《论语》乡党篇
幼儿园：白丽丽
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在，观其志:父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。
“事父母能竭其力”等。即孔子说:“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝，
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼…”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
《论语》乡党篇
幼儿园：陈静
乡党篇是《论语》中非常重要的一部分，它主要讲述了孔子及其弟子在乡间生活中的言行举止和道德规范。通过对乡党篇的学习，我收获颇丰，下面是我的一些心得体会。
首先，乡党篇让我更加深入地了解了孔子的思想。孔子强调人与人之间的相互尊重和关爱，强调道德和行为规范的重要性。在乡党篇中，孔子的言行举止表现出他对于人与人之间的情感交流和互助合作的高度重视。这些思想不仅对当时的社会有深远的影响，而且对现代社会也有着重要的启示作用。
其次，乡党篇让我更加关注自己的行为举止和道德修养。孔子的言行举止不仅是他个人的修养和品质的体现，也是他对于社会道德规范的倡导和实践。在乡党篇中，孔子的言行举止也反映出他对个人修养和道德规范的重视。这让我更加关注自己的行为举止和道德修养，同时也提醒我要以更高的标准要求自己。
此外，乡党篇还让我意识到社交礼仪的重要性。在乡党篇中，孔子的言行举止中表现出了社交礼仪的重要性。社交礼仪不仅仅是一种礼貌的表现，更是一种对于他人尊重的表现。这种尊重不仅仅是在口头上的表达，更是要在行动上体现出对他人的关心和照顾。这让我意识到在与人交往中要注重礼仪，尊重他人，同时也让我更加注重自己的行为举止和言谈举止。
最后，我认为乡党篇中最重要的启示是要以仁爱之心对待他人。孔子强调人与人之间的相互关爱和尊重，这是建立和谐社会的基础。在现代社会中，我们仍然需要以仁爱之心对待他人，关注弱势群体，弘扬正义和善良的力量。只有这样才能建立一个更加和谐、友善、美好的社会。
总之，通过对乡党篇的学习，我收获了很多启示和思考。我希望在未来的学习和生活中能够更加注重个人修养和道德规范，注重社交礼仪，以仁爱之心对待他人，为构建和谐社会贡献自己的力量。
《论语》乡党篇
幼儿园：陈美植
《论语·乡党》是《论语》中的一篇，它通过详细的叙述，展现了孔子在日常生活中的言行举止，以及他在不同场合下的表现。通过学习这篇内容，我们可以获得以下几点心得体会：
孔子的言行体现了儒家的礼仪规范。在《论语·乡党》中，孔子的每一个动作、每一次言谈都严格遵循着当时的社会礼仪。这不仅显示了他对礼仪的尊重，也反映了他作为一位正直、仁德的君子形象。孔子的行为具有很强的示范性。孔子在面对不同的人群时，会表现出不同的态度和行为方式。例如，在面对国君或大夫时，他会显得非常恭敬和谨慎；而在面对晚辈时，则会展现出关怀和爱护。这些行为为我们提供了一个如何在不同社会角色中保持恰当行为的榜样。孔子的生活态度值得我们学习。在《论语·乡党》中，孔子的生活态度非常严谨，无论是衣食住行，还是接人待物，他都做得非常细致和周到。这种生活态度对于我们培养良好的生活习惯和提高个人修养有着重要的启示作用。孔子的道德品质值得我们尊敬。在《论语·乡党》中，孔子的道德品质得到了充分的体现。他的正直、仁德、谦逊等品质，都是我们应当学习和追求的。通过学习孔子的道德品质，我们可以更好地理解和实践儒家的道德理念。
总之，《论语·乡党》不仅是一篇记录孔子言行的文献，更是一本关于如何成为一个有道德、有修养的人的教科书。通过对它的学习，我们可以更好地理解儒家文化，提升自己的道德修养，成为一个更加优秀的人。
《论语》乡党篇
幼儿园：屈焕焕
孝是中华民族的传统核心美德之一，其起源于孔子的孝道观。作为一个思想家，孔子认为"孝"是一切道德规范的根本。孝是做人的基础，人之行莫大于孝，连孝都做不到，那其他的品质更无法说了。"子日弟子，入则孝，谨而信，风爱众，而亲仁。"可见孝之重要性，可谓是对孔子孝道思想的延伸和发展。
孔子的孝道思想分为很多层面，其中最贴近我们的则是子女对父母的孝。孔子在与其弟子的讨论"三年之丧"的对话中这样说:"子生三年，然后免于父母之怀""予也有三年之爱于其父母乎?"子女就算只念到幼时父母对自己的养育之恩，也应该为父母守三年之丧。可见父母无微不至地疼爱自己的子女，为子女无怨无悔地付出，子女自然会有
报答之心，因而向父母行孝尽孝，子女对父母的孝，则是儒家文化极为重视的思想。
我认为这本伟大的著作，为我们解说了孔子思想的重要性与意义，阐释了生活中的种种都离不开这位伟大人物的思想。因此，当我深究孔子思想后，我开始思索，我应该过什么样的人生?我是否具有思想中的各种品质?我的人生是否有价值?
对于我而言，人的人生真正价值在于精神上的胜利，譬如孔子的核心思想是"仁".其表现在"已所不欲勿施于人"，“已欲立而立人，已欲达而达人"孔子的核心理念是"仁爱"主要指一种高尚的品德，仁爱是一种道德修养的最高境界和精神追求，其他的美德都是围绕这种道德修养而展开的，一个人想追求人生真正价值，应该以爱人为主要前提。"修身以道，修道以仁。"人在物质上无论取得多大的成就，都不能赢得我们崇高的敬意，真正的敬意在于精神上的，才能使我们感动，并为之震撼，正是因为孔子思想具有精神上的心境，才是我们永远追随，百看不厌，并为之着迷。论语译注》的内容十分广泛，具有哲理性多半涉及人类社会生活问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
《论语》乡党篇
幼儿园：屈颖
《乡党篇》记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君夫人时的态度;他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、|仁德的品格。还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人们全面了解、研究孔子，提供了生动的素材。
读了这篇论语，我最感兴趣的是第六则：君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘;素衣，麑裘;黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。
就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓名 |
宋聪帅 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
近日，我深入学习了《论语》中的《乡党》篇，这篇章节虽然篇幅不长，却包含了孔子在日常生活中的诸多细节与智慧，让我这个幼儿园老师深受启发。我的学习目标是通过这次学习，更好地理解孔子的生活哲学和教育理念，并将这些理念融入到我的教育实践中，以更好地指导幼儿们的成长。 《乡党》篇中，孔子以乡党之中的君子自居，展现了他在日常生活中的仪礼规范。他强调的不仅仅是形式上的礼节，更是内心的恭敬与尊重。这种恭敬与尊重不仅体现在对长辈、对权威的态度上，也体现在对待普通 人、对待生活的每一刻。这让我想到，作为一名幼儿园老师，我也应该时刻保持一颗恭敬之心，尊重每一个孩子，尊重他们的成长过程，尊重他们的个体差异。在学习过程中，我深刻感受到孔子对于细节的关注。他讲究饮食起居的礼节，甚至连“齐，必有明衣，布”这样的生活小事都明确规定。这种对细节的执着，让我意识到教育同样需要注重细节。在幼儿园的教育中，每一个微小的环节都可能影响到孩子们的成长。比如，我们在教授孩子们洗手时，不仅要教会他们正确的洗手方法，还要注重培养他们的卫生习惯，让他们从小就养成良好的生活习惯。 同时，《乡党》篇也展示了孔子在处理人际关系时的智慧。他强调“君子不以绀御饰，红紫不以为亵服”，这种对色彩的讲究，实际上是对身份和场合的尊重。这让我意识到，在幼儿园这个小社会中，孩子们也在学习如何与人相处。作为老师，我们应该引导他们学会尊重他人、理解他人，培养他们的社交能力。 除了日常生活中的礼节和智慧，我还从《乡党》篇中领悟到了孔子对于教育的重视。他虽身处乡野之间，却不忘教化之本，这种对教育的执着和热爱让我深感敬佩。作为一名幼儿园老师，我更加明白教育对于孩子个保孔子的生活哲学和教育理念对于我们现代人的指导意义。在日常生活中，我们应该像孔子一样，注重礼节、尊重他人、关注细节;在教育工作中，我们更应该将孔子的教育理念融入到实践中，用心去教育每一个孩子， 让他们在温馨、和谐的氛围中茁壮成长。 然而，将孔子的智慧真正转化为教育实践并非易事。我需要在日常的教学工作中不断反思、调整和完善。比如，在引导孩子们学习礼仪时，我不能仅仅停留在表面的模仿和记忆上，而是要引导他们理解礼仪背后的意义和价值，让他们真正从内心接受并践行这些礼仪。同时，我也需要更加注重与家长的沟通与合作，共同为孩子们营造一个良好的成长环境。 |
论语《乡党篇》
幼儿园：杨会云
《论语》是中国古代儒家文化的经典之作，其中“乡党篇”作为孔子关于政治、道德、礼仪等方面的论述，一直深受后世学者的推崇与研读。最近，我深入学习了《论语》的乡党篇，其中所蕴含的深邃思想和智慧，让我有了许多新的认识和体会。
在学习的过程中，我首先被乡党篇中对于社会和谐与个体修养的强调所打动。孔子认为，一个和谐的社会需要建立在个体修养的基础之上。他提出了一系列关于礼仪、道德、为人处世的原则，这些原则不仅适用于古代的乡党社会，更对现代社会的我们具有重要的指导意义。通过学习，我意识到个体在社会中的行为举止，往往会影响到整个社会的风气和秩序。因此，提升自我修养，做到言行一致，是构建和谐社会的重要一环。
同时，乡党篇中关于政治理念的阐述也引发了我深刻的思考。孔子强调政治应该以民为本，君主应该关心民众的生活，实行仁政。这种以民为本的政治理念，体现了孔子对于人民的深厚情感和对社会公正的追求。在现代社会，这种理念依然具有重要的价值。政府的决策和行为应该始终以人民的利益为出发点和落脚点，只有这样，才能真正实现社会的长治久安。
在学习过程中，我也遇到了一些困难。例如，乡党篇中的一些词句较为古奥，需要反复研读和推敲才能理解其深意。此外，如何将古代的思想理念与现代社会的实际情况相结合，也是我在学习过程中需要不断思考的问题。通过查阅相关文献和与他人交流讨论，我逐渐克服了这些困难，对乡党篇的内容有了更深入的理解。
通过这次学习，我深刻体会到了儒家文化的博大精深和历久弥新。乡党篇所蕴含的智慧不仅对我们个人的成长有着重要的指导意义，更对整个社会的发展具有深远的影响。我将继续深入学习儒家文化，不断提升自己的修养和境界，为实现个人价值和社会和谐贡献自己的力量。
此外，我也意识到学习是一个持续不断的过程。乡党篇的学习只是我人生中的一个阶段，未来还有更多的经典等待我去探索和学习。我将保持一颗谦虚好学的心，不断汲取知识的养分，丰富自己的内心世界。
展望未来，我希望能够将乡党篇中所学到的智慧和理念应用到实际生活中。无论是在工作中还是在日常生活中，我都将努力践行孔子的思想，做到言行一致、诚信为本。同时，我也希望能够将儒家文化的精髓传播给更多的人，让更多的人受益于这一伟大的文化遗产。
总之，这次学习《论语》乡党篇的经历让我受益匪浅。它不仅让我对儒家文化有了更深入的了解和认识，更让我体会到了学习的乐趣和价值。我相信在未来的日子里，我会继续坚持学习、不断进步，为实现自己的人生目标和社会的美好愿景而努力奋斗。
论语《乡党篇》
幼儿园：杨秦艳
近日，我们组深入研读了《论语》中的乡党篇，这是一篇记录了孔子在乡党之中的言行举止的篇章，从中我体会到了孔子的人格魅力和处世智慧。通过这次学习，我受益良多，现将我的心得体会分享如下。
在学习乡党篇的过程中，我首先被孔子在乡党中的谦逊态度所打动。孔子虽然是一位博学多才的大师，但他在乡党之中却表现得非常谦逊，与人为善，从不炫耀自己的学问。他尊重每一个人，不论其地位高低，都平等对待，这种谦逊和包容的态度让我深感敬佩。
同时，我也从孔子在乡党中的言行中体会到了他的处世智慧。孔子强调礼的重要性，认为礼是维护社会秩序和个人修养的关键。他在与人交往中，始终保持着一种和谐的态度，既不过于亲近，也不过于疏远，始终保持着适当的距离。这种处世之道，让我深刻领悟到在人际交往中，我们应该尊重他人的独立性和个性，同时也要保持自己的原则和立场。
此外，乡党篇中还记录了孔子对于乡党事务的关注和参与。他积极参与乡党的各种活动，为乡党的发展贡献自己的力量。这种责任感和担当精神让我深受启发，我认为作为一个社会成员，我们应该积极参与社会事务，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
通过这次学习，我深刻认识到了孔子的思想对于我们的生活和工作具有重要的指导意义。我们应该学习孔子的谦逊态度、处世智慧和担当精神，不断提升自己的修养和能力，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
总之，这次学习《论语》乡党篇让我收获颇丰，我不仅深入了解了孔子的思想和人格魅力，还从中汲取了宝贵的处世智慧和人生哲理。我相信这些心得体会将对我的未来生活和工作产生积极的影响。我会将孔子的思想融入到自己的日常行为中，不断提升自己的道德修养和人格魅力，努力成为一个对社会有价值的人。
论语《乡党篇》
幼儿园：张海婷
本篇着重记录孔子在各种场合的神貌举止，尤其详尽地叙写了孔子在朝廷、宗庙等重要场所的一举一动。这犹如礼的演示，具体反映出礼制在仪态形表上的严格要求，对于考察礼制文化有一定的文献价值。春秋时代周礼日益衰败，原有的等级秩序遭到破坏，而变化的端倪常常首先在
礼仪形式上表露出来。这就是孔子特别注重礼制外在形态的社会原因。
孔子自身一丝不苟地遵循礼制，从他的行为表现中，能够形象地领悟到他对礼的作用的期待，体会到他主张克己复礼的意义所在，同时也能感受到他对人与人和谐相处的真诚希冀。
本篇开篇写到，“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。”这段话的意思是，孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
随着年龄越来越大，人情世故也慢慢懂得了一些，孔子这中行为我也有此感。说话分场合，但不是不说话。我们应该懂得，在不该说话或者说没必要的发声的场合说话多过过脑子，避免祸从口出。但在该说的时候不说，就会从不想说，变成了不敢说，最后成了不会说了。所以我们要在该说话的场合，敢于表达自己，即使暴露自己的不足，但会有更快的进步。
在什么样的场合，表现什么样的态度，这是因地制宜，并不是虚伪造作。不分场合的直言直语，只会令人厌恶。乡党是宗族聚会的场所，是一个庄严的场地，在长辈面前，自然要恭敬温和，慎言寡语。宗庙是给自家祖先祭祀、交流的场所。装模作样和随机应变，大不相同。前者缺乏诚意，只是表面功夫，很容易识破；后者是真心诚意，采取合理的因应态度，受人欢迎。
能说话的人应该怎样说,不会说话的人最好怎么说,都是要去研究的课题。一直说，说到大家不耐烦，甚至厌恶。完全不说，彼此尴尬，误解，都很不好。情况不同，采取不一样的方式，表现不相同的态度，才叫做恰如其分。
我将继续学习经典文化，从中不断汲取营养，丰富自己。
《论语》乡党篇
幼儿园：张苗
本章孔子主要在讲他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。
反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。
人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。
我们现代生活的特点之一就是灵魂的缺席。它表现在各个方面，例如使人不得安宁的节奏，远离自然，传统的失落，环境的破坏，人与人之间亲密的丧失，等等。孔子的仁爱思想正是弥补我们心灵的缺失的一部心灵的精神支柱之国学书籍，它将使我们的精神世界得到了升华，进而使我们明白了活着的真正意义不在于创造更多的物质，而应将自己的精神放在第一位。
《论语》乡党篇
幼儿园：张晓梅
《论语·乡党篇》中还提及了孔子对政治理念和施政方法的探讨。他认为，一个君子应该以仁爱之心治理国家，而不是仅仅依靠法律和刑罚。他主张通过德治而不是暴力来维护社会秩序和稳定。
此外，孔子还强调了教育的重要性。他认为，教育是培养人才、提升社会素质的关键。孔子提倡的教育理念强调了礼、乐、道德和文化的传承与发展，以培养德才兼备的君子和良好的社会公民。
在《乡党篇》中，孔子还强调了人与人之间的相互尊重和谦虚谨慎的态度。他认为，一个君子应该虚心听取他人的意见，尊重他人的权利和尊严，而不是自以为是、专横跋扈。
总的来说，孔子在《乡党篇》中阐述了他的政治理念和道德观，强调了君子的品德和行为对于治理国家和维护社会稳定的重要性，对后世的政治和社会思想产生了深远的影响。《论语·乡党篇》中还提及了孔子对政治理念和施政方法的探讨。他认为，一个君子应该以仁爱之心治理国家，而不是仅仅依靠法律和刑罚。他主张通过德治而不是暴力来维护社会秩序和稳定。
此外，孔子还强调了教育的重要性。他认为，教育是培养人才、提升社会素质的关键。孔子提倡的教育理念强调了礼、乐、道德和文化的传承与发展，以培养德才兼备的君子和良好的社会公民。
在《乡党篇》中，孔子还强调了人与人之间的相互尊重和谦虚谨慎的态度。他认为，一个君子应该虚心听取他人的意见，尊重他人的权利和尊严，而不是自以为是、专横跋扈。
总的来说，孔子在《乡党篇》中阐述了他的政治理念和道德观，强调了君子的品德和行为对于治理国家和维护社会稳定的重要性，对后世的政治和社会思想产生了深远的影响。
《论语》乡党篇
幼儿园：赵咪
《论语·乡党篇》详细记述了孔子的日常生活和行为细节，展示了孔子作为一位道德典范的生活方式和行为准则。
1.孔子的日常行为：孔子的日常行为表现出他对礼仪的严格遵守和对他人的尊重。例如，他在乡里对乡人非常谦恭，在家族中对长辈非常恭敬。他的行为准则不仅限于正式场合，还贯穿于日常生活的方方面面，显示出他的品德修养和人格魅力。
2.饮食习惯：孔子对饮食也有严格的要求。他讲究饮食的礼仪和卫生，不吃颜色不正或气味不好的食物，也不吃不合时宜的食物。他认为这些细节反映了一个人的自律和修养。
3.衣着规范：孔子的衣着也非常讲究礼仪。他在不同场合穿着不同的服饰，并且严格遵守礼仪规范。即使是在家中，他也保持整洁的仪容和得体的服装，表现出对自己的严格要求和对他人的尊重。
4.与人的交往：孔子在与人交往时，非常注意礼节和尊重。他对待学生温和而有教导性，对待朋友真诚而不失礼貌。他认为，只有通过礼仪和尊重才能建立良好的人际关系和社会秩序。
5.言行举止：孔子的言行举止表现出他的谦虚和审慎。他在公共场合讲话时，不夸大其辞，而是谨慎有礼。他认为，一个人的言行举止不仅反映了个人的修养，也影响到社会的风气和道德。
《乡党篇》通过这些细节，展现了孔子作为一个君子的全面形象，强调了礼仪和道德在日常生活中的重要性。孔子的生活方式和行为准则不仅是他个人的选择，更是他教育和影响学生、塑造社会风气的重要手段。
学习心得感悟
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”夫子说：“默默地记住所学的知识，努力学习从不感到因满足而产生厌烦的想法，教诲别人或与人探讨疑问忘记疲倦，这些品德我做到了哪些呢？”拙守中见精神——最笨批的方法，其实是最为长远、最为有效的方法。学习的人生，是充实美好的人生。我们每天都有新的知识需要学习，也每天都面临着需要应对的新情况，每天需要做出决断的新问题也很多。我们的知识是有限的，我们的时问是紧迫的，我们没有理由不学习，我们更没有资格厌倦学习，我们只能默默地将一切可以学习的东西留心记忆下来，将一切经历或听到的事实进行总结，再加以饰选汲取。〝朝闻道，夕死可也。”学习，既是继承，又是创新。学会学习，学会思考，是我们修养德能的基本功夫。“吾之生也有限，而知也无涯。除了不懈地学习，我们又能如何呢？天地浩荡，静默无言，何述焉，何作焉，万物备见，能不学习吗？
时间：2024.5.29
姓名：张妍
学习《论语季氏》有感
身为幼儿园老师的我，在繁忙的教学之余，选择了《论语 季氏》这部儒家经典作为我的阅读之选。原以为这是一部深奥难懂的古籍，但当我真正沉浸其中时，却发现其中蕴含的哲理与智慧，与我的教育工作有着千丝万缕的联系。
