《论语》第十周学习心得
人力资源办公室：李龙
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
孔子说：“不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力。”这一章告诉我们，一个人最重要的是加强自身修养，要有真才实学，不要担心别人不了解自己。整天叹息怀才不遇，是一种消极情绪，机会是给有准备的人的。所以不要急切地去寻求自我展示，而是要返回自身，寻求了解自己的优劣长短，努力加强自身的修为。
“不能”不光是指能力不够，也指不施展发挥自己的能力。很多人觉得自己很能，不被重用，因此抱怨，认为自己生不逢时等，实际上造成这一切的原因恰是“不爱表现”，或“舍不得表现”。人常说：“酒香不怕巷子深。”并不说：“好酒不怕巷子深。”如果酒是好酒，但不发出香，恐怕也很难被人知道是好酒。因此，人除了不断提高自身修养，还应该敢于表现自己，勇于表现自己。“学以致用。”“天生我才必有用。”无论是天生的，还是后天的，才能都是拿来用的。所以，没必要将它们藏着掖着。况且，《大学》讲：“格物致知。”阳明要人去“事上炼”。都是在说生活、工作是最好的学堂，实践、做事是最佳的获得知识的途径。我想，以上才是孔夫子说这段话的真正目的。
学习心得
行政人力办：孙海天
一直以来，我都认为只有不断深入了解某件事物，才能掌握它。然而，孔子在《论语》中的这句话——“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，提醒了我，工作的成功并非仅仅依靠知识就能达成。而真正的关键在于我们对工作的热爱和享受。
过去，我常常认为只要我掌握了足够的知识，就能在工作中游刃有余。然而，我发现事实并非如此。我发现那些对工作充满热情，甚至能从中找到乐趣的人，他们的表现往往更出色。他们的工作效率更高，对工作的理解也更为深入。我认识到，只有热爱工作，才能把工作做好。
“乐之者”的工作态度，使我意识到工作的价值不仅仅在于物质的实现，而在于自我价值的实现。当我在工作中找到乐趣，感受到成就感时，我发现我更加珍视这份工作。我乐于与同事合作，乐于接受挑战，乐于学习新的知识。这种积极的态度不仅提高了我的工作效率，也使我感到更加满足和充实。
教师这一职业，当你只是每天为了完成上课的任务而去工作，那么就无法真正的实现这一职业应有的价值。作为一名合格的教师，首先要热爱老师这份工作，其次带着这份热情，将育人的理念放在第一位，为学生传授知识的同时，帮助他们塑造正确的价值观和人生观，引导他们成为一名真正的人才，这是教师们所要践行一生的准则。
总结一下，孔子的话给我带来了深刻的启示：对工作的热爱和享受，远胜于对工作的浅尝辄止或被动接受。它不仅改变了我的工作态度，也影响了我对职业发展的理解。我相信，只有真正热爱并享受工作的人，才能在职业生涯中取得真正的成功。这不仅对我的工作产生了积极的影响，也对我生活的方方面面产生了深远的影响。
《论语》第七篇学习心得
《论语》中的“毋意毋必毋固毋我”这句话，是对人们行为和思想的一种深刻警醒，这句话的意思是，不要臆测、不要绝对化、不要固执己见、不要唯我独尊。它提醒我们，在处理事情时，要保持理性，避免主观臆断，不要过于自信，更不能固执己见，要以开放的心态去接受不同的观点和意见。
第一，要保持理性。在现实生活中，我们经常会受到情绪的影响，导致判断出现偏差。因此，应该时刻保持理性，不被情绪左右，以客观的态度去面对问题。同时也应该避免过于自信，不能自以为是，更不能自欺欺人。我们需要承认自己的局限性和不足之处，时刻保持谦虚和敬畏之心。
第二，要有开放的心态。在这个多元化、快速变化的时代，我们面临的挑战和问题越来越复杂和多样化，需要我们时刻保持开放的心态去接受不同的观点和意见，不断地学习和成长，只有这样，才能更好地适应这个变化的世界，才能更好地应对各种挑战和问题。
第三，要有责任感和使命感。作为社会中的一分子，我们应该对自己的行为和思想负责，时刻保持警醒和谦逊。同时，也应该对家庭和社会负责，时刻保持敬畏之心和使命感，时刻关注他人的利益和福祉，为促进社会和谐与进步贡献自己的力量。
第四，要有持续学习的态度。在这个知识爆炸的时代，我们每天都会面临新的挑战和机遇。因此，要时刻保持学习的热情和动力，不断地更新自己的知识和技能。同时，学会与他人合作，相互支持、相互信任、相互学习，在团队中发挥自己的优势和特长。
总之，要时刻以这句话为警醒，保持理性和开放的心态，加强团队合作，坚持不懈学习，努力成为一个有道德、有智慧、有责任感的对家庭和社会有用的人。
《论语》学习心得
行政部人力办：杨华
“食不语，寝不言”对工作影响的心得体会。在我最近的工作经历中，“食不语，寝不言”这句古训给我带来了深深的启示。这句话的含义是吃饭的时候不要说话，睡觉的时候也不要说话，它强调了一种专注和尊重工作环境的重要性。
在工作中，我发现，当我们专注于任务时，我们能够更高效地处理信息，更好地理解任务要求，从而更好地完成任务。这种专注的工作态度有助于我们避免分心，避免因小事情而产生的不必要的情绪波动。它使我们在面对工作压力和挑战时，能够保持冷静，沉着应对。
此外，“食不语，寝不言”也提醒我，在工作环境中，沟通的重要性不容忽视。然而，在恰当的时间和地点进行有效的沟通，是我在这次经历中学到的另一重要教训。沉默并不意味着冷漠或疏远，而是在适当的时候给予他人足够的空间和时间来处理信息，做出决策。这种态度有助于建立更有效的团队关系，提高工作效率。
这次经历让我认识到，“食不语，寝不言”不仅仅是一种生活态度，更是一种工作哲学。它提醒我们要时刻保持专注，尊重工作环境，同时也提醒我们在工作中要善于沟通，尊重他人。这种态度不仅有助于我们个人的职业发展，也有助于我们建立一个高效、和谐的工作环境。
总的来说，“食不语，寝不言”让我更深入地理解了专注、尊重和有效沟通在工作中的重要性。我将把这些原则应用到我的工作中，以更高的效率、更积极的态度面对每一个挑战。
2024年5月28日
《论语》学习心得（十）
教研部信息化建设办公室 胡凯乐
《论语·乡党篇》中“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。” 这一句记述了孔子在乡党中的表现，“乡党”指的是孔子的家乡或乡里人。孔子在熟悉的乡亲之间，表现得非常谦和、温顺，甚至显得有些沉默寡言。这种行为表明了孔子在日常生活中的低调和谦逊，不以自己的智慧和地位自居，而是以平常心对待周围的人。这种态度体现了孔子“仁”的核心理念，即尊重和爱护每一个人，不论其身份地位如何。
然而，当孔子身处宗庙和朝廷时，他的表现却截然不同。“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。”一句描述了孔子在正式场合中，便便言，唯谨尔。他不仅言辞流利，而且态度非常谨慎。这说明孔子非常清楚在不同场合应采取的不同态度。在宗庙和朝廷这样的庄重场合，孔子知道需要严肃对待，言辞必须严谨，行为必须得体，以示对祖先和国家的尊重。这种对不同场合的适应能力，体现了孔子高超的情商和对礼仪的深刻理解。
同时，孔子在与不同身份的大夫交谈时，也表现出了不同的态度。“与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，誾誾如也”，孔子在与下大夫交流时，言辞开朗、直率，表现出一种自然亲切的态度。而与上大夫交流时，则显得更加庄重和慎重。这种差异不仅反映了孔子对不同身份的人所应持的不同态度，也体现了他对社会等级和礼仪规范的尊重和遵循。孔子认为，人与人之间的交往需要根据彼此的身份和地位进行调整，以保持社会的和谐和秩序。
最后，当君主在场时，孔子的表现又有所不同。“君在，踧踖如也，与与如也”，孔子在君主面前，显得小心翼翼，行为谨慎，这种表现体现了他对君主的敬畏和尊重。然而，在与君主互动时，他又能够表现出自然得体的一面，这说明孔子在保持敬重的同时，仍然能够保持自信和从容。这种平衡的态度，反映了孔子深厚的内心修养和对待权威的正确态度。
通过这些细节可以看出孔子在不同场合和不同人物面前，展现出了多样化的态度和行为模式。这种多样化的背后，实际上是孔子对于“礼”的深刻理解和实践。孔子认为，“礼”不仅仅是一种形式上的规范，更是一种内在的道德要求。它要求人们在任何时候、任何场合，都能够表现出与之相适应的态度和行为，以维护社会的和谐和秩序。也让我们看到了孔子作为一位伟大的思想家，他不仅具有高深的智慧，更具有人格的魅力。他的谦逊、谨慎、自信和从容，都是他内心修养的真实体现。孔子以自己的言行，展示了如何在不同的社会角色中，保持一种平衡的态度，既不失自尊，又能尊重他人。这种智慧，对于今天的人们仍然具有重要的借鉴意义。
在现代社会中，我们同样需要学会在不同场合和不同人群中，采取适当的态度和行为。尊重他人、谨慎言行、保持谦逊，都是我们从孔子身上可以学到的宝贵品质。在快速发展的现代社会，人与人之间的交往变得更加复杂和多样化，孔子的处世之道为我们提供了重要的指导。通过学习和实践孔子的智慧，我们可以更好地处理人际关系，维护社会的和谐与稳定。
《论语》-泰伯篇学习心得
教研部信息化建设办公室：黎倩
在阅读《论语》泰伯篇的过程中，我深刻体会到了孔子对于道德、仁爱、礼制和孝道的强调。泰伯篇作为《论语》的重要组成部分，其内容不仅涵盖了个人修养和家庭伦理，也触及了政治理想和社会责任感。
孔子在泰伯篇中提出了“民可使由之，不可使知之”的观点，这句话在历史上有多重解释，但无论如何解读，它都表达了一个核心思想：对于普通人来说，可以通过引导来使他们遵循道德，但却难以通过强制来让他们真正理解道德的内涵。这让我认识到，道德的实践比道德的理论更为重要，一个人可能不完全理解所有道德规范的深层含义，但仍然可以通过模仿和习惯来做出正确的行为。泰伯篇中，孔子提出了“不在其位，不谋其政”的理念，强调了各司其职的重要性。同时，他也强调了“仁”的重要性，认为仁是通过具体行动体现出来的。这对于现代社会依然具有指导意义，每个人都应该先做好自己的本职工作，同时以仁爱之心对待他人，无论是家人还是陌生人。孔子在泰伯篇中提到了礼的重要性，他认为礼是维护社会秩序和谐的关键。在当下社会，虽然我们不再拘泥于古代的礼节，但礼的本质——尊重和谦让，依然是人际关系中不可或缺的元素。泰伯篇还提到了曾子的孝道观，他通过“三省吾身”来审视自己的行为是否符合孝道。这种自我反省的态度对于我们每个人来说都是一种启示，提醒我们要不断检视自己是否尽到了作为子女、作为父母、作为朋友的责任。孔子在泰伯篇中还表达了他对政治理想的追求，他强调领导者应当以身作则，用道德和仁爱来治理国家。这一点对于现代政治依然具有借鉴意义，领导者的品德和行为直接影响着一个国家的发展方向和民众的福祉。泰伯篇通过对道德、仁爱、礼制和孝道的讨论，强调了个人修养与社会责任的紧密联系。孔子认为，只有个人达到了一定的道德修养，才能更好地履行社会责任，推动社会的进步。泰伯篇不仅是对传统文化的传承，也是对文化创新的启示。孔子虽然重视传统礼仪，但他也强调根据实际情况对礼进行适当的调整。这告诉我们，在尊重传统的同时，也要勇于创新，使文化与时俱进。孔子在泰伯篇中对教育的重视也给我留下了深刻印象。他认为教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养德行。这对现代教育有着重要的启示，即教育应当注重学生的全面发展，而不仅仅是智力的培养。
泰伯篇的心得体会让我更加深入地理解了孔子的思想，也让我对如何做人、如何处世有了更为明确的指导。《论语》泰伯篇的智慧是超越时空的，它对于现代人在道德修养、人际交往、社会责任等方面的实践仍具有重要的启示和指导意义。
《论语》学习心得
教研部信息化建设办公室：王萱
学习《论语》不仅帮助我了解了孔子的思想和教育理念，还引导我进行了深刻的自我反思和道德修养。下面将具体谈谈学习《论语》后的一些心得体会：
对个人品德的启迪。自省与自律：《论语》中的“吾日三省吾身”教导人们每天应多次反省自己，这种习惯能帮助及时发现并改正个人的缺点和错误。在现代社会，这一习惯尤为重要，它帮助人们在快节奏的生活中找到自我提升的机会。坚持正直：《论语》强调“君子坦荡荡”，即君子应当坚持正直的行为。在日常生活和工作中，坚持正直不仅能够赢得他人的尊重，还能够增强自我价值感和成就感。谦虚学习：孔子提倡“不耻下问”，即不以向地位比自己低的人请教为耻。信息化工作者在技术上可能会遇到难题，保持谦虚的态度，主动向经验丰富的同事或专业人士学习，是解决问题的捷径。
对职业行为的指导。尽职尽责：《论语》中“执事敬”教导人们在对待工作时要敬业，这对信息化工作者而言意味着需要对自己的工作负责，确保每一个项目和任务都以最高标准完成。学以致用：《论语》提倡“学而优则仕”，意味着学习的目的不仅是为了积累知识，更重要的是将知识应用到实践中去。信息化工作者应将所学的技术知识和理论应用到实际的项目管理和系统维护中，提高工作效率和质量。公正无私：“政者，正也”教导在决策和资源分配时应保持公平和正义。在处理资源分配和项目审批时，信息化工作者应坚持原则，公平对待每个部门和个人。
对团队管理的启示。推崇团队合作：《论语》中的“三人行，必有我师焉”告诉人们任何人都可以成为我们的老师。在团队管理中，这意味着应当尊重每个成员的意见和专长，通过团队合作来解决问题。激励与培养他人：《论语》中提到“授人以鱼不如授人以渔”，这启发信息化工作者不仅要解决问题，更要培养团队成员解决问题的能力。通过培训和指导，提升团队的整体水平和自我解决问题的能力。沟通与协调：《论语》强调“巧言令色，鲜矣仁”，告诫人们花言巧语往往缺乏真诚。在团队管理中，信息化工作者应该倡导直接、开放的沟通方式，避免不必要的误解和冲突。
《论语》作为一部充满智慧的书籍，不仅对个人的品德修养有深远的影响，对职业行为和团队管理也提供了宝贵的指导。信息化工作者学习《论语》，不仅能够提升自身素质，还能改进工作方法，提高团队效能，最终推动高校信息化进程的健康发展。
读《论语》心得小结
人文艺术学院：陈小青
本学期我们组织读了《论语》到《子罕》，学习过程对我们的工作生活颇有启发，很有收获，特做小结。
1、人人都能成为他人的老师。
论语中的一句话：“三人行，必有我师焉。”意思是：几个人一起在走路，其中必定有可以做我的老师的。原本我觉的这句话很熟悉，但从未留意，平时对此也没有什么感觉，也很少想到和自己一起工作的同事去向他们虚心的进行请教，直到读了论语。看一看周边越来越多的年轻人，虽然他们年轻、工作经历并不丰富，但是我发现我们依然需要向年轻老师的学习，他们更熟悉这个时代，更能够熟练把握学生的脉搏，更容易与学生打成一片，甚至在一些地方比如说智慧课堂的接受方面，我们的年轻同志就比老同志要快得多。我们以前总是说老带新，老同志带一两个年轻人，我们现在改变了思路，老同志与新同志互相学习，互相帮助，这样才是一种有益的学习组合。在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，都可成为我们良师益友。
2、如何面对别人的不理解。
我印象最深的就是《学而篇第一》“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们联系视理解为沟通感情的纽带和联络心灵的桥梁。大家都希望人与人的包容相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和应允。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不现实的吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待审视同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?别人了不了解我，并不重要。重要的在于，我需要通过向不同的人学习来完善和成就自己。孔子十五岁立志向学，终生学而不厌，诲人不倦。为了学习更丰富的知识，不耻下问，只求取人之长以师之。他曾经为了学习音乐，三个月不知肉味。这样刻苦好学的精神，实是学者的楷模。其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，做好自己，用高耸的胸怀去面对，不被理解又何妨?
3、择善而从之。
曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是践行了呢？
是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会及时发现错误，并且加以改正。
子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学习，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。阅读《论语》，我还发现了许许多多在自己的不足。因为《论语》中孔老夫子对许多的生活中许多的“恶”，以及许多社会的'不美好的一面都作了抨击。比如：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。所以，我们以后也一定要最好遵守这些品质，成为一个高尚的有道德的良好的公民。收敛自己的不正当的行为，端正自己的思想，像孔夫子精神光芒发扬到我的生活中和学习中去。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”在生活中，某些人看到比自己优秀的人，往往会表现出嫉妒或厌恶，而看到不如自己的人，就会嘲笑或轻视，这都是不好的处世观念。我们要朝好的行为看齐，学习他人的优点。倘若看到别人身上不足的地方，要引以为戒，不要犯下同样的错误。只有这样，才能不断的完善自己，超越自己，让自己更趋于完美。
“工欲善其事，必先利其器。”俗话说：磨刀不误砍柴工。事先做好了应有的准备工作，自然得心应手，事半功倍。这使我想起了最近智慧课堂学习的事情，智慧课堂对我们来说是一个新生的事物，很多的理念和技术都要从头学起。如果说我们不改变原有的理念，从内心不接受，那么我们永远也不可能进行教学的改革，不可能跟上时代的步伐。所以磨刀不误砍柴工。学习使用智慧课堂，适应智慧课堂，虽然说是一件比较艰难的事情，但是它符合未来数字化时代教育的必然发展趋势，为此，不管多难，我们一定要把这件事情做好。
《论语》学习心得
--徜徉儒学海洋，感受深厚文化底蕴
人文艺术学院第七组崔同彬
本周《论语》学习了《乡党篇》。
一、《乡党篇》记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。孔子倡导并身体力行周礼，这也是孔子本人的政治思想。
1、“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”孔子在本土乡里，显得温和又恭顺，好像不善于言辞。孔子在宗庙朝廷时，说话清楚不含糊，讲话要讲究场合。不同的场合，要说不同的话。孔子就是这样的人，他在家乡时，表现得非常恭顺。而在重要场合，比如宗庙、朝堂，说话就变得明白且流畅，又不失谨慎。在不同的场合与不同的人相处时，应该根据情况做出不同的应对，这不叫圆滑，而是随机应变。有时候我们以为圣人跟普通人处处一样，其实不是。圣人之所以成为圣人，是他能够在任何场合下都能做出恰当的行为，而普通人换个场合就慌了，就失去分寸。
2、“君召使摈，色勃如也；足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。”国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。”这段话其实是孔子非常圆满的完成国君派给自己任务的一个完整的过程，我们也从中看到了孔子做事做人的一个态度，表情庄重，诚恳谦卑，积极谨慎，彬彬有礼，非常符合礼仪并且还能彰显自己国家的威仪。在我们的现实生活中，无论是在工作，还是在家庭中，都应该去学习孔子的这些行为作风，当领导或者父母召唤我们做事情时，我们一定要及时，不可拖延。而且在做事的过程中，一定要谨慎认真，很好的去把领导交给我们的工作或父母要求的事情办好，并且还要做到做事情必须有始有终，一定要有一个非常良好的做事态度，这一点非常重要。
3、《乡党篇》中，大家看到的是活生生的社会现实，人与人之间该如何交往，这一篇的记述特别朴实。本篇描写的是现实生活中的一位君子，他从责任心很强的环境中走到了现实日常生活中。每个人都有自己的思维方式、荣辱观和理想人格，对世界、对人生、对是非都有着不同的理解。每个人都有自己的工作岗位，如果把自己看成是一个修炼者，把工作岗位看成是道场，那么在这个道场中，你所展现的境界和格局既符合心中的理想，又能让别人一目了然，这就是《乡党篇》的意义。
二、徜徉儒学海洋，感受深厚文化底蕴。
1、5月22日下午，《本原经典师生诵读暨学习分享大会》在西安外事学院鼓乐大剧院顺利举行。来自全校各分会的师生通过演绎、吟诵、对话、朗诵、演唱等形式诵读经典儒家作品，表达和分享自己学习中华优秀传统文化的历程与切身体会。本届本原经典师生诵读暨学习分享大会以“学以为己明道修身，行以为人利他共荣。”为主题，分为兴于诗、立于礼、成于乐三个篇章。腾信学校的小朋友们带来的《论语习读》拉开了分享会的序幕。
2、西安外事学院机关分会的教职工向穿越到现在的孔夫子展示了“学以为己明道修身，行以为人利他共荣”儒家思想践行者的风貌；通过论语的诵读和吟唱，让孔子更是感怀，儒家思想在中华大地历经千年，依然被弘扬和传承，它引领外事人去往理想的家园。机关分会的教职工巧用时光穿梭的创新形式，刻画了一个在外事学院学习和工作16年和一个名校毕业入职9个月的两人关于梦想传承的故事，他们都在外事追梦，汲取《论语》中“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”的精神力量，实现理想抱负，展示了传统文化学习对人生成长的无穷力量。
3、国际合作学院分会《遵道贵德》。“德者，得也”，内得于己，外得于人。尊道而贵德，无为而无不为，是谓不为而成。“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，修之行之，歌之颂之。国际合作学院10名外籍教师、留学生与外事师生代表们一起，带着对本原国学经典的敬仰之心，学习《道德经》，吟诵《遵道贵德》，继承和弘扬中华优秀传统文化。
4、工学院分会选送的作品是《孟子》。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”之一。孟子曰“我知言，我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。气概非凡，娓娓道来。中华文明绵延数千年，以“仁爱”为核心的价值体系，成为一代又一代中国人日用而不觉的思维方式和行为准则，铺染着中国人的生命底色。工学院的师生们与大家一起感受了中华文明史上动人的一幕。
5、人文艺术学院分会《诵本原经典 弘大学之道》。数千年来，《四书》《五经》启迪了炎黄子孙对天地自然的体悟、对人生哲理的认识，对人伦天理的践行，提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧和经验，是中国人基本信念、信仰的源泉，是安身立命之道，是家传户诵之学。四书中的“仁爱”思想，“已所不欲，勿施于人”等格言，一直到今天，不仅是中国人做人的根本，而且是全人类文明中最光辉、最宝贵的精神财富。
6、商学院分会《初心·大学》。《大学》原为儒家经典《礼记》第42篇，被称为《四书》初学的“入德之门”。宋代大儒朱熹曾说：“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处。”故《大学》是进入儒学广阔精神世界的第一站。商学院的师生与大家一起走入《大学》的入德之门，品味《大学》千载回音。
7、医学院分会《美哉·诗经》。《美哉·诗经》有一种美无需修饰，那是从心里流出来的长歌。三千多年前，在一个古老的国度里，那些没有留下姓氏的先民将生活、爱情、劳动揉进琴瑟，让散布在山间田野里的飞歌流韵漫延成一条生生不息的歌的长河。这就是诗经，美的河流、美的田野、美的天空、美的云彩；更有美的人、美的情操、美的节奏、美的律动。
8、继续教育学院分会《修身》。《礼记·学记》云：建国君民，教学为先。《朱子治家格言》有云：子孙虽愚，经书不可不读。经典可以让我们静观生命所在，生发人生智慧。修身是传统文化中一个重要概念，强调的是个人通过自我反省、学习和实践来提高自己的道德水平和精神境界。继续教育学院的17名教工和10名学生组成的学习分享团队，一起诵读四书中有关修身的内容，为大家展现内省体察、感悟思考，修己律己、知行合一。
三、《本原经典师生诵读暨学习分享大会》非常成功，为观众带来了极具观赏性的艺术享受，也赢得了大家的一致好评。
1、各个分会选送的作品经过辛苦的排练和精心演绎，焕发出了全新的生命力，在舞台灯光和音效的配合下，演员们的表演更加精湛，让观众们充分感受到了剧情的深度和人物的情感。各个分会的作品都是一副精心绘制的画卷，语言、动作、表情、如同色彩斑斓的线条，交织成一幅幅感人的画面。
2、诵读是一种独特的艺术形式，它通过演员的表演、舞台的布景和灯光的运用，将故事情节生动地展现在观众面前。通过观看《本原经典师生诵读暨学习分享大会》，我深深感受到了诵读的魅力，它不仅让我享受到了艺术的美感，还带给我思考和情感的共鸣。
3、衷心地感谢黄理事长给我们提供学习《本原经典师生诵读暨学习分享大会》的机会，经过了一场经典诵读的熏陶和洗礼，相信大家也和我一样对优秀传统文化有了更深一层的理解和定义，在今后再学习优秀传统文化的时候就会有不同角度的审美眼光。
通过学习《本原经典师生诵读暨学习分享大会》，进一步坚定了我弘扬中华优秀传统文化的信心和决心。中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭精神动力，是中华民族共有的精神家园。中华优秀传统文化浩瀚如海、十分广博，想要学深、学透、学精并非易事。唯有充分聚焦本质、牢牢把握内涵，才能确保在加强传统文化学习中学有方向、学有目标，学有所成。
人文艺术学院第七组
崔同彬
2024.5.22
学 习 心 得
人文艺术学院：窦向东
《论语》乡党篇第十讲述了孔子的言谈举止和衣食住行。读完乡党篇我
有巨大的收获与感悟。乡党篇里面主要记录了孔子容色言动、衣食住行等方面。乡党篇开篇道：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。上朝退朝时的步伐神态，及面部表情，描绘的惟妙惟肖，好像真人就在面前。另外，乡党篇里面记录孔子的良好的生活习惯值得我们学习。“食不语，寝不言”“席不正，不坐”。都是谈孔子讲究科学饮食，不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，肉也要精细。 此篇章主要内容是介绍孔老先生对于礼仪的一些见解及行为示范，值得我们老师学习。“厩焚，子退朝。曰：伤人乎？不问马”。这一小小的细节体现了孔子正直、仁德的品格，真是“仁者爱人”。生活中孔子处处以正人君子的标准要求自己，一方面是他个人修养的具体反映，另一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。乡党第十，主要记录了孔子在不同场合言行举止的不同表现，说明人的言行举止除了与身份地位相符之外，仍要随着时间、场合的改变而及时做出调整，做到收放有度、进退自如，这才能更好地体现出一个人的修养。我认为这种修养从很大程度上讲其实体现出的就是一个人的学识、思想与礼仪。譬如，孔子与乡党的交往有记述曰“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”乡党即泛指家乡、乡亲。恂恂，乃谦逊恭顺也。也就是说孔子在与乡亲们交往时非常恭顺，好像不大会讲话似的。孔子是大学问家，这些细节正体现了孔子的谦逊与好学，孔子乐于倾听百姓的言论与心声，善于向百姓学习，因为百姓的言论都是从实践经验中总结出来的真知，也正是“三人行必有我师焉”的真实写照。现实生活中如果我们能做到这样，足见其虚怀若谷的情怀与壮志。可是孔子在与朝廷和士大夫言论时却不是这样，有记述曰“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言。
孔子作为春秋时代的伟大思想家和教育家，他的理想抱负得不到重视，终身颠簸流离，最后回归家乡重拾教育的初心，孔子在当代的理想抱负不被重视，但是他伟大的思想和精髓却流传至今，这是孔子思想的伟大力量。
孔子曰：升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。孔子说，坐在车里的时候一定先要端正地做好，拉着扶手带登车。在车中的时候，不左顾右盼，不很快地说话，也不要用手指指点点。孔子在这里给我们指出乘车时的礼仪，以及为人处世的德行。我们的礼仪体现在日常生活中的点点滴滴，我们要用最高的标准要求自己的为人处世，因为我们是教育工作者。孔子作为中国的圣人，他的行为和思想都值得生活在当下的我们深入研究并应用于实践。
《论语》乡党篇里面的内容讲到每个人都有自己存在的价值和意义，每个人的成长环境受到教育都是不一样的。所以我们外在表现出来的行为也是不一样的。有时候我们并不应该把自己放在道德的制高点去指责别人，不断反省自己，用宽容的心态来看待他人错误。
我们应当珍惜当下，用宽容的眼光看待世间所有的事物，这或许就是孔子《论语》乡党篇想要传递给我们的信息。
《论语乡党篇》有感
人文艺术学院：毛敬敬
乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。
反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。
就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。
我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。
反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。
我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。
反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。
人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。
《论语·乡党篇》心得
人文艺术学院：漆少轩
《论语·乡党篇》主要记录了孔子在日常生活中的言行举止，展现了他在待人接物、言谈举止方面的礼仪和修养。以下是本人对《论语·乡党篇》的心得总结：
一、礼仪之道，细微之处见真章
《乡党篇》中，孔子对于礼仪的遵守和追求体现在生活的方方面面。从与乡党相处、朝堂议事，到饮食起居，孔子都严格遵循礼仪规范，展现了一个君子应有的风范。这些细微之处的礼仪不仅体现了孔子对礼的尊重，也反映了他在日常生活中的自律和修养。
二、言行一致，诚信为本
孔子在《乡党篇》中的言行举止都表现出高度的诚信。他对待他人真诚友善，不轻易承诺，但一旦承诺便会全力以赴。这种言行一致的品质使孔子赢得了人们的尊重和信任。同时，他也教导我们要注重诚信，做到言行一致，才能赢得他人的尊重和信任。
三、尊重他人，谦逊有礼
孔子在与他人相处时总是表现出尊重和谦逊。他对待长辈恭敬有礼，对待同辈友善和睦，对待晚辈则给予关爱和教导。这种尊重他人的品质使孔子在乡党中赢得了广泛的赞誉。同时，他也教导我们要尊重他人，谦逊有礼，才能建立良好的人际关系。
四、注重修养，自我提升
《乡党篇》中，孔子不仅注重外在的礼仪修养，更注重内心的修养和提升。他通过不断学习和实践，提升自己的道德修养和知识水平，使自己成为一个品德高尚、知识渊博的君子。这种注重修养、自我提升的精神值得我们学习和借鉴。
五、以身作则，树立榜样
孔子在《乡党篇》中的言行举止都表现出高度的道德品质和修养。他以身作则，用自己的行动影响和感染身边的人。他的行为成为乡党中的楷模和榜样，激励人们追求更高的道德境界和修养水平。
总之，《论语·乡党篇》通过记录孔子的言行举止，展现了他在日常生活中的礼仪修养和道德品质。这些心得总结不仅有助于我们更好地理解和传承孔子的思想，也有助于我们在日常生活中注重礼仪修养、诚信待人、尊重他人、注重修养和自我提升，以及以身作则树立榜样。通过学习和践行孔子的思想，我们可以不断提升自己的道德品质和修养水平，成为一个更好的人。
2024.5.25
《论语》恂恂如也，似不能言者
人文艺术学院：王冠
今日我们学习《论语》乡党篇第十，现摘取第一章节来谈谈心得体会。
【原文】：孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。
【译文】：孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很善于言辞，只是说得比较谨慎而已。
【浅析】：在乡党篇中主要是记录了孔子在日常生活中的一些衣食住行等，关键是颂扬了孔子是一位一言一行，一举一动都能做到非常符合礼仪的正人君子。这也让我们从孔子的日常生活中更加的了解孔子、学习孔子，甚至说研究孔子，提供了一些非常生动鲜活的素材。我们不难看出，孔子在现实生活中对待普通的老百姓或者再自己的村里面是一个非常温和谦逊有礼的人，当他在朝堂上时却非常的能言善辩，只不过有时候很谨慎罢了！
我们单从这一点就可以了解到，孔子不像有些人那样好为人师，孔子绝不是那种表里不一的人，可以说他绝对是正人君子的表率，更是我们学习的标杆！所以我们在现实生活中一定要学习孔子，谦虚谨慎，不好为人师，却又为人师表的正人君子的品德！在我们接触的人中，也是千奇百态，我们不能够左右别人，但我们可以左右自己的言行，最起码的敬老爱幼，尊师重道，做一个简单善良的人还是很容易的！
《论语·述而》对当代教育的启示
人文艺术学院 徐波锋
《论语》作为儒家经典，对当代教育具有深远的意义，它不仅在道德、教育、文化等方面提供了丰富的思想资源，还对当代教育的发展和改革具有重要的启示作用。
道德教育：《论语》强调的“仁、义、礼、智、信”等道德观念，对于培养学生的道德品质、提高个人修养具有重要意义。这些道德观念不仅有助于学生从小树立“仁”的思想和“以人为本”的道德观念，还能在教育中强调“有教无类”的思想，促进教育公平。
教育思想：《论语》中的教育思想强调了教育的目的、方法、原则，如“学而时习之不亦说乎”的学习态度，“有朋自远方来不亦乐乎”的交友观，以及“人不理解我不懂得我但我不恼火”的君子风度，这些思想对于当代教育中的学习态度、人际交往、挫折教育等方面具有重要的指导意义。9
00001. 文化传承：《论语》作为中国传统文化的重要组成部分，其学习有助于学生了解中国传统文化，增强文化自信。通过学习《论语》，学生可以更好地理解中国传统文化中的“礼”的观念，以及“仁”与“人伦道德”的关系，这对于培养学生的文化认同感和文化责任感具有重要意义。
00002. 教育方法：《论语》中的教育思想还强调了教育对象的普遍性，即“有教无类”，即任何人都可以接受教育，不受贫富贵贱的限制。这一思想对于当代教育的普及和公平具有重要的启示作用。
00003. 教育目的：《论语》中的教育思想还强调了教育的目的不仅是知识的传授，更重要的是人的全面发展。通过学习《论语》，可以帮助学生更好地理解教育的真谛，即培养具有高尚品德、全面发展的个体。
综上所述，《论语》对当代教育的意义在于它不仅提供了丰富的道德教育资源，还为当代教育的改革和发展提供了重要的思想基础和理论支持。通过深入学习和研究《论语》，可以更好地促进当代教育的健康发展，培养出既有知识又有道德的全面发展的人才。
2024年5月17日
《论语》乡党篇第十心得体会
人文艺术学院：杨秀艳
我们今天学习《论语》乡党篇第十，这一篇生动翔实地展现了孔子在各种情境下的言行举止与生活细节，深入研读后，我感触颇深，获得了许多深刻的体会。
孔子对礼仪的执着令人印象深刻。他在朝堂之上与君主交往时的恭敬谨慎，如“君召使摈，色勃如也，足躩如也”，以及在祭祀等活动中的庄重严肃，都体现了对传统礼仪的坚守。这让我明白礼仪是内心敬畏和尊重的外在表达。在现代社会中，我们也能看到这样的例子，比如在重要会议或商务场合，人们会着装得体、言行举止礼貌规范，这其实就是对礼仪的一种传承和体现。就像一位职场精英，在面对领导和客户时，始终保持着谦逊和尊重的态度，这便是对孔子所倡导的礼仪精神的践行。
孔子在日常生活中的一举一动尽显君子风范。他对饮食的讲究，如“食不厌精，脍不厌细”，对居处环境的要求，都反映出对生活品质的追求和对自身修养的磨砺。现今社会中，我们也能看到有些人对生活品质有着较高要求，比如一位热爱烹饪的人，会精心挑选食材，用心烹饪每一道菜肴，在饮食上追求精致与健康，这也是一种对生活的尊重和热爱。而那些注重生活环境整洁、舒适的人，同样是在细节中提升自己的生活质量，这与孔子的理念不谋而合。
从孔子对待不同人物的态度中，我学到了如何与人和谐相处。他对待上级的忠诚、对待朋友的真诚、对待百姓的仁爱，都为我们树立了良好的榜样。比如在一个团队中，成员之间相互协作、相互支持，当有人遇到困难时，其他人会主动伸出援手，这就是一种友爱的体现。又比如一位领导者对下属关怀备至、公平对待，这也是一种仁爱。
此外，孔子在言行上的诸多规范也提醒着我们，即使在现代快节奏的生活中，也不能忽视自身修养的提升。比如我们要时刻注意自己的言行举止，不随意发脾气，保持冷静和理智，就像孔子在各种场合中都能做到稳重得体一样。 2024.5.22
心之所至 春暖花开
人文艺术学院 杨占伊第七组
昨天学校的本原经典诵读及分享会在鱼化龙之歌的嘹亮歌声中落下帷幕，看着全场热烈的气氛，我也情不自禁感到兴奋和满满的收获感，这次诵读和分享整整排练了两周多时间，从最初老师们的抵触到最后大家自发的积极参与，我也感到了本院经典的魅力，因为每次排练都是休息时间，老师们因为家庭等各种原因，刚开始兴致不是很高，但在排练的过程中，在诵读中华优秀传统文化带来的收获和喜悦中老师们觉得非常有意义，是对自己灵魂的一次净化和洗礼，追求真善美的愿望更加强烈，好几个老师和学生在私下的聊天中，告诉我这学期的论语和大学的学习，他们已经爱上了学习传统文化带了的喜悦感，他们说这半年来，通过本原经典的学习，他们感到自己的精神境界得到了升华，个人的心境更加平和，对待工作不会出现急躁，遇到问题，也不会像以前那样武断和粗糙，会不断地去反思和梳理，精于求精，不断去改进，不会再想以前去抱怨，自己的心态越来越好，我听完以后，深有同感，相信在今后的学习中，我们会不断地学以致用，真正达到知信行合一。
2024年5月23日
《论语》学习心得体会-11
《论语·乡党篇》主要记载了孔子在日常生活中的行为规范和礼仪习惯，展示了孔子对礼仪、道德和教育的重视。这些思想，如今仍然具有重要的指导意义，特别是对于我们实验室工作人员来说，更具有实践价值。
首先，“乡党篇”中的礼仪观念对实验室工作人员有着直接的借鉴意义。孔子在各种场合中表现出的礼仪，如“乡党恭敬”、“入公门必趋”等，体现了他对礼仪的重视和对他人的尊重。在高校实验室中，礼仪同样不可忽视。实验室是一个高度合作和交流的场所，良好的礼仪不仅有助于营造和谐的工作氛围，还能提高工作效率。比如，遵守实验室的规章制度，尊重同事和导师的意见，保持工作环境的整洁，这些都是实验室工作人员应该遵守的基本礼仪。通过礼仪的实践，可以促进团队合作，提升实验室的整体效率和教学成果。
其次，“乡党篇”中孔子的道德修养对实验室工作人员具有重要的启示。孔子强调个人的道德修养和自律，如“一饭三吐哺”、“席不正不坐”等，显示出他对自身严格的要求。对于我们实验室管理工作人员来说，认真负责是基本的职业操守。在日常实验实训教学工作中，必须严格遵守实验室制度，确保实验实训室安全运作。此外，“乡党篇”中孔子对教育和自我提升的重视，也为实验室工作人员提供了有益的指导。孔子强调学习的重要性，认为通过不断学习和反思可以提高个人修养和能力。不断学习新的理论知识和实验技能，积极参与学术交流和教学科研项目，是提升自身工作能力的重要途径。同时，通过总结和反思实验过程中的问题和经验，可以不断改进工作方法，提高实验室工作效率和创新能力。
《论语》学习《乡党篇》个人体会
人文艺术学院：张啸
学习《论语》中的《乡党篇》，我们能够深刻体会到孔子不仅是一位伟大的思想家、教育家，同时也是一位注重生活细节、严于律己、言行一致的君子。《乡党篇》通过描述孔子在日常生活中的行为规范和道德实践，展现了儒家礼仪文化的精髓，对后世产生了深远的影响。以下是一些可能的心得体会：
1. 礼仪的典范：孔子在《乡党篇》中的表现，无论是饮食、服饰、居所还是社交，都严格遵循周礼，体现了儒家“礼”的重要性。这让我们意识到，礼仪不仅仅是外在形式，更是内心修养的体现，它能够促进社会和谐，增强人际间的尊重与理解。
2. 言行一致的道德追求：孔子在朝堂上的庄重与在家中的和蔼，对待不同场合的不同态度，体现了他内外一致的道德品质。这种言行合一的精神，提醒我们在任何情况下都要保持真诚与尊重，做到表里如一。
3. 关注他人胜过物质：“厩焚子退朝曰：‘伤人乎？不问马。’”这一章节深刻展示了孔子以人为本的价值观，即使在个人财产受损时，首先关心的是人的安危。这种仁爱精神，鼓励我们在面对困境时优先考虑人的价值，展现出深厚的人文关怀。
4. 对传统的敬畏与实践：孔子在参与祭祀等传统活动时的严谨态度，显示了他对传统文化的尊重和继承。这启示我们在现代化进程中，不应忽视传统文化的智慧，而应从中汲取营养，让传统美德在现代社会继续发光发热。
5. 生活细节中的修行：从孔子的日常起居到饮食习惯，每一处细节都透露出他的自律与修养。这教导我们，个人修养并非仅仅体现在大事上，日常生活中的点点滴滴都是修行的场所，每一次选择和行动都是自我完善的过程。
6. 谦恭与自省：孔子在外交场合的谦逊态度，如“执圭，鞠躬如也”，提醒我们在任何成就面前保持谦卑，同时不断自省，以求更好地符合道德规范和社交礼仪。
总之，《乡党篇》的学习，不仅是对古代礼仪制度的一次回顾，更是一次心灵的洗礼，让我们学会如何在复杂多变的现代生活中，保持一颗平和、尊礼、仁爱的心，追求内外兼修的君子之道。
《论语》学习心得体会-11
人文艺术学院实验教学中心 张振华
作为一名高校实验室管理人员，我深知中国传统文化的深厚底蕴与现代实验室管理的规范化、系统化之间存在着相互促进的可能性。在阅读了《论语之乡党篇》后，深感这部著作中的思想精髓不仅对个人修养有着深远影响，也对实验室管理工作有着积极的指导意义。以下是我对如何将《论语之乡党篇》的学习心得应用于实验室管理的一些感悟。
首先，孔子在乡党篇中强调了“修身”的重要性，这对实验室管理人员来说意味着必须具备高尚的职业道德和良好的职业素养。实验室是科研工作的前线，作为管理者，我们首先要严格要求自己，以身作则，树立榜样。这包括维护实验室的安全、保证实验的准确性和公正性，以及尊重每一位实验室成员的工作和成果。通过不断的自我提升和自我修正，我们可以更好地引导团队成员，形成稳定而高效的工作环境。
其次，乡党篇中提到的“尊贤”理念，告诉我们要重视人才的培养和合理使用。在实验室管理中，这意味着我们需要发现并培养具有潜力的研究人员，为他们提供必要的资源和支持，帮助他们在科研道路上取得进步。同时，也要根据每个人的专长和特点，合理安排工作，使得每个人都能在最适合的位置上发挥最大的能力。
再者，“礼”的概念在乡党篇中屡见不鲜，它强调了规范行为和维持秩序的重要性。实验室是一个规则明确的环境，管理中的“礼”就是要确保所有实验室规章制度得到遵守，从而保证实验室的正常运行。这包括但不限于实验操作规程、设备使用规范、数据记录标准等。通过这些制度的执行，我们可以减少实验失误，提高实验效率，确保科研成果的可靠性。
此外，“仁”的精神在乡党篇中也有所体现，它要求我们对待他人要有爱心和同情心。在实验室管理中，我们应该关心实验室成员的生活和工作状态，理解他们的需求和困难，建立一个充满人文关怀的工作环境。这种关爱不仅能够增强团队的凝聚力，还能够激发成员的创新潜力和工作热情。
在学习的过程中，我也深刻体会到了“学而不厌”的重要性。面对不断变化的科研领域和管理理念，我们必须保持持续学习的态度，不断更新知识，提高自己的管理能力和专业水平。这不仅是对自己负责，也是对整个实验室团队负责。
最后，乡党篇中的“中正”思想，告诉我们在处理实验室内外的关系时要公平、公正。在评价研究成果、分配实验资源或是处理实验中出现的问题时，我们都应该保持中立的态度，不偏不倚，以事实为依据，以公正为原则，这样才能赢得团队成员的信任和尊重。
综上所述，学习《论语之乡党篇》不仅让我在个人修养上受益匪浅，也为我提供了丰富的管理思路和方法。通过将孔子的智慧融入到实验室管理的各个方面，我能够更好地理解和应对管理工作中的各种挑战，为构建和谐、高效的科研环境做出自己的贡献。在未来的工作中，我将继续深入学习《论语》，不断探索和实践，以期达到管理工作与个人修养的双重提升。
通过以上探讨，我们不难发现，《论语之乡党篇》中的管理智慧与现代高校实验室管理实践有着密切的联系。作为一名高校实验室管理人员，我将继续深入挖掘《论语》的精髓，将其融入到日常管理工作中，不断提升自身素质，为高校科研事业的发展贡献力量。
阅读《论语》心得体会
现代产业学院：冯勇均
阅读论语，我深感其对人性、道德和行为的深刻洞察。对于人们的道德追求表示了担忧。他提出“吾未见好德如好色者也”，这句话揭示了人们往往容易被表面的、浅层的欲望所吸引，而忽视了深层次的道德修养。这使我意识到，在当今社会，我们也需要时常审视自己的内心，是否真正将道德修养置于首位，而非被外在的物欲所迷惑。对于公正和贤能的重视也给我留下了深刻印象。对于人际交往的态度也给我以启示。，对自己要求严格，对他人宽容。这种态度有助于减少人际冲突，建立和谐的人际关系。
阅读后我对道德、人性、公正、交往等方面有了更深入的思考和理解。它们不仅具有深远的历史价值，也对我们的现代生活有着重要的指导意义。
卫灵公篇学习心得
现代产业学院：兰晓斌
近日，我深入学习了《论语》中的卫灵公篇，受益匪浅。这一篇章主要记录了孔子与卫灵公及其臣子的对话，通过这些对话，我不仅对孔子的智慧与思想有了更深的理解，也对自己的成长与发展有了更为明确的认识。
在学习的过程中，我设定了一个明确的目标：通过研读卫灵公篇，理解孔子的政治哲学、教育理念和为人处世之道，并将其融入到自己的思想体系中，用以指导未来的生活和工作。我相信，通过深入学习和实践孔子的思想，我可以更好地处理人际关系、提升自我修养，并在面对挑战时保持冷静与智慧。
对于卫灵公篇的主题，我认为它主要围绕孔子的政治理想和教育观念展开。孔子强调仁政、德治，认为君主应以身作则，通过自身的道德修养来影响百姓，实现国家的长治久安。同时，孔子也注重教育的重要性，提倡因材施教、有教无类，认为教育是培养人才、推动社会进步的重要途径。
在学习的过程中，我不断思考并判断孔子的思想在现代社会中的适用性和价值。我认为，孔子的政治哲学和教育理念虽然产生于古代社会，但其中蕴含的智慧和真理仍然具有现实意义。例如，在现代社会中，我们同样需要注重道德修养、倡导公平正义，通过教育来培养具有创新精神和实践能力的人才。比如，在现代企业管理中，许多成功的企业家都借鉴了孔子的思想，注重企业文化建设、员工培训和团队协作，从而实现了企业的可持续发展。这些实例表明，孔子的思想不仅具有历史价值，更能够在现实生活中发挥积极作用。
通过本次学习，我对孔子的思想有了更为深刻的理解，也更加坚定了我将其应用于实际生活的决心。我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断提升自己的思想境界和道德修养，为实现个人和社会的共同进步贡献自己的力量。
学习《论语》第九周 心得体会
现代产业学院：李海宏
子贡方人。子曰：赐也贤乎哉?夫我则不暇。
子贡议论别人。孔子说：你端木赐就什么都好吗？我就没有这种闲暇去议论别人。
所谓“方人”，就是议论别人的是非短长，孔子不屑于子贡的这种行为，就毫不客气地批评了他。孔子对弟子的教诲，很容易让人想到《格言联壁》里的一副名联，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。在沉静下来的时候，要经常反省自己的过失，进而以是克非、以善祛恶;与人闲谈的时候，不要论别人的是非短长。这种严于自省、宽于待人的观念，是儒家修养的重要方法。
“常思己过”即重视自省。“吾日三省吾身”，“内省不疚”、“见不贤而内自省”都是儒家提出的有关自省的名言。经常进行自我反省有助于使自己内心更加安宁，避免出现更大的失误，是提高个人道德修养的一种重要途径。说白了，“思己过”强调的是自我管理，是自律。关于自省与自我约束，已经作过很多阐述，这里主要讨论一下“论人非”的现象。
“人非圣贤，孰能无过”，每个人都会犯错误，不仅如此，每个人身上都会有这样那样的缺点或不足。真正有大智慧的人对人性有着深刻而全面的认识，知道有缺点、做错才是人生常态，故而会对他人抱以宽容和理解。但是，也有不少人拿别人的过错或失误当谈资，津津乐道，甚至是到处嚼舌根。
一般而言，有两种人喜欢论人是非。一种是自视甚高，其实并没什么才能的人。他们通过贬低别人来抬高自己。如果别人表现得不如他，他正好说说风凉话，以显示自己有能耐。如果别人表现得比他好，他会嫉妒得要命，会想方设法在鸡蛋中挑骨头，以显示自己的高明。另一种人是整天没正事儿的闲人，他们以论人是非为乐事。平时闲着没事就说说这个，说说那个，以此来填补空虚无聊的心灵。
论人是非危害很大，无论是对自己还是他人都没有好处。那些喜欢议论他人是非的人，在工作和生活中经常以消极的情绪去对待人和事，他们总是盯着别人的短处。这样一来，就看不到别人的长处，更不会通过向别人学习取得进步。议论他人的是非虽然能满足口舌之快，可是除此之外对自己一点好处都没有。再说，世间没有不透风的墙，背后说长道短，总有一天会传到当事人耳中，这就有可能引起你们彼此间的矛盾，伤害彼此的感情。更严重的是，对方可能会在工作和生活中处处给你设置障碍，甚至进行回击或报复。
道理谁都懂，但真正能做到的并不多。这些人喜欢在背地里谈论他人是非，弄得人际关系紧张，矛盾重重。在损毁他人声誉的同时，也给自己的生活和事业平添很多麻烦。因而，我们应该深刻领会孔子的教诲，“常思己过，莫论人非”，努力提高自己的修养，不议论他人是非，避免遭人嫌恶。做到了这两点，我们的工作和生活都会顺利得多
《论语》宪问篇和卫灵公篇心得体会
现在产业学院：刘德民
5月23日我和同事一起学习了《论语》宪问篇和卫灵公篇，我自己研读了宪问篇14.33-14.38章，我在这说一下我自己的一点心得体会。
在14.33章节中讲的是，一个人可以没有才能，但是不能没有德行。一个人可以没有知识，但不能没有道德。德，就如同个人素质的基石，只有先把品德修养好了，这才算是打好了基础，之后才可以进行其他方面的工作。如果道德基础没打好，就去培养各种各样的才艺，那就如同地基没打好就建起了高楼一样，随时都有倒塌的危险!
