求，给予他人有针对性的帮助和指导，促进共同成长和进步。 《论语先进篇》的学习让我受益匪浅，不仅让我对孔子的教育思想有了更为深刻的理解，也让我在反思中得到了不少启示。我相信，在未来的学习和生活中，我将能够将这些启示转化为实际行动，不断提升自己，实现个人价值和社会价值。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十一周 |
姓 名 |
王鑫 |
学习时间 |
2024.6.05 |
学习内容 |
《论语·先进篇》 |
今天，我学习了《论语·先进篇》，这段文字不光是讲孔子怎么在家乡和不同的人相处，更是给我上了生动一课，教我怎么在幼儿园这个小世界里，做好孩子们的大朋友和引导者。这让我反思，在幼儿园这个小社会里，作为引导者和示范者的我们，应该如何以身作则，教会孩子们何为尊重、何为礼仪、何为和谐共处。 先进篇中，孔子反复强调的“仁”与“礼”，深深触动了我。在教育实践中，“仁”意味着以爱心和耐心对待每一位孩子，培养他们成为善良、有同情心的人；而“礼”则是在日常生活中教会孩子们规矩和礼貌，让他们明白社会秩序的重要性。这些看似简单的道理，实则蕴含着深厚的人生哲学，正如孔子所说，它们是构建和谐社会的基石。 尤其令我印象深刻的是，孔子提出的“因材施教”原则，这在当今的教育环境中尤为重要。每个孩子都是独一无二的个体，拥有不同的天赋和兴趣。因此，我们的教学方法应当灵活多变，既要关注集体，也要照顾个体差异，让每个孩子都能在最适合自己的领域发光发热。这种教育理念，不仅能够激发孩子们的潜能，还能培养他们独立思考和解决问题的能力，为未来的成长奠定坚实的基础。 此外，孔子对“君子”的定义也给了我深刻的启示。在《论语》中，君子不仅要有高尚的品德，还要具备广博的知识和高超的技艺。这意味着，作为教育者，我们不仅要传授知识，更要注重培养孩子们的品德修养，让他们成为既有才华又有德行的“君子”。在这个过程中，我们自己也要不断提升自我，以身作则，成为孩子们学习的榜样。总而言之，通过学习《论语·先进篇》，我更加坚定了自己的教育信念：教育不仅仅是传授知识，更是在塑造灵魂，培养未来的社会栋梁。我将以孔子的思想为指引，用心去倾听每一个孩子的心声，用爱去浇灌每一颗幼小的心灵，用智慧去点亮他们人生的道路，让每一位孩子都能在爱与智慧的滋养下茁壮成长，成为真正的“君子”。 |
《论语》先进篇心得
部门：幼儿园奚维娜
本周我们共同学习了《论语先进篇》，本篇共二十六章，集中记录了孔子与学生共同相处的情况。除了第一与第二十一章，其他各章的内容都与孔子的学生直接相关，其中既有孔子对他们的教诲之辞，也记述了一些具体的事件。孔子在首章明确指出，真正有用于国家的人才，往往不是依靠祖荫登上仕途的那些人，而是通过学习，依靠真才实学获取官位的人。因而孔子的学生多为平民子弟，这突破了官府、贵族垄断教育垄断文化的状况。同时，孔子对学生的教育也多落在道德品质的培养上。当时特定的教学条件和教学方式，使孔子与学生朝夕相处，师生之间平等融洽，教学活动贯穿在日常生活中，孔子的思想与人格对学生发生着潜移默化的影响。以下是我的学习心得：
在幼儿园工作中，我深刻体会到教育理念对于幼儿教育的重要性。在这个篇章中，孔子强调了因材施教、启发式教学、品德教育的重要性，这些理念在当今的幼儿教育中仍然具有指导意义。每个孩子都是独一无二的个体，应该根据他们的特点和需求进行个别化教育。孩子们来自不同的家庭背景，具有不同的兴趣和潜力，我们需要通过观察和了解每个孩子的个性，采取适当的教学方法，激发他们的学习兴趣和潜力。同时，我们需要关注孩子的心理健康和品德教育，帮助他们建立正确的价值观和道德观念。
在幼儿教育中，我们不应该仅仅告诉孩子答案，而应该引导他们思考问题、探索答案。通过提问、讨论、互动等方式，激发孩子们的好奇心和探索精神，培养他们的思维能力和创造力。这种教学方式不仅能够提高孩子们的学习兴趣和效果，还能够培养他们的自主学习能力和探索精神。我也认识到教师的品德和人格魅力对于孩子的影响至关重要。教师需要以身作则，成为孩子的榜样和引导者。我们应该注重自己的言行举止，时刻保持良好的职业素养和品德修养，让孩子们在我们的言传身教中受到积极的影响。
总之，《论语·先进篇》中的教育理念让我深刻认识到幼儿教育的重要性，也让我更加明确了自己的职业使命和责任。在今后的工作中，我将继续努力践行这些理念，为孩子们的健康成长和全面发展贡献自己的力量。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十三周 |
姓 名 |
邢婷婷 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语》先进篇 |