《论语 季氏》通过孔子与季康子等人的对话，展现了孔子对教育、政治、人生等方面的独到见解。在阅读中，我被孔子深邃的教育思想所打动。孔子认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和修养。他强调“性相近，习相远”，指出人的本性是相近的，但由于后天环境和教育的不同，人的性格和习惯会有所差异。因此，教育的目的在于引导人向善，帮助他们克服不良习惯，形成健全的人格。
这一思想对我而言，有着极为重要的启示。在幼儿园的教育工作中，我时常面对一群天真无邪的孩子。他们如同一张白纸，需要我们用心去描绘。我深知，教育的目的不仅仅是让他们学会认字、算数，更重要的是培养他们的品德和修养。因此，在日常教学中，我注重引导孩子们树立正确的价值观，培养他们的责任感和同情心。我鼓励他们互相帮助、互相尊重，让他们学会在集体中生活，感受团结友爱的力量。
同时，《论语 季氏》也让我对教育工作的意义有了更为深刻的理解。孔子认为，教育是国家兴衰的关键。只有教育好了人民，国家才能繁荣昌盛。作为一名幼儿园老师，我深感自己的责任重大。我不仅要为孩子们的成长负责，更要为国家的未来负责。因此，我将更加努力地工作，不断提升自己的教育水平，为孩子们创造一个更加美好的学习环境。此外，《论语 季氏》中的许多名句也让我深受启发。例如，“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我，学习是一个持续不断的过程，只有不断地学习和实践，才能取得真正的进步。我会将这句话铭记在心，时刻提醒自己要不断学习、不断进步。
总之，《论语 季氏》是一部值得一读再读的经典之作。它让我对教育有了更为深刻的理解，也让我对自己的工作有了更多的启示。我相信在未来的教育工作中，我会更加努力地工作，为孩子们的成长贡献自己的力量。
谢思强
2024.5.30
读《论语·季氏篇》有感
幼儿园老师学习《论语 季氏》读后感心得
作为一名幼儿园老师，我时常在思考如何更好地引导孩子们成长，培养他们的品德与情感。最近，我阅读了《论语 季氏》，深感其 中蕴含的智慧对于我的教育工作具有深远的影响。《论语 季氏》中，孔子通过和季康子的对话，表达了他对教育、人性、以及个人修养的深刻理解。这些观点不仅让我对孔子的教育思想有了更为清晰的认识，也让我对幼儿教育的目的和方法有了新的思考。
首先，孔子强调教育的重要性，认为教育可以塑造人的性格，培养人的品德。在幼儿园，我深切体会到这一点。我们的责任不仅仅是传授知识，更重要的是培养孩子们良好的生活习惯、社会行为和道德观念。通过阅读《论语 季氏》，我更加明确了自己的教育方向，即在传授知识的同时，注重培养孩子们的品德与情感。其次，孔子提出的“性相近，习相远”的观点，让我更加关注孩子们的成长环境。我意识到，每个孩子都是独特的个体，他们的性格和习惯受到家庭、社会等多种因素的影响。因此，作为老师，我们需要关注每个孩子的成长环境，了解他们的家庭背景、性格特点，以便更好地引导他们成长。此外，《论语 季氏》中的许多名句也让我深受启发。例如，“己所不欲，勿施于人”让我明白，在教育孩子们时，我们要以身作则，用自己的行为去影响他们。只有我们自己做到尊重他人、关爱他人，才能培养出具有同样品质的孩子。同时，“学而不厌，诲人不倦”也让我明白了教育工作的艰辛和崇高。我们要不断学习新知识，不断提高自己的教育水平，以便更好地引导孩子们成长。同时，我们也要有耐心和毅力，不怕困难，不怕挫折，坚持不懈地教育孩子们。
在阅读《论语 季氏》的过程中，我深感自己的不足和需要改进的地方。我意识到自己在教育工作中还有很多需要学习和提高的地方。
因此，我决定在今后的工作中更加努力地学习，不断提高自己的教育水平和素质，以便更好地引导孩子们成长。总之，《论语 季氏》的阅读让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了孔子的教育思想，也让我对幼儿教育的目的和方法有了新的思考。我相信在今后的工作中，我会更加努力地学习、实践和创新，为孩子们的成长贡献自己的力量。
赵晨
2024.5.30
《论语·宪问》学习心得
藤信幼儿园第十组：胡启龙
《论语·宪问》是我在《论语》中印象非常深刻的一篇，它强调了仁爱的重要性，而同时仁爱的重要性又要体现在我们生活中的各方各面，在家庭关系、在社会交往、在公共事务、在教育和医疗领域中，通过在各个领域实践仁爱，我们可以创造一个更加美好的社会。那么作为教育工作者，我们在教育工作中，应以《论语·宪问》中的仁爱思想为指导，将其融入具体的教学策略，以培养学生的道德品质和为人处世的能力。
首先，我们要以身作则，践行仁爱。孔子曰：“克己复礼为仁。”在教育实践中，我们要关心学生的成长，关注他们的需求，尊重他们的个性，以仁爱之心去引导和帮助他们。例如，在课堂教学中，我们要关注每一个学生的学习情况，耐心解答他们的疑问，鼓励他们积极参与讨论，让每一个学生都能感受到老师的关爱和关注。
其次，我们要培养学生的正义感。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”在教育过程中，我们要引导学生树立正确的价值观，追求正义，坚守道义。例如，在德育活动中，我们可以组织学生参与社会公益活动，让他们亲身体验到帮助他人的快乐和成就感，从而培养他们的正义感和责任感。
再次，我们要强调礼仪之道。孔子认为：“不学礼，无以立身。”在教育工作中，我们要教育学生遵循礼仪，尊重他人。例如，在课堂教学中，我们要教育学生遵守纪律，尊重老师和同学，不打扰他人学习，培养他们良好的行为习惯和人际关系。
最后，我们要注重培养学生的智慧。孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”在教育过程中，我们要激发学生的求知欲，培养他们的思考能力和创新精神。例如，在课堂教学中，我们可以采用启发式教学方法，引导学生主动思考和探索问题，培养他们的独立思考能力和解决问题的能力。
综上所述，在教育工作融入仁爱的思想和具体的教学策略，我们可以培养学生的道德品质和为人处世的能力。通过以身作则，培养学生的正义感、礼仪之道和智慧，我们可以为培养具有道德品质、为人处世能力的社会主义建设者和接班人而努力奋斗。
论语《述而》读书心得
Hannah
作为一名幼儿园老师，我深知自己的职责不仅在于传授知识，更在于培养孩子们的人格品质和道德观念。近日，我深入研读了《论语》中的“述而”篇，其中所蕴含的深刻教育思想和人生哲学让我深受启发。现在，我将结合自己的教育实践，分享一些读书心得。
首先，“学而不厌，诲人不倦”这句话给我留下了深刻的印象。在日常教学中，我时常会遇到孩子们提出各种各样的问题，有时候甚至会感到有些厌烦。但是，当我读到孔子的这句话时，我意识到作为老师，我们应该始终保持对学习的热爱和耐心。孩子们的好奇心和求知欲是他们成长的驱动力，我们应该尽自己所能去满足他们的需求，引导他们去探索未知的世界。同时，这句话也提醒我，教育是一个长期的过程，需要我们持之以恒地付出努力和耐心。
其次，“不愤不启，不悱不发”这句话让我对启发式教学有了更深刻的理解。在幼儿园教育中，我们不仅要注重知识的传授，更要注重培养孩子们的思维能力和创新精神。启发式教学强调通过引导孩子们自己去思考和发现，来激发他们的学习兴趣和创造力。在实际教学中，我会尽量创造各种情境和机会，让孩子们在互动中探索、在探索中学习。我相信，这样的教学方式不仅能让孩子们学到更多的知识，更能培养他们的独立思考能力和解决问题的能力。
此外，“德之不修，学之不讲”这句话也让我深刻认识到道德修养的重要性。作为老师，我们不仅是孩子们知识的传授者，更是他们道德品质的引导者。在日常教学中，我会注重培养孩子们的道德品质，让他们学会尊重他人、关心他人、诚实守信等基本的道德观念。同时，我也会以身作则，用自己的言行来影响孩子们，让他们在我的引导下逐渐形成良好的道德品质。
最后，从“述而”篇中我还学到了“自行束修以上，吾未尝无诲焉”的包容和平等精神。每个孩子都是独一无二的个体，他们有着不同的家庭背景、性格特点和兴趣爱好。作为老师，我们应该以平等的态度对待每一个孩子，尊重他们的差异和个性。同时，我们也要关注每一个孩子的成长和发展，为他们提供个性化的指导和帮助。
总之，《论语·述而》篇中的教育思想和人生哲学让我受益匪浅。在今后的教育实践中，我将继续学习和运用这些智慧，努力成为一名更好的幼儿园老师，为孩子们的成长和发展贡献自己的力量。
《论语·述而篇》是儒家经典《论语》中的一篇，主要记录了孔子及其弟子的言行，体现了孔子的教育思想。作为一名幼儿园老师，我深感这一篇中的教育理念对于幼儿教育的重要性。通过阅读《论语·述而篇》，我对幼儿教育有了更深刻的认识，现将我的阅读心得与大家分享。
首先，《论语·述而篇》强调了教育者要有爱心和耐心。孔子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”这句话告诉我们，作为一名教育者，我们要关爱每一个孩子，用心去教育他们。在幼儿园工作中，我们面对的是一群天真无邪、活泼可爱的孩子，他们需要我们用心去呵护、关爱。作为一名幼儿园老师，我们要具备爱心和耐心，关心每一个孩子的成长，关注他们的需求，引导他们健康成长。
其次，《论语·述而篇》提出了因材施教的教育原则。孔子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这句话告诉我们，在教育过程中，要根据学生的实际情况进行有针对性的教育。在幼儿园工作中，每个孩子的发展水平和个性特点都不尽相同，因此，我们要根据每个孩子的实际情况，制定合适的教育方案，因材施教。这样才能使每个孩子都能在原有基础上得到更好的发展。
再次，《论语·述而篇》强调了以身作则的重要性。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话告诉我们，教育者要以身作则，做孩子们的榜样。在幼儿园工作中，我们的一言一行都会影响到孩子们。我们要时刻注意自己的言行举止，做到言行一致，以身作则，为孩子们树立一个良好的榜样。这样，孩子们在潜移默化中就会学会尊重他人、遵守规则、热爱学习等良好品质。
此外，《论语·述而篇》还强调了教育者要注重实践。孔子曰：“先行其言，而后从之。”这句话告诉我们，在教育过程中，要注重实践，让孩子们在实际操作中学会知识、培养能力。在幼儿园工作中，我们要为孩子们提供丰富的实践机会，让他们在动手操作、互动交流中成长。通过实践活动，孩子们可以更好地理解和掌握知识，培养他们的动手能力、创新能力和合作精神。
最后，《论语·述而篇》还提出了教育者要注重培养学生的品德。孔子曰：“仁者，其言也讱。”这句话告诉我们，在教育过程中，要注重培养学生的品德。在幼儿园工作中，我们要注重培养孩子们的道德品质，让他们学会关爱他人、尊重他人、遵守规则、热爱学习等。通过品德教育，孩子们可以形成良好的道德观念，为未来的成长奠定基础。
综上所述，《论语·述而篇》中的教育理念对于幼儿教育具有重要的指导意义。作为一名幼儿园老师，我要将这些教育理念融入到实际工作中，关注每一个孩子的成长，因材施教，以身作则，注重实践，培养孩子们的品德。我相信，在《论语·述而篇》的指导下，我一定能够成为一名优秀的幼儿园老师，为孩子们的成长贡献自己的力量。
《论语》学习心得
买坤
作为一名幼儿园老师，在深入学习《论语·尧曰》之后，我深受启发，对教育教学以及自身修养都有了新的感悟和思考。
《论语·尧曰》篇虽然篇幅较短，但蕴含着深刻的道理。尧作为上古时期的圣王，其治国理念和品德风范给我们留下了宝贵的财富。“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”这段话体现了尧对舜的嘱托，强调了秉持中道、公正无私的重要性。这让我联想到在幼儿园教育中，我们也应该秉持公平公正的原则对待每一个孩子，不偏爱、不歧视，让每个孩子都能感受到老师的关爱和尊重。
“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”这里提到的“宽、信、敏、公”对于我们教师来说同样具有重要意义。以宽厚的态度对待孩子，能够赢得他们的信任和喜爱；诚信对待孩子和家长，才能获得他们的认可与托付；保持敏锐的观察力和反应能力，能够及时发现孩子的需求和问题并有效解决，从而取得良好的教育成果；做到公平公正，才能让孩子们心悦诚服，营造和谐的教育氛围。
在日常教学中，我们常常会遇到各种性格和背景的孩子。有的孩子活泼好动，有的孩子则较为内向安静。我们不能因为孩子的个性差异而对他们有不同的对待方式，而是应该像尧和舜所倡导的那样，以一颗公正的心去引导和教育他们。对于那些活泼的孩子，我们要给予他们适当的释放精力的空间，同时引导他们学会遵守规则；对于内向的孩子，我们要给予更多的关注和鼓励，帮助他们逐渐打开心扉，勇敢地表达自己。
“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”这句话让我明白了解命运、遵循礼仪和理解他人言语的重要性。作为教师，我们要明白每个孩子都有其独特的命运轨迹，我们的职责不是去强行改变他们，而是在尊重他们天性的基础上，给予恰当的引导和教育。同时，我们要以身作则，教导孩子们懂得礼仪规范，让他们从小养成良好的行为习惯和道德品质。在与孩子交流的过程中，我们要认真倾听他们的话语，理解他们的想法和感受，只有这样才能真正走进他们的内心世界，建立起良好的师生关系。
在幼儿园教育中，我们不仅要注重知识的传授，更要关注孩子品德的培养。《论语·尧曰》中强调的“德”的重要性给了我很大的启示。我们要通过自己的言行举止，向孩子们传递正确的道德观念，让他们明白什么是善良、诚实、勇敢、宽容等美好品质。同时，我们还要鼓励孩子们在日常生活中践行这些品质，通过点滴小事培养他们的道德素养。
此外，《论语·尧曰》还让我认识到自我修养的重要性。作为教师，我们要不断提升自己的专业素养和道德水平，以更好地服务于教育事业。我们要保持学习的热情，不断更新自己的知识储备，提高自己的教育教学能力。同时，我们还要注重自身品德的修炼，做到言行一致、以身作则，为孩子们树立良好的榜样。
在与同事和家长的相处中，我们也要遵循《论语·尧曰》中所倡导的原则。与同事之间要相互尊重、相互协作、相互学习，共同营造一个积极向上的工作氛围。与家长要保持良好的沟通和合作，及时反馈孩子的情况，共同关心和教育孩子，为孩子的成长创造一个良好的家庭和学校环境。
总之，通过对《论语·尧曰》的学习，我对教育教学有了更深刻的理解和认识。在今后的工作中，我将把这些理念贯彻到实际行动中，努力提升自己的教育教学水平，关爱每一个孩子的成长，为培养具有良好品德和综合素质的未来公民贡献自己的力量。同时，我也将不断反思自己的行为和思想，不断完善自己，以更好地适应教育事业的发展和变化。
教育是一项伟大而神圣的事业，我们肩负着培养下一代的重任。让我们以《论语·尧曰》为指引，不断探索、不断进取，为幼儿园教育事业书写更加辉煌的篇章。让我们在教育的道路上，与孩子们一起成长，一起进步，共同创造一个美好的未来。
论语学习心得
节选感兴趣的段落：
子以四教：文，行，忠，信。孔子从四个方面教育学生：历代经典文献，道德品行，忠心耿耿，与人交际诚信笃实。古有：“教人以学文、修行而存忠、信也。忠、信，本也。” 其实这四方面对于我们现在的学生而言，也是非常有必要的。 诵读历史经典，可以让我们了解经典中传递给我们的文化，情怀；义务教育阶段国家也积极落实学生的道德品行。忠心则指对于国家人家的热爱和忠诚。在为人方面要讲诚信。
社会的发展取决于教育的导向，教育问题是我们目前乃至一个相当长的时期所面临的一切问题中最为重大的问题，也是一个根本的问题。教育对于社会的发展影响深刻地左右着民族文化的未来发展方向。
子曰：“三年学，不至于穀，不易得也。”夫子说：“读书三年，还不想做官，这种人是很难得的。”这里讲的是为谁读书。或者读书的目的。读书之目的就在于明理达礼修德。一句话，就是做人。
那种借读书之名攀求名利的行为，对于学问是不会有任何益处的，即使其谋求得以实现，也不可能做出什么有益于社会的成果。这种人如果遂其所愿而被任用为官，实为国家之灾，百姓之祸，社会之悲。因为，他们的动机本就不纯，其结果必致祸国殃民。
北大校长关于“人为什么要读书？读书的意义在哪？有这样一段表述：物质的贫穷能摧毁你的一生的尊严，精神的贫穷能耗尽你几世的轮回。杨绛先生说：年轻的时候以为读书不足以了解人生真到后来发现，如果不了解人生，是读不懂书的。读书的意义大概就是用生活所感读书，用读书所得去生活吧。
子曰：“不在其位，不谋其政。”夫子说：“不处在那个位置上，就不谋划有关的事务。”我认为这个讲的是责任担当，一个人在社会关系网中扮演中很多角色，是孩子，也是父母，是妻子，也是老师....... 每个角色在特定的情境中所有得 言行要符合其角色的职责，比如老师，就要做到关爱学生，传道授业解惑；
在《论语.学而第一》里面，有一句名言：“子曰：巧言令色，鲜矣仁。”这句话以前理解的比较肤浅，今天再稍微深入的分析一下。
按字面意思，可以这样简单的理解：巧言善辩、油嘴滑舌，阿谀逢迎，善于表面做作的人，很少能达到仁的境界。
那问题来了，难道不巧言善辩，不外表做作的人，就能达到仁的境界了吗？这也未必呀！这样的人可就太多了，但不能说他已经达到仁的境界了，就连孔子自己都不敢随便说达到仁的境界，继承孔子道学的得意弟子曾参，也自谦地说不敢轻易言仁，他仅仅说自己“吾日三省吾身”而已，可以说是略接近于仁的境界。
那什么才是仁呢？这个问题需要探讨一下。仁是性情心性的最高境界，是传统文化中一种至高无上的精神，是儒家学者所追求的道德修养的最高目标。仁是由人的本性而来，每个人都本自具足的，但因后天的不良习气所染，仁的性德显现不出来了。《中庸》里讲：“天命之谓性，率性之谓道”。要治国平天下，必须要明心见性 。但见性很难，所以要先学道，这个道就是《易经》、《老子》里面所讲的“道”，就是孔子所说“吾道一以贯之”的“道”。但“道”也不是容易搞明白的，所以只能退而求其次，先讲“德”。《道德经》里就是专门讲“道”和“德”的，“道”是体，“德”是“道”之用，但即便是“德”，还是不容易搞明白，那就只能再退一步，从讲“仁”开始了。“仁”是会意字，一个单立人，一个二，意为两个人相处，就是讲人与人之间相处的道理，什么道理？就是做人应该具有善良、正直、真诚、质朴的品质，应该爱人如己，孝悌忠信，这是一种做人的最高的道德品质，是人的本性，本来就应该如此。
但这种道德品质，也很难有人做到，只能说接近于“仁”。所谓“刚、毅、木、讷近仁”，就是说做到这些的人，已经接近于“仁”了，但还未必是。与此相反，如果一个人不具备刚直、果决、质朴的品质，而是花言巧语、虚伪不实、机巧善变，那就绝对没有“仁”的品质了。
所以孔子说：“巧言令色，鲜矣仁”，虽然做到“刚、毅、木、讷”，不一定就是“仁”的境界。但要是花言巧语、善于辞令、矫揉造作，以阿谀逢迎之嘴脸取悦于人，肯定就不是“仁”的境界了，换言之，这种人不厚道，表里不一，嘴上一套，心里一套，很难与人相处。
比如越王勾践这个人，可以共患难，不可以共安乐，与人共患难的时候，对人很好，成功了就翻脸不认人，这就是“巧言令色”，是不仁的典型。
《论语》心得体会
学习《论语》是我近期生活中一项重要的文化体验。我深知《论语》作为儒家经典，承载了深厚的文化底蕴和智慧精髓，它不仅是古代中国智慧的结晶，更是现代人们修身养性、为人处世的宝贵指南。
在学习《论语》的过程中，我最初的感觉是陌生与疏离。尽管这部著作的字里行间透露着朴素而深刻的思想，但由于时代的隔阂和语言的差异，我时常感到难以捉摸其深意。然而，随着学习的深入，我逐渐体会到其中的奥妙。尤其是那句“学而不思则罔，死而不学则怠”，更是让我有了深刻的领悟。
“学而不思则罔”，这句话告诉我学习不仅仅是获取知识的过程，更是一个思考和消化的过程。如果只是机械地记忆书中的内容，而不去思考其中的含义和应用，那么这些知识就如同过眼云烟，无法真正融入自己的思想和行为中。我开始反思自己过去的学习方式，是否过于注重表面的记忆而忽略了深入的思考。于是，我尝试在学习的过程中加入更多的思考，去探寻每一个字句背后的深层含义，去理解它们与现实生活之间的联系。这样的学习方式让我更加深入地理解了《论语》中的思想，也让我更加珍视每一次学习的机会。
“死而不学则怠”，这句话则提醒我要保持终身学习的态度。无论年龄多大，无论身处何种境地，我们都应该保持对知识的渴望和对学习的热情。如果我们因为各种原因而停止学习，那么我们的思想和行为就会逐渐变得僵化，无法适应不断变化的世界。我开始意识到学习不仅仅是为了应对考试或工作，更是一种生活态度。我开始在日常生活中寻找学习的机会，无论是阅读书籍、观看纪录片，还是与他人的交流，我都尽量从中汲取知识和智慧。
