学工组第二组

《论语》学习心得体会 艺术中心：邓立鹏

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。

《论语》究竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我漫步于《论语》的花园，尝试着去感受其中的奥秘。

粗看《论语》，不过是一本语录，和《毛主席语录》没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。

中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这固然是好的，能避免许多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。

君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。《论语》花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。毛泽东说过：“小人累君子，君子当存慈悲之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的悲惨!

礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子愤怒地说：“是可忍也，熟不可忍也?”

仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。” 郭沫若在《十批判书》中说过：孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”

纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让《论语》为社会主义制度服务。总之，《论语》是我们必读之经典，我受它的感化甚深!

《论语》学习心得体会

艺术中心：郭昕蕊

一直以来不断在提醒自己要挤时间看看书，可总是被这样或那样的事牵绊，春节放假才终于拿起了放在枕边的被搁置多时的《论语》。读着这些熟悉的文字，一种淡然浮上心头。

曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句耳熟能详的话意思大家都明白。苏格拉底曾说过：“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们认识了生命的价值。与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关心自已的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美好的，人本身没有罪孽可以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中寻找自我，完善自我。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿了，是一种生存智慧，行动智慧。在教学中我们不也是常常这样反思自己的教学行为么？正是在不断的反思中，我们得以及时学习，及时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和善于突破、超越自我。你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领略到前所未有的另外一面风光。不但是多了一双眼睛、一对耳朵和一条舌头，更还多了一个头脑！

在《论语》中，孔子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如？”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样？老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不仅不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。

《论语》学习心得体会

  艺术中心：李向莉

《论语》是中国古代经典文化巨著，其智慧和魅力深深地影响着我们的思考方式和行为模式。它是中华民族智慧与精神的结晶，经久不衰地传承于世。学习和理解《论语》的精髓，掌握传承国学文化。

孔子的“学而优则仕”可以说是《论语》中一个非常受人注目的经典名言。这个格言最为重要的意义在于告诉我们一个人的成就不仅仅在于自身的技能和才华，更是在于自己对于事业和工作的热爱和认同。学习的意义不在于为自己留下学问，而是在于为自己的使命和责任做准备。这就需要我们在学习的时候坚守自己的热情和信仰，为自己的目标和愿望努力奋斗，不断完善自己。
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷勤快。”真正有仁德的君子，说话总是很谨慎，但是做起事情来，行动却很敏捷。很多人嘴巴笨拙、反应也很迟钝，但是一旦说到了什么事情就会立即去行动，赶快实践。也有很多人想到什么说什么，说得很随便，可是半天不见他行动。后者相比前者，我们当然更喜欢前者。我们一定要时时检讨自己，对任何事情不要轻易下结论、轻易去承诺，而一旦话说出来了，就要竭尽全力去做到。

子曰：“德不孤，必有邻。”孔子说：“有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人与他相处。”“有德乃有人”，有道德的人会用自己的修养和风范影响周围的人、吸引周围的人并使其成为自己的朋友。此外，有道德的人必定是耐得住孤单和寂寞的人，他们即便暂时没有得到周围的人的理解，也会在道德学问的思想和人格中找到与之深交的朋友。如此说来，仁德之人是不会孤立的。现代社会，很多人看上去朋友很多，你来我往甚是热闹，但是内心却常常感到孤单冷清。这是因为朋友虽多，但是知心的却没有几个。相反，有的人平时往来的朋友不是很多，但是为数不多的几个朋友却都是心心相通默契十足，由此内心也不感到孤独寂寞。可见，前者重物质而后者重精神，酒肉朋友不相与谋，而君子之交自得其乐。所以说，我们要重视自己的道德修养，交朋友要重视精神层面的相互契合。朋友不在多，知心足矣。

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”子游说：“事奉君主劝谏过于烦琐，就会遭到侮辱；对待朋友规劝过于烦琐，就会被疏远。” 从这句话不难悟出，“距离产生美”，人与人之间要和谐相处就必须保持一定的距离。任何人都有独立的人格，并且由于大家所处的环境、所受的教育、所经历的生活都存在差异，所以彼此对待同一事物有着各自的见解与需要是在所难免的，我们不能代替别人去考虑事情，更不能替别人做任何抉择。人与人之间，是相互接受相互理解的关系，只有保持适当的距离，大家才能和谐共处。

孔子是一位伟大的教育家，他的思想对于中国古代儒家思想的形成和发展做出了重要贡献。在《论语》中，对于道德教育方面的思考也不容忽视。孔子一贯主张“以德服人”的原则，这启示我们，培养身边的人的道德素质，是建立和谐社会的关键所在。因为没有贯彻以德服人的理念，再有优秀的礼仪，优秀的教育也可能变成泥沙俱下，只有注重道德建设才能更好发挥中华文化的价值。
总之，《论语》不仅是中国儒家文化的重要经典，也是让我们深刻思考人生的启示、指导。在学习过程中，我深刻体会到了其思想与生活紧密相连的特点。相信在未来的学习与生活中，我将以更高的标准严格要求自己，弘扬中国传统文化，不断探索提升自己。

《论语》学习心得

学工部：赵联章

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

孔子说：“可以与他说话却不与他说，就会失掉友人错过人才；不可与他说话却与他说，就是浪费言语。聪明人既不失掉友人错过人才，也不浪费言语。”

作为教育管理者，我们的责任就是用语言教育和开导学生懂得做人的道理，懂得学习的重要。学生是受教育的对象，是应该值得我们去“说”的，也是必须去“说”的。在说的过程中，我们可以根据学生不同的特点，采取不同的“说”的方式和方法。从对学生的教育中，教师可以学到更多关于“交谈”“说话”的技巧，这也可以说是教学相长的另一种表现形式。

《论语》心得体会

团委：商潇

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎?”即我每天都要再三反省自己，帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？强调从自身出发，修养品德的重要性。吾日三省吾身，一个人最怕的就是反省自己，也就是反省自问，是具有挑战，具有批判性的精神。批判性精神就是对自己的行为进行批判。这是我们所缺乏的，我们每天生活在惯性当中，总是习惯于随波逐流，从来没有反思过自己。我们只是批评他人，挑别人的毛病，我们应当停下来去多反思自己。

读论语不一定都要记住，但是读论语会留下自己感受最深刻的核心知识，那才是自己的收获。学习了论语，我没有记住那里面的句子，但是我在生活中学会了“反求诸己”，学会了“不再抱怨”，我学会了“人无信而不立”，把读过的、学过的东西化成了自己的东西。我的行为已经修正了，我的价值观已经有所改变了，不再执着。记不记得住论语中的那些句子已经不重要，自己的认知和行为发生了多少变化，这才是最重要。读论语要去修，去体悟，才能变成自己的。只是记住了，没有思考，自己的行为没有发生变化，在生活中遇到事情，思维还是没有改变。当我们和朋友交谈时，朋友有困惑的时候，我们可以给予他解决，学论语主要是学习它里面的思维，学过的东西改变了自己的认知和思维，行为有所变化，这才永远是自己的。

《论语》学习心得

团委：司雪蒙

今天是大组学习《论语》的第二次课，同时也是学校举办“本原经典师生诵读暨分享大会”的关键时期，团委作为承办部门，需要在日常生活和工作中更加认真、更加用心的学习本原经典，学习《论语》。

首先，我深感于孔子的教育观念。孔子主张“有教无类”，认为教育应该是全民的，而非仅为贵族所独享。这一点在当今社会尤为重要，因为我们国家的教育正朝着全民化、普及化的方向发展。作为教师，我们应该平等地对待每一个学生，给予他们接受教育的机会，激发他们的潜能，帮助他们实现自己的人生价值。

其次，孔子提倡“因材施教”，主张根据学生的特点和能力进行有针对性的教育。这一观念要求我们在教学中注重学生的个体差异，发挥学生的特长，引导学生找到适合自己的学习方法。教师应该善于发现学生的优点和不足，针对性地进行指导，使学生在原有的基础上得到提高。

再次，孔子强调“教学相长”，认为教师在教学过程中，一方面要传授知识，另一方面也要不断学习，提高自己的能力。这要求我们教师具有终身学习的理念，与时俱进，不断更新知识结构，提高教育教学水平。同时，教师还要注重与学生的互动，学生在教学过程中提出的问题和观点，教师要虚心接受，从而实现教学相长。

此外，孔子提倡“以身作则”，强调教师的示范作用。作为教师，我们要注重自身修养，以身作则，为学生树立良好的榜样。我们要严于律己，要求学生做到的，自己首先要做到。这样，我们才能赢得学生的尊重，有效地影响和引导学生。

在《论语》中，孔子还提出了许多关于道德修养的观点，如“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等。这些观点对于教师职业道德的培养具有重要的指导意义。作为教师，我们要关爱学生，尊重学生，以高尚的道德品质去影响和教育学生。

总之，通过学习《论语》，我深刻地认识到教师职业的神圣性和责任感。作为一名教师，我将以《论语》中的教育思想为指导，努力提高自己的教育教学水平，为学生的成长和发展贡献自己的力量。同时，我还将不断学习，充实自己，以身作则，为学生的道德修养和人格成长树立榜样。我相信，在《论语》的指引下，我能够更好地履行教师职责，为我国的教育事业做出贡献。

学习心得

团委：葛梦

“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”这句话出自《论语·颜渊篇》，它揭示了君子与小人在行为准则上的根本区别。以下是这句话的学习心得：

1.追求美好：君子追求的是一种高尚的品德和行为，他们致力于成就美好的事物，无论是个人修养还是社会和谐，君子都会努力去促进和实现。

2.避免恶劣：君子不仅追求善，还坚决避免恶。他们不会去做对自己或他人有害的事情，始终保持正直和善良。

3.自我修养：这句话提醒我们，成为一个君子，首先要从自我修养开始，通过不断的学习和实践，培养自己的道德品质。

4.影响他人：君子的行为不仅影响自己，也会对周围的人产生积极的影响。他们的美德可以激励他人也追求善行，从而形成良好的社会风尚。

5.小人的相反行为：相对而言，小人则不追求善，反而容易陷入恶劣的行为中。他们可能为了个人利益而不择手段，忽视道德和社会规范。

6.选择与榜样：我们在生活中应该选择成为君子，寻找榜样，学习他们的美德，避免模仿小人的行为。

7.实践与反思：这句话也提醒我们，理论知识的学习是不够的，必须通过实践来验证和深化。同时，要不断反思自己的行为，确保走在正确的道路上。

通过这句话，我们可以理解到，一个人的品德不是天生的，而是通过不断的努力和选择来塑造的。我们每个人都应该努力成为君子，为社会的和谐与进步做出贡献。

大组交流学习心得

团委：景岚

通过近几个月的集中学习，我发现《论语》并非遥不可及的高深学问，而是可以融入我们日常生活的智慧。无论是在生活上还是工作中都能够给予我很大的启示与警醒，教导我们如何在照顾他人感受的同时，也要关注自己的内心需求;如何在困境中，保持内心的平衡和宁静。而我读完《论语》后最大的感触便是里面提到的自省与待人真诚。

第一是自省。这其中包括许多意思，比如自律、自强、自主等。《论语》中提到“学而时习之，不亦说乎？”以及“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已”。学过的知识常常温习，感到快乐；君子不求吃穿住行之奢乎，对工作勤劳，这些即为在学习、工作、生活中自省、自律的具体表现。毕竟一个人只有真正做到了对自己能负责，修生养性，方能对他人、对天下有一种责任心。还有见贤思齐焉,见不贤而内自省也。博学而日参省乎己，则智明而行无过。三人行必有我师焉!择其善者而从之,其不善者而改之。《论语》中的这些话时刻在提醒着我们要不断地反省，不断地进步，只有我们做到认真的反思自己，我们才能够意识到自己的不足，然后改正这些不足，获得较大的进步。在日常生活中，我也常常因为缺少自省和自律，而出现困扰，比如天天喊着要减肥，却在管不住嘴迈不开腿；每天都想早睡早起，等放下手机的时候已经凌晨；工作中遇到困难，第一时间想到的是这个任务对我而言太难，而不是怎样努力去解决；与人产生矛盾的时候，总觉得是对方的问题...我认为只有我们做到静下心来认真的反思自己，才能够意识到自己的不足，就像我在整理这部分心得体会的过程中，才难得的静下心来自省，发现这些问题。然后再改正这些不足，获得较大的进步。当然人生便是在这种不断地犯错不断地改正的过程中摸索前行，《论语》就是在告诉我们自我反省是提升自我修养的关键，也是用于面对不完美自己的坦然。

第二是待人以诚。曾子一句名言“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？这句话中提到的第一省是“为人谋而不忠乎。”我为人做事，为社会做事，忠于职守了吗？核心为“忠”。真正的忠诚不是忠于一个外在标准，一个社会准则，而是每个人的内心内心的良知。做任何一件事，能够对自己的良心有所交代，作为一名职工，我的忠诚就在工作岗位上。每一天工作结束，应当自我反省，我在工作中是否付出不亚于别人的努力？我是否对得起我的岗位？  第二省：“与朋友交而不信乎。”和朋友在一起，守信誉了吗？有没有做到一言既出，驷马难追呢？这种“信”，而并不仅仅在朋友之间，对父母亲人、工作中对待同事、学生、是否不去推诿，解决好身边每一个小问题，让他人愿意信任自己。对自我，“信”是扪心自问，今天是不是又向设定的目标迈进了一步。

知识对于一个人来说固然很重要，但是自身的道德修养更加重要。只有提高了自己的道德修养，再去学习文化知识，才会德才兼备，将古人总结出的经验更好地运用到自身生活与工作的实践当中。

医学行政一组

《论语》研读心得

医学院：惠涛涛

20240515今日研读《论语·雍也第六》部分内容。同前面部分一样，孔子对于弟子的谆谆教诲，对于学生的不同个性，孔子都会采取不同教育方式与教育内容，同时孔子也为诸多学生树立一个具有仁德儒者典范，以激励大家共同完善自我修养。

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问。”这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教诲，评价中体会到孔子对于不同个性的学生，不同关注。

既然孔子在平日的教诲中已经阐明了仁的精神，那么他最为得意的学生颜回便是仁德典范性人物，是激励大家不断完善自我修养的榜样。子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。可惜他短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。”孔子说：“颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。”就这三句话，颜回仁善豁达的形象就跃然纸上了。

除此之外，孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说：“女为君之儒。无为小人儒。”孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者。可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断学习，不断去反省自我。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”孔子讲：“智者喜好水，仁者喜好山。智者活泼，仁者沉静。智者快乐，仁者长寿。”我喜欢爬山，只因为每次从城市的钢筋水泥结构之中回归到自然，感受到大山挺拔的巍峨和流水湍流的灵动的时候，内心宁静而愉悦，那一刻远远胜过一顿美食或一场电影等所带来的耳目享受。读《论语》读到这一段的时候，有种豁然的感觉：原来山水一直都是人的快乐所在，就如我的那种简单快乐。这种简单的快乐应该是在潜意识层面的一种快乐。人与自然本来就统一的，只是随着文明的进展，人与自然的脱离越来越远。但与自然融合一体的潜意识就如基因一样一直存在。人一旦进入自然，重新与自然的山水融为一体时，潜意识层面的愉悦感如山泉水一样汩汩而出。每个人现代人立于山中闻着水声的时候就与上古的人一样的平静而喜悦，虽然穿着不同，心境却大致一样的。人类文明的智慧也都源于山水，面对山水的思考作为文化遗传下来。中国文化里不管是儒道释，都是好山乐水的。中国哲学的特点都藏在对山水的思考之中，“参透于天地之间”便是这种哲学的最高目标。山的沉静稳重，象征着仁者的宽容；水的欢快灵动，象征智者的通达。一动一静之地，是圣境。入圣境之人，不仅有高山的胸怀和平静，还有流水的活泼和灵动，仁智并举的人。

向山和水学习是一个无止境的过程。

智者乐水，仁者乐山

医学院：赵东

智者和仁者通过欣赏和喜爱不同的自然景观，展现出了他们各自独特的品质和追求。这句话也启示我们，在欣赏自然之美的同时，也要思考其中所蕴含的深刻哲理和人生智慧。

水具有流动性和变化性，象征着智慧和灵活变通。智者善于观察和分析事物的变化，能够随机应变，因此他们喜欢水这种变化无常、灵动活泼的特性。山具有稳定性和厚重感，象征着仁爱和坚定。仁者具有宽广的胸怀和深厚的情感，他们稳重如山，能够包容万物，因此他们喜欢山这种稳重厚实、坚定不移的特性。

灵活变通的能力，使得智者在复杂多变的世界中能够游刃有余，实现自我价值和人生目标。而仁者具有深厚的仁爱之心，他们稳重如山，能够包容万物，关爱他人。他们始终坚守自己的信仰和道德准则，不为外界所动摇，这种坚定不移的品质使得仁者能够在纷繁复杂的人际关系中保持清醒的头脑，以仁爱之心对待他人，赢得他人的尊重和信任。

在人生道路上，我们应该追求智者和仁者的品质。我们应该像智者一样具备灵活变通的能力，善于观察和分析事物的变化，寻找最佳的解决方案。同时，我们也应该像仁者一样具备深厚的仁爱之心，关心他人，包容万物，以积极的心态面对生活的挑战。

《论语》第八次心得体会

医学院：郑东梅

这次，我们学习雍也篇第六第三十章也是雍也篇最后一节，本章内容帮我们解决许多困扰已久的问题，其中有俩句内容对我印象深刻。

己所不欲，勿施于人，这句话道出了做人做事的真实意义。所谓“己所不欲，勿施于人”，本身的意思就是自己不喜欢做的事情，也不要勉强别人去做。推而广之，还有其他意思，比如，用自己的心推及别人的心;自己希望怎样生活，就应该理解别人也会希望怎样生活;自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人;自己不希望在社会上受阻，那就也不要去为难别人。总之，从自己的内心出发，理解他人，宽容地对待他人。简单地说就是推己及人，它和俗语常说的将心比心、设身处地为别人想一想等，指的都是一个意思。由此我想到，当我们不希望别人在公共场合大声喧哗的时候，我们自己做到了吗?当我们对别人的不敬行为表现不齿的时候，我们是否也犯过同样的错误?我们不想做事的时候，难道别人就有义务去做吗?所以，己所不欲勿施于人，其真正内涵式让人与人之间要相互尊重、相互理解、相互包容，站在对方的立场上进行换位思考，如果大家都做到了，我想，我们这个社会会更加的和谐，更加的文明。

其次，子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁，必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”--己欲立而立人，己欲达而达人。

子贡说:“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样?可以说他有仁德了吗?”孔子说:“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了!尧和舜大概都难以做到!一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立;自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”

一个仁人，自己站得住，也要帮助人家站得住，自己事事通达顺畅，同时也助力别人事事通达顺畅。自己过得好，也会帮助人家过得好。凡事能就近以自己作比，推己及人，可以说，这就是实行仁的方法了。”

追求“知者”与“仁者”的和谐

医学院行政一组  肖涛

在《论语》的深邃智慧中，《雍也》篇的一句“子曰：‘知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。’”又一次给我带来了启示。这句话不仅展现了孔子对于“知者”与“仁者”两种不同精神境界的描绘，也引发了我对于个人成长与追求的深刻思考。

首先，孔子将“知者”与“水”相联系，将“仁者”与“山”相提并论，用自然界中常见的元素来诠释人性的不同面貌。水是流动的，象征着变化与灵动，正如“知者”一样，他们善于洞察世事，能够随机应变，以智慧应对生活的各种挑战。而山则是静止的，代表着稳固与沉静，正如“仁者”一样，他们内心坚定，有着深厚的道德修养，能够保持内心的平和与宁静。

在“知者动，仁者静”的表述中，孔子进一步揭示了“知者”与“仁者”的行为特点。知者善于行动，他们不会坐等机会的到来，而是会主动出击，以智慧和勇气去创造机会。而仁者则更注重内心的修养，他们能够在纷繁复杂的世界中保持内心的平静和清醒，不被外界的干扰所动摇。

然而，当我深入思考时，我发现自己既渴望拥有“知者”的智慧与勇气，又向往“仁者”的平静与深沉。我意识到，真正的成长并非要我们成为单一的“知者”或“仁者”，而是要我们在这两者之间找到平衡，实现内心的和谐。

生活在一个快速变化的时代，我需要拥有“知者”的智慧和勇气去应对各种挑战。通过不断学习新知识，提高自己的综合素质，以便更好地适应社会的发展和变化。同时，又需要像“仁者”一样，保持内心的平静和深沉，不被外界的纷扰所迷惑，坚守自己的信仰和追求。

在我看来，“知者”与“仁者”并不是相互对立的两个极端，而是可以相互融合、相互促进的两个方面。我们可以通过不断学习和实践，提高自己的智慧和勇气，同时也可以通过内心的修养和反思，保持自己的平静和深沉。这样，我们才能在人生的道路上不断前行，实现自我价值的最大化。

《论语》中的这句“子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”我曾多次听过，但却当做了耳旁风。直到跟随学校组织的小组真正学习，才得以真正受益，感慨良多。我将以它为指导，努力追求“知者”与“仁者”的和谐统一，在人生的道路上不断前行。

学习《论语》心得体会

医学院生科院   郭蕊

学习《论语》是一次深刻的精神和道德修养的过程。通过对《论语》的学习，我们可以从多个角度来理解孔子的思想和教导。

《论语》强调了学习的重要性和方法。孔子认为，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要有爱学、乐学的心态。他提倡“学而时习之，不亦说乎”，这表明了学习应该是一个持续和随时进行的过程，而不是一蹴而就的事情。

《论语》中的许多教诲都围绕着“仁”、“礼”和“中庸”等核心价值观展开。孔子认为，仁爱是治国平天下的基石，同时也强调了个人品德的修养。例如，他提出了“君子坦荡荡，小人常戚戚”的观点，这不仅仅是对个人品德的要求，也是对社会行为的规范。

此外，《论语》还教导我们如何为人处世。孔子提倡“不迁怒，不贰过”，即在面对困难和挑战时，应保持冷静和公正，不因私情影响判断。这种态度对于现代社会依然具有重要的指导意义。

通过学习《论语》，我们不仅能够更好地理解古代中国的文化和哲学，还能够将这些智慧应用到现代生活中，从而提升个人的道德修养和社会责任感。如同“半部《论语》治天下”所言，虽然这是一种夸张，但它确实反映了《论语》在道德教育和社会管理上的深远影响。

总之，学习《论语》是一次心灵的洗礼和精神的升华。它不仅让我们了解到孔子的思想，更重要的是，它教会我们如何成为一个有道德、有责任感的人。在快节奏的现代生活中，我们更应该回归到这些基本的人文关怀和道德规范中去，以达到内心的平静和生活的和谐。

《论语》学习心得

医学院行政1组：钞娜 第十次研读

从哲学的角度深入分析《论语·学而篇七》，我们可以挖掘出更为深层次的哲学思考。

其提到的“贤贤易色”，实际上是对道德哲学的一种深刻探讨。它强调了对内在美德的尊重和追求，而不是仅仅看重外在的表现。这与康德等哲学家提出的道德自律观念相契合，即一个人的行为应该基于内在的道德法则，而不是外在的诱惑或压力。这种道德哲学也强调了德行的实践性。它不仅仅是一种理论上的探讨，更是要求人们在日常生活中去实践、去体验。这种实践性的道德哲学，使得《论语》中的道德观念更加具有现实意义和生命力。

子夏在文中提到的对待父母、君主和朋友的态度，实际上是对人际关系的一种哲学思考。它强调了人与人之间的相互尊重和信任，以及在这种关系中应该遵循的道德准则。这种哲学思考，与亚里士多德等哲学家对于“德性”和“友谊”的探讨有着异曲同工之妙。

同时，这种哲学思考也提醒我们，在处理人际关系时，应该注重内在的品德和道德准则，而不是仅仅看重外在的利益和功利。这种注重内在品德和道德准则的人际关系，更加健康和持久。

子夏在文中提到的“虽曰未学，吾必谓之学矣”，实际上是对实践哲学的一种深刻阐述。它强调了知识和实践的结合，认为一个人只有将所学知识应用到实践中去，才能真正地掌握和理解这些知识。这种实践哲学的思想，与亚里士多德等哲学家提出的“实践智慧”概念相类似。

在追求个人价值和社会价值时，应该注重内在的品质和道德修养，而不是仅仅看重外在的物质利益和社会地位。这种注重内在品质和道德修养的价值追求，更加符合人类社会的长远利益和根本利益。

《论语》学习心得

医学院行政1组：孙继虎 第十次研读

当我们从更广泛和深入的角度去分析《论语·学而篇七》时，可以挖掘出更多的思考维度和内涵。

子夏的言论强调了个人修养和道德观念的重要性。在追求知识和技能的同时，我们不应忽视个人的道德品质和人格修养。正如子夏所说，一个真正有学问的人，不仅要有知识和技能，更要有高尚的品德和正确的道德观念。

这与现代社会的价值观形成鲜明对比。在现代社会，人们往往过分追求物质利益和个人成就，而忽视了道德品质和人格修养的培养。因此，我们需要重新审视和强调个人修养和道德观念的重要性。

子夏在文中提到的“事父，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”等言论，实际上是在讲述如何处理人际关系和社交智慧。这些原则不仅适用于古代社会，也同样适用于现代社会。

在现代社会中，我们面临着各种复杂的人际关系和社交场合。如何与人相处、如何建立和维护良好的人际关系、如何在社交场合中表现得体等，都是我们需要学习和掌握的重要技能。子夏的言论为我们提供了宝贵的启示和指导。

子夏认为，“虽曰未学，吾必谓之学矣”。这句话揭示了学习的本质和目的。学习不仅仅是为了获取知识和技能，更是为了提升个人的综合素质和能力，实现个人的成长和发展。

在现代社会中，我们面临着各种挑战和机遇。为了应对这些挑战和抓住机遇，我们需要不断学习和成长。学习不仅可以让我们掌握更多的知识和技能，还可以让我们更加深入地理解世界和人生，提升我们的综合素质和能力。

在现代社会中，我们需要重新审视和挖掘传统文化的价值和意义。通过学习和传承传统文化中的优秀思想和观念，我们可以更好地应对现代社会的挑战和机遇，实现个人的成长和发展。

学《论语》之雍也篇有感2

医学院：张波

本周我们小组继续学习了《论语》中第六篇“雍也篇”的后半部分，结合前半部分的内容，使我对于人生、学问、道德等多方面有了更深入的思考。

首先，《雍也篇》展现了孔子因材施教的教育思想。他对不同的弟子，根据其性格、才能和兴趣爱好，给予不同的教诲和期许。这种教育方式既尊重了个体的差异性，又能充分发挥每个学生的潜能。这启示我们，教育学生或孩子时，应当充分了解其个性特点并因材施教，帮助其找到适合自己发展的道路。

其次，本篇也强调了学问和实践相结合的重要性。孔子认为学习不仅是为了汲取知识，更重要的是将所学知识运用到实际生活中。并且他还强调“学而时习之”的学习方式，即学习后要不断地复习和实践，这样才能真正掌握知识的精髓。这启示我们，在学习的过程中不能仅满足于书本上的知识，而应当注重实践、注重将所学知识与现实生活相结合，才能真正实现学问的价值。

最后，我还在本篇中体会到了孔子对于人生的独到见解。他强调人生的意义在于不断地追求进步和完善，而不仅仅是追求物质利益。他认为，只有具备了高尚品德和丰富学问的人，才能称之为有价值的人。这启示我们，在追求个人发展的过程中，应当注重内在品质的提升和精神的富足，而不仅仅是追求外在的物质利益。

综上所述，《雍也篇》给我带来诸多启示和感想。让我更加深入地理解孔子的教育思想、学问观和道德观。在今后的生活中，我将以孔子的智慧为指引，不断提升自己的品德修养和学问水平，成为一个有价值的人。

教研部第5组

《论语》学习心得（九）

教研部信息化建设办公室 胡凯乐

《论语·子罕篇》记录了孔子与弟子子罕之间的对话，内容涉及了修身、治国、学习和仁爱等方面的话题。在学习这篇经典著作时，我深受启发。

“子畏于匡(1)，曰：‘文王(2)既没，文不在兹(3)乎？天之将丧斯文也，后死者(4)不得与(5)于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何(6)？’”，这句话讲到孔子在匡地被困，他的弟子们都很害怕。然而，孔子表现出一种从容和坚定。他说，“文王虽然去世了，但他的文化和教化难道不就在我这里吗？如果上天要让这种文化消亡，那么那些后来的人也就无法继承这种文化了；但是如果上天不想让这种文化消亡，那么匡地的人又能把我怎么样呢？”。孔子的坚定从容，也安抚了弟子们的恐惧，给弟子们强大的心理支撑，这也是为人师所应当做的事，孔子之所以能够从容坚定是因为他始终认为文化是国家和民族的灵魂，即使文王去世，但只要文化在，文王的精神和教化就不会消失，并且他始终认为自己是承载和传承周文王文化的重要人物，他相信自己的存在是上天安排的，自己的文化使命是不可取代的。这种自信不仅来源于对自己学识的自信，更是对文化传承的责任感。这也让我想到了如今国风盛行的情境以及复兴国风、宣传传统文化与技艺的年轻人，他们绽放在世界的各个角落，支撑他们就是这种文化自信与传承责任。

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”，这段话的意思是太宰认为孔子是圣人，因为他有许多才能。子贡回答说，孔子确实天生聪慧且多才多艺。但孔子自己听到后，却说自己“少也贱”，年轻时因地位低下所以学习了很多粗浅的技能。这说明孔子在早年生活困苦的情况下，通过不断学习来提升自己，体现了孔子不屈不挠的学习精神和自强不息的品质。子贡认为孔子是天生聪慧且多才多艺，但孔子更强调后天的努力，表明他认为成功更多来源于努力和实践，而不是单纯的天赋，反映出孔子对教育和自我提升的重视。同时他也强调真正的君子并不需要多才多艺，而是看重德行和内在修养，在于能否修身齐家，治国平天下。

短短两句话给我们带来了深刻感悟，提供了宝贵的学习启示，这些启示将指引我们在人生道路上不断前行，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

《论语》-述而篇学习心得

教研部信息化建设办公室：黎倩

在过去的一段时间里，学校部门组织了多次关于《论语》的学习，从中，我也深刻体会到其蕴含的智慧和价值观对教育、文化、道德观念产生的影响，对我今天的学习和生活仍有很大的启发作用。作为教师，从中也学习到对于现代高校教育的一些理念和思考。

《论语》中强调了教育的重要性、以人为本、德育为先、学以致用、教学相长等理念，这与我们学校的愿景、校训、学风、教风等都是相符的，认为教育是培养人才、传承文化的重要途径。孔子提倡“有教无类”，主张不分贫富贵贱，让更多的人接受教育。强调教育要因材施教，关注个体差异，尊重学生的个性发展，要关注学生的个性化需求，提供多样化的课程和教育资源，帮助学生发掘自己的潜能，实现全面发展。孔子提出“修身齐家治国平天下”，强调个人品德修养对于家庭、国家和世界的重要性。这对于高校教育来说，意味着要加强思想政治教育，培养学生的社会责任感和道德品质。同时也提倡“学而时习之，不亦说乎”，要注重理论与实践相结合，培养学生的实际操作能力和创新精神。“三人行，必有我师”，建立和谐的师生关系，鼓励教师与学生共同探讨问题，共同成长。

在智慧教育改革中，我们的最终目的是希望把老师教变成学生学，上周我学习了“述而篇”，其中“不愤不启，不悱不发”这一句话，尤其体现了对这一教育目的的深刻启发。这句话字面意思是说，如果没有内心的激动和不满，就不会有启发和阐发。换句话说，教育的真正目的在于激发学生的内在动力，引导他们自我探索和思考，而非仅仅是外在知识的灌输。孔子的这一观点强调了教育过程中学生主动性的重要性。在教学过程中，教师不应该成为知识的单向传递者，而应该成为引导者和启发者。教育的核心在于唤醒学生的好奇心和求知欲，引导他们自主地去探索未知，去思考问题，去解决问题。培养学生的批判性思维能力，使他们能够独立思考，形成自己的见解和判断。

在实现个性化教育的过程中，信息技术的发展为我们提供了新的可能。通过网络课程、在线资源、互动平台等信息化教学工具，教师可以更好地了解每个学生的学习情况和需求，为他们提供定制化的学习资源和辅导方案。同时，学生也可以利用网络资源自主选择学习内容和进度，充分发挥自己的优势和特长。这种个性化的教育方式有助于激发学生的内在动力，提高学习效果。

教育的真正目的在于激发学生的内在动力，引导他们自我探索和思考。作为教师，我们应该深入领会这一观点将其运用到教学实践中努力成为学生学习的引导者和启发者而不是单纯的知识传递者。同时，我们还应该充分利用信息技术的发展为教育提供新的可能，关注学生的个性差异和情感需求以及引导他们思考人生的意义和社会的价值等方面的问题。让我们一起努力为学生的成长和发展创造一个充满启迪和智慧的教育环境，为我们国家的教育事业贡献自己的力量。

《论语》学习笔记（九）

信息化建设办公室：舒永利

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

《论语》学习心得

教研部信息化建设办公室：王萱

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也己。

一个君子对于吃的东西和食物是不需要过度奢华的，不需要吃的太饱，不需要在吃上有过多地追求。居住的地方不需要过于安逸，过于享受。君子志于学的态度，心中有志向，当一心投入学习，就忽略了吃住，达到了废寝忘食的状态！雍也篇讲：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪甚忧，回也不改其乐。这是孔夫子赞美颜回的，一碗饭，一瓢水，居住的是陋巷，生活好像很堪忧，不太富足，可颜回却不改其乐，依然乐在其中，这就是古人志于学的态度。述而篇讲：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，粗茶淡饭饮水，弯曲手臂枕在头上，就可以睡了。这个时候乐在其中，都是形容古之圣贤乐而忘忧的学习状态。

我们一心是志于学的，志于修行的，会忘记许多东西，不会计较吃什么穿什么，不计得失，更不会和人争是非，论短长，高下，对错。纵观历代圣贤名人，只要是志于学的人，在世俗之人看来，多数人过着贫瘠的生活，没那么多的物欲享受，他们却在传播圣贤的文化。通过内在修养和德行，并不向外追逐，一心志于学，一心向道，很坦然过着当下的生活。不光内在有志于学的态度，还要有身体力行，敏捷地快速地做事，讲话谨慎，少说多做。做事一定要快速而周密的，讲话要严谨而细致的。就有道而正焉，道就是正确方法，正是修正自己的意思。内在有志于学习的态度，外在有身体力行的速度和周密，就学到的方法和技能。

三人行必有我师，每个人都他自己的优点，从中观察学习，用来修正自己，择其善而从之。看到他人的缺点不足，择其不善而改之，这都是就有道而正焉。万事万物都可以成为学习的榜样，都可以给我们方向，才能称为好学也己，绝不是从书上得来的知识，养成体物和观察的智慧。当能坦然接受生活。

中国经典传统文化学习心得

教研部信息化建设办公室：张江平

本周教研部组织开展中国经典传统文化集中学习交流会，每组发言人结合自身工作、生活实际分享了学习《大学》与《论语》的心得体会，会上各组发言人列举了工作和生活中的例子，并结合经典中的内容进行解读，让大家更加生动的领悟到传统文化的内涵及魅力。

在中国传统文化的璀璨星空中，《大学》与《论语》无疑是最为耀眼的双子星，它们不仅深刻影响了中华民族的精神世界，而且跨越时空，成为全球范围内研究中国文化的必读经典。在当今快节奏的现代生活中，回归经典，能静下来大家一起深入探讨这两部经典的智慧，分享各自的学习心得，激发出了更多我对于中华优秀传统文化的兴趣与对生活的思考。

《大学》——修身齐家治国平天下的理想蓝图。篇幅虽短，却以“修身、齐家、治国、平天下”的宏大框架，构建了一套完整的道德修养和社会治理理论体系。它开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这“三纲领”不仅是个人修养的最高追求，也是社会治理的理想目标。

在《大学》中，“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的“八条目”，层层递进，揭示了从内在修养到外在作为的完整路径。其中，“格物致知”强调通过对事物本质的探究来获得真知；“诚意正心”则要求内心纯净，意念真诚，这是修身的前提；而“修身”则是个人修养的核心，是齐家治国的基础。这一系列步骤，不仅是个体成长的过程，也是社会和谐与国家治理的基石。

《论语》——孔子思想的集大成。记录了孔子及其弟子的言行，是儒家学派最重要的经典之一，其内容广泛涉及政治、伦理、教育、哲学等多个领域。孔子的思想核心是“仁爱”与“礼制”，主张以“仁”为核心的人际关系和谐，以及通过“礼”来规范社会秩序。

在《论语》中，我们常听到“己所不欲，勿施于人”的金科玉律，这是对仁爱最朴素的表达。孔子还强调君子应“温、良、恭、俭、让”，这些品质不仅是个人修养的标准，也是社会交往的准则。通过孔子与弟子间的对话，我们能感受到一种生动活泼的教学氛围，以及孔子因材施教、循循善诱的教育智慧。

学习《大学》与《论语》，不仅能够为我们提供道德指引，帮助我们在纷扰中保持内心的宁静与清明，还能启发我们对社会、国家乃至宇宙人生的深刻理解。通过交流分享，我们可以从不同角度理解这些古老智慧，将之融入日常生活，使之成为指导我们行为的灯塔。

如何将“修身齐家治国平天下”的理念应用于个人成长与社会责任之中？如何在多元文化的碰撞中，借鉴孔子的“和而不同”，促进社会的和谐共生？又如何在信息爆炸的时代，坚持“格物致知”，培养批判性思维？是需要我们认真思考和长期践行的。

没有天生就知道的人

——读《论语·述而》篇的感想

信息办 张景

在《论语·述而》篇中，有这样一段话：“‘子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。’”这句话的意思是孔子说：“我不是生来就有知识，深明理义，只是喜爱古老的文化，努力探求深奥的学问和包含在事物内部的义理。”这是孔子再一次表明自己是通过后天努力而成就的，否定自己是生而知之的人。

