《论语》学习心得（8）

中小学八班39组范小莉  

  《乡党篇》是孔子和弟子以及一位外人之间的对话集，这篇篇章中孔子与弟子之间的互动对话，多以乡党之事为例，讨论治学的难易和道德修养的重要性。孔子首先讲述了自己小时候家境贫寒，为了读书砍柴、致力于学习的事情。他强调了学习的重要性和对于克己修身的要求。孔子对于学问的态度一直都是非常谦虚的，他不仅喜欢向其他的学者请教，而且也非常愿意和学习伦理道德的人交流。他认为，无论是贫穷还是富有，只要用心学习、修身养性，就有可能成为一名遵守道德的人。

在对话中，弟子们也积极表达自己的观点，通过与孔子的辩论和思考，不断完善自己的思维方式。这种思考的方式在当今社会依然非常有益，时至今日，有很多人依然仿效着孔子的学习方式和思维方式，在不断的思考和实践中完善自己的思维和道德修养。

孔子在《乡党篇》中还多次提到“仁"，并解释了仁的含义和重要性，他认为“仁者人也”只有善良的人才能做到仁。孔子认为，人们应该努力做到孝、悌、均等仁之事，这是一种社会公德，也是个人品德的体现。孔子提出了一种修身养性的方法，即“君子修道则尽之，修辞则达之，修事则务之"。他认为，一个人应该在日常生活中，不断修身养性，使自己成为一个对社会有益的人。

通过阅读《乡党篇》，我对孔子的智慧和思想有了更深入的了解。孔子一直强调学习的重要性，并提出了一种以德修身的方法，他认为，一个人只有通过学问学习，通过良好的品德修养，才能在社会中发挥积极的作用。

此外，孔子对于家族伦理也有着独到的见解。他认为，家族伦理不应过分强调血脉关系和利益，而是要注重道德品质和才能。他强调人的道德品质和才能比血缘关系更为重要。这个观点在当时的中国社会来说是颇具争议的，因为中国古代文化的核心一直是以血缘关系为基础的家族观念，而孔子在此篇中提出了一种全新的观念，强调道德品质比血缘关系更重要。这种观念的变革，对于当时的社会影响很大，也对后来的社会价值观产生了积极的影响。

通过读完《乡党篇》，我对孔子的思想和他的学问充满了敬佩。孔子的深思熟虑和对待问题的态度令我非常受益。他通过对话和辩论，引导弟子们思考学问和伦理道德的问题，培养学生独立思考、善于发现问题并解决问题的能力。这种思维方式不仅仅体现在学问方面，也可以应用到我们的生活中，提高我们解决问题和应对各种挑战的能力。

《乡党篇》是一篇思想深入、引人深思的篇章，它让我学到了很多东西。通过这篇文章，我不仅加深了对孔子学派和思想的了解，也深刻体会到了孔子传递给我们的一些重要思想和方法论。通过不断学习和实践，我们每个人都能够修身养性，成为对社会有益的人。我将以孔子为榜样，通过不断学习和努力，追求真理、追求道德的境界，为社会做出自己的贡献。

《论语》学习心得（8）

中小学8班39组房伟

    通过本次学习我对这句话有了新的理解。子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”孔子说：“一个君子，如果不庄重，就没有威严，即使读书，所学也不会牢固。行事应当以忠和信这两种道德为主。不要和不忠不信的人交朋友。有了过错，要不怕改正。”这里，孔子提出了君子应当庄重大方，才能具有人格的威严，庄重而威严才能认真学习而所学牢固。君子还要慎重交友，还要有过则勿惮改的对待错误和过失的正确态度。这一思想把君子从内到外的修养联系起来，对世人的内外在修养具有重要指导意义。一个人内心端正庄严，会反映到气质容颜上来，神态庄重威严、大方得体，就会使人感到稳重可靠，人们自然会加以敬重、信赖。反之，一个人倘若容仪不修，散漫随意，举止轻浮，人们也就会随意待他。故人必自重而后人重之，人必自侮而后人侮之。要重视学习，善于结交朋友，着眼于朋友比自己好的方面加以学习，从而不断提高自己，完善自我。在遇到错误的时候，要正面对待，不逃避掩饰，勇敢地加以改正。

《论语》学习心得（8）

中小学八班39组霍佳颖

《论语·乡党》主要记载了孔子的言行举止、衣食住行等方面的礼仪规范和生活细节，展现了孔子在各种场合中所遵循的道德准则和行为方式。

在《论语·乡党篇》中，孔子说：“食不语，寝不言”，这句话强调了在吃饭和睡觉时保持安静的重要性。在日常教育教学中，作为老师我们需要引导学生养成良好的生活习惯和自律意识，提高专注力。

孔子另外也提到：“席不正，不坐”，孔子提醒我们要注重细节和规范。在教育中，启示我们教育者要注重培养学生对秩序和规范的尊重，以及做事认真严谨的态度。其中孔子对生活细节的关注，启示我们教育不应仅局限于知识传授，也要引导学生关注生活中的点滴，培养他们细致、认真的态度。

孔子还提到：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，这句话体现了对长者的尊重和礼貌，传达出的尊老敬老、关爱他人的精神，提醒教育者在教育中培养学生的尊老品德和文明礼貌。这也是现代教育中品德教育的重要方面，有利于培养学生的仁爱之心和社会责任感。

最后我想说，这些话语虽然出自古代，但其中蕴含的道理在现代教育中仍然具有重要的指导意义，提醒教育者需要帮助学生培养良好的品德、生活习惯和价值观。为现代教育提供了丰富的思想资源和行为典范，对我们培养全面发展的人才具有积极的借鉴意义。

《论语》学习心得（8）

中小学8班39组刘丹

在《论语》泰伯篇的学习中，我有以下两点思考：第一是礼到底该如何解读和理解？子曰：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。这里面提到了四个无礼会造成的后果, 也就说明了礼的重要。反思我在引导孩子的过程中，礼字也会不断的提到，比如引导孩子要有礼貌，见面问好，与人沟通使用礼貌用语。但读了这句 “恭敬而无礼则劳”，让我反思，我是否把礼解读窄了。这句话的意思是：只是表面上恭敬，但却实际上却不懂礼的意义，这实则是没有什么意义的。 这就提醒我在引导孩子的过程中不止引导行动，更要引导认知，这样行动才会有意义。举个例子：班里有个孩子，见到师长总是有礼貌的问好，对同学们也是友爱有加，但是他上课总会在不合适的打断老师，还会以搞怪的方式求其他同学的关注，影响其他同学学习。在这种情况下，我们如果从孩子已经理解的“礼貌”开始，引导他对礼产生更多的理解，如尊重，分寸，或许会有好的教育效果。

第二个思考是，在品格培养方面，我们老师除了引导教育，还能做什么?子曰：君子笃于亲，则民兴于仁；意思是一个人对待自己的家人和善，最终会帮助形成一个和善的社会。这句话让我反思我的品格教育上的作用，就是亲力亲为者。语音学习中有类似的理论，就是如果我们想让孩子讲某个目标语言，我们老师要做的就是坚持地说这门语言，这样的行动和环境影响大过不断地督促。类推品格教育，我更多的工作还是在引导而非反思自己的行动代表的品格影响。比如回到第一个思考，“礼”，我或许就要反思，我的行为是否在传达礼，我的行为是否表达了尊重，分寸。

《论语》学习心得 (8)

中小学 8 班 39 组马妮

“子游问孝。子曰：‘今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”意思是说：孔子的学生子游向孔子问孝道。孔子说，现在所说的孝，主要是说能养活父母就行了。而对于犬马来说也都能得到的饲养，如果人们只养活父母而不恭敬的话，和饲养犬马有何区别呢？孔子的回答非常深刻，也非常有针对性，从侧面反映了当时的社会子女对父母的孝没有让父母满意。由此想到当今社会，虽然我们身边有不少孝敬父母的模范，但也有不少人做得很不够，至少没有做到非常重视，没有很好地孝敬父母。存在这种情况的大概可以分为两大类，一类是由于工作太忙，生活节奏快等原因，仅仅满足于让父母有吃有穿就行了，平时很少抽出时间去看望父母，很少从精神上关心父母；另一类，不少80年代后出生的独生子女，从型受到父母及长辈们的溺爱，长大以后缺乏孝敬父母的意识，更缺少孝敬父母的责任。

我认为，孝敬父母是中华民族的传统美德之一，在物质文明高度发达的今天，这种美德不仅不该丢掉，反而更应保持和加强。作为子女，在关心父母物质生活的同时，更应该多关心他们的精神生活。我们有时间多陪陪父母更好，即使我们工作繁忙，时间紧张，抽不出时间去看望父母，但至少可以多给父母打打电话，哪怕只是一两句关心、问候的话语，或者在节假日、父母生日时送上一份深深的祝福，都能让父母感到欣慰和温暖。这也正是论语里孔子关于尽孝的要求。

论语这本书不仅让我学到如何关心和孝敬父母，还让我学到了如何对待学习、如何做人等方面的道理，它真是一本好书，是我的良师益友。

《论语》学习心得（8）

中小学八班39组王亦凡

这周学了论语乡党篇，读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。

从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。

就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。

学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。

我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。

《论语》学习心得（8）

中小学八班39组于佳佳

《论语 》的第十篇《乡党》比较特别，主要记录了孔子在不同场合言行举止的不同表现，可以说是孔子的“身教”，包括孔子怎么走路，怎么说话，以及吃什么，穿什么甚至如何睡觉都做了记录。但人的言行举止除了与身份地位相符之外，仍要随着时间、场合的改变而及时做出调整，做到收放有度、进退自如，这才能更好地体现出一个人的修养。我认为这种修养从很大程度上讲其实体现出的就是一个人的学识、思想与礼仪。这一篇，也很多解读《论语》的大家们都对它不太喜欢，因为它没有其它篇目那些生动的对话，它就只是叙述和记录。而我却觉得这篇特别有意思，也更有味道。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对于整部《论语》也一样，每个人的理解可能都有所不同，但它丝毫不影响我们对它的热爱。这一篇就是把孔子的行为举止原原本本的呈现出来，并且通过一个又一个的细节，告诉我们什么是礼。

这一篇主要讲述孔子平时的言谈举止和衣食住行。说实话，刚开始读很不以为然。脑海中浮现的是个规规矩矩的老学究的形象，觉得孔子活得太累了，有这个必要吗？可深入学习，方知自己肤浅。如果只看表象，这一章似乎在说孔子如何讲究吃穿，又是以不同的容态见不同的人，首先得看孔子所处的年代，春秋战乱，诸侯称雄，礼崩乐坏，君不君，臣不臣，世人不再守周礼，以至于孔子“事君尽礼，人以为谄也”。因而孔子极力维护礼乐，并身体力行，将礼体现在他的一言一行中。孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在乡人面前是谦逊、和善的老实人，在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐，他的行为、容色、周旋都是要尽力合乎所提倡的礼仪规范，为众生示范。所谓“克己复礼”也。

孔子思想的中心是仁义，礼又是仁义的外在表现，如何把丰富深刻的仁义之道体现出来呢，“圣人之道不离乎日用之间也”，也就是说仁义之心表现在日常生活、人伦日用、生活细节中。“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝庭，便便言，唯谨尔。”儒家修身强调谨言慎行，谨言是不该说时不说、不该说的不说；该说时认真应对，该说的能谨慎条理。语言传递信息，表达出人的思想和意图，特别针对其他人或事情，语言恰当能融洽人际关系，少生是非；语言不当容易带来祸乱，有时一石激起千层浪，常言道“祸从口出“，说出去的话，泼出去的水”，因此说话、做事是人生修养的基本功。孔子严格修身律己，无虚妄之心，家乡人面前谦和低调融洽相处，操办祭祀或处理政务时则认真谨慎、言之有理。或许有人会说这有什么，换任何人都会这样，其实不然，就说生活中的小事吧。孔子乘车时“车中不内顾，不疾言，不亲指”，而现在公车上大声喧哗、高谈阔论者大有人在，丝毫不顾车内其它人的感受，我本人虽不至于这么无理，可有时遇上个熟人也会忘形'交谈，忘了礼为何物。

总之，孔子“恂恂如也”的谦逊，“侃侃如也”的坦率，“踧踖如也”的不安，“怡怡如也”的舒畅，一言一行适时恰当的表现。他的行为举止看似只是履行一个“礼”字，实质是他人格魅力的体现，“圣人气象”的彰显。他所折射出的不仅仅只是学识与修养，更是他的仁爱思想。读这章，我读出了孔子对人的仁爱之心，对孔子的敬重之心由然而生。

《论语》学习心得（8）

中小学8班40组胡晨晨

孔子和他的弟子们留下了许多睿智的言论，这些言论被总结为《论语》。这本书是中国古代史上最重要的著作之一，经久不衰，对于我们很多人来说，读《论语》不仅仅是一件愉悦和有趣的事情，同样也是一种精神追求和自我提升的方式。今天，我想谈一下我读《论语》先进篇后的一些感受和体会。

首先，在读完《论语》先进篇后，我认为孔子的思想是十分崇高的。在《论语》中，孔子表现出了他高瞻远瞩和睿智的智慧，他的思想引领了中国古代文化和思想的发展。他强调人性的善良，因此他的思想鼓舞着人们去追求真理、积极向上，以及发扬自己的精神。

其次，《论语》先进篇让我认识到在生活中，光有知识是不够的，我们需要的是有素养的人。在《论语》中，孔子的弟子们被塑造为勤奋、正直、自律、有家教的理想人物，他们的做法和行为不仅仅表现出他们的良好素养，而且在人际交往和自我发展方面也扮演了重要的角色。

然后，《论语》不仅仅是一本传统文化经典，同时也是一份智慧和灵感。在读完《论语》先进篇后，我意识到一个人的智慧和管理能力不仅来自于书本上的知识，更需要来自内心深处的道德、品格和行动。另外，孔子的论语充满了很多启示和建议，对于人们做事看问题的方式产生着重要的指导作用。

最后，《论语》先进篇激发了我对于历史和文化的兴趣，并帮助我了解了更多关于中国传统文化的历史和发展。读完《论语》后，我开始懂得到在获得和学习西方文化的同时，也应该重视和发扬中国的传统文化。

总之，《论语》先进篇是一本既充满古代智慧又充满珍贵的人文精神的书籍。它不仅启迪了我的思维，同时也让我认识和尊重历史和文化。在我个人成长的过程中，这本书对于我的发展和变化有着无可替代的作用。阅读《论语》是一次与先贤们的思想和高品位交往的过程，我相信在未来的日子中，这本书还会给我带来更多的成长与启迪。

《论语》学习心得（8）

中小学8班40组桑环

本次学习触动我心的话是这些：
第一：康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”这次被赠药，是孔子有生以来第一次遇到的事。按照正常情况，有人生病大约是家人或者亲密挚友询问了病情，买了药送去。可是送药给孔子的人竟然是季康子。季康子何许人也？他是春秋时期鲁国的正卿。哀公十一年，季康子使公华、公宾、公林以币迎孔子。至此，被三桓逐出鲁国的孔子终于得以回国，并完成他晚年修书的事业，给我们留下了诸如《春秋》《论语》《诗三百》等儒家经典，可以说，季康子的行为间接地成全了孔老夫子作为圣人的事业。孔子与季康子的关系是不冷不热的状态。古代礼仪，收到吃食需要当着赠送者的面尝一尝，以示尊重。孔子既不推辞季康子的馈赠，但也不愿意完全接受，所以就以不乱吃药为借口，不尝。送药人把这个信息传达给季康子，季康子也就心照不宣了。毕竟两人的关系属于相互敬而远之的那种。孔子的智慧在于——不卑不亢解决了一个困局：既没有拒绝季康子的馈赠，也没有完完全全接受，这种行为符合两人的实际关系。

第二：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉!”子路共之，三嗅而作。孔子道：“这些山梁上的雌雉，得其时呀!得其时呀!”读到此处，我的心里不免伤感！一个人不但自己追求真理、智慧和仁德，也期望世人都慕义如饥似渴，仁义良善。世间可以兄友弟恭、父慈子孝，夫妻恩爱，君贤臣忠，每个人在自己的位置上给与他人爱的能量！如此美好的期望却总是碰壁，没有想要认真践行和实现这个梦想的君王，偌大的世界也没有和他志同道合、心意相通的国君，他只能看着天空自由飞翔的小鸟发出“得其时”的感慨，想到自己的不得其时，除了无奈、无力、无助的退回到一个教书先生的位置，他还能为国家做什么!

后学想到，比起孔子，我更有福气！因为我认识了真理，我身边有一群帮助我认识真理的兄弟姊妹！真理亲自向我们显明了祂自己，我们都坚定在真理内，义无反顾的朝着内心的方向前行！

《论语》学习心得（8）

中小学8班40组宋亚纳

今天学习了《论语·乡党》，主要记载了孔子的言行举止、生活习惯和在各种场合的表现等。它描述了孔子在朝堂之上的礼仪风范，如与君上相处的态度和行为；也展现了孔子在日常生活中的细节，包括饮食起居、衣着配饰等方面的讲究；还涉及到孔子在待人接物上的原则和方式。我的感触如下：

首先，“入太庙，每事问。”这句体现了孔子对礼的践行和谦虚谨慎的态度。孔子每件事情问清楚才去做这才是礼，去到不同地方都会先问清楚，说明孔子很在意这个事情，担心不合礼，这是谨慎认真的态度，我们在生活工作当中，做事情也要特别恭敬认真负责，以保不出错。有时候可能会出于虚荣心，不清楚的时候不敢问，不好意思问，这样就学不到东西，行为可能就会不合适，还是要谦虚去问。不懂装懂对事对人都有伤害，我们要学习孔子的谦虚谨慎的态度。

其次，“朋友死，无所归，曰：“于我殡。””这句让我明白儒家提倡的和朋友的相处之道。居家讲的五伦：君臣，父子，兄弟，夫妇，朋友，其中朋友也在五伦之内，所以我们为朋友要有担当。在朋友有需要帮助时候或者有意外时候要学习孔子去处理要帮忙，

还有一句：“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”车马是很贵重的礼物，但如果是朋友送的不要有压力，情谊如此。祭肉例外是要拜的，因为祭肉代表朋友的祖上。

以上两节体现了和朋友的相处之道：和朋友相处要重义轻财，重情轻物。朋友有意外要处理要帮忙，接收礼物要坦然，无论多贵重，不要有压力，我们有合适时机也会如此回赠朋友，当然一旦涉及对方祖上事情，要恭敬。

总的来说，《乡党篇》从多个角度呈现了孔子作为一个君子所应具备的品德和素养，为后人了解孔子的形象以及儒家所倡导的礼仪规范提供了丰富的资料。在以后的生活中我也将努力践行这些智慧，学习孔夫子的守礼知节，谦虚谨慎，真诚待人。

《论语》学习心得（8）

中小学8班40组孙孝酣

读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。

从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。反思我们现代的社会，物质至上的年代里，我们所有的人都生活在无止境的思想欲望里，在不同的场合不但没有符合礼的原则，而且带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。我记得我有一次参加同学聚会，除了一起喝酒、聊天、唱歌，互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。我们要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的肢体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。

学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现。孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。

我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。

我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。

反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃病发病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位。生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。

人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。我们现代生活的特点之一就是灵魂的缺席。它表现在各个方面，例如使人不得安宁的节奏，传统的失落，环境的破坏，人与人之间亲密的丧失，等等。孔子的仁爱思想正是弥补我们心灵的缺失的一部心灵的精神支柱之国学书籍，它将使我们的精神世界得到了升华，进而使我们明白了活着的真正意义不在于创造更多的物质，而应将自己的精神放在第一位。

只有懂得追求精神至上的人们，才能感悟到人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。泰戈尔曾说：“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。”“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着说：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。

读《论语》的好处，不但让我们重塑了自己不正确的三观，跟着读《论语》慢慢效仿孔子日常的一言一行中，我们用心去感悟自己的生活，通过感悟去思考自己的人生的走向，我从中受益的不仅仅是增长了知识，丰富了思想，更重要的让我的灵魂得到了升华，对自己的人生有了新的追求。

《论语》学习心得（8）

中小学 8 班 40 组 于川峻

一、导入

在经典的海洋中，孔子的智慧犹如一艘指路的船只，引领我们在复杂的人生路途中找到方向。本次研读《论语》的子罕篇与乡党篇，不仅是对古代智慧的学习，更是一次深刻的自我反思与心灵对话。这两个篇目虽然篇幅不长，却包含了丰富的人生哲学和处世原则，对现代社会仍有不小的启迪意义。

二、子罕篇的研读体会

子罕篇以“子罕言利，与命与仁”开篇，展示了孔子对于言辞的慎重及其重视仁义而非物质利益的价值观。研读这一篇章，我深感孔子对于言行一致的重视，这在现代社会依然是每个人都应当学习的重要品质。在职场和日常生活中，我们经常面临利益与道德的抉择，孔子的教诲提醒我们，在追求个人和组织的利益时，更应秉持道德的原则。

此外，子罕篇中还有诸多关于学习态度和方法的讨论。孔子说：“不愤不启，不悱不发。”这句话让我思考了现代教育的方式与学习者的态度问题。孔子提倡的是一种主动求知、遇到困难时才表现出渴望的学习方式，这对于我们在面对知识爆炸的今天，选择何种学习方式尤为重要。

三、乡党篇的学习感受

乡党篇记录了孔子在不同社交场合下的言行举止，其中“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”这让我领会到孔子在不同社交环境中的举止选择与沟通艺术。这一智慧对于我们今天的人际交往同样具有指导意义。在不同的社交环境下，选择合适的沟通方式，既可以保持个人形象，也能有效传达自己的意图和情感，减少不必要的误会与冲突。

同时，乡党篇中孔子的言行也体现了其深厚的人情世故和对传统礼仪的尊重。通过对孔子行为的观察，我学到了在现代社会中依然需要恪守的礼节与尊重他人的重要性，这不仅是为了个人形象，更是为了社会和谐与人际关系的良好发展。

四、他人分享的感悟与我的启示

在此次研读活动中，我也有幸听到了许多同学和朋友对于《论语》的不同理解和感悟。一位同学提到，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”极大地触动了她，她认为这是一种学习的最高境界。这也让我反思自己

的学习动机与态度，学习不仅是为了知识的积累，更是为了在学习过程中找到乐趣，培养对知识的热爱，这样的学习才是最为有效和持久的。

通过交流，我意识到《论语》不仅仅是一本书，更是一种生活的指南和思考的源泉。每个人从中获取的智慧和启示可能各不相同，但《论语》所蕴含的思考问题的方法和面对生活的态度，对每个人都是宝贵的。

五、结语

经典的力量在于其不朽的智慧和永恒的价值。通过这次《论语》的深入研读，我不仅学到了孔子的哲学思想，更在思考和应对现代生活的问题中找到了指引和启示。希望未来能有更多机会深入探讨和学习更多经典，让这些古老的智慧继续照亮我们的人生道路。

《论语》学习心得（8）

部门：中小学8班40组张萍

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思就是：”我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自我的梦想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了必须的程度便能够随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”

在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上头。有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。孔子所说的”十有五而志于学”，是他自我的一个起点，也同样是对学生的一种要求。

孔子以往说过：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”他是说，自我并不是生下来便了解很多事情的，只可是是对古人的经历与事情十分感兴趣，而一向不断的学习。对于今日这样一个信息化的时候，需要学习的东西十分多。此刻许多的孩子并不是”十五向学”了，可能上幼儿园的时候就开始学习了。但我觉得这样并不必须管用，并不必须对孩子的未来有用。孔子说过：”学而不思则罔，死而不学则殆”要边学边思考，还要去应用。把自我先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式。就在这样一种学于思的磨砺与历练之中，不断提升自我，慢慢地有所感悟

《论语》学习心得（8）

中小学六班29组樊玲利

在日常的教学工作中，我时常反思自己的教学方法和理念，力求找到更好的途径来引导学生，激发他们的学习兴趣，培养他们的数学素养。本周研读了《论语·乡党篇》，这部儒家经典中的篇章，以其深邃的思想和丰富的内涵，给我带来了极大的启示和感悟。

《论语·乡党篇》主要记录了孔子在不同场合下的言谈举止，以及他与人交往的原则和态度。在阅读的过程中，我仿佛穿越时空，置身于孔子的时代，亲身感受他的智慧和魅力。这些记载让我深刻感受到孔子对于礼仪、道德和行为规范的重视，这些原则不仅适用于古代社会，对于我们现代的教育工作同样具有重要的指导意义。

首先，我从中体会到了“因材施教”的重要性。孔子在与不同学生交流时，总是能够针对他们的个性、特点和需求，给予恰当的指导和建议。这种教学方法让我深受启发。在数学教学中，每个学生都是独一无二的个体，他们有着不同的学习背景、兴趣爱好和学习能力。如果采用一刀切的教学方法，很难满足所有学生的需求。因此，我应该注重学生的个体差异，因材施教，让每个学生都能在数学学习中找到自己的兴趣和动力。例如，对于数学基础较差的学生，我可以采用更加直观、生动的教学方法，帮助他们建立数学的基本概念；对于数学天赋较高的学生，我可以引导他们深入探究数学的本质和规律，培养他们的创新能力和思维能力。