通过这次学习，我深刻体会到《论语》中所蕴含的深刻哲理和人生智慧。它不仅教会我如何学习，更教会我如何做人。我开始更加注重自己的道德修养，努力践行《论语》中的思想。我尝试以更加平和的心态面对生活中的挫折和困难，以更加宽容的态度对待他人的缺点和错误。我也开始更加关注社会的和谐与公正，努力为社会的发展贡献自己的力量。
当然，学习的过程并非一帆风顺。我也曾遇到过困惑和挫折，但正是这些困难让我更加坚定地相信《论语》的价值。它就像一盏明灯，指引我在人生的道路上不断前行。
展望未来，我计划继续深入学习《论语》以及其他儒家经典，将其中的智慧应用到实际生活中。我相信，随着我对儒家思想的理解越来越深入，我的生活也会因此变得更加充实和有意义。
通过这次学习，我更加坚信，无论是学习还是做人，我们都应该保持一种谦虚、开放、进取的态度。只有这样，我们才能真正领略到知识的魅力，才能真正实现人生的价值。
最后，我要感谢《论语》这部伟大的著作，它让我受益匪浅。我相信，在未来的日子里，我会继续从中汲取智慧和力量，为自己的人生增添更多的色彩和光彩。
雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
杨敏 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
《论语·乡党篇》是孔子及其弟子言行录的一部分，通过这一篇章，我们可以深入了解到孔子的日常生活习惯、言行举止、以及他对礼仪的看法。这些内容不仅为我们提供了行为规范，更展现了孔子的人格魅力和思想深度。 首先，孔子对于礼仪的重视体现在他日常生活中的方方面面。例如，“食不语，寝不言”的原则，不仅是对自己行为的要求，也是对他人尊重的表现。孔子通过自己的行为示范，教导我们如何在日常生活中践行礼仪，这种以身作则的方式比单纯的语言教导更为深刻和有效。 其次，孔子在乘车时的行为规范——“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指”，不仅是对乘车礼仪的规范，更是对为人处世德行的体现。这些细节反映了孔子对于礼仪的严谨态度，以及他对于个人修养的高度要求。 此外，孔子对于人的仁爱之心也在这篇中得到了充分的体现。例如，“厩焚，子退朝曰：伤人乎？不问马”，这句话展现了孔子首先关心的是人的生命安全，而不是物质财产，这体现了孔子“仁者爱人”的思想。 最后，孔子的言行举止也展现了他对于不同社会角色的适当反应。他在不同场合下对待不同人的态度和言语，展现了他能够根据不同情况灵活应对的能力，这种能力不仅体现在他的政治和社交活动中，也体现在他与弟子和乡党的交往中。 综上所述，《论语·乡党篇》不仅为我们提供了行为规范和礼仪指南，更通过孔子的言行展示了如何成为一个有德行、有修养的人。这些内容对于我们今天的生活仍然具有重要的指导意义，帮助我们在日常生活中践行礼仪，提升个人修养。
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雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
张欣妍 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
论语之道 雁塔区藤信幼儿园：张欣妍 行“礼”的重要性：在人际交往中，“礼”是不可或缺的一部分。它不仅仅是一种表面的礼节或仪式，更是一种内心的恭敬和真诚。《乡党篇》强调人们应该以敬畏之心恪守大“礼”，向上天、君主和大自然的赐予表示敬畏，向一切应该给予恭敬尊重的人与事表示敬畏。"礼"的践履需要发自内心的认同和皈依，而不仅仅是外在的形式主义。“战战兢兢，如履薄冰”，怀着最大的敬意去践行和落实“尊礼”之道，这样，“礼”的践履就有了基本的保证。同时，《乡党篇》也强调了注重细节在行礼过程中的重要性，只有在细微处下功夫，才能真正体验与把握“礼”的真实精神。 言行一致，表里如一：《论语·乡党篇》通过孔子的日常行为展示了言行一致的观念。孔子不仅在理论上阐述了道德和行为规范的重要性，而且在日常生活中亲身实践这些原则和规范，使自己的行为符合自己的言论和思想。这告诉我们不仅要说正确的话，还要做正确的事；不仅要在人前表现得有礼貌，更要在内心保持真诚和善良。23 随机应变与诚意待人：在现实生活中，我们需要根据不同的情况做出合理的调整以应对各种挑战和需求。《乡党篇》中的智慧教导我们如何在不同的场合表现出不一样的态度以适应环境并与人和谐相处。但这种变通并不意味着虚伪或表面功夫，而是建立在真心诚意的基础上采取合理因应态度的体现。只有真诚的态度才能赢得他人的尊重和信任从而建立良好的人际关系。 建立和谐社会的行为规范：《论语·乡党篇》为我们提供了一系列的行为规范和准则来指导我们的日常生活和工作。例如：“升车必正立执绥”、“食不语寝不言”等具体细节都体现了对秩序和文明的追求以及对他人和社会的尊重。遵循这些规范有助于维护社会秩序和促进人与人之间的和谐发展。13 综上所述，《论语·乡党篇》主要告诉我们要注重礼仪修养、做到言行一致且表里如一以及学会在不同环境中灵活变通并保持真诚待人的品质等方面内容。
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《论语》乡党篇心得感悟
部门：幼儿园 姓名：陈宁宁
在日复一日的幼儿教育工作中，我时常被各种琐事所缠绕，然而，每当我静下心来研读经典，便能够从中汲取到智慧的养分，使我在繁杂中找寻到工作的真谛与乐趣。最近，我深入学习了《论语》的乡党篇，它像一面镜子，让我更加清晰地审视自己的工作与生活，从而得到深刻的感悟。
乡党篇中，孔子对于乡党之间的交往与相处之道有着独到的见解。他强调的是和谐、尊重与包容，这些理念不仅适用于古代乡党之间的交往，更可以引申到我们今天的幼儿教育工作中。在幼儿园这个小小的社会里，孩子们就像是一张张白纸，他们的言行举止、待人接物的方式，很大程度上受到我们教育工作者的影响。因此，我们需要以身作则，用孔子所倡导的和谐、尊重与包容来教育他们，让他们从小就养成良好的品德。
和谐是幼儿教育工作的重要基石。在日常的教学和生活中，我努力营造一种温馨、和睦的氛围，让孩子们感受到家一般的温暖。无论是集体活动还是个人交流，我都尽量让孩子们在轻松愉快的氛围中进行，让他们在和谐的环境中快乐成长。
尊重是幼儿教育的另一大支柱。我深知每个孩子都是独一无二的个体，他们有着各自的兴趣爱好和性格特点。因此，在教育过程中，我始终尊重每个孩子的个性和差异，给予他们充分的关注和引导。我努力做到不偏心、不歧视，让每个孩子都能够得到公平的对待。
包容是幼儿教育工作中的必要品质。孩子们在成长过程中难免会犯错或者做出一些不恰当的行为。作为教育工作者，我们需要有足够的耐心和包容心去引导他们改正错误、健康成长。我始终相信，每个孩子都有一颗向善的心，只要我们用心去引导、去包容，他们就能够逐渐走向成熟和进步。
通过学习和实践乡党篇中的理念，我更加深刻地认识到自己在幼儿教育工作中所承担的责任和使命。我将继续努力提升自己的专业素养和教育能力，为孩子们的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也希望能够在未来的工作中不断反思和总结自己的经验教训，不断完善自己的教育理念和方法，为培养更多优秀的下一代而不懈努力。
在繁忙的工作之余，我也会将乡党篇中的智慧应用到自己的生活中。我学会更加尊重和理解身边的人，用包容的心态去面对生活中的种种不如意。同时，我也努力营造一种和谐的家庭氛围，让家人感受到我的关爱和温暖。
《论语》乡党篇的学习让我受益匪浅，它不仅让我在工作中找到了方向和目标，更让我在生活中找到了平衡和幸福。我将继续深入学习和领悟其中的智慧，让自己成为一名更加优秀的幼儿教育工作者和生活者。
雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓名 |
第五博艳 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
《论语·乡党篇》是一篇关于孔子日常行为规范的篇章，其中包含了许多关于礼仪、道德、文化等方面的启示。通过学习这篇文章，我得到了以下的心得体会： 首先，礼仪的重要性。孔子非常注重礼仪，他认为礼仪是人与人之间交往的基础，也是社会秩序的保障。在《乡党篇》中，孔子对于饮食、服饰、行礼等方面的规定，都是为了维护礼仪的尊严和秩序。这让我深刻认识到，在现代社会，我们同样需要注重礼仪，尊重他人，遵守社会规范，才能建立良好的人际关系和社会秩序。 其次，道德的启示。在《乡党篇》中，孔子强调了“仁”、“义”、“礼”、“智”等道德准则，这些准则不仅是为人处世的基本原则，也是社会和谐的基石。孔子对于礼仪的规定，不仅仅是外在的表现形式，更是内在的道德要求。这让我意识到，在日常生活中，我们需要注重道德修养，以诚信、尊重、友善的态度对待他人，才能建立良好的人际关系和社会秩序。 再次，文化的传承。在《乡党篇》中，孔子对于古代文化传统的尊重和传承，让我深刻认识到传统文化的重要性。在现代社会，我们同样需要注重传统文化的传承和发扬，这样才能更好地了解历史、传承文化、增强民族认同感。 最后，个人修养的提升。通过学习《乡党篇》，我意识到个人修养的重要性。在日常生活中，我们需要注重自己的言行举止，以诚信、尊重、友善的态度对待他人，不断提高自己的道德修养和文化素质，才能更好地适应社会、服务社会。 总之，《论语·乡党篇》是一篇非常有价值的篇章，它不仅让我认识到礼仪、道德、文化等方面的重要性，还让我意识到个人修养的提升。在今后的学习和生活中，我将继续注重礼仪、注重道德修养、注重传统文化的传承和发扬，不断提高自己的个人修养和社会责任感。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
胡娅婷 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
乡党篇 |
《论语·乡党篇》是《论语》中非常具有生活气息和实用价值的篇章。它主要记录了孔子在日常生活和人际交往中的言行举止，以及他对于礼仪、道德和修养的见解。通过深入阅读和理解这一篇章，我获得了一些宝贵的心得和启示。 我深刻感受到了孔子对于礼仪的重视。在《乡党篇》中，孔子通过自身的言行展示了如何在不同场合下恰当地运用礼仪，如“入公门，鞠躬如也，如不容”、“执圭，鞠躬如也，如不胜”等。这些描述让我意识到，礼仪不仅是社会交往的润滑剂，更是个人修养和素质的体现。在日常生活中，我们也应该注重礼仪，尊重他人，展现自己的良好形象。 我从《乡党篇》中领悟到了孔子的道德观念。孔子强调“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等道德规范，认为这些规范是维系社会秩序和人际关系的基础。他通过自身的言行展示了如何践行这些道德规范，如“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”等。这些故事让我深刻感受到孔子的道德情怀和人文关怀，也让我更加明确了自己在道德方面的追求。 我还从《乡党篇》中认识到了孔子对于修养的重视。孔子认为，修养是一个人内在素质的提升和完善，是实现个人价值和人生理想的关键。他通过自身的言行展示了如何不断提升自己的修养水平，如“食不语，寝不言”、“席不正，不坐”等。这些描述让我意识到，修养不仅是对自己的要求，更是对他人的尊重和关爱。在日常生活中，我们也应该注重修养，不断提升自己的内在素质，成为更好的自己。 我深刻感受到了《论语·乡党篇》对于现代人的启示意义。虽然时代在变迁，但孔子的思想和智慧仍然具有普遍性和永恒性。在当今社会，我们也应该注重礼仪、道德和修养等方面的培养，以实现个人和社会的和谐发展。同时，我们也应该学习孔子的谦逊、诚实和宽容等品质，以更好地处理人际关系和社会问题。 论语·乡党篇》让我深刻感受到了孔子的思想和智慧，也让我更加明确了自己在日常生活和人际交往中的行为准则和价值追求。我相信，在未来的日子里，我会继续学习和践行孔子的思想和智慧，不断提升自己的修养水平，成为更好的自己。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
贾文 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
在这次论语乡党篇的培训中，我深深感受到了中华传统文化的博大精深，也从中汲取了很多有益的启示。通过学习乡党篇，我对孔子的生活礼仪、道德规范等方面有了更深入的了解，也对自己的生活和工作有了更多的思考和感悟。 首先，这次培训让我深刻认识到了礼仪的重要性。在乡党篇中，孔子强调了许多生活礼仪的细节，如坐姿、站姿、行走、饮食等，这些看似微小的细节，却是我们日常生活中必须遵守的道德规范。通过学习这些礼仪，我深刻领悟到了一个人的言行举止对于他人和自己形象的重要性。在今后的生活中，我将更加注重自己的言行举止，做到文明礼貌、尊重他人，树立良好的个人形象。 其次，这次培训让我更加深入地了解了孔子的道德观。乡党篇中提到了一些道德规范，如“恭、敬、忠、信、仁、义”等，这些都是孔子所倡导的道德准则。通过学习这些道德规范，我认识到一个人的品德修养对于自己和他人的重要性，也更加明白了在日常生活中如何践行这些道德准则。在今后的工作中，我将注重自己的品德修养，以真诚、友善、宽容的心态与人相处，为团队营造一个和谐、积极向上的氛围。 此外，这次培训还让我意识到了礼仪与道德之间的联系。在乡党篇中，孔子强调了礼仪与道德之间的相互依存关系。只有具备高尚的品德，才能真正做到言行举止得体、尊重他人，从而形成良好的人际关系。因此，在今后的生活中，我将注重自己的品德修养和道德规范的培养，做到言行一致、表里如一，为自己和他人的幸福而努力奋斗。 最后，这次培训让我对自己的生活和工作有了更多的思考和感悟。通过学习乡党篇，我更加明白了如何在日常生活中践行孔子的思想，并将其应用于实际工作中。同时，我也意识到了传统文化对于现代社会的重要性，我们应该将其发扬光大，为传承中华文化作出自己的贡献。 总之，这次论语乡党篇培训让我受益匪浅。我相信，在今后的生活和工作中，我会不断汲取传统文化中的精髓，将其应用于实践中，为实现自己的梦想和团队的共同目标而努力奋斗。 |
雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓名 |
汤倩 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
在中国古代的经典文献中，《论语》无疑是一颗璀璨的明珠。这部集结了孔子及其弟子言行的书籍，不仅为我们展现了孔子这位伟大思想家的生活态度与智慧，还为我们提供了做人、处世的准则。而《论语·乡党篇》更是集中体现了孔子在乡土社会中的行为与准则，对我产生了深远的影响。 乡党，在古代是指同族同乡的人，他们在生活中有着紧密的联系与交往。孔子作为一个智者，对于如何与乡党相处、如何在乡土社会中展现自己的品质与行为，为我们提供了宝贵的指导。在《论语·乡党篇》中，孔子不仅强调了与乡党的和谐相处，还提到了许多生活中的细节，如“入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气敛息，虽弗言，吾属知也。”孔子通过这些日常的行为准则，告诉我们应该如何做到谦虚、恭敬，如何在与人交往中保持自己的分寸与底线。 在我阅读《论语·乡党篇》的过程中，我深刻感受到了孔子的智慧与远见。他不仅关注个人的修行与成长，还关心如何在乡土社会中做到与人为善、和谐相处。这使我更加明白，一个人的品德与修养并不仅仅体现在个人的独处中，更体现在与他人的交往中。在与人相处时，我们应该像孔子那样，做到谦逊、恭敬，尊重他人，这样才能在乡土社会中真正展现自己的价值。
同时，《论语·乡党篇》也给我带来了许多启示。它使我认识到，无论在现代社会还是在古代，与人相处的基本原则都是不变的。我们应该像孔子那样，以和为贵，尊重他人，同时也要保持自己的原则与底线。这样，我们才能在与人交往中真正做到“己所不欲，勿施于人”，才能真正实现人与人之间的和谐与共同进步。 总之，《论语·乡党篇》为我带来了许多宝贵的启示与体会。它不仅教会了我如何与乡党相处，更教会了我如何做人、如何与人交往。在未来的生活中，我将时刻铭记孔子的教诲，努力成为一个有品德、有修养的人，为社会的和谐与进步贡献自己的一份力量。 |
雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
汤书瑶 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
《论语》子罕篇学习心得 此篇章主要内容是介绍孔子对于礼仪的一些见解及行为示范，值得我们老师学习，也只得我们在日常的教育教学中去规范孩子的礼仪教育。 子曰：食不语，寝不言。孔子说吃饭的时候不要高声谈论，睡觉的时候不要说话。对于这句话我的理解是孔老先生在教学中及自己的示范中是这样做的。作为老师，我们更多的一定是给孩子们起到示范的作用，我们要用行动来引导孩子们，而不是只是自以为是地用语言来要求约束他们，当我们做不到地时候我们却要求孩子们做到，这是非常可笑地一件事情。就像我们不喜欢读书我们却一直和孩子们高声宣扬读书的益处一样，这样孩子们会感受到读书的益处吗？所以我们在教育孩子的时候更多的是用潜移默化的行动来影响他们。 学习《论语·乡党篇》让我深感古人对于礼仪和人际关系的重视。在这个篇章中，孔子不仅展现了他在不同场合下的举止风度，还传递了尊重他人、谦逊有礼的价值观。 乡党即泛指家乡、乡亲。恂恂，乃谦逊恭顺也。也就是说孔子在与乡亲们交往时非常恭顺，好像不大会讲话似的。其实我们都知道孔子是大学问家，可为什么在与乡亲相处时却如此呢?这正体现了孔子的谦逊与好学，他乐于倾听百姓的言论与心声，善于向百姓学习，因为百姓的言论都是从实践经验中总结出来的真知，也正是“三人行必有我师焉”的真实写照。一个人，如果能做到这样，足见其虚怀若谷的情怀与壮志。但是，孔子在与朝廷和士大夫言论时却不是这样，有记述曰“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言。 作为教师，我深感自己在日常教学中也应该注重培养学生的礼仪意识。在课堂上，我不仅要传授知识，更要引导学生学会尊重他人、礼貌待人。只有这样，他们才能在未来的人际交往中更加得体、自信。 同时，《论语·乡党篇》也让我认识到，作为教师，自己的一言一行都会对学生产生深远的影响。因此，我必须时刻保持谦逊、有礼的态度，以身作则，为学生树立榜样。 学习《论语·乡党篇》让我更加深刻地认识到礼仪和人际关系的重要性。作为教师，我将更加注重培养学生的礼仪意识，为他们的未来奠定坚实的基础。
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《论语》先进篇
幼儿园：刘佳
在我深入研读《论语·先进篇》的过程中，我感受到了儒家思想那博大精深、源远流长的独特魅力。这部篇章汇集了孔子对于教育、德行、人才等方面的诸多论述，为我们呈现了一幅鲜活的历史画卷，也为我们提供了宝贵的人生智慧。
首先，《论语·先进篇》让我深刻认识到教育的重要性。孔子认为，教育不仅是传授知识更是培养品德、塑造人格的过程。他强调因材施教，根据学生的个性和特点进行有针对性的教育。这让我反思自己在教学过程中的方法，思考如何更好地关注学生的个体差异，让他们在学习的过程中得到全面的提升。
其次，《论语·先进篇》中关于德行的论述也给我留下了深刻的印象。孔子提倡仁、义、礼、智等美德，并强调这些美德在实际生活中的运用。他认为，一个人只有具备了这些美德，才能在社会中立足，与他人和谐相处。这使我认识到，我们在追求知识的同时，更要注重品德修养，将美德内化为自己的行为准则。此外，《论语·先进篇》还强调了人才的重要性。孔子对于弟子的评价和选择，不仅看重他们的学问，更看重他们的品德和才能。他认为，一个优秀的人才应该具备多方面的素质包括知识、能力、品德等。这让我认识到，我们在选拔人才时，应该全面考虑，注重人才的全面发展。
在研读《论语·先进篇》的过程中，我感受到了儒家思想的深邃和博大精深。它让我重新审视自己的教育观、道德观和人才观，为我提供了宝贵的人生智慧。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续深入研读儒家经典，从中汲取更多的智慧和力量，不断提升自己的素养和能力。