没有天生就知晓知识的圣人，像孔子这样多知多智的人，之所以能达到这一境界，也是由于多听多记、勤奋好学的缘故。孔子之所以这样公开自己的“成功秘诀”，估计是因为当时社会上有一些流行观点，认为孔子生而知之，是天生而降的圣人，为此，孔子不得不作此回应。

孔子用自己的实践告诉人们，他之所以成为学识渊博的人，这是他对古代文化经典的真切爱好及勤奋学习的结果，所以说自己是“敏以求之者”。因为理智的人是从不炫耀天才和宣传奇迹的。

好古，喜爱古代文化，是承认文化的源远流长。对古文化的温故知新，有利于今天的发展和积累。没有渊源容易枯竭，所以我们要用发展的眼光去看事物和分析问题。因为古文化是古人代代经验的积累和智慧的结晶，是极为珍贵的财富，也是开启今人智慧的钥匙，所以我们要自平时工作学习时研读经典，吸取精华，去努力提升自己的修为，做到“修身”。

人们常说，三分天才，七分勤奋，知识是日积月累的结果。好古，不是复古，是对文化的继承和发展。这就提醒我们在对优秀传统文化学习时，择其有利于我们的去吸收，去除和现代观念有悖的观念。

人们要获得知识，有的人比较快，也就是对知识吸收的过程比较短，就是接受新事物、新思想的能力比别人高一些。人们掌握一个新的技能都是先进行理论学习再去实践。总之，一切成功都是学习和思考的结果。

当今社会日新月异，知识更新的速度已远远超出人们的想象，当今的时代是知识统领的时代，是信息化的时代，所以掌握最新知识和技术尤为重要。因此，唯有坚持不懈地学习，在当前剧烈的竞争中，才能有片寸立足之地，否则必定会被时代淘汰。

教研部第4组

《论语》研读心得

教研部第四组 陈光浩

在深入探索《论语》乡党篇的过程中，我逐渐领悟到其中蕴含的深刻哲理，这不仅仅是对古代君子行为的描述，更是对现代人在复杂社会环境中如何自处的一种启示。

乡党篇中，孔子强调了“君子”的行为准则和道德标准。他提到，君子在公共场合应该庄重、严肃，不轻易表露自己的情绪。这一点，我在工作中深有体会。在部门会议或与客户交流时，保持专业和冷静的态度是非常重要的。这不仅可以提升我的职业形象，还能帮助我在关键时刻做出明智的决策。

此外，孔子还提到了君子在乡党之间的交往原则。他强调，君子应该“和而不同”，即在保持自己独立见解的同时，也要尊重他人的观点。这一原则在我的人际交往中起到了很好的指导作用。在与同事或朋友相处时，我更加注意倾听他们的想法，尊重他们的选择，而不是一味地强调自己的观点。这样做不仅增进了我们之间的友谊，也使我收获了更多的启发和灵感。

在学习乡党篇的过程中，我还深刻体会到了孔子的“仁爱”思想。他强调，君子应该关爱他人，尊重他人，这不仅是做人的基本道德准则，也是实现个人价值和社会和谐的重要途径。在我的工作和生活中，我也努力践行这一思想。我尽我所能去帮助他人，关心他们的需求和感受，这样做不仅让我感到更加充实和满足，也使我的人际关系更加和谐融洽。

乡党篇中的这些教诲不仅对我的工作和生活有着重要的指导意义，也对我的人生观和价值观产生了深远的影响。我认识到，作为一个现代人，我们仍然可以从孔子的思想中汲取养分，不断提升自己的道德修养和人生境界。  

正确理解“不在其位，不谋其政”

教研部第四组 范莹晖

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 这句话出自《论语·子罕》。是孔子对于时间流转的感叹。形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返。人生亦如此，人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁，群体亦不例外。自然界、人世间、宇宙万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。这句话启发我们去思考时间的问题，理解生命的流动和人生的意义。

孔子用流水比喻时间的流逝，无论白天黑夜，它都在不停地流淌。这种流动象征着生命的消逝和更迭，也象征着历史的变迁和社会的发展。面对这样的现实，首先，我们要珍惜时间，正如朱自清先生说过,“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去”，时间就是在我们平时的不经意中消逝了，我们要学会在有限的时间里发挥最大的价值，分清轻重缓急，把时间用在有意义的事情上，让自己的生活更加充实和有意义，让自己的生命有所作为，有所贡献。其次，我们要学会把握机会，勇于面对挑战，敢于走出舒适区，尝试新的事物和经历。这种挑战可以是学习一门新技能、承担更大的工作职责、参与竞争激烈的比赛，或者是任何其他对个人成长有促进作用的活动。通过这些挑战，不仅能够提升自己的能力，还能够找到自己在社会和个人生活中的价值和意义。正如美国作家海伦·凯勒所说：“生活是一连串的挑战，但它也是一连串的胜利。”在挑战中，我们可以不断突破自己的局限，实现自我提升，从而发挥更大的自我价值。

《论语》研读心得

教研部第四组 谷瑞琪

在组长的带领下，我们本周三学习了儒家经典《论语》中的《论语·乡党》篇，通过深入学习这一篇章，了解孔子在乡里、朝廷、祭祀等不同场合的行为细节的描述，体会到了孔子与众不同的君子风范和人格魅力。

首先在孔子在《乡党》篇中着重提到了注重礼仪规范，以及孔子对礼仪规范的严格遵守。他不论在任何场合的言行举止都符合礼的要求，无论是与君王交谈，还是和普通人相处，都表现出了自身的谦逊。这体现了孔子对礼的深刻理解和实践，也为我们今天做出了表率。

其次强调了要言行一致，并以身作则，用自己的言行影响自己的学生及友人，使得礼的观念深入人心。这种言行一致的精神对于我们今天来说同样具有重要意义，我们应该时刻注意自己的言行举止，做到言行一致，以身作则。

在学习《乡党》篇中，孔子对待他人始终保持着尊重和谦逊的态度。无论是面对君王还是普通百姓，他都能以礼相待，不卑不亢。这种尊重他人的精神是孔子思想的重要组成部分，也是我们今天应该学习的品质。我们应该做到无论对方的身份地位如何，都应该以平等、尊重的态度对待他们。

2024年5月18日

《论语》学习心得

教研部第四组 刘动卿

《论语·乡党篇》作为儒家经典《论语》的重要篇章，对我个人的成长和职业发展产生了深远的影响。作为一名网络运维工程师，我在学习这篇文章的过程中，不仅对儒家思想有了更深入的了解，还从中获得了许多对工作和生活有益的启示。

《乡党》一章主要阐述了个人在社会中应如何与他人相处、如何履行自己的职责等方面的道德规范和行为准则。其中，“己所不欲，勿施于人”这一黄金法则让我深有感触。在网络运维工作中，我们经常需要与同事、上级、客户等不同角色的人打交道。有时候，由于各种原因，我们可能会遇到一些矛盾和冲突。但是，只要我们牢记“己所不欲，勿施于人”的原则，就可以避免很多不必要的纷争和误解。例如，当我们在处理用户投诉时，如果我们能够站在用户的角度思考问题，理解他们的需求和不满，就能够更好地解决问题并赢得他们的信任和满意。

此外，《乡党》一章还强调了个人在社会中应有的谦逊和低调的态度。孔子说：“温而厉，威而不猛，恭而安。”这句话提醒我在工作中要保持谦虚谨慎的态度，不要过于张扬和炫耀自己的能力和成就。在网络运维行业，技术更新换代速度非常快，我们需要不断学习和探索新的知识和技术。然而，在学习的过程中，我们不能骄傲自满，而是要保持一颗谦虚的心，不断向他人请教和学习。只有这样，我们才能不断提升自己的能力和素质，更好地适应行业的发展变化。

同时，《乡党》一章也提到了个人在社会中应有的责任和担当。作为一名网络运维工程师，我们肩负着保障企业网络安全、稳定运行的重任。我们要时刻保持警觉和责任心，及时发现和解决潜在的问题和风险。只有这样，我们才能确保企业的网络安全和稳定运行，为企业的发展提供有力保障。

通过学习《论语·乡党篇》，我深刻领悟到了儒家思想对于个人成长和职业发展的重要性。我将继续努力学习、不断提升自己的能力和素质，为企业的发展和社会的进步做出更大的贡献。同时，我也将注重培养自己的道德品质和职业素养，成为一名真正优秀的网络运维工程师！

《论语》学习心得

教研部第四组 吕小宇

在《论语》中，孔子从多种角度论述了君子的含义。从君子的本质来讲，孔子说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(《论语·里仁》)我们知道，“仁”是孔子思想的核心。孔子认为“仁”是君子的本质所在。意思是说，君子离开了仁，怎么还能称为君子呢？君子是一刻也不离开仁的，与仁融为一体，密不可分。又说“君子义以为质，礼以行之，孙(逊)以出之，信以成之。君子哉！”(《论语·卫灵公》)认为义是君子的质，义和仁一样，是君子的本质。作为一个君子，义是基础，是质，礼、孙(逊)、信是君子的行为，是文。孔子说：“文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)具备了仁义，再以礼、孙(逊)、信，就是一个真正的君子了。孔子又说：“君子义以为上。”(《论语·阳货》)认为义是君子的一个根本品质。在孔子看来，仁义就是君子的本质所在。这也说明，仁义是儒家思想最本质的特征，也是君子的根本特质。关于君子所具有的品格，孔子也有很多论述。他说：“君子上达，小人下达。”(《论语·宪问》)认为君子是积极进取、向上发展的；而小人则刚好相反，是消极颓废、沉沦向下、走下坡路的。孔子又说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语·述而》)君子是坦荡荡的，是光明正大的，是心胸广阔的，是没有什么见不得人的东西的。这种坦荡，不仅指为人处世上的坦荡，而且指心态和修养上的坦荡。有了这种坦荡，自然也就能够从容不迫、一身正气。而小人则不然，心胸狭窄、不坦荡，常常会感到忧愁和悲伤。还会为自己犯过的罪、做过的违背良心之事感到害怕。孔子通过对比君子和小人，把君子的这些光明磊落、积极进取的品格更深刻地体现了出来。

《论语》学习心得

教研部第四组 张强

本周教研部集体在图书馆组织学习《论语》心得分享，潘部长主持会议，各个小组依次发言表达自己最近学习的收获和感受，大家踊跃积极的态度感染者每一个参会老师，每个人都从中获得了深刻的启示和感悟。以下是我们集体分享的一些心得。

一、共学共进的团队精神

在学习的过程中，我们体会到了共学共进的团队精神的重要性。《论语》中的“三人行，必有我师焉”让我们明白，每个人身上都有值得学习的闪光点。在团队中，我们相互学习、相互借鉴，不仅提高了自己的学识，也增进了彼此之间的友谊。

二、修身养性的个人追求

《论语》强调了修身养性的重要性，这对于我们每个人来说都具有重要的指导意义。通过学习，我们更加深刻地认识到，一个人只有具备了高尚的品德和修养，才能真正地为社会做出贡献。我们纷纷表示，要在日常生活中注重自己的言行举止，努力做一个有道德、有修养的人。

三、诚信为本的道德底线

《论语》中的诚信观念让我们深受触动。在现代社会，诚信已经成为了一个人立身处世的根本。我们认识到，无论是在工作中还是生活中，都要坚守诚信的道德底线，做到言行一致、信守承诺。只有这样，我们才能赢得他人的信任和尊重，也才能为自己赢得更多的机会和可能。

四、中庸之道的处世哲学

《论语》中的中庸之道让我们学会了如何在复杂的社会环境中保持内心的平衡和和谐。中庸之道告诉我们，在处理人际关系和事务时，要保持适度和平衡，避免极端和偏激。这种处世哲学对于我们每个人来说都具有重要的启示意义，它让我们能够更好地处理人际关系、化解矛盾冲突。

五、实践为先的知行合一

《论语》强调实践的重要性，这让我们深刻认识到，只有将所学知识运用到实际生活中去，才能真正地转化为智慧和力量。我们纷纷表示，要在今后的工作和生活中注重实践，将所学知识运用到实践中去，不断提高自己的实践能力和解决问题的能力。

总之，这次《论语》学习集体分享让我们每个人都受益匪浅。我们不仅学到了知识，更重要的是学到了如何做人、如何处世。在今后的工作和生活中，我们将继续践行《论语》中的教诲，不断提高自己的品德和修养，为社会做出更大的贡献。

《论语》乡党篇学习心得

教研部第四组 张旭辉

高校的网络技术工作涉及多个部门的沟通，包括与教师、学生、管理层以及外部供应商的交流。如何在这些沟通中有效地传达信息、解决问题是每一个网络技术工作者必须掌握的技能。

在技术团队内部沟通时，可以借鉴孔子“侃侃如也”的态度。团队成员之间应当保持坦诚和直接的沟通，这样不仅能够有效地交换信息，还能够激发团队的创造力和协作精神。例如，在讨论技术方案时，团队成员畅所欲言，提出自己的见解和建议，形成积极的讨论氛围，从而推动项目的顺利进行。

与管理层或领导交流时，适应“訚訚如也”的态度显得尤为重要。管理层关注的不仅是技术解决方案本身，更重要的是方案的可行性、成本和对全局的影响。因此，在向领导汇报工作或提建议时，应当态度恭敬，语言简洁明了，突出重点，避免技术细节过多而导致沟通不畅。此外，理解领导的决策逻辑和考虑因素，有助于更好地与其进行有效沟通。

高校网络技术工作者还需要经常与教师和学生打交道。面对教师和学生，应当在态度上结合“侃侃如也”和“訚訚如也”，既要诚恳自信，提供专业的技术支持，又要耐心温和，理解他们的需求和困惑。例如，教师在使用教学平台遇到问题时，技术人员应当耐心指导，确保问题得到解决，同时也要主动征求反馈，了解他们的实际需求，从而不断改进技术服务。

在与外部供应商的沟通中，既要保持专业素养，又要明确高校的需求和标准。通过诚恳的态度，建立良好的合作关系，同时也要在谈判中保持适度的坚韧，确保高校的利益。例如，在采购网络设备时，需要详细了解设备性能、价格和售后服务，通过专业的沟通确保获得最佳的采购方案。

沟通不仅是语言的交流，更涉及心理和文化的理解。高校网络技术工作者在与不同层次的人沟通时，需要注意以下几个方面：

始终保持尊重和理解。这一原则在现代沟通中同样适用。尊重他人的观点和立场，理解对方的需求和期望，是有效沟通的基础。尤其在高校环境中，师生和技术人员之间的沟通需要建立在相互尊重的基础上。

换位思考是建立良好沟通的关键。在技术支持工作中，技术人员应当尝试站在教师和学生的角度，理解他们在使用技术时遇到的困难和需求，从而提供更有针对性的支持。例如，某些教师可能对新技术不熟悉，需要更详细的指导和培训。

高校是一个多元文化的环境，网络技术工作者需要具备文化敏感性，理解和尊重不同文化背景的师生。在与国际学生或教师沟通时，注意文化差异，避免因文化误解而导致的沟通障碍。例如，在跨文化沟通中，注意语气和措辞，避免使用可能引起误解的表达方式。

通过学习《论语》乡党篇“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”，我们可以深刻理解孔子在沟通中的智慧，并将其应用到现代高校网络技术工作中。无论是与技术团队、管理层、教师、学生还是外部供应商的沟通，都应当根据对象的不同，选择合适的态度和方式，确保沟通的有效性和效率。同时，通过持续学习和实践，不断提升自己的沟通技能，增强团队的协作能力和工作效率，为高校的网络技术工作做出更大的贡献。

   信息化建设办公室：张旭辉

                                  2024年5月19日

保障部第八组

《论语》子路篇心得体会

保障部第八组  金岩

作为一个刚入职场一个月的新人，我怀揣着对工作的热情和对未来的期待，踏入了这个全新的环境。然而，随着时间的推移，我逐渐意识到职场生活的复杂性和挑战性。在这个过程中，通过研学读到了《论语·子路篇》，其中的一句话让我深受启发，帮助我更好地适应职场生活。

这句话是：“君子欲讷于言而敏于行。”这句话在《论语·子路篇》中，强调了君子应该少说空话，多做实事。

首先，我意识到在职场中，言行举止都非常重要。作为新人，我常常感到自己的经验和知识有限，因此在与同事和上级交流时，我时常保持谦逊和谨慎。然而，我也发现，有时候过于谨慎可能会让我错失一些表达自己观点和想法的机会。读了这句话后，我认识到，在表达自己的想法时，应该更注重实际行动的展现，而不是仅仅停留在口头上。

其次，这句话也让我明白了在职场中需要注重实干精神。作为一名新人，我深知自己需要不断学习和成长，才能更好地适应这个环境。因此，我积极向同事请教，努力掌握工作所需的技能和知识。同时，我也注重将所学知识应用到实际工作中，通过实践来检验自己的学习成果。

此外，这句话还提醒我要保持谦逊和谨慎。在职场中，每个人都有自己的长处和短处，我需要学会尊重和欣赏他人的优点，同时也要正视自己的不足。在与同事和上级交流时，我始终保持谦逊和谨慎的态度，虚心听取他人的意见和建议，不断完善自己的工作和能力。

总之，《论语·子路篇》中的“君子欲讷于言而敏于行”这句话，让我深刻领悟到了在职场中需要注重实干精神、保持谦逊和谨慎的重要性。作为一名新人，我将继续秉持这种精神，不断努力学习和成长，为公司的发展贡献自己的力量。同时，我也希望能够在未来的职场生涯中，不断践行这种智慧，成为一个有道德、有能力、有贡献的职场人。

读《论语》子路篇心得体会

保障部第八组  王勃

《论语》中的子路篇是孔子与弟子子路之间的对话，以及孔子对子路的教诲。子路是孔子的弟子之一，以其直率、勇敢而著称。孔子不仅传授了治国理政的智慧，还涉及了个人修养、道德伦理、社会秩序等话题。以下是我对“子路篇”的学习心得体会：

1. 治国理政的智慧

孔子提出了“政者，正也”的观点，强调了领导者的道德品质对于国家治理的重要性。孔子认为，领导者应当以身作则，公正无私，才能赢得人民的信任和尊敬，从而实现国家的长治久安。

2. 个人修养的重要性

孔子在与子路的对话中，多次强调了个人修养的重要性。孔子认为，个人的道德修养是社会和谐与秩序的基础。通过不断的学习和自我反省，个人能够不断提升自己的道德水平，进而对社会产生积极的影响。

3. 道德伦理的实践

本篇中提到了“仁者爱人”、“礼者敬人”等道德伦理原则。这些原则不仅是个人行为的指导，也是社会交往的基本准则，孔子鼓励弟子们在日常生活中践行这些道德原则，以实现个人的道德完善和社会的和谐。

4. 社会秩序的维护

孔子认为一个有序的社会需要人们遵守共同的规则和准则，通过教育和法律等手段，可以引导人们遵守社会秩序，从而实现社会的稳定和繁荣。与此同时，个人的修养与社会的发展是相互影响、相互促进的，只有个人不断提升自己的道德修养，社会才能实现和谐与进步。

5. 教育的作用

孔子在子路篇中多次提到教育的重要性。他认为教育是培养人才、传承文化、提升国民素质的重要途径，通过教育人们可以学习知识、提升能力、培养品德，为社会的发展做出贡献。

6. 实践与反思

孔子强调了实践与反思的重要性，他认为学习知识、理解道德原则是不够的，更重要的是将这些原则应用到实际生活中，通过不断的实践和反思，不断提升自己的道德修养和智慧。

7.终身学习的观念

孔子在“子路篇”中提倡了终身学习的观念，学习是一个永无止境的过程，无论年龄大小，都应该不断学习新知识、新技能，以适应社会的发展和变化。

通过学习子路篇，我们可以深刻理解孔子的治国理政智慧、个人修养的重要性、道德伦理的实践、社会秩序的维护、教育的作用、君子与小人的区分、实践与反思的重要性、个人与社会的和谐、终身学习的观念等。这些思想不仅对古代社会有着重要的指导意义，对现代社会同样具有深远的影响。我们应该继承和发扬孔子的思想，不断提升自己的道德修养，为构建和谐社会做出贡献。

《论语》子路篇心得体会

保障部第八组  魏来财

在漫长的工作生涯中，我逐渐领悟到《论语·子路篇》中一句深刻的话语：“君子务本，本立而道生。”这句话在我心中激起了共鸣，为我指明了职场前行的方向。

在职场这个纷繁复杂的环境中，我深刻体会到“本”的重要性。这里的“本”不仅指的是我们的职业素养、专业能力和工作态度，更包括我们内心的坚定和原则。只有当我们真正专注于自己的本职工作，不断提升自己的能力和素质，我们才能在竞争激烈的职场中立足。

与此同时，“本立而道生”也提醒我们，当我们扎实了基础，坚守了原则，那么职场中的“道”——即正确的处事原则和方法，便会自然而然地产生。这样，我们在处理工作中的各种问题时，就能更加从容不迫，游刃有余。

多年的职场经验告诉我，与那些只追求表面光鲜、忽视内在修为的人相比，真正注重“本”的职场君子往往能够走得更远。他们凭借扎实的专业素养和过硬的工作能力，赢得了同事和上级的尊重和信任。同时，他们也能够在面临困难和挑战时，坚守自己的原则和底线，不为外界的诱惑所动摇。

此外，“君子务本”还告诉我们，在职场中，我们应该保持一颗谦逊的心，不断学习和进步。只有不断地充实自己、完善自己，我们才能在竞争激烈的职场中立于不败之地。

总之，我将继续秉持“君子务本，本立而道生”这种智慧，注重提升自己的职业素养和专业能力，坚守自己的原则和底线，为学校的发展贡献自己的力量。

《论语》心得体会

保障部-李婵

在没学论语之前，对孔子的印象是一个头发花白、满口之乎者也的老学者，读了论语才知道，他也有谦卑的时候，有自嘲的时候。学习了论语你才知道：

《论语》是指南针，它告诉我们每个人通往幸福的方向。”《论语》是百科全书，对于在生命旅程中可能遇见的所有问题，几乎都能找到最好的答案。《论语》是一门科学，它对人心与人生的谜题，提出了最科学、最系统、最有效的解决方案。

当你走进《论语》，聆听2500多年前孔子与弟子们的精彩对话，你一定会被他们的真诚所感染，为他们对生活的热爱、对理想的执着而感动；当你走进《论语》，你会发现，我们日常生活经常使用的几百则成语格言，我们认识世界、认识社会、认识自己的眼光，我们的包容、勤奋、善良，我们的智慧、仁爱、勇敢，主要都源自这部一万余言经典；当你走进《论语》，你会发现，《论语》是生生不息，品之不尽的。在21世纪的今天，它依然随着历史和时代前进而不断与日俱新、与时俱进。

就如子罕篇中“子在川上曰“逝者如斯夫！不舍昼夜””这句话的背景是正值孔子步入中年，然而他的仁政理念尚未实现，这让他对人生之路产生了困惑。于是，他再次向老子寻求智慧。孔子感慨道：“万物如同流水，悄无声息地消逝。我的人生，又将何去何从？”

老子回应道：“天地间的万物，皆源自自然，遵循着兴衰的规律，人类亦不例外。对于生死荣枯，我们应坦然接受，这是自然的法则。若过于执着于功名，必将为其所累，使人生成为自我束缚的囚笼。”

这句话提醒我们，珍惜生命、珍惜时间、珍惜眼前人，在快节奏的当代社会，人们往往忽视了时间的珍贵和生命的思考，“逝者如斯夫”，让我停下来审视生活，珍惜眼前人，不被琐事所累，保持内心的平和，要珍惜与朋友和家人的相处时光，感恩他们在我们生命中的陪伴，同时“逝者如斯夫”，

也提醒我在工作中需要不断学习新知识，提高自己的技能和素质，以便更好地完成工作。只有不断努力，才能跟上时代的步伐，不被淘汰。这让我重新审视自己的工作态度，时刻保持警醒，做到认真负责、精益求精。

读《论语》“君子泰而不骄，小人骄而不泰”有感

保障部 刘继霞

《论语·子路篇》中，孔子说 ：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，这句话被广泛引用，成为人们修身养性的座右铭。“君子泰而不骄”，这简短的几个字，蕴含了丰富的内涵。君子，在中国传统文化中，是指那些德行高尚、人格完美的人。他们从容淡定，内心宁静，即使在面对世界的纷繁复杂时，也能保持一颗平静的心。他们不因个人的得失而悲喜，不因外界的评价而动摇，始终坚守内心的信念和原则。君子的泰然自若，源自对世界的深刻理解和对自我的清醒认知。他们知道自己的方向和目标，清楚自己的价值和使命。他们不为物欲所困，不为名利所累，心境坦荡，泰然自若。与君子不同，“小人骄而不泰”。小人，在《论语》中通常指那些道德低下、心胸狭窄的人。他们常常因为一时的得志而骄傲自满，因为一时的失落而沮丧不堪。小人的骄傲源自他们的狭隘和无知，他们把自己的成就看得过重，而忽视了他人的贡献和价值。小人的心境无法保持平静，他们容易被外界的评论和眼光所左右，无法真正地认识自己和世界。

“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，这句话提醒我们，要成为一个内心宁静、胸怀宽广的人，需要不断地修身养性，提升自己的道德修养和精神境界。在这个物欲横流、信息爆炸的时代，人们很容易被外界的诱惑和干扰所左右，失去内心的平静和方向。因此，我们需要时刻提醒自己，保持清醒的头脑和坚定的信念，不被外界的评价和眼光所左右。

要成为君子那样的人，需要具备以下几个方面的素质：首先，要有广阔的胸怀和高尚的品德。君子心怀天下，以天下为己任，不计较个人得失和荣辱。他们深知人生的意义和价值不在于个人的得失和名利，而在于对社会和人类的贡献。其次，要有深刻的内心世界和坚定的信念。君子内心宁静，不为物欲所困，不为名利所累。他们有自己的信仰和追求，不为外界的评论和眼光所左右。最后，要有宽容和理解他人的心态。君子待人友善，尊重他人，理解他人。他们知道每个人都有自己的价值和意义，不会轻易地否定或轻视他人。

与君子相对的小人则缺乏这些素质。他们以自我为中心，只考虑自己的利益和感受，忽视了他人的权益和感受。他们容易受到外界的干扰和诱惑，失去内心的平静和方向。他们的骄傲和自大最终只会让他们陷入狭隘和无知的境地

  “君子泰而不骄，小人骄而不泰”这句话告诉我们，要成为一个内心宁静、胸怀宽广的人，需要具备高尚的品德、坚定的信念、广阔的胸怀和宽容的心态。只有这样，我们才能在这个复杂多变的世界中保持清醒的头脑和坚定的信念，不为物欲所困、名利所累，成为真正有价值和意义的人。同时，我们也应该学会尊重和理解他人，因为每个人都有自己的价值和意义。让我们以君子的标准来要求自己、完善自己，成为一个内心强大、品质高尚的人吧！

读《论语》子路篇心得体会

保障部：韩晓琴

上周我们学习了《论语》中的“子路篇”。今天，我想和大家分享我的学习心得，从子路的身上，我领悟到了人生的真谛。

子路出身贫寒，却凭借着坚定的信念和不懈的努力，成为了一位备受尊敬的儒家学者。他的故事告诉我们，成功并非偶然，而是源于对理想的坚定追求和无畏奋斗。在我们的人生道路上，也必须时刻保持对梦想的执着，才能在困境中逆流而上。

在子路的信仰体系中，诚信是最重要的品质之一。他坚信诚实守信是建立良好人际关系、维护社会秩序的基础。通过与他人的真诚交流和行动，子路赢得了无数的朋友和尊重。这使我深感诚信的力量，它不仅能够赢得他人的信任和尊重，更能够帮助我们建立健康的人际关系和社会环境。子路的勇气和担当精神也给我留下了深刻的印象。他敢于挑战权威，勇于面对困难，始终坚持真理。这种精神在当今社会同样具有重要意义。在面对各种挑战和困难时，我们需要有勇气去面对，有担当去承担。只有这样，我们才能不断成长，成为更好的自己。

然而，子路并非完美无缺。他的固执和冲动也曾让他陷入困境。这让我明白，在追求真理和信仰的同时，我们也需要学会倾听他人的意见，调整自己的思维方式。只有这样，我们才能更好地适应社会，更好地与人相处。我想说的是，从子路身上，我们不仅学到了他的优点和特质，更重要的是他那种坚韧不拔、永不言败的精神。我们应该学会从自己的经历中汲取经验教训，不断地成长和进步。

《论语译注》子路篇学习心得

基建办：刘长龙

在深入研读《论语·子路篇》后，我深受启发，对孔子的教育理念和人生哲学有了更深的理解。

子路作为孔子的学生，其成长历程体现了孔子教育的成功之处。孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，即学习后要不断复习和实践，才能真正掌握知识。子路正是在孔子的指导下，不断学习和实践，最终成为一位有德有才的君子。

此外，孔子还提出了“己所不欲，勿施于人”的道德准则，这也是我深感震撼的一点。这句话告诉我们，要尊重他人的感受，不要把自己不愿意承受的事情强加给别人。这种以人为本的思想，让我深刻认识到尊重他人的重要性。

在《论语·子路篇》中，我还学到了“君子欲讷于言而敏于行”的道理。这句话告诉我们，真正的君子应该少说多做，用行动来证明自己的价值。这种务实的精神，对于现代社会中的我们来说，同样具有重要的指导意义。

总的来说，《论语·子路篇》让我更加深入地了解了孔子的教育思想和人生哲学。我会将这些教诲融入自己的生活和学习中，努力成为一个有德有才、尊重他人、务实进取的人。

论语读后感

部门：基建办  李衍虎

当我再次深入研读《论语·子路篇》时，我再次被孔子的智慧所折服。这部经典不仅记录了孔子与子路之间的师徒对话，更蕴含了丰富的哲理和深刻的人生智慧，让我受益良多。

首先，我对孔子提倡的“忠信”二字有了更深刻的理解。孔子在《子路篇》中多次提到“信”字，他认为诚信是为人处世的基本原则。正如他所说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”这句话告诉我们，无论在什么环境中，只要我们言行一致，诚实守信，就能赢得他人的尊重和信任。反之，如果我们言行不一，缺乏诚信，即使在我们熟悉的环境中，也难以立足。这种思想在现代社会依然具有极高的价值，提醒我们在工作和生活中要注重诚信，做到言行一致。

其次，《子路篇》中的“君子”形象给我留下了深刻的印象。孔子认为，君子应该具备高尚的品德和卓越的能力，他们不仅能够以身作则，还能够影响和带动身边的人。在孔子看来，君子不仅要有广博的知识和深厚的学识，更要有高尚的品德和修养。他们能够以宽容的心态对待他人，以谦逊的态度对待自己，以诚信的原则行事。这种君子的形象让我深感敬佩，也让我明白了自己应该追求的方向。

在《子路篇》中，我还学到了很多关于教育、孝道等方面的思想。孔子认为，教育应该注重培养学生的品德和能力，让他们成为有道德、有知识、有能力的人。同时，他也强调了孝道的重要性，认为孝道是做人的根本，是道德修养的基础。这些思想让我深感共鸣，也让我明白了自己在教育子女和孝顺父母方面应该怎么做。

在阅读《子路篇》的过程中，我感受到了孔子思想的深邃和博大。他不仅关注个人的品德修养和能力提升，更关注社会的和谐与发展。他的思想涵盖了道德、政治、教育等多个领域，为我们提供了宝贵的思想资源和智慧启迪。这些思想不仅影响了中国几千年的历史和文化进程，也为现代社会提供了有益的借鉴和启示。

回顾自己的生活和工作经历，我深感自己还有很多不足之处。在与人相处时，我有时会因为一些小事情而斤斤计较，缺乏宽容和谦逊；在教育子女时，我也有时会因为过于严厉而忽略了与他们的沟通和交流。这些不足让我深感惭愧，也让我更加明白了自己需要努力的方向。

在未来的生活和工作中，我将以《论语·子路篇》中的思想为指引，不断提升自己的道德修养和综合素质。我将注重诚信、宽容、谦逊等品质的培养，努力成为一个有道德、有知识、有能力的人。同时，我也将注重与他人的沟通和交流，尊重他人的意见和选择，共同推动社会的和谐与发展。我相信，只要我们每个人都能够秉持孔子的思想原则，就一定能够共同创造一个更加美好的未来。

2024.05.20

君子不器

    孔子说：“君子不能像器皿一样（只有一种用途）”，君子在这个世界上不是作为一个只有一种功用的器具而存在的，而是要不拘泥于人与事的，要有容纳百川的大胸襟、大气度，善于发现他人之善而加以吸取借鉴，善于反省自己而能加以变通，这就是孔子的“不器”思想。器具终究有所局限，不能通达，一个人如果像只器具，就会心胸褊狭行动局促，难以通达天下。所以君子求学，不以一器为自己画地为牢，而是要博学多闻，具备浩然的大丈夫胸襟。

通过这个观点，我们可以感受到孔子认为君子应为通才，博学多能。君子是孔子心目中具有理想人格的人，他应该担负起治国安邦平天下的重任。对内可以处理各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面才干，不只局限于某个方面，因此，他可以通观全局、领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处，特别是在今天的大学教育中，研究型人才多学科交叉涉猎，有利于拓展思维与研究手段，应用型人才的培养要体现一专多能的人才培养目标，可以满足经济社会发展过程中的产业调整与个人发展。

论语读后感

部门：基建办   江海冉

《论语》是中国古代儒家文化的重要典籍，其中《子路篇》更是集中体现了孔子对于道德、政治、教育等方面的深刻见解。在深入阅读了《子路篇》之后，我深感其思想之深邃，对于个人品德的修养、社会风尚的塑造以及国家治理的智慧都有着不可估量的价值。

《子路篇》开篇即言：“子路问政。子曰：‘先之，劳之。’请益。曰：‘无倦。’”这句话看似简单，却蕴含了孔子对于政治治理的核心理念。孔子认为，为政者应该以身作则，率先垂范，通过自身的努力和勤奋来影响和带动民众。同时，他也强调了持之以恒的重要性，告诫为政者不可有丝毫的懈怠和疲倦。这种理念在当今社会依然具有重要的指导意义，提醒我们在工作和生活中要始终保持积极向上的态度，通过自身的努力来影响和带动他人。

在《子路篇》中，孔子还多次强调了道德修养的重要性。他提出：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”这句话告诉我们，一个真正的君子应该以道义作为自己的本质，以礼节来规范自己的行为，以谦逊的态度来待人接物，以诚信来成就自己的事业。这种道德观念在当今社会依然具有极高的价值，提醒我们要注重个人品德的修养，做到言行一致、诚实守信。

除了道德修养之外，《子路篇》还涉及了教育、孝道等方面的内容。孔子在回答子路关于如何教育民众的问题时，提出了“有教无类”的思想，强调了教育的重要性和普遍性。他认为，教育应该面向所有人群，不分贵贱贫富，让每个人都有接受教育的机会。这种思想在当今社会依然具有重要的指导意义，提醒我们要注重教育的普及和公平，为国家的繁荣和社会的进步培养更多的人才。

在孝道方面，《子路篇》中也有深刻的阐述。孔子认为，孝道是做人的根本，是道德修养的基础。他提出：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”这句话告诉我们，孝道不仅仅是物质上的供养和照顾，更重要的是精神上的尊敬和关爱。只有真正做到了尊敬和关爱父母，才能称之为真正的孝道。这种思想在当今社会依然具有重要的指导意义，提醒我们要注重家庭伦理的建设，尊重长辈、关爱家人。

在阅读《子路篇》的过程中，我深刻感受到了孔子思想的博大精深和深邃内涵。他对于道德、政治、教育等方面的见解不仅具有极高的理论价值，更具有重要的实践意义。这些思想不仅影响了中国几千年的历史和文化进程，也为现代社会提供了宝贵的思想资源和智慧启迪。

同时，《子路篇》也让我反思自己在生活和工作中的行为和态度。作为一个现代人，我们是否真正做到了以身作则、勤奋努力？是否真正注重了个人品德的修养和道德的提升？是否真正关注了家庭伦理的建设和亲情的维护？这些问题值得我们深思和反省。

总之，《论语·子路篇》是一部具有深刻思想和重要价值的经典之作。通过深入阅读和思考其中的思想精髓，我们可以更好地理解和传承儒家文化的精髓和智慧，为个人品德的修养、社会风尚的塑造以及国家治理的智慧提供有益的借鉴和启示。在未来的生活和工作中，我们应该时刻铭记孔子的教诲，不断提升自己的道德修养和综合素质，为实现个人价值和社会和谐贡献自己的力量

保障部第四组

《论语》子罕篇 心得体会财管办：倪懿婷

子日:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

孔子说:“譬如堆土成山，还差一筐完成，就停止了，这是我自己半途而废。譬如填土平地，虽然只刚倒一筐土，但是如果继续下去，那是靠我继续坚持啊！”

梦想的成功，必然离不开两个元素--目标和坚持。《法华经》中说:聚沙成塔，集腋成裘。坚持的意义大家都心知肚明，但真正能坚持到底，达成理想的并不多，为什么呢？

有人立志，有人立愿。

从定立目标的角度来说，大部分人的梦想都没有那么高尚，不过是柴米油盐衣食住行丰足而已。这个可以叫做立愿，达成的难度不是很高。简单的生活，平凡的人生，亦不失幸福。

有些人的梦想格局就大了，比如袁隆平培育杂交水稻，让国人全都吃得饱；比如邓稼先成功规划研究了两弹一星，让国家屹立于世界的东方。他们的梦想达成并非为一己私利，而是改变人民生活质量， 改变国家实力，甚至是改变世界格局和人类进步的。

《论语》子罕篇心得体会

财务管理办公室：何欢

我们为什么要学习圣贤文化？因为圣贤文化所讲的就是法语，正道、正理这是几千年流传下来的文明，流传下来的文化是古之先贤所总结，既然能传承数千年，一定是真理，否则不可能传承这么久。