作为一名幼儿教育工作者，我深知不断学习对于提升个人专业素养和教学质量的重要性。近日，我认真研读了《论语·先进篇》，深感其中的教育理念与智慧对我今后的教学工作有着极大的指导意义。 在学习的过程中，我深深地被孔子与其弟子们之间的问答与互动所打动。他们之间的对话，不仅体现了孔子的教育智慧，也展示了一种师生之间的亲密与和谐。这种氛围让我联想到了自己与孩子们的日常的相处，也让我思考如何更好地与孩子们建立信任与尊重的关系。 《论语·先进篇》中提到了“因材施教”的理念，这是我一直以来都在努力实践的教育原则。每个孩子都是独一无二的，他们有着各自的兴趣、特长和性格。通过学习《论语》，我更加明白了要深入了解每一个孩子，根据他们的特点进行有针对性的教育，才能真正做到因材施教。 此外，《论语》中关于“温故知新”的论述也给我留下了深刻的印象。作为一名教师，不仅要传授新知识，更要引导孩子们学会独立思考、不断探索。只有不断地回顾与总结过去的学习经验，才能更好地理解新知识，形成完整的知识体系。 学习《论语·先进篇》的过程，对我来说是一次深刻的思想洗礼。它让我更加明白，作为一名幼儿教师，我不仅要教授孩子们知识，更要引导他们形成良好的品德与习惯。我将以更加饱满的热情和更加专业的态度，投入到今后的教学工作中，为孩子们的健康成长贡献自己的力量。 在未来的教育道路上，我将继续深入学习《论语》等经典著作，汲取其中的智慧与力量。同时，我也将积极与同行们交流学习心得，共同进步，为提高幼儿教育质量贡献自己的一份力量。 我深信，只要我们用心去教、用爱去育，就一定能够培养出更多健康、快乐、有智慧的孩子。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十一周 |
姓 名 |
张梦凡 |
学习时间 |
2024.6.5 |
学习内容 |
《论语·先进篇》 |
作为一名幼儿教师，我深知自身的责任和使命。我们不仅是孩子们知识的启蒙者，更是他们道德品质的塑造者。因此，我始终保持一颗不断学习、不断进步的心，以期能够给孩子们提供更好的教育。近日，我学习了《论语·先进篇》，深受启发，以下是我的一些心得体会。 《论语·先进篇》主要记录了孔子对弟子们不同性格、才能的评价，以及他对先进与后进、知与不知等问题的看法。通过学习，我深刻感受到了孔子的教育理念和智慧。他强调因材施教、注重个体差异，这对我来说具有很大的指导意义。 在学习过程中，我逐渐认识到每个孩子都是独一无二的个体，他们有着不同的兴趣、特长和性格。因此，我们不能一刀切地对待所有孩子，而应该根据他们的特点制定个性化的教育方案。例如，对于性格内向的孩子，我们可以采用鼓励、引导的方式，帮助他们建立自信；而对于性格外向的孩子，我们则可以更注重培养他们的耐心和专注力。 此外，《论语·先进篇》还强调了学习与思考的重要性。孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话让我明白，作为教师，我们不仅要传授知识，更要引导孩子们学会思考。在教学过程中，我会注重培养孩子们的思维能力，鼓励他们提出自己的见解和疑问，让他们在思考和探索中成长。 同时，我也认识到自身在教育道路上还有很长的路要走。我需要不断学习新的教育理念和方法，不断提高自己的专业素养和教育能力。只有这样，我才能更好地引导孩子们成长，为他们未来的发展奠定坚实的基础。 通过这次学习，我更加深刻地认识到教育的意义和价值。教育不仅仅是传授知识，更是培养孩子们的品质和能力，帮助他们成为有道德、有智慧、有担当的人。作为幼儿教师，我们肩负着培养祖国未来栋梁的重任，必须时刻保持一颗敬畏之心和进取之心。 在未来的教育工作中，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断汲取智慧养分，丰富自己的教育理念和教学方法。同时，我也将更加注重与孩子们的沟通和交流，了解他们的内心世界和成长需求，为他们提供更加贴心、个性化的教育服务。 我相信，只要我们用心去教育、用爱去关怀每一个孩子，他们就一定能够在我们的引导下茁壮成长，成为社会的栋梁之才。我也会在教育的道路上不断成长和进步，为孩子们的未来贡献自己的力量。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
毕梦珍 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
在深入研读《论语》雍也篇之后，我对孔子的教育理念和道德观念有了更深的理解。这一篇章主要讲述了孔子的学生们的言行和思想，其中涉及了许多关于仁、义、礼、智、信等道德准则的内容，同时也涉及到了一些关于教育和学习的方法和态度。 首先，我认为孔子的教育理念是非常重视道德教育的。在《论语》中，孔子多次强调了“仁”的重要性，认为只有具备了“仁”的品德，才能够成为有道德、有品质的人。在雍也篇中，孔子更是提出了“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的观点，这句话表达了他对文雅和质朴的平衡的理解，只有当一个人既有内在的品质，又有外在的修养，才能够成为一个真正的君子。这样的教育理念让我深感启发，让我认识到道德教育的重要性，以及我们应该如何在日常生活中践行道德准则。 其次，从雍也篇中我感受到了孔子的学习观。