其次，我感受到了“言传身教”的力量。孔子不仅注重言辞的教导，更注重通过自己的行为来影响和感染学生。这种教学方式让我深感动容。作为一名教师，我们的言行举止无时无刻不在影响着学生。如果我们能够以身作则，用自己的行动来践行我们的教育理念，那么学生自然会受到我们的影响，从而形成良好的学习习惯和行为习惯。因此，我应该注重自身的言行举止，为学生树立一个良好的榜样。例如，在课堂上，我可以保持严谨的教学态度，认真备课、讲课、批改作业；在课下，我可以积极参与学生的活动，与他们交流互动，了解他们的需求和困惑。

此外，《论语·乡党篇》中还强调了“礼”的重要性。孔子认为，礼是维护社会秩序和人际关系的基石。在数学教学中，我也应该注重培养学生的礼仪意识和规范意识。例如，在课堂上，我可以要求学生遵守课堂纪律，认真听讲、积极发言；在作业和考试中，我可以要求学生诚实守信、独立完成。同时，我也可以通过一些数学活动来培养学生的团队合作精神和集体荣誉感。这些做法不仅可以提高学生的数学素养，还可以培养他们的社会责任感和公民意识。

最后，我从《论语·乡党篇》中学到了许多关于为人处世的原则。这些原则不仅适用于人际交往，同样也可以指导我在教学工作中的行为准则。例如，“己所不欲，勿施于人”让我明白了尊重他人的重要性。在教学中，我应该尊重每个学生的个性和需求，给予他们充分的关注和支持；同时，我也应该尊重同事和领导的意见和建议，与他们保持良好的沟通和合作。“三人行，必有我师”让我懂得了谦虚好学的态度对于个人成长的重要性。在教学中，我应该保持谦虚好学的态度，不断学习和探索新的教学方法和理念；同时，我也应该鼓励学生保持谦虚好学的态度，积极向他们请教和交流。

通过学习《论语·乡党篇》，我深刻认识到教育工作的复杂性和艰巨性。在今后的工作中，我将以孔子的教育理念为指引，不断提升自己的教育水平，为学生的成长和发展贡献自己的力量。我相信，只要我们用心去做，就一定能够成为一名优秀的教师，为学生的未来奠定坚实的基础。

《论语》学习心得(8)

中小学6班29组

这篇篇章深入浅出地揭示了泰伯对于为人与为政的理解和追求。他首先问孔子：“先王不言利，而民劝，何也？”孔子回答说：“先王之志，舍义不取利也。”泰伯随即进一步追问，究竟如何理解为人与为政中的义和利呢？孔子的回答非常明确和精彩：“君子以义劝而民可教也。以利劝而民易使也。”可以看出，孔子认为，为人和为政必须首先立足于义，而非利。只有站在正义的立场上，才能够教导民众，使其顺从。而如果仅仅以利为出发点，那么民众将变得难以控制和驾驭。

泰伯接着就政治上的问题继续向孔子请教，问道：“求也何如？”孔子的回答是：“子与回武王言干它政，文王问以礼。一往而不可再返者，其惟圣人乎？”孔子的回答从中可以看出，对于一个君子来说，除非他是圣人，否则在为政之时必须谨守正道，不能随意改变政策。泰伯继续追问：“夫子即位。”孔子回答道：“立而不论，跷跷然、左困而右窘。”可以看出，孔子并不愿意在当政之时仅仅站在一个旁观者的角度，而是希望能够真正参与其中，体验到为政者的困境和挑战。在接下来的对话中，孔子进一步阐述了为人与为政的原则和要义。他告诉泰伯：“夫子溺我以文，而我溺夫子以善。不敢抗首，敢以命唯命。”可以看出，孔子希望泰伯能够在为人和为政中保持谦虚和谨慎的态度，不敢妄自尊大和自作聪明，而应立足于书本知识和善行去领导和影响他人。在最后的对话中，泰伯向孔子请教了与为人和为政直接相关的多个问题。例如，如何建立自己的声望和威信，如何改进自己的品行和修养，如何给人以威信和恩泽等。孔子对于这些问题的回答很有启发和深意。他告诉泰伯：“继之执之！纲之矩之！以御乎其上，而不可奋乎其下也。”可以看出，孔子向泰伯传授了为人和为政的基本准则，即始终保持与人相处的纲纪和准绳，以免因恶习和自负而偏离正道。通过泰伯篇的阅读，我深深地感受到了孔子对为人与为政问题的深入思考和独到见解。孔子认为，在为人和为政之时，最重要的是要确立正义的立场和精神，始终以道义为先导，不能为了个人利益而背离公共利益。同时，孔子还强调了谦虚与谨慎的态度，他认为，只有保持谦逊和谨慎的特质，才能够在为人和为政之时不失真、妥善地处理各类问题。

通过泰伯篇的阅读，我也深刻体会到了泰伯对于学问和人生的追求。泰伯能够如此勇敢地向孔子请教，并不断追问一些困扰他的问题，体现了他对于知识和智慧的渴望。同时，泰伯并不是被孔子的学问所压倒，而是能够勇敢地提出自己的观点和问题。这种勇气和独立思考的精神令我深受启发和感动。

在我看来，《论语·泰伯篇》中所探讨的为人和为政的问题及其背后的价值观念，对我们当代人依然具有重要的启示和借鉴意义。在现代社会中，我们常常面临着各种权利与义务、利益与道义的抉择和冲突。我们也应该像泰伯一样，保持谦虚和谨慎的态度，始终站在正义的立场上，坚守自己的信仰和原则。总之，《论语·泰伯篇》是一篇思想深刻、内容丰富的篇章。通过阅读和理解，我深深体会到了孔子对于为人、为政问题的重要性以及其价值取向。这对于我们每个人来说，都是宝贵的人生财富和指引。

《论语》学习心得（8）

部门：中小学6班29组李倩

今天我们有幸学习了《论语·子罕》篇，在学习的过程中，我深刻体会到了孔子对于学习、修身以及为人处世的态度和原则。

首先，孔子强调了学习的重要性。他提到“学而时习之，不亦说乎？”这让我意识到学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要不断地去实践和复习。只有这样，我们才能真正掌握知识，并在实践中体会到学习的乐趣。

其次，孔子在修身方面也有很高的要求。他倡导“温、良、恭、俭、让”的品德，认为这些品德是成为一个君子所必须具备的。这让我明白，一个人的品德修养是至关重要的，它决定了我们如何与他人相处，以及我们对待生活和工作的态度。

最后，孔子在为人处世方面也给出了很多宝贵的建议。他强调“君子欲讷于言而敏于行”，告诉我们要少说多做，用实际行动来证明自己的价值。同时，他也提到“三人行，必有我师焉”，告诉我们要虚心向他人学习，不断汲取他人的优点和长处。

通过学习《论语·子罕》，我深刻领悟到了孔子对于学习、修身和为人处世的态度和原则。这些原则不仅适用于古代，对于我们现代人有着重要的启示意义。我们应该不断学习、修身养性、为人处世谦虚谨慎，以成为一个有品德、有修养、有能力的现代人。

《论语》学习心得（8）

部门：中小学6班29组李晓瑞

《论语》作为儒家经典之作，其中包含了丰富的思想内涵和深刻的人生哲理。《乡党》篇作为《论语》的一部分，主要记述了孔子在乡党之间的言行举止，体现了孔子在日常生活中所遵循的礼仪和道德规范。在阅读《乡党》之后，我深受启发，对孔子的思想有了更深的理解。

《乡党》篇所展现的孔子形象是亲切而鲜活的。他不仅仅是一位伟大的思想家和教育家，更是一个注重实践、身体力行的君子。在乡党之间，他始终保持谦逊有礼的态度，尊重长辈，关爱晚辈，以身作则地践行儒家的仁爱之道。这种贴近生活的描述，让我更加敬佩孔子的为人处世之道。

从主题上看，《乡党》篇主要探讨了礼仪和道德在日常生活中的重要性。孔子强调，无论是身处庙堂之上还是乡野之间，都应遵循一定的礼仪规范，以此来维护社会秩序和人际关系的和谐。这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义。在快节奏的现代生活中，我们往往容易忽视礼仪和道德的重要性，导致人际关系紧张、社会矛盾增多。因此，对于我们重塑礼仪之邦的形象、构建和谐社会具有重要的启示作用。

此外，《乡党》篇还传递了孔子对于人性的深刻洞察。他认为，人性本善，但需要通过教育和修养来不断完善和提升。在乡党之间，孔子通过与他人的交往互动，不断磨练自己的品德，实现自我完善。这种对于人性的理解和对于自我提升的追求，也是我们在现代社会中应该学习和借鉴的。

总的来说，《论语·乡党》篇以其贴近生活的叙述方式和深刻的思想内涵，让我对儒家文化有了更深刻的理解。它不仅教会我们如何在日常生活中践行礼仪和道德规范，更引导我们深入思考人性的本质和自我提升的途径。在当今社会，我们面临着各种挑战和诱惑，重温《乡党》篇的智慧，对于我们保持清醒的头脑、坚定正确的价值观具有重要的指导意义。

在未来的生活中，我将以孔子为榜样，注重礼仪修养，尊重他人，关爱社会。同时，我也将不断反思自我，提升品德修养，努力实现个人价值和社会价值的统一。相信通过不断努力和实践，《乡党》篇中所蕴含的儒家智慧将在我的生活中绽放出更加绚丽的光芒。

《论语》学习心得（8）

中小学6班29组梁洵

《论语·乡党》篇是在讲礼与规矩，古往今来的大多数学者都对此篇涉及的礼做了大量的考据论证，无庸赘述。而关于《论语·乡党》篇的主题思想，历来也偏向于文本之表面——即孔子作为圣人的日常生活的真实写照。朱熹的《四书章句集注》，此篇开头列出了学者的类似总结，尹焞注曰：“甚矣孔门诸子之嗜学也！于圣人之容色言动，无不谨书而备录之，以贻后世。今读其书，即其事，宛然如圣人之在目也。虽然，圣人岂拘拘而为之者哉？盖盛德之至，动容周旋，自中乎礼耳。学者欲潜心于圣人，宜于此求焉。”从尹焞这句“圣人岂拘拘而为之者哉？”可以看出学者们对孔子形象的维护以及对质疑此篇甚至质疑孔子的言论的反击。质疑不断是可以理解的，孔子在此篇中的形象太过拘谨，与其他篇章里超凡入圣的形象有些出入。而孔子的忠实粉丝们大多采取冷淡与无视的态度对待此篇。

第一章“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。”王肃注曰：“恂恂， 温恭之貌。”郑玄注曰：“便便，辩也，虽辩而敬谨。”朱熹曰：“此一节，记孔子在乡党、宗庙、朝廷言貌之不同。”朱熹概括的还不够简练，第一章在全篇有总领全文的作用，反应了孔子对上、对下之不同态度，而同样本之于礼。《说文》曰：“礼，履也，所以事神致福也。”礼本是上古时代宗教祭祀的仪式和器物的总称，后来礼的内容极大地泛化和世俗化了，成为世俗生活的基本的组织形态。从周公“制礼作乐” 到孔子“释礼归仁”，其实都是在做转化工作。

孔子是“圣之时者”，他在《论语·乡党》篇的待人接物都体现了随时而变的特点。“比喻”这件事就像手指指向月亮，我们该看的是月亮，不是手指。因此最后一章指向的也是礼。我们再从内外两个维度来分析此篇，对外，孔子在朝、在乡都灵活守礼；对内，整篇 《论语·乡党》突显了孔子谨慎恭敬的态度，如“君召使摈，色勃如也，足躩如也……趋进，翼如也”，尔雅释诂：“翼，敬也。”

然而，过去的很多礼节回到现实社会，回到自身身上，会被说成是繁文缛节。那我们学习《论语》是为了什么呢？最根本的还是希望能将其中的道理为己所用。换句话说，也就是在现有认知的情况下，有选择性的接受自己能接受的，并且尽力做到知行合一。

《论语·乡党》篇值得引起重视的原因在于透过它你可以直面孔子，孔子在此篇的形象非常具象，且一反常态。我们印象中的孔子是自信沉着的，“天生德于予，恒魋其如予何”；是神秘莫测的，“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公”；是备受赞赏的，“夫子圣者与？何其多能也？”

颜渊对孔子有一段经典描述：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”孔子的光辉形象，如汞泻地，颗颗皆圆；如月映水，处处皆见。我们可以体会到颜渊的崇敬之情，《论语》中关于孔子与其弟子的对话，关于孔子经历的一幅幅图像让我们肃然起敬，很大程度是因为我们已经被普遍的赞扬镇住了。这不是出于我们自己的理解，因为孔子的处世方式与我们现在的时空背景不相称，尤其是《论语·乡党》篇。因此把孔子作为一个历史性的人物，并揭示出其应有的历史意义，是重新唤起孔子生命气息的唯一之路。

《论语》学习心得（8）

部门：中小学6班29组欧文娟

读《乡党》篇时，在我眼前呈现出的是一位东方的君子，他在现实生活中有着动与静、张与弛之际的飘逸，看任何事情都那么自然而然，一切都显得“刚刚好”，这不正是生活里的中道吗？这里体现了孔子对于世界的深切认知，他把自己对于人生、人际、社会的理解融入到行为举止中。《乡党》篇集中描写了孔子的容色言动、衣食住行，展现了他言谈举止的正直、仁德等君子风范，表现出他高深的素养。《乡党》所记看起来很细碎，但这一切在孔子身上看起来却都那么自然、得体。这就像我们身边有一个很有修养的人，见到他尊重的人就恭敬，见到朋友、同事则大大方方、举止有度，见到晚辈很关切、很爱惜……，这一切都自然而然，没有任何的矫揉造作。对于这一切，我们必须把自己摆进去，当自己真正融入时，便会有这样真切的感受。

《乡党》篇谈行，谈如何去做。每个人都有自己的思维标准、荣辱观和心目中的理想人格，对世界、对人生、对是非都有不同的理解。一个人的言谈举止、行止坐卧，都体现着他的人生境界。每个人都有自己的工作岗位，如果把自己看成一个修炼者，把工作岗位看成道场，那么在这个道场上，一个人所展现的境界和格局既应符合心中的理想，又应让别人一目了然。儒家讲修身，修身便是一种人生的修炼，而《乡党》便展示了孔子的“修炼”。

从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。

反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。

学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。

反思我们大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。学校的制度也没有去完全遵守，被开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在学校或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。反观我们，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。

《论语·乡党篇》学习心得（8）

中小学6班29组王琼

时间总是在充实中流逝得飞快。我查看了自己第一轮通读《论语》时写的心得，很简陋的几句话，激情高昂地写了几句鸡汤，现在读来真是汗颜。《论语》乡党篇太难写出新意了。这一篇主要记录了孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯，体现了儒家对于礼的重视。在《论语》第十六季氏篇中，孔子对自己儿子也说过“不学诗，无以言”，“不学礼，无以立”。

然而，过去的很多礼节回到现实社会，回到自身身上，会被说成是繁文缛节。那我们学习《论语》是为了什么呢？最根本的还是希望能将其中的道理为己所用。换句话说，也就是在现有认知的情况下，有选择性的接受自己能接受的，并且尽力做到知行合一。今天，我就用我现有的认知水平来说说我对乡党篇中一些章节的看法。

第一章：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”意思是：孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。

我非常赞同说话时要分场合，不仅如此，说话还要分对象。什么场合说什么话，不同的人说不同的话。场合一般好区分，基本的礼数就算不懂，随便百度一下也能心中有数；可是不同人说不同话，这个就很考验人了，因为，人心难被看透。那么在这种情况下，“便便言，唯谨尔”就很有指导意义。

第三章：“君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。” 意思是：鲁君召孔子去接待使臣宾客，他的面色庄重矜持，步伐轻快。向同他站在一起的人作揖，左右拱手，衣裳随之前后摆动，却显得整齐。快步向前时，好像鸟儿展开了翅膀。宾客告退了，他一定向君王报说：“客人已经不回头了。”

上面这种场景，除了古装剧里会有，其他地方是看不到了。当今社会生活节奏特别快，处处讲求效率，大家恨不得每一件事都能一针见血快速处理。而对于待客之道，你又不得不区别对待。当然这也要分公私。在工作中，客人要分主次。在生活中，客人要分亲疏。不能让一些不相干的人或事来占用自己宝贵的时间，当然自己也要有自知之明，不去随意占用他人的时间。分清对象之后，在待客之时，最最重要的便是真诚。真诚要怎么体现呢？我目前能想到的是，静心安排好每一次见面，去预设每一个场景可能发生的情况，哪些要注意，哪些因素要考虑进去。举个例子，比如家里要来一位年长的贵客，那么，茶水以普洱，桂花，毛尖为宜；茶点不用太多，但是要精致一些；水果以维C含量高的为宜，且要切成小块，配上专用的果碟和水果叉。

第六章：君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘：黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。意思是：君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，红色和紫色不用来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，一定是套在外面。黑色的衣配羔羊皮袍，白色的衣配小鹿皮袍，黄色的衣配狐皮袍。居家穿的皮袄比较长，可是右边的袖子要短一些。睡觉一定要有小被，长度是人身长的一倍半。用厚厚的狐貉皮做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。不是上朝和祭祀时穿的礼服，一定要经过裁剪。羊羔皮袍和黑色礼帽都不能穿戴着去吊丧。每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝贺。

如今服装穿着都非常讲究时尚。即使是男士的中山装，如今也会在剪裁以及用料上弄出一些新花样来。对于穿着，从古至今都是要分场合，分职业的，但是现在社会还很注重个性。关于这一点，个人总结了三个字——简、合、色。简是简洁的意思，一个人身上的衣服最好剪裁选择简洁的那种，不要这里掉下一点流苏，那里掉下一条铁链，对于我们成年人来讲，这样会显得不庄重；合，当然是指合身。无论是体态丰盈，还是身形消瘦，衣服要能衬托出精气神为好。我们可以把自己穿成衣架子，但不可把自己穿成窗帘架；色，就是颜色，每个人肤色有深浅，我们需要学习一些色彩搭配的知识，选择适合自己肤色的衣服，比如，面色偏黄的女性，适当穿蓝色或浅蓝色的上装，它能陪衬出皮肤的清白娇嫩，适当穿粉色、橘色等暖色调服装。不宜穿绿色或灰色调的衣服，这样会使皮肤显得更黄甚至会显出“病容”，品蓝，连紫色上衣也不雅观。

另外，乡党篇还提到了“食不语、寝不言”，“席不正，不坐”，以及饮酒、吃药，睡姿等，我总结为两个字“分寸”。任何事情不可不负责任的由之任之，要把握好分寸，这样才能少些损人不利己之事发生。

最后，说到乡党篇最后一章，这已经是整部《论语》上篇的结尾，《诗经》《国风·邶风》中有一篇名为《雄雉》的诗，可以结合此章一起赏读。雉是耿介之鸟，其品性好比君子。“山梁雌雉，时哉时哉！”不仅用雉喻君子，还让我们想到了“学而时习之”中的“时习之”，从文学写作结构来讲，正好符合“起承转合”中的“合”，这样的收尾让《论语》上篇十篇形成了一个整体。

《论语》学习心得（8）

部门：中小学6班29组王蓉

在深入学习《论语·乡党篇》的过程中，我更加体会到了孔子的智慧与远见。尤其作为一名教师，我从中获得了许多宝贵的启示和感悟。

孔子对于教育的重视与热爱，让我深受触动。他认为，教育不仅仅是传授知识，更是塑造人格、培养品德的过程。教师应该关注学生的全面发展，不仅要教会他们书本上的知识，更要培养他们良好的道德品质和社会责任感。这种教育理念对于我们当代的教师来说，仍然具有重要的指导意义。

孔子所强调的“有教无类”的思想，也给我留下了深刻的印象。他认为，每个人都有受教育的权利和机会，不应该因为社会地位、财富等因素而受到限制。这种平等、公正的教育观念，对于我们今天的教育事业仍然具有重要的启示。作为教师，我们应该努力消除教育中的不公平现象，为每个学生提供平等的教育机会和资源，让他们都能够得到全面的发展。

此外，孔子对于学习的态度和方法也给了我很大的启发。他提倡“学而时习之”、“温故而知新”的学习方法，认为学习是一个不断积累、不断反思的过程。作为教师，我们应该引导学生养成良好的学习习惯和方法，鼓励他们不断探索、创新，培养他们的自主学习能力和终身学习的意识。

同时，孔子所倡导的“仁爱”精神，也是我们教师应该学习的。他认为，教师应该具备爱心和同情心，关注学生的需求和感受，尊重他们的人格和尊严。只有这样，我们才能建立起良好的师生关系，赢得学生的信任和尊重，从而更好地发挥教育的作用。

在教学方法上，孔子提倡启发式教学，强调教师的作用在于引导学生主动思考、发现问题、解决问题。这与现代教育中倡导的“以学生为中心”的教学理念不谋而合。作为教师，我们应该摒弃传统的“填鸭式”教学，而是应该注重激发学生的学习兴趣和动力，培养他们的批判性思维和创新能力。

另外，孔子对于学习的目的也有独到的见解。他认为，学习的目的不仅在于获取知识，更在于完善自我、提升修养。这种理念对于我们的教育工作同样具有重要的指导意义。我们不仅要关注学生的知识掌握情况，更要注重他们的品德修养和人格塑造。通过教育，我们应该帮助学生建立正确的世界观、人生观和价值观，成为有道德、有文化、有纪律的公民。

总之，通过学习《论语·乡党篇》，我更加深入地理解了孔子的教育思想和教育理念。这些思想和理念对于我们当代的教师来说，仍然具有重要的指导意义和启示作用。作为教师，我们应该不断学习、反思和实践，不断提高自己的专业素养和教育能力，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得（8）

部门：中小学6班29组周冬冬

此篇章主要内容是介绍孔老先生对于礼仪的一些见解及行为示范，值得我们老师学习，也只得我们在日常的教育教学中去规范孩子的礼仪教育。

作为春秋时代的伟大思想家和教育家，他的理想抱负得不到重视，终身颠簸流离，最后回归家乡重拾教育的初心，这一条路孟子和其何其相似啊!伟人在当代的理想抱负不被重视，但是他们伟大的思想和精髓却可以流芳百世，这就是思想的伟大力量。

子曰:食不语，寝不言。孔子说吃饭的时候不要高声谈论，睡觉的时候不要说话。对于这句话我的理解是孔老先生在教学中及自己的示范中是这样做的。作为老师，我们更多的一定是给孩子们起到示范的作用，我们要用行动来引导孩子们，而不是只是自以为是地用语言来要求约束他们，当我们做不到地时候我们却要求孩子们做到，这是非常可笑地一件事情。就像我们不喜欢读书我们却一直和孩子们高声宣扬读书的益处一样，这样孩子们会感受到读书的益处吗?所以我们在教育孩子的时候更多的是用潜移默化的行动来影响他们。

子曰:升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。孔子说，坐在车里的时候定先要端正地做好，拉着扶手带登车。在车中的时候，不左顾右盼，不很快地说话，也不要用手指指点点。

孔老先生在这里不仅仅给我们指出的是乘车时的礼仪，更多的时为人处世的德行。我们的礼仪体现在日常生活中的点点滴滴，我们要用最高的标准要求自己的为人处世，因为我们不仅仅是自己，更是老师。这是我们需要高度重视的。而且这一种高尚的品德也是我们需要不断修炼的。孔老先生作为中国的圣人，他的行为和思想都值得我们深入研究并应用于实践。

孔老先生这句话也展示着他的宽容和悲天悯人。这个世界上每个人都有自己存在的价值和意义，每个人的成长环境受到教育都是不一样的。所以我们外在表现出来的行为也是不一样的。对于本人来说这种行为或者思想会认为理所当然甚至是深信不疑的，但是对于社会评价标准来说可能是有悖于常规道德的。这个时候我们并不应该把自己放在道德的制高点去指责别人，而是用宽容的心态来看待，没有必要对别人指指点点甚至是指责批评。

《论语》学习心得（10）

中小学6班30组曹蕾

本周我们学习了论语第十篇乡党篇，主要记载了孔子的容、色、言、动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。其中有一句话“席不正，不坐”令我印象深刻。在孔子时代还没有椅子凳子，更没有沙发，是席地而坐的，不同等级的人有不同重数的席子，宴饮、座谈等都是坐在席子上的。弟子们记载，孔子在落座前，席子不端正，是不会坐下的。透过此等小事，我们可以看到，孔子的内心，他的精神世界中有着一种强大而坚定的中正观念，他已经习惯于心安于正，任何歪斜不正，对于他的视觉、感觉和内心都是难以接受的，甚至是不被容许的，即使像坐席这样的小事。这里的关键是“心安于正”。首先，心中要有正，如同画家要首先胸有成竹一样，君子首先在做事之前要有是非观念，有正义感，有原则；当然，这里的“有”也决不是与生俱来的，是在长期的修为中逐渐形成的，但必须得“有”。其次，就是这“安”字，看到正的，感觉到正的，说得正，做得正，走在正道上，心里才踏实，才心安理得，才感到快乐有尊严；否则就坐立不安，神不守舍，觉得对不起自己，对不起亲人和天下人，这才叫“心安”。这就是孔子作为一位伟大的教育者令人敬佩的地方，他总是能小中有大，寓大于小，从小到大，日积月累，有计划有耐心，不瘟不火地实现空间和力量的转化；他不嫌短暂，不嫌一点，而擅长由点成线，由线成面，由短暂延展为恒久，实现时间上的转换；最重要的是孔子善于把来自外界的物质的东西经过选择过滤，熔铸成人内心的起精神支撑作用的东西，让正直和刚正的种子在人们的心中生根，培育出真正的正人君子。