在14.34章节中，这里，孔子探讨的是如何对待他人的问题，具体地说，是别人对我们好的时候，我们该怎么对待他;别人对我们不好的时候，我们又该怎么对待他。在情感上，中国人普遍主张“以德报德”。别人对我们好，我们当然也要对别人好，于情于理都应该是这样。至于如何“报怨”，则有争议，有人问孔子“是不是应该以德报怨”，孔子给出了“以直报怨”的观点。所谓以直报怨，就是在对待那些对自己不好的人时，以直道而行。分析他们为什么对自己不好，如果是自己的问题，就去修正自己的行为，而如果是对方的问题，我们也没有必要委屈自己讨好别人，事情该怎样处理就怎样处理就行了。
在14.35章节中讲的是， 孔子周游列国不为所用，晚年返回鲁国教育学生。鲁哀公十四年，孔子七十一岁时，鲁君在大野泽狩猎，获一怪兽，孔子以为是麒麟，不禁流泪，他感叹自己的政治理想不能实现了，但他“不怨天，不尤人”，显示出伟大的人格。怀才不遇而抑郁感叹，孔子亦不能免。
在14.36章节中讲的是， 孔子对暴力持摒弃的态度。暴力不同于武力，它是一种不符合法律和道德规范的摧毁性强制性力量。这种力量是强有力而恐怖的，固然能够成功于一时，但决难长久。综观中外历史，靠暴力建立的政权都不能长久。中国历史上的强大秦国，以及魏晋南北朝时期的后赵，都是靠暴力起家的，但都是昙花一现。世界历史上，从强悍的斯巴达到盛极一时的帖木儿帝国，再到近现代史上的拿破仑帝国，乃至希特勒的第三帝国，无不是由暴力而兴，最终也因迷信暴力而灭亡。
不论是国家之间还是人与人之间，产生了矛盾，发生了冲突，都是很正常的，关键要看采用什么手段来解决。我们知道，矛盾或冲突的产生必然是因为利益分配上的纠纷。因而，如果能采取和平的手段，双方通过协商，各自作出退让，达成一个让双方都能满意的协议，然后双方的利益都能得到基本保障，这种解决问题的方法是高明的。如果采取暴力手段，就必须要争出个胜负来。这可以分成两种情况，一种情况是，冲突双方实力悬殊，强的一方仗着自己的实力强，暴力镇压弱的一方，毫无悬念地取得利益。另一种情况是，冲突双方势均力敌，互相采取暴力行为，以暴制暴，最后的结果是两败俱伤。这两种情况不论是哪一种，都会产生不良的影响。如果是第一种，看似彻底解决，但实际并非如此。失败的弱方不仅不会信服，还会处心积虑伺机报复。这样一来，强的一方胜得并不踏实。如果是第二种，且不说最后的利益落到了谁手中，单是你来我往的争斗，不但会给对方造成了损失，也给自己造成了重创。输的一方不仅利益没挣到手，在争斗中还损失了一大部分;胜的一方也不轻松，它赢得的利益弥补争斗中的损失后，也所剩无几了。因而我们说，采取暴力行为解决利益冲突是不明智的做法，不仅无法获利，反而有可能双双受损。
在14.37章节中， 讲为人处世的道理。人不能总是处于一帆风顺的环境里，身居逆境，怎样做?这是孔子教授给弟子们的处世之道。表明了孔子重生全身的思想。这里讲的为人处世的道理，在历史上是很有作用的。
在14.38章节中，为实现自己的政治理想，孔子毕生奔波，周游列国。由于身处春秋乱世，他所推行的“大道”却不为人们所理解。多次碰壁后，孔子心理已经意识到“大道不行，礼乐难兴”的现实了，但是他仍然没有停止奔走的脚步，而是“知其不可为而为之”，虽“累累如丧家之犬”而不改初衷。如果一个人知道自己所从事的工作是可以完成的，或者是有望获得成功的，他坚持做下去，最后取得成功，那么，我们说是一个值得敬佩的成功者。如果一个人明知到自己所从事的工作没有取得成功的希望，但他仍然不是一丝不苟地坚持做下去，这就非常难得了。我们对这样的人肃然起敬，因为他们坚守理想，为自己的信念献身，精神不朽。人都有畏难情绪，趋利避害，是人之常情。但是，像孔子这样的圣人和仁者，为了实现伟大理想，会义无反顾地奉献自己的一切，即便成功的概率很微小，胜利的希望很渺茫，他们也在所不惜。
学习《论语》第9周心得体会
现代产业学院：宋永泉
转眼已经读到宪问第十四，《论语》曾离我非常遥远的先人大书，在一群人的带领下就这么读过来了，让我想起来小马过河的故事，没有入水前总有这样那样的担忧，给自己设很多心理障碍，真正入水了，才能发现其中的奥秘，即使是似懂非懂的时候，也显得格外神秘和有魅力。就像子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。”
今日有事，缺席宪问，但这一段恰恰是最入了心的片段，了有所悟。
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易”。
贫而无怨，富而无骄，类似于现在教育孩子经常说不骄不躁。“贫”不仅仅指的是物质上的贫乏，精神的、心理的，又或是我们经常说的“缺爱”，都是一种贫乏吧。我见过很多哎抱怨的人，包括我自己，往往抱怨什么，就说明缺乏什么。你抱怨生活艰苦，那是因为你不愿意好好赚钱；你抱怨别人不理解你，那是因为你也很不愿意去理解别人；你抱怨命运不公，那是因为你从不愿意为你想要的去努力，而只想不劳而获。我见过从不抱怨的人，身上的本自具足的气质如同清风拂面，性格平稳、笑看一切，那种境界真的是少之又少。
再说富而无骄，富当然也不全指物质上的富有。读书多了会清高、官做大了会冷漠、声望高了会恃宠而骄……，当然身在局中他们不会自知，因为本身有资本。但有意思的是，当贫的人遇见了在同一方面富的人，一个怨，一个骄，将人性展现的淋漓尽致。
事实上这两种境界都是很难达到的，大部分的人，都是一边怨，一遍骄。但如果做不到无怨，先磨平心态，得到了也不骄，由简入难，相对容易一些。但于我而言，还是很难。
子曰：“不在其位，不谋其政。”
这一句在《泰伯》篇出现过，我认为这里讲的是一个界限的问题。从政、从事、做人，这句话都同样适用。做人做事不越界，不要把手伸的太长，同时守住自己的边界，才能让生活平静坦荡。然而我们通常在生活中看到太多“不在其位，谋其政”的现象，小到父母代劳孩子们的生活、学习导致孩子失去主动性，大到单位里各种抢功、背锅，甚至国际上随便插入别国的政治，越位，真是无处不在。就连孔子本人，虽已不做大夫，听闻陈成弑简公，也要沐浴而告之。看来若要守住这样的界限，真的不是一件易事。而有句话说，因为达不到，所以才向往，孔子的言论境界，被膜拜被崇敬的地方，大概也就在这里吧。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
所谓“仁、知、勇”，应该是孔子思想的核心了。关于“仁”的话题贯穿始终，而仁，用一句话来理解，大概是允许一切的发生和允许一切的存在，然后尽己所能让存在尽量美好。真的可以做到这样，那真的没什么好担心的了。知，智，真正的智慧是懂得如何把不美好的存在变成美好，同时又很注意方式方法。而勇，就是在这个过程中，有困难面对困难，明明知道很难，却还是愿意尽力，这就是勇敢，没什么可怕的。或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
老子主张无为而治，以德报怨，你惹我，我依然要掏心掏肺对你，企图用德感化你。而孔子说，摆脱，你可不可以明辨是非，你用德报怨，那用什么来报德？德事用来报德的，要报怨，用其人之道吧。如果你对我不好，那我自然也不必对你何种好，大不了我不像你害我一样害你，但用对你好来感化你，反而并不能让其变好。貌似很多时候我们接受的教育便是“以德报怨”，别的小朋友打你了，你别打他，你要跟他讲道理，告诉他怎样才是正确的处理方式。于是这么多年，我们就一直在被打，被欺负，然后还不敢还手。很高兴的是看到现在很多父母教育孩子是如果被打，先打回去一顿再说后话，我倒是很赞成。人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必回击。
《论语》第九周学习心得
现代产业学院：魏建峰
即宪问篇和卫灵公篇，都蕴含着丰富的思想内涵和人生智慧。以下是我对这两章的学习心得：
首先，宪问篇主要探讨了道德行为、为人处世以及君子之道等方面的问题。通过深入学习，我深刻体会到了孔子对于道德品质的重视。他强调“君子耻其言而过其行”，即君子应该以言行不一为耻，这启示我们在日常生活中要注重言行一致，诚实守信。同时，孔子还提倡“见义不为，无勇也”，鼓励我们在面对正义之事时要勇于担当，不畏惧困难。
在卫灵公篇中，孔子进一步阐述了他的仁政思想和教育理念。他主张“无为而治”，即通过自身的道德修养来影响他人，实现社会的和谐稳定。这种思想体现了孔子对于人性本善的信念，以及对于个体内在力量的重视。此外，孔子还强调了教育的重要性，他认为“有教无类”，即教育应该面向所有人，不受身份、地位的限制。
通过学习这两章内容，我深刻感受到了孔子的智慧和胸怀。他不仅关注个人的道德修养和成长，也关心社会的和谐与进步。他的思想理念对于我们今天的生活仍然具有重要的指导意义。
在未来的学习和生活中，我将继续深入研读《论语》，不断汲取其中的智慧和营养。同时，我也将努力将孔子的思想理念融入到自己的言行举止中，不断提升自己的道德修养和人格魅力。我相信，通过不断的学习和实践，我能够更好地理解和运用孔子的思想，为自己的人生增添更多的色彩和价值。
《论语》心得
现代产业学院：吴达豪
《论语》是儒家思想的重要经典，其中“卫灵公”篇包含了孔子的许多重要思想观念。阅读这部分内容后，可以有以下几点心得体会：
1. 君子与小人的对比：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这句话阐述了君子与小人面对困境时的不同态度和行为。君子即便在贫穷或困难的情况下也能坚守原则，而小人一旦遭遇逆境则可能会放弃原则，无所不为。这告诉我们，在任何情况下都应坚持内心的道德信念，不忘初心。
2. 无为而治：“无为而治者，其舜也与？”孔子在这里提到“无为而治”的理念，认为理想的治理是自然而然、不费力的。这不仅反映了孔子对古代圣王舜的赞赏，也体现了他对治国理政的最高境界的认识。这种治理方式强调的是领导者应当以德化人，而非强制命令。
3. 教育思想“工欲善其事，必先利其器。”这句话表达了孔子对教育的重视，意指要做好一件事情，就必须先准备好相应的工具和条件。对于学习而言，就是要注重基础知识和方法的学习，这是成功的前提。
总体而言，《论语·卫灵公》篇不仅是对个人品德修养的指导，也提供了关于教育思想和政治理念的深刻见解。它告诉我们，在任何时代，都应该追求精神上的富足而非物质上的满足，并以此为指导来影响和改善社会环境。同时，通过教育和培养良好的品德来实现自我完善和社会和谐。这些思想至今仍具有重要的现实意义和价值。
《论语》宪问篇学习心得
现代产业学院：肖 斌
本周学习了《论语》宪问篇，子曰．“君子上达，小人下达“孔子认为，君子与小人的本质区别就是“君子上达，小人下达”。关于上达、下达，历来学者有多种解释，但归结起来，那就是君子追求积极向上，小人沉沦向下。有人可能以为有追求的人生就是积极向上的，其实不然，单就有追求来看，并不能区分君子与小人。因为君子和小人都可以非常努力用功，而且也各有其奔赴的目标是什么。要分辨君子和小人，得看他们所追求的目标，君子追求的是真、善、美，是自身的完善，努力推动社会进步；而小人只考虑个人的利益，而且为满足个人欲望，不惜损害他人或社会利益。在这里，孔子倡导大家要做君子，不要做小人，要使自己的人生积极向上，而不要流于卑下。
如果追求积极向上的人生，我们就会想方设法地充实自己，为实现自己的伟大理想而奋斗。不仅如此，我们还会时刻注意严格要求自己，人格将会得到升华。积极向上的人生态度是有很强的感染力的，我们追求“上达”，必然会影响周围的人，引导他们共同实现自我完善。此外，社会的发展和完善必然得益于个人的发展与完善。社会上大多数人都追求积极向上的人生，那么，就会推动社会的发展和进步。可见，自觉地追求积极向上的人生，是对自己、对他人、对整个社会都有裨益的。
《论语》卫灵公篇学习心得
现代产业学院：肖召
《论语》中的“卫灵公篇”涉及了一系列孔子的言论和思想，其中包括对君子的品德、治国的理念以及人际关系的处理等主题。以下是对“卫灵公篇”一些主要观点的学习分享：
君子与小人的区别：孔子在本篇中提出了君子与小人之间的对比，强调君子追求的是道德修养和社会和谐，而小人所关心的是利益和物质享受。“君子谋道不谋食”表明君子更注重追求正义和道德，而不是仅仅为了生存或物质利益。
道德与仁爱：孔子认为，仁爱是君子不可或缺的品质，他提倡“己所不欲，勿施于人”的黄金准则。他还提到，“恕”是实行仁的方法，即用自己的感受去推测别人的感受，从而做出公正合理的行为。
诚信与责任：在“卫灵公篇”中，孔子强调了言行一致的重要性，认为一个人应该是“信近于义”，即守信用并且要有责任感。孔子还指出，一个人的话应该像“追琢”一样经过深思熟虑，确保言行的一致性。
政治与治理：孔子在谈论治理国家时，提出了“政即是正”的观点，强调统治者必须首先自身正直，才能有效地管理国家。他还提到了“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”的原则，说明了名分和名义的重要性。
教育与学习：孔子鼓励学习，认为学习是成为君子的基础，“学而不厌，诲人不倦”。他提倡的教育理念不仅是书本知识，还包括实际技能的培养和个人品德的提升。
人际关系：在处理人际关系方面，孔子主张“听其言而观其行”，意味着要通过观察一个人的行为来判断他的品格。他还强调了在与人交往时要保持适当的距离和礼貌，以维护和谐的社会秩序。
自我修养：孔子认为，个人应该不断自我完善，“修己以敬”，通过自我修养来表达对他人的尊重。他还提倡“修己以安百姓”，意味着统治者应该通过自身的道德修养来为人民带来安宁。
通过对《论语》“卫灵公篇”的学习，我们不仅能够了解到孔子对于个人品德、社会责任和治理国家的理念，还能够领悟到他对于教育、学习和人际关系的深刻见解。这些思想至今仍对现代生活具有指导意义，帮助我们在复杂的社会环境中做出正确的判断和选择。
《论语》研读心得
教研部第四组 陈光浩
深入研读《论语·子罕篇》后，我仿佛走进了一个充满智慧与哲理的殿堂，孔子的每一句话都像一把钥匙，为我打开了理解人生与世界的新视角。
开篇“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”这句话不仅仅是对时光流逝的感慨，更是对生命短暂与珍贵的警醒。在快节奏、高压力的现代生活中，我们常常被琐事所困扰，忽略了时间的价值。这句话让我明白，每一刻都值得我们珍惜，每一个决定都关乎我们生命的走向。
在“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”中，我感受到了孔子对年轻一代的期待与鼓励，同时也警示了我自己。作为职场中的一份子，我时常陷入自我怀疑与焦虑中，担心自己无法跟上时代的步伐。但孔子的这句话让我明白，年龄并不是衡量一个人价值的唯一标准，真正重要的是我们是否在不断学习、不断进步。
“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话则让我深刻体会到了坚定信念的重要性。在这个充满变数的世界里，我们很容易受到外界的影响和诱惑，从而迷失自己的方向。但孔子的这句话让我明白，无论遇到多大的困难和挑战，我们都应该坚守自己的信念和志向，这是支撑我们前行的最大动力。
除了这些具体的句子，我还从《子罕篇》中感受到了孔子对生活的热爱和对人性的深刻理解。他通过观察自然、观察社会、观察人性，得出了许多深刻的见解和哲理。这些见解和哲理不仅适用于古代社会，也同样适用于现代社会。它们像一盏盏明灯，照亮了我们前行的道路。它教会了我如何珍惜时间、如何保持学习的热情、如何坚守自己的信念和志向。我相信，这些智慧将伴随我走过人生的每一个阶段，成为我前行的不竭动力。
《论语》研读心得
教研部第四组 谷瑞琪
在组长的带领下，我们本周三学习了儒家经典《论语》中的《论语·先进》篇，通过深入学习这一篇章，了解孔子对其弟子关于教育、德行和为人处世等多方面的对话和教诲，其中有很多的对话令我获益匪浅。
《论语·先进》开篇第一句话是“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也”。这句话体现了孔子对于教育和文化传承的重视。孔子认为必须要先学习礼乐知识才能进入社会，懂得礼乐知识的人虽然可能出身于平民，但因为他们自身具有深厚的文化底蕴和道德修养，因此才更有可能成为社会的中坚力量。相反，那些先步入社会再学习礼乐知识的人，虽然可能身处高位，但如果没有接受过系统的文化教育，其品行和修养可能难以达到君子的标准。这一观点强调了教育对于个人成长和社会发展的重要性，对于技术人员我认为这个观点是非常正确的，只有先懂得理论知识才进行实践才能将知识储备的作用发挥出来，在工作中单纯用实践学习会导致自身的技术存在盲区，只能处理遇见过的问题而无法处理没有遇见过的问题，遇见突发问题也无法快速地找到正确的解决问题的切入点。
孔子在先进篇中提到一个人的德行是评价其品质高低的重要标准。孔子通过列举颜渊、闵子骞等弟子的德行特点，强调了德行在为人处世中的重要作用。这让我意识到，我同样需要注重个人品德的修养和提升。只有具有良好品德的人，才能够在工作和生活中获得他人的尊重和信任。
2024年5月26日
《论语》学习心得
教研部第四组 刘动卿
《论语·先进篇》是儒家经典《论语》中的重要篇章之一，它包含了孔子及其弟子们关于人生、道德、政治等方面的深刻见解。作为一名网络运维工程师，我在学习这篇文章的过程中，不仅对儒家思想有了更深入的了解，还从中获得了许多对工作和生活有益的启示。
首先，《先进篇》强调了学习和修养的重要性。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”这句话让我意识到，作为一名网络运维工程师，我们需要不断学习新知识、新技术，以适应不断变化的市场需求。同时，我们还要注重自身的道德修养，不断提高自己的职业素养和道德水平。只有这样，我们才能更好地应对工作中的挑战和困难，为企业的发展做出更大的贡献。
其次，《先进篇》提倡了谦逊和谨慎的态度。孔子说：“温如玉，不伤人也。”这句话提醒我在工作中要保持谦虚谨慎的态度，不要轻易夸耀自己的能力和成就。网络运维工作需要高度的责任心和严谨的态度，只有保持谦逊和谨慎，才能避免犯错和造成不必要的损失。
此外，《先进篇》还强调了团队合作和人际关系的重要性。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”这句话提醒我在工作中要尊重他人、关心他人，建立良好的人际关系。在网络运维工作中，我们需要与同事、领导、乙方等不同角色的人打交道，只有建立良好的人际关系，才能更好地完成工作任务。
通过学习《论语·先进篇》，我深刻领悟到了儒家思想对于个人成长和职业发展的重要性。作为一名网络运维工程师，我将继续努力学习、不断提升自己的能力和素质，为企业的发展和社会的进步做出更大的贡献。同时，我也将注重培养自己的道德品质和职业素养，成为一名真正优秀的网络运维工程师！
《论语》学习心得
教研部第四组 吕小宇
孔子认为，君子的心里面总是关心着道德之类的大事情。孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”(《论语·里仁》)也就是说君子关心道德建设、治安秩序和社会的发展，而小人却只关心自己的土地财产，以及个人利益。孔子又说：“君子喻于义，小人喻于利。”(《论语·里仁》)君子明白道义，而小人只明白私利。君子的品格更多的是通过行为体现出来的。我们可以从以下几个方面来看一看：一是君子的志向和胸怀，二是君子的言行，三是君子对人的态度，四是君子严谨的生活作风。君子的志向是远大的，不会仅仅局限于个人的一己之私和利益得失，他们关注的是全社会和全人类的命运和道的实现。孔子说：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”(《论语·卫灵公》)就是说君子注重道的实现，不注重谋取食物。也就是说，君子是为了实现道而努力，不是为了生活和生存而打拼。何况仅仅为了生活去打拼的话，也会有挨饿的时候。学习是为了道的实现，俸禄也会因此而来。君子所忧患的是道能否实现，而不会因为贫而感到忧愁。孔子又认为：“君子食无求饱，居无求安。”(《论语·学而》)君子对食物和居住条件没有特别的要求。“隐居以求其志，行义以达其道”(《论语·季氏》)，君子在隐居的时候，也不会放弃自己的志向，能够出来做事的话，就以行义来实现自己所要推行的大道，“士志于道”就是这个意思。这说明君子的志向在于道义，同时也表现了君子的广阔胸襟。孔子在《论语》中多次提到和论述君子的言行。子贡问什么是君子，子曰：“先行其言而后从之。”(《论语·为政》)孔子认为君子对于言，首先是要去实践，然后再说出来。在这里，孔子也是针对子贡的。因为子贡经常话说得好，但不一定能够去做。这话虽然有针对性，但同样具有普遍的意义。孔子认为言行要一致，他说：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”(《论语·里仁》)即古人的言论不轻易出口，他们以自己的行为跟不上为可耻，就是说古代有修养的人，是要做得到才说的。孔子认为君子“敏于事而慎于言”(《论语·学而》)，“君子欲讷于言而墩于行”(《论语·里仁》)。君子的语言不太多，同时还说得很慎重，而行动却是敏捷的，对事情也是敏捷的，因为“君子耻其言而过其行”(《论语·宪问》)，即我们常说的“言过其实”，君子对于言行不一致会感到羞耻。
《论语·雍也篇》学习心得
教研部第四组 张强
《论语·雍也篇》是儒家经典《论语》中的一章，通过对孔子及其弟子言行的记录，展现了儒家思想的核心价值观和教育理念。在阅读完《雍也篇》后，我深受启发，对儒家的“中庸之道”、“仁德”培养等方面有了更深刻的理解。
首先，《雍也篇》强调了“中庸之道”的重要性。中庸之道并非简单的折中或妥协，而是指在事物发展过程中，找到一种恰到好处的平衡点，使事物能够和谐、稳定地发展。孔子认为，中庸之道是君子的必备品质，是处理人际关系、治理国家的重要原则。在现代社会，我们同样需要践行中庸之道，以包容的心态面对各种复杂情况，寻求各方面的平衡与和谐。
其次，《雍也篇》强调了“仁德”的培养。孔子认为，仁德是君子行为的核心，是处理人际关系、实现个人价值的关键。在《雍也篇》中，孔子多次提到如何培养仁德，如“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等。这些教诲告诉我们，要关心他人、尊重他人，以仁爱之心对待世界。在现代社会，我们同样需要注重仁德的培养，以善良、宽容的心态面对他人，营造和谐、友爱的社会氛围。
此外，《雍也篇》还强调了学习的重要性。孔子认为，学习是提升个人修养、实现人生价值的重要途径。在《雍也篇》中，孔子提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点，强调了学习需要兴趣、热爱和快乐的内在动力。这一观点对我们现代人同样具有启示意义，我们要注重培养对学习的热爱和兴趣，以积极的态度面对学习中的困难和挑战。
总之，《论语·雍也篇》通过孔子及其弟子的言行，展现了儒家思想的核心价值观和教育理念。在阅读完《雍也篇》后，我深感儒家思想的博大精深和深远意义。在今后的生活和工作中，我将努力践行中庸之道、注重仁德的培养、保持对学习的热爱和兴趣，以更好地实现个人价值和社会价值。
《论语》先进篇学习心得
教研部第四组 张旭辉
“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”这句话深刻揭示了孔子对于“礼乐”及其在修身、齐家、治国、平天下中的重要性。这句话不仅赋予了我们深刻的道德教育启示，也为我们的专业发展提供了重要的指导。
礼乐之道是孔子思想的重要组成部分。孔子认为，礼乐是社会秩序的基础，是个人道德修养的核心。礼，即社会行为规范和道德准则；乐，则是和谐和美的体现。两者相辅相成，共同构建了儒家思想的道德体系。网络技术不仅仅是技术层面的应用，更涉及到对用户的服务、对学校信息安全的维护，以及对整个信息化建设的支持。
孔子将人分为“先进于礼乐”和“后进于礼乐”两类。“先进于礼乐，野人也”意指那些在礼乐教育普及之前就已经具备一定道德修养和文化素养的人，他们是早期的知识分子和文化传播者；而“后进于礼乐，君子也”则指那些在礼乐文化普及后，通过系统学习而成长起来的人。在高校网络技术工作中，我们可以将这一思想应用到对新技术的学习和应用中。那些先行探索、不断尝试新技术的“先行者”，虽然可能在经验和技术上还不够成熟，但他们敢于创新和实践，为整个技术团队积累了宝贵的经验。而那些通过系统学习和培训掌握了技术精髓的“后进者”，则以其扎实的知识和技术能力成为团队的中坚力量。
礼乐之道强调和谐与合作。在高校网络技术工作中，团队合作是关键。我们要注重团队成员之间的合作与交流，充分发挥每个人的特长和优势，共同完成各项任务。同时，要建立良好的沟通机制，及时分享信息和经验，提高工作效率。礼乐之道中的“礼”也可以理解为对用户的尊重和服务。在工作中，我们要以用户为中心，关注用户需求，提供高质量的服务。同时，要注重网络安全的维护，保障学校的信息安全，防范各种安全风险。礼乐之道强调个人的道德修养和行为规范。在网络技术工作中，我们要时刻保持良好的职业道德和行为规范，严格遵守相关法律法规，保证工作的真实、安全、可靠。同时，要不断提升自己的道德修养，做一个品德高尚的网络技术人员。
通过学习《论语·先进篇》中的“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”，我深刻体会到礼乐之道和先进之道在高校网络技术工作中的重要性。在未来的工作中，我将继续践行这一理念，不断学习和实践，努力成为一个技术精湛、品德高尚的网络技术人员，为学校的信息化建设和社会的发展贡献自己的力量。
信息化建设办公室：张旭辉
2024年5月26日
《论语》学习心得
七方艺考 梅雪阳
《论语·子罕篇》是《论语》中的一篇重要篇章，主要记录了孔子及其弟子的言行和思想。在阅读这篇文章的过程中，我深刻地感受到了其中所蕴含的智慧和道理，对人生、道德、修养等方面有了更深入的认识和理解。
《论语·子罕篇》中强调了言谈举止的重要性。孔子认为，一个人的言语和行为是表现其内心思想和品质的重要方式。因此，我们应该注意自己的言行举止，做到言行一致、表里如一。同时，我们还要学会倾听他人的意见，尊重他人的观点，以建立良好的人际关系。
四、坚持正确的价值观。
《论语·子罕篇》中还提到了正确的价值观对于个人成长和社会发展的重要性。孔子认为，正确的价值观能够帮助人们树立正确的人生观和世界观，从而更好地应对生活中的各种挑战和困难。同时，正确的价值观也能够促进社会的和谐与进步。因此，我们应该始终坚持正确的价值观，不断提升自己的道德水平和文化素养。
总之，《论语·子罕篇》是一篇充满智慧和道理的经典文献。通过学习这篇文章，我深刻地认识到了言谈举止、追求真理和智慧、注重品德修养以及坚持正确的价值观等思想的重要性。这些思想不仅有助于个人成长和发展，也有利于社会和谐稳定。我相信只要我们不断学习和实践这些思想，就能够更好地把握人生的方向和目标，实现自我价值和社会价值的统一。
《论语·颜渊篇》是《论语》中的一篇重要篇章，主要记录了孔子与其弟子颜渊之间的对话和交流。在阅读这篇文章的过程中，我深受启发，对孔子的教育思想、人生哲学以及为人处世的态度有了更深入的认识和理解。以下是我的一些学习心得：
颜渊是孔子的得意弟子之一，他非常好学且勤奋努力。在《论语·颜渊篇》中，孔子多次称赞颜渊的学识和品德，并强调了教育和学习的重要性。孔子认为，只有通过不断学习和教育，人才能不断进步和完善自己。这使我深刻体会到了教育和学习对于个人成长和发展的重要性。
颜渊坚持正确的价值观和人生观，他追求真理、善良和美好。在《论语·颜渊篇》中，孔子提到颜渊常常“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即追求真理和知识的过程中要保持热爱和享受的态度。这种坚持正确价值观和人生观的态度使我深刻体会到了正确的价值观和人生观对于个人成长和社会发展的重要性。我们应该时刻坚守自己的价值观和人生观，不断追求真理、善良和美好。
总之，《论语·颜渊篇》是一篇充满智慧和道理的经典文献。通过学习这篇文章，我深刻认识到了教育和学习的重要性、高尚的道德品质的重要性、注重内心世界修养的重要性以及坚持正确的价值观和人生观的重要性。这些思想不仅有助于个人成长和发展，也有利于社会和谐稳定。我相信只要我们不断学习和实践这些思想，就能够更好地把握人生的方向和目标，实现自我价值和社会价值的统一。
《卫灵公篇》是《论语》中的一篇，主要记载了孔子与卫国君主卫灵公及其他人物的对话。该篇涉及了政治、伦理、教育等多个主题，反映了孔子的政治理想和道德观念。
其中，孔子与卫灵公的对话中，孔子强调了君子应当有的品德和行为，比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，表明君子的心胸应当宽广无阻，小人则总是忧愁不安。孔子还提到了君子应当追求“仁”的重要性，认为“仁者安仁，知者利仁”，即仁者自然而然地行仁，智者则知道仁的益处。
此外，《卫灵公篇》中还讨论了君子与小人的区别，孔子认为君子应当有远大的志向和坚定的信念，不应随波逐流，而小人则往往缺乏这些品质。孔子还强调了礼的重要性，认为礼是维系社会秩序和人际和谐的基石。
在教育方面，孔子提倡因材施教，强调教育应针对学生的个性和能力进行，这样才能达到最好的教学效果。孔子还提出了“君子不器”的观点，意指君子不应仅仅局限于某一领域或技能，而应有广泛的知识和能力，能够适应不同的社会角色。
总的来说，《卫灵公篇》展现了孔子关于政治、伦理、教育的深刻见解，其内容对于后世的政治理论和个人修养有着深远的影响。通过学习和思考《卫灵公篇》的内容，我们可以更好地理解孔子的思想，并将其应用于现代社会生活中，以提升个人的道德修养和社会责任感。
《论语》学感
财务 孟文静
《论语》中的子路篇和宪问篇蕴含着深刻的智慧和道理，在对这两篇的学习过程中，我收获颇丰。
子路篇中强调的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”让我感悟到以身作则的重要性。无论是在生活还是工作中，想要影响他人，自己首先需做到品行端正，这样才能具有真正的领导力和感染力。这一理念启示我在日常行为中要时刻保持自律，以自身的正能量去带动身边的人。
而“言必信，行必果”则提醒我要坚守诚信，信守承诺。只有做到言出必行，才能赢得他人的信任与尊重。
宪问篇中“不患人之不己知，患其不能也”使我理解到不要过分在意他人是否了解自己，而应关注自身能力的提升。这种思考方式让我在面对不被认可或忽视时，能更加专注于自我成长，而不是陷入无谓的焦虑。
“君子上达，小人下达”又让我明晰了追求上进与低俗之别的重要性。我们应当以高尚的品德和追求为目标，不断提升自己的精神境界，而非仅仅沉迷于物质与低俗的享受。
在生活中，这些篇章的启示让我更加注重自身修养，以真诚和正直对待他人。在学习上，它们激励我努力进取，不抱怨外界环境，专注于提升知识与技能。在工作里，促使我以良好的品德树立榜样，同时坚守诚信，与同事建立良好的合作关系。
总之，子路篇和宪问篇犹如明灯，照亮了我前行的道路，让我不断反思与进步，指引我成为一个更好的人。
学习心得
财务-薛雯婷
子路宿于石门①。晨门曰②:“奚自?"子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而为之者与?
子路在石门住宿了一夜。早上守城门的人说:“从哪儿来?”子路说:“从孔子家来。”门人说:“就是那位知道做不成却还要做的人吗?”
知其不可为而为之为实现自己的政治理想，孔子毕生奔波，周游列国。由于身处春秋乱世，他所推行的“大道”却不为人们所理解。多次碰壁后，孔子心理已经意识到“大道不行，礼乐难兴”的现实了，但是他仍然没有停止奔走的脚步，而是“知其不可为而为之”，虽“累累如丧家之犬”而不改初衷。如果一个人知道自己所从事的工作是可以完成的，或者是有望获得成功的，他坚持做下去，最后取得成功，那么，我们说是一个值得敬佩的成功者。如果一个人明知到自己所从事的工作没有取得成功的希望，但他仍然不是一丝不苟地坚持做下去，这就非常难得了。我们对这样的人肃然起敬因为他们坚守理想，为自己的信念献身，精神不朽。
所谓“不可为”，不是不能去做的意思，而是说在一般情况下，没有实现的可能性。即便去做也是“费力不讨好”，要么见不到成效，要么收效甚微。但是，有一些事情，它符合道义，事关国家民族的兴衰，关乎国民的总体利益。如果没人去做，对国家和民族来说都是巨大损失。但是，这种事做起来非常难，而且短期内不可能收到成效。这个时候，如果有人站出来，勇敢承担历史责任，来做这样的事情。这种人，绝对是伟大的，是先知和圣人。后世之所以对孔子钦佩不已，就是因为孔子承担了这样的光辉而无望的历史使命。
《论语》学习心得体会
茶艺系：朱茹茹
《论语》作为中国古代儒家文化的经典之作，蕴含了丰富的智慧与哲学。最近，我深入研读了这部经典，收获颇丰，现将我的学习心得体会分享如下。
在学习《论语》的过程中，我首先被其深邃的思想内涵所吸引。其中，“仁爱”、“忠诚”、“诚实”等理念贯穿于整部作品，成为儒家文化的核心。这些理念不仅是古人智慧的结晶，更是我们现代人应该秉持的道德准则。通过学习《论语》，我深刻体会到了做人做事要讲诚信、讲原则，要以仁爱之心对待他人，这样才能赢得他人的尊重和信任。
此外，《论语》中的许多名言警句也给我留下了深刻印象。比如，“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们学习要持之以恒，不断温故知新；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”则强调了兴趣在学习中的重要性。这些名言不仅具有深刻的哲理，而且具有很强的实用性，让我在日常生活中受益匪浅。
在学习的过程中，我也遇到了一些困难。由于《论语》的语言较为古雅，部分内容理解起来有些吃力。但我没有因此放弃，而是通过查阅相关资料、请教老师等方式，逐渐克服了这些困难。这也让我更加深刻地体会到学习需要耐心和毅力，只有不断克服困难，才能取得进步。
通过这次学习，我不仅了解了儒家文化的精髓，也提高了自己的道德修养和文化素养。我意识到，作为现代人，我们应该汲取古人的智慧，将其融入到我们的生活和工作中。同时，我们也要保持开放的心态，不断学习新知识、新技能，以适应这个快速发展的时代。
总之，学习《论语》让我受益匪浅，让我更加坚定了自己的道德信念和文化自信。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习儒家文化，不断提高自己的道德修养和文化素养，为实现个人价值和社会进步贡献自己的力量。
李心如 论语感悟
孔子里仁篇中 “子曰：里仁为美。泽不处仁，焉得知？”意思是 选择住的地方，要选择有仁德的地方。如果选择没有仁德的地方住，怎么能算是聪明的呢？
古有典籍，孟母三迁。孟母为了孟子的学业，三迁居所，由此可见从古至今我们都明白环境因素影响人的成长。在工作中，我们的工作环境也在间接的影响我们，学校给我们提供的环境对于我们的自身发展来说是非常有帮助的。
李心如论语感悟
“不知礼，无以立也”。礼，是人们在社会生活中处理人际关系并约束自己行为的准则。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。《论语》用了大量的篇幅写”礼”，可见孔子对礼的重视程度。人们的日常生活，离不开礼，“礼之用，和为贵"。时刻提醒自己在日常生活和待人接物中，要明礼，知礼，守礼，以礼相待，互尊互爱互谅，这样才能和谐相处，从而促进心灵和谐，家庭和睦，社会和谐。
李心如论语感悟
以正确的心态面对人生观
每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓"那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个普通人的认识没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。
李心如论语感悟
要勤学善悟，学以致用
读完《论语》之后，脑子里都是中国伦理道德和我们民族传统的文化思想，但整篇文章下来，给我印象最深的是孔子关于学习方面的论述。孔子很重视学习态度，强调要终身“好学不厌”，提倡“不耻下问”的精神。“三人行，必有我师焉”，“三人"当然不会都是强于自己的人。只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者"要引以为戒，改正自己也有的缺点。这里指出无论何时何地都要虚心向别人学习。”工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。“像我们工作时间短的人，只有通过不断的学习，才能提高自身能力和素质。学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个著名的成功公式：“勤奋努力＋正确方法＋讲究效率=成功”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思，“温故而知新”。子曰：〝学而不思则罔，思而不学殆。”“学"是”思"的基础，“思"要在 学“中进行，二者相辅相成。一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的习惯。
论语学习心得体会
书法系：索博鹏
本周学习论语是子路篇，本篇共有30章，其中著名的文句有：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”；“欲速则不达”；“父为子隐，子为父隐”；“居处恭、执事敬、与人忠”；“言必信，行必果”；君子和而不同，小人同而不和”；君子泰而不骄，小人骄而不泰”。本篇包含的内容比较广泛，其中有关于如何治理国家的政治主张，孔子的教育思想，个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
译文:孔子说:“(作为管理者）如果自身行为端正，不用发布命令，事情也能推行得通;如果本身不端正，就是发布了命令，百姓也不会听从。”这句话也是一句名言。”孔子认为，为政者如果自身的行为端正，无须下命令，百姓也会按他的意旨去做；如果自身行为不端，即使再三下命令，百姓也不会服从。身正民行，上感下化，才能施不言之教，对百姓产生潜移默化的影响。
子路是一个敢想敢干的人，行动能力很强，孔子针对他的特点讲述如何做好一个官。首先要以身作则，这样才有人听从你，其次要让百姓劳动起来，这样就不会胡思乱想，而是思考如何把眼前的事情做好。百姓不胡思乱想，国家就不会混乱；百姓有正事可做，国家就运转有序。
论语学习心得
长安诗社:闫小刚
《子路篇》和《宪问篇》是《论语》中的两个篇章，分别聚焦于不同的主题和议题，体现了孔子及其弟子对于政治、道德、教育和个人修养等方面的思考和见解。
《子路篇》 包含30章，内容广泛，涉及治理国家的政治主张、孔子的教育思想、个人的道德修养与品格完善，以及“和而不同”的思想。该篇章的主要观点：
政治主张：孔子提出“先之劳之”和“无倦”作为管理政事的原则，强调领导者应以身作则，引导百姓勤劳，并始终保持不懈的努力。
教育思想：孔子强调教育的重要性，认为教育能够培养人的道德和智慧，进而对社会产生积极的影响。
道德修养：孔子提倡“正名”的概念，即正确的名分和角色认识，认为这是社会秩序和道德行为的基础。
品格完善：孔子讨论了君子与小人的不同，强调君子应具备泰而不骄、刚毅木讷等品质。
“和而不同”：孔子提出和谐共处但保持个性的重要性，认为这是社会和谐的关键。
《宪问篇》共计44章，主要内容包括君子必须具备的品德、孔子对社会现象的评论以及“见利思义”的义利观等。
君子的品德：孔子强调君子应具备的品德，如“见危授命”和“见利思义”，体现了对道德勇气和正义的追求。
社会现象的评论：孔子对当时的社会现象进行了评论，如对官员在国家无道时仍领取俸禄的行为表示批评。
义利观：孔子提出“见利思义”的观点，强调在面对利益时应考虑道德和正义。
个人修养：孔子讨论了个人修养的重要性，如“修己以安百姓”，认为个人的修养对整个社会的和谐至关重要。
君子与小人的区分：孔子区分了君子和小人的行为和心态，强调了道德自觉和自我约束的重要性。
主要想法与论点
政治领导：领导者应以身作则，引导百姓，保持不懈的努力。
教育的重要性：教育能够培养人的道德和智慧，对社会产生积极影响。
道德修养的基础：正确的名分和角色认识是社会秩序和道德行为的基础。
和谐共处：和谐共处但保持个性是社会和谐的关键。
品德的追求：君子应具备道德勇气和正义，面对利益时考虑道德和正义。
个人修养对社会的影响：个人的修养对整个社会的和谐至关重要。
道德自觉和自我约束：君子与小人的区别在于道德自觉和自我约束。
这些主题构成了孔子想要传达的观点：个人修养、道德行为、社会责任感以及领导者的榜样作用对于建设和谐社会至关重要。通过《子路篇》和《宪问篇》的深入讨论，孔子传达了儒家思想的核心价值和理念。
《论语》学习心得
部门：棋艺系 姓名：徐松楠
《论语·宪问篇》是孔子及其弟子讨论政治、道德、教育、礼仪等多方面内容的篇章。学习《论语·宪问篇》后产生了如下感想。
《宪问篇》中孔子对于政治的见解深刻，他提倡以德治国，强调领导者的道德品质对于国家治理的重要性。这让我认识到，无论是古代还是现代，领导者的德行都是国家稳定和繁荣的关键。
孔子在《宪问篇》中多次强调个人修养的重要性，如“君子不器”、“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”等，这些教导提醒我，个人应当不断追求道德上的完善和自我提升。
孔子作为一位伟大的教育家，他对于教育的看法在《宪问篇》中也有所体现。他提倡“学而不厌，诲人不倦”，这让我意识到教育不仅是知识的传授，更是品德的培养和智慧的启迪。
《宪问篇》中孔子对礼仪的重视让我认识到，礼仪不仅是外在的行为规范，更是内心修养的体现。在现代社会，虽然许多礼仪形式有所变化，但礼仪的精神仍然值得我们继承和发扬。
孔子在《宪问篇》中多次提到“仁”和“智”的概念，他认为仁是内在的道德品质，智是对外在事物的洞察力。这让我思考到，仁爱和智慧是相辅相成的，一个人在追求智慧的同时，也应该培养自己的仁爱之心。
《宪问篇》中孔子的许多教导都与自我反省有关，如“吾日三省吾身”。这让我认识到，自我反省是个人成长的重要途径，通过不断的自我审视和改进，我们可以更好地实现自我提升。
孔子的教导不仅仅是理论上的，更是实践上的指导。《宪问篇》中的许多观点都鼓励我们将学到的知识应用到实际生活中，无论是在个人行为上，还是在社会活动中。
孔子的“学而不厌”精神激励我认识到，学习是一个终身的过程。无论我们处于人生的哪个阶段，都应该保持好奇心和学习的热情，不断探索和学习新知识。
通过学习《论语·宪问篇》，我更加深刻地理解了儒家思想的精髓，同时也反思了如何在现代社会中实践这些古老的智慧。孔子的教导不仅对古代社会有着深远的影响，对我们今天的生活和成长也有着重要的启示作用。
论语心得
书法系 牛煜佳
最近组织学习《论语·子路》篇，通过自学以及和各位老师的探讨，我也感悟到了一些人生启示，现记录下来。
《论语·子路》开篇即提到“子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”这句话翻译过来是，子路问为政之道。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一些，孔子说：“不要倦怠。”
所谓“先之”，是从从政的原则上来讲，领导人一定要做到率先垂范。我们都知道范仲淹的《岳阳楼记》，其中有句名言“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这个“先”的观念，即从《论语》中来的。中国古典政治哲学中解释“先”字，就是吃苦在前，享乐在后，这在历史上不乏典例。
“劳之”，是从政处世的另一重要原则。“劳之”是自己劳还是百姓劳?自古便有不同的解说，我理解的是两者均参与辛勤劳作的意思。左丘明的《国语》一书中有一篇著名的敬姜《论劳逸》，她说人必须要接受劳苦的磨炼，只有接受劳苦的磨炼，才能有善心。一个人如果身处优渥的环境之中，就会变得不思进取，贪图安逸，非常容易堕落。其实不仅仅是个人，民族、国家同样如此，所谓“忧患兴邦”是也。孟子说过，上天将要把重大使命降到某人身上，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。以此来震动他的心灵，坚韧他的性情，增长他的才能。由此观之，古人确有先见之明!
