《论语》学习心得（8）
中小学八班39组范小莉
《乡党篇》是孔子和弟子以及一位外人之间的对话集，这篇篇章中孔子与弟子之间的互动对话，多以乡党之事为例，讨论治学的难易和道德修养的重要性。孔子首先讲述了自己小时候家境贫寒，为了读书砍柴、致力于学习的事情。他强调了学习的重要性和对于克己修身的要求。孔子对于学问的态度一直都是非常谦虚的，他不仅喜欢向其他的学者请教，而且也非常愿意和学习伦理道德的人交流。他认为，无论是贫穷还是富有，只要用心学习、修身养性，就有可能成为一名遵守道德的人。
在对话中，弟子们也积极表达自己的观点，通过与孔子的辩论和思考，不断完善自己的思维方式。这种思考的方式在当今社会依然非常有益，时至今日，有很多人依然仿效着孔子的学习方式和思维方式，在不断的思考和实践中完善自己的思维和道德修养。
孔子在《乡党篇》中还多次提到“仁"，并解释了仁的含义和重要性，他认为“仁者人也”只有善良的人才能做到仁。孔子认为，人们应该努力做到孝、悌、均等仁之事，这是一种社会公德，也是个人品德的体现。孔子提出了一种修身养性的方法，即“君子修道则尽之，修辞则达之，修事则务之"。他认为，一个人应该在日常生活中，不断修身养性，使自己成为一个对社会有益的人。
通过阅读《乡党篇》，我对孔子的智慧和思想有了更深入的了解。孔子一直强调学习的重要性，并提出了一种以德修身的方法，他认为，一个人只有通过学问学习，通过良好的品德修养，才能在社会中发挥积极的作用。
此外，孔子对于家族伦理也有着独到的见解。他认为，家族伦理不应过分强调血脉关系和利益，而是要注重道德品质和才能。他强调人的道德品质和才能比血缘关系更为重要。这个观点在当时的中国社会来说是颇具争议的，因为中国古代文化的核心一直是以血缘关系为基础的家族观念，而孔子在此篇中提出了一种全新的观念，强调道德品质比血缘关系更重要。这种观念的变革，对于当时的社会影响很大，也对后来的社会价值观产生了积极的影响。
通过读完《乡党篇》，我对孔子的思想和他的学问充满了敬佩。孔子的深思熟虑和对待问题的态度令我非常受益。他通过对话和辩论，引导弟子们思考学问和伦理道德的问题，培养学生独立思考、善于发现问题并解决问题的能力。这种思维方式不仅仅体现在学问方面，也可以应用到我们的生活中，提高我们解决问题和应对各种挑战的能力。
《乡党篇》是一篇思想深入、引人深思的篇章，它让我学到了很多东西。通过这篇文章，我不仅加深了对孔子学派和思想的了解，也深刻体会到了孔子传递给我们的一些重要思想和方法论。通过不断学习和实践，我们每个人都能够修身养性，成为对社会有益的人。我将以孔子为榜样，通过不断学习和努力，追求真理、追求道德的境界，为社会做出自己的贡献。
《论语》学习心得（8）
中小学8班39组房伟
通过本次学习我对这句话有了新的理解。子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”这里，孔子提出了君子应当庄重大方，才能具有人格的威严，庄重而威严才能认真学习而所学牢固。君子还要慎重交友，还要有过则勿惮改的对待错误和过失的正确态度。这一思想把君子从内到外的修养联系起来，对世人的内外在修养具有重要指导意义。一个人内心端正庄严，会反映到气质容颜上来，神态庄重威严、大方得体，就会使人感到稳重可靠，人们自然会加以敬重、信赖。反之，一个人倘若容仪不修，散漫随意，举止轻浮，人们也就会随意待他。故人必自重而后人重之，人必自侮而后人侮之。要重视学习，善于结交朋友，着眼于朋友比自己好的方面加以学习，从而不断提高自己，完善自我。在遇到错误的时候，要正面对待，不逃避掩饰，勇敢地加以改正。
《论语》学习心得（8）
中小学八班39组霍佳颖
《论语·乡党》主要记载了孔子的言行举止、衣食住行等方面的礼仪规范和生活细节，展现了孔子在各种场合中所遵循的道德准则和行为方式。
在《论语·乡党篇》中，孔子说：“食不语，寝不言”，这句话强调了在吃饭和睡觉时保持安静的重要性。在日常教育教学中，作为老师我们需要引导学生养成良好的生活习惯和自律意识，提高专注力。
孔子另外也提到：“席不正，不坐”，孔子提醒我们要注重细节和规范。在教育中，启示我们教育者要注重培养学生对秩序和规范的尊重，以及做事认真严谨的态度。其中孔子对生活细节的关注，启示我们教育不应仅局限于知识传授，也要引导学生关注生活中的点滴，培养他们细致、认真的态度。
孔子还提到：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，这句话体现了对长者的尊重和礼貌，传达出的尊老敬老、关爱他人的精神，提醒教育者在教育中培养学生的尊老品德和文明礼貌。这也是现代教育中品德教育的重要方面，有利于培养学生的仁爱之心和社会责任感。
最后我想说，这些话语虽然出自古代，但其中蕴含的道理在现代教育中仍然具有重要的指导意义，提醒教育者需要帮助学生培养良好的品德、生活习惯和价值观。为现代教育提供了丰富的思想资源和行为典范，对我们培养全面发展的人才具有积极的借鉴意义。
《论语》学习心得（8）
中小学8班39组刘丹
在《论语》泰伯篇的学习中，我有以下两点思考：第一是礼到底该如何解读和理解？子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。这里面提到了四个无礼会造成的后果, 也就说明了礼的重要。反思我在引导孩子的过程中，礼字也会不断的提到，比如引导孩子要有礼貌，见面问好，与人沟通使用礼貌用语。但读了这句 “恭敬而无礼则劳”，让我反思，我是否把礼解读窄了。这句话的意思是：只是表面上恭敬，但却实际上却不懂礼的意义，这实则是没有什么意义的。 这就提醒我在引导孩子的过程中不止引导行动，更要引导认知，这样行动才会有意义。举个例子：班里有个孩子，见到师长总是有礼貌的问好，对同学们也是友爱有加，但是他上课总会在不合适的打断老师，还会以搞怪的方式求其他同学的关注，影响其他同学学习。在这种情况下，我们如果从孩子已经理解的“礼貌”开始，引导他对礼产生更多的理解，如尊重，分寸，或许会有好的教育效果。
第二个思考是，在品格培养方面，我们老师除了引导教育，还能做什么?子曰：君子笃于亲，则民兴于仁；意思是一个人对待自己的家人和善，最终会帮助形成一个和善的社会。这句话让我反思我的品格教育上的作用，就是亲力亲为者。语音学习中有类似的理论，就是如果我们想让孩子讲某个目标语言，我们老师要做的就是坚持地说这门语言，这样的行动和环境影响大过不断地督促。类推品格教育，我更多的工作还是在引导而非反思自己的行动代表的品格影响。比如回到第一个思考，“礼”，我或许就要反思，我的行为是否在传达礼，我的行为是否表达了尊重，分寸。
《论语》学习心得 (8)
中小学 8 班 39 组马妮
“子游问孝。子曰：‘今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”意思是说：孔子的学生子游向孔子问孝道。孔子说，现在所说的孝，主要是说能养活父母就行了。而对于犬马来说也都能得到的饲养，如果人们只养活父母而不恭敬的话，和饲养犬马有何区别呢？孔子的回答非常深刻，也非常有针对性，从侧面反映了当时的社会子女对父母的孝没有让父母满意。由此想到当今社会，虽然我们身边有不少孝敬父母的模范，但也有不少人做得很不够，至少没有做到非常重视，没有很好地孝敬父母。存在这种情况的大概可以分为两大类，一类是由于工作太忙，生活节奏快等原因，仅仅满足于让父母有吃有穿就行了，平时很少抽出时间去看望父母，很少从精神上关心父母；另一类，不少80年代后出生的独生子女，从型受到父母及长辈们的溺爱，长大以后缺乏孝敬父母的意识，更缺少孝敬父母的责任。
我认为，孝敬父母是中华民族的传统美德之一，在物质文明高度发达的今天，这种美德不仅不该丢掉，反而更应保持和加强。作为子女，在关心父母物质生活的同时，更应该多关心他们的精神生活。我们有时间多陪陪父母更好，即使我们工作繁忙，时间紧张，抽不出时间去看望父母，但至少可以多给父母打打电话，哪怕只是一两句关心、问候的话语，或者在节假日、父母生日时送上一份深深的祝福，都能让父母感到欣慰和温暖。这也正是论语里孔子关于尽孝的要求。
论语这本书不仅让我学到如何关心和孝敬父母，还让我学到了如何对待学习、如何做人等方面的道理，它真是一本好书，是我的良师益友。
《论语》学习心得（8）
中小学八班39组王亦凡
这周学了论语乡党篇，读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。
《论语》学习心得（8）
中小学八班39组于佳佳
《论语 》的第十篇《乡党》比较特别，主要记录了孔子在不同场合言行举止的不同表现，可以说是孔子的“身教”，包括孔子怎么走路，怎么说话，以及吃什么，穿什么甚至如何睡觉都做了记录。但人的言行举止除了与身份地位相符之外，仍要随着时间、场合的改变而及时做出调整，做到收放有度、进退自如，这才能更好地体现出一个人的修养。我认为这种修养从很大程度上讲其实体现出的就是一个人的学识、思想与礼仪。这一篇，也很多解读《论语》的大家们都对它不太喜欢，因为它没有其它篇目那些生动的对话，它就只是叙述和记录。而我却觉得这篇特别有意思，也更有味道。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对于整部《论语》也一样，每个人的理解可能都有所不同，但它丝毫不影响我们对它的热爱。这一篇就是把孔子的行为举止原原本本的呈现出来，并且通过一个又一个的细节，告诉我们什么是礼。
这一篇主要讲述孔子平时的言谈举止和衣食住行。说实话，刚开始读很不以为然。脑海中浮现的是个规规矩矩的老学究的形象，觉得孔子活得太累了，有这个必要吗？可深入学习，方知自己肤浅。如果只看表象，这一章似乎在说孔子如何讲究吃穿，又是以不同的容态见不同的人，首先得看孔子所处的年代，春秋战乱，诸侯称雄，礼崩乐坏，君不君，臣不臣，世人不再守周礼，以至于孔子“事君尽礼，人以为谄也”。因而孔子极力维护礼乐，并身体力行，将礼体现在他的一言一行中。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在乡人面前是谦逊、和善的老实人，在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐，他的行为、容色、周旋都是要尽力合乎所提倡的礼仪规范，为众生示范。所谓“克己复礼”也。
孔子思想的中心是仁义，礼又是仁义的外在表现，如何把丰富深刻的仁义之道体现出来呢，“圣人之道不离乎日用之间也”，也就是说仁义之心表现在日常生活、人伦日用、生活细节中。“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。”儒家修身强调谨言慎行，谨言是不该说时不说、不该说的不说；该说时认真应对，该说的能谨慎条理。语言传递信息，表达出人的思想和意图，特别针对其他人或事情，语言恰当能融洽人际关系，少生是非；语言不当容易带来祸乱，有时一石激起千层浪，常言道“祸从口出“，说出去的话，泼出去的水”，因此说话、做事是人生修养的基本功。孔子严格修身律己，无虚妄之心，家乡人面前谦和低调融洽相处，操办祭祀或处理政务时则认真谨慎、言之有理。或许有人会说这有什么，换任何人都会这样，其实不然，就说生活中的小事吧。孔子乘车时“车中不内顾，不疾言，不亲指”，而现在公车上大声喧哗、高谈阔论者大有人在，丝毫不顾车内其它人的感受，我本人虽不至于这么无理，可有时遇上个熟人也会忘形'交谈，忘了礼为何物。
总之，孔子“恂恂如也”的谦逊，“侃侃如也”的坦率，“踧踖如也”的不安，“怡怡如也”的舒畅，一言一行适时恰当的表现。他的行为举止看似只是履行一个“礼”字，实质是他人格魅力的体现，“圣人气象”的彰显。他所折射出的不仅仅只是学识与修养，更是他的仁爱思想。读这章，我读出了孔子对人的仁爱之心，对孔子的敬重之心由然而生。
《论语》学习心得（8）
中小学8班40组胡晨晨
孔子和他的弟子们留下了许多睿智的言论，这些言论被总结为《论语》。这本书是中国古代史上最重要的著作之一，经久不衰，对于我们很多人来说，读《论语》不仅仅是一件愉悦和有趣的事情，同样也是一种精神追求和自我提升的方式。今天，我想谈一下我读《论语》先进篇后的一些感受和体会。
首先，在读完《论语》先进篇后，我认为孔子的思想是十分崇高的。在《论语》中，孔子表现出了他高瞻远瞩和睿智的智慧，他的思想引领了中国古代文化和思想的发展。他强调人性的善良，因此他的思想鼓舞着人们去追求真理、积极向上，以及发扬自己的精神。
其次，《论语》先进篇让我认识到在生活中，光有知识是不够的，我们需要的是有素养的人。在《论语》中，孔子的弟子们被塑造为勤奋、正直、自律、有家教的理想人物，他们的做法和行为不仅仅表现出他们的良好素养，而且在人际交往和自我发展方面也扮演了重要的角色。
然后，《论语》不仅仅是一本传统文化经典，同时也是一份智慧和灵感。在读完《论语》先进篇后，我意识到一个人的智慧和管理能力不仅来自于书本上的知识，更需要来自内心深处的道德、品格和行动。另外，孔子的论语充满了很多启示和建议，对于人们做事看问题的方式产生着重要的指导作用。
最后，《论语》先进篇激发了我对于历史和文化的兴趣，并帮助我了解了更多关于中国传统文化的历史和发展。读完《论语》后，我开始懂得到在获得和学习西方文化的同时，也应该重视和发扬中国的传统文化。
总之，《论语》先进篇是一本既充满古代智慧又充满珍贵的人文精神的书籍。它不仅启迪了我的思维，同时也让我认识和尊重历史和文化。在我个人成长的过程中，这本书对于我的发展和变化有着无可替代的作用。阅读《论语》是一次与先贤们的思想和高品位交往的过程，我相信在未来的日子中，这本书还会给我带来更多的成长与启迪。
《论语》学习心得（8）
中小学8班40组桑环
本次学习触动我心的话是这些：
第一：康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”这次被赠药，是孔子有生以来第一次遇到的事。按照正常情况，有人生病大约是家人或者亲密挚友询问了病情，买了药送去。可是送药给孔子的人竟然是季康子。季康子何许人也？他是春秋时期鲁国的正卿。哀公十一年，季康子使公华、公宾、公林以币迎孔子。至此，被三桓逐出鲁国的孔子终于得以回国，并完成他晚年修书的事业，给我们留下了诸如《春秋》《论语》《诗三百》等儒家经典，可以说，季康子的行为间接地成全了孔老夫子作为圣人的事业。孔子与季康子的关系是不冷不热的状态。古代礼仪，收到吃食需要当着赠送者的面尝一尝，以示尊重。孔子既不推辞季康子的馈赠，但也不愿意完全接受，所以就以不乱吃药为借口，不尝。送药人把这个信息传达给季康子，季康子也就心照不宣了。毕竟两人的关系属于相互敬而远之的那种。孔子的智慧在于——不卑不亢解决了一个困局：既没有拒绝季康子的馈赠，也没有完完全全接受，这种行为符合两人的实际关系。
第二：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共之，三嗅而作。孔子道：“这些山梁上的雌雉，得其时呀!得其时呀!”读到此处，我的心里不免伤感！一个人不但自己追求真理、智慧和仁德，也期望世人都慕义如饥似渴，仁义良善。世间可以兄友弟恭、父慈子孝，夫妻恩爱，君贤臣忠，每个人在自己的位置上给与他人爱的能量！如此美好的期望却总是碰壁，没有想要认真践行和实现这个梦想的君王，偌大的世界也没有和他志同道合、心意相通的国君，他只能看着天空自由飞翔的小鸟发出“得其时”的感慨，想到自己的不得其时，除了无奈、无力、无助的退回到一个教书先生的位置，他还能为国家做什么!
后学想到，比起孔子，我更有福气！因为我认识了真理，我身边有一群帮助我认识真理的兄弟姊妹！真理亲自向我们显明了祂自己，我们都坚定在真理内，义无反顾的朝着内心的方向前行！
《论语》学习心得（8）
中小学8班40组宋亚纳
今天学习了《论语·乡党》，主要记载了孔子的言行举止、生活习惯和在各种场合的表现等。它描述了孔子在朝堂之上的礼仪风范，如与君上相处的态度和行为；也展现了孔子在日常生活中的细节，包括饮食起居、衣着配饰等方面的讲究；还涉及到孔子在待人接物上的原则和方式。我的感触如下：
首先，“入太庙，每事问。”这句体现了孔子对礼的践行和谦虚谨慎的态度。孔子每件事情问清楚才去做这才是礼，去到不同地方都会先问清楚，说明孔子很在意这个事情，担心不合礼，这是谨慎认真的态度，我们在生活工作当中，做事情也要特别恭敬认真负责，以保不出错。有时候可能会出于虚荣心，不清楚的时候不敢问，不好意思问，这样就学不到东西，行为可能就会不合适，还是要谦虚去问。不懂装懂对事对人都有伤害，我们要学习孔子的谦虚谨慎的态度。
其次，“朋友死，无所归，曰：“于我殡。””这句让我明白儒家提倡的和朋友的相处之道。居家讲的五伦：君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友，其中朋友也在五伦之内，所以我们为朋友要有担当。在朋友有需要帮助时候或者有意外时候要学习孔子去处理要帮忙，
还有一句：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”车马是很贵重的礼物，但如果是朋友送的不要有压力，情谊如此。祭肉例外是要拜的，因为祭肉代表朋友的祖上。
以上两节体现了和朋友的相处之道：和朋友相处要重义轻财，重情轻物。朋友有意外要处理要帮忙，接收礼物要坦然，无论多贵重，不要有压力，我们有合适时机也会如此回赠朋友，当然一旦涉及对方祖上事情，要恭敬。
总的来说，《乡党篇》从多个角度呈现了孔子作为一个君子所应具备的品德和素养，为后人了解孔子的形象以及儒家所倡导的礼仪规范提供了丰富的资料。在以后的生活中我也将努力践行这些智慧，学习孔夫子的守礼知节，谦虚谨慎，真诚待人。
《论语》学习心得（8）
中小学8班40组孙孝酣
读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。反思我们现代的社会，物质至上的年代里，我们所有的人都生活在无止境的思想欲望里，在不同的场合不但没有符合礼的原则，而且带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。我记得我有一次参加同学聚会，除了一起喝酒、聊天、唱歌，互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。我们要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的肢体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现。孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。
我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。
反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃病发病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位。生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。
人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。我们现代生活的特点之一就是灵魂的缺席。它表现在各个方面，例如使人不得安宁的节奏，传统的失落，环境的破坏，人与人之间亲密的丧失，等等。孔子的仁爱思想正是弥补我们心灵的缺失的一部心灵的精神支柱之国学书籍，它将使我们的精神世界得到了升华，进而使我们明白了活着的真正意义不在于创造更多的物质，而应将自己的精神放在第一位。
只有懂得追求精神至上的人们，才能感悟到人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。泰戈尔曾说：“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。”“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着说：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
读《论语》的好处，不但让我们重塑了自己不正确的三观，跟着读《论语》慢慢效仿孔子日常的一言一行中，我们用心去感悟自己的生活，通过感悟去思考自己的人生的走向，我从中受益的不仅仅是增长了知识，丰富了思想，更重要的让我的灵魂得到了升华，对自己的人生有了新的追求。
《论语》学习心得（8）
中小学 8 班 40 组 于川峻
一、导入
在经典的海洋中，孔子的智慧犹如一艘指路的船只，引领我们在复杂的人生路途中找到方向。本次研读《论语》的子罕篇与乡党篇，不仅是对古代智慧的学习，更是一次深刻的自我反思与心灵对话。这两个篇目虽然篇幅不长，却包含了丰富的人生哲学和处世原则，对现代社会仍有不小的启迪意义。
二、子罕篇的研读体会
子罕篇以“子罕言利，与命与仁”开篇，展示了孔子对于言辞的慎重及其重视仁义而非物质利益的价值观。研读这一篇章，我深感孔子对于言行一致的重视，这在现代社会依然是每个人都应当学习的重要品质。在职场和日常生活中，我们经常面临利益与道德的抉择，孔子的教诲提醒我们，在追求个人和组织的利益时，更应秉持道德的原则。
此外，子罕篇中还有诸多关于学习态度和方法的讨论。孔子说：“不愤不启，不悱不发。”这句话让我思考了现代教育的方式与学习者的态度问题。孔子提倡的是一种主动求知、遇到困难时才表现出渴望的学习方式，这对于我们在面对知识爆炸的今天，选择何种学习方式尤为重要。
三、乡党篇的学习感受
乡党篇记录了孔子在不同社交场合下的言行举止，其中“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”这让我领会到孔子在不同社交环境中的举止选择与沟通艺术。这一智慧对于我们今天的人际交往同样具有指导意义。在不同的社交环境下，选择合适的沟通方式，既可以保持个人形象，也能有效传达自己的意图和情感，减少不必要的误会与冲突。
同时，乡党篇中孔子的言行也体现了其深厚的人情世故和对传统礼仪的尊重。通过对孔子行为的观察，我学到了在现代社会中依然需要恪守的礼节与尊重他人的重要性，这不仅是为了个人形象，更是为了社会和谐与人际关系的良好发展。
四、他人分享的感悟与我的启示
在此次研读活动中，我也有幸听到了许多同学和朋友对于《论语》的不同理解和感悟。一位同学提到，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”极大地触动了她，她认为这是一种学习的最高境界。这也让我反思自己
的学习动机与态度，学习不仅是为了知识的积累，更是为了在学习过程中找到乐趣，培养对知识的热爱，这样的学习才是最为有效和持久的。
通过交流，我意识到《论语》不仅仅是一本书，更是一种生活的指南和思考的源泉。每个人从中获取的智慧和启示可能各不相同，但《论语》所蕴含的思考问题的方法和面对生活的态度，对每个人都是宝贵的。
五、结语
经典的力量在于其不朽的智慧和永恒的价值。通过这次《论语》的深入研读，我不仅学到了孔子的哲学思想，更在思考和应对现代生活的问题中找到了指引和启示。希望未来能有更多机会深入探讨和学习更多经典，让这些古老的智慧继续照亮我们的人生道路。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学8班40组张萍
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思就是：”我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自我的梦想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了必须的程度便能够随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上头。有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。孔子所说的”十有五而志于学”，是他自我的一个起点，也同样是对学生的一种要求。
孔子以往说过：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是说，自我并不是生下来便了解很多事情的，只可是是对古人的经历与事情十分感兴趣，而一向不断的学习。对于今日这样一个信息化的时候，需要学习的东西十分多。此刻许多的孩子并不是”十五向学”了，可能上幼儿园的时候就开始学习了。但我觉得这样并不必须管用，并不必须对孩子的未来有用。孔子说过：”学而不思则罔，死而不学则殆”要边学边思考，还要去应用。把自我先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式。就在这样一种学于思的磨砺与历练之中，不断提升自我，慢慢地有所感悟
《论语》学习心得（8）
中小学7班34组陈艳
《乡党篇》主要描述了孔子在日常生活中所展现的言行举止和道德风范。通过细致的描述，我们可以看到孔子是如何在不同场合下，恪守礼仪、尊重他人、谦逊待人的。这些看似简单的行为举止，实则蕴含了深厚的道德底蕴和人生智慧。
学习过程中，我深感孔子对于礼仪的重视程度。在《乡党篇》中，孔子无论是在朝会、祭祀、宴饮等正式场合，还是在日常生活中，都严格遵守礼仪规范。他注重仪容仪表，言谈举止得体，对待他人谦逊有礼。这种对礼仪的尊重，不仅体现了孔子的个人修养，更展现了他对社会的责任感和使命感。通过学习，我深刻认识到礼仪的重要性，它不仅是一种行为规范，更是一种文化传承和道德约束。
同时，《乡党篇》也让我对孔子的道德观念有了更深入的了解。孔子强调“仁、义、礼、智、信”五常，这些道德规范在《乡党篇》中得到了充分体现。孔子在与人交往中，始终秉持着仁爱之心，尊重他人、关爱他人。他对待朋友忠诚守信，对待师长恭敬谦逊。这些道德观念不仅影响了孔子的言行举止，也为我们今天提供了宝贵的人生指导。
在学习《乡党篇》的过程中，我也深刻体会到了儒家思想对于个人修养的要求。孔子认为，一个人要想成为君子，必须具备高尚的品德和深厚的学识。他强调“学而时习之”“温故而知新”等学习方法，提倡不断学习、不断进取。同时，孔子也注重个人修养的培养，他认为一个人应该具备谦逊、宽容、诚实等品质，这些品质是成为君子所必需的。通过学习《乡党篇》，我深刻认识到个人修养的重要性，它不仅关系到个人的成长和发展，也关系到社会的和谐与进步。
此外，《乡党篇》还让我对儒家思想的社会功能有了更深刻的认识。孔子认为，儒家思想应该为社会的和谐与进步提供指导。他提倡“仁爱”思想，主张人与人之间应该相互尊重、相互关爱。他反对暴政和战争，主张以和为贵、以德治国。这些思想在当时社会产生了深远的影响，也为后世提供了宝贵的精神财富。在今天，我们仍然可以从儒家思想中汲取智慧，为社会的和谐与进步贡献力量。
《论语·乡党篇》的学习让我受益匪浅。我不仅深入了解了孔子的言行举止和道德观念，更对儒家思想有了更深刻的认识和理解。我相信，在今后的学习和生活中，我会不断汲取儒家思想的智慧，努力成为一个有道德、有修养、有学识的人。
《论语》学习心得（8）
中小学7班34组邓珺
本周学习了《子罕篇第九》、《乡党篇第十》，感悟到当今我们很多金句都出自《论语》，本次心得如下：
一、 《子罕篇第九》
《论语·子罕篇》确实深入探讨了君子的德行，为我们描绘了一个理想的人格典范。阅读之后，我深感其中所蕴含的哲理对于现代人依然具有重要的启示意义。
首先，君子之“谦虚”是一种难能可贵的品质。孔子言“吾不试，故艺”，这不仅是对自己才能的自谦，更是对持续学习、不断进步的追求。这种谦虚让我们明白，只有不断进取，才能拥有真正的技艺和学问。
其次，君子的“气节”和“风骨”令人敬佩。孔子说“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”，这强调了个人意志的坚定性和不可动摇性。无论面对何种困境，君子都能坚守自己的信念和追求。
再者，君子的“智慧”也是我们所追求的。孔子提出“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”，这告诉我们，真正的智慧不仅在于知识的积累，更在于能够明辨是非、保持仁爱之心、勇敢面对困难。
最后，“君子居之，何陋之有？”这句话让我深刻感受到，真正的君子并不在于他所处的环境如何，而在于他内心的修养和品质。这种“毋意、毋必、毋固、毋我”的态度，正是君子能够超越环境、实现自我完善的关键。
总之，《论语·子罕篇》中的君子德行，不仅为我们提供了一个理想的人格典范，更为我们指明了追求和实践的方向。在现代社会，我们依然需要这种谦虚、气节、智慧和变通的精神，以应对复杂多变的世界。
二、《论语·乡党篇》读后感：以“礼”为主题
深入研读《论语·乡党篇》后，我被其中所蕴含的“礼”的思想深深吸引。孔子作为儒家学派的创始人，对“礼”的阐述和践行贯穿于他的整个学说之中，而《乡党篇》更是为我们呈现了一个生动的“礼”的范本。
“礼”在《乡党篇》中，不仅表现为一种外在的仪式和规范，更是一种内在的修养和自律。孔子在乡党之间的交往中，始终保持着一种谦和、恭敬的态度，无论是与长辈、同辈还是晚辈的相处，都能恰到好处地展现出他的礼仪修养。
孔子对“礼”的重视，不仅体现在他与人的交往中，更体现在他对自己的严格要求上。他强调“克己复礼”，即要求自己克制自己的欲望和冲动，使之符合“礼”的规范。这种自律精神，使孔子在面对各种诱惑和困境时，都能坚守自己的原则和信念。
同时，《乡党篇》还告诉我们，“礼”不仅是一种外在的约束和规范，更是一种内在的自觉和追求。孔子在与乡党交往时，始终保持着一种平和、宽容的心态，即使面对他人的误解和攻击，也能以礼相待，用“礼”来化解矛盾和冲突。这种内在的修养和自律，使孔子在乡党中赢得了广泛的尊重和信任。
此外，《乡党篇》还强调了“礼”的社会功能。孔子认为，“礼”是维护社会秩序和稳定的基石，它能够使人们各安其位、各尽其责，从而实现社会的和谐与繁荣。因此，他强调要“以礼治国”，通过推行“礼”来规范人们的行为和思想，促进社会的和谐与发展。
总的来说，《论语·乡党篇》以“礼”为主题，为我们呈现了一个生动的儒家思想世界。在这个世界中，“礼”不仅是一种外在的仪式和规范，更是一种内在的修养和自律；它不仅是一种约束和规范，更是一种自觉和追求；它不仅是一种个人修养的体现，更是一种社会功能的实现。通过研读《乡党篇》，我们可以更深刻地理解儒家思想中的“礼”的内涵和价值，从而更好地指导我们的生活和行为。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学7班34组李彩娜
《论语》是儒家思想的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。《乡党篇》是《论语》中的第十篇，主要讲述了君子在家乡和社会中的行为准则和道德规范。通过学习《乡党篇》，我深刻体会到了以下几点心得：
1. 重视家庭伦理：《乡党篇》强调了君子在家庭中应该尊敬父母、关爱兄弟姐妹、和睦夫妻关系等。这体现了儒家思想中对家庭伦理的重视，认为家庭是社会的基本单位，家庭和睦是社会和谐的基础。
2. 忠诚于国家：《乡党篇》中提到君子应该为国家尽忠，关心国家的安危，积极参与国家的治理。这表明了儒家思想中忠诚观念的重要性，认为个人的利益应该服从于国家的利益。
3. 诚信为本：《乡党篇》强调了君子应该诚实守信，言行一致。诚信是儒家思想的核心价值之一，认为诚信是人际交往的基石，也是社会秩序的保障。
4. 尊重师长：《乡党篇》中提到君子应该尊敬师长，孝敬长辈。这体现了儒家思想中尊师重道的观念，认为师长是传授知识、培养品德的重要人物，应该受到尊重和敬仰。
5. 仁爱之心：《乡党篇》强调了君子应该有仁爱之心，关爱弱者，帮助他人。这表明了儒家思想中仁爱观念的重要性，认为仁爱是人际关系中最基本的情感，也是社会和谐的基础。
6. 谦逊有礼：《乡党篇》中提到君子应该谦逊有礼，待人以诚。这体现了儒家思想中礼仪观念的重要性，认为礼仪是人际交往的规范，也是社会秩序的体现。
总之，《乡党篇》通过讲述君子在家乡和社会中的行为准则和道德规范，传达了儒家思想中家庭伦理、忠诚、诚信、尊师重道、仁爱、礼仪等核心价值观，对于我们今天的生活和处世仍具有重要的指导意义。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学7班34组李茜彤
我深入学习《论语》中的《乡党篇》第十部分后，感触颇深。这一篇章主要讲述了孔子在故乡鲁国与乡亲们交往的言行举止，展现了他高尚的道德品质和为人师表的典范。作为一名教育工作者，我从中汲取了许多宝贵的启示，对于如何更好地履行教师职责、引导学生成长有了更深刻的认识。
孔子在《乡党篇》中表现出的谦虚谨慎、温文尔雅的态度，让我意识到作为教师，我们首先要做到的就是以身作则，为学生树立榜样。在日常教学中，我时常提醒自己要言行一致，以高尚的品德和严谨的治学态度去影响和感染学生。通过自身的言行，让学生感受到学习的乐趣和做人的道理，从而激发他们的学习兴趣和积极性。
在孔子与乡亲们的交往中，我们可以看到他非常注重礼仪和礼节。他认为，礼仪是维护社会秩序和人际关系和谐的重要纽带。因此，作为教师，我们也应该注重培养学生的礼仪意识，让他们从小学会尊重他人、理解他人、关心他人。在课堂上，我注重教授学生基本的礼仪知识，引导他们养成良好的行为习惯；在课外，我也时刻关注学生的言行举止，及时纠正他们的不良行为，帮助他们树立正确的价值观。
此外，《乡党篇》还强调了孔子对于学习的重视。他认为，学习是不断提高自身修养和知识水平的重要途径。作为教师，我们更要时刻牢记自己的使命，不断更新自己的知识体系，提高自己的教学水平。在日常教学中，我注重激发学生的学习兴趣和好奇心，引导他们主动探究知识、发现问题、解决问题。同时，我也积极参加各种教育培训和学术交流活动，不断提升自己的专业素养和教学能力。
在孔子与乡亲们的交往中，我们还可以看到他对于和谐社会的追求。他主张以和为贵，倡导人与人之间的和睦相处。作为教师，我们也应该注重培养学生的团队合作精神和集体荣誉感，让他们学会在集体中发挥自己的作用，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
通过学习《乡党篇》，我深刻认识到作为一名教师的责任和使命。我们应该以身作则、注重礼仪、热爱学习、追求和谐，为学生的成长和发展创造一个良好的环境。同时，我们也要不断更新自己的教育理念和方法，以适应时代的发展和学生的需求。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学7班34组彭晓君
《论语》中的《乡党篇》，描述了孔子的日常生活和行为举止，体现了他的道德风范和人文精神。学习完这一篇我领略了孔子的风采，深入了解了他的思想和行为。
一、早起早睡，规律作息
孔子提倡早起早睡，规律作息。在乡党篇中，他经常提到要按时作息，保持充足的睡眠和精力。他认为，良好的作息习惯是健康生活的基础，也是提高工作效率和创造力的关键。
二、饮食有节制，不浪费粮食
孔子强调饮食要有节制，不要暴饮暴食，更不要浪费粮食。在《乡党篇》中，他多次提到要珍惜食物，不要浪费，同时也不要过于奢侈浪费。他认为，节制饮食和珍惜粮食是培养良好品德和社会责任感的重要途径。
三、注重礼仪，尊重他人
孔子注重礼仪，尊重他人。在乡党篇中，他多次提到要遵守礼节，不要冒犯他人。他认为，礼仪是社会交往的基础，也是维护社会秩序和和谐的重要手段。他提倡要注重礼节，不要以自我为中心，尊重他人的感受和尊严。
四、待人以诚，乐于助人
孔子待人以诚，乐于助人。在乡党篇中，他多次提到要真诚待人，不要虚伪做作。他认为，真诚是建立良好人际关系的基础，也是获得他人信任和尊重的关键。他提倡要乐于助人，关心他人，为他人着想，用自己的行动去影响和改变周围的环境。
五、谦虚谨慎，不断学习
孔子谦虚谨慎，不断学习。在乡党篇中，他多次提到要虚心听取他人的意见和建议，不断反思自己的言行和思想。他认为，谦虚是一种美德，只有不断学习才能不断进步。他提倡要保持谦逊的态度，不断提高自己的修养和能力。
总的来说，孔子的乡党篇充分体现了他的人文精神和道德风范。通过了解孔子的生活细节和行为举止，我们可以更好地了解他的思想和价值观。通过学习，我要吸收内化孔子的精神，注重礼仪、尊重他人、谦虚谨慎、不断学习，成为一个更好的人。
《论语》学习心得（8）
中小学七班34组 秋永刚
在阅读《论语》乡党篇的过程中，我深深被孔子的生活细节所吸引，同时也被其深深的人文精神所感动。孔子的生活态度、行为方式以及他的人格魅力，都给我留下了深刻的印象。
孔子的生活方式给我留下了深刻的印象。在乡党篇中，孔子生活的细节被生动地展现出来。他无论何时何地，都保持着谦逊、恭敬的态度，他的饮食起居都充满了礼仪和秩序。他对于食物的挑选非常讲究，但并不追求山珍海味，而是注重食物的营养和健康。他对于生活的细节也十分注重，他的衣服总是洗得干干净净，头发也梳理得整整齐齐。这些细节让我感到，孔子并非只是一位伟大的思想家，更是一位生活严谨、注重细节的人。
孔子的待人接物方式也给我留下了深刻的印象。他对待乡亲们恭敬有礼，无论贫富贵贱，他都能以诚相待。他的行为充满了仁爱之心，对于弱者他总是给予关怀和支持。他的言行举止充满了礼仪和秩序，他所倡导的仁爱、诚信、恭敬等理念，不仅深深地影响着他的学生，也对我们今天的生活产生了深远的影响。
孔子的思想深度也给我留下了深刻的印象。在乡党篇中，孔子对礼、乐、仁、义等理念的阐述，无不透露出他深刻的思想和智慧。他的言行之间，充满了对国家和人民的深深忧虑，也充满了对未来的美好期望。他的思想深深影响了他的学生，也对我们的社会产生了深远的影响。
《论语》乡党篇让我深深地感受到了孔子的生活态度、行为方式以及他的人格魅力。他不仅是一位伟大的思想家，更是一位真实而质朴的人。他的生活细节、待人接物的方式以及他的思想深度，都深深地影响了我，让我更加明白生活的意义和价值。同时，我也意识到，作为一个现代人，我们应该向孔子学习，注重生活的细节，以诚相待，充满仁爱之心，这样才能成为一个真正的人。
《论语》乡党篇也让我反思自己的行为和态度。在日常生活中，我们是否也能像孔子一样注重生活的细节，以诚相待，充满仁爱之心？我们是否也能像孔子一样，无论何时何地，都保持谦逊、恭敬的态度？这些都是我需要反思的问题。同时，我也意识到，孔子的思想并不会过时，它仍然对我们今天的生活有着重要的指导意义。我们应该深入学习和理解孔子的思想，将其融入到我们的生活中去。
《论语》学习心得（8）
中小学7班34组杨荣
《乡党篇》主要讲春秋时代孔子的穿衣、吃饭有关习惯和礼仪，对我们今天仍有很好的参考意义。比如参加一个重要的学习之前，沐浴更衣，身体是干净的，衣服的整洁的，内心就会多了一些清净，心情会舒服很多，再比如我们去参加别人婚宴的时候，在服饰上也是要注意的，和婚礼的整个气氛要吻合才好。去参加葬礼吊唁的时候，衣服是要凝重的。这些我们都是要注意的，体现了我们内心的恭敬和“礼”，这也是孔子所教给我们的。从这几节对孔子这些方面的了解，孔子是一个内心多么井井有条的人呀，凡事都有规有则，衣服也分了好多种，上朝见君王的时候穿庄重的衣服，在家穿什么衣服，我很羡慕这种凡事有规则的生活，这样我们的身和心就得到了合适的安放。
孔子又从饮食方面给我们了一个规范，从外面买的食物尽量不吃，现代人生活节奏很快，经常去外面享受各种我们做不好的美味，因为不知道用的是不是新鲜的食材或者添加什么调料，所以现代人的疾病也是各种各样。再比如食物肉类放置多长时间不能再吃，食材变了颜色也不能再吃，不是当季的也不建议吃，古代应该是没有冰箱，但是人们也就会计划，吃的食材都比较新鲜，我们的食物放在冰箱几天十几天，甚至一个月，半年的都有，这样的食材即使是在冰箱，也是不新鲜的，其实很多东西我们想想道理都能想明白，但是因为懒惰，因为口欲，就“享受”在当下。
其实古代人很多先进的科技并不是开发不出来，只是他们在控制开发的速度，甚至不去开发，是因为他们知道科技太发达，这样给人所带来的后果。我们现在无限制的发展，觉得越先进越好，越快越好，殊不知给人类带来的危害也是显而易见的。
感谢孔子和弟子们所留给我们的财富，让我们了解孔子所带给我们的正确的心理状态和“礼”状态下的生活，感谢先贤。
《论语》学习心得（8）
中学7班34组杨雅捷
一直以来，我对于《论语》中的乡党篇非常感兴趣，因为它所讲述的是孔子的日常生活和行为规范，对于我们现代人来说，也有着非常深刻的启示。最近，我重新阅读了这一篇，并结合自己的生活经历，有了新的体会。
首先，乡党篇中强调了礼仪的重要性。孔子认为，礼仪不仅仅是一种形式，更是一种内在的修养。在现代社会，我们虽然生活在一个相对自由的环境中，但是，礼仪仍然是我们人际交往中不可或缺的一部分。我们应该时刻注意自己的言行举止，尊重他人，遵守社会公德，这样才能赢得他人的尊重和信任。
其次，乡党篇中强调了谦虚谨慎的态度。孔子认为，只有谦虚谨慎的人，才能不断进步。在现代社会，我们经常会遇到各种挑战和困难，只有保持谦虚谨慎的态度，才能不断克服困难，取得成功。我们应该时刻保持一颗谦逊的心，虚心向他人学习，不断提高自己的素质和能力。
再次，乡党篇中强调了真诚待人的品质。孔子认为，真诚是建立良好人际关系的基础。在现代社会，人际关系越来越复杂，只有真诚待人，才能赢得他人的信任和尊重。我们应该时刻保持真诚的态度，对待他人要真心实意，不做虚伪的事情，这样才能建立起良好的人际关系。
最后，乡党篇中还强调了勤俭节约的美德。在现代社会，很多人已经忘记了勤俭节约的重要性，而这种美德却是我们中华民族的传统美德之一。我们应该时刻保持勤俭节约的习惯，不浪费资源，不奢侈浪费，这样才能为社会的可持续发展做出贡献。
通过重新阅读乡党篇并思考自己的生活经历，我深刻认识到了这些道理的重要性。在未来的生活和工作中，我将时刻牢记这些原则，不断提高自己的素质和能力，做到言行一致、真诚待人、勤俭节约，为社会的和谐发展做出自己的贡献。
同时，我也意识到这些原则不仅仅适用于个人，也适用于整个社会。只有当每个人都能够做到这些原则时，我们的社会才能更加和谐、美好、进步。因此，我们应该积极倡导这些原则，让更多的人认识到它们的重要性，并付诸实践。
总之，《论语》中的乡党篇是一篇非常有价值的篇章，它所讲述的礼仪、谦虚谨慎、真诚待人、勤俭节约等原则对于我们现代人来说仍然具有非常重要的启示意义。在未来的生活和工作中，我将时刻牢记这些原则，并将其贯彻到实际行动中，为实现社会的和谐发展做出自己的贡献。
《论语》学习心得8
部门：中小学7班35组郝晶晶
《论语》“子罕”一篇，叙述了孔子对于教育与师德的深刻见解。作为教师，深入体会并实践这些思想，不仅能够提升自身的教学水平，更能够成为学生心目中的楷模。
在《论语·子罕》中，孔子提出了许多关于教育与学习的原则和方法。例如，他强调了因材施教的重要性，认为教师应当根据学生的实际情况来调整教学方法。这要求教师具备敏锐的观察力和灵活的教学技巧，以适应不同学生的学习需求。在我的教学实践中，我尝试通过多样化的教学活动和个性化的学习计划，来满足不同学生的学习风格和能力水平，从而促进每个学生的全面发展。
孔子还强调了学而不厌，诲人不倦的精神。这意味着教师应当对知识有着持续的渴望，并且乐于传授给学生。在我的教学生涯中，我始终保持着对知识的热爱和对学习的好奇心，这种态度不仅激励我不断自我提升，也感染了我的学生，让他们明白学习是一种终身的追求。
此外，孔子提倡的教育不仅仅是知识的传授，更重要的是品德的培养。他认为教师应当以身作则，成为学生的道德榜样。在我的日常教学中，我注重培养学生的诚信、尊重和责任感等品质，并通过自己的行为来展示这些价值观的重要性。无论是课堂上的互动，还是学校活动中的表现，我都努力做到公正无私，诚实守信，以此来影响和塑造学生的人格。
《论语·子罕》中还提到了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点，这启示教师要激发学生对学习的兴趣和热爱。在我的教学中，我尽量创造有趣的学习情境，让学生在实践中发现学习的乐趣，从而培养他们主动探索和学习的习惯。
孔子的教育思想是博大精深的，而《论语·子罕》只是其中的冰山一角。但通过对这篇文献的学习和思考，我深刻体会到了作为一名教师应承担的责任和使命。教师不仅是知识的传递者，更是价值观的塑造者和学生个性发展的引导者。通过不断地学习和实践孔子的教育思想，我相信自己能够更好地履行教师的职责，为学生的成长和发展做出贡献。
《论语·子罕》不仅是一部哲学经典，也是一本教育学的宝典。它为我们提供了关于如何成为一名优秀教师的宝贵指导。通过深入学习和实践这些原则，我们不仅能够提升自己的教学技能，更能够在教育的道路上，走得更远、更稳。
《论语》学习心得（8）
部门：招生办7班35组 李琳琳
在《论语·乡党》中，体现出孔子是一个充满智慧和人格魅力的伟大思想家。他用自己的言行举止展现了一个卓越思想家的风范和品格，为我们树立了榜样。他的思想和行为对于我们今天的生活仍然具有重要的启示意义，值得我们深入学习和借鉴。通过深入解读《论语·乡党》，我们可以更好地理解孔子的思想和智慧，并从中汲取力量，为我们的生活增添更多的智慧和色彩。
我们可以看到孔子在乡党间展现出的谦逊与恭敬。他并非以高高在上的姿态示人，而是以一种平易近人的方式与人相处。这种态度不仅体现了孔子的谦虚品质，也展现了他对乡党邻里的尊重。同时，孔子在宗庙朝廷中的表现则显得庄重而严谨，他善于言辞，但说话总是谨慎而得体，这体现了孔子在不同场合下能够灵活应变、恰如其分地表达自己的观点。
文中还记录了孔子在日常生活中的一些细节，如他的衣着、饮食、起居等。孔子在衣着上讲究整洁得体，不追求奢华；在饮食上注重卫生和营养，不食用变质或不新鲜的食物；在起居上则遵循规律，保持良好的生活习惯。这些细节的描写不仅展现了孔子的生活态度，也为我们提供了了解古代社会生活习惯的珍贵资料。
《论语》学习心得（8）
中小学7班35组蒲兰英
子绝四一一毋意，毋必，毋固，毋我。孔子一点也没有这四种毛病一一不随意猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独尊。
孔子这些优秀的品质是值得我们学习的，我们每个人作为一个独立的个体和这个社会所链接着，我们即使自我真我的价值实现，也是链接后社会价值的体现。所以我们一定要跟随孔老先生学做人，不随意揣测他人的想法和意图，也不武断地去评价一件事情，也不要固执己见不思进取，更不要自以为是以为自己多厉害。这不仅仅是为人处世的法则和智慧。在我们的教育上也是值得我们去运用这些智慧来对待我们的孩子的。
《论语》学习心得
部门：招生办7班35组 阎美翕
《论语》作为儒家学派的经典之作，记录了孔子及其弟子的言行，是后世了解和研究儒家思想的重要文献。在《论语》的诸多篇章中，《乡党篇》以其独特的内容和角度，为我打开了一扇通往孔子日常生活哲学的大门。
《乡党篇》主要描述了孔子在乡党之间的言行举止，涉及他与不同身份、地位的人交往的礼仪规范。通过这一篇章，我深刻感受到了孔子对于礼仪的尊重和追求，以及他如何在日常生活中践行儒家思想。
首先，孔子在《乡党篇》中展现出了极高的道德修养和人格魅力。他对待乡党中的长者，总是恭敬有礼，尊重有加；对于同辈和晚辈，则谦逊和蔼，平易近人。这种待人接物的态度，让我感受到了孔子的谦逊与智慧，也让我深刻理解了儒家思想中的“仁爱”和“和谐”。
其次，孔子在乡党中的言行举止，无不体现着他对于礼仪的尊重和实践。无论是面对高官显贵还是平民百姓，孔子都能保持一种平和的心态，以礼待人。他深知礼仪是维系社会秩序和人际关系的纽带，因此始终坚守着这一原则。这种对礼仪的执着追求和实践精神，让我感受到了孔子的坚定和执着，也让我更加明白了礼仪在人际交往中的重要性。
在深入研读《乡党篇》的过程中，我也对儒家思想有了更深刻的理解。儒家思想强调“仁爱”、“和谐”和“礼仪”，这些理念在孔子的日常生活中得到了充分的体现。通过孔子的言行举止，我更加明白了儒家思想的核心价值观，也更加坚定了我在日常生活中践行儒家思想的决心。
同时，《乡党篇》也让我反思自己在日常生活中的言行举止。我发现自己在待人接物方面还有很多不足之处，需要向孔子学习，不断提高自己的道德修养和人格魅力。我也认识到了礼仪在人际交往中的重要性，需要更加注重自己的言行举止，以礼待人，营造一个和谐的社会环境。
总之，《论语·乡党篇》给我带来了深刻的启示和感悟。通过研读这一篇章，我不仅更加了解了孔子的思想和品质，也更加明白了儒家思想的核心价值观。我将以孔子为榜样，不断提高自己的道德修养和人格魅力，践行儒家思想的核心价值观，为社会和谐稳定贡献自己的力量。
《论语》学习心得（8）
中小学7班35组耶祥
《论语．子罕篇》是孔子思想的重要篇章之一，其中包含了孔子的许多哲学思想。阅读中深感孔子所倡导的"不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见和不自以为是"的观念，对于我们思考问题、解决问题有着非常重要的指导意义。
首先，"不主观臆测"是一种非常理性的思考方式。在面对问题时，我们不应该凭着自己的主观臆想和偏见去判断事情的真实情况，而应该尽可能地收集客观的信息，进行深入的分析和思考。只有这样，我们才能得出更加准确和客观的结论。
其次，"不绝对肯定"是一种非常谨慎的态度。在认识事物时，我们不应该轻易地给出绝对的肯定或否定的答案，而应该根据具体情况进行判断。因为事物的发展是不断变化的，我们不能只看到眼前的情况，而应该考虑到未来的发展趋势。
再次，"不固执己见"是一种非常开放的心态。每个人都有自己的观点和看法，但我们应该学会倾听他人的意见，接受不同的观点和想法。只有不断地学习和交流，我们才能更好地认识自己和他人，更好地解决问题。
最后，"不自以为是"是一种非常谦虚的态度。在面对自己的成就和优点时，我们不应该过于自负和骄傲，而应该保持谦虚和虚心。只有不断地学习和进步，我们才能更好地实现自己的价值。
孔子所倡导的这四种态度，不仅是我们思考问题、解决问题的关键，也是我们成为更好的人的必要条件。因此，我们应该时刻保持理性、谨慎、开放和谦虚的态度，不断地学习和进步，为实现自己的生价值而努力奋斗。
《论语》学习心得（8）
中小学7班35组张弘扬
在《子罕篇》中的第4节提到“子绝四——毋意、毋必、毋固、毋我。”孔子说有四种毛病，可以说是人人都有的，它涉及到了人的本能心理和行为习惯问题，会对人们认知客观世界和行为做事有着深刻的影响。为了纠正这几项错误，孔子提出了人生四戒，即：毋意、毋必、毋固、毋我。
首先是“毋意”，即不要凭空猜测。孔子这是在告诫我们，无论做任何事情，都要有真凭实据，不能胡乱揣度。生活中我们都有这样的经验，听到有人说三道四，问他从哪得来的，有何凭据，则哑口无言。“毋意”对教师来说，意味着在教育教学过程中，应摒弃主观臆断和偏见，尊重事实和证据。在评估学生的能力、性格和表现时，教师应以客观、公正的态度为依据，避免因为个人喜好或偏见而对学生产生不公平的评价。同时，在解决教学问题时，教师也应基于事实和证据进行分析和判断，避免主观臆断导致的错误决策。
其次是“毋必”，即不要主观武断。有的人自以为是，行事武断，根本听不进别人的意见，或者不许别人发表意见。这样做非常容易犯错误，引发严重后果。“毋必”对教师来说，意味着在教育教学过程中应保持开放的心态和多元的视角。教师不应将某种教学方法或理念视为绝对正确或适用于所有学生，而应根据学生的个体差异和教学需求，灵活调整教学策略和方法。同时，教师也应鼓励学生发表自己的观点和看法，培养学生的批判性思维和创新能力。
再次是“毋固”，即不要固执。造成人们固执的原因有很多种，有的人明明知道自己错了，但是为了自己的面子，硬是不肯回头认错。而有的人是因为对自己太有自信了，结果在主观方面上过于强势，总觉得自己做什么都是对的，结果却酿成了大错。春秋时期的宋襄公，素来以仁义著称。可是，由于他的刚愎自用，又不能审时度势，一次次拒绝大臣们正确的建议，结果在与楚军的决战中一败涂地。随着战争的失败，宋国也就衰落了。“毋固”对教师来说，意味着在教育教学过程中应摒弃固执己见和刚愎自用的态度。教师应具有开放和包容的心态，愿意听取和接受他人的意见和建议。在教学方法、教学内容和教学评价等方面，教师应不断学习和探索新的理念和方法，以适应时代的发展和学生的需求。同时，教师也应鼓励学生勇于尝试和探索新的领域和知识，培养学生的探索精神和创新能力。
最后是“毋我”，即不要自以为是。孔子这是在告诫我们，做人不能过于自大，要懂得低调行事，谦虚做人。孔子提倡谦恭有度的待人方式，无论对方是谁都要恭谦有礼。正所谓“敬人者，人恒敬之”，这样的人走到哪里都能受到别人的欢迎。“毋我”对教师来说，意味着在教育教学过程中应摒弃自以为是和自我中心的态度。教师应将学生的成长和发展放在首位，关注学生的需求和感受，以学生的视角和立场来审视自己的教育教学行为。同时，教师也应积极与同事、家长和社会各界进行合作和交流，共同为学生的成长和发展创造更好的条件和环境。
总的来说，教师应摒弃主观臆断和偏见，保持开放的心态和多元的视角；摒弃固执己见和刚愎自用的态度，具有开放和包容的心态；摒弃自以为是和自我中心的态度，关注学生的成长和发展。只有这样，教师才能更好地履行自己的职责和使命，为学生的成长和发展做出更大的贡献。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学7班36组董青青
《论语·乡党篇》蕴含了孔子很多深邃的为人处世之道,给我带来了深深的触动。首先，我感悟到了孔子对于礼节的重视。他强调在不同的场合下，要有适当的举止和言语，这既是对他人的尊重，也是对自己的修养。这让我认识到，在现今社会，虽然礼仪的形式有所变化，但其背后的尊重和谦逊之心仍然是我们应该坚守的。这一篇中，孔子详细描述了他在日常生活中的行为举止，体现了其严谨、细致、尊重礼仪的为人处世之道。他注重细节，无论是对待君主、长辈，还是与朋友、乡亲的交往，都秉持着真诚、谦逊和尊重的态度。
其次，我感悟到了孔子对于“中庸之道”的理解。他强调“过犹不及”，即在处理事情时，要把握好度，既不过度也不欠缺。这让我明白，在人际交往和日常生活中，我们需要善于察言观色，灵活应对，避免走极端，保持内心的平和与稳定。
最后，我感悟到了孔子对于诚信、谦逊、忠诚等品质的重视。他认为这些品质是为人处世的基本原则，只有具备了这些品质，才能赢得他人的尊重和信任。这让我反思自己在日常生活中的行为举止，是否真正做到了诚信待人、谦逊有礼、忠诚于自己的信仰和事业。
总之，《论语·乡党篇》让我更加深入地了解了孔子的思想和为人处世之道。这些感悟将指引我在今后的生活中，更加注重礼仪、保持内心的平和与稳定、坚守诚信、谦逊和忠诚的品质，以更好地与人相处、实现自我价值。
《论语》学习心得8
中小学七班36组 段君雅
乡党篇主要记录了孔子在日常生活中与乡邻、亲友交往时的言行举止，体现了孔子作为一位伟大思想家的平易近人以及他对社会和谐的追求。学习这一篇章，我希望能够更深入地理解孔子的思想精髓，并将其应用于日常生活之中，提升自己的道德修养和人际交往能力。
在学习的过程中，我深深感受到孔子对礼仪规范的重视。他强调人与人之间的相处应该遵循一定的礼节，这种礼节不仅是对他人的尊重，也是对自己修养的体现。例如，在乡邻间的交往中，孔子提倡和睦相处、互相帮助，反对恶语相向、争斗不休。这种和谐的交往方式不仅有利于个人内心的平和，也能够促进社会的稳定和发展。
此外，我还对孔子在乡党篇中展现出的仁爱之心印象深刻。他关心乡邻的生活，乐于助人，对于他人的困难和需要总是尽力帮助。这种仁爱之心不仅是孔子个人品质的体现，也是他所倡导的儒家思想的核心价值观之一。通过学习乡党篇，我更加明白了仁爱在人际交往中的重要性，它不仅能够增进人与人之间的感情，还能够促进社会的和谐与进步。
通过学习《论语》乡党篇，我深受启发。孔子的思想不仅具有深厚的文化底蕴和历史价值，也具有重要的现实意义和指导意义。在今后的学习和生活中，我将继续努力践行孔子的思想，不断提升自己的道德修养和人际交往能力，为实现个人和社会的和谐与发展贡献自己的力量。
《论语》学习心得（8）
中小学7班36组高菲菲
《论语》中的《乡党篇》是孔子关于日常生活和待人接物的行为准则的篇章，它展现了孔子在礼仪、言行举止等方面的细致要求。学习《乡党篇》后，我深感孔子对于礼仪文化的重视，也对自己在日常生活中的行为举止有了更多的反思和启发。
首先，我深刻体会到了礼仪在人际交往中的重要性。孔子在《乡党篇》中强调了礼仪的规范性和严肃性，他认为礼仪是维护社会秩序和人际关系的基石。在现代社会，虽然礼仪的形式和内涵有所变化，但其核心精神仍然值得我们学习和传承。我们应该注重自己的言行举止，尊重他人，遵守社会规范，以和谐、友好的方式与他人相处。
其次，我也意识到了自我修养的重要性。孔子在《乡党篇》中展现了他对于自身修养的高要求，他不仅在言行举止上严格要求自己，还注重内心的修养和品德的提升。这启示我们，在日常生活中，我们应该注重自我修养，不断提升自己的品德和素质。我们应该学会自我反省，及时发现自己的不足并加以改进，以成为一个更加优秀、有内涵的人。
最后，我也感受到了传统文化对于现代社会的启示作用。《乡党篇》作为传统文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的思想内涵和价值观念。通过学习和领悟《乡党篇》中的智慧，我们可以更好地理解传统文化，将其中的精髓应用到现代社会中。同时，传统文化也可以为我们提供新的思考角度和解决问题的方法，帮助我们更好地应对现代社会中的挑战和机遇。
总之，《论语》中的《乡党篇》是一篇充满智慧和启示的篇章。通过学习它，我们可以更好地理解传统文化和礼仪文化的重要性，提升自己的品德和素质，以更加和谐、友好的方式与他人相处。同时，我们也可以从中汲取智慧和力量，为现代社会的发展贡献自己的力量。
《论语》学习心得8
中小学七班36组 史鑫
当我深入阅读《论语·子罕》中关于君子之道的章节时，我被孔子的智慧深深地吸引，他所阐述的君子之道以“己所不欲，勿施于人”的核心理念作为核心，让我深刻地认识到，这不仅是一种道德观念，更是一种真切的自我修养与尊重他人的体现。它传达出一种对道德准则的尊重和对他人权利的尊重，让我对我们的道德修养有了更深的理解。君子之道，不仅强调了自我修养，也提醒我们要尊重他人，尊重他人的权利和尊严，这是我们在社会中生存和发展的基础。君子之道，不仅是一种道德观念，更是一种生活方式，它让我们在生活中更加注重道德修养，更加注重自我修养，更加注重尊重他人，这是我们在社会中生存和发展的基础。
在《论语·子罕》中，孔子强调了“后生可畏”的重要性，他认为年轻人有无限的潜力和可能性，他们的未来充满了希望。这让我想起了自己的年轻时光，我也曾有过许多梦想和追求，但是随着时间的推移，我逐渐失去了对梦想的追求，变得迷茫和无助。孔子的这句话让我更加坚定了自己的信念，相信自己的潜力和能力，不断努力，追求自己的梦想。我相信，只要我们有梦想，有追求，我们就有无限的可能，我们就有无限的未来。
此外，孔子还强调了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的重要性，他认为一个人的志向和信念是非常重要的，即使在最困难的情况下也不能放弃。这让我想起了自己在生活中遇到的困难和挫折，有时候我也会感到迷茫和无助。但是，孔子的这句话让我明白了，无论遇到什么困难，我都不能放弃自己的信念和追求。我相信，只要我们有信念，有追求，我们就有无限的可能，我们就有无限的未来。
在《论语·子罕》中，孔子还强调了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的重要性，他认为只有在最困难的时候，才能看出一个人的品质和毅力。这让我想起了自己在生活中遇到的困难和挫折，有时候我也会感到迷茫和无助。但是，孔子的这句话让我明白了，只有在最困难的时候，我才能真正体现出自己的品质和毅力。我相信，只有在最困难的时候，我们才能真正体现出自己的品质和毅力，我们才能真正体现出自己的价值和意义。
总的来说，《论语·子罕》中的君子之道让我受益匪浅。它让我更加坚定了自己的信念，相信自己的潜力和能力，不断努力，追求自己的梦想。同时，它也让我明白了，只有在最困难的时候，我才能真正体现出自己的品质和毅力。我相信，在未来的生活中，我会不断地学习和实践君子之道，成为一个真正的君子
《论语》子罕篇第九学习心得（8）
部门：中小学7班36组田小军
本篇为《论语》第九篇，主要记载有关孔子本人的性情、好恶、爱憎、襟怀、信念、理想。三十一章中，有少数内容是孔门弟子心目中对孔子的印象，其他大部分文字当属于孔子自剖心迹或对其子弟言行的评说。本篇的重点，乃是孔子的自我勉励与警示。
孔子认为，要成为真正的君子，首先要有坚强的意志，坚定的信念，这种意志与信念，不会因威胁而动摇，不会因利诱而放弃，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”。他经得起考验，扛得住打击，道路越是坎坷崎岖，步伐越是稳健从容，打击越是频繁沉重，斗志越是高昂激越，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。面对挑战，能坦然接受，面对挫折，能矢志不移。孔子是这样自我期许的，更是如此自我实现的。正是因为秉持了这种信念，孔子无论身处顺境或逆境，都做到了坚持一贯的立场，投入不懈的努力。正气磅礴，大义凛然，为儒之大者提供了现身的说法，为生之意义做出了生动的诠释。应该说，孔子“不可夺志”的精神，对后世志士仁人的人格塑造与铸就，曾产生过极其深远的影响。
之所以能有坚定的信念，能有坚强的意志，是因为孔子对自己所从事的大业拥有充分的信心，认为自己身上担负着传承文化，接续文脉的光荣责任，天命所归，义不容辞，“文王既没，文不在兹乎”！这也就是孟子所宣称的“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”伟大使命感。在这样的使命感召唤下，个人际遇的坎坷自然是无足轻重，坦然接受；成就得失的理解自然是卓尔不群，别出机杼。换言之，意志的背后，是以信心为支撑；信念的底蕴，是以理想为引导。
当然，意志的坚强，信念的坚定，并不是自以为是，孤芳自赏。如果是这样，那就意味着自我膨胀，自我封闭，就不免犯偏激、走极端的错误。孔子的伟大，在于他既坚持原则，明确立场，又杜绝固执，反对僵化，所谓“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，即从不凭空揣测，决不绝对肯定，从不拘泥固执，决不自以为是。能够欣赏他人身上的优点，“吾见其进也，未见其止也”。能够寄希望于未来，“后生可畏，焉知来者之不如今也”！由此可见，在孔子那里，坚定立场与博采兼容并不矛盾，坚持信念与择善而从并不对立。因此，孔子敢于承认自己的不足，“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也”；善于改进自己的学习，“法语之言，能无从乎？改之为贵”。这种从不自满，摒弃骄傲的态度，实在难能可贵，它是孔子追求完美的动力，也是孔子超越他人的缘由。
尤其值得注意的是，孔子对自己实现精神超越，完成文化使命始终怀有强烈的忧患意识，时不我待，机不再来，犹如无声的召呼，催促着孔子始终不敢有任何的懈怠，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。于是他反对坐而论道，而主张及时付诸行动，所谓“与其托之空言，不如见诸行事”，“与其临渊羡鱼，不如退而结网”。孔子强调：在践行大道的过程中，最可忧虑的是浅尝辄止，画地为牢，半途而废，前功尽弃，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”。
需要进一步指出的是，孔子在信念确立上，眼睛是向上看的，以完美的君子人格养成为最高目标；但是，在行动实施上，眼光则是朝下看的。因此，他决不排斥普通的社会实践活动，恰恰相反，他是以从事最基本、最烦琐的社会实践活动作为树立信念、坚定意志、磨砺情操的基础。为此，他坦率承认曾做“鄙事”的人生经历，“吾少也贱，故多能鄙事”；他也欣然表示以拥有“形而下”的技艺为光荣，“吾何执？执御乎？执射乎？”“吾不试，故艺”。他更特别强调传承与弘扬文化的重要，“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”。总之，套用一句社会上广泛流行的话来说，这就是“仰望星空，脚踏实地”。
总而言之，在孔子身上，“内圣”与“外王”是达到和谐的统一的，所体现的是完美君子人格的典范。这种君子人格，就是知、行、勇的浑然一体、焕然天成。有睿智，即可明辨是非、深谙取舍；有仁德，则能心底无私，宽厚海涵；有勇气，乃可担当责任，一往无前。用孔子自己的话说，这就是“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学7班36组郑颖
《论语·乡党篇》中，孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者;其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。这里的意思是，孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。乡党是孔子的父兄宗族之所在，本章讲了孔子为官时的言谈举止。孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合。庙堂之上，是研究国家大事、进行重大决策的场所，所以必须慎之又慎。当然，普通人几乎没有接触庙堂的机会，但是却有机会参与各式各样的会议。在研究组织、企业、单位重大事项的会议上，该自己发言时，应该晓畅明白，论据扎实，言语慎重。再比如，在较为轻松的场合，就应该谈些轻松的话题，不宜谈论重大事务，也不宜谈论过于沉重的话题。还有，日常生活中，几个人无事闲谈，每个人都喜欢吹牛，这个时候，最好是洗耳恭听，不要夸夸其谈，逞口舌之利。说话讲究场合，这不仅是做人的一种变通，更是为人处世的一种智慧。适时候掌握一些说话的艺术，有时候能够推波助澜，让事情的发展变得更加顺遂自然。
《论语》学习心得8
中小学7班37组蔡晓丽
本周学习内容主要是《乡党篇》。乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。
就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。
反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。
我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。
反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。
人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。
我们现代生活的特点之一就是灵魂的缺席。它表现在各个方面，例如使人不得安宁的节奏，远离自然，传统的失落，环境的破坏，人与人之间亲密的丧失，等等。孔子的仁爱思想正是弥补我们心灵的缺失的一部心灵的精神支柱之国学书籍，它将使我们的精神世界得到了升华，进而使我们明白了活着的真正意义不在于创造更多的物质，而应将自己的精神放在第一位。
只有懂得追求精神至上的人们，才能感悟到人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
泰戈尔曾说：“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。”“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着说：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
读《论语》的好处，不但让我们重塑了自己不正确的三观，跟着读《论语》慢慢效仿孔子日常的一言一行中，我们用心去感悟自己的生活，通过感悟去思考自己的人生的走向，我从中受益的不仅仅是增长了知识，思想进步了，更重要的让我的灵魂得到了升华，对自己的人生有了新的追求
《乡党篇》学习心得
教务处7班37组 彭建春
自读论语以来，我感觉我的身体里注入了新的血液，思想上也有了新的觉悟。从开篇学而篇开始，给我的第一感悟就是灵魂的撞击，读着读着，给我的思想上如注入了新的生命能量，正如高尔基所说：读书是人类进步的阶梯。
的确，学习使人进步，学习传统文化不但学到了知识，还能开启人的智慧。简短的文字，深刻的人生启示，几千年历史文化精华的记载，记录了圣人的思想与日常。让我们在学习的过程中对照圣人的标准去行动，在不断学习中去反思感悟生活的过程中，体会到学习传统文化乐在其中，受益匪浅。
读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真态度，才导致他成为了一代圣贤。
反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。
《论语》学习心得（8）
部门：小学7班5组 苏芮
《论语》乡党篇第十讲述了孔子的言谈举止和衣食住行。
上朝退朝时的步伐神态，及面部表情，描绘的惟妙惟肖，好像真人就在面前。
孔子的良好的生活习惯值得我们学习。“食不语，寝不言”“席不正，不坐”。孔子还特别讲究科学饮食，不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，肉也要精细。
“厩焚，子退朝。曰：伤人乎？不问马”。这一小小的细节体现了孔子正直、仁德的品格，真是“仁者爱人”。
孔子处处以正人君子的标准要求自己，一方面是他个人修养的具体反映，另一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。
杨伯峻的译注，繁体，还好有注音版的铺垫，连猜带蒙地看他的直译，颇有嚼头。直译的好处是给人留有理解和想象的余地，《乡党篇》无非记录了孔子的言行举止、衣食起居，放在今天就是一段白描叙述，其中细节之处又让人品味再三，想象着这位君子时而“恂恂如也”的谦逊，时而又“侃侃如也”的坦率;时而“踧錯如也”的不安，时而“怡怡如也”的舒展。就是走路也有时像鸟儿张开翅膀一样的潇洒，有时却又谨慎地仿佛在走着独木桥…一言一行适时反映了内心对人对事的态度，做到“恰到好处”，在我看来就是需要极大的智慧的。
“见什么人说什么话”，以及各种极为标准的亦步亦趋的行为，在李泽厚看来都是因为要尽力合乎所提倡的礼仪规范，是巫术的某种演变，甚至在现在看来有着对青年人的不良影响，教会了人的一种虚伪和逢迎，但南怀瑾在《论语别裁》中却说记录这样详细，大概那时的很多青年和现在一样，有时根本就不懂该怎样说话怎样行为，是为众生提供了一个模范啊。这一下子道出了我内心的想法，有时在待人处事上的木讷正是如此。这样看来，再体味孔子的这些行为举止，我相信不仅是为了合乎某种礼仪，更多的表露着自己内心的态度，那么地恰到好处，却又行云流水般的潇洒，反复想象着“趋进，翼如也”的样子，那般胸有成竹的潇洒，放在今天，也是有着很大的人格魅力的啊。何况他穿着讲究，饮食精细，俨然是一个翩翩佳公子的形象呢!