同时，我也意识到，儒家思想并非一成不变的教条，而是需要我们结合时代背景和现实情况进行理解和运用的智慧。在今后的学习和工作中，我将努力将儒家思想与实际生活相结合将其中的智慧应用到自己的言行举止中，不断提高自己的综合素质。
总之，《论语·先进篇》是一部值得深入研究的经典之作，它为我们提供了丰富的思想资源和人生智慧。通过研读这部篇章，我们可以更好地了解儒家思想的核心价值和精神内涵，从而为自己的成长和发展提供有力的支撑和指引。
《论语》先进篇
幼儿园：白娇阳
孔子和他的弟子们留下了许多睿智的言论，这些言论被总结为《论语》。这本书是中国古代史上最重要的著作之一，经久不衰，对于我们很多人来说，读《论语》不仅仅是一件愉悦和有趣的事情，同样也是一种精神追求和自我提升的方式。今天，我想谈一下我读《论语》先进篇后的一些感受和体会。
首先，在读完《论语》先进篇后，我认为孔子的思想是十分崇高的。在《论语》中，孔子表现出了他高瞻远瞩和睿智的智慧，他的思想引领了中国古代文化和思想的发展。他强调人性的善良，因此他的思想鼓舞着人们去追求真理、积极向上，以及发扬自己的精神。
其次，《论语》先进篇让我认识到在生活中，光有知识是不够的，我们需要的是有素养的人。在《论语》中，孔子的弟子们被塑造为勤奋、正直、自律、有家教的理想人物，他们的做法和行为不仅仅表现出他们的良好素养，而且在人际交往和自我发展方面也扮演了重要的角色。
然后，《论语》不仅仅是一本传统文化经典，同时也是一份智慧和灵感。在读完《论语》先进篇后，我意识到一个人的智慧和管理能力不仅来自于书本上的知识，更需要来自内心深处的道德、品格和行动。另外，孔子的论语充满了很多启示和建议，对于人们做事看问题的方式产生着重要的指导作用。
最后，《论语》先进篇激发了我对于历史和文化的兴趣，并帮助我了解了更多关于中国传统文化的历史和发展。读完《论语》后，我开始懂得到在获得和学习西方文化的同时，也应该重视和发扬中国的传统文化。
总之，《论语》先进篇是一本既充满古代智慧又充满珍贵的人文精神的书籍。它不仅启迪了我的思维，同时也让我认识和尊重历史和文化。在我个人成长的过程中，这本书对于我的发展和变化有着无可替代的作用。阅读《论语》是一次与先贤们的思想和高品位交往的过程，我相信在未来的日子中，这本书还会给我带来更多的成长与启迪。
《论语》先进篇
幼儿园：李朋
《论语·先进篇》是孔子与其弟子们交流、探讨的珍贵记录，其中蕴含了丰富的思想内涵和人生智慧。在深入学习和理解这一篇章的过程中，我深受启发，对孔子的教育理念和人生哲学有了更为深刻的认识。
首先，我深刻体会到孔子对于教育的重视和对于弟子的关爱。在《先进篇》中，孔子不仅关注弟子们的知识学习，更重视他们的品德修养和人格成长。他强调“过犹不及”的中庸思想，告诫我们在追求知识和技能的同时，也要注重内心的平衡和和谐。这种教育理念让我认识到，真正的教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品格和素养，使人成为一个有道德、有智慧、有责任感的人。
其次，我从《先进篇》中领悟到了孔子对于人生的独特见解。他强调“学而时习之，不亦说乎”，认为学习是一个持续不断的过程，需要不断地复习和巩固。同时，他也提倡“三人行，必有我师”，鼓励我们在与他人交往中不断学习、不断进步。这些思想让我意识到，人生就是一个不断学习和成长的过程，我们应该保持开放的心态，不断吸收新知识、新思想，不断提升自己的能力和素质。
此外，《论语·先进篇》还让我对孔子的思想有了更为全面的认识。他不仅对教育、人生有着深刻的见解，还对社会、政治等方面有着独到的思考。他强调“君子和而不同，小人同而不和”，认为真正的和谐是建立在尊重差异、包容不同的基础上的。这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义，提醒我们在与他人相处时要尊重他人的观点和选择，避免盲目追求一致和统一。
最后，我想说，《论语·先进篇》的学习不仅让我对孔子的思想有了更为深入的了解，更让我对自己的生活和人生有了更为清晰的认识。它让我明白，人生的意义不仅在于追求物质上的满足和成功，更在于追求精神上的成长和进步。我们应该注重内心的修养和品格的提升，努力成为一个有道德、有智慧、有责任感的人。
总之，《论语·先进篇》的学习是一次深刻的思想之旅，它让我更加敬佩孔子的智慧和人格魅力，也让我更加坚定地走上了追求真理和智慧的道路。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习孔子的思想，不断汲取其中的智慧和力量，为自己的成长和发展注入更多的动力和活力。
《论语》先进篇
幼儿园：铁爱真
今天，我们学习了《论语》中的一些经典篇章，这些篇章不仅蕴含着深厚的哲学思想，也为我们提供了关于德行、言语、政事和文学等方面的智慧。作为一名幼儿园老师，我深感这些思想对于我的教育工作有着重要的启示和指导意义。
首先，孔子在《论语》中提到的“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。”让我深刻体会到，教育不仅仅是知识的传授，更重要的是品德的培养。在幼儿园中，我们不仅要教会孩子们基本的知识技能，更要注重培养他们的礼貌、尊重和良好的行为习惯。这与孔子提倡的“礼”的精神不谋而合。
其次，孔子在《论语》中多次提到颜渊、子贡等弟子的德行和才能，这让我认识到，每个孩子都有其独特的天赋和潜力。作为老师，我们应该像孔子一样，发现并鼓励孩子们的优点，帮助他们发挥自己的特长，同时也要引导他们改正不足。
在教育过程中，孔子的“未能事人，焉能事鬼？”和“未知生，焉知死？”这两句话也给了我很大的启发。这让我明白，我们应该教会孩子们关注现实生活，学会与人相处，而不是过于沉迷于虚拟的世界或过于担忧未来。教育应该立足于现实，帮助孩子们建立正确的人生观和价值观。
此外，孔子在《论语》中提到的“不践迹，亦不入于室”和“过犹不及”等观点，也让我认识到教育的适度原则。在教育孩子们时，我们不能简单地模仿别人，也不能过于苛求完美。每个孩子的成长都需要一个过程，我们应该给予他们足够的时间和空间，让他们在探索和尝试中逐渐成长。
最后，孔子在《论语》中的许多教诲，如“以道事君，不可则止”和“弑父与君，亦不从也”，都强调了道德和原则的重要性。在幼儿园教育中，我们也应该教育孩子们遵守规则，尊重他人，培养他们的道德感和社会责任感。
总之，通过学习《论语》中的这些篇章，我更加深刻地认识到了作为一名幼儿园老师的责任和使命。我将不断学习孔子的教育思想，将其融入到我的教育实践中，努力培养出德才兼备、全面发展的孩子们。
《论语》先进篇
幼儿园：吴迪
自古以来，儒家思想便是中华文化的重要基石，而《论语》则是儒家学说的经典之作。在《论语》中，《先进篇》以其独特的视角和深邃的内涵，让我受益良多。在此，我将分享我在学习《论语·先进篇》过程中的一些心得和体会。
首先，《论语·先进篇》主要讲述了孔子对于不同弟子特质的评价和教导，以及他们在道德修养、学问学习等方面的先进之处。通过对比和分析这些弟子的不同特点，我深刻地认识到了每个人都有自己的优点和不足，我们应该根据自己的实际情况，扬长避短，努力提升自己的道德修养和学问水平。
在学习过程中，我最为触动的是孔子对于“仁”的强调。在《先进篇》中，孔子多次提到“仁”的重要性，并教导弟子们如何去实践“仁”。我认为，“仁”不仅是儒家思想的核心，也是我们在遵循日常生活中的基本应该道德准则。通过践行“仁”，我们可以更好地处理人际关系，促进社会和谐。
此外，《论语·先进篇》还强调了学问的重要性。孔子认为，学问是提升个人修养和境界的重要途径。这让我意识到，在当今社会，我们不应该仅仅满足于物质生活的追求，而应该注重精神层面的提升。通过学习，我们可以开阔眼界，增长见识，提升自己的综合素质。
总的来说，《论语·先进篇》给我带来了深刻的启示和感悟。通过学习这篇文章，我更加深入地理解了儒家思想的核心内涵，也更加明确了自己在道德修养和学问学习方面的目标和方向。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习儒家思想，努力践行“仁”的理念，不断提升自己的道德修养和学问水平。
同时，我也意识到，学习儒家思想并不仅仅是为了了解过去的历史和文化，更是为了指导我们当下的生活和实践。在现代社会中，我们面临着各种挑战和诱惑，如何保持一颗善良、正直的心，如何处理好与他人的关系，如何追求真正的幸福和成功，这些都是我们需要思考和解决的问题。而儒家思想，尤其是《论语》中的智慧，可以为我们提供宝贵的启示和指导。
在未来的学习和生活中，我将继续深入研读《论语》等儒家经典，将其中的智慧融入到自己的思考和行动中。同时，我也会积极与身边的朋友和亲人分享我的学习心得和体会，让更多的人了解并受益于儒家思想。
最后，我要感谢《论语·先进篇》带给我的启示和收获。它让我更加坚定了自己的信仰和追求，也让我更加珍惜和感恩生命中的每一个时刻。我相信，在儒家思想的指引下，我会走得更加坚定、更加自信。
《论语》先进篇
幼儿园：马雨欣
《论语》是儒家思想的重要经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行。孔子的教育思想强调修养和道德伦理的重要性，倡导“仁者爱人”、“君子六艺”。这对幼儿园教师来说，意味着在教育幼儿时，不仅要传授知识，更要注重培养孩子的品德和个人修养。
《论语》中的先进篇记录了孔子的言行举止，展现了他的谦虚、包容、正直和善良。可以从孔子的品德中学习，以身作则，为幼儿树立良好的榜样。
孔子提出“听其言而观其行”，强调言行的一致性。因此在教育过程中，应该注意自己的言行是否一致，以实际行动来影响和教育幼儿。
孔子的教育理念中提到“不愤不启”，意味着教育者应以爱和耐心去启发学生，激发他们的求知欲望和创造力。可以借鉴这一理念，采用更多启发式的教学方法。
《论语》鼓励个人修身养性，培养品德和学识，以便将来能够为社会和国家做出贡献。在个人成长的同时，也应思考如何通过教育工作为社会培养有用的人才。
虽然《论语》是一部古老的典籍，但其思想和智慧对现代社会依然具有重要意义。可以通过学习《论语》，汲取其中的智慧，将其应用于现代教育实践中。
《论语》是中国传统文化的重要组成部分。幼儿园教师在学习《论语》的过程中，不仅是学习知识，也是在传承和弘扬中国传统文化。
通过上述心得体会，可以看出《论语》先进篇对我的教育实践有着深远的影响。我可以从中学习到如何更好地进行教育工作，培养幼儿的品德，同时也提升自己的个人修养和专业素养。
《论语》先进篇
幼儿园：司媛媛
《论语先进篇》是《论语》中的一部分，主要讲述了孔子的学生子贡和其他弟子的言行，以及孔子对他们的评价和教诲。通过阅读这一篇章，我深受启发获得了一些宝贵的经验和教训。
首先，我深刻体会到了谦虚的重要性。在《论语先进篇》中，子贡问孔子为什么他总是能够得到老师的称赞，而其他弟子却不能。孔子回答说:“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。”这句话告诉我们，先进于礼乐的人是谦虚的，他们像野人一样纯朴,不炫耀自己的才华和知识。而后进于礼乐的人则相反他们像君子一样傲慢，总是自以为是，不愿意虚心向别人学习。这让我明白，谦虚是一种美德，只有谦虚才能不断进步，赢得他人的尊重和赞赏。
其次，我认识到了学习和实践相结合的重要性。在《论语先进篇》中，孔子说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们，学习而不思考是没有用的，思考而不学习也是危险的。只有将学习和思考相结合，才能真正理解和掌握所学的知识和技能。此外，孔子还强调了实践的重要性，他说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，只有将所学的知识付诸实践，并从中获得乐趣，才能真正成为一个有智慧和有才能的人。
最后，我认识到了坚持和毅力的重要性。在《论语先进篇》中，孔子说:“不患无位，患所以立。”这句话告诉我们，不要担心没有地位和机会，而要担心自已是否有能力和资格立足于社会。只有通过不断学习和努力，提高自己的素质和能力，才能在社会中取得成功。此外，孔子还说:“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这句话告诉我们，不要担心自己的贫穷和匮乏，而要担心自己的不公正和不安全。只有坚持正道，努力奋斗，才能获得真正的平安和幸福。
通过阅读《论语先进篇》，我获得了一些宝贵的经验和教训。我明白了谦虚的重要性，学习和实践相结合的重要性，做人的道德准则，以及坚持和毅力的重要性。这些经验和教训将指导我在今后的学习和工作中，不断提高自己的素质和能力，追求卓越和成功。
《论语》先进篇
幼儿园：王鑫
这段文字是《论语》中难得的长篇，描绘了孔子与学生们谈论志向的场面，四个学生可能私下说过别人不懂自己的话，孔子听到后鼓励他们说出自己的志向，四个学生性格不同，志向也不同，子路、冉有、公西华三人的志向没有出乎我们的意料，他们都想安邦治国，这是孔子创办儒家的目的之一，通过读书做官来实现治国平天下的政治抱负。出乎我们意料的是曾皙的回答，他没有说做学问，没有说要当官，也没有说要变成有钱人，而是描绘了一幅场景“遇到暮春三月的天气，新缝的单夹衣穿在身上，约着五六个成年、六七个童子，结伴而行前往沂水边，洗洗脸和手，一路迎着凉爽的风直到舞雩台下，歌咏一番，然后取道回家。”
这个回答跟前边三个人都不一样，曾皙的话还没说完，孔子就表达了赞同，那么孔子在赞同什么呢？孔子年轻时立志报国，想让这个礼崩乐坏的混乱世界恢复秩序，可是他努力了大半辈子都没有结果，所以当他看到前三个学生跟自己年轻时一样怀抱理想而满腔热血时，他的情绪没什么波动，那些志向是他以前拥有的，他也清楚最后的结局会是什么样，他表现的很淡然。
然而曾皙的回答不同，曾皙的志向里没有国家和百姓这样大的概念，也没有名誉、权力、地位等多数人追求的东西，他的志向里有的是和谐、欢乐、自由，是这些东西打动了孔子。孔子奋斗一生，明知不可为而为之，他是很辛苦的，有时候疲惫至极，在某个瞬间他也想放下国家和百姓，放下肩上沉重的道义的担子，去过一种他个人喜欢的生活，比如弹弹琴，唱唱歌，聊聊天，但是他知道自己是放不下的，他必须自强不息直到生命结束，他的使命才算是完成了，是曾皙描绘的志向让他得到了片刻的放松，他觉得总算有个人懂自己了。
《论语》先进篇
幼儿园：韦杨利
在“先进篇”中，孔子多次提到“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也”。这句话让我深刻反思了礼乐的重要性，以及它在社会中的地位。礼乐作为古代社会的行为准则和道德规范，对于维护社会秩序、促进人际关系和谐具有不可替代的作用。而在现代社会，我们同样需要一种精神文化来指引我们的行为，让我们在纷繁复杂的世界中保持内心的宁静和秩序。此外，孔子在与弟子们的对话中，也展现了他的教育智慧。他强调因材施教，注重培养每个学生的个性和特长。这种教育理念在当今社会依然具有指导意义。我们应该尊重每个人的独特性，给予他们充分的自由和发展空间，让他们在适合自己的领域里发挥最大的潜能，同时，我也对孔子的“君子和而不同，小人同而不和”这句话有了更深刻的理解。这句话强调了和谐共处的重要性，但也指出了和谐并非无原则的妥协。在追求和谐的过程中，我们应该保持自己的独立思考和判断力，不盲目附和他人，更不能为了迎合他人而牺牲自己的原则。
在研读“先进篇”的过程中，我还被孔子的人格魅力所深深吸引。他温和而坚定，智慧而谦逊，始终以一颗仁爱之心对待他人。这种高尚的品质不仅让我敬佩不已，也让我反思自己在为人处世方面的不足。
通过这次学习，我更加明白了《论语》所蕴含的深刻哲理和人生智慧。它教导我们要注重礼仪、尊重他人、独立思考、保持和谐，同时也要不断修炼自己的内心，提升自己的品质。这些思想不仅在古代有着重要的意义，对于现代社会同样具有指导价值。
在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》中的其他篇章，不断汲取其中的智慧和营养。同时，我也将努力将这些思想应用到自己的生活和工作中，努力成为一个有道德、有文化、有思想的人。我相信，在《论语》的指引下我会在人生的道路上走得更远、更稳健。
《论语》先进篇
幼儿园：杨翠翠
子曰:“未能事人，焉能事鬼?。”对于人事问题还没有做好就不要讨论鬼神的问题。
人生是一个没有结论的人生，而这个没有结论的人生，永远是缺憾。佛学里对这个世界叫做“娑婆世界”，翻译成中文就是能忍许多缺憾的世界。本来世界就是缺憾的，而且不缺憾就不叫做人世界，人世界本来就有缺憾，如果圆满就完了。言语的艺术天下的事只有渐变，没有突变，突变要出毛病的。当处大事的时候，不要乱说，要说就“言必有中”，像射箭打靶一样，一箭出去就中红心，说到要点上去。子路的琴学入门
读书也好，学别的也好，很少用超过一天十分钟，连续三年加起来那么多的时间，如果真下这个功夫，无论哪一件事情，都会有成就。
真正头脑冷静，任何事情不跟着别人转变，要用自己真正的智慧、眼光来看一件事、看一个人。颜回的空子贡的有
以哲学的观点来说，某人的缺点也正是他的长处，而长处也就是他的缺点。不但某人如此，我们每一个人也是如此，长处与缺点几乎分不开的。用得好就是长处，用不好就是缺点。不着痕迹的善人。
子曰:不践迹，亦不入于室。
“不践迹”，做一件好事，不必要看出来是善行。为善要不求人知，如果为善而好名，希望成为别人崇敬的榜样，这就有问题。“亦不入于室”，不要为了做好人，做好事，用这种“善”的观念把自己捆起来。
中国人讲究行善要积阴德。别人看不见的才是阴，表面的就是阳化了。不要在人家看见时才做好事，便是阴德。
“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”做善人故意表现善，就践迹了，是不对的。更有些用“善”的观念把自己捆主了，像信教就信教，一定要表现斋公斋婆或招摇成教徒的样子，便是既“践迹”，又“入于室”。应机施教
听到话讲得对，就是止于话，不要认为此人话讲对了，就是君子，是了不起的人。看见他态度温和，言谈温和，就认为此人很有礼貌，很有见解，很有才气。该知道怎么做，这就要多读书，对古今中外有深刻的了解，然后拿出一套办法来，不是今日发发牢骚，就可以了事的。春风花雨
“治大国如烹小鲜”“烹”是慢慢地用文火来燉，小火来烧。这句话也告诉我们做人，乃至处世的一个大原则，在混乱之中，不能心急，任何一个时代的混乱，都有一个关键，慢慢来，逐渐解决。利用太极拳原理，四两拨千斤，就是顺其势，慢慢来。
《论语》先进篇
幼儿园：余阳
子路使子羔为费宰，子曰:“贼夫人之子!”子路曰:“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学?”子曰:“是故恶夫佞者!
解读:本篇18章提到这两位，“柴也愚，参与鲁，师也辟，由也哼”，柴即高柴，字子羔;由即仲由，字子路;定义的两位高柴是愚笨而耿真;而仲由则是鲁莽性子;此篇场景一件事，看得出两人神态毕现，又映射古往今来普遍存在的社会现象，十分经典!
子路能够安排高柴为费地的长官，可见此时的子路应是供职于季氏门下的，见十六篇季氏第1章，季氏将伐颛顼，冉有季路见于孔子，应与其时为基本相同时期;而在孔子的思想认识中，愚笨而耿直的子羔去从政，是有些勉为其难了，不是对他的价值认可，而是害了他，因为在孔子思想中，从政应是很高的一项技能，要“尊五美、摒四恶”，要“言寡尤、行寡悔”，要“察言观色”，甚至也要“色取仁而行违”，因此责怪子路说“贼夫人之子。”
而子路的辩解很有意思，说，老师，您看有百姓日常的家长里短很多事情、有迎往送来社会运作系统，他见招拆招、边工作边学习，社会大课堂，一定是一本丰富的教科书，何必一定要读书，才是学习?你说，子路说的有没有道理?像不像我们古往今来任用自己家子弟担任公职者对自己徇私舞弊行为的说辞?是啊!有多少人，并没有受过系统的学校教育，接受到理论的熏陶，但确实有一些人，由于家庭的影响或者过早的对社会有所体验，有机会担任公职后，经过一番历练，真的就驾轻就熟、工作干得风生水起，甚至还很有成就，美其名曰“英雄不问出处”。
而对此，先师只一句话直指问题所在:“是故恶夫佞者!”所以我讨厌那那些巧言令色的人!好像你说的很有道理，但辩解，永远只是辩解，在先师看来，这个真的不值得一驳，一句话给了个结论，回味悠长，有无穷的解读，不知子路服不服?反正我们可能读到此处，会是一脸懵懂和迷茫，为什么呢?孔子到底有没有道理?如果有道理，为什么没有直接说呢?这扑朔迷离的语言背后，有哪些深奥的道理呢?
