保障部第九组

在中华文化的璀璨星河中，《论语》犹如一颗永不黯淡的明珠，其深厚的思想内涵与智慧的光芒，历经千年仍然熠熠生辉。近日，我深入学习了《论语》的第十七篇，对于其中的思想精髓有了更为深刻的理解，也为我日后的生活与工作提供了宝贵的启示。

我的学习目标始终明确：通过研读《论语》，掌握其蕴含的哲理与智慧，以指导我为人处世的原则与方法。在第十七篇的学习中，我深受其关于道德修养与人格完善的论述所启发。孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”，这一观点深刻揭示了人之为人的本质区别。在我看来，这一观点不仅是对古代社会的道德要求，更是对现代社会每个人品德修养的提醒。

我深入思考了《论语》第十七篇中关于学习的论述。孔子提到“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话深刻揭示了学习与思考之间的辩证关系。我认为，无论是个人成长还是国家发展，都需要不断学习新知识、新技能，同时更要善于思考、勇于创新。只有这样，我们才能在不断变化的世界中立足，实现自我价值的不断提升。

在具体的学习过程中，我也结合了自己的实际经历来加深理解。比如，在工作中，我时常会遇到各种困难和挑战，这时我就会想起孔子所说的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。我意识到，面对困难，仅仅了解问题是不够的，更重要的是要有解决问题的兴趣和热情，将工作视为一种乐趣，这样才能激发出更大的潜力和创造力。

通过本次学习，我深刻认识到《论语》第十七篇所蕴含的深刻哲理与智慧对于现代生活的指导意义。它教会了我如何更好地处理人与人之间的关系，如何不断提升自己的道德修养与人格魅力，如何在学习与工作中保持热情和创造力。这些思想不仅对我个人成长有着深远的影响，也将成为我未来工作与生活的重要指南。

展望未来，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断汲取其中的智慧与营养，努力将其融入到我的日常生活与工作中。我相信，在经典的引领下，我能够更好地理解人生、认识世界，实现自我价值的不断提升与超越。

身为高校采购人员，我深知自己的职责之重，不仅要在预算范围内采购到品质上乘、性价比高的物品，还要时刻保持清醒的头脑，防范可能出现的各种风险。而《论语》作为儒家经典，其中所蕴含的深刻哲理和为人处世的智慧，对我来说无疑是一笔宝贵的财富。

我学习《论语》的初衷，是希望能够从中汲取传统文化的精髓，提升自己的道德修养和人文素养。同时，我也希望通过学习《论语》，能够更好地理解中国传统文化中的智慧，将其运用到实际工作中，提高自己的工作效率和采购水平。

在学习过程中，我深刻感受到了《论语》所蕴含的深刻哲理。比如，“己所不欲，勿施于人”这一原则，在采购工作中同样适用。在与供应商的交流与合作中，我始终坚持以诚待人、以信为本的原则，尊重对方的权益，避免因为自身的利益而损害到对方的利益。这样不仅赢得了供应商的信任和支持，也为学校的采购工作创造了良好的合作氛围。

此外，《论语》中所倡导的“君子喻于义，小人喻于利”的思想也给我留下了深刻的印象。在采购工作中，我始终坚持以学校的整体利益为重，不为一己私利而损害学校的利益。在采购过程中，我注重调查和比较，力求在有限的预算内采购到最符合学校需求的物品。

通过学习《论语》，我更加深刻地认识到，作为高校采购人员，我们不仅要具备专业的知识和技能，更要具备高尚的道德品质和人文素养。只有这样，我们才能更好地履行自己的职责，为学校的发展做出更大的贡献。

未来，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断提升自己的道德修养和人文素养。同时，我也将积极将所学到的知识运用到实际工作中，不断提高自己的工作效率和采购水平。我相信，在不断的学习和实践中，我会成为一名更加优秀的高校采购人员，为学校的发展贡献更多的力量。

在这次学习中，我深深体会到了传统文化的魅力和价值。《论语》不仅仅是一本古老的书籍，更是一本充满智慧和启示的宝典。在未来的工作和生活中，我将时刻铭记其中的教诲，以更高的标准要求自己，不断提升自己的综合素质和能力水平。

《论语》思想感悟

保障部司延刚

招标与采购办在2024年6月12日上午对《论语阳货篇》展开了深入的学习。经过深入研读《论语·阳货篇》，我深感其思想的博大精深与深远影响。这篇篇章不仅展现了孔子对于教育、政治、道德等方面的深刻见解，也为我们现代人提供了宝贵的人生指导和哲学思考。

首先，我被《论语·阳货篇》中孔子对于教育的重视所触动。孔子认为，教育不仅是传授知识的过程，更是培养人格、塑造品质的重要途径。他强调了学习的重要性，提出了“学而不厌，诲人不倦”的教育原则，鼓励人们不断追求知识，不断提升自我。这种对于教育的重视和追求，让我深感敬佩，也为我指明了学习的方向。

其次，我对于孔子在《论语·阳货篇》中提出的道德观念有了更深刻的理解。孔子认为，一个人的道德品质是其立身之本，也是其成为君子的必要条件。他提出了“仁、义、礼、智、信”等道德观念，并强调了这些观念在人生中的重要性。通过研读这些观念，我更加明白了道德对于个人成长和社会发展的重要性，也为我树立了正确的道德观念提供了指导。

此外，我还对《论语·阳货篇》中孔子的政治思想有了更深入的认识。孔子虽然身处乱世，但他对于政治理想的追求和坚守却从未动摇。他提出了“为政以德”的政治主张，强调了道德在政治中的作用，认为只有以道德为基础的政治才能真正实现社会的和谐与稳定。这种对于政治理想的追求和坚守，让我深感敬佩，也为我提供了对于现代政治的思考和启示。

同时，《论语·阳货篇》中孔子对于人生哲学的思考也给我留下了深刻的印象。他提出了“知之为知之，不知为不知，是知也”的求知态度，强调了诚实和谦逊的重要性。他还提出了“己所不欲，勿施于人”的处世原则，让我深刻认识到人际关系中的尊重与理解的重要性。这些思想不仅对于个人成长具有指导意义，也对于构建和谐社会具有深远的影响。

最后，我认为《论语·阳货篇》中的思想精华具有普遍的指导意义。无论是对于教育、道德、政治还是人生哲学方面，孔子都提出了深刻的见解和主张。这些思想不仅适用于古代社会，也对于现代社会具有重要的启示意义。通过研读《论语·阳货篇》，我们可以更好地理解孔子的智慧和人生哲学，也可以将其中的思想精华运用到我们的生活和工作中去。

总之，《论语·阳货篇》是一部充满智慧和启示的经典之作。通过深入研读和体会其中的思想精华，我们可以更好地理解孔子的智慧和人生哲学，也可以将其中的思想精华运用到我们的生活和工作中去。我相信在未来的日子里，《论语·阳货篇》将继续为我们提供宝贵的思考和启示。  

司延刚

                                      2024年6月12日

《论语》学习心得

保障部 杨俊毅

在浩瀚的中华文化宝库中，《论语》无疑是一颗璀璨的明珠。其中，第十七篇以其独特的思想内涵和深邃的哲理，给我留下了深刻的印象。通过此次学习，我不仅对孔子的思想有了更为深刻的理解，也对自己的生活和学习目标有了更为明确的规划。

在第十七篇的学习中，我最为关注的是其中关于君子修养与处世的论述。孔子认为，一个真正的君子应该具备高尚的品德和修养，不仅要在言行上做到诚实守信、恭敬有礼，更要在内心修养上不断磨练，做到内心平静、思想深沉。这对我来说，不仅是一种行为的指导，更是一种精神的追求。

在学习过程中，我深感自己的知识储备和思考能力还有待提高。对于某些深奥的哲理和句子，我往往只能理解其表面意思，而无法深入其内核。这使我意识到，要想真正领悟《论语》的精髓，不仅需要反复研读、仔细揣摩，更需要结合自己的生活实践，不断反思和修正自己的言行。

为了更好地理解和应用第十七篇中的思想，我尝试将其中的某些观点与现实生活相结合。例如，在与人交往中，我努力做到诚实守信、恭敬有礼，这不仅让我赢得了他人的尊重和信任，也让我体会到了人际交往的愉悦和满足。同时，我也在内心修养上下功夫，努力保持内心的平静和深沉，以此来应对生活中的各种挑战和诱惑。

通过此次学习，我更加明白了自己的目标和追求。我希望能够在今后的生活中，不断提高自己的品德修养和思维能力，成为一个真正有智慧、有德行的人。同时，我也希望能够将《论语》中的思想精髓传承和发扬下去，为构建和谐社会贡献自己的一份力量。

在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》及其他经典著作，不断充实自己的知识储备和思想内涵。同时，我也将积极参与社会实践和志愿服务活动，将所学所得应用于实际生活中，为社会的发展和进步贡献自己的智慧和力量。

此次学习《论语》第十七篇的经历让我受益匪浅。它不仅让我领略到了孔子思想的博大精深，更让我明确了自己的人生目标和追求。在未来的道路上，我将带着这份收获和感悟，不断前行、不断进步，为实现自己的人生价值和社会价值而不懈努力。

《论语》学习心得

保障部 尚 玫

《论语第十七篇阳货篇》这一章阐述了儒家以德治国的思想理念。以德治国、施行德政是传统治国思想中的重要内容。其中著名的文句有：“性相近也，习相远也”；“唯上知与下愚不移”；“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”；“唯女子与小人为难养也”。这一篇中，介绍了孔子的道德教育思想，孔子对仁的进一步解释，还有关于为父母守丧三年问题，也谈到君子与小人的区别等等。

为政以德。“为政”，执政，施政，治理政事。治理政事要以德为本。

孔子生于春秋末期，当时周王室早已失去了对诸侯国的控制力，而诸侯国也多是腐朽落后的奴隶主贵族统治，政治十分黑暗。有识之士如孔子等对现状痛心疾首，纷纷提出改变现状的一些思想，其中孔子的“为政以德”思想在后世产生了十分重大的影响。

“为政以德”的核心是要求统治者施行德政。孔子强调“政者，正也。子率以正，孰敢不正？”

孔子的理念在当时的历史条件下具有重大意义，深受中下层民众的拥护。孔子能有门人弟子三千人就表明了这一点。但孔子的思想在当时诸侯争霸的现实背景下不受统治者关注，所以他周游列国也没能得到施展抱负的机会。

德政理念是孔子治国理论的核心，这是无疑的，但这绝对不是孔子唯一的思想，与之同等重要的还有“礼”。孔子的治国思想也需要“众星”即其它政治理论和政治手段实现和保障“为政以德”这一核心理念。

孔子所强调的礼，是一种具有一定强制约束力的社会规范。孔子在短暂主政鲁国时就杀了不赞成自己理念的少正卯，充分说明他并不是只强调用道德来感化人，而是也很重视具有强制作用的其他一些治国方式的。只不过与法家思想不同的是，孔子强调以德为先，以德政为核心，其他施政方式都应该服从服务于“为政以德”。

孔子“为政以德”政治思想的积极意义在于他充分认识到道德建设对于国家治理的极端重要性，而其局限性则在于他贬低或者忽视了法治同样的极端重要性。对于道德和法治的关系，有一段十分精辟的论述：“法安天下，德润人心。法律的有效实施有赖于道德支持，道德践行也离不开法律的约束。法治和德治不可分离，不可偏废，国家治理需要法律和道德协同发力”。这是我们今天应该深入学习领会和准确把握的。

我始终认为治国的大道理和做人的小道理是相通的。我们从做人处事的角度来理解本章所讲的大道理，就可以得到这样一个小道理：“以德服人”。

人的美德具有很强的感召力，立起了美德标杆，站在了道德高地，自然就会受到信任、尊重和推崇，就会享有崇高声望威望，身边的人也会像“众星拱北辰”一样信服追随。成语“德高望重”说的就是这样的道理。

以德服人会让人心服口服，其力量比权力地位带来的影响力要强大持久得多。“做人做事第一位的就是崇德修身”。崇德，就要明大德、守公德、严私德。明大德，就是要分清大是大非，经得起大风大浪考验，坚定不移地报效祖国、服务人民；守公德，就是要守法纪、重规则，讲文明、有礼貌，注重诚信、热心助人；严私德，就是要重品行、有底线，谦让宽容、勤劳节俭，严格自律、克己奉公。

提高道德修养是终身必修课，要“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，始终坚持不懈向上向善，自强不息奋斗终生。养大德者方可成大业，这是人生成功的真谛。

在当今社会，高校作为知识传播和人才培养的摇篮，后勤人员的作用不容忽视。他们虽然不直接参与教学工作，但他们的辛勤付出为师生们营造了良好的学习和生活环境。在这样一个特殊的岗位上，我深感有必要通过学习来提升自身的修养和能力，以便更好地服务于师生。在此过程中，我选择了研读《论语》这部经典著作，希望从中汲取智慧，指导自己的工作和生活。

我的学习目标是通过对《论语》的学习，深入理解其中蕴含的儒家思想，尤其是关于道德修养、为人处世等方面的智慧。我期望将这些智慧应用于自己的工作中，提升服务质量，同时也能够丰富自己的精神世界，增强个人的思考能力和判断能力。

在学习的过程中，我深深地被《论语》中的智慧所打动。其中，“己所不欲，勿施于人”这一句话让我印象深刻。它告诉我们在处理与他人的关系时，要学会换位思考，尊重他人的感受。在高校后勤工作中，这一原则同样适用。我们后勤人员应该时刻关注师生的需求，尊重他们的意愿，提供贴心、周到的服务。

此外，《论语》还强调“学而不厌，诲人不倦”的学习态度。这让我意识到，作为后勤人员，我们也需要不断学习新知识、新技能，以适应高校发展的需求。只有不断充实自己，我们才能更好地为师生服务，为学校的发展贡献自己的力量。

通过学习《论语》，我不仅对儒家思想有了更深入的了解，而且将这些思想应用于实际工作中，也取得了显著的效果。我的服务态度更加端正，工作效率也得到了提高。同时，我也更加注重与同事之间的沟通和协作，努力营造一个和谐的工作氛围。

总之，《论语》的学习让我受益匪浅。它不仅提高了我的道德修养和为人处世的能力，还让我对工作有了更深的理解和更高的追求。在未来的工作中，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断提升自己的综合素质，为高校后勤工作贡献自己的力量。

近日，我深入学习了《论语》第十六篇，这篇章节主要探讨了学习的意义、方法和态度，对于当下我们如何正确对待学习有着深刻的指导意义。在此，我想分享我的学习心得，并结合实际生活中的例子，阐述我对学习的看法和体会。

在学习的过程中，我首先明确了自己想要达到的目标，那就是通过研读《论语》第十六篇，提升自己的文化素养，同时培养正确的学习态度和方法。我相信，只有这样，我才能在学习的道路上不断前进，取得更好的成绩。

对于《论语》第十六篇的主题，我深感其博大精深。其中强调了学习的重要性，认为学习是提升自我、实现人生价值的关键途径。同时，也提出了学习的正确方法，即要虚心向他人请教，不断反思自己的不足，并在实践中不断积累经验。这些观点对于我的学习生活具有极大的启示作用。

在学习过程中，我不断思考和判断，试图将书中的智慧与自己的实际经历相结合。例如，在学习工作中，我曾经遇到过一些难题，感到无从下手。这时，我想起了《论语》中提到的“敏而好学，不耻下问”的态度。于是，我积极向同事请教，虚心听取他们的建议，最终成功解决了问题。这次经历让我深刻体会到，学习不仅要有热情，更要有方法和态度。

此外，我还认为学习应该是一个持续不断的过程。正如《论语》所说：“学而不厌，诲人不倦。”我们应该始终保持对知识的渴望和追求，不断拓宽自己的视野和知识面。同时，我们也要学会将所学知识应用于实际生活中，让学习成为我们不断进步和成长的动力。

总之，通过学习《论语》第十六篇，我收获颇丰。我不仅对学习的意义和方法有了更深刻的认识，也对自己的学习态度和方法进行了反思和调整。我相信，在未来的学习生活中，我会继续秉持这种正确的学习态度和方法，不断提升自己的能力和素质，为实现自己的人生目标而努力奋斗。

《论语》思想感悟

保障部司延刚

招标与采购办在2024年6月5日上午对《论语季氏篇》展开了深入的学习。深入研读《论语·季氏篇》后，我深受其深厚的哲学思想和人生智慧所触动。这篇经典的儒家文献不仅揭示了古人对于社会、政治、伦理等多方面的深刻见解，更在今天这个快速变化的时代，为我们提供了宝贵的思考和启示。

首先，我被其中强调的“仁”的理念所深深吸引。在《论语·季氏篇》中，孔子多次提到“仁”，并将其作为君子的基本品质。这种“仁”不仅仅是对他人的关爱和同情，更是一种内心的修养和境界。在现代社会中，我们往往被物质利益所迷惑，忽视了对他人的关心和尊重。然而，正是这种对他人的关怀和尊重，才能让我们建立起真正的人际关系，营造出和谐的社会环境。

其次，我对“君子”的定义有了更深刻的理解。在《论语·季氏篇》中，孔子多次描述了君子的品质和行为。君子不仅要有高尚的道德品质，还要具备智慧、勇气、谨慎等多种素质。这些素质不仅能够帮助君子在复杂的社会环境中保持清醒的头脑，还能够引导他们在面对困难和挑战时保持坚定的信念和勇气。在今天这个充满变数的时代，我们同样需要这种君子的品质来应对各种挑战和困难。

此外，我还对《论语·季氏篇》中的“礼”的观念有了更深入的认识。在孔子看来，“礼”是维护社会秩序和人际关系的重要规范。通过遵循“礼”，我们可以建立起和谐的社会关系，维护社会的稳定和发展。然而，在现代社会中，我们往往忽视了“礼”的重要性，导致社会关系的紧张和冲突。因此，我们需要重新审视“礼”的观念，将其融入到我们的生活和工作中去。

最后，我认为《论语·季氏篇》中的许多思想都具有普遍的指导意义。例如，“己所不欲，勿施于人”的处世原则不仅适用于个人之间的交往，也适用于国家之间的外交关系。这种相互尊重、相互理解的精神是构建和谐世界的基石。同时，“学而时习之”的学习态度也提醒我们要不断学习和进步，以适应不断变化的时代需求。

总之，《论语·季氏篇》是一部充满智慧和启示的经典之作。通过深入研读和体会其中的思想精华，我们可以更好地理解古人的智慧和人生哲学，并将其运用到我们的生活和工作中去。我相信在未来的日子里，《论语·季氏篇》将继续为我们提供宝贵的思考和启示。      

司延刚

                                      2024年6月5日

《论语》学习心得

保障部 尚 玫

《论语第十六篇季氏篇》主要讲了认知他人与被认知的关系。孔子提醒人们，不要专注于展示自己、推销自己，而要努力认清他人，真正了解他人。

“不患人之不己知”。不要担心别人不知道自己（能干或者干成了什么事）。人人内心都有获得认可的期望，这很正常。但我们不能期望自己做成的每一件事、每一个优点都被别人看到，更不能期望别人眼中的自己和自己心中的自己一致。

古人讲“君子求在我者”。我们学习、工作、生活说到底追求的是自己事业成功、生活幸福、价值实现，求的是自己内心的满足和安宁；而不是为了给人看，求得别人的赞美或羡慕，虽然有时候免不了要给别人看。要得到这些，靠的是自己的努力，而不是别人的恩赐。

作为一个个体的人，我们如果“患人之不己知”，过分关注别人的看法评价，过分看重别人的眼光，就会被别人有意无意地塑造，渐渐活成别人想要的样子，就丢掉了自我。当然这并不是说我们要只顾自己的小世界，只关注自己的利益；而是说我们要做自己生活的主人，坚守自己的原则、个性和节操，不能为了追名逐利去做表面文章。如果作为一个上位者，如领导、老板、负责人，只在乎别人的赞美，就会助长形式主义，必然会带来不良后果。

换个角度说，我们想要别人知道自己，应该是希望让人知道自己有能力、有本事、有特长，从而受到赏识、任用；而不是让人知道我们这不行、那不行，从而被打入“黑名单”。所以，强大自己才是问题的关键，真要想当万众瞩目的人，就要先干出万众瞩目的业绩。

“人之不己知”，说明自己还不够强大，影响力还不够，需要继续努力学习提高，做更好的自己。没有能力、实绩支撑，一味推销自己，只会求荣反辱。也可能是相处的时间还不够长，了解还不够深入，时机还不到，要相信“是金子总是会闪光的”。再说了，于我而言并无损失，若我真的足够强大，损失的反而是“不己知”的他人了。

我们天天都会遇到很多人，可是有多少是我们真正了解的？不知人，就难以明辨是非正邪、真伪忠奸；就没法做到知人善任、赏罚分明。作为上位者，有可能错用庸人、错失人才，给所在的组织带来损失；作为普通人，就有可能会所托非人，小则误事，大则误身。

本章是《学而》篇的最后一章，联系第一章中“人不知而不愠，不亦君子乎”，人不知我，我也不恼，也不患得患失；努力知人，准确识人，甘当人梯，扶持后进。我们是不是可以感受到一种君子处世既积极进取，又淡然面对的心态呢？

积极进取，要的是自强不息，要的是掌握自己的命运，要的是对人负责、为国尽责的“铁肩担道义”；淡然面对，则是努力之后的从容，是竭尽全力之后的顺其自然，是功成不必在我的洒脱。以从中找到一个新的自我。

《论语》学习心得

保障部 杨俊毅

我深入研读了《论语》的第十六章，其中蕴含的哲理和智慧让我受益匪浅。这一章主要讲述了君子之道与言行举止的规范，对于如何成为一个有德行的君子提出了明确的要求。通过学习和思考，我对君子之道有了更深刻的认识，也更加明确了自己的人生目标。

在这一章的学习中，我明确了自己想达到的目标——成为一个言行一致、品德高尚的君子。我深知，君子不仅要有高尚的品德，更要在日常生活中展现出这种品德。因此，我时刻提醒自己要注重言行举止，做到言行一致，让自己的品德在实践中得到升华。

对于君子之道的看法，我认为它是一种高尚的人生追求。君子之道强调的是品德修养和道德规范，它要求我们在处理人际关系时要诚实守信、尊重他人；在面对困难和挑战时要勇敢坚定、不屈不挠。这种人生追求不仅有利于个人的成长和进步，也有利于社会的和谐与发展。

在思考和判断方面，我认为《论语》第十六章所提到的君子之道具有很强的现实指导意义。在现代社会中，人们往往过于追求物质利益而忽视了品德修养。然而，一个没有品德修养的人是无法获得真正的尊重和认可的。因此，我们应该时刻牢记君子之道的要求，不断提升自己的品德修养和道德水平。

为了支持我的观点，我可以举一个具体的例子。在我的日常生活中，我曾经遇到过一个言行一致、品德高尚的君子。他无论在工作还是生活中都始终保持着诚实守信、尊重他人的态度。他的这种品德不仅赢得了周围人的尊重和信任，也让他在工作和生活中取得了不俗的成就。这个例子让我更加坚信，君子之道是一种值得追求的人生境界。

总之，通过学习《论语》第十六章，我对君子之道有了更深刻的认识和理解。我相信，只要我们时刻牢记君子之道的要求，不断提升自己的品德修养和道德水平，我们就能够成为一个真正的君子，为社会的发展和进步贡献自己的力量。同时，我也将不断反思自己的言行举止，努力做到言行一致、品德高尚，让自己的人生更加充实和有意义。

《论语》学习心得体会

艺术中心：邓立鹏

我觉得孔子是个勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢?孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

如，子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?‘不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”何者为尊，有权者为尊，何者为贵，有钱者为贵。既无权又无权的小民，自然要自卑而下贱了。所以饭店的服务生见了经理难免唯唯诺诺，门卫见了大款总要点头哈腰。像子路这样，穿着破布袍子和有钱人在一起，不卑不亢，实在难得。

要我看，尊卑贵贱虽然是一种事实，但却是最不合理的地方。在上天的眼里，人都是平等的，每个的生的时候，没有唅着金子出生的，死的时候，上帝也不会为大款高官派专车。所以在上帝的眼里人并没有贵贱之分。我们人类号称是万物之灵，其实从亿万年的眼光看，我们人类何尝不是宇宙中可怜的过客?宇宙永恒，人生有限，有这样石火电光中论尊卑贵贱，有什么意义?

所谓的尊卑贵贱都是以势力的眼光看的结果，其实一个人干什么，能做多大的官，发多大的财，自己能把握的不多，不能不承认有很大的命运因素。所谓富贵莫强求是也。但是从人性上来看，就是众生平等，没有贵贱区别。可是现实世界，毕竟是一个尊卑的世界。这也是个事实。陶渊明当县令要接见上司，就得卑躬屈膝，可是他终于不愿为五斗米折腰，于是隐居了，这是惹不起躲的起的哲学。多少有点消极逃避的味道。相比之下，子路既不躲起来隐居，又不卑不亢的与权贵交往，这样的境界要更高。

所以，见了大人物，见了大款，不要自卑，要有自己的尊严。生命是平等的，人性是平等的，为什么要自卑呢?小人物有小人物的命运，但小人物也有小人物的自尊。我们没有钱没有权，这的确不是件另人高兴的事，但如果既没权又没钱，再没有了尊严，那岂不是更输得一干二净了。我们要保持平常心，凡事通过正当的努力，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的独立。所谓人到无求品自高。

我不想说《论语》你必须去读，但我们确实需要去读，它就是我们的精神营养品，我们都知道一个人如果缺少营养就会影响到健康，而《论语》正是会影响我们一生的难得之物。

《论语》学习心得体会

艺术中心：郭昕蕊

《论语》是儒家的经典着作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。我这书让我读的费饮忘食。

其中最让我印象深刻的就是“子曰：温故而知新，可以为师矣。”这句话的意思就是温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。

我觉得孔子说的实在是太对了!这句话告诉我们，我们平时学的知识通常过了一到两个月就会不记得，让我想起了学完之后要复习。如果不复习，获得了再多的知识也没用，到了毕业后，就差不多忘光了。

有一次，我考试时忘记了复习，结果考出来的成绩不太理想，这件事不就是孔子说的“温故而知新，可以为师矣”吗?

学习贵在坚持，“温故而知新”不可半途而废，要养成良好的学习习惯，才能通过“温故”学到新的知识。

论语这本书让我们懂得了非常多的道理，让我们后代的影响非常大。

《论语》学习心得体会

艺术中心：李向莉

《论语》里充满了大思想家、大教育家孔子的大智慧，历经岁月沧桑而生命不息。我这里从《论语》十则中选取他讲学习的三则，以达“一粒沙中见世界"之功。

一、子曰：“温故而知新，可以为师矣”。

这一则讲了学习中的记忆问题。中国古代多讲究人文学科，重耳舌相传与记诵功夫，所谓“博闻强记"、“过目不忘"皆是这种情况。事实上，记忆在学习中的地位是的确至关重要的。可以肯定地说，没有记忆，就没有学习。学习实际上是通过不断的刺激，加深对认识对象的印象以求掌握运用之。记忆及其根本与基础构建了一个人知识储存的“硬件"。怎样记忆?重复是不二法门。所谓重复，便是孔子所谈的“温故而知新"。惟有“温故竹，方能具备新的基础知识;惟有“温故"并辅之以思，方能打通关节、开启视野，达到“知新"的效果。

二、子目：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者"。

这则讲的是学习兴趣。事实上，没有丝毫的兴趣可言的话，是全然谈不上能够对所学的内容有更深的把握的。在此意义上，知之者不如好之者，然而仅仅凭一时的兴趣而无深的理解与体味，同样是不能理解其中乐趣的真正所在的，对于该学科也难以有真正的拓展。古代的治学者讲究一个“正心诚意，格物致和"，以求真知。但仅仅以“心"、“意”之正诚为治学根基，我表示怀疑。因为孔子早已经深刻地指出学习的深层次动因。创造力与积极性恰恰来源于兴趣。由此观点，我们也可以想到传统应试教育的畸形对于学生身心的摧残，由此可见素质教育的紧迫性。

三、孔子日：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。

本篇乃孔子最为过人之处。他不只从书本中获得所谓“死”的知识，更要源头活水，以求得“事事洞明皆学问，人情练达即文章"之功效。因为儒家本来就是一种人世的伦理与学问，所以对现实的关怀远大于对于“彼岸”的追索。事实上，一个人处于社会中，也应该具备这种情怀。譬如一棵树，其根系伸展得越深越广，其枝叶也就越繁茂。

人类社会作为—个整体得以不断地向前发展，这个时候，就已经有了“学习”，知识和技术得到了传播和发扬。“学习"是人类生存和前进的本源性的动力之一，所谓学习便应该是从外面的世界获得原先没有的知识，并加以掌握和利用。

但是，只有语言的时代，知识流传的时间和范围都不得不受到限制。一代代的口耳相传，千百里的道听途说，使许多消息离它原来的真相越来越远，终于只留下一个面目全非的影子。就像每一个古老民族没有文字信史之前的传说那样，一切都变得虚幻缥缈，不可捉摸。遥远的历史湮没在时间的尘埃之下，永远也不可能再见到天日了。而文字的出现使一切都改变了。文字写在竹简上，刻在石头上，又从竹简上被抄到纸上，现在又存到了光盘上。

道理是朴素而永恒的，绝不会因为时间的改变而发生本质上的迁移；我们学习的道理以及学习的实践，也绝不应该有任何时间期限。

《论语》学习心得

学工部：赵联章

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”自我反省是道德修养的一种方法，经常反省自己可以去除心中的杂念，理性的看待自己，改掉缺点，完善自己。在人的一生中，重要的不是你做出多么伟大的功业，而是能否战胜自己，去除心中的不良念头，塑造重建自己的人格。见贤思齐，是寻找一个进德修身的榜样；而见不贤内自省，则是找一个反面典型，以正面形象指引，以反面教材作镜鉴，不失为自我修养的捷径其实，一个人的起点低不可怕，可怕的是没有积极进取的精神；在教育管理中，我同样把这种精神发扬给我的师生，时刻提醒他们和自己，人有缺点和过失并不可怕，勇敢面对、正视并改正它，就没有什么不可战胜的。

仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”我们不能因为自己做到了严格的要求而要求别人也能够做到；踏实做事、低调做人，谨守自己的真人状态，抵制各种各样的诱惑，而不让自己在喧嚣的世界里迷失了方向。

学习心得

团委：葛梦

很荣幸大组学习中与大家分享了我对于当下论语学习的一个阶段性的学习心得。

论语作为儒家经典之一，是孔子及其弟子的言行录，其中蕴含的深刻哲理和人生智慧，对我们的人生观、价值观以及工作态度等方面都有着深远的影响。

通过学习论语，我们可以更好地理解本原文化，领悟到为人的道理和处世的智慧。论语作为儒家经典，论语中的许多理念，如仁爱、忠诚、诚信、宽容等，对于我们个人的品德修养具有重要的指导意义。在我个人的整个学习过程中，不管是大学章句还是论语都给我带来了许多新的启示。例如，论语教导我们要注重修身养性。孔子曰：“君子务本，本立而道生。”这意味着我们要从根本上培养自己的品德，只有品德高尚，才能在工作中得到他人的尊重和信任。此外，论语中提倡的“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，更是教会我们要尊重他人，理解他人，培养良好的人际关系。论语教导我们要勤奋学习，不断进步。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习是一个持续的过程，只有不断学习，才能不断成长。这对于我们教师这个职业尤为重要，因为教育本身就是一项需要不断学习和进步的事业。

在之前的交流分享会上，大家强调了谦虚和学习的态度的重要性。只有保持谦虚的心态，我们才能真正地学到东西，领悟到经典的智慧。同时，通过反思自己的行为，我们可以及时发现并改正自己的不足，不断提升自己的修养和素质。

论语教导我们要坚守道德，践行诚信。孔子曰：“言必信，行必果。”这意味着我们在工作中要诚实守信，言行一致，这样才能赢得他人的信任，树立良好的形象。

此外论语教导我们要心怀仁爱，关爱学生。孔子曰：“爱人”，这就是我们要关爱每一个学生，尊重每一个学生，关注他们的成长，帮助他们解决问题，让他们在温馨的氛围中茁壮成长。

《论语》学习心得

团委：景岚

《论语》是中国古代儒家思想的一部重要典籍，是孔子及其弟子门人的言行辑录。内容不仅涉及哲学、政治、经济、教育、文艺等诸多方面，为中华民族的道德行为教育有着极其深刻的影响力。

在两千多年的历史长河中，《论语》一直是中国人的必读之书。北宋的政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说 ; 美国的历史学家迈克尔哈特的影响世界的100名人物中孔子就排在第五位，给予了很高的地位。《论语》尽管只是一些简单的对话，但蕴涵了大量的为人处世的大原则大道理，是中华民族乃至全人类的“精神食粮”。

本学期参加小组学习与大组分享，与大家一起品读《论语》，其语言含蓄隽永，故事简洁生动，一个个鲜活的圣人形象跃然纸上，浮现于我们的眼前。圣人的思想品行，才识，趣味等等让我们后辈人深刻地全面地了解到先贤们的思想境界，也是一些长篇大论所不能及的境界，让我们现代人深深折服。

曾子曾参是孔圣的弟子，也是儒家学派的代表人物，也是孔子学说的继承人，被后人称为“宗圣”。他曾提出的修身齐家治国平天下的政治观、内省慎独的修养观和以孝为本的孝道观，对中国两千多年的封建社会产生了深远的影响。学习到曾子的这句话感觉意义也很深远。曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁”意思是曾子说君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。古人崇尚以文会友，以文章学问相会，通过“文”来结识志同道合之人，相互尊重，相互学习，能使友谊长青。像唐朝的李白杜甫，年龄相差十一岁，然而谈起文学诗歌大有相见恨晚之感，被后人称之为大“李杜”为中国的诗词奠定了坚实的基础，有着深远的影响！

推及古人看现代，我们品读《论语》群又何尝不是以文会友聚在一起了呢？一群富有正能量的人聚在一起，来学习和弘扬传统文化。让我感受到古文化的博大精深和孔圣先贤们的思想精髓，来指引我们树立正确的人生观和价值观，乃至教导我们在生活中怎样尽孝道、怎样做一个把生活掌控在自己的手中的善良正直的谦谦君子。

《论语》心得体会

团委：商潇

曾子提到三种君子：一是能受人之托的；二是有治国能力的；三是在关键时刻也不动摇的，即坚定信念的。这让我联想到孟子说的“天将降大任于是人也，必先苦其心志”。作为一名团干部，我们肩上责任重大，希望能培养出德、智、体、美、劳全面发展的、懂得感恩回报社会的学生。我们要有坚定的信念，不怕困难迎难而上，要有“恒心、爱心、耐心、关心、用心、无私奉献的心”。

我们要培养全面发展的学生，不是一两天就可以完成的事情，学生会在不断地犯错，我们要有恒心和耐心循循善诱，谆谆教导学生，让他们成为有用的人，成为遇事临危不惧、勇于奉献的人。从古至今有多少英雄牺牲自己为我们创造今天幸福的生活，我们要学会感恩，我们就是学生的示范，我们希望学生做一个终身学习的人，首先我们要做一个终身学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。在学校学生喜不喜欢阅读，都跟学校及教师有关系。因为潜移默化的作用，“无声胜有声，润物细无声”，简单的一个动作可以改变学生的一生。一个热爱阅读的老师，她的行为会无意中影响学生，学生会带着好奇心去模仿，这就是言传身教。要成为学生爱戴的老师，除了用心传授知识外，还要跟学生一起探求新知识，老师没有一定的阅读量，是很难融入学生的生活，无论是学生还是老师，阅读可以陶冶情操，可以让人忘记忧愁，可以让人在阅读中寻求快乐，我们要持续带着状态去学习，成为学生们更好的榜样。

《论语》学习心得

团委：司雪蒙

在这段时间的工作学习中，我逐渐理解了《论语先进篇》中的一句话一“子曰:先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”先学习后任职的人比先任职后学习的人更值得重用。在日常的工作中，不要总急于晋升，而是要先坚持做好本职工作，潜心学习，端正自己的工作态度，不断提升自身能力，这样才能厚积薄发。

子曰:“士而怀居，不足以为士矣。”只有我们真正迈出自己的舒适圈，在机遇到来之际勇敢地迎接挑战，才能实现真正的成功。

子日:不患人之不己知，患不知人也。不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。这句话很贴近现实生活，人人都需要理解，每个人都渴望理解。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界很大，若时时都想得到别人的理解，恐怕很难，而且过得也会很累很不开心。因为，人生没有相同的路,每个人都不一样，也没有必要迁就他人的想法。其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对。

在《论语》中，我有两句话想分享给大家，第一句话是“子曰:仁者，其言也讱。”有德行的人说话做事都非常谨慎，不轻易发言。

孔子认为如果做某件事，能够做到不敷衍行事，在谈论事请时，就能够做到有所克制，从而不轻易发言。这提醒我们，在日常的工作中，做每件事都要细心谨慎。第二句话是“子曰:君子不忧不惧。”君子不会感到忧愁，也不会感到恐惧。针对这句话，孔子说:“内省不疚，夫何忧何惧?”一个人从自己的内心进行省察，一点也不愧疚，就没有什么值得忧愁恐惧的。在我们日常工作中，也要经常“一日三省吾身”，经常对自己的工作进行反思，对自己的工作状态和学习态度进行自省，这样才能不断提升自我，不断约束自我，以追求完美的心态进行工作，从而做到真正的无忧无惧。子曰:“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”态度庄重，认真负责，这两种德行在任何情况下都不能抛弃。修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。在于找到内心的真正感受。其实我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，其实在今天这样一个文明的社会里，读论语让我感受到了一股思想力量，淡定的、坚定的理念，它鼓励了我们对内心的关照,让我们相信理想是有根的。

子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂;派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢?”

我们一直在学习圣贤书，一直在向着更远大的目标而前进，但我们一定要记住，仰望星空的同时也要脚踏泥土，将书中的道理和现实情况相结合，真正将《论语》的精华化为已有，灵活运用。

在我阅读《论语》的过程中，越来越能体会到这本书的伟大和深刻，它让我懂得了如何学习“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子教导我们学习要和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。一味的读书而不思考，不能深刻理解书本的意义，不能合理有效的运用知识，就会陷入迷茫。它也让我懂得了要学会了当下行动，学，其蔽也狂。要时刻警醒自己，想做什么事情就要立刻行动，不能犹豫不决，更不能只想不做，做了就会离梦想进一步，只想不做，将一无所成“学而时习之，不亦说乎”。在今后的学习和生活中，我会继续努力学习，不断纠正错误的认识，改掉不好的习惯，改掉自己的脾气，尊德守礼，诚信待人。几千年人的圣人一孔老夫子，用这一方式，为我们系统地论述了人的价值观、道德伦理观。尽管时移世易，但这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值。

《论语》中的闵损——儒学之典范，德行之巅峰

校友工作办公室 田文

在《论语》这部集儒家思想之大成的经典著作中，闵损以其非凡的德行和深厚的儒学造诣，成为了孔子门下的杰出弟子，被后世尊为儒学的典范，德行的巅峰。他的存在不仅是对儒家“仁爱”与“中庸”之道的完美体现，更是对后世仁人志士的深刻启迪和永恒追求。

闵损，字子骞，生于春秋时期的鲁国，虽生于不幸，却以卓越的德行和坚韧的意志赢得了孔子的高度赞赏。他的一生，是儒家思想的具体实践，是德行的光辉写照。他恪守孝道，对父母的恭敬与顺从，彰显了他对家庭伦理的深刻理解。在面对继母的虐待和困境时，他始终坚守道德底线，以宽容和坚韧的态度应对，展现了他非凡的品德和修养。

闵损的德行，不仅体现在家庭伦理上，更贯穿于他的学术研究和人生实践中。他勤奋好学，刻苦钻研儒家经典，对儒学有着深刻的理解和独到的见解。他主张以德行为本，认为只有具备了高尚的品德，才能真正理解儒学的真谛。他的一生，是对儒学精神的传承与发扬，是对德行的不断追求与完善。

闵损的学术贡献和德行修养，使他成为了孔子门下的杰出代表。孔子对他的评价极高，称他“可谓知礼矣”，足见其在儒学领域的卓越地位。他的思想和行为，不仅影响了当时的社会风气，更为后世树立了崇高的道德标杆。

闵损的故事，不仅是对儒家思想的生动诠释，更是对人性美好一面的深刻展现。他的宽容、坚韧和仁爱精神，让我们感受到了人性的光辉和力量。在当今这个充满竞争和诱惑的社会中，我们或许更应该从闵损的德行中汲取力量，以他的精神为指引，不断提升自己的品德修养和人生境界。

闵损的德行和学术贡献，使他成为了儒学史上的传奇人物。他的故事和精神，将永远镌刻在人类文明的历史长河中，成为我们不断追求和向往的典范。

子贡——孔子之知音，儒家之瑰宝

校友工作办公室 张峰

在《论语》这部儒家经典中，子贡与孔子的关系超越了一般的师徒界限，他们之间的深厚情谊仿佛是一种知音间的默契。子贡不仅以其卓越的智慧和言语才华受到孔子的青睐，更在德行上深受孔子影响，成为儒家学派的杰出代表。

子贡对孔子的敬仰和感激之情溢于言表。他常常向孔子请教问题，而孔子也乐于与他分享自己的智慧和见解。这种师生之间的互动和交流，不仅展现了孔子的教育智慧，也体现了子贡的求学精神和尊师重道的品质。他们的对话，不仅是知识的传递，更是心灵的碰撞和共鸣。

在《论语》中，子贡的贡献不仅体现在他对儒家学说的深入学习和积极践行上，更在于他对《论语》编纂和传播的重要贡献。他通过自己的言行和著作，将儒家思想传播到更广泛的领域，为后世留下了宝贵的文化遗产。

特别值得一提的是“子贡问政”的故事。当子贡向孔子请教关于治理国家的问题时，孔子提出了“足食，足兵，民信之矣”的治国三要素。在孔子看来，粮食充足、军事强大和民众信任是治理国家的基石。然而，当子贡进一步追问，如果必须在三者中做出选择时，孔子毫不犹豫地选择了“民信”。这一回答深刻揭示了儒家思想中“信”的重要性，也展现了子贡对于政治治理的深刻理解和独到见解。

从这里，我们可以延伸出对“信”这一儒家思想的深入探讨。在儒家文化中，“信”被视为一种重要的道德品质和治理原则。它不仅是个人修养的基石，更是社会和谐稳定的保障。在现代社会中，“信”同样具有重要的价值。在商业领域，信任是建立良好合作关系的基础；在政治领域，信任是维护社会稳定和推动国家发展的关键因素。因此，我们应该继承和发扬儒家文化中的“信”的精神，努力构建一个充满信任和诚信的社会。

《论语》研读心得

医学院：惠涛涛

20240605今日研读《论语·泰伯篇第八》部分内容。“曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子讲：“作为一个知识分子不能够不弘大和坚毅，因为他们的责任重大而且完成的道途长远。将实现仁作为自己的责任，这还不够重大吗？只有死去的时刻才能停止追求，这样的道途不长远吗？曾子这句话可谓铿锵有力，道出了儒家“以天下为己任”的雄心壮志。儒家果然是勇敢之士，明知任务重，偏往肩上扛；明知山有虎，偏向虎山行；“知其不可为而为之”；“虽千万人，吾往矣”。联想到宋代大儒张横渠那振聋发溃的四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”书生意气，挥斥方遒。讲的是一个真正有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。以仁为自己的责任，是重大的责任。以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

年轻人，就应该学儒家这种精神，乳虎啸谷，百兽振惶。作为儒家眼中的知识分子该担负的责任如何？曾子讲的最彻底，就是要实现“仁”，这便是儒家的大同理想：全社会从权贵阶层直至平民阶层都具有“仁”。这个理想是一个艰巨而又道途长远的目标，首先自我实现“仁”就是艰难的，只有颜回才能做到三月不违仁，其他人也就最多两三天而已，其次将己仁推及他仁更是复杂，面临的困难更大和所需要的时间更长，恐怕在个体有限的生命里只能做到“死而后已”。所以曾子讲，知识分子要有弘大的格局和坚毅的品格，没有弘大的格局不足以认识到“仁”的真正内涵，缺少坚毅的品格不足以将“仁”的事业坚持到底。再读曾子这段气势恢弘的话，反观当代中国的知识分子阶层了，不禁觉得汗颜我，知识分子该有的“弘毅”的品格已无处可寻。孔子所讲的仁道，精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起救世救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志。所以我们教师经常对年轻的学生们讲：要想承担对国家、社会与家庭的责任，必须要有“弘毅”。读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。弘毅就是抱负远大，意志坚强。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。

细品本章的内容，我们就会发现，曾子所述之士的品格，正是中国屹立于世界根基所在。尽管曾子已经故去了二千多年，但后世却有无数的仁人志士继承了这种精神，以天下为己任。为了这份坚定的信念，他们宁愿栉风沐雨，就算是为此而付出生命也在所不惜。这种精神，已经融入炎黄子孙的血脉里，成为中华民族奋发向上的不竭动力。

志于道，据于德，依于仁，游于艺

医学院：赵东

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”这句话出自《论语·述而》篇，是孔子对于个人修养和人生追求的一种阐述。在孔子的教育思想和哲学体系中，道、德、仁、艺被视为构成一个人完整修养的四个方面，这四者相辅相成。

这句话虽然源自古代儒家思想，但其现实意义在当今社会依然深远且重要。在现代社会中，“道”可以理解为个人的理想信念、职业追求或人生目标。一个人应当有明确的志向和追求，这不仅能够激发个人的潜能和动力，还能为社会的发展做出贡献。例如，科学家志于探索未知的领域，艺术家志于创作优秀的作品，教师志于培养优秀的学生，这些都是“志于道”的体现。

在现代社会中，“德”依然是衡量一个人品质的重要标准。一个人应当具备高尚的道德品质，如诚实、守信、善良、公正等。这些品质不仅能够帮助个人建立良好的人际关系，还能提升个人的社会声誉和影响力。在竞争激烈的社会环境中，一个具备高尚道德品质的人更容易获得他人的信任和尊重。

“仁”可以理解为对他人的关爱、同情和尊重。一个人应当具备仁爱之心，以友善、和谐的态度对待他人。这不仅能够促进人际关系的和谐，还能增强社会的凝聚力和向心力。在多元化的社会环境中，一个具备仁爱之心的人更容易获得他人的认同和支持。

“艺”可以广泛理解为各种知识和技能。一个人应当广泛涉猎各种知识和技能，不断提升自己的综合素质和能力。这不仅能够帮助个人适应社会的变化和挑战，还能为个人提供更多的发展机会和选择。在信息化、智能化的时代，一个具备广泛知识和技能的人更容易在竞争中脱颖而出。

这句话在现实社会中的意义在于指导人们如何成为一个有理想、有道德、有爱心、有才华的人。这样的人在现代社会中不仅能够实现个人的价值和追求，还能为社会的发展和进步做出积极的贡献。

《论语》第十一次心得体会

医学院：郑东梅

本次，我们学习述而篇第七第一章第三部分，本章内容帮我们解决许多困扰已久的问题。

《论语》是中国古代的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。其中，“述而篇”是《论语》的重要篇章之一，通过学习这一篇章，我们可以深刻理解孔子的教育理念和道德观念。

“述而篇”主要讲述了孔子如何教育弟子们。孔子强调“授之以业，化之以德”，即通过具体的职业技能来培养学生，同时通过道德修养来塑造他们的人格。这种教育方式不仅注重知识的传授，更注重品德的培养，体现了孔子“仁爱”的教育理念。

在教学过程中，教师们可以借鉴孔子的教育方法，将其应用到现代教育中。例如，通过具体的课程内容来培养学生的专业技能，同时通过课堂讨论、社会实践等方式来培养学生的道德修养。这样不仅能提高学生的综合素质，还能帮助他们形成正确的价值观。

此外，学习“述而篇”还能让我们认识到，教育不仅是知识的传授，更是品德的熏陶。孔子认为，一个人的道德修养是最重要的，只有道德修养高的人，才能真正做到知行合一。这对于我们今天的教育工作具有重要的启示意义，即在教学过程中要注重学生品德的培养，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。

总之，通过学习“述而篇”，我们不仅能了解孔子的教育理念，还能将其应用到现代教育中，培养出既有扎实专业知识，又有高尚道德品质的新时代人才。这对于提升我们的教学水平和教育质量具有重要的意义。

学习《论语》心得体会

医学院生科院   郭蕊

学习《论语》的心得体会可以从多个角度进行探讨。首先，《论语》作为孔子及其弟子的言行记录，蕴含了丰富的哲学思想和道德观念。通过学习《论语》，我们可以深入理解孔子的教育理念和人生哲学。

孔子强调“学而不厌，诲人不倦”的重要性。这句话告诉我们，无论在什么情况下，都应该保持对知识的渴望和对教育的热情。这种学习态度不仅适用于学生，也适用于教师和每一个追求知识的人。在教学过程中，教师应当具备耐心和恒心，不断地传授知识，同时也要不断地学习和进步。

《论语》中有许多关于如何处世的教诲。例如，“君子坦荡荡，小人常戚戚”，这句话揭示了君子与小人的区别：君子心胸开阔，而小人则心胸狭窄。通过学习这一点，我们可以学会如何在复杂的社会环境中保持一颗平和的心态，避免陷入无谓的烦恼和纷争。

孔子提倡仁爱，但并不认为可以无原则地宽容所有人的过失。他讲求的是“以直报怨，以德报德”。这意味着在处理人际关系时，我们既要坚持原则，又要以德行来回应他人的善意。这种平衡是实现社会和谐的关键。

《论语》的精华之一是告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。通过学习《论语》，我们可以学会如何在面对困难和挑战时保持内心的平静和快乐。这种心灵的快乐是真正的幸福，是一种超越物质欲望的精神满足。

学习《论语》不仅是理论上的认知，更重要的是将这些理论应用到实际生活中去。通过实践，我们可以检验自己的学习成果，并在实践中不断反思和总结，从而更好地理解和运用《论语》的教诲。

孔子的教学方式具有民主性，他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。这种开放和包容的态度，使得他的教学更加有效，也为后世提供了一个值得借鉴的教育模式。

通过学习《论语》，我们不仅能够获得丰富的知识和智慧，还能在道德修养、心灵修炼和处世哲学等方面得到提升。《论语》是一部经典之作，其深刻的思想和教诲将永远激励着我们前行。

学习《论语》“泰伯篇第八”之心得

医学院行政一组  肖涛

在研读《论语》“泰伯篇第八”时，我被其中“笃信好学，守死善道”这一思想深深吸引。这一句话主要是对个人修养的高度概括，但也从另一个角度体现了孔子对于君子进退之道的深刻见解。

“笃信好学”，是孔子对君子品格的首要要求。笃信，意味着对道德和学问的坚定信仰。君子之所以为君子，首先在于其内心有着不可动摇的道德信仰。他们深信仁、义、礼、智、信等道德规范，并以此为行为准则。而好学，则是对知识的渴望与追求。君子不满足于现状，他们持续学习，不断提升自己的知识水平和道德修养，以适应不断变化的世界。

“守死善道”，则是对君子在面临选择时应有的态度的描述。善道，即是指正确的道路或原则。当君子面对生死抉择时，他们不会因为恐惧或诱惑而放弃自己的道德原则。相反，他们会坚守自己的信仰，选择那条符合道德原则的道路，即使这意味着要付出生命的代价。这种对道德原则的坚守，正是君子与小人之间最本质的区别。

从“笃信好学，守死善道”这一思想中，我们可以看到孔子对于君子进退之道的理解。在进取方面，君子以学习为手段，不断提升自己的能力和修养，以更好地履行自己的社会责任和使命。他们深知只有不断学习，才能不断进步，才能在这个日新月异的世界中立足。同时，他们也不忘初心，始终坚守自己的道德信仰，不为外界的诱惑所动摇。

在退守方面，君子同样坚守道德原则。他们不会因为环境的恶劣或个人的困境而放弃自己的信仰和追求。相反，他们会在逆境中更加坚定自己的信念，以更加坚韧的态度面对挑战。即使面临生死抉择，他们也会选择坚守道德原则，而不是为了个人利益而背叛自己的信仰。

通过学习“泰伯篇第八”中“笃信好学，守死善道”这一思想，我有幸体会到了孔子对于君子进退之道的理解。在当今社会，同样需要这种坚守道德原则、不断学习的精神。因为只有这样，我们才能在面对各种诱惑和挑战时保持清醒的头脑和坚定的信念，不断前行在正确的道路上。