《论语》学习心得8
中小学7班37组王毕情
《论语·子罕篇》是孔子的一篇经典哲学著作，道出了许多关于修身、做人、治理社会等方面的智慧和教诲。在阅读和学习这篇文章后，我深受启发，得出了以下学习心得：
首先，我深刻领悟到孔子所提倡的“修身齐家治国平天下”的理念。在个人修身方面，孔子强调修身要正，要有自律，要修养品德，注重修身养性，以达到内心的平和与自律。这让我意识到自我修养是非常重要的，只有不断提升自己的道德修养和品德修养，才能更好地面对生活中的种种挑战。在家庭和社会方面，孔子强调了家庭和社会的和谐共融，强调礼义廉耻的重要性。这让我明白了家庭和社会是一个人成长发展的重要环境，要尊重他人、团结合作，才能实现社会和谐与进步。
其次，我对孔子的“学而时习之，不亦说乎”的教诲有了更深的理解。孔子强调学习的重要性，强调不断学习、不断实践、不断提升自己的能力。学习是一种持续不断的过程，只有不断地积累知识、不断地磨练技能，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。我意识到要保持学习的态度，不断丰富自己的知识储备，不断提升自己的能力水平，才能更好地适应社会的发展和变化。
最后，我从《论语·子罕篇》中深刻体会到了孔子的仁者爱人的道德理念。孔子强调仁爱之心，强调待人以诚、待人以和、待人以善，以仁心待人，才能获得他人的尊重和认可。这让我明白了人与人之间不仅要互相尊重，更要有仁爱之心，才能建立起和谐稳定的人际关系，才能共同创造美好的社会。
总的来说，通过学习《论语·子罕篇》，我不仅对孔子的思想有了更深入的了解，更深刻地认识到修身齐家治国平天下的重要性，对学习、仁爱、道德等方面有了更清晰的认识。我将继续秉承孔子的理念，不断修身养性，持之以恒地学习，以实际行动践行仁爱之心，为自己的成长和社会的进步贡献自己的力量。愿我能在日后的人生道路上不忘初心，继续前行。
《论语》学习心得 8
部门：中小学7班37组王倩
《论语·乡党篇》是《论语》中非常重要的一篇，它详细描述了孔子在不同场合下的言行举止，为我们展示了孔子的生活哲学和道德风范。通过深入研读这一篇章，我获得了许多宝贵的心得感悟。
首先，我深深感受到了孔子的谦逊与和蔼。在《乡党篇》中，孔子与乡亲、朋友、君主等不同身份的人交往时，始终保持着一种谦逊有礼、和蔼可亲的态度。他尊重每一个人，无论是地位高还是地位低，都能平等对待，这让我明白了尊重他人、谦逊待人的重要性。
其次，我被孔子的高尚品质所打动。孔子不仅注重自己的言行举止，更注重内心的修养。他始终保持一颗仁爱之心，对待他人如同对待自己一般。他的言行举止都合乎礼仪规范，无论是在祭祀、宴会还是日常生活中，都能表现出一种庄重得体的风度。这让我深刻认识到，一个人的品德修养不仅体现在外在的行为上，更体现在内心的修养上。
此外，《乡党篇》还让我体会到了孔子对于礼节的重视。孔子认为，礼节是维护社会秩序、促进人际关系和谐的重要手段。他在各种场合下都能遵循礼节，不仅自己做到了，还教导他人也要遵守。这让我明白了，在日常生活中，我们也应该注重礼节，尊重他人，遵守社会规范，这样才能更好地融入社会，与他人和谐相处。
最后，我从《乡党篇》中领悟到了孔子对于“仁”的理解。孔子认为，“仁”是一种高尚的道德品质，它体现在对他人的关爱和同情上。在《乡党篇》中，孔子多次表现出对他人的关心和同情，他的言行举止都充满了仁爱之心。这让我深刻认识到，作为一个有道德修养的人，我们应该具备仁爱之心，关心他人，帮助他人，让社会充满温暖和爱心。
总之，《论语·乡党篇》给我带来了许多宝贵的心得感悟。它让我更加深入地了解了孔子的生活哲学和道德风范，也让我更加明白了如何做一个有道德修养、有仁爱之心的人。在今后的学习和生活中，我将以孔子为榜样，努力践行这些道理，成为一个更好的自己。
《论语》学习心得8
部门：小学部37组王宇
论语乡党篇读后感
乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起吃饭、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。
就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。
反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。
我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。
反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。
人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。
2023-2024学年第二学期
《论语》学习心得（8）乡党
中小学7班38组
食不厌精，脍不厌细
——关注饮食，热爱生命
食不厌精，脍不厌细。食馇而，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市不食。不撤姜食，不多食。
这一段讲的是“舌尖上的孔子”，细细地描绘了孔子对吃的要求。
“食不厌精”,“食”是指吃米。孔子认为主食越精越好。粗粮对老人来说咽不下去，也很难消化。所以，老人的饮食以白面、精米为主。
“脍不厌细”，有个成语叫脍炙人口,“脍”是生肉,“炙”是熟肉，脍炙人口直译过来就是说生肉、熟肉都能吃。在中国古代就有吃生鱼片的情况，“脍不厌细”就是说吃生肉、生鱼片的时候，应该切得细一点，否则不好消化。
“色恶，不食”，如果食物的颜色太难看或者颜色太奇怪，也不能吃。 “失饪，不食”，孔子不吃烹饪不当的食物，比如该煮熟的肉没煮熟，就不能吃。
“不时，不食”,吃饭要按点，没到饭点就不要吃饭。
孔子对吃饭非常讲究，这体现的是对生命的爱惜。“身体发肤，受之父母，不敢毁损”，爱惜自己，这是一种负责任的表现。人要对社会负责任，对自己负责任，对父母负责任。
《论语》学习心得8
中小学7班38组 侯丽波
今天，我学习了《论语》的《乡党篇第十》，该篇是孔子在日常生活中所表现出的种种言行举止的篇章，它让我们看到了孔子作为一位伟大思想家的同时，也是一位充满人情味、注重礼仪的君子。
《乡党篇》，礼的大学，礼的典范。孔子在乡、在朝、在外事场所，注重言谈举止、音容笑貌，时时处处有礼有节，给人留下十分生动而深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，容貌、神态、言行都有所不同，但是有一点是相同的，就是他一贯以礼相待，心怀庄重和敬畏之情。在乡里时，他谦逊、和蔼；在朝廷上，则态度庄敬而有威仪，不卑不亢，光明正大；在国君面前，温和恭顺，庄重严肃又诚惶诚恐。孔子注重日常衣食住行。他“食不语，寝不言”“席不正，不坐”“寝不尸，居不客”；穿着得体、应时、应景的衣饰；不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，烹饪精细，讲究健康饮食、安全饮食。孔子有自己的生活标准，并养成良好的生活习惯。孔子注重细节，注重安全。用心、细心侍君，诚惶诚恐，彰显孔子的忠诚；厩焚，问人不问马，尽显孔子的仁爱；入大庙，每事问，说明孔子专业专注；对朋友仁至义尽，显示孔子仁义、肝胆。尤其是孔子升车的行止，给人交通安全的警示，于细微处彰显了孔子的大仁大爱。
读完《乡党篇》，我深深感受到孔子对于礼仪的尊重和对于生活的热爱。他不仅在朝堂上表现出高尚的品德和智慧，更在日常生活中坚持自己的原则和追求。这种坚持不仅体现在他的言行举止上，更体现在他对于人际关系、家庭关系以及社会关系的处理上。
孔子在《乡党篇》中所表现出的谦逊、尊重、宽容和自省等品质，让我深感敬佩。他对待长辈恭敬有礼，对待朋友忠诚守信，对待下属关爱有加。他的这些品质不仅在当时社会具有深远的影响，对于我们现代人来说，也具有非常重要的启示意义。
从《乡党篇》中，我深刻体会到礼仪对于人际关系的重要性。在现代社会，我们往往因为快节奏的生活而忽略了礼仪的重要性，导致人际关系紧张、矛盾频发。而孔子所倡导的礼仪之道，不仅能够帮助我们建立和谐的人际关系，更能够提升我们的个人修养和道德水平。
此外，我还从《乡党篇》中感受到了孔子对于生活的热爱和对于知识的追求。他善于从生活中发现美、感悟人生，同时也不断追求知识、提高自己的修养。这种精神值得我们每一个人学习和借鉴。
总之，《论语·乡党篇》让我深刻感受到了孔子的伟大思想和崇高品德，也让我更加明白了礼仪对于人际关系的重要性以及对于生活的热爱和对于知识的追求的重要性。在今后的生活中，我将以孔子为榜样，不断提高自己的修养和道德水平，努力成为一个有德有才的人。
《论语》学习心得8
中小学7班38组 吴朝阳
本篇共三十一章，从各个角度记述了孔子的德行，除了孔子本人的言论，也有很他人对孔子的评说。内容很是丰富，孔子的政治理想、为人、学识等都有所涉及。深入阅读分析，可以看到本篇主要核心的内容则是如何在一个变化万端的社会中安身立命的问题。孔子重视把握人类发展规律，并严格掌控自我以适应客观规律，正是这样，他始终保持着高昂的人生态度，也正是这样，才使得他的言行能够超越内在的思想局限，对后人长久远地发生着影响。
阅读中深感孔子所倡导的绝四：“毋意，毋必，毋固，毋我”
这四字言简意赅，但是做到其中的任何一点都绝对不容易。其实我认为最核心的一点就是要抛弃自我主观的臆断，而做到兼听则明，多用客观的、多角度的视野去看待问题。。
不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见和不自以为是”的观念，对于我们思考问题、解决问题有着非常重要的指导意义。
首先，“不主观臆测”是一种非常理性的思考方式。在面对问题时，我们不应该凭着自己的主观臆想和偏见去判断事情的真实情况，而应该尽可能地收集客观的信息，进行深入的分析和思考。只有这样，我们才能得出更加准确和客观的结论。
其次，“不绝对肯定”是一种非常谨慎的态度。在认识事物时，我们不应该轻易地给出绝对的肯定或否定的答案，而应该根据具体情况进行判断。因为事物的发展是不断变化的，我们不能只看到眼前的情况，而应该考虑到未来的发展趋势。
再次，“不固执己见”是一种非常开放的心态。每个人都有自己的观点和看法，但我们应该学会倾听他人的意见，接受不同的观点和想法。只有不断地学习和交流，我们才能更好地认识自己和他人，更好地解决问题。最后，“不自以为是”是一种非常谦虚的态度。在面对自己的成就和优点时，我们不应该过于自负和骄傲，而应该保持谦虚和虚心。只有不断地学习和进步，我们才能更好地实现自己的价值。
孔子所倡导的这四种态度，不仅是我们思考问题、解决问题的关键，也是我们成为更好的人的必要条件。因此，我们应该时刻保持理性、谨慎、开放和谦虚的态度，不断地学习和进步，为实现自己的人生价值而努力奋斗。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学7班38组熊洁
在继续深入探索《论语·子罕篇》第九的过程中，我更加感受到孔子的智慧和他对教育事业的热爱。作为一名教师，我从中汲取了更多的教育启示和教学方法，这些都将对我未来的教育工作产生深远的影响。
孔子在《子罕篇》中提到：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话让我深刻认识到，学生对于学习的兴趣和热情至关重要。作为教师，我们不仅要传授知识，更要激发学生的学习兴趣和热情，让他们在学习过程中感受到乐趣和成就感。只有这样，学生才能真正地投入到学习中，取得更好的学习效果。
同时，孔子还强调了“温故而知新”的学习方法。他认为，通过复习已学过的知识，可以更好地理解新知识，实现知识的迁移和融合。这一观点对于我的教学工作具有重要的指导意义。在实际教学中，我会鼓励学生定期复习已学过的知识，帮助他们巩固基础，提高学习效果。同时，我也会引导学生将新旧知识相联系，培养他们的知识迁移能力，使他们能够更好地适应不断变化的学习环境。
此外，孔子在《子罕篇》中还提到了“三人行，必有我师焉”的观点。他认为，每个人都有他的长处和优点，我们应该善于向他人学习，取长补短。这一观点对于教师的成长和发展具有重要的启示意义。作为教师，我们应该保持谦虚的态度，不断向同事、学生甚至是社会各界人士学习，汲取他们的智慧和经验。只有这样，我们才能不断提高自己的教育水平和专业素养，为学生提供更优质的教育服务。
在《子罕篇》中，孔子还强调了“君子欲讷于言而敏于行”的观点。他认为，一个真正有学问的人应该更注重实际行动而不是空谈。这一观点对于教师的教育行为具有重要的指导意义。作为教师，我们应该以身作则，用自己的行动去影响和引导学生。我们应该注重实践，让学生在实际操作中学习和掌握知识，培养他们的实践能力和创新精神。
总之，《论语·子罕篇》第九的学习让我更加深入地理解了孔子的教育理念和教学方法。作为教师，我将不断践行这些理念和方法，努力提高自己的教育水平和专业素养，为学生的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也将不断探索和实践新的教学方法和理念，以适应不断变化的教育环境和学生需求，为培养更多优秀人才贡献自己的一份力量。
2023-2024学年第二学期
《论语》乡党篇学习心得（8）
中小学7班38组
近期，我学习了《论语》中的《乡党篇》，这篇章节主要记录了孔子在乡党间的言行举止，展现了他作为一位伟大思想家的风范和修养。通过学习，我深受启发，对孔子的思想有了更深入的理解。
在《乡党篇》中，孔子展现出了对乡党的尊重与关爱。他不仅在言语上谦逊有礼，而且在行为上也处处体现出对乡党的关心和照顾。这让我深刻体会到，无论在什么场合下，我们都应该保持对他人的尊重与关心，这是我们做人的基本素养。
同时，《乡党篇》也让我对孔子的修养和道德观有了更深刻的认识。孔子在日常生活中始终保持谦虚谨慎的态度，不轻易发表意见，也不随意批评他人。他注重自己的言行举止，时刻保持着一种庄重而又不失亲和力的形象。这种修养和道德观让我深感敬佩，也让我明白了自己应该努力的方向。
此外，《乡党篇》还强调了礼仪和规矩的重要性。孔子认为，一个社会的和谐稳定离不开礼仪和规矩的约束。只有每个人都能够遵守礼仪和规矩，才能够形成一个良好的社会秩序。这让我意识到，在我们的日常生活中，我们也应该注重礼仪和规矩的培养，尊重他人、遵守规则，共同营造一个和谐美好的社会环境。
总的来说，《论语乡党篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加深入地理解了孔子的思想和修养，也让我对自己的言行举止有了更高的要求。我将以孔子的思想为指引，不断提升自己的道德修养和礼仪素质，努力成为一个更好的人。同时，我也希望将孔子的智慧传承给更多的人，让更多的人受益。
2023-2024学年第二学期
《论语·子罕篇》学习心得
第38组校办岳鹏军
《论语·子罕》为《论语》第九篇，主要记载有关孔子本人的性情、好恶、爱憎、襟怀、信念、理想。三十章中，有少数内容是孔门弟子心目中对孔子的印象，其他大部分文字当属于孔子剖白心迹或对其子弟行止的评说。
孔子认为，要成为真正的君子，首先要有坚强的意志，坚定的信念，这种意志与信念，不会因威胁而动摇，不会因利诱而放弃，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”。他经得起考验，扛得住打击，道路越是坎坷崎岖，步伐越是稳健从容，打击越是频繁沉重，斗志越是高昂激越，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。面对挑战，能坦然接受，面对挫折，能矢志不移。孔子是这样自我期许的，更是如此自我实现的。正是因为秉持了这种信念，孔子无论身处顺境或逆境，都做到了坚持一贯的立场，投入不懈的努力。正气磅礴，大义凛然，为儒之大者提供了现身的说法，为生之意义做出了生动的诠释。应该说，孔子“不可夺志”的精神，对后世志士仁人的人格塑造与铸就，曾产生过极其深远的影响，如于谦《石灰吟》所言：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”郑板桥诗云：“咬定青山不放松，任尔东西南北风。”这就是对孔子所倡导的理想信念的异代同调，一脉相承。
在孔子身上，“内圣”与“外王”是达到和谐的统一的，所体现的是完美君子人格的典范。这种君子人格，就是知、行、勇的浑然一体、焕然天成。有容智，即可明辨是非、深谙取舍；有仁德，则能心底无私，宽厚海涵；有勇气，乃可担当责任，一往无前，用孔子自己的话说，这就是“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”
孔子的这种伟大人格魅力，具有最大的感染力，拥有最大的号召力。在它面前，权势的威胁，无所施展；金钱的诱惑，黯然失色。这样的精神力量是永恒的，也是无敌的。相形之下，我们这些芸芸众生，是那么的渺小卑微，那么的后知后觉。颜渊的感慨，可谓道出了千百载来所有为孔子伟大君子人格所鼓舞、所感动的人的共同心声：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！”
尽管如此，我们仍没有任何理由松懈自己的信念，放弃自己的追求，丧失自己的理想。大道不远它本身就存在于我们的不懈追求过程之中，“未之思也，夫何远之有”！孔子的崇高境界，固然无法企及，但是，“虽不能至，心向往之”，更应该成为我们永恒的信念，成为我们永恒的愿景
《论语》学习心得（8）
中小学六班29组樊玲利
在日常的教学工作中，我时常反思自己的教学方法和理念，力求找到更好的途径来引导学生，激发他们的学习兴趣，培养他们的数学素养。本周研读了《论语·乡党篇》，这部儒家经典中的篇章，以其深邃的思想和丰富的内涵，给我带来了极大的启示和感悟。
《论语·乡党篇》主要记录了孔子在不同场合下的言谈举止，以及他与人交往的原则和态度。在阅读的过程中，我仿佛穿越时空，置身于孔子的时代，亲身感受他的智慧和魅力。这些记载让我深刻感受到孔子对于礼仪、道德和行为规范的重视，这些原则不仅适用于古代社会，对于我们现代的教育工作同样具有重要的指导意义。
首先，我从中体会到了“因材施教”的重要性。孔子在与不同学生交流时，总是能够针对他们的个性、特点和需求，给予恰当的指导和建议。这种教学方法让我深受启发。在数学教学中，每个学生都是独一无二的个体，他们有着不同的学习背景、兴趣爱好和学习能力。如果采用一刀切的教学方法，很难满足所有学生的需求。因此，我应该注重学生的个体差异，因材施教，让每个学生都能在数学学习中找到自己的兴趣和动力。例如，对于数学基础较差的学生，我可以采用更加直观、生动的教学方法，帮助他们建立数学的基本概念；对于数学天赋较高的学生，我可以引导他们深入探究数学的本质和规律，培养他们的创新能力和思维能力。
其次，我感受到了“言传身教”的力量。孔子不仅注重言辞的教导，更注重通过自己的行为来影响和感染学生。这种教学方式让我深感动容。作为一名教师，我们的言行举止无时无刻不在影响着学生。如果我们能够以身作则，用自己的行动来践行我们的教育理念，那么学生自然会受到我们的影响，从而形成良好的学习习惯和行为习惯。因此，我应该注重自身的言行举止，为学生树立一个良好的榜样。例如，在课堂上，我可以保持严谨的教学态度，认真备课、讲课、批改作业；在课下，我可以积极参与学生的活动，与他们交流互动，了解他们的需求和困惑。
此外，《论语·乡党篇》中还强调了“礼”的重要性。孔子认为，礼是维护社会秩序和人际关系的基石。在数学教学中，我也应该注重培养学生的礼仪意识和规范意识。例如，在课堂上，我可以要求学生遵守课堂纪律，认真听讲、积极发言；在作业和考试中，我可以要求学生诚实守信、独立完成。同时，我也可以通过一些数学活动来培养学生的团队合作精神和集体荣誉感。这些做法不仅可以提高学生的数学素养，还可以培养他们的社会责任感和公民意识。
最后，我从《论语·乡党篇》中学到了许多关于为人处世的原则。这些原则不仅适用于人际交往，同样也可以指导我在教学工作中的行为准则。例如，“己所不欲，勿施于人”让我明白了尊重他人的重要性。在教学中，我应该尊重每个学生的个性和需求，给予他们充分的关注和支持；同时，我也应该尊重同事和领导的意见和建议，与他们保持良好的沟通和合作。“三人行，必有我师”让我懂得了谦虚好学的态度对于个人成长的重要性。在教学中，我应该保持谦虚好学的态度，不断学习和探索新的教学方法和理念；同时，我也应该鼓励学生保持谦虚好学的态度，积极向他们请教和交流。
通过学习《论语·乡党篇》，我深刻认识到教育工作的复杂性和艰巨性。在今后的工作中，我将以孔子的教育理念为指引，不断提升自己的教育水平，为学生的成长和发展贡献自己的力量。我相信，只要我们用心去做，就一定能够成为一名优秀的教师，为学生的未来奠定坚实的基础。
《论语》学习心得(8)
中小学6班29组
这篇篇章深入浅出地揭示了泰伯对于为人与为政的理解和追求。他首先问孔子：“先王不言利，而民劝，何也？”孔子回答说：“先王之志，舍义不取利也。”泰伯随即进一步追问，究竟如何理解为人与为政中的义和利呢？孔子的回答非常明确和精彩：“君子以义劝而民可教也。以利劝而民易使也。”可以看出，孔子认为，为人和为政必须首先立足于义，而非利。只有站在正义的立场上，才能够教导民众，使其顺从。而如果仅仅以利为出发点，那么民众将变得难以控制和驾驭。
泰伯接着就政治上的问题继续向孔子请教，问道：“求也何如？”孔子的回答是：“子与回武王言干它政，文王问以礼。一往而不可再返者，其惟圣人乎？”孔子的回答从中可以看出，对于一个君子来说，除非他是圣人，否则在为政之时必须谨守正道，不能随意改变政策。泰伯继续追问：“夫子即位。”孔子回答道：“立而不论，跷跷然、左困而右窘。”可以看出，孔子并不愿意在当政之时仅仅站在一个旁观者的角度，而是希望能够真正参与其中，体验到为政者的困境和挑战。在接下来的对话中，孔子进一步阐述了为人与为政的原则和要义。他告诉泰伯：“夫子溺我以文，而我溺夫子以善。不敢抗首，敢以命唯命。”可以看出，孔子希望泰伯能够在为人和为政中保持谦虚和谨慎的态度，不敢妄自尊大和自作聪明，而应立足于书本知识和善行去领导和影响他人。在最后的对话中，泰伯向孔子请教了与为人和为政直接相关的多个问题。例如，如何建立自己的声望和威信，如何改进自己的品行和修养，如何给人以威信和恩泽等。孔子对于这些问题的回答很有启发和深意。他告诉泰伯：“继之执之！纲之矩之！以御乎其上，而不可奋乎其下也。”可以看出，孔子向泰伯传授了为人和为政的基本准则，即始终保持与人相处的纲纪和准绳，以免因恶习和自负而偏离正道。通过泰伯篇的阅读，我深深地感受到了孔子对为人与为政问题的深入思考和独到见解。孔子认为，在为人和为政之时，最重要的是要确立正义的立场和精神，始终以道义为先导，不能为了个人利益而背离公共利益。同时，孔子还强调了谦虚与谨慎的态度，他认为，只有保持谦逊和谨慎的特质，才能够在为人和为政之时不失真、妥善地处理各类问题。
通过泰伯篇的阅读，我也深刻体会到了泰伯对于学问和人生的追求。泰伯能够如此勇敢地向孔子请教，并不断追问一些困扰他的问题，体现了他对于知识和智慧的渴望。同时，泰伯并不是被孔子的学问所压倒，而是能够勇敢地提出自己的观点和问题。这种勇气和独立思考的精神令我深受启发和感动。
在我看来，《论语·泰伯篇》中所探讨的为人和为政的问题及其背后的价值观念，对我们当代人依然具有重要的启示和借鉴意义。在现代社会中，我们常常面临着各种权利与义务、利益与道义的抉择和冲突。我们也应该像泰伯一样，保持谦虚和谨慎的态度，始终站在正义的立场上，坚守自己的信仰和原则。总之，《论语·泰伯篇》是一篇思想深刻、内容丰富的篇章。通过阅读和理解，我深深体会到了孔子对于为人、为政问题的重要性以及其价值取向。这对于我们每个人来说，都是宝贵的人生财富和指引。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学6班29组李倩
今天我们有幸学习了《论语·子罕》篇，在学习的过程中，我深刻体会到了孔子对于学习、修身以及为人处世的态度和原则。
首先，孔子强调了学习的重要性。他提到“学而时习之，不亦说乎？”这让我意识到学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要不断地去实践和复习。只有这样，我们才能真正掌握知识，并在实践中体会到学习的乐趣。
其次，孔子在修身方面也有很高的要求。他倡导“温、良、恭、俭、让”的品德，认为这些品德是成为一个君子所必须具备的。这让我明白，一个人的品德修养是至关重要的，它决定了我们如何与他人相处，以及我们对待生活和工作的态度。
最后，孔子在为人处世方面也给出了很多宝贵的建议。他强调“君子欲讷于言而敏于行”，告诉我们要少说多做，用实际行动来证明自己的价值。同时，他也提到“三人行，必有我师焉”，告诉我们要虚心向他人学习，不断汲取他人的优点和长处。
通过学习《论语·子罕》，我深刻领悟到了孔子对于学习、修身和为人处世的态度和原则。这些原则不仅适用于古代，对于我们现代人有着重要的启示意义。我们应该不断学习、修身养性、为人处世谦虚谨慎，以成为一个有品德、有修养、有能力的现代人。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学6班29组李晓瑞
《论语》作为儒家经典之作，其中包含了丰富的思想内涵和深刻的人生哲理。《乡党》篇作为《论语》的一部分，主要记述了孔子在乡党之间的言行举止，体现了孔子在日常生活中所遵循的礼仪和道德规范。在阅读《乡党》之后，我深受启发，对孔子的思想有了更深的理解。
《乡党》篇所展现的孔子形象是亲切而鲜活的。他不仅仅是一位伟大的思想家和教育家，更是一个注重实践、身体力行的君子。在乡党之间，他始终保持谦逊有礼的态度，尊重长辈，关爱晚辈，以身作则地践行儒家的仁爱之道。这种贴近生活的描述，让我更加敬佩孔子的为人处世之道。
从主题上看，《乡党》篇主要探讨了礼仪和道德在日常生活中的重要性。孔子强调，无论是身处庙堂之上还是乡野之间，都应遵循一定的礼仪规范，以此来维护社会秩序和人际关系的和谐。这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义。在快节奏的现代生活中，我们往往容易忽视礼仪和道德的重要性，导致人际关系紧张、社会矛盾增多。因此，对于我们重塑礼仪之邦的形象、构建和谐社会具有重要的启示作用。
此外，《乡党》篇还传递了孔子对于人性的深刻洞察。他认为，人性本善，但需要通过教育和修养来不断完善和提升。在乡党之间，孔子通过与他人的交往互动，不断磨练自己的品德，实现自我完善。这种对于人性的理解和对于自我提升的追求，也是我们在现代社会中应该学习和借鉴的。
总的来说，《论语·乡党》篇以其贴近生活的叙述方式和深刻的思想内涵，让我对儒家文化有了更深刻的理解。它不仅教会我们如何在日常生活中践行礼仪和道德规范，更引导我们深入思考人性的本质和自我提升的途径。在当今社会，我们面临着各种挑战和诱惑，重温《乡党》篇的智慧，对于我们保持清醒的头脑、坚定正确的价值观具有重要的指导意义。
在未来的生活中，我将以孔子为榜样，注重礼仪修养，尊重他人，关爱社会。同时，我也将不断反思自我，提升品德修养，努力实现个人价值和社会价值的统一。相信通过不断努力和实践，《乡党》篇中所蕴含的儒家智慧将在我的生活中绽放出更加绚丽的光芒。
《论语》学习心得（8）
中小学6班29组梁洵
《论语·乡党》篇是在讲礼与规矩，古往今来的大多数学者都对此篇涉及的礼做了大量的考据论证，无庸赘述。而关于《论语·乡党》篇的主题思想，历来也偏向于文本之表面——即孔子作为圣人的日常生活的真实写照。朱熹的《四书章句集注》，此篇开头列出了学者的类似总结，尹焞注曰：“甚矣孔门诸子之嗜学也！于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世。今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人，宜于此求焉。”从尹焞这句“圣人岂拘拘而为之者哉？”可以看出学者们对孔子形象的维护以及对质疑此篇甚至质疑孔子的言论的反击。质疑不断是可以理解的，孔子在此篇中的形象太过拘谨，与其他篇章里超凡入圣的形象有些出入。而孔子的忠实粉丝们大多采取冷淡与无视的态度对待此篇。
第一章“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。”王肃注曰：“恂恂， 温恭之貌。”郑玄注曰：“便便，辩也，虽辩而敬谨。”朱熹曰：“此一节，记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同。”朱熹概括的还不够简练，第一章在全篇有总领全文的作用，反应了孔子对上、对下之不同态度，而同样本之于礼。《说文》曰：“礼，履也，所以事神致福也。”礼本是上古时代宗教祭祀的仪式和器物的总称，后来礼的内容极大地泛化和世俗化了，成为世俗生活的基本的组织形态。从周公“制礼作乐” 到孔子“释礼归仁”，其实都是在做转化工作。
孔子是“圣之时者”，他在《论语·乡党》篇的待人接物都体现了随时而变的特点。“比喻”这件事就像手指指向月亮，我们该看的是月亮，不是手指。因此最后一章指向的也是礼。我们再从内外两个维度来分析此篇，对外，孔子在朝、在乡都灵活守礼；对内，整篇 《论语·乡党》突显了孔子谨慎恭敬的态度，如“君召使摈，色勃如也，足躩如也……趋进，翼如也”，尔雅释诂：“翼，敬也。”
然而，过去的很多礼节回到现实社会，回到自身身上，会被说成是繁文缛节。那我们学习《论语》是为了什么呢？最根本的还是希望能将其中的道理为己所用。换句话说，也就是在现有认知的情况下，有选择性的接受自己能接受的，并且尽力做到知行合一。
《论语·乡党》篇值得引起重视的原因在于透过它你可以直面孔子，孔子在此篇的形象非常具象，且一反常态。我们印象中的孔子是自信沉着的，“天生德于予，恒魋其如予何”；是神秘莫测的，“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”；是备受赞赏的，“夫子圣者与？何其多能也？”
颜渊对孔子有一段经典描述：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”孔子的光辉形象，如汞泻地，颗颗皆圆；如月映水，处处皆见。我们可以体会到颜渊的崇敬之情，《论语》中关于孔子与其弟子的对话，关于孔子经历的一幅幅图像让我们肃然起敬，很大程度是因为我们已经被普遍的赞扬镇住了。这不是出于我们自己的理解，因为孔子的处世方式与我们现在的时空背景不相称，尤其是《论语·乡党》篇。因此把孔子作为一个历史性的人物，并揭示出其应有的历史意义，是重新唤起孔子生命气息的唯一之路。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学6班29组欧文娟
读《乡党》篇时，在我眼前呈现出的是一位东方的君子，他在现实生活中有着动与静、张与弛之际的飘逸，看任何事情都那么自然而然，一切都显得“刚刚好”，这不正是生活里的中道吗？这里体现了孔子对于世界的深切认知，他把自己对于人生、人际、社会的理解融入到行为举止中。《乡党》篇集中描写了孔子的容色言动、衣食住行，展现了他言谈举止的正直、仁德等君子风范，表现出他高深的素养。《乡党》所记看起来很细碎，但这一切在孔子身上看起来却都那么自然、得体。这就像我们身边有一个很有修养的人，见到他尊重的人就恭敬，见到朋友、同事则大大方方、举止有度，见到晚辈很关切、很爱惜……，这一切都自然而然，没有任何的矫揉造作。对于这一切，我们必须把自己摆进去，当自己真正融入时，便会有这样真切的感受。
《乡党》篇谈行，谈如何去做。每个人都有自己的思维标准、荣辱观和心目中的理想人格，对世界、对人生、对是非都有不同的理解。一个人的言谈举止、行止坐卧，都体现着他的人生境界。每个人都有自己的工作岗位，如果把自己看成一个修炼者，把工作岗位看成道场，那么在这个道场上，一个人所展现的境界和格局既应符合心中的理想，又应让别人一目了然。儒家讲修身，修身便是一种人生的修炼，而《乡党》便展示了孔子的“修炼”。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
反思我们大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。学校的制度也没有去完全遵守，被开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在学校或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。反观我们，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。
《论语·乡党篇》学习心得（8）
中小学6班29组王琼
时间总是在充实中流逝得飞快。我查看了自己第一轮通读《论语》时写的心得，很简陋的几句话，激情高昂地写了几句鸡汤，现在读来真是汗颜。《论语》乡党篇太难写出新意了。这一篇主要记录了孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯，体现了儒家对于礼的重视。在《论语》第十六季氏篇中，孔子对自己儿子也说过“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。
然而，过去的很多礼节回到现实社会，回到自身身上，会被说成是繁文缛节。那我们学习《论语》是为了什么呢？最根本的还是希望能将其中的道理为己所用。换句话说，也就是在现有认知的情况下，有选择性的接受自己能接受的，并且尽力做到知行合一。今天，我就用我现有的认知水平来说说我对乡党篇中一些章节的看法。
第一章：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”意思是：孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
我非常赞同说话时要分场合，不仅如此，说话还要分对象。什么场合说什么话，不同的人说不同的话。场合一般好区分，基本的礼数就算不懂，随便百度一下也能心中有数；可是不同人说不同话，这个就很考验人了，因为，人心难被看透。那么在这种情况下，“便便言，唯谨尔”就很有指导意义。
第三章：“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。” 意思是：鲁君召孔子去接待使臣宾客，他的面色庄重矜持，步伐轻快。向同他站在一起的人作揖，左右拱手，衣裳随之前后摆动，却显得整齐。快步向前时，好像鸟儿展开了翅膀。宾客告退了，他一定向君王报说：“客人已经不回头了。”
上面这种场景，除了古装剧里会有，其他地方是看不到了。当今社会生活节奏特别快，处处讲求效率，大家恨不得每一件事都能一针见血快速处理。而对于待客之道，你又不得不区别对待。当然这也要分公私。在工作中，客人要分主次。在生活中，客人要分亲疏。不能让一些不相干的人或事来占用自己宝贵的时间，当然自己也要有自知之明，不去随意占用他人的时间。分清对象之后，在待客之时，最最重要的便是真诚。真诚要怎么体现呢？我目前能想到的是，静心安排好每一次见面，去预设每一个场景可能发生的情况，哪些要注意，哪些因素要考虑进去。举个例子，比如家里要来一位年长的贵客，那么，茶水以普洱，桂花，毛尖为宜；茶点不用太多，但是要精致一些；水果以维C含量高的为宜，且要切成小块，配上专用的果碟和水果叉。
第六章：君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘：黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。意思是：君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，红色和紫色不用来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，一定是套在外面。黑色的衣配羔羊皮袍，白色的衣配小鹿皮袍，黄色的衣配狐皮袍。居家穿的皮袄比较长，可是右边的袖子要短一些。睡觉一定要有小被，长度是人身长的一倍半。用厚厚的狐貉皮做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。不是上朝和祭祀时穿的礼服，一定要经过裁剪。羊羔皮袍和黑色礼帽都不能穿戴着去吊丧。每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝贺。
如今服装穿着都非常讲究时尚。即使是男士的中山装，如今也会在剪裁以及用料上弄出一些新花样来。对于穿着，从古至今都是要分场合，分职业的，但是现在社会还很注重个性。关于这一点，个人总结了三个字——简、合、色。简是简洁的意思，一个人身上的衣服最好剪裁选择简洁的那种，不要这里掉下一点流苏，那里掉下一条铁链，对于我们成年人来讲，这样会显得不庄重；合，当然是指合身。无论是体态丰盈，还是身形消瘦，衣服要能衬托出精气神为好。我们可以把自己穿成衣架子，但不可把自己穿成窗帘架；色，就是颜色，每个人肤色有深浅，我们需要学习一些色彩搭配的知识，选择适合自己肤色的衣服，比如，面色偏黄的女性，适当穿蓝色或浅蓝色的上装，它能陪衬出皮肤的清白娇嫩，适当穿粉色、橘色等暖色调服装。不宜穿绿色或灰色调的衣服，这样会使皮肤显得更黄甚至会显出“病容”，品蓝，连紫色上衣也不雅观。
另外，乡党篇还提到了“食不语、寝不言”，“席不正，不坐”，以及饮酒、吃药，睡姿等，我总结为两个字“分寸”。任何事情不可不负责任的由之任之，要把握好分寸，这样才能少些损人不利己之事发生。
最后，说到乡党篇最后一章，这已经是整部《论语》上篇的结尾，《诗经》《国风·邶风》中有一篇名为《雄雉》的诗，可以结合此章一起赏读。雉是耿介之鸟，其品性好比君子。“山梁雌雉，时哉时哉！”不仅用雉喻君子，还让我们想到了“学而时习之”中的“时习之”，从文学写作结构来讲，正好符合“起承转合”中的“合”，这样的收尾让《论语》上篇十篇形成了一个整体。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学6班29组王蓉
在深入学习《论语·乡党篇》的过程中，我更加体会到了孔子的智慧与远见。尤其作为一名教师，我从中获得了许多宝贵的启示和感悟。
孔子对于教育的重视与热爱，让我深受触动。他认为，教育不仅仅是传授知识，更是塑造人格、培养品德的过程。教师应该关注学生的全面发展，不仅要教会他们书本上的知识，更要培养他们良好的道德品质和社会责任感。这种教育理念对于我们当代的教师来说，仍然具有重要的指导意义。
孔子所强调的“有教无类”的思想，也给我留下了深刻的印象。他认为，每个人都有受教育的权利和机会，不应该因为社会地位、财富等因素而受到限制。这种平等、公正的教育观念，对于我们今天的教育事业仍然具有重要的启示。作为教师，我们应该努力消除教育中的不公平现象，为每个学生提供平等的教育机会和资源，让他们都能够得到全面的发展。
此外，孔子对于学习的态度和方法也给了我很大的启发。他提倡“学而时习之”、“温故而知新”的学习方法，认为学习是一个不断积累、不断反思的过程。作为教师，我们应该引导学生养成良好的学习习惯和方法，鼓励他们不断探索、创新，培养他们的自主学习能力和终身学习的意识。
同时，孔子所倡导的“仁爱”精神，也是我们教师应该学习的。他认为，教师应该具备爱心和同情心，关注学生的需求和感受，尊重他们的人格和尊严。只有这样，我们才能建立起良好的师生关系，赢得学生的信任和尊重，从而更好地发挥教育的作用。
在教学方法上，孔子提倡启发式教学，强调教师的作用在于引导学生主动思考、发现问题、解决问题。这与现代教育中倡导的“以学生为中心”的教学理念不谋而合。作为教师，我们应该摒弃传统的“填鸭式”教学，而是应该注重激发学生的学习兴趣和动力，培养他们的批判性思维和创新能力。
另外，孔子对于学习的目的也有独到的见解。他认为，学习的目的不仅在于获取知识，更在于完善自我、提升修养。这种理念对于我们的教育工作同样具有重要的指导意义。我们不仅要关注学生的知识掌握情况，更要注重他们的品德修养和人格塑造。通过教育，我们应该帮助学生建立正确的世界观、人生观和价值观，成为有道德、有文化、有纪律的公民。
总之，通过学习《论语·乡党篇》，我更加深入地理解了孔子的教育思想和教育理念。这些思想和理念对于我们当代的教师来说，仍然具有重要的指导意义和启示作用。作为教师，我们应该不断学习、反思和实践，不断提高自己的专业素养和教育能力，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学6班29组周冬冬
此篇章主要内容是介绍孔老先生对于礼仪的一些见解及行为示范，值得我们老师学习，也只得我们在日常的教育教学中去规范孩子的礼仪教育。
作为春秋时代的伟大思想家和教育家，他的理想抱负得不到重视，终身颠簸流离，最后回归家乡重拾教育的初心，这一条路孟子和其何其相似啊!伟人在当代的理想抱负不被重视，但是他们伟大的思想和精髓却可以流芳百世，这就是思想的伟大力量。
子曰:食不语，寝不言。孔子说吃饭的时候不要高声谈论，睡觉的时候不要说话。对于这句话我的理解是孔老先生在教学中及自己的示范中是这样做的。作为老师，我们更多的一定是给孩子们起到示范的作用，我们要用行动来引导孩子们，而不是只是自以为是地用语言来要求约束他们，当我们做不到地时候我们却要求孩子们做到，这是非常可笑地一件事情。就像我们不喜欢读书我们却一直和孩子们高声宣扬读书的益处一样，这样孩子们会感受到读书的益处吗?所以我们在教育孩子的时候更多的是用潜移默化的行动来影响他们。
子曰:升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。孔子说，坐在车里的时候定先要端正地做好，拉着扶手带登车。在车中的时候，不左顾右盼，不很快地说话，也不要用手指指点点。
孔老先生在这里不仅仅给我们指出的是乘车时的礼仪，更多的时为人处世的德行。我们的礼仪体现在日常生活中的点点滴滴，我们要用最高的标准要求自己的为人处世，因为我们不仅仅是自己，更是老师。这是我们需要高度重视的。而且这一种高尚的品德也是我们需要不断修炼的。孔老先生作为中国的圣人，他的行为和思想都值得我们深入研究并应用于实践。
孔老先生这句话也展示着他的宽容和悲天悯人。这个世界上每个人都有自己存在的价值和意义，每个人的成长环境受到教育都是不一样的。所以我们外在表现出来的行为也是不一样的。对于本人来说这种行为或者思想会认为理所当然甚至是深信不疑的，但是对于社会评价标准来说可能是有悖于常规道德的。这个时候我们并不应该把自己放在道德的制高点去指责别人，而是用宽容的心态来看待，没有必要对别人指指点点甚至是指责批评。
《论语》学习心得（10）
中小学6班30组曹蕾
本周我们学习了论语第十篇乡党篇，主要记载了孔子的容、色、言、动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。其中有一句话“席不正，不坐”令我印象深刻。在孔子时代还没有椅子凳子，更没有沙发，是席地而坐的，不同等级的人有不同重数的席子，宴饮、座谈等都是坐在席子上的。弟子们记载，孔子在落座前，席子不端正，是不会坐下的。透过此等小事，我们可以看到，孔子的内心，他的精神世界中有着一种强大而坚定的中正观念，他已经习惯于心安于正，任何歪斜不正，对于他的视觉、感觉和内心都是难以接受的，甚至是不被容许的，即使像坐席这样的小事。这里的关键是“心安于正”。首先，心中要有正，如同画家要首先胸有成竹一样，君子首先在做事之前要有是非观念，有正义感，有原则；当然，这里的“有”也决不是与生俱来的，是在长期的修为中逐渐形成的，但必须得“有”。其次，就是这“安”字，看到正的，感觉到正的，说得正，做得正，走在正道上，心里才踏实，才心安理得，才感到快乐有尊严；否则就坐立不安，神不守舍，觉得对不起自己，对不起亲人和天下人，这才叫“心安”。这就是孔子作为一位伟大的教育者令人敬佩的地方，他总是能小中有大，寓大于小，从小到大，日积月累，有计划有耐心，不瘟不火地实现空间和力量的转化；他不嫌短暂，不嫌一点，而擅长由点成线，由线成面，由短暂延展为恒久，实现时间上的转换；最重要的是孔子善于把来自外界的物质的东西经过选择过滤，熔铸成人内心的起精神支撑作用的东西，让正直和刚正的种子在人们的心中生根，培育出真正的正人君子。
《论语》学习心得（10）
部门：中小学6班30组高婷
本篇着重记录孔子在各种场合的神貌举止，尤其详尽地叙写了孔子在朝廷、宗庙等重要场所的一举一动。孔子自身一丝不苟地遵循礼制，从他的行为表现中，能够形象地领悟到他对礼的作用的期待，体会到他主张克已复礼的意义所在，同时也能感受到他对人与人和谐相处的真诚希冀。
其中“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”的前半句描绘了孔子在家乡时的态度——谦逊、温和，甚至给人一种不太善言辞的印象。我理解这是孔子对于平凡生活的尊重和对于普通人的平等对待。他没有因为自己博学多才就高高在上，反而在普通的社交场合保持低调，这体现了一种亲和力和平易近人的品质。后半句则展示了孔子在正式场合下的言行举止——言辞流畅，但始终保持着谨慎。在宗庙和朝廷这样的正式场合，孔子能够畅所欲言，显示了他的才华和智慧。然而，他并不是随意发言，而是谨慎地选择言辞，这表明了他对于正式场合的尊重和对于言语影响力的自觉认识。
在教育学生时，我们也应该学习孔子的这种谦逊，不因自己的知识水平而自视过高，而是要放低姿态，与学生平等交流，倾听他们的声音，让他们感受到被尊重和理解。我们在课堂上或公共讲座中也应该效仿孔子的这种言行，既要敢于表达自己的观点，又要考虑到言语的后果和对学生的影响。我们的言辞应该充满智慧，既要引导学生思考，又要维护课堂的秩序和尊严。
谦逊让我们能够更好地与学生建立起信任和尊重的关系，而谨慎则让我们的教导更加有力和有效。在教育的过程中，我们需要根据不同的环境和对象调整自己的言行，既要有足够的自信去传授知识，又要有足够的谦逊去接受学生的反馈和建议。
《论语》学习心得（10）
中小学6班30组 门扣
前几天，接到一个家长的电话，反馈我们的实习老师仪容仪表不规范。事情的经过是这样的，孩子当天回去给家长说学校里来了实习生老师，可漂亮了，不仅染了黄色的头发，还画了妆，染了长指甲，衣服也很漂亮，孩子说她可喜欢了，以后也要像这样打扮。并且，孩子在当天的日记里也表达了对这位实习老师的崇拜和羡慕之情。为此家长特别震惊，也希望学校能够关注这件事。家长觉得学校是育人的场所，教师的仪容仪表对孩子会产生导向作用，一定要端庄得体，体现为人师表，树立正确的价值观。我特别感谢家长的反馈，并向小学部王校长反馈了家长的意见，立即对实习老师的仪容仪表进行了规范，同时进一步强调了全体教师的仪容仪表。
在任何场合，作为教师，我们的言行举止不仅影响到个人，也会影响到家庭，甚至学生和学校。就像我们组织外出学习，如果随地扔垃圾、说脏话、和人吵架等等，都会让人觉得我们的修养不够，我们这个学校的老师没素质，甚至有的会说没素质的老师怎么可能教出有素质的学生。记得有一次，一位家长打电话直接开口就骂我们老师没素质，高高在上不尊重家长，还区别对待学生，我想家长能这么评价老师，说明这位老师在家长的心中真的是很差劲，家长得多失望才能这么骂老师，毕竟尊师重道是一般家长都可以做到的。
有一次，我在家里和孩子爸爸拌嘴，孩子爸爸说“你是老师怎么能这样说话”，我瞬间觉得我被道德绑架了，老师竟然不能随便说话？试想一下，如果我在大众场合和人发生冲突，被人拍视频发到网上，我得有多“出名”？尤其是我的名字又很特殊，我也经常会调侃我的名字太好记，所以我不能做坏事，做坏事我就真出名了。
所以，我们要努力提高自身修养，经常反思自己的不足，谨言慎行，让自己的言行具有“言传身教”的导向作用，影响身边的每一个人。
《论语》学习心得（8）
部门：初中部6班30组王珊
当我翻开《论语》的《乡党篇》时，仿佛被一股古朴而深沉的智慧之风所环绕。这一篇章虽不长，却如同一面镜子，映照出孔子在日常生活中所展现的种种美德与智慧。通过细细品读，我深刻感受到了孔子的为人处世之道，以及他对礼仪文化的重视。
在《乡党篇》中，孔子对于“礼”的强调尤为突出。他不仅在朝堂之上，与君主、同僚交往时恪守礼节，即使在日常生活中，也始终保持着对“礼”的敬畏与遵循。例如，他在与乡人交往时，始终保持谦逊有礼的态度；在祭祀时，更是严格遵守礼仪规范，展现出对祖先的敬重与虔诚。这种对“礼”的坚守与践行，让我深刻体会到了孔子对于礼仪文化的重视，以及他在日常生活中对“礼”的践行与传承。
除了对“礼”的强调外，《乡党篇》还展现了孔子在为人处世方面的智慧。他始终秉持着“中庸之道”，即不过度、不偏颇地处理人际关系。在与他人交往时，他既不过于亲近，也不过于疏远；既不过于恭维，也不过于批评。这种“中庸”的态度，让我感受到了孔子在人际交往中的智慧与魅力。他能够根据不同的场合和对象，灵活地调整自己的言行举止，既不失原则，又不失风度。
在品读《乡党篇》的过程中，我也深刻感受到了孔子对于“仁”的追求与实践。他始终将“仁”作为自己的核心信仰和价值观，无论是在朝堂之上还是在日常生活之中，都始终秉持着“仁爱”之心。他关心他人、尊重他人、理解他人、帮助他人，用自己的行动践行着“仁爱”的精神。这种对“仁”的追求与实践，让我感受到了孔子的人格魅力和道德力量。
此外，《乡党篇》还让我深刻体会到了孔子的自律与自省精神。他时刻保持着清醒的头脑和自律的行为，不断反思自己的言行举止是否符合“礼”和“仁”的标准。这种自律与自省的精神让我深感敬佩也给了我很大的启示。
通过学习《论语·乡党篇》，我深刻感受到了孔子的智慧与美德以及他对于礼仪文化、为人处世之道的重视与践行。这些智慧与美德不仅是我学习的榜样也是我努力追求的方向。我相信在未来的日子里我会将这些智慧与美德融入到自己的生活和工作中不断提升自己的品德修养和人生境界。
《论语》学习心得（10）
部门：中小学6班30组薛育红
本周自学学习《论语》第十篇《乡党篇》。《乡党篇》主要讲述了孔子在鲁国乡党中的言行，反映了孔子的政治主张、道德观念、教育思想和文化理念。以下是我学习本篇之后的几点感受：
一、 社会和谐的重要性：《乡党篇》中孔子强调了和谐社会的重要性，他认为一个理想的社会应该是上下有序、长幼有别、朋友有信的社会。这种和谐不仅体现在人际关系上，也体现在人与社会、人与自然的关系上。通过孔子的言行，我们可以感受到他对和谐社会的追求和对社会秩序的尊重。
二、君子的品质：《乡党篇》中多次提到“君子”这一概念，君子在孔子的思想体系中是一种理想的人格典范。君子应该具备仁爱、礼节、诚信、智慧等品质，能够以身作则，影响和带动周围的人。学习《乡党篇》让我们认识到，成为一个君子是一个不断自我完善和修养的过程。
三、 礼的重要性：孔子认为礼是维系社会秩序和人际关系的重要纽带。《乡党篇》中提到了许多关于礼的实践，如祭祀、朝会、饮酒等，都有严格的礼仪要求。孔子通过这些具体的行为规范来传达礼的重要性，提醒人们在日常生活的点点滴滴中都要遵守礼的规范。
四、 教育的力量：孔子在《乡党篇》中展现了他作为教育者的风范，他认为教育是培养人才、改善社会风气的关键。孔子的教育思想强调因材施教，重视学生的个性发展，同时也强调学以致用，鼓励学生将学到的知识运用到实践中去。
五、道德修养：《乡党篇》中孔子的许多言行都体现了他的道德修养，如忠诚、宽容、谦虚等。这些道德品质不仅是个人修养的标志，也是社会和谐的基础。通过学习《乡党篇》，我们可以得到道德修养的启示，明白在日常生活中实践这些道德品质的重要性。
总之，《乡党篇》不仅是对孔子思想的记录，也是对当时社会生活的反映。通过学习《乡党篇》，我们不仅能够了解孔子的思想，还能够从中汲取智慧，指导我们的行为和生活。
《论语》学习心得 10
部门：中小学6班30组朱星月
这一篇主要描述了孔子在日常生活中的言行举止，以及他如何与不同身份、地位的人相处。以下是我对《乡党篇》的一些心得感悟。
首先，孔子在与乡党相处时，表现出了极高的谦逊和低调。他并没有因为自己的学识和地位而高高在上，反而更加平易近人，尊重每一个人。这让我意识到，无论在何种场合下，我们都应该保持谦逊的态度，尊重他人，这样才能赢得他人的尊重和信任。
其次，孔子在对待公事和私事上表现出了极大的责任心和认真态度。在处理公事时，他能够据理力争，该说就说，而且说话谨慎，因为他深知公事关系到国家大政方针和百姓的日常生活。而在处理私事时，他又能够表现得十分随和，与家人和朋友融洽相处。这种公私分明的态度，让我深刻体会到，我们在工作和生活中也应该分清轻重缓急，做到公私兼顾。
此外，《乡党篇》还让我感受到了孔子的人格魅力。他不仅在言行举止上合乎礼仪规范，更在内心深处散发着仁爱之心。他对待每一个人都充满了同情和尊重，无论是对待乡党还是对待国君，他都能够保持一种不卑不亢、庄重得体的态度。这种高尚的品质让我深受感动，也让我明白了做一个有道德修养的人的重要性。
最后，我认为《乡党篇》还告诉我们一个重要的道理：说话要分场合。孔子在与不同的人相处时，能够根据情况做出不同的应对，这种随机应变的能力让我深感敬佩。在我们的生活中，我们也应该学会在不同的场合下说不同的话，这样才能更好地与他人沟通交流。
总之，《乡党篇》让我深刻感受到了孔子的智慧和人格魅力，也让我明白了做一个有道德修养、有责任感、有同情心的人的重要性。在今后的学习和生活中，我将努力践行这些道理，成为一个更好的自己。
《论语》学习心得8
部门：中小学6班31组桑茜
本周的学习主要集中在子罕篇，心得如下。子绝四：毋意 毋必 毋固 毋我。
“毋意”指的是不凭空臆测，不以自己的主观意识去揣度他人或事物，而是要保持客观、理性的态度去看待世界。
“毋必”则是不武断绝对，不因为自己的固执而坚持己见，而是要能够灵活变通，因时因地地调整自己的想法和行为。
“毋固”意味着不固执拘泥，不固守陈规旧习，而是要勇于接受新思想、新观念，勇于创新和改变。
“毋我”则是不自以为是，不把自己看得过高，而是要谦虚谨慎，尊重他人，虚心向他人学习。
这四种态度是孔子对于人生修养的重要教诲，也是我们在日常生活中应该秉持的原则。关于“毋我”与谦虚谨慎之间的关系，我有如下见解。
“毋我”与谦虚谨慎之间的关系是相辅相成的。
“毋我”是一种态度，它强调的是不自以为是，不把自己看得过高。这种态度能够让我们保持一种开放的心态，愿意倾听他人的意见和建议，不固执己见。当我们不再过于关注个人的主观感受和利益时，就能更加客观地看待事物，从而避免因为自我中心而导致的偏见和误解。而谦虚谨慎则是一种具体的行为表现。谦虚意味着我们能够认识到自己的不足和局限性，不妄自尊大，不自满自足。谨慎则意味着我们在做决策和行动之前会深思熟虑，充分考虑各种因素，不盲目冲动。这种谦虚谨慎的态度能够让我们在与人相处时更加和谐融洽，避免因为过于自信或鲁莽而引发的矛盾和冲突。
因此，“毋我”与谦虚谨慎之间的关系可以理解为一种内在的态度与外在的行为表现之间的统一。当我们真正做到“毋我”时，就会自然而然地表现出谦虚谨慎的行为；而当我们保持谦虚谨慎的态度时，也会更加接近“毋我”的境界。这种统一不仅有助于我们个人的成长和进步，也有助于我们更好地与他人相处，建立和谐的人际关系。更好的开展工作和生活。
《论语》学习心得8
部门：中小学6班31组孙华川
《论语·乡党篇》学习心得
《论语·乡党篇》是孔子在日常生活中的言行举止的记录，其中蕴含了深厚的礼仪之道和为人处世之道。通过对这一篇章的学习，我深受启发，对孔子的智慧和思想有了更深刻的理解。
首先，我感受到了孔子对于礼仪的高度重视。无论是在上朝时的庄重严肃，还是在退朝后的轻松自在，孔子都表现出了恰到好处的礼仪规范。他在与不同身份的人交往时，也能根据不同的场合和对象，做出恰当的应对。这种对于礼仪的精通和尊重，让我深刻认识到了礼仪在人际交往中的重要性。
其次，我领悟到了孔子修身养性的智慧。孔子在衣食住行等日常生活中，都保持着良好的习惯和标准。他“食不语，寝不言”，注重饮食起居的节制和规律；他“席不正，不坐”，强调坐席的端正和整洁；他“寝不尸，居不客”，体现了对生活的尊重和热爱。这些看似微不足道的细节，却展现了孔子修身养性的高超境界。
此外，我还从《乡党篇》中感受到了孔子对于家族伦理的独特见解。他认为家族伦理不应过分强调血缘关系和利益，而是要注重道德品质和才能。这一观点在当时的中国社会来说颇具创新性，因为它突破了传统家族观念的束缚，强调了人的道德品质和才能的重要性。这种家族伦理观念对于当今社会依然具有重要的启示意义。
通过学习《论语·乡党篇》，我更加敬佩孔子的智慧和思想。他不仅是一位伟大的思想家和教育家，更是一位注重礼仪、修身养性、具有高尚品德的君子。他的言行举止为我们树立了榜样，让我们在日常生活中也能不断修身养性、提升自我。
总之，《论语·乡党篇》的学习让我受益匪浅。它让我认识到了礼仪的重要性、修身养性的智慧以及家族伦理的独特见解。我相信在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》等经典著作，汲取更多的智慧和力量，不断提升自己的品德修养和人生境界。
《论语》学习心得（10）
部门：中小学6班31组王亚楠
作为一名学校行政人员，我深知在日常工作中，除了处理各种行政事务外，还需要不断提升自己的文化修养和道德修养。近日，深入学习了《论语·乡党篇》，这篇内容主要记录了孔子在不同场合下的言行举止，以及他与人交往的礼仪规范。通过学习，我深刻体会到了孔子的智慧和人格魅力，也收获了不少关于如何更好地处理人际关系和行政事务的启示。
