学习《论语》的心得感受

招生办：房楠

自从我开始系统地学习《论语》以来，这部儒家经典给了我极大的启示和感悟。我之所以决定深入学习《论语》，是因为我认识到这部古籍中蕴含了深厚的智慧和人生哲理，而这些哲理对于我们现代人来说，依然具有重要的指导意义。

在学习过程中，我主要关注了《论语》中关于仁爱、礼义、智慧等方面的论述。其中，“己所不欲，勿施于人”这一观念给我留下了深刻的印象。这句话教导我们要以同理心来对待他人，不要对别人做自己不愿意被做的事情。这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义，它提醒我们在处理人际关系时，要秉持着善意和尊重。

在学习过程中，我也遇到了一些挑战。毕竟，《论语》的文字古朴，有些句子需要反复推敲才能理解其深意。但正是这种挑战，促使我不断思考，逐渐领悟到其中的哲理。例如，“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习后及时复习和实践是很重要的，这不仅能巩固知识，还能带来内心的喜悦。

通过这次学习，我深刻感受到了儒家文化的博大精深。我认识到，无论是在个人修养上，还是在处理与他人、社会的关系上，《论语》中的智慧都有着不可忽视的价值。这次学习不仅丰富了我的精神世界，也让我更加明确了自己的人生方向和价值观。

未来，我计划继续深入学习儒家文化，尤其是《论语》中的思想。我相信，通过不断地学习和实践，这些古老的智慧将会在我的生活中发挥更加积极的作用。同时，我也希望能够将这些智慧应用到我的工作和人际交往中，使自己成为一个更加有深度和修养的人。

总的来说，学习《论语》是一次深刻的精神洗礼。它不仅让我领略了儒家文化的魅力，更让我在实际生活中受益匪浅。我深感这部古籍对于我们这一代人来说，依然是一部宝贵的精神指南。

读《论语》有感

招生办：李园

《论语》作为儒家经典之作，深刻阐述了人与人之间的关系及其处理之道。对我们的生活有强烈的启发。

《论语》强调人与人之间的和谐共处，认为"和"是实现人际关系和谐的关键。它主张在交往中互相尊重、理解、包容，以达到和谐共处的目的。在现代社会中，人们应该学会以和为贵，避免过多的冲突和争执，营造一个和谐稳定的人际环境。

《论语》非常重视诚信在人际关系中的作用。它认为，人与人之间的信任是建立在诚信基础之上的。只有真诚待人、信守承诺，才能赢得他人的信任和尊重。在现代社会中，诚信是人际交往的基石，只有保持诚信，才能建立起稳定、长久的人际关系。

《论语》尊重人与人之间的差异，并倡导在差异中寻求共识和共赢。它认为，每个人都有自己独特的思想和价值观，应该相互尊重、包容，而不是强求一致。在现代社会中，人们应该学会尊重他人的差异，接纳不同的观点和想法，以实现包容和共赢。

《论语》提倡通过沟通来加强人与人之间的理解和交流。它认为，只有通过沟通，才能消除误解、增进了解，从而建立起良好的人际关系。在现代社会中，人们应该注重沟通技巧的培养，提高沟通能力，以更好地处理人际关系。

《论语》强调仁爱之心在人际关系中的重要性。它认为，一个具有仁爱之心的人，能够关心他人、善待他人，从而赢得他人的喜爱和尊重。在现代社会中，人们应该以仁爱之心待人接物，传递正能量，共同营造一个充满爱和温暖的人际环境。

《论语》为我们提供了丰富的人际关系处理之道，我们应该从中汲取智慧，将其运用到实际生活中。通过以和为贵、诚信为本、尊重差异、注重沟通以及仁爱之心等原则来指导我们的行为，我们可以建立起和谐稳定、信任深厚、包容共赢、沟通顺畅、充满正能量的人际关系，为我们的生活和工作带来积极的影响。

我们也需要不断反思自己的行为和态度，及时调整和改进，以适应不断变化的人际关系环境。只有这样，我们才能在人际关系的处理中不断成长和进步，成为更加成熟、稳重、有智慧的人。

让我们将《论语》中的智慧运用到实际生活中，努力营造一个和谐美好的人际关系环境，为自己和他人创造一个更加美好的未来。

《读〈论语·子罕篇〉有感》

教研部：毛家兴

《论语·子罕篇》犹如一盏明灯，照亮了我们的心灵之路。

在阅读此篇的过程中，我深刻感受到孔子那坚定不移的信念和对道德修养的执着追求。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这句话掷地有声，让我明白了志向的重要性，无论面对怎样的困境和外界干扰，都应坚守自己内心的追求。

“岁寒，然后知松柏之后凋也”，如同一股清泉，提醒着我们要在艰难困苦中磨砺自己，才能真正展现出坚韧的品质。这让我反思在顺境时不能迷失自我，而在逆境中更要顽强不屈。

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，短短几个字却蕴含着深刻的人生智慧，指引着我们努力去追求智慧、培养仁德、锻造勇气，从而达到内心的平和与从容。

子罕篇中的诸多教诲，让我对人生的意义和价值有了更清晰的认识。它激励着我在日常生活中不断提升自己，以孔子的言行作为参照，去践行那些美好的品德，努力成为一个有志向、有操守、有智慧的人。

这一篇章犹如一座宝藏，每次品味都能有新的感悟和收获，让我在人生的道路上不断前行，汲取着无尽的力量。

你可以根据自己的感受对内容进行调整和修改，或者提供更多具体要求，让我为你生成更符合你心意的读后感。

读季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”心得体会

教研部 王智军

《论语》中季路问事鬼神与死的这段对话，不仅展现了孔子对现实生活的重视，也体现了儒家思想中对未知和超自然现象的一种审慎态度。从这段对话中，可以得到以下几点心得体会：

孔子认为，如果一个人连如何对待现实生活中的人都做不好，那么他又怎么可能去理解和处理与鬼神相关的事情呢？这体现了儒家思想中“修身齐家治国平天下”的渐进式理念，即首先要关注并处理好与现实生活紧密相关的事务，然后再去考虑更为超然和深远的问题。

当季路问及死亡时，孔子回答说“未知生，焉知死？”这并不是说孔子回避了关于死亡的问题，而是强调了在理解死亡之前，首先要理解生命。这种对未知的审慎态度，是一种理智和科学的态度，它告诫我们，在面对未知和超自然现象时，不要轻信和盲从，而应当通过学习和思考来逐步理解和认识它们。

孔子的话也提醒我们，应当关注当下，珍惜眼前的生活。在现实生活中，我们往往会因为对未来的担忧或对过去的追忆而忽略了当下的美好。然而，只有当我们真正关注并珍惜当下时，才能更好地理解生命的意义和价值，也才能更好地面对未知和超自然现象。

孔子的话还告诉我们，追求内在修养和道德完善是更为重要的事情。在现实生活中，我们可能会因为追求物质利益或外在成就而忽略了内在修养和道德完善。

《论语》中季路问事鬼神与死的这段对话，不仅体现了儒家思想中对现实生活的重视和对未知的审慎态度，也提醒我们要关注当下、珍惜眼前的生活，并追求内在修养和道德完善。

《论语》学习心得体会

部门：教研部7组 尹卫星

随着年龄的增长，父母渐渐老去，孩子们渐渐长大，成为家庭的顶梁柱。有多少年老父母在孩子们面前变得唯唯诺诺，不辞辛劳的照顾孙子辈的孩子们，又有多少“啃老”的孩子们，一方面倡导所谓的“独立”，一方面又把父母当成了免费的保姆，还总是给父母脸色，生活中见过很多种这样的情况，记得邻居家的爷爷和我们闲聊，自己孩子有些忙，难得回来一次，也没有去他那转一转，爷爷很自嘲的说了一句，不能耽误人家“几个亿的生意”，一听觉得挺幽默，其实是心酸，如果可以的话，多一些时间陪伴，孝顺父母，先从不给父母脸色，好好说话开始吧。

温故知知新，这是我很喜欢的一句话，学过的知识要常常温习，每次都会有不同的体会，像是《万历十五年》读过三遍，每次的体会都会有所不同，再有《论语》，上学时期学习和现在的学习也是不同的，感触也是不同的，学习论语自己受益，也在影响他人。

生活中有很多能够“隐藏”自己的人，如果我们得阅历不够，很容易被人蒙蔽，“视其所以，观其所由，察其所安，这三句话能够教我们如何更好的识人，和自己同频的人同行，三观同频才能够走的更长远。

教研部7组  尹卫星

学习《论语》的心得感受

招生办：于明月

初识《论语》，是在初中的语文课本上，我深深记住了其中的几句话“温故而知新”“学而时习之，不亦说乎？“学而不厌，诲人不倦”这些经典名句言简意赅、发人深省，至今让我过目不忘。

通过近期学习《论语》，聆听老师们的语言和文字分享以及点评，每周自己的学习分享读书心得，我很幸运又离先贤智慧近了一步。

在几次的学习中，我深感祖国的传统文化博大精深，不是看几次书就能学明白的。学思践悟，切己体察，身体力行，是学习经典的重要途径。在点滴学习中，我渐渐明晰了《论语》的精髓，我知道了“仁爱”是《论语》的中心，用“礼”来展现，心中有仁，做事利仁，不受周围环境和富贵贫贱的影响。

其次，在学习和沉淀中，我渐渐提高了自己的认识理解，匡正了原来某些认识的偏颇和不足。从孔子《论语》中，我感觉夫子永远不局限于学，他的一言一行皆是我们学习的榜样。不看孔子的志向，感觉颜渊和子路已经很伟大了，他们无私奉献与居功不傲的高贵品质非常值得我们学习。但是看了孔子的志向，让我觉得老师的格局就应该是这样大的，他心怀天下人，让年老的人安逸，让朋友们信任，让年轻人怀念。我们的生命价值不仅仅体现在自己身上，而是更多的人。就像多年以后，我们的街坊四邻、身边的朋友、我们的学生等等都因我们受益，得到帮助，那是多么有意义的一件事情啊！这让我自然而然地想到了作为我们应该是什么样的形象，一定是内外兼修的。所以在得体的外表下，我们还得保持学习，不断加深自己的修为，当我们的精神气质由内而外散发出来光芒，那一定是君子之风。今天看来，我的修为远远不够。一切的工作做起来我都是被动的，我应该站在自己生命成长的更高起点上，提高自己的生命觉悟，不是别人要求我怎样做，而是我应该怎样做，把完成任务变成自己自觉行为。

当然，我们读《论语》，学习祖国传统文化，不仅仅是为了提高自己的生命质量，而应该是传之承之，去影响更多生命的成长。通过学习《论语》，无论是对于我自己还是工作，都开启了新的思维模式，我会在自己生命修行的路上继续潜心学习，端心正意，传承经典、修己达人。

学习《论语》的心得感受

招生办：张军鹏

一、学习是温暖的

子曰：“学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》开篇的几句话，早已耳熟能详。通过近期学习《论语》，静心聆听老师们的分享，我不由心生敬意。孔子先师在两千五百年多年后的今天，依然能被世人记得，可见先师所创的儒学思想对中国文化的影响，他的道德修养和人格魅力在中国人心中的地位。

静下心来学习的日子，我们小组分享了很多学习的心得和方法，例如，程子曰：“学者须将《论语》中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”正是这句话让我从知《论语》到好《论语》，最后让学习《论语》成为一件乐事。

每次读《论语》都会心生温暖，因为夫子总是以一种温和的语气，把自己的学识和阅历分享给弟子，知无不言，以诚相待。翻开《论语》细细品文，夫子和蔼可亲的形象竟跃然纸上。正是有了这样的老师，才有三千弟子，七十二贤人。曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”夫子用自己一生的经历来教育他的弟子，每一件事，都是教育的契机，夫子的友善、仁爱温暖着弟子的心灵，也通过文字穿越千年温暖着我的内心。

二、教育是温暖的

我也是老师，我和我的学生是如何相处的呢？仔细回忆，和学生的对话应该保持应有的温度，注意说话的方式。使学生更多地感受到师者的温暖，这才是阳光的教育，师者把自己心中的阳光洒在每一个孩子的心中。我心中的阳光就是为师者的仁爱与真诚。孔子的万世师表凝练在《论语》的字字句句中，研读《论语》将夫子的光芒注入我的心田，教师这个职业真的是太阳底下最光辉的职业。守住这颗温暖的师心，教师不仅是最光辉的职业，还是最美的职业。一种幸福感油然而生，这份幸福是由内而外的，它不依赖于金钱，也不依赖于权力，更不依赖于地位。那是完全来自内心的幸福，那是责任与担当的幸福。

用一份真诚的心，温暖每一个教育的时刻，为人师的每一天都是幸福的。

三、生活是温暖的

温暖从内心开始，学习的温暖和教育的温暖让我的生活也温暖起来。经常给父母发个信息，周末回家看看，和家人、朋友多亲近，有时间和同伴一起学习经典，彼此的心灵互相温暖，真是一件幸福的事。

夫子一生为学，用毕生的经历和学识教育着他的弟子，温暖着两千多年以来师者的内心。我能有幸研读《论语》，心有所感，我的学习、工作和生活的方式在改变，生活中充满阳光，处处都是幸福与温暖。

学习《论语》的心得感受

招生办：贺帅

孔子是一位伟大的教育家，他的教育活动及思想对今天的教育人有怎样的启示呢？

教育者应追求的人生目标是做德艺双馨的教师。《颜氏家训》说：“德艺周厚者，则名必善焉。”司马迁称赞孔子：“高山仰止，景行行止。”孔子首先博学多才。孔子终身好学，他不仅是中国传统文化集大成者，六经六艺无所不精，更是学生求学最好的老师。吴国的使者向他请教，被孔子的博学深深打动，感慨道“善哉圣人”。孔子温良恭俭让、仁义礼智信。很多家境贫困的学生，得到了他无私的教诲和帮助，如颜回、子路；他尊老爱幼，为了理想坚贞不移。孔子推行他的政治社会理想，周游天下十四年，他的人格力量吸引者学生一路追随。

教师是经师，更是人师。《论语》主要记录的孔子对学生的各种人生困惑解答。孔子告诉学生要勤学“学而时习之，不亦说乎”；孔子告诉学生要善交友“有朋自远方来，不亦乐乎”；孔子告诉学生要为君子“人不知而不愠，不亦君子乎”；孔子告诉学生要做仁者“樊迟问仁，子曰爱人”；孔子告诉学生要行德政“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人”；孔子告诉学生要有孝心“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁”……孔子既有言教，更是身教。学生也记录下日常生活的老师，这就是言传身教的孔子，春风化雨、润物无声。

教育要有教无类，诲人不倦；因材施教，循循善诱，有教无类。大夫孟懿子、车夫樊迟、儿子伯鱼，孔子一视同仁，耐心解答。陈亢感慨：“又闻君子之远其子也” 。同样的问题，他都耐心解答，因材施教。子路性子急躁，就劝他三思而后行；冉有性情和缓，就教他闻义而行，不要犹豫。他运用谈话法，创设一种平等轻松的环境，通过这些典型人和事，生动具体地启发学生。

教学要联系实际，学以致用；关注社会，参与生活。通过学习《论语》，我们要认真学习与传承孔子优秀的教育思想，做德艺双馨、言传身教、因材施教、参与社会生活的好老师。

《论语》学习心得（十）

招生办公室：任思慧

近日，我深入学习了《论语》中的《颜渊篇》，这篇篇章虽然简短，却蕴含了孔子关于治理国家、道德修养以及人与人之间相处之道的深刻智慧。通过此番学习，我深受启发，对儒家思想有了更加深入的了解。

在《颜渊篇》中，孔子与弟子颜渊的对话展现了一种追求仁政、注重道德教育的治国理念。孔子强调，治理国家应以仁为本，通过提升民众的道德修养来实现社会的和谐稳定。这种思想在当今社会仍然具有现实意义，提醒我们在国家治理中应注重道德教化，而非仅仅依赖法制手段。

此外，《颜渊篇》还强调了个人道德修养的重要性。孔子认为，一个人要想成为君子，必须具备仁、义、礼、智等品质。这些品质的培养需要我们在日常生活中不断践行，通过反思自己的言行举止来不断完善自己。同时，孔子也提醒我们，道德修养并非一蹴而就的过程，而是需要长期积累和坚持的。

在学习的过程中，我深感儒家思想的博大精深。它不仅关注国家治理和社会秩序，还注重个人道德修养和品格塑造。这种全面而深刻的思想体系让我对人生有了更加清晰的认识，也为我指明了未来努力的方向。

通过这次学习，我更加明白了儒家思想对于现代社会的重要性。在快节奏的现代生活中，我们往往容易忽视道德修养和人际关系的重要性。而儒家思想正是提醒我们关注这些方面的有力武器。通过学习和践行儒家思想，我们可以更好地处理人际关系、提升个人品质，进而实现社会的和谐与稳定。

总之，《论语·颜渊篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我领略了儒家思想的博大精深，还为我指明了未来的人生道路。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习儒家思想，将其融入到自己的生活中去，不断提升自己的道德修养和品格品质。同时，我也希望能够将所学所得分享给更多的人，让更多的人了解并受益于儒家思想的智慧。

                        论语心得体会

《论语》，一部蕴含着无尽智慧的经典著作，在仔细研读后，给我带来了深深的触动与思考。

其中“学而不思则罔，思而不学则殆”如醍醐灌顶，让我深知学习与思考相辅相成的重要性。只有将两者紧密结合，才能真正理解知识的内涵，将其转化为自身的智慧。这让我在求知的道路上更加注重方法与深度。

“三人行，必有我师焉”使我明白要以开放的心态去看待他人，每个人都有其可取之处，都能成为我们学习的榜样。它教会我谦逊，不断从周围的人身上汲取优点，从而丰富自己。

而“君子喻于义，小人喻于利”则清晰地为我呈现出两种不同的人生境界。它鞭策我追求更高的道德标准，以义为准则来衡量自己的行为，不被眼前的利益所迷惑。

《论语》宛如一位智慧的长者，引领我在人生的旅途中不断探索前行。它让我明白品德修养的重要性，教导我如何与他人和谐相处，如何在纷繁复杂的世界中保持内心的清明。

通过对《论语》的领悟，我愈发认识到传统文化的博大精深。它所传递的价值观念和人生哲理，在当今时代依然闪耀着光芒。它不仅丰富了我的精神世界，更让我在面对生活的挑战时有了坚实的信念和指引。

这部经典著作将继续伴随我成长，让我不断汲取其中的智慧，努力成为一个更好的人。

                        论语心得体会

《论语》犹如一颗璀璨的明珠，穿越千年的时光，依然熠熠生辉。在深入研读《论语》之后，我心中涌起诸多感慨与思索。

“学而时习之，不亦说乎”让我明白持续学习和不断温习知识的重要性，学习不仅是获取新的信息，更是对自我的提升与塑造，在这个过程中能体会到无尽的乐趣与满足。“吾日三省吾身”则如警钟般提醒我要时刻反思自己的言行举止，通过自我省察来修正不足，不断完善自我。

“己所不欲，勿施于人”这一至理名言教会了我理解与尊重他人的重要准则，以己度人，才能与他人建立和谐、融洽的关系。而“君子坦荡荡，小人长戚戚”又让我看到了君子的豁达与胸怀，激励着自己努力追求更高的品德境界。

《论语》中蕴含的智慧如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。它引导我们追求知识、注重品德修养、学会与人相处。每一次重温，都能有新的感悟与收获。它让我懂得在纷繁复杂的世界中，保持内心的宁静与坚定，以智慧和仁德去面对生活中的种种挑战。

这部经典著作，不仅是中华文化的瑰宝，更是我们每个人都应珍视的精神财富。它的影响深远而持久，将继续在岁月的长河中启迪着一代又一代的人们，让我们在智慧的海洋中不断探索、成长。

《论语》学习心得体会

本周我们学习了《论语》先进篇与颜渊篇，先进篇主要讲述了颜渊对孔子的赞美和崇敬，以及颜渊在修身齐家治国平天下方面的追求和实践。颜渊认为，孔子是“温良恭俭让”的典型代表，是道德的楷模和人格的典范。他通过学习孔子的言行，不断提高自己的道德修养和人格品质，成为了一位有道德、有才能、有担当的先进人物。

颜渊篇则主要讲述了颜渊的修养和实践，以及他对孔子的敬仰和追随。颜渊主张“克己复礼”，认为只有克制自己的私欲，恢复礼仪的规范，才能实现个人的修养和社会的和谐。他还提倡“以德报德，以直报怨”，认为只有用德行来回报德行，用正直来对待怨恨，才能建立良好的人际关系和社会秩序。

学习《论语》的先进篇和颜渊篇，我深刻地体会到了儒家思想的核心价值。首先，儒家思想强调道德修养和人格塑造。孔子认为，一个人只有具备良好的道德品质和健全的人格，才能成为对社会有益的人。颜渊则通过学习孔子的言行，不断提高自己的道德修养和人格品质，成为了一位先进人物。这给我启示，我们要注重自身的道德修养和人格塑造，做一个有道德、有品质的人。

其次，儒家思想强调修身齐家治国平天下的理念。颜渊主张“克己复礼”，认为只有克制自己的私欲，恢复礼仪的规范，才能实现个人的修养和社会的和谐。他还提倡“以德报德，以直报怨”，认为只有用德行来回报德行，用正直来对待怨恨，才能建立良好的人际关系和社会秩序。这给我启示，我们要注重自身的修养和实践，同时也要关注社会的和谐与进步，做一个有担当、有责任感的人。

最后，儒家思想强调学习和实践的重要性。孔子认为，学习是提高自己道德修养和人格品质的途径，而实践则是检验自己学习成果的标准。颜渊则通过学习孔子的言行，不断提高自己的道德修养和人格品质，成为了一位先进人物。这给我启示，我们要注重学习和实践，不断地提高自己的道德修养和人格品质，做一个有知识、有才能的人。

总之，学习《论语》的先进篇和颜渊篇，我深刻地体会到了儒家思想的博大精深，以及其中蕴含的人生哲理。在今后的学习和工作中，我将秉持儒家思想的核心价值，注重自身的道德修养和人格塑造，关注社会的和谐与进步，不断地提高自己的道德修养和人格品质，做一个有道德、有品质、有担当、有责任感的人。

心得体会

招生办公室：李翔

近日，我深入学习了《论语》中的“先进篇”和“颜渊篇”，这两部分的内容不仅让我对孔子的教育思想和道德观念有了更深刻的理解，同时也为我的个人成长和职业发展提供了宝贵的启示。

在“先进篇”中，孔子强调了学习的重要性和学习的方法。他提出“未能事人，焉能事鬼”的观点，强调了在当前的工作和生活中，我们应当首先做好手头的事情，而不是过于追求超出现实的东西。这让我意识到，在追求个人目标和梦想的过程中，我们需要脚踏实地，一步一个脚印地前进，不能好高骛远，否则只会让自己陷入困境。同时，孔子还提到了“过犹不及”的思想，这告诉我们在追求目标的过程中，需要找到一个合适的度，既不能过于激进，也不能过于保守，要找到那个平衡点，这样才能让我们的行动更加有效。

在“颜渊篇”中，我更加深入地了解了孔子的道德观念。颜渊作为孔子的得意门生，他的言行举止都体现了孔子的道德要求。他注重礼仪和道德的培养，认为一个人只有具备了高尚的品德和修养，才能成为一个真正有用的人。这让我意识到，在现代社会中，我们也需要注重个人品德的修养，要遵守社会公德和职业道德，尊重他人，关爱他人，这样才能让我们的社会更加和谐稳定。

通过学习“先进篇”和“颜渊篇”，我深刻地认识到了学习和道德的重要性。作为一名年轻人，我应当不断地学习新知识，提高自己的综合素质，同时也要注重个人品德的修养，做到言行一致，诚实守信。在工作中，我要以积极的态度面对各种挑战和困难，不断提高自己的工作能力和水平，为团队的发展贡献自己的力量。在生活中，我要注重与他人的交往和沟通，建立良好的人际关系，为社会的和谐稳定做出自己的贡献。

总之，《论语》中的“先进篇”和“颜渊篇”给我带来了深刻的启示和感悟。我将以这些思想为指导，不断地提高自己的综合素质和道德水平，为实现自己的人生价值和社会的和谐发展做出更大的贡献。

   现在我们常常能听到一些人为光阴而叹。就像刘禹锡所说：“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。”也就是说苍山不老，但是人的心中却有很多悲怆。古往今来，川流不息。就像《春江花月夜》所发出的无端之问“江畔何人出见月，江月何年照初人。人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月侍何人，但见长江送流水。”可见，人生是短暂的。我们应当对人生做一个规划。可是，我们该有什么样的规划呢？

    孔子将自己的一生概括为几个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是孔子人生的坐标，人生的规划。在这个人生坐标上有几个事情被孔子特别的强调了出来。

“十五而志于学。”这是说十五岁应该立志学习了。这是他自己的一个起点。但今天看来，十五岁才开始学，实在是太晚了。通常在我们五，六岁时，就已经进入学校了。但是我们学得怎样呢？孔子给自己，也给他的学生一个要求：“学以致用。”这个标准我看后非常惭愧。因为我已经过了十五岁，而且已经学了十一年了。但学到的可以至用的东西实在是太少了。这似乎与现在的教育制度有那么一点点的关系。我并不知道现在的教育制度改革的怎么样了，但我知道我离“向学能为己之学，学以致用。”还差得很远很远。“三十而立。”立的是自己的自信。伟大的哲学家黑格尔曾提出“正，反，和”的观点。他认为我们在童年时，我们觉得这个世界上一切事物都是美好的。一切事物都是光明的'。到了少年时，我们会出现逆反心理，觉得这个世界上充满了邪恶和黑暗，一切事物都是丑陋的。而到了三十岁时，我们就应该到了“和”的阶段。我们应该建立心灵的自信。“四十而不惑。”      “不惑”即是在面对多种选择时，应该建立自己的位置，面对太多的选择时能敢于舍弃，使心灵变得淡定而从容。孔子对“五十而知天命。”的解释是：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”意思是我要学习上达，让自己合乎大道。就是说当我们到了五十岁时，内心要有一种定力去对抗外界。“六十而耳顺。”之中“耳顺”的意思是听别人说什么都觉得有道理。这并不是意志不坚定的表现，而是因为内心有定力，所以可以理解各个年龄段的人说出的话。这样即是给了别人最大的理解和包容。所以，北师大的于丹教授说：“耳顺就是悲天悯人，就是理解与包容。”而人到了七十岁，才能做到“从心所欲，不逾矩。”即是人生的最高境界了。
   以上就是孔子的人生坐标了。也就是孔子教导大家的人生坐标。于丹教授认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人是有生理年龄、心理年龄和社会年龄的。真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁就能提前感悟到四五十岁的境界。是的，随着当今社会的飞速发展，我们能方便的得到大量信息，这可以大大提高我们生命的效率。而且，所有古圣先贤的经验都是要让我们的生命在这些智慧光芒的照耀下，提升效率，缩短历程，让我们做一个有君子仁爱情怀，能符合社会道义标准的人。让我们不论是对自己的心还是对社会的岗位，都能作出一种无愧的交待。让我们提前实现人生的最高境界。这也就是《论语》的精华，即是人生之道了。

心得体会

《论语》作为中华文化的瑰宝，历来被视为修身齐家治国平天下的重要典籍。其中，先进篇和颜渊篇所蕴含的深刻哲理和道德智慧，不仅对于古代社会有着重要的指导意义，对于当代社会，尤其是我们教育工作者而言，同样具有深远的启示和影响。

先进篇主要讨论了孔子对于弟子的评价和对于贤能之士的推崇。在当今社会，这些观点依然具有重要的现实意义。它提醒我们，作为一名教师，应该注重发现学生的优点和特长，鼓励他们发挥自己的潜能，为社会做出贡献。同时，先进篇也强调了贤能之士在社会发展中的重要作用，激励我们不断提升自身素质，以更好地服务于社会。

颜渊篇则着重于探讨仁、义、礼、智等道德观念。颜渊作为孔子最得意的弟子之一，他的言行举止体现了儒家思想的精髓。通过学习颜渊篇，我深刻领悟到，作为一名教育工作者，我们应该以身作则，践行儒家道德观念，将其融入到日常的教学和管理中。这样不仅能够提升学生的道德素质，还能够营造一个和谐、积极向上的校园氛围。

在阅读这两篇文章的过程中，我深刻感受到了儒家思想的博大精深和智慧力量。尤其是其中所蕴含的“仁爱”、“忠诚”、“诚实”等价值观念，不仅对于个人的成长和发展有着重要的指导意义，也对于构建和谐社会具有积极的推动作用。在实际工作中，我也尝试将这些观念融入到自己的教学中，引导学生树立正确的价值观和人生观。

此外，我还积极与同事们交流学习心得，分享对儒家思想的理解和感悟。通过交流，我们不仅增进了彼此之间的了解和友谊，还共同探讨了如何将儒家思想更好地融入到教育实践中。这种学术交流和思想碰撞，让我对儒家思想有了更深刻的认识和理解。

展望未来，我将继续深入学习和研究《论语》等儒家经典，不断提升自己的文化素养和教育水平。同时，我也将积极将所学所得应用到实际工作中，努力为培养更多优秀人才、推动社会进步贡献自己的力量。我相信，在儒家思想的指引下，我们的教育事业将会取得更加辉煌的成就。

总之，《论语》先进篇和颜渊篇的学习让我受益匪浅。它不仅让我深刻领悟到了儒家思想的精髓和智慧力量，还为我今后的工作和生活提供了宝贵的指导和启示。在未来的日子里，我将继续发扬儒家精神，努力为教育事业的发展和社会的进步贡献自己的力量。

学习《论语》有感

招生办：邵小芸

今天学习了两则《论语.先进篇》，最有感触的应该是其中两句话。一句是:以道事君，不可则止；另一句是:弑父与君，亦不从也。我觉得这两句话很好的阐释了孔子做人的底线和原则。面对强权，面对荣华富贵，如果让我们做违反道德法律的事，我们到底如何选择？服从？睁一只眼闭一只眼？还是及时止损？相信在权力和金钱地位的诱惑面前，很多人会迷失了自己，失去了做人的原则和底线。让金钱利益牵着鼻子走，做出违法犯罪的事，最终陷入犯罪的泥潭无法自拔。然而在几千年前的我们的先师孔子早就给出了强有力的回答:以道事君，不可则止。弑父与君，亦不从也。在高的权利地位，不能帮助在位者施行好的政策，也要及时止损；在大的利益诱惑，如果违法犯罪也坚决不干，这就是做人的原则。因此我们始终要有清醒的头脑，知道什么该做，什么不该做。该做的没有金钱利益的诱惑照样要做，不该做的即使在大的利益，再大的诱惑我们心中也要有杆秤，及时止损，以免泥足深陷，害人害己。

阅读《论语》心得体会

阅读关于孔子和其弟子子路、伯鱼的对话，我深感儒家思想的博大精深与深远影响。孔子作为古代的伟大思想家和教育家，其思想不仅对于古代社会有重要指导意义，对于今天的社会同样具有不可忽视的价值。从孔子与子路的对话中，我们可以看到孔子对于是非原则的坚持以及对于自身修养的重视。即使面对亲近之人的不善行为，孔子也主张保持清醒的头脑，坚守自己的道德底线。同时，孔子也强调了学习的重要性，认为通过不断学习可以提升个人的品德修养，避免走向极端或偏颇。

孔子认为通过学习《诗经》可以培养人的道德情操，提升人的审美情趣，从而更好地服务于社会。这种对于文学艺术的重视，也体现了儒家文化的人文关怀和审美追求。

此外，孔子对于“礼”与“乐”的理解也让我受益匪浅。他强调，礼和乐不仅仅是形式上的仪式或音乐，更是对于人的内心情感和精神追求的体现。因此，我们不能仅仅停留在表面的仪式和音乐上，而应该深入挖掘其中的文化内涵和精神实质。

通过阅读这些孔子的言论，我更加深刻地理解了儒家思想的核心价值和精神内涵。这些思想对于我今天的生活和工作也同样具有指导意义。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习儒家思想，将其融入到自己的生活中，不断提升自己的品德修养和人文素养。

产业学院第5 组  冯勇均

《论语》经典研读学习心得

现代产业学院-兰晓斌

《卫灵公篇》是主要记录了孔子及其弟子关于政治、道德、教育等方面的讨论，且近几个篇章都是孔子与其弟子间关于行为、品行、政治、道德、教育的学习，通过学习不断加深对自身工作的理解，现将学习心得分享如下：

政治与道德相结合：在《卫灵公篇》中，孔子强调了政治领导者的道德品质的重要性。他认为一个合格的领导者应该以身作则，具备高尚的道德修养，这样才能赢得民众的信任和支持。这也是我们现代的高等教育的本身“立德树人”，与学校的校训“明道、修身、利他、共荣”都是同样的方向，更加具备在教书育人方面的启示作用。

孔子在本篇中再次强调了教育的重要性，认为通过教育可以培养人的品德，提高个人素质。他提倡有教无类，即不论社会地位高低，都应该有机会接受教育。恰恰与我们学校的愿景“校无大小、学无长幼、教无高下，人人都有理想的教育”相吻合，黄藤校长在《自我简介》中说道了他的人生经历，他用自己对教育的崇敬和热爱，用自己的力量为莘莘学子搭建了一座通往成功的“桥梁”，为几十万的学子实现了化鱼成龙的梦想。

孔子在对弟子的教育中，强调个人的修身养性，他认为这是社会和谐与国家安定的基础。他提倡诚实守信、宽厚待人、克己奉公等品德，这对于个人的成长和社会的进步都具有积极的意义。这一点在学校的校训中体现的淋漓尽致，黄藤校长亲自为全校师生撰写了《为师律己歌》《为生律己歌》，短短的词语却诠释了教育的本身，从身正为范到律己修身，再到利他共荣，让老师、学生在同样的环境下共同进步和成长。

孔子认为学习知识和培养品德最终要落实到实际行动上，只有将所学应用到实践中去，才能真正掌握知识，提升自己的道德水平。他同时提出在与时俱进的同时要对加强对古代文化经典的学习和传承，不断更新自己的知识体系，以适应社会的变化。

《卫灵公篇》包含了丰富的儒家思想，对于个人修养、社会治理、明道修身等方面提供了很多学习的思路和工作的方法。不过就像孔子说的那样，要学以致用，方为正道，我们只有不断的学习经典，应用经典，取其精华，为自己的工作找到更多的方法。

学习《论语》第十周 心得体会

现代产业学院    李海宏

子曰．“道不同，不相为谋。”

孔子说：“志向主张不同，不在一起谋划共事。”

这是千古不易的箴言。

道者，路也。引申为各人所走的人生大道，即人生志向。孔子认为，人生志向不一样的人，不能共同谋划事务。

东汉时，管宁与华歆是坐在同一张席上读书的同学。一次，有个达官显贵乘坐轩经过门前，管宁视若无睹，华歆却放下书出去看。又有一次，管宁和华歆一起在园中锄菜，发现菜地里有一片金子，管宁把它看作瓦石一样，依旧挥锄不止，华歆却先拣起来看看，然后才扔掉金子。

于是管宁将坐席割成两半，与华歆分开坐，对华歆说：“你不是我的朋友了。”

管宁之所以这样做，想必是从华歆的行为中看到了其对权贵和金钱的贪欲。可想而知，能够乘轩而过的人，必是一方权贵;而拾起金子的行为，说明了华歆很看重金钱，只是碍于面子，才不得不放下贪婪的手。道不同，不相为谋。后来的事实也说明，管宁确实看出了华歆的不良品质。

华歆在汉灵帝时举孝廉，先后任郎中、议郎、侍中、尚书令、御史大夫、司徒等职，后投靠曹魏集团，成了曹丕篡汉自立的急先锋。曹操废伏皇后时，华歆亲自带领士兵进入皇后寝宫，将躲在墙壁中的伏皇后抓捕杀掉。曹操死后，华歆又当面威逼汉献帝让位于曹丕，极尽卑躬屈膝、阿谀逢迎之能事，助纣为虐，为虎作伥。

与华歆这样的人交朋友，必然也会在历史上留下骂名。所以志向并不仅仅是关乎自身的事，它还囊括了一定的性情、趣味甚至是非准则。唯有志向相投的人，才能患难与共，惺惺相惜。

但需要强调的是，这里所说的“道不同，不相为谋”的“道”，指的是人生大志向、大道义的“道”。这个意义上的“道”涵盖了儒家的修己安人，修身平天下，包含有最起码的仁义理念。在这一意义上，儒家才会强调它的相同。如若只是各人的事业之“道”，就不存在“不相为谋”的问题了，相反，在这种情况下，不同主张的人聚在一起更能碰撞出思维的火花，因为不同领域的人，其实往往是观察事物的角度或视野不很一致的人，这样的人如果能平心静气地坐到一起商量事情，往往能更加全面地考虑到事物的各个方面。

此外，“道不同，不相为谋”也可适用于婚姻，如果夫妻两人在人生观、爱情观、事业观、金钱观、交友观、育儿观、审美观等都比较一致，婚姻幸福美满的可能性就会很高;如果这些观点分歧太大，彼此又不能互补或妥协，婚姻一般就很难长久，不管两人在结婚前多么相爱，不管两人是通过多么巨大的努力才争取到的婚姻。

《论语》卫灵公篇、季氏篇和阳货篇心得体会

现在产业学院   刘德民

5月30日我和同事一起学习了《论语》卫灵公篇、季氏篇和阳货篇，我自己研读了季氏篇16.1-16.5章，我在这说一下我自己的一点心得体会。

在16.1章节中，这一章反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国内的问题，而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题，这是孔子的一贯思想。此外，这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。朱熹对此句的解释是：“均，谓各得其分;安，谓上下相安。”这种思想对后代人的影响很大，甚至成为人们的社会心理。就今天而言，这种思想有消极的一面，基本不适宜现代社会，这是应该指出的。

在16.2章节中， 此章是孔子对春秋时期的政治形势的分析。他十分赞赏“天下有道”的尧、舜、禹、汤以及西周时代，因为那时礼乐征伐出自天子。“天下无道”则在周平王东迁之后，此后王室衰微，诸侯争霸称雄，周天子已经无发号施令的力量了。鲁国自季氏专权，有家臣专政，人心和社会秩序一路衰败，社会危机四伏。“天下有道，则庶人不议”，这句话是给执政者们非常有益的警示。

在16.3章节中讲的是， 承接上一段文字而发的，上段文字中说到权力下移，导致政权不稳定、不长远。此章继续探讨这个问题，指出“禄之去公室”“政逮于大夫”这些不合常理的行为，会导致政权的覆灭。当统治无道、政治失序之时，就会发生权力下移现象。中央丧失权威，必然会形成其他权势集团。起初，中央权力可能还名存实亡，后来就会变得名义上也不存在了，照此发展下去，这个政权就消亡了。更可怕的是，如果对这种情况不加遏制，还容易形成恶性循环，致使悲剧不断发生。基于这种认识，孔子做出了“三桓之子孙微矣”的预言，后来的历史充分证明了孔子的前瞻性与历史发展的眼光。

在16.4章节， 此章孔子讲的交友之道，所提出的标准至今都有非常重要的参考价值。

在16.5章节中，孔子列举了人们应该培养的三种高尚兴趣，即“节礼乐，道人之善，多贤友”，指出这三种兴趣对人生是有益的;同时提出了应该杜绝的三种低级趣味，即“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐”，这三种兴趣对人生是有害的。提醒我们要培养高尚志趣，远离低级趣味。所谓兴趣，简而言之，就是喜欢做的、愿意做的事情。每个人都会有自己感兴趣的事，而且这个兴趣在很大程度上指引着人们的行动。需要注意的是，兴趣却有着优劣之分，也就是说，并非所有的兴趣都是对人有益的。好的兴趣可以指引人们向上向善，增加知识储备，提高个人修养;不好的兴趣则有可能把人引上歧途，乃至堕入深渊。现实中，不少人沉迷于不良兴趣中，不能自拔，最终害人害己。

学习《论语》第10周心得体会

现代产业学院第5小组 宋永泉

《论语·季氏篇》中讲道:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题做出的忠告，对今天的人们也是很有启发意义的。这段话大体是说:“君子有三种事情应引以为戒:年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

戒的本义是警惕、防备外部敌人，后来字义引申，凡不利于国家、群体、家庭、个人的人和事，均需警和防备，都可用戒字。孔子在这一章里讲到的“戒”字，我以为是指君子要警惕自己，不做那些可能对自己造成损害的事。

壮年之时，人的血气旺盛，这一年龄段更是人一生中的黄金年龄段。体质强健、精力充沛，正是大展身手、建功立业的时期。此时的人已是社会的人，面临各种各样的矛盾和压力，所以要警不能凭着血气方刚一味地横闯，而应妥善地处理各种问题，进退有据，学会必要的隐忍、退让。

“戒斗”是孔子所说二戒，指的是防止单纯地逞强、好胜、争斗，目标在养“和气”。“及其老也，血气既衰，戒之在得”句，乃是孔子以为一个人到了年事高迈之时，体力、精神既已衰减，应当戒慎的则是意志颓堕，自我满足，苟安现状，不再要求进取。作为“君子”的老年人于此必须警惕:对自己要自强不息:对社会，要多做力所能及的贡献，凡事要尽心为之。“戒之在得”，也很符合孔子自己的为人，它不仅这样说，也是这样身体力行的。他曾自我评论说:“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

孔子之言惟有过来之人或老者方可与语，青壮者往往理解起来比较困难。因此“少戒色”、“壮戒斗”之教诲很难为广大青壮年多接受并且践行。

“君子有三戒”，言简意赅，提纲挈领，是养生之道，尤其是精神修习之道。当然，青年也要戒斗、戒得，中年也要戒色、戒得，人生各个阶段都有主要问题，或说主要难关，而渡过相应的难关便具有了关键性的意义。通观孔子对三戒的论述，第一戒和第二戒都紧紧扣合年龄特征，针对性强，不空泛隔膜，不牵强附会。第三戒中对老年人的“戒得”一说往往不好理解，我觉得老年人戒之在得这个问题蛮严重，不到这个年龄不知道。人生能把这些道理看得开，自己能够体会得到，就蛮舒服，否则到了晚景，自己精神没有安排，是很痛苦的，所以孔子这个人生三戒很值得警惕。其实，世界上任何成体系的思想在主张某种目标前进的同时，都有戒规、戒律。有所为有所不为，这才是普天之下的绝对真理，凡事过犹不及。每个年龄段都有每个年龄段须作和不能做的事，而孔子的人生三戒很值得人警惕。

《论语》第九周学习心得

现代产业学院     魏建峰

《论语》的卫灵公篇和季氏篇，每一章都蕴含着深厚的智慧和哲理，让人在阅读中受益匪浅。

卫灵公篇主要讨论了君子的行为规范和品德修养。其中，“子曰：‘志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。’”这句话让我印象深刻。它告诉我们，真正的君子和有志之士，他们不会为了保全生命而损害仁德，反而会为了坚守仁德而不惜牺牲生命。这种坚定的信念和高尚的品德，是我们每个人都应该追求和学习的。

季氏篇则主要探讨了政治、社会和个人修养等方面的问题。其中，“孔子曰：‘君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。’”这段话让我深刻体会到，君子之所以为君子，是因为他们有着对天命、大人和圣人之言的敬畏之心。这种敬畏之心不仅是对自身行为的约束，更是对道德规范的遵守和尊重。

通过学习这两篇内容，我更加明白了作为一个人，应该具备怎样的品德和行为规范。我们应该像君子一样，有着坚定的信念和高尚的品德，时刻保持着对道德规范的敬畏之心。同时，我们也应该关注社会政治问题，积极投身到社会建设中去，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

总的来说，《论语》的卫灵公篇和季氏篇让我深刻领悟到了君子的品德和行为规范，以及我们应该如何成为一个有道德、有修养、有社会责任感的人。在未来的学习和生活中，我将以这些智慧为指导，不断提升自己的品德修养和综合素质。

《论语》心得体会

现代产业学院：吴达豪

17.13子曰：“乡愿，德之贼也。”乡愿：乡里多数人认为是忠厚之人。这种人貌似好人，实为与流俗合污以取媚于世的伪善者。解释是孔子说：“没有真是非的好好先生，是道德的败坏者。”孔子所说的“乡愿”，就是指那些表里不一、言行不一的伪君子，这些人欺世盗名，却可以堂而皇之地自我炫耀。孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。

17.14子曰：“道听而涂说，德之弃也。”翻译是：孔子说：“把道路上听来的东西四处传说，是背弃道德的行为。”道听途说是一种背离道德准则的行为，而这种行为自古以来就存在的。在现实生活中，有些不仅是道听途说，而且四处打听别人的隐私，然后到处传说，以此作为生活的乐趣，实乃卑鄙之小人。

17.15子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”患得之：这里是“患不得之”的意思。这是当时楚地的俗语。翻译是：孔子说:“那些鄙夫，可以和他们一起侍奉君主吗?他们在未得到职位时，总是害怕得不到;得到职位以后，又唯恐失去，如果老是担心失去职位，就会是没有什么事做不出来的。”

17.16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”翻译是：孔子说：“古代的百姓有三种毛病，现在或许都没有了。古代的狂人是轻率肆意，现在的狂人则是放荡不羁；古代矜持的人是棱角分明，现在矜持的人是恼羞成怒，强词夺理古代愚笨的人是憨直，现在愚笨的人是欺诈伪装罢了。”

17.17子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”翻译是孔子说：“花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。”

17.18子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”翻译是：孔子说：“憎恶紫色夺去红色的光彩和地位，憎恶郑国的乐曲淆乱典雅正统的乐曲，憎恶用巧言善辩颠覆国家的人。”

17.19子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”翻译是：孔子说：“我想不说话了。”子贡说：“您如果不说话，那我们这些学生传述什么呢？”孔子说：“天说什么话了吗？四季照样运行，万物照样生长，天说什么话了吗？”这是孔子与弟子的一段有趣的对话，含有哲学思辨的意味。他用天不言，而四季照样运行，百物照样生长的现象来作比喻，向学生阐释一切规律、法则皆无言而自化，端赖自己观察发现的道理。实际上是用无言来启发弟子向更广阔、更深层的领域去思考。

《论语》卫灵公篇学习心得

部门：产业学院 肖 斌

本周学习了《论语》卫灵公篇，子曰“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子说：“君子谋求的是道而不去谋求衣食。耕作，常常会有饥饿；学习，往往得到俸禄。君子担忧是否能学到道，不担忧贫穷。”人生的终极目标，是谋道还是谋食，这是一个不容回避的选择。选择不同，人生就不同。孔子主张的“道”，指的是立身行事、治国安邦之道。他曾说过：“朝闻道，夕死可矣。”意思是如果能体会到道的妙处，就算是立即死去也毫无遗憾，可见道在他心目中的重要性。在孔子看来，人生在世，应该追求的是道。只有追求仁道，才能体现出生命的意义与价值。而食指的是能够满足人们的基本生理需求的食物，以及人们赖以生存的其他物质资料。子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”孔子说：“我曾经整天不吃、整夜不睡地去思索，没有益处，还不如去学习。”孔子的这句话是在说明学与思的辩证关系，特别强调了实实在在学习的重要性。思考是要以学习和实践作为基础的，如果没有学习和实践就去思考，只能徒劳无益。

《论语》子路篇学习分享

现代产业学院：肖召

《论语》中的“阳货篇”是其篇章之一，主要记录了孔子与阳货（一位富有的商人）之间的对话，以及孔子关于政治、道德和礼仪的一些言论。以下是对“阳货篇”的学习分享：

孔子在“阳货篇”中提出了“为政以德，譬如北辰”的观点，强调以道德来治理国家的重要性。他认为，统治者如果具备德行，人民就会自然归顺，就像众星围绕北极星一样。

他还指出，“道不同，不相为谋”，意味着如果政治理念不一致，就不应该共同参与决策。

孔子与阳货的对话中，孔子明确提出了对财富的态度，认为追求财富不应该违背道义，财富并非人格的标志。他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”

孔子强调学习的重要性，认为学习需要持之以恒，“学如不及，犹恐失之”。

他还提倡教育的普及，“有教无类”，意味着教育应该面向所有人开放，而不是仅限于特定的社会阶层。

在“阳货篇”中，孔子谈到了礼仪的重要性，他认为礼仪不仅是外在的形式，更是内心尊重和谦逊的体现。

孔子还指出，“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”表明礼仪和音乐不仅仅是物质形式，更重要的是它们背后的精神和意义。

孔子认为，在人际交往中应该保持适度的距离和礼貌，“敬而远之”。

他还强调了对待朋友要真诚，“友直、友谅、友多闻”，即朋友应该正直、宽容并且博学多闻。

孔子提倡个人应该不断自我完善，“修己以安百姓”，通过自我修养来为社会带来和谐。

他还提到了“君子固穷，小人穷斯滥矣”的观点，意味着君子在困境中仍能坚守原则，而小人则会放纵无度。

通过对《论语》“阳货篇”的学习，我们不仅能够了解到孔子对于个人品德、社会责任和治理国家的理念，还能够领悟到他对于教育、学习和人际关系的深刻见解。这些思想至今仍对现代生活具有指导意义，帮助我们在复杂的社会环境中做出正确的判断和选择。

《论语》学习心得体会

艺术中心：邓立鹏

一提到《论语》就会马上想到孔子，想到他对弟子的教诲。《论语》这书是全世界的精华宝典，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。为后人研究孔子思想的主要资料。

《论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。善于通过神情语态的描写，展示人物形象。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

《论语》学习心得体会

艺术中心：郭昕蕊

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。这些只是概括性的结论而已，事实上，孔子对待不同的人，对于它们就有不同的解释，这才是最有意思的，孔子主张因材施教，这对我们现在的教育也很是用的。

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子在这里发出自己的不满，发出自己的呻吟，“还老百姓们一个和平安全的生活”。

仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。

作为学生，我们应懂得“学而不思则惘，思而不学则殆”的道理。这句话的意思是“只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从;只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。”我们应该熟悉学而时习之，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”“我日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”这些话，我们差不多都会说，可是我们真能做到的又有几个，那就“先行其言而后从之”吧。

《论语》学习心得体会

艺术中心：李向莉

通过对《论语》的学习和思考，我深刻体会到其中所蕴含的道德观念和处世智慧。论语中的一些重要思想可以帮助我们理解人际关系、提升个人修养、建立正确的价值观、实现自身成长等方面起到重要的指导作用。

首先，儒家教育重在德行。修养自己的道德品质，自觉反省，加强个人思想修养和道德修养。

《论语·学而篇》中“君子务本，本立而道生。”，是儒家思想中的核心价值观之一。君子专心致力于抓住根本的事物（即良好的品德和价值取向），一旦这个根本确立了，那么做人的原则（即人生的道路和目标）也就自然产生了。

这句话一是强调要有坚定的信念和基本的原则作为指导思想和行动准则，培养自己内心的道德修养，不断升华自己的精神境界，才能实现人生价值。只有修养好自己的品德，做人的原则也就有了。同时，要用良好的德行来感化身边的人。二是强调个人修养、职业素养和内在品质。在物欲横流的现代社会，许多人追求物质生活的丰富，却往往忽略了精神层面的提升。我们应该注重自身品德修养、正确的价值观和坚守道德底线。

文中“吾日三省吾身。”这句话体现的是一种自律精神，儒家十分重视个人道德修养，认为反省是一种很好的修养手段。用这种方法可以找到自身的不足并及时加以改正，提升自身的思想修为和道德境界，在反思中不断完善自己的人格。

一般情况下，如果让你找别人身上的错误和缺点，你可能很快就指出来了；但若让你找出自己的缺点呢？可能就不那么容易。所以说经常自省吾身是非常必要的。这就要求我们在工作和生活中，不断检查反思自己的言行，自觉反省，改正不足。加强自身的人格修养和内在素质，不断匡正自己。

其次，儒家教育重在仁爱。心中有仁，做事利仁，不受周围环境和富贵贫贱的影响。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”孔子说，吃粗粮喝冷水，弯着胳膊做枕头，也乐在其中。富贵时我们要饮水思源，不忘初心。贫贱时，我们也不能通过不正当的手段摆脱它，而应该安贫乐道，修己达人。

当今时代，应该做到内外兼修。修身即修心，让自己的心安于仁德，要从善要包容。对我们有帮助的人，要懂得感恩回报，给我们生活造成困境的人，要反躬自省自己的不足，学习别人的优点，要有一颗向善向美的心，做一个有仁德之心的人。

第三，儒家教育重在孝道。孝是做人的根本，是对父母由内而外的爱与尊敬。

百善孝为先。孝是一种本能，但需要引发，孝是孩子连续感受到父母的爱，而由衷的想要去爱父母，回报父母的生育养育之恩的情感。这可以说是一场生命的觉醒，唤回本心，找回人之为“仁”的生命大道，然后导之以行，止于至善！

子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”从“子游问孝”中，我深刻理解了“孝”，应该是出于本心，是一种发自内心的真挚情感，是一种爱的心情。我们不仅仅是给予父母充足的衣食，更是从内心生发出的诚意、孝心、恭敬、依赖和感动。

研读《论语》是一次心灵的洗礼和启迪，不仅仅是理论的学习，更是对个人修身养性的思考和指导。让我们将国学经典内化于心、外化于行，希望我们带着家人、朋友、学生一起品读，在人间烟火中细细感悟，相信每个人都能从中汲取养分，让生命变得更加通透。

《论语》学习心得

学工部：赵联章

“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”——言传身教

身为教育工作者，当我们面对一双双求知的眼睛，面对一个个充满希望的生命与心灵时，我们自然而然就会做到“一个灵魂唤醒另一个灵魂”，我们不仅要传道授业解惑，我们更应该在日常的师生交流中做到尊重、平等、接纳、倾听、陪伴学生，使学生得到全面、和谐、主动的发展。

孔子的教育真谛就是教人学为人，教人为仁者，教人做有为者。身为现代教育工作者，我们应该学习孔子的精神，将言传和身教结合起来，既做“经师”，更做“人师”。在日常教育中，先正己，再正生。修炼品性，言传身教，用心灵唤醒心灵，用精神感染精神，让师生一起努力，做一个大写的人。教师的言传身教，学生的耳濡目染，定会形成和谐、向上的师生关系，达到教学相长的绝妙佳境。

学习心得

团委：葛梦

在学习本原文化，即中华优秀传统文化时，我深刻地感受到了其中所蕴含的深厚智慧和丰富内涵。以下是我的一些学习心得：

通过学习中华优秀传统文化，我更加深刻地认识到了中国文化的独特魅力和博大精深。这使我更加坚定了文化自信，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，其中蕴含的儒家仁爱、道家自然、佛家慈悲等思想，都是我们民族精神的体现。通过学习，我更加明白了如何将这些精神内化于心、外化于行。

中华优秀传统文化强调道德修养，如儒家的“仁、义、礼、智、信”，道家的“道法自然”，佛家的“慈悲为怀”等。通过学习，我不断提升自己的道德修养，努力成为一个有道德、有品质的人，本原文化中蕴含着丰富的人生智慧，如“己所不欲，勿施于人”、“上善若水”等。这些智慧指导我在面对生活中的种种困境时，能够保持良好的心态，做出明智的选择。

这些文化注重身心和谐，如儒家的“中庸之道”，道家的“无为而治”，佛家的“禅宗修行”等。通过学习，我学会了如何调养身心，保持身心健康。

总之，学习本原文化使我受益匪浅，不仅提高了我的文化素养，还指引我在人生道路上不断前行。在今后的学习和工作中，我将继续深入挖掘中华优秀传统文化的内涵，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

《论语》学习心得

团委：景岚

学习《论语》的这段时间，我感触很深，通过小组学习、大组分享、全校性线上学习，不仅学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是仁，即爱人这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

其中几则令我印象颇深。

第一则当然就是开篇第一章的第一则:子曰:学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎!意思是:学习知识以后，在必须的时候温习它，不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛!别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛!

学后复习，正是我们在小组学习后记录心得体会的过程，记录的过程也是重新温习，不断将脑中知识升华的过程。不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是温故而知新这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远而来，大家在一齐讨论共同的兴趣、共同的喜好，小组学习一起讨论经历、分享故事，也是一种快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，就应用宽容大度的心去理解别人,去原谅别人，这样的人才能够被称得君子。

孔子不仅仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则:子曰:默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

孔子还认为苟志于仁矣，无恶也。即如果一心一意培养仁德，就能够消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅仅是此刻，甚至是几百年，几千年、几万年后，它都会激励着人们不断用心进取，在各个领域，都发挥着重要的作用。

《论语》心得体会

团委：商潇

本次研读学习，我们组一起学习了鲲鹏山教授讲授的《孔子和他的弟子们》，让我从另一个维度又了解了孔子，更熟悉了他和弟子们的故事，更好的让我们融入《论语》。

鲍鹏山教授口中的孔子，以现代人的角度出发，最好理解，让人感觉伟大的孔子更加有血有肉，更加让我们高山仰止。人不是天然的获得了人的本质，人的本质是后天获得的，上帝只是给了我们成为人的可能性，想要成为一个真正的人，教育是必须的。教师需要思考如何将学生教育成为一个真正的人，从而认识到自己的职业价值，认识到自己职业的崇高性。孔子坚守自己内心的坚持，他告诉子路，好人没好报，但是你也要做好人。众生愚昧，教师是教育行业的从业者，教育是我们的天职，做好人，做好老师不需要理由，是由我们的内心，本质决定的，这种客观的认知和任何时候都有边界的行为，是多么难能可贵！

教育的本质是教做人，而做人既包括个人能力也包括品德。上学时学的数理化也许一辈子都用不上，甚至毕业几年后全都忘了，但是学习的过程把人变成了一个优秀的人。这里的优秀既表现在做事的能力，也表现在为人处世方面。学习的过程让我们变得自律自尊自强、有道德、知荣辱，这样即使我们学的知识都忘了，教育的目的也达到了。

《论语》学习心得

团委：司雪蒙

今天的本原经典学习与各位老师一同观看了鲍鹏山老师所讲的《孔子和他的弟子们》，通过40分钟的讲述，让我对孔子有了更深的了解。

儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》

以记言为主，故称语。论是论纂的意思。

《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，

也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。

孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕

龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于

他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成

功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺

点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵

精神。

颜回的仁政思想与儒家思想

校友工作办公室 田文

在儒家思想的发展历程中，颜回的仁政思想如同一股清流，为后世儒家学者提供了宝贵的启示和指引。通过深入学习和思考颜回的仁政思想，深感其深邃的智慧和深远的影响。

颜回的仁政思想强调以仁爱之心治理国家，注重君主的道德修养和以身作则。他认为，君主应该以民为本，顺应民心，以仁爱之心关怀百姓，使百姓安居乐业。这种思想在当时的社会背景下具有极其重要的意义，也为后世儒家思想的发展奠定了坚实的基础。

颜回的仁政思想对后世儒家思想中的德治理念产生了深远的影响。儒家思想一直强调德治的重要性，认为治理国家应该以道德为基石，通过君主的道德修养和榜样作用来引领社会风尚。颜回的仁政思想正是这一理念的体现，他强调君主的道德修养和以身作则对于治理国家的重要性，为后世儒家学者提供了宝贵的思想资源。颜回的仁政思想也影响了后世儒家思想中的民本思想。儒家思想一直强调民本思想，认为君主应该以百姓的利益为出发点和落脚点，顺应民心，关心百姓的疾苦。颜回的仁政思想正是这一思想的体现，他强调君主应该以民为本，以仁爱之心关怀百姓，使百姓安居乐业。这种思想在后世儒家思想中得到了广泛的传承和发展，成为了儒家思想的重要组成部分。

颜回的仁政思想还对后世儒家思想中的教育思想产生了影响。他认为教育是培养仁爱之心的重要途径，通过教育可以引导人们树立正确的价值观和道德观。这种思想在后世儒家思想中得到了广泛的体现，儒家学者注重教育的重要性，强调通过教育来培养人们的品德和情操，以实现社会的和谐与进步。颜回的仁政思想对后世儒家思想产生了深远的影响。它强化了儒家思想中的德治理念和民本思想，为后世儒家学者提供了宝贵的思想资源。

墨子的牺牲精神与儒家孔子思想——超越与共鸣

校友工作办公室 张峰

在人类文明的长河中，墨子和孔子的思想犹如两颗璀璨的明珠，各自以其独特的光芒照耀着后世。当我们深入探寻这两位伟大思想家的精神世界时，墨子的牺牲精神与儒家孔子思想的对比，为我们揭示了两种截然不同的价值追求和人生理念，但又在某些方面达到了深刻的共鸣。

墨子，作为先秦时期的杰出思想家，其“兼爱非攻”的核心理念体现了对人类普遍关爱的追求。他强调无私无欲的牺牲精神，主张放弃个人的私欲和利益，以追求社会的公平与正义。在墨子看来，个人的幸福和满足来源于对社会的贡献和牺牲，这种精神超越了个体的狭隘视野，将关注点投向了更广阔的社会层面。然而，儒家孔子的思想则呈现出一种更为复杂和细腻的人文情怀。孔子强调仁、义、礼、智、信等五常之道，注重个人品德的修养和人际关系的和谐。他提倡“己所不欲，勿施于人”的道德准则，倡导通过个人修养和道德实践来推动社会的和谐与进步。在孔子的思想中，虽然也强调了对社会的责任和担当，但更多地是建立在对个人品德和道德修养的基础之上。

将墨子的牺牲精神与儒家孔子的思想进行对比，我们可以看到两者之间的明显差异。墨子追求的是对社会的无私奉献和牺牲，将个人的幸福和满足置于社会利益之后；而孔子则更注重个人品德的修养和人际关系的和谐，将个人的道德修养作为推动社会和谐与进步的基础。然而，尽管两者在表现形式上有所不同，但在某些方面却达到了深刻的共鸣。

无论是墨子还是孔子，都强调了对社会的责任和担当。墨子通过牺牲精神来体现对社会的贡献和付出，而孔子则通过个人品德的修养和道德实践来推动社会的和谐与进步。两者虽然路径不同，但都旨在实现社会的公平、正义和和谐。

墨子的牺牲精神与儒家孔子的仁爱思想在精神实质上有着共通之处。墨子倡导的无私奉献和牺牲精神，实际上也是一种对人类的普遍关爱和仁爱。而孔子的仁爱思想则强调了对人的尊重和关爱，主张以仁爱之心来对待他人和社会。两者虽然表现形式不同，但都体现了对人类精神世界的深刻洞察和人文关怀。

墨子的牺牲精神与儒家孔子的思想在推动社会进步方面都具有重要意义。墨子的牺牲精神激励人们为了社会的公平与正义而努力奋斗，而儒家孔子的思想则通过强调个人品德的修养和人际关系的和谐来推动社会的和谐与进步。两者都为实现人类社会的美好愿景提供了宝贵的思想资源和精神动力。

墨子的牺牲精神与儒家孔子的思想在对比中展现了各自独特的魅力和价值追求。虽然两者在表现形式上有所不同，但在某些方面却达到了深刻的共鸣。这种共鸣不仅体现了人类思想文化的多元性和丰富性，也为我们提供了宝贵的思想资源和精神动力来推动社会的进步与发展。

论语篇章学后感

人力资源管理办公室：丁昆

在工作中，“子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是”这句话对我的影响深刻且深远。它教导我们在面对工作中的各种情况时，应以高尚的道德品质为指引，时刻秉持对他人成就的尊重与鼓励，避免对他人的失败或困境进行恶意攻击。这句话在我工作中的具体体现如下：

首先，我深刻理解了“成人之美”的含义。在工作中，这意味着我应尽力为同事的成功创造条件，而不是暗中破坏或阻碍。这种行为方式不仅能提升团队整体的士气，也能为自己赢得更多的尊重和信任。当我看到团队成员在困难面前不屈不挠，努力达成目标时，我会为他们鼓掌，提供必要的支持和帮助，让他们有更好的机会去展示自己的才华。

其次，“不成人之恶”的观念也对我产生了深远影响。我意识到，在工作中，对他人恶意的攻击和伤害只会带来负面影响，既不利于个人成长，也不利于团队的和谐发展。相反，我们应该看到他人的优点和长处，鼓励他们去发挥自己的潜力。当我意识到自己的行为可能对他人造成伤害时，我会及时调整自己的态度，以更积极、更包容的方式与他人相处。

最后，“小人反是”这句话让我反思自己的行为是否符合高尚的道德标准。在工作中的每一次决策和行动，我都会思考它们是否符合这一原则。这让我时刻保持警觉，避免做出有损他人利益或团队和谐的行为。

总的来说，“子曰：君子成人之美，不成人之恶”这句话让我明白了在工作中的道德底线和行为准则，它提醒我在面对工作时要有宽广的胸怀和积极的鼓励心态。这将是我未来工作中的重要指导原则。

《论语》学习心得

行政部人力资源管理办公室 冯雅楠

最近诵读《论语》我一直在思考一个问题：如何能过上我们心中的幸福快乐生活呢？其实古人早就研究得很明白，只是现在的我们匆忙于工作和琐碎的生活，无暇去感受自己的内心，也不愿意去领悟。所谓的人总是看世界太多，看心灵太少。

人活在世上快乐与否，很重要的因素，取决他能否在人际交往中得到快乐。孔子强调在人际交往中，要持续自己人格和心灵的独立性。他用一句话为这个原则做了最好阐述:君子和而不同，小人同而不和。即告诉人们，与朋友之间，不管相处的多投合多愉快，也不用强求两人观点完全一样个具有完整人格的人，就应能够持续内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重。

要想做到内心强大，一是要看轻身外之物的得失，二是对内心制约，做到“三省吾身”。追求自己的幸福快乐的同时审视自己的问题，错误中内省，勇于改正，才是真正的勇敢。生活中的不如意，如果真的无法改变，那就改变自己的心情和态度。我相信一个人心中有什么，他看到的就是什么。如果你的心很敞亮，很仁厚，你有一种坦率和勇敢，那你也会吸引到更美好的人与事。

《为政篇》读后感

人力办 李琳

《为政篇》中，孔子谈论了如何做一个合格的政治家。他告诉我们政治家应该有高尚的品德和正确的理念，以人民利益为中心，追求社会的和谐与稳定。通过这篇经文，我深深地感受到了孔子对政治和公共事务的独特见解。他教诲我们如何做一个有责任心、有远见

的政治家，如何在治理国家和处理社会问题时做出正确的决策。

通过这篇文章，孔子强调了政治家应该以人民的利益为中心，强调了知识的重要性，一个政治家应该有广博的知识和深刻的见解，以正确的理念为准则。作为一个普通人，我会始终保持谦虚的态度，虚心聆听他人的意见和建议。同时，我也会坚守正直和诚实的原则，不为个人利益而屈服。通过这样的努力，我相信我可以成为一个有责任心、有远见的人，并且为社会的和谐与稳定做出积极的贡献。

《论语》第十一周学习心得

人力资源办公室：李龙

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

孔子说：“君子不因为某些人的话说的好听而举荐他，也不因为他人品不好而不采纳他有道理的言论。”孔子认为，结交人、推荐人、选拔人时，一定要慎重，慎重 关键是重“德”。这句忠言对任何人都是中肯的。

有些人常常被别人的美好言辞迷惑而轻率的相信。历史上这样“以言举人”断送了自己大好前程的例子很多。就以今年来很多高官落马为例，最初的提升阶段，还都是廉洁自律的，自从结交了一些唯利是图的贿赂哥们儿后，渐入花天酒地，也就把自己带入不归之路。本章孔子告诉我们，言行是否有德，是我们观察和判断一个人是否可以信任的重要标准，平时结交朋友或为政选拔人才时，要远离那些看似很义气，而怂恿你做超越底线之事的人。有德的人不一定善于言辞，善于言辞的人不一定有德。因此，一定要慎重，不能仅凭三言两语就肯定或者否定一个人，必须要做全面的考察，就可以使自己远离祸患！

另外，有人提出“不以人废言”的态度更需落实于教育，尤其是爸妈、老师应该倾听小朋友的话。鼓励探索的文化，是允许犯错的文化，如此才能“大开言路”，让孩童不担心说错话而被耻笑，并从错误中学习。毛泽东在《为人民服务》这篇文章里说：“不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，一我们就照你的办。”体现的是共产党人坦荡的胸怀。

学习心得

行政人力办：孙海天

子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”，这句话是孔子对君子和小人的定义，君子心胸开阔，而小人则爱斤斤计较，时长陷入忧思中。通过对其仔细研读，让我认识到这一理念非常适合长期运用到日常工作和生活中。

首先，这一理念强调了积极乐观的工作态度。坦荡荡的态度让我面对工作中的困难和挑战时，能够保持冷静、理智，同时又能以积极的心态去解决它们。这样，我们不仅能够提升工作效率，也能在面对压力时保持内心的平静。

其次，君子和小人的对比，让我意识到自己的不足。以前，我在工作中常常因为一点小挫折而感到焦虑，这就是小人的常戚戚状态。现在，我明白这种状态不仅无助于解决问题，还会影响我的工作效率和人际关系。因此，我开始学习坦荡荡的处事方式，以更积极的态度面对工作中的困难。

最后，这一理念也让我更加注重团队合作。在工作中，我们不仅需要独立完成任务，更需要与他人协作。坦荡荡的态度让我明白，只有真诚、开放、信任的交流，才能建立良好的合作关系。而常戚戚的小人心态，则会破坏这种合作关系，影响工作进展。

总的来说，“君子坦荡荡，小人常戚戚”这一理念对我的工作和生活产生了深远的影响。它让我明白了积极乐观的工作态度的重要性，也让我明白了如何以坦荡荡的方式面对工作和生活中的困难和挑战。我相信，在未来的工作和生活中，我会继续保持这种态度，不断提升自己的综合素养。

《论语》第八篇学习心得

子以四教：文、行、忠、信。

这是孔子教育学生的四个方面的重要内容。

“文”是指文献、书籍的知识和文化。孔子认为，一个人的知识文化是立身之本，也是为人处世的基础。即，通过阅读书籍、学习经典，掌握基本的知识和文化。

“行”是指实践、行动的能力。孔子认为，仅仅有知识文化是不够的，还需要有实践能力，能够将所学知识运用到实际生活中去。即，通过实践、实习、考察等方式，锻炼实践能力，丰富社会经验。

“忠”是指忠诚，忠诚于自己、忠诚于家人和朋友的原则和道德标准。孔子认为，忠诚是一个人最基本的原则和品质，也是为人处世的基本道德规范之一。即，树立正确的价值观和道德观，坚持原则，尊重他人。

“信”是指信任、信用，诚实守信的原则和道德标准。孔子认为，信任是人与人之间建立关系的基础，也是社会秩序和道德规范的体现。即，保持诚实守信的态度和行为，遵守承诺和约定。

这四个方面相互关联、相互促进，共同构成了孔子教育学生的重要内容。通过这样的教育，使学生不仅掌握基本的知识和文化，还要具备实践能力和社会经验，更要树立正确的价值观和道德观，保持诚实守信的态度和行为，这样才能成为一个有文化、有道德、有素质、对社会有用的人。

我们应该从孔子的教育内容中汲取智慧，将其应用到现代教育中。教育不仅仅是为了传授知识和文化，更是为了培养具有全面素质和能力的人才。因此，我们应该注重培养学生全面发展的素质和能力。同时从我们个人发展来说，也是如此。

一是学好书本知识，尤其是经典文献和书籍，掌握基本的知识和文化，同时向优秀的人学习，善于总结形成自己的知识体系。

二是积极大胆行动，无论是学习、工作还是生活，都应该积极行动，勇于尝试，不怕失败。只有这样，才能不断成长和进步。当然，行动要有目的性和针对性，不能盲目行事。这就需要我们具备清晰的思维和明确的目标，这样才能更好地发挥行动的作用。

三是要树立正确的价值观和道德观。因为我们不仅要对自己负责，更要对家人、对他人、对社会负责，只有具有正确的价值观和道德观，才能具备正确的判断力和选择力，也才能做出正确的决策和行动。

四是注重培养诚实守信的态度和行为，遵守承诺和约定，做一个守信用、可靠的人。在现代社会中，信用是至关重要的，只有拥有良好的信用才能获得更多的机会和资源。

《论语》学习心得

行政部人力办：杨华

　  今天读到论语19.6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”译文的意思是，子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。”子夏提出的博学、笃志、切问、近思四项，都是说理论联系实际、言行一致的自我修养的方法。

黄藤理事长在学校的使命中就使用了“笃志”这个词的意义，是学校发展、成长、成功的基础。在日常工作中，这句话也启示我应当不断地学习，拓宽视野，积累知识，做到“博学而笃志”。只有拥有了广博的知识和坚定的志向，才能在工作和创新中游刃有余。与此同时，也要常常提出疑问，思考当下的问题，这就是“切问而近思”。只有不断思考和质疑，我们才能发现问题的不足和这些不足的根源，找到解决的方法。这些过程不断的重复，达到个人的综合提升。

面对挑战时，这句话提醒要保持冷静，以积极的态度去面对。遇到困难时，这句话鼓励要坚持不懈，直到找到解决问题的方法。还让我意识到团队合作的重要性。只有通过与他人合作，尊重他人，倾听他们的意见和建议，我才能更好更合面的理解问题，找到最佳的解决方案。

总的来说，“博学而笃志，切问而近思”这句话对我的工作产生了深远的影响。它不仅激励我在工作广泛的学习，更是要坚定自己的志向，专心致志的探求真理，勤学好问，联系当前实际去思考，在工作中不断进步。

2024年6月4日

《论语》研读心得

教研部第四组 陈光浩

在日常的工作与生活中，我们总会面临各种挑战和选择。这些挑战或来自工作的压力，或来自人际关系的处理，或来自内心的迷茫。上周我们学习了《论语·颜渊篇》，希望能从中汲取智慧，指导自己的言行。

《论语·颜渊篇》是《论语》中的一篇，集中体现了孔子及其弟子颜渊的言行和思想。其中，颜渊作为孔子的得意门生，其言行更是被孔子称赞为“贤哉回也”。学习这一篇，我首先被颜渊的品德所打动。他“不迁怒，不贰过”，这种宽容与自省的精神，正是我在工作和生活中所欠缺的。

在日常工作中，我时常会因为一些小事情而发脾气，导致与同事之间的关系紧张。学习了颜渊的“不迁怒”，我意识到，发脾气并不能解决问题，反而会让事情变得更加糟糕。因此，我开始尝试控制自己的情绪，以更加平和的心态去面对工作中的挑战。同时，我也学会了“不贰过”，即在犯了错误之后，及时反思并改正，避免同样的错误再次发生。

除了工作，我也在生活中践行了颜渊的品德。在与家人和朋友的相处中，我更加注重沟通和理解。遇到问题时，我不再是一味地指责和抱怨，而是尝试站在对方的角度去思考问题，寻找解决问题的方法。这样的改变让我与家人和朋友之间的关系更加和谐融洽。

在学习的过程中，我也对孔子的“仁”有了更深刻的理解。孔子认为，“仁”是做人的根本，是处理人际关系的基本原则。通过学习《论语·颜渊篇》，我意识到，无论是在工作中还是生活中，我们都应该秉持“仁”的原则去待人接物。只有这样，我们才能赢得他人的尊重和信任，才能建立起良好的人际关系。

此外，《论语·颜渊篇》还让我深刻认识到了自我修养的重要性。颜渊之所以被孔子称赞为“贤”，不仅仅是因为他的品德高尚，更是因为他能够不断地自我反省和修炼。这让我意识到，只有不断地提升自己，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。

“过犹不及”有感

教研部第四组 范莹晖

在《论语》中，“过犹不及”被用于教育子弟。这句话的本意是指做事应该恰到好处，过度与不足都会带来不良后果，强调在行为和言辞中要避免走极端和过度，它提醒我们做人做事要保持适度和平衡。

工作与休息的平衡。过于追求工作和事业成功可能导致身心俱疲，而过度放松和懒散则可能导致目标的失去和效率的降低。因此，平衡工作与休息时间对于保持生活的健康和积极发展至关重要，这既包括努力工作追求目标，也包括合理安排休息和娱乐活动，保持身心的平衡。

对他人的尊重与权益的保护。在与他人相处时，过度自我主义或过度迎合他人的需求都可能导致问题。相反，我们应该尊重他人的权益和个人空间，同时也要维护自己的权益。找到不侵犯他人和自己权益的平衡点，对人际关系的稳定和和谐至关重要。

表达意见与兼听则明。在进行言辞交流时，过分直接、过激或过于含蓄都可能带来误解和冲突。通过遵循“过犹不及”的原则，我们应该在表达意见时保持适度和平衡，既能明确表达自己的观点，又能倾听他人的意见。这样能够促进有效的沟通和建设性的对话。

追求个人发展的平衡。个人发展不应仅仅关注某一方面而忽视其他方面。过度追求财富和物质成功可能忽略了家庭、健康和精神成长。相反，过度关注个人兴趣和快乐可能忽视了职业发展和责任。因此，我们应该在个人发展中取得平衡，关注整体的幸福，包括身体健康、情感满足、人际关系和事业成功。

《论语》研读心得

教研部第四组谷瑞琪

在组长的带领下，我们本周三学习了儒家经典《论语》中的《论语·颜渊》篇，在这一篇章中孔子及其弟子集中探讨了“仁”的含义与实践。通过深入学习这一篇章，我深刻体会到了儒家思想对个人品德修养和社会和谐的看重。

在《论语·颜渊》篇中讲述了孔子认为，“仁”应该是一种具体的行动而不是简单的去说。孔子特别强调了“克己复礼为仁”，这意味着一个人要想达到“仁”的境界，就必须克制自己的欲望和冲动，使自己的言行符合礼仪规范。这种克己复礼的精神，不仅要求我们在日常生活中注重自我约束，更要求我们在面对困难和挑战时，能够坚守道德底线，不为外界所动摇。

其次，孔子还在《颜渊》篇中提出了“己所不欲，勿施于人”的观念，这也是儒家学派最为人所知的一句话，也是儒家思想中“仁”的核心理念之一。在人与人相处时，我们应该尊重他人的感受和需求，不应该将自己的意志强加于人。只有具备了换位思考的能力，才能够建立良好的人际关系，更能够让在处理问题时更加公正和客观。

2024年6月2日

论语学习心得

教研部第四组 刘动卿

《论语·颜渊篇》是儒家经典《论语》中的重要篇章之一，它以孔子的弟子颜回为主角，展现了儒家思想的精髓和核心价值。作为一名网络运维工程师，我在学习这篇文章的过程中，不仅对儒家思想有了更深入的了解，还从中获得了许多对工作和生活有益的启示。

《颜渊篇》强调了个人修养和道德品质的重要性。孔子说：“吾十有五而志于学。”这句话提醒我要不断学习和提升自己的道德品质，培养自己的职业素养和道德水平。在网络运维工作中，我需要具备高度的责任心和职业道德，时刻关注用户的需求和利益，确保网络的安全稳定运行。只有不断提升自己的道德品质和职业素养，才能更好地履行职责和使命。