     比如说在生活当中我们的领导，我们的父母，或者比我们有智慧的那些人，或者我们身边的那些长者，通常他们也会对我们讲很多道理，如果认为是正确的，我们就要懂得去听从，听从了以后我们就要懂得去改之，这个才是最珍贵的，也就是最重要的。

     如果我们只是听来了很多道理，但是并没有应用到自身，并没有去改正，听来的道理又有何用呢？所以我们现在流传一句话，懂很多的道理依然过不好这一生，就是我们并没有去修正去修改。如果对方总是和我们讲正确的道理，讲“法语”，而我们根本听不进去，或者我们只听但并不去做，并不去改，久而久之对方就不再讲了。因为我们是不可教化的，我们从没有想过去改正，又有谁愿意来教化我们？同样我们也要懂得珍惜那些用“巽与之言”来帮助我们的人，因为他不好直接讲，他用温和、委婉甚至是恭顺的方式，跟我们讲了很多事情，讲了很多问题，所以我们要懂得珍惜，还有人愿意帮助和改变我们，我们要保持一个谦逊的态度，同时要懂得“绎之为贵”，我要从当中去分析，从当中去总结，从当中去体悟。

《论语·子罕篇》心得体会

部门：财管办  姓名：杨云娟

子罕篇是《论语》中的一篇，记录了孔子与他的弟子子罕之间的对话和交流。通过读这篇篇章，我受益匪浅，深感孔子思想的博大精深和对人生道路的指引作用。下面我将简要分享我对子罕篇的读后感。

子罕篇开篇，记载了孔子的教导：“子罕言利，与命与仁。”他告诉弟子们，要善于从利益、命运和仁爱三个方面思考问题。这让我深思：在面对各种情况和困境时，我们应该如何权衡利弊，如何尽力遵循命运的安排，如何以仁爱的心态对待他人？这些问题都是我们需要思考和探索的。

在子罕篇中，还有一段对话引起了我的关注。弟子问孔子：“有人在我家植杨，我栽乔，那么谁正确？”孔子回答说：“你们的父祖是我家的长者，他种植的是什么，你们就种植什么。”这段对话告诉我们要尊重前辈的经验和智慧，要借鉴过去的经验教训，不要盲目追求个人意愿和利益。正如孔子所言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”我们应该通过实际行动去践行并体验到真理和道义的美好，而不仅仅停留在理论层面。

读《论语▪述而》有感

财管办第四组：康渝坤

《论语·子罕篇》是一篇充满智慧和启示的文章，其中包含了孔子及其弟子们的许多深刻见解和道德原则。

首先，我深深地被这篇文章中强调的“诚实守信”所吸引。在孔子的教导中，诚实守信是一种重要的道德品质，也是人与人之间建立信任和尊重的基础。他认为，只有诚实守信，才能赢得他人的信任和尊重，也才能建立良好的人际关系和社会秩序。

其次，我对“知足常乐”的理解也很深刻。孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，只有真正懂得满足的人才能享受到真正的快乐。在现代社会，人们常常为了追求更多的物质财富和更高的地位而疲于奔命，却忽略了内心的幸福和满足。因此，知足常乐是一种非常重要的心态，它可以帮助我们保持内心的平静和安宁。

此外，我对《论语·子罕篇》中的一些哲学思想和智慧也非常感兴趣。例如，“过犹不及”的思想，它提醒我们要把握好分寸和度量，不要过分或不及，要保持适度的平衡和和谐。这种哲学思想不仅适用于人际关系和社会的平衡，也适用于个人的身心健康和发展。

总的来说，《论语·子罕篇》是非常值得一读并深入学习的。它不仅提供了许多宝贵的道德原则和人生智慧，也让我们深刻地认识到了人性中的弱点和优点。在未来的生活中，我希望自己能够更好地遵循这些原则和智慧，也希望更多的人能够阅读并理解这篇经典文献的内涵和价值。

《论语》学习心得

财管办第四组：司梦瑶

子罕篇是《论语》中的一篇，记录了孔子与他的弟子子罕之间的对话和交流。通过读这篇篇章，我受益匪浅，深感孔子思想的博大精深和对人生道路的指引作用。

子罕篇开篇，记载了孔子的教导：“子罕言利，与命与仁。”他告诉弟子们，要善于从利益、命运和仁爱三个方面思考问题。这让我深思：在面对各种情况和困境时，我们应该如何权衡利弊，如何尽力遵循命运的安排，如何以仁爱的心态对待他人？这些问题都是我们需要思考和探索的。

子罕篇中的一个重要观点是关于修养和学问的关系。孔子强调说：“身体力行，没有完成学问的先修阶段，就不能被称之为学问。”这一观点让我深感自省。在追求学问的同时，我们应该注重培养自己的品德和修养，将所学知识融入到实际生活中去，才能真正成为一个全面发展的人。

除此之外，子罕篇还有关于恭敬、教育、友谊等诸多内容。这些内容都给予了我极大的启示和思考。在现代社会中，恭敬、教育和友谊依然是我们需要重视和培养的品质和价值观。只有坚持这些原则，我们才能够建立良好的人际关系，同时对社会和他人产生积极的影响。

总之，子罕篇读后让我受益匪浅。通过读书，我深刻理解到真正的学问不仅仅在于口头的说教，更在于身体力行和内化为自己的行为和品质。

《论语·子罕篇》学习心得

财管办：王家良

《论语》作为儒家经典之作，自古以来便受到无数读书人的推崇与研习。其中，《子罕篇》以其深邃的思想内涵和独特的教诲方式，给我留下了深刻的印象。通过深入学习和体会，我深感这部经典不仅为我们提供了丰富的思想资源，更为我们指明了人生方向。

在《子罕篇》的学习中，我明确了自己的目标:那就是要深入理解孔子的思想精髓，将其融入到自己的日常生活与为人处世中。这一目标驱使我更加用心地去体会每一句话、每一个字背后的深意。

对于《子罕篇》的主题，我认为它主要探讨了人的修养与品德。孔子在篇中多次强调“仁”、“义”、“礼”、“智”等核心概念，旨在引导我们成为具有高尚品德的人。我认为，这些品质不仅是我们个人的追求，更是社会的需要。只有当我们具备了这些品质，才能为社会作出积极的贡献，推动社会的进步与发展。

在学习的过程中，我不断思考并判断孔子的思想观点。例如，孔子在《子罕篇》中提到:"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"这句话让我深刻体会到了知识、仁爱和勇气在人生中的重要作用。我认为，知识可以帮助我们明辨是非，避免被迷惑;仁爱可以使我们内心平静，不忧虑过多;而勇气则可以让我们在面对困难时坚定信念，勇往直前。

经典研读心得体会

财管办   王亚妮

中华传统文化博大精深，是老祖先给我们留下的宝贵财富，不管是《大学》《论语》，还是关学、阳明心学，这里面的许多思想、处事原则都仍是我们现在做人处事的标准。我通过这两个多月对《大学》和《论语》的学习，对修身、处事等也有了一点新的认识。

一是懂得孝顺。其实现在我们孝敬父母就是给点钱、买点东西，只停留在物质上，不能做到精神上关心。我每逢周末都要回家看父母，要是太忙不能回家，就给父母打电话问候一声，父亲接电话总是安慰我他们很好，工作要紧。母亲接过电话开始絮絮叨叨一些家长里短……回想年轻时离家上学、工作，从不愿意主动给父母打电话，嫌他们絮叨，反反复复就是叮咛你吃好、休息好的车轱辘话。直到自己成了家、有了小孩，才体会到“养儿方知父母恩”，才体会到包容父母是最容易被忽略的问题。孔子说 “色难”，在父母面前和颜悦色真的是件难事，看着他们一天天老去，总在用疾言厉色来掩饰自己内心的无助。

二是懂得感恩。网上很流行一句话：如果你是小草，单位就是你的地。如果你是小鸟，单位就是你的天空。家庭离不了你，但你离不开单位。学校是显示自己存在的舞台，所以我们要学会珍惜，珍惜自己的工作，感谢给你工作机会的人，感谢给你压担子的人，因为这是机会、是信任、是平台。所以我觉得工作中最忌讳把事推给别人，工作是职责，也是义务，更是自己立足的基础。我们要沉下心来工作，学校有可能是自己一生的根据地，学校离开谁都能运转，但你要努力证明你个人的价值，脚踏实地干好自己的每件工作任务，维护自己的单位。感恩应该是人所发的一种本能反应。

三是努力践行，注重行为的养成。那天在办公室说起教室卫生的问题，我说小学、中学都是学生自己动手打扫教室、校园的卫生，反而上大学了，不自己打扫卫生而依赖于打扫阿姨了？难道是学生变懒了？作为礼仪之邦的大学生，文明行为是我们学习和生活的根基，创建文明校园首先是得有优美的环境。试想你进学校大门看到的是垃圾满天飞，草坪上竟是走出来的小路，耳朵里听到的竟是脏话，你会有认真学习的心情吗？所以我们必须提过个人修养，学会自我管理，从身边小事做起，从自身做起，通过自身影响身边的人。见面问声好，弯腰捡纸巾也是一种行为养成，现在在校园随处都能听见打招呼声，不管是学生还是老师，校园卫生也比以前大有改善，我们现在要做的就是把这个事一直坚持下去。

经典研读使自己道路越来越宽广，遇事越来越沉稳，从小事上、从关注自我的内心和言行举止这些微小的方面提升自己，提升个人修养，达到利他、共荣 。

学习心得

                        保障部财务管理办公室:马凤

通过学习《论语》让我学习到要以人为本，因材施教，持续不断地学习，不只是书本上理论的知识，还可以通过各种身边事情去学习去增长见识，在孔子心中人与人是平等的，所以每个人都可以成为君子，在往上可以成为贤者，成为圣人。

从通过学习经典结合自己的人生经历，来体悟很多东西，要把从中学到的精神内涵与自身生活工作相结合，在生活、工作等方面不断提高自己的素质和能力，在和家人、朋友、同事相处时融洽相处、真诚相待、尊重彼此、懂得感恩进而建立良好的人际关系；工作生活中经历很多事，要心态平衡，遇事随机应变，不要给自己设置障碍，只要积极努力去做，乐观对待周围的一切，肯定会有好的结果。

我们要不忘初心，回归本心，不断地修身，自更自新，不断修正对世界的认知、对自我的了解，要持续学习、终身成长，来成就一个更加完善的自我，保持积极进取的状态，努力提升境界，不断拓宽视野，这样才能走的更远、站的更高、收获更多，很多问题也会迎刃而解，进而有助于我们更好的为家庭、为单位、为社会做出自己的贡献。

《论语》子罕篇学习心得

财管办：张娜

《论语》中的子罕篇，这篇章节虽篇幅不长，但其中蕴含的哲理却极为深邃，让我受益良多。

在子罕篇中，孔子多次强调了“仁”的重要性。他说:“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这句话深深地触动了我。我认为，

“仁”不仅是一种道德情感，更是一种人生态度。当我们心怀仁爱之心，对人对事都充满善意和包容，自然就能减少忧虑和烦恼，内心也会更加平静和安宁。同时，“仁”也要求我们在面对困难和挑战时，能够保持坚定的信念和勇气，迎难而上，不断超越自我。

子罕篇还提到了“知”的重要性。孔子说:“知之为知之，不知为不知，是知也。"这句话告诉我们，真正的智慧在于知道自己知道什么，不知道什么，并且能够坦诚面对自己的无知。这种谦虚好学的态度，是我们在学习和成长中必须具备的品质。只有不断学习、不断进取，我们才能不断提升自己的能力和素质，更好地适应社会的发展和变化。

在学习过程中，我还发现子罕篇中许多观点与现代社会的价值观有着异曲同工之妙。比如，孔子强调的诚信、忠诚等品质，在当今社会依然具有重要的现实意义。无论是在工作中还是生活中，诚信都是建立良好人际关系的基础;而忠诚则是对自己职业和信仰的坚守和执着。

通过子罕篇的学习，我不仅深刻领悟了孔子的思想精髓，还对自己的价值观和人生观进行了反思和调整。我意识到，在未来的日子里，我要更加注重培养自己的仁爱之心和谦虚好学的态度;同时，也要积极践行诚信、忠诚等品质，不断提升自己的道德修养和人格魅力。

学习《论语·子罕篇》让我收获颇丰。它不仅让我更加深入地了解了孔子的思想智慧，还为我指明了前进的方向和目标。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》等经典著作，不断提升自己的文化素养和思想境界。

保障部安全保卫办公室第1组

不能正其身，如正人何？冯军权

子路篇有一句话，孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，正人何？”

孔子的一贯思想，就是强调统治者或上位者必须以身作则，通过自身的言行来引导和规范社会大众的行为。如果上位者的思想和行为不正，就会误导社会大众，导致社会秩序混乱，道德沦丧。因此，“正己”是“正人”的前提和基础，也是实现良好社会治理的关键所在。

日常工作、生活中，我们只有先做到自身的品行端正、行为规范，才能够影响和带动他人走向正道。

2024年5曰20日

经典《论语》学习心得体会

高清荣

自己学习了《论语》中的子路篇第十三，并对其中子曰：“君子和而不同，小人同而不和”比较感兴趣，这句话的意思是：孔子说：“君子用自己的正确意见来纠正别人的错误意见，使一切都做到恰到好处，却不肯盲从附和。小人只是盲从附和，却不肯表示自己的不同意见”。

这句话放在今天仍然非常受用。君子和顺而不随声附和，小人随声附和而不和顺。我们为人处世应遵循一个根本态度或原则，就是求“和”而不求“同”。进一步把这两种态度概括为“和而不同”与“同而不和”，并且把它看作区分君子与小人的重要标准，这一原则也就成为人们处理一切事物应遵守的基本原则。所谓的和而不同，就是对上不盲目附和，遇事有不同的看法，就毫不隐满的提出来，使决策更加完善正确。对下能容纳和听取不同的意见，能够与同自己提出过意见或仍持不同意见的人和睦相处，共同工作。所谓的同而不和，则是对上迎合附和，溜须拍马。此人就活生生的就像过去主子身边的太监。从不表示不同意见，一切看着上司的脸色行事。对下搞一言堂，自己的意见只许赞成，不许反对。并且排斥一切不同意见和有不同意见的人。显然，同而不和不可能导致真正的和谐，只有和而不同才是正确的为生祥和之道。能不能做到这一点，是衡量一个人道德修养高低的一个重要标准。

各位领导、同事们大家好，我是来自第一小组安保办的刘军，很荣幸能在这里分享我的学习心得及感悟。《论语》是一部记录孔子和其弟子言行的一部书。短短的几句话中蕴含着学习的态度、做人的品德等大的智慧。

这次学习中“已所不欲勿施于人”让我感悟很深，它道出了做人的真实意义。上学时只是从字面上去翻译，自己不愿意做的事情，就不要强加给别人。通过学习后，我感悟到还有就是用自己的一颗真心去帮助别人，感化别人，将心比心，站在别人的立场上，多为他人想一想。

就像在工作中，学校禁止电动踏板车行驶。在纠正过程中，有些学生不理解，感觉自己在校内骑行，也没有影响到别人。我们安保办为此经常进行耐心的解释，站在他们的安全的角度上，电动踏板车白天骑行，晚上睡觉时在宿舍充电，如果这时候发生火灾，对一个宿舍的学生会造成不可挽回的后果，再加上近期多起电动类车辆着火例子，学生都能够理解和接受，其次，电动踏板车统一保管时，我们安保办为他们的车辆搭起雨棚、地面铺上塑料布，避免车辆淋雨、太阳晒，再到学期末领取电动踏板车时，用抹布帮学生搽干净，给学生车辆充点电，这样不但严格按照学校的规定办事，又站在学生角度上人性化管理车辆，取得了学生的理解。

一次在我值班中，忙碌了一天，到了晚上10：00多，学生基本上都已回到了宿舍，这时候有人敲门，打开一看是一名学生，看到学生的表情很是着急，询问后得知学生在2号餐厅就餐时将手机遗失。按照调取监控的要求，学生要去找辅导员走调取监控的流程，这时候看着学生着急的样子，我很是理解，没有让学生等到第二天走完调取监控流程再去调阅，而是我骑着巡逻车，一边带着学生帮学生走流程，一边联系总值班室老师说明原因，连夜调取监控回放，最终在半小时内帮学生找回手机后又将学生送回宿舍，学生也很受感动，连忙道谢，我也为能够帮助他人而感到高兴。

《论语》教给我很多道理，而这些道理我要学以致用，用在平时的工作和生活中，提高自己的修养，以心换心的去帮助身边的人。学习《论语》后改变了我，他能拉伸我们做事情的格局，对工作燃气新的激情，能让人与人之前多一丝理解，由衷的替他人着想，也能让我们因帮组别人而感到高兴，这恰恰也与我们保障部提倡的服务保障育人相吻合。

学习心得
保障部安保办 倪杜娟

《论语》记载的是孔子与他的学生的对话。它是一部对我们很重要，教我们如何做人，学习，是我们必读的名著。论语里有一句话：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”这简简单单的一句话，就讲出了做人的几个道理和学习的方法，给予我们启迪，也指引我们学习的方向，目标。而“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。“告诉了我们要孝敬父母，尽孝的方法。说明了做人要知恩图报，孝敬父母。许许多多，说都说不完。人只要按照《论语》里所要求的，做到其中的一点就比许多人好多了。

总之，《论语》记载了仁，孝，信等道德范畴，是我们须认真阅读、学习的一部典籍。作为一个略知一点中国历史的中国人，我认为，在几千年的历史长河中，很少有著作能够《论语》这样长久而深远地影响着中国的历史。也正因为这样，我对《论语》的态度一向是只敢仰视而不敢触及。即使以前零零碎碎地读，也从不敢随便发表什么评论。据中学的历史课本记载，从汉代董仲舒罢黜百家开始，一直到清末，《论语》作为儒家的核心著作之一和官方认可的正统思想，统治了中国思想界达两千年之久。

学习心得体会

保障部：桑堃

《论语·子路篇》孔子在本篇强调了修身的重要性。“子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何”他认为，如果一个人能够修养自己的品德，那么他在从政时就能够做到公正无私，从而得到人民的拥护和信任。反之，如果一个人不能修养自己的品德，那么他就无法正确引导人民，甚至可能会误导人民。

孔子在这句话中强调了“正身”的重要性。这里的“正身”，不仅仅是指外在的品行端正，更是指内在的品德修养。孔子认为，一个人如果能够做到“正身”，那么在从政的道路上就不会有什么困难。这是因为，一个品德高尚、行为端正的人，自然会受到人们的尊重和信任，也更容易获得民心，从而顺利开展政务。

反之，如果一个人不能“正其身”，即品德修养不足，行为不端，那么他如何能够去纠正别人的错误呢？一个自身都存在问题的人，又如何能够去领导和管理他人？这不仅是对个人品德的质疑，更是对从政能力的否定。

对于这句话，我深有感触。在我们的生活和工作中，修身是非常重要的。一个人如果没有良好的品德，就很难在社会中立足。无论是在工作中，还是在与人交往中，我们都需要做到公正、诚实、守信。只有这样，才能赢得他人的尊重和信任。在日常工作中，我始终坚持公正、公平、公开的原则，不偏不倚，不徇私舞弊。我认为，只有这样，才能真正做到为师生服务，赢得师生的信任和支持。

学习《论语》之心得

周日在家，闲来无事，翻看儿子的书架，发现竟然也有一本《论语》，不过版本不同于我手上正在学习的版本。在书的封底上有一位名家的评论，是关于孔子其人的，颇有新意，说孔子虽然给人印象是一个规矩守礼、严肃的人，实际上也是一个幽默有趣的人，我非常的不理解，直到今天我翻看到了这么一篇，原文如下：原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。从译文来看，这个原壤是孔子的老朋友，既然是老相识，以孔子的为人处世的原则来看，这个人肯定不是一个道德品质有问题的人，然孔子竟然称之为“贼”，而且说他小的时候不懂礼节，大了没什么成就可言，更为离谱的是，说完了拿拐杖敲了原壤的小腿，看到这我几乎笑出声来。这寥寥数语把孔子幽默诙谐的样子刻画的栩栩如生。简直是另一个孔子（或者说是孔子的另一面），一个和老朋友逗乐的可爱的老头。看来我对论语的学习还是没有到位，还需要认真，再认真的去学。

保障部安保办第二组

《论语》心得体会 安全保卫办公室：刘委

孔子日:"学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"意思是说:“学了做人处事的道理，并在适当的时候印证练习，不也觉得高兴吗?志同道合的朋友从远方来相聚，不也感到快乐吗?别人不理解你，而你并不生气，不也是君子的风度吗?"短短的几句话，包含了做人、做事、交友、处世的道理。  在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。

《论语》心得体会

安全保卫办公室：张治华

《论语》中有一篇关于理想的，非常有名的文章--《子路，曾皙，冉有，公西华侍坐》讲的是有一天，子路，曾皙，冉有，公西华陪侍着孔子，孔子让他们谈谈自己的理想，子路抢先答道:“如果让我去治理一个既受到别国侵略又遭受饥荒的大国的话，不到三年我就能让百姓有勇气抵抗外国侵略，而且知道为人的道理。”孔子只是笑了笑。冉有说:“给我一个小城，我也只用三年时间，可以让百姓富足，至于让他们懂得为人的道理，就让比我有才能的人去干吧。”公西华说:“我不敢说能胜任什么职位，但我愿意学习。在祭祀祖庙或是诸侯会盟共同朝见天子的`时候，穿着礼服，带着礼帽，当个小司仪罢了。”当孔子问到曾皙时，弹奏琴瑟的声音渐渐稀疏，然后放下瑟直起身子幽幽的说:“我和他们三人的观点不太一样。当春天到来万物复苏的时候，我和五，六个成年人，六，七个少年到沂水里洗澡，到舞雩台上吹风乘凉，然后一起唱着歌归来。

5.21学习心得

《论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派其主要内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

其中，“仁”是《论语》的核心思想，孔子认为一个人首先要修身养性，培养自己的品德和道德修养，才能成为一个合格的人。同时，《论语》也强调了君子的道德修养、学习与教育的重要性、言论自由与辩论的重要性、尊重他人和谦虚谨慎的态度以及追求和谐与平衡等方面。

《论语》的语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。自宋代以后，《论语》被列为“四书”之一，成为古代学校官定教科书和科举考试必读书。深入阅读《论语》，相信会从中获得很多有益的启示。

互相理解共同提高

安保办  高号永

《论语》朴素的语言中无不透露着孔子对社会、人生的思考，蕴着深刻的人生哲理。我们既可以通过它了解到孔子的生平事迹、为人处世，又可以学会审视自我、收获人生哲理。

对人与人之间的有了新的认识。《学而篇》指出：不患人之不己知，患不知人也。这句话我的理解就是，不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。现实生活中，人人都需要理解，每个人都渴望理解。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是时时都想得到别人的理解，恐怕很难。校园门禁管理工作正处在这种矛盾的风口浪尖，不符合要求人和车的不得出入校园，严格的门禁管控给一部分人员带来工作上的不便，加之公众对安保行业普遍的轻视，校卫队员不被理解，招人冷眼甚至恶语相向，受委屈掉眼泪。面对这样的现状，我与校卫队员积极交流，用论语学习的体会感悟和先贤的智慧化解工作中的困惑，放大格局，其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，与教室内学生朗朗的读书声、操场上学生快乐的游戏相比，能为广大师生守护一方平安，不被理解受点委屈又何妨？

学习《论语》，让我领悟到的先贤智慧，能对自己的得失缺憾有正确认识，能不断校正人生方向，调整自已的言行举止，在一步步的变化中不断提高。

论语学习心得

保障部安保办：高原

《论语》说：“君子欲讷于言而敏于行”。说话前要谨慎思考，避免轻率冲动或者不负责任的言辞，行动要果断积极，充满决心和勇气，不拖延也不畏惧困难。

作为北区的安保内勤，安保办每发一次通知，就要保证北区内每个单位都要接收到，准确完成上传下达的任务。面对各种不同文件台账要求，要更加细致的核对每一次发文。多聆听需求，避免疏漏的可能性。我们北区安保部门接触学生家长的机会很多，日常工作或值班时，“讷于言”帮助我在和家长在沟通中避免冲突和误解，而“敏于行”则保证在值班时快速响应并及时解决问题。真正做到为学校和师生服务。

《论语》说：“言必信，行必果”。一个人的言行直接影响到他人在工作中的信任度。当你做出承诺时，必须确保自己能够履行这个承诺。这不仅关乎个人声誉，也关系到整个团队的信任度。只有当言而有信，行而有果时，才能赢得他人的尊重和信任。完成工作任务时，就必须全力以赴，确保任务能够按时完成并达到预期的效果。这种“行必果”的责任感能够让我们更加值得信赖和依赖。

个人的成长和进步离不开“言必信，行必果”的实践。通过不断学习和实践，可以提升自己的能力和素质，更好地履行自己的职责和任务。同时，也需要不断反思自己的言行举止，确保自己始终保持诚信和果敢的态度。

学习心得

部门：安保办郭小莉

《论语子路篇》中说到：“君子务本，本立而道生”这句话对于工作有着深刻的启发。在工作中，我们应该专注于根本，确保基础稳固，这样才能衍生出正确的做事原则和方法，进而取得成功。

首先，“务本”意味着要专注于工作的本质和核心。无论我们从事何种工作，都需要深入了解其本质要求和核心价值，明确自己的职责和目标。只有这样，我们才能抓住工作的关键，不被表面现象所迷惑，从而做出正确的决策和行动。

其次，“本立”则强调了在工作中建立稳固基础的重要性。一个稳固的基础是成功的关键。在工作中，我们需要通过不断学习和实践，积累经验和技能，提高自己的能力和素质。同时，我们还需要建立良好的人际关系，增强团队协作和沟通能力。这样，我们才能为工作的顺利进行打下坚实的基础。

最后，“道生”则意味着在稳固的基础上，我们能够衍生出正确的做事原则和方法。当我们对工作有了深入的了解和把握，建立了稳固的基础后，就能够根据具体情况制定合适的策略和方法，高效地完成任务。这些原则和方法不仅能够帮助我们解决当前的问题，还能够指导我们应对未来的挑战。

“君子务本，本立而道生”告诉我们应该专注于工作的本质和核心，建立稳固的基础，并在此基础上衍生出正确的做事原则和方法。这样，我们才能在工作中不断取得进步和成功。同时，这也提醒我们，在工作中要始终保持谦虚和学习的态度，不断提升自己的能力和素质，以适应不断变化的市场和客户需求。

行政部第3组

《论语》子罕篇学习心得

行政部审计办公室      魏徐香

本周三按照学校既定的教学安排，我参加了行政部大组第二次《论语》的学习分享交流会议，虽然准备了充足的发言稿，但是不足的是轮到自己发言时还是有些紧张，还是深感在发言这方面有点力不足，不过没关系就像自己说的，人不要和自己比，只要一次比一次好就行了，一次比一次进步就好。周四又参加了办公室组织的子罕篇学习，这次我没有再像前几次那样就选一两句话进行分享，而是开始尝试着逐句逐句的去学，虽然还是有些章句没有学到，但是相比之前已经有了好多的改善，学习《论语》就是一个不断自我提升的过程。该篇章里面孔子通过比如教会了我们好多做事情的道理。

孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。告诉人们做成任何一件大事，都需要一个循序渐进、日积月累的过程。不管是学习也好，修养也罢，抑或是追求成功，除了有明确的目标以外，还要懂得坚持。只有坚持不懈地学习，才能积土成山，最终达于成功。否则，就会前功尽弃，功亏一篑。通过用地里的庄稼有的苗而不秀，有的秀而不实，告诉人们无论是做学问也好，还是做任何事情都要有始有终，绝不能半途而废，更不能功亏一篑。

通过“君子居之，何陋之有”告诉我们不要总是抱怨外部环境，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。要明白学习在己而不在师，在己而不在他，在己而不在物。一个人学的好不好，修的好不好，其实不在于老师，在于自己，不要以为找到了个好老师，就能让自己变得优秀，即使再优秀的老师，也不可能所有的学生都优秀。一个人在这个社会上是否优秀，不在于外界的环境，不在于他人，而在于自己。这个世界提供给我们的外在环境是一样的，发展机会是一样的，可是呢？我们能做成什么样子，我们在这个世界上的获得是否自由，是否快乐，是否优秀取决于自己，要通过自身的努力让自己先变得优秀起来，让自己有能力去改变的环境，只有我们自己优秀了，才有改变的机会。

《论语.子罕篇》学习心得

行政部审计办 郭晓玲

“后生可畏。焉知来者之不如今也？”。孔子说，年少的人是值的敬畏的，怎能断定年轻的晚辈不如我们呢？年轻人有大量的时间、有提升的空间，转变的机会和机遇在其中，来日方长，大有可为。

我们只所以轻视年轻人，是由于一开始他们还不能为我们创造价值，刚开始步入社会看似什么都不会，当他渐渐地融入到集体中，在工作中经过一段时间的磨炼，很快他们的优点与优势就会得以发挥。由于他们有大量的时间以及充沛的精力去学习，他们敢于打破常规，尝试新鲜的理念和方法，因此我们要有虚心的态度、包容的胸怀去尊重每一个年轻人，他们或许缺乏岁月沉淀的经验，但却拥有向前冲的果敢劲儿，因此我们始终保持开放的心态去接纳和鼓励年轻人的成长。在当今时代，无数年轻人在各个领域崭露头角，我们要相信青出于蓝胜于蓝，相信一代胜于一代。

“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”它告诫我们，在一定的阶段如果还没有展现出一定的作为和成就，就可能失去那份令人敬畏的力量。这提醒我们无论处于人生的哪个阶段，都应努力进取，不断学习新知识、掌握新技能，我们不能满足于现状，应积极进取，要知道，只有不断学习与进步，我们才能与年轻人一同前行，才能跟上社会的进步，才不会被社会淘汰。

“主中信，毋友不如已者，过则勿惮改”，忠实与诚信是立身之本，无论是对家庭还是朋友，在言行中坚守诚实，不欺骗、不虚伪，才能赢得尊重，保持忠诚能才能获得他人的信赖，建立和谐稳固的关系。

“毋友不如己者”只要我们做人诚实信用，我们的朋友怎么会不如自己呢，常言道“人以群分，物以类聚”，我们的观念都不相同，怎么可能成为朋友？如果你坚守诚信，那么有人可能就会说，现在什么社会，还这么的城实，如果他是个贪图名与利，爱占小便宜的人，他也不会喜欢你这样实诚的人，又怎么可能成为朋友呢？坚持诚实信用，当面对诱惑和困难时，就会坚持自己的道德原则和底线，我们周围的每一个人，都有自己的优点，善于发现别人的优点，择其善者而从之，其不善者而改之，与优秀的人在一起，我们会发现自己的不足、努力提升改进自己，但这并不是说我们要抛弃那些暂时处于困境或者不如我们的朋友，我们要以一种包容的心态，互相鼓励、共同成长。

“过则勿惮改”人非圣贤，孰能无过，当犯错时，不逃避、不掩饰，坦然面对自己的过错，积极地去修正，不断地完善自我，择其善者而从之，不善者而改之，每一次的改正都是一次成长。

《论语》“子罕篇”学习心得（第十一周）

行政部审计办公室：刘小倩

学习完这一篇章，我想从以下几个方面分享一下我的心得。

首先就是对“礼”的认知更深层次一点，在现在的生活中，我们把很多礼节都简化了，也把大很多礼节取消了，随着人类不断地更迭，很多老祖宗给我们留下的优秀的传统礼节都已经失传了。我们学习论语就知道孔子是一个很注重礼的人，就像孔子在这篇里面说的（9.3），麻冕，礼也；今也纯，俭，吴从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。孔子用礼帽的材料表达了自己不是个一成不变固执的人，不违背传统礼节的做法 他也支持，但是臣子见君主，先磕头，再升堂又磕头，这是传统礼节，现在大家都免除了堂下的磕头，只升堂后再磕头，这是倨傲的表现，可能大家都那么做，但是孔子还是主张要以礼为先。

这让我第一个想到的就是春节，我记得小时候过年，都是小孩给长辈磕头拜年，长辈发压岁钱，一家人包饺子，初一早上早起挨个给长辈鞠躬拜新年。但是好像现在这种礼节越来越少了，今年过年的时候我让我外甥女给他姥姥磕头拜年再领压岁钱，她不愿意，我再三要求的时候她都快哭了还是不愿意，我就没再坚持了，她觉得磕头很没面子，大家只知道男儿膝下有黄金，但是还有后半句啊，跪天跪地跪父母，以前给长辈磕头半年这都是最基本的，现在却成了丢面子，我觉得这个很不好，我认为优秀的传统礼仪就应该保留下来并且继承下去。

第二点就是“活自己”遵从自己的内心，过自己想过的人生。现在很多人都被自己身外的很多声音干扰，迷失自己，朋友觉得你应该怎么做好，兄弟姐妹觉得你应该怎么做才好，同事觉得怎么样，这种声音太多太多，多到我们根本听不到自己内心的声音，然后就开始各种焦虑。（9.14）中说道：孔子想搬到九夷去住，有人说，那地方非常简陋，怎么好住，孔子说，有君子去住了就不简陋了。我们就应该这样听听自己的内心，不要被其他声音所干扰。最近看到这么一句话“你若简单，生活就是童话”，不要太在外在的东西，多看看多听听自己的本心。

最后一点就是：我们要清楚地知道自己就是人生唯一的决策者，不要把自己放弃的原因怪于他人身上。（9.19）中说道：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。就是你停止也好，你坚持也罢，都是你自己的选择。可能过程中会参与家人朋友的很多意见，但是最后按下确定键的人还是你自己。就像我哥当时考大学一样，考了六百多分，家人都觉得很高，开始都给意见，这个好，那个好，最后他就放弃挣扎了 ，你们说怎么填就怎么填吧，到现在他老是说当时都怪我爸没怎么的，如果当时他填什么专业现在多好多好的。其实细想，最后填完志愿的确定键是他按下去的，听父母的意见也是他自己做的决定，结果也应该是自己承担，而不是怪父母，怪别人。我们在平时的生活中也是，少给自己找一点借口和理由，最终的决定权都在自己的手里，与他人无关，坚持或放弃，好或坏，都是自己的选择。

2024.5.20

《论语.泰伯篇》学习心得

行政部审计办公室 薛小瑛

本周我们学习《论语.子罕篇》，因本周工作任务繁重，大家学习的不是很扎实，我和魏老师主要领学和分享我们的学习心得。

通过一段时间的《论语》学习，渐渐喜欢上了每日去读及小章节的论语语句，通过简短的、言简意赅的语句去了解孔圣人的思想，学古论今。

子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”孔子赞同用比较俭省的黑绸帽代替用麻织的帽子这样一种作法，但反对在面君时只在堂上跪拜的作法，表明孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定，而是在他认为的原则问题上坚持己见，不愿作出让步，因跪拜问题涉及“君主之防”的大问题，与戴帽子有根本的区别。结合我们的审计工作，日常中该简化地流程一定要简化，但该坚持的原则一定也要坚持，不能为了简化而失去原则性的要求。就如工程结算中签证单，经常有现场管理人员来问，能不能不一个人签字就行了，双签太麻烦了。这是原则的问题，因为签证单往往是项目临时增加的内容，后期好多无法核对，所以为了资金安全，内容的完整与真实，我们必须坚持双签字原则。

总的来说，《论语》的学习让我受益匪浅。它不仅是个人修身养性的指南，更是指导我们工作生活的智慧源泉。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》的智慧，将其应用于实际工作中，不断提升自己的专业素养和综合能力，为审计事业的发展贡献自己的力量。

                                 2024年5月20日

《论语》“子罕篇”学习心得（第十一周）

行政部审计办公室：贾素梅

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

毋意：提醒我们在面对问题时不要凭借主观想象去妄加推测，应当注重事实和证据，根据实际情况作出合理判断。

毋必：告诫我们不要过于绝对和偏激，要学会适度把握事物，保持一种开放和包容的心态。

毋固：强调了不拘泥于一成不变的模式，要具备变通和创新的能力。

毋我：督促我们放下自我，不要总是以自我为中心，而应该多听他人意见，认识到自己的局限，不断学习和成长。

这四点反映了孔子的中庸之道，它告诉我们，在日常生活和工作中，应当避免主管臆造，刚愎自用，固执己见和以自我为中心。要求我们具备谦逊、理性和学习的态度，要用开放的心态面对世界。

2024.5.20

保障部第十组

论语泰伯篇心得 生活服务中心：汪先锋

《论语·泰伯篇》泰伯，本篇的基本内容涉及到孔子及其学生对尧，舜，禹等古代先王的评价。孔子在教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的赏析。

本篇中有一些我们日常生活工作中经常讲的名句，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”； “不在其位，不谋其政”等等。古人的思想、哲理历经两千余年一直在闪耀着光芒，犹如指路明灯。

原文：“动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”译文：“君子所应当注重的有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样就可以避免别人的粗暴和怠慢；使自己面色端庄严正，这样就容易使人信服；讲究言辞和声气，这样就可以避免粗野和错误。至于礼仪中的细节，自有主管部门的官吏在那里。”这句话里我理解，从仪表仪容，神情语气指引后世之人在仁义、礼制方面从细微之处做起才能修身。

学习《论语》（泰伯篇第八）心得体会

生活服务中心  史建兵

5月16日下午学习《论语》泰伯篇第八，使我得到了一些启示。

1、强调品德的重要性：“子曰：泰伯，其可谓之德也已奕。三以天下让，民无得而称焉。”展示出了极致的谦让之德。提醒我们在面对赞誉时，应保持一颗谦逊和无私的心，高尚的品德（如谦让、仁德、忠诚等）是做人的根本，虚心向他人学习，不断丰富自己的知识和经验，以泰伯“圣德”的道德境界做典范，不断学习培养提升自己品德修养。

2、懂得谦虚的价值：“以能问于不能，以多问于寡；”这句话体现了一种谦逊好学的态度。它表明真正有智慧和品德的人不会因为自己的优势而骄傲自满，反而能以开放和谦卑的心态向他人学习，即使对方在某些方面看似不如自己，这表现出学无止境的观念，不断从不同的人那里汲取知识和经验来提升自己。