《论语》学习心得（10）

部门：中小学6班30组高婷

本篇着重记录孔子在各种场合的神貌举止，尤其详尽地叙写了孔子在朝廷、宗庙等重要场所的一举一动。孔子自身一丝不苟地遵循礼制，从他的行为表现中，能够形象地领悟到他对礼的作用的期待，体会到他主张克已复礼的意义所在，同时也能感受到他对人与人和谐相处的真诚希冀。

其中“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”的前半句描绘了孔子在家乡时的态度——谦逊、温和，甚至给人一种不太善言辞的印象。我理解这是孔子对于平凡生活的尊重和对于普通人的平等对待。他没有因为自己博学多才就高高在上，反而在普通的社交场合保持低调，这体现了一种亲和力和平易近人的品质。后半句则展示了孔子在正式场合下的言行举止——言辞流畅，但始终保持着谨慎。在宗庙和朝廷这样的正式场合，孔子能够畅所欲言，显示了他的才华和智慧。然而，他并不是随意发言，而是谨慎地选择言辞，这表明了他对于正式场合的尊重和对于言语影响力的自觉认识。

在教育学生时，我们也应该学习孔子的这种谦逊，不因自己的知识水平而自视过高，而是要放低姿态，与学生平等交流，倾听他们的声音，让他们感受到被尊重和理解。我们在课堂上或公共讲座中也应该效仿孔子的这种言行，既要敢于表达自己的观点，又要考虑到言语的后果和对学生的影响。我们的言辞应该充满智慧，既要引导学生思考，又要维护课堂的秩序和尊严。

谦逊让我们能够更好地与学生建立起信任和尊重的关系，而谨慎则让我们的教导更加有力和有效。在教育的过程中，我们需要根据不同的环境和对象调整自己的言行，既要有足够的自信去传授知识，又要有足够的谦逊去接受学生的反馈和建议。

《论语》学习心得（10）

中小学6班30组 门扣

前几天，接到一个家长的电话，反馈我们的实习老师仪容仪表不规范。事情的经过是这样的，孩子当天回去给家长说学校里来了实习生老师，可漂亮了，不仅染了黄色的头发，还画了妆，染了长指甲，衣服也很漂亮，孩子说她可喜欢了，以后也要像这样打扮。并且，孩子在当天的日记里也表达了对这位实习老师的崇拜和羡慕之情。为此家长特别震惊，也希望学校能够关注这件事。家长觉得学校是育人的场所，教师的仪容仪表对孩子会产生导向作用，一定要端庄得体，体现为人师表，树立正确的价值观。我特别感谢家长的反馈，并向小学部王校长反馈了家长的意见，立即对实习老师的仪容仪表进行了规范，同时进一步强调了全体教师的仪容仪表。

在任何场合，作为教师，我们的言行举止不仅影响到个人，也会影响到家庭，甚至学生和学校。就像我们组织外出学习，如果随地扔垃圾、说脏话、和人吵架等等，都会让人觉得我们的修养不够，我们这个学校的老师没素质，甚至有的会说没素质的老师怎么可能教出有素质的学生。记得有一次，一位家长打电话直接开口就骂我们老师没素质，高高在上不尊重家长，还区别对待学生，我想家长能这么评价老师，说明这位老师在家长的心中真的是很差劲，家长得多失望才能这么骂老师，毕竟尊师重道是一般家长都可以做到的。

有一次，我在家里和孩子爸爸拌嘴，孩子爸爸说“你是老师怎么能这样说话”，我瞬间觉得我被道德绑架了，老师竟然不能随便说话？试想一下，如果我在大众场合和人发生冲突，被人拍视频发到网上，我得有多“出名”？尤其是我的名字又很特殊，我也经常会调侃我的名字太好记，所以我不能做坏事，做坏事我就真出名了。

所以，我们要努力提高自身修养，经常反思自己的不足，谨言慎行，让自己的言行具有“言传身教”的导向作用，影响身边的每一个人。

《论语》学习心得（8）

部门：初中部6班30组王珊

当我翻开《论语》的《乡党篇》时，仿佛被一股古朴而深沉的智慧之风所环绕。这一篇章虽不长，却如同一面镜子，映照出孔子在日常生活中所展现的种种美德与智慧。通过细细品读，我深刻感受到了孔子的为人处世之道，以及他对礼仪文化的重视。

在《乡党篇》中，孔子对于“礼”的强调尤为突出。他不仅在朝堂之上，与君主、同僚交往时恪守礼节，即使在日常生活中，也始终保持着对“礼”的敬畏与遵循。例如，他在与乡人交往时，始终保持谦逊有礼的态度；在祭祀时，更是严格遵守礼仪规范，展现出对祖先的敬重与虔诚。这种对“礼”的坚守与践行，让我深刻体会到了孔子对于礼仪文化的重视，以及他在日常生活中对“礼”的践行与传承。

除了对“礼”的强调外，《乡党篇》还展现了孔子在为人处世方面的智慧。他始终秉持着“中庸之道”，即不过度、不偏颇地处理人际关系。在与他人交往时，他既不过于亲近，也不过于疏远；既不过于恭维，也不过于批评。这种“中庸”的态度，让我感受到了孔子在人际交往中的智慧与魅力。他能够根据不同的场合和对象，灵活地调整自己的言行举止，既不失原则，又不失风度。

在品读《乡党篇》的过程中，我也深刻感受到了孔子对于“仁”的追求与实践。他始终将“仁”作为自己的核心信仰和价值观，无论是在朝堂之上还是在日常生活之中，都始终秉持着“仁爱”之心。他关心他人、尊重他人、理解他人、帮助他人，用自己的行动践行着“仁爱”的精神。这种对“仁”的追求与实践，让我感受到了孔子的人格魅力和道德力量。

此外，《乡党篇》还让我深刻体会到了孔子的自律与自省精神。他时刻保持着清醒的头脑和自律的行为，不断反思自己的言行举止是否符合“礼”和“仁”的标准。这种自律与自省的精神让我深感敬佩也给了我很大的启示。

通过学习《论语·乡党篇》，我深刻感受到了孔子的智慧与美德以及他对于礼仪文化、为人处世之道的重视与践行。这些智慧与美德不仅是我学习的榜样也是我努力追求的方向。我相信在未来的日子里我会将这些智慧与美德融入到自己的生活和工作中不断提升自己的品德修养和人生境界。

《论语》学习心得（10）

部门：中小学6班30组薛育红

本周自学学习《论语》第十篇《乡党篇》。《乡党篇》主要讲述了孔子在鲁国乡党中的言行，反映了孔子的政治主张、道德观念、教育思想和文化理念。以下是我学习本篇之后的几点感受：

一、 社会和谐的重要性：《乡党篇》中孔子强调了和谐社会的重要性，他认为一个理想的社会应该是上下有序、长幼有别、朋友有信的社会。这种和谐不仅体现在人际关系上，也体现在人与社会、人与自然的关系上。通过孔子的言行，我们可以感受到他对和谐社会的追求和对社会秩序的尊重。

二、君子的品质：《乡党篇》中多次提到“君子”这一概念，君子在孔子的思想体系中是一种理想的人格典范。君子应该具备仁爱、礼节、诚信、智慧等品质，能够以身作则，影响和带动周围的人。学习《乡党篇》让我们认识到，成为一个君子是一个不断自我完善和修养的过程。

三、 礼的重要性：孔子认为礼是维系社会秩序和人际关系的重要纽带。《乡党篇》中提到了许多关于礼的实践，如祭祀、朝会、饮酒等，都有严格的礼仪要求。孔子通过这些具体的行为规范来传达礼的重要性，提醒人们在日常生活的点点滴滴中都要遵守礼的规范。

四、  教育的力量：孔子在《乡党篇》中展现了他作为教育者的风范，他认为教育是培养人才、改善社会风气的关键。孔子的教育思想强调因材施教，重视学生的个性发展，同时也强调学以致用，鼓励学生将学到的知识运用到实践中去。

五、道德修养：《乡党篇》中孔子的许多言行都体现了他的道德修养，如忠诚、宽容、谦虚等。这些道德品质不仅是个人修养的标志，也是社会和谐的基础。通过学习《乡党篇》，我们可以得到道德修养的启示，明白在日常生活中实践这些道德品质的重要性。

总之，《乡党篇》不仅是对孔子思想的记录，也是对当时社会生活的反映。通过学习《乡党篇》，我们不仅能够了解孔子的思想，还能够从中汲取智慧，指导我们的行为和生活。

《论语》学习心得 10

部门：中小学6班30组朱星月

这一篇主要描述了孔子在日常生活中的言行举止，以及他如何与不同身份、地位的人相处。以下是我对《乡党篇》的一些心得感悟。

首先，孔子在与乡党相处时，表现出了极高的谦逊和低调。他并没有因为自己的学识和地位而高高在上，反而更加平易近人，尊重每一个人。这让我意识到，无论在何种场合下，我们都应该保持谦逊的态度，尊重他人，这样才能赢得他人的尊重和信任。

其次，孔子在对待公事和私事上表现出了极大的责任心和认真态度。在处理公事时，他能够据理力争，该说就说，而且说话谨慎，因为他深知公事关系到国家大政方针和百姓的日常生活。而在处理私事时，他又能够表现得十分随和，与家人和朋友融洽相处。这种公私分明的态度，让我深刻体会到，我们在工作和生活中也应该分清轻重缓急，做到公私兼顾。

此外，《乡党篇》还让我感受到了孔子的人格魅力。他不仅在言行举止上合乎礼仪规范，更在内心深处散发着仁爱之心。他对待每一个人都充满了同情和尊重，无论是对待乡党还是对待国君，他都能够保持一种不卑不亢、庄重得体的态度。这种高尚的品质让我深受感动，也让我明白了做一个有道德修养的人的重要性。

最后，我认为《乡党篇》还告诉我们一个重要的道理：说话要分场合。孔子在与不同的人相处时，能够根据情况做出不同的应对，这种随机应变的能力让我深感敬佩。在我们的生活中，我们也应该学会在不同的场合下说不同的话，这样才能更好地与他人沟通交流。

总之，《乡党篇》让我深刻感受到了孔子的智慧和人格魅力，也让我明白了做一个有道德修养、有责任感、有同情心的人的重要性。在今后的学习和生活中，我将努力践行这些道理，成为一个更好的自己。

《论语》学习心得8

部门：中小学6班31组桑茜

本周的学习主要集中在子罕篇，心得如下。子绝四：毋意 毋必 毋固 毋我。

“毋意”指的是不凭空臆测，不以自己的主观意识去揣度他人或事物，而是要保持客观、理性的态度去看待世界。

“毋必”则是不武断绝对，不因为自己的固执而坚持己见，而是要能够灵活变通，因时因地地调整自己的想法和行为。

“毋固”意味着不固执拘泥，不固守陈规旧习，而是要勇于接受新思想、新观念，勇于创新和改变。

“毋我”则是不自以为是，不把自己看得过高，而是要谦虚谨慎，尊重他人，虚心向他人学习。

这四种态度是孔子对于人生修养的重要教诲，也是我们在日常生活中应该秉持的原则。关于“毋我”与谦虚谨慎之间的关系，我有如下见解。

   “毋我”与谦虚谨慎之间的关系是相辅相成的。

“毋我”是一种态度，它强调的是不自以为是，不把自己看得过高。这种态度能够让我们保持一种开放的心态，愿意倾听他人的意见和建议，不固执己见。当我们不再过于关注个人的主观感受和利益时，就能更加客观地看待事物，从而避免因为自我中心而导致的偏见和误解。而谦虚谨慎则是一种具体的行为表现。谦虚意味着我们能够认识到自己的不足和局限性，不妄自尊大，不自满自足。谨慎则意味着我们在做决策和行动之前会深思熟虑，充分考虑各种因素，不盲目冲动。这种谦虚谨慎的态度能够让我们在与人相处时更加和谐融洽，避免因为过于自信或鲁莽而引发的矛盾和冲突。

因此，“毋我”与谦虚谨慎之间的关系可以理解为一种内在的态度与外在的行为表现之间的统一。当我们真正做到“毋我”时，就会自然而然地表现出谦虚谨慎的行为；而当我们保持谦虚谨慎的态度时，也会更加接近“毋我”的境界。这种统一不仅有助于我们个人的成长和进步，也有助于我们更好地与他人相处，建立和谐的人际关系。更好的开展工作和生活。

《论语》学习心得8

部门：中小学6班31组孙华川

《论语·乡党篇》学习心得

《论语·乡党篇》是孔子在日常生活中的言行举止的记录，其中蕴含了深厚的礼仪之道和为人处世之道。通过对这一篇章的学习，我深受启发，对孔子的智慧和思想有了更深刻的理解。

首先，我感受到了孔子对于礼仪的高度重视。无论是在上朝时的庄重严肃，还是在退朝后的轻松自在，孔子都表现出了恰到好处的礼仪规范。他在与不同身份的人交往时，也能根据不同的场合和对象，做出恰当的应对。这种对于礼仪的精通和尊重，让我深刻认识到了礼仪在人际交往中的重要性。

其次，我领悟到了孔子修身养性的智慧。孔子在衣食住行等日常生活中，都保持着良好的习惯和标准。他“食不语，寝不言”，注重饮食起居的节制和规律；他“席不正，不坐”，强调坐席的端正和整洁；他“寝不尸，居不客”，体现了对生活的尊重和热爱。这些看似微不足道的细节，却展现了孔子修身养性的高超境界。

此外，我还从《乡党篇》中感受到了孔子对于家族伦理的独特见解。他认为家族伦理不应过分强调血缘关系和利益，而是要注重道德品质和才能。这一观点在当时的中国社会来说颇具创新性，因为它突破了传统家族观念的束缚，强调了人的道德品质和才能的重要性。这种家族伦理观念对于当今社会依然具有重要的启示意义。

通过学习《论语·乡党篇》，我更加敬佩孔子的智慧和思想。他不仅是一位伟大的思想家和教育家，更是一位注重礼仪、修身养性、具有高尚品德的君子。他的言行举止为我们树立了榜样，让我们在日常生活中也能不断修身养性、提升自我。

总之，《论语·乡党篇》的学习让我受益匪浅。它让我认识到了礼仪的重要性、修身养性的智慧以及家族伦理的独特见解。我相信在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》等经典著作，汲取更多的智慧和力量，不断提升自己的品德修养和人生境界。

《论语》学习心得（10）

部门：中小学6班31组王亚楠

作为一名学校行政人员，我深知在日常工作中，除了处理各种行政事务外，还需要不断提升自己的文化修养和道德修养。近日，深入学习了《论语·乡党篇》，这篇内容主要记录了孔子在不同场合下的言行举止，以及他与人交往的礼仪规范。通过学习，我深刻体会到了孔子的智慧和人格魅力，也收获了不少关于如何更好地处理人际关系和行政事务的启示。

首先，《论语·乡党篇》让我更加明白了“礼”的重要性。孔子强调，无论是对待上级还是下级，都要遵循一定的礼仪规范。这种规范不仅体现了对他人的尊重，也展现了自己的修养和风度。在学校行政工作中，我们同样需要遵循一定的礼仪规范，比如对待师生要礼貌周到、处理事务要公正公平等。只有这样，我们才能赢得师生的尊重和信任，营造一个和谐的工作氛围。

其次，《论语·乡党篇》还让我认识到了“慎言”的重要性。孔子在与人交往时，总是言行谨慎、深思熟虑。他深知言多必失的道理，因此总是用简短而有力的话语来表达自己的观点。这种谨慎的态度对于我们行政人员来说同样重要。在处理行政事务时，我们需要时刻保持清醒的头脑和冷静的心态，避免因为言语不当而引发不必要的麻烦和误会。

此外，《论语·乡党篇》还让我感受到了孔子的仁爱之心。他关心他人、乐于助人，始终将他人的利益放在首位。这种仁爱之心不仅体现在他与人的交往中，也体现在他对教育事业的热爱和投入中。作为学校行政人员，我们也应该具备这种仁爱之心，关心师生的需求和利益，为他们提供优质的服务和支持。

总之，《论语·乡党篇》让我受益匪浅。通过学习孔子的言行举止和礼仪规范，我不仅提升了自己的文化修养和道德修养，也更好地理解了如何更好地处理人际关系和行政事务。

《论语》学习心得

部门：中小学6班31组吴昊

《乡党篇》，礼的大学，礼的典范。

孔子在乡、在朝、在外事场所，注重言谈举止、音容笑貌，时时处处有礼有节，给人留下十分生动而深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，容貌、神态、言行都有所不同，但是有一点是相同的，就是他一贯以礼相待，心怀庄重和敬畏之情。在乡里时，他谦逊、和蔼；在朝廷上，则态度庄敬而有威仪，不卑不亢，光明正大；在国君面前，温和恭顺，庄重严肃又诚惶诚恐。

孔子注重日常衣食住行。他“食不语，寝不言”“席不正，不坐”“寝不尸，居不客”；穿着得体、应时、应景的衣饰；不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，烹饪精细，讲究健康饮食、安全饮食。孔子有自己的生活标准，并养成良好的生活习惯。

孔子注重细节，注重安全。用心、细心侍君，诚惶诚恐，彰显孔子的忠诚；厩焚，问人不问马，尽显孔子的仁爱；入大庙，每事问，说明孔子专业专注；对朋友仁至义尽，显示孔子仁义、肝胆。尤其是孔子升车的行止，给人交通安全的警示，于细微处彰显了孔子的大仁大爱。礼是什么？礼就是细节。礼在哪里？礼就在日常。

孔子浑身是“礼”，时时行礼，处处示礼。

可是，春秋末期，战争频发，各国最需要的是国力和权谋，“礼”并不合时宜。孔子游历各国，推行礼制。那些国君就像那“山梁雌雉”，似乎好“礼”，一旦接触，就“色斯举矣”，实际上并不爱好，不甚了解，不接受。孔子以礼对待他们，他们却“三嗅而作”，都离开他了。一语成谶，2500多年来，多少君王都像那“山梁雌雉”，见“礼”“三嗅而作”而已。

《论语》学习心得

部门：中小学6班31组张静

“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而他在宗庙、朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。

反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。

“食不厌精脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食......”孔子生活在遥远的古代，对生活饮食极有要求，鱼肉要切细碎点，这样有利于消化，不是说非要挑精华部分来吃。食物变色变味不吃，烹饪不当不吃，不合时令的食物不吃，集市上买的酒、肉干不吃等，孔子还是很惜命的，反观现代人。经常晚上熬夜吃夜宵，这样下去食物消化不了，早上起不来，即使起来了也没有胃口，所以一大早不吃早饭上班，还没等到午饭时间，肚子就叽里咕噜的响了，然后忍着，常此下去，肠胃会出问题的。整个人的工作状态估计也好不到哪去。其实现在的人们更注重自己的健康，但往往本末倒置了。

《论语》学习心得8

部门：中小学6班31组朱安澜

在浩渺的中华文化长河中，《论语》以其独特的魅力，一直闪耀着智慧的光芒。今日，我拜读了《论语》的第九章乡党篇，深感其中蕴含的深刻哲理和人生智慧。本篇主要讲述了孔子在乡党之间的行为准则和人际交往之道，让我对如何与人相处、如何立身行事有了更深刻的认识。

我的目标是通过学习和理解乡党篇，提升自己在人际交往中的能力和素养，更好地融入社会，成为一个受人尊重的人。在研读过程中，我深刻感受到孔子对人际关系的重祁保存以乃他倡导的“和 贵”的思 。

孔子在乡党篇中强调了谦逊、礼让和尊重他人的重要性。他认为，与人相处时，应该保持谦虚谨慎的态度，不骄傲自满；同时，也要尊重他人的意见和选择，不强行干涉或指责。这种思想在现代社会同样具有重要意义。在快节奏的现代生活中，人与人之间的关系往往变得复杂而微妙，如果我们能够秉持孔子的这些原则，相信能够更好地处理各种人际关系，营造和谐的社会氛围。

在实际生活中，我也尝试着运用乡党篇中的智慧来处理人际关系。例如，在与同事合作时，我尽量保持谦逊的态度，虚心向他们学习；在面对不同意见时，我尊重对方的观点，并尝试从对方的角度去理解问题。这此做法不仅让我赢得了同事们的尊重和信任，也让我更加成熟和自信。

当然，乡党篇中的智慧远不止于此。它还教导我们要诚实守信、正直无私，这些都是我们在人际交往中应该遵循的基本原则。通过学习乡党篇，我更加明白了做人的道理和处世的智慧。

《论语》第九章乡党篇的学习让我受益匪浅。它不仅提升了我的人际交往能力，更让我对人生有了更深刻的认识。在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》中的智慧，将其融入到我的生活和工作中，努力成为一个更好的人。我相信，只要我们能够秉持孔子的思想，遵循乡党篇中的原则，就一定能够在人际交往中取得更好的成绩，实现自己的人生价值。

  《论语》学习心得（8）

    中小学6班32组

《论语》泰伯篇主要讲述了泰伯的高尚品德，他三次让出王位，被孔子誉为至德，泰伯的行为体现了孔子的处事原则之一，即“温良恭敬让”。在竞争激烈的社会中，我们可以从泰伯的故事中学到，不应盲目竞争，而应注重自身的修养和品德。

泰伯的故事告诉我们，人生的价值不仅仅在于物质上的追求，更在于精神上的富足和品德的高尚。我们应该学习泰伯的这种精神，不争一时之利，而是专注于自身的成长和对他人的帮助。同时，泰伯的故事也反映了古代社会的王位传承制度，虽然有些故事的真实性有待考证，但其中的精神内涵值得我们学习和传承。

总的来说，泰伯篇给我们的感悟是：在追求个人发展的同时，不应忽视对他人的关心和社会责任。我们应该学习泰伯的品德，不争一时之利，而是专注于自身的修养和对社会的贡献

《论语》学习心得（8）

中小学6班32组康英

这周我们学习《论语》乡党篇其中提出齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

斋戒前，一定先沐浴，穿戴着用布缝制的洁净的浴衣。斋戒的时候，一定改变平常的饮食和住处。

这一章记述孔子对斋戒活动严肃认真的态度。

儒家认为斋戒有利于修身养性，反省自我，培养善行，去掉邪念。所以，一个健康向上的社会，应该允许人民有自己的宗教信仰，人民的自觉修省必须有一种合理的社会风尚和个人的自我约束方式来维系，这种良性的发展，才有助于社会的安定团结。但是，我们要让宗教信仰在人民群众中健康合法地传播，要让他们把宗教信仰和落后的迷信活动区别开来。

席不正，不坐。

席位摆放不端正，不坐。

这一章记述孔子对如何入座都有一定的讲究，说明孔子对生活小事也是一丝不苟。

“席不正”，表面看是一件不起眼的小事，但这是一种礼仪要求，也是对生活秩序的一种培养，虽然是小节，也应注意。尤其是在一些正式的宴会、一些外事活动，这种讲究是必不可少的，也是马虎不得的。有时，丁点小事，就会影响到社会国家的大局，所以，我们应该“见微知著”。

朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

朋友故世，无人殡葬，孔子说：“由我来为他办理丧事。”朋友馈赠的纪念物品，即使是车马之重礼，只要不是祭祀的肉，接受的时候不行大礼。

本章充分表现了孔子结交朋友很讲道义。“患难相扶持”不仅是重信义的延续，更是一种升华，真正的朋友是经得起考验的。本章还记述了孔子交友以礼为重的原则。“得一礼，还一拜”，礼尚往来，情理所在，也说明孔子非贪财之辈，体现在交友之道上，更是重视付出而不是索取。

《论语·乡党篇》学习心得

部门：中小学6班32组雷妍

本篇记载的是“至圣”先师孔子德与行的典范，在现实生活中的表现，体现的是孔子的温文尔雅、文质彬彬、严于律已、内心诚敬的高度修养。从饮食起居、坐卧行走的日常之礼，到言语之礼、侯相之礼、朝会之礼、服饰之礼、祭祀之礼等，以“礼”贯穿全篇。透过这篇记载孔子言行举止的文字，我们可以看到圣人孔子的修养、气度、风范和智慧，学习为人处事之道。

在此篇中最印象深刻的莫过于：说话的学问，分清楚场合做事。在我们的生活中，若是有人在说话的时候不分场合、不看对象，不仅难以达到自己的目的，甚至还会伤人害己。因此，大家在说话的时候一定要看清场合。孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。

孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合，是一种值得学习的说话艺术。孔子的做法提醒我们，说话时必须注意场合，庙堂之上，是研究国家大事、进行重大决策的场所，所以必须慎之又慎。当然，普通人几乎没有接触庙堂的机会，但是却有机会参与各式各样的会议，在研究组织、企业、单位重大事项的会议上，该自己发言时，应该晓畅明白，论据扎实，言语慎重。再比如，在酒桌之上，就应该谈些轻松的话题，不宜谈论重大事务，也不宜谈论过于沉重的话题。还有，日常生活中，几个人无事闲谈，每个人都喜欢吹牛，这个时候，最好是洗耳恭听，不要夸夸其谈，逞口舌之利。
说话讲究场合，是做人的一种变通，更是为人处世的智慧。只要掌握了这门说话的艺术，就能搞好人际关系，顺利推进自己的事业。
现在想来，过去的我夸夸其谈；然后再稍微有些阅历后，开始谨慎有逻辑有观点有态度的表达，发现自己越来越无知和浅薄；于是开始沉默着倾听，从不会说到想说到不说，这是说话态度的心理变化，算是一种成长。说话是个技巧。对不同的人当然要有不同的说话方式，但前提是你的核心观点、根本态度得一以贯之，前后一致。见人说人话，见鬼说鬼话，左右逢源，两面讨好，可以暂时欺骗所有人也可以永远欺骗部分人，但却无法永远欺骗所有人。到底是根据不同人说话还是依据场合表达，没有对错，各取所需。

《论语》学习心得8

中小学六班32组 刘子愿

《论语》“乡党篇”第十主要讨论了君子的为人处世之道。对于当今体育老师来说，虽然直接关于体育的内容不多，但是可以从中汲取一些普遍适用的教育和管理智慧。以下是一些启发和值得学习的地方：

1. 尊重个体差异：《论语》中提到君子和而不同，这启示体育老师在教学中要尊重每个学生的个体差异，根据他们的兴趣、能力和需求来调整教学方法。

2. 强调德育教育：孔子强调德行的重要性，体育老师也应该在教学中融入德育教育，培养学生的团队精神、公平竞争和坚韧不拔的意志。

3. 以身作则：孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”作为教师，应该以身作则，成为学生学习的榜样。

4. 教学相长：《论语》中提到教与学是相辅相成的，体育老师应该在教学过程中不断学习和提高自己的专业技能，同时也要鼓励学生在学习中提出问题和建议，实现教学相长。

5. 重视实践：孔子提倡知行合一，体育教学更应注重实践，让学生通过实际操作来掌握技能，体验运动的乐趣。

6. 培养兴趣：孔子认为教育应该激发学生的兴趣，体育老师应该通过各种方法激发学生对体育活动的兴趣，让他们在快乐中学习和成长。

7. 公平公正：孔子强调君子爱人以德，体育老师在教学和评价学生时应保持公平公正，避免偏袒或歧视。

8. 终身学习：孔子提倡终身学习，体育老师也应该不断更新自己的知识和技能，追求专业发展。

9. 适应变化：时代在变，教育也在发展，体育老师应该具备适应变化的能力，不断探索新的教学方法和技术，以适应现代教育的需求。

通过以上几点，体育老师可以从《论语》“乡党篇”第十中汲取智慧，提升自己的教学质量和专业素养，从而更好的为教育教学服务。

《论语》学习心得8

中小学六班32组 任思林

《乡党篇》是孔子和弟子以及一位外人之间的对话集，这篇篇章中孔子与弟子之间的互动对话，多以乡党之事为例，讨论治学的难易和道德修养的重要性。孔子首先讲述了自己小时候家境贫寒，为了读书砍柴、致力于学习的事情。他强调了学习的重要性和对于克己修身的要求。孔子对于学问的态度一直都是非常谦虚的，他不仅喜欢向其他的学者请教，而且也非常愿意和学习伦理道德的人交流。他认为，无论是贫穷还是富有，只要用心学习、修身养性，就有可能成为一名遵守道德的人。

在对话中，弟子们也积极表达自己的观点，通过与孔子的辩论和思考，不断完善自己的思维方式。这种思考的方式在当今社会依然非常有益，时至今日，有很多人依然仿效着孔子的学习方式和思维方式，在不断的思考和实践中完善自己的思维和道德修养。  

此外，孔子对于家族伦理也有着独到的见解。他认为，家族伦理不应过分强调血脉关系和利益，而是要注重道德品质和才能。他强调人的道德品质和才能比血缘关系更为重要。这个观点在当时的中国社会来说是颇具争议的，因为中国古代文化的核心一直是以血缘关系为基础的家族观念，而孔子在此篇中提出了一种全新的观念，强调道德品质比血缘关系更重要。这种观念的变革，对于当时的社会影响很大，也对后来的社会价值观产生了积极的影响。

通过读完《乡党篇》，我对孔子的思想和他的学问充满了敬佩。孔子的深思熟虑和对待问题的态度令我非常受益。他通过对话和辩论，引导弟子们思考学问和伦理道德的问题，培养学生独立思考、善于发现问题并解决问题的能力。这种思维方式不仅仅体现在学问方面，也可以应用到我们的生活中，提高我们解决问题和应对各种挑战的能力。

《论语》学习心得8

中小学6班32组王凯飞

今天学习了《论语》乡党的内容，乡党篇主要讲述了孔子的日常起居，包括他的言谈举止、衣食住行和生活习惯。这篇文章通过描绘孔子的日常生活，展示了他的礼和仁的品格。例如，孔子在面见国君和大夫时的态度，他出入公门和出使别国时的表现，都显示出正直、仁德的品格。同时，文章也记录了孔子在饮食、穿着和居住方面的习惯，例如他讲究饮食的精细和衣服的整洁，以及他居住环境的舒适 和雅致。

比如10.3中，孔子奉命接待外使宾客，在整个接待过程中，各项礼节他做得都很到位。虽然接待使臣宾客的全过程文中没有详述，但从记录下来的几个细节来看，孔子将严谨的态度与外在仪态完美地结合在了一起。孔子的举手投足，从外到内无不表现出客人的恰当尊敬，并展现出东道国的礼乐精神和文化风采。有着高深修养的人，在待人接物时总是真诚而又热情的。一般情况下，君子在接待时都会“款待”客人，其中“款”字代表的就是热情诚恳。有客人来访，按照相关礼仪制度，接待方式上肯定会有区别，但是内心的真诚热情应当是一样的。不管来客身份高低，只要在接待时，你表现出真挚的情意和热情的态度，客人就会有宾至如归的感觉。

比如10.24中这里描写是孔子在居家之时的生活情形，他姿态自然，非常放松和随意，完全没有平日那种严谨拘礼的表现。比方说，他睡觉时的姿态就很随意，没有那么多的讲究，坐姿也很放松。可以说他在家中的生活，与平常人是一样的。这种生活的散淡和悠然，让我们看到了孔子在生活中最自然的一面。孔子的做法是一种身教。他告诉我们，生活是美好的，也是轻松惬意的，尤其是在家的时候，应该享受自在的生活。我们要知道，家不仅仅是一个院子和几间房子的有限空间，它还是我们安放身心的温暖场所。在这个地方，我们不必死守规矩，可以卸去在外的所有伪装，放下自己身上那副沉重包袱，悠然体味生活。放松身心，调适心境，在现代生活中更为重要。当前，人们为了谋取生计，不得不戴着面具生活下去，这样做不但劳心还劳力。而且，随着现代生活节奏的加快，人们不但得时刻保持在高度戒备的精神状态上，还要承担着巨大的心理压力。这种情况长期持续，人们的内心肯定会感到疲倦和烦躁，不论是身体还是心理，都处在亚健康状态，甚至罹患心理疾病。反过来，人们又带着这种负面情绪去工作，由此就会形成难以摆脱的恶性循环。此时，家的作用就显现出来了，在这个地方，你不需要带着面具生活下去，可以将自己最真实的感情显露出来，轻轻松松地过日子。而且，你在这个地方，还可以尽情发泄，将你心中的不快与压力统统释放出来，缓解一下你在心理上的疲劳。同时，你也不必为此承担责任，也没有人会让你负责。因为，在这里有你最亲近的人，他们不会因为你的懒散和“无理取闹”而动怒，只会给予你安慰和鼓励。

《论语》学习心得（10）

部门：中小学6班33组 封学

在浩瀚的中华文化长河中，《论语》如同一颗璀璨的明珠，熠熠生辉。《乡党》篇作为其中的重要章节，深刻阐述了儒家思想在乡村社会中的体现与影响。通过对《乡党》篇的学习，我不仅对儒家思想有了更为深刻的理解，更在心灵深处受到了一次强烈的震撼。

学习《乡党》篇，我的目标并不仅仅是停留在文字的表面，而是期望通过深入钻研，挖掘出其中蕴含的深刻道理，进而将这些道理融入到我的日常生活中，指导我的言行举止。我渴望通过学习，提升自己的道德修养，更好地处理与他人的关系，营造一个和谐的人际环境。

在我看来，《乡党》篇所传达的儒家思想，是对乡村社会和谐共处的最好诠释。它强调人与人之间的尊重与理解，倡导以和为贵、以礼相待。这种思想不仅适用于古代乡村社会，更对现代社会中的人际交往具有指导意义。

《乡党》篇中，孔子对于乡党之间的交往有着独到的见解。他提倡在尊重他人的基础上，保持自己的独立性和原则性。这种交往方式既体现了对他人的尊重，又彰显了自身的尊严。我深以为然，认为这正是我们在现代社会中所缺乏的。

以我自己为例，在学习《乡党》篇之前，我在处理人际关系时往往过于直接，缺乏必要的沟通和理解。然而，通过学习，我逐渐认识到，尊重和理解是建立良好人际关系的基础。我开始尝试在与人交往中多一份耐心和倾听，少一份冲动和指责。这样的改变让我收获了更多的友谊和信任，也让我更加深刻地体会到了儒家思想的魅力。

此外，《乡党》篇还强调了诚信在人际交往中的重要性。孔子认为，诚信是立人之本，是建立和谐社会的基石。这一观点让我深受启发，我意识到在与人交往中，只有真诚相待、信守承诺，才能赢得他人的尊重和信任。

通过对《论语·乡党》的学习，我不仅增长了知识，更在思想上得到了升华。我深刻认识到，儒家思想所倡导的和谐、尊重、理解和诚信等理念，不仅是我们在乡村社会中应该遵循的原则，更是我们在现代社会中应该追求的人生境界。

在未来的日子里，我将继续深入学习儒家思想，将其精髓融入到我的日常生活中。我相信，在儒家思想的指引下，我将能够更好地处理人际关系，提升自己的道德修养，成为一个更加优秀的人。同时，我也希望能够将所学所得分享给更多的人，让更多的人受益于儒家思想的智慧。

《论语》学习心得（10）

部门：中小学6班33组郝欢欢

《论语·乡党篇》是《论语》中非常精彩的一篇，它深入描绘了孔子在日常生活中的言行举止，为我们呈现了一个生动、真实的孔子形象。从这篇中，我感受到了孔子的严谨、谦逊、有礼和仁爱。以下是我学习的心得：

首先，孔子对待生活的态度让我深感敬佩。他注重细节，从饮食起居到言谈举止，都体现了他的严谨和自律。他“食不厌精，脍不厌细”，这不仅是对生活品质的追求，更是对人生态度的尊重。他“席不正不坐”，这种对仪式的尊重，也体现了他的严谨和谦逊。

其次，孔子的仁爱之心也给我留下了深刻的印象。他“乡人饮酒，杖者出，斯出矣”，这种对长者的尊重，体现了他的仁爱之心。他关心他人，尊重他人，这种仁爱之心不仅体现在对长者的尊重上，更体现在他对待所有人的态度上。

再者，孔子的谦逊有礼也让我深受启发。他“入公门，鞠躬如也，如不容”，这种对礼仪的尊重，体现了他的谦逊有礼。他尊重他人，也尊重自己，这种谦逊有礼的态度，让他在人际交往中赢得了尊重。

通过学习《论语·乡党篇》，我深刻体会到了孔子的生活态度和人生哲学。他严谨、谦逊、有礼和仁爱，这些都是我们在日常生活中可以学习和借鉴的。我们应该像孔子一样，注重细节，尊重他人，关心他人，用仁爱之心去对待每一个人。这样，我们才能在生活中获得真正的幸福和满足。

《论语》学习心得（10）

中小学6班33组寇瑞睿

乡党篇中记录的是孔子饮食起居，坐卧行走的各项日常礼仪，有言语之礼，傧相之礼，朝会之礼，服饰之礼，祭祀饮食之礼，乡人会合之礼，馈赠之礼，受赐之礼，行走之礼，一个“礼”字，贯穿全篇，“礼”也是因时因地不同而随时变化。

此篇中孔子意在教育我们，在不同场合，面对不同群体时，都要学会用最恰当合适的语言礼仪表达自己。既是尊敬他人，也是对自身修养的要求。

如果只看表象，这一章似乎在说孔子如何讲究吃穿，又是以不同的容貌、神态见不同的人，一人千面。实际我们要结合孔子当时所处的社会大环境出发。

孔子所处的年代，春秋战乱，诸侯称雄，礼崩乐坏，君不君，臣不臣，世人不再守周礼，以至于孔子“事君尽礼，人以为谄也”。因而孔子极力维护礼乐，并身体力行，将礼体现在他的一言一行中。

孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在乡人面前是谦逊、和善的老实人，在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，在国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐，他的行为、容色、都是要尽力合乎所提倡的礼仪规范，为众生示范。所谓“克己复礼”。

孔子思想的核心是仁义，礼又是仁义的外在表现，如何把丰富深刻的仁义之道体现出来呢，“圣人之道不离乎日用之间也”，也就是说仁义之心表现在日常生活细节中。

孔子“恂恂如也”的谦逊，“侃侃如也”的坦率，“踧踖如也”的不安，“怡怡如也”的舒畅，一言一行适时恰当的表现。见齐衰者的同情，见冕者的尊敬，见瞽者的不轻视，甚至见迅雷风烈时对天地的敬畏之心，对于衣着、饮食的讲究，俨然一个翩翩君子的形象。他的行为举止看似只是履行一个“礼”字，实质是他人格魅力的体现，“圣人气象”的彰显。他所折射出的不仅仅只是学识与修养，更是他的仁爱思想。

“厩焚，子退朝曰：伤人乎？不问马”。这是一个著名的故事，反映了孔子重人轻物的仁爱精神。孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，只问人有没有受伤，没有问马的情况。孔子只问人，不问马，表明他重人不重财。这正像后世有人说的，儒家学说是“人学”,人是仁的核心,表现了孔子对人的仁爱之心，。

孔子在宗庙朝堂、代表国君出仿诸侯国、接待邻国来使等不同场合以不同的礼仪示人，得体礼貌，可谓文质彬彬，君子风度。而当今社交场上礼仪也至关重要。并非要学孔子的色勃足躩屏气似不息，现在有属于这个时代的礼仪。可“礼”古今通融，礼仪是必须的。外交谈判桌上，不卑不亢的气度，可以秒杀对方的气势;在建立国际友好关系的场合，恭敬、谦逊、和善的态度，可以深得对方的认可与好感，为促使建立和谐团结的友好往来打下良好的基础。得体的礼仪，体现的不仅仅是个人的修养，更是体现一个国家或民族的文化内涵。

礼的精神一定包含着对自己的克制，克制自己的不代人着想，克制自己的随心所欲，克制自己的自私和放逸。把对自己最基本的克制做好了，先做一个不要让人讨厌的人，才能在人群中立足，这也是最基本的做人。“礼”，就是在日常生活中、任何情境下，无时无处不在的身心修炼。

在学习生活的过程中，我们需要结合现代社会的实际情况进行思考，从不同的角度进行分析，并不断地反思和总结。只有这样，我们才能更好地理解和应用其中的思想和行为规范，从而更好地指导自己的行为和思考方式。

作为老师，我们面对的最大群体之一就是学生！与稚嫩的学生交流，也是老师的一门必修课，所以老师应该有学生立场，能从学生的视角出发，用学生的语言，与学生进行沟通，既从行为上、也从思想上，拉近师生间的心理距离。比如行为上，语言行为我们可以给孩子一句赞美的表达，动作上可以给孩子一个温暖的拥抱，一个肯定的眼神……这些都不难做到。在思想上，我们首先要理解学生的言行，接受和尊重学生的言行，最后引导和帮助学生塑造正确的言行习惯。这无一不需要我们真正站在学生立场！

《论语》学习心得（10）

部门：中小学6班33组王丹

乡党篇“寝不尸，居不客”，这里描写是孔子在居家之时的生活情形，他姿态自然，非常放松和随意，完全没有平日那种严谨拘礼的表现。比方说，他睡觉时的姿态就很随意，没有那么多的讲究，坐姿也很放松。可以说他在家中的生活，与平常人是一样的。关于孔子的日常生活，《述而篇》中也有描写，即“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。若与本章结合起来，我们就会发现，孔子在生活中的形象，是很随意的，和普通人没有什么两样。这种生活的恬淡和悠然，让我们看到了孔子在生活中最自然的一面。

孔子的做法是一种身教。他告诉我们，生活是美好的，也是轻松的，尤其是在家的时候，应该享受自在的生活。我们要知道，家不仅仅是一个院子和几间房子的有限空间，它还是我们安放身心的暖居。在这个地方，我们不必禁锢自己，应卸下包袱，悠然享受生活。

放松身心，调适心境，在现代生活中更为重要。当前，人们为了生计，不得不戴着面具生活，这样做劳心劳力。随着现代生活节奏的加快，人们时刻保持着高度警惕及戒备的精神状态，还要承担着巨大的心理压力。长此以往，身心都会处于亚健康状态，甚至罹患各类疾病。同时，长期负面情绪爆棚，会导致难以摆脱的恶性循环。

此时，家的作用就显现出来了，在这个地方，你不需要带着面具生活下去，可以将自己最真实的感情显露出来，轻轻松松地过日子。而且，你在这个地方，还可以尽情发泄，将你心中的不快与压力统统释放出来，缓解一下身心疲惫。同时，你也不必为此承担责任，也没有人会让你负责。因为，在这里有你最亲近的人，他们不会因为你的懒散和“无理取闹”而动怒，只会给予你安慰和鼓励。

家是一个很神奇的地方。它就像是一束温暖的阳光，可以将人们内心的坚冰融化，又像是一个温暖的港湾，可以为在川流不息的人海中的人们遮风挡雨。在这里我们不会感到丝毫的不安与紧张，有的只是无尽的温暖与轻松。

在跟孔子学习闲居生活的同时，我们还应注意到工作问题。孔子闲居在家，过的是个人的私生活，享受的是人生平淡和自我放松。而外出办公，就没有了这份悠闲，因为他要处理政务，不得不详慎处之。在家就过家庭生活，在朝则考虑国家事务和民众福祉。不论在什么场合，都做该做的事情，这才是孔子的人生之道。

《论语》学习心得（10）

部门：中小学6班33组袁菁

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，却能言善辩，只是他说话很谨慎，尤其注重分寸。

这一章提到孔子在不同的场合、面对不同的人说话的态度方式是不同的。对待乡邻百姓，他谦虑恭顺、平易近人、没有架势、注重倾听，这样才能听到百姓的心声与真实的需求，才能发现问题并想办法解决问题;而在朝堂之上，孔子会不卑不亢、敢于发言、清晰表达、言简意赅，这样少而精的表达能够直击重点主题、引起重视，进而引导上层重视问题、解决问题。

在生活中我们也应该根据场合和对象来选择沟通的方式，而非夸夸其谈、言之无物。有时候爱说话不代表会说话，有的人走到哪儿都喜欢夸夸其谈，不分场合、不分对象，丝毫不在意别人的感受，仿佛这个世界只有他最爱表达。这样的人自然不受大家欢迎。我们要学会说话的技巧，说该说的，不要肆意表达惹人厌烦。

地盘足够大的时候，就有了多重选择。当只有一种途径的时候，连退路都没有，就只剩下一根筋了。一根筋不好么?也挺好，就有时候得接受一些磋磨，而且经受的时候得用更强大的能量才能抗的过来而已。扛过来了，涅槃重生，抗不过来只剩逆来顺受或灰飞烟面了。在乡党篇里，为什么说感受到了孔子的敬畏和感恩。他的飞快下马车，非祭祀肉，不感激涕零。每言每行中，感受到了他内心的坚定，千变万化，少了一些理所当然。正是这敬畏让他人多了一些舒坦，多了一些信服。曾经的自己困惑于为什么人得让自己限在条条框框中，这不阻碍了自我的独特性发展么?现在想想正是这条条框框让自己长的更加高大，同时在积攒足够的能力后，可以决定是向上生长还是向下生长。无论何种选择，根基已成，天地之间自有一席之地。

《论语》学习心得（8）

中小学6班33组张正

《论语》作为儒家的经典著作，对于每一位热衷于中华文化的人来说，都可谓是一本必读之书。在《论语》的众多篇章中，《乡党篇》以其独特的视角和深刻的内容，给我留下了深刻的印象。这次学习《乡党篇》，我的主要目标是深入理解儒家思想中关于乡土情怀、人际交往和社会礼仪等方面的教诲，以及它们对于现代人生活的指导意义。

《乡党篇》主要讲述了孔子在家乡与乡党之间交往的言行举止，从中我们可以看到孔子对于家乡的深厚情感，以及他在处理人际关系时所表现出的智慧与谦逊。孔子在乡党中表现出的谦逊和礼貌，让我深刻体会到儒家文化对于个人修养的重视。他对待长辈的恭敬，对待同辈的友善，对待晚辈的关爱，都体现出了儒家“仁爱”思想的精髓。

在现代社会，人际交往的复杂性远远超过了古代。然而，《乡党篇》中所蕴含的儒家智慧，依然对我们有着深刻的启示。我认为，孔子在乡党中的言行举止，实际上是一种对于“和”的追求。这种“和”，既体现在人与人之间的和谐共处，也体现在个人内心的平和与宁静。因此，我们在日常生活中，应该学习孔子的智慧，以“和”为贵，注重个人修养，尊重他人，建立和谐的人际关系。

为了更具体地说明这一点，我可以举一个例子。在现代社会中，我们经常会遇到各种性格迥异的人。有些人可能性格急躁，容易发脾气；有些人可能性格内向，不善于表达。在面对这些不同性格的人时，我们可以借鉴孔子的做法，以包容和理解的态度去对待他们。通过沟通与交流，我们可以增进彼此的了解与信任，从而达到和谐共处的目的。

通过学习《乡党篇》，我深感儒家文化对于个人修养和社会和谐的重要性。在今后的生活中，我将更加注重自身的修养，尊重他人，以“和”为贵，努力营造一个和谐的人际环境。同时，我也希望更多的人能够学习儒家文化，传承中华民族的优秀传统，共同构建一个更加美好的社会。

此次学习《论语·乡党篇》的经历，让我受益匪浅。我相信，在未来的日子里，随着对儒家文化的深入学习和理解，我将能够更好地运用其中的智慧来指导自己的生活和实践。

《论语》学习心得（10）

中小学6班33组

《论语·乡党篇》是《论语》中颇具生活气息的一章，它详细记录了孔子在日常生活中的言行举止，以及他如何与人交往、处理事务。读完这一篇，我深感孔子的智慧和德行，并非遥不可及的高山，而是贴近我们生活的温暖阳光。

孔子在《乡党篇》中展现出的谦逊、谨慎和尊重他人的态度，让我深受触动。他无论是在朝廷还是在乡间，都能保持一颗平常心，既不因自己的地位而傲慢，也不因环境的简陋而自卑。这种“不以物喜，不以己悲”的境界，正是我们现代人需要学习的。

读完《论语·乡党篇》，我深感孔子的智慧和德行并非遥不可及，而是可以融入我们日常生活的。我们应该学习孔子的谦逊、谨慎和尊重他人的态度，用平等的心态去对待身边的每一个人；同时，我们也要注重自身的修养，从小事做起，从日常习惯入手，不断提高自己的个人品质。这样，我们才能真正成为有德行、有智慧的人。

《论语·乡党篇》告诉我们的道理是多方面的，它深入展现了孔子在日常生活和人际交往中的智慧和德行，为我们提供了宝贵的人生指导和哲学思考。

首先，它强调了谦逊和谨慎的重要性。孔子在《乡党篇》中展现出的谦逊和谨慎的态度，告诉我们无论处于何种地位或环境，都应保持一颗平常心，不骄 不躁，不卑不亢。这种谦逊和谨慎不仅能帮助我们避免陷入骄傲自满或自卑自怜的境地，还能使我们在与人交往时更加得体、和谐。

其次，它揭示了尊重他人的价值。孔子在与人交往中，始终保持着对他人的尊重和关心。他尊重每个人的个性和差异，从不轻易评判或指责他人。这种尊重他人的态度，不仅体现了孔子高尚的人格魅力，也为我们树立了与人相处的典范。我们应该学会尊重他人，无论对方的地位、财富、能力如何，都应给予平等的对待和尊重。

再次，它强调了言行一致的重要性。孔子在《乡党篇》中注重言行一致，从不虚伪做作。他用自己的实际行动践行着自己的理念和信仰，为我们树立了言行一致的榜样。我们也应该注重言行一致，不仅要在口头上表达出自己的想法和观点，更要在行动上体现出自己的决心和行动。

最后，它提醒我们要注重个人修养和品质的提升。《乡党篇》中描述的孔子的饮食起居、言行举止等日常习惯，都体现了他高尚的品质和修养。我们应该从这些细节中汲取营养，注重自身的修养和品质的提升。通过不断学习和实践，我们可以逐渐培养出自己的良好品质和修养，成为有德行、有智慧的人。