孔子认为学习不仅仅是知识的积累，更是对品德和人格的塑造。他主张“学而时习之，不亦说乎？”他认为学习是一个不断复习、不断实践的过程，只有通过不断地实践和反思，才能够真正理解和掌握知识。同时，他也强调了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的学习态度，只有对学习充满热情和兴趣，才能够真正享受到学习的乐趣。这些观点让我深刻地认识到了学习的重要性，以及我们应该如何正确地对待学习。 此外，我还从雍也篇中领悟到了许多为人处世的道理。例如，“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话告诉我们应该如何对待知识和错误，只有坦诚面对自己的不足，才能够不断进步；而“己所不欲，勿施于人”则教导我们应该如何尊重他人，以及如何建立良好的人际关系。这些道理不仅在当时具有重要的社会意义，在当今社会也同样具有深远的影响。 在总结我的学习心得时，我认为《论语》雍也篇所传达的思想不仅是对我们个人品德和行为的规范，也是对我们社会生活的指导。通过深入学习和理解这些思想，我们可以更好地认识自己、更好地对待他人、更好地建设和谐社会。同时，我也意识到在当今快节奏的社会中，我们往往容易忽视道德教育和学习的重要性，而《论语》中的这些思想恰恰提醒我们要保持内心的平静和坚定，不断追求更高的道德境界和知识水平。 总之，《论语》雍也篇的学习让我受益匪浅，不仅让我更加深入地理解了孔子的教育理念和道德观念，还让我领悟到了许多为人处世的道理。我相信这些经验和感悟将对我今后的生活产生深远的影响。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
巨研静 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
《论语·雍也篇》是《论语》中非常重要的一篇，其中涵盖了诸多孔子的思想和教诲。深入研读这篇，我深深感受到了孔子对于人格修养、为人处世以及教育理念的深刻见解。 首先，孔子在《雍也篇》中强调了人格修养的重要性。他提出“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”这句话告诉我，一个真正有修养的人，不仅要广泛地学习各种知识，更要将这些知识用礼仪来约束自己的行为，使之不偏离正道。这种对于知识和礼仪并重的态度，让我更加明白了修身养性的真谛。 其次，孔子在为人处世方面也给了我很多启示。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话让我认识到，真正的君子在与人相处时，能够保持和谐的关系，但同时保持自己的独立见解；而小人虽然表面上看起来一团和气，但实际上缺乏真正的和谐与理解。这种对于和谐与独立的深刻理解，让我更加明白了与人相处的艺术。 此外，孔子在《雍也篇》中还谈到了教育理念。他认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生对知识的兴趣和热爱。只有真正热爱学习的人，才能够在学习的道路上不断前行，取得更好的成绩。这种对于教育理念的深刻理解，让我更加明白了教育的真正意义。 总的来说，《论语·雍也篇》给我带来了很多深刻的启示和感悟。它让我明白了人格修养的重要性、为人处世的艺术以及教育的真正意义。在今后的学习和生活中，我将时刻铭记孔子的教诲，努力提升自己的修养和素质，成为一个更好的人。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
李文莹 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
此篇同前几篇一样，以语录体展现孔子对于弟子的谆谆教诲，对于学生的不同个性，孔子都会采取不同教育方式与教育内容，同时孔子也为诸多学生树立一个具有仁德儒者典范，以激励大家共同完善自我修养。 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等以下的人，不可以告诉他高深学问。”这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教诲，评价中体会到孔子对于不同个性的学生，不同关注。 既然孔子在平日的教诲中已经阐明了仁的精神，那么他最为得意的学生颜回便是仁德典范性人物，是激励大家去完善自我修养的榜样。 子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。可惜他短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。”孔子说：“颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。”孔子说：“真是贤人呐，颜回！一筐饭。一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。