首先，《论语·乡党篇》让我更加明白了“礼”的重要性。孔子强调，无论是对待上级还是下级，都要遵循一定的礼仪规范。这种规范不仅体现了对他人的尊重，也展现了自己的修养和风度。在学校行政工作中，我们同样需要遵循一定的礼仪规范，比如对待师生要礼貌周到、处理事务要公正公平等。只有这样，我们才能赢得师生的尊重和信任，营造一个和谐的工作氛围。
其次，《论语·乡党篇》还让我认识到了“慎言”的重要性。孔子在与人交往时，总是言行谨慎、深思熟虑。他深知言多必失的道理，因此总是用简短而有力的话语来表达自己的观点。这种谨慎的态度对于我们行政人员来说同样重要。在处理行政事务时，我们需要时刻保持清醒的头脑和冷静的心态，避免因为言语不当而引发不必要的麻烦和误会。
此外，《论语·乡党篇》还让我感受到了孔子的仁爱之心。他关心他人、乐于助人，始终将他人的利益放在首位。这种仁爱之心不仅体现在他与人的交往中，也体现在他对教育事业的热爱和投入中。作为学校行政人员，我们也应该具备这种仁爱之心，关心师生的需求和利益，为他们提供优质的服务和支持。
总之，《论语·乡党篇》让我受益匪浅。通过学习孔子的言行举止和礼仪规范，我不仅提升了自己的文化修养和道德修养，也更好地理解了如何更好地处理人际关系和行政事务。
《论语》学习心得
部门：中小学6班31组吴昊
《乡党篇》，礼的大学，礼的典范。
孔子在乡、在朝、在外事场所，注重言谈举止、音容笑貌，时时处处有礼有节，给人留下十分生动而深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，容貌、神态、言行都有所不同，但是有一点是相同的，就是他一贯以礼相待，心怀庄重和敬畏之情。在乡里时，他谦逊、和蔼；在朝廷上，则态度庄敬而有威仪，不卑不亢，光明正大；在国君面前，温和恭顺，庄重严肃又诚惶诚恐。
孔子注重日常衣食住行。他“食不语，寝不言”“席不正，不坐”“寝不尸，居不客”；穿着得体、应时、应景的衣饰；不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，烹饪精细，讲究健康饮食、安全饮食。孔子有自己的生活标准，并养成良好的生活习惯。
孔子注重细节，注重安全。用心、细心侍君，诚惶诚恐，彰显孔子的忠诚；厩焚，问人不问马，尽显孔子的仁爱；入大庙，每事问，说明孔子专业专注；对朋友仁至义尽，显示孔子仁义、肝胆。尤其是孔子升车的行止，给人交通安全的警示，于细微处彰显了孔子的大仁大爱。礼是什么？礼就是细节。礼在哪里？礼就在日常。
孔子浑身是“礼”，时时行礼，处处示礼。
可是，春秋末期，战争频发，各国最需要的是国力和权谋，“礼”并不合时宜。孔子游历各国，推行礼制。那些国君就像那“山梁雌雉”，似乎好“礼”，一旦接触，就“色斯举矣”，实际上并不爱好，不甚了解，不接受。孔子以礼对待他们，他们却“三嗅而作”，都离开他了。一语成谶，2500多年来，多少君王都像那“山梁雌雉”，见“礼”“三嗅而作”而已。
《论语》学习心得
部门：中小学6班31组张静
“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而他在宗庙、朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
“食不厌精脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食......”孔子生活在遥远的古代，对生活饮食极有要求，鱼肉要切细碎点，这样有利于消化，不是说非要挑精华部分来吃。食物变色变味不吃，烹饪不当不吃，不合时令的食物不吃，集市上买的酒、肉干不吃等，孔子还是很惜命的，反观现代人。经常晚上熬夜吃夜宵，这样下去食物消化不了，早上起不来，即使起来了也没有胃口，所以一大早不吃早饭上班，还没等到午饭时间，肚子就叽里咕噜的响了，然后忍着，常此下去，肠胃会出问题的。整个人的工作状态估计也好不到哪去。其实现在的人们更注重自己的健康，但往往本末倒置了。
《论语》学习心得8
部门：中小学6班31组朱安澜
在浩渺的中华文化长河中，《论语》以其独特的魅力，一直闪耀着智慧的光芒。今日，我拜读了《论语》的第九章乡党篇，深感其中蕴含的深刻哲理和人生智慧。本篇主要讲述了孔子在乡党之间的行为准则和人际交往之道，让我对如何与人相处、如何立身行事有了更深刻的认识。
我的目标是通过学习和理解乡党篇，提升自己在人际交往中的能力和素养，更好地融入社会，成为一个受人尊重的人。在研读过程中，我深刻感受到孔子对人际关系的重祁保存以乃他倡导的“和 贵”的思 。
孔子在乡党篇中强调了谦逊、礼让和尊重他人的重要性。他认为，与人相处时，应该保持谦虚谨慎的态度，不骄傲自满；同时，也要尊重他人的意见和选择，不强行干涉或指责。这种思想在现代社会同样具有重要意义。在快节奏的现代生活中，人与人之间的关系往往变得复杂而微妙，如果我们能够秉持孔子的这些原则，相信能够更好地处理各种人际关系，营造和谐的社会氛围。
在实际生活中，我也尝试着运用乡党篇中的智慧来处理人际关系。例如，在与同事合作时，我尽量保持谦逊的态度，虚心向他们学习；在面对不同意见时，我尊重对方的观点，并尝试从对方的角度去理解问题。这此做法不仅让我赢得了同事们的尊重和信任，也让我更加成熟和自信。
当然，乡党篇中的智慧远不止于此。它还教导我们要诚实守信、正直无私，这些都是我们在人际交往中应该遵循的基本原则。通过学习乡党篇，我更加明白了做人的道理和处世的智慧。
《论语》第九章乡党篇的学习让我受益匪浅。它不仅提升了我的人际交往能力，更让我对人生有了更深刻的认识。在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》中的智慧，将其融入到我的生活和工作中，努力成为一个更好的人。我相信，只要我们能够秉持孔子的思想，遵循乡党篇中的原则，就一定能够在人际交往中取得更好的成绩，实现自己的人生价值。
《论语》学习心得（8）
中小学6班32组
《论语》泰伯篇主要讲述了泰伯的高尚品德，他三次让出王位，被孔子誉为至德，泰伯的行为体现了孔子的处事原则之一，即“温良恭敬让”。在竞争激烈的社会中，我们可以从泰伯的故事中学到，不应盲目竞争，而应注重自身的修养和品德。
泰伯的故事告诉我们，人生的价值不仅仅在于物质上的追求，更在于精神上的富足和品德的高尚。我们应该学习泰伯的这种精神，不争一时之利，而是专注于自身的成长和对他人的帮助。同时，泰伯的故事也反映了古代社会的王位传承制度，虽然有些故事的真实性有待考证，但其中的精神内涵值得我们学习和传承。
总的来说，泰伯篇给我们的感悟是：在追求个人发展的同时，不应忽视对他人的关心和社会责任。我们应该学习泰伯的品德，不争一时之利，而是专注于自身的修养和对社会的贡献
《论语》学习心得（8）
中小学6班32组康英
这周我们学习《论语》乡党篇其中提出齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
斋戒前，一定先沐浴，穿戴着用布缝制的洁净的浴衣。斋戒的时候，一定改变平常的饮食和住处。
这一章记述孔子对斋戒活动严肃认真的态度。
儒家认为斋戒有利于修身养性，反省自我，培养善行，去掉邪念。所以，一个健康向上的社会，应该允许人民有自己的宗教信仰，人民的自觉修省必须有一种合理的社会风尚和个人的自我约束方式来维系，这种良性的发展，才有助于社会的安定团结。但是，我们要让宗教信仰在人民群众中健康合法地传播，要让他们把宗教信仰和落后的迷信活动区别开来。
席不正，不坐。
席位摆放不端正，不坐。
这一章记述孔子对如何入座都有一定的讲究，说明孔子对生活小事也是一丝不苟。
“席不正”，表面看是一件不起眼的小事，但这是一种礼仪要求，也是对生活秩序的一种培养，虽然是小节，也应注意。尤其是在一些正式的宴会、一些外事活动，这种讲究是必不可少的，也是马虎不得的。有时，丁点小事，就会影响到社会国家的大局，所以，我们应该“见微知著”。
朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
朋友故世，无人殡葬，孔子说：“由我来为他办理丧事。”朋友馈赠的纪念物品，即使是车马之重礼，只要不是祭祀的肉，接受的时候不行大礼。
本章充分表现了孔子结交朋友很讲道义。“患难相扶持”不仅是重信义的延续，更是一种升华，真正的朋友是经得起考验的。本章还记述了孔子交友以礼为重的原则。“得一礼，还一拜”，礼尚往来，情理所在，也说明孔子非贪财之辈，体现在交友之道上，更是重视付出而不是索取。
《论语·乡党篇》学习心得
部门：中小学6班32组雷妍
本篇记载的是“至圣”先师孔子德与行的典范，在现实生活中的表现，体现的是孔子的温文尔雅、文质彬彬、严于律已、内心诚敬的高度修养。从饮食起居、坐卧行走的日常之礼，到言语之礼、侯相之礼、朝会之礼、服饰之礼、祭祀之礼等，以“礼”贯穿全篇。透过这篇记载孔子言行举止的文字，我们可以看到圣人孔子的修养、气度、风范和智慧，学习为人处事之道。
在此篇中最印象深刻的莫过于：说话的学问，分清楚场合做事。在我们的生活中，若是有人在说话的时候不分场合、不看对象，不仅难以达到自己的目的，甚至还会伤人害己。因此，大家在说话的时候一定要看清场合。孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。
孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合，是一种值得学习的说话艺术。孔子的做法提醒我们，说话时必须注意场合，庙堂之上，是研究国家大事、进行重大决策的场所，所以必须慎之又慎。当然，普通人几乎没有接触庙堂的机会，但是却有机会参与各式各样的会议，在研究组织、企业、单位重大事项的会议上，该自己发言时，应该晓畅明白，论据扎实，言语慎重。再比如，在酒桌之上，就应该谈些轻松的话题，不宜谈论重大事务，也不宜谈论过于沉重的话题。还有，日常生活中，几个人无事闲谈，每个人都喜欢吹牛，这个时候，最好是洗耳恭听，不要夸夸其谈，逞口舌之利。
说话讲究场合，是做人的一种变通，更是为人处世的智慧。只要掌握了这门说话的艺术，就能搞好人际关系，顺利推进自己的事业。
现在想来，过去的我夸夸其谈；然后再稍微有些阅历后，开始谨慎有逻辑有观点有态度的表达，发现自己越来越无知和浅薄；于是开始沉默着倾听，从不会说到想说到不说，这是说话态度的心理变化，算是一种成长。说话是个技巧。对不同的人当然要有不同的说话方式，但前提是你的核心观点、根本态度得一以贯之，前后一致。见人说人话，见鬼说鬼话，左右逢源，两面讨好，可以暂时欺骗所有人也可以永远欺骗部分人，但却无法永远欺骗所有人。到底是根据不同人说话还是依据场合表达，没有对错，各取所需。
《论语》学习心得8
中小学六班32组 刘子愿
《论语》“乡党篇”第十主要讨论了君子的为人处世之道。对于当今体育老师来说，虽然直接关于体育的内容不多，但是可以从中汲取一些普遍适用的教育和管理智慧。以下是一些启发和值得学习的地方：
1. 尊重个体差异：《论语》中提到君子和而不同，这启示体育老师在教学中要尊重每个学生的个体差异，根据他们的兴趣、能力和需求来调整教学方法。
2. 强调德育教育：孔子强调德行的重要性，体育老师也应该在教学中融入德育教育，培养学生的团队精神、公平竞争和坚韧不拔的意志。
3. 以身作则：孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”作为教师，应该以身作则，成为学生学习的榜样。
4. 教学相长：《论语》中提到教与学是相辅相成的，体育老师应该在教学过程中不断学习和提高自己的专业技能，同时也要鼓励学生在学习中提出问题和建议，实现教学相长。
5. 重视实践：孔子提倡知行合一，体育教学更应注重实践，让学生通过实际操作来掌握技能，体验运动的乐趣。
6. 培养兴趣：孔子认为教育应该激发学生的兴趣，体育老师应该通过各种方法激发学生对体育活动的兴趣，让他们在快乐中学习和成长。
7. 公平公正：孔子强调君子爱人以德，体育老师在教学和评价学生时应保持公平公正，避免偏袒或歧视。
8. 终身学习：孔子提倡终身学习，体育老师也应该不断更新自己的知识和技能，追求专业发展。
9. 适应变化：时代在变，教育也在发展，体育老师应该具备适应变化的能力，不断探索新的教学方法和技术，以适应现代教育的需求。
通过以上几点，体育老师可以从《论语》“乡党篇”第十中汲取智慧，提升自己的教学质量和专业素养，从而更好的为教育教学服务。
《论语》学习心得8
中小学六班32组 任思林
《乡党篇》是孔子和弟子以及一位外人之间的对话集，这篇篇章中孔子与弟子之间的互动对话，多以乡党之事为例，讨论治学的难易和道德修养的重要性。孔子首先讲述了自己小时候家境贫寒，为了读书砍柴、致力于学习的事情。他强调了学习的重要性和对于克己修身的要求。孔子对于学问的态度一直都是非常谦虚的，他不仅喜欢向其他的学者请教，而且也非常愿意和学习伦理道德的人交流。他认为，无论是贫穷还是富有，只要用心学习、修身养性，就有可能成为一名遵守道德的人。
在对话中，弟子们也积极表达自己的观点，通过与孔子的辩论和思考，不断完善自己的思维方式。这种思考的方式在当今社会依然非常有益，时至今日，有很多人依然仿效着孔子的学习方式和思维方式，在不断的思考和实践中完善自己的思维和道德修养。
此外，孔子对于家族伦理也有着独到的见解。他认为，家族伦理不应过分强调血脉关系和利益，而是要注重道德品质和才能。他强调人的道德品质和才能比血缘关系更为重要。这个观点在当时的中国社会来说是颇具争议的，因为中国古代文化的核心一直是以血缘关系为基础的家族观念，而孔子在此篇中提出了一种全新的观念，强调道德品质比血缘关系更重要。这种观念的变革，对于当时的社会影响很大，也对后来的社会价值观产生了积极的影响。
通过读完《乡党篇》，我对孔子的思想和他的学问充满了敬佩。孔子的深思熟虑和对待问题的态度令我非常受益。他通过对话和辩论，引导弟子们思考学问和伦理道德的问题，培养学生独立思考、善于发现问题并解决问题的能力。这种思维方式不仅仅体现在学问方面，也可以应用到我们的生活中，提高我们解决问题和应对各种挑战的能力。
《论语》学习心得8
中小学6班32组王凯飞
今天学习了《论语》乡党的内容，乡党篇主要讲述了孔子的日常起居，包括他的言谈举止、衣食住行和生活习惯。这篇文章通过描绘孔子的日常生活，展示了他的礼和仁的品格。例如，孔子在面见国君和大夫时的态度，他出入公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。同时，文章也记录了孔子在饮食、穿着和居住方面的习惯，例如他讲究饮食的精细和衣服的整洁，以及他居住环境的舒适 和雅致。
比如10.3中，孔子奉命接待外使宾客，在整个接待过程中，各项礼节他做得都很到位。虽然接待使臣宾客的全过程文中没有详述，但从记录下来的几个细节来看，孔子将严谨的态度与外在仪态完美地结合在了一起。孔子的举手投足，从外到内无不表现出客人的恰当尊敬，并展现出东道国的礼乐精神和文化风采。有着高深修养的人，在待人接物时总是真诚而又热情的。一般情况下，君子在接待时都会“款待”客人，其中“款”字代表的就是热情诚恳。有客人来访，按照相关礼仪制度，接待方式上肯定会有区别，但是内心的真诚热情应当是一样的。不管来客身份高低，只要在接待时，你表现出真挚的情意和热情的态度，客人就会有宾至如归的感觉。
比如10.24中这里描写是孔子在居家之时的生活情形，他姿态自然，非常放松和随意，完全没有平日那种严谨拘礼的表现。比方说，他睡觉时的姿态就很随意，没有那么多的讲究，坐姿也很放松。可以说他在家中的生活，与平常人是一样的。这种生活的散淡和悠然，让我们看到了孔子在生活中最自然的一面。孔子的做法是一种身教。他告诉我们，生活是美好的，也是轻松惬意的，尤其是在家的时候，应该享受自在的生活。我们要知道，家不仅仅是一个院子和几间房子的有限空间，它还是我们安放身心的温暖场所。在这个地方，我们不必死守规矩，可以卸去在外的所有伪装，放下自己身上那副沉重包袱，悠然体味生活。放松身心，调适心境，在现代生活中更为重要。当前，人们为了谋取生计，不得不戴着面具生活下去，这样做不但劳心还劳力。而且，随着现代生活节奏的加快，人们不但得时刻保持在高度戒备的精神状态上，还要承担着巨大的心理压力。这种情况长期持续，人们的内心肯定会感到疲倦和烦躁，不论是身体还是心理，都处在亚健康状态，甚至罹患心理疾病。反过来，人们又带着这种负面情绪去工作，由此就会形成难以摆脱的恶性循环。此时，家的作用就显现出来了，在这个地方，你不需要带着面具生活下去，可以将自己最真实的感情显露出来，轻轻松松地过日子。而且，你在这个地方，还可以尽情发泄，将你心中的不快与压力统统释放出来，缓解一下你在心理上的疲劳。同时，你也不必为此承担责任，也没有人会让你负责。因为，在这里有你最亲近的人，他们不会因为你的懒散和“无理取闹”而动怒，只会给予你安慰和鼓励。
《论语》学习心得（10）
部门：中小学6班33组 封学
在浩瀚的中华文化长河中，《论语》如同一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。《乡党》篇作为其中的重要章节，深刻阐述了儒家思想在乡村社会中的体现与影响。通过对《乡党》篇的学习，我不仅对儒家思想有了更为深刻的理解，更在心灵深处受到了一次强烈的震撼。
学习《乡党》篇，我的目标并不仅仅是停留在文字的表面，而是期望通过深入钻研，挖掘出其中蕴含的深刻道理，进而将这些道理融入到我的日常生活中，指导我的言行举止。我渴望通过学习，提升自己的道德修养，更好地处理与他人的关系，营造一个和谐的人际环境。
在我看来，《乡党》篇所传达的儒家思想，是对乡村社会和谐共处的最好诠释。它强调人与人之间的尊重与理解，倡导以和为贵、以礼相待。这种思想不仅适用于古代乡村社会，更对现代社会中的人际交往具有指导意义。
《乡党》篇中，孔子对于乡党之间的交往有着独到的见解。他提倡在尊重他人的基础上，保持自己的独立性和原则性。这种交往方式既体现了对他人的尊重，又彰显了自身的尊严。我深以为然，认为这正是我们在现代社会中所缺乏的。
以我自己为例，在学习《乡党》篇之前，我在处理人际关系时往往过于直接，缺乏必要的沟通和理解。然而，通过学习，我逐渐认识到，尊重和理解是建立良好人际关系的基础。我开始尝试在与人交往中多一份耐心和倾听，少一份冲动和指责。这样的改变让我收获了更多的友谊和信任，也让我更加深刻地体会到了儒家思想的魅力。
此外，《乡党》篇还强调了诚信在人际交往中的重要性。孔子认为，诚信是立人之本，是建立和谐社会的基石。这一观点让我深受启发，我意识到在与人交往中，只有真诚相待、信守承诺，才能赢得他人的尊重和信任。
通过对《论语·乡党》的学习，我不仅增长了知识，更在思想上得到了升华。我深刻认识到，儒家思想所倡导的和谐、尊重、理解和诚信等理念，不仅是我们在乡村社会中应该遵循的原则，更是我们在现代社会中应该追求的人生境界。
在未来的日子里，我将继续深入学习儒家思想，将其精髓融入到我的日常生活中。我相信，在儒家思想的指引下，我将能够更好地处理人际关系，提升自己的道德修养，成为一个更加优秀的人。同时，我也希望能够将所学所得分享给更多的人，让更多的人受益于儒家思想的智慧。
《论语》学习心得（10）
部门：中小学6班33组郝欢欢
《论语·乡党篇》是《论语》中非常精彩的一篇，它深入描绘了孔子在日常生活中的言行举止，为我们呈现了一个生动、真实的孔子形象。从这篇中，我感受到了孔子的严谨、谦逊、有礼和仁爱。以下是我学习的心得：
首先，孔子对待生活的态度让我深感敬佩。他注重细节，从饮食起居到言谈举止，都体现了他的严谨和自律。他“食不厌精，脍不厌细”，这不仅是对生活品质的追求，更是对人生态度的尊重。他“席不正不坐”，这种对仪式的尊重，也体现了他的严谨和谦逊。
其次，孔子的仁爱之心也给我留下了深刻的印象。他“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，这种对长者的尊重，体现了他的仁爱之心。他关心他人，尊重他人，这种仁爱之心不仅体现在对长者的尊重上，更体现在他对待所有人的态度上。
再者，孔子的谦逊有礼也让我深受启发。他“入公门，鞠躬如也，如不容”，这种对礼仪的尊重，体现了他的谦逊有礼。他尊重他人，也尊重自己，这种谦逊有礼的态度，让他在人际交往中赢得了尊重。
通过学习《论语·乡党篇》，我深刻体会到了孔子的生活态度和人生哲学。他严谨、谦逊、有礼和仁爱，这些都是我们在日常生活中可以学习和借鉴的。我们应该像孔子一样，注重细节，尊重他人，关心他人，用仁爱之心去对待每一个人。这样，我们才能在生活中获得真正的幸福和满足。
《论语》学习心得（10）
中小学6班33组寇瑞睿
乡党篇中记录的是孔子饮食起居，坐卧行走的各项日常礼仪，有言语之礼，傧相之礼，朝会之礼，服饰之礼，祭祀饮食之礼，乡人会合之礼，馈赠之礼，受赐之礼，行走之礼，一个“礼”字，贯穿全篇，“礼”也是因时因地不同而随时变化。
此篇中孔子意在教育我们，在不同场合，面对不同群体时，都要学会用最恰当合适的语言礼仪表达自己。既是尊敬他人，也是对自身修养的要求。
如果只看表象，这一章似乎在说孔子如何讲究吃穿，又是以不同的容貌、神态见不同的人，一人千面。实际我们要结合孔子当时所处的社会大环境出发。
孔子所处的年代，春秋战乱，诸侯称雄，礼崩乐坏，君不君，臣不臣，世人不再守周礼，以至于孔子“事君尽礼，人以为谄也”。因而孔子极力维护礼乐，并身体力行，将礼体现在他的一言一行中。
孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在乡人面前是谦逊、和善的老实人，在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐，他的行为、容色、都是要尽力合乎所提倡的礼仪规范，为众生示范。所谓“克己复礼”。
孔子思想的核心是仁义，礼又是仁义的外在表现，如何把丰富深刻的仁义之道体现出来呢，“圣人之道不离乎日用之间也”，也就是说仁义之心表现在日常生活细节中。
孔子“恂恂如也”的谦逊，“侃侃如也”的坦率，“踧踖如也”的不安，“怡怡如也”的舒畅，一言一行适时恰当的表现。见齐衰者的同情，见冕者的尊敬，见瞽者的不轻视，甚至见迅雷风烈时对天地的敬畏之心，对于衣着、饮食的讲究，俨然一个翩翩君子的形象。他的行为举止看似只是履行一个“礼”字，实质是他人格魅力的体现，“圣人气象”的彰显。他所折射出的不仅仅只是学识与修养，更是他的仁爱思想。
“厩焚，子退朝曰：伤人乎？不问马”。这是一个著名的故事，反映了孔子重人轻物的仁爱精神。孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，只问人有没有受伤，没有问马的情况。孔子只问人，不问马，表明他重人不重财。这正像后世有人说的，儒家学说是“人学”,人是仁的核心,表现了孔子对人的仁爱之心，。
孔子在宗庙朝堂、代表国君出仿诸侯国、接待邻国来使等不同场合以不同的礼仪示人，得体礼貌，可谓文质彬彬，君子风度。而当今社交场上礼仪也至关重要。并非要学孔子的色勃足躩屏气似不息，现在有属于这个时代的礼仪。可“礼”古今通融，礼仪是必须的。外交谈判桌上，不卑不亢的气度，可以秒杀对方的气势;在建立国际友好关系的场合，恭敬、谦逊、和善的态度，可以深得对方的认可与好感，为促使建立和谐团结的友好往来打下良好的基础。得体的礼仪，体现的不仅仅是个人的修养，更是体现一个国家或民族的文化内涵。
礼的精神一定包含着对自己的克制，克制自己的不代人着想，克制自己的随心所欲，克制自己的自私和放逸。把对自己最基本的克制做好了，先做一个不要让人讨厌的人，才能在人群中立足，这也是最基本的做人。“礼”，就是在日常生活中、任何情境下，无时无处不在的身心修炼。
在学习生活的过程中，我们需要结合现代社会的实际情况进行思考，从不同的角度进行分析，并不断地反思和总结。只有这样，我们才能更好地理解和应用其中的思想和行为规范，从而更好地指导自己的行为和思考方式。
作为老师，我们面对的最大群体之一就是学生！与稚嫩的学生交流，也是老师的一门必修课，所以老师应该有学生立场，能从学生的视角出发，用学生的语言，与学生进行沟通，既从行为上、也从思想上，拉近师生间的心理距离。比如行为上，语言行为我们可以给孩子一句赞美的表达，动作上可以给孩子一个温暖的拥抱，一个肯定的眼神……这些都不难做到。在思想上，我们首先要理解学生的言行，接受和尊重学生的言行，最后引导和帮助学生塑造正确的言行习惯。这无一不需要我们真正站在学生立场！
《论语》学习心得（10）
部门：中小学6班33组王丹
乡党篇“寝不尸，居不客”，这里描写是孔子在居家之时的生活情形，他姿态自然，非常放松和随意，完全没有平日那种严谨拘礼的表现。比方说，他睡觉时的姿态就很随意，没有那么多的讲究，坐姿也很放松。可以说他在家中的生活，与平常人是一样的。关于孔子的日常生活，《述而篇》中也有描写，即“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。若与本章结合起来，我们就会发现，孔子在生活中的形象，是很随意的，和普通人没有什么两样。这种生活的恬淡和悠然，让我们看到了孔子在生活中最自然的一面。
孔子的做法是一种身教。他告诉我们，生活是美好的，也是轻松的，尤其是在家的时候，应该享受自在的生活。我们要知道，家不仅仅是一个院子和几间房子的有限空间，它还是我们安放身心的暖居。在这个地方，我们不必禁锢自己，应卸下包袱，悠然享受生活。
放松身心，调适心境，在现代生活中更为重要。当前，人们为了生计，不得不戴着面具生活，这样做劳心劳力。随着现代生活节奏的加快，人们时刻保持着高度警惕及戒备的精神状态，还要承担着巨大的心理压力。长此以往，身心都会处于亚健康状态，甚至罹患各类疾病。同时，长期负面情绪爆棚，会导致难以摆脱的恶性循环。
此时，家的作用就显现出来了，在这个地方，你不需要带着面具生活下去，可以将自己最真实的感情显露出来，轻轻松松地过日子。而且，你在这个地方，还可以尽情发泄，将你心中的不快与压力统统释放出来，缓解一下身心疲惫。同时，你也不必为此承担责任，也没有人会让你负责。因为，在这里有你最亲近的人，他们不会因为你的懒散和“无理取闹”而动怒，只会给予你安慰和鼓励。
家是一个很神奇的地方。它就像是一束温暖的阳光，可以将人们内心的坚冰融化，又像是一个温暖的港湾，可以为在川流不息的人海中的人们遮风挡雨。在这里我们不会感到丝毫的不安与紧张，有的只是无尽的温暖与轻松。
在跟孔子学习闲居生活的同时，我们还应注意到工作问题。孔子闲居在家，过的是个人的私生活，享受的是人生平淡和自我放松。而外出办公，就没有了这份悠闲，因为他要处理政务，不得不详慎处之。在家就过家庭生活，在朝则考虑国家事务和民众福祉。不论在什么场合，都做该做的事情，这才是孔子的人生之道。
《论语》学习心得（10）
部门：中小学6班33组袁菁
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，却能言善辩，只是他说话很谨慎，尤其注重分寸。
这一章提到孔子在不同的场合、面对不同的人说话的态度方式是不同的。对待乡邻百姓，他谦虑恭顺、平易近人、没有架势、注重倾听，这样才能听到百姓的心声与真实的需求，才能发现问题并想办法解决问题;而在朝堂之上，孔子会不卑不亢、敢于发言、清晰表达、言简意赅，这样少而精的表达能够直击重点主题、引起重视，进而引导上层重视问题、解决问题。
在生活中我们也应该根据场合和对象来选择沟通的方式，而非夸夸其谈、言之无物。有时候爱说话不代表会说话，有的人走到哪儿都喜欢夸夸其谈，不分场合、不分对象，丝毫不在意别人的感受，仿佛这个世界只有他最爱表达。这样的人自然不受大家欢迎。我们要学会说话的技巧，说该说的，不要肆意表达惹人厌烦。
地盘足够大的时候，就有了多重选择。当只有一种途径的时候，连退路都没有，就只剩下一根筋了。一根筋不好么?也挺好，就有时候得接受一些磋磨，而且经受的时候得用更强大的能量才能抗的过来而已。扛过来了，涅槃重生，抗不过来只剩逆来顺受或灰飞烟面了。在乡党篇里，为什么说感受到了孔子的敬畏和感恩。他的飞快下马车，非祭祀肉，不感激涕零。每言每行中，感受到了他内心的坚定，千变万化，少了一些理所当然。正是这敬畏让他人多了一些舒坦，多了一些信服。曾经的自己困惑于为什么人得让自己限在条条框框中，这不阻碍了自我的独特性发展么?现在想想正是这条条框框让自己长的更加高大，同时在积攒足够的能力后，可以决定是向上生长还是向下生长。无论何种选择，根基已成，天地之间自有一席之地。
《论语》学习心得（8）
中小学6班33组张正
《论语》作为儒家的经典著作，对于每一位热衷于中华文化的人来说，都可谓是一本必读之书。在《论语》的众多篇章中，《乡党篇》以其独特的视角和深刻的内容，给我留下了深刻的印象。这次学习《乡党篇》，我的主要目标是深入理解儒家思想中关于乡土情怀、人际交往和社会礼仪等方面的教诲，以及它们对于现代人生活的指导意义。
《乡党篇》主要讲述了孔子在家乡与乡党之间交往的言行举止，从中我们可以看到孔子对于家乡的深厚情感，以及他在处理人际关系时所表现出的智慧与谦逊。孔子在乡党中表现出的谦逊和礼貌，让我深刻体会到儒家文化对于个人修养的重视。他对待长辈的恭敬，对待同辈的友善，对待晚辈的关爱，都体现出了儒家“仁爱”思想的精髓。
在现代社会，人际交往的复杂性远远超过了古代。然而，《乡党篇》中所蕴含的儒家智慧，依然对我们有着深刻的启示。我认为，孔子在乡党中的言行举止，实际上是一种对于“和”的追求。这种“和”，既体现在人与人之间的和谐共处，也体现在个人内心的平和与宁静。因此，我们在日常生活中，应该学习孔子的智慧，以“和”为贵，注重个人修养，尊重他人，建立和谐的人际关系。
为了更具体地说明这一点，我可以举一个例子。在现代社会中，我们经常会遇到各种性格迥异的人。有些人可能性格急躁，容易发脾气；有些人可能性格内向，不善于表达。在面对这些不同性格的人时，我们可以借鉴孔子的做法，以包容和理解的态度去对待他们。通过沟通与交流，我们可以增进彼此的了解与信任，从而达到和谐共处的目的。
通过学习《乡党篇》，我深感儒家文化对于个人修养和社会和谐的重要性。在今后的生活中，我将更加注重自身的修养，尊重他人，以“和”为贵，努力营造一个和谐的人际环境。同时，我也希望更多的人能够学习儒家文化，传承中华民族的优秀传统，共同构建一个更加美好的社会。
此次学习《论语·乡党篇》的经历，让我受益匪浅。我相信，在未来的日子里，随着对儒家文化的深入学习和理解，我将能够更好地运用其中的智慧来指导自己的生活和实践。
《论语》学习心得（10）
中小学6班33组
《论语·乡党篇》是《论语》中颇具生活气息的一章，它详细记录了孔子在日常生活中的言行举止，以及他如何与人交往、处理事务。读完这一篇，我深感孔子的智慧和德行，并非遥不可及的高山，而是贴近我们生活的温暖阳光。
孔子在《乡党篇》中展现出的谦逊、谨慎和尊重他人的态度，让我深受触动。他无论是在朝廷还是在乡间，都能保持一颗平常心，既不因自己的地位而傲慢，也不因环境的简陋而自卑。这种“不以物喜，不以己悲”的境界，正是我们现代人需要学习的。
读完《论语·乡党篇》，我深感孔子的智慧和德行并非遥不可及，而是可以融入我们日常生活的。我们应该学习孔子的谦逊、谨慎和尊重他人的态度，用平等的心态去对待身边的每一个人；同时，我们也要注重自身的修养，从小事做起，从日常习惯入手，不断提高自己的个人品质。这样，我们才能真正成为有德行、有智慧的人。
《论语·乡党篇》告诉我们的道理是多方面的，它深入展现了孔子在日常生活和人际交往中的智慧和德行，为我们提供了宝贵的人生指导和哲学思考。
首先，它强调了谦逊和谨慎的重要性。孔子在《乡党篇》中展现出的谦逊和谨慎的态度，告诉我们无论处于何种地位或环境，都应保持一颗平常心，不骄 不躁，不卑不亢。这种谦逊和谨慎不仅能帮助我们避免陷入骄傲自满或自卑自怜的境地，还能使我们在与人交往时更加得体、和谐。
其次，它揭示了尊重他人的价值。孔子在与人交往中，始终保持着对他人的尊重和关心。他尊重每个人的个性和差异，从不轻易评判或指责他人。这种尊重他人的态度，不仅体现了孔子高尚的人格魅力，也为我们树立了与人相处的典范。我们应该学会尊重他人，无论对方的地位、财富、能力如何，都应给予平等的对待和尊重。
再次，它强调了言行一致的重要性。孔子在《乡党篇》中注重言行一致，从不虚伪做作。他用自己的实际行动践行着自己的理念和信仰，为我们树立了言行一致的榜样。我们也应该注重言行一致，不仅要在口头上表达出自己的想法和观点，更要在行动上体现出自己的决心和行动。
最后，它提醒我们要注重个人修养和品质的提升。《乡党篇》中描述的孔子的饮食起居、言行举止等日常习惯，都体现了他高尚的品质和修养。我们应该从这些细节中汲取营养，注重自身的修养和品质的提升。通过不断学习和实践，我们可以逐渐培养出自己的良好品质和修养，成为有德行、有智慧的人。
总之，《论语·乡党篇》告诉我们的道理是多方面的，它涵盖了人际交往、个人修养、言行举止等多个方面。通过学习和领会这些道理，我们可以更好地指导自己的生活和实践，成为一个更加优秀和有价值的人。
2023-2024学年第二学期
西安藤信学校《大学》学习心得
学习时间 |
2024.5.15 |
学习地点 |
五5班 |
学习形式 |
集中学习 |
记录人 |
陈诚 |
学习主题 |
《论语》心得8 |
学 习 心 得 |
古人云：半部《论语》治天下！《论语》一书蕴含的思想内容真的是非常丰富，每读一遍都有好些新的体会，其中最能激起我们共鸣的是篇中一些对“君子”日常行为处事的叙述。 中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨！ 孔子认为，君子应该是人生追求的目标，也是理想的人格。什么是君子呢？孔子说“质胜文则野。文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”一个君子，既要有“质”，也要有“文”。“质”是通过自我修身获得道德的升华和人格的完善。有一个叫司马牛的学生问孔子：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”孔子回答：“内省不疚，夫何忧何惧？”一个人在内心经常反省自己，没有愧疚，就可以做到不担忧、不恐惧，表现为从容不迫的人生态度。“文”是通过好学来获得真才实学和知识能力。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”在“质”与“文”的关系中，孔子认为：“文，莫吾犹人也。 躬行君子，则吾未之有得。”这就是说，人生获得知识能力容易，实现人格完善困难。在人生的追求中，要更加重视道德的修养。 |
《论语》学习心得8
中小学5班24组李亚
最近，我们正在诵读《论语》泰伯篇，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可，使由之。不可，使知之”；“不在其位，不谋其政”等等。本篇的基本内容涉及到孔子及其学生对尧，舜，禹等古代先王的评价。孔子在教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的赏析。曾子借用《诗经》里的三句，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面。这些启发现在看起来，还是很有意义的。对于个人的道德修养与和谐的人际关系有重要的借鉴价值。曾子在这里所说的话，完全秉承了孔子的思想学说。“问于不能”，“问于寡”等都表明在学习上的谦逊态度。没有知识、没有才能的人并不是一钱不值的，在他们身上总有值得你学习的地方。所以，在学习上，即要向有知识、有才能的人学习，又要向少知识、少才能的人学习。其次，曾子还提出“有若无”、“实若虚”的说法，希望人们始终保持谦虚不自满的态度。第三，曾子说“犯而不校”，表现出一种宽阔的胸怀和忍让精神，这也是值得学习的。孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”这是孔子给弟子们传授的为官之道。“天下有道则见，无道则隐”；“用之则行，舍之则藏”，这是孔子为官处世的一条重要原则。此外，他还提出应当把个人的贫贱荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，这才是为官的基点。
读《论语》，切实提升自我道德素质、人文素养、职业素质、心理素养、艺术修养，与先师孔子进行心灵对话，走幸福生活之路。
《论语》学习心得（8）
中小学5班24组李艳芳
今天我们学习了《论语》里泰伯篇第八部分。现将学习心得总结如下：
本篇谈论的是“圣者”，贤人、君子、士的道德规范。尧是圣之仁者；舜是圣之智者；禹乃圣之勇者；周文王圣之义者；周武王是智勇兼备的圣人；周公旦是孔子心目中尽善尽美的圣人。这些人都是古人学习做人的典范。
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”孔子说：“泰伯的道德水平可以说是达到了最高境界，他先后三次让天下，百姓却找不到还有什么事情称道他。”礼让是中华民族的传统美德，孔子称赞泰伯具有至德，就是因为泰伯三让天下是为了求得自己的心安，而无任何功利的想法。
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”孔子说：“谦恭但不用礼加以节制就会白白辛劳；谨慎但不用礼加以节制就会胆小懦弱；勇猛但不会用礼节制就会犯上作乱；率直但不会用礼节制就会尖酸刻薄伤害他人。君子如果能够真诚善待亲人，老百姓就会仁德厚道，老朋友就不会被遗弃，民情就不会淡薄。”这一章孔子谈论的是恭、慎、勇、直四德与礼的关系问题。还有亲与仁的关系及结果。恭、慎、勇、直四德如果不以礼节制就会导致劳、葸、乱、绞四种弊端。可见知礼的重要，孔子说“不知礼，无以立”道理大概就在这里。
曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”曾子得了病，他召唤弟子们说：“看看我的手脚。《诗经》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’从今往后，我就可以免除这样的担惊受怕了。孩子们！”曾子是直接传承孔子的一个学生，他最大的特点就是性格内向，处事谨慎，略显迟钝，以孝著称。古人认为身体发肤受之父母，保全自己的身体是最大的孝，所以曾子在临终的时候让自己的弟子看看他的手脚，意思就是他的身体还都健全，他用一生的努力保全了受之父母的身体，尽了大孝。从此以后就不必在担忧了。
曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。”曾子说：“有才能还向比自己才能低的人求教，学问多还向比自己学问少的人求教有学问就像没有学问一样，知识丰富却表现得很不足，别人侵犯他也不计较，从前我的好友就曾经这样做的。”这一章曾子谈论的是学习上的不耻下问、谦虚宽大。“有若无，实若虚”这是我想到了圆圈理论，越是喜欢读书学习的人他所掌握的知识范围就会越宽广，但未知的东西就会越多，所以对于无限的未知而言，有真的就好比是无，从这个角度而言这绝不是简单的谦虚，是好学者的内心真实感受。曾子的这段话讲述的是他的同学复圣颜回的表现。
《论语》学习心得（8）
中小学5班第24组 刘小玲
《论语·泰伯》主要讲述了孔子对于治理国家和家庭的观念。在学习《泰伯》这篇文章的过程中，我认识到了孔子对于仁德和政治的重要性，以及他对于君子的要求和标准。
首先，孔子在《泰伯》中强调了仁德在治理国家和家庭中的重要性。他认为，一个君子应该具备仁爱之心，以仁德来治理国家和家庭。只有通过仁德，才能实现社会的和谐与稳定。这让我深刻地意识到，一个领导者或者家庭的主人，首先应该具备高尚的品德和道德修养，才能够赢得人民的信任和尊重。
其次，孔子在《泰伯》中提出了君子的标准和要求。他认为，君子应该以仁爱之心待人，以礼仪之道处事，以诚信之心为人。君子应该始终保持谦虚和谨慎的态度，不骄不躁。这让我意识到，一个真正的君子应该具备高尚的品德和修养，才能够成为人民的楷模和表率。
《子罕》篇主要讲述了孔子对于学习和修身的看法。在学习《子罕》这篇文章的过程中，我深刻体会到了孔子对于学习的重要性和对于修身的要求。
首先，孔子在《子罕》中强调了学习的重要性。他认为，学习是一种不断进步的过程，只有通过不懈的努力和勤奋的学习，才能够不断提升自己的能力和修养。孔子提倡学习以求知，以增长见识，以提升自己的修养。这让我意识到，学习是一种持续的过程，只有不断地学习和进步，才能够不断提高自己的素养。
其次，孔子在《子罕》中提出了修身的要求。他认为，修身是一种修养内在的过程，只有通过自律和自我约束，才能够成为一个真正的君子。孔子强调了谦虚、谨慎、诚信、正直等品德修养的重要性，这些都是修身的基本要求。这让我深刻体会到，修身是一种内在的修养，只有通过不断地自我约束和修正，才能够成为一个真正的君子。
总的来说，通过学习《论语》，我深刻地认识到了学习的重要性和修身的要求。我将继续努力学习，不断提升自己的能力和修养；同时，我也将继续修身养德，以成为一个真正的君子，为社会和家庭的和谐稳定贡献自己的力量。
《论语》学习心得8
部门：中小学5班24组刘笑薇
今天，我们读诵论语第十篇――《乡党篇》，读着读着，我肃然起敬，
这一篇主要讲述孔子平时的言谈举止和衣食住行，颂扬了孔子是个一举一动都符合礼的正人君子，但我觉得孔子活得太累了。
先说孔子“上班”“下班”吧。孔子上朝是，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去;经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退朝时，慢慢退出，下得台阶，脸色开始恢复正常，舒展开来，下完台阶，就快步如飞，姿态像鸟儿展翅一样轻快。孔子上朝下朝前后判若俩人，好像带了两幅面具活着，真累，封建时候的规矩昭然如绘。
再说说孔子衣食住行吧。他“食不语，寝不言”,“席不正，不坐”，“寝不尸，居不客”，说明他有良好的生活习惯和标准，值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，据说中国营养学会专家讨论后编写的《中国膳食指南》，就是参考孔子的饮食标准的。举点例子吧，孔子从不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，肉要精细等等。我觉得孔子不但是思想家、教育家，还是个美食家呢。
这一章最让我感动的是一个细节。有一次，马厩失火，当他听到这个消息，首先问的是有没有人受伤，真是“仁者爱人”啊。几千年来，“仁”是我们中华民族精神核心，一脉相承，代代相传。
《论语》学习心得9
部门：中小学5班24组明文婷
《论语》中让我感触最深的一句话是:子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝，一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。只有意识到时间重要并珍惜时间的人才会这样发自肺腑的感叹。
时间是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过:“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有意义的事。
时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他”。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们知道时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间可以干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好"一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。如果你不想自己以后后悔，那么现在你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你主贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说:“我非常有意义地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”
时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗? 因此我坚信珍惜时间的人才会拥有更美好的明天。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学五班24组 王红云
孔子在这里介绍了“四科十哲”，实际上意在说明人各有长处，不必求全责备;用人应用其长处。
在这里，孔子点评了自己的几位得意门生，指出他们各自的优长所在:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓等人在德操方面成就较高;宰我和子贡善于交际演讲;冉有、季路善于处理政治事务;子游、子夏则通晓古代典籍制度。
其实，他的这十位弟子并非仅在一方面有所长，而是涉猎广泛，比如仲弓曾婉拒季氏宰，而孔子曾称其“可使南面”，可见其政事之高，闵子骞、颜回亦然;宰我之政才、子路之将才曾令楚臣闻之色变，冉有更是曾助鲁败齐;子游、子夏曾任武城宰、卫行人和莒父宰;子贡“常相鲁、卫”，又能经商理财。
孔子之所以把他们归入四科，说明他在重视学生们全面发展的同时，更注重培养他们的特长。如此视角，对当今的领导者颇有启迪。
孔子的话提醒我们要客观看待人的长处和不足，不可苛求全才。读了孔子这段话，每位领导都应该明白，古今中外，凡有所长者必有所短。圣人门下四科全通之人尚且不见，更何况区区凡俗。
众所周知，人的精力是有限的，多数个体在发展过程中，很难顾及每一方面;加上各人的天赋和兴趣多有不同，所以每个人都会有长处，也会有短处。比如项羽，虽擅长行军打仗，但却拙于识人用人。
作为普通人，除了知人，更要有知己的智慧。只有清楚自己的长处与短处，才能够扬长避短，有方向地发展自己。如果能做到将事业与个人兴趣相统一，则更容易取得成功。
事实表明，个人只有发挥自己的长处，才能最大限度地实现自己的价值;团队里，只有各成员都发挥各自长处，做好本职工作，整个团队才能安定和谐，运作出色。团体如此，民族国家也不例外。
《论语》学习心得（8）
中小学5班1组张沛椿
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。今天我们组学习的是乡党篇。
在本章中，孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合。他的这个做法，是一种值得学习的说话艺术。
说话可是一门大学问，它可以影响到我们生活与工作中的各个方面。在我们的生活中，若是有人在说话的时候不分场合、不看对象，不仅难以达到自己的目的，甚至还会伤人害己。因此，大家在说话的时候一定要看清场合。
本章所载，是孔门弟子对孔子谈话策略的回忆。从中不难看出，孔子很擅长交际，特别重视说话场合和对象。孔子的做法提醒我们，说话时必须注意场合。庙堂之上，是研究国家大事、进行重大决策的场所，所以必须慎之又慎。当然，普通人几乎没有接触庙堂的机会，但是却有机会参与各式各样的会议。在研究组织、企业、单位重大事项的会议上，该自己发言时，应该晓畅明白，论据扎实，言语慎重。再比如，在酒桌之上，就应该谈些轻松的话题，不宜谈论重大事务，也不宜谈论过于沉重的话题。还有，日常生活中，几个人无事闲谈，每个人都喜欢吹牛，这个时候，最好是洗耳恭听，不要夸夸其谈，逞口舌之利。说话讲究场合，这不仅是做人的一种变通，更是为人处世的一种智慧。只要掌握了这门说话的艺术，就能搞好人际关系，顺利推进自己的事业。在本章中，孔子奉命接待外使宾客，在整个接待过程中，各项礼节他做得都很到位。虽然接待使臣宾客的全过程文中没有详述，但从记录下来的几个细节来看，孔子将严谨的态度与外在仪态完美地结合在了一起。孔子的举手投足，从外到内无不表现出客人的恰当尊敬，并展现出东道国的礼乐精神和文化风采。
孔子接待外国来使时展示出来的原则，经过两千多年的积淀，形成了具有中国式的待客之道。这个待客的基本原则，若是总结起来，就是“外达礼，内恭敬”。有着高深修养的人，在待人接物时总是真诚而又热情的。一般情况下，君子在接待时都会“款待”客人，其中“款”字代表的就是热情诚恳。有客人来访，按照相关礼仪制度，接待方式上肯定会有区别，但是内心的真诚热情应当是一样的。不管来客身份高低，只要在接待时，你表现出真挚的情意和热情的态度，客人就会有宾至如归的感觉。
《论语》学习心得（8）
中小学5班25组卞成林
提及《论语·乡党篇》，首先浮现在脑海中的是孔子的那句“乡原，德之贼也。”这简短的一句话，却道出了孔子对于乡党之间应有的道德标准与行为规范的深刻理解。乡党，作为社会的基本单位，承载着浓厚的道德传统与民间智慧。《论语·乡党篇》就是对这些智慧的深入剖析与总结。
在这篇文章中，我深感尊重长辈、关爱晚辈、公平正义等道德观念的重要性。孔子强调，“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这不仅仅是对于个人行为的指导，更是一种社会风尚的倡导。在我日常的生活中，这些观念也在潜移默化地影响着我。在与长辈的交往中，我学会了更多的倾听与尊重，在与晚辈的互动中，我则尽量传递关爱与智慧。这些行为不仅让我感到快乐，也让周围的人更加和谐。
而当我们将这些古老的道德观念投射到现代社会，它们依然闪耀着智慧的光芒。在现代社会中，我们追求的是快速与高效，但在这个过程中，我们往往忽视了人与人之间的情感与道德联系。而《论语·乡党篇》正是提醒我们，无论社会如何发展，人与人之间的情感与道德联系都是不可或缺的。我们需要的是将这些古老的智慧融入到现代生活中，建立起更加健康、和谐的社会关系。
在我的日常生活中，我也试图借鉴《论语·乡党篇》中的智慧。在与他人的交往中，我更加注重诚信与公正，尽量做到言行一致，公平公正。这不仅让我在人际关系中得到了更多的尊重与信任，也让我更加深入地理解了传统文化的内涵与价值。
回首这篇文章，我深感《论语·乡党篇》所传达的道德观念与社会风貌依然具有强大的生命力。它不仅仅是对古代社会的总结，更是对未来社会的期待与指引。而我们作为现代人，更应该深入学习和理解这些古老的智慧，让它们在我们的生活中发挥更大的作用。只有这样，我们才能真正建立起一个充满道德光辉与人文关怀的社会。
总之，《论语·乡党篇》是一篇充满智慧与深邃思想的文章。它不仅让我们了解了古代社会的道德风貌，更为我们提供了在现代社会中生活的指南。让我们深入学习这些古老的智慧，让它们在我们的生活中发挥更大的作用，共同构建一个更加美好、和谐的社会。
《论语》学习心得（8）
中小学5班25组李林
《论语》中的《乡党篇》是孔子关于日常生活和待人接物的行为准则的篇章，它展现了孔子在礼仪、言行举止等方面的细致要求。学习《乡党篇》后，我深感孔子对于礼仪文化的重视，也对自己在日常生活中的行为举止有了更多的反思和启发。
首先，我深刻体会到了礼仪在人际交往中的重要性。孔子在《乡党篇》中强调了礼仪的规范性和严肃性，他认为礼仪是维护社会秩序和人际关系的基石。在现代社会，虽然礼仪的形式和内涵有所变化，但其核心精神仍然值得我们学习和传承。我们应该注重自己的言行举止，尊重他人，遵守社会规范，以和谐、友好的方式与他人相处。
其次，我也意识到了自我修养的重要性。孔子在《乡党篇》中展现了他对于自身修养的高要求，他不仅在言行举止上严格要求自己，还注重内心的修养和品德的提升。这启示我们，在日常生活中，我们应该注重自我修养，不断提升自己的品德和素质。我们应该学会自我反省，及时发现自己的不足并加以改进，以成为一个更加优秀、有内涵的人。
最后，我也感受到了传统文化对于现代社会的启示作用。《乡党篇》作为传统文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的思想内涵和价值观念。通过学习和领悟《乡党篇》中的智慧，我们可以更好地理解传统文化，将其中的精髓应用到现代社会中。同时，传统文化也可以为我们提供新的思考角度和解决问题的方法，帮助我们更好地应对现代社会中的挑战和机遇。
总之，《论语》中的《乡党篇》是一篇充满智慧和启示的篇章。通过学习它，我们可以更好地理解传统文化和礼仪文化的重要性，提升自己的品德和素质，以更加和谐、友好的方式与他人相处。同时，我们也可以从中汲取智慧和力量，为现代社会的发展贡献自己的力量。
《论语》学习心得（8）
中小学5班25组李苗
孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
我也有此感。说话分场合，但不是不说话。说话应该过过脑子，祸从口出。但过犹不及的不说话，就从不想说，变成了不敢说，最后成了不会说了。如果在该说话的场合不说话，不表态，就成为了潜水者，甚至会演变成对恶的默许。
自己是个好人很好，让别人知道你的好也很重要。心中有正道很好，勇于为正道发声，宣扬正能量也很重要。同样勇于发声也是提高自己的机会。每个群体都会有二八分现象，潜水的“八”，成长速度大概率没有活跃的“二”快。敢于表达自己，暴露自己的不足，才能有更快的进步。
上朝的时候，（孔子）跟下大夫说话，显得温和而快乐；跟上大夫说话时，显得正直而恭敬。君主临朝时，他显得恭敬而不安。走起路来却又安详适度。
我们在职场都讨厌看人下菜的同事，对待没有利益关系的同事是一个态度，对待有利益关系的是另一个态度，对待下级是一个态度，对待上级又是另一个态度。
论语此段中讲的三种表现，在外人看来好像是”见人下菜”的表现，但细品实则不然。与下级谈话应该更接地气，更和蔼一点，如果你跟下级谈话还是高高在上，端着一副架子，必然是不会受到欢迎的；与同级之间谈话应该保持应有的礼节，亲而不腻，恭敬有礼；与上级或领导交谈，保持一定的尊敬，不卑不亢，且安详适度为宜。三种变现的内在是合一的，就是不媚上欺下，不妄自菲薄，对下不骄傲，对上不谄媚。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
孔子走进朝堂的大门，显出小心谨慎的样子，好像没有容身之地。他不站在门的中间，进门时不踩门坎。经过国君的座位时，脸色变得庄重起来，脚步也快起来，说话的声音低微得像气力不足似的。他提起衣服的下摆走上堂去，显得小心谨慎，憋住气，好像不呼吸一样。走出来，下了一级台阶，面色舒展，怡然和乐。走完了台阶，快步向前姿态好像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，又是恭敬而谨慎的样子。
这一段将孔子上朝的仪容描述的惟妙惟肖，十分生动形象。孔子内心对君主是尊敬的，这种尊敬不光体现在内心，还表现在行动上，做到了表里如一。这让我联想到佛家僧侣对于佛像的尊敬。内在修德修佛，外在要每日焚香祭拜，晨钟暮鼓。有人说，我内心对佛祖尊敬就好了，形式是次要的，重要的是心诚。那么我们就可以反问他：比如，你说你喜欢你的女朋友，很爱她，可是你连一束鲜花都不愿意送，一个过节的问候都没有，这能是真爱吗，能有多喜欢？肯定是心里喜欢不够。
你说你喜欢一位公众号的作者，可你连他出的一本书都不舍得买，一分钱也不舍得打赏，你能有多喜欢？重神也要重形，我感觉这种内在和外在是不可分割的。喜欢就要表现出来，尊敬也要表现出来。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
（孔子出使别的诸侯国）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖，放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。
这一章让我想到了“团结紧张，严肃活泼”。该恭敬的时候严谨而庄重，该轻松的时候活泼而欢乐。过犹不及，这其中的度是最难把握的，也是需要我们用一生去磨练的。中庸之道不是老好人，也不是遇见事情打太极，这其中蕴含着大道理，值得我们好好学习和琢磨。
《论语》学习心得（8）
中小学5班25组李鸥
孔子曰：‘学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’意思是说：“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?”短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
关于学习的态度：孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。
关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，“学而时习之，不亦说乎。”“温故而知新，可以为师矣。”与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。
关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。本次学习，真的使我受益匪浅啊!