总之，《论语·乡党篇》告诉我们的道理是多方面的，它涵盖了人际交往、个人修养、言行举止等多个方面。通过学习和领会这些道理，我们可以更好地指导自己的生活和实践，成为一个更加优秀和有价值的人。

《论语》学习心得（8）

德育处5班26组陈曦

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。在本章中，当友人故去无人殓葬时，孔子主动承担这方面的事宜，这不仅是孔子义的表现，也说明了孔子是个很重感情的人、在当时，车马是可以称得上是最贵重的礼物了，可是孔子却不拜谢友人，因为他重视的是双方的感情而非钱财，这也是儒家“义高于利”的具体体现。不仅如此，孔子在本章中对于礼也很重视。祭肉虽不值钱，但它却是拿去祭祀神明或是祖先的，对此孔子就会对送礼者行拜谢之礼，这是对礼制十分尊崇。

孔子的交友之道，其内涵便是重感情，讲原则。真正的朋友，看中的是友谊，是彼此心心相印的感情，而不是物质财富。真朋友会在你烦闷的时候为你排解忧愁，带去欢笑；在你遇到困难的时候，他会适时地伸出双手，帮你解脱困境；而在你得意的时候，他们则会让你时刻保持着清醒。这样的朋友是用金钱买不得到的，只有用你的真心才能换到。也就是说，朋友间的友谊是靠双方间的情义维系下去的，只有重情义的人，才能算作你真正的朋友。

孔子在《里仁篇》中就曾说过，“君子喻于义，小人喻于利”。在孔子看来，只有重情义的君子，才能交到真正的朋友。而在小人的眼中，只有利而没有情义，因此它们是交不到真心朋友的。

因此，我们大家在交友的时候，一定看清对方是真君子还是真小人。毕竟在我们所结识的那些朋友当中，真正的良朋益友并不多，而恶朋佞友却不少。首先要以诚交友。真正的朋友之间，除了“义”字之外，最重要的就是坦诚相对。若是想结识到真心相交的朋友，那你就得拿出自己的真心。也应将利害关系摒除在外，以最真实的情感进行交往。其次，交友必须讲原则。应该结交那些有道德、有修养的人，远离小人。在交友的时候，要有原则，不能过分介入别人的生活，也不要强人所难。

《论语》学习心得（8）

中小学7班34组陈艳

《乡党篇》主要描述了孔子在日常生活中所展现的言行举止和道德风范。通过细致的描述，我们可以看到孔子是如何在不同场合下，恪守礼仪、尊重他人、谦逊待人的。这些看似简单的行为举止，实则蕴含了深厚的道德底蕴和人生智慧。

学习过程中，我深感孔子对于礼仪的重视程度。在《乡党篇》中，孔子无论是在朝会、祭祀、宴饮等正式场合，还是在日常生活中，都严格遵守礼仪规范。他注重仪容仪表，言谈举止得体，对待他人谦逊有礼。这种对礼仪的尊重，不仅体现了孔子的个人修养，更展现了他对社会的责任感和使命感。通过学习，我深刻认识到礼仪的重要性，它不仅是一种行为规范，更是一种文化传承和道德约束。

同时，《乡党篇》也让我对孔子的道德观念有了更深入的了解。孔子强调“仁、义、礼、智、信”五常，这些道德规范在《乡党篇》中得到了充分体现。孔子在与人交往中，始终秉持着仁爱之心，尊重他人、关爱他人。他对待朋友忠诚守信，对待师长恭敬谦逊。这些道德观念不仅影响了孔子的言行举止，也为我们今天提供了宝贵的人生指导。

在学习《乡党篇》的过程中，我也深刻体会到了儒家思想对于个人修养的要求。孔子认为，一个人要想成为君子，必须具备高尚的品德和深厚的学识。他强调“学而时习之”“温故而知新”等学习方法，提倡不断学习、不断进取。同时，孔子也注重个人修养的培养，他认为一个人应该具备谦逊、宽容、诚实等品质，这些品质是成为君子所必需的。通过学习《乡党篇》，我深刻认识到个人修养的重要性，它不仅关系到个人的成长和发展，也关系到社会的和谐与进步。

此外，《乡党篇》还让我对儒家思想的社会功能有了更深刻的认识。孔子认为，儒家思想应该为社会的和谐与进步提供指导。他提倡“仁爱”思想，主张人与人之间应该相互尊重、相互关爱。他反对暴政和战争，主张以和为贵、以德治国。这些思想在当时社会产生了深远的影响，也为后世提供了宝贵的精神财富。在今天，我们仍然可以从儒家思想中汲取智慧，为社会的和谐与进步贡献力量。

《论语·乡党篇》的学习让我受益匪浅。我不仅深入了解了孔子的言行举止和道德观念，更对儒家思想有了更深刻的认识和理解。我相信，在今后的学习和生活中，我会不断汲取儒家思想的智慧，努力成为一个有道德、有修养、有学识的人。

《论语》学习心得（8）

中小学7班34组邓珺

本周学习了《子罕篇第九》、《乡党篇第十》，感悟到当今我们很多金句都出自《论语》，本次心得如下：

一、 《子罕篇第九》

《论语·子罕篇》确实深入探讨了君子的德行，为我们描绘了一个理想的人格典范。阅读之后，我深感其中所蕴含的哲理对于现代人依然具有重要的启示意义。

首先，君子之“谦虚”是一种难能可贵的品质。孔子言“吾不试，故艺”，这不仅是对自己才能的自谦，更是对持续学习、不断进步的追求。这种谦虚让我们明白，只有不断进取，才能拥有真正的技艺和学问。

其次，君子的“气节”和“风骨”令人敬佩。孔子说“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”，这强调了个人意志的坚定性和不可动摇性。无论面对何种困境，君子都能坚守自己的信念和追求。

再者，君子的“智慧”也是我们所追求的。孔子提出“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”，这告诉我们，真正的智慧不仅在于知识的积累，更在于能够明辨是非、保持仁爱之心、勇敢面对困难。

最后，“君子居之，何陋之有？”这句话让我深刻感受到，真正的君子并不在于他所处的环境如何，而在于他内心的修养和品质。这种“毋意、毋必、毋固、毋我”的态度，正是君子能够超越环境、实现自我完善的关键。

总之，《论语·子罕篇》中的君子德行，不仅为我们提供了一个理想的人格典范，更为我们指明了追求和实践的方向。在现代社会，我们依然需要这种谦虚、气节、智慧和变通的精神，以应对复杂多变的世界。

二、《论语·乡党篇》读后感：以“礼”为主题

深入研读《论语·乡党篇》后，我被其中所蕴含的“礼”的思想深深吸引。孔子作为儒家学派的创始人，对“礼”的阐述和践行贯穿于他的整个学说之中，而《乡党篇》更是为我们呈现了一个生动的“礼”的范本。

“礼”在《乡党篇》中，不仅表现为一种外在的仪式和规范，更是一种内在的修养和自律。孔子在乡党之间的交往中，始终保持着一种谦和、恭敬的态度，无论是与长辈、同辈还是晚辈的相处，都能恰到好处地展现出他的礼仪修养。

孔子对“礼”的重视，不仅体现在他与人的交往中，更体现在他对自己的严格要求上。他强调“克己复礼”，即要求自己克制自己的欲望和冲动，使之符合“礼”的规范。这种自律精神，使孔子在面对各种诱惑和困境时，都能坚守自己的原则和信念。

同时，《乡党篇》还告诉我们，“礼”不仅是一种外在的约束和规范，更是一种内在的自觉和追求。孔子在与乡党交往时，始终保持着一种平和、宽容的心态，即使面对他人的误解和攻击，也能以礼相待，用“礼”来化解矛盾和冲突。这种内在的修养和自律，使孔子在乡党中赢得了广泛的尊重和信任。

此外，《乡党篇》还强调了“礼”的社会功能。孔子认为，“礼”是维护社会秩序和稳定的基石，它能够使人们各安其位、各尽其责，从而实现社会的和谐与繁荣。因此，他强调要“以礼治国”，通过推行“礼”来规范人们的行为和思想，促进社会的和谐与发展。

总的来说，《论语·乡党篇》以“礼”为主题，为我们呈现了一个生动的儒家思想世界。在这个世界中，“礼”不仅是一种外在的仪式和规范，更是一种内在的修养和自律；它不仅是一种约束和规范，更是一种自觉和追求；它不仅是一种个人修养的体现，更是一种社会功能的实现。通过研读《乡党篇》，我们可以更深刻地理解儒家思想中的“礼”的内涵和价值，从而更好地指导我们的生活和行为。

《论语》学习心得（8）

     部门：中小学7班34组李彩娜

《论语》是儒家思想的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。《乡党篇》是《论语》中的第十篇，主要讲述了君子在家乡和社会中的行为准则和道德规范。通过学习《乡党篇》，我深刻体会到了以下几点心得：

1. 重视家庭伦理：《乡党篇》强调了君子在家庭中应该尊敬父母、关爱兄弟姐妹、和睦夫妻关系等。这体现了儒家思想中对家庭伦理的重视，认为家庭是社会的基本单位，家庭和睦是社会和谐的基础。

2. 忠诚于国家：《乡党篇》中提到君子应该为国家尽忠，关心国家的安危，积极参与国家的治理。这表明了儒家思想中忠诚观念的重要性，认为个人的利益应该服从于国家的利益。

3. 诚信为本：《乡党篇》强调了君子应该诚实守信，言行一致。诚信是儒家思想的核心价值之一，认为诚信是人际交往的基石，也是社会秩序的保障。

4. 尊重师长：《乡党篇》中提到君子应该尊敬师长，孝敬长辈。这体现了儒家思想中尊师重道的观念，认为师长是传授知识、培养品德的重要人物，应该受到尊重和敬仰。

5. 仁爱之心：《乡党篇》强调了君子应该有仁爱之心，关爱弱者，帮助他人。这表明了儒家思想中仁爱观念的重要性，认为仁爱是人际关系中最基本的情感，也是社会和谐的基础。

6. 谦逊有礼：《乡党篇》中提到君子应该谦逊有礼，待人以诚。这体现了儒家思想中礼仪观念的重要性，认为礼仪是人际交往的规范，也是社会秩序的体现。

总之，《乡党篇》通过讲述君子在家乡和社会中的行为准则和道德规范，传达了儒家思想中家庭伦理、忠诚、诚信、尊师重道、仁爱、礼仪等核心价值观，对于我们今天的生活和处世仍具有重要的指导意义。

《论语》学习心得（8）

     部门：中小学7班34组李茜彤

我深入学习《论语》中的《乡党篇》第十部分后，感触颇深。这一篇章主要讲述了孔子在故乡鲁国与乡亲们交往的言行举止，展现了他高尚的道德品质和为人师表的典范。作为一名教育工作者，我从中汲取了许多宝贵的启示，对于如何更好地履行教师职责、引导学生成长有了更深刻的认识。

孔子在《乡党篇》中表现出的谦虚谨慎、温文尔雅的态度，让我意识到作为教师，我们首先要做到的就是以身作则，为学生树立榜样。在日常教学中，我时常提醒自己要言行一致，以高尚的品德和严谨的治学态度去影响和感染学生。通过自身的言行，让学生感受到学习的乐趣和做人的道理，从而激发他们的学习兴趣和积极性。

在孔子与乡亲们的交往中，我们可以看到他非常注重礼仪和礼节。他认为，礼仪是维护社会秩序和人际关系和谐的重要纽带。因此，作为教师，我们也应该注重培养学生的礼仪意识，让他们从小学会尊重他人、理解他人、关心他人。在课堂上，我注重教授学生基本的礼仪知识，引导他们养成良好的行为习惯；在课外，我也时刻关注学生的言行举止，及时纠正他们的不良行为，帮助他们树立正确的价值观。

此外，《乡党篇》还强调了孔子对于学习的重视。他认为，学习是不断提高自身修养和知识水平的重要途径。作为教师，我们更要时刻牢记自己的使命，不断更新自己的知识体系，提高自己的教学水平。在日常教学中，我注重激发学生的学习兴趣和好奇心，引导他们主动探究知识、发现问题、解决问题。同时，我也积极参加各种教育培训和学术交流活动，不断提升自己的专业素养和教学能力。

在孔子与乡亲们的交往中，我们还可以看到他对于和谐社会的追求。他主张以和为贵，倡导人与人之间的和睦相处。作为教师，我们也应该注重培养学生的团队合作精神和集体荣誉感，让他们学会在集体中发挥自己的作用，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。

通过学习《乡党篇》，我深刻认识到作为一名教师的责任和使命。我们应该以身作则、注重礼仪、热爱学习、追求和谐，为学生的成长和发展创造一个良好的环境。同时，我们也要不断更新自己的教育理念和方法，以适应时代的发展和学生的需求。

《论语》学习心得（8）

部门：中小学7班34组彭晓君

《论语》中的《乡党篇》，描述了孔子的日常生活和行为举止，体现了他的道德风范和人文精神。学习完这一篇我领略了孔子的风采，深入了解了他的思想和行为。

一、早起早睡，规律作息

孔子提倡早起早睡，规律作息。在乡党篇中，他经常提到要按时作息，保持充足的睡眠和精力。他认为，良好的作息习惯是健康生活的基础，也是提高工作效率和创造力的关键。

二、饮食有节制，不浪费粮食

孔子强调饮食要有节制，不要暴饮暴食，更不要浪费粮食。在《乡党篇》中，他多次提到要珍惜食物，不要浪费，同时也不要过于奢侈浪费。他认为，节制饮食和珍惜粮食是培养良好品德和社会责任感的重要途径。

三、注重礼仪，尊重他人

孔子注重礼仪，尊重他人。在乡党篇中，他多次提到要遵守礼节，不要冒犯他人。他认为，礼仪是社会交往的基础，也是维护社会秩序和和谐的重要手段。他提倡要注重礼节，不要以自我为中心，尊重他人的感受和尊严。

四、待人以诚，乐于助人

孔子待人以诚，乐于助人。在乡党篇中，他多次提到要真诚待人，不要虚伪做作。他认为，真诚是建立良好人际关系的基础，也是获得他人信任和尊重的关键。他提倡要乐于助人，关心他人，为他人着想，用自己的行动去影响和改变周围的环境。

五、谦虚谨慎，不断学习

孔子谦虚谨慎，不断学习。在乡党篇中，他多次提到要虚心听取他人的意见和建议，不断反思自己的言行和思想。他认为，谦虚是一种美德，只有不断学习才能不断进步。他提倡要保持谦逊的态度，不断提高自己的修养和能力。

总的来说，孔子的乡党篇充分体现了他的人文精神和道德风范。通过了解孔子的生活细节和行为举止，我们可以更好地了解他的思想和价值观。通过学习，我要吸收内化孔子的精神，注重礼仪、尊重他人、谦虚谨慎、不断学习，成为一个更好的人。

《论语》学习心得（8）

中小学七班34组 秋永刚

在阅读《论语》乡党篇的过程中，我深深被孔子的生活细节所吸引，同时也被其深深的人文精神所感动。孔子的生活态度、行为方式以及他的人格魅力，都给我留下了深刻的印象。

孔子的生活方式给我留下了深刻的印象。在乡党篇中，孔子生活的细节被生动地展现出来。他无论何时何地，都保持着谦逊、恭敬的态度，他的饮食起居都充满了礼仪和秩序。他对于食物的挑选非常讲究，但并不追求山珍海味，而是注重食物的营养和健康。他对于生活的细节也十分注重，他的衣服总是洗得干干净净，头发也梳理得整整齐齐。这些细节让我感到，孔子并非只是一位伟大的思想家，更是一位生活严谨、注重细节的人。

孔子的待人接物方式也给我留下了深刻的印象。他对待乡亲们恭敬有礼，无论贫富贵贱，他都能以诚相待。他的行为充满了仁爱之心，对于弱者他总是给予关怀和支持。他的言行举止充满了礼仪和秩序，他所倡导的仁爱、诚信、恭敬等理念，不仅深深地影响着他的学生，也对我们今天的生活产生了深远的影响。

孔子的思想深度也给我留下了深刻的印象。在乡党篇中，孔子对礼、乐、仁、义等理念的阐述，无不透露出他深刻的思想和智慧。他的言行之间，充满了对国家和人民的深深忧虑，也充满了对未来的美好期望。他的思想深深影响了他的学生，也对我们的社会产生了深远的影响。

《论语》乡党篇让我深深地感受到了孔子的生活态度、行为方式以及他的人格魅力。他不仅是一位伟大的思想家，更是一位真实而质朴的人。他的生活细节、待人接物的方式以及他的思想深度，都深深地影响了我，让我更加明白生活的意义和价值。同时，我也意识到，作为一个现代人，我们应该向孔子学习，注重生活的细节，以诚相待，充满仁爱之心，这样才能成为一个真正的人。

《论语》乡党篇也让我反思自己的行为和态度。在日常生活中，我们是否也能像孔子一样注重生活的细节，以诚相待，充满仁爱之心？我们是否也能像孔子一样，无论何时何地，都保持谦逊、恭敬的态度？这些都是我需要反思的问题。同时，我也意识到，孔子的思想并不会过时，它仍然对我们今天的生活有着重要的指导意义。我们应该深入学习和理解孔子的思想，将其融入到我们的生活中去。

《论语》学习心得（8）

中小学7班34组杨荣

《乡党篇》主要讲春秋时代孔子的穿衣、吃饭有关习惯和礼仪，对我们今天仍有很好的参考意义。比如参加一个重要的学习之前，沐浴更衣，身体是干净的，衣服的整洁的，内心就会多了一些清净，心情会舒服很多，再比如我们去参加别人婚宴的时候，在服饰上也是要注意的，和婚礼的整个气氛要吻合才好。去参加葬礼吊唁的时候，衣服是要凝重的。这些我们都是要注意的，体现了我们内心的恭敬和“礼”，这也是孔子所教给我们的。从这几节对孔子这些方面的了解，孔子是一个内心多么井井有条的人呀，凡事都有规有则，衣服也分了好多种，上朝见君王的时候穿庄重的衣服，在家穿什么衣服，我很羡慕这种凡事有规则的生活，这样我们的身和心就得到了合适的安放。

孔子又从饮食方面给我们了一个规范，从外面买的食物尽量不吃，现代人生活节奏很快，经常去外面享受各种我们做不好的美味，因为不知道用的是不是新鲜的食材或者添加什么调料，所以现代人的疾病也是各种各样。再比如食物肉类放置多长时间不能再吃，食材变了颜色也不能再吃，不是当季的也不建议吃，古代应该是没有冰箱，但是人们也就会计划，吃的食材都比较新鲜，我们的食物放在冰箱几天十几天，甚至一个月，半年的都有，这样的食材即使是在冰箱，也是不新鲜的，其实很多东西我们想想道理都能想明白，但是因为懒惰，因为口欲，就“享受”在当下。

其实古代人很多先进的科技并不是开发不出来，只是他们在控制开发的速度，甚至不去开发，是因为他们知道科技太发达，这样给人所带来的后果。我们现在无限制的发展，觉得越先进越好，越快越好，殊不知给人类带来的危害也是显而易见的。

感谢孔子和弟子们所留给我们的财富，让我们了解孔子所带给我们的正确的心理状态和“礼”状态下的生活，感谢先贤。

《论语》学习心得（8）

中学7班34组杨雅捷

一直以来，我对于《论语》中的乡党篇非常感兴趣，因为它所讲述的是孔子的日常生活和行为规范，对于我们现代人来说，也有着非常深刻的启示。最近，我重新阅读了这一篇，并结合自己的生活经历，有了新的体会。

首先，乡党篇中强调了礼仪的重要性。孔子认为，礼仪不仅仅是一种形式，更是一种内在的修养。在现代社会，我们虽然生活在一个相对自由的环境中，但是，礼仪仍然是我们人际交往中不可或缺的一部分。我们应该时刻注意自己的言行举止，尊重他人，遵守社会公德，这样才能赢得他人的尊重和信任。

其次，乡党篇中强调了谦虚谨慎的态度。孔子认为，只有谦虚谨慎的人，才能不断进步。在现代社会，我们经常会遇到各种挑战和困难，只有保持谦虚谨慎的态度，才能不断克服困难，取得成功。我们应该时刻保持一颗谦逊的心，虚心向他人学习，不断提高自己的素质和能力。

再次，乡党篇中强调了真诚待人的品质。孔子认为，真诚是建立良好人际关系的基础。在现代社会，人际关系越来越复杂，只有真诚待人，才能赢得他人的信任和尊重。我们应该时刻保持真诚的态度，对待他人要真心实意，不做虚伪的事情，这样才能建立起良好的人际关系。

最后，乡党篇中还强调了勤俭节约的美德。在现代社会，很多人已经忘记了勤俭节约的重要性，而这种美德却是我们中华民族的传统美德之一。我们应该时刻保持勤俭节约的习惯，不浪费资源，不奢侈浪费，这样才能为社会的可持续发展做出贡献。

通过重新阅读乡党篇并思考自己的生活经历，我深刻认识到了这些道理的重要性。在未来的生活和工作中，我将时刻牢记这些原则，不断提高自己的素质和能力，做到言行一致、真诚待人、勤俭节约，为社会的和谐发展做出自己的贡献。

同时，我也意识到这些原则不仅仅适用于个人，也适用于整个社会。只有当每个人都能够做到这些原则时，我们的社会才能更加和谐、美好、进步。因此，我们应该积极倡导这些原则，让更多的人认识到它们的重要性，并付诸实践。

总之，《论语》中的乡党篇是一篇非常有价值的篇章，它所讲述的礼仪、谦虚谨慎、真诚待人、勤俭节约等原则对于我们现代人来说仍然具有非常重要的启示意义。在未来的生活和工作中，我将时刻牢记这些原则，并将其贯彻到实际行动中，为实现社会的和谐发展做出自己的贡献。

《论语》学习心得8

部门：中小学7班35组郝晶晶

《论语》“子罕”一篇，叙述了孔子对于教育与师德的深刻见解。作为教师，深入体会并实践这些思想，不仅能够提升自身的教学水平，更能够成为学生心目中的楷模。

在《论语·子罕》中，孔子提出了许多关于教育与学习的原则和方法。例如，他强调了因材施教的重要性，认为教师应当根据学生的实际情况来调整教学方法。这要求教师具备敏锐的观察力和灵活的教学技巧，以适应不同学生的学习需求。在我的教学实践中，我尝试通过多样化的教学活动和个性化的学习计划，来满足不同学生的学习风格和能力水平，从而促进每个学生的全面发展。

孔子还强调了学而不厌，诲人不倦的精神。这意味着教师应当对知识有着持续的渴望，并且乐于传授给学生。在我的教学生涯中，我始终保持着对知识的热爱和对学习的好奇心，这种态度不仅激励我不断自我提升，也感染了我的学生，让他们明白学习是一种终身的追求。

此外，孔子提倡的教育不仅仅是知识的传授，更重要的是品德的培养。他认为教师应当以身作则，成为学生的道德榜样。在我的日常教学中，我注重培养学生的诚信、尊重和责任感等品质，并通过自己的行为来展示这些价值观的重要性。无论是课堂上的互动，还是学校活动中的表现，我都努力做到公正无私，诚实守信，以此来影响和塑造学生的人格。

《论语·子罕》中还提到了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点，这启示教师要激发学生对学习的兴趣和热爱。在我的教学中，我尽量创造有趣的学习情境，让学生在实践中发现学习的乐趣，从而培养他们主动探索和学习的习惯。

孔子的教育思想是博大精深的，而《论语·子罕》只是其中的冰山一角。但通过对这篇文献的学习和思考，我深刻体会到了作为一名教师应承担的责任和使命。教师不仅是知识的传递者，更是价值观的塑造者和学生个性发展的引导者。通过不断地学习和实践孔子的教育思想，我相信自己能够更好地履行教师的职责，为学生的成长和发展做出贡献。

《论语·子罕》不仅是一部哲学经典，也是一本教育学的宝典。它为我们提供了关于如何成为一名优秀教师的宝贵指导。通过深入学习和实践这些原则，我们不仅能够提升自己的教学技能，更能够在教育的道路上，走得更远、更稳。

《论语》学习心得（8）

部门：招生办7班35组 李琳琳

在《论语·乡党》中，体现出孔子是一个充满智慧和人格魅力的伟大思想家。他用自己的言行举止展现了一个卓越思想家的风范和品格，为我们树立了榜样。他的思想和行为对于我们今天的生活仍然具有重要的启示意义，值得我们深入学习和借鉴。通过深入解读《论语·乡党》，我们可以更好地理解孔子的思想和智慧，并从中汲取力量，为我们的生活增添更多的智慧和色彩。

我们可以看到孔子在乡党间展现出的谦逊与恭敬。他并非以高高在上的姿态示人，而是以一种平易近人的方式与人相处。这种态度不仅体现了孔子的谦虚品质，也展现了他对乡党邻里的尊重。同时，孔子在宗庙朝廷中的表现则显得庄重而严谨，他善于言辞，但说话总是谨慎而得体，这体现了孔子在不同场合下能够灵活应变、恰如其分地表达自己的观点。