《论语》学习心得

医学院行政1组：钞娜 第十三次研读

在我深入研读《论语》的过程中。这不仅仅是一部古代的经典，更是一部具有现代意义的指导手册，为我们的生活和工作提供了宝贵的启示。

“子曰：‘君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！’” 这一句，让我深刻体会到，作为君子，最重要的是要追求根本，而这个根本就是孝道。孝道不仅仅是对父母的尊敬和照顾，更是一种内在的品德和修养。当我们真正理解和实践孝道时，我们的内心会变得更加纯净和善良，从而自然而然地展现出仁爱的品质。

在当今社会，人们往往忙于追求物质利益，而忽视了内心的修养和品德的培养。然而，它告诉我们，只有真正关注内心的修养，我们才能真正地成为一个有道德、有品质的人。

我也被孔子对于学习的态度所感动。他强调“学而时习之，不亦说乎？” 这说明学习不仅仅是为了获取知识，更是为了通过不断地实践和应用，将知识转化为自己的能力和智慧。这种对于学习的态度，对于我们现代人来说，同样具有重要的启示意义。

它告诉我们，只有关注内心的修养，追求根本，我们才能真正地成为一个有道德、有品质的人。同时，我们也要不断地学习和实践，将知识转化为自己的能力和智慧。这些教诲不仅适用于古代，更适用于我们现代社会。让我们一起努力，成为一个有道德、有品质、有智慧的人。

《论语》学习心得

医学院行政1组：孙继虎 第十三次研读

孔子提到的“君子务本，本立而道生”的论断，为我们揭示了道德修养与人生道路之间的紧密联系。在现代社会，我们往往被物质利益所迷惑，忽视了道德修养的重要性。然而，《论语·学而篇九》却提醒我们，只有当我们专注于内心的修养，建立起稳固的道德基础，我们的人生道路才能走得更加坚定和宽广。

这种道德修养并不仅仅是个人的事情，它更关乎我们与他人的关系。孔子强调的“孝弟也者，其为仁之本与！”不仅是对家庭关系的重视，更是对人际关系中仁爱精神的倡导。在现代社会中，人际关系错综复杂，人们之间的信任感逐渐降低。如果我们能够重拾这种仁爱精神，以孝道和友爱为基础，去理解和尊重他人，那么我们的社会将会变得更加和谐与美好。

其中的学习观念也值得我们深思。孔子提出的“学而时习之，不亦说乎？”不仅强调了学习的重要性，更揭示了学习的本质——不断地实践和应用。在现代社会，我们往往追求知识的快速获取，却忽视了知识的真正价值在于其应用和实践。如果我们能够真正理解并实践这一观念，那么我们的学习将会更加有意义和深入。

学习不仅仅是为了自己，更是为了社会的进步和发展。我们应该将自己的知识和能力应用于实践中，为社会做出贡献。只有这样，我们的学习才能具有真正的价值。在现代社会，我们更需要关注内心的修养和品德的培养，重拾仁爱精神，注重学习的实践和应用。只有这样，我们才能成为真正有道德、有品质、有智慧的人，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

学《论语》之泰伯篇有感

医学院：张波

本周我们学习了《论语》中的第八篇“泰伯篇”。本篇集中展现了泰伯的高尚品质和智慧，以及孔子对其的赞美。初次学习本篇，我对泰伯的品质和智慧有了初步的认识，同时也对为人处世、品德教育等方面有了深入的思考。

首先，泰伯的品质和智慧给我留下了深刻的印象。他谦逊、淡泊名利，不被权势所惑，始终坚持自己的道德底线。这种品质在当时的社会中难能可贵，也为我们今天树立了一个高尚的榜样。泰伯的智慧则体现在他的为人处世之中，他能够审时度势，做出明智的决策，展现出卓越的智慧和远见。

其次，孔子对泰伯的品行和智慧给予了高度的评价。他称赞泰伯“其可谓至德也已矣”，这充分说明泰伯在孔子心中的地位。这种赞美不仅是对泰伯个人的肯定，更是对一种高尚品德和智慧的赞美。

在泰伯身上我还看到了孝心和持重之道的体现。他对待父母极其孝顺，尽心尽力地照顾他们，这种孝心是我们每个人都应该学习的。同时，泰伯也注重持重之道，他在处理事务时总是稳重谨慎，不轻举妄动，这种品质也是我们在生活中需要秉持的。

通过本节研读，我深刻领悟到了泰伯的品质和智慧、孔子对其的赞美、泰伯的孝心和持重之道。这些品质都是我们应该积极学习的。

《论语》研读心得

医学院：惠涛涛

20240529今日研读《论语·述而第七》部分内容。择善从师，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”看到比我好的向他学习，看到不好的，不要跟他一样变坏。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。包含了两个方面：一方面，则其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，不论同行相处的人善于不善，都可以为师。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少； 所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。

你如果做任何事情专心致志，那么你的表现就会像神明一样，鬼斧神工，孔子好学，处处地方皆学问。一个作风严谨的人，有着习惯成自然的做派，人前不做作，人后不狰狞，即使在家里，衣着也不散乱，神情也不放纵，这不就是仁者所追求的温文尔雅好学之礼么？孔子主张张弛有度，既不能张而不驰，也不能驰而不张。做事时精神张满，唯恐出现差池；闲暇时精神松弛，唯恐休息不好。只有充分的休息，才能保证充足的精力工作。这就是以驰保张。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”身为师者，孔子对于教导学生有着自己的见解。这句话的前半句是孔子的教育方式。到思索而不得，欲说不能言的时候再去开导学生，一来在疑难处指点适时启发，收效最大。经过苦苦思索，学生对于这个问题有了自己的想法，只差最后一步来掌握其中精要，而不经思索便学其意。谦虚好学，进退有礼。孔子的为人处世是十分值得我们深入专研，并时刻践行的。圣人难为，但学习孔子的优秀品质能让我们成为更好的人。择其善者而从之 其不善者而改之：人要有是非黑白的判断能力，才能做出正确的选择。人性本善，我们要择善固执，才能做到德日进、过日少，成为一个有良好品格修养的人才。因此，学习此篇部分，时刻提醒自己，现今社会虽然人心复杂，善恶难辨，但是保持一颗善念的心去对待周围事物，谦虚好学便会有所修养与提升。

择善而师

医学院：赵东

“三人行，必有我师焉”，“择善而师”，深刻体现了我们在学习、成长和人生道路上的一种重要态度和智慧。这句话意味着我们应该主动选择那些具有优秀品质、高尚道德和卓越才能的人作为我们的老师或榜样，从他们身上学习并汲取正能量。

“择善而师”的重要性在于认识到每个人都有自己的局限性和不足。无论我们多么聪明、有才华，总会有一些领域或方面是我们不擅长的，或者是存在缺陷的。而在这个快速变化的时代，只有不断学习和提升自己，我们才能跟上时代的步伐，不被淘汰。因此，选择那些具有优秀品质和能力的人作为我们的老师或榜样，可以帮助我们自我提升，更快地成长和进步。

“择善而师”的关键在于保持一种开放和谦逊的心态。我们要摒弃骄傲自满的心态，愿意承认自己的不足，并愿意向他人学习。同时，我们还要学会尊重他人，尤其是那些在某个领域或方面比我们优秀的人。我们应该用一颗谦虚的心去聆听他们的经验和见解，从中汲取营养，并应用到自己的生活和工作中去。

“择善而师”还需要我们具备一种敏锐的观察力和判断力。我们要善于发现和识别那些真正具有优秀品质和能力的人，并主动向他们靠近和学习。同时，我们也要学会辨别是非善恶，避免被一些表面现象所迷惑，从而选择错误的老师或榜样。

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”不仅是一句至理名言，更是我们在学习、生活和工作中应该遵循的原则和智慧。

《论语》第十次心得体会

医学院：郑东梅

本次，我们学习述而篇第七第一章第二部分，本章内容帮我们解决许多困扰已久的问题，其中有俩句内容对我印象深刻。

第一句：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

这句话孔子说：“三个人一起走路，其中一定有可以为师值得我学习的人。我选择其中好的并且学习，看到其中不好的就改正过来。”

子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。

孔子说：当今世上，圣人我是看不到了，能看见君子就可以了。又说：良善的人我也看不到了，能看见可以坚持的人就可以了。有些人没有却装作有，空虚却装作有内涵，穷困却装作富裕，这样的人很难可以坚持。

孔子处于春秋末期，社会战乱的前期，按照孔子的说法就是“礼乐崩坏”。所以孔子感叹，看不到什么圣人、君子、善人了。所谓圣人的立德、立功、立言，指的是首先自己的品德要过关，这是第一重要的事情；第二是要有功名，如王阳明、曾国藩，都带兵打仗，为国立下大功；第三是立言，要在儒学中有学术造诣，有语言、文字可以流传下来。

君子的要求要低一点，大概是有德、有才，不过具体定义君子的标准很难，论语中也从来没有给出过详细的要求。不过君子依然是一个要求很高的称号，论语中孔子曾经很多次评价自己的弟子，但是没有给任何一个弟子君子的称号。

有恒者，指的是能坚持自己的人。孔子说，这种人在周围是可以看到的。同时，孔子也说了，有些人就不是有恒者。比如没有知识装作有知识，没有钱却装有钱，这些人首先就不诚信，他之所装，是受了利益引诱，伪装自己欺骗别人，想获得不属于自己的名声、威望等等。这种人你要他坚持原则是不可能的。

儒家学习一直讲究切己体察，就是什么事情都放到自己身上考虑。我们可以想想，自己是不是个爱假装的人呢？其实还真是的。举个例子，我们发朋友圈，大部分时间就是在假装。朋友圈所展现的，并不是真实的自己，而是想让别人认为的想象中的自己，一般发的内容都是炫耀、展示，这都是假装的自己。

学习《论语》“子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”心得体会

医学院生科院   郭蕊

孔子的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”这句话出自《论语·述而》篇，原文是：“子曰：‘三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。’”。这句话的意思是：在任何一个小团体中，都能找到值得学习的人。我们应该选择他们的优点来学习，同时看到他们的缺点时，要反省自己是否也有同样的问题，如果有，就要加以改正。

这句话体现了孔子谦虚好学、虚心修养的精神。孔子认为，一个人不可能完美无缺，总会有值得学习的地方。通过观察和学习他人的优点，我们可以不断提升自己的品德和能力；同时，通过反思和改正他人的缺点，我们可以避免自己犯同样的错误，从而达到自我完善的目的。

此外，这句话还强调了学习的态度和方法。孔子提倡的是一种主动学习、积极向上的态度。他认为，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过学习来提升自己的道德修养和实际能力。这种学习态度和方法对后世的教育和个人成长都产生了深远的影响。

总之，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”的心得体会在于：我们应该保持谦虚好学的态度，主动向他人学习，吸取他人的优点，同时也要勇于反省和改正自己的不足，从而不断提升自己的综合素质。这不仅是一种学习方法，更是一种生活哲学，对我们今天的学习和生活都具有重要的启示意义。

再学“三人行必有我师焉”

医学院行政一组  肖涛

在中华五千年的文化长河中，《论语》如同一颗璀璨的明珠，闪烁着智慧的光芒。跟随学校浓浓的学经典氛围，我们小组也学习到了《论语》述而篇的第七章第二十二章：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

这从小就耳熟能详的名言，仅仅是《论语》广袤思想的其中的一颗明珠，却带给了太多人受益终生的，思想上的提升和认识，而我就是其中的收益者之一。因为他不仅是对个人修养的深刻洞察，更是对人生哲学的高度概括。每当我读到这句话，都仿佛能听到孔子的谆谆教诲，感受到那份跨越时空的智慧力量。

“三人行必有我师焉”，字面意思是指在三个人中行走，其中必定有值得我学习的人。而通过今天的学习，让我了解到这句话所蕴含的深层含义远不止于此。它告诉我们，在人生的道路上，无论身处何种环境，我们都能从身边的人和事中学习到宝贵的经验和知识。这种学习不仅仅是书本上的知识，更多的是一种生活态度、处世哲学和人格修养。

回顾我的个人经历，我深感这句话的实用性和智慧性。在学生时代，我与同学们共同学习、成长，从他们的优点中汲取营养，从他们的缺点中反思自己。在职场中，我更是从同事、上司、客户的言行举止中学习到许多宝贵的经验。他们的成功与失败，都成为了我人生路上的宝贵财富。正是因为有了这种“三人行必有我师”的心态，我才能够在人生的道路上不断前行，不断成长。

观察周围的人和事，我也深刻感受到了这句话的特点和意义。每个人都有自己独特的优点和长处，也都有自己的不足和短处。然而，正是这些差异性和互补性，使得我们在相互学习和交流中能够共同进步。当我们以开放的心态去接纳他人，以谦虚的态度去学习他人，我们就能够发现自己的不足，提升自己的能力。同时，我们也能够将自己的优点和长处传授给他人，实现共同进步和成长。

“三人行必有我师焉”的价值不仅在于个人的成长和进步，更在于社会的和谐与发展。在一个充满竞争和挑战的社会中，我们需要有一种包容和开放的心态，去接纳和学习他人的优点和长处。只有这样，我们才能够实现社会的和谐共处和共同进步。同时，我们也需要有一种谦虚和自省的精神，去反思自己的不足和短处，不断提升自己的能力和素质。

总之，“三人行必有我师焉”这句话是孔子智慧的结晶，也是我们人生道路上的座右铭。它提醒我们要有开放的心态和谦虚的精神，去学习和借鉴他人的优点和长处。只有这样，我们才能够不断进步、不断成长，成为更好的自己。

《论语》学习心得

医学院行政1组：钞娜 第十二次研读

学习之后，深受其启发，涵盖了为人处世的原则、学习的态度以及自我修养的重要性，对现代社会的我们依然具有极大的指导意义。

提到的“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”等言论，让我深刻认识到君子应有的风范。在现代社会中，我们或许更应强调这种内在的品质和修养。真正的君子，不在于外在的权势和地位，而在于内心的坚定和道德的高尚。我们应该注重自我修养，不断提升自己的道德品质，以诚信、谦逊、宽容的态度去待人接物。

对于学习的态度也给我带来了深刻的启示。它告诉我们，学习不仅仅是获取知识和技能的过程，更是一种对生命的热爱和追求。我们应该保持对知识的渴望和追求，不断地学习、探索、实践。同时，学习也需要有正确的方法和态度。我们应该注重理论与实践的结合，将所学知识应用到实际生活中去，通过实践来检验和巩固所学知识。

还强调了自我反省和改正错误的重要性。它告诉我们，面对错误和过失时，我们应该勇于承认并改正它们。这种勇于面对和改正错误的态度，不仅能够帮助我们积累经验、吸取教训，还能够促进我们的个人成长和进步。作为现代人，我们更应该注重自我反省和改正错误，不断地完善自己、提升自己。

《论语》学习心得

医学院行政1组：孙继虎 第十二次研读

对于“君子不重则不威”的理解，我们可以将其与现代社会的领导力相结合。在这个充满竞争与变革的时代，一个领导者若不具备内在的稳重与威严，便难以服众、凝聚团队。这种稳重与威严，并非来自外在的权势与地位，而是源自内心的自信、道德的力量和人格的魅力。因此，作为现代社会的领导者，我们应当注重培养自己的内在品质，树立道德典范，以高尚的人格魅力赢得他人的尊重与信任。

“学则不固”的观点，在现代社会同样具有深远的意义。随着科技的飞速发展和信息的爆炸式增长，我们面临着前所未有的学习压力。然而，真正的学习并非仅仅为了应对考试或获取证书，而是为了提升自我、丰富内心。我们应该保持对知识的热爱和追求，不断探索未知领域，拓宽自己的视野和思维。同时，我们还要注重学习的质量和方法，将所学知识真正内化为自己的能力和素质，以应对日益复杂多变的社会挑战。

“主忠信”在现代社会中依然是我们建立良好人际关系的基础。在快速变化的社会环境中，人与人之间的信任和忠诚显得尤为重要。我们应该以诚信为本，以忠诚为基，与他人建立真诚、平等、尊重的合作关系。同时，我们还要注重自己的言行举止，做到言行一致、信守承诺，树立良好的个人形象和信誉。

最后，“过则勿惮改”的态度对于现代人的成长和进步至关重要。在竞争激烈的社会环境中，我们难免会犯错误或遭遇失败。然而，关键在于我们是否能够勇于面对和改正错误。我们应该保持开放和包容的心态，勇于承认并改正自己的错误。这种勇于面对和改正错误的态度，能够帮助我们积累经验、吸取教训，更好地应对未来的挑战。

学《论语》之述而篇有感2

医学院：张波

本周我们继续学习了《论语》中的第七篇“述而篇”，除了前面讲的智者该具有的品质和孔子提到的教育理念外，在本篇中我还学到以下思想。

首先，本篇涉及了诸多人生哲学问题，孔子在谈论人生时强调内心平静与满足的重要性。他认为一个人只有内心平静、无欲无求，才能真正感受到生活的美好和幸福。这种人生哲学让我认识到在追求物质利益的同时更应该关注内心的修养和精神的富足。同时，孔子也提倡“圣”的理念，认为每个人都应该通过努力成为圣人，即达到道德和智慧的最高境界。这种理念鼓励我们不断追求自我完善和提升，实现个人和社会的共同进步。

另外，“述而篇”对我们现实生活具有指导意义，在当今社会，我们面临诸多挑战和诱惑，很容易迷失方向。本篇的学习教导我们如何保持内心的平静和坚定、如何与他人和谐相处、如何追求真正的学问和修养。这些教诲不仅对于个人的成长具有重要意义，也对社会和谐稳定具有积极的促进作用。

综上，本篇让我明白了人生的真正意义在于内心的平静与满足，以及不断的自我完善。在未来的生活中我们应该以孔子的智慧为引导，不断提升自己的品德修养和学问水平，努力成为一个有价值的人。

攻乎异端，斯害也矣

冯军权

《论语》涉及哲学、政治、教育、伦理、文化等。

学习《论语》，可以帮助我们了解儒家思想，了解传统文化，从而影响、塑造我们的思维方式和价值观。

就我个人而言，论语中随便一句话，也很难理解和吃透，今天分享，也是就我个人理解，不一定对。

我从学院到业务部门工作，完全是一个陌生环境，在向同事学习的同事，我们都得面对疫情期间的门禁管控，上级要求的是，严格、严格，更严格，实际工作上，餐饮要保障、生活物资、后勤维护等都不能拖。

在此情况下，我们仍然选择了一味地严，我们“攻乎异端，斯害也矣”！现在看来，我们处理问题的能力不足，度没把握好，是走极端了。

2024年6月11日星期二

经典《论语》学习心得体会

高清荣

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。”用现代文释义，就是子夏说：“广泛地学习，坚守着志向，恳切地发问，联系当前问题进行思考，仁德就在里面了。”

博，知道得多；学，学习、学识。博学，就是要广泛地学习。新的时代赋予我们新的使命，只有不断的夯实自己的本领，才能够更好的服务工作，服务学生。将“博”字文章做强做大，我觉得，我们除了要深入钻研业务、熟读业务书籍之外，还要多读一点哲学、历史、经典、艺术等方面的书籍，哲学犹如共产党人的主食，每餐吃一些，使我们精力充沛；历史犹如镜子，每天照一照，使我们精神焕发；名著犹如饮料，喝上一杯，神清气爽；而艺术，犹如清新的空气，会令我们延年益寿。读哲学。马克思主义哲学是最重要的。它既能为我们树立科学世界观奠定基础，又能统领与整合各种知识、学问。喧嚣浮躁的世界需要深刻的思想；高品位的、健全的人生，不能没有哲学的陪伴、智慧的指引。读历史。知晓历史，敬畏历史，是造就现代公民素养的必要前提。对于整个国家来说，历史教育是振奋民族精神，弘扬爱国主义的重要环节；对于每个公民来说，学史可以陶冶人格情操，增强现代人的历史责任感。读名著。名著是反映历史、社会、自然的百科全书，我们通过它“窥一斑而见全豹”。以四大名著为例，《水浒全传》，启示人要有正义侠义的心；《红楼梦》，启示人要有对爱情的精神领悟,对爱情去勇敢追求,但不要太过苛求；《三国演义》，启示我们为人处世要顶天立地，做人要刚正不阿；《西游记》启示人要有信仰追求，一种真正的精神追求，要有正确的人生修行，要有完美的人生观 。读艺术。多读一点艺术作品，能够陶冶情操，增强素质，提升品位，在人际交往中获得先机。

笃，专一、忠诚；志，志愿、志向。笃志，就是坚守着志向。人，是要有一点追求的，不管是在顺境还是逆境中都要坚定自己的志向，不要迷失自己的初心。什么是初心？初心，是一个人做事最初的初衷，最初的原因。初心，是在人生的起点许下的梦想，是一生渴望实现的目标。初心，是每个人对实现自己的梦想、抱负和理想，心中所坚持的最初的那份决心和意志。“初”即是最开端的萌芽状态。“初心”带有理想主义的色彩，它没有受到外界事物的纷扰和影响，纯粹而坚定。初心，是孔子的“居之不倦，行之以忠”的为政之道；是包拯的“清心为治本，直道是身谋”的为官箴言；是毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪情状态；是党员干部在党旗下的铮铮誓言，是全心全意为人民服务。我们的初心，就是要破除干扰，奋力完成组织上交给的任务，努力为更多的民众谋幸福！不忘初心，方得始终。

切，急迫、紧迫；问，询问、论难、探讨。切问，就是恳切地发问。李政道先生说：“学问就是学习问问题，没有问题就没有创造性思维。”切问，要注意发问的时间，做到“切”。时不我待，不懂就问，这样才能及时的学懂弄通。切问，要注意积极思考，针对不同的问题，有的放矢地提出自己不同的观点，来请专家斧正。切问，也要注意发问的目的，这种目的依《论语》里所说的，就是以“仁”为出发点和落脚点，其核心是爱人，与人相亲。李政道先生指出：“求学问，需学（会）问；只学答（案），非学问”。

孔子对“孝”阐述最使我难忘。孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。在《论语》中说:“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别？古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。

不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的．遗志，这才是真正的孝道。

《论语》学习心得

保障部安保办 倪杜娟

这周是我们统一学习经典研读《论语》的第十四周，学习了子张篇第十九、尧曰篇第二十。

尧曰篇是论语的最后一篇，核心内容是中国的政治理念和思想的源头。从上三代的“公天下”到商汤的“万方有罪，罪在朕躬”，再到周朝的“兴灭国继绝世”，这些理念无不影响着中国数千年的政治文化，归结要一个点——人民才是主体。接着从子张问政，孔子结合“仁”对上三代和商周的政治理念做了进一步具体的阐发，最后又回归到个人修养，呼应开篇的学而时习之，形成一个完整的闭环。

 读完这篇后，我似乎找到了“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。”这一精神的源头。

学习心得体会

保障部：桑堃

学习《论语》的子张篇与尧曰篇，这两篇内容不仅让我对孔子的生活哲学有了更深刻的理解，也为我日常的工作和生活带来了诸多启示。

子张篇中，我感受到了孔子对于学习和教育的重视。他强调了“学而时习之”的重要性，告诉我们学习不仅是为了获取知识，更重要的是要将知识转化为自己的能力和品质。这让我意识到，学习是一个持续不断的过程，需要不断地去实践、去反思、去总结。只有这样，我们才能真正地将知识内化于心，外化于行。

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这意味着我们在学习的过程中，不仅要有广博的知识面，更要有坚定的志向和信念。只有有了坚定的志向，我们才能在学习的道路上不断前行，克服各种困难和挑战。这种精神对于我个人来说，也是非常重要的。它让我明白了，在学习和成长的道路上，我们需要有坚定的信念和毅力，才能不断突破自我，实现自我超越。

尧曰篇的学习让我感受到了儒家思想中的仁爱和智慧。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。”这句话让我深刻体会到了儒家思想中的中庸之道。中庸之道并不是简单的折中主义，而是一种追求平衡、和谐和适度的智慧。它告诉我们，在处理事情时，要遵循事物的自然规律，找到最合理的解决方案。这种智慧对于我个人来说，也是非常有益的。它让我学会了在复杂多变的环境中保持冷静和理性，找到最合适的应对策略。

通过学习子张篇和尧曰篇，我深刻感受到了儒家思想的博大精深和深刻内涵。它教导我们要有广博的知识面、坚定的志向和信念、追求平衡和和谐的中庸之道以及尊重和理解他人的仁爱之心。这些思想不仅对于个人修养有着重要的指导意义，也对于社会和谐稳定有着重要的影响。

学 习《论语》心 得

   孔夫子说：“人无远虑，必有近忧”。这个话非常有道理，从理论的角度来讲，记得我们在中学学过辩证唯物主义，里面说，事物是在矛盾中发展，螺旋式上升，迂回前进的。大概就是这个道理。从实际上来看也的确如此。每天都是有这样那样的烦心事，几乎没有哪天是一点麻烦都没有的。无一例外。结合我们的安保工作，值班几乎天天有事，不是学生打架了，就是东西丢了，尤其是丢三拉四的情况，经常发生。不是学校里面有事就是外面有事，比如好好的，有工人来讨薪，这种情况一般都是小包工头拿了学校的钱不好好发给工人。有时候不是人出问题了，而是东西出了事，比如车把道边树撞了，或者把监控杆撞了。有时候是现在没事，但是有一个总结、报告之类的一直在困扰着你，该到时间了，还没有打好草稿啊。总之，我们的工作会遇到形形色色的事情，正是应了“人无远虑必有近忧”。

《论语》第十六篇学习心得

教育教学研究督导中心：严康

在深入研读《论语》第十六篇的过程中，我仿佛被带入了一个充满智慧与启迪的世界。这篇篇章不仅是对孔子思想精髓的进一步阐释，更是对我个人品行修养的深刻启示。通过这次学习，我获得了不少新的认知，也对未来的人生目标有了更为明确的规划。

第十六篇主要探讨了“君子”的品格与行为准则，强调了君子在为人处世中应具备的高尚品质。我深感，成为一个真正的君子，是我此生追求的最高境界。因此，我将以此为契机，不断提升自身的道德水平，努力向君子的标准靠近。

在学习过程中，我对“君子和而不同，小人同而不和”这一观点产生了浓厚的兴趣。我认为，这不仅是孔子对于人际关系处理的智慧总结，更是对现代社会中人们相处之道的深刻揭示。君子在与人交往中，能够保持和谐而不强求一致，尊重他人的差异，体现出宽容与包容的品质；而小人则虽然表面看起来一致，但内心深处却缺乏真正的和谐与团结。

为了更好地理解这一观点，我联想到了实际生活中的例子。在工作中，我们经常会遇到不同背景、不同性格的同事。如果我们都能够以君子的心态去对待他们，尊重他们的差异，那么整个团队的氛围将会更加和谐融洽，工作效率也会大大提高。反之，如果我们只追求表面的一致，而忽略了内心的和谐，那么团队内部很容易产生矛盾和隔阂。

通过这次学习，我深刻认识到，成为一个君子并不是一蹴而就的，它需要我们在日常生活中不断修炼、不断提升。我会将孔子的教诲内化于心、外化于行，从点滴小事做起，逐渐培养起自己的君子品格。

同时，我也意识到，在追求君子品格的过程中，我们需要保持清醒的头脑和独立的判断能力。面对纷繁复杂的社会现象和多元价值观念，我们不能盲目跟风或随波逐流，而应该坚持自己的原则和立场，用理性的眼光去看待问题、分析问题。

总之，《论语》第十六篇的学习让我受益匪浅。它不仅让我对君子的品格有了更为深刻的理解，也让我对自己的未来目标有了更为明确的规划。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习孔子的思想精髓，不断提升自己的道德水平和人生境界。

《论语》学习心得10—孔子的教育理念

教育教学研究与督导中心：周荣莲

孔子作为一个伟大的教育家，其在《论语》中体现的教育理念至今值得引起我们重视和学习。

1.重视教育的社会功能和促进个体发展的作用

《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，政治、军事、法律都不可缺少，但最根本的还是教育，他把教育放在很高的地位。

孔子认为教育可以把社会的政治思想、伦理道德，传播到民众之中，从而对政治产生重大影响。《论语.为政》载“或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”这就是说，通过教育把孝顺父母、友爱兄弟的风气传播开来，就会影响政治。

孔子认为教育是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展要建立在经济发展的基础上。《论语.子路》中“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶矣哉。’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”通过冉有之问，孔子扼要地阐明了他的庶—富—教的施政大纲。“先富后教”的观点表明，须先发展经济，教育才能更好地发展，教育要受经济的制约。

孔子认为治理国家不能只靠政令、法律，而要通过教育引导实现德政。他通过“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语.为政》）表明：教育可以感化人，既使百姓守规矩，又使百姓有“羞耻之心”，形成道德信念的力量，收到德治的效果。

2.倡导培养志道弘道的志士和君子的教育目的

《论语》反映出孔子致力于通过教育来培养“士”、“君子”，以完善人格为教育的首要目的。

孔子一生以“朝闻道，夕死可矣”的精神追求道。他教育他的学生“人能弘道、非道弘人”，“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，“笃信好学，守死善道”，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁”。他的学生也颇有体会，曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！”子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”可见，教道和学道是孔门师生共同的目的，孔子的教育目的已转化为学生的学习目的。

孔子主张的教育目的是培养“士”，而“士”的标准就是“君子”或“君子儒”。“君子”原是奴隶主贵族统治者的专称，即奴隶主贵族老爷的意思。孔子把它发展成为具有一定道德标准的精神贵族的理想人格，即把“君子”当作教育的培养目标。他明确提出作为一个“君子”，一要能“修养自己，保持恭敬谦逊的态度”，即要有“德”。二要有“使亲族朋友以及老百姓都得到安乐”的治国安民之术，即要有“才”。君子德才兼备，以德为主。

“学而优则仕”概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学而优则仕 ”包容多方面的意思：学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主要的政治目的，而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩不优良，也就没有做官的资格。“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映封建制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。

3.实施以道德教育为重心的丰富的教育内容

根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：

“子以四教：文、行、忠、信”（《论语.述而》)，这是指教学内容的四个基本方面。其中“行、忠、信”都是道德教育的要求。孔子还说“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”（《论语.学而》），首先要求做一个品行符合道德标准的社会成员，其次才是文化知识的学习。所以，在孔子的教育内容中，道德教育占首位，文化知识的学习必须为德育服务。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(（《论语.述而》)),孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主要科目；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”，是孔子所使用的基本教材。“六艺”偏重于才能和技术的训练，“六书”偏重于文化知识，属于文的范围。

总之，孔子的教学内容包括道德教育、文化知识和技能技巧培养等三个部分。这三个方面，从教育内容结构，以及社会需要和个人人格形成看，是初步完整化了的。这是孔子在教学内容发展史上的贡献。值得注意的是，孔子对这三方面不是等量齐观，他把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。

4.主张“有教无类”，扩大了教育对象

春秋以前，平民是没有资格入学接受教育的。孔子创办私学，在教育对象上进行了相应的革命，实行“有教无类”（《论语.卫灵公》）的办学方针，这是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。

为实现这一原则，孔子说“自行束修以上，吾未尝诲焉。”（《论语.述而》），意思是：只要本人愿意学习，主动奉送10条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。

事实表明，孔子招收学生不分贵贱、贫富、地域、种族。他的弟子来自各个诸侯国，分布地区广；弟子成分复杂，出身于不同的阶级和阶层。其中大多数出身平民，如颜回、子路、曾参、原宪、仲弓等，也有贵族家庭出生的孟懿子、南宫敬叔、司马牛等，还有商人出生的子贡和“大盗”出生的颜涿聚。

孔子“有教无类”的招生原则，打破了贵族垄断、学在官府的格局，把受教育的对象扩大到一般平民，使教育活动扩展到了民间。虽门下人品混杂，却皆能兼收并蓄，教之成才，这说明了孔子教育家胸怀的宽大能容，教育艺术的高明善化。

(一) 健康生活养生（着装与饮食）可借鉴之处

教育教学研究与督导中心：苟北峰

（一）日常着装

君子不以绀緅饰（青中透红或黑中透红的布做镶边），红紫不以为亵服（平常家居的便服）。当暑,袗絺绤（穿细葛布或粗葛布做的单衣），必表（套在外面）而出之。缁衣（黑色衣）羔裘（羔羊皮袍），素衣（白色衣）麑裘（小鹿皮袍），黄衣（黄色衣）狐裘（狐皮袍）。亵裘（居家穿的皮袄）长，短右袂（右边袖子）。必有寝衣（小被），长（长度）一身有半（身长的一倍半）。狐貉之厚（厚厚的狐貉皮）以居（坐垫）。去丧（服丧期满），无所不佩（任何带饰物都可以佩）。非帷裳（上朝和祭祀时穿的礼服），必杀（裁剪）之。羔裘玄冠（羊羔皮袍和黑色礼帽）不以吊（吊丧）。吉月（每月初一），必朝服（穿着上朝的礼服）而朝（朝贺）。齐（斋戒沐浴），必有明衣（浴衣），布（用布做的）。齐，必变（改变）食，居（居住）必迁（搬移）坐（不与妻妾同房）。

（二）饮食注意事项

食（粮食）不厌（不嫌）精（舂得精），脍（鱼和肉）不厌细（切得细）。食饐而餲（陈旧而变味），鱼馁而肉败（鱼和肉腐烂），不食；色恶（食物颜色变），不食；臭恶（气味变），不食；失饪（烹调不当），不食；不时（时新），不食；割不正（肉切得不方正），不食；不得其酱（佐料放得不适当），不食。肉（席上的肉）虽多，不使胜（超过）食（主食米面）气（量）。唯酒无量（限制），不及乱（喝醉）。沽酒市脯（从市场上买来的酒和肉干），不食。不撤姜（必有姜）食，不多食。

祭于（用于）公，不宿（过夜）肉。祭肉不出（不过）三日，出三日不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也（即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要先把它们取出一些来祭祀一番，一定要像斋戒时那样严肃恭敬）。席不正，不坐（坐席摆放得不端正，不就坐）。乡人饮酒，杖者出，斯出矣（行乡饮酒的礼仪结束后，(孔子)一定要等老年人先出去，然后自己才出去）。

《论语·颜渊篇》学习心得

教育教学研究与督导中心：严妍

在当今社会，物质文明高度发达，但精神文明却时常被忽视。人们往往追求物质上的满足，却忽略了内心的修养和道德的提升。作为一名渴望精神成长和道德完善的个体，我深感学习《论语》的重要性。特别是《颜渊篇》，其中关于仁爱、忠诚、诚信等道德观念的阐述，对于构建和谐社会、提升个人品质具有极其重要的意义。

《颜渊篇》主要讲述了孔子与弟子颜渊之间的对话，涉及仁爱、忠诚、诚信、政治理想等多个方面。在学习过程中，我采用了多种方法，包括阅读原文、查阅注释、参加讲座和与同学讨论等。通过反复阅读和深入思考，我逐渐理解了其中的深刻内涵。

首先，我深入学习了《颜渊篇》中关于仁爱的思想。孔子认为，仁爱是人生最高的道德境界，是实现个人价值和社会和谐的关键。他强调，仁爱不仅是对他人的关爱和同情，更是一种内在的修养和品质。这种思想让我深刻认识到，作为一个现代人，我们同样需要秉持仁爱之心，关心他人，关爱社会，为构建和谐社会贡献自己的力量。

其次，我学习了《颜渊篇》中关于忠诚和诚信的论述。孔子认为，忠诚和诚信是人际交往中最重要的品质之一。他强调，一个人只有具备了忠诚和诚信的品质，才能获得他人的信任和尊重，进而在社会中立足。这种思想让我深刻认识到，在现代社会中，忠诚和诚信同样是每个人不可或缺的品质。只有具备了这些品质，我们才能在职场中取得成功，赢得他人的尊重和信任。

此外，我还学习了《颜渊篇》中关于政治理想的阐述。孔子认为，政治应该以民为本，关注民生，实现社会的公平和正义。他强调，一个好的政治家应该具备高尚的品德和卓越的才能，能够为人民谋福利，为国家谋发展。这种思想让我深刻认识到，作为一个公民，我们应该关心国家的政治事务，为国家的繁荣和富强贡献自己的力量。

通过学习《颜渊篇》，我深刻体会到了儒家文化的博大精深和深远影响。我不仅了解了儒家思想的基本理念和道德观念，还学会了如何将这些思想应用到实际生活中去。以下是我对学习的几点体会和感悟：

1.仁爱之心是人生的根本。在现代社会中，我们同样需要秉持仁爱之心，关心他人，关爱社会。只有这样，我们才能构建一个和谐、美好的社会。

2.忠诚和诚信是人际交往中最重要的品质之一。在现代社会中，我们应该注重培养自己的忠诚和诚信品质，赢得他人的信任和尊重。

3.政治应该以民为本。作为一个公民，我们应该关心国家的政治事务，为国家的繁荣和富强贡献自己的力量。同时，我们也应该关注民生问题，为改善人民的生活水平而努力奋斗。

4.儒家思想强调个人的道德修养和品质提升。在现代社会中，我们同样需要注重个人的道德修养和品质提升。只有具备了高尚的品德和卓越的才能，我们才能在社会中立足并取得成功。

通过学习《论语·颜渊篇》，我深刻认识到了儒家思想的博大精深和深远影响。我不仅了解了儒家思想的基本理念和道德观念，还学会了如何将这些思想应用到实际生活中去。在未来的学习和生活中，我将继续深入学习儒家思想和其他优秀文化传统，努力提升自己的道德修养和品质。同时，我也将积极践行儒家思想中的仁爱、忠诚、诚信等道德观念，为构建和谐社会、实现个人价值贡献自己的力量。

《论语颜渊篇》的启示

教育教学研究与督导中心：梁忠民

《颜渊篇》是《论语》的第十二篇，主要记录了孔子及其弟子颜渊之间的问答和对话。颜渊作为孔子最为得意的弟子之一，其言行举止、道德品质都深受孔子的赞赏。在《颜渊篇》中，孔子通过对颜渊的教导，阐述了诸多关于为人处世、教育教学的智慧。对于高校教师而言，从《颜渊篇》中汲取智慧，不仅可以提升个人的道德修养，还能为教育教学工作提供宝贵的启示。

《颜渊篇》对高校教师的启示：

（一）修身养性，树立师德典范

1.严于律己，以身作则

《论语·颜渊》中提到：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”这句话强调了自我约束和遵守礼制的重要性。对于高校教师而言，严于律己、以身作则是树立良好师德的关键。教师应该时刻注意自己的言行举止，做到言行一致、表里如一，为学生树立良好的道德榜样。

2.不断提升道德修养

《颜渊篇》中，孔子多次强调道德修养的重要性。高校教师作为社会文化的传承者，更应该注重提升自身的道德修养。通过阅读经典、参加培训、参与社会实践等方式，不断提高自己的道德水平，为学生的成长提供有力的道德支撑。

（二）注重教育教学方法，因材施教

1.启发式教学

《颜渊篇》中，孔子倡导启发式的教学方法，即通过引导学生思考、提问来激发他们的学习兴趣和求知欲。高校教师也应该注重启发式教学，鼓励学生主动思考、积极提问，培养他们的创新精神和实践能力。

2.因材施教，关注个性发展

孔子在教育中注重因材施教，即根据学生的个性、特点和兴趣进行教学。高校教师也应该借鉴这一教育理念，关注学生的个性发展，为他们提供多样化的学习资源和教学方法，让每个学生都能在自己擅长的领域得到充分发挥。

（三）和谐师生关系，营造良好教学氛围

1.尊重学生，平等交流

《颜渊篇》中，孔子与学生之间的师生关系十分和谐，他们相互尊重、平等交流。高校教师也应该尊重学生的个性、权利和选择，与学生建立平等、民主的师生关系，让学生在轻松、愉悦的氛围中学习成长。

2.关注学生需求，提供有效支持

高校教师应该关注学生的需求，为他们提供有效的支持和帮助。无论是在学习上还是生活上，教师都应该给予学生足够的关心和支持，让他们感受到温暖和关爱。同时，教师还应该鼓励学生积极参与社会实践、志愿服务等活动，培养他们的社会责任感和奉献精神。

（四）持续学习，不断提高自身素养

1.不断学习新知识、新技能

《颜渊篇》中，孔子强调了持续学习的重要性。高校教师作为知识的传授者，更应该不断学习新知识、新技能，以适应时代的发展和学生的需求。通过参加培训、阅读文献、参与学术交流等方式，不断更新自己的知识体系和教学理念。

2.反思教学实践，不断改进教学方法

高校教师应该经常反思自己的教学实践，总结经验教训，不断改进教学方法和手段。通过与学生交流、听取同行意见、分析教学效果等方式，不断完善自己的教学方案，提高教学质量。

《论语·颜渊篇》为高校教师提供了宝贵的启示和借鉴。通过修身养性、注重教育教学方法、和谐师生关系以及持续学习等方面的不懈努力，高校教师可以不断提升自身的道德素养和教学水平，为学生的成长和社会的进步做出更大的贡献。同时，我们也应该意识到，《论语》中的智慧是无穷无尽的，只有不断学习、实践和创新，才能更好地传承和发扬中华优秀传统文化。

《论语·颜渊篇》学习心得

教育教学研究与督导中心 何佩琴

当我深入研读《论语·颜渊篇》时，仿佛置身于孔子与其弟子颜渊的对话之中，感受到了那种超越时空的智慧与哲理。这篇内容不仅让我对儒家思想有了更为深刻的理解，也为我个人的道德修养与人生哲学提供了宝贵的启示。

首先，我被孔子和颜渊之间深厚的师生情谊所打动。颜渊作为孔子最得意的弟子之一，其品德高尚、才学出众，深受孔子的赞赏。孔子对颜渊的谆谆教诲，不仅是对他个人的指导，更是对后世所有求学者的启示。这种师生之间的情感纽带，不仅仅是知识的传递，更是精神与智慧的传承。

在《颜渊篇》中，孔子强调了“仁”的重要性。他认为，“仁”是儒家思想的核心，也是做人的根本。孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”这句话告诉我们，要克制自己的私欲，遵循礼仪规范，才能达到“仁”的境界。这种“仁”的精神，不仅仅是对他人的关爱和尊重，更是对自己内心的修炼和提升。在现代社会中，我们往往被物质利益所迷惑，忽视了内心的修养和道德的提升。而《颜渊篇》中的这种“仁”的思想，提醒我们要时刻保持一颗善良、宽容的心，关注他人的感受，尊重他人的权利。

除了“仁”之外，《颜渊篇》还强调了“礼”的重要性。孔子认为，“礼”是维护社会秩序和人际关系的基石。他说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话告诉我们，要遵循礼仪规范，做到言行举止得体、得体合宜。在现代社会中，我们同样需要这种“礼”的精神来维护社会和谐与稳定。我们应该尊重他人的权利和感受，遵守社会公德和职业道德，做到言行一致、表里如一。

在《颜渊篇》中，孔子还提出了“君子”的概念。他认为，“君子”是具有高尚品德和卓越才能的人。他说：“君子不器。”这句话告诉我们，“君子”不应该被固定的器物所束缚，而应该有更广阔的视野和更高的追求。同时，“君子”还应该具备“温、良、恭、俭、让”的品质，即温和、善良、恭敬、节俭和谦让。这些品质不仅体现了“君子”的高尚品德，也为我们提供了做人的榜样和标准。

在阅读《颜渊篇》的过程中，我深刻体会到儒家思想对于个人修养和道德提升的重视。儒家思想强调“修身齐家治国平天下”，认为个人修养是家庭和谐、社会稳定和国家繁荣的基石。而《颜渊篇》中的“仁”、“礼”和“君子”等概念，正是儒家思想对于个人修养的具体体现。

对于我来说，《颜渊篇》不仅是一本经典著作，更是一部人生指南。它教会我如何做人、如何处世、如何面对困难和挑战。在日常生活中，我会时刻牢记孔子的教诲，努力做一个有道德、有修养、有智慧的人。我会关注他人的感受和需求，尊重他人的权利和选择；我会遵守社会公德和职业道德，做到言行一致、表里如一；我会不断学习和提升自己，追求更高的境界和更广阔的视野。

《论语·颜渊篇》学习心得和体会

教育教学研究与督导中心 张琪

《论语》作为儒家学派的经典之作，千百年来一直深受读书人的重视和尊崇。在众多篇章中，《颜渊篇》以其深刻的思想内涵和丰富的实践智慧，给予了我极大的启发和感悟。以下，是我对《颜渊篇》学习的一些心得体会。

一、学习背景与初衷

在繁忙的现代社会中，人们往往容易迷失方向，忽视内心的修养和道德的培养。我深知，一个人的真正价值不仅在于外在的成就和财富，更在于内在的道德修养和精神境界。因此，我选择了学习《论语·颜渊篇》，希望通过深入研读，汲取其中的智慧，指导自己的生活和工作。

二、篇章内容与理解

《颜渊篇》共二十四章，内容主要涉及仁、礼、政、德等方面。其中，我对“克己复礼为仁”一章印象深刻。这一章强调了自我约束和遵守礼仪的重要性，认为只有通过克制自己的欲望和冲动，才能恢复到礼的规范之中，从而达到仁的境界。这种思想对我个人而言，具有重要的指导意义。在日常生活和工作中，我常常需要面对各种诱惑和困难，如果能够做到克制自己，遵守道德规范，就能够保持内心的平静和坚定，不被外界所干扰。

此外，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”一章也给我留下了深刻的印象。这一章强调了礼仪规范在日常生活中的应用，认为一个人的言行举止都应该符合礼仪的要求。这种思想让我意识到，礼仪不仅是一种外在的表现，更是一种内在的修养。只有真正做到了内心修养和外在表现的统一，才能够成为一个真正有道德、有修养的人。

三、学习过程中的思考与感悟

在学习过程中，我不断地思考和反思自己的行为和态度。我发现，在很多时候，我都容易受到外界的影响和干扰，无法保持内心的平静和坚定。同时，我也意识到自己在言行举止上还有很多不足之处，需要不断地加强自我修养和提高自己的道德水平。

通过学习《论语·颜渊篇》，我深刻认识到道德修养对于一个人的重要性。一个真正有道德、有修养的人，不仅能够做到自我约束和遵守礼仪规范，还能够影响和感染周围的人，传递正能量和积极向上的价值观。因此，我决定从现在开始，更加注重自己的道德修养和内在修养的培养，努力成为一个有道德、有修养、有品质的人。

四、实践与应用

学习《论语·颜渊篇》不仅让我获得了理论上的启示和感悟，更让我在实践中得到了应用和提升。在日常生活中，我时刻牢记“克己复礼为仁”的思想，努力克制自己的欲望和冲动，遵守道德规范和社会公德。同时，我也注重自己的言行举止是否符合礼仪规范的要求，时刻提醒自己要做到内外兼修、言行一致。

在工作中，我也积极践行《论语·颜渊篇》中的思想。我时刻关注自己的工作态度和言行举止是否符合职业道德和职业操守的要求，努力提高自己的职业素养和综合素质。同时，我也注重与同事之间的沟通和协作，尊重他人的意见和想法，共同推动工作的顺利开展。

五、总结与展望

通过学习《论语·颜渊篇》，我深刻认识到道德修养对于一个人的重要性。一个真正有道德、有修养的人不仅能够做到自我约束和遵守礼仪规范还能够影响和感染周围的人传递正能量和积极向上的价值观。因此我将继续深入学习儒家经典著作不断提升自己的道德修养和内在修养努力成为一个有道德、有修养、有品质的人。

同时我也将积极践行《论语·颜渊篇》中的思想将其融入到日常生活和工作中去。我相信只有不断地学习和实践才能够真正地领悟儒家思想的精髓并将其内化为自己的品格和行为准则。

在未来的学习和工作中我将继续秉持“克己复礼为仁”的思想注重自我约束和遵守道德规范不断提升自己的道德水平和综合素质。同时我也将注重与他人的沟通和协作尊重他人的意见和想法共同推动社会的进步和发展。

以上就是我学习《论语·颜渊篇》的一些心得体会。我相信这些体会和感悟将对我未来的生活和工作产生积极的影响和启示。

阅读《论语》心得体会

阅读后，我对《论语》中子贡关于君子的过错以及他对孔子的敬仰与评价的论述有了更深的体会。

子贡关于君子过错的观点，提出了一个富有哲理的比喻，他说君子的过错就如同日月的蚀缺。这种过错，一旦出现，人人都能看见；然而，当他们改正错误时，人人又都会敬仰他们。这一比喻深刻地揭示了君子对待错误的态度：不回避、不掩饰，勇于承认并努力改正。

子贡在与他人的对话中，对孔子的学问和德行给予了高度的评价。他提到孔子学识渊博，无师自通，因为文武之道并未失传，而是存在于人间，贤者能识其大者，不贤者也能识其小者。这样的评价不仅凸显了孔子的学识之深。此外，当叔孙武叔等人对孔子的评价有所贬低时，子贡坚决地站在了孔子的一边，他运用巧妙的比喻，指出孔子的伟大如同日月，无法逾越。这种评价不仅表达了对孔子的敬仰，也显示了子贡的坚定立场和独特见解。子贡在回答陈子禽的质疑时，再次强调了孔子的伟大之处。他认为，孔子的学问和德行如同高不可攀的天，无法用阶梯去攀登。显示了子贡对孔子的深深敬仰。

也是当我面对错误时应有的态度。只有敢于面对和改正错误，才能不断进步，赢得他人的尊重。子贡的这些论述让我对君子的品格、孔子的伟大以及学问的重要性有了更深的理解和认识。他的观点不仅具有哲学深度，也富有启示性，让我在日常生活中也能有所借鉴和学习。

产业学院第5 组  冯勇均

《论语》经典研读学习心得

现代产业学院-兰晓斌

《论语》中的《阳货篇》以其独特的视角和深刻的哲理，让我对儒家思想有了更加全面和深入的理解，通过小组学习，大家相互交流探讨，感受颇深。现将学习心得总结如下：

《阳货篇》主要记录了孔子与阳货之间的对话，学习内容涉及政治、伦理、教育等多个方面。通过这些对话，我深刻感受到了孔子的智慧与胸怀。他不仅是一个卓越的思想家，更是一个富有同情心和实践精神的伟人。他关心社稷民生，注重教育引导，强调个人修养与社会和谐的重要性。

在学习过程中，儒家思想中的仁爱之道尤为深刻。孔子认为，仁爱是人之为人的根本，是社会和谐的基础。在阳货的提问中，孔子多次强调仁爱的重要性，并指出只有通过仁爱之心，才能真正实现人与人之间的和谐共处。让我更加关注人与人之间的关系，无论是面对工作、生活、家庭，都需要更加注重培养自己的仁爱之心。同时，《阳货篇》也引发了我对于诚信问题的思考。在现代社会中，诚信越来越受到重视。而在儒家思想中，诚信更是被视为一种基本的道德要求。孔子认为，一个人只有具备了诚信的品质，才能赢得他人的信任和尊重。这种思想让我意识到，在日常生活中，我们应该时刻保持诚信之心，做到言行一致，才能赢得他人的信任和尊重。

《阳货篇》还让我认识到了儒家思想中的礼义之道。礼义是儒家思想中的重要组成部分，它强调人与人之间的规范和秩序。在阳货的提问中，孔子多次提到礼的重要性，并指出只有通过礼的规范，才能使社会更加有序和稳定。这种思想让我意识到，在日常生活中，我们应该遵守各种礼仪规范，尊重他人，以维护社会的和谐稳定。

《阳货篇》的学习不仅让我更加深入地理解了儒家思想的核心价值，更让我在实际生活中找到了指引和借鉴。我相信，在未来我会继续深入学习儒家经典，不断提升自己的道德修养和文化素养。

学习《论语》第十一周 心得体会

现代产业学院    李海宏

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

周公对鲁公说：“一个有道的国君不疏远他的亲族；不使大臣怨恨没有被任用；故旧朋友如果没有大的过错，就不要抛弃他们；不要对一个人求全责备。”

周公对儿子伯禽的训诫之言，他告诫儿子伯禽治理政事要重视人才。周公的命辞中所讲的用人之道，主要包括四点：一、用人要用亲人，不要故意疏远亲人;二、有才能的人要重用，不要让他们抱怨自己得不到重用;三、对长期在自己手下做事的人，就不要轻易地罢免他;四、缺点人人都有，对谁都不能求全责备。周公命辞非常精辟地概括了身为管理者应掌握的用人之道，在处理政事的过程中，只有坚持这几点，才能赢得下属的有力支持与帮助。

