正蒙二院行政组

读《论语》心得小结

人文艺术学院：陈小青

本学期我们组织读了《论语》到《子罕》，学习过程对我们的工作生活颇有启发，很有收获，特做小结。

1、人人都能成为他人的老师。

论语中的一句话：“三人行，必有我师焉。”意思是：几个人一起在走路，其中必定有可以做我的老师的。原本我觉的这句话很熟悉，但从未留意，平时对此也没有什么感觉，也很少想到和自己一起工作的同事去向他们虚心的进行请教，直到读了论语。看一看周边越来越多的年轻人，虽然他们年轻、工作经历并不丰富，但是我发现我们依然需要向年轻老师的学习，他们更熟悉这个时代，更能够熟练把握学生的脉搏，更容易与学生打成一片，甚至在一些地方比如说智慧课堂的接受方面，我们的年轻同志就比老同志要快得多。我们以前总是说老带新，老同志带一两个年轻人，我们现在改变了思路，老同志与新同志互相学习，互相帮助，这样才是一种有益的学习组合。在我们日常生活中，每天都要接触的人很多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，都可成为我们良师益友。

2、如何面对别人的不理解。

我印象最深的就是《学而篇第一》“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们联系视理解为沟通感情的纽带和联络心灵的桥梁。大家都希望人与人的包容相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和应允。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不现实的吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待审视同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?别人了不了解我，并不重要。重要的在于，我需要通过向不同的人学习来完善和成就自己。孔子十五岁立志向学，终生学而不厌，诲人不倦。为了学习更丰富的知识，不耻下问，只求取人之长以师之。他曾经为了学习音乐，三个月不知肉味。这样刻苦好学的精神，实是学者的楷模。其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，做好自己，用高耸的胸怀去面对，不被理解又何妨?

3、择善而从之。

曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思就是：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是践行了呢？

是啊，“反省”是一件多么重要而且必要的事呀！只有不断地通过反省，我们才会及时发现错误，并且加以改正。

子日：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，应该不断向有长处的人学习，拜他们为师。当然，看到有缺点的人，也要想想自己身上有没有这样的缺点，如果有就需及时改正。阅读《论语》，我还发现了许许多多在自己的不足。因为《论语》中孔老夫子对许多的生活中许多的“恶”，以及许多社会的'不美好的一面都作了抨击。比如：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。所以，我们以后也一定要最好遵守这些品质，成为一个高尚的有道德的良好的公民。收敛自己的不正当的行为，端正自己的思想，像孔夫子精神光芒发扬到我的生活中和学习中去。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”在生活中，某些人看到比自己优秀的人，往往会表现出嫉妒或厌恶，而看到不如自己的人，就会嘲笑或轻视，这都是不好的处世观念。我们要朝好的行为看齐，学习他人的优点。倘若看到别人身上不足的地方，要引以为戒，不要犯下同样的错误。只有这样，才能不断的完善自己，超越自己，让自己更趋于完美。

“工欲善其事，必先利其器。”俗话说：磨刀不误砍柴工。事先做好了应有的准备工作，自然得心应手，事半功倍。这使我想起了最近智慧课堂学习的事情，智慧课堂对我们来说是一个新生的事物，很多的理念和技术都要从头学起。如果说我们不改变原有的理念，从内心不接受，那么我们永远也不可能进行教学的改革，不可能跟上时代的步伐。所以磨刀不误砍柴工。学习使用智慧课堂，适应智慧课堂，虽然说是一件比较艰难的事情，但是它符合未来数字化时代教育的必然发展趋势，为此，不管多难，我们一定要把这件事情做好。

《论语》学习心得

                          人文艺术学院第七组崔同彬

5月15日晚上七点，人文艺术学院（正蒙二院）第二次本原经典研读心得分享在学术苑二号报告厅举行。辅导员郭霞老师、中文系李新老师、教育系尹琦老师、中文系王姣老师、广电艺术系秦娟老师、辅导员谌紫琪老师分享了学习心得。通过学习，有以下几点心得体会。

一、《论语》强调个人修养与社会和谐相结合。

1、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

2、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。

3“人无远虑，必有近忧。”一个人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。智者却是能不为眼前得失所羁绊，目光长远，判断敏锐。

4、“智者乐水，仁者乐山。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。

5、“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要加在别人身上。这句话所揭晓的是处理人际关系的重要性。孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。

6、“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。对于文化知识和其他社会知识，人们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能多地加以掌握。但人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。

二、《论语》所蕴含的思想博大精深，是中国传统文化的重要组成部分。

1、《论语》的核心思想是“仁”，它强调了人与人之间的情感纽带、道德观念和自我修养的重要性。读《论语》，是一种学习，在品读间，学习为人处事之道，在“仁”的思想熏陶下，感悟人心之伟岸，让“自爱”与“爱人”这两朵人性最美好的芳花，盛开在每一位贤士的心中。

2、《论语》还涵盖了其他重要的思想，包括：礼仪和敬虔。这体现了对社会秩序和个人品行的重视。重民本。强调为政以德，执政爱民、执政为民、取信于民的理念。守诚信。体现在个人修身和社会交往中坚守诚信的价值观。讲辩证。《论语》中蕴含着丰富的辩证法思想，如学与思的关系等。

3、“不患人之不己知，患不知人也。”别人了解不了解自己，其实并不重要，误会就误会了，不用去解释，每个人的看法都不同。最关键的是要了解别人，所谓知己知彼百战不殆，这样才会与人和谐相处。

三、博览群书，提升自己。

1、“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”我们广博地学习研究，笃定的志向，恳切地求教，并联系实际去思考，就算是做到仁德了。博览群书，在书籍中不断地充实自己，丰富自己的视野。做人首先要笃志，志存高远才是博学的基础，然后是要善于提出问题，反思自己的言行举止，对周围的事物要善于提问，寻求问题的本质，最后还要多加思考，这样就会更近的接近真理。

2、在我们的日常生活中，我们每天都会接触到很多人，每个人都有很多优势，值得学习，可以成为我们的好老师和好朋友。比如说今天晚上的学习心得分享，有的老师的心得分享如行云流水般流畅，每一句话都充满着智慧和深邃。有的老师的心得分享宛如细腻的琴音，轻柔而优雅地拨动我们内心的智慧之弦。有的老师的心得分享，就像清澈的泉水，流畅而生动，其博学的言辞犹如绚丽的阳光，洒在每一个听众的心田。

3、现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。人生没有相同的路，每个人都不一样。知识的学习和掌握是培养创新思维和能力的基础，通过学习和实践，我们可以不断激发自己的创新意识和创造能力，为未来的发展奠定坚实的基础。

这段时间的培训学习收到了很好的学习效果，使我近一步增强了对学习优秀传统文化的重要性和迫切性的认识，使我深刻地意识到培训学习是增长知识、提升素质的最有效手段。借此机会，衷心地感谢黄理事长给我们提供了宝贵的学习、历练与成长的机会，感谢为培训工作付出辛苦的王院长、杨院长和各位领导、各位老师。学贵力行，儒家文化的学习，贵在把它落实到自己的日常生活和工作中去，在今后的工作生活中，我会遵循古圣先贤的教诲，把圣人的教诲贯彻到工作和生活中，落实到一言一行中。

                                 人文艺术学院第七组

                                          崔同彬

                                        2024.5.15

学 习 心 得

人文艺术学院：窦向东

2024年5月15日下午18点30分人文艺术学院（正蒙二院）第二次本原经典研读心得分享会在学术苑二报召开，人文艺术学院六位教师及辅导员与大家进行了《论语》学习分享。

大家通过近一阶段的认真学习一致认为，《论语》是探求社会与人生的具体真理，探寻世间万物的客观规律。孔子本人作为有限的人，探究的是无限的人，这也正是让孔子及弟子们感到学无止境的原因。我们大家日常生活的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。不患人之不己知，患不知人也，《论语》已经说得很明白。《论语》教导我们如何去了解人性。在生活和工作中，我们要时常反省自己，特别是在当今经济快速发展的时代，我们在教学工作上，在课堂上，有没有把重难点讲清、讲透，有没有关注学生，学生有没有掌握知识，有没有及时给予学生鼓励，当发现学生还学不懂时，我们老师会不会反思自己是不是没有认真备课，授课时没讲清楚，表达的方式是否准确，在课后辅导学生时，是否做到耐心细致讲解，在这些教学过程中我们老师也要虚心学习，并多钻研学习。孔子是很讲究学习的，在他的《论语》中就有学而篇。“学而不思则罔，思而不学则殆”告诉我们“学”与“思”之间的相辅相成：“知之为知之，不知为不知，是知也”告诉我们知道就是知道，不知道就是不知道，这样的学习态度才会进步;“学而时习之，不亦说乎”告诉我们其实学习也是一件十分快乐的事，重要的是把握好自己的心态;“敏而好学，不耻下问”告诉我们要谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍地治学：“温故而知新”告诉我们学了就要重新再复习一遍才能学到更多的东西。《论语》还说“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力。

我们教师要时常教育学生要通过读书学习并学习积极地思考问题。在日常的教学工作中，教导学生不仅要多读书、认真学习各种先进教学经验、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学知识运用到实践中去，使之不断符合社会的需要，只有这样才能够适应这个飞速发展时代的需要。

我们要深刻体会《论语》中的精辟言论和孔子的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思。

分享《论语》有感

人文艺术学院：毛敬敬

《论语》我以前只是非常粗略的看过，对于其中的含义自知甚少，自从学校组织我们开始学习本原文化，深入学习《论语》后真的感觉到每一遍都有新的收获。《论语》一书在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生重大的影响，被称为东方的《圣经》。

一、 要勤学善悟，学以致用

“工欲善其事，必先利其器;士欲宣其义，必先读其书。”像我们工作时间不长，只要通过不断的学习，才能提高自身能力和素质，学习首先要勤奋，其次要有科学的学习方法。爱因斯坦有个著名的成功公式:“勤奋努力+正确方法+讲究效率=成功”。其中把勤奋看成是首要因素，说明要取得任何方面的成功，都必须具备勤奋精神。勤奋不仅是一种精神，更是一种方法，就是要勤学、勤记、勤思。子曰:“学而不思则殆，死而不学者網。”一个人要增长知识和才干，就必须认真读书和思考，两者不可废，要养成经常思考问题和总结自己的习惯，通过自身的知识储备，形成自己有理有据的判断，那就是要勤奋学习，勇于实践，善于总结，定期对自己所感所悟进行梳理和提炼，才是最自己不断温故旧学、收获新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自己成长的过程中事半功倍;得“悟”就会豁然开朗，对新问题有新的办法，而不是束手无策。

二、爱人犹如爱己，敬人犹如爱己

现代人一般都希望得到他人的关爱，得到他人的尊重，但为什么自己付出了什么，却很少去思考，有的人为我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就脏话粗话，不管他人接受不接受，爱人者之恒爱之，敬人者之恒敬之。如果自己心中没有了别人，就难得到别人的尊重，特别是生活中诸多不如意的人，忧患多于欢乐的人，更不容易做到至尊自爱，因此我们任何时候都要保持一颗真诚的心，真心赞扬他人，真心对待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用论语精神指导我们的行为。

三、让我们重新审视以什么样的心态来自己的人生观

每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难，人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你对苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度，在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己岗位，做好本职工作是前提，社会是一座大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在自己的工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个普通老百姓的认识没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人你都能做好每个人份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。

四、生活中我们要正确对待自己的得与失。

《论语》一书作为中华民族重要的精神遗产，具有极大继承价值，有很多值得我们学习的`地方，真可谓是“学而不厌悔人不倦”。特别是看到北京大学教授于丹编写的《论语》心得一书，更是耳目一

新，其中最吸引我的就是其中印证的每一个小故事，内容虽短小浅显，却蕴含着许多人生的哲理和处世的大道理。

读论语，让我们领悟到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。

参加《论语》诵读分享会心得

人文艺术学院：漆少轩

近日，我院举办了一场关于《论语》的分享会，这不仅是一次知识的盛宴，更是一次心灵的洗礼。在分享会上，几位老师分享了他们对《论语》的心得体会，这让我深感《论语》的博大精深。

分享会中，一位老师引用了《论语》中的经典名句：“学而时习之，不亦说乎？”这句话立刻将我带入了孔子的教育世界。随着分享的深入，我逐渐了解到《论语》不仅是一部关于教育、道德、政治等方面的经典著作，更是一部富含人生哲理的宝典。

同时，我深刻体会到了《论语》中“仁”的核心思想。孔子提倡的“仁爱”理念，不仅要求我们在人际关系中保持和善、宽容，更要求我们在内心深处拥有一颗仁爱之心，对待他人如同对待自己。这种思想让我深感震撼，也让我反思自己在日常生活中的言行举止。

此外，分享会上另一位老师的发言让我对《论语》中的“礼”有了更深的理解。她讲到孔子认为，“礼”是维护社会秩序、促进人际和谐的重要手段。在现代社会，虽然很多传统的礼仪已经逐渐淡化，但“礼”的精神依然值得我们学习和传承。我们应该尊重他人、注重礼仪，以此来构建更加和谐的社会关系。

另一方面，分享会还涉及了《论语》中关于学习、修养、为人处世等方面的内容。其中，“学而不厌”、“己所不欲勿施于人”等名句都给了我很大的启示。让我认识到学习应该是一种持续不断的过程，我们应该保持对知识的渴望和追求；同时，我们也应该学会换位思考，尊重他人的感受和需要。

最后，通过这次分享会，我不仅对《论语》有了更深的了解，更从中汲取了丰富的智慧和力量。我深刻认识到，《论语》不仅是一部经典著作，更是一部能够指导我们生活、工作、学习的宝贵财富。我相信，在未来的日子里，我会将《论语》中的智慧运用到实际生活中去，努力成为一个有道德、有修养、有智慧的人。

2024.4.24

《论语》修之于身，其德乃真

人文艺术学院：王冠

《论语》使我学到了修身以德为本。所谓“修之于身，其德乃真”。《道德经》上有言：“修之于天下，其德乃普。”《论语》中说：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”佛书中也倡导践行佛法应当以人为本，以道为体，以德为用。无论《道德经》，还是《论语》，亦或是佛经，都有着异曲同工之妙，就是德行天下，无德不养道，道必行于德，仁德的君子之心是我们终生的必修之课。所以，从我做起，要心有所属，以仁为本，以德养心，一定要尽量做到无限的去接近“仁德”！