文中还记录了孔子在日常生活中的一些细节，如他的衣着、饮食、起居等。孔子在衣着上讲究整洁得体，不追求奢华；在饮食上注重卫生和营养，不食用变质或不新鲜的食物；在起居上则遵循规律，保持良好的生活习惯。这些细节的描写不仅展现了孔子的生活态度，也为我们提供了了解古代社会生活习惯的珍贵资料。

《论语》学习心得（8）

中小学7班35组蒲兰英

子绝四一一毋意，毋必，毋固，毋我。孔子一点也没有这四种毛病一一不随意猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独尊。

孔子这些优秀的品质是值得我们学习的，我们每个人作为一个独立的个体和这个社会所链接着，我们即使自我真我的价值实现，也是链接后社会价值的体现。所以我们一定要跟随孔老先生学做人，不随意揣测他人的想法和意图，也不武断地去评价一件事情，也不要固执己见不思进取，更不要自以为是以为自己多厉害。这不仅仅是为人处世的法则和智慧。在我们的教育上也是值得我们去运用这些智慧来对待我们的孩子的。

《论语》学习心得

部门：招生办7班35组 阎美翕

《论语》作为儒家学派的经典之作，记录了孔子及其弟子的言行，是后世了解和研究儒家思想的重要文献。在《论语》的诸多篇章中，《乡党篇》以其独特的内容和角度，为我打开了一扇通往孔子日常生活哲学的大门。

《乡党篇》主要描述了孔子在乡党之间的言行举止，涉及他与不同身份、地位的人交往的礼仪规范。通过这一篇章，我深刻感受到了孔子对于礼仪的尊重和追求，以及他如何在日常生活中践行儒家思想。

首先，孔子在《乡党篇》中展现出了极高的道德修养和人格魅力。他对待乡党中的长者，总是恭敬有礼，尊重有加；对于同辈和晚辈，则谦逊和蔼，平易近人。这种待人接物的态度，让我感受到了孔子的谦逊与智慧，也让我深刻理解了儒家思想中的“仁爱”和“和谐”。

其次，孔子在乡党中的言行举止，无不体现着他对于礼仪的尊重和实践。无论是面对高官显贵还是平民百姓，孔子都能保持一种平和的心态，以礼待人。他深知礼仪是维系社会秩序和人际关系的纽带，因此始终坚守着这一原则。这种对礼仪的执着追求和实践精神，让我感受到了孔子的坚定和执着，也让我更加明白了礼仪在人际交往中的重要性。

在深入研读《乡党篇》的过程中，我也对儒家思想有了更深刻的理解。儒家思想强调“仁爱”、“和谐”和“礼仪”，这些理念在孔子的日常生活中得到了充分的体现。通过孔子的言行举止，我更加明白了儒家思想的核心价值观，也更加坚定了我在日常生活中践行儒家思想的决心。

同时，《乡党篇》也让我反思自己在日常生活中的言行举止。我发现自己在待人接物方面还有很多不足之处，需要向孔子学习，不断提高自己的道德修养和人格魅力。我也认识到了礼仪在人际交往中的重要性，需要更加注重自己的言行举止，以礼待人，营造一个和谐的社会环境。

总之，《论语·乡党篇》给我带来了深刻的启示和感悟。通过研读这一篇章，我不仅更加了解了孔子的思想和品质，也更加明白了儒家思想的核心价值观。我将以孔子为榜样，不断提高自己的道德修养和人格魅力，践行儒家思想的核心价值观，为社会和谐稳定贡献自己的力量。

《论语》学习心得（8）

中小学7班35组耶祥

《论语．子罕篇》是孔子思想的重要篇章之一，其中包含了孔子的许多哲学思想。阅读中深感孔子所倡导的"不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见和不自以为是"的观念，对于我们思考问题、解决问题有着非常重要的指导意义。

首先，"不主观臆测"是一种非常理性的思考方式。在面对问题时，我们不应该凭着自己的主观臆想和偏见去判断事情的真实情况，而应该尽可能地收集客观的信息，进行深入的分析和思考。只有这样，我们才能得出更加准确和客观的结论。

其次，"不绝对肯定"是一种非常谨慎的态度。在认识事物时，我们不应该轻易地给出绝对的肯定或否定的答案，而应该根据具体情况进行判断。因为事物的发展是不断变化的，我们不能只看到眼前的情况，而应该考虑到未来的发展趋势。

再次，"不固执己见"是一种非常开放的心态。每个人都有自己的观点和看法，但我们应该学会倾听他人的意见，接受不同的观点和想法。只有不断地学习和交流，我们才能更好地认识自己和他人，更好地解决问题。

最后，"不自以为是"是一种非常谦虚的态度。在面对自己的成就和优点时，我们不应该过于自负和骄傲，而应该保持谦虚和虚心。只有不断地学习和进步，我们才能更好地实现自己的价值。

孔子所倡导的这四种态度，不仅是我们思考问题、解决问题的关键，也是我们成为更好的人的必要条件。因此，我们应该时刻保持理性、谨慎、开放和谦虚的态度，不断地学习和进步，为实现自己的生价值而努力奋斗。

《论语》学习心得（8）

中小学7班35组张弘扬

在《子罕篇》中的第4节提到“子绝四——毋意、毋必、毋固、毋我。”孔子说有四种毛病，可以说是人人都有的，它涉及到了人的本能心理和行为习惯问题，会对人们认知客观世界和行为做事有着深刻的影响。为了纠正这几项错误，孔子提出了人生四戒，即：毋意、毋必、毋固、毋我。

首先是“毋意”，即不要凭空猜测。孔子这是在告诫我们，无论做任何事情，都要有真凭实据，不能胡乱揣度。生活中我们都有这样的经验，听到有人说三道四，问他从哪得来的，有何凭据，则哑口无言。“毋意”对教师来说，意味着在教育教学过程中，应摒弃主观臆断和偏见，尊重事实和证据。在评估学生的能力、性格和表现时，教师应以客观、公正的态度为依据，避免因为个人喜好或偏见而对学生产生不公平的评价。同时，在解决教学问题时，教师也应基于事实和证据进行分析和判断，避免主观臆断导致的错误决策。

其次是“毋必”，即不要主观武断。有的人自以为是，行事武断，根本听不进别人的意见，或者不许别人发表意见。这样做非常容易犯错误，引发严重后果。“毋必”对教师来说，意味着在教育教学过程中应保持开放的心态和多元的视角。教师不应将某种教学方法或理念视为绝对正确或适用于所有学生，而应根据学生的个体差异和教学需求，灵活调整教学策略和方法。同时，教师也应鼓励学生发表自己的观点和看法，培养学生的批判性思维和创新能力。

再次是“毋固”，即不要固执。造成人们固执的原因有很多种，有的人明明知道自己错了，但是为了自己的面子，硬是不肯回头认错。而有的人是因为对自己太有自信了，结果在主观方面上过于强势，总觉得自己做什么都是对的，结果却酿成了大错。春秋时期的宋襄公，素来以仁义著称。可是，由于他的刚愎自用，又不能审时度势，一次次拒绝大臣们正确的建议，结果在与楚军的决战中一败涂地。随着战争的失败，宋国也就衰落了。“毋固”对教师来说，意味着在教育教学过程中应摒弃固执己见和刚愎自用的态度。教师应具有开放和包容的心态，愿意听取和接受他人的意见和建议。在教学方法、教学内容和教学评价等方面，教师应不断学习和探索新的理念和方法，以适应时代的发展和学生的需求。同时，教师也应鼓励学生勇于尝试和探索新的领域和知识，培养学生的探索精神和创新能力。

最后是“毋我”，即不要自以为是。孔子这是在告诫我们，做人不能过于自大，要懂得低调行事，谦虚做人。孔子提倡谦恭有度的待人方式，无论对方是谁都要恭谦有礼。正所谓“敬人者，人恒敬之”，这样的人走到哪里都能受到别人的欢迎。“毋我”对教师来说，意味着在教育教学过程中应摒弃自以为是和自我中心的态度。教师应将学生的成长和发展放在首位，关注学生的需求和感受，以学生的视角和立场来审视自己的教育教学行为。同时，教师也应积极与同事、家长和社会各界进行合作和交流，共同为学生的成长和发展创造更好的条件和环境。

总的来说，教师应摒弃主观臆断和偏见，保持开放的心态和多元的视角；摒弃固执己见和刚愎自用的态度，具有开放和包容的心态；摒弃自以为是和自我中心的态度，关注学生的成长和发展。只有这样，教师才能更好地履行自己的职责和使命，为学生的成长和发展做出更大的贡献。

《论语》学习心得（8）

部门：中小学7班36组董青青

《论语·乡党篇》蕴含了孔子很多深邃的为人处世之道,给我带来了深深的触动。首先，我感悟到了孔子对于礼节的重视。他强调在不同的场合下，要有适当的举止和言语，这既是对他人的尊重，也是对自己的修养。这让我认识到，在现今社会，虽然礼仪的形式有所变化，但其背后的尊重和谦逊之心仍然是我们应该坚守的。这一篇中，孔子详细描述了他在日常生活中的行为举止，体现了其严谨、细致、尊重礼仪的为人处世之道。他注重细节，无论是对待君主、长辈，还是与朋友、乡亲的交往，都秉持着真诚、谦逊和尊重的态度。

其次，我感悟到了孔子对于“中庸之道”的理解。他强调“过犹不及”，即在处理事情时，要把握好度，既不过度也不欠缺。这让我明白，在人际交往和日常生活中，我们需要善于察言观色，灵活应对，避免走极端，保持内心的平和与稳定。

最后，我感悟到了孔子对于诚信、谦逊、忠诚等品质的重视。他认为这些品质是为人处世的基本原则，只有具备了这些品质，才能赢得他人的尊重和信任。这让我反思自己在日常生活中的行为举止，是否真正做到了诚信待人、谦逊有礼、忠诚于自己的信仰和事业。

总之，《论语·乡党篇》让我更加深入地了解了孔子的思想和为人处世之道。这些感悟将指引我在今后的生活中，更加注重礼仪、保持内心的平和与稳定、坚守诚信、谦逊和忠诚的品质，以更好地与人相处、实现自我价值。

《论语》学习心得8

中小学七班36组 段君雅

乡党篇主要记录了孔子在日常生活中与乡邻、亲友交往时的言行举止，体现了孔子作为一位伟大思想家的平易近人以及他对社会和谐的追求。学习这一篇章，我希望能够更深入地理解孔子的思想精髓，并将其应用于日常生活之中，提升自己的道德修养和人际交往能力。

在学习的过程中，我深深感受到孔子对礼仪规范的重视。他强调人与人之间的相处应该遵循一定的礼节，这种礼节不仅是对他人的尊重，也是对自己修养的体现。例如，在乡邻间的交往中，孔子提倡和睦相处、互相帮助，反对恶语相向、争斗不休。这种和谐的交往方式不仅有利于个人内心的平和，也能够促进社会的稳定和发展。

此外，我还对孔子在乡党篇中展现出的仁爱之心印象深刻。他关心乡邻的生活，乐于助人，对于他人的困难和需要总是尽力帮助。这种仁爱之心不仅是孔子个人品质的体现，也是他所倡导的儒家思想的核心价值观之一。通过学习乡党篇，我更加明白了仁爱在人际交往中的重要性，它不仅能够增进人与人之间的感情，还能够促进社会的和谐与进步。

通过学习《论语》乡党篇，我深受启发。孔子的思想不仅具有深厚的文化底蕴和历史价值，也具有重要的现实意义和指导意义。在今后的学习和生活中，我将继续努力践行孔子的思想，不断提升自己的道德修养和人际交往能力，为实现个人和社会的和谐与发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得（8）

中小学7班36组高菲菲

《论语》中的《乡党篇》是孔子关于日常生活和待人接物的行为准则的篇章，它展现了孔子在礼仪、言行举止等方面的细致要求。学习《乡党篇》后，我深感孔子对于礼仪文化的重视，也对自己在日常生活中的行为举止有了更多的反思和启发。

首先，我深刻体会到了礼仪在人际交往中的重要性。孔子在《乡党篇》中强调了礼仪的规范性和严肃性，他认为礼仪是维护社会秩序和人际关系的基石。在现代社会，虽然礼仪的形式和内涵有所变化，但其核心精神仍然值得我们学习和传承。我们应该注重自己的言行举止，尊重他人，遵守社会规范，以和谐、友好的方式与他人相处。

其次，我也意识到了自我修养的重要性。孔子在《乡党篇》中展现了他对于自身修养的高要求，他不仅在言行举止上严格要求自己，还注重内心的修养和品德的提升。这启示我们，在日常生活中，我们应该注重自我修养，不断提升自己的品德和素质。我们应该学会自我反省，及时发现自己的不足并加以改进，以成为一个更加优秀、有内涵的人。

最后，我也感受到了传统文化对于现代社会的启示作用。《乡党篇》作为传统文化的重要组成部分，它蕴含着丰富的思想内涵和价值观念。通过学习和领悟《乡党篇》中的智慧，我们可以更好地理解传统文化，将其中的精髓应用到现代社会中。同时，传统文化也可以为我们提供新的思考角度和解决问题的方法，帮助我们更好地应对现代社会中的挑战和机遇。

总之，《论语》中的《乡党篇》是一篇充满智慧和启示的篇章。通过学习它，我们可以更好地理解传统文化和礼仪文化的重要性，提升自己的品德和素质，以更加和谐、友好的方式与他人相处。同时，我们也可以从中汲取智慧和力量，为现代社会的发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得8

中小学七班36组 史鑫

当我深入阅读《论语·子罕》中关于君子之道的章节时，我被孔子的智慧深深地吸引，他所阐述的君子之道以“己所不欲，勿施于人”的核心理念作为核心，让我深刻地认识到，这不仅是一种道德观念，更是一种真切的自我修养与尊重他人的体现。它传达出一种对道德准则的尊重和对他人权利的尊重，让我对我们的道德修养有了更深的理解。君子之道，不仅强调了自我修养，也提醒我们要尊重他人，尊重他人的权利和尊严，这是我们在社会中生存和发展的基础。君子之道，不仅是一种道德观念，更是一种生活方式，它让我们在生活中更加注重道德修养，更加注重自我修养，更加注重尊重他人，这是我们在社会中生存和发展的基础。

在《论语·子罕》中，孔子强调了“后生可畏”的重要性，他认为年轻人有无限的潜力和可能性，他们的未来充满了希望。这让我想起了自己的年轻时光，我也曾有过许多梦想和追求，但是随着时间的推移，我逐渐失去了对梦想的追求，变得迷茫和无助。孔子的这句话让我更加坚定了自己的信念，相信自己的潜力和能力，不断努力，追求自己的梦想。我相信，只要我们有梦想，有追求，我们就有无限的可能，我们就有无限的未来。

此外，孔子还强调了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的重要性，他认为一个人的志向和信念是非常重要的，即使在最困难的情况下也不能放弃。这让我想起了自己在生活中遇到的困难和挫折，有时候我也会感到迷茫和无助。但是，孔子的这句话让我明白了，无论遇到什么困难，我都不能放弃自己的信念和追求。我相信，只要我们有信念，有追求，我们就有无限的可能，我们就有无限的未来。

在《论语·子罕》中，孔子还强调了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的重要性，他认为只有在最困难的时候，才能看出一个人的品质和毅力。这让我想起了自己在生活中遇到的困难和挫折，有时候我也会感到迷茫和无助。但是，孔子的这句话让我明白了，只有在最困难的时候，我才能真正体现出自己的品质和毅力。我相信，只有在最困难的时候，我们才能真正体现出自己的品质和毅力，我们才能真正体现出自己的价值和意义。

总的来说，《论语·子罕》中的君子之道让我受益匪浅。它让我更加坚定了自己的信念，相信自己的潜力和能力，不断努力，追求自己的梦想。同时，它也让我明白了，只有在最困难的时候，我才能真正体现出自己的品质和毅力。我相信，在未来的生活中，我会不断地学习和实践君子之道，成为一个真正的君子

《论语》子罕篇第九学习心得（8）

     部门：中小学7班36组田小军

　本篇为《论语》第九篇，主要记载有关孔子本人的性情、好恶、爱憎、襟怀、信念、理想。三十一章中，有少数内容是孔门弟子心目中对孔子的印象，其他大部分文字当属于孔子自剖心迹或对其子弟言行的评说。本篇的重点，乃是孔子的自我勉励与警示。
　　 孔子认为，要成为真正的君子，首先要有坚强的意志，坚定的信念，这种意志与信念，不会因威胁而动摇，不会因利诱而放弃，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”。他经得起考验，扛得住打击，道路越是坎坷崎岖，步伐越是稳健从容，打击越是频繁沉重，斗志越是高昂激越，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。面对挑战，能坦然接受，面对挫折，能矢志不移。孔子是这样自我期许的，更是如此自我实现的。正是因为秉持了这种信念，孔子无论身处顺境或逆境，都做到了坚持一贯的立场，投入不懈的努力。正气磅礴，大义凛然，为儒之大者提供了现身的说法，为生之意义做出了生动的诠释。应该说，孔子“不可夺志”的精神，对后世志士仁人的人格塑造与铸就，曾产生过极其深远的影响。

　之所以能有坚定的信念，能有坚强的意志，是因为孔子对自己所从事的大业拥有充分的信心，认为自己身上担负着传承文化，接续文脉的光荣责任，天命所归，义不容辞，“文王既没，文不在兹乎”！这也就是孟子所宣称的“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”伟大使命感。在这样的使命感召唤下，个人际遇的坎坷自然是无足轻重，坦然接受；成就得失的理解自然是卓尔不群，别出机杼。换言之，意志的背后，是以信心为支撑；信念的底蕴，是以理想为引导。
　 　当然，意志的坚强，信念的坚定，并不是自以为是，孤芳自赏。如果是这样，那就意味着自我膨胀，自我封闭，就不免犯偏激、走极端的错误。孔子的伟大，在于他既坚持原则，明确立场，又杜绝固执，反对僵化，所谓“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，即从不凭空揣测，决不绝对肯定，从不拘泥固执，决不自以为是。能够欣赏他人身上的优点，“吾见其进也，未见其止也”。能够寄希望于未来，“后生可畏，焉知来者之不如今也”！由此可见，在孔子那里，坚定立场与博采兼容并不矛盾，坚持信念与择善而从并不对立。因此，孔子敢于承认自己的不足，“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也”；善于改进自己的学习，“法语之言，能无从乎？改之为贵”。这种从不自满，摒弃骄傲的态度，实在难能可贵，它是孔子追求完美的动力，也是孔子超越他人的缘由。
　 　尤其值得注意的是，孔子对自己实现精神超越，完成文化使命始终怀有强烈的忧患意识，时不我待，机不再来，犹如无声的召呼，催促着孔子始终不敢有任何的懈怠，“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”。于是他反对坐而论道，而主张及时付诸行动，所谓“与其托之空言，不如见诸行事”，“与其临渊羡鱼，不如退而结网”。孔子强调：在践行大道的过程中，最可忧虑的是浅尝辄止，画地为牢，半途而废，前功尽弃，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也”。
　　 需要进一步指出的是，孔子在信念确立上，眼睛是向上看的，以完美的君子人格养成为最高目标；但是，在行动实施上，眼光则是朝下看的。因此，他决不排斥普通的社会实践活动，恰恰相反，他是以从事最基本、最烦琐的社会实践活动作为树立信念、坚定意志、磨砺情操的基础。为此，他坦率承认曾做“鄙事”的人生经历，“吾少也贱，故多能鄙事”；他也欣然表示以拥有“形而下”的技艺为光荣，“吾何执？执御乎？执射乎？”“吾不试，故艺”。他更特别强调传承与弘扬文化的重要，“吾自卫返鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”。总之，套用一句社会上广泛流行的话来说，这就是“仰望星空，脚踏实地”。
　 　总而言之，在孔子身上，“内圣”与“外王”是达到和谐的统一的，所体现的是完美君子人格的典范。这种君子人格，就是知、行、勇的浑然一体、焕然天成。有睿智，即可明辨是非、深谙取舍；有仁德，则能心底无私，宽厚海涵；有勇气，乃可担当责任，一往无前。用孔子自己的话说，这就是“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
　　

《论语》学习心得（8）

部门：中小学7班36组郑颖

《论语·乡党篇》中，孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者;其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。这里的意思是，孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。乡党是孔子的父兄宗族之所在，本章讲了孔子为官时的言谈举止。孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合。庙堂之上，是研究国家大事、进行重大决策的场所，所以必须慎之又慎。当然，普通人几乎没有接触庙堂的机会，但是却有机会参与各式各样的会议。在研究组织、企业、单位重大事项的会议上，该自己发言时，应该晓畅明白，论据扎实，言语慎重。再比如，在较为轻松的场合，就应该谈些轻松的话题，不宜谈论重大事务，也不宜谈论过于沉重的话题。还有，日常生活中，几个人无事闲谈，每个人都喜欢吹牛，这个时候，最好是洗耳恭听，不要夸夸其谈，逞口舌之利。说话讲究场合，这不仅是做人的一种变通，更是为人处世的一种智慧。适时候掌握一些说话的艺术，有时候能够推波助澜，让事情的发展变得更加顺遂自然。

《论语》学习心得8

中小学7班37组蔡晓丽

本周学习内容主要是《乡党篇》。乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。

从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。

反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。

我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。

就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。

学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。

我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。

反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。

我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。

反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。

人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。

我们现代生活的特点之一就是灵魂的缺席。它表现在各个方面，例如使人不得安宁的节奏，远离自然，传统的失落，环境的破坏，人与人之间亲密的丧失，等等。孔子的仁爱思想正是弥补我们心灵的缺失的一部心灵的精神支柱之国学书籍，它将使我们的精神世界得到了升华，进而使我们明白了活着的真正意义不在于创造更多的物质，而应将自己的精神放在第一位。

只有懂得追求精神至上的人们，才能感悟到人生最好的境界是丰富的安静。安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。

泰戈尔曾说：“外在世界的运动无穷无尽，证明了其中没有我们可以达到的目标，目标只能在别处，即在精神的内在世界里。”“在那里，我们最为深切地渴望的，乃是在成就之上的安宁。在那里，我们遇见我们的上帝。”他接着说：“上帝就是灵魂里永远在休息的情爱。”他所说的情爱是广义的，指创造的成就，精神的富有，博大的爱心，而这一切超越于俗世的争斗，处在永久和平之中。这种境界，正是丰富的安静之极致。

读《论语》的好处，不但让我们重塑了自己不正确的三观，跟着读《论语》慢慢效仿孔子日常的一言一行中，我们用心去感悟自己的生活，通过感悟去思考自己的人生的走向，我从中受益的不仅仅是增长了知识，思想进步了，更重要的让我的灵魂得到了升华，对自己的人生有了新的追求

《乡党篇》学习心得

教务处7班37组 彭建春

自读论语以来，我感觉我的身体里注入了新的血液，思想上也有了新的觉悟。从开篇学而篇开始，给我的第一感悟就是灵魂的撞击，读着读着，给我的思想上如注入了新的生命能量，正如高尔基所说：读书是人类进步的阶梯。

的确，学习使人进步，学习传统文化不但学到了知识，还能开启人的智慧。简短的文字，深刻的人生启示，几千年历史文化精华的记载，记录了圣人的思想与日常。让我们在学习的过程中对照圣人的标准去行动，在不断学习中去反思感悟生活的过程中，体会到学习传统文化乐在其中，受益匪浅。

读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。

从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。

反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。

就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。

学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。

我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真态度，才导致他成为了一代圣贤。

反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。

《论语》学习心得（8）

部门：小学7班5组  苏芮

《论语》乡党篇第十讲述了孔子的言谈举止和衣食住行。

上朝退朝时的步伐神态，及面部表情，描绘的惟妙惟肖，好像真人就在面前。

孔子的良好的生活习惯值得我们学习。“食不语，寝不言”“席不正，不坐”。孔子还特别讲究科学饮食，不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，肉也要精细。

“厩焚，子退朝。曰：伤人乎？不问马”。这一小小的细节体现了孔子正直、仁德的品格，真是“仁者爱人”。

孔子处处以正人君子的标准要求自己，一方面是他个人修养的具体反映，另一方面也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。

杨伯峻的译注，繁体，还好有注音版的铺垫，连猜带蒙地看他的直译，颇有嚼头。直译的好处是给人留有理解和想象的余地，《乡党篇》无非记录了孔子的言行举止、衣食起居，放在今天就是一段白描叙述，其中细节之处又让人品味再三，想象着这位君子时而“恂恂如也”的谦逊，时而又“侃侃如也”的坦率;时而“踧錯如也”的不安，时而“怡怡如也”的舒展。就是走路也有时像鸟儿张开翅膀一样的潇洒，有时却又谨慎地仿佛在走着独木桥…一言一行适时反映了内心对人对事的态度，做到“恰到好处”，在我看来就是需要极大的智慧的。

“见什么人说什么话”，以及各种极为标准的亦步亦趋的行为，在李泽厚看来都是因为要尽力合乎所提倡的礼仪规范，是巫术的某种演变，甚至在现在看来有着对青年人的不良影响，教会了人的一种虚伪和逢迎，但南怀瑾在《论语别裁》中却说记录这样详细，大概那时的很多青年和现在一样，有时根本就不懂该怎样说话怎样行为，是为众生提供了一个模范啊。这一下子道出了我内心的想法，有时在待人处事上的木讷正是如此。这样看来，再体味孔子的这些行为举止，我相信不仅是为了合乎某种礼仪，更多的表露着自己内心的态度，那么地恰到好处，却又行云流水般的潇洒，反复想象着“趋进，翼如也”的样子，那般胸有成竹的潇洒，放在今天，也是有着很大的人格魅力的啊。何况他穿着讲究，饮食精细，俨然是一个翩翩佳公子的形象呢!