孔子向弟子指明了这两点之后，子路要求老师再多告诉他一点。孔子又追加了一个“无倦”。就是要不知疲劳地辛勤工作，一切要更加努力。在中国历史上，历朝历代政权更迭，以个人“无倦”的精神来维系一个朝廷的生死存亡的先例，非诸葛孔明莫属。孔明在世，六次北伐，屡屡以弱攻强，在国力、兵力、运力都远远不及对方的情况下，在粮草难以为继的困境中，却能与“据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐”的司马懿等人相抗衡而不落下风。诸葛亮以自己的“无倦”为蜀国赢得“三分天下有其一”的局面。
“先之、劳之、无倦”，简短的六个字，既是古人眼中从政的原则，也是今天领导者的准则。治理一个国家如此，管理一个公司同样如此，作为公司的领导，当大家在做具体的工作时，得想在员工的前面，想别人之所未想，提前考虑公司的长期发展规划;在具体的规划制定之后，要身先士卒，带领大家一起努力，甚至要比员工更加努力，只有这样公司才能达到预期的发展目标。在这一过程中，作为领导者还要不知疲倦地奔波忙碌，既要统筹指挥全局，又要协调帮助个体。当领导难，当一个成功的领导者更难，只有在具体的工作当中用实践去践行“先之、劳之、无倦”的六字标准，才能成为一个当之无愧的好领导。
五月十五日学习心得
在本次《论语》学习中，对于“子曰：‘其言之不怍，则为之也难’”，我产生了一个困惑和不解，但困惑在句意之外。
孔子说，大言不惭的人，他要落实他的话，实行起来就很难了。
我的困惑在于，为什么要实行呢？大言不惭的人侃侃而谈、激昂演讲，可以说他吹牛，也可以说他在抒发情绪，大言不惭的人或许没有想要兑现他的话。而听众或许也只当他在“吹牛”“吹水”“侃大山”，并没有放在心上，更没有当回事。
这令我开始反思，孔子的言论和思想应是建立在当时的社会基础上的，是以当时人们的品行为前提的。或许那个时代，言必信、行必果，大言不惭的人最后会因为为之难而惭愧，人们对大言不惭的人也会批评、指摘。那个时代言行是一致的，孔夫子才告诫大家，不要“大言不惭”，以免“为之也难”。这也令我意识到，“大言不惭”的人并不是不做，是难以实行，而我们那些吹牛的是实则是“打诳语”的无信之人。
我要求自己谨言慎行，告诫自己严以待己，宽以待人，但还是难免对别人的信口之言失望。我听过很多大话，也见到过很多画下的大饼，我不能要求与改变他人，但常怀期待又令我煎熬，我陷入一种矛盾，为了解决这个问题，我开始在看到他人的行动和结果前把他的话默认为妄言，但渐渐地，我也开始立下一些具有“弹性”的诺言，以防做不到或不想做时可以食言。
在学习到这句话时，所以不禁困惑，大言不惭的人为什么要实行他的话呢？所以，大言不惭的人，你们为什么不实行你们的话呢？因为太难了吗？我也要把自己再审问一下，你从什么时候开始也认为，说出来的话不用实行？
学习论语心得
论语里有两句对我印象比较深刻,其一子曰：“不在其位，不谋其政。”其二子曰：“君子耻其言而过其行。”此两句话虽然精少但是里面蕴含的道理很多，至今人们行事一直在奉行此理。以下是我对两句的一些理解与感悟。
“不在其位不谋其政”出自《论语·泰伯》，又在《论语·宪问》篇中重复出现，而且后面多加了一句——曾子曰：“君子思不出其位”。
这两句话原本是一句话，据推测应该是曾子来解释孔子的话的，但是意思局限了好多。到了宋代朱熹那，将这两句话分成了两章。
“不在其位不谋其政”简单来说就是：不在那个职位上，不去操心、不做那个职位上的政务。这里我把“谋”理解为两种层次的，一种是想法上的“谋划”，一种是行动上的“谋求，实际干”。
第一种就是我们常说的“瞎操心”，第二种是不仅“瞎操心”还具体做。《孟子·离娄下》说：“位卑而言高，罪也。”这句话大概就和“拿着白菜的工资，操着皇帝的心”一样。
第二句“君子耻其言而过其行”意思是君子把说得多做得少视为可耻。这句话极为精炼，但含义深刻。孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。在社会生活中，总有一些夸夸其谈的人，他们口若悬河，滔滔不绝，说尽了大话、套话、虚话，但到头来，一件实事未做，给集体和他人造成极大的不良影响。
论语学习心得
舞蹈-黄欢
本周学习了《论语》中的《子路篇》，主要记录了孔子和学生们关于立志的谈话，文中写了学生们自己的志向，最后写孔子对学生们志向所作的评价。通过学习文章，我看到作者写初了孔子教学生的方法一启发式教学。孔子问学生的志向，四个学生的回答，从表面上看来，似是有所不同，其实都是以“礼治”为中心、为目的的，写出了孔子主张以“礼治”为中心的政治观点。文中反映出孔子的和蔼可亲、平易近人---“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。
“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”的翻译是：孔子说：“假如有人用我来治理国家，一年便可以搞出个样子（见到成效），三年就一定会有大的成就。”这句话主要表达了孔子的自信和才干。他相信只要给他机会去治理一个国家，那么他在一年内就能让国家有所起色，三年内则能让国家取得显著的成就。学生冉有、公西华讲话比较谦逊，冉有说，自己可以使国家经济富裕，可至于以礼乐治国，自己做不到。西华要做小相，态度当然就更谦虚了，但却又有些自菲薄，不是孔子欣赏的对象。但是他们三个个共同的都是参加政治。对三个学生言志的内容，孔子似乎都不太满意。孔子认为点表达出来的“不求为政”之意正合他避世之心，所以喟然叹曰“吾与点也”，也是点所说的最符合孔子心中礼的最高境界，所以孔子赞许他。
《论语》是儒家经典之一，里面的文章篇篇值得推敲，值得人们思考，这篇文章就是一个代表。
论语心得
外联部 张乐
《论语》中的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”是一句富有深刻哲理的名言，它在现实社会中的理解可以有多重维度。
从字面意思来看，“三军可夺帅也”指的是在战争中，即使是一支强大的军队，也可能被剥夺其主帅而失去指挥，导致战斗力下降或混乱。这反映了一种外在力量对组织或集体的影响，即使这个组织或集体原本非常强大，也可能因为核心人物的缺失而陷入困境。
而“匹夫不可夺志也”则强调了个人意志的坚定和不可动摇。这里的“匹夫”指的是普通的人，即使是一个平凡的人，也不能被剥夺其志向、信念或决心。这体现了个体在面对困境、挑战或外部压力时，保持自我意志和信念的重要性。
我的理解如下：
1.组织的重要性与领导者的作用：在任何一个组织或集体中，领导者都扮演着至关重要的角色。一个优秀的领导者可以带领团队克服各种困难，实现目标。但是，如果领导者被剥夺或缺失，整个组织可能会陷入混乱或失去方向。因此，组织需要重视领导者的培养和选拔，确保领导者的稳定性和能力。
2.个人意志的坚定与信念的重要性：在个人层面上，坚定的意志和信念是克服困难和挑战的关键。一个人只有拥有了坚定的信念和决心，才能在面对困难时保持冷静和理智，找到解决问题的方法。同时，坚定的信念也可以帮助个人在追求目标的过程中保持持久的动力和热情。
3.外在压力与内在动力的平衡：在现实社会中，人们经常会面临各种外在压力和诱惑。但是，一个人只有保持内心的坚定和清晰，才能在外在压力面前保持自我和独立。同时，个人也需要通过不断的学习和实践来提升自己的能力和素质，以更好地应对外在挑战和机遇。
总之，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句名言提醒我们，在现实社会中，我们需要重视组织和领导者的作用，同时也需要关注个人意志和信念的培养。只有这样，我们才能在面对各种挑战和机遇时保持冷静和理智，实现自我和组织的共同发展。
《论语》 学习心得
舞蹈 强欣悦
冉子退朝。子曰：“何晏也?”对曰：“有政。”子曰：“其事也?如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”
关键词：论语,子路第十三 冉求退朝回来，孔子说：“为什么回来得这么晚呀?”冉求说：“有政事。”孔子说：“只是一般的事务吧?如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”
这一章是孔子的弟子冉求，也是冉有，跟他老师的一个对话，这里头也很有味道。『冉子退朝』，冉有，后面冉字加个子，这是对他的尊称，当时他是鲁国大夫季氏的家臣。我们知道季氏是在鲁国专权，把持朝政，基本上国家大事都经过他才能决定，所以孔子对季氏专权很不满，这是严重的违礼行为，真叫君不君、臣不臣，国君没有国君的地位，臣子太霸道。「冉子退朝」，根据东汉郑康成的批注说，他实际上不是从鲁君那里回来，他是从季氏家回来。他到季氏家做家臣，从他家回来，他自己以为是在办公事。实际上在季氏家只能叫私朝，不是公朝，他家私事，公事应该到鲁国国君那个朝廷上面去谈论的，所以孔子在这实际上也是教化他。
孔子见冉有回来比较晚，于是就问他，『何晏也』，这个晏就是晚的意思，你为什么这么晚才回来?冉有就回答，『对曰：有政』，这个政是政事，他说我是因为办政事，所以回来得比较晚。结果孔子立刻就抓住机会来教训他。『子曰：其事也』。你说的是政吗?不是政，只能叫事。根据《刘氏正义》引郑康成的批注，《刘氏正义》是清儒刘宝楠《论语正义》，他引郑康成的批注说，「君之教令为政，臣之教令为事」，所以政和事，这是不一样的。鲁国国君的教令，那才能叫做政。你这季氏家大夫的教令，那只能叫事，不能叫政。所以孔子在这纠正他，你不要搞错概念，这一搞错，一字之差，是相差很远的。
所以底下孔子说，『如有政，虽不吾以，吾其与闻之』。当时孔子年纪也比较老了，在鲁国他是国老，他没有去做大夫，但是国君对他也是很尊重。因为他是圣贤，名气也很大，智慧又高，阅历又广，所以举国上下都尊重孔子。所以「虽不吾以」，就是国君虽然没有用我，这个以当作用字讲，但是他说我属于国家的老人，还是会参与听闻政事，我没听到有什么政事，证明你的不是政事，你这是大夫家的家事。这是孔子把政和事辨别清楚，这叫做正名定分。我们讲名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴、刑罚不中、民无所措手足，这个关系很重大。所以要做一件事情之前，首先要正名。
学而时习之，不亦说乎
外联部：张宇航
学而时习之，重点在时间的“时”和见习的“习”。怎么理解呢？我们在生活中发现看了很多书后，还是感觉自己的生活并没有过得更好。这是因为他们只是在“学”，还没有“习”。学是明白知识，习是要不断地应用，不断地尝试、践行。
《礼记》中有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的说法，说的是学习的几个层次，同样也是落脚在“行”上，让你去尝试和践行。
有的人短期内看不到理想中的结果，会误以为学习没有用，学习无法改变生活，因此感到焦虑。这种焦虑源自于想走捷径的心态，似乎“我看了一本书，我学了一个知识，就立刻能变得不一样。”
对于已经开始学习的人，不要那么着急追求结果，不要想着一步到位，而是要试着把你学习到的知识去应用和内化，在尝试的过程中，难免会遇到困难，遇到困难就解决困难。 在解决困难的过程中，找到快乐，从错误和挫折中学习，去体会其中的乐趣。——当我们解决了一个又一个难题后，内心是不是高兴的，快乐的。
在学习时我们要保持着随时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省。一开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴，就不觉得学习是一件很苦的事了。悦者，会心的微笑，有得于心。
当我们发现自己在一点一点的进步，一点一点的改变时，内心是不是高兴的，快乐的。孔子认为 ”不亦乐乎“这种快乐是油然而生的。
2024年5月22日 星期三
学习心得
马克思主义学院 杜红娜
最近一直在学习《论语》，其中一个很重要的点就是提倡大家成为君子。君子，乃孔夫子心中理想的做人标准。也是现代人的做人标准。那么，怎样才能成为一个君子呢？君子的标准又是什么呢？
孔子认为君子的标准为：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”仁义的人，由于内心的富足使得他不会担忧。有智慧的人，在面对多种选择的时候，能从容不迫。勇敢的人由于内心的力量，内心的勇敢，可以有足够的自信和镇定。君子能够同时具备仁、智、勇。所以避免了忧、惑、惧。所以，君子是那种内心完满富足，先自我修缮了修养，而后表现出一种从容不迫的人。君子之力来自于内心。所以，孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”这说明君子不去更多的苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心。即不怨天不尤人。要做君子，一定要做好自己的事，当一个善良的人。孔子在《论语》中提到：君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人；君子必须是一个伟大高尚的人。做到“达则兼济天下，而穷则独善其身。”孔子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。”君子讲究言行举止。子曰：“君子先行其言，而后从之。”要做一件事，总是先做再说。
忠恕之道仁之方
子曰：巧言令色鲜矣仁。子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
由此可见，儒家的仁是做出来的，而不是学理论证出来的。故儒学仁爱是一种涉身且及人的道德实践智慧。正所谓“仁爱始于事亲”。
中国历史上学术的黄金时代首推春秋战国时期。当时史称诸子百家。各家在长期的争鸣中不断完善理论、壮大队伍，最终形成以儒墨两家为最具号召力、聚徒最广、影响力最大的“显学”。《韩非子·显学篇》明确记载了当时这一盛况：“世之显学，儒墨也。”《盐铁论·晁错·大夫语》中也说：“日者淮南子衡山修文学，招四方游士，山东儒墨咸聚于江淮之间，讲议集论，著书数十篇。”
自汉武帝后墨家学派不仅失去了“显学”地位，从此一蹶不振，以至一代良史司马迁写《史记》时，虽旁搜远绍墨家材料也仅得墨家开山祖师墨子一点点模棱两可的记载："盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。"此２４字姑且不论能否准确概括一世显学墨学的大略，却又附着于《孟子荀卿列传》后，其徒属、名籍更莫能记载，况短短２４字竟连用三个模糊之词"盖"、"或"，实在令后人悲叹！也难怪由古至今许多学者都试图挖空心思探寻墨家学派衰亡的原因，进而认为墨学已经"中绝"。
特别是汉儒董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒学成为两千多年以来整个封建社会的庙堂文化,官方意识形态(尽管汉儒并非完全真正融会贯通了先秦儒家的思想精髓)。马克思主义经典作家曾经说过，任何时代的主流文化，都是统治阶级的思想文化。
儒家重视“正德，利用厚生”的致思，其思维的逻辑起点在于“正德”，结果仍然落在“正德”上。“仁”、“智”、“圣”是儒学思维的最高追求。
孔子一开始就强调：征服自然易，征服自己难。人生是一大堆麻烦。儒学所关心的人生是现实人生（life as such __“如生命而观之”）。首先是每个个体的生理情欲生命。其次是人的道德精神生命。
儒学强调，“立身安命”绝非简单的“安居乐业”。现实中，“富贵不能乐业”，比“贫贱难耐凄凉”的人更多。因而，人的道德精神生命的问题更大。孔子认为：“不仁者不可以长处乐，不可以久处约。”因而儒学思维的全部功夫在于唤醒人的仁之善端。孔子云：“唯仁者能好人，能恶人”。即君子能“好人之好”“恶人之恶”，但绝非“爱之欲其生，恶之欲其死”。溺爱不文明，恶恶即会丧德。
孟子曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。
樊迟问仁，夫子答曰：爱人。何以达仁，子曰：忠恕之道仁之方。忠恕即向内反求，而非外求，不怨天，不忧人，君子一日三反自身，严于律己，宽以待人，善解人意。换位思维。
学习心得
马克思主义学院 闫楚旋
通过对“八佾“学习后，对“礼的理解如下：一、“礼能表现人之身分及人格，我们中国是“礼仪之邦，做事不应“告朔饩羊（比喻循例应付，敷衍了事）。
我们可以从每一个人的衣冠礼仪就是看出他（她）的道德修养，同时从他（她）对待 “宽容“恭敬“祭哀这三个方面的态度中能否做到宽以待人，崇敬别人、与下面的人真诚相待以及对神事—精神主体的态度中看他（她）的品德。
我们也可从“礼之用，和为贵的角度，引申仿造一下可以说“乐之用。和为贵，看他（她）所爱好的音乐，而看出他（她）的表现道德品质及对“和与中”的哲学思想。
以礼待人，他人必定以礼答之人在万物之上不成无礼，否那么将与禽兽何异？也是得不到别人的敬爱，做到态度谦逊仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱。
所以修道必提防礼节，自重自爱自己、敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。
所以要正确评价自己和别人，对待已经过去了的事的原那么，另外是更加要处理好自己与上级、下级的关系，以礼待人，他人必定以礼答之三、做一个自信自知又能知人知天之人我们读书（采纳教导）的目的是什么？是要使受教导者做一个自信自知又能知人知天之人。
这要我们勤奋学习，在要做到“治学须精心 使自己能修练求实好学谦逊的美德。在学习中应严格要求自己，做到“绘事后素（原意：先有白色底子，然后绘画。比喻有良好的质地，才能举行锦上添花的加工，这样才能不断提高自己。
《论语》宪问篇心得体会
保障部第七组 贺军社
孔子在宪问篇中提到：“君子不器。”这句话表明君子不应局限于自己的专业领域，而应具有更广阔的视野和责任感。在政治领域，这意味着领导者不应只关注自己的权力和利益，而应为国家的长远发展和人民的福祉考虑。
孔子强调道德修养的重要性，如“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’”这句话告诉我们，一个人应该立志追求道德的高尚，以德行为基础，以仁爱为依归，并通过艺术来丰富自己的生活。这种道德修养的理念对于个人成长和社会和谐具有重要意义。
孔子的教育观念在宪问篇中也有所体现，如“子曰：‘学而不厌，诲人不倦。’”孔子认为，学习是一个永无止境的过程，我们应该始终保持学习的热情，不断地充实自己，同时也要乐于教导他人。这种终身学习的观念对于现代社会依然具有重要的启示意义。
孔子在宪问篇中提出了“礼”的重要性，如“子曰：‘礼，用之以和为贵。’”礼仪不仅是个人行为的规范，更是社会交往的基础。通过遵守礼仪，人们可以建立起和谐的人际关系和社会秩序。
孔子在宪问篇中区分了君子与小人的不同，如“子曰：‘君子贞而不谅。’”君子坚持原则，不迁就，而小人则可能为了一时的便利而违背原则。这种区分对于我们理解和判断个人品质具有重要的指导意义。
孔子在宪问篇中提出了“君子不器”的观点，意味着君子不应该局限于自己的专业领域，而应该具有更广阔的视野和责任感。君子应该关心社会大局，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
孔子提倡终身学习的理念，如“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。”孔子认为，通过复习旧知识并从中获得新的理解，人可以成为别人的老师。这种对知识不断探索和深化的态度是终身学习的重要体现。
通过对《论语》宪问篇的学习，我们可以深刻理解孔子的政治智慧、道德修养、教育观念、礼仪文化、君子与小人的区别、社会责任感以及终身学习的重要性。这些思想不仅对古代社会有着重要的指导意义，对现代社会同样具有深远的影响。孔子的思想跨越时空，对我们每个人的成长和发展都有着不可估量的价值。我们应该继承和发扬孔子的思想，不断提升自己的道德修养，为构建和谐社会做出贡献。
宪问篇心得体会
保障部雷波
在学习《论语》的过程中，宪问篇给我留下了深刻的印象。其中一些重要的思想和观点，不仅在当时具有深远的影响，而且对于我们今天的生活仍然具有指导意义。
宪问篇中强调了“仁爱”的重要性。孔子认为，仁爱是人与人之间关系的基础，是社会和谐的关键。在当今社会，我们同样需要这种仁爱的精神。我们应该尊重他人，关心他人，尽可能地理解他人的感受和需求。只有这样，我们才能建立良好的人际关系，创造一个和谐的社会环境。
宪问篇中还涉及了许多有关“学习和思考”的话题。孔子强调，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了培养一个人的品德和素质。我们应该时刻保持谦虚，勇于向他人学习，不断提升自己的认知和能力。同时，我们也应该积极思考，不断地反思自己的行为和思想，从而更好地理解自己和这个世界。
在我的学习过程中，我深刻感受到了这些思想对我的影响。我发现自己在思考问题时更加注重他人的感受，更加关注自己的言行是否符合道德和伦理标准。同时，我也更加注重学习和思考，不断地提升自己的认知和能力，以更好地应对生活中的各种挑战。
宪问篇中还涉及了许多有关“责任和担当”的话题。孔子认为，每个人都应该对自己的行为负责，勇于承担自己的责任。在当今社会，这种责任和担当的精神更是尤为重要。我们应该勇于面对自己的错误和不足，积极寻求改进的方法，同时也要关心社会和他人，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
宪问篇的学习让我受益匪浅。通过深入思考这些思想，我逐渐形成了一种积极向上的人生态度。我相信，这种态度将对我未来的生活和工作产生积极的影响。同时，我也意识到学习是一个不断探索和成长的过程，需要我们保持谦虚和不断进取的精神。
在未来的学习和生活中，我将继续关注这些思想对我的影响，并努力将其应用于实践中。我相信，只有不断地学习和思考，才能不断提升自己的品德和素质，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
《论语·宪问篇》学习心得
保障部李鹏娟
《论语·宪问篇》是儒家经典著作《论语》中的一部分，其中蕴含着许多重要的思想、理念和智慧。通过深入学习和思考，我有了许多深刻的认识和体会，在此分享给大家，希望能与大家共同探讨和进步。
我深刻领悟到了“仁爱”的重要性。在《论语·宪问篇》中，孔子多次强调了仁爱的重要性，认为只有具备仁爱之心，才能成为真正的君子。这让我认识到，在当今社会，人与人之间的情感联系逐渐淡漠，我们需要重新找回人与人之间的关爱和尊重。只有当我们真正关心他人，尊重他人，才能建立和谐的人际关系，营造一个温馨的社会环境。
我对于“谦虚谨慎”的认识更加深刻。在《论语·宪问篇》中，孔子多次强调了谦虚谨慎的重要性，认为只有谦虚谨慎的人才能获得他人的尊重和信任。这让我意识到，在现实生活中，我们需要时刻保持谦虚的态度，不断学习和进步。只有通过不断努力，才能不断提升自己的能力和素质，更好地适应社会的发展和变化。
我还领悟到了“诚信为本”的重要性。在《论语·宪问篇》中，孔子多次强调了诚信的重要性，认为只有诚信才能赢得他人的信任和尊重。这让我认识到，在当今社会，诚信已经成为了一个人的基本素质，也是一个人在社会中立足和发展的基础。只有坚守诚信，才能赢得他人的信任和支持，才能在事业上取得成功。
在学习《论语·宪问篇》的过程中，我也深刻认识到了自己的不足之处。例如，我在面对困难和挑战时，有时会感到焦虑和无助，缺乏自信和勇气。同时，我也意识到自己在某些方面的知识和技能还有待提高。因此，我将继续努力学习，不断提高自己的能力和素质，以更好地适应社会的发展和变化。
《论语·宪问篇》的学习让我受益匪浅。通过深入学习和思考，我认识到了“仁爱”、“谦虚谨慎”、“诚信为本”等重要理念的重要性，也认识到了自己的不足之处。我将继续努力学习和进步，为实现自己的梦想和目标而不断努力。
《论语·宪问篇》学习心得
保障部第七组：刘豪
在当今这个快速发展的社会，科技日新月异，信息爆炸式增长，人们的价值观和生活方式也在不断地发生变化。在这样的时代背景下，重温和学习古典文献，如《论语·宪问篇》，不仅能够帮助我们深入理解传统文化，更能为我们提供面对现代社会的智慧和启示。
《论语·宪问篇》作为《论语》中的重要篇章，集中体现了孔子及其弟子对于道德、政治、哲学等多个领域的深刻见解。在阅读学习的过程中，我深感其中蕴含的智慧对于当代社会依然具有重要的指导意义。
首先，从道德修养的角度看，《论语·宪问篇》强调了君子之道，即注重个人修养和品德的提升。在当今社会，人们往往过于追求物质利益，而忽视了道德修养的重要性。然而，正如孔子所言，“君子喻于义，小人喻于利”，只有注重道德修养，才能成为真正有品德、有情怀的人，也才能在复杂的社会环境中保持清醒的头脑和正确的价值观。
其次，从政治哲学的角度看，《论语·宪问篇》提出了“为政以德”的思想，强调政治治理应以道德为本。这一思想对于现代社会的治理依然具有重要的启示意义。在当今社会，虽然政治体制和治理方式已经发生了很大的变化，但道德在政治治理中的作用依然不可忽视。只有注重道德教化，加强官员的道德修养，才能有效地提高政府的公信力和治理效率。
此外，《论语·宪问篇》还强调了学习的重要性。孔子认为，“学而不厌，诲人不倦”，即学习应该是永无止境的，而教育他人也应该是耐心而充满热情的。这一思想对于现代社会的教育和个人成长同样具有重要的指导意义。在快速变化的社会中，只有不断地学习、充实自己，才能跟上时代的步伐，实现个人的成长和进步。
最后，从哲学思考的角度看，《论语·宪问篇》对于天命、鬼神等超自然现象进行了深入的探讨。这些探讨虽然具有一定的神秘色彩，但也为我们提供了思考人生、理解世界的另一种视角。在当今社会，虽然科学技术已经非常发达，但对于许多未知和超自然的现象，我们依然需要保持敬畏和好奇心，以开放的心态去探索和理解。
总之，《论语·宪问篇》作为一部古典文献，其蕴含的智慧和启示对于当代社会依然具有重要的价值。通过学习这一篇章，我更加深入地理解了传统文化和儒家思想的精髓，也更加坚定了我在现代社会中坚持道德、注重学习、追求真理的信念。
《宪问篇》心得体会
基建办：王建国
我深刻体会到孔子的教育思想、为人处世的原则以及对于理想人格的追求。在《宪问篇》中，孔子强调“仁”与“智”的结合，认为一个真正有价值的人不仅要有高尚的品德，还要具备处理事务的智慧和能力。孔子通过评价不同人物，如管仲、伯夷、叔齐等，来阐述他的德才观，强调在治理国家或个人修行中，德行与才能应相辅相成。孔子在本篇中多次提到“君子”，强调君子应具备的品质，如诚实守信、谦虚谨慎、勇于自省等。君子不仅要在言语上合乎礼仪，在行动上更要以身作则，做到言行一致，体现了儒家对个人修养的高度重视。治国理念《宪问篇》中还涉及孔子对于治理国家的看法，他提倡以德治国，认为君主应当以身作则，以道德感化民众，而非仅仅依靠法律和刑罚。孔子通过讨论历史人物的治国策略，强调了仁政与民本思想的重要性。孔子鼓励弟子们不断自我反省，如“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这句话启示我们，成为君子的道路需要不断地自我提升，克服内心的忧虑、疑惑和恐惧，这要求我们在日常生活中持续地进行自我审视和修炼。孔子在《宪问篇》中也谈到了如何处理人际关系，主张以礼相待，重视诚信，倡导宽容与理解。他认为，良好的人际关系是社会和谐的基础，强调通过提高个人修养促进社会的整体和谐。引导我们思考如何成为一个有德性、有能力、懂得自我反省和不断进步的人，同时也提供了关于社会治理和人际交往的智慧。学习《宪问篇》，不仅是对古代先贤智慧的继承，更是对现代人修身齐家治国平天下理念的深刻体悟。
《论语·宪问篇》经典学习心得
保障部第七组韦斌
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”孔子说：“贫穷却没有怨恨，很难；富贵却不骄傲，倒是容易做到。”
通过孔子的这句话，我们感受到了不同的场域正在造就着我们的生命际遇。很多时候当我们越贫困了，我们抱怨越多，我们抱怨越多就越贫困。这就是个恶性循环，而我们却一直在这样的循环里乐此不疲消耗着我们宝贵的生命。所以放下抱怨是我们的第一步，无论你遇到了什么的事情，我们都要学会坦然对之，勇敢面对去解决困难，我们的人生路也会越走越远。当我们身处命运的浪尖上时也要谦虚谨慎，对世间万物充满着宽容和慈悲，每个人的生存都不易，我们只需要强大我们自己去改变更多的人改变社会就可以了。
子曰：“君子耻其言而过其行。”孔子说：“说的多，做的少，君子以为耻。”
这句话对于作为家长的我们来说真的太适合了。当我们作为家长只局限于用唠叨来改变孩子的时候，他们几乎不会改变的。语言有其独特的魅力，但是没有行动的语言就是再华丽的辞藻对孩子也没有丝毫的用处。当我们只是唠叨却不去做的时候，孩子们都会感到为我们羞耻。难道我们真的就这样了吗？作为家长，我们更应该用行动来引领孩子影响孩子，没有行动力的家长是不会获得孩子的喜爱，也走不远的。当我们整天和孩子唠叨要好好学习好好读书的时候，我们却随时随刻让他们看到我们在玩手机，他们能够信服我们吗？这不就是言不由衷吗？这样的行为即使加入了一些威严，对孩子真的有正面的影响吗？他们难道不会讨厌我们吗？
其实作为家长我们所要求孩子做到的，首先我们就要身体力行去做到，用行动指引孩子的行为比语言有用一万倍，而且我们还应该用宽容的心态去对待孩子，用心追求学习和上进，不断提升自己，让自己的生命更有宽度和厚度，只有这样我们才可以更深刻地影响孩子的一辈子！
2024年5月27日
《宪问篇》心得体会
保障部张宗
《宪问篇》是《论语》中的重要篇章之一，主要记载了孔子及其弟子的言行。通过学习《宪问篇》，我对儒家的思想有了更深入的理解。
在《宪问篇》中，孔子对于仁、义、礼、智、信等传统道德观念进行了深入的探讨。他强调，一个人应该以仁为本，以义为行，以礼为表，以智为用，以信为基。这些观念对于一个人的修养和行为具有重要的指导意义。我们应该以此为标准，不断提升自己的道德修养，做一个有道德、有修养的人。
《宪问篇》中还记载了孔子对于学习和教育的看法。他认为，学习应该是一种持久的过程，只有不断地学习，才能够不断地提升自己。同时，他也强调了实践的重要性，认为知识应该转化为行动，才能够真正地发挥其价值。这些观点对于我们的学习和生活都具有重要的启示，我们应该时刻保持学习的态度，将所学知识付诸实践。
在《宪问篇》中，孔子还回答了许多关于政治和社会的问题。他强调，一个国家的治理应该以道德为基础，以法治为手段，以人民的福祉为目标。这些观点对于我们理解现代社会治理的原则和方法具有重要的参考价值。同时，也提醒我们，作为公民，我们应该积极参与社会事务，以实现社会的和谐与进步。
总的来说，《宪问篇》的学习让我对儒家思想有了更深入的理解，同时也让我对自身的修养和行为有了更高的要求。我会以此为指引，不断提升自己的道德修养，积极学习，将所学知识付诸实践，为实现社会的和谐与进步做出自己的贡献。
《论语·宪问篇》读后感
保障部第七组 赵高峰
《论语》作为儒家经典之一，不仅蕴含了丰富的道德伦理思想，也为我们提供了诸多关于治理、管理方面的智慧。在阅读《论语·宪问篇》时，我深受启发，特别是在思考大学基建成本与造价管理这一领域时，深感其中所蕴含的哲理与当今实践有着密切的契合。
《论语·宪问篇》主要讨论了如何治理国家、如何管理民众、如何培养德行等问题。其中，许多思想对于我们理解和管理大学基建成本与造价工作有着深刻的指导意义。例如，孔子强调的“为政以德”理念，提醒我们在进行基建成本与造价管理时，不仅要注重经济效益，更要注重社会效益和道德伦理。我们应当在确保项目质量、安全、环保的前提下，尽可能地控制成本，实现资源的优化配置。
在阅读中，我深感《论语·宪问篇》所传递的信息和思想具有鲜明的优点。首先，它强调了治理者的德行修养。在基建成本与造价管理工作中，我们同样需要注重自身的职业道德修养，做到公正、廉洁、勤勉，确保工作的透明度和公正性。其次，它倡导了以人为本的管理理念。在基建项目中，我们应关注人的需求，尊重人的价值，确保工程不仅符合技术标准，更能够满足师生的实际需求。
这些思想在当今社会依然具有重要的应用价值。随着大学基建规模的不断扩大和复杂化，成本与造价管理面临着越来越多的挑战。我们可以借鉴《论语·宪问篇》中的智慧，注重德治与法治相结合，强化内部控制和风险管理，提高管理效率和水平。同时，我们还可以结合现代管理理论和技术手段，推动基建成本与造价管理工作的创新和发展。
综上所述，《论语·宪问篇》所蕴含的治理和管理智慧对于我们理解和管理大学基建成本与造价工作具有重要的启示意义。在今后的工作中，我将继续深入思考和实践这些思想，努力提升基建成本与造价管理工作的水平和质量，为大学的发展贡献自己的力量。
此外，我也意识到，《论语·宪问篇》中的思想不仅仅是指导我们如何做好基建成本与造价管理，更提供了一种思考问题和解决问题的方法论。在面对复杂的基建项目和多变的市场环境时，我们需要保持清醒的头脑，明确目标，制定合理的策略，并不断调整和优化。这种灵活应变的思维方式，正是《论语》所倡导的“君子和而不同”的精神体现。
因此，我认为将《论语》中的思想与现代基建成本与造价管理相结合，不仅能够提升我们的专业素养，更能够培养我们的人文情怀和道德责任感。在未来的工作中，我将更加注重自身修养和团队建设，努力营造一个和谐、积极、向上的工作氛围，为大学基建事业的持续发展贡献力量。
总之，《论语·宪问篇》给我带来的启示是多方面的，它不仅让我在基建成本与造价管理领域获得了新的认识和理解，更让我在思考问题和解决问题时有了更广阔的视野和更深入的思考。我相信，在今后的工作和生活中，我会继续受益于这部经典著作的智慧和启迪。
德言并重，言行并举——从工作和生活中领悟的道理
基建办公室周文静
在我们的工作和生活中，我们常常会遇到各种挑战和机遇，而这些都离不开我们自身的品德和言行。正如孔子所说：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”这让我深深地认识到，一个人的品德和言行是相互关联的，我们不能只注重一方面而忽视另一方面。
在我的工作中，我始终坚持德言并重并深知自己的言行举止会对团队成员产生影响。因此，我时刻提醒自己要保持谦虚、勤奋、诚信、公正等优良品德，这些品质也会在言行中自然流露出来。同时，我也会注重表达自己的观点和想法，用言辞去说服和影响他人，从而更好地推动工作。然而，我也明白一个团队的成功并不仅仅取决于个人的言语和表现，更在于团队成员之间的合作和协作。因此，我也会为整个团队成为一个团结、和谐、进取的集体尽自己的那份力量。
除了工作，生活也是我们品德和言行形成的重要场所。孔子说：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”这句话让我意识到，我们应该用爱和忠诚去对待身边的人和事，同时也要注重实践和行动。在生活中，我们要学会承担责任、付出努力、坚持不懈，这样才能更好地实现自己的价值。同时，我们也要善于沟通和交流，用恰当的语言表达自己的想法和情感，从而更好地建立和维护人际关系。
在成长的过程中，我们也应该谨记孔子所说的“君子耻其言而过其行”。这句话告诉我们，我们应该注重实践和行动，不要只停留在口头上而没有实际行动。只有通过实际行动才能真正证明自己的价值和能力。因此，我们要时刻提醒自己要注重自己的言行举止，不断提高自己的品德和素养，这样才能更好地适应社会的发展和变化。
总之，工作和生活中的种种经历让我深刻领悟到德言并重、言行并举的重要性。只有具备了良好的品德和言行，才能更好地与人相处、团队合作、实现自我价值。同时，我们也要时刻提醒自己要注重实践和行动，不要只停留在口头上而没有实际行动。只有这样，我们才能成为一个真正有价值的人。在未来的道路上，我会继续坚持德言并重、言行并举的原则，不断努力提升自己的品德和言行素养，为社会的发展和进步做出更大的贡献。
2024.5.27
《论语译注》学习心得
基建办 左延平
今天谈谈子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”（《论语·宪问篇第十四》）白话的意思即是说：不要愁别人不知我，只愁我自己无能。这个道理好像人人都懂，不过做起来就比较困难。我们经常听到一些人发牢骚说领导如何不理解他，让他做一些自己不愿意做的事情；反过来我们却很少听见有人说不怪别人，都怪他自己能力太差。这种现象背后的原因是什么呢？主要在于人们没有真正认清楚学习的重要性。
学习不单纯是一个知识积累的过程，更是修身养性的一个重要方法。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《论语·卫灵公篇第十五》）意思是说一个人生活在众人当中，并且只有在社会当中才有意义。但学习不是一个人的事，如果一个人只要冥思便可以通达一切，就不需要学习了。但人是生在社会中，众人并不统一，各有所长，学习必然是向众人学习。一个人要想成为君子，在为人处事方面做到恰如其分，只有通过学习才能做到。如果不学习，一个人很难处事为人，弊端颇多，孔子讲的六言六弊就是这个意思。不患人之不己知子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。”（《论语·阳货篇第十七》）
翻译过来是，孔子说：“由啊！你听说过六言六弊的说法吗？”子路回答说：“没有啊。”孔子接着说：“你坐下！我告诉你。喜欢仁而不喜欢学，它的弊端是使人变得愚蠢。喜欢知闻而不喜欢学，其弊端是使人流荡而没有归宿。喜欢忠信而不喜欢学，其弊端是反成伤害。喜欢正直而不喜欢学，其弊端是急切不通情。喜欢勇猛而不喜欢学，其弊端是容易犯上作乱。喜欢刚烈而不喜欢学，其弊端是易于狂妄抵触人。”从这里我们可以发现学习的重要性。
既然知道了学习的重要性，就能够以学砥砺自己进步，不再发牢骚，而是代之以多学多问多思考。明白一分辛苦一分才的道理，经过学习，能力提高了，众人可见，谁还能埋没你呢？
《论语》乡党篇 心得体会
财管办：倪懿婷
在论语乡党篇中有这样一句话“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、 朝廷，便便言，唯谨尔。”
这句话解释为，孔子在自己的乡里，恭敬温和，好像不太会讲话的样子。而在祖先的庙堂或朝廷上，说话清楚明畅， 只是处处保持着小心谨慎的态度。
在什么样的场合，表现什么样的态度，这是因地制宜，并不是虚伪造作。不分场合的直言直语，只会令人厌恶。
乡党是宗族聚会的场所，是一个庄严的场地，在长辈面前，自然要恭敬温和，慎言寡语。宗庙是给自家祖先祭祀、交流的场所。
装模作样和随机应变，大不相同。前者缺乏诚意， 只是表面功夫，很容易识破；后者是真心诚意，采取合理的因应态度，受人欢迎。
能说话的人应该怎样说，不会说话的人最好怎么说，都是要去研究的课题。一直说，说到大家不耐烦，甚至厌恶。完全不说，彼此尴尬，误解，都很不好。
情况不同，采取不一样的方式，表现不相同的态度，才叫做恰如其分。
论语《乡党篇》感悟
财务管理办公室：何欢
本周诵读乡党章，初觉生涩难懂，读了几天，又仔细听听樊老师的解读，越发觉得孔子的形象丰满而生动了。感觉就像是孔圣人从书中走了出来，进入了我的生活，我们住在同一座城市，变得更加的亲切，有血有肉了。
初次通读论语，虽读的并不深刻，却感觉这是一个寻宝之旅，每周都有新发现。本周的诵读，就如同跟着孔圣人学养生，有一种很贴近生活的感觉，觉得他就在这个城市的某个地方。古人寿命其实也就三四十岁，我百度了一下孔子终年73岁。从本周诵读内容来看，我看到了孔子长寿跟他的饮食习惯关系很大。现在人们讲养生讲自律， 本周的内容，越读越让我感慨孔子这就是养生自律的典范呀！
穿衣居住讲究，吃饭也讲究。“色恶，不食。”“不时，不食”“肉虽多，不使胜食气”“酒无量，不及乱”这就是现在推崇的不吃隔夜菜，吃饭七分饱，多吃时令果蔬，多吃五谷杂粮，少量饮酒呀！让我发现孔子之所以被后世推崇为圣人，不仅仅思想伟大，生活方面也是无可挑剔的！试问孔子的这些生活习惯，我们总是决心下了又下，又有多少人真的能坚持做得到呢？又有多少人是半途而废的呢？
读到“食不语寝不言”“席不正不坐”“杖者出斯出矣”，我不禁想到网上爆出的公共场合不雅现象，地铁公交车风波，高铁熊孩子引发的事件，这些反映出我们很多人是不知礼不懂理的，他们践踏规则，对人对事对环境没有敬畏之心。论语已读过半，字里行间我总能感受到孔子的思想是自由的，行为却是规范的。让我不禁想到我们现在都崇尚自由，但是我们确实应该像孔圣人学习，让我们的心是自由的，思想是放飞的，思维是活跃的，但行为却是规范有度的，我想这应该才是真正的高级的自由吧！
《论语·乡党篇》心得体会
部门：财管办 姓名：杨云娟
乡党篇是《论语》中的一篇，记录了孔子与他的弟子之间的言行，展现了孔子生活哲学、道德观念及教育理念。孔子强调了遵守社会规范、个人修养的重要性，并提出了“仁、义”作为最高的思想道德品质。他的言谈举止和衣食住行都体现了对科学饮食、良好生活习惯的重视，以及“仁者爱人”的道德情怀。
然而我最喜欢的一句是厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。意思是孔子的马棚失了火。孔子从朝廷回来，道：“伤人了吗？”不问到马。这一句话，表面看似简单，却蕴含着深刻的哲理。它体现了孔子以人为本、重视人的生命安全与尊严的价值观。
这句话对于我们财务人员来讲是在提醒我们在工作中应始终以人为本。财务工作的核心是管理资金和资源，但在这个过程中，我们不能忽视人的因素和人的价值。无论是与同事、上下级还是外部合作伙伴交往，财务人员都应尊重他人、关心他人，将人的需求和安全放在首位。这种以人为本的理念，有助于营造和谐的工作氛围，提升团队的凝聚力和工作效率。
“伤人乎?不问马”这句话强调了关注安全的重要性。在财务工作中，安全同样是一个不可忽视的因素。财务人员需要时刻关注资金的安全、信息的安全以及公司的财产安全。通过建立健全的财务制度和流程，加强风险管理和内部控制，财务人员可以有效地防范和应对各种潜在的风险和威胁，警钟长鸣。
《论语》心得体会
财管办 王亚妮
今天在检查女儿作业的时候，又忍不住发火，嗓门大了，家里气氛猛然冻结，突地想起前些日子看到的一句话：言传身教，身教大于言传。
许多名人传记中都这样描写母亲：母亲温柔、贤淑、善解人意，她始终摸摸地为孩子奉献而毫无怨言，母亲坚强、善良、有主见，好像没有什么事情可以难倒母亲的……这些文字是不是很熟悉，就是这样的母亲才可能培养出那么出色的孩子。所以，母亲的性格、语言和行为会影响孩子的一生。而这最好的办法就是母亲在孩子面前必须收敛起自己的锋芒，成为真正意义上的母亲。在每天进家门前，忘记自己的不愉快，千万不要把坏情绪转嫁到孩子身上，孩子是无辜的。记得孩子的每一个小小荣誉，这个荣誉对孩子来讲是非常重要的。适时的当一个“无知”的妈妈，鼓励孩子动脑筋，自己解决问题，或者和孩子一起查阅书籍或借助网络。妈妈一定要淡定、淡定，在淡定，考不好隐藏自己的情绪，拿出卷子和孩子一起讨论错题，让孩子弄明白。有时候母亲的沉默肯定比唠唠叨叨说话更有用，不要以为孩子不懂，他实际上一直在观察你的一言一行。
读《论语▪述而》有感
财管办第四组：康渝坤
《论语·乡党》篇是《论语》中的一部分，主要记录了孔子在日常生活中的行为规范和礼仪习惯，反映了孔子的个人修养和儒家文化对礼仪的重视。从《乡党》篇中，我们可以感受到孔子对礼的尊重和实践，以及他在不同场合下的言行举止，这些都体现了儒家文化中“礼”的核心价值。
读《乡党》篇，我们可以有以下几点感悟：
1. 礼仪的重要性：孔子在日常生活中对礼仪的严格遵守，表明了礼仪在儒家文化中的重要性。礼仪不仅是外在的行为规范，更是内心修养的外在体现。
2. 尊重他人：孔子在与人交往时的礼貌和尊重，体现了他对人的基本态度。这种态度有助于建立和谐的人际关系，促进社会的稳定与发展。
3. 自我修养：孔子通过自己的行为来教育弟子，强调了自我修养的重要性。一个人的品德和修养，往往通过日常生活中的小事体现出来。
4. 适应环境：孔子在不同场合下的不同表现，显示了他能够根据环境的变化来调整自己的行为，这种适应性是处理复杂社会关系的重要能力。
5. 文化传承：通过《乡党》篇，我们可以看到孔子对传统文化的尊重和传承。这种对传统的珍视，有助于文化的延续和发展。
6. 实践精神：孔子不仅在理论上阐述礼的重要性，更在实践中身体力行，这种实践精神是儒家思想的核心之一。
读《乡党》篇，不仅能够让我们更好地理解孔子的思想和人格，还能够启发我们在现代生活中如何更好地实践礼仪，提升个人修养，以及如何在尊重传统的基础上适应现代社会的变化。
《论语》学习心得
财管办第四组：司梦瑶
《论语·乡党篇》是孔子生活细节的生动记录，从衣着穿戴到饮食起居，从言谈举止到人际交往，无一不展现了他作为一位伟大思想家的风范和人格魅力。在阅读这篇篇章的过程中，我深受启发，对孔子的思想和生活方式有了更深刻的理解。
首先，我被孔子对礼仪的严谨和尊重所打动。在衣着穿戴方面，他讲究与礼制相符，绝不随便。色彩选择、样式、装饰以及穿着时间，都遵循着古礼。这种对礼仪的尊重不仅体现了孔子的个人修养，也反映了他对社会秩序的维护。在当今社会，礼仪的缺失已经成为一种普遍现象，孔子的这种态度无疑给我们树立了一个典范。
其次，孔子在日常生活中的言行举止也给我留下了深刻印象。他始终保持谦逊恭顺的态度，与人交往时总是温文尔雅，不失礼节。这种谦逊的态度不仅体现了他的高尚品德，也为我们提供了与人相处的宝贵经验。在现代社会，人与人之间的关系愈发复杂，孔子的这种处世哲学无疑对我们具有指导意义。
最后，通过阅读《论语·乡党篇》，我更加深刻地认识到了孔子作为一位伟大思想家的伟大之处。他不仅有着深厚的学识和独到的见解，更有着高尚的人格魅力和崇高的道德追求。他的思想不仅在当时具有深远的影响，而且对后世也产生了巨大的启示作用。
综上所述，《论语·乡党篇》是一篇极具价值的篇章，它不仅展现了孔子的生活细节和思想风貌，也为我们提供了许多宝贵的启示和经验。在未来的学习和生活中，我将以孔子为榜样，努力提升自己的修养和品质，成为一个对社会有益的人。
《论语》乡党篇学习心得
财管办：王家良
子曰：升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。孔子说，坐在车里的时候一定先要端正地做好，拉着扶手带登车。在车中的时候，不左顾右盼，不很快地说话，也不要用手指指点点。
孔老先生在这里不仅仅给我们指出的是乘车时的礼仪，更多的时为人处世的德行。我们的礼仪体现在日常生活中的点点滴滴，我们要用最高的标准要求自己的为人处世，因为我们不仅仅是自己，更是老师。这是我们需要高度重视的。而且这一种高尚的品德也是我们需要不断修炼的。孔老先生作为中国的圣人，他的行为和思想都值得我们深入研究并应用于实践。
孔老先生这句话也展示着他的宽容和悲天悯人。这个世界上每个人都有自己存在的价值和意义，每个人的成长环境受到教育都是不一样的。所以我们外在表现出来的行为也是不一样的。对于本人来说这种行为或者思想会认为理所当然甚至是深信不疑的，但是对于社会评价标准来说可能是有悖于常规道德的。这个时候我们并不应该把自己放在道德的制高点去指责别人，而是用宽容的心态来看待，没有必要对别人指指点点甚至是指责批评。
学习心得
保障部财务管理办公室:马凤
子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。”
樊登讲论语中说到，这要求我们必须有谦虚和清醒的态度，首先要能够识别什么是真正的善，遇到善才能够识别出来，才有从善的可能性，这要求我们必须有正确的三观，有成长性的心态，有良好的认知能力；还要能择善，有了善恶之心，才能把善与恶分辨出来，这要求我们必须有明辨善恶的能力和勇气；能从善，对善有了高度的认可和向往，我们才有跟从善的动力。三人行必有我师焉，就是保持成长型心态，始终把关注点放在自我成长上，无论别人做的对于不对，我们能从中找到自己可以借鉴学习进步的地方，长此以往，就一定能够成为一个优秀的人，这和学校门口的对联内容很契合，学以为己明道修身，行以为人利他共荣。
《论语》乡党篇学习心得
财管办：张娜
此篇章主要内容是介绍孔老先生对于礼仪的一些见解及行为示范，值得我们老师学习，也只得我们在日常的教育教学中去规范孩子的礼仪教育。
作为春秋时代的伟大思想家和教育家，他的理想抱负得不到重视，终身颠簸流离，最后回归家乡重拾教育的初心，这一条路孟子和其何其相似啊！伟人在当代的理想抱负不被重视，但是他们伟大的思想和精髓却可以流芳百世，这就是思想的伟大力量。
子曰：食不语，寝不言。孔子说吃饭的时候不要高声谈论，睡觉的时候不要说话。对于这句话我的理解是孔老先生在教学中及自己的示范中是这样做的。作为老师，我们更多的一定是给孩子们起到示范的作用，我们要用行动来引导孩子们，而不是只是自以为是地用语言来要求约束他们，当我们做不到地时候我们却要求孩子们做到，这是非常可笑地一件事情。就像我们不喜欢读书我们却一直和孩子们高声宣扬读书的益处一样，这样孩子们会感受到读书的益处吗？所以我们在教育孩子的时候更多的是用潜移默化的行动来影响他们。
《论语》第十讲学习心得
保障部：王建如
乡党篇是《论语》中的一篇，以记载孔子及其弟子的言行为主，虽篇幅不长，但却蕴含了丰富的儒家伦理、政治思想和教育理念。阅读乡党篇，我深感其对现实生活的指导意义，以下几点读后感值得深思。
乡党篇中，儒家伦理观念的体现尤为明显。仁爱、忠诚、礼教等核心价值观贯穿全文，为后世树立了道德楷模。如孔子提倡“己所不欲，勿施于人”的道德原则，强调人与人之间的和谐相处。在现实生活中，我们应践行这些伦理观念，以促进社会和谐，增进人际关系的融洽。
在政治思想方面，乡党篇中孔子的观点具有很高的现实意义。他主张选拔人才要注重德才兼备，选拔官员要遵循“举贤良、任能事”的原则。这对当代政治治理有很大的启示，我们应当重视选拔德才兼备的领导干部，以提高政府治理能力。
乡党篇中还展现了孔子的教育理念。他主张教育方法要因材施教，注重培养学生的个性和兴趣。此外，孔子强调教育的目的是培养道德品质，使学生在实践中践行仁、义、礼、智、信等伦理观念。这种教育理念对现代教育仍有指导意义，我们应关注学生品德培养，为社会输送有道德、有才华的人才。
总之，乡党篇作为《论语》中的一篇，其内涵丰富、观点鲜明。通过阅读乡党篇，我对儒家伦理、政治思想和教育理念有了更深刻的理解。在现实生活中，我们应借鉴乡党篇中的智慧，弘扬优秀传统文化，为构建和谐社会贡献力量。同时，深入研究《论语》等儒家经典，汲取其营养，有助于我们更好地认识传统文化，为现代社会发展提供有益的借鉴。
《论语》学习心得体会
财务管理办公室：王尧
《论语·乡党篇》蕴含了丰富的人生哲理，主要体现在以下几个方面：
孔子在乡党篇中通过自己的行为举止，展示了礼仪的重要性。他认为礼仪不仅是外在的行为规范，更是内心道德修养的体现。通过遵守礼仪，人们可以培养出谦逊、尊重他人、诚实守信等美德。
孔子在日常生活中对细节的重视，如饮食、起居、言谈举止等，都遵循一定的规范。这表明了细节对于个人修养和社会交往的重要性。在现代社会，注重细节同样能够体现一个人的专业素养和生活品味。
孔子在与人交往时，总是保持谦逊的态度，尊重他人。这种态度不仅体现了对他人的尊重，也是个人修养的体现。在现代社会，尊重他人和保持谦逊同样重要，能够帮助我们建立良好的人际关系和社会秩序。
孔子通过自己的行为，展示了个人修养与社会责任的紧密联系。他认为个人修养不仅是为了自己的完善，也是为了更好地履行社会责任，促进社会的和谐与进步。
《论语·乡党篇》通过孔子的日常生活和行为举止，向我们传达了儒家文化中对于礼仪、道德修养、细节、适应性、内在修养与外在表现、尊重与谦逊、以及社会责任的重视。这些哲理对于现代人来说，仍然具有重要的启示和借鉴意义。
学习《论语》心得体会
保障部：刘梦颖
《乡党篇》是《论语》中的一篇，主要描述了孔子在日常生活中，如何以礼待人、如何保持君子的风度。在阅读和学习这篇经典之作后，我深感孔子的智慧与魅力，同时也对自己的言行举止有了更深的反思。
首先，孔子在《乡党篇》中展现出的谦逊与尊重，让我深受触动。他无论与何人交往，都始终保持一种平和、谦逊的态度，尊重他人，也尊重自己。这种态度让我认识到，在日常生活中，我们也应该学会尊重他人，尊重不同的观点和习惯，以平和的心态去处理人际关系。
其次，孔子在公共场合的行为举止也给我留下了深刻的印象。他无论走到哪里，都始终保持一种君子的风度，言谈举止都符合礼仪规范。这让我明白，一个人的言行举止不仅代表了他自己的形象，也代表了他所在的社会和文化的形象。因此，我们应该注重自己的言行举止，做一个有礼貌、有素质的人。
此外，《乡党篇》还让我深刻体会到了孔子的仁爱之心。他对待乡亲、朋友、学生等，都充满了关爱和包容。他用自己的言行去影响和感染身边的人，让他们感受到温暖和力量。这种仁爱之心也让我明白，我们应该学会关心他人、帮助他人，用自己的行动去传递爱和温暖。
在学习《乡党篇》的过程中，我也发现了自己的一些不足之处。比如，在与他人交往时，我有时会显得过于急躁和冲动，缺乏应有的耐心和尊重。同时，在公共场合，我也有时会忽略自己的言行举止，给他人留下不好的印象。这些不足之处让我深感惭愧，也让我更加坚定了改正的决心。
总的来说，《乡党篇》让我深刻体会到了孔子的智慧和魅力，也让我对自己的言行举止有了更深的反思。我相信，在今后的学习和生活中，我会更加注重自己的言行举止，努力成为一个有礼貌、有素质、有仁爱之心的人。
《论语》学习心得
财管办：代晓芳
本周我们继续学习了《论语》乡党篇第十，其中食不语，寝不言，也是我们现在一直说的，意思是吃饭的时候不交谈，睡觉的时候不说话。还有一段描述虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。这段话的意思是说即使吃的是疏食菜羹这样的粗茶淡饭，也会想祭祀一样虔诚，像斋戒时一样严肃恭敬。