真正的贤人是颜回啊！”就这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。 除此之外，孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说：“女为君子儒。无为小人儒。”孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。 可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自我。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
龙玉琪 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
孔子在本章中高度的赞许了颜回的好学和他的心性修养。颜回的好学不仅仅指他爱好学习，还包括他不迁怒、不贰过的心性修养。自己有了过失而不反省修正，反而怨恨别人，就是迁怒，是人所共有的逃避心理。对自己同样的过错照旧再犯而不思改正，或者对他人犯过的过失不加借鉴，自己也犯，是为贰过，这同样是人所常犯的。但颜回却能做到不迁怒、不贰过，可见他的德行、涵养极深。而他能有此德性涵养，是和他的好学分不开的。 孔子以“仁爱”为出发点，提出了“君子周急不继富”的观点。在他看来，最需要帮助的人是那些穷人，而不是那些富人。当你接济穷人的时候，就好比是“雪中送炭”，救人于危难之间，能真正起到作用。 仁者，最重要便是内心的修养。颜回好学笃道，用心求仁。在孔子弟子中，他是最接近“仁”这种至高至大境界的。对此，朱熹解释道，“仁者，心之德。心不违仁者，无私欲而有其德也。”也就是说，要达到仁，首先就得用坚强的意志，克制住自己的私欲，即所谓的“克己复礼为仁”。 颜回之乐不在物质，在他的志向、追求，他的使命感。只要人有志向，则内心强大，一切自足，超越贫富，不为外物所移。物质的富有是一件美妙的事，内心的富有更是一件妙不可言的事。内心的富有是什么？是志向，颜回的志向，是实践老师的学说，创造理想社会。如果自己没有机会实践，就传播老师的学说，以待后人。 读书不是为了文凭和发财，而是为了成为一个会思考，有温度，懂情趣的人。读书不一定就能功成名就，鹏程万里，但至少能让你，出言有尺，做事有余，说话有德，嬉闹有度。” 当下是否贫穷这不重要，更不能因为贫穷而影响了自己的快乐。人生无财务自由，过分追求物质只会给自己带来无边的痛苦。唯有志向、使命感，能带来内心强大的快乐。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
吕丝绸 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
《论语雍也篇》是《论语》中一篇重要的篇章，它包含了孔子及其弟子们的智慧和思考，以及他们对人性和社会的理解。这篇文章给我带来了许多深刻的启示，让我对人生、道德、教育等方面有了更深入的认识。 首先，我认为孔子的教育理念是非常值得我们借鉴和学习的。在《论语雍也篇》中，孔子强调了“因材施教”，他认为每个人都有自己的特点和优点，应该根据每个人的特点进行有针对性的教育。这种教育方式不仅有利于学生的个人发展，也有利于教育事业的进步。在现代社会，我们应该更加注重学生的个性化发展，尊重每个学生的特点和差异，让他们在适合自己的道路上成长。 其次，孔子的“仁爱”思想也是非常值得我们推崇的。在《论语雍也篇》中，孔子多次强调了“爱人”的重要性，他认为只有关爱他人、尊重他人，才能获得他人的尊重和关爱。这种思想不仅是一种道德要求，也是一种人性化的表现。在现代社会，我们应该更加注重人际关系的和谐，尊重和关心他人，让社会更加温暖和美好。 再次，孔子的“知行合一”思想也是非常值得我们借鉴的。在《论语雍也篇》中，孔子强调了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，他认为只有真正热爱自己所做的事情，才能做好它。这种思想不仅是一种对工作的态度，也是一种对人生的态度。在现代社会，我们应该更加注重实践和行动，只有通过实践才能真正获得知识和技能，才能真正实现自己的价值。 最后，我认为《论语雍也篇》中的一些具体内容也给我带来了深刻的启示。例如，孔子强调了“君子和而不同，小人同而不和”，这句话告诉我们应该尊重不同的观点和想法，不应该追求完全的一致性。在现代社会，我们应该更加开放和包容，尊重不同的文化和思想，让社会更加多元化和和谐。又如，孔子强调了“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话告诉我们学习与思考是相辅相成的，只有将两者结合起来才能获得真正的进步。在现代社会，我们应该更加注重学习和思考的结合，只有通过不断学习和思考才能不断提高自己的能力和素质。 总之，《论语雍也篇》给我带来了很多深刻的启示和影响。我相信这些启示和影响将会在我未来的学习和生活中发挥重要的作用。我也希望更多的人能够阅读《论语》，从中汲取智慧和力量，共同为构建一个更加美好的社会而努力。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