《论语》学习心得8

中小学7班37组王毕情

《论语·子罕篇》是孔子的一篇经典哲学著作，道出了许多关于修身、做人、治理社会等方面的智慧和教诲。在阅读和学习这篇文章后，我深受启发，得出了以下学习心得：

首先，我深刻领悟到孔子所提倡的“修身齐家治国平天下”的理念。在个人修身方面，孔子强调修身要正，要有自律，要修养品德，注重修身养性，以达到内心的平和与自律。这让我意识到自我修养是非常重要的，只有不断提升自己的道德修养和品德修养，才能更好地面对生活中的种种挑战。在家庭和社会方面，孔子强调了家庭和社会的和谐共融，强调礼义廉耻的重要性。这让我明白了家庭和社会是一个人成长发展的重要环境，要尊重他人、团结合作，才能实现社会和谐与进步。

其次，我对孔子的“学而时习之，不亦说乎”的教诲有了更深的理解。孔子强调学习的重要性，强调不断学习、不断实践、不断提升自己的能力。学习是一种持续不断的过程，只有不断地积累知识、不断地磨练技能，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。我意识到要保持学习的态度，不断丰富自己的知识储备，不断提升自己的能力水平，才能更好地适应社会的发展和变化。

最后，我从《论语·子罕篇》中深刻体会到了孔子的仁者爱人的道德理念。孔子强调仁爱之心，强调待人以诚、待人以和、待人以善，以仁心待人，才能获得他人的尊重和认可。这让我明白了人与人之间不仅要互相尊重，更要有仁爱之心，才能建立起和谐稳定的人际关系，才能共同创造美好的社会。

总的来说，通过学习《论语·子罕篇》，我不仅对孔子的思想有了更深入的了解，更深刻地认识到修身齐家治国平天下的重要性，对学习、仁爱、道德等方面有了更清晰的认识。我将继续秉承孔子的理念，不断修身养性，持之以恒地学习，以实际行动践行仁爱之心，为自己的成长和社会的进步贡献自己的力量。愿我能在日后的人生道路上不忘初心，继续前行。

《论语》学习心得 8

部门：中小学7班37组王倩

《论语·乡党篇》是《论语》中非常重要的一篇，它详细描述了孔子在不同场合下的言行举止，为我们展示了孔子的生活哲学和道德风范。通过深入研读这一篇章，我获得了许多宝贵的心得感悟。

首先，我深深感受到了孔子的谦逊与和蔼。在《乡党篇》中，孔子与乡亲、朋友、君主等不同身份的人交往时，始终保持着一种谦逊有礼、和蔼可亲的态度。他尊重每一个人，无论是地位高还是地位低，都能平等对待，这让我明白了尊重他人、谦逊待人的重要性。

其次，我被孔子的高尚品质所打动。孔子不仅注重自己的言行举止，更注重内心的修养。他始终保持一颗仁爱之心，对待他人如同对待自己一般。他的言行举止都合乎礼仪规范，无论是在祭祀、宴会还是日常生活中，都能表现出一种庄重得体的风度。这让我深刻认识到，一个人的品德修养不仅体现在外在的行为上，更体现在内心的修养上。

此外，《乡党篇》还让我体会到了孔子对于礼节的重视。孔子认为，礼节是维护社会秩序、促进人际关系和谐的重要手段。他在各种场合下都能遵循礼节，不仅自己做到了，还教导他人也要遵守。这让我明白了，在日常生活中，我们也应该注重礼节，尊重他人，遵守社会规范，这样才能更好地融入社会，与他人和谐相处。

最后，我从《乡党篇》中领悟到了孔子对于“仁”的理解。孔子认为，“仁”是一种高尚的道德品质，它体现在对他人的关爱和同情上。在《乡党篇》中，孔子多次表现出对他人的关心和同情，他的言行举止都充满了仁爱之心。这让我深刻认识到，作为一个有道德修养的人，我们应该具备仁爱之心，关心他人，帮助他人，让社会充满温暖和爱心。

总之，《论语·乡党篇》给我带来了许多宝贵的心得感悟。它让我更加深入地了解了孔子的生活哲学和道德风范，也让我更加明白了如何做一个有道德修养、有仁爱之心的人。在今后的学习和生活中，我将以孔子为榜样，努力践行这些道理，成为一个更好的自己。

《论语》学习心得8

部门：小学部37组王宇

论语乡党篇读后感

乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。

     从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。

       反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。

       我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起吃饭、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。

       就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。

     学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。

     我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。

     反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。

     我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。

     反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。

     人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。

       2023-2024学年第二学期

《论语》学习心得（8）乡党

中小学7班38组

食不厌精，脍不厌细

——关注饮食，热爱生命

食不厌精，脍不厌细。食馇而，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市不食。不撤姜食，不多食。

这一段讲的是“舌尖上的孔子”，细细地描绘了孔子对吃的要求。

“食不厌精”,“食”是指吃米。孔子认为主食越精越好。粗粮对老人来说咽不下去，也很难消化。所以，老人的饮食以白面、精米为主。

“脍不厌细”，有个成语叫脍炙人口,“脍”是生肉,“炙”是熟肉，脍炙人口直译过来就是说生肉、熟肉都能吃。在中国古代就有吃生鱼片的情况，“脍不厌细”就是说吃生肉、生鱼片的时候，应该切得细一点，否则不好消化。

“色恶，不食”，如果食物的颜色太难看或者颜色太奇怪，也不能吃。 “失饪，不食”，孔子不吃烹饪不当的食物，比如该煮熟的肉没煮熟，就不能吃。

“不时，不食”,吃饭要按点，没到饭点就不要吃饭。

孔子对吃饭非常讲究，这体现的是对生命的爱惜。“身体发肤，受之父母，不敢毁损”，爱惜自己，这是一种负责任的表现。人要对社会负责任，对自己负责任，对父母负责任。

《论语》学习心得8

中小学7班38组 侯丽波

今天，我学习了《论语》的《乡党篇第十》，该篇是孔子在日常生活中所表现出的种种言行举止的篇章，它让我们看到了孔子作为一位伟大思想家的同时，也是一位充满人情味、注重礼仪的君子。

《乡党篇》，礼的大学，礼的典范。孔子在乡、在朝、在外事场所，注重言谈举止、音容笑貌，时时处处有礼有节，给人留下十分生动而深刻的印象。孔子在不同的场合，对待不同的人，容貌、神态、言行都有所不同，但是有一点是相同的，就是他一贯以礼相待，心怀庄重和敬畏之情。在乡里时，他谦逊、和蔼；在朝廷上，则态度庄敬而有威仪，不卑不亢，光明正大；在国君面前，温和恭顺，庄重严肃又诚惶诚恐。孔子注重日常衣食住行。他“食不语，寝不言”“席不正，不坐”“寝不尸，居不客”；穿着得体、应时、应景的衣饰；不吃不卫生、变质的食物，饮酒限量，食物多样化，烹饪精细，讲究健康饮食、安全饮食。孔子有自己的生活标准，并养成良好的生活习惯。孔子注重细节，注重安全。用心、细心侍君，诚惶诚恐，彰显孔子的忠诚；厩焚，问人不问马，尽显孔子的仁爱；入大庙，每事问，说明孔子专业专注；对朋友仁至义尽，显示孔子仁义、肝胆。尤其是孔子升车的行止，给人交通安全的警示，于细微处彰显了孔子的大仁大爱。

读完《乡党篇》，我深深感受到孔子对于礼仪的尊重和对于生活的热爱。他不仅在朝堂上表现出高尚的品德和智慧，更在日常生活中坚持自己的原则和追求。这种坚持不仅体现在他的言行举止上，更体现在他对于人际关系、家庭关系以及社会关系的处理上。

孔子在《乡党篇》中所表现出的谦逊、尊重、宽容和自省等品质，让我深感敬佩。他对待长辈恭敬有礼，对待朋友忠诚守信，对待下属关爱有加。他的这些品质不仅在当时社会具有深远的影响，对于我们现代人来说，也具有非常重要的启示意义。

从《乡党篇》中，我深刻体会到礼仪对于人际关系的重要性。在现代社会，我们往往因为快节奏的生活而忽略了礼仪的重要性，导致人际关系紧张、矛盾频发。而孔子所倡导的礼仪之道，不仅能够帮助我们建立和谐的人际关系，更能够提升我们的个人修养和道德水平。

此外，我还从《乡党篇》中感受到了孔子对于生活的热爱和对于知识的追求。他善于从生活中发现美、感悟人生，同时也不断追求知识、提高自己的修养。这种精神值得我们每一个人学习和借鉴。

总之，《论语·乡党篇》让我深刻感受到了孔子的伟大思想和崇高品德，也让我更加明白了礼仪对于人际关系的重要性以及对于生活的热爱和对于知识的追求的重要性。在今后的生活中，我将以孔子为榜样，不断提高自己的修养和道德水平，努力成为一个有德有才的人。

《论语》学习心得8

中小学7班38组 吴朝阳

本篇共三十一章，从各个角度记述了孔子的德行，除了孔子本人的言论，也有很他人对孔子的评说。内容很是丰富，孔子的政治理想、为人、学识等都有所涉及。深入阅读分析，可以看到本篇主要核心的内容则是如何在一个变化万端的社会中安身立命的问题。孔子重视把握人类发展规律，并严格掌控自我以适应客观规律，正是这样，他始终保持着高昂的人生态度，也正是这样，才使得他的言行能够超越内在的思想局限，对后人长久远地发生着影响。

阅读中深感孔子所倡导的绝四：“毋意，毋必，毋固，毋我”

这四字言简意赅，但是做到其中的任何一点都绝对不容易。其实我认为最核心的一点就是要抛弃自我主观的臆断，而做到兼听则明，多用客观的、多角度的视野去看待问题。。

不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见和不自以为是”的观念，对于我们思考问题、解决问题有着非常重要的指导意义。

首先，“不主观臆测”是一种非常理性的思考方式。在面对问题时，我们不应该凭着自己的主观臆想和偏见去判断事情的真实情况，而应该尽可能地收集客观的信息，进行深入的分析和思考。只有这样，我们才能得出更加准确和客观的结论。

其次，“不绝对肯定”是一种非常谨慎的态度。在认识事物时，我们不应该轻易地给出绝对的肯定或否定的答案，而应该根据具体情况进行判断。因为事物的发展是不断变化的，我们不能只看到眼前的情况，而应该考虑到未来的发展趋势。

再次，“不固执己见”是一种非常开放的心态。每个人都有自己的观点和看法，但我们应该学会倾听他人的意见，接受不同的观点和想法。只有不断地学习和交流，我们才能更好地认识自己和他人，更好地解决问题。最后，“不自以为是”是一种非常谦虚的态度。在面对自己的成就和优点时，我们不应该过于自负和骄傲，而应该保持谦虚和虚心。只有不断地学习和进步，我们才能更好地实现自己的价值。

孔子所倡导的这四种态度，不仅是我们思考问题、解决问题的关键，也是我们成为更好的人的必要条件。因此，我们应该时刻保持理性、谨慎、开放和谦虚的态度，不断地学习和进步，为实现自己的人生价值而努力奋斗。

《论语》学习心得（8）

     部门：中小学7班38组熊洁

在继续深入探索《论语·子罕篇》第九的过程中，我更加感受到孔子的智慧和他对教育事业的热爱。作为一名教师，我从中汲取了更多的教育启示和教学方法，这些都将对我未来的教育工作产生深远的影响。

孔子在《子罕篇》中提到：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话让我深刻认识到，学生对于学习的兴趣和热情至关重要。作为教师，我们不仅要传授知识，更要激发学生的学习兴趣和热情，让他们在学习过程中感受到乐趣和成就感。只有这样，学生才能真正地投入到学习中，取得更好的学习效果。

同时，孔子还强调了“温故而知新”的学习方法。他认为，通过复习已学过的知识，可以更好地理解新知识，实现知识的迁移和融合。这一观点对于我的教学工作具有重要的指导意义。在实际教学中，我会鼓励学生定期复习已学过的知识，帮助他们巩固基础，提高学习效果。同时，我也会引导学生将新旧知识相联系，培养他们的知识迁移能力，使他们能够更好地适应不断变化的学习环境。

此外，孔子在《子罕篇》中还提到了“三人行，必有我师焉”的观点。他认为，每个人都有他的长处和优点，我们应该善于向他人学习，取长补短。这一观点对于教师的成长和发展具有重要的启示意义。作为教师，我们应该保持谦虚的态度，不断向同事、学生甚至是社会各界人士学习，汲取他们的智慧和经验。只有这样，我们才能不断提高自己的教育水平和专业素养，为学生提供更优质的教育服务。

在《子罕篇》中，孔子还强调了“君子欲讷于言而敏于行”的观点。他认为，一个真正有学问的人应该更注重实际行动而不是空谈。这一观点对于教师的教育行为具有重要的指导意义。作为教师，我们应该以身作则，用自己的行动去影响和引导学生。我们应该注重实践，让学生在实际操作中学习和掌握知识，培养他们的实践能力和创新精神。

总之，《论语·子罕篇》第九的学习让我更加深入地理解了孔子的教育理念和教学方法。作为教师，我将不断践行这些理念和方法，努力提高自己的教育水平和专业素养，为学生的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也将不断探索和实践新的教学方法和理念，以适应不断变化的教育环境和学生需求，为培养更多优秀人才贡献自己的一份力量。

2023-2024学年第二学期

《论语》乡党篇学习心得（8）

中小学7班38组

近期，我学习了《论语》中的《乡党篇》，这篇章节主要记录了孔子在乡党间的言行举止，展现了他作为一位伟大思想家的风范和修养。通过学习，我深受启发，对孔子的思想有了更深入的理解。

在《乡党篇》中，孔子展现出了对乡党的尊重与关爱。他不仅在言语上谦逊有礼，而且在行为上也处处体现出对乡党的关心和照顾。这让我深刻体会到，无论在什么场合下，我们都应该保持对他人的尊重与关心，这是我们做人的基本素养。

同时，《乡党篇》也让我对孔子的修养和道德观有了更深刻的认识。孔子在日常生活中始终保持谦虚谨慎的态度，不轻易发表意见，也不随意批评他人。他注重自己的言行举止，时刻保持着一种庄重而又不失亲和力的形象。这种修养和道德观让我深感敬佩，也让我明白了自己应该努力的方向。

此外，《乡党篇》还强调了礼仪和规矩的重要性。孔子认为，一个社会的和谐稳定离不开礼仪和规矩的约束。只有每个人都能够遵守礼仪和规矩，才能够形成一个良好的社会秩序。这让我意识到，在我们的日常生活中，我们也应该注重礼仪和规矩的培养，尊重他人、遵守规则，共同营造一个和谐美好的社会环境。

总的来说，《论语乡党篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加深入地理解了孔子的思想和修养，也让我对自己的言行举止有了更高的要求。我将以孔子的思想为指引，不断提升自己的道德修养和礼仪素质，努力成为一个更好的人。同时，我也希望将孔子的智慧传承给更多的人，让更多的人受益。

2023-2024学年第二学期

《论语·子罕篇》学习心得

第38组校办岳鹏军

《论语·子罕》为《论语》第九篇，主要记载有关孔子本人的性情、好恶、爱憎、襟怀、信念、理想。三十章中，有少数内容是孔门弟子心目中对孔子的印象，其他大部分文字当属于孔子剖白心迹或对其子弟行止的评说。

孔子认为，要成为真正的君子，首先要有坚强的意志，坚定的信念，这种意志与信念，不会因威胁而动摇，不会因利诱而放弃，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”。他经得起考验，扛得住打击，道路越是坎坷崎岖，步伐越是稳健从容，打击越是频繁沉重，斗志越是高昂激越，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。面对挑战，能坦然接受，面对挫折，能矢志不移。孔子是这样自我期许的，更是如此自我实现的。正是因为秉持了这种信念，孔子无论身处顺境或逆境，都做到了坚持一贯的立场，投入不懈的努力。正气磅礴，大义凛然，为儒之大者提供了现身的说法，为生之意义做出了生动的诠释。应该说，孔子“不可夺志”的精神，对后世志士仁人的人格塑造与铸就，曾产生过极其深远的影响，如于谦《石灰吟》所言：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”郑板桥诗云：“咬定青山不放松，任尔东西南北风。”这就是对孔子所倡导的理想信念的异代同调，一脉相承。

在孔子身上，“内圣”与“外王”是达到和谐的统一的，所体现的是完美君子人格的典范。这种君子人格，就是知、行、勇的浑然一体、焕然天成。有容智，即可明辨是非、深谙取舍；有仁德，则能心底无私，宽厚海涵；有勇气，乃可担当责任，一往无前，用孔子自己的话说，这就是“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”

孔子的这种伟大人格魅力，具有最大的感染力，拥有最大的号召力。在它面前，权势的威胁，无所施展；金钱的诱惑，黯然失色。这样的精神力量是永恒的，也是无敌的。相形之下，我们这些芸芸众生，是那么的渺小卑微，那么的后知后觉。颜渊的感慨，可谓道出了千百载来所有为孔子伟大君子人格所鼓舞、所感动的人的共同心声：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！”

尽管如此，我们仍没有任何理由松懈自己的信念，放弃自己的追求，丧失自己的理想。大道不远它本身就存在于我们的不懈追求过程之中，“未之思也，夫何远之有”！孔子的崇高境界，固然无法企及，但是，“虽不能至，心向往之”，更应该成为我们永恒的信念，成为我们永恒的愿景

《论语》学习心得（8）

德育处5班26组陈曦

朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。在本章中，当友人故去无人殓葬时，孔子主动承担这方面的事宜，这不仅是孔子义的表现，也说明了孔子是个很重感情的人、在当时，车马是可以称得上是最贵重的礼物了，可是孔子却不拜谢友人，因为他重视的是双方的感情而非钱财，这也是儒家“义高于利”的具体体现。不仅如此，孔子在本章中对于礼也很重视。祭肉虽不值钱，但它却是拿去祭祀神明或是祖先的，对此孔子就会对送礼者行拜谢之礼，这是对礼制十分尊崇。

孔子的交友之道，其内涵便是重感情，讲原则。真正的朋友，看中的是友谊，是彼此心心相印的感情，而不是物质财富。真朋友会在你烦闷的时候为你排解忧愁，带去欢笑；在你遇到困难的时候，他会适时地伸出双手，帮你解脱困境；而在你得意的时候，他们则会让你时刻保持着清醒。这样的朋友是用金钱买不得到的，只有用你的真心才能换到。也就是说，朋友间的友谊是靠双方间的情义维系下去的，只有重情义的人，才能算作你真正的朋友。

孔子在《里仁篇》中就曾说过，“君子喻于义，小人喻于利”。在孔子看来，只有重情义的君子，才能交到真正的朋友。而在小人的眼中，只有利而没有情义，因此它们是交不到真心朋友的。

因此，我们大家在交友的时候，一定看清对方是真君子还是真小人。毕竟在我们所结识的那些朋友当中，真正的良朋益友并不多，而恶朋佞友却不少。首先要以诚交友。真正的朋友之间，除了“义”字之外，最重要的就是坦诚相对。若是想结识到真心相交的朋友，那你就得拿出自己的真心。也应将利害关系摒除在外，以最真实的情感进行交往。其次，交友必须讲原则。应该结交那些有道德、有修养的人，远离小人。在交友的时候，要有原则，不能过分介入别人的生活，也不要强人所难。

  《论语》学习心得8

  中小学5.5班26组 滑梦婷

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子编撰而成。

它以语录体和对话为主，记录了孔子平时的言行举止，体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念和教育原则等，是民族语言的精粹，包含了中华民族的全部思想精华，体现了中国人思想情感的丰富性，复杂性，广阔性，称得上是一本优秀的语录体散文集。《论语》以记言为主。《论语》的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。合起来就是“借闻于父子之语”“论纂”起来的意思。《论语》的作者是千千万万的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有不是孔子的学生，但都以孔门弟子为主。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言，记叙了孔子平时的一言一行，一举一动。

《论语》中所记循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即可；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》成功刻画了一些孔门弟子的形象。

如：子路的率直鲁莽，自贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻的印象。《论语》是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，比如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何与人交往，堪称中国传统智慧的源泉和宝库，千百年来一直指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史展现。唐代著名诗人杜甫曾今说过；“会当凌绝顶，一览众山小。”登高才能望远，但如不从山脚开始举步，则山顶永无可到之时。

国学底蕴的培养，从诵读开始。雅言传承文明，经典浸润人生。让我们翻开书的扉页，就此开始吧。

《论语》学习心得8

  中小学5.5班26组  惠杜

不知不觉间，用时近两个月完成了乡党篇学习，而这也标志着我们学完了《论语》上部。乡党篇学习可谓着实吃力，有些礼节礼仪场合上的描写，由于在生活中接触的少，只能靠注疏来理解，其实对夫子表现出的礼仪多少有些隔膜。

中华是礼乐之邦，对礼有严格的要求，不懂礼就难以领会到礼所表达出的用意，“不知礼，无以立”。

回顾乡党篇，它主要是记载夫子的言行，弟子们把夫子的语默动静都描写出来，而且是弟子们从自己的观察角度来记录，由此可见孔门弟子们的用功用心处。夫子在生活中把道表现出来，可见其工夫修养之深之高，能够从心所欲不逾矩，他为我们展现了儒者的精神风貌和高度自信。

孔子在乡党、宗庙朝廷、穿着、行住坐卧等方面都保持身正心正，中道而行。在宗庙朝廷的庄重场合上，夫子讲话非常谨慎，因为宗庙是代表礼法之所在，朝廷是政事之所出，言行比须谨慎，才能影响下面的人。

“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，儒家最重视礼，而由礼又表达出儒家之治以人为本。

钱子在《劝读论语》一书中，教人读论语要“吃紧为人”四字。夫子在乡党篇的记录像是弟子们给夫子的自画像，夫子的语默动静都是合乎中道而行，是夫子在为人实践中最真实的体现

《论语》学习心得（8）

中小学五班26组余丽娜

学习《论语·乡党篇》后，我深深感受到了孔子在不同场合下的智慧与修养。这篇内容虽然篇幅较长，但每一段都充满了孔子生活的细节，仿佛让我穿越时空，亲眼目睹了这位伟大哲人的日常生活。

孔子在《乡党篇》中展现了他在不同社交场合中的得体举止。他在家中恭敬谦逊，与乡人相处时亲切和善，而在朝廷上则展现出庄重威严的一面。这种能够在不同环境中灵活应对、恰到好处的能力，让我对孔子的智慧深感敬佩。

同时，我也被孔子在《乡党篇》中所展现的修养所感染。他注重礼仪，尊重他人，无论面对何种情况都能保持内心的平静与从容。这种修养不仅仅体现在他的言行举止上，更体现在他的内心世界中。孔子能够在繁忙的社交场合中保持内心的宁静，这种境界真是令人向往。

此外，我也从《乡党篇》中领悟到了许多为人处世的道理。孔子强调“君子和而不同”，这让我明白了在与人相处时应该尊重他人的不同意见，保持和谐友好的关系。同时，他也强调了“己所不欲，勿施于人”的原则，让我深刻理解了在与人交往时应该以善良和宽容为本。

在阅读《论语·乡党篇》的过程中，我也时常反思自己的言行举止。我发现自己在某些场合下容易失去分寸，缺乏得体的应对能力。而孔子却能在各种环境中都保持得体的举止和内心世界的平静。这种差距让我深感惭愧，也让我更加坚定了向孔子学习的决心。

总之，《论语·乡党篇》是一部充满智慧和修养的经典之作。通过深入研读这篇内容，我不仅更加了解了孔子的生活和思想，也从中领悟到了许多为人处世的道理。我相信在未来的生活中，我会不断向孔子学习，努力提高自己的修养和智慧水平。

《论语》学习心得（8）

中小学5班26组俞利清

《论语·乡党》篇真的是孔子生活中言行举止的生动写照呢！学习这一篇，我深感孔子的生活哲学和道德观念是如此深入人心。

首先，孔子在不同场合下都表现出了恰当的言行举止。无论是在乡党间、朝廷之上，还是与朋友相处，他都能够恰如其分地表达自己的观点和情感，这真的是一种极高的修养。

其次，孔子对于衣食住行的态度也让我深受启发。他讲究科学饮食，注重衣着整洁，这些都体现了他对于生活的热爱和尊重。而且，他在这些方面的做法，也为我们今天提供了很好的借鉴。

最重要的是，孔子在与人交往中的谦逊、尊重和包容的态度，让我感受到了人性的光辉。他能够在与人相处时保持真诚和善意，这让我深感动容。

总的来说，《论语·乡党》篇让我更加深入地了解了孔子的生活哲学和道德观念，也让我更加明白了如何做一个有修养、有道德的人。我相信，这些教诲将会伴随我一生，成为我不断前行的动力。