《颜渊篇》还强调了人与人之间的关系和互动的重要性。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话提醒我在工作中要尊重他人、关心他人，建立良好的人际关系。在网络运维工作中，我需要与同事、领导、乙方等不同角色的人打交道，只有建立良好的人际关系，才能更好地完成工作任务。同时，我还要注重培养自己的团队协作精神和沟通能力，与同事共同协作、共同进步。

《颜渊篇》还强调了个人成长和发展的重要性。孔子说：“吾十有五而志于学。”这句话提醒我要不断学习和提升自己的能力和素质，为未来的发展做好准备。在网络运维工作中，我需要不断学习新技术、新知识，以适应不断变化的市场需求和技术发展趋势。只有不断学习和提升自己的能力，才能更好地适应行业的发展变化并取得更好的成绩。

通过学习《论语·颜渊篇》，我深刻领悟到了儒家思想对于个人成长和职业发展的重要性。作为一名网络运维工程师，我将继续努力学习、不断提升自己的能力和素质，为企业的发展和社会的进步做出更大的贡献。同时，我也将注重培养自己的道德品质和职业素养，成为一名真正优秀的网络运维工程师！

《论语》学习心得

教研部第四组 吕小宇

《论语·颜渊篇》中，孔子与颜渊的对话，充满了智慧与哲理。其中，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这句话给我留下了深刻的印象。这句话告诫我们，在日常生活中，要时刻保持清醒的头脑，不被外界的诱惑所干扰，坚持自己的原则与底线。在工作中，我也时常遇到各种诱惑和选择，但每当我想起这句话，便能坚定自己的决心，不为所动，专注于自己的工作。

此外，“己所不欲，勿施于人”这一原则也让我受益匪浅。在工作中，我们与同事、客户之间难免会有摩擦和矛盾，但如果我们能够设身处地地为他人着想，以己度人，就能更好地理解他人，化解矛盾。这一原则也让我在人际交往中更加得心应手，赢得了他人的尊重和信任。

《论语·颜渊篇》中的另一句名言“君子务本，本立而道生”，也让我深受启发。在工作中，我们往往会被各种琐事所牵绊，忘记了最初的目标和追求。但这句话告诉我们，只有坚持自己的初心，才能找到前进的道路，实现自己的梦想。因此，我时常反思自己的工作，确保自己始终在正确的道路上前进。

在日常生活中，我也尝试着将《论语·颜渊篇》中的智慧融入到自己的生活中。我更加注重自己的言行举止，努力成为一个有修养、有道德的人。同时，我也更加关注自己的内心世界，努力寻找内心的平静与安宁。这些变化让我在生活中更加从容不迫，更加自信地面对各种挑战。

《论语》述而篇学习心得

教研部第四组 张强

《论语》是儒家文化的经典之作，其中的“述而篇”更是深刻揭示了孔子的教育哲学和人生智慧。当我深入研读这一篇章时，不仅被孔子的思想深深吸引，更从中获得了许多宝贵的启示。

“述而篇”中，孔子强调了“述而不作”的学术态度。他提倡在继承前人智慧的基础上，进行自己的理解和阐述，而不是简单地重复或模仿。这种态度让我明白，学习不仅是为了获取知识，更重要的是培养自己的思考能力和创新精神。我们应该在前人的基础上，不断探索、发现，形成自己的见解和认识。

同时，孔子在“述而篇”中也提到了“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的学习方法。他告诉我们，学习应该是一种持续不断的过程，需要保持谦虚和耐心，不断积累知识，不断提高自己。同时，作为教师，我们应该有诲人不倦的精神，耐心指导学生，帮助他们成长。

在学习的过程中，我也深刻体会到了“温故知新”的重要性。通过不断回顾过去所学，我能够发现新的理解和认识，进一步丰富自己的知识体系。这种学习方法不仅让我更加深入地理解了孔子的思想，也让我在实际生活中更加得心应手。

此外，“述而篇”中还强调了“君子”的品德和行为。孔子认为，君子应该具备高尚的品德和道德观念，同时要有正确的行为举止。这种观念让我更加关注自己的品德修养和行为表现，努力成为一个有道德、有责任感的人。

总的来说，《论语》的“述而篇”让我受益匪浅。它不仅让我更加深入地了解了孔子的思想和教育哲学，也让我在学习的过程中不断提高自己的思考能力和创新精神。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续秉持孔子的智慧和精神，不断追求更高的境界。

《论语》颜渊篇学习心得

教研部第四组 张旭辉

《论语·颜渊篇》中的“己所不欲，勿施于人”是孔子的经典名言之一，这句话不仅仅是一种道德准则，更是一种人际关系处理的黄金法则。结合高校网络技术工作的实际情况，这一理念对我们的工作和生活有着深刻的启示。 “己所不欲，勿施于人”意即自己不希望别人加之于自己的事情，也不要施加于别人。这句话体现了孔子对人际关系的深刻理解和对道德修养的高度重视。它要求我们站在他人的立场考虑问题，尊重他人的感受和利益，以平等和互惠的态度对待他人。在高校网络技术工作中，这一理念同样适用。我们不仅需要具备高超的技术能力，还需要良好的职业道德和人际关系处理能力。只有做到“己所不欲，勿施于人”，才能建立和谐的工作环境，提高工作效率和服务质量。

在高校网络技术工作中，我们的主要服务对象是学校的师生。因此，我们需要时刻关注用户的需求和感受，以用户为中心，提供优质的网络服务。我们要站在用户的角度思考问题，想用户所想，急用户所急。例如，当用户遇到网络故障时，我们要迅速响应，及时解决问题，而不是拖延或推诿；在进行网络维护或升级时，我们要尽量选择用户使用网络较少的时段，减少对用户的影响。通过这些实际行动，我们不仅体现了“己所不欲，勿施于人”的理念，也提高了用户满意度和信任度。

高校网络技术工作往往需要团队合作。一个和谐、高效的团队，离不开每个成员的互相尊重和理解。在工作中，我们要尊重每位同事的意见和建议，不以个人的偏见或利益为出发点。比如，在制定技术方案时，我们要充分听取团队成员的意见和建议，综合各方的智慧和经验，而不是独断专行；在遇到分歧时，我们要冷静沟通、理性解决，而不是以强硬的态度压制他人。通过尊重和理解，我们不仅能有效解决问题，还能增强团队凝聚力和战斗力。

在高校网络技术工作中，诚信是我们必须坚守的原则。我们要以诚信为本，树立良好的职业道德和行为规范。在处理网络数据和信息时，我们要严格遵守相关法律法规，保护用户的隐私和数据安全。例如，在进行网络监控或数据分析时，我们要遵循保密原则，不随意泄露用户信息；在处理网络故障或安全事件时，我们要如实报告情况，不隐瞒或篡改数据。通过诚信和自律，我们不仅能赢得用户的信任，也能树立自身的专业形象和信誉。

作为高校网络技术人员，我们不仅要具备专业的技术能力，还需要良好的个人修养。只有不断提升自身的道德修养和行为规范，才能更好地践行“己所不欲，勿施于人”的理念。我们要时刻保持谦虚和学习的态度，尊重他人的意见和建议，善于从他人的角度思考问题。例如，在与同事合作时，我们要尊重他们的工作习惯和方式，避免强加自己的意愿；在与用户沟通时，我们要耐心倾听他们的需求和意见，尽量满足他们的合理要求。通过这些实际行动，我们不仅能提高自己的修养和素质，还能建立和谐的人际关系和工作环境。

通过学习《论语·颜渊篇》中的“己所不欲，勿施于人”，我深刻体会到这一理念在高校网络技术工作中的重要性。我们要时刻保持谦虚和学习的态度，尊重他人的意见和建议，善于从他人的角度思考问题，切实做到“己所不欲，勿施于人”。只有这样，才能建立和谐的工作环境，提高工作效率和服务质量，为学校的信息化建设做出更大的贡献。

   信息化建设办公室：张旭辉

                                  2024年6月2日

《论语》第十四宪问篇感想

部门：创业学院         姓名：冯泽伟

深入学习《论语·宪问篇》后，心中涌起诸多感慨与思索。

这一篇中蕴含的智慧如同一串串璀璨的明珠，令人受益匪浅。“君子上达，小人下达”，让我清晰地看到了君子与小人在追求和境界上的差异，也激励着自己不断向上攀登，追求更高层次的精神成长。

“古之学者为己，今之学者为人”则如醍醐灌顶，提醒我们学习不应是为了外在的虚荣与功利，而应是为了提升自我、完善内心。它促使我重新审视学习的动机和目的，努力回归到真正为己求知的道路上。

“不患人之不己知，患其不能也”，使我懂得不应过度在意他人是否了解自己，而应专注于提升自身能力。这种对自我的关注和修炼，是成就人生的重要基石。

“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”，更是教给我在不同环境下应有的处世智慧，既要坚守原则，又要懂得灵活应变，以适应复杂多变的社会现实。

《论语·宪问篇》就像一位睿智的导师，指引我在人生的道路上更加从容自信地前行。它让我明白了许多做人的道理，也让我对道德、修养、处世有了更深刻的感悟，激励着我不断践行其中的教诲，努力让自己成为一个品德高尚、智慧通达的人。

《论语》学习笔记十一

现代产业学院 张佩瑶

《论语●子路篇》。本篇延续了前面关于为政之道的内容，讲述了为人处世和为政的道理。

为政之道，先之、劳之、无倦。

简单的六个字，却蕴含深刻的道理。

为政的人，也就是做领导的人，需要以身作则，要让老百姓有事做，子路觉得这个不难做到，就请孔子多讲一点，孔子并没有多讲，二是告诉他，能坚持不懈的做到这两点，做好自己该做的，尽职尽责就可以了。这里面可能有一定的原因是孔子针对子路的特点来进行的阐述，但却并不是只适用于子路的。我们都知道，“先之”其实是在说，为证的人在吃苦耐劳、责任担当方面要为人先，面对利益也应该让别人先，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的精神，是为政之道。一个领导人想要发挥榜样的作用，就要以身示范。有困难自己先来，劳苦的事儿自己先做，而不是自己坐着享受，困难让别人做。这句话说着容易，做起来其实并不容易，能这样看待问题并践行的人，就是无倦。

“劳之”我们更愿意解释为让老百姓勤劳的 工作，生产者多了，消费者少，创造快而消耗慢，这样财富才能充裕，社会财富的积累就是这样完成的。同时，人民辛勤劳作百姓有事儿忙，官员各司其职，社会才能是稳定而繁荣的。这样看似小的做法，却是为政之道的根本，如果能这样不懈怠的坚持下去，那么社会繁荣就是必然的了。

论语第十四篇心得体会

外事产业学院；乔海斌

《论语·宪问篇》作为儒家经典《论语》的第十四篇，记录了孔子及其弟子原宪的对话，其中蕴含着深刻的道德和哲学思想。这一篇不仅对个人的学习、生活提供了指导，也对社会的道德和政治理想提出了要求。

孔子在回答原宪关于耻辱的问题时指出，如果国家治理得当，官员领取俸禄是合理的；但如果国家治理混乱，官员仍然追求俸禄，那就是耻辱。这一观点强调了官员应对国家的道德状况负责，不能仅仅为了个人的私利而忽视国家的混乱。

孔子提到，知识分子（士）不应过分追求物质享受，而应承担起社会责任，关心国家和社会的福祉。孔子认为，知识分子应当致力于教育和教化百姓，通过传播知识和道德来改善社会。孔子提倡知识分子应当积极参与社会变革，通过教育和文化活动来引导社会向更好的方向发展。

孔子在回答原宪关于仁的问题时表示，避免好胜、自夸、怨恨和贪欲等恶行虽然难能可贵，但并不等同于实现了仁。

孔子的政治理想是官员应该在国家治理清明时服务国家，而在国家混乱时应保持清廉，不应为了个人利益而违背道德。

此外，在深入理解了《论语·宪问篇》的主要观点后，可以看到孔子的思想不仅对古代社会有着深远的影响，对现代社会同样具有重要的启示。在日常生活中，应当注重道德修养，避免为了个人利益而牺牲道德原则。

作为社会的一员，应当积极参与社会公益活动，通过实际行动来改善社会环境。

在面对道德和利益的冲突时，应当勇于坚守正义，即使这可能会带来个人的牺牲。对于担任公职的人员，更应以身作则，秉持公正和廉洁，为国家和社会的发展做出贡献。

总的来说，孔子在《论语·宪问篇》中提出的观点，不仅为古代的人们提供了行为的指南，也为今天的人们指明了如何在复杂多变的社会环境中保持道德的清晰和人格的独立。通过学习和应用这些教诲，人们可以在现代社会中实现个人的道德提升和社会的整体进步。

读《论语》感想

现代产业学院：王利军

《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，且彼此之间要留有一点分寸，有一点余地。常言道：世界是个大家庭。既然是在“家”里，就不免人各有志，人各有禀性，正如有爱螃蟹，有人爱鲈鱼，不过都是求真的一种心境。只要不越于原则，还有什么不可以真心待人，真诚说话，真情做人的道理呢！品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中做好这一次穿越。淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与天地，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。

现代产业学院　　　吴创明

14.13 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言、不笑、不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”

译文：孔子向公明贾问到公叔文子，说：“是真的吗？他老先生不言、不笑、不取于人？”公明贾回答说：“那是告诉你的人说错了。他老人家是到该说话时再说话，别人不讨厌他的话，高兴了才笑，别人不讨厌他的笑；应该取的时候才取，别人不厌恶他有所取。”孔子说：“是这样吗？难道真的是这样吗？”

孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。而孔子接连问“是真的吗”，也是力求对一个人全面考察的表现。

14.14 子曰：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

臧武仲因得罪孙氏逃离鲁国，后来回到防邑，向鲁君要求，以立臧氏之后为官员作为条件，自己离开防邑，孔子认为他以自己的封地为据点，想要挟君主，犯下了不忠的大罪。

14.15 子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

孔子说：晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。

为什么孔子对春秋时代两位著名政治家的评价截然相反呢？他主张“礼乐征伐自天子出，”对时人违礼逾越的行为一概加以指责。晋文公称霸后召见周天子，使诸候来朝拜他，这对孔子来说是不可接受的，齐桓公打着“尊王”的旗号称霸，攻打那些他声称不尊重周天子的诸候，孔子认为他的做法可取，所以他对晋文公、齐桓公作出上述评价。

14.16 子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：末仁乎？子曰：“桓公九合诸候不以兵车，管仲之力也，如其仁，如其仁！”

译文  子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。接着又说：管仲是不仁的吧？”孔子说：“桓公多次召集诸候国会盟，不用武力，都是管仲的功劳。这就是他的仁德！”

孔子提出“事君以忠”。召忽自杀以殉其主，而管仲却没有死，不仅如此，他还投靠了其主的政敌，担任了宰相，这样的行为应当属于对其主的不忠。但孔子这里却认为管仲帮助齐桓公召集诸候会盟，而不依靠武力，是依靠仁德的力量，值得称赞。

14.17 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公霸诸候，一匡天下，民至于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。”

本则和上则都是评价管仲。孔子也曾在别的章节说到管仲的不是之处，但总的来说，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反对使用暴力，而且阻止了齐鲁之地被“夷化”的可能，孔子认为；像管仲这样有仁德的人，不必像匹夫匹妇那样斤斤计较他的节操与信用。

子路篇

单位：现代产业学院 姓名：于辉

子路问:“怎样才可以称为士呢?”孔子说:“能和兄弟与朋友互相帮助、督促，还能和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间要互相勉励督促，兄弟之间要和睦相处。”

人是社会的动物，谁都不可能脱离社会关系而独立存在，不食人间烟火与人格格不入，生活难免枯燥乏味，但交朋友又不能太泛，不知取舍。我们既要交朋友，又要有所取舍;既要真诚待人，又要有所判断;既要勉励督促，又要有所适度。这样，我们便能拥有一个和谐、正能量的朋友圈。

读《论语》宪问篇感想

现代产业学院：张智康

《论语》是中国古代儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。《宪问》篇是《论语》中的一篇，主要记录了孔子及其弟子的言行和思想。学习《论语》可以让我们了解古代儒家的道德观念、政治理念、教育思想等，对于提升个人的道德修养、文化素养和社会责任感都有积极的意义。

在学习《论语》宪问篇时，可以从以下几个方面来体会和思考:

孔子的道德观:孔子强调“仁”为核心的道德修养，提倡“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，强调“礼”的重要性，以及“孝”作为家庭和社会伦理的基石。

政治理念:孔子提出“君子”与“小人”的区分，强调君子应当具备的品质，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等，以及君子应当在政治中的角色和行为。

教育思想:孔子主张“有教无类”，认为教育不应该受到出身和财富的限制，每个人都有受教育的权利和机会。同时，他也强调学习的重要性，认为“学而不厌，诲人不倦”。

社会伦理:孔子提倡“和而不同”的社会伦理观，强调在保持个体差异性的同时，追求社会和谐共处。

个人修养:孔子认为个人应当不断自我完善，通过学习、思考和实践来提升自己的道德水平和智慧。

通过学习《论语》，我们可以更好地理解中国传统文化的精髓，以及儒家思想对中国历史和文化的深远影响。同时，这些思想对于现代社会仍然具有重要的启示和价值，如在道德教育、社会和谐、个人发展等方面的应用。

《论语》学习心得（十）

教研部信息化建设办公室 胡凯乐

“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝”，意思是君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，红色和紫色不用来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，一定是套在外面。黑色的衣配羔羊皮袍，白色的衣配小鹿皮袍，黄色的衣配狐皮袍。居家穿的皮袄比较长，可是右边的袖子要短一些。睡觉一定要有小被，长度是人身长的一倍半。用厚厚的狐貉皮做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。不是上朝和祭祀时穿的礼服，一定要经过裁剪。羊羔皮袍和黑色礼帽都不能穿戴着去吊丧。每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝贺。

自周朝以来，礼制不仅在身份的尊卑上有着明确的划分，就连在服饰的色彩上也有所体现，而且这对于以后的各个朝代都有着不小的影响，着装并不是穿衣那么简单，它是人们根据自身的修养、阅历、审美标准以及自身特点等，视环境、时间、场合、目的的不同，对自己所穿着的服饰做出的搭配组合。古时以黑色和紫色为尊，分别象征着地位与权力，是朝服和祭服的颜色，不能随便穿用。白色则主要用于丧事，也不能常用，这一句记录了孔子的衣着习惯，可以看出孔子对礼制不敢有着半分懈怠。

在现代社会，着装依然是一门很高深的学问。一个人的穿着，总在无声地向他人诉说着主人的个性、身份、涵养以及心理状态等信息。也就是说，别人可以通过你的着装搭配，对你的个人形象作出一个比较直观的评价。一个人如果注重在着装方面的仪表美，不仅可以增添交际魅力，还能给人留下好的印象，进而有利于事业的开展。

《论语》-子罕篇学习心得

教研部信息化建设办公室：黎倩

孔子的教诲，历经千年仍闪耀着人性光辉和哲学智慧。在《论语》中，有这样一段经典：“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”这简短的十二个字，蕴含着深邃的哲理，对个人修养与处世态度提出了高远的要求。

“毋意”教导我们不应主观臆断，不以个人的偏见或先入为主的观念去判断事物。这是一种客观公正的态度，要求我们在面对问题时，摒弃成见，以事实为依据，以理性为先导。在现代社会，信息爆炸、观点多元，人们往往容易被固有观念所束缚，导致思考局限，甚至产生误解和冲突。实践“毋意”，意味着要开放心态，接纳不同的声音，通过多角度、全方位的思考来接近事物的真相。

“毋必”则是提醒我们对于结果不要有过于强烈的执着。人生充满变数，许多事情不会完全按照我们的预期发展。坚持“毋必”，有助于我们保持心态的平和与灵活，面对挫折和失败时能够从容不迫，调整策略，寻找新的出路。同时，这也让我们学会欣赏生活中的不确定性和可能性，拥有更加丰富和宽容的人生体验。

“毋固”告诉我们不要固执己见，应适时地调整自己的观点和做法。世界在不断变化，知识在不断更新，固守旧有的思维模式只会限制我们的视野和成长。拥抱变化，接受新鲜事物，才能不断进步，才能在复杂多变的社会环境中立足。这要求我们持续学习，勇于创新，敢于突破自我，实现自我超越。

最后的“毋我”，是告诫我们不要以自我为中心，要学会换位思考，顾及他人的感受和需求。这不仅是对他人的尊重，也是对自己人格的升华。在人际交往中，过于强调“我”的存在，往往会忽视他人的价值和存在感，进而影响关系的和谐。实践“毋我”，将促进社会成员之间的相互理解和支持，构建一个更为包容和谐的社群环境。

这四个原则相辅相成，构成了一种理想的人格追求和行为准则。它们不仅是古代圣贤的智慧结晶，更是当代人应当学习和践行的生活哲学。在这个快速变化的时代，遵循“子绝四”的教导，可以帮助我们更好地认识自我，理解他人，处理复杂的社会关系，实现个人的精神成长和社会的和谐发展。

通过对《子绝四》的深入思考和生活实践，我们不仅能够提升自身的品德修养，还能在日益复杂的世界中寻找到属于自己的平衡点和前行的方向。这是一条通往智慧和内在平和的道路，值得我们每个人不断探索和践行。

《论语》学习笔记（九）

信息化建设办公室：舒永利

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

《论语》学习心得

教研部信息化建设办公室：王萱

我们每个人，从呱呱坠地来到这个世上起，每一天都在不断学习，成长，逐渐地完善自己。学习不仅仅是指在课本上学知识，更重要的是生活中的积累。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《论语》以此篇此章为首，或是偶然，或有深意。孔子极重教学，殆无疑义。《述而》篇曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”施教必先自学，故学比教更为首要。此章分为三个段落，亦可谓求学的三种境界。

“学而时习”指的是初学，时习而所得益多、所知益广，自然内心欢喜。“有朋自远方来”，指学问达到一定程度，有友人自“远方”来同游共学，自己不复独学，而可收砥砺、切磋之效，在求学之境界上可迈入更高地步，自然更为可乐。友人的勉励与印证，便更为珍贵。“人不知而不愠”，指的是另一种学问与生命的境界。正如钱穆所言，“学而时习”乃孔子十五志于学时之自况，“有朋自远方来”是孔子三十而立后始以当之，而“人不知而不愠”则是孔子五十而知天命之后的感受。

这两句正好说明儒家由个人而到群体的关怀方式，先是个人，后到群体，当我们发现了真理，不仅要“独善其身”，还要“兼善天下”，兼善天下是儒家的终极关怀。我们不但要学，还要学以致用。“学而不思则罔，思而不学则殆”，必须一边学，一边想，一边应用，做到学思用贯通，知信行合一。对待教育教学要有一种定力，针对教育管理要学习、整合和融通，从“他教育”走向“自教育”，育人者必须是一个“学”者，自己好学、善学，才可以育人。

论语学习心得

教研部信息化建设办公室：张江平

《论语》作为儒家思想的经典之作，不仅深刻影响了中国几千年的文化和社会发展，也为我个人的成长与思考提供了丰富的精神滋养。在阅读和学习这一伟大著作的过程中，我获得了诸多启示，也形成了自己对人生、道德和社会责任的独到见解。

《论语》强调“仁”的重要性。孔子提出的“己所不欲，勿施于人”和“爱人”的思想，让我深刻理解到人与人之间的关系应该建立在相互尊重和爱护的基础之上。在现代社会，这种思想依然具有强烈的现实意义，它教会我在处理人际关系时更加体贴和宽容，努力成为一个更有同情心和责任感的人。

《论语》对于学习和教育的态度也给了我极大的鼓舞。孔子提倡“学而不厌，诲人不倦”，这句话激励我保持终身学习的热情，并且对待知识要有一颗谦逊的心。在这个信息爆炸的时代，持续学习新知显得尤为重要，而《论语》中的学习态度提醒我，知识的积累不仅仅是为了个人的成就，更是为了能更好地服务于社会。

《论语》还让我重新审视了个人品德的修炼。孔子所说的“君子喻于义，小人喻于利”，提醒我在面对选择时，应以道德和正义为先，而不是仅仅追求物质利益。这让我认识到，一个人的价值并不仅仅在于他所拥有的物质财富，更在于他的品德和对社会的贡献。这种价值观在当今物欲横流的社会环境中显得尤为珍贵。

《论语》中关于君子和小人的对比讨论，也启发我深入思考如何在社会中定位自己，如何做到既坚持原则又不失灵活性。孔子所描述的君子形象，是既有德行又有能力的人，这对于我的职业规划和个人发展具有指导意义。我意识到，要成为社会的有用之才，不仅要不断提升自己的专业能力，也要培养良好的道德品质。

《论语》还强调了言行一致的重要性。孔子说，“听其言而观其行”，这句话让我明白，一个人的真实品质是通过行动而非言语来体现的。这促使我在生活和工作中更加注重实际行动，而不是空洞的承诺。通过实践去证明我的信念和承诺，我赢得了周围人的尊重和信任。

《论语》的学习不仅让我领悟到了古代智慧，也使我在现代社会中找到了自己的行为准则。它教会我如何做人、如何处世、如何为学，这些教诲在我心中播下了智慧的种子。通过对《论语》的不断学习和反思，我更加明确了自己的人生方向，也更加坚定地走在成为一个有道德、有修养、有贡献的人的道路上。

总之，《论语》是一部充满智慧的书，它让我学会了如何修身齐家治国平天下，如何在复杂的社会环境中保持清晰的头脑和坚定的道德信念。在未来的学习和生活中，我将不断回顾《论语》的教诲，以孔子的智慧为指引，努力成为一个更好的自己。

君子的进退之道

——读《论语·泰伯》篇的感想

信息办 张景

在我们集体学习《论语·泰伯》篇时，当读到“子曰：‘笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。’”这段话时，对我的触动很大。这段话的意思是孔子说，要坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不在祸乱的国家居住。天下太平，就出来从政；天下无道，政权昏乱，就隐居不仕。国家兴盛如不为国尽力，而生存在贫贱之中，是一种耻辱；国家政治黑暗、混乱、腐败，却以不正当手段获取富贵，则更是耻辱。

在本章中，孔子首先强调处世要以“道”为准则，也就是孔子的仁爱之道，还要坚持“善道”，也就是“善其道”，要善于明了此道，善于坚守此道，善于推行此道。只有坚守住大道，才能成就自我。有学问，有信仰，然后依据社会环境发挥自己的能力。时代环境允许，就出来兼济天下；社会动荡，则保全性命，等待机会，此所谓君子不处危邦。这段话，很好地反映出了我国儒士的进退取舍之道。

“笃信好学，守死善道”，强调的是对“道”的坚守，至死不渝。孔门门徒曾子就是一个“守死善道”的典型。在曾子的一生中，一直都坚守着儒家的道统，为人处世无不谨慎小心，直至病重之时，才发出了一声“而今而后，吾知免夫”的感慨，守着自己的信仰走到了最后。这里的“道”，是一种信念，一种精神。如果没有牢固的信仰，人是很容易在纷乱的世界上迷失的。

君子为学，目的是学以致用。有了坚定的道德信仰，才能有正确的政治立场。儒家特别讲究出来做官的环境和时机。环境的选择原则是“危邦不入，乱邦不居”。所谓“危邦”，是指隐含着极大政治风险的国家或地区，这个国家或地区当时不一定是动乱的。 而“乱邦”则是指已经陷入动乱的国家或地区，这样的环境，不要说施展才能建功立业，而且想保全性命都不容易，所以应避而远之。

“天下有道则见，无道则隐”。说的是当天下太平，政治清明之时，君子可以出仕，一展自己的才能，造福于天下。若是天下无道，政治混乱，君子就应隐于世，在保全自身的同时，传道于后学。也就是说，君子隐现虽是可变，但是“道”不能废，学不可弃。君子或隐或现，应以天下是否有道而定，不应以个人的功绩作准。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”若想理解这句话，关键在于这个“耻”字。在国家政治清明的时候，就应积极地入世，为民众贡献自己的力量和智慧。倘若没有这样做，那就说明缺乏责任感和仁爱之心，而且德行才能都不够。因此而处于贫困低贱之中，那是非常可耻的。在国家无道、政治混乱的时候，趁乱谋取富贵，也是可耻的行为。

孔子的这段话，在我国历史上有着深远的影响，并且还将继续发挥影响力。他在本章中所阐明的个人在学问、信念、操守以及入世等方面的态度，为人们面临重大人生抉择时，提供了正确的指导，是极为高明人生智慧。

总之，善其道是大原则，是死而后已的重任，任何情况下都不能违背。

《论语》第十五篇学习心得

教育教学研究督导中心：严康

当我深入研读《论语》的第十五篇时，仿佛走进了一个博大精深的智慧殿堂，每一句格言都蕴含着孔子深厚的哲学思考和人生智慧。这次的学习不仅让我对孔子的思想有了更为深刻的理解，更指引我在人生道路上不断前行。

第十五篇的主题围绕着“仁”与“智”的辩证关系展开，孔子强调了仁爱与智慧在人生中的重要地位。我深感，在这个纷繁复杂的世界里，我们需要用仁爱之心去对待他人，用智慧之眼去观察世界。这样，我们才能在人生的旅途中不断成长、不断进步。

通过这次学习，我明确了自己的目标：那就是成为一个既具有仁爱之心又拥有智慧之眼的人。我深知，这样的目标并非一蹴而就，需要我在日常生活中不断修炼、不断反思。因此，我将以孔子的教诲为指引，努力提升自己的品德修养和认知能力。

对于“仁”与“智”的辩证关系，我认为它们是相辅相成的。没有仁爱之心，智慧便失去了方向；没有智慧之眼，仁爱又难以落到实处。因此，我们需要在实践中不断探寻二者的平衡点，让仁爱与智慧共同为我们的人生增色添彩。

为了支持我的观点，我想举一个具体的例子。在我们的日常生活中，常常会遇到一些需要帮助的人。如果我们只有仁爱之心，可能会盲目地给予帮助，而忽略了对方的实际需求和能力。而如果我们拥有智慧之眼，就能更加准确地判断对方的状况，给予恰到好处的帮助。这样的帮助不仅能够解决实际问题，还能让对方感受到我们的真诚和关爱。

这次学习让我深刻体会到《论语》的智慧和魅力。它不仅教会了我如何做人、如何处事，更引导我在人生的道路上不断追求更高的境界。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》的智慧精髓，用它们来指导我的人生实践，不断实现自我超越。

总的来说，《论语》第十五篇的学习让我受益匪浅。它让我更加明确了自己的人生目标，也让我对仁爱与智慧有了更为深刻的理解。我会将这次学习的体会融入到我的日常生活中，用孔子的智慧来指导我的言行举止，不断提升自己的品德修养和人生境界。

《论语》学习心得10—教师的个人修养

教育教学研究与督导中心：周荣莲

《论语》作为伟大教育家孔子及其弟子言行的记录，书中沉淀着永不过时的教育真理，特别是其中对于教育工作者的真知灼见和身体力行，更值得我们细细品读。

1. 身正，而后正人。

《论语》中有这样一句话：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”（《子路篇》）。古人云：学高为师，德高为范。当你立下一个制度时，你万不能成为这个制度的最大破坏者。让学生不许乱扔杂物，自己随手丢烟头；让学生不许玩网络游戏，自己在办公室上网玩得不亦乐乎，如此就失去了教育的全部前提与效益。“身正，而后正人”。这应成为教育工作者们时刻提醒自己的一句话。

2.学而不厌，诲人不倦。

作为一名老师，孔子是这样要求自己的：“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”（《述而篇》）这简单的十二个字，便是一个学习型与奉献型教师的全部体现。而这里的先“学”后“诲”，也正显示出孔子那种一丝不苟，不“以己昏昏，使人昭昭”的高尚人格。

3.虚心好学，不耻下问。

孔子一生杜绝了四种缺点：毋意、毋心、毋固、毋我。即为：不凭空猜测、不武断、不拘泥固执、不自以为是。他是这么说的，也是这么做的。《述而篇》记述过这么一件事情：“子与人歌而善，必使人反之，而后和之”。意思是孔子与别人一道唱歌，如果别人唱得好，就一定虚心请教他，让他再唱一遍，然后自己跟着他唱和。这里不难看出，孔子善于发掘他人之长，后必学他人之长，直至补己之短。

如今的时代正是一个知识爆炸的时代，知识更新很快。有好多东西我们要在教学过程中去学习摸索，和学生一块探究，最终教学相长。

4. 温而厉，威而不猛，恭而安。

通读《论语》发现，孔子并不是一个整天板着脸告诉你这不行那不行的老头子，他是一个理想的热烈追求者，明知“不可为而为之”。他也是一个笑语晏晏的老者，有着和普通人一样的喜怒哀乐。他感伤于“逝者如斯夫”的时光，可不管遇到什么困难从不退缩，即便身处逆境困于陈蔡之间，还不时也和学生开开玩笑：“匪兕匪虎，率彼旷野，吾道非邪？”（我们不是犀牛也不是老虎，却沿着旷野行走，是不是我们的道义不行了？）他也直接表达过对社会的不满，对黑暗政治的失望：“凤鸟不至，河不出图。”此外，作为一名老师，孔子相当性情。他毫不掩饰对某个学生的喜爱。季康子问他谁最好学，孔子毫不犹豫地告诉他：“有颜回者好学，不幸短命矣，今也则无。”颜回死，孔子大哭：“天丧予！”他很直接很严厉地批评不思进取的学生宰予：“朽木不可雕也！粪土之墙不可杇也！”

公共场合，孔子彬彬有礼，可燕居在家时，他却是“寝不尺，居不容”，并且“申申如也，夭夭如也”（轻松和悦的样子）。他有着圣人一样的智慧与品质，也有着常人一样的好恶。教师，并不需要装深沉，也不需要扎于学生堆里不分你我。像孔子那样的为师风范，正是我们现今教育者们应当努力奋进的目标。虽不能至，心向往之。

5.心存“浮云之志”。

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，与我如浮云。”（《《述而篇》）教师的职业，必须是一个坐得了冷板凳，受得了寂寞的人才能干好的职业。带着一颗功利心去从事它，你的一生都不会收获事业的快乐，甚至一生都会活在矛盾之中。所以当时光飞逝，从事其他职业的朋友同学物质生活已和你形成鲜明的对比时，我们一定要坚守住那份执著与淡泊，坚守住那份“浮云之志”。我们的财富，在那一页页厚重的文字上，在整个社会中，在自己那淡定的心里。

孔子倡导的“社交礼仪  行为举止”值得借鉴与学习

教育教学研究与督导中心：苟北峰

孔子于乡党（家乡），恂恂（恭顺）如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言（说话明白而流畅），唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃（温和而快乐）如也；与上大夫言，訚訚（正直而公正）如也。君在，踧踖（恭敬而不安）如也，与与（仪态适中）如也。君（鲁君）召（接待）使摈（使臣宾客），色勃（面色庄重矜）如也，足躩（步伐轻）如也。揖（作揖）所与立，左右手（拱手），衣（衣裳）前后襜（前后摆动）如也。趋进（快步向前），翼如也（像鸟儿舒展开了翅膀）。宾退（宾客告退），必复命曰：“宾不顾矣。”

入公门，鞠躬（谨慎而恭敬）如也，如不容（好像没有他的容身）。立（站立）不中门，行（行走）不履阈（门坎）。过位（经过国君的座位），色勃（脸色立刻庄重）如也，足躩（脚步加快）如也，其言（说话）似不足（中气不足）者。摄齐升堂（提起衣服下摆向堂上走），鞠躬（恭敬谨慎）如也，屏气（憋住气）似不息（不呼吸）者。出（退出），降一等（走下台阶），逞颜色（脸色便舒），怡怡（怡然自得）如也；没（走完）阶，趋（快快）进，翼（展翅）如也（像鸟儿一样）；复其位，踧踖（恭敬而不安）如也。

执（拿着）圭，鞠躬（恭敬谨慎）如也，如不胜（像是举不起来的样子）。上（向上举）如揖（作揖），下（放在下面）如授（递东西）。勃（脸色庄重）如战色（战栗），足蹜蹜（碎步）如有循（沿着一条直线）。享礼（赠送礼物），有容色（和颜悦色）。私觌（和国君举行私下会见），愉愉（轻松愉快）如也。

君子不以绀緅饰（青中透红或黑中透红的布做镶边），红紫不以为亵服（平常家居的便服）。当暑,袗絺绤（穿细葛布或粗葛布做的单衣），必表（套在外面）而出之。缁衣（黑色衣）羔裘（羔羊皮袍），素衣（白色衣）麑裘（小鹿皮袍），黄衣（黄色衣）狐裘（狐皮袍）。亵裘（居家穿的皮袄）长，短右袂（右边袖子）。必有寝衣（小被），长（长度）一身有半（身长的一倍半）。狐貉之厚（厚厚的狐貉皮）以居（坐垫）。去丧（服丧期满），无所不佩（任何带饰物都可以佩）。非帷裳（上朝和祭祀时穿的礼服），必杀（裁剪）之。羔裘玄冠（羊羔皮袍和黑色礼帽）不以吊（吊丧）。吉月（每月初一），必朝服（穿着上朝的礼服）而朝（朝贺）。齐（斋戒沐浴），必有明衣（浴衣），布（用布做的）。齐，必变（改变）食，居（居住）必迁（搬移）坐（不与妻妾同房）。

食（粮食）不厌（不嫌）精（舂得精），脍（鱼和肉）不厌细（切得细）。食饐而餲（陈旧而变味），鱼馁而肉败（鱼和肉腐烂），不食；色恶（食物颜色变），不食；臭恶（气味变），不食；失饪（烹调不当），不食；不时（时新），不食；割不正（肉切得不方正），不食；不得其酱（佐料放得不适当），不食。肉（席上的肉）虽多，不使胜（超过）食（主食米面）气（量）。唯酒无量（限制），不及乱（喝醉）。沽酒市脯（从市场上买来的酒和肉干），不食。不撤姜（必有姜）食，不多食。

祭于（用于）公，不宿（过夜）肉。祭肉不出（不过）三日，出三日不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也（即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要先把它们取出一些来祭祀一番，一定要像斋戒时那样严肃恭敬）。席不正，不坐（坐席摆放得不端正，不就坐）。乡人饮酒，杖者出，斯出矣（行乡饮酒的礼仪结束后，(孔子)一定要等老年人先出去，然后自己才出去）。

乡人傩，朝服而立于阼阶（乡里人举行迎神驱疫的仪式时，孔子穿着朝服站在东边的台阶上）。问人于他邦，再拜而送之（托人向住在其他诸侯国的朋友问候时，便向受托者拜两次送行）。

《论语·先进篇》学习心得

教育教学研究与督导中心 何佩琴

近日，我深入研读了《论语》中的《先进篇》，其中关于孔子的教育理念、为政之道和人际交往的智慧让我感触良多。下面，就个人学习心得进行分享。

《先进篇》开篇即提到了“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”这句话让我对孔子的教育理念有了更深刻的理解。孔子认为，对于礼乐的掌握，不在于先后，而在于是否真正理解和运用。那些先学习礼乐却未能真正理解其内涵的人，可能只是表面的模仿者；而后学者如果能够深入领会其精神，则可能成为真正的君子。这一观点让我意识到，学习不仅仅是追求知识的积累，更重要的是对知识的理解和运用。在学习过程中，我们应该注重培养自己的思考能力和实践能力，将所学知识真正内化为自己的智慧。

在《先进篇》中，孔子还多次提到了为政之道。他强调“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话让我深刻认识到，为政者应该以德治国，以自身的品德和修养来影响和带动周围的人。只有这样，才能赢得人们的尊重和信任，实现社会的和谐稳定。同时，孔子还提出了“君子务本，本立而道生”的观点，强调为政者应该注重培养自己的道德修养和治国理念，以自身的榜样力量来引导社会风尚。这些思想让我认识到，为政者应该具备高尚的品德和远大的志向，以自身的实际行动来推动社会的进步和发展。

在人际交往方面，《先进篇》也给了我很多启示。孔子强调“己所不欲，勿施于人”，这一思想成为了我为人处世的基本准则。在处理人际关系时，我们应该尊重他人的意愿和感受，避免将自己的意愿强加于人。只有这样，才能建立起和谐友好的人际关系，实现人与人之间的相互理解和支持。同时，孔子还提出了“君子和而不同”的观点，强调在保持和谐的基础上，应该尊重他人的不同意见和观点。这一思想让我认识到，在人际交往中，我们应该注重理解和包容他人的不同观点和意见，以实现求同存异、和谐共处的目标。

除了以上几点外，《先进篇》还涉及到了许多其他方面的智慧。例如，孔子提出了“过犹不及”的观点，强调在做事时要把握好分寸和尺度，避免过度或不足。这一思想让我认识到，在生活和工作中，我们应该注重把握好平衡和协调的关系，以实现自身的和谐与稳定。此外，孔子还强调了“学而不厌，诲人不倦”的精神，鼓励我们要持续不断地学习和探索新知识、新思想。这一精神让我认识到，学习是一个永无止境的过程，我们应该始终保持谦虚好学的态度，不断充实自己的知识和能力。

通过深入学习《论语·先进篇》，我深刻感受到了孔子的智慧和思想魅力。这些思想不仅为我提供了宝贵的人生指导和启示，也让我更加坚定了自己的信仰和追求。在未来的学习和生活中，我将继续秉承孔子的思想和精神，努力成为一个有道德、有智慧、有担当的人。

《论语·先进篇》学习体会

教育教学研究与督导中心：严妍

《论语·先进篇》作为儒家经典的一部分，不仅为我们揭示了孔子及其弟子在道德修养、教育理念、处世哲学等方面的深刻见解，更为我们提供了宝贵的人生指导和智慧启迪。在深入研读和学习后，我对其中的思想有了更为全面和深入的理解，以下是我对《先进篇》的学习体会。

一、道德修养的升华

《论语·先进篇》中的道德修养理念，强调了个体在社会中的道德自律和自我提升。《先进篇》开篇便提到了“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”这一论述让我深刻体会到了孔子对于道德修养的追求。孔子认为，真正的君子并非天生就具备高尚的品德，而是通过后天的学习和修养，逐渐达到的境界。道德修养不仅是对外行为的规范，更是内心世界的净化和升华。通过自我反省、不断学习、积极实践，我们可以逐渐去除内心的杂念和欲望，培养起高尚的道德情操和品质。这种道德修养的升华，不仅使我们能够更好地处理人际关系，还能在精神层面得到极大的满足和提升。

同时，《先进篇》中还提到了“过犹不及”的思想，即无论是道德修养还是其他方面，都要把握好度，避免走极端。这一思想让我意识到，在追求道德修养的过程中，我们要保持一颗平和的心态，既要积极进取，又要避免过于激进或保守。

二、教育理念的深化

《先进篇》中关于教育的论述也让我深受启发。孔子提倡“因材施教”，即根据学生的不同特点和才能，采用不同的教育方法和手段。这一教育理念让我认识到，教育并非一成不变的模式，而是需要根据学生的实际情况进行灵活调整。教育不仅仅是传授知识，更是培养人的独立思考能力和创新精神。因此，在教育过程中，我们应该注重学生的个体差异和兴趣特点，采用多样化的教学方法和手段，激发学生的学习兴趣和潜能。同时，教师还应该注重培养学生的自主学习能力和合作精神，使他们能够在未来的学习和工作中更好地适应社会的发展和变化。

同时，孔子还强调“学而不厌，诲人不倦”的精神，即教师要保持对知识的热爱和追求，同时也要有耐心地教导学生。这一精神让我深感敬佩，也激励我在今后的学习和工作中要时刻保持对知识的渴望和对学生的耐心。

三、处世哲学的拓展

《先进篇》中还蕴含了丰富的处世哲学。孔子认为，“君子和而不同”，即君子之间在保持和谐关系的同时，也要保持自己的独立性和原则性。这一观点让我认识到，在人际交往中，我们要学会尊重他人的差异和观点，同时也要坚守自己的信念和原则。同时，《先进篇》中还提到了“君子务本，本立而道生”的思想，即君子要致力于根本之道，只有根本之道确立了，才能产生正确的道德和行为。这一思想让我意识到，在处世过程中，我们要注重根本之道的追求和坚守，只有把握住了根本之道，才能在复杂的社会环境中保持清醒的头脑和正确的方向。

四、个人成长的规划与展望

通过对《论语·先进篇》的学习，我更加清晰地认识到自己的不足之处和未来的发展方向。我意识到，在道德修养方面，我需要更加注重内心的净化和升华，培养起高尚的道德情操和品质；在教育理念方面，我需要更加注重学生的个体差异和兴趣特点，采用多样化的教学方法和手段；在处世哲学方面，我需要更加注重和谐与包容，坚守自己的原则和信念。同时，我还需要制定个人成长规划，明确自己的目标和方向，不断学习和实践，努力成为一个有道德、有智慧、有能力的人。

五、结语

总之，《论语·先进篇》的学习让我受益匪浅。它让我深刻认识到了道德修养、教育理念和处世哲学等方面的重要性，并为我提供了宝贵的思想启示和实践指导。我相信，在今后的学习和工作中，我会不断践行《先进篇》中的思想精髓，努力成为一个有道德、有智慧、有能力的人。同时，我也希望更多的人能够学习《论语》等经典著作，汲取其中的智慧和力量，共同推动社会的进步和发展。

关注现实人生  提倡任人唯贤

——读《论语·先进篇》心得

教育教学研究与督导中心   梁忠民

（一）

《论语·先进篇》第十二章记载，季路问事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”,曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”这是孔子与学生季路之间的对话。季路请教孔子服侍鬼神的方法。孔子说：“人还不能服侍好呢，怎么能去服侍鬼神呢？”季路又问道：“敢问死是怎么回事？”孔子回答说：'对生的问题都没弄清楚，哪里能知道死呢？”

孔子这里讲的“事人”，是指事奉君父。在君父活着的时候，如果不能尽忠尽孝，君父死后也就谈不上孝敬鬼神，他希望人们能够忠君孝父。本章表明了孔子在鬼神、生死问题上的基本态度，他不信鬼神，也不把注意力放在来世，或死后的情形上，在君父生前要尽忠尽孝，至于对待鬼神就不必多提了。这一段对话充分体现出孔子对现实、理性和实用的重视。

子路问鬼神和生死之事，孔子的回答举重若轻，巧妙地将鬼神与生死等空而大，以及玄远幽冥的问题转移到了人生人世上。这个态度，使儒家学说最终形成了实用理性的特色，对中国古代哲学和传统文化产生了深远而巨大的影响。而中国文化则把目光盯在现实人生上，着力追求社会安定，强调人生幸福。

对于鬼神和生死等问题，孔子一向持存而不论的态度。首先，鬼神等虚幻之事本就难以说明。鬼神观念起源于远古万物有灵的思想，有着悠久的历史。因鬼神乃是幽冥之事，看不见，摸不着，无法进行实践性研究，更无法彻底讲明。所以，对这些不确定的东西，既无法确实肯定，也不能彻底否定，存而不论无疑是最科学的态度。

另外，儒家学说本就是一门重视现实，关注现世今生的理性学说。儒学讲究仁、礼，重点在于修身养性，调节个体与社会的关系，目的也是为了维护社会秩序，本质上说，儒家学说是积极入世的。对这些与现实人生关系较为疏远的鬼神之事，孔子并不把它列为研究的重点，所以也不把话题往这方面引导。

死亡的问题与鬼神问题类似，所以，夫子也秉持相同的态度。孔子和儒家真正关注的是现实人生，是世俗的成功与快乐。在孔子眼里，研究人，研究人性，研究人际关系，研究人与家国的关系，研究社会和谐稳定等现实问题，都要比研究鬼神与死亡迫切和重要得多。同时，这些问题，也有足够多的现实事例，完全可以从历史与现实之中总结出相关的规律性的东西，用以指导世人，引导社会，造就一个人人安乐的大同社会。正是孔子的这一态度，造就了中国文化重视现实、不谈神鬼等虚妄之事的重要传统。

孔子注重现实，回避鬼神死亡之事的观念，对我们有着重要启迪。鬼神死亡之事，固然可以为现实世界的人们提供某种精神寄托，乃至提供心灵向导，但这一切，归根结底是为了帮助现实世界的人们获得安慰和某种精神归宿，是为了现实人类的幸福。与其这样绕一个大弯子，还不如学习孔子，把目光、精力和思想直接投射到现实社会。通过研究现实社会的种种问题，找出人类社会不合理、不公平问题的症结所在，思索并探讨解决这些问题的途径和方法，并总结人类历史上相关的经验教训，提出前瞻性的思路，引领人们走向现实的成功，倡导世人享受现实的快乐。

（二）

《论语·先进篇》第一章记述了孔子一段话：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”意思是说，先学习礼乐而后再做官的人，是(原来没有爵禄的)平民;先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。

西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。

孔子在这里谈的主要是自己的用人标准，即任人唯贤。应该注意的是，孔子所说的“先进于礼乐”是指先学习礼乐再入世做官，而野人则是指出身下层、家境普通或贫寒的平民。“后进于礼乐”则是指先得到官位后学习礼乐，不习礼乐而能身登官位者，显然都是贵族世家子弟。择人任职之时，如果有“后进”和“先进”两种人可供选择时，孔子主张选择后者。

孔子如上观点，绝非一时兴起，而是经过深思熟虑的。在他看来，先学习礼乐再做官的平民有诸多优势。首先，这些出身于下层的人，虽然面临着困难的生活和艰苦的条件，却能坚持修身养性、学习礼仪，足见其志向远大、情操高洁，有着救世济民的情怀。这样的人，对礼乐精神和仁爱之道的坚守，显然出自淳朴的热爱和真诚的服膺，如果有机会当政，他们必然能够用心实践礼乐、教化民众，维护社会秩序与稳定，进而推动社会的发展。其次，由于出身于社会下层，这些人比较了解广大普通民众的情况，入仕后又有机会了解社会上层情况。所以，他们对国家现状有着清醒而全面的认识，这种优势使他们在制定相关政策、确定治理方式时，有着比较周全的考虑，能顾及各方面的利益，不至于有大的偏颇和失误。历史上，许多名臣都属于先进者，典型的有三国时期的诸葛亮和宋代名臣范仲淹等人。他们的品行和作为，也证明了孔子观点的正确性。

出身达官显贵的后进者，由于祖先的庇护，能够轻易取得高官厚禄。因为不经奋斗就可以如愿以偿，他们就没有努力学习各种知识或者认真修养品德博取声望的动力。之所以学习礼乐，也往往是处于入仕以后任职和社交的需要。故而，他们对礼乐的了解多半只触及皮毛，缺乏真正的礼乐精神;言谈举止等个人修养，也非出于本心，自然流于肤浅。再者，高贵的出身很可能使他们失去对现实的全面认识，在执政时很容易变得主观化，很可能会误国误民。

在选官用人上，孔子显然更注重那些个性质朴、真诚向善、出身低微之士，这种用人标准，在今天仍具有相当重要的参考意义。一个高素质、高水平的领导，在选拔与任用干部时，要多考虑品德才能，少考虑出身背景。不论是政界、商界还是其他领域，都需要那种道德高尚、富有才华的后进者。这样的后进者，通常会把自己的坚定信念、丰富阅历、高尚情怀，体现到社会管理和企业管理工作的方方面面，必然会推动其事业的蓬勃发展。当然，我们选用人才既不可歧视平凡出身，也不可刻意规避高层出身，当以德才兼备为标准。

（二）

《论语·先进篇》第三章记录了孔子对自己10个弟子的评价。他说：“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。” 意思是说，德行好的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；善于辞令的有宰我、子贡；擅长政事的有冉有、季路；通晓文献知识的有子游、子夏。

在此，孔子点评十位得意门生，指出他们各自优长，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓等人在德操方面成就较高；宰我和子贡善于交际演讲；冉有、季路善于处理政治事务；子游、子夏则通晓古代典籍制度。

孔子的话提醒我们要客观看待人的长处和不足，不可求全责备。一般来说，每个人凡有所长者必有所短。人的个性千差万别，人的精力极为有限，多数个体在发展过程中很难顾及每一方面；加上各人天赋和兴趣多有不同，所以每个人都会有长处，也会有短处。教育的本质在于尊重个性，发展个性，因材施教，顺势而为。

与此同时，每个人只有清醒地认识自己优长，发挥长处，才能最大限度地实现自己的价值；团队里，领导者的责任就是发现每个人的特长，发挥每个成员长处，才能使整个团队安定和谐，运作出色。团体如此，民族国家也不例外。

2024年5月31日

《论语·先进篇》学习心得和体会

教育教学研究与督导中心 张琪

在中华文化浩瀚如烟海的经典著作中，《论语》无疑是一颗璀璨的明珠。这部记录了孔子及其弟子言行的著作，不仅体现了儒家思想的核心，也为后世提供了宝贵的人生指导和哲学思考。而《论语·先进篇》作为其中的一篇，更是以其深邃的思想和丰富的内涵，吸引了我进行深入的研读和反思。

一、中庸之道的智慧

《论语·先进篇》中，“过犹不及”的中庸思想给我留下了深刻的印象。孔子认为，中庸之道是处理人际关系、实现个人修养和社会和谐的重要原则。这种思想强调了在处理问题时要有适度、中和的态度，既要避免过分激进，又要防止过分保守，寻求的是一种平衡与和谐。

在现代社会中，这种中庸之道的智慧同样具有重要意义。我们生活在一个信息爆炸的时代，每天都会接触到各种各样的观点和信息。如果我们缺乏辨别能力和批判性思维，很容易就会被极端的思想所左右，导致行为偏激、情绪失控。而中庸之道则提醒我们，在面对复杂多变的世界时，要保持冷静、理性的态度，用平和的心态去处理各种问题。

二、学习与做官的关系

《论语·先进篇》中还探讨了学习各种知识与日后做官的关系。孔子认为，学习不仅仅是获取知识的过程，更是提升个人修养、培养品德的重要途径。而做官则是将所学知识运用到实践中去，为社会做出贡献的一种方式。

这一思想对我而言具有重要的启示意义。在当今社会，很多人将学习视为一种功利性的行为，认为学习只是为了找到一份好工作、赚取更多的金钱。然而，孔子却告诉我们，学习的真正意义在于提升自我、完善人格。只有当我们真正理解了学习的本质和意义时，才能在学习中找到乐趣和动力，也才能在未来的工作和生活中发挥更大的作用。

三、对弟子的评价与启示

在《论语·先进篇》中，孔子还对自己的弟子进行了评价。他根据弟子们的不同特点和优长，将他们分为德行、言语、政事、文学等不同类型。这种分类不仅体现了孔子因材施教的教育理念，也为我们提供了宝贵的启示。

每个人都有自己的长处和短处，我们不应该用单一的标准去衡量他人或要求自己。相反，我们应该根据自己的实际情况和兴趣爱好去选择适合自己的发展方向和道路。同时，我们也要学会欣赏他人的长处和优点，用包容和开放的心态去与他人相处和合作。这样不仅能够促进个人的成长和进步，也能够推动社会的和谐与发展。

四、结语

通过对《论语·先进篇》的深入学习和思考，我深刻感受到了儒家思想的博大精深和深远影响。这部著作不仅为我们提供了宝贵的人生指导和哲学思考，也为我们指明了实现个人成长和社会进步的正确方向。在未来的学习和生活中，我将继续深入学习儒家思想、践行中庸之道、用理性的眼光看待世界、用科学的方法探索未知、用包容和开放的心态去与他人相处和合作。我相信只有这样，我才能不断提升自我、完善人格、为社会做出更大的贡献。

《论语》第十一讲学习心得

善人之道：传统智慧在现代社会的启示

保障部：王建如

在我国古代，儒家思想深入人心，影响着人们的生活和价值观。其中，孔子对善人之道的论述，至今仍具有深刻的指导意义。子张向孔子请教善人之道，孔子的回答：“不践迹，亦不入于室”，引发了人们对善人标准的思考。我们也在探讨其在现代社会的作用。

“不践迹，亦不入于室”中，“不践迹”指的是不模仿他人的行为，要有自己的独立思考；“不入于室”则表示不能停留在理论层面，而要付诸实践。这两句话揭示了善人道路上的两个关键要素：独立思考和实践。

首先，独立思考是善人道路上的第一步。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话表达了时光如梭，人们需要不断地学习、思考，形成自己的见解。独立思考能使人明辨是非，遵循道德规范，从而在纷繁复杂的社会中保持清醒的头脑。

其次，实践是善人道路上的基石。只有将理论知识付诸实践，才能真正地提升自己，成为有价值的人。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”习就是实践，学习知识后要去实践，才能真正地掌握。实践使善人不断地积累经验，成长为有德行、有才能的人。

在现代社会，善人之道依然具有极高的价值。善人在社会中的价值和意义不言而喻。他们遵纪守法，热心公益，关爱他人，是社会和谐的基石。同时，善人之道在现代社会中的实践与应用也愈发重要。面对诸多社会问题，我们需要有更多的善人站出来，以实际行动推动社会的进步。

总之，孔子的“不践迹，亦不入于室”的论述，为我们指出了成为善人的道路。在现代社会中，我们应当秉持这一原则，既要独立思考，明辨是非，又要将知识付诸实践，为社会作出贡献。只有这样，我们才能成为真正的善人，为社会的发展贡献力量。

《论语》学习心得体会

财务管理办公室：王尧

本周学习了《论语·先进篇》其中蕴含了很多人生哲理，以下是学习该篇后获得的一些心得体会：

1. 学贵有始有终：在《先进篇》中，孔子强调了学习的持之以恒和坚持不懈的重要性。只有踏实用功，不断努力学习，才能取得成就。这也提醒我们在学习和工作中要有始有终，不怕困难，坚持到底。

2. 谨言慎行：在《先进篇》中，孔子提出了“君子务本，本立而道生，孝弟也者本也”这样的观点，强调做人要守规矩，尊重传统礼教，注重道德修养。谨言慎行、遵循礼仪规范是做一个有品格的人的基本要求。

3. 态度决定成败：孔子在《先进篇》中还强调了人们做事情要“不耻下问，前绳三思”，表示了做事要虚心向前，细心谨慎。态度决定成败，只有以积极的态度，虚心向学，深思熟虑，才能有更大的成功。

4. 尊重师长：在《先进篇》中，孔子反复强调了尊敬师长，尊重学术权威的重要性。只有尊重师长，虚心学习，才能获得更多的知识和智慧，取得更多的成就。

学习《先进篇》可以让我们从孔子的思想中汲取智慧，了解到学习要持之以恒、谨言慎行、态度决定一切的道理。通过贯彻这些思想和观点，我们能够不断完善自己，提升自我，实现自己的价值。

学习《论语》心得体会

保障部：刘梦颖

经过深入研读《论语》的《先进篇》，我深感其中蕴含的深厚智慧和人生哲理。以下是我对这篇经典的学习心得：

首先，我被其中强调的“仁”与“礼”的思想深深吸引。孔子在《先进篇》中多次提到“仁”的概念，它不仅仅是一种道德标准，更是一种人生态度和处世哲学。通过学习和实践“仁”，我们可以更好地理解和关爱他人，建立和谐的人际关系。同时，“礼”作为社会秩序和规范的体现，也是我们不可或缺的行为准则。

其次，我对于孔子因材施教的教育理念有了更深刻的理解。在《先进篇》中，孔子针对不同弟子的性格和才能，提出了不同的教育方法和目标。这种因材施教的教育方式，不仅体现了孔子对教育事业的深刻理解和尊重，也为我们提供了宝贵的教育启示。在当今社会，我们同样应该尊重每个人的个性和才能，为他们提供最适合自己的教育资源和环境。

此外，我还被孔子及其弟子们对于学问和修养的执着追求所感动。在《先进篇》中，他们不断追求知识、修炼品性，以期达到更高的境界。这种对于学问和修养的执着追求，不仅让我深感敬佩，也激励我在自己的学习和生活中不断追求进步和提高。

在学习《先进篇》的过程中，我也发现了自己的不足和需要改进的地方。例如，在人际交往中，我有时会因为缺乏理解和关爱而与他人产生矛盾。通过学习“仁”的思想，我学会了更好地理解和关爱他人，建立和谐的人际关系。同时，我也意识到了自己在修养方面的不足，需要不断学习和提高自己的品性。

总之，《先进篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了孔子的思想和教育理念，也让我更加清晰地认识到了自己的不足和需要改进的地方。我相信，在未来的学习和生活中，我会不断践行孔子的思想和教诲，努力成为一个更好的人。

《论语》学习心得

财管办：代晓芳

本周我们小组继续学习了《论语》先进篇第十一，其中子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”这句话的意思是，子张询问如何成为善人，孔子回答说：“如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不到家。”这里的“不践迹”指的是不遵循前人的固定模式或传统做法，“不介入室”则意味着难以达到高深的境界或成就。孔子强调，虽然善人不依赖于前人的脚印行事，但若想达到更高的成就，仍然需要学习和修养，不断探索和进步。

子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”这一观点，强调了在现实生活中，我们往往倾向于推崇那些言语扎实、感情充沛能够打动人心的人。然而，这种人的真实性是值得怀疑的，他们可能只是伪善者。我们推崇“论笃”者，一方面是因为他们的言辞和表情具有迷惑性，另一方面也因为我们人类的懒惰，不愿意长期跟踪观察行为，从而草率地给予高分。因此，孔子的观点“听其言而信其行”转变为“听其言而观其行”，强调从行为上判断人，这才是正确的做法。

通过孔子的这一观点，我们得到了一个深刻地启示：识人不仅要听其言，更要观其行。只有这样，我们才能避免被那些表面上光鲜亮丽、实际上却言行不一的人所迷惑。同时，这也提醒我们在日常生活中应该更加注重实践和行动，而不是仅仅停留在言语和表面功夫上。只有这样，我们才能真正做到言行一致，成为他人眼中的君子。

《论语》学习心得

财管办：冯荣欣

《论语》是中国古代经典文化典籍之一，被誉为儒家文化的重要代表莫定了中国传统文化的基石，影响了中国几千年的文化发展。通过阅读《论语》中的《先进篇》，思考如何将《先进篇》中的哲理理论落地到生活中，并借此证明中国传统文化的博大精深。

“古之学者为已，今之学者为人。”《先进篇》中的这句话，告诉我们，古人的学问是为了自己，为了提高自己的修养和境界，而现在的学问则是考虑整个社会的发展和人类的未来。学问是有目的和意义的，我们应该关心社会发展和自己在社会中的角色和责任。

“诵诗三百，授之以政，不逵;使於四方之政，不能喜。”孔子对自己的语言词汇和措辞非常严格，认为“民可使由之，不可使知之，指人的性格和文化修养能够创造出一种美好生活方式和社会环境。我也深深认为，必须下定决心去做一些有意义的事情。在未来，眼前的目标和愿望要在实践中化作行动，才能使一个人成就和价值上升。时至今日，我们不知道将来会经历什么样的困难或者克难，但是我们能够做的是把自己的心灵和力量投入到生活中，去拥抱生活、抗争挫折，尽自己的一份力量让这个世界变得更加美丽。

《论语先进》篇心得体会

保障部：张旭

除了敬畏，孔子还强调了谦卑这一种品德。在《论语》中，孔子一再反问自己时常有“过”，督促自己反省并改过。在一次众人与孔子的争辩中，孔子面对自己的不当言行进行了反省，他说:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”孔子进一步阐述道:“不患莫己知，而患不知人也。”这种谦卑之心与敬畏相辅相成，让我们更清楚地理解了孔子的人生态度。

在我看来，敬畏和谦卑是孔子思想中最为宝贵的元素。成为“君子”，需要有一颗谦虚甚至谨小慎微的心。人若太过自大，容易在人前摆出自己的能力与优点，却忽略了自己的缺点与不足。而孔子却告诉我们，一个真正的“君子”，首先是能够敬畏自己的人格，在做事、言语方面持谦虚态度，并督促自己不断反省改进。在现代人的生活中，我们常常会被各种各样的诱惑迷惑了自己，听任自己沉浸于这些快感中。但是我们的生活不应该仅仅在追求目标和大量消费中度过。与孔子的教诲相反，我们常常太过封闭自己的思想、倔强我们的想法和行动，并忘记了家庭和社会以及自己的关系。而在我看来，当我们能够像孔子一样谦虚和敬畏时，才能够真正地使我们的生活变得更为美

好。

《论语·先进篇》学习心得

保障部财务管理办公室：韩雪

“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”这句话出自《论语·先进篇》，它表达了孔子对于“礼”和“乐”学习的两种不同态度和结果。
“先进于礼乐，野人也”指的是那些未经过系统礼乐教育，而自然质朴地表现出礼乐精神的人。他们可能生活在社会底层，没有接受过贵族的礼乐教育，但他们内心淳朴，行为自然符合礼乐的规范。孔子认为，这样的人虽然未经教化，但他们的天性中蕴含着礼乐的本质。
“后进于礼乐，君子也”则是指那些通过后天学习，掌握了礼乐知识并内化为自身品质的人。他们可能原本并不了解礼乐，但通过学习和实践，逐渐领悟了礼乐的精髓，并将其融入自己的言行举止中。这样的人是真正的君子，他们不仅具备了礼乐的知识，更将礼乐的精神内化为自己的品格。
孔子这句话的意思是强调，虽然有些人天生就具备礼乐的精神，但更多的人需要通过后天的学习和实践来掌握礼乐知识，并将其内化为自己的品质。因此，他主张通过教育来普及礼乐知识，提升人们的道德水平和社会文明程度。

对于现代人来说，这句话同样具有深刻的启示意义。虽然我们所处的时代已经发生了巨大的变化，但礼仪和乐教依然是我们生活中不可或缺的部分。通过学习礼仪和乐教，我们可以更好地了解传统文化，提升个人修养，促进人际关系的和谐。同时，我们也可以从中汲取智慧和力量，应对现代社会的各种挑战和机遇。

经典研读学习心得

财管办：逄继霞

进入六月，《论语》的研读学习已过大半，一本书不知不觉就要读完啦。我的祖籍是山东，素有孔孟之乡之称，我的父亲也受孔孟文化的影响，一直可以说是一名传承者吧，现在回想起来，家里有很多小时候的事情，都是我们中华5000年文化文明的一个延续；在我父亲的言传身教中我就能深切感受到，从小我记忆非常深刻的就是我们家一共有五个孩子，我是最小的，就经常听到我的父亲跟我的哥哥姐姐说：“别偷懒，力气用完了明天还会来，吃亏是福，不要老想着占便宜，去得到太多不属于你的东西，有舍才有得。”这在我上学、求学以及后续的工作中，我一直贯彻的都是这种理念：就是力气用了睡一觉明天它还会回来，人不能偷奸耍滑，应该脚踏实地，这也是我对自己的一种要求吧，包括我现在教导我的孩子，我还是跟她这么说，而且作为独生子女，我时常给她说的就是要懂得分享，不要自私，诚实勇敢。实际上大家都知道当今时代的孩子们对这种中华传统文化，实际上他们了解甚少，更多的是沉迷于网络游戏和抖音视频、小红书等等，我觉得真的就像有个比喻说：现在的手机就像甲午时期的鸦片一样，把我们青少年一代都要毁了，我觉得真的现在这个教育就是要从娃娃抓起，让他们从小学习我们中华优秀传统文化，感受中华文明的博大精深。其实国家现在也越来越重视文化自信，像我们现在中国传统节日，以前除了过年和中秋节，好像其他节日都很一般，但是现在清明节、端午节、七夕节等等都有很多活动呈现，这都是体现一个我们对文化的传承和重视。孔子的时代离我们很遥远，但他的思想在今天还在感动着我们，当我们自己在浩瀚的知识海洋中不知道学什么的时候，是孔子给我们指明了道路，那些善意的、真实的、重要的东西才值得我们学习，当我们现在都习惯于急躁时，他又告诉我们要自省，孔子提出的知学者不如好学者，好学者不如乐学者的观念，让我深深的记忆犹新，感觉就是要让我们做到不耻下问，抓住一切学习的机会，提高自己的文化修养。也希望通过学习和自省，我们每一个人能够做好自己的事，从而使我们的国家更强大，我们的国家强大了，我们这个小家才能强大，那我们自己所处的这个单位发展好了，我们个人、家庭随之都会跟着好起来，就像我们的为师修己歌说到的：使命乃责任，树人是根本，时时严律己，事事利他人，见面问声好，弯腰捡纸巾，敬业又乐群，奉献更感恩。所以我觉得我们能把这个贯彻好，真正的做到明道 修身 利他 共荣，那我们也就无愧于自己一生了吧。

2024年6月3日

                学习《论语》心得体会

                财务管理办公室：晁锦

通过这段时间学习《论语》，对于我个人而言意义非凡，对我生活与工作都起到了非常积极的促进作用。在学习了先进篇的过程中，我深刻领悟到了教育的真谛与人生的智慧。

孔子的教育理念和方法使我受益匪浅。他强调因材施教，注重启发式教学理念方法，倡导实践精神，正如读万卷书不如行万里路，将在实践中寻求真理。这些理念在当今教育教学中都仍然具有很强的现实指导意义。同时，我也意识到自己在学习和生活中也存在一些问题，也有需要改进的地方，如要掌握学习方式方法，不能死记硬背，善于归纳总结、积极思考、要更加注重实践的重要性，勇于探索等等。

总之，我在学习了《论语》先进篇后让我更加深入理解了教育的本质与人生的价值，也为我今后的学习与生活提供了宝贵的启示。我将秉承这样的先进思想，严格要求自己，提高个人修养，塑造更好的自己。

《论语》学习心得

财管办：班红霞

《论语》是孔子及其弟子的言行录，它记录了孔子对于人生、道德、政治等方面的深刻见解。在学习的过程中，我深深感受到了孔子思想的博大精深。他提出的“仁爱”、“忠诚”、“诚实”等观念，不仅是我们为人处世的基本原则，更是我们追求内心和谐、实现人生价值的重要途径。

其中，我最为触动的是孔子关于“仁爱”的论述。他认为，仁爱是人际关系的基石，也是个人修养的最高境界。通过仁爱，我们可以化解矛盾、增进和谐，使社会变得更加美好。这种思想让我深刻反思了自己的行为，我开始更加关注他人的感受，努力以仁爱之心去对待每一个人。

此外，孔子对于学习的态度也给我留下了深刻的印象。他强调学习的重要性，认为只有通过不断学习，才能不断提升自己的修养和境界。这种观念让我意识到，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了完善自我、实现自我价值。之后我也要更加注重自我学习，不断提升自己的综合素质。

通过这次学习，我深刻认识到了《论语》对于我的重要意义。它不仅可以为我们提供为人处世的智慧，还可以帮助我们找到内心的平静和安宁。在现代社会中，我们面临着各种诱惑和挑战，很容易迷失自我。而《论语》中的思想，正是我们抵御诱惑、保持清醒的重要武器。

同时，我也认识到了自己在学习和修养方面的不足。我意识到，要想真正领悟《论语》的精髓，并将其应用于实际生活中，还需要不断地努力和学习。我将以这次学习为契机，进一步加强自我修养，不断提升自己的综合素质。

《论语》学感

财务 孟文静

《论语》中的卫灵公篇和季氏篇蕴含着深刻的智慧和教诲，在学习的过程中，我收获了诸多感悟与思考。

卫灵公篇中强调了“君子求诸己，小人求诸人”，这让我深刻认识到自我反思和自我提升的重要性。在生活中遇到问题时，我们不应一味地归咎于他人或外部环境，而应先从自身寻找原因，努力改进自己，这种向内求的态度能帮助我们更好地成长和进步。同时，“人无远虑，必有近忧”也提醒着我们要有前瞻性思维，不能只关注眼前的安逸，而要为未来做好规划和准备，这对于我们的学习和工作都具有重要的指导意义。

季氏篇中的“益者三友，损者三友”让我明白了在人际交往中应慎重选择朋友。与正直、诚信、博学的人交往，能使我们受到积极的影响，不断提升自己；而与那些谄媚、虚伪、夸夸其谈的人相处，则可能给我们带来不良影响。这启示我在生活中要善于识别真正的益友，珍惜与他们的友谊，共同进步。

“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这句话则引发了我对社会公平与和谐的思考。无论是在一个小团体还是整个社会中，公平的分配和稳定的环境都是至关重要的，我们每个人都有责任为营造公平、和谐的氛围贡献自己的力量。

学习这两篇文章，犹如在我心中点亮了一盏明灯，指引着我在生活、学习和工作中保持正确的态度和行为。它们让我更加懂得自我约束、自我提升，在与人交往中保持明智的选择，同时也激励我为社会的和谐与进步尽一份力。我将继续深入研读《论语》，汲取其中更多的智慧，让这些宝贵的思想融入我的言行举止，成为我不断前行的动力和指南。

学习心得

财务-薛雯婷

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出：天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣：自大夫出，五世希不失矣：陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

孔子说：“天下政治清明，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由天子下达；天下政治昏乱，制礼作乐以及出兵征伐的命令都由诸侯下达。政令由诸侯下达，大概延续到十代就很少有不丧失的；政令由大夫下达，延续五代后就很少有不丧失的；大夫的家臣把持国家政权，延续到三代就很少有不丧失的。天下政治清明，国家的政权就不会掌握在大夫手中；天下政治清明，普通百姓就不会议论朝政了。”

此章是孔子对春秋时期的政治形势的分析。他十分赞赏“天下有道”的尧、舜、禹、汤以及西周时代，因为那时礼乐征伐出自天子。“天下无道”则在周平王东迁之后，此后王室衰微，诸侯争霸称雄，周天子已经无发号施令的力量了。鲁国自季氏专权，有家臣专政，人心和社会秩序一路衰败，社会危机四伏。“天下有道，则庶人不议”，这句话是给执政者们非常有益的警示。

论语学习心得体会

书法系：索博鹏

本周学习论语我解读的是：子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”

孔子对子贡说：“赐呀，你以为我是多多地学习并能牢记所学知识的人吗？”子贡回答说：“是的，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本观念把它们贯穿起来。”子曰：“由，知德者鲜矣。”孔子说：“仲由！知晓德的人太少了。

本篇的中心是“一以贯之”。“一”是道，“贯”是行。本篇绝妙之处，在于所揭示的时态：将行，即欲行未行时，欲动未动处。如果说《学而篇》是《论语》的魂，那么本篇便是《论语》的魄。魂是阳气，构成人的思维才智；魄是阴气，构成人的感觉形体。不是所有的学识都是有用的。比学识更重要的是行：坚守，担当，作为；崇礼，成德。为仁之道，坚守坚守,经得住风，经得住雨。孔子4次到卫国，目的就是游说卫灵公以仁道治国，最终不相为谋，只好离去。到陈国路上绝粮，一行人全部饿倒，爬不起来。固然穷困潦倒，孔子及弟子仍然坚守“道”。孔子的“道”，就是仁道。子贡问为仁，颜渊问为邦，问的是同一问题，就是如何施行仁道。孔子回答，作为国君，“无为而治者”“恭己正南面而已矣”“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣”；作为臣子，“人无远虑，必有近忧”“工欲善其事，必先利其器”，奉事国中贤者，并与士中的仁者相交，不失人，亦不失言，多责备自己而少责备别人，就会远离怨恨了。只可惜当下，“知德者鲜矣”，没有见过好德像好色一样的人啊！像臧文仲那样“窃位”“群居终日，言不及义，好行小慧”的人太多了；像史鱼、蘧伯玉、柳下惠的贤人太少了。孔子仍坚信，只要矢志不渝，如矢直行，一定会有志士仁人，杀身以成仁。

论语学习心得

长安诗社:闫小刚

《卫灵公篇》主要围绕着个人修养、政治智慧、教育思想以及人际关系的处理，尤其是如何在复杂的社会环境中保持独立的思考和正确的道德立场。

独立思想与道德判断：“好行小慧，难矣哉”表达了孔子对那些喜好卖弄小聪明而不注重实质道德修养行为的批评，强调真正的智慧在于独立思考和坚守道德原则。

政治策略与治国之道：孔子在本篇中通过与卫灵公等君主的交流，讨论了如何以德治国，如“无为而治者，其舜也与？”借古喻今，指出理想的治国状态。

人际关系与处世哲学：包含“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，强调在与人交往中应遵循的基本道德原则，以及如何在复杂的人际关系中保持中庸之道。

教育与学习：强调学习的重要性，如“工欲善其事，必先利其器”，鼓励弟子们不断提升自我，为实践理想做准备。

《季氏篇》主要关注政治权力的滥用、君子与小人的区分、以及对于正义和忠诚的探讨，特别是对季氏家族试图扩张势力、侵犯弱小国家行为的批判。

政治批判：开篇即通过冉有、子路告知孔子季氏将伐颛臾的情节，孔子对此表示强烈反对，认为这是不义之战，批评了季氏的霸道行为。

君子小人之辨：通过孔子对季氏的批判，体现了他对君子应具备的道德标准和小人行为的不屑，如“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞”。

忠诚与责任：孔子对冉有的责备“求，无乃尔是过与？”表明了他对弟子应尽的忠诚与责任感的期待，即作为臣子应阻止君主的不义之举。

道德与礼法：孔子强调了遵循传统礼法和道德规范的重要性，认为颛臾作为社稷之臣，不应遭受无端侵犯，从而维护社会秩序和公正。

两篇综合来看，孔子通过《卫灵公篇》和《季氏篇》传达了在动荡不安的社会环境中，个体应如何保持道德操守，以及在权力面前如何做出正确的道德判断和行动。《卫灵公篇》侧重于个人修养与智慧的培养，而《季氏篇》则更直接地涉及政治道德与社会正义，两者共同构建了儒家关于理想人格与理想社会的蓝图，强调了道德原则高于一切，即便在政治权威面前也不例外。

《论语》学习心得

部门：棋艺系 姓名：徐松楠

《论语·季氏篇》是儒家经典《论语》中的一篇，主要记录了孔子及其弟子关于政治、道德、教育等方面的言论。这篇学习心得将从几个关键的章节出发，探讨其深层的道德和政治哲学。

首先，季氏篇中提到的“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这段话深刻地指出了人在不同年龄阶段应该注意的道德修养。年轻时，应该避免沉溺于色欲；壮年时，应该避免好斗；老年时，应该避免贪婪。这不仅是对个人道德修养的指导，也是对社会和谐的维护。

其次，孔子在季氏篇中提到：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话强调了自我认知的重要性。在现代社会，人们往往过于关注他人对自己的看法，而忽视了自我了解的重要性。孔子认为，真正的智慧在于了解他人，更在于了解自己。这种自我反省的态度是个人成长和社会进步的基石。

再者，季氏篇中的“君子和而不同，小人同而不和。”这句话揭示了和谐与一致的区别。君子能够在保持个性的同时，与他人和谐相处；而小人虽然表面上一致，内心却充满矛盾。这反映了孔子对于社会和谐的深刻理解，即真正的和谐不是简单的统一，而是在尊重差异的基础上实现和谐。

最后，孔子在季氏篇中对教育的看法也值得深思。他提到：“教民战者，谓之贼；教民礼者，谓之仁。”这句话表明了孔子对于教育的重视，他认为通过教育人民礼仪，可以培养出有道德的公民，而通过教育人民战争，则会导致社会的破坏。这反映了孔子对于教育目的的深刻理解，即教育不仅是为了知识的传授，更是为了道德的培养。