孙婕芸 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
标题中的“雍也”即冉雍。事实上，在整篇三十个对话中，孔子与冉雍的对话只出现了三次。在翻阅其他以人名为题的篇章后，我发现情况大抵相同。不知道这些孔门弟子编着的时候都有些什么考虑，莫非内容是按着思想结构来编排的，而篇名则是选取了几个孔门圣贤的名字以表示致敬呢？ 在这一篇章中，除了冉雍之外，颜渊的名字也出现了三次。孔子认为颜渊贤、仁、好学不倦。我们不妨看看他是怎么说颜回的吧： 子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。 子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。 子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ---上述三句均引自《论语之雍也篇》 光是凭这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。我渴望自己有一天也能够达到“一箪食，一瓢饮，居于陋巷而不忧”的精神境界。可现在，我还不时地为一些小事烦恼，甚至辗转难眠。不过，我相信这样的日子终会过去。 通过孔子对颜回的评价，我们可以知道他是十分喜爱颜回的。像颜回这样“圣父”型的人，爱他的人自然不会少的。 我们再来看看孔子教导学生的不同方式吧。孔子对颜回的三次表扬，我之前已说过。可以说，颜回是孔子最放心的学生了，可惜英年早逝。孔子对这个学生从来没有重话；而对于有些“危险”学生，他则会直言告诫，指出对方的缺点。比如，孔子这么对子夏说：“女为君子儒。无为小人儒。”看样子，子夏有游走于君子与小人之间的可能性，德行尚不稳固，孔子对其担心，所以如此教导他。 我觉得自己有必要对子夏再了解一番，于是在论语之八佾篇里找到了这么一段对话： 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。” 翻译起来就是：子夏问：“‘笑起来很美丽，眼睛动起来则顾盼生辉；然后再打扮一下可堪称绝色。’这句话什么意思呢。”孔子回答：“先有优质的画材才能作出好画。”子夏醒悟过来，回道：“这么说来，先有仁义，才谈得上礼仪了？”孔子很高兴：“你啊真是给了我启发，看样子是该和你讨论诗经了。” 我的感受是：子夏是个悟性极高，反应极快的人，连孔子都要忍不住大声夸赞他了。联系前面那段话，我感觉出一些孔子告诫子夏的用意。子夏有天赋，极聪明，必受到来自各方的夸赞，扑面而来的诱惑也更多，可能会忽略在德行上下工夫。我猜测孔子是怕子夏失于德行，误入歧途，才告诫他要做君子儒，而不要变成小人儒。孔子这番话，也真是用心良苦啊。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
谭欣瑶 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
《论语》作为儒家经典，千百年来一直 是中国传统文化的重要组成部分。其中，“雍也篇”虽篇幅不长，却包含了深刻的道理和丰富的人生智慧。在学习“雍也篇”的过程中，我深感其内涵之丰富，对于如何做人、如何处事有了更为深刻的认识。 “雍也篇”主要讲述了孔子与弟子冉雍的对话，其中涉及了仁、义、礼、智等儒家核心思想。通过学习，我更加明白了这些思想在现实生活中的重要性。例如，“ 己所不欲，勿施于人”这一观点，提醒我们在与人相处时要尊重他人，不要强加自己的意愿给别人，这是人际关系中极为重要的一条准则。 在学习的过程中，我对于 “雍也篇”中提到的“君子博学于文，约之以礼”深感赞同。我认为，这不仅是对个人学习的要求，更是对人生态度的鞭策。君子应当广泛学习各种知识，同时也要用礼仪来约束自己的行为，这样才能真正成为一个有学问、有修养的人。 此外，“ 雍也篇”还提到了“中庸之道”，即做事要恰到好处，不偏不倚。这让我认识到,在现实生活中，我们往往容易走向极端，忽视.了平衡的重要性。通过学习“中庸之道”，我学会了在处理问题时更加冷静客观，避免了因冲动而做出不理智的决定。 通过学习“雍也篇”，我更加明白了做人的道理和处事的智慧。这些思想不仅是对古代社会的总结，更是对现代社会的启示。我相信只要我们能够将这些思想内化于心、外化于行，就能够在生活中不断进步，成为一个有智慧、有品德的人。 在未来的学习和生活中，我将继续深入学习《论语》等儒家经典，不断提升自己的思想境界和人生智慧。同时，我也希望能够将这些思想传播给更多的人，让更多的人受益。我相信，只有这样，我们才能真正实现儒家思想所倡导的“修身齐家治国平天下”的远大理想。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