《论语》使我学到了孔子为其理想穷极一生都不会改变的坚定。还记得初学《论语》，开篇中就说：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”当时解读很简单：“学习就得时常的温习和练习，不是很愉快的吗？有志同道合的人从远方来，不是很高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不恼怒，不也是有德的君子吗？”现在再次阅读领悟，就会觉得当初理解领悟的还是肤浅了些。其实作为孔子而言，他是希望能够有人跟他一起学习并践行儒家学说，这是他毕生的理想。

他周游列国十四年，无非想遇到能够对他的儒家学说赏识认可，并能加以实践的贤君，然而没有。所以孔子说：如果我的思想主张能被这个时代认可，那不是很开心吗？可就算不被认可，若是有志同道合的朋友，也可以说是心意相通的朋友从远道而来，他能够认可我的学说不也是很快乐的吗？那么再退一步：“人不知而不愠，不亦君子乎？”即便所有的人都不能够理解我、认可我，那么我依然能够不恼怒，也不怨愤，不仅如此，我依然坚定自己的信念，那么我不还是一个信念坚定的君子吗？

《论语·述而》对当代教育的启示

人文艺术学院  徐波锋

《论语》作为儒家经典，对当代教育具有深远的意义，它不仅在道德、教育、文化等方面提供了丰富的思想资源，还对当代教育的发展和改革具有重要的启示作用。

道德教育：《论语》强调的“仁、义、礼、智、信”等道德观念，对于培养学生的道德品质、提高个人修养具有重要意义。这些道德观念不仅有助于学生从小树立“仁”的思想和“以人为本”的道德观念，还能在教育中强调“有教无类”的思想，促进教育公平。

教育思想：《论语》中的教育思想强调了教育的目的、方法、原则，如“学而时习之不亦说乎”的学习态度，“有朋自远方来不亦乐乎”的交友观，以及“人不理解我不懂得我但我不恼火”的君子风度，这些思想对于当代教育中的学习态度、人际交往、挫折教育等方面具有重要的指导意义。⁹

文化传承：《论语》作为中国传统文化的重要组成部分，其学习有助于学生了解中国传统文化，增强文化自信。通过学习《论语》，学生可以更好地理解中国传统文化中的“礼”的观念，以及“仁”与“人伦道德”的关系，这对于培养学生的文化认同感和文化责任感具有重要意义。

教育方法：《论语》中的教育思想还强调了教育对象的普遍性，即“有教无类”，即任何人都可以接受教育，不受贫富贵贱的限制。这一思想对于当代教育的普及和公平具有重要的启示作用。

教育目的：《论语》中的教育思想还强调了教育的目的不仅是知识的传授，更重要的是人的全面发展。通过学习《论语》，可以帮助学生更好地理解教育的真谛，即培养具有高尚品德、全面发展的个体。

综上所述，《论语》对当代教育的意义在于它不仅提供了丰富的道德教育资源，还为当代教育的改革和发展提供了重要的思想基础和理论支持。通过深入学习和研究《论语》，可以更好地促进当代教育的健康发展，培养出既有知识又有道德的全面发展的人才。

                             2024年5月17日

《论语》心得体会

人文艺术学院：杨秀艳

我们学习《论语》已经有一段时间了，本周各小组成员又进行了一次学习心得分享，让我受益很多，针对这一段时间的学习，我来进行一下梳理。

“学而时习之，不亦说乎”让我明白持续学习与温习知识的重要性，它是自我提升与获得快乐的源泉。这种对学习的尊崇态度激励着我不断追求知识的积累与更新。

“吾日三省吾身”则提醒我要时常反思自己的言行，审视自己的内心，从而不断改进和完善自我。只有通过自我省察，才能更好地修正前行的方向，每过一段时间，我都会进行一次总结，有关于生活的，有关于工作的，让我总结经验不断挑战自己，突破自己。

“己所不欲，勿施于人”这句至理名言更是深深触动了我。它教导我们要懂得换位思考，尊重他人的意愿和感受，以友善和包容的态度对待他人，如此才能构建和谐的人际关系，正如我和我的家人之间，我和我的朋友之间，我和辅导员之间，我和学生之间，我和系部之间。

《论语》中的诸多教诲，如点点繁星，照亮了我前行的道路。它让我更加注重品德的修养，明白了谦逊、诚信、善良等品德的珍贵。它也让我懂得在生活中保持积极乐观的心态，无论面对顺境还是逆境，都能以平和的心境去应对。

《论语》是一座无尽的宝库，每一次的研读都能带来新的启迪和感悟。我将继续在它的智慧引领下，不断探索和成长，努力让自己成为一个更好的人。

                               2024.5.15

礼乐为根 本原为典

人文艺术学院 杨占伊第七组

本原儒学经典学习已经进行了半学期，我觉得受用匪浅，个人的整体道德修养有了升华，最近学校又安排了经典诵读和分享活动，我们院认真组织，明显感觉到这次活动的组织跟以往不同，老师们和学生参与的积极性明显提高，作为学院的工会主席，学校最初布置的时候，我还感觉压力很大，因为都是利用休息时间排练，担心老师们有怨言，结果出乎我预料，没有一个老师和学生有任何为难情绪，每次集中排练，老师们都早早到位，我在想为什么有这些变化，应该是最近的学习，老师和同学们入心入脑了，激起了师生们对中华优秀传统文化学习的热情，我们在排练过程中，谈到学习，大家都觉得有很大的收获，从最初的有点徘徊到今天的积极参与，我体会是，好的东西一定是大家都喜欢的，本原儒学作为我们的国粹，确实有我们学习的必要性，通过学习我觉得我的个人修养层次有了提高，以前经常出现急躁的情况没有了，遇到任何事都能坦然面对，以一颗平常心待之，能够坚持自己的本心，我相信这样学习下去，对我自己的工作和生活一定会发生质变，相信会在学校掀起学习经典的热潮！

2024年5月15日

《论语》学习心得体会-10

5月15日晚，参加学院大组学习心得分享交流会。听取了6位老师的学习心得，我收获颇丰。有的老师分享了对孔子关于于“仁”的强调，在《论语》中，“仁”字频繁出现，它代表了人与人之间的关爱、尊重和理解。通过老师学习分享，我认识到，在人际关系中，我们应当以“仁”为本，以善意和爱心去对待他人，从而构建和谐的社会关系。有的老师分享了自己对“知之为知之，不知为不知，是知也”的心得体会，我了解到真正的智慧在于知道自己的无知，并勇于面对和解决问题；有的老师分享了“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师”等认识感受。通过这次分享交流，我认识到每个人对自己需要不断地反思和自省，以提升自己的道德修养和人生境界，同时，也要多与他人交流和讨论，以加深对《论语》的理解。

《论语》学习心得分享会个人体会

人文艺术学院：张啸

上周，学院组织了一场别开生面的《论语》学习心得分享会。我有幸参与其中，聆听了来自不同系部、不同岗位的六位老师对《论语》的独到见解和深刻体会。郭霞老师、李新老师、尹琦老师、王姣老师、秦娟老师、谌紫琪老师分别从自己的角度结合自己的工作做了深入细致的分享。这次分享会不仅让我对《论语》有了更深刻的理解，也让我感受到了中华优秀传统文化的博大精深和历久弥新的魅力。

这次分享会让我受益匪浅。通过各位老师的分享，我不仅学到了许多关于《论语》的知识，更重要的是，我感受到了中华优秀传统文化的魅力和价值。我深刻体会到，作为一名教育工作者和文化传承者，我们应该珍视这份宝贵的文化遗产，将其传承下去，让更多的人了解和认识中华文化的博大精深。同时，我也将把这些智慧和思想应用到自己的工作和生活中去，不断提高自己的综合素质和能力水平。

我更加明白了《论语》作为儒家经典的重要性，以及它对我们现代生活的深远影响。我发现，《论语》中的许多智慧，不仅仅是古人对于生活、道德、教育的思考，更是我们现代人面对复杂社会、多元文化时所需要的精神支撑和行动指南。

例如，“学而时习之，不亦说乎？”这句话让我意识到学习是一个持续不断的过程，只有通过不断的学习和实践，我们才能真正掌握知识、提升自我。同时，这也提醒我要保持一种开放和进取的心态，不断追求进步和成长。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话则让我深刻体会到兴趣的重要性。只有对某件事情真正感兴趣，我们才会投入更多的时间和精力去学习和探索，也更容易取得成果和收获。这让我反思自己在工作和学习中是否真正热爱我所做的事情，是否投入了足够的热情和努力。

通过这次分享会，我还认识到了传统文化的现代价值。在当今社会，随着科技的飞速发展和文化的多元交融，我们很容易迷失在物质的追求和快餐文化的消费中。而《论语》等传统文化经典则为我们提供了一种精神寄托和文化自信，让我们在追求物质丰富的同时，也能关注内心的成长和精神的满足。

此外，我也意识到《论语》的学习是一个持续不断的过程。它需要我们不断地思考、实践和反思。只有这样，我们才能真正地将这些智慧和思想内化为自己的行动和思维，让它们成为我们生活的一部分。因此，我计划将《论语》的学习融入到我的日常生活中，通过不断地学习和实践，不断提升自己的综合素质和能力水平。

总之，这次《论语》学习心得分享会让我受益匪浅。我不仅学到了许多关于《论语》的知识和智慧，更重要的是，我深刻体会到了传统文化的魅力和价值。我将把这些体会和感悟融入到我的工作和生活中去，努力成为一个既有知识又有智慧、既有能力又有品格的人。

《论语》学习心得体会-10

人文艺术学院实验教学中心 张振华

5月15日我院举行了第二次本原经典研读心得分享，一共有6位老师发言，其中2位辅导员贺4位专职教师，这4为专职教师分别来自中文系、教育系、广电艺术系，对我来说深受感动。

《论语》是儒家思想的集大成之作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。其中蕴含的管理哲学、伦理道德观念以及人格修养的理念，对任何管理者都具有指导意义。学习《论语》，首先要从理解其核心思想入手，即仁、义、礼、智、信五常，这些价值观对于塑造良好的实验室文化至关重要。

仁爱之心是管理工作的起点。《论语》中多次提到“仁者爱人”，这要求我们在管理过程中要关心每一位实验室成员的发展，尊重他们的个性和需求。在日常工作中，我努力营造一个温馨和睦的环境，鼓励成员之间的相互帮助和支持，让实验室成为一个充满活力和创造力的集体。

义，作为行为的准则，强调的是公正和适宜。《论语》提倡“见利思义”，这对于实验室资源的分配、使用具有重要的启示作用。在管理实践中，我坚持公平原则，合理配置实验资源，确保每个研究项目都能得到必要的支持，同时教育实验室成员要有大局意识，不徇私情，不谋私利。

礼，是规范人际关系的礼仪制度。《论语》中说“礼之用，和为贵”，这对于维护实验室的秩序和稳定至关重要。在日常管理中，我注重规范实验室的规章制度，明确各项操作流程，同时也注重礼节教育，促进成员间的相互尊重和理解，形成文明有序的研究氛围。

智，代表着智慧和策略。《论语》强调“知之为知之，不知为不知，是知也”。在实验室管理中，我鼓励成员勇于探索未知，敢于面对挑战，同时也倡导理性思考，科学决策。通过定期组织学术交流和技术研讨，提升团队的整体智慧水平。

信，指的是诚信和守信。《论语》中提到“人而无信，不知其可也”。在实验室管理中，我始终坚持诚实守信的原则，无论是对外合作还是内部管理，都以真诚的态度对待每一个人，每一项工作。

除了上述五常的价值理念，《论语》还强调了学习的重要性。孔子曰：“学而不厌，诲人不倦。”作为实验室管理人员，我深知知识更新的速度非常快，因此不断学习新知识、新技术是提高工作效率和质量的关键。我鼓励实验室成员保持好奇心和求知欲，定期参加专业培训和学术会议，以适应科研工作的需要。

在实践中，我还发现《论语》中的“中庸之道”对于处理实验室内部的冲突和矛盾非常有用。孔子提倡“过犹不及”，这意味着在管理中要避免走极端，寻求平衡和谐的状态。

最后，《论语》中关于领导者的品格修养也给了我深刻的启示。孔子认为领导者应该具备“温、良、恭、俭、让”的品质。在实验室管理中，我努力做到温和有礼、善良宽容、恭敬谦逊、节俭自律、谦让有度，以身作则，树立良好的榜样。

综上所述，学习《论语》不仅让我在管理工作中受益匪浅，也让我在个人修养上得到了提升。通过将《论语》中的智慧融入到实验室管理的各个方面，我能够更好地理解和应对管理工作中的各种挑战，为构建和谐、高效的科研环境做出自己的贡献。在未来的工作中，我将继续深入学习《论语》，不断探索和实践，以期达到管理工作与个人修养的双重提升。

通过以上探讨，我们不难发现，《论语》中的管理智慧与现代高校实验室管理实践有着密切的联系。作为一名高校实验室管理人员，我将继续深入挖掘《论语》的精髓，将其融入到日常管理工作中，不断提升自身素质，为高校科研事业的发展贡献力量。

正蒙二院第五组

学习《论语.述而篇》》心得

 人文艺术学院：李晓毅

《述而篇》中孔子所强调的“述而不作”的原则，对我作为辅导员的工作有着重要启示。这一原则并非简单地指只继承不创新，而是强调在传承的基础上，通过深入理解和实践，将古人的智慧与现代教育实践相结合，从而为学生提供更加有深度、有广度的教育。作为辅导员，我们需要在日常工作中不断总结、反思，将已有的经验和教训转化为新的教育方法和策略，以更好地满足学生的成长需求。

《述而篇》中孔子所倡导的“学而不厌，诲人不倦”的精神，也对我有着深刻的启示。作为辅导员，我们不仅要自己不断学习、不断进步，还要耐心、细致地指导学生，帮助他们解决学习和生活中遇到的问题。这种精神不仅体现了教师对学生无私的爱，也体现了教育工作的本质——传承文化、培养人才。

《述而篇》中还强调了“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”的忧虑。这让我深刻意识到，作为辅导员，我们不仅要关注学生的学业成绩，更要关注他们的品德修养。只有德才兼备的人才，才能成为社会的栋梁之才。因此，在日常工作中，我们要注重培养学生的道德品质，引导他们树立正确的价值观和人生观。