总结来说，《论语·季氏篇》不仅提供了关于个人道德修养的指导，也提供了关于社会和谐与教育目的的深刻见解。通过学习这些经典言论，我们可以更好地理解孔子的思想，也可以将这些智慧应用到现代生活中，促进个人和社会的全面发展。

论语心得

书法系    牛煜佳

最近组织学习《论语·宪问》篇，通过自学以及和各位老师的探讨，我也感悟到了一些人生启示，现记录下来。

《论语·宪问》开篇即提到“宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。”。原宪问什么叫耻辱，孔子说：“国家政治清明，做官领俸禄；国家政治黑暗，也做官领俸禄，这就是耻辱。”原宪又问：“好胜、自夸、怨恨和贪婪这四种毛病都没有，可以称得上仁吗？”孔子说：“可以说是难能可贵，至于是否是仁，我就不能断定了。”在《述而》篇的第13章里，孔子谈到过有关“耻”的问题，本章又提到“耻”的问题。孔子在这里认为，做官的人应当竭尽全力为国效忠，无论国家有道还是无道，都照样拿俸禄的人，就是无耻。在本章第二个层次中，孔子又谈到“仁”的题。仁的标准很高，孔子在这里认为脱除了“好胜、自夸、怨恨、贪欲”的人难能可贵，但究竟合不合“仁”，他说就不得而知。显然，“仁”是最高的道德标准。

此外，本章原宪所言的“克、伐、怨、欲”其实就是指人的言行和情感，一个人如果能够克制好胜、自夸、怨恨和贪欲等各种言行和情感，那么他就算具备良好的美德了。而在孔子眼中，“仁”显然不能等同于这些具体的品行。孔子将“仁”和原宪所言的人的美德区别开来，他认为“仁”应该是人们积极的、主动的情感，而“克、伐、怨、欲”只不过是对感情的克制和化解，是一种消极的情感。由此可见，孔子“仁”的标准之高。

孔子所言的“耻”与“仁”，即便是在今天，也有很强的借鉴意义。他提醒所有的管理者，在自己的位置上一定要有所作为，积极贡献出个人的力量，为本单位或者企业的进步作出应有的贡献。同时，我们要在克制、化解个人消极情感的基础上，主动追求“仁”的境界，保持一种积极主动的情感。

《论语》学习个人心得

七方艺考：苏若斌

《论语》，一部传承千年的智慧宝典，如同一盏明灯，照亮了无数人的心灵之路。在深入学习《论语》的过程中，我仿佛穿越时空，与先哲孔子及其弟子们进行着一场场深刻的对话，收获了无尽的心得与感悟。

开篇的“学而时习之，不亦说乎”，看似简单的语句，却蕴含着深刻的学习之道。它告诉我学习不仅仅是获取知识，更是要不断地温习、实践，将知识内化为自身的素养。这种持续学习和实践的过程，能带来内心的喜悦与满足。它让我反思自己在学习中的态度，是否真正做到了学有所思、学有所用，是否真正体验到了学习带来的快乐。

“吾日三省吾身”如醍醐灌顶般让我意识到自我反思的重要性。我们常常忙碌于生活的琐碎与外在的追求，却容易忽略对自己内心的审视。通过每日的自我反省，我可以检查自己的言行是否符合道德规范，是否对待他人真诚友善，是否在成长的道路上偏离了初心。这种自我省察让我能够及时调整自己的行为，不断完善自我，使自己朝着更好的方向发展。

“三人行，必有我师焉”则体现了孔子的谦逊与好学。在生活中，我们身边的每个人都有其独特的优点和长处，都可以成为我们学习的对象。无论是比我们优秀的人，还是在某些方面有所不足的人，都能给予我们启示。从他人的成功中汲取经验，从他人的失败中吸取教训，以开放的心态接纳他人的智慧，让我明白了学习无处不在，成长永无止境。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句名言深刻地刻画了两种不同的人格境界。君子胸怀宽广，心地坦荡，行事光明磊落；而小人则常常心怀忧虑、自私狭隘。它提醒我要努力培养自己的品德，做一个正直、善良、胸怀开阔的人。不为私利所迷惑，不为琐事所困扰，以坦荡的心境面对生活中的种种挑战，这样才能拥有真正的内心宁静与快乐。

“己所不欲，勿施于人”更是人际交往中的黄金法则。我们总是希望得到他人的理解、尊重和关爱，然而却常常忽略了我们对待他人的方式。当我们能够设身处地地为他人着想，不将自己不喜欢的事情强加给别人时，我们就能建立起和谐、融洽的人际关系。这一原则让我更加注重与他人的互动，努力做到理解和包容他人，从而营造一个温暖、友善的人际环境。

《论语》中的智慧犹如一座无尽的宝藏，每一次深入探究都能有新的发现和感悟。它不仅影响了我的思维方式和行为习惯，更让我对人生的意义和价值有了更深刻的理解。它教导我要以仁为本，关爱他人；要博学笃志，不断进取；要坚守正道，不为外界诱惑所动摇。

在当今这个快节奏、纷繁复杂的社会中，《论语》的价值愈发凸显。它让我在浮躁中找到宁静，在迷茫中找到方向。通过学习《论语》，我仿佛拥有了一把开启智慧之门的钥匙，能够更加从容地面对生活的种种。我将继续在《论语》的指引下，不断探索、不断成长，努力成为一个有道德、有智慧、有担当的人，让古老的智慧在现代社会中绽放出新的光彩。

总之，《论语》的学习让我受益匪浅，它将伴随我一生，成为我人生道路上的宝贵财富。我相信，只要我们用心去领悟、去践行《论语》中的教诲，我们的人生必将更加充实、更加有意义。

五月二十九日学习心得

在最近学习的《论语》中重温了中学课本里学习过的“季氏将伐颛臾”。犹记得当时一遍遍的诵读，老师逐字逐句的解读，在点名背诵的惊恐中眼神躲闪。再次读到这篇，有些字已变得陌生，肌肉记忆又让我脱口而出，像是见到一位故人，陌生而熟悉。

对于文段里治国理政的核心“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”我的感触不深，令我难以忘怀和感同身受的是，孔子对冉有、季路的批评与训导。

孔子说：“陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？”
在孔子的追问下，前面还在狡辩自己无能为力，是君上决定的冉有说出了：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”的真实意图。于是孔子痛斥：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”

作为君上因自己的私利要引起战祸，冉有、季路没有起到劝阻的作用，也“同流合污”并找到了“后世必为子孙忧”这样冠冕堂皇的借口。在这“季氏将伐颛臾”这个事件中，从孔子对弟子的教导训诫的角度，我看到了一个圣人对仁人君子的要求：在其位谋其事，无愧于心，坦坦荡荡。

论语学习心得

舞蹈-黄欢

本周学习了《论语》中的《宪问篇》，这一篇中包括了孔子及其弟子对于作为君子必须具备的某些品德、孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论，以及孔子提出的“见利思义”的义利观等内容。

其中一些著名的文句包括:“见危授命，见利思义”;“君子上达，小人下达”;“古之学者为己，今之学者为人”;“不在其位，不谋其政”;“君子思不出其位”;“君子耻其言而过其行”。

通过这一篇章的学习，我深刻体会到了古人的智慧与哲思，并对自己的人生观、价值观有了更深刻的认识。让我更加明白了作为君子应该具备的品质。君子，在古代社会是道德楷模的代表，他们具备正直、谦逊、仁爱、智慧等美德。这一篇章中多次强调君子应该具备的品质，如“见危授命，见利思义”，即在面对危险时要勇于承担责任，在面对利益时要考虑道义。这种品质在当今社会依然具有重要意义，它提醒我们在面对各种诱惑和挑战时，要坚守道德底线，追求真正的价值。

《论语·宪问篇》中的社会现象评论也让我受益匪浅。孔子在这一篇章中对当时社会的种种现象进行了深刻的剖析和评论，如“不在其位，不谋其政”，即告诫人们要各司其职，不要越俎代庖。这种思想在当今社会依然具有现实意义，它提醒我们要尊重他人的职责和权利，不要干涉他人的事务，而是要关注自己的本职工作，为社会做出应有的贡献。

心得体会

外联部 张乐

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”。

可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。

这句话强调了有效沟通的重要性。在现代社会，良好的人际关系和沟通能力对于个人的成功至关重要。当我们发现与某人有共同话题或可以分享见解时，却选择不与他们交流，就可能会失去一个潜在的朋友或合作伙伴，这就是“失人”。相反，如果我们不顾对方是否感兴趣或能否理解，就随意发表意见，可能会导致沟通不畅或误解，这就是“失言”。

这句话也提醒我们在沟通中要有判断力和选择能力，我们需要学会判断何时何地与何人进行何种内容的交流。这不仅包括识别出那些与我们志同道合、可以深入交流的人，也包括识别出那些可能对我们的观点持不同意见或无法理解我们的人。通过明智的判断和选择，我们可以避免“失人”和“失言”的情况。

孔子所说的“知者”不仅指知识渊博的人，更指那些具有智慧和高情商的人。他们懂得在沟通中察言观色、因人而异，既不会错过与值得交流的人建立联系的机会，也不会在不适合的场合或对象面前随意发表意见。这种智慧和高情商是我们在现代社会中需要不断学习和培养的重要素质。

通过避免“失人”和“失言”，我们可以建立更加和谐的人际关系，为个人成长和发展创造更好的环境。同时，良好的人际关系也可以帮助我们获得更多的资源和支持，从而在职业和生活中取得更大的成功。

提醒我们在沟通中要注重有效性和选择性，培养智慧和高情商，以建立和谐的人际关系并促进个人成长和发展。

当仁不让于师

外联部：张宇航

这章也是成语“当仁不让”的出处。意思是面对仁德，要勇于担当，勇而必为，不必谦让。后来泛指对应该做的事情要积极主动去做，不推让。

仁是人自己身上有的品德。是自己要去做的事情，不存在跟谁争，当然也就不存在让着谁。当仁是以仁为己任，所以勇往直前，对老师也不必逊让。这个让也包含请示的意思，孔子对弟子们说遇上行仁德的事儿，你们不必来请示我跟我说老师您先来，你们直接去做就是了。

仁是与生俱来的东西，存在于我们心中，即使想让也没有办法做得到，仁不是外在的，不像器物那样可以推来让去。仁是上天用来考验我们的，看我们是不是求取上进。包括师长在内，每个人都应该尽力去做，没有礼让的必要，更不能推让，好像让别人去接受考验，而自己却逃避开一样。行仁是好事，如果大家都推来让去都不想做好事儿，那是轻视自己，看不起别人。

孔子一贯主张谦让，但是在仁德面前，他主张要勇往直前，不能谦让，哪怕是老师也不必谦让。由此可见，孔子不但是以仁为己任，而且把仁作为一切行为的最高准则。

2024年5月29日 星期三

《论语》心得体会

安全保卫办公室：张治华

且看开篇学而第一讲的是什么。子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三条，第一为学道以长才干，第二为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告诉弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子......如此种种，都是自君子二字铺展开来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不同的人可能看出不同的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。

学习心得

赵平

今天读《论语》，读到子夏的一句话：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。掩卷长思，更觉得这两句话的旨意时隔千年，却遥相呼应，紧紧扣住了“做人”和“育人”的真谛。子夏认为，做为学的目的，不在其他，而就是在于修身，在于学习如何做人、做事。

这些为人处世之道，虽然看似平常，但在生活中能做到，或者说愿意去做的人好像并不是很多了。我们的眼光向外看得太远、太宽，而对内心的亏欠也越来越多。不妨就读读经典，补补课吧。这里是第九扇门，一扇打开我们精神世界的大门，点个在看和关注，让我们一起在阅读的世界里收获精神的成长。

论语学习心得

保障部安保办：高原

论语有言：“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”。它强调了在不同情境下言语的适当性。如果我们在别人还未准备好或者还未提及某个话题时就急于表达自己的想法，可能会让别人感到不适或尴尬。这种急躁的言辞可能会破坏人际关系，导致沟通不畅或产生误解。当别人提到某个话题或询问我们的看法时，如果我们选择沉默或回避，可能会让对方觉得我们不够真诚或信任他们。这种隐晦的态度可能会削弱我们与他人之间的信任和亲近感。如果我们在不了解对方情绪或态度的情况下就随意发言，可能会无意中触碰到对方的敏感点或伤害到他们的感情。这种不考虑对方感受的言辞可能会破坏人际关系的和谐。

就像在工作中如果急躁地表达观点或提出建议，是一种不够成熟稳重的表现。面对学生家长与门口的冲突，首先应该先了解她的需求和期望，绝对不能随意发言。平时多注意自己的言辞，尽量做到适时、适度、真诚和尊重他人。通过遵循“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”的原则，我们可以更好地与他人沟通，建立和谐的人际关系，促进个人和整个团队的发展。

学习心得

部门：安保办郭小莉

《阳货》是《论语》的第十七篇，共有二十六章，其中子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 这是孔子施行仁德的五种道德规范，恭，恭敬庄重，谦恭礼让。孔子所提倡君子“泰而不骄”，大凡能够自重、不轻慢他人的人，通常会得到他人的尊重，很少遭受侮辱。宽，宽厚，严于律己，宽以待人。这样的人一般会有较好的人际关系，会得到众人的拥戴。信，不虚言妄语，诚实守信。这样的人会得到别人的信任。敏，勤勉敏达，慎于言而敏于行。这样的人会很少犯错误，会有较高的工作效率。惠，舍己为人，示人以高尚的品格，施人以利益福祉。这样的人会得到众人的拥护，能够感召凝聚人心。孔子认为，个人能够身体力行这五种道德规范，就是仁人了，国家能够施行这五种道德规范，就是仁政了。

子曰：巧言令色，鲜矣仁。人为什么要花言巧语呢？原因很简单，那就是他想取悦你，取悦你的背后就一定是带着目的的！正是目的性，让人觉得这样的人“仁德”不会多。不然为什么会有：“无事献殷勤，非奸即盗！”

孔子不喜欢巧言令色，他喜欢诚恳、刚毅的人。即 “真诚”。真诚的对待别人，也真诚的对待自己！在生活中，我们未必需要左右逢源、也无需能说会道， 做真实的自己，对自己的真诚。人与人之间的最好状态，就是大家坦诚相对，我们需要的是真诚的朋友，有问题可以说，可以坦然指出对方的缺点。人与人之间相互理解、相互尊重才能成朋友。真诚的背后是尊重和恭敬！我们只有不断提升自我，让自己变得更有价值，才有底气不去曲意逢迎，才能真真实实做自己！生活中远离巧言令色的人，我觉得能说会道和巧言令色是两码事。换一句话讲，我们需要去识别的是对方的动机是否真诚和坦然！同时我们自己也不要去成巧言令。

《微子》是《论语》的第十八篇，共计十一章，主要记录古代圣贤事迹、孔子众人周游列国中的言行及周游途中世人对于乱世的看法。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。”这一篇中的内容有：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。其重点内容是表明孔子的政治观念和人生思想。

学习《论语》心得
                       安保办   刘委



  《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。古人云:“半部论语治天下。”可见论语在历代的人民心目中的地位。在这众多的千古名句中，我最欣赏的一句是:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"

这句话意思是告诉人们在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲读近有仁德的人，当这样做时还有余力时，才可以用来学习各种文化知识，它以“孝悌”为根本，“谨”“信”“爱”为行为规范，以“仁”为核心，以“仁”为奋斗目标。学习应是广义的，不仅仅限于学习书本知识，首先是学做人，其次才是论"学文”。由此可见，孔子认为在学习知识之前应先尽孝道，这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了。父母对我们论的养育之恩是无法报答尽得。“百善孝为先”。可当今社会却有太多的人不知道什么是孝，忘记了应该尽孝。

尊师重道

安保办  高号永

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。孔子说：弟子们在父母跟前，就要孝顺父母，在外要友爱同门，言行要谨慎，要诚实可信，要广泛地去关爱众人，亲近那些有仁德的人，这样躬身实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。弟子有两层意思，一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。很多人认为应解释为前一种，但我觉得是第二种，中国古代老师把学生看成自已的儿子一样。而学生也把老师当作父亲来尊敬，师生之间有如父子，过去有一日从师终身若父的情形，这里能体现一种尊师重道的精神，所以我们要做一个尊师的人，不仅是自已的老师，教给我们东西的人，给我们指导和帮助的人，我们都要尊敬。孔子还告诉我们，要学会孝敬，而且把孝放在第一位，体现了百善孝为先的思想。其实，孔子说的很正确：一个连自已的父母都不会去爱的人还会去爱别人吗?还会泛众爱吗？孔子不光告诉在家里怎么做，还告诉我们在外如何做：在外要尊重同门，言行要谨慎，要诚实可信。我们不是不佩服孔子语言的艺术性，从内到外，由近及远，语言严谨而又给人一种层次的美感。我们还可以看出，孔子把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的，以德为重，都值得我们去学习，去不断提高自身修养。

《论语》宪问篇心得体会

保障部第八组  金岩

初入职场，我怀揣着对未知的憧憬和些许忐忑，踏上了一段全新的旅程。在众多的经典著作中，我选择了《论语》作为我的精神食粮，尤其是其中的《阳货篇》，给予了我深刻的启示。

《阳货篇》所蕴含的智慧，不仅仅是对古代社会的一种注解，更是对现代人生活的一种指引。在繁忙而复杂的工作环境中，我时常感到迷茫和不知所措。而《阳货篇》中的一句“性相近也，习相远也”，让我深刻反思了自己的行为和态度。每个人都是独一无二的，但我们的习性和行为却可以通过后天的学习和修养来改变和塑造。这一观念，让我认识到，作为一个工作新人，我不仅要保持自己的个性，更要学会适应团队的文化，不断提升自己的专业素养和人际交往能力。

我的目标是成为一名出色的职场人，而《阳货篇》中的智慧，正是我实现这一目标的重要工具。例如，其中提到的“君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人”，让我明白了在工作中，我应该首先要求自己做到最好，然后再去要求别人。这种以身作则的态度，不仅能够赢得同事的尊重和信任，也能够激发团队的凝聚力和向心力。

对于《阳货篇》的主题，我认为它主要强调的是人的自我修养和人际关系的处理。在现代社会，这两点无疑是每个人都需要面对和解决的重要问题。通过学习和实践《阳货篇》中的智慧，我逐渐明白了如何在工作中保持谦逊和学习的态度，如何在与同事的交往中保持真诚和友善，如何在面对困难时保持冷静和乐观。

具体来说，我曾在一次团队项目中遇到了困难，当时的我感到无所适从。但我想起了《阳货篇》中的“君子不器”，意识到我不应该被固定的思维模式所束缚，而应该勇于尝试新的方法和思路。于是，我积极与团队成员沟通，集思广益，最终成功解决了问题。这次经历让我深刻体会到了《阳货篇》智慧的实践价值。

总的来说，《论语·阳货篇》给予了我极大的启示和帮助。它让我明白了自我修养的重要性，也让我学会了如何处理复杂的人际关系。在今后的工作中，我将继续学习和实践《阳货篇》中的智慧，不断提升自己的综合素质和能力水平，努力成为一名优秀的职场人。

读《论语》卫灵公篇心得体会

保障部第八组  王勃

孔子在《论语·卫灵公篇》中提出的“人无远虑，必有近忧”这一观点，深刻揭示了人类行为和决策的长远影响。这句话的意思是：如果一个人没有长远的考虑和规划，那么他必然会面临眼前的忧虑和问题。以下是我对这句话的心得体会：

这句话首先强调了长远规划的重要性。在个人发展、职业规划、企业管理乃至国家治理中，长远的思考和规划都是不可或缺的。只有通过深入思考和周密规划，才能预见未来可能出现的问题，并提前做好准备。与此同时，这句话也体现了预防胜于补救的思想。如果能够提前预见问题并采取措施，就可以避免问题的发生或减轻问题的影响。这在医疗、安全、环境保护等领域尤为重要，预防措施往往比事后补救更为经济和有效。

在个人成长的过程中，孔子的这句话提醒我们要有远见，不断学习和提升自己，为未来的发展打下坚实的基础。只有具备了长远的眼光和持续的学习，个人才能在不断变化的社会中立足。在职业发展中，长远规划同样重要。无论是选择职业方向、提升职业技能，还是规划职业路径，都需要有前瞻性的思考。这样，才能在竞争激烈的职场中保持优势，实现职业的持续发展。

对于企业管理而言，长远的规划和战略是企业可持续发展的关键。企业需要根据市场变化和自身发展需要，制定长远的发展战略，以应对未来的挑战和机遇。

在国家治理中，长远规划对于国家的稳定和发展至关重要。政府需要制定长远的发展规划，以指导国家的经济发展、社会进步和环境保护等各个方面的工作。长远的考虑也有助于社会的和谐与稳定。通过预见并解决可能引发社会矛盾和冲突的问题，可以促进社会的和谐与进步。

孔子的“人无远虑，必有近忧”不仅是对个人行为的指导，也是对组织和社会决策的重要启示。这句话提醒我们，无论是在个人生活、职业发展、企业管理还是国家治理中，都应该具备长远的眼光，进行深入的思考和周密的规划。只有这样，我们才能有效应对未来的挑战，实现持续的发展和进步。

《论语》卫灵公篇心得体会

保障部第八组  魏来财

孔子在《论语》卫灵公篇中提出的“君子求诸己，小人求诸人”这句话，深刻揭示了君子与小人在面对问题和挑战时的不同态度和行为方式。以下是对这句话的学习心得体会。

孔子的这句话首先强调了自我反省的重要性。君子在遇到问题时，首先会从自身找原因，反思自己的行为和决策是否妥当。这种自我反省的精神有助于个人不断成长和进步。这句话也体现了个人责任的承担。君子会主动承担责任，而不是把问题推给别人。这种责任感是领导力的重要组成部分，也是个人品质的重要体现。

通过求诸己的方式体现了自力更生的精神。君子在面对困难时，会依靠自己的力量去解决问题，而不是依赖他人。这种自力更生的精神有助于培养个人的独立性和解决问题的能力。在社会交往中，这句话也提供了一种原则。君子会尊重他人的独立性，不会过分依赖他人，也不会把自己的问题强加给别人。这种相互尊重和独立的精神有助于建立和谐的人际关系。

为个人成长的提供了源源不断的动力源泉。通过不断地自我反省和自我提升，君子能够不断地成长和进步。这种自我驱动的成长动力是个人发展的重要源泉。还体现高尚的道德修养。君子在道德修养上追求高标准，他们通过自我反省和自我提升来达到这些标准。这种道德修养的追求有助于个人成为社会的楷模。

孔子的“君子求诸己，小人求诸人”不仅是对个人行为的指导，也是对个人品质和道德修养的要求。这句话提醒我们，在面对问题和挑战时，应当首先从自身找原因，主动承担责任，依靠自己的力量去解决问题。

这种自我反省、自我提升的精神对于个人成长、社会交往和道德修养都具有重要的意义。我们应该继承和发扬这种精神，不断提升自己，为构建和谐社会做出贡献。同时，我们也应该在现代社会中找到实践这种精神的途径，将其融入到我们的生活和工作中，不断提升自己，为社会的进步贡献力量。

《论语》心得体会

保障部-李婵

我今天给大家分享的也不是什么心得体会，是我从学习论语开始到现在的一些疑惑。今天给大家分享一下：

不知不觉论语的学习接近尾声，在没有系统学习之前呢我们对论语的学习还停留在书本上，有幸在工作后，仍有机会系统的学习论语，通过此次学习让我受益匪浅。勾起自己深入学习儒家思想的欲望，学习经典的智慧与价值。

学习了论语，让我想更多的去了解孔子到底什么在一个什么样的社会，他们一个什么用生活环境，都说孔子弟子3000，这些人都可以聆听孔子上课吗？孔子有这么多弟子，收学费吗？如果收学费那孔子一定很富有吧？很多的疑问出现在我的脑海里面。带着一颗好奇的心，我认真熟读了论语，翻阅各种资料，一一解惑；

首先我了解到的是孔子生活在春秋战乱末年，孔子一直认为上天赋予他使命去改变天下，满腔热血想实现他的大同社会，但那时候战争频繁，每个人都处于危险之中。许多美好的事物只存在于幻想中。他的思想与当时的实际情况不符。孔子的思想即使如此先进和崇高，也只能停留在思想的水平上，不能应用于社会，更不能适应当时复杂多变的政治。所以他们在当时理想失败了。但是他的思想在2500年后的今天是可行的，所以我们有幸聆听者2500多天前孔子对弟子们的教诲。

后来无意间了解到，孔子给学生授课既然是在一颗大杏树下，学生们坐在地上，前面放着桌子记录笔记，还有一些人则是站着听孔子讲课，他们的讲课时常被一些路过的士兵打断，他们在推测着这又是谁和谁在打仗，是内乱还是外患。孔子招收学生的手续很简单，只要携带十条干肉(束脩)，象征性地表示对老师的敬意就可以了。孔子弟子号称三千，是指孔子一生中教授学生的总数，这些学生大都出身寒微。收教这些贫贱人家的子弟的目的，正如他的弟子子夏所说的，是“学而优则仕”，让这些贫贱的劳动人民的子弟学习文化知识、六艺技艺，将来为官行政，实行他的“仁”道政治主张。

了解到了孔子所办的学校，被称之为自古以来的第一所“民办学校”，这是一所农民可以学习的学校，与殷、周统治阶级主要为贵族阶级办学的方针大不相同。在孔子之前和孔子当时，中国古代封建贵族垄断了文化教育权。所谓“学在官府”，就是说学校为贵族子弟而设，平民没有受教育的资格和权利。而孔子的学生中绝大部份来自贫贱人家。而且孔子与弟子之间的关系如同父子，如同兄弟。

虽然孔子的的思想在当时不被当代统治者所接受，但是他们不可否认的是孔子给他们培养了很多人才，其中许多皆为各国高官。

孔子的很多例子，让我们举不胜举，通过论语学习，让我们知道如此一本经典，应该是我们一生都要时常伴读的读物，不同的年纪对论语有不同的借鉴。论语由浅入深，用简单的文字，告诉我们深奥的道理，告诉我们生活的点点滴滴。学习论语不但能够让我们的生活平静顺利，同时也给了我们生命的答案。

“人无远虑，必有近忧”心得

保障部 刘继霞

子曰：“人无远虑,必有近忧。” 译文是：“孔子说,一个人没有长远的考虑,一定会有近在眼前的忧患。”这句话充满了先人的智慧,告诫我们要未雨绸缪,不要老看眼前的事物,而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。

人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。所谓人无远虑必有近忧,这就是因果循环,今日因成他日果,今天不为他日的打算,他日成今日时必然有许多忧虑,不容我们不作努力。

反过来,我们也可以讲：“人无近忧,必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好,日子过得越来越糊涂,那生活终将是一团乱.在现实生活中满足而没有忧虑的人,并不一定快乐,因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。因此,现在和未来是必须要相互联系,奋斗的曲线必须是专注且连续的,才能有好的人生旅程。反而那些生活在困境中的人,总忙着应付眼前的一切,倒也容易“知足常乐”。拜伦说：“忙碌,就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗?我们只有在困苦中才能磨练自己,也才能不断获得突破困难后的快乐。

学以勘误

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

子夏说：”做官仍有余力就去学习，学习如果仍有余力就去做官。”

这两句话，尤其是后句“学而优则仕”，虽为后人津津乐道，但人们对这两句话的误解也是相当深的，以至于被误解的意思占了上风，这句话的本意反而被湮没了。通过近期的学习，我也意识到自己长期以来对这句名言的理解不正确，至少不全面。

儒家与道家不同，其主张的是入仕，就是要通过做官来实现自己经世济民的伟大理想。任何时代，百姓总是人微言轻，纵使有天大地大的才能，如果手中没有相应的权力，是什么都做不成的。而要想入仕，不好好学习是不行的，因而就有了学而优则仕之说。如愿以偿当了官，这时就要读书明理，用圣人之道去佐君治民，建功立业，这就是仕而优则学。子夏这句话中的“优”，指的是有余力。这句话的正确理解是，服务社会如果有余力的话应该去读点书；读书如果有余力的话就应该出仕，从而达到服务社会、服务老百姓的目的。学习帮助我们开拓视野，为我们提供解决问题的思路。只学不用，学到的知识都是死知识。只有把学到的知识用于服务社会的实践，才能发挥其应有的作用。

读《论语》卫灵公篇心得体会

保障部：韩晓琴

上周我们学习了《论语》卫灵公篇，学习过程中，我深感“子曰，君子求诸己，小人求诸人”这句古训的深刻含义。君子懂得从自身找寻原因，寻求解决之道；小人则往往将问题归咎于他人，这不仅无法真正解决问题，还可能导致人际关系的紧张。

君子求诸己的思维方式使我学会了自我反省。每当遇到困难或挫折，我不再一味责怪自己，而是开始审视自己的行为，寻找问题的根源。这种自我反思的习惯让我逐渐成长，变得更加成熟和理智。我发现，很多时候，我们的问题并非源于外部环境，而是源于我们自身的态度和行为。通过自我反省，我们可以更好地认识自己，进而调整自己的行为，以达到更好的效果。

君子求诸己的思维方式也让我学会了如何与他人相处。在与人交往中，我学会了倾听他人的意见和建议，尝试理解他们的立场和观点。当出现问题时，我不再急于推卸责任或指责他人，而是尝试寻找共同解决问题的途径。这种态度不仅有助于建立良好的人际关系，还能让我在解决问题时更加全面和客观。

然而，求诸己并不意味着对他人一味的迁就或忍让。相反，我们应该在尊重他人的基础上，坚持自己的原则和立场。当遇到不合理的要求时，我们应该勇敢地说“不”，并尝试寻找合理的解决方案。这种态度不仅有助于维护自己的权益，还能增强自己的自信和影响力。

通过深入思考和学习，我逐渐明白了小人求诸人的局限性。一味地将问题归咎于他人，不仅无法解决问题，还可能导致人际关系的紧张和破裂。而当我们学会从自身找寻原因并寻求解决方案时，我们会发现解决问题其实并不困难。通过学习《论语》中的这句话，我深刻地认识到，求诸己不仅是一种人生态度，更是一种人生智慧。但是求诸己并不是一件容易的事情。它需要我们具备一定的自我认知能力，需要我们有勇气面对自己的不足和错误，需要我们有决心去改变和提升自己。但是，只要我们能够做到求诸己，那么我们就能够更好地面对生活的挑战，更好地实现自己的人生价值。

《论语译注》卫灵篇学习心得

基建办：刘长龙

《论语·卫灵公》是《论语》中的一篇，主要记录了孔子及其弟子在卫国的言行，以及孔子对仁德、君子之道、政治理想等方面的深刻见解。学习这篇章节，我深感孔子思想的博大精深和深刻内涵，也为我个人的成长和修养提供了宝贵的启示。

首先，我对孔子提出的“己所不欲，勿施于人”的思想有了更深刻的理解。这一思想强调了人与人之间的平等和尊重，告诉我们要以对待自己的态度去对待他人，不要将自己的意愿强加给别人。在日常生活中，我们应该时刻反思自己的行为，是否做到了这一点。同时，这一思想也提醒我们，在与他人相处时，要学会换位思考，理解他人的需求和感受，从而建立和谐的人际关系。

其次，孔子在《卫灵公》中强调了君子之道。他提出君子应该具备“言忠信，行笃敬”的品质，即说话要诚实可信，做事要恭敬认真。同时，君子还应该“敏于事而慎于言”，即要勤奋工作，谨慎言行。这些品质对于一个人的成长和修养至关重要。我们应该时刻以君子的标准要求自己，不断提升自己的道德修养和人格魅力。

此外，孔子在《卫灵公》中还讨论了政治理想和社会责任。他提出“为政以德”的思想，即治理国家要以道德为基础，通过道德教化来引导人们向善。同时，孔子还强调了个人的社会责任和担当精神，认为每个人都应该为社会做出贡献，共同推动社会的进步和发展。这些思想对于我们今天的社会依然具有重要的指导意义。我们应该以孔子的思想为指引，积极履行自己的社会责任和义务，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。

在学习《论语·卫灵公》的过程中，我也深感自己的不足和需要改进的地方。例如，在言行举止上，我应该更加注意自己的言行是否得体、是否符合道德规范；在与人相处时，我应该更加尊重他人的感受和需求；在社会责任方面，我应该更加积极地参与社会公益活动、关注社会热点问题等。

总之，《论语·卫灵公》是一篇具有深刻内涵和实用价值的经典文献。通过学习这篇章节，我不仅深刻理解了孔子的思想和理念，也为我个人的成长和修养提供了宝贵的启示。我将继续深入学习《论语》等经典文献，不断提升自己的道德修养和人格魅力，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。

探索人生修养与社会治理的奥秘

基建办：江海冉

深入研读《论语》的《卫灵公篇》，仿佛打开了一扇通往古代先贤智慧的大门，让我们得以窥见孔子关于个人修养、社会伦理及治理国家的深邃思考。以下是对这一篇章的几点深刻体悟：

1. 君子的自我修养之路
“君子不以言举人，不以人废言。”孔子在《卫灵公篇》中对君子的定义超越了表面的言行，强调以德行而非言语评价人，这要求我们注重内心的修养与品性的锤炼。君子之道，在于不断追求自我完善，以身作则，成为他人效仿的典范。

2. 仁爱与智慧的融合
“仁”作为儒家思想的核心，在《卫灵公篇》中被赋予了更为丰富和实用的内涵。“仁者不忧”，意味着拥有仁爱之心的人能够超越个人得失，达到心灵的平和与自由。孔子提倡的不仅是简单的善良，更是智慧地运用仁爱，以促进社会的和谐与进步。

3. 知行合一的实践哲学
孔子主张“听其言而观其行”，强调知识与行动的统一。这一思想告诫我们，真正的智慧不仅仅停留于理论的认知，更需体现在日常生活的实践中。通过不断地学习与实践，我们将逐步接近理想中的君子形象，实现个人价值的最大化。

4. 中庸之道的处世智慧
《卫灵公篇》中体现了孔子的中庸思想，即在极端之间寻求平衡点，既不过分激进也不过于保守。在处理人际关系、参与社会事务时，秉持中庸之道能够帮助我们保持冷静与理性，有效化解冲突，维护和谐稳定。

5. 以史为鉴，面向未来
孔子在与卫灵公的交往中，展现了对历史教训的深刻理解与对未来趋势的敏锐洞察。通过回顾历史，孔子教导我们要从过往的经验中吸取教训，用以指导当前的决策与行动，为构建更加美好的未来奠定基础。

6. 自我反思与持续成长
“吾日三省吾身”，《卫灵公篇》鼓励我们不断进行自我反省，认识到自身的不足并努力改进。这种自我审视的精神，是个人成长不可或缺的动力，促使我们在每一个日子里都向更好的自己迈进。

《卫灵公篇》不仅是一部关于个人修养与道德提升的教科书，也是一本富含社会治理智慧的经典。它跨越千年，依旧熠熠生辉，为我们提供了指导现代生活、促进社会发展的宝贵思想资源。通过学习与实践这些智慧，我们能够更好地理解自我，和谐相处，共同推动社会的正向发展。

孔子的仁义智慧与人生修养

基建办：李衍虎

沉浸在《论语》的《卫灵公篇》，仿佛与古人进行了一场跨越时空的深邃对话，其中蕴含的不仅是春秋时期的治国方略与道德哲学，更是跨越时代的个人修养与人生智慧的宝库。以下是对该篇章的一些深刻感悟：

1. 君子之德：内圣外王的理想
孔子在《卫灵公篇》中提出的“君子贞而不谅”，揭示了成为君子的核心在于坚守正道，超越狭隘的小信小诚，追求内心的纯正与行为的高尚。这不仅是对外在行为的规范，更是对内在品质的磨砺，引导我们向着“内圣外王”的理想境界迈进。

2. 仁义并重：构建和谐社会的基石
“仁”与“义”的思想贯穿全篇，强调仁爱之心与正义行为的结合，是处理人际关系和社会事务的金科玉律。通过实践仁义，我们不仅能够促进个人的道德成长，还能为社会带来和谐与秩序，体现了一种超越时代的价值追求。

3. 名实相符：追求真实价值的人生
孔子对名誉与实际的深刻洞察，提醒我们重视实至名归，避免空洞的虚名。这一思想鼓励每个人专注于个人能力的提升与实际贡献的积累，以实际行动赢得社会的认可与尊重，实现个人价值与社会价值的统一。

4. 恕道的实践：同理心的力量
“己所不欲，勿施于人”作为恕道的核心，倡导以同理心为基石的人际交往原则，它不仅是人际和谐的秘诀，也是个人品德修养的重要一环。在日常生活中践行恕道，能够促进相互理解与宽容，构建更加和谐的社会环境。

5. 知行合一：理论与实践的桥梁
孔子不仅重视知识的学习，更强调知识的应用与实践。通过对《卫灵公篇》的学习，我们了解到智慧不仅在于知道，更在于做到，将学到的道理融入生活，用行动去诠释知识的力量，实现个人的全面发展。

6. 处世哲学：在变局中寻找平衡
面对复杂多变的社会与人际关系，《卫灵公篇》提供了一系列应对策略，从保持内心的平和到处理权力关系的艺术，都蕴含着深刻的处世哲学。这些智慧教导我们在任何情况下都能保持清醒的头脑，灵活应对，实现内外世界的和谐统一。

总之，《卫灵公篇》不仅仅是历史文献，更是指导我们如何在现代社会中成为一个有道德、有智慧、有担当的人的生活指南。通过学习与实践这些古老而又永恒的智慧，我们能够不断提升自我，为构建更加美好的社会贡献力量。

《论语》学习心得

行政部4组 蒿兴平

《论语》虽然主要记载的是孔子及其弟子的言行，但其中蕴含着丰富而广泛的内容。可以说《论语》是一本百科全书，它还涉及到个人修养、人际交往等诸多领域，对于人们理解古代社会的思想文化、价值观念等具有极其重要的意义。

从教育方面看，它包含许多关于学习方法、品德培养的观点；在伦理道德方面，阐述了诸多关于仁、义、礼、智、信等重要道德准则；政治上，也有孔子对于治国理政的理念和主张。

“有教无类”，强调教育不应有身份、地位等的差别，体现了教育公平的思想。“学而时习之，不亦说乎”，突出了学习并时常温习的重要性。“温故而知新，可以为师矣”，表明温习旧知识能有新领悟，就可以当老师了，强调了复习和举一反三的能力。“学而不思则罔，思而不学则殆”，体现了学与思相结合的理念。“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”，倡导善于向他人学习的态度。“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，强调启发式教育以及培养学生独立思考的能力。

在《论语》中：“仁”是核心的道德观念，如“仁者爱人”，强调对他人的关爱和尊重。“义”方面，有“君子喻于义，小人喻于利”，体现对道义的重视。关于“礼”，像“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，表明要遵循礼仪规范。“智”也有所体现，如“知者不惑”，智慧使人不迷惑。“信”则有“人而无信，不知其可也”，强调诚信的重要性。这些道德准则构成了儒家思想的重要基础，对中国传统文化和社会价值观产生了深远的影响。

可以说《论语》宛如一个知识的宝库，以其深刻的思想和智慧影响着一代又一代的人。它涵盖了伦理道德、政治哲学、哲学思考、教育等多个领域，凝聚了孔子及其弟子的智慧。每一句都充满了深刻的道理，值得我们反复品味和学习。

读书、写作、朗诵——学习的三大功夫

行政部宣策办  李浩

近期研学《论语》，对“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。”这句话有了新的感悟。这句话对我的学习过程有很大启发，它让我明确了学习中的三大重要功夫：读书、写作与朗诵。它们相辅相成，是一个人真正学习的基石。

读书的重要性不言而喻，就像传统文化的学习，常学常新。每一次翻开《论语》这本经典著作时，我都仿佛进入了一个全新的世界。我细细思考每一个字、每一句话的细节，努力理解其中的深意。有的时候，同一句话，我要反复阅读，不断思考，将书中的知识融入自己的思考和感悟中。读书的过程，就像是在与古代智者对话，让我感受到了中华文化的博大精深。

然而，读书只是学习的第一步。遇到重要的思想感悟，我会通过写作来整理自己的思绪并且作为及时记录的工具。写作也是我将阅读中的思考和感悟转化为文字的过程。从语言到文字的转换其实难度还挺大，有时候想得不一定能写出来，甚至还要换个角度才能写出来，提高写作能力可以努力将自己的思想完整地呈现出来。通过写作，我不仅锻炼了自己的表达能力，也加深了对知识的理解和记忆。

朗诵则是独特的另一种艺术表达。将文字转化为声音，通过语调、节奏的变化，可以让人更加深入地理解一篇文章的含义和情感。前段时间，学校举行了大型的本原经典朗诵大会，这对于《论语》的学习有很大帮助，以前一些记不住或者记住却很快会忘记的经典语句，经过语调的抑扬顿挫和音乐节奏的配合，让我记得更加深刻，有余音绕梁三日不忘的功效。朗诵，也让我更加深入地理解了孔子的智慧，而这种能力也是其他形式不可替代的。

在《论语》学习的过程中，读书、写作和朗诵是相辅相成的。读书可以提供丰富的知识和思考，写作可以帮助整理思绪并深化理解，而朗诵则可以更加深入地感受文本的情感和内涵。这三者相互交织、相互促进，使经典的学习变得更加全面和深入。

学习是一个持续不断的过程。在读书、写作和朗诵的过程中，我不断地汲取知识、整理思绪、深化理解，也渐渐发现了学习的奥秘。

传统文化学习笔记

行政部4组：孙密娟

今日读到一句“道不同不相为谋”，个人理解来应该不是认知不同就反对的意思，而是不良好的认知不能苟同。

首先，要坚守自己的道德底线和原则。无论面对何种诱惑和压力，都能坚定地遵循内心的良知，不随波逐流，不做违背道德和法律的事情。在复杂的社会关系和利益冲突中，保持对是非善恶的清晰判断。

其次，保持真诚和善良。真诚地对待他人，不虚伪、不欺诈，以真心换真心。用善良的心去理解和包容他人，积极帮助那些需要帮助的人，传递温暖和正能量。

再者，勇于承担责任。对自己的行为和决策负责，不逃避困难和挑战，在面对问题时挺身而出，以积极的态度去解决。

要保持乐观积极的心态。不被消极情绪和困难所打倒，始终相信美好的事情会发生，用阳光的心态感染周围的人。

不断学习和提升自我。通过学习知识和技能，提高自己的认知水平和综合素质，使自己有足够的能力去应对各种情况，同时也能更好地辨别是非。

此外，要敢于直言和行动。当看到不公正的现象时，勇于站出来发声和采取行动，维护正义和公平，而不是沉默不语或视而不见。

最后，以身作则。用自己的言行举止，在道不同不相为谋的前提下，做一个正直阳光的人，坚定内心的信念，持续践行良好的品德和行为，贯穿生活及职业中。

2024-06-04

学习心得分享

行政部：何晓峰

                 2024年6月3日

5 月 22 日，是学校建校32周年的日子，在这一天，学校举行了本原经典诵读分享会，我代表机关分会参加了此次活动，并收获了一段难忘而深刻的经历。我们分会的节目名为《论语歌》，它是对前一阶段学习《论语》心得的一种舞台呈现。

在节目中，我扮演现代人，与孔子进行对话，这种古今交融的创意形式让我深感新奇与兴奋。当我身着现代服装站在舞台上，与象征着孔子的角色相对而谈时，仿佛穿越了时空的隔阂，真真切切地感受到了传统文化的魅力与力量。

为了这次演出，机关分会的 30 余名师生齐心协力，共同努力。从排练到正式演出，每个人都付出了辛勤的汗水。在这个过程中，我不仅体会到了团队合作的重要性，更深刻地领悟到了《论语》中所蕴含的智慧对于我们现实生活的指导意义。

通过扮演现代人与孔子对话，我对《论语》有了更为深入的了解。孔子的思想犹如一盏明灯，照亮了我们前行的道路。“学而时习之，不亦说乎”让我明白学习是一个持续不断的过程，需要我们时刻保持热情和勤奋；“己所不欲，勿施于人”则教导我们要学会尊重他人，换位思考。这些道理虽然看似简单，但真正践行起来却并非易事。

在演出中，我努力去体会孔子的这些教诲，试图将其融入到自己的言行之中。 而通过这次分享活动，我也欣喜地看到了全校师生在前一阶段学习中国优秀传统文化之后所发生的显著变化。

在工作中，大家更加懂得了敬业与合作，以更加积极的态度去面对工作中的挑战；在生活里，彼此之间多了一份理解与包容，人际关系变得更加和谐融洽。优秀传统文化就像一股清泉，滋养着我们的心灵，让我们变得更加美好。

这次校庆日的本原经典诵读分享会，让我深刻认识到了传承和弘扬传统文化的重要性。传统文化是我们民族的根和魂，是我们在这个快速发展的时代中保持自我、不迷失方向的重要依靠。它不仅能够给予我们精神上的慰藉和指引，还能够培养我们的道德情操和人文素养。 回想起这次活动的点点滴滴，我心中充满了感激和自豪。感激学校给予了我们这样一个展示和学习的平台，让我们能够深入接触传统文化；自豪自己能够参与其中，为传播传统文化贡献自己的一份力量。我相信，通过这样的活动，会有越来越多的师生加入到学习和传承传统文化的队伍中来，让优秀传统文化在我们的校园里绽放出更加绚丽的光彩。 在未来的日子里，我将继续努力学习和践行传统文化，将其融入到我的生活和工作中。我也希望能够通过自己的行动，影响和带动身边更多的人，让大家一起感受传统文化的魅力，共同为构建一个更加美好的社会而努力。

校庆日虽然已经过去，但它带给我的启示和收获将永远伴随着我，激励我不断前行。

孔子:中华文明的历史轴心--“孔学本体与中华文明”学习心得

宣传策划办公室：田媛

孔子，这位伟大的思想家、教育家，宛如中华文明长河中一颗璀璨的明珠，以其深远的影响力成为了中华文明的历史轴心。通过对“孔子：中华文明的历史轴心”这一主题的深入学习，我收获颇丰，内心深受触动。

孔子生活在一个社会动荡、礼崩乐坏的时代，但他却以坚定的信念和不懈的努力，试图重塑社会的道德秩序和价值观念。他所倡导的儒家学说，强调个人的道德修养、人际关系的和谐以及社会的稳定有序，成为了中国传统文化的核心。

仁”是孔子思想的核心价值，它涵盖了广泛而深刻的内涵。“仁”意味着对他人的关爱、尊重和同情，是一种发自内心的善良和慈悲。孔子说“己所不欲，勿施于人”，这简单的八个字却蕴含着无尽的智慧和力量。它提醒我们在与他人交往时，要设身处地地为对方着想，不要将自己不愿意承受的事情强加给别人。这种推己及人的观念，是建立和谐人际关系的基础，也是社会和谐稳定的重要保障。在现实生活中，我们常常会遇到各种矛盾和冲突，如果每个人都能秉持着“己所不欲，勿施于人”的原则，那么许多纠纷都可以避免，社会也将更加美好。

孔子的思想不仅在中国历史上产生了深远的影响，也对世界文化做出了重要贡献。儒家文化在东亚地区广泛传播，形成了独特的儒家文化圈。日本、韩国等国家深受儒家思想的影响，在道德观念、社会秩序等方面都有着明显的儒家印记。孔子的思想也吸引了众多西方学者的关注和研究，成为了世界文化交流的重要内容。

然而，我们在学习和传承孔子思想的同时，也应该保持清醒的认识。孔子生活的时代毕竟与我们现在相隔甚远，他的一些思想和观念在当时具有进步意义，但在现代社会可能需要进行适当的调整和创新。我们不能盲目地照搬照抄古人的思想，而应该结合时代的需求和社会的发展，对其进行合理的批判和继承。例如，孔子强调等级秩序和名分观念，在一定程度上限制了个人的自由和发展。在现代社会，我们应该更加注重个人的权利和自由，倡导平等、民主、法治的价值观。

《论语》学习心得

宣传策划办公室  吴士鹏

自从我开始深入学习《论语》以来，我深深感受到了这部经典著作的博大精深和深远影响。它不仅仅是一部古代文献，更是一部蕴含着丰富智慧和人生哲理的宝典。

首先，我被《论语》中孔子所倡导的“仁爱”精神所打动。孔子认为，仁爱是做人的基本原则，是处理人际关系的重要准则。在学习《论语》的过程中，我逐渐认识到，无论在工作还是生活中，我们都应该以仁爱之心去对待他人，尊重他人，理解他人。只有这样，我们才能建立和谐的人际关系，实现个人和社会的共同发展。

其次，《论语》中的“学而时习之”和“温故而知新”等学习方法也给我带来了很大的启示。这些学习方法告诉我们，学习是一个持续不断的过程，需要我们不断地去复习和巩固已学知识，同时也要不断地去拓展新的知识和技能。只有这样，我们才能不断提高自己的综合素质，适应不断变化的社会环境。

此外，《论语》中的许多格言警句也让我深受启发。比如，“己所不欲，勿施于人”告诉我们要尊重他人的感受，不要将自己的意愿强加给别人；“三人行，必有我师”则提醒我们要善于从他人身上学习，不断地丰富自己的知识和经验。这些格言警句都是我们在人生道路上应该遵循的准则，能够帮助我们更好地认识自己、认识世界。

总的来说，学习《论语》让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了古代中国的文化和思想，也让我更加清晰地认识了自己的人生目标和价值追求。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续深入研读《论语》，从中汲取更多的智慧和力量，为自己的成长和发展奠定坚实的基础。

匹夫不可夺志

行政部第四组宣传策划办公室 李泽林

2024年6月4日

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，每每读到这句，都让想起一个真实故事。20年前，我亲耳听到一段叙述：一个农村家庭，两个女儿先后得了白血病，父亲不堪压力，离家出走，母亲从未出过县城，确毅扛起责任，带着两个孩子，走进省城，寻求生机，放下锄头，却拿起了针管，最终找到了配型。女子本弱，为母则刚。

同理，一个普通的匹夫，即使身处困境，只要他内心有坚定的信念和志向，他就永远不会被打败。这种信念，这种志向，是一个人最为宝

贵的财富，是支撑他走过风雨、迈向成功的基石。

这句话也让我更加珍惜身边的人和事。因为每个人的心中都有一份属于自己的志向和信念，这份信念是支撑他们不断前行的动力。我们应该尊重每个人的选择，理解他们的追求，并在他们需要帮助时伸出援手。

学习儒学心得

行政部宣策办 武凡

作为大学宣传工作者，我始终致力于传递校园的正能量，常年奔赴在新闻宣传一线，在长期工作中，我逐渐意识到，新闻不仅仅是文字的堆砌，更是对人性、社会和文化的深度挖掘。因此，对儒学的学习让我从中汲取智慧，更好地服务于工作、生活，乃至人生。

在学习儒学的过程中，我逐渐理解到“中庸之道”的精髓。中庸之道强调平衡与和谐，在新闻宣传工作中同样适用。在报道新闻时，我们要保持客观公正的态度，不偏不倚地呈现事实；在传播信息时，我们要注意语言的准确性和可读性，避免过于晦涩或过于简单；在处理人际关系时，我们要注重团结合作，尊重他人的意见和建议，共同推动工作的进展。

此外，儒学还强调“修身齐家治国平天下”的理念。这对我来说同样具有启示意义。作为新闻宣传工作者，我们首先要修身养性，提高自身的素质和能力；其次要关注家庭和社会，积极履行社会责任；最终要致力于推动国家的发展和进步，为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。

通过学习儒学，我深感其博大精深、历久弥新。它不仅为我提供了丰富的思想资源，也滋养了我的心灵。在未来的工作中，我将继续深入学习儒学，将其精髓融入到新闻宣传工作中去，努力成为一名有深度、有温度、有情怀的宣传工作者。大学宣传工作者应该深入学习儒学，将其精髓融入到新闻宣传工作中去，不断提高自身的职业素养和道德水平，为推动社会进步和发展贡献自己的力量。同时，我也希望能够通过我的努力，让更多的人了解和认识中华优秀传统文化，共同传承和弘扬中华优秀传统文化。

学习《论语》心得感悟

行政部第四组宣传策划办公室   杨军

2024年6月3日

通过这段时间学习《论语》，个人收获良多，受益匪浅，让我学到了许多处事的智慧，更加坚定了学习、弘扬中华传统文化的信心和决心。同时也感谢各位老师，是你们的学习精神，激励我一直奋力前进。

人生一世，或志于仕，或志于士，或志于市，或无大志，快乐自在，平凡而真实，了过一生。如何为人，为君，为官，为师，为父，为子?无论在人生中扮演什么角色，如何立身于世?生活中有了疑惑，如何应对解决?通过学习，从《论语》中找到了答案。

一是懂得了如何学习。

子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆”。圣贤教导我们学习要和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。一味的读书而不思考，不能深刻理解书本的意义，不能合理有效的运用知识，就会陷入迷茫。而如果一味的空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则会精神疲倦一无所得。

学习是伴随一生的事情，一定时刻提醒自己要不断学习，“吾日三省吾身”，知过改过，遇事善于思考，“不怨天，不忧人”，不盲从，不懈怠，切勿“道听而途说”，学会明辨是非，时刻保持一颗淡定平静的心，沉着应对。

二是学会了当下行动。

子曰:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”总在考虑如何实现自己的理想，实现生命的价值，空想是没有用的。“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”时刻警醒自己，想做什么事情就要立刻行动，不能犹豫不决，更不能只想不做，做了就会离梦想进一步，只想不做，将一无所成。抓住现在，活在当下，从现在开始，逐步提升自己，使自己成为有德行，有学问的人，从而实现人生的梦想。

三是坚定了诚信待人。

子曰:”民无信不立。”诚信乃安身立命之本。一个诚实的人,因为有正义公理作为后盾,所以能无畏地面对世界,大多数人都会信赖他,并取得长久不衰的发展。人与人之间的交往也是如此，真诚待人的人，才能行得通，立身于世。子曰:“言忠信，行笃敬”。子夏曰:“事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。”信，是为人之道，立身处事之本。“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也”。“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”。诚实守信，心存敬畏，不自欺，不欺人，做一个言而有信的人。

学习《论语》心得体会

行政部第四组宣传策划办公室 胡常健

2024年6月4日

我作为学校的宣传部门工作领导，在深入研读《论语》之后，我深受启发，感悟颇多。

《论语》犹如一座智慧的宝库，其中蕴含的思想在千百年后的今天依然熠熠生辉。它所倡导的道德观念、为人处世之道，对于我们高校的宣传工作以及个人修养的提升都具有重要的指导意义。

“己所不欲，勿施于人”让我明白在宣传工作中要懂得换位思考，充分考虑师生们的感受和需求，避免将不恰当的观念和要求强加于人，这样才能更好地获得大家的认同和支持。“学而时习之，不亦说乎”提醒我要保持终身学习的态度，不断丰富自己的知识储备，以适应时代的发展和宣传工作的新要求，同时也激励着我带领团队一同学习进步，提升整体素质。

“君子和而不同”则使我领悟到在高校这个多元的环境中，要尊重不同的观点和声音，倡导和谐包容的氛围，在坚持正确价值观的前提下，鼓励创新和个性发展。

《论语》中关于修身立德的教诲，也让我更加注重自身品德的塑造。

过而不该，是谓过矣

冯军权

孔子很重视改过，认为犯错不可怕，可怕的是如何对待错误、认识错误。孔子评论颜回，“不迁怒，不贰过”。“不贰过”就是改过的问题。孔子认为颜回能做到不迁怒于人、不贰过于己，缘于颜回的好学不倦、勤奋苦读。

再就是，孔子所说的“过而不改，是谓过矣”；“从非圣贤，孰能无过？”都是劝导人改过。

生活中、工作上，难免不犯错，犯错不可怕，就怕重复犯错，知错不改，错上加错。

学校在校园交通管理上，为了确保师生安全，宗旨是以步行为主，可以骑行自行车，为了不影响工作效率，学校专门给各部门配备了电动车，电动车明确是服务于工作。

实际上，个别部门，个别人，总是公车私用，学校为了警示，专门将公车染为统一颜色，再次明确公车不得出校园私用。然而，个别教职工仍然我行我素，骑公车上下班，尤其是学生放学期间，公然骑行，让学生反感。

对于这样的教职工，确实是“过而不改，是谓过矣”，所以学习《论语》很有必要。

2024年6月3日星期一

经典《论语》学习心得体会

高清荣

学习《论语》宪问篇第十三中，子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”意思是：孔子说：“有道德的人一定有名言，但有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，但勇敢的人不一定仁。”就谈谈自己对这句话的一点体会。

有德者必有言。一个人内在是有德的，他一定有正言正语，他讲的话都是正确的，都是导人向善的，都是符合德的，这就是本末的关系。《大学》讲：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。一个人内在有德，他讲的话一定是合乎德的，他的行为一定是合乎德的，他的所思所想也是合乎德的。

有言者不必有德。但反过来却就不一定，讲话讲得好的人，道理讲得清晰的人，未必是有德行的人。所以有末他不一定有本，但有本必有末。

我们再来举个例子，说:做老师的人有师德，他讲的话一定是正确的，他讲的话一定是对学生有益的。但反过来，一个老师讲话讲得很好，讲课讲得很好，不一定代表他有德行，有可能他的行为是不符合德的，有可能他真实的想法并不是这个样子的（生活中，这方面例子非常多，特别是网络报道的也有很多）。

比如说一个医生，我们讲医德。一个有医德的人，他讲出来的话一定是对患者有益的，称之为正言；但是他讲出来的话，让患者听上去是好的，病理讲得清晰的，不代表这个人一定有德，因为还有很多其他的。比如说，因为欲望可以让一个人把话讲得好，因为名，因为利，因为一切外在追求的东西，都可以让一个人把言语讲得正确，把言语讲得好，但是他的所思所想，他的行为未必是有德的。

仁者必有勇，勇者不必有仁。内心有仁爱的人一定是勇敢的，一定是勇于担当的；但反过来却不一定，勇敢的人未必有仁。比如说有的人好勇、斗狠，他本身就是胆子大，比较勇敢，他敢于去做事情，敢于努力地创造更多，但不代表他有仁，贪欲也可以让一个人勇敢。说:一个人贪财，或者一个人好色，都会让他的胆子变得很大，让他变得勇敢，但不代表他内在是有仁的。而反之，一个人内在有仁，他在任何一个环境当中，在一个时代当中他都会勇于去担当，因为他内在有仁，他希望对别人好，不愿意看到更多人受苦，他愿意去帮助更多的人，这个时候就会变得勇敢。

心得体会

刘军

中华传动文化博大精深，中华民族几千年历史，其文化，有很多值东西得我们学习，需要我们去继承，这些文化是无数古人用自身的终身感悟沉积下来的文化精髓，对我们的生存和发展具有极大地积极指导意义。

学习《论语》、《大学》，是教我们做一个实实在在的人，我感到要有一颗“向善”的心，要用善心去对待我家人、朋友、同事和学生。对待我的父母要有一颗孝心；别人有困难的时候，我要用真心去帮助他；教育我们的学生时，我们要有耐心。在平时，我们要多行善事，用道德约束自己的行为，就像个人说的，勿以善小而不为，这样我们才能放好的我们的心态，提升我们的素养。

《论语》学习心得

保障部安保办 倪杜娟

这周是我们统一学习经典研读《论语》的第十三周，学习了阳货篇第十七、微子篇第十八。

其中有一句，子曰：“性相近也，习相远也。”

意思是说，孔子说：“人的天性是相近的，由于习惯而产生差异。”

这句话对我的感悟是：《中庸》里说“天命之谓性”，我们每个人都有共同的天性，这是人的本来面目，也是本体，是人与人平等的依据。只是因为后天环境的影响，每个人养成了不同的习惯，彼此的差异越来越大，人与人之间的不平等也开始了，明明都是人，却要分出个三六九等，然后互相攀比而造成压力，自寻烦恼，实在是可惜啊。

再换个角度理解这句话，人与人本来是没有差异的，好的习惯造就精彩的人生，坏的习惯造就糟糕的人生，人与人的差异在于日常生活中养成的习惯，不可以不慎重。

学习心得体会

保障部：桑堃

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。本周我们组织对《论语》中《阳货篇》和《微子篇》进行交流学习，这两篇内容虽然篇幅不长，但其中蕴含的哲理和智慧耐人寻味。

阳货篇中，孔子与阳货的对话，让我深感为人处世的不易。阳货作为权臣，其言行举止都透露着权谋与心机，而孔子则坚守着自己的道德底线，不为权势所动。这种对比让我更加坚定了自己的道德信仰，也让我明白了在复杂的社会环境中，保持一颗纯净的心是何等的重要。

而微子篇则让我看到了古代先贤们对于家国情怀的深厚情感。微子作为商朝的后裔，在周朝建立后选择了隐居，但他对于故国的思念和对于人民的关怀却从未减少。这种深沉的家国情怀让我感动不已，也让我更加珍惜现在的和平与稳定。

通过这两篇的学习，我深刻地体会到了《论语》所倡导的“仁”的思想。无论是孔子对于道德的坚守，还是微子对于家国的深情，都体现了“仁”的精神。这种精神不仅仅是对于个人的要求，更是对于社会、对于国家的期望。只有每个人都能够践行“仁”的思想，才能够实现社会的和谐与稳定。

学 习《论语》心 得

杨海明

  在当今社会，商品经济高速发展，大家衡量一个人成功与否的标准也逐渐变得单一化，那就是以赚钱的能力或者说对财富的占有量来衡量，这到底对不对呢？作为教育工作者自居的我们该如何看待这个问题？《论语》里关于孔子对财富的看法也有所记载，也许对我们有一定的借鉴意义。述而篇第七中有这么两句话：子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”看起来貌似孔子对财富的追求也不是那么的反感，起码并没有认为追求财富有什么不合适的。但是态度并不是很明朗。后面还有两句话，其实大概可以看出孔子的真正的态度。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”从这里可以看出孔子对财富的认识，用一句话来说就是“君子爱财，取之有道”。这句话不知道是不是也是出自《论语》，因为自打学习了论语之后，发现有很多大家常用的成语，但凡不知道出处的，基本上都出自《论语》，比如“父母在不远游”，比如“诲人不倦”，比如“舍生取义，杀身成仁”。这个太可怕了。儒家学说对我们的思想的影响真是太深远了。

论语巜学习心得》何明鹏+第十二篇，在阅读《论语》的过程中，可以深刻感受到孔子的智慧与人格魅力。这部经典著作不仅仅是一部哲学书籍，更是一部人生的指南，它教会人们如何做人、如何处世、如何教育后代。下面将从多个方面探讨《论语》的心得体会：

1. **仁爱之心**

  - **仁的本质**：孔子提出“仁”是为人处世的根本，它是一种内在的道德情感，体现在对他人的关爱和尊重上。

  - **实践仁爱**：孔子强调，仁爱不仅仅是一种情感，更是一种行动。通过具体的行动去实现对他人的关爱，如孝顺父母、尊重长辈等。

2. **礼的重要性**

  - **礼的内涵**：礼在孔子的哲学中占有重要位置，它不仅仅是外在的礼节，更是内心的敬意和尊重。

  - **礼的作用**：通过遵守礼，可以维护社会秩序，促进人际关系的和谐，使人们能够在社会中更好地生活和发展。

3. **学而不厌**

  - **学习的态度**：孔子提倡“学而时习之”，强调学习应该是一个持续不断的过程，不应该是一时的兴趣或为了应付考试。

  - **学习的目的**：学习的最终目的是为了提升自己的道德修养和实践能力，而不仅仅是知识的积累。

4. **政以德治**

  - **政治理念**：孔子认为，政治应该建立在德行之上，领导者应当以身作则，用德行来感召人民。

  - **领导艺术**：一个好的领导者不仅要有智慧和能力，更要有德行和仁爱，这样才能赢得人民的信任和支持。

5. **教育普及**

  - **教育的平等**：孔子提倡“有教无类”，主张教育应该面向所有人，不应该因为贫富、贵贱而有所区别。

  - **教育的个性化**：他同时强调因材施教，根据每个学生的特点和能力进行教育，使每个学生都能得到最适合自己的教育。

6. **君子之道**

  - **君子的品质**：孔子多次提到“君子”这一概念，君子是指那些品德高尚、学识渊博、行为端正的人。

  - **君子的行为**：君子应该做到言行一致，诚实守信，不仅在公共场合表现得体，在私下里也要保持高尚的道德标准。

7. **中庸之道**

  - **中庸的含义**：中庸是儒家思想中的一个重要原则，意味着在任何事物和行为中都要追求平衡和谐，避免走极端。

  - **中庸的实践**：在生活中遵循中庸之道，可以使个人和社会达到最佳的稳定状态，避免冲突和矛盾。

8. **自我修养**

  - **修身的必要性**：孔子认为，个人修养是一切社会活动的基础，只有不断提升自己的道德品质，才能成为一个真正的君子。

  - **修身的方法**：通过学习、思考和实践，不断反省自己的行为和思想，努力做到知行合一。

此外，在深入理解《论语》的过程中，可以发现，孔子的教诲不仅仅适用于他那个时代，对于现代社会依然具有重要的指导意义。例如，在处理人际关系、追求职业发展、教育下一代等方面，孔子的思想都提供了宝贵的参考。因此，学习和实践《论语》中的教诲，对于提升个人的道德修养和社会的整体文明水平都有着不可估量的价值。

总的来说，《论语》作为一部古老的智慧宝典，其价值在于它所蕴含的人生智慧和道德理念。通过对《论语》的学习和体会，不仅能够更好地理解中国传统文化的精髓，还能在日常生活和工作中实践这些原则，从而提升自己的道德品质和生活质量。

《论语》学习感悟

产业学院：杨军望

“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成”出自《论语·子路》篇，这是孔子对弟子子路的教诲，蕴含了深刻的哲理。

稳健前行：孔子告诫我们不要急于求成，因为过于急躁往往会导致事情做得不周全，甚至失败。这提醒我们在面对生活和工作中的挑战时，要有耐心，稳扎稳打，步步为营。

长远视角：不要只看到眼前的小利益，而忽视了长远的大局。过于追求短期利益可能会牺牲长期的发展，甚至导致最终无法实现更大的目标。这教导我们要有战略眼光，懂得舍小取大。

品质优先：在追求速度和效率的同时，不能忽视质量。如果只求快，不求好，那么结果可能不尽如人意。这启示我们在学习、工作和生活中，要注重质量，追求卓越。

全局思考：在做决策时，要全面考虑，不能只看局部。只看到小利，可能会忽视整体的平衡和和谐，导致大的计划无法顺利实施。这教导我们要有全局观念，全面思考问题。

人生智慧：这句话不仅是对个人行为的指导，也是对社会和国家治理的深刻洞察。在社会发展中，急功近利和短视行为往往会导致更大的问题，只有稳健发展，才能实现长久的繁荣。

总的来说，这段话教导我们要有耐心，有远见，有全局观，不被短期的诱惑所迷惑，而是以稳健的步伐和长远的眼光去追求真正的成功。这是一种人生智慧，也是我们应当遵循的生活原则。

信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也

现代产业学院 耿棋

原文：

有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。

有子本章的观点主要是关于人的言行交际方面的一些原则。怎样做到言行一致，待人接物不卑不亢，防止所托非人，本章内容给我们提供了一些指导原则。

一、信近于义，言可复也。

承诺不违背道义原则，就能说到做到。“信”是我国人民十分看重的一种道德品质，守信之人常常很受人信任和尊重。但并不是无条件地守信才是最好的，守信有其原则和前提，就是“近于义”。这里的“义”，朱熹曾解释为“事之宜也”，即合适做的事，应当做的事。也就是说，要信守的承诺既是符合道义应当做的，又是符合自己能力实际可以做到的，只有这样，才“言可复也”，才能说到做到，不会失信于人。所以“言行一致”要坚持两条基本原则：一是做正确的事，不能不顾道义乱许诺。如果轻易许诺，将来要么留下失信之名；要么做出违心乃至违法之事，酿成严重后果。二是坚持正确的原则做事，不能超出自己的能力实际随口应诺。否则，要么使自己陷入困境，要么误了别人的事，都不可取。

我们面对他人请求、请领或受领任务等情况时，一定要立足自身能力实际，能就是能，不能就是不能，切不可出于好面子、慕虚荣，超出能力承诺，“事前决心震天，事后两手一摊”。个人失信事小，误了工作事大。

二、恭近于礼，远耻辱也。按礼的原则恭敬他人，就不会招致耻辱。

恭敬待人，是传统礼仪的基本要求之一，但是不是越恭敬越好呢？显然不是。礼仪的基本原则是得体，既不能倨傲不恭，也不可奴颜婢膝。如果我们见人卑躬屈膝，要么会让人感觉有什么问题，怀疑你是不是犯了什么错，所以礼下于人；要么会让人觉得你没骨头，人格低贱，从而看不起。不管哪种情况，都会自讨羞辱。

三、因不失其亲，亦可宗也。所依靠的是真正亲近关心自己的人，才可以靠得住。

一个人力量总是有限的，我们不可能什么事情都单打独斗，独自面对。俗话说，“一个好汉三个帮”，合理借助他人帮助，能够让我们更有效地克服困难、完成任务。但并不是什么人都有责任、义务或者有好心帮助我们的。有子在这里告诉了我们寻求帮助的原则：“因不失其亲”。这句话里的“亲”，并不只是“亲人、亲戚”，而是指感情深厚，值得信赖的人。我们可以从两个方面理解：

一方面，如果需要别人帮助，就要找信得过的人。另一方面，“防人之心不可无”，不是什么人都值得信任重托的，特别是面对重大利益或者需要对方付出重大牺牲时，更是如此。如果“因失其亲”，轻信他人，就有可能所托非人，造成损失或伤害。

从有子的话中可以领悟出这样的道理，在信守承诺、遵守礼仪、寻求帮助等言行交往方面，要“谨于其始，而虑其所终”，做之前要认真想一想后果，想清楚了再做出适宜的选择，否则就有可能陷入困境、造成损失。“信近于义”“恭近于礼”“因不失其亲”虽然是古人的智慧，但对我们仍然有着重要启发意义，值得品味借鉴。

论语心得体会

现代产业学院；第12篇:陈羊虎

这篇文论文告诉人们，君君臣臣、父父子子、让我们意识到社会的秩序与伦理的重要性、每个人在其位行其责，扮演好自己的角色，是稳定社会的基础。尊重等级与责任，为了共同的目标而努力奋斗。明白在处理问题和人际交往中以公平公正廉洁的方式去面对一切，证明公正与诚实守信是多么的可贵……减少矛盾纠纷，来提升自己的道德修养，保持热情的尽职尽责的态度对待每一件事情，只有这样才能真正成为有内涵有修养的人，指导怎么为人处事，如何在负责的社会中坚守正道，追求更高的境界，为社会创造价值……

《论语》颜渊篇、子路篇心得体会

颜渊篇中，颜回的谦逊和勤奋给我留下了深刻的印象。颜回是孔子最为得意的弟子之一，但他始终保持着谦虚谨慎的态度，对学问充满了敬畏之心。他深知学习的重要性，因此不断地努力学习，追求更高的境界。颜回的勤奋和谦逊让我意识到，无论取得多大的成就，我们都不能骄傲自满，而是要保持一颗谦虚的心，不断学习和进步。

子路篇中，子路的直率和勇敢让我敬佩不已。子路性格刚直，敢于表达自己的观点，不畏强权，勇于挑战权威。他的勇气和坚定让我认识到，在面对困难和挑战时，我们需要有坚定的信念和勇气去面对，不能轻易放弃。同时，子路也让我明白，直率并不意味着鲁莽，我们需要在表达自己的观点时保持理性和冷静，避免因为冲动而做出错误的决定。

通过阅读《论语》颜渊篇和子路篇，我深刻领悟到了谦逊、勤奋、勇敢和直率等品质对于一个人成长的重要性。这些品质不仅是我们在学习和工作中需要具备的基本素质，更是我们在生活中应该秉持的道德准则。在未来的日子里，我将以这些品质为指引，努力成为一个更好的人，为实现自己的人生价值而不懈努力。

  现代产业中心

李 浩

持之以恒，永不懈怠

部门：现代产业学院  姓名：王子璇

子路问政，孔子回答“先之，劳之”，并强调“无倦”。这段对话出自《论语·子路》，是孔子关于治理国家和领导人民的智慧箴言。

一、以身作则，率先垂范

孔子的回答“先之”强调的是领导者的示范作用。领导者的行为和态度对整个团队有着深远的影响。作为领导者，应当以身作则，率先垂范，通过自己的行为来引导和激励团队成员。这种领导方式能够激发团队的内在动力，使团队成员愿意跟随并效仿领导者的行为。

二、勤勉努力，不断奋斗

“劳之”则是指领导者应当勤勉努力，不辞辛劳地工作。领导者需要展现出对工作的热爱和对目标的执着追求，通过不懈的努力来推动团队向前发展。这种勤勉的态度能够鼓舞团队成员，使他们愿意付出更多的努力去实现共同的目标。

三、持之以恒，永不懈怠

“无倦”则是孔子对领导者精神层面的要求。领导者在面对困难和挑战时，需要保持坚定的信念和不屈的意志，持之以恒，永不懈怠。这种精神能够激励团队成员在逆境中保持乐观，不断寻求解决问题的方法。

四、领导者的自我修养

孔子的这番话也提醒我们，领导者需要不断进行自我修养。领导者的言行举止、工作态度、精神风貌都会影响到团队的士气和效率。因此，领导者需要不断提升自己的道德修养、专业能力和领导艺术，以更好地引领团队。

五、领导者与团队的共同成长

这段对话还启示我们，领导者与团队成员之间是相互影响、共同成长的关系。领导者通过自身的努力和榜样作用，带动团队成员的成长；而团队成员的进步和成就，也会反过来激励领导者不断前行。

六、现代管理的启示

在现代管理中，孔子的这一思想同样具有重要的启示意义。领导者需要通过自己的行为来树立榜样，通过勤勉的工作态度来推动团队的发展，并在面对困难时展现出坚韧不拔的精神。这样的领导方式能够建立一个积极向上、充满活力的团队文化。

总之，孔子的这段话深刻地阐述了领导者应有的品质和行为准则，对于我们今天的领导者和管理者来说，仍然具有重要的指导意义。通过学习和实践孔子的智慧，我们可以成为更加优秀的领导者，带领团队不断前进，实现更加辉煌的成就。

观流水而感悟学习之道

现代产业学院 王甜

在本次的学习中，对我影响比较大的是这句话：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”。这句话不仅描述了时间的流逝，也深刻地揭示了学习和生活的态度。

孔子所说的“逝者如斯夫”，表达了对时间无情流逝的感慨。时间如同流水一般，日夜不停地向前奔涌，一去不复返。这种观察自然现象的深邃见解，使我深思学习的过程亦应如此，必须持续不断，不可停滞。

这句话启示我们学习需要持之以恒。正如河水永不停息地流动，我们在学习上也应当不断前行，不能止步。不论是知识的积累还是技能的提高，都需通过日积月累的努力，才能逐渐见到成效。这一点在孔子的“学而不厌，诲人不倦”中得到了体现，他自身就是一个终身学习的典范。

这句话也提醒我们要珍惜时间。时间如同逝去的水，无法挽回。每一分每一秒都不应该被浪费。在现代社会，科技和知识更新迅速，只有不断学习，才能不被时代淘汰。因此，我们每个人都应该像把握珍贵的资源一样珍惜时间，充分利用它来充实自己。

通过对这句话的理解，我意识到学习不只是获取知识那么简单。更是一种生活的态度。面对快速变化的世界，保持一种开放和进取的心态，不断适应新的挑战和环境，是每一个求知者必须做到的。

孔子的这句话让我认识到了学习的连续性和时间的宝贵性。作为学者，我们应当将这种感悟转化为行动的动力，不断前行在知识的海洋中，让学习成为一种生活方式，而非偶尔的任务。这样，我们才能在不断的学习中寻找到属于自己的答案，实现个人价值与生命的意义。

学习《论语》感悟

现代产业学院：何瑞鑫

子路篇第十三篇，孔子告诉子路要做一个"君子"，君子是指有

道德修养和高尚品德的人。孔子强调了君子应该担当起重任，并且应该勇敢地面对艰难困苦，应该有足够的勇气去面对生活中的各种挑战。不畏艰难困苦，敢于承担责任，是一个君子的重要品质。只有具备这样的勇气，我们才能够在任何环境下坚持自己的信仰和原则，做出正确的抉择。

孔子告诉子路，君子要在行动中体现出温和、谦逊和包容的品质。他说:“君子和而不同，小人同而不和。”这意味着君子应该能够以和为贵，与人相处时保持友善和融洽的态度。这篇文章让我深刻认识到，做一个君子，就要有包容的心态，善待他人，不计较小节，以和为贵。在我们的日常生活中，与人相处融洽和友好，能够给我们带来更多的快乐和幸福。

孔子在子路篇第十三篇中告诉子路，君子应该以行义养德。他

说:“君子周急不继富，孝悌而不惠者，未之有也。”这意味着君

子应该处于急难之时，不光考虑自己的利益，而是更重视他人的需

求。同时，君子应该尽力孝顺父母，尊敬兄长，养成良好的道德品质。君子应该不仅要做好自己的事情，还应该努力帮助别人，以实际行动践行仁德和道义。

“忠信笃敬”习得

监事会办公室 付北锋

卫灵公篇15•5子张问行。子曰“言忠信，行笃敬。”

孔子重视“修己治人”，对言和行也提出了许多要求。就君子而言，言与行是不可分割的，说“言忠信”，行为也必定是忠信的;说“行笃敬”，言语也必然是笃敬的，所谓的言行一致就是这个意思。何为“忠信”?说到的能做到才叫忠信，可见忠信只靠说是做不到的，必须要靠行动来配合。

孔子强调了“言忠信、行笃敬”的重要性，目的是希望子张能把这六个字铭记在脑子中，融化在血液里，落实到行动上。孔子说，如果能做到这六个字，走到哪里都不怕，去陌生的地方，也不必担心别人容不下你;如果做不到，那么就连亲近的人也会和你有隔阂，更别说那些陌生人了，这样的人就无处容身。若能做到“言忠信，行笃敬”，说话做事都有底气，也能让人心服口服，自然能够赢得别人的尊重与厚待;如果言而无信，说话自然没有人听，做事也无人响应，只能陷入众叛亲离的境地。

在忠信笃敬方面，西晋名臣羊祜（hù）可为典范。司马炎即位，计划灭吴国，便任命羊祜为征南大将军，镇守襄阳。羊祜到任后，立即加强对襄阳地区的治理，垦田屯粮，加强防守。羊祜不轻易动用武力，而是对吴军采用怀柔政策。他不仅赢得了本国君臣的敬爱，甚至连敌国军民都感动了，由此可见忠信笃敬的感召力。

在现代社会，忠信笃敬同样重要，我们需要注意做到这两点，一是像子张一样牢记圣人的教导，把这几个字作为我们的座右铭；二是时时刻刻用它来指导我们的行动。

坚持学习，不断提升

基金会：王粹莉

2024年5月30日，本期的学习认真研读了每个人领学的内容，并且增加了各抒己见、畅所欲言的讨论环节，在学习中，又让我深

受启发的是曾子说的一句话:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句话的意思是说:我一天中多次反省自己,为别人办事够不够尽心呢?与朋友交往够不够诚实呢?老师教的知识够不够熟练呢?