《论语》学习心得（8）
中小学5班25组王可凡
自主学习了《论语·乡党篇》，让我深感孔子在日常生活细节中展现出的深厚修养和人格魅力。
首先，我意识到“礼”在孔子思想中的重要地位。在《乡党篇》中，孔子不仅对待上级、长辈恭敬有礼，对待平辈、晚辈也同样如此。他通过日常行为，为我们展示了如何做到“克己复礼”，如何在日常生活中践行礼仪之道。这让我深刻认识到，礼仪不仅是社会交往的规范，更是个人修养的体现。
其次，孔子在《乡党篇》中强调的“中庸之道”也让我受益匪浅。他告诫我们要保持内心的平和与稳定，不偏激、不盲从，做到“和而不同”。这种思想让我明白，在人际交往中，我们应该尊重他人的不同观点，保持宽容和理解，同时也要坚持自己的原则和立场。
此外，孔子在《乡党篇》中还提到了许多关于饮食、穿着等方面的细节。他强调要“食不厌精，脍不厌细”，注重饮食的卫生和营养；在穿着上，他则主张“素以为绚兮”，强调朴素自然之美。这些观点不仅体现了孔子对日常生活的关注，也反映了他的审美观念和价值取向。
总的来说，《论语·乡党篇》让我更加深入地了解了孔子的思想和人格魅力。通过学习这篇经典之作，我更加明白了如何在日常生活中践行礼仪之道、保持内心的平和与稳定、以及注重生活的细节和品味。这些心得体会将对我今后的学习和生活产生深远的影响。
《论语》学习心得（8）
中小学5班25组张菊侠
在繁忙的现代生活中，人们往往被快节奏的工作和生活所裹挟，很少有时间停下来反思和沉淀。而当我静下心来，翻开《乡党篇》这部儒家经典时，仿佛走进了一片宁静的田园，感受到了那份久违的淳朴和真挚。
《乡党篇》出自《论语》，它讲述了孔子在乡党间的言行举止，通过孔子与乡亲的交往，展现了儒家思想中“仁爱”和“礼”的核心理念。在学习这篇经典的过程中，我深刻体会到了儒家思想对于人际关系、道德修养以及社会和谐的重视。
在学习的过程中，我被孔子那种谦和、友善的态度所感染。他对待乡亲如同家人一般，无论贫富贵贱，都一视同仁。这种平等、博爱的精神，让我深感敬佩。同时，我也学到了在人际交往中应该注重礼节和尊重他人，这样才能建立和谐的人际关系。
此外，《乡党篇》还让我对“仁爱”有了更深刻的理解。孔子认为，“仁爱”不仅是对亲人的关爱，更是对所有人的同情和尊重。他提倡“己所不欲，勿施于人”的处世原则，让我认识到在与人相处时应该多站在对方的角度思考问题，这样才能真正做到关心他人、尊重他人。
在学习过程中，我也遇到了一些困难和挑战。比如，有些句子比较晦涩难懂，需要我反复琢磨才能理解其深意。但是，正是这些挑战让我更加深入地思考和理解儒家思想。我也逐渐明白，学习经典不仅仅是为了获取知识，更是为了提升自己的道德修养和人生境界。
通过这次学习，我深刻认识到了儒家思想在现代社会中的价值和意义。它教导我们如何做人、如何处事、如何与他人相处。在当今这个复杂多变的社会中，我们更需要借鉴儒家思想中的智慧来指导我们的生活和工作。
展望未来，我希望能够继续深入学习儒家经典和传统文化知识，不断提升自己的道德修养和人生境界。同时，我也希望能够将所学所得应用到实际生活中去，为构建和谐社会贡献自己的一份力量。
总之，《乡党篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我对儒家思想有了更深刻的理解和认识，也让我更加坚定了自己的信仰和追求。在未来的日子里，我将继续努力学习和实践儒家思想中的智慧和精神。
《论语》学习心得10
部门：中小学5班27组高敏社
《论语·乡党篇》是孔子言行录中的一部分，主要记录了孔子在家乡、宗庙、朝廷等不同场合下的言谈举止。通过深入学习和理解这一篇章，我深感孔子的人格魅力和智慧所在，同时也对孔子的思想有了更深入的认识。
首先，孔子在不同场合下的表现给我留下了深刻印象。他在家乡时显得非常恭顺，好像不太会说话的样子；而在宗庙和朝廷里，他则说话明白而流畅，但始终保持着谨慎的态度。这种随场合而变化的言行举止，体现了孔子对于不同场合下应有的行为规范的深刻理解。同时，孔子在与不同身份地位的人交往时，也能够根据不同的情况做出不同的应对，既不显得圆滑，又能够体现出自己的修养和智慧。
其次，孔子对于家族伦理和道德品质的重视也让我深受启发。他认为，家族伦理不应过分强调血脉关系和利益，而是要注重道德品质和才能。这种观念在当时的中国社会来说是颇具争议的，因为古代文化的核心一直是以血缘关系为基础的家族观念。然而，孔子却提出了一种全新的观念，强调道德品质比血缘关系更重要。这种思想的变革对于当时的社会产生了积极的影响，也对后来的社会价值观产生了深远的影响。
此外，孔子还强调了学习的重要性，并提出了一种以德修身的方法。他认为，一个人只有通过学问学习和良好的品德修养，才能在社会中发挥积极的作用。这种思想在当今社会依然具有重要的指导意义。我们应该注重自身的学习和品德修养，不断提升自己的素质和能力，以便更好地为社会做出贡献。
通过学习《论语·乡党篇》，我更加敬佩孔子的人格魅力和智慧。他的深思熟虑和对待问题的态度让我受益匪浅。同时，我也意识到自己在日常生活中还有很多需要改进的地方。比如，我应该更加注重自己的言行举止是否符合规范，是否能够在不同场合下做出恰当的行为；同时，我也应该更加注重自身的学习和品德修养，努力成为一个对社会有益的人。
总之，《论语·乡党篇》的学习让我对孔子的思想和人格有了更深入的认识和理解。我相信，在未来的学习和生活中，我会不断汲取孔子的智慧和精神力量，努力成为一个更好的自己。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学5班27组 何黎黎
读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。从开篇的“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。只有懂得追求精神至上的人们，才能感悟到人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
《论语》学习心得（8）
部门：小学5班27组李隆
《论语》中的《乡党篇》主要记录了孔子在不同社会环境和场合中的行为举止、言语态度，体现了儒家的礼仪规范和君子风范。从《乡党篇》中，我们可以学到以下几个方面的内容：
礼仪规范：孔子在各种场合下的表现展示了周代礼仪的丰富细节，比如在宗庙朝堂的正式场合，他的言行谨慎而得体；在家乡与乡亲们相处时，他显得和蔼可亲又不失恭敬。这些描述为我们提供了古代社会礼仪的生动实例，强调了根据不同情境调整行为举止的重要性。
尊重与谦逊：孔子在马厩失火时首先关心人而非财产（“厩焚子退朝曰：‘伤人乎？不问马。’”），体现了对人的生命价值的高度重视和深切的仁爱之心。此外，他在与上下级、君臣之间的交流中展现出的不同态度，如与下大夫言谈自若，与上大夫则更为恭敬，显示了他根据不同关系调整自身行为的谦逊态度。
言行一致：孔子无论是在公开的朝堂之上还是在私下的乡党之中，都保持着一致的诚实与礼仪，这种内外一致的品质，是君子人格的重要组成部分，教育我们要做真实的自己，无论何时何地都不忘本心。
自我修养：孔子在不同情境中的应对，不仅是一种外在的礼仪展现，更是一种内在修养的体现。他能根据不同情况自如切换，既不妄自尊大也不自卑，展现了高度的自我控制和道德自觉。
社会和谐：《乡党篇》还反映了儒家追求的社会和谐理念，即通过个人的适当行为促进社会秩序的稳定和人际关系的和谐。孔子的行为示范，鼓励人们在社会生活中注重相互尊重、理解与合作。
综上，《乡党篇》不仅是关于礼仪的教科书，更是关于如何成为一位有修养、懂尊重、能和谐融入社会的君子的指南。通过学习这一篇章，我们可以深入理解儒家的伦理观念和社会理想，并从中汲取适用于当代社会的道德与行为准则。
《论语》学习心得（8）
中小学5班27组 李小利
《乡党篇》主要讲述了孔子在乡里的言行举止和与他人的交往方式，展现了他严谨的礼仪和深厚的人文情怀。阅读之后，我深感孔子的智慧不仅在于他的学问和道德，更在于他如何将这些智慧融入到日常生活中，成为我们行为的准则。
孔子在《乡党篇》中强调了礼仪的重要性，他认为礼仪是人与人之间相处的桥梁，是维持社会秩序和谐稳定的基石。在现代社会，我们同样需要重视礼仪，以尊重他人、理解他人、包容他人为前提，建立良好的人际关系。
同时，《乡党篇》也启示我们，要时刻保持谦逊和自省的态度。孔子在与人交往时，总是保持谦逊的姿态，尊重他人的意见和选择。这种谦逊的态度不仅赢得了他人的尊重，也让我们更加清晰地认识自己，发现自己的不足和需要改进的地方。
总之，《乡党篇》不仅是一篇关于礼仪的篇章，更是一篇关于如何做人、如何与人相处的智慧篇章。它告诉我们，在日常生活中，我们要注重礼仪、保持谦逊、自省自新，以建立和谐的人际关系，促进社会的稳定和发展。
《论语》学习心得8
部门：中小学5班27组王敏敏
《论语·乡党篇》详细记载了孔子在各种场合的言行举止、礼仪规范和生活细节，通过对这一篇的深入学习，我有了许多深刻的感悟和体会。
孔子在乡党篇中展现出的对礼仪的高度重视，让我意识到礼仪是社会和谐有序的重要基石。从他在朝廷上与不同身份之人的交流方式，到在宗庙祭祀时的恭敬态度，无一不体现着“礼”的内涵。在当今社会，虽然时代变迁，但基本的礼仪仍然不可或缺。它能帮助我们建立良好的人际关系，减少冲突与矛盾，营造一个文明、和谐的社会环境。我们应该学习孔子，在与人交往中注重礼貌、谦逊，尊重他人的感受和意见。
在生活细节方面，孔子对饮食、穿着等的讲究也给我很大启示。“食不厌精，脍不厌细”，这反映出他对生活品质的追求和对自我的严格要求。这并不是一种矫情或奢侈，而是一种对生活的尊重和热爱。我们也应在日常生活中保持一定的品质和规范，不随意敷衍。同时，孔子在穿着上的得体要求，提醒我们在不同场合要展现出相应的形象，这是对自己和他人的尊重。
乡党篇还让我看到了孔子的以身作则和言传身教。他用自己的行动来示范如何做一个有道德、有修养的人。这种身体力行的教育方式比单纯的说教更有力量。我们在生活中也应努力践行道德准则，通过自己的行为去影响和带动身边的人，而不是仅仅停留在口头的宣扬。
再者，孔子对长幼有序、尊老爱幼的强调，让我更加明白家庭伦理的重要性。家庭是社会的基本单位，只有家庭和睦、关系融洽，才能为个人的成长和社会的发展提供坚实的基础。我们要孝敬父母、关爱家人，传承和弘扬中华民族的优良传统。
学习《乡党篇》后，我也反思了自己在生活中的不足之处。有时会因为粗心大意而忽略一些礼仪细节，有时在面对诱惑时不能很好地约束自己。孔子的教诲如同一盏明灯，照亮我前行的道路，让我不断审视自己，努力改进和提升。
总之，《论语·乡党篇》蕴含着丰富的人生智慧和道德准则。通过深入学习和领会，我们可以汲取其中的精华，将其运用到实际生活中，不断提高自己的道德素养和行为规范。让我们以孔子为榜样，在践行礼仪、追求品质、关爱他人等方面不断努力，使自己成为一个更有内涵、更有责任感、更有益于社会的人。在这个过程中，我们也能感受到传统文化的魅力和力量，为传承和发展中华优秀传统文化贡献自己的一份力量。
《论语》学习心得（8）
中小学五班27组赵盼
每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，是《论语》的精华之一。首先，要正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？那就将如印度诗哲泰戈尔所说："如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。"承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
二、修身养性的意义
社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。那么什么样的朋友对我们来说才算是好朋友，好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；什么样的朋友算是坏朋友，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和坏朋友呢？
论语中，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直就是说要为人正直，要坦荡要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；友谅，也就是宽容的朋友，其实宽容有的时候是一种美德，他是这个世界上最深沉的美德之一。
《论语》学习心得 8
部门：中小学5班28组李磊
在学习《泰伯篇》的过程中，我深刻体会到了孔子的智慧与远见。他提倡的“仁”的思想，不仅仅是一种道德准则，更是一种生活态度。它告诉我们，在追求个人利益的同时，也要关注他人的感受和需求，以平等、尊重、关爱的态度去对待每一个人。只有这样，我们才能建立起一个和谐、稳定的社会环境。
此外，《泰伯篇》还强调了学习与修养的重要性。孔子认为，一个人要不断提高自己的道德修养和知识水平，才能成为一个真正有德有才的人。他提出了“学而时习之”、“温故而知新”等学习方法，鼓励我们要不断学习、不断反思、不断进步。这种学习态度和精神，对于我们现代人来说同样具有深刻的启示意义。
在学习《泰伯篇》的过程中，我也意识到自己的不足和需要改进的地方。比如，在人际交往中，我有时会过于关注自己的感受和需求，忽视了对他人的关心和尊重。通过学习孔子的“仁”的思想，我深刻认识到了自己的问题所在，并决心在今后的生活中努力改正。
总之，《论语·泰伯篇》是一篇充满智慧与哲理的篇章。通过深入学习和理解其中的思想观点，我不仅收获了知识上的提升，更在心灵上得到了滋养和启迪。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续秉承孔子的智慧和精神，不断提高自己的道德修养和知识水平，为构建和谐社会贡献自己的力量。
《论语》学习心得8
部门：中小学5班28组刘旭
在浩瀚的中华文化海洋中，《论语》犹如一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒。其中，《泰伯篇》作为《论语》的重要篇章之一，更是蕴含了丰富的哲理与智慧。通过深入学习和理解《泰伯篇》，我受益匪浅，以下是我对这篇章的学习心得。
《泰伯篇》主要讲述了孔子及其弟子对于道德、政治、人生等方面的观点与看法。其中，最让我印象深刻的是孔子对于“仁”的阐述。孔子认为，“仁”是道德的核心，是处理人际关系的基本准则。他强调，一个人要具备仁爱之心，才能真正做到关心他人、尊重他人，从而构建和谐的人际关系。这种仁爱之心，不仅体现在个人品德上，更体现在对国家和社会的贡献上。
在学习《泰伯篇》的过程中，我深刻体会到了孔子的智慧与远见。他提倡的“仁”的思想，不仅仅是一种道德准则，更是一种生活态度。它告诉我们，在追求个人利益的同时，也要关注他人的感受和需求，以平等、尊重、关爱的态度去对待每一个人。只有这样，我们才能建立起一个和谐、稳定的社会环境。
此外，《泰伯篇》还强调了学习与修养的重要性。孔子认为，一个人要不断提高自己的道德修养和知识水平，才能成为一个真正有德有才的人。他提出了“学而时习之”、“温故而知新”等学习方法，鼓励我们要不断学习、不断反思、不断进步。这种学习态度和精神，对于我们现代人来说同样具有深刻的启示意义。
在学习《泰伯篇》的过程中，我也意识到自己的不足和需要改进的地方。比如，在人际交往中，我有时会过于关注自己的感受和需求，忽视了对他人的关心和尊重。通过学习孔子的“仁”的思想，我深刻认识到了自己的问题所在，并决心在今后的生活中努力改正。
总之，《论语·泰伯篇》是一篇充满智慧与哲理的篇章。通过深入学习和理解其中的思想观点，我不仅收获了知识上的提升，更在心灵上得到了滋养和启迪。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续秉承孔子的智慧和精神，不断提高自己的道德修养和知识水平，为构建和谐社会贡献自己的力量。
《论语》学习心得(8)
部门：中小学5班28组 孟晓华
《乡党篇》作为《论语》的重要章节之一，不仅展现了孔子在日常生活中的礼仪风范，也蕴含了丰富的教育思想。通过学习《乡党篇》，我获得了许多宝贵的教育心得。
首先，我深刻感受到了孔子对教育的重视和尊重。在《乡党篇》中，孔子通过自身的言行展示了如何以身作则，成为学生的楷模。他强调言行一致，注重自身修养，这对教育者来说是一种重要的启示。作为教育者，我们应该时刻保持自身的修养和品质，为学生树立一个正面的榜样。
其次，孔子在《乡党篇》中强调了礼仪规范的重要性。他注重待人接物的礼节，对长辈、朋友和下属都保持着尊重和谦虚的态度。这种对礼仪规范的重视，对于教育学生的品德修养具有重要意义。在教育过程中，我们应该注重培养学生的礼仪意识，让他们学会尊重他人、关爱他人，以礼待人。
此外，《乡党篇》还体现了孔子因材施教的教育思想。他根据学生的不同特点，采用不同的教育方法和手段。这种因材施教的教育思想，让我认识到在教育过程中，我们应该关注学生的个体差异，了解他们的兴趣和需求，提供个性化的教育服务。只有这样，才能真正促进学生的全面发展。
最后，孔子在《乡党篇》中强调了自我反省和自我提升的重要性。他通过自我反省来不断完善自己，提升自己的道德修养。这种自我提升的精神，对于教育者来说同样具有重要意义。我们应该时刻保持对教育的热情和追求，不断学习新知识、掌握新技能，提升自己的教育水平和能力。
总之，《乡党篇》为我提供了宝贵的教育启示。在今后的教育工作中，我将努力践行孔子的教育思想，注重自身修养、培养学生的礼仪意识、关注学生的个体差异、不断提升自己的教育水平。同时，我也将努力将这种教育思想传播给更多的人，让更多的人受益于孔子的智慧。
《论语》学习心得（8）
中小学5班28组文雷
今日《论语·乡党篇》分享食不语，寝不言。
吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。
这一句孔子提到该做什么事的时候就要专注去做这一件事，不应该三心二意、心不在焉。虽然孔子仅用食和寝两件事作为样例，因为这两件事就是我们的日常生活，关乎健康的习惯，但个人理解他有更深的意思就是什么时候做什么事，即做事要“适时”: 吃就是吃、睡就是睡，这两个都不是“说话”的时候，那么就应该专注于“吃”和“睡”，让自己“吃好睡好”才健康，不致于因说话聊天影响消化或兴奋难眠，这也是健康的生活习惯。而说话聊天也应该在该聊的时候去说，这样思路才能专注清晰、言之有物，也是对一起交谈聊天的人的尊重。因此，适时和专注的做事能够更有礼，也更有效，还能更健康。
对于教育而言，可以认为揭示着两种教育：适时教育和适度教育。
适时教育。强调的是在孩子不同的年龄阶段，提供适合该年龄段的教育内容和方式。这种教育方式认为，孩子在不同年龄对知识的吸收和理解能力不同，因此应该根据孩子的年龄特点，给予适当的教育内容和引导。
适度教育。是一种强调恰到好处的教育方式，它追求绿色质量，不会以牺牲人的生命健康为代价。这种教育方式认为，教师和学生都应该心存良知，以促进全员发展和全人成长。适度教育要求教育者采取适当的方式和方法，在适宜的时间和空间内，以发展的眼光、宽容的态度和期待的心理，营造一种相互接纳、健康和谐的教育氛围。它强调顺应人的自然，开发人的潜能，对学生进行恰如其分的教育，以达到教育的本真状态。
《大学》学习心得9
中小学5班28组张伟镭
第一个贤是动词，第二个名名词，尊敬贤德的人。易有两个意思，一个是改变，一个是交换。色几位先生都解释成好色。
这句通行的解释有两种，第一种字面解释，要像好色一样喜欢美好的德行；另一种，结合后面聊了与父母、与君主、与朋友的关系，第一句可以认为是说夫妻的关系，应该重妻子的品行而不是容貌。两种解释都好。我觉着也可以把这个色理解成色相，表象，或者某种更接近我们自然性选择的趋向。很多时候事情的发展是违反我们的直觉的。这个时候我们应该注意事情的本质，不能停在表面。看上去很好呀，并不行，应该调动我们的理性，论证这很好，这是对的。我们面对万事万物总是太轻而易举的用自己直觉去做决定和评判，却鲜能克服自己偏见，从不那么好看的东西上看到美好。理解成纯粹好色，也对，那就少看点快手抖音上小姐姐跳舞视频就好了。
当然杨伯峻先生说这是讲夫妻关系也很好，很有道理。找结婚对象一定要找聊的来的，志趣相投的，不能只因为好看就结婚。好看不能当饭吃，你就问自己，等到你们都老到没法工作，靠跟人聊天回忆往事过活的时候，你还愿意身边是那个糟老头或者糟老太太陪着你吗？色相总会老去，而灵魂常新；色相很容易判断，灵魂很难看清；我们总是慢慢被禁锢在这个皮囊里，但灵魂可以永远自由。
事父母和事君在古代是具有一致性。我们天下一家，几千年来都有一个大家长来当家，家里有长辈国家有君主。而竭其力，致其身都是说要拼尽全力。不遗余力的孝顺父母，豁出去自己地去效忠君主。说实话读到这我并没有很反感。你不要把这个和愚忠愚孝划等号。孝顺父母不是让别人说的，以别人夸你是孝子为目的？这是我们为自己而做的，很多年以后，我们回忆已经离开世界的父母，除了一句我尽力侍奉父母了，没有什么能够减轻你心里的愧疚和不安。所以现在就做到竭其力，只有这样你才能得到未来余生的心安。面对君主要能把自己交得出去。现在没有君主了，但是有领导，有客户，有自己正在做的项目，很多时候你把自己交出去其实会更省心，我是这个单位的人，我在为这个单位做事，做什么都行，在做事情的时候是没有我的，只有事。满脑子就想着事情怎么做成，就不会有什么劳累，委屈了。如果做事情的时候时时都在计算都在算计，不管事情最后能成还是不能成，把自己弄的患得患失，心力交瘁是一定的。
与朋友交，言而有信。现在已经不需要你多么地为朋友赴汤蹈火了，但言而有信是应该做到的。梁冬说“言而有信”就是那个总能及时给你回微信的人。真好玩。但是，是要珍惜那个总能就是回电话，回微信的朋友呀。
虽曰未学，吾必谓之学矣 能做到以上这些，即使你自谦说自己没学习过，我也一定说你已经学习过了。子夏对这样的人高度评价，认为这就是有德之人。我们现在把有德的概念窄化了，总觉着一个和和气气，说话算话就是有德，这当然是有德，但有德难道不应该还包括得道的意思吗？找到人世间的规律，道路，坚定的走上去 就是有德。《论语》不是只教人讲文明，懂礼貌，他确实是在教人怎样过好自己的一生。
这段至少告诉我们，很多时候我们要向内看，穿透表象，甚至穿透我们自己偏见我们自己的思维定势，很多事情我们要反求诸己。把眼光从遥远的地方收回，观照我们自己，我们能做些什么，怎么做。很多时候，只有我们自己消失了，我执消失了，我们才更接近道，更接近这个世界的真相。
《论语》学习心得 8
部门：中小学5班28组朱兆地
《论语》中的《乡党篇》确实蕴含了深厚的智慧和人生哲理。这一篇主要描述了孔子在日常生活中的言行举止，以及他如何与不同身份、地位的人相处。以下是我对《乡党篇》的一些心得感悟。
首先，孔子在与乡党相处时，表现出了极高的谦逊和低调。他并没有因为自己的学识和地位而高高在上，反而更加平易近人，尊重每一个人。这让我意识到，无论在何种场合下，我们都应该保持谦逊的态度，尊重他人，这样才能赢得他人的尊重和信任。
其次，孔子在对待公事和私事上表现出了极大的责任心和认真态度。在处理公事时，他能够据理力争，该说就说，而且说话谨慎，因为他深知公事关系到国家大政方针和百姓的日常生活。而在处理私事时，他又能够表现得十分随和，与家人和朋友融洽相处。这种公私分明的态度，让我深刻体会到，我们在工作和生活中也应该分清轻重缓急，做到公私兼顾。
此外，《乡党篇》还让我感受到了孔子的人格魅力。他不仅在言行举止上合乎礼仪规范，更在内心深处散发着仁爱之心。他对待每一个人都充满了同情和尊重，无论是对待乡党还是对待国君，他都能够保持一种不卑不亢、庄重得体的态度。这种高尚的品质让我深受感动，也让我明白了做一个有道德修养的人的重要性。
最后，我认为《乡党篇》还告诉我们一个重要的道理：说话要分场合。孔子在与不同的人相处时，能够根据情况做出不同的应对，这种随机应变的能力让我深感敬佩。在我们的生活中，我们也应该学会在不同的场合下说不同的话，这样才能更好地与他人沟通交流。
总之，《乡党篇》让我深刻感受到了孔子的智慧和人格魅力，也让我明白了做一个有道德修养、有责任感、有同情心的人的重要性。在今后的学习和生活中，我将努力践行这些道理，成为一个更好的自己。
《论语》学习心得（8）
德育处5班26组陈曦
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。在本章中，当友人故去无人殓葬时，孔子主动承担这方面的事宜，这不仅是孔子义的表现，也说明了孔子是个很重感情的人、在当时，车马是可以称得上是最贵重的礼物了，可是孔子却不拜谢友人，因为他重视的是双方的感情而非钱财，这也是儒家“义高于利”的具体体现。不仅如此，孔子在本章中对于礼也很重视。祭肉虽不值钱，但它却是拿去祭祀神明或是祖先的，对此孔子就会对送礼者行拜谢之礼，这是对礼制十分尊崇。
孔子的交友之道，其内涵便是重感情，讲原则。真正的朋友，看中的是友谊，是彼此心心相印的感情，而不是物质财富。真朋友会在你烦闷的时候为你排解忧愁，带去欢笑；在你遇到困难的时候，他会适时地伸出双手，帮你解脱困境；而在你得意的时候，他们则会让你时刻保持着清醒。这样的朋友是用金钱买不得到的，只有用你的真心才能换到。也就是说，朋友间的友谊是靠双方间的情义维系下去的，只有重情义的人，才能算作你真正的朋友。
孔子在《里仁篇》中就曾说过，“君子喻于义，小人喻于利”。在孔子看来，只有重情义的君子，才能交到真正的朋友。而在小人的眼中，只有利而没有情义，因此它们是交不到真心朋友的。
因此，我们大家在交友的时候，一定看清对方是真君子还是真小人。毕竟在我们所结识的那些朋友当中，真正的良朋益友并不多，而恶朋佞友却不少。首先要以诚交友。真正的朋友之间，除了“义”字之外，最重要的就是坦诚相对。若是想结识到真心相交的朋友，那你就得拿出自己的真心。也应将利害关系摒除在外，以最真实的情感进行交往。其次，交友必须讲原则。应该结交那些有道德、有修养的人，远离小人。在交友的时候，要有原则，不能过分介入别人的生活，也不要强人所难。
《论语》学习心得8
中小学5.5班26组 滑梦婷
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子编撰而成。
它以语录体和对话为主，记录了孔子平时的言行举止，体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念和教育原则等，是民族语言的精粹，包含了中华民族的全部思想精华，体现了中国人思想情感的丰富性，复杂性，广阔性，称得上是一本优秀的语录体散文集。《论语》以记言为主。《论语》的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。合起来就是“借闻于父子之语”“论纂”起来的意思。《论语》的作者是千千万万的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有不是孔子的学生，但都以孔门弟子为主。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言，记叙了孔子平时的一言一行，一举一动。
《论语》中所记循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即可；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》成功刻画了一些孔门弟子的形象。
如：子路的率直鲁莽，自贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻的印象。《论语》是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，比如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何与人交往，堪称中国传统智慧的源泉和宝库，千百年来一直指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史展现。唐代著名诗人杜甫曾今说过；“会当凌绝顶，一览众山小。”登高才能望远，但如不从山脚开始举步，则山顶永无可到之时。
国学底蕴的培养，从诵读开始。雅言传承文明，经典浸润人生。让我们翻开书的扉页，就此开始吧。
《论语》学习心得8
中小学5.5班26组 惠杜
不知不觉间，用时近两个月完成了乡党篇学习，而这也标志着我们学完了《论语》上部。乡党篇学习可谓着实吃力，有些礼节礼仪场合上的描写，由于在生活中接触的少，只能靠注疏来理解，其实对夫子表现出的礼仪多少有些隔膜。
中华是礼乐之邦，对礼有严格的要求，不懂礼就难以领会到礼所表达出的用意，“不知礼，无以立”。
回顾乡党篇，它主要是记载夫子的言行，弟子们把夫子的语默动静都描写出来，而且是弟子们从自己的观察角度来记录，由此可见孔门弟子们的用功用心处。夫子在生活中把道表现出来，可见其工夫修养之深之高，能够从心所欲不逾矩，他为我们展现了儒者的精神风貌和高度自信。
孔子在乡党、宗庙朝廷、穿着、行住坐卧等方面都保持身正心正，中道而行。在宗庙朝廷的庄重场合上，夫子讲话非常谨慎，因为宗庙是代表礼法之所在，朝廷是政事之所出，言行比须谨慎，才能影响下面的人。
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，儒家最重视礼，而由礼又表达出儒家之治以人为本。
钱子在《劝读论语》一书中，教人读论语要“吃紧为人”四字。夫子在乡党篇的记录像是弟子们给夫子的自画像，夫子的语默动静都是合乎中道而行，是夫子在为人实践中最真实的体现
《论语》学习心得（8）
中小学五班26组余丽娜
学习《论语·乡党篇》后，我深深感受到了孔子在不同场合下的智慧与修养。这篇内容虽然篇幅较长，但每一段都充满了孔子生活的细节，仿佛让我穿越时空，亲眼目睹了这位伟大哲人的日常生活。
孔子在《乡党篇》中展现了他在不同社交场合中的得体举止。他在家中恭敬谦逊，与乡人相处时亲切和善，而在朝廷上则展现出庄重威严的一面。这种能够在不同环境中灵活应对、恰到好处的能力，让我对孔子的智慧深感敬佩。
同时，我也被孔子在《乡党篇》中所展现的修养所感染。他注重礼仪，尊重他人，无论面对何种情况都能保持内心的平静与从容。这种修养不仅仅体现在他的言行举止上，更体现在他的内心世界中。孔子能够在繁忙的社交场合中保持内心的宁静，这种境界真是令人向往。
此外，我也从《乡党篇》中领悟到了许多为人处世的道理。孔子强调“君子和而不同”，这让我明白了在与人相处时应该尊重他人的不同意见，保持和谐友好的关系。同时，他也强调了“己所不欲，勿施于人”的原则，让我深刻理解了在与人交往时应该以善良和宽容为本。
在阅读《论语·乡党篇》的过程中，我也时常反思自己的言行举止。我发现自己在某些场合下容易失去分寸，缺乏得体的应对能力。而孔子却能在各种环境中都保持得体的举止和内心世界的平静。这种差距让我深感惭愧，也让我更加坚定了向孔子学习的决心。
总之，《论语·乡党篇》是一部充满智慧和修养的经典之作。通过深入研读这篇内容，我不仅更加了解了孔子的生活和思想，也从中领悟到了许多为人处世的道理。我相信在未来的生活中，我会不断向孔子学习，努力提高自己的修养和智慧水平。
《论语》学习心得（8）
中小学5班26组俞利清
《论语·乡党》篇真的是孔子生活中言行举止的生动写照呢！学习这一篇，我深感孔子的生活哲学和道德观念是如此深入人心。
首先，孔子在不同场合下都表现出了恰当的言行举止。无论是在乡党间、朝廷之上，还是与朋友相处，他都能够恰如其分地表达自己的观点和情感，这真的是一种极高的修养。
其次，孔子对于衣食住行的态度也让我深受启发。他讲究科学饮食，注重衣着整洁，这些都体现了他对于生活的热爱和尊重。而且，他在这些方面的做法，也为我们今天提供了很好的借鉴。
最重要的是，孔子在与人交往中的谦逊、尊重和包容的态度，让我感受到了人性的光辉。他能够在与人相处时保持真诚和善意，这让我深感动容。
总的来说，《论语·乡党》篇让我更加深入地了解了孔子的生活哲学和道德观念，也让我更加明白了如何做一个有修养、有道德的人。我相信，这些教诲将会伴随我一生，成为我不断前行的动力。
《论语》学习心得（8）
小学5班26组赵珊珊
教育是一个国家一个民族进步的基石，有了足够好的教育，一个国家才能够撑起一片天的人才。教学，说到底，是人类的精神和生命在一种文明层面上的代代递交，所以社会上每个人都应该重视教育，莫让教育失去本来的面目。
"温故而知新，可以为师矣"这句出自《论语》的千古名言，读《论语》使我感悟最深的就是这句话。这句话的大意是：孔子说广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可以凭借这个当老师。
读这句话给我有了很深的感悟，从古至今各个名人都比较注重复习温习，这些名人往往都是知识渊博的，所以说我们应该注重知识的积累,我们每个人都应该广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已学的知识，也要定期复习。只有温习，才能有心得、有领悟。
人们读书往往只读了一遍，学习后，改正，所以我们的知识也不会有什么大的提升。因此，我们应学会"教"的学习方式，这样才能使学习更加美好。读书也是如此，再好的书听人讲解得再彻底都不如自己读一遍，同一本书每个人都能读到自己的收获，同一个人带着不同的心境和问题读同一本书也会收获不同。
在教育教学中，我们应该尽自己最大的努力向上攀登,不断学习，积累经验，不断开拓创新，这是对自己，对社会，对国家的负责。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班19组曹晓茹
“食不语，寝不言。”
“席不正，不坐。”
《乡党篇》作为《论语》中的一篇，虽然篇幅不长，却以其独特的视角和细腻的笔触，为我们展现了一个儒家君子在日常生活中的言行举止和道德修养。在深入研读《乡党篇》后，我深感其中蕴含的智慧和教诲，对个人的修养和为人处世之道有着极为重要的启示作用。
《乡党篇》主要讲述了孔子在家乡与乡亲们的交往和日常行为，从中我们可以窥见孔子对于礼仪、道德、修养等方面的重视。孔子在日常生活中，始终秉持着儒家“仁、义、礼、智、信”的核心思想，无论是在与乡亲们的交往中，还是在处理日常事务时，都体现出了高度的道德修养和人格魅力。
在礼仪方面，孔子非常注重礼节和仪式。他认为，礼仪是维护社会秩序和人际关系的重要手段，也是表达敬意和尊重他人的方式。在《乡党篇》中，孔子对于如何行礼、如何待人接物等方面都有详细的描述。他强调，在与人交往时，要尊重他人，讲究礼节，以礼待人。这种礼仪精神，不仅体现了孔子的道德修养，也为后世树立了良好的典范。
在道德方面，孔子注重个人修养和道德品质的培养。他认为，一个人要想成为君子，必须具备高尚的道德品质和良好的个人修养。在《乡党篇》中，孔子通过自己在日常生活中的言行举止，向我们展示了如何做一个有道德的人。他强调，要诚实守信、正直无私、谦虚谨慎、宽容大度等等。这些道德品质的培养，不仅对于个人的成长和发展至关重要，也对于维护社会秩序和促进人际和谐具有重要意义。
在修养方面，孔子注重内心的修炼和精神的提升。他认为，一个人的修养不仅仅体现在外在的行为上，更重要的是内心的修养和精神的高度。在《乡党篇》中，孔子通过自己在日常生活中的内心修炼和反思，向我们展示了如何做一个有修养的人。他强调，要时刻保持一颗平静的心，不被外界所干扰；要时刻反思自己的言行举止，不断修正自己的错误和不足；要时刻保持一颗感恩的心，珍惜身边的人和事。这些修养之道，不仅有助于个人的成长和发展，也有助于提升个人的精神境界和人生境界。
通过对《乡党篇》的研读，我深刻认识到了儒家思想在日常生活中的应用和实践。在日常生活中，我们应该秉持着儒家“仁、义、礼、智、信”的核心思想，注重礼仪、道德和修养的培养。同时，我们也要时刻保持一颗平静的心，不被外界所干扰；要时刻保持一颗感恩的心，珍惜身边的人和事。只有这样，我们才能真正成为一个有道德、有修养、有智慧的人，为社会的和谐稳定做出自己的贡献。
《论语•乡党篇》是一篇充满智慧和教诲的经典之作。通过深入研读和实践其中的思想和教诲，我们可以不断提升自己的道德修养和人格魅力，成为一个更好的自己。
“食不语，寝不言。”
“席不正，不坐。”
《论语》学习心得8
部门：中小学4班19组胡小静
《论语·乡党篇》主要记录了孔子在日常生活中的言行举止，展现了孔子的礼仪风范和道德修养。这一篇章通过孔子的日常生活细节，如“食不语，寝不言”、“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”等，生动地展现了孔子的为人处世之道。
学习《论语·乡党篇》让我深刻感受到了孔子的道德魅力和人格力量。孔子在日常生活中所表现出的礼仪风范和道德修养，不仅让我对传统文化有了更深的理解，也让我对自己的行为举止有了更高的要求。
首先，我意识到礼仪规范在人际交往中的重要性。在与人交往时，我们应该注重礼仪规范，尊重他人，表现出谦逊、恭敬的态度。这不仅能够赢得他人的尊重，也能够让我们在人际交往中更加得心应手。
其次，我深刻感受到了道德修养对于个人成长的重要性。一个人的道德修养不仅体现在他的言行举止上，更体现在他的内心世界中。因此，我们应该注重培养自己的道德修养，保持内心的平和与宁静，不为外物所扰，不为名利所动。
最后，我认为学习《论语·乡党篇》对于我们现代社会依然具有重要的启示意义。在快节奏的现代社会中，我们往往容易忽视礼仪规范和道德修养的重要性。然而，这些传统的道德观念和价值观依然是我们现代社会所需要的。因此，我们应该从传统文化中汲取智慧，不断提高自己的道德修养和礼仪规范水平。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班19组姜轩
《论语》作为儒家学派的经典之作，每一篇都蕴含了深厚的智慧。《乡党篇》虽不长，却描绘了一个鲜活、立体的孔子形象，让我们看到了他作为一位伟大思想家、教育家之外的日常生活和礼仪风范。
学习《乡党篇》，我深感孔子在日常生活中所体现出的“礼”的重要性。无论是他与国君、同僚、朋友的交往，还是他与普通百姓的相处，都充满了对“礼”的尊重和践行。孔子在朝堂之上，恭敬而谨慎，而在私下与朋友交谈时，又显得轻松自然。这种张弛有度的生活态度，正是孔子所倡导的“中庸之道”的体现。
此外，《乡党篇》还让我看到了孔子对于“仁”的追求。他不仅在言语上倡导“仁”，更在行动上践行“仁”。例如，他在面对贫困的百姓时，会给予他们帮助和关爱；在与人交往时，他始终保持着谦逊和真诚。这些行为都体现出了孔子深厚的仁爱之心。
在学习过程中，我也发现了自己的不足之处。在日常生活中，我有时会过于随意，忽略了对他人的尊重和礼貌。通过学习《乡党篇》，我意识到自己的这种行为是不恰当的，应该向孔子学习，注重礼仪和修养。
同时，《乡党篇》也提醒了我，要注重内在的修养和品质。孔子之所以能够在历史上留下如此深刻的印记，不仅仅是因为他的智慧和学识，更是因为他的品德和修养。因此，我也应该注重培养自己的品德和修养，成为一个有道德、有修养的人。
总之，《论语·乡党篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了孔子的思想和品质，也让我意识到了自己在日常生活中的不足之处。我会继续努力学习《论语》和其他经典著作，不断提升自己的修养和品质。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学4班23组任鹏
《论语》《乡党篇》读后感
《论语》是儒家思想的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，记录了孔子及其弟子的言行。《乡党篇》是《论语》中的一篇，主要描述了孔子在不同场合下的言行举止，以及与不同人交往时的态度和原则，体现了孔子的礼仪观念和人格魅力。
读完《乡党篇》后，我有以下几种感受：
礼仪的重要性：孔子在各种场合都表现出了对礼仪的重视，无论是在朝廷、在乡党、在家庭还是与朋友相处，都遵循一定的礼节。这让我们认识到，礼仪不仅是个人修养的体现，也是社会和谐的基础。
人格的修养：孔子的言行举止体现了他的高尚人格。他尊重他人，谦虚有礼，这启示我们，无论在什么环境下，都应该注重个人的道德修养和人格完善。
社会责任感：孔子在《乡党篇》中展现了对社会的责任感，无论是对待朋友还是对待学生，他都尽心尽力，这启示我们每个人都应该有社会责任感，为社会的和谐发展贡献自己的力量。
教育的重视：孔子作为一位伟大的教育家，他对教育的重视在《乡党篇》中也有所体现。他不仅传授知识，更注重培养学生的品德，这让我们认识到教育的重要性。
人际关系的处理：孔子在处理人际关系时的智慧和原则，如尊重、诚信、谦逊等，为我们提供了处理人际关系的宝贵经验。
文化传承：《乡党篇》中孔子的言行，体现了他对传统文化的尊重和传承。这提醒我们，在现代社会中，也应该重视传统文化的保护和传承。
反思与自省：孔子在《乡党篇》中展现了他不断反思和自省的品质，这启示我们在日常生活中也应该经常反思自己的行为，不断自我提升。
读完《乡党篇》后，我对孔子的人格魅力、礼仪观念、教育思想等有更深刻的理解，同时也会对自己的行为和思想产生一定的影响。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班19组王颖
作为一名教师，不仅要传授知识，更要引导学生形成正确的人生观和价值观。为此，我不断地向古代先贤寻求智慧，希望从中汲取更多的教诲。我研读了《论语》中的“子罕篇”，这一篇章给了我极大的启示和震撼。
“子罕篇”不同于其他篇章，它更加精炼、深沉。每一句话都仿佛蕴含着无尽的智慧，需要细细品味。在阅读过程中，我深刻感受到了孔子的思想魅力和人格力量。他那种对真理的追求、对道德的坚守，以及对学生的关爱和教诲，都深深地感染了我。
其中，我特别被“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话所打动。这句话告诉我们，仅仅知道某个道理是远远不够的，我们还需要真正喜欢它、热爱它，才能将其内化为自己的行为和习惯。这让我想到了教育工作中的一个重要问题：如何激发学生的学习兴趣和热情？作为教师，我们不能仅仅满足于传授知识，更要引导学生发现学习的乐趣，培养他们的学习兴趣和习惯。只有这样，我们才能真正做到“因材施教”，让每个学生都能够得到全面而充分的发展。
此外，“子罕篇”中还有很多关于如何做人、如何做事的教导。比如“君子欲讷于言而敏于行”，这告诉我们要多做少说，用实际行动来证明自己的价值；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这告诉我们要时刻保持警惕，向优秀的人学习，同时反思自己的不足。这些教导都非常实用，对于我们的日常生活和工作都有很大的指导意义。
通过学习“子罕篇”，我不仅对孔子的思想有了更深入的了解，也对自己的教育理念进行了反思和调整。我意识到，教育不仅仅是传授知识，更是培养学生的品德和能力。作为教师，我们应该注重学生的全面发展，关注他们的心理健康和成长需求，为他们提供更多的关爱和支持。同时，我们也要不断提高自己的专业素养和教育水平，不断探索和创新教育方法和手段，以适应时代发展的要求。
最后，我想说，学习《论语》“子罕篇”是一次非常有意义的经历。它不仅让我收获了很多宝贵的知识和经验，更让我对教育事业有了更深刻的认识和理解。我相信，在未来的日子里，我会继续努力学习、不断进步，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。
总之，《论语》“子罕篇”是一部充满智慧和启迪的经典之作。它不仅是古代先贤留给我们的宝贵财富，也是我们每个人都应该认真学习和领悟的人生指南。我相信，只要我们用心去读、用心去悟，就一定能从中获得无尽的智慧和力量。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班19组许刘娜
《论语·乡党篇》中，孔子所展现的不仅仅是他作为一位伟大思想家的智慧，更是一个普通人在日常生活中所应持有的态度和行为规范。这篇内容深入浅出地揭示了孔子在日常生活中如何践行自己的道德准则和处世哲学。
首先，孔子对于礼仪的重视让我印象深刻。在“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”的描述中，孔子表现出了对年长者的尊重和礼让。这种尊重不仅仅体现在言语上，更在日常生活中得到了实践。这使我认识到，无论在何种场合，尊重他人、注重礼仪都是非常重要的。
其次，孔子在饮食起居方面也展现出了极高的自我要求。他“食不厌精，脍不厌细”，但却“不时不食”，这种对于食物的精细品味和对于饮食规律的遵守，让我感受到了孔子对于生活的热爱和对于健康的重视。同时，孔子在穿着打扮上也同样讲究，他“衣必整，冠必正”，这种对于外表的注重也体现了他对于个人形象的维护。
在社交场合中，孔子更是展现出了他高超的交际技巧。他“入公门，鞠躬如也，如不容”，这种对于公门的敬畏和对于公务的认真态度，让我感受到了孔子对于权力和职责的尊重。同时，他在与不同身份、地位的人交往时，也总能做到恰到好处、不失礼节。
在《论语·乡党篇》中，我还感受到了孔子对于个人修养和品德的重视。他“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，这种对于他人优点的学习和对于自身缺点的反思，让我看到了孔子不断追求进步和完善的决心。同时，他也强调“君子务本，本立而道生”，认为只有注重个人修养和品德的提升，才能真正地践行道德准则和处世哲学。
总的来说，《论语·乡党篇》让我更加深入地了解了孔子的思想和处世哲学。它不仅仅是一部经典的文化遗产，更是一部指导我们如何过一种有意义、有价值的生活的宝典。在未来的生活中，我将以孔子为榜样，注重礼仪、尊重他人、注重个人修养和品德的提升，努力成为一个更好的自己。
《论语》学习心得（8）
部门：中学4班1组 姓名：薛颖
阅读《论语·乡党篇》后，我深感其中所蕴含的深刻智慧与人生哲理。孔子在这篇中详细描述了他在家乡鲁国的生活状态，通过日常行为的点滴细节，展现了他的人格魅力和道德风范。
孔子对于饮食的态度，让我印象深刻。他虽然贵为圣人，但并不追求奢华的生活，而是注重饮食的卫生与健康。他对于食物的选择十分谨慎，不吃过时变质的食物，也不吃过量。这种节制和自律的精神，对于我们现代人来说，同样具有很大的启示意义。
此外，孔子对于礼仪的重视程度也让我受益匪浅。他不仅在重要的场合遵循礼仪规范，而且在日常生活中也注重细节，如“食不语，寝不言”等。这种对礼仪的尊重和遵守，不仅体现了孔子的高尚品质，也为我们树立了榜样。
在《论语·乡党篇》中，孔子还提到了他对于音乐、服饰、交往等方面的看法。他认为，音乐应该能够陶冶性情，服饰应该简朴大方，交往应该真诚友善。这些观点都体现了孔子的人生哲学和道德观念，对于我们今天的生活仍然具有指导意义。
总之，阅读《论语·乡党篇》让我更加深入地了解了孔子的思想和品质，也让我对自己的生活有了更多的反思和启示。我相信，在未来的日子里，我会不断汲取孔子的智慧，努力成为一个有道德、有品位、有责任感的人。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班19组张亚
本周学习了《论语》中的“乡党篇”，强调了学习的重要性，指出了学习的动机和目的，以及如何正确地学习。在当今社会，学习是每个人不断进步和提高的源泉。要想取得成功，就必须不断地学习，不断地进步。首先，学习要有正确的动机。《乡党篇》中提到：“吾日三省吾身，人免为言日省吾身。”这句话告诉我们，学习首先要反省自己，检查自己的行为和言论是否符合道德和礼仪。只有树立正确的学习动机，才能更好地推动自己不断进步。其次，学习要有明确的目的。孔子在《乡党篇》中指出：“衣敝韫袍，与衣裳；乡人信望，不能知也。”这句话告诉我们，要有远大的目标和抱负，不能沉溺于琐碎的小事。只有明确学习的目的，才能更有力地前行。最后，学习要持之以恒。孔子在《乡党篇》中还提到：“飧如也，我不朝豚。”这句话告诉我们，要坚持学习，不贪恋享乐，才能取得更大的成就。只有坚持不懈地学习，才能不断地进步，不断地完善自己。在学习的过程中，我们要时刻谨记《乡党篇》中的教导，树立正确的学习动机，明确学习的目的，坚持不懈地努力。只有这样，我们才能在今后的学习生涯中不断取得成功，不断前进。学习不仅是一种工作，更是一种态度，一种生活方式。只有积极主动地学习，才能不断地提升自己，不断地超越自己。愿我们在学习的道路上，永远怀揣着一颗渴望知识的心，不断地追求进步。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班19组周红利
《论语》第十章，主要描述了孔子的日常行为举止，具体展现了孔子作为一位儒家圣人如何在生活中践行礼仪和道德。这一章节的内容虽然看似琐碎，但在细节中展现了孔子对礼仪和道德的高度重视，结合生活实际，我们可以从中汲取许多有益的教训。
心得体会：
1.重视礼仪，规范行为：在《论语》第十章中，孔子的言行举止无不体现出对于礼仪的严格遵循。他的每一个动作都有明确的规范和标准。在现代生活中，我们也应该注意自己的行为举止，尊重他人，遵守社会礼仪。例如，在公共场所保持安静，不打扰他人；在正式场合着装得体，表现出对场合的尊重。
2.慎独自律，表里如一：孔子的行为不仅在公众场合中规范有序，在私下里也同样严谨自律。这种表里如一的态度值得我们学习。现代社会中，无论是在工作中还是在生活中，我们都应保持自律，不仅在他人面前表现良好，更要在无人监督时也坚持自己的标准和原则。例如，在工作中按时完成任务，即使没有上级的监督，也要自觉履行职责。
3.尊重传统，传承文化：孔子的生活方式中充满了对传统礼仪的尊重，这体现了他对文化传承的重视。作为现代社会的一员，我们也应当尊重和传承优秀的文化传统。例如，节假日期间重视传统习俗，传承家族文化；在日常生活中学习和了解中国传统文化的精髓，如书法、国画等。
4.注重细节，完善自我：孔子在细节上的严格要求，反映了他对自我完善的追求。在现代生活中，我们也应当重视细节，从小事做起，不断提升自己。例如，在学习和工作中，注意细节的处理，追求精益求精；在与人交往中，注意言谈举止，展现自己的修养和素质。
5.敬业乐群，关爱他人：孔子在生活中表现出对学生和朋友的关心和爱护，这种敬业乐群的精神值得我们效仿。在现代生活中，我们应当关心身边的人，乐于助人，建立和谐的人际关系。例如，在工作中互相帮助，共同进步；在生活中关心家人和朋友，给予他们支持和帮助。
结合实际生活：
在我们的实际生活中，可以通过以下方式践行《论语》第十章的精神：
学习礼仪课程：参加一些礼仪培训课程，提升自己的礼仪素养。
制定自律计划：每天设定自律目标，逐步养成良好的习惯。
传统文化学习：阅读经典书籍，参加传统文化活动，增强文化传承意识。
注重细节：在工作和生活中，不忽视任何一个细节，追求完美。
关心他人：积极参与公益活动，关注并帮助身边需要帮助的人。
通过这些实际行动，我们可以在生活中更好地践行《论语》第十章的精神，不断提升自己的道德素养和生活品质。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班20组李严君
《论语·乡党篇》详细记载了孔子在各种场合的言行举止、礼仪规范和生活细节，通过对这一篇的深入学习，我有了许多深刻的感悟和体会。
孔子在乡党篇中展现出的对礼仪的高度重视，让我意识到礼仪是社会和谐有序的重要基石。从他在朝廷上与不同身份之人的交流方式，到在宗庙祭祀时的恭敬态度，无一不体现着“礼”的内涵。在当今社会，虽然时代变迁，但基本的礼仪仍然不可或缺。它能帮助我们建立良好的人际关系，减少冲突与矛盾，营造一个文明、和谐的社会环境。我们应该学习孔子，在与人交往中注重礼貌、谦逊，尊重他人的感受和意见。
在生活细节方面，孔子对饮食、穿着等的讲究也给我很大启示。“食不厌精，脍不厌细”，这反映出他对生活品质的追求和对自我的严格要求。这并不是一种矫情或奢侈，而是一种对生活的尊重和热爱。我们也应在日常生活中保持一定的品质和规范，不随意敷衍。同时，孔子在穿着上的得体要求，提醒我们在不同场合要展现出相应的形象，这是对自己和他人的尊重。
乡党篇还让我看到了孔子的以身作则和言传身教。他用自己的行动来示范如何做一个有道德、有修养的人。这种身体力行的教育方式比单纯的说教更有力量。我们在生活中也应努力践行道德准则，通过自己的行为去影响和带动身边的人，而不是仅仅停留在口头的宣扬。
再者，孔子对长幼有序、尊老爱幼的强调，让我更加明白家庭伦理的重要性。家庭是社会的基本单位，只有家庭和睦、关系融洽，才能为个人的成长和社会的发展提供坚实的基础。我们要孝敬父母、关爱家人，传承和弘扬中华民族的优良传统。
学习《乡党篇》后，我也反思了自己在生活中的不足之处。有时会因为粗心大意而忽略一些礼仪细节，有时在面对诱惑时不能很好地约束自己。孔子的教诲如同一盏明灯，照亮我前行的道路，让我不断审视自己，努力改进和提升。
总之，《论语·乡党篇》蕴含着丰富的人生智慧和道德准则。通过深入学习和领会，我们可以汲取其中的精华，将其运用到实际生活中，不断提高自己的道德素养和行为规范。让我们以孔子为榜样，在践行礼仪、追求品质、关爱他人等方面不断努力，使自己成为一个更有内涵、更有责任感、更有益于社会的人。在这个过程中，我们也能感受到传统文化的魅力和力量，为传承和发展中华优秀传统文化贡献自己的一份力量。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学4班20组潘虹妃
《论语》的第十篇《乡党》也可以说是孔子的“身教”，记录的就是孔子的日常起居，包括孔子怎么走路，怎么说话，以及吃什么，穿什么甚至如何睡觉都做了记录。很多解读《论语》的大家们都对这一篇不太喜欢，因为它没有其它篇目那些生动的对话，它就只是叙述和记录。而我却觉得这篇特别有意思，也便有味道。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对于整部《论语》也- -样，每个人的理解可能都有所不同，但它丝毫不影响我们对它的热爱。这-篇就是把孔子的行为举止原原本本的呈现出来，且通过一个又一个的细节,告诉我们什么是礼。
孔子当年招待宾客-定做到宾不顾矣” ，就是孔子出门送宾客的时候一定要等宾客走远，看不见了才转身回去。当我读到这一句的时候，忍不住拍案叫绝。家里客人要走的时候，我也总要听着他们的脚步声出了楼道门，我才肯把门关上,生怕那关门声影响了客人的心情。再后来住了电梯房,每当客人出门,我一定要确认电梯数字下行开始我才肯扭头回屋。原来我以为自己这是一种执拗,没想到我们的孔圣人在两千多前就已经在做了，我为自己的行为找到了答案而喜不自胜。
我们做不了大事，只能在实实在在的平凡中生活着，我们能把这些小事做好，便能从中获得很多小乐趣。学习《论语》不是为了背会它，更不是炫耀你懂得了多少书本知识。也不只是为了熟知和传承，学习它的主要目的是悟道、修身,更是为了能从这里吸收营养和智慧。通过三年系统的学习《论语》加深了对中国传统文化“仁礼忠孝智”的认知及努力践行。《论语》就是我们今天立身处世，修身养性的宝典。我们每个人都能从中找到自己所需要的语句。经典的东西适合反复诵读，慢慢咀嚼回味。
熟读《论语》，你就可以明白很多道理，从容面对生活。努力思考它、践行它，那么你就可以心平气和地解决生活中的很多问题，从而让自己达到君子所在的美好境界。尽管做到这些比较难，但我们不能放弃对中华优秀传统文化的追求。
《论语》学习心得（9）
中小学4班20组宋元明
《论语·子罕》为第九篇，本篇涉及孔子。的道德教育思想;孔子弟子对其师的议论;此外还记述了孔子的某些活动。重视仁德和天命。 “子罕言利，与命与仁”，说明孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。他认为人应该追求的是道德和精神上的提升，而不是物质上的利益。强调人的主观能动性和坚定信念的重要性。“后生可畏，焉知来者之不如今也?”鼓励人们要有自信和进取心;“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”则强调了即使面临再大的困难，也不能放弃自己的志向和原则。这些言论都表现了孔子对于人的主观能动性的肯定和对于坚定信念的推崇。提倡自我反省和自我约束。
以前有个朋友问过我，说：这些年你怎么没有变过，始终还是这个样子？他告诉我人要进步要提升不单单是要心中有道，更要符合现实主义，如：人际关系，为人，某事，趋炎附势……，我告诉这个朋友，人活在当下，现实主义是社会产物也是社会的一部份。我记得孟子讲过 “大人者，不失其赤子心”，对学校的笃定，对文化的笃定，以及对自己的使命与担当我内心没有变过，心中要有坚定的理想才能做事做人，这个朋友说我，就是个普通的后勤老师，说话这么大。为天地利心，为生命利命，励志要大，但做人要实。每天把例行的工作，按照领导的要求和指示一步一步完成，是对自己，对学校的贡献。人际关系，为人，某事。我想这是外在的东西，如果我们连自己连内在东西都没有的情况下，我们拿什么让他人去信服，让他人去认可呢？
正如本篇所说“岁寒，然后知松柏之后调也”，也告诉人们只有在艰苦的环境中才看出一个人的品质和毅力。
《论语》学习心得
部门：中小学4班20组孙敬萱
本篇主要讲孔子及其弟子对德行的坚守，以及对先圣贤王善治良法之治的盛赞。
开篇将“泰伯三让天下”称为至德，“礼让为国”，既达成了自己的目的，又顺遂了父亲的心愿。从泰伯让国，可让人联想的事情太多了，史上因兄弟父子争国的悲剧不断上演，如孔子时代的卫国父子争国，内外无礼法遵循，国势危急；春秋末期的郑伯克段于鄢，郑伯与公叔段实为兄弟二人，却因国位相争，置兄弟之情于不顾，把兄弟当成敌人来看待，《春秋》书将此二人以一字“克”将其定在历史耻辱柱上，警示后人等等。钱穆先生说：权利名位富贵，皆人之所争，于此而能让，不得不谓是一种道德精神的表现，而能让国，则是此种精神的至高表现。如述而篇学习的伯夷叔齐让国，是孔子盛赞的“求仁得仁”。儒家所盛赞的古圣贤王尧、舜、禹皆是受贤王禅让而得，盛德之至。泰伯篇最后四章谈到的尧、舜，将尧之德行誉为“则天”，有天之德，取法天道，无为而治。儒家讲德行做为孔门四科之首，足见其对德行的重视。而德行的修养从孝悌入手，有子讲到“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孝悌为仁之本，学者从孝悌入门，仁道自此而生。
“古之学者为己，今之学者为人”，为己修身，克己复礼，都是修养自己的德行。如人有才无德，再多的才也是祸害。司马光在《资治通鉴》上曾阐述：夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。本章也有：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已矣”的阐述。《大学》章句也有“德者，本也”的表达。君子务本，那从哪些方面能来修德？
本篇亦是记载曾子语录最多的章节。在《论语·学而》第一篇中，曾子的“三省吾身”、“慎终追远”可谓是掷地有声，令人警醒。而从本篇记载曾子临终之言，可见曾子持道修行、“战战兢兢，如临深渊”的细微谨慎，于夫子之道细微处体察。“曾子孜孜，惟圣依归。唯而不疑，以鲁得之。会友辅仁，任重道远。”鲁钝的曾参独得夫子之道。记得杨老师曾经讲过曾子在临终前发现弟子给自己垫上大夫才能用的华美竹席，曾子知道后坚持更换席子，也就在更换席子后，曾子溘然长逝。曾子临终前恪守礼法，不逾礼，表示了礼比生命更重要，用自己的生命回答了克己复礼。泰伯篇记载的曾子临终前对孟敬子说的“君子所贵，道者三”，人的容貌、颜色、辞气要合礼中节。每次读到曾子的体悟，实感其体察之细微、深入。朱子说：“曾子便恁地刚，有孟子气象”。从曾子实修处，再看孟子气象，其实源于曾子之笃实修学，是曾子、子思、孟子儒家道统的一以贯之，是儒家重视内在德性修养的贯穿。
《论语》学习心得
部门：中小学4班20组肖雨含
《泰伯篇》里啊，最让我印象深刻的观点就是那句“君子务本，本立而道生”。这句话说得多么深刻啊！它告诉我们，作为君子，首先要抓住事物的根本，只有根本稳固了，才能发展出正确的道路来。这不仅仅是关于个人修养的教导，也是关于如何处世、如何治国的智慧。
当然啦，还有那句“不在其位，不谋其政”，这句话也给了我很大的启示。它告诉我们，要明确自己的位置和职责，不要越俎代庖，去干涉不属于自己职责范围内的事情。
“君子务本”中的“本”啊，其实指的是个人道德方面本质上的确立。它不仅仅是关于个人品德修养的要求，更是关于社会道德风尚的期望。这里的“本”可以理解为君子内心深处的本性、本能和本体，是他们不断追求自我完善与自我超越的根本。君子的“本”确立了，那么他们在社会层面上的行事就会以这个“本”为基础，从而在社会中建立一种榜样或标准，引领人们向善向上。
所以，“君子务本”是一种崇高而又朴素的思想，它要求我们每个人都应该致力于培养自己的道德品质，从而成为一个真正的君子。
要通过培养道德来实践“君子务本”，首先得明白，道德不是一朝一夕就能养成的，它需要我们不断地努力和坚持。
首先，得从内心深处认识到道德的重要性。道德不仅仅是一种外在的规范，更是我们内心的指引。只有真正认同并接受了道德的价值，才会自觉地去践行它。
其次，你要注重自我修养。通过读书、学习、反思等方式，不断提升自己的道德素质和修养水平。这样，才能更好地理解道德的真谛，并在实践中不断完善自己。
当然，实践是检验真理的唯一标准。在日常生活中，要时刻关注自己的言行举止，确保自己的行为符合道德规范。当遇到道德问题时，要勇敢地站出来，维护正义和公平。
此外，还可以通过参与社会公益活动、志愿服务等方式来实践“君子务本”。这些活动不仅能够让更加深入地了解社会，还能够让在实践中感受到道德的力量和价值。
最后，别忘了时刻反思自己的行为。通过反思，可以更好地认识自己的优点和不足，从而不断完善自己的道德品质。
总之，要通过培养道德来实践“君子务本”，需要我们从内心深处认识到道德的重要性，注重自我修养，勇于实践，并时刻反思自己的行为。只有这样，我们才能真正成为一个有道德、有修养的君子。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班20组张杰
俗话说：半部论语治天下！随着我们今天的学习，这本书的进程也已经过半。《论语》作为我们文化遗产中的经典，它的内容记载了孔子关于政治、哲学、教育、文学和道德修养等各个方面的言论。它里面的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。深入研读《论语》之后，更向我们展现了这位圣人的生活态度和学习方法，特别是在学习方面，给予了我极大的启示。
首先，孔子对于学习态度的重视令人印象深刻。他强调“好学不厌”，即终身学习的精神，而且还肯定孔圉的“敏而好学”，并谦虚地说自己都没有做到“学而不厌”。子曰：“学而不厌，诲人不倦”。这句话就是在告诉我们做人要不断学习，不能因此而感到厌烦；教育学生要有耐心，也不能因为这个感到疲倦。尤其是我们作为教育工作者，更要注重这方面。教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先自身就要以身作则，做一个终生学习的人。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
孔子还特别提倡互相学习的态度，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这种“乐”，是与志同道合的朋友相互学习，研讨之乐，是增长学识之乐。最可贵的是孔子提倡“不耻下问”的精神，“三人行，必有我师焉”，“三人”当然不全都是强于己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒，改正自身也存在的缺点，无论何时何地都要虚心向别人学习。《师说》中就提到孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃等人学习，这种虚心向学的态度，让我意识到学习不仅仅是获取知识的过程，更是一种人生态度。
其次，孔子关于学习方法的论述也极为精妙。他强调“温故而知新”，即在学习新知识的同时，不忘回顾旧知，以达到对知识的深入理解和融会贯通。“学而时习之”，点出实践的重要性。孔子时代的功课以六艺为主，所以不仅有温习，还有实习，要实际操作。“默而志之”，强调了“志”，即记住，只有记住才谈得上掌握巩固。孔子还特别强调“学”与“思”的结合，不可偏废一方，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“学”是“思”的基础，“思”要在“学”中进行，二者相辅相成。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？因此在教学过程中，我们应注重培养学生的实际应用能力，鼓励他们将所学知识与现实生活相结合，用来的解决实际问题。
“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。这就好比我们老师去教学生知识，我们的职责并不仅仅是将课本上的内容灌输给学生，更重要的是引导他们将这些知识转化为实际能力，能够在日常生活中灵活运用。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活使用知识。当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求。“朝闻道，夕死可矣”，也许我们这些普通人可能无法领会孔子追求真理的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个全新的自我。
纵然，《论语》作为古代先哲的智慧结晶，并不能完全适合我们现在的思想，但经典永远不会过时，其中的学习态度和方法不仅对于古代学子有着指导意义，对于今天的我们同样具有启示意义。随着我们不断深研，在系统学习的过程中，更应注重挖掘和传承其中的经典与智慧。将这些智慧与现代社会的发展相结合，创新学习方法，提高学习效率，不断提升自身的综合素质和竞争力。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班21组高应慧
本周自学了完论语《乡党》篇，在通篇学习后我发现，《乡党篇》的内容主要讲的是孔子在日常生活中的状态、衣食住行、行为举止，包括对待亲朋好友、同僚、君王的不同态度，主要记录的就是孔子的生活片段。从这些片段中也来印证孔子的一言一行一举一动都是符合礼的君子，他对礼仪、道德、人际关系也都有自己的见解，所以在学完乡党篇后，我也是被孔子的人格魅力和智慧所折服，也从这中间读到了许多为人处世的道理。
乡党篇的第一句，“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”这句话就很能体现孔子在为人处世方面的智慧，以及他谦逊恭顺的美好品德。这句话的意思是，孔子在与乡亲们交谈的时候非常的恭顺，像是不太会讲话的样子。相反，他在宗庙里、朝廷上，虽然是严谨少言的，却也是有话就明白的说，而且十分流畅的说出来。孔子是一个学问广博、社会地位很高的人，但他在与乡亲们相处之间完全没有架子，更没有自持清高，反倒是表现出谦逊好学的态度，去倾听乡亲们的言论与心声，他的一言一行，也正是我们之前所学的，“三人行必有我师焉”这句话的真实写照。
除此之外，这一篇中还有很大的篇幅来描述孔子在不同身份上的言行举止的变化，比如说：上朝时，面对下大夫，他做到了“侃侃如也”，说话温和而有礼，面对上大夫时，他做到了“訚訚如也”，正直而恭敬，面对君王时，他做到了“踧踖如也，与与如也”，虽然恭敬但心里不安的样子，时刻保持自己的严谨；出使外国时，他“执圭，鞠躬如也，如不胜，上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循”作为使臣，他的身份使他的一言一行代表了国家的颜面，因此他做到了一举一动都恭敬谨慎，像是在作战一样，让人挑不出一点毛病，但当他以自己的身份与外国君臣见面时，他又可以做到“愉愉如也”。