所以，我觉得在孔子那个物质匮乏的年代，“食不语”有很重要的一部分原因是在表达对食物的珍惜，珍惜食物为我们带来能量，感恩自然、敬畏生命。一粥一饭，当思来之不易，一丝一缕，恒念物力维艰。节俭是我们不能丢掉的传统美德。
寝不语，睡觉是生活中的大事，大脑也需要睡觉，能让人恢复精神，消除疲劳，人睡觉需要一个安静舒适的环境，睡觉前聊天说话，本来酝酿好的睡意消失。等过了那个瞌睡点也很难入睡，结果就是被迫熬夜，第二天无精打采，这不仅会影响自己的睡眠质量，还会影响别人，所以睡觉前不要说话太多。
食不言，寝不语是古人对于自己言行举止的要求，不仅仅是礼节，也体现着一个人的修养，更重要的是还光乎着人的身体健康。
《论语》学习心得
财管办：冯荣欣
《论语》乡党篇第十讲述了孔子的言谈举止和衣食住行。
“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。反思我们现代的社会，在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。
孔子生活在遥远的古代，对生活饮食极有要求，比如“食不厌精，脍不厌细”，反观现代人，经常晚上熬夜吃夜宵，这样下去食物消化不了，早上起不来，即使起来了也没有胃口，所以一大早不吃早饭就去上班，还没等到午饭时间，肚子就叽里咕噜的响了，然后忍着，常此下去，肠胃会出问题的。整个人的工作状态估计也好不到哪去。
现实生活中太多的人，经常喊着要养生。现实却是熬着最深的夜，用着最贵的护肤品，吃着最“营养”的饭，是不是有点本末倒置了。
《论语 乡党》心得体会
财管办：张旭
中国文化渊源博长，拥有五千年的文明史，是我们华夏子孙的骄傲。中华民族在漫长的历史过程中，给人类留下了无数脍炙人口的经典诗文。这些经典诗文，寄托了我们先辈对于人格与道义的追求与向往是中华民族一笔宝贵的精神财富。今天，人类社会正处在急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”意思是说:君子胸怀宽广，所以少了许多忧愁;小人心胸狭窄，所以多了许多忧愁。教育我们，宽容是一种美德，要学会宽容。当今社会，纷争不断，就是因为很多人心胸都很狭窄，别人的一点错误一点缺点也不原谅，换个角度来说，自己的缺点是不是更多，犯的错误是不是更大子日:“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是说:作为一个仁德的人，自己要站得住也使别人能站得住，自己要行得通，也是别人能行的通。这句话强调将心比心，推已及人不要只想到自己，不管别人。凡事多为别人想一想，社会就和-谐了。子曰:““贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也!”此言义为:多优秀啊，颜回!吃的是一篮捞饭，喝的是一瓢清水，住在简陋的房子里，一般人都受不了这种清苦的生活，但颜回却不改变他的乐趣。多优秀啊，颜回!人，是要有点精神的!当今，虽然人们的生活富裕了，也没有必要一定吃捞饭，喝清水，住简巷，但“颜回精神”，仍不可或缺，因为人生的道路艰难曲折，有点“颜回精神”，心里才能平衡，事业才可有望可成。尤其是当今的许多学生家庭富裕，让他们体会一点“颜回精神”更具深远意义。
《论语·乡党篇》学习心得
保障部财务管理办公室：韩雪
通过学习《论语·乡党篇》后，我深感孔子言行举止的严谨与礼仪的重要。以下是我对这篇学习心得的整理与归纳：
一、孔子的日常言行举止
容色言动：孔子在不同场合下的言行举止均符合礼仪。在宗庙和朝廷，他说话明白而流畅，但始终保持谨慎。与下大夫交谈时温和而快乐，与上大夫交谈时则正直而恭敬。
衣着打扮：孔子注重衣着打扮的得体与礼仪。他遵循“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”的原则，在不同场合穿着不同的衣物。这些细节都体现了他对礼仪的尊重和追求。
生活细节：孔子在日常生活中也表现出对礼仪的严格遵守。例如，“食不语，寝不言”和“席不正，不坐”等习惯，都体现了他严谨的生活态度。
二、学习心得
礼仪的重要性：通过学习《论语·乡党篇》，我深刻认识到礼仪在人际交往中的重要性。礼仪不仅是一种行为规范，更是一种精神追求。只有尊重他人、严谨自律并注重细节，才能赢得他人的尊重和信任。
个人修养的提升：孔子作为一位伟大的思想家和教育家，他的言行举止为我们树立了榜样。通过学习他的礼仪之道，我们可以不断提升自己的个人修养和素质。
实践应用：在日常生活中，我们应该积极践行礼仪规范，让礼仪成为我们的一种习惯。无论是与家人、朋友还是同事相处，我们都应该注重礼仪的运用和实践。
总之，《论语·乡党篇》为我们提供了丰富的礼仪知识和实践指导。通过学习这篇经典文献，可以更好地理解孔子的礼仪之道并将其应用于日常生活中从而提升自己的个人修养和素质。
经典研读学习心得
财管办：逄继霞
《论语》乡党篇第十讲述了孔子的言谈举止和衣食住行、
上朝退朝时的步伐神态、面部表情，描绘的惟妙惟肖，好像真人就在面前。孔子的良好的生活习惯值得我们学习。“食不语，寝不言”“席不正，不坐”。孔子处处以正人君子的标准要求自己，一方面是他个人修养的具体反映，另一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。反思我们现代人，在单位上班，大部分的年轻人是没有对自己的职业有敬畏之心的。单位的制度也没有完全去遵守，被单位开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在单位或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，单位有单位的规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。
2024年5月27日
学习《论语》心得体会
财务管理办公室：晁锦
本周我们学习了《论语》中第十章乡党篇。通过本篇章大体了解了孔子关于生活方式与待人接物的部分状态。孔子在乡党中展现的礼仪和谦逊，使我意识到一个人的行为举止是非常重要的，不仅关乎自己的形象，更关乎人际关系的和谐。
我学到了如何以礼待人。在论语乡党篇中，孔子强调了礼的重要性，不论在家庭还是在公共场合，都要遵守礼仪规范。这对我在工作与社交场合中的行为具有重要的指导意义。
其次，通过学习我还领悟到了孔子的仁爱之心。他的待人处事，对待他人的关爱与尊重，使我认识到作为一个人，我们应该尊重和理解他人，尤其在工作中，相互理解，相互包容。
通过学习论语乡党篇，我意识到自身还有许多需要改进和提高的地方，我会将学习到孔子的智慧学以致用到日常的生活工作中，不断地提升自己的修养和素质。
总的来说，个人觉得通过学习收获颇多，它不仅丰富了知识的体系，也知道了日常的处事行为与态度。我会继续深入学习，领会其中的奥秘道理，并以此指导自己的生活与工作。
《论语》学习心得
财管办：班红霞
本周，一起学习《论语》中的《乡党篇》。这一篇章以孔子在乡党间的言行举止为载体，展现了儒家思想中关于礼仪、道德、人际交往等方面的深刻内涵。
《乡党篇》中，孔子对于乡党间的礼节规范给予了极高的重视。他强调在与人交往中，应秉持谦逊有礼的态度，尊重他人，不轻易冒犯。这种对礼仪的尊重，不仅仅是对外在形式的遵循，更是对内心恭敬之心的体现。在现代社会，我们同样需要这种尊重他人的精神，以建立和谐的人际关系。
同时，《乡党篇》还强调了道德修养的重要性。孔子认为，一个人只有具备了高尚的道德品质，才能在社会中立足，赢得他人的尊重和信任。这种道德修养并非一蹴而就，而是需要长期的积累和坚持。我们应该时刻反省自己的言行，不断提升自己的道德境界。
此外，《乡党篇》还涉及了人际交往的诸多方面。孔子提倡真诚待人，以诚感人，以信立人。他认为，人与人之间的交往应该建立在相互信任和尊重的基础上，只有这样，才能形成真正的友谊和合作关系。
通过这次学习，我深刻体会到了《论语·乡党篇》所蕴含的儒家思想精髓。它告诉我们，在与人交往中，我们应该注重礼仪规范，保持高尚的道德品质，以真诚和信任为基础建立和谐的人际关系。这些思想对于我们的日常生活和工作都具有重要的指导意义。
《论语》学习笔记十
现代产业学院 张佩瑶
《论语●颜渊篇》。颜渊是孔子最喜爱的弟子，也是孔子认为悟性最高，最有可能继承他衣钵的人，可惜英年早逝，对孔子的打击还是比较大的。从本篇的开篇第一章中，我们看到了他和这位弟子对“仁”的探讨。
在我们学习论语的过程中，会发现，很少记述孔子对“仁”的定义，基本上都是学生问他什么是“仁”，孔子针对发问学生的实际情况，来告诉他怎么做可以称得上“仁”。在本篇目当中，当颜回问孔子什么是“仁”，他给出了一个定义：克己复礼叫做仁，也就是说可以这么理解，经常约束自己、净化自己的心灵，使自己的言行符合礼，就是仁。
这里提到的仁，我理解为包含两层意思，一层是形式上的礼仪制度，一层是礼的精神。所谓克己复礼可以理解为，克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想，偏差的观念，做到不滋长傲气，不放纵欲望，志向不自满，不穷奢极侈，就是礼达到了仁的境界。这些原则性的的要求，一般人是很难做到的，所以颜回就继续问孔子，具体该怎么做？孔子回答：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体四个方面来严格要求自己。
所以，克己这个事情，说起来容易，做起来确是很难的。因为每个人都会因为自己的情感和认知偏差，对自己所爱的人，厌恶的人，敬重的人，同情的人，轻视和怠慢的人，都存在偏见。也正是因为这样，《大学》中说到：“所谓齐其家在修其身者，人之所爱而辟焉。故君子好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！”正因为这种偏差的存在，人们会对自己所亲爱的人，过分偏爱；对自己不喜欢的人，往往会过分轻贱厌恶；对自己敬畏的人，往往会过分恭敬；对自己轻视和怠慢的人，会过分瞧不起。也正是因为它难以做到，所以孔子说到“一日克己复礼，天下归仁焉”。仁的境界在于自己，在各人自己的身心上，是最高的修养，要自己身体力行，绝不是别人给的，也不是老师传授的，更不是所谓的菩萨赐予的。
《论语》子路篇第十三感想
部门：创业学院 姓名：冯泽伟
在孔子的《论语》中，子路篇第十三，如同一面镜子，映照出儒家精神的独特魅力和深远影响。这一篇章，以子路的言行举止为线索，揭示了孔子对于道德勇气、谦逊智慧以及治国理念的深邃思考，为我们提供了理解古代中国社会伦理与治理的重要窗口。首先，子路的直率和勇毅在这一章中尤为突出。他以“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”表达了他的慷慨和友情，这种无私的精神让人感叹。然而，孔子却告诫他“温故而知新，可以为师矣”，强调了学习和反思的重要性，提醒我们，无论何种美德，都需要通过持续的学习和实践来提升和完善。其次，子路的急躁和冲动常常让孔子摇头，如“欲速则不达”，这是对急于求成心态的深刻警示。在快节奏的现代社会中，我们往往容易忽视耐心和过程的价值，子路篇第十三让我们明白，真正的成功往往源自稳健的步伐和持久的努力。再者，孔子对子路的教育也反映出他的治国理念。他主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，倡导以民为本，把国家和人民的利益放在首位。这种仁政思想在当今社会仍有其深刻的现实意义，提醒我们领导者应具备的责任感和奉献精神。总的来说，子路篇第十三不仅是对古代儒家思想的生动展现，更是对我们现代人的一次精神洗礼。它教导我们要有道德勇气，但也要有谦逊的态度；要追求快速的成功，但更要懂得稳健前行；要有为国为民的情怀，但更需从自我做起，日积月累，实现个人与社会的和谐发展。因此，每一次品读《论语》，都是对人生智慧的一次深入探寻和自我提升。
现代产业学院 吴创明
13.8 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。”
孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：差不多足够子，当稍微多起来时，就说：将要完备子，当财物到了富有的时候，就说：真是完美了。”
本则中孔子肯定卫国公子荆的生活态度，赞赏他的价值观念。公子荆不追求奢华的生活，不以贪婪示人，也是一种美德。
13.9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经这么多了，又应该再做些什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教化他们。”
在本则里，孔子提出“富民”和教民的思想，而且是先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是重要的问题。
13.10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
孔子说：“假如有人用我主持国家政事，一年之内就可以见到成效了，三年便能看到成效显著。”
据记载，孔子到了卫国，欲有用于卫灵公，但卫灵公老了，不理政务，因此孔子也不得重用，于是就发出这句感慨。其中有无奈，也有掩饰不住的对自己理论学说的自信。
13.11 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
孔子说：“善人治理国家一百年，也能够克服残暴、消除虐杀现象了。”这句话说得真对啊！
孔子主张为政尚宽和，戒急躁冒进。因为要拨乱反正，达到天下大治，必然要经历一个漫长的阶段。
论语十三篇心得体会
西安外事产业学院；乔海斌
“子路篇”以孔子的弟子子路命名，涵盖了多个与政治、道德和人生哲学相关的主题。具体分析如下：
1.政治领导的智慧
以身作则：孔子在回答子路关于如何处理政事的问题时强调了领导者应当以身作则，即“先之，劳之”，意味着领导者需要亲自带头，做好榜样。
勤勉不倦：孔子进一步指出，领导者在从政过程中应保持不懈的努力和勤奋，即“无倦”，这表明持续的努力对于政治成功至关重要。
2.人才选拔与使用
重视人才：孔子在与仲弓的对话中提出“举贤才”，强调了选拔和重用贤才是政治管理中的关键要素。
宽恕小过：同时，孔子也提到应“赦小过”，即在管理人才时，应对他们的小错误持宽容态度，这有助于营造一个积极的工作环境。
3.道德与人格的修养
坚持正直：子路以其直率和忠诚著称，他的性格特点体现了孔子倡导的诚实和正直的重要性。
4.实践与理论的结合
知行合一：孔子的教导强调理论知识与实践行动的结合，认为只有将知识应用于实际生活中，才能真正理解和领会其价值。
面对挑战：子路篇中的内容鼓励读者在面对困难和挑战时保持坚定和果断，这是实现个人和社会目标的关键。
5.文化传承与创新
尊重传统：孔子在教学中经常引用古代的智慧和典籍，显示了对传统文化的尊重和继承。
总的来说，子路篇不仅仅是一篇关于古代政治和道德的讨论，它也为人们提供了一种生活方式的指导，帮助人们在现代社会中寻找平衡和谐。通过学习子路篇，我们可以更好地理解如何在快速变化的世界中维持个人的道德标准，如何作为社会的一员承担责任，以及如何在个人和职业生活中实现持续的成长和改进。
论语子路篇有感
现代产业学院 贺孟倩
“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的;不要贪求小利，否则就做不成大事。
日常生活之中，我们无论做什么事情都会有一个心态，心态好，做事情就容易成功，心态不好，就有可能导致失败。此章中，孔子就告诉了我们作为一个管理者做事情应该有一个什么样的心态：首先，做事情不要想到很快就能收到效果，不可急于求成;其次，做事不能只盯着眼前的小利益，要有长远的目光。
俗话说得好：十年树木，百年树人。可见做任何事情都得有一个过程，不是一下子就能看见效果的，不可操之过急，要有一个良好的心态。当领导的尤其如此，管理一个部门、一个团体，建设一种制度、一种规范，推行一项法令、一项政策，如果领导者耐不住寂寞，急功近利，急于求成，结果往往会适得其反。
卓茂是南阳宛县人。他为人忠厚老实，对待别人也很宽容仁义，不管对方是什么身份，都会以礼相待。他做什么事都比较随便，经常用一些圣贤的道理来教导别人。平日里，卓茂并不讲究吃穿，而且做什么事都比较公平，从不偏激。卓茂从来没有和任何人发生过争执，在家乡的口碑非常好。在汉哀帝和汉平帝时期，卓茂被朝廷任命为密县县令。当时密县治理得很差，朝廷和郡守都希望他“新官上任三把火”，迅速改变面貌。但卓茂一没有废除那些旧的事项，二没有设立一些新的措施，一切都和原来一样。当地的官民本想看他大有作为，见他这样都很不以为然。很多人都以为卓茂没有才能。这事很快传到了河南郡守的耳朵里，郡守担心卓茂无能，便特意给他又设置了一名县令。如果是别人，肯定对郡守的做法非常不满，可是卓茂满不在乎，照样按照自己的方式办理公事。
卓茂为官清廉，把百姓都当成自己的儿女一样看待。在治理密县的时候，卓茂从来不使用残暴的手段，总是以仁政来教化百姓，而且从没有对百姓们说过一句脏话。因此，当地的百姓都很爱戴他，和他非常亲近，有什么事都愿意向他禀报，不忍心欺骗他。由于他坚持不懈地推行仁义教化，几年之后，卓茂的治理见了成效。密县当地的民风非常好，夜不闭户，路不拾遗。后来，由于卓茂政绩突出，朝廷把他调到长安做京部丞。
在拥有一个良好的心态的基础上，桌茂还拥有一个长远的眼光。人们都说一个人的眼光往往决定这个人在成功的道路上能走多远，其实这句话同样适用于我们这一代年轻人，在这个相对浮躁的社会，很多人总是贪图眼前的小利，一叶障目，不见泰山，这样的人做不成什么大事，只会耽搁自己的长远发展;而一个有着长远目光的人则不会为眼前的小利益花费太多的精力，他们更关注自己将来的发展速度和能力。而现在社会上不少企业也都是只顾眼前利益，以次充好者有之，欺诈客户者有之，制假贩假者有之，这都是目光短浅、不顾长远的做法，这样做的结果必然是后续乏力，最终黯然退场。
所以“欲速则不达”，是要我们要时刻提醒自己，做事要有一个良好的心态;同时也得告诫自己，处事要有长远的眼光。心态好，才能站得更高，看得更远，更好地向前发展;眼光长远，才不会遇事操之过急，而是步步为营，稳扎稳打。
读《论语》感想
现代产业学院：王利军
我的感悟是：一、子路是勇敢无畏的。“由也好勇过我”，孔子认为子路的勇敢是超过自己的。宋代的苏东坡也曾评价说：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”
子路之勇，勇于直言。子路虽被收为孔门弟子，但身上依然保留着那股行侠好义之气，在孔门学生中他敢对夫子提意见、表达看法，甚至指出老师的不当之处。
公山弗扰和阳货都是季氏家臣，想搞叛乱，他们也意识到了自己“名不正，言不顺”，因此都想拉拢孔子来壮大实力，装点门面，孔子也想着实现自己的抱负理想，有点动摇，子路就很不高兴，他劝阻孔子：“末之也已，何必公山氏之之也？”子路的意思是，没有地方去就算了，何必到公山氏那里去呢？”
佛肸背叛了晋大夫赵简子，做中牟宰，他想让孔子来帮助自己，“子欲往”，子路直言指出：“亲于其身为不善者，君子不入也。”子路的意思是，那个人本身在做不好的事，君子是不会去加入的。
对于叛乱的公山弗扰和阳货及背叛的佛肸发出的邀请，孔子有所松动，也打算前往，可子路个性刚直，有正义感，他从道义的角度，勇于直言，指责并劝阻老师不应前去，孔子也最终未行。
在孔子带领学生逃到卫国时，卫国国君卫灵公夫人南子邀请孔子相见，南子行为不端，淫乱不贞，在当时非常有名，但卫灵公却十分宠爱她，孔子也希望通过南子能够说服卫灵公，让自己能够去行治道，所以便见了南子。子路对老师见南子这件事表现的很不高兴，给老师生气甩脸子，以致让相信天命论的孔子发誓说：“予所否者，天厌之！天厌之！”，意思即为：我要有什么不对的地方，上天会厌弃我！
子路之勇，勇于敢为。子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”。意思为：子路生性粗朴，好勇尚武，耿直豪爽，他常戴着雄鸡鸡冠似的帽子，以野猪獠牙为佩带饰物，来显示自己的勇武。
在子路师从孔子后，他既是孔子的学生，又当孔子的侍卫，孔子说：“自吾得由，恶言不闻於耳。”由于子路的勇敢刚毅，震慑了周围的人，使他们对孔子不敢再有恶言恶语了。还有，孔子一行曾到宋国，被当地人围困，“子路怒，奋戟将与战”，虽然被孔子制止了，但能看出子路的无畏与勇猛。
宪问篇
单位：现代产业学院 姓名：于辉
《论语宪问》中，或曰:以德报怨，何如?子曰:何以报德?以直报怨，以德报德。就是说，对犯了错，做了坏事的人，要让其受到应有的处罚，而对于那些做了好事，德行好的人，你也要报以同样的品德。
可见，孔子他老人家三观有多么正，面对怨，他没有假惺惺的说你要以德报怨，而是以直报怨，这样就从公序良俗上告戒人们，犯了错，是要受到惩罚的。而做了好事是要受到奖励的。
如果他说以德报怨，那么就会破坏这种公序良俗，因为它会给人们传递一个不好思想就是，无论干坏事还是干好事，都会有好的结果，那我为什么还要干好事呢，这样一来社会秩序就乱了，道德也失去了应有的约束力。
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读《论语》颜渊篇感想
现代产业学院：张智康
论语对于我们来说是一本值得去细细品味的书，我们可以通过这本书去了解我们国家的传统思想儒家思想，而且通过这本书我们也能对孔子的这个人的思想有所了解。
我们常从一些课本中得知孔子的教育方案是有教无类，因材施教。这关于这个我们可以从论语中找到证据，在他的不同的学生问他同一个问题时，孔子对于他们个人的情况给出了不同的答案。会考虑到每个学生的优点、缺点、进德修业的具体情况给予他们不同的回答。从而可以体现出他对于弟子的责任心，孔子弟子数量上百，他能记住每个人的优缺点，给出不同的回答，可见这位导师有着强烈的责任心。论语这本书对于每个人的细节描写十分到位，把每个人的性格气质都体现了出来，从而能让读者也了解这个人的性格等。在《论语》第十二篇《颜渊》中，有这么一段，孔子的几位学生分别去问孔子“仁”是什么。答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”以上这段话就是孔子在不同的弟子提问时给出的回答。在论语中还体现出了孔子对于做人的观点，孔子的观点是做人必须要正直、有仁德、以及进行全面发展。论语中还有提到一些治国方略，注重人伦纲常，君主要学会严于律己。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话讲小人和君子进行了区分以及比较，体现了君子的伟大，以及小人的渺小。 我还从这句中读出，对于君子的赞美，以及对于小人的讽刺。孔子对于知识有着强烈的渴望，就像两小儿辩日一样，他勇于向他人学习。从这句话中也能体现的出来，子曰：“朝闻道，夕死可矣。” 可见孔子对于知识的渴望。“三人行，必有我师焉。”这句话也能体现孔子的谦虚好学。
论语中有许多值得我们去借鉴的前任的经验，当然其中也有错误与正确之分。
《论语》乡党篇学习心得
行政部审计办公室 魏徐香
这周学习了乡党篇的相关内容，本章节集中记载了孔夫子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
孔子在这种种的生活细节当中，不仅表现出了对礼制的遵守和敬畏，还表现出了对国君无限的忠诚，在古代社会，忠诚与否是君主择人用人最为核心的标准。所以，真正得到提拔重用的人，很多时候并不是能力最强或者品德最好者，往往是他们眼中最为忠心的人。虽然古今社会发生重大变化，但是领导对下属或员工忠诚的要求，似乎没有太大的改变。尤其在现代社会中，没有哪家企业的领导会任用一个对自己不忠诚的人。因为只有忠诚于领导的员工，才会拧成一股绳，产生一股无坚不摧、战无不胜的聚合力。同时员工对于领导和企业的忠诚，也是对自身归属感的一种确认。一个人只有将自己融入到这个企业当中，才会将其视为自己的事业，作出最大的贡献，我们在工作中要做一个忠于企业、忠于领导、忠于岗位的人。
孔子在与朋友交往之时，是罕言利的。在当时，车马是可以称得上是最贵重的礼物了，可是孔子却不拜谢友人，因为他重视的是双方的感情而非钱财，这也是儒家“义高于利”的具体体现。不仅如此，孔子在本章中对于礼也很重视。祭肉虽不值钱，但它却是拿去祭祀神明或是祖先的，对此孔子就会对送礼者行拜谢之礼，这是对礼制十分尊崇。孔子的做法，是儒家交友之道的精彩诠释。这个交友之道，其内涵便是重感情，讲原则。因此，我们大家在交友的时候，首先要以诚交友。真正的朋友之间，除了“义”字之外，最重要的就是坦诚相对。若是想结识到真心相交的朋友，那你就得拿出自己的真心。也应将利害关系摒除在外，以最真实的情感进行交往。其次，交友必须讲原则。应该结交那些有道德、有修养的人，远离小人。在交友的时候，要有原则，不能过分介入别人的生活，也不要强人所难。我们每个人都需要朋友，也都离不开朋友。只是在择友之前，大家一定要先看清对方的为人。对于已经存在的朋友，也要小心经营，好好珍惜你们彼此之间的这份情谊，这才是交友之道。
《论语.乡党篇》学习心得
行政部审计办 郭晓玲
《论语.乡党篇》，主要记载了孔子的日常生活，衣食住行、以及在不同场合的言行举止，在不同场合展现出的恭敬、严谨、与谦虚，以及他对礼仪的的尊崇，不论是在朝堂还是日常生活都始终如一，这让我们明白礼仪不仅仅是一种形式，更是对他人的尊重和对自我修养。
“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”同本乡的人饮酒，等年老的人都走了，自己这才出去，以孔子的身份，无论是学问、德性、名望、地位在众人中应该是颇高的，但是他依然重视乡人饮酒的礼数，不敢逾越规矩走在老年人的前面，表现的谦逊有礼。尊敬老人，是一个人修养的表现，有尊敬老人之心，才会有赡养老人的行为，这种修养，对于一个人的为人处世，持家立业都是有极大影响的，一个对老人都没有敬爱之心的人，是不能对他寄予信任与厚望的。尊老爱幼，不是一种形式，是需要真情实感，是在心灵上给予老人温暖，现在更多的老人，需要的不是物质，更多是精神上的关怀和安慰，他们为我们、为社会奉献了一辈子，我们作为晚辈应给予理解予尊重，尊老敬老，从点滴做起，给与老人真挚的关爱。
“康子馈药，拜而受之，曰：丘未达，不敢尝”，季康子馈赠药给孔子，孔子拜谢后接受了，却说道，我对这种药的性能不药性不了解，不敢尝用试服。如果直接拒绝卿大夫季康子的赏赐，是极为不礼貌的行为，他先是按照当时赐食的礼节拜谢之后收下，但却没有立即服用，然后向来人做了解释，实实在在的告诉对方自己没有服用的原因，充满诚意。孔子的这一做法既表现了对季康子的感激与尊重，也在事关身体的大事上保持了足够的谨慎。孔子的一言一行，体现了实事求是的品格。
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎，不问吗”，孔子家的马棚失火被烧了，孔子只问有没有人受伤，不问马。人应该是孔子家的仆人，在当时奴隶制社会，马可比下人要值钱的多，但是孔子却表出了一种极高的仁爱之心，以人为本，人的生命和安全最重要。2015年8月12日晚上，天津市滨海新区天津港的瑞海国际物流有限公司，由于仓库存储大量的硝化棉而发生了一起特大火灾爆炸事故。硝化棉这种易燃易爆物品，因为太过危险，是不允许长时间堆积和存放的，但瑞海国际物流园却无视这一规定，长时间将硝化棉存放于仓库中，致湿润剂挥发，大量硝化棉长期处于干燥，再加上天气炎热，最终导致悲剧发生，造成165遇难，天津港第五消防支队，出警25人，牺牲25人的悲剧。这全都是由于他们操作不规范，火情发生时隐瞒仓库储存易燃危险品导致的，他们最终也为自己的所作所为，付出了应有的代价。通过这个事列，生命至上不是口号，始终要把生命安全放在第一，我们始终要秉承这一理念，在面对突发事件或者意外时，首先要确保人的生命安全。
学习了乡党篇，也认我们认识到在生活当中，特别是在人与人的交往中，做到言行得体，为人真诚，以恭敬、谦逊的态度对待生活中的人和事，也提醒我们在日常生活当中，从小事做起，注重自身修养的提升，不断完善自己。
《论语》“乡党篇”学习心得（第十二周）
行政部审计办公室：刘小倩
我们学习论语，我们知道孔子是把“礼”刻在骨子里面的人，他也是一个心思细微，尊重他人的人。他在这一篇章中提到：入太庙，每事问。对我们的教育甚为重要，正如知之为知之，不知为不知，是知也，不懂就问并不会丢人或者觉得不好意思显得自己无知，孔子也说过，敏而好学，不耻下问，这也是现在教育小孩的重中之重，因为我发现现在很多小孩所谓的自尊心很重，上次碰到亲戚家的小孩，我问什么他都积极回答，知道的也说，不知道就会乱说，当然他这种积极的态度很好，但是他不懂却乱说，我认为就有点不对，我就问他，你不懂为什么要乱说，为什么不请教其他人呢，他说让别人知道自己不懂是很没面子的事。我就告诉他，说自己不知道并不丢人，反而自己不知道乱说一通才会显得很没面子，而且这样也不尊重和你正在说话的人）凡是不懂的事情就问，也是一种礼节和尊重。
我前两天看到个新闻，在南京，有个老人喝醉摔倒了，路边人扶起来反被诬陷，结果这老人说是这男子把他给撞倒了，家人来了之后要让这位好心人赔钱，这个人说路边都有摄像头，这家人不看，就要让赔钱，当然最后警察出面把这个事给解决了，最后也认定该路人是见义勇为给了奖励。但是这个事又一次让人陷入沉思，假如路边没有摄像头，这位路人没有证据，这件事又回发酵成什么样子，有可能这个路人就这样被诬陷，也有可能会被洗清。但这个过程会让人觉得很烦恼。
孔子能做到“朋友死，无所归，曰：于我殡。能看出孔子是一个很温暖的人，能关心他人，仗义轻财。我认为我们应该学习他这种温暖他人的能力，虽然这个社会很复杂，但是最起码要对身边的朋友家人更关心一点，就像为师修己歌中的“见面问声好”能温暖对方，也温暖了自己。
在这一章最后孔子感叹：得其时呀，得其时呀。孔子有感而发，他一生东奔西走，却没有在当时获得普遍的响应。他看到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落下，悠然自得，这是“得其时”，而自己却不得其时。所以，时机很重要，我前两天看了董宇辉的一个讲座，他里面说道这样一句话，努力决定的是你的下限，机会决定你的上限。都说明了机会的重要性，当然机会也是留给有准备的人，我认为我们需要做的是“努力做好自己，做好充足的准备，机会来的时候我们才会牢牢抓住机会。
《论语.乡党篇》学习心得
行政部审计办公室 薛小瑛
本周我们学习《论语.乡党篇》，相比以前的，现在学习论语比较顺畅，越来越喜欢。
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
孔子学问广博，社会地位高，身边人在尊敬他的同时也感到压力，所以他和家乡人相处的时候不夸耀自己，不想给家乡的人造成压力而不舒服，他不仅不夸耀自己，还非常的恭敬谦逊，表现得很普通甚至愚笨的样子，让乡人觉得平易近人。一方面是表达很清楚，表达的很清楚，很明白，很流畅，很有辩才；但另一方面还是很谨慎的，不会过分的刺痛人，不尖锐。这就是他在不同的场合，在言语上的表现是不同的。到了朝廷上，这是讨论公事的地方，他认为要据理力争，该说就得说，还得说清楚，但说话时要谨慎，因为公事涉及国家大政方针，关系百姓的日常生活，只有谨慎才不会轻易出错。
在繁忙的审计工作中，我时常感到压力与困惑。我自认为所作所为皆为工作，凡事对事不对人，然而不管表面说如何理解审计如何配合审计，但实际上各种设置障碍。这些人际关系的处理常常让我压力很大，然而，自从我开始学习《论语》以来，这些困扰似乎都得到了某种程度的解答和指引。这部古老的经典，以其深邃的智慧和独特的视角，让我再次领悟圣贤的智慧，感触颇深，对审计工作也有了更深的感悟。我学着站在对方的角度去理解他们的想法，换成他们能接受的方式去沟通、去学习他们优点，站在维护学校利益基本原则基础上，为他们解决困难。各自的角色不同，不用非要强求谁都理解与支持。
有时候我们以为圣人跟普通人处处不一样，其实不是，圣人做的事情很平常，跟我们一样要吃喝拉撒睡，有工作要做，有人际关系要维护，有烦恼要处理。圣人之所以成为圣人，是他能够在任何场合下都做出恰当的行为，作为一名审计工作，随时随地的时刻牢记自己的职责，做事有分寸，说话严谨。
2024年5月27日
《论语》“乡党篇”学习心得
行政部审计办公室：贾素梅
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
孔子在家乡时表现出的恂恂之态，反映了他内心对父老乡亲的尊重和谦卑，当置身于宗庙或朝廷等关乎礼仪和国家大事的场合时，便便言表明他的言辞明晰，能够准确表达自己的观点和立场。
无论是在家乡还是在宗庙和朝廷，孔子都展现了言辞的谨慎。孔子的行为告诉我们，一个人应根据不同的环境和场合调整自己的行为，在言语表达上要慎重，说话一定要分场合。
过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。
描述了孔子在朝廷上的举止，在公众场合说话声音小一点，谦逊不张扬，尊重他人，尊重应当成为一种习惯，体现在我们言行中。孔子提倡在任何情况下都要保持谨慎小心，即便在没有监督的情况下也不要放松对自己的要求。
2024.5.27
《论语》学习笔记十
现代产业学院 张佩瑶
《论语●颜渊篇》。颜渊是孔子最喜爱的弟子，也是孔子认为悟性最高，最有可能继承他衣钵的人，可惜英年早逝，对孔子的打击还是比较大的。从本篇的开篇第一章中，我们看到了他和这位弟子对“仁”的探讨。
在我们学习论语的过程中，会发现，很少记述孔子对“仁”的定义，基本上都是学生问他什么是“仁”，孔子针对发问学生的实际情况，来告诉他怎么做可以称得上“仁”。在本篇目当中，当颜回问孔子什么是“仁”，他给出了一个定义：克己复礼叫做仁，也就是说可以这么理解，经常约束自己、净化自己的心灵，使自己的言行符合礼，就是仁。
这里提到的仁，我理解为包含两层意思，一层是形式上的礼仪制度，一层是礼的精神。所谓克己复礼可以理解为，克服自己的妄念、情欲、邪恶的思想，偏差的观念，做到不滋长傲气，不放纵欲望，志向不自满，不穷奢极侈，就是礼达到了仁的境界。这些原则性的的要求，一般人是很难做到的，所以颜回就继续问孔子，具体该怎么做？孔子回答：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体四个方面来严格要求自己。
所以，克己这个事情，说起来容易，做起来确是很难的。因为每个人都会因为自己的情感和认知偏差，对自己所爱的人，厌恶的人，敬重的人，同情的人，轻视和怠慢的人，都存在偏见。也正是因为这样，《大学》中说到：“所谓齐其家在修其身者，人之所爱而辟焉。故君子好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！”正因为这种偏差的存在，人们会对自己所亲爱的人，过分偏爱；对自己不喜欢的人，往往会过分轻贱厌恶；对自己敬畏的人，往往会过分恭敬；对自己轻视和怠慢的人，会过分瞧不起。也正是因为它难以做到，所以孔子说到“一日克己复礼，天下归仁焉”。仁的境界在于自己，在各人自己的身心上，是最高的修养，要自己身体力行，绝不是别人给的，也不是老师传授的，更不是所谓的菩萨赐予的。
《论语》子路篇第十三感想
部门：创业学院 姓名：冯泽伟
在孔子的《论语》中，子路篇第十三，如同一面镜子，映照出儒家精神的独特魅力和深远影响。这一篇章，以子路的言行举止为线索，揭示了孔子对于道德勇气、谦逊智慧以及治国理念的深邃思考，为我们提供了理解古代中国社会伦理与治理的重要窗口。首先，子路的直率和勇毅在这一章中尤为突出。他以“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”表达了他的慷慨和友情，这种无私的精神让人感叹。然而，孔子却告诫他“温故而知新，可以为师矣”，强调了学习和反思的重要性，提醒我们，无论何种美德，都需要通过持续的学习和实践来提升和完善。其次，子路的急躁和冲动常常让孔子摇头，如“欲速则不达”，这是对急于求成心态的深刻警示。在快节奏的现代社会中，我们往往容易忽视耐心和过程的价值，子路篇第十三让我们明白，真正的成功往往源自稳健的步伐和持久的努力。再者，孔子对子路的教育也反映出他的治国理念。他主张“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，倡导以民为本，把国家和人民的利益放在首位。这种仁政思想在当今社会仍有其深刻的现实意义，提醒我们领导者应具备的责任感和奉献精神。总的来说，子路篇第十三不仅是对古代儒家思想的生动展现，更是对我们现代人的一次精神洗礼。它教导我们要有道德勇气，但也要有谦逊的态度；要追求快速的成功，但更要懂得稳健前行；要有为国为民的情怀，但更需从自我做起，日积月累，实现个人与社会的和谐发展。因此，每一次品读《论语》，都是对人生智慧的一次深入探寻和自我提升。
现代产业学院 吴创明
13.8 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。”
孔子谈到卫国的公子荆，说：“他善于治理家政。当他刚开始有财物时，便说：差不多足够子，当稍微多起来时，就说：将要完备子，当财物到了富有的时候，就说：真是完美了。”
本则中孔子肯定卫国公子荆的生活态度，赞赏他的价值观念。公子荆不追求奢华的生活，不以贪婪示人，也是一种美德。
13.9子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经这么多了，又应该再做些什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教化他们。”
在本则里，孔子提出“富民”和教民的思想，而且是先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是重要的问题。
13.10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
孔子说：“假如有人用我主持国家政事，一年之内就可以见到成效了，三年便能看到成效显著。”
据记载，孔子到了卫国，欲有用于卫灵公，但卫灵公老了，不理政务，因此孔子也不得重用，于是就发出这句感慨。其中有无奈，也有掩饰不住的对自己理论学说的自信。
13.11 子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！”
孔子说：“善人治理国家一百年，也能够克服残暴、消除虐杀现象了。”这句话说得真对啊！
孔子主张为政尚宽和，戒急躁冒进。因为要拨乱反正，达到天下大治，必然要经历一个漫长的阶段。
论语十三篇心得体会
西安外事产业学院；乔海斌
“子路篇”以孔子的弟子子路命名，涵盖了多个与政治、道德和人生哲学相关的主题。具体分析如下：
1.政治领导的智慧
以身作则：孔子在回答子路关于如何处理政事的问题时强调了领导者应当以身作则，即“先之，劳之”，意味着领导者需要亲自带头，做好榜样。
勤勉不倦：孔子进一步指出，领导者在从政过程中应保持不懈的努力和勤奋，即“无倦”，这表明持续的努力对于政治成功至关重要。
2.人才选拔与使用
重视人才：孔子在与仲弓的对话中提出“举贤才”，强调了选拔和重用贤才是政治管理中的关键要素。
宽恕小过：同时，孔子也提到应“赦小过”，即在管理人才时，应对他们的小错误持宽容态度，这有助于营造一个积极的工作环境。
3.道德与人格的修养
坚持正直：子路以其直率和忠诚著称，他的性格特点体现了孔子倡导的诚实和正直的重要性。
4.实践与理论的结合
知行合一：孔子的教导强调理论知识与实践行动的结合，认为只有将知识应用于实际生活中，才能真正理解和领会其价值。
面对挑战：子路篇中的内容鼓励读者在面对困难和挑战时保持坚定和果断，这是实现个人和社会目标的关键。
5.文化传承与创新
尊重传统：孔子在教学中经常引用古代的智慧和典籍，显示了对传统文化的尊重和继承。
总的来说，子路篇不仅仅是一篇关于古代政治和道德的讨论，它也为人们提供了一种生活方式的指导，帮助人们在现代社会中寻找平衡和谐。通过学习子路篇，我们可以更好地理解如何在快速变化的世界中维持个人的道德标准，如何作为社会的一员承担责任，以及如何在个人和职业生活中实现持续的成长和改进。
论语子路篇有感
现代产业学院 贺孟倩
“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的;不要贪求小利，否则就做不成大事。
日常生活之中，我们无论做什么事情都会有一个心态，心态好，做事情就容易成功，心态不好，就有可能导致失败。此章中，孔子就告诉了我们作为一个管理者做事情应该有一个什么样的心态：首先，做事情不要想到很快就能收到效果，不可急于求成;其次，做事不能只盯着眼前的小利益，要有长远的目光。
俗话说得好：十年树木，百年树人。可见做任何事情都得有一个过程，不是一下子就能看见效果的，不可操之过急，要有一个良好的心态。当领导的尤其如此，管理一个部门、一个团体，建设一种制度、一种规范，推行一项法令、一项政策，如果领导者耐不住寂寞，急功近利，急于求成，结果往往会适得其反。
卓茂是南阳宛县人。他为人忠厚老实，对待别人也很宽容仁义，不管对方是什么身份，都会以礼相待。他做什么事都比较随便，经常用一些圣贤的道理来教导别人。平日里，卓茂并不讲究吃穿，而且做什么事都比较公平，从不偏激。卓茂从来没有和任何人发生过争执，在家乡的口碑非常好。在汉哀帝和汉平帝时期，卓茂被朝廷任命为密县县令。当时密县治理得很差，朝廷和郡守都希望他“新官上任三把火”，迅速改变面貌。但卓茂一没有废除那些旧的事项，二没有设立一些新的措施，一切都和原来一样。当地的官民本想看他大有作为，见他这样都很不以为然。很多人都以为卓茂没有才能。这事很快传到了河南郡守的耳朵里，郡守担心卓茂无能，便特意给他又设置了一名县令。如果是别人，肯定对郡守的做法非常不满，可是卓茂满不在乎，照样按照自己的方式办理公事。
卓茂为官清廉，把百姓都当成自己的儿女一样看待。在治理密县的时候，卓茂从来不使用残暴的手段，总是以仁政来教化百姓，而且从没有对百姓们说过一句脏话。因此，当地的百姓都很爱戴他，和他非常亲近，有什么事都愿意向他禀报，不忍心欺骗他。由于他坚持不懈地推行仁义教化，几年之后，卓茂的治理见了成效。密县当地的民风非常好，夜不闭户，路不拾遗。后来，由于卓茂政绩突出，朝廷把他调到长安做京部丞。
在拥有一个良好的心态的基础上，桌茂还拥有一个长远的眼光。人们都说一个人的眼光往往决定这个人在成功的道路上能走多远，其实这句话同样适用于我们这一代年轻人，在这个相对浮躁的社会，很多人总是贪图眼前的小利，一叶障目，不见泰山，这样的人做不成什么大事，只会耽搁自己的长远发展;而一个有着长远目光的人则不会为眼前的小利益花费太多的精力，他们更关注自己将来的发展速度和能力。而现在社会上不少企业也都是只顾眼前利益，以次充好者有之，欺诈客户者有之，制假贩假者有之，这都是目光短浅、不顾长远的做法，这样做的结果必然是后续乏力，最终黯然退场。
所以“欲速则不达”，是要我们要时刻提醒自己，做事要有一个良好的心态;同时也得告诫自己，处事要有长远的眼光。心态好，才能站得更高，看得更远，更好地向前发展;眼光长远，才不会遇事操之过急，而是步步为营，稳扎稳打。
读《论语》感想
现代产业学院：王利军
我的感悟是：一、子路是勇敢无畏的。“由也好勇过我”，孔子认为子路的勇敢是超过自己的。宋代的苏东坡也曾评价说：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”
子路之勇，勇于直言。子路虽被收为孔门弟子，但身上依然保留着那股行侠好义之气，在孔门学生中他敢对夫子提意见、表达看法，甚至指出老师的不当之处。
公山弗扰和阳货都是季氏家臣，想搞叛乱，他们也意识到了自己“名不正，言不顺”，因此都想拉拢孔子来壮大实力，装点门面，孔子也想着实现自己的抱负理想，有点动摇，子路就很不高兴，他劝阻孔子：“末之也已，何必公山氏之之也？”子路的意思是，没有地方去就算了，何必到公山氏那里去呢？”
佛肸背叛了晋大夫赵简子，做中牟宰，他想让孔子来帮助自己，“子欲往”，子路直言指出：“亲于其身为不善者，君子不入也。”子路的意思是，那个人本身在做不好的事，君子是不会去加入的。
对于叛乱的公山弗扰和阳货及背叛的佛肸发出的邀请，孔子有所松动，也打算前往，可子路个性刚直，有正义感，他从道义的角度，勇于直言，指责并劝阻老师不应前去，孔子也最终未行。
在孔子带领学生逃到卫国时，卫国国君卫灵公夫人南子邀请孔子相见，南子行为不端，淫乱不贞，在当时非常有名，但卫灵公却十分宠爱她，孔子也希望通过南子能够说服卫灵公，让自己能够去行治道，所以便见了南子。子路对老师见南子这件事表现的很不高兴，给老师生气甩脸子，以致让相信天命论的孔子发誓说：“予所否者，天厌之！天厌之！”，意思即为：我要有什么不对的地方，上天会厌弃我！
子路之勇，勇于敢为。子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。《史记·仲尼弟子列传》记载：“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩暇豚”。意思为：子路生性粗朴，好勇尚武，耿直豪爽，他常戴着雄鸡鸡冠似的帽子，以野猪獠牙为佩带饰物，来显示自己的勇武。
在子路师从孔子后，他既是孔子的学生，又当孔子的侍卫，孔子说：“自吾得由，恶言不闻於耳。”由于子路的勇敢刚毅，震慑了周围的人，使他们对孔子不敢再有恶言恶语了。还有，孔子一行曾到宋国，被当地人围困，“子路怒，奋戟将与战”，虽然被孔子制止了，但能看出子路的无畏与勇猛。
宪问篇
单位：现代产业学院 姓名：于辉
《论语宪问》中，或曰:以德报怨，何如?子曰:何以报德?以直报怨，以德报德。就是说，对犯了错，做了坏事的人，要让其受到应有的处罚，而对于那些做了好事，德行好的人，你也要报以同样的品德。
可见，孔子他老人家三观有多么正，面对怨，他没有假惺惺的说你要以德报怨，而是以直报怨，这样就从公序良俗上告戒人们，犯了错，是要受到惩罚的。而做了好事是要受到奖励的。
如果他说以德报怨，那么就会破坏这种公序良俗，因为它会给人们传递一个不好思想就是，无论干坏事还是干好事，都会有好的结果，那我为什么还要干好事呢，这样一来社会秩序就乱了，道德也失去了应有的约束力。
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《论语》心得体会
安全保卫办公室：张治华
孔子对名正言顺重要性的解释是：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”，这里的名，不等同于名字，而是指名分。什么是名分？在《论语·泰伯》篇中孔子说不在其位，不谋其政”。在其位就是有名分，有授权，该你负的责任，该你挑的担子。名分是权利的来源，与利益紧密相联系。作为从政来说当然是名分第一，授权第一，然后是利益。授给你名分的同时也就授给了你权利，并获得相应的利益。
学习心得
赵平
《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派其主要内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
其中，“仁”是《论语》的核心思想，孔子认为一个人首先要修身养性，培养自己的品德和道德修养，才能成为一个合格的人。同时，《论语》也强调了君子的道德修养、学习与教育的重要性、言论自由与辩论的重要性、尊重他人和谦虚谨慎的态度以及追求和谐与平衡等方面。
《论语》的语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。自宋代以后，《论语》被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。深入阅读《论语》，相信会从中获得很多有益的启示。
学习心得
部门：安保办郭小莉
《论语·宪问》篇共计44章，这一篇中主要是说作为君子必须具备的某些品德，学习中对两句话感受颇深。一句为“君子耻其言而过其行。”意思是说有修养的人必言行一致，君子会为自己未能兑现自己的承诺而感到羞耻，会从自己的行为中收到触动与教训。说出去的话，自己的行动却跟不上，兑现不了，也是君子引以为耻的。说了就应该言出必行，说了不做，不就是失信，孔子说的君子是要常常反思自己的言行是否一致，是否以身作则，是否保持真诚与诚实，只要做到这些才能赢得他人的尊敬和信任。平时的工作生活中，要对自己的承诺负责任，做出承诺容易，但兑现承诺需要诚信和努力，当自己未能履行自己的承诺时，要经常反省自己，努力争取实现自己的未达成的目标，恪守君子之道是我们每个人树立品质的重要基石。做到以“知”促“行”、以“行”促“知”、知行合一。
另一句“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，即修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在。其实不就是将传统文化勤于自省、严于自律，自觉把传统道德文化精华、校训内化为精神要求、外化为自觉行动，自觉弘扬真善美、传播正能量。修己就是提高自身的修养,修已就是更尊重人、更理解人,让自己更有存在感,另外,修已还要求要经常的反思,检讨自己的言行。
工作中校门口因接触人员复杂，有时因为琐事会发生一些小摩擦。比如幼儿园每天上放学时，有家长不带接送卡的情况，在个别家长看来我天天接送孩子，你们就该认识我，偶尔今天没带，你不让我进，就是在刁难为难我，所以就会发生一些不和谐的情况。当然我们没有办法要求家长，只能努力提高自己。例会时也多次强调，执勤一定是文明是前提，尊重是基础。首先工作中要以礼待人，不失分寸。“礼之用,和为贵”。礼，是约束人的言行，维持公序良俗的外在规范，家长没带接送卡的，作好解释工作， 打电话让班里老师将孩子送出来，这样既保证了安全，也方便了家长；其次应以和待人，要有一颗包容之心，每个人都身处不同的环境，在不违背原则的情况下，站在对方角度考虑问题，才能相互尊重，求同存异，才会有良好的沟通条件。因校内禁止电动车骑行，遇到腿脚受伤的学生、老师，我们灵活处理。没有代步车的，我们用电动巡逻车接送他们，有电动车的腿脚受伤老师，则需出示申请和证明，我会同意他们在受伤期间骑行，但也会着重和他们强调电动车校内骑行的注意事项，这样做也得到了老师的认可，让他们感受到制度中的温暖；最后在工作中还要以诚待人，表里如一。俗话说，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。如果能做到用一颗温暖真诚的心去包容别人，对待别人，为人处世不失礼节，不失分寸，安保工作才会有温度。
论语学习心得
保障部安保办：高原
最近学《论语》，学到一句话说：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”这句话说了在人际交往中，如何恰当地选择沟通对象和内容的重要性。在生活中，我们需要与各种人打交道。这句话告诉我们如何辨别哪些人是值得深交的，哪些话题是适合与他们讨论的。这样可以帮助我们建立和维护健康的人际关系。如果我们与不适当的人谈论敏感或不适合的话题，可能会引发不必要的冲突和误会。所以在交流中要有分寸，避免因言语不当而伤害他人或造成不必要的麻烦。
在工作中，有效的沟通是完成任务的关键。选择与合适的人谈论适合的话题，可以提高沟通效率，减少时间浪费。一个团队的成功与否，很大程度上取决于团队成员之间的沟通和协作。要在团队中恰当地表达自己的观点和意见，促进团队之间的合作和共同进步。
孝敬父母是做人的根本
安保办 高号永
《论语》是我国古代著名思想家、教育家孔子的著作，虽然这本书从成书到现在已经有2500多年了，但其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导作用。
其中我感受最深的一段话是“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？’”意思是说：孔子的学生子游向孔子问孝道。孔子说，现在所说的孝，主要是说能养活父母就行了。而对于犬马来说也都能得到的饲养，如果人们只养活父母而不恭敬的话，和饲养犬马有何区别呢？孔子的回答非常深刻，也非常有针对性，从侧面反映了当时的社会子女对父母的孝没有让父母满意。由此想到当今社会，虽然我们身边有不少孝敬父母的模范，但也有不少人做得很不够，至少没有做到非常重视，没有很好地孝敬父母。存在这种情况的可以分为两大类，一类是由于工作太忙，生活节奏快等原因，仅仅满足于让父母有吃有穿就行了，平时很少抽出时间去看望父母，很少从精神上关心父母；另一类，不少独生子女，从小受到父母及长辈们的溺爱，长大以后缺乏孝敬父母的意识，更缺少孝敬父母的责任。
孝敬父母是中华民族的传统美德之一，在物质文明高度发达的今天，这种美德不仅不该丢掉，反而更应保持和加强。作为子女，在关心父母物质生活的同时，更应该多关心他们的精神生活。我们有时间多陪陪父母更好，即使我们工作繁忙，时间紧张，抽不出时间去看望父母，但至少可以多给父母打打电话，哪怕只是一两句关心、问候的话语，或者在节假日、父母生日时送上一份深深的祝福，都能让父母感到欣慰和温暖，这也正是论语里孔子关于尽孝的要求。孝敬父母是做人的根本，心中有父母，处处想到父母的立场，发自内心的注重精神上的关爱和尊重，不仅仅是物质上的满足。孝顺不问条件，也没有一定的标准，常回家看看老人，也许是一碗热汤，一包点心，或是一句问候一个电话，都能让父母感到温暖，不要等功成名就再孝顺双亲，让子欲养而亲不待成为遗憾。
论语不仅让我学到如何关心和孝敬父母，还让我学到了如何对待学习、如何做人等方面的道理。
学习《论语》心得
安保办 刘委