《论语》先进篇
幼儿园：张钰静
《论语先进篇》是《论语》中的一部分，主要讲述了孔子的学生子贡和其他弟子的言行，以及孔子对他们的评价和教诲。通过阅读这一篇章，我深受启发获得了一些宝贵的经验和教训。
首先，我深刻体会到了谦虚的重要性。在《论语先进篇》中，子贡问孔子为什么他总是能够得到老师的称赞，而其他弟子却不能。孔子回答说:“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。”这句话告诉我们，先进于礼乐的人是谦虚的，他们像野人一样纯朴,不炫耀自己的才华和知识。而后进于礼乐的人则相反他们像君子一样傲慢，总是自以为是，不愿意虚心向别人学习。这让我明白，谦虚是一种美德，只有谦虚才能不断进步，赢得他人的尊重和赞赏。
其次，我认识到了学习和实践相结合的重要性。在《论语先进篇》中，孔子说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们，学习而不思考是没有用的，思考而不学习也是危险的。只有将学习和思考相结合，才能真正理解和掌握所学的知识和技能。此外，孔子还强调了实践的重要性，他说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，只有将所学的知识付诸实践，并从中获得乐趣，才能真正成为一个有智慧和有才能的人。
最后，我认识到了坚持和毅力的重要性。在《论语先进篇》中，孔子说:“不患无位，患所以立。”这句话告诉我们，不要担心没有地位和机会，而要担心自已是否有能力和资格立足于社会。只有通过不断学习和努力，提高自己的素质和能力，才能在社会中取得成功。此外，孔子还说:“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”这句话告诉我们，不要担心自己的贫穷和匮乏，而要担心自己的不公正和不安全。只有坚持正道，努力奋斗，才能获得真正的平安和幸福。
通过阅读《论语先进篇》，我获得了一些宝贵的经验和教训。我明白了谦虚的重要性，学习和实践相结合的重要性，做人的道德准则，以及坚持和毅力的重要性。这些经验和教训将指导我在今后的学习和工作中，不断提高自己的素质和能力，追求卓越和成功。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十一周 |
姓 名 |
刘微 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》 |
几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子：像雨露，滋润我向善的灵魂。 读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个…… 孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：”温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西..… 同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。孔子说：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎。”这句话完全颠覆了平日里人们眼中的孝子形象。也许你以为孝就是听父母的话，帮父母干活，有好吃的就给他吃，那你可就大错特错了！孝，是在心理上的安慰，而不是物质上的丰富；是对得起父母的期望，而不是为了他们的期望而去做一些损書道德的事情；是爱自己，而不是不顾自己的安危让父母担心、忧虑。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
庞莎 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
《乡党篇》是孔子和弟子以及一位外人之间的对话集，这篇篇章中孔子与弟子之间的互动对话，多以乡党之事为例，讨论治学的难易和道德修养的重要性。孔子首先讲述了自己小时候家境贫寒，为了读书砍柴、致力于学习的事情。他强调了学习的重要性和对于克己修身的要求。孔子对于学问的态度一直都是非常谦虚的，他不仅喜欢向其他的学者请教，而且也非常愿意和学习伦理道德的人交流。他认为，无论是贫穷还是富有，只要用心学习、修身养性，就有可能成为一名遵守道德的人。 在对话中，弟子们也积极表达自己的观点，通过与孔子的辩论和思考，不断完善自己的思维方式。这种思考的方式在当今社会依然非常有益，时至今日，有很多人依然仿效着孔子的学习方式和思维方式，在不断的思考和实践中完善自己的思维和道德修养。 孔子在《乡党篇》中还多次提到“仁”，并解释了仁的含义和重要性，他认为“仁者人也”，只有善良的人才能做到仁。孔子认为，人们应该努力做到孝、悌、均等仁之事，这是一种社会公德，也是个人品德的体现。孔子提出了一种修身养性的方法，即“君子修道则尽之，修辞则达之，修事则务之”。他认为，一个人应该在日常生活中，不断修身养性，使自己成为一个对社会有益的人。 通过阅读《乡党篇》，我对孔子的智慧和思想有了更深入的了解。孔子一直强调学习的重要性，并提出了一种以德修身的方法。他认为，一个人只有通过学问学习，通过良好的品德修养，才能在社会中发挥积极的作用。 此外，孔子对于家族伦理也有着独到的见解。他认为，家族伦理不应过分强调血脉关系和利益，而是要注重道德品质和才能。他强调人的道德品质和才能比血缘关系更为重要。这个观点在当时的中国社会来说是颇具争议的，因为中国古代文化的核心一直是以血缘关系为基础的家族观念，而孔子在此篇中提出了一种全新的观念，强调道德品质比血缘关系更重要。这种观念的变革，对于当时的社会影响很大，也对后来的社会价值观产生了积极的影响。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
苏姣 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
《论语》子罕篇学习心得 此篇章主要内容是介绍孔子对于礼仪的一些见解及行为示范，值得我们老师学习，也只得我们在日常的教育教学中去规范孩子的礼仪教育。 子曰：食不语，寝不言。孔子说吃饭的时候不要高声谈论，睡觉的时候不要说话。对于这句话我的理解是孔老先生在教学中及自己的示范中是这样做的。作为老师，我们更多的一定是给孩子们起到示范的作用，我们要用行动来引导孩子们，而不是只是自以为是地用语言来要求约束他们，当我们做不到地时候我们却要求孩子们做到，这是非常可笑地一件事情。就像我们不喜欢读书我们却一直和孩子们高声宣扬读书的益处一样，这样孩子们会感受到读书的益处吗？所以我们在教育孩子的时候更多的是用潜移默化的行动来影响他们。 学习《论语·乡党篇》让我深感古人对于礼仪和人际关系的重视。在这个篇章中，孔子不仅展现了他在不同场合下的举止风度，还传递了尊重他人、谦逊有礼的价值观。 乡党即泛指家乡、乡亲。恂恂，乃谦逊恭顺也。也就是说孔子在与乡亲们交往时非常恭顺，好像不大会讲话似的。其实我们都知道孔子是大学问家，可为什么在与乡亲相处时却如此呢?这正体现了孔子的谦逊与好学，他乐于倾听百姓的言论与心声，善于向百姓学习，因为百姓的言论都是从实践经验中总结出来的真知，也正是“三人行必有我师焉”的真实写照。一个人，如果能做到这样，足见其虚怀若谷的情怀与壮志。但是，孔子在与朝廷和士大夫言论时却不是这样，有记述曰“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言。 作为教师，我深感自己在日常教学中也应该注重培养学生的礼仪意识。在课堂上，我不仅要传授知识，更要引导学生学会尊重他人、礼貌待人。只有这样，他们才能在未来的人际交往中更加得体、自信。 同时，《论语·乡党篇》也让我认识到，作为教师，自己的一言一行都会对学生产生深远的影响。因此，我必须时刻保持谦逊、有礼的态度，以身作则，为学生树立榜样。 学习《论语·乡党篇》让我更加深刻地认识到礼仪和人际关系的重要性。作为教师，我将更加注重培养学生的礼仪意识，为他们的未来奠定坚实的基础。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十四周 |
姓 名 |
王小雪 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
说话要分场合，该你说话的地方就知无不言言无不尽，不该你说话的地方，就要谨慎少说。孔子在乡亲父老面前，如同小孩遇见大人，非常恭顺。在朝堂上，工作的地方，便善于言谈，头头是道，只是说话很谨慎，不会夸夸其谈。 孔子上朝时，与下大夫说话，是从容不迫的样子；与上大夫说话，是态度和悦的样子。国君在场时，是小心谨慎、庄重严肃的样子。 孔子走进朝廷的门，恭敬谨慎的样子，好像难以容身。不在朝廷中门站立，走路不踏门槛。经过君主的座位，面色矜持庄重，脚步加快，说话也好像气力不足。走上堂时提起衣服下摆，恭敬谨慎，屏住气好像不呼吸一样。走出朝廷门，走下一层台阶，脸色便放松些，神情舒展些。走完了最后一层台阶，便加快了脚步，像鸟展开翅膀。回到自己的位置，是恭敬而内心不安的样子。在什么场合要有什么状态，公共场合要稳重严肃，私下场合可以轻松活波。 马厩着了火，先不问马怎么样，先问人有没有受伤。凡事以人命为先，不要在乎财物。做人要讲义气，朋友死了，没人管，孔子就负责安葬。 米不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。饮食可以不奢靡，但一定要好吃，卫生，健康。吃饭时不交谈，睡觉时不说话。这一句一直很矛盾，很多时候，饭局才是谈事的地方。我的观点，这句应该是，嘴里有东西，还没咽下去的时候，就别说话，以免食物蹦出嘴。别人睡着了，就别在一旁说话，以免打扰人家。座位不端正，就不坐。坐得端行得正，行为往往反映思想，也倒过来影响思想。 乡人举行饮酒礼，等老人出来后，孔子自己才出来。孔子虽然已经成名，但是在乡亲面前，仍然有礼貌，尊敬长辈。别人馈赠药品和营养品，可以收下，但别乱吃。一定要有科学的指导，才能放心食用。孔子睡觉时不像尸体那样直挺挺的，平时在家闲居也不像客人那样端坐。孔子上车时，一定先端正站好，手持拉绳。在车中，他不向四处回顾，不高声说话，也不指手划脚。驾车要注意安全，不要指手画脚。 野鸡也有想飞就飞，想停就停的时间。每个人都有属于自己一飞冲天的时刻，关键在于是否把握得住。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
信锦 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
今天，我读诵论语第十篇――《乡党篇》，读着读着，不由自主地笑了起来，这是怎么回事呢? 这一篇主要讲述孔子平时的言谈举止和衣食住行，颂扬了孔子是个一举一动都符合礼的正人君子，但我觉得孔子活得太累了。 先说孔子“上班”“下班”吧。孔子上朝是，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去;经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退朝时，慢慢退出，下得台阶，脸色开始恢复正常，舒展开来，下完台阶，就快步如飞，姿态像鸟儿展翅一样轻快。孔子上朝下朝前后判若俩人，好像带了两幅面具活着，真累，封建时候的规矩昭然如绘。 再说说孔子衣食住行吧。他“食不语，寝不言”,“席不正，不坐”，“寝不尸，居不客”，说明他有良好的生活习惯和标准，值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，据说中国营养学会专家讨论后编写的《中国膳食指南》，就是参考孔子的饮食标准的。举点例子吧，孔子从不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，肉要精细等等。我觉得孔子不但是思想家、教育家，还是个美食家呢。 这一章最让我感动的是一个细节。有一次，马厩失火，当他听到这个消息，首先问的是有没有人受伤，真是“仁者爱人”啊。几千年来，“仁”是我们中华民族精神核心，一脉相承，代代相传。 乡党第十，主要记录了孔子在不同场合言行举止的不同表现，说明人的言行举止除了与身份地位相符之外，仍要随着时间、场合的改变而及时做出调整，做到收放有度、进退自如，这才能更好地体现出一个人的修养。我认为这种修养从很大程度上讲其实体现出的就是一个人的学识、思想与礼仪。譬如，孔子与乡党的交往有记述曰“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”乡党即泛指家乡、乡亲。恂恂，乃谦逊恭顺也。也就是说孔子在与乡亲们交往时非常恭顺，好像不大会讲话似的。其实我们都知道孔子是大学问家，可为什么在与乡亲相处时却如此呢?这正体现了孔子的谦逊与好学，他乐于倾听百姓的言论与心声，善于向百姓学习，因为百姓的言论都是从实践经验中总结出来的真知，也正是“三人行必有我师焉”的真实写照。一个人，如果能做到这样，足见其虚怀若谷的情怀与壮志。但是，孔子在与朝廷和士大夫言论时却不是这样，有记述曰“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言。 |
《乡党篇》学习心得
部门：许倩
本周，我们的读书汇开启了《论语》的新篇章《乡党篇》。在这一篇章多是呈现孔子的日常生活和起居饮食，记录了孔子的言谈举止、音容笑貌、衣食住行等零零碎碎的小事，读起来似乎孔子活生生在我们眼前自在地表现他崇礼的生活方式。正如钱穆有言：“本篇记孔子居乡党，日常容色言动，以见道之无不在，而圣人之盛德，亦宛然在目矣”。《乡党篇》为我们了解孔子的思想言行打开了另一扇门，让我们可以从不同角度来理解孔子。
例如，《乡党篇》开篇第一句“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔”，这是对孔子在不同场合下的言谈举止的形象描写。也就是说，当孔子回到自己的家乡与父老乡亲们交谈时，他不会高谈阔论，更不会因为自己见多识广而自恃高傲，而是表现出恭顺谦卑的态度——恂恂如也，似不能言者。当孔子有机会在朝廷中或宗庙中言事时，他能够有话就明说，有一说一，表现出明辨谨慎的态度。一般而言，在宗庙朝廷的官员们往往不敢多言，一来害怕言多有失惹祸上身，二来庙堂威严而心有所惧。但是，孔子却能“便便言”，清晰流流畅地表达自己的观点，这是很不容易做到的。可见，孔子作为官员，认为庙堂议事乃是应尽之责，应当知无不言，言无不尽，但要保持态度恭谨，坚持适度原则。
我想在日常生活中，当我们同家人朋友放松聊天时，应当恭顺有礼，善于倾听他人的心声。在正式的场合里，我们则应当坚持原则，谨言慎行，在合适的时机发表自己得当的言论，把握好说话的分寸。一个人能够把握好在不同时机、不同场合说话的分寸，这是一种生活智慧，也是语言艺术。
总之，在《乡党篇》还有许多关于孔子日常行为举止的具体描述。通过阅读，我们可以从中去感悟和领会孔子在不同场合下言谈举止中所蕴含的大智慧。通过阅读《论语》，向古人学习，学习他们如何做人、如何做事，这对于当代的我们来说也是富有意义的一件事。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
杨丽 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
《乡党篇》是孔子和弟子以及一位外人之间的对话集，这篇篇章中孔子与弟子之间的互动对话，多以乡党之事为例，讨论治学的难易和道德修养的重要性。孔子首先讲述了自己小时候家境贫寒，为了读书砍柴、致力于学习的事情。他强调了学习的重要性和对于克己修身的要求。孔子对于学问的态度一直都是非常谦虚的，他不仅喜欢向其他的学者请教，而且也非常愿意和学习伦理道德的人交流。他认为，无论是贫穷还是富有，只要用心学习、修身养性，就有可能成为一名遵守道德的人。在对话中，弟子们也积极表达自己的观点，通过与孔子的辩论和思考，不断完善自己的思维方式。这种思考的方式在当今社会依然非常有益，时至今日，有很多人依然仿效着孔子的学习方式和思维方式，在不断的思考和实践中完善自己的思维和道德修养。孔子在《乡党篇》中还多次提到“仁”，并解释了仁的含义和重要性，他认为“仁者人也”，只有善良的人才能做到仁。孔子认为，人们应该努力做到孝、悌、均等仁之事，这是一种社会公德，也是个人品德的体现。孔子提出了一种修身养性的方法，即“君子修道则尽之，修辞则达之，修事则务之”。他认为，一个人应该在日常生活中，不断修身养性，使自己成为一个对社会有益的人。通过阅读《乡党篇》，我对孔子的智慧和思想有了更深入的了解。孔子一直强调学习的重要性，并提出了一种以德修身的方法。他认为，一个人只有通过学问学习，通过良好的品德修养，才能在社会中发挥积极的作用。此外，孔子对于家族伦理也有着独到的见解。他认为，家族伦理不应过分强调血脉关系和利益，而是要注重道德品质和才能。他强调人的道德品质和才能比血缘关系更为重要。这个观点在当时的中国社会来说是颇具争议的，因为中国古代文化的核心一直是以血缘关系为基础的家族观念，而孔子在此篇中提出了一种全新的观念，强调道德品质比血缘关系更重要。这种观念的变革，对于当时的社会影响很大，也对后来的社会价值观产生了积极的影响。 通过读完《乡党篇》，我对孔子的思想和他的学问充满了敬佩。孔子的深思熟虑和对待问题的态度令我非常受益。他通过对话和辩论，引导弟子们思考学问和伦理道德的问题，培养学生独立思考、善于发现问题并解决问题的能力。这种思维方式不仅仅体现在学问方面，也可以应用到我们的生活中，提高我们解决问题和应对各种挑战的能力。《乡党篇》是一篇思想深入、引人深思的篇章，它让我学到了很多东西。通过这篇文章，我不仅加深了对孔子学派和思想的了解，也深刻体会到了孔子传递给我们的一些重要思想和方法论。通过不断学习和实践，我们每个人都能够修身养性，成为对社会有益的人。我将以孔子为榜样，通过不断学习和努力，追求真理、追求道德的境界，为社会做出自己的贡献。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十四周 |
姓 名 |
赵茹 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
心灵之道。这章讲的是如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。 遗憾后悔是每个人都会面临的事情，人生难免会有缺憾，没有缺憾的人生是乏味的是没有挑战性的是无法激励人前进的，而只有有缺憾的人生才是完美的才是完整的。即使命运不发芽，不惋惜千百次的播种，即使花朵结不成果实，不遗憾千百次的凋零，因为没有比脚再长的道路，没有比人在高的山峰。 当一个人失败后，延其绳索找其导火的源头，后悔自己的一步之遥，后悔自己的擦肩而过，后悔自己的力求完美的事情如今有了遗憾。后悔无济于事，天下没有买后悔药的。如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。就如同也许在这回的高考中你因为一分之差没能考上自己理想的大学，但并不意味着人生会永远停留在这一秒，相反你的人生才刚刚开始，不要只是沉积在后悔后悔，后悔自己哪怕如果能再多对一道选择题呢，也许自己就能考上理想的大学。现在抱着后悔去看待以后的人生是毫无意义的，路是自己走出来的，既然已经有缺憾，那就让自己的努力去填补那个缺憾，不要让缺憾的漏洞越来越大，直到无法补救。所谓生命不息，战斗不止。 之后在文中又提到了自信心，一个人的自信心从何而来？它是发自内心的淡然与坦然。自信心是走向成功的第一步，建立自信是困境中重新崛起的一种特有的力量。对于凌驾命运之上的人来说，信心是命运的主宰，与其悲叹自己的命运，不如相信自己的力量，与其沉寂在后悔之中，不如增强自己的信心，挑战未来的人生。所谓"老夫聊法少年狂"这难道不是一种自信的表现吗？ 所谓"三省吾身"于丹说："能够反省自己的错误并且勇于改正，这就是儒者所提倡的真正的勇敢。"不错，所谓"知错能改，善莫大焉"一个人做错事情并不可怕，可怕的是错了之后却不知悔过，还是一味的用一些理由与借口来推托，这是懦弱的表现。要做一个勇于承认错误地勇者，才能化去生命中的遗憾，勇者即表现为面对错误勇于承认的勇气，体现出的是理性制约下内心的自信与镇定。 我喜欢于丹在文中的一句话："小人之骄，骄傲的是他外在的气，而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。"不错，鲁迅曾说：莫贫于无才能；贱莫贱于无骨气。"傲骨不可侮，傲心不可有，无傲骨则近于鄙夫，有傲心不的为君子。我记得一位学者是这么说的："宁守浑噩而黜聪明，留些正气近天地；宁谢纷华而甘澹泊，遗个清白在乾坤。"风骨也许是为中国人所骄傲的资本吧。 其实这章主要讲人生多有不顺，要如何去弥补不顺，自信心，勇敢的勇气，风骨的气节。也许站在不同的角度，结果也有所不同。 我认为人生不过是一场赌博，你的筹码就是自信，勇敢等等一切能想出的高洁的名词，如果你连这些都不具备的话，就是失去了筹码，连筹码都没有的你，又何谈去堵上一把呢？ |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十一周 |
姓 名 |
钟雨倩 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》 |
翻开这本蕴含中国传统道德思想的《论语》，便有阵阵淡雅古香迎面扑来，令人心生向往，甘愿遨游在这几千年前的文字话语中，去感悟演奏生命哲理的乐章，洗涤去我们内心的浮躁和杂念，回归本真。不同的人读《论语》会有不同的感悟和收获，而我从中获得了学习之道和为人处世。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，告诉我们一味读书而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。身为学生的我们需要将思考与学习同时进行，我们要把我们从书本上所学的知识通过自己的思考变成我们自己的知识和思想，而通过思考我们不仅能知到自己还有那方面是缺失的，并进一步学习来完善自己的不足。而且思考也是对我们所学的东西是否正确的思考，学习过程中难免不会有错误的知识，因此我们需要自我的思考，而不是一味的接受错误知识。在学习方面还要“知之为知之，不知为不知，是知也”，意为知道就是知到，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。学习最忌讳的是不懂装懂，学习是自己的，不是别人的，你知不知道也只有你自己清楚，所以我们不能欺骗自己，不懂也不会有人笑话你，人们只会笑话那些装懂的人。 在为人处世方面，我觉得《论语》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应注意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人和平等待人的体现。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
毕梦珍 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