我们知道，在古代社会，人治为主，所有大权都掌握在君主手中。为了让大臣更好地执行命令，去率兵打仗、管理政务或治理地方，国君必须懂得授权。要用人才没有错，要授权也没有错，但在授权给谁上就有问题了。在古代，重要的位置一定要安排亲近的人，这样有助于保证中央集权，防止权力分散或被削弱。因授权外人导致权力失衡，甚至权力削弱，以致引来大麻烦的并不在少数。比如春秋末年，晋国大夫权力很大，再加上封地广阔，他们是实力渐渐超过国君。最后，韩、赵、魏三家干脆把晋国给分了，这就是历史著名的三家分晋。西汉末年，朝廷把政权交到野心家王莽手里。通过一系列运作，王莽最终取而代之，西汉王朝失去了政权。现代的很多家族企业，其内部最重要的部门往往掌握在亲属手里，目的也是为了防止外人夺权。

任亲固然有上面所说的优点，我们更应该看到它的不足之处。信用亲属必然会限制人才的范围，就算亲近的人全是难得的人才，那能有几个?普天之下人才济济，如果把选才范围只局限于亲近者，无疑会与大量的人才失之交臂，这对事业的发展是极为不利的。任用亲近者固然可以避面外患，但你就能保证他会因为和你关系亲近而不觊觎你的权力吗?殊不知内患比外患的危害要大得多。历史上，祸起萧墙的事情要比外姓夺权的事情多得多。当年，刘邦项羽楚汉之争，刘邦为借力取胜，分封了8个异姓诸侯王，刘邦固然雄霸天下，但各异姓王也都手握重权，各霸一方，严重削弱了皇权。刘邦为避免重蹈臣强君弱的覆辙，待政权稳定后，就大力消灭异姓王，同时封了很多同姓子弟为王，以此来维持刘氏的一统天下。后来，到汉景帝时候，刘邦的侄子吴王刘濞起兵发动叛乱，要篡夺政权。此后，淮南王刘安、燕王刘旦都试图发动政变。这些人都是皇帝的至亲。

所以，我们应该正确认识任亲问题。任亲本身本没有错，但要注意兴利除弊，不要让任亲变成了“任人唯亲”。也就是说，任亲要在任贤的约束下进行。在任亲的同时，要大胆用贤。外人无才自然不用，有才就要放下成见，将其吸纳进来。这样，才会保持政权的稳定和活力。

《论语》阳货篇、微子篇、子张篇和尧曰篇心得体会

现在产业学院   刘德民

6月6日我和同事一起学习了《论语》阳货篇、微子篇子、张篇和尧曰篇，我自己研读了子张篇19.1-19.5章，我在这说一下我自己的一点心得体会。

在19.1章节中讲的是， “见危致命，见得思义”，这是君子之所为，在需要自己献出生命的时候，他可以毫不犹豫，勇于献身。同样，在有利可得的时候，他往往想到这样做是否符合义的规定。这是孔子思想的精华点。

在19.2章节中， 核心是加强道德修养。在这里，德指的是个人应具备的德行，道指的是做人应坚持的道义。子张通过对道德修养中的两种不当行为，即对“执德不弘，信道不笃”的批判，提出了道德修养应该达到的标准是“弘、笃”。

在19.3章节中讲的是， 是交友之道，人生在世，要交朋友，要多交朋友，要多交真朋友，要实现这些目的，就必须从自身做起，先将自己的心胸打开，以宽容和开放的心接纳各种各样的人成为自己的朋友。

在19.4章节讲的是， 专业知识和崇高理想都是重要的，不能以贵贱的观点看待社会分工。《朱注》说：小道，如农圃医卜之属。这些小道，也有大的价值，有其可观之处。只是对于怀抱天下，志在大济苍生的君子来说，政治是关系到整个社会、国家的大事，所以不为小道所拘泥。      

在19.5章节中，孔子并不笼统反对博学强记，因为人类知识中的很多内容都需要认真记忆，不断巩固，并且在原有知识的基础上再接受新的知识。这是孔子教育思想的一个组成部分。这一点，对我们今天的教育也有某种借鉴作用。知识的获得靠的是点点滴滴的积累，没有捷径可循，只能依靠勤奋和努力。虽然没有捷径，一些基本的学习方法还是可以借鉴的，子夏就提出了一种学习方法，即“日知其所亡，月无忘其所能”。这个观点，其实就是对孔子提出的“温故知新”的阐发。这是一种最基本的学习方法，只有以其为前提，才能顺利展开学习的过程，并取得事半功倍的效果。

  如果能不断地汲取新知识，又能牢牢记住旧知识，我们的知识储备自然越来越多。我们知道，学习知识的目的不仅仅是记住这些知识，而是为了把它们用于实践，来改造客观世界，达到学以致用的目的。要想做到这一点，对学习的要求更高，不仅要学会、牢记新知识，而且要能深入理解知识之间的联系，乃至现实与知识之间的联系，进而用知识解决现实问题。做到这些，才算达到学习的目的

学习《论语》第11周心得体会

现代产业学院第5小组 宋永泉

子夏说：“君子会使人感到有三种变化：远远望去庄严可畏，接近他时却温和可亲，听他说话则严厉不苟

内在修养会通过人的言行举止表现出来，我们称之为风度或气质。在现实生活中，我们经常有这样的感觉，一个人相貌并不出众，穿着打扮也毫无特色，但是和他交往之后，就会感受他身上有一种非常吸引人的气质，让人愿意与他多交流；而一些相貌出众、打扮入时的人，初看给人感觉很好，可是时间长了，就会觉得这个人只是外表做得漂亮罢了，内在毫无可观之处。内在修养没有做好，外在表现就好不到哪里去，即便可以装得一时，也装不了一世，迟早会露出马脚。有形象没气质，给人的感觉就是空虚、干瘪。要想具有君子风度，并不是一件简单的事，言行举止、坐卧行走都有要求。内在修养自然不必说，这是必须做好的功课。个人修养做好后，如子夏所言，还要在以下几个方面加以注意：

“望之俨然”，就是举止要庄重，这是就仪容而说的。在与他人的初步交往中，我们最先获取的有关对方的信息，就是外在的仪容仪表。这些是早在双方深入交谈之前，就作为第一印象被对方感知到了。虽然我们说识人不能只看外表，内心更重要，但是不可否认的是，第一印象有着很大的影响。如果长相不出色，衣着不华丽，也不要灰心，那就在举止庄重上下工夫。举止庄重，不轻浮，这是对外在表现的最基本的要求。一个举止庄重的人容易给人形成一种稳重可靠的印象，这样的人更容易赢得他人的信赖，容易让人产生“凡事交给他准没错”的看法。而对一个举止轻浮的人，人们更容易作出此人难当大任的评价。儒家讲究“己所不欲，勿施于人”，谁都不希望别人对自己举止轻浮，谁都希望别人尊重自己，因而，要求自己“俨然”，也是对别人的一种尊重，同时反过来也能为自己赢得尊重。

“即之也温”是从进一步交往上说的。当与他人的交往进一步深入的时候，还保持着庄重严肃就有点儿不合适了。双方关系更进一步的时候，如果再以庄重严肃之貌示人，总让人感觉有点儿难以亲近，甚至还会让人产生拒人千里之外的感觉。这时要怎么办，就是子夏所说的“即之也温”，是说待人要温和。亲切温和的态度，不仅展示出对他人的友好态度，也有利于双方友好坦率地进行沟通与交流。这一点，对有权有势的领导者尤为重要。位高权重，本身就会形成一种威严，如果再保持严厉，那就会让人望而却步，让下属战战兢兢。而和颜悦色，则会解除他人紧张，也显得平易近人。温和的态度会让人亲近，乐于诉说。因此，以这种态度待人，在获得他人亲近的同时，也能了解到更多的实情。

“听其言也厉”是从言谈上说的，是指说话准确严谨，而不是声色俱厉。上面说待人要温和，但是温和是态度，不是内容。君子不能一味逢迎，一味善意，说话做事要坚守原则。这样一来，就有了“其言也厉”的第三变。这句意思是，君子讲究言必行，行必果。因此说话更加谨慎，不该说的绝不说，办不到的也不说；一旦说出来，就肯定是经过深思熟虑的，非常严密，无懈可击。君子不说模棱两可的话，原则是他言行的唯一参照。并且，所谈之事都是正事，不搞阴谋诡计，更不去说三道四，狎昵苟且。君子一言一行，均是正大光明。

子夏说，君子有三变，其实万变不离其宗，一切外在都是内在的表现，只要内心修养做好了，外在就不会出差错，所以说来说去，重点还是在内在修养。

《论语》第十一周学习心得

现代产业学院     魏建峰

《论语》作为儒家经典之一，承载着孔子及其弟子的智慧与教诲，对后世影响深远。在《论语·子张篇》中，我们可以领略到子张及其同门在求学、为人处世等方面的深刻见解。通过学习这一篇章，我获得了许多宝贵的启示和感悟。

首先，我深刻体会到了学习的重要性。子张强调“博学而笃志，切问而近思”，这告诉我们学习不仅要广泛涉猎各种知识，还要坚定自己的志向，将所学知识与实际问题相结合，进行深入的思考。同时，子张还提倡“学而时习之”，强调学习是一个持续不断的过程，需要不断地复习和巩固，以加深对知识的理解和记忆。

其次，我领悟到了为人处世的原则。子张认为“君子和而不同，小人同而不和”，这启示我们在与人相处时，应该尊重他人的差异，寻求共同点，实现和谐相处。同时，我们也要保持自己的独立见解，不盲目附和他人。此外，子张还强调了诚信的重要性，认为“言忠信，行笃敬”是为人处世的基本准则。

最后，我感受到了传统文化的魅力。《论语·子张篇》作为儒家文化的一部分，蕴含着丰富的哲学思想和人文精神。通过学习这一篇章，我更加深入地了解了儒家文化的精髓和内涵，也更加珍视和传承这一宝贵的文化遗产。

总之，《论语·子张篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我认识到了学习的重要性和为人处世的原则，还让我感受到了传统文化的魅力。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续秉承这些智慧和教诲，不断提升自己的素养和能力。同时，我也希望更多的人能够了解和学习《论语》，从中汲取智慧和力量，共同推动社会的进步和发展。

《论语》心得

现代产业学院：吴达豪

《论语》尧曰篇是《论语》中的一篇，主要讲述了尧帝对舜的评价和对禹的任命。其中，“天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”这句话是尧帝对舜的评价，意思是说舜天生就是治理天下的人，只要他能坚持中正之道，就能够使天下太平。“所重四者”是围绕着百姓生活的四个方面来说的，重民的政治传统不仅在当年非常正确，而且永远不会过时。一切工作都是围绕着人进行的，一切思想都是以人为核心提出的，下文的“宽、信、敏、公”四字也都是围绕着人提出来的。没有人，就什么都没有，有了人，就有了一切。早在尧舜时，我们伟大的祖先就认识到了这一点，虽然没有明确提出“以人为本”的理念，但确实是照着这个理念做的。当然也只有这样，才能实现“天下归心”。虽然几千年过去了，但我们政治上的这个优良传统不应该抛弃。只有坚持“以民为本”，执政者才算尽到了应尽的责任，才算对得起天命所赋。历史上，反传统的不是没有，但是他们的下场都告诉我们，背弃优良传统是不会长久的。

《论语》学习心得

部门：产业学院 肖 斌

经过前一段时间论语的学习，我被孔子的敬业精神所感染，我们纵观孔子的一生，他绝大部分时间都在从事教育工作。作为老师，孔子爱岗敬业，发扬学而不厌、诲人不倦的精神，提出了很多先进的教育思想，培养了很多优秀的学生。作为官员，孔子提倡以身作则、兢兢业业，在他的辛勤工作下，仅用几年时间，鲁国就出现了安定繁荣的局面。他身体力行，周游列国，传播儒家思想，到了晚年，不遗余力地修订六经，为中国文化的继承和发展作出了杰出贡献。当弟子问孔子对待工作应该是怎样一种态度的时候，孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿悔乎？”（《论语·宪问》）。意思是说，爱学生，能不为他操劳吗？忠于职守，能不悉心教诲吗？爱之、忠焉，也就是我们平常所说的爱岗敬业。

可以说，孔子是爱岗敬业的模范，其敬业精神内涵丰富、令人敬佩，为后世所称颂。孔子敬业精神内涵有三个方面要求;

一是敬业须热爱工作

孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这就启示我们，要热爱自己的事业，真正将事业与乐趣融为一体。正所谓“爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。”在工作中，“爱”与“敬”互相依偎，先有“热爱”才能“敬业”。我从96年入校，就在咱们学校从事教育技术工作，20多年来我见证了学校教育技术工作从最初的刚刚起步，到现在的体系完备，系统先进。因为我热爱这份事业，我才会全身心投入到日常工作去，且只有对工作发自内心的热爱，才会在不论遇到何种困难，都能以积极向上的态度把畏惧困难的情绪抛诸脑后；才能不断钻研，不断了解与学习行业内的最新技术动向，这都是因为热爱我的工作，也就是所谓的“敬业乐业”。

二是敬业须专注务实

《论语·里仁》中讲到，子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”意即人不需要发愁找不到职位，只需要发愁自己有没有能够胜任职位的本领；不要怕没有人知道自己，而是要努力获得足以使别人知道自己的本领。在孔子及其弟子看来，对自身本领进行专注务实的锤炼是达到敬业要求的必要条件，只有当本领水平达到一定高度时才可生“道”，才可以“立”，最终“致其道”，达到仁者所需的敬业精神。直至当代，孔子敬业思想中的专注务实精神成为中华民族精神的重要组成部分，更是新时代公民职业道德的必然要求。  

在工作中做到务实就需要从大处着手，再细致到每一个环节和每一个流程都尽心尽力。从去年暑期到今年3月由我们部门设计出台了支撑学校智慧课堂改革的技术方案，负责教学条件硬软件的提升并协助学校采购部门建成了各种类型智慧教室105间，其中互动研讨型智慧教室62间，讲授型智慧教室43间。实现对所有教室的远程集中控制、运行状态监测、远程协助等功能。

在建设过程中，我全权参与，认真细化工作文档，多次进行设备调试和电路检测，且针对不同情况提前规划了不同的预案，把大的任务落到实处。

其实，项目建设中，不免会出现许多问题，项目建设也是在不断地纠错中推进的。既然工作贵在“务实”，那么就要正视问题，我们项目的使用者是全校师生，那么师生在实际使用时提出的疑问就要去及时解答，无论需求的大小都尽可能的去满足，这也就是所谓的支持部门应做到的提升“用户体验”吧。

就比如我们为无线话筒的使用拟写了初版的使用说明，但我们最开始是站在技术人员的角度来写的，其中用到了一些专业术语，这就会造成理解上的困难。我们后来站在外行的角度来思考，重新拟定了使用说明，以便师生更便捷地理解与使用。

同时我们依托新建的多媒体管控系统的呼叫对讲系统，设立了多媒体呼叫支持中心，上课期间设专人接听教师遇到的各种技术问题，需要到现场解决的故障，部门会派人10分钟到教室现场。日平均为教师提供技术支持服务达100 余次，为师生教育教学工作的正常进行保驾护航。

很多经验与诸多教训都是在实践中干出来的，一步一块石头摸着过河，趟水趟过来的，这也是在工作中需要“务实”的原因吧。纸面上的设计总归是空中楼阁，凡事都是需要更多干实事的人。

三是敬业须勤勉努力学习

勤奋不倦地学习是贯穿孔子一生的主题，正是通过刻苦地学习，孔子才掌握了渊博的知识，并授徒讲学，成为中国历史上伟大的教育家、思想家。本人现在从事的教育技术服务工作，当前各种新技术，新理念层出不穷，云计算、大数据、生成式算法等等等等，这便要求我要不断增强知识储备，努力提升自己。如果我跟不上时代的脚步，不去主动学习和了解新技术新理念，势必会被时代所淘汰，为老师服务好，也是一句空谈。

勤奋是一种永不过时的工作精神，是优秀职工必备的素质。我们既要埋头苦干，更要实干会干，真正将勤奋精神转变为我们强大的执行力。

赞誉古人，是为了激励今人。作为外事的一员，如果我们每个人能做到像孔子一般充满敬业精神，热爱工作并怀有高度责任感和使命感，那么这种精神便会汇聚在一起形成一种敬业精神乃至敬业文化，定能推动整个学校进步和发展。

《论语》子路篇学习分享

现代产业学院：肖召

职业与品德：子张在本章中提出了“士见危致命，见得思义”的观点，强调了作为一名士（有志之士），在面对危险时应勇于奉献，面对利益时则应考虑其是否符合道义。他还提到，“祭思敬，丧思哀”，即在进行祭祀时要保持恭敬的态度，在服丧期间要表现出真正的哀伤，这反映了孔子对于礼节的内在精神的重视。

人际关系：子张认为，在与人交往时应该“尊贤而容众”，即尊重有才能的人，同时接纳普通人。他还提倡“嘉善而矜不能”，意味着应该赞赏他人的优点，同时同情他们的缺点。

学习态度：子张强调学习的重要性，认为一个人应该“学而不厌”，即持续不断地学习而不感到厌倦。他还指出，“诲人不倦”，即教育他人时应不厌其烦，这体现了孔子对于教育的热忱和耐心。

个人修养：子张在本章中提出了“君子有三变”的观点，即君子在不同场合下应展现出不同的风貌：在公共场合庄重，在私下里温和，在处理事务时严谨。他还认为，“信而后劳其民”，意味着统治者必须首先获得人民的信任，然后才能有效地管理他们。

道德实践：子张提出，“上交不谄，下交不骄”，即在与地位高的人交往时不阿谀奉承，在与地位低的人交往时不傲慢自大。他还强调了“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”的理念，认为一个真正具备仁、智、勇的人将不会受到忧虑、迷惑和恐惧的影响。

社会责任：子张认为，“在邦必闻，在家必闻”，即一个有道德修养的人应该在国家和家庭中都有良好的声誉。他还指出，“言过其行”是不足取的，即言行应该一致，不应该说得多做得少。

礼仪规范：子张提倡“慎终追远，民德归厚矣”，强调通过慎重地对待死亡和追念祖先，可以培养民众的德行。他还认为，“礼之用，和为贵”，即礼仪的目的在于促进社会和谐。

通过对《论语》“子张篇”的学习，我们可以看到子张对于孔子教诲的传承和发展，他在强调道德修养的同时，也关注人际关系和社会责任感。这些思想对于我们在现代社会中如何处理人际关系、如何进行道德修养以及如何承担社会责任都有很大的启发作用。

论语篇章学后感

人力资源管理办公室：丁昆

关于“席不正，不坐。”对工作影响的心得体会

在工作中，我们常常会遇到各种情况，其中一种就是“席不正，不坐”。这句话源于古代礼仪，告诫我们在正式场合中要遵守礼仪规范，不能随意就座。而在现代职场中，这句话同样具有深远的影响。

首先，“席不正，不坐”体现了一种严谨的工作态度。在正式的工作场合，我们需要保持一种严肃、认真的氛围。如果我们随意就座，不仅会影响自己的形象，还会影响团队的氛围，甚至会影响工作效率。因为一个不重视工作场合的人，很难得到他人的信任和尊重。

其次，“席不正，不坐”也体现了对工作的尊重。在工作中，我们需要尊重每一位同事和领导，不能因为自己职位高或者能力强就随意就座。这样不仅会破坏团队的和谐氛围，还会影响自己在他人心中的形象。只有尊重他人，才能得到他人的尊重和认可。

最后，“席不正，不坐”也体现了对工作的责任心。在工作中，我们需要对自己的行为负责，不能因为自己随意就座而影响整个团队的工作进度和质量。只有对自己的行为负责的人，才能得到他人的信任和尊重。

通过这次对“席不正，不坐”的反思，我深刻认识到了自己在工作中的不足之处。在今后的工作中，我将更加注重自己的行为举止，遵守工作场合的礼仪规范，保持一种严谨、认真的工作态度，同时也尊重他人，对自己的行为负责。我相信，只有这样，才能赢得他人的信任和尊重，才能在职场中取得更好的发展。

论语一书是由孔子弟子及再编传而成的，记载中国古代的伟大思想家孔子言行的书。读过这本书可以看出，书的内容十分丰富，涉及到我们在日常生活中如何处理人与人之间的关系，以及学习和做人等很多方面的问题，对我们有很大的影响。

孔子不仅是伟大的思想家，还是伟大的教育家。因此他在书中也总结了他的教育思想，主张因材施教和启发诱导，要求学生独立思考，强调在学习上的主动。这一点与现在的教学方式很相似，都重视学生的思想，并且启发学生。

论语虽然是一部关于教育的一部书，但它的语言也很有特色。这本书的语言简洁，篇幅短蝎悍还特别注意用语言来表现人物的个性，使人物形象十分鲜明。论语还善于用修辞手法来记载孔子的言行，以此宣传孔子的思想和主张。这比单纯的说教更生动形象，易于被人们所理解并接受。

读了这本书，对我的学习以及以后的人生道路有很多启发。它的教育思想和做人做事的主张也都很符合当代的社会生活。论语不仅是中国文学史上的宝贵财富，也是世界思想史、文学史上的宝贵财富，值得我们阅读和学习。

《论语》学习心得

行政部人力办：杨华

第十二章子曰：“放于利而行，多怨。”本章孔子旨在告诉我们贪生怨。这句话的意思就是：一个人做事的原则是逐利或者凭利益行事的话，那么，当他做事损人利己时他就会招致对方的怨恨，如果他自己的欲望没有得到满足的时候，他就会埋怨社会或者别人。

孔子在这章提出了待人处世之道的核心问题之一——义与利的问题。他认为，作为君子，道总是大于利，利总是归于义，如果唯利是图，做任何事都容易招致来自各方的怨恨。一个人行事倘若全以利益为考量，任意发展，必然会导致怨恨交集。因为天下之利有限，难免引人相争。“终身只恨聚无多，及到多时眼闭了。”有了诸多的欲求，总会感觉不满足，起心动念纯在私利，必然招致仇怨，实乃得不偿失，何况又偏离了人生正途。

其实，凡人就有欲望，都有需要。而如何才能够满足自己的欲望、实现自己的需要却有不同的方式和路径，中国的道家智慧是清心寡欲，道法自然。佛家的智慧就是缘起性空，因果报应。儒家的智慧就是崇德立业，推己及人，以仁为本。今天重新审视孔子的这句话，有了更为开阔的对待人生的考察视野。多怨的人往往多有心理依赖，习惯于依赖个体、依赖家庭、依赖单位、依赖社会，而一旦撤掉依赖或者依赖不在，自然就会充满抱怨。抱怨他人者自然会被他人抱怨。在民主自由平等的现代社会，儒家的启示就是培养自我实现的主体性与担当意识和遵法守德的人生价值的取向。

2024年6月11日

《论语》第十二周学习心得

人力资源办公室：李龙

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

孔子说：在路上听到传闻不加考证而随意传播，这是道德所唾弃的。

道听途说，顾名思义，就是在道路上听到，在道路上传播的意思。可以用作名词，主要指那些没有经过验证的信息，也就是传闻的意思；也可以用作动词，指对获取的信息不加验证就散播出去的行为。我们生活在这个世界上，周围充斥着大量的信息，不管我们做什么事情，首先要做的就是信息的收集。要想获取信息，有两种途径，一种就是自己亲自去调查。另一种就是对他人已经掌握的信息采取“拿来主义”。在后一种方式中，获取的信息里就存在道听途说。如果未经证实就对那些从路边听到的小道消息深信不疑，并据此对人和事物做出判断，就肯定会犯错误。

仔细分析道听途说现象，我们发现，有时候，信息发出的源头是没有问题的，但因为信息在传播过程中出了问题，真实的信息最终成了道听途说。这主要表现在两个方面：每个人的思维方式不一样，因而在获得信息后可能会依照自己的理解对信息做不同的加工，加工后的信息可能和原信息有出入，信息传播的链条越长，参与加工的人数越多，与原信息的差异可能就越大；再者，人不是机器，人脑也不是电脑，这就注定了人会出错，尤其是在口耳相传中，信息的错误与缺漏的发生率更高，这是不可避免的，有时在传播链条的末端，信息甚至会变得与原信息毫不相关。如果对这样的信息不加验证就信以为真，要想据此做出正确无误的判断与选择，无疑是痴人说梦。

道听途说的现象之所以会发生，是人的惰性在起作用。听到什么，懒得去验证，想当然地认为，“应该没错吧”。恰恰相反，有的时候不但有错，还错得很离谱。如果很多人都不想验证，以讹传讹的情况就会发生，相信的人多了，惰性只增不减，假的也会变成真的，这种情况的后果相当可怕，想想三人成虎的故事就明白了。

鉴于道听途说的严重后果，我们不仅不能不加验证地听信小道消息，更不能行道听途说之事，散播小道消息，这两种行为都被孔子明确地指为“德之弃”，是不可取的。

学习心得

行政人力办：孙海天

“子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”这句孔子的名言深深影响了我对工作的态度。它让我明白，在追求目标的过程中，不能急于求成，不能贪图小利，只有保持耐心和坚韧，才能最终达成目标。

以前，我常常为了追求效率而忽视了质量，为了短暂的利益而放弃了长远的规划。然而，这样的做法却往往事与愿违，不仅没有达到预期的效果，反而还可能因为急于求成而错失更好的机会。这让我深刻认识到，无论是在学习、生活还是工作中，我们都应该遵循“无欲速，无见小利”的原则。

自从学习了孔子的这句名言，我在工作中逐渐改变了自己的态度。我开始注重工作的质量而非速度，注重长远的影响而非短期的收益。这样的转变让我更能专注于工作的核心，更好地完成每一个任务。而且，我也能更好地与团队成员协作，共同达成更高的目标。

同时，我也意识到，“欲速则不达”不仅仅适用于工作，也适用于生活中的许多方面。在面对困难和挑战时，我们不能因为急于求成而忽视了问题的本质，只有深入分析问题，找到根源，才能真正解决问题。

总的来说，“子曰：无欲速，无见小利”这句名言对我产生了深远的影响。它让我明白了在追求目标的过程中，我们需要有耐心、有毅力，不能贪图眼前的利益，也不能急于求成。只有这样，我们才能真正达成我们的目标，实现我们的梦想。我将在未来的工作和生活中，时刻铭记这句话，让它成为我前进的动力和指引。

《论语》第九篇学习心得

简要谈谈个人对学和做的关系的认识。

第一，我觉得做有时比学更重要，因为我们常常是一学就懂，但是一做就不会，很多知识和技能，只有通过实践才能知道是不是真的为我所有，比如在实际人事工作中，经常会用到表格，虽然Excel表格的基本功能我都能灵活运用，其他一些功能上学的时候也都学会了，但是在实际工作中，一些特殊的功能因为以前工作几乎用不到，所以可以说已经完全不在自己的掌握之中，而在现在的实际工作中，却是需要灵活掌握的。

第二，另外，做的重要性还体现在与思考的关系上：我们都知道“三思而后行”，这是论语中提出来的，但是，很多人不知道这句话后面还有一句孔子的话“再，斯可矣”，意思是做事情的时候不排斥深思熟虑，但是不支持思虑过甚，因为如果想得太多了，会影响实际行动力度，比如：我们会考虑这件事情如果做得不好了，领导和同事怎么看我，对我的利益有什么影响，这样思想容易徇于一己之私利，行动就会过分谨慎，行动起来就不会彻底周全。所以，虽然说我们要“慎言慎行”，但同时也要努力克服“不言不行”，不能有“做的多就错的多”的思想，因为真正成功的人，都是在一次次的错误、失败和错误中快速成长起来的。

第三，做什么，怎样做，这也是困扰我们的一个问题，我们常常说大目标、小目标，但什么样的目标是适合我们自己的，才是真正切实可行并有效。第一次看到《为师修己歌》《为生律己歌》的时候，对里面的一句“见面问声好，弯腰捡纸巾”一直是有疑问的，不知道为何把这么简单两句话放在里面，有何意义？直到这次学习，我觉得想通了，中国传统思想文化中有很多概念，比如：仁、义、礼、智、信等，核心都是指向个人的道德修养，而道德修养的途径其实很简单，就是从我做起，从身边的小事做起，这两句话代表了最简单直接最易实践的方式方法，我们从自己的一言一行、从日常的待人接物做起就是修身，也可明道。

《论语.子路篇》学习心得

行政部审计办公室 薛小瑛

本周我们学习《论语、子路篇》，越来越觉得，读《论语》就是一个明心见性的过程。《论语》就像岩中的那株花树，如果将其束之高阁，就像是让花树在深山中自开自落，归于寂然。而如果我们用心去读，它就会“颜色一时明白起来”。

仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”，孔子始终强调的就是要做好自己本职的工作，从自身出发，自己做好了，周围的人就会协助你的。如果我们能用心读书，用心做事，用心做人，用心看世界，那我们自然会珍惜当下的每一分钟，并因而走得更长远。

“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”如果思想原则不确定，理论解释就会紊乱；失去了理论解释，各项举措则难成；各项举措不成，文化事业就难以发达；文化不发达的社会，法律、制度就会混乱；法律、制度一旦混乱，人民群众就会手足无措，不知如何是好。因此，领导也好，管理者也好，在确定的思想原则一定要在理论上解释得通，理论上能说通的也能够在实际中得以运用。所以，每个人对自己的理论言谈负责，说话做事都不能随便马虎，特别是互联网时代，一个无法证实的报道，就容易引起人们的恐慌。

2024年6月11号

论语“子路篇”学习心得

“君子和而不同，小人同而不和”这句话源自《论语·子路篇》。

君子在与人相处时，能够保持自己的独立思考，不盲目附和他人。君子追求与他人和谐共处，但这种和谐是基于尊重差异和个人独立性的基础上的。

小人在人际交往中往往没有自己独立的见解，只是盲目追求与他人的一致。小人虽然在外表上与他人保持一致，但实际上并不真正懂得如何与人和谐相处。

这句话表达了对人际关系的深刻理解，君子的态度鼓励我们在个人成长过程中保持独立自主的思考能力。避免盲从，培养批判性思维，团队成员之间的多样性可以带来更广阔的视角和更丰富的创意。在追求共同目标的同时，应该尊重每个成员的个性和专长。

总的来说，孔子的这句话是对君子与小人性格特点的描述，它教导我们在尊重他人的同时，也要保持自己的独立性和批判性思维。它鼓励我们在多元化的环境中寻求共识，尊重差异，共同创造一个和谐的社会。

2024.6.5

《论语.子路篇》学习心得

行政部审计办 郭晓玲

子夏为莒父宰，问政。子曰“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成”，子夏做了莒父县长，问政治，孔子道：不要图快，不要顾小利。图快，反而不能达到目的；顾小利，就办不成大大事。

现实生活中，不少企业都是只顾眼前利益，以次充好者，欺诈客户者，制假贩假者等等，这些都是目光短浅，不顾长远的做法，这样做的结果过必然是企业后续乏力、最终黯然退场。一个目光短浅的领导总是贪图眼前小利，这样做不成什么大事，只会耽搁企业的长远发展，而一个有着长远目光的领导则不会为了眼前的小利花费太多的时间，他们更注重企业将来的发展速度和盈利能力。2008年的三鹿集团在发展过程中，为了快速扩张市场、追求高额利润，他们急于求成，在生产环节上忽视了质量把控，没有以严谨和负责的态度对待产品，导致奶粉中发现了化工原料三聚氰胺，这种一味追求速度和利益的行为，最终导致了极其严重的后果，致使众多无辜的孩子深受其害，也让整个企业陷入万劫不复的境地。

他们没有看到，只着眼于眼前的利益，而放弃了对产品质量的坚守，这就是典型的“见小利，则大事不成”。原本三鹿可以凭借自身的优势在奶制品行业稳步发展，成为一个令人尊敬的品牌，但却因为被短期利益丧失了道德底线，亲手毁掉了自己的未来。

这一事件深刻地警示着我们，无论是企业还是个人，在做事时都不能违背“无欲速，无见小利”的原则。我们必须保持清醒的头脑，不被一时的利益诱惑所左右，要有长远的眼光和诚实的信念，踏踏实实地走好每一步。

由此可能见，一个领导的眼光对于一个企业的发展是多么重要，作为领导者，处事要有长远的目光，要有一个良好的心态，心态好，才能站得高，看得远，遇事不会操之过急，而是稳打稳扎，带领企业更好的向前发展。无论是工作还是生活中，都要保持平和的心态，不贪功急进，不被小利所诱，在生活中不断践行，努力让自己成为一个更加沉稳、有远见的人。

《论语》“子路篇”学习心得（第十四）

行政部审计办公室：刘小倩

通过这周的学习，我从以下三个点分享一下我的学习心得。

子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。现在很多人为了弥补自己内心的自卑，所用的方法就是“骄而不泰”，越是骄横，越是希望通过外在的东西武装自己，给自己贴标签，让别人肯定自己，这样的人，内心总是很担忧。就像孔子在上一篇讲的“君子不忧不惧”，内省不疚，我觉得我们就应该要做这样的人，也不说君子吧，最起码做个坦荡荡的人，问心无愧，生活的泰然自若，时常处于泰而不骄之中。

子曰：刚、毅、木、讷近仁。“刚”是少欲，“毅”是坚韧，“木”是质朴，“讷”是少言，富贵不能淫，贫贱不能移说的是刚，武威不能屈是毅，不受外在物质和环境影响，坚持自己的原则不屈服，我认为此处的木讷并不是真的木讷，就和大智若愚大差不差，孔子不喜欢巧言令色的人，我们仔细想想，如果一个人不管你在说什么时候都能张嘴就来，干什么都发表意见，会不会知不知道的都说，这种人说话试试很少经过大脑的，但是我们需要的是三思而后行，刚毅木讷，不经过深思熟虑是做不出来的，这是装样子装不出来的。

子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。在我们日常生活中，很多朋友兄弟在一起相处的并不诚恳，恭敬和快乐。有时候开玩笑开的过头，用别人的痛处开玩笑，可能有的人也是借玩笑发泄自己对朋友或者兄弟的一些情绪，聊天时意见不同争吵之类的，有时候话赶话就有点上头，导致伤到对方的自尊等等，孔子在这里交到我们不应该这样，就像我们经常挂在嘴边的距离产生美，人和人还有得有一些边界感，和朋友在一起不要瞎开玩笑，久而敬之，和兄弟姐妹在一起的时候，开开心心的，不争不抢，互相包容，这样情谊才能长久；

                                     2024.6.11

《论语》子路篇学习心得

行政部审计办公室      魏徐香

上周三办公室组织了《论语.子路篇》的学习，大家就这篇章的内容进行了学习分享，随后又参加了行政部的6月份的本原文化学习分享会，分享会和前两次的不一样，这次没有要求大家每个人都要发言，采取自愿的原则，因此有许多人都没有发言，对待学习，我还是和以前一样，精心准备发言稿，将自己的学习体会和大家认真的分享，自己最大的变化以往如果要是采取自愿性发言时，自己就会退缩，不愿意去表达自己的想法，但是这次我却没有退缩，而是选择平常心对待，最终也没有像第一次发言那么紧张了，通过分享交流去锻炼自己的语言表达能力，让自己一步步的去变好，这或许就是收获吧！

通过这段时间论语的学习，我也学会了有意识的去观察身边发生的事情，不断的去总结和反思来提升自己的个人修养。分享一个上周在公交车上看到的一个事情，一个老太太领着一个十岁左右的小男孩坐公交车，小男孩先上的车，看到这个座位就直接坐了下来，而老太太帮着孩子背着书包，拿着饭盒，看到没有没有座位了就站在小男孩的旁边，小男孩插着胳膊，翘着二郎腿面无表情的坐在那里，看到这一幕后，我突然意识到是家庭教育和学校教育的失败，一是家庭对孩子的溺爱，没有教会孩子自己的事情自己去干，孩子都已经十岁了，还让奶奶给背书包、拎饭盒，二是没有给孩子教会尊老爱幼的礼貌，孩子丝毫没有要给奶奶让座的意识。当时我就意识到对于教育孩子，我以后在这方面也要注意，他现在还没到明辨是非的年龄，从小要教会他自己的事情自己干，还有该懂得基本礼貌，教育他成为一个讲文明、讲礼貌的孩子。

事后我也对自己的行为进行了总结和反思，当时在车上看到这一幕后，我更多关注的是那个孩子的教育失败，而自己也并没有做到给老人让座，自己都没有做到，凭什么要求孩子去做到呢？教育孩子不能只通过言语，而也要做到行动上的引导，起到榜样的带动，要做到知行合一。《论语》“择其善者而从之，其不善者而改之”，在学习不断总结，不断反思，去明道、修身、利他、共荣。

                               2024年6月11日

《论语》第十五卫灵公篇有感

部门：创业学院         姓名：冯泽伟

《论语》的卫灵公篇犹如一座智慧的宝库，蕴含着诸多发人深省的教诲。

在这一篇中，我们看到孔子对于道德、品行、为学、处世等方面的深刻见解。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，让我们感受到了仁的至高境界和坚定追求的力量，为了坚守仁德，不惜奉献一切。这提醒着我们在面对抉择时，要以道德准则为首要考量。

“工欲善其事，必先利其器”则强调了做事之前做好充分准备的重要性，无论是学习还是工作，都需要我们精心筹备，提升自己的能力和素养。

而“人无远虑，必有近忧”更是警示我们要有长远的眼光和规划，不能只图眼前的安逸，要未雨绸缪，为未来做好打算。

卫灵公篇中的诸多话语，如明灯照亮我们前行的道路，让我们在自我修养、为人处世等方面不断反思与进步。它让我们明白，遵循先师的智慧，践行其中的道理，我们的人生将会更加充实且富有意义。

《论语》学习笔记十二

现代产业学院 张佩瑶

《论语●宪问篇》。被理解为上论里仁篇的发挥与引申。我们看论语，随着学习的深入，越来越能够体会到，论语中所提出的各种观点，都是孔子构建的一种理想状态，它包括理想的国家，理想的政治，以及理想的人格。这些看似遥不可及的思想，指引着中国人像正确的方向约束自己，达到修身的目的。知道什么是对错，什么是能做的和不能做的，人生的目标才更加清晰。

《里仁篇》的核心讲的是仁，也是孔子最为推崇的一种境界，原宪作为孔子的弟子之一，一生安贫乐道，不肯定与世俗合流，牢记孔子的教诲，这在那个时代，甚至是现在，都是非常难能可贵的。

在孔子眼里，仁的标准是非常高的。原宪所问“好胜、自夸、怨恨、贪欲”都不曾表现过的行为，实际上就是他的心得，尽管如此，孔子仍然回答，这样的品行能否算作仁德，不得而知。

也许对于我们普通人来说，仁是一种比较高尚的境界，也是我们很难企及的事情。但是，这并不影响我们去培养或者要求自己的品行。现代社会的人相对都比较浮躁，人们的欲望膨胀，导致社会的不稳定因素不断增加，学习经典文献，对我们净化自己的内心非常有指导意义。人们的不快乐，究其根本都源自于内心欲望的驱使，我们能够做到修身齐家，已经是给社会做出的贡献，在自己的工作岗位上认真完成任务，不给他人增加负担和烦恼，这样的社会自然而然就会变得更加清明。

论语第十五篇心得体会

                                外事产业学院：乔海斌

《论语》第十五篇中深刻地揭示了孔子对于人际关系、道德修养以及政治理想的独到见解。这些教诲至今仍对现代人的生活和思考方式产生着深远的影响。以下是读者对《论语》第十五篇的一些感悟和理解：

1关于仁爱的深层理解

  仁的本质，孔子在《论语》中多次提到“仁”，它是儒家思想的核心。仁爱不仅仅是对他人的善意，更是一种内在的修养和对外界的正面影响。

  实现仁的途径：孔子强调，实现仁需要通过不断的自我修炼和实际行动来体现。如他所言：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话教导我们在日常生活中应如何实践仁爱。

2.个人行为与社会责任

  行为规范：孔子提倡个人行为应当遵循社会礼仪，这是维护社会秩序和谐的基础。他认为，一个人的行为不仅仅影响自己，还直接作用于社会的整体风气。

  社会责任：每个人都应承担起构建良好社会的责任。孔子通过“己所不欲，勿施于人”这一金科玉律，强调了个体在社会中的道德责任。

3.学习与教育的重要性

  终身学习：孔子是一个终身学习的倡导者。他认为学习不应有终点，而是一种持续的过程。这种观点启示我们在现代社会中也应不断追求知识和智慧。

  教育的目的：孔子认为教育是培养人的道德和智慧，而不只是传授知识。他主张教育应关注人的全面发展，包括道德、智力和体能的培养。

4.君子的理想人格

  君子的标准：孔子定义了君子的多项标准，其中包括诚实、宽容、礼貌和智慧。这些品质共同构成了儒家理想中的完美人格。

  君子的实践：孔子强调，成为君子不仅是理论上的追求，更重要的是在实际生活中的践行。君子应当在任何时候都坚持自己的原则，并用以影响他人。

  5.政治领导与治理

  领导者的德行：孔子认为，统治者或领导者的首要条件是有德行。只有具备高尚道德的人才能够成为有效的领导者，并赢得人民的信任和尊敬。

  治理理念：孔子提出了一系列治国原则，如“政以德”，强调以德行来治理国家是最为理想的方式。这种思想强调道德在政治领导中的核心地位。

  以上这些点从不同的角度展示了《论语》第十五篇的丰富内涵和实践价值。通过对这些教义的学习和思考，可以更好地理解孔子的智慧，并将这些古老的真理应用到现代生活中。

现代产业学院     吴创明

《论语》中的卫灵公篇主要讲述了孔子对于政治和治理的观点。在这篇文章中，孔子指出，一个君主或领导者需要具备很高的品德和修养，才能有效地管理国家和人民。他强调了仁爱和谦虚的重要性，认为领导者应该关心民众的疾苦，虚心谨慎地执政，遵守道德准则，以身作则。

从这个篇章中我深刻认识到，作为一个领导者，必须具备高尚的品德和德行。只有以身作则，引领他人，才能真正实现治理的目的。同时，孔子还强调了谦虚和谨慎的态度在治理中的重要性，只有如此，才能赢得人民的信任和拥戴。

总的来说，《论语》中的卫灵公篇给我留下了深刻的印象。作为一个现代人，我们也应该从中汲取智慧，不断提高自己的品德修养，努力做一个有担当、有责任感的领导者，为社会稳定和发展做出自己的贡献。

(二) 读《论语》感想

(三) 现代产业学院：王利军

《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

卫灵公篇学习心得

单位：现代产业学院 姓名：张智康

“君子求诸己;小人求诸人。(论语·卫灵公篇)"，就是说，君子总是找自己的问题，小人总是苛求别人。君子“一日而三省”，才能无大错，“君子博学而三省乎己，则知明而行无过矣”，“无过”就是修养自己道德的功用和效果。如果只能看到别人的毛病，不去看看自己做得合不合乎道德，那你一定是一个疏于管理自己、忽于修身克己的人。所以，能否“求诸己”，是一个人修养高低的表现。

卫灵公篇

单位：现代产业学院 姓名：于辉

平时工作中出现错误或失误，总以工作忙、任务重为借口，不能及时改正，读了论语“过而不改，是谓过矣。”受到极大震撼，大部分时间都浪费在一些无用的事情上，把时间挤出来完全是可行的，工作之后继续保持学习、持续改进是很难也是很重要的。这是自己最近的一个感悟，计划今后天把“过而不改是谓过矣”变为“知错能改，善莫大焉”。

己所不欲，勿施于人

医学院 白韧

在《论语》中，孔子确实提出了关于如何寻找生活中快乐的思想，这些思想不仅影响了他的学生，也影响了后世的文人和诗人。孔子认为，快乐并不仅仅来源于物质上的满足，更多的是来自于精神上的充实和内心的平和。

孔子的教导中，"恕"是一个非常重要的概念，它代表了一种道德原则和生活态度。"恕"字的核心是"己所不欲，勿施于人"，这是一种推己及人的思想，即要求我们在对待他人时，要考虑到他人的感受和需求，不要强加于人。

在现代社会，竞争激烈，人们面临着各种压力和挑战。在这样的环境下，孔子的"恕"思想仍然具有重要的现实意义：

自我修养：通过自我修养，提升个人的道德素质和精神境界，使自己成为一个有修养、有涵养的人。

人际关系：在与他人交往中，遵循"恕"的原则，尊重他人，理解他人，建立和谐的人际关系。

心态调整：在面对竞争和压力时，调整自己的心态，保持内心的平和和乐观，不被外在的物质和名利所困扰。

宽容和理解：在遇到冲突和矛盾时，能够宽容和理解他人，化解矛盾，达到和谐共处。

社会责任：作为社会成员，要承担起社会责任，为社会的和谐与进步做出贡献。

孔子的"恕"思想，不仅仅是一种道德要求，更是一种生活的智慧。它教导我们在现代社会中，如何做一个有道德、有修养、有责任感的人，如何在复杂的社会环境中保持内心的平和和快乐。通过实践"恕"的原则，我们可以更好地与他人相处，更好地实现个人的价值和社会的进步。

第13周学习心得

医学院：陈伶

学习《论语·乡党篇》中的经典语录，我对“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”这句话印象颇深。大意是“孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。”

说话可是一门大学问，它可以影响到我们生活与工作中的各个方面。在我们的生活中，若是有人在说话的时候不分场合、不看对象，不仅难以达到自己的目的，甚至还会伤人害己。因此，大家在说话的时候一定要看清场合。

孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合。

孔子的做法提醒我们，说话时必须注意场合。庙堂之上，是研究国家大事、进行重大决策的场所，所以必须慎之又慎。当然，普通人几乎没有接触庙堂的机会，但是却有机会参与各式各样的会议。在研究组织、企业、单位重大事项的会议上，该自己发言时，应该晓畅明白，论据扎实，言语慎重。再比如，在酒桌之上，就应该谈些轻松的话题，不宜谈论重大事务，也不宜谈论过于沉重的话题。还有，日常生活中，几个人无事闲谈，每个人都喜欢吹牛，这个时候，最好是洗耳恭听，不要夸夸其谈，逞口舌之利。

说话讲究场合，这不仅是做人的一种变通，更是为人处世的一种智慧。只要掌握了这门说话的艺术，就能搞好人际关系，顺利推进自己的事业。

学习心得

医学院：何晓东

在医学院作为领导，我深感《论语》中的“君子不以言举人，不以人废言”这句话具有深远的指导意义。这不仅是一种为人处世的智慧，更是我们在培养医学人才、推进医学事业时应当秉持的原则。

“君子不以言举人”，意味着我们在评价一个人的能力和价值时，不能仅凭其言辞就做出判断。在医学院，我们面对的是一群充满潜力和热情的年轻人，他们每个人都有自己的特点和优势。作为领导者，我们需要深入了解每个学生的实际情况，关注他们的成长和进步，而不是仅凭他们的言辞或表面现象就做出评价。这样，我们才能更准确地发现每个学生的优点和不足，为他们提供更有针对性的指导和帮助。

“不以人废言”，则提醒我们在处理事情时，要尊重每个人的观点和意见，不因个人的身份、地位或能力而轻视或忽视其言论。在医学院，我们需要不断推动学术交流和思想碰撞，鼓励师生们勇于表达自己的看法和见解。只有这样，我们才能不断发现新的医学知识和技术，推动医学事业的进步。

作为医学院的领导，我深感“君子不以言举人，不以人废言”这句话对我们工作的指导意义。我们需要秉持这一原则，以更加开放、包容和理性的态度去面对每一位学生、每一位同事和每一项工作。只有这样，我们才能更好地发挥医学院的育人功能，培养更多优秀的医学人才，为人类的健康事业做出更大的贡献。

(四) 学习《论语》的心得体会

医学院：吉小琴

《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。学习《论语》让我对人生、道德以及人际交往有了更深刻的理解。

仁爱的重要性：《论语》中，“仁”是核心概念之一。孔子强调，仁爱是做人的根本，不仅涉及亲情、友情，还应该扩展到对社会所有成员的关爱。这种思想启示我，在日常生活中，应更加注重对他人的理解和关心，培养自己的同理心和慈悲心。

礼仪的作用：《论语》中提到，“礼之用，和为贵。”这说明了礼仪在维护社会秩序和人际关系中的重要作用。通过学习，我认识到遵守社会规范、尊重他人是保持社会和谐的重要条件，这让我更加注重自己的行为举止，努力成为一个有礼貌、懂得尊重的人。

学习的态度：《论语》中有多处强调学习的重要性。孔子提倡“学而时习之”，强调学习是一个不断重复和实践的过程。这启发我，要持续学习，不断进步，而不是一蹴而就。同时，也要学会思考和质疑，不仅仅是死记硬背知识。

修身养性：《论语》强调个人修养的重要性，认为“修己以安百姓”是君子的责任。这表明，个人的道德修养不仅关乎自身，还直接影响到社会。因此，我认识到要不断提升自己的道德水平，做到诚实守信、正直无私。

君子的品质：《论语》描述了君子应有的品质，如谦恭有礼、宽厚待人、博学于文等。这些品质为我树立了一个高尚人格的榜样，鼓励我不断自我完善，追求更高的道德境界。

中庸之道：《论语》中提到“中庸”是理想的行为准则。这意味着在处理问题时，要避免极端，寻求平衡和谐。这种思想对我处理复杂问题提供了指导，让我学会在不同情况下寻找恰当的平衡点。

文化传承：《论语》作为中华文化的经典之作，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。通过学习《论语》，我更加了解中国传统文化的精髓，增强了对民族文化的自信和自豪感。

总而言之，学习《论语》不仅让我获得了丰富的知识和智慧，还深刻影响了我的人生观和价值观。它教会了我如何成为一个有道德、有修养、有责任感的人，并且在日常工作和生活中不断实践这些理念。

《论语》第十章学习心得

实验中心  师艳华

再次深读《论语》“先进篇”，感受到孔子对弟子的因材施教和用人之道。孔子不仅重视弟子的学识，还注重他们的品德修养和处事能力。在孔子眼中，弟子的优劣不仅体现在知识的掌握上，更体现在人格的完善与否。比如，孔子对颜回的评价高度肯定，称赞其“贤”，认为他能够“不迁怒，不贰过”；对子贡的评价则指出其善于辞令但还需提高德行。这种因材施教的教育方式，提醒我们在现代教育中，也要注重学生的个性差异，根据不同学生的特点进行有针对性的教育。

从我所从事的护理实践教学来说，在教学实践中，我认为可以将“先进篇”中的思想融入到现代教育中。首先，教师应当注重学生的全面发展，不仅要传授知识，更要培养他们的品德和处事能力。其次，在教育中要强调德育的重要性，通过榜样的力量和实际行动来引导学生树立正确的价值观。此外，还可以通过班级活动和社会实践等形式，培养学生的责任感和担当精神。

“先进篇”中的一些具体教诲，对我们日常的为人处事也有很大的指导意义。孔子强调做人要有诚信、忠诚和勇气，如他在篇中所说：“士而怀居，不足以为士矣！”这句话告诉我们，作为一个有志向的人，应该有勇气和担当，不能贪图安逸。此外，孔子对孝道和友爱的强调，也值得我们深思。在现代社会，家庭关系和社会关系越来越复杂，但孝顺父母、友爱兄弟依然是我们应当坚持的美德。

总之，通过学习《论语》“先进篇”，感受到孔子的教育智慧和思想精髓。这不仅对我个人的道德修养和为人处事有很大的帮助，也为我在教学实践中提供了宝贵的指导。

《论语》学习第十二讲学习心得体会

医学院  王培

《论语》第十二讲中，深入探讨了关于“和”的重要性及其实践方法，强调了“和”在人生、家庭、社会和国家中的核心地位。同时，也涵盖了学习的多个方面，强调了学习的重要性、方法与态度。经过对《论语》第十二讲的学习，我深感其中蕴含的哲理与智慧对我个人成长及人生观念产生了深远的影响。

首先，我被“和”的理念深深打动。在快节奏的现代社会中，人们往往容易忽略与他人、与环境的和谐相处。而《论语》中所强调的“和”，不仅是指人际关系的和谐，更是一种内心的平和与宁静。通过学习和实践“和”的理念，我学会了更加宽容地看待他人，更加平和地处理生活中的矛盾与冲突。这使我深刻体会到，和谐不仅是社会的需要，更是个人幸福的源泉。