《述而篇》中所描述的孔子在燕居时的仪态和神态，也让我深受启发。孔子在闲暇时能够保持仪态舒展、神色和乐喜悦的状态，这体现了他的内心平和与自信。作为辅导员，我们也需要保持这种平和与自信的心态，以更好地应对工作中的挑战和压力。同时，我们也要学会在忙碌的工作之余，适当地放松自己，保持身心健康。

总之，《论语》之《述而篇》的学习让我深刻体会到了教育的真谛和辅导员工作的重要性。我将继续努力学习、实践，为学生提供更加优质的教育服务。

论语分享会学习心得

人文艺术学院：李煜梓

本周在学术苑2号报告厅召开了论语分享会，会上6个小组分别派各组成员对近期学习情况进行分享。参加此次《论语》学习分享会时，第一小组郭霞老师从自身工作中的情景和论语学习相结合，使我从不同的角度和层面体会和学习其中的智慧。以下是一些学习心得：

1. 以身作则：《论语》中强调领导者要以身作则，当其以身作则时，学生们更容易接受她的教导。她自己的行为和态度会对学生产生深远的影响。

2. 因材施教：孔子提倡“因材施教”，在我们日常工作当中，通过和同学们的紧密接触，可以发现每个学生都是独特的，需要根据他们的个性和能力采取不同的教育方法。

3. 仁爱与关怀：通过与学生互动，也能体会到仁爱与关怀的力量，认识到关心学生的情感和需求对于建立良好的师生关系至关重要。

4. 学习态度：学校为了更有针对性、更有效地管理好学生精神层面，专门设立正蒙导师一职，协助辅导员做好学生思想引导，学业规划等工作。通过担任正蒙导师，与学生进行深度交流，可以观察到学生学习态度的重要性，正如《论语》中所说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，激发学生的学习兴趣比单纯的知识传授更为有效。

5. 道德教育：在日常带班中，也能明显意识到道德教育的重要性，这也促使正蒙导师和辅导努力培养学生的品德，正如孔子强调的“修身齐家治国平天下”。

6. 反思与自我提升：面对挑战和困难时，也会借鉴《论语》中的“吾日三省吾身”的精神，通过反思自己的行为和决策来促进个人成长。

7. 耐心与坚持：在与学生相处的过程中，也能体会到耐心的重要性，以及坚持不懈地引导学生走向正途的必要性。

8. 团队协作：正如《论语》中提到的“三人行，必有我师”，鼓励学生之间的合作和相互学习可以增强班级的凝聚力。

9. 适度原则：在处理班级事务时，也能借鉴《论语》中的中庸之道，寻求各种教育措施的平衡点。

10. 终身学习：正如孔子所倡导的“学而不厌，诲人不倦”，教育是一个不断学习和成长的过程，作为一名高校教师也会鼓励学生保持终身学习的态度。

通过参加《论语》学习分享会，我们可以从不同的角度深入理解这部经典，并将其中的智慧运用到自己的生活中，提升个人修养和道德水平。同时，分享会也是一个交流的平台，可以听到不同人的理解和见解，促进思想的碰撞和成长。

论语学习心得

人文艺术学院：强宛昕

《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。

在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对“学而不思则罔思而不学则殆”的理解与感悟。这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。最近读论语，读于丹的解读论语，有了新的感悟。

“学而不思则罔思而不学则殆”的理解与感悟。这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。作为一名教师，只有做到学与思的结合，做一个学习型的教师，反思性的教师，才能不断进步。孔子说:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思,无益，不如学也。”子夏说:“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”这些都是强调学习与思考相结合的重要性。学习要听别人讲解，也要自己思考，不要一味听信别人。只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解;只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。现实生活中有不少人，为了学习而学习，缺少必要的思考，只是一味地学习，大脑却一片空白，学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学习在思考，也在于吸收。也有不少人，为了思考而思考，缺少必要的学习。只是一味地思考，没有一定的学习指导结果思老钻讲了死胡同，就难免是非不分。因学习而思考，而感到充实。因思考而学习，而感到明智。可见，学习与思考紧密结合，缺一不可。

《论语》学习心得

人文艺术学院 秦娟

在本周参与我院正蒙教育工作的学习和实践过程中，我认识到：我校正蒙通识教育强调的是对传统文化的传承与弘扬，注重通过对经典的学习来启迪学生的心灵，培养学生的道德情操与人文素养。而《论语》作为儒家文化的核心经典，其蕴含的深刻哲理和教育思想，无疑为正蒙教育提供了宝贵的资源和指导。作为一名一线的任课教师，在深入研读《论语》的过程中，我在工作中不断地反思自己的教育理念和教育方法，在生活中也在思考自己的未来规划。

《论语.述而》中提到“学而不厌，诲人不倦”，其中就蕴含了“终身教育”的教育理念。孔子认为学无止境，学习和接受教育不是某个年龄阶段特有的任务，教育应该是与生俱来，延续到人生命的终结。孔子的这一教育理念启发着我，作为一名高校教育工作者应高持有“终身学习”的理念，不断学习和掌握新的教育技能和教学能力至关重要，应时常保持对新知识的敏感性，在借助各种媒体学习的同时，也要通过参与学术研讨增进自身对行业前沿发展的判断能力，通过关注教育动态和前沿技术的发展，了解教育领域的新趋势和方法，通过积极主动的接触新式教学手段和工具提升自己在新媒体时代下的教育技能。我个人认为只有通过持续不断地学习和提升，才能跟上时代的步伐，适应教育的新要求。

在《论语.子罕篇》中，我深受孔子对于“知”与“不知”的态度所启发。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这一观点不仅体现了孔子对知识的谦逊和诚实，也为我们教育工作者树立了榜样。在教育工作中，我们应该鼓励学生保持对知识的敬畏和好奇，鼓励他们勇于探索未知，敢于面对自己的不足。鉴于对这一问题的思考，在上课过程中我通过多种教学设计的尝试,鼓励学生独立思考，形成自己对问题和认识，不随大流，具备一定的思辨能力。

同时，《论语》中孔子对于自我修养的强调也给我带来了深刻的启示。他提倡“内省不疚”、“慎独”等修养方法，鼓励人们通过自我反思和自我约束来提升自身的道德修养。这对于我们教育工作者同样具有指导意义。我们应该注重自身的道德修养和素质提升，以身作则、言传身教，为学生树立榜样。

总之，《论语》的学习让我更加深入地理解了儒家文化的精髓和教育思想。我将把这些思想和理念融入到高校正蒙教育工作中去，努力培养更多具有高尚道德情操和人文素养的优秀人才。同时，我也将继续深入学习和研究《论语》等经典著作，不断提升自己的教育水平和人文素养。

《关于“学而不思则罔，思而不学则殆”的心得体会》

部门：人文艺术学院 姓名：田园

5 月 15 日周三，又迎来了每月一次的经典本源现代分享交流，让我更深层次地了解到孔子的智慧。其中有老师分享了孔子的一句名言：“学而不思则罔，思而不学则殆！”这句话是我们从小学习的经典名句，但当我当了大学老师后，却给了我更深刻的认识与启发。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话的意思是学习而不思考就会迷惘无所得，思考而不学习就会疑惑而无所得。这是孔子所提倡的一种学习方法，强调了学习与思考的相互关系。在当今社会，这句话仍然具有重要的现实意义。

在大学教育中，我们常常强调学生要自主学习，培养他们的独立思考能力。然而，在实际教学中，我们发现很多学生只是机械地接受知识，缺乏思考的能力。他们往往只是死记硬背，而没有真正理解知识的内涵和外延。这样的学习方式不仅效率低下，而且容易导致学生对知识的遗忘和混淆。

作为大学老师，我们应该如何引导学生进行有效的学习呢？首先，我们要让学生明白学习的目的不仅仅是为了考试，更是为了培养自己的思维能力和创新能力。我们要鼓励学生在学习过程中多问几个为什么，多思考一些问题，培养他们的批判性思维和创造性思维。其次，我们要给学生提供一些思考的方法和技巧，让他们学会如何分析问题、解决问题。例如，我们可以通过案例教学、小组讨论等方式，引导学生进行思考和交流，培养他们的合作精神和团队意识。

除了引导学生进行思考外，我们还要鼓励学生进行实践。学习不仅仅是理论知识的积累，更是实践能力的培养。我们要让学生明白，只有通过实践，才能真正掌握知识和技能。我们可以通过实验、实习、社会实践等方式，让学生将所学的知识应用到实际中，培养他们的实践能力和创新能力。

“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话不仅适用于学生，也适用于我们教师。作为大学老师，我们不仅要传授知识，更要注重培养学生的思维能力和创新能力。我们要不断学习，提高自己的教学水平和专业素养，同时也要注重教学方法的改革和创新，激发学生的学习兴趣和积极性。

在日常的教学工作中，我会通过以下方式来引导学生进行有效的学习：

创设问题情境：在课堂上，我会根据教学内容创设各种问题情境，引导学生积极思考。例如，在讲解数学定理时，我会先提出一些相关的问题，让学生自己去探索和思考，然后再进行讲解。这样可以激发学生的学习兴趣和积极性，同时也可以培养他们的思维能力和创新能力。

组织小组讨论：我会组织学生进行小组讨论，让他们在小组内相互交流和讨论。这样可以培养学生的合作精神和团队意识，同时也可以让他们在讨论中相互启发和提高。

鼓励学生提问：在课堂上，我会鼓励学生提问，让他们把自己的疑惑和问题提出来。我会认真倾听学生的问题，并给予他们耐心的解答和指导。这样可以让学生更好地理解知识，同时也可以培养他们的批判性思维和创造性思维。

布置实践作业：我会根据教学内容布置一些实践作业，让学生将所学的知识应用到实际中。例如，在学习计算机编程时，我会布置一些编程作业，让学生通过编程解决实际问题。这样可以培养学生的实践能力和创新能力，同时也可以让他们更好地掌握知识和技能。

总之，“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话给了我深刻的认识与启发。在今后的教学中，我将更加注重学生的思维能力和创新能力的培养，引导学生进行有效的学习和思考，让他们在学习中不断成长和进步。

孔学之韵：大学教师的心灵之旅

正蒙二院第5组：王大芳

作为一名沉浸在学术与教学中的大学教师，我时常被繁琐的日常工作所困扰，渴望找到一种能够启迪心灵、指引前行的智慧。近日，我踏入了孔学的殿堂，深入探索其中的奥妙，这不仅是一次知识的积累，更是一次心灵的洗礼。

孔学，这一古老的学问，在当今时代依然闪烁着智慧的光芒。我初涉其中，便被其深邃的思想所吸引。孔子，这位伟大的思想家和教育家，以“仁爱”为核心，提出了诸多关于人生、道德、政治等方面的独到见解。这些思想不仅在当时产生了深远的影响，而且对现代社会依然具有重要的启示意义。

在学习的过程中，我逐渐意识到，孔学并非一种僵化的学问，而是具有鲜明的时代性和实践性的。它既有深厚的传统文化底蕴，又能与现代社会相融合，为现代人提供宝贵的思想资源。

孔学的核心思想是“仁爱”，这是一种以人为本的道德观念。它强调人与人之间的和谐相处，倡导通过关爱他人、尊重他人来实现个人的价值和意义。在学习孔学的过程中，我深刻领悟到了这种仁爱精神的重要性。它不仅是一种道德要求，更是一种人生态度和生活方式。

此外，孔学还强调智慧的重要性。孔子认为，智慧是人生的宝贵财富，是解决问题、应对挑战的关键。他提出了“学而时习之”、“温故而知新”等学习方法，强调通过不断学习和实践来提升自己的智慧和能力。

作为一名大学教师，我深感将孔学思想融入教育实践的重要性。在教学过程中，我尝试将仁爱精神融入到课堂教学中，关注学生的感受和需求，尊重他们的个性和差异。我鼓励学生积极参与课堂讨论和交流，培养他们的批判性思维和创新能力。同时，我也注重培养学生的社会责任感和公民意识，让他们成为具有高尚品德和创新能力的人才。

我还将孔学的智慧运用到教学方法和手段的创新中。我尝试采用多种教学方法和手段，如案例教学、小组讨论、实验探究等，以激发学生的学习兴趣和积极性。我还注重培养学生的自主学习能力和合作学习能力，让他们在学习过程中不断提升自己的能力和素质。

通过这次学习孔学的经历，我深刻反思了自己的教育理念和教学方法。我认识到，作为一名大学教师，我们不仅要传授知识、培养技能更要关注学生的内心世界和成长需求。我们要以仁爱之心去关爱每一个学生尊重他们的个性和差异帮助他们实现自我价值。同时我们也要注重培养学生的创新能力和社会责任感让他们成为具有高尚品德和创新能力的人才。

展望未来我将继续深入学习和研究孔学思想不断挖掘其中的智慧和价值。我将努力将孔学思想融入到自己的教学实践中不断探索新的教育方法和手段为学生的成长和发展提供更多的支持和帮助。同时我也将积极传承和发扬孔学思想为传统文化的传承和发展贡献自己的力量。

学习论语“子罕篇”的心得体会

人文艺术学院：王璐

《论语》是中国古代思想家孔子及其弟子的言行录，是儒家学派的经典文献之一。参加《论语》学习分享会，可以从不同的角度和层面来体会和学习其中的智慧。以下是一些可能的学习心得：

1. 仁爱之道：《论语》中强调“仁”的概念，这是儒家思想的核心。学习《论语》可以让我们理解到，仁不仅仅是对他人的爱，更是一种内在的修养和对生命的尊重。

2. 礼的重要性：《论语》中多次提到礼，它不仅仅是指外在的礼节，更是指内心的敬重和规范。通过分享会的学习，可以体会到礼在人际交往和社会秩序中的重要作用。

3. 学习与思考：孔子提倡“学而时习之”，强调不断学习的重要性。同时，他也强调“吾日三省吾身”，即反思和自我审视的重要性。学习《论语》可以帮助我们找到平衡学习和思考的方法。

4. 君子与小人的区别：《论语》中多次提到君子和小人，君子代表的是道德高尚、行为端正的人，而小人则相反。通过学习，我们可以更好地理解何为君子之风，以及如何在日常生活中践行。