学习的时候最好的方法就是结合自己的生活和工作，才能有感有悟有改变。不断提升自己，一成不变肯定是不可能的，修炼自己，第一步就是清晰的看见自己，不断端正自己的态度，居敬而行简，严格要求自己，宽容他人。“忠恕”而已。不要总是盯着别人的不是和缺点，扰乱了自己的内心和信仰。

中华传统文化根治人心，就是因为不断的传承和发扬，不断的学习和感悟，现代人生活的快节奏高效率下，能静心学习是一件极为奢侈的事情，每周的不间断学习和提升，将为我们终生学习奠定下良好的基础。

2024年6月4日

终日不食，不如学也

纪检办 刘平

《论语》15.31子曰：“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。”

这章句的意思是讲，孔子说：“我曾经整天不吃，整晚不睡，去想，没有益处，不如去学习”。

本章句很短，意思也很清楚，不难理解。我想大概可以告诉我几个意思：一是胡思乱想没有什么好处，一定要行动起来，所谓“不积跬步，无以致千里”，如果只是想、不去行动的话，那就不会有“开始”，始终停留在原地；二是一定要及时行动、学习、干事，记得有人说过，“不管做任何事，只要今天开始做了，到了明天再做就是第二次了……”跑步是这样、读书是这样、下厨是这样、工作也是这样，从当下开始，积极地投入实践，坚持下去就会有所收获；三是当然不能简单地认为，只要“行动就可以不思考”，在《论语》2.15章句中就写道“学而不思则罔，思而不学则殆”，学和思是同等重要的，相辅相成，不可分割的整体。强调如果只是简单地学习、工作、行动，在其中没有思考、体会，就只是一味地、机械地重复而已，很难有精进、提升与创新；同样，如果只是凭空思考，不亲自学习、实践，就可能是闭门造车，脱离实际。所以，无论生活还是工作中，一定要通过自我的学习和思考，将理论与实践结合起来，有所觉思，才能更好地实现自我提升。

知人善任

纪检监察办公室 高辉

子曰：“臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”

译文:孔子说:“臧文仲大概是个窃据官位（而不称职）的人吧!他知道柳下惠贤良,却不给他官位。”

知人善任也是一个人领导力的体现。如果发现了贤良之才，却没有启用他，使得千里马有不遇伯乐之感，可能这个单位或组织的发展就会受阻。

问渠那得清如许，为有源头活水来。一个单位也好，一个组织也好，一个国家也好，都需要有源源不断的活水来流动，吐故纳新。知人善用，让人们在工作中有盼头，有希望，直白的说就是有晋升的希望，才会有创造力，有活力，有动力。

学习《论语》之“卫灵公篇”的心得体会

监事会办公室：龚春霞

卫灵公，作为春秋时期的一位君主，他的治国理念、为人处世之道以及对待学问的态度，都为我们提供了宝贵的启示。

首先，卫灵公强调君子的修养与品德。他提倡“君子求诸己，小人求诸人”，这一观点使我明白，作为一个有志向的人，应该时刻反省自身，不断提升自己的道德修养。在面对问题和挑战时，我们应该首先从自身找原因，而不是-味地推卸责任或归咎于他人。只有不断地完善自己，我们才能成为更好的人。

其次，卫灵公还强调了为人处世的原则。他提倡“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”这一观点使我意识到，作为一个有道德情操的人，我们应该始终坚守自己的原则和价值观，不为了追求个人的利益而违背自己的良心和道德底线。

在学习的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。有时，我会对卫灵公的一些观点产生疑惑或不解，但通过与大家讨论、查阅相关资料，我逐渐理解了他的思想内涵。这些困难与挑战使我更加深入地理解了卫灵公的思想，也提升了我的思考能力和解决问题的能力。

学习《论语 卫灵公篇》心得体会

监事会办公室 屈立英

本次我们小组一起学习了《论语 卫灵公篇》，我再次被孔子丰富的哲理和人生智慧所敬佩，让我对如何正确识人、如何自省自强有了更深刻的认识。现就其中两章的体会分享如下。

第一章，子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉”。他的意思为：孔子说:“大家厌恶他，一定要去考察;大家喜爱他，也一定要去考察。”

这一章孔子在讲我们识人知人要客观公正看本质，不可人云亦云只看表面。一个人无论“众恶之”还是“众好之”都必有原因，孔子提倡无论大家怎么评价一个人，都还是要通过察言观行来考察他的内在品德及外在表现来了解其本性本质，找到“众恶之”及“众好之”的真正原因。之后我们应对照自鉴，对于他人优点好处应见贤思齐，对缺点坏处有则改之、无则加勉，帮助自己完善提高。由此可见，我们既要实事求是，客观地识人、公正地评人，还要以人为镜、自省提高。

第二章，子曰:“君子病无能焉，不病人之不己知也”。孔子说:“君子只惭愧自己没有能力，不怨恨别人不知道自己”。

这一章孔子再次提到了自省自强的重要，修身要向内求，而不是向外要。君子只会对自己有要求，时刻反躬自省、见贤思齐，以期实现自我道德修养的提高，追求自我的提升，他人评价与理解与否对真正的君子而言无关紧要，他们为自己的追求和目标而活，而不是活在他人的评价中。对他人的误会不怨不责、更不会自我否定，他们会反思自己，有则改之、无则加勉，他们更重自身完善提高之实，忽略虚荣的名声。如遇他人误解误会，君子会更加努力提高自己，用仁善的人格魅力和美德去感染他人，感化他人，化解误会;而不是纠结于他人评价，强迫改变他人。

在《论语》的每一次学习中，让自己都有不同层次的感悟，有些甚至是直击心灵。不知不觉中发现自己的思想有些许改变，眼中看到的都是世间的美好，不再在乎其他人的看法，做好自己认为对的并在在日常生活中践行。

学习心得之十二

监事办 石小玉

   子曰：“君子矜而不争，群而不党。”孔子说：“君子矜持庄重而不与人争执，合群而不与人结成宗派。”这里提到的“矜而不争”，意思是说，与人相处要庄重谦和，处处忍让，不要争强好胜。

   “矜”是内心的傲，与骄傲是两回事。没有真本事，看不起别人，是骄;有真本事而自视很高，是傲。傲要傲在骨子里，对人不必傲，内在有气节，绝不低头，这是矜。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，但不走营私的路，走的是大公之路。对于人的观察，不要听了对方一句话说对了，就认为他统统对了;也不要因为对方某一点不好而因此不听他的好意见。一个真正的君子，都是要求自己，学问也好，一切事业也好，只问自己，具备了多少，充实了多少，努力了多少，一切成就要靠自己的努力，不要依赖别人，不要因人成事。在内省的修养方面，只问自己应对人如何，而不要求别人对你如何。 因为不同的关系，人们总会结成各种各样的集体或小圈子。圈子中的成员有着共同的兴趣和爱好，有共同语言，能够相互促进，共同进步，这叫结交志同道合的朋友。但是，也有一些小团体是一切行动都是为了利益。 历史上，有很多朝代都存在着党争，他们的斗争加速了国家的灭亡。唐朝的最终覆灭，党争是重要原因。历史事实带给我们很深的教训，组织的发展靠的是所有成员的共同努力，拉帮结派只能削弱整个组织的力量，阻碍组织的进步与发展，因而，拉帮结派的行为是要不得的。

做事，准备工作很重要

监事会办公室 夏泽利

子曰：工欲其事，必先利其器。

其大意是：工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。

我们平时做事，往往过多关注事情本身，容易忽视组织准备工作环节，或者说组织准备工作不够扎实，导致工作效率低下。“磨刀不误砍柴工”，其实组织准备工作越细致，各种因素考虑越充分，各种预案制定越完备，工作实施越顺利，才能事半功倍，把事情做好。

学习心得

监事会 刘亚杰

本周，理事长与北京大学高研院的哲学系教授和师生们座谈，谈论人生经历的感悟，我通过视频号直播进行了线上收看。程乐松教授赞叹理事长看待生命的价值，只有奉献才有自由、权利、责任。也讲到当下哲学存在的现象，正在追求细枝末节的内容，同时被技术化、产业化、职业化的输出，如何抛下时代、历史的局限和个人的特殊性去回归本原是需要勇气。是的，无论公民办学校对科学、哲学和真理的追求都是一致的，都在尽其所能。

小组学习到了卫灵公篇第十五15.28，子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”这一句可以与上几周学习的13.24，子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”贯通起来进行理解更为清楚。15.28谈到必察的重要性。13.24则是对必察之人的要求，就是先要区分乡人之中谁为善者，谁为不善者，否则察后的结果将失之毫厘，谬以千里。

《论语》学习心得（七）

保障部经典研读第六组 何存海

《论语》这本书是一些简短的句子合成的，但这简短的句子却深含了意义深刻的道理，告诉我们该怎么去做，怎么去面对。但有些话，却要结合实际来理解。比如说，《论语》里有：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”的意思是，当父亲在世的时候，要观察他的志向；在父亲去世后，要观察他的行为，若是他还坚持父亲在世时的行为准则，就可以称他为一个有孝心的人。其实这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从，历史在发展，人们的言行举止不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。
   你的父母如果是一个小偷，按照这个道理，你要继承父母，做一个小偷，那这一定是好的吗？不是的，因为你继承的是坏的，不善的，这样对自己不好，所以，我们要多看书，多知道更多的知识，站在巨人的肩膀上，学习他们的优点，这样我们就可以少犯错误，更快进步了！

学习《论语》心得

后勤保障办公室 姚红斌

在浩如烟海的中华文化典籍中，《论语》以其独特的魅力，成为了我学习和工作中的一盏明灯。尤其是《子路篇》第三章中，“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”这句话的感悟和体会：不仅是对个人言行规范的深刻阐释，更是对我在工作和学习中如何保持正确方向和高效行动的有益指引。

首先“名不正则言不顺”是强调名分名义的重要性。在生活和工作中，如果我们对自己或他人的身份、职责没有一个清晰准确的认知，那么我们的言行就很难做到恰当得体。例如，在职场中，每个员工都有自己的岗位和职责，如果对自己的角色定位不明确，就可能在工作中出现偏差，甚至造成不必要的麻烦。因此，我认为明确自己的名分，是做好工作和学习的第一步。

其次“言不顺则事不成”则进一步强调了言行一致的重要性。当我们明确了自己的名分后，就要在言行上与之相符。只有我们的言辞与内心真正所想相符，才能赢得他人的信任和尊重，进而推动事情的顺利进行。在工作中，我深刻体会到，如果我们的言行不一致，不仅会影响个人的形象，更会影响团队的凝聚力和工作效率。因此，我始终努力保持言行一致，用实际行动来证明自己的承诺。将这一原则应用到具体工作中，我发现自己在项目管理方面有了明显的提升。以前，我可能会因为对项目目标和团队成员职责的不明确而导致工作进展缓慢，甚至出现偏差。但现在我会在项目开始前就明确每个人的角色和职责，并在执行过程中不断强调和检查，确保每个人都能够按照既定的方向前进。这样一来，不仅项目的进展更加顺利，团队成员之间的沟通和协，作也更加高效。

通过学习《论语》中的“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，我更加深刻地认识到，无论是学习还是工作，都需要有明确的目标和清晰的思路。只有当我们对自己的名分和职责有了清晰的认识，并能够在言行上保持一致时，我们才能够更好地发挥自己的潜力，实现个人的成长和团队的成功。

在未来的学习和工作中，我将继续以“名不正则言不顺，言不顺则事不成”为准则，不断提升自己的综合素质和业务能力。同时，我也希望能够将这一原则传递给更多的人，让更多的人能够从中受益，共同推动社会的进步和发展。

经典研读《论语章句》第九次学习心得

后勤保障办公室：兰小琛

有一次，颜渊问孔子到底什么是仁，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”颜渊又问孔子如何实行仁。孔子喊出经典名句：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

克己就是约束自己，让自己守住本心，让自己的行为符合礼仪。曾国藩说慎独，是下了大功夫的克己，在公众面前人们做的较好，可独处时候人们容易放纵自己。

随着现在网络发达，随处可见俊男靓女，人们追逐美的想法与日俱增，很多手机宣传也以美颜相机功能强大为卖点，社会中出现很多年轻人，每天打扮的精致，家里却乱成一团，显然内外不一致，美就成了假象。

面对文化杂乱，甚至邪念口号入侵，贫富差距增大，人们对未来的不确定加剧了内心的孤寂，很多人白天正常工作学习，回到家胡思乱想，心神不宁，长此以往，与自己的初心渐行渐远，迷失自己，并且一直恶性循环下去。

所以我们说克己，慎独，都是伟大的精神，倘若不能透彻理解，不如像颜渊一样：“回虽不敏，请事斯语矣。”坚持做下去就好。

社会是很多复杂人事物的集合，每一个人每天都会遇到很多选择题，孔子这里的回答很精辟“内省不疚”，就是说问心无愧就好。

王阳明能够被大家称为圣人，因为他提出了心学，一切问题需向内求，“不忧不惧”便是真正明白这个道理的表现。

面对复杂的问题，问心无愧就好，有些人说自己做事情总是害怕，犹豫，患得患失，事物本就难两全，那是没有做到问心无愧，内心不坚定的表现。

有一天司马牛忧心忡忡地说：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏告诉他“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

自然是一直运动的，所有事物都在变化中，世间很多的事情不是人能强求左右的。所以问心无愧，合乎礼仪，与自己志趣相投的人，放眼四海之内，都是自己兄弟。

有一次齐景公问孔子如何治理国家，孔子告诉他：“君君，臣臣，父父，子子。”

其实所有的行为其本身都是一样的，很多事情强求不得，问心无愧便好。在其位，谋其政，各尽其职，天下自然顺畅，家庭自然和谐。

很多人抱怨家庭不和睦，我们反思一下，如果各尽其职，双方还有什么怨言那？如果所欲所求超出了各自的职责，自然烦恼生起，心生怨气，就会冲着对方开火，搞得夫妻双方都不痛快，害人害己。

这个时候就得克己，避免欲火焚身。所以孔子说：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

人多点正能量是一种气质，是灵魂深处的坚毅，如果是自己内心出问题了，就得努力改变自己，如果环境问题，曾子说：“君子以文会友，以友辅仁。”

选择同样很重要，君子乐山好水是同样的道理。

那么如何对待朋友？子贡问孔子，孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

就是遇到事情，诚意诚意忠言相告就好，如果对方不听，不能强求，在人性面前，话说多了，就变成了自取其辱。

学《论语》颜渊、子路篇读后感

后勤保障办公室 李奇

2024年5月30日，学校后勤办组织学习《论语》中的《颜渊》和《子路》篇，结合高校后勤固定资产工作与生活，我对儒家思想的理解有了新的收获。

在《颜渊》篇中，孔子谈到了对待学习的态度和方法。他认为，一个人应该虚心好学，不断努力进取，才能够取得真正的进步和成功。这启示了我，在高校后勤固定资产工作中，我们也要保持虚心学习的态度，不断提升自己的专业技能和知识水平，以适应社会的发展变化，为学校的发展做出更大的贡献。

结合高校后勤固定资产工作与生活，我意识到儒家思想中的道德品质和不断进取的精神对于个人成长和社会发展的重要性。只有坚持道德原则，保持学习进取的态度，才能够在工作和生活中取得更好的成绩和更大的进步。

在《子路》篇中，我深刻领悟到了孔子对待学习和人生态度的重要性。孔子教导子路要“朝三暮四”，这里表达的不仅仅是一个人的精明和机智，更是对于人生追求的深刻思考。这使我意识到，在高校后勤固定资产工作中，我们也应该保持对于学习和工作的热情和积极态度，不断追求进步和提升自我，才能够在工作中取得更好的成绩和更大的发展。

结合高校后勤固定资产工作与生活，我意识到儒家思想中的学习态度和道德规范对于个人成长和社会发展的重要性。只有不断学习进取，坚持诚信和责任，才能够在工作和生活中取得更好的成绩和更大的进步。

因此，学习《论语》中的《颜渊》和《子路》篇，让我更加深刻地认识到了儒家思想的价值和意义，也明白了这些思想在高校后勤固定资产工作和日常生活中的指导意义。我将以更加谨慎和负责的态度对待工作和生活，不断提升自己的素质和能力，为高校后勤固定资产工作的发展贡献自己的力量。

                                   李   奇                              

                                2024年6月3日

《论语》颜渊篇心得体会

后勤保障办公室 林佳欣

颜渊问仁。子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?

克己复礼叫做仁，只要有一天做到克己复礼的功夫，全世界都归到仁的境界里去。仁就在你自己的身心上，并不是靠外来的。我们读书，要透过语意，要透过语文内涵的意义，找出思想,道德的真谛,这才是叫学问。仅仅文字会了，文章写得好，不一定就是学问。“心理的净化”就是“克己”。怎么样做到经常不想，那是不可能的事，人不能不想，我说有一点可以随时做得到，就叫“想而不住”，这是禅学的境界了。

我们要想做到修养，就先要认识自己的心理，思想是这样不断的过去，现在我们坐在这里就可以做一个体会，我们对于前面过去的思想不理它，过去的已经过去了。假使能够不去想他，心理上永远保持这份宁静，心理就健康了，生理也自然健康了，这是必然的医学道理。我们知道过去的已经过去，未来的还没有来，不去管，单说现在的,“现在”也没有，我们说一声“现在”，这“现在”就马上过去了。慢慢从这一面去体会,永远保持心境的安宁。

《论语》颜渊篇和子路篇学习心得

部门：后勤保障部 姓名：刘凯

通过对《论语》里的颜渊篇与子路篇的学习让我有了些许感悟。

颜渊篇中所强调的“克己复礼”。它让我认识到在工作里必须学会克制自身的情绪与欲望，始终保持良好的工作态度。不能因工作的枯燥乏味或繁杂琐碎而心生焦躁，而是要以礼相待，认真对待每一次工作流程。这种克己复礼的精神，让我在工作中不断修炼自己的内心，变得更加沉稳和成熟。

“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这句话也时刻提醒着我要严格遵循工作的规范以及道德准则。唯有专心致志地做好自己的本职工作，才是我应该坚守的底线。

而子路篇里的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，让我明白自己首先要做到身正为范。只有严格地遵守各项规定，才能够让他人心悦诚服并乐意配合我的工作。倘若自己都不能实现规范管理，又怎能要求别人去遵循呢？所以，我始终以身作则，严格要求自己。

“言必信，行必果”也使我更为坚定地认为在工作中一定要信守承诺。答应了的事情，就务必做到。我深知，诚信是建立良好人际关系的基石，只有做到言出必行，才能赢得他人的信任和尊重。

经由对这两篇内容的学习，我更为明确地知晓了自己在工作中的行为准则与道德要求。我明白，只有不断地提升自己的修养和素质，才能更好地适应工作的需要。在未来的工作中，我将继续秉持克己复礼、非礼勿视等原则，严格要求自己，不断进取。

论语第十二，第十三篇读后感

后勤动力保障办公室 张启朋

“君子敬而无失,与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也.”意思是君子要保持恭敬谨慎的态度，对人要有礼貌，这样即使身处四海之内，也能与人和谐相处，就像亲兄弟一样。一个有道德的人不会孤单，因为他会有很多志同道合的朋友。这句话强调了君子应该具备的品质和道德修养，同时也表达了人际关系的重要性。君子应该尊重他人，与人相处要有礼貌、这样才能赢得别人的尊重和信任，建立良好的人际关系,而一个有道德的人，不仅自己会受到尊重，还会吸引更多志同道和的人,一起追求更高尚的目标。

.俗话说:“一个好汉三个帮。”朋友在当今社会中的作用越来越大，朋友的多少好坏也是一个人成功的关键，正所谓多一个朋友多一条路。如果一个人没有朋友，那么他的人生会是暗淡的，他的生活会是寂寞的。

通过《论语》学习使我感受颇深，朋友就是我们人生的财富。我们对待朋友更应真诚，“君子坦荡荡，小人常戚戚。“我们应当牢记。对待朋友一定要用百分之百的真诚之心，只要我们付出真心就一定能从朋友那收到关怀。朋友不是生来就有的，那是我们长期交往中得到的，因此我们要善于交友。除对人真诚外，我们还需善于运用文字语言、有声语言和肢体语言让对方了解自己.在工作生活中,同事是我们接触最多的人,众多的同事让我们的朋友圈越来越大。我认为同事和朋友冥冥中就有一种关联，同事就是我们人生中的好友。是我们人生中的一笔财富，我们应珍惜这笔财富，他将使我们受益终生。有几句话给我印象很深，“人脉等于钱脉，关系就是实力，朋友是最大的生产力。”的的确确历史的一切告诉我们朋友是我们可信赖之人。

《论语》颜渊篇心得体会

保障部后勤办杨枫

五月三十日学习了《论语》的颜渊篇，我深受颜渊的人品和智慧所感动。孔子对颜渊的评价极高，称赞他的品德可以比喻为“澹以静”，即清淡而平静，这让我思考了自己的处世态度和生活方式。在现代社会快节奏的生活中，颜渊的品格提醒我，内心的平和与淡定是处理复杂社会关系的关键。此外，颜渊的“敏而好学，不耻下问”的学习态度也值得我学习。他不因为问而感到羞耻，总是保持一种谦逊的学习姿态，这对我来说是一个很大的启发。我意识到，在学习和工作中，我应该更加主动地寻求帮助和指导，以此促进个人的成长和进步。颜渊的故事使我深刻理解到，优秀的品德和不懈的学习精神，是达到人生理想的重要基石。

凡事有度，过犹不及

——《论语》学习心得

后勤保障办 刘国柯

“过犹不及”出自《论语·先进》。孔子在回答子贡关于颛孙师和卜商谁更优秀的问题时，用“过犹不及”来表达自己的观点。子张在做事过于激进，超出了应有的限度；子夏则显得保守，未能达到应有的标准。两者都偏离了中庸之道，因此都不能算是完美的。这句话在我们学习和现实生活中都有着极其重要的意义。

在学习方面，“过犹不及”提醒我们要保持适中的学习态度。在学习新知识时，既不能过于急躁，期待一蹴而就，也不能过于懈怠，拖延懒散。过于急躁可能导致知识掌握不扎实，而过于懈怠则可能导致学习进度缓慢，甚至半途而废。我们需要根据自己的实际情况，合理安排学习时间，制定科学的学习计划，并付诸实践。

同时，“过犹不及”也告诉我们，在学习方法上要避免走极端。既不能完全依赖死记硬背，也不能忽视对知识的理解和应用。我们需要结合自的特点和学科的特点，灵活运用各种学习方法如记忆、理解、应用、分析等，以提高学习效果。

在现实生活中，“过犹不及”同样具有深刻的指导意义。在与人相处时，我们要注意把握好分寸，既不能过于热情而显得唐突，也不能过于冷淡而显得疏远。在处理问题时，我们既要考虑周全，又不能过于纠结于细节，而是要抓住关键，找到解决问题的最佳方案“过犹不及”是一句非常深刻且实用的格言，它告诫我们在处事做人要把握个“度”，既不能过于偏激，也不能过于保守，而是要找到那个恰到好处的平衡点。这句话在学习和现实生活中都有着极其重要的意义。

此外“过犹不及”还提醒我们在追求目标时要保持适度的欲望和动力。欲望过强可能导致行为失范，甚至违法犯罪;而欲望过弱则可能使我们缺乏前进的动力，无法实现自己的理想。我们需要根据自己的实际情况和外部环境的变化，适时调整自己的欲望和动力水平，保持积极向上的精神状态。

“凡事有度，过犹不及”提示我们在处理任何事情时，都要把握一个恰当的尺度，避免过于极端或偏激的行为。这不仅是对个人行为的约束，更是对智慧的体现。同时，“凡事有度，过犹不及”也提醒我们在工作中不能过于追求完美或过分强调某一方面，而忽视了整体的均衡与和谐。在追求工作高效率的同时，也要注重保证工作质量;在追求个人职业发展的同时，也要重视与同事的关系维护和团队协作。总之，能够践行“凡事有度，过犹不及”对我们而言是一份宝贵的财富。通过学习和实践这一原则，我们能够在工作中更加从容、自信地应对各种挑战，提高自己的综合素质和生活质量。

学习《论语》第十二、十三篇心得

后勤办 谷玉慧

“君子成人之美，不成人之恶。”这句话强调了君子应该具备成全他人善举、不纵容他人恶行的道德品质和行为准则。这就像我们在日常工作中，当其他部门或同事有合理的需求和期望时，我们应尽最大努力去协助、成全他们，帮助他们更顺利地开展工作，这就是“成人之美”。然而，对于一些不良的行为或不当的做法，我们要及时予以制止，不能助推或纵容，要坚守原则底线，营造良好的工作氛围，维护团队的整体优良形象。

国学经典研习第九次

《论语》子路篇心得感悟

（保障部第五组 刘虎峰）

《论语》子路篇是孔子及其弟子言行的一个集锦，其中包含了丰富的教育思想和人生智慧。通过阅读和学习这一篇，我深刻领悟到了许多关于人生、道德、教育等方面的启示，也为我今后的工作和生活提供了有益的指导。

首先，子路篇强调了“学而时习”的重要性。在当今社会，知识更新速度非常快，只有不断学习和更新知识才能跟上时代的步伐。因此，我们需要养成每天学习和思考的习惯，不断丰富自己的知识和技能。同时，我们还需要注重实践和经验积累，将所学知识运用到实际工作中，不断提高自己的能力和水平。

其次，子路篇强调了“诚信为本”的道德原则。诚信是人与人之间最基本的信任和尊重，也是建立良好人际关系的基础。在工作中，我们需要注重诚信，做到言行一致，不说谎话，不欺骗他人。同时，我们还需要注重诚信教育，不断提高员工和企业诚信意识和诚信水平。

再次，子路篇还强调了“和为贵”的人文精神。在当今社会，人们之间的竞争和矛盾非常激烈，但和谐共处才是最好的选择。我们需要注重与他人沟通和合作，建立良好的人际关系，共同解决问题和克服困难。同时，我们还需要注重团队建设，加强团队成员之间的协作和配合，提高团队整体效率和竞争力。

此外，子路篇还涉及到了一些具体的道德品质和行为规范，如“仁爱”、“勇敢”、“正直”、“谦虚”等。这些品质和规范都是我们应当具备的，也是我们在工作和生活中应当遵循的行为准则。

通过学习《论语》子路篇，我深刻领悟到了许多关于人生、道德、教育等方面的启示。在今后的工作和生活实践中，我将不断践行这些启示，不断提高自己的能力和素质，为实现自己的人生价值和事业目标而努力奋斗。

《论语》子路篇读后感

后勤保障办公室  江宏林

《论语》子路篇中，孔子和子路、公西华等人的对话充满了哲理，给我留下了深刻的印象。子路的性格直率而有勇气，他对待问题的热情和解决问题的决断力，使我反思自己在面对困难时的态度。孔子在篇中多次提到“礼”，强调在任何情况下都不应该丢失礼节，这对我今后的人际交往有很大的启示。我学到了在现代社会中，无论是学习还是工作，保持适当的礼仪和尊重他人，是维护良好关系的基础。此外，子路问仁的部分让我认识到，成为一个真正的“仁人”需要不断地自我修养和实践。总之，子路篇不仅增强了我对儒家思想的理解，也激励我在生活中不断追求精神上的成长和道德上的提升。

读《论语》心得

——后勤保障办  刘志轩

《论语》第12章和第13章是“子路篇”。虽然主要记录的是人际交往和政事。但其中的思想和哲理使我受益匪浅。

后勤保障工作看似简单，实际上涉及的领域比较广泛，对工作人员的要求也越来越高。因此，在我的后勤保障工作中，我也要吸取《论语》中的学习精神。在《论语》第12章和第13章中，孔子所展现出的智慧和大国思想，以及对事物的见解和态度，这正是后勤保障工作中不可或缺的精神。首先强调的是与人交往，在与团队人员交往中保持和谐友善的关系。后勤工作比较繁琐，在具体的问题中我更应该注意我得一言一行，注重我个人的品德修养，注重团队协作和人文关怀，构建和谐团队，共同为组织的发展贡献力量。其次，文中还强调了责任。孔子无论身处何种环境都能以身作则，展现出一个伟大思想家应有的风范。同样，作为后勤保障工作者，我们也应该承担起自己的责任，以高度的责任心和负责任的态度去确保各项工作的顺利进行。

通过阅读这两章，我对孔子的思想有了更深入的了解。他的智慧给我留下了深刻的印象，其中蕴含的思想和智慧对于当今社会的后期保障工作依然具有重要的指导意义。我们应该从中汲取养分，不断的提升自己的专业素养和综合能力，以更好的履行自己的职责和担当。我相信，只有通过不断地学习和教育，我才能成为更好的人，并为学校和社会做出更大的贡献。

论语学习心得

保障部孙军虎

我认为，传承和发扬《论语》精神是我们每一个人的责任。我们应该将孔子的智慧传播给更多的人，让更多的人受益。同时，我们也应该将这些智慧运用到社会发展进步之中，让传统文化与现代文明相结合，共同推动社会的进步与发展。

学习论语第十三、四章读书心得体会

首先是第一种家无，我认为做。个善展的人不只是"了切有的境界，而日还是我们为人的很么，微人的标准，可能我们做们做的不好，但我们的生命是有限的，另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们的鲜的有，她话要这样而着。

我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼物化的时代，了解到在我睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这们的内心其实还有一片广阔的天空我们的快乐其实来自于这片一片精神的乐上，让我还未开垦的土地。教我们自己为自已营港做一个心胸一满自己的内心们把目光由只向外看转为，一看，论语心得读看感开阔，心境敞亮，心态坦然的人!

人们常说"教师是人类灵观的工程师，“此学生的思银观念于月在“心灵之道”中这样说道,人首先要能正的而对人小的道，因此我要在最短的时间内接受下来，而且要用的心的淡定与比然称补遗感们在与学生接触的时候要先让自身的心平的上来，不把自身不良的情绪仍染给学生。平静自身烦躁的心情，于是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。”

首先是第一种境界，我认为做一个善展的人不只是君子;应有的境界。而且还是我们做人的根本，做人的标准，可能我们无法做到不怨天、不尤人。但我们的生命是有限的，不要让我们的有限命在苛责外的世界中度过，另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们要从自己反思解惑。

《论语》经典研读心得体会07

保障部第五组鲁朋刚

在保障部第五组集体研读《论语·颜渊、子路篇》的过程中，我被孔子关于政治、道德和教育的教诲所触动。作为一名负责学校物资配送、会议活动后勤保障、安全巡检以及办公及教学设备检修的职员，我发现《论语》中的理念对于提升我的工作精神和职业素养具有重要的启示作用。

《子路篇》中孔子的“先之，劳之。”这句话让我认识到，在后勤工作中，我们应当以身作则，带头努力工作，激励团队成员共同为学校的发展贡献力量。在物资配送和管理中，我努力做到率先垂范，确保每一项物资都能够及时准确地送达，为师生提供高效的服务。

孔子在《子路篇》中提到的“正名乎！”这一观点，让我意识到在后勤工作中，我们应当追求名实相符，确保每一项工作都能够达到预期的目标和效果。在会议活动的后勤保障中，我努力做到精心策划，确保每一场活动都能顺利进行，展现出学校的专业性和高效性。

《子路篇》中孔子的“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”这句话让我意识到，在后勤工作中，我们应当注重长远规划和持续发展，而非仅仅追求短期效益。在会议活动的后勤保障中，我避免急于求成，而是通过周密的计划和充分的准备，确保每一项服务都能够达到预期的效果，为学校的大型活动提供坚实的后勤保障服务。

《子路篇》中孔子的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话启示我，无论在哪个岗位，我们都应该以自身的正直和专业为榜样，影响和带动他人。在安全巡检中，我坚持规范操作，确保每一项检查都符合安全标准，以身作则，树立良好的工作榜样。

总结来说，《论语·子路篇》中的智慧对于我的工作具有深远的启示。我将继续以孔子的教诲为指导，不断提升自己的工作能力，坚守职责，为学校的后勤保障工作贡献自己的力量。通过不断的学习和实践，我相信自己能够在工作中更好地服务于学校，为师生创造一个更加美好的学习和工作环境。

《论语》第十、十一章学习心得体会

后勤保障办公室：王新鸿

《论语》的第十二和十三章，蕴含了孔子的深邃思想和智慧。这两章不仅为我们揭示了孔子的教育理念，也为我们指明了为人处世的原则。

在第十二章中，孔子提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的著名论断。这句话告诫我们，学习不仅仅是知识的积累，更需要思考和理解。如果只是机械地记忆知识，而不去深入思考其背后的意义和价值，那么这样的学习是肤浅的，也是无效的。 同样，如果只是单纯地思考而不去学习新的知识，那么我们的思考就会缺乏依据和支撑，容易陷入困境。因此，我们应该将学习和思考相结合，不断提高自己的思维能力和知识水平。

在第十三章中，孔子强调了“温故而知新”的重要性。这句话告诉我们，复习旧知识并不仅仅是为了巩固记忆，更是为了从中发现新的理解和启示。通过不断回顾和反思，我们可以更好地理解知识之间的内在联系和逻辑关系，从而发现新的观点和想法。这种不断的学习和探索精神，是我们在学习和工作中取得成功的关键。

此外，这两章还强调了诚信、谦虚、尊重他人等为人处世的原则。这些原则不仅适用于个人修养，也适用于我们与他人相处的过程中。只有遵循这些原则，我们才能建立起良好的人际关系，并在社会中取得成功。

总的来说，《论语》的第十二和十三章为我们提供了宝贵的学习和思考方法，以及为人处世的原则。我们应该深入学习这些章节中的思想精髓，并将其应用到实际生活中去。

论语《乡党篇》学习心得

财务管理办公室：何欢
开始诵读的时候，我感觉：比如像侃侃如也，訚訚如也，与与如也……虽然字很简单，但是意境和表达既简单又深入，语感韵律也特别的美，再比如说后面的色勃如也、足蹶如也，翼如也。
在这些具体的细节的每一段里面都能感觉到夫子：他的肢体、容貌、语言在随着环境、随着礼节、随着对象、在不断的随时的进行快速的调整和转变，但是他的外在的肢体也好，容色也好，他在礼的基础上，他的内心又是真诚的，整体是由内而外的，身体和内心是高度统一的和谐状态。是真挚的，真实的，不是为了形式做出来的。我后来就在想，我感觉好难，他是怎么做到的？今天想到了身和心的关系，好像突然悟到了：我们刚开始的学习的初级阶段，可能是形式做的多，心不到，也有可能是心到了，但是在形式上面没有做细致，结果是二者不统一。
总而言之，像我们普通人来学习，就是无论是学还是做，无论是体还是用，无论是心还是身，就是在这两者之间，在它没有达到高度统一和谐的自然而然的一个呈现的时候，我们在这两者之间通过反复不断的刻意练习，从量变引起质变，通过练习以后的结果不断的去觉察、反思、调整，就是这样一个循环，周而复始，周而复始不断提升精进。
我觉得最后才能就能达到夫子的那种身心高度统一的境界，他呈现出来是自然而然，由内到外，到了这个和谐统一的高度做起来可能就像呼吸一样自然。

《论语·先进篇》心得体会

部门：财管办  姓名：杨云娟

在浩如烟海的古代文献中，《论语》以其深刻的思想内涵和独特的教育价值，成为中华民族智慧的瑰宝。近日，我深入研读了《论语》中的“先进篇”，从中获得了不少启示与感悟，对个人的成长和人生观的构建有了更深刻的理解。

“先进篇”主要记述了孔子对弟子们的评价和教导，其中不仅体现了孔子因材施教的教育思想，也展现了他对人性、道德、学问等多方面的深刻见解。我研读此篇的主要目标是深入理解孔子的教育理念，将其中的智慧应用于自己的学习和生活中，同时培养自己的思考和判断能力。

在研读过程中，我深感孔子对弟子的评价既有共性又有个性。他根据每个弟子的性格特点和学问水平，给予不同的指导和期望。这种因材施教的方法，不仅尊重了每个人的独特性，也有效地促进了弟子的成长。我认为，这种教育理念在今天的教育中仍具有重要的借鉴意义。我们应该注重个体的差异，根据学生的特点和兴趣制定个性化的教育方案，以激发他们的学习积极性和创造力。正如我们的学风“发展个性，注重养成”。

此外，我也对孔子在“先进篇”中强调的道德修养深有感触。孔子认为，一个人要想成为真正的君子，不仅要有渊博的学识，更要有高尚的品德。他通过对弟子的教诲，传达了诸如忠、信、仁、义等核心价值观念。这些观念在当今社会依然具有重要意义，是我们塑造良好品格、构建和谐社会的基石。

在思考过程中，我不禁联想到身边的例子。比如，我的一位朋友在学习上非常努力，但在与人相处时却常常显得自私冷漠。这正是缺乏道德修养的表现。如果他能像孔子所教导的那样，注重培养自己的品德，那么他在人际交往中一定会更加得心应手。

通过这次研读，我深刻体会到《论语·先进篇》所蕴含的丰富智慧和深远影响。它不仅为我们提供了宝贵的教育启示，也为我们指明了人生道路上应坚守的道德准则。我将把孔子的教育理念融入到自己的学习和生活中，努力提升自己的道德修养和学识水平，成为一个有德有才的人。

展望未来，我计划继续深入研读《论语》等经典文献，从中汲取更多的智慧与力量。同时，我也将积极关注教育领域的新理念和新方法，将传统智慧与现代教育相结合，为培养更多优秀人才贡献自己的力量。

《论语》心得体会

财管办  王亚妮

人生路漫漫，万事需靠自己，钱权名利转头成空，唯有人品与努力才是真正靠得住的。从长远来看，人生路是靠人品去打拼，我们常说“不忘初心”，初心就是人品。想赢得人生，必须靠自己。生活要想美满幸福，必须靠努力。

做事要先做人。能力固然很重要，但人品比能力更重要。人品，是人真正的做高学历，是人能力施展的基础。一个人人品好又有能力，一定能获得成功。生活不能靠运气，毕竟好运气不常有。但一个人人品好，那他的运气也不会太差。好人品是人生的荣耀，它比财富权势更具威力，也更持久。努力是一种生活态度，人活着就要努力，人生路上没有不努力就能获得的东西。人生最可怕的不是碌碌无为，而是你不努力还安慰自己平凡可贵。我们拼尽全力努力，不是别人的看法，只是为了让自己的生命更有意义。品德与努力皆有，又何愁不能拥有美好人生呢？

以《论语》为泉，汲取成长智慧

财管办第四组：康渝坤

       古人云:“半部《论语》治天下。”《论语》朴素的语言中无不透露着孔子对社会、人生的思考，蕴含着深刻的人生哲理。它好似一个媒介，我们既可以通过它了解到孔子的生平事迹、为人处世，又可以学会审视自我、收获人生哲理。

       品读《论语》，懂得在学习上求真的重要性。刚开始接触《论语》，印象最深的是“知之为知之，不知为不知，是知也”。在学习上要求真，知道就是知道，不知道就是不知道。特别是在当今这个时代，你的言行都有可能被别人知晓，小到考试作弊，被取消考试资格;大到学术造假，论文抄袭，成为伴随一生的污点。

       品读《论语》，明白人要行中庸之道。《论语·述尔》有言，“温而厉，威而不猛，恭而不宣”，就是要求我们要行中庸之道。中庸之道，即要求我们处理事情要保持一种中正平和的态度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情处在一种相对和谐的状态，懂得度的把握，懂得在一定限度内调节好分寸。我觉得这种思想对我们的现实生活更是一种补益，尤其是在社会快速发展的今天，急躁似乎成了一种常态，人们也很难将情绪控制在一个合适的度里。对于我们来说那么如何处理好各种事情，如何拿捏好其中的一个度，中庸之道在其中扮演了一个很重要的角色。

       品读《论语》，我对理解有了新的认识。在现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望被理解，而孔子却说:“不欲人之不己知，患不知人也。”毕竟，世界何其大，人生何其复杂，若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能的。每个人都不一样，若面对种种的不理解，我们只需要用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨?

       品读《论语》，让我领悟到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现实社会的理性道德。《论语》似一面镜子，让我得以透过它观察到先贤的处事原则，从而改变自己的言行举止，让自己一步步地在成长过程中变得更好。

《论语》乡党篇 心得体会

财管办：倪懿婷

在论语乡党篇中，有这样一句话，“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。 ”

这句话解释为：孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅， 只是说得很谨慎。

从这句话中，我明白了一个道理——说话要看清场合

说话可是一门大学问，在我们的生活中，若是有人在说话的时候不分场合、不看对象，不仅难以达到自己的目的，甚至还会伤人害己。因此，大家在说话的时候一定要看清场合。孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上， 由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、 清晰明了地表达自己的观点。孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合，是一种值得学习的说话艺术。孔子的做法提醒我们，说话时必须注意场合，庙堂之上，是研究国家大事、进行重大决策的场所，所以必须慎之又慎。当然，普通人几乎没有接触庙堂的机会，但是却有机会参与各式各样的会议，在研究组织、企业、单位重大事项的会议上，该自己发言时，应该晓畅明白，论据扎实，言语慎重。再比如，在酒桌之上，就应该谈些轻松的话题，不宜谈论重大事务，也不宜谈论过于沉重的话题。还有，日常生活中，几个人无事闲谈，每个人都喜欢吹牛，这个时候，最好是洗耳恭听，不要夸夸其谈，逞口舌之利。

说话讲究场合，是做人的一种变通，更是为人处世的智慧。只要掌握了这门说话的艺术，就能搞好人际关系，顺利推进自己的事业。

《论语》心得体会

尊敬的各位领导，各位老师，大家好！我是来自保障部财管办第四组的组员司梦瑶，下面由我为大家分享，《论语》是儒家学派最重要的经典着作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。它承载了丰富的哲理和道德准则，孔子的教诲和门徒的言论，为我们展现了如何在日常生活和职业生涯中实践孝道、仁爱、诚信等美德。细读《论语》，它不时激发着我思考，使我迸发出一丝丝的感悟。

让我感悟最深的是《学而》这一篇。篇中的“吾日三省吾身”提醒我们要时常反省自己。这一点在会计工作中尤为重要。会计是一项需要高度责任心和细致入微的工作，我们每天都要核对账目、检查报表，任何疏忽大意都可能导致严重的后果。因此，时常反省自己的工作流程和细节，确保每一步都没有遗漏和错误，是我们职业道德的基本要求。

孔子重孝，重德行的培养，《论语·学而》篇中有一句话，这样写道：“弟子入则孝，出则悌，谨而言，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”字句之间，孔子给予了我们四个进步的方向：孝悌、谨信、爱众、亲仁。

有句古语说得好:“百善孝为先。”意思是说，孝敬父母是我们人类各种美好品德中最为重要和占第一位的品德。它是做儿女的必做的天经地义的事情。我们中华民族几千年来就一直具有这种尊老敬老的优良传统。

此外，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”这里提到的孝道不仅仅是指对父母的孝顺，更是一种对长辈、对上司的尊重和服从。从某种意义上来看，孝道也延伸到了对工作的忠诚和责任感，我们应以认真负责的态度对待每一份工作任务。尊重领导的指示，积极配合，是我们应有的职业态度。

今天，对我们来说，孝敬父母，回报父母，不必像上面所说的那样，要做一番惊天动地的事情。我们只要在平时多注意从身边小事做起，从一点一滴做起，就完全可以尽到我们对父母的孝敬之心。

工作中，我们应像孔子所说，注重德行的培养，要把自身岗位工作做得更完美。对于这一点，我深有体会，财务工作就像抬脚走钢丝，不能出现一点差错，需要仔仔细细地看着账本内容，核对与计算，一定要不厌其烦地用统一的标准去对待工作内容，工作才会回馈我们。

《论语》与其他的经典不同，它是温暖又贴近我们生活的。从其中我能看到很多为人处事的道理，孔子的生活之道在其中，真正为我铺开了一道“如何生活”的画卷，值得我们用心品悟。

《论语》学习心得

财管办：王家良

“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之”。国无德不兴，人无德不立。德具有强大力气，是一个人做人做事的根底，是一个国家富强兴盛的根基。有些人追求金钱，有些人追求道德。有些人死后如过眼烟云，转瞬即失，有些人死后仍活在人们心中，虽死犹生。作为一名学校工作者，要时刻把政治品德、个人道德、家庭美德、社会公德放在首位，明大德、守公德、严私德，胸怀仁爱之心，将仁德之力气内化于心、外化于行，无私奉献，利益社会。

“学而时习之，不亦说乎”。在今后的工作和生活中，我会连续努力学习，依道而行，不断订正错误的熟悉，改掉不好的习惯，化掉自己的脾气，去除心中的怨气，尊德守礼，敬天爱人，孝悌诚信，成己达人，信任每个人都能够成就幸福拘束乃至圆满觉悟的人生。

学习心得

                        保障部财务管理办公室:马凤

子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”樊登讲论语中讲到有人有马千乘，内心照样颠沛流离，魂无所依。因为幸福不在于拥有很多东西，而在于拥有感知幸福的能力。如果拥有感知幸福的能力，疏食引水，曲肱而枕，也能很快乐。假如没有感知幸福的能力，即便拥有很多，也会焦躁不安。

随着社会不断向前发展，人们越来越注重物质利益的追求，同时精神也越来越与自己的心灵分离，人们心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾,所以我们要拥有感知幸福的能力。

《论语》学习心得

财管办：张娜

子曰:“民无信不立。”诚信乃安家立命之本。一个诚恳的人，由于有正义公理作为后盾，所以能无畏地面对世界，大多数人都会信任他，并取得长期不衰的进展。人与人之间的交往也是如此，真诚待人的人，才能行得通，立身于世。子曰:“言忠信，行笃敬”。子夏曰:“事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。”信，是为人之道，立身处事之本。“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也”。“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”。诚恳守信，心存敬畏，不自欺，不欺人，做一个言而有信的人。

近日，我有幸拜读了《论语》中的《卫灵公篇第十五》，作为一名高校招标采购人员，这次学习经历不仅拓宽了我的视野，更在职业道德和工作理念上为我指明了方向。下面我将结合自己的工作实际，分享一些学习心得。

在开始学习之前，我就明确了自己的目标：希望能够从孔子的智慧中汲取养分，提升自己的职业素养和道德水平，更好地服务于高校的采购与招标工作。

《论语·卫灵公篇第十五》中的诸多教诲，让我对招标采购工作有了更深的认识。孔子强调的“君子固穷，小人穷斯滥矣”这一观点，让我深刻体会到，作为一名招标采购人员，在面对各种诱惑和挑战时，应坚守原则，保持清醒的头脑，不为一时的利益所动摇。同时，“君子求诸己，小人求诸人”也提醒我要时刻反省自己，不断提升个人能力，而不是依赖他人。

在学习过程中，我也不断地结合自己的工作实际进行思考。例如，在采购过程中，我们时常会面临供应商的选择问题。这时，我就会想起孔子所说的“君子和而不同，小人同而不和”。这启示我在与供应商打交道时，既要保持和谐的合作关系，又要坚持原则和底线，确保采购的公平和公正。

此外，我还从孔子的智慧中领悟到了团队合作的重要性。孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”这启示我在招标采购工作中要注重团队的整体协作，而不是局限于小团体的利益。只有大家齐心协力，才能共同完成好采购任务。

通过这次学习，我深刻感受到了传统文化的魅力，也更加坚定了我在招标采购工作中坚守原则、不断提升自己的决心。我相信，在未来的工作中，我会更加注重个人修养和职业道德的提升，以更加专业的态度和更加高效的工作方法，为高校的发展贡献自己的力量。

同时，我也将积极向身边的同事、亲人传播孔子的智慧，让更多的人了解并受益于传统文化的精髓。我相信，只要我们每个人都能够从中汲取养分，将其运用到工作中去，我们的高校招标采购工作一定会更加规范、高效和公正。

最后，我想说，《论语》不仅是一部经典著作，更是一本指导我们生活的宝典。作为一名高校招标采购人员，我将以孔子的智慧为指引，不断提升自己的职业素养和道德水平，为学校的发展贡献自己的力量。同时，我也希望更多的人能够加入到学习和传承传统文化的行列中来，共同为我们的社会进步和文明发展贡献力量。

近日，我深入研读了《论语》中的宪问篇第十四，此次学习之旅让我受益匪浅，对于孔子的思想及其在当今社会的应用价值有了更加深刻的认识。

在学习的过程中，我设定的目标是理解并掌握宪问篇中孔子的政治观、道德观及其教育理念，同时思考如何将这些思想应用到我的日常生活和工作中。通过逐句研读，我发现孔子在宪问篇中多次强调了仁、义、礼、智等道德准则的重要性，以及君子应具备的品质和修养。这些思想不仅是对古代社会的道德规范，更是对现代社会的指引和启示。

在我看来，孔子所提倡的仁爱之心是构建和谐社会的基石。在现代社会，人与人之间的关系日趋复杂，利益冲突时有发生。如果我们能够以仁爱之心对待他人，尊重他人的权利和尊严，那么社会的和谐与稳定将得到有力的保障。此外，孔子强调的诚信、忠诚等品质也是现代社会所急需的。在商业活动中，诚信是建立长期合作关系的基础；在政治领域，忠诚是维护国家利益和人民福祉的保障。

为了支持我的观点，我举一个具体的例子。在日常工作中，我尝试将孔子的思想融入到团队建设中。鼓励团队成员之间互相尊重、互相支持，形成一种团结友爱的氛围。同时，我也注重培养团队成员的诚信意识和责任感，让他们在工作中能够尽职尽责、诚实守信。通过这种方式，形成了一支高效、和谐的团队，取得了良好的业绩。

在撰写这篇学习心得时，我力求使用富有表现力的语言来吸引读者的注意力。我通过生动的比喻和形象的描述来阐述孔子的思想及其在现代社会中的应用价值，让读者能够更加直观地感受到这些思想的魅力和力量。

总之，通过这次对《论语·宪问篇第十四》的学习，我深刻领悟到了孔子思想的博大精深和现实意义。我相信在未来的生活和工作中，我将继续践行孔子的道德准则和教育理念，不断提升自己的品德修养和综合素质。同时，我也希望能够将孔子的思想传播给更多的人，让更多的人受益于这些智慧的瑰宝。

《论语》思想感悟

保障部司延刚

招标与采购办在2024年5月29日上午对《论语宪问篇》和《论语卫灵公篇》展开了深入的学习。我深感其中蕴含的深厚思想和智慧。这两篇不仅展示了孔子及其弟子们的思想境界，也为我们今天提供了宝贵的人生指导和哲学思考。

在阅读《论语·宪问篇》后，我体会到了孔子的“知其不可而为之”的精神。他告诉我们，有些事情即使知道难以达成，也要坚持不懈地去做，因为这不仅是对自己信念的坚守，也是对社会责任的担当。这种精神让我深受启发，让我明白在面对困难和挑战时，要有勇于面对和克服的勇气和决心。

孔子对于君子的定义也让我印象深刻。他强调君子应该具备高尚的道德品质，如仁、义、礼、智、信等，并且要能够将这些品质内化于心，外化于行。这种对君子的要求不仅是对个人的修养提出了高标准，也体现了孔子对于社会道德风尚的期望。

《论语·宪问篇》中还蕴含了许多关于人生哲学的思考。比如“不在其位，不谋其政”的观点，告诉我们要有自知之明，不要越俎代庖，做好自己分内的事情。还有“君子思不出其位”的观点，提醒我们要时刻关注自己的言行举止是否符合君子的标准，不断反思和自省。

读《论语·卫灵公篇》，我被孔子关于君子修养的论述所吸引。他强调君子应当“言忠信，行笃敬”，这不仅仅是对言语和行为的要求，更是对一个人品德的考验。君子应当言行一致，诚实守信，对待他人要恭敬而真诚。这让我反思自己在日常生活中的言行举止，是否能够达到这样的标准。

孔子在教育中提出的“有教无类”和“因材施教”的观点，让我对教育有了更深的理解。他认为教育应当普及到所有人，不受贫富、贵贱、智愚的限制，同时要根据每个人的特点和潜能进行有针对性的教育。这让我意识到教育的公平性和个性化教育的重要性。

此外，孔子在《卫灵公篇》中还表达了他的政治理想。他主张“为政以德”，强调以德治国的重要性。他认为只有以德治国，才能使国家长治久安，人民安居乐业。这让我明白，政治不仅仅是权力的争夺，更是对人民福祉的关怀和责任。

在阅读过程中，我也被孔子的人格魅力所感染。他始终坚守自己的信仰和原则，不为外界所动摇。他的言行举止都体现了一种高尚的道德风范和深刻的人生智慧。这让我深感敬佩，也让我更加坚定了自己的人生方向和价值观。

总的来说，《论语·宪问篇》和《论语·卫灵公篇》的阅读让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了孔子的思想和精神，也让我更加坚定了自己的人生方向和价值观。我相信在未来的工作和生活中，我会不断地从中汲取智慧和力量，让自己变得更加优秀和出色。

司延刚

                                      2024年5月29日

《论语》学习心得

保障部 杨俊毅

当我深入研读《论语》的第十五章时，一股深沉而智慧的力量涌上心头。这一章集中探讨了人与人之间的关系、个人修养与社会和谐的重要性，它仿佛是一把钥匙，打开了我对传统文化与人生哲学的认识之门。

在学习之初，我设定的目标是深入理解这一章所蕴含的哲理，并尝试将其应用于我的日常生活和人际交往中。我深知，在这个纷繁复杂的社会里，人与人之间的关系错综复杂，如何处理好这些关系，使之和谐融洽，是我一直追求的目标。

阅读过程中，我被“君子和而不同，小人同而不和”的观点深深触动。它告诉我，真正的君子在与人相处时，能够保持自己的独立见解，同时尊重他人的差异，实现和而不同；而小人虽然表面上看起来一致，但内心却充满了矛盾和不和谐。这一观点让我重新审视了自己在人际交往中的态度和行为，我意识到，只有真正理解和接纳他人的不同，才能建立起真正意义上的和谐关系。

此外，我还对“君子周而不比，小人比而不周”的论述有了更深的理解。它告诉我，真正的君子在与人交往时，能够广泛地结交朋友，而不是一味地拉帮结派；而小人则往往只关注自己的利益，不顾及他人的感受。这让我认识到，人际交往应该建立在真诚和信任的基础上，而不是建立在利益的交换上。

通过这次学习，我深刻体会到了《论语》所蕴含的深刻哲理和人生智慧。它不仅教会了我如何处理好人际关系，还让我明白了个人修养的重要性。我将把这些理念内化于心、外化于行，努力成为一个真正的君子。

同时，我也意识到，学习是一个永无止境的过程。虽然我已经对《论语》的第十五章有了一定的理解，但还有很多深层次的东西需要我去挖掘和思考。我会继续深入研读《论语》以及其他经典著作，不断提升自己的文化素养和人生境界。

总之，这次学习《论语》第十五章的经历让我受益匪浅。它不仅让我对传统文化有了更深刻的认识，还让我对自己的人生有了更清晰的规划。我相信，在未来的日子里，我会将这些智慧运用到实际生活中，不断提升自己的品质和修养，为实现自己的人生目标而不懈努力。

《论语》学习心得

保障部 尚 玫

《论语》宪问篇第十四是一篇深入探讨儒家思想中仁爱、家庭伦理、人生哲学的重要篇章。通过阅读这篇内容，我们可以感受到孔子对于仁爱的深刻理解，以及他对家庭伦理和社会责任的重视。

首先，孔子在宪问篇中对仁爱的阐述，强调了“仁者爱人”的核心思想。他认为，仁爱不仅是对自己和亲人的爱，更是一种广泛的爱，能够推及到社会乃至整个宇宙。这种爱是建立在自然的人伦情感基础上的，通过孝悌等家庭伦理的实践，进而扩展到对所有人的爱。孔子的这一思想，体现了儒家“过犹不及”的中庸之道，强调了爱的普遍性和包容性。

其次，孔子对于家庭伦理的重视，体现在他对家庭作为社会基本单位的强调上。他认为，家庭不仅是个人道德素质的基础，也是社会和谐稳定的重要基石。孔子提出的“父母在，不远游，游必有方”等教诲，强调了子女对父母的尊敬和孝顺，以及维护家庭和谐的重要性。这些思想对于现代社会依然具有重要的启示意义，提醒我们重视家庭伦理，回归尊重父母、维护家庭和谐的传统美德。

最后，孔子的人生哲学主要涉及到人的修养、为政、学习等方面。他认为，人的最高境界是成为一个君子，即有道德修养、有智慧、能够为人民服务的人。成为一个君子需要有正确的道德观和行为准则，需要不断地学习和进修，同时要尊重他人，追求仁爱之道。孔子的这些教诲，对于我们现代社会同样具有借鉴意义，提醒我们注重道德修养和长远规划，培养仁爱之心，为社会贡献自己的力量。

综上所述，《论语》宪问篇第十四不仅是对儒家仁爱思想的深刻阐述，也是对家庭伦理和人生哲学的全面探讨。通过阅读这篇内容，我们可以深刻理解到孔子的思想对于现代社会依然具有重要的价值和启示意义。

《论语》中的卫灵公第十五篇，通过孔子及其弟子们的经历，传达了深刻的哲学思想和人生智慧

首先，这一篇章强调了接受失败的重要性。孔子在陈国被困时，面对困境，他教导弟子们要接受失败，这种“逆商”的培养对于现代人来说尤为重要。在现代社会，人们往往在遇到困难时选择逃避或抱怨，而孔子则通过自己的经历告诉人们，面对失败和挑战时，保持坚韧和毅力是至关重要的。

其次，这一篇章还强调了德行的重要性。孔子在《卫灵公篇第十五》中提到，德行是治国理政的关键，统治者若能知礼行仁，则其他问题可迎刃而解。这表明了孔子对于道德教育的重视，他认为教育学生时，除了传授知识外，更重要的是培养学生的德行和人品。

此外，孔子在卫国的经历也反映了他的理想与现实的差距。在那个兵荒马乱的年代，孔子发现很难找到一个能够让他施展抱负的国君。这表明，即使是在理想国度中，也很难完全实现个人的抱负和理想。孔子的经历告诉我们，追求理想的过程中会遇到许多困难和挑战，但正是这些挑战塑造了我们的性格和价值观。

最后，这一篇章还强调了智慧、仁爱和认真态度的结合是达到完美的重要途径。有智慧知识、有仁爱之心、并能庄重谨慎地做好一切事宜的人，才能获得真正的成就。这表明了孔子对于个人修养的全面要求，认为只有具备了这些品质的人，才能在社会中取得成功。

综上所述，《论语》中的卫灵公第十五篇通过孔子的言行和经历，向我们展示了如何面对失败、重视德行、追求理想以及达到个人修养的途径。这些思想不仅对古代社会有着重要意义，对现代人来说也同样具有指导作用。

《论语》卫灵公篇心得体会

保障部第七组  贺军社

《论语·卫灵公篇》中包含了孔子关于政治、道德、教育、礼仪等方面的深刻见解。孔子提出：“民可使由之，不可使知之。”这句话反映了孔子对政治治理的一种看法，即领导者应当引导民众，但不必让民众了解所有的决策细节。这启示我们在现代政治中，领导者需要具备远见卓识，同时也要注重民众的参与和理解。

“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”这表明孔子认为：有志之士应当坚守仁德，即使面临生命的危险也不放弃。这种对道德的坚持，对现代人在面对道德困境时具有重要的启示意义。

“子曰：‘不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。’”教育应当激发学生的思考和主动性，而不是简单地灌输知识。这种启发式教育的理念，在现代教育中依然具有重要的价值。

“子曰：‘恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱。’”这句话强调了礼仪在个人行为中的重要性，无论是恭敬、谨慎还是勇敢，都应当以礼仪为准则。这提醒我们在现代社会中，礼仪依然是维护人际关系和社会秩序的重要工具。

孔子区分了君子与小人的不同，如：“子曰：君子不器。”君子不应局限于一种角色或功能，而应具有宽广的胸怀和视野。这种对君子品质的描述，对现代人在个人修养上具有重要的指导意义。

“子曰‘以不教民战，是谓弃之。”这意味着领导者有责任教育人民，使他们具备战斗的能力，而不是在没有准备的情况下将他们推向战场。这反映了孔子对社会责任感的重视，领导者应当为人民的福祉和安全负责。

孔子提倡终身学习，如：“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”孔子认为，通过复习旧知识并从中获得新的理解，人可以成为别人的老师。这种对知识不断探索和深化的态度是终身学习的重要体现。

通过对《论语·卫灵公篇》的学习，我们可以深刻理解孔子的政治智慧、道德修养、教育观念、礼仪文化、君子与小人的区别、社会责任感以及终身学习的重要性。这些思想不仅对古代社会有着重要的指导意义，对现代社会同样具有深远的影响。

学习心得

保障部雷波

最近我深入研读了《论语卫灵公篇》，从中收获颇丰。此篇作为儒家经典著作之一，以其深刻的哲理和丰富的人生智慧，让我在学习的过程中受益匪浅。

研读此篇之后，我对“卫灵公篇”的解读和理解有了更深的思考。它涵盖了孔子对各种人生问题的独特见解，不仅富含道德智慧，更彰显了深邃的人文精神。每一章节都引人深思，令我认识到自我成长与发展的重要性。同时，它也教会了我如何正确处理人际关系，如何对待他人，以及如何在生活中保持谦逊和诚实。

在阅读过程中，我特别关注了孔子对“仁义”的阐述。他强调了仁爱、正义、忠诚等品质的重要性，这些品质是我们作为人类应有的基本素质。同时，他也强调了个人修养的重要性，认为只有通过不断学习和实践，才能真正实现自我提升。这些观点让我深刻认识到，一个人的成长和发展离不开对自身和他人的不断反思和提升。

此外，我也对孔子提出的“知之为知之，不知为不知，是知也”有了更深的理解。这句话强调了对待知识的谦虚态度和实事求是的精神。在现代社会，这种精神更是值得我们深入探讨和弘扬的。我们应当在追求知识的过程中保持敬畏和谦逊，避免盲目自信和过度自负。

在此篇的学习过程中，我也对自我成长有了一些新的思考。我发现，自我成长不仅仅是知识和技能的积累，更是人格和品质的塑造。我们应该时刻保持谦逊和诚实，不断反思自己的行为和态度，努力提升自己的道德修养和人文素养。

总之，《论语卫灵公篇》的学习让我深刻认识到自我成长的重要性，也让我更加珍视人际关系和人文精神。我相信，只有通过不断学习和实践，我们才能真正实现自我提升和成长。同时，我也希望自己能够将孔子的智慧运用到日常生活中，成为一个有道德、有品质、有责任感的人。

学习心得

保障部李鹏娟

《论语》中言：“志不同道，不相为谋。”这句话是孔子在强调人际交往中的一个重要原则，意指理念和目标不一致的人，不宜共同策划或共事。在深入学习《论语》的过程中，我深刻体会到了这句话的智慧和现实意义。

这句话揭示了人际交往中的一个基本规律。每个人的价值观、信仰和目标都是独特的，这些内在因素构成了一个人的“志”，而“道”则是个体在社会中实现其志的方式和路径。孔子认为，如果两个人的“志”不同，即价值观和目标相悖，那么他们在实践“道”的过程中，必然会产生冲突和摩擦，难以形成有效的合作。在工作中，这样的情况往往导致团队分裂，项目失败；在生活中，则可能造成朋友间的疏离，甚至家庭的不和。

这句话对于个人成长有着重要的指导意义。在现代社会，个人发展离不开团队合作。孔子这句话提醒我们，在选择合作伙伴和团队时，应注重彼此的价值观和目标是否相符。一个人的时间和精力是有限的，与志同道合的人共事，可以事半功倍，相互促进，共同成长。反之，与志不同道不合的人交往，不仅会消耗精力，还可能因为理念不合而产生矛盾，阻碍个人和团队的发展。

这句话也教会我们在人际交往中保持独立思考的重要性。在现实生活中，我们常常需要面对各种外部压力，包括来自家庭、朋友、社会的期待和影响。在这个过程中，我们应保持自己的独立判断，清晰认识自己的“志”和“道”，不为他人的意见所左右，坚持自己的原则和目标。只有这样，我们才能在纷繁复杂的社会中，找到适合自己的发展道路，实现个人的价值。

这句话还提醒我们在尊重多元的同时，寻求共识。在全球化日益加深的今天，不同文化、不同背景的人们需要共同生活和工作。我们应尊重每个人的“志”，寻求可以共同遵循的“道”，通过对话和交流，达成理解和合作，共同推动社会的和谐发展。

总之，孔子在《论语》中提出的“志不同道，不相为谋”的观点，对于今天的我们依然具有深刻的启示。在人际交往、个人成长以及社会和谐等方面，这句话都为我们提供了重要的指导原则。我们应该深入理解这一智慧，将其运用到日常生活和工作中，以助我们作出明智的选择，实现个人和社会的共同进步。

《论语·卫灵公》学习心得

保障部第七组：刘豪

《论语·卫灵公》篇，以卫灵公问政为中心，阐述了孔子及其弟子在政治、伦理、哲学等方面的思想。这些思想不仅在当时具有深远的影响，对于今天的我们来说，同样具有极高的价值。

在日常工作中，我时常面临各种决策与选择。孔子在《论语》中提到：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”这句话让我深刻体会到，在做出决策时，应以道义为根基，用礼仪来规范行为，谦逊地表达意见，以诚信来达成目标。这样的决策过程，不仅能让我的工作更加顺利，也能赢得同事和上级的尊重与信任。

在人际交往中，我也常常遇到各种矛盾和冲突。而孔子在《论语》中强调的“己所不欲，勿施于人”的原则，给了我很大的启示。在与人相处时，我们应该学会换位思考，理解他人的感受和需求，避免将自己的意愿强加于人。这样的相处之道，不仅能减少冲突和矛盾，还能增进彼此之间的友谊和信任。

此外，《论语·卫灵公》篇中还强调了“学而不厌，诲人不倦”的学习态度。在快节奏的现代社会中，我们很容易因为工作繁忙而忽视了学习的重要性。然而，孔子告诉我们，学习是永无止境的，我们应该保持对知识的渴望和追求，不断充实自己。同时，当我们有能力去教导他人时，也应该保持耐心和热情，帮助他人成长和进步。

通过这次对《论语·卫灵公》的学习，我深刻体会到了古人智慧的博大精深和实用价值。这些智慧不仅能帮助我们在工作和生活中做出更明智的决策和选择，还能提升我们的道德品质和人格魅力。我相信，在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断汲取古人的智慧营养，为自己的成长和发展奠定坚实的基础。

总之，《论语·卫灵公》的学习让我受益匪浅。它不仅让我更加深入地了解了孔子的思想和智慧，也让我在日常生活和工作中更加从容和自信。我相信，只要我们用心去学习和体会这些智慧箴言，就一定能在人生的道路上走得更远、更稳。

修身齐家治国平天下的智慧启迪

基建办：王建国

学习卫灵篇我深刻体会到孔子关于个人修养、人际关系、政治理念以及人生哲理的精辟见解。君子之道：孔子强调“君子贞而不谅”，意味着君子应当坚守正道，而不是拘泥于小信小诚。君子应有坚定的原则和高尚的道德标准，不因小失大，这是对人格完善的一种追求。

仁与义的实践：《卫灵公篇》中体现了“仁义”的核心价值。孔子认为，无论是对待他人还是处理政务，都应以仁爱之心和正义之行为准绳。通过学习，我们认识到仁是内在的道德情感，义则是外在的行为规范，两者相辅相成，是为人处世的根本。

名实相符：“君子疾没世而名不称焉”，孔子提醒我们要注重实际能力和贡献，而非徒有虚名。这教导我们在生活中要努力提升自我，做出实质性的贡献，使得自己的名声与实际相符，追求一种名副其实的人生境界。

恕道的智慧：子贡问孔子“有一言可以终身行之者乎？”孔子答以“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这是儒家“恕道”的精髓，教导我们以同理心待人接物，不做自己不愿意别人对自己做的事。这一原则简洁而深刻，适用于所有情境，是人际交往中的黄金法则。

求知与行动：孔子在卫灵公面前谦称自己只懂礼乐，不懂军事，随即离开，显示了他对于治国理念的坚持以及对于非己所长领域的谦逊。这启示我们在专业领域内深耕细作，同时对于不擅长的领域保持诚实与自知之明。

处世哲学：《卫灵公篇》还包含了许多关于如何在复杂社会中保持自我、如何处理人际关系的智慧。例如，通过孔子与弟子们的对话，我们能学到如何在逆境中保持平和的心态，如何在权力面前保持独立的人格。

《卫灵公篇》不仅是对古代政治与伦理的讨论，更是对今人如何修身齐家、如何在现代社会中做一个有道德、有智慧的人的指导。通过深入学习，我们可以更好地理解孔子的智慧，并将其应用到我们的日常生活和工作中，以实现个人的全面发展和社会的和谐共处。

《论语》卫灵篇学习心得

保障部第七组韦斌

《论语》的卫灵篇记载了子贡与老师孔子的问对，大意说，子贡问老师，有没有一句可以奉行终身的至理名言（品德修养的道理能不能用一句话来概括）？孔子就带着几分商量的口吻，答道：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

　　“其恕乎”这三个字说出了“恕”的精神：“恕”，就是以自己的感受推想别人的感受，所谓“己所不欲，勿施于人”。后世儒学将“恕”的精神上升为“道”的高度，称之为“恕道”，就是推崇宽宏的君子器量，可以包容他人，好的会欣赏，坏的也能容忍。就像上天庇佑万物，土地承载万物一样，君子应该有天地般宽广的胸怀，而不是清高、傲慢的心态，这样才能培养出内在的福德。

　　在中华民族的`传统美德中，器量是一种十分重要的品德。古人常说的“雅量”，值得就是宽宏的器量。一个有器量、能容人的人，总能处处与人为善，得到周围人群的高度评价，在各个领域中都能赢得成功的契机。

心得体会

保障部 张宗

孔子是非常重视友情的，朋友在他心目中占据着很高的地位。他关于“友情”、“朋友”的言论，在我们今天，仍具有重要的借鉴意义。

孔子认为，“道不同，不相为谋”，如果不是志同道合，根本就不会在一起策划，就更谈不上交友了。因此，有着相同的追求，共同的爱好、志趣，才有可能成为朋友。曾子是孔子的学生，继承了孔子的思想，他曾经说过，以文会友，以友辅仁。他认为，朋友之间交往，还应当有利于培养提高彼此的道德素质。

当今社会生活节奏加快，人们静下心来思索的机“夹越少，从而带来情绪上的浮躁，情感联系客服。真正的友情、朋友，才显得如此珍.-常赞赏刘心武先生的说法:友不过贵。三。他认为，在人的一生中，真正的朋友不会超过三位。检视自己，在芸芸众生中走过了几十年，其实真正能够称得上“朋友”二字的尚不足三位，人来人往，常不过是泛泛之交，过眼烟云。正因如此，我们更要学会珍惜，用心

把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，实属不易，一定要认真交往，用心呵护这份友情。如果缺少机缘，无缘相逢，也不必过于急躁，拥有一份宁静的心情不被打扰，也是一件美丽的事情。世间事大多是不能够强求的。

其实，只要我们用心感悟，用心寻觅，真正的友情一定在不远处微笑着等待我们。

《论语·卫灵公篇》读后感

保障部第七组  赵高峰

阅读《论语·卫灵公篇》后，我深感其中蕴含的哲理对现代社会，特别是高校基建工作及成本合同管理有着重要的指导意义。

孔子在卫灵公篇中强调的“君子固穷，小人穷斯滥矣”等观点，让我认识到在基建工作中，无论面对怎样的困境，我们都应保持高尚的道德品质和职业操守，坚守诚信、公正的原则。这不仅有助于个人品行的提升，更是对整个社会风气的一种引领。

而在成本合同管理方面，我则认为可以借鉴孔子提到的“己所不欲，勿施于人”的原则。在合同的制定和执行过程中，应尊重双方的利益，避免一方过于强势或侵占另一方的权益。只有双方平等、公正地履行合同，才能实现共赢，促进基建工作的顺利进行。

此外，孔子提倡的“无为而治”思想也给我带来了启示。在基建工作中，我们应注重规划、指导和协调，而不是过多地干预和指挥。通过制定科学合理的规章制度和流程，激发团队成员的积极性和创造力，从而推动基建工作的顺利开展。

总之，《论语·卫灵公篇》中的智慧对现代高校基建工作及成本合同管理具有重要的指导意义。我们应深入学习和领会其中的思想精髓，将其运用到实际工作中，不断提升自己的职业素养和工作能力。

《论语·卫灵公篇》心得体会

基建办公室周文静

在我们的工作和生活中，与人交往和相处是不可避免的。上周我们组织学习了《论语·卫灵公篇》，其中的两句话，我深有感触，它们不仅富含了深刻的道理，也给予了我许多宝贵的启示。

第一句话是：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。”孔子在这里谈的具体问题，就是如何说话。不论是失人还是失言，都牵涉到一个问题，就是没有看清说话的对象。在现代社会中，说话已经成为一种艺术，不仅要看场合、看时机，也要看对象。在日常生活中和普通人的交谈，即便是很亲近的朋友也要注意这一点。比如你有两个朋友，一个性格开朗，胸襟开阔，一个小肚鸡肠，好斤斤计较。他们两个在同一件事上都做得不对，你作为朋友，按理说是有责任纠正他们的行为的，但是具体到每个人的身上，情况并不一样。对第一个人而言，你可以直言不讳地告诉他错在哪里，该怎么做，他心里不会产生不快，还会很感激你，你这就是不失人。对第二个人你就不能想说什么就说什么，因为他很可能会因为你的一句话而生气，这会影响你们之间的关系，这就是失言。它给我带来的启示是，我们在工作和生活中，应该把握好与人沟通的时机和方式，恰当地表达自己的观点，以免造成不必要的误解和冲突。在工作中，我们需要与各种不同的人打交道，这需要我们具备良好的沟通技巧和敏锐的观察力。在生活中，我们也需要学会倾听和理解他人，这样才能建立良好的人际关系。

第二句话是：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”孔子这句话和梁启超先生曾经说过一句话意思不尽相同。他说：“君子接物，度量宽厚，尤大地之博，无所不载。责己甚严，责人甚轻。名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然。”意思是，君子应该有严于律己的勇气和宽以待人的度量。身居高位之时，要有庄重严肃的态度，但人们都愿意与他交往，丝毫不会有芥蒂。这两句话启示我们在工作和生活中，应该多考虑自己的问题，反思自己的行为，同时也要学会宽容和谅解。当我们遇到问题时，不要一味地将责任推给别人，而是要反思自己的行为是否有不当之处。当我们对他人提出要求时，应该适当地降低标准，多考虑对方的实际情况和能力。这样不仅可以减少矛盾和冲突，还可以建立更加和谐的人际关系。

通过深入学习和理解这两句话，我深刻认识到了沟通和宽容的重要性。在今后的工作和生活中，我将更加注重与人沟通的方式和方法，同时也会多反思自己的行为，少责备他人。我相信，这样的态度和行为将有助于我更好地融入团队和社会，建立更加良好的人际关系。

  2024.6.3

《论语译注》宪问篇学习心得

基建办：左延平

作为一名从事基础建设的人，我深感《论语》这部儒家经典对于个人成长、职业发展以及社会价值的深远影响。其中，《宪问篇》以其独特的视角和深邃的思想，让我对人生有了更为深入的理解和感悟。

《宪问篇》的核心思想在于探讨君子的品德修养与行为准则。孔子通过与弟子们的对话，阐述了“君子”所应具备的诸多品质，如“敏而好学，不耻下问”、“君子义以为上”等。这些价值观不仅是对个人品德的期许，更是对社会责任的担当。孔子认为，君子应当以身作则，通过自身的言行来影响他人，推动社会的和谐与进步。

在我个人的实际经历中，《宪问篇》的智慧给了我极大的启发。我曾遇到过许多困难和挑战，但正是孔子所提倡的“勇者不惧”的精神，让我在面对困境时能够保持冷静和坚韧。同时，我也深刻体会到“君子务本”的重要性，即在处理问题时，应始终把握根本，从源头上解决问题。这种思维方式不仅帮助我解决了许多实际问题，也让我在职业生涯中更加得心应手。

在职业发展方面，《宪问篇》同样给了我宝贵的启示。孔子强调“君子不器”，即君子不应被固定的职业角色所束缚，而应具备广泛的知识和能力，以适应不断变化的社会需求。这一观点让我认识到，在职业生涯中，我们应不断学习和提升自己的综合素质，以应对各种挑战和机遇。同时，孔子还强调“君子和而不同”，即在保持个性的同时，也要尊重他人，寻求共同点，以实现和谐共处。这一观点对于团队合作和企业管理同样具有重要的指导意义。

从社会价值的角度来看，《宪问篇》所倡导的君子品德和行为准则，对于构建和谐社会具有不可忽视的作用。孔子认为，君子应当具备“仁爱”之心，关注他人的疾苦和需求，以实现社会的公平与正义。这一观点在当今社会依然具有重要的现实意义。我们应该学习孔子的仁爱精神，关注弱势群体，积极参与公益事业，为社会贡献自己的力量。

最后，我鼓励大家深入学习和阅读《论语·宪问篇》。这部经典蕴含着丰富的智慧和人生哲理，对于提升我们的综合素质和人生境界具有重要的指导意义。通过学习和实践其中的智慧，我们可以更好地应对人生的挑战和机遇，实现个人的成长和社会的进步。

读《论语·先进》心得

人文艺术学院：陈小青

本周我们读了《论语·先进》，主要围绕孔子的教育理念、学习方法和人生哲学，强调了做人的原则和底线，以及学习与工作的关系。说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子对待鬼神、生死问题的态度，读后深有所得。

一、 做人的原则和底线：

孔子强调，面对权力和诱惑时，应坚守道德和法律的原则。例如，孔子认为“以道事君,不可则止”，即如果被要求做违反道德或法律的事情，应坚决拒绝。孔子还提到“弑父与君,亦不从也”，这表明了他在面对极端情况时，依然坚守的道德和伦理原则。

二、 学习与工作的关系：

孔子认为学习和工作是相辅相成的，强调“学而优则仕，仕而优则学”，即学习和工作循环进行，学习是为了更好地工作，而工作又促进了进一步的学习。

三、 孔子还强调了学习的过程是不断实践、思考、提问的过程，通过学习来指导行动，并将知识内化于心。

深入学习《论语》后，可以发现其不仅是关于个人修养和道德的指南，也是关于社会治理、人际关系和人生哲学的宝典。它鼓励人们追求“仁”的境界，通过修身齐家治国平天下来实现个人价值和社会和谐。

四、深刻体会到了谦虚的重要性。在《论语先进篇》中，子贡问孔子为什么他总是能够得到老师的称赞，而其他弟子却不能。孔子回答说：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”这句话告诉我们，先进于礼乐的人是谦虚的，他们像野人一样纯朴，不炫耀自己的才华和知识。而后进于礼乐的人则相反，他们像君子一样傲慢，总是自以为是，不愿意虚心向别人学习。这让我明白，谦虚是一种美德，只有谦虚才能不断进步，赢得他人的尊重和赞赏。