其次，学习《论语》也让我对学习的态度和方法有了更深刻的认识。孔子所提倡的“学而时习之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等观点，让我认识到学习不仅是一个获取知识的过程，更是一个自我提升、自我完善的过程。我开始更加注重学习的实效性，努力将所学知识应用到实际生活中去，同时也不断反思自己的学习方法和态度，力求做到更好。

此外，通过学习《论语》，我还体会到了“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的重要性。在与人交往中，我时常会遇到比自己更优秀的人，他们的言行举止、为人处世的方式都值得我学习。同时，我也会遇到一些不那么优秀的人，他们身上的缺点和不足也会成为我反思自己的镜子。这种“见贤思齐，见不贤而内自省”的态度，让我更加清晰地认识自己，更加有动力去提升自己。

总的来说，学习《论语》让我受益匪浅。它不仅教会了我如何与人和谐相处、如何正确学习，更教会了我如何成为一个有道德、有智慧、有品格的人。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》中的智慧，将其应用到我的生活和工作中去，努力成为一个更好的自己。

第十三周学习心得

医学院 王笑梅

再次读到《论语》中的“人无远虑，必有近忧”这句话时，我深感其蕴含的深远智慧。这不仅是一句简单的警句，更是对于人生规划和生活态度的深刻启示。

在忙碌的现代生活中，我们往往被眼前的事务所牵绊，追求短期的成就和满足。然而，这种短视的行为往往会让我们忽视长远的规划和考虑，导致在未来的某个时刻，我们不得不面对种种忧虑和困扰。

“人无远虑，必有近忧”提醒我们，要想避免未来的困境，就必须从现在开始，进行长远的规划和考虑。这不仅包括职业发展的规划，也包括个人成长和人生目标的设定。只有当我们有了清晰的目标和计划，才能在面对困难和挑战时，保持冷静和自信，从而避免陷入无谓的忧虑和困扰之中。

同时，这句话也启示我们，要有忧患意识。在享受当下的同时，我们也要时刻警惕可能出现的问题和困难，并提前做好准备。只有这样，我们才能在未来的道路上更加从容和自信，迎接各种挑战和机遇。

综上所述，“人无远虑，必有近忧”是一句值得我们深思和践行的智慧箴言。它提醒我们要有长远的规划和考虑，要有忧患意识，并在实践中不断调整和完善自己的计划和目标。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加稳健和从容。

心得体会

                   医学院    王选丽

《论语》作为儒家思想的经典著作，不仅在中国历史上产生了深远的影响，也对个人的思想修养和行为准则具有重要的指导意义。在现代社会中，尽管环境和条件发生了巨大变化，但《论语》中的许多原则和思想仍然具有现实意义，能够指导我们更好地生活和工作。

《论语》强调“仁爱”的重要性。在快节奏、高压力的现代生活中，人们往往容易忽视对他人的关心和理解。孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”和“爱人者，人恒爱之”等思想，提醒我们在处理人际关系时要有同理心，尊重他人，关爱他人。这不仅能帮助我们建立和谐的社会关系，还能提升自我精神层面的满足感。

《论语》提倡中庸之道，主张行事不可过犹不及。在现代社会，人们常常面临各种极端选择和激烈竞争，导致焦虑和压力增大。《论语》中的这种平衡观念教导我们，在任何情况下都应保持冷静和理性，寻找适度的解决方案，避免走向极端。

《论语》虽然成书于两千多年前，但其内容对我们的生活依然具有指导意义。它不仅帮助我在复杂的社会环境中找到方向，也让我学会了如何做一个有责任感、有同情心、有智慧的人。

《论语》学习心得

医学院  张元元

当我深入学习《论语》中的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”这句话时，我深刻体会到了孔子所倡导的宽容与自省精神。这句话不仅仅是关于人际关系处理的智慧，更是关于个人修养和品格塑造的指南。

“躬自厚而薄责于人”意味着我们应该对自己严格要求，而对于他人则应该宽容一些。这并非要求我们放纵他人的错误，而是说在评判和责备时，我们应当更加审慎和公正。当我们能够以这样的态度去对待他人时，不仅能够减少冲突和矛盾，还能赢得他人的尊重和信任。

这句话还启示我们，要时刻保持自省和自我提升。我们应当经常反思自己的行为和言语，看看是否有哪些地方做得不够好，是否有哪些地方需要改进。通过自省，我们能够及时发现自己的不足，并努力去克服它们，从而不断提升自己的品格和能力。

“则远怨矣”则是这句话的落脚点，它告诉我们，如果我们能够坚持这样的原则，就能够远离怨恨和纷争。怨恨和纷争往往是由互相指责和攻击引起的，而当我们能够宽容待人、自省自律时，就能够化解这些纷争，营造出和谐的人际关系。

综上所述，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”是一句充满智慧的人生格言。它教导我们要有宽容之心、自省之德，通过提升个人修养和品格来赢得他人的尊重和信任。这不仅能够帮助我们处理好人际关系，还能让我们在人生的道路上走得更加从容和自信。

《论语》学感

财务 孟文静

各位领导、老师，大家晚上好

通过本学期论语的学习，我收获颇多。

子路篇中强调的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”让我感悟到以身作则的重要性。无论是在生活还是工作中，想要影响他人，自己首先需做到品行端正，这样才能具有真正的领导力和感染力。这一理念启示我在日常行为中要时刻保持自律，以自身的正能量去带动身边的人。而“言必信，行必果”则提醒我要坚守诚信，信守承诺。只有做到言出必行，才能赢得他人的信任与尊重。

宪问篇中“不患人之不己知，患其不能也”使我理解到不要过分在意他人是否了解自己，而应关注自身能力的提升。这种思考方式让我在面对不被认可或忽视时，能更加专注于自我成长，而不是陷入无谓的焦虑。“君子上达，小人下达”又让我明晰了追求上进与低俗之别的重要性。我们应当以高尚的品德和追求为目标，不断提升自己的精神境界，而非仅仅沉迷于物质与低俗的享受。

卫灵公篇中强调了“君子求诸己，小人求诸人”，这让我深刻认识到自我反思和自我提升的重要性。在生活中遇到问题时，我们不应一味地归咎于他人或外部环境，而应先从自身寻找原因，努力改进自己，这种向内求的态度能帮助我们更好地成长和进步。同时，“人无远虑，必有近忧”也提醒着我们要有前瞻性思维，不能只关注眼前的安逸，而要为未来做好规划和准备，这对于我们的学习和工作都具有重要的指导意义。

季氏篇中的“益者三友，损者三友”让我明白了在人际交往中应慎重选择朋友。与正直、诚信、博学的人交往，能使我们受到积极的影响，不断提升自己；而与那些谄媚、虚伪、夸夸其谈的人相处，则可能给我们带来不良影响。这启示我在生活中要善于识别真正的益友，珍惜与他们的友谊，共同进步。“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这句话则引发了我对社会公平与和谐的思考。无论是在一个小团体还是整个社会中，公平的分配和稳定的环境都是至关重要的，我们每个人都有责任为营造公平、和谐的氛围贡献自己的力量。

《论语》中的这些智慧，历经岁月的洗礼，依然熠熠生辉。它们犹如明灯，指引着我们在人生道路上前行，让我们在道德、学问、为人等方面不断完善自己，收获更加充实和有意义的人生。指引着我在生活、学习和工作中保持正确的态度和行为。它们让我更加懂得自我约束、自我提升，在与人交往中保持明智的选择，同时也激励我为社会的和谐与进步尽一份力。

每个人读《论语》都会有不同的感悟和收获，它就像一座无尽的宝藏，等待着我们不断去挖掘和探索。我将继续深入研读《论语》，汲取其中更多的智慧，让这些宝贵的思想融入我的言行举止，成为我不断前行的动力和指南。

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学习心得

财务-薛雯婷

子曰：“道听而涂说，德之弃也。”

孔子说：“把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。”

道听途说，顾名思义，就是在道路上听到，在道路上传播的意思。可以用作名词，主要指那些没有经过验证的信息，也就是传闻的意思；也可以用作动词，指对获取的信息不加验证就散播出去的行为。我们生活在这个世界上，周围充斥着大量的信息，不管我们做什么事情，首先要做的就是信息的收集。要想获取信息，有两种途径，一种就是自己亲自去调查。另一种就是对他人已经掌握的信息采取“拿来主义”。在后一种方式中，获取的信息里就存在道听途说。如果未经证实就对那些从路边听到的小道消息深信不疑，并据此对人和事物做出判断，就肯定会犯错误。

仔细分析道听途说现象，我们发现，有时候，信息发出的源头是没有问题的，但因为信息在传播过程中出了问题，真实的信息最终成了道听途说。这主要表现在两个方面：每个人的思维方式不一样，因而在获得信息后可能会依照自己的理解对信息做不同的加工，加工后的信息可能和原信息有出入，信息传播的链条越长，参与加工的人数越多，与原信息的差异可能就越大；再者，人不是机器，人脑也不是电脑，这就注定了人会出错，尤其是在口耳相传中，信息的错误与缺漏的发生率更高，这是不可避免的，有时在传播链条的末端，信息甚至会变得与原信息毫不相关。如果对这样的信息不加验证就信以为真，要想据此做出正确无误的判断与选择，无疑是痴人说梦。

论语学习心得

长安诗社:闫小刚

《阳货篇》主要围绕着孔子的教育理念、政治观念以及对当时社会现象的批评，特别是对权臣阳货的应对策略和对仁德、礼制的强调。

发展脉络与关键议题：

应对权臣与保持独立：篇首通过孔子与权臣阳货的微妙交往，展示了孔子在坚持原则的同时，也展现出灵活的处世智慧。孔子在阳货赠送礼物后，选择在其外出时回访，体现了既不失礼又保持独立的立场。

教育与个人修养：孔子提出“性相近也，习相远也”，强调人的本性相近，但后天的学习和环境会让人产生差异，突出了教育与个人努力的重要性。

仁德与政治：孔子认为“唯上知与下愚不移”，表达了对那些固执于错误或无知的人的无奈，同时也强调了仁德在政治中的作用，即“君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗”，勇必须与仁义相结合。

批判时弊：孔子对当时社会的一些不良风气和政治弊端进行了批评，如官员的贪婪与短视，以及“怀其宝而迷其邦”的无为态度。

《微子篇》主要讲述了一些历史人物的故事，通过他们的遭遇和选择，探讨了忠诚与叛逆、治国与乱世中的道德选择，以及在无法实现理想时的出处问题。

发展脉络与关键议题：

乱世中的道德抉择：通过微子、箕子、比干等殷商末期忠臣的故事，探讨了面对无道君主时，贤者的不同选择：有的选择谏言至死，有的选择隐退，有的则选择逃离。

君子出处之辩：孔子通过评价这些历史人物的选择，探讨了在乱世中君子应该如何自处，如何在个人的道德坚守与社会现实之间找到平衡点。

政治理想与现实：篇中还反映了孔子对理想政治的追求与对现实政治的失望，如“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？”表达了对当时普遍存在的混乱局面的无奈。

个人修养与社会影响：尽管时代纷乱，孔子仍强调个人应不断追求道德完善，如“君子学道则爱人，小人学道则易使也”，认为通过教化可以改善社会风气。

两篇共同传达了一个核心思想，即在复杂多变的社会环境中，个人应当如何坚持道德信念，如何在政治参与与个人道德原则之间寻求平衡。《阳货篇》更多地聚焦于个人修为与政治智慧的结合，而《微子篇》则通过历史人物的案例，探讨了在极端困境下如何做出符合儒家伦理的抉择。这些讨论体现了孔子对仁德、礼制的坚守，以及在逆境中对理想社会的不懈追求。

论语心得

书法系    牛煜佳

最近组织学习《论语·季氏》篇，通过自学以及和各位老师的探讨，我也感悟到了一些人生启示，现记录下来。

《论语·季氏》篇提到，孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”。在这里，孔子谈到君子有三戒，这三个方面以血气盈虚为依据进行划分，分别是戒色、戒斗、戒得。这三戒针对的是人的少年、壮年、老年三个阶段容易出现的问题，因而也可以看作人生三戒。《淮南子·诠言》中有这样一句话：“凡人之性，少则猖狂，壮则强暴，老则好利。”可以说，这是对孔子人生三戒思想的进一步阐述。

年轻的时候要戒色，是因为“血气未定”，意思是说身心的发展都不健全。身体上，各个器官的发育不完全;心理上，识别能力和自制力还不够强大，往往会经不住诱惑，进而沉湎女色，伤害身体。“戒色”中的色，主要是指女色。当然，我们也可以对色扩大理解，将一切让人看了赏心悦目的东西都视为色，比如华丽的衣服、装饰、建筑、花鸟等。俗话说：“爱美之心，人皆有之。”好看的东西谁都喜欢，这本身并没有错，但是好色要有节有制，不能沉迷其中。

人到中年要戒斗。这里的斗也要作宽泛的理解，不能单纯地理解为打架斗殴，还应包括心理上的争强好胜，事事都要胜人一筹。到了壮年，体魄强健，知识的积累已经基本完成，经验也相当丰富了，也有了相当的社会地位，因而就渐渐傲慢起来，喜欢处处争胜。如果在官场，则喜欢排挤异己，争夺权势;如果在商场，则喜欢竞争于商战，热衷打压对手;如果在学术界，则容不得他人对自己的观点或看法提出质疑。当然，争强好胜没有错，这有助于我们不断地提高对自己的要求，实现自我完善。但是如果过头了，时时处处，乃至事事都要争强好胜，那就有害了。我们知道，世上没有常胜将军，即便是再强大，也无法保证事事都赢，何况我们并没有想象中的那么强。一旦失败，很可能会一败涂地，甚至是身败名裂。即便勉强获胜，也会四面树敌，严重影响事业的发展。所以，人到盛年，应该保持一颗平常心，用理性约束自己，保持平和的心态，尽可能不参与争斗。

到了老年要戒得，这在三戒之中是非常高明的一点。前面说过，少年时积累，到了壮年就要利用这些积累去工作、去奉献，有劳就有得，因而可以获得物质或者权力。到了年老体衰，不能去工作的时候，就不能创造财富了，权力也没有了。这种反差会形成心理上的落差，有很多老年人不能适应，变得郁郁寡欢。还有一种情况，正是由于不能工作，靠儿女赡养，收入的来源受到了限制，这使得他们的心理和行为产生了一些变化。如此一来，有些老人就变得更加贪婪，会想尽一切办法得到可能得到的东西;若是拥有地位或财富，就特别害怕失去。得则喜，失则悲。但是情绪上的大起大落，已经不是老年人所能承受的了，因而孔子说老年时应该戒得。要想戒得，就需要要保持一颗平常心，正确认识财富和权力。这些身外之物，生不带来死不带去，贪多也没有什么意义。如果能有这样的境界，面对得失可能会从容一些。

孔子谈三戒时，分别立足于人生的三个阶段，但是我们应该认识到，“色、斗、得”对人生的各个阶段都有害无益，都应该注意戒除，只不过在相应的人生阶段危害尤其大，需要我们特别注意。

孔子所言的“耻”与“仁”，即便是在今天，也有很强的借鉴意义。他提醒所有的管理者，在自己的位置上一定要有所作为，积极贡献出个人的力量，为本单位或者企业的进步作出应有的贡献。同时，我们要在克制、化解个人消极情感的基础上，主动追求“仁”的境界，保持一种积极主动的情感。

论语学习心得

舞蹈-黄欢

 本周学习了《论语》中的《阳货篇》，这篇文章主要讨论了仁爱和教育的重要性，以及如何培养一个优秀的人才。通过阅读这篇文章，我深刻地感受到了孔子对于教育的重视和他对于仁爱的理解，同时也对自己的教育观念有了新的认识。

在阳货篇中，孔子提到，“君子不器。”这句话给了我很大的启发。在当今社会，很多人都认为一个人的价值取决于他所拥有的物质财富和地位。然而，孔子却告诉我们，一个人的价值不在于他所拥有的物质财富，而在于他的品德和修养。一个人如果没有良好的品德和修养，那么他所拥有的一切也只是空有其表。因此，我们应该注重培养自己的品德和修养，而不是只关注物质财富。

另外，孔子还提到，“君子和而不同，小人同而不和。”这句话让我对人际关系有了新的认识。在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的人，有些人与我们意见相左，有些人则与我们意见相同。孔子还提到，“君子务本，本立而道生。”这句话让我对教育有了新的认识。在当今社会，很多人都认为教育的目的是为了获取知识和技能，以便在社会中立足。然而，孔子告诉我们，教育的目的不仅仅是为了获取知识和技能，更重要的是要培养一个人的品德和修养。因为只有具有良好品德和修养的人才能够在社会中立足，才能够为社会做出更大的贡献。因此，我们应该注重教育的本质，培养学生的品德和修养，而不是只注重知识和技能的传授。

学习《微子篇》、《阳货篇》有感

音乐剧：杨纯

微子篇

微子去之，箕子为之奴，必干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉

仁，与道不同，是个人的正路与目标。

商朝末年有三个“仁”者，微子，告别朝政。箕子，被关在牢里。必干谏言而被挖心。

每个人都以不同的方式“杀身成仁”。

里仁篇

朝闻道，夕死可矣。

道，全人类共同追求的真理/正路。

早上能知道/理解道，即使死去也没有遗憾。

仁，个人的道路，个人要追求的真诚/正路

为自己追求的正路牺牲，无憾。

阳货篇

为女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

古时候女子大多没有机会读书，接受教育。而小人大部分形容的是没有德行的男人。

处得太近他们就开始自大，骄傲。疏远了就心生怨恨。

放在今日，男女都读书认字，可能需要改成“为小人难养也。”

小人在古文也指小孩子，如果成人还像小孩子一样靠本能，靠欲望，靠冲动生活，很容易受到别人的影响，这就成了真正的小人了。

我们更多的需要追求德行的修养，坚持理想，坚持原则，达成生命的目的。

小人与君子的区别，在于有没有“志向”。

人活在世界上最可贵的地方在于人可以学习，可以思考，发现有好的东西，可以设法学习和实践。

改变的不光是外在，更主要的是内在。

岁寒，然后知松柏之后凋也

外联部：张宇航

孔子借耐寒的松柏，来说明君子应当具有经得起严峻考验的人格品质。在天寒地冻、草木凋零的冬天，青松和翠柏以挺拔高傲的姿态，彰显了自己的韧性精神和不屈的意志。古往今来，松柏的操守一直激励着人们在困难面前昂首挺胸，勇往直前。

修身要耐得住贫困，耐得住寂寞，耐得住误解，经受得住任何磨砺与诱惑。这就需要明确的目标、坚定的志向、沉静的内心，并且不断自我反思与优化自己。像松柏那样，不惧严寒霜雪、不随风飘落，能够经受各种各样的严峻考验，在面对生死存亡、功名利禄的关键时刻才能得以检验。

孔子认为，人是要有骨气的、自强的。作为有远大志向的君子，就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验。我们都在为实现自己的目标而努力奋斗着，在实现目标的过程中我们不仅要有强大的能力作为后盾，还必须有坚韧不拔的意志作为基础，因为只有我们在持之以恒的坚持下我们才能得到我们最想要的东西。

2024年6月5日 星期三

《论语》第十二讲学习心得

善人之道：传统智慧在现代社会的启示

保障部：王建如

《论语》颜渊篇是儒家经典之一，其背景和重要性不言而喻。颜渊是孔子的弟子，以其品德和修养著称。孔子对颜渊的评价和期望，以及颜渊篇中体现的儒家思想，都值得我们深入学习和思考。

颜渊篇的核心思想是颜渊的品德和修养。颜渊以其仁爱、忠诚、诚信、谦虚、宽容等品质，赢得了孔子的赞赏。孔子对颜渊的评价是“贤哉回也”，期望颜渊能够成为道德的典范。

颜渊篇中体现的儒家思想，主要是仁爱、忠诚、诚信、谦虚、宽容等道德观念。这些道德观念是儒家思想的核心，也是我们今天仍然需要学习和实践的。

颜渊如何实践这些道德观念，是我们学习的榜样。颜渊在日常生活中，始终以仁爱待人，忠诚于朋友，诚信于工作，谦虚于学习，宽容于他人。他的行为，为我们树立了一个道德的典范。

通过学习《论语》颜渊篇，我们可以更好地理解儒家思想，也可以更好地实践道德观念。颜渊的品德和修养，是我们学习的榜样。让我们以颜渊为榜样，努力提升自己的道德修养，成为一个有道德、有修养的人。

《论语》学习心得体会

财务管理办公室：王尧

学习《论语》是一段深刻的旅程，它不仅让我们领略了孔子的智慧，还启迪我们思考如何在现代社会中实践这些古老的教诲。《论语》中的每一句话都像是一颗种子，种在我们的心田，随着时间的推移，它们逐渐生根发芽，开花结果。

《论语》中的“仁”、“礼”、“忠”、“信”等核心概念，是孔子思想的重要组成部分，他教导我们要有爱心、要尊重他人、要忠诚、要诚实。在现代社会这些品质同样重要，它们是构建和谐社会、维护人际关系的基础。

例如，孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话教导我们要设身处地为他人着想，不要强加给他人自己不愿意接受的东西。在与他人交往时，这一原则提醒我们要考虑他人的感受和需求。例如，如果你不喜欢别人在背后说你的坏话，那么你也不应该在背后说别人的坏话。

在公共场合，如果你不喜欢别人大声喧哗，那么你自己也应该保持安静，不给别人造成困扰。在工作中，对待同事、合作伙伴要展现出仁爱之心，这不仅能够建立良好的人际关系，还能创造一个和谐的工作环境，在团队合作中，要考虑他人的感受和需求，尊重他们的意见和贡献。通过这些例子，我们可以看到“己所不欲，勿施于人”这一哲理在生活当中的体现与运用是多方面的，它鼓励我们设身处地为他人着想，以一种更加和谐、尊重的方式与他人相处。如果在处理人际关系时，我们能够遵循这一原则，就能够减少冲突和矛盾，增进理解与尊重。

又如，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们学习的乐趣、友谊的可贵以及面对误解时的从容。学习是一个持续的过程，在工作中，要不断学习新知识、新技能，适应不断变化的环境，要定期回顾自己的行为和决策，找出不足之处，并加以改进。同时，要自律，控制自己的情绪和行为，保持专业和专注。在快节奏的现代生活中，我们往往忽视了学习的乐趣和朋友的价值，而孔子的这句话提醒我们要珍惜这些简单而美好的事物，工作生活才会更加轻松快乐。

《论语》中的智慧是永恒的，它教会我们如何成为一个更好的人，如何在复杂的世界中保持内心的平和与坚定。学习《论语》不仅是对古代文化的了解，更是一种自我提升和精神修养的过程。

《论语》学习心得

财管办：代晓芳

本周我们小组学习了《论语》颜渊篇第十二，其中仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”意思就是出门办事如同接待贵宾般谨慎，役使百姓如同举行重大祭祀那样小心。自己不愿意承受的，就不要强加于别人；

其实，就是把仁爱贯穿到每一件事每一方面，你心中想着爱，出门时就会像会见贵宾一样注重自己的形象，端正自己的态度，待人和蔼可亲，彬彬有礼；指使老百姓干事时，就会像要承办国家的纪念大典一样，小心翼翼，客客气气，唯恐超出正常的限度，引起老百姓的不满；遇到事情时，将心比心，推己及人，自己不喜欢的决不推给朋友，自己不愿意做的坚决不强迫朋友去做。现代社会中，每个人都有自己的本职工作，工作是一个人的安身立命之本。所以，不管是领导也好，普通职员也罢，要想有所成就，敬业，也就是认真地对待本职工作最基本的要求。

对工作如此，对待同事也应如此，只有尊重别人，你才能获得别人的敬重。这一点，对领导者来说尤为重要。恭敬诚恳地待人接物，严肃而不摆谱，尊重每一个下级，只有这样员工才能觉得领导足够重视自己，才会心悦诚服。这是一个很深的学问，说起来容易做起来缺很难，做一时容易，时刻保持这种态度更难。为其难，才更富有价值。

《论语》学习心得

财管办：冯荣欣

《论语》颜渊篇，仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。

就是你每天出门儿的时候。你都感觉自己今天要去见非常重要的人，这个话很多人可能不理解，觉得应该休闲一点儿，应该轻松一点儿，不需要把自己老端成那个样子，可可.香奈儿。曾经跟她周围的人讲，说每天出门一定要打扮的漂亮，一定要穿特别正式，特别好看的衣服，为什么呢？说你根本不知道你今天有可能会遇到对吧，说不准今天命运的这个大机会就降临在你身上了啊。当然这个跟孔子说的境界肯定是不一样，但是行事的方法是一样，就是你出门的时候，你要想到我就好像要去见一个重要的客人一样，那么你的行为举止就一定会端庄很多。孔子并不是让你穿名牌儿，不是让你穿好看的，但是你起码应该衣着得体，你应该对周围的人有所考虑，你所走到的这个地方，你所带来的这些氛围，会给其他人造成影响，所以你心中有别人，你视他人如大宾，别人才会敬你如大宾。那这时候你才能够获得这个你应有的社会的交往。

《论语颜渊》心得体会

保障部：张旭

这一篇的第一章是颜渊向孔子问仁:“颜渊问仁。子曰:"克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?“颜渊曰:"请问其目?"子曰:"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰:"回虽不敏，请事斯语矣。'

这一章孔子和颜渊师生对话体现了孔子的核心思想"仁"，颜渊是孔子最为赏识的学生，孔子与他谈论的"仁"要求极高，这既是人的最高境界，也是因为颜渊这个人可以达到。读到这里，我想到了身边的学生们，他们很多都是留守儿童，父母不在身边，爷爷奶奶只是照顾他们吃饭穿衣，但是很少教育他们哪些事情应该做?哪些事情不应该做?况且很多孩子根本不听爷爷奶奶的话，所以，他们缺少正确的人生观和价值观。在一些家庭之中，也常见一些父母急于让孩子成为了不起的人，督促孩子学习达不到目标时，也是口不择言，深深地伤害了孩子的心灵。看到这句话的时候，我终于想明白了这些现象背后的问题。因此，无论是谁都应该谨守"非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动"这句话，能做到这些，也就足可以是自己无大过了。问题

是要懂得知礼，知道什么是礼的要求，这要靠学习和修养才能做到，难怪孔子说"不知礼无以立"。

《论语·颜渊篇》学习心得

保障部财务管理办公室：韩雪

关于《论语·颜渊篇》中的学习心得，我将其总结为以下几点：

一、颜渊的求学态度

颜渊在与孔子的对话中，展现出了对知识的深厚追求和对学问的崇高敬重。他从不厌倦地向孔子请教，不断地提问，不断地学习。这种虚心好学的态度，值得我们每一个人借鉴和学习。在当今社会，我们应该像颜渊一样，始终保持对知识的渴望，不断地追求和学习，以适应社会发展的需要。

二、颜渊的道德修养

颜渊非常注重礼仪和道德，他认为只有通过正确的礼仪和道德准则，才能使个人和社会更加和谐。他强调个人的修养和自律，认为一个人应该具备高尚的品德和行为，才能成为一个有用的人。这一点在现代社会中同样具有重要意义。我们应该从颜渊身上学习，注重人与人之间的相互尊重和关爱，注重礼貌和教养的培养，以树立正确的价值观，引领我们的行为和决策。

三、君子成人之美，不成人之恶

颜渊篇中提到的“君子成人之美，不成人之恶”这一观点，强调了做人的原则和底线。在生活中，我们经常会遇到各种诱惑和选择，但无论遇到什么情况，我们都应该坚守自己的原则和底线，不为了个人利益而损害他人的利益。这一观点对于我们个人的成长和社会的进步都具有重要意义。

《论语》中的颜渊篇给我们带来了丰富的启示和教诲。我们应该从颜渊身上学习他的求学态度、道德修养、做人原则以不断提升自己的品德和能力，为社会的进步和发展做出应有的贡献。

经典研读学习心得

                      财管办：逄继霞

“见贤思齐焉，见不贤而自省也”，这句话也是《论语》中我比较喜欢的名言之一。每当读起四书：《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》这些古典名著时，都会想到它们在世界文化史、思想史上的极高地位。

“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的意思是看见贤人要想着向他看齐，看见不好的人要反省自己有没有跟他相似的毛病，这句话教导我们正确的学习态度是向一切人学习，随时随地要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的问题。时间是人生最贵的财富，成长、成功、智慧、财富......这些都是时间给我们的馈赠，但这些不等于天上掉下来的馅饼，我们必须靠不懈的努力才能获得它们，每个人都在不停的进步，时间是不会给你成果的，只有你一直不停的努力，抓紧每一分每一秒，才能超越别人，获得更大的成就；修一颗静心，才能冷眼旁观看待问题；敛一些脾气，才能从容不迫和人往来；用微笑去面对生活，用真情去书写人生；欣赏别人是一种境界；善待别人是一种胸怀；人的一生中除了遇到开心快乐的事，也是会遇到伤心难过的事，心胸放宽一点，你也许就能找回最简单的快乐和内心的安宁；在有限的时间里，做有意义的事情，不负青春，不负年华。

2024年6月11日

学习《论语》心得体会

保障部：刘梦颖

《颜渊篇》作为《论语》中的重要篇章，深刻揭示了孔子及其弟子对于仁、礼、德等方面的见解与实践。通过细致学习，我深受启发，以下是我的一些心得体会。

孔子在《颜渊篇》中提出了“克己复礼为仁”的观点，强调了自我克制与遵守礼仪的重要性。这一思想让我明白，“仁德之道”并非空谈，而是需要通过自身的努力与实践去达到。

同时，孔子还强调了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的行为准则，进一步说明了仁德之道的具体实践方法。

颜渊对礼仪和道德的重视，让我深刻认识到礼仪与道德在人际交往中的重要作用。在现代社会，我们同样需要注重礼仪与道德的培养，以建立和谐的人际关系。

孔子在《颜渊篇》中提出的“己所不欲，勿施于人”的处世原则，也是我们应该时刻铭记的。这一原则教导我们要尊重他人，以平等、公正的态度对待每一个人。

在《颜渊篇》中，有若关于经济循环问题的讨论，让我认识到作为社会一份子，我们应该承担起自己的社会责任，为国家和社会的发展做出贡献。

同时，孔子关于“民信”的论述，也强调了诚信在社会发展中的重要地位。我们应该注重诚信建设，以诚信为基础，推动社会的和谐发展。

通过学习《颜渊篇》，我深刻认识到个人修养与成长的重要性。我们应该不断地追求知识、提高品德修养，以成为一个有用的人。

同时，孔子在《颜渊篇》中提出的“内省不疚”的思想，也告诉我们要时刻反思自己的言行举止，以保持良好的心态和品行。

通过对《论语·颜渊篇》的学习，我深刻认识到了仁德之道、礼仪与道德、经济与社会责任以及个人修养与成长的重要性。这些思想不仅对我个人的成长具有指导意义，也对社会的和谐发展具有重要意义。我将以这些思想为指导，不断提升自己的品德修养和社会责任感，为实现个人价值和社会和谐做出贡献。

                  学习《论语》心得分享

财务管理办公室:晁锦

《论语》是我国经典读物，蕴含了中华文化经典，更是儒家思想的核心著作。《论语》是记录了孔子及其弟子言行的一本书，由孔子的弟子及其再传弟子编写，语言简洁精炼，含义深刻，其中有很多言论至今仍被视为至理。

近几个月我在学习《论语》后，觉得它不仅为我们提供了人生指导原则，也为我们揭示了一种积极向上的生活态度和学习方法。论语中还是有许多令人印象深刻的名句，如“往者不可谏，来者犹可追”这句话大体意思是说过去了的已经无法挽回了，但未来的还来得及。说明人应该抓住当下的时光，奋发努力，积极进取，而不要沉溺于过去的遗憾与错误中无法自拔。已发生的事情即使懊悔一千遍、自责一万遍，也无济于事了。这在日常生活与工作中同样适用，如做错了某件事情，误做了某个抉择，都没有后悔可言，也不必纠结过往，稳定情绪，及时调整心态，吸取经验，在之后遇到问题多动脑多思考，只有这样或许危机也能变转机，困难也会成为成长路上的阶梯。

在里仁篇还提到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，深感富含人生哲理，当我们看到好的优秀的人，就要想着自己要努力向他看齐学习；这种学习精神是我们在生活中不断进步的动力源泉。在学习上，当我们看到别人在学历职称上取得成绩时，不应该只是羡慕，更多应思考他们是如何做到的，是不是有哪些方法是值得我们借鉴学习。看见不好的人，便应该反省自己有没有同他类似的毛病问题。这句话教会我们人要有自知之明，懂得审视自己，通过这种反思与自省，不断提高自己的能力和素养，在与人交往相处中要有容人之心，包容他人的缺点不足，取长补短，促进共同成长进步。

在生活和学习中，这两句格言给我们提供了宝贵的启示和指引。我们应该时刻保持谦虚学习态度，向优秀的人看齐并努力提高自己；同时，我们也要具备自我反思和自我提升的精神，及时发现并改正自己的不足与错误；最重要的是，我们要珍惜现在、把握未来，不断追求更高的目标与更好的自己。

总之，通过这段时间论语的学习，对于我个人而言受益匪浅，使我明白了做人的基本道理与为人处事的原则，感受到了知识所带给我们智慧与力量，作为平凡人哪怕并没有很大的作为，成就和贡献，至少也要活得通透，做一个诚信友善的人。在未来的日子里我将秉承这样的先进思想，努力践行这些道德准则，严格要求自己，不断追求进步和完美，从而塑造一个更加出色的自己。

《论语》学习心得

财管办：班红霞

颜渊作为孔子最为得意的弟子之一，其言行举止均体现了儒家思想的精髓。在《颜渊篇》中，颜渊与孔子的对话，不仅展示了颜渊的谦逊与好学，更体现了儒家思想的核心价值。

读完此篇，我最为感动的是颜渊的谦逊品质。他对于孔子的教诲总是虚心接受，不骄不躁。这种谦逊的态度，让我反思自己在日常生活中的行为。我们往往因为一点小成就而沾沾自喜，却忽略了真正的成长需要不断的努力和谦逊的态度。

此外，颜渊对于仁、义的追求也让我深受触动。他认为，仁不仅是对他人的关爱，更是对自我的要求。这种对仁的理解，让我意识到，我们应该在日常生活中多行善事，关心他人，同时也要不断提升自己的道德修养。

《论语·颜渊篇》还强调了礼的重要性。颜渊认为，礼是规范行为、维护社会秩序的重要手段。这让我明白，我们应该尊重他人，遵守社会规范，以礼待人，以礼处世。

总之，《论语·颜渊篇》给我带来了深刻的启示。它让我认识到，真正的成长需要谦逊的态度、对仁义的追求以及对礼的尊重。在未来的日子里，我将以颜渊为榜样，努力提升自己的道德修养，做一个有道德、有修养的人。

《论语》季式篇心得体会

保障部第八组  金岩

《论语·季氏篇》是儒家经典之一，其中蕴含了丰富的智慧和哲理。这些句子不仅反映了孔子的教育思想和哲学观念，也为我们现代人提供了宝贵的启示。

令我印象深刻的话是：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这句话关于交友的准则，让我深感其对于个人成长的重要性。

首先，孔子提到的“益者三友”，即正直的朋友、诚信的朋友和博学多闻的朋友，是我们在生活中应该追求的交友目标。正直的朋友能够直言不讳地指出我们的错误，帮助我们改正；诚信的朋友则能够在我们困难时伸出援手，给予我们信任和支持；而博学多闻的朋友则能够拓宽我们的视野，增加我们的知识储备。这三种朋友的存在，无疑是我们个人成长道路上的宝贵财富。

其次，孔子也提到了“损者三友”，即善于逢迎拍马的朋友、表面柔顺却内心险恶的朋友和善于花言巧语的朋友。这三种朋友虽然表面上看起来可能很吸引人，但实际上却会对我们的成长造成负面影响。他们可能会让我们迷失方向，产生错误的价值观，甚至陷入道德和法律的泥潭。

对于这句话的感悟，我认为在现代社会中依然具有极大的现实意义。在人际交往中，我们应该学会辨别益友和损友，珍惜那些真正对我们有益的朋友，避免被那些表面光鲜但内心险恶的人所迷惑。同时，我们也应该努力成为别人的益友，通过正直、诚信和博学多闻来影响和帮助他人。

总结来说，《论语·季氏篇》中的这句话让我深刻认识到了交友的重要性以及如何正确选择朋友。在现代社会中，我们应该以孔子的智慧为指引，珍惜身边的益友，避免与损友为伍。只有这样，我们才能在人生的道路上不断成长和进步。

读《论语》季氏篇心得体会

保障部第八组  王勃

在季氏篇中，孔子提出了许多重要的思想，比如“君子喻于义，小人喻于利”，强调了君子应当追求道义而非私利，体现了儒家的道德观。此外，孔子还强调了“以德治国”的重要性，认为领导者应当以德行来引导民众，而非仅仅依靠法律和刑罚。以下是我的一些心得体会：

首先，季氏篇中孔子关于君子与小人的论述，让我深刻体会到了道德修养的重要性。孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诉我们，君子注重的是和谐共处，不结党营私；而小人则相反，他们往往为了私利而结党，忽视了大局。在现代社会，这种思想依然具有指导意义，提醒我们在工作和生活中要注重团队合作，追求公平正义。

其次，孔子在季氏篇中提到的“以德治国”的理念，让我对政治有了更深的理解。孔子认为，国家的治理不仅仅依靠法律和刑罚，更重要的是领导者的德行。领导者的德行能够影响整个国家的风气，从而实现社会的和谐稳定。这一点在今天依然具有现实意义，一个国家的领导人如果能够以身作则，展现出高尚的道德品质，那么这个国家的社会风气也会更加积极向上。

再次，季氏篇中孔子对教育的重视，让我认识到教育对于个人成长和社会进步的重要性。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”这句话强调了学习的重要性，以及教育者的责任。在现代社会，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和能力。作为教育者，我们应该不断更新自己的知识，以饱满的热情去教育学生，帮助他们成为有道德、有才能的人。

此外，季氏篇中孔子对人性的洞察，也给我留下了深刻的印象。孔子认为人性本善，但需要通过教育和修养来引导和完善。这让我意识到，每个人都有成为更好的自己的潜力，关键在于我们是否愿意去努力，去追求更高的道德标准。在现代社会，我们应该更加注重个人修养，通过不断学习和实践，提升自己的道德水平。

最后，季氏篇中孔子对传统与变革的思考，也给了我很大的启发。孔子认为，在尊重传统的同时，也要适应时代的变化，进行必要的改革。这一点对于我们今天的社会发展同样适用。我们应该在继承和发扬传统文化的基础上，不断进行创新和改革，以适应时代的发展需求。

总之，《论语》季氏篇给我带来了很多思考和启示。它不仅让我对儒家思想有了更深的理解，也让我对个人修养、社会治理、教育改革等方面有了更多的认识。我相信，通过不断学习和实践《论语》中的智慧，我们能够更好地面对生活中的挑战，实现个人的成长和社会的进步。

《论语》季式篇心得体会

保障部第八组  魏来财

在深入研读《论语·季氏篇》后，我不仅对孔子的教育思想和哲学观念有了更深刻的理解，更从中体会到了对现代人的诸多启示和帮助。

首先，《季氏篇》强调了“礼”的重要性。孔子曰：“礼之用，和为贵。”这一观点在当今社会依然具有深刻的现实意义。在快速发展的现代社会中，人与人之间的关系日益复杂，如何和谐共处成为了一个重要的议题。孔子所提倡的“礼”，不仅是一种外在的行为规范，更是一种内在的修养和品格。它教会我们在与人交往中要保持尊重、谦逊和包容，以实现人际关系的和谐与稳定。

其次，《季氏篇》中的“君子三戒”也给了我很大的启示。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这“三戒”对于现代人来说同样适用。在年轻时，我们要注意自己的言行举止，避免沉迷于物质享受和感情纠葛；在壮年时，我们要保持冷静和理智，避免冲动和争斗；在老年时，我们要知足常乐，避免贪婪和执念。这三戒不仅有助于我们个人的成长和修养，也有助于我们建立健康、积极的人生态度。

此外，还强调了学习的重要性。孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也。”这一观点告诉我们，学习是获取知识、提升自我的重要途径。在当今社会，知识更新迅速，科技日新月异，只有不断学习才能跟上时代的步伐。通过学习，我们可以不断拓展自己的视野，提高自己的综合素质，从而更好地适应社会的发展和变化。

最后，《季氏篇》中的“季氏旅于泰山”一章也给了我很大的启示。孔子批评季氏祭祀泰山的行为，认为这是对礼制的僭越。这一观点告诉我们，在现代社会中，我们也应该尊重传统和规则，遵守社会公德和法律法规。只有这样，我们才能建立一个公平、公正、有序的社会环境，让每个人都能够享有平等的机会和权利。

综上所述，《论语·季氏篇》对于现代人来说具有深刻的启示和帮助。它教会我们如何与人和谐相处、如何保持健康的人生态度、如何不断学习提升自我以及如何尊重传统和规则。这些思想观念对于现代人的成长和发展具有重要的指导意义。

《论语》心得体会

保障部-李婵

在浩瀚的中华文化长河中，孔子的《论语》无疑是一颗璀璨的明珠。其中，《阳货篇》所提到的“性相近也，习相远也”这一观点，不仅是对人性的深刻洞察，更是对后天学习与实践重要性的强调。在工作与生活中，我深受这一思想的启发，对个人的成长与修养有了更深的体悟。

“性相近也”，意指每个人在出生之初，天性都是相近的，没有太大的差异。这一观点提醒我们，不应因个人的出身、背景或天赋而自满或自卑。在工作场所，我们经常会遇到来自不同背景、拥有不同技能的同事。然而，无论他们的起点如何，我们都应平等对待，尊重每个人的独特性和价值。同时，这一观点也鼓励我们保持一颗谦逊的心，不断向他人学习，以提升自己的能力和素质。

“习相远也”，则强调了后天学习与实践的重要性。人的成长和变化，很大程度上取决于后天的学习和环境的影响。在工作中，我深刻体会到这一点。只有通过不断的学习和实践，我们才能不断提升自己的专业技能和综合素质，适应不断变化的工作环境。同时，学习也是一个不断拓宽视野、丰富内心世界的过程。通过学习，我们可以更好地理解世界、理解他人，从而更好地与他人合作、共处。

此外，“性相近也，习相远也”还提醒我们，在追求个人成长的同时，也要注重与他人的和谐共处。我们应该尊重他人的选择和差异，以包容和理解的态度面对不同的观点和做法。只有这样，我们才能构建一个和谐、美好的工作环境和生活环境。

总之，“性相近也，习相远也”这一观点，不仅是对人性的深刻揭示，更是对我们工作和生活的宝贵指导。我们应该珍视这一思想，将其融入自己的生活和工作中，不断提升自己的能力和素养，实现个人和社会的共同进步。

不患寡而患不均，不患贫而患不安

保障部第八组 刘继霞

《论语》作为儒家学派的经典之作，其深厚的思想内涵与智慧的光芒，历经千年仍熠熠生辉。其中，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这句话，更是道出了社会公平与和谐的重要性。

“不患寡而患不均”，这句话让我深刻认识到，在社会资源分配上，数量的多少并不是决定因素，而是分配的公平性。当资源分配不均时，即使总量丰富，也会导致社会的矛盾和不满。因此，实现资源的合理分配，让每个人都能享受到公平的待遇，是维护社会稳定和和谐的关键。

“不患贫而患不安”，则让我对社会的稳定与安宁有了更深刻的理解。贫困虽然是社会的一个问题，但更可怕的是社会的不安与动荡。只有在安定的环境中，人们才能安心地生活、工作，社会才能持续进步。因此，我们不仅要关注经济的发展，更要关注社会的稳定和和谐。在我看来，这两句话也体现了儒家思想中的“仁”和“礼”的精神。仁，是关爱他人、尊重他人的品质；礼，则是维护社会秩序、促进社会和谐的规范。只有当我们具备了仁的品质，才能真正地关心他人的利益，实现资源的公平分配；只有当我们遵守礼的规范，才能维护社会的稳定与和谐。

综上所述，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这两句话，不仅是对社会资源分配和社会稳定的重要论断，更是对我们每个人的行为准则的提醒。在今后的生活和工作中，我将时刻铭记这两句话的精髓，努力做一个有仁心、守礼节的人，为社会的公平与和谐贡献自己的一份力量。

读《论语》阳货篇心得体会

保障部：韩晓琴

在我学习儒家经典《论语》的过程中，有一句话引起了我深深的思考和反思，那就是“子曰，年四十而见恶焉，其终也已”。这句话的内涵和寓意深深触动了我，让我对人生、学习、成长有了新的认识和感悟。

首先，我想阐述一下这句话的含义。这句话的意思是在说，一个人如果到了四十岁还被人厌恶，那他的人生基本上也就这样了。这并不是说这个人已经彻底失败，失去了所有的机会，而是说这个人在人生的道路上可能没有达到预期的目标，或者在某些方面存在不足，需要自我反思和改进。

通过我的学习体验和经历，我认识到这句话对我的影响是深远的。它让我认识到人无完人，每个人都有自己的优点和不足，需要不断自我反思和提升。其次，它让我更加注重自我反省和自我成长，不再一味地追求外在的成功和荣誉，而是更加关注内在的修养和素质。最后，它让我更加珍惜时间，认识到时间的宝贵和不可逆性，更加努力地学习和成长。

在反思的过程中，我也意识到自己存在的不足和需要改进的地方。首先，我需要更加注重自我提升和学习，不断充实自己的知识和技能，提高自己的综合素质。其次，我需要更加注重自我反思和总结，及时发现自己的问题和不足，并采取积极的措施加以改进。最后，我需要更加注重人际关系和团队协作，积极融入团队和集体，发挥自己的优势和特长。

在学习《论语》的过程中，我也逐渐认识到自己的人生目标和价值观。我意识到自己应该追求的是内在的修养和素质的提升，而不是外在的名利和荣誉。同时，我也意识到自己应该积极面对人生的挑战和困难，不断努力奋斗，追求自己的梦想和目标。

“子曰，年四十而见恶焉，其终也已”这句话给我带来了深刻的思考和反思。它让我认识到人生的不易和挑战，也让我更加注重自我反省和成长。在之后的道路上，我会不断努力学习和成长，成为一个更好的自己。

《论语译注》阳货篇学习心得

基建办：刘长龙

这周我们深入研读了《论语·阳货篇》，对其中蕴含的儒家思想有了更为深刻的理解和领悟。这篇篇章中，孔子与阳货等人的对话，不仅体现了孔子的教育理念和人生哲学，也为我们提供了宝贵的人生指导和智慧。

在《阳货篇》中，孔子提出了“性相近，习相远”的观点，强调了后天环境对于人性格形成的重要性。这一观点让我认识到，虽然人的天性相近，但由于后天环境和教育的不同，人们的性格和习惯会产生巨大的差异。因此，我们应该重视教育的作用，通过正确的引导和教育，帮助人们形成良好的性格和习惯。

此外，孔子在《阳货篇》中还强调了“仁”的重要性。他认为，“仁”是儒家思想的核心，是做人的基本准则。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这句话让我深刻体会到，一个真正有仁心的人，不仅会关注自己的成长和发展，更会关心他人的需求和利益。这种关爱他人的精神，是我们在现代社会中应该学习和倡导的。

同时，《阳货篇》也展现了孔子对于礼的重视。他强调礼是维护社会秩序和人际关系的重要手段。孔子认为，只有通过遵守礼仪和道德规范，人们才能和谐相处，共同创造一个美好的社会。这让我认识到，礼仪不仅是个人的修养和素质的体现，更是社会文明和进步的重要标志。

在学习的过程中，我深感孔子思想的博大精深和深远影响。孔子的教育理念和人生哲学，不仅为我们提供了宝贵的人生指导和智慧，也为我们提供了面对困难和挑战时的勇气和力量。通过学习和领悟孔子的思想，我更加坚定了自己的信念和追求，也更加珍惜和感恩身边的每一个人和事。

总之，《论语·阳货篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了儒家思想的核心和精髓，也让我更加坚定了自己的信念和追求。我相信，在未来的日子里，我会继续学习和践行孔子的思想，努力成为一个有道德、有智慧、有爱心的人。

日学日新

子曰:"君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。" 又《论语·子罕第九》:子曰:"主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。"

杨伯峻版《论语译注》译文为“孔子说："君子，如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。”

按照这种观点，每一个人都不要跟不如自己的人交朋友，都只与胜过自己的人去结交，那么胜过我们的人为什么要和不如自己的人交朋友？我认为这里的“不如”应该理解为不一样、不相像、不同的意思，也就是说物以类聚，人以群分，我们不要和那些与我们自己志不同、道不合的人交往。三人行必有我师焉，要善于发现别人身上的长处，看见圣贤之人就应该向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。所以，“无友不如己者。过则勿惮改”说的还是不断提升自我道德修养的一种方法，一条捷径，以贤良的正面形象作示范引领，以不贤的反面教材作镜鉴，不断地以人为镜完善自我。

《论语》季氏篇与子张篇的现代启示

基建办：江海冉

学习《论语》中的“季氏篇”和“子张篇”，可以让我们深刻体会到孔子及其弟子对于治国、齐家、修身等方面的智慧与哲理，这些内容跨越千年仍对现代人的生活和思想有着深远的影响。下面分享一些可能的心得体会：

重视道德修养：“季氏篇”中，孔子强调了道德修养的重要性，认为治理国家的基础在于个人的道德水平。“不患无位，患所以立”（《论语·季氏》），意味着不必担心没有地位，而应忧虑自己凭什么站立，即是否有足够的德行和能力支撑其位置。这对现代社会同样适用，提醒我们无论在什么职位上，都应注重个人品德的提升。

反对过度奢侈：孔子批评季氏“八佾舞于庭”的行为，认为这是僭越礼制的表现，反映出他对当时社会风气中过度奢华、忽视礼法的担忧。这启示我们在追求物质生活的同时，不应忘记精神文化的内涵和社会规范的遵守，保持适度与谦逊。

教育与学习态度：“子张篇”中，孔子和子张讨论了诸多关于学习和教育的问题，如“博学而笃志，切问而近思”（《论语·子张》），强调广泛学习、坚定志向、深入提问和贴近实际思考的重要性。这鼓励我们不仅要有广博的知识面，还要有深度的思考和实践，以及持续学习、不懈探索的精神。

人际关系与交友之道：“子张篇”中还涉及到了交友的原则，“君子敬而无失，与人恭而有礼”（《论语·子张》），教导我们要以尊重和礼貌待人，同时保持自我，不失原则。在复杂的人际交往中，选择正直的朋友，相互促进，共同成长，是非常重要的。

追求理想与现实的平衡：通过两篇的学习，可以看出孔子既鼓励人们有远大的理想和抱负，如“士不可以不弘毅，任重而道远”（《论语·泰伯》），同时也强调实践和行动的重要性，告诫人们要脚踏实地，量力而行。这种理想与现实的结合，对于指导我们的职业生涯规划及人生道路选择具有重要意义。

综上所述，《论语》“季氏篇”和“子张篇”不仅提供了丰富的道德教诲和人生智慧，也引导我们反思如何在现代社会中践行这些原则，实现个人的全面发展与社会的和谐进步。

季氏与子张篇中的修身智慧与社会伦理观

基建办：李衍虎

《论语》作为儒家思想的经典之作，蕴含了深邃的人生哲理与社会伦理观念。在深入研读“季氏篇”与“子张篇”之后，我获得了诸多感悟与启示，这些不仅丰富了我的精神世界，也为我的日常生活与人际交往提供了指导。

礼之精神与社会秩序：“季氏篇”中，孔子对季氏擅自使用天子之礼的批判，深刻揭示了他对“礼”的重视。在我看来，孔子强调的不仅是外在仪式的规范，更重要的是通过礼来维护社会的和谐与秩序，防止权力的滥用。这启示我们在现代社会，同样需要有规则意识，尊重法律与社会规范，确保公平正义的实现。

修身齐家的智慧 孔子在本篇中提出的“君子有三戒”，是对人生不同阶段的警醒与指导，强调了个人修养与自我约束的重要性。这让我意识到，无论是青年的血气方刚，中年的权势欲望，还是老年的贪图安逸，都需以德自持，不断修身，方能在家庭与社会中发挥积极影响。