在深入研读《论语》雍也篇之后，我对孔子的教育理念和道德观念有了更深的理解。这一篇章主要讲述了孔子的学生们的言行和思想，其中涉及了许多关于仁、义、礼、智、信等道德准则的内容，同时也涉及到了一些关于教育和学习的方法和态度。 首先，我认为孔子的教育理念是非常重视道德教育的。在《论语》中，孔子多次强调了“仁”的重要性，认为只有具备了“仁”的品德，才能够成为有道德、有品质的人。在雍也篇中，孔子更是提出了“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”的观点，这句话表达了他对文雅和质朴的平衡的理解，只有当一个人既有内在的品质，又有外在的修养，才能够成为一个真正的君子。这样的教育理念让我深感启发，让我认识到道德教育的重要性，以及我们应该如何在日常生活中践行道德准则。 其次，从雍也篇中我感受到了孔子的学习观。孔子认为学习不仅仅是知识的积累，更是对品德和人格的塑造。他主张“学而时习之，不亦说乎？”他认为学习是一个不断复习、不断实践的过程，只有通过不断地实践和反思，才能够真正理解和掌握知识。同时，他也强调了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的学习态度，只有对学习充满热情和兴趣，才能够真正享受到学习的乐趣。这些观点让我深刻地认识到了学习的重要性，以及我们应该如何正确地对待学习。 此外，我还从雍也篇中领悟到了许多为人处世的道理。例如，“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话告诉我们应该如何对待知识和错误，只有坦诚面对自己的不足，才能够不断进步；而“己所不欲，勿施于人”则教导我们应该如何尊重他人，以及如何建立良好的人际关系。这些道理不仅在当时具有重要的社会意义，在当今社会也同样具有深远的影响。 在总结我的学习心得时，我认为《论语》雍也篇所传达的思想不仅是对我们个人品德和行为的规范，也是对我们社会生活的指导。通过深入学习和理解这些思想，我们可以更好地认识自己、更好地对待他人、更好地建设和谐社会。同时，我也意识到在当今快节奏的社会中，我们往往容易忽视道德教育和学习的重要性，而《论语》中的这些思想恰恰提醒我们要保持内心的平静和坚定，不断追求更高的道德境界和知识水平。 总之，《论语》雍也篇的学习让我受益匪浅，不仅让我更加深入地理解了孔子的教育理念和道德观念，还让我领悟到了许多为人处世的道理。我相信这些经验和感悟将对我今后的生活产生深远的影响。 |
雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
巨研静 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
《论语·雍也篇》是《论语》中非常重要的一篇，其中涵盖了诸多孔子的思想和教诲。深入研读这篇，我深深感受到了孔子对于人格修养、为人处世以及教育理念的深刻见解。 首先，孔子在《雍也篇》中强调了人格修养的重要性。他提出“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”这句话告诉我，一个真正有修养的人，不仅要广泛地学习各种知识，更要将这些知识用礼仪来约束自己的行为，使之不偏离正道。这种对于知识和礼仪并重的态度，让我更加明白了修身养性的真谛。 其次，孔子在为人处世方面也给了我很多启示。他说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话让我认识到，真正的君子在与人相处时，能够保持和谐的关系，但同时保持自己的独立见解；而小人虽然表面上看起来一团和气，但实际上缺乏真正的和谐与理解。这种对于和谐与独立的深刻理解，让我更加明白了与人相处的艺术。 此外，孔子在《雍也篇》中还谈到了教育理念。他认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生对知识的兴趣和热爱。只有真正热爱学习的人，才能够在学习的道路上不断前行，取得更好的成绩。这种对于教育理念的深刻理解，让我更加明白了教育的真正意义。 总的来说，《论语·雍也篇》给我带来了很多深刻的启示和感悟。它让我明白了人格修养的重要性、为人处世的艺术以及教育的真正意义。在今后的学习和生活中，我将时刻铭记孔子的教诲，努力提升自己的修养和素质，成为一个更好的人。 |
雁塔区藤信幼儿园
《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
李文莹 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
此篇同前几篇一样，以语录体展现孔子对于弟子的谆谆教诲，对于学生的不同个性，孔子都会采取不同教育方式与教育内容，同时孔子也为诸多学生树立一个具有仁德儒者典范，以激励大家共同完善自我修养。 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等以下的人，不可以告诉他高深学问。”这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教诲，评价中体会到孔子对于不同个性的学生，不同关注。 既然孔子在平日的教诲中已经阐明了仁的精神，那么他最为得意的学生颜回便是仁德典范性人物，是激励大家去完善自我修养的榜样。 子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。可惜他短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。”孔子说：“颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。”孔子说：“真是贤人呐，颜回！一筐饭。一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。真正的贤人是颜回啊！”就这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。 除此之外，孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说：“女为君子儒。无为小人儒。”孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。 可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自我。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
龙玉琪 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
孔子在本章中高度的赞许了颜回的好学和他的心性修养。颜回的好学不仅仅指他爱好学习，还包括他不迁怒、不贰过的心性修养。自己有了过失而不反省修正，反而怨恨别人，就是迁怒，是人所共有的逃避心理。对自己同样的过错照旧再犯而不思改正，或者对他人犯过的过失不加借鉴，自己也犯，是为贰过，这同样是人所常犯的。但颜回却能做到不迁怒、不贰过，可见他的德行、涵养极深。而他能有此德性涵养，是和他的好学分不开的。 孔子以“仁爱”为出发点，提出了“君子周急不继富”的观点。在他看来，最需要帮助的人是那些穷人，而不是那些富人。当你接济穷人的时候，就好比是“雪中送炭”，救人于危难之间，能真正起到作用。 仁者，最重要便是内心的修养。颜回好学笃道，用心求仁。在孔子弟子中，他是最接近“仁”这种至高至大境界的。对此，朱熹解释道，“仁者，心之德。心不违仁者，无私欲而有其德也。”也就是说，要达到仁，首先就得用坚强的意志，克制住自己的私欲，即所谓的“克己复礼为仁”。 颜回之乐不在物质，在他的志向、追求，他的使命感。只要人有志向，则内心强大，一切自足，超越贫富，不为外物所移。物质的富有是一件美妙的事，内心的富有更是一件妙不可言的事。内心的富有是什么？是志向，颜回的志向，是实践老师的学说，创造理想社会。如果自己没有机会实践，就传播老师的学说，以待后人。 读书不是为了文凭和发财，而是为了成为一个会思考，有温度，懂情趣的人。读书不一定就能功成名就，鹏程万里，但至少能让你，出言有尺，做事有余，说话有德，嬉闹有度。” 当下是否贫穷这不重要，更不能因为贫穷而影响了自己的快乐。人生无财务自由，过分追求物质只会给自己带来无边的痛苦。唯有志向、使命感，能带来内心强大的快乐。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
吕丝绸 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
《论语雍也篇》是《论语》中一篇重要的篇章，它包含了孔子及其弟子们的智慧和思考，以及他们对人性和社会的理解。这篇文章给我带来了许多深刻的启示，让我对人生、道德、教育等方面有了更深入的认识。 首先，我认为孔子的教育理念是非常值得我们借鉴和学习的。在《论语雍也篇》中，孔子强调了“因材施教”，他认为每个人都有自己的特点和优点，应该根据每个人的特点进行有针对性的教育。这种教育方式不仅有利于学生的个人发展，也有利于教育事业的进步。在现代社会，我们应该更加注重学生的个性化发展，尊重每个学生的特点和差异，让他们在适合自己的道路上成长。 其次，孔子的“仁爱”思想也是非常值得我们推崇的。在《论语雍也篇》中，孔子多次强调了“爱人”的重要性，他认为只有关爱他人、尊重他人，才能获得他人的尊重和关爱。这种思想不仅是一种道德要求，也是一种人性化的表现。在现代社会，我们应该更加注重人际关系的和谐，尊重和关心他人，让社会更加温暖和美好。 再次，孔子的“知行合一”思想也是非常值得我们借鉴的。在《论语雍也篇》中，孔子强调了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，他认为只有真正热爱自己所做的事情，才能做好它。这种思想不仅是一种对工作的态度，也是一种对人生的态度。在现代社会，我们应该更加注重实践和行动，只有通过实践才能真正获得知识和技能，才能真正实现自己的价值。 最后，我认为《论语雍也篇》中的一些具体内容也给我带来了深刻的启示。例如，孔子强调了“君子和而不同，小人同而不和”，这句话告诉我们应该尊重不同的观点和想法，不应该追求完全的一致性。在现代社会，我们应该更加开放和包容，尊重不同的文化和思想，让社会更加多元化和和谐。又如，孔子强调了“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话告诉我们学习与思考是相辅相成的，只有将两者结合起来才能获得真正的进步。在现代社会，我们应该更加注重学习和思考的结合，只有通过不断学习和思考才能不断提高自己的能力和素质。 总之，《论语雍也篇》给我带来了很多深刻的启示和影响。我相信这些启示和影响将会在我未来的学习和生活中发挥重要的作用。我也希望更多的人能够阅读《论语》，从中汲取智慧和力量，共同为构建一个更加美好的社会而努力。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
孙婕芸 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
标题中的“雍也”即冉雍。事实上，在整篇三十个对话中，孔子与冉雍的对话只出现了三次。在翻阅其他以人名为题的篇章后，我发现情况大抵相同。不知道这些孔门弟子编着的时候都有些什么考虑，莫非内容是按着思想结构来编排的，而篇名则是选取了几个孔门圣贤的名字以表示致敬呢？ 在这一篇章中，除了冉雍之外，颜渊的名字也出现了三次。孔子认为颜渊贤、仁、好学不倦。我们不妨看看他是怎么说颜回的吧： 子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。 子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。 子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ---上述三句均引自《论语之雍也篇》 光是凭这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。我渴望自己有一天也能够达到“一箪食，一瓢饮，居于陋巷而不忧”的精神境界。可现在，我还不时地为一些小事烦恼，甚至辗转难眠。不过，我相信这样的日子终会过去。 通过孔子对颜回的评价，我们可以知道他是十分喜爱颜回的。像颜回这样“圣父”型的人，爱他的人自然不会少的。 我们再来看看孔子教导学生的不同方式吧。孔子对颜回的三次表扬，我之前已说过。可以说，颜回是孔子最放心的学生了，可惜英年早逝。孔子对这个学生从来没有重话；而对于有些“危险”学生，他则会直言告诫，指出对方的缺点。比如，孔子这么对子夏说：“女为君子儒。无为小人儒。”看样子，子夏有游走于君子与小人之间的可能性，德行尚不稳固，孔子对其担心，所以如此教导他。 我觉得自己有必要对子夏再了解一番，于是在论语之八佾篇里找到了这么一段对话： 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。” 翻译起来就是：子夏问：“‘笑起来很美丽，眼睛动起来则顾盼生辉；然后再打扮一下可堪称绝色。’这句话什么意思呢。”孔子回答：“先有优质的画材才能作出好画。”子夏醒悟过来，回道：“这么说来，先有仁义，才谈得上礼仪了？”孔子很高兴：“你啊真是给了我启发，看样子是该和你讨论诗经了。” 我的感受是：子夏是个悟性极高，反应极快的人，连孔子都要忍不住大声夸赞他了。联系前面那段话，我感觉出一些孔子告诫子夏的用意。子夏有天赋，极聪明，必受到来自各方的夸赞，扑面而来的诱惑也更多，可能会忽略在德行上下工夫。我猜测孔子是怕子夏失于德行，误入歧途，才告诫他要做君子儒，而不要变成小人儒。孔子这番话，也真是用心良苦啊。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
谭欣瑶 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
《论语》作为儒家经典，千百年来一直 是中国传统文化的重要组成部分。其中，“雍也篇”虽篇幅不长，却包含了深刻的道理和丰富的人生智慧。在学习“雍也篇”的过程中，我深感其内涵之丰富，对于如何做人、如何处事有了更为深刻的认识。 “雍也篇”主要讲述了孔子与弟子冉雍的对话，其中涉及了仁、义、礼、智等儒家核心思想。通过学习，我更加明白了这些思想在现实生活中的重要性。例如，“ 己所不欲，勿施于人”这一观点，提醒我们在与人相处时要尊重他人，不要强加自己的意愿给别人，这是人际关系中极为重要的一条准则。 在学习的过程中，我对于 “雍也篇”中提到的“君子博学于文，约之以礼”深感赞同。我认为，这不仅是对个人学习的要求，更是对人生态度的鞭策。君子应当广泛学习各种知识，同时也要用礼仪来约束自己的行为，这样才能真正成为一个有学问、有修养的人。 此外，“ 雍也篇”还提到了“中庸之道”，即做事要恰到好处，不偏不倚。这让我认识到,在现实生活中，我们往往容易走向极端，忽视.了平衡的重要性。通过学习“中庸之道”，我学会了在处理问题时更加冷静客观，避免了因冲动而做出不理智的决定。 通过学习“雍也篇”，我更加明白了做人的道理和处事的智慧。这些思想不仅是对古代社会的总结，更是对现代社会的启示。我相信只要我们能够将这些思想内化于心、外化于行，就能够在生活中不断进步，成为一个有智慧、有品德的人。 在未来的学习和生活中，我将继续深入学习《论语》等儒家经典，不断提升自己的思想境界和人生智慧。同时，我也希望能够将这些思想传播给更多的人，让更多的人受益。我相信，只有这样，我们才能真正实现儒家思想所倡导的“修身齐家治国平天下”的远大理想。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
魏尔淳 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
本次培训的是《论语》的雍也篇，论语·雍也篇是《论语》中的一个章节，共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。 在第一章，我学习到了古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。在第四章中孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。而且孔子认为，人的出身并不是最重要的，最重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。在第十四章中孔子极为重视发现人才、使用人才。他问子游的这段话，反映出他对举贤才的重视。当时社会处于大动荡、大变革时期，各诸侯国都重视接纳人才，尤其是能够帮助他们治国安邦的有用之才，这是出于政治和国务活动的需要。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
文 艺 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
读论语真的可以使人宁静，学习几次下来，内心安宁了不少，看起来也有点感觉了。 子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子叹道，颜回真是贤德的人啊！一天就吃箪饭，喝一瓢水，住在很窄小挤破的破房子里。换个人早就不胜忧愁苦闷，颜回却仍然不改其乐。孔子对他，也是非常佩服和尊重的，每次提到，方方面面，都赞叹不已。安贫乐道，是儒家的价值观。贫穷不是一件乐事，却能内心强大，安心静气，不改自己的原则，不改自己的追求，不改自己的计划和节奏，不影响内心的安定和快乐，这就是修养了。这确实刷新了我的认知，要是我，定要把房子整葺一番才能安心学习，卫生处理干净，否则都学不踏实。前几年朋友接触到直销行业，非常吸引人的一个点就是“财务自由”，因为我们总是在物质上追求安全感，追求“财务自由”，今天看来，“财务自由”是个伪命题，财务无自由。唯有志向、使命感，能带来内心强大的快乐。 “知者乐水，仁者乐山。知者动仁者静。知者乐，仁者寿。”这几句话早就耳闻，就是不太理解内在意思，今分享给大家。我们连起来看，“知者乐水，知者动，知者乐”。水是动的，知者乐意运用他的才智，贡献给社会，像水流一样不停息，他做起事来，剖决如流，也像流水一样畅快。知者得志，得用，有成就感，所以他乐此不彼，他很快乐。再看“仁者乐山，仁者静，仁者寿”。山是万民所瞻仰，所谓高山仰止。山中草木生长，飞鸟走兽栖息，为人们提供各种资源，而且出云道风，立于天地之间，所以古人对山是非常的崇敬。仁者安于义，不动如山，而厚德载物，所以仁者静。静而安之，故仁者多得长寿。用今天的话说，知者成就自己，仁者成就他人。知者是精英，仁者是平台。知者动而乐，仁者静而受。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
徐微 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
读完《论语》，我的心中充满着一种淡淡的感动，因为《论语》总是用最简单的话语告诉我们真正的道理，让我们的心灵归于平静之中。读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。 《论语·雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。 第一句是：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。 第二句是：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。 人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢？ 第三句是：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是“颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁”。从此，我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。 读《论语》就如同是与圣人在对话。其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖；而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
杨小菲 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
做一个领导人“居敬而行简”，如果对一件事（处事），对一个人（待人），都是敬重的心理，事情自然就可以简化，就对了。内心的精神，没有尊重这件事情，没有重视行政组织，没有“敬业”的心理，只是满不在子，以此来标榜简化，以简化的目的来实行简化，就变成一种权术、一种手段，就不是政治的道德，这样就未免过分简化。 还要注意所谓“上有好者，下必甚焉”，上位的人，爱好一件事或一种动作，标榜一李或提倡某一点，下面的人就群起效聲，做得更热烈、更过火了。 颜回足为人师的学问德业在哪里呢?“不迁怒，不或过”“迁怒”，就是脾气会乱发，我们都有迁怒的经验。“贰过”，第一次犯了过错，第二次又犯。 “作田难左四月天，蚕要温和麦要寒。行人望暗农望雨，采桑娘子望阴天。”，作天都难作，何况做人。所以一个人为朋友效力，受人埋怨，是难免的。尤其当领导的人，受人物议，买是必然。所以老子说：“人法地，地法天，填法道，道法自然”，也就是包含了要我们效法天地广大包容的气度。 “求人须求大文夫，济人须济急时无”，孔子说“君子周急不继富”，已经有了的人，就不必再给他了。 你不管做不做得成功，只要你肯立志，坚决的去做，做到什么程度算什么程度，这便是真正的努力。现在你自己划了一个界限，还没开步走就先认为自己过不去，这不是自甘堕落吗? 孟之反善于立身自处，所以孔子标榜他不矜不伐。“能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才。” 读书不要读死书，要把书读活了，读《论语》是要懂得如何做人做事，我们念古书，并不是退回去做古代的人，主要的是要懂得如何 做今天的人。人一定要走上正路的，走邪门，行左道，终归曲折而难有结果。人一定要有做人的标准。 “质胜文则野”，完全顺着原始人的本质那样发展，文化浅薄，则流于落后、野查。“文胜质则史”，文如胜过质，没有保持人的本质。后天文化的燕陶与人性本有的敦厚、原始的朴素气质互相均衡了，那才是君子之人。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第七周 |
姓 名 |
张帆 |
学习时间 |
2024.4.17 |
学习内容 |
《论语》雍也篇 |