魏尔淳 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
本次培训的是《论语》的雍也篇，论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。 在第一章，我学习到了古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。在第四章中孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。而且孔子认为，人的出身并不是最重要的，最重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。在第十四章中孔子极为重视发现人才、使用人才。他问子游的这段话，反映出他对举贤才的重视。当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳人才，尤其是能够帮助他们治国安邦的有用之才，这是出于政治和国务活动的需要。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
文 艺 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
读论语真的可以使人宁静，学习几次下来，内心安宁了不少，看起来也有点感觉了。 子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子叹道，颜回真是贤德的人啊！一天就吃箪饭，喝一瓢水，住在很窄小挤破的破房子里。换个人早就不胜忧愁苦闷，颜回却仍然不改其乐。孔子对他，也是非常佩服和尊重的，每次提到，方方面面，都赞叹不已。安贫乐道，是儒家的价值观。贫穷不是一件乐事，却能内心强大，安心静气，不改自己的原则，不改自己的追求，不改自己的计划和节奏，不影响内心的安定和快乐，这就是修养了。这确实刷新了我的认知，要是我，定要把房子整葺一番才能安心学习，卫生处理干净，否则都学不踏实。前几年朋友接触到直销行业，非常吸引人的一个点就是“财务自由”，因为我们总是在物质上追求安全感，追求“财务自由”，今天看来，“财务自由”是个伪命题，财务无自由。唯有志向、使命感，能带来内心强大的快乐。 “知者乐水，仁者乐山。知者动仁者静。知者乐，仁者寿。”这几句话早就耳闻，就是不太理解内在意思，今分享给大家。我们连起来看，“知者乐水，知者动，知者乐”。水是动的，知者乐意运用他的才智，贡献给社会，像水流一样不停息，他做起事来，剖决如流，也像流水一样畅快。知者得志，得用，有成就感，所以他乐此不彼，他很快乐。再看“仁者乐山，仁者静，仁者寿”。山是万民所瞻仰，所谓高山仰止。山中草木生长，飞鸟走兽栖息，为人们提供各种资源，而且出云道风，立于天地之间，所以古人对山是非常的崇敬。仁者安于义，不动如山，而厚德载物，所以仁者静。静而安之，故仁者多得长寿。用今天的话说，知者成就自己，仁者成就他人。知者是精英，仁者是平台。知者动而乐，仁者静而受。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
徐微 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
读完《论语》，我的心中充满着一种淡淡的感动，因为《论语》总是用最简单的话语告诉我们真正的道理，让我们的心灵归于平静之中。读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。 《论语·雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。 第一句是：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。 第二句是：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。 人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢？ 第三句是：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是“颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁”。从此，我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。 读《论语》就如同是与圣人在对话。其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
杨小菲 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