求知若渴，尊师重道 子张篇展示了弟子们对知识的渴望及对老师的尊敬。子张问“十世可知也”，孔子的回答体现了对未来的开放态度与历史的重视，鼓励我们不断学习，从历史经验中吸取教训，为未知的未来做准备。同时，这也强调了在求知路上保持谦逊，尊敬师长的重要性。

交友的艺术 本篇中关于交友的论述，如“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”，教会了我如何在复杂的人际关系中寻找平衡。在交友时，我们应既敬重贤能，又包容普通；既赞扬善行，也同情并帮助那些有所不足的人。这样的交友之道，有助于构建一个和谐、支持性的社交环境。

综上所述，通过学习《论语》的“季氏篇”与“子张篇”，我不仅领略到了先贤对于个人修养、社会秩序的深刻洞察，还收获了关于学习态度、人际交往的实践指南。这些宝贵的思想财富，无疑将指引我在日后的生活中不断前行，追求更高的人生境界。

《论语》研读心得

教研部第四组 陈光浩

在日常生活中，我始终秉持着“学而时习之，不亦说乎”的态度，不断追求知识的更新与自我提升。最近对《论语·子路篇》的深入学习，更是让我受益匪浅，为我带来了诸多启示。

《论语·子路篇》中，孔子与子路的对话涉及了诸多方面，如道德修养、政治理念、教育理念等。其中，孔子强调的“先之劳之”的领导理念，让我在工作中有了更深的体会。作为部门的一员，我深知以身作则的重要性。在日常工作中，我努力做到言行一致，用自己的实际行动去影响和带动身边人。

同时，孔子提出的“君子和而不同”的思想，也给我带来了很大的启发。在与人相处的过程中，我始终尊重他人的观点和选择，努力寻求共同点，以和谐的方式解决分歧。这种“和而不同”的处世哲学，不仅让我赢得了同事和朋友的尊重与信任，也使我在工作中更加得心应手。

此外，《论语·子路篇》中关于“勇者不惧”的论述，也让我对生活有了更深的思考。在面对困难和挑战时，我始终保持着坚定的信念和勇气，努力克服各种困难，实现自己的目标和理想。这种勇往直前的精神，不仅让我在工作中取得了不俗的成绩，也使我在生活中更加自信和坚强。

通过学习《论语·子路篇》，我更加深刻地认识到学习的重要性和价值。只有不断学习、不断实践，我们才能不断提升自己的能力和素质，更好地适应社会的发展和变化。同时，我也更加珍惜与同事、朋友之间的相处时光，努力营造和谐的人际关系，为自己和他人创造更多的幸福和快乐。

“和而不同”有感

教研部第四组 范莹晖

“君子和而不同，小人同而不和”，意思是君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围，但他对待任何事情都持有自己的独立见解，而不是人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，虽然常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。

对于个人来讲，“和而不同”体现了我们对待人际关系的智慧。首先，它告诉我们要有包容心。每个人都是独一无二的，有自己的想法、观点和行为方式。我们不能强求别人和自己一模一样，而是要学会接纳和理解这些差异。只有包容了别人的不同，我们才能建立起和谐的人际关系。其次，“和而不同”也强调了沟通的重要性。在沟通中，我们要善于倾听对方的意见和想法，尊重彼此的差异，避免争吵和冲突。当遇到分歧时，我们可以试着换位思考，理解对方的立场和感受，然后寻找共同点，达成共识。这样的沟通方式不仅有助于解决问题，还能增进彼此的了解和信任。另外，“和而不同”还提醒我们要有合作精神。在团队中，每个人都有自己的长处和短处，我们应该充分发挥每个人的优势，互相支持、互相帮助，共同完成任务。同时，我们也要学会放下自己的身段，尊重他人的意见和决策，共同为团队的目标努力。

在全球化的大背景下，各个国家、民族和文化之间的差异是客观存在的，我们应该尊重并接纳这些差异，做到“和而不同”，就像一幅美丽的画卷，各种颜色交织在一起，才能呈现出绚丽多彩的画面。“和而不同”也强调了合作的重要性。在这个复杂多变的世界里，我们面临着许多共同的挑战和问题，如气候变化、环境污染、恐怖主义等。这些问题单靠一个国家或民族是无法解决的，需要各国携手合作，共同应对。而“和而不同”的理念，正是推动国际合作的重要基础。我们应该摒弃偏见和歧视，以开放、包容的心态，与其他国家和民族展开合作，共同推动人类社会的进步和发展。

《论语》研读心得

教研部第四组 谷瑞琪

在组长的带领下，我们本周三学习了儒家经典《论语》中的《论语·子路》篇，在这一篇章中孔子多次向弟子强调了“仁”的重要性。通过深入学习这一篇章，我深刻体会到了孔子对人生、政治、道德等多方面的深邃见解，读后令人受益匪浅。

在《论语·子路》篇中讲述了孔子提到，“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”这让我深刻认识到，如果一个人徒有勇气而没有道德准则和正义感，那么他越优秀可能反而会带来更糟糕的后果。这使我反思自己在日常生活中是否也注重道德修养，是否能够在关键时刻坚守自己的原则和正义。

此外，孔子还谈到了“君子和而不同，小人同而不和”的观点。这让我明白，真正的君子在与人相处时，能够尊重他人的不同意见，同时保持自己的独立思考和立场。这种和而不同的精神，对于我们现代人来说同样具有重要的启示意义。在当今社会，我们需要学会在尊重他人的同时，保持自己的独立思考和判断力。

在《子路》篇中，孔子还谈到了关于为政的一些见解。他强调，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”这让我明白，作为领导者，首先要做到自身正直，以身作则，这样才能影响和带动他人。这对我来说，既是一种激励，也是一种鞭策。作为一名普通人，我也应该努力做到正直、诚实，以自己的行为影响和感染周围的人。

除了以上几点，我还从《子路》篇中领悟到了许多关于学习、修身、处世等方面的智慧。例如，“学而不厌，诲人不倦”让我认识到学习的重要性以及作为教育者的责任；“己所不欲，勿施于人”则教会了我如何与人相处，如何尊重他人的感受。

2024年6月11日

论语学习心得

教研部第四组 刘动卿

《论语·子路篇》是儒家经典《论语》中的重要篇章之一，以孔子的弟子子路为主角，展现了儒家思想的精髓和核心价值。作为一名网络运维工程师，我在学习这篇文章的过程中，不仅对儒家思想有了更深入的了解，还从中获得了许多对工作和生活有益的启示。

《子路篇》强调了个人修养和道德品质的重要性。孔子说：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话提醒我要注重自身的道德修养，不能只注重表面的形象和言语。在网络运维工作中，我们需要具备高度的责任心和职业道德，时刻关注用户的需求和利益，确保网络的安全稳定运行。只有注重自身的道德修养和职业素养，才能更好地履行职责和使命。

《子路篇》还强调了人与人之间的关系和互动的重要性。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话提醒我在工作中要尊重他人、关心他人，建立良好的人际关系。在网络运维工作中，我需要与同事、领导、乙方等不同角色的人打交道，只有建立良好的人际关系，才能更好地完成工作任务。同时，我们还要注重培养自己的团队协作精神和沟通能力，与同事共同协作、共同进步。

《子路篇》还强调了个人成长和发展的重要性。孔子说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话提醒我要珍惜时间、努力进取，不断追求自我完善。在网络运维工作中，我们需要不断学习新技术、新知识，以适应不断变化的市场需求和技术发展趋势。只有不断学习和提升自己的能力，才能更好地适应行业的发展变化并取得更好的成绩。

通过学习《论语·子路篇》，我深刻领悟到了儒家思想对于个人成长和职业发展的重要性。作为一名网络运维工程师，我将继续努力学习、不断提升自己的能力和素质，为企业的发展和社会的进步做出更大的贡献。同时，我也将注重培养自己的道德品质和职业素养，成为一名真正优秀的网络运维工程师！

《论语》学习心得

教研部第四组 吕小宇

实事求是也是君子的优秀品格之一。《论语》中说：“君子于其所不知，盖阙如也。”(《论语·子路》)君子对于自己不知道的事物，不会去乱讲，就放在一边，不表达自己的观点。这也就是所谓“知之为知之，不知为不知，是知也”(《论语·为政》)的意思。君子做事情，是融入了自己的真挚情感的，也就是带着自己的情感去为人处世的。孔子认为：“君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。”(《论语·阳货》)君子在有亲人不幸离开人世的时候，就是吃美味也不会感到甜，听音乐也不会高兴，住在家里也不会感到舒适。这也是人天性的表现，君子保持了纯真的天性，把内心深厚的情感表现在了日常生活之中。而君子的上述品格，对比小人，就会更加凸显出来。孔子经常把小人和君子做对比。如“君子和而不同，小人同而不和”；“君子易事而难说也”，“小人难事而易说也”(《论语·子路》)等。小人的品质刚好和君子相反：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”(《论语·子路》)君子安泰从容而不会骄傲自满，小人刚好相反，骄傲自满而不安泰从容。孔子告诫子夏：“女为君子儒！无为小人儒！”(《论语·雍也》)“君子儒”自然要有君子的风范，而“小人儒”就是读书再好、知识再多也还是小人。君子与小人对待过错的态度也是截然不同的。子夏曰：“小人之过也必文。”子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”(《论语·子张》)小人有过错了，必然会文过饰非；而君子有了过错，承认过错，改了过错，大家同样赞扬。总之，君子在孔子那里是指仁义的、道德品格高尚的、有远大抱负的人，这也是儒家所谓“内圣”的内涵。

《论语》学习心得

教研部第四组 张强

本周教研部集体组织学习，潘部长主持会议，各个小组依次发言谈论最近学习《论语》的收获，结合自己的工作实际情况，分享自己的心得收获。与会的每一位老师也都认真记录聆听。

我深受其博大精深的思想内涵所影响。这部古代儒家的经典之作，不仅记录了孔子的言行，也凝聚了儒家文化的精髓，为后人提供了宝贵的人生指导和哲学思考。

首先，我深感《论语》中修身养性的重要性。孔子强调“君子务本，本立而道生”，意味着一个人只有先修养好自己的品德，才能在社会中立足，才能有所作为。通过学习《论语》，我更加明白了“己所不欲，勿施于人”的道理，这是孔子提出的“仁”的思想，要求我们在为人处世时要有同理心，尊重他人，不将自己的意愿强加于人。

其次，《论语》中的学习态度也给我留下了深刻的印象。孔子提倡“学而不厌，诲人不倦”，鼓励我们要保持对知识的渴望和追求，不断充实自己。同时，他也强调“温故而知新”，提醒我们在学习新知识的同时，也要不断回顾和复习已经学过的内容，以加深对知识的理解和记忆。

在为人处世方面，《论语》也提供了很多宝贵的智慧。例如，“君子和而不同，小人同而不和”这句话，教会了我在与他人相处时，既要尊重他人的观点，也要保持自己的独立思考，避免盲目附和或随波逐流。同时，“言忠信，行笃敬”也提醒我，在与人交往中，要诚实守信，言行一致，才能获得他人的信任和尊重。

此外，《论语》还强调了自我反省的重要性。孔子曾说：“吾日三省吾身”，这不仅是对自己行为的反思，更是对自己内心世界的审视。通过自我反省，我们可以发现自己的不足和错误，及时加以改正，从而不断提升自己的品德和修养。

总之，《论语》是一部充满智慧和哲理的经典之作。通过学习《论语》，我不仅在知识上有所收获，更在心灵上得到了洗礼和升华。我深感自己需要不断地学习和实践《论语》中的思想，以更好地指导自己的生活和行为。同时，我也希望更多的人能够了解和学习《论语》，共同传承和弘扬中华优秀传统文化。

《论语》子路篇学习心得

教研部第四组 张旭辉

《论语》中孔子的教诲“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”，告诫我们在处理事务时应持有长远眼光，避免急功近利。这一理念对于高校网络技术工作者来说，有着极其重要的指导意义。本文将结合高校网络技术工作的实际情况，探讨这一经典教诲的深刻内涵，并分享学习后的心得体会。

“无欲速，无见小利”这句古训，意在提醒我们在做任何事情时，不要急于求成，也不要被眼前的小利益所迷惑。孔子强调的是稳健踏实的工作态度和长远的战略眼光。只有通过持之以恒的努力和合理的规划，才能最终实现目标，避免因为急躁和短视而导致的失败。

在高校网络技术工作中，项目规划和实施是一个长期且复杂的过程。无论是网络基础设施的建设、系统升级，还是安全防护的部署，都需要详细的规划和稳步推进。在制定网络建设方案时，我们要充分考虑到未来的发展需求，而不仅仅是满足眼前的需求。例如，在规划校园网的带宽扩展时，我们不仅要考虑当前师生的使用需求，还要预估未来几年内可能增加的网络负荷，从而提前进行科学的规划和布局。

在实施网络升级或新系统的部署时，我们要采取分步实施的策略，避免急于求成。例如，在进行大规模的网络设备更换时，我们可以先从部分楼宇或区域开始试点，逐步推广，确保每一步都稳妥可靠，避免因为急于全面推行而导致的系统崩溃或服务中断。

网络安全是高校网络技术工作的重中之重。在面对复杂多变的网络安全形势时，我们需要采取长期、综合的防护措施，而不能依赖于一时的便捷或临时的解决方案。在网络安全管理中，我们要从整体上进行规划和部署，涵盖网络、系统、数据等多个层面。例如，我们不仅要部署防火墙和入侵检测系统，还要建立完善的数据备份和恢复机制，以及定期进行安全审计和风险评估。网络安全工作需要持续不断的改进和优化，而不是一劳永逸的。例如，在面对新的安全威胁时，我们要及时更新安全策略和防护措施，而不能因为暂时的安全稳定而放松警惕。

高校网络技术工作者的职责之一是为师生提供优质的网络服务和技术支持。在这一过程中，我们需要避免急于解决眼前的问题，而忽视了长远的用户体验和满意度。在处理用户反馈和投诉时，我们要耐心倾听用户的需求和意见，而不是急于给出解决方案。例如，当用户反映网络速度慢或连接不稳定时，我们要全面了解具体情况和用户的实际需求，进行细致的排查和分析，而不是简单地重启设备或调整设置。对于一些复杂的技术问题，我们要进行持续的跟进和反馈，而不是急于关闭工单。例如，当某个教室的网络信号不稳定时，我们要多次现场测试和调整，直到问题彻底解决，并定期回访用户，确保问题不再复发。

在未来的工作中，我将继续践行“无欲速，无见小利”的理念，不断提升自己的技术能力和道德修养，努力成为一个技术精湛、品德高尚的网络技术人员，为学校的信息化建设和社会的发展贡献自己的力量。

   信息化建设办公室：张旭辉

                                  2024年6月9日

《论语》学习心得（十二）

教研部信息化建设办公室 胡凯乐

《论语先进篇》中讲到“季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死。’曰：‘未知生，焉知死？’”。季路是孔子的得意门生，这一句记述的是他向孔子请教应该如何去侍奉鬼神，孔子答：“未能事人，焉能事鬼？”，意思是没能侍奉好人，怎么能侍奉鬼呢？

对于鬼神，孔子一向持，存而不论的态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，《论语·雍也篇》中也有讲到“敬鬼神而远之”。关于生死，是一个很宏大的话题，但对于我们每一个个体来说，面对生死的感受是具体的、真切的。小的时候对生死是没有太多概念的，慢慢长大后，才越来越感受到时间的无情。父母是挡在我们与死神之间的一道墙，父母在时不管是30岁的青年，还是60岁的老人，都觉得死亡还很遥远，但等到父母离开的那一天，我们将独自直面死亡，才会更深刻的明白生命的短暂和脆弱。生活忙忙碌碌，父母好像永远是我们身后的人，是依靠更是心安，也正因为这些不求回报的付出，让我们时常习惯了被关爱，而忘记了去关心和照顾他们，“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”，我想孔老夫子也希望我们能够在这短暂的一生中给父母尽可能多些陪伴和关爱，不留遗憾。

《论语颜渊篇》开篇讲到“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”。克己意思是指能够在面对事物时，控制自己的欲望和情绪，复礼则是指尊重他人、尊重社会规范的礼仪，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。“为仁由己，而由人乎哉？”，这也体现出孔子对自身要求之严格，实行仁德，完全在于自己，而不是在于别人，他教导弟子应当以身作则，通过自身的行为和力量来影响和感染身边的人。

颜渊又问具体应做到哪些呢？孔子答：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这里孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求，仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。我理解，礼就是道德修养，也是中国传统文化的核心价值观，是实践仁道的基础。在社会生活中，诚信、守约、廉洁、尊重等价值观常常因为现实的利益和诱惑被忽视或者被破坏，但如果每个人都能够从自身做起，通过克已复礼来培养自己的道德品质，那么整个社会将变得更加和谐、稳定。

《论语》一书中内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等诸多方面，短短时间的学习无法体会其中深意，但也让我对孔子及儒学有了粗浅的了解，在往后的生活中，我会将这些所感所悟，融入生活大大小小的事物中，严以律己宽以待人，激励自己不断成长，不断进步。

《论语》-乡党篇学习心得

教研部信息化建设办公室：黎倩

本周，我们的学习开启了《论语》的新篇章《乡党篇》。在这一篇章多是呈现孔子的日常生活和起居饮食，记录了孔子的言谈举止、音容笑貌、衣食住行等零零碎碎的小事，读起来似乎孔子活生生在我们眼前自在地表现他崇礼的生活方式。正如钱穆有言：“本篇记孔子居乡党，日常容色言动，以见道之无不在，而圣人之盛德，亦宛然在目矣”。《乡党篇》为我们了解孔子的思想言行打开了另一扇门，让我们可以从不同角度来理解孔子。

例如，《乡党篇》开篇第一句“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔”，这是对孔子在不同场合下的言谈举止的形象描写。也就是说，当孔子回到自己的家乡与父老乡亲们交谈时，他不会高谈阔论，更不会因为自己见多识广而自恃高傲，而是表现出恭顺谦卑的态度——恂恂如也，似不能言者。当孔子有机会在朝廷中或宗庙中言事时，他能够有话就明说，有一说一，表现出明辨谨慎的态度。一般而言，在宗庙朝廷的官员们往往不敢多言，一来害怕言多有失惹祸上身，二来庙堂威严而心有所惧。但是，孔子却能“便便言”，清晰流流畅地表达自己的观点，这是很不容易做到的。可见，孔子作为官员，认为庙堂议事乃是应尽之责，应当知无不言，言无不尽，但要保持态度恭谨，坚持适度原则。

我想在日常生活中，当我们同家人朋友放松聊天时，应当恭顺有礼，善于倾听他人的心声。在正式的场合里，我们则应当坚持原则，谨言慎行，在合适的时机发表自己得当的言论，把握好说话的分寸。一个人能够把握好在不同时机、不同场合说话的分寸，这是一种生活智慧，也是语言艺术。

总之，在《乡党篇》还有许多关于孔子日常行为举止的具体描述。通过阅读，我们可以从中去感悟和领会孔子在不同场合下言谈举止中所蕴含的大智慧。通过阅读《论语》，向古人学习，学习他们如何做人、如何做事，这对于当代大学生来说也是富有意义的一件事。

《论语》学习笔记（十）

信息化建设办公室：舒永利

孔子在《论语》中讲了一句震撼人心的话：“天下有道，丘不与易也。”鼓励大家要像孔子那样，应该以天下事为己任。读着这句话，我想起了孔子的另一句话： 孔子云：“士不可以不弘毅，任重而道远。”是啊！我们除了要有“以天下事为己任”主人公精神，还应坚定的意志，要有远大的志向，才能成就我们“展鹏翅而翔万里”的事业。

停泊荡漾着历史波纹记忆的航船，放眼我国绚丽的文明篇章，历史的明镜早已折射出无数志存高远的奋斗拼搏者匡时济世的光辉典范：有市井之徒刘邦开拓大汉数百载繁盛的神话，有卖草鞋的刘备三分天下、蜀中称雄的奇迹，有沿街乞讨的朱元璋开创大明基业的历史经典，有钱庄学徒变成富可敌国的胡岩为国为民的壮举，有出身农民的朱德手执扁担闹革命终为开国元帅的传奇……这铁一般的事实已无可辩驳地告诉人们：胸怀大志并不懈地奋力拼搏，就可能成就一番光照千古的业绩，谱写振策宇内的诗篇。

因此，我们必须要立志，人生才有奋斗的目标和方向，日常的工作有了计划、目标，自然就有了动力。其次，我们还要有毅力，坚定地向着目标不断迈进，才能最终完成我们的工作小目标、人生大目标。

《论语》学习心得——颜渊篇

教研部信息化建设办公室：王萱

《颜渊篇》是儒家经典《论语》中的一部分，主要记录了孔子与其弟子颜渊的对话。这些对话涉及了仁、礼、智、信等儒家核心概念，展现了孔子的教育思想和道德观念。

在《颜渊篇》中，孔子强调“克己复礼为仁”，指出克制自己的私欲，遵循社会规范是实现仁的重要途径。这表明仁不仅仅是一种内在的道德品质，更是一种外在的行为表现，需要通过实际行动来体现。孔子认为“礼”是维护社会秩序和个人修养的关键。他提出“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，强调在日常生活中要时刻注意自己的言行举止是否符合礼仪。这表明礼不仅是一套行为准则，更是一种生活态度，体现了对他人的尊重和对社会的负责。孔子提到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，将智、仁、勇并举，作为君子的基本品质。其中，“知者不惑”强调了智慧对于明辨是非、做出正确决策的重要性；而“言必信，行必果”则突出了诚信的价值，认为君子应当言出必行，诚实守信。

孔子在教育颜渊时，采用了启发式教学的方法。他不仅传授知识，更注重培养颜渊的思维能力和道德品质。这种教育方式强调了教育的个性化和因材施教，体现了孔子对学生的关爱和对教育的重视。孔子强调个人的道德修养是立身处世的根本。他认为，只有内心具备道德品质，才能在社会中立足。因此，他鼓励颜渊不断学习和实践，以提升自己的道德水平。这种思想对于现代人来说仍具有重要的指导意义，提醒我们要注重内心的修养和道德的提升。

孔子在《颜渊篇》中强调了学以致用的重要性。他认为，学习不仅要掌握知识，更要将知识运用到实际生活中去解决问题。同时，他还提倡反思，认为通过反思可以发现自己的不足并加以改正。这种实践与反思相结合的学习方式对于现代人来说仍具有重要的借鉴价值。

《颜渊篇》不仅提供了关于仁、礼、智、信等核心概念的深入理解，还展示了孔子的教育思想和道德观念。通过学习这一篇章，我们可以更好地理解儒家文化的内涵和价值，同时也可以获得对个人成长和社会交往的有益启示。

论语学习心得

教研部信息化建设办公室：张江平

古代有"半部论语治天下"的典故，虽是夸张的说法，但强调了学习《论语》的重要性。时至今日，学习《论语》是否也重要呢？答案当然是肯定的。《论语》记录了孔子及其弟子的言行，作者是孔子的弟子和再传弟子，而孔子是古今中外最有智慧的人物之一，应该说，《论语》是一本充满智慧的书，学习《论语》，自然可以学到智慧并且增进智慧。《论语》又是儒家经典著作，儒家提倡"诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下"，《论语》中的很多思想对我们中华民族道德的建立起到了不可磨灭的作用，学习《论语》可以提高自身修养，可以学到很多做人做事的道理。个人感触比较深的主要有以下几个方面。

人生观。《论语》的核心是讲做人，而做人的首要问题是立志。孔子是"志存高远"的典范，"修己以安百姓"（即"修养自己，使所有的百姓都安乐"）是孔子向君子提出的要求，也是他自己的人生理想，他把个人的理想与社会责任联系在一起，而且坚持不懈地要去实现它。孔子这种以天下为己任、执着追求理想及勇于担当的精神正是我们所缺少的。

价值观。孔子说："富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也"，"富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好"，"见利思义，见危授命，久要（即"长久处于贫困中"）不忘平生之言，亦可以为成人矣"，"君子喻于义，小人喻于利""不义而富且贵，于我如浮云"。《论语》中的"利"，是指个人的物质利益，是物质的、自然的方面；"义"是指反映社会整体利益要求的规范和个人的社会责任，是人文的、精神的方面。孔子肯定人们都希望富贵，厌恶贫贱，同时又要求按照义的标准来决定对富贵贫贱的取舍，自觉地把义放在第一位，以道义的要求约束自己对物质利益的追求。孔子还指出了君子和小人对待义和利关系的不同态度，不符合道义的富贵，孔子视为"浮云"，对其是不屑一顾的。"不以其道得之，不处也"，是古今中外都适用的道德准则，当今社会那些"一切向钱看"、以金钱来衡量人的价值、唯利是图、甚至见利忘义的人难道不应该对照这一准则好好反省一下自己么？

孝悌之道。孔子讲究孝悌之道，要求"弟子入则孝，出则悌"（即"弟子在家要讲孝，出外要讲悌"），孝悌已成为中华民族的传统美德，今天的人们却在渐渐丢失。我们经常能听到老人食不饱腹，衣不御寒，甚至被子女赶出家门等不孝之事。那么，满足父母的物质需求就是孝了吗？孔子在回答其弟子什么是孝时曾说，赡养父母要"敬"，如不敬，那就与饲养狗马没什么区别；孝敬父母难的是对父母要和颜悦色，如果只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃，这样不能算孝。在向孟武伯解释什么是孝时还说道："父母唯其疾之忧"，意思是说，要让你的父母只为你的疾病担忧，不必为自己其他方面担忧。因此，为父母提供丰厚的物质不是孝的全部，还要尊重父母，按父母的意愿行事做人，即使事父母竭其力了，但如果在社会上行事不检点，违法乱纪，使父母担忧，也不能算是孝。

为人处世之道。《论语》中有很多篇幅是在讲为人处世的方法，这些方法至今仍很实用。例如，孔子曾说："君子和而不同，小人同而不和"，"中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣"。和谐是贯穿在孔子仁礼思想中的根本价值追求，为了达到和谐的目标，孔子提出了"和而不同"和中庸的思想。中庸思想是儒家思想的最重要组成部分之一，对于我们今天建设和谐社会也有着重要的意义。宋代著名理学家朱熹，给《四书·中庸》加注说："中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也"。中庸的主要思想，在于论述为人处世的普遍原则，不要太过，也不要不及，不走极端，要恰到好处。"中"是"和"的基础，过或不及都不利于"和"。有人认为中庸之道是不讲原则的折中主义，其实不然，孔子说过："乡原，德之贼也"，乡原是指那些与世俗同流合污，不讲原则，谁也不得罪的好好先生。可见，孔子是厌恶那些不讲原则的好好先生的。不讲原则的折中主义之说实属对中庸之道的偏见，是后人的错误理解。

为政之道。孔子曾说："为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之"（即"如果为政以德，就可以像北斗星那样，处在自己的位置上，其他的星星都围绕在它周围"），"政者正也。子帅以正，孰敢不正"，"其身正，不令而行；其身不正，虽令不从"。孔子将政治归结为正人正己，而且正人要先正己。为政以德首先要求当政者"帅以正"，有良好的道德品质，以身作则，率先垂范，这样才能有影响力和号召力。上梁不正下梁歪，如果当权者、领导者走歪门邪道，违反党纪国法，下面的风气自然会歪，更谈不上对政事的治理能奏效了。

榜样的力量

——读《论语·子路》篇的感想

信息办 张景

《论语》中有这样一句话让我感触很深：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路篇》）。这句话的意思是说，作为管理者，如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通；如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。这句话强调了领导者或教师自身行为的重要性，以及以身作则的必要性。

以“仁”、“爱”为中心的儒家学说要求统治者在施政的过程当中必须关心和爱护其治下的百姓，故而孔子也为统治者提出了一系列的要求。儒家的政治学说，本质上是一种伦理政治，其合法性和合理性都是以道德为基础的。所以，儒家学说对统治者提出的要求，要比法家和西方国家都要多得多，特别是道德上，更是苛刻。儒家要求帝王要有圣人之德，而执政的将相大臣须有贤者之德。故而强调，治国必先齐家，齐家必先修身，唯有修身，才能治人。这种学说，虽然不符合与现代政治学理念，但在政治治理，或者在管理中并非毫无意义，值得我们深挖学习。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话的核心在于强调领导者或教师的行为对他人有着深远的影响。一个行为端正的领导者或教师，不需要通过强制性的命令，就能赢得他人的信任和尊重，从而引导他人按照正确的方向行事。相反，如果领导者或教师自身行为不端正，即使发布了命令，也难以得到他人的服从和跟随。

在现代教育中，这句话同样具有重要的指导意义。教育工作者作为学生的榜样，其言行举止都会对学生产生深远的影响。因此，教师应该以身作则，通过自己的行为来展示正确的价值观和行为准则。这样，学生不仅能够从教师那里学到知识，还能学会如何成为一个有道德、有责任的人。

首先，教师要做到仪表端庄，言谈适度。教师要注意自己的仪表服饰。庄重、大方、整洁、朴素的着装，能够体现出教师的职业特点与美感。语言表达应严谨、文明，符合教师的身份，不可庸俗化。

其次，教师要作风正派，品德高尚。教师必须加强对师德规范的学习，时刻谨记职业要求，时刻都要牢记“为人师表”，处处严格要求自己，爱岗敬业，感恩奉献。

最后，教师要学识渊博，治学严谨。教师要树立终身学习的理念，通过多种方式和平台不断学习，涉猎更多知识。在教学中，要有严谨、求实的教学态度，敢于接受学生的质疑，勇于修正错误，敢于提出新问题，善于解决新问题，敢于开拓新局面。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”这句话不仅强调了领导者或教师自身行为的重要性，也指出了以身作则的必要性。在现代教育中，这句话提醒我们，教师应该通过自己的行为来影响和教育学生，从而培养出更加优秀的人才。

“身正，而后正人”。这应成为我们教育工作者们时刻提醒自己的一句话。

学习论语乡党篇心得

生活服务中心：蒋恩正

论语先进篇第十一心得，孔子认为德行是最难修成的，因此要把它列在首位，从政才能和博学多才，培养人才要考虑全面，不仅要注重个人的道德修养，也要关注个人的才能和技能，无论怎么样，他都强调內在品质的重要性，在选择人才材时，孔子更倾向于那些具有求真精神和内在质朴的人，这体现了他仁智并重的教育思想和对人才培养的全面考虑。

学习论语先进篇心得

生活服务中心：汪先锋

论语·先进篇出自《论语》，本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。

子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

【译】先辈对于礼乐文化，是原始的，后辈对于礼乐，因为文化的进化，接受文化熏陶、有高深的学问成为君子，如果让我选择哪个使用，我还是主张先辈的礼乐。

人类真正的文化，譬如礼乐，是从内心自发的，带着纯朴、真挚的感情，才是最好的文化，也是真正的礼乐精神。而后天受这些知识的熏陶，容易流于文字、形式而忽略本质最可贵的东西。

本源文化是最真诚的，礼是发自内心尤为可贵。后辈可以学习应用，但要有由内向外的真诚，就难能可贵了。

子曰：“孝哉闵子骞！人不间（jiàn）于其父母昆弟之言。”

【译】孔子说:“闵子骞真是孝顺呀!别人因他父母弟弟对他的悬殊待遇替他打抱不平的话都不会离间他的孝心” 。

孝的精神与要义，不仅包括使父母衣食无忧，为其养老送终，更包括尊重父母，使其精神和心灵感到愉快。而后者尤为重要，做到这一点才算是至孝。中国历代社会之所以提倡至孝，其原因也在于孝一向被儒家认为是仁爱的根基，对个体和团体都具有重要意义。

学习《论语》（先进篇第十一）心得体会

生活服务中心  史建兵

6月6日下午学习《论语》先进篇第十一，它以孔子与弟子的对话为主要内容，展现了孔子对于道德、学问、人生等等方面的内容。使我深受启发，获得了以下几点心得体会。

1、强调道德修养的重要性。孔子对弟子们的德行进行了评价，认为一个人的道德修养是做人的根本，只有具备了高尚的道德品质，才能成为一个真正有价值的人。这让我深刻认识到，道德不是一种外在的规范，而是一种内在的追求。我们应该时刻反思自己的行为，努力培养良好的品德，做到诚实守信、尊重他人、关爱社会。孔子教导弟子们要追求仁、义、礼、智、信等道德品质。

2、注重学问的积累。孔子与弟子的交流中，激励弟子们要积极向上、勤奋学习，只有不断地学习，通过长期知识积累的过程，才能拓宽自己的知识面，提高自己的综合素质，去做一个有道德、有学问、有责任感的人；去追求和实现自己的人生目标和价值。

学习论语先进篇

生活服务中心许龙

在学习了论语先进篇第十一后，结合生活服务工作，分享一些心得体会。

首先，孔子在先进篇第十一中提到“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。” 这句话强调了学习礼乐的重要性，对于学习和修养的重视，以及对人才选拔的标准。启示我们在日常管理服务工作中，要注重学习和提升自身的专业素养。我们应该不断学习新知识、新技能，提高自身的综合素质，以更好地为学校提供优质的服务。

其次，本篇还涉及到孔子对不同学生的评价，包括德行好的学生如颜渊、闵子骞等，善于辞令的学生如宰我、子贡等，擅长政事的学生如冉有、季路等，以及通晓文学知识的学生如子游、子夏等。这反映了孔子对学生个体特长和优势的认可和鼓励。

另外，结合生活服务工作的特点，我们还可以从“未能事人，焉能事鬼？”这句话中得到启示。在工作中，我们要以人为本，关注师生的需求和感受，真正做到服务师生、服务学校。只有站在师生的角度考虑问题，才能更好地提供贴心、周到的服务。

综上所述，论语先进篇第十一通过孔子对学生的评价和对学习礼乐的看法，强调了学习、修养和人才选拔的重要性，展现了孔子对教育的深刻思考和关怀。

论语先进篇心得

生活服务中心陈娇露

《论语》中的先进篇，通过孔子与其弟子们的对话，展现了孔子的教育思想、用人哲学以及对弟子们的期望。

先进篇强调了礼乐教育的重要性，孔子认为先学习礼乐再担任官职的人，虽然出身平凡，但因为接受了系统的礼乐教育，知道如何正确地履行职责，是更为可取的。这体现了孔子用人唯贤，不问出身的观念。孔子主张选用那些先学习礼乐的人，因为他们已经具备了治理国家所需的基本素养和道德品质。此外，孔子还提到了与弟子们的深厚情感，感慨那些曾跟随他在困境中挣扎的学生现在都不在身边，流露出他对弟子们的深厚感情和对教育的重视。

在先进篇中，孔子还对弟子们的才能和特点进行了分类，如德行、言语、政事、文学等，展现了孔子因材施教的教育理念。他希望弟子们能够全面发展，不仅在某一领域有所成就，更要在德行上有所提升。

孔子还强调了教学相长的理念，他认为学生应该对老师的话有所质疑，这样才能促进双方的进步。这种开放改和互动的教学方式有助于培养学生的独立思考能力和批判性思维。

总的来说，先进篇通过孔子与其弟子们的对话，展现了孔子的教育理念、用人哲学以及对弟子们的期望。这些思想不仅对当时的社会有着深远的影响，也对后世的教育和人才培养提供了宝贵的借鉴。

《论语》学习心得（八）

保障部经典研读第六组 何存海

研读《论语·子路》篇，犹如一场与先哲的深入对话，让我收获颇丰。

子路的率直与勇敢在这一篇中展现得淋漓尽致，他与孔子的互动充满了生动的色彩。其中“先之，劳之”的观点让我看到了以身作则在领导和管理中的重要性。无论是治理国家还是带领团队，领导者自身的示范作用能激发他人的积极性和责任感，这种身体力行的力量是无可替代的。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”更是深刻地揭示了品德影响力的巨大。一个品行端正的人，无需过多的命令和强制，他人也会自愿追随；反之，若自身不正，即使下达命令也难以让人信服和遵从。这让我明白，要想影响他人，首先要修炼好自己。

子路对于正义和勇敢的追求也给我留下深刻印象。然而，孔子也教导我们要有勇有谋，不能一味蛮干，“好勇不好学，其蔽也乱”提醒着我们要用智慧去驾驭勇气，避免冲动行事带来的不良后果。

在对政事的探讨中，“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成”犹如警钟长鸣。它告诫我们做事要有长远的眼光和耐心，不能急功近利，贪图眼前的蝇头小利而忽略了大局和长远目标。

《论语·子路》篇让我对为人处世、领导管理、品德修养都有了更为深刻的理解。它如同一盏明灯，照亮我前行的道路，让我在生活中更加注重自身的言行举止，以更加理性和智慧的态度去面对各种挑战与机遇。它的智慧穿越千年依然熠熠生辉，不断给予我们指引和启示，让我们在人生的旅途中不断成长与进步。

经典研读《论语章句》第十次学习心得

后勤保障办公室：兰小琛

“有耻”

观摩《宪问》全篇，“古之学者为己”之“为己”两字，可谓其中心命题。作为士人，一个必不可少的品质，就是必须有羞耻之心，知荣辱，识羞耻。反之，如果没有耻辱之心，则必定会突破道德的底线，践踏游戏的规则，肆无忌惮，为所欲为，“内圣”既无从谈起，“外王”更无法企及。由此可见，孔子是把“行己有耻”作为“修己安人”的根本前提来严肃对待的。所谓的“内圣”之道，在相当程度上就是一种耻感文化。

具体地说，“有耻”要求一个士人洁身自好，与恶俗的政治、腐败的风尚划清界限，保持清醒的头脑，坚守道德的立场，不与流俗同流合污，认同清明的政治，远离昏暗的现实，即“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”即使做不到完美无缺，伟岸崇高，也至少能保持独立的人格，拥有基本的觉悟，即“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言。”还要懂得收敛自己的锋芒，避免犯夸夸其谈、自命不凡的过错，即所谓“其言之不作，则为之也难”。

显而易见，孔子所提倡的以“修己”为中心的耻感文化，其根本目的，乃是培育谦逊而健全的君子人格。强调德主才辅，学高为师，身正为范，“骥不称其力，称其德也。”应该说，这是一个真正士人的安身立命之本，在今天依然有其重要的启示意义。现在许多人，虽然也枉担着“知识分子”和“共产党员”的名头，但不同于“古之学者为己”，不管表面上如何光鲜亮丽，怎么冠冕堂皇，可实际上他们早已丧失了古之士人和真正共产党员应有的风骨。或奴颜婢膝，臣服于权势集团，粉饰太平，歌功颂德，乐此不疲；或为虎作伥，依附于利益群体，指鹿为马、推波助澜，以期从中分得残炙剩羹。这些种种，原因虽各不相同，但有一点却是具有共性的，即都丧失了起码的羞耻之心，突破了道德底线。从这个意义上说，孔子所倡导的耻感文化，在今天仍没有过时，永远也不会过时。这个“耻”就是我们做人做事的底线，它就像一面镜子，照出了真假“士人”、真假“共产党员”的真实面目。只有守住“耻”的底线，才能自省自励自警，才能慎小慎独慎微，更才能在大是大非问题上保持清醒头脑。

学《论语》宪问篇读后感

                         李奇

2024年6月6日，学校后勤办组织学习《论语》中的《宪问》篇，结合高校后勤固定资产工作与生活，我有了一些新的思考和感悟。

在《宪问》篇中，孔子提出了关于政治治理和道德规范的问题。他强调了统治者应该以德治国，以道德和仁爱来影响和感化人心。这让我深刻认识到，在高校后勤固定资产工作中，我们也应该秉持诚信和责任的态度，以良好的道德品质来服务学校和社会，为人们树立榜样。

结合高校后勤固定资产工作与生活，我意识到儒家思想中的学习态度和道德规范对于个人成长和社会发展的重要性。只有不断学习进取，坚持诚信和责任，才能够在工作和生活中取得更好的成绩和更大的进步。

因此，学习《论语》中的《宪问》篇，让我更加深刻地认识到了儒家思想的价值和意义，也明白了这些思想在高校后勤固定资产工作和日常生活中的指导意义。我将以更加谨慎和负责的态度对待工作和生活，不断提升自己的素质和能力，为高校后勤固定资产工作的发展贡献自己的力量。

                                   李   奇                              

                              2024年6月7日

论语心得体会

后勤保障办公室 林佳欣

这篇文章主要记载了孔子与宪问的对话，内容丰富，启迪深刻。首先，孔子以德行为核心，强调了领导者应当具备的品质。他提出了“欲问君而使问者，以告再者也”，强调了领导者应当谦虚、诚实，并为人民着想。

其次，孔子谈到了领导者应当如何管理国家。他提出了“当民可使，由之;不可使由之;其闻道也，非我之闻也。”，强调了领导者应当与民同乐，听从民意并善于倾听他人的建议。他还谈到了施政的艺术，强调了文明治理、稳定社会的重要性。

另外，孔子还向宪问介绍了领导者应当具备的特质和能力。他

强调了用人的重要性，提出了“子使述焉，闻其言而与之言”，强调了领导者应当善于运用人才。他还向宪问介绍了一些施政的具体

方法，包括稳定物价、重视教育和娱乐民众等。

总的来说，本篇通过孔子与宪问的对话，使人们深刻认识到了

领导者的品质和能力要求。孔子提出的一些理论观点和实践方法对

于培养优秀的领导者，提高治国水平具有积极的指导意义。这些观

点对于提升个人修养和塑造良好形象也有一定的现实意义。

《论语》宪问篇的学习心得

部门：后勤保障部 姓名：刘凯

与同事们近期学习了《论语》中的宪问篇，从中获得了许多深刻的感悟。

宪问篇中孔子及其弟子的言论，蕴含着丰富的为人处世之道，让我明白在工作中要保持谦逊的态度。就像孔子说的“君子耻其言而过其行”，这提醒我不能光说不做，要踏实努力地去完成每一项工作任务。

“不患人之不己知，患其不能也”这句话也让我深有感触。在工作中，可能很多时候我的付出不被他人所看到或理解，但我不应为此而苦恼，而应该更关注自己是否具备足够的能力去做好工作。即使没有得到即时的认可，只要我不断提升自己的能力，认真负责地对待工作，终究会体现出自身的价值。

同时，宪问篇中还强调了要与他人和谐相处。“君子和而不同，小人同而不和”，这让我学习到在与同事们合作时，要尊重彼此的差异，求同存异。不能因为一些小分歧就产生矛盾，而是要以和为贵，互相协作。

通过对宪问篇的学习，我更加明确了自己的工作方向和目标。我会以更加谦逊、努力、负责的态度对待工作，不断提升自己的能力和素质。我会与同事们保持良好的关系，共同营造一个和谐的工作氛围。

我相信，只要持之以恒地践行这些道理，就一定会更加出色。

《论语》宪问篇心得体会

保障部后勤办杨枫

六月六日学习了《论语》的宪问篇，在《论语》的众多篇章中，《宪问》篇并不像其他篇目那样广为人知，但它却蕴含着深刻的智慧，为我提供了丰富的学习素材。

首先，宪问篇教导我要勇于自省。在现实生活中，我们常常会抱怨环境不佳、他人苛刻，却很少反思自己的不足。宪问篇中的“君子求诸己，小人求诸人”警示我们，真正的君子总是能够自我要求，自我提升，而不是将问题推卸给他人。这一思想深刻地启发了我，让我明白了自省的重要性。

其次，宪问篇强调了中立的态度。在处理人际关系时，我们很容易受到情绪的影响，偏袒一方，或者对某个人产生成见。但宪问篇提醒我们，“中立而不倚，疏而不漏”，意味着我们在对待人和事时应保持中立，不受情绪干扰，这样才能做到公正无私。

总之，《宪问》篇虽然不如其他篇目那样显赫，但其内涵的智慧却足以指导我们的人生。我相信，只要我们能够认真领会并践行其中的教诲，必定能够成为一个更好的人。

学习《论语》心得

后勤保障办公室 姚红斌

《论语》中的宪问篇是关于孔子对于政治、治理和君臣关系的探讨。通过学习宪问篇，得到以下几点学习感悟：

1、宪问篇中提及了君臣关系的重要性。孔子认为，君子之于天下，无不负责。这提示我们，君臣之间应建立起相互信任和尊重的关系，君臣一体，共同肩负国家的责任和使命。深刻领悟孔子关于政治治理和领导理念的思想，指导我们在实践中成为具有责任感、担当精神和仁爱之心的优秀者。

2、孔子在宪问篇中阐述了他的政治理念，主张以仁爱之心治理国家，推行仁政。他认为，仁者爱人，以仁政治国是最有效的方式。这启示我们，领导者应该以仁爱之心对待人民，实行仁政，关爱民众，“以民为本”的治理理念。

3、孔子强调了德治的重要性。他认为，君子之于天下，无不养民。这告诉我们，领导者应该以品德高尚、言行端正的榜样来感染和影响人民，通过德行来治理国家，保障人民的利益。

4、宪问篇中还提及了领导者应该保持谦逊和谨慎的态度。孔子认为，君子应该谨慎言行，不可轻率行事，要以德行来约束自己的行为。这提醒我们，领导者应该保持谦虚和谨慎，不断审视自己的言行，以身作则，树立良好的榜样。

5、孔子在宪问篇中强调了君子的责任担当。他认为，君子之于天下，无不孝也。提示我们，作为领导者，应该肩负起对人民和国家的责任，勇于担当，尽职尽责，关心民生，努力为人民谋福祉。强调，政治的最终目的是为了人民的福祉，政府的权力来源于人民。因此，政治领袖应当以人民的利益为重，关心人民的生活，倾听人民的声音，切实解决人民的困难。意识到，政治不应该是高高在上的统治，而应该是服务于人民的实践。只有真正把人民放在心上，才能实现国家的长治久安和社会的和谐稳定。

6、还强调了教育和文化对于国家治理的重要性。孔子认为，教育是培养人才、传承文化、提升国民素质的重要途径。通过教育，可以培养出具有高尚品德和卓越才能的人才，为国家的发展提供强有力的支撑。同时，文化也是一个国家的灵魂，是凝聚民族精神和价值观的重要纽带。因此，政治领袖应当重视教育和文化建设，推动社会文明进步和国家软实力的提升。强调了教育和文化对于国家治理的重要性。孔子认为，教育是培养人才、传承文化、提升国民素质的重要途径。通过教育，可以培养出具有高尚品德和卓越才能的人才，为国家的发展提供强有力的支撑。

最后，只有通过不断地学习和实践，我们才能够更好地为我们的社会和国家贡献自己的力最。

论语第十四篇读后感

后勤保障办公室 张启朋

《论语》，是一部记录我国古代文学家、思想家、教育家，儒家学派的创始人--孔子和他的弟子言行的文学巨着。素有“半部《论语》治天下”之说，可见其对当时社会以及当今社会产生的深远影响。       孔子提到，“君子耻其言而过其行” 在日常维修管理中，我们可以将这个理念应用于工作实践中，“ 君子耻其言而过其行”的意思是说，君子以说的多做的少为耻，应先做后说，说得再好也不如付诸行动。我们所有工作不能只停留在言语口头。未付诸行动只大放厥词，最终只会一事无成。孔子认为君子行得正、走得端，说话掷地有声、一诺于金。如果一个人话说得好听，却从不行动，那就不是君子。后勤工作无小事，我们不仅要关注维修工作的具体细节，做到上传下达，更要重视维修的及时率以及成功率。遇见疑难维修不离现场共同解决问题，遇到抢修，不论是在冰冻刺骨的寒冷冬季，还是在骄阳似火的炎热夏日，不管是白天，还是黑夜，哪里水电出现问题，哪里就有我们后勤人的身影，24小时待命，时刻维护着学校供水供电日常维修的正常运行。去年9月11日，突然一场强降雨来临，3小时降雨达到50毫米以上，致使学校道路屋顶多处积水，我们在主任带领下主动出击巡查，冒着大雨趟着积水用手刨，铁勾捣疏通雨水箅排除隐患，对平时容易出现雨水管堵塞屋顶一一排查疏通。一直到一点多，大雨有所减弱，虽然大家都淋成了落汤鸡，都无怨言保证了雨水排泄通畅。

《论语》是一部充满智慧和启迪的经典之作。通过深入学习和领悟其中的思想精髓我们可以更好地理解人生、认识自我、提升品质，实现个人和社会的共同进步。

学习《论语》第十四篇心得

后勤办 谷玉慧

《论语》中的“宪问篇”，内容涵盖了诸多关于为人处世、学习修养的深刻道理，读后我深感受益匪浅。

文中有言：“君子耻其言而过其行。”这句话的意思是君子以说得多、做得少为耻辱。强调言行一致的重要性。在后勤工作中，我们应避免只空谈而不切实行动。后勤工作看似琐碎平凡，却关乎整个学校的运转。我们不能只是夸夸其谈地承诺，而要真正将每一项任务落实到位。

此外，宪问篇还强调了“知其不可而为之”的勇气与担当。面对困难和挑战，我们不应该轻易放弃，而应该勇敢地去尝试、去拼搏。即使最终未能如愿，但这种勇于尝试的精神本身就是一种宝贵的财富。

《论语学习心得》

                                     江宏林

《论语》第十四章，深深触动了我对人生、修养和道德的思考。这一章节中，孔子和弟子们的对话，让我感受到了古人对于道德、修养和学问的执着追求。

首先，我被孔子对于“君子”的阐述所感动。他强调君子应该具有高尚的道德品质，能够坚守道义，不为外界所动摇。这让我明白，在当今社会，我们同样需要坚守自己的道德底线，不为金钱、权力等外在诱惑所动摇。

其次，孔子在第十四章中还提到了“学而不厌，诲人不倦”的学习态度。这让我认识到，学习是一个永无止境的过程，我们应该保持对知识的渴求，不断地学习、成长。同时，作为老师或家长，我们也应该耐心地教导他人，让他们能够不断进步。

此外，我还从孔子和弟子们的对话中领悟到了“己所不欲，勿施于人”的道理。这不仅仅是一种道德准则，更是一种为人处世的智慧。我们应该学会换位思考，理解他人的感受，避免给他人带来不必要的伤害。

在阅读《论语》第十四章的过程中，我也反思了自己的言行举止。我发现自己在某些时候，可能会因为一时的冲动而做出不理智的决定。因此，我决心在今后的生活中，要时刻保持冷静、理智，用孔子的教诲来指导自己的言行。

总之，《论语》第十四章让我受益匪浅。它让我更加深入地理解了孔子的道德观念和人生哲学，也让我更加坚定了自己的信念和追求。我相信，在未来的日子里，我会继续学习、成长，努力成为一个有道德、有修养、有学问的人。

言而有信、行而有果

——《论语》学习心得

后勤保障办 刘国柯

《论语》中有两句话“言忠信，行笃敬”， “君子耻其言而过其行”。孔子这两句话，道出了为人处世的真谛。言语和行动，是人类社会交流的基本方式，而言行一致更是衡量一个人品德高下的重要标准。

言过其行，顾名思义，就是言语夸大了行动，或者说是言语与行动不相符。在孔子看来，这是一种不值得提倡的行为。他认为，一个人的言行应该是一致的，说到做到，言行一致才是君子的风范。反之，言过其行，则显得虚伪而缺乏诚信

在这个喧嚣的时代，人们往往热衷于发表言论，却忽略了行动的力量。有时，为了显示自己的智慧或者能力，我们可能会夸大其词，而实际行动却远远跟不上言语的承诺。这种“言过其行”的行为，不仅会使我们在他人眼中失去信任，更会在内心深处种下羞耻的种子。

我认为，言过其行是一种不诚实、不自律的表现。一个人如果总是夸大其词，却在实际行动中无法兑现自己的承诺，那么他在别人心中的形象就会大打折扣。相反，一个言行一致的人，他的言行会给人一种可靠、可信的感觉，这种人在社会交往中往往更受欢迎。

君子之所以为君子，不仅在于他们拥有高尚的品德，更在于他们言行一致，说到做到。他们深知，言语只是表达思想的工具，而行动才是实现目标的手段。因此，他们不会轻易许下诺言，但一旦承诺，便会全力以赴去完成。

因此，我认为“君子耻其言而过其行”是一种高尚的品质和追求。它提醒我们要时刻审视自己的言行是否一致，是否真正做到了言行合一。只有这样，我们才能在人生的道路上越走越宽广，越走越坚定。

当然，要做到言行一致并不容易。这需要我们有足够的自律和自我约束能力，需要我们在日常生活中时刻提醒自己，做到言行一致。同时，我们也需要不断地学习、反思和修正自己的行为，让自己成为一个更好的人。