5. 中庸之道：中庸是儒家思想的一个重要概念，它强调的是避免极端，追求平衡和适度。在分享会中，我们可以探讨如何在现代生活中实践中庸之道。

6. 教育的重要性：孔子被誉为“万世师表”，他非常重视教育的作用。《论语》中有很多关于教育的论述，通过学习可以让我们认识到教育对于个人成长和社会进步的重要性。

7. 修身齐家治国平天下：这是儒家思想中一个重要的理念，强调从个人的修养做起，逐步扩展到家庭、国家和整个社会。分享会中可以讨论如何将这一理念应用到实际生活中。

8. 人生哲理：《论语》中包含了许多关于人生哲理的思考，如“知之为知之，不知为不知，是知也”等。这些哲理可以帮助我们更好地理解生活，做出明智的选择。

9. 文化传承：学习《论语》不仅是对个人修养的提升，也是对中华优秀传统文化的传承。通过分享会，可以增强对传统文化的认识和尊重。

通过参加《论语》学习分享会，我们可以从不同的角度深入理解这部经典，并将其中的智慧运用到日常工作中，不仅能够提升自身的教育能力，还能更好地引导学生成长和发展。

中通外直，不蔓不枝

人文艺术学院：薛蓉

子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。

这句话摘自《论语》子罕篇。意思是，孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。诚然，人是种很自我的动物，从起心动念处，喜欢无根据妄加猜测，表达观点时主观武断，一旦行动起来则喜欢固执己见，做事的过程中更是自以为是。这四种毛病，可以说是人人都有的，它涉及到了人的本能心理和行为习惯问题，会对人们认知客观世界和行为做事有着深刻的影响。为了纠正这几项错误，孔子提出了人生四戒，即：毋意、毋必、毋固、毋我。

首先是“毋意”，即不要凭空猜测。孔子这是在告诫我们，无论做任何事情，都要有真凭实据，不能胡乱揣度。日常学生工作中，常有学生“报告”其他同学的“八卦”，但细问“八卦”从何而来、有何凭据，则空穴来风，属于以讹传讹。实际上，这种妄加猜测测危害很大，会在无形中损害一个人的名声，进而制造出种种矛盾。这种情况不仅在同学间，老师间也存在，也容易影响到人与人之间的关系，造成人际摩擦。因此，不揣测他人，不凭空捏造事实是做人、做老师的基本原则。

其次是“毋必”，即不要主观武断。有的人自以为是，行事武断，根本听不进别人的意见，或者不许别人发表意见。这样做非常容易犯错误，引发严重后果。在处理学生纠纷时，主观武断会极大的影响学生。因此，客观冷静对待犯错学生，用春风化雨的形式化解矛盾。

再次是“毋固”，即不要固执。造成人们固执的原因有很多种，有的人明明知道自己错了，但是为了自己的面子，硬是不肯回头认错。而有的人是因为对自己太有自信了，结果在主观方面上过于强势。为人师表，知错能改的道理亦需要践行于工作中。

最后是“毋我”，即不要自以为是。孔子这是在告诫我们，做人不能过于自大，要懂得低调行事，谦虚做人。孔子提倡谦恭有度的待人方式，无论对方是谁都要恭谦有礼。正所谓“敬人者，人恒敬之”，这样的人走到哪里都能受到别人的欢迎。不过，人都是有劣根性的，非常容易产生以自我为中心的念头，为了满足自己的私欲，他们可以对他人的感情、尊严等肆意践踏。像这种自私自利、自以为是的人，不仅是孔子所鄙薄厌弃的，就连我们普通人对其也是不屑一顾。

在人的一生中，充满艰难险阻，即便是广纳博采，也不一定获得成功，何况自负固执。所以，要坚决杜绝这四种毛病，客观对待现实和社会上发生的变化，争取使自己的决策和行为更为合理。做到毋意、毋必、毋固、毋我。学习莲花，中通外直，不蔓不枝。出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

论语学习心得（九）

人文艺术学院广电艺术系：杨喃

《论语》中“立志于道”的论述，是儒家思想中关于人生目标、价值追求以及道德实践的重要体现。这一思想鼓励人们在人生的旅途中，要坚定自己的志向，致力于追求真理和道义，实现个人和社会的共同进步。

首先，“立志于道”强调了人生目标的重要性。在儒家看来，一个人的人生价值不在于追求物质享受或功名利禄，而在于是否能够实现自己的道德理想和社会使命。因此，应该在年轻时便立下坚定的志向，明确自己的人生目标，这样才能在人生的道路上不迷失方向，始终保持前进的动力。

其次，“立志于道”要求不断提升自己的道德修养。道，即真理和道义，是儒家思想的核心价值。要立志于道，就必须不断学习、反省和实践，提升自己的道德品质和人格魅力。只有这样，才能在面对复杂多变的社会环境时，始终保持清醒的头脑和高尚的品格，不为世俗所惑，不为利益所动。

此外，“立志于道”体现儒家思想的社会责任感。儒家认为，一个人的成就不仅在于个人的成功和幸福，更在于能否为社会做出积极的贡献。因此，立志于道的人应该具备强烈的社会责任感和使命感，积极投身于社会公益事业，为社会的和谐与发展贡献自己的力量。

在现代社会中，“立志于道”的思想面临着诸多挑战。随着物质文明的不断发展，人们往往容易陷入功利主义的泥潭，忽视对真理和道义的追求。同时，社会的多元化和复杂化也使得人们在面对选择时往往感到迷茫和困惑。因此，需要重新审视和弘扬“立志于道”的思想，引导人们树立正确的价值观和人生观，追求真理和道义，实现个人和社会的共同进步。

综上所述，《论语》中“立志于道”鼓励人们在人生的旅途中坚定自己的志向，追求真理和道义，实现个人价值和社会责任的统一。同时，积极应对现代社会的挑战，引导人们树立正确的价值观和人生观。

讷言敏行

正蒙二院第五组：赵雪

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

孔子说：“我希望自己做一个君子，能够少说话，多干事。”

“讷于言”，指说得少，不太会说话；“敏于行”，指行动快，执行力强，做事高效。

孔子每天都在说话。他周围那么多学生，天天找他请教，他每天都在输出知识和观点。所以，我觉得孔子是在说自己：“我希望自己也能够讷于言而敏于行。”

清华大学的广场上有一个日晷，日晷上刻着四个字：“行胜于言”。行胜于言是清华的校风。

 我们要少一些高谈阔论，多一些实干精神。宋朝末期的时候，很多人批评宋儒，说他们不做实事，只是标榜自己忠君爱国。有一句话叫“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，觉得自己很爱国，自我感动，但是对国家没什么贡献，每天只是把手笼在袖子里，谈论类似心性之类的观点，到国家危难之际，就跟着国家一起灭亡。

这类人是好人还是坏人？他们当然不坏，但他们为国家做贡献了吗？他们连生命都愿意献给国家，却没有为国家“起而行之”，只是坐而论道。

这与我们当下的创业环境有很大的相似之处。很多创业者一开始踌躇满志，但慢慢地却变成大家整天在一起讨论创业的方法，到处上培训班，参加各种企业家讲座，甚至有人将一年的利润全部交了学费。因为创业者花了太多的时间参加论坛，参加学习，自然没有精力去干活，去脚踏实地地经营公司，往往还没学完，公司就倒闭了。

空谈之人误事，所以孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”

在读这句话时，我想到了两组人物对比——牛顿和莱布尼茨，王阳明和朱熹。

牛顿和莱布尼茨，两个人是一辈子的敌人。牛顿不爱说话，用一个又一个的物理学研究不断地震撼世界，总是提出各种各样深入的、令人惊叹的理论和方法。

莱布尼茨是外交家出身，他非常活跃，特别喜欢参加各种各样的宴会，到处高谈阔论。虽然莱布尼茨也是相当了不起的人物，但跟牛顿比起来，他为这个社会所做的实际贡献肯定是差很多的。

王阳明和朱熹也是这样。王阳明批评过朱熹，说朱熹这辈子在文化和思想领域没有什么突破性的进展，原因就是朱熹写了太多的书，把大量的时间用来写书、编书，没有进行深入的思考。

以上都是值得借鉴和思考的案例。

学习《论语》交流会感想

人文艺术学院:朱蓉

身为一名大学辅导员，我时常思考如何更好地引导学生，激发他们的潜能，培养他们的品格。最近，我深入学习了《论语》这部儒家经典，从中汲取了诸多智慧和启示。

《论语》是孔子及其弟子言行的汇编，虽篇幅不长，但字字珠玑，句句经典。它记录了孔子及其弟子的生活点滴、思想智慧和教育理念，是一部集哲学、伦理、政治、经济、文化等多学科于一体的综合性著作。

学习过程中，我深感《论语》的博大精深。其中，“己所不欲，勿施于人”的教导让我深刻领悟到尊重他人的重要性。作为辅导员，我们不仅要关心学生的学业，更要关心他们的生活和心理。只有真正尊重每一个学生，才能赢得他们的信任和尊重，从而建立起良好的师生关系。

“学而时习之，不亦说乎”则让我意识到持续学习的重要性。作为教育工作者，我们不能满足于现有的知识储备，而应该不断学习和探索，以适应不断变化的教育环境和学生需求。只有这样，我们才能不断提高自己的教育水平和能力，为学生提供更好的教育服务。

此外，《论语》中关于教育理念的论述也让我受益匪浅。孔子强调“因材施教”，即根据学生的不同特点和需求进行个性化教育。这启示我们在教育工作中要关注学生的个体差异，尊重他们的兴趣和特长，引导他们发挥自己的潜能和优势。同时，孔子还提出了“有教无类”的观点，即无论学生的出身、贫富、智愚，都应该得到平等的教育机会。这让我们更加坚定地追求教育公平和公正。

在与学生交流的过程中，我也尝试将《论语》中的智慧融入其中。例如，在引导学生处理人际关系时，我会引用“君子和而不同”的观点，强调在尊重差异的基础上寻求共识和合作；在鼓励学生追求理想时，我会用“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”来激励他们勇往直前、无所畏惧。

通过这次学习《论语》，我不仅深刻领悟到了儒家文化的精髓和智慧，也找到了许多与辅导员工作相契合的理念和方法。我相信在未来的教育工作中，我会继续深入学习《论语》等经典著作，不断提高自己的教育水平和能力，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语·子罕篇》有感

部门：人文艺术学院（正蒙二院）     姓名：朱中秋

“人不知而不愠”这句出自《论语》的名言，蕴含了深厚的哲理。聆听了各位教师代表、辅导员代表的发言后，我对这句话的理解更加深刻。作为辅导员，可以从这句话中汲取许多关于教育、人际关系以及个人修养的感悟。

首先，辅导员的工作涉及到众多学生的成长和发展，每个学生都有自己独特的性格、兴趣、能力和问题。辅导员在工作中常常需要面对学生对某些问题的不理解或困惑，很多时候也存在自身的理念和期望得不到学生的认可和理解。在这种情况下，“人不知而不愠”的态度就显得尤为重要。作为辅导员需要保持冷静和理智，不被学生的不理解或误解所影响，而是应该耐心倾听学生的想法和困惑，用更加开放和包容的心态去理解和引导学生。

其次，辅导员与学生之间的关系不仅仅是简单的教育者和被教育者的关系，更是一种心灵的交流和引导。在这个过程中，辅导员需要真诚地对待每一个学生，尊重他们的个性和差异，理解他们的需求和困惑。即使学生不能完全理解辅导员的意图或建议，辅导员也不应该感到生气或沮丧，而是应该继续用更加耐心和细致的方式去引导和帮助他们。

此外，“人不知而不愠”也体现了辅导员的一种高尚的职业素养。一个优秀的辅导员不仅需要具备专业的知识和技能，更需要具备一种平和、宽容和包容的心态。要用更加积极和正面的态度去面对学生的问题和困惑，用更加耐心和细致的方式去引导学生成长和发展。这种职业素养不仅能够帮助我们更好地完成工作，还能够让他们在工作中更加从容、自信和幸福。

总之，“人不知而不愠”这句话具有重要的启示意义。它提醒辅导员要保持一种平和、宽容和包容的心态去面对学生的问题和困惑，用更加耐心和细致的方式去引导和帮助他们成长和发展。

正蒙二院第一组（第8—10周）

《论语》学习心得人文艺术学院：王亚芬

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

对论语第五章——子曰:“善与人交，久而敬之”的理解

人文艺术学院：都金

孔子说:“晏平仲善于与人交往，相识时间久了，别人更加尊敬他。

孔子称赞文国大夫晏婴，认为他与人为善，能够获得别人对他的尊敬。孔子一方面是对妟婴的称赞，另一方面是希望他的学生，向晏婴学习，做到“善与人交”，互敬互爱，成为有道德的人。孔子在称赞齐国大夫晏婴善于跟人交朋友。一般人与人交朋友，相处久了，往往是非亲即疏。而晏婴为人矮小，样貌也不好看，但别人与他相处愈久，对他愈是敬重，因为他有着持久的人格魅力，这就是很难得的。

晏子善于与人交朋友。不论相交多久，交情多深。首先，他始终对朋友恭敬有礼，朋友自然也都敬重他。交友最重要的是“久而敬之”

。其次，被人尊重是每个人内心的渴求。对朋友、同事、亲人、孩子都能尊重尊敬，适当的私人空间，不息的新鲜感和仪式感，做一个让别人感到舒服的人。再次，但礼节礼节，要有节有度，不能失敬，也不能谄媚。每个人都是独立的个体，与朋友交要保持礼节和距离，把握分寸。

在日常学习生活中，在对待朋友、亲人、家人确实也要长久保持敬重，常怀感恩之心。比如，父母帮我们带孩子，我们首先就要感恩，毕竟一代管一代，父母不带是本分，帮着带就是情分。带孩子就应以我们为主，父母为辅，有了这样的心境，父母、子女之间久而相处，才能相互获得对方的敬重，才更能长久和睦相处。“久而敬之，敬而久之”，跟亲友相处的日子无论时间有多长，都应该保持恭敬的态度，尊敬他人是一个过程，有了这个过程，就会更加互相尊重。

对论语第五章——子曰:“善与人交，久而敬之”的理解

人文艺术学院：梁雪

世界上的真理水远是最朴索的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是一种庄严、理性和敦厚之美。《论语》中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔大子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种力量——信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。宋代开国幸相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰:“ 天何言哉?四时行焉，百物生焉。天何言哉?”(《论语》阳货)孔子对他的学生说:“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗?”《论语》的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精随的东西，除了“忽”字以外，还有一个字就是“仁”。孔子的学生荧迟曾经问过孔子什么叫仁?孔子只回答他两个字:“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又间什么叫智?孔子说:“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!