3、找准自己的位置：“不在其位，不谋其政”这句话虽然简短，但其内涵丰富。我个人理解为在工作和生活中找准自己的定位，明确自己的责任，遵循规则和秩序，同时保持积极进取的态度，做好自己该做的事情。

学习论语泰伯篇

生活服务中心许龙

论语泰伯篇第八学习心得体会与工作感悟启发。

君子笃于亲，则民兴于仁，这句话让我深刻认识到以身作则的重要性。在生活服务工作中，我们作为行政人员，要以真诚和关怀对待每一位师生，用心去为他们服务。我们对待师生也要满怀热忱，通过我们的行动来带动整个服务团队树立起服务至上的理念，从而营造出良好的氛围。

不在其位，不谋其政，提醒着要坚守职责，明晰自己的工作边界。只有专注于自己的本职工作，不越俎代庖，才能将每一项任务都完成好。同时，这也要求我们与其他部门密切配合，既不推诿责任，也不随意干涉他人事务。

有若无，实若虚，犯而不校，反思在工作中应有的谦逊态度和宽广胸怀。生活工作中难免会遇到各种意见和批评，我们要以虚怀若谷的心态去接受，有则改之，无则加勉。即使遇到一些误解或冒犯，也不要斤斤计较，而应始终以大局为重，保持平和的心态去解决问题。

兴于诗，立于礼，成于乐，文化和素养对于工作的重要性。我们要不断提升自身的文化底蕴和职业素养，以更好地适应高校工作的需求。通过不断学习和进步，为师生们提供更具内涵、更有品质的服务。

总之，论语泰伯篇第八让我更加明确了在服务工作中的方向和目标。我将努力践行其中的智慧，不断提升自己的工作水平和服务质量。

论语泰伯篇心得

生活服务中心陈娇露

泰伯篇主要讲述了泰伯让贤的故事。泰伯是周太王的长子，按照古代遗产继承法则，他应该继承王位，但他却多次将王位让给自己的弟弟季历。泰伯的这种行为被孔子赞扬为至德，认为他没有私心，能够为了国家和人民的利益着想。

泰伯篇可以从以下几个方面进行总结：

谦逊与礼让：泰伯的行为体现了谦逊和礼让的美德。在面对权力和责任时，他没有被个人的欲望所驱使，而是考虑到了国家和人民的利益，这种精神值得我们学习和传承。

拥抱不确定性：泰伯的故事告诉我们，拥抱不确定性才能更坦然面对所遇见的事。在现实生活中，我们常常害怕变化和挑战，但正是这些不确定性带来了成长和机遇。

合理把握交往的度：曾子在泰伯篇中提到，一个人应该向不如自己的人请教，坦然承认和接受自己的知识盲区，不断进步，才能达成真正的无我、谦和，享受生命之乐。

认识自己：泰伯的故事让我们反思，很多人忙忙碌碌，其实是为了追求物质上的满足，而忽略了内心的真正需求。回不到无我的境界，就会一直在琐碎中挣扎前行。

竞争与合作：虽然泰伯让贤的行为在现代社会可能看起来有些过时，但它提醒我们，在追求个人目标的同时，也应该考虑到团队和社会的利益。竞争是必要的，但合作同样重要。

修炼自身：泰伯篇还告诉我们，与其外显争斗不休，不如退而修炼自身。通过提升自己的能力和素质，我们可以更好地应对生活中的挑战和困难。

信任与责任：曾子的君子观告诉我们，人与人之间的信任是多么可贵，而这可贵的信任是建立在你个人的人品之上的。我们应该谦卑做人，谦逊好学，这样才能赢得他人的信任和尊重。

综上所述，泰伯篇不仅讲述了泰伯让贤的故事，也传达了谦逊、礼让、认识自己、合作、修炼自身等深刻的道理。这些道理对于我们的生活和社会都具有重要的指导意义。

正蒙行政

心得体会

正蒙书院   王渊

我们组在学校图书馆五楼举行第二次经典文化学习心得分享会，现场有十几名来自不同部门的老师分享了自己的心得，我从头到尾认真聆听，确实受益匪浅。新一轮的本原经典文化学习已经开始了一段时间了，通过这段时间的学习，内心有不同的感受和体悟。

通过经典研读使我深深体会到仅仅提升自身知识和工作能力是不够的，还要提高内心的境界。而通过学习《论语》，我认为提升自己内心境界最好的办法就在于“每日三省吾身”和“反躬求诸己”，每天对自己一天的工作进行自我反省，从而使自己每天都有所体悟，发现自己的错误，在不断的反思和实践中提高自己。

聆听老师们的心得分享，让我想明白了“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，知道目标所在才能够有坚定的志向；志向坚定才能够心静不乱；心静不乱才能深思熟虑；深思熟虑才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获，不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地工作就不能实现远大的目标。

《雍也篇》6.28学习心得——人言可畏

七方艺考——刘飞

子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”直译为：孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”

人言可畏之处，在于其是非难辨，让人曲直难分。有些虽然只是捕风捉影的事情，但是经过人们的口耳相传，却能在精神上戗害对手，足能杀人于无形之中。即便是像孔子这般淡定之人，在面对弟子的质疑时，也只得无奈地指天发誓，才能还自己一个清白。由此可见，“人言”的破坏力有多大。

常言道：三人成虎，众口铄金。流言在刚出笼的时候，只有一个人说，人们是不会相信的，可是在第二人说的时候，人们就有些将信将疑了，等到第三个人再说同样的话时，流言就会发生质变，成为铁一般的“事实”了。而当事人只能被冤枉地欲哭无泪，自己明明没有做过这样或那样的事，硬是被人裁定为“有罪”被送上了“断头台”。

人们常说世界上最毒的是毒蛇，或者是其他动物，这些都是人们在受到这方面伤害以后的总结性陈词。其实，世上最毒之物并非什么毒物，而是人们的流言。它能对一个人的精神进行摧残，先让其名誉扫地，进而变得颓废绝望，终致走上不归之路。20世纪二三十年代活跃在银幕上的影星阮玲玉，在受到了舆论的攻击之后，万念俱灰下悲悲戚戚地写下了一句“人言可畏”后便香消玉殒。

在现实生活中，人们也都只知道“人言”的可畏，可有不少人却还不自觉地与可畏的人言为伍，甚至参与流言的传播。有些人还饱受流言之害，对此有着切肤之痛与切齿之恨，但却在伤疤好了以后，也参与到流言的制造和传播当中。这些现象，从本质上讲，都是由于人们缺乏明辨是非的能力和智慧。

当然了，这也不是说大家在面对着流言时就应采取排斥的态度。有些时候，人言就像是一面镜子，可以让我们看到自身的一些缺点和错误，起到“警钟”的作用。一般情况下，人们想要看清自身的缺点和错误是非常困难的，但是观众的眼睛却是雪亮的，他们可以将我们身上的缺点和错误看得清清楚楚。对于一个聪明人而言，他应当清楚，关于自己的流言并非是空穴来风。既然如此，那就是自身存在着某些缺陷才会授人以柄。对此，需要大家冷静地作出分析，千万不能被这些流言给击倒了。只有这样，才能让自己变得更加成熟和坚强。

孔子是智慧的，他知道人言的可畏，但他也知道流言应当止于智者。无论黑白怎么颠倒，黑的始终是黑的，而白的始终是白的。因此，大家在遭到“人言”的攻击之时，只要内心无所畏惧，正确地看待它们，即便是异常恶毒的流言也会消弭于无形之中，还自己一个清平无争的世界。

心得体会

财务部：李艺菲

《论语》中一个大的主体思想就是“仁”，同时，也是儒家思想最核心的一个概念。从历代儒学史上来看，都把仁作为一种最高的道德准则，是人们立身处世、为政治国的指南和规范，是中华人类文明史的集中体现。比如，在《学而》篇中提出：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也...”,把孝归到仁本体意蕴之中，强调了孝弟为行仁之本，借此体现出仁的实体性。同时说明了孝悌是实践仁道的必经之路，仁道的开始也是从孝悌开始的。

在《论语》中，虽然仁的概念内涵很丰富，但是孔子并没有做出具体的解释或是直接的定义，只是根据人物，事件，结合实际，说了不同的话，表达了不同的思想内容，但最终的意思都是“仁”。在现实中，通过研读这些内容，结合实际情况来挖掘“仁”的不同内涵，给我们带来了无限想象和发挥的空间。

心得体会

财务部：王珍

在本周线下分享的讨论中，发言的老师们几乎都提到了对自己影响最深或者说最有感悟的句子。恰好我们小组进行到了《论语·雍也篇》的学习中，我在阅读本篇中印象深刻的一句话是：“己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理，即个人在追求自我完善的同时，也要关注他人的成长和进步。

我联想到将这句话可以作为与人相处的指导原则，首先，个人的成长和成功不仅仅是个人的事情，而是需要他人的支持和帮助。因此，在努力提升自己的同时，也积极关注他人的需求和困难，尽自己所能去帮助他们。

例如，在工作中，时常与新入职同事分享我的经验和知识，帮助他们解决工作中的难题。我相信，通过我的帮助，他们能够更好地完成工作任务，提高工作效率。同时，这种互相帮助的氛围也促进了我们团队之间的凝聚力和向心力。

在社交场合中，在人际交往中，我们经常会遇到各种不同的人，他们的性格、兴趣、价值观等都可能与我们存在差异。如果我们只关注自己的利益和需求，而忽视了他人的感受和需要，那么很容易就会产生矛盾和冲突，破坏人际关系。但是，如果我们能够秉持“己欲立而立人，己欲达而达人”的原则，去理解和尊重他人，积极地去帮助他人，尊重他人的观点和感受，关注他们的需求和利益，努力建立和谐友好的人际关系。

总之，“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话在我现实生活中有着灵活且的重要的运用。它提醒我在追求自我完善的同时，也要关注他人的成长和进步，通过互相帮助和支持实现共同的发展和繁荣。

心得体会

正蒙书院王丽君

最初读论语是小学生的时候，朗朗上口的有“三人行，必有我师焉”，“学而不思则罔，思而不学则殆”“学而不厌，诲人不倦”…….随着年龄的增长，愈来愈多的孔孟之道渐渐植入我的生活中，有百家讲坛的讲解，有名人的推荐等等。两千多年前古人的智慧为何能在高度发达的现代社会如此受追捧，时常在朋友圈和好的文学作品中看到孔孟之道的金句，依靠自己积累的语文知识，只能算是一知半解，直到这次的学习后，感觉犹如醍醐灌顶般令你恍然大悟，又如在你心灰意冷，迷茫徘徊，愤愤不平的时候看到大咖们的文章，又或者在大咖们的即兴演讲中多多少少渗透出孔孟之道的智慧，这些足够能让你奋起，帮你走出阴霾。愈来愈多的人推荐读《论语》，甚至流传于世界各地，这次的学习让我颇感惊讶，于是乎，便拿起课本再读起来，现在再读已别有另一番风味，已不再是学生时代读书时那种带着必需完成背诵任务的心境去读，读它能让我浮躁的心慢慢冷静，逐渐以一颗平常的心态去看待这个世界，在微信读书上搜了一下，关于论语的读物很多，有适合大人的有适合小孩的，总而言之，我觉得这是年龄越大越应该读的书籍。

今天，当我重新手捧论语开始翻阅它时，读到的又是孔子循循善诱的教诲、点到为止的应答。我也有了更加深入的领悟和感受。我从《论语》中认识的是一个诲人不倦、多才多艺的孔子，明知其不可而为之，迂阔率性的孔子，食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。孔子一生从事教育工作，周游列国的他据说一生有三千弟子，他对学生在教育方面的教导很多都是值得学习的。

《论语》心得

茶艺系：张妍

在《论语》中，孔子多次强调了仁的重要性。仁，即爱人，是孔子思想的核心价值观。孔子认为，仁不仅仅是对家人的爱，更是对他人、对社会、对国家的爱。这种爱体现在尊重他人、关心他人、帮助他人等多个方面。例如，孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这就是仁的一种体现，即不要对别人做自己不愿意被做的事情。

接下来，我们再来看看“礼制”。在孔子看来，礼是维护社会秩序、实现社会和谐的重要手段。礼不仅仅是表面的仪式和规矩，更是一种内在的道德约束。孔子认为，通过遵守礼制，人们可以约束自己的行为，达到和谐共处的目的。例如，孔子说：“礼之用，和为贵”，这就是礼制的核心价值所在。

除了“仁爱”和“礼制”之外，《论语》还涉及了许多其他思想，如“忠诚”、“诚实”、“谦虚”等。这些思想都是孔子及其弟子们在长期实践中总结出来的智慧结晶，对后世产生了深远的影响。

总的来说，《论语》的核心思想是“仁爱”与“礼制”，它们共同构成了孔子思想的基石。这些思想不仅对个人修养有着重要意义，也对社会和谐、国家安定有着积极的推动作用。因此，深入理解和践行《论语》中的思想，对于我们每个人都具有重要的意义。

论语心得—有教无类

在浩瀚的中华文化长河中，《论语》以其独特的智慧光芒，照亮了后人的思想之路。其中，“有教无类”这一理念，不仅是对教育平等性的倡导，更体现了孔子对人性发展的深刻理解。本文旨在阐述我对“有教无类”这一理念的思考与感悟，并通过具体实例，展示这一理念在当今社会的实践价值。

首先，我认为“有教无类”的理念旨在打破社会阶层的桎梏，实现教育的公平与普及。孔子时代，教育资源严重匮乏，许多人因身份地位的限制而无法接受教育。然而，孔子却主张无论贫富贵贱，每个人都有受教育的权利。这一理念在当今社会依然具有重要意义。随着社会的进步，虽然教育资源相对丰富，但城乡差距、贫富差距等问题依然存在，导致教育资源分配不均。因此，我们更应当秉承“有教无类”的理念，努力推动教育公平，让每个孩子都能享有平等的教育机会。

其次，“有教无类”的理念强调个体差异的尊重与包容。孔子认为，每个人的天赋和兴趣都有所不同，因此教育应当因材施教，注重个体差异。这一观点启示我们，在教育过程中要尊重每个学生的独特性，避免一刀切的教育方式。同时，我们也应当关注学生的兴趣爱好，激发他们的学习动力，帮助他们实现自我价值。

以具体实例为证，近年来，一些地区开始尝试实施“有教无类”的教育理念。例如，一些学校设立了特殊教育班，为智力、身体等方面有障碍的学生提供有针对性的教育支持；同时，还有一些学校推行了个性化教育方案，根据学生的兴趣和特长进行差异化教学。这些实践不仅提高了教育质量，也让学生们在更加宽松、自由的环境中茁壮成长。

最后，我认为“有教无类”的理念还具有深刻的社会意义。教育是提高国民素质、推动社会进步的重要途径。通过实现教育公平，我们可以缩小社会差距，促进社会和谐稳定。同时，教育也是培养创新型人才、推动经济发展的关键。因此，我们应当将“有教无类”的理念贯穿于教育的各个环节，努力培养出更多具有创新精神和实践能力的人才。

总之，“有教无类”是孔子教育思想的精髓之一，也是我们今天应当积极倡导和实践的教育理念。通过打破社会阶层的限制、尊重个体差异以及推动教育公平，我们可以为社会的繁荣与进步贡献自己的力量。在未来的日子里，让我们携手共进，为实现教育公平、培养优秀人才而努力奋斗。

朱曦

2024 5 16

谈学《论语》心得

老子学院 折晓庆

读论语，心中早已经从字里行间被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服。我印象最深的就是《学而篇第一》了，“子日：不患人之不己知，患不知人也。这句话我的理解就是，不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。这句话很贴近现实生活，人人都需要理解，每个人都渴望理解。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界很大，若时时都想得到别人的理解，恐怕很难，而且过得也会很累很不开心。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，也没有必要迁就他人的想法。

其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又如何呢。

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中

孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。在于找到内心的真正感受。其实我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，其实在今天这样一个文明的社会里，读论语让我感受到了一股思想力量，淡定的、坚定的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想信念。

《论语·雍也篇》之心得体会

自古以来，儒家文化就如同一颗璀璨的明珠，镶嵌在中华文明的瑰宝之中。《论语》作为儒家思想的经典之作，其影响深远，至今仍为世人所传颂。近日，我深入研读了《论语·雍也篇》，其中的智慧和哲理让我深受启发。

《雍也篇》是《论语》中的第六篇，主要讲述了孔子与其弟子们关于品德、学问、政治等多方面的对话。在阅读过程中，我深感孔子教育思想的博大精深，以及他对于弟子们因材施教、循循善诱的耐心。

其中，我最为感动的是孔子对于弟子们品德的严格要求。他强调“君子务本，本立而道生”，认为一个人要想成为真正的君子，必须从根本上做起，注重品德的修养。这种品德修养不仅仅是个人的事情，更是对于社会的贡献。孔子曾言：“己所不欲，勿施于人”，这种推己及人的思想，体现了儒家文化中的人文关怀和道德伦理。

在学问方面，孔子提倡“博学而笃志，切问而近思”，认为一个人要想在学问上有所成就，必须广泛地学习，并且要有坚定的志向。同时，他强调要善于提问，善于思考，这样才能真正地将知识转化为自己的智慧。这种学问观不仅适用于个人，也适用于国家和社会的治理。孔子认为，一个国家的治理者必须具备广博的知识和深厚的智慧，才能制定出符合民情的政策，使国家繁荣昌盛。

在政治方面，孔子主张“为政以德”，认为治理国家应该以道德为核心。他强调“君子和而不同”，认为在治理国家时应该注重和谐与团结，而不是一味地追求统一和一致。这种思想在当今社会仍然具有重要的意义，提醒我们在处理人际关系和社会矛盾时应该注重和谐与包容。

除了以上几点，我还从《雍也篇》中领悟到了许多其他的人生哲理。比如，“知之为知之，不知为不知，是知也”，提醒我们在学习和生活中要保持谦虚和诚实的态度；再比如，“文质彬彬，然后君子”，告诉我们一个人的内在修养和外在表现应该相得益彰，才能成为真正的君子。

总之，《论语·雍也篇》是一部充满智慧和哲理的经典之作。通过深入研读和体会其中的思想内涵，我受益匪浅。我相信这些思想和哲理将会对我今后的学习和生活产生深远的影响。

《论语》第八周学习心得

七方艺考：白宇

这周继续学习了《论语》雍也篇，雍也篇中，我认为最重要的一点是对待学习态度的强调。孔子说：“君子学以聚之，问以辩之，困于知，言无再”。这句话告诉我们，学习应该是有目的、有计划的积累知识，而不是浅尝辄止。同时，我们还需要通过不断地提问、辩论，才能够更深入地理解所学的知识，做到知行合一。这启示我们，学习需要坚持不懈，不断地追求真理和智慧。

在我的学习过程中，我深刻地感受到了这一点的重要性。如果我们只是泛泛地了解一个知识点，而没有深入地去探究和思考，那么这个知识点对我们的意义就非常有限。只有通过不断地追问和思考，才能够真正理解和掌握一个知识点，并且将其运用到实际生活中。因此，在学习过程中，我始终保持着一种探究的态度，不断地寻找问题并想方设法去解决它们。

此外，《论语》雍也篇还提到了“温故而知新”的观点。我认为这一点也非常重要。在我的学习过程中，我经常会回顾已经学过的知识，并且反复温习和总结。通过不断地温故复习，我可以更好地理解和掌握已经学过的知识，从而在学习新知识时可以更快地上手。同时，温故复习也让我更加深入地理解了一些基础知识，从而更好地理解和掌握更高级的知识。

最后，我认为《论语》雍也篇最为重要的一点是强调了待人接物的道理。孔子说：“君子不器。”这句话告诉我们，一个真正的君子并不是被物质或者社会地位所定义的，而是取决于其修养和品德。这启示我们，做人处事要以德为先，要注重修养和内在的素质，而不是被外界的标签所束缚。在我的交际与相处过程中，我常常会尽自己的努力去做到以德服人，注重人际关系中的亲和力和合作精神，尊重他人的权利与尊严，不断提高自己的修养和素质，成为一个真正的君子。

不迁怒，不贰过

七方长安古琴 罗舜棣

老话说：“盛喜之中，勿许人物；盛怒之中，勿答人书。”大喜时，不要向别人许诺；盛怒时，不要与别人说话。因为人在愤怒时，最易说伤人的狠话。一个人愤怒时，为让自己爽快，便会用最狠毒的话攻击他人。可愤怒时的言语，如剑矛刺心一样，直伤人心。就算过后拔掉，但伤痕依旧存在。孔子曰：“不迁怒，不贰过。”与人相处：愤怒时，不迁怒于别人，不顺时，不发脾气于他人。愤怒时不言语攻击他人，是一辈子需修行的技能。

所以，一定要建立信息系统，一定要沟通，一定要有共识。

2024年5月15日星期三

学习心得

在浩如烟海的中国传统文化宝库中，《论语》以其深邃的思想、精炼的语言和广泛的影响力犹如一颗璀璨的明珠。作为孔子及其弟子言行录的汇编，它不仅承载着儒家文化的精髓，更成为后世学者修身治国的重要参考。近日有幸参加了一场关于学习《论语》的分享会，我深感受益匪浅，愿在此畅谈我的一些学习心得体会。

《论语》以孔子的言论为主干，辅以其弟子及其他人物的对话或行为记录，涵盖了政治、哲学、教育、伦理等众多领域，构成了一个庞大而精致的思想体系。在分享会上，我们首先对《论语》的结构进行了梳理，明白了它的编排并非随意，而是按照一定的逻辑和主题进行排布，使得每一章节都蕴含着深刻的哲理和丰富的情感。

学习《论语》，不仅是对古文的解读，更是对生活的智慧的领悟。在分享的过程中，我们逐章逐句地探讨了其中的意蕴，试图理解那些古老文字背后的真正含义。例如，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话表面上看似简单，却包含了学习的持续性与交友的重要性。它告诉我们，学习是一个不断积累和实践的过程，而友谊则是人生旅途中的宝贵财富。通过深入讨论，我意识到学习不应仅仅停留在书本知识上，更应注重实践和体验；交友则要超越地域界限，珍视与他人的交流与合作。

在分享会上，我们还特别关注了《论语》中的仁、礼、智等核心概念。孔子认为，仁是为人处世的根本，礼是维系社会秩序的纽带，智则是判断是非的准绳。这些概念在当今社会依然具有现实意义。通过对这些概念的学习和讨论，我对如何做人、如何处理人际关系有了更深的认识。仁爱之心应当贯穿于我们的日常行为之中，礼貌待人是基本的社交准则，而智慧则是我们在复杂社会中保持清醒头脑的关键。

此外，分享会上还对《论语》中的一些经典故事进行了深入分析。如“颜回攫白”的故事让我们明白，诚信是人格的基石，无论面对多大的诱惑，都应坚守内心的道德底线。而“子贡问管仲”的故事则启示我们，评价一个人不能只看表面现象，而应深入其本质和动机。这些故事不仅丰富了我们的文化素养，也为我们提供了处理现实问题的思路和方法。

在学习的过程中，我逐渐体会到《论语》的魅力在于它的实用性和普遍性。它不是抽象的哲学理论，而是可以直接应用于日常生活的智慧。无论是家庭关系的处理、职场交往的原则，还是个人修养的提升，《论语》都能提供指导和启示。它教会我们如何在复杂的社会关系中找到自己的位置，如何在挑战面前保持坚韧和乐观。

通过这次分享会，我更加深刻地认识到，《论语》不仅是中国传统文化的瑰宝，也是全人类共同的精神财富。它跨越时空的界限，对每一个渴望智慧、追求卓越的人都有着不可估量的价值。正如孔子所说：“君子欲讷于言而敏于行。”我们应该将《论语》的教诲内化于心，外化于行，让它成为指引我们前行的灯塔。

总结来说，学习《论语》是一场心灵的旅行，它不仅让我领略了古代圣贤的智慧，也让我对现代生活有了更深刻的理解和思考。在未来的日子里，我将继续研读《论语》，让这些古老的智慧在我的生活中生根发芽，结出丰硕的果实。

学习《论语》是一种精神的享受，一种智慧的追求。它不仅丰富了我的知识储备，更重要的是提升了我的人生境界。在这个快速变化的时代，我们需要更多的智慧来应对挑战，需要更高的境界来审视自我。《论语》如同一盏明灯，照亮了我前行的道路，也必将照亮更多人的心灵。

孙帅帅

2024.5.17

论语学习心得

正蒙书院 王辉

《论语·公治长篇》中殖含了丰富的思想，其中不少对职场沟通具有积放的指导意义。以下是一些对职场沟通特别有帮助的患想。

首先，“听其言而观其行”这一思想强调了在沟通中不仅要听对方说什么，更要看对方如何做。在职场中，有效的沟通不仅仅是语言的交流，更是对对方行为和态度的观察和解读。通过观察和理解对方的行动，我们可以更准确地把握对方的意图和需求，从而做出更恰当的回应。

其次，“敏而好学，不耻下问”这一思想鼓励我们在职场中保持谦逊好学的态度。在沟通中，我们可能会遇到不懂的问题或不明白的观点，这时应该勇于向他人请教，不断学习和提升自己。这种态度不仅有助于我们个人成长，也能赢得他人的尊重和信任，促进更好的职场沟通。

比外，“三思而后行”的思想也对职场沟通具有指导意义。在沟通中，我们应该充分思考自己的言辞和行为，避免冲动和情绪化。通过深思熟虑，我门可以更加准确地表达自己的观点和意图，减少误解和冲突的发生。

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家明白，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对学而不思则罔思而不学则殆的理解与感悟。这句话，我们能够看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行必须的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。作为一名教师，只有做到学与思的结合，做一个学习型的教师，反思性的教师，才能不断进步。孔子说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。子夏说：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

这些都是强调学习与思考相结合的重要性。西方的哲人康德说过感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句学而不思则罔，思而不学则殆能够说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。学习要听别人讲解，也要自己思考，不要一味听信别人。只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解；只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。现实生活中有不少人，为了学习而学习，缺少必要的思考，只是一味地学习，大脑却一片空白，学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学习在思考，也在于吸收。也有不少人，为了思考而思考，缺少必要的学习。只是一味地思考，没有必须的学习指导，结果思考钻进了死胡同，就难免是非不分。因学习而思考，而感到充实。因思考而学习，而感到明智。可见，学习与思考紧密结合，缺一不可。这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知者之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔干年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。这就是孔子的学习!这就是圣人的学习!

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧

书法系：董楚宇

“席不正，不坐”这句话是孔子关于礼仪的一条教导。在古代，席子不仅是坐卧的用具，也是礼仪制度的一个重要体现。这句话字面意思是说，如果席子摆放得不端正，孔子就不会坐上去。

这句话的深层含义，体现了孔子对礼仪规范的重视和对“正”的追求。在孔子看来，无论是行为举止还是内心世界，都应该追求“正”，即合乎礼法、道德的准则。即使是坐席这样的小事，也不可忽视其是否合乎礼节，因为这反映了一个人的教养、态度及对规则的尊重。

通过这个细节，孔子教导弟子们要时刻注意自己的言行举止，哪怕是最微小的地方，也要体现出对“礼”的尊重和实践。这种态度不仅体现在对外在行为的讲究，更是内心对“正道”的坚持和追求。这是一种自我修养的要求，也是一种社会秩序和谐的基础。

2024年5月15日 星期三

学习心得

圣人以“谁能出不由户”作比，比喻他所宣扬的“德治”“礼制”，在当时有许多人不予重视，不去按照仁德的道去为人处世。圣人对此很不理解，所以，他发出了这样的疑问。在圣人心目中，礼义仁德是人生出入和行走的必由之道。他提醒人们，要自觉循礼而行，循道而行。

“出必由户，行必由道”，事物固有的规律不会改变，人们为人处世的原则也永恒不变。进出房屋必须经过房门，不从房门出入的人必定会引起大家的怀疑，这样的人要么是小偷，要么是在做什么见不得人的勾当。“出必由户”是指示我们做事要有正当的途径。做人更是如此，为人处世应该有正当的道理。做人要按照仁义道德行事，否则必定是走歪门邪道，是一个不正当的人。

人间正道难行人生的道路大体上有两种，即正道和旁门左道。其中，正道是指符合人民大众利益的政治和行为准则，这条路上虽然充满了艰辛和坎坷，但会越走越宽。而旁门左道则是靠不正当的手段谋取私利的行为方式，前路虽然平坦，但只会越走越窄。可悲的是，世界上能认识到并愿意走正道的人并不多，所以，孔子才发出无奈的悲叹。有位科学家说过如果人们早早懂得圣人的思想就不会发展出现在这种科技，人类终将死于科技我比较认同这句，商家为保持水果的新鲜度泡甲醛水等一系列安全问题。黄瓜等一些蔬菜在开花的时候就药物泡让长的又直又均匀好卖嘛，在他们眼中，只要有利润可赚，就不惜铤而走险；若是有着利润丰厚，就会罔顾道德。

图书馆第三组

《论语》中关于“义”的读后感：曹凤丽

《论语》作为儒家文化的核心经典，自古以来便承载着深厚的道德伦理和智慧。其中，“义”作为儒家思想中的一大支柱，贯穿整部著作，为我们提供了丰富的哲学思考和道德指引。在此，我将尝试深入《论语》的文本，对其中关于“义”的论述进行解读，并探讨其在现代社会中的价值和意义。

一、义的本质与内涵

在《论语》中，“义”是一个多维度的概念，它既是道德行为的准则，也是人格修养的标志。孔子在《论语·里仁》中说：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”这里，“义”被赋予了道德本体的地位，是君子行为的内在依据。君子以“义”为立身处世的根本，通过“礼”来实践它，用谦逊的态度来表达它，以诚信来成就它。

进一步地，孔子在《论语·阳货》中提到：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”这里，“义”被提升到了道德的最高层次，是区分君子和小人的重要标准。君子以“义”为最高准则，他们的勇敢和行动都建立在“义”的基础之上。而小人虽然也可能有勇敢，但由于缺乏“义”的指引，他们的行为往往会导致混乱和破坏。

二、义与其他道德观念的关系

在《论语》中，“义”与其他道德观念如“仁”、“礼”、“智”、“信”等有着密切的联系。它们共同构成了儒家思想的道德体系，相互支撑，相互渗透。

首先，“仁”是儒家思想的核心，它强调人与人之间的关爱和和谐。而“义”则是实现“仁”的具体途径和方法。在《论语·颜渊》中，孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”这里的“义”就是指向“仁”的道德行为，是君子追求的最高境界。

其次，“礼”是儒家思想中的社会规范和行为准则。它要求人们按照社会等级和角色来行事，以维护社会的稳定和秩序。而“义”则是“礼”的内在支撑和道德基础。在《论语·为政》中，孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这里的“德”和“礼”都建立在“义”的基础之上，通过内在的道德自觉来维护社会的和谐与稳定。

再者，“智”和“信”也是儒家思想中的重要道德观念。它们分别强调人的理性和诚信品质。而“义”作为道德行为的准则和人格修养的标志，也需要依赖于“智”的理性判断和“信”的诚信品质来实现。在《论语·为政》中，孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这里的“知”就是指理性判断和认知能力，是实现“义”的重要前提。同时，在《论语·学而》中，孔子也说：“与朋友交而不信乎？”这里的“信”就是指诚信品质，是维护人际关系和实现“义”的重要保障。

三、义在现代社会中的价值与意义

在现代社会中，“义”依然具有重要的价值和意义。首先，“义”作为道德行为的准则和人格修养的标志，可以引导人们在面对各种选择时做出正确的决策。在现代社会中，人们面临着各种复杂的道德问题和挑战，如利益冲突、价值观多元等。而“义”作为一种道德准则和价值取向，可以为人们提供明确的道德指引和价值导向，帮助人们做出符合道德和社会利益的选择。

其次，“义”也可以促进社会的和谐与稳定。在现代社会中，人们之间的利益冲突和矛盾日益增多，而“义”作为一种道德观念和价值取向，可以引导人们以诚信、公正、公平的态度来处理各种社会关系和问题。通过倡导和实践“义”，可以加强人与人之间的信任和合作，减少矛盾和冲突的发生，从而促进社会的和谐与稳定。

最后，“义”还可以提升人的精神境界和道德修养。在现代社会中，人们往往面临着各种物质和精神上的诱惑和困扰。而“义”作为一种道德追求和精神信仰，可以引导人们追求更高的精神境界和道德修养。通过不断地追求和实践“义”，可以使人更加坚定自己的信仰和追求，提升自己的精神品质和道德修养。

综上所述，《论语》中关于“义”的论述为我们提供了丰富的道德伦理和哲学思考。通过对“义”的深入解读和探讨，我们可以更好地理解儒家思想的道德体系和价值观念，也可以为现代社会的道德建设和发展提供有益的借鉴和启示。

学习心得

学习传统文化已经一段时间了，周三下午是我们第二次的大组线下分享大会，一共有10位老师进行了线下分享，吴娟老师讲了自己在挑选国学经典时的一些经验，陈桃桃老师分享了自己平时阅读经典名著的事情，吕娜老师从自己在外事学院的从业经历分享了自己的学习心得，我也把学习国学这段时间，印象深刻的事和大家分享。

给我很大启发的还是之前我们学习《大学》的第二周，七方教育研究院，李健，老师来我们小组指导，当时我们已经学习了两周的《大学》，但是大家都还只是停留在阅读全文，理解意思上。所以李建就为什么学习国学给我们答疑解惑。

李健老师从目前的国际形势引入话题，讲述了目前美国国力强盛，而美国的权力机构又都是犹太人，掌握了大部分的财富，比如比尔盖茨、扎克伯格、巴菲特、摩根家族等，都是犹太人。犹太人还出来很多科学家，他们总人口也就1600万左右，但是从1905年开始评选的诺贝儿奖，有将近200个犹太人获奖，为什么犹太人这么优秀、这么厉害？ 是因为他们的教育。犹太人一生都要学习圣经，圣经的中心思想李建老师总结为三点，我们都是被天主选中的人，1.我们是为改变世界而读书，2.为救助世界而读书，3.做事要做到极致。

犹太人通过学习圣经，有了很高的追求，视野更宽广。不像现在我们是为了考个高分学习，为了找个好工作学习，视野小，格局就小，成就也就会小。

而我们中华民族，其实也有自己的优秀教育理念，例如，张载的横渠四句：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，都是我们传统文化的精髓，而四书则是朱熹总结的我们文化的精髓，其中《大学》是四书的入门读物，《大学》中最主要的是前面的六段总结，后面都是对前六段的解释，而前六段中的中心思想“在明明德，在亲民，在至于至善”，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。也刚好对应了犹太教育的中心思想。

通过李健老师深入浅出、结合实际的讲解，我们对本次的学习有了更深入的认识，不在把学习当做任务，而作为自我修身的开始。

我们档案馆的日常工作非常的繁琐，每天不断重复相同的事情，说相同的话，人就比较容易疲惫。我们也能理解，只有档案有问题的学生才找来，没有问题的学生也不会找到我们，有些学生之前不重视，现在档案出现问题，需要学校帮忙解决，在制度允许范围内，我们也是积极帮助学生解决问题的，但是经常也会碰到个别无理取闹的学生，说话态度不好，语气非常的差，也有骂人的，我们自己的情绪也很容易被影响，几天的心情都会不好。

这段时间，每周在一起学习，大家一起交流，反倒是心情最放松的时候，也会反思自己，发现这么多年的工作，很少有时间提高自己。很多东西习惯了，但是不一定是对的。我们要有一个好的工作态度，不能被学生恶劣的言语影响。其次，我们日常的工作制度是否完善，宣传是否到位，是不是可以在为学生服务方面可以做的更好。

学习不是一蹴而就，也不是朝夕的，希望在这一阶段为期两年的学习中，获得更高的提升。

学习《论语》心得体会

图书馆:李婷

学习论语对这句话印象深刻“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”，谈谈我对此句的理解。这句话出自《论语雍也篇 》，是孔子对于学习和修养的深刻见解。我们可以从两个方面来解读这句话：

一、对这句话的意思的理解

“博学于文”：这里的“文”不仅指文学知识，而是泛指一切学术文化，包括文法、文理和一切知识。孔子认为，一个人要广博地学习各种知识，成为通才。“约之以礼”：在广博学习的基础上，孔子强调要用“礼”来约束自己。这里的“礼”不仅指礼仪规范，更是指一种道德准则和行为规范。通过“礼”的约束，一个人可以保持内心的平和与和谐，避免偏离正道。“亦可以弗畔矣夫”：孔子认为，如果一个人能够广博地学习各种知识，同时又用“礼”来约束自己，那么他就可以避免离经叛道，保持正确的方向和道路。

二、在现实生活中如何运用这句话

在工作中，广博学习。作为一名高校图书管理员，为了更好的为读者服务，我们就必须更新自身知识储备，学习新知识，了解新技能拓展自己的视野和知识面。业务能力要有待提高，了解学校各专业，专业图书大概在中图法中的分类在哪里，各个读者来馆，第一时间找到他们所需要的图书。比如四六级的书、电气自动化、计算机考试的书的分布。授人以鱼不如授人以渔，教读者如何自己在手机检索、根据索书号去找纸质书。同时也做好电子资源的推广活动，起点考试网、写论文需要查文献的数据库等等。勤记录学生的问题，积极帮助解决。赠人玫瑰手有余香，在帮助别人的同时我也收获了成就感和满足感。细小的工作认真做就是我们每个图书馆馆员每天都在做的事情。在生活中，广泛涉猎。我们应该关注各种文化、艺术和科技等方面的知识，丰富自己的精神生活。这有助于我们更好地理解世界、认识自己，提高生活品质。

在工作中，我们要遵守职业道德和行为规范，以诚信、责任和专业为准则来指导自己的行为。这样，我们才能赢得他人的信任和尊重，为自己创造更好的发展机会。在生活中：遵守礼仪：在日常生活中，我们要遵守社会公德和礼仪规范，尊重他人、关爱他人。通过良好的礼仪修养，我们可以建立和谐的人际关系，为自己和他人创造美好的生活环境。