五、认识到了学习和实践相结合的重要性。

读《论语》“先进篇”，读到子张问“善人之道”，有些收获，分享一下。子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

此处的“善人”不是指善良的人，而是指完善的人。在孔子的思想体系里，善人是处于稍次于圣人的层次。因此第一句意思就是：子张问孔子，怎样才能成为一个优秀的、完善的人。

我们都知道孔子奉行“因材施教”，他给不同学生解释同一个问题的时候，往往会给出不同的答案。曾参评论子张说：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”这句话的意思是：“子张看起来堂堂正正，但他实际上很难称得上仁。”因此，孔子对症下药，送给子张八字箴言：

“不践迹，亦不入于室。”

“践迹”字面意思是踩着别人的脚印走路，语境意思就是做事并非发自内心，而是只学到了外在的皮毛，一味遵循别人的经验，在本质上有“形式主义”和“教条主义”的特点。

对于大多数人来说，所谓的成功之路就是成功者的经验方法。大家认为买本书，买个课，照着成功者总结的经验方法学一学，就同样能够取得成功。这也是“成功学”的生意一直很红火的原因。

其实这个就叫“践迹”。但是成功者的经验方法是可以学习的，但绝不可能复制。因为成功者之所以能成功，是因为天时地利人和等一系列因素的综合影响，而后来人的时空已经完全不一样了。假如我们妄想照着成功者的方法去找成功，那无异于是刻舟求剑。

至于“不入于室”，其字面意思是“不进入室内”，这里的“室”可以比喻为学问或修养的深层次或精髓之处，就相当于“登堂入室”的“室”。也就是说，我们不应该为了刻意追求变得完善而过分拘束自己，更不要把自己束缚在“善人”的定义中，完全照着其标准去做人，我们还是应该要时刻保持内心的自由和灵活。

再回到我们的生活中看看。我们经常组织外出交流学习，听一听别人的经验，临走要个PPT，回去后再讲一讲。但是效果却一直不怎么明显，这是为何？很多父母经常看育儿的书，刷育儿专家的视频，甚至不惜重金报育儿的课程，而且还能够学以致用，用到生活中去。可是孩子成长过程中的问题，该有的一样没少；很多方法用在自己孩子身上，一点用也没有，这是为何？简单来说，孔子的“不践迹”是一切以客观的时间、地点和条件为转移。“迹”只是外显，“路”只是表象，“事”只是条件，做事情的核心要素还是“用心”二字啊。

综上所述，《论语》的先进篇通过孔子的教育理念、学习方法以及人生哲学，为我们提供了宝贵的指导。它不仅教会我们如何做人、如何学习，还强调了做人的原则和底线的重要性。通过深入学习和实践《论语》的智慧，我们可以更好地实现个人价值和社会和谐。通过阅读《论语先进篇》，我获得了一些宝贵的经验和教训。我明白了谦虚的重要性，学习和实践相结合的重要性，做人的道德准则，以及坚持和毅力的重要性。这些经验和教训将指导我在今后的学习和工作中，不断提高自己的素质和能力，追求卓越和成功。

《论语》学习心得

--坚守自己的信仰，理解和传承中华优秀传统文化

              人文艺术学院第七组崔同彬

本周《论语》学习了《先进篇》，《先进篇》主要讲述了孔子与学生的相处情况。

一、这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想。

１、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”先辈对于礼乐文化，是原始的，后辈对于礼乐，因为文化的进化，接受文化熏陶、有高深的学问成为君子，如果让我选择哪个使用，我还是主张先辈的礼乐。人类真正的文化，譬如礼乐，是从内心自发的，带着纯朴、真挚的感情，才是最好的文化，也是真正的礼乐精神。

２、子曰：“由之瑟悉为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，末入于室也。”孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”因此孔子的学生不尊敬子路。孔子说：“仲由嘛，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。”自我管理是先进的重要标志之一，一个能够自我管理的人，能够更好地分配时间和精力，做到高效率的工作和学习。人的为人处事总是受到很多因素的影响，态度则可以决定很多事情的结果。我们要时刻保持对待事情的积极态度，对待自己和他人的积极态度，才能在工作和生活中有更好的发挥。

3、“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”本章中，孔子点评了自己的几位得意门生，指出他们各自的优长所在。实际上意在说明人各有长处，不必求全责备；用人应用其长处。读了孔子这段话，我们都应该明白，古今中外，凡人所长者必有所短。圣人门下四科全通之人尚且不见，更何况区区凡俗。人的精力是有限的，多数个体在发展过程中，很难顾及每一方面；加上各人的天赋和兴趣多有不同，所以每个人都会有长处，也会有短处。

二、作为普通人，除了知人，更要有知己的智慧。只有清楚自己的长处与短处，才能够扬长避短，有方向地发展自己。

1、如果能做到将事业与个人兴趣相统一，则更容易取得成功。事实表明，个人只有发挥自己的长处，才能最大限度地实现自己的价值。团队里，只有各成员发挥各自长处，做好本职工作，整个团队才能安定和谐，运行出色。团体如此，民族国家也不例外。“仁”是孔子思想的核心，以仁为中心，孝、礼、勇、智、忠恕等形成了入学的思想体系。对这个思想体系的理解和把握，就是学问，把它贯彻到自己的生活实践中，就是修养。孔子所说的好学，与现在的好学是有差别的，是对儒家思想的信奉、热爱和真诚实践。

2、《先进篇》中不断强调了“用心”的重要性，无论是在工作中还是学习中都非常重要。无论是从哪方面来看，用心对于一个人的成长和发展都是至关重要的。用心并不是一个人的天份，它是一种习惯，一种良好的思维状态。无论你的天赋如何，如果没有用心，你的成就会受到很多限制。如今的社会充满了竞争，我们只有懂得用心，才能在无数的竞争中脱颖而出。

3、孔子在教学中因人而异，因材施教，是我们需要学习的最好榜样，我们在日常工作中，教育学生不能一刀切，再先进的教学方法，也不可能适用于每一个学生，我们要因材施教。针对不同个性的学生，灵活运用教育教学规则，让每一个学生都能够得到健康快乐的发展。通过积极向上的心态，良好的自我管理，锲而不舍的努力以及责任担当，不断积累先进的品质，成为一个有志向、有担当、有责任感的人。

三、坚守自己的信仰，理解和传承中华优秀传统文化。

1、《先进篇》记录了孔子的言行举止，让我深刻感受到他的高尚品德和严谨修养。无论是孔子对待学生的态度，还是他对待长辈、朋友、君子和普通百姓的态度，都展现了他的谦虚、包容、正直和善良。孔子的言行饱含着对人们最真实、最深厚的关怀和爱，他的严谨治学让我深感学术不可偏废，修养更是为人处世的重要基础。

2、《先进篇》中孔子的言行所蕴含的智慧和思想对我个人的成长和发展有很大的影响。学习不仅仅是靠知识的积累，更是通过反复实践才能掌握。现在互联网技术的普及让传统学习方式更加多样，如何找到适合自己的学习方法，并保持学习的持续性，是我们应当思考和实践的问题。学习《先进篇》，感受到中国传统文化的深厚底蕴和无穷魅力。无论今后面对怎样的困难和挑战，都要坚守自己的信仰，理解和传承中华优秀传统文化，做一个有信仰、有理想、有担当的人。

3、在现实的工作和生活中，我们常常面临人际关系、生活习惯、心理压力等种种挑战，如果没有不断的进行自我审视，就无法很好地应对种种变化。在《先进篇》中，我们可以看到先进人物在处理人际关系、应对困境和解决问题时所遵循的处事原则。他们通常采取温和的态度与人交往，注重以谦和的语言和善的态度对待他人。他们善于倾听、尊重他人意见，并能够站在别人的角度思考问题。同时，他们也能够以平和的心态面对困境和挫折，勇敢面对挑战。

《先进篇》是一篇富有智慧和哲学思想的篇章，它对我们今天的工作和生活有着非常重要的启示和指导作用。《先进篇》的学习，使我不仅了解到先进人物的品质和处事原则，更让我深刻地感悟到一个人的智慧和能力不仅来自于书本上的知识，更需要来自内心深处的品格和行动。伴随着科技和社会的发展，先进本身也在不断地更新和改变。所以，要保持先进，就需要不断追求新的技术和方法，积极学习和更新知识。同时，我们也要保持敏锐的洞察力，通过观察和思考，抓住机会和趋势，认清工作和生活中的变化和机会。这样，我们才能不断提高自己，实现更高层次的成长和成功。

                       人文艺术学院第七组

                                  崔同彬

                                2024.5.29

学 习 心 得

本周自学了《论语》先进篇十一。其中，孔子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”这句话是说：“人们认为先辈学习礼乐过于质朴，缺乏文采；后辈学习礼乐，文质彬彬，有君子之风。如果用礼乐，我愿效仿先辈。”我们理解这里的先进和后进，他指的是时间上的。是先一步进入礼乐，还是后一步进入礼乐这两种，先于什么、后于什么呢？我通过查阅资料其中解释就是，这个先是五帝之先，上古时代，先进于礼乐，就是在礼乐文化、整个中华的传统还没有成型的时候，最早这些学习文化、创造礼乐的这些人。就是指我们中华民族的先辈。他们先进于礼乐，后进于礼乐，就是在孔子生活的那个时代，这些礼乐就已经基本形成了，然后再进入礼乐，去学习礼乐。在孔子这里所讲的精神就是放荡，就是不羁，没有约束，最本真、淳朴、真诚，这是礼乐的本质。孔子的意思就是，如果让我学，我虽然之前讲过，郁郁乎文哉，吾从周，但是你要真到用的时候，我要用这种最广泛的文化。上古的先贤一路流传下来的文脉，这种精神本真。
   这里谈到如果要用人，要用人才，要用礼乐，就要找寻那些先学礼乐再做官的人。因为他本身质胜于文，民风淳朴。对于那些出身低贱的，贫贱的普通的学生，他们学习礼乐就是感兴趣的。其中，郑国的子产就曾说过：学而后入政。就是先学习礼乐而后做官的一般人。孔子主张选用人才，就是选用先学习礼乐的人。
   孔子给我们指出所谓的修行。所谓正心诚意，君子的修为都是从这里来的。如果你是一个真诚的、真实的人，这才是完备的、健康的，你所学才能够牢固。你才能够真的进入礼乐的殿堂，进入文化的殿堂。论语先进篇中孔子和他的弟子们留下了许多睿智的言论。孔子处处表现出了他高瞻远瞩和睿智的智慧，他强调去追求真理、积极向上，以及发扬自己的精神。《论语》先进篇让我认识到在生活中，光有知识是不够的，同时还要做一个有素养的人。在《论语》先进篇中，孔子的弟子们被塑造为勤奋、正直、自律、有家教的理想人物，他们的行为都表现出有良好素养。《论语》先进篇指出一个人的智慧和管理能力要来自内心深处的道德、品格和行动。《论语》先进篇充满古代智慧又充满珍贵的人文精神内涵。

通过学习《论语》先进篇使我了解了更多关于中国传统文化的历史和发展方面的知识，并深刻体会到其中蕴含的智慧和道德观念，并从中汲取先进的精神力量。我们当代人更应该重视和发扬中国传统文化，不断探讨其对现代社会的意义以及对我们个人的人生启示。

《论语先进篇》有感

人文艺术学院：毛敬敬

乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。

从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。

反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。

我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。

就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。

学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。

我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。

反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。

我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。

反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。

人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。

《论语·先进篇》心得

人文艺术学院：漆少轩

《先进篇》作为《论语》中的一部分，不仅记录了孔子及其弟子们的言行，更蕴含了丰富的智慧和人生哲理。在阅读这篇经典篇章的过程中，我深感其博大精深，对人生、道德、教育等方面都有着深刻的启示。

首先，在《先进篇》中我体会到孔子对礼乐的重视。孔子认为，礼乐是人类文明的重要组成部分，是维系社会秩序、促进人际和谐的重要工具。他强调“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也”，这句话让我深刻认识到，对于礼乐的掌握和运用，是区分君子与野人的重要标志。在现代社会，虽然礼乐的具体形式和内容可能有所变化，但其精神和内涵依然具有重要的价值。我们应该注重个人修养，学会尊重他人、关心他人，以礼待人、以和为贵，营造一个和谐的社会氛围。

其次，孔子认为教育是人类进步的重要途径，是传承文化、培养人才的重要手段。他强调“因材施教”，注重根据学生的个性和特点进行教育，让每个学生都能得到适合自己的发展。这种教育理念在当今社会依然具有重要的指导意义。我们应该注重个性化教育，尊重每个学生的差异和特长，为他们提供多样化的学习机会和资源，帮助他们实现自我价值。

此外，《先进篇》还让我深刻认识到敬畏之心的重要性。孔子强调对先辈、师长的敬畏和尊重，认为这是做人的基本原则之一。敬畏之心不仅可以让我们更加谦虚谨慎、不断进步，还可以让我们更加珍惜和感恩身边的人和事。在现代社会，我们也应该学会敬畏自然、敬畏法律、敬畏他人，保持一颗谦逊、感恩的心态，与人为善、和谐相处。

最后，我认为《先进篇》还告诉我们一个重要的道理：态度决定一切。孔子强调对待学习和工作的态度要端正、积极，只有保持这种态度才能取得好的成果。在现代社会，我们也应该学会调整自己的态度，以积极的心态面对生活中的挑战和困难，不断追求进步和成长。

总之，《先进篇》是一部充满智慧和哲理的经典篇章，它让我深刻认识到礼乐的重要性、教育的价值、敬畏之心的意义以及态度的重要性。这些启示将对我今后的生活和工作产生深远的影响。我将继续努力学习和实践这些道理，不断提升自己的修养和素质，为实现自己的人生价值和社会价值而努力奋斗。

2024.6.1

《论语》先进篇心得体会

人文艺术学院：王冠

在深入研读《论语·先进篇》的过程中，我收获了诸多深刻的感悟与启迪。

这一篇中展现出的孔子对于弟子们的不同评价和教育理念，让我体会到因材施教的重要性。孔子能根据每个弟子的特点和优势，给予恰当的引导和鼓励，这种个性化的教育方式对当今教育仍有着重要的借鉴意义。

其中子路的直率勇敢、冉有的谦逊稳重等弟子形象鲜明生动，他们的言行和孔子的教导相互呼应，让我明白了品德修养的多元路径和层次。例如，“回也非助我者也，于吾言无所不说”，让我看到颜回对孔子学说的笃信和深入思考，这提醒着我们对于知识和真理要有执着追求的态度。

同时，先进篇中对于“礼”的强调也使我更加深刻地认识到礼仪规范在社会生活中的价值。它不仅是外在的行为准则，更是内在品德的体现。

通过学习这一篇，我愈发感受到《论语》这部经典的博大精深。它如同一盏明灯，穿越千年时光，依然照亮着我们前行的道路，指引着我们在品德、学问和为人处世等方面不断提升和完善自己。我将继续用心去领悟其中的智慧，将其融入到自己的生活实践中，努力成为一个更好的人。

《论语·先进篇》读后感

人文艺术学院  徐波锋

《论语·先进篇》是儒家经典《论语》中的一篇，主要记录了孔子与其弟子们的对话和行事，体现了孔子的教育理念和人格修养观。作为高校教师，我深感《论语·先进篇》中所蕴含的智慧对于现代教育工作具有重要的指导意义。

读完《论语·先进篇》，我对其中的教育理念和教学方法印象深刻。孔子提倡因材施教、循循善诱的教育方式，他能够根据每个弟子的性格特点和兴趣爱好进行有针对性的教导。这种理念与我们当今强调的个性化教育、素质教育不谋而合。孔子认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德修养，这一思想对于我们塑造全面发展的现代人才同样具有重要意义。

从文中我领悟到，孔子的教育思想具有深刻的优点。他注重学生的主体性和主动性，鼓励学生独立思考、自主学习，这种启发式的教学方法有助于培养学生的创新能力和批判性思维。同时，孔子强调师生之间的情感交流和互动，他认为教育是一个心灵交融的过程，这一点在现代教育中依然具有很强的指导意义。

孔子通过《论语·先进篇》传递了诸多重要的信息和思想。他强调教育的目的在于培养德才兼备的人，这既是对学生个人发展的要求，也是对社会和谐稳定的贡献。此外，孔子还提倡谦虚谨慎、诚实守信等品质，这些品质不仅是个人修养的基石，也是社会文明进步的重要标志。

在我看来，《论语·先进篇》中的思想对于当今社会依然具有很强的适用性。在快速发展的现代社会中，我们面临着诸多挑战和机遇，而孔子的教育理念为我们提供了宝贵的启示。我们应该注重培养学生的综合素质和创新能力，同时加强品德教育，引导学生树立正确的价值观和人生观。

《论语·先进篇》作为一部经典的教育文献，其蕴含的智慧和理念对于现代教育工作具有重要的指导意义。作为高校教师，我们应该深入学习和领悟其中的思想精髓，将其融入到教学实践中，为培养更多优秀人才贡献自己的力量。

                             2024年5月30日

《论语》先进篇第十一心得体会

人文艺术学院：杨秀艳

接着上周《论语》乡党篇第十，本周我们学习《论语》先进篇第十一。

“过犹不及”，这一简洁而深刻的名句提醒着我们凡事需把握好尺度，避免走向极端。在生活中无论是行事还是思考，都应遵循适度原则，保持平衡与和谐。

“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”这句话让我感受到孔子对过往经历和弟子们的深切怀念，也让我懂得珍惜身边的人以及共同经历的时光。

“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”此句展现了颜回安贫乐道的高尚品德和子贡善于经商的才能，使我明白每个人都有自己独特的价值和道路，我们要尊重和发展自身的特质。

孔子对弟子们因材施教的做法，如一盏明灯照亮教育之路。“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”面对不同性格和资质的弟子，孔子采用不同的教导方式，这种教育的灵活性和针对性对当今社会仍极具启示意义。

先进篇中诸多智慧之言，让我更加深刻地领悟到儒家思想的深邃内涵。它就像一把钥匙，开启我对品德修养、人际关系等方面的新认知。我将不断汲取其中的智慧精华，以其为指引，在人生的道路上不断前行，努力践行其中的道理，提升自己的品格与素养。

2024.5.29

把有限的时间投入到无限的工作中去

人文艺术学院 杨占伊第七组

昨天下午我们学习论语第九篇，有一句话我深有感触，“逝者如斯夫，不舍昼夜！”，时光如梭，岁月如电，转眼间我都快50岁了，在学校也工作了将近26年，回过头去，真是感触万千，我的成长岁月就是伴随着学校的发展一路走到今天，见证了学校发展路上的坎坷和不易，更加对自己的工作倍感珍惜，深感自己使命光荣，责任重大，作为一名民办高校的教育工作者，我要牢记学校的办学理念，要把自己的言行融入到学校的校训和校风中，最近在学习本原儒学经典，越是学习的深入，越是感到自己的不足，总是感到时间不够用，以前很多时间都给浪费了，非常遗憾，我想接下来，我要珍惜好宝贵时光，要一边学习，一边努力工作，每日要反省，要做到学习致用，把时间利用到极致，真正做到忘我的工作，作为一名基层院系的一名负责人，要认真领悟学校的工作思路，形成自己的工作方案，认真认真再认真，把工作落到实处，为学校的高质量发展做出自己的贡献。

2024年5月30日

《论语》学习心得体会-12

《论语·先进篇》作为《论语》中的一部分，不仅记录了孔子及其弟子们的言行举止，更是传承了孔子深厚的思想和教育理念。在深入研读这篇篇章后，我深感其内涵之丰富，思想之深邃，对于我的生活和学习都有着深远的启示。首先，我被孔子对“过犹不及”的中庸思想的强调所触动。这种思想不仅体现在学习、工作、生活中，更成为了我面对问题和挑战时的重要指导原则。中庸之道并非简单的折中或妥协，而是一种追求平衡、和谐与适度的智慧。在学习上，我意识到不能过于追求速度和量，而忽视了深入理解和消化；在工作上，我懂得了在追求效率的同时，也要关注质量和细节；在生活中，我更加注重平衡各种关系，追求内心的宁静与和谐。

其次，孔子对待鬼神、生死问题的态度也给我留下了深刻的印象。他强调“未能事人，焉能事鬼？”、“未知生，焉知死”，这让我认识到，我们应该首先关注现实生活中的问题，努力提升自己的品德和能力，去关心他人、服务社会。对于生死问题，孔子则表现出一种超然的态度，他认为了解生死并不是最重要的，更重要的是如何活出真正的价值和意义。这种思想让我更加珍惜生命，努力追求精神上的超越和升华。

在《论语·先进篇》中，孔子对弟子们的评价也给我带来了很多启示。他通过对弟子们品行的评价，让我看到了勤奋、正直、自律、有家教的理想人物应有的品质。这些品质不仅是我个人成长所必需的，也是我在与他人交往和工作中所应追求的。同时，孔子对弟子们的批评和指导也让我明白了自我反思和不断进步的重要性。

最后，我被孔子在最后一章中让弟子们畅谈志向的情景所感动。这种重视励志教育的思想让我深刻体会到，一个人只有有了明确的志向和目标，才能在学习和工作中保持持久的动力和热情。同时，孔子对弟子们志向的肯定和鼓励也让我明白了自信和坚持的重要性。

《论语》学习《先进篇》个人体会

人文艺术学院：张啸

在漫长的中华文化长河中，《论语》以其独特的智慧和深邃的哲理，为后世提供了无尽的思想宝藏。《论语·先进篇》作为其中的一部分，更是对孔子的教育思想和人才观念进行了深入的阐述。经过对《论语·先进篇》的深入学习和思考，我深受启发，现将我的学习心得分享如下。

一、对“先进”的理解

《论语·先进篇》开篇便提到了“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也”。这里的“先进”和“后进”并非指时间上的先后，而是指对于礼乐的接受程度和实践水平。孔子认为，那些先于他人接受并实践礼乐的人，虽然在形式上可能看似粗犷，但他们内心是真诚和朴实的。而后接受并实践礼乐的人，虽然在形式上可能更加规范，但内心可能缺乏真正的理解和热爱。这一观点让我认识到，真正的进步不在于外在的形式，而在于内心的真诚和热爱。

二、对“因材施教”的感悟

在《论语·先进篇》中，孔子多次提到“因材施教”的教育方法。他根据学生的不同特点和性格，采取不同的教育方式，使每个学生都能得到最好的发展。例如，子路勇敢但缺乏智慧，孔子便告诫他要多思考；冉有多才但缺乏勇气，孔子便鼓励他要勇敢。这种因材施教的方法让我深刻体会到教育的真正意义，即尊重每个学生的个性，帮助他们成为更好的自己。

三、对“中庸之道”的体会

在《论语·先进篇》中，孔子多次强调“中庸之道”。他认为，中庸之道是人生的最高境界，是处理各种关系的最佳方式。中庸之道并非简单的折中或妥协，而是一种在坚持原则的同时，又能够灵活应变的智慧。这种智慧让我深刻体会到，在复杂多变的社会中，只有保持中庸之道，才能够保持内心的平静和坚定，不被外界所干扰。

四、对“君子”的向往

在《论语·先进篇》中，孔子对“君子”的描述让我深感向往。君子不仅要有高尚的品德和修养，还要有广博的知识和深厚的才学。他们能够在困难面前保持冷静和坚定，在诱惑面前保持清醒和自律。他们不仅关注个人的成长和发展，还关注社会的和谐与进步。这种对君子的向往让我更加明确了自己的人生目标，即成为一个具有高尚品德和广博才学的君子。

五、对“仁”的理解

在《论语·先进篇》中，孔子多次提到“仁”。他认为，“仁”是人生的最高追求和最高境界。仁不仅是一种道德准则，更是一种人生态度和精神境界。它要求我们在与人相处时要有爱心和同情心，要尊重他人的权利和尊严。同时，仁还要求我们要有责任感和使命感，要为社会和人类的进步贡献自己的力量。这种对仁的理解让我深刻体会到，作为一个现代人，我们应该如何面对社会和人生，如何成为一个有爱心、有责任感和有使命感的人。

六、对“知行合一”的思考

在《论语·先进篇》中，孔子强调了“知行合一”的重要性。他认为，知识和行动是相辅相成的，只有将知识转化为行动，才能够真正实现人生的价值和意义。这种“知行合一”的思想让我深刻反思自己的学习和生活。我发现自己在学习上往往只满足于书本上的知识，而忽略了将其应用到实际生活中去。这种学习和生活的方式让我错失了很多成长和进步的机会。因此，我决定从现在开始，更加注重将知识转化为行动，努力实现“知行合一”。

七、对“自我修养”的重视

在《论语·先进篇》中，孔子还强调了自我修养的重要性。他认为，一个人的成长和进步不仅取决于外部环境的影响，更取决于个人的内在修养和努力。因此，他提倡通过不断学习、反思和实践来提升自己的品德和才学。这种对自我修养的重视让我深刻认识到，作为一个现代人，我们应该如何面对自己的成长和进步。我们应该注重培养自己的品德和才学，不断提升自己的综合素质和能力水平。同时，我们还应该注重自我反思和自我管理，及时发现和纠正自己的缺点和不足。

总之，《论语·先进篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了孔子的教育思想和人才观念，也让我更加明确了自己的人生目标和追求。我相信在未来的学习和生活中，我会不断践行孔子的教诲和思想，努力成为一个具有高尚品德和广博才学的君子。

《论语》学习心得体会-12

人文艺术学院实验教学中心 张振华

在高校实验室的管理工作中，如何有效地运用中国传统文化中的经典智慧，以提升管理水平和团队协作能力，是每一位实验室管理者都在探索的课题。《论语之先进篇》作为儒家思想的集中体现，其内蕴的管理哲学和人生智慧对于现代实验室管理具有重要的指导意义。以下是我在学习《论语之先进篇》过程中的一些心得体会。

首先，孔子在《论语之先进篇》中强调了“仁”的重要性。孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》），这句话提醒我们，在管理实验室时，应当注重内在品质的培养，而非仅仅追求表面的和谐。在实验室的日常管理中，我努力营造一个真诚、开放的沟通环境，鼓励成员之间直接表达意见和想法，而不是通过巧言令色来回避问题。这样不仅能够增强团队的凝聚力，还能够及时发现并解决潜在的问题，促进实验室的健康发展。

其次，孔子提倡的“中庸之道”在处理实验室内部矛盾时显得尤为重要。孔子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语·雍也》）。在实验室管理中，我经常遇到需要平衡不同利益、调和不同意见的情况。学习孔子的中庸思想后，我更加注重在决策过程中听取各方意见，力求做到公正无私，避免偏颇。通过寻求最佳的平衡点，我能够有效地调解矛盾，维护团队的和谐与统一。

再者，孔子在《论语之先进篇》中对“礼”的论述，为实验室的规范化管理提供了指导。孔子曰：“不学礼，无以立。”（《论语·季氏》）。在实验室中，我深知规章制度的重要性，它们是维护实验室秩序的基础。因此，我致力于完善实验室的管理制度，确保每一项操作都有规范可循。同时，我也注重对实验室成员进行礼仪教育，让他们明白尊重他人、遵守规则的重要性。

此外，孔子强调的“学而不厌，诲人不倦”（《论语·述而》）的教育理念，对我作为实验室管理者的自我提升有着重要启示。在快速变化的科研领域，不断学习新知识、新技术是保持竞争力的关键。我鼓励实验室成员持续学习，定期参加专业培训和学术会议，不断提升自己的专业水平。同时，我也乐于分享自己的经验和知识，帮助团队成员成长。

在管理实践中，我还体会到了孔子关于领导者品格修养的思想。孔子曰：“君子不器。”（《论语·为政》），这意味着领导者不应该局限于某一特定的功能或角色。在实验室管理中，我努力拓宽自己的视野，不仅仅局限于日常管理事务，还积极参与科研项目的规划和执行，努力成为既能管理又能研究的复合型人才。

最后，孔子在《论语之先进篇》中展现的对弟子的关爱和教导，提醒我在管理中也要关注成员的个人发展和心理健康。孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·卫灵公》）。在实验室中，我注重对成员的职业生涯规划提供指导，关心他们的工作压力和心理状态，及时给予支持和帮助。

综上所述，通过学习《论语之先进篇》，我不仅加深了对孔子思想的理解，更在实践中体会到了其管理智慧的现代价值。将这些古训融入实验室管理，有助于提升管理水平，促进实验室的和谐发展。在未来的工作中，我将继续深入学习《论语》，不断探索和实践，以期达到管理工作与个人修养的双重提升，为高校科研事业的发展做出更多贡献。

己所不欲，勿施于人

医学院 白韧

在《论语》中，孔子确实提出了关于如何寻找生活中快乐的思想，这些思想不仅影响了他的学生，也影响了后世的文人和诗人。孔子认为，快乐并不仅仅来源于物质上的满足，更多的是来自于精神上的充实和内心的平和。

孔子的教导中，"恕"是一个非常重要的概念，它代表了一种道德原则和生活态度。"恕"字的核心是"己所不欲，勿施于人"，这是一种推己及人的思想，即要求我们在对待他人时，要考虑到他人的感受和需求，不要强加于人。

在现代社会，竞争激烈，人们面临着各种压力和挑战。在这样的环境下，孔子的"恕"思想仍然具有重要的现实意义：

自我修养：通过自我修养，提升个人的道德素质和精神境界，使自己成为一个有修养、有涵养的人。

人际关系：在与他人交往中，遵循"恕"的原则，尊重他人，理解他人，建立和谐的人际关系。

心态调整：在面对竞争和压力时，调整自己的心态，保持内心的平和和乐观，不被外在的物质和名利所困扰。

宽容和理解：在遇到冲突和矛盾时，能够宽容和理解他人，化解矛盾，达到和谐共处。

社会责任：作为社会成员，要承担起社会责任，为社会的和谐与进步做出贡献。

孔子的"恕"思想，不仅仅是一种道德要求，更是一种生活的智慧。它教导我们在现代社会中，如何做一个有道德、有修养、有责任感的人，如何在复杂的社会环境中保持内心的平和和快乐。通过实践"恕"的原则，我们可以更好地与他人相处，更好地实现个人的价值和社会的进步。

第13周学习心得

医学院：陈伶

学习《论语·乡党篇》中的经典语录，我对“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”这句话印象颇深。大意是“孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。”

说话可是一门大学问，它可以影响到我们生活与工作中的各个方面。在我们的生活中，若是有人在说话的时候不分场合、不看对象，不仅难以达到自己的目的，甚至还会伤人害己。因此，大家在说话的时候一定要看清场合。

孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合。

孔子的做法提醒我们，说话时必须注意场合。庙堂之上，是研究国家大事、进行重大决策的场所，所以必须慎之又慎。当然，普通人几乎没有接触庙堂的机会，但是却有机会参与各式各样的会议。在研究组织、企业、单位重大事项的会议上，该自己发言时，应该晓畅明白，论据扎实，言语慎重。再比如，在酒桌之上，就应该谈些轻松的话题，不宜谈论重大事务，也不宜谈论过于沉重的话题。还有，日常生活中，几个人无事闲谈，每个人都喜欢吹牛，这个时候，最好是洗耳恭听，不要夸夸其谈，逞口舌之利。

说话讲究场合，这不仅是做人的一种变通，更是为人处世的一种智慧。只要掌握了这门说话的艺术，就能搞好人际关系，顺利推进自己的事业。

学习心得

医学院：何晓东

在医学院作为领导，我深感《论语》中的“君子不以言举人，不以人废言”这句话具有深远的指导意义。这不仅是一种为人处世的智慧，更是我们在培养医学人才、推进医学事业时应当秉持的原则。

“君子不以言举人”，意味着我们在评价一个人的能力和价值时，不能仅凭其言辞就做出判断。在医学院，我们面对的是一群充满潜力和热情的年轻人，他们每个人都有自己的特点和优势。作为领导者，我们需要深入了解每个学生的实际情况，关注他们的成长和进步，而不是仅凭他们的言辞或表面现象就做出评价。这样，我们才能更准确地发现每个学生的优点和不足，为他们提供更有针对性的指导和帮助。

“不以人废言”，则提醒我们在处理事情时，要尊重每个人的观点和意见，不因个人的身份、地位或能力而轻视或忽视其言论。在医学院，我们需要不断推动学术交流和思想碰撞，鼓励师生们勇于表达自己的看法和见解。只有这样，我们才能不断发现新的医学知识和技术，推动医学事业的进步。

作为医学院的领导，我深感“君子不以言举人，不以人废言”这句话对我们工作的指导意义。我们需要秉持这一原则，以更加开放、包容和理性的态度去面对每一位学生、每一位同事和每一项工作。只有这样，我们才能更好地发挥医学院的育人功能，培养更多优秀的医学人才，为人类的健康事业做出更大的贡献。

学习《论语》的心得体会

医学院：吉小琴

《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。学习《论语》让我对人生、道德以及人际交往有了更深刻的理解。

仁爱的重要性：《论语》中，“仁”是核心概念之一。孔子强调，仁爱是做人的根本，不仅涉及亲情、友情，还应该扩展到对社会所有成员的关爱。这种思想启示我，在日常生活中，应更加注重对他人的理解和关心，培养自己的同理心和慈悲心。

礼仪的作用：《论语》中提到，“礼之用，和为贵。”这说明了礼仪在维护社会秩序和人际关系中的重要作用。通过学习，我认识到遵守社会规范、尊重他人是保持社会和谐的重要条件，这让我更加注重自己的行为举止，努力成为一个有礼貌、懂得尊重的人。

学习的态度：《论语》中有多处强调学习的重要性。孔子提倡“学而时习之”，强调学习是一个不断重复和实践的过程。这启发我，要持续学习，不断进步，而不是一蹴而就。同时，也要学会思考和质疑，不仅仅是死记硬背知识。

修身养性：《论语》强调个人修养的重要性，认为“修己以安百姓”是君子的责任。这表明，个人的道德修养不仅关乎自身，还直接影响到社会。因此，我认识到要不断提升自己的道德水平，做到诚实守信、正直无私。

君子的品质：《论语》描述了君子应有的品质，如谦恭有礼、宽厚待人、博学于文等。这些品质为我树立了一个高尚人格的榜样，鼓励我不断自我完善，追求更高的道德境界。

中庸之道：《论语》中提到“中庸”是理想的行为准则。这意味着在处理问题时，要避免极端，寻求平衡和谐。这种思想对我处理复杂问题提供了指导，让我学会在不同情况下寻找恰当的平衡点。

文化传承：《论语》作为中华文化的经典之作，对于传承和弘扬中华优秀传统文化具有重要意义。通过学习《论语》，我更加了解中国传统文化的精髓，增强了对民族文化的自信和自豪感。

总而言之，学习《论语》不仅让我获得了丰富的知识和智慧，还深刻影响了我的人生观和价值观。它教会了我如何成为一个有道德、有修养、有责任感的人，并且在日常工作和生活中不断实践这些理念。

《论语》第十章学习心得

实验中心  师艳华

再次深读《论语》“先进篇”，感受到孔子对弟子的因材施教和用人之道。孔子不仅重视弟子的学识，还注重他们的品德修养和处事能力。在孔子眼中，弟子的优劣不仅体现在知识的掌握上，更体现在人格的完善与否。比如，孔子对颜回的评价高度肯定，称赞其“贤”，认为他能够“不迁怒，不贰过”；对子贡的评价则指出其善于辞令但还需提高德行。这种因材施教的教育方式，提醒我们在现代教育中，也要注重学生的个性差异，根据不同学生的特点进行有针对性的教育。

从我所从事的护理实践教学来说，在教学实践中，我认为可以将“先进篇”中的思想融入到现代教育中。首先，教师应当注重学生的全面发展，不仅要传授知识，更要培养他们的品德和处事能力。其次，在教育中要强调德育的重要性，通过榜样的力量和实际行动来引导学生树立正确的价值观。此外，还可以通过班级活动和社会实践等形式，培养学生的责任感和担当精神。

“先进篇”中的一些具体教诲，对我们日常的为人处事也有很大的指导意义。孔子强调做人要有诚信、忠诚和勇气，如他在篇中所说：“士而怀居，不足以为士矣！”这句话告诉我们，作为一个有志向的人，应该有勇气和担当，不能贪图安逸。此外，孔子对孝道和友爱的强调，也值得我们深思。在现代社会，家庭关系和社会关系越来越复杂，但孝顺父母、友爱兄弟依然是我们应当坚持的美德。

总之，通过学习《论语》“先进篇”，感受到孔子的教育智慧和思想精髓。这不仅对我个人的道德修养和为人处事有很大的帮助，也为我在教学实践中提供了宝贵的指导。

《论语》学习第十二讲学习心得体会

医学院  王培

《论语》第十二讲中，深入探讨了关于“和”的重要性及其实践方法，强调了“和”在人生、家庭、社会和国家中的核心地位。同时，也涵盖了学习的多个方面，强调了学习的重要性、方法与态度。经过对《论语》第十二讲的学习，我深感其中蕴含的哲理与智慧对我个人成长及人生观念产生了深远的影响。

首先，我被“和”的理念深深打动。在快节奏的现代社会中，人们往往容易忽略与他人、与环境的和谐相处。而《论语》中所强调的“和”，不仅是指人际关系的和谐，更是一种内心的平和与宁静。通过学习和实践“和”的理念，我学会了更加宽容地看待他人，更加平和地处理生活中的矛盾与冲突。这使我深刻体会到，和谐不仅是社会的需要，更是个人幸福的源泉。

其次，学习《论语》也让我对学习的态度和方法有了更深刻的认识。孔子所提倡的“学而时习之”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等观点，让我认识到学习不仅是一个获取知识的过程，更是一个自我提升、自我完善的过程。我开始更加注重学习的实效性，努力将所学知识应用到实际生活中去，同时也不断反思自己的学习方法和态度，力求做到更好。

此外，通过学习《论语》，我还体会到了“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的重要性。在与人交往中，我时常会遇到比自己更优秀的人，他们的言行举止、为人处世的方式都值得我学习。同时，我也会遇到一些不那么优秀的人，他们身上的缺点和不足也会成为我反思自己的镜子。这种“见贤思齐，见不贤而内自省”的态度，让我更加清晰地认识自己，更加有动力去提升自己。

总的来说，学习《论语》让我受益匪浅。它不仅教会了我如何与人和谐相处、如何正确学习，更教会了我如何成为一个有道德、有智慧、有品格的人。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》中的智慧，将其应用到我的生活和工作中去，努力成为一个更好的自己。

第十三周学习心得

医学院 王笑梅

再次读到《论语》中的“人无远虑，必有近忧”这句话时，我深感其蕴含的深远智慧。这不仅是一句简单的警句，更是对于人生规划和生活态度的深刻启示。

在忙碌的现代生活中，我们往往被眼前的事务所牵绊，追求短期的成就和满足。然而，这种短视的行为往往会让我们忽视长远的规划和考虑，导致在未来的某个时刻，我们不得不面对种种忧虑和困扰。

“人无远虑，必有近忧”提醒我们，要想避免未来的困境，就必须从现在开始，进行长远的规划和考虑。这不仅包括职业发展的规划，也包括个人成长和人生目标的设定。只有当我们有了清晰的目标和计划，才能在面对困难和挑战时，保持冷静和自信，从而避免陷入无谓的忧虑和困扰之中。

同时，这句话也启示我们，要有忧患意识。在享受当下的同时，我们也要时刻警惕可能出现的问题和困难，并提前做好准备。只有这样，我们才能在未来的道路上更加从容和自信，迎接各种挑战和机遇。

综上所述，“人无远虑，必有近忧”是一句值得我们深思和践行的智慧箴言。它提醒我们要有长远的规划和考虑，要有忧患意识，并在实践中不断调整和完善自己的计划和目标。只有这样，我们才能在人生的道路上走得更加稳健和从容。

心得体会

                   医学院    王选丽

《论语》作为儒家思想的经典著作，不仅在中国历史上产生了深远的影响，也对个人的思想修养和行为准则具有重要的指导意义。在现代社会中，尽管环境和条件发生了巨大变化，但《论语》中的许多原则和思想仍然具有现实意义，能够指导我们更好地生活和工作。

《论语》强调“仁爱”的重要性。在快节奏、高压力的现代生活中，人们往往容易忽视对他人的关心和理解。孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”和“爱人者，人恒爱之”等思想，提醒我们在处理人际关系时要有同理心，尊重他人，关爱他人。这不仅能帮助我们建立和谐的社会关系，还能提升自我精神层面的满足感。

《论语》提倡中庸之道，主张行事不可过犹不及。在现代社会，人们常常面临各种极端选择和激烈竞争，导致焦虑和压力增大。《论语》中的这种平衡观念教导我们，在任何情况下都应保持冷静和理性，寻找适度的解决方案，避免走向极端。

《论语》虽然成书于两千多年前，但其内容对我们的生活依然具有指导意义。它不仅帮助我在复杂的社会环境中找到方向，也让我学会了如何做一个有责任感、有同情心、有智慧的人。

《论语》学习心得

医学院  张元元

当我深入学习《论语》中的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”这句话时，我深刻体会到了孔子所倡导的宽容与自省精神。这句话不仅仅是关于人际关系处理的智慧，更是关于个人修养和品格塑造的指南。

“躬自厚而薄责于人”意味着我们应该对自己严格要求，而对于他人则应该宽容一些。这并非要求我们放纵他人的错误，而是说在评判和责备时，我们应当更加审慎和公正。当我们能够以这样的态度去对待他人时，不仅能够减少冲突和矛盾，还能赢得他人的尊重和信任。

这句话还启示我们，要时刻保持自省和自我提升。我们应当经常反思自己的行为和言语，看看是否有哪些地方做得不够好，是否有哪些地方需要改进。通过自省，我们能够及时发现自己的不足，并努力去克服它们，从而不断提升自己的品格和能力。

“则远怨矣”则是这句话的落脚点，它告诉我们，如果我们能够坚持这样的原则，就能够远离怨恨和纷争。怨恨和纷争往往是由互相指责和攻击引起的，而当我们能够宽容待人、自省自律时，就能够化解这些纷争，营造出和谐的人际关系。

综上所述，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”是一句充满智慧的人生格言。它教导我们要有宽容之心、自省之德，通过提升个人修养和品格来赢得他人的尊重和信任。这不仅能够帮助我们处理好人际关系，还能让我们在人生的道路上走得更加从容和自信。

读书心得体会---读《论语》有感

                                           老子学院 折晓庆

品读《论语》，懂得学习上求真的重要性。刚开始接触《论语》，印象最深的是“知之为知之，不知为不知，是知也”。在学习上要求真。

品读《论语》，明白人要行中庸之道。《论语•述尔》有言，“温而厉，威而不猛，恭而不宣”，就是要求我们要行中庸之道。中庸之道，即要求我们处理事情要保持一种中正平和的态度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情处在一种相对和谐的状态，懂得度的把握，懂得在一定限度内调节好分寸，从而达到天人合一。我觉得这种思想对我们的现实生活更是一种补益，尤其是在社会快速发展的今天，烦躁似乎成了一种常态，人们也很难将情绪控制在一个合适的度里。对于刚上大学的我们来说，就如同步入了一个小型社会，那么如何处理好各种事情，如何拿捏好其中的一个度，中庸之道在其中扮演了一个很重要的角色。

品读《论语》，我对理解有了新的认识。在现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望被理解，而孔子却说：“不欲人之不己知，患不知人也。”毕竟，世界何其大，人生何其复杂，若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能的。每个人都不一样，为了让别人理解你而苛刻对待或强迫他人更是不可取

人言可畏——读《雍也篇》6.28有感

七方艺考 刘飞

子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”直译为：孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：我吧！让上天厌弃我吧！”

常言道：三人成虎，众口铄金。流言在刚出笼的时候，只有一个人说，人们是不会相信的“我假若做了什么不对的事，让上天厌弃，可是在第二人说的时候，人们就有些将信将疑了，等到第三个人再说同样的话时，流言就会发生质变，成为铁一般的“事实”了。而当事人只能被冤枉地欲哭无泪，自己明明没有做过这样或那样的事，硬是被人裁定为“有罪”被送上了“断头台”。

人们常说世界上最毒的是毒蛇，或者是其他动物，这些都是人们在受到这方面伤害以后的总结性陈词。其实，世上最毒之物并非什么毒物，而是人们的流言。它能对一个人的精神进行摧残，先让其名誉扫地，进而变得颓废绝望，终致走上不归之路。20世纪二三十年代活跃在银幕上的影星阮玲玉，在受到了舆论的攻击之后，万念俱灰下悲悲戚戚地写下了一句“人言可畏”后便香消玉殒。

在现实生活中，人们也都只知道“人言”的可畏，可有不少人却还不自觉地与可畏的人言为伍，甚至参与流言的传播。有些人还饱受流言之害，对此有着切肤之痛与切齿之恨，但却在伤疤好了以后，也参与到流言的制造和传播当中。这些现象，从本质上讲，都是由于人们缺乏明辨是非的能力和智慧。

当然了，这也不是说大家在面对着流言时就应采取排斥的态度。有些时候，人言就像是一面镜子，可以让我们看到自身的一些缺点和错误，起到“警钟”的作用。一般情况下，人们想要看清自身的缺点和错误是非常困难的，但是观众的眼睛却是雪亮的，他们可以将我们身上的缺点和错误看得清清楚楚。对于一个聪明人而言，他应当清楚，关于自己的流言并非是空穴来风。既然如此，那就是自身存在着某些缺陷才会授人以柄。对此，需要大家冷静地作出分析，千万不能被这些流言给击倒了。只有这样，才能让自己变得更加成熟和坚强。

孔子是智慧的，他知道人言的可畏，但他也知道流言应当止于智者。无论黑白怎么颠倒，黑的始终是黑的，而白的始终是白的。因此，大家在遭到“人言”的攻击之时，只要内心无所畏惧，正确地看待它们，即便是异常恶毒的流言也会消弭于无形之中，还自己一个清平无争的世界。

心得体会

财务部：李艺菲

在长期的教育实践中，孔子曾多次提到过人与人之间是有差别的。他觉得，具有中等才智以上的人，就可以给他们讲授高深的学问，但是，中等才智以下的人，就不能给他们讲授高深的学问了。孔子根据弟子们不同的资质，分别授予不同层次和方面学问的做法，即便是到了现在，在教育上依然有着重要的意义。

  孔子的这个思想，在教育学上便叫作因材施教。

在研读《论语》过程中，我们不难发现，在教导弟子的时候，孔子对区别对待原则的应用可谓得心应手。比如，不同的弟子向他问何为“仁”，他的回答没有完全一样的。这说明，他对自己的弟子们的资质有着充分的了解，同时也善于依据他们的心智水平予以教导。后人之所以把他奉为万世师表，这便是其中一个重要的原因。当然，在这段文字中，孔子重点强调的是依据人的资质进行教育。

  孔子的这个思想，与现代教育理论不谋而合，在现代的教育学上已经成为一项基本的教育原则。比如基础教育中，按孩子的年龄和智力发展水平分年级教学。还有，许多老师在实施教育的时候，也会自觉运用这个原则，依据孩子的理解力讲解相关内容，或者根据孩子的智力水平设置教育目标。这些做法，都受到良好的教育效果，是值得重视和发展的。

心得体会

财务部：王珍

经过本周的讨论学习，我们小组结束了对《论语·雍也篇》的学习，我获得了许多宝贵的感悟和体会。孔子在《雍也篇》中多次提及“中庸”，强调了平衡与和谐的重要性。这让我明白，在人生的旅途中，我们既要积极进取，又要保持内心的平和与宁静。在复杂多变的社会环境中，我们应该学会调整自己的心态，保持内心的平衡，以应对各种挑战。

我对于“恕”的学说有了更深刻的理解。孔子提出的“己所不欲，勿施于人”的恕道思想，让我认识到在与他人相处时，应该学会换位思考，理解他人的感受和需求。我们应该尊重他人的选择和决定，以建立和谐的人际关系，共同营造一个美好的社会环境。

我还对君子的形象有了更直观的认识。孔子认为，真正的君子应该内外兼修，既有高尚的品德，又有得体的仪态。这让我意识到，在追求个人成长和进步的过程中，我们不仅要注重内在修养的提升，还要注重外在形象的塑造。只有内外兼修，我们才能成为一个既有内涵又有魅力的君子。

在学习过程中，我尤为敬佩颜回的品德。孔子对颜回的高度评价让我深刻认识到，一个真正的好学者应该具备谦虚、勤奋、坚韧不拔的品质。同时，我也从颜回的身上学到了“不迁怒”和“不贰过”的重要性。面对困难和挫折时，我们应该保持冷静和理智，不将负面情绪发泄到他人身上；我们也要善于总结经验教训，避免重蹈覆辙。

通过这次学习，我深感《论语·雍也篇》对我个人成长和进步的深远影响。这些古代的智慧和哲理不仅提高了我的道德修养和人生境界，还教会了我如何更好地与他人相处、如何面对生活中的挑战和困难。这些宝贵的经验和启示将成为我人生道路上的指引灯塔，激励我不断前行。

总之，《论语·雍也篇》的学习让我受益匪浅。我将继续深入学习儒家经典著作，不断提高自己的道德修养和人生境界，努力成为一个有德行、有智慧、有责任感的人。

心得体会

正蒙书院王丽君

通过学习孔子的这段话：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。这段话确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。这是孔子的传世名言。它高度概括了文与质的合理互补关系和君子的人格模式。文与质是对立统一、相辅相成的。未经加工的质朴是朴实淳厚的，但容易显得粗野。后天习得的文饰，虽然华丽可观，但易流于虚浮。质朴与文采是内容与形式的关系，是同样重要的，只有文、质双修，才能成为合格的君子。孔子的文质思想经过两千多年的历史实践，成为中国人“君子”形象最为鲜明的写照，对后世产生了深远的影响。君子的修养有两个部分，一是学习“诗书六艺文”;一是躬行实践。在前一方面，他大概可以和其他的人相比，但在后一方面，他也还没有完全成功。关于“君子”必须兼具此两方面，反地，如果一个人的文化雕琢掩盖了他的朴实本性，那又会流于浮华(其极端则归于虚伪的礼法)。前者的流弊是有内容而无适当的表现形式;后者的毛病则是徒具外表而无内涵。所以孔子才认为真正的“君子”必须在“文”、“质”之间配合得恰到好处。

《论语》心得

茶艺系：张妍

我深入研读了《论语》，这部古老的经典著作给我带来了诸多关于工作的深刻启示。

首先，《论语》强调了诚信的重要性。它告诉我们，在工作和生活中，我们要坚守诚信，言行一致。只有这样，我们才能赢得他人的信任和尊重，也才能在职场中立足。这种诚信的价值观，让我更加明白，诚实待人、真诚做事是我在工作中必须坚守的原则。

其次，《论语》也提到了勤奋和毅力的重要性。它告诉我们，成功并非一蹴而就，而是需要持之以恒的努力和坚持。在工作中，我们常常会面临各种困难和挑战，但只要我们保持勤奋和毅力，不断学习和进步，就一定能够克服一切困难，实现自己的目标。

此外，《论语》还教导我们如何与人相处。它告诉我们，在团队合作中，我们要尊重他人、理解他人，要学会换位思考。只有这样，我们才能建立良好的人际关系，更好地与同事协作，共同完成任务。这种相互尊重、相互理解的精神，让我更加明白，在工作中，我们要学会与人相处，才能取得更好的成绩。

总的来说，《论语》的智慧让我在工作中更加从容和自信。它教导我如何坚守诚信、勤奋努力、与人相处，这些都是我在工作中必须遵循的原则。我相信，只要我不断学习和实践《论语》中的智慧，我一定能够在工作中取得更好的成绩，实现自己的人生价值。

《论语·述而篇》是《论语》中的一篇，主要记录了孔子自述其志向、思想、行为等方面的内容，展现了孔子的教育理念、人生哲学以及道德修养等方面的深刻见解。通过研读《述而篇》，我获得了以下心得：

一、坚守志向，不断进取

孔子在《述而篇》中多次强调自己的志向和追求，如“志于道，据于德，依于仁，游于艺”等。这些言论告诉我们，一个人要有坚定的志向，明确自己的目标和追求，并为之不懈努力。在现代社会，我们也应该有自己的梦想和追求，并为之付出行动，不断进取，实现自我价值。

二、注重道德修养，践行仁爱之道

《述而篇》中孔子提出了许多关于道德修养的论述，如“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”等。这些言论强调了道德修养的重要性，并指出君子应该具备的品质和行为。我们应该注重道德修养，践行仁爱之道，尊重他人，关爱他人，以善良和宽容的心态面对世界。

三、坚持学习，不断自我提升

孔子在《述而篇》中强调学习的重要性，如“三人行，必有我师焉”等。这些言论告诉我们，学习是永无止境的，我们应该保持谦虚好学的态度，不断学习新知识，提高自己的能力和素质。在现代社会，知识更新迅速，我们更需要不断学习，以适应社会的发展和变化。

四、保持平和心态，追求内在和谐

《述而篇》中孔子提倡“中庸之道”，强调在处理事情时要保持平和心态，避免过激或不足。这种思想对于我们保持内在和谐、应对复杂问题具有重要的指导意义。我们应该学会在矛盾中寻找平衡点，以平和、理性的态度面对生活中的各种挑战和困难。

五、勇于担当，践行社会责任

《述而篇》中孔子也表达了对社会责任的关注和担当。他提倡君子应该具备“忧道不忧贫”的胸怀，关心国家和社会的命运，并为之贡献自己的力量。在现代社会，我们也应该具备强烈的社会责任感，勇于担当，为社会的繁荣和发展贡献自己的力量。

总之，《论语·述而篇》通过孔子的自述和言论，展现了孔子的教育理念、人生哲学以及道德修养等方面的深刻见解。这些思想对于我们现代人来说仍然具有重要的指导意义。我们应该从中汲取智慧精华，提高自己的道德水平和综合素质，为建立一个和谐、美好的社会贡献自己的力量。

《论语》第九周学习心得

七方艺考：白宇

在学习论语述而篇的过程中，我深刻体会到其中蕴含的传统文化智慧和人生哲理对于我们今天的学习和生活都具有重要的启示意义。在这篇经典的篇章中，孔子通过与弟子们的交流与讨论，展现了他对于修身、治国、安邦、平天下等方面的思考和见解，为我们提供了宝贵的学习素材和人生指导。

学习论语述而篇让我更加深刻地认识到一个人应该怀有的谦虚谨慎之心。孔子在述而篇中多次强调“言之不预，废言之罪也”，即要言之有物，行之有据，不轻易乱发议论。这提醒我们在言行中要慎独、认真对待，不可草率随意，以免造成不必要的误解和误会。

通过学习论语述而篇，我意识到一个人要具备的是道德修养和品德操守。在篇中，孔子强调“恭，理”、“敏，义”，即要有恭敬之心，要有道德原则。这让我更加深刻地认识到道德伦理在人生中的重要性，只有具备良好的道德修养和品德操守，才能成为一个真正有价值的人。

学习论语述而篇让我更加深刻地认识到学习的重要性。孔子在篇中提倡“温故而知新”，认为人们应该不断学习，汲取新知识，不断提高自己。这提醒我们要保持一颗虚心不断学习的心态，不断充实自己的知识储备，不断完善自己的能力素质。

总的来说，学习论语述而篇让我受益匪浅。通过深入阅读和思考，我更加深刻地理解了传统文化的智慧和人生哲理，从中汲取了宝贵的学习和生活经验，对自己未来的发展和成长有着重要的指导意义。希望在今后的学习和生活中能够不断秉持着这些宝贵的教诲，不断提升自己，成为一个更加有价值的人。

学习心得

深入研读《论语》述而篇，我仿佛跟随着孔子的步伐，穿梭在春秋时期的鲁国，聆听他对于学习、教育、道德和人生的深刻见解。述而篇不仅是对知识和学习的颂扬，更是对个人修养和内在成长的探讨。在这一篇章中，我获得了许多启发，对学习和人生有了更为深刻的理解。

孔子在述而篇中强调学习的重要性和乐趣，他提倡学习应该是充满快乐和愉悦的过程。这让我深刻反思了当下的学习环境和心态，是否将学习视为一种负担，而非一种享受。孔子所说的“学而时习之，不亦说乎？”提醒了我，学习应当是不断探索未知、温故而知新的过程，应当乐在其中，享受每一个认知的更新和智慧的启迪。

进一步体会孔子对于教育的平等观念，他主张“有教无类”，认为教育不应受出身和身份的限制。这一理念跨越了千年的时空，仍然具有深远的现实意义。在当今教育资源分配不均的背景下，孔子的这一思想提醒我们应努力消除教育障碍，让每个人都有机会接受良好的教育，实现自我价值和社会价值的双重提升。

同时，孔子在述而篇中也提出了“敏于事而慎于言”的教诲，这对于我的个人修养有着极大的启示。在快节奏的现代社会中，人们往往追求快速表达和即时满足，容易忽视言行的慎重。孔子的这句话提醒我，在生活中应更加注重行动而非仅仅是言辞，要在实际行为中体现学习的成果和个人的道德修养。

在阅读述而篇的过程中，我也被孔子对于传统文化的尊重所感动。他认为学习不仅是掌握知识技能，更是一种文化的传承和发扬。在现代化快速发展的今天，许多传统文化逐渐被边缘化甚至遗忘。孔子的这一思想提醒我，应当珍视并传承优秀的传统文化，使之成为构建现代文明的基石。

通过对述而篇的深入学习，我对孔子的教育思想和人生哲学有了更加深刻的认识。这不仅增强了我对学习的热情和爱好，也激励我在个人修养上不断精进，追求内心的平和与善良。更重要的是，孔子的思想让我认识到作为现代人，我们有能力也有责任将古代的智慧融入现代生活，为社会的进步作出贡献。

《论语》述而篇不仅让我领略到了古代圣贤的思想魅力，更让我在学习和人生的道路上获得了宝贵的指引。在今后的生活中，我将不断回顾孔子的教诲，将其内化于心、外化于行，努力成为一个有知识、有道德、有担当的现代君子。

孙帅帅

2024.5.29

齐一变至于鲁，鲁一变至于道.

书法系：董楚宇

子曰：“齐一变至于鲁，鲁一变至于道。”

译文：孔子说：“齐国的政治一有改革，便可以达到鲁国的这个样子；鲁国一有改革，就可以达到合符大道的境界了。”

孔子这段话对齐鲁两国的政治、社会的历史和现实作了评论，并提出了“道”的观念。此处所讲的“道”是天下的最高原则。在春秋时期，齐国的经济发展较快，而且实行了一些改革，成为当时最富强的诸侯国。与齐国相比，鲁国经济的发展比较缓慢，但礼乐制度保存得比较完备。所以孔子说，齐国改变就达到了鲁国的样子，而鲁国再一改变，就达到了先王之道。这反映了孔子对周礼的无限崇尚之情。

孔子认为，“道”是治国安邦的最高原则，在这方面，齐国应效法鲁国，鲁国则应该效法先王之道。

2024年5月29日星期三

论语学习心得

正蒙书院 王辉

当我翻开《论语选读》这部古典文献，其中的一句“人之生也直，罔之生也幸而免”引起了我深深的共鸣。这句话虽然简短，却蕴含着丰富的人生誓理，尤其是在职场这个复杂而又充满挑战的环境中，它更是给予了我许多启示。

“人之生也直”，这句话告诉我们，人生在世，应当保持正直的品性。正直是人格的基石，它代表着真诚、坦诚和无私。在职场中，正直的品质尤为重要。一个正直的人，能够坦诚地面对自己和他人，不会为了私利而做出违背原则的事情。这样的品质不仅能够赢得他人的信任和尊重，更能够在复杂的职场环境中保持清醒的头脑，做出正确的决策，

而“罔之生也幸而免”，则是对那些不正直、靠侥幸生活的人的警示。在职场中，这样的人往往能够暂时获得一些利益，但长远来看，他们的行为终究会被揭穿，失去他人的信任和尊重。这样的人生是短暂而虚幻的，因为他们缺乏真正的人格魅力和道德支撑。

在职场中，我时常感受到竞争的激烈和人际关系的复杂。有时候，我也会面临一些选择和诱惑，但我始终牢记“人之生也直”的道理，坚持自己的原则和底线。我相信，只有这样，我才能够在职场中长久地立足，并获得真正的成长和进步。

同时，我也意识到，职场不仅仅是一个工作的场所，更是一个锻炼人格、提升自我修养的地方。通过不断地学习和实践，我能够更好地理解“人之生也直”的深刻内涵，并在职场中展现出更加优秀的自己。

总之，“人之生也直，罔之生也幸而免”这句话给了我很大的启示和帮助。它让我更加坚定地走好人生的每一步，成为一个正直、坦诚、有原则的人。我相信，在未来的职场生涯中，我会继续秉持这种精神，不断前行、不断成长。

心得体悟

正蒙学院   王渊

跟着我们组的老师进行学习后，收获感悟相对较多。中华民族是一个拥有五千年历史的民族，“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的方法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得极为浮躁，急于成功，急于创造业绩，把最基本的东西抛之脑后。

几次的学习之后我明白了，人要不断的学习并确立目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想。但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。

通过阅读经典，使我懂得“大学之道，在明明德，在止于至善。”只有拥有光明正大的品德，弃旧从新才能达到最完善的境界。在经典中，我找到了解决自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有确定目标，志向坚定，才能镇静浮躁的心，进而有所收获。

子曰:“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。

女为君子儒，无为小人儒

七方长安古琴：罗舜棣

孔子按照道德人格的标准将学者区分为君子型和小人型两大类型，也就是君子儒和小人儒。“君子儒”是指地位高贵，通晓礼法，思想高尚，具有理想人格的读书人；“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的读书人。君子博爱众生，大公无私，在学业上一心修德，不求功名不为利禄。小人关心的只是自己，唯利是图，在学业上旁门左道，只知道追求权力和地位。

一个人要有更高的思想境界，更高的人生追求，让自己过一种自我完善的人生。在这个基础上，再看君子儒和小人儒就有了比较。小人儒把人生当成工具使用，只要完成甲方任务即可。君子儒不一样，不但要完成甲方任务，还有要有社会责任，有更高追求，因此，君子儒比小人儒要求更高。

对于多数人来说，达到小人儒境界已经很难得了，再向君子儒过渡是对自己更高要求。事情有先后，在达成小人儒之前，一个人所花费的心力可能与君子儒差不多，但实现小人儒，却没有君子儒的境界，会被锁死在狭小空间里。

2024年5月29日星期三

学习心得

富贵可不可求，那是因缘决定的，要看你的整个人事关系。三十而立你都三十多岁了，已经没什么指望了，升官发财不要去想了。中央有没有亲戚朋友？没有；省上有没有亲戚朋友？没有；市上有没有亲戚朋友，也没有，所以升官不要想。发财也不要想，你身边所交际的人，没有一个大老板，往来的都是一些和你一样的人那向何处寻富贵呢？所以孔夫子就说如果钱那么好挣，富贵那么容易求，那么我也想去求一下，哪怕让我做门卫当保安我都愿意干。

“如不可求，从吾所好”，我们的生活并不是非得富贵才是我们人生的全部，它只是人的精神的某种感觉而已。就和谁今天中了奖、发了财，中了十万大元；而另一个饿了三天三夜，终于得到了一块烤红薯，他得到那只红薯可能比中了十万大奖的欢喜心还要强些，因为那只烤红薯可以救他的命啊。当官发财只是一种精神感觉而已，就和人读书读到高兴时，手舞足蹈的那种喜悦感没有多大区别。金山银山到了进火葬场的时候谁都带不走。

生活在一种精神需要之中，是一种价值观念，把价值观念转变过来了，富贵、贫贱都是一种感觉了。孔子说“富贵于我如浮云”，他对这些不存贪念，可有可无，他一辈子都在道上行。“如不可求，从吾所好”，我们自己的价值观念、道德观念如果有所建树，那么就去做自己所喜欢的事情。有的人爱写字，从小就喜欢写，写了一辈子，尽管没挣到钱，没升到官，但练就了一手好字，并乐在其中。有的人喜欢弹琴，有的人喜欢下棋，有的喜欢钻研《易经》，尽管有的朋友搞了几十年，穷得连饭都快吃不起了，还是乐在其中。有的为了学道，遍访名师，连家都不要了，老婆孩子也不要了，入山修道，但他乐在其中，你拿他也没有办法。“从吾所好”，每个人有每个人的精神追求，你的追求可能是富贵，但人家却是其他方面。

学习《论语》----《泰伯篇》心得体会

          西安外事鼓乐团：孟红升

学习《论语·泰伯篇》后，我深感其中蕴含的智慧对于生活和工作都具有重要的指导意义。作为一名教师，我更加认识到，这些古老的智慧对于我们的教育事业同样具有深远的影响。

首先，《论语·泰伯篇》强调了品德修养的重要性。作为教师，我们不仅是传授知识的人，更是塑造学生品格的引路人。因此，我们自身必须具备高尚的品德和道德修养，才能以身作则，引导学生形成良好的品德习惯。通过学习论语，我更加明白了作为教师，我们应该注重培养学生的道德品质，帮助他们树立正确的价值观和人生观。

其次，论语中的智慧也为我们提供了处理师生关系、同事关系以及家校关系的指导。例如，“君子和而不同，小人同而不和”这句话告诉我们，在处理人际关系时，我们应该尊重每个人的差异，寻求共同点，以达到和谐相处的目的。作为教师，我们应该学会倾听学生的声音，理解他们的需求，同时也要尊重同事的意见和建议，共同为教育事业贡献力量。

此外，《论语·泰伯篇》还提到了“任重而道远”的观念，这对于我们教师来说，同样是一种鞭策和激励。教育是一项长期而艰巨的任务，需要我们教师付出大量的心血和努力。然而，正是这种责任感和使命感，让我们更加坚定地走在教育的道路上，为学生的成长和未来贡献自己的力量。

最后，我认为作为教师，我们应该将论语中的智慧融入到日常教学和管理工作中。通过引导学生学习和理解论语中的道理，我们可以帮助他们更好地应对生活中的挑战和困难。同时，我们也可以将这些智慧运用到自己的工作中，提高工作效率和质量，为教育事业的发展贡献更多的力量。

总之，学习《论语·泰伯篇》让我受益匪浅，不仅提升了我的个人修养和道德品质，也为我作为教师的职业发展提供了重要的指导。我将继续努力学习和实践论语中的智慧，为培养更多优秀的学生和推动教育事业的发展贡献自己的力量。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：焦菲亚

《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。是孔子及后人记述孔子言行的语录体著作，它记述了孔子的社会政治思想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面。俗话说“半部论语治天下”，论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情等一系列为人处世之道。

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。

“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所根，去帮助别人，“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。

学习《论语》----《泰伯篇》心得体会

西安外事鼓乐团：孟红升

近日，我深入学习了《论语·泰伯篇》，这篇古老的智慧篇章为我带来了不少启示和感悟。它不仅让我对儒家思想有了更深刻的理解，更让我在生活与工作中找到了许多值得借鉴的智慧。

首先，《论语·泰伯篇》中强调的品德修养让我深受触动。在快节奏的现代生活中，我们往往容易忽视内心的修养和道德的培养。然而，《论语》提醒我们，一个人的品德修养是其立身之本，也是我们与他人相处、处理问题的基石。在工作中，我逐渐意识到，只有具备高尚的品德和道德修养，才能赢得他人的尊重和信任，也才能在面对困难和挑战时保持坚定的信念和决心。

其次，我从《论语·泰伯篇》中领悟到了“君子务本，本立而道生”的道理。这句话告诉我们，作为一个有追求的人，我们应该专注于自己的本分和职责，将精力放在提升自我修养和能力上。在工作中，这意味着我们应该专注于自己的职责范围，努力提升自己的专业技能和素质，以便更好地为团队和公司贡献自己的力量。同时，我们也要关注自己的内心成长，不断反思和修正自己的行为和态度，以成为一个更好的人。

此外，《论语·泰伯篇》还强调了人与人之间的和谐关系。在现代社会中，人际关系是我们无法回避的一个话题。无论是在家庭中还是在工作中，我们都需要与他人相处、交流和合作。而《论语》则提醒我们，要尊重他人、理解他人、包容他人，以实现和谐共处。在工作中，我逐渐学会了倾听他人的意见和建议，尊重他人的想法和选择，也更加注重与同事之间的沟通和协作。这不仅提高了我的工作效率和质量，也使我收获了更多的友谊和信任。

学习泰伯篇，还让我学习到了在传统文化中，作为礼乐制度的重要组成部分，音乐并不是单一的艺术表现形式，它不仅可以陶冶人们的性情，提高人们的审美情趣，还能引导人们向善，是礼的一种特殊表现形式。而且，乐和礼又是紧密相连的，代表着深厚的文化和思想。在西周时期，在有礼仪仪式举行的场合，必须有人奏乐。比如在祭祀礼中，庄严肃穆的仪式必须配合中正平和的乐曲；在飨宴礼中，就要演奏轻松快乐的乐曲。不仅如此，还要根据人们的身份、地位选择不同的礼仪形式和音乐，这就是礼乐制度。

孔子一直都在为恢复礼乐制度而努力，并将“礼乐”作为自己教育弟子的重要内容。在他看来，音乐不仅是艺术的一种高级表现形式，它还是和谐的体现，真、善、美的统一体。只有经过这种音乐的熏陶，才能让人们知礼、懂礼、守礼、护礼。孔子的这一思想，对后世有着深远的影响。这句话是孔子对于音乐演奏的赞美，同时也透露出他对艺术与生活、工作之间紧密联系的深刻认识。 首先，“师挚之始”指的是乐师挚开始演奏的时候，这代表着一段音乐或艺术的起始。在生活与工作中，这可以类比为我们开始一项任务、一个项目或者一段新的经历。起始阶段往往充满了期待与好奇，我们需要以专注和热情去迎接它。 接着，“《关雎》之乱”中的“乱”是音乐的卒章，指奏乐的最后一章。整句话意味着整首曲子演奏得非常和谐动听，使人感受到音乐的美妙和丰盈。这启示我们，无论在工作还是生活中，我们都应该追求和谐与完美，尽自己最大的努力将事情做到最好。 “洋洋乎盈耳哉”则形容音乐的美妙旋律充满了整个耳朵，使人陶醉其中。这让我们意识到，无论是艺术还是生活与工作中的其他事物，只要我们用心去感受、去体验，就能发现其中的美好和深意。 综上所述，这句话告诉我们在生活与工作中，我们应该以积极的态度去面对每一个新的开始，努力追求完美与和谐，同时用心去感受和体验其中的美好。这样，我们不仅能够享受到工作带来的成就感，还能在生活中找到更多的乐趣和意义。 此外，这句话也提醒我们，艺术与生活、工作是相辅相成的。艺术可以给予我们灵感和启发，使我们更加热爱生活、热爱工作；而生活与工作中的经历和体验又可以成为我们创作的源泉，使我们的艺术更加丰富多彩。因此，我们应该注重培养自己的艺术素养，让艺术成为我们生活与工作中不可或缺的一部分。

《论语·泰伯篇》中的智慧不仅仅适用于古代社会，更适用于我们现代人的生活和工作。它告诉我们如何成为一个有品德、有能力、有智慧的人，如何与他人和谐相处、共同进步。在未来的生活和工作中，我将继续学习和践行《论语》中的智慧，不断提升自己的修养和能力，以实现更好的自我和更美好的未来。总之，学习《论语·泰伯篇》让我受益匪浅。它不仅让我对儒家思想有了更深刻的理解，更让我在生活与工作中找到了许多值得借鉴的智慧。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：李凯

作为一名歌唱演员，我的日常工作不仅仅是站在舞台上为大家献上歌声，更是要将内心的情感和文化的精髓通过歌声传达给每一位听众。近日，我深入学习了《论语·公冶长篇》，其中的智慧与哲理不仅让我对人生有了更深的思考，也让我在工作上有了更多的启示。

《公冶长篇》中，孔子与其弟子公冶长的对话，让我感受到了孔子的教育智慧与人生哲学。其中，孔子强调了言行一致的重要性，这对我来说，有着极其深刻的启示。在舞台上，我的每一个动作、每一个眼神、每一句歌词，都应该是内心真实情感的流露，而不是简单的表演。只有这样，我才能与观众建立起真正的情感连接，让他们感受到我歌声中的真挚与情感。

同时，《公冶长篇》中提到的“敏而好学，不耻下问”也给了我很大的启发。作为一名歌唱演员，我深知自己的不足，需要不断地学习和进步。无论是音乐技巧、表演能力还是文化素养，我都需要不断地学习和提升。而“不耻下问”则让我更加明白，学习是没有止境的，只有保持一颗谦虚的心，才能不断地吸收新知识，提高自己的艺术修养。

在我的工作中，我还常常会遇到各种挑战和困难。但是，每当我读到《公冶长篇》中孔子的智慧之语时，我就会感到一股力量从内心涌起。孔子在面对困难和挑战时，总是能够保持冷静和坚定，从中寻找解决问题的方法。这种精神也激励着我，在面对工作中的挑战时，要勇于面对、敢于挑战，不断地突破自己、超越自己。

通过学习《论语·公冶长篇》，我更加深刻地认识到了自己的责任和使命。作为一名歌唱演员，我不仅要为大家带来美妙的歌声，更要通过自己的努力，传承和弘扬中华优秀传统文化。我希望通过自己的歌声和表演，让更多的人了解并喜爱中华文化，为中华文化的传承和发展贡献自己的力量。

在未来的工作中，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断提高自己的文化素养和艺术修养。同时，我也将保持一颗谦虚的心，不断地向他人学习和请教，不断提高自己的专业能力。我相信，在不久的将来，我一定能够成为一名更加优秀的歌唱演员，为中华文化的传承和发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：马源泽

   通过本次学习其中一句使我印象深刻： 达巷党人曰:“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之谓⻔弟子曰:“ 吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”这是子罕篇中的一句内容，它的意思是一般译为达街的 一个人说:“孔子真伟大!学问广博，可惜没有足以树立名声的专⻓。” 孔子听了这话，就对学生们说:“我干什么呢?赶⻢⻋呢?做射击手呢?我 赶⻢⻋好了。”

   过去是五百家就叫一个党。「此党之人美孔子」，这个党的人赞美孔子，「博学道艺，不成一名而已」，他赞叹孔子博学，他的学问、他的道德、他的技艺，都是非常的优胜，不成一名，就是无法给孔子做个定位。这是达巷党人对孔子的赞美，赞美到极处，拿不出一个什么样的形容词来形容了，就讲个大字，是赞美孔子的完美，不能够以某一个专家的名号来称呼孔子，所以只能用一个圣人，无所不知，无所不能。

   孔子听到这样的赞美，绝不敢自以为是，就和自己的弟子说，我当专执在哪一艺上? 它表示的意思并不是说学成了，而是还在求学，还在努力的这个学位上，他没到圆满，这是谦虚。夫子讲，这里说『吾执御矣』，我就选择专学驾车，在六艺里面驾车是最好学的，像现在我们说开车，开车很好学。夫子其实他六艺无所不精通，这里说他自己执御，就是很自谦，很谦虚。谦虚里面，其实也启示我们，要真正学一样，学通了，一艺通，六艺皆通，六艺百工无所不通。这个通，要通到自性，这才行，如果没通到自性，当然你只学一样就会一样，第二样就不会，没通。一通百通，通了之后，才真正博学多才，这才担得起达巷党人对他这样的称誉。

《论语》学习心得体会

西安外事鼓乐团：韩雨谷

指挥乐团是一项需要高度专业技能和领导能力的工作。一个优秀的指挥不仅要精通音乐理论和技术，还需要具备良好的沟通能力和团队合作精神。就像孔子所说的“三人行，必有我师焉”，在指挥乐团的过程中，指挥需要不断学习、借鉴他人经验、并持续改进自己的表现。

在指挥的过程中，指挥需要与乐团成员进行密切合作。乐手们来自不同的音乐背景和风格，有着不同的思维方式和音乐理解。因此，作为指挥，需要善于倾听并尊重每个成员的意见和建议。只有通过真诚的沟通和合作，才能让整个乐团发挥出最佳状态，用音乐表达出最深的情感。

另外，指挥也需要不断学习和提升自己的技术和见识。就像孔子所说的“有教无类”，无论是与自己水平相当的同行，还是比自己有经验的前辈，都可以成为指挥学习的对象。通过观摩其他指挥的演奏和指挥技巧，指挥可以不断吸取经验，借鉴前人智慧，不断提高自己的音乐水平和领导能力。

在指挥乐团的过程中，指挥还需要具备耐心和爱心。乐团成员可能会出现意见分歧、技术不足或情绪波动等问题，而作为领导者，指挥需要带领他们克服困难，达到共同的目标。只有通过给予成员足够的支持和鼓励，才能激发他们的潜力，发挥他们的才华，使整个乐团达到最好的表现。

总的来说，指挥乐团是一项具有挑战性和充满乐趣的工作。通过不断学习、与他人交流和合作，指挥可以不断提高自己的技能和领导能力，使乐团表现更加出色。就像孔子所说的那样，“三人行，必有我师焉”，在与他人合作的过程中，我们可以发现更多的不足和问题，并通过不断学习和改进，成为更好的自己。只有在团结合作的基础上，才能取得长足的进步，走的更远。

子曰：“知者不惑

西安外事鼓乐团：白桦

在浩瀚的中华文化中，孔子的思想始终闪耀着智慧的光芒。他提出的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的观点，不仅是对个人修养的高度概括，更是对社会道德观念的深刻揭示。这句话在当下依然具有深刻的实际意义，值得我们深入思考。

“知者不惑”，意味着拥有智慧的人不会迷失方向，能够明辨是非，洞察世事。在我的亲身经历中，我曾因为缺乏足够的知识和判断力而陷入困惑。然而，随着不断学习和积累，我逐渐能够理性地看待问题，明确自己的目标和方向。正如孔子所言，知识是我们前行的灯塔，它能够照亮我们前进的道路，让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑。

“仁者不忧”，强调的是一种仁爱、豁达和满足的心态。仁者心怀天下，关爱他人，因此他们能够放下个人的得失和烦恼，以更加积极、乐观的态度面对生活。在日常生活中，我们可以尝试多关注他人的需求，尽自己所能去帮助别人。这样不仅能够让我们感受到内心的充实和满足，还能在与人相处的过程中收获更多的友谊和快乐。

“勇者不惧”，则是对勇气和担当精神的赞美。勇者敢于面对困难和挑战，他们不会因为恐惧而退缩，而是勇往直前，奋力拼搏。在面对困难时，我们需要学会勇敢地面对它们，而不是逃避或抱怨。只有敢于挑战自己，才能不断突破自己的极限，实现自我成长和进步。

从“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”这三达德出发，我们可以更深入地理解孔子的教导对于个人修养和社会道德观念的重要性。在现代社会中，我们面临着各种挑战和诱惑，很容易迷失方向或陷入困境。而孔子的这些教导为我们提供了宝贵的指引，让我们能够在复杂的社会环境中保持清醒的头脑、仁爱的心态和勇敢的精神。