《论语》作为中国古代经典著作之一，其中的雍也篇是孔子对于修身养性和实践指导的重要论述。作为一名幼儿园教师，我深知学习《论语》的重要性，特别是雍也篇对于个人修养和教育实践的指导意义。在这篇学习心得中，我将分享我对雍也篇的理解，以及如何将其应用于幼儿园教育的实践经验。 一、修身养性的重要性 雍也篇中强调了修身养性的重要性，孔子提出了许多关于修身的观点和方法，如“不患人之不己知，患不知人也”、“君子不器”等。这些论述指导着我们如何培养自己的品德和修养，使自己成为一个真正的君子。 二、实践指导的启示 除了对修身的论述，雍也篇还提供了实践指导的启示。孔子在篇中强调了实践的重要性，如“子不语怪、力、乱、神”、“不逆诈”等。这些指导原则告诉我们在实际生活中如何行动，如何与他人相处，以及如何处理各种复杂的情况。 三、幼儿园教育中的应用 作为一名幼儿园教师，我将雍也篇的教义应用于实际的教育实践中。首先，我注重培养幼儿的品德修养，通过教育引导他们学会尊重他人、宽容包容、诚实守信。同时，我也注重培养幼儿的实践能力，通过各种活动和游戏，让他们学会合作、解决问题、表达自己的想法。 四、培养幼儿的自我认知 雍也篇中提到“知之为知之，不知为不知”，这启示着我们要培养幼儿的自我认知能力。在幼儿园教育中，我注重引导幼儿认识自己的优点和不足，学会自我反省和改进。通过反思自己的行为和表现，让幼儿逐步成长为自信、独立的个体。 五、倡导和谐相处与善待他人 雍也篇中提到“不患人之不己知，患不知人也”，这告诉我们要善待他人、理解他人。在幼儿园教育中，我鼓励幼儿学会倾听他人、尊重他人的意见，培养他们的友善和包容心。通过各种合作活动和小组讨论，让幼儿学会与他人和睦相处、互相帮助。 六、激发幼儿的学习兴趣和创造力 雍也篇中提到“不逆诈”，这启示我们要诚实待人、真诚相待。在幼儿园教育中，我注重激发幼儿的学习兴趣和创造力，鼓励他们发表自己的想法和观点。通过创意活动和自由探究，让幼儿保持好奇心和探索精神，享受学习的乐趣。 七、结合家庭教育共同促进幼儿全面发展 雍也篇中提到“不知人”，这启示我们要多了解他人，包括家长、同事和社区成员。在幼儿园教育中，我注重与家长的沟通与合作，共同促进幼儿的全面发展。通过家园共育的方式，让幼儿在家庭和幼儿园中得到全面的教育和关爱。 通过学习《论语》雍也篇，我深刻认识到修身养性和实践指导对于个人修养和教育实践的重要性。作为一名幼儿园教师，我将结合雍也篇的教义，注重培养幼儿的品德修养、实践能力和自我认知能力，共同促进幼儿的全面发展和社会和谐。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
赵洁 |
学习时间 |
2024.5.28 |
学习内容 |
《论语》 |
这一章让我想到了“团结紧张，严肃活泼”。该恭敬的时候严谨而庄重，该轻松的时候活泼而欢乐。过犹不及，这其中的度是最难把握的，也是需要我们用一生去磨练的。 中庸之道不是老好人，也不是遇见事情打太极，这其中蕴含着大道理，值得我们好好学习和琢磨。不知道大家有没有经常看新闻联播，新闻的主持人着装经常因时因事而变化。比如遇到播报重大灾情，例如空难或者地震，主持人的着装一般为黑白色。在春节或喜庆的节日，着装配为女士红色西装和男士红色领带。 新闻中的国家领导人着装，在考察的时候是黑裤和白衬衣。在接见外国领导人或者使节的时候穿的是庄重的西装。西装改变的余地不大，那么重点体现在男士领带的颜色上，不同的场合领带的颜色是不同的。 在部队有日常的训练服，即迷彩服；工作装的常服，也类似于西装；还有就是重大庆典活动穿的礼服。同样在国旗护卫队，他们的着装更加的讲究，从胸前的配饰，袖口的花纹，腰带的颜色，帽子的帽徽样式，特制的军衔，还有司号员的小号上的飘带……无一不体现着我们大国礼仪在着装上的重视。 反观，我眼见过一些人初到单位报到，男士穿着大裤衩子和凉拖鞋，坐下就翘起了二郎腿。我相信如果你是领导，第一眼见到这样的新同事，恐怕不会有太多的好感。 衣着得体，并不是说要衣着华贵。穿着爱马仕、拎着LV的，不一定比穿着工地的工装，但干净得体的工人有素质。 衣着中透着礼。在我们的生活中也是如此，自己穿着得体，对他人是一种尊重，也是自己素质的一种体现。原来儒家也有斋戒的说法。这一章”居必迁坐”，让我联想到了换房间工作的事。 以前我以为财务自由的人都是天天在家休息，有空研究研究投资。但我认识的多位已经财务自由的投资人，他们平时是将生活和研究投资的场所进行分离的。 他们会专门租买一个家庭之外的场所，进行办公学习和研究投资。可能送完孩子上学，他们就像上班一样，到自己的办公场所，风雨无阻。我甚至知道一位，由于一些原因不能离家太远，索性在自家小区里又租了一套房，专门用来学习和研究。 我认为这也就是我们常说的：要有仪式感。家里就是生活和娱乐的。办公场所就是用来学习和研究的。而将工作和生活分开，保持一种仪式感，也是保持一种专注。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十一周 |
姓 名 |
张茗茗 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》 |
本篇中，我最喜欢的一句话是，康子馈药，拜而受之，曰：丘未达，不敢尝。季康子馈赠药给孔子，孔子拜谢后接受了，却说道：我对这种药的药性不了解，不敢尝用试服。 这里有一个很有趣的典故，鲁国头号权臣季康子听说孔子生病了，很是热情，便派人给他送去了药品。这给孔子出了个难题，因为周礼里没有关于赐药的相关礼仪。如果比照赐食物的礼仪，孔子应该在拜谢之后立即尝一下，但是，药物不同于食物，在无法确定这些药的药性之前，随便乱吃是可能出大事的。如果拒绝卿大夫的赏赐，也是极不礼貌的行为。孔子是一个智者，轻松从困局中解脱出来。他先按照赐食物的礼仪，拜谢之后收了下来，但却未立即尝试。他向来人作了解释，实实在在地告诉了对方自己没有立即服食的原因：“我对这种药的药性不了解，所以不敢尝用试服。”孔子的做法，既体现了对季康子的感激和尊重，也在事关身体健康的大事上保持了足够的谨慎。一言一行，把礼仪敬诚之义表现出来，真是有礼有节，让人叹服。 礼仪是一种行为规范，就像法律一样，所能规范的事物总是有限的，而且落后于社会的发展。很多时候，人们面对着无礼可循的困境。这个时候，对于拘泥于礼仪的人来说，要么找一个性质接近的礼仪执行，要么放弃礼仪，按自己的想法去办。这两种做法都背弃了礼仪的精神，都是不正确的。正确的做法是，像孔子那样，在礼仪精神的指导下，作适当变通。这里我们应深刻理解礼仪精神实质，礼仪是以仁道为宗旨，以诚敬为内在感情要求，以期实现稳定社会秩序的行为规范。仅仅把它看成一种仪式或行为规范，是浅薄的。 只有把握了礼仪的精神实质，才能在任何情况下作出很好的应对，甚至是创造出合理的、新的礼仪规制来。孔子面对季康子的赐药，既对季康子表现了敬意，也表达了自己的诚意，这个做法足为后世效法，就等于创造了新的礼仪。 后世的智者，在面对新情况新问题时，总能秉承礼仪精神，制定出合理的制度来，促进社会的稳定和发展。西汉元帝时期，匈奴呼韩邪单于归附汉朝，要入朝朝觐汉元帝，汉元帝该用什么礼仪接待，在古礼中就缺乏明确规定。处理得好，能保证边境的长治久安；处理不好，可能会伤害呼韩邪单于的感情，从而激其再变，那样边境就会永无宁日。对此，朝廷十分重视，召开专门会议讨论接待礼仪。当时丞相和御史大夫都认为应该用天子接待诸侯王礼仪，并建议把呼韩邪单于的位次排在诸侯王之后。而大臣萧望之则认为，不应该用臣属的礼仪来接待。作为外夷之君，应该视为对等国家，使呼韩邪单于位次在诸侯王之上，以示谦让。这样做，不仅显示汉朝的谦虚和大度，也有利于处理长远关系。如果将来匈奴人不再前来朝觐，也不算背叛。汉元帝最终采纳了萧望之的建议，按接待外国国君的礼仪接待呼韩邪单于，妥善处理这件事。显然，萧望之的办法是符合礼仪精神的。 对国家来说，礼仪事关国体，处理不好，会引起一系列麻烦。比如，明朝正德皇帝去世后，嘉靖皇帝即位，在如何称谓嘉靖皇帝生身父母的问题上，朝廷发生激烈争论，演变成一场震动朝野的大礼仪之争，使朝廷政局陷于混乱。再比如，乾隆年间，英使马嘎尔尼拜见乾隆皇帝，为相关礼仪问题争执不休，最终也未能协调好，使中国失去了一次与当时世界最强国相互深入了解的时机，为后来中国的没落埋下伏笔。这两件事，无论是嘉靖朝君臣，还是乾隆朝君臣，都没有真正思考礼仪的精义所在，拘泥固执，以致引发令人遗憾的后果。 处理礼仪问题，需要人生经验，需要大智慧，更需要对礼仪精神的深入理解。这一点，历史上的经验和教训都很多，值得我们借鉴。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
白婷婷 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
《论语》作为儒家经典，承载了孔子及其弟子们的智慧与思想，其中《乡党篇》以其贴近生活的细节和朴素的道理，让我深受启发。在深入研读这篇经典之作的过程中，我不仅感受到了孔子的生活哲学，也领悟到了为人处世之道。 我所追求的目标，是通过《乡党篇》的学习，深入理解儒家思想在日常生活中的体现，以此来指导自己的行为，提升自己的修养。我期望能够在喧嚣的世界中，找到内心的平静与智慧，并将这种智慧传递给身边的人。 《乡党篇》中，孔子展现了一位儒者的日常风貌，他在不同的场合下表现出不同的礼仪与态度。这使我深刻体会到，真正的智慧并非高高在上、遥不可及，而是融入了生活的点点滴滴。孔子在乡党间的言行举止，无不透露出他对礼仪的尊重和对人的关爱。他不仅在庙堂之上传播道义，更在乡间田野中亲身实践，用自己的行动感染着身边的人。 在我看来，《乡党篇》所强调的，是一种“和”的哲学。这种“和”，既体现在人与人之间的和谐相处，也体现在人与自然之间的和谐共生。孔子在乡党中，无论是对待长辈还是晚辈，都表现出一种谦逊有礼的态度;在面对自然时，他也始终保持着敬畏之心。这种和谐的态度，让我深受触动。 具体到我个人的生活实践，我也尝试将《乡党篇》中的智慧运用到日常生活中。比如，在与同事相处时，我更加注重沟通的方式和态度，尽量做到谦逊有礼、尊重他人;在面对工作中的挑战时，我也学会了用平和的心态去面对，而不是一味地焦虑和抱怨。这些改变让我在工作和生活中都更加得心应手，也赢得了他人的尊重和信任。此外，《乡党篇》还让我认识到，礼仪并非仅仅是形式上的规范，更是一种内在修养的体现。真正的礼仪，应该是发自内心的尊重和关爱，而不是表面的做作和敷衍。这种深入骨髓的礼仪观念，让我更加注重自身修养的提升，努力成为一个内外兼修的人。 通过《论语乡党篇》的学习，我不仅收获了宝贵的知识和智慧，也找到了自己在现代社会中的定位和方向。我相信，在未来的日子里，我会继续秉承儒家的思想精髓，努力成为一个有修养、有智慧、有担当的人。同时，我也希望将这份智慧传递给更多的人，让更多的人受益于儒家思想的熏陶和滋养。总之，《论语乡党篇》的学习让我受益匪浅，它不仅让我深刻领悟了儒家思想的精髓，也让我在生活中找到了前进的动力和方向。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习儒家经典，不断提升自己的修养和境界。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
李锦 |
学习时间 |
2024.5.28 |
学习内容 |
《论语》 |
说话应该过过脑子，祸从口出。但过犹不及的不说话，就从不想说，变成了不敢说，最后成了不会说了。如果在该说话的场合不说话，不表态，就成为了潜水者，甚至会演变成对恶的默许。 自己是个好人很好，让别人知道你的好也很重要。心中有正道很好，勇于为正道发声，宣扬正能量也很重要。 同样勇于发声也是提高自己的机会。每个群体都会有二八分现象，潜水的“八”，成长速度大概率没有活跃的“二”快。敢于表达自己，暴露自己的不足，才能有更快的进步。 我们在职场都讨厌看人下菜的同事，对待没有利益关系的同事是一个态度，对待有利益关系的是另一个态度，对待下级是一个态度，对待上级又是另一个态度。 论语此段中讲的三种表现，在外人看来好像是”见人下菜”的表现，但细品实则不然。与下级谈话应该更接地气，更和蔼一点，如果你跟下级谈话还是高高在上，端着一副架子，必然是不会受到欢迎的；与同级之间谈话应该保持应有的礼节，亲而不腻，恭敬有礼；与上级或领导交谈，保持一定的尊敬，不卑不亢，且安详适度为宜。三种变现的内在是合一的，就是不媚上欺下，不妄自菲薄，对下不骄傲，对上不谄媚。 这一段将孔子上朝的仪容描述的惟妙惟肖，十分生动形象。孔子内心对君主是尊敬的，这种尊敬不光体现在内心，还表现在行动上，做到了表里如一。这让我联想到佛家僧侣对于佛像的尊敬。内在修德修佛，外在要每日焚香祭拜，晨钟暮鼓。 有人说，我内心对佛祖尊敬就好了，形式是次要的，重要的是心诚。 那么我们就可以反问他：比如，你说你喜欢你的女朋友，很爱她，可是你连一束鲜花都不愿意送，一个过节的问候都没有，这能是真爱吗，能有多喜欢？肯定是心里喜欢不够。 你说你喜欢一位公众号的作者，可你连他出的一本书都不舍得买，一分钱也不舍得打赏，你能有多喜欢？重神也要重形，我感觉这种内在和外在是不可分割的。喜欢就要表现出来，尊敬也要表现出来。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
伊茗 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》第十章 |
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘;素衣，麑裘;黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。 这里说明夫子在衣服穿着方面，都非常讲究古制，遵礼而行，真正是一丝不茍。儒家也讲究三千威仪，对于这么一点点细致的东西都能一丝不茍，我们可想而知，对大的那些行为、大的这些礼仪，那孔子更加严谨的遵守。所以我们要复兴圣贤教育，从这里我们体会，不能够忽略小事、小节。我们从这里看到很多的细节，当然现在可能不适用了，过去的礼服我们现在也不穿了，衣服也变了，颜色现在也都你喜欢穿什么就穿什么，大红大紫随你便了。我们要体会它的精神所在，是告诉我们于小节处都不可忽略，有这样的一种存心，才能够真正恢复礼教，所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
李幸 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
论语 |
作为一名幼师，我通过学习《论语乡党篇》获得了许多有益的启示，尤其是在教育幼儿方面。 首先，我深刻认识到孔子对幼儿教育的重视。在《论语乡党篇》中，孔子强调了“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”这句话的意思是要关爱孩子，让他们得到适当的劳动和锻炼，同时也要对他们进行正确的教育。在教育幼儿的过程中，我们要关注孩子的身心发展特点，因材施教，让他们在游戏中学习、在快乐中成长。 其次，我学会了如何尊重孩子的人格尊严。孔子主张“因材施教”，要根据每个孩子的个性特点进行教育。在教育幼儿的过程中，我们要尊重孩子的兴趣爱好、个性差异，给予他们充分的自由和自主权，让他们在成长过程中感受到自己的价值和尊严。同时，我们也要注重培养孩子的自信心和自尊心，让他们能够自信地面对未来的挑战。 此外，我还学会了如何与孩子建立良好的关系。孔子认为“亲其师，信其道”，良好的师生关系是教育成功的关键之一。在教育幼儿的过程中，我们要注重与孩子的情感交流和沟通，倾听他们的声音，理解他们的想法，给予他们关爱和支持。同时，我们也要尊重孩子的意见和选择，让他们感受到自己的主体地位和尊重。 最后，我认为通过学习《论语乡党篇》，我们应该更好地关注孩子的成长和发展。作为教师，我们应该时刻关注孩子的身心发展特点，给予他们正确的引导和帮助。同时，我们也要不断反思自己的教育方式和方法，不断提高自己的教育水平，为孩子的成长创造更好的条件。 总之，《论语乡党篇》不仅是一部古代经典著作，更是一种教育思想和智慧。通过学习它，我获得了许多有益的启示和教育方法，让我更好地关注幼儿的成长和发展。我相信这些启示和方法将对我未来的教育工作产生积极的影响。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十一周 |
姓名 |
拓姣姣 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇第十 |
近日，我深入学习了《论语》中的乡党篇，感触颇深。乡党篇主要记录了孔子在乡党间的言行举止，展现了他作为一位伟大思想家的生活细节和道德风范。通过这篇章节的学习，我不仅对孔子的思想有了更深刻的理解，也对自己的行为准则有了更加明确的认识。 在学习的过程中，我深刻体会到孔子对于礼制的重视。乡党篇中，孔子在乡间的行为举止无不体现出对礼的尊崇和实践。他不仅在言语上强调礼的重要性，更在日常生活中亲身示范，展现了礼的具体应用。这使我认识到，礼不仅是社会交往的规范，更是个人修养的体现。我们应该在日常生活中注重礼节的运用，以礼待人，以礼律己，从而营造一个和谐、文明的社会环境。 此外，乡党篇还体现了孔子对于忠诚和信用的重视。他强调人与人之间应该坦诚相待，不欺诈、不背信。这种诚信精神在当今社会依然具有重要意义。我们应该学习孔子的诚信品质，以真诚的态度对待他人，以信守承诺为准则，从而建文起良好的人际关系和社会信任。 在学习过程中，我也遇到了一些困难。例如，有些古代礼仪和习俗与现代生活存在较大差异，导致我在理解上存在一定障碍。为了克服这些困难，我查阅了大量资料，结合现代社会的实际情况进行理解和分析。通过这一过程，我不仅加深了对多党篇的理解，也提高了自己的思辨能力和学习能力。 通过这次学习，我深刻认识到《论语》作为一部经典著作，对于我们的生活和思想具有深远的影响。我们应该深入学习和领会其中的思想精髓，将其融入到自己的日常生活中，不断提商自己的道德修养和人格魅力。同时，我们也应该积极传播孔子的思想，让更多的人了解和认识这位伟大的思想家，共同推动社会的和谐与进步。 展望未来，我将继续深入学习《论语》的其他篇章，不断探索其中的思想内涵和实践价值。同时，我也将努力将孔子的思想融入到自己的工作和生活中，以更加积极的态度面对人生的挑战和机遇。我相信，在孔子的思想指引下，我会不断进步、不断成长，为社会的和谐与发展贡献自己的力量。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十周 |
姓 名 |
王鑫 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语·乡党篇》 |
今天，我学习了《论语·乡党篇》，这段文字不光是讲孔子怎么在家乡和不同的人相处，更是给我上了生动一课，教我怎么在幼儿园这个小世界里，做好孩子们的大朋友和引导者。这让我反思，在幼儿园这个小社会里，作为引导者和示范者的我们，应该如何以身作则，教会孩子们何为尊重、何为礼仪、何为和谐共处。 孔子在《乡党篇》里，处处展现了他的礼貌和对人的尊重，不管是对待长辈还是晚辈，都那么得体、温暖。这让我想到，咱们幼儿园的小朋友们正处在模仿大人的关键时期，我作为他们的老师，一举一动都被他们看在眼里，记在心里。所以，我得时刻提醒自己，无论是跟孩子们说话的语气，还是处理他们之间的小矛盾，都要充满爱心和耐心，用实际行动告诉他们：尊重别人，就是尊重自己。 孔子还特别注重在不同的场合要有合适的行为举止，这让我想到在幼儿园的各种活动中，我也应该教会孩子们何时该安静听讲，何时可以活泼玩耍，让他们从小就能体会到，合适的言行不仅能让自己舒服，也能让周围的人感到愉快。就像是在做手工时，鼓励他们互相帮助，而不是争抢材料；在排队等滑梯时，学会等待和轮流，这些都是生活中的小礼节，却能培养出他们将来的大格局。 总之，《乡党篇》让我更加明白，作为一名幼师，我的责任不仅仅是教孩子们认字算数，更重要的是通过日常的一言一行，教会他们如何成为有礼貌、懂尊重、知进退的小公民。这份感悟，我会好好珍藏，用在我的教学中，让爱与智慧在孩子们心中生根发芽。 |
《论语》乡党篇心得
部门：幼儿园奚维娜
本周我们共同学习了《论语乡党篇》，本篇原为一章，现分为二十七节。着重记录孔子在各种场合的神貌举止，尤其详尽地叙写了孔子在朝廷、宗庙等重要场所的一举一动。这犹如礼的演示，具体反映出礼制在仪态形表上的严格要求，对于考察礼制文化有一定的文献价值。此外，孔子平素衣食住行中的神情意态在本篇也得到生动的记叙。孔子倡导周礼直接关联着他的政治理想，但礼的本质体现又往往离不开仪式表象。以下是我的学习心得：
首先，我深刻认识到《论语·乡党篇》作为儒家经典的重要地位，它不仅是对孔子的生活细节的描述，更是他高尚品德和道德观念的体现。通过学习，我更加深入地理解了孔子的思想，以及这些思想在当今社会中的价值。
其次，我对孔子的生活细节有了更深入的了解。例如，我认识到孔子在日常生活中非常注重礼仪，这不仅是他个人修养的表现，也是他对学生的教育和引导。在幼儿园工作中，我也可以借鉴这些礼仪，教育幼儿注重礼仪，培养他们的良好习惯。同时我对孔子的“仁爱”思想也有了更深刻的认识。孔子认为“仁者爱人”，他认为每个人都应该尊重他人，关心他人，这种思想深深影响了我的教育观念。在幼儿园教育中，我更注重与幼儿的情感交流，关心他们的情感需求，引导他们学会关爱他人。
通过学习《论语·乡党篇》，我对自己的职业有了更深的思考。作为一名幼儿园工作者，我应该以身作则，用自己的行为去影响和引导幼儿。同时，我们也应该注重自己的道德修养，不断提高自己的教育水平和专业素养，为幼儿的健康成长做出更大的贡献。
总之，《论语·乡党篇》的学习让我受益匪浅，它不仅丰富了我的知识，也提升了我的教育理念和职业素养。我将继续努力，为幼儿的健康成长做出更大的贡献。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十二周 |
姓 名 |
邢婷婷 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇 |
作为一名幼儿教师，我时常在探索如何更好地引导孩子们，让他们在快乐中学习，在成长中领悟生活的真谛。近日，我深入学习了《论语》中的《乡党篇》，这篇章节所蕴含的深刻教诲和丰富智慧，给我带来了很多启发和感悟。 《乡党篇》主要讲述了孔子在家乡与邻里乡亲之间的交往和言行，体现了孔子对于礼仪、道德、仁爱等方面的重视和追求。在阅读这篇章节的过程中，我逐渐领悟到了一些教育孩子们的重要原则和方法。 首先，我认识到礼仪教育在幼儿教育中的重要性。孔子在与乡亲们的交往中，始终保持着谦逊有礼的态度，注重礼仪规范。这让我意识到，作为幼儿教师，我们应该在日常生活中注重培养孩子们的礼仪意识，让他们学会尊重他人、关心他人，养成良好的行为习惯。 其次，我领悟到了仁爱之心的培养对于孩子们成长的重要意义。孔子在《乡党篇》中表现出对乡亲们的关爱和包容，这让我深刻体会到，作为教师，我们应该用一颗仁爱之心去对待每一个孩子，关注他们的情感需求，帮助他们建立积极健康的心态。 此外，我还从《乡党篇》中领悟到了教育孩子们要注重因材施教、循序渐进的道理。每个孩子都是独特的个体，他们有着不同的性格、兴趣和能力。作为教师，我们应该根据每个孩子的特点来制定合适的教育方案，让他们在适合自己的节奏下逐渐成长。 通过学习《论语·乡党篇》，我更加坚定了自己作为一名幼儿教师的信念和责任感。在今后的工作中，我将更加注重培养孩子们的礼仪意识和仁爱之心，用心去关爱每一个孩子，让他们在快乐的氛围中茁壮成长。同时，我也将不断学习和探索新的教育方法和理念，努力成为一名优秀的幼儿教师。 我相信，只要我们用心去教育、用爱去陪伴，孩子们一定能够在我们的引导下健康快乐地成长，成为有道德、有文化、有能力的未来栋梁。 |
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十周 |
姓 名 |
张梦凡 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语·乡党篇》 |