《论语》天地人之道学习心得

正蒙二院：刘畅

中国人是讲究变化的，这种变化是渐变的，最终达到了一个“神于天，圣于地”的境界。这“神于天，圣于地”六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义与现实主义就是我们的天和地。

人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。

孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。

他的学生子贡问,一个国家要想安定平稳,需要哪几条呢？孔子的回答说只有三条：足兵，足食，民信之矣。第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。第二，要有足够的粮食,老百姓能够丰衣足食。第三，老百姓要对国家有信仰。这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么？孔夫子说:“去兵。”咱就不要这种武力保障了。子贡又问,如果还要去掉一个,您说要去掉哪个？孔夫子非常认真地告诉他：“去食。”我们宁肯不吃饭了。接着他说：“自古皆有死，民无信不立。”

没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种理想信念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

读《论语》有感

人文艺术学院：权碧红

人们常说:书是人类进步的阶梯。说明读书对我们而言是多么的重要。我读的书很多，但其中《论语》让我感触颇深。

说起《论语》这本书，众所周知，这是我国古代著名教育家孔子先生教学和生活中的点点滴滴，经他的弟子收集整理而成就了这本不朽的著作。

表面上看这本书很深奥，高不可及，其实它告诉大家的东西永远都是最简单的它告诉我们什么是做人之道;什么是处世之道等等。翻开这本书就好象走进了道理的天堂，不由得感叹:如果整个世界都这样做的话，人与人之间将会是互相谦让、彬彬有礼;整个社会是平平安安，不会再有打架斗殴，更没有炮火的硝烟.…...其中，交友之道更是向我们青少年点明了交友的原则。

《论语》告诉我们，交朋友要交益者三友，不交损者三友。他说，这个世界上对自己有帮助的人有三种:首先是友直，指真直，也就是为人坦荡，决不做那种偷鸡摸狗，狼狈为奸的小人;其次是友谅,就是为人诚恳不多疑;还有友多闻，就是知识面宽广的人。

世界上不会只有好的，也不会全是坏的，其中有三种朋友你万万不能交，第一，就是整天在你身边观言察色溜须拍马的小人，这让你每天像穿高跟鞋一样，听了心里很舒服。但是，好话听多了，头脑就要发昏了，做事决策就会有片面性，或许你就离灾难不远了。第二，就是“两面派”，俗称变色龙，在你当面说你好，转脸之后就说你不好;第三种就是光会耍嘴皮子的人，也就是我们常说的光说不练，即语言的巨人行动的矮子。

那么我们怎样才能交上好朋友而不交坏朋友呢?首先要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿;第二，要有辨别能力。这样才能交到品质好的朋友。当然，作为我们自己也要严于律己，将好朋友当成一面镜子，从他们身上看到自己的差距，不断地提高自己的品质，否则，跟老朋友在一起，自己却不能对照自省，那你的好朋友不久也会离你而去。

《论语》用简单易懂的语言教给我太多的人生道理，让我在不知不觉中增长了智慧。让我们一起读书吧，多读书，读好书，在孔先生的光芒下长知识懂道理，让我们用书丰富起自己的人生吧!

论语·雍也篇读后感

部门：心理健康教育中心

在研读论语·雍也篇的过程中，我深感儒家经典中蕴含的智慧与人文关怀，对于当代大学生的心理健康教育具有深远的影响。作为一部记录孔子及其弟子言行的儒家经典，它不仅提供了丰富的道德伦理教诲，更是在精神层面为我们理解个人成长、人际关系和心理健康提供了宝贵的指导。

首先，《论语·雍也篇》强调“君子”人格的塑造，这与大学生心理健康教育的目标相契合。君子，以其德行高尚、言行一致而著称，其“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理念，教导我们对待学习应抱有热爱和投入，而非仅仅追求知识的表面。这对于大学生来说，意味着要培养积极的学习态度，享受探索知识的过程，而非单纯追求分数，这对于心理健康至关重要。

其次，孔子提倡“仁爱”和“恕道”，强调对他人的理解和关爱。在大学阶段，学生们往往面临来自学业、人际关系的多重压力，这就需要我们具备良好的同理心和包容性。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”教导我们要设身处地地思考，避免对他人的伤害，这有助于建立和谐的人际关系，减少心理冲突，保持良好的心理健康状态。

再者，面对挫折和困难时，《论语》中“吾日三省吾身”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等观念提醒我们要有自我反思和自我提升的能力。大学生在面对压力时，学会正视问题，通过自我调整和改进来解决问题，这是心理健康的重要组成部分。同时，看到他人的优点并努力向其学习，也是提升自我、增强抗压能力的有效途径。

此外，《论语》中的“知足常乐”理念，鼓励我们保持平和的心态，不被物质欲望所困扰。在物质丰富的现代社会，大学生容易陷入攀比和焦虑，这正是心理健康教育中需要关注的问题。学会满足于现有，珍惜当下，有助于培养良好的心理素质。

总的来说，《论语·雍也篇》为大学生心理健康教育提供了一种道德指引和生活哲学。它教导我们如何以积极的态度面对生活，如何处理人际关系，如何应对压力，以及如何保持内心的平静和满足。在学习和生活中，我们应当将这些智慧融入到日常行为之中，让其成为我们心理健康的坚实支柱。

然而，值得注意的是，虽然《论语》为我们提供了宝贵的精神财富，但每个个体的心理需求都是独特的，心理健康教育还需要结合现代心理学理论和实际生活情境进行个性化引导。只有这样，我们才能更好地运用《论语》的智慧，促进自身的全面发展。

论语读后感

人文艺术学院：许明玉

简洁而经典的语句是中国古诗文的特点，正因如此，中国古诗文以其独特的魅力倍受瞩目。我认为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一。 论，理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，《论语》是儒家学派的著作之一，两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其中不少言论颇具哲理，闪烁着智慧的光芒。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的、教育家思想家。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

论语主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的；二是讲思想修养方面的。这十则教给了正确的学习方法和态度 我如何处世待人以及孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。

在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回和子夏就是这样做的。性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。有一次，子夏引《诗经•卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语•八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说: 先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩!

两千年前的孔子，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”学习心得

正蒙二院：张晓玉

    “学而不思则罔，思而不学则殆”这句话出自《论语·学而》，其中“学而不思则罔，思而不学则殆”是孔子的一句名言。字面意思是，学习而不思考就会迷惑，思考而不去学习就会失败。这句话告诉我们，学习必须与思考相结合，仅有学习而不思考，就好比是空洞的知识堆积；仅有思考而不学习，就无法获得新的知识和经验。只有结合平时自身的学习思考，才能使得知识更有实际应用的价值之所在。

人际交往中的思考：在处理人际关系和沟通中，仅仅依赖个人的思考和意见是不够的。通过学习他人的观点和经验，我们可以更好地思考和理解不同的观点，从而更好地处理人际关系和沟通。

持续学习的思考：思考本身是一个持续的过程，它需要通过不断的学习来更新和丰富。如果我们停止学习，那么思考的依据会变得单薄和有限。通过持续学习，我们可以不断拓宽思考的范围和深度，从而更好地应对复杂的问题和挑战。

因此，在实际的教育中，我们不仅要注重知识的传授，还要注重培养学生的思考能力和创新精神。通过引导学生进行深入思考，帮助他门建立自己的知识体系，提高他们的综合素质和能力。同时，也要鼓励学生在学习过程中主动探索、发现问题和解决问题，培养他们的自主学习能力和终身学习的意识。

《论语·雍也篇》学习心得

正蒙二院：郭霞

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话，出自古代儒家经典《论语·雍也篇》。这句话虽然简短，但蕴含着深刻的道理，对于我们的学习和生活都有着重要的启示。

首先，这句话告诉我们，对于知识的追求，仅仅停留在知道的层面是不够的。知道只是表面的、肤浅的，只有真正喜欢、热爱某个领域，才能够深入其中，掌握其精髓。因此，我们在学习过程中，应该培养自己的兴趣爱好，让学习变得更加有趣和有意义。

其次，这句话还告诉我们，仅仅喜欢某个领域也是不够的，只有乐在其中，才能够达到真正的境界。乐之者，是指那些对某个领域充满热情、享受其中的人。他们不仅仅是为了学习而学习，更是为了享受那种探索、发现、创造的快乐而学习。这种乐在其中的态度，不仅让他们在学习中获得了更多的乐趣，也让他们更加深入地理解了知识的本质。

那么，如何成为一个乐之者呢？首先，我们需要找到自己真正感兴趣的领域，然后在这个领域中不断地探索、尝试。同时，我们还需要保持一种积极的心态，对待学习中的困难和挫折，不要轻易放弃，而是要坚持下去，不断挑战自己。只有这样，我们才能够真正乐在其中，享受学习的乐趣。

此外，这句话还可以引申出更多的思考。比如，我们是否可以将这种态度应用到生活的其他方面呢？答案是肯定的。无论是工作、生活还是娱乐，我们都应该保持一种积极的态度，去享受其中的过程，而不是仅仅关注结果。只有这样，我们才能够真正感受到生活的美好和丰富。

在正蒙导师的实际工作中，我们不仅要“知道”学生的情况，更要“喜欢”和“热爱”我们的工作。只有真正喜欢并热爱我们的工作，我们才能全身心地投入，做到最好。

对于“知之者”，他们可能只是机械地执行任务，缺乏对学生真实情况的深入了解和关心。而“好之者”则不同，他们愿意深入了解学生，关心他们的生活和学习，从而更好地帮助他们解决问题。

然而，“好之者”与“乐之者”相比，又显得有些不足。因为“乐之者”不仅热爱工作，更能从中找到乐趣，享受工作的过程。这种乐观积极的态度，无疑会让他们在工作中更加出色。

那么，如何成为一名“乐之者”呢？我认为，首先，我们需要对学生管理工作有深刻的理解和认同。我们要明白，我们的工作不仅仅是管理，更是引导学生成长的重要一环。其次，我们需要持续学习和进步，不断提升自己的专业素养和综合能力。只有这样，我们才能更好地应对工作中的挑战，更好地服务学生。最后，我们需要保持积极乐观的心态，从工作中找到乐趣，享受与学生一起成长的过程。这样，我们才能真正成为一名“乐之者”，让学生在我们的引导下茁壮成长。

在这个信息爆炸的时代，我们面临着越来越多的选择和诱惑。很容易迷失在知识的海洋中，不知道该如何选择。而“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话，就像一盏明灯，指引我们前进的方向。它提醒我们，要关注自己的内心，找到真正热爱的事物，然后全力以赴去追求。

同时，这句话也提醒我们，要有一种正确的价值观。在现代社会中，很多人为了追求名利而失去了自我。他们忘记了学习的初衷，忘记了生活的本质。而乐之者，则能够在追求知识的过程中，保持一种清醒的头脑和坚定的信念。他们知道，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了提升自己的品质和修养。他们懂得珍惜每一个时刻，去品味生活的美好和丰富。

综上所述，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话，既是对学习的指导，也是对生活的启示。它提醒我们要关注自己的内心，找到真正热爱的事物；要有一种正确的价值观，珍惜每一个时刻；更要有一种探索和创新的精神，不断挑战自己，追求更高的境界。只有这样，我们才能够真正享受到学习和生活的乐趣和意义，创造出更加精彩的人生。

《论语·雍也》心得

正蒙二院：郭雨诗

子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。"孔子说:“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问:中等以下的人，不可以告诉他高深学问。"这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教诲，评价中体会到孔子对于不同个性的学生，不同关注。

既然孔子在平日的教诲中已经阐明了仁的精神,那么他最为得意的学生颜回便是仁德典范性人物,是激励大家去完善自我修养的榜样子曰:有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰:回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰:贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道:“有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。可惜他短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。"孔子说:“颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。"孔子说:“真是贤人呐，颜回!一筐饭。一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。真正的贤人是颜回啊!"就这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。

除此之外，孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说“女为君子儒。无为小人儒。"孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等

可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自我。

读完《论语》，我的心中充满着一种淡淡的感动，因为《论语》总是用最简单的话语告诉我们真正的道理，让我们的心灵归于平静之中。读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样,论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。

世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。不难的是“日月至焉”，难的是“三月不违仁"。我由此想到了近段时间的中国如同卷入了灾难的漩涡之中，先是干旱，接着又是玉树的地震，不幸的事情一件接着一件，牵动着人们的心弦。大家开始呼吁捐款捐赠物资但是与此同时，我又想到了，每当灾难到来的时候，人们都会十分重视公益事业，但是在普通的日常生活中的.我们，是否会有那么一刻想起公益事业，想起身处水深火热中的人们呢?我不得不承认，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每个人都需要把自己的一生都奉献于公益慈善事业，我想说的只是很多时候，我们并不能只是在灾难发生之际，我们才开始关心弱势的人们，在平常的日子里，也需要我们有所尽力，我曾听过一个很生动的比喻，爱心就像用柴草点火一样，只要有火，柴草就容易被点燃。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：雷    雨

                       小    组：第 一 组

《论语·雍也》学习心得

正蒙二院：雷雨

《论语·雍也》：“宰我问曰，仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”关于该章的解释，历来学者颇有分歧，其焦点在于对“井有仁焉”的理解。众家大抵存有２种解读：一种认为井中有人（或仁人）；一种认为宰我以“井中之仁”设喻，“仁”或可通过行事而取。具体观点有三：其一，汉孔安国注为“有仁人堕井”。循此理路，皇侃遂于经文“仁”下增“者”字，释为“井中有仁者”，后世学者多从此说。黄以周《论语后案》，“皇本作‘井有仁者焉’，《晋语》‘善人在患，不救不祥’，此意可通”。今人杨伯峻等译为“井里掉下一个仁人”。其二，“仁”与“人”通假，释为“井中有人”。朱熹《集注》引刘聘君曰：“有仁之仁当作人。”［６］８８陈善《扪虱新语》曰：“古人多假借用字，‘井有仁焉’，窃谓当作‘人’。”毛奇龄《四书剩言》援引陆采《冶城客论》曰：“‘井有仁焉’之‘仁’是‘人’字，以字音致误’。”今人李泽厚等译为“井里掉下一个人”［５］３１６。其三，“仁”既非“仁人”，亦非“普通人”，乃言行仁之机会。日本物双松认为，“‘井有仁焉’为假设之言，盖言险难之中，有可为仁之事”；杨朝明则认为，“宰我以仁者听说井中有仁设喻”；傅佩荣直接将其译为“井里有仁可取”