《论语》学习心得（8）

小学5班26组赵珊珊

教育是一个国家一个民族进步的基石，有了足够好的教育，一个国家才能够撑起一片天的人才。教学，说到底，是人类的精神和生命在一种文明层面上的代代递交，所以社会上每个人都应该重视教育，莫让教育失去本来的面目。

"温故而知新，可以为师矣"这句出自《论语》的千古名言，读《论语》使我感悟最深的就是这句话。这句话的大意是：孔子说广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可以凭借这个当老师。

读这句话给我有了很深的感悟，从古至今各个名人都比较注重复习温习，这些名人往往都是知识渊博的，所以说我们应该注重知识的积累,我们每个人都应该广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已学的知识，也要定期复习。只有温习，才能有心得、有领悟。

人们读书往往只读了一遍，学习后，改正，所以我们的知识也不会有什么大的提升。因此，我们应学会"教"的学习方式，这样才能使学习更加美好。读书也是如此，再好的书听人讲解得再彻底都不如自己读一遍，同一本书每个人都能读到自己的收获，同一个人带着不同的心境和问题读同一本书也会收获不同。

在教育教学中，我们应该尽自己最大的努力向上攀登,不断学习，积累经验，不断开拓创新，这是对自己，对社会，对国家的负责。

《论语》学习心得10

部门：中小学4班23组雷豪

当我深入研读《论语·乡党》篇时，内心被孔子的言行举止所触动，深感其为人处世的智慧与高尚品质。这篇主要记录了孔子在不同场合的言行表现，展示了他的生活态度、道德观念以及人际交往的艺术。

首先，孔子在乡间的表现给我留下了深刻印象。他表现出一种谦逊恭顺的态度，仿佛不会说话似的。这种表现并非真正的沉默寡言，而是孔子在乡间与人交往时的一种智慧。他深知在民众面前，应虚心倾听他们的意见，而不是夸夸其谈。这种谦逊的态度不仅体现了孔子对民众的尊重，也彰显了他的人格魅力。

然而，当孔子身处宗庙、朝廷等正式场合时，他的表现则截然不同。他说话流畅清楚，同时又很注意分寸。这并非他在这些场合需要展现自己的口才，而是因为他深知在这些场合，他的言论关乎百姓疾苦和国家长治久安。因此，他必须清晰地表达自己的观点，同时又要保持对尊长者的恭敬之意。这种在不同场合展现不同表现的做法，是孔子说话艺术的一种体现，也是我们在人际交往中应学习的智慧。

此外，《论语·乡党》篇还记录了孔子的衣食住行等方面的生活习惯。他“食不语，寝不言”，“席不正，不坐”，“寝不尸，居不客”，这些看似微不足道的细节，却反映了他严谨的生活态度和良好的道德修养。这种对生活的敬重和自律精神，是我们在日常生活中也应追求的品质。

通过对《论语·乡党》篇的学习，我深刻认识到孔子的伟大之处不仅在于他的思想理论，更在于他的人格魅力和生活智慧。他的言行举止、生活习惯以及人际交往的艺术，都是我们学习的典范。我们应该学习孔子的谦逊恭顺、严谨自律以及在不同场合展现不同表现的能力，将这些品质融入到我们的日常生活中，成为更好的自己。

同时，我也意识到，《论语·乡党》篇所蕴含的智慧并非一蹴而就，而是需要我们在实践中不断体会和领悟。我们应该将孔子的思想理论与生活实践相结合，不断探索适合自己的生活方式和人际交往技巧。只有这样，我们才能真正理解孔子的智慧并将其发扬光大。

总之，《论语·乡党》篇的学习让我受益匪浅，不仅加深了我对孔子的理解和敬仰，也为我提供了宝贵的生活启示和人际交往的智慧。我相信，在未来的日子里，我会不断将孔子的智慧融入到我的生活中，努力成为一个更好的人。

《论语》学习心得+（8）

部门：中小学1班2组冯铭霄

君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭

在古时，君主在吃饭之前，需要有人先尝一尝食物是否有问题，然后君主才可以吃。在本章中，孔子在与国君共同进餐时，都会事先尝一下食物，以示关爱。不仅如此，他对于国君赏赐的东西，也表现出了足够的尊敬。他在生病期间，当国君前来探望之时，以及被国君传召之时，也都不会失礼。而且，在这种种的生活细节当中，孔子不仅表现出了对礼制的遵守和敬畏，还表现出了对国君无限的忠诚。

在古代社会，忠诚与否是君主择人用人最为核心的标准。这一点，从历代法律条文和数不胜数的事件中看得清清楚楚。在所有的犯罪中，不忠和谋逆，也就是企图反叛君主的人，所受的处罚最重。从残忍的凌迟，到惨无人道的车裂，都是用来对付不忠诚的臣子。而那些忠贞不二的臣子，受到历朝历代的褒扬，从关云长的“千里走单骑”到诸葛亮的“鞠躬尽瘁、死而后已”，从杨家将的血洒金沙滩到岳飞的精忠报国，人们之所以会对这些英雄世代相颂，其主要内容只有一个“忠”字。

对社会来说，忠诚是一种美德;对个人而言，忠诚很多时候是一种智慧。由于每一位君主都把忠诚看得极重要，所以，真正得到提拔重用的人，很多时候并不是能力最强或者品德最好者，往往是他们眼中最为忠心的人。因而，一个人要想得到提拔重用，最重要的是表现出足够的忠诚。

虽然古今社会发生重大变化，但是对下属或员工忠诚的要求，似乎没有太大的改变。尤其在现代社会中，没有哪家企业的领导会任用一个对自己不忠诚的人。在“二战”中，麦克阿瑟将军曾说过：“士兵必须忠诚于统帅，这是义务。”对于军人而言，服从命令是天职，而对于企业而言，对于领导的忠诚则是整个企业发展的关键。因为只有忠诚于领导的员工，才会拧成一股绳，产生一股无坚不摧、战无不胜的聚合力。

其实，员工对于领导和企业的忠诚，也是对自身归属感的一种确认。一个人只有将自己融入到这个企业当中，才会将其视为自己的事业，作出最大的贡献。而且，所有的领导心中都有着一个共同的心声：“我们需要忠诚的员工。”因为他们知道，忠诚的员工会给自己带来什么。反观我们现今的社会，许多员工在接受企业大量的培训，并积累了一定的工作经验以后，就不辞而别了。像这种跳槽的现象无处不在，而且还有快速蔓延的趋势，这就是对公司缺乏忠诚的态度。而且，他们的跳槽举动，还会对企业当中那些十分忠诚的人带去不小冲击。他们不是抱怨领导对自己太苛刻，就是不满领导不给自己提升的机会，甚至也会产生跳槽的念头，进一步恶化了整个从业的环境。作为一名员工，对领导忠诚，就是对企业的忠诚。任何一家企业都需要忠诚的员工，也只有忠诚于领导与企业的员工，才会尽职尽责地工作，敢于承担一切的责任，这也是整个企业生存与发展的根本。若是违背忠诚的原则，不仅是失礼的表现，还会给企业带来一定的损失。无论出于什么原因，一个人一旦失去了忠诚，别人就会对你失去最根本的信任。

《论语》学习心得（8）

部门：中小学1班2组刘畅

本次自主学习《论语·乡党篇》的内容，以下为本次的心得体会。

《论语·乡党篇》是孔子及其弟子在日常生活中所遵循的礼仪规范的记录，其中所蕴含的儒家思想对于今天的我们依然具有深刻的启示意义。作为一名初中教师，我在日常教学生活中，也时常感受到《乡党篇》中的智慧与教诲。

《乡党篇》强调的“温、良、恭、俭、让”五种美德，不仅是对个人修养的要求，也是教师职业道德的重要体现。在日常教学中，我始终秉持着“温”和“良”的原则，用温和的语气、良好的态度与学生沟通交流，努力营造一个和谐融洽的学习氛围。同时，我也注重培养学生的“恭”和“俭”的品质，引导他们尊重师长、团结同学，勤俭节约、珍惜资源。

在《乡党篇》中，孔子还提到了“食不语，寝不言”的礼仪规范。这一规范虽然看似简单，但却蕴含着深刻的道理。在日常教学生活中，我也将这一规范融入到课堂管理中。例如，在上课期间，我要求学生保持安静、专心听讲，不随意交谈或做与课堂无关的事情。这不仅有助于维护课堂秩序，也有助于提高学生的听课效率。同时，我也鼓励学生养成良好的作息习惯，保证充足的睡眠时间，以便更好地投入到学习中去。

除了以上几点外，《乡党篇》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的教诲也对我产生了深刻的影响。作为一名教师，我时刻关注着学生的成长和进步，努力发现他们的优点和长处，并鼓励他们向优秀的同学学习。同时，我也注重自我反思和提升，不断总结经验教训，提高自己的教学水平和能力。

在日常教学生活中，我还将《乡党篇》中的“君子务本”的思想贯彻到教育教学中。我认为教育的根本目的是培养有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。因此，我注重培养学生的道德品质和文化素养，通过开展各种形式的教育活动和社会实践活动，让学生在实践中感受和学习社会主义核心价值观。

《论语·乡党篇》中的智慧与教诲为我提供了宝贵的精神财富和实践指导。作为一名教师，我将继续秉持儒家思想中的优秀品质和教育理念，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得（8）

  部门：中小学1班2组王薇妮

教育教学，不仅是传授知识的过程，更是一个关于如何引导学生发展内在品质、提升道德修养的过程。《先进篇》主要探讨了人的本性和修养，强调了学习和实践的重要性。在教育教学中，我认识到，单纯的知识灌输是不够的，更重要的是引导学生将知识转化为实际行动，培养他们独立思考和解决问题的能力。这要求我们在教学中，不仅要注重知识的传授，更要注重学生的情感体验和实践操作，让学生在实践中体验知识的乐趣和益处。

《先进篇》也强调了忠诚和仁爱的重要性。作为教师，我们应该以身作则，用自己的言行去影响和感染学生，让他们学会尊重他人、关爱他人，培养他们的社会责任感和集体荣誉感。在教育教学过程中，我们不仅要关注学生的学术成绩，更要关注他们的道德品质和精神风貌，引导他们树立正确的价值观和人生观。

而《颜渊篇》则通过颜渊的形象，展示了一个谦逊有礼、勤奋好学的学生典范。颜渊虽然生活清苦，但他始终安贫乐道，好学不倦，对孔子学说身体力行，这种精神值得我们每一个教育工作者和学生去学习和传承。在教育教学过程中，我们应该鼓励学生向颜渊学习，培养他们的谦逊态度和好学精神，让他们在学习的道路上不断进步，实现自我价值。

此外，颜渊的短暂生命也给我们带来了深刻的思考。尽管他生命短暂，但他的道德品质和人格魅力却赢得了人们的普遍敬重和爱戴。

《论语》学习心得8

  部门：中小学1班2组   王晓娟

读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。表明他的学问和生活上，通过衣、食、住、行等方面的礼仪践行言行一致的观念。

从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。

中华是礼乐之邦，对礼有严格的要求，不懂礼就难以领会到礼所表达出的用意，“不知礼，无以立”。反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学聚会越来越多成为了毫无意义的交际会，攀比会。此篇中所传授得如何做好团队管理的道理对于我们这个社会中的每一个人来说都非常重要，无论在职场或是生活中，都显得尤为重要。成为一名成功的团队领导者，并不是靠权威和威严能够实现的。只有真正的获得了团队成员的信仰和支持，才能在团队中产生更好的成果和更大的凝聚力，让人们应有的礼仪和规则得以发挥作用。这也是校领导与会中每每告诫我们要深入学习论语中儒家的仁爱之领导的艺术性，不断修炼提升领导思维意识。

自读论语以来，我感觉我的身体里注入了新的血液，思想上也有了新的领悟，不但让我们每个人重塑了自己不正确的三观，跟着读《论语》慢慢效仿孔子日常的一言一行中，我们用心去感悟自己的生活，通过感悟去思考自己的人生的走向，我从中受益的不仅仅是增长了知识，思想进步了，更重要的让我的灵魂得到了升华，对自己的人生有了新的追求。给我的思想上注入了新生儿的生命能量，正如高尔基所说：读书是人类进步的阶梯。

《论语》学习心得8

  部门：中小学1班2组   魏士奇

这一章中，孔子谈到了学习的态度和方法，以及与他人的关系。对于我来说，这一章的学习让我重新审视了自己的学习方式和与他人的关系。

首先，孔子强调了学习要有恒心和耐心，要不断努力，不怕困难。这种态度也适用于我自己的学习。有时候，我在面对困难时可能会感到沮丧和放弃，但是通过阅读这一章，我意识到只有通过不断的努力和坚持，才能真正取得进步。

其次，孔子强调了与他人的关系在学习中的重要性。他指出，与他人的交往可以促进自己的成长，同时也可以帮助自己更好地理解世界。这让我意识到，在与他人交往时，我需要更加注重理解和尊重他人，同时也要积极寻求他人的帮助和反馈。

此外，孔子还提到了学习与思考的关系。他认为，只有通过思考才能真正理解知识，而不仅仅是记住知识。这种思维方式也适用于我自己的学习。有时候，我会过于注重记忆而忽略了思考的重要性。通过这一章的学习，我意识到只有通过深入思考，才能真正掌握知识，并将其应用于实际生活中。

总的来说，论语第八章的学习让我重新审视了自己的学习态度和方法，同时也让我更加注重与他人的关系和思考的重要性。我相信，通过不断努力和坚持，我可以更好地发挥自己的潜力，取得更大的进步。

《论语》学习心得（8）
中小学1班2组杨利

本周学习《论语》乡党篇的内容，孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便言，唯谨尔。大意是孔子在自己的乡里，恭敬温和，好像不太会讲话的样子。而在祖先的庙堂或朝廷上，说话清楚明畅，只是处处保持着小心谨慎的态度。

在什么样的场合，表现什么样的态度这是因地制宜，并不是虚伪造作。不分场合的直言直语，只会令人厌恶。乡党是宗族聚会的场所，是一个庄严的场地，在长辈面前，自然要恭敬温和，慎言寡语。宗庙是给自家祖先祭祀、交流的场所。

装模作样和随机应变，大不相同。前者缺乏诚意，只是表面功夫，很容易识破;后者是真心诚意，采取合理的因应态度，受人欢迎。

能说话的人应该怎样说，不会说话的人最好怎么说，都是要去研究的课题。一直说，说到大家不耐烦，甚至厌恶。完全不说，彼此尴尬，误解，都很不好。情况不同，采取不一样的方式，表现不相同的态度，才叫做恰如其分。

学习之后，对“食不言，寝不语”有了更深的理解。这一句孔子提到该做什么事的时候就要专注去做这一件事，不应该三心二意、心不在焉。虽然孔子仅用食和寝两件事作为样例，因为这两件事就是我们的日常生活，关乎健康的习惯，但个人理解他有更深的意思就是什么时候做什么事，即做事要“适时”:吃就是吃、睡就是睡，这两个都不是“说话”的时候，那么就应该专注于“吃”和“睡”，让自己“吃好睡好”才健康不致于因说话聊天影响消化或兴奋难眠，这也是健康的生活习惯。而说话聊天也应该在该聊的时候去说，这样思路才能专注清晰、言之有物，也是对一起交谈聊天的人的尊重。因此，适时和专注的做事能够更有礼，也更有效，还能更健康。

《论语》学习心得（8）

小学3班16组陈静

《乡党篇》作为儒家经典的一部分，蕴含着丰富的文化内涵和道德教诲。通过对这一篇章的教学，我越发感受到传统文化的博大精深。

在教学中，要注重引导学生去理解其中的细节描写，如孔子在各种场合的言行举止，让学生体会到圣人对礼仪、品德的高度重视和身体力行。帮助学生领悟到这些规范背后所传达的对他人的尊重、对自身修养的追求。

同时，要结合历史背景和文化语境，让学生明白这些教诲在当时的意义以及对后世的深远影响。通过对比古今的差异，使学生更好地理解传统价值观在现代社会中的传承与转化。

在教学方法上，采用多种形式，如讲解、讨论、角色扮演等，以激发学生的兴趣和参与度。鼓励学生提出自己的疑问和见解，共同探讨其中的深意，培养他们的思考能力和批判性思维。

此外，要注重将《乡党篇》的内容与学生的实际生活相联系，让他们明白这些道理并非高高在上、遥不可及，而是可以切实应用到日常行为中，从而提升自身的品德修养和行为规范。

总之，教授《乡党篇》不仅是知识的传授，更是一次对传统文化的深入探究和对学生品德塑造的重要引导，需要我们以严谨且生动的方式去进行，让学生真正从中受益。

《论语》学习心得（9）

中小学3班16组  何圣烨

在深入学习《论语·泰伯篇》和《论语·子罕篇》的过程中，我仿佛置身于孔子的智慧殿堂，每一次研读都让我有新的收获和感悟，以下是我的一些学习心得：

泰伯篇强调了德行的重要性。泰伯的让位体现了高尚的品德和无私的精神，他为了国家和人民的利益，甘愿放弃权力和地位，这种精神值得我们学习。同时，孔子对泰伯的赞扬也表明了他对德行的高度重视，认为只有具备高尚品德的人才能成为真正的君子。

此外，泰伯篇还提到了一些关于学习和修身的内容。例如，“笃信好学，守死善道”，强调了要坚定信念，勤奋学习，坚守正道。这对于我们今天的学习和生活仍然具有重要的指导意义，提醒我们要不断学习，提高自己的知识和技能，同时要坚守道德底线，做一个有良知、有责任感的人。

子罕篇主要讲述了孔子的一些言行和思想，其中包含了许多关于人生、道德、教育等方面的深刻见解。

在人生方面，孔子强调了要珍惜时间，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，提醒我们要珍惜每一分每一秒，努力实现自己的人生价值。同时，他也教导我们要保持乐观积极的心态，“岁寒，然后知松柏之后凋也”，即使在困难和挫折面前，也要坚定不移地追求自己的目标。

在道德方面，孔子提出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调了意志和信念的重要性。他认为一个人的志向和信念是不可动摇的，即使面对强大的压力和诱惑，也要坚守自己的原则和底线。这对于我们今天的社会尤其具有重要的现实意义，提醒我们要在物欲横流的社会中保持清醒的头脑，不被外界的诱惑所左右。

在教育方面，孔子强调了启发式教育的重要性，“不愤不启，不悱不不发”，他认为教育应该引导学生主动思考，而不是单纯地灌输知识。这对于我们今天的教育改革也具有重要的启示意义，提醒我们要注重培养学生的创新思维和实践能力，让学生在学习中真正获得成长和进步。

总之，泰伯篇和子罕篇是《论语》中的重要篇章，它们包含了孔子及其弟子的许多重要思想和教诲，对于我们今天的学习、生活和工作都具有重要的指导意义。我们应该认真学习和领会这些思想，将它们运用到我们的实际生活中，不断提高自己的道德修养和综合素质。

《论语》学习心得（10）

孔子论语第十章读后感论语第十章诵读篇一学习又是件快乐的事，仁者乐山，智者乐水，而好学者则乐学。有的同志一看到书就犯愁，看一会就看不下去了，坐不住人沉不住心，学不进去，当然就找不到学习的快乐了，试想，书籍是一个思想精华的集中体现和浓缩，徜徉在思维的海洋中，能静下心来想些事，应当是很幸福的。我中考之前，因为得病没能复习，回校后自我加压，有时一节课做一道物理题，反复验算，心无旁鹜，精神世界全沉浸在数字中，这种投入的感觉非常好。我觉得一切感官刺激都不如投入的感觉好。解答问题的成功感，

更是外人无法想像的。有朋自远方来，不亦悦乎?这个朋友，相信不同的人有不同的理解。但真朋友的概念，我相信是相同的。朋友有两种，真的和假的。所谓君子之交淡如水，不错，朋友也如此，如水连绵，清至纯，以水为托，相与相助，有这样的朋友来往，自然是件快活的事。假朋友就是建立在利益关系之上的，利益是这种朋友关系左在的前提如单二人间没有了利益，自然也就不是朋友了，或者说，这样的人也就不能称为朋友了。

人不知而不愠，不亦君子乎?这句话说的土点，可以译成，人家不知道咱能，而咱不生气，咱不就是君子么?这话在现实社会更有道理。现在有些观点认为，有一分力使十分力，有一点能就逞十点能，稍有一点成绩就了不得了，写了几篇稿文章就要出书，唱了一首歌就拿自已当明星，太浮躁了，用农村俗话说，恐怕别人把他当愣子。我倒觉得，一个人的本事是有限的，或者说，在某一方面绝对有比你强的人，首先要做的是韬光养晦，厚积慢发。那种好出风头好充能显像的心态万万要不的，早晚也是要吃亏的。

《论语》学习心得（8）

部门：小学部3班16组   刘妮

《论语·乡党篇》的学习确实能给我们带来很多深刻的启示。这一篇中，孔子通过日常生活中的行为举止，展现了君子应有的风范。

首先，孔子非常注重礼仪。在乡党之中，他始终保持着谦逊有礼的态度，无论是与长辈、同辈还是晚辈交往，都遵循着相应的礼节。这种对礼仪的尊重，不仅仅是一种形式，更是一种内心的修养和对他人的尊重。

其次，孔子非常注重自我修养。他时刻保持着内心的平静和谦逊，不骄不躁，不卑不亢。在面对各种复杂情况时，他都能够保持冷静和理智，以一颗平常心去应对。这种自我修养的境界，是我们每个人都需要学习的。

此外，孔子还非常注重言行一致。他所说的每一句话，所做的每一件事，都体现出了他的内心真实想法。这种言行一致的品质，让我们看到了孔子的真诚和坦率。

总的来说，《论语·乡党篇》的学习让我深刻感受到了孔子的人格魅力和道德修养。我们应该向孔子学习，注重礼仪、自我修养和言行一致，努力成为一个有道德、有修养的人。同时，我们也应该将这些品质融入到我们的日常生活中去，用我们的行动去影响和感染周围的人。

《论语》乡党篇学习心得

部门：中小学三班16组 王帅

《论语·乡党篇》记述了孔子的言行举止、衣食住行和生活习惯等，从中我们可以感受到孔子的仁德和智慧。

这一篇章让我们看到了孔子对礼的尊崇和践行，他的一举一动都合乎礼仪规范，展现了一种庄重、优雅的君子风范。同时，也让我们体会到孔子对生活细节的关注，他在日常的点滴中体现出对他人的尊重和关爱。

阅读乡党篇，我们不仅能更深入地了解孔子的为人处世之道，也能从中汲取许多宝贵的人生智慧。它提醒我们要注重自身的修养，在生活中保持敬畏之心，以礼待人，以和为贵。并且，要在细节中体现出我们的品德和素养，做一个有内涵、有修养的人。

此外，乡党篇还让我们感受到传统文化的魅力和深厚底蕴，让我们更加珍惜和传承这些宝贵的精神财富。它让我们明白，无论时代如何变迁，这些经典的价值永远不会褪色。

《论语·乡党篇》对小学阶段教育学生具有重要意义，主要体现在以下几个方面：

1. 培养品德修养：让学生明白礼的重要性，学会尊重他人，养成良好的行为习惯和品德。

2. 树立正确价值观：引导学生理解仁德、谦逊等价值观，培养积极向上的人生态度。

3. 丰富文化素养：让学生感受传统文化的魅力，增加对中华优秀传统文化的认知和热爱。

4. 提升社交能力：学习孔子与人交往的智慧，帮助学生学会与人和谐相处，提高社交技能。

5. 注重细节教育：从孔子的言行中，学生可以学到关注细节、严谨认真的态度。

《论语》学习心得（8）

部门：小学部3班16组袁美瑛

《论语》中的《乡党篇》详细记录了孔子的言行举止、衣食住行，展现了孔子在日常生活中的形象和他所倡导的道德规范。通过对《乡党篇》的学习，我有以下几点心得：

孔子在《乡党篇》中对礼仪的重视给我留下了深刻的印象。他强调在不同的场合要遵循相应的礼仪规范，如在朝堂上要恭敬严肃，在祭祀时要庄重虔诚。这让我认识到礼仪不仅仅是一种形式，更是一种表达尊重和敬意的方式。在现代社会，我们也应该注重礼仪，尊重他人，遵循社会公德和职业道德，以建立和谐的人际关系和良好的社会秩序。

孔子在饮食方面的讲究也让我深受启发。他主张饮食要有节制，不追求奢华，注重食物的品质和卫生。这提醒我们要养成良好的饮食习惯，关注食品安全，避免暴饮暴食和过度消费。同时，我们也应该珍惜粮食，不浪费食物，培养节约资源的意识。

此外，孔子在言行举止上的规范也值得我们学习。他要求自己言行一致，不说空话、假话，不做违背道德的事情。他还注重自身的修养和品德的提升，不断完善自己。这启示我们要严于律己，诚实守信，勇于担当，以实际行动践行自己的承诺和责任。

总之，《乡党篇》为我们提供了一个学习孔子道德风范和生活智慧的窗口。通过学习这一篇章，我们可以汲取其中的精华，将其运用到我们的日常生活中，不断提升自己的品德修养和综合素质，为构建和谐社会贡献自己的力量。