除了身份上的不同，在不同场合中，孔子也有不同的做法。“寝不尸，居不客”是孔子告诉我们，睡觉的时候不要挺着四肢，居家的时候不用端着像是在接待客人一样。“见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。”这句是说，看见了穿丧服的人，虽然对方平常是个不庄重的人，但也要换个脸色表达哀悼；看见穿着冕服和失明的人，虽然对方平常是个品德卑劣的人，但脸色上也要向对方表达不安；路上遇到穿着凶服的人，虽然对方地位低贱，也要向对方表达敬意；宴会上有丰盛的酒菜，一定要从席位上站起来向主人家表达敬意；遇到迅雷和烈风时，也要换个脸色表达不安。这句话里所提到的不同的脸色，其实就是在不同的场合表现不同的情绪，这是一种礼，也是修养的体现。
孔子可以在不同身份，不同的场合上及时调整自己的言行举止，在为人处世上也表现出了得体的情绪，做到了收放有度、进退自如，体现了一个人的良好修养。
在整篇学习中，令我最印象深刻的，其实是孔子对待朋友的态度。“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”朋友死了，没有落脚的地方，没有负责收殓的人，孔子就说：“丧葬由我来料理”；“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”有朋友馈赠孔子东西，除了祭祀用的肉，其他像车马这样贵重的东西，孔子接收馈赠但不拜。对于朋友，孔子有情有义，面对馈赠，他反而更愿意接受不太值钱的祭肉，甚至会去拜谢，祭肉虽然不值钱，但一般使用的场合是在祭祀，朋友赠送祭肉其实就是将孔子当做了亲人，因此孔子也会将朋友视作亲人，才会拜谢。与朋友交，不关乎钱财，有情有义，是最令人动容的。
学习了乡党篇，我认为给我的最大的启示，是他的很多道理都可以融入我们的日常生活，通过孔子的行为示范，让我深刻地感受到了“礼”的重要性，“食不言，寝不语”“席不正，不坐”“寝不尸，居不客”等等这些话，在如今依然是值得我们学习的行为礼仪。通过学习，也提醒了我，在往后的工作生活中，要学会在不同的场合保持得体的举止和恰当的言行，同时也要不断提升自己的内在修养和品德，努力成为更好的自己。
《论语》学习心得7
部门：中小学4班21组石凡玉
《论语》是中国古代儒家经典之作，记录了孔子及其弟子的言行和思想，是中华民族传统文化的重要组成部分。其中，《乡党篇》作为《论语》的一个重要篇章，深入探讨了乡党之间的道德规范和行为准则，对于理解孔子的社会伦理观和人际交往理念具有重要意义。
一、解读乡党篇：价值观与人生观的深度剖析
《乡党篇》以乡党间的相处之道为切入点，展现了孔子对于人与人之间关系的深刻洞察。在这一篇章中，孔子强调了“礼”和“仁”的重要性，认为这是构建和谐社会的基石。同时，他也提出了诸如“君君、臣臣、父父、子子”等理念，强调了每个人在社会中应该扮演好自己的角色，遵循相应的道德规范。
这些价值观和人生观不仅仅适用于古代社会，同样对现代社会具有指导意义。在快节奏、高压力的现代社会中，人们往往容易忽视人与人之间的关系，导致社会风气日益浮躁。因此，重新审视《乡党篇》中的道德观念，对于调整人际关系、促进社会和谐具有重要意义。
二、悟出道义：借鉴乡党篇指导个人行为
在生活和工作中，我们经常会遇到各种挑战和困境。这时，我们可以借鉴《乡党篇》中所倡导的道义标准来指导自己的行为。例如，在面对工作压力时，我们可以秉持“礼”的原则，尊重他人、团结协作；在处理人际关系时，我们可以践行“仁”的理念，关爱他人、宽容大度。
通过将这些道义标准融入日常行为中，我们不仅能够提升个人品质，还能够促进家庭和谐、推动社会风气向更有利于公平正义的方向发展。
三、反思与启示：现代社会中“礼”与“仁”的价值
在现代社会中，人们在面临道德抉择时往往感到迷茫和困惑。这时，我们可以从《论语》中汲取智慧，借鉴“礼”和“仁”的观念来调整自己的行为和思维方式。
“礼”是社会的规范和行为准则，它告诉我们如何与人相处、如何尊重他人。在现代社会中，我们应该注重培养自己的礼仪意识，遵守社会规范，尊重他人的权利和尊严。
“仁”则是一种内在的品质和精神追求，它强调关爱他人、同情弱者、追求公平正义。在现代社会中，我们应该积极践行“仁”的理念，关注社会弱势群体，积极参与公益活动，为社会的发展贡献自己的力量。
四、实践与应用：将《论语》精神融入日常生活与工作
将《论语》的精神贯彻到我们的日常生活和工作中，不仅可以提升我们的个人品质，还可以促进家庭和谐以及社会的公平正义。
在家庭中，我们可以借鉴《乡党篇》中的“孝”和“悌”观念，尊重长辈、关爱家人；在工作中，我们可以秉持“诚”和“信”的原则，诚实守信、勤奋工作；在社会交往中，我们可以实践“和”与“善”的理念，与人为善、和睦相处。
五、总结：发扬传统文化美德，共同构建和谐社会
研读《论语心得乡党篇》不仅是对古代智慧的传承和发扬，更是对我们现代人价值观形成和行为规范的重要指引。它提醒我们，在追求物质生活的同时，不应忽视精神层面的修养和道德层面的提升。
因此，我们应该积极学习和传承《论语》中的优秀思想，将其融入到日常生活和工作中，不断提升自己的道德修养和人文素质。同时，我们也应该通过自身的实践和示范，影响和带动周围的人，共同构建一个更加和谐、文明的社会。
在这个过程中，我们不仅能够实现个人的成长和进步，更能够为整个社会的繁荣和稳定贡献自己的力量。让我们一起努力，将传统文化的美德发扬光大，共同开创一个更加美好的未来。
2023-2024学年第二学期
西安藤信学校《论语》学习心得
学习时间 |
2024.5.15 |
学习地点 |
1号楼402 |
学习形式 |
集体学习 |
记录人 |
魏雪鹏 |
学习主题 |
《论语》子罕篇第九 |
学 习 心 得
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《论语·子罕篇》是儒家经典《论语》中的重要篇章，记录了孔子及其弟子在言行中所体现的道德、哲学和教育思想。读后令人深思，感受到孔子思想的博大精深和深刻内涵。对现代教师教育的影响深远且多方面。以下是一些具体的影响： 首先，我被孔子对“利”的态度所触动。孔子在《子罕篇》中很少谈及利益，却十分注重天命和仁德。这体现了孔子对道德价值的重视，认为利益应当服从于道德和道义。在当今社会，人们往往过于追求物质利益，而忽视了道德和精神层面的追求。孔子的思想提醒我们，在追求利益的同时，更要注重道德和道义，保持一颗善良、正直的心。对现代教师具有极大的启示作用。教师不仅需要具备丰富的学识，更需要有高尚的师德和深厚的修养。因为教师的一言一行都会影响到学生，甚至可能成为学生模仿的对象。因此，现代教师应注重自身修养，以身作则，为学生树立榜样。 其次，孔子对“宝”的理解也给我留下了深刻的印象。在《子罕论宝》中，子罕拒绝接受别人献上的宝玉，因为他认为自己的“宝”是不贪图别人的财物。这种观念体现了孔子对内在道德价值的追求，认为真正的“宝”是内在的品德和修养，而不是外在的物质财富。这启示我们，要注重培养自己的内在品质，追求精神上的富足和满足。现代教育也应追求这样的目标，不仅要注重知识的传授，更要关注学生的全面发展，包括道德、情感、审美等方面。只有这样，才能培养出具有创新精神和实践能力的高素质人才。 此外，《子罕篇》中还记录了许多孔子的名言警句，如“后生可畏，焉知来者之不如今也”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等。这些话语虽然简短，但蕴含着深刻的哲理和人生智慧。它们提醒我们，要时刻保持谦逊和敬畏之心，不断学习和进步；同时，也要坚定自己的信念和志向，勇往直前。这强调了教师在教育过程中应耐心引导，以启发式、渐进式的教学方式帮助学生理解和学习知识。 在现代教育中，这种原则被广泛应用于各种教学方法和策略中，如项目式学习、探究式学习等，旨在激发学生的学习兴趣和主动性。 通过阅读《论语·子罕篇》，我深刻感受到孔子思想的博大精深和深刻内涵。孔子的道德观念、人生哲学和教育思想都对我们今天的生活和成长具有重要的启示意义。我们应该学习孔子的精神，注重道德修养和内在品质的培养，追求精神上的富足和满足；同时，也要关注社会的发展和进步，为社会做出自己的贡献。教师应以积极的态度面对教育工作，不断学习和进步，为学生提供更好的教育服务。同时，教师还应关注学生的需求和兴趣，尊重学生的个性差异，为每个学生的发展做出贡献。 总之，《论语·子罕篇》是一部值得一读再读的经典之作。它让我们深刻认识到道德和精神层面追求的重要性，也为我们指明了人生的方向和目标。让我们在学习和实践中不断践行孔子的思想，努力成为一个具有高尚品德和卓越能力的人。 |
《论语》学习心得8
部门：中小学4班张兰花
在浩渺的中华文化长河中，《论语》以其独特的魅力，一直闪耀着智慧的光芒。今日，我拜读了《论语》的第九章乡党篇，深感其中蕴含的深刻哲理和人生智慧。本篇主要讲述了孔子在乡党之间的行为准则和人际交往之道，让我对如何与人相处、如何立身行事有了更深刻的认识。
我的目标是通过学习和理解乡党篇，提升自己在人际交往中的能力和素养，更好地融入社会，成为一个受人尊重的人。在研读过程中，我深刻感受到孔子对人际关系的重祁保存以乃他倡导的“和 贵”的思 。
孔子在乡党篇中强调了谦逊、礼让和尊重他人的重要性。他认为，与人相处时，应该保持谦虚谨慎的态度，不骄傲自满；同时，也要尊重他人的意见和选择，不强行干涉或指责。这种思想在现代社会同样具有重要意义。在快节奏的现代生活中，人与人之间的关系往往变得复杂而微妙，如果我们能够秉持孔子的这些原则，相信能够更好地处理各种人际关系，营造和谐的社会氛围。
在实际生活中，我也尝试着运用乡党篇中的智慧来处理人际关系。例如，在与同事合作时，我尽量保持谦逊的态度，虚心向他们学习；在面对不同意见时，我尊重对方的观点，并尝试从对方的角度去理解问题。这此做法不仅让我赢得了同事们的尊重和信任，也让我更加成熟和自信。
当然，乡党篇中的智慧远不止于此。它还教导我们要诚实守信、正直无私，这些都是我们在人际交往中应该遵循的基本原则。通过学习乡党篇，我更加明白了做人的道理和处世的智慧。
《论语》第九章乡党篇的学习让我受益匪浅。它不仅提升了我的人际交往能力，更让我对人生有了更深刻的认识。在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》中的智慧，将其融入到我的生活和工作中，努力成为一个更好的人。我相信，只要我们能够秉持孔子的思想，遵循乡党篇中的原则，就一定能够在人际交往中取得更好的成绩，实现自己的人生价值。
《论语》学习心得（8）
小学4班22组李婷
《乡党篇》 云：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
这句话的意思是：孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
我也有此感。说话分场合，但不是不说话。
说话应该过过脑子，祸从口出。但过犹不及的不说话，就从不想说，变成了不敢说，最后成了不会说了。如果在该说话的场合不说话，不表态，就成为了潜水者，甚至会演变成对恶的默许。自己是个好人很好，让别人知道你的好也很重要。心中有正道很好，勇于为正道发声，宣扬正能量也很重要。同样勇于发声也是提高自己的机会。每个群体都会有二八分现象，潜水的“八”，成长速度大概率没有活跃的“二”快。敢于表达自己，暴露自己的不足，才能有更快的进步。
所以，我们常常跟家长说，要允许孩子犯错，孩子会在犯错的过程中不断进步、成长。
又云：食不语，寝不言。
吃饭的时候不谈话，睡觉的时候不言语。
小时候父母就要求我吃饭的时候不说话，当时还觉得父亲比较严肃，一点也不活泼，连吃饭都有这么多规矩。
现在长大了才明白，一言一行中的礼和规矩，不单单是个人素质的体现，更是符合天道。吃饭说话，容易被食物呛到。我自己就遇见过很多次，深以为然。
睡觉的时候别说话，现在我感觉更是引申成睡前别玩手机。大家以为看手机是一种放松，其实手机抓住了人的注意力，反而是对精力的一种耗散，导致刚看完手机的人脑子里还在想着屏幕上的事，无法安心入睡。
我不禁想到网上爆出的公共场合不雅现象，地铁公交车风波，高铁熊孩子引发的事件，这些反映出我们很多人是不知礼不懂理的，他们践踏规则，对人对事对环境没有敬畏之心。论语已读过半，字里行间我总能感受到孔子的思想是自由的，行为却是规范的。让我不禁想到我们现在都崇尚自由，但是我们确实应该像孔圣人学习，让我们的心是自由的，思想是放飞的，思维是活跃的，但行为却是规范有度的，我想这应该才是真正的高级的自由吧！
云：升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
意：孔子上车时，一定站立端正，拉住扶手的带子登车。在车中，不向里面环顾，不快速说话，不用手指指画画。
这让我想起了大学里的一位代课老师，他走起路来总是板板正正的。因为他参加过阅兵，说对他影响最大的就是学会了一辈子挺着胸膛走路。
我还记得在《白鹿原》中，族长白嘉轩最让黑子讨厌的就是他的腰杆，族长的腰杆一辈子都是挺着的，这种挺着的腰杆让黑子从心里害怕。族长一辈子没有做过亏心事，所以他才能时时处处挺直腰杆做人。
小学生也是如此，如果吃饭、睡觉过程中说话，那么他们的思维就会一直处于兴奋状态，无法专注地吃饭或睡觉，这样不仅容易呛到，而且不休息，还会影响下午的学习状态。孩子们只会追寻自己想要的，很少会考虑为什么，就目前来看，孩子们仍然需要很长的时间才能慢慢感悟其内在。
从另外一方面来理解食不言，言：是经过深思熟虑的，出于脾脏，思虑伤脾，会让脾脏失去健运减弱消化功能，所以吃饭时候谈一些太理性的和深思熟虑的话会影响到消化功能，有时也会因唾沫横飞，愉快高雅的饭局被搅散。吃饭不看书少谈论工作是对他人的尊重。
寝不语，语：是情绪的话，这种话发自于心，心气亢奋就会快人快语，睡觉的时候讲的是心肾相交，那么兴奋怎会入睡，长期积累这种陋习，身体出现这样那样问题是必然的。
专心吃饭专心睡觉，这不仅是一种礼的体现，更是养心的基石。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班22组钱珂涵
本周学习内容为《论语》“泰伯篇”，作为一名教师，我深知自身肩负着传播知识、启迪智慧、塑造人格的使命。在日常的教学工作中，我不断学习、践行《论语》中的智慧，尤其是泰伯篇中的教诲，以期自身素养的提升，为学生树立榜样。
泰伯篇中提到：“学而时习之，不亦说乎？”，这句话阐述了学习的方法与态度。我理解为，学习不仅仅是获取知识，更重要的是通过实践将知识内化为自己的能力。因此，在教学过程中，我不仅注重知识的传授，更注重引导学生动手实践，将理论知识与实际操作相结合，使学生真正掌握所学。
《论语·泰伯篇》中，孔子阐述了君子之道、忠诚之道和仁爱之道。在这一篇中，我感受最深的是君子之道。孔子曰：“君子恭而无失礼，勇而无争，直而不肆。”这句话对我作为一名教师的职业操守起到了警醒作用。作为一名君子，我在面对学生、家长和同事时，应始终保持谦恭有礼的态度，避免失礼行为。同时，要有勇往直前的精神，敢于担当，但又要避免过于争强好胜。在教育教学过程中，我要坚守诚实正直的原则，关爱每一个学生，让他们在我的关爱下茁壮成长。
此外，忠诚之道也是我作为一名教师应具备的品质。孔子曰：“为人谋而不忠乎？”这句话提醒我要忠诚于教育事业，忠诚于党的教育事业，忠诚于我国的教育方针。只有忠诚于教育事业，我才能全身心地投入到工作中，为学生的成长贡献自己的力量。
仁爱之道是《泰伯篇》中的又一重要内容。作为一名教师，我要秉承仁爱之心，关爱每一个学生，让他们在我的关爱下茁壮成长。孔子曰：“君子之道四，仁者无忧，智者无惑，勇者无惧，絜者无恶心。”这句话告诉我，作为一名君子，要有仁爱之心，对学生充满关爱和耐心，让他们在愉悦的氛围中学习、成长。
《论语·泰伯篇》给我带来了深刻的启示。作为一名教师，我要时刻以君子之道、忠诚之道和仁爱之道来要求自己，努力成为一名德才兼备的教育工作者。在今后的教育教学工作中，我将不断学习、实践，将《论语》的智慧运用到工作中，为我国的教育事业贡献自己的一份力量。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学4班22组沈亚楠
《论语》中的《乡党篇》是展现孔子日常生活言行与道德风范的重要篇章，它通过描述孔子在不同场合下的举止行为，反映了儒家注重礼仪、强调君子应如何在社会中恰当地表现自己的思想。学习《乡党篇》，我们可以获得多方面的启示和心得：
1.礼仪的典范：《乡党篇》详细记载了孔子在饮食、服饰、居住、出行等方面的言行规范，体现了他对周礼的深刻理解和践行。通过这些描述，我们能够感受到孔子作为礼仪大师的一丝不苟，这对现代人来说是一种提醒，即在日常生活中也应注重行为的得体与礼貌。
2.以人为本的价值观：在“厩焚子退朝曰：‘伤人乎？不问马。’”这一章中，孔子首先关心的是人的安全而非财产损失，彰显了儒家以人为核心的价值观念。这教导我们在面对紧急情况时，应优先考虑人的福祉，体现了深厚的人文关怀。
3.言行一致的君子之道：孔子在不同的社交环境中展现出不同的行为模式，但始终遵循着一个原则，那就是内外一致，表里如一。在宗庙朝廷与在乡党之间，他的态度虽然有所变化，但都是基于对情境的恰当反应，体现了真正的君子风范。
4.细节中的大智慧：《乡党篇》通过许多生活细节来展现孔子的修养，比如他的衣着、饮食习惯等，都蕴含着深刻的道德意涵。这些细节告诉我们，高尚的品德不仅体现在重大决策上，更体现在日常生活的点点滴滴中。
5.对现代生活的启示：在快节奏的现代社会，人们往往忽视了生活中的礼仪与细节，学习《乡党篇》可以引导我们反思个人行为，如何在尊重传统的同时，将儒家的礼仪智慧融入现代生活，促进人际关系的和谐与自我修养的提升。
综上所述，《乡党篇》的学习不仅是对古代礼仪制度的了解，更是对个人品德修养、人际交往智慧的深刻体会，鼓励我们在日常生活中实践君子之道，成为更加文明、有礼、关怀他人的人。
《论语》学习心得 8
部门：中小学4班22组卫奥林
在深入学习《论语》的旅途中，我深感其博大精深。这不仅仅是一部儒家学派的经典之作，更是一部蕴含人生哲理、指导我们如何行事、如何为人的宝典。
首先，我对于孔子的“仁爱”理念有了更深的理解。在孔子的眼中，仁爱是人的本性，也是人与人之间相互尊重、相互关爱的基石。通过学习《论语》，我更加明白，无论是在日常生活中，还是在工作中，我们都需要用仁爱之心去对待他人，这样才能建立起和谐的人际关系。
其次，孔子的“学而时习之”的学习态度也给我留下了深刻的印象。他告诉我们，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了不断地提高自己、完善自己。我们需要时刻保持对知识的渴望，不断地学习、实践，才能真正地掌握知识、运用知识。
最后，我深刻体会到《论语》中的“己所不欲，勿施于人”的做人原则。这句话简单而深刻，告诉我们应该尊重他人的感受，不做自己不愿意被做的事情。这不仅是一种道德准则，更是一种人生智慧，让我们在与人相处中更加和谐、更加宽容。
总之，《论语》是一部值得我们深入学习的经典之作。它教会我们如何做人、如何学习、如何与人相处。在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》，将其中的智慧运用到生活和工作中去，不断地提高自己、完善自己。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班22组杨帆
本周我们交流学习了《乡党篇》，本篇共有四十章，主要记录了孔子在日常生活中的言行举止以及他与弟子、他人的互动。乡党篇以描述孔子的品德、修养和道德风范为主线，展现了儒家学说的实践层面，为后人树立了一个道德楷模。
乡党篇的核心思想可以归纳为三个方面：礼仪之道、仁爱之心和忠诚之志。
1. 礼仪之道：孔子强调在日常生活中要严格遵守礼仪规范，包括尊敬长辈、尊重师长、关爱弟子、友善待人等。他认为，遵守礼仪是维护社会秩序、促进人际关系和谐的重要手段。
2. 仁爱之心：孔子提倡仁爱，认为仁是为人处事的根本。他在乡党篇中通过自己的言行示范了如何关爱他人、如何处理人际关系。他将仁爱之心融入到日常生活中，让人们在相处过程中感受到温暖和关怀。
3. 忠诚之志：孔子强调忠诚的品质，认为忠诚是人对道义的坚守。在乡党篇中，孔子展示了忠诚于君主、忠诚于朋友、忠诚于道德的精神风貌。
本篇中的礼仪观念对我们个人修养有着重要的启示作用。首先，礼仪教育使我们懂得尊重他人，关爱他人，培养良好的道德品质。其次，遵循等级秩序，使我们懂得在社会中扮演合适的角色，实现个人与社会的和谐共处。最后，礼仪教育有助于培养我们的道德情感，激发道德行为，从而提升个人修养。
随着时代的发展，礼仪的内涵和形式也在不断演变。然而，其核心价值——尊重、关爱、和谐等，仍然具有现实意义。在现代社会，我们应当继承和弘扬《论语》中的礼仪观念，将其融入日常生活，以促进个人修养和社会和谐。同时，我们还应关注礼仪教育的普及，培养具有良好道德品质的下一代，为构建文明、和谐的社会作出贡献。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班22组赵越
《乡党篇》出自《论语》第十一篇，分为两部分，共计52章。篇中主要记载了孔子的言行，以及孔子与弟子们的问答。在学习《乡党篇》的过程中，我们能够了解到孔子在道德、人际关系和政治方面的智慧。对于当代人来说，学习《乡党篇》有助于弘扬传统文化，提升个人修养，增进人际关系和谐，以及探索政治治理的智慧。
《乡党篇》的主要内容包括孔子的道德修养、人际关系、政治治理等方面的论述。在这些论述中，孔子提出了一系列的道德规范，如尊敬长辈、忠诚守信、言行一致等。同时，孔子还强调了君子和小人的区别，认为君子应该具备的品质包括正直、谦虚、节俭等，而小人则反之。此外，孔子还谈及了政治治理的智慧，如为政以德、举贤任能、民为邦本等。
在《乡党篇》中，孔子强调了道德修养的重要性。他认为，一个人要想成为君子，就必须具备高尚的道德品质。通过学习《乡党篇》，我们可以得到以下几点道德修养的启示：
1. 尊敬长辈：孔子提倡孝道，认为孝敬长辈是道德修养的基础。在现实生活中，我们应该尊敬长辈，关心他们的生活，传承中华民族优秀传统文化。
2. 忠诚守信：孔子认为，忠诚守信是君子必备的品质。在人际关系中，我们应该讲求诚信，做到言行一致，赢得他人的信任。
3. 节俭谦逊：孔子提倡节俭，反对奢侈。他认为，君子应该具备节俭的品质，同时要谦虚低调，不骄傲自大。
通过学习《论语乡党篇》，我深刻体会到了道德修养、人际关系和政治治理等方面的智慧。这些智慧对于我们当代人具有重要的现实意义：
总之，《论语乡党篇》为我们提供了丰富的道德、人际关系和政治治理智慧。通过学习《乡党篇》，我们可以在现实生活中弘扬传统文化，提升个人修养，增进人际关系和谐，以及探索政治治理的智慧。这对于我们个人成长和国家发展都具有重要的现实意义。
《论语》学习心得10
部门：中小学4班23组雷豪
当我深入研读《论语·乡党》篇时，内心被孔子的言行举止所触动，深感其为人处世的智慧与高尚品质。这篇主要记录了孔子在不同场合的言行表现，展示了他的生活态度、道德观念以及人际交往的艺术。
首先，孔子在乡间的表现给我留下了深刻印象。他表现出一种谦逊恭顺的态度，仿佛不会说话似的。这种表现并非真正的沉默寡言，而是孔子在乡间与人交往时的一种智慧。他深知在民众面前，应虚心倾听他们的意见，而不是夸夸其谈。这种谦逊的态度不仅体现了孔子对民众的尊重，也彰显了他的人格魅力。
然而，当孔子身处宗庙、朝廷等正式场合时，他的表现则截然不同。他说话流畅清楚，同时又很注意分寸。这并非他在这些场合需要展现自己的口才，而是因为他深知在这些场合，他的言论关乎百姓疾苦和国家长治久安。因此，他必须清晰地表达自己的观点，同时又要保持对尊长者的恭敬之意。这种在不同场合展现不同表现的做法，是孔子说话艺术的一种体现，也是我们在人际交往中应学习的智慧。
此外，《论语·乡党》篇还记录了孔子的衣食住行等方面的生活习惯。他“食不语，寝不言”，“席不正，不坐”，“寝不尸，居不客”，这些看似微不足道的细节，却反映了他严谨的生活态度和良好的道德修养。这种对生活的敬重和自律精神，是我们在日常生活中也应追求的品质。
通过对《论语·乡党》篇的学习，我深刻认识到孔子的伟大之处不仅在于他的思想理论，更在于他的人格魅力和生活智慧。他的言行举止、生活习惯以及人际交往的艺术，都是我们学习的典范。我们应该学习孔子的谦逊恭顺、严谨自律以及在不同场合展现不同表现的能力，将这些品质融入到我们的日常生活中，成为更好的自己。
同时，我也意识到，《论语·乡党》篇所蕴含的智慧并非一蹴而就，而是需要我们在实践中不断体会和领悟。我们应该将孔子的思想理论与生活实践相结合，不断探索适合自己的生活方式和人际交往技巧。只有这样，我们才能真正理解孔子的智慧并将其发扬光大。
总之，《论语·乡党》篇的学习让我受益匪浅，不仅加深了我对孔子的理解和敬仰，也为我提供了宝贵的生活启示和人际交往的智慧。我相信，在未来的日子里，我会不断将孔子的智慧融入到我的生活中，努力成为一个更好的人。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学4班23组刘奕
《论语》作为儒家经典之一，其中第十篇《乡党篇》以其独特的视角，为我们揭示了孔子在日常生活中的行为规范和处世哲学。本篇通过对孔子在不同场合下的言行举止的描绘，展现了孔子的人格魅力和道德风范，让我深感敬佩，同时也为我提供了宝贵的人生启示。
《乡党篇》开篇便提到孔子在乡党中的行为举止。孔子在乡党中，言行谨慎，始终保持谦逊有礼的态度。他对待乡亲邻里，总是以礼相待，尊老爱幼，体现了他高尚的道德品质。这让我意识到，无论身处何地，我们都应该像孔子一样，保持谦逊有礼的态度，尊重他人，关心他人，这样才能赢得他人的尊重和信任。
在《乡党篇》中，孔子还展现了他对于饮食起居的严格要求。他注重饮食的卫生和营养，讲究饮食的节制，从不过度追求口腹之欲。这让我意识到，健康的生活方式对于一个人的成长和发展至关重要。我们应该像孔子一样，注重饮食健康，保持良好的生活习惯，这样才能拥有强健的体魄，为实现自己的人生目标提供有力的保障。
此外，《乡党篇》还描述了孔子在服饰、言谈举止等方面的讲究。他穿着得体，言行举止都符合礼仪规范，展现了他高雅的气质和修养。这让我明白，一个人的仪表和言行举止也是其品质修养的体现。我们应该注重自己的仪表和言行举止，做到言行一致，这样才能赢得他人的尊重和信任。
在学习《乡党篇》的过程中，我深感孔子的人格魅力和道德风范。他不仅在学问上造诣深厚，更在日常生活中注重修养和实践。他以身作则，用自己的行为来影响和感染周围的人，让人们在不知不觉中受到他的教诲和启迪。这种润物细无声的教育方式，让我深感敬佩。
同时，《乡党篇》也让我认识到，一个人要想在社会中立足，除了要有深厚的学问和才能外，更需要有高尚的品质和修养。只有具备了这些素质，才能在复杂多变的社会环境中保持清醒的头脑和坚定的信念，不被外界的诱惑所动摇。
总之，《论语》第十篇《乡党篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了孔子的思想和品质，也让我更加明确了自己的人生方向和价值追求。在今后的学习和生活中，我将以孔子为榜样，注重修养和实践，努力提高自己的品质修养和道德水平，为实现自己的人生目标和社会责任而不懈努力。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班23组马恒立
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
“事父母能竭其力；”等。即孔子说：当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝，
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学必有我师，博学而笃志，切问近而思”的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼…”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
"三人行，必有我师焉”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》中给我感触最深的两则。前则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义重大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们的良师益友。就说我们班上的吧，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞.多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长：“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家，平民百姓同样没有史学家的见识广博，但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学”意思是指孔子说:“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班23组宋炜
《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。其中“乡党篇”是《论语》二十篇之一，主要讨论了君子在家乡和社会中的行为准则和道德规范。
从“乡党篇”中，我们可以得到以下几点心得：
1. 重视家庭和乡土关系：孔子强调，君子应该尊重和维护与家乡和家族的关系。这不仅是对个人身份的认同，也是对传统和文化的尊重。
2. 行为要端正：无论是在家乡还是在外地，君子都应该保持端正的行为，不做伤害他人或损害自己名誉的事情。
3. 待人以礼：无论是对待亲人还是陌生人，都应该以礼相待，这是儒家的核心思想之一。
4. 避免争端：孔子认为，与其与人争执，不如退一步海阔天空。这不是懦弱，而是为了大局考虑，避免不必要的纷争。
5. 知恩图报：对于那些对我们有恩的人，我们应该铭记在心，并找机会回报。
6. 不参与不正之事：如果知道某件事情是不正当的，即使受到诱惑或压力，也应该坚决不参与。
7. 明辨是非：在复杂的人际关系中，应该学会明辨是非，不随波逐流。
总的来说，“乡党篇”教导我们要在社会中做一个有道德、有原则、有责任感的君子，无论身处何地，都应该坚守自己的信仰和价值观。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班23组王函
子曰:“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”很荣幸身处这样一个优秀的工作单位，让鄙人有机会得以再一次与大家分享读《论语》之后的心得体会。现将初步的认识体会向各位领导各位同事作一个报告，有不妥之处，敬请批评指正。
一、端正态度、提升能力、不惧挑战
子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”距离上一次分享已过去五月有余，鄙人也来到了档案管理科，接触到了新的同事伙伴，认识了更多爱岗敬业的前辈，学习到了更多的宝贵的工作经验，在这段时间的工作学习中，我逐渐理解了《论语先进篇》中的一句话--“子曰:先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”
这句话的含义是，先学习后任职的人比先任职后学习的人更值得重用。这提示我们，在日常的工作中，不要总急于晋升岗位，而是要先坚持做好本职工作，潜心学习，端正自己的工作态度，不断提升自身能力，这样才能厚积薄发。子曰:“士而怀居，不足以为士矣。”只有我们真正迈出自己的舒适圈，在机遇到来之际勇敢地迎接挑战，才能实现真正的成功。
二、谨言慎行、慎重考虑、自省自查
在《论语颜渊篇》中，我有两句话想分享给大家，第一句话是“子曰:仁者，其言也切。”这句话的意思是，有德行的人说话做事都非常谨慎，不轻易发言。
孔子认为如果做某件事，能够做到不敷衍行事，在谈论事请时，就能够做到有所克制，从而不轻易发言。这提醒我们，在日常的工作中，做每件事都要细心谨慎。我们档案管理科的工作较为繁琐细碎，这更需要我们投入十二分的专心与耐心，对上级安排的每件事慎重处理，对汇报给上级的信息谨慎核实，真正做到谨言慎行。
第二句话是“子曰:君子不忧不惧。”这句话的意思是君子不会感到忧愁，也不会感到恐惧。针对这句话，孔子说:“内省不疚，夫何忧何惧?”其内在含义是，一个人从自己的内心进行省察，一点也不愧疚，就没有什么值得忧愁恐惧的。在我们日常工作中，也要经常“一日三省吾身”，经常对自己的工作进行反思，对自己的工作状态和学习态度进行自省，这样才能不断提升自我，不断约束自我，以追求完美的心态进行工作，从而做到真正的无忧无惧。子曰:“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”态度庄重，认真负责，这两种德行在任何情况下都不能抛弃。
三、学以致用
在我学习《论语》的过程中，有这样一句话令我印象深刻--子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”
这句话的解释是，孔子说:“熟读了《诗经》三百篇:交给他政务，他却搞不懂;派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢?”
我们一直在学习圣贤书，一直在向着更远大的目标而前但我们一定要记住，仰望星空的同时也要脚踏泥土，将进，书中的道理和现实情况相结合，真正将《论语》的精华化为己有，灵活运用。
在我阅读《论语》的过程中，越来越能体会到这本书的伟大和深刻，几千年人的圣人--孔老夫子，用这一方式，为我们系统地论述了人的价值观、道德伦理观。尽管时移世易，但这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值我将会将在《论语》中学到的精神内涵与自身岗位职责相结合，不断提升自身的专业素养，在勤奋工作的同时，去探寻更加完美的自己。
《论语》学习心得8
部门：中小学4班23组 肖欣哲
钱穆曰：本篇记孔子居乡党，日常容色言动，以见道之无不在，而圣人之盛德亦宛然在目矣。《四书解义》曰：孔子于君臣、朋友、父兄、宗族之间，一言一动，莫不各尽其道。《乡党篇》，礼的大学，礼的典范。
孔子在乡、在朝、在外事场所，注重言谈举止、音容笑貌，时时处处有礼有节，给人留下十分生动而深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，容貌、神态、言行都有所不同，但是有一点是相同的，就是他一贯以礼相待，心怀庄重和敬畏之情。在乡里时，他谦逊、和蔼；在朝廷上，则态度庄敬而有威仪，不卑不亢，光明正大；在国君面前，温和恭顺，庄重严肃又诚惶诚恐。
孔子注重日常衣食住行。他“食不语，寝不言”“席不正，不坐”“寝不尸，居不客”；穿着得体、应时、应景的衣饰；不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，烹饪精细，讲究健康饮食、安全饮食。孔子有自己的生活标准，并养成良好的生活习惯。
孔子注重细节，注重安全。用心、细心侍君，诚惶诚恐，彰显孔子的忠诚；厩焚，问人不问马，尽显孔子的仁爱；入大庙，每事问，说明孔子专业专注；对朋友仁至义尽，显示孔子仁义、肝胆。尤其是孔子升车的行止，给人交通安全的警示，于细微处彰显了孔子的大仁大爱。
礼是什么？礼就是细节。
礼在哪里？礼就在日常。
孔子浑身是“礼”，时时行礼，处处示礼。
可是，春秋末期，战争频发，各国最需要的是国力和权谋，“礼”并不合时宜。
孔子游历各国，推行礼制。那些国君就像那“山梁雌雉”，似乎好“礼”，一旦接触，就“色斯举矣”，实际上并不爱好，不甚了解，不接受。孔子以礼对待他们，他们却“三嗅而作”，都离开他了。
一语成谶，2500多年来，多少君王都像那“山梁雌雉”，见“礼”“三嗅而作”而已。
《论语》学习心得（7）
中小学三班13组苗玉君
《论语·乡党篇》读后感，真是让人深思呀！
这篇内容讲述了孔子在日常生活中如何践行其道德理念，包括他如何与人交往、如何对待礼仪、如何保持内心的平和等。从中，我感受到了孔子的高尚品德和深邃智慧。
首先，孔子在人际交往中表现出的谦逊和尊重让我印象深刻。他始终遵循“己所不欲，勿施于人”的原则，尊重他人的感受和需求。这让我意识到，在与人相处时，我们应该多站在对方的角度思考问题，以平等、尊重的态度对待他人。
其次，孔子对礼仪的重视程度也让我受益匪浅。他强调礼仪不仅是外在的表现，更是内心修养的体现。在日常生活中，我们应该注重自己的言行举止，保持谦逊有礼的态度，以展现自己的良好修养。
最后，孔子内心的平和与坚定也给我带来了很大的启示。他始终坚守自己的信仰和道德理念，不为外界所动摇。这让我明白，在面对困难和挑战时，我们应该保持内心的坚定和平和，用智慧和勇气去应对一切。
总之，《论语·乡党篇》让我更加深入地了解了孔子的思想和品德，也让我反思自己在日常生活中的言行举止。我相信，通过不断学习和实践孔子的智慧，我们可以成为更好的人。
《论语》学习心得（8）
部门：小学部3班13组 王锋
《论语·乡党篇》通过描述孔子在乡党之间的行为举止，为我们展现了孔子作为君子的风范和道德标准。经过对这篇的学习，我深感其深厚的内涵和实用性，以下是我的一些学习心得。
首先，我更加明白了礼仪的重要性。在《乡党篇》中，孔子无论是在何种场合，都保持着谦逊有礼的态度。他尊重长辈，关心同辈，善待晚辈，这种礼仪修养不仅仅是一种外在的表现，更是内心修养的体现。这让我认识到，在日常生活中，我们也应该注重礼仪，尊重他人，以礼待人，这不仅可以提升我们的个人修养，也能促进社会和谐。
其次，孔子对于自我修养的强调让我深受启发。他始终保持着内心的平静和谦逊，不因为外界环境的改变而动摇自己的信念和道德标准。这种自我修养的境界，是我们在面对困难和挑战时应该学习的。我们应该像孔子一样，保持内心的坚定和从容，不被外界所干扰，坚守自己的道德底线。
再者，孔子言行一致的品质也让我印象深刻。他所说的每一句话，所做的每一件事，都体现出了他的内心真实想法。这种言行一致的品质，让我看到了孔子的真诚和坦率。这提醒我们，在日常生活中，我们也应该保持言行一致，做到说到做到，言出必行，这样才能赢得他人的信任和尊重。
最后，我认为《论语·乡党篇》的学习不仅让我更加深入地了解了孔子的思想和道德标准，也让我反思自己在日常生活中的行为和态度。我们应该将孔子的教诲融入到我们的日常生活中去，用孔子的智慧来指导我们的行为，努力成为一个有道德、有修养、有智慧的人。
总之，《论语·乡党篇》的学习让我受益匪浅，我将继续深入学习《论语》中的其他篇章，不断提升自己的道德修养和智慧水平。
《论语》学习心得8
中小学5.3班13组 杨金菊
记得在西瓜视频上看到杨老师讲的儒家可以作为一种生活方式，用于人伦日常生活，也可以作为道德信仰去追求，它既可以向下影响人们的生活，又可以向上作为一种信仰。选择了儒家是选择了一种生活方式，也是选择一种道德信仰的方式。
夫子在乡党篇所表现的盛德仪容，他不是专门在表现出来的，而是由自己生活、自己的道德信仰来传达生命的成长。在泰伯第八篇中，曾子对弟子们传出君子所贵之道有三，动容貌、正颜色、出辞气，曾子遗言是关于君子正色、容貌之语，而要做到这些是内修己功。
想必曾子定是受到夫子德行影响，在临终前才发出这三处提点，告诫弟子们修行功夫。还有一则典故，曾子临终前，家人给他换上大夫用的华美席子，曾子不顾自己病重，毅然要求更换席子，也正是在这更换中，曾子去世了。
曾子易箦传于后世，让人感受到其所持正道直行之凛然正气。夫子在乡党中，既有居乡饮酒之事，十不食，交朋友之义，见齐衰者瞽者冕者等人所表现出的生活之礼，也有在朝廷与君言事、与同僚交谈、入公门等一些礼节，所表现出的容貌颜色。
《论语》教人做人，乡党篇记载的都是夫子自己践履中道之行，表明他的学问和生活上，是言行一致的观念。
董老师曾在课上提到小程子的典故，有人问“先生谨于礼四五十年，应甚劳苦”，小程子回答到：“吾日履安地，何劳何苦？他人日践危地，此乃劳苦也”。这是宋儒说的学问的工夫论，也是表现出来“君子不安于纵，犹小人不安于礼，盖皆习与性成也”。
小程子的学问叫“涵养须用敬，进学则在致知”的一个学脉。而从这个典故中我们就可以看到夫子在乡党篇的表现谨守于礼，中道而行，时时事事处处都体现出其敬意，而这不就是钱子所要提醒大家的“吃紧为人”，修习自己工夫，变化气质吗？儒家的博文约礼，从小处省察自己、观照自己的心，当下觉悟自己，这就是儒家提倡的内圣外王之着手处。大学开篇将修身放在第一位，明德修身，顺道而行，走顺天者昌之道，这也是与上述夫子之道一一相应。
《论语 里仁篇》学习心得8
中小学3班14组 杨艳
《论语·乡党篇》作为《论语》的重要组成部分，集中展现了孔子在日常生活中的言行举止，为我们提供了宝贵的道德和行为准则。在学习这篇内容时，我深感其对于现代教育教学有着不可忽视的启示作用。
首先，《乡党篇》中孔子对于礼仪的尊重和践行，给我留下了深刻的印象。孔子无论在何种场合，都保持着得体的举止和礼貌的言辞。这种对于礼仪的重视，不仅仅是对他人的尊重，更是对自我修养的一种提升。在教学实际中，我也积极地将这种礼仪精神融入到课堂之中。我要求学生不仅在课堂上保持肃静，尊重老师和同学，而且在课外也要遵守社会公德，尊重他人。这种礼仪教育，不仅提高了学生的文明素养，也促进了班级和谐氛围的形成。
其次，《乡党篇》中孔子对于学习的态度和方法，也给我带来了深刻的启示。孔子强调“学而时习之”，即学习后要不断地复习和实践。这种学习态度，启示我们在教学中要注重学生的实践能力和创新精神的培养。我尝试在课堂上引入更多实践性的教学活动，让学生在实践中学习、在创新中成长。同时，我也鼓励学生将所学知识应用到实际生活中去，通过实践来检验和巩固所学。
再者，《乡党篇》中孔子对于人际关系的处理，也为我们提供了宝贵的借鉴。孔子在处理人际关系时，始终秉持着“忠信”、“仁爱”等原则。这种人际关系的处理方式，对于我们在教育教学中构建和谐师生关系具有重要意义。我注重与学生建立平等、和谐的师生关系，关注学生的内心需求，尊重学生的个性差异。同时，我也鼓励学生之间互帮互助、共同进步，形成良好的班级氛围。
此外，《乡党篇》中孔子对于自身修养的重视，也给我带来了很大的启发。孔子强调“内省不疚”、“过而能改”等原则，这些原则都体现了孔子对于个人修养的高度重视。在教学中，我也注重培养学生的自我反思和自我提升能力。我鼓励学生定期对自己的学习、生活进行反思和总结，找出自己的不足并加以改进。同时，我也为学生提供更多的学习资源和机会，帮助他们不断提升自己的综合素质。
总之，《论语·乡党篇》的学习给我带来了深刻的启示和感悟。在今后的教育教学工作中，我将继续秉承孔子的教育理念和精神，注重学生的礼仪教育、实践能力培养、人际关系处理和自我修养提升等方面的工作，为学生的全面发展贡献自己的力量。
《论语8》学习心得
部门：中小学3班13组杨云
本周自学了《论语·乡党篇》，它为我们提供了深入了解孔子及其思想、行为的宝贵素材，《乡党篇》详细描述了孔子的言谈举止、衣食住行、接人待物等日常生活细节，使我们可以更全面地了解孔子的性格、品质和生活习惯。 这对于我们理解孔子的思想体系和道德观念具有重要意义。
通过学习《乡党篇》，我们可以更好地理解儒家思想的核心价值观，如仁、义、礼、智、信等。孔子在日常生活中践行这些价值观，为我们提供了具体的示范和借鉴。
《论语》作为儒家经典之一，承载着中华文化的精髓。学习《乡党篇》有助于传承和弘扬中华文化，增强文化自信。尽管《论语》是古代文献，但其中的许多思想和观念对于现代生活仍然具有指导意义。 通过学习《乡党篇》，从中汲取智慧，指导自己的言行举止，提升个人修养和道德水平。
孔子作为一位伟大的思想家和教育家，其人格魅力令人敬仰。通过学习《乡党篇》，可以学习孔子的谦虚、谨慎、仁爱等品质，培养自己的人格魅力，成为更受欢迎和尊敬的人。
《论语·乡党篇》所蕴含的价值观，如忠诚、公正、团结和高尚品德等，对于个人成长和社会发展都具有重要意义。忠诚不仅是对国家、对组织的忠诚，更是对朋友、对家人的忠诚。在生活和工作中，我们要保持诚实守信，不背叛朋友和家人的信任。同时，我们也要对国家和社会保持忠诚，积极参与社会建设，为国家的发展贡献自己的力量。
在处理个人与集体、私利与公益的关系时，我们要坚持公正的原则，不偏袒任何一方。在人际交往中，我们要尊重他人的权利和利益，不侵犯他人的合法权益。在工作中，我们要公正地评价他人的工作成果，不因为个人喜好而偏袒或贬低他人。在团队中，我们要相互支持、相互帮助，共同完成任务。在社会中，我们要积极参与公益事业，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
《论语》学习心得（8）
孔子于乡党，恂恂(xún)如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚(yín)如也；君在，踧(cù)踖(jí)如也，与与如也。
《乡党》一篇，是学生们记录孔子平时的容貌威仪、言语神态。杨氏注解说，圣人之所谓道，不离乎日用常行之间。所以夫子平时的一动一静，弟子们都注意观摩审视，而且详细地记录下来。尹氏注解说，孔门弟子太好学了，把老师的音容笑貌都记下来，传诸后世，今天我们读到，宛若圣人就在面前。孔夫子岂是刻意为之吗？不过盛德所至，自然而然，动容周旋，无不中礼。
所以这一章，很值得认真讲求体会。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
“恂恂”，是谦卑驯顺。“便便”，就是辩，雄辩。
孔子在乡里乡亲中间，恭顺谦逊，好像不太会说话的样子。到了宗庙朝廷，祭祀议事的时候呢，则雄言善辩，讲话明白，毫不含糊，但又很谨慎。
为什么在乡里木讷呢？那是不以贤智压人，显得你比别人厉害。都是父老乡亲，礼恭而辞简就好。而到了宗庙朝廷，那是要说工作，讲正事，必须言所必言，辩求明白，坚持原则，只是谨慎不放肆罢了。
我们有的人就相反了，在乡里乡亲中间，他觉得自己是个人物，别人都不如他，所以眉飞色舞，口若悬河。等到了庙堂之上，他又自卑了，战战兢兢，舌头打转，说不出话来。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也；君在，踧踖如也，与与如也。
“朝”，是上朝的时候，国君还没到，大家在那儿等待交谈。这时候，和下大夫聊呢，孔子侃侃而谈，直言不讳，说话刚直。
和上大夫谈话呢，对方地位高了，体貌尊重，不好意思径情直言，孔子就“訚訚”——和悦而诤也——说的还是直言、诤言，持正不阿，但是，出之以从容，导之以和悦。
过了一阵，国君进来了。“踧踖如也，与与如也。”“踧踖”，恭敬不安之貌；“与与”，威仪中适之貌。孔子在国君面前，既恭敬不安，又从容自在。恭敬不安，是尊敬谨慎，不敢有一丝毫的懈怠，或漏过国君一点意见、指示、情绪。从容自在呢，是他也不过于矜持，而失之拘束窘迫。
我们小时候学校教学楼上刷着标语“团结、紧张、严肃、活泼”，有点这个意思。对地位相当的人，团结活泼。对地位比你高的人，保持一点严肃，你若太活泼，人家可能不愿意跟你活泼。对君王老板，始终要保持一点紧张，别放得太松，放得太松，一则失礼，二则容易错过领会领导指示意见。回到乡里乡亲中间呢，把你所有那一套全都收起来，温和木讷，尊老爱幼，不要太突出自己是个人物。
《论语》学习心得（8）
中小学3班1组张秋晨
在学习的过程中，我深深地感受到了《论语乡党篇》中所蕴含的丰富哲理和人生智慧。这篇文章不仅是对孔子的生活细节的描述，更是对人生哲理的深刻阐述。通过学习，我不仅对孔子的思想有了更深入的了解，也对自己的生活和行为方式有了新的启示。
首先，我被孔子的礼仪规范所吸引。在《论语乡党篇》中，孔子的一举一动都充满了礼仪规范，这让我深刻地感受到了礼仪的重要性。孔子认为，礼仪不仅是一种形式，更是一种内在的修养。通过学习孔子的礼仪规范，我明白了在日常生活中如何尊重他人，如何与人交往，如何展现自己的良好修养。
其次，孔子的思想观念也给我留下了深刻的印象。他强调“仁爱”，认为每个人都应该有一颗仁爱之心，去关爱他人，关心社会。这种思想观念深深地影响了我，让我明白了在与人相处的过程中，要以仁爱之心待人，才能赢得他人的尊重和信任。同时，孔子还强调“诚信”，认为诚信是为人之本，只有守信才能赢得他人的信任和尊重。这些思想观念对我为人处世的方式产生了深远的影响。
此外，《论语乡党篇》还让我认识到了学习的重要性。孔子一生都在不断地学习，不断地提高自己的修养和智慧。他认为，只有通过学习才能获得真知，才能成为真正有学问的人。在学习过程中，我逐渐明白了如何安排自己的时间，如何选择适合自己的学习方法，如何克服学习中的困难和挑战。
最后，我认为《论语乡党篇》的学习不仅仅是为了了解孔子的思想和智慧，更是为了能够将这些思想和智慧应用到自己的生活中。通过学习，我逐渐明白了如何与他人建立良好的关系，如何保持内心的平静和自信，如何成为一个更好的人。我相信，在未来的生活中，这些经验和感悟将对我产生深远的影响。
总的来说，《论语乡党篇》的学习是一次非常有价值的经历。通过这次学习，我不仅对孔子的思想和智慧有了更深入的了解，也对自己的生活和行为方式有了新的启示。我相信这些经验和感悟将对我未来的生活产生积极的影响。同时，我也希望自己能够将孔子的思想和智慧传承下去，让更多的人受益。
《论语》学习心得（8）
中小学3班1组赵梦莹
自读论语以来，我感觉我的身体里注入了新的血液，思想上也有了新的觉悟。从开篇学而篇开始，给我的第一感悟就是灵魂的撞击，我要将《论语》的精华传承给我的子孙后代这样的念头。读着读着，给我的思想上如注入了新生儿的生命能量，正如高尔基所说：读书是人类进步的阶梯。的确，学习使人进步，学习传统文化不但学到了知识，还能开启人的智慧。简短的文字，其具深刻的人生启示，几千年历史文化精华的记载，记录了圣人的思想与日常。让我们在学习的过程中对照圣人的标准去行动，在不断学习中去反思感悟生活的过程中，体会到学习传统文化乐在其中，受益匪浅。
读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。
就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。
反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。
我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。
反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。
人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。
我们现代生活的特点之一就是灵魂的缺席。它表现在各个方面，例如使人不得安宁的节奏，远离自然，传统的失落，环境的破坏，人与人之间亲密的丧失，等等。孔子的仁爱思想正是弥补我们心灵的缺失的一部心灵的精神支柱之国学书籍，它将使我们的精神世界得到了升华，进而使我们明白了活着的真正意义不在于创造更多的物质，而应将自己的精神放在第一位。
只有懂得追求精神至上的人们，才能感悟到人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。
泰戈尔曾说：“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。”“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着说：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。
读《论语》的好处，不但让我们重塑了自己不正确的三观，跟着读《论语》慢慢效仿孔子日常的一言一行中，我们用心去感悟自己的生活，通过感悟去思考自己的人生的走向，我从中受益的不仅仅是增长了知识，思想进步了，更重要的让我的灵魂得到了升华，对自己的人生有了新的追求。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学3班13组周文霞
这一篇主要记录了孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯，体现了儒家对于礼的重视。在《论语》第十六季氏篇中，孔子对自己儿子也说过“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。
第一章：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”意思是：孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
我非常赞同说话时要分场合，不仅如此，说话还要分对象。什么场合说什么话，不同的人说不同的话。场合一般好区分，基本的礼数就算不懂，随便百度一下也能心中有数；可是不同人说不同话，这个就很考验人了，因为，人心难被看透。那么在这种情况下，“便便言，唯谨尔”就很有指导意义。
第三章：“君召使摈(bìn)，色勃如也，足躩(jué)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(chān)如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：‘宾不顾矣。”意思是：鲁君召孔子去接待使臣宾客，他的面色庄重矜持，步伐轻快。向同他站在一起的人作揖，左右拱手，衣裳随之前后摆动，却显得整齐。快步向前时，好像鸟儿展开了翅膀。宾客告退了，他一定向君王报说：“客人已经不回头了。”
上面这种场景，除了古装剧里会有，其他地方是看不到了。当今社会生活节奏特别快，处处讲求效率，大家恨不得每一件事都能一针见血快速处理。而对于待客之道，你又不得不区别对待。当然这也要分公私。在工作中，客人要分主次。在生活中，客人要分亲疏。不能让一些不相干的人或事来占用自己宝贵的时间，当然自己也要有自知之明，不去随意占用他人的时间。分清对象之后，在待客之时，最最重要的便是真诚。真诚要怎么体现呢？我目前能想到的是，静心安排好每一次见面，去预设每一个场景可能发生的情况，哪些要注意，哪些因素要考虑进去。
第六章：君子不以绀(gàn)緅(zōu)饰。红紫不以为亵（xiè)服。当暑，袗(zhěn)絺（chī）绤(xì)，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑(ní)裘：黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉hé之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀（shài）之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
意思是：君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，红色和紫色不用来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，一定是套在外面。黑色的衣配羔羊皮袍，白色的衣配小鹿皮袍，黄色的衣配狐皮袍。居家穿的皮袄比较长，可是右边的袖子要短一些。睡觉一定要有小被，长度是人身长的一倍半。用厚厚的狐貉皮做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。不是上朝和祭祀时穿的礼服，一定要经过裁剪。羊羔皮袍和黑色礼帽都不能穿戴着去吊丧。每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝贺。
如今服装穿着都非常讲究时尚。即使是男士的中山装，如今也会在剪裁以及用料上弄出一些新花样来。对于穿着，从古至今都是要分场合，分职业的，但是现在社会还很注重个性。关于这一点，个人总结了三个字——简、合、色。简是简洁的意思，一个人身上的衣服最好剪裁选择简洁的那种，不要这里掉下一点流苏，那里掉下一条铁链，对于我们成年人来讲，这样会显得不庄重；合，当然是指合身。无论是体态丰盈，还是身形消瘦，衣服要能衬托出精气神为好。我们可以把自己穿成衣架子，但不可把自己穿成窗帘架；色，就是颜色，每个人肤色有深浅，我们需要学习一些色彩搭配的知识，选择适合自己肤色的衣服，比如，面色偏黄的女性，适当穿蓝色或浅蓝色的上装，它能陪衬出皮肤的清白娇嫩，适当穿粉色、橘色等暖色调服装。不宜穿绿色或灰色调的衣服，这样会使皮肤显得更黄甚至会显出“病容”，品蓝，连紫色上衣也不雅观。
另外，乡党篇还提到了“食不语、寝不言”，“席不正，不坐”，以及饮酒、吃药，睡姿等，我总结为两个字“分寸”。任何事情不可不负责任的由之任之，要把握好分寸，这样才能少些损人不利己之事发生。
最后，说到乡党篇最后一章，这已经是整部《论语》上篇的结尾，《诗经》《国风·邶bèi风》中有一篇名为《雄雉》的诗，可以结合此章一起赏读。雉是耿介之鸟，其品性好比君子。“山梁雌雉，时哉时哉！”不仅用雉喻君子，还让我们想到了“学而时习之”中的“时习之”，从文学写作结构来讲，正好符合“起承转合”中的“合”，这样的收尾让《论语》上篇十篇形成了一个整体。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学3班14组丁静
乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。
在我看来，人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现。先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。反思我们现代人，在单位上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。单位的制度也没有去完全遵守，被开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。
我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。
《论语》学习心得
中小学3班14组樊皎
我有两句话想分享给大家，第一句话是“子曰：仁者，其言也诃。”这句话的意思是，有德行的人说话做事都非常谨慎，不轻易发言。
孔子认为如果做某件事，能够做到不敷衍行事，在谈论事请时，就能够做到有所克制，从而不轻易发言。这提醒我们，在日常的工作中，做每件事都要细心谨慎。我们档案管理科的工作较为繁琐细碎，这更需要我们投入十二分的专心与耐心，对上级安排的每件事慎重处理，对汇报给上级的信息谨慎核实，真正做到谨言慎行。
第二句话是“子曰：君子不忧不惧。”这句话的意思是君子不会感到忧愁，也不会感到恐惧。针对这句话，孔子说：
“内省不疚，夫何忧何惧？”其内在含义是，一个人从自己的内心进行省察，一点也不愧疚，就没有什么值得忧愁恐惧的。在我们日常工作中，也要经常“一日三省吾身”，经常对自己的工作进行反思，对自己的工作状态和学习态度进行自省，这样才能不断提升自我，不断约束自我，以追求完美的心态进行工作，从而做到真正的无忧无惧。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”态度庄重，认真负责，这两种德行在任何情况下都不能抛弃。
在我学习《论语》的过程中，有这样一句话令我印象深刻——子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”
这句话的解释是，孔子说：“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂；派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢？”
我们一直在学习圣贤书，一直在向着更远大的目标而前进，但我们一定要记住，仰望星空的同时也要脚踏泥土，将书中的道理和现实情况相结合，真正将《论语》的精华化为己有，灵活运用。
在我阅读《论语》的过程中，越来越能体会到这本书的伟大和深刻，几千年人的圣人——孔老夫子，用这一方式，为我们系统地论述了人的价值观、道德伦理观。尽管时移世易，但这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值。
我将会将在《论语》中学到的精神内涵与自身岗位职责相结合，不断提升自身的专业素养，在勤奋工作的同时，去探寻更加完美的自己。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学3班14组马腾
论语第九章子罕篇记录了孔子的一些重要言论和思想，对于教师来说，这些内容具有深刻的启示和指导意义。以下是我的学习心得：
孔子的教育智慧
《论语》作为中国传统文化的经典之作，蕴含着丰富的教育思想，尤其是其中的子罕篇，给教师带来了深刻的启示。
学习这一篇章后，我深刻体会到了孔子的因材施教思想。他承认每个学生的个性差异，倡导根据学生的特点进行有针对性的教育。这使我认识到，作为教师，应该关注并了解学生的兴趣、能力和学习风格，以便更好地引导他们发展。
孔子强调学无止境，他自己也是一位终身学习者。这启示我要不断提升自己的知识和素养，保持对学习的热情。只有自己不断进步，才能更好地引领学生。
另外，孔子的身教胜于言教的观点也给我留下了深刻印象。他以身作则，用自己的行为影响学生。这提醒我，要在教育中注重自己的言行举止，成为学生的榜样。
在实际教学中，我将努力将孔子的教育智慧运用其中。首先，我会更加关注学生的个体差异，尽力满足他们的不同需求，激发每个学生的潜力。同时，我也要不断学习，丰富自己的知识储备，提高教学水平。
此外，我会注重培养学生的品德修养，通过自己的言传身教，引导学生树立正确的价值观和人生观。
总之，子罕篇让我对教育事业有了更深刻的认识和思考。我将以孔子为榜样，努力成为一名优秀的教师，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
《论语》学习心得8
小学3班14组王彩娟
《乡党篇》是孔子和弟子以及一位外人之间的对话集，这篇篇章中孔子与弟子之间的互动对话，多以乡党之事为例，讨论治学的难易和道德修养的重要性。孔子首先讲述了自己小时候家境贫寒，为了读书砍柴、致力于学习的事情。他强调了学习的重要性和对于克己修身的要求。孔子对于学问的态度一直都是非常谦虚的，他不仅喜欢向其他的学者请教，而且也非常愿意和学习伦理道德的人交流。他认为，无论是贫穷还是富有，只要用心学习、修身养性，就有可能成为一名遵守道德的人。
在对话中，弟子们也积极表达自己的观点，通过与孔子的辩论和思考，不断完善自己的思维方式。这种思考的方式在当今社会依然非常有益，时至今日，有很多人依然仿效着孔子的学习方式和思维方式，在不断的思考和实践中完善自己的思维和道德修养。
孔子在《乡党篇》中还多次提到“仁”，并解释了仁的含义和重要性，他认为“仁者人也”，只有善良的人才能做到仁。孔子认为，人们应该努力做到孝、悌、均等仁之事，这是一种社会公德，也是个人品德的体现。孔子提出了一种修身养性的方法，即“君子修道则尽之，修辞则达之，修事则务之”。他认为，一个人应该在日常生活中，不断修身养性，使自己成为一个对社会有益的人。
通过阅读《乡党篇》，我对孔子的智慧和思想有了更深入的了解。孔子一直强调学习的重要性，并提出了一种以德修身的方法。他认为，一个人只有通过学问学习，通过良好的品德修养，才能在社会中发挥积极的作用。
此外，孔子对于家族伦理也有着独到的见解。他认为，家族伦理不应过分强调血脉关系和利益，而是要注重道德品质和才能。他强调人的道德品质和才能比血缘关系更为重要。这个观点在当时的中国社会来说是颇具争议的，因为中国古代文化的核心一直是以血缘关系为基础的家族观念，而孔子在此篇中提出了一种全新的观念，强调道德品质比血缘关系更重要。这种观念的变革，对于当时的社会影响很大，也对后来的社会价值观产生了积极的影响。
通过读完《乡党篇》，我对孔子的思想和他的学问充满了敬佩。孔子的深思熟虑和对待问题的态度令我非常受益。他通过对话和辩论，引导弟子们思考学问和伦理道德的问题，培养学生独立思考、善于发现问题并解决问题的能力。这种思维方式不仅仅体现在学问方面，也可以应用到我们的生活中，提高我们解决问题和应对各种挑战的能力。
《乡党篇》是一篇思想深入、引人深思的篇章，它让我学到了很多东西。通过这篇文章，我不仅加深了对孔子学派和思想的了解，也深刻体会到了孔子传递给我们的一些重要思想和方法论。通过不断学习和实践，我们每个人都能够修身养性，成为对社会有益的人。我将以孔子为榜样，通过不断学习和努力，追求真理、追求道德的境界，为社会做出自己的贡献。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学3班14组王淑玥
《论语·乡党篇》作为《论语》中的一部分，主要记录了孔子在不同社交场合的言行举止，展现了他深厚的人格魅力和高尚的道德修养。阅读这篇篇章，我深感其中的智慧与教诲，对我的人生观念和行为准则产生了深远的影响。
首先，我被孔子的谦逊和尊重所打动。在《乡党篇》中，孔子无论是面对地位高贵的君主，还是与乡亲邻里交往，都始终保持谦逊的态度，尊重他人，从不傲慢自满。这种品质在当今社会依然具有重要的价值，它教会我们要有敬畏之心，尊重他人的权利和尊严。
其次，孔子的自律精神让我深感敬佩。他在日常生活中严格遵守礼仪规范，注重言行举止的得体与合适。这种自律不仅体现在他的个人修养上，也反映了他对社会责任的担当。孔子深知自己的言行会影响他人，因此他始终保持着高度的自律，力求为社会树立一个正面的榜样。
此外，《乡党篇》还强调了礼仪的重要性。孔子认为，在不同的场合下要遵守不同的礼仪规范，这不仅是对他人的尊重，也是对自己的一种约束。这种礼仪精神不仅有助于维护社会秩序和人际关系，也有助于提升个人的道德修养和人生境界。
通过阅读《论语·乡党篇》，我深刻领悟到了孔子的智慧和人生哲学。他的人格魅力和道德修养为我们树立了崇高的榜样，他的言行举止也为我们提供了宝贵的人生指导。在今后的生活中，我将以孔子为榜样，努力践行他的教诲，保持谦逊和尊重的态度，注重自律和礼仪规范，不断提升自己的道德修养和人生境界。同时，我也希望更多的人能够阅读《论语》等经典著作，汲取其中的智慧和力量，共同为构建和谐社会贡献力量。
《论语》学习心得（8）
中小学3班15组刘恩慧
论语读后感第三，要把握好与朋友的距离。“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”（乡党）。朋友关系是一种非常亲密的关系。真正的朋友之间用不了太多客套。但那并不是亲密无间。子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。
”（里仁）子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”（公冶长）子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”（颜渊）从个体的角度看，每个人都有自己独特的个性，再怎么认同，两个人总还是不同的个体。人与人之间不可能没有摩擦。两个人挨得越近矛盾就可能越大，就好像挤公共汽车。我们都需要一定的属于自己的空间。从朋友间的交往来看，稍微疏远一点给双方都留出了余地。一方面，我们可以利用这种距离保持一定的新鲜感，另一方面，我们还可利用这种空间交更多的各种类型的朋友。把握好与朋友的距离就能把握好交友的质和量。有的人只有泛泛之交却没有知心朋友，有的人只有少数几个知心朋友，交友面却很小。他们都没有处理好交友的距离感。
《论语》学习心得（8）
中小学3班15组蒲嘉懿
通过这段时间学习《论语》，个人收获良多，受益匪浅，让我学到了许多处事的智慧，更加坚定了学习、弘扬中华传统文化的信心和决心。同时也感谢各位老师，是你们的学习精神，激励我一直奋力前进。
人生一世，或志于仕，或志于士，或志于市，或无大志，快乐自在，平凡而真实，了过一生。如何为人，为君，为官，为师，为父，为子?无论在人生中扮演什么角色，如何立身于世?生活中有了疑惑，如何应对解决?通过学习，从《论语》中找到了答案。
一是懂得了如何学习.