综上所述，该章孔子与宰我的对话焦点，或为《井》卦之仁德是否可效法而行。孔子认为“《井》之仁”乃“圣人之仁”，常人难以企及。孔子深谙卦爻（参见《系辞》），故于宰我提出“《井》卦之仁”时，以《周易》中唯见的２个大凶“羸”象作答，说明君子行《井》卦之仁是存在风险的。常人应从“君子之仁”做起，即不断反身修德（可逝），不拘执迂腐（不可陷）；允许有所不足（可欺），不遁隐消极（不可罔）。基于此，该章或可解为，“宰我问孔子：爱好仁义的君子，倘有人告诉他《井》之仁德，是否应照此而行？孔子回答：怎么可以这样做呢？君子应该不断反身修德，而不拘执迂腐；允许有所不足，但不遁隐消极”。

《论语》雍也篇学习心得

正蒙二院：刘筠

在中国悠久的历史长河中，传统文化犹如璀璨的明珠，凝聚着中华民族的智慧和情感。其中，“知者乐水，仁者乐山”这句话以其独特的韵味和深刻的内涵，成为了人们传颂千古的佳句。这句话不仅揭示了智者与仁者不同的性格特点和价值取向，更体现了中国古代哲学对于人与自然和谐相处的理念。

首先，我们来探讨这句话中“知者乐水”的含义。智者，即富有智慧和见识的人，他们善于思考、洞察世事。水，流动不息，变幻莫测，恰如智者灵活的思维和无尽的智慧。智者乐于水，正是因为他们欣赏水的流动性和包容性，如同他们对待知识和人生的态度。智者善于从水的流动中汲取灵感，从而更好地应对生活中的各种挑战。智者乐于水的灵动和包容，他们在水的启示下，善于顺应时势、应对变化，正如孔子所说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”智者能够洞察世事，不为表象所迷惑，他们善于从变化中找到不变的规律，从而应对复杂多变的现实世界。

接下来，我们再来看看“仁者乐山”的内涵。仁者，即具备仁爱之心的人，他们注重道德修养，关爱他人。山，稳重而坚固，象征着仁者的品格和信念。仁者乐于山，正是因为他们欣赏山的稳重和坚韧，如同他们对待人生和道德的态度。仁者善于从山的稳固中汲取力量，从而在人生的道路上不断前行。仁者乐于山的稳重和坚韧，他们在山的启示下，坚守道义、持之以恒，正如孟子所言：“仁者爱人。”仁者以仁爱之心待人，他们追求内心的平和与宁静，不为外界所动摇，始终坚守自己的信仰和原则。仁者乐于山的稳重和坚韧，他们在山的启示下，坚守道义、持之以恒，正如孟子所言：“仁者爱人。”仁者以仁爱之心待人，他们追求内心的平和与宁静，不为外界所动摇，始终坚守自己的信仰和原则。

此外，“知者动，仁者静”也揭示了智者与仁者在行为方式上的差异。智者善于行动，他们勇于探索、敢于创新，不断寻求突破和进步。而仁者则更注重内心的平静与安定，他们追求内心的和谐与宁静，不为外界所干扰。这种动静相宜、内外兼修的精神境界，正是中国古代哲学所追求的理想人格。

最后，“知者乐，仁者寿”则体现了智者与仁者在精神层面上的追求和成就。智者因其智慧和见识而快乐，他们在不断追求知识和真理的过程中，获得了内心的满足和喜悦。而仁者则因其仁爱之心而长寿，他们在关爱他人、奉献社会的过程中，实现了自我价值的提升和精神的升华。这种精神层面的追求和成就，不仅使智者和仁者获得了内心的平静和满足，同时也为社会的和谐与进步做出了积极的贡献。

进一步地，这句话也体现了中国古代哲学对于人与自然和谐相处的理念。在中国传统文化中，人与自然被视为一个有机整体，相互依存、相互影响。智者通过观察水的流动，学习如何适应自然、顺应时势；仁者则通过感受山的稳重，学会如何在困境中保持坚定信念和仁爱之心。这种理念在当今社会仍然具有重要意义，提醒我们要尊重自然、珍爱环境，实现人与自然的和谐共生。

综上所述，一方面，“知者乐水，仁者乐山”这句话以其深刻的内涵和丰富的哲理，为我们揭示了智者与仁者在性格、行为和精神层面上的差异与追求。同时，它也提醒我们要在追求个人成长和进步的同时，不忘关爱他人、奉献社会，实现个人价值与社会价值的和谐统一。

另一方面，揭示了智者与仁者不同的性格特点和价值取向，更体现了中国古代哲学对于人与自然和谐相处的理念。这一理念对于我们理解传统文化、提升个人修养以及实现人与自然的和谐共生都具有重要意义。让我们在欣赏水的流动和山的稳重之余，也不忘深入思考这背后所蕴含的哲学智慧，以更好地指导我们的生活实践。

《论语》雍也篇

正蒙二院: 马丽

身为大学辅导员，我时常觉得自己肩上的责任重于泰山。在这个充满机遇与挑战的时代，大学生们面临着前所未有的压力和期待。他们渴望知识，追求真理，期待成长，但同时也面临着种种困惑和迷茫。作为他们的引路人，我深知自己必须不断学习，以更好地为他们提供指导和帮助。近期，我深入研读了《论语》中的雍也篇，其中的智慧和教诲为我指明了前行的方向。

雍也篇中，孔子与其弟子们的对话如清泉般流淌，润泽着我的心灵。孔子所强调的“有教无类”的教育理念，让我深感震撼。他认为教育不应该受到社会地位、财富等因素的限制，每个人都应该有平等接受教育的机会。这种包容和公正的教育理念，与我在工作中的追求不谋而合。

在我的辅导员工作中，我始终坚持平等对待每一位学生，无论他们的家庭背景、学习成绩如何。我努力去了解他们的内心世界，倾听他们的声音，关注他们的成长。我相信，每一个学生都有自己的闪光点和潜力，只要给予他们足够的关爱和支持，他们就能够绽放出属于自己的光彩。

同时，雍也篇中孔子对于“仁”的阐述也让我深受启发。孔子认为，“仁”是一种内在的品质，它表现为对他人的尊重和关爱。这种关爱不仅仅是对个体的关心，更是对整个社会的责任感。作为大学辅导员，我深知自己的职责不仅仅是帮助学生解决生活和学习上的问题，更是要培养他们成为有社会责任感、有担当的人。

在我的日常工作中，我时刻关注学生的情感需求，用心倾听他们的烦恼和困惑。当他们遇到困难和挫折时，我会及时给予鼓励和支持，让他们感受到温暖和关爱。同时，我也注重培养他们的团队协作能力和社会责任感，让他们在大学这个舞台上不断成长和进步。

此外，雍也篇中孔子对于学习的态度和方法也给我留下了深刻的印象。孔子认为学习是一种持续的过程，需要不断地积累和反思。他提倡“学而时习之不亦说乎”，强调学习的乐趣和持续性。这种对学习的热爱和追求不仅让我深受感动，也为我的工作提供了宝贵的指导。

作为大学辅导员，我深知自己的知识储备和能力水平对于学生的成长和发展至关重要。因此，我始终保持持续学习的态度，通过阅读、交流和实践不断提升自己的专业素养和工作能力。我坚信只有不断学习和进步才能更好地指导学生帮助他们实现自己的梦想。

总的来说学习《论语》雍也篇让我更加明确了自己作为大学辅导员的职责和使命。在未来的工作中我将继续践行其中的智慧和教诲关注学生的全面发展和成长需求。同时我也将不断学习和进步以更好地履行自己的职责为学生的未来奠定坚实的基础。在孔子的智慧指引下我相信我能够成为一名更加优秀的大学辅导员为学生的成长和发展贡献更多的力量。

《论语·雍也篇》学习心得体会

正蒙二院：王晓丽

本周学习的是《论语·雍也篇》，令我印象最为深刻的一句话是“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”在深入探索“如何理解质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这句话之前，我们首先需要理解这句话的背景和来源。这句话出自中国古代的经典文献《论语》，是孔子对于一个人应该如何修养自己的品行和文采的一种阐述。孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，他的思想对中国乃至东亚文化产生了深远的影响。

首先，我们来解读这句话的字面意思。“质”在这里指的是人的内在品质，包括道德、品行等方面；“文”则是指人的外在表现，包括言辞、举止、礼节等。如果一个人的内在品质胜过他的外在表现，那么他就会显得粗鲁、野蛮；如果一个人的外在表现胜过他的内在品质，那么他就会显得虚伪、矫揉造作。只有当一个人的内在品质和外在表现相得益彰，达到了和谐统一的状态，才能被称为一个真正的君子。

那么，为什么一个人要追求内在品质和外在表现的和谐统一呢？这主要是因为一个人的品质和行为是相互影响的。一个人的品质会决定他的行为，而他的行为也会反过来影响他的品质。如果一个人只注重内在品质而忽略了外在表现，那么他的品质可能无法得到充分的展现和提升；如果一个人只注重外在表现而忽略了内在品质，那么他的行为可能会显得空洞和虚伪。因此，一个人要想成为一个真正的君子，就必须在内在品质和外在表现之间找到一个平衡点。

在实际生活中，我们也可以通过一些例子来进一步理解这句话的含义。比如，一个人可能非常善良、正直，但他的言辞举止却粗鲁无礼，这样的人就会给人留下不好的印象，他的品质也可能无法得到充分的认可和尊重。相反，如果一个人虽然言辞举止得体、礼貌周到，但他的内心却虚伪、狡诈，那么这样的人也会被人所鄙视。因此，一个人要想成为一个真正的君子，就必须在内在品质和外在表现之间找到一个平衡点，让自己的品质和行为相得益彰。

此外，我们还可以通过一些实证研究来进一步支持这句话的观点。比如，有研究表明，一个人的言行举止和他的道德品质是相互关联的。一个人的道德品质越高尚，他的言行举止也会更加得体、文明；相反，一个人的道德品质越低劣，他的言行举止也会更加粗鲁、野蛮。这也说明了内在品质和外在表现之间的相互影响和关系。

综上所述，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这句话告诉我们，一个人的内在品质和外在表现是相互关联的，只有在这两者之间找到一个平衡点，才能真正成为一个有修养、有道德的人。因此，我们应该在日常生活中注重提升自己的内在品质和外在表现，努力成为一个真正的君子。

《论语》

正蒙二院：白文志

中华文化源远流长，而《论语》作为儒家经典之一，自古以来就受到历代学者的推崇。近年来，随着国学热的兴起，我也加入了学习《论语》的行列，希望能从中汲取智慧，提升自己的修养。经过一段时间的学习，我收获颇丰，现将我的心得体会分享如下。

学习《论语》，我首先被其深邃的思想内涵所吸引。孔子及其弟子们的言行举止，都透露出一种“仁爱”的精神。孔子提倡“仁爱”，认为人与人之间应该以爱相待，这种爱不仅是亲情之爱，更是推广到社会层面的大爱。这种思想在当今社会依然具有重要意义，它提醒我们，在快节奏的生活中，不要忘记对他人的关爱与尊重。

在学习过程中，我也逐渐领悟到《论语》中蕴含的智慧。孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，告诉我们学习是一个持续不断的过程，只有通过不断地学习和实践，才能真正掌握知识。同时，孔子还提倡“温故而知新”，即在学习新知识的同时，也要不断回顾旧知识，这样才能更好地融会贯通。这些智慧对我个人的学习方法和工作态度产生了积极的影响。

此外，《论语》中的一些具体例子也给我留下了深刻的印象。比如，孔子曾经说过:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"这句话让我明白了，对于工作知识和技能的学习，仅仅停留在知道的层面是不够的，更重要的是要对其产生浓厚的兴趣，甚至是乐在其中。这样的态度，不仅能够让我们更加深入地掌握知识，还能够让我们在工作生活的过程中享受到乐趣。

在学习《论语》的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。毕竟，这是一部古代的文献，其中的一些思想观念和词汇用法与现代汉语存在一定的差异。但是，正是这些困难和挑战，激发了我深入研究的兴趣。通过查阅相关资料、与同行交流讨论，我逐渐克服了这些困难，对《论语》的理解也更加深入。

通过学习《论语》，我不仅了解了古代的文化思想，还收获了许多宝贵的人生启示。越来越能体会到这本书的伟大和深刻，几千年人的圣人一孔老夫子，用这一方式，为我们系统地论述了人的价值观、道德伦理观。尽管时移世易，但这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值。在未来的生活中，我将继续深入学习《论语》，不断提升自己的修养和境界。同时，我也希望能够在工作岗位的实践中践行《论语》中的思想，用“仁爱"之心去对待他人和社会，为实现个人价值和社会和谐贡献自己的力量。

总之，学习《论语》对我来说是一次宝贵的精神之旅。它不仅丰富了我的知识体系，还让我对人生有了更加深刻的思考。我相信，在未来的日子里，这些收获将伴随我不断前行，成为我人生道路上宝贵的财富。我会将在《论语》中学到的精神内涵与自身岗位职责相结合，不断提升自身的专业素养，在勤奋工作的同时，去探寻更加完美的自己。

《论语》心得

正蒙二院：李晶

孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”这章是讲如何来学习。这个温，就是温习。故，是所学的学问，已经学过的。这个新，就是所学而新有所得的这些学问。譬如说我们读书，已经读过的书，我们再加读诵思惟，古人讲温书，就是温故。尚未读过的书，现在正在研读，以求了解书中所载的道理，这就是知新。所以温故知新是随时吸收新知，而又研究已得之学。新学的，必定是在已经学过的学问基础上再提升。那么不断的『温故而知新』，这是好学。如此好学，就可以为人师。

 学习《论语》心得

正蒙二院 李旭妍

《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，对其思想核心"仁"的理论阐释，而本篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。

孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。

本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。

  从孔子嫁女中，可见孔子对人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。

孔子对于众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语；漆彫開对于仕的谦虚，孔子欣慰不已；孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的否定；对于申根欲望过多的批判等等，都是从弟子为人处事的现实中肯定他所弘扬的"仁"，也说明了 "仁"的标准是多么严苛，非常人之所及。

孔子在和弟子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。子路之志，合乎义﹣﹣有财富而与人共之；顏渊之志，合乎善；孔子的志向最接近于"仁德"。子曰："老者安之，朋友信之，少者怀之。"孔子说："（我的志向是，）老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。"这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：毛    俊