保持正确方向：通过不断学习和实践，我们要保持正确的职业方向和价值观。在面对各种诱惑和挑战时，我们要坚守自己的原则和信念，避免偏离正道。

保持内心平和：在面对生活中的各种压力和挑战时，我们要保持内心的平和与和谐。通过自我约束和调节，我们可以避免冲动和偏激的行为，保持冷静和理智的态度来应对各种情况。

总之，“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”这句话告诉我们在工作和生活中要不断学习、自我约束并保持正确的方向和价值观。通过这样做我们可以成为更好的自己，为自己和他人创造更多的价值和意义。

学习《论语》心得体会

图书馆:刘永红

“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”这句孔子的话，虽然只有短短十几个字，却蕴含了深厚的哲理和人生智慧。这句话不仅仅是对君子与小人的区别进行了阐述，更是对我们如何与他人相处，如何理解世界，如何保持自我等多个方面提出了指导。

首先，我们来看“君子和而不同”。这里的“和”可以理解为和谐、融洽，而“不同”则指的是个体的差异性和多元性。君子之所以能和而不同，是因为他们懂得尊重他人的观点，理解他人的立场，愿意在差异中寻找共同点，从而实现和谐共处。这种“和”并不是简单的妥协或者忍让，而是在保持自我原则和独立性的基础上，与他人建立起的相互尊重、相互理解的关系。

在现代社会，这种“和而不同”的相处之道显得尤为重要。我们生活在一个多元化、复杂化的世界中，每个人都有自己的思想、信仰和价值观。如果我们能够像君子一样，尊重他人的差异，理解他人的立场，那么我们就能够建立起更加和谐、稳定的社会关系。同时，这种“和而不同”的思维方式也有助于我们拓宽视野，增长见识，从而更好地适应社会的发展和变化。

接着，我们来看“小人同而不和”。这里的“同”指的是表面上的一致和附和，而“不和”则指的是内心的矛盾和不和谐。小人之所以会同而不和，是因为他们缺乏独立思考的能力，容易被他人的观点所左右。他们为了迎合他人或者获得某种利益，而不得不放弃自己的原则和立场，表面上与他人保持一致。但是，这种表面的和谐并不能掩盖他们内心的矛盾和冲突。

在现实生活中，我们也经常会遇到这样的人。他们可能表面上与你相处融洽，但是内心却对你充满了嫉妒和怨恨。他们可能会在你的背后说你的坏话，甚至会在关键时刻背叛你。这样的人不仅难以建立真正的友谊和信任关系，也会给自己带来无尽的烦恼和困扰。

通过对比君子和小人的不同表现，我们可以更加深刻地理解这句话的内涵和意义。君子之所以能够得到他人的尊重和信任，是因为他们懂得尊重他人、理解他人、包容他人；而小人之所以会遭人唾弃和鄙视，是因为他们缺乏独立思考的能力、缺乏真诚和善良的品质。

最后，我想说的是，我们都应该努力成为一个君子而不是小人。我们应该尊重他人的差异和多元性，理解他人的立场和观点；我们应该保持独立思考的能力，坚守自己的原则和立场；我们应该用真诚和善良去对待他人，建立起真正的友谊和信任关系。只有这样，我们才能够在这个复杂多变的世界中找到自己的位置和价值。

学习小记

图书馆 秦楠

前几天学习《论语》的过程中，我看到了“兴于诗，立于礼，成于乐”这句话，因为在正蒙书院时常看到这句话，通过学习，我才知道了这句话的出处。这句话深刻地阐述了儒家教育中诗、礼、乐三者的重要性及其在教育中的功能。

兴于诗：“兴”字在这里有启发、鼓舞之意。诗歌作为文学的一种形式，其韵律、意境和感情色彩能够直接触及人的心灵，启发人的思考，鼓舞人的精神。通过读诗、学诗，人们可以受到美的熏陶，培养高尚的情操和宽广的胸怀。

立于礼：“礼”是儒家思想中的核心概念之一，指的是社会的道德规范和行为准则。在儒家看来，一个人要立足于社会，必须遵守礼的规定，做到言行一致，举止得体。通过学习礼，人们可以明确自己在社会中的定位和责任，建立和谐的人际关系。

成于乐：“乐”在儒家文化中不仅仅指音乐，更包括了艺术、文化、精神等层面的内涵。音乐能够陶冶人的性情，提升人的精神，使人在艺术的熏陶下达到身心的和谐与统一。通过学习和欣赏音乐等艺术形式，人们可以进一步完善自己的人格，实现自我价值的提升。

通过读诗、学礼、赏乐，人们可以受到全面的教育和熏陶，实现身心的和谐发展，成为一个有道德、有文化、有艺术修养的人。以后的生活中我也要多留意，多思考，多实践，成为一个全面的人。

礼之用，和为贵

部门：图书馆第三组 姓名：武文宇

本周我们小组重点学习了《论语》子路篇的内容。子路篇不仅记录了孔子与其弟子子路之间的对话，也反映了孔子的教育理念、道德观念以及治国思想。通过学习，我深受启发，对孔子的思想有了更为深刻的理解。

学习过程中，我们首先被孔子与子路之间深厚的师生情谊所打动。孔子作为一代圣人，他的教育并非空洞的说教，而是与弟子们进行平等的对话和交流。在子路篇中，我们可以看到孔子对于子路的谆谆教诲，既有对弟子个人品德的严格要求，也有对弟子未来发展的殷切期望。这种教育方式让我深感敬佩，也使我意识到教育应该是一种双向的交流与启发。

在内容上，子路篇涉及了诸多方面，其中最为印象深刻的是孔子的道德观念和治国思想。孔子认为，一个人的品德修养是立身之本，也是治国之基。他提出了“己所不欲，勿施于人”的道德准则，强调个人在行为上应该遵循“仁、义、礼、智、信”的规范。这种道德观念不仅适用于个人修养，也对于社会治理具有指导意义。孔子认为，一个治理有方的国家，必然是建立在道德基础上的，只有民众具备高尚的道德品质，才能实现社会的和谐稳定。

在治国思想方面，孔子提出了“为政以德”的理念。他认为，治理国家应该以道德为先导，通过道德教化来引导民众向善。这种治国思想强调了道德在国家治理中的核心地位，也体现了孔子对于人性本善的坚定信念。同时，孔子也提出了“礼之用，和为贵”的思想，强调了礼仪制度在维护社会秩序中的作用。这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义，提醒我们在追求个人自由的同时，也要注重社会的和谐稳定。

此外，子路篇中还蕴含了丰富的教育智慧。孔子在教育弟子时，不仅注重知识的传授，更强调品德的修养和实践能力的培养。他提出了“因材施教”的教育方法，针对不同弟子的特点和需求进行个性化的教育。这种教育方法启示我们，在教育过程中应该尊重个体差异，关注学生的全面发展。同时，孔子也强调了实践的重要性，他认为只有通过实践才能真正掌握知识、提高能力。这种思想在当今社会依然具有重要的启示意义，提醒我们在学习过程中要注重实践、勇于探索。

通过深入学习孔子的思想和理念，我深刻感受到了孔子的智慧与魅力。在未来的学习和生活中，我将以孔子的思想为指导，不断提升自己的品德修养和实践能力，为实现个人价值、学校高质量发展和社会和谐稳定贡献自己的力量。

心得体会

部门:图书馆读者服务中心   姓名：朱珊珊

在浩瀚的中华文化海洋中，《论语》以其独特的魅力与智慧，成为了无数人心中的经典之作。今日，我静心研读《论语》中的13.1至14.11章节，这些章节涵盖了孔子的教育理念、为政之道以及修身养性的智慧，让我深感其博大精深，受益匪浅。

一、教育之道，贵在启发

在13.1章节中，孔子强调了教育的重要性及其目的。他认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是启发人的心智，使其能够独立思考，自我完善。这种教育理念深深地触动了我。在如今信息爆炸的时代，我们很容易迷失在纷繁复杂的知识海洋中，而忘记了教育的真正目的。孔子提醒我们，真正的教育应该注重培养学生的思辨能力和创新精神，让他们能够在复杂多变的世界中立足。

二、为政以德，民心所向

在13.2至13.16章节中，孔子详细阐述了为政以德的理念。他认为，为政者应该以身作则，用自身的品德来影响他人，实现社会的和谐稳定。这种理念在当今社会仍然具有重要的现实意义。作为领导者或决策者，我们应该时刻关注自身的道德修养，用高尚的品质来感染他人，推动社会的进步与发展。

三、君子之道，修身为本

在14.1至14.11章节中，孔子深入探讨了君子的修身之道。他认为，君子应该具备高尚的品德和宽广的胸怀，能够自我约束、自我完善。同时，君子还应该注重言行一致，诚实守信，以身作则。这些品质在当今社会同样具有重要的价值。我们应该学习君子的修身之道，不断提升自己的品德修养，成为一个有道德、有责任感的人。

四、感悟与启示

通过对《论语》13.1至14.11章节的学习，我深刻体会到了孔子的教育理念、为政之道以及修身养性的智慧。这些智慧不仅适用于古代社会，同样对现代社会具有重要的启示作用。

首先，我们应该注重教育的本质，关注学生的全面发展，培养他们的思辨能力和创新精神。只有这样，我们才能培养出真正有用的人才，为社会的发展做出贡献。

其次，作为领导者或决策者，我们应该以身作则，用自身的品德来影响他人。同时，我们还应该关注社会的公平正义，为民众创造一个和谐稳定的生活环境。

最后，我们应该学习君子的修身之道，不断提升自己的品德修养。只有这样，我们才能成为一个有道德、有责任感的人，为社会的发展贡献自己的力量。

五、实践与应用

学习《论语》不仅是为了获取知识，更重要的是将其中的智慧运用到实际生活中去。在今后的工作和生活中，我将努力践行孔子的教育理念、为政之道以及修身养性的智慧。具体来说，我将从以下几个方面入手：

首先，在教育方面，我将注重培养学生的思辨能力和创新精神。我将鼓励学生勇于探索、敢于创新，让他们在实践中不断成长和进步。

其次，在为人处世方面，我将以身作则，用自身的品德来影响他人。我将注重诚信、友善、宽容等品质的培养，努力成为一个有道德、有责任感的人。

最后，在修身养性方面，我将注重自我约束和自我完善。我将时刻关注自己的言行举止是否符合君子的标准，并努力提升自己的品德修养。

六、结语

《论语》是一部充满智慧与启迪的经典之作。通过对其中的13.1至14.11章节的学习与领悟，我深刻体会到了孔子的教育理念、为政之道以及修身养性的智慧。这些智慧不仅为我指明了前进的方向也为我提供了宝贵的启示和动力。我相信在未来的日子里只要我不断践行这些智慧并将其融入到实际生活中去我就能够不断成长和进步成为一个有道德、有责任感的人为社会的发展贡献自己的力量。

李江

子贡问日：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗?如果有这么个字，那就是“恕”字吧。就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这点就够了。在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢?无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊!所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。

现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。所以现在想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的!子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?老师说；这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。

七方教育研究院

《论语》之《子罕篇》的学习体会

七方教育研究院：田稼之

在5月14日的经典研读学习会上，我与七方教育研究院全体同仁共同学习了《论语》中的《子罕篇》。其中的智慧与洞见让我受益匪浅。以下我根据《子罕篇》中的部分内容谈一些读后的心得和感悟。

《论语·子罕篇》共31章,从各个方面记述了孔子的德行，除了孔子本人的言论,也多有他人对孔子的评说。

首先,“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。” 这句话生动描绘了学问的无尽与探索的艰辛，同时也展现了孔子循序渐进、耐心诱导的教学艺术。孔子以循循善诱的方式，引导学生广泛学习文化知识，同时又以礼来约束学生的行为。这种教育方式既注重知识的传授，又强调品德的修养。作为教育工作者,我们应在日常教学中努力践行这一理念，以学生为中心，因材施教，注重培养学生的综合素质，通过丰富多样的教学方法，激发学生的学习兴趣，让他们在求知的道路上越走越远，越钻越深。

   其次，“逝者如斯夫！不舍昼夜。”这句话记述了孔子对时间流逝的感慨，提醒我们要珍惜时间，不断前行。时间就像流水一样，不分昼夜地流逝，作为教育工作者，我们要在有限的时间里尽可能多地传授知识，并引导学生珍惜时间，珍惜青春，用有限的时光去追求无限的知识和真理。同时，我们也应提醒自己要不断学习，不断进步，提高自己的科研与教育教学水平。这种对时间的敬畏，可以促使我们在教育工作中更加高效、更有使命感。

    再者，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 这句话彰显了个人意志的坚韧与不可征服。无论是在军事上还是在个人生活中，一个人的意志是最为坚强的力量。作为一名教师，除了传授知识，更重要的是激发学生的内在动力，培养他们坚定不移的信念和独立自主的意志,应当尊重并引导学生树立正确的人生目标，鼓励他们勇于追求梦想，无论外界如何变迁，都不应放弃内心的坚持。同时，教育工作者自身也应当坚定自己的教育信念，不为外界所动摇, 不断追求自己的教育理想，不断提升自己的教育水平。

在此次研读学习过程中，大家结合个人工作与生活实际，深入讨论了《子罕篇》中孔子关于政治理想,为人,学识等方面的言行，感受到了孔子对于如何在一个变化万端的社会中安身立命这一问题的深刻洞见。作为教育工作者，我们应在未来的教学道路上不忘初心，继续探索，保持谦逊好学的态度，恪守君子的行为准则，不断提升自己的专业素养和道德修养，努力成为那个“循循然善诱人”的师者，引导学生成为有知识、有品德、有担当的社会人才，为学生的成长和发展贡献自己的智慧和力量。

学习《论语》心得体会 （11）

——七方教育研究院 孙彩贤

本周二，学习了《论语.泰子罕篇第九》，该篇共31章，主要记述了孔子的政治思想、为人、学识以及德行，其核心内容旨在昭示后人如何在一个变化万端的社会环境中安身立命的问题，读后感受颇深。

篇中“9.26 子曰：‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。’”让我们深刻认识到志向的坚定对一个人来说是何等的的重要。在今后的生活和工作中，无论处于何种环境，我们都要坚守自己的理想与信念，不受外界的干扰和迷惑，保持强大的内在力量，无往而不胜。

篇中“9.29 子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”为我们勾勒出理想人格的模样。只有拥有智慧，才能辨明是非，不被迷惑；只有心怀仁德，内心才能安宁，无忧无虑；只有具备了勇气，才能无所畏惧的面对各种困难。这些教化激励着我们不断去追求智慧、培养仁德、锻炼勇气，使自己不断地向着这样的境界去奋进。

通过《论语.泰子罕篇第九》的学习，我更加明白了儒家思想的博大精深，它犹如一盏明灯，指引着我们人生道路上的前进方向，让我们懂得：如何修身、处世、立志，不断地提升自己的品德修养和人生境界。

2024年5月15日

学习论语《子罕篇第九》心得体会

——毋意，毋必，毋固，毋我

心理健康教育中心：王玉琴

本篇共三十一章，从各个方面记述了孔子的德行，除了孔子本人的言论，也多有他人对孔子的评说。虽然内容丰富，孔子的政治理想、为人、学识等都有所涉及，不过细加寻绎，还是能看到本篇最核心的内容则是如何在一个变化万端的社会中安身立命的问题。本篇首章提出的论点是学界讨论较多的一个问题。孔子“罕言利”是不言而喻的，在《里仁篇》,孔子说:“君子喻于义，小人喻于利。”这表明了他重义轻利的基本态度。但孔子并非绝对地排斥利，关键在于利的获得不能违背道义。至于孔子罕言“命”与“仁”的问题，则众说纷纭，甚至有截然相反的解释，难以取得统一。

因为本次的学习，和一项临时的工作相冲突，没能集体学习，只能忙里偷闲的自己看了书，看了译文，里面有很多言论都是耳熟能详的，在自己静静看这些言论的时候，也会让我的生命感受到不一样的力量。对很多言论都能激发自己很多的想法。

9.17子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子在河边，说：“流逝的时光就像这河水一样呀！日夜不停地流去”。说实话，尤其人到中年，更加的觉得时间过的如白驹过隙般弹指一挥间，似乎还依稀记得初上讲台的情景，实际已经在教学这片热土上走了二十多个年头 。我毕业之后就去了新疆，别人都说我“胆大妄为”，置身闯天涯，但唯独自己知道，那是在和自己较劲，“我命由我不由天”，我要打破家里人觉得我一个女娃不能一个人去犹如“天际”的西部边陲做成事情。事实证明我赢了，我获得了很多奖项，获得了很多认可，我是一个领导和同事眼中的“优秀教师”，但同时我也失去了很多，失去了承欢膝下的不可逆的亲情，失去了作为子女孝顺双亲的人伦职责，当然也在人在他乡中失去了我最可宝贵的青春年华。所以，看到孔子的这句话，我似乎看到了在新疆16年的经历在脑中不留死角的在演绎。今天，我又在古都西安，似乎来西安的彷徨余温还在，实际已经过去了快七年。人生在时间面前到底是一个什么样的存在啊，我现在真的是感到生命的流逝了，但是我现在还感觉一无所获，有时候感到很惭愧。人这一生，既然来了就要给后人留下点光和热，照亮他们继续前行的道路。所以这些年我越来越感受到了时间的紧迫性，想充分利用好每一天去学习提升自己，这样才能够让我的生命更加有意义。

9.4子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。译文讲孔子一点也没有这四种毛病：不随意猜测，不主观臆断，不拘泥固执，不唯我独尊。看到这句话，我就想起了去年据热搜不下的“东方甄选事件”，从此把董宇辉这个陕西娃推到了风头浪尖。他当时在网络被狂混乱炸之下，就把上面的“毋意，毋必，毋固，毋我”作为个人签名呈现给了所有的网名，自己没有做出任何回应。现在想来，这个陕西娃是多么的睿智，也因为这些话的勉励，他被更多的人熟知，一夜之间一个全新的“与辉同行”直播号进入大众视野，全网野生丈母娘开始齐聚“与辉同行”，默默的守护这个“毋意，毋必，毋固，毋我”的优秀青年。实际上，这个观点，对今天我们做心理工作更是有很多的启发，我们要面对一个个有那么多创伤和问题的学生，他们来自不同的家庭，每个人作为一个独立的个体和这个社会所联结着，作为心理工作者，更是要跟随孔老先生学做人，不随意揣测他人的想法和意图，也不武断地去评价一件事情，也不要固执已见不思进取，更不要自以为是以为自己多厉害，不要认为我们是老师是权威，任何孩子不准挑战我们，导致这种自上而下的关系很容易让学生和我们分离，最终我们的教育只是成了传授知识的工具而已，这是多么可悲的一件事情。每个独立的生命体都值得我们尊重，值得我们去热爱和付出，尤其在助人工作中，做好客观、中立和节制，才显得更加的重要。我们要始终坚持这些工作原则，很多时候这种坚持在别人眼里或许是怪异或许是哗众取宠，但是这都无所谓，因为我们所有的坚持终将美好，在这坚持中我们才能够不断拓宽生命的宽度和厚度，让我们的人生更加有意义。

《论语》第九章泰伯篇心得体会

七方教育研究院：姚萍

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子尽量避免做四件事：不主观臆断，不走极端，不固执守旧，不自以为是。孔子认为仁义智信这四个方面最高境界的修为是：为仁由己，言不必信，行无固义，用智于自。本句用佛家的语境就是：放弃妄想、分别、执着，达到无我的境界。对于普通人来说，意、必、故、我能够改善其中的一个或者两个，都是非常不容易的事情，需要花费很大的决心去做修身克己的功夫。这里我认为具体的方式可以有：

1）工作生活中不在其位不谋其政，做好自己的事。别的事情少打听，少想，从物理环境隔绝杂音。

2）记日记，对每天的状态进行整理、总结和反思；

3）多读书，多思考。博览众长，一本书就是一个世界，读书的过程，也是静心、修身、克己的过程。

学习传统文化（心得11）

《论语》第九章“子罕”篇学习心得

七方教育研究院 雷润玲

《论语》第九章主要记录孔子道德教育思想和弟子对他的议论，重点是孔子的行事风格，以及其提倡和不提倡做的事，强调“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“君子不重则不威，学则不固”。

本章涉及孔子的政治思想、为人处事、学识等内容，核心讨论如何在复杂多变社会中“安身立命”。孔子轻“利”重“命与仁”，其“绝四”（毋意、毋必、毋固、毋我），是他的一大特点。孔子自认是周文化的继承者和传播者，屡遭困厄时，也感“天命”难违。

孔子具有“非生而知之”思想，不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才”，他说自己的多才多艺是由于年轻时没有去做官，生活比较清贫，所以掌握了许多的谋生技艺。作为“待贾者”，孔子的“求仕心”很强，随时准备把自己推上治国之位，希望依靠政权的力量去推行礼。

孔子“循循善诱”的教育方法，是日后为人师者都需要遵循的原则。为恢复礼制奔波一生的孔子，希望通过恢复礼治达到理想社会。孔子的“叩其两端而竭”，是一种分析问题、解决问题的基本方法，认为只要抓住问题的两端，就能求得问题的解决。

对于愿意有所作为的人来说，学习孔子“安身立命”、“叩其两端而竭”等方法，掌握孔子“重义轻利”“绝四”等思想，有利于道德品质的塑造，更有利于树立更高更远志向。                                  

（2024-05-15）

心得体会

七方教育研究院 李健

儒家与道家具有相通性：一是都推崇圣人，孔子老子都把圣人最高的存在。老子主项圣人治理天下。

二是都主张无为而治，孔子把舜作为无为而治的典范，老子多次提到无为。

三是都推崇道，孔子说“朝闻道，夕死可矣”，老子把道作为本原，“道生一、一生二、三生万物”。

《论语》学习心得十一

七方教育研究院第一组  刘永刚

子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。孔子深知人与人之间关系的奥妙，坚决杜绝以自我为中心，心里不装有他人，这样做是为了保持人与人之间的平等，体现了对生命和他人的尊重。孔子终生反感“意、必、固、我”的程式化、对象化、散文化、线性化的思想祸害。子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。这一章说的是孔子日常中面对的礼仪和心态。遇到齐衰者、冕衣裳者与瞽者，孔子都是深怀着敬畏的心态。既表现对生命的敬畏，也从另一方面诠释着“子罕言利与命与仁”这句话。子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待沽者也。”说明孔子有成人之美之意。子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 这就是天道，大自然告诉我们的道理。一个人的操守和品格也需要在艰难和考验中才能够显现。

《论语》第十二周学习心得

七方教育研究院第一组 张敏

身为大学的一名老师，我始终秉持着“学无止境”的理念，不断探索和学习。最近，我深入研读了《论语》，这部古典之作带给我许多深刻的启示和感悟。《论语》是孔子及其弟子的言行录，记录了他们的智慧与思想。在阅读过程中，我深感其中蕴含的哲理之深邃，智慧之广博。其中，“己所不欲，勿施于人”这一金句，让我对人际关系有了更深刻的理解。在科研和教学中，我时常提醒自己，要尊重他人，理解他人，以宽容和包容的心态去面对每一个人。

此外，“学而时习之，不亦说乎”也给我带来了极大的启发。在科研的道路上，我们需要不断地学习新知识，掌握新技能，并将其应用于实践中。只有这样，我们才能不断进步，取得更好的成果。同时，这句话也提醒我，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了享受知识带来的乐趣和成就感。

《论语》中的许多思想，如“温故而知新”、“君子和而不同”等，都与我的工作和生活息息相关。这些思想不仅指导我如何面对科研中的困难和挑战，还教会我如何与他人和谐相处，共同进步。

通过学习《论语》，我更加明白了自己的责任和使命。作为一名科研大学的老师，我不仅要传授学生知识，更要培养他们的品德和素养。我要以身作则，用自己的言行去影响和感染学生，让他们成为有道德、有才华、有担当的人。

在未来的工作和生活中，我将继续深入学习和领悟《论语》中的智慧与哲理，将其融入到我的教学和科研中。我相信，只有这样，我才能更好地履行自己的职责和使命，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。

《论语》第9篇心得

七方教育研究院：张健

《子罕篇》第一句存在争议已久。“子罕言利与命与仁。”这是孔子学生的判断，且不知是谁说的。我更加认同断句的说法。“子罕言利，与命与仁。”“与”在这里是赞同的意思。

“毋意、毋必、毋固、毋我”意为不可凭空揣测、不可主观臆断、不可固执己见、不可唯我为是。

子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”时光匆匆，珍惜当下。

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”青年人当志存高远。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”惑、忧、惧对应的破解方法是智慧、仁德、勇敢。

“唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”一语道破谎言。

“四书”中“两端”

七方教育研究院  孙军红

如果说学习《四书》必须有心得体会的话，对我来说那也未必。但是，如果从中找出一两句或三两句话来给我印象深刻的话，我想是有的。那就是《为政篇》中的“攻乎异端”、《论语·子罕》篇中“叩其两端”，以及《中庸》篇中的“执其两端”。

什么是“两端”？通俗地讲：一事必有两头,一线必有两端。那么，什么是“异端”？从这端看,那端是异端;从那端看,这端是异端。

我从三个方面，给各位做一汇报。

一、攻乎异端

子曰：“攻乎异端，斯害也已。”（《为政篇》）如果只顾事物的一头，而不顾另一头，那就祸害无穷了。

如果各位关注大学校园建筑的话，我想你们一定知道河南大学大礼堂被烧毁的事情。我是河南大学的“铁塔牌”毕业生，我那个校园里生活学习了十三年，在大礼堂里曾有看过“泰坦尼克号”沉船后的唏嘘，也有看过电影“鸡犬不宁”后的焦躁不安，更有上台接受学位时的激动。如今，被烧毁了，我很伤心、暗自流泪。

这是一个责任事故？这也就是“攻乎异端，斯害也已”。其实，我查阅了河南大学网站，他们在4月30号下午开了一个安全会议，其中提到了“消防问题”和“建筑安全问题”，万万没有想到，两天后，即5月2号，就发生火灾。

既然如此。我想到唐宋文明，在西安，大雁塔在，唐朝灭了；在开封，铁塔在，宋朝亡了。那么，河南大学仍在，大礼堂没了。

大礼堂没了，河南大学还有什么？还有校门。这个校门也不得了，1936年10月，河南大学南大门落成。校门正面，金色的“河南大学”校名熠熠生辉。而在内侧门楣之上，八个柳体金字“明德新民，止于至善”。

负责筹建南大门的是校长刘季洪。在他担任校长期间，河南大学从《礼记·大学》中选取“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句，加以概括修改，形成校训“明德新民，止于至善”。按照刘季洪的提议，校训被镌刻于南大门内侧门楣之上，为的是让出入此门的师生，时刻将之铭记于心。

然而，校训还在，与校训一起成长的“大礼堂”没了。我们从中得到什么样启示呢。孔子告诉我们，要“叩其两端”。接下来给各位汇报什么“叩其两端”。

二、叩其两端

《论语·子罕》中，孔子说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”简单的理解是，我是“无知的”，脑海中“空空如也”，但我能“叩其两端”，没有别的（“而竭矣”）。这个“叩”字的精妙，钱穆先生注释“叩，如叩门，使门内人闻声开门。又如叩钟使自鸣。”

那么，结合我们学校。我们学校的“大学之道”是什么呢？李健院长说：“黄校长亲笔提写的‘横渠四句’与河南大学的校训有契合之处。”

那么，我就谈谈对“横渠四句”的心得体会。“横渠四句”的含义是什么？我想各位都十分的熟悉，即“为天地立心，为生民立命，为往圣绝学，为万世开太平”。这四句话有神奇的魔力，我们可不要轻看这四句话的力量。

“横渠四句”对习近平、马英九、连战、文天祥、李大钊、毛泽东、温家宝、马一浮、冯友兰等产生积极影响。

在这里，我只择取大家不愿意关注的边角料，作为例子。主要四位人物。第一位是马英九，第二位文天祥，第三位李大钊，第四位是马一浮。这四位人物与“横渠四句”的关系。其实，事不过三，讲三位即可，但我还是讲三送一，多讲一位。

(一)马英九

2015年11月7日，习近平总书记与马英九先生在新加坡香格里拉饭店会面。马英九在致辞最后提出“北宋大儒张横渠主张‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。习先生，为了两岸人民，让我们一起努力、‘为生民立命，为万世开太平’，为中华民族开创更和平灿烂的未来。”

（二）文天祥

1256年，文天祥参加由宋理宗亲自主持的殿试。答卷是《御试策》，他把张载的“为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平”，改为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，并把此作为“修身、齐家、治国、平天下”的动力因素。文天祥也因此被擢拔为当年的状元。又因为文天祥成为守卫大宋江山的千古名臣，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句，“横渠四句”也随之广为流传。1283年1月，文天祥从容就义，终年47岁。

（三）李大钊

李大钊曾为北师大学生、日后公费留学东京帝国大学的梁容若题写“横渠四句教”并赠送之。他也曾引用“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”李大钊视“横渠四句”为座右铭。李大钊的《青春》一文中发出了“为世界进文明，为人类造幸福”声音，这与张载的“为生民立命”有异曲同工之妙，并坚信“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”这也与““为万世开太平”相契合。1927年4月28日，李大钊从容就义，年仅38岁。这些都是悲壮的，然而，也有学了“横渠四句”的高光时刻。

（三）马一浮

马一浮是我的偶象，蔡元培任教育部长时期，让马先生当秘书长，马先生当了三周，工作不适宜，辞职了，回家读书了。后来，又拒绝了北京大学三任校的聘请，也婉拒了。后浙江大学校长多次聘请，也婉拒了。但是，他后来，去浙大教书。那是因为，小日本占领上海，南京国民政府西迁到重应，浙大南迁江西、广西，那段时期，马先生也南迁，由于，书大多，他自己是单身，于是答应了浙大的要求。在南迁之路上，有感于抗战，他讲的第一节课就是“横渠四句教”，希望让他们竖起脊梁。

后来，迎来了，他的高光时刻。

陈毅任上海市长期，拜访马先生，马先生正在午休，那天下雨，陈老总静等好长时间，等马先生醒来。这是新时期的“程门立雪”，我们称之“马门立雨”。

与周恩来总理合影响，马一浮C位。

被邀请去毛主席家，毛主席亲自到屋外迎接。一起吃饭，坐毛主席与周总理之间，大将军为其倒水服务。

咱们在座的各位，如若按照黄校长的安排，认真学习和完成这次学习规划，我想，领导也会接见的。我们一起加油。

三、执其两端

孔子说：“执其两端，用其中于民。”就是把握两端，对百姓用两端之“中”，这个“中”就是“礼”。那么，“中”有哪些含义呢?第一，“中”是指“无过无不及”，也就是说既没有超过，也没有达不到；“过犹不及”，也就是超过与达不到一样，都不符合“中”的原则。

我们一定在工作中，做到“允执其中”。我们今天学习《论语》，学习黄校长亲笔提写的“横渠四句”，也就是要求我们明道、修身、利他、共荣，把“小我”变成“大我”，甚至“我将无我”来爱岗敬业和感恩奉献。

读《论语》第九章子罕篇有感

七方教育研究院 张驰

这周学习《论语》第九章，我对9.14感触很深，让我想到了《陋室铭》。但是我觉得刘禹锡更多的是对现实的无奈的精神胜利法。和孔子欲居九夷不一样。除了交通不便，民风不同，还有居住条件落后等等问题。而且我觉得孔子去九夷应该是带着教化民众的目的去的，不是一般的隐居或避世。

易白沙在《孔子评议》中说，孔子有革命之野心，所以诸侯不敢钩用。孔子的弟子上可为天子诸侯，下可为卿相。孔子宏愿，欲统一学术，统一政治，这也符合春秋时期诸侯的王霸天下之心。但是孔子有自己的思想，所以没有诸侯愿意用他，而且害怕别的诸侯任用孔子。如果孔子不是克己复礼，遵循礼教，完全可以揭竿而起，自立为王。

我觉得后世之人借孔子的名气做自己的事情，使孔子背负了许多骂名和误解。甚至捧杀孔子也是不对的，他们可以捧任何一个人达到自己的目的。这些都不是孔子想看到的。

《子罕篇第九》读后感

七方教育研究院 张燕

“扣其两端”是孔子对学问求知的态度，也是他高超的教学方法的具体体现。原意是指在处理问题时，要同时考虑问题的两个方面，从而找到中道或平衡点。孔子对于知识的严谨求学态度和对于知识的认识理解态度是我们学习的榜样。在教育领域，这一理念同样具有深远的意义。

从教育目标的角度来看，“扣其两端”意味着在教育过程中，教育者既要关注学生的基础知识掌握，又要注重其创新能力和实践能力的培养。在追求学生全面发展的同时，教育者不应偏废任何一方，而是要在两者之间寻找最佳平衡。这样，学生既能够扎实地掌握学科知识，又能够具备独立思考和解决问题的能力，从而更好地适应未来社会的发展需求。

从教评价的角度来看，“扣其两端”要求兼顾过程与结果。传统的教育评价往往过分关注学生的学习成绩，而忽视了学生在学习过程中的表现和发展。因此，教育者应该建立多元化的评价体系，既要关注学生的学习成绩，也要关注学生在学习过程中的表现和发展，从而更全面地评价学生的学习成果。

总之，“扣其两端”的教育意义在于追求教育的平衡与和谐，注重学生的全面发展和个体差异。教育者需要在教育目标、方法和过程中贯彻这一思想，为学生创造一个更加美好的教育环境。

会计系第七组

《论语·为政篇二》心得体会

商学院基础部：陈冰

关于学习与成长：《论语·为政篇二》犹如一颗璀璨的智慧之星，闪耀着穿越千年的光芒，给予我诸多深刻的感悟与启迪。

1. 关于道德与政治的关系：孔子强调了道德在政治中的重要性。他认为，为政者应该以道德为基础，通过自身的品德和行为来影响和引导民众。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，这句话表明，只有具备高尚道德的为政者，才能得到民众的拥护和支持。

2. 其中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”这段话，让我对人生的不同阶段有了更清晰的认知和思考。它让我明白，在人生的旅程中，每个阶段都有其独特的意义和价值。十五岁立志于学习，这提醒着我们在年少时就要树立起追求知识和真理的决心，不断充实自己。三十岁能够立身于世，意味着要有独立的人格和一定的事业基础，承担起应有的责任。到了四十岁，经历了生活的磨砺，逐渐对世间万物有了更通透的理解，不再被迷惑。而随着年龄的增长，对天命的感悟、对他人话语的豁达，以及最终达到从心所欲却又能坚守规矩的境界，都让我深深感受到人生的成长与升华是一个渐进的过程。这一篇章也让我懂得了要保持终身学习的态度，不断在岁月中积累智慧和经验。同时，它也告诫我要以平和的心态面对人生的不同阶段，在每个阶段都努力做到最好，不断向着更高的境界迈进。它如同一盏明灯，照亮我前行的道路，让我更加从容、坚定地去追寻生命的意义和价值。

3. 关于教育的重要性：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话提醒我们，学习不仅仅是知识的积累，更重要的是要思考和领悟。作为大学教师，我们应该注重培养学生的思考能力和创新精神，让他们在学习中不断进步。

4. 关于人际关系：孔子强调了在人际交往中的诚信和尊重，“人而无信，不知其可也”。我们应该以诚信为本，与他人建立良好的关系。同时，我们也要学会尊重他人的意见和感受，做到“和而不同”。

5. 关于人生的意义和价值：《论语·为政篇二》让我思考了人生的意义和价值。孔子认为，人生的意义在于不断地追求道德的完善和自我实现。我们应该树立正确的人生观和价值观，努力实现自己的人生目标。

总的来说，《论语·为政篇二》给我带来了很多启示和思考。它让我更加明白了道德、学习、教育、人际关系以及人生意义等方面的重要性。这些心得体会将对我的教学和生活产生积极的影响，我也会将这些宝贵的思想传递给我的学生，希望他们能够从中受益。

心得体会

商学院会计系：陈薇

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——孔子说：“我15岁的时候才开始立志于学习。到了三十岁，便能坚定自立了；到了四十岁，我对一切道理通达而不再有疑惑；到五十岁，我能知道什么是天命了；到六十岁，凡是我听到的，都能明白贯通，不再感到于心有违逆；到七十岁，我即便放任心中的想法，也不会有逾越规矩法度的地方了。”

孔子此篇是对自己每个年龄段自我评价，并以此来阐述自己的为人和理想。从孔子的生平可以看出，对于学习这件事情，只要心中树立了志向，并且能够坚持下去，任何时候开始都不算晚。当然对于这种学习开始较迟的情况，在实际生活中肯定会遇到一些人背后议论，甚至冷热加以嘲讽。这个时候一定要坚持本心，守住自己的志向，切不可因外界的言语而影响了自己求学之志。

所谓活到老学到老，在面对学习的时候必须有吃苦的思想。持之以恒的坚持下去，不能半途而废，要养成良好的学习习惯，要学会博采众长，充分听取别人关于学习的意见。广泛采纳好的学习建议，不断完善自己的学习方法、学习效率。要端正自己学习的态度，不能因为别人的看法而改变自己的初衷；也不能因为虚名而把学习作为表面功夫，切实把学习落在实处。对我们普通人来说，想要学有成就就必须积跬步以至千里，聚小河以成湖海，最终学以致用，方不负一生所志向。

心得体会

商学院会计系：| 陈伟

“温故而知新，可以为师矣”这句话出自《论语·为政》，意思是说，通过复习已经学过的知识，能够产生新的理解和领悟，这样的人就可以当老师了。

一方面，这句话强调了学生学习成效显著提升一个重要原则就是，学习知识后持续的复习是获取新知识、取得新领悟的基础。也就是说，学生通过反复地回顾和思考已经学过的知识，就可以发现知识中的深层含义，就可以找到已经掌握知识与新近学习知识之间的联系，从而进一步丰富和深化对知识体系理解和掌握。