子日:“学而不思则罔，思而不学则殆”。圣贤教导我们学习要和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。一味的读书而不思考，不能深刻理解书本的意义，不能合理有效的运用知识，就会陷入迷茫。而如果一味的空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则会精神疲倦一无所得。
学习是伴随一生的事情，一定时刻提醒自己要不断学习，"吾日三省吾身”，知过改过，遇事善于思考，“不怨天，不忧人”，不盲从，不懈怠，切勿“道听而途说”，学会明辨是非，时刻保持一颗淡定平静的心，沉着应对。
二是学会了当下行动。
子日:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”总在考虑如何实现自己的理想，实现生命的价值，空想是没有用的。，“好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”时刻警醒自己，想做什么事情就要立刻行动，不能犹豫不决，更不能只想不做，做了就会离梦想进一步，只想不做，将无所成。抓住现在，活在当下，从现在开始，逐步提升自己，使自己成为有德行，有学问的人，从而实现人生的梦想。
三是明白了尊德守礼。
“不知礼，无以立也”。礼，是人们在社会生活中处理人际关系并约束自己行为的准则。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。《论语》用了大量的篇幅写“礼”，可见孔子对礼的重视程度。人们的日常生活，离不开礼，“礼之用，和为贵”。时刻提醒自己在日常生活和待人接物中，要明礼，知礼，守礼，以礼相待，互尊互爱互谅，这样才能和谐相处，从而促进心灵和谐家庭和睦，社会和谐。
四是坚定了诚信待人。
子曰:“民无信不立。”诚信乃安身立命之本。一个诚实的人，因为有正义公理作为后盾，所以能无畏地面对世界，大多数人都会信赖他，并取得长久不衰的发展。人与人之间的交往也是如此，真诚待人的人，才能行得通，立身于世。子日:“言忠信，行笃敬”。子夏曰:“事父母，能竭其力;事君能致其身;与朋友交，言而有信。”信，是为人之道，立身处事之本。“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也”。“言必信，行必果”“人而无信，不知其可也”。诚实守信，心存敬畏，不自欺，不欺人，做一个言而有信的人。
五是涵养了仁义道德。
“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之”。国无德不兴，人无德不立。德具有强大力量，是一个人做人做事的基础，是一个国家繁荣昌盛的根基。有些人追求金钱，有些人追求道德。有些人死后如过眼烟云，转眼即失，有些人死后仍活在人们心中，虽死犹生。作为一名公职人员，要时刻把政治品德、个人道德、家庭美德、社会公德放在首位，明大德、守公德、严私德，胸怀仁爱之心，将仁德之力量内化于心、外化于行，无私奉献，利益社会。
“学而时习之，不亦说乎”。在今后的工作和生活中，我会继续努力学习，依道而行，不断纠正错误的认识，改掉不好的习惯，化掉自己的脾气，清除心中的怨气，尊德守礼，敬天爱人，孝悌诚信，成己达人，相信每个人都能够成就幸福自在乃至圆满觉悟的人生。
《论语》学习心得（7）
部门：小学3班14组吴婷
《论语》心得之一 天地人之道
中国人是讲究变化的。这种变化是渐变的,最终达到了一个“神于天,圣于地”的境界。
这“神于天,圣于地”六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人,是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人,是务实主义者不是现实主义者。理想主义与现实主义就是我们的天和地。
人的意义跟天和地是一样的,天地人并称为“三才”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候,它才能够如此的强大。《论语》的思想精髓就在于把天之大,地之厚的精华融入人的内心,使天、地、人成为一个完美的整体,人的力量因而无比强大。我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。
孔夫子的态度非常平和,而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量,那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。他的学生子贡问,一个国家要想安定,平稳,需要哪几条呢?孔子的回答说只有三条:足兵,足食,民信之矣。第一,国家机器要强大,必须得有足够的兵力做保障。第二,要有足够的粮食,老百姓能够丰衣足食。第三,老百姓要对国家有信仰。这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条,您说先去什么?孔夫子说:“去兵。”咱就不要这种武力保障了。子贡又问,如果还要去掉一个,您说要去掉哪个?孔夫子非常认真地告诉他:“去食。”我们宁肯不吃饭了。接着他说:“自古皆有死,民无信不立。”
没有粮食无非就是一死,从古而今谁不死啊?所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。而真正从内心感到安定和对于政权的认可,则来自于信仰。这就是孔夫子的一种理念,他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。
诚然,谁都不愿意过苦日子,但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高,但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层,总还有让自己不平衡的事物。
人人都希望过上幸福快乐的生活,而幸福快乐只是一种感觉,与贫富无关,同内心相连。
在《论语》中,孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来,对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。例如陶渊明不愿为五斗米而折腰,让每个人心里都开出了一片乐土。
《论语》学习心得（8）
中小学3班15组肖鹏
读完《论语·乡党篇》，心中涌起诸多感慨。这一篇章宛如一幅生动的画卷，细致地展现了孔子在各种生活场景中的言行举止和态度。
在乡党篇中，我们看到孔子对礼仪的高度重视和完美践行。无论是在朝堂之上的恭敬严谨，还是与乡人相处时的谦逊亲和，都体现出他对“礼”的深刻理解与身体力行。这让我深刻认识到，礼仪不仅仅是外在的形式，更是内心修养的体现，它能使我们的行为更加规范，人际关系更加和谐。从他在不同场合的言行举止，能感受到礼在他心中的神圣地位。这种对礼的执着坚守，使他无论面对尊贵的君主还是普通的乡人，都能以恰当的方式展现自己，体现出一种对人对事的敬重态度。这让我明白，礼是社会秩序的基石，也是个人修养的重要体现，我们应传承和发扬这种对礼的敬畏之心。
孔子在生活中的一举一动都彰显着他的君子风范。他对于饮食、着装等方面的讲究，并非是为了追求奢华，而是表达对生活的尊重和对自身的严格要求。这提醒着我们，即使在平凡的日常中，也应保持一份庄重与自律，注重细节，以小见大。
同时，乡党篇也让我感受到孔子的仁爱情怀。他对他人的关心、尊重和包容，展现出一种温暖而博大的胸怀。这种仁爱精神穿越千年时光，依然熠熠生辉，激励着我们用爱去对待身边的每一个人。此外，他与众人相处时的和善、包容，让我感受到那温暖而强大的力量。这使我坚信，唯有以仁爱之心对待世界，才能赢得他人的尊重和喜爱，也才能构建一个更加和谐美好的社会。
总之，《乡党篇》给予我们诸多启示，让我们从孔子的言行中汲取智慧和力量，努力在生活中践行礼仪、修养品德、传播仁爱，使自己不断向更高的境界迈进。它激励着我在日常生活中践行礼义，追求高尚品德，以更加积极的态度面对人生。
《论语》学习心得（8）
中小学3班15组郑柯心
《论语》乡党篇第十。“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也”。意思是上朝的时候，（孔子）跟下大夫说话，显得温和而快乐；跟上大夫说话时，显得正直而恭敬。君主临朝时，他显得恭敬而不安。走起路来却又安详适度。
我们在职场都讨厌看人下菜的同事，对待没有利益关系的同事是一个态度，对待有利益关系的是另一个态度，对待下级是一个态度，对待上级又是另一个态度。论语此段中讲的三种表现，在外人看来好像是”见人下菜”的表现，但细品实则不然。
与下级谈话应该更接地气，更和蔼一点，如果你跟下级谈话还是高高在上，端着一副架子，必然是不会受到欢迎的；与同级之间谈话应该保持应有的礼节，亲而不腻，恭敬有礼；与上级或领导交谈，保持一定的尊敬，不卑不亢，且安详适度为宜。
三种变现的内在是合一的，就是不媚上欺下，不妄自菲薄，对下不骄傲，对上不谄媚。孔子就像一面镜子，看到不同的对象就自动做出适合的应对方式。孔子对上恭敬，对下和悦，而现实生活中很多人对上谄媚，对下苛责，差别在哪儿呢？孔子想的是别人舒服，自己也舒服。而那些人想的是别人让我不舒服，我就让其他人不舒服。
孔子是礼仪专家，什么场合该说什么话，该做什么事，清楚的很，绝不越雷池半步，虽然我们用不着那么谨慎，但是做事说话还是要注意场合的，这也是情商高低的表现。
《论语》学习心得（8）
小学3班16组陈静
《乡党篇》作为儒家经典的一部分，蕴含着丰富的文化内涵和道德教诲。通过对这一篇章的教学，我越发感受到传统文化的博大精深。
在教学中，要注重引导学生去理解其中的细节描写，如孔子在各种场合的言行举止，让学生体会到圣人对礼仪、品德的高度重视和身体力行。帮助学生领悟到这些规范背后所传达的对他人的尊重、对自身修养的追求。
同时，要结合历史背景和文化语境，让学生明白这些教诲在当时的意义以及对后世的深远影响。通过对比古今的差异，使学生更好地理解传统价值观在现代社会中的传承与转化。
在教学方法上，采用多种形式，如讲解、讨论、角色扮演等，以激发学生的兴趣和参与度。鼓励学生提出自己的疑问和见解，共同探讨其中的深意，培养他们的思考能力和批判性思维。
此外，要注重将《乡党篇》的内容与学生的实际生活相联系，让他们明白这些道理并非高高在上、遥不可及，而是可以切实应用到日常行为中，从而提升自身的品德修养和行为规范。
总之，教授《乡党篇》不仅是知识的传授，更是一次对传统文化的深入探究和对学生品德塑造的重要引导，需要我们以严谨且生动的方式去进行，让学生真正从中受益。
《论语》学习心得（9）
中小学3班16组 何圣烨
在深入学习《论语·泰伯篇》和《论语·子罕篇》的过程中，我仿佛置身于孔子的智慧殿堂，每一次研读都让我有新的收获和感悟，以下是我的一些学习心得：
泰伯篇强调了德行的重要性。泰伯的让位体现了高尚的品德和无私的精神，他为了国家和人民的利益，甘愿放弃权力和地位，这种精神值得我们学习。同时，孔子对泰伯的赞扬也表明了他对德行的高度重视，认为只有具备高尚品德的人才能成为真正的君子。
此外，泰伯篇还提到了一些关于学习和修身的内容。例如，“笃信好学，守死善道”，强调了要坚定信念，勤奋学习，坚守正道。这对于我们今天的学习和生活仍然具有重要的指导意义，提醒我们要不断学习，提高自己的知识和技能，同时要坚守道德底线，做一个有良知、有责任感的人。
子罕篇主要讲述了孔子的一些言行和思想，其中包含了许多关于人生、道德、教育等方面的深刻见解。
在人生方面，孔子强调了要珍惜时间，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，提醒我们要珍惜每一分每一秒，努力实现自己的人生价值。同时，他也教导我们要保持乐观积极的心态，“岁寒，然后知松柏之后凋也”，即使在困难和挫折面前，也要坚定不移地追求自己的目标。
在道德方面，孔子提出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调了意志和信念的重要性。他认为一个人的志向和信念是不可动摇的，即使面对强大的压力和诱惑，也要坚守自己的原则和底线。这对于我们今天的社会尤其具有重要的现实意义，提醒我们要在物欲横流的社会中保持清醒的头脑，不被外界的诱惑所左右。
在教育方面，孔子强调了启发式教育的重要性，“不愤不启，不悱不不发”，他认为教育应该引导学生主动思考，而不是单纯地灌输知识。这对于我们今天的教育改革也具有重要的启示意义，提醒我们要注重培养学生的创新思维和实践能力，让学生在学习中真正获得成长和进步。
总之，泰伯篇和子罕篇是《论语》中的重要篇章，它们包含了孔子及其弟子的许多重要思想和教诲，对于我们今天的学习、生活和工作都具有重要的指导意义。我们应该认真学习和领会这些思想，将它们运用到我们的实际生活中，不断提高自己的道德修养和综合素质。
《论语》学习心得（10）
孔子论语第十章读后感论语第十章诵读篇一学习又是件快乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的快乐了，试想，书籍是一个思想精华的集中体现和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很幸福的。我中考之前，因为得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉浸在数字中，这种投入的感觉非常好。我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题的成功感，
更是外人无法想像的。有朋自远方来，不亦悦乎?这个朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，不错，朋友也如此，如水连绵，清至纯，以水为托，相与相助，有这样的朋友来往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益关系之上的，利益是这种朋友关系左在的前提如单二人间没有了利益，自然也就不是朋友了，或者说，这样的人也就不能称为朋友了。
人不知而不愠，不亦君子乎?这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么?这话在现实社会更有道理。现在有些观点认为，有一分力使十分力，有一点能就逞十点能，稍有一点成绩就了不得了，写了几篇稿文章就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，恐怕别人把他当愣子。我倒觉得，一个人的本事是有限的，或者说，在某一方面绝对有比你强的人，首先要做的是韬光养晦，厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态万万要不的，早晚也是要吃亏的。
《论语》学习心得（8）
部门：小学部3班16组 刘妮
《论语·乡党篇》的学习确实能给我们带来很多深刻的启示。这一篇中，孔子通过日常生活中的行为举止，展现了君子应有的风范。
首先，孔子非常注重礼仪。在乡党之中，他始终保持着谦逊有礼的态度，无论是与长辈、同辈还是晚辈交往，都遵循着相应的礼节。这种对礼仪的尊重，不仅仅是一种形式，更是一种内心的修养和对他人的尊重。
其次，孔子非常注重自我修养。他时刻保持着内心的平静和谦逊，不骄不躁，不卑不亢。在面对各种复杂情况时，他都能够保持冷静和理智，以一颗平常心去应对。这种自我修养的境界，是我们每个人都需要学习的。
此外，孔子还非常注重言行一致。他所说的每一句话，所做的每一件事，都体现出了他的内心真实想法。这种言行一致的品质，让我们看到了孔子的真诚和坦率。
总的来说，《论语·乡党篇》的学习让我深刻感受到了孔子的人格魅力和道德修养。我们应该向孔子学习，注重礼仪、自我修养和言行一致，努力成为一个有道德、有修养的人。同时，我们也应该将这些品质融入到我们的日常生活中去，用我们的行动去影响和感染周围的人。
《论语》乡党篇学习心得
部门：中小学三班16组 王帅
《论语·乡党篇》记述了孔子的言行举止、衣食住行和生活习惯等，从中我们可以感受到孔子的仁德和智慧。
这一篇章让我们看到了孔子对礼的尊崇和践行，他的一举一动都合乎礼仪规范，展现了一种庄重、优雅的君子风范。同时，也让我们体会到孔子对生活细节的关注，他在日常的点滴中体现出对他人的尊重和关爱。
阅读乡党篇，我们不仅能更深入地了解孔子的为人处世之道，也能从中汲取许多宝贵的人生智慧。它提醒我们要注重自身的修养，在生活中保持敬畏之心，以礼待人，以和为贵。并且，要在细节中体现出我们的品德和素养，做一个有内涵、有修养的人。
此外，乡党篇还让我们感受到传统文化的魅力和深厚底蕴，让我们更加珍惜和传承这些宝贵的精神财富。它让我们明白，无论时代如何变迁，这些经典的价值永远不会褪色。
《论语·乡党篇》对小学阶段教育学生具有重要意义，主要体现在以下几个方面：
1. 培养品德修养：让学生明白礼的重要性，学会尊重他人，养成良好的行为习惯和品德。
2. 树立正确价值观：引导学生理解仁德、谦逊等价值观，培养积极向上的人生态度。
3. 丰富文化素养：让学生感受传统文化的魅力，增加对中华优秀传统文化的认知和热爱。
4. 提升社交能力：学习孔子与人交往的智慧，帮助学生学会与人和谐相处，提高社交技能。
5. 注重细节教育：从孔子的言行中，学生可以学到关注细节、严谨认真的态度。
《论语》学习心得（8）
部门：小学部3班16组袁美瑛
《论语》中的《乡党篇》详细记录了孔子的言行举止、衣食住行，展现了孔子在日常生活中的形象和他所倡导的道德规范。通过对《乡党篇》的学习，我有以下几点心得：
孔子在《乡党篇》中对礼仪的重视给我留下了深刻的印象。他强调在不同的场合要遵循相应的礼仪规范，如在朝堂上要恭敬严肃，在祭祀时要庄重虔诚。这让我认识到礼仪不仅仅是一种形式，更是一种表达尊重和敬意的方式。在现代社会，我们也应该注重礼仪，尊重他人，遵循社会公德和职业道德，以建立和谐的人际关系和良好的社会秩序。
孔子在饮食方面的讲究也让我深受启发。他主张饮食要有节制，不追求奢华，注重食物的品质和卫生。这提醒我们要养成良好的饮食习惯，关注食品安全，避免暴饮暴食和过度消费。同时，我们也应该珍惜粮食，不浪费食物，培养节约资源的意识。
此外，孔子在言行举止上的规范也值得我们学习。他要求自己言行一致，不说空话、假话，不做违背道德的事情。他还注重自身的修养和品德的提升，不断完善自己。这启示我们要严于律己，诚实守信，勇于担当，以实际行动践行自己的承诺和责任。
总之，《乡党篇》为我们提供了一个学习孔子道德风范和生活智慧的窗口。通过学习这一篇章，我们可以汲取其中的精华，将其运用到我们的日常生活中，不断提升自己的品德修养和综合素质，为构建和谐社会贡献自己的力量。
《论语》学习心得（10）
中小学3班17组 曹婉妮
《论语·乡党篇》是《论语》中的一篇，主要记录了孔子的日常言行和他在日常生活中遵守的礼仪和行为规范。这篇著作的内容涵盖孔子的言谈举止、饮食起居、待人接物等方面，全面展示了孔子的品格和风貌。在学习《论语·乡党篇》的过程中，我深深地感受到了孔子的仁爱之心和儒家文化的博大精深。
首先，《论语·乡党篇》强调了仁爱的核心思想。孔子认为，仁是爱之源，礼是爱的表现形式。在孔子看来，礼节和仪式并不是外在的束缚，而是对个体行为的规范和引导，使人们能够更好地关爱他人，形成和谐的社会关系。因此，我们在日常生活中也应该以仁爱之心对待他人，遵循礼节和仪式，营造一个充满爱与关怀的社会环境。
其次，《论语·乡党篇》展示了孔子严谨的生活态度。在饮食起居方面，孔子非常注重养生保健，主张清淡的饮食和规律的作息时间。他提倡“食不厌精，脍不厌细”，认为食物应该追求精细、美味，但不应该过于奢侈。在学习方面，孔子强调“学而不厌，诲人不倦”，认为学习应该是一个永无止境的过程，我们应该始终保持学习的热情和进取心。
最后，《论语·乡党篇》体现了孔子谦虚谨慎的品格。在与人交往时，孔子总是保持低调、谦逊的态度，从不炫耀自己的学识和才能。他尊重他人，关爱朋友，注重人与人之间的关系和友谊。在学习过程中，我们应该向孔子学习，培养谦虚谨慎的品格，不断提高自身素质，为社会做出更大的贡献。
总之，《论语·乡党篇》不仅是一部关于孔子日常生活的著作，更是一部展现儒家文化精髓的经典。通过学习《论语·乡党篇》，我深刻体会到孔子的仁爱之心、严谨的生活态度和谦虚谨慎的品格。这些品质对于当今社会的我们来说具有重要的启示意义，我们应该以孔子为榜样，努力提高自身的道德修养，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
《论语》学习心得（9）
部门：中小学3班17组郭少伟
“孝悌也者，其为仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬长辈是做人的根本。”在千年以前的古人早已懂得了这个道理。何为父母?即生育、抚养你的人，你的生命是父母赐予你的。何为长辈?即呵护，疼爱你的人，你的成长是长辈见证的。这么看来，尊敬他们不是一件理所应当的事实。这样一个看似微不足道的小问题，却有多少人没能去做到的?
某青年因家长几句怨言，竟大打出手，下手丝毫不留情。面对这样一个严重的社会现象之中，有多少问题存在?想必人之初，性本善，就算受到种.种原因的综合影响之下，也不可能做出这种行为，定是平时所积累的不满就此宣泄。而不满又从何而来?就是不尊重开始的，你的不尊重，导致了你的不满，心中有个念头：总想着他们凭什么说我，对我这么不尊重。然则是你从一开始就错了，多一份尊重，就多一份宽容与理解就少了许多不必要的口角。
其实，尊重是相对性的，应该尊重父母为先。他们也曾有过尊重他们的父母，也想让你明白，也许他们出发点错了，但他们总比你理性许多，说归说，但有个度，干出一些出格的事就不是正当的行为。尊重你的父母，他们定会尊重你的，人与人之间的交流以尊重为前提。不要以为他们是你的父母就不觉的什么了，相反他们还是你最重要的人。
“孝弟悌也者，其为仁之本与!”这是《论语》所告诉我们的，也是我人生中的一盏明灯，指引着我，不让我迷失在社会这片汪洋大海之中。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学3班17组 刘洁
这周，我读了《论语》的乡党篇十。其中有一则很吸引我，令我读了许多遍。
"执圭，鞠躬如此，如不胜，上如辑，下如授。勃勃战色，足蹜蹜，如有循，享礼，有容色，私觌，愉愉如也。“这一则很令人难以想它的含义。我先看要点，把不懂的宇给弄懂，如：圭，从课下注释，我了解到这个字念的和归一样的读音。意思是：一种上圆下方的长条形玉器。举行朝娉，祭祀，丧葬等礼仪大典时，帝王，诸侯，大夫手里都要拿着这种玉器，以不同的地位身份，所拿得主也各有不同。这里只大夫出使到別的渚侯国去，手里拿着代表本国君主的圭，作为信物。就这样 我一个宇一个字的理解和翻译。译出了这个句子大概的意思，虽不完全和课下译文一样，但也八九不离十了。课下参考译文很难有太多的详细分析。
译文是这样的：孔子出使到别的诸侯国去，举着圭，低头躬身非常恭敬，好像举不动的样子，向上举好像作辑，放下来好像递东西给别人。脸色庄重而昂奋，好 像战战兢兢;步子迈的又小又快，好像沿着一条直线往前走。在献礼的仪式上，显出和颜悦色。以个人身份私下见面时，满脸笑容。看着泽文，我更进一步了解了孔子。
我的感悟是：以上这五章，集中记恭敬而有仪载了孔子在朝，在乡的言谈举止，音容笑貌，给人留下十分深刻的印象，孔子在不同的场合，对待不同的人，往往 容貌、神态、言行、都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善、的老实人，而他在朝廷，则态度恭敬而有威仪，不俾不亢，敢于讲话。他在国君面前温和恭顺，局促不安，庄重严肃叉诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。
《论语》学习心得（9）
部门：中小学3班17组罗会会
领悟《论语》“不在其位，不谋其政”的现代智慧
在浩如烟海的中国传统文化宝库中，《论语》以其精炼的语言和深邃的思想，成为儒家文化的重要代表。孔子作为儒家思想的开山鼻祖，其言论至今仍影响着无数人的价值观念与行为准则。《论语》中的“不在其位，不谋其政”出自第八篇泰伯篇，这句话字面意思是说，不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的政事。这不仅是对于权力边界的一种界定，更是对于个人职责和社会角色的一种深刻反思。
解读这一经典语句，我们不难发现它蕴含着深刻的社会哲学意义。首要的论点是，每个人都应当认清自己的角色与职责。在任何一个社会组织中，无论是国家治理还是公司运营，每个成员都有其固定的位置和职责。若非担任相关职务的人插手他人事务，不仅会造成管理混乱，还可能因专业能力不足而导致决策失误。因此，“不在其位，不谋其政”首先告诉我们要尊重职责分工，做到各司其职。
进一步探讨，这一原则也提醒我们要保持谦逊与自知之明。在现代社会，信息爆炸与多元价值观的冲击下，人们往往容易对各种问题形成自己的看法。然而，并非所有看法都基于充分的了解和专业的判断。承认自己的局限性，避免在不了解或不专业的领域妄加评论，是对他人工作的尊重，也是对自己认知水平的客观评估。
再者，这一原则强调了社会秩序的重要性。如果每个人都能恪守本分，那么社会运行就会有条不紊，效率自然提高。反之，如果人人都想插手别人的职责范围，不但会引发冲突和矛盾，还可能导致整个社会结构的混乱。因此，“不在其位，不谋其政”也是一种维护社会稳定和谐的行为规范。
然而，在现代社会中，这一传统思想也面临着挑战。全球化和互联网时代的到来，使得信息传播无国界、无界限，人们对不同领域的了解越来越深入，跨界合作成为创新的源泉。在这样的背景下，“不在其位，不谋其政”是否还能一成不变地适用？
实际上，这一原则的核心精神——尊重专业、遵守秩序、保持谦逊——在任何时代都是有价值的。我们可以将其理解为一种动态的平衡而非绝对的规则。在跨界融合日益常见的今天，我们可以在尊重原有职责分工的基础上，通过合理合法的途径参与到其他领域的讨论和工作中去。这种参与应当建立在相互尊重、合作共赢的基础上，而不是越俎代庖、擅自决策。
综上所述，“不在其位，不谋其政”这一古老的箴言，在现代社会依然有着重要的指导意义。它教导我们要尊重职责分工，保持谦逊与自知之明，维护社会秩序，同时也鼓励我们在不断变化的环境中寻找新的角色定位，实现个人与社会的和谐发展。通过对这一原则的深入思考和实践，我们不仅能够更好地理解传统文化的智慧，还能在复杂多变的现代生活中找到属于自己的位置，发挥出最大的潜能。
《论语》学习心得8
中学5.3班17组 王英
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”
有这样的诗句：唐棣树的花，在枝头上摇来摆去。怎能不思念你，我的家室离你太远了。”孔子说:“未必这么思念吧,(若思念的话)哪里会很远呢?
这首诗是一首情歌,不见于现今的《诗经》。孔子对诗中人物的风趣评语,真的是一句大实话。从中折射出孔子“敏于行而讷于言”的风格。思念是一种精神活动，不会有距离上的阻碍，可以睹物思人，犹人在身边。对于现代社会来说，距离更不是问题，飞机一天能到达地球上任何一个角落。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
孔子到了乡党们面前,循规守矩十分柔顺,好像是一个不善言谈的人。他在宗庙和朝廷上,则是开口便说,只是很谨慎。
恂：形声字,从心旬声:心为类旁,表示与内心世界有关:旬为声义旁,表声且表按照甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸次序将祭日循环一遍。“恂”的词义为内心世界循守规矩,按部就班。
如：“如“的本义为柔顺,引申后又有假如义。此处用其本义
便：会意字,从人从更:更表钻木取火的工具。“便”的构意源自随身携带取火的工具,本义为方便。引申后又有随便、顺便义。此处用为开口便说了出来。
谨：“谨”是“仅”(僅)的假借字。“僅”字从人堇声,词义为人生孩子胎只生一个,泛化后,表示仅仅。“谨”借“僅”的形、音、义,以言置换本字的人旁,表示一次只说一句,或一个字一个字地说,即出言谨慎
孔子是礼仪专家，什么场合该说什么话，该做什么事，清楚的很，绝不越雷池半步，虽然我们用不着那么谨慎，但是做事说话还是要注意场合的，这也是情商高低的表现。
朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”
(孔子)在朝廷,与下大夫说话,侃佩而谈,十分柔顺:与上大夫说话,一句一句地说,一副庄重的样子。君主在的时候,孔子脚下来回移动(内心不安)，一副恭敬的样
侃：会意字,从们(古“信”字)从川,构意源自一个人说起话来川流不息,“侃”的本义为话语如河水般涌流不断。
訚：(訚)是“闵”的假借字。“闵”字从门从文,构意源自不再发情的母牛生殖器,本义为吝悯。“”借“闵”的形、音、义,以言置换本字内里的文,表示恭顺无言的意思
踧：形声字,从足叔声:足为类旁,表示与腿足有关:叔为声义旁，表声且表数落义。“踧”的词义为一个人局促不安时脚在地上来回磨蹭。
踖：“踖”是“耤”的假借字。从耒从目标字根日，上部是表示犁沟的图形。“耤”的本义为在田地中犁出沟垄,即精地。“踖”借“耤”的形、音、义,以足置换本字的耒,表示用脚在地上来回磨蹭。“蹴躇”为双音节复合词,词义为用脚在地来回磨蹭,一副局促不安的样子。
与：此处用为给予,也就是将一脸的恭顺奉献给君主的样子。
《论语》学习心得10
部门：中小学3班17组杨菲
《乡党篇》是《论语》中的一篇，主要记录了孔子在日常生活中的言行举止，以及他在不同场合下的表现。通过这些描述，我们可以看到孔子是一个在各种环境下都能保持谦逊、恭顺，并且符合礼节的人。在现代社会，孔子的这些行为和思想对我们有着重要的启示和指导意义。
首先，孔子在乡里乡亲中间表现得非常恭顺谦逊，而在朝廷上则表现得雄辩有力，但又不失谦逊。这告诉我们，在不同的场合下，我们应该有不同的行为表现，但都要保持一种谦逊的态度。在现代社会，很多人往往在不同的场合下都表现出不恰当的行为，缺乏对礼节的尊重，这是值得我们反思的。
其次，孔子的生活习惯也非常值得我们学习。他强调饮食要有节制，不吃不卫生、变质的食物，饮酒适量，肉要精细化。这些生活习惯反映了孔子对健康的重视和对生活的态度。相比之下，现代人往往忽视了健康的重要性，追求物质享受而忽视了生活的质量，这是我们应该避免的。
最后，孔子的思想核心是“仁爱”，他强调对人要充满爱心和关怀。例如，当他听到马厩失火时，他首先关心的是人是否受伤，这体现了他的仁者爱人的思想。在现代社会，我们应该学习孔子的这种思想，对待他人要充满爱心和关怀，而不是只关注物质利益。
总之，《乡党篇》通过孔子的言行举止，向我们展示了如何在不同场合下保持恰当的行为和态度，以及如何养成良好的生活习惯和对待他人的态度。这些都是我们在生活中应该学习和实践的。
《论语》学习心得（8）
部门：小学3班18组 姓名：陈梦雅
从教学的角度来讲，理想的状态是教师和学生都能做到以下八点。第一，理解书名的含义及来历；了解语言单位：篇、章、句。第二，做好整体规划。《论语》全书约 500章。我们在授课的过程中，一般以每课时20章的速度推进，时间很紧张，所以往往会“拐个弯”；以学生自读为主，教师适当地讲解、分析，让学生背诵一部分内容。第三，学会使用序号来检索。杨伯峻的《论语译注》里边加了序号，这是我们读古书应该养成的好习惯，看到序号基本上就知道哪一篇，再看后面的数字就知道是哪一章。第四，把握《论语》中的重要概念。《论语》不是文学作品，它属于思想文化著作。既然是思想文化著作，那么它的概念就成为支撑这部书的重要框架。这是学习整本书必须要有的学习思路和方法。第五，学会运用“内证法”和“外证法”等阅读方法。这一点要求较高，会在后面展开详细论述。第六，了解相关的人和事。读《论语》，要对孔子所处的那个年代、所生活的环境有所了解，如果不懂这些历史背景，很多地方是读不懂的。因此我们读《论语》，同时也是在学历史。第七，清楚《论语》涉及的“大语境”和“小语境”，这一点与第六点有所交叉。第八，从文言文的角度学习《论语》，包括以下内容：实词、虚词，通假字、读音，词类活用、古今异义，特殊句式、成语，句子翻译，历届考题。对学习文言文来讲，学习《论语》可以算是一个“捷径”。因为通假字、特殊读音、词类活用、古今异义等，都可以在《论语》当中找到典型的例子。《论语》的语言生命力非常强大，一直到今天，我们日常用的一些成语，追根溯源，出自《论语》。 “师其意，不师其辞”这句话是韩愈说的，意思是：掌握它的核心思想，不要拘泥于某些具体字词的解释。这一思想对于《论语》的解读颇有借鉴意义。 比如，“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），如果去追究这句话每个字是什么意思，再把它翻译成白话文，只能这样翻译：”气天气寒冷了，我才知道松柏是最后凋零的。”但实际上，松柏在冬天不凋零。尽管它有自然代谢，但它不像杨树、柳树一样，天气寒冷了就凋零，它在冬天仍然是有枝叶的，叫作松针。所以孔子不是这个意思，他是在打比方。打比方一定有实际的用意：在严酷的现实面前，只有意志坚强的人才能够经受得起打击；意志不坚定的人，就好像一遇到寒冷的天气，叶子就掉光了；但是意志坚定的人面对任何的困难和挫折，仍然是坚强不屈的。这才是孔子这句话的核心思想。 再如，“朝闻道 ，夕死可矣”（《里仁》），如果逐字逐句地翻译，只能翻译成：早晨听说了真理，晚上死掉也可以了。这样肯定不对。孔子所说的“道”，是指美好的社会。在孔子思想中，美好的社会是周，是遵循周礼的社会。孔子一生都在追求恢复那样美好的社会，但是太难了，所以孔子很感慨，才说：“如果有一天，那样一个美好的社会出现在我的眼前，变成现实了，哪怕我死掉也毫不遗憾。”这才是他这句话的核心意思。
《论语》学习心得（8）
小学部3班18组 惠建勋
我今天主要从两个方面进行分享，首先说一下自己学习《论语》的经历和体会，第二，我将从这一段时间的学习中，选取几句感触较深的句子来谈一下自己的学习感受与大家交流，如果有说的不准确的地方还请大家指正。
起初学习《论语》就是课本中，那时候只是老师讲解，没有深刻的理解。只是死记硬背，感受也不是非常的深刻。再有就是大学时候在老师的推荐引导下学习了王阳明的《传习录》，《传习录》里面有关王阳明用心学的角度解释《论语》，当时就想《论语》还可以这么解释，就初步有了好奇感 。同时也是为了更好的学习“阳明心学”，当时就粗浅的把程朱理学和陆王心学一脉的儒学做了系统的了解，这样再学习就有一个大的框架了，就不会零散了。之后在朋友的推荐下接触到南怀瑾先生的《论语别裁》，我才开始系统的学习《论语》。他用幽默风趣话语，并结合当下历史背景进行生动有趣的解释，让我可以多个层次的对《论语》在当时的语境进行还原，也可以抽丝剥茧的理解它的言外之意。虽然当时觉得有趣，但因为对孔子的当时的生活环境和历史背景不是非常的理解也很难记住和深度阅读。之后有一次因为给学生推荐书，找到了一本漫画版的 《孔子曰》这本书，可以宏观的了解孔子的生活背景，例如悲惨童年成长环境，学习过程，包括见老子的时间和他的政治抱负（孔子治国当过鲁国的中都宰、大司空（相当于现在的部长，代理丞相涉政）、大司寇等职，）后辞官周游列国，最后回鲁国。它的理想是恢复周礼。但在此之前我还看过木心的《文学回忆录》，里面讲到五四运动时期，打到“孔家店”，看里面也谈到说“孔子是庸俗的知识分子，讲究吃穿，扭曲人性...”，但后面我再反复深入的读孔子，发现这不是木心的错，也不是孔子的问题，而是在经典传习的过程中对孔子的误解和还是非常的厉害的。这也是经历两千多年这么多人去学习和研究儒学的原因。
最后我就经常在《孔子曰》、《论语别裁》、《王阳明》这几本书上反复以经解经，努力形成自己的理解。刚好我们学校有这个经典研读,让我能再次与《论语》相伴，实为幸事。刚好能对应自己的工作，用经典的镜子时时勘验自己。
下面我选几句我感受不叫深刻的与大家交流分享。
第一句：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎……’”
第二句：“子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
第三句：述而篇开篇“子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭①。””
孔子说：我只讲授和传播，不自己加以创作，非常相信和喜欢传统文化，把他保留下来，就这样我还要像老子和彭祖看齐。
这里有孔子谦虚的说法，也有孔子对经典和做学问的态度。这里的述而不作是说他对经典讲述和传播，不加自己的创作，不加意见的意思。这也就是孔子晚年是“删述六经”的态度，他删诗书，定礼乐，著春秋，他只做整理和更定，并没有加以创作，这里的著并不是他自己的创作,因为春秋里面的史文,都是当时史官所记录的,只是孔子经过他的编辑让一些义理，告诉我们一些义理,什么可以做什么不能做，把它呈现出来而已。那书里面《尚书》、《诗经》、《礼经》、《乐经》当时也都有很多错乱的、后人又增加的、画蛇添足的。他就把它删一删，然后把它定正,是做这样的工作而已。
这里作为我们老师也一样，我们也是知识的传授者，学生的引路人，这里一定不能出现偏颇。正如前面老师说的“谨言慎行”。我们在教授学生的过程中也应该有孔子对待学问的态度，要严谨。孔子说：“信而好古”，那我们在教授学生的时候我们自己都不信，没兴趣，学生肯定也是学不会听不进去的。在对应自己之前就没有做到这一点，没看几本书，就看是对孔子的话质疑，现在想起实为不该，满是惭愧。我们要学习论语，首先也要做到“信而好古”。
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
在《乡党》篇中，孔子强调了礼仪和道德规范在日常生活中的重要性。他提倡“立于礼”，即在任何场合都要保持礼仪和尊重，这既是对他人的尊重，也是对自己品格的锤炼。通过阅读这一篇章，我深感礼仪不仅是外在的表现形式，更是一种内在的修养和境界。
此外，《乡党》篇还展现了孔子对于乡党关系的重视。他提倡邻里之间要相互关爱、和谐共处，认为这是构建和谐社会的基础。这种思想在现代社会依然具有重要意义，它提醒我们要关注社区建设，积极参与公益活动，为营造和谐的社会环境贡献自己的力量。
学习《乡党》篇的过程中，我深刻体会到孔子的思想具有跨时代的价值。他的生活哲学和人格魅力不仅适用于古代社会，更对现代社会具有指导意义。通过学习和实践孔子的思想，我们可以提升自己的道德修养，培养高尚的品质，为实现个人价值和社会和谐作出贡献。
总之，《论语》乡党篇的学习让我受益匪浅。它不仅让我更深入地理解了孔子的思想精髓，还让我意识到礼仪和道德规范在日常生活中的重要性。我将继续努力学习和实践孔子的思想，不断提升自己的修养和境界，为实现个人和社会的共同进步贡献力量。
《论语》学习心得（8）
部门：德育3班18组 姓名：刘启利
学习《论语》，仿佛穿越千年的时光，与孔子及其弟子们进行了一次心灵的对话。这部儒家经典，以其深邃的智慧和独到的见解，让我受益匪浅。
在学习的过程中，我深刻体会到了“仁爱”的重要性。孔子强调“仁者爱人”，这不仅是个人修养的基石，也是构建和谐社会的关键。在当今社会，我们更应该注重培养自己的仁爱之心，尊重他人、关爱他人，用爱心去温暖世界。
此外，《论语》中的“学而时习之”也给了我很大的启示。学习是一个永无止境的过程，我们需要不断地学习、不断地实践，才能将知识转化为智慧，提升自己的能力和素质。同时，我们也要善于总结自己的经验和教训，不断地反思和进步。
通过学习《论语》，我更加明白了“修身齐家治国平天下”的道理。一个人要想在事业上取得成功，首先要在个人修养上下功夫，做到言行一致、诚实守信。同时，我们还要关注家庭和社会的和谐稳定，积极履行自己的责任和义务，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
总之，《论语》是一部博大精深的经典著作，它以其独特的魅力和价值吸引着我们去学习和领悟。我相信在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》，将其中的智慧运用到实践中去，不断提升自己的综合素质和能力。
《论语》学习心得（8）
部门：德育3班18组 姓名：王欣笛
《论语·乡党》很多章节都展现了孔子的言行举止和品格，以下是一些最具代表性的章节：
孔子在乡党中的表现：孔子在乡党中表现得非常恭顺，似乎不善于言谈。但在宗庙和朝廷等正式场合，他则能言善辩，言辞流畅且谨慎。这种分场合说话的智慧，体现了孔子对言谈和说服规律的深刻理解和把握。
孔子的日常生活习惯：文中还记载了孔子的衣食住行等日常生活习惯。例如，他注重服饰的整洁和得体，饮食追求精细而不过量，居住讲究整洁舒适。这些习惯体现了孔子严谨、自律的生活态度。
孔子的待人处事之道：在与人相处时，孔子始终保持着谦逊和尊重。例如，在面见国君或大夫时，他会根据对方的身份和地位来调整自己的言谈举止。此外，他对待朋友也非常真诚和热情，如“朋友死，无所归，曰：‘于我殡。’”这句话就体现了他对朋友的深厚情谊。
此外，《论语·乡党》还集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
例如，孔子在面见国君时、面见大夫时的态度，以及他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。他在乡间表现得谦恭，好像不会说话似的，但在宗庙、朝廷等正式场合，他的言辞则流畅清楚且注意分寸。孔子在不同场合的言谈举止，显示了他对言谈和说服规律的深刻认识和把握。为我们全面了解和研究孔子提供了生动的素材，展现了孔子作为一位伟大思想家的风采和修养。
《论语》学习心得（8）
部门：小学明德砺行三班18学习组 姓名：王艳
继续研读论语，我发现《论语》作为中国传统文化的重要组成部分，其中蕴含的哲学思想和道德观念对现代心理健康有着重要的启示。
孔子提出的“仁者爱人”的理念，强调对他人的关爱和同情，这与现代心理学中的共情概念相似，即理解他人的感受和需求。在心理治疗中，共情是建立良好治疗关系的关键，有助于患者的心灵康复。
孔子提倡的中庸之道，强调过犹不及，追求平衡和谐。这一思想与现代心理学中强调的情绪平衡、心理压力管理等概念相吻合，对于维持心理健康至关重要。
儒家思想中的“礼”，即规范和程序，是个人修养和社会秩序的基础。在心理治疗中，规范同样重要，它们有助于患者形成良好的行为习惯和价值观。
孔子强调自我反思和内省，认为通过深入了解自己的优点和不足，可以促进个人成长和改进。这对于现代心理学中的自我认知和个体成长理论有着直接的联系。
孔子提倡“学而时习之”，即通过不断学习和实践来提升自己的能力和智慧。这一思想鼓励了个体持续的学习和发展，对于现代心理学中的终身学习理念有所贡献。
综上所述，《论语》中的思想不仅在历史文化背景下有其价值，而且在现代社会中仍具有广泛的适用性和指导意义，特别是在促进个体心理健康方面。通过现代心理学的解读，我们可以更好地理解和运用这些古老的智慧。
《论语》学习心得（8）
部门：小学3班18组 姓名：朱亚男
为政者，若践行以“德”，应有两层含义——内修仁德，外施仁政。君王为政，以己之正，引导其国，并使民入正道，使得整个国家民众也将受到教化。故，君王为政的根本，首先在于自明其德，树立道德典范，有如北极星安居其位，并示之于王侯公卿，进而治家国天下，乃为“大德”。
之于今义，企业领导者常论管理，言必称规章制度，但单靠规章制度就能做好管理吗？非也，《素书》有言：“牧人以德者集，绳人以刑者散。”这提醒管理者，用仁德管理他人的，人心都会归附于他，用武力和刑罚来管理他人的，则会使人心离散。不论治理国家还是经营管理企业，道理亦相通。领导者只有以身作则，先治己德，并以德服人，才有号召力和凝聚力，才能让人真心归附。相反，倘若只依靠严厉的制度和高压的手段去压制和束缚人，其结果只会使被管理的人离心离德，人心涣散，沦为各奔东西的结局。
故，初级的管理可以依靠规章制度，但高级的管理就要靠领导自身的仁德。践行高级管理，要以仁义道德为主，规章制度为辅，让管理充满人性化。如此，让被管理者感受到尊重，他们就会主动去遵守规章制度，规范自己行为，即使犯了错，他们也会心甘情愿的为自己的错误接受惩罚。此道行之，则大事可成！
回归现代社会，再论“孝道”，恐又变成另一种状态。芸芸众生，为人子女，由于各种原因和父母分多聚小，最怕遇到“子欲养而亲不在”的情况，难免有时成为终身遗憾；而在父母眼中，对于子女，无论他们取得成就的高低、财富的多寡，他们都不曾关注，最关心的还是他们是否“吃得饱，睡得暖”等一些基本问题。他们的眼中永远充满着牵挂，作为子女，你们感受到了吗？
孔子认为，尽“孝”先心敬，再心诚，继而践行“孝道”。在我看来，“礼”只是表现形式，对于现在的你来说，不如抓起电话，或直面父母双亲，表达崇高的敬意和爱意！
《论语》学习心得8
中小学2班1组封星瑶
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。
学习论语乡党篇心得如下：
《乡党篇》记载了孔了的容色言动、衣食住行，颂扬孔了是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君夫人时的态度;他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、|仁德的品格。还记载了孔了日常生活的一些侧面，为人们全面了解、研究孔子，提供了生动的素材。
读了这篇论语，我最感兴趣的是第六则: 君子不以组缴饰，红紫不以为亵服。当暑，衫绕给，必表而出之。缢衣，羔裘素衣，鹰裘;黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。盖裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
意思是:君子不用天青色和青赤色的布料做袖口，不穿红色和紫色的便服。在夏天，若穿着细或粗葛布单衣，外出时一定要再加件外衣。穿黑色衣服，要搭配美羊皮衣:穿白色衣服，要搭配鹰皮衣:穿黄色的不服，要搭配狐皮衣。当作便服的皮衣要长一些，袖子要短一些。睡觉用的被子，一定要比身了长一半。座位上要铺着厚的狐貉皮。只要不在丧期，就什么都可以佩戴。一般不穿下裙，若不得已穿时也要勒紧它。去吊丧时不穿戴羔羊皮衣和黑色的帽子。正月初一，一定要穿着朝服去朝贺。
这里是讲衣着的讲究与规矩，在不同的场合、不同的时间要穿相应的衣服，不同社会地位的人也有相应的服饰，这在当时是有严格规定的，就是现在也有进究，只是不想那是那么呆板。衣着也是一种礼仪在当时是作为政治制度存在的，不过在孔子之时因为礼乐沦丧，也不再严格遵循了，但孔子仍然循礼着衣旨在维护那种礼，今日看来，得体即可，不必拘泥于于呆板的格式。
《论语》学习心得8
部门：2班7组 雷欢
乡党篇的感悟主要在于孔子在不同场合下的行为举止和对待不同人的态度。孔子在乡里时，表现出温和、恭敬谦逊的态度，几乎不主动说话，以表现出一种平凡甚至有些愚笨的样子，意在不给家乡人带来压力，保持平和的人际关系。而在朝廷上，孔子则变得侃侃而谈，与下大夫交谈时气氛欢乐，与上大夫交谈时不卑不亢，表现出对国家的忠诚和对公事的认真。
此外，孔子在面对国君时，表现出对礼节的严格遵守和对君权的尊重，无论是在迎接宾客时的庄重恭敬，还是在国君召唤时的迅速响应，都体现了孔子对礼的深刻理解和实践。孔子在与朋友相处时，表现出极大的情谊，愿意为朋友提供帮助，甚至在朋友去世无家可归时，主动提供帮助和安葬，显示出孔子的仁爱之心。
通过乡党篇的阅读，我们可以学到如何在不同的社会角色和场合中，根据对象和情境的不同调整自己的行为和态度，做到既尊重他人也保持自己的风度和修养。同时，孔子对待朋友的态度也提醒我们，在现实生活中要珍惜与朋友间的情谊，乐于助人，体现出高尚的道德品质。
《论语》学习心得（8）
中小学2班7组李小慧
《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行和思想。其中“乡党篇”是《论语》二十篇之一，主要讲述了孔子关于为政、治国、安民以及个人品德修养等方面的观点和教诲。学习“乡党篇”可以获得以下几点心得：
仁政理念：孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”的五常思想，强调每个人都应该恪守自己的职责和地位，君王要有仁爱之心，臣子要忠诚尽责，父亲要慈爱，子女要孝顺。这是孔子理想中的社会秩序，也是实现仁政的基础。
重视道德修养：孔子认为个人的道德修养是社会和谐与政治稳定的基础。他强调君子应当具备“温、良、恭、俭、让”等美德，通过不断学习和修身来提升自己的道德水平。
礼的重要性：孔子强调礼的作用，认为礼是规范人际关系和维护社会秩序的重要手段。通过遵守礼节，人们可以表达尊重和谦让，从而促进社会和谐。
诚信为本：无论是国家治理还是个人交往，孔子都强调诚信的重要性。他认为只有建立在诚信基础上的社会才能长久稳定。
学习“乡党篇”不仅能够让我们更好地理解儒家思想，还能够启发我们在日常生活中如何做一个有道德、有修养、有责任感的人，以及如何在社会中扮演好自己的角色，为社会的和谐与进步做出贡献。
《论语》学习心得（8）
部门：中学2班7组刘颖
孔子于乡党，愉怕如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。孔子在自己的乡里，恭敬温和，好像不太会讲话的样子。而在祖先的庙堂或朝廷上，说话清楚明畅，只是处处保持着小心谨慎的态度。
在什么样的场合，表现什么样的态度，这是因地制宜，并不是虚伪造作。不分场合的直言直语，只会令人厌恶。乡党是宗族聚会的场所，是一个庄严的场地，在长辈面前，自然要恭敬温和，慎言寡语。宗庙是给自家祖先祭祀、交流的场所。装模作样和随机应变，大不相同。前者缺乏诚意，只是表面功夫，很容易识破；后者是真心诚意，采取合理的因应态度，受人欢迎。能说话的人应该怎样说，不会说话的人最好怎么说，都是要去研究的课题。一直说，说到大家不耐烦，甚至厌恶。完全不说，彼此尴尬，误解，都很不好。
孔子在家乡时，非常恭顺温和，好似不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，说话却明白畅达，只是说得很谨慎。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，阖阖如也。君在，淑踏如也，与与如也。
上朝的时候，国君还没有到来，孔子同下大夫说话，温和而快乐；同上大夫说话，正直而恭敬；国君已经来了，恭敬而心中不安，但是仪态又安祥适度。执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足躏躏如有循。享礼，有容色。私規，愉愉如也。
孔子出使别的诸侯国，行聘问礼时拿着圭，恭敬谨慎，像是拿不动的样子。向上举时好像在作揖，向下放圭时好像在交给别人。神色庄重，战战兢兢；脚步紧凑，好像在沿着一条线行走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快了。食不厌精，瞌不厌细。食簋而竭，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
粮食不嫌春得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食霉烂发臭，鱼和肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该当吃食时候，不吃。不是按一定方法砍割的肉，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制，但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。食不语，寝不言。
嘴里吃着东西的时候不说话，到了该睡觉的时候就不要发出声音吵到他人。席不正，不坐。铺在地面上席子放得不端正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣。同本乡人在一块儿饮酒，等老年人都出去了，自己这才出去。问人于他邦，再拜而送之。
情况不同，采取不一样的方式，表现不相同的态度，才叫做恰如其分。孔子于乡党，愉怕如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
《论语》学习心得10
中小学2班7组马富强
本周学习内容是《论语》中的乡党篇，本章学习的是关于孔子的言行举止，做一个遵守礼的君子，突出孔子对当时社会中礼崩乐坏的反思和看法。突出了孔子遵循礼仪的形象，不论是服饰、饮食、居住和出行方面，都非常注重生活上的细节和节制 。
第一部分讲到了孔子在不同场合下的容貌和谈吐，展现了他恪守礼节、恭敬有加的态度。比如“孔子朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也。”在孔子的言行中我们也发现一个人会表达，懂得礼数，收放自如的重要性。我们老师在不同的场合说话可以不同，与同事交往，和学生交往，与长辈相处都是不同的场合，言语上的分寸很重要。
学生在场的时候不可以不庄重，不能随意，孩子们对世界的认知来源比较多，但有很大一部分来自与父母和老师，我们做老师的言语要严谨有度，可以和颜悦色但不可以没有边界。学生会效仿老师说话，那我们就要斟酌自己的语言，身先示范，遵守应有的度。
第二部分是孔子的衣食住行起居生活的礼仪，大理自己的生活，孔子也非常注意细节上的要求，值得我们学习和思考，在日常生活中做到“慎独”遵守礼仪规范，穿衣吃饭都是我们最好的状态，那自己也会体会其中的幸福，成年人更多的是承上启下，学习别人，启发子女，对自己的孩子也是有责任，示范性比价重要。
第三方面是社会交往方面，孔子对不同的人不同场合都能严格自律，遵守社会的礼节。比如“君命召，不俟驾行矣” 一旦接到国君的命令，孔子不会等待车辆备好，而是立即动身。这反映了孔子对君主的忠诚和尊重，同时也体现了他对时间的重视。“朋友死，无所归，曰：于我殡” 当朋友去世而无人收敛时，孔子会主动承担这一责任。在社会生活中我们也是重要的一员，在别人需要协助的时候就果断去相助，城市生活中很多人感觉到人情冷漠，大家如果在社区里住的久就会发现老年人之间的交流比年轻人多，年轻人上班回家忙碌，邻居都没认识几个，老年人却能互相了解成为伙伴。我们为别人提供帮助就是在向外输出能量，这样就会收获回报，所谓社会礼仪讲的根源是利他，我们做到这一点就可以了。
2024年５月15日 星期三
《论语》学习心得（8）
中小学2班七组 钱春利
《论语·乡党》篇中，孔子展现了他在不同场合下的言行举止，让我深感敬佩。
孔子在本乡的地方上显得非常温和恭敬，谦逊有礼，让人觉得平易近人。但当他进入朝廷时，他又能表现出庄重严肃的态度，言谈举止都显得恭敬而有威仪。他深知在不同场合下应有的举止规范，并始终坚守这些规范，为众生示范。
孔子的行为举止不仅仅是在履行一个“礼”字，更是他人格魅力的体现。他见齐衰者表现出同情，见冕者、负版者表现出尊敬，见瞽者则不轻视，甚至对天地都充满敬畏之心。这种仁爱思想，深深触动了我。
读完《论语·乡党》，我深感孔子的人格魅力和智慧。他能够在不同场合下做出恰当的行为，这种随机应变的能力让我佩服不已。同时，我也更加明白了在不同场合下应有的举止规范，以及如何通过言行举止来展现自己的修养和品质。
总的来说，《论语·乡党》篇让我对孔子有了更深入的了解，也让我更加明白了如何成为一个有修养、有品质的人。
《论语》学习心得（8）
中小学2班7组 肖雁
饮食作为人的基本需求，孔子在《乡党篇》多有谈论食不厌精，脍不厌细。，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。 不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。这些事与不食都体现了孔子科学的养身观。
“食不厌精，脍不厌细。”不嫌弃精致的食物，不嫌弃切得细的肉，孔子要求食物精致。“食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。”这里的七个“不食”说明孔子的卫生饮食观念，霉烂发臭的的鱼肉不吃，食物颜色难看不吃，气味难闻不吃，烹调不当不吃，不该吃的时候不吃，不按一定方法砍割的肉不吃，没有一定调味的酱醋不吃。在乡党第十篇，孔子说道“祭肉不出三日，出三日，不食之矣。”祭肉超过了三天不吃。病从口入应是古人早有之认知，孔子也倍加关注，主张饮食卫生。
“肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。”席上肉虽然多，吃它不能超过主食，喝酒不至醉，不吃多。中国人的烹调手艺与众不同，从最平凡的一锅米饭，一个馒头，到变化万千的精致主食，然而，不管吃下了多少酒食菜肴，主食，永远都是中国人餐桌上的主角。不管多么美味的食物，吃的时候应有节制，不能暴饮暴食。
“食不语，寝不言。”吃饭的时候不要交谈，睡觉的时候不要说话。当今的餐桌上，好像是为了说话而去吃饭的，在饭桌上才好谈论问题。殊不知这样不但不易于消化还有可能打开会厌而将食物呛入气管当中。因此，我们虽然不能在吃饭睡觉的时候做到不说话，但也应尽量少说话为宜，从而达到肠胃与血液的正常运行，这也是孔子重要的养生之道。
《论语》学习心得（8）
中小学2班7组阴柯欣
读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。
就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。
反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。
我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。
反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。