身为一名幼儿园教师，我时常思考如何更好地履行教育职责，为孩子们营造一个充满爱与智慧的成长环境。近日，我有幸学习了《论语·乡党篇》，其中的智慧和教诲让我深受启发，对教育工作有了更深刻的认识。 《论语·乡党篇》主要讲述了孔子在乡党之间的言行举止，以及他对乡党关系的看法。通过这篇文章，我感受到了孔子对于人与人之间和谐关系的重视，以及他在日常生活中所展现出的高尚品德。这种品德不仅仅体现在他与君子的交往中，更体现在他与普通民众的互动中。孔子以平等、尊重的态度对待每一个人，用自己的言行影响着周围的人。 在学习过程中，我深刻体会到了幼儿园教师与孩子们之间的关系与孔子在乡党间的关系有着异曲同工之妙。作为幼儿园教师，我们同样需要以一种平等、尊重的态度对待每一个孩子，用我们的言行去影响他们，引导他们健康成长。孩子们就像是一张张白纸，他们的未来充满了无限可能。我们需要用爱心和耐心去浇灌他们，让他们在幼儿园这个小小的社会里学会尊重、学会合作、学会分享。 《论语·乡党篇》中，孔子强调了诚信的重要性。他认为，一个人只有诚实守信，才能赢得他人的信任和尊重。这一点对于幼儿园教师来说同样适用。我们要时刻保持诚信的品质，对孩子们许下的承诺要言出必行，用自己的行动去践行诚信的价值观。同时，我们也要教育孩子们学会诚信，让他们明白诚信是做人的基本准则，是赢得友谊和尊重的基石。 此外，《论语·乡党篇》还提到了“仁”的思想。孔子认为，“仁”是为人之本，是处理人际关系的核心。在幼儿园教育中，“仁”同样占据着举足轻重的地位。我们要用爱心去关爱每一个孩子，用耐心去倾听他们的心声，用智慧去引导他们成长。同时，我们还要教会孩子们如何去关爱他人、如何去尊重生命、如何去珍惜友谊。 通过这次学习，我深刻认识到，作为幼儿园教师，我们不仅要有丰富的教育知识和技能，更要有高尚的道德情操和人文素养。我们要将《论语·乡党篇》中的智慧和教诲融入到日常教育工作中，用自己的言行去影响和感染孩子们，让他们在成长的道路上更加坚定、更加自信。 展望未来，我将继续努力提升自己的专业素养和道德水平，为孩子们营造一个更加美好的学习环境。我相信，只要我们用心去教育、用爱去关怀，孩子们一定能够在我们的引导下茁壮成长，成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新一代。 总之，《论语·乡党篇》的学习让我受益匪浅，让我更加坚定了成为一名优秀幼儿园教师的信念。我将继续秉持孔子的教育理念和人文精神，为孩子们的成长贡献自己的力量。
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《本原经典研读》学习心得
学习周 |
第十一周 |
姓名 |
赵菊 |
学习时间 |
2024.5.29 |
学习内容 |
《论语》乡党篇第十 |
孔子在《论语·乡党篇》中的教导，涵盖了从日常生活中的饮食起居到社会交往中的礼仪规范，展现了他作为一位伟大思想家和教育家的生活哲学。他强调的“食不语，寝不言”以及“升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指”等细节，不仅是对个人行为的规范，也是对他人格魅力的体现。这些行为准则，无论是对于教育者还是普通人，都具有深刻的指导意义。 孔子的言行举止，如他在听到马棚失火时首先询问是否有人受伤，而不关心马的损失，这一行为体现了他的仁爱之心和对人的重视。这种以人为本的思想，是孔子思想体系的核心，也是他教育理念的基础。孔子通过自己的行 示范，教导人们应该如何以礼待人，如何在社会交往中保持谦逊和恭敬。 此外，《论语· 党篇》还强调了言行一致、表里如一的重要性。孔子在不同场合下对待不同人的态度和言行，展现了他能够根据不同社会角色和情境灵活应对的能力。这种能力不仅体现了孔子的智慧，也为我们提供了如何在复杂的社会环境中保持自我、与人和谐相处的启示。 回顾乡党篇，它主要是记载夫子的言行，弟子们把夫子的语默动静都描写出来，而且是弟子们从自己的观察角度来记录，由此可见孔门弟子们的用功用心处。夫子在生活中把道表现出来，可见其工夫修养之深之高，能够从心所欲不逾矩，他为我们展现了儒者的精神风貌和高度自信。孔子在乡党、宗庙朝廷、穿着、行住坐卧等方面都保持身正心正，中道而行。在宗庙朝廷的庄重场合上，夫子讲话非常谨慎，因为宗庙是代表礼法之所在，朝廷是政事之所出，言行比须谨慎，才能影响下面的人。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，儒家最重视礼，而由礼又表达出儒家之治以人为本。钱子在《劝读论语》一书中，教人读论语要“吃紧为人”四字。夫子在乡党篇的记录像是弟子们给夫子的自画像，夫子的语默动静都是合乎中道而行，是夫子在为人实践中最真实的体现。 总的来说，《论语·乡党篇》通过孔子及其弟子们的言行举止，向我们展示了如何成为一个有德行、有修养的人。这些教导不仅适用于古代，对于现代社会的个人修养和社会交往同样具有重要的指导意义。 |
《论语》乡党篇学习心得
幼儿园:丁玉
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
这句告诉我们说话可是一门大学问，在我们的生活中，若是有人在说话的时候不分场合、不看对象，不仅难以达到自己的目的，甚至还会伤人害己。因此，大家在说话的时候一定要看清场合。
孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合，是一种值得学习的说话艺术。孔子的做法提醒我们，说话时必须注意场合，庙堂之上，是研究国家大事、进行重大决策的场所，所以必须慎之又慎。当然，普通人几乎没有接触庙堂的机会，但是却有机会参与各式各样的会议，在研究组织、
对不同的人当然要有不同的说话方式，但前提是你的核心观点、根本态度得一以贯之，前后一致。见人说人话，见鬼说鬼话，左右逢源，两面讨好，可以暂时欺骗所有人也可以永远欺骗部分人，但却无法永远欺骗所有人。
《论语》乡党篇心得
部门：幼儿园桑咪
《论语·乡党篇》讲述了孔子在乡党的生活和举止，确实令人深受启发。我认为，其中蕴含的不仅仅是礼仪规范，更是对人性、道德和修养的深刻洞察。
孔子在乡党中，无论是对待长辈、朋友还是陌生人，都表现得非常谦逊和尊重。这种态度不仅仅是对他人的尊重，更是对自己的一种修养。在现代社会，我们也应该学会这种谦逊和尊重，不仅是在人际交往中，更是在工作和生活中。
此外，《乡党篇》还强调了“君子”的品德。孔子认为，一个真正的君子应该具备高尚的品德和修养，能够严于律己，宽以待人。这种品德不仅仅是对自己的要求，更是对社会的贡献。在现代社会，我们也应该追求这种高尚的品德，努力成为一个对社会有贡献的人。
总之，《论语·乡党篇》让我深刻认识到了礼仪、道德和修养的重要性。我们应该学会谦逊、尊重和宽容，努力成为一个有品德、有修养的人。
《论语》乡党篇心得
部门：幼儿园徐俏俏
《论语》乡党篇如一幅细腻的画卷，徐徐展开了孔子生活化的一面，也让我对孔子的形象有了更为立体和深刻的感悟。这一篇较为详细地描述了孔子在不同情境下的态度和行为规范，包括他在朝堂之上、与乡人相处、饮食起居等方面的细节，展现了孔子对礼仪的重视和自身的修养风范。
例如，其中有“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也”等内容。
在这一篇中，孔子对于礼仪的尊崇和践行让我深感震撼。从他在朝堂之上的言行举止，到与乡人交往的谦逊态度，每一处细节都彰显着礼的力量。这让我明白，礼仪不仅仅是外在的形式，更是内心修养的体现。它能让我们在各种场合中保持恰当与和谐，也能促进人与人之间良好关系的建立。
孔子对饮食起居的讲究也让我认识到，对生活的认真态度同样重要。他对食物的选择和进食的规范，反映出一种自律和对生活的尊重。这启示我们在日常中，即使是看似微小的事情，也应秉持着一种敬畏和珍视的心态去对待。
同时，乡党篇让我领悟到，一个真正的君子是全方位的，无论是在公众场合还是私人生活中，都能始终坚守自己的原则和道德标准。这种一以贯之的品质是值得我们努力追求的。
总之，通过深入研读乡党篇，我对孔子的敬仰之情更甚，也更加明确了提升自我修养、注重礼仪规范和认真对待生活的重要性，它将激励我在今后的人生道路上不断完善自己。
《论语》乡党篇心得
部门：幼儿园赵惠
在深入研读《论语·乡党篇》之后，我深深地被孔子的生活态度和道德观念所吸引。孔子的言行举止，都体现出他对生活的敬畏和对道德的坚守，这对我产生了深远的影响。
首先，孔子的谦逊和敬重他人给我留下了深刻的印象。他对于饮食、服饰、待人接物等日常生活细节的讲究，反映出他对于生活品质的追求和对人的尊重。这种态度也深深地影响了我，让我明白了生活中的细节同样重要，也应当被尊重和珍视。
其次，孔子的仁爱之心和为他人着想的处世之道，让我感受到了真正的善良和智慧。他总是考虑到他人的感受，尽力避免给他人带来困扰，这种体贴入微的关怀让我深受感动。这也让我明白了，真正的善良不是简单的同情和怜悯，而是理解和体谅，是尊重和包容。
再次，孔子的谦虚好学让我深感敬佩。无论身处何种环境，他都能保持一颗谦虚的心，不断学习，不断进步。这种精神深深地感染了我，让我明白了学习的重要性，也让我明白了只有不断学习，才能跟上时代的步伐，才能更好地服务社会。
总的来说，《论语·乡党篇》让我明白了生活的真谛和道德的坚守。它让我懂得了尊重他人就是尊重自己，理解他人就是理解自己，而只有不断学习，才能跟上时代的步伐。这些道理不仅适用于古代的儒家思想，也同样适用于现代社会。我相信，只要我们能够秉持孔子的生活态度和道德观念，我们就能够过上更美好的生活，也就能更好地服务社会。
《论语》乡党篇学习心得
幼儿园：高惠平
在繁忙的学习生活中，我有幸沉浸于中华传统经典之作《论语》的学习之中，其中《乡党篇》给我留下了深刻的印象。它虽简短却内涵丰富，蕴含了古代贤哲对人际关系、道德规范的深刻洞见。通过学习《乡党篇》，我对现代社会中的人际关系、道德观念等方面有了更深的体会和感悟。
《乡党篇孔子强调在乡党之间应互相尊重、和谐相处，共同营造和睦的氛围。这其中的"乡党"二字，虽指古代的地方社群，但其精神内核对于现代社会的人际关系依然具有指导意义。在现代社会，人际关系错综复杂，人与人之间的交往往往受到各种利益关系的驱使。然而，《乡党篇》却提醒我们，人际关系应该建立在尊重与理解的基础上。无论是在工作场所还是日常生活中，我们都应该学会倾听他人的声音，理解他人的立场，以平等、友善的态度对待每一个人。只有这样，我们才能建立起真正健康、和谐的人际关系。此外，《乡党篇》中的道德观念也给我留下了深刻的印象。孔子强调，一个人应该具备高尚的品德和道德修养。这样才能在乡党中树立良好的形象，赢得他人的尊重和信任。在现代社会，道德观念日益淡漠，人们往往为了追求个人利益而忽视了道德规范的存在。然而，《乡党篇》却提醒我们，一个人的道德修养不仅仅关系到自身的形象和声誉，更关系到社会的和谐与稳定。因此，我们应该时刻牢记道德规范，做到言行一致，以身作则，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
在学习《乡党篇》的过程中，我深感其思想内涵的博大精深。它不仅仅是一篇关于人际关系和道德观念的论述，更是一部关于人生哲理和智慧的宝典。通过学习它，我不仅增长了知识，更提高了自身的修养和境界。
在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》等中华传统经典之作，从中汲取智慧和力量。同时，我也将努力将《乡党篇》中的思想和精神融入到自己的日常生活中去，以更加积极、友善的态度面对他人，以更加高尚、坚定的道德品质赢得他人的尊重和信任。我相信，只要我们每个人都能做到这些，我们的社会一定会变得更加美好、更加和谐。
《论语》乡党篇学习心得
幼儿园:阮玉欣
《论语.乡党第十》通篇都在讲礼仪，包括在邻里乡亲参加活动时、在朝廷中上朝时、在与各级官员交谈时、在日常与丧礼上服饰穿戴方面、饮食坐走等方面的行为规范等，自始至终都在通过礼仪表达一个君子行为坦荡、心怀崇敬的状态。
我们通过诵读，对照生活、工作中的言谈举止，感觉和古圣先贤的要求还差很远，需要时常提醒自己要规范言行、大方得体。
本章最后一节，记录了子路与山梁雌雉“偶遇”的情景。“色斯举矣，翔而后集”，子路看到鸟儿，神情为之一动，鸟儿马上飞了起来，飞翔了一会儿，又都落在了不远的树枝上；子路很欢喜，说：这些山丘上的雌雉，好快乐呀！子路向鸟儿拱手问候，鸟儿似乎读懂了子路的友善，欢叫了几声，振翅飞走了。每遍读到这里，都很欢喜：人和生灵之间是不是通过礼节也能感受到彼此的友好友爱呢？如果哪怕我们就是散个步，也能感受到鸟语花香，和它们友善地“对个话”，这美好的心情你能常常拥有的话，那就真的也是“时哉时哉”了呀！
这一章让我联想到和三观一致、沟通顺畅、配合默契，一个眼神就懂你的人相处是多么的舒服。反之如果和一个木讷，没反应，三观不合适的人相处，会处处造成误解。你抬手向他表示尊敬，他反而以为你要害他，实在是话不投机半句多。
《论语》乡党篇心得
部门：幼儿园张文辉
《论语·乡党篇》主要记述孔子孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯，体现了儒家对于礼的重视。在《论语》第十六季氏篇中，孔子对自己儿子也说过“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。
然而，过去的很多礼节回到现实社会，回到自身身上，会被说成是繁文缛节。那我们学习《论语》是为了什么呢？最根本的还是希望能将其中的道理为己所用。换句话说，也就是在现有认知的情况下，有选择性的接受自己能接受的，并且尽力做到知行合一。今天，我就用我现有的认知水平来说说我对乡党篇中一些章节的看法。
我非常赞同说话时要分场合，不仅如此，说话还要分对象。什么场合说什么话，不同的人说不同的话。场合一般好区分，基本的礼数就算不懂，随便百度一下也能心中有数；可是不同人说不同话，这个就很考验人了，因为，人心难被看透。那么在这种情况下，“便便言，唯谨尔”就很有指导意义。
当今社会生活节奏特别快，处处讲求效率，大家恨不得每一件事都能一针见血快速处理。而对于待客之道，你又不得不区别对待。当然这也要分公私。在工作中，客人要分主次。在生活中，客人要分亲疏。不能让一些不相干的人或事来占用自己宝贵的时间，当然自己也要有自知之明，不去随意占用他人的时间。分清对象之后，在待客之时，最最重要的便是真诚。真诚要怎么体现呢？我目前能想到的是，静心安排好每一次见面，去预设每一个场景可能发生的情况，哪些要注意，哪些因素要考虑进去。举个例子，比如家里要来一位年长的贵客，那么，茶水以普洱，桂花，毛尖为宜；茶点不用太多，但是要精致一些；水果以维C含量高的为宜，且要切成小块，配上专用的果碟和水果叉。
另外，乡党篇还提到了“食不语、寝不言”，“席不正，不坐”，以及饮酒、吃药，睡姿等，我总结为两个字“分寸”。任何事情不可不负责任的由之任之，要把握好分寸，这样才能少些损人不利己之事发生。
最后，说到乡党篇最后一章，这已经是整部《论语》上篇的结尾，《诗经》《国风·邶bèi风》中有一篇名为《雄雉》的诗，可以结合此章一起赏读。雉是耿介之鸟，其品性好比君子。“山梁雌雉，时哉时哉！”不仅用雉喻君子，还让我们想到了“学而时习之”中的“时习之”，从文学写作结构来讲，正好符合“起承转合”中的“合”，这样的收尾让《论语》上篇十篇形成了一个整体。
《论语》乡党篇心得
部门：幼儿园张欣
《论语·乡党篇》主要记述孔子的饮食、衣帽、待人、从容等方面的生活细节，特别是通过他在祭祀、宴饮、非议时的行为，展现了他的品行修养和待人接物的原则。这些看似琐碎的细节，实际上蕴含着丰富的人生智慧和道德理念。
在学习过程中，我深刻感受到孔子的严谨态度和道德追求。他不仅注重自身的修养，更关注如何通过自己的行为影响他人，使整个社会都达到更高的道德境界。这些细节不仅展示了孔子的个人品行，也反映了他的教育理念和治国思想。
通过学习，我认识到一个人的品行修养不仅关乎个人，更关乎整个社会和国家的繁荣昌盛。我们应该时刻保持谨慎、谦虚、恭敬的态度，注重细节，从小事做起，不断提高自己的道德水平。同时，我们也应该关注身边的人，尊重他人，关心他人，以自己的行为影响他人，共同营造一个和谐、美好的社会环境。
此外，我也意识到在生活中要时刻保持敬畏之心，尊重传统和习俗，注重礼仪和规矩。这些细节看似微不足道，但却能够反映出一个人的人格魅力和道德水平。我们应该时刻保持警醒，不断反思自己的行为，做到言行一致，成为一个有道德、有修养的人。
总之，《论语·乡党篇》是一篇非常有价值的文章，它不仅展示了孔子的个人品行和道德追求，也为我们提供了许多有益的启示和思考。在学习过程中，我们应该注重细节，深入思考，不断提高自己的道德水平，做一个有修养、有道德的人。
《论语》乡党篇学习心得
部门：幼儿园张丽丽
通过乡党篇的学习，我觉得保健工作的重要性不容忽视。保健医生是孩子们的健康守护者，我们需要关注孩子们的饮食、运动、睡眠等方面，确保他们的身体健康。在这个过程中，我们不仅需要耐心细致地观察孩子们的健康状况，还需要积极应对各种突发情况，如感冒、发烧等常见疾病。我们需要不断地学习和掌握新的保健知识和技能，以更好地为孩子们的健康保驾护航。
其次，我们需要关注孩子们的生活习惯和环境卫生。在幼儿园里，孩子们需要保持良好的个人卫生和环境卫生，这有助于预防各种疾病的发生。我们需要引导孩子们养成良好的生活习惯，如勤洗手、不随地吐痰等，同时也要关注他们的饮食健康，确保他们摄入足够的营养。此外，我们还需要关注幼儿园的环境卫生，定期清洁和消毒，确保孩子们在一个安全、舒适的环境中成长。
最后，我们需要与家长和教师保持良好的沟通和合作。保健医生不是孤立的，我们需要与家长、教师和其他工作人员紧密合作，共同关注孩子们的健康状况。我们需要及时向家长反馈孩子们的健康状况，共同制定适合每个孩子的健康计划。同时，我们也需要与教师密切合作，共同关注孩子们的心理健康和社交能力的发展。
总之，作为一名幼儿园保健医生，我深感责任重大。在未来的工作中，我将继续努力学习、实践和反思，为孩子们的健康保驾护航。
《论语·乡党篇》
部门：幼儿园陈静
《论语·乡党篇》作为《论语》的重要章节之一，记录了孔子在乡党间的言行举止，为我们展现了孔子作为一位伟大思想家和教育家的风采。近日，我深入学习了这一篇章，对于孔子在乡党中的谦逊与礼仪有了更为深刻的理解。
孔子在乡党中的表现，首先体现了他对谦逊的坚守。他深知，谦逊是人际交往中不可或缺的品质。在与乡党长辈交流时，孔子总是保持谦卑的态度，虚心听取他们的教诲。他从不以自己的学识和地位自居，而是始终将自己置于学习者的位置。这种谦逊的精神，不仅赢得了乡党长辈的尊重，也为他赢得了更多的学习机会。
除了谦逊，孔子在乡党中还展现出了极高的礼仪素养。他注重言行举止的规范，遵循着社会的基本道德规范。在与乡党同辈相处时，孔子总是以礼相待，尊重每个人的个性和选择。他从不轻易发表自己的意见，而是善于倾听他人的观点，以平和的心态处理各种人际关系。这种礼仪素养，不仅让孔子在乡党中树立了良好的形象，也为他赢得了广泛的赞誉。
通过学习《论语·乡党篇》，我深刻认识到谦逊与礼仪在人际交往中的重要性。在现代社会中，我们同样需要像孔子一样保持谦逊的态度，虚心学习他人的长处，不断提高自己的素质。同时，我们也要注重礼仪的修养，遵循社会的基本道德规范，以良好的言行举止赢得他人的尊重和信任。
此外，孔子在乡党中的表现还告诉我们，一个人的修养和品质不仅体现在他的学识和地位上，更体现在他的言行举止中。我们应该像孔子一样，注重自身的修养和品质的培养，努力成为一个有道德、有修养、有素质的人。
总之，《论语·乡党篇》为我们提供了宝贵的学习资源。通过学习孔子的谦逊与礼仪，我们可以更好地处理人际关系，提高自己的素质，为社会的和谐稳定做出更大的贡献。
《论语·乡党篇》
部门：幼儿园江佳钰
当我深入研读《论语·乡党篇》时，仿佛被带入了一个古代乡党的生动场景之中。孔子作为一位伟大的思想家和教育家，其言行举止在乡党间展现出了独特的魅力，让我对乡党关系有了更为深刻的认识。
首先，孔子在乡党中展现出了极高的谦逊品质。他深知，无论在什么场合，保持谦逊都是至关重要的。在与乡党长辈交流时，孔子总是保持谦卑的态度，虚心向他们请教，倾听他们的教诲。他从不以自己的学识和地位自居，而是始终将自己置于学习者的位置。这种谦逊的精神让我深感敬佩，也让我意识到在人际交往中，谦逊是赢得尊重和信任的关键。
除了谦逊，孔子在乡党中还展现出了极高的礼仪素养。他注重言行举止的规范，遵循着社会的基本道德规范。在与乡党同辈相处时，孔子总是以礼相待，尊重每个人的个性和选择。他从不轻易发表自己的意见，而是善于倾听他人的观点，以平和的心态处理各种人际关系。这种礼仪素养让我感受到了孔子的人格魅力，也让我明白了在人际交往中，注重礼仪是维护和谐关系的重要保障。
通过学习《论语·乡党篇》，我深刻认识到乡党关系对于个人和社会的重要性。乡党是我们生活的根基，是我们成长的土壤。一个和谐的乡党关系能够让我们感受到温暖和关爱，增强我们的归属感和幸福感。同时，乡党也是我们相互学习和交流的平台，通过乡党间的交流，我们可以更好地了解社会、认识自己、提高素质。
在孔子的乡党智慧中，我还学到了如何处理复杂的人际关系。孔子在乡党间总是能够化解矛盾、促进和谐，这得益于他高超的人际交往能力和处理问题的智慧。他善于从对方的角度思考问题，理解对方的需求和感受，从而找到解决问题的最佳方案。这种处理人际关系的智慧让我受益匪浅，也让我明白了在人际交往中，我们应该注重沟通、理解和包容，以建立和谐的人际关系。
此外，《论语·乡党篇》还让我认识到了个人修养对于乡党关系的重要性。孔子注重个人修养的培养，他认为个人修养是建立和谐乡党关系的基础。只有具备了良好的个人修养，才能在与乡党相处时表现出谦逊、礼貌、善良的品质，从而赢得乡党的尊重和信任。这种认识让我意识到，我们应该注重个人修养的培养，不断提升自己的素质和能力，为建立和谐的乡党关系做出自己的贡献。
总之，《论语·乡党篇》为我提供了宝贵的学习资源。通过学习孔子的乡党智慧，我深刻认识到了乡党关系对于个人和社会的重要性，以及如何处理复杂的人际关系。我相信，在未来的生活中，我会将这些智慧运用到实践中去，为建立和谐的乡党关系做出自己的贡献。
《论语·乡党篇》
部门：幼儿园南芙蓉
《论语·乡党篇》作为儒家经典之一，不仅为我们提供了丰富的思想智慧，还展现了古代乡党文化的独特魅力。通过学习这一篇章，我深感乡党文化的重要性，并希望能够将其传承与发扬。
首先，《论语·乡党篇》让我认识到了乡党文化的深厚底蕴。在古代中国社会中，乡党是人们生活的基本单位，也是文化传承的重要载体。乡党文化包含了丰富的道德观念、价值观念和行为规范，这些文化元素不仅塑造了人们的品格和行为，还影响了整个社会的风貌和风气。通过学习乡党文化，我们可以更好地了解古代社会的风土人情和人文精神，感受中华文化的博大精深。
其次，《论语·乡党篇》让我认识到了乡党文化的现代价值。虽然现代社会已经发生了巨大的变化，但乡党文化中的许多思想智慧仍然具有现代价值。例如，孔子在乡党间展现出的谦逊、礼仪、团结等品质，仍然是我们在现代社会中需要倡导和践行的价值观。通过传承和发扬乡党文化，我们可以更好地弘扬中华优秀传统文化，促进社会的和谐稳定和发展进步。
在学习《论语·乡党篇》的过程中，我也思考了如何传承与发扬乡党文化。我认为，首先我们需要加强乡党文化的宣传教育。通过各种渠道和方式，向公众普及乡党文化的内涵和价值，让更多的人了解乡党文化的重要性和意义。其次，我们需要注重乡党文化的实践应用。将乡党文化中的思想智慧运用到实际生活中去，通过具体的行动来践行乡党文化的价值观。例如，在乡村建设中注重传承和发扬乡村文化，促进乡村经济的发展和乡村社会的和谐稳定。
此外，我们还需要加强乡党文化的学术研究。通过对乡党文化的研究和挖掘，我们可以更好地了解乡党文化的历史渊源和发展脉络，探索乡党文化的现代转型和发展方向。这将有助于我们更好地传承和发扬乡党文化，为中华文化的繁荣和发展做出更大的贡献。
总之，《论语·乡党篇》为我们传承与发扬乡党文化提供了宝贵的资源和智慧。我们应该珍惜这一文化遗产，加强宣传教育、实践应用和学术研究等方面的工作，让乡党文化在现代社会中焕发出新的生机和活力。