另一方面，这句话也暗示了教学相长的道理。也就是说，教学过程不光是学生构建、深化和拓展知识体系的过程，而且是教师深化、拓展和重构知识体系的过程。教师学习先于学生，对于知识的理解广度、深度确实高于学生，在指导学生通过温故知新取得进步的同时，教师自己不能停下脚步，而是继续坚持温故知新，只有这样教师才能持续进步，才能更好地指导学生，帮助他们取得更好的学习效果。

总之，“温故而知新，可以为师矣”这句话强调了持续复习的重要性，以及教学相长的道理。它提醒我们老师要和学生一起学习和一起进步的态度；提醒我们老师要不断提高自己的知识水平和教学能力，以更好地服务于教育事业决心。

“为政篇”学习心得体会

商学院：樊苗

作为一名大学数学老师，我始终认为，教育不仅仅是传授知识，更是培养学生独立思考、解决问题的能力，以及塑造他们健全的人格。近期，我深入学习了“为政篇二”，这不仅加深了我对教育目的和方法的理解，也为我未来的教学之路提供了更多的思考。

“为政篇二”强调了治理国家需要以德行为先，注重礼仪和仁爱。这让我联想到，作为一名教师，我应当也必须以德行为先，以身作则，为学生树立榜样。在数学教学中，我不仅要传授数学知识，更要注重培养学生的数学思维和解决问题的能力。同时，我也应当关注学生的情感需求，用爱心和耐心去引导他们，让他们在学习的道路上不断前行。

在学习过程中，我深刻体会到了“因材施教”的重要性。每个学生都是独一无二的，他们有着不同的学习背景、兴趣爱好和性格特点。因此，在教学中，我不能一刀切，而应当根据学生的实际情况，制定个性化的教学计划，让他们在数学学习中找到自己的兴趣点，从而激发他们的学习动力。

此外，“为政篇二”还强调了“学而不厌，诲人不倦”的精神。这让我意识到，作为教师，我们应当保持对知识的热爱和追求，不断更新自己的知识体系，以适应时代的发展。同时，我们也应当保持对教学的热情和耐心，不断激发学生的学习兴趣和潜能，让他们在学习的道路上不断前行。

通过学习“为政篇二”，我更加坚定了自己的教育信念。我相信，只有以德行为先，注重学生的情感需求，因材施教，保持对知识的热爱和追求，我们才能真正成为一名优秀的教师，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

未来，我将继续深入学习探索“为政篇二”的思想精髓，将其应用到自己的教学实践中去。今后在教学实施过程中我将更加注重培养学生的数学思维和解决问题的能力，关注他们的情感需求，为他们提供个性化的教学服务。同时，我也将保持对知识的热爱和追求，不断更新自己的知识体系，以适应时代的发展。我相信，在我们师生的共同努力下，大家一定能够在数学学习的道路上取得更加优异的成绩。

《论语》为证篇--心得体会

晋瑾

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

  “吾十有五志于学”，是说孔子十五岁的时候就立志做学问了。当时，男子十五岁就属于成人了，也是人们开始懂事的开端。而且，从十五岁到三十岁之间，是人们获取知识的黄金时段，此时立志向学，也是做好的选择。

   “三十而立”，经过十五年学习和磨砺，到了三十岁才算有点儿成就。在孔子眼中，自己二十岁的时候还属于“不知礼，无以立也”的阶段。直至三十岁时，才学成知礼，得以立身。这也就是说，通过十五年的学习，他才算确定了自己的人生观点，明白了做人处世的道理，以及安身立命的行为准则。不过，这时虽然得以立身，但是还存有怀疑，思想上容易出现摇摆。在现代，此句大多被理解为开始创立自己的事业，这与孔子的意思完全是两回事情，大家应当有所区分。

  “四十而不惑”，这句话是紧承上句而言的，也就是说又过了十年，到了四十岁的时候，才确定了自己坚持的观点和准则，按照既定的人生理想努力前行。无论是做人还是做事，都有着明确的行为准则，以及判断是非的标准和处世原理，不会再出现犹疑不定的现象了。不过，做到这一步只是对人生的一般性理解，若想做到更好，还需要继续努力才行。

  “五十而知天命”，到了五十岁时，方知天命，此时他才真正了解自己到底能做些什么。在他看来，天命不仅是一种未知的存在，还有着一定的合理性，自己既然没有能力改变这种天命，就应做好今生该做之事。“五十而知天命”属于人生思想上的理解了，要比“不惑之年”的理解深入许多。

  “六十而耳顺”，到了六十岁时，才能辨明善恶是非。另外，大家应当注意，此处的耳顺并不是生理上的问题。孔子的意思是说，自己从十五岁开始学习做人处世，好话坏话都听了不少，到了六十岁的时候，才不会因为这些话而喜怒无常，真正做到明辨是非和内心的平静。到了这个境界以后，遇事才会有着镇定自如的表现。

“七十而从心而欲，不逾矩”，又经过了十年的洗礼，孔子才算如愿到达了“从心而欲”的境界。然而，“从心而欲”并不代表着自己可以随便胡来，也是有限制的，即“不逾矩”，这个规矩就是“礼”。在孔子看来，人的行为应当受到“礼”的约束，即便是自由也不能超越礼制，进而衍变成无止境的欲望。只要自己的言行合乎礼制，看透人生世相，做到无欲无求，这种境界才是道德修养的最高境界。

学习完后，体会到了道德修养并不是一朝一夕的事，也不能一下子就完成，需要长时间的学习和锻炼，有个循序渐进的过程。而且，道德的最高境界是思想和言行上的融合，发自内心的自愿去遵守道德规范，而不是违背心意地勉强去做。另外，孔子这些做人做事的经验，也是想让后人拿来借鉴，给他们指明正确的修道之路。

在自己的工作过程中，需要不断修身养性。知行合一，为己为生，做好标榜。

心得体会

商学院会计系：李晓薇

一、《论语》的政治思想

1.子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”

这句话强调了君主应当以德治国的重要性。如同北极星一般，君主应该以高尚的德行安居于位，引导臣民向心聚拢。德政能自然而然地凝聚和感化臣民，而不是单纯依靠权力或法令强制。

2.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齐之以礼，有恥且格。”

单纯依靠法令强制百姓服从，他们只是表面上服从，内心缺乏羞耻感和自觉性。而用德治教化百姓，让他们自觉遵守礼仪，他们会有内心的羞耻感并主动尊重法纪。这说明治国不能单纯依靠法律手段，更需要德治，让百姓内心认同并自觉遵守。

3.子曰：“古之教者不喜，而民免焉；今之教者好古，而民惡之。”

古代的教育者不过于刻板教条，反而让百姓自然而然地被教化了。而现在的教育者过于崇尚古老传统，反而使百姓不喜欢。这说明教育方式要因时而变，不能照搬古老的方式，而要尊重时代特点和学生需求。

二、《论语》对现代政治的启示

1.以民为本：《论语》强调政治的根本目的是为了人民的福祉，对现代政治有着重要的启示。在制定政策和决策时，应以人民的需求和利益为出发点，关注社会公平和经济发展，实现人民的全面发展和幸福。

2.重视教育：孔子强调教育的重要性，提倡以礼治国，通过教育培养人们的品德和道德修养。现代政治也需要关注教育，提升公民素质，培养具备创新精神、道德自律和公共责任感的公民，为国家的发展提供坚实的基础。

总的来说，《论语·为政》一章强调了君主应当以德治国,用教化而不是单纯的法令强制来引导百姓；同时要注重教育方式,不能过于刻板或过于追求古老,而要因时制宜。总之，仁义是治国的根本，不能仅凭单一的手段去谋取利益。

心得体会

商学院会计系：刘蕊

《论语》中的《为政篇》包含了孔子关于政治理论和实践的一些重要思想，以下是我的一些心得体会：

首先，孔子强调仁德治国。在为政之道中，不仅要注重行政管理和法律制度，更应该注重以仁爱之心对待人民。仁者，能以德治国，以礼行事。只有通过仁爱之心的实践，才能赢得人民的拥护和支持，建立和谐稳定的社会秩序。

其次，孔子倡导贤能治国。在为政之际，应该选拔贤才，任用能者，以其德才来领导和管理国家事务。只有让能者施展才华，给予他们充分的发挥空间，国家才能充满活力，繁荣昌盛。

此外，孔子提倡尊重礼仪和规范。在政治治理中，应该弘扬礼仪，遵守规范，规范行为，以此来维护社会秩序和道德准则。只有通过遵循礼仪和规范，才能使人们团结一致，共同为国家的发展和进步而努力奋斗。

总之，通过《为政篇》我们可以看出，孔子对于政治的理解是建立在人伦伦理之上的，强调仁爱、贤能和礼仪三者的结合。只有在这样的理念指引下，国家才能实现长治久安，社会才能和谐稳定。

心得体会

商学院会计系：孟望

我近日学习了《论语》中的“为政篇”的内容，有很大的感触。为政篇主要道德和礼仪的重要性。我觉得这两点在生活和工作中同样重要。比如说对学生的培养不仅仅使知识的传授，更重要的是学生道德修养的培养，对于自身来说工作技能十分重要，但同时不能忽视自身素质的提升，以身作则。同样，对于父母的”孝”不仅仅只是养活父母，还要照顾父母的感受、体谅父母。另外在“为政篇”中，温故而知新，让我明白，时常温习才能获得新的感受体会、领悟新知识。最后“因材施教”原则也给了我很大启发，教学中面对不同学生要制定不同的方法，才能激发学生的潜力，达到最佳效果。

心得体会

商学院会计系 潘虹

《论语》的为政篇主要讲治理国家的道理和方法。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”意思是，孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”

道德，是高于法律的，对人们思想意识的约束。我想，无论是治国理政，还是教书育人，“以德服人、以理服人”永远都是人们价值观念中最重要的部分之一。

在党的十八大报告中提出了“立德树人是教育的根本任务”。当前，我国正处在百年未有的大变局之中，加上信息时代的到来，网络上充斥着各种真真假假的资讯，而大学生正处在人生观、价值观和世界观形成的关键时期，因此，我们应该把“德育”放在教育的首位。结合我们西安外事学院的教学理念，我们把通识教育作为终身教育，就是把“德育”贯穿于整个大学教育中，并对学生毕业以后的情况进行追踪，完成“德育”教育的闭环。“立德树人”还要求我们必须关注学生的个性化发展，要致力于“让每个孩子都能成为有用之才”的教育理念。结合我们这一年多来进行的智慧课堂教育教学改革，其中有一部分就是强调要对学生进行分类教学，通过课前预习和课前测试，对学生学习的基本情况进行摸底，对于大多数学生还没有掌握的知识点，在课堂上重点讲解，并布置相关的课后练习题。而对于自学能力比较强，学习基础比较好的学生，可以在智慧教学平台布置一些拓展阅读和进阶测试，给这部分学生提供更丰富更有难度的知识。

心得体会

商学院：乔玉洁

《论语》是儒家思想的集大成之作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。其中的“为政篇”包含了许多关于治国理政的智慧，这些智慧不仅在古代有其指导意义，在当代同样具有参考价值。以下是我对《论语·为政篇》的一些心得体会：

一是以德治国。《论语·为政篇》中反复强调了德治的重要性。孔子认为，统治者应该以德行来治理国家，通过自身的榜样作用来影响民众，而不是单纯依靠法律和刑罚。这一点启示我们，无论是在家庭、组织还是国家层面，领导者的道德品质和榜样作用至关重要。

二是知人善任。孔子提出“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，强调了知人善任的重要性。一个优秀的领导者应该了解下属的能力和特长，合理分配任务，这样才能使团队发挥最大的效能。这对于现代管理学中的人力资源管理有着直接的指导意义。

三是公正无私。在《为政篇》中，孔子还提到了公正无私的重要性。他认为，领导者在处理政务时应该摒弃私心，做到公平公正，这样才能赢得民心，实现社会的和谐稳定。这对现代社会的法治建设和政治清明有着重要的启示。

四是教化优先。孔子主张“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这表明他认为教化比刑罚更为重要。通过道德教育和礼仪规范来引导人们自觉遵守社会规则，比单纯依靠法律约束更能培养出有道德感和社会责任感的公民。

五是重视民意。《为政篇》中提到“民可使由之，不可使知之”，意味着民众是可以引导的，但不应该被强迫接受自己不理解的事情。这强调了尊重民意和与民沟通的重要性。在现代民主政治中，这一点尤为重要，政策制定和执行需要充分考虑民众的意见和需求。

六是修身齐家治国平天下。孔子提出了“修身、齐家、治国、平天下”的理念，强调了个人修养与国家治理之间的联系。一个人先要修养好自己的品德，然后才能管理好家庭，进而有能力治理国家，最终实现天下的和平。这一理念告诉我们，个人的成长和完善是社会和谐与进步的基础。

综上所述，《论语·为政篇》中的治国理念不仅是对古代君主的建议，也是对现代人的启示。它提醒我们，无论是个人还是领导者，都应该追求道德的提升，注重个人的修养，以德治国，以礼治民，实现社会的和谐与进步。

第二周心得体会

商学院会计系：王璐瑶

在深入学习《论语·为政》篇的过程中，我对其中“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”的论述有了更深刻的理解。这句话不仅是对古代治国之道的总结，也对我作为一名财务会计教师的工作实践有着重要的启示。

首先，我们来看“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”这句话。在古代，政治和刑罚是维护社会秩序的两种主要手段。但仅仅依靠政策和刑罚来约束人民，虽然能够使人们避免触犯法律，但并不能使人们真正认识到自己的错误，更谈不上内心的羞愧和自责。这种外在的强制力虽然能暂时维持社会的稳定，但缺乏道德和礼仪的支撑，社会风气难以真正得到改善。

作为财务会计教师，我时常思考如何更好地培养学生的职业素养和道德观念。在教学过程中，如果仅仅强调法规制度和会计准则的遵守，而忽视对学生道德品质的培养，那么学生可能只是机械地记住了一些规定，而没有真正理解其背后的意义和价值。这样的教育方式，虽然能使学生暂时避免犯错，但无法培养他们内心的道德感和责任感。

而“道之以德，齐之以礼，有耻且格”则为我们指明了另一条道路。在这里，“德”和“礼”成为了治理社会的核心。通过道德教育和礼仪规范，使人们内心产生对错误的羞愧感，从而自觉地遵守社会规范。这种内在的道德力量，比外在的法律和制度更加持久和有效。

在财务会计教育中，我们应该注重培养学生的道德观念和职业操守。通过案例分析和讨论，引导学生理解会计工作的道德责任和职业操守的重要性。同时，我们还应该注重培养学生的礼仪规范，使他们在工作中能够遵守职业道德，尊重他人，保持良好的人际关系。这样的教育方式，不仅能够使学生更好地掌握专业知识和技能，还能够培养他们的道德品质和人文素养。

此外，作为教师，我们也应该以身作则，用自己的言行和行动来影响和感染学生。我们应该遵守职业道德和法律法规，做到诚实守信、公正廉洁。同时，我们还应该关注学生的成长和发展，关心他们的生活和情感需求，帮助他们解决在学习和生活中遇到的问题。

总之，《论语·为政》中的“道之以德，齐之以礼，有耻且格”为我们提供了宝贵的教育启示。在财务会计教育中，我们应该注重培养学生的道德观念和职业操守，通过道德教育和礼仪规范来引导学生树立正确的价值观和人生观。同时，作为教师，我们也应该以身作则，用自己的言行和行动来影响和感染学生。只有这样，我们才能培养出既有专业知识又有良好道德品质的优秀人才。

论语《为政篇》心得体会

商学院会计系  谢文刚

《为政篇》共24个章节，以如何为政开篇，逐步过渡到孝、君子、礼仪、学习、思考、修养等内容，我想孔子想表达的不仅仅是如何为政，而是为政的人应该具备哪些条件，体现了“为政以德”的思想。一个不孝顺父母、不友爱兄弟姐妹、做事不讲礼仪和信用、不学习和思考、不注重自身修养的人，就不可能长为政。

《为政篇》中的“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”，这句话给我留下了深刻的印象。按照杨伯峻先生的译注，这句话的意思大体是：对于怀疑的事情要保留（不讲不说），对于自信的事情谨慎的说和作。

在工作和生活中我们可能会遇到一些难以理解的改革措施，也有一些怀疑的想法，这都很正常，但是不要讲，要慢慢的消化，细细地品味。为什么说不要讲，因为你的认知可能是片面的，或者是站在自己的立场来看待问题的，而政策的制定者往往考虑的是全局和未来的发展趋势。这也应证了《为政篇》“知之为知之，不知为不知，是知也。”这就话，所以我们怀疑的事情未必是错误的，只是我们还没有达到更高的层次，无法理解。颜回是孔子的得意门生，孔子对颜回评价也很高，子曰“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”，所以说做人做事要谨言慎行。

心得体会  

商学院会计系：殷敏

《论语》中的《为政篇》是孔子的言论之一，阅读这篇经典，我深受启发。

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话的意思是：以道德来执政，就像北斗星，本身不动，只要发号施令，下面的人就像满天星围绕着他听其号令。

根据自己的工作经历，我所能理解到是：一个公司或者一个团队有德才能可持续发展，首先公司的发展要有利于社会，如果公司产品是有害于社会的，或靠不义之财发家，那一定是无法长久的；其二公司或者团队对客户、对公司成员、员工是否做到了友善、负责，如果公司短视、急功近利，对于下面员工苛刻、暴虐，不考虑员工的发展，只考虑自己的盈利，人员流失率大，人才被对手抢走，就算短期内继续存在，但是无法长久的。  

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话的意思是：以政治体制为主去领导一个国家，靠刑罚来约束人民，人民会想办法钻法律的孔子而且不以为耻；如果以道德来领导，以礼的精神教化人民，人们就会有羞耻心并努力修正自己。

我所感悟到的：领导一个公司的团队，员工不用心、不上心，是因为没有动力，只靠惩罚靠制度也是不够的，领导的德表现在知行合一、重视员工的生存，为员工设身处地的考虑，把员工的利益、顾虑认真考虑在内。重视员工的幸福，就如自己家人一样关切，人都有物质和精神的双重需要，给予其物质保障、充分的激励政策、设身处地的考虑、尊严、关爱，员工才会被领导的德行感染，把公司当做自己的家，将自己的利益与公司利益紧密结合、为公司竭尽全力。领导若无德，再多的惩罚、制度都没有用，到头来只会白费力气、事倍功半。

总的来说，《为政篇》给我留下了深刻的印象，它不仅教导了我工作的态度和方法，还引导我思考人生的道德与价值观。通过深入理解孔子的言论，我对如何成为一个更好的人有了更清晰的认识。

心得体会

商学院会计系：原杕

《论语》第二章为政篇：“温故而知新，可以为师矣。”

学习后，我有以下3点体会：

1.“温故而知新，可以为师矣”，意思是温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。这句话告诉我们复习和反思的重要性，同时也提醒我们要不断学习和探索新知识，才能不断进步和成长。

2.在学习过程中，我们常常会遇到一些难题和困惑。这时，我们可以通过复习旧知识来找到解决问题的方法和思路。例如，在学习会计技能时，我们可以通过复习之前学过的概念、做法和定理来解决新的问题。在学习经济法时，我们可以通过复习之前学过的条文和案例来提高我们处理具体经济事务的能力。

3.我们要不断学习和探索新知识。随着社会的不断发展和进步，知识也在不断更新和迭代。如果我们只停留在过去的知识和经验中，就会被社会淘汰。因此，我们要不断学习和探索新知识，才能适应社会的发展和变化。

综上，“温故而知新，可以为师矣”这句至理名言，既让我们体悟到温习与反思的重要性，又警示我们只有持续不断地学习与探索新知识，方可实现持续的进步与成长。

作为教师，在实践中可以通过以下几种方式来贯彻“温故而知新，可以为师矣”这一哲学思想：

一、在温故方面

1.定期复习课程内容：在教学过程中，安排一定时间带领学生系统复习已学过的重要知识点，加深他们的记忆和理解。

2.总结归纳知识体系：帮助学生梳理知识脉络，让他们清晰看到知识之间的关联和逻辑，从旧知识体系中不断有新发现。

3.案例重温与对比：运用以往的经典案例进行回顾分析，与新的情境或案例进行对比，引导学生发现其中的异同和变化，从而获得新的认识。

二、在知新方面

1.持续自我学习：教师自己要不断学习本学科及相关领域的新知识、新研究成果，丰富自己的知识储备，并将其融入教学中。

2.鼓励学生探索：创设问题情境，激发学生的好奇心和探究欲，让他们在旧知识的基础上主动去发现和拓展新的内容。

3.开展研究性学习：带领学生进行一些小课题研究，在探究过程中促使他们运用旧知识去解决新问题，产生新的思维和见解。

4.关注学科前沿动态：及时把相关前沿信息传递给学生，引发他们思考和讨论，开拓他们的视野和思维。

5.跨学科融合：尝试将不同学科的知识进行有机结合，让学生在交叉融合中领悟到新的知识增长点和创新点。

总之，应当以董事长教育思想为遵循，要满怀激情与梦想，与时俱进、勇于实践、不断创新，更好地将“温故而知新，可以为师矣”这一哲学思想融入到教育教学工作中，促进学生的全面发展，为西安外事学院全面发展做出更大贡献。

2024年5月19日

《论语为政篇》学习心得

张雅婷：商学院会计系

   本周通过学习《论语》为政篇，收获了以下几点心得体会：

第一，在教学工作中，要注重德行教育，也就是思政教育。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之”。孔子主张为政以德的治国的战略思想，制定制度，实施管理，“政”即是正，从政人必须自己行得正，领导者有德行，才能建立起法制的公信力。延伸到教学工作，我们教师应当注重自己的德行，也要通过言传身教，将德行传承给学生。

第二，在家庭生活中，要孝顺父母，但非愚孝。子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孔子说，父母在世时，要依礼法侍奉他们，死后，依礼法埋葬、祭祀他们。这里面的无违，是不要违反父母和子女相处的道理，并不是一定要顺从父母的命令，依礼侍奉父母，一切以合理为度。合理孝顺不仅可以形成家和万事兴，还能传承中华传统优秀美德。

以上学习心得，对于本人自律、品德提升和社会互助都有着积极的促进作用，有助于形成本人良好的人生观和价值观。

心得体会

商学院会计系：赵小宇

  作为一名大学的会计老师，我平日里专注于财务会计的教学与研究，但最近深入学习了《论语》中的为政篇，希望能从中汲取智慧，丰富我的教学与生活。为政篇中，孔子提出了许多关于政治、道德、伦理的深刻见解。这些思想虽然源自古代，但在我看来，其内涵与现实意义仍然非常丰富，与我们今天的工作生活紧密相连。

我时常在教授学生的过程中，感受到“温故而知新，可以为师矣”这句古训的深刻内涵。这不仅是对个人学习的指导，更是对教育工作者的一种鞭策和启示。在会计这门学科中，知识更新换代迅速，法规政策不断调整，这就要求我们不仅要具备扎实的专业知识，更要具备持续学习和更新知识的能力。每当我在课堂上讲授新的知识点时，总会不由自主地回想起过去学过的内容，思考如何将这些知识点串联起来，形成完整的知识体系。在这个过程中，我深刻地体会到了“温故”的重要性。

“温故”并不仅仅是简单地回顾过去学过的知识，更是一种对知识的深入理解和思考。通过回顾过去的学习经历，我们可以更好地把握知识的本质和规律，发现其中的内在联系和规律，从而更好地理解和运用这些知识。在会计领域，这种能力尤为重要。只有对过去的财务数据和政策有深入的了解和分析，才能更好地预测未来的趋势和风险，为企业做出更明智的决策。

而“知新”则是对“温故”的升华和拓展。在回顾过去的同时，我们也需要不断地学习和探索新的知识领域，了解最新的法规政策和行业动态。只有这样，我们才能保持敏锐的洞察力和判断力，不断适应和应对变化的环境。作为一名会计老师，我时刻关注着行业的最新动态和政策变化，努力将这些新的知识点融入到我的教学中去，让我的学生能够在第一时间了解到最新的知识和信息。

“可以为师矣”则是对我们教育工作者的一种鼓励和期望。当我们能够“温故而知新”时，就具备了成为一名优秀教师的潜质。我们不仅能够传授给学生知识，更能够引导他们如何学习和思考，如何面对未来的挑战和机遇。这种能力的培养和锻炼，不仅需要我们具备深厚的专业素养和广泛的知识面，更需要我们具备一颗不断学习和进取的心。

结合我的工作生活实际，我深深地感受到了“温故而知新，可以为师矣”这句古训的深刻内涵。在未来的工作中，我将继续秉持这种精神，不断学习和进步，为我的学生和社会做出更大的贡献。

《关于论语“为政篇”的学习心得》

商学院会计系：朱凰铭

自从我开始深入学习《论语》中的“为政篇”，我的内心世界仿佛经历了一场洗礼。作为高校教师，我深感这部儒家经典对于现代教育工作者有着深远的启示和影响。

“为政篇”主要讨论了政治与道德的关系，孔子提倡“为政以德”的思想，这让我深刻认识到，无论是在教育工作中，还是在个人生活中，道德的力量都是不可忽视的。作为教育工作者，我们不仅是知识的传授者，更是学生品德的塑造者。因此，我们必须以身作则，用高尚的道德品质去影响和感染学生，让他们成为有道德、有修养的人。

在学习过程中，我对于“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”这句话有了更深刻的理解。它告诉我们，作为一名教师，如果自己的行为端正、品德高尚，那么学生自然会受到我们的影响，跟随我们的步伐前进。反之，如果我们的行为不端、品德低劣，那么即使我们对学生下达命令，他们也不会听从。这让我意识到，在教育工作中，我们必须注重自身的修养和品德建设，做到言行一致、表里如一。

同时，“为政篇”中还有许多关于教育方法和教育理念的论述。例如，“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。’”这句话告诉我们，学习和思考是相辅相成的，只有在学习中不断思考、在思考中不断学习，才能取得真正的进步。这对于我们高校教师来说，意味着在传授知识的同时，更要注重培养学生的独立思考能力和创新精神。

此外，“为政篇”中还有许多关于人际关系和人生哲学的论述。例如，“子曰：‘君子和而不同，小人同而不和。’”这句话告诉我们，真正的君子能够在尊重差异的基础上寻求和谐共处，而小人则只会盲目追求表面的统一而忽视真正的和谐。这让我认识到，在教育工作中，我们要尊重学生的个性差异，鼓励他们发挥自己的特长和优势，同时也要注重培养他们的团队合作精神和集体意识。

通过深入学习《论语》中的“为政篇”，我不仅更加深入地理解了儒家思想的核心价值观，也更加明确了自己作为一名教育工作者的责任和使命。我将以更加饱满的热情和更加坚定的信念投身于教育事业中，为培养更多有道德、有修养、有创新精神的人才而努力奋斗。

图书馆第一组《论语》读后感

图书馆第一组 吴娟 2024.05.20

孔夫子，弟子三千，其中有七十二圣人。《论语》教给我如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的，温柔的生活的态度。

什么叫“仁者不忧”呢?：就是让自己的胸怀无限大，很多事情自然就小了。《论语》告诉我的，不仅遇事要拿得起放的下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”。给与比获取更能使我们心中充满幸福感。儒家理论的核心和最精髓的东西：除了“恕”字以外，还有一个字是“仁”字。

《论语》所倡导的一种价值观念：承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

印度诗哲泰戈尔所言：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了”。自己感悟：既然生活的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了，心态不同，也许会带来完全不同的生活质量。一个人的自信心来自哪里?他来自内心的淡定与坦然. 我们面前有半瓶子酒：悲观主义者说：“这么好的酒怎么就剩下半瓶了”。乐观主义者说：“这么好的酒还有半瓶呢！”。表述不同，缘于心态不同。

《论语》中所提倡：“坦荡荡”的心境；也教给我很多处事的方法，做人的规则。有时费尽心机想和领导、同事拉近关系，却常常适得其反。为什么会这样?怎样的关系才能称作“好”呢？孔夫子认为：“太过疏远和太过亲密都不是最佳状态，所谓：过犹不及。孔子的学生子游说：“事君数，斯辱矣;朋友数，斯疏矣。”《论语，里仁》。意思就是：如果你有事没事总是跟在国君(领导)旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了，你有事没事总是跟在朋友旁边，虽然看起来亲密，但离你们俩疏远也就不远了。孔夫子告诉他的学生子贡：“看到朋友做的不对的事，你要真心的劝告，善意地引导，如果他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。《论语》告诫我们，无论对朋友还是领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。感悟：无论是对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。

“不在其位，不某其政”。《论语。宪问》意思是：也就是说，你在什么位置上，要做好本分，不要跳过你的职位去做不该你做得事。先把你自己那个岗位做好，先不要操心别人的事。

本周感悟先写到这里，自己还要多学习多看书，让自己的生活更充实些。

《论语》学习心得

图书馆 张瑞

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

                                          2024-5-14

君子无忧

图书馆：崔晓侠

子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”《论语·述而》

孔子说:“君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。”

有人将“小人长戚戚”解释为小人常常忧愁惊惧,我认为是错解。《说文》中讲:“坦,安也。”“荡荡,广远之称。”“戚戚,时时忧虑之称。”君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走,安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失,故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰:“君子坦而夷任,荡然无私。小人驰兢于荣利,耿介于得失,故长为悉府也。”

程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”《荀子·子道》篇言:君子有终身之乐,无一日之忧,小人有终身之忧,无一日之乐。与此义同。

只是君子常常忧戚于道之不行,恐惧于社稷之不保,哀悯于民生之艰虞,岂非是君子常戚戚耶?倒是一些恶霸,或者是大佬,肆无忌惮,气势如虹,一副舒泰相。如此说来,当真是大道不行了!

只是,人有不同的精神境界,亦是不同的精神家园。在精神世界里,每个人就住在自身的精神家园中,是好是坏,是舒服抑或难受,他都必须有这么一个家园,“搬家”是不可能的。纤巧势利的人,要受用那种专心努力、得失无深挂怀的人心理生活的爽朗豁达,无论如何也是做不到的。人的外在生活，最显赫的、无非是势利、名声。但有势、有利、有名、并不一定心理舒适快乐。

“贫而不怨难，富而不骄易”学习心得

图书馆  王玉梅

“贫而无怨难，富而无骄易"的意思是贫穷却不抱怨是很难做到的，富贵而不骄傲是容易做到的。这句话出自《论语》，是孔子的一句名言。"贫而无怨"的贫主要指经济上的贫穷，另一方面人生不得志、道穷不得通、知识少其实也是贫；人一旦贫了往往就会生怨，所以儒家教育人要"安贫乐道"，这是中国传统文化中作为一个知识分子的基本大原则。"富而无骄"指一个人有财富、有地位后并不骄傲，本来这个修养也是很难的，但与贫而无怨比较起来还是更容易做到些。因此，孔子认为人在解决生活温饱问题后再去追求礼乐文明是不难的，但倘若总是生活在艰辛贫苦之中就很难继续保持平和的心态了，必然不堪其忧。

在贫穷时，人们往往因为物质上的匮乏和精神上的压力而感到不满和抱怨。保持无怨无悔的心态是一项艰巨的任务，它需要一种淡泊名利的心态、面对生活的坚韧以及自我超越的勇气。贫穷并不意味着失去快乐，关键在于我们如何去发现和欣赏生活中的美好事物，从而在贫穷中找到生活的意义和乐趣。

相比之下，在富裕时保持不骄不纵则相对容易一些。富裕带来了丰富的物质享受和社会地位的提高，但如何在富裕中保持谦逊、尊重他人以及对社会、对世界的责任感，是每个人都需要面对的挑战。富裕并不意味着失去敬畏，生活中的许多事物都值得我们尊敬，无论是自然的美丽还是他人的努力。在富裕中保持谦逊、尊重和感恩的心态，可以使富裕成为推动我们帮助他人、回馈社会的力量。

这句话还强调了无论贫富，我们都应保持一颗感恩的心，面对生活的不确定性要有勇气面对，有智慧应对。这不仅是生活态度的体现，更是一种人生哲学。无论我们处于何种生活状态，都应保持这种淡泊名利、乐观积极、感恩尊重、有责任心的态度。只有这样，我们才能在生活的道路上走得更远、更稳。

《<论语>学习心得》

图书馆：王波

当我沉浸于《论语》的宪问篇时，我被孔子的智慧深深吸引，并为之感到震撼。宪问篇不仅体现了孔子的教育理念，更展示了他在道德、政治和个人修养等多方面的深刻见解。以下是我对宪问篇

的一些学习心得。

首先，我感受到了孔子对于“仁”的重视。在宪问篇中，孔子多次提及“仁”的概念，强调它是君子行为的核心。他认为，仁不仅仅是爱心和同情心的表现，更是一种内在的道德修养和对他人的尊重。这让我意识到，在现代社会中，我们同样需要注重培养自己的仁爱之心，学会关心他人、尊重他人，以建立和谐的人际关系。

其次，孔子在宪问篇中对于“君子”的阐述也给我留下了深刻的印象。他强调君子应该具备高尚的品德、坚定的信念和远大的志向。同时，君子还应该注重自我修养和不断学习，以提升自己的能力和素质。这让我明白，成为一个君子并非易事，需要我们在日常生活中不断修炼自己，努力追求更高的道德境界。

此外，宪问篇还涉及了政治和伦理道德方面的问题。孔子提出了“政者正也”的观点，强调了政治家应该以德治国、以礼治民。他认为，政治的本质在于公正和正义，政治家应该以身作则、树立榜样，以引导人民向善。这一观点对于现代社会的政治治理同样具有启示意义，提醒我们要注重政治道德的建设，以实现社会的公正和和谐。

在学习宪问篇的过程中，我也发现了一些自己在道德和修养方面的不足。例如，我在面对困难和挑战时往往缺乏坚定的信念和毅力；在与人交往时，我也有时会忽视对他人的尊重和关心。因此，我决心以孔子为榜样，努力提升自己的道德修养和人格魅力，成为一个

有道德、有修养、有责任感的人。

总之，《论语》宪问篇的学习让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了孔子的思想和智慧，也让我意识到自己在道德和修养方面的不足。在未来的学习和生活中，我将继续学习《论语》中的经典智慧，努力提升自己的道德修养和人格魅力，为实现自己的人生价值和社会责任而努力奋斗。

读《论语》心得体会

图书馆：张花锋

谈谈我对“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”的理解及作为教育工作者如何践行之道。

这句话出自中国古代儒家经典《论语·述而》篇。它是孔子回答弟子提问时所说的一段话，展现了孔子对于学习、记忆、教育以及个人修养的深刻理解和崇高追求。

“默而识之”，这里的“默”指静默、内心深思，“识”则意味着识别、领悟。这句话告诉我们，学习不仅仅是外在的接受知识，更重要的是内心的沉思与领悟。 “学而不厌”，这里“学”指学习，“不厌”即不满足、不厌倦。孔子强调，学习应该是一个永无止境的过程，我们应该始终保持对知识的渴望和追求。 “诲人不倦”，这里的“诲”即教导，“不倦”即不厌倦、不疲倦。这句话告诉我们，作为教育者，我们应该以极大的耐心和热情去教导学生，即使面对困难重重，也不应放弃。 “何有于我哉？”这是孔子对于自己上述品质的自我反问，表达了孔子对于自身修养的高度要求。

作为教育工作者，我们也应该时常反思自己是否做到了“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。我们要时刻保持谦虚、进取的心态，不断提升自己的专业素养和教育能力，以便更好地为学生服务。

首先，我们要树立正确的教育观念。教育不仅仅是传授知识的过程，更是培养学生独立思考、创新精神和实践能力的过程。我们要关注学生的全面发展，注重培养他们的综合素质，让他们成为具有社会责任感、创新精神和实践能力的优秀人才。

其次，我们要注重自身修养。作为教育工作者，我们要以身作则，树立终身学习的理念，不断充实自己的知识储备和教育教学能力。同时，我们也要注重自己的品德修养，做到言行一致、表里如一，为学生树立良好的榜样。再次，我们要关注学生的个体差异。每个学生都有自己的特点和优势，我们要因材施教，为每个学生提供适合他们的教育方案。同时，我们也要关注学生的心理健康，为他们提供必要的心理疏导和帮助。

最后，我们要积极参与教育改革和创新。随着社会的不断发展和进步，教育也需要不断地进行改革和创新。我们要积极参与教育改革和创新活动，为推进教育事业的发展贡献自己的力量。

总之，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这句话为我们教育工作者提供了宝贵的启示。我们要树立正确的教育观念、注重自身修养、关注学生的个体差异并积极参与教育改革和创新活动，以便更好地为学生服务并推动教育事业的发展。

学习心得

图书馆：张慧娟

本周分享内容中13.26子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。”——孔子说，君子安详、舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详、舒泰。“泰”，安详，舒泰。本章谈君子与小人的外在表现。泰与骄是人表现出来的两种状态，这种体态语言，是其内心涵养的表露。“泰而不骄”反映的是一个人内心的充实和品德的谦虚。沉甸甸的谷穗总是低着头，因为充实而坦然：空瘪瘪的谷穗却仰着脸，因为空虚而骄矜。“泰而不骄”的主语是君子，君子有好的道德修养和才能，心地坦然，安详宁静，故能做到功高不自骄，名高不自傲。小人则不然，小人内心恐惧，唯恐失尊，故常“骄而不泰”，通观尘世一些“骄而不泰”的人，确实不乏内心空虚者，他们认为，不狂别人就看不起自己。也有一些人是有了一些成绩而变得狂妄了的，实不知大干世界的广阔无垠和变化无常。天外有天，太阳系外有银河系：地下有地，尚有多少未知的宝藏和神秘：人上有人，个人只是沧海里的一滴水。一个人要做到“泰而不骄”，必须加强道德修养、充实知识学问，必须沉着冷静、不浮躁、不胆怯，必须心胸开阔、不轻易生气动怒，必须懂得礼貌、尊重别人、谦虚谨慎。这，才是君子的好样子！

学习心得

图书馆：陈桃桃

本期学习《论语·子路》中“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”这句话给我留下很深的印象，它的意思是说如果领导者自身行为端正，不用下命令，人们也会跟着行动起来；相反，如果领导者自身行为不端正，即使下了命令，人们也不会听从。

    简而言之，这句话强调了领导者以身作则的重要性。一个正直、公正、有德行的领导者，他的行为会自然而然地影响和感染身边的人，使人们愿意追随他的步伐。而一个行为不端、品德有亏的领导者，即使他试图通过命令来管理人们，也很难得到人们的尊重和信任，人们会对他的话产生怀疑，甚至反感和抵制。

  因此，作为领导者，我们应该时刻注意自己的言行举止，做到言行一致、身体力行，以自己的实际行动来影响和带动身边的人。这样，我们才能赢得人们的尊重和信任，也才能更有效地实现我们的目标。

监事办纪检办基金会

“子路问政”习得

监事会办公室 付北锋

子路篇13•1子路问政。子曰：“先之，劳之(1)。”请益(2)。曰：“无倦(3)。”子路问怎样管理政事。孔子说：“自己先要身体力行带好头，然后让老百姓辛勤劳作。”子路请求多讲一点。孔子说：“不要懈怠。”

孔子向弟子讲述为政之道的言语很多，它们具有普遍的指导意义，即便是在几千年以后的今天，仍可为我们所借鉴。此章所讲述的从政三原则就是其中的代表。

所谓“先之”，是从从政的原则上来讲，领导人一定要做到率先垂范。我们知道范仲淹《岳阳楼记》中有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，这个“先”的观念，即从《论语》中来的。中国古典政治哲学中解释“先”字，就是吃苦在前，享乐在后，这在历史上不乏典例。

“劳之”，是从政处世的另一重要原则。“劳之”是自己劳还是百姓劳?自古便有不同的解说，我们这里采用的是两者均参与辛勤劳作的意思。左丘明的《国语》中有一篇著名的敬姜《论劳逸》，她说人必须要接受劳苦的磨炼，只有接受劳苦的磨炼，才能有善心。一个人如果身处优渥的环境之中，就会变得不思进取，贪图安逸，非常容易堕落。其实不仅仅是个人，民族、国家同样如此，所谓“忧患兴邦”是也。孟子说过，上天将要把重大使命降到某人身上，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。以此来震动他的心灵，坚韧他的性情，增长他的才能。由此观之，古人确有先见之明!