人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。
我们现代生活的特点之一就是灵魂的缺席。它表现在各个方面，例如使人不得安宁的节奏，远离自然，传统的失落，环境的破坏，人与人之间亲密的丧失，等等。孔子的仁爱思想正是弥补我们心灵的缺失的一部心灵的精神支柱之国学书籍，它将使我们的精神世界得到了升华，进而使我们明白了活着的真正意义不在于创造更多的物质，而应将自己的精神放在第一位。
《论语》学习心得8
部门：中小学2班7组张彩娟
《乡党篇》是孔子和弟子以及一位外人之间的对话集，这篇篇章中孔子与弟子之间的互动对话，多以乡党之事为例，讨论治学的难易和道德修养的重要性。孔子首先讲述了自己小时候家境贫寒，为了读书砍柴、致力于学习的事情。他强调了学习的重要性和对于克己修身的要求。孔子对于学问的态度一直都是非常谦虚的，他不仅喜欢向其他的学者请教，而且也非常愿意和学习伦理道德的人交流。他认为，无论是贫穷还是富有，只要用心学习、修身养性，就有可能成为一名遵守道德的人。
在对话中，弟子们也积极表达自己的观点，通过与孔子的辩论和思考，不断完善自己的思维方式。这种思考的方式在当今社会依然非常有益，时至今日，有很多人依然仿效着孔子的学习方式和思维方式，在不断的思考和实践中完善自己的思维和道德修养。
孔子在《乡党篇》中还多次提到“仁”，并解释了仁的含义和重要性，他认为“仁者人也”，只有善良的人才能做到仁。孔子认为，人们应该努力做到孝、悌、均等仁之事，这是一种社会公德，也是个人品德的体现。孔子提出了一种修身养性的方法，即“君子修道则尽之，修辞则达之，修事则务之”。他认为，一个人应该在日常生活中，不断修身养性，使自己成为一个对社会有益的人。
通过阅读《乡党篇》，我对孔子的智慧和思想有了更深入的了解。孔子一直强调学习的重要性，并提出了一种以德修身的方法。他认为，一个人只有通过学问学习，通过良好的品德修养，才能在社会中发挥积极的作用。
此外，孔子对于家族伦理也有着独到的见解。他认为，家族伦理不应过分强调血脉关系和利益，而是要注重道德品质和才能。他强调人的道德品质和才能比血缘关系更为重要。这个观点在当时的中国社会来说是颇具争议的，因为中国古代文化的核心一直是以血缘关系为基础的家族观念，而孔子在此篇中提出了一种全新的观念，强调道德品质比血缘关系更重要。这种观念的变革，对于当时的社会影响很大，也对后来的社会价值观产生了积极的影响。
通过读完《乡党篇》，我对孔子的思想和他的学问充满了敬佩。孔子的深思熟虑和对待问题的态度令我非常受益。他通过对话和辩论，引导弟子们思考学问和伦理道德的问题，培养学生独立思考、善于发现问题并解决问题的能力。这种思维方式不仅仅体现在学问方面，也可以应用到我们的生活中，提高我们解决问题和应对各种挑战的能力。
《乡党篇》是一篇思想深入、引人深思的篇章，它让我学到了很多东西。通过这篇文章，我不仅加深了对孔子学派和思想的了解，也深刻体会到了孔子传递给我们的一些重要思想和方法论。通过不断学习和实践，我们每个人都能够修身养性，成为对社会有益的人。我将以孔子为榜样，通过不断学习和努力，追求真理、追求道德的境界，为社会做出自己的贡献。
《论语》学习心得（8）
中小学2班8组白珊
《论语》是我国传统文化的瑰宝，对于论语每一个人的理解都会有所不同，一百个人就有一百个哈利波特，一百个人读《论语》，也就有一百个孔子。
近日，读诵论语《乡党篇》，这一篇主要讲述孔子平时的言谈举止和衣食住行。说实话，刚开始读很不以为然。脑海中浮现的是个规规矩矩的老学究的形象,可深入学习，方知自己肤浅。忘了是哪个民国才女，小时候读论语时读到“切不正不食”，说孔子太浪费了，他这样，边边角角谁吃，有多少方正的肉可吃。为此招一顿板子，说她对圣人大不敬。其实这不能怪一个小女孩这么理解，如果按字面理解不就这个意思吗？孔子以后的读书人多有读《论语》的，可只知摇头晃脑“子曰”的有之，只知“食不语寝不言”、“不食三日之肉”的有之，却不闻其为何如是，只学皮，未入骨髓，也就是“未适道也”，因而学成了酸秀才而非真君子。如果只看表象，这一章似乎在说孔子如何讲究吃穿，又是以不同的容态见不同的人，一人千面。如果真这样的话，那就成了伪君子。《论语》可不是这么读的。不能只看表象，要深入精髓。
首先得看孔子所处的年代，春秋战乱，诸侯称雄，礼崩乐坏，君不君，臣不臣，世人不再守周礼，以至于孔子“事君尽礼，人以为谄也”。因而孔子极力维护礼乐，并身体力行，将礼体现在他的一言一行中。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在乡人面前是谦逊、和善的老实人，在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐，他的行为、容色、周旋都是要尽力合乎所提倡的礼仪规范，为众生示范。所谓“克己复礼”也。孔子思想的中心是仁义，礼又是仁义的外在表现，如何把丰富深刻的仁义之道体现出来呢，“圣人之道不离乎日用之间也”，也就是说仁义之心表现在日常生活、人伦日用、生活细节中。
孔子“恂恂如也”的谦逊，“侃侃如也”的坦率，“踧踖如也”的不安，“怡怡如也”的舒畅，一言一行适时恰当的表现。见齐衰者的同情，见冕者、负版者的尊敬，见瞽者的不轻视，甚至见迅雷风烈时对天地的敬畏之心，对于衣着、饮食的讲究，俨然一个翩翩君子的形象。他的行为举止看似只是履行一个“礼”字，实质是他人格魅力的体现，“圣人气象”的彰显。他所折射出的不仅仅只是学识与修养，更是他的仁爱思想。“厩焚，子退朝曰：伤人乎？不问马”。作为家长，孔子首先想到的是人的生命。人是仁的核心，读这章，我读出了孔子对人的仁爱之心，对孔子的敬重之心由然而生。或许有人会说这有什么，换任何人都会这样，其实不然，前几天有则新闻：有辆车不慎驶入河中，本来刚开始没得不深，车内人可以弃车逃生，可车主为逼岸上人把车拉出来，硬是扣着不让出来，结果因地处偏僻一时找不到粗绳，车越陷越深，车内三人丧命。当然这是个极端的例子，就说生活中的小事吧。孔子乘车时“车中不内顾，不疾言，不亲指”，而现在公车上大声喧哗、高谈阔论者大有人在，丝毫不顾车内其它人的感受，我本人虽不至于这么无理，可有时遇上个熟人也会忘形交谈，忘了礼为何物。现在的人见了上位者或许会“踧踖如也，鞠躬如也”，但于乡党未必会“恂恂如也”。我自知没做到，有时对他们的话题没兴趣便会选择不语，其实是心中对乡人的爱心不够，如果爱心足够，就会细细听之问之。而“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者”，“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，作为当时大名鼎鼎的孔子能做到这样，足见其虚怀若谷的情怀。孔子在宗庙朝堂、代表国君出仿诸侯国、接待邻国来使等不同场合以不同的礼仪示人，得体礼貌，可谓文质彬彬，君子风度。而当今社交场上礼仪也至关重要。并非要学孔子的色勃足躩屏气似不息，现在有属于这个时代的礼仪。可“礼”古今通融，礼仪是必须的。外交谈判桌上，不卑不亢的气度，可以秒杀对方的气势;在建立国际友好关系的场合，恭敬、谦逊、和善的态度，可以深得对方的认可与好感，为促使建立和谐团结的友好往来打下良好的基础。得体的礼仪，体现的不仅仅是个人的修养，更是体现一个国家或民族的文化内涵。
《论语》学习心得（8）
小学2班8组刘娅
《乡党篇》 云：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
这句话的意思是：孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
我也有此感。说话分场合，但不是不说话。
说话应该过过脑子，祸从口出。但过犹不及的不说话，就从不想说，变成了不敢说，最后成了不会说了。如果在该说话的场合不说话，不表态，就成为了潜水者，甚至会演变成对恶的默许。自己是个好人很好，让别人知道你的好也很重要。心中有正道很好，勇于为正道发声，宣扬正能量也很重要。同样勇于发声也是提高自己的机会。每个群体都会有二八分现象，潜水的“八”，成长速度大概率没有活跃的“二”快。敢于表达自己，暴露自己的不足，才能有更快的进步。
所以，我们常常跟家长说，要允许孩子犯错，孩子会在犯错的过程中不断进步、成长。
又云：食不语，寝不言。
吃饭的时候不谈话，睡觉的时候不言语。
小时候父母就要求我吃饭的时候不说话，当时还觉得父亲比较严肃，一点也不活泼，连吃饭都有这么多规矩。
现在长大了才明白，一言一行中的礼和规矩，不单单是个人素质的体现，更是符合天道。吃饭说话，容易被食物呛到。我自己就遇见过很多次，深以为然。
睡觉的时候别说话，现在我感觉更是引申成睡前别玩手机。大家以为看手机是一种放松，其实手机抓住了人的注意力，反而是对精力的一种耗散，导致刚看完手机的人脑子里还在想着屏幕上的事，无法安心入睡。
我不禁想到网上爆出的公共场合不雅现象，地铁公交车风波，高铁熊孩子引发的事件，这些反映出我们很多人是不知礼不懂理的，他们践踏规则，对人对事对环境没有敬畏之心。论语已读过半，字里行间我总能感受到孔子的思想是自由的，行为却是规范的。让我不禁想到我们现在都崇尚自由，但是我们确实应该像孔圣人学习，让我们的心是自由的，思想是放飞的，思维是活跃的，但行为却是规范有度的，我想这应该才是真正的高级的自由吧！
云：升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
意：孔子上车时，一定站立端正，拉住扶手的带子登车。在车中，不向里面环顾，不快速说话，不用手指指画画。
这让我想起了大学里的一位代课老师，他走起路来总是板板正正的。因为他参加过阅兵，说对他影响最大的就是学会了一辈子挺着胸膛走路。
我还记得在《白鹿原》中，族长白嘉轩最让黑子讨厌的就是他的腰杆，族长的腰杆一辈子都是挺着的，这种挺着的腰杆让黑子从心里害怕。族长一辈子没有做过亏心事，所以他才能时时处处挺直腰杆做人。
小学生也是如此，如果吃饭、睡觉过程中说话，那么他们的思维就会一直处于兴奋状态，无法专注地吃饭或睡觉，这样不仅容易呛到，而且不休息，还会影响下午的学习状态。孩子们只会追寻自己想要的，很少会考虑为什么，就目前来看，孩子们仍然需要很长的时间才能慢慢感悟其内在。
从另外一方面来理解食不言，言：是经过深思熟虑的，出于脾脏，思虑伤脾，会让脾脏失去健运减弱消化功能，所以吃饭时候谈一些太理性的和深思熟虑的话会影响到消化功能，有时也会因唾沫横飞，愉快高雅的饭局被搅散。吃饭不看书少谈论工作是对他人的尊重。
寝不语，语：是情绪的话，这种话发自于心，心气亢奋就会快人快语，睡觉的时候讲的是心肾相交，那么兴奋怎会入睡，长期积累这种陋习，身体出现这样那样问题是必然的。
专心吃饭专心睡觉，这不仅是一种礼的体现，更是养心的基石。
《论语》学习心得（8）
中小学2班8组罗双
乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。 就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。
反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。
《论语》学习心得（8）
中小学2班8组杨小平
学习《乡党篇》可以让我们更深入地了解孔子的思想和儒家文化，以下是一些可能的学习心得：
1. 重视道德修养：《乡党篇》中多次提到君子的道德品质，如忠诚、仁爱、宽容等。孔子认为，一个人的道德品质是其最基本的素质，也是其能否成为君子的关键。这提醒我们要注重自身的道德修养，做一个有道德的人。
2. 尊重礼仪：《乡党篇》中也强调了礼仪的重要性。孔子认为，礼仪是社会秩序的基础，是人与人之间相处的规范。这告诉我们在日常生活中要尊重礼仪，遵守社会规范，与他人和谐相处。
3. 推崇中庸之道：《乡党篇》中提到了“中庸”这一概念，即不偏不倚，恰到好处的行为原则。孔子认为，一个人应该遵循中庸之道，避免走向极端。这启示我们在生活中要追求平衡，避免过于极端的行为。
4. 关注政治参与：《乡党篇》中还提到了政治参与的重要性。孔子认为，一个人应该关心国家大事，积极参与政治活动。这鼓励我们在现代社会中要关注政治，积极参与社会事务，为社会进步做出贡献。
总之，《乡党篇》是《论语》中的一部分，通过学习这篇经典文献，我们可以更深入地了解孔子的思想和儒家文化，同时也可以从中获得一些对现代生活的启示和指导。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学2班9组杜丽娜
《论语》的《乡党篇》以细腻的笔触描绘了孔子在家乡及社会中的行为举止，展示了他作为儒家思想代表的典范形象。学习这一篇章，可以引发多维度的心得与启示：
1.礼仪的极致体现：《乡党篇》通过记录孔子在各种情境下的具体行为规范，如饮食、衣着、行走、言谈等，展现了儒家对礼仪的高度重视。这提示我们，无论是在公共场合还是私人领域，都应该注重自己的行为是否合乎礼仪，做到举止得体，尊重他人。
2.仁爱精神的自然流露：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？不问马。’”这一章节深刻体现了孔子以人为本的仁爱之心。在财产损失面前，他首先关心的是人的安危，这种价值取向对我们今天处理突发事件时如何优先考虑人的生命安全提供了道德指引。
3.内外兼修的重要性：孔子在不同场合的应对方式，如在朝廷的庄重与在家的随和，展示了君子根据不同环境调整自身行为，但始终保持内心的真诚与正直。这教导我们，真正的修养不仅仅是外在形式上的合规，更重要的是内在品质的修炼与外在表现的和谐统一。
4.生活细节中的道德教育：《乡党篇》中对孔子日常生活的描述，如饮食习惯、对待礼物的态度等，都蕴含着深刻的道德含义。这些看似微不足道的细节，实际上是对个人品德的一种无声训练，提醒我们在日常生活中处处皆可修行，培养良好的道德习惯。
5.文化传承与现代价值的融合：通过对《乡党篇》的学习，我们不仅能领略到古代礼仪文化的精妙，还能思考如何将其中的智慧融入当代社会。在尊重传统的同时，探索其对现代人际关系、职业道德乃至国际交流的指导意义，让古老的智慧焕发出新的生命力。
总之，《乡党篇》的学习心得不仅是对古代礼仪的简单回顾，更是一次心灵的洗礼，促使我们在复杂多变的现代社会中，寻找到一种平衡与和谐的生活态度，成为有礼有节、心怀仁爱的现代君子。
《论语》学习心得（8）
中小学2班9组 李婷
《论语·乡党》是《论语》中的一篇，主要记录了孔子在日常生活中的言行举止和待人接物的态度。通过深入学习和思考，我对这篇篇章有了更深刻的理解，并从中获得了许多有益的启示。
首先，《乡党》篇让我深刻体会到孔子注重礼仪和规范的态度。孔子在日常生活中非常注重细节，无论是行走坐卧还是待人接物，都遵循着一定的礼仪和规范。他以身作则，为身边的人树立了良好的榜样。这种注重礼仪和规范的精神在当今社会依然具有重要意义。它提醒我们在日常生活中要注重修养和素质，遵守社会公德和职业道德，以树立良好的个人形象和社会形象。
其次，《乡党》篇也让我认识到孔子对于人际关系的重视。孔子强调“君子和而不同”，认为在人际交往中应该尊重他人的不同意见和看法，但同时也要保持自己的独立思考和判断。他主张以和为贵，通过沟通和理解来化解矛盾和分歧。这种思想在当今社会同样具有重要意义。它提醒我们在与他人相处时要保持开放和包容的心态，尊重他人的差异和多样性，以促进和谐的人际关系和社会的稳定发展。
此外，《乡党》篇还让我对孔子的教育理念有了更深刻的理解。孔子注重因材施教，根据学生的不同特点和需求进行有针对性的教育。他强调学习要循序渐进、持之以恒，并鼓励学生独立思考和探索。这种教育理念对于我们今天的教育工作仍然具有指导意义。它提醒我们要关注学生的个体差异和需求，注重培养学生的创新能力和实践能力，以培养出更多具有社会责任感和创新精神的人才。
总之，《论语·乡党》篇让我深刻感受到孔子的智慧和魅力。通过学习和思考这篇篇章，我不仅了解了孔子的思想和言行举止，更从中获得了许多有益的启示和感悟。这些启示将指导我在今后的生活和工作中更加注重礼仪和规范、尊重他人、注重教育等方面，以不断提升自己的素质和修养。
《论语》学习心得（8）
中小学2班9组林玉杰
在《论语·乡党》篇中，我们仿佛能够穿越时空，亲眼目睹孔子在不同场合下的风采。他在家乡时，表现得谦逊内敛，仿佛不善言辞，这种低调与恭顺，正是他内心深处对家乡、对亲人的深厚情感的体现。然而，在宗庙和朝廷的庄重场合，孔子则言辞流畅、谨慎得体，他的一字一句都充满了深思熟虑，展现了他作为一位君子的严谨与从容。
在与不同社会地位的人交谈时，孔子更是展现出了高超的交际智慧。与下大夫谈话时，他温和而快乐，展现出亲民与谦逊的一面；而与上大夫交谈时，他又显得正直而恭敬，尊重对方的身份与地位。这种因人而异、灵活应变的交流方式，正是孔子人际交往的独到之处。
在面对君主时，孔子的态度更是恭敬而不安，这种敬畏并非出于恐惧，而是源于对君主地位的尊重与对自我身份的清醒认识。他走路时安祥适度，既不失礼数又不过于拘谨，这种从容不迫的姿态，正是他内心坚定、自信的表现。
而在接待宾客时，孔子的礼仪更是达到了极致。他表情庄重、动作有序、衣着整洁、步伐稳健，每一个细节都透露出他对宾客的尊重与热情。这种对礼仪的严格要求，不仅体现了孔子作为君子的修养，也展现了儒家文化中关于礼仪和行为规范的重要性。
《论语·乡党》篇不仅为我们展现了孔子的个人形象和行为规范，更深入地揭示了儒家文化的内涵与价值。通过这部典籍，我们可以更全面地了解孔子的思想和他的人格魅力，同时也能够领会到儒家文化中关于礼仪和行为规范的重要性。这些宝贵的思想财富，不仅为我们提供了为人处世的准则与智慧，也为我们传承和弘扬中华优秀传统文化提供了重要的支撑。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学2班9组刘玲
《论语·乡党》篇是《论语》中的一篇，共27章，主要记录了孔子的言行举止和生活习惯。《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，共有二十篇，包含了492章。《论语·乡党》篇通过具体的生活场景，展现了孔子在不同场合下的行为规范和礼仪标准，体现了他作为一个君子的内在修养和外在表现。以下是一些具体的章节内容：
孔子在家乡时，表现得非常恭顺，好像不太会说话的样子，这体现了他的谦逊和内敛。在宗庙和朝廷里，孔子说话明白而流畅，但说得很谨慎，这表明他在公共场合的言辞举止都非常得体。孔子跟下大夫谈话时，孔子显得温和而快乐；跟上大夫谈话时，显得正直而恭敬。这反映了孔子根据对方的社会地位采取不同的交流方式。孔子在君主面前显得恭敬而不安，走路时却又安祥适度，显示了他对君主的尊敬和自我约束。孔子在接待宾客时，表情庄重，动作有序，衣着整洁，步伐稳健，这些都是他对待宾客的礼仪要求。
综上所述，《论语·乡党》篇不仅记录了孔子的个人行为，还反映了当时的社会风俗和礼仪规范。通过这些记载，我们可以更全面地了解孔子的思想和他的人格魅力，同时也能够领会到儒家文化中关于礼仪和行为规范的重要性。
《论语》学习心得（8）
中小学2班9组屈洁
《论语》——《乡党篇》记录了孔子日常生活状况以及对待亲朋、同僚、君王的态度，虽然只是生活片段的记载，但是见微知著。孔子基本的处事态度是:内外有别。对待不同的生活内容，他坚守自己的处事原则。正式的社交场所，孔子总是严格按照礼仪制度行事，与友人私下会面时，他也是愉快而自如地活在当下，言谈侃侃如也。闲暇之余他是放任而自由的，“寝不尸，居不客”。
孔子是礼仪专家，什么场合该说什么话，该做什么事，清楚的很，绝不越雷池半步。在家庭和社交场合。孔子表现出温和、恭顺的态度，注重家庭和社交的和谐。在宗庙和朝廷等正式场合。孔子则表现出更为严肃和谨慎的态度，言行举止符合当时的礼节规范。
虽然我们用不着那么谨慎，但是做事说话还是要注意场合的，这也是情商高低的表现。在宗庙和朝廷等正式场合。孔子则表现出更为严肃和谨慎的态度，言行举止符合当时的礼节规范。
通过孔子的这些行为举止，《论语·乡党篇》向我们传达了儒家文化中关于礼仪、道德和行为规范的重要性。同时，这些描述也反映了孔子对于不同场合下应有的行为准则的重视，强调了在特定环境下应遵循的礼节和道德标准。
《论语》学习心得（8）
部门：小学2班9组 王鑫
此篇章主要内容是介绍孔老先生对于礼仪的一些见解及行为示范，值得我们老师学习，也只得我们在日常的教育教学中去规范孩子的礼仪教育。
作为春秋时代的伟大思想家和教育家，他的理想抱负得不到重视，终身颠簸流离，最后回归家乡重拾教育的初心，这一条路孟子和其何其相似啊！伟人在当代的理想抱负不被重视，但是他们伟大的思想和精髓却可以流芳百世，这就是思想的伟大力量。
子曰：食不语，寝不言。孔子说吃饭的时候不要高声谈论，睡觉的时候不要说话。对于这句话我的理解是孔老先生在教学中及自己的示范中是这样做的。作为老师，我们更多的一定是给孩子们起到示范的作用，我们要用行动来引导孩子们，而不是只是自以为是地用语言来要求约束他们，当我们做不到地时候我们却要求孩子们做到，这是非常可笑地一件事情。就像我们不喜欢读书我们却一直和孩子们高声宣扬读书的益处一样，这样孩子们会感受到读书的益处吗？所以我们在教育孩子的时候更多的是用潜移默化的行动来影响他们。
子曰：升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。孔子说，坐在车里的时候一定先要端正地做好，拉着扶手带登车。在车中的时候，不左顾右盼，不很快地说话，也不要用手指指点点。
孔老先生在这里不仅仅给我们指出的是乘车时的礼仪，更多的时为人处世的德行。我们的礼仪体现在日常生活中的点点滴滴，我们要用最高的标准要求自己的为人处世，因为我们不仅仅是自己，更是老师。这是我们需要高度重视的。而且这一种高尚的品德也是我们需要不断修炼的。孔老先生作为中国的圣人，他的行为和思想都值得我们深入研究并应用于实践。
孔老先生这句话也展示着他的宽容和悲天悯人。这个世界上每个人都有自己存在的价值和意义，每个人的成长环境受到教育都是不一样的。所以我们外在表现出来的行为也是不一样的。对于本人来说这种行为或者思想会认为理所当然甚至是深信不疑的，但是对于社会评价标准来说可能是有悖于常规道德的。这个时候我们并不应该把自己放在道德的制高点去指责别人，而是用宽容的心态来看待，没有必要对别人指指点点甚至是指责批评。
这些年丧命在键盘侠的鲜活生命还少吗？其实这都是可悲的，这些键盘侠才是生活在阴暗中的，他们得不到的却去随意指责嘲弄，这样的生命难道不可悲吗？过好自己的生活，珍惜当下的每时每刻，用宽容善良的眼光看待世间所有的事，对芸芸众生都怀有仁爱之心，这或许就是孔老先生想要教给我们的吧！
《论语》学习心得（8）
部门：中小学2班10组白芳芳
《论语》·《乡党篇》学习心得
《乡党篇》主要讲述了孔子与其弟子在乡间的交往和互动，展现了孔子对于乡土情感、人际交往以及为政之道的独到见解。在研读过程中，我深刻体会到了孔子的智慧与远见。
首先，孔子对于乡土情感的重视让我感受到了他对于家国情怀的深厚。他提倡“父母在，不远游，游必有方”，强调家庭的重要性，认为一个人应该首先尽孝于父母，然后再去谋求个人的发展。这种对家庭的责任感和对国家的忠诚，让我深感敬佩。
其次，孔子在人际交往中表现出的谦虚、诚恳和尊重，也让我受益匪浅。他提倡“君子和而不同，小人同而不和”，认为在人际交往中，我们应该尊重他人的意见，求同存异，而不是盲目附和。这种开放、包容的态度，让我认识到在与人相处时，要学会倾听、理解和尊重他人。
此外，孔子对于为政之道的阐述也让我深受启发。他主张“君子务本，本立而道生”，认为为政者应该注重民生，以民为本，才能赢得民心。这种以人为本的施政理念，让我认识到教育也应该关注学生的需求，以学生的成长为本，才能真正实现教育的价值。
在学习过程中，我也遇到了一些困惑和挑战。例如，有时候我会对孔子的一些观点产生质疑，或者觉得某些内容与现代教育理念有所冲突。但是，通过反复研读和思考，我逐渐领悟到了孔子的智慧所在。他的观点虽然古老，但却具有普遍性和永恒性，对于我们今天的教育工作仍然具有指导意义。
总之，《论语》·《乡党篇》的学习让我收获颇丰。它不仅让我更加深入地了解了孔子的思想和智慧，还让我在教育工作中受到了很大的启发。我相信，在未来的教育道路上，我会继续秉持孔子的教育理念，关注学生的需求，注重学生的成长，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。同时，我也会将孔子的智慧传播给更多的教师和学生，让传统文化在我们的心中生根发芽、茁壮成长。
《论语》学习心得8
中小学2班10组 李玉安
《论语》内容以语录体和对话文体为主，记录了孔子及弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。读了《论语》,我知道了孔子之所以被后人称为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，不仅教会我们应该如何接人待物，而且十分严谨地规范自己，以行动做出表率。《论语》中有一句“学而时习之，不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。孔子的这个学习方法古今通用，也是现代教育者所提倡的。
孔子说“学而不厌、诲人不倦”。我们希望学生“学而不厌”，首先我们教师要“学而不厌”。“身教胜于言教”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个善于学习、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的习惯。我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的秘诀。《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学2班10组刘江
《论语》中的《乡党篇》主要记录了孔子在不同社会环境和场合中的行为举止、言语态度，体现了儒家的礼仪规范和君子风范。从《乡党篇》中，我们可以学到以下几个方面的内容：
礼仪规范：孔子在各种场合下的表现展示了周代礼仪的丰富细节，比如在宗庙朝堂的正式场合，他的言行谨慎而得体；在家乡与乡亲们相处时，他显得和蔼可亲又不失恭敬。这些描述为我们提供了古代社会礼仪的生动实例，强调了根据不同情境调整行为举止的重要性。
尊重与谦逊：孔子在马厩失火时首先关心人而非财产（“厩焚子退朝曰：‘伤人乎？不问马。’”），体现了对人的生命价值的高度重视和深切的仁爱之心。此外，他在与上下级、君臣之间的交流中展现出的不同态度，如与下大夫言谈自若，与上大夫则更为恭敬，显示了他根据不同关系调整自身行为的谦逊态度。
言行一致：孔子无论是在公开的朝堂之上还是在私下的乡党之中，都保持着一致的诚实与礼仪，这种内外一致的品质，是君子人格的重要组成部分，教育我们要做真实的自己，无论何时何地都不忘本心。
自我修养：孔子在不同情境中的应对，不仅是一种外在的礼仪展现，更是一种内在修养的体现。他能根据不同情况自如切换，既不妄自尊大也不自卑，展现了高度的自我控制和道德自觉。
社会和谐：《乡党篇》还反映了儒家追求的社会和谐理念，即通过个人的适当行为促进社会秩序的稳定和人际关系的和谐。孔子的行为示范，鼓励人们在社会生活中注重相互尊重、理解与合作。
综上，《乡党篇》不仅是关于礼仪的教科书，更是关于如何成为一位有修养、懂尊重、能和谐融入社会的君子的指南。通过学习这一篇章，我们可以深入理解儒家的伦理观念和社会理想，并从中汲取适用于当代社会的道德与行为准则。
《论语》学习心得（10）
部门：中小学2班10组刘倩
《论语·乡党篇》作为儒家经典的一部分，不仅为我们揭示了孔子在乡党之中的行为准则，更是对我们个人生活有着深远的影响。在学习与体悟的过程中，我深感其智慧与教诲对于现代生活的指导意义。
首先，《乡党篇》所强调的礼仪规范，让我更加注重个人形象的塑造。在日常生活中，我逐渐意识到，一个人的言行举止往往代表着其内在的修养和品质。因此，我更加注重在与人交往中的言谈举止，尽量做到谦逊有礼、不卑不亢。这不仅让我在社交场合中更加得体，也赢得了他人的尊重和信任。
其次，《乡党篇》所倡导的和谐共处理念，让我更加珍视与他人的关系。在家庭中，我努力营造一个和谐温馨的氛围，注重与家人之间的沟通与理解；在工作中，我也应该注重与同事之间的合作与共赢，尽量避免冲突与矛盾。这种和谐共处的态度，不仅让我在工作和生活中更加轻松愉快，也能让我收获了更多的友谊与支持。
此外，《乡党篇》还让我深刻认识到自我反省的重要性。孔子在乡党中的言行举止，无一不是对自己行为的严格要求和反思。这种自我反省的精神，让我意识到自己在日常生活中的不足和错误，并促使我不断改正和进步。通过自我反省，我能够更好地认识自己、了解自己，并在不断的学习与成长中，成为一个更加优秀的人。
《论语》学习心得8
中小学5.5班26组 王登花
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子编撰而成。
它以语录体和对话为主，记录了孔子平时的言行举止，体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念和教育原则等，是民族语言的精粹，包含了中华民族的全部思想精华，体现了中国人思想情感的丰富性，复杂性，广阔性，称得上是一本优秀的语录体散文集。《论语》以记言为主。《论语》的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。合起来就是“借闻于父子之语”“论纂”起来的意思。《论语》的作者是千千万万的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有不是孔子的学生，但都以孔门弟子为主。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言，记叙了孔子平时的一言一行，一举一动。
《论语》中所记循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即可；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》成功刻画了一些孔门弟子的形象。
如：子路的率直鲁莽，自贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻的印象。《论语》是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，比如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何与人交往，堪称中国传统智慧的源泉和宝库，千百年来一直指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史展现。唐代著名诗人杜甫曾今说过；“会当凌绝顶，一览众山小。”登高才能望远，但如不从山脚开始举步，则山顶永无可到之时。
国学底蕴的培养，从诵读开始。雅言传承文明，经典浸润人生。让我们翻开书的扉页，就此开始吧。
《论语》学习心得（8）
中小学2班10组张艳妮
今天，我再读了《论语》的《泰伯篇》。有了一些新的认知。泰伯，这位周朝祖先古公亶父（周太王）的长子，他的品德和行为给我留下了深刻的印象。
首先，我被泰伯的三次让位所打动。他为了实现父亲的意愿，与仲雍一起出走到荆蛮之地，自号为勾吴，立为吴泰伯，成为后来吴国的始祖。这种为大局考虑、为家族着想的品质，让我感受到了他的高尚和伟大。孔子对他的评价也是极高的，认为他的道德水平达到了最高境界，是真正的君子。
同时，我也学到了关于“勇”的哲学。 勇敢是好的，但如果没有礼度，就会变得粗野和凌乱。这让我意识到，在追求勇敢的同时，也不能忽视礼度的重要性。真正的勇敢，应该是有节制的、有智慧的。
另外，《泰伯篇》中还强调了“笃于亲”的重要性。对于亲人，应该保持深厚的感情和关爱，可以让家庭更加和睦，小家和睦这样才能让社会这个大家庭充满仁爱之风。
《论语》学习心得（8）
德育处2班11组丁翠云
孔子在乡党篇中的言行举止，让我深刻体会到他对道德修养的极致追求。他的一举一动都彰显着庄重与自律，无论是在朝堂之上，还是在日常生活之中，那种由内而外散发的君子风范令人敬仰。这让我意识到，真正的修养是体现在每一个细微之处的，我们应当在日常行为中不断磨砺自己，努力做到言行一致，表里如一。
对于乡党篇中所描述的礼仪规范，我有了全新的认识。这些礼仪并非是繁琐的形式，而是一种对他人的尊重和对社会秩序的维护。从揖让周旋的礼节到饮食起居的规矩，都蕴含着深刻的人文关怀。它提醒我在人际交往中，要时刻保持礼貌和谦逊，以恰当的方式与人相处，如此才能建立和谐的人际关系。
这些内容对我的个人生活和行为产生了深远的影响。在生活中，我更加注重自己的言行举止，努力做到稳重而不失亲和。面对他人时，我会更加用心地去倾听和理解，以尊重的态度对待每一个人。在行为上，我也会遵循一定的规范和准则，不随意逾越道德的边界。
乡党篇就像一面镜子，让我不断反思自己的不足，激励我向着更高的道德标准迈进。它让我明白，只有将这些智慧融入到日常生活中，才能真正实现个人的成长和进步。我会继续研习这一篇章，汲取其中的精华，让自己在人生的道路上走得更加笃定、自信。
总之，《论语乡党篇》给予我的不仅仅是知识，更是一种指引和激励，促使我不断完善自我，成为一个更好的人。
《论语》学习心得（8）
德育处2班11组王晴
康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。”季康子馈赠药给孔子，孔子拜谢后接受了，却说道：'我对这种药的药性不了解，不敢尝用试服。”
鲁国头号权臣季康子听说孔子生病了，很是热情，便派人给他送去了药品。这给孔子出了个难题，因为周礼里没有关于赐药的相关礼仪。如果比照赐食物的礼仪，孔子应该在拜谢之后立即尝一下，但是，药物不同于食物，在无法确定这些药的药性之前，随便乱吃是可能出大事的。如果拒绝卿大夫的赏赐，也是极不礼貌的行为。孔子是一个智者，轻松从困局中解脱出来。他先按照赐食物的礼仪，拜谢之后收了下来，但却未立即尝试。他向来人作了解释，实实在在地告诉了对方自己没有立即服食的原因：“我对这种药的药性不了解，所以不敢尝用试服。”孔子的做法，既体现了对季康子的感激和尊重，也在事关身体健康的大事上保持了足够的谨慎。一言一行，把礼仪敬诚之义表现出来，有礼有节，让人叹服。
礼仪是一种行为规范，就像法律一样，所能规范的事物总是有限的，而且落后于社会的发展。很多时候，人们面对着无礼可循的困境。这个时候，对于拘泥于礼仪的人来说，要么找一个性质接近的礼仪执行，要么放弃礼仪，按自己的想法去办。这两种做法都背弃了礼仪的精神，都是不正确的。正确的做法是，像孔子那样，在礼仪精神的指导下，作适当变通。这里我们应深刻理解礼仪精神实质，礼仪是以仁道为宗旨，以诚敬为内在感情要求，以期实现稳定社会秩序的行为规范。仅仅把它看成一种仪式或行为规范，是浅薄的。
只有把握了礼仪的精神实质，才能在任何情况下作出很好的应对，甚至是创造出合理的、新的礼仪规制来。处理礼仪问题，需要人生经验，需要大智慧，更需要对礼仪精神的深入理解。
《论语》学习心得（7）
中小学2班11组王紫绮
学习完《乡党篇》后，我被孔子在乡党生活中的言行举止深深吸引。这篇古文不仅为我们展现了孔子在乡党之间的行为准则，更体现了儒家思想中的“仁”与“礼”的精神内核。
首先，现代社会的快节奏生活常常让我们忽略了与他人的真诚交流。《乡党篇》中，孔子在与乡党交流时总是保持谦逊和尊重，他“恂恂如也，似不能言者”，这种低调内敛的举止，实际上是在倾听他人、理解他人。在现代社会中，我们也应该学会倾听，尊重他人的观点和感受，用真诚的态度去与他人交流，这样才能建立起良好的人际关系。
其次，《乡党篇》中的礼仪规范对现代生活同样有着重要的启示。孔子在与不同身份的人交往时，总是能够恰当地表达自己的态度和情感，他“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。”这种对礼仪的尊重和维护，不仅体现了孔子的高尚品质，也为我们提供了在现代社会中如何行事的榜样。我们应该注重礼仪，尊重他人，通过适当的举止和言语来表达自己的敬意和尊重。
再者，《乡党篇》中的智慧也对我们现代生活有着重要的启示。孔子在乡党中不仅能够处理好人际关系，还能够以自身的言行举止来影响和感染他人。这种智慧和胸怀，让我们意识到在现代社会中，我们同样需要拥有这种能力。我们应该学会观察和理解他人，以智慧和包容的心态去面对生活中的各种问题和挑战。同时，我们也要注重自身的修养和品质的提升，通过自身的言行举止来影响和感染他人。
最后，我认为《乡党篇》所传达的儒家思想与现代社会的核心价值观是相通的。儒家思想强调“仁”与“礼”，注重人与人之间的和谐相处和相互尊重。这与现代社会的“和谐、友善、诚信”等核心价值观是相吻合的。因此，我们可以将《乡党篇》中的智慧和原则融入到现代生活中去，通过自身的努力去践行这些价值观，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。总之，《乡党篇》作为儒家经典的一部分，为我们提供了宝贵的人际交往智慧和原则。结合现代生活去理解和运用这些智慧和原则，不仅可以让我们更好地与他人相处、建立和谐的人际关系，还可以提升我们的个人品质和修养。让我们在现代生活中不断践行《乡党篇》中的智慧和原则，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
《论语》学习心得（8）
小学部二班11组谢旦旦
礼仪之道：在《乡党》篇中，孔子强调了礼仪的重要性。他认为，礼仪是人与人之间交往的基础，是维护社会秩序和谐的重要保障。通过学习《乡党》篇，我明白了在日常生活中，我们应该尊重他人，注重礼仪，做到言行举止得体，以促进人际关系的和谐。
谦逊低调：孔子在《乡党》篇中多次展现了谦逊低调的品质。他虽然在道德、学问上有着卓越的成就，但仍然保持着谦逊的态度，不自满、不炫耀。这让我认识到，无论我们在什么领域取得了成绩，都应该保持谦逊，继续努力，不断进取。
忠诚诚信：在《乡党》篇中，孔子提倡忠诚诚信的品质。他认为，忠诚诚信是做人的根本，是建立良好人际关系的关键。通过学习《乡党》篇，我明白了在人际交往中，我们要诚实守信，言行一致，以赢得他人的信任和尊重。
尊老爱幼：在《乡党》篇中，孔子强调了尊老爱幼的重要性。他认为，尊老爱幼是中华民族的传统美德，是社会和谐稳定的基石。通过学习《乡党》篇，我明白了在家庭和社会中，我们要尊敬长辈，关爱晚辈，营造和谐温馨的氛围。
知行合一：在《乡党》篇中，孔子提倡知行合一的理念。他认为，知识与实践是相辅相成的，只有将所学知识付诸实践，才能真正体现其价值。通过学习《乡党》篇，我认识到，在学习和工作中，我们要注重实践，将理论知识与实际相结合，不断提高自己的能力。
总之，《乡党》篇的学习让我深刻体会到了孔子的人格魅力和道德品质，对我个人的成长和修养产生了极大的影响。在今后的学习和工作中，我将不断践行《乡党》篇的精神，努力成为一个有道德、有品质、有担当的人。
你能举例说明如何将《乡党》的精神应用到日常人际交往中吗？
当然可以。以下是一些将《乡党》的精神应用到日常人际交往中的具体例子：
尊重他人：在《乡党》中，孔子提到在进入别人家门前，应该先咳嗽一声或者问一声，以示尊重。在现代社会，这可以转化为在进入别人的办公室或房间前敲门，等待允许进入。这种小细节体现了对他人的尊重，也是良好交往的开始。
谦逊有礼：孔子强调在任何场合都应该保持谦逊和礼貌。例如，在参加聚会时，不应该只顾着自己的谈话，而是要轮流倾听他人的意见，并对他人的观点表示赞赏。这种谦逊有礼的态度能够使人际交往更加和谐。
诚实守信：孔子提倡诚实和守信的重要性。在人际交往中，这意味着我们应该遵守自己的承诺，不说谎，不夸大事实。例如，如果你答应朋友在某天帮忙，即使有突发情况，也应尽量设法履行承诺，或提前告知无法履行，并尽快找到替代方案。
尊老爱幼：在《乡党》中，孔子强调了对长辈的尊敬和对晚辈的关爱。在日常生活中，这可以体现为对长辈的问候和尊重，比如在家庭聚会时，主动向长辈问好，关心他们的健康和需求。同时，对晚辈也要给予关爱和指导，比如帮助年幼的亲戚做作业或传授生活技能。
知行合一：孔子认为知识和行动是密不可分的。在人际交往中，这意味着我们要将所学到的道德准则和社交技巧付诸实践。例如，如果你知道某项行为可能会伤害到他人，就应该避免这样做。同时，也应该主动去做那些有益于他人和社会的事情。
通过这些具体的例子，我们可以将《乡党》的精神融入到日常人际交往中，不仅能够提升自己的道德修养，还能够促进与他人的和谐相处。
《论语》学习心得（8）
小学二班11组杨驰
学习《论语》心得体会如下：
《论语·乡党篇》集中展现了孔子在日常生活中的容色言动、衣食住行，深入描绘了他作为一位正人君子，如何在不同场合下恪守礼仪、表现出正直仁德的品格。通过学习和体会这一篇章，我深感孔子的人格魅力和修身之道对现代社会的深远影响。
首先，孔子在乡党间的谦逊低调给我留下了深刻印象。他在家乡人面前并不夸耀自己的学问和地位，反而表现得恭敬谦逊，甚至有时显得愚笨，这样的态度让乡人觉得他平易近人。这种与人为善、低调做人的品质，在当今社会依然具有极高的价值。我们应该学习孔子，不因自己的成就而骄傲自满，而是要保持谦逊的态度，尊重他人，与人和谐相处。
其次，孔子在宗庙朝廷的言行举止也让我感受到了他的严谨和敬业。在讨论公事时，他能够据理力争，言辞清晰明了，但同时又保持谨慎的态度。这种严谨和敬业的精神，是我们在工作和生活中都应该具备的。我们应该认真对待自己的工作，做到尽职尽责，同时也要保持谨慎的态度，避免因疏忽大意而犯错。
此外，《乡党篇》还强调了修身的重要性。孔子通过自身的言行举止，展现了谨言慎行的修身之道。他懂得在不同的场合下做出恰当的应对，这不仅需要智慧，更需要长期的修炼和积累。对于我们现代人来说，修身同样是一项重要的任务。我们应该注重提升自己的内在修养，培养正确的价值观和道德观，以更好地应对生活中的各种挑战。
最后，通过学习《论语·乡党篇》，我更加深刻地认识到了礼仪在人际交往中的重要性。孔子在不同的场合下都能恪守礼仪，这不仅彰显了他的个人修养，也为我们树立了榜样。我们应该学习孔子，注重礼仪规范，尊重他人，以礼待人，从而营造和谐的人际关系。
总之，《论语·乡党篇》让我深刻领悟到了孔子的修身之道和人格魅力。通过学习和体会这一篇章，我不仅提升了自己的内在修养，也对如何更好地与人相处有了更深刻的认识。我相信，只要我们能够像孔子一样注重修身、恪守礼仪、与人为善，就一定能够在现代社会中创造出更加美好的人际关系和生活环境。
《论语》学习心得（8）
小学二班11组杨叶帆
学习《论语》心得体会如下：
自读论语以来，我感觉我的身体里注入了新的血液，思想上也有了新的觉悟。从开篇学而篇开始，给我的第一感悟就是灵魂的撞击，我要将《论语》的精华传承给我的子孙后代这样的念头。读着读着，给我的思想上如注入了新生儿的生命能量，正如高尔基所说：读书是人类进步的阶梯。
的确，学习使人进步，学习传统文化不但学到了知识，还能开启人的智慧。简短的文字，其具深刻的人生启示，几千年历史文化精华的记载，记录了圣人的思想与日常。让我们在学习的过程中对照圣人的标准去行动，在不断学习中去反思感悟生活的过程中，体会到学习传统文化乐在其中，受益匪浅。
读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。
就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
《论语》学习心得（8）
中小学2班12组高思雨
《论语》《乡党篇》，共16章。主要记录了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子
我们从中可以看出，孔子不是空谈要求，而是力行实践、以身作则；这样一个孔子是活生生在我们面前的可爱、自律、严谨、灵活、有人的感慨希冀的真实的人，而不再是学校里、书本上的德育符号，让我们更了解他的具体思想和行为要求、也更认识那个真实可爱的圣人。
表面看，孔子讲究吃穿；以不同的容态见不同的人，仿佛一人千面，似有“伪君子”嫌疑。但深入精髓去看，结果则截然不同。首先孔子所处的年代，春秋战乱，诸侯称雄，礼崩乐坏，君不君，臣不臣，世人不再守周礼，以至于孔子“事君尽礼，人以为谄也”。因而孔子极力维护礼乐，并身体力行，将礼体现在他的一言一行中。“恂恂如也”的谦逊，“侃侃如也”的坦率，“踧踖如也”的不安，“怡怡如也”的舒畅，一言一行适时恰当的表现。
见齐衰者的同情，见冕者、负版者的尊敬，见瞽者的不轻视，甚至见迅雷风烈时对天地的敬畏之心，对于衣着、饮食的讲究，俨然一个翩翩君子的形象。他的行为举止看似只是履行一个“礼”字，实质是他人格魅力的体现，“圣人气象”的彰显。他所折射出的不仅仅只是学识与修养，更是他的仁的表现。
孔子乘车时“车中不内顾，不疾言，不亲指”，而现在公车上大声喧哗、高谈阔论者大有人在，还有的旁若无人似的高声打电话，丝毫不顾车内其它人的感受。
礼的精神一定包含着对自己的克制，克制自己的不代人着想，克制自己的随心所欲，克制自己的自私和放逸。把对自己最基本的克制做好了，先做一个不要让人讨厌的人，才能在人群中立足，这也是最基本的做人。
孔子在两千多年前就已经做到并留下宝贵的文化精髓，亟待我们后人代代传承和弘扬，并随时代的发展逐步完善。
《论语》学习心得（8）
小学部2班12组胡柯楠
当我再次深入研读《论语》的《乡党篇》时，我深感其中蕴含的深刻教育智慧。作为一名小学教师，我时常思考如何将这些古老的智慧与现代教育相结合，以更好地指导我的教学实践。
《乡党篇》中强调了“仁爱”和“礼仪”的重要性。在教育过程中，我发现这些思想对培养学生的品格和行为习惯有着不可或缺的作用。我时常教育学生，要像孔子那样，用一颗仁爱之心去对待身边的每一个人，无论是同学、老师还是家人。同时，我也注重培养学生的礼仪意识，让他们明白在人际交往中，尊重他人、礼貌待人是最基本的素质。
从教育学的角度来看，《乡党篇》中的思想与现代教育的理念有着许多共通之处。例如，现代教育强调学生的全面发展，而《乡党篇》中的“仁爱”和“礼仪”正是培养学生全面发展的重要内容。通过培养学生的仁爱之心和礼仪意识，不仅可以提高他们的道德品质，还可以促进他们的心理健康和社会适应能力。
在实际教学中，我尝试将《乡党篇》中的思想融入日常的教育活动之中。我组织了多次主题班会，让学生围绕“仁爱”和“礼仪”展开讨论，分享自己的理解和感悟。同时，我也注重在课堂教学中渗透这些思想，让学生在学习知识的同时，也能感受到这些思想的力量。
通过这些实践，我深刻体会到《论语乡党篇》对教育工作的指导意义。它不仅让我更加明确了教育的目标和方向，也让我找到了更有效的教学方法。例如，在培养学生礼仪意识的过程中，我采用了情境模拟和角色扮演的方式，让学生在模拟的情境中体验礼仪的重要性，从而更加深入地理解礼仪的内涵。
然而，我也意识到自己在教育实践中还有许多不足之处。例如，在培养学生的仁爱之心时，我往往只停留在口头教育的层面，而没有真正深入到学生的内心。因此，在未来的工作中，我将更加注重与学生的沟通和交流，了解他们的真实想法和感受，从而更好地引导他们形成正确的价值观和人生观。
总之，《论语乡党篇》为我提供了宝贵的教育智慧。作为一名小学教师，我将继续深入学习这些思想，并将它们融入到我的教学实践中去。我相信，在《论语》的指引下，我一定能够成为一名更加优秀的教育工作者，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学2班12组靳雨凡
《乡党篇》以其独特的视角，向我们展示了孔子在日常生活中如何践行其道德观念，如何与乡党邻里和睦相处。在深入研读《乡党篇》后，我深受启发，对孔子的道德哲学和人格魅力有了更为深刻的理解。
《乡党篇》开篇便描述了孔子在不同场合下的行为举止，这些行为看似简单，却蕴含着深厚的道德意义。孔子在乡党中，始终保持谦逊有礼的态度，无论是对待长辈还是晚辈，都表现出极高的道德修养。他对待朋友真诚热情，对待敌人则宽容大度，这种高尚的品德让我深感敬佩。
在学习的过程中，我逐渐认识到，《乡党篇》所传达的不仅仅是孔子的道德观念，更是一种生活态度。孔子在日常生活中，始终保持着一种平和的心态，无论遇到何种情况，都能够保持冷静和理智。这种心态让我深受启发，也让我明白，在复杂多变的社会环境中，保持一颗平和的心态是至关重要的。
同时，《乡党篇》还让我深刻体会到了孔子的“仁爱”思想。孔子认为，人与人之间的关系应该是建立在相互尊重和关爱的基础之上的。他对待乡党邻里的态度，充分体现了这种“仁爱”精神。他关注他人的需求，尊重他人的选择，这种人文关怀让我深感温暖。这也让我意识到，在现代社会中，我们同样需要这种“仁爱”精神来构建和谐的人际关系。
在学习《乡党篇》的过程中，我还深刻体会到了孔子的“中庸之道”。孔子认为，中庸之道是一种追求平衡和和谐的生活方式。他在日常生活中，始终保持着一种适中的态度，既不过于张扬也不过于保守。这种中庸之道让我深受启发，也让我明白，在现代社会中，我们同样需要这种平衡和和谐的生活方式来应对各种挑战和机遇。
此外，《乡党篇》还让我对孔子的“君子”形象有了更为深刻的认识。孔子认为，君子应该具备高尚的品德和卓越的能力。他不仅在道德上要求自己做到完美无缺，在能力上也要求自己不断提高。这种追求卓越的精神让我深受鼓舞，也让我明白，作为新时代的青年人，我们应该不断追求自我完善和提高。
总的来说，《论语·乡党篇》给我带来了很多启示和感悟。它让我深刻理解了孔子的道德哲学和人格魅力，也让我明白了如何在现代社会中践行这些道德观念。我相信，在未来的学习和生活中，我会不断践行这些道德观念和精神追求，努力成为一个具有高尚品德和卓越能力的人。
《论语》学习心得（8）
中小学2班12组 杨涛
本周学习了《论语 乡党篇》。本篇提到，孔子在乡、在朝、在外事场所，注重言谈举止、音容笑貌，时时处处有礼有节，给人留下十分生动而深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，容貌、神态、言行都有所不同，但是有一点是相同的，就是他一贯以礼相待，心怀庄重和敬畏之情。在乡里时，他谦逊、和蔼；在朝廷上，则态度庄敬而有威仪，不卑不亢，光明正大；在国君面前，温和恭顺，庄重严肃又诚惶诚恐。
孔子注重日常衣食住行。他“食不语，寝不言”“席不正，不坐”“寝不尸，居不客”；穿着得体、应时、应景的衣饰；不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，烹饪精细，讲究健康饮食、安全饮食。孔子有自己的生活标准，并养成良好的生活习惯。
孔子注重细节，注重安全。用心、细心侍君，诚惶诚恐，彰显孔子的忠诚；厩焚，问人不问马，尽显孔子的仁爱；入大庙，每事问，说明孔子专业专注；对朋友仁至义尽，显示孔子仁义、肝胆。尤其是孔子升车的行止，给人交通安全的警示，于细微处彰显了孔子的大仁大爱。礼是什么？礼就是细节。礼在哪里？礼就在日常。
孔子浑身是“礼”，时时行礼，处处示礼。
可是，春秋末期，战争频发，各国最需要的是国力和权谋，“礼”并不合时宜。孔子游历各国，推行礼制。那些国君就像那“山梁雌雉”，似乎好“礼”，一旦接触，就“色斯举矣”，实际上并不爱好，不甚了解，不接受。孔子以礼对待他们，他们却“三嗅而作”，都离开他了。一语成谶，2500多年来，多少君王都像那“山梁雌雉”，见“礼”“三嗅而作”而已。
《论语》学习心得（8）
小学部2班12组俞慧
子罕不贪心得体会考虑发言 子罕乐喜，字子罕，春秋时宋国贤臣，宋平公时任司城〔司空〕，位列六卿，虽次于宰相、三公，却也属于高级官员。《子罕以不贪为宝》的故事，从子罕不肯收受玉石并让献玉人安然返乡，情节并不复杂，但不多的对白以及简洁的叙事却将子罕清廉、律己、爱民的形象刻画得入木三分，这也是故事流传千余年而不衰的原因。
子罕的清廉，在于他不贪。自古以来有“黄金有价玉无价”的说法，但在子罕眼里，即使宝玉价值连城，他也_；子罕的律己，在于他有自己不贪为宝的价值观，收下了宝玉，献玉人和自己就都失去各自的珍宝，律己的同时也把满满的正能量传递给别人；子罕的爱民，在于他体恤下情，乐于解民忧。在说服献玉人收回玉石后又请工匠对玉石进展雕琢加工，使宝玉最终物有所值，等献玉人富裕起来才让他平安回乡，这样的情怀，无论在过去还是在现代都是值得称道的。
子罕不贪的故事告诉我们，不收受民众一丝一毫、不贪占一分一厘是珍贵的，察民情、除民忧、解民难更是可贵的。子罕不只是简单地拒收宝玉，他还让献玉者明白，送人宝玉不但不能使宝玉增值，反而会让人“皆失其宝”；在理解献玉人的苦衷后，又想方法“〔让献玉者〕富而后使复其所”，这就是子罕的可贵之处。
子罕不贪的故事也告诉我们，每个人都有自己最珍视、最珍贵的东西，这些东西不一定是金银珠宝，也不一定是万贯家财，有的只是一种品格，一种情操，一种精神；这样的宝，有的人视假设生命甚至比生命更金贵，更有价值，这也是做人、做官的底线；子罕假设收下了宝玉，他的亲民形象毁了、清廉名节也丢了，献玉者的美玉也不再晶莹剔透而变得脏兮兮丑陋不堪。
子罕不贪的故事还告诉我们，修身立德并不难，难的是一时的诱惑与一生的坚持。人的本性不是贪心，更不是贪得无厌，生活在现代，各种诱惑纷至沓来，假设经不起、挡不住一时的物欲诱惑，丧失的不只是名节，更是一个人一辈子所坚持的珍贵品质和高尚情操付之东流。
封建官吏能坚持不贪的清廉品格，有体恤百姓的爱民情怀，共产党人其实做得更好，因为在任何时候、任何地方我们党都把最广阔人民的利益放在首位，以全心全意为人民效劳作为根本宗旨，所以得到全国各族人民的忠实拥护、决然决然地选择跟党走，这就是中国共产党的立党之本、执政之基的法宝。
《论语》学习心得（8）
部门：小学1班3组李泽华
《乡党》第十
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
说话可是一门大学问，它可以影响到我们生活与工作中的各个方面。在我们的生活中，若是有人在说话的时候不分场合、不看对象，不仅难以达到自己的目的，甚至还会伤人害己。因此，大家在说话的时候一定要看清场合。
在本章中，孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合。他的这个做法，是一种值得学习的说话艺术。
食不语，寝不言
吃饭的时候不谈话，睡觉的时候不言语。
嘴里吃着东西的时候不说话，到了该睡觉的时候就不要发出声音吵到他人。
这段话，相信很多人都听过，是长辈们经常会跟孩子说的话。
而现在流行的说法是“食不言，寝不语”，意思都是一样的。
就是说，吃饭的时候别说话，睡觉的时候也别说话。
小时候父母经常会告诉我，吃饭要少说话，因为这样不礼貌。
但食不语，还可以有另一个解释，就是吃饭的时候要把注意力放在食物上，不要只顾着说话，最后都不知道吃了啥，饭菜的真正味道都没品尝到。
睡觉时不说话，因为话说多了也影响睡眠，特别是两个人睡一起或者在宿舍的时候，越说话就越精神，越聊越兴奋，从而影响休息。
这段话，还是很实用的，而要完全做到“食不语，寝不言”是不太可能的，但至少不过分，吃饭睡觉时尽量减少交谈，也是对身心健康很有帮助的。
《论语》学习心得（8）
部门：小学1班3组刘燕《子罕》第九
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
”
孔子认为一个人有了良好的仁德修养，是不怕外部环境的艰苦的，强调了修养过程中人的主体作用。中国古代，中原地区的人把居住在东面的人们称为夷人，认为那里闭塞落后，当地人也愚昧不开化。孔子在回答某人的问题时说，只要有君子去这些地方居住，传播文化知识，改变其陋风旧俗，开化人们的心智，教以文明礼仪，那么这些地方就不会闭塞落后了。君子可以改善环境的固陋，而不会因为环境的恶劣而改变品德的高尚的。
孔子之所以说不简陋，是因为君子看重的品德修养，而不太看重物质的享受，住在再简陋的地方，生活再艰苦，不但能够承受艰苦的生活，而且安贫乐道，不会改变自己的志向，不会怨天尤人。
只要内心世界丰盈，居住简陋算什么？生活贫穷并不可怕，可怕的是思想苍白，文化名人靠的是自己丰富的内涵赢得人们的尊敬。
《论语》学习心得（8）
部门：小学1班3组王依晴
《论语》乡党篇第十讲述了孔子的言谈举止和衣食住行。
上朝退朝时的步伐神态，及面部表情，描绘的惟妙惟肖，好像真人就在面前。
孔子的良好的生活习惯值得我们学习。“食不语，寝不言”“席不正，不坐”。孔子还特别讲究科学饮食，不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，肉也要精细。
“厩焚，子退朝。曰：伤人乎？不问马”。这一小小的细节体现了孔子正直、仁德的品格，真是“仁者爱人”。
孔子处处以正人君子的标准要求自己，一方面是他个人修养的具体反映，另一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。
杨伯峻的译注，繁体，还好有注音版的铺垫，连猜带蒙地看他的直译，颇有嚼头。直译的好处是给人留有理解和想象的余地，《乡党篇》无非记录了孔子的言行举止、衣食起居，放在今天就是一段白描叙述，其中细节之处又让人品味再三，想象着这位君子时而“恂恂如也”的谦逊，时而又“侃侃如也”的坦率;时而“踧錯如也”的不安，时而“怡怡如也”的舒展。就是走路也有时像鸟儿张开翅膀一样的潇洒，有时却又谨慎地仿佛在走着独木桥…一言一行适时反映了内心对人对事的态度，做到“恰到好处”，在我看来就是需要极大的智慧的。
“见什么人说什么话”，以及各种极为标准的亦步亦趋的行为，在李泽厚看来都是因为要尽力合乎所提倡的礼仪规范，是巫术的某种演变，甚至在现在看来有着对青年人的不良影响，教会了人的一种虚伪和逢迎，但南怀瑾在《论语别裁》中却说记录这样详细，大概那时的很多青年和现在一样，有时根本就不懂该怎样说话怎样行为，是为众生提供了一个模范啊。这一下子道出了我内心的想法，有时在待人处事上的木讷正是如此。这样看来，再体味孔子的这些行为举止，我相信不仅是为了合乎某种礼仪，更多的表露着自己内心的态度，那么地恰到好处，却又行云流水般的潇洒，反复想象着“趋进，翼如也”的样子，那般胸有成竹的潇洒，放在今天，也是有着很大的人格魅力的啊。何况他穿着讲究，饮食精细，俨然是一个翩翩佳公子的形象呢!