同时，这句话也提醒我们关注社会的道德观念。一个社会的道德水平往往决定了其文明程度和进步速度。因此，我们每个人都应该努力践行孔子的教导，以身作则，为社会的道德建设贡献自己的力量。

综上所述，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”是孔子对于个人修养和社会道德观念的高度概括。它不仅为我们提供了宝贵的人生指引，还让我们更加深入地理解了孔子的智慧与思想。在未来的日子里，让我们共同努力，将这些理念融入到自己的生活中，不断提升自己的修养和境界，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：薄鸿宇

上朝的时候，（孔子）跟下大夫谈话，显得温和而快乐；跟上大夫谈话时，显得正直而恭敬。君主临朝时，他显得恭敬而不安，走起路来却又安祥适度。这章描述了孔子在乡党、宗庙、朝廷等不同的场所与不同的人谈话时所表现出的不同的神态。和乡里邻居相处时温和恭敬，而在重要的国事场所则庄严、郑重，对不同的人都能尊重而又恰到好处。

从这里我们不难看出政府对百姓管理得细致入微，细思行也不难发现。这些整理只是出于政府的利益而做出的繁琐规定。

作为全心全意为人民服务的政府就会从：“天时，地利，人和”全息地着手。入乡随俗，一国两制，支持少数民族有自己特色的文化传承……。尊重人民意愿，敬畏自然，无为，而无所不为。

因为很难说：“是人改变了环境？还是环境造就了人？”人与环境，是互为作用相互彼此依托成就彼此的制衡关系。

传统文化学习心得

西安外事鼓乐团：蔡蕾

中庸，则是无过之也无不及，凡事处于中间，不偏不倚，更不落于极端。孔子称“中庸”为至德，也说明了他对这种思想的重视。作为儒家经典之一，对于我们当代生活具有重要的指导意义，以下是一些具体的应用和解释

一、保持理性，遵守规矩；在日常生活中，应避免感情用事和放纵私欲，而是要保持理性，遵守规矩，把握好度。

二、健康生活方式；坚持作息规律，如早睡早起，适量运动，以保持身体健康。控制情绪，放下烦恼，保持心净宽宏，有助于身体健康和心理健康。保持微笑，积极面对生活中的困难和挑战，有助于提升心情和生活质量。

三、自我修养与完善，道德与实践相统一；《中庸》强调的是自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，培养理想人格，达到至善。作为道德的最高标准，“中庸”强调中正、公正、平正、中和，不仅在个人修养中体现，也在社会关系和伦理中发挥作用。

最后就是适度原则；在工作和生活中应用“中庸”的适度原则，如做事不过度辛苦，享欲不过分奢侈，待人不过于苛刻，用物不过度追求奢华。

《中庸》学习是通过其深刻的思想和实践指导，为当代生活提供了丰富的智慧和策略，我们可以更好地实现个人与社会的和谐发展。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：杜欢

《泰伯篇》深入浅出地揭示了泰伯对于为人与为政的理解和追求。他首先问孔子:“先王不言利，而民劝，何也?”孔子回答说:“先王之志，舍义不取利也。”泰伯随即进一步追问，究竟如何理解为人与为政中的义和利呢?孔子的回答非常明确和精彩:“君子以义劝而民可教也。以利劝而民易使也。”可以看出，孔子认为，为人和为政必须首先立足于义，而非利。只有站在正义的立场上，才能够教导民众，使其顺从。而如果仅仅以利为出发点，那么民众将变得难以控制和驾驭。

泰伯接着就政治上的问题继续向孔子请教，问道:“求也何如?”孔子的回答是“子与回武王言干它政，文王问以礼。一往而不可再返者，其惟圣人乎?”孔子的回答从中可以看出，对于一个君子来说，除非他是圣人，否则在为政之时必须谨守正道，不能随意改变政策。泰伯继续追问:“夫子即位。”孔子回答道:“立而不论，跷跷然、左困而右窘。”可以看出，孔子并不愿意在当政之时仅仅站在一个旁观者的角度，而是希望能够真正参与其中，体验到为政者的困境和挑战。

在接下来的对话中，孔子进一步阐述了为人与为政的原则和要义。他告诉泰伯:“夫子溺我以文，而我溺夫子以善。不敢抗首，敢以命唯命。”可以看出，孔子希望泰伯能够在为人和为政中保持谦虚和谨慎的态度，不敢妄自尊大和自作聪明，而应立足于书本知识和善行去领导和影响他人。

在最后的对话中，泰伯向孔子请教了与为人和为政直接相关的多个问题。例如，如何建立自己的声望和威信，如何改进自己的品行和修养，如何给人以威信和恩泽等。孔子对于这些问题的回答很有启发和深意。他告诉泰伯:“继之执之!纲之矩之!以御乎其上，而不可奋乎其下也。”可以看出，孔子向泰伯传授了为人和为政的基本准则，即始终保持与人相处的纲纪和准绳，以免因恶习和自负而偏离正道。通过泰伯篇的阅读，我深深地感受到了孔子对为人与为政问题的深入思考和独到见解。孔子认为，在为人和为政之时，最重要的是要确立正义的立场和精神，始终以道义为先导，不能为了个人利益而背离公共利益。同时，孔子还强调了谦虚与谨慎的态度，他认为，只有保持谦逊和谨慎的特质，才能够在为人和为政之时不失真、妥善地处理各类问题。

通过泰伯篇的阅读，我也深刻体会到了泰伯对于学问和人生的追求。泰伯能够如此勇敢地向孔子请教，并不断追问一些困扰他的问题，体现了他对于知识和智慧的渴望。同时，泰伯并不是被孔子的学问所倾倒，而是能够勇敢地提出自己的观点和问题。这种勇气和独立思考的精神令我深受启发和感动。

总之，《论语·泰伯篇》是一篇思想深刻、内容丰富的篇章。通过阅读和理解，我深深体会到了孔子对于为人、为政问题的重要性以及其价值取向。这对于我们每个人来说，都是宝贵的人生财富和指引。在我看来，《论语·泰伯篇》中所探讨的为人和为政的问题及其背后的价值观念，对我们当代人依然具有重要的启示和借鉴意义。在现代社会中，我们常常面临着各种权利与义务、利益与道义的抉择和冲突。我们也应该像泰伯一样，保持谦虚和谨慎的态度，始终站在正义的立场上，坚守自己的信仰和原则。

学习心得

西安外事鼓乐团：杜佩金

   本周的论语学习，我分享的是《泰伯篇第八》泰伯篇——狂而不直，侗而不愿。子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”这句话的意思是：孔子说：“狂妄而不直爽，无知而不谨厚，愚戆而不诚信，我真不明白这种人了。”狂而不直：直，直爽。《注疏》：“狂者，进取宜直，而乃不直。”钱穆：“狂者多爽直，狂是其病，爽直是其可取。”侗而不愿：侗，无知的样子。愿，谨厚。《注疏》：“侗，未成器之人，宜谨愿，而乃不愿。”倥倥而不信：倥倥，愚戆、无能的样子。信，诚信。《注疏》：“悾悾，悫也。谨悫之人宜信，而乃不信。”吾不知之矣：此为甚绝之之辞，亦不屑之教诲也。《注疏》：“此等之人，皆与常度反，我不知之也。”钱穆：“今则仅见其病，不见其美，此非天之生人乃尔，盖习乎下流而天真已失。此等人不惟无可培育，抑亦不可测知，此孔子所以深绝之。”

《论语注疏》曰：此章孔子疾小人之性与常度反也。李炳南曰：这三种人都是反乎常情者，难以教化。这些人应该自省。钱穆曰：凡人德性未醇，有其病，但同时亦有其可取。今则空有病而更无可取，则其天性之美已丧，而徒成其恶，此所谓小人之下达。人之气质不齐，有美常兼有病，而有病亦兼有美。学问之功，贵能增其美而释其病，以期为一完人。张栻曰：狂者进取，侗者未有知，悾悾者拘执，然是三者有可以进学之理。《论语集说》曰：狂、侗、悾悾，本非美质。然狂而直，恫而愿，悾悾而信，于其不可取之中犹有可取者焉。若不直、不愿、不信，则是巧伪生于其间，并与可取者而亡之，是不足望也，故曰“吾不知之矣”。刘宗周曰：人之气质，不失之高明，则失之卑暗，而气质之性终不锢其义理之性。狂者必直，侗者必愿，悾悾者必信，自习染胜而三者并漓。此圣人所不解人心之变可胜穷乎？

王弼曰：夫推诚训俗，则民俗自化；求其情伪，则俭心兹应。是以圣人务使民皆归厚，不以探幽为明；务使奸伪不兴，不以先觉为贤。

《四书近指》曰：中人之资，最惧不自安其本分而多一作为，却是自丧其本心。不直、不愿、不信，正坐此病。

论语心得

西安外事鼓乐团：巩悦

“子罕言利，与命与仁”——意思是孔子很少谈个人利益、接受变化与挑战、用仁爱之心对待他人。这句话中的“罕言利”，即少谈个人利益，多思考“义”（道义正义的义），这是指更高层次的道德和责任。在当代社会，我们往往被鼓励去追求个人的成功与利益。然而通过孔子的这句话，我逐渐意识到，少谈个人利益会对生活产生正面的影响。工作中要若是多关注整体发展，协同合作的效果会远远超过个人。这种心态不仅能营造更和谐的氛围，也能带来长远的成功。

“与命”提醒我们要接受生活中的不确定性，要心态平和，顺应变化。孔子的“与命”重在提醒我们要有一种顺应自然、尊重现实的态度。音乐艺术本身就是一个不可预见的过程，每次的演绎可能都不同。工作中，我们也会面对各种挑战：排练时间的限制、场地技术设备的不足、甚至是成员的情绪波动等等。而孔子的这句话在提醒我们，重要的是学会接受这些所谓的“命”，以平和的心态面对，适时调整自己的心境和策略，从而达到最佳的表现。

“与仁”是孔子思想的核心，对乐团里的大家而言，“仁”意味着彼此关心、互相协作和扶持，对待他人应该尽量多一些理解和宽容，包容差异。这样做不仅能促进团队的和谐，也能使自己的心态更加平和。

总之，“子罕言利，与命与仁”不仅是古老的智慧，也是现代生活中值得借鉴的原则。通过少谈个人利益、接受变化与挑战、用仁爱之心对待他人，我逐渐学会了如何更好地应对生活中的种种情况。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：张润菲

读了《论语》，儒家思想让我倍受感触。我印象最深的一句话是“三人行，必有我师焉。”这句话我刚读时就能领悟其中的含义：别人的言行举止，必定有值得我学习的地方。

书上记载：有一次，孔子在东游途中，被一位小孩拦住了去路。孔子从车中探出头来，问这位小孩的姓名，并告诉他自己的身份。小孩听到后便得知他就是那博学的人——孔子。问道：“夫子可知道，天上有多少颗星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛?”孔子听后大惊，羞愧得摇摇头。小孩洋洋得意起来：“告诉你吧，天上有一夜星辰，地上有一荐五谷，人有黑白两根眉毛。”孔子听后不得不佩服，连忙下车行礼，对小孩说：“知识是无止境的，三人行，必有我师焉。”可见，一个人不论学问有多高，都要谦虚，知识是无止境的，世界上哪儿都是一种学问，千万不可因为对方阅历浅而嫌弃。因为孔子谦虚好学，所以他的学问不断增大，尊敬他的人越来越多。

《论语》中也有这样一句：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎?就足够让我们去刻苦学习。孔子的品德一直处于世人所说的“最高境界”，他是我们学习的榜样。

“事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的意思是：侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转地劝阻。我们何尝做到?我们遇到这种情况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭氛围紧张。我觉得这是孝敬父母的常规知识。

还有一句“父母在，不远游，游必有方。”这句话易懂，意思是：父母在世，不出远门，如果不得已要出远门，必须有一定的去处。当今社会，“孝”的本义是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成，过上繁荣的生活，但他们的内心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。我在电视上看到过这样一则广告：一位年迈的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵便了，他的老伴患了重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。这则广告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。

论语心得

西安外事鼓乐团：兰楠

这周继续分享了《论语》中的曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任， 不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

这句话告诉我们，人生不仅需要强大的意志力和责任感，还需要具备深思熟虑和坚持不懈的品质。在工作中面对各种困难和压力，我们不可以要协或退缩，而是要坚定信念，持之以恒地追求自己的目标。同时，我们也要时刻不忘反思，不断总结经验和教训，以便不断提升自己的思维和行动方式。只有这样，我们才能不断进步，不断超越自我，在教学的过程中给学生讲授做人的道理。而一个学生如果没有坚定的意志和宽广的心胸，不论学习什么专业，都难以达到高深的境界。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：刘万宇

第一则：子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！

多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学习。学后复习，不仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是“温故而知新”，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远而来，大家在一起讨论共同的兴趣、共同的喜好，一起交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，应该用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才可以被称得“君子〞。

孔子不仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：

子日：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

孔子还认为“苟志于仁矣，无恶也”。即如果一心一意培养仁德，就可以消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几干年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。

学习心得

                  西安外事鼓乐团：路章伟

    师生情在我们每个人的人生当中都会有深刻的印象，不管是小学老师还是中学老师，那些能在我们人生记忆当中留下深刻印象的老师都有自己独特之处，可能幽默可能对人体贴可能是要求严格等等。那么孔子作为我们儒学的导师，他在学生的眼中到底是怎样的呢！

颜渊喟然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”这一段由孔子的学生颜渊说出了老师在自己心中的样子，颜渊感叹地说：“对于老师的学问与道德，我抬头仰望，却越望越觉得高，我努力的钻研，却越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又好像在后面，老师善于一步步地诱导我引导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力，好像有一个十分高大的东西立在我的面前，虽然我想要追随上去，却没有了前进的路径了。”那么颜渊的生活贫穷，但非常好学，悟性极高，能闻一知十，他不慕名利，终生不仕，全心钻研儒家学说，得到了孔子的真传。颜渊去世时，孔子痛哭流涕，悲愤叹曰：“吾道穷矣！”可见颜渊在孔子心中的地位，也体现了颜渊在儒学上的传承对于孔子来说是肯定的，且孔子对颜渊报了很大的期望。这感人的师生情也广泛流传在民间，比如我们的国家级非遗《高陵洞箫》当中就流传有《孔子哭颜回》这一曲目，用洞箫来演奏更能将孔子当时悲痛的心情表达出来。

    从这一章中颜渊对孔子的钦佩和学识上的认同来看，孔子作为老说我，不仅有着高尚的人格魅力和渊博的学识，同时还有着坚定而灵动的教育智慧和循循善诱的教育方法，那么这一切都与教师内在的修养有关。那我们站在老师的角度应该具备这样的基本条件，那么我们作为学生的角度也应该对一件事一个问题进行深度钻研，俗活说干一行爱一行，任何一个行业越干到最后越害怕越谨慎，不是越来越难了，而是自我的要求越来越细致严格了，我觉得每一个行业都是这样。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：马雯霏

8.12 子曰:“ 三年学，不至于谷，不易得也。”

孔子三年好学，心无旁骛，而没有去钻营、想办法赚钱，这种人才难得。所以，孔子并没有否定小人儒的价值，也没有认为求学之后去当官、挣俸禄不好。孔子只是说,那种愿意坚守自己求道的初衷，一心向学的行为和态度很难得。

在《论语》8.12中表达的是坚持学习的初衷，一心向学无心旁骛，这样的人很难得。 这句话强调了学习的过程和态度，即学习了三年还继续致力于学习而不是急于找工作的人，是难以找到的。孔子办教育的主要目的是培养治国安邦的人才，他认为，学习了三年还不急于做官挣钱，还心无旁骛继续求学的人，是难得的。这反映了孔子对学习态度的重视，以及对那些真正热爱学习、追求知识的人的高度评价。

本章可以看出，孔子一向重视的是以学本身为乐。尽管孔子办教育的主要目的，是培养治国安邦的人才。古时一般学习三年为一个阶段，此后便可出仕做官，但孔子更看重的是以学为目的的人。古时，学生学成后往往会表现出从政的念头，学习的目的性很强，是要学以致用的。孔子觉得读书学习有求官的念头，难免会有急功近利之想，心有杂念，则难以沉潜下去一心向学。所以孔子感叹：读书而不存出仕求官的念头，很难得，也很可贵。三年时间毕竟也不算长，学到的莫非是理论而已，要实际应用到政治上，还需要多加磨炼。

孔子在这句话中还表达了对儒学态度的看法。在孔子的时代，儒生有两种不同的职业取向：君子儒和小人儒。君子儒以天下为己任，推行仁政思想，而小人儒则将儒学视为一种赚钱的手艺。孔子更倾向于培养君子儒，但他并没有否定小人儒的价值，也没有说求学之后去当官不好。这表明孔子对学习的目的和价值有着深刻的理解，他鼓励人们追求真正的学问和知识，而不是仅仅为了谋取利益。

此外，孔子的学习思想还强调了学习与思考的关系。他主张把学习与思考结合起来，认为学习不能离开思考，思考也不能离开学习。只有将二者结合起来，才能获得好的学习效果。孔子还强调了学以致用的重要性，认为学习的目的是要在实践中运用知识。

综上所述，《论语》8.12的感悟强调了学习的坚持、态度、目的以及学习与思考的关系，这些观点对于我们每个人都有重要的启示和指导意义。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：刘优恒

问人于他邦，再拜而送之。

意思是： 托人向住在其他诸侯国的朋友问候时，便向受托者拜两次送行。

此章表明孔子在与外邦人士交往时十分注重礼节。
以上几章中，记载了孔子在各种不同场所的举止言谈和表现出来的礼节、习惯。他时时处处以仁德君子的标准要求自己，坚持一切言行符合礼的规定。他的一投足、一举手都保持了恭敬的态度和正大的气象。这既是孔子个人修养的具体体现，也通过自己的“身教”向弟子们诠释了“礼”的真正意蕴。

学习心得

西安外事鼓乐团：侯晨琦

子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

二三子是指你们，也就是弟子们。无行而不与，这一句孔子用双重否定的方式，语气强烈。孔子说:“你们以为我对你们有所隐瞒吗?我对你们没有什么隐瞒的。我没有一事不曾向你们公开，这就是我孔丘的为人。”我们知道有一句话，叫做教会徒弟饿死师傅，所以呢，中国古代有这么一种说法，师傅总要留一手。但是一个好的老师就要像孔子一样对学生倾其所有，毫无保留的将自己的知识传授出去，不仅要授之以鱼传授知识本身，还要授之以渔教学生们学习知识的方法与技巧。

子畏于匡，曰:“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也;天之未丧斯文也，匡人其如予何?”孔子在匡地被拘围，他说:“周文王死后，文明礼乐不是保存在我这里吗?上天如果要消灭这种文明礼乐，那我这个后死之人也就不会掌握这种文明礼乐了;上天如果不想灭除这种文明礼乐，匡地的人能把我怎么样呢?”从这段话中我们可以看出孔子有强烈的文化使命感，因为这个文化使命感，即使面对危难，他也临危不惧。我们学校也是十分注重文化传承的，每周的论语学习是对经典文学著作对儒家思想文化的传承，乐团平时的演出与学习则是对非物质文化遗产西安鼓乐的传承与创新。我们会延续这份文化使命感，将文化传承的工作继续下去。

学习论语心得

西安外事鼓乐团：桑哲

子入太庙，每事问。”说的是，孔子参加鲁国国君祭祖典礼，进入太庙后，遇到每件事都发问，不肯放过一处细节。孔子之所以学识渊博，与他“每事问”有很大关系。毛泽东同志在《反对本本主义》一文中提到，“学个孔夫子的‘每事问’，任凭什么才力小也能解决问题”。在日常工作中，我们不妨多些“每事问”，不懂就问、不耻下问，切忌因不懂装懂、一知半解，而让工作陷入被动。但“每事问”不能为了问而问，敷衍了事，也不能漫无目的地问，抓不住重点，以致问不出成效。

“每事问”要问出水平。问是一门学问，问出水平才能有事半功倍之效，问得有目的性和针对性才能精准推动问题解决。这就要求我们一方面深入钻研本职领域专业知识，大胆探索创新，做到精益求精，切实提升专业素养；另一方面多学习其他领域的新知识新思想，持续优化更新知识结构和内容，形成紧贴时代形势发展的新观点新见解，使“每事问”更具精准性，成为务实有效的求知方法。

“每事问”要追根究底。如果只是浅尝辄止地问，那么得到的答案也只是浮于表面。越接近事物的本质和真相，就越需要我们一探到底，找到问题根源所在。要发扬“打破砂锅问到底”的精神，问就要追根究底、一问到底，彻底把问题问明白、搞透彻，驱散心中迷雾，拉直心头问号。要坚决杜绝“蜻蜓点水”式的虚浮作风，问就要实打实、硬碰硬，不能一问了之、点到即止，确保问清实情、问到方法、问出成效，让“每事问”成为推动工作发展的有力抓手。

“每事问”要秉承谦逊态度。常言道：“地低成海，人低成王。”意思是说，大地只有放低自己的姿态，才能聚水成海，人只有保持谦逊低调的态度，才能取得成功。向他人请教，要端正问的态度，秉持谦逊的求学姿态，坚决克服颐指气使等不良习气，多俯下身子、甘当“小学生”，如此方能得到“真传”。群众是最好的老师，基层是最好的课堂。要深入群众、深入基层，主动拜群众为师，坚持谋划思路向群众问计、改革措施向群众请教，汲取群众中蕴藏的巨大智慧和力量，做到带着问题下去、带着答案回来。

论语第九课心得

西安外事鼓乐团：马威振

 本周主要对论语中的《泰伯篇》后半部分进行学习和分享，通过学习《泰伯篇》，我认识到了耐心和恒心的重要性，不要心浮气躁，要有坚定的信念和持之以恒的毅力，才能取得更好的结果。另外，也让我明白了要以诚待人、待人宽厚，即使被人误解或冷落，也要善待他人，以真诚和宽容来应对世间的种种不公和挫折。在人际交往中要学会包容和理解，以平和的心态面对不确定的未来。通过反复阅读《泰伯篇》，我深刻领悟到了其中蕴含的人生哲理和为人处世之道，对我的思想和行为产生了积极的影响。这与工作中的态度和行为有着密切的联系。在工作中，我们也需要保持耐心，不急功近利，要有长远的眼光和坚定的信念，勇于接受挑战并且持之以恒地努力工作，不轻言放弃。

另外，包容理解也是《泰伯篇》中所强调的一点，在工作中同样非常重要。在团队合作中，面对不同意见和不同观点时，要以宽容的心态去理解和接纳，尊重他人的想法和建议，达到共识并且团结协作。通过理解《泰伯篇》中的思想，我可以在工作中更好地发扬耐心、恒心和包容理解的品质，取得更好的工作成效，同时建立更加和谐的工作氛围。同时，在乐团工作中，我们可能面临排练不顺、演出挑战等困难，但只有坚持不懈、勇于克服，才能取得更好的演出效果。另外，包容理解也是乐团合作中非常重要的品质，乐手之间要互相谦让、互相支持，才能形成和谐的音乐团队。

孔子的智慧：求知之道的探索与实践

西安外事鼓乐团:马媛

《论语》中的这段话，孔子谦虚地表示他并没有无所不知的智慧，反而是一种对知识的开放态度和深入探求的精神。这句话深深地触动了我，让我对知识和智慧有了更深的理解和感悟。

首先，孔子以“吾有知乎哉？无知也。”开篇，向我们展现了一种虚怀若谷的态度。在这个日新月异、知识爆炸的时代，人们很容易产生一种错觉，认为自己已经掌握了足够的知识，无需再学习。然而，孔子却以他的智慧告诉我们，真正的知识是无穷无尽的，我们永远都在求知的路上。我们不应自满于已有的知识，而应保持一颗谦虚的心，不断去探索、去学习。

其次，“有鄙夫问于我，空空如也。”这句话告诉我们，面对问题时，我们应该保持一种空灵的心境，不被已有的知识和观念所束缚。只有这样，我们才能以全新的视角去看待问题，才能发现问题的本质，从而找到解决问题的方法。如果我们的心中充满了偏见和固执，那么我们就无法看到问题的真相，也就无法找到真正的答案。

最后，“我叩其两端而竭焉。”则是孔子告诉我们求知的方法。在面对问题时，我们不应满足于表面的理解，而应该深入研究，挖掘其深层的含义。同时，我们也要善于从多个角度去看待问题，这样才能更全面地理解问题，从而得出更准确的结论。

总的来说，孔子的这段话让我深刻认识到，知识是无止境的，我们应该保持一颗谦虚的心，不断去探索、去学习。同时，我们也要保持空灵的心境，不被已有的知识和观念所束缚，以全新的视角去看待问题。最后，我们还要善于从多个角度深入研究问题，以求得更全面的理解。

在现代社会，这种态度和方法尤为重要。我们身处于一个信息爆炸的时代，每天都会接触到大量的信息和知识。如果我们不能保持一颗谦虚的心，不断去学习，那么我们就会被这个时代所淘汰。同时，我们也需要有一种空灵的心境，才能在这个纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，找到真正的方向。

更重要的是，孔子的话提醒我们，知识的真正价值不在于拥有，而在于运用。我们可以拥有无数的知识，但如果不能将其应用到实际生活中，不能解决实际问题，那么这些知识就只是一堆无用的信息。因此，我们应该将所学的知识运用到实际生活中，去解决实际问题，去创造价值。

总的来说，孔子的这段话让我对知识和智慧有了更深的理解和感悟。它告诉我，我们应该保持一颗谦虚的心，不断去探索和学习；我们应该保持空灵的心境，不被固有的观念所束缚；我们还应该善于将知识应用到实际生活中，去创造价值。这是一种生活态度，也是一种智慧，值得我们每个人去深思和实践。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：彭资贻

本周在学习《论语》时对孔子说到对世人所忧虑的四大问题，有很多的思考。孔子提到了品德不加修养，学问不加讲习，听到义理不能用来改进自己，有缺点也不能改正，这些都是他所忧虑的。

在面对世风日下的社会，如果我们反向来思考，就可以说孔子对我们的个人修养提出了四条建议。一是加强道德修养，提高自身的道德水平，改善自己的言行，以此来影响身边的学生，完善自己，造福社会。二是要勤奋为学，学习只是为了学到一个方面，将自己所学用到实处，才是最终目的，学以致用。三是择善固执，多行义举，很多时候，我们接触到很多理论是很多合乎仁善指导的真理，但很多时候我们却明知不以此而行。所以，正确的建议在听到后要付诸实践。小善和大义，关键就在于做与不做。最后，发现错误要及时悔改，犯了错误要及时是认识到自己的错误加以改正，也算为时不晚，知错就改也是提高自身修养的一种手段。

《论语》学习心得：以敬畏之心，行艺术之道

西安外事鼓乐团：王钰涵

在深入研习《论语》的过程中，我读到了“康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝。’”这句话，它虽然简短，但蕴含的哲理却深深触动了我作为一位打击乐演奏员的心灵。

这句话讲述的是孔子在受到别人赠予药物时，虽然接受了礼物，但因为没有了解药物的性质和功效，所以表示不敢轻易尝试。这种谦逊、谨慎和敬畏的态度，不仅是对他人的一种尊重，更是对自己负责、对艺术负责的表现。

作为一名打击乐演奏员，我深知自己的每一次表演都承载着观众的期待和信任。每一次敲击，每一次节奏的把控，都需要我用心去感受、去体会。正如孔子对待药物的态度一样，我在演奏中也要保持敬畏之心，对待每一首曲目、每一个音符都如同对待生命一般珍视。

在日常的练习和演出中，我常常会遇到各种挑战和困难。有时候是技巧的突破，有时候是对音乐理解的深化。但无论遇到什么困难，我都不会轻言放弃，而是会保持一颗谦逊、谨慎的心，不断地学习、探索、实践。因为我知道，只有这样，我才能在艺术的道路上走得更远、更稳。

同时，这句话也提醒我要尊重他人、尊重艺术。在与同行、与观众的交流中，我始终保持着谦逊的态度，虚心向他们学习、请教。因为我知道，每个人都有自己独特的见解和体验，只有不断地交流和碰撞，才能产生更多的灵感和创意。

在未来的艺术道路上，我将继续以孔子为榜样，保持敬畏之心、谦逊之态，不断地学习、探索、实践。我相信，只有这样，我才能成为一名真正的艺术家，用自己的演奏去感染、去影响更多的人。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：王曌

当我读到“君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之；侍食于君，君

祭，先饭°这段话时，内心深感古人对于礼仪、尊重与感恩之心的重视。这不仅是一种外在的行为规范，更是一种内在修养的体现。

“君赐食，必正席先尝之”，这句话告诉我们，当接受到君主的赐食时，应当端正地坐在席上，首先品尝这些食物。这一行为不仅仅是对于食物的尊重，更是对于君主恩赐的感恩。我们现代社会虽然没有严格的君主制度，但是在工作和生活中，我们经常会接受到他人的帮助和馈赠。此时，我们也应该怀着同样的感激之情，以真诚的态度去接受并珍视这些恩赐。

〝君赐腥，必熟而荐之”，这句话则强调了对于食物的敬重和珍惜。即使是腥膻之物，也要经过精心烹制后再享用，并且不忘与他人分享。

这启示我们，无论面对什么样的条件和环境，都应该保持一颗敬畏之心，珍惜手中的资源，并乐于与他人分享。

〝君赐生，必畜之”，这句话则告诉我们，对于君主赐予的活物，我们应当妥善饲养。这不仅是一种对于生命的尊重，也是对于君主恩赐的珍视。这启示我们，在生活中，我们应该尊重

每一个生命，善待身边的一草一木，以及我们所拥有的一切。

最后，“侍食于君，君祭，先饭”，这句话描绘了古人侍奉君主进餐的场景。在君主祭祀时，侍者应先尝食物，以确保其安全无虞。这既是对君主的忠诚和尽责，也是对食物安全的重视。在现代社会，虽然我们的角色和场景发生了变化，但是这种对于责任和安全的重视依然具有重要意义。

通过这段文字的学习，我深刻体会到了古人对于礼仪、尊重与感恩之心的重视。这些传统美

德不仅是我们中华民族的宝贵财富，也是我们每个人应该努力践行的行为准则。在今后的工作和生活中，我将更加注重自身的修养和品德的提升，以真诚、尊重和感恩的态度去面对他人和生活中的一切。同时，我也将积极传播这些传统美德，让更多的人了解和感受到它们的价值和意义。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：魏子忻

学习了述而篇中的7.1章,这章内容虽然简短，但却蕴含了深厚的儒家思想,让我受益匪浅.

“述而不作,信而好古，窃比于我老彭。”"这是孔子在这章中的名言。他强调“述而不作”，并非意味着他不愿创新,而是强调在传承中寻求发展，在继承中不断创新.这使我深刻认识到，在学习和工作中,我们既要尊重传统，又要敢于创新，不断推动事物的进步。“信而好古”这使我认识到，在学习和生活中,我们应该保持对历史和传统的敬畏之心,不断汲取古人的智慧,以此来指导我们的言行.

“窃比于我老彭”，这句话则让我感受到了孔子的谦逊和自知之明。他以老彭自比，既表达了自己对古代贤人的敬仰之情，也展示了自己的谦逊品质。这使我明白，在学习和成长的道路上，我们应该保持谦虚谨慎的态度，不断向他人学习,不断提升自己.

通过这次学习,我深刻体会到儒家思想中的传承与创新、尊重与敬畏、谦逊与自知等品质的重要性。这些品质不仅是我们在学习和工作中应该具备的基本素质.

论语学习心得

西安外事鼓乐团：高湲

本周，我学习了《乡党篇第十》10.1。孔子的这段话展现了他在不同场合下的不同风貌，从中我们可以得到很多深刻的体在乡党中，孔子表现得谦逊有礼，似乎不善于言辞。这反映出他的低调与内敛，以及他对乡亲们的尊重和亲和。这种姿态并不是软弱，而是一种成熟和智慧的表现。他明白在乡村社区中，过度的言辞或炫耀往往会引发不必要的纷争和矛盾。因此，他选择以平和、谦逊的态度来与乡亲们相处，营造和谐融洽的氛围。

然而，当孔子身处宗庙朝廷等正式场合时，他却能够流利地发表言论，条理清晰，言辞准确。这表明他具备出色的表达能力和深厚的学识。他的言辞虽然流畅，但并非随意发挥，而是非常谨慎，每一个字都经过深思熟虑。这种严谨的态度体现了他对宗庙朝廷的敬畏和尊重，也展现了他作为一位伟大思想家的严谨和负责任。

这种在不同场合下展现出的不同风貌，体现了孔子为人处世的智慧和灵活性。他能够根据环境的变化来调整自己的言行举止，既能够保持谦逊有礼的态度，又能够在需要时展现出自己的才华和能力。这种智慧对于我们现代社会中的人来说，同样具有很高的启示意义。

通过学习孔子的这一描述，我们可以领悟到许多做人处世的道理。首先，我们应该学会在不同的场合下调整自己的言行举止，以适应环境的变化。其次，我们应该保持谦逊有礼的态度，尊重他人，避免过度炫耀或挑衅。同时，我们也应该不断提升自己的能力和学识，以便在需要时能够展现出自己的才华和价值。此外，孔子在不同场合下展现出的不同风貌还启示我们，一个人的形象并非一成不变，而是可以随着环境和角色的变化而有所调整。我们应该善于把握这种变化，展现出自己最好的一面。

  总之，孔子于乡党和宗庙朝廷的不同表现给我们留下了深刻的印象。我们应该从中汲取智慧，学会在不同场合下调整自己的言行举止，保持谦逊有礼的态度，并不断提升自己的能力和学识。这样，我们才能在人生的道路上走得更远、更稳。

《子罕篇第九》心得体会

西安外事鼓乐团：辛佳

《论语·子罕篇第九》是儒家经典《论语》中的重要篇章，其中涉及了孔子的诸多思想和观点，为我们理解孔子的哲学思想、人格魅力以及教育理念提供了宝贵的资料。以下是我对《论语·子罕篇第九》的一些心得体会：

首先，我被孔子的高尚品质所深深打动。在《子罕篇》中，孔子多次强调道德修养的重要性，他提倡“仁、义、礼、智”等道德观念，并身体力行地践行这些观念。他的人格魅力和道德风范，不仅赢得了学生的敬仰和爱戴，也为我们树立了道德楷模。

其次，我深刻感受到孔子对知识和学习的重视。孔子认为“学而不厌，诲人不倦”，这种对知识的渴望和对教育的执着追求，让我深受启发。在当今社会，知识更新迅速，我们需要不断学习、不断进步，才能跟上时代的步伐。孔子的这种学习精神，对于我们每一个人来说，都是值得学习和借鉴的。 此外，我还从《子罕篇》中领悟到了孔子的教育理念。孔子强调因材施教、循循善诱的教学方法，注重培养学生的独立思考能力和创新精神。这种教育理念对于我们今天的教育工作仍然具有重要的指导意义。我们应该尊重学生的个性差异，关注他们的成长需求，引导他们自主学习、自主发展。

最后，我认为《论语·子罕篇第九》所蕴含的深刻哲理和人生智慧，对于我们每一个人来说都具有重要的启示意义。无论是在学习、工作还是生活中，我们都应该以孔子的思想为指引，不断提升自己的道德修养、拓宽自己的知识视野、培养自己的创新精神和实践能力。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：徐静

《论语》对后来人们的言行举止起着非常重要的启发！

本周的学习，我讲解的是第八章第21篇，讲述的就是：孔子说：“禹，我对他没什么可挑剔的。他自己在饮食上粗茶淡饭，祭祀先祖和神灵却很丰厚；他平时穿得很简朴，祭祀的衣帽做得很华美；他住的地方很简陋，却全力去疏通沟渠修治水利。本篇中，禹大公无私的精神很值得我们现代人学习，有些人只讲究自身享乐，对公众事务十分冷漠吝啬。我们应当像禹那样，对于自己的日常消费要有所节制，不能随心所欲，俭朴节约地过日子；而公共事业是为大家提供便利，是我们的共同事业，在这方面我们要大方捐赠，付出自己的微薄之力。

学习《论语》心得

西安外事鼓乐团：李文涵

在《论语》中，有子的这句话深刻地阐述了做人处世的三项基本原则。首先，“信近于义，言可复也”告诉我们，信守诺言需建立在正义的基础上，这样的承诺才值得我们去履行和重复。这不仅仅是对他人的尊人生四戒只有八个字，但意义却非凡，实乃大智慧：

毋意”孔子这是在告诚我们，无论做任何事情，都要有真凭实据，不能胡乱摘度，

毋必”，即不要主观武断。不要自以为是，行事武断，可听一下他人的意见，

“毋固”，即不要固执。有的人明明知道自己错了，但是为了自己的子，硬是不肯回头认错。

“毋我”，即不要自以为是。孔子这是在告诫我们，做人不能过于自大，要懂得低调行事，谦虚做人。

概括为，成事不说，遂事不谏，既往不咎！

这四种毛病，是每个人不同的人生阶段，一直都会存在的问题，可以说这四个毛病，是大多数人一生都无法摆脱的毛病，

但是我们仍然要勉助自己，要坚定自己有去除毛病的信念，

凭空摘测，是缺乏真实的依据，妄自下判断，最后导致错误的结论。绝对肯定，应该要有真实的且充分的事实依据，才能够下判断。另，要明白这个世界上绝对的东西是极少的，

当一个人固执的坚持己见，就会自以为是，认为自己是绝对正确，不容置疑的。这样往往害人害己，最后两败俱伤，

因此，我们要养成这四个习惯，良好学习态度、把这八个字放在心里，于生活中去实践运用，以期养成习惯。生活中要警醒自己，自我反省，反省自己的念头，行为。反省过后要去纠正。知道自己出的问题在哪儿，那就要去改正过来。

人生就是不断修炼的过程，你最后会成为什么样子的人，完全是你自己在决定。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：杨丽琨

读《论语》，是一种享受。仿佛静心独坐于清泉碧水畔，在烟熏缭绕间，细细品茗。《论语》的字字精华便沉淀在绿叶清茶之中，咀一口，它们就顺着舌尖流入体内，纯化了身心，顿觉一阵清香涤荡胸坏。   学习《论语》心得感悟1论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦

恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解其实，面对种.种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯这样作难道不会太悲哀了吗于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活!“理解万岁”不被理解又有何妨。

学习论语心得体会

西安外事鼓乐团：杨如娇

学习《论语》不仅是对中国古代文化的一次深入探访，更是一种精神上的洗礼。通过阅读《论语》，我体会到了孔子智慧的深邃，领悟了许多关于人际关系、道德修养以及社会责任的重要理念。

首先，《论语》中关于“仁”的思想给我留下了深刻的印象。孔子认为“仁”是做人之本，是人与人之间应有的同情心和关爱之心。这让我反思在日常生活中，是否真正做到了关爱他人，是否在与人相处时有足够的包容和体谅。孔子的“己所不欲，勿施于人”教导我在处理人际关系时，应更多地站在对方的角度考虑问题，避免自私自利的行为。

其次，《论语》中的“礼”让我认识到礼仪在社会生活中的重要性。孔子强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这让我深刻理解了遵守社会规范和礼仪的重要性。在现代社会，礼仪不仅是个人素质的体现，更是维护社会秩序的基础。通过学习《论语》，我更加注重自身言行举止的规范，努力做到尊重他人，礼貌待人。

另外，孔子关于教育的理念也让我受益匪浅。孔子提倡“有教无类”，主张教育应面向所有人，不应有任何偏见。这让我认识到教育公平的重要性，以及因材施教的必要性。在学习过程中，我尝试更多地了解自己的兴趣和特长，制定适合自己的学习计划，注重全面发展。同时，我也意识到帮助他人学习的重要性，愿意分享自己的知识和经验，与他人共同进步。

此外，孔子“学而时习之，不亦说乎”的学习态度对我也有很大的启发。在今天的快节奏生活中，我们常常追求效率和结果，忽略了学习过程中的反思和实践。通过《论语》，我认识到学习不仅是知识的积累，更是不断实践和反思的过程。只有在实践中应用知识，才能真正掌握并内化为自己的能力。

总的来说，学习《论语》让我在思想和行为上都有了显著的提升。我学会了更多地关爱他人，注重礼仪规范，重视教育公平，并养成了良好的学习习惯。孔子的智慧如同一盏明灯，照亮了我前行的道路，让我在追求知识和完善自我的过程中找到了方向和动力。通过《论语》的学习，我不仅提升了个人修养，也为构建和谐的人际关系和社会环境贡献了一份力量。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：阴梦菲

《论语》是一部蕴含着深邃智慧和丰富人生哲理的经典著作。在阅读《论语》的过程中，我深受启发，获得了诸多宝贵的心得体会。

其中，让我感触最深的是孔子对于道德修养的重视。他强调了做人要具备仁、义、礼、智、信等品德，这些品质不仅是个人自身发展的基础，更是构建和谐社会的关键。通过研读《论语》，我领悟到了道德修养的重要性，并努力在日常生活中践行这些道德准则。

书中还强调了学习的重要性。孔子主张“学而时习之”，意味着学习不仅仅是获取知识，更是要不断地实践和运用。这一观点提醒我要保持学习的热情，不断追求知识的提升，并将所学应用于实际生活中。

此外，《论语》中也涉及到了人际关系的处理。孔子提倡尊重他人、友善待人，以及以和为贵的相处之道。这使我意识到在与他人交往中要注重理解、包容和尊重，以建立良好的人际关系。

而孔子对于中庸之道的阐述也给我留下了深刻的印象。中庸并非是妥协或平庸，而是在各种极端之间找到合适的平衡点。这一理念教会我在面对复杂的情况时，要保持冷静客观，寻求最佳的解决方案。

总之，《论语》是一部具有深远影响力的作品，它为我们提供了关于道德、学习、人际关系等方面的宝贵智慧。通过阅读《论语》，我不仅获得了启示和指导，也对中华传统文化有了更深入的理解。

在今后的生活中，我将继续汲取《论语》中的智慧，努力提升自己的品德修养，不断学习和成长。我相信，这些智慧将有助于我更好地应对生活中的各种挑战，成为一个更加优秀和有价值的人。

心得体会

西安外事鼓乐团：尹梦

10.23朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。朋友死了，没有亲属料理丧事，孔子说：“由我来负责办理丧事吧。”朋友馈赠的礼品，即使是贵重如车马，只要不是祭肉，也是不拜的。这里讲孔子的朋友之义。归，指归葬。古人出游四方，死必回乡归葬。殡，古代停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里泛指丧葬的一切事务。朋友是传统五伦之一。“朋”指同门，“友”指同志，同甘苦、共患难，有通财之义。朋友故去了，身边没有亲人家属，孔子亲自来料理后事，这是非常感人的一幕，由此可以看出他是如何厚待朋友的。朋友之情之义是中国传统社会中最被重视的关系。除了生死大事，完成对朋友的承诺，帮朋友实现遗愿，在中国传统文化中都是被人千载称道的事。前面我们学到过“三次让国”的季札。他是春秋时期卓越的政治家和外交家，不仅个人品德高尚，具有远见卓识，而且他周游列国、广交贤士，他对朋友的情义也传为美谈。一次途经徐国时，徐国的国君非常羡慕他佩带的宝剑，难于启齿相求，季札因为自己还要遍访列国，当时未便相赠。待出使归来，再经徐国时，徐君已死，季札慨然解下佩剑，挂在徐君墓旁的松树上。侍从不解。他说："我内心早已答应把宝剑送给徐君，难道能因徐君死了就可以违背我的心愿吗？"虽然是心约无凭，可季札却不以天人之隔而践行信守对朋友的承诺。这个举动充分表现出他对朋友的真情实义，也树立了君子风范中朋友的榜样。朋友有通财之义，相互间礼尚往来、互有赠馈，是人之常情。不过，相互的礼赠中，看重什么、看轻什么，特别能反映出一个人的价值观。孔子接受朋友的馈赠，即使是贵重如车马，只要不是馈赠祭肉，都是不行礼的。孔子为什么把几块祭肉看得比车马还重要呢？如果从物质价值来衡量，车马当然要远比一块祭肉贵重得多。但因为祭肉关系到“礼”的问题，用肉祭祀祖先之后，这块肉就不仅仅是食物，而是对祖先尽孝通灵的信物，有了象征意义。赠礼行为也提高到形而上的敬祖先的义理与礼制的层次，性质与规格就完全不同了。说到底，这也是孔子重礼的具体表现。大家都知道三国里关云长兵困降曹的故事。曹操非常爱才，不断派送美女、财宝给他，可关羽不为所动，直到有一天，曹操把吕布当年的赤兔马送给了他。关羽大喜过望，深施一礼答谢。这让曹操就有点不高兴了，说你这不是轻人重牲畜吗？关羽回答说，有了这匹日行千里的坐骑，我立刻就能见到兄长刘备了，让曹操心里不是滋味。他看重赤兔马，也不是看表面上的价值，和孔子看重祭肉，意思是相通的。 现代社会中，人口大量流动，人际交往频繁，人际关系复杂，也许泛泛之交更多，志同道合不易。我们学习和借鉴传统社会中的朋友关系，有助于我们建构起自己的社会支持系统，在生活中和职场处理好不同的人际关系。

《论语》心得

西安外事鼓乐团:于可心

舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子 曰:“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。 三分天下有其二，以服事殷。周之德 ，其可谓至德也已矣。”

阅读这段关于舜、武王和孔子对人才评价的古文，我深感人才对于组织乃至国家的重要性。结合我的工作实际，我体会到了以下几点心得。

首先，人才是组织发展的核心动力。正如舜有五位贤臣而天下得以治理，武王有十位贤能之士而成就霸业，这些贤才在各自的岗位上发挥着关键作用，推动了组织的繁荣和进步。在我的工作中，我也深刻认识到，只有拥有优秀的人才，才能确保项目的顺利进行，提升整体业绩。

其次，选拔人才要注重德才兼备。孔子在评价人才时，不仅看重才能，更强调品德的重要性。在工作中，我们同样需要注重选拔那些既有能力又有良好品德的人才。只有这样，才能确保团队的整体素质，为组织的长远发展奠定坚实基础。

再者，人才的使用要合理搭配。孔子提到“有妇人焉，九人而已”，说明在人才的搭配上需要考虑到各种因素，包括性别、性格、能力等方面的差异。在工作中，我们也需要根据团队成员的特点和优势，进行合理搭配，充分发挥每个人的长处，形成合力，共同推动工作的进度。

最后，我认为作为一名教师，我们也应该不断提升自己的能力和素质，争取成为学校中的优秀人才。同时，我们也需要关注团队的整体发展，积极参与团队建设，为组织的长远发展贡献自己的力量。

总之，这段古文让我深刻认识到了人才对于组织的重要性。在今后的工作中，我将更加注重人才的选拔、使用和培养，努力提升自己和团队的整体素质，为组织的发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得结合工作体验

西安外事鼓乐团：张琦

作为一名教师，我深知教育的意义和价值，也明白自己肩负的责任和使命。在我的教育生涯中，我一直在探索、实践和反思，努力寻找更好的教育方法和理念。而《论语》作为中国古代儒家的经典之作，为我提供了宝贵的启示和指导。

《论语》强调“学而不厌，诲人不倦”的精神。孔子认为，学习是一种永无止境的追求，只有不断地学习和探索，才能不断提升自己的素质和能力。同时，他也强调了教育的重要性，认为教育是培养人才、传承文化的重要途径。这种对学习和教育的热爱和执着，让我深感敬佩。在我的教学工作中，我也始终保持着对知识的渴望和追求，不断学习和探索新的教育理念和方法。同时，我也尽力将这种精神传递给学生，鼓励他们热爱学习、勇于探索。

《论语》还强调了“因材施教”的原则。孔子认为，每个学生都有其独特的个性和天赋，教育应该根据学生的实际情况来制定合适的教学计划和方法。这种尊重学生个体差异的思想，让我深刻认识到教育的复杂性和挑战性。在我的教学实践中，我也始终努力关注学生的个性差异和学习需求，采用多种教学方法和手段，以满足不同学生的学习需求。同时，我也注重培养学生的自主学习能力和创新精神，让他们在学习过程中发挥自己的潜力和优势。

《论语》还强调了“修身齐家治国平天下”的思想。孔子认为，个人的修养和品德是非常重要的，只有具备良好的品德和修养，才能更好地履行自己的职责和使命。这种注重个人修养的思想，让我深刻认识到作为教师的职业道德和责任。在我的教学工作中，我也始终注重自身的修养和品德建设，努力做到为人师表、言传身教。同时，我也注重培养学生的道德品质和社会责任感，让他们成为有德有才的人。

通过学习《论语》，我对教育有了更深入的思考和感悟。我认为，教育不仅仅是传授知识，更是培养人的全面发展。作为教师，我们不仅要关注学生的学术成绩，还要关注他们的品德、情感、态度和价值观等方面的成长。我们要以身作则，用自己的言行举止影响学生，引导他们成为有德有才的人。同时，我们也要不断学习和探索新的教育理念和方法，不断提高自己的教育水平和能力，以适应时代的变化和学生的需求。

总之，《论语》对我产生了深远的影响，它让我更加明确了教育的意义和价值，也让我更加坚定了自己从事教育事业的信念和追求。我相信，在未来的教育工作中，我会继续受到《论语》的启发和指导，不断探索、实践和反思，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。

关于《泰伯篇第八》8.3的心得体会

西安外事鼓乐团：张紫玥

曾子在疾病之时，召集门下弟子，让他们看看自己的手足，紧接着引用《诗经》之语“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，并感慨从今以后自己知道可以免于刑戮损伤了。这简短的话语却蕴含着深刻的人生智慧与感悟，令人深思。

  “启予足！启予手！”这看似简单的举动，实则体现出曾子对身体发肤的珍视，这背后更是对生命的尊重与敬畏。我们常常在忙碌的生活中忽视了自身最基本的存在，而曾子却在病重之际，提醒着我们要始终记得呵护和保全自己。这让我意识到，无论何时何地，都不能轻视自己的生命与健康，因为它们是一切的基础。

  而那“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”之语，更是如警钟般敲响在心头。它传达出一种对人生、对未知的敬畏之情。在生活中，我们面对诸多的选择与境遇，稍有不慎便可能陷入困境或犯下错误。这种敬畏之心能让我们在行事时更加谨慎、缜密，不轻易做出草率的决定。它告诫我们要时刻保持警觉，以敬畏的态度对待生活的每一个细节，如此才能少走弯路，避免一些不必要的麻烦。

  “而今而后，吾知免夫！”曾子的这句话带着一种解脱与欣慰。他深知自己一生谨慎行事，最终可以安心面对。这也启示我们，若能常怀敬畏，在人生的道路上坚守正道，那么当我们回首过往时，也能像曾子一样，获得内心的平静与安宁。

  从曾子的这段话中，我领悟到了敬畏的力量。它不仅能让我们珍惜所拥有的，更能引导我们在人生之路上稳健前行。让我们以曾子为榜样，始终怀揣敬畏之心，去对待生命、对待生活，书写属于我们自己的精彩篇章。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：赵昭

在浩如烟海的古籍中，孔子的《论语》无疑是一部闪烁着智慧光芒的宝典。其中，“子曰：‘巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！’”这段话更是让人深思。它不仅仅是对古代圣王舜禹的高度赞誉，更是孔子对于理想政治和社会状态的期望。

这段话中，“巍巍乎”三字，饱含着对舜禹崇高品行的赞叹。而“舜禹之有天下也而不与焉”，则揭示了舜禹治理天下的独特方式——他们并非将天下视为私有，而是作为一份责任来承担。这种大公无私的精神，正是孔子所推崇的。

在这段话中，我们可以看到孔子思想的多个层面。首先，孔子强调天道公平，认为天下非一人之天下，而是天下人之天下。这种思想在古代历史上产生了深远的影响，推动了社会公正与平等的发展。其次，孔子倡导仁爱，认为领导者应该以仁爱之心治理天下，关爱百姓，使社会和谐稳定。最后，孔子提倡勤政，认为领导者应该勤勉尽职，为民除害，使百姓安居乐业。

在现实生活中，这段经典论述依然具有重要的启示和影响。它告诉我们，无论是国家领导人还是普通公民，都应该具备大公无私的精神，将公共利益放在首位。同时，我们也应该学会关爱他人，尊重他人的权益，共同营造一个和谐美好的社会。例如，在疫情期间，许多医护人员无私奉献，将个人安危置之度外，他们的行为正是对这段话的最好诠释。

在阅读这段文字后，我深感其深刻的内涵和无穷的智慧。它让我意识到，作为一个现代人，我们应该更加注重个人修养，培养良好的道德品质，为社会的进步贡献自己的力量。同时，我们也应该学会关注社会问题，积极参与公共事务，为推动社会和谐稳定发挥积极作用。

在日常生活中，我们可以将此类古代哲学理念运用到实践中。例如，在工作中，我们可以秉持公平公正的原则，对待同事和客户一视同仁；在家庭中，我们可以践行仁爱之道，关爱家人，营造和睦的家庭氛围；在社会生活中，我们可以积极参与公益活动，关爱弱势群体，传递正能量。

总之，通过阅读经典著作，我们可以汲取前人的智慧，提升自己的修养。孔子所说的“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉！”这段话，不仅让我们对古代圣王有了更深刻的认识，更让我们对现代社会及个人价值观、道德观念有了更深入的思考。让我们将这些智慧运用到实际生活中，为构建和谐美好的社会贡献自己的力量。

学习论语心得体会

西安外事鼓乐团：赵子怡

这篇篇章深入浅出地揭示了泰伯对于为人与为政的理解和追求。他首先问孔子：“先王不言利，而民劝，何也？”孔子回答说：“先王之志，舍义不取利也。”泰伯随即进一步追问，究竟如何理解为人与为政中的义和利呢？孔子的回答非常明确和精彩：“君子以义劝而民可教也。以利劝而民易使也。”可以看出，孔子认为，为人和为政必须首先立足于义，而非利。只有站在正义的立场上，才能够教导民众，使其顺从。而如果仅仅以利为出发点，那么民众将变得难以控制和驾驭。

泰伯接着就政治上的问题继续向孔子请教，问道：“求也何如？”孔子的回答是：“子与回武王言干它政，文王问以礼。一往而不可再返者，其惟圣人乎？”孔子的回答从中可以看出，对于一个君子来说，除非他是圣人，否则在为政之时必须谨守正道，不能随意改变政策。泰伯继续追问：“夫子即位。”孔子回答道：“立而不论，跷跷然、左困而右窘。”可以看出，孔子并不愿意在当政之时仅仅站在一个旁观者的角度，而是希望能够真正参与其中，体验到为政者的困境和挑战。

在接下来的对话中，孔子进一步阐述了为人与为政的原则和要义。他告诉泰伯：“夫子溺我以文，而我溺夫子以善。不敢抗首，敢以命唯命。”可以看出，孔子希望泰伯能够在为人和为政中保持谦虚和谨慎的态度，不敢妄自尊大和自作聪明，而应立足于书本知识和善行去领导和影响他人。

在最后的对话中，泰伯向孔子请教了与为人和为政直接相关的多个问题。例如，如何建立自己的声望和威信，如何改进自己的品行和修养，如何给人以威信和恩泽等。孔子对于这些问题的回答很有启发和深意。他告诉泰伯：“继之执之！纲之矩之！以御乎其上，而不可奋乎其下也。”可以看出，孔子向泰伯传授了为人和为政的基本准则，即始终保持与人相处的纲纪和准绳，以免因恶习和自负而偏离正道。

《论语》先进、颜渊篇学习心得

行政部审计办公室      魏徐香

本周通过阅读论语的《先进篇》和《颜渊篇》，《先进篇》主要记录孔子的教育言论和对其弟子的评论，《颜渊篇》主要讲孔子教育弟子如何实行认得，如何为政和处事，也进一步思考如何将文中的哲理理论落实到工作和生活中去。

孔子做事情一切都是遵循礼仪的，即使是自己亲近的人，也不会去做违反礼仪的事情。在整部《论语》中，孔子对颜回的评价是极高的，当颜回死后，他的父亲请求孔子卖掉车子来替颜回办外椁，孔子答，他的儿子鲤死了，也只有内棺，没有外椁，他不能卖掉车子步行来替儿子买椁。因为不管是颜回还是鲤，他们的身份用椁是不符合礼的，而孔子是从大夫，出门要坐车不可以步行，即使在当时礼崩乐坏的时代，他也要坚守着礼仪。这份坚守是难得的，更是可贵的。前两天某大学“改成绩”事件在网上闹的沸沸扬扬，前段时间某大学“改成绩”事件在网上闹的沸沸扬扬，其中涉事一名学生的家长为了帮自己的孩子修改成绩，先是以自己研究员的身份威胁老师，在行不通的条件下到学校举报老师，说老师无故减少课时，出的考题超大纲，到学校去闹、托关系等，父母在为孩子豁出一切的行为让人感动，但这些行为都是违反礼仪的。作为父母，更应该教会孩子通过自己努力获得想要的，而不是通过走捷径而让考试失去了它公平性。

涉事的给另一名学生修改成绩的老师，认为称他“改成绩”是为“救”学生，因为涉事学生是班级班长，日常表现良好，深受师生认可，且该生已经考取本校研究生，不想因为补考未过影响学生继续求学。他把自己的这种行为看作成人之美，他自始至终都没有意识到，修改成绩即牺牲了考试公平，也让考试本身失去了测试水准，不是在救学生，而是在害学生的浅显道理。当事学生明知挂科会影响自己的前途，第一次考试成绩不合格也就罢了，补考成绩却依然不合格，他自己对自己的前途都不甚在意，外人自然也无需为他的前途而感到惋惜和遗憾。对于这整起荒唐事件，学校通报回应称，王同学的56分补考成绩经更改后为60分，成绩无效，涉及修改成绩的相关责任人皆已被处分。这份通报守住了该恪守的尊严和底线。

“成人之美”并不难理解，其重点在“美”上。这个“美”字，指的就是别人好的或善的、最起码也是对社会或他人无害的愿望或计划。“成人之美”不是单纯帮助别人达成愿望，而是帮别人达成美好善良的愿望。如果帮别人干坏事，目的实现了，那也不叫成人之美，而是“助纣为虐”。所谓“君子成人之美”，就是指有德行的人，总是想着让别人好，尽力为别人创造条件，成全别人的好事。这种“助人达成善良愿望”的思想，体现了儒家“推己及人”的思想。首先，我们要懂得去修身，让自己做一个有德行的人，要明白什么是美，什么是恶，只有我们有辨别美、恶的能力后，才能对别人的寻求帮助进行筛选，是好的善的，我们就尽力的创造条件，成全好事，如果是恶的，丑的，就应该拒绝，甚至要引导和帮助他人克制和消灭这种心里，努力的养成君子成人之美的心态。

纵观整起事件，让人感慨万千的还有那位坚守原则的老师，他面对种种压力，哪怕已经沮丧到了不惜向媒体曝光的地步，也没有一位人物站出来支持他。反而是压力不断，使得他不禁陷入自我怀疑当中，成为了别人口中的“另类”和“反面教材”。可到底谁才是“另类”？谁才是“反面教材”呢？学校的那份通报，已然说明了一切，那如潮水般滔滔不绝夹杂着公众期许的舆论，也早已指明了答案。这件事情也告诉有时候我们的坚守初心的道路上不是一帆风顺，会遇到重重的困难和压力，有的人可能就会迫于权力的压力或者碍于人情关系放弃自己的初心，我也好像明白了学校为什么组织这么多人学习传统文化，如果我们身边的每个人都能够做到明德修身，懂得知美知善，知丑知恶，让我们身边少一些不遗余力，甚至不惜动用权力去成人之恶的人，是在给大家创造一个能够坚守初心的环境，也惟愿这份难得的初心，再不被那躲在阴影的冷箭，射得支离破碎。

《论语》“先进篇”学习心得（第十三）

行政部审计办公室：刘小倩

这一周我想写写我对这段话的理解：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。原文译文是：子路问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“父亲和兄长还活着，怎么可以(不先请教他们)听到了就去做呢？”冉有问道：“听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？”孔子说：“听到了应该立刻就去做。” 公西华说：“仲由问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘还有父兄在，怎么可以听到了立刻就去做？’冉有问‘听到一件合于义理的事，立刻就去做吗？’时，您回答‘听到了应该立刻就去做’。我感到迷惑，我大胆地请问这是什么缘故呢？”孔子说：“冉求畏缩不前，所以我鼓励他进取；仲由好勇过人，所以提醒他退让些。

我对这段话的第一个感受点还是对“礼”的遵守。孔子对子路说：又爸爸哥哥活着，怎么能听到就干起来呢？这讲的是对父亲和兄长的尊重，尊老爱幼，长次有序。我们现在的生活都比较以自我为中心，尤其是当我们都有了自己的小家以后，在大家庭里又有多少人能做到长次有序，什么事情会先和自己的父母和兄长商量呢？我个人认为这我们应该遵守的并且值得传承下去的。

第二个感受点是“因材施教”，同样的问题，孔子给的是不一样的答案，公西华问他原因的时候，孔子给公西华分析了子路和冉有的性格，说明了原因，我从这段对话中学习到的是，不是所有的事情都有固定答案，性格不同，因人而论，自然就答案不同。

这让我想到的是我们的教育，都说什么样的父母会培养出什么样的孩子，可能也就是这个理吧。现在的好多父母都是觉得我要让我的孩子成为什么样子，考试要考多少分，以后上什么样的大学等等。感觉孩子都没怎么样呢，先把父母给干魔怔了。我之前看过一本书叫《家庭的觉醒》，它里面就讲到怎么做好父母，怎么教育好孩子，这本书强调的是，作为父母，最应该的是发现孩子的优点和长处，然后帮助孩子放大，龙生九子，各有不同，每个人来到这个世界都有自己的使命，且都不同。

我认为我们作为父母，应该先好好学学如何做父母，如何做好父母，如何教育好孩子，这是一门很深的学问，也是一门很难的科目，我们应该好好去学。

                                     2024.6.3

《论语.先进篇、颜渊篇》学习心得

行政部审计办公室 薛小瑛

本周我们学习《论语》先进篇和颜渊篇二章的内容，主要采用每人分章节的讲解学习。

  《颜渊篇》子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反之。”这句话在当今被引用最多的场景就是想同意或促成别人做一件事情，就会随口说一下:“君子成人之美嘛，不用客气。”很多人把这句理解成一种客气的话术，系统学习论语后才意识到其实并不是这样理解。“君子成人之美”是说，当一个人要去做一件，当自己没有这个能力，你看到了别人在做就去给予他一些帮助；当一个人工作上遇到了问题，你去帮助他解决，去帮助一个人向善，帮助一个心态低落的人向阳。这些事就是君子做的事情，也就是“成人之美”，就是把别人带向好的一面，帮助他人走出困境，就是“君子成人之美。”并不是什么事情都同意别人，君子是不会促使他人为恶的。所以“君子不成人之恶。”只有小人才会成人之恶，就是看别人做的明明是祸害别人的事情，赚的是残害百姓的钱，你看到了，还假装不知道，甚至带一句“君子成人之美”，这就是伪君子的行为。

真正的君子心胸坦荡，厚德载物，不嫉妒别人，所以他们愿意以宽厚的仁德成就别人的好事，而坚决不促成别人的坏事。

小人心胸褊狭，刻薄寡恩，嫉贤妒能，恨不能天下之人都生活得不如自己，所以他们往往阻碍别人的好事而善于促成别人的坏事。

    在日常工作中 ，特别是办公室有年轻人的时候，我们要帮助他们提升业务能力，解决工作、生活的中的困惑，帮助他们一心向善，一路追光！

曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。” 曾子继承了孔子的思想，主张以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。这是君子之所为。曾子崇尚以文会友，而现代人有好多人是以酒会友以酒肉相聚，以利相交，不过是为了吃喝玩乐的酒肉朋友，利益没了就散，酒肉没了就走，友情难以长久。所以，正人君子交朋友要以志同道合为基础，而不要维系在酒肉关系之上。

我们要不断学习提升自己的修养，强大自己，结识一些志同道合的有热情、有温度的好朋友，不是委屈讨好“求”来的朋友；好朋友，不是盲目从众“混”来的。

有句话叫做“你若盛开，清风自来”。我们只有不断让自己更优秀，才能吸引更多的“好朋友”。

 2024年6月1日

《论语.先进篇、颜渊篇》学习心得

行政部审计办 郭晓玲

《论语.先进篇、颜渊篇》，主要讲述了孔子对于弟子们不同性格、才能和品德的评价与引导，让我深刻体会到因材施教的重要性。孔子根据每个弟子的特点，给予他们恰如其分的教育和鼓励，这种个性化的教育理念在当今社会依然具有极大的价值。

子路问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在，如之何其闻斯行之？’冉有问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。’”这则简単的对话体现了孔子因材施教的教育方式。在实际生活中，我们不难发现每个人都是独一无二的存在，有着各自不同的性格、天赋和学习方式，就如同子路勇敢直率，孔子便教导他要考虑父兄的意见；而冉有相对谨慎，孔子则鼓励他果断行动，这正是根据两人的特点进行教育引导。

在教育领域，因材施教至关重要。现在的高中阶段，不同学校依据孩子成绩分成不同班次、从而出现创新班、重点班、普通班等，而且每学期以成绩滚动分班，这也是对于学习能力强的学生，提供更具挑战性的学习任务和知识拓展，激发他们的潜能；而对于学习较为困难的学生，则需要更多的耐心和基础指导，帮助他们逐步提升。

在家庭教育中，面对活泼好动的孩子，我们不能一味地要求他们安静乖巧，而应顺应其天性，引导他们在活动中学习和成长；对于内向腼腆的孩子，则需要给予更多的耐心和鼓励，帮助他们逐渐打开心扉，发掘自身潜力。作为父母也应该了解孩子的个性，根据孩子的兴趣爱好去引导和培养，而不是一概而论地要求所有孩子走同样的道路。

在职场中同样如此，不同的员工有着不同的优势和短板，管理者也应根据员工的能力和特长安排合适的工作岗位，让每个人都能在适合自己的岗位上能够充分发挥优势，实现自身价值。

德性：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：染有，季路。文学：子游，子夏。孔子点评几位得意门生，指出他们的个人的优点及长处。人各有长出，不必求全责备，用人也用其长处，在我们周围实际生活中，不论是单位还是朋友组织聚会，总有擅长、对餐饮比较熟悉的人，能给大家推荐到环境不错，而且经济实惠又合乎大家口味的聚餐地方，让大家能够开心聚餐畅饮，又如我们组织去郊游，也会有人对周边景点环境比较熟悉，也会自告奋勇给大家当向导，有人擅长电脑，我们遇到电脑问题，他就会发挥他的优势，每个人都有自己独特的个性，我们应珍视并发挥自身的长处，同时也要不断反思和改进自身的不足。

在与人交往方面，孔子与弟子们之间既是师生，更是朋友，他们相互尊重、相互学习，他们之间的真诚和尊重，让我们体会到在生活中要以真诚之心对待他人，耐心倾听他人的想法和感受，在与人相处中要有足够的包容和理解。以更加真诚和善良的心去对待他人；不断提升自己的品德修养，只要坚持不懈地努力，一定能够成为一个更好的自己。

《论语》“乡党篇”学习心得

行政部审计办公室：贾素梅

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

孔子在家乡时表现出的恂恂之态，反映了他内心对父老乡亲的尊重和谦卑，当置身于宗庙或朝廷等关乎礼仪和国家大事的场合时，便便言表明他的言辞明晰，能够准确表达自己的观点和立场。

无论是在家乡还是在宗庙和朝廷，孔子都展现了言辞的谨慎。孔子的行为告诉我们，一个人应根据不同的环境和场合调整自己的行为，在言语表达上要慎重，说话一定要分场合。

过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。

描述了孔子在朝廷上的举止，在公众场合说话声音小一点，谦逊不张扬，尊重他人，尊重应当成为一种习惯，体现在我们言行中。孔子提倡在任何情况下都要保持谨慎小心，即便在没有监督的情况下也不要放松对自己的要求。

2024.5.27

《论语》研读心得

医学院：惠涛涛

20240529今日研读《论语·述而第七》部分内容。择善从师，子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”看到比我好的向他学习，看到不好的，不要跟他一样变坏。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。包含了两个方面：一方面，则其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，不论同行相处的人善于不善，都可以为师。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少； 所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。

你如果做任何事情专心致志，那么你的表现就会像神明一样，鬼斧神工，孔子好学，处处地方皆学问。一个作风严谨的人，有着习惯成自然的做派，人前不做作，人后不狰狞，即使在家里，衣着也不散乱，神情也不放纵，这不就是仁者所追求的温文尔雅好学之礼么？孔子主张张弛有度，既不能张而不驰，也不能驰而不张。做事时精神张满，唯恐出现差池；闲暇时精神松弛，唯恐休息不好。只有充分的休息，才能保证充足的精力工作。这就是以驰保张。“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”身为师者，孔子对于教导学生有着自己的见解。这句话的前半句是孔子的教育方式。到思索而不得，欲说不能言的时候再去开导学生，一来在疑难处指点适时启发，收效最大。经过苦苦思索，学生对于这个问题有了自己的想法，只差最后一步来掌握其中精要，而不经思索便学其意。谦虚好学，进退有礼。孔子的为人处世是十分值得我们深入专研，并时刻践行的。圣人难为，但学习孔子的优秀品质能让我们成为更好的人。择其善者而从之 其不善者而改之：人要有是非黑白的判断能力，才能做出正确的选择。人性本善，我们要择善固执，才能做到德日进、过日少，成为一个有良好品格修养的人才。因此，学习此篇部分，时刻提醒自己，现今社会虽然人心复杂，善恶难辨，但是保持一颗善念的心去对待周围事物，谦虚好学便会有所修养与提升。

择善而师

医学院：赵东

“三人行，必有我师焉”，“择善而师”，深刻体现了我们在学习、成长和人生道路上的一种重要态度和智慧。这句话意味着我们应该主动选择那些具有优秀品质、高尚道德和卓越才能的人作为我们的老师或榜样，从他们身上学习并汲取正能量。

“择善而师”的重要性在于认识到每个人都有自己的局限性和不足。无论我们多么聪明、有才华，总会有一些领域或方面是我们不擅长的，或者是存在缺陷的。而在这个快速变化的时代，只有不断学习和提升自己，我们才能跟上时代的步伐，不被淘汰。因此，选择那些具有优秀品质和能力的人作为我们的老师或榜样，可以帮助我们自我提升，更快地成长和进步。

“择善而师”的关键在于保持一种开放和谦逊的心态。我们要摒弃骄傲自满的心态，愿意承认自己的不足，并愿意向他人学习。同时，我们还要学会尊重他人，尤其是那些在某个领域或方面比我们优秀的人。我们应该用一颗谦虚的心去聆听他们的经验和见解，从中汲取营养，并应用到自己的生活和工作中去。

“择善而师”还需要我们具备一种敏锐的观察力和判断力。我们要善于发现和识别那些真正具有优秀品质和能力的人，并主动向他们靠近和学习。同时，我们也要学会辨别是非善恶，避免被一些表面现象所迷惑，从而选择错误的老师或榜样。

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”不仅是一句至理名言，更是我们在学习、生活和工作中应该遵循的原则和智慧。

《论语》第十次心得体会

医学院：郑东梅

本次，我们学习述而篇第七第一章第二部分，本章内容帮我们解决许多困扰已久的问题，其中有俩句内容对我印象深刻。

第一句：子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

这句话孔子说：“三个人一起走路，其中一定有可以为师值得我学习的人。我选择其中好的并且学习，看到其中不好的就改正过来。”

子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而见之矣，得见有恒者斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒乎。

孔子说：当今世上，圣人我是看不到了，能看见君子就可以了。又说：良善的人我也看不到了，能看见可以坚持的人就可以了。有些人没有却装作有，空虚却装作有内涵，穷困却装作富裕，这样的人很难可以坚持。

孔子处于春秋末期，社会战乱的前期，按照孔子的说法就是“礼乐崩坏”。所以孔子感叹，看不到什么圣人、君子、善人了。所谓圣人的立德、立功、立言，指的是首先自己的品德要过关，这是第一重要的事情；第二是要有功名，如王阳明、曾国藩，都带兵打仗，为国立下大功；第三是立言，要在儒学中有学术造诣，有语言、文字可以流传下来。

君子的要求要低一点，大概是有德、有才，不过具体定义君子的标准很难，论语中也从来没有给出过详细的要求。不过君子依然是一个要求很高的称号，论语中孔子曾经很多次评价自己的弟子，但是没有给任何一个弟子君子的称号。

有恒者，指的是能坚持自己的人。孔子说，这种人在周围是可以看到的。同时，孔子也说了，有些人就不是有恒者。比如没有知识装作有知识，没有钱却装有钱，这些人首先就不诚信，他之所装，是受了利益引诱，伪装自己欺骗别人，想获得不属于自己的名声、威望等等。这种人你要他坚持原则是不可能的。

儒家学习一直讲究切己体察，就是什么事情都放到自己身上考虑。我们可以想想，自己是不是个爱假装的人呢？其实还真是的。举个例子，我们发朋友圈，大部分时间就是在假装。朋友圈所展现的，并不是真实的自己，而是想让别人认为的想象中的自己，一般发的内容都是炫耀、展示，这都是假装的自己。

学习《论语》“子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”心得体会

医学院生科院   郭蕊

孔子的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”这句话出自《论语·述而》篇，原文是：“子曰：‘三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。’”。这句话的意思是：在任何一个小团体中，都能找到值得学习的人。我们应该选择他们的优点来学习，同时看到他们的缺点时，要反省自己是否也有同样的问题，如果有，就要加以改正。

这句话体现了孔子谦虚好学、虚心修养的精神。孔子认为，一个人不可能完美无缺，总会有值得学习的地方。通过观察和学习他人的优点，我们可以不断提升自己的品德和能力；同时，通过反思和改正他人的缺点，我们可以避免自己犯同样的错误，从而达到自我完善的目的。

此外，这句话还强调了学习的态度和方法。孔子提倡的是一种主动学习、积极向上的态度。他认为，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过学习来提升自己的道德修养和实际能力。这种学习态度和方法对后世的教育和个人成长都产生了深远的影响。

总之，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”的心得体会在于：我们应该保持谦虚好学的态度，主动向他人学习，吸取他人的优点，同时也要勇于反省和改正自己的不足，从而不断提升自己的综合素质。这不仅是一种学习方法，更是一种生活哲学，对我们今天的学习和生活都具有重要的启示意义。

再学“三人行必有我师焉”

医学院行政一组  肖涛

在中华五千年的文化长河中，《论语》如同一颗璀璨的明珠，闪烁着智慧的光芒。跟随学校浓浓的学经典氛围，我们小组也学习到了《论语》述而篇的第七章第二十二章：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

这从小就耳熟能详的名言，仅仅是《论语》广袤思想的其中的一颗明珠，却带给了太多人受益终生的，思想上的提升和认识，而我就是其中的收益者之一。因为他不仅是对个人修养的深刻洞察，更是对人生哲学的高度概括。每当我读到这句话，都仿佛能听到孔子的谆谆教诲，感受到那份跨越时空的智慧力量。

“三人行必有我师焉”，字面意思是指在三个人中行走，其中必定有值得我学习的人。而通过今天的学习，让我了解到这句话所蕴含的深层含义远不止于此。它告诉我们，在人生的道路上，无论身处何种环境，我们都能从身边的人和事中学习到宝贵的经验和知识。这种学习不仅仅是书本上的知识，更多的是一种生活态度、处世哲学和人格修养。

回顾我的个人经历，我深感这句话的实用性和智慧性。在学生时代，我与同学们共同学习、成长，从他们的优点中汲取营养，从他们的缺点中反思自己。在职场中，我更是从同事、上司、客户的言行举止中学习到许多宝贵的经验。他们的成功与失败，都成为了我人生路上的宝贵财富。正是因为有了这种“三人行必有我师”的心态，我才能够在人生的道路上不断前行，不断成长。

观察周围的人和事，我也深刻感受到了这句话的特点和意义。每个人都有自己独特的优点和长处，也都有自己的不足和短处。然而，正是这些差异性和互补性，使得我们在相互学习和交流中能够共同进步。当我们以开放的心态去接纳他人，以谦虚的态度去学习他人，我们就能够发现自己的不足，提升自己的能力。同时，我们也能够将自己的优点和长处传授给他人，实现共同进步和成长。

“三人行必有我师焉”的价值不仅在于个人的成长和进步，更在于社会的和谐与发展。在一个充满竞争和挑战的社会中，我们需要有一种包容和开放的心态，去接纳和学习他人的优点和长处。只有这样，我们才能够实现社会的和谐共处和共同进步。同时，我们也需要有一种谦虚和自省的精神，去反思自己的不足和短处，不断提升自己的能力和素质。

总之，“三人行必有我师焉”这句话是孔子智慧的结晶，也是我们人生道路上的座右铭。它提醒我们要有开放的心态和谦虚的精神，去学习和借鉴他人的优点和长处。只有这样，我们才能够不断进步、不断成长，成为更好的自己。

《论语》学习心得

医学院行政1组：钞娜 第十二次研读

学习之后，深受其启发，涵盖了为人处世的原则、学习的态度以及自我修养的重要性，对现代社会的我们依然具有极大的指导意义。

提到的“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”等言论，让我深刻认识到君子应有的风范。在现代社会中，我们或许更应强调这种内在的品质和修养。真正的君子，不在于外在的权势和地位，而在于内心的坚定和道德的高尚。我们应该注重自我修养，不断提升自己的道德品质，以诚信、谦逊、宽容的态度去待人接物。

对于学习的态度也给我带来了深刻的启示。它告诉我们，学习不仅仅是获取知识和技能的过程，更是一种对生命的热爱和追求。我们应该保持对知识的渴望和追求，不断地学习、探索、实践。同时，学习也需要有正确的方法和态度。我们应该注重理论与实践的结合，将所学知识应用到实际生活中去，通过实践来检验和巩固所学知识。

还强调了自我反省和改正错误的重要性。它告诉我们，面对错误和过失时，我们应该勇于承认并改正它们。这种勇于面对和改正错误的态度，不仅能够帮助我们积累经验、吸取教训，还能够促进我们的个人成长和进步。作为现代人，我们更应该注重自我反省和改正错误，不断地完善自己、提升自己。

《论语》学习心得

医学院行政1组：孙继虎 第十二次研读

对于“君子不重则不威”的理解，我们可以将其与现代社会的领导力相结合。在这个充满竞争与变革的时代，一个领导者若不具备内在的稳重与威严，便难以服众、凝聚团队。这种稳重与威严，并非来自外在的权势与地位，而是源自内心的自信、道德的力量和人格的魅力。因此，作为现代社会的领导者，我们应当注重培养自己的内在品质，树立道德典范，以高尚的人格魅力赢得他人的尊重与信任。

“学则不固”的观点，在现代社会同样具有深远的意义。随着科技的飞速发展和信息的爆炸式增长，我们面临着前所未有的学习压力。然而，真正的学习并非仅仅为了应对考试或获取证书，而是为了提升自我、丰富内心。我们应该保持对知识的热爱和追求，不断探索未知领域，拓宽自己的视野和思维。同时，我们还要注重学习的质量和方法，将所学知识真正内化为自己的能力和素质，以应对日益复杂多变的社会挑战。

“主忠信”在现代社会中依然是我们建立良好人际关系的基础。在快速变化的社会环境中，人与人之间的信任和忠诚显得尤为重要。我们应该以诚信为本，以忠诚为基，与他人建立真诚、平等、尊重的合作关系。同时，我们还要注重自己的言行举止，做到言行一致、信守承诺，树立良好的个人形象和信誉。

最后，“过则勿惮改”的态度对于现代人的成长和进步至关重要。在竞争激烈的社会环境中，我们难免会犯错误或遭遇失败。然而，关键在于我们是否能够勇于面对和改正错误。我们应该保持开放和包容的心态，勇于承认并改正自己的错误。这种勇于面对和改正错误的态度，能够帮助我们积累经验、吸取教训，更好地应对未来的挑战。

学《论语》之述而篇有感2

医学院：张波

本周我们继续学习了《论语》中的第七篇“述而篇”，除了前面讲的智者该具有的品质和孔子提到的教育理念外，在本篇中我还学到以下思想。

首先，本篇涉及了诸多人生哲学问题，孔子在谈论人生时强调内心平静与满足的重要性。他认为一个人只有内心平静、无欲无求，才能真正感受到生活的美好和幸福。这种人生哲学让我认识到在追求物质利益的同时更应该关注内心的修养和精神的富足。同时，孔子也提倡“圣”的理念，认为每个人都应该通过努力成为圣人，即达到道德和智慧的最高境界。这种理念鼓励我们不断追求自我完善和提升，实现个人和社会的共同进步。

另外，“述而篇”对我们现实生活具有指导意义，在当今社会，我们面临诸多挑战和诱惑，很容易迷失方向。本篇的学习教导我们如何保持内心的平静和坚定、如何与他人和谐相处、如何追求真正的学问和修养。这些教诲不仅对于个人的成长具有重要意义，也对社会和谐稳定具有积极的促进作用。

综上，本篇让我明白了人生的真正意义在于内心的平静与满足，以及不断的自我完善。在未来的生活中我们应该以孔子的智慧为引导，不断提升自己的品德修养和学问水平，努力成为一个有价值的人。

学习《论语》的感悟

图书馆:鲍霞

本周学习了《论语》的第十四章宪问篇， 这一章中，有许多名言至今仍然影响着众人。其中，“修己以敬”、“君子义以为上”以及“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”等语句，都深刻体现了孔子的思想精髓。
“修己以敬”让我明白，作为一个君子，首先要做到的是修养自己的品德，以恭敬的态度对待他人和事物。这不仅是对自己的要求，也是对社会的一种责任。
“君子义以为上”则告诉我，君子行事应以道义为准则，将正义和公平放在首位。这种价值观在当今社会依然具有重要意义，它提醒我们在面对各种选择时，要坚守道德底线，追求公正和正义。
而“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”则揭示了君子与小人的本质区别。君子虽然可能偶尔会有不仁的行为，但他们的本质仍然是善良的；而小人则往往缺乏仁爱之心，无法真正体现出人性的光辉。这使我更加坚定了追求君子之道的决心。
通过学习宪问篇，我深刻感受到了孔子的智慧与魅力。他的思想不仅具有深远的历史意义，也对现代人的生活和价值观产生了重要影响。在今后的学习和生活中，我将以孔子的教诲为指引，努力提升自己的品德和修养，成为一个具有高尚道德情操和深刻人生哲理的人。

2024.6.1

在论语的第十四章中，有一句话说的非常好，“古之学者为己，今之学者为人”，这句话对于我们做老师的的意义很深远。

“古之学者为己，今之学者为人”孔老先生在几千年前就认识到了现在学者的问题所在，这句话是在说古代的人学习是为了自己，而现代的人学习往往是为了装饰自己给别人看。对于现在的大学老师来说，这句话的启发意义可是很大的！

首先，老师们应该明确自己的学习目标，是为了自我提升，还是仅仅为了应付教学任务。如果是为了自我提升，那么他们就会不断地学习新知识，提高自己的专业素养，从而为学生提供更好的教学服务。

其次，老师们在教学时，也应该注重培养学生的自我学习能力。毕竟，学习是一个终身的过程，只有学生自己愿意学，才能真正学到东西。老师们应该引导学生找到自己的学习目标，激发他们的学习兴趣，让他们学会自主学习。

最后，这句话也提醒了老师们要关注学生的内心世界。有时候，学生并不是真的不想学习，而是他们觉得学习没有意义，或者找不到学习的动力。老师们应该多和学生沟通，了解他们的想法和困惑，帮助他们找到学习的意义和价值。

“古之学者为己，今之学者为人”这句话对现在的大学老师来说意义非凡，在提升自己的同时还要努力尝试新的知识，，老师们还可以尝试一些自我挑战。比如学古琴或茶艺。这些挑战可能会让老师们感到有些压力，但对大学老师的自我提升和自我学习是有益处的。

《论语》学习心得（十一）

图书馆：黄文娟

本周小组集中学习《论语》的《子路》、《宪问》两篇。经过之前的自学，大家对这两篇中的许多语句感触颇深，经过讨论有了更进一步的理解。

之前看到有人在讲重耳在流亡时，在狄国娶过亲，后来在不得不继续流亡时，让他的妻子等他回来。就这么一件小事儿，作者顺手评论，可见重耳这人不怎么地道。对此，我当时还嗤之以鼻，认为能被誉为春秋五霸之一，必是不俗，如果真是做人不地道，怎会有“五贤”对其不离不弃。学习《论语》时，就注意到了孔子对晋文公的评价，说其“谲而不正”。作为一个有思想、有见地的大哲人，孔子的评价，分量极重，让我也去考证了一些相关资料，多面的了解下这个人。

孔子原话是：晋文公谲而不正,齐桓公正而不谲。《论语》中孔子多处称赞齐桓公，却少见对晋文公的赞誉。齐桓公尊王攘夷，“九合诸侯，不以兵车”（《论语·宪问》），其霸业是在尊王之下，恪守君臣之礼，因而孔子称赞他正派而不诡诈。晋文公也打着尊王的旗号，而据《左传》襄公二十八年记载：在晋、楚两国争夺中原霸权的城濮之战后，他把周天子召到河阳，举行践土之盟，借此大会诸侯，颇有点“挟天子以令诸侯”的味道，违背君臣之礼，因而孔子批评他诡诈而不正派。

个人认为，孔子对晋文公“谲而不正”的评价，主要是从道德和伦理的角度出发。孔子认为，晋文公虽然在政治和军事上取得了显著成就，但他的行为方式有时过于权谋和诡诈，缺乏正直和诚信，是不符合君子之道的。然而，我们也应该看到，晋文公所处的时代是一个充满战争和争斗的春秋时代，他的行为方式也是当时政治斗争的一种体现。因此，在评价晋文公时，我们应该结合他所处的时代背景和历史条件来全面看待。

如今看来，尽管孔子的评价有其历史局限性，但从个人修养的角度看，孔子对晋文公的某些做法是十分看不过眼的。可见，即使一个人的成就再高，如果不注意修身，也是会遭到世人诟病的。

读论语心得体会

图书馆:李亚玲

说到学问，人们自然会联想到《论语》而《论语》是至圣先师-一孔子所言之记录。

论语之所以被全世界所推崇是因为这本书包含了“仁德孝学礼和知”七个方面是人们共同追求的。时至今日，论语已经被世人们牢牢铭记在心。

其中，让我深有感触的一句话是我对《论语》敬佩的原因。

“孝悌也者，其为仁之本也”意思是:“孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。”在千年以前的古人早已懂得了这个道理。何为父母?即生育、抚养你的人,你的生命是父母赐予你的。何为长辈?即呵护,疼爱你的的人，成长是长辈见证的。这么看来，他们不是一件理所应当的事实。这样一个看似微不足道的小问题，却有多少人没能去做到的?