《论语》是中国历史上最有价值的书之一，其中所记载的先师一孔子的思想以及他的言论。他不仅提出了“仁爱”，更强调了“忠怒”的重要性。
书中我看到了孔子说的:“学而时习之，不亦说呼?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子呼?”我开始不了解他的意思，看了后面的解释，我才明白，原来是:时常温习已经学到的知识，直到熟记并且能生出新的见解，这难道不是很快乐的事吗?有同道的朋友从远方来，跟我一起研究学问，这不是很快乐的事吗?即使别人不知道我有学问，可是我一点也不介意,因为求学原本就是为了自己，这样难道不算是个有道德的君子吗?我感到:常常保持愉快的心情，做何事自然就可以得心应手。当自己做的好时，可以自我赞美一翻;如果别人对自己产生误会时，也不要生气或难过，只要自己做的事情是对的，总有一天别人会明白的。书中我还看到了孔子说:“君子不器。”通过解释我终于知道了他的意思:孔子说:“君子应该使自己的学问广博，并且多才多艺，而不应像器皿一样只能局限于一种用途。"我的体会是:人应该培养多方面的兴趣;吸取各种知识，便可以渐渐成为学问广博的人。我觉得，我们应该反复阅读论语，从中获得知识，有利于我们的成长。
攻乎异端，斯害也已！
近日，前后发生了两件事，一个是青海师范大学保安不让家长进校，遭到全网谩骂；一个是江西江西贵溪文坊镇明德小学，一妇女闯入校园刺伤学生，都问保安在哪儿！
两件事，都直指保安，一件似乎表达的是保安太死板，不就是学生家长要进个学校么，还非要报备；一件是这个妇女是家长不，她是怎么进入学校的，保安在哪里，盘问了么。
一件是不让进，太极端，一件是随便进，太极端，两件极端的事，都和保安有关。
《论语，为政篇》中，子曰：“攻乎异端，斯害也已。”就是对两件事的回答。
“攻乎异端，斯害也已。”学者有各种解释，似乎都有道理，也似乎都有所不足。
我个人更倾向于钱穆先生解读，他说“异端”应该是指与当时主流思想不同的见解。回到当下，也就是我们日常生活、工作中来，我们经常会站在自己的角度认识问题，看待问题，而忽视、甚至排斥其他人意见和观点。
所以，我们要用宽的胸怀包容不同的声音，听取不同的见解，只有如此才能共进、共荣。
回到这两件事上来，那就是保安这个岗位其实很重要，要引起重视，一个如此重要的岗位，什么样的人适合这个岗位，如何选拔。更要反思的是，目前在这个岗位上的人是什么样的状况，他们待遇如何。
这才是需要大众关注，思考的核心，需要引起重视的点，而不是发生事之后，全部指向保安，保安是表象，背后的重视和一系列规则才是关键，只有执其两端，才能解决目前困境。
5.28
学习国学经典心得体会
高清荣
《论语》泰伯篇学习后，让我明白了许多精妙的哲理，学到了为人处事的准则、气度、修身养德等方法。让我知道了日常所说的比如：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”“士不可以不弘毅，任重而道远。”“不在其位，不谋其政。”等均出自论语，有了更为深刻的理解。
子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
意思是：“泰伯，那可以说是品德极崇高了。屡次地把天下让给季历，老百姓简直找不出恰当的词语来称赞他。”古公有三子，太伯、仲雍、季历。据传说，古公预见到昌的圣德，因此想打破惯例，把君位不传给长子太伯，而传给幼子季历，从而传给昌。太伯为了实现父亲的意愿，便携同仲雍出走至勾吴。我们经常看到各种影视剧，为了当上太子不择手段，杀害父兄，而本该是太伯的君位，太伯却主动出走让位。我觉的从以下三个方面可以看出太伯的至德。一是孝道，遵从父亲的意愿，体现出了太伯的孝。二是大局意识，损害了自己的利益，却让国家免于战乱，兄弟免于自相残杀，为后来国家的强盛奠定了基础。三是明哲保身，主动让位保住了自己，也保住了自己的国家，也保住了自家的家庭和兄弟。
2024年5月20日
《论语》中孔子提出了过犹不及，意思就是事情做过了，和没有做到位是一样的。把握分寸做事，是一个明智的人就应做到的，所以我们在日常生活中，要把握一个“度”的问题，不走极端。
现实中，如果一个人性子急躁或者容易焦虑，那么他做事很容易“用力过猛”，容易闯祸；如果一个人胆小怕事或者优柔寡断，那么他遇事往往会退缩不前，画地为牢。而在家庭中，我们作为家长，对待孩子上不能溺爱，什么事情都不让孩子锻炼去做，这样的孩子会脾气大、遇到失败总会怨天尤人找别人的问题；也不能因为忙，不去陪伴孩子，忽略对孩子的关心，让孩子缺乏安全感。
《论语》学习心得
保障部安保办 倪杜娟
《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和泰然的心态来对待生活中的缺憾和苦难。论语里的一则让我记忆深刻，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”孔子所谓的人生更高的境界是什么呢？一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，他也不会因为富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。这种自然、平和、泰然处世的心态绝对是值得生活在当代的我们去追求的。孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提，不追求我们做的工作要多么伟大的，只要跟我们的实际能力相符合就可以。
学习心得体会
保障部：桑堃
《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行，是研究孔子思想和儒家文化的重要资料。《卫灵公篇》和《季氏篇》是《论语》其中的两部分，分别讲述了卫灵公和季氏的故事，以及孔子对他们的评价和教导。这两篇内容深厚，也蕴含了孔子的智慧和人生哲理。在学习《卫灵公篇》和《季氏篇》的过程中，我感受到孔子通过其言行，向我们展示了如何面对人生的种种挑战，如何坚持自己的道德信仰，以及如何正确处理人际关系。
在学习《卫灵公篇》时，我深感卫灵公的执政理念和行为举止对国家的影响。卫灵公在位时，他的政策和行为反映了他的个人喜好，这在一定程度上导致了国家的不稳定。孔子评价卫灵公“好聚敛”，即喜欢无节制地收集财富，这种行为不仅违背了儒家的“中庸之道”，也不利于国家的长远发展。
《季氏篇》中，季氏作为鲁国的权臣，其权力的扩张对鲁国的政治格局产生了深远的影响。季氏的行为引起了孔子的强烈批评，他认为季氏的专权和腐败是对国家的极大威胁。孔子提倡的“礼”和“仁”在这里得到了体现，他主张君子应当以德治国，反对任何形式的私欲和权力滥用。
《季氏篇》中，孔子则提出了“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”的观点。这让我明白，对于生活中的种种事物，我们应该保持敬畏之心，尊重自然规律，尊重他人的权利和尊严，同时也应该尊重前人的智慧和经验。
通过这两篇内容的学习，我深刻地认识到了孔子的道德观念和人生态度。他倡导的是以德为先，注重个人修养和内心世界的提升。同时，他也强调了人际关系的重要性，认为人应该相互尊重、理解和支持。在日常生活中，我们应该时刻牢记孔子的教诲，注重自己的道德修养和内心世界的提升。同时，我们也应该尊重他人、理解他人，以和平、宽容的心态面对生活中的种种挑战。只有这样，我们才能成为真正的君子，活出自己的价值和意义。
学 习《论语》心 得
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”意思是同正直的人、诚信的人、见闻广博的人交朋友是有益于自己的，同谄媚奉承的人、阳奉阴违的人、夸夸其谈的人交朋友是有害的。从这一段话来看，孔子不但严于律己，而且对选择朋友的标准也是较高的。这个择友的标准，放到几千年后的今天还是非常有借鉴意义的。结合当今的社会形势，我觉得我们在平常的工作、生活中要多和一些正能量的人做朋友，尽量远离那些思想消极的，道德有问题的人.这样才能避免这些负面思想的影响。
学习《论语》第十、十一篇心得
后勤办 谷玉慧
《乡党篇》主要记载了孔子在各种场合的言行举止和礼仪规范，强调的礼仪规范启示我们在工作中要注重细节、遵守规范。就像后勤保障工作涉及诸多琐碎事务，每一个环节都需要我们以严谨的态度对待，不能有丝毫马虎。我们要做到井井有条，让整个工作流程顺畅有序。
《先进篇》则重点记录了孔子与弟子们的一些对话和对弟子们的评价，孔子对弟子们的因材施教让我们明白，在后勤保障团队中，面对不同的同事和任务，要采取灵活的方式。了解每个人的特点和优势，合理分配工作，发挥团队中每个人的最大效能。
总之，通过对《论语》这两篇章的学习，让我们更加懂得如何在后勤保障工作中做到规范有序、灵活应变、尊重他人和自我提升，从而更好地履行我们的职责，为整体工作的顺利开展提供坚实的后盾。
《论语》学习心得体会
后勤保障办公室 江宏林
《论语》的第十、十一章内容深入，对于我个人而言，感悟颇多。
第十章，主要是孔子谈论仁德与礼仪的关系。孔子认为，仁德是内心的修养，而礼仪则是外在的表现。没有仁德作为基础，礼仪就会变得空洞而无意义。这让我深深感受到，在日常生活和工作中，我们需要注重内心的修养，不断提升自己的品德和素质，这样才能更好地展现出我们的礼仪和风度。
第十一章，孔子进一步阐述了仁德的重要性。他提到，仁德的人不会孤立无援，因为他们的言行举止都能体现出善良和宽容。这种品质不仅能够吸引更多的人前来交往，还能在困难时得到他人的帮助和支持。这让我认识到，仁德不仅是个人修养的体现，更是我们与他人相处的重要原则。只有拥有仁德之心，我们才能与他人和谐相处，共同创造美好的生活。
通过这两章的学习，我更加深刻地理解了仁德与礼仪的关系，以及仁德在人际交往中的重要性。我认为，作为现代人，我们同样需要注重内心的修养和品德的提升，这样才能更好地与他人相处，共同推动社会的进步和发展。
学习的态度
——《论语》学习心得
后勤保障办 刘国柯
《论语》中关于学习的态度有很多深刻的阐述，从我学习过的几周来看有以下几点：
首先，强调学习与思考并重，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”。
“学而不思则罔”意味着如果只是机械地、不求甚解地学习，不去思考和理解，那么所学知识就会显得空洞，就不是自己的知识和见识。学习不仅仅是吸收信息的过程，更是思考、领悟和消化的过程。如果没有思考的参与，学习就会变得肤浅和盲目，难以学到精髓。
再说说“思而不学则殆”。当然，假如一味地空想也是不行的，思维就会变得狭隘和危险。思考需要有更多的知识点作为支撑，反之就会有所偏见。没有学习的思考往往是空洞的，难以形成有深度的见解和判断。
（“学而不思则罔，思而不学则殆”）这句话强调了学习和思考之间的紧密关系。学习需要思考来深化和理解，而思考则需要学习来提供基础和依据。只有将学习和思考相结合，才能取得真正的学习成果和进步。
（论语中关于学习态度的）第二点，是学习的主动性和持续性。 “学而时习之”。学习后能抽出时间复习或者通过实践来检验。学习是两个环节的结合:学习、实践。学只是第一步，真正的理解和掌握需要通过习或者实践来实现。只有真正将所学内容融入到自己的理解或者称为运用中，才算是自己的。
学习不是一时的热情或冲动，而是一种持续不断的过程。享受过程才是最重要的。
还有一点：提出的学习态度。“学而不厌”。它强调对知识的渴望和对学习的热情。不满足于现在才有学习的激情，才能不断地前进。另外，“学而不厌”也体现了学习的持续性和长期性。它不是强调一时的兴起，而是一种需要长期坚持的习惯。不断地学习、不断地积累，才能逐渐提高自己的能力和素质，适应社会的发展和变化。
最后，还有一点，学习的诚实和谦逊。“知之为知之，不知为不知”，这是对于学习态度的一种深刻阐述。真正的智慧并不在于知道多少，而在于能清楚自己知道什么、不知道什么，并且能够诚实地面对自己的无知。是一种对待学问和知识的正确态度。它提醒我们要保持诚实、谦逊的态度，能够面对自己的无知和不足。
当然，还有其他的一些方面，我还没有学到。不能一一表述。
总结一下，《论语》中关于学习的态度涵盖了多个方面，包括学习与思考的关系、学习的主动性和持续性、学习的目的和态度、以及学习中的诚实和谦逊等。这些观点至今仍然具有重要的指导意义，提醒我们在学习过程中保持正确的态度和方法。
国学经典研习第八次
《论语》先进篇学习心得
（保障部第五组 刘虎峰）
在阅读《论语》的先进篇时，我深深地被孔子的教育理念所打动。这一篇主要讲述了孔子的教育思想和方法，以及他对于学生个性、品德、才能等方面的看法。通过学习这一篇，我不仅对教育有了更深入的理解，也对自己的成长和发展有了新的思考。
首先，孔子的教育理念让我深刻认识到教育的重要性。他主张因材施教，根据学生的不同特点进行教育。这种教育方式让我意识到，每个人都有自己的优点和不足，我们应该根据他们的特点进行引导和培养。同时，孔子也强调了学习的重要性，他认为只有不断地学习，才能提高自己的品德和才能。这些理念对于我个人的成长和发展有着重要的指导意义。
其次，孔子的学生个性、品德、才能等方面的看法，也给我带来了许多启示。他对于学生的评价标准不仅仅是学习成绩，更注重品德和才能的全面发展。这种全面的评价方式让我认识到，一个人的成长和发展不仅仅取决于学习成绩，更与品德、才能、人际关系等方面密切相关。这也让我更加注重自我修养和全面发展，努力成为一个全面的人才。
此外，在阅读《论语》的先进篇时，我也深刻感受到了孔子的仁爱之心。他对于学生的关爱和关心，以及他对于教育的热情和执着，都让我深受感动。这种仁爱之心不仅体现在对学生的关爱上，也体现在他对社会、对国家的关注和责任上。这种精神品质对于我个人的成长和发展有着重要的启示作用。
总之，通过阅读《论语》的先进篇，我深刻认识到了教育的重要性，也更加注重自我修养和全面发展。同时，我也感受到了孔子的仁爱之心和对于教育的热情和执着。这些感悟将对我今后的成长和发展产生深远的影响。我相信，在今后的学习和生活中，我将继续努力践行孔子的教育理念，成为一个更好的人。
读《论语》乡党篇心得体会
后勤保障办公室 刘志轩
在乡党篇的学习中，孔子对礼学的研究于尊崇，使我深刻的感到了他的伟大与博学。他在生活中的方方面面都有着自己独有的原则。
在前两则讲到了孔子在言谈方面的原则，‘于乡党，恂恂如也，似不能言者，其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。’“与下大夫侃侃如也，与上大夫訚訚如也。”说孔子平日里非常温和恭謙，到了宗庙朝庭却又是一番形貌说明孔子在什么样的场合表现出什么样的情态，在朝庭上于同事打招呼孔子表现得亲切而不违礼。这都是孔子重礼的表现，他一直身体力行地践行着周礼。
读到这里是我感受到，说话要因人而异因时而异，对待同事乡亲要温和亲切，对待领导老师值得尊重的人要谦卑恭敬，在工作之外休闲时应随意轻松在工作时应斩钉截铁正直恭敬雷厉风行。
‘君召使摈’‘入公门’‘执圭’中讲到孔子在不同场合表现出的不同形态神色。这正说明孔子处事认真处处讲礼始终遵循礼制来行动。在服饰方面孔子也要求符合周礼；要美观雅致从颜色形制质地都有规定；要实用有利于实际生活。这一点在我们现在的生活中也一样使用，在不同的场合着不同的服装如;喜事着红，丧事着白，使得有了正装.礼服.工装运动休闲等等，着装得体也是一个人修养的表现。
孔子在吃饭饮酒方面也有着自己的原则，吃什么.怎么吃.吃多少都有自己的规定，同时也告诉我们吃饭饮酒也要讲礼数如‘乡人饮酒.杖者出，’‘虽蔬食菜羹，必齐如也’也表示了尊老尊君的思想。在‘席不正不坐’我的理解是不是桌子摆的不正不坐餐具摆放不好不坐而是应找到合适自己的位置而坐，席间按长幼关系.客主关系.适位而坐也是赴宴之礼.待客之道。孔子在拜托别人办事，接受别人赠于都恭敬的表示感谢也以礼回敬。其后讲到对于君王的赏赐.问病.召见也都表示出对君王的尊重。从‘朋友死，入太庙，朋友之馈，见齐衷者，以上几则记载了孔子言谈举止的某种规矩或者习惯，他时时处处以正人君子的标准要求自己，使自己的言行尽量符合周礼的规定。他认为礼至高无上是神圣不可侵犯的。而我也感到礼是幸福之基，和谐之本人人尊礼人人重礼将会是君君臣臣官官民民各司其职相互尊重，相互爱护无灾无难无战乱官尽其职百姓安居乐业。
通过本篇的学习使我认识到礼对于人与人的关系处理有着极其重要的作用，在我的工作中一定要做到礼待每一位同学每一位老师相互尊重相互关心各尽其职处处有礼时时讲礼，共建依服务学生，服从学校，利他共荣为目的的祥和校园。以上是我的心得体会请大家指正！
《论语》经典研读心得体会06
保障部第五组鲁朋刚
在保障部第五组集体研读《论语·先进篇》的过程中，我被孔子关于教育和品德的教诲所触动。作为一名参与学校物资验收及后续配送、会议活动物资保障的后勤人员，我发现《论语》中的教学理念与我们后勤工作之间存在着密切的联系。
《先进篇》中孔子的“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”这段话让我认识到，无论是在教学还是后勤工作中，德行、言语、政事和文学等各方面的能力都是必不可少的。在物资配送和管理中，我努力做到诚实守信，言语沟通清晰有效，政事处理公正合理，文学素养在日常文件处理中也发挥着重要作用。
孔子在《先进篇》中提到的“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”这句话启示我，在工作中，我们应当以孝顺和尊重为基础，对待同事和师生如同对待自己的家人。在会议活动的后勤保障中，我努力做到尊重每一个人的意见和需求，确保每一项服务都能够体现出学校的人文关怀。
《先进篇》中孔子的“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”这句话让我反思自己在工作中的态度。孔子赞赏颜回的品德，即使生活贫困也不改其志，而子贡虽然富有却未能完全遵循天命。在我的工作中，我应当保持谦逊和专注，不论环境如何变化，都要坚守自己的职责和使命。
总结来说，《论语·先进篇》中的教学理念对于我的工作具有深远的启示。我将继续以孔子的教诲为指导，不断提升自己的工作能力，坚守职责，为学校的后勤保障工作贡献自己的力量。通过不断的学习和实践，我相信自己能够在工作中更好地服务于学校，为师生创造一个更加美好的学习和工作环境。
论语学习心得
后勤保障办公室孙军虎
我认为，传承和发扬《论语》精神是我们每一个人的责任。我们应该将孔子的智慧传播给更多的人，让更多的人受益。同时，我们也应该将这些智慧运用到社会发展进步之中，让传统文化与现代文明相结合，共同推动社会的进步与发展。
学习论语第10、11章读书心得体会
“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理,不论做什么小情，部要谦虚诚实，切个可个懂装懂，在口常生活中，我们做，人能些遇到很多形形色色的问题，对了这些问题，我们要报以谦虚诚实的忘股一对行，有不懂的间题，应当及时己别人求教，其至是“不耻下问”，如果不做法位，败行来责，最后只会害了自己
此刻社会上有很多闲杂人员整口靠骗人过日了，就那算命求说，明明是封建迷信，可算命的偏偏要揣着糊涂装明自，愣要给你的一生说出个所以然来，可笑至极。
再比如我们在学习的过程中，遇到不体的问题，这是很汇部的，这时候应当找出不明白的地力，迅速向老师回学请教，面有些回学总是偷懒，想法法会的思想家和教育家。大家都说孔了是圣人，而孟子就更确切地说孔子是圣之时者，意思就是说是圣人中最识时务的。为什么这么说呢，因为孔了善于处世，很知道因时制宜。
孔子之所以被人尊重，是因为孔子的儒学思想首推“仁”。孔子把“仁作为人的最高精神境界，将“孝”“悌”作为“仁”的基础，敬爱父母兄长是实现仁德的第一要求，也是建立社会秩序的基石。正如孔子所说的“入则孝，出则弟”，才能“泛爱众而亲仁”。“仁”的第二要素是诚信，具“忠信”并提。曾子把“信”作为每日三省的内容之一，“与朋友交而不信乎”，孔子则说“人而无信，不则其可也”。在儒学中，“信”与“孝、悌”一样，也是实践“仁”最高道德原则的一个重要的基础道德规范。
小时候，一有困难，就去找它。比如，·年级时，我总是吹牛皮，又不敢去做，后来看到“子曰:耻其言面过其行之后，我便不说大话了。当我学习时浪费时问，想起孔子的话“逝者如斯夫不舍昼夜”，就赶紧抓紧一分一秒写完作业。不想学习时，想起孔子的话“博学于文，方可成大事”又开始争分夺秒的认真学习。学习上我一直认为只有死
《论语》第十、十一章学习心得体会
后勤保障办公室：王新鸿
《论语》第十、十一章的学习心得体会，让我深感孔子及其弟子们对于道德、伦理和人生哲学的深刻见解。这两章内容，虽然简短，但蕴含了丰富的思想内涵，让我受益匪浅。
在第十章中，孔子强调了“礼”的重要性。他提到，“克己复礼为仁”，意味着通过克制自己的欲望和冲动，使自己的行为符合礼仪规范，就是达到了仁的境界。 这让我深刻认识到，在人际交往中，我们应该尊重他人，遵守社会规范，以礼待人，这样才能建立起和谐的人际关系。
第十一章则强调了“君子”的品德和行为。孔子说，“君子务本，本立而道生”，意指君子致力于抓住事物的根本，根本建立了，道也就产生了。这里的“本”可以理解为人的本性和道德准则。君子通过修身养性，坚守道德底线，从而引领社会风尚，成为社会的楷模。这让我明白，作为一个有道德修养的人，我们应该注重自身的品德修养，不断追求更高的道德境界。
通过学习这两章内容，我深刻体会到了孔子思想的博大精深和深刻内涵。他强调的道德修养、礼仪规范和君子品德等思想，对于我们的个人成长和社会发展都具有重要的指导意义。同时，我也认识到自己在道德修养和行为规范方面还有很多不足之处，需要不断学习和提高。
在未来的学习和生活中，我将以孔子思想为指导，注重道德修养和行为规范的培养，努力成为一个有道德、有修养、有责任感的人。同时，我也将积极传播和践行孔子思想，为推动社会文明进步贡献自己的力量。
《论语》学习心得（六）
保障部经典研读第六组 何存海
孔子因材施教的教育理念，无疑是教育领域中的一颗璀璨明珠，它以其独特的光芒，照耀着古今中外的教育之路。
因材施教，顾名思义，就是根据每个学生的不同特点、性格和潜能，来制定和实施不同的教育方案。孔子早在两千多年前就提出了这一理念，他通过观察学生的言行举止，了解他们的个性特点和兴趣爱好，然后有针对性地进行教育。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克已复礼为仁”，答仲弓“已所不欲，勿施于人;己所欲 慎施于人”，答司马中“仁者其言也切”。又如，同是问“闻斯行诸?"孔子答子路:“又父母在如之何其闻斯行之!"因为“由也兼人，故退之。"答冉有:“闻斯行之。"因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
在孔子的教育实践中，我们可以看到许多因材施教的例子。比如，对于性格内向、胆小的学生，孔子会鼓励他们多参与集体活动，多与人交流，以培养他们的自信心和表达能力；而对于性格外向、活泼好动的学生，孔子则会引导他们多思考、多沉淀，以培养他们的沉稳和深度。
此外，孔子还非常注重学生的个体差异和潜能发掘。他认为，每个学生都有自己的长处和短处，教育者应该根据学生的特点来发展他们的优势，同时帮助他们克服劣势。因此，他会根据学生的兴趣爱好和天赋，为他们量身定制学习计划，让他们在各自擅长的领域得到更好的发展。
因材施教的教育理念不仅在当时具有深远影响，而且对现代教育仍然具有重要的启示意义。在当今社会，随着教育水平的提高和教育资源的丰富，我们更应该关注学生的个体差异和全面发展，尊重他们的个性和兴趣，让每个学生都能在适合自己的教育环境中茁壮成长。
同时，因材施教也对教育者提出了更高的要求。教育者需要具备敏锐的洞察力和丰富的教育经验，能够准确判断学生的特点和需求，为他们提供个性化的教育方案。此外，教育者还需要不断更新教育理念和教学方法，以适应时代的发展和学生的变化。
总之，孔子因材施教的教育理念是一种以人为本、关注个体发展的教育思想。它强调根据学生的特点和需求来制定教育方案，让每个学生都能在适合自己的教育环境中得到充分的发展。这种教育理念不仅具有深远的历史意义，而且对现代教育仍然具有重要的启示和借鉴价值。
经典研读《大学章句》第八次学习心得
后勤保障办公室：兰小琛
初觉生涩难懂，读了几天，又仔细听听李老师的解读，越发觉得孔子的形象丰满而生动了。感觉就像是孔圣人从书中走了出来，进入了我的生活，我们住在同一座城市，变得更加的亲切，有血有肉了。初次通读论语，虽读的并不深刻，却感觉这是一个寻宝之旅，每周都有新发现。
本周的诵读，就如同跟着孔圣人学养生，有一种很贴近生活的感觉，觉得他就在这个城市的某个地方。古人寿命其实也就三四十岁，我百度了一下孔子终年73岁。从本周诵读内容来看，我看到了孔子长寿跟他的饮食习惯关系很大。现在人们讲养生讲自律，本周的内容，越读越让我感慨孔子这就是养生自律的典范呀！
“食不厌精”，是指主食越精越好。虽然许多养生专家都说吃粗粮对身体有好处，但对老年人来说，随着年龄越来越大，胃口也会越来越差，吃粗粮难以下咽，也不好消化。所以老年人还是吃的稍微精细些比较好。
“脍不厌细”，“脍”指的是生肉，现在有许多年轻人喜欢吃“生鱼片”，像这种吃法就应该切的细一点、薄一点，否则不好消化。
“食饐而餲，鱼馁而肉败，不食”，“饐”是大米受潮的样子，大米如果受潮了做出来的米饭就变味了，“餲”是馊臭，“馁”和“败”都是腐烂的意思，这两句话是告诉我们，如果米饭受潮已经变的馊臭，鱼和肉都已经腐烂变质，就不要吃了。
“色恶不食”，如果食物的颜色看着不正或者比较奇怪，就不要吃，以免中毒。比如像蘑菇，大多数五颜六色、比较鲜艳的，都是有毒的。
“臭恶不食”，闻起来有异味的食物，也不要吃。“失饪，不食”，“失饪”指的是烹饪不当，比如像豆角就必须得炒熟炒透，如果炒的半生不熟，吃了就会中毒。
“不时不食”，在孔子的时代，没有反季节蔬菜和瓜果，这句话肯定是指吃饭要按时按点。但我们现在有了反季节的蔬菜和瓜果，我们不妨也借用孔子的这句话警示自己，不但吃饭要按时按点，不要因为睡懒觉耽误吃早餐，也不要因为熬夜到半夜才吃晚饭，这两种习惯对身体都没好处。反季节的东西也尽量少吃，馋了尝尝鲜就可以了，不要总吃，吃多了对身体也会有损害。
“唯酒无量，不及乱”，喝酒是一种娱乐活动，大家在一起开开心心的喝酒，没那么严格，这个无量，不能理解成圣人就是喝不醉、可以随便喝，圣人也是人，如果一直喝，还是会喝醉的。这个无量呢，只是说圣人会把控，虽然界限不是那么严格，但是不及乱，就是不要喝多了、喝醉了。
孔子是很能喝酒的，但他绝对会控制自己不要喝醉，不因为喝醉酒而闯乱子。孔子还说过一句话：“不为酒困”。现在我们如果喝酒的话都应该向孔子学习，一定要学会控制自己。首先，如果请酒席的人不合适，或者是一个有违原则的酒局，就坚决不去；其次，喝酒要视自己身体情况、酒量等，不要有所谓的“感情深，一口闷；感情浅，舔一舔”这种错误观点，免得酒后无德，要么喋喋不休、说话颠三倒四；要么口吐秽言，丑态百出，丢人现眼。所以，“唯酒无量，不及乱；不为酒困”实则是一种人生境界。即使是跨越千年时至今日，孔子的饮酒观依然值得各位爱酒人士学习和借鉴。
孔子之所以被后世推崇为圣人，不仅仅思想伟大，生活方面也是无可挑剔的！试问孔子的这些生活习惯，我们总是决心下了又下，又有多少人真的能坚持做得到呢？又有多少人是半途而废的呢？
论语已读过半，字里行间我总能感受到孔子的思想是自由的，行为却是规范的。让我不禁想到我们现在都崇尚自由，但是我们确实应该像孔圣人学习，让我们的心是自由的，思想是放飞的，思维是活跃的，但行为却是规范有度的，我想这应该才是真正的高级的自由吧！
学《论语》乡党、先进篇读后感
后勤保障办公室李奇
2024年5月23日，学校后勤办组织学习《论语》中的《子罕》和《乡党》篇，结合我校后勤固定资产工作与生活，我对儒家思想的理解又有了新的感悟。
而《乡党》篇中，孔子谈到了政治与人民的关系。他认为政府应该以民为本，关心民生，听取民意，不断改进政策，以造福于民。这让我深刻认识到，在我校后勤固定资产工作中，我们也要密切关注同事和学生的需求，倾听他们的意见和建议，不断改进工作方式和服务质量，为广大师生提供更好的后勤支持。
在《先进》篇中，孔子谈到了如何取舍和评价一个人的行为。他认为，一个人应该以道德品质和实际表现为标准来评价，而不是单纯看重他的外表或者其他因素。这让我想到，在我校后勤固定资产工作中，我们也应该注重员工的道德品质和工作表现，而不是只看重他们的外表或其他因素。只有通过客观公正地评价和激励，才能够更好地激发员工的工作热情和创造力。
因此，学习《论语》中的《子罕》和《乡党》篇，让我深刻认识到了儒家思想对于个人修养和社会发展的重要性，以及在实践中的指导意义。我将以更加谨慎和负责的态度对待工作和生活，不断提升自己的素质和能力，为我校后勤固定资产工作的发展贡献自己的力量。
李 奇
2024年5月24日
《论语》先进篇读后感
后勤保障办公室 林佳欣
在这个快节奏的时代，很多人都在追求物质与精神上的愉悦，但愉悦来得太快也会随之而逝。《论语》是一本读来平静的书，通过对孔子言行的追溯，我们可以从中体会到一种更为深刻的生活态度。我认为，这就是敬畏和谦卑。
《论语》中的孔子，虽是春秋时期的道德大师，却在几千年来的历史长河中一直被人们所敬仰。他在言谈中透露出一种敬畏之情，从而成为一种非常重要的品格。孔子在《论语》中说过:“君子敬而无失，恭而不放。”这种敬畏不是恐惧，他并不害怕他人，而是对自己的事业、终身和他人的正直具有敬畏之情。我想这一点也是我们无论身处哪个时代都需要追求的品格。
除了敬畏，孔子还强调了谦卑这一种品德。在《论语》中，孔子一再反问自己时常有“过”，督促自己反省并改过。在一次众人与孔子的争辩中，孔子面对自己的不当言行进行了反省，他说:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”孔子进一步阐述道:“不患莫己知，而患不知人也。”这种谦卑之心与敬畏相辅相成，让我们更清楚地理解了孔子的人生态度。在我看来，敬畏和谦卑是孔子思想中最为宝贵的元素。成为“君子”，需要有一颗谦虚甚至谨小慎微的心。人若太过自大，容易在人前摆出自己的能力与优点，却忽略了自己的缺点与不足。而孔子却告诉我们，一个真正的“君子”，首先是能够敬畏自己的人格，在做事、言语方面持谦虚态度，并督促自己不断反省改进。在现代人的生活中，我们常常会被各种各样的诱惑迷惑了自己，听任自己沉浸于这些快感中。但是我们的生活不应该仅仅在追求目标和大量消费中度过。与孔子的教诲相反，我们常常太过封闭自己的思想、倔强我们的想法和行动，并忘记了家庭和社会以及自己的关系。而在我看来，当我们能够像孔子一样谦虚和敬畏时，才能够真正地使我们的生活变得更为美好。
通过阅读《论语》这本书，我们能够发现一些非常简单人性的层面，而这恰恰是现代人在生活中所缺少的。我们在阅读《论语》的同时，还应该学会思考，去用自己的方式表达出来。当我们从孔子的思想中获取思维启发时，我们可以在自己的生活中更好地为自己量身定做一个人生蓝图。我们应该为自己的生活定一个方向，让它不再变得茫然无知，而是有一个具体的方向和目标。
回到我的自身经历上来，我回想起以前自己还小的时候，无法理解父母的教诲，认为他们过分“约束”我的自由。但是现在，当我逐渐成熟，我意识到我的父母当时其实是教我谦虚和敬畏，以此来帮助我规划未来。现在我已经成为一名优秀的职场人士，在工作和生活中，我始终保持理性思考和敬畏之心。我把《论语》中的哲理实践在我的生活中，让我感觉生命中有足够的空间与时间追寻我的真实内心，坚持自己真理的同时体悟并尝试着融入社会大众，努力同时也谦虚敬畏着，让自己更优秀、更美好。
总而言之，《论语》是一本具有深刻生活智慧与道德标准的经典，在我们的现代社会中，我们应该更加重视学习和思考，去懂得敬畏和谦卑，这样我们才能更好地适应社会的发展。我们应该引导自己，走向成熟和成功，而不是被短暂的快乐蒙蔽视眼，沉沦于现实生活的泥泞里。
《论语》乡党篇和先进篇的学习心得
部门：后勤保障部 姓名：刘凯
《论语》作为中华民族的经典著作，蕴含着无尽的智慧和深刻的道理。
乡党篇中细致地描绘了各种礼仪规范和行为准则，这让我明白在工作中每一个细节都至关重要。就如同日常工作中，从物品的分类摆放，到每一次出入库记录，再到库房环境的维护，都需要遵循严格的规范。物品摆放整齐有序。对于工作环境的整洁保持，也体现了我们对工作场所的敬畏和爱护，就像孔子所倡导的对生活中各种仪式的敬重一样。
先进篇中那些弟子们的言行和孔子对他们的评价，让我对自我提升有了更深刻的认识。在工作中不能安于现状，而要像那些追求卓越的弟子一样，不断努力，不断进取。要善于从工作中的点滴小事去反思和总结经验，发现自己的不足之处并加以改进。
在与人相处方面，这两篇也给了我重要的指引。在日常工作中，与同事们的协作配合是非常关键的。要以谦虚、友善的态度与他们交流沟通，遇到问题时不推诿责任，而是共同商量解决办法。正如《论语》中所倡导的和谐人际关系，大家相互理解、相互支持，才能营造出一个良好的工作氛围。
总的来说，《论语》的乡党篇和先进篇如同一盏明灯，照亮了我在工作中的道路。它们让我更加注重规范、持续进步、和谐共处以及尽职尽责。学习和领悟其中的智慧，将其融入到日常工作中，不断提升自己。
在未来的工作中，我会以更加饱满的热情和更严谨的态度。同时，我也希望能将《论语》的智慧传递给更多的人，让大家都能从中受益，共同成长和进步。
《论语》先进篇心得体会
保障部后勤办杨枫
五月二十三日学习了《论语》的乡党篇和先进篇，文中孔子对他的弟子们进行了全面的评价，指出了他们的优点和不足之处。这让我明白了一个道理，那就是在学习和成长的过程中，我们需要认识到自己的优点和缺点，并且要不断地努力去克服自己的缺点，发展自己的优点。
在先进篇中，孔子对他的弟子们的教育方法也进行了详细的描述。他强调了因材施教的重要性，认为每个学生都有自己的特点和优点，教师应该根据学生的实际情况进行教育，不能一刀切。这让我明白了一个道理，那就是在教育的过程中，我们需要尊重每个学生的个性和特点，给予他们个性化的教育，帮助他们发挥自己的潜力。
先进篇中，孔子还强调了学习的态度和方法。他认为学习应该是一种积极主动的过程，学习者应该主动地去求知、去探究、去实践。同时，他还提出了一种学习的方法，那就是“温故而知新”。这让我明白了一个道理，那就是在学习的过程中，我们需要积极主动地去获取知识，不断地复习和巩固已有的知识，以此来获取新的知识和理解。
通过阅读《论语》先进篇，我深刻地认识到了自己的不足之处，也学到了许多关于学习和教育的方法和原则。我相信，只有通过不断地学习和实践，我们才能不断地成长和进步。同时，我也深深地感受到了《论语》的魅力和价值，它不仅是一本古代的经典著作，更是一本现代的生活指南。
学习《论语》心得
后勤保障办公室 姚红斌
《论语》是我国文化的遗宝，对于论语每一个人的理解都会有所不同的理解。
《乡党篇》这一篇主要讲述孔子平时的言谈举止和衣食住行，颂扬了孔子是个一举一动都符合礼仪的正人君子。先说孔子“上班”“下班”吧。孔子上朝是，走进大门，低头躬身，经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退朝时，慢慢退出，下得台阶，脸色开始恢复正常，舒展开来，下完台阶，就快步如飞，姿态像鸟儿展翅一样轻快。这种一种谨小慎微谦恭敬爱的做人做事态度。
再说说孔子衣食住行吧。他“食不语，寝不言”,“席不正，不坐”，“寝不尸，居不客”，说明他有良好的生活习惯和标准，值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，据说中国营养学会专家讨论后编写的《中国膳食指南》，就是参考孔子的饮食标准的。举点例子吧，孔子从不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，肉要精细等等。我觉得孔子不但是思想家、教育家，还是个美食家。
又说孔子在不同场合言行举止的不同表现，说明人的言行举止除了与身份地位相符之外，仍要随着时间、场合的改变而及时做出调整，做到收放有度、进退自如，这才能更好地体现出一个人的修养。这种修养从很大程度上讲其实体现出的就是一个人的学识、思想与礼仪。譬如，孔子与乡党的交往有记述曰“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”乡党即泛指家乡、乡亲。恂恂，乃谦逊恭顺也。也就是说孔子在与乡亲们交往时非常恭顺，好像不大会讲话似的。其实我们都知道孔子是大学问家，可为什么在与乡亲相处时却如此呢?这正体现了孔子的谦逊与好学，他乐于倾听百姓的言论与心声，善于向百姓学习，因为百姓的言论都是从实践经验中总结出来的真知，也正是“三人行必有我师焉”的真实写照。一个人，如果能做到这样，足见其虚怀若谷的情怀与壮志。
论语第十，十一篇读后感
后勤保障办公室 张启朋
《乡党篇》以孔子的言行为主要内容，展现了他在乡党之间的交往中所表现出的谦逊、恭敬和仁爱。孔子在面对不同身份、地位的人时，都能保持恰当的态度和行为，既不失礼节，又不失原则。这些行为体现了孔子“仁爱”的核心思想，也展示了儒家文化中的“和”与“礼”的精神，孔子所展现出的严谨、细致以及对礼节的重视，都与我们后勤工作者所需具备的品质有着异曲同工之妙。孔子在日常生活中的一举一动，都体现出对细节的把控和对规范的遵守，这正是后勤保障工作中不可或缺的精神。
《论语》第十篇所传递的信息，首先是关于责任与担当。孔子在乡党之中，无论身处何种环境，都能以身作则，展现出一个伟大思想家应有的风范。同样，作为后勤保障工作者，我们也应当承担起自己的责任，以高度的责任心去确保各项工作的顺利进行。例如，在水暖维修中，最难处理的问题就是屋顶漏水，屋顶漏水原因复杂，下边看到漏点，在上边排查一切正常，在维修中发现部分维修人员应付差事，得过且过，出现重复维修。遇到这样情况，我们亲自到现场，由水源防水一步步排查，拿出解决方案，联系公寓办，辅导员积极配合保证维修，使其在最短时间完成维修，保证学生有个舒适的生活环境。 其次，文中强调了对秩序的尊重与维护。无论是宴饮、祭祀还是日常交际，孔子都严格遵循礼制，这体现了对秩序和规范的尊重。在后勤保障工作中，我们也应当遵循既定的规章制度，强化工作落实到位。还要应对平常可能出现的突发事件及时高效，碰见大修亲自跟进，确保按期，优质，安全顺利完成。各项工作有序进行。
“名正言顺”习得
监事会办公室 付北锋
子路篇13•3子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。”
孔子在这里提出了“名正言顺”的思想。在孔子看来，“名”的重要性是不言而喻，以至于当他的弟子子路以一种非常怀疑和不屑的口气向老师询问“有是哉”的时候，一向温文尔雅的孔子也禁不住怒骂道“野哉，由也”。那么，孔子如此重视的“名”到底是什么呢?他为何又要如此急着去“正名”呢?孔子眼里的“名”大约就是今天人们经常提及的指导思想，因而孔子所谓的“正名”就是确定一个正确的指导思想。
在孔子看来，作为执政者，如果不确定一个正确的指导思想，那么在行事中宣传和动员就会做不好;宣传动员搞不好，工作便很难开展;工作无法开展，就不可能建立起一套完备的制度;而没有完备的制度，就不可能赏罚分明，那么下属们做起事来就会手足无措、摸不着头脑，这怎么能做好事情呢?所以孔子说最重要的事莫过于“正名”，确定一个正确的指导思想，然后以其开路，后续工作才能顺利进行。
再对比我们了解的历史，事实确实也是如此。清朝末年，国家内忧外患，有志之士纷纷成立各种团体，想救国于危难之中，但由于普遍缺乏正确的指导思想，大多数都不能有效地开展宣传和动员工作，导致力量十分分散。孙中山考虑到这点以后，结合当时清廷腐败、外敌入侵、人们觉悟日益提高、对土地所有权要求强烈的实际情况，成立了兴中会，成立之初即提出“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的指导思想。随后，在日本青山开办革命军事学校时，又将这十六字口号设为革命誓词，在社会上大力宣传，得到有识之士的广泛拥护和支持。就这样，兴中会的力量不断壮大，逐渐成为当时的第一大革命团体，并最终取得了辛亥革命的胜利，建立了中华民国，结束了中国两千多年的封建君主专制制度。正是由于孙中山领导的兴中会确立了“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的革命指导思想，才使中国成为亚洲第一个民主共和国。
为何其他人都失败了，只有孙中山领导的辛亥革命给了封建专制制度致命一击呢?在我们看来，他无非是遵照孔夫子“名正则言顺”的原则，首先确立了一个正确的指导思想，使革命工作能够顺利开展，然后随着革命形势的发展，建立起一套完整的政治、经济、文化制度，使得各项工作都有章可依、有法可循。一切都按章程来，他理所当然得到人们的支持和拥护。
作为领导者，不论做什么事情，必须事先确立一个正确的指导思想。指导思想是前提，也是核心。只有以正确的思想指导，在它的指引下开展工作，才有可能顺利地做好每一件事。
慢慢走才快一点
基金会：王粹莉
2024年5月22日《论语》研读开始了新一轮主持，也从每人每次五篇领学到四篇领学，压力小一点，自然就分享内容就更加精细了。集体坚持学习的感觉真的很好，有相互的鼓励和温暖，有彼此的激励和鞭策，有不落人后的紧迫感，有严于律己的成就感。不知不觉就成为一种习惯，终身学习不流于形式。
本次学习我对14.38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可为而为之这与？”有所感触。
这短短一篇文字，交代了三层含义：1、守城人一句话将孔子概括的入木三分，显然也不是等闲之辈，很可能是一位隐者，可见当时有不少高知水平的人隐入尘世，不过多参与甚至并不在以当朝当政思想，更不想靠自己的见解影响世事，委身一隅，但求安逸；2、听到“自孔氏”三个字，这位隐士便知道子贡身份，还一语总结了“是知其不可为而为之这与？”清晰洞见孔子及其门徒处境，可见孔子在当时的知名度已经很高了；3、孔子一生坎坷，但坚定追求信念，明知“克己复礼”困难重重、任重道远，多次不受重用，鲜有明君采纳他的主张后，60岁高龄仍然周游列国宣讲儒家思想，哪怕“累累如丧家之犬”也精神不改，推行礼乐之道，这种“知其不可而为之”的勇毅，是不断向前走下去的最大动力，哪怕多一个人知道并且了解，愿意倾听、践行并且跟随也值得殚精竭虑，这不但体现的是孔子的性格特点，也代表了儒家思想并不是夸夸其谈，胆小怕事的假文人做派，是有“沽之载、沽之哉、我待贾者也！”等待明君并且积极救世的远大抱负。
这一篇内容，我个人有两重理解，一是在国家逆境和迷茫不可预见未来的时候，选择坚定信念去改变制度和主张，还是选择甘愿平凡，与家人、亲人则一地求生，都没有对错，只是处境的不同，选择的不同。所谓“贤者避世，其次避地”者也，或许篇中的隐士代表的就是那些很多曾经意气风发，有过经世救国大志的青年才俊，但因为种种原因，或许心中知道这件事情太难，自生力量太小，靠自己的才能，过着一家老小衣食无忧的小日子，拥有小圆满，也是一种幸福。另一种人，树立终身大志，锚定下来，追求目标，去坚持、弘扬，哪怕与家人分别，与朋友相悖，与当政不合都在所不惜。
作为像我这样的普通人，身边有很多这样的“隐者”，考研一次、两次，考公一战、再战！创业，第一次失败，哪怕再借钱，也要重整旗鼓重头再来。这也是一种幸福，一种圆满。不同的决定，让我们有了不同的人生，但无论如何，只要问心无愧，中正向善，不以成败论英雄，不以当大官发大财论英雄，生活那么多种可能，每一种发自内心的选择都是值得肯定的。
二是，那些事情是明知可为而为之？那些事情是明知不可为而为之？我们常常高估了自己在短时间里能够学习、进步和影响他人的能力，却低估了日积月累的收获。
这句话是我的一位朋友在我自己处在很迷茫的阶段，每天焦虑不安的时候，他推荐了些对我有帮助的书籍，并且让我坚持看完，开始我看到堆在眼前一摞高高的各种书籍，别说看了，更加沮丧了，就是安下心来面对书桌都很难，朋友不断鼓励，分享经验，让我每天只看两页，不要着急，做好笔记，在书上做笔记和所思所想都可以，不要贪多，就看两页。“两页”，好吧，应该不太困难，就这样，从每天两页都是要在看书前做很长时间的心理建设，到每天十几页，一天天下来，一本书我看了一个月，终于看完了，或许一本书30天并不是多么值得赞许的事情，但对于当时的我，静下心来都太难了，从学会了读书前的放空，到看了一页却和没看一样，不知道讲了什么，挺艰难的，这是生活习惯、思考方式面对人生挫折全方位的变化，不知不觉，这件事情已经过去三年了，但当时留下来的习惯深刻的影响了我，虽然这只是简单的读书心得，没有孔伟人胸怀天下、匡世济国的伟大，但我想“合抱之木始于毫末，九层之台始于累土、千里之行始于足下”，可为”和“不可为”或许是可以互相转换的。
最后，我自我介绍一下，我“自刘氏”，就是那个“福南频道”与“中央频道”各自精彩，有争有鸣的第十学习小组。千秋之后，因文同心，外事学院，
2024年5月27日
不言则已，言必有中
纪检办 刘平
《论语》先进篇11·14 鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
这章句的意思是说，鲁国人要改建长府。闵子骞说：“保持原样，怎么样？何必改建呢？孔子赞叹闵子骞说：“这个人平时很少说话，一说就一语中的，一句话就能道出问题的关键。”说明闵子骞这个人不仅仅是孝，思路也很敏捷，只不过他平时很少说话，但却心里有数，所以一说就说到位。
其实，在我们平时的工作和生活中，也会遇到像闵子骞这样的人。他们平时往往沉默寡言、三缄其口、不善言辞；但是往往一旦遇到大是大非或者原则性的问题时，则会一语言中，切中问题的关键。这样的人说话虽然话不多，但只要开口往往很有分量，能得到他人的认可与信任。不言则已，言必有中。这就教会我们，平时一定要时刻提醒自己，敏于行而呐于言，少一些夸夸其谈、少一些阿谀奉承、少一些不切实际，从实际出发、从善的本心出发，善于抓住事务的本质和关键，做一个言之有物、认真务实的人。
古之学者为己，今之学者为人
纪检监察办公室高辉
孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了给别人看。”这讲学习的态度，大部分人学一点东西就显摆了，彰显自己懂得多；还有人就是听到一些分享就叫别人去学，可自己又不学。分享是好事，就看你分享的心念了：是真心分享？还是显摆？其实我觉得能显摆也是一种能力和勇气，我就不太敢，每次想显摆下就担心这知识是真实的吗？我能讲通透吗？就好像苏格拉底说的：知道的越多，知道的越少。读书学习，是内修的过程，为了提升自己的思想，改变行为，学到一点，然后自己去做，内化成自己的，只有自己学好了，再来往大方面说，为人，为国家，为社会。
学习《论语》之“宪问篇”的心得体会
监事会办公室：龚春霞
孔子在《宪问篇》中多次强调道德的重要性，他认为一个人的品德修养是立身处世的基石。这使我深刻体会到，在快节奏的现代生活中，我们往往忽视了道德修养的重要性，而过于追求物质利益。然而，只有真正具备高尚品德的人，才能赢得他人的尊重与信任，也才能在人生的道路上走得更远。
此外，《宪问篇》还涉及到了政治哲学方面的内容。孔子提倡“为政以德”，认为政治家的首要任务是提升自己的道德修养，然后以德治国。这一观点对于现代社会的治理同样具有指导意义。在教育方面，《宪问篇》也给我留下了深刻印象。孔子认为，教育的目的是培养有德有才的人，而不是仅仅传授知识。这启示我们，在教育孩子或学生的过程中，应该更加注重培养他们的品德修养和实践能力，而不仅仅是灌输知识。
现如今，在商业竞争中，有些企业为了追求短期利益而忽视了道德底线，最终导致企业声誉受损，甚至走向破产。这正好印证了《宪问篇》中强调的“君子喻于义，小人喻于利”的道理。只有坚持道义原则，才能在竞争中立于不败之地。
通过这次学习，我深刻体会到《论语·宪问篇》所蕴含的丰富哲理与深刻智慧。这些智慧不仅是对古代社会的一种总结，更是对现代人生活的一种启示。
《论语·宪问篇》心得体会
监事会办公室 屈立英
本周学习了《论语·宪问篇》，主要记录了孔子和他的弟子谈论修身、为人的道理。使我对其中的思想内涵和人生智慧有了更深刻的理解。更是对 “不患人之不己知，患其不能也”这句有了不同的认识。因此，将我对此句的体会与大家分享。
这句的意思是孔子说他不忧虑别人不了解他的能力而是忧虑自己没有能力，他忧虑的是当机遇来临时自己能力不足不能胜任。可见孔子更注重自我要求，而学习提升也是“永远在路上”。反观我们自己平时常抱怨，存有怀才不遇、埋怨不公的消极情绪，少了自我审视、寻找差距、不断完善、为机遇的到来做好准备的积极努力的行为。也很少听见有人说不怪别人，都怪自己能力太差，没有真正认识到不断学习的重要性，学习中提升自己的修养，能力。别人不了解自己没关系，只要做好自己，相信自己就行。也许存在时运的原因我们也会像孔子一样一生都没有合适的施展才能的机遇，但是通过学习，我们在不断自我完善提升的路上，在积极准备努力的过程中我们收获的是乐观向上、越来越好的自己，更好的自己，才有能力去做事情，也是作为一个人一生的成长与财富。
学习心得之十一
监事办 石小玉
子曰：“骥不称其力，称其德也。”孔子说：“对于千里马不是称赞它的力气，而是要称赞它的品德。”孔子重视个人修养，认为道德是一切行为的基础。在这里，孔子以马为喻，千里马虽然善跑，但是被人们称道的不是善跑的特性，而是有马德。而一个人能被当作人才为人称道，很大程度上也要取决于其品德是否高尚，而不是看其是不是有能力。
一个人可以没有才能，但不能没有德行。一个人可以没有知识，但不能没有道德。德，就如同个人素质的基石，只有先把品德修养好了，这才算是打好了基础，之后才可以进行其他方面的工作。
据史书记载，商纣王拥有神力，能够托起宫殿的大梁，能倒着拖拽九头牛，还能赤手空拳与野兽肉搏。他天资聪颖，才思敏捷，极富辩才，本可以轻轻松松地治理好国家，成就一番惊天动地的霸业。遗憾的是，由于德行的欠缺，纣王的聪明才智没有用对地方，所犯下的罪行罄竹难书，因而在周武王起兵讨伐纣王的时候，恨透纣王的商朝百姓纷纷倒戈，强盛的商朝就此灭亡，纣王本人也在鹿台自焚。像商纣王这样有才无德的人，才能越大，所干的坏事越多，对社会造成的危害越大。历史上，这样有才无德的不乏其人。
在现代社会，我们不仅要注意个人修养，避免自己成为“有才无德”的人，同时也要注意远离“有才无德”的人。对自己而言，我们在重视能力的同时，更要重视道德修养。
做人做事要实在
监事会办公室 夏泽利
子曰：“其言之不怍，则为之也难。”
其大意是：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。”
这教导我们不要随便开口说些事情，君子要注重自己的言行，说话要考虑清楚。同时不要相信那些喜欢大言不惭的的人，他们往往做不到自己的许诺。
学习心得
监事会 刘亚杰
5月22日是学校的校庆日，下午在大剧院举办了本原师生诵读暨学习分享大会。大会不仅形式新颖，而且所展示的内容发人深省。每个分会在诵读之后，还安排有老师分享心得的环节。印象最为深刻的是宣传部李浩老师，结合在疫情期间，独自一人在教学楼值班慎独的日子体会，他用经典的阅读来陪伴自己，沉淀自己，进而厚积薄发写出自己的作品，分享令人感动。还有文学院的三名老师，从辅导员、教师的角度，讲述了用经典的力量和精神，如何去关照引导身边的同学，我听后深受教育。同时也在感慨，平时这几个人自己都还算了解，竟不知舞台的感染力还这么强。
轮值主持人再一次回转，本次小组学习讨论由我来主持。由于时间的安排，两个小时的学习交流被拆分成了两次。可这丝毫不影响大家讨论的热情。大家对孔子为什么没有去赞美“为主死节”的召忽，而是对“背主求荣”的管仲大加赞赏，开展了激烈的辩论。老师们用自己了解到的古今人物甚至文艺作品中的人物事件来佐证自己的观点，大家相互启发，和而不同。
《论语》之《乡党篇》的学习体会
七方教育研究院：田稼之
在5月21日的经典研读学习会上，我与七方教育研究院全体同仁共同学习了《论语》中的《乡党篇》。该篇是《论语》中记述孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯的篇章，以其对古人日常行为规范和礼制的详细叙述，为后人提供了理解中华传统礼仪文化和社会交往准则的宝贵资料。
首先，《乡党篇》主要记述了孔子在乡里、宗庙、朝廷等不同场合的容色言动、衣食住行等各方面的细节。它虽记录的多是些生活琐事，但这些看似微不足道的日常行为背后，却蕴含着孔子深厚的道德修养和严谨的礼仪规范。《乡党篇》中记录孔子的言谈举止，无一不体现着“礼”的精髓。无论是饮食、服饰还是与人交往，孔子都严格遵守着周礼的规定，彰显出对秩序的尊重和对和谐的追求。由此可以看出，真正的教化并不局限于书本知识的传授，更在于日常生活点滴中对礼仪的遵守。
其次，在《乡党篇》的记述中，孔子根据不同场合调整自己的行为，展现了高度的角色自觉与社会责任感。这启示我们，在日常学习工作中，应当充分认识自己在家庭、学校乃至社会中的角色，明白每个角色所承载的责任与义务，增强自身的角色意识和社会参与感，在不同的社会关系中找到自己的位置，发挥积极作用。
通过阅读《乡党篇》，我更加深入地理解了礼仪不仅仅是一种表面的形式，更是一种内在的修养和对他人的尊重。无论是在家中还是在公共场合，孔子都能严格按照礼仪来规范自己的行为，这种对礼仪的恪守和尊重，不仅具有历史价值，在当今社会中，对提高人们道德修养和为人处世的能力仍然具有一定的积极意义，值得我们在批判反思中继承发扬。
学习《论语》心得体会 （12）
——七方教育研究院 孙彩贤
本周二，学习了《论语.乡党篇第十》，该篇共27节，主要展示了孔子在各种场境下的神貌和言行举止；阐述了孔子在朝廷、宗庙等重要场所的一举一动和道德风范。读后启发颇深。
在阅读《论语.乡党篇第十》过程中，我深切感受到了孔子对礼仪的重视程度。无论是在朝堂之上，还是在与乡人的相处之中，孔子都以恰当的礼仪规范着自己的行为，这将使我更进一步地明白礼仪的重要性：礼仪不仅是一种形式，而且是一种对他人的尊重，更是一种对道德的坚守；礼仪能使社会秩序井然，也能让人与人之间的关系更加和谐融洽。