言而有信、行而有果。在今后的生活中，我将努力提升自己的言行修养，做到言行一致，成为一个言而有信、行而有果的人。只有这样，才能在人际交往中赢得别人的信任和尊重，也才能在人生的道路上走得更远、更稳。

国学经典研习第十次

《论语》宪问篇心得体会

（保障部第五组 刘虎峰）

《论语》宪问篇中的许多智慧言论给我留下了深刻的印象。这些言论涉及道德、责任、教育、治国等多方面，不仅富含哲理，而且具有很强的现实指导意义。

首先，宪问篇中强调了德行的重要性。孔子认为，一个人只有具备高尚的品德，才能在社会上立足，才能得到他人的尊重和信任。这使我深刻认识到，一个人的道德品质是他的立身之本，也是他获得成功的关键。在现代社会，我们更应该注重道德修养，不断提高自己的品格，以更好地服务于社会。

其次，宪问篇中关于责任的言论也给我留下了深刻的印象。孔子说：“君子无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话让我明白，在面对困难和挑战时，我们应该勇于承担责任，甚至为了责任付出生命的代价。这种精神在当今社会依然具有很强的现实意义，尤其是在工作中，我们应该勇于承担责任，不怕困难，不逃避问题，只有这样，我们才能不断成长和进步。

此外，宪问篇中关于教育的言论也给了我很大的启示。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们要不断学习，不断反思，才能不断提高自己的能力和素质。在现代社会，教育已经成为了每个人成长的重要途径。我们应该珍惜学习的机会，不断充实自己，提高自己的综合素质，以更好地适应社会的发展。

最后，宪问篇中关于治国的言论也给了我很大的启发。孔子认为，一个好的领导者应该具备高尚的品德和广博的知识，这样才能更好地治理国家。这使我认识到，作为现代社会的领导者或管理者，我们应该不断提升自己的素质和能力，以更好地服务于社会和人民。同时，我们也要注重团队建设，培养员工的积极性和创造力，以实现更好的管理效果和社会效益。

《论语》宪问篇中的智慧言论给我带来了很多启示和思考。它让我认识到德行、责任、教育和治国等方面的重要性，也让我明白了在现代社会中如何更好地成长和发展。在未来的学习和工作中，我将把这些启示应用到实践中，不断提高自己的素质和能力，为实现个人价值和社会进步做出更大的贡献。

《论语·宪问篇》读后感

                              后勤保障办:刘志轩

深入研读《论语·宪问篇》后，我深感孔子及其弟子们的智慧与胸怀。这一篇章不仅记录了孔子及其弟子的言行，更深入地探讨了社会现象、道德伦理以及君子应有的品质。

孔子在《宪问篇》中强调了“仁”的重要性，他认为“仁”不仅是爱人，更是一种综合性的品质，包括恭、宽、信、敏、慧等多种方面。这种对“仁”的深刻理解，让我意识到道德修养在一个人成长中的重要性。在当今社会，我们往往被物质利益所迷惑，忽视了精神层面的提升。然而，孔子告诉我们，一个人的道德品质决定了他在社会中的地位和影响力。因此，我们应该时刻关注自己的道德修养，努力成为一个有修养、有品质的人。

同时，《宪问篇》也强调了换位思考的重要性。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”的道德原则，意味着我们要站在别人的角度考虑问题，尊重他人的感受。这种换位思考的能力，对于我们处理人际关系、构建和谐社会具有重要意义。在现实生活中，我们应该学会倾听他人的声音，理解他人的立场，以更加宽容和包容的心态去面对不同的观点和意见。

此外，《宪问篇》中的许多观点都具有深刻的现实意义。例如，“见危授命，见利思义”告诉我们，在面对危险和利益时，我们应该保持清醒的头脑，坚守道德底线；“君子上达，小人下达”则提醒我们，作为一个君子，应该不断追求更高的境界和更远的目标。

总之，《论语·宪问篇》是一部充满智慧与哲理的经典之作。它让我深刻体会到了孔子思想的博大精深，也让我更加坚定地相信，道德修养和品质提升对于一个人的成长和成功具有不可替代的作用。

(五) 《论语》经典研读心得体会08

                                       保障部第五组鲁朋刚

近期我们保障部第五组集体研读《论语·宪问篇》的过程中，我被孔子关于政治、道德和教育的教诲所触动。自身作为一名学校后勤保障服务人员，主要承担学校各单位物资配给、资产管理工作。

就论语第十四篇《宪问篇》中孔子提出的“古之学者为己，今之学者为人。”古代学者的目的在于修养自己的学问品德，现代学者的目的则在装饰自己，给别人看。这句话结合后勤保障服务日常工作来说，确有重要的指导与启示作用。后勤保障服务听起来几个字，但实际上涉及学校教学以外的方方面面工作，大到楼宇改建修缮，小到一针一线物资配给，都属于后勤工作范畴。如楼宇改建修缮首先涉及资产处置先行，往往赶施工进度的同时又要确保资产不流失前提下，会和施工交替进行。再有，学校各类会议活动，所需物资调配、回收，水电、环境的服务保障，有时还会，多起会议活动同时举行，近期最多的一次，同一天6个会议活动同时举行，涉及近千个桌椅板凳的调配摆放和收回，及所需帐篷、纯净水、办公用品等物资的配给工作要完成。下来，校园内行道、死角、消防通道堆放的闲置废旧物资等日常巡查清理工作。都是需要实地察看，了解具体情况后及时做出响应，拿出切实可行的解决方案，直至后续的落实环节。还有遇到大风雨雪极端天气，后勤办同事们，会不约而同的积极主动参与到积水疏通、倒树清理等工作中来，切实做好后勤保障服务工作。这些工作刘虎峰主任都一线实地察看、身体力行、决断可行性解决方案。

再者后勤办全体同仁们相互团结，从不计较是否在休假、考量是否属于自己的工作范畴，但凡自己碰见或群里看到相关工作通知，不相互推诿、扯皮、抱怨，都会第一时间积极主动、相互协作，以解决问题为第一要素。

论语学习心得

保障部孙军虎

我认为，传承和发扬《论语》精神是我们每一个人的责任。我们应该将孔子的智慧传播给更多的人，让更多的人受益。同时，我们也应该将这些智慧运用到社会发展进步之中，让传统文化与现代文明相结合，共同推动社会的进步与发展。

学习论语第十四章读书心得体会

“不在其位，不谋其政”则让我明白了每个人都应当专注于自己的职责和角色，不越俎代庖，这样才能确保各项事务有序进行。

“道不同，不相为谋”使我认识到在人际交往中，志同道合的重要性。与理念相近的人相处，能更好地相互促进、共同成长，而对于观念差异较大的人，也无需强求一致。

有得者必有言，有言者不必有德，仁者必有勇，勇者不必有仁”，这句话引发了我深深的思考。有得者必有言”让我明白真正有道德、有内在修养的人，其言语往往能够体现出他们的智慧与品德。他们的话语具有力量和价值，能够给人以启迪和引导。然而，“有言者不必有德”则警示我们不能仅仅根据一个人的言语就轻易判断其是否真正具有高尚的品德。夸夸其谈者未必是道德楷模，我们需要通过深入观察和了解其行为举止来全面判断。

“仁者必有勇”让我认识到真正的仁人内心蕴含着巨大的勇气。因为心怀仁爱，他们敢于面对困难和挑战，为了正义和善良挺身而出。又提醒我们，有勇气的人并不一定就是有仁德之人，勇气若没有仁德作为基石，可能会被滥用或走向错误的方向。这让我在与人交往中更加审慎，不盲目相信表面的言语和勇敢表现。同时也激励我不断提升自己的内在品德和修养，让自己成为一个真正有得且有言、有勇且有仁的人。在生活中努力践行道德准则，用行动诠释仁德，以智慧驾驭勇气，使自己的言行都能散发着积极向上的力量。

《论语》十四章学习心得体会

后勤保障办公室：王新鸿

《论语》第十四章，深入探讨了君子的品德和行为准则，让我深感敬佩。

首先，我被其中关于君子言行的教诲深深吸引。它告诉我们，君子应当言行一致，言行相符，这样才能取信于人。这让我想到，在我们日常生活中，言行一致是建立信任和良好人际关系的基础。

其次，我对于君子如何面对困难和挑战有了更深的理解。它告诉我们，君子在遭遇困难和挑战时，应当保持冷静和理智，用智慧和勇气去解决问题。这让我意识到，面对困难和挑战时，我们需要冷静思考，找到解决问题的方法，而不是盲目逃避或冲动应对。

此外，我也对君子如何修养自身有了更深的认识。它告诉我们，君子应当注重自我修养，不断提高自己的品德和修养。这让我明白，修养是一个持续不断的过程，需要我们不断地学习、实践和反思。

总的来说，《论语》第十四章让我对君子的品德和行为准则有了更深的理解，也让我意识到自己在日常生活中的不足。我将会努力践行其中的教诲，不断提高自己的品德和修养，成为一个更好的人。

论语《先进篇》心得体会

财务管理办公室：何欢

《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有很多值得我们学习的地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。曾看过这样一个故事，使我印象很深刻：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常细致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜，而通过这座佛像的台阶也是跟它同一山体的花岗岩石砌成的，台阶不服气的对佛像提

出了抗议：我本是兄弟，凭什么人们都踩着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过四刀就走上了领导岗位，而我经过了千刀万剐才成了佛。这个故事告诉我们，当心中常常自觉不自觉的与他人凡事做比较时，其前提就是自己是否有可比性，比较方法是否有科学和理性。通过比较应该是发现差距而产生压力和动力，因有了鉴别而便于定位和确定目标，其目标应是催人向上，奋发有为，这样比起来我想内心就平和多了，怨气自然就少了。常言道，你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！孔子说：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”将眼光放长远些，你才会收获更多。

　　读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。有时间就去读一读《论语》吧。

《论语·先进篇》心得体会

部门：财管办  姓名：杨云娟

在浩如烟海的中华文化中，《论语》以其深邃的思想和独特的智慧，成为中华民族的文化瑰宝。其中，《先进篇》更是集中体现了孔子对于人才选拔、道德修养以及人格成长的深刻见解。作为一名财务人员，我在研读《论语·先进篇》的过程中，深受启发，不仅领悟到了财务管理的真谛，还对自身职业道德的修炼有了更深的理解。

我明确自己此次学习和反思的目标是:探寻《论语·先进篇》中所蕴含的财务管理智慧，将其应用于日常工作实践中，不断提升自身的职业素养和能力水平。我认为，作为财务人员，我们不仅要精通财务知识和技能，更要具备高尚的职业道德和敏锐的判断力。

《论语·先进篇》中强调“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进”。这一思想告诉我，无论身处何种岗位，我们都应该注重个人的道德修养和文化素质。对于财务人员而言，这意味着我们要时刻保持诚信、公正、廉洁的品质，坚守职业道德底线，不被金钱所诱惑，不被利益所驱使。

通过这次学习和实践，我深刻认识到，《论语·先进篇》不仅是一部古老的经典著作，更是一部蕴含着丰富智慧和深刻哲理的宝典。它对于我们财务人员来说，不仅具有指导意义，更具有实践价值。通过不断地研读和应用其中的思想精髓，我们可以不断提升自身的职业素养和能力水平，为企业的健康发展贡献自己的力量。

在未来的工作中，我将继续以《论语·先进篇》为指引，不断提升自己的道德修养和业务能力，努力成为一名优秀的财务人员。同时，我也希望更多的人能够关注和学习这部经典著作，从中汲取智慧和力量，共同推动社会的进步和发展。

《论语》心得体会

财管办  王亚妮

   经常听大家讨论：如何做到没有厌恶工作的情绪？那就要在工作中注重幸福的感受。工作也是幸福的一部分，我们要珍惜还能有一份工作的幸福，要学会享受工作中那份难得的充实感。当我们在做一件事情时享受不到做这件事所带来的快乐，就很难做下去。如果我们能从中体会好乐趣的话，我们的心中便会充满了愉快的幸福感，会很享受的将之做好。当我们在工作中遇到对手的时候，应该是一件幸福的事情，因为终于有了成长的机会，终于有人能够促使我们更加的优秀。在现实生活中，选择什么样的工作有时候是身不由己的，但是选择什么样的心态来对待工作，却是我们的自由。工作是物质基础，快乐是精神享受，我们应该学着把工作当成一种乐趣，学着快乐工作，让自己幸福一些。

《论语》心得体会

财管办第四组：康渝坤

   在《论语·先进篇》中，主要讲述的是孔子与其弟子的互动和对话，这些对话主要围绕教育、人生观、价值观等方面展开。在阅读这一篇章后，我收获颇丰，也得到了许多深刻的启示。

首先，我认为孔子的教育理念是非常值得我们借鉴的。孔子注重因材施教，他认为每个学生的性格、才能、兴趣都是不同的，因此应该根据学生的特点进行有针对性的教育。此外，孔子还强调学习态度和方法的重要性，他认为只有保持谦虚、勤奋、刻苦的精神状态，才能真正学好知识。

其次，在《论语·先进篇》中，我深刻认识到了人与人之间的差异和互动方式的不同。在面对同一个问题时，不同的学生可能会有不同的理解和解决方案。同时，我们每个人与他人的相处方式也会因人而异。我认为在工作中也应该保持开放、包容的心态，尊重他人，积极沟通，寻找解决问题的方法。

最后，我从这一篇章中学到了如何在困境中保持乐观和积极的态度。在面对困难和挑战时，我们应该保持冷静、理智，寻找解决问题的方法。同时，我们也要学会从失败中汲取经验教训，不断成长和进步。

总之，《论语·先进篇》给我带来了很多启示和思考。在未来的工作和生活中，我会不断反思自己的行为和态度，努力做到更加优秀和出色。同时，我也会将孔子的教育理念和人生观应用到自己的生活中，不断提高自己的综合素质和能力水平。

《论语》先进篇 心得体会

财管办：倪懿婷

在论语先进篇中，有这样一句话，“闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”

这句话解释为：闵子骞侍立在侧，一派中正平和气象，子路一副刚强、勇敢的样子，冉有、子贡和乐畅快。孔子很高兴。但孔子又说:“像仲由这样，只怕不得善终啊！”

本章描写了孔子和徒弟相处的一个场景。 孔子虽然为徒弟们的表现感到高兴，但缺突然表达出对子路性格的了解。这种担忧源于孔子对子路性格的了解。性格决定命运，子路的性格决定了他可能会遭遇不幸的命运。孔子深知，你越珍惜的东西，你才越怕失去它。

身在《论语》当中，孔子有两次谈到了他学生的死。有一次，在周游列国的时候，被人围困，发生了争斗，师徒失散，颜渊后面一个赶上来。孔子见颜渊后担忧地说:“我以为你死了呢”，颜渊回答:““老师尚在，我怎敢先死啊。”因为颜渊是孔子you秀的学生，孔子在内心是把他作为自己的接ban人。

那么，对于子路，孔子十分喜爱这位年长的学生。他担心失去子路，欣慰他知道子路的性格可能会导致不幸的结局。后来，这种担忧果然成真。 子路在卫国担任将军的时候，卫国内乱爆发，子路英勇牺牲在战场上，可以说孔子预测了子路的结局。从孔子和子路和颜回的这种关系当中，我们就可以体验出什么叫做师徒如父子。

在《论语》当中，孔子很少论自己的儿子， 却经常牵他的学生们，这种师徒如父子的情感是中国文化的一个非常重要的特点。 曾国藩在《冰鉴》中曾言:“观人智慧之精细与否，不必观其眼睛、鼻子，只需听其言语便知。”有些人言谈有条不紊；有些人则言不及义。 一个人做事是否有条不紊，从其言语中便可窥见一二。

《论语》学习心得

财管办第四组：司梦瑶

首先，《论语·先进篇》以其简练、犀利的言辞给我留下了深刻的印象。孔子的话语简洁明了，意味深长，往往一句话就能道尽他的人生哲学，让人容易理解，也更容易接受。

其次，《论语·先进篇》强调的“学而时习之，不亦说乎？”主张了持续学习的重要性。只有通过持续的学习和不断地实践，才能掌握真正的知识和技能。我深感这个观点在当今社会依然适用。只有不断学习、不断进步，才能适应社会的发展和变化。

同时，《论语·先进篇》中还提到了教育的重要性。孔子强调“敏而好学，不耻下问”，提倡学生要积极向老师学习，虚心听取他人的意见。他认为只有教育才能改变一个人的命运，并对一个人的成长起到决定性的影响。

再次，《论语·先进篇》强调了道德和品德的重要性。孔子主张做一个有道德修养的人，他认为一个人的品德决定了他的行为和对待他人的态度。孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，强调人们要用同情、宽容、尊重他人的态度对待他人。

最后，《论语·先进篇》给我留下了“用之则行，舍之则止”的启示。只有在实际生活中不断实践，才能获得真正的经验和智慧。这个观点对我来说是非常重要的。在现实生活中，很多人虽然学习很努力，但却缺乏实践和行动的勇气。然而，只有勇于行动，并将学到的知识付诸实践，我们才能不断进步、不断提升自己。

《论语》学习心得

财管办：王家良

子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”总在考虑如何实现自己的抱负，实现生命的价值，空想是没有用的。“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”时刻警醒自己，想做什么事情就要立即行动，不能迟疑不决，更不能只想不做，做了就会离幻想进一步，只想不做，将一无所成。抓住现在，活在当下，从现在开头，逐步提升自己，使自己成为有德行，有学问的人，从而实现人生的幻想。

学习心得

                        保障部财务管理办公室:马凤

对于我们多数人来说，活在世上，终其一生如果不奢望成圣贤的话，无非追求时间的自由、财务的自由、心灵的自由，而往往心灵的自由是最难获得的，因为许多人很难摆脱私欲对灵魂的控制。我们很长时间会在意别人的看法，甚至去追求得到别人肯定与认可来证明自己存在的价值，在肯定与否定中迷失了自己，从而渐渐失去幸福的能力，变得患得患失、欲求不满，而幸福与外在往往无关，只与内心相连，而这个内心就是我们的本心。所以，只有自己找准了生活当中立足的基点，我们的生活才不至于会迷失方向，有了这个基点，我们才能够真实地把我们自己的本质表现在生活实践的各个领域。

踏踏实实的工作，平平淡淡的生活，可能就是我现在的生活的基点，在工作中修行，用心工作，生活中不要奢求太多，边走边问，在事情上磨炼，提升自己。

《论语》学习心得

财管办：张娜

曾子曰:吾日三省吾身-为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句耳熟能详的话意思大家都明白。苏格拉底曾说过“未经省察的人生没有价值。"真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们认识了生命的价值。与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关心自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美好的，人本身没有罪孽可以忏悔。

因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中寻找自我，完善自我。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿了，是一种生存智慧，行动智慧。在工作中我们

不也是常常这样反思自己工作中的问题?正是在不断的反思中，我们得以及时学习，及时修改自己的问题。生活也是如此。反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。反思的

真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领略到前所未有的另外一面

风光。不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头

脑!

《论语》心得体会+何明鹏+第十三篇，心是由孔子的弟子及其再传弟子编撰的一部著作，它不仅集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等，

1. **对人际关系的深刻洞察**：《论语》在这些页中可能涉及了人与人之间的相处之道，如忠诚与宽恕的重要性，以及如何在不同的社会关系中维持和谐。

2. **个人修养的具体指导**：孔子强调个人修养和自我完善的重要性，书中可能包含了关于如何培养品德、学习礼仪以及实践智慧的具体指导。

3. **道德行为的实践建议**：这些页可能展示了孔子对于道德行为的实践建议，比如如何在现实生活中践行仁义礼智信等基本道德德目。

4. **政治理念的现实意义**：孔子的政治理念也在《论语》中有所体现，书中可能讨论了理想政治领袖的素质，以及如何治理国家和社会。

5. **教育原则的深远影响**：作为教育家，孔子对教育的看法同样重要，书中可能包含了他对师生关系、教学方法和学习态度的看法。

6. **文化价值的传承意义**：《论语》不仅是一本哲学书，也是中华文化的重要载体，书中可能强调了文化传统和价值观的传承。

7. **语言风格的独到之处**：《论语》的语言简洁而富有哲理，这些页中的表述可能体现了孔子言简意赅的教学风格。

8. **历史背景的时代反映**：通过这些页的内容，我们可以了解到孔子时代的历史背景，以及他的思想是如何反映和回应当时社会状况的。

总的来说，通过对《论语》能够更深入地理解孔子的思想，并将其应用到个人修养、社会交往和政治参与等方面。孔子的智慧跨越千年，依然对现代社会有着重要的启示和指导意义。

《论语》学习感悟

产业学院：杨军望

《论语》中孔子所言：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子的这句话揭示了学习的两种不同态度，它引发了我以下的感悟和心得：

古代学者的学习动机更倾向于内在的自我提升，他们追求的是个人的道德完善和智慧增长。而现代，学习有时被看作是获取社会地位、财富或者他人认可的手段。这让我反思，学习的真正价值在于自我成长，而非外在的回报。

孔子强调的“为己”学习，提醒我们学习不仅是获取知识，更是提升自我修养，培养良好的品格和道德。

虽然孔子认为“今之学者为人”，但这并不意味着对外在世界和社会的忽视。相反，一个有道德修养的人，他的行为和知识会对他人产生积极影响。

在现代社会，我们可以理解为学习既要有内在驱动，也要有外在目标。我们既要追求个人的全面发展，也要考虑如何利用所学服务于社会，实现个人与社会的和谐共生。

孔子的这句话也启示我们，学习是一个持续的过程，不论时代如何变迁，我们都应保持自我提升的意识，不断学习，不断成长。

不在其位不谋其政，脑袋决定屁股还是屁股决定脑袋

现代产业学院 耿棋

原文：

子曰．“不在其位，不谋其政①。”曾子曰：“君子思不出其位。”

“不在其位，不谋其政”的观点，孔子在第八章《泰伯》篇中已经提出过一次，不再多谈。这里主要说一下“君子思不出其位”，就其字面意思来解释，就是对每个有职位的人来说，只考虑自己职权范围内的事。孔子所要强调的观点是，做官要安分守己，做好本职工作，在什么职位就做什么职位的事，既不要越位，更不要越权。

大到国家，小到企业设置每一个职位，都有明确的职责，越权越位必然会对决策和执行造成不良影响，严重的甚至会导致混乱，业绩下滑，内耗严重。越位通常有三种，上级侵夺下级职权，平级侵夺同僚职权，下级侵夺上级职权。论语中指出：“思不出其位”，还要求官员“思其位”，也就是要认真履行自己的职责，不可玩忽职守。否则，必然会造成严重社会后果。

经常听到一句问话，叫做“屁股决定脑袋，还是脑袋决定屁股”？前些天，我还和朋友对这个问题探讨彼此的看法。

其实，“屁股”指的是所处的位置，比如是公司的员工、部门经理或者是总经理的职位，而“脑袋”，指的是思考的问题以及关注的焦点。比如，你是公司的员工，大夏天的，你关注的可能是办公室有没有空调，公司发不发降温费。而部门经理考虑的是团队怎么带，那么热，业绩怎么出。公司老总关注的可能就是最近成本支出有点大，怎么创收，如果发降温费，这个月可能就亏损……，每一个位置上职责和权利不同思考问题的角度不同，关注点不同，产生的实际行为就不同，对错则难以区分。

可见，不同的位置，考虑的问题绝对不一样，有时候甚至还相左。不能说谁对或者谁错，毕竟在什么位置扮演什么角色都要履行其职责。

有一种人，比如大学刚毕业的，自认可有理论和远见了，分配到单位，恰巧老总是“干出来”的，没什么学历，于是觉得屈才，总想指手画脚，随意点评老总的指示和措施。他真的忘了自己的身份，没在总经理的位置，永远体会不到那种压力，出发点也根本不一样。所以，孔子有一个观点叫做“不在其位不谋其政”。

还有一种人，也是自视甚高，总觉得是老天没给他机会，如果遇到贵人也混到总经理的位置，一定比现在的老总干得好，理由是什么？屁股决定脑袋！认为只要把自己安排到总经理的位置，甚至提拔到更高的位置都没问题，到了那个位置，自然“脑袋”里的智慧是足够用的，思考问题的眼界和解决问题的办法都会手到擒来。这种人，大多是自我认识不足，不自量力。

那么，脑袋决定屁股又是什么情况呢？还以我刚大学毕业的时候举例。到了单位，首先是把自己的位置定好，就是一员工，然后把手头的工作做好，再积累经验做到熟能生巧。行有余力，开始考虑部门的工作流程是否合理，工作中如何改进现存的不足。后期，通过自己的努力开始带团队了，考虑的问题就是团队应该怎么来形成凝聚力和战斗力，如何形成集体荣誉感等等的，尽可能把学习中的理论知识结合上。当然，这都是自己内心的思考，没必要轻易表露，等待合适的机会，才能有备无患，适时亮剑。

我个人认为，脑袋决定屁股的情形可能更主动一些，也合理很多。而屁股决定脑袋可能更被动一些，也牵强许多。脑袋决定屁股的情形。因为有准备，脑袋里也有知识储备，一步步地干上去，这种主动性应该不用质疑。那么，因为脑袋里的智慧不足，岗位胜任力不足，自然在岗位上做不长。在到自己不足以胜任的位置之前，这个“脑袋”应该意识到自己不能去，这叫自知之明，避免难堪的同时，也降低公司的损失，这其实还是主动的。至于不自量力，真的到了那种难以胜任的岗位，然后被撵下台，只能是咎由自取，断送前途了，

只有每个组织架构中每个层级和岗位都认真履行职责，都学会主动思考，不缺位，也不越位，企业业务才能有条不紊地展开，才有可能盈利，内耗，只有死路一条。

《论语》宪问篇心得体会+李浩+第十三篇

《论语》宪问篇是儒家经典中的重要篇章，通过学习这一篇章，我对儒家思想有了更深入的理解和领悟。

在这一篇中，孔子强调了“仁”的重要性，认为“仁者爱人”，即要关爱他人，关心社会。这种思想让我深刻认识到，一个人的品德和道德水平决定了他对待他人和社会的态度。只有具备了高尚的品德和道德修养，才能真正做到关爱他人和社会，为社会的和谐与进步做出贡献。

此外还提到了“礼”的重要性，认为礼是维护社会秩序和人际关系的重要规范。在现代社会中，虽然形式上的礼仪可能已经发生了变化，但是礼仪的精神仍然是非常重要的。我们应该尊重他人的权利和尊严，遵守社会的规则和法律，以建立良好的人际关系和社会秩序。

通过对《论语》宪问篇的学习我还领悟到了一些关于学习和成长的道理。孔子认为，“学而不厌，诲人不倦”，即要不断地学习和探索，不断地提高自己的知识和能力。这种学习态度让我意识到，只有持续不断地学习和成长，才能适应快速变化的现代社会，实现个人的价值和梦想，我深刻领悟到了儒家思想的精髓和价值。在未来的学习和生活中，我将继续努力践行儒家思想，不断提高自己的品德和道德修养，为实现个人和社会的和谐发展贡献自己的力量。同时，我也希望更多的人能够了解和学习儒家思想，共同推动中华文化的繁荣和发展。                                                   2024年6月11号

论语心得体会

现代产业学院；第14.37至14.41篇:陈羊虎

这篇文章认为体会到孔子对于不同层次的避世观念的阐述，让人们思考在复杂的社会环境中，根据不同的情况选择不同的避让与坚守。自身所处的环境有着敏锐的洞察力和决然的态度，也让我们反思面对困难时如何应对自处。适当避让，尽管知道前面的道路艰难曲折，却依然勇往直前地践行自己的理想，要有勇气和毅力去克服种种困难，不要轻易放弃，哪怕困难重重也要努力去尝试，这也展现了不同人群的行为和思想的看法。让我明白了在人生中会面临各种各样的评价和观点的碰撞。要保持清醒的认识，同时也要以开放的心态去理解别人的对自己的看法。从中吸取智慧的力量，就可以正确的引导大家的眼光，做出榜样的力量是至关重要的，用正确的方式来影响他人。

君子与小人

现代产业学院  王甜

在探索儒家思想的深邃海洋中，孔子关于君子与小人的论述犹如一盏明灯，照亮了道德修养的道路。通过研读《论语》，我们可以发现孔子对君子与小人在各个方面有着深刻的揭示，这些观点至今仍有着重要的启示意义。以下是从《论语》中提炼出的君子与小人的十大区别，每一区别都蕴含着深厚的哲学意义和实践价值。

一、胸怀气度

君子坦荡荡，心胸开阔，能够包容别人，不斤斤计较；而小人常戚戚，患得患失，心胸狭窄，多有计较。这一区别揭示了内心的宽广与否，直接影响了人的精神状态和生活质量。

二、价值观念

君子喻于义，行事必辨其是非，重道义而轻利益；小人喻于利，行事必计其利害，重私利而轻公义。这一差异指明了价值观的不同，导致了行为模式的根本分歧。

三、韧性坚持

君子固穷，即便陷于困境，仍能固守其志向，坚守自己的理想；小人穷斯滥矣，一旦遇到困难便肆意妄为，丧失原则。由此可见，面对逆境的态度，是检验一个人品格的试金石。

四、公私态度

君子周而不比，以公正之心对待众人，不徇私护短；小人比而不周，结党营私，不能公平对待所有人。这一对比揭示了公私分明是君子的重要品质。

五、善恶标准

君子成人之美，成全别人的好事，不助长别人的恶事；小人反是，见不得别人好，幸灾乐祸。这体现了君子与小人在处理人际关系时善与恶的截然不同的态度。

六、自我要求

君子求诸己，遇到问题首先从自己身上找原因，自我提升；小人求诸人，总是将责任归咎于他人，不思进取。这种差异表明了自我反省能力与责任感的重要性。

七、泰然自若

君子泰而不骄，泰然自若且不骄傲自满；小人骄而不泰，骄傲自满却缺乏内心的安宁。这反映了内心平和与外在表现之间的关联，体现了谦逊与骄傲的不同后果。

八、敬畏之心

君子有畏，敬畏天命、德行高的人及圣人的教诲；小人无畏，什么都不畏惧，不尊重天命，轻视圣训。这说明敬畏之心是君子修身的必要条件，也是小人放纵的根源。

九、看待问题的角度

君子求诸己，从自身找原因，自我改进；小人求诸人，怪罪他人，逃避责任。这个角度的不同决定了个人成长和解决问题的能力。

十、担当与独立性

君子不可小知而可大受也，能承担重任，独立思考；小人不可大受而可小知也，逃避责任，缺乏主见。这表明担当与独立思考是区分君子与小人的重要标志。

通过对《论语》中君子与小人的十大区别的学习与思考，我们不仅能更深入地理解儒家文化，更能在日常生活中实践君子之道，努力成为更好的自己。这不仅是对传统文化的传承，也是我们对个人品德修养的不断追求。

探寻学习的真正意义

部门：现代产业学院   姓名：王子璇

在深入解读《论语》中孔子那句“古之学者为己，今之学者为人”时，我仿佛穿越了时空，与那些古代的圣贤对话。圣人的话语简洁而深刻，让我反思现代人的学习动机，并重新审视自己的学习态度。孔子的这句话，不仅是对古今学者学习目的的比较，更像是一面照见心灵的镜子，映射出我们当代人内心深处的浮躁与迷失。

古代的学者，他们的学习是为了自我修养与智慧的提升，是出于对知识渴望和对完善人格的追求。他们潜心钻研，重在实践，将学问内化于心、外化于行。这样的学习态度，使得他们在精神世界和道德品质上不断超越，成为令人敬仰的楷模。

反观现代，孔子所言“今之学者为人”的情形似乎愈发普遍。当下社会中，不少人学习的目的在于他人的认可，追求的是外在的装饰和展示，将知识作为达成某些实际目的的手段，忽视了学习的本真意义。这样的趋势不仅限于个人层面，更是教育界乃至整个社会需要反思的现象。

通过对这两句话的深思，我逐渐理解到，真正的学习不应仅仅是为了获取知识，更重要的是通过知识来提升自己的素养，修炼自己的品德。学习，就像是与智者的对话，不仅是头脑的充实，更是心灵的沟通。荀子在《劝学》中提到：“君子之学也，以美其身。”这不但强调了学习对于个人修养的重要性，也提醒我们学习的动机应该是纯洁和高远的。

这番话让我思考到，提高自身素质并非一蹴而就的过程，而是需要不断积累和反思的长远之路。在个人成长的途中，应当常怀自省之心，警惕自己是否偏离了求学的初心，是否陷入了功利主义的泥潭。

回到孔子的名言，我认为，不论是哪个时代的学者，学习的目的都应该回归到“为己”，而不是“为人”。也就是说，学问应该先用来塑造自己，提升个体的道德和智慧水平。当然，这并不意味着学识不能用来服务社会，相反，只有内心充实、品德高尚的学者，才能更好地利用所学利人利世。

在现代社会快速发展的背景下，这句话提醒我们要重新审视自己的学习目标，摒弃浮躁，回归学习的本质——修身养性，求真务实。让我们在学习的道路上，不忘初心，坚守本心，真正实现孔子所说的“古之学者为己”的崇高境界。

学习《论语》感悟

现代产业学院：何瑞鑫

“陈成子弑简公”是春秋时期的一件大事，当时齐国的权臣陈恒把自己的国君给杀掉了。孔子把礼制看得比性命还重要，对这种以下犯上、残忍僭越的行为异常愤慨。所以在听到这件事后，还是前去求见鲁哀公，请他出兵讨伐陈恒，以匡正义。但是当时鲁哀公也是有名无实，所有权力都掌握在三桓手中，就让他去找这几位大夫。孔子又去请三桓发兵，结果被他们拒绝了。孔子很无奈，只好自我安慰，表示自己对这件事尽心了。可悲的是，他的意愿并未受到重视，他的警醒也没有起到任何作用。虽然如此，孔子这种对最根本的原则的坚守，仍有着重要价值。他提醒我们，不论是在什么情况下，社会上都应该有一个根本性的原则，而且这个原则是不可违背的，必须坚守。

古往今来，坚守原则的人总是能够得到众人尊敬的，不管他们最后能否获得成功。不论是组织还是个人，必须要坚守最根本的原则。不论什么时候，不论发生什么事情，这个基本原则不能丢掉。如果丢了这个根本原则，就会导致个人的失败或者组织的失败。在现代社会，人们受到的干扰和诱惑越来越多，就更需要有坚守原则的精神。否则，一旦放弃原则，就没有了约束自己的准绳，如果人人如此，整个社会都将陷入混乱之中。

《论语》中的“诚”之道

部门：图书馆第三组  姓名：曹凤丽

《论语》作为中国古代儒家的经典之作，凝聚了孔子及其弟子的智慧与教诲，历经千年，依旧熠熠生辉。其中，关于“诚”的论述，不仅为古人所推崇，也为今人所珍视。在阅读《论语》的过程中，我深感“诚”之道在人生修养、人际关系以及社会和谐中的重要性。

首先，“诚”在《论语》中被赋予了极高的道德价值。孔子认为，“诚”是君子必备的品质，是修身养性的根本。在《论语》中，孔子多次强调“言忠信，行笃敬”的原则，即说话要诚实守信，做事要恭敬认真。这种真诚待人、守信重诺的态度，不仅是对他人的尊重，更是对自己内心的尊重。在当今社会，随着科技的发展和信息的爆炸，人们往往容易迷失在虚伪与欺骗之中。而孔子的“诚”之道，无疑为我们指明了一条清晰的人生道路，让我们明白，只有真诚待人，才能赢得他人的尊重和信任，也才能赢得自己内心的平静与安宁。

其次，“诚”在人际关系中发挥着至关重要的作用。孔子在《论语》中提到，“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也。”这句话强调了诚信与恭敬在人际关系中的重要性。一个真诚待人的人，不仅能够赢得他人的友谊和尊重，还能够在遇到困难时得到他人的帮助和支持。相反，一个虚伪不诚的人，即使暂时能够取得一些利益，但最终也会因为失去他人的信任而陷入孤立无援的境地。因此，在人际交往中，我们应该以诚信为本，以真诚待人，才能建立起健康、稳固的人际关系。

此外，“诚”对于社会和谐也有着不可忽视的影响。在《论语》中，孔子提出了“修身齐家治国平天下”的理念，其中“修身”是基础，“齐家”、“治国”、“平天下”则是修身成果的体现。而“修身”的核心就是“诚”。一个真诚的人，能够自觉遵守道德规范，不做出损害他人利益的行为；同时，他也能够积极影响周围的人，促进社会的和谐与稳定。因此，在构建和谐社会的今天，我们应该大力弘扬“诚”之道，让每个人都能够成为社会的正能量，共同推动社会的进步与发展。

综上所述，《论语》中的“诚”之道为我们提供了一条宝贵的人生哲理。它告诉我们，在人生修养、人际关系以及社会和谐中，诚信都是不可或缺的品质。只有真诚待人、守信重诺，我们才能赢得他人的尊重和信任，也才能赢得自己内心的平静与安宁。让我们共同践行孔子的“诚”之道，让诚信成为我们人生的座右铭！

学习心得

当我深入研读《论语》时，仿佛打开了一扇通往古代智慧的大门。这部儒家经典之作，不仅记录了孔子及其弟子的言行，更蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧。

首先，我深刻体会到了“仁爱”的重要性。孔子强调“仁者爱人”，认为仁爱之心是人与人之间相处的基础。在现代社会，我们同样需要这种仁爱之心，去关爱他人、尊重他人，营造一个和谐友善的社会环境。

其次，《论语》中的“中庸之道”也让我受益匪浅。孔子认为“中庸之为德也，其至矣乎！”他强调在为人处世中，要把握度、掌握分寸，避免极端和偏激。这种中庸之道不仅适用于个人修养，也适用于国家治理和人际关系处理。

此外，《论语》中的“学而时习之”、“温故而知新”等学习方法也给了我很大的启示。它告诉我们学习是一个持续不断的过程，需要不断地复习和巩固已学知识，同时也要善于从新的角度和层面去理解和领悟知识。

在学习《论语》的过程中，我也遇到了一些困难。比如有些古文句子难以理解，需要反复琢磨和查阅相关资料。但正是这些困难让我更加深入地理解了《论语》的精髓和内涵。

总的来说，《论语》是一部充满智慧和启迪的经典之作。它让我更加深入地了解了儒家思想和文化传统，也让我在人生道路上得到了很多启示和帮助。我相信在未来的学习和生活中，《论语》中的智慧和教诲将继续指引我前行。

学习《论语》心得体会

图书馆：李婷

谈谈《论语·子罕》篇颜渊对孔子教育方法和道德学问的高度赞美。她的原文是：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 这这句话正是弟子们对孔子教育方法和个人魅力的真实写照。

在整部《论语》中，大家可以清楚地看到，孔子在教育弟子们的时候，一直都有着明确的目标，那就是行仁。当然，这并不影响他教学的灵动性。他处处因材施教，对不同层次、不同性格和年龄的学生，采用不同的教育方法。比如孔子在回答子路和冉有对于“闻斯行诸”的提问时，给出了截然相反的回答。对于性格冲动、逞强好胜的子路，孔子劝他遇事多听取别人意见，三思而行；而对于性格懦弱、办事犹豫不决的冉有，孔子则鼓励他果断行动。颜渊是孔子的得意门生，品德好、聪明好学，所以孔子告诉他“克己复礼为仁”，强调讲“仁”就要依礼而行。而仲弓有雄才大略、性格仁慈贤德，因此孔子从侍奉君主和管理人民的角度来分析“仁”，指出对待君主和人民要严肃认真、宽以待人。孔子特别重视身教，把个人的思想以及教育内容，几乎全都渗透在具体的生活起居、人伦性情以及礼乐政事等方面。通过这些生活细节，灵活传授高深理论。孔子在教育弟子们的时候，无论是与弟子们一起探讨，还是对着弟子们讲述，方式看似多种多样，但是却都遵循着一个基本的教学方法，即循循善诱。即便是生活中最平常的事情，他也可以让学生们从中明白许多大道理。

作为一名图书管理员，我们可以将这些理念应用到日常工作中，以提供更高效、更有价值的服务。

1. 广博的知识储备，我们要持续学习更新自己的知识库，包括图书馆学、信息技术等方面的知识。掌握了广泛的知识，才能更好地理解和满足师生多样化的需求。

2.提供引导性服务。通过推荐阅读、解答咨询等方式，引导学生发现自己的兴趣点。举办读书会为学生提供交流和分享的平台，让他们通过互相学习和启发，更好地发现自我。

3. 通过礼仪约束行为。明确图书馆的使用规定和纪律要求，确保读者能够在一个有序、安静的环境中阅读和学习。以身作则，树立榜样。用自己的行为影响和感染读者，形成良好的阅读习惯和礼仪。

4. 注重个性化服务

了解读者需求。通过借阅记录、咨询反馈等方式，了解读者的阅读需求和偏好，为他们提供个性化的推荐和服务。

总之，将孔子教育理念的精髓应用到图书管理工作中，可以帮助我们更好地履行职责，为师生提供更高效、更有价值的服务。通过学习和实践，我们可以不断提升自己的专业素养和服务水平。

学习《论语》心得体会

图书馆:刘永红

5月10日晚上线上听取崔教授所讲的孔学本体的四个层面，其中第二个层面，社群生活的基本准则 ，自由仁爱之道和己所不欲，勿施于人之间的联系和区别，深有感触，让我从中受益匪浅。

《论语》作为儒家文化的经典之作，自古以来便承载着深厚的道德智慧和人生哲理。其中，“自由仁爱之道”与“己所不欲，勿施于人”更是其精髓所在，引导着无数人在纷繁复杂的世界中追求内心的平和与人际的和谐。

一、自由仁爱之道的解读

“自由仁爱之道”并非简单地追求个体的自由与仁爱，而是将这两者有机地结合在一起，形成了一种独特的人生哲学。在《论语》中，孔子多次强调“仁”的重要性，认为仁德是君子所必须具备的品质。而仁德的核心便是爱人，即对他人的关爱与尊重。这种关爱并非局限于亲人、朋友之间，而是应当推及到所有的人，甚至包括动物和自然。

在自由仁爱之道的指导下，我们应当如何行事呢？首先，我们应当尊重他人的自由，不将自己的意愿强加于人。每个人都有自己的生活方式和价值观，我们应当尊重这种差异，并与之和谐相处。其次，我们应当关爱他人，尽己所能去帮助那些需要帮助的人。这种关爱不仅是物质上的援助，更是心灵上的慰藉和支持。最后，我们应当保持内心的平和与宁静，不被外界的诱惑和纷扰所动摇。只有这样，我们才能真正地体会到自由仁爱之道的深刻内涵。

二、“己所不欲、勿施于人”的深刻含义

“己所不欲，勿施于人”是《论语》中的一句名言，也是儒家思想的核心之一。这句话看似简单，却蕴含着深刻的道德哲理。它告诉我们，在与人交往的过程中，我们应当以己度人，设身处地地为他人着想。如果我们自己不希望被某种方式对待，那么我们就不要以同样的方式去对待他人。

然而，在现实生活中，我们往往容易忽视这一原则。我们可能会因为自己的喜好、利益或情绪而对他人施加压力或伤害。比如，我们可能会将自己的观点强加于人，不顾他人的感受；我们可能会因为自己的不满而迁怒于他人，造成不必要的矛盾和冲突。这些行为都是对“己所不欲，勿施于人”原则的违背。

那么，如何才能真正地做到“己所不欲，勿施于人”呢？首先，我们需要学会换位思考，设身处地地为他人着想。在与人交往的过程中，我们应当关注他人的感受和需求，尊重他人的意愿和选择。其次，我们需要保持内心的平和与宽容。当我们遇到不如意的事情时，不要轻易地将情绪发泄到他人身上；当他人对我们做出不当的行为时，我们也不应当过于计较或报复。最后，我们需要不断地反思和自省。在日常生活中，我们应当时刻关注自己的言行举止是否符合“己所不欲，勿施于人”的原则，及时纠正自己的错误和不足。

三、自由仁爱之道与“己所不欲，勿施于人”的联系与区别

自由仁爱之道与“己所不欲，勿施于人”虽然都是儒家思想的核心内容，但它们之间也存在一定的联系与区别。

从联系上来看，两者都强调了对人的关爱与尊重。自由仁爱之道要求我们关爱他人、尊重他人的自由和选择；而“己所不欲，勿施于人”则告诉我们不要将自己的意愿强加于人、要尊重他人的感受和需求。这两者都是儒家思想中“仁”的具体体现。

从区别上来看，“自由仁爱之道”更注重于个人的修养和品德的提升；而“己所不欲，勿施于人”则更侧重于人际关系的处理和人际和谐的构建。自由仁爱之道要求我们从内心出发去关爱他人、尊重他人；而“己所不欲，勿施于人”则要求我们在与人交往的过程中注重他人的感受和需求、不要伤害他人。

通过对《论语》中“自由仁爱之道”与“己所不欲，勿施于人”的不断深刻理解与学习，我们可以深刻地感受到儒家思想的博大精深和深远影响。这两个主题不仅为我们提供了处理人际关系和构建和谐社会的重要指导原则，更是引导我们在追求个人自由与幸福的同时，关注他人的需求和感受、实现人与人之间的和谐共处。也应该将其融入到日常生活中去，以更加开放包容的心态去面对世界、以更加仁爱友善的态度去对待他人，共同创造一个更加美好、和谐、充满爱的和平世界！

做感恩奉献的外事人

图书馆 秦楠

高校工作人员在工作中要感恩奉献，这是一种崇高的职业道德和精神追求。感恩是对学校和同事给予的支持、帮助和机会的珍视与回报，而奉献则是基于这种感恩之心，积极投入工作，为学校的发展和学生的成长贡献自己的力量。

首先，高校工作人员应该感激学校提供的平台，让我们能够发挥自己的专业知识和技能，实现个人价值。同时，也要感激同事们的帮助和协作，共同推动工作的顺利进行。感恩之心能够让工作人员更加珍惜现有的工作机会，以更加饱满的热情和更加积极的态度投入到工作中去。

其次，奉献是工作的最高境界。我们要将个人的发展和学校的发展紧密结合起来，将个人的利益和学生的利益放在首位。我们应该勇于承担责任，积极面对挑战，不断追求工作的高效和卓越。奉献不仅体现在对工作的投入和付出上，更体现在对学校的忠诚和对学生的关爱上。高校工作人员要用自己的专业知识和智慧，为学生的成长和学校的发展贡献智慧和力量。

为了践行感恩奉献的精神，我要做到：第一，树立正确的职业观念。第二，不断提高自身素质。第三，积极参与学校建设。

我们应该树立正确的职业观念，不断提高自身素质，积极参与学校建设，关注学生成长，为学校的发展和学生的成长贡献自己的力量。

恭、宽、信、敏、惠

部门：图书馆第三组 姓名：武文宇

本周我们小组重点学习了《论语》阳货篇、微子篇的内容。

阳货篇中孔子再次阐述了“仁”的内涵，即一个仁爱的人应该具备庄重、宽容、诚实、敏捷和恩惠等品质。其中，子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”这句话中恭指庄重、谦逊，不轻易冒犯他人。这样的人会得到他人的尊重，从而不会受到侮辱。宽指宽容、大度，能容纳他人的过失和缺点。这样的人容易得到他人的支持和拥护。信指诚实、守信，说话算数，做事有信誉。这样的人会得到他人的信任和托付。敏指思维敏捷、行动迅速，能迅速应对各种情况。这样的人容易取得成功和成就。惠指给予他人恩惠、好处，能关心他人，乐于助人。这样的人能够激励和调动他人的积极性。它让我认识到“仁”并不是一种空洞的、抽象的概念，而是可以通过具体的行为来体现的。这五种品质不仅是我们评价一个人是否仁爱的重要标准，也是我们自身修养和努力的方向。

微子篇中这句话让我印象深刻。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。” 这句话是周公对鲁公的教诲。周公强调了君子在治理国家和处理人际关系时应该遵循的四个重要原则。君子不施其亲意味着君子在治国或管理团队时，不应疏远自己的亲人或亲近的人。这并不是说可以偏袒他们，而是要给予他们公正和公平的对待，避免因为私人关系而损害公共利益。不使大臣怨乎不以意思是，君子不应该让大臣们因为得不到重用或信任而心生怨恨。作为领导者，应该善于发现和培养人才，并根据他们的能力和特长给予合适的岗位和职责，使他们能够充分发挥自己的才能，从而为国家或团队做出贡献。故旧无大故则不弃也强调了君子对于老朋友或旧臣的忠诚和信任。除非他们犯了严重的错误或过失，否则不应该轻易抛弃他们。这体现了君子对于忠诚和友情的重视，也表明了君子在用人方面的稳定性和持久性。无求备于一人提醒君子在用人时应该避免过于苛求完美。每个人都有自己的优点和缺点，领导者应该善于发现和利用人才的优点，同时包容和纠正他们的缺点。如果过于苛求完美，就可能导致人才流失和团队士气低落。这句话也让我反思自己在用人和待人接物方面是否做到了公正和公平。我应该时刻提醒自己摒弃偏见和私念，以更加开放和包容的心态去接纳不同的人和事。

总之，一个庄重的人更容易得到他人的尊重，从而避免受到侮辱；一个宽容的人更容易得到他人的支持和拥护，从而取得更大的成就。同时，这些品质也需要我们在日常生活中不断实践和磨砺，才能真正成为我们内在的修养和品质。

心得体会

部门:图书馆读者服务中心   姓名：朱珊珊

《论语》作为儒家经典之作，蕴含着无尽的智慧和教诲。深入研读其中的 19.1-20.3 章节，更是让我感触良多，深受启发。

在这一部分中，我们看到孔子及其弟子们对于为学、为人、为官等诸多方面的深刻见解。孔子强调“君子不可以不学”，这让我深刻认识到学习的重要性和持续性。在当今时代，知识更新换代迅速，我们只有保持不断学习的态度，才能跟上时代的步伐，不断提升自己，实现个人的成长与进步。学习不仅仅是获取知识，更是培养品德、塑造人格的过程。通过学习经典，我们汲取古人的智慧，让自己的内心更加丰盈充实。

“过则勿惮改”这句话如同一盏明灯，照亮我们自我完善的道路。人非圣贤，孰能无过，关键在于我们要有勇于面对错误、改正错误的勇气和决心。只有敢于正视自己的不足，积极地去修正和改进，我们才能真正实现自我超越，走向更加成熟和优秀的自己。在生活中，我们常常因为各种原因而逃避面对错误，或不愿承认自己的失误，但这样只会让我们陷入困境而无法自拔。《论语》提醒我们要以坦诚的态度对待错误，以坚定的行动去改正错误。

对于为官从政者而言，其中所传达的理念也具有重要意义。“君子之仕也，行其义也”，为官者应当以道义为准则，秉持公正、廉洁的品质，全心全意为人民服务。这要求我们在工作中不能仅仅追求个人的名利和地位，而是要以社会责任和公共利益为重。只有这样，才能赢得人民的尊重和信任，真正做到为官一任，造福一方。

同时，《论语》中的这些章节也强调了人际关系的重要性。“君子周而不比，小人比而不周”提醒我们要以公正、包容的态度对待他人，不拉帮结派，不搞小团体。在人际交往中，我们要尊重他人的差异，学会与不同性格、不同背景的人和谐相处。通过建立良好的人际关系，我们能够营造一个和谐、积极的社会环境，共同推动社会的进步与发展。

“君子以文会友，以友辅仁”则进一步阐述了朋友在我们人生中的重要作用。结交志同道合的朋友，通过与他们的交流和互动，我们可以相互学习、相互促进。真正的朋友能够在我们迷茫时给予指引，在我们困难时给予支持，他们是我们人生道路上宝贵的财富。

此外，这部分内容还让我领悟到修身立德的紧迫性。一个人的品德修养是其立身处世的根本，只有具备高尚的品德，才能在社会中立足并赢得他人的认可。我们要时刻反躬自省，规范自己的言行举止，努力使自己成为一个有道德、有担当、有责任感的人。

总之，《论语》19.1-20.3 章节为我们提供了丰富的精神滋养和行为准则。通过对这些内容的深入研读和思考，我们能够更加明晰人生的方向，坚定追求真理和美德的信念。在当今纷繁复杂的社会中，《论语》的智慧犹如一盏指路明灯，引领我们在人生的道路上不断前行，追求更高的境界和更美好的未来。我们应当将这些教诲铭记于心，落实于行，让古老的智慧在现代社会中焕发出新的光彩。