                       小    组：第一小组

论语里仁心得

正蒙二院：毛俊

 仁者爱人，爱人者，无他。论语中的仁无疑是其核心思想。仁是一种广泛而深刻的情感，是一种对人类的关怀和尊重。无论是对于君子还是对于普通百姓，仁都应是一种信仰，一种行为准则。孔子在论语中对于仁的论述让我深思。

 仁者爱人，在学习传统文化的过程中，我一直被这句话所感动，仁是一种无私的爱，是对他人的真心关怀和帮助。孔子告诉我们，一个仁者应当以爱人为出发点，以他人的利益为考量。这种爱并不局限于自己的家人或亲友，而是要真心的爱护每一个人。只有将仁心融人到生活的方方面面，才能促进和协的人际关系，建立真正的社会共识。

 爱人者，无他。仁的实现并不只是一种空洞的情感表达。而是要通过行为来体现。爱人者，就是把爱人的行动放在首要位置，为他人的利益着想，从而体现出真的仁德。孔子认为，一个仁者应当以公正的态度对待每一个人，在处理事务时要有度量和善意。这种爱人无他的原则，告诉我们要远离任何偏见和私心，真正做到客观公正。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：王 延 成

                       小    组：第一小组

仁者爱人

正蒙二院：王延成

《论语》中“仁者爱人”这句话，确实深深触动了我的内心。它传递的是一种博爱的精神，是对人性深刻的理解和尊重。

“仁者爱人”意味着一个真正的仁者，他对待他人总是充满爱心，他的内心充满了对他人的关怀和尊重。他不仅仅爱自己的亲人和朋友，也爱所有的人，甚至是动物和自然环境。这种爱，不是狭隘的、自私的，而是宽广的、无私的。

我认为，这种精神在现代社会尤为重要。我们生活在一个快节奏、高压力的环境中，很容易忽视对他人的关怀和尊重。但是，如果我们能够秉持“仁者爱人”的精神，那么我们的社会将会变得更加和谐、更加美好。

此外，我也认为，“仁者爱人”不仅仅是一种精神追求，更是一种实践行动。我们需要将这种精神融入到我们的日常生活中，去关心他人、尊重他人、帮助他人。只有这样，我们才能真正地体现出“仁者爱人”的精神。

总之，“仁者爱人”是一种深刻的道德理念，它提醒我们要有一颗爱心，去关心他人、尊重他人、帮助他人。只有这样，我们才能真正地成为一个有道德、有修养的人。

第八周学习心得

部门：心理健康教育中心   许铎

一、唯仁者能好人，能恶人。

“只有仁人才能够喜爱某人，厌恶某人。”孔子的观点提示我们，在对他人做出评价时，不能因为个体间的差异，或是自己的喜好而对他人做出有差别的待遇或评价。只有从多方面、多层次、多角度对其进行分析，尽量不要将个人的感情色彩掺和进去，多从客观方面入手，才能做出准确评断。当然，若想做到这一点，大家还应从自身做起，内心要有着强烈的道德意识，以符合道义的标准待人接物，不能戴着有色眼镜去看人。

公正评价他人意义重大，有利于辨善恶，识美丑，弘扬正义和大道。表彰那些真正的善行，揭穿恶人的虚伪面纱，就是在培植人间正气，能够引导社会走上正确轨道。同时，公正评价别人也是一种处世智慧。假如我们能够对他人做出正确的评价，别人就会认为我们公正，就会信任我们。可是，若是我们对善行给以恶评，不但会伤害别人和社会，还会遭到他人反感或反击，不利于我们的事业。如果我们故意把坏的说成好的，将一些非常明显的缺陷当成优点进行赞扬，很可能会被别人当作阿谀奉承之徒。

二、苟志于仁矣，无恶也。

“假如立定志向实行仁德，总没有坏处。”世上有很多的诱惑，人性有贪婪自私的一面，面对诱惑人心里容易生出恶来。如果不能够保持内心的安定，抑制内心的欲念，那么人就容易把恶的那一面释放出来，从而给社会和他人带去伤害。仁者爱人，孔子强调仁德之人，当以爱心为本，以仁厚待人。遇到好人，以善待之；遇到恶人，亦以善待之。孔子教人不断自我修炼，做一个好人。好人的心中是没有恶的，他心中只有光明和爱。如今世界，物欲横流，人心不古。我们不敢说这世界上是否还有那种至善的仁德之人，但是我们至少应该追求和接近那种仁德的人。

三、君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

“君子没有吃完一餐饭的时间离开仁德，就是在仓猝匆忙的时候一定和仁德同在，就是在颠沛流离的时候一定和仁德同在。”在孔子看来，每个人都想过上富裕的生活，摆脱贫困的局面，这本是好事。但是，对于君子而言，富与贵应当取之有道。即便贫困的生活再不好，想要去之也应有道，这才是君子所为。而这个道，就是仁义之道，它是君子安身立命的基础。无论是富贵还是贫贱，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，都不能违背这个原则。

有些人认为，人生充满苦难，人总是在痛苦中挣扎。这个观点有些道理，但是我们再想一下，人们为何会这样呢？造成他们痛苦的根源是什么？有没有一种人能摆脱这种痛苦，让生命充实而又快乐？从某个角度看，造成人痛苦的根源在于思想的矛盾。比如，有人看重财富，可等他拥有了财富，面对子孙对自己的财富觊觎和争夺的现实，他心里充满苦恼。这是因为他脑子里有强烈的伦理思想，财富观念与伦理的冲突，导致了他的痛苦。倘若坚守一个信念，他就不会痛苦了。譬如有的人看重家庭，在他的努力下，子孝妻贤，也许他们很贫穷，也许他们的生活备受磨难，但只要亲情还在，他们就能生活得很充实，很美好。

四、朝闻道，夕死可矣。

“早晨得知真理，要我当晚死去，都可以。”真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。

《论语》言智

正蒙二院：杨战军

中华文化源远流长，而《论语》作为儒家经典之一，自古以来就受到历代学者的推崇。近年来，随着国学热的兴起，我也加入了学习《论语》的行列，希望能从中汲取智慧，提升自己的修养。经过一段时间的学习，我收获颇丰，现将我的心得体会分享如下。

学习《论语》，我首先被其深邃的思想内涵所吸引。孔子及其弟子们的言行举止，都透露出一种“仁爱”的精神。孔子提倡“仁爱”，认为人与人之间应该以爱相待，这种爱不仅是亲情之爱，更是推广到社会层面的大爱。这种思想在当今社会依然具有重要意义，它提醒我们，在快节奏的生活中，不要忘记对他人的关爱与尊重。

在学习过程中，我也逐渐领悟到《论语》中蕴含的智慧。孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，告诉我们学习是一个持续不断的过程，只有通过不断地学习和实践，才能真正掌握知识。同时，孔子还提倡“温故而知新”，即在学习新知识的同时，也要不断回顾旧知识，这样才能更好地融会贯通。这些智慧对我个人的学习方法和工作态度产生了积极的影响。

此外，《论语》中的一些具体例子也给我留下了深刻的印象。比如，孔子曾经说过:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"这句话让我明白了，对于工作知识和技能的学习，仅仅停留在知道的层面是不够的，更重要的是要对其产生浓厚的兴趣，甚至是乐在其中。这样的态度，不仅能够让我们更加深入地掌握知识，还能够让我们在工作生活的过程中享受到乐趣。

在学习《论语》的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。毕竟，这是一部古代的文献，其中的一些思想观念和词汇用法与现代汉语存在一定的差异。但是，正是这些困难和挑战，激发了我深入研究的兴趣。通过查阅相关资料、与同行交流讨论，我逐渐克服了这些困难，对《论语》的理解也更加深入。

通过学习《论语》，我不仅了解了古代的文化思想，还收获了许多宝贵的人生启示。越来越能体会到这本书的伟大和深刻，几千年人的圣人一孔老夫子，用这一方式，为我们系统地论述了人的价值观、道德伦理观。尽管时移世易，但这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值。在未来的生活中，我将继续深入学习《论语》，不断提升自己的修养和境界。同时，我也希望能够在工作岗位的实践中践行《论语》中的思想，用“仁爱"之心去对待他人和社会，为实现个人价值和社会和谐贡献自己的力量。

总之，学习《论语》对我来说是一次宝贵的精神之旅。它不仅丰富了我的知识体系，还让我对人生有了更加深刻的思考。我相信，在未来的日子里，这些收获将伴随我不断前行，成为我人生道路上宝贵的财富。我会将在《论语》中学到的精神内涵与自身岗位职责相结合，不断提升自身的专业素养，在勤奋工作的同时，去探寻更加完美的自己。

孔孟之道

部门：正蒙二院第一组张凯

孔子与孟子同为儒家文化的大师,都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”，但是二者却有着较大的区别。

　　首先,从两人的人格来看.孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗.孔子作为儒家的创始人自然要以身作则,要别人大气,自己就得是个敦厚的儒者长者。这与孔子的人生经历有关,孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格,他向长者请教时也总是恭恭敬敬。成材后,他也将这种恭敬的习惯一以贯之，所以才有“有教无类”的思想，他要让年轻人少走弯路，对年轻人的教诲总是不厌其烦。他是老师，也是长者，所以，脾气暴躁的子路都会受他的影响，并拜他为师.宽恕始终是他的人生信条，如在陈国,被别人形容为“丧家之犬”，他都不生气。但在原则上则义正词严，毫不妥协。当他发现鲁国国君的臣子享受了不该他享受的音乐时，他也会说“是可忍,孰不可忍”。所以，孔子的敦厚中是蕴藏着凛凛正气的。

　　孟子则不同，孟子更偏向愤世疾俗。孟子生活在战国时期，在那个时期内诸侯们交相攻伐,仁义早被抛诸脑后，“兴灭继绝”的传统也烟消云散，然而，神仙打仗，凡人遭殃，百姓流离失所，饿殍遍野。孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。孔子也愤世疾俗，只不过他最大的愤怒也就是“道不行，乘桴浮于海”，孟子则不同，他是“当今之世，舍我其谁”。孔子的愤怒是出世，孟子的愤怒是入世，是一股豪迈之情，自信之气，他越愤怒越要入世，正如孟子所说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。所以，从对后世文人的人格的影响来看，孟子的影响超过了孔子。

　　第二，从他们对“仁”的看法来看，孔子是大厦的奠基者，孟子是大厦的建立者和完善者。孔子针对“春秋无义战”提出了“仁”思想，他并没有将“仁”的思想形象化具体化，“仁”还只是一个笼统的概念。孟子则在“仁”的基础上将其形象为“不忍之心”，并建立“性善论”来对其进行论述,进而提出“仁政”的概念。由“仁”到“仁政”是一种从社会道德到社会政治的一个飞跃，这种飞跃将能更好的巩固“仁”的观念,并能更好地施行“仁政”。

　　第三，从具体的施政来看，孔子的施政纲领比较简单原始，孟子的施政纲领则详细具体的多.孔子治理天下，不外“礼乐”二端，他的礼就是不僭越,、君君、臣臣、父父、子子；他的乐就是“浴乎沂，风乎舞雩，沐而归”，简单说来就是简政施仁。孔子也赞同发展经济，他很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。他也赞同用适当的刑罚来惩戒,不过，他不赞成滥施刑罚.孟子则不同，他认为“民为贵，社稷次之，君为轻”，认为可诛杀“独夫”，虽多了点杀伐之气,却表现出其朗朗正气；他认为乐也当用来治理国家，“古之乐犹今之乐”，为君者当“与民同乐”，以此来教化百姓.孟子不赞同刑罚，只因战国时期各国刑罚太甚，他认为施刑是“罔民”，他倒赞同教化“谨庠序之教,申之以孝悌之义”。而他最赞同的是发展经济“五亩之宅,树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，无夺其时，十口之家可以无饥矣”。孟子的经济就是“教养”二大端,毕竟“仓廪实而后知礼节”。

　　总的说来，孔子和孟子的不同大概就这三个方面，他们的不同主要是时代使然。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：海 鹏 飞

                       小    组：第 一 组

人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。

——出处：《论语·里仁篇》

【翻译讲解】：人们所犯的错误，类型各不相同。观察一个人所犯的错误，就可以知道他有没有仁德了。

【感悟】通过观察一个人对待错误的态度和行为，可以了解他的品德和内在本质。

一个有仁德的人会勇于承认错误，积极改正，并从中吸取教训。同时，也提醒我们要客观地看待他人的错误，不要轻易地对他人下定论，而要通过深入了解来判断一个人的品质。在辅导员工作中，更是这样，对待学生要一视同仁，不能厚此薄彼，要多看别人的长处，少看别人的短处。

苟志于仁矣，无恶也。

——出处：《论语·里仁篇》

【翻译讲解】：如果立志于仁，就不会做坏事了。

【感悟】强调了仁德对人的行为具有重要的引导作用。孔子勉励人们立志行仁，就能够远离一切坏事。

当一个人内心真正向往仁德，追求仁德时，他会自觉地约束自己的行为，远离恶行。作为辅导员更是这样，必须要当好人，做好事，只有这样，学生才会服你。

第八周学习心得

部门：正蒙二院第一组刘盼

深入探索儒家本源文化，我对其博大精深的内涵有了更为深刻的理解。儒家文化，作为中华文明的基石，对我个人成长与价值观塑造产生了深远的影响，在快节奏、高压力的现代社会中，这种思想如同一股清泉，润泽着人们的心灵。

儒家本源文化中的孔孟思想是中国传统文化的重要组成部分，对后世产生了深远的影响。孔子和孟子作为儒家学派的杰出代表，他们的思想在儒家文化中占据了核心地位。

孔子是儒家学派的创始人，他提出了“仁爱”为核心的思想体系。孔子认为，仁是道德的最高准则，是人们追求的理想境界。他主张人与人之间要互相尊重、互相关爱，强调和谐的人际关系。同时，孔子也注重礼的规范，认为礼是人与人之间交往的基本准则，也是社会秩序的基础。他提倡通过遵守礼来维护社会秩序，实现社会的和谐稳定。

孔孟思想注重礼的规范。礼不仅是人际交往的准则，更是社会秩序的基石。在孔子的思想中，礼被赋予了深刻的文化内涵。通过遵守礼制，我们能够维护社会的和谐稳定，避免冲突与纷争。同时，礼也体现了对他人的尊重与关心，有助于建立起良好的人际关系。