注重礼仪修养。孔子在饮食、居住等方面的讲究，体现了他对生活细节的关注和对自身修养的严格要求。孔子这种对待生活认真负责的态度也提醒着我们：在日常的工作生活中，无论面对大事小情，都应当秉承敬畏之心，用心地去做好每一件事情。
坚持道德准则。从孔子与不同身份的人交往的方式中，我们应该深刻地领悟谦逊、尊重和包容的重要性。孔子对待上级忠诚而有礼貌；对待乡人亲切而又友善。这种一以贯之的品德令人敬佩。
今后，我要以孔子为榜样，注重礼仪修养，在生活工作的每一个细节中自觉践行道德准则，努力使自己成为一个更有修养、更具品德的人，为社会发展多做贡献！
2024年5月21日
学习论语《乡党篇第十》学习心得
心理健康教育中心：王玉琴
本篇共27章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度;他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。学习本篇，我对其中几章影响深刻。
10.1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
这一章说的就是孔子在乡里时，脸色温和，恭敬谦逊，好像不会说话似的。他在宗庙朝廷时，该说话清楚不含糊，只是很谨慎。孔子的做法，给我的启发就是，我们在社会中生活，在不同的场合与不同的人相处时，应该根据情况做出不同的应对，这不叫圆滑，而是随机应变。孔子学问广博，社会地位高，身边人在尊敬他的同时也感到压力，所以他和家乡人相处的时候不夸耀自己，不想给家乡的人造成压力而不舒服，他不仅不夸耀自己，还非常的恭敬谦逊，表现得很普通甚至愚笨的样子，让乡人觉得平易近人。到了朝廷上，这是讨论公事的地方，他认为要据理力争，该说就得说，还得说清楚，但说话时要谨慎，因为公事涉及国家大政方针，关系百姓的日常生活，只有谨慎才不会轻易出错。有时候我们以为圣人跟普通人处处不一样，其实不是，圣人做的事情很平常，跟我们一样要吃喝拉撒睡，有工作要做，有人际关系要维护，有烦恼要处理。圣人之所以成为圣人，是他能够在任何场合下都做出恰当的行为，而普通人换个场合就慌了，就失去分寸，就胡言乱语了。每个人只要愿意都可以做三秒钟的圣人，但真正的圣人是随时随地的。
10.2 “朝，与下大夫言，侃侃如也;与上大夫言，闫闫如也。君在，踧躇如也，与与如也” 。
这一章说孔子和下大夫交流，侃侃而谈气氛欢乐。当他和上大夫交谈时，不卑不亢。国孔子在朝廷，当他和下大夫交谈时，君在朝廷时，他恭恭敬敬，威仪适中，不紧张也不松弛。从孔子的言行举止，就告诉我们，孔子就像一面镜子，看到不同的对象就自动做出适合的应对方式。孔子对上恭敬，对下和悦而现实生活中很多人对上谄媚，对下苛责，差别在哪儿呢?孔子想的是别人舒服，自己也舒服，而在我们生活中，有一些人想的是别人让我不舒服，我就让其他人不舒服，这样的人不论为官为人，都应该好好学学论语，好好学学孔子，让自己境界和品行不断提升。
10.5 “执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足蹈蹈如有循。享礼，有容色。私规，愉愉如也”。
这一章讲的就是孔子为聘使，执国君的圭，敛着身子，好像不胜其重的样子。他执圭面对上级，好像和人作揖一般。他执圭面对下级，好像授予对方东西一样。他的面色战战兢兢，两条腿好像迈不开步子，又好像脚下有东西，跟着它向前走。等到享礼的环节，他的容色和悦了一些。等到私人相见时，他更加和颜悦色了。我们常说不以物喜，不以己悲，而此处孔子的脸色似乎经常变化，一会儿紧张，一会儿愉悦是孔子的境界低吗?当然不是，孔子明白大道的本体，不生不灭，不垢不净，他不会被外界环境影响，但他同时知道人世间的规则，人既然在世间生活，该遵守的还得遵守，这不是被动的约束，而是自主的选择。
所以，生活处处皆学问，我们要在学中做，更要在做中学，唯其这样，我们才能人格完善，心地善良，做一个让自己自由的人。
《论语》第十章乡党篇心得体会
七方教育研究院：姚萍
这一篇更多地从孔子的生活细节、平常待人接物时的言谈举止来具体描绘孔子的精神风貌，主要凸显孔子的品德和性格。
第一是反映了孔子对人的关注。第十三章说孔子与乡人一起饮酒，结束后他一定要长者先走，然后他才离开。第十七章写孔子退朝回家，闻说家中马棚失火，他脱口而出的问话是人有无伤亡，充分地表现了他对人的生命的关怀。第十五章写他托人问候远在他国的朋友，送别所托之人时一再拜谢致意，孔子对远方友人的深切思念之情、对所托之人的诚挚感谢之意跃然纸上。
第二反映了孔子热爱生活。孔子十分讲究生活的质量，他注重服饰文化，对于在不同的场合穿着什么样的衣服有严格的规定。在饮食方面他“食不厌精，脍不厌细”，绝不吃变质的食物，重视果蔬的时鲜和食物的烹饪技术。他喜食肉，但不多于粮食;爱饮酒，但不至于醉。这在现代人看来也是合乎养生之道、有益于身体健康的。
学习传统文化（心得12）
《论语》第十章“乡党”篇学习心得
七方教育研究院 雷润玲
《论语》第十章主要记录孔子的言谈举止、衣食住行和生活习惯，颂扬孔子一举一动符合礼的正人君子形象。例如，“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者”“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也”“食不厌精，脍不厌细”“食不语，寝不言”。
孔子的衣着，随“礼”变更，认为服饰是与人交往中的基本礼仪。孔子一贯重视饮食，其饮食涉及了健康与养生。孔子的举止言谈、举手投足，时时刻刻都遵循“礼”的原则。对于不同的人、不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，孔子都一丝不苟，准确而妥贴。比如宴饮中，孔子就特别注重落座位置、长幼区别。
人与人交往的过程中，语态、语调、语气都折射着孔子的智慧和涵养。与人交过程中，孔子会因人不同而体现出不一样的风度。祭祀、托友办事、赠送药材、坐与卧、遇雷雨大风、路遇他人、乘车等等生活小事和细节，都以“礼”去做。也就是说，孔子在待人接物、日常生活中的礼节，要因时、因地、因人而已。
孔子的言谈举止、衣食住行和生活习惯，不仅反映了他个人的生活日常，也体现了他在人与人交往过程中的基本原则。孔子“以礼自守，循礼而行”的行为，对于今天的我们，有一定的参考意义。特别是在对人际沟通方面，更具有启发和参考价值。
（2024-05-16）
儒家哲学是生命哲学
七方教育研究院 李健
牟宗三提出，中国的学问是生命的学问，这是不无道理的。
儒家的哲学是生命哲学，儒家哲学不是思辨方式、知识本位，而是从生命践行角度回应生命如何完满。儒家把天作为生命的本原，以祭天、敬天方式实现信仰建构；以修身成君子为生命的价值；以建设大同社会为生命政治终极目标，实现全体生命得成全。
对“色斯举矣，翔而后集”的感想
刘永刚
（七方教育研究院）
学习《乡党》最后一章，“色斯举矣，翔而后集”，有一些感想。
宋太宗便以此相问赵普。赵普回答：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今以其半辅陛下致太平。”我过去用《论语》中的一半辅佐太祖（赵匡胤）定天下，现在用《论语》的另一半辅佐皇上致太平。这有可能是“半部《论语》治天下”的一由来，然仍有探索空间。那么，何为“半部”？
如果把《论语》分成两个“半部”，分界点在《乡党》与《先进》之间，上下各十篇。上半部以《学而》开头，《为政》次之，意味着“学而后入政”（《春秋左传·襄公三十一年》）。《学而》的末章，为“不患人之不己知，患不知人也”，《论语》的末章，为“不知言，无以知人也”。学的目标，在知人。知人，也包括知己，“人不知而不愠，不亦君子乎”。知己与知人，是“为政”的基础。学的主旨在“知人”，知人的目的是“为政”。为学，是为政的一部分。通过不断加深对自我、他人以及世界实际运转方式的认识，提高自己的政治见地，才能对自己身处世界的发展与问题，作出深刻而准确的回应。
《论语》给出的答案，尤其体现在上半部分结尾《乡党》篇中的孔子。《乡党》最后一章，“色斯举矣，翔而后集”。鸟，最为机警。“色斯举矣”，一个人脸色变了，意味着所在环境的氛围就变了。鸟的观察和感受力精微如此，马上飞走。“翔而后集”，先飞到天上，盘旋观望。等到安全了，再落下来。
“山梁雌雉，时哉时哉”，孔子感叹，鸟对环境变化竟如此敏感迅捷。第一个“时哉”，形容雌雉身处时空环境的变化。第二个“时哉”，是雌雉对时空环境变化迅速做出反应。
同行的子路，听了孔子对雌雉的感叹，顿时也觉得雌雉敏锐，给雌雉拱手作礼，“子路共之，三嗅而作”。此时，子路感通的是孔子，不是雌雉。子路拱手，雌雉“三嗅而作”。雌雉揣摩子路拱手这个动作，是什么意思呢，不明白，那先飞走。雌雉的警惕性，一直都在。孔子一生，感受时代环境变化，亦如“时哉”雌雉。“时哉时哉”，是上半部《论语》的结尾，呼应开篇“学而时习之”的“时”。将所学用于实践，必要注意与时代环境的呼应。
《论语》第十三周学习心得
七方教育研究院第一组 张敏
江花岂终极，刘禹锡也感叹人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。从古人留下的字字句句中，我们不难发现，每个人的生命都是短暂而珍贵的。因此，在这有限的时间里，我们更应该合理规划，让每一刻都充满意义。
孔子感叹时光匆匆，为后人描绘出了一种理想的人生轨迹：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思是：我十五岁时立志求学，三十岁时确立人生目标，四十岁时不再迷茫，五十岁时明白自然的法则，六十岁时能听取各种意见而不偏听偏信，七十岁时则能随心所欲地生活，却不越出规矩。
在我看来，这就像是人生的一张地图，上面标注着几个重要的阶段。孔子所说的“十有五而志于学”，既是他自己的起点，也是对我们每个人的期望。孔子曾经说过：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他告诉我们，没有人是生来就无所不知的，只有对古人的智慧充满好奇，不断学习，我们才能不断进步。
在这个信息化的时代，我们需要学习的东西更是多如牛毛。许多孩子在上幼儿园的时候就开始学习各种知识。但是，光学习还不够，我们还需要思考和实践。正如孔子所说：“学而不思则罔，死而不学则殆。”只有边学边思考，才能把知识转化为自己的智慧。
当我们逐渐成长，到了三十岁，就应该有所成就了。这里的“立”，更多的是指内心的坚定和成熟。只有内心真正立住了，才能在以后的人生中找准自己的位置。就像晋代名士王徽之，他在雪夜乘舟访友，到了友人家门前却不敲门而返。这是因为他心中自有主张，不随外物所动。
从三十岁到四十岁，我们逐渐从立足之地走向不惑之年。在这个阶段，我们可能会积累很多金钱、名誉等外在的东西。但是，当这些东西越来越多时，我们可能会变得迷茫和困惑。因此，孔子提出了“不惑”的概念。我们要学会舍弃那些会迷惑自己、自己不真正需要的东西，让自己的内心保持清明。
到了五十岁，我们应该能够知天命了。这里的“知天命”，并不是指认命或者宿命论，而是要了解自己的天赋和使命，顺应自然规律去生活。正如孔子所说：“不怨天，不尤人。下学而上达。知我者其天乎？”我们要能够观察到世间的规律，理解人生的好坏，从而以平和的心态去面对生活中的种种挑战。
当我们步入六十岁，就应该达到耳顺的境界了。这意味着我们能够听取各种意见，站在别人的立场去思考问题。在知天命的基础上，我们要学会包容和理解他人，让自己的心胸变得更加宽广。
到了七十岁，我们应该能够达到从心所欲而不逾矩的境界。这是人生的最高境界，意味着我们已经经历了无数坎坷和磨砺，对人生有了深刻的理解和领悟。此时，我们可以随心所欲地生活，但绝不会违背道德和规矩。
孔子所描述的人生轨迹是我们每个人都可以借鉴和参考的。在这个快节奏的社会里，我们更需要有条不紊地规划自己的生活和工作。虽然生活中的压力可能会让我们感到疲惫和困惑，但只要我们坚持学习和思考，就一定能够找到属于自己的人生方向和价值。
《论语》第10篇学习心得
七方教育研究院：张健
《乡党篇》在《论语》一书中较为特殊，前人解释多有歧义。其中误解最多的当属“食不厌精脍不厌细”。这句话中的“食”不是指吃饭而是指被吃的粮食，意思是要给粮食仔细地脱壳从而避免消化不良。
《乡党篇》像是日常行为守则，通过吃饭穿衣和行走坐卧来体现等级秩序和礼仪对个人行为的约束。孔子一丝不苟地遵循周礼也是在表达他的政治主张。《论语》中“克己复礼”的表达与孔子生活的时代背景有很大关系。
学习《论语·乡党》的那些字
孙军红
(七方教育研究院)
《乡党》中，有好多平时不常用的字，作一总结。
訚訚：音yín，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。
踧踖：音cù jí，恭敬而不安的样子。
摈：音bìn，动词，负责招待国君的官员。
足躩：躩，音jué，脚步快的样子。
襜：音chān，整齐之貌。
履阈：阈，音yù，门槛，脚踩门坎。
蹜蹜：音sù，小步走路的样子。
觌：音dí，会见。
不以绀緅饰：绀，音gàn，深青透红，斋戒时服装的颜色。緅，音zōu，黑中透红，丧服的颜色。这里是说，不以深青透红或黑中透红的颜色布给平常穿的衣服镶上边作饰物。
袗絺绤：袗绤，音zhěn，单衣。絺，音chī，细葛布。绤，音xì，粗葛布。这里是说，穿粗的或细的葛布单衣。
麑：音ní，小鹿，白色。
短右袂：袂，音mèi，袖子。右袖短一点，是为了便于做事。
脍：音kuài，切细的鱼、肉。
饐：音yì，陈旧。食物放置时间长了。
餲：音ài，变味了。
馁：音něi，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。
气：同“饩”，音xì，即粮食。
脯：音fǔ，熟肉干。
傩：音nuó。古代迎神驱鬼的宗教仪式。
阼阶：阼，音zuò，东面的台阶。主人立在大堂东面的台阶，在这里欢迎客人。
齐衰：zī cuī，指丧服。
狎：音xiá，亲近的意思。
瞽者：盲人，指乐师。
亵：音xiè，常见、熟悉。
馔：音zhuàn，饮食。盛馔，盛大的宴席。
三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊，音jiù，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。
读《论语》乡党篇有感
七方教育研究院 张驰
今天张老师逐字逐句解读了乡党篇的难点和重点，这篇主要讲了各种礼仪制度。有工作，有居家，有吃饭、穿衣、行走坐卧包罗万象。也有孔子对人生命的珍惜，这表明孔子重礼，重人。在古代社会重礼是普遍现象，如果把礼想象成纵横的条条框框就觉得很压抑拘束，但是如果了解了背后的原因和深意，礼仪是规范而美好的。
就像古人为什么重视斋戒、重视祭祀？我认为这是因为古人敬天礼地，敬祖宗法度。人在心中有信仰有敬畏，做事做人才会谨慎小心，少惹祸端。就像我们不会鲁莽的去碰火，轻易去下水，因为我们知道害怕才能活得长久。
读《乡党篇》有感
七方教育研究院 张燕
在《论语·乡党》中记载，当孔子的马棚失火时，他首先关心的是是否有人受伤，而不是关心马匹的安危。这一行为直接反映了孔子对于人的生命安全和福祉的高度重视，体现了他的“仁”的思想。
人是最具价值的存在，人的生命安全和福祉应当被置于首位。人是世间最宝贵的存在，人的价值和尊严应该得到最高的尊重。孔子问人不问马的这一行为，让我们看到了孔子对于“仁”的践行和重视。他关注的是人的安全和福祉，而不是物质财富的损失。这也正是儒家思想中“仁”的核心内容，即爱人、关心人、尊重人。
孔子的人本思想，不仅体现在他的个人行为上，也体现在他的教育理念和社会观念中。他主张“有教无类”，即教育应该面向所有人，不分贵贱贫富，体现了对人的平等和尊重。他提倡“仁爱”精神，认为人应该相互关爱、相互尊重，体现了对人的关怀和尊重。
孔子“问人不问马”的行为，不仅是他个人道德修养的体现，也是他儒家思想中“仁”的核心内容的体现。这一行为，对我们今天依然具有重要的启示意义，提醒我们在处理问题时，应当始终关注人的利益和福祉，体现人文关怀的精神。
《论语》中关于“信”的读后感
图书馆：曹凤丽
《论语》作为儒家学派的经典之作，其中关于“信”的阐述深深地触动了我的心灵。信，不仅是一种道德准则，更是一种人生态度和处世哲学。在阅读《论语》的过程中，我深感“信”的重要性，以及它在现代社会中的价值和意义。
一、信的定义与内涵
在《论语》中，“信”字频繁出现，它通常被解释为诚实、守信、信任等含义。孔子在《论语》中强调了“信”的重要性，认为它是人们行为的基本准则，也是人与人之间相互交往的基础。孔子说：“人而无信，不知其可也。”这句话强调了“信”在人际关系中的核心地位，没有“信”的人是无法在社会中立足的。
二、信在人生中的应用
信与人际关系
在《论语》中，孔子多次强调了“信”在人际关系中的重要性。他认为，人们应该以“信”为准则，来建立和维护良好的人际关系。在《论语·学而》篇中，孔子说：“与朋友交，言而有信。”这句话告诉我们，在与朋友交往时，我们应该做到言出必行、信守承诺，这样才能赢得朋友的信任和尊重。同时，孔子还强调了“信”在君臣关系、父子关系等社会关系中的重要性，认为只有建立在“信”的基础上，这些关系才能稳固和持久。
信与道德修养
在《论语》中，孔子还强调了“信”在道德修养中的重要作用。他认为，一个真正有道德修养的人，必然是一个诚实守信的人。在《论语·为政》篇中，孔子说：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。”这句话告诉我们，一个领导者在治理国家时，首先要做到取信于民，只有这样才能得到人民的拥护和支持。同时，孔子还强调了“信”在个人修养中的作用，认为一个人只有做到诚实守信，才能赢得他人的尊重和信任，也才能在社会中立足。
信与人生选择
在《论语》中，孔子还谈到了“信”在人生选择中的作用。他认为，人们在面临人生选择时，应该以“信”为准则，做出正确的决策。在《论语·卫灵公》篇中，孔子说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。”这句话告诉我们，只要一个人做到言行一致、诚实守信，那么他就能在任何地方都能行得通。同时，孔子还提醒我们，在做出选择时，要考虑到长远的利益和影响，避免因为一时的冲动而做出错误的决策。
三、信在现代社会的意义
虽然《论语》中的“信”是针对古代社会的道德规范和行为准则而提出的，但它所蕴含的道德哲学和人生智慧对于现代社会仍然具有重要的指导意义。
首先，“信”作为一种道德准则和行为标准，对于维护社会秩序和促进社会和谐具有重要的作用。在现代社会中，人们面临着各种各样的利益冲突和价值观念冲突，如果每个人都能够以“信”为准则来规范自己的言行举止，那么就能够减少社会矛盾和冲突，促进社会的和谐稳定。
其次，“信”作为一种人生态度和处世哲学，对于个人的成长和发展也具有重要的作用。在现代社会中，人们面临着巨大的压力和挑战，如果每个人都能够以“信”为准则来做出正确的选择和决策，那么就能够减少自己的内心矛盾和冲突，增强自己的自信和勇气，更好地面对生活的挑战和困难。
最后，“信”作为一种文化传统和精神财富，对于传承和弘扬中华优秀传统文化也具有重要的意义。作为中华民族的传统文化瑰宝之一，《论语》中的“信”思想是我们民族精神的重要组成部分。通过学习和传承《论语》中的“信”思想，我们可以更好地理解和把握中华优秀传统文化的精髓和内涵，增强文化自信和文化自觉，为传承和弘扬中华优秀传统文化贡献自己的力量。
综上所述，《论语》中关于“信”的解读不仅具有重要的历史价值和文化价值，而且对于我们现代社会仍然具有重要的指导意义。我们应该认真学习和领会其中的道德哲学和人生智慧，以“信”为准则来规范自己的言行举止、做出正确的选择和决策、传承和弘扬中华优秀传统文化。
学习心得
自从开始深入学习《论语》以来，我深感其中蕴含的哲理和智慧如同涓涓细流，滋润着我的心灵。这部由孔子的弟子及其再传弟子所编撰的语录集，不仅仅记录了孔子的言行和思想，更是传承了中华民族几千年的文化精髓。
《论语》中充满了对仁、义、礼、智、信的阐述。其中，“己所不欲，勿施于人”的仁爱之心，让我深刻体会到了人与人之间的相互尊重和包容。在现代社会，我们更需要这种宽容和包容的心态，去理解和接纳他人的不同观点和行为。
同时，《论语》也强调了诚信的重要性。“言必信，行必果”，这句话让我意识到，一个人的言行必须一致，承诺的事情一定要做到。只有这样，我们才能赢得他人的信任和尊重。
在学习的过程中，我也被孔子的教育理念所深深吸引。他强调“因材施教”，注重培养学生的个性和特长。这让我意识到，在教育孩子的过程中，我们应该尊重他们的兴趣和爱好，引导他们发挥自己的优势，而不是一味地追求成绩和分数。
此外，《论语》中的许多格言警句也给我带来了深刻的启示。比如“学而时习之，不亦说乎？”让我明白了学习的重要性以及及时复习的必要性。又比如“三人行，必有我师焉”，让我学会了谦虚地向他人学习，不断地提升自己的能力和素养。
总的来说，《论语》是一部充满智慧和哲理的经典之作。通过学习它，我不仅增长了知识，更重要的是，我学会了如何做人、如何处事。我相信，在未来的日子里，《论语》的智慧将会继续指引我前行。
读《论语》心得体会
——如何做一名合格的老师
图书馆：李婷
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”颜渊的这段话出自《论语·子罕》篇，表达了他对孔子教育方法和个人品德的深切感受。这段话主要描述了颜渊对孔子学问和道德境界的敬仰，以及对孔子教育方式的赞美。
我们来理解这段话的意思：颜渊感叹地说：“我的老师啊，他的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看着好像在前面，忽然又像在后面了。老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追随上去，却找不到可循的路径。”
孔子学问和道德境界的高远和深厚，颜渊在仰望孔子的过程中，感到孔子的学问和道德境界越高，就越难以企及；越钻研孔子的学问，就越感到它的坚实和深厚。颜渊发现，孔子在教育他时，时而显得近在咫尺，时而又仿佛远在天边，难以捉摸。这种灵活多变的教育方法，让颜渊深感孔子教育的精妙。孔子能够根据学生的特点，循序渐进地引导他们，使他们逐渐领悟学问的真谛。这句话说明了孔子在教育学生时，既注重知识的传授（博我以文），又注重品德的培养（约我以礼）。孔子认为，一个优秀的人不仅要有广博的知识，还要有良好的品德。
结合这段话，作为教育工作者，我们可以得到以下几点关于如何做一个好老师的启示：
1. 追求高远的境界和深厚的学问：作为老师，我们应该不断追求学问和道德境界的提升，以高远的境界和深厚的学问作为自己的标杆，引导学生向上。
2. 因材施教、灵活多变：我们应该根据学生的特点和需求，采用不同的教育方法和策略，灵活引导学生探索知识，帮助他们找到自己的学习路径。
3. 循循善诱、耐心引导：我们应该耐心引导学生，循序渐进地引导他们深入探索知识，激发他们的学习兴趣和动力。同时，我们还应该善于利用各种教学手段和资源，帮助学生更好地理解和掌握知识。
4. 注重知识与品德的双重培养：我们应该注重学生的全面发展，既注重知识的传授，又注重品德的培养。我们应该引导学生树立正确的价值观和人生观，培养他们成为有知识、有道德的人。
5. 鼓励学生追求卓越：我们应该帮助学生树立高远的目标和理想，鼓励他们不断追求卓越。同时，我们还应该关注学生的心理健康和成长需求，为他们提供必要的支持和帮助。
学习《论语》心得体会
图书馆:刘永红
在中国传统文化中，品德修养一直被视为人的立身之本。在《论语》中，孔子提出了“恭、宽、信、敏、惠”五种品德，这些品德不仅体现了孔子的教育理念，也为我们今天提供了宝贵的人生指导和行为准则。
首先，关于“恭”。恭，即恭敬。在人际交往中，恭敬之心是建立和谐关系的基础。一个人若能始终保持对他人的恭敬之心，不仅能让对方感受到尊重，还能使自己在与人相处时更加谦逊、有礼。在我的生活中，我时刻提醒自己要对他人保持恭敬，无论对方是谁，无论地位高低，都应给予足够的尊重。这种态度让我在与人交往中赢得了更多的信任和支持。
其次，关于“宽”。宽，即宽容。宽容是一种美德，也是一种智慧。在与人相处时，我们难免会遇到一些摩擦和冲突。如果我们能够以宽容的心态去面对这些问题，不仅能够化解矛盾，还能增进彼此之间的友谊。在我的经历中，我深知宽容的重要性。我尽量去理解他人的想法和行为，尊重他人的差异，用包容的心态去处理人际关系。这种宽容的心态让我在与人相处时更加和谐、融洽。
第三，关于“信”。信，即诚信。诚信是人际交往的基石，也是一个人品德修养的重要体现。一个人若能做到言行一致、信守承诺，不仅能够赢得他人的信任，还能在工作和生活中取得更大的成功。在我的工作和生活中，我始终坚守诚信原则，不轻易承诺，但一旦承诺就必须尽力去实现。这种诚信的态度让我在同事和朋友中树立了良好的形象。
第四，关于“敏”。敏，即敏捷。敏捷不仅指身体的灵活，更指思维的敏捷和反应迅速。在快速变化的时代背景下，一个人若能做到思维敏捷、反应迅速，就能更好地适应社会的发展和变化。在我的生活和工作中，我注重培养自己的敏捷性。同时，我也注重锻炼自己的思维能力，努力提高自己的反应速度和解决问题的能力。
最后，关于“惠”。惠，即恩惠。恩惠是一种对他人的关心和帮助。一个人若能在他人需要帮助时伸出援手、给予关爱和支持，就能传递正能量、促进社会和谐。在我的生活中，我时刻关注身边人的需要和感受。在他人遇到困难时，我会尽我所能去帮助他们解决问题、缓解压力。这种关怀和帮助让我感受到了人与人之间的温暖和力量也让我更加珍惜身边的人和事。
总之，“恭、宽、信、敏、惠”这五种品德是我们每个人都应该追求和践行的。通过不断修炼和提升这些品德修养，我们不仅能更好地与他人相处，还能在工作和生活中取得更大的成绩。让我们共同努力将这些品德融入自己的言行举止中，成为一个更加优秀和有价值的人。
读《论语》反思
图书馆 秦楠
《论语》作为儒家文化的经典之作，其智慧深远且广泛，对于我们在工作方面的反思具有极高的价值。它教会我们在工作中应该坚持的品质：
忠诚与敬业：《论语》中强调“君使臣以礼，臣事君以忠”，这里的“忠”不仅指对君主的忠诚，也可以理解为对工作的忠诚和敬业。忠诚和敬业是每个员工都应该具备的品质。我们应该全心全意投入到工作中，尽心尽力地完成每一项任务。
学习与成长：《论语》中提到“学而不厌，诲人不倦”，学习是一个永无止境的过程。在工作中，我们也应该保持这种持续学习的态度，不断提升自己的专业技能和知识水平，以适应不断变化的市场需求和技术发展。
自我反省：“吾日三省吾身”是《论语》中的一句名言，强调了自我反省的重要性。在工作中，我们也应该经常进行自我反思，检查自己的言行是否得体，思考自己的工作方法是否高效，以便及时发现问题并加以改进。
和谐的人际关系：“君子和而不同，小人同而不和”这句话告诉我们在工作中应该追求和谐的人际关系，但也要保持个人的独立性和原则性。我们应该尊重他人的观点和意见，善于沟通和协作，以建立良好的工作关系。
谦虚与谨慎：“三人行，必有我师焉”，无论我们取得多大的成就，都应该保持谦虚谨慎的态度。在工作中，我们应该虚心向他人学习，接受他人的批评和建议，不断改进自己的不足之处。
勇于担当：“君子欲讷于言而敏于行”，君子应该少说多做，勇于担当责任。在工作中，我们也应该具备这种精神，勇于承担自己的责任和义务，积极应对各种挑战和困难。
总之，《论语》中的智慧对于现代人在工作方面的反思具有重要的指导意义。我们应该从中汲取营养，不断提升自己的职业素养和综合能力，以更好地适应社会的发展和变化。
仁、知、勇
部门：图书馆第三组 姓名：武文宇
本周我们小组重点学习了《论语》宪问篇的内容。这篇主要描述了仁德的修养、君子与小人的区别、个人与社会的关系、学习与教育的重要性等多个方面。
在当今社会，人们面临着种种诱惑和挑战，如何坚守自己的道德底线，如何正确处理人际关系，如何实现个人价值与社会价值的和谐统一，成为了每个人必须面对的问题。有一些词句给了我很深的体会。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人？”这句话揭示了古代学者和现代学者在学习目的上的区别。古代学者学习的目的是为了自我完善和提升，以弥补自己的不足；而现代学者则往往将学习视为一种展示自己、取悦他人的手段。这句话让我反思自己的学习目的。我们是否真的为了自我提升而学习？还是仅仅为了取悦他人或满足自己的虚荣心？只有明确了学习目的，我们才能真正投入学习，取得实质性的进步。同时，这也提醒我们要保持谦虚和自省的态度，不断发现自己的不足并努力改进。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 孔子在这句话中提出了君子的三个核心品质：仁、知、勇，并谦虚地表示自己并未能完全达到这三个标准。具体地说，仁者不忧是仁者心怀仁爱，能够关心他人，理解他人的处境，因此他们内心平和，不会因外界的变化而过度忧虑。这种心态使仁者能够在任何环境下都保持内心的平静与和谐。知者不惑是知者具备深厚的学识和洞察力，他们能够理解事物的本质和规律，因此不会为表面的现象所迷惑。他们有着清晰的判断力和决策力，能够在复杂的环境中做出明智的选择。勇者不惧是勇者具备坚定的信念和勇气，他们敢于面对困难和挑战，不会因恐惧而退缩。他们有着强大的内心和意志力，能够在逆境中保持冷静和坚韧。孔子提出的“君子道者三”的理念为我们指明了成为君子的方向。通过追求内心的平和、培养深厚的学识、勇敢面对挑战，我们可以逐渐提升自己的道德品质和人生境界，成为一个真正的君子。
子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！” 孔子在这句话中表达了一种积极、自主的人生态度。尤其是“不怨天，不尤人”的态度。在现代社会，我们很容易在遇到问题时抱怨环境、责怪他人，但这样做往往无助于问题的解决。孔子的这句话提醒我们，面对困境时，我们应该首先反思自己，从自身找原因，而不是一味地推卸责任。同时，“下学而上达”也给了我很大的启发。它告诉我们，学问的积累是一个由浅入深、由具体到抽象的过程。我们不能急于求成，而应该脚踏实地，从基础知识学起，通过不断的努力和实践，逐步提升自己的认知水平和精神境界。
在追求学问和真理的道路上，我们可能会遇到很多不解和质疑，但只要我们坚定信念，持之以恒地努力下去，就一定能够接近真理、实现自我价值。这种精神境界的追求，也是我们在人生旅途中不可或缺的动力源泉。
心得体会
部门:图书馆读者服务中心 姓名：朱珊珊
《论语》作为儒家经典之作，承载着无尽的智慧和教诲。深入研读其中的 14.12-15.16 内容，犹如开启了一扇通往古老智慧宝库的大门，让我受益匪浅，感触颇多。
这一部分内容中，对于君子品德的论述尤为突出。“君子义以为质”，明确指出君子应当将义作为本质。义，代表着正义、道义和道德准则。它提醒着我们，在人生的道路上，无论面临怎样的境遇和选择，都要坚守正义，不随波逐流，不为私利而违背道德。在现实生活中，我们常常会遇到各种诱惑和挑战，此时义的坚守就显得格外重要。比如在工作中，面对不正当的竞争手段，我们能否坚持公平公正；在社会事务中，当遇到不公正的现象，我们是否有勇气站出来维护正义。只有将义作为内在的品质，我们才能成为真正有担当、有责任感的人。
“君子矜而不争，群而不党”则为我们描绘了君子在人际交往中的风范。君子庄重而不与人争斗，善于与他人和谐相处但不结党营私。这是一种多么高尚的境界！在当今竞争激烈的社会中，人们往往容易陷入过度竞争和争斗的漩涡，为了个人利益不择手段。然而，这种做法往往会导致人际关系的紧张和冲突。《论语》的这一教导提醒我们，要以平和的心态对待他人，尊重他人的观点和利益，通过合作与交流实现共同的进步。同时，不结党营私也告诫我们要保持公正客观的立场，不偏袒任何一方，以公正之心对待所有人。
“吾日三省吾身”更是一句脍炙人口的名言，它强调了自我反省的重要性。每天多次反省自己的言行、思想和动机，这是一种自我提升和成长的有效途径。通过自我反省，我们可以发现自己的不足之处，及时纠正错误，改进自己的行为。例如，我们可以反思自己在与他人沟通时是否足够耐心和尊重，在处理问题时是否足够明智和果断。只有不断地自我反省，我们才能不断地完善自己，提升自己的品德和能力。
关于礼的阐述在这部分内容中也占据重要地位。礼不仅仅是外在的仪式和规范，更是内心的敬畏和尊重。“礼之用，和为贵”，说明了礼的作用在于促进和谐。在社会生活中，遵循礼仪规范能够营造良好的人际关系和社会秩序。当我们以礼待人时，表达的是对他人的尊重和关心，这种尊重和关心也会得到他人的回应，从而促进人与人之间的和谐相处。同时，礼也是一种自律和自我约束的体现。它要求我们在行为上遵守一定的规范和准则，不随意放纵自己的欲望和行为。这种自律不仅有助于个人的成长和发展，也有利于社会的稳定和进步。
此外，这部分内容还涉及到许多其他方面的智慧。比如对于朋友的选择，“益者三友，损者三友”，提醒我们要结交那些正直、诚信、博学的朋友，而远离那些谄媚、虚伪、花言巧语的人。朋友对我们的影响是巨大的，与优秀的朋友交往可以激励我们不断进步，而与不良的朋友交往则可能使我们陷入困境。
在面对困难和挫折时，“君子固穷，小人穷斯滥矣”给了我们启示。君子在困境中依然坚守道德底线，而小人则会在困境中胡作非为。这让我们明白，困难并不可怕，关键是我们要以怎样的心态和态度去面对。无论处于何种境遇，我们都要保持坚定的信念和高尚的品德，不被困难所击倒。
《论语》14.12-15.16 的内容犹如一座智慧的宝库，每一句话都蕴含着深刻的道理和启示。它不仅对我们个人的品德修养和成长具有重要意义，也对整个社会的和谐与进步有着深远的影响。
在当今社会，我们面临着诸多挑战和变化。科技的飞速发展、社会的快速变革，都给我们带来了前所未有的机遇和困惑。在这样的背景下，《论语》的智慧显得尤为珍贵。它提醒我们在追求物质进步的同时，不要忘记精神的追求和品德的培养。只有具备高尚的品德和道德准则，我们才能在这个纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑和正确的方向。
同时，《论语》的教诲也为我们构建和谐社会提供了重要的指导。一个和谐的社会需要人们之间相互尊重、相互理解、相互帮助。通过遵循《论语》中关于君子品德、人际交往和礼的教导，我们可以促进人与人之间的和谐相处，减少冲突和矛盾，共同营造一个美好的社会环境。
对于我们个人而言，要将《论语》的智慧真正融入到我们的生活中。我们可以通过不断地学习和实践，将其中的道理内化为自己的行为准则和价值观。比如，在日常生活中，我们可以时刻提醒自己要做到正义、谦逊、自省、守礼。当我们遇到问题时，可以从《论语》中寻找智慧的答案，以更加明智和从容的方式去处理。
总之，《论语》14.12-15.16 的内容给我们带来了无尽的智慧和启示。它让我们深刻认识到品德修养的重要性，教导我们如何成为一个真正的君子，如何与他人和谐相处，如何在困境中坚守信念。我们应当珍惜这一宝贵的文化遗产，深入研读，汲取其中的智慧精华，并将其运用到我们的生活和工作中，为个人的成长和社会的进步贡献自己的力量。让我们在《论语》智慧的引领下，不断追求卓越，成为品德高尚、有担当、有作为的人，共同创造一个更加美好的未来。
《论语》学习感悟
产业学院：杨军望
《论语》中的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这段话出自《颜渊》篇，是孔子教导弟子如何遵循社会规范和道德礼仪的一段话。这四句话，可以理解为对人的视听言动四个方面提出了礼仪的要求。
“非礼勿视”：意思是不符合礼法的事物不要去看。这要求我们在生活中要有选择地看，避免接触不健康、不道德的事物，保持内心的纯净和正直。
“非礼勿听”：意味着不符合礼法的话不要去听。这教导我们要有辨别能力，不听信流言蜚语，不接受不正当的言论，保持清醒的头脑和正确的价值观。
“非礼勿言”：即不符合礼法的话不要说。这强调了言语的礼仪和责任，要求我们在言语上要尊重他人，不说伤害他人的话，不传播虚假信息。
“非礼勿动”：就是不符合礼法的行为不要去做。这要求我们在行动上要遵循社会公德和道德规范，不做违法乱纪、违背道德的事。
这四句话，不仅是对个人行为的约束，更是对个人修养的提升。在现代社会，我们依然可以从中汲取智慧，做到言行得体，尊重他人，遵守社会规则，提升自我修养，做一个有道德、有责任感的公民。
论语心得体会
现代产业学院；第11篇:陈羊虎
这篇文论文告诉人们，君君臣臣、父父子子、让我们意识到社会的秩序与伦理的重要性、每个人在其位行其责，扮演好自己的角色，是稳定社会的基础。尊重等级与责任，为了共同的目标而努力奋斗。明白在处理问题和人际交往中以公平公正廉洁的方式去面对一切，证明公正与诚实守信是多么的可贵……减少矛盾纠纷，来提升自己的道德修养，保持热情的尽职尽责的态度对待每一件事情，只有这样才能真正成为有内涵有修养的人，指导怎么为人处事，如何在负责的社会中坚守正道，追求更高的境界，为社会创造价值……
克己复礼，为仁由己
现代产业学院 耿棋
原文：
颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁①。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
不知不觉已学习《论语》颜渊篇第十二，此章为开篇首章，也是平常我们耳熟能详的一章内容。纵观整个《论语》，“仁”是孔子思想的最重要的一个核心。要在生活中行“仁”，按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。也就是说，想要做到这一点就要净化自己的心灵，约束自我的行为。
儒学中提到的“仁”，从本质上讲是一个内心修养的真功夫，真境界，并不是简单抽象的理论。想要做到这一点，非要下苦工夫长期修炼，更需要耐得住寂寞。古今成大事者，无不具有“仁”的真功夫，他们都能够很好地克制自己的欲望，将精力集中到所从事的事业上，最终才获得了成功。
人的思想是抽象的，是最难把握和控制的，更是很难统一的，人们随时都可能会产生各种各样的念头，欲望太多内心自然无法平静，无法将精力集中到要从事的事情上去。但是，任何事情想要成功都不是一朝一夕的事，需要坚定的意志和长期的专注。修身修心做学问，如果缺乏自我约束力，三心二意，肯定是无法达到“仁”的境界，更无法达到至善的境界。做事业也是一样，欲望太多、内心浮躁都难以获得成功。因此，我们需要时时刻刻保持清醒，约束自己的行为，不能被一时的利益所迷惑，应布长远之局，行脚下之路。
克己复礼，自我约束，不仅表现在这些大事情上，小事中也是同样。在与他人的交往过程中，我们总会遇到各种各样的烦恼。总不能一遇到烦恼就任性使气，与别人争吵，甚至大打出手，虽然一时之快得到发泄，但却无法解决根本问题，还会让别人质疑你的修养，甚至给自身带来一些灾祸。这个时候，我们就要学会约束自己，冷静面对困难与挫折。在与人交往的时候，彼此互相谦让、互相尊重、讲究礼仪，从而激发出人性的光辉。从“礼”出发，就能至“仁”，只是时间的问题而已。
人之初，性本善，人性中好的一面是通过接受教育获得的，“礼”也是慢慢培养起来的。没有谁生而知礼，我们从小接受教育才懂得了什么事情该做，什么事情不该做，哪些行为是对的，哪些又是错的。社会有公众奉行的社会道德，也有法律规范，人们通过对相应规范的学习来约束自我。知“礼”是一个需要逐渐培养的过程，内心修为提高不是一朝一夕就可达到的。
“礼”并不仅仅是现实生活中我们所谓的“礼貌”，它是一种更高的境界，是人们应该时时刻刻保持的庄严和诚敬。只有内心庄严诚敬了，才可能对自己从事的事业有一种切身的爱，才能全心投入进去，才可能在与人交往中发自内心地处处讲究礼仪，而不会显得虚情假意。否则，即使一时注意了，早晚也会露出马脚。
虽然说人通过教育而知“礼”，但是要想达到“仁”的境界，却需要从自我入手。求“仁”在于自己，不是说谁教会我们一种方法，从此以后靠着这个方法就可以达到“仁”了。孔子在教育颜回如何克己复礼，从而达到“仁”的境界时，告诉了他一个入手的方法，就是要他从眼、耳、口、鼻四方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法，但并不是说靠着孔子的四句箴言就可以达到“仁”的境界了。我们应该从一些小事入手逐步去约束自我，同时注重使内心修为逐步达到庄严、诚敬的境界，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”境界。也只有如此，才能在事业中有自己的作为！
部门：现代产业学院 姓名：何明鹏
《论语》中孔子思想以立身为出发点，希望我们具备君子的高尚品行，以礼束己。诚如孔子所言：“君子欲讷于言，而敏于行”。千年前，他就曾教育弟子，话要慢慢说，要三思而后说，不要口无遮拦，信口开河；办事情一定要积极敏捷、果敢决断、雷厉风行，不要拖泥带水。可如今，有多少人是语言的巨人，行动的矮子啊!再如当今社会有太多人抱怨无人赏识不得重用，那么如果读到《论语》中“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”之言，相信你定会懂得只有努力做好自己，才能成为值得别人尊重甚至信任乃至重用的人。让我们重读《论语》，以礼束己，争做君子。
读《论语》，于国将和谐安定。子曰：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”“和”是儒家所特别倡导的伦理，政治和社会原则。而曾子觉得，礼的推行和应用要以和谐为贵。和谐是一个国家想要发展的必然前提。纵观古今，战乱频发的国家没有一个是强大的，法律制度混乱的国家没有一个是富强的。和谐是人民安居乐业的要求，法制健全更是国家长治久安的前提。只有做到二者相融共生才能拥有稳定的国家。“林放问礼之本。子曰：‘大哉问!礼，与共者也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”这则孔子像弟子解释了“礼”的本质——俭。放在现今，可以理解为“廉”。对官员来说，“廉”是执法铁律；对百姓来说，“廉”是公正标杆；对国家来说，“廉”是立国之本。因为自古以来，无论是贫穷还是富贵，都无法摆脱“勤由节俭败由奢”的定律。只有坚定公心，不贪图名利，人民的生活才会幸福，国家才能安定富强。
孔子强调终身学习的态度，提倡“好学不厌”的精神，在学校工作中，这意味着要不断学习，提升自己的教育技能和知识，同时鼓励他人也这样做。作为一名年轻的基层工作者，我们必须懂得去学习这种平和的心态，不浮躁，努力做好自己的工作。
《论语》学习心得体会
《先进篇》孔子谈到了君子的品德和修养。他强调了君子应有的仁、义、礼、智、信等品质，认为这些品质是成为一个有德之人的基础。同时，他也提到了君子在面对不同情境时应有的态度和行为准则，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。这些论述让我意识到，成为一个有德之人并不是一件容易的事情，需要不断地学习和修炼。同时，我也明白了在日常生活中，我们应该时刻保持警觉，不断反思自己的言行举止，努力做到最好。
《颜渊篇》则主要描述了颜回的高尚品质和对孔子思想的深刻理解。颜回是孔子最得意的弟子之一，他的谦逊、勤奋和对知识的渴望让我深受感动。他不仅在学习上表现出色，而且在道德修养方面也堪称楷模。颜回的故事让我明白了成功不是偶然的，而是需要付出努力和坚持不懈的追求。同时，我也从颜回身上学到了如何以谦虚的态度面对自己的不足，以勤奋的精神追求更高的目标。
通过阅读《论语》我深刻领悟到了君子应有的品德和修养以及学习的重要性。这些篇章让我更加明白了如何成为一个有德之人，以及如何在日常生活中实践儒家思想。在未来的日子里，我将以这些篇章为指引，努力提升自己的道德修养，不断追求进步和完善自我。同时，我也希望能够将这些智慧运用到实际生活中，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
现代产业中心
李 浩
2024年5月27号
己所不欲，勿施于人
部门：现代产业学院 姓名：王子璇
在探讨人际关系和社会和谐时，孔子的教导“己所不欲，勿施于人”提供了一种深刻而持久的智慧。这条原则不仅是一种道德规范，更是一种促进个人与社会之间平衡的行为准则。它要求我们在日常生活中考虑他人的感受和需求，从而在邦无怨，在家无怨。
“己所不欲，勿施于人”的核心在于同理心的培养。它鼓励我们在行动前设身处地为他人着想，避免造成不必要的伤害或不快。这种思维方式对于构建一个更加包容和谐的社会环境至关重要。例如，在工作场所，如果一个管理者能够真正理解并关心员工的工作压力和个人福祉，他们就更可能制定出合理的政策，减少员工的压力和不满。同样，家庭成员之间的相互理解和尊重也能显著提升家庭关系的质量。
将这一原则应用于社会层面，可以有效减少冲突和增进社会稳定。在多元化社会中，尊重他人的文化和习俗是实现和谐共处的基础。通过实践“己所不欲，勿施于人”，我们能更好地欣赏到多样性带来的丰富性，而不是将其视为分歧和冲突的源头。此外，这一原则也是国际关系中和平共处的重要基石。国家间如果能在相互尊重的基础上进行交流与合作，将大大减少误解和冲突的可能性。
从个人发展的角度来看，“己所不欲，勿施于人”的原则还能促使我们自省和自我提升。通过不断地反思自己的行为是否可能对他人造成伤害，我们能更加深入地了解自己的弱点和局限。这种自我认知的提升，是个人成熟和智慧增长的重要标志。同时，这也能帮助我们在复杂的人际交往中做出更加明智和负责任的选择。
总之，“己所不欲，勿施于人”不仅是一条古老的道德准则，更是现代社会中每个人都应当学习和实践的智慧。它教会我们如何在追求个人利益的同时考虑到他人的感受和权益，是实现个人与社会和谐共生的关键。通过不断实践这一原则，我们不仅能在社会中建立良好的人际关系，还能促进自身的精神成长和道德提升。
为人处世 重在尊礼
现代产业学院 王甜
《论语》是儒家思想的集大成之作，其中对于“礼”的讨论贯穿始终，体现了礼制在社会生活中的重要地位。孔子强调“礼”，不仅是形式上的礼仪规范，更重要的是内心对于道德秩序的尊重和遵守。通过学习《论语》，我对如何处世待人、如何修身养性有了更深的认识。
首先，孔子提出“礼以行之，孙以出之，信以成之”。在学习中，我理解到真正的“礼”不仅仅在于表面的礼节行为，更在于发自内心的恭敬与谨慎。这种内在的修养是对自身行为的自然规范，而非刻意造作。
其次，孔子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”通过学习，我认识到知识与智慧需要用“礼”来规范和约束。没有礼节的学问可能会导致知识的滥用或者误用，而恰当的行为规范能够确保知识和才能的正确运用。
再者，孔子讲究“克己复礼”，意在通过自我克制回复到传统的礼节上来。这启示我，个人修养的过程中要不断地反思自己的行为是否合乎礼仪，是否能够在不同的社会关系中做到恰当地自我调节。
此外，孔子还提到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，这四种戒律教导我们在感官上也要遵守礼节。这对我来说是一种全新的自我管理方式，不仅在公共场合要有所节制，即使在私下里也要保持自律。
最后，孔子的弟子有若曾言：“礼之用，和为贵。”这句话让我明白，礼节的最终目的是为了达到社会的和谐。在实际应用中，无论遇到什么冲突和问题，都应该优先考虑和谐相处的原则，用礼貌和尊重来化解矛盾。
总而言之，通过《论语》的学习，我更加深刻地领悟到“礼”的重要性，它不仅是个人德行的体现，也是社会和谐的基础。在未来的日子里，我将致力于将孔子的礼仪精神融入到日常生活中去，不断提升自己的道德修养和人际交往能力。
学习《论语》感悟
现代产业学院：何瑞鑫
子曰：“论笃是与？君子者乎，色庄者乎？” 这句话的意思是孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，这种人是真正的君子呢，还是仅仅从容貌上看起来庄重呢？这句话如今的解释为透过现象看本质，有的时候，明面上认可你的人不一定是你的朋友，有可能是你的敌人。坏人往往具有隐蔽性，善于伪装，所以判断一个人的好坏不能只听只言片语，而是要通体考量。
作为个人，我们也会经常看错人，并因此给事业带来损害。因此，我们也需要密切注意这个问题。我们之所以经常看错人，原因在于总是凭借一些外在的东西判断他人。大多数人都有过这样的经历，一个行为得体、相貌堂堂的人更容易赢得我们的好感与信任，尽管他有可能是个金玉其外、败絮其中的家伙，但这是深入交往之后才能判断出来的。这就说明，很多时候我们有可能被一些善于伪装的人给欺骗了。这就要求我们擦亮眼睛，剥掉这些处心积虑伪装自己的人的面纱，还原它的真面目，透过现象看到他的本质。
大千世界，人是最复杂的动物，难以认清、难以把握。要想看清一个人的真面目，判断此人能否结交，能否深交，确实不是一件容易的事，光靠一时一事，是不可能做出正确判断的。要想准确地评价一个人，要耐着性子，冷静观察、冷静思考。识人，眼光要放长远，不能只盯着眼前。要想认清一个人的本质，确实不是一件容易的事。
《论语》宪问篇心得体会
保障部第八组 金岩
自从踏出校园，步入这个纷繁复杂的社会，我仿佛置身于一个全新的世界。每一天都充满了挑战和机遇，而在这个过程中，我时常回想起《论语》中的智慧，特别是宪问篇所蕴含的哲理，为我提供了不少前行的指引。
宪问篇中，孔子及其弟子们探讨了诸多关于道德、政治、学问及个人修养等方面的问题。这些对话不仅记录了孔子及其弟子的思想，也反映了当时社会的风貌和人们的价值追求。对于我这样的初入社会者来说，这些教诲如同明灯，照亮了我前行的道路。
在初入社会时，我时常感到迷茫和无助。面对复杂的人际关系、繁重的工作压力，我常常不知所措。但当我回想起宪问篇中孔子所说：“君子不器。”这句话让我明白，作为一个人，我们不应该被自己的角色或身份所限制，而应该不断地学习、进步，成为更好的自己。因此，我开始积极学习新的知识和技能，努力提升自己的综合素质。
同时，宪问篇中孔子对于道德的强调也让我受益匪浅。孔子认为，一个人的道德修养是其立足社会的基础。他强调“己所不欲，勿施于人”的“恕”道，以及“己欲立而立人，己欲达而达人”的“忠”道。这些道德原则在我与人交往中起到了重要的指导作用。我时刻提醒自己要尊重他人、关心他人，以真诚和善良的态度对待身边的每一个人。
此外，宪问篇中对于学问的态度也给了我很大的启示。孔子认为，学问是无穷无尽的，我们应该保持一种持续学习的心态。他说：“学如不及，犹恐失之。”这句话让我明白，学习是一个永无止境的过程，我们应该时刻保持谦虚和敬畏之心，不断地追求新的知识和智慧。
在初入社会的这段时间里，我深感《论语》宪问篇的智慧对于我的帮助之大。它让我明白了人生的方向和价值追求，也为我提供了前行的动力和指导。我相信，在未来的日子里，我会继续秉持这些智慧原则，不断地努力、进步，成为一个对社会有贡献的人。
读《论语》宪问篇心得体会
保障部第八组 王勃
《论语》宪问篇是孔子及其弟子宪问的对话记录，其中包含了孔子关于政治、道德、教育、礼仪等多方面的深刻见解。以下是对宪问篇的学习心得体会：
孔子在宪问篇中多次强调道德修养的重要性，如“君子病无能焉，不病人之不己知也”。这句话告诉我们，君子应该关注自己的不足和能力的提升，而不是过于在意别人是否了解自己。这种自我反省和自我提升的精神是个人道德修养的重要方面。
孔子的教育观念在宪问篇中也有所体现，如“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？”。孔子认为，学习是一个持续不断的过程，通过不断的学习和实践，人可以不断提升自己的知识和能力。这种终身学习的观念对于现代社会依然具有重要的启示意义。
孔子提出了“礼，用之以和为贵”的观点，强调了礼仪在维护社会和谐中的作用。他认为，礼仪不仅是个人行为的规范，更是社会交往的基础。通过遵守礼仪，人们可以建立起和谐的人际关系和社会秩序。
孔子区分了君子与小人的不同，如“君子周而不比，小人比而不周”。君子能够广泛地团结人，而不是结党营私；小人则相反，他们结党营私，而不是广泛地团结人。这种区分对于我们理解和判断个人品质具有重要的指导意义。
孔子提出了“君子不器”的观点，意味着君子不应该局限于自己的专业领域，而应该具有更广阔的视野和责任感。君子应该关心社会大局，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
孔子提倡终身学习的理念，如“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。”。孔子认为，通过复习旧知识并从中获得新的理解，人可以成为别人的老师。这种对知识不断探索和深化的态度是终身学习的重要体现。
通过对《论语》宪问篇的学习，我们可以深刻理解孔子的政治智慧、道德修养、教育观念、礼仪文化、君子与小人的区别、社会责任感以及终身学习的重要性。这些思想不仅对古代社会有着重要的指导意义，对现代社会同样具有深远的影响。
孔子的思想跨越时空，对我们每个人的成长和发展都有着不可估量的价值。我们应该继承和发扬孔子的思想，不断提升自己的道德修养，为构建和谐社会做出贡献。同时，我们也应该在现代社会中找到实践孔子智慧的途径，将其融入到我们的生活和工作中，不断提升自己，为社会的进步贡献力量。
《论语》子路篇心得体会
保障部第八组 魏来财
年近半百，回首过往的岁月，我经历了人生的起起伏伏，见证了社会的变迁与发展。在这漫长的岁月里，我积累了丰富的经验和深厚的资历，对于人生、社会、文化有了更为深刻的认识。近日，我重读了《论语》中的宪问篇，其中的智慧与哲理让我深感震撼，也引发了我对人生和经验的深入思考。