在日常生活中，我们要以《论语》中倡导的价值观为基准，对待学习持之以恒，对待错误勇于改正，对待他人真诚友善，对待工作恪尽职守。我们要不断反思自己的行为和思想，努力使自己的言行符合道德规范，以实际行动践行《论语》的精神。同时，我们也应该积极传播这些优秀的思想和理念，让更多的人受益，共同营造一个充满正能量和人文关怀的社会环境。

随着时代的发展和社会的进步，我们可能会面临新的挑战和问题，但《论语》中所蕴含的基本道理和智慧永远不会过时。我们可以结合时代特点，对其进行创新和发展，使其更好地适应现代社会的需求。通过不断地学习和实践，我们可以将《论语》的智慧融入到我们的生活和工作中，为个人的成长和社会的发展贡献自己的力量。

在未来的日子里，我将继续深入研究《论语》，不断从中汲取智慧和力量。我相信，只要我们坚持不懈地努力，将《论语》的教诲付诸实践，我们一定能够成为更好的自己，创造出更加美好的未来。让我们携手共进，以《论语》为指引，共同书写人生的精彩篇章。

《论语》读后感

图书馆第一组 吴娟 2024.06.10

论语里有一篇孔子关于因材施教的内容:子路问:“闻斯行诸？”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之？”

冉有问:“闻斯行诸？”子曰:“闻斯行之。”

公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在，求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

这段讲子路问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“父亲和兄长都在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：“凡事一听到就行动吗？”孔子说：“一听到就行动。”公西华说：“仲由问‘一听到就行动吗’，您说‘父亲和兄长都在，怎么能一听到就行动呢’；冉求问‘一听到就行动吗’，您说‘一听到就行动’。我有些糊涂了，斗胆想问问老师。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我激励他；仲由好勇胜人，所以我要压压他。”

这一段孔子对大胆的子路和胆小的冉有提出同一个问题，给予截然不同的回答，是孔子因材施教的经典事例。

我们看到，我们的圣贤祖师--孔子，在面对子路和冉有所提出的同样的问题“闻斯行诸”时，没有简单地给出一个主张，而是依据其不同的性格特点，做出不同的判断，进而给出恰如其分地回答。大胆的子路，勇于作为，可能会缺乏谨慎、思考，孔子就要压压他，让他多听从父兄的建议；而冉有平日做事胆小退缩，要多给他壮胆，多鼓励一下。

孔子在教学中因人而异，因材施教，是我们需要学习的最好榜样，我们在日常工作中，教育学生不能一刀切，再先进的教学方法，也不可能适用于每一位学生，我们要对症下药，因材施教，为了培养出符合现代化发展需要的多方面的人才，因材施教正是我们现代教育所需要的。

《论语》学习心得

图书馆 张瑞

《论语》是一位变幻莫测的朋友，每次接触都使我有不同的感想，更有新的发现。在这学期全校倡导下，我再次走进《论语》，与它进展心与心的交流。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，它交给了我们很多处事的方法和做人的道理，它告诉我们做任何事都应讲原那么，更应该把握那么里的分寸。我们今天总是在说什么事该做什么事不该做，什么事是好什么事是坏，其实有很多时候，一个事情的判断不单单是好坏之分，只是看你什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度，只要把握好这个尺度，就不会出现问题的。

孔子的一个学生曾经问过他，有一个人说：以德报怨何如。以德报怨这个词我们并不生疏，我们经常说生活里头有这样的人，无论别人怎样对不起他，他还是对别人那么好，我们觉得这样的人格应该在孔子那里是得到赞赏的，可没想到，孔子反问他了一句，“何以报德？”孔子的意思是说一个人他已经用德报怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢？读到这，我犹豫了。在此之前我们一直认为以德报怨是大度是豁达的表现，是人生的最高境界，在这里孔子又启发了我一个我对做人的道理：以直报怨，以德报德。就是说一个人，假如他有负于你，你可以用你的正直耿耿去对待他，去处理这件事，但是你要留着你的恩德和你的慈悲去回馈那些真正有恩于你的人！

孔子说：“天人合一”。于丹老师解释说这种天人合一就是人在自然中的和谐。身为一名老师，那么我的和谐是什么？我想最根本的应该是老师与学生的和谐，老师和学生在我看来是相辅相成的一组合，而不是对立的组合。

孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。我作为一名小学老师，每天面对的是一张张稚嫩渴望知识的小脸，他们年龄还小，思想尚未成熟，承受知识的才能比拟慢，这就要求我在教育学生的时候可以心态平和，而且要对他们有信心，可以发自内心的肯定他们。在我们职业道路上，我也会抱着已所不欲，忽施于人“的态度与同事和平相处，做好我的本职工作。我们常说“老师是人类灵魂的工程师”所以一个老师的心灵思想直接影响一批学生的思想观念。于丹老师在“心灵之道”中这样说道：“人首先要可以正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内承受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我在与学生接触的时候即使有什么不开心的事降临，我也要尽量平静自己烦躁的心情，不把自己不良的情绪传染给学生。因为我坚信最好的方法就是让它尽快的过去，这样我才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，我才会活得更有效率。我想作为一名老师不仅要有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争剧烈的时代，保持良好乐观的心态是多么的重要。要命他们明的在这个时代无论做什么事都要有一个坦荡荡的胸怀。

孔子有这样一段话：“人不知而不愠，不亦君子乎？“”不患人之不已知，患已所不能也。“”不怨天，不尤人，下学而上达。知我者天乎！“意思是说别人不理解你，嫉妒你、攻击你，你也不恼怒，而是时常反省自己，我还有哪些缺乏之处？与其浪费时间去还击别人的指责，倒不如埋头做自己的事，不怨天，不尤人，努力充实和完善自己。要坚信走自己的路，让别人说去吧，是金子总会发光的！

孔子说过，看一个射箭技术的上下主要是看他是否射中了靶心，而没有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子没有。看似简单的一名话，其实向我们提醒了一个非常重要的道理:对别人不能太苛刻，宽容别人其实更是宽容自己。人生在世，总是会与各种各样的人打交道，也总会产生各种不快与摩擦，在处理问题上，有的人会三思而后行，而有的人却采取了极端的方式，害人害已。有的时候我们宽容了别人，别人就会宽容我们，善待我们，而我们对别人苛刻，别人也会反过来以更加恶劣的态度来回击我们。让我们用宽容对待身边的人吧，这不是消极或懦弱的表现，而是真正的君子之度，是大家之风。

是《论语》使我对人生有了新的看法，对工作燃起了新的激情，它给我最多的就是宽容。人与人之间需要宽容、需要理解。宽容是催化剂，可以消除隔膜，化解矛盾；宽容是光滑剂，可以调节关系，防止碰撞；宽容是清新剂，会令人感到舒适，感到温馨，感到自信。宽容是一种豁达的风范，更是一种幸福。它是一盏绿灯，帮助我在今后的人生道路中通行。选择了宽容，便选择了财富！读懂了《论语》，便读懂了人生！

                                                20240606

“见利思义，见危授命”心得体会

图书馆 王玉梅

孔子说:“见利思义，见危授命。”(《论语·宪问》)意谓看到利益要考虑合理与否，国家遇到危险要敢于付出生命。这是子路问什么才是完美的人时孔子回答的话。成语“见利思义”和“见危授命”均出自于此

在利益面前，要想到道义;在国家危亡关头，不惜付出生命。“见利忠义，见危授命”。作为积淀了两千年的传统美德，今天我们要更好地把它发扬光大起来。

我们分别看看这两句话。关于“见利思义”。孔子是人性论的集大成者，他说:“冬饱则身温，夏饱则身凉。”《《亢仓子·农道》)这些话告诉我们一个基本的道理:利，是人之生存的基本需求，而且富比穷好。因此，求利是人性使然，人人都有求利的需要与欲望。关键是如何求利。

孔子“见利思义”的思想，扩展为两句话就是:不取不义之财，只求合义之利。这就是说，在符合“义”的前提下,可以理直气壮地去追求“利”，而不义之利，则分文不取。人的内心在受到名利的引诱时，就会经受考验，如果不坚定，甚至灭绝上天赋予人的良知良能，而去极力追求无穷的物质或感官欲望的满足，就会做出伤天害理的事情来。

因此，不可因利而失掉了做人的底线和气节，以致走上不归之路。要知道，为此而丧命的，自古多矣。四书之首的《大学》里有“货悖而入者，亦悖而出"的话，意思是通过不正当的路径得到的财富，也会以各种方式丧失掉。现在对不少贪官的判词说“没收全部非法所得"，不也是最好的注脚吗?

人的生存，离不开物质利益的保障。所以，对于利，问题不是该不该追求，而是该怎样追求一君子与小人的区别，也正在于此。

关于“见危授命”。在孔子看来，道义高于生命，在道义需要牺牲自己生命时，不可苟且愉生，要挺身而出，为真理，为国家而献身。

和而不同

图书馆：崔晓侠

子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”《论语·子路》

孔子说:“君子讲求和谐而不同流合污,小人只求完全一致,而不讲求协调。”

夫子说,君子处事和缓,能理解和尊重别人的意见,与他周围的人保持和谐融治的关系,但他对待任何事情都经过自己大脑的独立思考,并不人云亦云,盲目附和;小人做事,没有自己独立的见解,不表示自己的意见.当然,夫子在主张“和为贵”的同时,又强调“和而不同”,就是说,国与国种族与种族,人与人之间有什么分歧应该和平协商,化解争论,和平相处,不应采取战争和仇杀的方法,但“和”又不是简单机械式地彼此混合在一起,以致失去国家、种族和个人的独立地位,使多元并存,五彩缤纷的不同文化,不同种族和肤色的人完全一致,这在现实生活中是无法实现的,因而“和”是解决彼此之间分歧、避免战争的一种思想方法。“不同”就是保持各自个体的特性与独立的地位。

所谓大智者共事,常常能够求大同,存小异。也就是说,在原则性的问题上,大家各自摆明自己的观点,经过讨论或争论之后,总能够达成一致,较少固执已见。他们很会取人长,补已短。这样的人进步是很快地,也容易与人相处。而庸者聚合,在感情和意气上会很快的溶和,以求大家和和气气。在这样的群体中,伤和气是大忌,否则只会离心离德,会因小事沦于大祸。

做君子是要有胸怀,又要有坚持原则精神的。胸怀宽阔,就善于与人沟通,交流;就听得进各种意见:别人的意见能使你清醒,能使你看到自己的短处

世界上没有一成不变的东西。所谓的“百年老店”,其之所以百年不倒,但纵观其内外,没有一家不是时变道亦变的。一旦不变,其势必颓,招牌必倒。所以,不能凭经验固步自封,要紧跟时代的步伐,不断更新观念,以适应社会的子和而不同,"和谐而又不千篇一律,不同而又不相互冲突,和谐以发展。

学习《论语》心得体会

图书馆：张花锋

“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”是孔子在《论语》中提出的一个重要观点，意味着孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。

在实际生活和工作中，做到“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”需要我们在日常行为和决策中融入这些原则。以下是一些具体的做法：

1.毋意：避免无端的猜测和臆想

开放沟通：在与同事、朋友或家人交流时，尽量开放和直接地表达自己的感受和需求，同时倾听对方的观点，避免因为误解或缺乏沟通而产生无端的猜测。收集信息：在做决策或判断时，尽量收集足够的信息和数据，避免因为信息不足而做出无端的臆测。保持客观：尽量从事实出发，避免因为个人偏见或情绪而做出无端的臆断。

2.毋必：避免武断和绝对化

多角度思考：在面临问题或决策时，尽量从多个角度进行思考，考虑各种可能性和后果，避免过于武断。尊重差异：尊重他人的观点和想法，不要认为自己的观点总是对的，而是要学会倾听和理解不同的声音。灵活应对：在面对变化时，要保持灵活和适应的心态，不要过于坚持原有的计划和想法，而是要根据实际情况进行调整。

3.毋固：避免固执和拘泥

接受变化：认识到生活和工作中充满了变化，要学会接受这些变化，并适应它们带来的挑战。开放心态：保持开放和包容的心态，愿意尝试新的方法和思路，不要过于固执己见。持续学习：不断学习新的知识和技能，提高自己的适应能力和创新能力，避免因为固步自封而落后于时代。

4.毋我：避免自以为是

保持谦逊：认识到自己的不足和局限性，保持谦逊和低调的态度，不要过于自满和自以为是。感恩心态：感激他人的帮助和支持，不要将成功和成就完全归功于自己，而是要学会与他人分享荣誉和成果。倾听和反思：倾听他人的反馈和建议，并进行自我反思和改进，不断提高自己的能力和素质。

总之，要做到“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，需要我们在日常生活和工作中保持开放、包容、谦逊和灵活的心态，不断学习和进步，以更好地应对各种挑战和机遇。

《<论语>学习心得》

图书馆：王波

在深入研读《论语》的过程中，我逐渐感受到了这部儒家经典所蕴含的深邃智慧和人生哲理。特别是当我读到第十八篇至二十篇时，更是被其中的思想所震撼，对孔子的教育观、君子之道以及为

人处世的原则有了更为深刻的理解。

首先，第十八篇《微子》篇，主要记录了古代圣贤与隐士的事迹以及孔子对于隐逸文化的态度。孔子尊重并赞美那些拥有高尚品质、却不贪图世俗荣华富贵的人，认为他们是真正的君子。这一篇让我深刻体会到，真正的君子并非一定要身居高位、手握重权，而是要有高尚的品德和追求，能够坚守自己的信仰和原则。同时，这也启示我们，在当今社会，我们应该注重培养自己的内在品质，追求精神上的富足和满足，而非仅仅追求物质上的享受和满足。

接着，我阅读了第十九篇《子张》篇。这一篇主要记录了孔子的弟子子张向孔子请教如何成为善人的问题，以及孔子对于善人的理解和要求。孔子强调，善人不仅要有仁爱之心，还要能够明辨是非、坚守道义。他提出了“不践迹，亦不入于室”的观点，意味着真正的善人不会盲目追随他人的脚步，而是要有自己的思考和判断。这一观点让我深刻认识到，在学习和生活中，我们应该保持独立思考的能力，不盲从、不迷信，要有自己的见解和判断。同时，我们也要注重培养自己的道德观念，坚守道义和原则，做一个有道德、有良知的人。

最后，我深入学习了第二十篇《尧曰》篇。这一篇主要记录了孔子对于古代圣王尧舜的言行和思想的总结，以及孔子对于君子之道的阐述。孔子强调了君子的四个方面的要求：言而有信、行而有礼、博学于文、约之以礼。这四个方面涵盖了君子的品德、行为、学识和修养等多个方面。通过学习这一篇，我深刻认识到，作为一个君子，不仅要有高尚的品德和修养，还要有广博的知识和深厚的文化底蕴。同时，我们也要注重自己的言行举止，做到言行一致、表里

如一。

在学习这三篇的过程中，我逐渐感受到了孔子的教育观和为人处世的原则。孔子注重培养学生的品德和修养，认为品德是教育的根本。他强调学生要具备仁爱之心、明辨是非的能力以及独立思考的精神。这些教育理念对于我们现代人来说同样具有重要的指导意义。我们应该注重培养自己的品德和修养，树立正确的价值观和人生观。同时，我们也要注重学习知识和文化，提高自己的综合素质和能力。

此外，孔子还强调了君子之道的重要性。他认为君子应该具备高尚的品德和修养，能够坚守道义和原则。君子之道不仅要求我们在个人品德上做到高尚和纯洁，还要求我们在社会生活中能够发挥积极的作用，为社会做出贡献。这一思想启示我们，作为一个现代人，我们应该注重自己的社会责任和担当精神，为社会做出积极的

贡献。

在学习的过程中，我也深刻体会到了《论语》的博大精深和深刻内涵。它不仅仅是一部儒家经典著作，更是一部具有普遍指导意义的人生智慧宝典。通过深入学习《论语》中的思想精髓，我们可以更好地理解人生的真谛和价值，提高自己的综合素质和能力。

总之，《论语》第十八篇至二十篇的学习让我深刻体会到了孔子的教育观和君子之道的重要性。通过学习这些思想精髓，我不仅对自己的成长和发展有了更为清晰的认识和规划，也对如何成为一个有道德、有良知、有知识、有能力的现代人有了更为明确的目标和追求。我相信在未来的学习和生活中，我会继续深入学习《论语》中的思想精髓，不断提高自己的综合素质和能力，为实现自己的人

生价值和社会责任而努力奋斗。

学习心得

图书馆：张慧娟

  《论语》17.20 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。孺悲要求见孔子，孔子不肯见，推辞有病。传话的人刚出门，孔子即取瑟弹之，又自和而歌，有意让孺悲听到。本章记孔子不愿意见孺悲，推辞有病。传话的人刚出门，孔子即取瑟弹之，又自和而歌，有意让孺悲听到，知道并没有生病。孔子为什么不愿见孺悲，可能是孺悲哪一点儿被孔子看不惯，或者得罪过孔子。可孔子又不明白地表示讨厌他，而是推托有病。那么，既然推托有病了，又为什么传话的人刚出门，便取来瑟边弹边唱，有意让孺悲听到呢？越想越复杂。其实很简单：鲁哀公曾派孺悲向孔子学习“士丧礼”，可以说孺悲也是孔子的学生。学生气着老师了，老师故意冷落他一下，几天不搭理他，这个学生自然要想一想自己错在哪里了。类似这样的事在生活中是常有的，如儿女气着父母了，父母赌气不跟儿女说话，过后又好了。孔子本来就是个常人，平常人有的七情六欲他都有。以常人的心态来理解孔子的情理，以常人的眼光来看待孔子的作为，就会感到孔子更可爱，原来，他的伟大生成于现实生活的泥土中呢

学习心得

图书馆：陈桃桃

这次小组学习《论语》中“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”这一句话对我印象深刻，反复思考这句话所蕴含的道理，它包含了孔子对于学习、志向与仁德之间关系的深刻见解。这句话不仅是对我们学习态度的指导，更是对我们人生价值观的一种启迪。

   “博学而笃志”，首先强调的是博学。在知识爆炸的今天，我们身处一个信息高度发达的时代，拥有了前所未有的学习资源和机会。然而，面对浩如烟海的知识，我们如何能够把握其精髓，真正做到博学呢？我认为，博学不仅要求我们广泛涉猎各个领域的知识，更要注重知识的深度和广度。我们要有系统地学习，不断拓宽自己的视野，同时也要深入钻研某一领域，形成自己的专长和见解。

   而“笃志”则是对于志向的坚定追求。在学习的过程中，我们难免会遇到困难和挫折，但是只有坚定自己的志向，才能够持之以恒地追求下去。我们要明确自己的目标和方向，为之付出努力和汗水，不断地挑战自己，超越自己。只有这样，我们才能够在学习的道路上不断前进，取得更大的成就。

   “切问而近思”，则是对我们学习方法的指导。切问意味着我们要敢于提问，勇于质疑。在学习过程中，我们要敢于向老师和同事请教，敢于对书本上的知识进行质疑和探讨。只有这样，我们才能够真正理解和掌握知识，形成自己的独立思考能力。同时，近思也提醒我们要注重思考，善于从多个角度和层面去思考问题。我们要善于运用所学知识去解决实际问题，将知识转化为自己的能力和素质。

   最后，“仁在其中矣”则是对我们学习目标的诠释。仁德是孔子思想的核心之一，也是中国传统文化的重要价值观之一。在学习过程中，我们不仅要追求知识的积累和技能的提升，更要注重仁德的修养和传承。我们要学会关爱他人、尊重他人、理解他人，形成积极向上、和谐友好的人际关系。同时，我们也要关注社会问题和人类命运，为构建和谐社会、推动人类进步贡献自己的力量。

“失人与失言”习得

监事会办公室 付北锋

卫灵公篇15•8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”

孔子在这里谈了个具体的问题，就是如何说话。他提到了两个概念，一个是“失人”，一个是“失言”。孔子认为，应该给某人说的话，却没有给他说，就是对不起这个人，是失人;而不该给某人说的话，却给他说了，这是看错了听话对象，是失言。不论是失人还是失言，都牵涉到一个问题，就是没有看清说话的对象。

历史上，敢于直谏的大臣不在少数，并得以名垂青史的幸运者非常少。很多情况下，如果没有遇到明君，却仍坚持直谏，其下场是被杀或遭贬。比如关龙逄进谏被夏桀所杀，比干进谏被纣王剖心，韩愈反对迎佛骨被贬……他们都是犯了失言的错。没有看清说话的对象，而落得如此下场。

在现代社会，说话已经成为一种艺术，不仅要看场合看时机，也要看对象。上面所阐述的固然是对上级说话的艺术，在日常生活中和普通人的交谈，即便是很亲近的朋友也要注意这一点。比如你有两个朋友，一个性格开朗，胸襟开阔，一个小肚鸡肠，好斤斤计较。他们两个在同一件事上都做得不对，你作为朋友，按理说是有责任纠正他们的行为的，但是具体到每个人的身上，情况并不一样。对第一个人而言，你可以直言不讳地告诉他错在哪里，该怎么做，他心里不会产生不快，还会很感激你，你这就是不失人。对第二个人你就不能想说什么就说什么，因为他很可能会因为你的一句话而生气，这会影响你们之间的关系，这就是失言。

在社会中生存，与各种各样的人打交道，每个人的性格都不一样，一定要认清与你交往的对象，和不同的人说不同的话，否则，不仅会失人，还会失言。

向往美好的人生和品质

基金会：王粹莉

学习成为了一种习惯，从学习中找到成就和快乐，本期，2024年6月6日我们共同学习了卫灵公到阳货篇，随着时间的推移，学习接近尾声了，回头看看，共同学习的每一次，大家的认真备课、大胆发言、勇于提出问题、结合自己的生活学习深刻的感悟还有轻松愉快的放松时间以及每位“主持人”细心温暖的惊喜环节，都是人生宝贵的财富，校园的环境里，我们安心学习，努力工作，是一件幸运的事情。

本子我领读内容里，有一篇关于孔子对童蒙期的孩子学习诗经的指导，孔子认为诗经有教化的作用，又因为包含着感情，所以更加有兴发和号召影响力，孔子对自己的儿子也有多学诗经的要求“不学诗，无以言。

子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观。可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”读诗，可以培养联想力，可以提高观察力，可以锻炼人与人的连接力和合群性，可以学的讽刺方法，明褒贬，知是非善恶、有判断力，可以运用其中的道理来侍奉父母，远呢，可以用来辅佐君上，而且朵朵认识鸟兽草木的名称。

我也曾经诗经里的一部分内容，华美真实的文笔，真善美的情怀，“思无邪”的纯真感受，一个人纯真而且质朴就一定会心怀善、仁、义，对自己、家庭和国家都是有好处的。所以从小学习诗经，打好做人处事之根本，是家庭和国家的幸事。

2024年6月7日

君子九思

纪检办 刘平

本周小组学习了《论语》16.10 孔子曰：“君子有九思．视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

这章句的主要意思在讲，孔子说：“君子有九种思考：看的时候要思考看明白了没，听的时要思考听清楚了没，待人接物时，要想想脸色是否温和，样貌是否恭敬，说话时要想想是否忠实，做事时要想想是否严肃认真，有疑难时要想着向人家请教，气愤发怒时要想想可能产生的后患，看见可得的，要想想是否合于义，是否应该得。”

孔子从九个方面讲述了做君子在行为处事时从看、听、色、貌、说、做、疑、怒、得这九个方面应该如何思考、如何修为自己，换句话讲，也是告诉我们在这九个方面应该如何约束自己、戒醒自己。这让我感到学做君子不再那么遥不可及，一下子有了更加具体的抓手和着力处。所谓君子，不也正是在日常生活的点滴行为和细节上，不断地严格要求自己、约束自己、反省自己、改造自己么。

“视思明，听思聪”告诉自己做事要专注、要善于倾听，要讲方法，不能人云亦云，要用自己的眼睛看、用自己的心去听，要有自己独立的观察和鉴别，要善于独立思考和做决策。

“色思温，貌思恭”告诉自己与朋友、同事、家人等相处，要注重自己的表情和态度，与人相处要温和恭敬，要懂得尊重别人。要学会管理自己的情绪，做正确的事，正确地做事。

“言思忠，事思敬”告诉自己在言行上应该如何更好地约束自己，做到言而有信、知行合一。讲话时应该言之有物、言出必行，说真话、不讲假话、不讲违心的话；做事时要认真严谨、踏踏实实、问心无愧。

“疑思问，忿思难”告诉自己在生活或者工作中遇到困难时，应该怎么做。遇到疑问和困惑时，要善于向身边的人请教、学习，要多思考、多学习，不耻下问；遇到急躁、不公平的、气愤的事情时，先要保持冷静，不要急于做决策或者发怒，让自己先平静三分钟，先解决好自己的情绪，再处理好事情！因为人在冲动的时候，最容易做出不理智的行为。

“见得思义”则告诉自己“君子爱财，取之有道”，不是自己应得的合理的财物，坚决一分都不能取。“敬其事而后其食”，努力用心做好自己应该做的事，莫问收获，且问耕耘。

生而知之 学而知之 困而学之

纪检监察办公室 高辉

困惑产生于学习、生活的过程中。没有谁的人生是一点磕绊都没有的。学习——困惑——再学习。生活就是解开一个个困惑的过程。困惑总是存在的。人正是在不断的解惑中学得知识。产生困惑然后去学不就正是学而知之了嘛！孔老夫子就是希望人们能够勤奋好学，不要等遇到困难再去学习，更不要失去遇到困难时学习的勇气。

在今后工作中我会注意细节，努力做到精益求精，在做任何事情时都要用心。不让小问题成为阻碍工作顺利完成的绊脚石。在做好本职工作的同时，不断加强业务知识学习，提高自己的专业技能和工作能力，努力做到学以致用，

学习《论语》之“阳货篇”的心得体会

监事会办公室：龚春霞

在《阳货篇》中， 有一段：“阳货”欲见孔子°,孔子不见,归孔子豚。”从这里来看,阳货是耍了一个小手段,但也不能不说他很聪明,他心里肯定知道孔子不想见他,但是拉拢孔子对他而言有很大的好处,所以即使孔子不想见他,他也要想尽办法让孔子与他相见。在经过这些分析之后不难看出,他利用孔子注重礼节的特点,我先送你一只“蒸豚”你那么注重礼节,你就肯定会来找我,到那时你不见我也得见。这就是阳货的智慧啊,虽然从心理来讲,觉得他手段有些卑鄙,但是却不得不佩服他,他很会运用人的心理,这一点在某些方面是很有用的。对于当今社会而言,懂得运用人的心理行事其实也很常见，也是很了不起的,他可以让你在很多方面都可以做的很出色，甚至在有的场合显得很得心应手。在为人处事方面对我们也有很大得帮助,尤其是在社交礼仪上给我们上了一堂课。

其次,孔子其实早就看出了阳货的用意,但是对孔子而言,礼节重于一切，他不得不去回阳货赠“豚”之礼。当今社会也是一样，中国受千年儒家文化之影响，大部分人都是重礼节之人，同样会做“投之以桃，报之以李”的礼尚往来之举。

《季氏篇》学习心得

监事会办公室 屈立英

本次学习的《季氏篇》孔子为我们展示他对礼制、仁德的独到见解，使我对儒家思想有了更为深刻的认识。

首先，在礼制方面，孔子强调了礼制的重要性，认为礼制不仅是外在的行为规范，更是内心的修养。他主张礼制应当内化于心，外化于行，成为我们为人处世的准则。在日常生活中，我们应当遵守礼制，注重礼仪，尊重他人，从而在言行举止中展现出高尚的品德。通过遵守礼制，我们能够更好地维护社会秩序，促进人与人之间的和谐共处。

此外，孔子在本篇中也多次提及仁德的重要性。他认为，仁德是为政之本，是治理国家的基石。一个具备仁德的君主，能够关爱百姓，体恤民情，从而赢得人民的拥护和信任。因此，在当代社会中我们也应该时刻保持一颗仁爱之心，关注他人的需求和感受，尽自己所能去帮助他人。通过践行仁德，能够为社会和谐贡献自己的力量，同时也能够提升自己的品德修养。

通过学习《季氏篇》，我深刻体会到孔子的智慧和思想魅力。他的教导不仅为我们提供了为人处世的指南，也为我们指明了前行的方向。在今后的工作学习生活中，我将继续深入学习孔子的思想，努力将其融入到自己的言行举止中。

学习心得之十三

监事办 石小玉

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子重视求仁，他门下的弟子也致力于求仁，针对子张问仁，孔子的回答是，必须要做到恭、宽、信、敏、惠这五点，才能算作仁者。现在我们理解起来就是恭敬、宽容、诚信、勤敏、慈惠。这五点代表着道德修养的五个方面。恭表现出来的是对待他人的态度，往往是与内心的敬相辅相成的，也就是说只有内心诚敬，才能表现得恭。“宽”，是说做人要心胸宽广，容得下与自己不同的观点和看法，就是宽。更重要的是，面对别人的缺点和错误时，也要有一颗宽容的心，不要揪着别人的缺点和错误不放。这就是孔子所说的“宽则得众”。“信”就是诚信，孔子曾多次谈到过，我们对它的理解也已经比较深刻了。在这里，孔子说“信则人任焉”，意思是，只有诚实守信，别人才能任用你。“敏”，也就是反应快的意思。孔子说“敏则有功”，意思是反应快就容易立功。一般来说，聪敏的人做事都讲究方式方法，不是闷着头苦干。“惠”就是施人以恩惠。善待别人，尽己所能帮助那些需要帮助的人。只有善待别人，才能赢得别人的好感。赢得了别人的好感，别人才愿意和你合作，才愿意被你领导，才愿意为你做事。这就是孔子所说的“惠则足以使人”。

以上就是孔子所说的“行仁五要”，只有做到了这五点，才能称得上真正的仁者。

既来之 则安之

监事会办公室 夏泽利

《论语》中，子曰：既来之，则安之。

其大意是，既然已经把他们招抚来了，就让他们安顿下来。

既来之，则安之。是一种积极的心态，体现了对社会的适应能力，是一种入乡随俗的良好教养，也是一种在他处也能发挥自己长处的积极人生态度。强调的是一种沉着冷静的心态，面对不满意的处境时，依然能乐观对待的心态，以入一种安于现状的心态。

人生不可能始终一帆风顺，顺境时保持奋发有为的精神状态，逆境中也要坚持乐观向上的心态，积极面对所发生的一切，不抱怨、不逃避，想方设法去解决问题。没事不惹事，有事不怕事，遇事敢担责。

学习心得

监事会 刘亚杰

本周学校在大剧院隆重召开了学生表彰大会，非常感动两名毕业生代表的发言，特别是尚星旭同学讲述了他从一名职高生成为一名外事优秀毕业生的成长经历，他曾代表学校取得过许多大赛的好成绩，在疫情期间多次参与志愿服务，正如他所描述的，能成就今天优秀的自己是源于自身所付出的努力，也有老师们的鼓励和支持，更重要的是有学校提供的个性化的平台。祝贺他，也祝贺以他为代表的所有24届毕业学子们大展宏图，化鱼成龙。

大组线下的交流如期在周三晚上7点开始，发言的老师们准备充分。华峰老师讲述了自己准备发言材料的心路历程，小玉老师声情并茂讲述了历史上3位女性的故事来激励大家，小侠老师讲述了对父母之年的感悟等等，听后很受感动。

《论语译注》阳货篇学习心得

基建办：贺军社

本周我深入研读了《论语·阳货篇》，让我对孔子的思想有了更深的体会和领悟。这篇篇章中，孔子与阳货等人的对话，不仅展现了孔子的教育智慧和人生哲学，也为我提供了许多关于如何做人、如何处世的宝贵启示。

在《阳货篇》中，孔子强调了“仁”的重要性，并将其作为做人的基本准则。他提到：“能行五者于天下为仁矣。”这“五者”便是恭、宽、信、敏、惠，这些品质共同构成了仁的内涵。这让我深刻认识到，仁不仅是一种内心的善良和关爱，更是一种外在的行为表现。一个真正有仁心的人，会在日常生活中展现出这些品质，用自己的行动去影响和帮助他人。

此外，孔子在《阳货篇》中还提出了“性相近，习相远”的观点。这让我思考到，每个人的天性本质上是相近的，但由于后天环境和教育的影响，我们的性格、习惯和价值观念都会产生巨大的差异。这强调了后天教育和自我修养的重要性，也提醒我们要注重自身品德的培养和提升，通过不断地学习和实践，让自己成为一个更好的人。

在学习的过程中，我也被孔子对于礼的强调所触动。孔子认为，礼是维护社会秩序和人际关系的重要纽带。在《阳货篇》中，他多次提到“礼”的作用，如“礼之用，和为贵”等。这让我认识到，礼不仅是外在的仪式和规矩，更是一种内在的修养和品质。通过遵守礼仪和道德规范，我们可以更好地与他人相处，共同创造一个和谐美好的社会。

此外，孔子在《阳货篇》中还提出了“唯上知与下愚不移”的观点，这让我思考到，真正的智慧和愚蠢是难以改变的。这也提醒我们，要时刻保持清醒的头脑和明智的判断力，避免被表面的现象所迷惑，做出错误的决策。

总的来说，《论语·阳货篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了孔子的思想和智慧，也让我更加坚定了自己的信念和追求。我相信，在未来的日子里，我会继续学习和践行孔子的思想，努力成为一个有道德、有智慧、有爱心的人。同时，我也会将孔子的思想运用到工作和生活中去，让自己成为一个更好的人，为社会做出更大的贡献。

论语季式篇心得体会

保障部雷波

在深入研读《论语》的季式篇之后，我深深地感受到其中的智慧和深意，不仅对我们的日常生活，也对我们的人生有着重要的启示。

季式篇中的许多言论都强调了谦虚和尊重他人的重要性。我们在日常生活中要保持谦逊，尊重他人，尤其是在与他人交流和讨论时。只有尊重他人，我们才能赢得他人的尊重，同时也能从他人身上学到更多的东西。

季式篇中强调了诚信的重要性。诚信是我们立身处世的基石。在与人交往中，我们不仅要言而有信，还要言行一致，这样才能赢得他人的信任和尊重。同时，诚信也意味着我们要对自己的言行负责，不能轻易许诺而不兑现，这样才能建立起稳固的信任关系。

季式篇中的一些言论也提醒我们，在学习的过程中不仅要勤奋刻苦，还要善于思考和反省。只有不断地思考和反思，我们才能发现自己的不足之处，进而不断提高自己。

季式篇还强调了对待工作的态度。只有认真负责地对待工作，才能赢得他人的尊重和信任，同时也能为自己的人生赢得更多的机会和成就。

综上所述，通过研读季式篇，我深刻领悟到了谦虚、诚信、反省和敬业的重要性。这些品质不仅是我们立身处世的基础，也是我们追求人生价值和成就的重要保障。在未来的生活和工作中，我将时刻铭记这些启示，不断提高自己的素质和能力，为实现自己的人生价值和梦想而努力奋斗。

学习心得：以孔子的智慧启迪自我

保障部李鹏娟

在《论语·季氏篇》的学习过程中，我深刻领悟到了孔子的一句话：“生而知之者上也，学而知之者次也。困而学之又其次也，困而不学。民斯为下矣。”这句话给了我很大的启示，让我明白了一个人的成长和学习过程的重要性。

第一，我认识到“生而知之”是一种天赋，是一种与生俱来的能力，是上天赐予我们的宝贵财富。然而，这只是少数人拥有的特权。对于大多数人来说，“学而知之”才是我们成长的必经之路。通过不断地学习，我们能够获取知识，提升自我，从而更好地应对生活中的各种困难和挑战。

第二，“困而学之”是一种积极的态度。当我们在生活中遇到困难时，正是我们学习的好时机。困难可以激发我们的求知欲，促使我们不断地探索、研究，寻找解决问题的方法。在这个过程中，我们不仅积累了知识，还锻炼了自己的意志力。

第三，“困而不学”则是我们要坚决避免的。当面临困难时，如果我们选择放弃学习，选择逃避，那么我们就会停滞不前，甚至倒退。这样的态度不仅无法解决问题，还会让我们失去更多的机会和可能性。

最后，“民斯为下矣”警示我们每一个人，如果我们不学习，不提升自己，就会被社会淘汰，成为社会的底层。这是一个残酷的现实，也是我们必须面对的挑战。

通过这次学习，我深刻认识到了自我成长和学习的重要性。在未来的日子里，我将更加积极地学习，不断地提升自己，以应对生活中的各种挑战和机遇。我相信，只有通过不断地学习和自我提升，我们才能成为更好的自己。

同时，我也意识到，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了提升自己的思维方式和价值观。通过学习，我们可以更好地理解世界，更好地与他人相处，更好地应对生活中的种种问题。因此，我将把学习作为一种生活方式，一种成长的方式，不断地追求知识，追求进步。

总之，这次学习让我受益匪浅。我将把这次学习的收获应用到日常生活中，努力成为一个更好的自己。我相信，在未来的日子里，我会不断地成长，不断地进步，成为一个对社会有贡献的人。

《论语·阳货篇》学习心得

保障部第七组：刘豪

在繁忙的学校基建工作之余，我得以静下心来，深入研读《论语》中的《阳货篇》。作为儒家经典的重要篇章，《阳货篇》不仅蕴含了丰富的哲学思想，更为我在日常工作中提供了诸多启示和借鉴。

在《阳货篇》中，孔子及其弟子们的言行举止，体现了儒家对于仁、义、礼、智、信等核心价值的追求。尤其是在基建工作中，我深刻体会到了“礼之用，和为贵”的道理。基建工作涉及多个部门、多个环节的协调与配合，只有坚持“和为贵”的原则，才能在工作中化解矛盾，促进和谐，确保项目的顺利进行。

同时，《阳货篇》中的“性相近，习相远也”也让我对人性有了更深刻的认识。在工作中，我遇到各种各样的人，他们的性格、习惯各不相同。但正如孔子所说，人的本性是相近的，只是因为后天环境、教育的不同而产生了差异。这让我明白，在与人相处时，应该尊重差异，理解包容，以更宽广的胸怀去接纳不同的声音和意见。

此外，《阳货篇》还强调了“君子义以为上”的价值观。在基建工作中，我时常面临着各种诱惑和选择。但通过学习《阳货篇》，我更加坚定了自己的信念，坚持以义为先，不为利益所动摇。只有这样，才能在工作中保持清正廉洁，为学校的发展贡献自己的力量。

在具体的工作实践中，我也尝试将《阳货篇》中的思想融入其中。例如，在处理工程纠纷时，我坚持“和为贵”的原则，积极协调各方利益，努力化解矛盾；在选择合作伙伴时，我注重对方的品德和信誉，坚持“君子义以为上”的价值观；在带领团队时，我注重培养团队成员的品德和素养，努力营造一个和谐、积极向上的工作氛围。

总的来说，《论语·阳货篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我对儒家思想有了更深入的了解，更为我在日常工作中提供了诸多启示和借鉴。我相信，在未来的工作中，我将继续践行儒家思想中的“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，为学校的基建工作贡献自己的力量。

穿越千年的智慧结晶

基建办：王建国

学习《论语》中的“季氏篇”和“子张篇”，我深刻感受到了孔子及其弟子们关于道德修养、治国理政、人际关系等方面的智慧，这些内容跨越千年，仍对今人有着重要的启示意义。以下是我学习这两篇章后的一些心得体会：

反对僭越与崇尚礼制：在“季氏篇”中，孔子严厉批评了季氏“八佾舞于庭”的行为，认为这是严重的僭越礼制。这不仅体现了孔子对维护社会等级秩序的重视，也反映了他对于“礼”的深刻理解——礼不仅是外在的行为规范，更是内心对规则的敬畏与尊重。这让我认识到，无论时代如何变迁，尊重规则、不越位行事，是维护社会和谐的重要原则。

君子之志与修身齐家：“季氏篇”中孔子提到“君子有三戒”，强调随着年龄的增长，人应当更加谨慎，不断提升自我修养。这对我而言，是一个提醒，即个人的成长应伴随着责任感的增强，无论是对自身的修为，还是对家庭、社会的责任担当，都需时刻保持警醒和自我提升。

求学问道的精神：“子张篇”中展现了子张等弟子对学问的渴求和对师道的尊敬。子张问“十世可知也”，孔子的回答体现了对未来虽不可预知，但通过学习历史、遵循道义，可以应对未来变化的智慧。这鼓励我在面对未知时，要持续学习，从历史与传统中汲取智慧，以不变的道德准则应对万变的世事。

交友之道：在“子张篇”中，孔子论及交友的重要性，提出“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”。这句话教导我们，在人际交往中既要尊重贤能，也要包容普通人；既要赞扬善行，也要同情并帮助那些能力不足的人。这使我意识到，真正的君子应有宽广的胸怀和仁爱之心，交友不应只看地位或能力，而应注重品德与相互成长。

总之，“季氏篇”与“子张篇”不仅加深了我对儒家思想的理解，也促使我在日常生活中更加注重个人修养、遵循礼制、持续学习以及培养良好的人际关系。这些经典篇章中的智慧，是指导现代人生活与工作的宝贵财富。

论语卫灵公心得体会

保障部第七组韦斌

《论语·卫灵公篇》强调了修身养性、为人处世的原则，以及对待贫困和挑战的态度。孔子在这篇中提出了许多深刻的见解，如“君子固穷，小人穷斯滥矣”，强调了即使在困境中，君子也应坚守原则，而小人则会放弃原则，无所不为。这句话反映了孔子对于人格修养的重视，以及对于道德品质在面对困难时的重要性的认识。

孔子还强调了自我反省的重要性，提出“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”，意味着在出现问题时，应首先自我反省，而不是指责他人。这种态度不仅有助于减少怨恨，还能促进个人的成长和进步。此外，孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的原则，是处理人际关系的基本准则，强调了尊重他人、宽容待人的重要性。

在学习《论语·卫灵公篇》的过程中，我们可以深刻体会到孔子的教育思想对于个人修养和社会和谐的重要性。孔子的教诲不仅适用于古代，对于现代社会也同样具有重要的指导意义。通过学习孔子的智慧，我们可以更好地理解如何面对生活中的挑战，如何处理人际关系，以及如何提升个人的道德修养。

总的来说通过对《论语·卫灵公篇》的学习体会到强调修身养性、自我反省、宽容待人等价值观的重要性。这些原则不仅有助于个人的成长和幸福，也有助于社会的和谐与进步。

心得体会

                      保障部张宗

中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史是我们华夏子孙的骄傲。

中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往，是中华民族一笔宝贵的精神财富。今天，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说:君子胸怀宽广{所以少了许多忧愁};小人心胸狭窄{所以多了许多忧愁}。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为很多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不原谅，换个角度来说，自己的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大?

子曰:“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。”意思是说:作为一个仁德的人，自己要站得住，也使别人能站得住，自己要行得通是别人能行的通。这句话强调将心比心，推已及人不要只想到自己，不管别人。凡事多为别人想-想，社会就和谐了。

子曰:“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”此言义为:多优秀啊，颜回!吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回!人，是要有点精神的!当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要一定吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜，心里才能平衡，事业才可有望可成。回精神”尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会点“颜回精神”更具深远意义。

读了《论语》我受益匪浅，在此，提倡年青人多研究四书五经，可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人。

《论语·季氏篇》读后感

保障部第七组  赵高峰

在深入研读《季氏篇》之后，我深深感受到其中所蕴含的治国理政的智慧，这不仅是对古代社会的一种深刻剖析，也为我在大学基建工作中的实践提供了宝贵的启示。

在大学基建工作中，造价与合同管理是至关重要的环节。而《季氏篇》中所提到的政治智慧和原则，也可以被巧妙地应用到这些方面。例如，对于造价的控制，我们需要像季氏那样审慎而明智地考虑资源的分配和利用，既要满足基建的需求，又要避免浪费和过度扩张。同时，合同管理更是需要遵循公平、公正的原则，确保各方权益得到保障，这也是《季氏篇》中所强调的治国之道的体现。

材料认价是基建工作中的另一个重要环节。在这个过程中，我们需要像季氏那样，对材料的质量和价格进行认真的鉴别和评估，确保工程的质量和成本得到有效控制。这也是对《季氏篇》中强调的务实和精细态度的具体实践。

此外，合同谈判和合同条款审核同样需要借鉴《季氏篇》中的智慧。在谈判过程中，我们要坚持公平、公正的原则，寻求双方都能接受的解决方案。而在合同条款审核时，我们则要像季氏那样审慎而细致，确保条款的完备性和合法性，防范潜在的风险。

结合我在大学基建工作中的实践，《季氏篇》给予了我深刻的启示：无论是治国理政还是基建工作，都需要有明确的目标和原则，以及精细的操作和务实的态度。这将指导我在未来的工作中更加稳健、高效地完成任务，为大学的发展贡献自己的力量。

《论语·阳货篇》心得体会

基建办公室周文静

在学习论语中，我们了解到孔子对于仁的理解是能够行恭、宽、信、敏、惠这五者于天下，便可称之为仁。这五者恰恰是我们在工作和生活中所需要具备的品质和能力。在工作中，恭谦使我们不会轻视他人，宽容让我们获得更多支持，诚信让我们赢得他人信任，敏锐让我们取得更多成就，慈悲让我们成为他人的引领者。

恭敬使我们尊重他人，不轻视别人的付出和贡献。在团队合作中，恭敬能够促进团队的和谐发展，让每个人都感受到被尊重和重视。

宽容使我们能够接纳不同意见，包容不同文化背景的人，从而获得更多的支持和合作。在团队中，宽容能够减少摩擦，促进团队的凝聚力和效率。

诚信是立足之本，只有赢得他人的信任，才能获得更多的机会和资源。在工作中，诚信是最宝贵的财富，能够让我们赢得客户和同事的尊重和信赖。

敏锐使我们能够抓住机遇，快速做出决策和行动，取得更多的成就和进步。在竞争激烈的职场中，敏锐是成功的关键之一。

慈悲使我们关心他人，乐于帮助他人，成为团队中的引领者。在领导团队时，慈悲能够激励团队成员，促进团队的共同发展。

综上所述，恭、宽、信、敏、惠这五者是我们在工作和生活中需要具备的品质和能力。只有不断学习、提升自己，才能更好地实践这五者，成为真正的仁者，为社会、为团队、为他人带来更多的价值和意义。愿我们在学习论语的道路上不断前行，不断完善自我，成为更好的自己。

  2024.6.11

《论语译注》阳货篇学习心得

基建办：左延平

《论语》作为儒家学派的经典之作，自古以来便为世人所传颂。其中，《阳货篇》虽篇幅不长，但内涵丰富，充满了孔子的智慧和哲理。

首先，《阳货篇》开篇便讲述了阳货与孔子的对话，其中“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”的提问让我深思。孔子回答说“不可”，其含义是，真正的仁德之人不仅要有才能，更要有担当和责任感，要为国家、为人民做出贡献。不由的联想到现代社会中，我们每个人都应该发挥自己的长处，为社会的发展贡献自己的力量。

接着，孔子提出了“好从事而亟失时，可谓知乎？”的观点，让我意识到，做任何事情都要把握时机，不能盲目行动。在生活中，我们时常会面临各种选择和机会，只有抓住时机，才能取得成功。同时，这也提醒我们在学习和工作中，要注重时间的安排和管理，合理安排自己的时间，提高学习和工作的效率。

在“日月逝矣，岁不我与”的感慨中，感受到了孔子对于时间的珍视。时间如流水般匆匆逝去，要珍惜每一分每一秒，努力学习和工作，不断充实自己。

此外，《阳货篇》中还强调了学习的重要性。孔子说：“性相近也，习相远也。”这表明人的本性是相近的，但后天的学习和环境会塑造出不同的性格和品质。这让我明白，学习不仅是为了获取知识，更是为了塑造自己的品格和气质。只有不断学习，才能不断提高自己的修养和素质。

在阅读《阳货篇》的过程中，还体会到了孔子的谦虚和谨慎。他在面对阳货这样有权有势的人时，依然能够保持自己的原则和立场，不卑不亢地表达自己的观点。这种品质让我深感敬佩，也让我意识到，在与人交往中，要保持谦虚和谨慎的态度，尊重他人，同时也要坚持自己的原则和立场。

总之，《论语·阳货篇》让我深刻理解了孔子的思想和智慧。在今后的学习和生活中，将以孔子的思想为指导，珍惜时间、努力学习、保持谦虚谨慎的态度，不断提高自己的素质和能力。同时，也希望能够将孔子的思想传承下去，让更多的人受益。

《论语》心得体会

安全保卫办公室：刘委

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。  人的性情举止是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

《论语》心得体会

安全保卫办公室：张治华

孔子强调立志在道德修养中的重要作用。他说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语:子罕》)。因此，教师不仅要自身还要教育学生确立崇高志向，树立人生理想作为个人努力的方向。

孔子的道德修养过程，带给我们启示:人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成绩也不是容易的事，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。你想成为一个合格的教师，要教出合格的学生，这也非一朝一夕的事，要经过长时间的锻炼和知识的积累。

学习心得

赵平

几千年前，孔子和他的徒弟们围坐在一块，讨论学习的知识，探索人生的大义，他们的言行传遍大江南北，闻者无不跪拜。几千年后的今天，学习国学学习心得，仿佛穿越千年来孔子的讲堂，来重新认识、重新探索民族文化的精髓，从孔子的言行中我们受益匪浅，依然具有现实意义和价值，可以指导我们在现代社会中的言行举止和价值观念。《论语》的影响是深远而广泛的，它不仅塑造了中国社会的道德观念和伦理标准，也影响了中国古代的政治、经济、文化等方面的发展，并且成为了连接中西方文化的桥梁。

学习国学，重在分享。《论语》是一部具有深刻思想内涵的经典著作，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等。《论语》中的许多格言和教导，如“己所不欲，勿施于人”、“学而时习之，不亦说乎”、“过而不改,是谓过矣”等，这些教诲不仅影响了我的处世哲学和人际交往方式，而且已经成为我的行为准则和道德观念。深入理解和应用其中的精髓，对于我的成长和发展都是非常有益的。

学习国学，贵在领悟。近期重读《论语》的过程中，回顾我在学校工作的经历，我领悟到两个字来概括，一个是固，另一个是合。固就是要把儒家思想放在心上实践，合就是一个人在一个平台之上专一做事。通过学习论语和聆听各位老师的分享，我逐渐的体会到了自己的改变。我逐渐少了抱怨，而更多的“反求诸己”；我逐渐没了焦虑，而更多的“不亦乐乎”；我学会磨砺意志，因为“士不可以不弘毅”；我开始有反省的习惯，因为“吾日三省吾身”，“三人行必有我师”。

论语学习心得

保障部安保办：高原

论语中值得深思的话很多，今天我想说“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”这句话。孔子告诫人们不要担心自己没有职位，而要担心自己是否有能力胜任；不要担心自己没有被了解，而要努力让自己变得值得被了解。它强调了自我提升和内在修养的重要性。

每个人都不要过分担忧自己的社会地位或身份，而应该更加关注如何提升自己，使自己成为一个有价值、有品德、有能力的人。在现代社会中，很多人过于追求外在的成就和认可，比如社会地位、财富等，但这种追求往往容易让人陷入焦虑和迷茫。而孔子的这句话则告诉我们，真正的价值不在于外在的成就，而在于我们自身的修养和能力。很多人都担心自己的工作不被他人认可。孔子的话提醒我们，与其担心这些，不如专注于提升自己的专业技能和素养，使自己成为工作中不可或缺的人才。当我们具备了足够的能力和专业素养，自然就能够在工作中立足，并获得他人的认可和尊重。

此外，在工作中要有自我推销的意识。我们应该主动去展示自己的能力和价值，让自己成为“可知”的人才。为自己创造更多的机会和发展空间。

朋友数 斯疏矣

安保办  高号永

朋友数，斯疏矣。一方面，孔夫子强调忠君，那君主决断错误，作为大臣该不该劝谏呢？当然应该，不谏还算什么忠。对于朋友也一样，朋友犯了错误，该不该劝谏呢？当然应该，不谏怎么算诤友。难得诤友啊！又想起前一段时间的事情，新娘子在结婚当日，偏信闺蜜伴娘的意见，讨要天价下车费，导致婚礼取消的闹剧，可怜可气。