孔子向弟子指明了这两点之后，子路要求老师再多告诉他一点。孔子又追加了一个“无倦”。就是要不知疲劳地辛勤工作，一切要更加努力。在中国历史上，历朝历代政权更迭，以个人“无倦”的精神来维系一个朝廷的生死存亡的先例，非诸葛孔明莫属。孔明在世，六次北伐，屡屡以弱攻强，在国力、兵力、运力都远不及对方的情况下，在粮草难以为继的困境中，却能与“据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐”的司马懿等人相抗衡而不落下风。诸葛亮以自己的“无倦”为蜀国赢得“三分天下有其一”的局面。

“先之、劳之、无倦”，简短的六个字，既是古人眼中从政的原则，也是今天领导者的准则。治理一个国家如此，管理一个企业同样如此，作为领导，当大家在做具体的工作时，得想在员工的前面，想别人之所未想，提前考虑企业的长期发展规划;在具体的规划制定之后，要身先士卒，带领大家一起努力，甚至要比员工更加努力，只有这样企业才能达到预期的发展目标。在这一过程中，作为领导者还要不知疲倦地奔波忙碌，既要统筹指挥全局，又要协助个体。当领导难，当一个成功的领导者更难，只有在具体的工作当中用实践去践行“先之、劳之、无倦”的六字标准，才能成为一个当之无愧的好领导。

慢慢走才快一点

基金会：王粹莉

2024年5月15日《论语》研读是由我主持的。我准备了嗅香环节，还准备了一份有自己整理的孔门弟子的“四科十哲”名单及重点涉及章句。虽然比较简单，但也是自己悉心查阅和收集整理的。记忆的规律是螺旋式的，当每一次无论出于什么目去回忆、联想或是分享的时候，就像现在，都让记忆之螺旋旋转的更加密实。从记住到有感有悟，然后身体力行。

我们每一个人，在一生中都扮演着很多角色，压力、困难可想而知，我们常常很善良，但也常常积攒了不少负能量，甚至心里还有个“黑恶魔”。我平时难免会焦虑，着急，正是因为内心的不坚定和不自信，但人生来都是积极的向好的，当工作、生活中出现矛盾琐事、困难迷茫时，那些耳熟能详的经典名句一定会在很大程度上让我们坚持、坚定并正直勇敢的向前继续走下去。

论语14.38中，门客得知来人“自孔氏”，便问道：“是知其不可而为之这与？”。读到这里，我想到孔子怀抱“克己复礼”、想改变国运民风的坚定信念，却迟迟得不到当时执政人的赏识，像他这样的圣贤会迷茫困惑吗？困难重重，垂垂老矣，60岁高龄仍然周游列国，讲学传播理念，我想，孔子一定认为即便自己完成不了心中伟业，自己的弟子们将他的语言、文字、思想流传下去，哪怕多影响一个人与他理念相同，都是值得的。

明知道自己成功，去做一件事情，并不伟大，或者并不是多么难的事情。而明知道自己可能做不到，达不到，但心中已有一个坚定的信念，坚持下去，剩下的就去交给时间。一定会有有结果的一天。

2024年5月20日

2024年5月16日

颜渊问仁，克己复礼

纪检办 刘平

《论语》颜渊篇12.1，颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

在这一章节中，孔子回答了颜渊关于“仁”的问题，所谓“仁”就是克己复礼，加强自我约束，同时给出了实行仁德的具体途径：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不说，不合礼的事不做。”通过这段时间《论语》的学习，我们知道“仁”是孔子的一个核心思想。这里告诉我们，要想做到仁，就要在生活中通过我们自己的眼睛、耳朵、嘴巴、行动来时时、处处约束自己、克制自己，使自己的言行能够合乎礼，那就可以接近仁的境界了。

通过本章句的学习，对于更深层次的道理与真谛还需要不断地学习和体悟，但至少让我认识到了平时修养自身最基本的方法和路径，就是一定要管好自己，从小事做起，管好自己的眼睛、耳朵、嘴巴和行动，从细微处入手，不该做的事坚决不做。遇事多问自己几个为什么？最简单的事，不该看的不看，不能下班回家后刷抖音、视频等过了该休息的时间也停不下手；听到别人的抱怨或者无礼，不能被干扰，专注做自己应该做的事和正确的事；工作中少说话，多做事，不该讲的话不说；不该做的事当然更不能做，时时、处处用“明道、修身、利他、共荣”的标准严格要求自己，列入计划要完成的事，一定要坚持下来，不能遇到困难就半途而废。以此，从具体处时时提醒自己、涵养自己，相信坚持下来，一定会受益良多。

过犹不及

纪检监察办公室高辉

一开始觉得，做过了比不做好，但在孔子眼里，做过和做不到是一样的。在什么情况下做过了？一直在想这个问题，精读一本书，熟读一本书，是不是做过了。比起一点不读，当然多读是好的，读一遍是好的。阅读一本书，不求甚解好吗？不搞清楚概念好吗？当然不好。当前学习《论语》的方式，只不过做了一点点，还没有到研究程度，为我所用而已。

比起不及，我在读书上做的多了一点，比起过之，还没到那个程度。只能说，自己在不过基础上多走了一步，知道一点皮毛。目前学习《论语》到这个程度，没有钻研，知道过犹不及，提醒自己，做事恰到好处。这个标准不好把握。比起不做，做一些好于不做，比起过之，自己还没做到。

学习《论语》之“子路篇”的心得体会

监事会办公室：龚春霞

子路篇以其独特的视角和深刻的见解，展现出了孔子与其弟子子路之间充满智慧与温情的交流。在这一系列对话中，我们可以看到孔子对教育的重视，对道德规范的强调，以及对个人修养的期望。这些思想不仅在当时具有指导意义，而且在今天依然闪耀着智慧的光芒。

子路篇传递的信息和思想主要围绕“仁”、“义”、“礼”、“智”等核心概念展开。孔子强调人与人之间的和谐相处、真诚相待以及遵守道德规范的重要性。这些思想不仅是传统文化的精髓，更是现代社会所需要的价值观念。在今天这个充满竞争与挑战的时代，我们更应该牢记孔子的教诲，注重个人修养和社会责任，共同创造一个和谐美好的社会。

子路篇中的思想对于当今社会的适用性不言而喻。在当前社会中，人与人之间的利益冲突，信任危机等问题日益突出，孔子的思想为我们提供了一种有效的解决方案。我们可以通过践行孔子的道德观念，加强人与人之间的沟通与理解，增进彼此之间的信任与合作，从而推动社会的和谐与进步。

此外，子路篇还强调了学习的重要性。孔子认为，学习不仅是为了获取知识，更是为了提升个人修养和品德。这一观点在当今社会依然具有重要意义。在如今，我们不仅要注重知识的积累，更要注重品德的培养和提升。只有这样，我们才能真正成为对社会有用的人。

学习《论语·子路篇》心得体会

监事会办公室 屈立英

本次，学习了《子路篇》，此篇是孔子与其弟子子路之间的一系列对话，内容涵盖了政治、伦理、道德等多个方面。通过学习，深感其中蕴含的深刻智慧，浅谈个人的一点体会。

《子路篇》中的“欲速，则不达；见小利，则大事不成”这句告诫我们不要急于求成，稳扎稳打慢慢来。要眼光远，不要贪图小利，公正清明则成大事。在实际工作生活中，我们无论做什么事情都有一个过程，必须按照规程和适合他的节奏，一步一个脚印踏实前行，才能达成目标；而急于求成、急功近利会让人浮躁且难以坚持，遇到困难就放弃怎能做成事？同时我们在做事的过程中还要抵御各种小利的诱惑，做到不迷失自己，不以一时得失、不以他人的评价来影响自己，要相信自己，要坚定信念以稳定的心态扎实做好每件事、踏实做自己，这样的人会自带亲和力、安全感，也会赢得他人的尊敬，如此必能达成所愿、成就大事。

同时，对于《子路篇》中的“君子和而不同，小人同而不和。”这句的理解。作为一个君子，应该能够与人和谐相处，尊重他人的不同意见，而不是盲目追求一致。因此，不管是生活还是工作中，在与他人交往过程中我注重尊重和理解他人，寻求共同点，学会沟通与妥协更有利于之间的相处。

在学习的过程中，我将继续汲取传统经典中的智慧，不断提升自己的品德和修养，以更加成熟和自信的态度面对生活中的挑战和机遇。同时，我也将积极传播这些智慧，影响身边的人，共同构建一个更加和谐、美好的社会。

学习心得之十

监事办 石小玉

子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”子路问道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互相帮助督促而又和睦相处，就可以叫作士了。朋友之间互相勉励督促，兄弟之间和睦相处。”孔子提出要处理好朋友之间、兄弟之间的关系。朋友结交多因意气相投，难免有偏袒徇私或者只有酒肉交情，故孔子强调“以友辅仁”，希望朋友间互相善意批评来提升德行；兄弟关系紧密就会言行少顾忌，反而容易因小事而生怨，所以孔子强调要兄友弟恭，这样兄弟之间才会和谐顺遂。

我们学校第一轮学习《论语》的时候，我就记住了这句话，记得当时还用毛笔用欧阳询楷体写了几遍。这句话一直提醒我，要和他人友好相处，多记得别人的优点与长处，要宽以待人。对朋友切切偲偲，指出对方的缺点，共同进步，很亲切，有感情，在朋友有困难的时候，伸出援手。朋友是自己选择来的，要真心对待，能够接受自己批评的朋友说明他有智慧，很聪明，有能力；相反的人，就不必勉强要求浪费时间了。和自己的亲人要愉快相处，和蔼可亲，这是血缘关系形成的纽带，不可改变，对于亲人，我们要量力而行，需要察言观色，维护彼此的关系，不能一味地责备批评，大家只要和和气气，家庭和睦就好了。所以只能是朋友切切偲偲，兄弟怡怡如也。

知足常乐

监事会办公室 夏泽利

子谓魏公子荆，“善居室。始有，曰：'苟合矣。'少有，曰：'苟完矣'。富有，曰：'苟美矣。'”

孔子评价卫国公子荆时说，“他善于治理家政。刚宽裕一点就说'差不多够了'。稍微多了一些的时候就说'真齐备了'，等到富足的时候就说'完美极了'。”

这一章谈论的是俭德。知足常乐，俭以养德，这就是公子荆。

俗世凡尘中，太多人被欲望捆绑，于是烦恼、痛苦、忧郁、焦躁紧跟而来。人的一生很短暂，有限的精力不可能方方面面都顾及，而世界上有那么多炫目的精彩，这时候，有所不为就成了一种大智慧。要学会放下、遗忘、宣泄等，才能活到自如自在。只要能得到你想要得到的，放弃一些不必要的“精彩”，你并不会损失什么，而在放弃的背后也正意味着得到更多。

人生没有完美可言，完美只是在理想中的存在。所以，不管对于事情的结果如何不满意，偶尔也该放过自己，毕竟完美是不存在的。正是因为有了残缺，我们才有梦想、有希望，当我们为梦想和希望而付出努力同时，就已经拥有一个完美的自我了。

人生在世，除了生存的欲望以外，人还有各种各样的欲望。欲望在一定程度上是促进社会发展的动力，可是，欲望是无止境的，欲望太强烈，就会造成痛苦和不幸。这种例子不胜枚举。因此，人应该适度调节自己过高的欲望，培养清心适欲，知足常乐，在淡泊中进取的生活态度。

学习心得

监事会 刘亚杰

本周学习颜渊篇第十二，12.14子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠”。意思是说，子张问政治，孔子道：“在位不要疲倦懈怠，从政则一切尽心尽力”，这表面上来看很容易，但要能做到确属不易。作为一名共产党人，就是要全心全意为人民服务，忠于职守，乐此不彼，为理想而奋斗。作为一名高校工作近30年的员工，也要不断的将所获得的知识，所积累的经验，转化为能力更好的服务于学校，爱岗敬业、感恩奉献。  

本周大组第二次线下分享，共有十位老师交流，虽然大家的表达风格各异，但完全可以通过老师质朴的言语，并且与本职工作、与生活经历感悟结合的分享，让我既加深了对大家的熟悉，又深化了对不同部门的理解和认识。同时也从中再一次感受到了学习经典带给个体的差异化程度。每个人都有我去学习的地方。

现代产业学院第7组

《论语》先进篇心得体会

在深入研读《论语》的“先进篇”后，我深感其中所蕴含的深刻智慧与人生哲理。这一篇章主要记录了孔子与其弟子们之间的对话，探讨了关于志向、品德、教育等多个方面的问题，为我们展现了一幅生动的儒家思想画卷。

在本篇章中孔子认为，一个人应该有自己的志向和追求，并为之努力奋斗。这种志向不仅关乎个人的成长和发展，更体现了对于社会、对于国家的责任和担当。这让我意识到，作为一个现代人，我们也应该明确自己的志向和目标，并为之不懈努力。

“先进篇”还强调了品德修养的重要性。孔子认为，一个人的品德是其立身之本，也是其成就事业的关键。他提倡“仁爱”、“忠诚”、“诚实”等品德，认为这些品德是构建和谐社会、实现个人价值的基础。这使我深刻认识到，在追求物质利益的同时，我们更应该注重品德修养的提升，以成为一个更为完整、更为优秀的人。

在教育方面，“先进篇”也给了我很多启示。孔子注重因材施教、循循善诱的教育方法，他强调教育的目的在于培养人的品德和才能，而非仅仅传授知识。这使我反思当今的教育方式，我们应该更加注重学生的全面发展，培养他们的创新精神和实践能力，以帮助他们更好地适应未来社会的挑战。

在未来的日子里，我将继续深入研读《论语》及其他儒家经典，以汲取更多的智慧和力量。同时，我也将努力将这些思想应用于实际生活中，不断提升自己的品德修养和综合能力，为实现个人价值和社会进步贡献自己的力量。

                                       现代产业中心第七组                                              李 浩                                           2024年5月20号

《论语》心得体会+何明鹏+第十篇，

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，是孔子与他的四位弟子在一起时的一段对话。这一章节不仅展现了孔子的教育方式，也体现了他弟子们的性格特点和思想境界。以下是对这一章节的心得体会：

1. 师生关系：孔子与弟子们的关系非常亲密，他们可以自由地坐在孔子身边，这显示了孔子平易近人、和蔼可亲的师德。孔子鼓励弟子们提问和表达自己的观点，这种互动式的教学方法有助于弟子们的思考和成长。

2. 性格特点：每位弟子的性格和特点在这一章节中都有所体现。子路直率、勇敢，曾皙谨慎、稳重，冉有聪明、机智，公西华则谦逊、有礼。孔子根据每个人的性格特点给予不同的指导和建议，体现了因材施教的原则。

3. 道德修养：孔子强调道德修养的重要性，他认为一个人不仅要有才能，还要有德行。在与弟子们的对话中，孔子提到了“仁”、“礼”等核心儒家思想，强调了修身齐家治国平天下的理念。

4. 实践与理想：孔子教导弟子们要有远大的理想，但同时也要脚踏实地地去实践。他鼓励弟子们参与政治，为社会做出贡献，而不是仅仅满足于书本上的知识。

5. 自我反思：我们可以反思自己的学习和生活态度。是否能够像孔子的弟子们一样，不断学习、不断进步，同时保持谦虚和开放的心态，愿意接受老师的指导和同伴的建议。

6. 社会责任：孔子通过对话传达了每个人都有责任参与社会、为国家做出贡献的思想。这一点对于当代的我们仍然具有重要的启示意义，即每个人都应该积极地为社会的进步和发展贡献自己的力量。

《论语》学习感悟

产业学院：杨军望

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话是孔子在《论语》中的一句经典名言，意思是指一个有志向的普通人即使身处平凡的境遇，也能坚守自己的理想和追求，不会轻易放弃自己的志向和目标，而一个将军或者领导者的地位可以被夺取，但是他们的志向和决心是无法被夺取的。

对我个人来说，这句话是对个人奋斗和坚持不懈精神的一种激励和鼓舞。它告诉我们，无论身处何种环境和境遇，都应该坚持自己的理想和追求，不要因为外界的干扰和诱惑而动摇自己的决心。即使我们只是普通人，没有高官厚禄，但只要心怀坚定的志向和追求，就能在自己的领域里取得成功和成就。

这句话也让我深刻体会到了坚持和不屈不挠的重要性。无论面对怎样的困难和挑战，只要有足够的决心和毅力，就能克服一切困难，实现自己的人生目标。同时，这句话也提醒我，要时刻保持谦虚和谨慎的态度，不要因为一时的得意和成功而骄傲自满，更应该保持一颗谦逊的心，不断学习和进步。

《论语》学习感悟

产业学院：杨军望

这周学习了《论语》中“不践迹，亦不入于室”这句话，对现代生活和工作有着非常实际的指导意义。

在职场上，"不践迹"提醒我们在尊重和学习前辈经验的基础上，要勇于创新，寻找新的解决方案。面对新的市场环境和技术变革，我们需要根据实际情况调整策略，引入新技术和工具，以提高效率和效果。这种不盲目追随而是有选择地吸收和改进，能让我们在竞争激烈的环境中保持优势。

"亦不入于室"则是在提倡开放思维和跨界合作的重要性。在多元化的工作环境中，每个人有着不同的背景和专业，这时候开放的心态可以帮助我们更好地理解不同观点，促进知识的交流与整合。

在个人生活中，这句话鼓励我们在尊重传统的同时，也要勇于接受新事物。例如，在教育子女时，我们可以在尊重传统教育价值观的同时，引入现代教育理念，如鼓励孩子进行探索学习、批判性思维训练等，帮助他们更好地适应未来社会的需求。

总之，“不践迹，亦不入于室”是一种平衡传统与创新、封闭与开放的生活与工作哲学，对于个人成长和职业发展都具有深远影响。

成人之美

现代产业学院  耿棋

原文：

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

通过本周的学习，孔子在这里提出了一个非常重要的概念“成人之美”。“成人之美”耳熟能详且并不难理解，其非常重要的一个点是在“美”上。这个“美”字，指的就是别人好的或善的、最起码也是对社会或他人无害的愿望或计划。就我个人理解，“成人之美”中的“成人”是对过程及行为的具体指导，不是单纯帮助别人达成愿望，而是帮别人达成美好善良的愿望，在帮助别人的意愿上“成人”则尤为重要，愿做与不愿做完全是两种不同的结果，向好与向坏又是指向性的，影响做的结果。如果帮别人干坏事，目的实现了，那也不叫成人之美，而是“助纣为虐”。因此，所谓“君子成人之美”，其指导意义在于那些有德行的人，总是想着让别人好，尽力为别人创造条件，成全别人的好事。这种“助人达成善良愿望”的思想，体现了儒家“推己及人”的思想。君子成人之美，出于对他人的关怀和尊重，是一种博大的情怀。这种助人达成美好愿望的情怀，不但给人带来情感上的慰藉，还能给人以生活或事业上的帮助，是在积德行善，也是通过成人之美让更多的人成为君子。

生活在这个世界上，每个人都有自己的理想和追求，不管你是伟人，还是平凡的普通人，都不例外。虽然各人的能力有大有小，志向亦有高有低，再加上每个人家庭环境，学识认知等客观条件、面对的外在环境不同，因而在追求理想的道路上其结果也会有所不同。但是，有理想有追求，并希望成功，却是所有人类能力和价值的共同体现。作为职场中的一员，我们应当理解这种能力和价值的重要性，重视和爱护这种能力和价值，并设法促使其得以发挥和实现，而不应对其敌视、压制和打击。我们自己渴望实现理想，达成愿望，其他人也是同样；我们不希望自己追求理想的道路遭到拦阻，别人也如此；我们希望在追求理想的道路上得到真诚的帮助，别人也会有这样希望。因此，成人之美是成全自己，也是成全别人的一种美德。

但是，现实生活中并不是所有的人都有成人之美的信念。相反，生活中和职场中有不少人看不得别人过得好，对人家的好日子好生活怀有强烈的嫉妒，甚至是破坏的欲望，这种心理是极为阴暗和可怕的。不要说这样做，仅仅这样想，就是小人之举。所以，每个人都应该克制或消灭这种心理，努力养成君子成人之美的心态。从这个意义上看，成人之美是一种道德修养，它需要有宽广的胸襟和与人为善的态度才能做到。

“成人之美”践行起来有两种情况，一种是在成全别人的同时也成全了自己。这种“成人之美”就是孔子所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”。做起来并不算太难，只要心胸宽广一点，就能够做到。另一种是为别人创造条件并不能给自己带来好处，甚至自己的处境还差一些。这样的人在没有好的结果反馈的情况下还能坚持本心始终如一的去做，这就不是一般人能做到的了，我认为这就是我们身边的高人，真正的君子，应该向他学习！

仁---个人修养与社会和谐的基石

现代产业学院  王甜

《论语》作为儒家思想的集大成之作，其核心之一“仁”的理念贯穿始终。孔子所倡导的“仁爱”，不仅是个人品德修养的标志，更是构建和谐社会的基本原则。通过对《论语》的深入研读，我深刻体会到了以仁为中心的思想对于个人成长和社会稳定所具有的深远意义。

仁，首先是对个体内在道德品质的要求。孔子认为，一个人的内心应当充满爱心，这种爱是广泛的、无私的，能超越血缘、地缘的限制，甚至扩展到对自然界和宇宙的关怀。这样的仁爱之心，促使我们在日常生活的点滴中实践善良与温暖，无论是对待家人朋友，还是陌生人，乃至于社会弱势群体，都能持有一颗慈悲与理解的心。

其次，仁还体现在人际关系和社交行为上。在与人交往时，能够体察他人情感，尊重他人意愿，并尽可能给予帮助和支持。这一点在现代社会尤为重要，因为快节奏的生活往往让人们忽视了对他人的关心和尊重。通过践行仁的原则，我们可以建立更加和谐的人际关系，从而促进社会的稳定和发展。

再次，仁的思想强调了自我修养的重要性。在《论语》中，孔子多次提到君子应不断学习，不仅要增长知识，更要修身养性。通过不断自我反省和修正，提升自己的道德水平，使之达到仁的标准。这种自我修养的过程，实际上是个人对社会负责任的体现，也是实现个人价值的途径。

最后，仁作为一种政治理念，对于国家治理同样具有指导意义。孔子认为，统治者应以仁爱为治国之本，关爱百姓，施行德政，这样才能赢得民心，实现国家的长治久安。在现代社会，这一思想仍然具有启示作用，即政府应当以民为本，关注民生，保障人民的福祉。

综上所述，仁是《论语》中的核心概念，它要求我们在个人修养、人际交往、政治治理等多个层面体现出来。通过研读《论语》，我深刻理解到，培养仁爱之心，不仅能够提升自身的道德素养，还能为构建和谐社会贡献自己的力量。因此，以仁为中心的生活方式和治国理念，将继续在当代社会中发挥其独特的价值。

探索生命与死亡的哲学思考

部门：现代产业学院   姓名：王子璇

“未知生，焉知死？”这句话，出自《论语·季氏》篇，是孔子对于季路关于鬼神和死亡问题的答复。孔子的回答简洁而深刻，不仅反映了儒家对于人与鬼神关系的看法，也表达了对生与死本质的哲学思考。在这篇文章中，我将分享我对这段话的理解和感悟。

孔子认为，人应当首先关注人与人之间的关系，即“事人”。在他看来，人与鬼神的关系是次要的，因为人首先需要处理好现实生活中的人际关系和道德修养。孔子的这一观点，强调了儒家文化中务实和人文主义的精神。

当季路进一步询问关于死亡的问题时，孔子的回答“未知生，焉知死？”则体现了一种对生命本质的深刻洞察。孔子认为，如果一个人连生命的本质和意义都未能理解，又怎能妄谈死亡呢？这不仅是对死亡的一种谦逊态度，也是对生命的一种尊重。

孔子的这段话启示我们，生命的价值不在于其长度，而在于其质量和深度。我们应该专注于如何活得有意义，如何提升个人的道德修养，如何与他人和谐相处。通过这样的生活实践，我们才能更好地理解生命，进而对死亡有一个更加成熟和理性的态度。

孔子并没有否定死亡的重要性，而是提出了一种对死亡的哲学思考。他认为，对死亡的理解应该建立在对生命深刻理解的基础上。这种思考方式鼓励我们不要过分恐惧死亡，而是应该更加珍惜生命，活出生命的精彩。

孔子的这段话，虽然简短，但却包含了深刻的哲理。它教导我们，应该首先关注人与人之间的关系，深刻理解生命的意义，从而对死亡有一个更加成熟和理性的态度。在现代社会，这种思考方式仍然具有重要的现实意义，它提醒我们珍惜生命，追求有意义的生活，同时也以一种平和的心态面对生命的终结。

通过深入思考孔子的这段话，我们可以更好地理解儒家文化中关于人与鬼神、生与死的看法，同时也能够获得对生命和死亡更为深刻的认识。这种认识不仅有助于我们个人的成长和发展，也有助于我们构建一个更加和谐、理性的社会。

学习《论语》感悟

现代产业学院：何瑞鑫

子曰：“论笃是与？君子者乎，色庄者乎？” 这句话的意思是孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，这种人是真正的君子呢，还是仅仅从容貌上看起来庄重呢？

这句话如今的解释为透过现象看本质，有的时候，明面上认可你的人不一定是你的朋友，有可能是你的敌人。坏人往往具有隐蔽性，善于伪装，所以判断一个人的好坏不能只听只言片语，而是要通体考量。

作为个人，我们也会经常看错人，并因此给事业带来损害。因此，我们也需要密切注意这个问题。我们之所以经常看错人，原因在于总是凭借一些外在的东西判断他人。大多数人都有过这样的经历，一个行为得体、相貌堂堂的人更容易赢得我们的好感与信任，尽管他有可能是个金玉其外、败絮其中的家伙，但这是深入交往之后才能判断出来的。这就说明，很多时候我们有可能被一些善于伪装的人给欺骗了。这就要求我们擦亮眼睛，剥掉这些处心积虑伪装自己的人的面纱，还原它的真面目，透过现象看到他的本质。

大千世界，人是最复杂的动物，难以认清、难以把握。要想看清一个人的真面目，判断此人能否结交，能否深交，确实不是一件容易的事，光靠一时一事，是不可能做出正确判断的。要想准确地评价一个人，要耐着性子，冷静观察、冷静思考。识人，眼光要放长远，不能只盯着眼前。要想认清一个人的本质，确实不是一件容易的事。

西安外事古月团

学习《论语》----《述而篇》心得体会

           西安外事鼓乐团：孟红升

《论语·述而篇》是儒家经典《论语》的篇章之一，主要记载了孔子及其弟子的言行和思想。作为一名教师，在工作和生活中深入学习和体会《论语·述而》中的智慧，对提升自我修养、指导教学实践具有重要意义。

首先，《论语·述而篇》中强调的“学而不厌，诲人不倦”的理念，对教师的工作态度提出了明确要求。作为教师，我们应该始终保持对知识的渴望和追求，不断学习新的教育理念和方法，以提升自己的专业素养。同时，在传授知识的过程中，我们要耐心细致，不辞辛劳，用心去引导和启发每一个学生，帮助他们发现和解决问题。 其次，《论语·述而》中提到的“君子坦荡荡，小人长戚戚”的观点，对教师的道德修养具有指导意义。作为教师，我们应该具备高尚的道德情操和宽广的胸怀，对待学生和同事要真诚友善，不斤斤计较，不患得患失。

同时，我们还要树立正确的价值观，以身作则，为学生树立良好的榜样。 此外，《论语·述而》中的“温故而知新”的思想，也对我产生了深刻的启示。在教学过程中，我们不仅要注重传授新知识，还要引导学生回顾和巩固旧知识，帮助他们建立完整的知识体系。同时，我们还要鼓励学生独立思考和创新，培养他们的问题解决能力和创新精神。

在工作和生活中实践《论语·述而篇》中的智慧，我逐渐认识到作为一名教师，我们不仅要关注学生的学业成绩，更要关注他们的品德修养和全面发展。我们应该用心去关爱每一个学生，尊重他们的个性和差异，为他们提供个性化的教育服务。同时，我们还要不断反思自己的教学实践和经验，总结得失，不断完善自己的教育理念和方法。

总之，《论语·述而篇》中的智慧对教师的成长和发展具有重要的指导意义。我们应该深入学习其中的思想精髓，将其运用到工作和生活中，不断提升自己的专业素养和道德修养，为培养更多优秀人才贡献自己的力量。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：焦菲亚

  子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”《论语•里仁》

  《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。

  现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。

学习《论语》----《述而篇》心得体会

           西安外事鼓乐团：杨濛卉  

学习《论语·述而篇》是一次深刻的心灵之旅，它让我更加深入地理解了孔子的思想智慧与人格魅力。 《论语·述而篇》主要记录了孔子关于个人修养、学习态度、教学方法等方面的言论。通过学习这一篇章，我感受到了孔子对于人生的独特见解和对于学问的执着追求。

在学习过程中，我首先被孔子对于个人修养的重视所打动。他强调“君子欲讷于言而敏于行”，提醒我们在日常生活工作中要注重言行一致，少说空话、多做实事。这种务实的精神让我深感敬佩，也激励我在日常生活工作中更加注重自己的言行举止。 同时，我也被孔子对于学习态度的严谨所震撼。他提出“学而不厌，诲人不倦”，强调学习是一个永无止境的过程，我们需要保持对知识的渴望和追求。这种学习态度让我深受启发，也让我更加珍惜现在每一次学习的机会。 此外，孔子在教学方法上也给我留下了深刻的印象。他注重因材施教、循循善诱，善于根据学生的特点来制定合适的教学方案。这种教学方法不仅提高了作为教师在教学效果上的提升，也让学生在学习过程中感受到了尊重和关爱。

学习《论语·述而篇》让我更加深入地理解了孔子的思想智慧与人格魅力。他的言行举止、学习态度、教学方法等方面都为我树立了榜样。在今后的学习和生活中，我将以孔子为榜样，注重个人修养、保持严谨的学习态度、积极探索适合自己的学习方法。

同时，我也将努力将孔子的思想智慧运用到实际生活工作中去，为社会并在工作中做出自己的贡献。 总之，学习《论语·述而篇》是一次难忘的心灵之旅。它让我更加深入地了解了孔子的思想智慧与人格魅力，也让我更加坚定了自己的人生追求和价值观念。我相信在未来的日子里，我会不断从孔子的思想中汲取智慧和力量，为实现自己的人生目标而努力奋斗。

《论语》心得体会

西安外事鼓乐团：白桦

《论语》作为儒家学派的经典之作，承载着孔子及其弟子们的智慧与思想。它不仅仅是一部哲学著作，更是中华民族的文化瑰宝，对于我们的日常生活和工作有着深远的指导意义。在阅读《论语》的过程中，我深感其思想的博大精深，对于其中的仁、义、礼、智等观念有了更为深刻的理解和体悟。

《论语》是孔子及其弟子的言行录，通过对话和叙述的形式，展现了孔子的思想体系。孔子，名丘，字仲尼，是春秋时期的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他生活在一个动荡的时代，却始终坚持着自己的信念和追求，致力于传承和发扬中华文化。

在《论语》中，孔子提出了许多关于人性和社会的深刻见解。其中，仁是孔子思想的核心，它指的是一种关爱他人、尊重他人的情感和行为。义则是指做人的原则和标准，是人们在处理各种关系时应遵循的准则。礼则是社会规范和行为准则的具体体现，它要求人们在行为上符合道德规范，保持和谐的社会关系。智则是指人的智慧和明辨是非的能力，是人们认识世界和改造世界的重要工具。

通过生活中的具体事例，我深刻理解了这些观念的含义和价值。比如，在与人交往中，我始终秉持着仁爱的原则，尊重他人的感受和意见，尽量避免冲突和矛盾。在工作中，我也注重发挥自己的智慧和才能，努力提高自己的业务能力和综合素质。同时，我也时刻牢记礼仪的重要性，在言行举止中尽量做到得体、大方。

《论语》的思想不仅对于个人的成长和发展有着重要的影响，更能够指导我们在日常生活和工作中做出正确的选择和判断。它教会我们如何做人、如何处事、如何与他人相处，是我们人生道路上的一盏明灯。

阅读《论语》的过程中，我收获了许多感悟和启示。它让我明白了人生的真谛和意义，也让我更加坚定了自己的信念和追求。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》的思想，将其融入到自己的生活和工作中，不断提升自己的品质和境界。

总的来说，《论语》是一部充满智慧和哲理的经典之作，它对于我们的人生道路有着重要的指导意义。我深感其思想的博大精深和深远影响，也为自己能够学习和领悟其中的智慧而感到庆幸和自豪。我相信，在未来的日子里，《论语》的思想将继续伴随着我成长和发展，成为我人生道路上的重要支撑和指引。

里仁篇4.13

西安外事鼓乐团：马雯斐

【原文】  子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”

【译文】  孔子说:“如果能够用礼让来治理国家，这有什么困难的呢?如果不倡导礼让态度，礼又有什么意义呢?