宪问篇中，孔子与弟子们的对话充满了智慧与洞见。这些对话不仅展现了儒家思想的精髓，也为我们提供了做人、处世的宝贵指导。在我看来，宪问篇所传达的思想与我多年来的生活体验不谋而合，让我有了更深的感悟。
首先，宪问篇强调的“仁”与“礼”是我一直秉持的做人原则。我深知，一个人无论拥有多少财富和地位，如果缺乏仁爱之心和礼仪之道，那么他的人生必定是空洞和乏味的。在我的职业生涯中，我始终坚持以仁待人、以礼处世的原则，这不仅让我赢得了他人的尊重和信任，也让我在复杂的社会环境中保持了一颗平和的心。
其次，宪问篇中提到的“君子不器”让我深感认同。我认为，一个人不应该被固定的角色或标签所束缚，而应该不断学习、不断进步，成为一个多才多艺、全面发展的人。在我的工作和生活中，我始终保持着对新知识和新技能的热情和好奇心，努力拓宽自己的视野和格局，让自己成为一个更加优秀的人。
此外，宪问篇中关于“知之为知之，不知为不知”的论述也让我深受启发。我认为，一个人应该保持谦虚和诚实的态度，不夸大自己的能力和知识，也不掩盖自己的不足和错误。只有这样，我们才能不断学习和进步，成为更好的自己。
最后，我想说的是，宪问篇中的智慧与哲理不仅适用于古代社会，也同样适用于现代社会。在这个快速发展的时代，我们需要不断学习和借鉴古人的智慧，以此来指导我们的生活和工作。同时，我们也需要结合自己的经验和实际情况，对儒家思想进行现代解读和应用，使其更加符合现代社会的需求和价值观。
子路篇心得体会
保障部-李婵
读“君子和而不同，小人同而不同”的启发：君子追求与人和谐而不是盲目符合，小人只是盲从附和，而不能与人和谐相处。
在我们生活的世界中，人与人之间常常会有各种交流和交往。在这样的环境中，君子和小人的表现截然不同。君子能够在各种不同意见中寻求共识，而小人则只关注自己的利益，无视他人的意见。这种差异不仅影响着我们的社交关系，更影响着我们的个人成长和事业发展。
首先，君子和小人对于差异的态度截然不同。君子能够接受并尊重他人的观点，通过开放和理性的讨论，达到彼此间的共识。他懂得求同存异的重要性，因为只有这样，才能更好地凝聚团队力量，达成共同的目标。而小人则过于执着于自己的利益，他们无视他人的意见，只想获得一致通过，从而巩固自己的地位和权力。
其次，君子和小人的行为方式也大相径庭。君子在表达自己的观点时，总是用委婉而尊重的方式，尽量避免冲突和矛盾。他们懂得在维护自己利益的同时，也要顾及他人的感受和利益。而小人则往往以自我为中心，不顾及他人的感受和利益，只关注自己的利益是否得到满足。
最后，君子和小人的结果也大不相同。君子在团队中能够得到他人的尊重和支持，因为他们懂得尊重他人、包容差异的重要性。他们能够通过合作和协商，达成共识，从而推动团队的发展和进步。而小人则往往因为过于自私自利，导致团队内部的矛盾和冲突不断，最终影响团队的凝聚力和战斗力。
在这个充满竞争和挑战的时代，我们需要更多的人能够做到“和而不同”。我们需要更多的君子，用他们的智慧和包容心来引领我们走向更加美好的未来。让我们一起努力，成为一个有智慧、有包容心的人，共同创造一个和谐、繁荣的社会。
君子上达，小人下达
保障部 刘继霞
《论语》中有一句话，子曰：“君子上达，小人下达。”说的是君子有志气，志有定向，气血充足，每天都想着怎么进步，日日不断地学习，日日不断地自修，“苟日新，日日新，又日新”，每天进步一点点，就像登山一样，每天都登一步，过几年再看，已经成长的超乎大家的想象，完全不是过去认识的他了。
小人呢，一天接一天地混，浑浑噩噩，没有志气，只是被物欲牵引，或者说被所谓的“机会”牵引。今天觉得这儿有利益，明天觉得那儿有好处，兜兜转转，盘旋而下，心气日益消磨，渐渐变得愚昧不肖，一步低似一步，过几年再看他，已经是朽木不可雕也。
禅宗有一个故事，寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”
这最后一句，再待几年你且看他，就是小人下达的道理。你若是君子上达，他若是小人下达，几年下来，差距是十万八千里，他哪里还够得着谤你、欺你，你又哪里想得起他在哪里？
读到这里我就想到了《士兵突击》里面的许三多，《射雕英雄传》里的郭靖，《阿甘正传》中的阿甘，他们三个在普通人眼里都有点“傻”，但又都具备一种善良的执着，最后靠着这种执着，三人都干了一番事业，这种善良的执着也就是孔子所说的君子上达。
曾子说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”进步来自于积累，最惊人的改变，是积累的改变。同样，退步也来自于积累，最惊人的堕落，是积累的堕落。所以一定要不停地学习，一定要每天都进步一点！每天都问自己一句：“今天我有什么地方进步了吗？”
读《论语》宪问篇心得体会
保障部：韩晓琴
上周我们学习了《论语》宪问篇，今天我想与大家分享的是我对孔子名言“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”的深刻理解与学习心得。这句话在我心中激起了强烈的共鸣，它揭示了人性的光明与黑暗，以及道德的边界与挑战，使我深受启发。这句话的核心思想在于“仁”的观念。孔子认为，君子应该有仁德，这是他对于人性最高尚的期待。然而，即使是最优秀的君子，如果偏离了仁德的轨道，就有可能走向错误的方向。这并不意味着小人就没有仁德，事实上，孔子明确指出，小人中也有表现得非常仁德的人，这无疑是对人性深度的洞察和肯定。
那么，我们如何理解“仁”这个概念呢？在我看来，“仁”不仅仅是同情心、善意和爱心，它更是一种价值观、一种生活态度。仁者爱人，仁者尊重他人，仁者具有深厚的道德责任感和使命感。这使得我深信，“仁”是衡量一个人是否真正优秀的关键标准。
从这个角度看，我对那些虽然身为君子，但却偏离了仁德的轨道的人深感惋惜。他们可能拥有出色的才华和地位，却在道德上有所缺失，这无疑是一种巨大的损失。然而，更令我感到欣慰的是，即使是小人中也有仁者，这让我看到了人性中的光明面，也让我对未来充满了信心。
然而，我们不能仅仅停留在赞美那些具有仁德的小人上。我们每一个人都应该反思自己是否足够仁德，是否在日常生活中践行了仁德。我们应该时刻提醒自己，无论我们身处何种地位，无论我们拥有何种才华，我们都不能忘记我们的道德责任和使命。我们应该时刻保持对他人和他事的尊重和关爱，只有这样，我们才能真正成为孔子眼中的君子。
“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”这句话让我深深认识到，仁德是我们每一个人都应该追求的目标。无论我们身处何种境地，无论我们面临何种挑战，我们都不能忘记我们的道德责任和使命。我们应该时刻保持对他人和他事的尊重和关爱，只有这样，我们才能真正成为具有高尚品德的君子。
宪问篇读后感
基建办：江海冉
当我再次深入研读《论语》第14章宪问篇时，我感受到了孔子思想的博大精深和深刻内涵。宪问篇中的每一句话都如同一颗璀璨的明珠，闪耀着智慧的光芒，让我在阅读的过程中不断反思和启迪。
在宪问篇中，孔子通过与原宪的对话，表达了自己对于道德、政治和人生哲学的看法。他强调，一个真正有道德的人应该具备高尚的品质和博大的胸怀，能够用仁爱之心去对待他人，用包容之心去面对生活中的种种不公。这让我深刻体会到，道德不仅是我们内在的品质，更是我们外在的行为准则。我们应该时刻以道德为准则来指导自己的行为，做一个有道德的人。
同时，孔子在宪问篇中还强调了士人的品质与责任。他认为，一个真正的士人应该具备远大的志向和抱负，能够关注社会、关注国家、关注人民，用自己的知识和技能为社会做出贡献。这让我意识到，作为一个社会成员，我们应该有责任和担当，去关注社会的发展和进步，为社会做出自己的贡献。
在宪问篇中，孔子还讨论了为政之道。他强调，在治理国家时应该注重道德和法律的结合，既要尊重人民的意愿和利益，又要维护国家的稳定和繁荣。这让我明白，为政之道并非简单的权力游戏，而是需要深思熟虑、慎重决策的过程。我们应该以人民的利益为出发点，注重公正和公平，为国家的繁荣和稳定贡献自己的力量。
此外，宪问篇中还有许多关于个人修养和人生哲学的讨论。孔子强调，我们应该注重自我修养和内在品质的提升，追求精神上的富足和满足。这让我意识到，在追求物质享受的同时，我们也不能忽视精神上的需求和追求。我们应该注重自己的内心世界，不断提升自己的修养和品质，成为一个内心强大、精神富足的人。
总的来说，《论语》第14章宪问篇是一部充满智慧和启示的经典之作。它让我深刻感受到了孔子的思想魅力和人格魅力，也让我更加明确了自己的人生目标和追求。在未来的学习和生活中，我将以孔子的思想为指引，努力成为一个有道德、有智慧、有担当的人。
2024.5.27
《论语》宪问篇读后感
基建办：李衍虎
深入阅读《论语》第14章宪问篇，我仿佛跨越了时空的界限，与孔子及其弟子们展开了一场跨越千年的对话。宪问篇的内容丰富而深刻，不仅涵盖了孔子的道德观、政治观，还深刻探讨了士人的品质与责任，让我深受启发。
开篇，孔子与原宪的对话便让我对“耻”有了全新的认识。孔子强调，在国家政治清明时，做官领取俸禄是理所当然的；但当国家政治黑暗时，若仍做官领取俸禄，那就是可耻的。这句话让我深刻体会到，作为一个社会成员，我们不仅要享受权利，更要履行义务。当社会需要我们时，我们应该毫不犹豫地站出来，为社会做出贡献；而当社会陷入困境时，我们也不能袖手旁观，而应该勇于承担起自己的责任。
接着，孔子对于“仁”的探讨也让我受益匪浅。他提到，一个真正有仁德的人，不仅要有高尚的道德品质，还要有博大的胸怀和包容的心态。这让我意识到，仁德不仅仅是一种内在的品质，更是一种外在的表现。我们应该学会用仁爱之心去对待他人，用包容之心去面对生活中的种种不公。只有这样，我们才能真正成为一个有仁德的人。
此外宪问篇中还有许多关于为政之道的讨论。孔子强调，在国家政治清明时，我们应该正直地说话和行事；而在国家政治黑暗时，我们则需要更加谨慎地表达自己的观点。这让我明白，在不同的政治环境下，我们应该采取不同的策略来维护自己的信仰和原则。同时，我们也应该学会如何在复杂的政治环境中保持自己的独立性和判断力。
通过阅读宪问篇，我深刻感受到了孔子的智慧和魅力。他不仅是一个伟大的思想家和教育家，更是一个具有高尚品德和博大胸怀的人。他的思想和教诲不仅对于古代社会有着重要的指导意义，也对于现代社会有着深远的启示和影响。
在未来的学习和生活中，我将以孔子的思想为指引，努力成为一个有道德、有智慧、有担当的人。我将用自己的知识和技能为社会做出贡献，用自己的行动去践行孔子的教诲。我相信，在孔子的智慧指引下，我一定能够成为一个更好的人。
2024.5.26
《论语译注》宪问篇学习心得
基建办：刘长龙
在《论语·宪问篇》的学习中，我深深被孔子关于仁德和真诚的教诲所打动。孔子强调仁德是为人处世的核心，是我们应该追求的至高境界。他通过问答的形式，展示了仁德在日常生活中的种种表现，让我深刻认识到仁德不仅仅是一个抽象的概念，更是一种实实在在的行为准则。同时，孔子也强调了真诚的重要性，认为真诚是人与人之间建立信任和友谊的基础。这让我反思自己在与人交往中的态度和行为，决心要更加真诚地对待他人，追求仁德的境界。
在《论语·宪问篇》中，孔子通过回答弟子的问题，展现了他在面对困境时的智慧与勇气。他告诉我们，在面对困难和挑战时，我们应该保持冷静和理智，通过智慧和勇气来解决问题。这让我深刻认识到，人生不可能一帆风顺，我们总会遇到各种各样的困难和挑战。但只要我们保持积极的心态，勇敢面对困难，用智慧和勇气去解决问题，就一定能够克服困难，迎接更好的未来。
在《论语·宪问篇》中，孔子提出了修身齐家治国平天下的理念。他认为，一个人要想实现自身的价值，首先要修身养性，做一个有道德、有修养的人。然后要齐家，管理好家庭，使家庭和睦、幸福。接着要治国，为国家的发展贡献自己的力量。最终要平天下，为世界的和平与繁荣做出贡献。这一理念让我深刻认识到，作为一个人，我们不仅要关注个人的成长和发展，还要关注家庭、国家和世界的命运。我们应该积极投身到社会实践中去，用自己的行动去影响和改变世界。
孝与顺
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
孔子说：“父母的生日，不可不记住，父母的年龄，不可忘记。一方面因他们长寿而誉纤高兴，一方面为他们年高而担心。”
子欲孝而亲不待，作为子女要及时行孝，珍惜现在和父母一起的日子，常思养育之恩，常怀感激之心。
我们小时候一直认为父母永远都是我们的堡垒，永远在我们后面，永远有办法，我们永远会想：“没关系，爸爸妈妈在家。”突然之间，有一天发现，原来爸爸妈妈老了，是他们需要我们的照顾了，他们不但没办法照顾我们，甚至没办法照顾他们自己了。人，年纪越老，就越像小孩子，不要企图改变父母，对于年迈的父母就要像对孩子一样，非原则问题，要哄着他们、称赞他们、顺着他们、呵护他们。
梁晓声说，父母亲去世了，最痛苦的不是刚开始，最初你不会那么痛，因为你缓不过来，最难过的是在之后的时光里，会在某个不经意的瞬间想起他们，看见他们爱吃的美食，用过的杯子，鼻子一酸，泪流满面，会想要是父母还在该有多好。
及时行孝莫遗憾。
学习《论语》的感悟
图书馆：鲍霞
几个月的《论语》学习，我从最初的诵读与解释，逐渐深入到其核心理念之中，感受到了这些观念对我生活潜移默化的影响。
比如：“己所不欲，勿施于人”。这句话简洁而深邃，它教导人要以同理心待人，避免将自己的意愿强加于人。这种人际交往的准则，让我在处理人际关系时更加谨慎和包容，也让我更加懂得尊重他人的选择和感受。“学而时习之，不亦说乎”。让我认识到学习的重要性，以及持续学习和复习的必要性。它让我明白，知识是需要不断积累和巩固的，而持续的学习则能带来内心的满足和喜悦。“君子和而不同，小人同而不和”让我学会了在尊重差异的基础上寻求和谐；“三人行，必有我师”则让我时刻保持谦逊，从他人身上学习优点。
《论语》中的智慧名言给予了我深刻的启示，让我更加明白如何做人、如何处世。我相信，在未来的日子里，随着学习越来越深入，会从中汲取更多的智慧，让自己的人生更加充实和松弛。
2024.5.25
在论语的第十三章中，有一句话“君子和而不同，小人同而不和”，其实蕴含了非常丰富的哲理。
首先，我们先来理解“君子和而不同”。这里的“和”可以理解为和谐、和睦，而“不同”则指的是在思想上、观点上的不同。孔子认为，真正的君子在与人相处时，能够尊重他人的不同意见，即使这些意见与自己的看法存在差异，也能够保持和谐的关系。他们不会为了迎合别人而失去自己的原则，也不会因为意见不合而与人产生矛盾。相反，他们会通过沟通和交流，寻求双方都能接受的解决方案，从而实现真正的和谐。
再来看“小人同而不和”。这里的“同”指的是表面上的一致、附和，而“不和”则指的是内心的不和谐、矛盾。孔子认为，小人往往缺乏独立思考的能力，他们习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但却心口不一。虽然他们表面上看起来与人关系融洽，但实际上内心却充满了矛盾和不满。这种表面上的和谐实际上是不真实的，也无法带来真正的快乐。
所以，孔子通过“君子和而不同，小人同而不和”这句话告诉我们，真正的和谐是建立在尊重差异、包容不同的基础上的。我们应该像君子一样，保持独立思考的能力，尊重他人的不同意见，通过沟通和交流寻求共识和解决方案。同时，我们也要警惕自己不要成为小人那样的人，不要为了迎合别人而失去自己的原则和底线。
《论语》学习心得（十）
图书馆：黄文娟
本周自学《论语》的《宪问》篇。该篇是《论语》二十篇中章数最多的一篇，涉及的内容也较为庞杂，篇中至少有10章以上的内容是介绍孔子对当时或历史上一些人物的评价，如称子产“惠人也”，说“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲”，称管仲“如其仁，如其仁”，称公叔文子“可以为‘文’矣”，称卫灵公“无道”，等等。从中可以反映出孔子的是非标准和历史观。该篇还介绍了不少为人处世的原则，诸如“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”,“君子耻其言而过其行”,“以直报怨，以德报德”,“不怨天，不尤人”,“知其不可而为之”，等等。其中有的已成为千古名言，在社会上广泛流传。此外，该篇还包括孔子的自我评价、别人对孔子的评价、君子与小人的区别等内容。
本篇中一直让我无法理解的是何为“以直报怨”。什么叫做“以正直回报怨”？怨就是怨，是一种个人的情绪和态度，与公平无私无关，和是非无关，和利害无关，和公平正直无关。正直是与其相对应的一种态度，如果以一种相对的态度对抗怨，德显然更为合适，而控制为何对“以德报怨”不进行正面回答。看了各位大师的解读，对此有了一个大致的理解。
李零认为，它不是说以正直之直报答怨，而是说以对等的东西报答怨，是以怨报怨。孔子认为，以德报德是劝民向善，以怨报怨是惩民为恶。这是他的基本态度。以德报怨和以怨报德都不是“礼之常”，前者是上对下过于宽厚，后者是下对上过于凶恶。孔子为什么不直接说“以怨报怨”，而说“以直报怨”，这个问题也值得讨论。我怀疑，这是个文字游戏。
以李零的解释，就说的通了。“以直报怨”是说“以对等的东西报答怨，是以怨报怨”。其实不是“对等的东西”，而是“对等的态度”。你藐视我，我也藐视你；你羞辱我，我也羞辱你。但是，作为君子，对待怨的手段和方式是可以不同的。譬如你以谩骂我来羞辱我，我以无视你来羞辱你。正因为如此，孔子说“以直报怨”而不是“以怨报怨”。
以孔子的观点，没有明确评价“以德报怨”，说明对待怨，也应该是具体问题具体分析的，不能一概而论。所以，提出了“以直报怨，以德报德”。
读论语心得体会
图书馆:李亚玲
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种朴素的:温暖的生活态度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。
在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对学而不思则罔思而不学则殆的理解与感悟。
这句话，我们能够看到的是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行必须的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。
作为一名教师，只有做到学与思的结合，做一个学习型的教师，反思性的教师才能不断进步。
山孔子说:吾尝终日不食，终夜不寝，以知!无益，不如学也。
子夏说:博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
西方的哲人康德说过，感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句学而不思则罔，思而不学则殆能够说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是相同的。学习要听别人讲解，也要自己思考，不要一味听信别人。
只学习而不动脑筋思考,就会茫然不解:只凭空思考而不学习，就会疑惑不解，现实生活中有不少人，为了学习而学习，缺少必要的思考，只是一味地学习，大脑却一片空白，学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学习在思考，也在于吸收。
也有不少人，为了思考而思考，缺少必要的学习。只是一味地思考，没有必须的学习指导，结果思考钻进了死胡同，就难免是非不分。
因学习而思考，而感到充实。因思考而学习，而感到明智。可见，学习与思考紧密结合，缺一不可。这些都是强调学习与思考相结合的重要性。
本周是校庆周，为了巩固学习成果和学习交流，全校各个部门和二级学院都以诗歌、舞蹈或者朗诵的形式让大家进入了一个充满古风美学与儒家哲思的艺术空间，虽然我上晚班没有看到现场，但是通过后面的回放，我也有了耳目一新和非常深刻的印象。
上次大规模的学习还是几年前的阳明心学，这次以四书为起点，本学期是学习《大学》和《论语》，不知不觉，13周已经过去了，经典学习也在不觉得渗透到自己的工作和学习中了。其实经典学习是常读常新，一次也记不住背不下来，只有经常温习，每次都有新的体会，在日常工作中也会不自觉的运用起来，这也就是算“知行合一”的一种形式吧。从表面被动的学习，到灵活运用和主动的学习，是一个自然的过程。
对于我自己来说，我个人觉得经典传统学习最好的时间是刚上学的时候和不惑之年的时候。刚踏入校门或者幼儿园大门的时候，按照经典学习，也许并不理解真正的含义，但是只要背诵学习，按照先贤的引导去学习运用，那么就会顺其自然的实践和发扬；那么对于不惑之年的我来说，前面的学习和工作的经历，让我有了很多的积累和沉淀，对于几千年前的古人说的话会觉得豁然开朗，工作起来更容易“利他”和“修己”，现在的心态更加平和，学习起来也更能找到共鸣。所以我也会珍惜这次经典研读的机会，每周学习新的和温习旧的，做到常读常新。
《论语》——“古之学者为己,今之学者为人”
前几天有位同事与我聊起退休后的生活。我便把退休后看看书、做点事等云云一番。不料这位同事说“现在这还有什么用？是不是晚了。”当时“古之学者为己，今之学者为人。”这句话涌现在我头脑中，但是竟不知如何回答是好。只好说“退休了做一些自己愿意做的事”。今天读到先生对这句话更有如下点滴。
“古之学者为己，今之学者为人”，这句话什么意思呢？查看了有关资料，朱熹《四书章句集注》注解：“为己，欲得之于已也。为人，欲见之于人也。”结合注释看，“古之学者为己，今之学者为人”，意思是古人学习是自身道德修养的需求，现在的人学习则只是为了炫耀于人。那么，对之我们应该怎么认识呢？
先说“为己”。古人常说“读书志在圣贤”，这是我们中华几千年传统文化的核心精神。古人读书做学问，“为己”是为了明事理，增进自己的智慧德行，提高自己的人生境界，志在成圣成贤。那成圣成贤后做什么呢？教化众生，利益社会。“古之学者为己”这句话的“为”是修为的“为”，是要求我们先培养好自己的德行，打好坚实的基础，然后再为社会服务，让我们这个有限的生命能发挥出更大更多的价值，这是很有意义的。学者之贵，在于守己。欧阳修说“立身以立学为先，立学以读书为本”，刘彝说“读万卷书，行万里路”，陈寿说“一日无书，百事荒废”，从不同角度强调了学习“为己”的重要性。
再说“为人”。“今之学者为人”的“今”不是现在的“今”，要说现在的人学习则只是为了炫耀于人，我并不想苟同。今人读书有没有为了修为自己？我想是有的。虽说学习难免会有炫耀的人在，但是更多的人是有自身修为的时代的发展者和创造者，还记得周恩来总理年青时立下的“为中华之崛起而读书”的伟大志向吗？这是学习志在为社会和国家做出更多更大贡献的典范。朱熹曾说：读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。其功在哪？不是为炫耀，而是修己立身成就。宋代大儒张载——横渠先生说的：‘为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。’这四句名言已成为宋代以后，中国知识分子共同的目标。学者为这目的而学，应该如此。今天我们要谈中国文化的中心思想，可以拿他这四句话为主。我们如果以这四句话来研究，学者又应该是为人；不止为自己求学，同时也为人求学。这个‘人’扩而充之，为国家、为社会、为整个人类文化。
总之，“为己，履而行之。为人，徒能言之。”以社会为己任，这也应该成为我们现在读书人应有的目标。
图 书 馆 王 浩
2024年5月17日
论语第十四“君子上达，小人下达”的启示
子曰：“君子上达，小人下达。”
【注释】上达：向上通达仁义，指通往最高道德境界的途径。下达：向下通达财利，指作为满足谋生糊口的技艺。
【译文】孔子说：“君子向上通达仁义，小人向下通达财利。”
关于“上达”“下达”，理解各异。一种从“位”的角度理解，认为上达达于道，下达达于器。如农工商贾，虽是“小人”从事的行业，亦可各随其业、各守其分，有守有达。如果行恶与不义之人，则属于败类之小人，无所谓“达”。一种从“德”的角度理解，朱熹《论语集注》认为“君子循天理，故日进乎高明；小人殉人欲，故日究乎污下”，一念之差，随着时间的推移，品行差别就越来越大、差距就越来越远。在原文解释说，君子精神追求崇高远大，而小人没有什么精神追求，只能徘徊于浅显无聊。君子修身进德是天天向上，而小人沉湎于物欲，人生轨迹是向下的。
在学习礼乐制度与六艺的过程中，君子往往会从中体会到积极向上的内涵，并得到道德教化；而小人则只会学到谋生的手段，用来谋取养家糊口的财利。《礼记·大学》就讲到德与财的关系：“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。”君子首先注重的是品德，有了品德就会有人才，就会得到真正的贤才帮助，这样就会有“土”即生财的资源，进而就会产生财富，有了财富也才能得到受用。但是，这种受用不是自己享受，而是用来回馈社会、利益他人。就像一棵树，德是根本，财是枝末。根本稳固，枝末就繁荣；根本缺失，则只会是昙花一现。万物都有本末，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。“君子上达”，抓住德这个根本；“小人下达”，抓住财这个枝末。同样是学习修身，君子从中体会到学习是通达到较高道德境界的途径，而小人只是用来作为谋生糊口的技艺。结合《论语·卫灵公》“君子谋道不谋食”的观点，小人可只看重通达于财利，君子则应注重通达于仁义。小人本无错，君子当自律。
对于学生而言，教育就像积水一样，就算每天接一滴，每天坚持几年之后也是小溪，完全不是你过去认识的那个他了。反观小人，每天没有进步，浑浑噩噩，没有志气，只是被当前的物欲牵引，今天觉得这儿有利益，明天觉得那儿有好处，就这样乱花渐欲迷人眼，兜兜转转，渐渐变得愚昧无知，一步低似一步，再过几年你看他，已经是朽木不可雕啦。
再读这句话，给了我很大的警醒，进步来自于积累，最惊人的改变，是积累的改变。同样呢，退步也来自于积累，最惊人的堕落，是积累的堕落。所以一定要不停地学习，一定要每天都进步一点点，坚持几年，会有大的收获！哪怕慢，只要坚持，一定能取得更好的结果。
图 书 馆 王 浩
2024年5月23日
学习《论语》心得体会
图书馆 王娟
子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”孔子说：“对于一件事情，懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
孔子认为，知之、好之、乐之是循序渐进的三种学习境界，懂得学习的人不如喜爱学习的人，而喜爱学习的人不如以学习为乐的人。“乐”是内在的心灵愉悦和满足，是治学中应当寻求的最佳状态，只有发自内心地热爱学习、乐于学习，才会学有所得、学有所成。孔子本人就是一个乐学之人，做事的最高境界就是把它当成一种乐趣。
要学习一样东西，你一定是喜欢它，才能笃实地去学。再进一步说，人其实不可能懂得自己不喜欢的东西，因为你不喜欢，你就不会低头去学习、接受。而且就算喜欢，可能还是站在外面喜欢，并没有深入在其中。要深入进去，还能乐在其中，这才是“学而时习之，不亦说乎”，才能有体会，有快乐，才是知行合一。
一个人之所以有时做不好事情，就是因为他还没有真正地成为“乐之者”。如果你真正乐于做某件事，你就会做成你要做的事，事情本身也会成就你。只有真心喜欢一件事情，我们才会成功。孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，显然是把“乐之者”作为了做人的最高境界。只有乐于做人的人才会成功。
《论语》学习感悟
图书馆 张静
《论语》第十四章，强调了君子应如何行事、如何与人交往，以及如何面对生活中的各种情境。孔子认为，君子应当言行一致，诚实守信，对待朋友要忠诚，对待父母要孝顺。 他们应该具备高尚的品德，如谦逊、宽容、谨慎等，这些品质使得君子在人群中脱颖而出。
在学习过程中，我深刻体会到了孔子对于“自省”的重视。君子应该时刻反省自己的言行，看看自己是否达到了这些要求。通过自省，我们可以及时发现自己的不足，从而不断完善自己，成为一个更好的人。
自省是达到高尚品德和卓越能力的关键途径。自省能帮助君子认识到自身的不足和错误。人无完人，每个人都会有缺点和犯错的时候。通过自省，君子能够正视自己的问题，不回避、不掩饰，这是自我提升的第一步。自省有助于君子及时调整自己的行为和态度。在认识到自己的不足后，君子会积极寻求改进的方法，并努力付诸实践。这种及时调整的能力，使得君子能够在复杂多变的环境中保持清醒的头脑，做出正确的决策。自省还能让君子不断追求卓越。在自我反省的过程中，君子会不断寻找自己的优点和潜力，并努力发扬光大。他们会不断挑战自我，超越自我，追求更高的境界和更完美的自己。自省也是君子修养内心的一种方式。通过自省，君子能够保持内心的平静和清明，不被外界的诱惑和干扰所动摇。自省对于君子来说具有非常重要的意义。它是君子提升自我、完善自我、实现自我价值的必经之路。
此外，我还学到了君子在与人交往时应该注重礼仪和尊重他人。他们应该以诚待人，尊重他人的选择和权利，而不是强加自己的意愿于他人。这种尊重和包容的态度，使得君子在人际关系中能够游刃有余，赢得他人的尊重和信任。
通过本章的学习，让我对君子的德行有了更深入的了解和认识。我相信，只要我们努力践行这些教诲，就能够成为一个具有高尚品德和卓越能力的人。
在浩如烟海的中华文化典籍中，《论语》以其言简意赅、智慧深邃而独树一帜。近日，我深入学习了《论语·子路篇第十三》，受益良多，感触颇深。这篇章节以孔子与子路等弟子的对话为主线，展现了孔子关于治理国家、培养德行、为人处世等方面的深刻见解。
我的学习目标是通过研读《子路篇第十三》，深化对儒家思想的理解，并将其中的智慧运用到日常生活和工作中，提升自己的道德修养和人格魅力。在学习的过程中，我深感儒家思想所倡导的仁爱、忠诚、诚信等品质，不仅是对个人品行的要求，也是构建和谐社会的基石。
对于《子路篇第十三》中的思想观点，我深感赞同。特别是孔子提到的“先之劳之”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”等观点，强调了领导者应以身作则、率先垂范的重要性。我认为，这不仅是对古代统治者的告诫，也是对现代社会中每一个担任领导职务或负责管理职能的人们的警醒。一个优秀的领导者，应当以身作则，用自己的言行去影响和带动他人，而不是仅仅依靠权力和命令来维系团队的稳定和发展。
在具体实践中，我也尝试将孔子的思想应用到自己的工作中。比如，在带领团队时，我注重与团队成员的沟通和交流，尊重他们的意见和建议，努力营造一个和谐、积极的工作氛围。同时，我也注重自我修养的提升，时刻保持良好的心态和品德，以身作则，为团队成员树立榜样。
通过学习和实践，我深刻体会到《论语·子路篇第十三》所蕴含的丰富智慧和深刻哲理。它不仅仅是一部古代的典籍，更是一部具有现实意义的人生指南。在未来的日子里，我将继续深入学习儒家思想，将其中的智慧融入到自己的生活和工作中，不断提升自己的综合素质和能力水平。
总之，《论语·子路篇第十三》的学习让我受益匪浅，它不仅丰富了我的知识储备，也提升了我的思想境界。我相信，在未来的日子里，只要我能够不断学习和实践儒家思想中的智慧，就一定能够在人生的道路上走得更远、更稳。
《论语》颜渊篇第十二章学习心得
保障部 杨俊毅
在浩瀚的古代典籍中，《论语》以其深厚的文化底蕴和精妙的智慧而备受推崇。尤其是颜渊篇第十二章，更是集中体现了孔子对于“仁”的独到见解与教诲。近日，我深入学习了这一章节，试图从中汲取智慧的养分，为自己的修行与成长提供指引。
我的学习目标是，通过深入研读颜渊篇第十二章，深入理解孔子关于“仁”的思想内涵和实践要求，从而在自己的生活和工作中加以应用，不断提升个人的道德修养和人格魅力。
在学习的过程中，我对“仁”的内涵有了更为深刻的认识。孔子所言的“仁”，并非遥不可及的高远境界，而是可以通过个人的努力去实现的目标。它强调的是一种内在的修养和外在的行为规范，是对他人的尊重与关爱，也是对自己内心的净化与提升。
颜渊篇第十二章中，孔子以简练而深刻的语言阐述了实践“仁”的具体方法。其中，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这四条准则，为我提供了宝贵的行动指南。我意识到，在日常生活中，我们往往会受到各种诱惑和干扰，但只要我们能够坚守这些原则，就能够保持内心的清净与坚定，从而在人生的道路上稳步前行。
同时，我也认识到，“仁”不仅仅是一种个人的修养，更是一种社会责任。通过实践“仁”，我们不仅能够提升自己的道德品质，还能够为社会带来和谐与稳定。例如，在工作中，我们可以以更加宽容和理解的态度去对待同事和合作伙伴，从而营造出更加良好的工作氛围；在生活中，我们也可以积极关注社会公益事业，为社会的进步贡献自己的力量。
通过这次学习，我深感自己在“仁”的修行上还有许多不足之处。我将以颜渊篇第十二章为镜，时刻反思自己的言行举止，努力将“仁”的理念融入到生活的每一个细节中。我相信，只要我们每个人都能够践行“仁”的精神，我们的社会一定会变得更加美好。
总之，《论语》颜渊篇第十二章的学习让我受益匪浅。它不仅让我对“仁”有了更为深刻的理解，也为我提供了实践的指南和动力。在未来的日子里，我将继续努力修行，不断提升自己的道德境界，为成为一个更好的人而努力奋斗。
近日，我深入学习了《论语》中的《颜渊篇第十二》，这篇内容以其深邃的思想和精炼的语言给我留下了深刻的印象。通过这次学习，我不仅对孔子的教育理念有了更为清晰的认识，也对个人修养和为人处世之道有了更为深刻的领悟。
我的学习目标在于，通过研读《颜渊篇第十二》，理解并吸收孔子的智慧，将其融入日常生活和工作中，以此指导自己的言行，提升自己的综合素质。我坚信，通过不懈的努力和实践，我能够在学习和生活中更好地贯彻孔子的思想，成为一名更加优秀的人。
《颜渊篇第十二》主要讨论了仁、礼、政等核心概念，通过孔子与弟子颜渊的对话，展现了孔子的教育哲学和政治理念。我对此深感认同，特别是其中关于“仁者爱人”的思想，让我认识到仁爱之心是为人处世的基础。在日常生活中，我们应该学会关爱他人，尊重他人，以包容和理解的态度去对待身边的人和事。
此外，我也对孔子强调的“礼之用，和为贵”的观点深感赞同。礼仪不仅是一种行为规范，更是一种社会和谐的体现。在现代社会中，我们应该注重礼仪的培养，以礼貌和谦逊的态度去待人接物，营造和谐的人际关系。
在具体的学习过程中，我结合了一些实际例子来加深对孔子思想的理解。比如，在工作中，我尝试以孔子的仁爱之心去对待同事和客户，通过真诚和友善的沟通来建立良好的工作关系。在生活中，我也努力遵守礼仪规范，尊重他人的感受和权益，营造和谐的家庭氛围。
通过这次学习，我深刻认识到孔子的思想对于现代社会依然具有重要的指导意义。我们应该在日常生活和工作中不断践行孔子的智慧，将其内化为自己的品德修养和行为准则。同时，我们也应该不断反思自己的言行举止，及时纠正自己的不足之处，努力成为一名更加优秀的人。
在未来的学习和生活中，我将继续深入研读《论语》等经典著作，汲取先贤的智慧和力量。同时，我也将积极参与社会实践和志愿服务活动，将孔子的思想付诸实践，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
总之，《论语·颜渊篇第十二》的学习让我受益匪浅，它不仅丰富了我的知识储备，也提升了我的思想境界和道德品质。我相信在未来的日子里，我会不断践行孔子的思想，努力成为一名更加优秀的人。
《论语》思想感悟
保障部司延刚
招标与采购办在2024年5月22日下午对《论语颜渊篇》和《论语子路篇》展开了深入的学习。《论语》中的智慧，如同久经岁月磨砺的宝石，每一次翻阅，都能感受到其深沉而璀璨的光芒。深入研读《论语》的颜渊篇和子路篇，我深感其中蕴含的深厚思想和智慧。这两篇不仅展示了孔子及其弟子们的思想境界，也为我们今天提供了宝贵的人生指导和哲学思考。
《论语颜渊篇》主要探讨了仁德与修养的问题。孔子强调，仁德是内在的品质，需要不断地修养和实践。他提出了“克己复礼”的思想，即克制自己的欲望，使言行符合礼的规范。这种修养不仅要求我们在个人层面上做到自律和谦逊，更要在社会层面上展现出对他人的关爱和尊重。他提出了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的准则，要求我们在日常生活中遵守礼仪规范，以仁德之心对待他人。这种仁德不仅体现在对他人的关爱和尊重上，更要求我们在面对困难和挑战时，能够坚守内心的善良和正直。通过颜渊篇的学习，我深刻认识到仁德是人生的基石，是我们成为一个有道德、有修养的人的关键。
《论语子路篇》则更多地涉及了孔子的教育思想和人生哲学。他提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点，强调了兴趣在学习中的重要性。同时，孔子也注重培养学生的实践能力和道德品质，孔子提出了“言必信，行必果”的要求，强调言行一致的重要性。他告诫我们要言出必行，不仅要说到做到，还要做到言行一致，赢得他人的信任和尊重。同时，孔子也注重培养学生的实践能力和道德品质，提出了“因材施教”的教育思想。他认为每个学生都有自己的特点和兴趣，应该根据他们的实际情况进行个性化的教育。这种教育思想让我深刻认识到，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和能力，帮助他们成为有责任感、有担当的人。通过学习子路篇，我认识到，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和能力，让他们成为有责任感、有担当的人。
在整体上，《论语颜渊篇》和《论语子路篇》的思想感悟让我深刻体会到了孔子及其弟子们对人生和社会的深刻思考。他们倡导仁爱、诚信、谦逊、自律等品质，这些品质不仅是我们今天所需要的人格修养，也是我们追求幸福和成功的关键。同时，他们也强调了学习的重要性，认为学习是不断进步和成长的必要条件。
在我看来，这些思想感悟不仅是对我们个人的指导和启示，更是对整个社会的呼唤和期望。在今天这个快速发展的时代，我们更需要注重自己的品德修养和学习能力，以更好地适应社会的变化和挑战。同时，我们也应该积极传播这些优秀的传统文化和思想，让更多的人受益和成长。
司延刚
2024年5月22日
《论语》学习心得
保障部 尚 玫
本周学习了《论语》的第十二篇《颜渊篇》和第十三篇《子路篇》。
《颜渊篇》主要记录了孔子与其弟子颜渊的对话和教诲。通过阅读颜渊篇，我们可以深刻理解孔子的教育思想、道德观念以及为人处世的原则。
孔子强调了“克己复礼”的重要性，即通过自我约束来实践礼节，从而达到仁的境界。他认为，追求仁爱完全取决于个人，与他人无关。孔子还提到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，这些都是实践仁的重要准则。
此外，孔子在仲弓问仁时，提出了“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”的观点，这强调了对人的尊重和对工作的认真态度，以及处理人际关系中的宽容和非暴力原则。
颜渊对孔子的感叹“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后”反映了颜渊对孔子学问的敬仰和对自己学习进程的认识，即学习是一个不断发现未知、不断深入理解的过程。颜渊的感叹也体现了孔子的教学方法，即通过引导和启发使学生自我发现和理解真理。
总的来说，颜渊篇展现了孔子的教育哲学和道德理念，强调自我约束、尊重他人、认真对待工作和生活，以及不断学习和自我提升的重要性。这些思想对于我们的生活和社会都具有重要意义。
《子路篇》是对孔子弟子子路的记录,表现出子路在学习和实践中的心得体会。本文将从子路在修身、处事、为政、教育和学习等方面的心得体会入手，探讨《论语子路心得体会》的主题。
首先，在修身方面，子路表示要“君子有三戒”:少之时，血气未定，戒之在色;及其也,血气.方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰,戒之在得。这说明子路认识到自身的弱点和需警惕的问题，并在修身养性的过程中，注重克制欲望、戒除邪念。 这是我们在成长过程中必须要做到的，过戒除色欲、暴力和贪婪等消极因素,保持心灵的纯洁，使自己得以完善和成长。
第二,在处事方面，子路认为“其行若见齐衰者，在己，则不彦也”。这表明子路强调要正直守信，在面对苟且和不义的情况时保持冷静和清醒。我们常常面各种诱惑和挑战,而能够像子路一样保持高尚的品德和道德感，做到处事公正，就能够立足于社会之中，成为一个受人尊敬和信任的人。
第三，在为政方面，子路主张“君子恶居下流,恶称撞劳,恶得疾,恶言出于口,恶行出于行”。这体现了子路对于领导者的高标准和要求，他认为领导者应该勤奋工作,从自身做起，用实际行动来体现自己的言辞和思想。子路的这种为政之道也是对领导者的一种教诲，告诫他们要时刻谨记自己的职责使命，組要履行好自己的义务。
第四,在教育方面,子路认为“不逆诸己,才能学也”。即要精通自己的专业领域,才能更好的教书育人。这告诉我们，一个合格的教育者首先要对自己的学识有一定程度的掌握, 才能够更好地传授给学生和后辈。同时，子路还主张要"君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”。这说明子路注重培养学生的道德品质和正确的行为习惯，使他们能够向上进取,有所作为。
最后,在学习方面，子路提出“日:学而时习之,不亦说乎”。这是子路在学习中的心得体会,他认为学习要坚持不懈，要不断地学以致用,融会贯通,才能够真正体会到学习的乐趣和成果。因此，我们在学习过程中需要保持耐心和毅力,不断调整学习方法和思路,不断总结和实践，才能够取得最好的学习效果。
综上所述，通过对《子路篇》的探讨，我们可以深入了解到子路在修身、处事、为政、教育和学习等方面的心得体会。这些心得体会对我们今天依然具有一定的借鉴意义， 可以帮助我们更好地修身立德处事经世,成为对社会有贡献的人。
学习论语子罕篇心得
生活服务中心：蒋恩正
论语子罕篇第九心得，我们在日常工作中，有人心神不定，精力不集中，把事情做不好，和以前的行为大不一样，我们不要刻意指责或猜测，更应该了解实际情况，作事情不要只注重细节，要有大局观，问题或许就能明白，能迎刃而解，任何一个人弱小的思想和信念都可能被强化，个体很容易接受群体意见和想法。也助于群体在思考问题上要有自己的态度。
学习论语子罕篇心得
生活服务中心：汪先锋
本篇共包括31章。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒，然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想；孔子弟子对其师的议论；此外，还记述了孔子的某些活动。
9·4 章节“子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我”。
“孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。”
“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。
这一章对于自我的修身启发很大。做人要有要客观的思维，不妄加揣测，不要有好高骛远的期望，不要有一根筋的执念，不要存在自私之心。心境就会平复，为人处世就会有良好的意象和结果。
9·26章节“子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
孔子说：“一国军队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。”
“理想”这个词，在孔子时代称为“志”，就是人的志向、志气。“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。这就是中国人“人格”观念的形成及确定。
这个比喻让我深有体会，在与人打交道时，一定要尊重他人的人格志向，自尊心。
学习《论语》（子罕篇第九）心得体会
生活服务中心 史建兵
5月23日下午学习《论语》子罕篇第九，对自己的一些提示。
1、树立正确的价值观：“子罕言利与命与仁”让我们思考人生与价值观的问题。它提醒我们不要过度关注利益，过于追求利益可能会让我们迷失初心；而应更多地关注道德与仁爱，追求更有意义和高尚的目标。
2、珍惜时间的宝贵：“逝者如斯夫，不分昼夜”提醒我们时光的宝贵和不可逆转性。让我们意识到应该珍惜每一分每一秒，把握当下，不要虚度年华。激励我们要更加勤勉地去学习和成长，努力追求自己的目标，去创造美好的回忆，实现自己人生的价值。
3、坚持和毅力的重要性：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这句话强调了坚持和毅力的重要性。它告诉我们做事情要有坚持不懈的精神，就像堆山，哪怕只差一筐土就成功却停止了，那是自己选择放弃的结果；而即使刚刚开始，只倒了一筐土，但只要坚持做下去，也是自己积极进取的体现。同时提醒我们要对自己的行为负责，是前进还是停止，都在于自己的抉择，不能归咎于外在因素。
学习论语子罕篇
校医院 周旭江
2024年5月23日下午，生活服务中心组一起学习了子罕篇，我得到了不少启发和体会，在此分享一下。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。这使我认识到在改善医疗服务的过程中会遇到各种困难和阻碍，但哪怕只是取得一点微小的进步，只要我们持续向前，就像那一篑土的积累，最终也能成就“为山”之业。同时，不能因为离目标尚远就轻易放弃，我们要有坚定的信念和毅力，为打造更优质的医疗服务而努力。
逝者如斯夫，不舍昼夜。时光如流水般匆匆，提醒着我要珍惜每一刻，在医疗保障服务工作中保持高效与及时性，容不得拖延与懈怠，我们要以只争朝夕的态度对待每一项任务。
子罕言利，与命与仁。这让我反思在服务中不应仅仅着眼于功利，而更要关注师生的真正需求，将医疗服务的使命放在心头。我们所做的一切工作，不应是为了追求表面的利益，而是为了给广大师生创造更好的学习和生活环境，这是我们校医院的“仁”之所在。
后生可畏，焉知来者之不如今也，在学校中面对年轻的师生群体，我们要始终保持开放的心态，尊重他们的想法和需求。不能以固有思维去看待他们，要相信会带来新的视角和创新，我们要积极接纳并融入这些新的元素，让服务工作的内涵不断与时俱进。
学习论语泰伯篇
生活服务中心许龙
在深入学习了论语子罕篇第九后，我很受启发，有几点感悟。
子罕言利，与命与仁。这让我反思在服务中不应仅仅着眼于功利，而更要关注师生的真正需求，将服务的使命放在心头。我们所做的一切工作，不应是为了追求表面的利益，而是为了给广大师生创造更好的学习和生活环境，这是我们生活服务工作的“仁”之所在。
逝者如斯夫，不舍昼夜。时光如流水般匆匆，提醒着我要珍惜每一刻，在服务工作中保持高效与及时性，容不得拖延与懈怠，我们要以只争朝夕的态度对待每一项任务。
譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。这使我认识到工作的持续性和坚持的重要性。可能在改善服务的过程中会遇到各种困难和阻碍，但哪怕只是取得一点微小的进步，只要我们持续向前，就像那一篑土的积累，最终也能成就“为山”之业。同时，不能因为离目标尚远就轻易放弃，我们要有坚定的信念和毅力，为打造更优质的服务而努力。
后生可畏，焉知来者之不如今也，在学校中面对年轻的师生群体，我们要始终保持开放的心态，尊重他们的想法和需求。不能以固有思维去看待他们，要相信会带来新的视角和创新，我们要积极接纳并融入这些新的元素，让服务工作的内涵不断与时俱进。
论语子罕篇心得
生活服务中心陈娇露
《论语》子罕篇中“子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我。”在日常生活及工作中，力求断绝“意、必、固、我”四种毛病，必定是每个人在待人接物中所期望达到的。例如，课堂上看到有学生心不在焉、打瞌睡或是某次测验较之前一落千丈。作为老师，我们不是当面妄加猜测或指责，更应该做的是课后和学生进行心对心的谈话或家访，真正深入了解学生问题行为产生背后的真正原因，如与同学的矛盾或是家庭问题。但需要说的是在科学研究中，提倡合理的推测和决断。当然更需要有坐得了冷板凳的“念”，大胆假设，小心求证才能不忘初心，对事业从一而终。孔子是如何尽可能做到“毋意、毋必、毋固、毋我”，子日:“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”钱穆译《论语》中这样说:“有鄙夫来问于我，他心空空，一无所知，只诚恳地问我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。”
遇事能跳得出，不先急于追求细节，有大局观。先见森林，再见树木！之后是步步叩问，抽丝剥茧，层层分析。“两端”可以是事物好坏的两端，亦可指事物发展的始末。在工作中遇到难题，常容易按既定的思维逻辑去考虑问题，但偶尔会进入死胡同，这就需要跳出问题，清空大脑，从更高一个层面或另外一个角度去思考，问题或许就豁然开朗迎刃而解了。不仅是个人，一个团队的思维导向也偶有局限。因此，“叩其两端而竭焉”不仅适用于个人，也有助于群体在思考问题时刻警惕进入“乌合之众”的状态。
“人无远虑，必有近忧”心得体会
图书馆 王玉梅
人无远虑必有近忧是什么意思？
人无远虑必有近忧是出自《论语·卫灵公》中的一句话，作者是孔子弟子。人无远虑必有近忧的意思是：
翻译含义1：人做事不作长远的考虑打算，马上就会有忧患的事发生。表示人看事情或做事情应该有远大的眼光、周密的考虑。
翻译含义2："人无远虑必有近忧"是一句古语，意思是如果一个人只顾眼前，没有远见和长远的考虑，那么必然会面临近期的困扰和问题。这句话强调了对未来的思考和规划的重要性。如果一个人只关注眼前的利益和短期的满足，而没有考虑到长远的发展和可能出现的问题，那么在未来可能会面临各种困难和挑战。
翻译含义3：看问题应从长远着眼，否则，眼前就会发生困难。人能谋虑深远，思考成熟，就会办事周详，及时预防流弊，也就能让忧患之事不得接近。
“人无远虑必有近忧"这句话强调了思考和规划的重要性，提醒我们要有远见卓识，避免因为缺乏考虑而陷入困境。生活中要有远见卓识，不能只看到眼前的事情，而应该把目光放长远，考虑未来的发展和变化。如果没有这样的思考，就会被眼前的事情所困扰，无法做出正确的决策。例如，如果只关注眼前的利益，而不考虑长远的后果，就可能会导致未来的困境和损失。同样，如果只看到眼前的问题，而不思考如何解决或避免类似问题再次发生，就可能陷入不断解决问题的恶性循环中。因此，"人无远虑,必有近忧"这句话提醒我们要有远见卓识，思考未来的发展,做好规划和准备。只有这样,我们才能更好地应对未来的挑战和机遇。
《论语》读后感
图书馆第一组 吴娟 2024.05.27
在读《论语》时，我试图找到能代表孔子的核心思想并能为自己所实践的内容，一直比较困惑，感觉孔子的要求自己难以企及。直到看到《卫灵公篇》中这句15·24子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”
清人林则徐在任两广总督时曾在堂内写下这样一副对联：“璧立千仞，无欲则刚，海纳百川，有容乃大。”是呀，宽恕是一种风范，一个懂得宽恕之道的人，他的天地一定广阔，精神一定充实，心灵一定纯洁，灵魂一定美丽。在这世界上无论你怎样努力，都不可能符合每一个人的胃口。厨艺如此，做人亦然，站在自己的立场上，别人未必都符合自己的胃口，而站在别人的立场上，你又何尝能符合每个人的胃口？如此，做人就应该存宽恕包容之心。
反观孔子的这句：“己所不欲，勿施于人。”有中心灵上的契合之感。他讲的就是宽恕之道。学会宽恕的别人，就是学会善待自己；仇恨只能永远让我们的心灵活在黑暗之中，而宽恕却能让我们心灵获得自由，获得解放。宽恕别人可以让生活更轻松更愉快，宽恕别人可以让我们有更多的朋友。韩国总统金大中正式就职后，公开在总统府招待了曾经迫害过他的四位前任韩国总统。他为具体的行动化解了政治仇恨，展现了他伟大的恕人之道。当别人伤害了我们的时候，我们能否像金大中总统那样仇敌握手言和，化干戈为玉帛？
古语有言：“知错能改，善莫大焉。”既然如此，面对一个人在无意中犯下的错误，我们何不能宽恕呢？宽恕是一种美德。当然宽恕伤害自己的人不是一件容易的事，要把怨气甚至仇恨从心里驱赶出去，的确是需要极大的勇气个胸襟的。由一个精神病人闯进了一个医生家里，开枪射杀了他三个花样年华的女儿，可这位医生仍然为那精神病人治好了病。这是何等的勇气和胸襟？记得一本书上说过我们心如同一个容器，当爱越来越多的时候，仇恨就会被挤出去，我们不需要一味地刻意地去消除仇恨，而是不断用爱求充满内心：有关怀来滋润胸襟，仇恨自然就没有容身之处，这就是宽恕，也是一种如此高洁的爱。
其实，爱与宽恕像是一对双胞胎，有宽恕就必然有爱，没有爱也就没有宽恕。宽恕别人对我们来说并不困难，却不容易，关键是心灵如何选择，当一个人选择了仇恨，那么他将在黑暗中度过余生，而一个人选择了宽恕的话，那么他能将阳光洒向大地。
人生路漫漫，“己所不欲，勿施于人”，与君共勉！
《论语》学习心得
图书馆 张瑞
孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也”，“富如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”，见利思义，见危授命久要（长久处于贫困中）不忘平生之言，亦可以为成人矣“，”君子喻于义，小人喻于利“”不义而富且贵，于我如浮云“。《论语》中的”利“，是指个人的物质利益，是物质的、自然的方面；”义”是指反映社会整体利益要求的规范和个人的社会责任，是人文的、精神的方面。孔子肯定人们都希望富贵，厌恶贫贱，同时又要求按照义的标准来决定对富贵贫贱的取舍，自觉地把义放在第一位，以道义的要求约束自己对物质利益的追求。孔子还指出了君子和小人对待义和利的关系的不同态度，不符合道义的富贵，孔子视为“浮云“，对其是不屑一顾的。”不以其道得之，不处也“，是古今中外都适用的道德准则，当今社会那些”一切向钱看“、以金钱来衡量人的价值、唯利是图、甚至见利忘义的人难道不应该对照这一准则好好反省一下自己么？
孝悌之道。孔子讲究孝悌之道，要求”弟子入则孝，出则悌“，孝悌已成为中国的传统美德，今天的人们却在渐渐丢失。我们经常能听到老人食不饱腹，衣不御寒，甚至被子女赶出家门等不孝之事。那么，满足父母的物质需求就是孝了吗？孔子在回答其弟子什么是孝时曾说，赡养父母要”敬“，如不敬，那就与饲养狗马没什么区别，孝敬父母难的是对父母要和颜悦色，如果只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃，这样不能算孝。在向孟武伯解释什么是孝时还说道：”父母唯其疾之忧“，意思是说，要让你的父母只为你的疾病担忧，不必为自己其他方面担忧。因此，为父母提供丰厚的物质不是孝的全部，还要尊重父母，按父母的意愿行事做人，即使事父母竭其力了，但如果在社会上行事不检点，违法乱纪，使父母担忧，也不能算是孝。
为人处世之道。《论语》中有很多篇幅是在讲为人处世的方法，这些方法至今仍很实用。例如，孔子曾说：”君子和而不同，小人同而不和“，”中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣”.和谐是贯穿在孔子仁礼思想中的根本价值追求，为了达到和谐的目标，孔子提出了“和而不同”和中庸的思想。中庸思想是儒家思想的最重要组成部分之一，对于我们今天建设和谐社会也有着重要的意义。宋代著名理学家朱熹，给《四书中庸》加注说：“中者，不偏不倚，无过不及之名。庸，平常也”。中庸的主要思想，在于论述为人处世的普遍原则，不要太过，也不要不及，要恰到好处。”中“是”和“的基础，过或不及都不利于”和“。有人认为中庸之道是不讲原则的折中主义，其实不然，孔子说过：”乡原，德之贼也“，乡原是指那些与世俗同流合污，不讲原则，谁也不得罪的好好先生。可见孔子是厌恶那些不讲原则的好好先生的。不讲原则的折中主义之说实属对中庸之道的偏见，是后人的错误理解。为政之道。孔子曾说：”为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之“”政者正也。子帅以正，孰敢不正“”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从“。孔子将政治归结为正人正已，而且正人要先正已。为政以德首先要求当政者”帅以正“有良好的道德品质，以身作则，率先垂范，这样才能有影响力和号召力。
20240521
求人求己
图书馆：崔晓侠
子曰:君子求诸己,小人求诸人。孔子说,君子求自己,小人求别人。
这里的“求”有两面的含义,一方面,从积极追求的角度说,是指凡事都靠自己的意思,也就是《易经》中说的“天行健,君子以自强不息”，另一方面,这里的“求”也包括对自己失败原因的探求,也就是孟子所言“仁者如射,射者正已而后发,发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣”。不怪靶子不正也好,不怪比自己射技好的人也罢,总之都是要求从自身找原因。俗话说得好,会怪的怪自己,不会怪的怪别人。四川方言对那种不会怪自已只会怪别人的行为有更生动的讽刺,叫做“人穷怪屋基,拉屎不出怪茅厕”话虽然过于粗俗,但却合于圣人的雅意,那就是“君子求诸己,小人求诸人”人生之路,崎岖漫长。漫漫征途上不会时时有拐杖,风雨总会不期而至寻梦的路上更坎坷不平。
不要期待别人的给予,那不是自己用汗水换来的硕果,不要苛求每个人的理解与爱心,因为你无法真正理解每一个人。别人的脚步注定别人的去处,自己的双脚走出的是自己的路。失意的时候难免会抱怨命运的不公,其实谁又知道他人的欢颜之中隐藏着多少苦涩的泪水,也许,心在哭的人无法流泪。艰难苦恨抹杀不了顽强的信念自己的力量能够撑起一片自己的蓝天,不要指望别人。朋友,在未来的路上,任何时候都不要忘记:你,一定要靠自己。
《论语》学习心得
图书馆 张花锋
今天学习读到子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”此句出处:《论语·卫灵公》子曰:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”意思是，孔子说:“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”
《论语》中有很多这种平谈而真确的生活格言，黑格尔嘲笑为不够哲学，殊不知这正是中国实用理性的精神所在。它必须体现在许多“以实事程实功”的实践行为和日常生活中，而不求如何高妙抽象的思辨体系，因为那并不解决生活中具体问题和现实疑难。做一个人,尤其是做一个君子,重要的是要严格地要求和责备自己,而对别人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。
穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是宽容;在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律已，以恕已之心恕人，这也是宽容。所谓“己所不欲，勿施于人”也寓理于此。宽容了别人，等于善待了自己。宽容是成就事业的基石，化解矛盾的良药，利己利人的法宝。
曾有人问过托马斯·阿尔瓦·爱迪生，让他谈谈对小时候打聋他耳朵的那位列车员的看法。令人意外的是，爱迪生并没有大肆地辱骂那位列车员，他不以自己的声望去压倒列车员，而是幽默、机智地回答道:“我感谢他，感谢他给我一个无人喧嚣的环境，使我能够专心致志地完成更多的试验、发明!”爱迪生不仅宽容地对待了这位列车员，而且从这次不幸中找到了发明创造的动力与源泉。
不知道什么才是真真的薄，什么是真真的自厚，原来是自己一直以来奢求太多.躬自厚，就是要自己都担待，多要求自己去做，不要把什么都推开，是自己应该去做的就要主动做好，主动积极才是正理，以前还老以为自己是多么的厚了，原来都是狭隘和无知，实际上，不要一直要求他人怎么做怎么做，而没有自己的怎么做怎么做，将不如意的，总归结于对方的原因，想想，这种心态实在是有点可怕。总之一句话，我们在平时生活中，要严以律己，宽以待人，少指责，少抱怨，少反悔，就能成功。
《<论语>学习心得》
图书馆：王波
《论语》作为儒家学派的经典之作，自古以来就受到无数文人墨客的推崇和研读。当我深入阅读《论语》的第十五篇时，其中的智慧和哲理如同清泉般流淌进我的心灵，让我对人生、道德和学问有
了更深刻的理解和感悟。
第十五篇中，孔子与子贡的对话给我留下了深刻的印象。子贡问孔子：“贫困的人不谄媚，富贵的人不骄横，这样如何？”孔子回答说：“这样是可以的，但不如贫困的人仍然安乐，富贵的人喜欢礼节。”这一对话让我认识到，真正的君子不仅要有外在的修养，更要有内在的品德。在贫穷时能够保持一颗平静的心，不卑不亢；在富贵时能够保持谦逊有礼，不骄不躁。这种品德的修养，才
是我们应该追求和学习的。
同时，孔子在回答子贡的问题时，还引用了《诗经》中的一句话：“如切如磋，如琢如磨。”这句话用生动的比喻，形象地描述了学问和品德的修炼过程。就像加工玉器一样，需要经过不断的切磋、琢磨，才能使其更加精美。同样，我们在学习和修炼品德时
也需要不断地琢磨、反思，才能不断提升自己的境界。
在第十五篇中，我还学到了一个重要的道理，那就是“文质彬彬，然后君子”。这句话告诉我们，一个真正的君子不仅要注重外在的修养和表现，更要注重内在的品德和修养。只有内外兼修，才能达到真正的君子境界。这也让我意识到，在学习和生活中，我们不能只注重表面的华丽和虚荣，更要注重内在的修养和品质。
此外，在第十五篇中，孔子还提到了“人能弘道，非道弘人”的思想。这一思想让我认识到，道德和学问的传承和弘扬需要人的努力和实践。只有我们不断地学习、实践、传承和弘扬道德和学问，才能使其得到更好的发展和传承。这也让我意识到，作为新时代的青年，我们应该积极学习传统文化知识，传承和弘扬中华民族的优秀
传统文化。
总之，《论语》第十五篇的学习让我受益匪浅。它让我认识到真正的君子应该具备的内在品质和修养，也让我明白了道德和学问的传承和弘扬需要人的努力和实践。在今后的学习和生活中，我将不断学习和实践孔子的思想，努力成为一个有修养、有品质、有担当
的君子。
学习心得
图书馆：陈桃桃
今天学习《论语》中的“己所不欲，勿施于人”这句话对我感触很深。这句话告诉我们，在与人相处时，要尊重他人的感受，不要将自己的意愿强加给别人。
在现代社会中，我们经常会遇到各种各样的矛盾和冲突。如果我们能够用这句话来指导自己的行为，就能够更好地与他人相处，减少矛盾和冲突。同时，这句话也提醒我们，要时刻关注自己的言行举止，不要做出让自己都感到不舒服的事情。比如在公交车上，个别人不顾及大家的感受，将手机声音放的特别大，自己看的津津有味，殊不知他旁边的人有多反感，如果他能深知孔子这句话的含义，该有多好啊。
通过学习和实践这句话，我们可以逐渐培养出一种宽容、理解、尊重他人的品质。这种品质不仅能够帮助我们更好地与人相处，还能够让我们在人生道路上更加顺利、幸福。所以，让我们一起努力，将“己所不欲，勿施于人”这句话融入到日常生活中吧！
学习心得
图书馆：张慧娟
本周《论语》学习中14.43 原壤夷俟，子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。
说是原壤倨傲地坐着等待孔子，孔子说：“小时候不懂礼貌，长大了无所作为，老了还不去死，真是祸害！”说着用拐杖敲他的小腿。据说原壤和孔子是总角之交，彼此非常熟识，可能就是因为这个原因，原壤对孔子的态度才很随便，不拘小节。孔子重礼，看到原壤这样随意的行为，便从他小时候说起，从小说到老，说他一生无所作为，到老还是为老不尊，给周围的人带来负面的影响，简直就是祸害。如果一个人不学习，不注意提高自己，那么即使老了也不会有人尊重他。一生之中没有一件值得自豪的事情，到老毫无作为，这是人生最大的悲痕。另外，孔子说原壤老而不死，“杖叩其胫”，都带有戏谑的意味，并不是严厉地苛貴，可见两人关系确实非常好。
虽为总角之交，但是礼是出于尊敬他人的思想，敬是礼的实质。尊敬他人，言行中注意不要伤害到他人，孔子所说的“修己以安人”，然后力求做到“安百姓”。孔子认为修身的最终目的是要使天下百姓皆安，天下的百姓都能受惠。
《论语·八俏篇三》心得体会
商学院基础部：陈冰
《论语·八佾篇 3》中“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”这句话给我带来了深刻的思考。
在大学的教育工作中，我愈发体会到“仁”的重要性。礼与乐，是外在的形式与表现，而仁则是内在的核心与本质。如果一个人缺乏内在的仁德，那么即便其表面上遵循着各种礼仪规范，演奏着高雅的乐曲，也只是徒有其表，无法真正展现出人性的美好与高尚。只有内在的任，才是为人师表的关键，而不是只喊口号！对于我们的学生而言，知识的传授固然重要，但培养他们的仁爱之心更为关键。教育不应仅仅停留在知识技能的层面，更应注重塑造学生的品德和价值观。让他们懂得尊重他人、关爱他人，以一颗仁爱之心去对待世界，这样他们才能在未来的人生道路上走得更加坚实、稳健。同时，这也提醒着作为教师的我们自己，要时刻以仁为本，以身作则。我们的言行举止、品德修养都在潜移默化地影响着学生。只有我们自己做到了内心有仁，才能更好地引导学生去追求和践行仁德。另外，在教育的过程中，我们要努力将礼与乐背后所蕴含的仁的精神传递给学生，让他们明白外在的形式是为了表达内在的情感和道德，而不是为了形式而形式。通过对经典的深入解读和领悟，帮助学生建立起正确的道德观和人生观，使他们真正成为有仁爱之心、有担当精神的社会栋梁。
总之，《论语·八佾篇 3》犹如一盏明灯，不断指引着我在教育之路上反思与前行，努力让仁的种子在学生们的心中生根发芽、茁壮成长。
心得体会
商学院会计系：陈薇
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐呵？”这句话的意思是：人如果没有仁德，如何遵守礼仪呢？人如果没有仁德，如何遵守礼乐呢？
周朝的礼乐制度相当完善，但这些都是外在的形式。礼和乐的内在是仁德。如果缺乏仁德，那这些外在的形式就没有意义了，就像诗歌和音乐，他们的本质是爱与美好。孔子的核心思想包括礼和序，其内部根本是仁。孔子倡导的道德礼仪都是基于仁德基础之上建立的，只有具备了仁德的人才能感受到礼和乐；缺乏仁德的人，既感受不到礼和乐，也体现不出来。礼讲恭敬谦让，乐追求八音克谐，这些都是为唤起人们内心的仁德和良知。一个人如果缺失了仁德，那么即便行礼奏乐，他也没有感知；一个人如果缺失了良知，他感受不到关爱。
所以，人而不仁，礼对他有什么用呢？人而不仁，乐对他又有什么用呢？孔子所说的是人的内在品质决定了外部认知的问题。一个人的品行高了，认知才会高；如果品行不行，那么再好的东西他也感受不到，更体现不出来。我们平时为人处事一定要彰显仁德二字，这样才能把真正的美好表现出来，这是对我们品行的要求。
心得体会
商学院会计系：| 陈伟
“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话是出自《论语·为政》，意思是说,只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从,只是思考却不学习就会心中充满疑惑而无定见。这句话不仅是对古代学者学习态度的总结，更是对现代人学习方法的深刻启示。
首先，学习非常重要。学习是获取知识的途径，是我们认识世界的基础。然而，学习并不是简单的知识积累，更重要的是将所学内容进行思考和内化。如果只是简单地记忆，没有深入的思考，那么所学的知识就会变得毫无意义，甚至可能导致思维的混乱。
其次，思考也同样重要。思考是对知识的加工和创新，是将知识转化为智慧的过程。然而，思考并不是凭空产生，它需要建立在一定的知识基础上。如果只是一味地思考而不去学习新的知识，那么这种思考容易陷入空想的境地。
因此，学习和思考是相辅相成的，只有将两者结合起来，才能达到真正的知识掌握和灵活运用。在今后的学习和生活中，我将努力将学习与思考相结合，不断提高自己的综合素质。同时，我也将保持一种开放的学习态度，勇于探索和创新，为实现自己的人生价值而努力奋斗。
“八佾”学习心得体会
商学院：樊苗
近期我深入学习《论语》“八佾”篇，作为一名大学数学课老师，结合自己的教学，在此谈一点自己的学习感悟。
首先，“八佾”篇中所展现的对于礼的探讨，让我思索良久。礼，在那个时代是社会秩序与道德规范的重要体现，而在当今社会，虽然形式有所不同，但其中所蕴含的对规则、对道德底线的坚守却依然有着重要的意义。这启示着我在教学中，虽然数学课程属于抽象的理论课程，但在授课过程中我们不仅要传授数学知识，更要注重培养学生的规则意识和道德观念，让他们明白遵循正确的准则是构建和谐社会与个人良好发展的基础。
其次，在篇章中孔子对于越礼行为的批判，也让我联想到我们自己在学术领域中应有的严谨态度。无论是对待知识的探究，还是对待学术规范，都应保持敬畏之心，不容有丝毫的亵渎与马虎。正如不能随意破坏礼的规范一样，我们在学术之路上也要坚守诚信与公正，不敷衍、不投机取巧。
同时，“八佾”篇中反映出的对文化传承与尊重的强调，也提醒我在数学教育教学中，要重视数学文化的传递。让学生了解数学发展的历史脉络，感受先辈们的智慧和努力，从而激发他们对数学更深层次的热爱和探索欲望。
此外，这一篇章还让我认识到，教育不仅仅是知识的灌输，更是一种价值观的引导。我们要以身作则，用自己的言行去影响学生，用生命影响生命，让他们在成长过程中树立正确的价值观和人生观。
总之，通过对《论语》“八佾”篇的学习，我更加明确了自己作为教师的责任与使命，也找到了在教学和育人过程中更多的灵感与方向，我将努力把这些感悟融入到日常的教育教学工作中，为培养更多优秀的学生贡献自己的力量。
《论语学习心得》
部门：商学院 姓名：晋瑾
我对“知之为知之，不知为不知”的认识
自古以来，孔子的名言“知之为知之，不知为不知，是知也”就深受人们的推崇。这句话简单而深刻，表达了对于知识和认知的理性态度。在我看来，这句话不仅是求知的座右铭，更是我们为人处世的一种智慧。
“知之为知之”，意味着当我们对某个问题或领域有所了解时，应该坦诚地承认自己的知识。这种实事求是的态度，有助于我们保持谦逊，不断进取。同时，也能够让我们更加清晰地认识到自己的长处和不足，从而有针对性地进行学习和提升。
然而，在现实生活中，我们往往难以做到“知之为知之”。很多时候，我们会因为面子、虚荣心或者其他原因，而对自己并不了解的事情装作很懂。这种做法不仅会让我们失去学习和成长的机会，还可能导致我们在关键时刻做出错误的决策。因此，我们应该时刻保持清醒的头脑，勇于承认自己的无知，这样才能不断进步。
“不知为不知”，则是对待未知事物的正确态度。世界如此之大，知识如此之广，我们不可能知道所有的事情。面对未知，我们应该保持敬畏之心，虚心向他人请教，或者通过学习和研究来逐步揭开未知的面纱。只有这样，我们才能真正拓展自己的视野，提升自己的认知能力。
同时，“不知为不知”也是一种诚实的品质。在与人交往中，我们应该坦诚地表达自己的想法和看法，而不是为了迎合他人或者维护自己的形象而说些违心的话。这样的做法不仅能够赢得他人的尊重和信任，还能够让我们更加真实地面对自己。
综上所述，“知之为知之，不知为不知”是一种深刻的认知理念。它告诉我们应该坦诚地面对自己的知识和无知，勇于承认自己的不足，并持续努力学习和成长。这种态度不仅有助于我们个人的发展，还能够促进社会的进步和繁荣。
在这个信息爆炸的时代，我们每天都会接触到大量的新知识和新信息。如果我们能够秉持“知之为知之，不知为不知”的原则，那么我们就能更好地应对这个时代的挑战和机遇。我们应该保持对知识的渴望和敬畏之心，不断拓宽自己的知识边界，提升自己的认知水平。
同时，我们也应该将这种认知理念应用到日常生活中。无论是与人交往还是处理事务，我们都应该坦诚地表达自己的看法和想法，勇于承认自己的不足和错误。这样不仅能够建立更加真实和深入的关系，还能够让我们更加从容地面对生活中的各种挑战和困难。
总之，“知之为知之，不知为不知”是一种宝贵的认知理念。它提醒我们要保持清醒的头脑和诚实的品质，勇于面对自己的知识和无知。只有这样，我们才能不断成长和进步，成为更加优秀和有用的人。
心得体会
八侑篇·第三
商学院会计系：李晓薇
《论语》是中国古代经典之一，是儒家思想的核心文本。八佾篇是其中的第三篇，集中体现了孔子的政治思想、礼仪观念及其对音乐的重视。以下是我对《论语》八佾篇的一些心得体会：
一、礼与乐的关系
八佾篇开篇即讨论了礼与乐的关系，孔子指出“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”孔子对鲁国滥用周礼仪制表示不满，认为这是对礼制的亵渎。孔子强调礼与乐的统一，礼是外在的行为规范，乐是内在的精神愉悦，两者相辅相成，缺一不可。
二、德行的培养
在《论语》八侑篇中，孔子多次提到德行的重要性。他认为，德行是一个人立身处世的根本。孔子说：“德不孤，必有邻。”意思是，有德行的人不会孤单，总会有志同道合的人相伴。这句话不仅强调了德行的重要性，也指出了德行对于人际关系的积极影响。同时，孔子还提倡“修身齐家治国平天下”，认为个人修养是实现社会和谐的基础。这一思想对个人行为规范具有重要指导意义。
孔子认为，德行不仅是个人的修养，更是一种社会责任。他强调“己欲立而立人，己欲达而达人”，即人在追求自身发展的同时，也应关注他人的发展。这种思想不仅强调个人德行的重要性，更强调了社会责任感和对他人的关爱。
三、教育的重要性
孔子非常重视教育，认为教育是培养人才和促进社会发展的关键。在《论语》八侑篇中，他提出了许多关于教育的观点。孔子主张“有教无类”，认为每个人都应有接受教育的机会，不应因家庭背景、社会地位等因素而有所区别，孔子主张“有教无类”，认为每个人都应有接受教育的机会，不应因家庭背景、社会地位等因素而有所区别。这一思想在现代社会仍具有重要的现实意义，强调了教育公平和人人平等。这一思想在现代社会仍具有重要的现实意义，强调了教育公平和人人平等。
四、对当代社会的启示
《论语》八侑篇不仅是一部古代经典，也为当代社会提供了许多宝贵的启示。通过对礼乐、德行、教育等方面的深刻论述，揭示了孔子的政治哲学和人生智慧。这些思想不仅对古代社会有重要影响，对于我们今天的生活和工作也有重要的启示意义。
在今后的生活中，我将继续学习和践行孔子的思想，注重自身的道德修养和精神追求，通过礼乐的统一，实现身心的和谐与平静，成为一个有道德、有修养的人。通过孔子的智慧和思想，我相信我们可以更加和谐地生活，构建更加美好的社会。
心得体会
商学院会计系：刘蕊
《论语》中的“八佾篇”是孔子关于仪式之道的论述，但我们可以从中得到一些关于大学任课老师的启示和体会。
首先，孔子在“八佾篇”中强调了仪式的重要性以及仪式的庄严与规范。类比于大学任课老师，在课堂上，老师的言行举止应当庄重、规范，严格遵循教学程序与规章制度。传授知识不仅仅是一种形式，更是尊重学生学习过程中的规律和秩序。
其次，孔子强调了诚信、敬畏等品质在仪式中的重要性。大学任课老师应该以身作则，言行一致，保持诚信和敬畏之心，在教学中做到言传身教，成为学生的榜样。
另外，孔子提倡认真对待仪式，不马虎，不草率。这也是大学任课老师应该遵循的原则。在教学中要严谨认真，不因为形式的简单而粗心大意，要把每节课都看做一次仪式，尽心尽力地去教育和培养学生。
总的来说，从《论语》中的“八佾篇”我们可以得到一些关于大学任课老师的教育智慧和启示。作为大学任课老师，我们应该注重仪式的庄严规范，坚持诚信敬畏，以认真负责的态度对待教学工作，培养学生的品德修养和学术素养。希望每位大学任课老师都能够在教学中体现出仪式之美，成为学生学习生活中的引路人和榜样。
心得体会
商学院会计系：孟望
我近日学习了《论语》中的“八佾篇”内容，有很大的感触。八佾篇主要强调了“礼”在社会秩序和人际交往中的重要性。在工作中，尤其是教育工作中，我们需要应尊重每一位学生，以礼待人，为学生树立榜样。同样也要让学生明白，“礼”是人际交往中十分重要，当然对于我自己来说，无论生活中还是工作中，我同样也要重视礼在其中的重要性。其中，“礼之用，和为贵”给我留下深刻印象，和同事、学生的相处过程中，应该建立良好的关系，激发学生的学习热情和创造力。
心得体会
商学院会计系 潘虹
论语八佾篇主要围绕礼的内涵、人的修养和仁与礼的关系展开。孔子认为，礼制在社会生活中是非常重要的。例如孔子提到，“君子无所争，争也有礼”，这表明，人不过是茫茫一粟，不要为了名利而相挣，即使相争，也要有礼数要有礼法。孔子认为，仁是做人的内核思想，礼则是人的外在表现。我们每个人都要有一颗仁义、仁爱之心。
我们常说医者仁心，我认为作为一名大学教师，也应该“教者仁心”。我们首先要爱我们的学生，要把他们当成自己的孩子，当成自己的弟弟妹妹，在教育的过程中要有爱心有耐心。在现在这个社会里，很多人变得很浮躁。不可否认，社会给年轻人的压力很大，而目前全球经济都处于一个下行通道，这样的社会情况对中年人和青年人并不友好。在短视频平台也偶尔会看到一些有悖公序良俗的不文明行为。我想，我们每一个人都要沉淀下来，去思考一下如果度过我们的一生。我们要保持仁爱，要保持对生活的热爱，要认真的对对待每一件事，认真的过好每一天。这不就是孔子说的“仁”和“礼”吗！
心得体会
商学院会计系：乔玉洁
在阅读《论语》的“八佾篇”时，我被其中深刻的礼仪观念所吸引。孔子通过对话和实例，展示了礼的精神实质和社会功能，这使我对传统礼仪有了更深的理解与思考。
孔子在讨论礼仪时，并不是单纯强调形式上的遵守，而是更注重礼仪背后传达的尊重与和谐。例如，他对季氏使用八佾舞的批评，不是因为舞蹈本身，而是因为这种行为违背了礼仪的核心——尊卑有序。这种思想让我意识到，礼仪不应成为形式主义的工具，而是应体现人与人之间的相互尊重和社会地位的合理表达。
此外，孔子对礼仪的讨论也反映了他对时代的深刻洞察。在春秋末期，社会变革频繁，许多传统的礼仪规范被忽略或曲解。孔子通过提出“礼之用，和为贵”，强调了礼仪在维护社会秩序和人心归向中的重要作用。这一点对我深有启发：在任何时代，尊重和维护良好的道德规范都是社会稳定和个人发展的重要基石。
通过对“八佾篇”的学习，我对如何在实际生活中运用这些原则有了更深的认识。无论是在职场还是日常生活中，遵循基本的礼貌和尊重他人，都是构建和谐社会关系的基础。同时，这也提醒我在面对社会和文化快速变化的时候，更应思考如何在尊重传统的同时，进行必要的创新和调整。
《论语》的“八佾篇”不仅让我领略了儒家思想的博大精深，也让我对现代社会中个人的行为准则和社会的整体礼仪有了新的思考。这是一种跨越千年的智慧传承，也是对当代生活的有益指导。 《论语》是儒家思想的集大成之作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。其中的“为政篇”包含了许多关于治国理政的智慧，这些智慧不仅在古代有其指导意义，在当代同样具有参考价值。
第三周心得体会
商学院会计系：王璐瑶
在阅读《论语》中的“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”这句话时，我感受颇多，我认为我们可以从中汲取一种对于事物真诚与敬重的态度，进而将其应用到财务会计教师的实际工作中去。以下是我结合这句话对财务会计教师工作的一些心得体会：
首先，“祭如在，祭神如神在”这句话告诉我们，无论是对待何种事物，我们都应该保持一种真诚、虔诚的态度。在财务会计教师的日常工作中，这种态度体现为对财务知识的严谨治学、对会计实践的深入探索，以及对学生教育的认真负责。当我们以这种真诚的态度去教授知识、解答疑惑时，学生自然能够感受到我们的敬业与专业，从而更加认真地学习、更加尊重我们的工作。
其次，“吾不与祭，如不祭”这句话则提醒我们，参与和投入是保持真诚态度的关键。作为财务会计教师，我们不能仅仅满足于完成教学任务，更要积极参与到学生的学习、生活中去，关注他们的成长与变化。例如，我们可以组织学生进行会计实践项目，让学生在实践中学习和成长；我们也可以关注学生的职业规划，为他们提供有针对性的指导和建议。这种参与和投入不仅能够让我们更加了解学生的需求，也能够增强我们与学生之间的情感联系，使教学工作更加富有成效。
在具体工作中，我深刻体会到真诚与敬重的重要性。当我以真诚的态度去教授学生时，我发现他们更加愿意与我交流、分享他们的想法和困惑；当我以敬重的态度去对待财务工作时，我发现自己能够更加严谨地处理每一笔账目、每一份报表。同时，我也认识到参与和投入的重要性。只有积极参与到学生的学习和生活中去，才能够更好地了解他们的需求、帮助他们成长；只有投入足够的精力去研究和实践财务知识，才能够保持自己的专业性和竞争力。
综上所述，《论语》中的“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’这句话给我们提供了宝贵的启示。作为财务会计教师，我们应该以真诚和敬重的态度去面对工作和学生，积极参与到学生的学习和生活中去，不断学习和提升自己的专业水平。只有这样，我们才能够成为一名优秀的财务会计教师，为学生的成长和发展做出更大的贡献。
论语《八佾篇》心得体会
商学院会计系 谢文刚
论语《八佾篇》共26个章节，每个章节都与礼仪相关，涵盖了君臣、父子、朋友、长有之间的礼仪，以及祭祀的礼仪，所以孔子十分看重礼仪，中国之所以被称为礼仪之邦，与孔子对礼仪的重视及后人的传承密不可分。
人们常说中国是个人情社会，没有人情寸步难行。那人情是什么？我觉得人情的基础是礼仪，没有礼仪就没有人情。我们常说以礼待人，因为以礼待人，对方就会以礼答之；礼也是个人修养和身份的象征，古今中外，大家不都在追求个人修养么？注重礼节和个人修养的人会走得更长远；礼的另外一层意思就是做人做事要有分寸。
我们现在讲的社会主义核心价值观，和谐社会，都是礼的一种体现，中国传统文化的核心就是 “礼”。在家礼待家人，出门礼待朋友，工作礼待同事和领导，讲“礼”走遍天下，无“礼”寸步难行。
心得体会
商学院会计系：殷敏
《论语》中的《八佾篇》是孔子的言论之一，阅读这篇经典，我深受启发。
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”这句话的意思是：在家庙中使用周天子的八佾之舞，这都忍心做，还有什么不忍心做的呢？孔子通过对不同场合礼仪和音乐的适用性的评论，强调了礼乐作为社会规范的重要性。孔子批评季氏用八佾舞于庭，认为这是越礼的行为。这表明，孔子认为礼乐制度是维持社会秩序的根本，不可随意更改。
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？这句话的意思是：一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，礼乐有什么用？仁德是实质，礼乐是形式，没有实质的形式，那就是纯粹的形式主义了。
根据自己的经历，我所能理解到是：大至一个国家小到一个公司团队，都要建立自己的文化和制度，文化制度的完善与否，直接影响到国家的稳定与人民的安定以及公司团队的发展。注重内在修养和道德实践具有诚信、忠恕、仁义等品质的人，会尊重文化和维护制度，而不知礼、不守礼的小人则不遵守文化制度甚至破坏文化制度。要想让自己的国家强大兴盛繁荣，文化复兴，我们每一个人都应该反思自身在日常生活中的行为规范和道德修养。修炼自己的仁爱之心，它是一个人发自内心的力量，它可以影响自己，也可以影响周边的人。它可以让我们的学习范围更加宽阔，能够让自己更懂得照顾其他人的感受，胸襟更加宽广。
总的来说，《八佾篇》给我留下了深刻的印象，它不仅教导了我对待人生的态度和方法，还引导我思考人生的道德与价值观。通过深入理解孔子的言论，我对如何成为一个更好的人有了更清晰的认识。
心得体会
商学院会计系：原杕
《论语》第三章八佾篇，子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
学习后，我体会到：这句话体现了孔子所倡导的“礼”的思想，强调了在竞争中应该注重的是过程和品德，而不是单纯的结果和功利。同时，也反映了孔子对于人的差异性和多样性的尊重，认为每个人都有自己的特点和优势，不能一概而论地用同一标准来衡量和评价。
从哲学观视角看，这句话体现了相对论的观点，即事物的价值和意义是相对的，取决于不同的情境和主体。因此，应该尊重每个人的个性和差异，不要轻易地用自己的标准和价值观来评判他人。 此外，这句话也可以理解为是对公平和正义的追求。也就是说，在射箭比赛中，如果只看重穿透靶子的结果，而不考虑每个人的力气和能力的差异，那么就会导致不公平的竞争和评价。这一公平和正义的观点，对于我们建立和谐、稳定的社会秩序具有特别重要的意义。
在教学实践中，这句话对我有以下启示：
1.尊重个体差异。就如同“为力不同科”，学生们各有特点和能力水平，教师不能用统一的标准去衡量所有学生，要尊重每个学生的独特性和发展节奏。
2.注重过程而非结果。不要只看重学生最终取得的成绩等表面结果，而更应关注他们在学习过程中付出的努力、展现的态度和获得的成长，就像射箭不单纯以是否穿透皮为唯一评判。
3.因材施教。要根据学生不同的能力、兴趣、性格等实施个性化教育，如同在不同力道下找到适合每个学生的发展路径。
4.秉持公平理念。虽然学生能力不同，但要公平公正地对待每一位学生，给他们提供适宜的机会和引导，不能厚此薄彼。
5.弘扬品德教育。强调在教育中除了知识技能的传授，更要注重培养学生良好的品德和素养，让学生明白竞争不仅仅是为了结果，更是对自我的提升和完善。
在教学实践中，我将通过以下方法避免唯成绩论的现象：
1.树立正确观念。要深刻认识到成绩不是衡量学生的唯一标准，综合素质的发展更为重要，不断强化这种意识。
2.多元评价学生。采用多种方式评价学生，要充分利用好线上多媒体教育平台，综合课堂表现、作业完成情况、创新能力、合作精神、品德表现等，让学生的多方面能力和品质得以体现。
3.关注学习过程。重视学生学习的每一个环节，对他们在学习过程中的付出的努力、取得的进步及时给予肯定和鼓励。
4.个性化指导。深入了解每个学生的特点和需求，提供有针对性的指导和帮助，而不是仅以成绩为依据来对待学生。
5.丰富教学活动。组织丰富多彩的教学活动和课外实践，让学生在不同的活动中展现自己的才能，发现学生成绩之外的闪光点。
6.榜样示范：通过对学生的关爱、尊重和公平对待，为学生树立起正确对待他人的榜样。
7.强调成长心态。培养学生树立成长型思维，让他们明白努力和进步的意义大于一时的成绩。
8.持续引导、鼓励实践：在教学过程中持续不断地向学生传递这些教育思想，通过讲解、讨论、案例分析等多种方式，帮助学生理解和接受；鼓励学生在学习和生活中践行这些教育思想，给予他们尝试和探索的空间，让他们在实践中体会其价值。
总之，通过学习，我要将董事长的教育思想内化于心、外化于行，要满怀激情与梦想，与时俱进、勇于实践，更好地将“射不主皮，为力不同科”的哲学思想融入到教育教学工作中，促进每个学生的全面发展，为西安外事学院全面发展做出更大贡献。
2024年5月26日
《论语八佾篇》学习心得
张雅婷：商学院会计系
本周通过学习《论语》八佾篇，收获了以下几点心得体会：
《八佾》这一篇主要讲的是“礼”，关于“礼”的很多事情对我我来说相对陌生。具体来说，其背景主要是周礼，虽然春秋时期周礼已经面临崩溃，但是周礼是一个基本的背景。
“礼”往大了说，是社会秩序。礼提供了一个理解古人社会的公共性或者说天下大事到底应该怎么办的标准，是一个古人对于公共事物应该怎么办的一个最核心的概念。那么放到现代社会，也是成立的。例如各国政要往来时，诞生出来的诸多利益程序。
“礼”再往小了看，是处世分寸。子曰“人而不仁如礼何！人而不仁如乐何！”这是讲有了外在的礼、乐是不够的，这背后是要有情义的，有仁的。也就是说，做人需要有处世智慧，需要有感情温度。
以上学习心得，对于本人自律、品德提升和社会互助都有着积极的促进作用，有助于形成本人良好的人生观和价值观。
心得体会
商学院会计系：赵小宇
身为大学的会计老师，我时常在数字的海洋中穿梭，追求着精确与严谨。然而，在这日复一日的工作中，我也时常思考：会计这一职业，除了数字之外，是否还有更深层次的意义？近日，我重读《论语》，其中“尽善尽美”的章节给予了我极大的启示。《论语》中提到：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”这里孔子用音乐来比喻，表达了他对于“尽善尽美”的理解。音乐，无论是《韶》还是《武》，都有其美妙之处，但孔子认为，《韶》不仅声音优美，而且内容纯正，达到了“尽善尽美”的境界；而《武》虽然声音也很美，但内容却有所欠缺，未能达到完美的境界。
这使我联想到自己的工作。作为一名会计老师，我所教授的不仅仅是数字和报表，更是对经济现象的理解和分析。如果我只停留在数字和报表的层面，那么我的教学可能只是“尽美”而未能“尽善”。因为真正的会计，不仅仅是数字的堆砌，更是对企业运营、市场环境、法律法规等多方面的综合考虑。因此，我开始反思自己的教学方式和内容。我开始更加注重培养学生的批判性思维，让他们学会从多个角度看待问题；我开始引导他们关注企业的实际情况，学会将理论知识与实际相结合；我还鼓励他们关注经济环境的变化，学会预测和应对风险。
这样的教学方式，让我看到了学生的成长和变化。他们开始更加积极地思考问题，更加主动地寻找答案，更加深入地理解会计的本质。这让我深感欣慰，也让我更加坚信“尽善尽美”的重要性。
同时，我也意识到，“尽善尽美”不仅仅是一种追求，更是一种态度。它要求我们在工作中不仅要追求表面的完美，更要追求内在的完善和进步。只有这样，我们才能真正做到“尽善尽美”，才能真正为社会做出贡献。
在未来的工作中，我将继续秉承“尽善尽美”的理念，不断提升自己的专业素养和教学能力，为学生的成长和进步贡献自己的力量。同时，我也希望更多的人能够认识到“尽善尽美”的重要性，将其融入到自己的工作和生活中去。
《关于论语“八佾篇”的学习心得》
商学院会计系：朱凰铭
自从我开始深入学习《论语》，我的内心世界仿佛经历了一场精神盛宴。作为高校教师，我深感这部儒家经典对于现代教育工作者有着深远的启示和影响。
《论语·八佾篇》是《论语》的重要组成部分，共包含八佾的对话，主要涉及到仁、义、礼、智、信等儒家核心观念。通过对这部分内容的学习，我深刻体会到了儒家思想的博大精深，以及其对个人修养和社会治理的重要指导意义。
仁是孔子伦理思想的基石，也是儒家学说的核心。在八佾篇中，孔子明确指出：“仁者，人之所以为人也。”仁是对他人的关爱，是对他人的尊重和理解。仁的实践体现在日常生活中的恭、宽、信、敏、惠等方面。通过学习八佾篇，我明白了仁不仅是抽象的理念，更是具体的行动。只有将仁融入日常生活的点滴之中，才能真正实现仁的内涵。
其次，义在儒家思想中具有举足轻重的地位。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”这意味着君子追求的是道义上的公正和公平，而小人则只关注个人利益。在现实生活中，人们常常面临义与利的抉择。通过学习八佾篇，我认识到，正确的道德选择并非易事，需要我们不断提高道德修养，培养正确的价值观和判断力。
说到礼在儒家学说中既是外在的行为规范，也是内在的精神修养。孔子强调：“礼之用，和为贵。”这意味着礼的实践应以和谐为最高境界。在人际交往中，遵守礼仪不仅能够维护社会秩序，还能促进人与人之间的和谐相处。学习八佾篇使我深刻理解到，礼不仅仅是传统意义上的繁文缛节，更是一种为人处世的智慧。
此外，智与信是儒家思想中相辅相成的两个方面。智，即智慧，是指人们对事物本质的认识和理解。信，即诚信，是指人们坚守道德原则，诚实待人。孔子认为，智与信是君子必备的品质。通过学习八佾篇，我明白了在现实生活中，我们要以智慧去分辨是非，以诚信去待人接物，才能赢得他人的尊重和信任。
总之，《论语·八佾篇》的学习让我对儒家学说有了更为深刻的认识。在今后的学习和工作中，我将以此为指导，努力提高自己的道德修养，做一个有仁爱之心、坚守道义、遵循礼仪、具备智慧和诚信同时，我也将积极传播儒家文化，也更加明确了自己作为一名教育工作者的责任和使命。我将以更加饱满的热情和更加坚定的信念投身于教育事业中，为培养更多有道德、有修养、有创新精神的人才而努力奋斗。
“论语”学习对于人们面对道德伦理挑战的作用
医学院 白韧
《论语》是儒家思想的重要经典，记录了孔子及其弟子的言行和思想，对后世影响深远。在现代社会中，学习《论语》对于人们面对道德伦理挑战具有以下作用：
道德修养：
《论语》强调个人品德的修养，比如诚信、仁爱、谦逊等，这些品质对于现代社会中个人道德的建设具有重要意义。
社会和谐：
孔子提倡“和为贵”，强调社会和谐的重要性。在多元化的现代社会中，这一思想有助于促进不同群体之间的相互理解和和谐共处。
人际关系：
《论语》中关于人际关系的智慧，如“己所不欲，勿施于人”等，为现代社会中人与人之间的相处提供了指导原则。
责任意识：
孔子强调君子应承担起社会责任，这种责任感对于现代社会中的公民意识和公共道德具有积极的推动作用。
教育价值：
《论语》中的教育思想，如“学而不厌，诲人不倦”，鼓励终身学习和不断自我提升，这对于现代社会中个人发展和知识更新具有重要价值。
领导智慧：
《论语》中关于领导和治理的智慧，如“以德治国”等，对于现代社会中的领导力培养和道德治理具有启发意义。
自我反省：
孔子提倡“吾日三省吾身”，强调自我反省的重要性。在面对道德伦理挑战时，这种自我反省的能力有助于个人不断审视和提升自己的行为。
文化认同：
学习《论语》有助于加深对中华文化的理解和认同，增强文化自信，这对于维护文化多样性和促进文化交流具有重要作用。
应对全球化：
在全球化背景下，学习《论语》可以帮助人们更好地理解东方文化，促进跨文化交流和理解。
道德决策：
《论语》中的道德哲学为现代社会中的道德决策提供了丰富的思想资源，帮助人们在复杂的道德问题面前做出明智的选择。
精神追求：
《论语》中关于人生意义和精神追求的讨论，可以帮助现代人在物质追求之外，寻找更深层次的精神满足和人生价值。
促进公平正义：
孔子关于仁政和正义的讨论，可以激励现代社会中的人们追求公平和正义，反对不公和不义。
通过学习《论语》，现代人可以从中汲取智慧和灵感，以更加成熟和负责任的态度面对生活中的道德伦理挑战，促进个人和社会的全面发展。
第12周学习心得
医学院：陈伶
今天我们小组学习了《论语·子罕篇》中的经典语录，我对“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这句话印象颇深。大意是“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。”
孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。而且，他还一再鼓励自己和学生们，无论是做学问，还是为人处世，都应自觉自愿地坚持下去。如若半途而废，只会前功尽弃，留下终身遗憾。
学问是人类智慧的结晶，是历代智者通过不断追求与探索所得，具有深刻的理论性和永恒价值，学习、理解和把握这些学问，绝不是一朝一夕的事。若想领悟其中的奥妙，就得怀着持久钻研、锲而不舍的精神，方能取得成功。
与做学问和做事相比，孔子更看重的其实是提高个人修养，他的这个比喻也是强调修身进德，要持之以恒，不可须臾停步。提高修养要比做一件事难得多，也比做学问难得多，因为道德的提高没有止境。漫漫人生路，不知何时才能达于仁境，这种感受很容易让人懈怠。所以，有的人刚刚起步，便因看不到目标放弃了；有人走到半道，因为坚持不住放弃了，真正像孔子那样，修成纯粹美德的没有几人。孔子之所以说仁道难修，原因盖在于此。
在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外的用意。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。儒家强调“我命在我不由天”，便关注人的这种自主性。
贵在坚持的道理很简单，只是能够做到的人少之又少。在现实生活中，我们经常可以看到这样的人，他们在行动之初，总是雄心勃勃，一副不达目的誓不罢休的模样。可是，当他们稍遇阻挠之时，其信心就立刻动摇起来，往往会半途而废，令之前的努力全都化为泡影。究其根本，还是因缺乏坚韧不拔的毅力和决心所致。因此，无论做任何事情，只有全身心地投入其中，不畏艰苦，才能有所收获。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”只要能够坚持下来，就是成功。
学习心得
医学院：何晓东
我再次读到《论语》中的“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿改”时，我们不禁对教育工作有了更深的感悟。
首先，“君子不重则不威”，这句话提醒我们教育工作者，在传授知识、培育人才的过程中，必须保持庄重和威严，以树立自己的权威和形象。这不仅体现在对学生的严格要求上，更体现在对医学教育的敬畏和坚守上。只有当我们自身庄重威严，才能赢得学生的尊重和信任，使他们更好地接受和领悟医学知识。
“学则不固”，强调了学习的重要性和持续性。作为医学院的教育工作者，我们需要不断学习和更新自己的知识，以适应医学领域的快速发展和变化。同时，我们也要鼓励学生保持学习的热情和动力，培养他们终身学习的习惯和能力。只有不断学习，我们才能保持教育的活力和质量，培养出更多优秀的医学人才。
“主忠信”，则是对我们教育工作者品质的要求。在医学教育中，忠诚和诚信是至关重要的品质。我们需要忠诚于医学事业，忠诚于学生，为他们提供最好的教育和服务。同时，我们也要坚守诚信原则，对待学生和同事要真诚、坦率，建立良好的师生关系和团队合作氛围。
“无友不如己者”，这句话并不是指只与比自己优秀的人交朋友，而是告诉我们要善于发现他人的优点和长处，与他们相互学习、共同进步。在医学院中，每个人都有自己独特的见解和经验，我们可以从他们身上汲取智慧和力量，不断提升自己的教育教学水平。
最后，“过则勿改”则是对我们面对错误的态度提出了要求。在医学教育中，我们难免会犯错或出现不足，但关键是要勇于面对错误、及时改正。这不仅能提升我们的教育能力，更能为学生树立一个勇于担当、不断进步的榜样。
总之，这句话对医学院的教育工作者们具有深刻的启示意义。我们要保持庄重威严、不断学习、忠诚诚信、善于交友、勇于改正错误，以更好地履行自己的教育职责，为医学事业培养出更多优秀的人才。
学习《论语》的心得体会
医学院：吉小琴
《论语》是儒家学派的经典著作，它记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。以下是我对《论语》的一些心得体会：
仁爱的重要性：《论语》中，“仁”是贯穿始终的核心理念。仁爱不仅仅是对家人的爱，更是对所有人的爱。这种无私的爱，能够促进人与人之间的和谐关系，推动社会的和平稳定发展。
礼仪的价值：《论语》强调了礼仪的重要性。在孔子看来，礼仪不仅是规范个人行为的重要方式，更是维持社会秩序和人际关系和谐的重要手段。通过遵循礼仪，我们能够更好地与他人相处，建立和谐的社会关系。
修身齐家治国平天下：《论语》提出了修身齐家治国平天下的理念。这意味着，一个人要想治理好国家、领导好社会，首先需要修养自己的品德，然后管理好自己的家庭。只有做好这两点，才能更好地治理国家、领导社会。
教育的意义：《论语》中，孔子强调了教育的意义。他认为，教育是培养人的道德品质和知识能力的重要途径。通过教育，我们可以传承文化、提高个人素质、促进社会进步。
君子的品质：《论语》中描述了君子的品质。君子不仅具有高尚的道德品质，还具有良好的教养和行为举止。他们注重自我修养，尊重他人，诚实守信，正直无私。这些品质是我们每个人都应该追求的目标。
思想与实践的统一：《论语》强调了思想与实践的统一。孔子认为，一个人不仅要有正确的思想和理念，还要将这些理念付诸于行动。只有将思想与实践相结合，才能更好地实现个人价值和社会价值。
总的来说，《论语》是一部具有深刻哲理和广泛影响力的经典著作。它不仅提供了关于人生、社会、政治等方面的深刻见解，还为我们提供了一种积极向上的生活态度和价值观。通过学习和理解《论语》，我们能够更好地认识自己、改善人际关系、促进社会发展。
《论语》第十章学习心得
医学院 师艳华
《论语》“乡党篇”详细描绘了孔子的日常生活、礼仪规范和人际关系。
一是《乡党》篇强调了孔子在日常生活中无论是对待长辈、朋友，还是处理事务，始终恪守礼仪。这种对礼仪的重视不仅是对他人的尊重，也是自我修养的一部分。在现代教育中同样需要注重礼仪教育，培养学生的品德和修养，使他们在待人接物中表现出尊重和谦逊。
二是孔子的行为举止给我们树立了为人师表的典范。在《乡党》篇中，孔子表现出高度的自律和修养，这与他作为一名教育者的身份密不可分。作为一名教育工作者，也应当如此，以身作则，言行一致，才能更好地影响和引导学生，通过自身的行为示范，让学生感受到什么是正直、勤奋和责任。
三是孔子的待人接物之道对我们处理人际关系具有深刻的启示。孔子在日常生活中表现出对他人的关心和宽容，注重人际关系的和谐。这对于现代教育工作者来说，同样重要。教师不仅要关注学生的学业成绩，更要关心他们的心理健康和成长环境，营造一个和谐、关爱的教育氛围。
从《乡党》篇中，我们能看到孔子通过自己的行为示范，教育学生如何做人、做事。这对我们现代教育者来说，是一种鞭策和提醒。我们应当在教育实践中注重礼仪、人际关系和人格培养，真正做到为人师表，教书育人。
论语学习心得体会
医学院 王培
《论语》作为儒家文化的瑰宝，不仅记录了孔子的言行和教诲，也体现了其深刻的人生哲学和道德观念。经过深入研读，我深刻感受到《论语》的智慧和魅力，以下是我的一些优秀心得。
一、仁德为本
《论语》中，“仁”是一个核心的概念，它代表了人与人之间的关爱、尊重和和谐。孔子认为，仁德是为人之本，是每个人应该追求和践行的品质。这使我意识到，无论在学习、工作还是生活中，我们都应该保持一颗仁爱之心，关爱他人，尊重他人，与他人和谐相处。
二、学而时习之
“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的重要性和实践性。学习不仅是为了获取知识，更是为了将所学应用到实际生活中去。我们应该不断地学习新知识，同时温习旧知识，通过实践来检验和巩固所学。这种学习的态度，不仅能够帮助我们不断提升自己，也能够让我们感受到学习的乐趣。
三、知之为知之，不知为不知
这句话告诉我们，对待知识应该保持一种诚实和谦虚的态度。我们应该明确自己知道什么，不知道什么，不要不懂装懂，也不要轻易否定自己不知道的事物。这种诚实的态度，不仅能够帮助我们正确地认识自己，也能够让我们更好地学习和成长。
四、君子不器
“君子不器”意味着君子不应该像器具一样，只具备某种特定的功能或用途。相反，君子应该具备多方面的才能和品质，能够适应不同的环境和任务。这让我明白，作为一个人，我们应该不断地拓展自己的能力和视野，努力成为一个全面发展的人。
五、三省吾身
“吾日三省吾身”是孔子提倡的自我反省的方法。通过每天反省自己的言行举止，我们可以及时发现自己的不足之处，并加以改正。这种自我反省的习惯，不仅能够帮助我们不断提升自己的品德和能力，也能够让我们更好地认识自己，成为一个更好的人。
总之，《论语》是一部充满智慧和哲理的经典之作。
通过学习《论语》，我深刻感受到了儒家文化的博大精深和深刻内涵。这些心得体会，不仅让我更加坚定了自己的人生信仰和追求，也为我今后的学习和成长提供了宝贵的指导和启示。
第十二周学习心得
医学院 王笑梅
《论语》中的“不患寡而患不均，不患贫而患不安”这句话，虽简短却意蕴深远，让我深感孔子对于社会公平与稳定的独到见解。
在这个物质丰富的时代，我们往往容易陷入对物质追求的盲目中，却忽视了资源分配的公平性和社会的稳定性。孔子告诉我们，真正的忧虑不在于物质的多少，而在于资源的分配是否公正。当贫富差距过大，社会不公现象频发时，即使物质再丰富，也难以带来真正的幸福和满足。
同时，孔子也强调了社会稳定的重要性。一个动荡不安的社会，即使物质再丰富，也难以让人民安居乐业。只有社会稳定，人们才能安居乐业，社会才能持续发展。
学习这句话，让我深刻认识到社会公平和稳定的重要性。作为个体，我们应该树立正确的价值观，不盲目追求物质财富，而是关注社会的公平和稳定。作为社会的一份子，我们也应该积极参与到社会建设中去，为促进社会公平和稳定贡献自己的力量。
此外，这句话也让我意识到，公平与稳定不仅是社会的追求，也是每个人内心的渴望。只有在一个公平稳定的环境中，我们才能真正感受到幸福和满足。因此，让我们共同努力，为构建一个更加公平、稳定、和谐的社会而奋斗。
心得体会
医学院 王选丽
在当今社会，随着科技的迅速发展和生活节奏的加快，人们往往容易忽视传统文化的学习和传承。《论语》作为儒家思想的集大成之作，其内容涵盖了道德、政治、教育等诸多方面，为我们提供了丰富的人生智慧和行为准则。通过学习《论语》，我深刻体会到了其中蕴含的深刻哲理，并在日常生活中不断实践和思考。
学习《论语》让我认识到了“仁”的重要性。孔子将“仁”作
为最高的道德标准，认为一个人应当以爱心和同情心对待他人。在我的日常生活中，我尝试将这一理念运用到与他人的交往中，无论是对家人、朋友还是陌生人，我都努力做到体谅他人、关心他人，这不仅改善了我的人际关系，也使我获得了内心的满足和平静。
《论语》中提到的“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话让我深刻理解到学习与思考的重要性。在学习的过程中，我不仅仅满足于知识的积累，更重要的是通过思考将这些知识转化为自己的智慧。这种学习方式帮助我在面对问题时能够更加深入地分析问题的本质，找到更为合理的解决方案。
学习《论语》不仅仅是对古代文化的一种了解，更是一种生活哲学的学习。它教会了我如何做人、如何处世，这些教诲在现代社会同样具有重要的价值。通过不断地学习和实践《论语》中的智慧，我相信我可以成为一个更好的人，也能更好地服务于社会。
《论语》学习心得
医学院 张元元
《论语》中的“君子求诸己，小人求诸人”这句话，如同明灯照亮了我对教育、人生以及自我成长的思考。
这句话简洁明了地阐述了君子与小人在面对问题和挑战时的不同态度。君子，即品德高尚、有修养的人，他们往往在遇到问题时首先反思自己，从自身找原因，寻求解决之道。这种态度不仅体现了他们对自己行为的负责，也展现了他们追求内心平和与自我完善的决心。
相比之下，小人则习惯于将问题归咎于他人，他们缺乏自我反省的能力，总是期待外界的改变来适应自己。这种态度不仅无助于解决问题，更可能加剧矛盾，导致人际关系紧张。
作为医学院的教育工作者，我深感这句话的深刻意义。在医学教育中，我们不仅要传授学生医学知识，更要培养他们成为具有高尚医德、有责任感、有自我反省能力的医学人才。因此，我们需要以身作则，通过自我反思、不断学习来提升自己的教育水平，从而为学生提供更好的教育。
此外，这句话也提醒我们，在人生的道路上，我们需要学会独立思考、自我反省，不断完善自己。当我们遇到挫折和困难时，首先要从自身找原因，寻找解决问题的方法，而不是一味地抱怨和指责他人。只有这样，我们才能不断成长、不断进步，成为更好的自己。
总之，“君子求诸己，小人求诸人”这句话让我深刻认识到自我反省的重要性。无论是在教育工作中还是在个人成长中，我们都需要学会从自身找原因、寻求解决之道，以更好地面对挑战、实现自我完善。