可这里，子游又说，"事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。"告诫人们：事奉君主，不能太数，否则会遭受侮辱；对待朋友，也不能太数，否则会疏远。与朋友相处也是一样，一个错误反复的劝说，最后大多闹得不欢而散，这也是常有的事儿。这么一琢磨，求仁求义，实在是不容易，不单需要有一颗仁义之心，还是个技术活，懂得拿捏分寸，恰到好处。现在看，孔夫子的教导，不是僵化的、教条的，反倒有一种活泼泼的感觉，如黄蓉一般灵动，不像郭靖一般呆板。朱子引胡氏曰："事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣，是以求荣而反辱，求亲而反疏也。"这话说得很明白，谏不行则当去，善不纳则当止。凡事适可而止，别闹得针尖对麦芒，高举忠和义，结果反倒惹恨成仇。

子贡问友。孔夫子说："忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。"夫子也是这般意思，不可则止。这么一说，又好像违背了忠与义的本质。难道要看着君与友犯错误而不管不顾吗？我理解：一个是劝谏要"善道之"，以别人能接受的方式来劝说，注重时机、场合以及说话的口气分寸，千万别理直气壮，一副舍生取忠、舍生取义"为你好"的架势，让人不好接受。孔夫子的教诲，意味深长，其中所蕴含的道理，非经世事、历艰险、处夹缝中难以理解。学《论语》看似在文字，落点全在现实之中，我等凡夫俗子，边学边在现实的汪洋里扑腾吧！

学习心得

部门：安保办郭小莉

《论语》作为流传两千多年的儒家经典，是中华民族的灵魂之作，也是人类历史的宝贵财富。学论语，学宽容。学论语，学正义。学论语，学义气。作为经典，《论语》是我们的思想宝库，《论语》中很多的名言警句，比如关于治学的“学而不厌，诲人不倦”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，“学而不思则罔，思而不学则殆”等等，关于交友的“有朋自远方来，不亦说乎”，包括孔子对待生死的态度，对待义利的态度等等，都是今天值得我们学习和研究的。当今社会，经济高速发展，人心浮躁，《论语》是一副清醒剂和压舱石。

作为教师，孔子是我们的人生楷模，首先孔子的教育思想是灵动的、多元的和发展的，他能够做到以人为本、有教无类、因材施教还能把教书和育人集合起来，把书本知识的学习和社会、人生结合起来。其次孔子具有坚定的政治立场和道德观念，他的思想后来成为两千多年封建社会的主流思想，说明孔子是一名具有正能量和时代感的人。最后孔子不仅是一名合格的教书匠，更是一名伟大的教育家，他知行合一，深度思考，为后世留下了宝贵的精神财富。他的思想、成就和做法值得我们永远传承下去。

《子张》篇记述的是孔子弟子之言，虽然没有一句话是通过孔子之口说出的，但无一不是对孔子思想的转述与发扬光大。开篇第一段文字是子张所言，谈论的是士人立身的大节问题，也是对孔子思想的阐发。子张说：“士人遇见危险时肯献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，居丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”子张在此章将着眼点落在“士人”，也就是我们现在所说的读书人身上，但其所言“见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀”四点，并不仅仅局限于读书人，而是所有追求个人完善、有求仁之心的人都应该依照着去做的。“见危致命”是说在危急关头，为了正义事业敢于挺身而出，就算为此献出自己的生命也毫不顾惜，这里说的是一种能将生死置之度外的勇气。孔子虽然主张“见危授命”、“仁者有勇”，但并不提倡毫无原则地以身涉险。所谓见危，即到了危机时刻，比如国家危亡、民族危亡，他人生命受到威胁等紧急关头，士人可以或应该选择杀身成仁。翻开中华民族的历史，可以看到很多历史人物，比如近代史上抗击外来侵略的关天培、陈化成等人，无不如此。见危致命一语，让我们看到了子张的勇气，看到了他的责任感和使命感，向我们传达了一种勇于担当的精神。如果一个民族没有人愿意担当，没有人有勇气担当，那么这个民族是没有希望的。“见得思义”是儒家学问中最基本的原则之一。要想正确理解这句话，需要搞清“得”的含义。不论是权力、财富或者是名声，这些能满足人们欲望的东西，都可以视为得。见得思义，就是说获得这些一定要合情合理，强调个人欲望的满足不以牺牲他人利益为代价。但实际情况却是，很多人为了得到某件东西，满足自己的私欲而不择手段。这种行为很有可能损害他人或整个社会的利益。因而，强调见得思义非常重要，但是要想做到这一点却非常不容易。毕竟在名利、权义等面前，能保持冷静的人的确不多，而能经得考验的人，无疑值得敬重。

“祭思敬，丧思哀”，都是从礼上说的。儒家对礼的看法是，礼不应该只停留在表面，而应该发自内心。不管是祭祀还是居丧，都应该从内心深处守礼，而不仅仅是讲求仪式。这些礼仪是封建社会重要的社会制度之一，它们代表的是一种社会秩序，一种信仰。我们知道古礼是很繁冗的，祭祀礼法也不例外，写下来恐怕就有厚厚一大本，如此复杂，要想不出错，真的很难。如果内心不诚敬，就容易出错，就算不出错，也没有什么了不起，不过是形式上做得好罢了。心里真的诚敬，就不容易出错，就算出了错，也不是有意为之，神灵也不会在意。丧礼当然也非常繁复，有很多讲究，但所有的礼都是为了抒发内心的哀戚之情，如果内心没有什么哀恸，礼做得再好也显得假惺惺的。

《论语》中君子的修养，也是我们需要学习提升的地方，需要以这些先贤为学习的榜样，不断提升自己的道德修养。这句话也让我想到了作为老师的我们，如何面对千差万别的孩子呢？有学习好勤奋努力用功的，有学习中需要监督鞭策才能够往前走的，更有那些基础比较差对学习失去了兴趣的学困生。 作为老师我们一定要有包容之心，要多关注普通的孩子，他们更需要我们走进他们的心灵，深入他们的内心世界，真正成为他们的朋友。

《论语·公冶长篇五》心得体会

商学院基础部：陈冰

以下是我对于《论语》第五篇公冶长篇的一些心得体会。

在公冶长篇中，我们看到了孔子对于诸多人物的评价和教诲，这些话语犹如穿越千年的智慧之光，照亮我们的心灵之路。

孔子对其弟子的点评，让我们深刻感受到他对品德和才能的重视。他教导我们要以高尚的品德为基石，不断提升自己的能力。例如，他评价子贱“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯”，这让我们明白，一个人的成长离不开良好环境的熏陶，但更关键的是自身的修养与追求。一个人的品质更主要的是环境，所以孟母三迁就很好的说明了这个道理。

同时，公冶长篇中也展现了孔子对于人性的深刻洞察。他能敏锐地看到每个人的优点与不足，却又以包容和理解的态度对待。这启示我们在与人相处时，要学会欣赏他人的长处，理解他人的局限，以一颗宽容的心去接纳这个世界。透过这些文字，我们仿佛能与孔子对话，领悟他的智慧与情怀。这一篇章提醒我们在大学的时光里，不仅要专注于知识的获取，更要注重品德的培养，以成为一个德才兼备的人。

故品质比知识更重要，就像当下我们的教学都离不开思政治一样。

让我们以公冶长篇为镜，不断反思自己的言行，努力践行孔子的教诲，在成长的道路上不断前行，去追求更高的人生境界。

心得体会

商学院会计系：陈薇

公冶长，姓公冶名长，孔子的弟子。本篇主要还是以仁德为主，从各个方面去探讨仁德的特征。其中有很多著名的句子，如“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些在中小学教材中都出现过，对人们的影响还是很深远的。第一个评论的就是公冶长，虽然坐过牢，但是并不是他的罪过，所以就把自己的女儿嫁给了他。对公冶长的了解，孔子是他的师父，我想他肯定做了全面的了解和评价，所以才会把自己的女儿嫁给他。看待一个人不是去在乎身份、地位、钱财，而是去看他是否具有最基本的仁德。

第二个评论的人物是南容，姓南宫名适，他也是孔子的弟子，虽然没有自己说明他到底是哪方面突出，但是还是把自己的侄女嫁给了他，无形中对他做出了很高的仁德的评价。

第三个评价的人物是子贱，这个人真的是个君子，如果鲁国没有君子，那他的优秀品德又是从哪里学来的呢？言外之意说自己就是君子，是他一手调教出来的有原则的弟子。

孔子对人评价的方面是去衡量人的仁德，在这一章节中体现的淋漓尽致。对于一些不良的品行，还是在看过这一章之后做出悔改。希望人人都是以具有仁德之心的人，那么我们这个社会将是多么的美好啊！

心得体会

商学院会计系：| 陈伟

“朝闻道，夕死可矣”出自《论语·里仁》,它简洁而深刻地表达了一种对于真理和智慧的追求与渴望。

首先，这句话让我意识到真理和智慧的宝贵。在古人看来，能够知晓宇宙间的真理，明白生命的真谛，是人生中最为重要的事情。这种对真理的追求，是超越生死、物质欲望的精神追求。它告诉我们，一个人只有在追求真理的过程中，才能够真正地活出生命的价值。

其次，这句话也表达了一种对于时间紧迫性的认识。它告诉我们，时间是非常宝贵的，我们应该珍惜每一分每一秒。只有不断地追求真理，才能够在有限的时间内，实现自己的价值。

最后，这句话也让我思考了生命的意义。我们每个人都只有一次生命，如何让自己的生命更加有价值，是我们需要思考的问题。通过追求真理，我们可以更好地认识自己，找到真正属于自己的生命价值。

   总之，“朝闻道，夕死可矣”这句话给了我深刻的启示和感悟。在今后的生活中，我将不断地追求真理和智慧，珍惜每一分每一秒，让自己的生命更加有价值。

“公冶长篇”学习心得体会

商学院：樊苗

作为一名公共基础课老师，在深入学习《论语·公冶长篇》后，我深受启发，获得了诸多感悟。

公冶长篇中展现的孔子及其弟子们的言行举止、品德修养，如同一盏明灯照亮我们的内心。其中所蕴含的智慧和道德准则，即便穿越千年时光，依然熠熠生辉。

孔子对于仁德的推崇，让我反思在教学中该如何培养学生的品德。作为教师的我们不仅要传授知识，更应注重塑造学生健全的人格，引导他们追求高尚的道德境界。正如孔子教导弟子那般，用自己的言传身教，让学生懂得尊重、责任与担当。

篇中的人物形象各异，通过他们与孔子的交流互动，我领悟到了因材施教的重要性。每个学生都有其独特的个性和学习方式，我们不能一概而论，而应像孔子一样，耐心观察、了解学生，根据他们的特点进行有针对性的教育和引导。同样在我们这里有来自五湖四海的同学，有文科生、理科生，大家的数学基础不同，对自己的未来规划不同，对数学学习的需求也不同，因此我们正在试图根据学生的未来规化，及本人需求将数学课程进行分类开设，目的就是要因材施教，让同学们个性发展，学有用的数学。

同时，公冶长篇也让我明白在与同事、学生相处时，要保持真诚、宽容和友善。以一颗包容的心去接纳他人的不足，用真诚的态度去建立良好的人际关系，共同营造一个和谐、积极向上的学习和工作氛围。“敏而好学，不耻下问”更是提醒我要始终保持学习的热情和谦逊的态度。在知识不断更新的时代，不能固步自封，要勇于向他人学习，不断提升自己的专业素养和综合能力。之前我可能不会有向学生学习的想法，现在我发现在信息化社会发展迅速的今天，好多学生对人工智能、AI技术的应用是如此之精通，我学习完本篇后也敢于向学生学习，不断提升自己。

《论语·公冶长篇》犹如一座无尽的宝藏，每一次的研读都能有新的收获。我将把其中的智慧融入到我的教学和生活中，努力成为一名更优秀的教育工作者，为培养德才兼备的学生贡献自己的力量。

《论语》学习心得

部门：商学院               姓名：晋瑾

君子淡泊物质

“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”这句话是孔子对于君子好学精神的精炼概括，也是对于追求学问、修养身心的一种高尚境界的生动描绘。在我看来，这句话蕴含着深刻的思想内涵，对于我们的人生道路具有积极的指导意义。

首先，“君子食无求饱，居无求安”强调了君子在物质生活上的淡泊态度。君子并不追求物质的享受和安逸，而是将更多的精力和时间投入到学习和修养中。这种淡泊名利、专注内在的精神追求，是君子之所以为君子的重要品质。在现代社会，物欲横流、诱惑无处不在，我们更应该学习君子的这种精神，保持清醒的头脑，不为物质所累，不被欲望所困。

其次，“敏于事而慎于言”则揭示了君子在行动和言语上的谨慎态度。君子在做事时敏捷而高效，但在言语上却十分谨慎，不轻易发表意见或承诺。这种言行一致、言行谨慎的品质，是君子为人处世的重要原则。在现实生活中，我们也应该学会敏于行、慎于言，做到言行一致、表里如一，以诚信和谨慎赢得他人的尊重和信任。

最后，“就有道而正焉”则强调了君子在追求学问和道德修养过程中，不断向有道之人学习、不断修正自己的态度。君子知道自身的不足，因此不断寻求进步和完善。这种虚心学习、勇于改正错误的精神，是君子好学精神的体现。在我们的学习和工作中，也应该保持这种态度，不断向他人学习、吸取经验，勇于面对自己的不足，并努力加以改进。

综上所述，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”这句话不仅是对君子好学精神的赞美，也是对我们每个人追求知识、修养身心的鞭策。我们应该以君子的标准为榜样，保持淡泊名利的心态，注重内在修养；在行动和言语上做到敏捷而谨慎；虚心向他人学习，不断修正自己的不足之处。只有这样，我们才能在追求学问和道德修养的道路上不断进步，成为更好的自己。

公治长篇·第五

商学院会计系：李晓薇

《论语》是中国古代文化的经典之一，其中蕴含了孔子及其弟子们的言行和思想。《论语·公治长篇第五》主要记录了孔子与弟子们关于为政、道德、修身等方面的对话和论述，体现了孔子对于个人修养和社会治理的独特见解。以下是对《论语·公治长篇第五》的心得体会。

一、为政以德

在《公治长篇第五》中，孔子强调了“为政以德”的重要性。他认为，治理国家应以道德为基础，而不是单纯依靠法律和刑罚。这一观点体现了孔子的“德治”思想。孔子指出：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话的意思是，如果用政令来引导人民，用刑罚来整顿人民，人民虽能免于作恶，但不会感到羞耻；如果用德行来引导人民，用礼仪来整顿人民，人民就会有羞耻之心，而且能够自我约束。

这一思想不仅适用于古代社会，对现代社会同样具有重要的启示意义。如今，虽然法律制度日益健全，但如果没有道德的约束和引导，社会依然难以实现和谐稳定。因此，在现代社会治理中，仍应注重道德教育和文化建设，通过提高全社会的道德水平，来实现长治久安。

二、修身齐家

孔子在《公治长篇第五》中多次谈到修身的重要性。他认为，个人的修养是治国平天下的基础，只有修身才能齐家，只有齐家才能治国，只有治国才能平天下。这一思想体现在《论语》的多处，如“修身齐家治国平天下”。孔子指出：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话的意思是，领导者自身端正，无需发布命令，人民也会自觉跟从；如果领导者自身不端正，即使下达命令，人民也不会服从。

无论是家庭生活还是社会工作，一个人的品德和行为都会对周围的人产生深远的影响。在家庭中，父母的言行举止对孩子的成长具有重要的示范作用；在工作中，领导者的行为对下属的工作态度和工作效率也具有重要影响。因此，每个人都应注重自身修养，不断提升自己的道德水平和行为规范，以此影响和带动周围的人，共同营造和谐的社会环境。

三、结论

综上所述，《论语·公治长篇第五》通过孔子与弟子们的对话，深刻阐述了孔子的为政以德、修身齐家之道等理念。这些思想不仅在当时具有重要意义，对于现代社会同样具有重要的借鉴价值。

通过学习《论语·公治长篇第五》，我深刻认识到道德修养、学习精神、仁爱之心、知行合一的重要性。在今后的生活和工作中，我将努力践行这些思想，不断提升自己的道德修养和行为规范，关爱他人，尊重他人，以实际行动为构建和谐社会贡献自己的力量。

心得体会

商学院会计系：刘蕊

《论语》中的“公治长篇”是孔子关于治理国家的道德标准和方法的讨论。虽然内容主要涉及国家治理，但我们也可以从中得到一些关于大学任课老师的启示和体会。

首先，孔子在“公治长篇”中强调了领导者的德行与品质对于治理的重要性。对于大学任课老师而言，他们也是一种领导者，需要具备高尚的品德和正确的价值观，以身作则，引领学生朝着正确的道路前行。

其次，孔子提倡了公平公正的治理方式。在大学任课过程中，老师也应该坚持公平公正的原则，不偏不私地对待每一位学生，给予他们公平的机会和评价，不偏袒不公，保持教学过程的公正性。

另外，孔子强调了领导者应该负责任、勤奋工作的态度。大学任课老师也应该以责任心和勤奋的态度对待教学工作，尽力培养学生，传授知识，为学生成长提供强有力的支持。

综上所述，从《论语·公治长篇》中我们可以得到一些关于大学任课老师的教育智慧和启示。作为大学任课老师，我们应该立足于高尚的德行品质，遵循公平公正的原则，具备责任心和勤奋的工作态度，带领学生朝着正确的方向前行。希望每位大学任课老师都能在教学实践中体现出公治之道的智慧，为学生的成长与发展贡献自己的力量，成为学生学习生活中的榜样和引领者。

心得体会

商学院会计系：孟望

在学习了《论语》的第5篇后有很大的感触。孔子说：“先行其言而后从之”，意味着一个人应该先做后说，用行动来证明自己的话。其实这就是告诉我们在现实生活中，我们应该少说多做，通过实际行动来展现自己的能力和诚信。面对质疑，应该用行动证明自己。其次我学到了，作为老师，对于学生的教学不应该是直接告诉其答案，第而是通过提问的方式引导子路思考。这种教学方式在现代教育中同样值得提倡，它鼓励学生独立思考，培养批判性思维能力。

心得体会

商学院会计系 潘虹

《论语》的公冶长篇里有这样一句话“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”意思是，子路听到了什么道理，如果还没有来得及去实行，便唯恐又听到新的道理。子路是个急性子，听到了有道理的话就要立刻去实践，因为他认为道理是用来实践的，如果不能够实践，那么道理就没办法印证对错。这句话实际上是在写“知”与“行”之间的关系。子路认为理论应该指导实践，也就是“知”指导“行”，如果有好的道理而不去实践，则是一种罪过，也就是我们常说的“知行合一”。

这句话不仅体现了孔子及其弟子们的实践精神，还告诉我们，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要将知识转化为行动，实现知行合一。同时，我们也要保持对知识和实践的敬畏和尊重，不断追求进步和成长。

回归到我的工作中，在《审计学》的教学工作中，每一章节我都准备了非常丰富的实践案例，而案例是有时效性的，当我在公众号或者抖音等平台上看到最新的上市公司相关咨询时，我就会把这些时事热点和审计学的知识点链接起来，对于有用的资料，我会及时的做标记，并在每周备课时注意更新案例。这就是我对“知行合一”的理解和实践。

公冶长篇第五学习心得体会

商学院 乔玉洁

大家好！近期我们组展开了对于公冶长篇的学习，接下来我代表我们组谈一下关于学习本篇的一些心得体会。公冶长篇第五作为《论语》中的一个重要篇章，为我们提供了深刻的教育意义和人生指导。通过深入学习这一篇章，我们组期望能够更全面地理解孔子的教育思想，同时也希望能够从中汲取到提升个人道德修养和人际交往能力的智慧，为我们的平时教学提供帮助。

在本篇中，孔子的言论和行为展现了他对于仁德、学习态度、言行一致以及师生关系等方面的深刻见解。这些核心思想不仅是儒家思想的精髓，也是我们今天仍然可以学习和借鉴的宝贵财富。首先我们可以看到他对仁德的追求，在“颜渊问仁”一节中，孔子提出“克己复礼为仁”，强调了自我克制和遵守社会规范在实现仁德中的作用。这一点在现代社会同样适用，比如在我们工作中中，我们应当克制个人的私欲，遵循我们作为教师的职业道德，以实现个人价值和社会责任的统一。其次可以看到孔子对学习的态度。他提倡“敏而好学，不耻下问”，鼓励人们勤奋学习，不以向地位低下的人请教为耻。这种学习态度在今天的信息爆炸时代显得尤为重要，我们作为给学生传道授业解惑的老师，更需要不断学习新知识，不拘泥于传统的学习方式，勇于向任何人学习，以适应快速变化的社会。然后是言行一致，在“子贡问君子”一节中，孔子说：“先行其言而后从之”，意味着一个人应该先做后说，用行动来证明自己的话。其实这就是告诉我们在现实生活中，我们应该少说多做，通过实际行动来展现自己的能力和诚信。面对质疑，我们应该想方设法提高自己的教学能力，用课堂来证明自己。最后就是对我们重要的师生关系，孔子与弟子们的互动体现了他对师生关系的看重。他认为师生之间应该相互尊重，教师不仅要传授知识，更要引导学生的道德修养。例如，在“子路受教”一节中，孔子通过提问的方式引导子路思考，而不是直接告诉他答案。这种教学方式在现代教育中同样值得提倡，它鼓励学生独立思考，培养批判性思维能力。随着智慧课堂改革的推行，我们应该贯彻智慧课堂的执行，真正和学生互动起来，做到行动上的智慧。

 在本篇的核心思想方面，我们组经过讨论，有以下几方面感悟想和各位老师探讨：

1，孔子的教育思想强调德行与知识并重，这让我认识到在现代教育中，我们不能仅仅注重知识的传授，更应该关注学生的品德培养。例如，孔子提倡的“因材施教”原则，要求我们根据学生的个性和能力进行教学，这与现代教育倡导的个性化教学理念不谋而合。在实际教学中，这意味着我们需要更多地关注学生的兴趣和特长，而非一味追求标准化的考试成绩，其实也和我们智慧课堂改革的核心理念不谋而合，我们在实际教学中要制定个性化方案，针对不同的班级，不同的学生要有不同的教学方式，满足学生个性化的需求。对于学生的教育也不能仅仅停留在课本上，要注重提高学生自身品德道德修养，要做好学生正式迈入社会的老师。

2，孔子提倡的“敏而好学，不耻下问”的学习态度，在我们身上同样适用。正是因为我们是老师，我们的本职工作就是教学，所以我们本省更要注意充实自己，不耻下问，终身学习，对于一些新兴事物要敢于接受，将自己的教学与时代发展结合，遇到问题多像有经验的老师请教，这样不仅帮助自己快速成长，也增强了教学能力。此外，孔子关于“先行其言而后从之”的教诲，让我在教学中更加注重结果导向，通过实际成果来证明自己的能力。

3，孔子的仁德思想强调了个人对社会的责任。从古至今，老师一直是一个崇高的职业，对社会，对学生，我们要明白自己身上的责任，贡献自己的力量以促进教育事业的整体进步。

经过对《论语》公冶长篇第五的深入学习与思考，我们获得了丰富的精神滋养和实践智慧。无论是在个人品德修养、学习态度、人际交往，还是在师生关系的处理上，孔子的教诲都给予了我们宝贵的指导。这些古老的智慧在新的时代背景下依然发光发热，为我们指明了前进的方向。总之，公冶长篇的学习是一次心灵的洗礼和智慧的积累。我相信，随着不断的学习和实践，每个人都能从孔子的思想中获得启发，不断提升自己，为做出更大的贡献。

第五周心得体会

商学院会计系：王璐瑶

在浩瀚的中华文化海洋中，《论语》犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。近日，我再次品读《论语》中子贡与孔子的对话：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”这句话虽简，却如一道清泉，映照出人与人交往之间的真诚与善良，同时也给予我这位财务会计教师无尽的启示。

作为一名财务会计教师，我的工作不仅涉及知识的传授，更涉及对学生未来职业道德的塑造。子贡的这句话，让我深思如何在我的教学工作中体现“不欲加诸人”的原则。在日常的教学中，我时常提醒自己，要尊重每一个学生，不将自己的意愿强加于他们。每个学生都是独一无二的个体，他们有着不同的兴趣、爱好和天赋，作为教师应该尽可能地引导他们发现自己的优点，而不是将固定的知识体系或职业规划强加给他们。

同时，这句话也提醒我，在教学过程中要注重培养学生的独立思考能力。会计学科虽然有其固定的规则和制度，但面对复杂多变的现实情况，学生需要学会独立思考，灵活运用所学知识。因此，我在教学中注重培养学生的批判性思维，鼓励他们提出自己的观点和看法，而不是简单地接受或模仿。

然而，孔子对子贡的回答“赐也，非尔所及也”也让我认识到，要真正达到“不欲加诸人”的境界并非易事。这需要教师具备深厚的专业素养和丰富的人生阅历，能够站在更高的角度看待问题，理解并尊重学生的个体差异。因此，作为一名财务会计教师，我深感自己还有很长的路要走，需要不断地学习和进步。

此外，这句话也让我思考到在与学生、同事以及社会各界的交往中，如何做到“无加诸人”。在与学生的交往中，我努力做到公平公正，不偏袒任何一方；在与同事的相处中，我尊重每个人的意见和建议，努力营造一个和谐的工作氛围；在与社会各界的交往中，我保持谦虚谨慎的态度，虚心向他人学习。

总之，《论语》中子贡与孔子的对话给予我深刻的启示。作为一名财务会计教师，我将以“不欲加诸人”为准则，努力提升自己的专业素养和道德修养，为学生的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也希望每一位学生都能够在未来的职业生涯中坚守这一原则，用自己的智慧和善良去影响和帮助他人。

论语《公治长篇》心得体会

商学院会计系 谢文刚

论语《公治长篇》共28个章节，主要讲述孔子对其学生的评论，从他对学生的评论中可以看出孔子对人才标准的看法。

孔子对子产的评价就明确了他的价值取向。子谓子产“有君子之道四焉:其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”孔子对子产时说的行己、事上、养民、使民就是君子四道，是他对人才价值的认可标准。当然，孔子因学生的同，允许大家形成不同风格的道德表现形式，但应该遵守同一价值标准，所以本篇里又很多孔子与学生的对话及对学生的评论，看似互不联系，但实则紧密相关，这也体现了因材施教。孔子不轻易否定弟子在道德表现方面的不同，对不同的弟子也能循循善诱。克制、内敛、恭敬、谦让、忠厚是孔子认可的道德表现形式，刚勇、好胜、善言则不是孔子所期望的到的表现。

在实际工作、学习和生活中，我们要学会克制、内敛、恭敬、谦让、忠厚，大家发现具备上述这些特征的人往往会受到大家的认可和尊重；而刚勇、好胜、善言的人与人并不能长久相处。

心得体会  

商学院会计系：殷敏

《论语》中的《公冶长篇》是孔子的言论之一，阅读这篇经典，我深受启发。

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

我觉得这是非常了不起的一件事情，假如现在有一个人蒙冤入狱，一般很可能（人们）只是会表示同情，在道义上支持他，甚至是在经济上支持，但是孔子竟然把女儿嫁给了他。 我想这在一方面能让我感受到孔子是非常有勇气的，不怕别人的非议，能够坚守心中的正义，因为社会大众对一个人的判断对这个人是有很大影响的。尤其（公冶长）是从监狱出来，不管为什么入狱，他身上都被打上了犯人的标签。另一方面我想孔子对社会上发生的事情是有自己清醒独立的判断的，他能够清醒判断这个人的本质，我觉得这也是很难得的。

子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。以其兄之子妻之。”

南容是孔子的弟子南宫适，孔子评价他“邦有道不废，邦无道免于刑戮”。朱子注：“以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。”在第十一篇也能听到这样的描述，就是 在国家清明，政治环境比较好的时候，他能够创立自己的一番功业，这说明什么呢？说明这个人人品好、人缘好，而且很有能力。“邦无道免于刑戮”，（是说）国家乱臣贼子当道的情况下，还能够不受罪责，不受牵连，这说明他是很有智慧的一个人。南容在“邦有道”的时候能建功立业，“邦无道”的时候又能明哲保身。孔子很欣赏在乱世中能够自保的人。

学习《公冶长篇》，我们不仅要理解这些道理，更要在日常生活中身体力行，做一个有仁德、有责任、有修养的人。通过不断的学习和自我反省，我们能够不断提升自身的道德水平，为社会的和谐发展贡献自己的力量。

心得体会

商学院会计系：原杕

《论语》第五章公冶长篇

颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志”

子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共敝之而无憾。”

颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”

子路曰：“愿闻子之志。”

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

这段对话意思是说：孔子和子路、颜渊一起坐着，孔子问他们：“何不各自说说你们的志向呢？”

子路首先回答：“我希望我的车马、衣服（和）皮袍都能与朋友共享，即使这些物品都破旧了，我也不会感到遗憾。”显示子路的志向是愿意与朋友共享财富，甚至不惜牺牲自己的利益，体现出他的豪爽和无私。

颜渊说：“我希望自己能不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”显示了他对谦逊和低调的追求，希望自己的品德和能力能够自然而然地展现出来，而不是通过自我吹嘘。

然后，子路问孔子：“希望听听您的志向。”

孔子说：“我希望使老年人得到安乐，使朋友间互相信任，使年轻人得到关怀”。显示出孔子的志向是仁爱之心和博大胸怀；他关心的不仅仅是自己的朋友和弟子，更是整个社会。他希望通过自己的努力，让每个人都能得到应有的关怀和尊重。

通过学习，我理解这段话不仅体现了孔子及其弟子们对于人生理想和社会责任的思考，也展示了儒家文化中“仁爱”和“修身”的核心理念；展示了儒家文化对于人的品德和修养的重视、对于社会责任的担当以及对于文化传承和发展的贡献。因此，这段话与儒家文化有着密不可分的关系。

作为教师，对于上述《论语》中的对话有以下几点体会：

1.志向的重要性：孔子询问弟子们的志向，体现了儒家对于个人志向的重视。志向不仅是个人的追求和目标，也是推动个人成长和进步的动力。作为教师，应引导学生树立远大的志向，并为之努力奋斗。

2.“仁爱”思想：孔子的志向“老者安之，朋友信之，少者怀之”体现了儒家“仁爱”思想。作为教师，应深刻理解这一思想，并在教育实践中贯穿始终，培养学生关爱他人、尊重他人的品质。

3.教育的目标：通过孔子与弟子的对话，可以看出儒家教育的目标是培养具有高尚品德和才能的人才。作为教师，应明确教育的目标，注重学生的品德教育和才能培养，为社会输送优秀人才。

4.引导学生树立志向：在日常教学中，通过讨论、分享等方式，引导学生思考自己的人生目标和追求。鼓励学生制定个人学习计划，为实现自己的志向而努力学习。定期与学生交流，了解他们的志向变化，并给予必要的指导和支持。

5.践行“仁爱”思想：在课堂上，注重培养学生的同理心和关爱他人的品质，通过案例分析、角色扮演等方式，让学生体验和理解“仁爱”思想。

6.积极组织学生参加社会公益活动，让他们在实践中践行“仁爱”思想，增强社会责任感。在学生之间倡导互相尊重、互相帮助的氛围，让“仁爱”思想成为班级文化的重要组成部分。

7.注重品德教育和才能培养：在教学中，注重学生的品德教育，通过讲述历史故事、名人传记等方式，让学生学习优秀品德。鼓励学生发展自己的特长和才能，为他们提供展示自己才能的平台和机会。定期组织班级活动或学校活动，让学生在实践中锻炼自己的才能和团队协作能力。

总之，作为教师，应深入理解儒家思想中的志向、“仁爱”和教育的目标等核心理念，并在教育实践中加以贯彻。通过引导学生树立志向、践行“仁爱”思想和注重品德教育与才能培养等方式，培养学生的综合素质和社会责任感，为社会输送优秀人才。

2024年6月8日

《论语公治长篇》学习心得

张雅婷：商学院会计系

本周通过学习《论语》公治长篇，收获了以下几点心得体会：

《公治长篇》这一篇主要讲的是“仁德”，本篇共二十八章，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例主要是评论弟子施政才能、仁德品行，褒贬不一。主要评论人物的德行、仁德，孔子这样的教育理念与当代的教育理念“立德树人”不谋而合。

本篇中我喜欢的句子：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”“听其言而观其行。”“敏而好学，不耻下问。”“三思而后行。”“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”等。这些从小耳熟能详的语句，对我漫长的正面人生积累起到了积极推动作用。

心得体会

商学院会计系：赵小宇

在我担任大学会计老师的日子里，除了传授专业知识，我也常常思考如何更好地将传统文化中的智慧融入到我的教学与生活之中。这一周学习了《论语》中的“公冶长篇”，深感其中蕴含的哲理对我的工作与生活都有很大的启示。

“公冶长篇”主要讲述了孔子与其弟子们之间的对话，通过这些对话，我们可以看到孔子对于人的品德、学问和人生态度的独到见解。其中，孔子对于弟子的评价并不只看其学识，更注重其品德和行为。这使我意识到，在会计教育中，我们不仅要教授学生专业知识，更要培养他们的职业道德和操守。

在我的会计课堂上，我时常强调诚信的重要性。会计工作与金钱密切相关，一个小小的失误或一念之差，都可能造成巨大的经济损失。因此，我要求学生不仅要有扎实的专业知识，更要有高尚的职业道德。这与“公冶长篇”中孔子所强调的品德教育不谋而合。

此外，“公冶长篇”中还提到了学习与思考的重要性。孔子认为，学习不仅要勤奋，更要善于思考。在会计领域，随着税法和财务制度的不断更新，会计人员也需要不断学习新知识，同时结合实际工作进行深入思考，以适应行业的变化。

除了工作之外，“公冶长篇”中的智慧也给我的生活带来了很多启示。孔子在评价弟子时，总是能够看到他们的长处和短处，这种全面、客观的评价方式也影响了我对人的看法。在生活中，我也学会了更加客观地看待自己和他人，这有助于我更好地处理人际关系。

“公冶长篇”中的哲理不仅仅是对古人的教诲，更是对现代人的一种启示。作为一名大学会计老师，我会继续将这些传统智慧融入到我的教学与生活中，希望能够培养出既有专业知识，又有高尚品德的学生。同时，我也会不断反思自己，努力成为一个更好的老师和人。

《关于论语“公冶长篇”的学习心得》

商学院会计系：朱凰铭

作为高校教师，我深知教学相长的道理。在日常的教学工作中，我不断寻求新的教学方法和理念，以期能够为学生提供更为丰富和深入的知识。近日，我深入学习了《论语》的第五篇——公冶长篇，这篇内容给我带来了深刻的启示和感悟。

公冶长篇主要讲述了孔子对于弟子们品德、才能、志向等方面的评价，以及孔子与弟子们之间的对话。其中，孔子对于“仁”的阐释和对于弟子们个性特长的认识，让我深感敬佩。通过学习，我更加明白了教育的真正意义不仅在于传授知识，更在于培养学生的品德和才能。

在学习过程中，我深刻体会到了孔子“因材施教”的教育思想。他根据每个弟子的性格特点和天赋才能，给予不同的教育方法和期望。这种教育方法让我深受启发，我认为在我的教学工作中，也应该根据学生的不同特点，制定个性化的教学方案，让每个学生都能够得到最适合自己的教育。

同时，公冶长篇中孔子对于“仁”的阐释也让我深受触动。孔子认为，“仁”是做人的根本，是君子必备的品德。他强调“己所不欲，勿施于人”，这是对于“仁”的具体阐释。我认为，作为教师，我们应该以身作则，用自己的言行去影响和感染学生，让他们学会关爱他人、尊重他人，成为具有高尚品德的人。

此外，公冶长篇中孔子与弟子们的对话也让我受益匪浅。他们之间的对话不仅体现了孔子深厚的学问和修养，更体现了他们之间的师生情谊和相互尊重。这种师生之间的情谊和尊重让我深感温暖，也让我更加珍惜与学生之间的师生情谊。

通过学习公冶长篇，我深刻认识到了教育的真正意义和价值。作为教师，我们应该不仅传授知识，更要注重培养学生的品德和才能。我们应该以身作则，用自己的言行去影响和感染学生，让他们成为具有高尚品德和卓越才能的人。同时，我们也应该关注学生的个性和特长，制定个性化的教学方案，让每个学生都能够得到最适合自己的教育。

在未来的教学工作中，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断提升自己的教学水平和修养。我相信，在我的努力下，我能够为学生们提供更加优质的教育服务，帮助他们成为具有高尚品德和卓越才能的人。

学习《论语》的感悟

图书馆:鲍霞

以前读论语从没细想其中的深意，也许是当时没有经过太多的事情，人生阅历不够，现在有了机会重新学习，发现越学越起劲，书上的内容结合自己身边发生过的事情才渐渐理解其中的蕴含的道理，就像给旧东西赋予了新的想法，让学习也有了一定意义。

一、对自身要有严格的要求

曾子说:吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?意思是说: 我会要经常反思三件事，工作中是否尽心尽力？在朋友的往中，是否有失礼失信的行为？他人的优秀之处，是否为我所学？

也就是说，对于每天的工作，需要有清晰计划和目标，保持积极的态度，全身心地投入，还需要不断学习和提升自己的专业技能和素养，以便更好地应对工作中的变化和挑战；

对于朋友需要我们在言行举止上保持一致、尊重他人、关注他人感受并保持感恩之心，才能建立起真正的友谊和信任关系；对于学习他人优点时，需要保持谦逊和开放的心态。要敢于承认自己的不足并愿意接受他人的建议和批评，同时，也要善于观察和思考，发现他人身上的优点并主动学习和借鉴。

二、对他人要能宽容友爱

《论语》中说“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”意思是指在家需要孝顺父母，出门在外则尊敬领导和比你年长的人，说话要谨慎，言而有信，和所有人都能友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。

我们在平时的生活中要常以贤德的人为榜样，不断激励自我，完善自我的道德修养。现在的社会生活节奏很快，其实每个人压力都很大，大家都期望得到他人的关爱，得到他人的尊重和理解，自己却往往没有精力去关爱、尊重和理解他人，甚至把一些自己亲近的人当做了坏情绪的发泄口；爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，如果我们心中没有了别人，怎么能指望得到别人的尊重，所以任何时候我们都要真心的对待他人，理解他人的好意，不要拿一些虚无的揣测别人的心，正如孔子所言“不患人之不己知,患不知人也”

三、坦然面对过去的自己

《论语》中说:成事不说，遂事不谏，既往不咎。这是说，有些事情，定局已成，苛责无益;有些事情，注定发生，阻挡无益; 过去的事，就放它过去，与其沉浸于从前缺憾，无法自拔，不如好好活在当下。过去的事情我们已力所不及，无力回天，不必为之自责叹息。当你一觉醒来，还在为昨天抱憾，那么你其实仍旧活在昨天。其实学会释怀就是学会和过去的一切告别。用平和的心态来对待生活中的缺憾，当你决定向前走，就要把过去留在身后。这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

学习论语这段时间，我发现我的思想慢慢的，无形之中就发生了一些改变了。看似没有记住太多内容，可是却在潜移默化，一点一点的影响，改变着我心境，和我的处事态度。

2024.6.7

在论语中又一句名言“有教无类”，不由得想起了我校的校园文化、办学愿景，学无长幼、校无大小、教无高下、育无国界,人人都有理想的教育。这一愿景体现了西安外事学院对于教育，所传达出的平等教育理念，让我深感震撼。这一思想和论语中的有教无类高度契合。同时，“有教无类”也督促着我们不断拓展教育的边界，让更多被忽视的群体能够沐浴在知识的阳光下。它提醒我们，每一个人都可能成为潜在的人才，都值得我们去用心培养和引导。我们不能因为外在的因素而对某些人关上教育的大门，而应努力创造条件，让每个人都能在教育中找到自己的位置，发掘自己的潜能。

在现实生活中，我们应积极践行“有教无类”的精神。无论是教育工作者还是社会大众，都应关注教育资源的公平分配，努力为那些处于不利地位的人们提供更多的学习机会。我们要以开放的胸怀和坚定的信念，让教育的福祉惠及每一个角落，共同营造一个充满希望和活力的教育环境。

“有教无类”，这简单的四个字，蕴含着无尽的力量和智慧，值得我们永远铭记与践行。

《论语》学习心得（十二）

图书馆：黄文娟

本周小组集中学习《论语》的《卫灵公》、《季氏》两篇。《卫灵公》篇共四十二章，多短章格言，涉及为政、君子论等内容，主要体现孔子的教育思想和政治思想。《季氏》篇共十四章，主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、交友之道、君子论（三戒、三畏、九思）等。

本期心得来自15.2：

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥。”

该句解释为：（孔子）在陈国断绝了粮食，跟随的人都饿病了，爬不起床来。子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷得毫无办法的时候吗？”孔子说：“君子虽然穷困，但还是坚持着，小人一遇穷困便无所不为了。”

孔子陈述了君子和小人在面对困境时的区别。《论语》中多次出现以贫穷饥饿来考验君子的章节。如“岁寒，然后知松柏之后凋也。”又如“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。”亦或“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”等等。最基础的生存需要才能考验人的本性。在人生的旅途中，我们不可避免地会遇到各种逆境和挑战。逆境如同冬日的严寒，考验着每个人的意志和品质。然而，正是在这些逆境中，我们才能发现那些坚韧不拔、永不言败的精神，它们如同冬日里绽放的松柏，展现出生命的顽强与美丽。

逆境是一面镜子，它能映照出一个人内心的强大与否。有的人在逆境面前退缩，失去了前进的勇气；而有的人则在逆境中磨砺自己，变得更加坚强。正如古人所言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”逆境中的坚韧，是一种无形的力量，它能够激发出人的潜能，让人在困难面前不屈不挠。

坚韧不仅仅是一种面对困难时的态度，更是一种生活的智慧。在逆境中，我们学会了耐心和坚持，学会了在黑暗中寻找光明，在绝望中寻找希望。坚韧的人懂得，每一次跌倒都是成长的机会，每一次失败都是通往成功的必经之路。他们不会轻易放弃，而是会从失败中汲取教训，不断调整自己，直到最终取得成功。

逆境中的坚韧，还体现在对理想的执着追求上。无论是科学家在实验室里的无数次尝试，还是运动员在训练场上的辛勤汗水，他们都在用自己的行动诠释着坚韧的含义。他们知道，只有坚持不懈，才能实现自己的梦想。正如爱迪生所说：“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水。”坚韧的人，就是那些愿意付出汗水，不断追求卓越的人。

然而，坚韧并不意味着盲目的坚持。真正的坚韧，是在正确的道路上坚持不懈。在逆境中，我们需要保持清醒的头脑，理性地分析问题，找到解决问题的最佳方法。坚韧的人懂得变通，他们知道在适当的时候调整策略，以适应不断变化的环境。

在逆境中保持坚韧，还需要我们拥有一颗感恩的心。我们应该感谢那些给予我们帮助和支持的人，感谢那些让我们成长的经历。正是这些逆境，让我们变得更加成熟和强大。我们应该以一颗感恩的心去面对生活，去拥抱每一个挑战。

总之，逆境是人生的一部分，而坚韧则是我们面对逆境时最宝贵的品质。让我们在逆境中保持坚韧，不断成长，最终绽放出属于自己的光彩。正如松柏在严寒中依然挺拔，我们也将在逆境中展现出生命的顽强与美丽。

读论语心得体会

图书馆:李亚玲

说到学问，人们自然会联想到《论语》，而《论语》是至圣先师一一孔子所言之记录。

论语之所以被全世界所推崇，是因为这本书包含了“仁德孝学礼和知”七个方面是人们共同追求的。时至今日，论语已经被世人们牢牢铭记在心。

其中，让我深有感触的一句话是我对《论语》敬佩的原因。

“孝悌也者，其为仁之本也”。意思是:“孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。在千年以前的古人早已懂得了这个道理。何为父母?即生育、抚养你的人,你的生命是父母赐予给你的。何为长辈?即呵护、疼爱你的人，你的成长是长辈见证的。这么看来，尊敬他们不是一件理所应当的事实。这样一个看似微不足道的小问题，却有多少人没能去做到的?

我们常常在新闻上看到这样的新闻，某青年因家长几句怨言，竟大打出手，下手丝毫不留情。面对这样一个严重的社会现象之中,有多少问题存在?想必人之初,性本善，就算受到种种原因的综合影响之下，也不可能做出这种行为，定是平时所积累的不满就此宣泄。而不满又从何而来?就是不尊重开始的，你的不尊重，导致了你的不满，心中有个念头:总想着他们凭什么说我，对我这么不尊重。然则是你从一开始就错了，多一份尊重，就多一份宽容与理解就少了许多不必要的口角。

其实，尊重是相对性的，应该尊重父母为先。他们也曾有过尊重他们的父母，也想让你明白，也许他们出发点错了，但他们总比你理性许多，说归说，但有个度，干出一些出格的事就不是正当的行为。尊重你的父母，他们定会尊重你的，人与人之间的交流以尊重为前提。不要以为他们是你的父母就不觉的什么了，相反他们还是你最重要的人。

“孝弟悌也者，其为仁之本与!”这是《论语》所告诉我们的，也是我人生中的一盏明灯，指引着我，不让我迷失在社会这片汪洋大海之中。

读《论语》--完人难求有感

原文：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

以上这段的意思就是子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，就可以算是一个完美之人了。”孔子又说：“如今的完人何必一定要这样做？见到利益的时候想到道义，遇到危险的时候愿意献出生命，相隔很久还不忘过去的誓言，也可以算是完美的人了。

由此我想到的是对孩子的教育，每一个孩子在肚子里的时候，妈妈的愿望很简单，就是健健康的活着就好，可能有的人不信，但是经过10月怀胎和数次孕期检查经历的人都知道，真的就是这个愿望。但是随着孩子年龄的增长，好像我们越来越贪心了，希望孩子听话、懂事、学习好、身体棒、吃饭香，然后开始越来越卷，各种培训班，考试不好班级名次不好，就像天塌了一样，每天唠唠叨叨，孩子烦我们生闷气，觉得孩子不懂家长的苦心，然后一批批的家长心脏不好的、乳腺不好的还有网络上的去ICU的新闻......越来越觉得自己不幸福孩子也痛苦。

其实，慢慢平和自己的心态，要相信每一个孩子都是天使，打不开门的一定还有窗，上学期间，应该培养孩子独立、自信、自爱和善良的品质，就像我们说的“三观”一定要好，学习是一个终身的过程，每个人的起点和终点都不一样，就像我自己在微信中劝解自己说的那样“不要和别人比起点，因为别人可能出生就在罗马。也不要和别人比终点，因为别人可能已经到罗马。自己就和自己比，只要在前进就算胜利。一代人有一代人的长征，不心急不过虑，顺其自然，学好自己的《论语》，过好自己的日子，不长结节，心宽体胖”

再读“己所不欲，勿施于人”

图书馆门前有石碑，上面刻有“己所不欲，勿施于人”，以前理解停留在字面意思，这次学习对其意义又有了新的理解。

这句话在《论语》中曾多次提到，子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”，按照现代释义就是：子贡问道：“有没有一句话可以一生遵循的？”孔子说：“你说的大概就是恕吧！自己不想要的，就不要给予别人。”“己所不欲勿施于人”是孔子的名言。在现代社会的企业经营管理中，这句话仍然有着十分重要的意义。即我为人人，人人为我，也是就是利他思维。在经营管理过程中，有很多企业有这样的通病，中层管理人员会把麻烦的工作推给基层管理人员，人性是自私的，一些管理人员由于手中握有权力就想为自己谋取更大的利益，这种做法从人性的角度是可以理解的，但从管理的角度来说确实不被允许的，管理者应秉承“己所不欲，勿施于人”的准则，尽心尽力，尽职尽责的处理好各项事务，从上到下才能各司其职，才能持续的发展下去。领导者一定要学会尊重他人，肯定他人，这样才有可能赢得他人的支持和信赖，从而带领员工走向成功。《论语》是中国儒家思想的重要代表作，而儒家思想是中国古代的主流意识相态，深挖《论语》中的智慧并将它运用到管理中去，对提高领导者的领导力，助推学校发展有着非常重要的现实意义。

这句话也揭晓了处理人际关系的重要原则。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。

《论语》是我们的先人留给我们的一个智慧宝库，里面蕴含着无穷智慧，深挖其中的管理思想对解决我们现在管理中存在的问题，促进事业的发展有着巨大的作用。

图书馆 王浩2024年6月7日

学习《论语》感悟

图书馆 王娟

《论语》中不足一万六千字，“仁”这个字前后被提到一百零九处，可以说，仁爱的思想是儒家哲学中的核心，那么究竟什么是仁爱呢？

学生问孔子，什么是仁？孔子回答两个字：“爱人。”仁者爱人，就是用一种发自内心的善意去对人好。“仁”这个字就四画，单立人加一个二，所以有种说法叫：二人成仁，什么意思呢？就是仁爱从来不是一个单人的状态、一个自我的状态，在孤独的、自我的、封闭的环境下是谈不到仁爱的，仁爱一定是你旁边还有别人，只有在人和人的关系中才能看出是否有仁爱。一个有仁爱之心的人，就算在他身边的只是一个路人，他的脸色也是温和的，有一种暖意。有仁爱之心，一定会流露在跟别人的态度上。

我们经常说，关键时刻能够挺身而出的英雄，他平时一定是有储备的，英雄的行为有时候就是一瞬间，但考验的却是他平时的人格。仁爱就是这样一种日常的涵养，我们每个人都会遇到突如其来的考验。一个人如何做到临大事而不乱，最终能够战胜风险，这一定跟他平时的涵养、陶冶相关。孔子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”《论语、子罕》到了寒冷的冬天，你看树木的叶子，先是阔叶的先掉，再是比他小一点叶子的再掉，最后掉下来的是针叶。为什么呢？因为树木中，叶片越大，他对这个世界索取的越多，它需要大量水分、养分，养着一片一片大叶子，到了夏天，阔叶最好看，最炫目，往往它也是最先凋落的，因为它需要的太多，它支撑不住自己。比它叶片小的呢？就随后掉落，需求越少，越能挺立枝头，越能顶风冒雪，那就是松柏的叶子，它不需要太多的水分、养分，它不需要索取太多，所以它能够经得住寒冬的考验。

人只有经过平时的陶冶，才能够拥有在重大关头经得住考验的气节，首先仁爱是一种大情怀，大胸襟，一种高风亮节，涵养于心。其次，仁爱也是一种非常具体的行为方式。有了仁爱，他可能在各方面或者生活的点点滴滴都会有所表露，都以仁爱为出发点。

孔子说：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”什么意思呢？第一句话是说，一个真正有道德情怀的人，内心丰富的、强大的，那么他一定会有很多相应的言辞表达出来，但是，一个语言技巧很好、只会夸夸其谈的人，他不一定有道德。“仁者必有勇，勇者不必有仁”。也就是说，一个真正有仁爱的人，他知道应该如何去实现生命的价值，当然有真正的君子之勇。但是，勇敢的人不一定具有仁爱之心。从以上这些都可以看出，“仁”是一种人格的基础，但“仁”也是我们平时可以看到的点点滴滴的具体行动。我希望，在我们的生命之中，我们被仁爱充满，我们自己跟这个世界就会变得更好。

《论语》学习心得

图书馆 张静

2024年6月5日，图书馆第二小组继续开展了国学经典的学习，这学期的学习也已接近尾声，本周我们学习了《论语》第十五和第十六章，在本周学习过程中，印象最深的语句是“巧言乱德，小不忍则乱大谋”。

“巧言乱德，小不忍则乱大谋”，这句话强调了诚实和忍耐的重要性。“巧言乱德”告诉我们，不要为了追求一时的利益或者满足自己的虚荣心，而使用花言巧语去欺骗他人。这种不诚实的行为，不仅会损害自己的品德，也会破坏与他人的关系。我们只有真诚待他人，才能获得他人的信任和尊重。

“小不忍则乱大谋”则告诉我们，要学会忍耐和克制自己的情绪，不要因为一些小事而冲动行事，造成不必要的损失。要时刻保持冷静和理智，以便应对复杂的情况。

通过学习，让我深刻认识到真诚和忍耐的重要性，因为只有做到忍耐和克制，保持冷静和理智，才能更好的解决问题。

晚上7点到9点钟，则是线下最后一次分享会，这次一共有8位老师进行了分享，我是其中的一位第7个分享，前面的老师们一个个侃侃其谈，大家从不同的角度分享了本次的学习感悟，对于我来说，也是通过这次学习，给我的工作和生活得到了一些改变，学习永无止尽，今后我将继续践行儒家思想，来提升自己的品德和修养。