我们常常在新闻上看到这样的新闻，某青年因家长几句怨言，竟大打出手，下手丝毫不留情。面对这样一个严重的社会现象之中,有多少问题存在?想必人之初，性八善，就算受到各种原因的综合影响，不可能做出这种行为，一定是平时所积累的不满就此宣泄。而不满又从何而来?就是不尊重开始的，你的不尊重，导致了你的不满，心中有个念头:总想着他们凭什么说我，对我这么不尊重。然则是你从一开始就错了，多一份尊重，就多一份宽容与理解就少了许多不必要的口角。

其实，尊重是相对性的，应该尊重父母为先。他们也曾有过尊重他们的父母，也想让你明白，也许他们出发点错了，但他们总比你理性许多，说归说，但有个度，干出一些出格的事就不是正当的行为。尊重收起~“母，他们定会尊重你的，人与人之间的交流以尊重为前提。不要以为他们是你的父母就不觉的什么了，相反他们还是你最重要的人。

“孝弟悌也者，其为仁之本与!”这是《论语》所告诉我们的，也是我人生中的一盏明灯，指引着我，不让我迷失在社会这片汪洋大海之中。

《论语》第13-14章有感

第13章主要讲的就是言行一致。在这一章中，子贡问孔子如何成为一个君子。孔子回答道：“对于你要说的话，先实行了，再说出来。这就够说是一个君子了。”这句话强调了“言行一致”的重要性。作为一个君子，我们应该先行动，然后再说话。这不仅避免了空谈，还让人更容易相信我们的诺言。因此，行胜于言，实际行动才能赢得他人的尊重和信任。这一原则同样适用于现实生活中。作为高校教职工，我们服务的对象就是老师和学生，对于学生来说我们应该以身作则，言传身教，让学生通过我们的行动来学习和理解；对于老师来说，我们应该有较高的服务意识，言出必行，换位思考和言行一致。只有这样，我们才能成为榜样，影响学生，感恩奉献影响同事。

第14章讲的是君子与小人的区别。这一章讨论了君子和小人的品德差异。孔子说：“君子周而不比，小人比而不周。”君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。守礼的人只讲忠信不合群，小人合群但不讲忠信。虽然我只是一个普通人，并不是为政者或领导者，但是我从自己做起，团结周围所有能团结的力量，不追求短期的私利而结党营私，而是追求长远的公益，远离小人，亲近贤士。只有这样，我才能成为真正的君子，而不是小人。君子越多小人越少，那我们的工作氛围、社会风气也会越来越好。

处人处事哲学：“君子和而不同，小人同而不和”

“君子和而不同，小人同而不和”，是儒家的思想，语出《论语．子路》，意思是：君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。

在日常生活中，所谓和而不同，就是对上不盲目附和，能如晏婴所说的那样提出不同意见，使决策更完善；对下能容纳和听取不同意见，与持不同意见的人和睦相处，相互切磋。所谓同而不和，则是对上迎合附和，不表示不同意见；对下搞一言堂，自己的意见只能赞成，不能反对，排斥不同意见和有不同意见的人。显然，同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是正确的致和之道。能不能作到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。

“和而不同”也是渗透在中国文化传统中的重要文化精神。中国文化几千年的发展过程，正是各种不同文化思潮不断交流、不断互相吸取、融合的过程。先秦百家争鸣，各家互相争鸣，互相吸取，极大地丰富了中国思想。佛教传入中国以后的发展情况更深刻地地反映了这一点。佛教传入中国后，经过数百年的发展，逐步走上了中国化的道路，产生了 中国化的佛教禅宗。同时，儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段，产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合，终于形成了儒、道、佛三家互补共存，和而不同，共同构成中国文化的总体体系的格局。

自古至今，人与人处世交往，君子与小人之分也就如此。君子内心所见略同，但在其外表现未必都一样，比如都为国为民为天下而谋，有些人出仕做官，谋云智酬；有些人则教书育人，倾心为后，这种“不同”可以致“和”；小人虽然嗜好相同，但因为各争私利，必然互起冲突，这种“同”反而导致了“不和”。 人与人之间该如何相处，如何来看待不同的观点，是人们所探讨而辩之的话题。诸如世间万物都有他自身的发展规律，而人和人的想法也不会完全一样。正是这些不同的事物或想法相互碰撞，相互切磋，从而才能迸发出新的灵感，新的智慧，在多元化的社会中以求“和”而不失独特标新的见解，我们所生活的这个世界才会不断的向前迈进，向前发展…… 大智者共事，常常能够求大同，存小异。做君子是要有胸怀，又要有坚持原则精神的。在原则性的问题上，大家各自摆明自己的观点，经过讨论或争论之后，总能够达成一致，较少固执己见。他们很会取人长，补己短。这样的人进步是很快的，也容易与人相处。

感悟“君子和而不同，小人同而不和”，在古人深邃的哲理中不断更新观念，以适应社会的发展。

图 书 馆 王 浩

2024年6月3日

学习《论语》心得体会

图书馆 王娟

孔子心中为政者的“修养”，虽难免包含着特定的历史内容，但单就为强调通过提高自身素质以取得良好的政绩这一点而言，不失为一条具有永恒借鉴意义的好原则。

四千多年前，在中国大地上，出现了一位“舍己忘家治洪水”的英雄人物大禹，大禹之所以能够取得治水的巨大成就，除了他的聪明才智、充沛的精力、勤谨办事等因素外，最为重要的是他具有身先士卒、吃苦耐劳的艰苦奋斗的精神，尤其是有为天下公益而不怕牺牲的精神。大禹自身“正”所以能率领和组织民众整治水患，造福社会。

如果大禹没有身先士卒，没有吃苦耐劳的精神来鼓励、带动民众，那么如此浩大的治水工程怎么能取得成功呢？很显然，为官者如果能端正其身，那么开展工作就很容易，如果不能端正其身，那么又如何去端正他人？在孔子看来，个人道德修养与治国平天下是一致的，能正其身就能正其民，做官的应该以其自身的修养和道德的力量去感召百姓。

  对于掌握权力的人来说，个人的德行与治国平天下有很大的关系，能正其身就能正其民，纵观中国共产党的历史，以毛泽东、周恩来同志为代表的无产阶级革命家对自己要求都非常严格，他们处处、时时给广大人民群众做榜样。所以我们在平时的工作和生活中，也要对自己严格要求，以身作则，为我们的孩子树立好的榜样，从现在做起，从生活的点滴做起。

《论语》学习感悟

图书馆 张静

2024年5月29日，图书馆第二小组下午进行了第十三期经典研读学习，本次学习的章节为十三章和十四章。

“君子上达，小人下达”源自《宪问篇》，我对这句话的学习感悟是：

“君子上达”，即：君子追求的是精神境界的提升，他们不断学习、不断进步，以最高标准要求自己。这种追求使君子能够通达事物的根本，抓住问题的核心，实现个人价值的最大化。君子的学习是一个不断累积、不断提升的过程，他们通过不断学习，不断提升自己的能力和素质，实现个人成长和进步。君子追求的是奉献精神，他们关注社会的发展和进步，关注他人的需求和利益。这种追求使君子能够成为社会的中流砥柱，为社会的和谐稳定做出贡献。

“小人下达”，即：小人追求的是物质利益和个人享乐，他们只关注眼前的利益和享乐，缺乏长远的眼光和追求。这种追求使小人容易陷入物欲的泥潭，难以自拔。小人的学习往往停留在表面，他们缺乏深入思考和探索的精神，只满足于对事物表象的初步认识。这种学习方式使小人难以取得大的成就和进步。小人追求的是自私利益，他们往往以自我为中心，不顾及他人的需求和利益。这种追求使小人容易成为社会的负面因素，影响社会的和谐稳定。

“君子上达，小人下达”这一观点对我们的学习和生活有着深刻的启示。我们应该注重提升自己的境界和品格，坚持学习、不断进取，为社会的发展和进步做出自己的贡献。

《论语》之《先进篇》的学习体会

七方教育研究院：田稼之

在5月28日的经典研读学习会上，我与七方教育研究院全体同仁共同学习了《论语》中的《先进篇》。在此次学习过程中，大家结合个人工作与生活实际，深入讨论了《先进篇》中的“未知生，焉知死？” “过犹不及。”“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

等经典箴言。我希望通过这篇心得体会，分享我的一些感悟和思考。

首先， “未知生，焉知死？”这句话强调了生命的重要性，认为只有真正理解了生命的意义和价值，活在当下，才能对死亡有更为深刻的体悟。在忙碌的日常教学和科研中，教师时常会陷入感情上的过度忧虑，而忽略了对当前工作和生活的深入体验。孔子的这句话就是提醒我们：作为教师，要珍视并专注于当下，珍惜每一次授课的机会，注重与学生的每一次互动和思想碰撞，关注生命中的每一个瞬间以及用这种 “生”的态度去理解和传授知识。同时，不仅要传授学生知识，更要引导他们理解生命的意义，珍惜当下，不断反思自己的生活，积极面对生活中的挑战和困难，从而探寻生命的真谛。

其次, “过犹不及”是孔子中庸之道思想的精髓，强调任何事物的极端都会导致偏颇。在日常的教学科研中，我们时常发现，当一个人过度地追求科研业绩、教学荣誉而忽视自身的发展和成长时，往往会导致适得其反的结果。这提醒我们，要时刻坚持适度原则，努力寻找教学科研的平衡点：在学生教育方面，既不过严也不过宽，既要激发学生的潜力，又不对他们施加过大的压力。在学术研究方面，既不盲目追求前沿而忽视基础，也不满足于现状而放弃探索。通过实践中庸之道，在教学和研究中找到了一种和谐的节奏，才能使师生双方均可以得到长远的进步和成长。

再次，“求也退，故进之；由也兼人，故退之”反映了孔子对不同的学生采取不同的教育策略、因材施教的教育理念。由于每个学生都有其独特的学习风格及特点优势，因此只有根据他们的实际情况进行有针对性的教学，才能取得最佳的教学效果。这要求教师在教学过程中要更加细心地观察学生，了解他们的需求和困惑，为他们提供个性化的指导和帮助。通过这种差异化教学，更加细致地关注每位学生的个性和需求，才能做到真正的因材施教，使得每位学生都能在其原有基础上得到最适合的成长。

综上所述，《论语》之《先进篇》中的这些经典论述可为教育工作者的教育实践提供深厚的道德哲学基础与实践指南。它敦促我们在教学科研工作中尊重生命的本质，在把握平衡与理解差异中，寻找教育的真谛，引导学生在探索未知的旅途中，成为拥有健全人格与丰富内心世界的个体。同时，作为一名大学老师，我也将在未来的工作中继续秉承这些理念，努力提升自己的专业素养和道德品质，继续保持谦逊好学的态度，恪守君子的行为准则，努力成为一名更加优秀的教育工作者，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

学习《论语》心得体会 （13）

——七方教育研究院 孙彩贤

本周二，学习了《论语.先进篇》。该篇主要记录了孔子及其弟子的言行，其中既有孔子对学生的孜孜教诲，又有孔子对学生道德品质的不懈培养。通过学习，我深刻领会到了孔子的教育理念和为人处世的智慧。

在《论语.先进篇》中，孔子强调了道德修养的重要性。他认为，一个人要想成为有道德的人，就必须先有仁爱之心。这不仅体现在对他人的关爱和尊重上，而且还体现在对自己的要求和约束上。只有通过不断地自我修养和提升，才能达到道德的高尚境界。

在《论语.先进篇》中，孔子强调了学习的重要性。他认为，学习是一个人不断进步的重要途径，只有不断学习，才能不断提高自己的知识与技能。同时，学习不仅能够获取知识，更要将所学知识运用到实践中去，做到知行合一。

在《论语.先进篇》中，谈到为人处世，孔子则主张“中庸之道”。他认为，做事要恰到好处，既不过分也不不足。这种中庸之道不仅体现在处理人际关系上，也体现在处事的方法和态度上。只有做到中庸之道，才能使自己的行为更加合理、得当。

综上，通过学习《论语.先进篇》，我深刻认识到了道德修养、学习和为人处世的重要性。我将积极践行这些理念，不断提高自身修养与素质，做一个有智慧的人。

2024年5月31日

学习论语《先进篇第十一》心得体会

心理健康教育中心  王玉琴

本篇共二十六章，集中记录了孔子与学生共同相处的情况。除了第一与第二十一章，其他各章的内容都与孔子的学生直接相关，其中既有孔子对他们的教诲之辞，也记述了一些具体的事件。孔子在首章明确指出，真正有用于国家的人才，往往不是依靠祖荫登上仕途的那些人，而是通过学习，依靠真才实学获取官位的人。因而孔子的学生多为平民子弟，这突破了官府、贵族垄断教育垄断文化的状况。同时，孔子对学生的教育也多落在道德品质的培养上。当时特定的教学条件和教学方式，使孔子与学生朝夕相处，师生之间平等融洽，教学活动贯穿在日常生活中，孔子的思想与人格对学生发生着潜移默化的影响。本篇多有师生共处的场景再现，尤其末章，人物神态生动，个性鲜明，也生动的诠释了孔子“因材施教，有教无类”的教育思想。

通过小组学习，获益良多，其中明白了很多地方孔子倡导的中庸思想，比如11.16中，子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”以前老听这句话，但没有想过里面的道理，实际上，我们生而为人，毕生追求的无非就是一个自洽，或者叫适度，凡事不要太过，给自己平添很多压力，也不要不思进取，距离目标总是差那么一点。我们可能很容易去满足别人对我们的要求，哪怕过犹不及，但我们很难让自己满意，这不就说的是对自己的评判不够客观和中肯吗？

11.12中，季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”这就是孔子和学生在讨论有关生与死的话题，他认为你把生的道理还没弄明白，怎么能够懂得死?说实话，从古至今，能够弄明白生死的人并不多，很多人都是浑浑噩噩过一生，不明白自己活着有什么意义和价值？有什么追求？心中的奋斗目标是什么?当然，也不知道什么样的死才会更有意义?早年北大原心理中心主任徐凯文博士就提出一个名词叫“空心病”，说在大学生中间很多人不知道活着为了什么，没有目标，很盲目，很迷茫，不知道上大学是为了干什么，不知道辛苦追求学术成功是为了什么，很多人为此患了抑郁症，究其成因，没有任何刺激，没有原生家庭的伤害，没有成长经历的创伤，但就是觉得活着没意思，没有动力。这些学生群体，真的就出在“未知生，焉知死”的两难困境中。我在平时的心理咨询工作中，碰到这样的学生也是大有人在，有些学生的咨询目标就是帮他们寻找自己，帮他们找寻活着的意义。说实话，一种无力感也是随时会体验得到，因此，作为心理助人工作者，一边在度人，同时也在度己，否则我们也会陷入到这种两难的困境中无法自拔。

今天学习过程中，孙老师说“成功的种子必然包含着衰亡的基因”，乍一听感觉很悲观，但细想却也告诉我们，我们要让自己有一个平和心态，当我们成功的时候，别忘了有一种忧患意识，踏踏实实走好每一步，即使“衰亡”了，失败了，也能有所预料的接着这个结果。唯其这样，才能更加的自洽，更加的让自己自由吧。

《论语》第十一章先进篇心得体会

七方教育研究院：姚萍

此篇首句用“先进于礼乐”和“后进于礼乐”两种类型的人开篇，并以“如用之，吾从先进”一句，明确了孔子对于礼乐的重视。尤其在颜渊死一节的文本中孔子说，“以吾从大夫之后，不可徒行也”，足可见他对礼制的一种执念。

在“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”可以看出，孔子更看重当下，更重视现世。生死问题是哲学的终极问题，它包括了人生观和人死观问题。对比儒道佛三家文化就会发现，儒家持有入世的思想观念，道家持有避世的观念，佛家持有出世的观念，从这里我们就不能看出孔子之所以持有这样的认识，是因为孔子重视现实人生。这一看法与孔子"知其不可而为之"是一致的。也与他在《八佾篇》里提到的“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”也是一致的。但从另一个层面来说，如果人没有信仰，不谈死亡，就不知敬畏，那么人就会心安理得地做坏事，甚至是无底线地做坏事。因此，人应关照当下没错，不能好高骛远，也不要总是追忆过去，安于当下是最好的。但偶尔人也应思考死亡，这是对生的一种反观，是从另一个角度思考生的意义。

学习传统文化（心得13）

《论语》第十一章“先进”篇学习心得

七方教育研究院 雷润玲

《论语》第十一章主要记录孔子教育言论和对其弟子的评论。孔子认为，真正有益于社稷的人才，不是依靠祖荫而登上仕途的卿相士大夫，而是那些通过努力而求得知识的人。由于孔子的弟子多为平民，打破了当时由官府、贵族垄断教育、文化的局面，这也使孔子被誉为“万世师表”的原因吧。

本章中孔子的教育言论，主要有“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也”“未能事人，焉能事鬼”“未知生，焉知死”“过犹不及”等。

孔子对弟子的评价，言简意赅。认为在“德行”方面表现比较突出的，是“颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓”；在“言语”方面表现比较突出的，是“宰我，子贡”；在“政事”方面表现比较突出的，是“冉有，季路”；在“文学”方面表现比较突出的，是“子游，子夏”。孔子与弟子的关系，表明了师生关系在儒家文化的形成和发展中，占有特别重要的地位。

孔子的思想和美德，经常在其与弟子的关系中表现出来。反过来，这些弟子的言行，在显示其个性的同时，又表现了孔子的理念、丰富了孔子的思想、发展了孔子的精神。师生之间，不仅是知识传授者与接受者的关系，而是共同探寻真理、一起匡时救世的志同道合关系。这种关系，对于今天的我们来说，在处理同事之间、师生之间、上级与下级之间关系时，都具有比较重要借鉴和参考意义。            

（2024-05-22）

孔子的诗性理想

七方教育研究院 李健

通常认为孔子主张修齐治平，把治世作为终极目标，这种印象通常是受到《大学》的影响。《大学》是曾子的思想，而不是孔子的思想。

孔子哲学其实是生命哲学，是把完整的生命成全作为终极目标，而理想人格恰恰是超越政治性的。孔子说：兴于诗，立于礼，成于乐。出发点是诗，归宿点是乐。孔子还说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，归宿点也是艺。孔门弟子向孔子表达人生理想时，孔子说：“吾与点也”，也是推崇曾点的诗性气象（“曾点气象”）。

《论语·先进》“中”字智慧

刘永刚

七方教育研究院

《先进篇第十一》记载：“夫人不言，言必有中。”说就说到关键、要害的地方，形容说话恰当得体。汉扬雄《法言·君子》：“君子不言，言必有中也。”《资治通鉴·魏文帝黄初六年》：“吴王尝叹曰：‘ 顾君不言，言必有中。’”这些文献，用法相同、意义相近。

《先进篇第十一》记载：“亿则屡中。”亿:通“臆”;中:正中。料事总是能与实际相符。在现实生活中，“亿则屡中”可以用来形容一个人具有敏锐的洞察力和准确的判断力，能够在复杂的情况下做出正确的决策。

《论语》第十四周学习心得

七方教育研究院第一组 张敏

——孔颜乐处：生活中的淡泊与坚守

“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也篇》）

“孔颜乐处”是中国知识分子追求的至高境界，孔子有言：乐天知命，固不忧。也是这个意思。

朱熹《四书章句集注》有言:

程子曰：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭累其心而改其所乐也，故夫子称其贤。”

又曰：“箪瓢陋巷非可乐，盖自有其乐尔。其字当玩味，自有深意。”

又曰：“昔受学于周茂叔，每令寻仲尼、颜子乐处，所乐何事？”

周敦颐在《通书》中说：“夫富贵，人所爱也；颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足；无不足，则富贵贫贱，处之一也。”

这就是后代津津乐道的“孔颜乐处”。

孔颜乐处，它所强调的不仅仅是一种生活的态度，更是一种人生的智慧。在现代社会中，我们往往被各种纷繁复杂的物质诱惑所困扰，难以找到内心的平静与满足。孔颜乐处，强调的是在简朴的生活中找寻乐趣，在平凡的日子里发现美好。它并不是要我们逃避现实，而是要我们学会在现实中寻找心灵的寄托。我曾在繁忙的工作中感到疲惫不堪，每天为了生计而奔波，却忽略了生活中的美好。然而，当我开始尝试用孔颜乐处的观点去看待生活时，我发现，即使是在最平凡的日子里，也有许多值得珍惜和感激的瞬间。比如，在清晨的阳光中醒来，感受那第一缕阳光带来的温暖；在傍晚时分，与家人围坐在餐桌旁，分享一天的喜怒哀乐；在闲暇之余，读一本好书，品一杯清茶，享受那份宁静与安逸。这些看似微不足道的小事，却是我生活中的“孔颜乐处”，它们让我感到满足和快乐，也让我更加珍惜眼前的时光。

人除了快乐，还应该有责任心，有责任心就会为他人忧，圣贤为天下而忧，我们或为个人，或为亲朋好友，或为我们相关的人忧，只要活着就会有挂念，如果没有挂念，那为什么活着呢？然而圣贤和我们不同之处在于，他们更多为公而忧，最后超越这种忧乐，如镜子一样映照万物，忧来不拒，乐去不留，只是任其显现流淌，无论苦乐穷达，内心始终安定从容，稳如泰山，这样就更容易幸福，这或许就是“孔颜乐处”的体现吧。

《论语》第11篇学习心得

七方教育研究院：张健

《先进篇》中有很多孔子对其众多弟子的评价，孔子和弟子们都因为书中记录下来的互动而使得他们的形象变得鲜活起来。颜回作为孔子最喜欢的弟子得到老师最多的夸赞。他们展现出了一种亦师亦友、亲如父子的美好关系。教育不仅仅是知识的传递，也可以有心灵的碰撞或者思想方面的交换。“回也非助我者也，于吾之言无所不说”是孔子对颜回唯一的批评了。这也反映出孔子认为我们需要不同的观点和声音来形成讨论与对抗，正所谓理不变不明。

《论语·先进》中圣人的智慧

孙军红

七方教育研究院

听黄校长讲，每次读《论语》，感觉都不一样，常读常新。我读《先进》对一段话，稍有感触。引文如下：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。

“求!尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”

“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

还里有一个著名的“曾点气象”。大致的意思就是孔子问弟子们各自的志向，对于积极入世、兼济天下的儒家弟子来说，当然大多是说如何济世。最后，在孔子的一再追问下，一直在旁边鼓瑟的曾点才说出了自己的理想：“‘暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也。’”为什么以治国安邦为毕生志向的孔子会认同这样一个逍遥自乐的人生理想？

需要在以后的学习中，进一步寻找答案。

读《论语》第十一章先进篇有感

七方教育研究院 张驰

这周学习了先进篇，里面有一句过犹不及我印象很深，因为我曾经把这几个字当作我的座右铭裱起来过。今天看到了这句话的情境，原来是说孰贤？做人况且要把握住度，更何况做事。

我觉得我刚上班的时候就是做事急躁，不能冷静处理。因为经历太少所以摸不透环境，现在基本上能做到事缓则圆。

孔子在年轻的时候也想建功立业，实现自己的抱负。年老之后他也有所转变，从自己想做什么就做什么变成希望人民安居乐业。所以孔门的最高智慧总结为己所不欲勿施于人，这个重点在他人而不在己。这就说明孔子从年轻时候的一腔热血变得更现实，更关心他人感受了。这一点在11.26他认同曾点的志向可以看出他的转变。

《论语》最大的遗憾就是没有时间逻辑，不能顺着孔子的成长去理解他的思想，所以有时候前后矛盾，而且对孔子理念的解读还会出现千人千面的情况。都是因为提供的信息不全，成书时间太早，导致后世产生不同版本的注解。

我一直认为，理论是死的，人是活的。这个度的把握是靠我们自己，运用好了一生受益，运用不好就会怨天尤人。我们要充分发挥主观能动性，用我们的智慧去处理现实的问题。

读《先进篇第十一》有感

七方教育研究院 张燕

《论语•先进篇》记录了孔子询问学生志向，并对他们作出适当的评价。子路的志向是强国；冉求的志向是富民；公西华的志向是相礼。对以上三位弟子的志向，孔子均未表示赞同。而曾晳的理想，确实有点与众不同，别人在言志，他还在鼓瑟，等到孔子问到他时，才“鼓瑟希，铿尔”，在放瑟时说了“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在孔子听完曾晳的话后，脱口而出：“与点！”清楚地表明赞同曾晳的这一志向。

为什么孔子独赞曾点呢？我想有这样的一些原因：孔子虽然不反对人们求取功名，但在他看来，最理想的生活方式不在于追求功名，而是在寻常的生活中营造一种洁净、和谐的环境和氛围，追求自然的情趣，人情的温馨，达到一种极高的精神和审美境界。在阳光明媚的暮春三月，穿上春装，同五六个成年人，六七个小孩子，在沂水中洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。这是何等的宜然自得，这是何等的心情宽舒，孔子赞同这种生活，让人们在道德的生活之外，更有一种心胸的开阔和难以言传的潇洒。曾点的志向既不过于激进，也不显得过于消极，而是处于一个恰到好处的平衡点。他追求的是一种内心的平和与满足，而非外在的功名利禄。这种思想符合孔子的中庸之道，即“过犹不及”，强调在做事时要把握适当的度，追求内心的和谐与平衡。

《论语》中关于“文”的探讨

图书馆：曹凤丽

一、文献与学问之“文”

在《论语》中，“文”首先指代的是文献、典籍、学问等知识。孔子强调博学于文，认为学习文献典章制度、诗书礼易等是君子修养的基础。如《论语·学而》篇中所述：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”这里的“文”指的就是学问和文献。孔子认为，在行为上做到孝、悌、谨、信、爱众、亲仁之后，如果还有余力，就应该去学习文献，增加自己的知识。

二、教育与文化之“文”

“文”在《论语》中还体现了教育与文化的意义。孔子认为，教育应该注重文化传承和道德教化。他提倡“文质彬彬”的君子风范，即要求人们在内在品质与外在行为上达到和谐统一。这种教育目标不仅要求个人修养的提升，也强调了对社会文化的贡献。例如，《论语·雍也》篇中孔子称赞颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这里的“乐”体现了颜回对文化、教育的热爱和追求。

三、礼仪与规范之“文”

在《论语》中，“文”还指代礼仪、规范等社会行为准则。孔子认为，礼仪是维护社会秩序、促进人际和谐的重要手段。他强调“礼之用，和为贵”，即礼仪的运用应该以和谐为目标。同时，孔子也提出了“克己复礼”的观点，要求人们通过自我约束来遵循礼仪规范。这种礼仪文化不仅体现了孔子的教育思想，也对中国传统文化产生了深远影响。

四、个人修养与品德之“文”

“文”在《论语》中还涉及到个人修养和品德方面。孔子认为，一个人的品德修养应该包括内在的品质和外在的行为表现。他提倡“文质彬彬”的君子风范，即要求人们在内在品质与外在行为上达到和谐统一。这种修养不仅要求个人具备高尚的道德品质，还要求能够在实践中践行这些品质。例如，《论语·公冶长》篇中子贡问孔子：“孔文子何以谓之‘文’也？”孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”这里的“文”就是对孔文子个人修养和品德的高度评价。

综上所述，《论语》中关于“文”的探讨涵盖了文献、教育、礼仪以及个人修养等多个方面。孔子通过对“文”的阐述，展现了他对于知识、教育、社会规范以及个人品德的深刻见解和追求。这些思想不仅对中国传统文化产生了深远影响，也为现代人提供了宝贵的精神财富和启示。

学习心得

经过这段时间对《论语》的深入学习，我深感这部经典著作的博大精深。以下是我对《论语》学习的一些心得和体会。

首先，我认识到《论语》不仅仅是孔子的语录集，更是一部充满智慧和哲理的宝典。通过孔子的言行，我领略到了儒家思想的精髓，即“仁爱”、“礼义”和“中庸之道”。这些思想不仅对个人修养有着深远的影响，也对社会和谐与稳定有着重要的意义。

在学习过程中，我特别关注了孔子对“仁”的论述。孔子认为，“仁”是一种内心的情感状态，表现为对他人的关爱和尊重。他强调，一个人只有具备了“仁爱之心”，才能正确处理人际关系，赢得他人的信任和尊重。同时，我也明白了“己所不欲，勿施于人”的道理，即要以自己的感受去体谅他人，不要将自己不愿意承受的事情强加给别人。

此外，我还对《论语》中的“礼”有了更深刻的理解。孔子认为，“礼”是维护社会秩序和人际关系的重要手段。通过学习《论语》，我了解到了各种礼仪规范和社会习俗，并深刻认识到了它们在现代社会中的重要性和价值。同时，我也明白了“礼之用，和为贵”的道理，即要以和谐为贵，通过礼仪规范来维护社会的稳定和和谐。

最后，我感受到了《论语》中的“中庸之道”的智慧。孔子认为，“中庸”是一种不偏不倚、折中调和的处事态度。通过学习《论语》，我了解到了如何在复杂多变的社会环境中保持内心的平衡和稳定，如何在各种矛盾冲突中寻找最佳的解决方案。这种“中庸之道”的智慧不仅对个人成长有着重要的影响，也对社会发展具有指导意义。

总之，《论语》是一部充满智慧和哲理的经典著作。通过学习《论语》，我不仅深刻理解了儒家思想的精髓和内涵，也提高了自己的道德修养和人文素质。我相信，在未来的学习和生活中，《论语》的智慧将继续指引我前行。

学习《论语》心得体会

图书馆：李婷

“巧言令色，鲜仁矣”这句话出自《论语·学而》，是孔子对人际关系中虚伪、不诚实行为的一种批判。巧言指的是言辞虚伪、过于华丽，而令色则是指脸色伪善、阿谀奉承。整句话的意思是，那些善于用华丽言辞和伪善脸色取悦他人的人，往往缺乏真正的仁爱之心。

要深入理解这句话，我们首先要认识到巧言令色并非仅仅是言辞和表情的问题，它反映了一个人内心的虚伪和缺乏真诚。在人际交往中，我们往往倾向于喜欢听好听的话，喜欢看到别人对我们笑脸相迎，但这并不意味着我们应该接受或纵容那些不真诚的言辞和表情。

要避免成为巧言令色之人，我们可以从以下几个方面着手：

一、培养真诚的品质

真诚是人际交往中最宝贵的品质之一。一个真诚的人，他的言辞和表情都是发自内心的，不会为了取悦他人而伪装自己。要培养真诚的品质，我们需要从内心深处开始，真诚地对待自己，真诚地对待他人。只有当我们真诚地面对自己和他人时，我们才能避免成为巧言令色之人。

二、注重言行一致

言行一致是避免成为巧言令色之人的重要途径。一个言行一致的人，他的言辞和行动是相符的，不会为了迎合他人而说一套做一套。要注重言行一致，我们需要时刻保持清醒的头脑，不轻易被外界的诱惑所动摇。同时，我们还需要勇于承担责任，对于自己的言行负责，不推卸责任。

三、保持谦逊的态度

谦逊是避免成为巧言令色之人的另一个重要因素。一个谦逊的人，他能够正确地认识自己的优点和不足，不会过分夸大自己的成就和能力。要保持谦逊的态度，我们需要保持一颗平常心，不骄傲自满，不轻视他人。同时，我们还需要虚心学习，不断提高自己的能力和素质。

四、坚持原则和价值观

坚持原则和价值观是避免成为巧言令色之人的关键。一个有原则和价值观的人，他能够明确自己的立场和信仰，不会为了迎合他人而违背自己的原则和价值观。要坚持原则和价值观，我们需要时刻保持清醒的头脑，不轻易被外界的诱惑所动摇。同时，我们还需要勇于表达自己的观点和立场，不随波逐流。

五、培养同理心

同理心是避免成为巧言令色之人的重要素质之一。一个有同理心的人，他能够理解他人的感受和需要，不会只关注自己的利益和需求。要培养同理心，我们需要学会倾听他人的声音，关注他人的感受和需求。同时，我们还需要尊重他人的选择和决定，不轻易干涉他人的生活。

总之，要避免成为巧言令色之人，我们需要从内心开始培养真诚的品质，注重言行一致，保持谦逊的态度，坚持原则和价值观，并培养同理心。只有这样，我们才能在人际交往中保持真诚和坦荡，赢得他人的尊重和信任。

学习《论语》心得体会

图书馆:刘永红

《论语》作为儒家学派的经典之作，不仅记录了孔子及其弟子的言行和思想，更深刻地阐述了关于人生、道德、政治等多方面的哲理。其中，敬畏之心、信仰之志、独立人格和自由精神作为《论语》中的核心理念，为我们提供了宝贵的人生指导和哲学思考。

一、敬畏之心

《论语》中多处强调了敬畏之心的重要性。孔子曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”这里的“畏”并非恐惧，而是一种尊重和谨慎的态度。对于天命，我们应有敬畏之心，认识到自己的渺小和无力，从而更加珍惜生命，努力行善；对于大人和圣人之言，我们同样应有敬畏之心，虚心学习，不断提升自己的道德修养和知识水平。在我看来，敬畏之心是一种人生态度，它让我们在面对自然、社会、他人以及自我时，都能够保持一种谦逊和谨慎。这种态度能够让我们避免盲目自大，减少冲突和误解，从而让我们在人际交往中更加和谐融洽。同时，敬畏之心也能够让我们更加珍惜生命，更加关注环境保护和可持续发展，从而为人类社会的未来做出更大的贡献。

二、信仰之志

信仰之志是《论语》中另一个重要的理念。孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣。”这句话表达了他对于真理和信仰的坚定追求。在孔子看来，信仰不仅是一种精神寄托，更是一种道德支撑和人生动力。只有坚定的信仰，才能让我们在困难面前不屈不挠，坚持到底。在我看来，信仰之志是人生的精神支柱。它让我们在面对挫折和失败时，能够保持一种积极向上的心态，不断寻求解决问题的办法。同时，信仰之志也能够让我们在追求人生目标的过程中，更加坚定自己的信念和决心，从而不断取得新的成就和进步。

三、独立人格

独立人格是《论语》中强调的另一个重要理念。孔子曾说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话表达了君子在保持独立人格的同时，也能够与他人和谐相处。在孔子看来，独立人格是一个人成熟和自立的标志，它让我们能够自主思考、自主决策，从而成为一个真正的自由人。在我看来，独立人格是人生的基石。它让我们在面对复杂多变的社会环境时，能够保持一种清醒的头脑和独立的判断力。同时，独立人格也能够让我们在追求个人梦想的过程中，更加坚定自己的信念和决心，从而不断实现自我超越和成长。

四、自由精神

自由精神是《论语》中的重要的理念。孔子虽然生活在封建社会中，但他却倡导了一种自由精神。他认为，人应该追求内心的自由、思想自由和生活自由。这种自由精神让我们能够摆脱束缚和限制，追求真正的自我和幸福。在我看来，自由精神是人生的追求。它让我们在追求个人幸福的同时，也能够关注社会和公共利益。同时，自由精神也能够让我们在思考问题时更加开放和包容，从而不断拓展自己的视野和思维。

综上所述，《论语》中的敬畏之心、信仰之志、独立人格和自由精神为我们提供了宝贵的人生指导和哲学思考。这些理念不仅具有深刻的哲学意义，也对我们的人生具有重要的指导意义。我们应该将这些理念融入到自己的生活中去，不断追求内心的平静和幸福。同时，我们也应该将这些理念传播给更多的人，让更多的人受益。

学习《论语》并在生活和工作中践行，让我更加深刻理解了儒家思想的精髓和智慧，通过不断修炼自己的内心和提升自我的素养，让我能够更好地服务于他人、服务与社会。同时，这种学习和实践的过程也让我感受到了个人的成长和进步的喜悦。

善于发现别人的闪光点

图书馆 秦楠

在工作中善于发现别人的闪光点，有助于增强团队凝聚力，还能促进我们自身个人成长和职业发展。

我们要愿意接纳不同的观点、想法和行为方式。认识到每个人都有其独特的价值和能力；我们给予他人充分的表达空间，不打断他们的发言。倾听时保持专注，理解对方的观点和感受。我们注意同事在日常工作中的小细节，如工作态度、解决问题的方法等。留意同事在团队会议、项目讨论中的表现，观察他们的思维方式和沟通技巧。当我们发现同事的闪光点时，及时给予肯定和鼓励。在同事遇到困难时，主动提供帮助和支持。分享自己的经验和资源，帮助同事发挥他们的潜力。与同事建立积极、友好的关系，增进彼此的了解和信任。参加团队活动，加强团队凝聚力和合作精神。在评价同事时，保持客观公正的态度，避免主观偏见。关注同事的长处和优点，同时提出建设性的反馈和建议。定期反思自己在发现他人闪光点方面的表现，总结经验教训。思考如何改进自己的观察力和沟通技巧，以更好地发现他人的优点。认识到每个人都有值得学习的地方，保持谦虚和好奇的心态。通过与同事交流、参加培训等方式，不断提升自己的能力和素质。

我们可以和将发现的闪光点传播给团队中的其他人，共同营造积极向上的工作氛围。鼓励团队成员互相学习、互相支持，共同推动团队的发展和进步。

君子有九思

部门：图书馆第三组 姓名：武文宇

本周我们小组重点学习了《论语》卫灵公篇和季氏篇的内容。

卫灵公篇让我明白真正的君子应该具备坚定的道德信仰，不为物欲所动摇，甚至不惜牺牲生命来维护仁德。这种精神追求让我深感敬佩，也让我意识到自己在日常生活中应该更加注重培养自己的仁德之心，坚守道德底线。其中，子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。” 在《论语》中，孔子这句深刻的话道出了与人交往和沟通中的智慧与原则。这句话主要讨论了如何根据对方的实际情况和个性来选择合适的沟通方式。识别并珍惜合适的沟通对象，在生活中，我们会遇到各种各样的人。有些人可能与我们有着相似的兴趣、价值观或经历，这使得我们能够轻松地与他们进行深入的交流。当我们遇到这样的人时，我们应该珍惜与他们交流的机会，分享彼此的想法和感受。同时，孔子认为，真正的智者能够在与人的交往中找到平衡。这需要我们具备较高的沟通能力和智慧。我们应该学会观察和分析对方的特点和需求，选择合适的沟通方式和话题。同时，我们也需要不断学习和提高自己的知识水平，以便更好地与他人进行交流和讨论。

在季氏篇中，孔子总结了君子在日常生活和待人接物中应有的九种思考方式。孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 视思明是指观察事物时，要思考是否看得清楚、明白，不被表面现象所迷惑。听思聪是指听取信息时，要思考是否听得全面、准确，不遗漏重要的细节。色思温是指考虑自己的脸色是否温和，不给人留下傲慢或冷淡的印象。貌思恭是指注意自己的仪态是否恭敬，以表达对他人和事物的尊重。言思忠是指说话时要思考是否忠诚于事实，不撒谎、不夸大。事思敬是指处理事务时，要思考是否足够敬业、谨慎，不敷衍塞责。疑思问是指遇到疑问时，要思考是否应该主动询问，以求得正确答案。忿思难是指在愤怒时，要思考可能带来的后果和困难，以控制自己的情绪。见得思义是指在见到利益时，要思考是否符合道义，不为了利益而违背原则。这九思是君子内在修养和外在行为的具体体现。它们不仅要求我们在日常生活中要有敏锐的观察力和判断力，还要求我们具备温和、恭敬、忠诚、敬业等优良品质。这些品质是成为一个有道德、有修养的人所必需的。

在快节奏、高压力的生活环境下，我们很容易失去理性和判断力，被表面现象所迷惑，或者因为情绪失控而做出错误的决策。因此，我们在处理人际关系和应对复杂情况时应更加全面、深入地了解他人和事物，从而做出更加明智、合理的决策。

心得体会

部门:图书馆读者服务中心   姓名：朱珊珊

《论语》作为儒家经典，蕴含着无尽的智慧和深刻的人生哲理。当深入研读 15.7-18.11 这部分内容时，我仿佛打开了一扇通往先贤思想殿堂的大门，其中的诸多教诲让我深受触动。

在这一部分中，孔子及其弟子们对于道德、行为准则、人际关系等方面进行了深入的探讨。“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”这句让我深刻认识到君子的本质在于坚守正义，以礼来践行，以谦逊来表达，以诚信来成就。在当今社会，人们往往过于追求物质和利益，而忽视了道德和正义的重要性。然而，真正的君子应当将义作为内在的品质，无论何时何地都能坚守道德底线，不为外界的诱惑所动摇。这种义的坚守不仅关乎个人的品格，更是社会和谐稳定的基石。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话体现了志士仁人的高尚情怀和坚定信念。为了追求仁德，他们可以不惜牺牲自己的生命。这让我想到了历史上无数的英雄豪杰，他们为了国家、民族和正义，义无反顾地奉献出自己的一切。在现实生活中，我们或许不会面临如此极端的情况，但我们也应该在面对选择时，始终将道德和正义放在首位，不做违背良心的事情。同时，我们也应该学习那些为了理想和信念而努力奋斗的人，培养自己的坚定意志和奉献精神。

关于人际关系方面，“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”提醒我们要多自我反省，对自己要求严格，而对他人则要宽容。在与人相处的过程中，难免会产生矛盾和分歧，如果我们总是一味地指责他人，而不反思自己的问题，那么必然会导致关系的恶化。相反，如果我们能够先从自己身上找原因，不断改进自己，同时对他人保持宽容和理解，那么就能够减少怨恨和冲突，营造良好的人际关系。这一点在家庭、工作和社交等各个领域都具有重要的指导意义。

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话强调了我们应该保持谦逊的学习态度，善于从他人身上发现优点并学习，同时也要看到他人的不足并引以为戒。每个人都有自己的长处和短处，我们不能因为自己的一点成就就骄傲自满，而应该时刻保持虚怀若谷的心态，不断向他人学习。这种学习不仅仅是知识和技能的学习，更是品德和修养的提升。在当今竞争激烈的社会中，只有不断学习和进步，我们才能保持竞争力，实现自己的人生价值。

再看“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这更是提醒我们要养成自我反思的习惯。每天都要对自己的行为进行审视，检查自己在为他人做事时是否尽心尽力，与朋友交往时是否诚实守信，对所学的知识是否真正掌握和运用。通过不断的反思，我们可以及时发现自己的问题和不足，从而有针对性地进行改进和提高。这种自我反思的能力对于个人的成长和发展至关重要，它能够帮助我们不断完善自己，走向成熟和成功。

此外，在这一部分中，孔子还谈到了对于知识和教育的看法。“学而时习之，不亦说乎？”让我认识到学习是一个持续不断的过程，我们不仅要学习新知识，还要不断复习和巩固已学的知识。只有通过反复的学习和实践，我们才能真正掌握知识和技能。同时，学习也应该是一件快乐的事情，当我们在学习中不断取得进步，感受到自己的成长和变化时，就会体验到学习的乐趣和喜悦。

“温故而知新，可以为师矣。”则进一步强调了复习的重要性。通过复习旧知识，我们可以有新的发现和领悟，从而提升自己的知识水平。这也启示我们在学习过程中不能一味地追求新的知识，而要注重对已有知识的深入理解和挖掘。同时，能够做到温故而知新的人，也具备了成为老师的资格，因为他们能够将自己的学习经验和方法传授给他人，帮助他人更好地学习。

在研读《论语》15.7-18.11 的过程中，我还深刻体会到了儒家文化中对于礼的重视。礼不仅仅是一种外在的形式，更是一种内在的修养和道德规范。通过遵循礼的要求，我们可以规范自己的行为，保持良好的社会秩序。同时，礼也是人与人之间沟通和交流的桥梁，它能够让我们在相互尊重和理解的基础上建立良好的关系。

总之，《论语》15.7-18.11 这部分内容犹如一盏明灯，照亮了我前行的道路。它让我更加深刻地理解了道德、人际关系、学习和礼的重要性。在今后的生活中，我将以这些教诲为指引，努力践行其中的智慧，不断提升自己的道德修养和综合素质。我会时刻保持谦逊的学习态度，善于从他人身上发现优点并学习，同时也会不断自我反思，及时发现并改正自己的不足之处。在与人交往时，我会遵循“躬自厚而薄责于人”的原则，以宽容和理解的心态对待他人，努力营造良好的人际关系。在面对道德抉择时，我会坚守正义，以“志士仁人”为榜样，做到“无求生以害仁，有杀身以成仁”。我相信，只要我们能够认真领会并践行《论语》中的这些智慧，我们的人生将会更加充实、有意义，我们的社会也将会更加和谐、美好。

当然，对于《论语》的理解和感悟是一个不断深入和发展的过程，随着人生阅历的增加和知识的积累，我相信我还会有更多新的体会和发现。我将继续深入研读《论语》，汲取其中的智慧和力量，不断完善自己，为实现自己的人生价值和为社会做出贡献而努力奋斗。

学习论语乡党篇心得

生活服务中心：蒋恩正

论语乡党篇心得，孔子是中国古代伟大的思想家，政治家，儒学家学派的创始人。在阅读了论语乡党篇后，感觉此篇主要是让我们学会孔子容色言动，衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都是符合礼的正人君子。作为一名普通人虽然不可能像孔子一样的才干，但是向其学习，完善自我，也是非常好的，学习他为人处事，谨言慎行，待人接物，礼节尽致的优秀品德。

学习论语乡党篇心得

生活服务中心：汪先锋

本篇共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了生动的素材。

【原文】

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

【白话】

孔子在乡里之间，温和而恭敬的样子，好像是不太会说话的人。他在宗庙、朝廷，说话清楚明白，只是很谨敬而已。

孔子于乡党，道在乡党；在宗庙朝廷，道在宗庙朝廷。孔子于乡党而孝弟之道著矣，其在宗庙朝廷而忠爱之道著矣。

日常生活中要学习孔子回到乡里行为的品格，无论走到哪里，家乡是根基，无论干多大的事，做多大的官，回到家里或者故乡要放下一切。做一个谦虚的人，不忘初心。工作中，言行清楚明了，谨言慎行。

原文：朋友死，无所归，曰：“于我殡。”

翻译：朋友死了，没有人负责收殓，孔子说：“由我来料理丧事吧。”

人死为大，对生命的敬畏。人走茶不凉，情义无价，可贵的品质。

学习《论语》（乡党篇第十）心得体会

生活服务中心  史建兵

5月30日下午学习《论语》乡党篇第十，它记录了孔子在不同场合言行举止的表现和生活习惯，使我获得了以下深刻的心得体会。

1、孔子对于礼仪的重视让我深感敬佩。他在朝堂上的一举一动都遵循着严格的礼仪规范，体现出对君主和国家的尊重；在和朋友相处时的温和亲切，都展现出个人极高的修养和风度。他的一举一动都在示范着如何在生活中践行仁德与礼仪，这让我深感敬佩，让我认识到，礼仪不仅仅是表面的形式，更是一种内心的敬意和自律的表现。

2、孔子对于生活细节的重视让我深受启发。他在饮食、服饰等方面都有自己的原则和标准，让我看到了孔子对生活的热爱和认真态度，注重生活的品质和品味。能感受到孔子对生活每一个细节都蕴含着对生活的尊重和对自我的要求。这让我领悟到要以一种积极、用心的态度去对待生活，从细节中发现美，提升自己的生活境界和品质。使自己变得更加自律、严谨。

学习论语乡党篇

生活服务中心许龙

论语乡党篇第十主要记载了孔子的言行举止和生活习惯，体现了孔子对于礼的重视和践行。通过学习这一篇章，有许多值得借鉴和反思的地方。

乡党篇中提到孔子食不厌精，脍不厌细，这体现了孔子对于生活细节的重视和对于品质的追求。在高校服务工作中，我们也应该注重细节，追求卓越，不能有丝毫的马虎和懈怠。我们要像孔子对待食物那样，注重细节，追求品质。在餐饮供应上，要确保食品的安全、卫生和美味，不断提升烹饪水平和菜品质量，满足师生们的多样化需求。只有这样，才能为师生提供一个舒适、安全、和谐的学习和生活环境。

孔子的“色斯举矣，翔而后集”带来了关于工作效率和团队协作的思考。在服务工作中，我们要善于观察和判断，及时发现问题并迅速采取行动。同时，要与其他部门密切配合，形成合力，共同为学校的发展和师生的福祉努力。只有这样，才能提高工作效率，更好地履行服务保障的职责。

孔子强调“礼”的重要性，他的一举一动都彰显着对礼的尊重和践行。在服务工作中，我们也应该注重礼仪规范。对待师生，要始终保持礼貌、热情、周到的服务态度，做到言行举止得体，让他们感受到尊重和关怀。这不仅是我们的工作职责，更是提升服务质量和满意度的关键。

学习论语乡党篇

校医院  周旭江

2024年5月30日，我们生活服务中心学习组在许主任的领学下，学习了论语乡党篇。论语乡党篇第十主要记载了孔子的言行举止和生活习惯，体现了孔子对于礼的重视和践行。通过学习这一篇章，有许多值得借鉴和反思的地方。

孔子强调“礼”的重要性，他的一举一动都彰显着对礼的尊重和践行。在医疗保障服务工作中，我们也应该注重礼仪规范。医生的医德医风，言谈举止，护士的礼仪修养，比如护士的站姿、坐姿、走姿都是按照行业行为规范来要求自己，就像南丁格尔说的那样，对待每一位患者要有爱心、耐心、真心、细心，要始终保持礼貌、热情、周到的服务态度，做到言行举止得体，让他们感受到尊重和关怀。这不仅是我们的工作职责，更是提升服务质量和满意度的关键。

论语乡党篇心得

生活服务中心陈娇露

我们可以得出《论语·乡党篇》所传达的道理主要包括以下几点：

1.行“礼”的重要性：在人际交往中，“礼”是不可或缺的一部分。它不仅仅是一种表面的礼节或仪式，更是一种内心的恭敬和真诚。《乡党篇》强调人们应该以敬畏之心恪守大“礼”，向上天、君主和大自然的赐予表示敬畏，向一切应该给予恭敬尊重的人与事表示敬畏。"礼"的践履需要发自内心的认同和皈依，而不仅仅是外在的形式主义。“战战兢兢，如履薄冰”，怀着最大的敬意去践行和落实“尊礼”之道，这样，“礼”的践履就有了基本的保证。同时，《乡党篇》也强调了注重细节在行礼过程中的重要性，只有在细微处下功夫，才能真正体验与把握“礼”的真实精神。

2.言行一致，表里如一：《论语·乡党篇》通过孔子的日常行为展示了言行一致的观念。孔子不仅在理论上阐述了道德和行为规范的重要性，而且在日常生活中亲身实践这些原则和规范，使自己的行为符合自己的言论和思想。这告诉我们不仅要说正确的话，还要做正确的事；不仅要在人前表现得有礼貌，更要在内心保持真诚和善良。

3.随机应变与诚意待人：在现实生活中，我们需要根据不同的情况做出合理的调整以应对各种挑战和需求。《乡党篇》中的智慧教导我们如何在不同的场合表现出不一样的态度以适应环境并与人和谐相处。但这种变通并不意味着虚伪或表面功夫，而是建立在真心诚意的基础上采取合理因应态度的体现。只有真诚的态度才能赢得他人的尊重和信任从而建立良好的人际关系。

4. 建立和谐社会的行为规范：《论语·乡党篇》为我们提供了一系列的行为规范和准则来指导我们的日常生活和工作。例如：“升车必正立执绥”、“食不语寝不言”等具体细节都体现了对秩序和文明的追求以及对他人和社会的尊重。遵循这些规范有助于维护社会秩序和促进人与人之间的和谐发展。

综上所述，《论语·乡党篇》主要告诉我们要注重礼仪修养、做到言行一致且表里如一以及学会在不同环境中灵活变通并保持真诚待人的品质等方面内容。

《论语·里仁篇四》心得体会

商学院基础部：陈冰

以下是我关于《<论语·里仁篇 4>：仁德之境与教育之思》心得体会：“子曰：苟志于仁矣，无恶也。”这简短的一句话，却蕴含着深刻的哲理，令我在教学与生活中有诸多感悟。

当我们真正立志于追求仁德时，内心便会有一个明确的方向和准则。对于教师而言，这意味着我们应时刻以仁德为标杆，以爱心为主线，在教育工作中践行仁的理念。我们对待学生要心怀仁爱，尊重他们的个性与差异，努力发掘他们的潜能，而不是以厌恶或偏见的眼光去看待任何一个学生。这不仅有助于建立良好的师生关系，更能营造出积极向上的教育氛围。

立志于仁，会让我们在面对各种复杂情况时，都能以善为出发点去思考和行动，而不是口号。在教学过程中可能会遇到各种挑战和困难，但只要秉持仁心，就不会被恶念所左右，能够以宽容、理解和耐心去化解矛盾。同时，这也提醒我们自身要不断修养仁德，通过自我提升来为学生树立榜样。用我们的言行举止向学生传递仁的力量，让他们在潜移默化中受到感染和启发。

在这个纷繁复杂的世界里，我们或许会受到诸多外界因素的干扰，但只要始终坚守对仁的志向，仁的把握，便能在教育之路上走得更加坚定，为培养具有高尚品德和健全人格的学生贡献我们的力量。

心得体会

商学院会计系：陈薇

《里仁篇》是《论语》的第四章，是论语核心思想“仁”的重要阐述，在论语中占据着重要的位置。其阐述“仁”的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人的区别，都是围绕“仁”这一是非标准进行辨别的。

子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”孔子说：“君子关心道德，小人关心田地；君子关心刑律法治，小人贪图财利实惠。”君子是对于违背道德的事情坚决反对，君子爱财取之有道；而小人对于物质利益可以不择手段，不考虑法律制裁。这也可以联系到个人修养，对于眼界的问题，也是对自制力的一种沉淀。

很多人犯罪并非不担心法律惩罚的后果，而是被利益所蒙蔽双眼，看不到，即使小事也是如此。学生虽然知道旷课、无节制的玩游戏不利于身心，但是无法自拔于眼前的快乐，也只能接受自身前途的坎坷。我们作为教育工作者应该尽自我所能去提升自我眼界、完善自我，从而提升学生的修养和简介，教书育人。

心得体会

商学院会计系：| 陈伟

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话出自《论语·里仁》。“见贤思齐焉”的意思是，当我们看到那些有德行、有才能的人时，应该向他们学习，努力使自己也达到那样的境界。“见不贤而内自省也”则意味着，当我们看到那些行为不端、品行不正的人时，应该反思自己，看看自己是否也有类似的缺点或不足。

“见贤思齐”告诉我们，要学会欣赏和尊重他人的优秀品质，并从中寻找自己可以学习的地方。这种积极向上的态度能够激励我们不断地提升自己，追求卓越。在快速发展的现代社会中，我们面临着各种挑战和机遇，只有不断学习和进步，才能在竞争中立于不败之地。

“见不贤而内自省”则提醒我们，在面对他人不足时，不要轻易批评，而是要反思自己是否也存在类似的问题。这种自我反省的精神是提升个人修养的重要途径。通过反思，我们能够更加客观地看待自己的行为和思想，发现自身的不足，并努力改正。这种内省不仅能够让我们避免重蹈覆辙，还能促进我们不断成长和进步。

   总之，我们不仅要关注自身的成长和进步，还要注重培养自己的品德和修养。只有具备高尚的品德和修养，才能赢得他人的尊重和信任，也才能在人生道路上走得更远、更稳。

“里仁”学习心得体会

商学院：樊苗

近期我认真学习了《论语》“里仁”篇，作为一名大学基础课的老师，在深入研读论语“里仁”篇后，我深受启发，获得了诸多感悟。

“里仁为美。择不处仁，焉得知？”这让我想到在教学环境中对“仁”的追求。在课堂上，我们应想办法营造一个充满仁爱与关怀的氛围，尊重每一位学生的个性与差异，让他们能在友善的环境中成长和学习。这也是一种教育的智慧，能引导学生更好地发展自己的才能。

“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。”提醒我时刻保持仁德之心。面对教学中的困难和压力，不能失去内心的坚守；在顺利时也不能得意忘形。始终以仁的标准要求自己，对待教学工作兢兢业业，对待学生耐心负责。

“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”使我明白仁德应成为我们始终秉持的品质。无论何时何地，都要践行仁道。在教学过程中，即使面临时间紧迫、任务繁重等情况，也要以仁爱的态度对待学生，认真备好每一堂课，用心解答每一个问题。

“朝闻道，夕死可矣。”让我更加坚定对知识和真理的追求。作为老师，自己首先要不断学习、探索，提升专业素养，才能更好地引领学生在知识的海洋中遨游。

通过对“里仁”篇的学习，我深刻认识到仁德对于教育工作者的重要性。它不仅是一种道德准则，更是一种力量，能让我们的教学更具温度和深度，培养出具有良好品德和扎实知识的学生。我将努力把这些感悟融入到日常教学中，不断提升自己的教育境界，为学生的成长和发展贡献更多的力量。

愿我们都能在论语的智慧中汲取营养，在教育之路上践行仁道，成就更美好的未来。

《论语学习心得》

部门：商学院     姓名：晋瑾

“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话出自于孔子的《论语·学而》。这句话的意思是，当别人不理解我们时，我们不因此感到愤怒或烦恼，这不正是君子的表现吗？我认为，这句话蕴含了深刻的人生哲理，对于我们的人生态度和行为准则有着积极的指导意义。

首先，这句话强调了宽容与理解的重要性。在人际交往中，我们难免会遇到不理解甚至误解我们的人。如果因此而感到愤怒或烦恼，不仅会影响我们的情绪，还可能破坏人际关系。反之，如果我们能够以宽容的心态对待这些误解，不轻易动怒，那么我们不仅能够保持内心的平和，还能够赢得他人的尊重和信任。

其次，这句话鼓励我们保持谦逊和自省的态度。当我们遇到他人不理解的情况时，我们首先应该反思自己是否存在问题。有时候，我们的行为或言辞可能确实容易引起误解。如果我们能够保持谦逊，认真倾听他人的意见和看法，并据此调整自己的行为和态度，那么我们就能够避免很多不必要的冲突和矛盾。

此外，这句话还提醒我们要有高尚的品德和修养。作为君子，我们应该具备高尚的品德和修养，包括宽容、谦逊、诚实、守信等。这些品质不仅是我们为人处世的基础，也是我们赢得他人尊重和信任的关键。当我们能够做到“人不知而不愠”时，就已经具备了这些品质，展现出了君子的风范。

当然，在实际生活中，要做到“人不知而不愠”并不容易。我们可能会遇到各种各样的挑战和困难，需要付出更多的努力和耐心。但是，只要我们不断反思自己、提高自己的品德修养、保持宽容和谦逊的态度，就一定能够逐渐接近这个目标。

总之，“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话是一种积极的人生态度和行为准则。它告诉我们应该保持宽容、谦逊和自省的态度，不断提高自己的品德修养，从而成为一个真正的君子。这不仅有助于我们建立良好的人际关系，还能够使我们的人生更加充实和有意义。因此，我们应该将这句话铭记在心，时刻提醒自己要成为一个具有高尚品德和修养的人。

里仁篇·第四

商学院会计系：李晓薇

《论语》是中国儒家文化的重要经典之一，其中《里仁篇》是孔子及其弟子关于仁德和道德修养的重要讨论。《里仁篇》是《论语》中的第四篇，共收录了孔子及其弟子的21则言论。该篇以“仁”为主题，探讨了仁德、道德修养、为人处世等内容。以下是我的一些心得体会：

一、仁的内涵

孔子在《里仁篇》中对“仁”进行了详细的阐述，认为仁是人类道德修养的最高境界。孔子认为，仁是“爱人”，即关爱他人，尊重他人。这种关爱不仅体现在家庭、朋友之间，也应该扩展到社会的每一个角落。孔子提出的“己所不欲，勿施于人”便是仁的具体体现。这些言论表明，仁不仅是一种道德规范，更是一种道德境界，是人们应当追求的最高道德目标。

仁的本质在于爱人，这种爱不仅体现在对亲人的关爱，更应该扩展到对社会上所有人的关爱。孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”这句话强调了君子应以德行为本，注重道德修养，而小人则只关注个人利益。这体现了仁的本质，即超越个人利益的关爱和奉献精神。

二、仁与为人处世

孔子认为，仁不仅是一种内在的道德修养，更是一种外在的行为规范，体现在为人处世的各个方面。

（一）君子喻于义

孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”这句话强调了君子在处理事务时，应以道义为重，而不是一味追求个人利益。道义是君子的行为准则，是实现仁的具体体现。只有以道义为重，才能真正做到仁。

（二）君子成人之美

孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。”意思是君子应当帮助他人实现美好的愿望，而不应助长他们的不良行为。这种积极的态度和行为，是仁的具体体现。通过帮助他人实现美好的愿望，君子不仅提升了自己的道德修养，也促进了社会的和谐。

（三）礼之用，和为贵

在处理具体事务时，孔子主张“礼之用，和为贵”，即在礼仪的运用上，应当以和谐为贵。礼仪是社会秩序的重要组成部分，但礼仪的最终目的是实现人与人之间的和谐相处。因此，在实际操作中，应当根据具体情况灵活运用礼仪，以达到和谐的效果。

三、结论

《里仁篇》作为《论语》中关于仁德和道德修养的重要篇章，通过对仁的深入探讨，揭示了仁的定义和本质，探讨了仁为人处世、社会和谐等关系。在现代社会中，学习和理解《里仁篇》的思想，具有重要的现实意义。仁德思想不仅有助于提升个人的道德修养，还可以改善人际关系，促进社会和谐。我们应当继承和发扬孔子的仁德思想，将其应用于日常生活和社会治理中，从而实现个人的道德修养和社会的和谐稳定。

心得体会

商学院会计系：刘蕊

《论语·仁篇》是孔子关于仁德之道的讨论，其中强调了仁爱之道对于人与人之间关系的重要性。从《论语·仁篇》中我们可以得到一些关于大学任课老师的启示和体会。

首先，孔子在《仁篇》中强调了仁者所需具备的品质，如恭敬、宽容、诚信、忠恕等。在大学任课老师的角色中，仁爱之道同样至关重要。一个教师若能以恭敬待人，宽容接纳学生的不足，保持诚信待人，展现忠恕之心，必能树立起榜样，获得学生的尊重与信任。

其次，孔子强调了仁者应当关心学生的学业和成长。大学任课老师也应该以关爱学生、尊重学生的人格和价值观为出发点，关注学生的学业进步，引导学生的健康成长。只有真心关怀学生，才能建立起良好的师生关系，激发学生的学习潜力。

此外，孔子还提倡仁者要以身作则，以善行影响他人。大学任课老师在教学过程中应该成为学生的楷模，以自己的言行示范影响和激励学生。只有用心育人，道德激励，才能在学生心中种下仁爱之种子，培养出有德有才的优秀人才。

综上所述，从《论语·仁篇》中我们可以汲取到丰富的教育智慧和启示，指导我们如何成为一名更优秀的大学任课老师。通过发扬仁爱之道，关心学生、身心教育，以自身榜样影响学生，我们可以在教育过程中实践仁爱之道，成为学生成长道路上的引领者和指导者。愿每位大学任课老师都能在教学实践中体现出仁爱之美，引领学生成长与发展。

心得体会

商学院会计系：孟望

在学习了《论语》的第四篇——里仁篇后，有很大的感触。里仁篇主要强调了“仁德”在人际交往中、自身修养的重要性，通过此次学习，使我对“仁”有了更深层次的理解和感悟。“仁德”体现在对他人的关心关爱与尊重，首先我们对长辈要关爱尊重，其次作为教师对学生要给予关爱，同时对于身边的人也要尊重爱护，注重自我修养，人要想有仁德，首先要从自我修养做起，要懂得换位思考，替他人考虑。

心得体会

商学院会计系 潘虹

《论语》的里仁篇的内容主要包括义与利的关系问题、道德修养问题、孝敬父母问题等。这些都对后世产生了重要影响。

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”孔子认为，跟有仁德的人一起住才是明智的选择，而如果你的住处不是和有仁德的人在一起，就很难获得收获。这和“孟母三迁”有异曲同工之处。还有依据古话是，“近朱者赤近墨者黑”。我们也尝尝从新闻里看到，一个宿舍四个孩子都考上名校或者都考上公务员等。这也说明了环境对于一个人的重要影响。在我们大学生活里，作为老师，也能感受到不同班级，班风和学风不同，整个班级的学习氛围和成绩就会有比较大的差别。在班里，班委的作用也很大，好车需要火车头带，班长学委能不能够负起责任，引领全班同学积极向上，也是非常重要的。

心得体会

商学院：乔玉洁

《论语》是儒家思想的核心文献，其中“里仁篇”专注于阐释“仁”的概念。孔子在多个章节中讨论了与“仁”相关的各种行为和态度，提供了对个人道德修养、人际关系以及社会和谐的深刻见解。下面是阅读的一些心得体会：

仁者爱人：孔子强调，真正的仁者不仅关心自己的利益，而且更注重他人的需求和利益。这种关爱是构建和谐社会的基础。

仁与道德：仁被视为内在善良之心的体现，是道德行为的根基。通过理解和发扬这一善良之心，人们可以培养出宽容、谦逊以及其他道德美德。

仁与修身：孔子提倡，修身养性是培养仁心的重要途径。通过自我反省和修正，个体可以提升自身的道德水平，进而更好地实践仁的理念。

仁与社会和谐：实践仁爱可以促进社会和谐与稳定。孔子指出，避免对他人造成伤害，并尽力提供帮助和支持，是构建和谐社会的关键要素。

仁与教育：仁的概念也与教育密切相关。孔子认为，通过身体力行展示仁爱，可以有效地教育和影响他人，培养更多具有仁德的个体。

仁与个人发展：个人的仁爱实践不仅对社会有利，也是推动个人成长和发展的重要因素。在人际交往中展现仁爱，有助于获取更多机会和资源，促进个人目标的实现。

居住环境与仁德：孔子提到选择居住在有仁德之人的地方是非常重要的，这表明生活环境和社会交往圈对个人品德的塑造有着直接影响。

言行一致与实际行动：实际行动比单纯的言辞更能体现一个人的品德。孔子倡导言行一致，认为这是赢得他人尊重和信任的关键。

综上所述，在深入理解《论语》里仁篇后，可以看到孔子如何通过强调“仁”的重要性来指导人们在复杂社会中行为处事，实现个人的道德提升与社会的整体和谐。这些教导至今仍具有重要的现实意义和应用价值，值得当代人在生活和工作中继续实践和发扬。

第四周心得体会

商学院会计系：王璐瑶

《论语·里仁篇》中，“唯仁者能好人，能恶人”这句话，虽然简短，却蕴含了深厚的哲理。作为一名财务会计教师，我深感这句话不仅是对个人品德的要求，更是对工作态度的指导。

首先，让我们理解这句话的含义。孔子认为，只有真正具备仁爱之心的人，才能正确地判断是非善恶，才能公正地喜欢或厌恶他人。这里的“好”与“恶”，并非简单的情感表达，而是基于道德和理性的判断。

在财务会计领域，这一思想具有极强的指导意义。财务会计教师，不仅要有扎实的专业知识，更要有高尚的职业道德。我们不仅要“好人”，即欣赏和鼓励学生中那些勤奋好学、诚实守信的佼佼者；更要“恶人”，即对于那些违反会计伦理、违背职业道德的行为，我们要敢于指出，敢于批评。

在实际工作中，我常常遇到这样的情况：有的学生在处理会计问题时，为了追求表面上的数据美观，而忽略了真实的财务状况。这种行为，虽然可能在短期内带来一些好处，但长期来看，却是对企业和社会的不负责任。作为教师，我不仅要指出这种行为的错误性，更要引导学生树立正确的价值观，让他们明白，作为会计人员，最重要的是要坚守诚信，保持公正。

同时，“唯仁者能好人，能恶人”也提醒我，在与学生相处时，要公正无私，不能因为个人的好恶而偏袒或打压某个学生。我们要尊重每一个学生，关心他们的成长，帮助他们发现自己的优点和不足，鼓励他们不断进步。

此外，这句话还让我意识到，作为一名教师，我也要不断提升自己的道德修养。只有真正具备了仁爱之心，才能在工作中做到公正无私，才能在学生中树立良好的榜样。

总之，《论语·里仁篇》中的“唯仁者能好人，能恶人”这句话，对我产生了深远的影响。它让我明白，作为一名财务会计教师，不仅要具备扎实的专业知识，更要具备高尚的职业道德和仁爱之心。只有这样，我们才能在工作和生活中，真正做到公正无私、诚实守信。

论语《里仁篇》心得体会

商学院会计 系谢文刚

论语《里仁篇》共26章，主要集中在仁的话题上，涉及到生活、家庭、工作、国家治理的各个方面，提升了我对仁的进一步认识。

什么是仁？子曰:“富与贵，是人之所欲也;不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也;不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这句话对我的影响很大。仁是一种坚守，哪怕一个人再最艰难的时候，也要坚守底线，不能为了获得财富、官位就放弃底线，哪怕是片刻的放弃底线，人一旦为了利益失去片刻底线，以后就不会有底线，就永远失去仁了，就会成为财富、官位、利益的傀儡。不是说我们不应该获得财富、官位、利益，而是应该通过正确的方法获得，财富、官位、利益这些本身没有错，错的是我们没有通过仁的方法去获得。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”我们喜爱的人真的是我们自己喜爱的人么？对于我们内心厌恶的人我们能恶人么？我们喜爱谁、厌恶谁有时候真的和自己的利益相关，最起码表面上是这样的。仁者需要智慧和勇气，我们要了无私心地去能好人，能恶人；仁者应该无私心，大胆公正的评价好恶。

心得体会  

商学院会计系：殷敏

《论语》中的《里仁篇》是孔子的言论之一，阅读这篇经典，我深受启发。

子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”这句话的意思是：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？在日常生活中，仁德的重要性。仁是中华文化中极为重要的概念，是一种包含爱人、恭敬、宽容等多种美德的道德规范。培养仁德，不仅是对他人的尊重，更是对自身道德修养的提升。

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 这句话的意思是：富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。

根据自己的经历，我所能理解到是：任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取，如果财富是通过不正当手段取得，有悖于天理法治道德，有德行的人绝对不会这样做的。追求财富和地位应通过正当手段，不能为了达成目标而违反道德原则。在追求成功和幸福的过程中，我们必须坚守道德底线，不被物质利益所迷惑。

学习《里仁篇》，我们不仅要理解这些道理，更要在日常生活中身体力行，做一个有仁德、有责任、有修养的人。通过不断的学习和自我反省，我们能够不断提升自身的道德水平，为社会的和谐发展贡献自己的力量。

心得体会

商学院会计系：原杕

《论语》第三章里仁篇，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”其意思是读书人立志于追求真理，但又以穿破衣、吃粗糙的饭食为耻，这种人就不值得和他谈论真理了。

学习后，我有以下体会：

一是从哲学视角看，此句强调了价值观和精神追求的重要性，反映了内在精神追求与外在物质条件之间关系的思考。

二是提醒大家，追求真理应该是超越物质层面的，应更加注重道德、精神的升华；反之，如果一个人过于注重物质享受和外在的虚荣，而忽视了内在的道德和真理追求，那么他的境界和格局是有限的，也难以真正理解和践行高尚的道理。

三是这句话蕴含着对只追求表面浮华而缺乏内在深度和真诚的人的批判。同时，结合现实生活，我们需要辩证地看待与理性理解：合理的物质需求是必要的，只是不应成为主导和唯一的追求目标。

作为教师，可以从以下几个方面来理解和践行这句话：

一是要充分认识到教师的使命是引领学生追求知识、真理和道德成长，不能只关注外在的物质享受和名利；要知道教育工作的意义远非物质回报所能衡量，而是对学生未来和社会发展的深远影响。

二是不能以物质条件的优劣来评判学生或自己的价值，每个学生都有其独特的潜力和价值，更应关注学生的内在品质与成长。

三是在教学中，始终把培养学生的品德和素养放在首位，不仅仅传授知识，更要以身作则地展现对真理和道德的执着追求。不因为工作环境或待遇的不如意而抱怨或降低对教育的热情，坚守教育的初心和信念。

四是在与学生相处时，积极鼓励学生树立正确的价值观，不攀比物质，而是注重自身的学习进步和品德修炼。

五是要率先垂范，自觉保持简朴的生活作风，不追求奢华和虚荣，以自身的言行来影响学生。并且要不断提升自己的专业素养和道德水平，持续追求教育教学的更高境界，以更好地引领学生走向真理之路。

总之，通过学习，我要将董事长的教育思想内化于心、外化于行，不断提升自己的专业素养和道德水平，持续追求教育教学的更高境界，更好地将“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”的哲学思想融入到教育教学工作中，促进每个学生的全面发展，为西安外事学院全面发展做出更大贡献。

2024年6月1日

《论语里仁篇》学习心得

张雅婷：商学院会计系

本周通过学习《论语》里仁篇，收获了以下几点心得体会：

《里仁》这一篇主要讲的是“仁”，在《论语》中占据着重要位置。其阐述了仁的最基本的存在范围，如何去做一个有仁德的人，君子与小人之别，都是围绕“仁”这一是非辨别标准进行的。

本文中有一句话对我的触动很大：里仁为美，择不处仁，焉得知？它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢？孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。

在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。举个简单的例子：出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。就像整日与博雅的大家为伍、与高手过招一样，自己的水平在不经意中就有了长进。处芝兰之室，久而不闻其香。

学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。社会上影响较大的“择校”现象，其实择的也就是学校的氛围。很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。如果真正落到实处的话，前景十分喜人。作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。如此，学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。

本人非常喜欢《论语·里仁篇》的，虽然多少有些说教，但是这些都是我们现在所缺少的，也是我们现在应该崇尚的。

心得体会

商学院会计系：赵小宇

作为一名大学的会计老师，我始终认为教育不仅仅是传授知识，更是培养学生品德和情操的过程。近日，我深入学习了《论语》中的“里仁篇”，这篇章节中孔子关于仁德的论述，让我对工作和生活有了更深的思考和感悟。

“里仁为美，择不处仁，焉得知？”这句话让我深刻体会到，一个人的品德修养和所处的环境息息相关。作为教育工作者，我们不仅要传授知识，更要为学生营造一个充满仁爱的学习氛围。在会计课程中，我常常强调诚信为本的原则，因为会计工作的本质就是记录、分析和报告经济活动的真实情况。这种诚信的品质，正是“里仁”精神在工作中的体现。

在“里仁篇”中，孔子还强调了自我修养的重要性。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话提醒我，要时刻保持一颗谦虚的心，向优秀的人学习，同时也要反思自己的不足。在我的教学工作中，我时常向同行学习，借鉴他们的教学方法和经验，以提升自己的教学能力。同时，我也会认真听取学生的反馈，不断改进自己的教学方式，以更好地满足学生的需求。

“里仁篇”中的“仁者安仁，知者利仁”也让我对工作和生活有了更深的体会。作为一名会计老师，我深知自己的职责不仅仅是教授知识，更是要培养学生的品德和情操。因此，在日常工作中，我始终注重培养学生的诚信意识和责任感，让他们明白作为会计人员所承担的社会责任。同时，我也努力将“仁”的精神融入到生活中去，关心他人、帮助他人，让自己成为一个有爱心、有责任感的人。

通过学习“里仁篇”，我更加深刻地认识到，仁德不仅是个人修养的体现，更是社会和谐稳定的重要基石。作为一名教育工作者，我将继续秉承“里仁”精神，努力培养学生的品德和情操，为社会培养更多有爱心、有责任感的人才。同时，我也会在工作和生活中不断践行“仁”的理念，让自己成为一个更加优秀的人。

《关于论语“里仁篇”的学习心得》

商学院会计系：朱凰铭

近日，我重读了《论语》中的《里仁篇》，深感其中蕴含的深厚智慧与人生哲理。作为一名教师，我时常思考如何将这份智慧传递给我的学生，让他们在学习知识的同时，也能领悟到人生的真谛。

《里仁篇》主要讲述了孔子的道德观念和人生哲学，强调了仁德的重要性。孔子认为，仁德是君子所必须具备的品质，它不仅仅是一种道德标准，更是一种人生态度。在阅读过程中，我被孔子的“己所不欲，勿施于人”这一观点深深触动。这不仅是对待他人的准则，更是自我修养的体现。

作为教师，我意识到在日常教学中，我应该注重培养学生的仁爱之心。我时常告诫学生，要尊重他人、关心他人，用宽容的心态去看待他人的错误和缺点。同时，我也要求自己在课堂上展现出更多的关爱与耐心，用自身的行为去影响学生，让他们感受到仁爱的力量。

在《里仁篇》中，孔子还提到了“君子喻于义，小人喻于利”的观点。这让我思考到，作为教师，我们应该如何引导学生树立正确的价值观。在当今社会，物质利益的诱惑无处不在，许多学生容易受到其影响，产生功利心态。因此，我认为，在教学中，我们应该注重培养学生的道德观念，让他们明白，追求真理、追求正义才是人生的真正价值所在。

此外，《里仁篇》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话也让我受益匪浅。它告诉我，在与人交往中，我们应该善于发现他人的优点并学习之，同时对于他人的缺点和不足，我们也要反思自己是否存在同样的问题。这种自我反省的精神对于个人的成长和进步至关重要。

总的来说，《论语·里仁篇》给我带来了许多深刻的启示。作为一名教师，我深感自己肩负着重大的责任。在今后的教学工作中，我将更加注重培养学生的道德品质和仁爱之心，让他们在学习知识的同时，也能领悟到人生的真谛。同时，我也将不断反思自己的教学行为，努力提高自己的教学水平，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语》读后感

图书馆第一组 吴娟 2024.06.03

17.2子曰：“性相近也，习相远也。”

本段、孔子说：“人的本性是相近的，由于习惯和影响的不同，才渐渐地相差很远了。”关于人性的讨论，古今中外都十分热烈，蔚为大观。西方基督教主张性恶，他们认为人生下来就是一个坏人，应该严加约束管制，因此，西方法律十分完备。东方儒家内部关于性近、性善、性恶的争论也十分激烈，后来到董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒学占主流地位，孟子的性善论也随之占主导地位，因此东方文化强调贤人治国，圣人治世。“君子之德风，小人之德草。”上行下效，风行草偃，治国寄希望于圣贤，因此东方文化德主刑辅，法律相对滞后。子贡说：“夫子之言性与天道不可得而闻。”孔子不言性，是慎言，他既不言性善，也不言性恶，但他的“性相近，习相远”却为后世哲学的争论划定了一个基础，它囊括了西方的性恶，东方的性善，也涵盖了儒学内部的争论。更重要的是为教育提供了重要的理论依据---即：人是可以塑造教化而使之改变的。但孔子也说“唯上智与下愚不移”，孔子所说的“下愚不移”指的是“困而不学，民斯为下也”一类的人。本性相近，习染教化差别颇大，故可教育，“下愚不移”者为不愿接受教育，“性相近，习相远”是一个重要的教育可塑理论。性相近，性是讲到过去，过去的近就是本来的面目。本来的面目就是指的本性，性相近的是指的原来的本性，性在最初的时候是相近的，就是一切人最初的时候是相差不多的，现在我们看个人都有习气的，彼此距离远的很，但讲本性上是很近的。有了习气的时候，人就远了，习是与性相对的，习就是习惯，古人讲习惯成自然了，习惯就是迷失了本性，就儒家来讲，他是个习气，本性污染了就是识，所以我们人有了识的时候，行为和识在一起，言语行为都是识在起作用的。

《论语》学习心得

图书馆 张瑞

习《论语》，提高了我对中国传统文化的认识，过去只知道中国历史悠久，是世界上四大文明古国之一。学习啦为大家整理了论语学习心得体会，供大家参阅学习，希望对大家有帮助! 孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。 关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。 关于学习的方法。孔子在和弟-子的交(谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。

关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的埃由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。 以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。

今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。本次学习，真的使我受益匪浅啊!