【心得】

   礼让人类从原始人慢慢地过渡为社会人。孔子认为礼的核心不是和，而是让。“让”是什么?为长者开门，是让;让女士优先，是让;有些利益我可以不计较，是让。比如男士说“女士优先”，女士说“有酒食，先生馔”。

清朝的大学士张英在安徽桐城有一座府邸，家人在修缮宅子时，由于地界不清而与邻居发生了争执。家 人便给大学士张英写信，请他出面交涉。 张英一看这信哭笑不得，回信说: “一纸书来只为墙，让它三尺又何妨?长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人见书信，率先让了三尺。邻居-看，深受感动，也退了三尺。两座宅邸之间于是就有了一条六尺宽的巷子，这就是有名的“六尺巷”。

在孔子看来，如果能以礼让治国，从君王到诸侯，从大臣到家臣，再到百姓，所有人都能够有一些礼让的态度，能收十分税的收八分就够了，能免则免，这时国家治理起来就容易多了。到时候，根本不用强制收税，人们可能还会主动奉献，做有益于国家的事。比如当年亚洲金融危机时，韩国的国民们把自己的手表、戒指拿出来捐给国家，帮国家度过危难。巴黎历史上有过国民主动要求增加照明税的事。

我们现实生活中，从政的人员一定要勤政为民。因为一个人把了位，当了官，有了政权以后，就特别容易傲慢。

那么，孔子也是针对当时的社会现实，发出这么一种感叹：“你真的能够以礼让来为国了吗？”我们如果以“礼让”来为国本来也没什么困难的，但是你不能以“礼让”来为国，你当时制定这个“礼”又干什么用？

比如说大家现在看到很多法律被一些人架空了以后，你不一样可以感叹吗。

“能以法律为国乎，何有？”以法律来治国，大家按照这个法律来该处理处理，就说是不要冤枉别人，也不要放过一些有地位的人或者说是有关系的人，公公平平就可以了，“不能以礼让为国，如礼和？”如果换成“不能以法律来治国，那制定这个法律干吗？”所以说我们还是比较能容易理解这句话，就不再多讲了。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：马源泽

   通过本次学习其中一句使我印象深刻： 子曰:“圣人，吾不得而⻅之矣;得⻅君子者，斯可矣。” 子曰:“善人，吾不得而⻅之矣;得⻅有恒者，斯可矣。亡而为 有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”这是述而篇中的一句内容，它的意思是一般译为孔子说:“圣人，我不能看⻅了;能看⻅君子，就可以了。” 又说:“善人，我不能看⻅了;能看⻅有一定操守的人，就可以了。本来没 有，却装做有;本来空虚，却装做充足;本来穷困，却要豪华，这样的人便难于 保持一定操守了。对于春秋末期社会“礼崩乐坏”的状况，孔子似乎感到一种绝望，因为他认为在那样的社会背景下，难以找到他观念中的“圣人”、“善人”，而那些“虚而为盈，约而为泰”的人却比比皆是，在这样的情况下，能看到“君子”、“有恒者”，也就心满意足了。

这段话是孔子勉励弟子的话，孔子重学，重恒，这都是力行之意。各人天份不同，不一定都能至道，但闻道之心、之力却是一样，并无不可行，而力行有恒者是修身本意，不在结果，只在过程。一路鲜花，一路收获。圣人是君子的升华，由君子而来；至善之人是由有恒心的人变化而来，只要有恒心，就可以通过自己的努力，从无到有，从虚到盈，从穷到富。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，孔子认为善人是不可及的，有恒心是可以达到的。每天努力一点点，每天进步一点点，每天做一点点好事，每天心里都装着善意、善心，直积月累就可以把自己修成善人，就可以把自己修成君子，乃至圣人。

《论语》学习心得体会

西安外事鼓乐团：韩雨谷

在指挥乐团这个领域中，常常能够看到这样一种现象：一个指挥家带领着一群音乐家，共同演绎着美妙动人的音乐。而在这个过程中，指挥家起着至关重要的作用，他们不仅需要拥有丰富的音乐知识和才华，更需要具备出色的指挥技艺和领导能力。但是，即使是最杰出的指挥家也不可能独自完成一场音乐会，他们需要依靠乐团中每一位音乐家的配合和辅助。

正如古人所说“以三人行必有我师焉”，指挥乐团过程中的互相学习和互相启发也是至关重要的。每一位音乐家都可能有自己独特的见解和理解，而指挥家则需要倾听他们的声音，与他们进行沟通和合作。只有通过这样的互相配合和互相尊重，才能够将音乐演绎得更加完美和生动。

在指挥乐团的过程中，每一个音乐家都可以被视为指挥家的“学徒”，他们可以从指挥家身上学习到丰富的经验和技巧。而指挥家则可以借助这些音乐家的才华和灵感，来进一步完善自己的指挥艺术。正如古人所说，“三人行必有我师焉”，在指挥乐团的过程中，每一个人都可以成为他人的老师，共同促进对音乐的理解和发展。

在指挥乐团的实践中，我也深深体会到了“以三人行必有我师焉”的真谛。通过与乐团中的每一位音乐家的交流和合作，我不仅提升了自己的指挥技巧，更加深了对音乐的理解和体验。每一次演出都是一次互相成长和共同进步的过程，正如古人所说，“三人行必有我师焉”，在指挥乐团的过程中，每一个人都可以成为他人的老师，共同促进对音乐的理解和发展。

总而言之，指挥乐团是一个需要集体智慧和合作精神的领域，每一个音乐家和指挥家都应该心怀谦卑和敬畏之心，相互尊重和学习。只有通过这样的互相合作和互相启发，我们才能够创造出更加美妙动人的音乐，真正实践“以三人行必有我师焉”的中心思想。愿我们共同努力，共同成长，共同演绎出更加绚丽多彩的音乐之声。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：薄鸿宇

《论语·泰伯篇》有一章节内容为：子曰：“不在其位，不谋其政。”意思是孔子说：“不在相应的岗上，就不要从事那个岗位的工作（不要考虑那个岗位应该操心的事）。”

孔子多次提到过“有司”，实际上就是说具体的事情有具体的人负责，各司其职，各尽其责。现代管理学就很强调这一点，对于有人负责的事情，他人随意插手，并不一定能起到积极作用，有时反而会造成严重后果。首先，不在其位，对那里的实际情况不可能掌握得很准确，硬要去“谋”也很难有效地“谋”。理论上，在其位者有条件掌握一些关于本岗位的具体信息、条件、要求，这些是外人很难掌握的。不明情况，胡乱作为，是有害的。一些工作岗位特别重视状态的确定性，如果有人随意乱动装备、设备的技术状态，很可能导致严重后果。其次，术业有专攻，“不在其位者”的专业水准很难超越“在其位者”。特别是对于专业化要求越来越高的今天，这一点尤为重要。

传统文化学习心得

西安外事鼓乐团：蔡蕾

小时候看《封神榜》就对里面的人物、商朝很有兴趣，拜读论语的过程中“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这一章节，深刻感受到周武王伐纣成功，造福百姓的背后真的是几代人共同努力的结果！

相传古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。

为什么太王愿意把君位传给季历?因为他看出季历的儿子将来是圣人，他很有眼力，所以希望圣人来治理国家，这是人民之福，他想到的是国家百姓，他不是凭自己的好恶来取舍。他真正看得出他老三的儿子，将来会是圣贤气象。泰伯和仲雍两个人又有让国的气度，这个了不起，成全了父亲的心愿，而且让得这样的合情合理，顺理成章，很自然的完成这个让位，这是不仅有道德，而且有智慧。

这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：杜欢

《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。

其一，做人要正直磊落。孔子认为:“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。

其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子曰:“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰:“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。

当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即:“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)而今我们提倡的“和谐社会”是以“八荣八耻”为基本内容、以公民道德建设为核心的社会主义荣辱观，是构建和谐社会的思想基础。而儒家文化所倡导的“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”道德精髓，成为社会主义荣辱观的道德基石。当然，儒家在做人修养上注重“仁”、“爱”的品德，“无同情之心者，无羞耻之心者，无恭敬之心者，不可称之为人”(《孟子·公孙丑》)，孟子认为，人之性有四端，即恻隐之心、羞耻之心、辞让之心和是非之心，有此四心，萌发人的仁、义、礼、智。“君子居心于仁，居心于礼。仁者爱人，有礼者恭敬人”(《孟子·离娄》)。孟子讲仁，以仁律己，就是把自己当人看，守仁就是守住自己，“不失赤子之心”。显而易见，孟子的“仁”与孔子的“仁”是相一致的，素有“孔孟之道”之说。因此，儒家提倡做人的良知、正气、节操和胸怀:不泯良知，让社会行于正道;“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”、“自信人生二百年，自当击水三千里”，把壮气、豪气汇成一腔正气;“贫贱不移、富贵不淫，威武不屈”，教人不为五斗米而折腰，行仁仗义，守身如玉，做大丈夫;“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，让人有博大的胸怀与境界。“君子养心莫善于诚”(《荀子·不苟》)，儒家认为道德是人内心信念的提升。孔子强调正确立志，要求“为己”;孟子强调“思诚”。《大学》和《中庸》中“慎独”，强调即使独处无人监督之时，也要坚决履行道德规范，更是道德自律的体现，通过修身完善自己，通过自省来督促自己。孔子重视修己，“德之不修，学之不讲，闻义不能自徙，不善不能改，是吾之忧也。”(《论语·述而》)“

其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即:我每天都要再三反省自己:帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温孔子强调做人还要重视全面发展。子曰:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即:志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说:“举于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)即:诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。

显然，学习《论语》，就是荡涤我们的思想浮尘，升华我们的道德因子。“做事先做人”，一切从修身立德开始。诚然，诚以为人，诚以立业，诚以威国。诚实守信是文明社会不可缺少的道德规范，也是社会行为导向和价值取向的重要体现。才能推动经济社会健康和谐发展。“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”加强学习是现在的首要的任务;子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”。领会学习与思考的辩证法很重要，一个人要增长知识和才干，必须认真读书并进行思考，两者不可偏废，即“学以治之，思以精之”。我对学习方法的理解，核心在一个“悟”字，自我修炼、自我思考、自我循环、自我完善过程求的就是一个“悟”。能“悟”，才能提高，才能在自我成长的过程中事半功倍;得“悟”，就会豁然开朗，对于新问题就会有办法，而不是束手无策。当然这也是我对自己的要求。要使自己学习后的蓝天更加辽阔，还要及时总结，总结是提高的基础。我在学习和工作当中，深切地感受到只有定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，包括关联性的思考，才能使自己不断温故旧学、收获新知识。总之，这次学习让我体味人生要“言寡尤，行寡悔”般淡定从容，要做到心灵的勇敢，要让生命提升效率泛出光芒。手捧一颗心来，无愧于人、无愧于岗位，永远保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，牢记使命，不负重托，奋力拼搏，演绎精彩。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：高湲

在工作生活中，这意味着我们应该不断提升自己的专业技能和综合素质，以适应不断变化的环境和需求。同时，我们也要保持一颗谦逊的心，虚心向他人学习，不断完善自己。

我们应该对环境有一个清晰的认识和判断。当我们处于一个不利的工作环境时，要学会保护自己，避免受到不必要的伤害。而在一个积极向上的工作环境中，我们应该充分发挥自己的优势，为团队的发展贡献自己的力量。

这段言论为我们提供了很多宝贵的启示和指导。在工作和生活中，我们应该保持对知识的热爱和追求，坚守自己的道义原则；同时，也要对环境有清晰的认识和判断，选择适合自己的发展道路；最重要的是，我们应该树立正确的价值观和道德观，通过正当手段实现自己的价值。这样，我们才能在复杂多变的社会环境中立足并不断发展壮大。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：巩悦

《论语》是儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行思想。作为乐团作曲者，学习《论语》不仅提升个人修养，还为创作提供灵感和哲学思考。以下是我结合乐团作曲工作的几点心得。

首先，《论语》强调“仁”和“礼”，这与乐团作曲的团队合作精神相通。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，提醒我们在团队中要互相尊重，理解他人的需求和感受。在乐团作曲中，需要考虑演奏者的技术特点和听众的接受程度，只有在相互尊重和理解的基础上，才能创作出和谐的音乐作品。其次，《论语》中的“中庸之道”对乐团作曲有深刻启示。孔子认为做人做事要适度，保持平衡。在音乐创作中，旋律、和声、节奏等方面需要找到平衡点，既不能过于单调，也不能过于复杂，才能创作出既有深度又易于接受的音乐作品。此外，《论语》强调“学而时习之，不亦说乎？”，学习和实践同样重要。作曲者需要将所学应用于实践，通过不断创作、修改和演出提升自己的水平。孔子提倡“温故而知新”，在复习旧知识中获得新理解，这提醒我们在音乐创作中要不断创新，吸取前人经验，创作出具有时代特色的作品。《论语》的“和而不同”理念与乐团作曲中的多样性和统一性密切相关。孔子认为人与人应和谐相处，不必完全相同。在乐团作曲中，不同乐器有各自独特的音色和表现力，作曲者需要在尊重这些差异的基础上，寻求整体和谐。通过巧妙编配，使各乐器既发挥特点，又形成和谐音乐效果。最后，《论语》的“知者乐水，仁者乐山”表达了孔子对自然的热爱和对人生境界的追求。这种对自然和人生的深刻理解，为音乐创作提供灵感。大自然的声音和景象，人生的喜怒哀乐，都可以通过音乐表现。作曲者可以从《论语》中汲取哲学智慧，融入创作，使作品更具深度和感染力。

总之，《论语》不仅是儒家思想经典，也是提升个人修养和创作水平的重要资源。通过学习《论语》，我们在乐团作曲工作中获得更多灵感和指导，使音乐作品更加和谐、深刻和富有感染力。希望在未来创作中，我能继续从《论语》中汲取智慧，不断提升音乐创作水平。

论语心得

西安外事鼓乐团：兰楠

子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦⻅周公!”这告诉我们一个道理人就是不能失去梦想梦想是人们内心的一种渴望和追求，它能催人奋进，帮助人们实现质的飞跃。在现实生活中，每个人都应有自己的理想和追求。倘若一个人失去了梦想，也就没有了追求的目标，进而会对生活失去希望。因此，人在活着的时候，不能没有梦想。

在现在的生活中人总是觉得工作很累，生活很苦闷，这都是因为缺乏理想。自然会觉得很累很苦闷。当然在工作中每天重复同样的事情枯燥乏味是在所不能避免的，所以即便是坎坷，也要坚持下去，千万不能让梦想失落。人活着千万不能与草木同腐，更不能醉生梦死，否则只是枉度人生，没有任何意义！

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：李凯

作为一名大学老师，我时常在思考如何更好地传承和发扬中华优秀传统文化，如何将这些宝贵的思想精华融入到日常的教学工作之中。最近，我深入学习了《论语》这部儒家经典，从中获得了许多启示和感悟。

《论语》是孔子及其弟子的言行录，涵盖了伦理道德、政治哲学、教育思想等多个方面。通过学习，我深刻感受到了儒家思想对于人的品格修养和社会和谐的重要性。在教学中，我逐渐将这些思想融入到课堂讲解和课程设计中，引导学生思考如何在现代社会中践行儒家道德观。

学习过程中，我遇到了不少挑战。儒家思想博大精深，需要耐心细致地研读和体会。同时，我也需要思考如何将这些古老的智慧与现代教育理念相结合，使之更具时代性和针对性。通过不断地学习和实践，我逐渐找到了适合自己的学习方法和教学思路。

《论语》中的许多观点都让我深受启发。例如，“己所不欲，勿施于人”的思想让我更加关注学生的需求和感受，努力营造一个温馨和谐的课堂氛围；“学而不厌，诲人不倦”则提醒我要保持对知识的热爱和对教育的执着追求。这些思想不仅对我的教学工作有着积极的指导意义，也对我的个人成长产生了深远的影响。

通过这次学习，我更加深刻地认识到了中华优秀传统文化的价值和魅力。在今后的工作中，我将继续深入学习和研究儒家思想，努力将其融入到更多的教学环节中，为培养具有高尚品格和深厚文化底蕴的学生贡献自己的力量。同时，我也希望能够在自己的教学实践中不断探索和创新，为推动中华优秀传统文化的传承和发展做出更大的贡献。

总之，《论语》的学习让我收获颇丰，不仅丰富了我的知识储备，也提升了我的教学水平和人文素养。我将以此为契机，不断努力学习和实践，为传承和发扬中华优秀传统文化贡献自己的智慧和力量。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：刘万宇

《论语》是我国经典读物，涵蕴了我困的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样…⋯•

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！是在说：“孝顺父母，顾从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层統治者，而喜欢造反的人，是没有的。

君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的恨本，“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句“克己复礼”！大竅要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”我们要想真正的建文和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国寂越来越美好，社会越来越和谐！

论语学习心得

西安外事鼓乐团：路章伟

这学期的这种讨论学习模式使我们每个人都参与其中，使我们每个人都在不断的进行思考，大家在讨论的过程中都会从自我的角度谈出自己不同的理解和体会，这种模式在横向的面上会比较广，会有多点位的不同的理解，互动性也比较强，但是在深度和哲理含义的理解上，从我自身来讲，本身文化水平的大段缺失，让我还是停留在相对比较浅显的字面意思上，但相较原来的粗浅理解，这几年学校提供的学习机会，让我最起码有了对单纯文字之下更深层哲理的这种思考意识，这种意识我认为也是一种进步，再加上线上专家学者的阶段性讲座，让我们进一步的了解到文字之下两层三层甚至更深层次的哲理含义，这种氛围和模式是自己单独学习所体会不到的，这种自我意识反思的进步区别于知识和技术上的进步，或许没有很明显的这种阶梯式的上升，但内在对外的态度和以前不一样了，内心对外界变化的这种反映也没有之前那种频繁的波动，对人生中的起伏也会极力去感受，对待事物和人生的态度也不再那么执拗，不去刻意的执意的去追求，也不会为了达到人生当中的某一个阶段性的结果而去搭快车坐黑车，而是尊天信命，我认为比听天由命更贴合内心，不是任由其发展，是需要符合内心和天道的相对统一，在知识和技术上做加法，在内在本体上做减法来不断的贴合道。我当下所浅显理解的本源是没有终点的，就像宇宙一样无穷无尽，我们究其一生也是到达不了那个点的，但是它是有方向的，我们不管何时何地始终都能看见它，只要我们真诚的回归本心，抬起头，它就会在那个地方，我们不是看谁先到达它那里，而是看谁更顺应天道，谁在求道路上更符合它，谁离它更近，我们就像谁去学习，像谁去靠拢，我们在不断的生活实践中越来越与道靠近，这是一个漫长的过程，这样我们与本源的距离才会越来越近，我想这也是我们学习的最终目的。

我的理解当中我们学习这些传统经典其实和我们的中医是一样的，他并不是在当下就能够解决我们的所有困惑和疑虑，他不会解决我们当下的问题，但为我们开拓出了很多条路径，可能会在某一时间或者某一地点或者某一件事上，或者独自走在路上顿然通透起来，瞬间恍然大悟。虽然当下可能解决不了现实中我们所认为的一些人生问题，但是不断的思考和反思，不断的观照本心，就会更贴合天道，就会离本源越来越近，会让我们对当下平淡的生活有不同的理解。那么随着时间的积累，一切人生当中的困惑都将不再困扰我们。

　 《论语》心得

西安外事鼓乐团：刘优恒

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎?吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”

这是很有意思的一段话，太宰问子贡，夫子是个圣人吧，要不然怎会如此多才多艺。按说这是对孔子的赞美，但在当时却另有说道。因为春秋时期，有身份有地位的人是不屑于学习这些技艺的。子贡很聪明，顺势含混地对孔子进行一番夸赞。孔子听说后，甚是感叹。他对出身没有隐瞒，坦诚地讲述了自己的苦难经历，说是为了生存才学会这么多技艺的。至于君子，理应学习治国安邦之道，不该去学这些才艺。但也同时肯定，只要德行高尚，至于懂得的技艺的多少并不重要。

君子应不应该多掌握些技艺，不是我们要讨论的重点。通过孔子这番话，后人更重视的是孔子在苦难中崛起，最终修成圣人的伟大人生。很多身处不幸、生活坎坷的人，从孔子的经历中获得巨大的动力，修身进德，自强不息。在每个人的一生之中，几乎都会遇到不同程度的困难与挫折，关键就在于如何对待它。有的人在它面前倒了下去，最终只能化为一抔黄土，随风消逝在风尘中。而有的人则坚持了下来，并化成了一座历史的丰碑。

追求“仁”的路是曲折艰难的，只有通过不断磨砺，才能逐渐地接近“仁道”。宋代名臣范仲淹早年丧父，家境贫寒。他少年好学，昼夜不停地苦读。他穷得只能靠喝粥来维持生活，这种生活是一般人难以忍受的，但他却从来没有叫过苦。在读书求学的过程中，范仲淹树立了以天下为己任的伟大志向，决心追求仁道，治国平天下。二十七岁那年，他考中进士，开始出来做官。最开始，他以鄙薄小官动员并领导了苏北捍海堤堰工程，造福几个县的百姓。后来，他主持应天书院教务，延请名师，并以严格的学风造就一大批人才。当时，国家多难，西夏屡犯边疆，宋军连吃败仗。范仲淹主动请求去边境保卫国土，被朝廷派到延州负责军事。在充分了解情况的基础上，他进行了诸多改革，大大提高了宋军的战斗力，并通过外交手段削弱了西夏，稳定了边疆。西夏求和后，范仲淹被召回朝廷担任参知政事。当时宋朝政治弊端多多，为了富国强兵，他向皇帝上述提出一系列的改革主张。宋仁宗很高兴，就让他主持全面改革。由于改革触动了权贵们的利益，遭到了保守派的攻击，范仲淹辞去了宰相一职。范仲淹的一生，为追求仁道，主动承担很多苦难，正是在这样的艰苦环境里，他修成了崇高美德，成为万世敬仰的名臣贤相。

磨难是使命对人的一种考验，强者会将它当作垫脚石，让自己更加接近成功。但对于弱者而言，苦难就像一个无底的沼泽一样，他们越是挣扎就陷得越深。不过，苦难与挫折并不是天然的垫脚石，只有诚心追求仁道者，才能从中得到自己想要的智慧和经验。

适当的磨砺不仅可以锻炼一个人的心性和意志，更是一个人取得成功的保障。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。任何人的成功都不是轻易得来的，都是历经万千苦难的结果。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：马媛

在追求知识的道路上，我一直对历史与文化经典保持着浓厚的兴趣。近日，我有幸深入研读了儒家经典之作——《论语》。这部跨越时空的智慧结晶，不仅让我领略了古代先贤的思想光辉，也为我提供了深刻的生活启示。

《论语》的核心思想，无疑是以“仁”为本，辅以“义”、“礼”等诸多道德观念。孔子提出的“仁者爱人”，强调了人与人之间的关爱与尊重，倡导的是一种积极向善的人生观。而“义”则是对道德行为的规范和约束，它要求我们在追求个人利益的同时，不忘社会责任与道义担当。至于“礼”，则是社会秩序和人际关系和谐的重要保障。在《论语》中，我特别关注了“学而时习之，不亦说乎”这一章节。这一观点强调了学习的重要性，以及将所学知识付诸实践的必要性。孔子认为，只有通过不断学习和实践，我们才能不断提升自我，实现个人价值。这种重视实践与自我提升的理念，不仅在古代中国社会具有深远影响，在当今世界同样具有重要意义。

阅读《论语》让我深刻认识到，人生并非一帆风顺，而是充满了挑战与机遇。我们应该以仁爱之心待人接物，用道义之尺衡量行为得失，通过不断学习和实践来提升自我。同时，《论语》中的智慧也启发了我在面对困难时保持积极心态，勇于担当责任，追求更高境界。

通过对《论语》的学习与研究，我领略到了儒家思想的博大精深，也感受到了它所蕴含的人生智慧。这些智慧不仅有助于我更好地认识世界、理解人性，也为我提供了宝贵的人生指南。在未来的日子里，我将继续深入学习儒家思想，将其融入生活实践，不断提升自我境界。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：魏子忻

本周我讲的是子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡见孔子倡导仁，却又不许一人为仁者，就拿博施济众来拷问孔子。但那是两回事！博施是多，济众是广，多与广都无止境，这样伟大的事业岂是常人能做到？即便尧、舜也难，只有圣人能承担。仁，是道理，是心境。虽常人，只要愿意，都能体会与培养。

人站时，希望有个站处；去哪里，便想能到达。立与达，说尽了人的全部。能由自己的立与达，推及他人，成全他人，这就是仁的实践；践行仁道的最有效路径，就是凡事引到自己身上来思量。博施济众的圣境我们虽然很难达到，但我们可以像许逊那样，以自己最大的努力行仁。即便是没有造福于社会的能力，也可帮助身边的人。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：杜佩金

  本周五我们乐团在广州演出，因此论语的线下学习这周是自学的模式，我在这周学习了论语的第7章的第14段，内容为：子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！"这句话的意思为：孔子在齐国听到《韶》这种乐曲后，很长时间内即使吃肉也感觉不到肉的滋味，他感叹道：“没想到音乐欣赏竟然能达到这样的境界!”《韶》乐是当时流行于贵族当中的古乐。孔子对音乐很有研究，音乐鉴赏能力也很强，他听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种形容的说法，但他欣赏古乐已经到了痴迷的程度，也说明了他在音乐方面的高深造诣。

孔子的音乐素养相当高，具有极高的音乐鉴赏能力。音乐有着穿越时空的感召力，可以直接作用于心灵，修养心性。《韶》乐是赞美舜的乐章，是当时的经典古乐。孔子听了《韶》乐以后，在很长时间内品尝不出肉的滋味，这当然是一种夸张的说法，但同时也表明了孔子对于音乐教化的重视。

我在上大学时，学习中国古代音乐史，学习过孔子的音乐思想，孔子是圣人，他的音乐思想体现在以下几方面：

1、孔子乐教的目标是培养完整的人，是培养国家所需的治国之人。音乐教育与培养人的教育密切结合起来，并且是培养完整人的最后阶段。“志于道，据于德，依于人，游于艺，兴于诗，立于礼，成于乐。”从把音乐教育作为教育的最后阶段，可以看出音乐教育在整个人的培养中所占的重要位置。孔子所倡导的音乐教育实际上是以“礼”为核心的教育，礼乐合二为一，从这个层面上讲，强调音乐教育的价值主要是培养思想、行为合乎道德规范，利于国家发展的治国之材。子曰：手老“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”2音乐要在“仁”的中心体现。

2 、有教无类的音乐教育思想。在孔子的众多子弟中，多出自毫无阶级地位的“农民”家庭，但在孔子那里得到的是没有任何歧视的教育，把出身“卑微”的贫农子弟教育为不同程度的“贤人”。这种教育思想再现今看来仍旧有不可估量的指导意义。

3 、重视审美体验。子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”3在两千多年前的春秋战国时期，孔子已经把吃肉的味觉与听音乐后的审美感受作比较，并得出了欣赏音乐后获得的美感远远大于食肉后的快感。从这个例子当中，可以深切地感受到孔子本人对音乐中包含的美感因素的重视与欣赏。这种对音乐中美感因素的重视至今被后人当作引用的典范。

4 、礼乐教育中音乐的审美功用和道德教育功用的完美结合。通过音乐中蕴含的美感达到音乐教育的道德功用，在这里，音乐的审美功用亦可看作简升是一种达到道德教育的手段。孔子的道德教育是在培养国家的人才这一层面加以强调的，但其并不反对音乐教育中所包含的审美教育功用。“子在齐闻韶，三月而不知肉味。”正是对音乐中所包含的巨大的审美功用的强调。正是音乐教育的审美功用增加了音乐对社会所起的作用，使得孔子把音乐作为人的培养的最后阶段。

以上是我本周学习的心得体会。

学习论语心得

西安外事鼓乐团：桑哲

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我

们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些

事情的态度。如何用平和的心态来对待生活中的缺憾

与苦难，是《论语心得》的精华之一。首先，要正确

面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问

地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可

能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗

憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢？

那就将如印度诗哲泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳

而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之

处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论

语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

论语第八课心得

西安外事鼓乐团：马威振

 本周主要对论语中第七章后半部分和第八章前半部分进行学习和分享，《述而篇》和《泰伯篇》是《论语》中的两篇重要篇章，分别记录了孔子和他的弟子们的言行和思想。通过学习这两篇文章，我深有感触，并得出了一些心得体会。

首先，从《述而篇》中我学到了尊重和敬畏的重要性。在《述而篇》中，孔子谈到了如何尊重长者、传统和礼节。这提醒我在与他人交往时要尊重他人的意见和看法，尊重传统文化和价值观。同时也要学会敬畏，理解事物的复杂性和深刻性。

其次，从《泰伯篇》中我学到了谦逊和自省的重要性。在《泰伯篇》中，孔子教导弟子们要虚心谨慎，不自满不傲慢。这提醒我要保持谦逊的态度，虚心学习，不断反思自己的不足，并努力改进自己。

总的来说，通过学习《述而篇》和《泰伯篇》，我更加深刻地理解了如何做一个诚实、谦虚、尊重他人的人。这些品质不仅有助于个人的成长，也能促进社会和谐与进步。希望我在学习和生活中能够贯彻这些理念，不断提高自己，成为更好的人。

《论语》心得体会

西安外事鼓乐团：彭资贻

读《论语》，在写完每次读后感的任务后，竟在不知不觉间发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子…

孔子是很讲究学的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步；“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态；“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西…

同样的，孔子也是个孝子，大爱存在他的心中，不只是对人民的博爱，还有对长辈们的孝爱。可是如今的人们渐渐地对孝这个字的认识越来越淡薄，原本闪光的字眼逐渐褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此这样坠入了一个他们自认为的美丽却又失重的世界。

《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。

薄书一本，细读一遍，终生无悔。

牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。”——好学才能成才多艺

西安外事鼓乐团：王钰涵

子牢说：“孔子说过：‘我不曾被国家任用，所以学得了一些技艺。’”

这一章同样用来说明孔子“我非生而知之”的自知之识。他不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才”，而是认为自己的多才多艺是由于年轻时身份低下，没有做官，没有俸禄，生活比较清贫，为了谋生才掌握了这许多的技艺。

陈平是汉朝初年的著名政治家，喜好道家学说，他和萧何，韩信等人一起协助刘邦创立了汉家王朝，历任三朝宰相，并主持清除了擅权乱政的皇后家族的势力，为稳定汉朝统治做出了重大贡献。

陈平自幼家贫，与哥哥相依为命，为了学有所成，他一心在家闭门读书。

但是，他却有一位自私蛮横的大嫂，经常刁难羞辱他，还烧掉了他阅读的书简。为了怕哥哥难堪，陈平面对嫂子的羞辱，一直隐忍不发，但是大嫂变本加厉的刁难，终于让陈平忍无可忍，他离家出走，想要浪迹天涯，最终还是被哥哥追回。陈平回来后不计前嫌，阻止了哥哥休掉嫂子，在当地传为美谈。为了报答兄长的厚恩，他更加发愤苦读。后来又有饱学老者听闻此事，特意前来免费收他为徒，给他授课。陈平学成后，辅佐刘邦，终成一番伟业。

类似的还有一个故事。

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了先前的种种毛病，变得克勤克谨。

寒暑冬夏，他苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于学有大成，创造了横绝天下的岳家枪法，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。后终成一代民族英雄。

由此可见，学以修身，学以广才，学以致用，自古以来英雄所走的路都略同。

曾经师旷对晋平公说：“少年的时候喜好学习,如同初升太阳的阳光一样；中年的时候喜好学习,就像正午太阳的阳光一样；晚年的时候喜好学习,就像把蜡烛点燃一样明亮。”

很显然，人最好的学习年龄就在年少时。孔子说得很谦虚，说他年轻时没当官所以学得了很多东西，其实，即使他当了官，他也依然会学得很多东西，《论语》中，孔子坦白自己最大的优点时，首先说的就是他的好学精神。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：王曌

“凤乌不至，河不出图，吾已矣夫！”这句话是孔子对于时代变迁与个人使命的深沉叹息，也蕴含了他对于理想社会与人生追求的独特见解。通过对其内涵的深入探究，我深感其中的思想价值对于现代人的生活和学习同样具有深远的指导意义。在学习的过程中，我首先了解了这句话的历史背景。在孔子的时代，凤乌和河图都是吉祥的象征，它们的出现预示着时代的繁荣与和谐。然而，当孔子发出这样的感慨时，他所生活的时代却并未出现这样的祥瑞之兆。这反映出孔子对于当时社会现实的失望，同时也表达了他对于理想社会的向往和追求。

在学习过程中，我逐渐认识到，孔子的这句话不仅是对他个人境遇的感慨，更是对整个时代的反思。他通过凤鸟不至、河不出图的现象，表达了对当时社会政治混乱、道德沦丧的忧虑。这也提醒我们，在现代社会中，同样需要关注社会的整体状况，积极投身于社会建设，为实现更加美好的社会贡献自己的力量。同时，这句话也启示我们要有坚定的信念和追求。孔子虽然生活在一个充满挑战和困难的时代，但他始终保持着对理想社会的向往和追求。这种坚定的信念和追求，正是我们在学习和生活中所需要的。无论面对何种困难和挑战，我们都应该保持积极向上的心态，坚持自己的信念和追求，不断努力前行。在学习过程中，我也发现了一些问题。例如，在理解这句话的深层含义时，我曾一度感到困惑和迷茫。但通过查阅资料和与他人的交流，我逐渐理解了其中的真谛。这也让我认识到，学习是一个不断探索和发现的过程，需要保持开放的心态和求知的精神。经过这次学习，我对于孔子的这句名言有了更加深入的理解和认识。它不仅是对历史的回顾和反思，更是对未来的期许和憧憬。它提醒我们要保持对生活的热爱和对理想的追求，不断努力前行，为实现个人和社会的共同进步贡献力量。在未来的学习和生活中，我将以孔子的这句话为指引，不断反思自己的行为和思想，努力追求更高的境界和更美好的人生。同时，我也希望能够将这种学习和反思的精神传递给更多的人，共同推动社会的进步和发展。

读《论语》心得

西安外事鼓乐团：张照阳

《论语》作为儒家文化的瑰宝，不仅在中国，甚至在世界范围内都产生了深远的影响。它所蕴含的哲学思想、道德观念和人生智慧，对我个人的成长和价值观有着不可磨灭的影响。

在阅读《论语》的过程中，我深刻体会到了学习这部经典的重要性。它不仅是了解中国古代文化的窗口，更是修身养性、提升个人品德的重要途径。

《论语》是孔子及其弟子言行的记录，其中孔子的许多言论都围绕着“仁”、“礼”、“智”、“信”等儒家核心价值观展开。以下是一些孔子在《论语》中的典型言论及其展开：

孔子认为“仁”是儒家思想的核心，它代表着人与人之间的和谐相处和相互关爱。孔子说：“仁者爱人”（《论语·颜渊》），强调了仁的实践性，即仁不仅仅是一种内在的品德，还需要通过行动来体现。

“礼”是孔子强调的另一个重要概念，它涉及到社会规范和个人行为的规范。孔子认为，礼是维护社会秩序和人际关系和谐的基础。如孔子所说：“不学礼，无以立”（《论语·泰伯》），意味着不学习礼节就无法在社会中立足。

孔子提倡追求智慧，他认为智慧是理解和应对世界的关键。孔子曾说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《论语·子罕》），表明智慧可以帮助人们克服困惑，达到内心的平和。

诚信是孔子强调的另一个品德，他认为诚信是人与人之间交往的基础。孔子说：“民无信不立”（《论语·颜渊》），意味着如果一个国家的人民不讲诚信，那么这个国家就无法稳定。

孔子区分了“君子”和“小人”两种人格类型。君子指的是有道德修养、行为端正的人，而小人则是指那些只追求个人利益、不择手段的人。孔子鼓励人们成为君子，如他所说：“君子喻于义，小人喻于利”（《论语·里仁》）。

孔子非常重视教育和学习，他认为教育是提升个人品德和社会地位的重要途径。孔子说：“学而不厌，诲人不倦”（《论语·雍也》），强调了持续学习和教导他人的重要性。

孔子也对政治和治理有着深刻的见解，他认为领导者应该以德治国，以身作则。孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（《论语·颜渊》），意味着政治领导者应当以正直为标准，引导人民走向正道。

孔子强调个人修养的重要性，他认为个人应当不断自我完善。孔子说：“吾日三省吾身”（《论语·学而》），意味着每天都要多次反省自己的行为。

这些体现了孔子的哲学思想和道德观念，对后世产生了深远的影响。《论语》中孔子的教导至今仍被广泛引用和学习，其智慧和价值观念在今天依然具有重要的现实意义。

孔子提倡“学而时习之，不亦说乎”，强调了学习的重要性和持续性。这让我认识到，学习不应该是一时的冲动，而是一个终身的过程。只有不断学习，才能不断进步。

《论语》中多次提到“仁”和“礼”的概念。孔子认为，仁是人与人之间相互关爱、尊重的品质，而礼则是维护社会秩序和人际关系的规范。这两者相辅相成，是构建和谐社会的基础。

孔子在《论语》中区分了君子与小人，君子以德行、智慧和仁爱为行事准则，而小人则以私欲和短视为行动导向。这让我明白了，成为一个有道德、有修养的人，是每个人应当追求的目标。

《论语》中还提到了“修身齐家治国平天下”的理念，这不仅是个人修养的要求，也是社会和国家治理的指导原则。从个人做起，影响家庭，进而影响社会和国家，这是一条循序渐进的道路。

通过对《论语》的学习，我更加深刻地理解了儒家文化的精髓，也对自己的行为和思想有了更高的要求。《论语》不仅是古代的智慧，更是现代生活的指南。我将继续深入学习，将《论语》中的智慧融入到我的生活和工作中，不断提升自我。

《子罕篇第九》个人感悟

西安外事鼓乐团：辛佳

1、一个人境界高，但是没人能了解。是不是该让自己降低一点，让人家可以接受？

个人想法，感觉要根据所处的环境来定，如果身边的人没有你境界高，可以感化他们多学习经典，也不一定必须降低一点，看环境的变化随机应变，不要太固执。

2、姜子牙八十出来。百里奚七十发迹。孔子说四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已，是不是道理有不完整之处？

孔子：四十不惑，五十而知天命，六十而耳耳顺，七十而从心所欲不逾矩。虽然说这几位大家都是70.80岁开始有自己的机会，是告诫我们什么时候都有机会只要我们有能力，但是千里马也需要有遇到伯乐的机会呢，所以如果年轻时遇到机会要好好把握，因为机会总是给已经准备好的人。

3、颜渊、闵子骞，天不假年，你有何想法？

身体是革命的本钱，再优秀的人如果寿命短，也无法给社会创造更多的价值，所以要注意正常作息，多关注自己的身体，身体好了，再加上自己学习的知识和智慧才更多的分享给更多的人！

论语学习心得

西安外事鼓乐团 徐静

《论语》对后来人们的言行举止起着非常重要的启发！

本周的学习，我讲解的是第七章第19篇，叶公问孔子于子路,子路不对。子曰:“女奚不曰:其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。” 叶公问子路孔子是个怎样的人,子路没有回答。孔子说:“你为什么不这样说:他的为人,发愤用功到连吃饭都忘了,快乐得忘记了忧愁,不知道衰老将要到来,如此等等。” 感悟: 这段对话主要讲了孔子对自己的评价。 “发愤忘食”,是非常努力的表现。 “乐以忘忧”,总是过得很快乐,不知道有忧愁这件事儿。 快乐从哪里来呢?——学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? “不知老之将至”,是一直保持年轻的心态。 人活着心态很重要。 年轻的心态是积极向上的,我们在生活中可以看到有些老奶奶已经七八十岁了,还是坚持每天把自己打扮得漂漂亮亮的,还在努力学习,这就是保持年轻的心态。 我们也可以看到有些年轻人,在他们身上看不到活力,他们虽然身体年轻,但心已老了。 所以,我们要向孔子学习:做到极致的努力,让自己生活得愉快,同时保持年轻的心态,我们就会生活得越来越轻松愉悦,也会让自己变得越来越优秀。

感悟: 这段对话主要讲了孔子对自己的评价。 “发愤忘食”,是非常努力的表现。 “乐以忘忧”,总是过得很快乐,不知道有忧愁这件事儿。 快乐从哪里来呢?——学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? “不知老之将至”,是一直保持年轻的心态。 人活着心态很重要。 年轻的心态是积极向上的,我们在生活中可以看到有些老奶奶已经七八十岁了,还是坚持每天把自己打扮得漂漂亮亮的,还在努力学习,这就是保持年轻的心态。 我们也可以看到有些年轻人,在他们身上看不到活力,他们虽然身体年轻,但心已老了。 所以,我们要向孔子学习:做到极致的努力,让自己生活得愉快,同时保持年轻的心态,我们就会生活得越来越轻松愉悦,也会让自己变得越来越优秀。

学习《论语》心得