《论语》学习心得8
部门：中小学1班3组鄢飞
论语作为我国古代儒家经典之一，其内容丰富，涵盖了许多人生哲理和道德观念。而第九章则是其中具有极高价值的一部分，它主要论述了教育的理念、方法以及我们和学生的关系。对于我们小学教师来说，学习论语第九章具有极高的指导意义。
本章第一小节讲述了教育的目标，即培养具有道德品质的人；第二小节论述了教育的核心观念，即“仁、义、礼、智、信”；第三小节阐述了教育的原则，主张因材施教；第四小节介绍了教师的角色定位，强调教师应具备德、才、学、识；第五小节谈论了师生关系，主张师生互动、教学相长。
在当今社会，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的道德品质。而论语第九章恰好为我们提供了古代先哲关于道德教育的智慧。通过学习这一章节，我们可以更好地把握教育的本质，明确自己的教育目标，为学生树立正确的价值观。
作为一名小学教师，我深知理论知识与实践相结合的重要性。本章中提到的教育原则和方法，正是我们在日常教学中需要遵循的。例如，在教学过程中，我们应根据学生的个性特点和兴趣进行因材施教，激发他们的学习兴趣。同时，作为教师，我们要以身作则，践行“仁、义、礼、智、信”的五常道德，为学生树立榜样。此外，注重师生互动，鼓励学生提问、发表见解，有助于培养学生的独立思考能力和表达能力。
教育不仅仅是传授知识，更要关注学生的道德品质培养。作为一名小学教师，我们要把德育放在首位，引导学生树立正确的价值观。其次，因材施教是提高教育质量的关键。我们要善于发现学生的优点和兴趣，有针对性地进行教学。再次，教师应具备德、才、学、识，不断提高自己的综合素质，为学生提供更好的教育。
教育要以培养道德品质为核心，关注学生的全面发展。我们要树立正确的教育观念，明确教育目标。注重师生关系，营造良好的教育氛围。最后，我们要不断提高自己的教育教学水平，为学生的成长提供更好的保障。
《论语》学习心得（8）
部门：小学1班3组张晶
本周我自学的是《乡党篇》。读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。我们现代生活的特点之一就是灵魂的缺席。它表现在各个方面，例如使人不得安宁的节奏，远离自然，传统的失落，环境的破坏，人与人之间亲密的丧失，等等。孔子的仁爱思想正是弥补我们心灵的缺失的一部心灵的精神支柱之国学书籍，它将使我们的精神世界得到了升华，进而使我们明白了活着的真正意义不在于创造更多的物质，而应将自己的精神放在第一位。学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学1班1组李倩倩
《论语·乡党篇》主要记载了孔子在日常生活中的礼仪行为，如饮食、服饰、出行等，强调了礼在日常生活中的重要性。这教导我们在日常生活中要注重礼节，尊重他人，通过行为举止体现个人的修养和教养。
为人处世：孔子的行为体现了他对待人和事的谦逊与恭敬，这提醒我们在与人交往时要真诚待人，尊重长者，关心他人，做到和而不同，和谐共处。 品格培养：孔子的言行一致，无论在公众还是私下，都坚持原则，这启示我们培养良好的品格，做到言行一致，表里如一，不因人而异。细节决定成败：孔子对生活细节的讲究，反映出他对生活的认真态度。这教育我们在处理事务时，不能忽视任何细节，因为小事往往能反映出一个人的品质和态度。传统文化传承：《乡党篇》是儒家文化的重要组成部分，学习它有助于我们理解和传承中国传统的礼仪文化，增强文化自信。意境深远：孔子的行为不仅仅是表面的礼节，更蕴含着深厚的人文精神和道德内涵。通过学习，我们可以深入理解儒家思想的精髓，提升个人的道德境界。
实践与理论结合：孔子的言行教导我们，理论知识需要通过实践来体现和验证，理论与实践相结合，才能真正提升个人的素养。
通过学习《论语·乡党篇》，我们可以从中汲取智慧，提升个人的道德品质和社会交往能力，更好地融入社会，同时也能为构建和谐社会贡献自己的一份力量。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学1班1组刘娜
于曰：“学如不及，犹恐失衣。
孔子说：“学习知识就像在追赶什么东西似的，总担心赶不上哪便赶上了，又担心丢掉什么。”
学习永无止境。我认为人的一生总会有某个时刻需要坚守自己的选择和决定。一个说“这就是我，这就是我的选择的时候。当然我们也有这个时候，在经历大型分层考试的时候，就相当于一个分叉路口，我们坚定地选择了继续读书这条路。
我觉得读书学习是在追我们内心向住的事物刀，而这个事或物在我们人生路上一直引导我们永无止境。从初中开始我们在追我们向往的高中，高中时我们在追我们向往的大学，大学毕业后，我们在追向往工作。我们在不停地学习，在不停地努力，正是因为努力才成为了更好的我们。但如果失去了这些，人生还有什么意义呢？我们在学习中老师经常告诉我们“学习如逆水行升，不进则退，“所以我们应在有限的人生中通过学习变得无限、无镜。学还是得“纸上得来终觉浅.得知此事要躬行公能永无止境。
《论语》学习心得8
部门：中小学1班1组刘蕊
《论语·泰伯篇》读后感
《论语·泰伯篇》主要记载了孔子及其弟子对古代圣王的评价和道德修养的言论。读完这一篇，我深受启发。
在这一篇中，孔子强调了仁德的重要性。他说：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”泰伯三次将天下让给别人，这种无私的品德令人钦佩。这让我明白，一个人的道德修养比权力和地位更加重要。我们应该追求高尚的品德，而不是仅仅追求功名利禄。
此外，孔子还强调了学习的重要性。他说：“学如不及，犹恐失之。”这句话让我深刻认识到学习是一个持续不断的过程，我们应该保持谦虚的态度，不断努力学习，以免失去已有的知识和技能。
同时，孔子还提倡“笃信好学，守死善道”，即坚定信念，勤奋好学，坚守正道。这让我明白，在追求理想的道路上，我们要坚定信念，不畏艰难险阻，始终保持对真理的追求。
总的来说，《论语·泰伯篇》让我对仁德、学习和坚守正道有了更深刻的理解。在今后的生活中，我将努力践行这些道理，不断提高自己的道德修养和知识水平，为实现自己的人生价值而努力奋斗。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学1班1组乔喻
“今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。”
——朱熹《四书章句集注》
《乡党》篇在整个《论语》中的特殊性是内外皆备的，其所记载的不是“形而上”的言论，而是详细描述了孔子生活中的言谈举止、衣食住行、接人待物，甚至一颦一蹙，一举手一投足，细致入微，栩栩如生。无怪乎朱熹会有这样的评价。
在衣着穿戴上，孔子讲究与礼制相符，绝不随便。首先色彩选择上，“红紫不以为亵服”。古人认为红色和紫色为贵重的正服之色，孔子重古礼，故不用此两色作平常家居的衣服。“缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。”黑衣配紫羔皮，白衣配鹿皮，黄衣配狐皮。除色彩外，孔子对衣服的样式、装饰、穿着时间亦据古礼而行之。如“非帷裳，必杀之”，即不是(上朝和祭祀穿的)用整幅布做的裙子，一定裁去一些布。“不以绀緅gàn zōu饰”，绀緅接近黑色，与祭服色近，孔子尊古礼，此两色不做衣领、袖口的镶边装饰。“吉月，必朝服而朝”。月朔日，必着朝服而去朝拜。即使平时家居也有具体的要求：“当暑，袗絺绤（zhěn chī xì），必表而出之。”“亵裘长，短右袂mèi。必有寝衣，长一身有半。”
对于食，孔子也特别讲究，“食不厌精，脍不厌细，食饐yì而餲aì，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食”。其中“不时，不食”，“割不正，不食”，可以看出孔子的日常饮食除了讲究色香味外，并没有忘记饮食礼仪的要求，“不时”“不正”皆为不合“礼”，务求得合“时”并“正”。
在居行这些生活小节上，孔子也是以礼自守，一丝不苟。吃饭睡觉、乘车时又有不同的行为举止。所谓“食不语，寝不言”，“升车，必立正执绥，车中，不内顾，不疾言，不亲指。”连睡觉姿势、在家的神态等都有讲究：“寝不尸，居不容”。
在言行举止方面，孔子更是十分注重礼仪，与不同的人谈话，神态、表情各不相同。“于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”于乡党与宗庙朝廷因场合不同即有不同的言行、仪容。出使外国：“执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜sù，如有循。”“私觌dí，愉愉如也。”朝堂上会见外国君臣和私下会见时因身份的不同，举止、容态完全不同。“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽gǔ者，虽亵，必以貌。”见到齐衰者、冕者与瞽者，虽然亲密，也都遵守礼而变换严肃敬重的神态。
可以说，孔子“衣”、“食”、“坐”、“寝”在内的一切举止都遵守礼节，讲求合“礼”，甚至是“割不正，不食”，“席不正，不坐”，到了无以复加的地步。后人读来，既感严苛又觉迂腐。而这些看似迂腐的举动，却充分体现了孔子严肃遵守礼制的人生态度。钱穆先生曾经评价道：“孔子一生，车辙马迹环于中国，行止久速，无不得乎时中，而终老死于阙里。其处乡党，言行起卧，饮食衣着，一切以礼自守，可谓谨慎之至，不苟且，不卤莽之至。”（钱穆:《论语新解》，生活·读书·新知北京三联书店，2007年版,第270页）
《论语》学习心得（8）
部门：中小学1班1组王海娟
在中华文化浩瀚的典籍中，《论语》无疑是一颗璀璨的明珠。它记录了孔子及其弟子的言行和思想，是中国儒家文化的重要载体。而其中的《乡党篇》更是以其独特的视角，展现了孔子在日常生活中所体现出的儒家精神。经过深入的学习和思考，我对《乡党篇》有了更为深刻的理解和体会。
《乡党篇》主要讲述了孔子在乡党间的行为举止，以及他对于不同场合、不同人物所展现出的礼仪规范。孔子认为，一个人的品德修养不仅仅体现在他的学识和才能上，更体现在他的言行举止中。因此，他强调在日常生活中要时刻保持君子的风范，做到言行一致、表里如一。
在学习的过程中，我被孔子的谦逊和谨慎所深深打动。孔子在乡党间行走时，总是“色勃如也，足躩如也”，表现出一种庄重而又不失谦和的姿态。他在与人交谈时，总是“言忠信，行笃敬”，从不轻易发表自己的见解，而是先倾听他人的意见，然后再以谦虚的态度提出自己的看法。这种谦逊和谨慎的态度，让我深感敬佩。
同时，《乡党篇》也强调了礼仪规范的重要性。孔子认为，礼仪是维护社会秩序、促进人际和谐的重要手段。他在乡党间总是按照礼仪规范行事，从不逾越规矩。比如，他在参加祭祀活动时，总是“祭如在，祭神如神在”，表现出一种对神明的敬畏和虔诚。这种对礼仪的尊重和遵守，让我深刻认识到礼仪在人际交往中的重要作用。
除了谦逊、谨慎和礼仪规范外，《乡党篇》还让我领悟到了儒家文化的深厚内涵。儒家文化强调“仁爱”、“中庸”等思想，这些思想在孔子的日常生活中得到了充分的体现。他在乡党间总是以仁爱之心待人接物，关心他人的疾苦和需求。同时，他也善于运用中庸之道来处理人际关系和解决问题，避免过激和偏激的行为。这种仁爱和中庸的精神，让我深刻感受到儒家文化的博大精深和深远影响。
通过学习《乡党篇》，我深刻认识到儒家文化在现代社会中的价值和意义。在当今社会，随着科技的进步和经济的发展，人们的生活节奏越来越快，人与人之间的距离也越来越远。在这样的背景下，儒家文化所倡导的仁爱、谦逊、谨慎和礼仪规范等精神品质，对于维护社会和谐、促进人际交往具有重要的现实意义。同时，儒家文化也强调个人的品德修养和自我完善，这对于提高人们的道德素质、培养健全的人格具有重要的指导作用。
当然，学习《乡党篇》并不是一蹴而就的事情。它需要我们不断地深入思考和体会其中的精神内涵和实践意义。同时，我们也需要将儒家文化的精神品质融入到自己的日常生活中去，真正做到言行一致、表里如一。只有这样，我们才能真正地领悟到儒家文化的博大精深和深远影响。
总之，《论语·乡党篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我更加深入地了解了儒家文化的精神内涵和实践意义，也让我更加深刻地认识到了自己在日常生活中的不足之处。我将继续努力学习和实践儒家文化的精神品质，努力成为一个有道德、有修养、有智慧的人。
《论语》学习心得（7）
部门：中小学1班1组温岩岩
《论语》第八章的内容深刻而富有智慧，每每品读，都能从中汲取到生活的真谛和为人处世的哲理。本章主要探讨了君子的品性、修养以及道德标准，通过孔子的言行和教诲，为我们描绘了一个理想的人格典范。
一、君子的品性
孔子在第八章中多次提及君子的品性，如“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”这句话告诉我们，君子应以道义作为根本，以礼仪规范行为，以谦逊的态度与人交往，以诚信来成就事业。这种品性不仅体现了君子的高尚情操，也为我们在现代社会中塑造良好的个人形象提供了借鉴。
二、君子的修养
除了品性，君子的修养也是孔子关注的重点。他提到“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话告诉我们，君子应注重内在的修养，不追求物质享受，而是注重实践、谨慎言行，向有道之人学习并修正自己的错误。这种修养不仅体现了君子的自律精神，也为我们提供了实现自我完善的方法。
三、君子的道德标准
在第八章中，孔子还为我们树立了君子的道德标准。他强调“君子喻于义，小人喻于利”，指出君子注重道义而非利益，这种道德标准为我们树立了正确的价值观。同时，他还提到“君子坦荡荡，小人长戚戚”，告诫我们要有宽广的胸怀和坦荡的心态，不要过于计较个人得失。这些道德标准不仅体现了君子的高尚品质，也为我们提供了衡量自己和他人行为的标准。
四、结合实际生活的思考
在学习《论语》第八章的过程中，我深感其中的智慧对于现代生活仍然具有深远的指导意义。首先，我们应该注重培养自己的品性，以道义为根本，以礼仪规范行为，以谦逊和诚信为人处世。其次，我们要注重内在的修养，不追求物质享受，而是注重实践、谨慎言行，向有道之人学习并修正自己的错误。最后，我们要树立正确的价值观，注重道义而非利益，拥有宽广的胸怀和坦荡的心态。
五、个人成长与提升
通过学习《论语》第八章，我深感自己在个人成长和提升方面还有很大的空间。首先，我要注重提升自己的道德修养，以君子的标准来要求自己，做到言行一致、表里如一。其次，我要注重实践能力的培养，积极参与各种实践活动，提高自己的综合素质。最后，我要注重学习新知识、新技能，不断拓宽自己的视野和知识面。
总之，《论语》第八章的学习让我受益匪浅。我深刻认识到君子的品性、修养和道德标准对于个人成长和提升的重要性。在未来的日子里，我将以君子的标准来要求自己，不断提升自己的道德修养和实践能力，努力成为一个有理想、有道德、有文化、有纪律的现代人。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学1班1组张海杰
《论语》“泰伯篇”蕴含了孔子丰富的深刻哲理和智慧，它不仅展现了孔子及其弟子们的思想观点，更体现了儒家文化对于个人修养、道德观念以及社会伦理的独到见解。
开篇便提到“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这句话便是对泰伯高尚品德的极高赞誉。泰伯三次将天下让给更有能力的人，其谦逊与无私令人钦佩。这种至高的道德境界，不仅仅体现在权力的交接上，更体现在日常生活中对于他人的尊重和对于自身修养的追求。
在“泰伯篇”中，我尤为喜欢的一句是：“子曰：‘兴于诗，立于礼，成于乐。’”这句话道出了儒家文化对于个人修养的核心理念。通过诗歌来激发情感，通过礼仪来树立品格，通过音乐来完成人格。这一理念强调了个人修养的多方面性，不仅要有情感的共鸣，更要有道德的约束和艺术的熏陶。
另一句引人深思的话是：“子曰：‘君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。’”这句话强调了君子在言行举止上的修养。通过端正自己的仪态、表情和言辞，可以远离暴慢、接近诚信、避免粗俗。这种修养不仅仅是对他人的尊重，更是对自我完善的要求。
“泰伯篇”中还提到了许多关于道德修养和人生哲理的论述，如“子曰：‘笃信好学，守死善道。’”这句话强调了坚定信仰、热爱学习、坚守善道的重要性。这种对于信仰和道德的坚守，是儒家文化所倡导的核心价值观之一。
在阅读“泰伯篇”的过程中，我深刻感受到了儒家文化对于个人修养、道德观念以及社会伦理的独到见解和深刻洞察。这些智慧和哲理不仅仅适用于古代社会，更对于当代社会有着重要的指导意义。通过学习和实践这些智慧和哲理，我们可以不断提升自己的道德修养和人生境界，成为更加优秀的人。
通过深入学习和思考“泰伯篇”，我们可以更好地理解儒家文化的精髓和内涵，为自己的成长和发展提供有力的指导和支持。
《论语》学习心得（8）
部门：小学1班1组朱王楠
《论语·泰伯篇》作为《论语》中的重要篇章，不仅展现了孔子对于为人与为政的独到见解，也深刻揭示了他对于君子品德与修养的重视。在阅读这篇篇章的过程中，我深受启发，对人生、道德和价值观有了更为深入的思考。
首先，孔子在《泰伯篇》中对于义和利的论述让我深受触动。他认为，为人和为政必须首先立足于义，而非利。这一观点在当今社会依然具有重要的指导意义。在现代社会，人们往往被物质利益所驱使，忽视了道德和伦理的重要性。然而，只有站在正义的立场上，我们才能够真正获得他人的尊重和信任，实现个人的价值和社会的和谐。
其次，孔子对于君子的品德和修养的论述也让我受益匪浅。他认为君子应该具备礼貌、谦虚、宽容、正直、勇敢等美德。这些美德不仅是个人品质的体现，也是社会和谐的重要保障。在现代社会中，我们常常面临着各种挑战和诱惑，容易失去自我和迷失方向。然而，只有坚守这些美德，我们才能够保持内心的平静和坚定，面对困难时勇往直前。
此外，孔子在《泰伯篇》中还强调了学习与思考的重要性。他认为，一个人要想成为有德行的人，必须不断地学习和思考。通过学习和思考，我们可以不断提升自己的认知水平和道德境界，更好地理解和应对人生中的各种问题和挑战。
在阅读《论语·泰伯篇》的过程中，我也深刻感受到了孔子对于道德和修养的重视。他不仅仅是一个思想家和教育家，更是一个身体力行的道德楷模。他通过自己的言行和行动，为我们树立了榜样，让我们更加深刻地理解了道德和修养的真谛。
总的来说，《论语·泰伯篇》是一篇充满智慧和启示的篇章。它不仅让我们更好地理解了孔子的思想和理念，也为我们提供了宝贵的道德和人生指南。通过阅读这篇篇章，我们可以不断提升自己的道德境界和认知水平，更好地面对人生中的各种挑战和机遇。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习和思考《论语》中的思想和理念，努力将其应用于自己的生活和工作中，成为一个有德行、有价值的人。
《论语》学习心得+（8）
部门：中小学1班2组冯铭霄
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭
在古时，君主在吃饭之前，需要有人先尝一尝食物是否有问题，然后君主才可以吃。在本章中，孔子在与国君共同进餐时，都会事先尝一下食物，以示关爱。不仅如此，他对于国君赏赐的东西，也表现出了足够的尊敬。他在生病期间，当国君前来探望之时，以及被国君传召之时，也都不会失礼。而且，在这种种的生活细节当中，孔子不仅表现出了对礼制的遵守和敬畏，还表现出了对国君无限的忠诚。
在古代社会，忠诚与否是君主择人用人最为核心的标准。这一点，从历代法律条文和数不胜数的事件中看得清清楚楚。在所有的犯罪中，不忠和谋逆，也就是企图反叛君主的人，所受的处罚最重。从残忍的凌迟，到惨无人道的车裂，都是用来对付不忠诚的臣子。而那些忠贞不二的臣子，受到历朝历代的褒扬，从关云长的“千里走单骑”到诸葛亮的“鞠躬尽瘁、死而后已”，从杨家将的血洒金沙滩到岳飞的精忠报国，人们之所以会对这些英雄世代相颂，其主要内容只有一个“忠”字。
对社会来说，忠诚是一种美德;对个人而言，忠诚很多时候是一种智慧。由于每一位君主都把忠诚看得极重要，所以，真正得到提拔重用的人，很多时候并不是能力最强或者品德最好者，往往是他们眼中最为忠心的人。因而，一个人要想得到提拔重用，最重要的是表现出足够的忠诚。
虽然古今社会发生重大变化，但是对下属或员工忠诚的要求，似乎没有太大的改变。尤其在现代社会中，没有哪家企业的领导会任用一个对自己不忠诚的人。在“二战”中，麦克阿瑟将军曾说过：“士兵必须忠诚于统帅，这是义务。”对于军人而言，服从命令是天职，而对于企业而言，对于领导的忠诚则是整个企业发展的关键。因为只有忠诚于领导的员工，才会拧成一股绳，产生一股无坚不摧、战无不胜的聚合力。
其实，员工对于领导和企业的忠诚，也是对自身归属感的一种确认。一个人只有将自己融入到这个企业当中，才会将其视为自己的事业，作出最大的贡献。而且，所有的领导心中都有着一个共同的心声：“我们需要忠诚的员工。”因为他们知道，忠诚的员工会给自己带来什么。反观我们现今的社会，许多员工在接受企业大量的培训，并积累了一定的工作经验以后，就不辞而别了。像这种跳槽的现象无处不在，而且还有快速蔓延的趋势，这就是对公司缺乏忠诚的态度。而且，他们的跳槽举动，还会对企业当中那些十分忠诚的人带去不小冲击。他们不是抱怨领导对自己太苛刻，就是不满领导不给自己提升的机会，甚至也会产生跳槽的念头，进一步恶化了整个从业的环境。作为一名员工，对领导忠诚，就是对企业的忠诚。任何一家企业都需要忠诚的员工，也只有忠诚于领导与企业的员工，才会尽职尽责地工作，敢于承担一切的责任，这也是整个企业生存与发展的根本。若是违背忠诚的原则，不仅是失礼的表现，还会给企业带来一定的损失。无论出于什么原因，一个人一旦失去了忠诚，别人就会对你失去最根本的信任。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学1班2组刘畅
本次自主学习《论语·乡党篇》的内容，以下为本次的心得体会。
《论语·乡党篇》是孔子及其弟子在日常生活中所遵循的礼仪规范的记录，其中所蕴含的儒家思想对于今天的我们依然具有深刻的启示意义。作为一名初中教师，我在日常教学生活中，也时常感受到《乡党篇》中的智慧与教诲。
《乡党篇》强调的“温、良、恭、俭、让”五种美德，不仅是对个人修养的要求，也是教师职业道德的重要体现。在日常教学中，我始终秉持着“温”和“良”的原则，用温和的语气、良好的态度与学生沟通交流，努力营造一个和谐融洽的学习氛围。同时，我也注重培养学生的“恭”和“俭”的品质，引导他们尊重师长、团结同学，勤俭节约、珍惜资源。
在《乡党篇》中，孔子还提到了“食不语，寝不言”的礼仪规范。这一规范虽然看似简单，但却蕴含着深刻的道理。在日常教学生活中，我也将这一规范融入到课堂管理中。例如，在上课期间，我要求学生保持安静、专心听讲，不随意交谈或做与课堂无关的事情。这不仅有助于维护课堂秩序，也有助于提高学生的听课效率。同时，我也鼓励学生养成良好的作息习惯，保证充足的睡眠时间，以便更好地投入到学习中去。
除了以上几点外，《乡党篇》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的教诲也对我产生了深刻的影响。作为一名教师，我时刻关注着学生的成长和进步，努力发现他们的优点和长处，并鼓励他们向优秀的同学学习。同时，我也注重自我反思和提升，不断总结经验教训，提高自己的教学水平和能力。
在日常教学生活中，我还将《乡党篇》中的“君子务本”的思想贯彻到教育教学中。我认为教育的根本目的是培养有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。因此，我注重培养学生的道德品质和文化素养，通过开展各种形式的教育活动和社会实践活动，让学生在实践中感受和学习社会主义核心价值观。
《论语·乡党篇》中的智慧与教诲为我提供了宝贵的精神财富和实践指导。作为一名教师，我将继续秉持儒家思想中的优秀品质和教育理念，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学1班2组王薇妮
教育教学，不仅是传授知识的过程，更是一个关于如何引导学生发展内在品质、提升道德修养的过程。《先进篇》主要探讨了人的本性和修养，强调了学习和实践的重要性。在教育教学中，我认识到，单纯的知识灌输是不够的，更重要的是引导学生将知识转化为实际行动，培养他们独立思考和解决问题的能力。这要求我们在教学中，不仅要注重知识的传授，更要注重学生的情感体验和实践操作，让学生在实践中体验知识的乐趣和益处。
《先进篇》也强调了忠诚和仁爱的重要性。作为教师，我们应该以身作则，用自己的言行去影响和感染学生，让他们学会尊重他人、关爱他人，培养他们的社会责任感和集体荣誉感。在教育教学过程中，我们不仅要关注学生的学术成绩，更要关注他们的道德品质和精神风貌，引导他们树立正确的价值观和人生观。
而《颜渊篇》则通过颜渊的形象，展示了一个谦逊有礼、勤奋好学的学生典范。颜渊虽然生活清苦，但他始终安贫乐道，好学不倦，对孔子学说身体力行，这种精神值得我们每一个教育工作者和学生去学习和传承。在教育教学过程中，我们应该鼓励学生向颜渊学习，培养他们的谦逊态度和好学精神，让他们在学习的道路上不断进步，实现自我价值。
此外，颜渊的短暂生命也给我们带来了深刻的思考。尽管他生命短暂，但他的道德品质和人格魅力却赢得了人们的普遍敬重和爱戴。
《论语》学习心得8
部门：中小学1班2组 王晓娟
读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。表明他的学问和生活上，通过衣、食、住、行等方面的礼仪践行言行一致的观念。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
中华是礼乐之邦，对礼有严格的要求，不懂礼就难以领会到礼所表达出的用意，“不知礼，无以立”。反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学聚会越来越多成为了毫无意义的交际会，攀比会。此篇中所传授得如何做好团队管理的道理对于我们这个社会中的每一个人来说都非常重要，无论在职场或是生活中，都显得尤为重要。成为一名成功的团队领导者，并不是靠权威和威严能够实现的。只有真正的获得了团队成员的信仰和支持，才能在团队中产生更好的成果和更大的凝聚力，让人们应有的礼仪和规则得以发挥作用。这也是校领导与会中每每告诫我们要深入学习论语中儒家的仁爱之领导的艺术性，不断修炼提升领导思维意识。
自读论语以来，我感觉我的身体里注入了新的血液，思想上也有了新的领悟，不但让我们每个人重塑了自己不正确的三观，跟着读《论语》慢慢效仿孔子日常的一言一行中，我们用心去感悟自己的生活，通过感悟去思考自己的人生的走向，我从中受益的不仅仅是增长了知识，思想进步了，更重要的让我的灵魂得到了升华，对自己的人生有了新的追求。给我的思想上注入了新生儿的生命能量，正如高尔基所说：读书是人类进步的阶梯。
《论语》学习心得8
部门：中小学1班2组 魏士奇
这一章中，孔子谈到了学习的态度和方法，以及与他人的关系。对于我来说，这一章的学习让我重新审视了自己的学习方式和与他人的关系。
首先，孔子强调了学习要有恒心和耐心，要不断努力，不怕困难。这种态度也适用于我自己的学习。有时候，我在面对困难时可能会感到沮丧和放弃，但是通过阅读这一章，我意识到只有通过不断的努力和坚持，才能真正取得进步。
其次，孔子强调了与他人的关系在学习中的重要性。他指出，与他人的交往可以促进自己的成长，同时也可以帮助自己更好地理解世界。这让我意识到，在与他人交往时，我需要更加注重理解和尊重他人，同时也要积极寻求他人的帮助和反馈。
此外，孔子还提到了学习与思考的关系。他认为，只有通过思考才能真正理解知识，而不仅仅是记住知识。这种思维方式也适用于我自己的学习。有时候，我会过于注重记忆而忽略了思考的重要性。通过这一章的学习，我意识到只有通过深入思考，才能真正掌握知识，并将其应用于实际生活中。
总的来说，论语第八章的学习让我重新审视了自己的学习态度和方法，同时也让我更加注重与他人的关系和思考的重要性。我相信，通过不断努力和坚持，我可以更好地发挥自己的潜力，取得更大的进步。
《论语》学习心得（8）
中小学1班2组杨利
本周学习《论语》乡党篇的内容，孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。大意是孔子在自己的乡里，恭敬温和，好像不太会讲话的样子。而在祖先的庙堂或朝廷上，说话清楚明畅，只是处处保持着小心谨慎的态度。
在什么样的场合，表现什么样的态度这是因地制宜，并不是虚伪造作。不分场合的直言直语，只会令人厌恶。乡党是宗族聚会的场所，是一个庄严的场地，在长辈面前，自然要恭敬温和，慎言寡语。宗庙是给自家祖先祭祀、交流的场所。
装模作样和随机应变，大不相同。前者缺乏诚意，只是表面功夫，很容易识破;后者是真心诚意，采取合理的因应态度，受人欢迎。
能说话的人应该怎样说，不会说话的人最好怎么说，都是要去研究的课题。一直说，说到大家不耐烦，甚至厌恶。完全不说，彼此尴尬，误解，都很不好。情况不同，采取不一样的方式，表现不相同的态度，才叫做恰如其分。
学习之后，对“食不言，寝不语”有了更深的理解。这一句孔子提到该做什么事的时候就要专注去做这一件事，不应该三心二意、心不在焉。虽然孔子仅用食和寝两件事作为样例，因为这两件事就是我们的日常生活，关乎健康的习惯，但个人理解他有更深的意思就是什么时候做什么事，即做事要“适时”:吃就是吃、睡就是睡，这两个都不是“说话”的时候，那么就应该专注于“吃”和“睡”，让自己“吃好睡好”才健康不致于因说话聊天影响消化或兴奋难眠，这也是健康的生活习惯。而说话聊天也应该在该聊的时候去说，这样思路才能专注清晰、言之有物，也是对一起交谈聊天的人的尊重。因此，适时和专注的做事能够更有礼，也更有效，还能更健康。
《论语》学习心得（8）
中小学1班4组杜傲然
用通俗易懂的语言解读《论语》，诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。我看到他举的例子，打的比方，他的经典妙句，真叫人折服。解读之精妙，文学功底之深厚，无不叫人连连称绝。
我决定去买一本养心、交友、处世、有利于工作的好书来苦心修读希望我们都有启迪和收获人的一生难免遇到各种各样的挫折和磨难甚至有权财的诱惑，如何来面对生活给自己带来的不幸又怎么样拒绝诱惑，陈老师给我们讲述的《论语》的精华思想，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。
听完后我在想：《论语》是道德与智慧的凝结，是循循善诱思想的老师，是一个映射着我们道德情操、品性修养的一面镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。我要常读更深入的读，以理论指导我的行动。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学1班1组龚星
《乡党篇》，礼的大学，礼的典范。
孔子在乡、在朝、在外事场所，注重言谈举止、音容笑貌，时时处处有礼有节，给人留下十分生动而深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，容貌、神态、言行都有所不同，但是有一点是相同的，就是他一贯以礼相待，心怀庄重和敬畏之情。在乡里时，他谦逊、和蔼；在朝廷上，则态度庄敬而有威仪，不卑不亢，光明正大；在国君面前，温和恭顺，庄重严肃又诚惶诚恐。
孔子注重日常衣食住行。他“食不语，寝不言”“席不正，不坐”“寝不尸，居不客”；穿着得体、应时、应景的衣饰；不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，烹饪精细，讲究健康饮食、安全饮食。孔子有自己的生活标准，并养成良好的生活习惯。
孔子注重细节，注重安全。用心、细心侍君，诚惶诚恐，彰显孔子的忠诚；厩焚，问人不问马，尽显孔子的仁爱；入大庙，每事问，说明孔子专业专注；对朋友仁至义尽，显示孔子仁义、肝胆。尤其是孔子升车的行止，给人交通安全的警示，于细微处彰显了孔子的大仁大爱。礼是什么？礼就是细节。礼在哪里？礼就在日常。
“升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。”这段话讲了孔子坐车时的礼仪和姿态。套用到我们现在就是坐小车要系好安全带，若是坐公交车站立时一定要扶好扶手；坐公交车时不要来回张望，不要大声说话，以免影响其他乘客；坐在司机旁边时不要对司机指指点点，指挥司机这样做，那样做，影响司机开车。从而为我们示范了怎样做一名好乘客。
总而言之，万事从做人开始，从孔子这些生活花絮中我们看到，孔子办外交时什么形态；工作时什么态形；开会时什么形态；生活中什么形态；与人交往时什么形态，使我们也从这些点点滴滴中体会到无论做什么事，首先要学会如何做人。
《论语》学习心得（1）
部门：中小学1班4组郭金
在《论语·乡党篇》中，孔子以简练而深邃的语言，为我们勾勒出了君子的生活态度和人格魅力。其中，“君子食无求饱，居无求安”一句，不仅揭示了君子的生活准则，也为我提供了深刻的人生启示。
“君子食无求饱，居无求安”，这句话字面上理解，是说君子在饮食上不追求过饱，在居住上不追求过于安逸。然而，这背后的深意远不止于此。它实际上是在强调一种内心的淡泊与宁静，一种超越物质追求的精神境界。
在现代社会，我们往往被各种物质欲望所牵绊，追求着更多的物质享受和更舒适的生活环境。然而，这种追求往往让我们忽视了内心真正的需求，失去了对生活的真正热爱。而孔子所提倡的君子生活态度，正是要我们摆脱物质的束缚，追求内心的宁静与满足。
“食无求饱”，意味着我们应该懂得节制，不贪图口腹之欲。这种节制不仅是对自己身体的负责，更是一种对资源的珍惜和对他人的尊重。通过节制饮食，我们可以更加专注于精神层面的追求，让心灵得到真正的滋养。
“居无求安”，则告诉我们，居住环境的舒适与否并不是衡量生活质量的唯一标准。我们应该更加关注内心的平静和安宁，不受外界环境的干扰和影响。只有在内心真正平静的状态下，我们才能更好地思考人生、感悟生活。
此外，“敏于事而慎于言，就有道而正焉”进一步强调了君子的行为准则。君子应该敏捷地处理事务，谨慎地发表言论，时刻以道德和正义为准则来修正自己的言行。这种严谨的态度不仅体现了君子的高尚品质，也为我们树立了学习的榜样。
通过深入理解“君子食无求饱，居无求安”这句话，我深刻体会到了君子所追求的生活境界和人格魅力。在未来的生活中，我将努力践行这种生活态度，摆脱物质的束缚，追求内心的宁静与满足。同时，我也将学习君子的行为准则，以道德和正义为指引来修正自己的言行，不断提升自己的品德和修养。我相信，只有这样，我才能成为一个真正的君子，过上真正充实和有意义的生活。
《论语》学习心得8
部门：中小学1班4组雷艺璇
乡党这个词，其实这个词我们今天也会使用，在陕西的方言里，我们也会把同乡叫做乡党，因此《乡党》篇就是以孔子在乡间的言行举止为线索，展现了我们儒家学说中关于礼制、道德以及人际交往的一些深刻见解。通过对《乡党》篇的学习，我深深体会到了儒家文化在塑造个人品德与和谐社会方面的重要价值。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。
这句话是什么意思呢，孔子在本乡的地方上非常恭敬，可以说他很少说话，甚至他就不说话，但在宗庙里，在朝廷上，他有话就会清楚地表达出来，就会很善辩。
其实说来说去，这段话是想告诉我们，说话要分场合，谨言慎行。
孔子之所以会对自己有一个这样的要求，其实跟他在不同地方的身份有关，孔子在不同的场合、面对不同的人说话的态度方式是不同的。对待乡邻百姓，他谦虚恭顺、平易近人、没有架势、注重倾听，因为只有这样才能听到百姓的心声和他们最真实的需求，才能发现问题并想办法解决问题；而在朝堂之上，孔子会不卑不亢、敢于发言、清晰表达、言简意赅，这样少而精的表达能够直击重点主题、引起重视，进而引导上层重视问题、解决问题。
读到这一章就让我想到，对于孔子来说他是因为场合不同身份不同，所以要谨言慎行，注意分寸，其实在生活中我们也应该根据场合和对象来选择沟通的方式，有时候爱说话不代表会说话，不说话也不代表不会说话。说话真的是一门艺术，会说话对于我们来说不应该仅仅是工作需要，也是一个人对于立场的一种坚持。
其实我们作为老师，每天做的最多的事情就是说话，而且我们说话的对象还很特殊，是一群你说什么他都深信不疑的孩子，因此怎么跟一群天真无邪，可爱童真的孩子们说话，这更是一门学问，因为对他们而言老师的话就是他们模仿学习的对象。
《论语》学习心得（8）
中小学1班4组林泱
《论语·乡党篇》是《论语》中的第十篇，它主要记录了孔子在鲁国故乡—乡党时的一些言行和对当地风俗习惯的评论。通过学习这一篇章，我们可以获得许多关于儒家思想、社会伦理以及个人品德修养方面的深刻见解。
礼的重要性：《乡党篇》中多次强调了礼的作用，无论是在国家治理还是在日常生活中，礼都是维系社会秩序和谐的关键。从孔子对各种礼仪的讲究可以看出，他提倡通过外在的礼节来培养内在的道德素养。
君子的标准：孔子描述了“君子”的理想形象，包括其行为举止、待人接物的方式等。君子应当具备仁、义、礼、智、信等品质，成为社会的楷模。这为我们提供了一个追求的目标和自我完善的方向。
中庸之道：孔子提出“过犹不及”的观点，强调在任何事情上都应该遵循中庸之道。这意味着我们在做决定或行动时要寻求平衡，避免走向极端。
尊重传统与习俗：在《乡党篇》中，孔子对于传统习俗表现出了尊重和维护的态度。他认为，传统习俗蕴含着历史智慧，人们应当继承和发扬光大。
修身齐家治国平天下：孔子的思想始终贯穿着从个人做起，逐步影响家庭、国家乃至整个天下的理念。他强调个人修养是基础，只有修养好了自己，才能更好地管理家庭，进而影响国家和世界。
言传身教：孔子认为，教育不仅仅是口头上的教导，更重要的是以身作则。作为领导者或有影响力的人，应该通过自己的实际行动来影响和教育他人。
重视实践：《乡党篇》体现了孔子注重实践的思想。他认为，知识和道德不仅仅是理论上的讨论，更重要的是要落实到实际行动中去。
通过对《乡党篇》的学习，我们不仅能够更深入地理解孔子的思想，还能够将这些思想应用到现代社会生活中，指导我们的行为和决策，成为一个有道德、有修养、有责任感的人。
《论语》学习心得（8）
中小学1班4组 龙婕
《论语·乡党篇》的学习心得，真是让人深感儒家文化的博大精深。这篇内容主要记录了孔子在日常生活和社交场合中的行为举止，展现了孔子的礼仪风范和道德修养。
学习《乡党篇》后，我深刻体会到了儒家文化对礼仪的重视。孔子在与人交往时，始终保持着谦逊、恭敬的态度，尊重他人，同时也注重自己的言行举止。这种礼仪精神不仅体现了对他人的尊重，更是对自己修养的一种提升。
同时，我也被孔子的人格魅力所折服。他始终坚守自己的信仰和道德准则，不受外界诱惑和干扰。这种坚定的信念和毅力，让我深感敬佩。在学习和生活中，我们也应该像孔子一样，坚守自己的信仰和道德准则，不为外界所动摇。
此外，《乡党篇》还让我深刻认识到了礼仪在日常生活中的重要性。在现代社会，虽然礼仪的形式和内涵已经发生了很大的变化，但礼仪的本质和目的依然没有改变。通过学习和实践礼仪，我们可以更好地与他人相处，建立良好的人际关系，同时也能够提升自己的修养和素质。
总之，《论语·乡党篇》的学习让我受益匪浅。我会将孔子的礼仪精神和人格魅力作为自己的榜样，努力提升自己的修养和素质，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。第八章通常被认为是《论语》中的精华之一，其中蕴含的智慧与哲理对我们的生活和学习都有很大的启示。
《论语》学习心得8
部门：中小学1班5组陈银银
《乡党篇》记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如《论语·乡党》：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。可以翻译为：孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。《论语·乡党篇》之第十七章：厩焚子退朝曰伤人乎不问马。可以理解为：孔子的马厩失了火。孔子从朝廷回来，道:“伤人了吗?”不问到马。
乡党篇还记载了孔子日常生活的一-些侧面，为人们全面了解、研究孔子提供了生动的素材。其中也讲到了孔子对衣着的讲究与规矩，在不同的场合、不同的时间要穿相应的衣服，不同社会地位的人也有相应的服饰。孔子循礼着衣，旨在维护他心中推崇的那种礼。
学习论语时，我们现在处于自由开放的新时代，可能会对论语一些内容不甚理解与认同，但是，论语中对于“礼”的态度和理念在当代依然值得我们学习。比如我们要真正做到尊重他人，对下不傲慢对上不偏见，真诚以礼待人，这也是我希望教给学生的理念。再比如，就着装来说，中华民族自古以来就有着装应该遵循场合。对我们教师来说，应当做到端庄得体着装，学生应当规范着校服。这些不仅是“礼”的要求，也是对我们做人的要求和礼仪文明规范。
《论语》学习心得8
部门：中小学1班5组杜金潞
《论语·乡党篇》“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。”，描述了孔子在不同的社会环境下表现出的不同行为态度。在家乡和平民中，孔子给人以谦和、审慎的印象，仿佛不善言辞；但在宗庙或朝庭等正式的场合，他却能言善辩，表达得恰到好处，极为谨慎。这反映了孔子对于“仪态”和“场合适宜性”的高度重视。
对于小学教师而言，这里面蕴含的教育与行为准则也极具启迪意义：
1. 适应环境的重要性：
孔子的不同场合下有不同的行为模式，显示出他对环境适应的重视。作为小学教师，认识到在教室里与学生相处时应采取何种语言和行为模式，与在家长会或其他教师会议上应有何种表现，这种能力是非常重要的。教师需要根据不同的听众和环境调整自己的教学策略和沟通方式。
2. 言行一致的教育信念：
孔子在不同的社会角色中展示了应有的举止和言语，这对小学教师来说是一个很好的榜样。教师需要在班级管理、课程教学和与家长的沟通中保持一致的教育信念和行为规范，这有助于建立学生和家长的信任。
3. 谨慎与尊重：
孔子在宗庙朝庭等正式场合的谨慎言行，强调了在权威或正式场合中保持尊重和礼仪的重要性。小学教师可以从中学到，在处理学校行政事务或与家长交流时，保持专业的态度和礼貌的语气是维持良好人际关系的关键。
4. 以身作则的教育方式：
孔子通过自己的行为向周围的人展示应有的举止，对于小学教师而言，以身作则同样重要。无论是在教室内外，教师的一言一行都会对学生造成深远的影响，因此，教师需要不断自我提升，成为学生的良好榜样。
5. 关注个体差异：
孔子根据不同的场合和对象来调整自己的行为，这反映了他对个体差异和具体情境的敏感。小学教师在教学过程中应认识到每个学生的独特性，采取差异化教学策略，满足不同学生的学习需求。
通过学习孔子在不同环境中的不同行为模式，小学教师可以更好地理解如何在教育过程中执行适宜的行为，以及如何更有效地与学生、家长和同事交流，从而提升教育效果和职业满意度。
《论语》学习心得8
部门：中小学1班5组刘怡萌
“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何？”这句话出自《论语新解》第三章“八佾篇”，阐述了仁、礼、乐三者之间的内在联系和相互影响。读完这句话，我对仁爱、道德、社会规范又有了深刻的理解。
在古代，礼仪和音乐是人们生活的重要组成部分。礼仪是人们行为举止的规范，体现了社会的秩序和和谐，音乐则是人们情感表达的方式，能唤起人们的情感和共鸣。仁，是孔子思想的核心，是一种内在品质，代表着善良关爱尊重。如果一个人没有仁爱之心，那么即使他遵守了所有的礼仪规范，也无法真正地体现他的礼。同样，如果一个人没有仁爱之心，那么即使他欣赏了所有的音乐，也无法真正地感受到乐的内涵。缺乏了仁爱，一切都是空洞，缺乏价值和意义的。礼不仅仅是表面的仪式和规矩，更是一种内在的道德修养和社会责任感。只有在仁的指导下，人们才能真正地遵守礼仪规范，尊重他人，体现出自己的风度。同样，乐不仅仅是音乐和艺术的表现，更是一种内心情感的共鸣。只有在仁爱之心的熏陶下，人们才能真正地欣赏音乐，感受其中的美好。在教育中，我们也应该将这句话贯彻到底，不仅要注重知识和技能的培养，更要注重德育的培养。一个人如果没有良好的道德品质，那么他的知识和技能也难以发挥真正的作用。引导学生树立正确的价值观和人生观，培养学生的仁爱之心和道德修养，使他们成为有道德、有责任心、有担当的人。在礼仪和音乐教育中，可以融入仁爱的理念。通过教授学生如何以仁爱之心去对待他人、尊重他人，以及如何通过音乐来传达情感、表达内心，让学生在学习过程中感受到仁爱的力量，学会理解情感、表达情感，从而更好地与他人交往、沟通。作为教师，要以身作则，成为学生的榜样。通过自己的言行举止来传递仁爱的理念，让学生在潜移默化中受到影响。同时，教师也要关注学生的情感需求，用心去关爱每一个学生，让他们感受到来自教师的温暖和关怀。
因而在学习中，在工作中，要做好形式性的工作，要反思我们所学所做的内涵，要在形式中添加我们所需要的真正的内涵。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学1班5组芦一飞
今天，我读了《论语》的乡党篇十。其中有一则很吸引我，令我读了许多遍。
"执圭，鞠躬如此，如不胜，上如辑，下如授。勃勃战色，足蹜蹜，如有循，享礼，有容色，私觌，愉愉如也。"这一则很令人难以想它的含义。我先看要点，把不懂的字给弄懂，如：圭，从课下注释，我了解到这个字念的和归一样的读音。意思是：一种上圆下方的长条形玉器。举行朝娉，祭祀，丧葬等礼仪大典时，帝王，诸侯，大夫手里都要拿着这种玉器，以不同的地位身份，所拿得圭也各有不同。这里只大夫出使到别的诸侯国去，手里拿着代表本国君主的圭，作为信物。就这样我一个字一个字的理解和翻译。译出了这个句子大概的意思，虽不完全和课下译文一样，但也八九不离十了。课下参考译文很难有太多的详细分析。
译文是这样的：孔子出使到别的诸侯国去，举着圭，低头躬身非常恭敬，好像举不动的样子，向上举好像作辑，放下来好像递东西给别人。脸色庄重而昂奋，好像战战兢兢；步子迈的又小又快，好像沿着一条直线往前走。在献礼的仪式上，显出和颜悦色。以个人身份私下见面时，满脸笑容。看着泽文，我更进一步了解了孔子。
我的感悟是：以上这五章，集中记恭敬而有仪载了孔子在朝，在乡的言谈举止，音容笑貌，给人留下十分深刻的印象，孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行、都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善、的老实人，而他在朝廷，则态度恭敬而有威仪，不俾不亢，敢于讲话。他在国君面前温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。
《论语》学习心得（8）
部门：中小学1班5组孙成成
乡党篇第十讲述了孔子的言谈举止和衣食住行。
上朝退朝时的步伐神态，及面部表情，描绘的惟妙惟肖，好像真人就在面前。
孔子的良好的生活习惯值得我们学习。“食不语，寝不言”“席不正，不坐”。孔子还特别讲究科学饮食，不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，肉也要精细。
“厩焚，子退朝。曰：伤人乎？不问马”。这一小小的细节体现了孔子正直、仁德的品格，真是“仁者爱人”。
孔子处处以正人君子的标准要求自己，一方面是他个人修养的具体反映，另一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。
《论语》学习心得（8）
中小学1班6组 樊 晶
乡党篇中主要记录了孔子在乡党之间的言行举止，展现了他作为君子在日常生活、社交礼仪等方面的风范。通过学习，我深刻感受到了孔子的谦逊、尊重他人、注重礼节等优秀品质。
第四章中说道“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。”这句话详细描述了孔子在进入公门、经过重要位置、以及离开时的礼仪举止，展现了他对礼仪的尊重和对权威的敬畏。通过学习这段内容，我深受启发，以下是我的一些心得体会。
首先，我感受到了孔子对礼仪的严谨和尊重。在古代社会，礼仪不仅是社交的规范，更是个人修养和身份的象征。孔子通过躬身、避免站在门中央、不踩门槛等细节，表达了对礼仪的尊重，也体现了他作为君子的修养和风范。这让我认识到，在日常生活中，我们也应该注重礼仪，尊重他人，遵守社会规范。
其次，是孔子对权威的敬畏。在古代社会，君主和贵族拥有极高的权威和地位，他们的存在象征着国家的稳定和繁荣。孔子在经过君主或贵族的座位时，表现出肃然起敬、神色庄重、步履匆匆的举止，展现了他对权威的敬畏之心。这让我意识到，在现代社会中，我们也应该尊重权威，尊重他人的地位和权力，避免做出冒犯或轻慢的行为。教会我们在工作中，要尊重领导，服从领导的安排，尽全力做好自己的本职工作。
此外，孔子的自律和谦逊也值得我们学习。他在进入公门时鞠躬如也，似乎感到空间狭小无法容纳自己，这表现出他的谦逊和低调。而在离开时，他则是怡然自得，步履轻快，这则显示了他的自信和从容。这种自律和谦逊的品质是我们在日常生活中也应该学习的，它能够帮助我们保持内心的平静和自信，避免骄傲自满和浮躁不安。
总之，《论语》中的这段文字不仅让我感受到了孔子对礼仪的尊重和权威的敬畏，还让我体会到了他的自律和谦逊。这些品质都是我们在现代社会中应该学习和借鉴的。通过学习和实践这些礼仪和品质，能够更好地与他人相处，提升自己的修养和素质，为社会的进步和发展做出更大的贡献。
《论语》学习心得（8）
小学1班6组付足虹
学习时间 |
5月15日 |
学习地点 |
教室 |
学习形式 |
小组 |
记录人 |
付足虹 |
学习主题 |
《论语》乡党篇 |
学 习 心 得 |
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 |
《论语》学习心得（8）
中小学1班6组李夏
《论语》——《乡党篇》记录了孔子日常生活状况以及对待亲朋、同僚、君王的态度，虽然只是生活片段的记载，但是见微知著。孔子基本的处事态度是:内外有别。对待不同的生活内容，他坚守自己的处事原则。正式的社交场所，孔子总是严格按照礼仪制度行事，与友人私下会面时，他也是愉快而自如地活在当下，言谈侃侃如也。闲暇之余他是放任而自由的，“寝不尸，居不客”。
孔子是礼仪专家，什么场合该说什么话，该做什么事，清楚的很，绝不越雷池半步。在家庭和社交场合。孔子表现出温和、恭顺的态度，注重家庭和社交的和谐。在宗庙和朝廷等正式场合。孔子则表现出更为严肃和谨慎的态度，言行举止符合当时的礼节规范。
通过孔子的这些行为举止，《论语·乡党篇》向我们传达了儒家文化中关于礼仪、道德和行为规范的重要性。同时，这些描述也反映了孔子对于不同场合下应有的行为准则的重视，强调了在特定环境下应遵循的礼节和道德标准。
《论语》学习心得（10）
部门：中小学1班6组罗环
沉默的礼仪，心灵的对话
在喧嚣的世界里，沉默有时显得格外珍贵。《论语》第十篇“乡党”中记载了孔子的一句话：“食不语，寝不言。”这简单的六个字，不仅是对日常行为的规范，更蕴含着深刻的人生哲理。在现代社会，这一古老的礼仪依然具有其独特的价值和意义。
“食不语，寝不言”所倡导的是一种内外兼修的生活态度。在吃饭时保持沉默，不仅有助于消化，更是对食物的一种尊重。食物是大自然的恩赐，是辛勤劳作的结晶，咀嚼时的专注和感恩，能够使我们更加珍惜眼前的每一份粮食。而睡眠时的静默，是对自身健康的重视。夜晚是身体修复和心灵放松的时刻，安静的环境有利于进入深度睡眠，让身心得到充分的休息和恢复。
然而，这两句看似简单的生活准则背后，实则反映了一种对生活的认真态度和对他人的尊重。在日常生活中，我们往往忽略了沉默的力量。在餐桌上喋喋不休，不仅影响食物的消化吸收，也可能打扰到他人用餐的宁静。在夜晚交谈过多，可能会影响到他人甚至是自己的睡眠质量。孔子的这句话提醒我们，在适当的时候保持沉默，是一种对他人的基本尊重，也是自我修养的体现。
进一步思考，“食不语，寝不言”还能引申出更深层次的意义。在快节奏的现代生活中，人们常常因为各种压力和烦恼而感到焦虑不安。餐桌上的沉默不仅是对食物的尊重，也是一种放慢脚步、回归内心的方式。它让我们有机会在繁忙中寻找片刻的宁静，感受生活的美好。而在夜晚的安静中，我们可以反思自己的一天，整理杂乱的思绪，为第二天的忙碌做好准备。
此外，“食不语，寝不言”还体现了一种节制的生活哲学。在物质丰富的今天，人们往往追求更多更快，却忘记了节制的重要性。沉默的用餐和睡眠，是对欲望的一种克制，是对生活节奏的一种调节。通过这种节制，我们能够更好地控制自己的欲望，避免过度消费和生活的无序，从而达到身心的和谐与平衡。
最后，从人际交往的角度来看，“食不语，寝不言”也是一种礼貌和尊重的表现。在共享餐桌和居住空间时，保持适当的沉默，不仅能够维护个人的隐私和独立性，也能够营造一个和谐的社交环境。这种沉默不是冷漠和疏远，而是一种给予他人空间和尊重的表达。
综上所述，“食不语，寝不言”不仅仅是一种生活习惯，更是一种生活的艺术。它教会我们在纷扰的世界中寻找内心的平静，在快节奏的生活中保持节制，在人际交往中展现尊重。这样的生活哲学，对于现代人来说，依然具有重要的启示和指导意义。通过实践这一古老的礼仪，我们不仅能够提升自身的生活质量，还能够在喧嚣的世界中找到一片宁静的港湾，让心灵得到真正的安宁和滋养。
《论语》学习心得（10）
部门：中小学1班6组王宁
《论语》的《乡党篇》以细腻的笔触描绘了孔子在家乡及社会中的行为举止，展示了他作为儒家思想代表的典范形象。学习这一篇章，可以引发多维度的心得与启示：
1.礼仪的极致体现：《乡党篇》通过记录孔子在各种情境下的具体行为规范，如饮食、衣着、行走、言谈等，展现了儒家对礼仪的高度重视。这提示我们，无论是在公共场合还是私人领域，都应该注重自己的行为是否合乎礼仪，做到举止得体，尊重他人。
2.仁爱精神的自然流露：“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？不问马。’”这一章节深刻体现了孔子以人为本的仁爱之心。在财产损失面前，他首先关心的是人的安危，这种价值取向对我们今天处理突发事件时如何优先考虑人的生命安全提供了道德指引。
3.内外兼修的重要性：孔子在不同场合的应对方式，如在朝廷的庄重与在家的随和，展示了君子根据不同环境调整自身行为，但始终保持内心的真诚与正直。这教导我们，真正的修养不仅仅是外在形式上的合规，更重要的是内在品质的修炼与外在表现的和谐统一。
4.生活细节中的道德教育：《乡党篇》中对孔子日常生活的描述，如饮食习惯、对待礼物的态度等，都蕴含着深刻的道德含义。这些看似微不足道的细节，实际上是对个人品德的一种无声训练，提醒我们在日常生活中处处皆可修行，培养良好的道德习惯。
5.文化传承与现代价值的融合：通过对《乡党篇》的学习，我们不仅能领略到古代礼仪文化的精妙，还能思考如何将其中的智慧融入当代社会。在尊重传统的同时，探索其对现代人际关系、职业道德乃至国际交流的指导意义，让古老的智慧焕发出新的生命力。
总之，《乡党篇》的学习心得不仅是对古代礼仪的简单回顾，更是一次心灵的洗礼，促使我们在复杂多变的现代社会中，寻找到一种平衡与和谐的生活态度，成为有礼有节、心怀仁爱的现代君子。
《论语》学习心得（8）
中小学1班6组赵阳
本周学习的内容是《论语》乡党篇，它作为《论语》的一个重要章节，主要涉及孔子的为人处世之道以及他对乡党关系的看法，对于我们理解孔子的社会伦理观和人际交往理念具有极高的价值。
在阅读乡党篇的过程中，我深受孔子“君子和而不同，小人同而不和”这一观点的启发。孔子强调，君子在与人相处时，能够保持和谐的关系，但又不失自己的独立见解；而小人虽然表面上看起来一团和气，但实际上缺乏真正的和谐与共识。这一观点让我深刻认识到，在人际交往中，我们应该尊重他人的差异，同时坚持自己的原则，实现真正的和谐共处。
在我们的学习、工作和生活中，时常会遇到与他人意见不合的情况。过去，我可能会因为坚持自己的观点而与人产生争执，但现在我学会了以更加包容和开放的心态去对待不同的意见。我尝试站在他人的角度去理解问题，同时表达自己的观点，以期达到更好的沟通效果。
乡党篇有一个细节，让我印象特别的深刻，10.17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。就是这个简单细节可以看出，孔子是真的把人放在了第一位，会让人心里特别的温暖。联系我们现在，如果我们工作有失误，领导的问责和关心哪一个更让你内心拥有力量，而不是自怨自艾？显然孔子的做法更让人信服。这也正是他的言语跨越千年，在当下仍熠熠生辉的原因所在。
在未来的实践中，我将继续以孔子的智慧为指导，努力提升自己的道德修养和人际交往能力，为实现个人和社会的和谐发展贡献自己的力量。