做一个领导人“居敬而行简”，如果对一件事（处事），对一个人（待人），都是敬重的心理，事情自然就可以简化，就对了。内心的精神，没有尊重这件事情，没有重视行政组织，没有“敬业”的心理，只是满不在子，以此来标榜简化，以简化的目的来实行简化，就变成一种权术、一种手段，就不是政治的道德，这样就未免过分简化。 还要注意所谓“上有好者，下必甚焉”，上位的人，爱好一件事或一种动作，标榜一李或提倡某一点，下面的人就群起效聲，做得更热烈、更过火了。 颜回足为人师的学问德业在哪里呢?“不迁怒，不或过”“迁怒”，就是脾气会乱发，我们都有迁怒的经验。“贰过”，第一次犯了过错，第二次又犯。 “作田难左四月天，蚕要温和麦要寒。行人望暗农望雨，采桑娘子望阴天。”，作天都难作，何况做人。所以一个人为朋友效力，受人埋怨，是难免的。尤其当领导的人，受人物议，买是必然。所以老子说：“人法地，地法天，填法道，道法自然”，也就是包含了要我们效法天地广大包容的气度。 “求人须求大文夫，济人须济急时无”，孔子说“君子周急不继富”，已经有了的人，就不必再给他了。 你不管做不做得成功，只要你肯立志，坚决的去做，做到什么程度算什么程度，这便是真正的努力。现在你自己划了一个界限，还没开步走就先认为自己过不去，这不是自甘堕落吗? 孟之反善于立身自处，所以孔子标榜他不矜不伐。“能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才。” 读书不要读死书，要把书读活了，读《论语》是要懂得如何做人做事，我们念古书，并不是退回去做古代的人，主要的是要懂得如何 做今天的人。人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。人一定要有做人的标准。 “质胜文则野”，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，则流于落后、野查。“文胜质则史”，文如胜过质，没有保持人的本质。后天文化的燕陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，那才是君子之人。 |
雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
张帆 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
《论语》作为中国古代经典著作之一，其中的雍也篇是孔子对于修身养性和实践指导的重要论述。作为一名幼儿园教师，我深知学习《论语》的重要性，特别是雍也篇对于个人修养和教育实践的指导意义。在这篇学习心得中，我将分享我对雍也篇的理解，以及如何将其应用于幼儿园教育的实践经验。 一、修身养性的重要性 雍也篇中强调了修身养性的重要性，孔子提出了许多关于修身的观点和方法，如“不患人之不己知，患不知人也”、“君子不器”等。这些论述指导着我们如何培养自己的品德和修养，使自己成为一个真正的君子。 二、实践指导的启示 除了对修身的论述，雍也篇还提供了实践指导的启示。孔子在篇中强调了实践的重要性，如“子不语怪、力、乱、神”、“不逆诈”等。这些指导原则告诉我们在实际生活中如何行动，如何与他人相处，以及如何处理各种复杂的情况。 三、幼儿园教育中的应用 作为一名幼儿园教师，我将雍也篇的教义应用于实际的教育实践中。首先，我注重培养幼儿的品德修养，通过教育引导他们学会尊重他人、宽容包容、诚实守信。同时，我也注重培养幼儿的实践能力，通过各种活动和游戏，让他们学会合作、解决问题、表达自己的想法。 四、培养幼儿的自我认知 雍也篇中提到“知之为知之，不知为不知”，这启示着我们要培养幼儿的自我认知能力。在幼儿园教育中，我注重引导幼儿认识自己的优点和不足，学会自我反省和改进。通过反思自己的行为和表现，让幼儿逐步成长为自信、独立的个体。 五、倡导和谐相处与善待他人 雍也篇中提到“不患人之不己知，患不知人也”，这告诉我们要善待他人、理解他人。在幼儿园教育中，我鼓励幼儿学会倾听他人、尊重他人的意见，培养他们的友善和包容心。通过各种合作活动和小组讨论，让幼儿学会与他人和睦相处、互相帮助。 六、激发幼儿的学习兴趣和创造力 雍也篇中提到“不逆诈”，这启示我们要诚实待人、真诚相待。在幼儿园教育中，我注重激发幼儿的学习兴趣和创造力，鼓励他们发表自己的想法和观点。通过创意活动和自由探究，让幼儿保持好奇心和探索精神，享受学习的乐趣。 七、结合家庭教育共同促进幼儿全面发展 雍也篇中提到“不知人”，这启示我们要多了解他人，包括家长、同事和社区成员。在幼儿园教育中，我注重与家长的沟通与合作，共同促进幼儿的全面发展。通过家园共育的方式，让幼儿在家庭和幼儿园中得到全面的教育和关爱。 通过学习《论语》雍也篇，我深刻认识到修身养性和实践指导对于个人修养和教育实践的重要性。作为一名幼儿园教师，我将结合雍也篇的教义，注重培养幼儿的品德修养、实践能力和自我认知能力，共同促进幼儿的全面发展和社会和谐。
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