“性相近也，习相远也”心得体会

图书馆  王玉梅

【出处】《论语·阳货》：“子曰：‘性相近也，习相远也。’”

【注释】 (1)性：人(或生命)先天具有的纯真本性。 (2)习：后天习染积久养成的习性。

【语译】 出自南宋宁波大学者王应麟所著《三字经》译：『人(或生命)先天具有的纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，却互相之间差异甚大。

“习相远”，但人类“习相远”的根本原因在于彼此之间人文环境的差异。

“价值观”的分道扬镳必定造成“习相远”的南辕北辙。由是观之，如何拥有正确的价值观将是一个人是否真正成熟的核心问题，而解开此题的关键，唯一能靠的就是教育。无论是提高人们的思想品格，还是修炼每个人的道德素养，教育永远是提升国民素质的根本保证。

教育不只是高头讲章式的滔滔说教，也别指望“千顷地一根苗”地拔出个光辉形象就能有“神”的感召力。一个人良好习性的养成更应该看重社会“环境”的影响与周围群体的作用！

“习”乃是社会环境驯顺之产物，面对“环境”强悍的主宰作用，人们总会选择最适合自己生存的应对方式，久而久之“习”就形成了。可见“习”无可避免地带有鲜明的社会属性。它有别于个人私癖，喝咖啡加芥末那只是你的私人癖好，与社会“习性”无干。因此在讨论习性教化之时，必须密切关注社会“环境教育”的突出作用。

画地为牢

图书馆：崔晓侠

冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者,中道而废。今女画。”《论语·雍也》

冉求说:“我不是不喜欢老师您所讲的道,而是我的能力不够呀。”孔子说能力不够是到半路才停下来,现在你是自己给自己划了界限不想前进。看来冉求是一位喜欢和老师唱反调的弟子。孔子赞扬颜回的贤德,冉求便以力不足为理由进行推脱。冉求的这种腔调,很有代表性,更何况孔子反感于冉求的利口巧辩,所以,孔子对冉求的狡辩毫不客气地给予批评。孔子认为,仁德修养是内在的和个人的,一个人在仁德修养上有差距,是可以通过主观努力来弥补和完善的,主观努力得,努力得多,就会有大的提高,人就会更接近仁德,最要不得的是画地为牢,不思改进,还以种种客观原因加以推托。其本质,说轻了就是不自信,说重了就是不向善,没出息。冉求无疑就是这样的人。其实,我们如果细细品味冉求的那句话,就不难发现,他在说这句话时,已经有了“分别心”,即所谓“我与别人不一样”。

其实,无论复杂还是简单,无论遇到什么题都要认真对待。当你有分别心时,你就会在简单与复杂之间架起一道屏障。复杂是由简单组合面成的。你分别了简单与复杂,你会割断二者之同的关联性,简单的做不好,复杂的自然也做不来。很多人都经历过,当考试遇到复杂的题时都能做,但往往失误在简单的题型上。更有甚者,把时间耗在复杂题上,简单的未顾及,复杂的未必对,结果两头丢分。因为面对简单的题时,你会起轻慢心,而复杂题时,你会起思惧心。前者会疏忽大意,后者会斤斤计较。其实我们只需每道题都好好做认真做。让认真成为一种习惯,慢慢地,心性与技术的沉淀会让你的反应越来越快,疏忽大意逐渐减少,量的积累必然会引起质变。一场试下来,简单的题做得又快又对,对你解决复杂题型提供了多大的时间、空间与信心!最终你自然就能超越别人。

想要获得更大的成就,就必须要去掉一个个分别心,让大脑的空间扩大你能活动在更广阔的空间,你的空间能容纳更多更优秀的东西。去掉了分别心,让你的大脑开发出越来越多的空间,也就自然越来越有成就感了。当你突破层层屏障,自然就可以海阔任鱼跃,天高任鸟飞了。

学习《论语》心得体会

图书馆：张花锋

“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。困而不学，民斯为下矣。”这句话出自《论语·季氏》，是孔子对求知过程的精辟论述。这句话揭示了求知的三个阶段，每个阶段都有其独特的特点和含义。下面我将逐一解析这三个阶段，并谈谈我对它们的理解。

首先，“生而知之者上也”。这里的“生而知之”指的是那些天生就具备知识和智慧的人，他们似乎不需要经过后天的学习就能洞察 世事，理解真理。这类人在人群中是极少数，他们天赋异禀，拥有超常的洞察力和领悟力。然而，这种天赋并非所有人都能拥有，它更多地是上天赐予的恩赐。对于大多数人来说，我们并不能依赖这种天赋来获取知识，而需要通过后天的努力和学习来不断提升自己。

其次，“学而知之者次也”。这里的“学而知之”指的是那些通过后天学习来获取知识的人。他们或许没有天赋异禀，但他们愿意付出努力去学习和探索，通过不断积累知识和经验来提升自己的认知水平。这类人在人群中占据了大多数，他们通过不断的学习和实践，逐渐成长为社会的中坚力量。他们深知学习的重要性，也明白只有不断学习才能跟上时代的步伐，不被淘汰。

再次，“困而学之又其次也”。这里的“困而学之”指的是那些在遇到困难和挫折时才意识到学习的重要性，并开始努力学习的人。他们或许在之前并没有意识到学习的重要性，但在遇到困境后，他们开始反思自己，并意识到只有通过学习才能解决问题。这类人虽然起步较晚，但他们有着强烈的求知欲望和进取心，通过不懈的努力和坚持，他们也能够取得不错的成绩。

最后，“困而不学，民斯为下矣”。这里的“困而不学”指的是那些遇到困难和挫折时既不反思也不学习的人。他们往往沉迷于自己的舒适区，不愿意面对挑战和困难，更不愿意通过学习来提升自己的能力。这类人在人群中虽然数量不多，但他们的存在却给社会带来了负面影响。他们缺乏进取心和求知欲，往往只能在原地踏步，甚至被社会所淘汰。

综上所述，求知的三个阶段分别是“生而知之者”、“学而知之者”和“困而学之者”。每个阶段都有其独特的特点和含义，但无论处于哪个阶段，我们都需要保持对知识的敬畏和追求。同时，我们也应该明白，学习是一个永无止境的过程，只有不断学习和探索，我们才能不断提升自己的认知水平，成为更好的自己。

《<论语>学习心得》

图书馆：王波

   在深入研读《论语》第十九篇之后，我深受启发，对孔子的教育思想和人生哲学有了更为深刻的理解。这一篇主要围绕士的品质、学习方法、对夏禹的评价以及仁的论述展开，每一个话题都充

满了智慧的光芒。

首先，子张关于士的品质的论述让我深感敬佩。他提出士应当具备的品质包括在危难时刻敢于担当，面临利益时能够思考道义，祭祀时表示尊敬，丧礼时展现哀痛。这些品质不仅是衡量一个人是否为士的标准，更是我们在日常生活中应当追求的目标。在面临困难和挑战时，我们应该有勇气去担当，而不是逃避；在面对利益时，我们应该思考是否符合道义，而不是盲目追求。同时，我们也应该尊重传统文化，保持对祖先的敬畏之心，在丧礼时展现哀痛之

情。

其次，孔子关于学习和认识的教导让我受益匪浅。他强调一以贯之的学习态度，认为我们应该始终保持对知识的热爱和追求，不断学习，不断进步。同时，他也提醒我们要注意学习方法，将学习和思考紧密结合起来，避免死读书、读死书。这种学习态度和方法不仅适用于学习书本知识，也适用于我们生活中的各个方面。我们应该保持对知识的渴望和追求，不断学习和进步，提高自己的综合

素质。

  此外，孔子对夏禹的评价也让我印象深刻。他认为夏禹在治理国家方面有着很高的智慧，其巧妙之处无人能及。这使我认识到一个成功的领导者需要具备多方面的能力和智慧，能够审时度势、果断决策、善于用人等。同时，这也提醒我们要在工作和生活中不断

学习、积累经验，提高自己的领导能力和综合素质。

最后，孔子关于仁的论述让我深刻领悟到仁的内涵。他认为能够广泛地施恩于民众、有能力救济众人的人可以称之为仁者。这种仁爱的精神不仅是我们做人的基本准则，也是我们社会和谐发展的基石。我们应该以仁爱之心去对待他人，关心他人的疾苦和需要，尽自己所能去帮助他们。同时，我们也应该注重个人修养和道德建

设，不断提高自己的道德水平和人格魅力。

   总之，《论语》第十九篇让我受益匪浅，不仅让我对孔子的教育思想和人生哲学有了更为深刻的理解，也让我对自己的生活和未来有了更为清晰的认识。我将以这些智慧为指导，不断学习和进步，

努力成为一个有道德、有智慧、有爱心的人。

学习心得

图书馆：张慧娟

   《论语》13.26 子日：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”        孔子说，君子安详、舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人却不安详、舒泰。泰与骄是人表现出来的两种状态，这种体态语言，是其内心涵养的表露。“泰而不骄”反映的是一个人内心的充实和品德的谦虚。沉甸甸的谷着总是低着头，因为充实而坦然；空瘪瘪的谷穗却仰着脸，因为空虚而骄矜。“泰而不骄”的主语是君子，君子有好的道德修养和才能，心地坦然，安详故能做到功高不自骄，名高不自傲。小人则不然，小人内心恐惧，唯恐失尊，故常“骄而不泰”。通观尘世一些“骄而不泰”的人，确实不乏内心空虚者，他们认为，不狂别人就看不起自己。也有一些人是有了一些成绩而变得狂妄了的，实不知大千世界的广阔无垠和变化无常。天外有天，太阳系外有银河系；地下有地，尚有多少未知的宝藏和神秘；人上有人，个人只是沧海里的一滴水。一个人要做到“泰而不骄”，必须加强道德修养、充实知识学问，必须沉着冷静、不浮躁、不胆怯，必须心胸开阔、不轻易生气动怒，必须懂得礼貌、尊重别人、谦虚谨慎。

学习心得

图书馆：陈桃桃

近日，我们小组《论语》学习中的“道听而途说，德之弃也”一章，我深感其言简意赅，细想却蕴含了深厚的道德哲理。

   这一章节简洁地阐述了两个核心要点：一是“道听”，即未经证实、道听途说的信息；二是“途说”，即不加判断地传播这些信息。孔子认为，这样的行为是对道德的背弃。这一观点在当今社会依然具有极强的现实意义。在信息爆炸的时代，我们每天都会被大量的信息所包围，如何辨别真伪、避免误传误信，成为了一个重要的问题。

   在学习过程中，我深感自己的不足之处。在日常生活中，我有时会因为一时的好奇心或者想要炫耀自己的“见多识广”，而轻信并传播一些未经证实的信息。这些行为虽然看似无足轻重，但实际上却是对道德的漠视和背弃。通过学习“道听而途说，德之弃也”这一章节，我意识到了自己行为的严重性，也深感惭愧。

   在深入思考这一章节的过程中，我逐渐领悟到了其中的深刻内涵。首先，它提醒我们要有独立思考的能力。在面对纷繁复杂的信息时，我们不能盲目相信，而应当运用自己的智慧和判断力去辨别真伪。其次，它告诉我们要有责任感。我们不仅要对自己的言行负责，还要对他人负责。在传播信息时，我们应当确保信息的真实性和准确性，避免给他人带来误导和困扰。

   结合我自己的生活和学习经历，我深刻体会到了“道听而途说，德之弃也”这一道理的重要性。在今后的日子里，我将努力践行这一道德准则，不断提升自己的道德修养和判断力。同时，我也希望能够通过自己的言行，影响和带动身边的人，共同营造一个诚信、公正、负责任的社会氛围。

2024年经典学习心得体会

正蒙书院  常建军

《论语·雍也》篇第六章中讲到“不迁怒，不贰过”。通过学习和其他人的讨论，对于这六个字有了更深的认识和体会。

“不迁怒”是指一个人在犯了错，没有办成一件事，或者没有达成某种愿望等等时，不把坏心情，负面情绪转移到他人身上。在生活中，迁怒于他人往往像是会传染一样，第一个人迁怒与一个比他弱的人，或者他可以欺负的人；被欺负者又去欺负另一个比他弱的人……这种迁怒总是要传几个人才肯罢休。而“不迁怒”恰恰是一种难能可贵的品质和修养，反映的是一个人能很好掌控自己的情绪，以及对他人的尊重。想象一下，如果一个人能在遇到不顺心的事情时保持冷静，不迁怒于他人，那么这个人就能够更好地处理人际关系，可以避免许多冲突。

“不贰过”则意味着一个人不会重复犯同样的错误。这也是一种非常重要的品质，因为它反映了个人对自我反省的重视和对自己成长的追求。当你意识到自己犯了错误时，如果能够及时反省并采取措施避免再次犯错，那么你就能够不断进步，成为一个更好的人。

“不迁怒”和“不贰过”这两者是有联系的。一个人只有不迁怒，才能不贰过。

一个人做错一件事后，往往不敢面对错误的本质，不愿意承认自己的不对，而是迁怒于别人，将责任转移给外界，不仅无法做到不“贰过”，而且还会“三过”“四过”……甚至终生循环在同一个问题上，持续犯错。

人只有会反思，才能有行动力。颜回的所谓不迁怒、不贰过，并不是简单的并列关系，而是递进关系——只有能够做到真正的不迁怒，才能做到不贰过。

总的来说，“不迁怒，不贰过”是一种高尚的品质和追求。如果我们能够在日常生活中不断践行这一原则，并努力提升自己的情商和智慧，那么我们就能够成为一个更加优秀和成熟的人。

学习心得

正蒙书院李淑君

子游曰:“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”读后感

子游说:“服侍君主，若是过于烦琐，就会遭到侮辱。对待朋友，若是过于烦琐，就会受到疏远。

子游这句话：它告诉我们无论是与君主相处还是与朋友交往，都要保持适当的距离和分寸。过于频繁或过于亲近的接触，反而可能导致关系变得紧张或疏远

对于“事君数，斯辱矣”，我理解的是，在侍奉君主时，我们不能过分献媚，过分依赖，更不能事事都去烦扰君主，而应该有自己的主张和判断，保持一定的独立性。否则，我们可能会因为过于亲近而失去自我，甚至可能因此受到侮辱。

而对于“朋友数，斯疏矣”，我认为，朋友之间也需要保持适当的距离和独立。每个人都有自己的生活和空间，我们不能过分侵入或干预，而应该相互尊重，相互理解。如果过于频繁地接触或打扰朋友，可能会让他们感到闲扰，甚至可能因此疏远我们。

这句话让我深刻认识到，无论是与君主还是朋友相处，都需要有一种“适度”的智慧。这种智慧，不仅是对他人的尊重和理解，也是对自己的保护和提升。在与人交往中，我们需要把握好这种度，才能在纷繁复杂的人际关系中游刃有余。

总之，这句话给了我很多启示，让我更加明白了在人际交往中需要遵循的一些原则和智慧。我相信，只要我们能够用心去理解和实践这些原则，就一定能够建立起更加和谐健康的人际关系。

贵在坚持

正蒙书院：乔芳

子曰．“回也，其心三月不违仁。其余则日月至焉而已矣。”这里的“日月至焉”指的是一天，形容时间短暂，“三月”指的是长久。为什么用“三月”指“长久”呢？儒家道理其实很简单，程颐说：“三月，天道小变之节，言其久也，过此则圣人矣。”儒家道理其实很简单，三个月是一个季度，一个季度，天道就要一小变了，要换季节了。天道都要变一变了，你居然还没变，你就不会变了。你比天还厉害，你就是圣人。这句话的意思是：孔子说：“颜回呀，他的心中长久地不离开仁德，其余的学生，只不过短时间能做到这点罢了。”

在本章中，孔子再次表扬了颜回良好的修养境界。在他看来，多数人在言行上只会短暂地展露一下仁的境界，而且他们的修养也不够，是很难长久保持着仁的意境。但是，颜回则不同，他能长时间保持着仁的境界，他的这种坚持是很难得的。

在儒家看来，仁德并非高不可攀，只要愿意去做，它就在我们每个人的内心；仁德也并非遥不可及，只要持之以恒，就一定会有收获。然而坚持并不是一件简单的事儿，修养仁德的过程注定会备尝艰辛，在现实生活中，能给人们带来诱惑的东西实在是太多了。人们的意志很难抵挡得住欲望的诱惑。修身养性养的便是心性，即便在我们的面前有无数个可以说服大家放弃的理由，我们也应坚持下去，坚持的时间越长，我们的境界提升的也就越多，距离“仁”的境界也就越近。

学习《论语》心得体会

正蒙书院：高巍

对于《论语·雍也篇》第三章的体会可以有以下几点:

“不迁怒，不贰过”这简短的几个字，却蕴含着深刻的做人道理和极高的修养境界。颜回能做到不把自己的愤怒随意发泄到无之人身上，这体现了他的自制和对他人的尊重，这种情绪的把控能力是非常难得的。而“不贰过”更是显示出他善于自省和反思,能够从错误中汲取教训，避免重蹈覆辙，这反映出他积极进取、追求进步的精神，

这让我们意识到，真正的好学不仅仅是对知识的追求，更是对自身品德和行为的不断磨砺与完善。在生活中，我们也应该努力向颜回学习，学会管理自己的情绪，不随意迁怒他人，同时也要勇于面对错误，认真总结经验，努力做到不再犯同样的错误。这不仅有助于我们自身的成长和进步，也能让我们更好地与他人相处，营造和谐的人际关系。

学习心得

正蒙书院 王文宝

“晏平仲善与人交，久而敬之。”这句话出自《论语·公冶长》。这是孔子对晏平仲的评价。晏平仲，即晏婴，是春秋时期齐国的名臣，以智慧和才干著称。他善于处理人际关系，与人为善，因此受到了人们的尊敬。

从这句话中，我们可以看出孔子对晏平仲的高度评价。他认为晏平仲是一个善于处理人际关系的人，能够在与人交往的过程中赢得人们的尊敬。这对于我们今天的人来说，也是一个很好的启示。在现代社会，人际关系的处理同样非常重要。我们要学会与人相处，关心他人，真诚待人，这样才能赢得他人的信任和尊敬。

同时，这句话也告诉我们，一个人的品德和为人处世的方式是非常重要的。一个品德高尚、为人正直的人，即使时间再长，人们对他的尊敬也不会减少。相反，如果一个人品行不端、为人不正，那么即使短时间内能够赢得他人的尊敬，最终也会被人唾弃。因此，我们要时刻保持自己的品德，做一个值得尊敬的人。

此外，这句话还告诉我们，要珍惜与他人的交往。在与人交往的过程中，我们要学会理解和包容，关心他人的感受，这样才能赢得他人的尊敬。同时，我们也要学会在与人交往的过程中不断提升自己，让自己成为一个更好的人。

总之，“晏平仲善与人交，久而敬之。”这句话是孔子对晏平仲的高度赞扬，同时也是对我们的一种启示。我们要学习晏平仲的优点，善于处理人际关系，赢得他人的尊敬。同时，我们还要珍惜与他人的交往，不断提升自己，成为一个值得尊敬的人。

学习《论语》心得

正蒙书院

孔子在《论语·雍也篇》中的言论令人深思。他讲述了很多关于人际关系和行为规范的道理，让我感受到了孔子的智慧和为人之道。在这篇文章中，其中一句话尤其让我印象深刻:“子谓仲弓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿，山川其舍诸？”意思是，孔子对仲弓说：“耕牛生的小牛犊长着红色的毛皮，两角整齐，虽然不想用来当祭品，山川之神难道会舍弃它吗？”孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。

据记载，冉雍的父亲出身卑微且品行不端，但是冉雍却未受其影响且很有修养，孔子对他有着很高的期望。由此也能看出，孔子态度开明，观点非常明确，他觉得只要是人才，就不应太在意他人的出身。无论贫富无论贵贱，人人都可成为英才。也就是说，即便一个人出身低微，只要他自己肯去努力，也应该受到重用。不过，话虽这样说，英雄也不是每个人都能当的。而且，一个人只有成为英雄，才会有人想知道你的出处，若无英雄之才，就很难有英雄之名的，到那时问不问出处也就无所谓了。

因此，英雄不问出身这句话，只有放在真正的英雄身上才会有些意义。唐朝大将薛仁贵是绛州龙门（现山西河津）人，出生在一个普通农民之家，他在生下来的时候并没有出现“红光满室”之类的异征，一切都显得过于平凡。新、旧唐书的传记上，对其出身也就只有“少贫贱，以田为业”等字而已。但是，他自己没有自暴自弃，唐太宗也没有在意他的出身，而是信用有加。最终，薛仁贵创造出非凡成就，为大唐王朝的繁盛立下殊勋。它不仅成就了自己，也回报了慧眼识珠者。

在我们身边，经常可以听到有人说造化弄人。其实，造化有些时候就喜欢将自己的“宠儿”放在不起眼的人群当中，让他们操着卑微的职业，远离金钱、权力和荣誉。等到他们慢慢地成长起来，并学到足够的技能以后，就会让他们一飞冲天，向世人展现出其耀眼的光彩。在他们看来，出身不好并不代表着不幸，也许早年的逆境只是为了磨砺自己。

只要肯动脑筋、勇于探索、不断追求上进，普通人也能成为英雄。千万不能为自己卑微的出身而否定自己的智慧，更不要因为他人的歧视就让自己消沉下去，因为这是庸人的选择。真正的英雄是不会放弃自己的梦想的，他们常把自己高贵的灵魂藏在卑贱的肉体之中，等待着最佳时机的到来。当时机来临时，这些貌似平凡的人，将会成为不朽的存在。

论语学习心得

正蒙书院 赵鹏

“子曰：雍也可使南面”这句话虽然原指孔子对冉雍治理国家才能的肯定，但也可以引申为对领导才能和品质的认可。对于高校教育管理工作者来说，这句话同样具有深刻的启示。

重视领导才能的培养。高校教育管理工作者不仅需要具备扎实的专业知识，还需要具备出色的领导才能。这包括决策能力、组织协调能力、沟通能力和团队建设能力等。因此，高校应该注重领导才能的培养，通过提供培训、实践机会等方式，帮助教育管理工作者提升领导才能。

提升自我修养与能力。冉雍之所以被孔子高度评价，是因为他具备了治理国家的才能。这启示我们要不断提升自己的修养和能力，以适应不断变化的社会需求。通过持续学习、实践锻炼和反思总结，可以不断提高自己的专业素养、领导能力和团队协作能力，以实现个人和团队的共同成长。

强调品质修养的重要性。冉雍被孔子称赞为“可使南面”，不仅是因为他的才能，更是因为他的品质，如诚信、公正、勤奋、创新等。这些品质是建立良好师生关系、推动学校发展的重要保障。因此，高校应该注重品质修养的教育，引导教育管理工作者树立正确的价值观，不断提升自身品质。

正确看待权力和责任。“南面”在古时指的是尊贵的位置，代表权力和责任。在现代社会，我们同样需要正确看待权力和责任。权力是赋予我们完成任务、推动发展的手段，而责任则是我们对工作、团队和社会的承诺和担当。我们要树立正确的权力观和责任观，既要敢于担当、积极作为，又要谦虚谨慎、清正廉洁。

以人为本的管理理念。冉雍的治理理念是“以德化民”，强调以道德来教化人民。对于高校教育管理工作者来说，也应该树立以人为本的管理理念，关注学生的成长和发展，尊重学生的个性差异，为学生提供优质的教育服务。同时，还要关注教职工的权益和需求，为教职工创造一个良好的工作环境。

知人善任的重要性。孔子通过评价冉雍，展现了他对人才识别与任用的深刻洞察。在现代社会，无论是企业管理还是团队协作，知人善任都是至关重要的。领导者需要准确识别团队成员的才能和特长，将其安排在最适合的岗位上，以实现个人价值最大化和团队整体效能的提升。

《论语》学习心得（九）

招生办公室：任思慧

《论语》学习心得

当我沉浸在《论语·子罕篇》的学习中时，心灵深处似乎被一股清泉所洗涤，那种久违的宁静与明澈让我对人生有了更深的体悟。

子罕篇中，孔子及其弟子们的对话与教诲，如同明灯，照亮了我前行的道路。其中，孔子对于仁、义、礼、智的阐述，让我深刻认识到这些品质在人生中的重要性。他强调的不仅仅是表面的道德准则，更是一种内心的修炼和人格的成长。在学习过程中，我不禁反思自己在日常生活中的所作所为，是否真正做到了言行一致，是否真正将孔子的教诲内化于心、外化于行。

在学习的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。毕竟，《论语》作为一部古老的经典，其语言和文化背景与现代有着较大的差异。然而，正是这些困难激发了我深入探究的热情。我通过查阅资料、请教老师、与同学讨论等方式，逐渐克服了这些困难，对《论语》的理解也更加深入。

通过这次学习，我更加明白了学习的意义不仅在于获取知识，更在于通过知识来提升自己的修养和境界。孔子所倡导的“学而时习之，不亦说乎”的理念，让我认识到学习是一个持续不断的过程，需要我们时刻保持一颗谦虚好学的心。

此外，我还从子罕篇中领悟到了许多关于人生哲理的启示。比如，孔子所说的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，让我意识到坚定的信念和志向对于一个人来说是多么重要。无论面对多大的困难和挑战，我们都不能放弃自己的信念和追求。

总之，学习《论语·子罕篇》让我受益匪浅。它不仅丰富了我的知识体系，更提升了我的精神境界。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》以及其他经典著作，不断提升自己的修养和素质，为人生之路奠定坚实的基础。

《论语》学习心得体会

《论语》中“已所不欲，勿施于人”这句话，是孔子所倡导的“仁”的核心原则之一，也是我深受启发的道德准则。这句话简单而深刻，它不仅是一种人际关系的智慧，更是一种生活的哲学。在我的学习和生活中，我不断地体会到这句话的力量，它指导着我如何与他人和谐相处，如何成为一个更好的人。

“已所不欲，勿施于人”是一种换位思考的表现，它要求我们在行为上设身处地为他人着想。在日常生活中，我时常会遇到各种冲突和矛盾，这时，我会想起这句话，尽量去理解对方的立场和感受。例如，在与同学合作完成作业时，我会尊重对方的意见，不会强迫他们接受我的想法，因为我知道，如果我是对方，我也希望得到同样的尊重。这种换位思考的方式，让我在团队中建立了良好的合作关系，也使我的人际关系更加和谐。

在工作和生活中，我们也常常会遇到一些不公平的待遇，这时，我会用“已所不欲，勿施于人”来调整自己的心态。我会反思自己，是否也有过对他人不公平的行为，是否也有过忽视他人感受的时候。通过这种反思，我更加明白了公平和尊重的重要性，也更加懂得了如何去对待他人。

“已所不欲，勿施于人”也是一种自我约束的力量。它要求我们在行为上要有自我约束，不要做出对他人有害的行为。在我的生活中，我时常会遇到一些诱惑，比如作弊、抄袭等，这时，我会想起这句话，提醒自己要坚守道德底线，不要做出对他人有害的行为。这种自我约束的力量，使我能够坚守道德底线，也使我能够赢得他人的尊重和信任。

“已所不欲，勿施于人”更是一种社会责任感的表现。它要求我们在行为上要考虑到社会的利益，不要做出对社会有害的行为。在我的生活中，我时常会遇到一些社会问题，比如环境污染、资源浪费等，这时，我会想起这句话，提醒自己要为社会的可持续发展做出贡献。这种社会责任感的表现，使我能够为社会做出贡献，也使我能够成为一个有社会责任感的人。

“已所不欲，勿施于人”这句话，虽然简单，但却包含了深厚的道德智慧。它教会了我如何与他人和谐相处，如何成为一个更好的人。我相信，只要我们能够真正理解并实践这句话，我们的社会将会更加和谐，我们的生活将会更加美好。

心得体会

《论语》，犹如一座智慧的宝库，每次开启都有新的感悟与收获。

深入探究其中，“学而不思则罔，思而不学则殆”如醍醐灌顶，让我明白学习与思考需紧密结合。只读书学习而不深入思考，便会迷惑而无所得；只空想却不实实在在地学习，终究会陷入困境。这教导我在求知路上，既要勤奋汲取知识，又要积极思考其内涵与应用，如此才能真正将知识化为己用。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”鲜明地展现了两种不同的心境与人格。君子胸怀宽广，光明磊落，而小人则常常心怀忧惧，狭隘自私。这让我立志追求君子的境界，以开阔的胸怀去面对生活中的一切，不纠结于琐事，不被私利所左右，保持内心的宁静与坦然。

“不患人之不己知，患不知人也”则提醒我不要过分在意他人是否了解自己，而应把关注点放在了解他人上。在人际交往中，努力去理解他人的想法和感受，能够更好地与人沟通和相处，减少误解与冲突。

《论语》中的诸多教诲，都在潜移默化地塑造着我的价值观和行为准则。它让我懂得了谦虚、诚信、友善等品德的重要性，激励着我不断完善自我，追求更高的人生境界。

在当今快节奏的社会中，《论语》的智慧更显珍贵。它如同一股清泉，能洗净我们心灵的尘埃；又如一盏明灯，照亮我们前行的道路。我将继续在《论语》的指引下，探索人生的真谛，努力成为一个更有智慧、更有品德的人。

心得体会

《论语》，犹如一座智慧的宝库，每次开启都有新的感悟与收获。

深入探究其中，“学而不思则罔，思而不学则殆”如醍醐灌顶，让我明白学习与思考需紧密结合。只读书学习而不深入思考，便会迷惑而无所得；只空想却不实实在在地学习，终究会陷入困境。这教导我在求知路上，既要勤奋汲取知识，又要积极思考其内涵与应用，如此才能真正将知识化为己用。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”鲜明地展现了两种不同的心境与人格。君子胸怀宽广，光明磊落，而小人则常常心怀忧惧，狭隘自私。这让我立志追求君子的境界，以开阔的胸怀去面对生活中的一切，不纠结于琐事，不被私利所左右，保持内心的宁静与坦然。

“不患人之不己知，患不知人也”则提醒我不要过分在意他人是否了解自己，而应把关注点放在了解他人上。在人际交往中，努力去理解他人的想法和感受，能够更好地与人沟通和相处，减少误解与冲突。

《论语》中的诸多教诲，都在潜移默化地塑造着我的价值观和行为准则。它让我懂得了谦虚、诚信、友善等品德的重要性，激励着我不断完善自我，追求更高的人生境界。

在当今快节奏的社会中，《论语》的智慧更显珍贵。它如同一股清泉，能洗净我们心灵的尘埃；又如一盏明灯，照亮我们前行的道路。我将继续在《论语》的指引下，探索人生的真谛，努力成为一个更有智慧、更有品德的人

心得体会

招生办公室：李翔

《论语》作为儒家学派的经典之作，不仅蕴含了深厚的思想内涵，也展现了孔子及其弟子们高尚的品德和卓越的智慧。在学习《论语》的过程中，我深感其教诲的博大精深，对个人的成长和修养有着深远的影响。

首先，《论语》强调了品德修养的重要性。孔子在书中多次提到“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等品德，认为这些品德是为人处世的基础。通过学习，我逐渐理解到，一个人的品德修养不仅关乎自身的形象和声誉，更影响着他与他人的关系以及他对待生活和工作的态度。因此，我们应该注重培养自己的品德，努力成为一个有道德、有修养的人。

其次，《论语》中的许多智慧箴言给我带来了深刻的启示。例如，“己所不欲，勿施于人”的“恕”道，让我明白了在人际交往中应该尊重他人的感受和需求，避免将自己的意愿强加于人；“学而时习之，不亦说乎”则提醒我要不断学习、不断实践，以充实自己的知识和提升自己的能力。这些智慧箴言不仅有助于我更好地处理人际关系和应对生活中的挑战，也为我指明了成长和进步的方向。

此外，学习《论语》还让我深刻体会到了中华文化的博大精深。在书中，孔子及其弟子们通过对自然现象、社会现象以及个人修养等方面的探讨，展现了中华文化的独特魅力和深邃内涵。这种对文化的传承和弘扬，不仅让我更加自豪地认同自己的文化身份，也激发了我对中华文化的热爱和敬仰之情。

总的来说，学习《论语》是一次受益匪浅的经历。它让我深刻理解了品德修养的重要性，领悟了许多智慧箴言，也让我更加深入地了解了中华文化的博大精深。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续践行《论语》中的教诲和智慧箴言，努力成为一个有道德、有智慧、有文化的人。

心得体会

《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化最重要的典籍。 孔子的思想，中心是讲做人的道理。他提出“为政以德”的主张，认为治国要以道德教化为基础；为改变当时“天下无道”的局面，恢复社会安定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教育。 提出了孝、梯、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列道德规范； “仁”是孔子思想学说的核心。

孔子明确提出，“仁”即“爱人”（《颜渊》），并进一步阐明“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。为“仁”，应该做到“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。这是一种深刻的人本主义哲学思想，这种思想贯穿于孔子思想学说的各个方面。 孔子特别强调“仁”的价值和作用。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治国平天下必须遵循的原则。对个人修养，他主张“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”（《里仁》）。

“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”（《卫灵公》）。教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力。 他在倡导“仁”、“德”的基础上，进而提出了一种“大同”的社会理想，即：“大道之行也，天下为公，……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记?礼运》）这种“大同”的社会，实际上就是“仁”的精神得到充分而全面体现的社会。

“大同”的理想难以实现，孔子退而提出“小康”社会的理想这对当前建设社会主义和谐社会是很有帮助的 义利问题是中国古代道德理论中的一个重要问题，如何处理好两者关系，对国家、政治、经济、伦理及社会风尚都具有十分重创要的作用。孔子提出了“重义轻利”孔子提出了“君子义以为上”（《论语?阳货》）就社会而言，孔子并不否认功利是其发展的重要基础。

《论语?子路》里，孔子在进入卫国时，曾和冉有说过一段在“庶”（人口兴旺）、“富”（生活富裕）、之后进行“教”（教育）。由此可见，孔子肯定了实际功利对于社会发展是不可缺少的。 另一方面，在义利关系上，孔子又明显表现出以义制利，先义后利的思想，孔子说“见利思义”（《论语?宪问》）。符合道义，取之无妨，这叫做“义然后取’（《论语?宪问》。

在孔子在与子贡谈论食、兵、信、三者孰为重时，孔子以信为第一，认为“民无信不立“（《论语?颜渊》）。足食和足兵体现了功利追求，而民信则属于道德追求的范围，这段话是子贡以非此即彼的极端形式，要求孔子在义利之间做出选择。在这种对立下，孔子将道德追求置于优先于利的地位 一言以蔽，我们不难发现”重义轻利“是适合我们现在社会的义利观。

随着市场经济的发展，道德和金钱的关系问题明显的凹现出来了。正确看待和处理义和利的关系问题，是一个很大的社会问题也是关系到做人、立身的大事，我们应当高度重视。孔子所说的”见利思义“，有助于启迪社会成员在这方面做出正确的道德取向。 尽人皆知，当今社会”拜金主义“蔚然成风，”物欲横流“势不可挡。那么我们现在要做的应是去规范，也就是如何让它”理性“。而我们完全可以鉴借孔子的”重义轻利”来近行调节。

对于义我的基本观点是： 1。 义是君子对于一切天下事物的行事衡量标准，而且这个标准并非一成不变而是会改变的。 2。须由知来得到义，且因为知有所增加改变，义也会随之改变。 3。合于义的利一定当取，但不合于义的利虽贫不取。 4。义和利之间并不是谁轻谁重的问题。义乃是君子对于一切天下事物的行事衡量标准。义对利而言，是衡量在这个时间点上，应不应该取这样的利的标准。

二者是根本无法比较的。 孔子非常推崇周室的礼教，在春秋战乱之时，孔子在鲁国从小就对礼感兴趣，也对礼深有研究。礼本来是祭祀的规矩、程序等，但经过孔子的重新解释，它在思想意义上的价值就被凸现出来，思想的指导性很广泛，但孔子直接将指导性从外在的礼引向内在的心性范畴——仁，就是将礼与人的心性相联系起来，礼应当从人的本性出发，而不再是向鬼神表示敬意，儒家礼教从外在的表象转而以内在的心性为根本，这一转变有着非同寻常的意义，儒家认为社会普遍的伦理准则就是礼，人的一生就要对礼进行学习，去革除人的本能的感官欲望，孔子说“不学礼，无以立”， 人不学习礼乐文明，就如同禽兽一样只是一种本能的存在，所以学礼是立世之本，它为了在社会关系中有自己的恰当的位置，个我对礼的遵从便就是仁，礼是在社会关系中体现的一种和谐的规则，仁是在这种社会关系中体现出个我内心的和谐的状态，它是个我遵从礼的崇高品质。

仁就是立人之本，它是人的本性，人的自我修养就是培养仁，让仁显露出来，所谓仁者就是爱人，孔子是通过忠、恕、孝、信等范畴加以表述的。正因为孔子提出人的本性就是爱人，所以后世的孟子便从此点出发提出性善论，孟子说：“人皆有不忍人之心既然人性是善的，那么心性修养的方法也是相通的，孔子说“克已复礼，天下归仁”。 正是孔子提倡的“礼”，中国才被誉为是礼仪之邦。 论语里说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道上。孝弟也者，其为仁之本与！”从这里可知，孔子的思想顺序：孝为一切仁之根本，孝敬自己的父母才会去爱他人。儒家的道是求本，本立而道上。儒家没有先验，孔子不谈鬼神。儒家的本就在天地自然的合理性。

人言儒家关注人的社会性并企划规范社会秩序；老庄侧重于生命与心性的自然和谐。其实，儒家追求的社会性其理论依据仍然是自然性，几千年，儒家怎么也打不倒的原因，就在于它所求的本，也是自然朴素颠扑不破的。孔子在论语都是在说要孝敬尊长、对社会上的人施以爱心，以及求学的道理。

像论语中有提到：「弟子，入则孝；出则悌；谨而信；泛爱众而亲仁；行有余力，则以学文。」又说：「贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。」都是在说要孝顺父母、尊敬长上、宽恕别人，同时要利用多余的心力去求学，如果能做到这样，就算他从来没上过学，孔子也会当他是个通达事理，而且有学问的人。孝在中国古代占有很中要的地位，无论是平民布衣，抑或是王孙贵族几千年来都恪守孝道。这形成了中国不同于他国的家庭文化，对社会的繁荣稳定有很大的积极的促进作用。

心得体会

在论语国学的学习过程中，我获得了很多深刻的感悟。其中最重要的一点是：要成为一个有道德、有文化、有贡献的人，必须不断地学习、积累和反思。

论语中有很多关于学习和思考的论述，例如“学而时习之，不亦说乎？”和“学而不思则罔，思而不学则殆”。这些论述告诫我们，只学习而不思考或者只思考而不学习都是不行的，只有将两者结合起来，才能真正获得知识，并能在实践中发挥出来。

另外一个感悟是关于处世的道理。在论语中，孔子提倡“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等道德观念。这些观念让我深刻认识到，在与人相处时，要时刻保持一颗仁爱之心，尊重他人的感受和利益，这样才能建立良好的人际关系。

此外，论语国学也让我明白了许多人生的道理。例如，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话让我意识到时间的重要性，要珍惜每一个时刻，努力去追求自己的梦想和目标。还有一句话是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”它让我明白，对于任何事情，只有怀着热爱和兴趣去学习、实践和探索，才能真正获得成功。

总之，论语国学是一座宝库，通过学习其中的知识和智慧，让我更加明白了人生的意义和价值。在未来的人生道路上，我将继续不断地学习、思考和实践，成为一个有道德、有文化、有贡献的人。

心得体会

《论语》作为中国传统文化的重要组成部分，不仅记录了孔子及其弟子的言行和思想，还蕴含着丰富的德育观念和教育方法。这些观念和方法对于现代教育具有重要的指导意义。

首先，《论语》强调德育的重要性。孔子认为，一个人的道德品质比知识更为重要。因此，在教育过程中，我们应该注重培养学生的道德品质，如诚信、正直、谦虚等。这些品质的培养不仅有助于学生的个人成长，成为品德高尚的人，更有助于构建一个更加和谐的社会。

其次，《论语》提出了许多实用的教育方法。比如因材施教，即根据学生的个性和兴趣特点，制定针对性的教育方案。这种方法能够激发学生的学习兴趣和积极性，使他们更加主动地参与到学习中来，发挥他们的潜能，提高学习效果。同时，《论语》还强调了启发式教学的重要性，即教师应该通过引导、启发的方式，帮助学生发现问题、解决问题，培养他们的思维能力和创新精神。这种启发式教学方式不仅有助于提高学生的学术水平，更重要的是能够培养学生的自主学习能力和终身学习的意识。

此外，《论语》中的“温故知新”思想也对我产生了深刻的影响。它提醒我们在教育过程中要注重知识的连贯性和系统性，引导学生通过复习旧知识来巩固所学内容，并在此基础上探索新知识、新技能。这种教育方法有助于培养学生的自主学习能力和终身学习的意识。

总之，《论语》中的德育观念和教育方法对于现代教育具有重要的指导意义。我们应该认真学习和研究《论语》，从中汲取智慧和启示，以更好地推动教育事业的发展和进步。

《论语》学习心得（八）

招生办公室：任思慧

《论语》学习心得

近期，我深入学习了《论语》中的《述而篇》，这是《论语》的第七篇，共计三十八个章节，集中描述了孔子的言行与思想。通过此次学习，我不仅对孔子的教育理念、人生哲学有了更为深刻的理解，也对自己的学习方法和人生态度产生了积极的反思。

在学习的过程中，我首先被孔子的教育理念所吸引。他强调“温故而知新”，鼓励我们在学习过程中既要注重巩固已有知识，又要不断探索新知识，保持学习的新鲜感和活力。这种学习方法使我意识到，学习不仅仅是积累知识，更是一种能力的培养和思维的拓展。同时，孔子提倡“不愤不启，不悱不发”，即在教学过程中注重培养学生的自主思考能力，只有当学生真正遇到问题时，教师才给予启发和指导。这种教育方法启发了我，作为教师或学习者，我们都应该注重培养学生的独立思考能力，让他们能够自主解决问题。

此外，孔子的人生哲学也给我留下了深刻的印象。他提出“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，表明即便生活清贫，也能保持乐观的心态，发现生活的美好。这种乐观向上的生活态度让我深受启发，使我明白无论遇到什么困难和挫折，都应该保持积极的心态，勇敢面对并努力克服。同时，孔子还强调“三人行，必有我师焉”，提醒我们要时刻保持谦虚的态度，善于向他人学习，不断提升自己。

在学习《论语·述而篇》的过程中，我也对自己的学习方法进行了反思。我发现自己在学习过程中有时过于注重记忆而忽略了理解，有时又过于追求速度而忽略了深度。通过学习孔子的教育理念，我意识到学习应该是一个循序渐进、深入理解的过程，不能急于求成。同时，我也应该更加注重培养自己的独立思考能力，不断拓宽自己的视野和思维。

总的来说，《论语·述而篇》的学习让我受益匪浅。我不仅从中汲取了丰富的知识养分，还得到了许多关于学习和人生的启示。在未来的学习和生活中，我将以孔子的教育理念为指引，不断提升自己的学习能力和人生态度，努力成为一个有知识、有智慧、有品德的人。

《论语》学习心得体会

《论语》是中国古代文化瑰宝，被誉为“儒家圣经”，是儒家学派的重要经典之一。自从接触《论语》以来，我深受其智慧的启迪，感悟颇深。在学习、生活、工作中，我逐渐体会到《论语》的精髓，并尝试将其运用到现实社会中，以期实现个人与社会的发展。

首先，《论语》强调“仁爱”之心。孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”这句话告诫我们要关爱他人，尊重他人，以真诚的心去对待别人。在现实生活中，我们常常会遇到与他人意见不合的情况，此时，我们要学会换位思考，尊重他人的想法，以平等、宽容的心态去沟通、交流。只有这样，才能增进彼此的了解，化解矛盾，实现和谐共处。

其次，《论语》提倡“修身齐家治国平天下”的理念。孔子认为，一个人要想成就一番事业，首先要从自身做起，修身养性，培养良好的品德。然后，在此基础上，才能治理家庭，进而治理国家，最终实现天下太平。这一理念对我们的生活、工作具有极大的指导意义。在现实生活中，我们要注重个人修养，培养良好的道德品质，以诚信、敬业的态度去面对生活、工作。只有这样，我们才能赢得他人的尊重和信任，实现个人的价值。

再次，《论语》强调“中庸之道”。中庸之道是儒家思想的核心，主张在事物的发展过程中，保持适度的平衡，既不过分，也无不足。在现实生活中，我们常常会遇到各种极端现象，如过分追求物质享受、功利主义盛行等。这些现象在很大程度上导致了社会的不公、人心的浮躁。因此，我们要学会把握中庸之道，追求内心的平和，抵制极端思想的侵蚀，以实现个人与社会的和谐发展。

最后，《论语》倡导“礼治”思想。礼治即以礼治国，强调礼仪在社会治理中的重要作用。在现实生活中，我们要注重礼仪，遵守社会规范，尊重他人，以礼待人。只有这样，才能维护社会秩序，实现国家的长治久安。

总之，《论语》作为儒家经典，蕴含着丰富的智慧，对我们的生活、工作具有极大的启示作用。在当今社会，我们应该继承和发扬《论语》的精髓，将其运用到现实社会中，以实现个人与社会的发展。具体来说，我们要以仁爱之心对待他人，注重个人修养，追求中庸之道，倡导礼治思想，以期构建一个和谐、文明、进步的社会。

心得体会

《论语》，一部蕴含着无尽智慧的经典著作，如同一盏明灯，穿越千年的时光，依然熠熠生辉。在深入研读《论语》的过程中，我深受启发，感悟颇多。

“学而时习之，不亦说乎”，让我明白了持续学习和不断温习知识的重要性。学习是一个终身的过程，只有保持学习的热情，时常回顾和巩固，才能将知识真正内化为自己的财富，从中获得由衷的快乐与满足。

“吾日三省吾身”则提醒我要时常反思自我。反思自己的言行是否得当，反思自己的为人处世是否符合道德准则。通过自我省察，能够及时发现不足，进而不断改进和提升自己。

“己所不欲，勿施于人”这句简短而深刻的话语，教会了我尊重与理解他人。在与人交往中，设身处地地为他人着想，不将自己不愿意承受的事情强加给别人，能够营造和谐的人际关系，促进社会的和谐与美好。

“三人行，必有我师焉”让我懂得了保持谦逊的态度，善于从他人身上发现闪光点和值得学习的地方。每个人都有其独特的长处和优点，取他人之长补己之短，能使自己不断进步。

《论语》中的智慧如繁星般璀璨，每一条都值得我们反复品味和思考。它不仅影响着我们个人的品德修养和行为准则，也对整个社会的价值观有着深远的意义。它引导我们追求真、善、美，培养高尚的品格，让我们在纷繁复杂的世界中找到正确的方向和力量。

通过对《论语》的学习，我更加坚定了在人生道路上不断追求智慧和成长的决心，努力践行其中的道理，让自己的生命绽放出更加绚烂的光彩。

心得体会

在论语中，孔子及其弟子的智慧言论，给了我们深刻的人生指导。从他们的言行中，我们学会了做人的道德伦理和治学的道理，让人们在提高综合素质上取得进步。

论语中蕴含着许多深刻的思想，其中最让我印象深刻的是“学而时习之，不亦说乎？”这句话，它教导我们不断学习和实践是件令我们快乐的事情。

通过阅读论语心得体会，我收获了许多做人的道理，如：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们要拥有积极乐观的心态去面对生活的挑战。

此外，“君子喻于义，小人喻于利。”这句名言则让我明白了做人的根本原则。尽管这些文化遗产与时代相适应，但是在如今仍然有很多普遍指导着人们的重要性依然有意义和很受用的精华内容等待被取其精华地加以传承。

当我们仔细聆听圣人的话句、深入研究人生理论以及科学办法的同时，在学习和阅历方面则通阅同一篇文本罢了:“ 学然后知不足、有余力和信以谦虚。 而作为一个有学问的人呢？”让我们更加专注知不足以免业于自满、有余力则让更加谦虚和信人谦虚吧！

心得体会

初读《论语》，只觉文字古朴简约；再读《论语》，便开始领略到其中蕴含的深刻智慧。

“仁”这一核心思想贯穿始终，让我明白了关爱他人、推己及人的重要性。“己欲立而立人，己欲达而达人”，告诉我们要有成全他人的胸怀，不能只顾及自己的利益和成就，这种对他人的尊重与关怀是构建和谐社会关系的基石。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”则让我对时间的流逝有了更强烈的紧迫感。时光如流水般匆匆而去，我们应当珍惜每一刻，努力让生命变得更有意义，不虚度光阴。

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”给我带来了深深的震撼。智慧使人不迷惑，仁德使人不忧愁，勇敢使人不畏惧，这是多么理想的人生状态。它激励着我不断追求知识、培养品德、锻炼勇气，努力去塑造一个更加完善的自我。

在反复品味《论语》的过程中，我越发感受到它对个人修养、道德准则、为人处世等方面的指导意义。它犹如一位智慧的长者，默默地引导着我们在人生的道路上前行。

通过对《论语》的学习与体会，我懂得了要以更加平和、宽容、善良的心去对待世界和他人。同时，也更加坚定了我不断提升自己、追求内在成长的决心。《论语》的智慧之光将永远照亮我前行的道路，让我在生活中保持清醒与从容，不断探索和践行人生的真谛。

心得体会

招生办公室：李翔

《论语》作为儒家学派的经典之作，蕴含着丰富的智慧与哲理。在深入学习的过程中，我感受到了其独特的魅力，并从中获得了许多宝贵的启示。

首先，《论语》中的许多言论都强调了个人品德与道德修养的重要性。孔子提倡的“仁爱”、“诚信”、“谦虚”等品质，不仅是对个人修养的要求，也是构建和谐社会的基石。这些品质让我意识到，一个人的道德修养不仅关乎自身的成长与发展，更影响着与他人、与社会的和谐相处。

其次，《论语》中的智慧也为我指明了学习的方法和态度。孔子强调了学习的重要性和必要性，并提出了“学而时习之”、“温故而知新”等学习方法。这些方法让我明白，学习是一个持续不断的过程，需要不断地积累、巩固和更新知识。同时，孔子也强调了学习的目的，即为了提升自己的道德修养和综合素质，而不仅仅是为了应对考试或获得某种技能。

此外，《论语》中的许多言论也为我提供了为人处世的智慧和原则。例如，“己所不欲，勿施于人”的处世原则，让我学会了换位思考，尊重他人的感受和需要；“君子和而不同”的思想，让我意识到在人际交往中应该保持公正和宽容，尊重他人的差异和选择。

在学习《论语》的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。由于《论语》的语言较为古老，有些内容比较难以理解。但正是这些困难，让我更加深入地思考和探索其中的意义和价值。通过不断地阅读、思考和讨论，我逐渐领悟到了其中的精髓和内涵。

总的来说，学习《论语》是一次非常有意义的经历。它让我深刻认识到了个人品德与道德修养的重要性，以及学习的方法和态度。同时，它也为我提供了为人处世的智慧和原则，让我更加成熟和自信地面对未来的挑战。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续践行《论语》中的智慧，不断提升自己的综合素质和道德修养。

心得体会

每个人心中都有自己的理想。“修身，齐家，治国，平天下”这更是中国人传统的道德理想。理想对于每个人都是很重要的。孔子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”说的是一个人的志向决定了他一生的发展和努力方向。那么，我们应该怎样面对理想呢？

北师大的于丹教授说：“无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受。”这说明现在重要的不是我们终究的理想有多么高尚，多么伟大，而在于眼前拥有一个什么样的起点。往往我们并不缺乏宏图伟志，而缺乏在到达那志愿之前的道路。

《论语》中有一篇关于理想的，非常有名的文章——《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》讲的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西华陪侍着孔子，孔子让他们谈谈自己的理想。子路抢先答道：“如果让我去治理一个既受到别国侵略又遭受饥荒的大国的话，不到三年，我就能让百姓有勇气抵抗外国侵略，而且知道为人的道理。”孔子只是笑了笑。冉有说：“给我一个小城，我也只用三年时间，可以让百姓富足，至于让他们懂得为人的道理，就让比我有才能的人去干吧。”公西华说：“我不敢说能胜任什么职位，但我愿意学习。在祭祀祖庙，或是诸侯会盟共同朝见天子的`时候，穿着礼服，带着礼帽，当个小司仪罢了。”当孔子问到曾皙时，弹奏琴瑟的声音渐渐稀疏，然后放下瑟直起身子幽幽的说：“我和他们三人的观点不太一样。当春天到来万物复苏的时候，我和五，六个成年人，六，七个少年到沂水里洗澡，到舞雩台上吹风乘凉，然后一起唱着歌归来。”夫子叹曰：“吾与点（曾皙）也。”我们看到，前面三人的理想看起来都比曾皙理想高尚，远大。但孔子认为，子路说的话并不谦让，无法用“礼”来治理国家。不符合孔子“为国以礼”的要求。冉有的话与子路没有什么区别。公西华只能给诸侯做一个小司仪，不能做大事。而曾点设想的因实行仁政而出现的太平盛世的图景，是孔子“为国以礼”的要求。所以得到了老师的认可。由此可以看出，曾点是一个从容不迫的人。他的理想符合了《论语》中提倡的“温，良，恭，俭，让”的人生之道。这也就是孔子的理想之道了。顺便一提，这篇文章也出现在高中一年级第一册的语文课本上，但是，我在学校学习这篇文章时，老师只讲解了课文表面的文字意思，并没有告诉我们这篇文章教给我们的空子怎样的理想之道。看来，我国所谓的“素质教育”与理想之中还有很大的差距。

于丹教授认为：“理想是一个人一生中最在乎的东西，是一种心灵的寄托。”《陋室铭》的经典就在于它写出了理想的最高境界。即是——大家在一起谈论的是不同的志向和共同的寄托。如果大家能在丝竹之间，在交流中有了心心相通在共同寄托的大事上，有共同的理想，那么，谁还能注意到陋室之“陋”呢？所以孔子云：“何陋之有?”

于丹教授说：“什么是真正的理想，理想之道是给我们一个起点，给我们储备一点心灵快乐的资源。”所以，内心的感悟才是《论语》所倡导的理想之道。

心得体会

《论语》作为儒家学派的经典代表作，其蕴含的深邃哲学观念与道德规范对古代乃至现代社会的教育理念产生了无比深远的影响。这部由孔子及其弟子所编撰的著作，淋漓尽致地展现了古代东方智慧的精华，其中，“仁爱”思想更是贯穿全书，构成了《论语》的基石与核心。

孔子，这位伟大的教育家、思想家，首先将教育的目标定位在了超越单纯知识传授的高度，强调一个人品质的陶冶与道德的涵养才是教育的根本任务。他提出“仁者爱人”这一核心理念，倡导人与人之间应充满关爱与理解，主张以仁慈之心对待他人，尊重每一个个体的情感需求。这一观点深深植根于中国传统文化之中，成为两千多年来中国社会伦理道德的基础。

在孔子看来，“中庸之道”是达到“仁”这一境界的重要途径。所谓“中庸”，并非折中主义，而是要在处理各种复杂问题时，既不偏激过头，也不保守缺乏活力，而是要寻求一种适中、平衡的状态，使矛盾双方相互调和，共同发展。这种哲学智慧在教育领域中体现为，教师应充分尊重学生的个性差异和需求多样性，制定因材施教的教育方案，既不过于严苛要求，导致学生压力过大，也不过于放纵，以免学生缺乏规矩约束。通过实施合适、得当的教育手段，“中庸之道”能够确保每个学生在健康成长的过程中得到全面、均衡的发展。

《论语》中的这些哲学思想对于现代教育理念具有重要的启示作用。它提醒我们，教育不仅仅是知识的灌输，更是对学生品质的塑造和人格的培养。在现代教育实践中，我们应该以孔子的思想为指导，注重学生的情感教育和道德教育，帮助他们建立正确的价值观和人生观，培养他们的同理心和爱心，使他们成为有情有义的人。同时，我们也要汲取《论语》中“中庸之道”的智慧，寻求教育过程中的适度平衡，既关注学生的个性化需求，又注重他们的全面发展，从而培养出既有深厚文化底蕴，又符合现代社会需求的人才。

学习论语心得体会

                               教研部第九组  黄鑫

《论语》是儒家学派的经典著作之一，蕴含着无尽的智慧和深刻的人生哲理。通过对《论语》的深入学习，我深受启发，感慨颇多。

“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”开篇这一句便点明了学习的重要性以及对待他人态度的准则。学习是一个持续不断的过程，只有不断温习、实践所学知识，才能真正将其内化于心，而在学习的道路上能有志同道合的朋友远道而来交流探讨，更是人生一大乐事。同时，即使不被他人理解，也能保持平和的心态，不怨天尤人，这正是君子的修养体现。这让我明白，我们要始终保持对知识的渴望和追求，以开放的心态与他人交流，更要以豁达的胸怀面对生活中的误解与挫折。

“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”强调了自我反省的重要性。我们常常忙于日常事务，却容易忽略对自身行为和思想的审视。只有时常反思自己是否做到了忠诚、诚信，是否真正掌握了所传授的知识和技能，才能不断改进自己，提升自己的品德和能力。在当今社会，这种自我反思的精神显得尤为珍贵，它能让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，不迷失自我。

“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”告诉我们要善于向他人学习。每个人都有其优点和长处，我们要以谦逊的态度去发现他人的闪光点，并从中汲取有益的经验和智慧。同时，对于他人的不足之处，我们也不能一味地批评指责，而是要引以为戒，反思自己是否也存在类似的问题。这种开放包容的学习态度，能让我们不断拓展自己的视野，丰富自己的知识和经验。

“君子坦荡荡，小人长戚戚。”体现了君子与小人在心态和行为上的差异。君子胸怀宽广，光明磊落，而小人则心胸狭隘，斤斤计较。我们应当努力追求成为君子，以正直、善良、宽容的心态对待他人和生活，不被琐事所困扰，不为私利所蒙蔽。只有这样，我们才能拥有内心的宁静和幸福。 “学而不思则罔，思而不学则殆。”深刻地指出了学习与思考的紧密关系。只学习而不思考，就会陷入迷茫，而只思考而不学习，则会陷入危险。我们在学习过程中，要注重将所学知识与实际问题相结合，进行深入的思考和分析，才能真正将知识转化为自己的能力。同时，通过思考也能激发我们对知识的进一步探索和追求。

《论语》中还有许多关于孝道、仁爱、礼仪等方面的教诲，这些都是中华民族传统文化的瑰宝。通过对《论语》的学习，我不仅对儒家思想有了更深刻的理解，也对自己的人生有了更明确的方向和目标。我将把《论语》中的智慧融入到日常生活和工作中，努力践行其中的道德准则和行为规范，不断提升自己的综合素质和人生境界。我相信，只要我们持之以恒地学习和践行《论语》的精神，我们一定能在人生的道路上取得更大的成就，为社会的发展和进步做出更大的贡献。

总之，《论语》是一部值得我们反复研读和品味的经典之作，它蕴含的智慧将永远照亮我们前行的道路。让我们在《论语》的指引下，不断追求真理，提升自我，创造美好的未来。

学习论语心得体会

                               教研部第九组  刘畅

《论语》作为中华民族的经典文化瑰宝，蕴含着深邃而广泛的智慧，对我们的工作态度亦有着重要的启示和指引。

“学而时习之，不亦说乎”，这让我领悟到在工作中要保持持续学习的热情和习惯。随着时代的发展和行业的进步，新的知识、技能和理念不断涌现，我们只有通过不断地学习、实践和温习，才能跟得上工作的要求和节奏。在日常工作中，我积极参加各类培训和学习活动，将所学应用到实际工作中，并且时常回顾总结，从中获得成长的喜悦。

“吾日三省吾身”则提醒我们要时刻反思自己在工作中的表现。每天结束工作后，我都会认真思考自己当天的工作完成情况，是否达到了预期目标，工作方法是否合理高效，与同事的沟通协作是否顺畅。通过这样的自我反省，我能够及时发现自身的不足并加以改进，不断提升工作质量和效率。

“三人行，必有我师焉”使我明白在工作场合要善于向他人学习。身边的每一位同事都有其独特的优点和长处，我们应该以谦逊的态度去发现并借鉴他们的成功经验。在团队项目中，我会仔细观察其他成员的工作方式，学习他们的专业技能和解决问题的思路，从而丰富自己的工作能力。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”告诫我们要有宽广的胸怀和坦荡的工作态度。在面对工作中的困难和挑战时，不抱怨、不推诿，而是以积极乐观的心态去勇敢面对。即使遇到挫折和失败，也能保持平和的心态，从中吸取教训，继续前行。

“敏于事而慎于言”强调了在工作中行动要敏捷而说话要谨慎。我们要以高效的行动力去完成各项工作任务，不拖延、不敷衍。同时，在与同事和上级的交流中，要谨言慎行，避免因言语不当而造成不必要的麻烦和误解。

“人不知而不愠，不亦君子乎”让我懂得在工作中即便不被他人理解或认可，也不应心生怨恨。要保持内心的平静和豁达，相信自己的努力和价值终会被看到。

《论语》中这些关于学习、反思、谦逊、胸怀等方面的教诲，如明灯照亮我们的工作之路。它们引导我在工作中树立正确的态度，不断追求卓越，与同事和谐相处，为实现工作目标而努力拼搏。我将继续深入研读《论语》，汲取其中的智慧精华，并将其切实融入到日常工作的点点滴滴中，努力成为一名更优秀、更有担当、更具智慧的职场人，为事业的发展贡献自己的力量。

总之，《论语》这部经典著作对于我们培养良好的工作态度具有深远的意义和价值，值得我们在工作生涯中不断回味和践行。

论语学习心得

教研部第九组刘先俊

通过这段时间学习《论语》，个人收获良多，受益匪浅，笃信好学，守死善道，这简短的八个字，却犹如一盏明灯，照亮了我们在求知与做人道路上的方向。

笃信，是一切的基石。它代表着一种坚定的信念，对真理、对知识、对美好品德的深信不疑。当我们拥有笃信的力量，我们就有了勇往直前的勇气，不会因为外界的质疑和困难而轻易动摇。笃信让我们在学习的道路上能够心无旁骛，执着地追求智慧的提升。在这个纷繁复杂的世界里，各种声音和观念充斥其中，如果没有笃信，我们很容易迷失方向，随波逐流。然而，笃信并非盲目崇拜，而是建立在理性思考和深入探究的基础上。我们要通过不断地学习和思考，去验证我们所笃信的东西，使其更加坚实可靠。

好学，是成长的关键。“学无止境”，只有保持好学的心态，我们才能不断拓展自己的认知边界，丰富自己的内涵。好学意味着对知识的渴望，对新事物的好奇。它让我们始终保持着一颗求知的心，积极主动地去探索未知的领域。无论是书本上的知识，还是生活中的经验，都是我们学习的素材。好学让我们能够与时俱进，适应社会的发展和变化。它培养了我们的思维能力和创新精神，让我们在面对挑战时能够迅速找到解决问题的方法。同时，好学也是一种乐趣，它让我们享受到获取知识的快乐，感受到自身的不断进步。

守死善道，则体现了一种坚守的精神。一旦我们认定了正确的道路、道德准则和价值观念，就要用生命去守护它们。在这个充满诱惑和考验的世界里，坚守善道并非易事。但正是这种坚守，让我们能够保持内心的纯净和安宁。守死善道意味着不被外界的利益和欲望所左右，始终坚守自己的底线和原则。它让我们在面对不公和邪恶时，能够挺身而出，捍卫正义。这种坚守是一种高尚的品质，它让我们的人生变得更加有意义和有价值。当我们回首往事时，不会因为自己的妥协和放弃而感到羞愧，而是会为自己的坚守而感到自豪。

在现实生活中，我们常常会看到一些人因为缺乏笃信而迷失了自己，因为不好学而停滞不前，因为不能坚守善道而走上歧途。然而，也有许多人用他们的行动诠释了“笃信好学，守死善道”的真谛。比如那些为了科学研究而孜孜不倦的科学家们，他们凭借着对科学的笃信和好学精神，为人类的进步做出了巨大的贡献。还有那些坚守道德底线，为了公平和正义而奋斗的人们，他们用自己的行动捍卫了善道。

对于我们每个人来说，“笃信好学，守死善道”应该成为我们的人生准则。我们要培养自己的笃信精神，在学习和生活中找到自己真正相信的东西，并为之努力奋斗。我们要保持好学的心态，不断提升自己的能力和素质。同时，我们要坚守自己的道德底线，做一个正直善良的人。

总之，“笃信好学，守死善道”是我们在人生道路上的指南针。让我们以这八个字为指引，不断追求真理，提升自己，坚守正义，让我们的人生绽放出更加绚烂的光彩。只有这样，我们才能真正实现自己的人生价值，成为一个对社会有贡献的人。

学习论语心得体会

                               教研部第九组  王军钊

《论语》作为中华文化的经典之作，蕴含着无尽的智慧和深刻的人生哲理。通过研读《论语》，我收获颇丰。

“吾日三省吾身”，这句教导让我明白反思的重要性。在生活中，我们常常会因为忙碌而忽略对自身行为的审视。比如在工作中，当遇到问题时，我会思考自己的处理方式是否得当，是否有更好的方法。这种反思帮助我不断改进，提升自己的工作能力。

“己所不欲，勿施于人”更是深刻影响着我的人际交往。在与他人相处时，我会时刻提醒自己，不要将自己不喜欢的事情强加给别人。比如在家庭中，我会更加尊重家人的意见和感受，避免因为自己的主观意愿而给他们带来困扰。

“学而时习之”则强调了持续学习和实践的重要性。在当今快速发展的时代，知识更新换代极快，只有不断学习并将所学应用于实际，才能跟上时代的步伐。例如，我坚持学习新的技能，将其运用到工作和生活中，切实感受到了自身的成长和进步。

《论语》中的智慧如明灯照亮我们的生活道路，让我们在为人处世、自我提升等方面有了明确的指引和方向。我将继续深入学习《论语》，并将其中的哲理践行于生活的每一个角落，努力使自己成为一个更加优秀、有道德、有智慧的人。

总之，《论语》给予我们的启示是深远而持久的，它值得我们一生去品味和践行。

论语学习心得

教研部第九组张海琴

通过这段时间学习《论语》，个人收获良多，受益匪浅，让我学到了很多处事的才智，更加坚决了学习、弘扬中华传统文化的信念和决心。同时也感谢各位教师，是你们的学习精神，鼓励我始终奋力前进。

人生一世，或志于仕，或志于士，或志于市，或无大志，欢乐自由，平凡而真实，了过一生。如何为人，为君，为官，为师，为父，为子？无论在人生中扮演什么角色，如何立身于世？生活中有了怀疑，如何应对解决？通过学习，从《论语》中找到了答案。

一是懂得了如何学习。

子曰：“学而不思那么罔，思而不学那么殆”。圣贤教育我们学习要和思索结合起来，才能学到切实有用的学问。一味的读书而不思索，不能深刻理解书本的意义，不能合理有效的运用学问，就会陷入迷茫。

而假如一味的空想而不去进展实实在在的学习和钻研，那么会精神疲乏一无所得。

学习是伴随一生的事情，必须时刻提示自己要不断学习，“吾日三省吾身”，知过改正，遇事擅长思索，“不怨天，不忧人”，不盲从，不懈怠，切勿“道听而途说”，学会明辨是非，时刻保持一颗淡定安静的心，镇静应对。

二是学会了当下行动。

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”总在考虑如何实现自己的志向，实现生命的价值，空想是没有用的。“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”时刻警醒自己，想做什么事情就要马上行动，不能迟疑不决，更不能只想不做，做了就会离幻想进一步，只想不做，将一无所成。

抓住此时此刻，活在当下，从此时此刻起先，逐步提升自己，使自己成为有德行，有学问的人，从而实现人生的幻想。

三是坚决了诚信待人。

子曰：“民无信不立。”诚信乃安家立命之本。一个诚恳的人，因为有正义公理作为后盾，所以能无畏地面对世界，大多数人都会信任他，并取得漫长不衰的开展。人与人之间的交往也是如此，真诚待人的人，才能行得通，立身于世。子曰：“言忠信，行笃敬”。子夏曰：“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与挚友交，言而有信。”信，是为人之道，立身处事之本。“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也”。

“言必信，行必果”人而无信，不知其可也”。诚恳守信，心存敬畏，不自欺，不欺人，做一个言而有信的人。

“学而时习之，不亦说乎”。在今后的工作和生活中，我会接着努力学习，依道而行，不断订正错误的相识，改掉不好的习惯，化掉自己的脾气，去除心中的怨气，尊德守礼，敬天爱人，孝悌诚信，成已达人，坚信每个人都能够成就华蜜自由乃至圆满觉悟的人生。

读《论语》学习心得

教研部第九组赵成敏

《论语》第九篇《子罕篇》是《论语》中的其中一章，这一篇章记录了孔子与弟子们的言行以及孔子的一些独特的思想见解。在此篇中，孔子表达了对名利、使命、礼仪、仁德等人生问题的深刻看法。以下是对《子罕篇》的一些心得：

1、重视实际行动胜于空谈理论：孔子强调实际行动远胜于空谈理论，这提醒我们在现代社会中应更加注重实践和行为，而不是仅仅追求理论上的完美。言行一致，用实际行动证明自己的价值。

2、在动荡不安的环境中保持自我：孔子的“逢乱世不民人事”反映了他对道德的坚守与对世俗事务的超脱。在现代社会中，我们也需要在混乱和不确定的环境中保持自我，做到心不随境。

3、道德与法治并重：孔子指出君子重视道德和法律，而小人则关注物质利益。这告诉我们，现代社会不仅需要法律的约束，更需要道德的自律。只有这样，才能构建一个和谐、公正的社会氛围。

4、命运、礼仪与语言表达的重要性：孔子认为，对人生的理解、对礼仪的遵守和对语言表达的掌握是君子必备的素养。现代社会中，这些品质同样重要。理解命运使我们能坦然面对人生波折，遵守礼仪使我们更好地与人相处，掌握语言表达则能够大大提升我们的沟通能力和人际关系。

5、实际行动的重要性：无论是在工作还是生活中，实践永远是验证理论的唯一标准。通过实际行动，我们可以真实地体现自己的价值和能力，而不仅仅是纸上谈兵。

6、全面提升个人素养：通过阅读、学习和实践，进一步理解人生的意义和命运的安排。注重礼仪规范，使自己在社会中更得体地展现。加强语言表达能力，提升沟通效果，从而更好地融入社会。

《论语·子罕篇》通过孔子及其弟子的言行和观点，向我们展示了许多适用于现代社会的道德准则和行为规范。通过学习这些思想，我们可以更加全面地提升个人修养，处理复杂的人际关系，并在社会中实现自我价值与贡献。