孟子继承和发展了孔子的思想，提出了“性善论”，认为人性本善，但受外部环境的影响会产生恶行。他主张通过教化和修养来恢复人的本性，实现人的自我完善。孟子也强调仁的重要性，认为仁是人心所固有的，是人们应该追求的最高境界。他提倡“仁政”，主张君主应该以仁爱之心来治理国家、关注民生福祉、实现社会的公平正义，强调君主应以仁爱之心治理国家，关注民生福祉。这一理念体现了对人民的关爱与尊重，有助于实现社会的公平正义。在现代社会中，我们也应该倡导以人为本的治理理念，关注人民的需求和利益，推动社会的和谐发展。

孔孟思想在儒家文化中具有重要地位，其强调仁爱、礼制、性善论等观念，不仅对中国传统文化产生了深远的影响，也对现代社会具有重要的启示意义。例如，在现代社会中，我们仍然需要弘扬仁爱精神，关注人际关系的和谐；需要遵守社会规范，维护社会秩序；需要注重个人修养，提升自我素质。

儒家文化中的“中庸之道”也给我留下了深刻印象。中庸之道强调平衡与和谐，提醒我们在处理问题时要把握适度原则，避免偏激与极端。这种思想对于培养我的理性思维、提升我的决策能力具有重要意义。

儒家文化中的“孝道”与“家国情怀”也深深触动了我。儒家强调家庭观念与家国情怀，认为家庭是社会的基本细胞，而国家则是家庭的延伸。这种思想让我更加珍视家庭、感恩父母，同时也激发了我为国家、为民族贡献力量的使命感。

儒家本源文化为我提供了宝贵的精神财富。在未来的日子里，我将继续深入学习儒家文化，将其中的智慧与思想融入到我的生活中，不断提升自己的品德与修养。同时，我也将积极传播儒家文化，让更多的人了解并受益于这一伟大的思想体系。

在未来的日子里，我将继续深入学习儒家文化，努力将其中的智慧与思想融入到自己的生活中，不断提升自己的品德与修养。同时，我也希望能够通过自己的努力，让更多的人了解儒家文化、传承儒家思想，共同为构建美好的社会贡献力量。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：王野宁

                       小    组：第一组

《论语》学习心得

正蒙二院：王野宁

在深入学习《论语》的过程中，我逐渐领悟到了孔子思想的博大精深和其对现代生活的巨大影响。这部儒家经典不仅仅是古代文化的瑰宝，更是指引人们如何处世、如何做人的智慧灯塔。

首先，孔子提出的“仁爱”思想，让我深刻理解到在现代社会中，人与人之间的和谐相处是社会稳定和发展的基础。通过学习“己所不欲，勿施于人”这样的黄金法则，我在日常工作和生活中更加注重同理心的培养，努力去理解和尊重他人的感受和需求。

其次，孔子强调的“学而不厌，诲人不倦”的学习态度，对于我个人的成长和发展有着极大的启发。在这个知识更新迅速的时代，终身学习已经成为每个人都应该具备的能力。《论语》告诉我们，学习不仅仅是为了知识的积累，更是为了个人品德的提升和内在修养的增长。

再者，孔子倡导的“君子不器”，即君子不应局限于某一技能或职业，而应追求全面发展。这让我认识到，在现代社会中，跨学科学习和多元化发展同样重要。我们应该打破界限，拓宽视野，不断提升自己的综合素质。

最后，通过学习《论语》，我更加明白了“礼”的重要性。在孔子看来，“礼”不仅是外在的礼节和规范，更是内心的自律和对他人的尊重。在职场和社会交往中，我更加注重礼仪的运用，以礼相待，以礼相交，这不仅提升了我的人际关系，也使我在社会中的形象更加正面。

总之，《论语》的学习是一次深刻的精神洗礼，它不仅让我对中国传统文化有了更深的认识，也让我在个人修养、人际交往和职业发展等方面都有了显著的提升。孔子的智慧如同一盏明灯，照亮了我前行的道路，我将会继续学习和实践《论语》中的教诲，让它成为我人生旅途中的指南针。

学习《论语》心得

正蒙二院 岳法祥

在深入学习《论语》的过程中，我作为一名大学辅导员，深感孔子的思想对于引导学生成长、塑造品德具有不朽的价值。《论语》所蕴含的仁爱、礼节与智慧，不仅是古代社会的指南，更是当代大学生素质教育的宝贵资源。通过学习，我认识到以身作则的重要性，理解到教育的核心在于激发学生的内在潜能，而非简单的知识灌输。我将致力于将“学而不厌，诲人不倦”的精神融入日常工作之中，助力学生成为德才兼备的社会栋梁。

《论语·泰伯篇》学习心得

正蒙二院：郭霞

关于“恭而无礼则劳，身而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”的理解。

这段话出自《论语·泰伯》，是孔子对于礼的重要性的深入阐述。在孔子的哲学思想中，礼不仅是外在的行为规范，更是内在的道德修养。孔子强调，无论人的性格如何，如果没有礼的约束和指导，那么这种性格就会走向极端，产生负面的影响。

“恭而无礼则劳”，意为如果一个人只是表面上显得恭敬，而内心却缺乏真正的尊重和谦逊，那么这种恭敬只会让人感到疲惫和虚假。这句话虽然简单，却蕴含着深刻的道理。

首先，我们需要明确什么是真正的恭敬。真正的恭敬不仅仅是一种表面的礼节，更是一种内心的敬畏和尊重。它是对他人的认可和尊重，是对他人的成就和地位的认可，是对他人的价值和尊严的尊重。只有内心真正的恭敬，才能让人感受到真正的温暖和力量。

然而，有些人只是表面上显得恭敬，而内心却缺乏真正的尊重和谦逊。他们可能出于各种原因，如利益、面子、社交需要等，而表现出虚假的恭敬。这种恭敬不仅让人感到疲惫和虚假，而且往往会破坏人际关系，导致信任危机和沟通障碍。

那么，为什么会出现这种情况呢？一方面，这可能与个人的修养和品德有关。有些人可能缺乏内在的敬畏和尊重，或者过于自负和傲慢，难以真心实意地表现出恭敬。另一方面，这也可能与社会的文化和环境有关。在一些文化中，表面礼节被视为非常重要，而内心真正的恭敬却被忽视或轻视。在这种情况下，人们可能会更注重表面的礼节，而忽略了内心真正的尊重。

“身而无礼则葸”，这句话深刻揭示了礼的重要性。当我们谈到“身”，我们实际上是在谈论一个人的身份、地位以及他所处的社会角色。不论一个人的身份多么高贵，如果缺乏礼的修养，他的行为举止就可能显得胆怯和畏缩。这是因为礼不仅仅是一种外在的行为规范，更是一种内在的自信和从容。在中国传统文化中，“礼”是维系社会秩序和人际关系的重要纽带。它涵盖了各种行为规范，如尊老爱幼、待人接物、言谈举止等。这些规范不仅是对个人行为的约束，更是对社会和谐稳定的保障。然而，礼的意义远不止于此。它更是一种内在的修养，一种从内心深处散发出来的自信和从容。

“勇而无礼则乱”，这句话深刻地揭示了勇敢与礼仪之间的关系。勇敢，作为一种崇高的品质，历来被人们所赞美。然而，若勇敢失去了礼仪的约束，便可能沦为盲目和混乱的行为。因此，真正的勇敢，理应在理智和道德的双重指导下得以展现，而非仅仅依赖于冲动和鲁莽。

勇敢，是人们在面对困难、挑战和危险时所表现出的坚定与果敢。这种品质能够激发我们内在的力量，帮助我们战胜恐惧，迎接挑战。然而，正如古人所说，“勇而无礼则乱”，如果勇敢缺乏了礼仪的规范，那么这种勇敢就可能会变得盲目和混乱。

“直而无礼则绞”，这句话是古人对于直率和礼貌之间关系的深刻总结。直率，作为一种个性特质，被广大人民所推崇。它代表着真诚、坦率，不拐弯抹角，是人际交往中一种非常宝贵的品质。然而，正如这句话所揭示的，如果直率没有受到礼貌的制约和调和，那么它很容易变得过于尖锐，甚至伤人。

直率的本质在于真诚和坦率，它要求我们在沟通时能够直接表达自己的想法和感受，而不是隐藏或掩饰。这样的品质有助于减少误解和猜忌，促进人际关系的和谐。然而，如果直率失去了礼貌的约束，它就会像一把双刃剑，既可能伤害到别人，也可能伤害到自己。

最后，孔子提到“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”这里的“君子”是指有道德修养的人。如果一个君子能够真诚地对待自己的亲人，那么这种亲情就会激发民众的仁爱之心。同样，如果一个君子能够珍视旧友，不忘故人，那么这种情感就会让民众懂得珍惜，不会变得轻浮和浅薄。君子的真诚亲情和珍视旧情，将激发民众的仁爱之心和珍惜之情，共同营造一个和谐、稳定的社会环境。同时，这也提醒我们，作为个体，我们应该时刻关注自己的道德修养，以君子的标准要求自己，为社会的和谐稳定贡献自己的一份力量。

这段话告诉我们，礼不仅是一种外在的行为规范，更是一种内在的道德修养。只有当我们内心真正理解和尊重礼的精神，才能够在外在行为上表现出真正的恭敬、勇敢、直率和仁爱。同时，我们也应该珍视自己与他人的关系，用真诚和善意去对待身边的人，让社会充满和谐与温暖。

《论语·泰伯篇》学习心得

部门：郭雨诗

子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子说，泰伯可以是至德了，屡次把天下让给别人，而并不为人民所知道，大家都找不到具体事迹来赞颂他。依华杉所言，据说泰伯是周太王古公亶父的长子，周太王有三个儿子，分别是泰伯，季历，姬昌。听说姬昌出生时伴有祥瑞，深得周太王喜爱，叹曰:“我世当有兴者，其在昌乎！”泰伯知道父亲的心思后，就决定带着二弟离开这个家，以替父亲上山采药为由离开了周朝。因为他是长子，季历是二子，后来姬昌就顺利继位。泰伯和季历从今陕西崎山县一直走，走到天涯海角，今江苏无锡。他们与当地土人生活在一起，后泰伯被举荐为王，成立吴国。泰伯一直没有子嗣，据猜测说是因为季历，季历是跟着他出来的，泰伯就把国让给季历。所以孔子和孟子都极力追捧他，有人能让国，因为好美名。泰伯则不仅有让国之德，还能隐名隐德，跑得远远的，这是至德。子曰:“学如不及，犹恐失之。”孔子说，学习好像追赶什么似的，生怕赶不上。赶上了，又怕丢掉了。我看到很多初高中生每天起早贪黑的看书，背书，有的效果还不好，所以我想在这里谈下孩子们的学习方法。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉我们，我们的大脑会随着时间忘记所学的东西，一天就能忘掉70%，剩下的30%保持时间较长。

我今天推荐“黄金三点”记忆法则，第一、把老师课上所学的知识点，利用课下五分钟消化掉。可以合上书，孩子们利用思维导图在本子上或一张纸上画出课上所学内容。第二、半小时后再来复述一遍，强化大脑记忆。第三、一个小时后再复述一遍，让短暂记忆变成长久记忆。如果孩子在上课，半小时没时间怎么办，那就推到下个课间或中午。这样孩子能长久记住70%，而不是30%。孔子指出了三类人，分别为“狂而不直”“侗而不愿”“性怪而不信”“狂而不直”，狂妄的人多爽直，狂妄是其病，爽直是其值得肯定之处，孔子也认为“狂”并不是坏事，虽然他没有达到君子的境界，但其心地坦然敢作敢为，能够慷慷慨慨地做人。但狂而不直”则一无可取一方面狂的没边儿，天底下唯他最能，一方面又狡诈得很。“侗而不愿”，幼稚的人多老实谨慎，幼稚是其病，谨慎是其值得肯定之处。“侗而不愿”则一无可取。明明无知，做起事来还不假思索自以为简直就是万事通，无所不能。自认为“自古英雄出少年”的赵括接替廉颇后擅自改变军事战略，在关键时.刻，表现出来的却是各种“侗而不愿”的行为，因此也就留下了“纸上谈兵”的笑柄。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：雷    雨

                       小    组：第 一 组

《论语·子罕篇》学习心得

正蒙二院：雷雨

《论语·子罕》篇首章记曰：“子罕言利与命与仁。”对这句话的解释，千载以来，众说纷纭，难有定论。窃以为，此语对领会孔子思想之主旨大义，极关要害，切不可囫囵吞枣，虚晃而过。

认为“与”字作为赞许之义后面不能跟“抽象名词”，这个结论是武断的。退一步讲，即便承认这一观点，“命”与“仁”是否就是“抽象名词”或“至为抽象的概念”，这本身尤其需要慎思、明辨。本文认为，“命”“仁”既不抽象，也谈不上具体。具有本质重要性的在于：用“抽象—具体”这对概念来整理先秦思想是否合适？窃以为并不合适。严格说来，“抽象—具体”是一对典型的西方概念范式，与西方哲学中感性世界与超感性（理性）世界的二元划分有关，此一划分作为概念机制支配了整个西方哲学史；而这一划分在中国先秦

思想中并不存在，至少并未作为概念机制而发挥效力。

至于说“我们从未见到表示参与、赞同义的‘与’在前面毫无修饰限制成分的情况下以之作宾语的”，从逻辑上讲，这并不能证明“与”字后面一定不能接一个毫无修饰成分的宾语。就好比地球人没见过外星人，并不能证明外星人一定不存在。一种句例在“别处”没有出现，并不能否定这种句例在“此处”成立的可能性。“君子喻于义，小人喻于利”只是对一种客观事实与生存倾向的描述，并不是对两种人性或道德向度的指认。君子也有“利”的欲求（只不过并非急务），小人也有“义”的渴慕（只不过并非急务），这是“人文化成”得以可能的根本前提。故而，“圣人之喻人，虽导小人，犹无单以利喻之，此微言所存也。故此文犹云：‘君子以义喻于利，则喻于义而喻于利；小人以利喻于义，则喻于利而喻于义也。’

《论语·泰伯篇》学习心得

《论语·泰伯篇》是儒家经典中的重要篇章之一，以孔子与泰伯之间的对话为主线，通过对话的形式，深入阐述了儒家思想的核心价值观和人生哲学。在阅读了这篇经典之后，我深受启发，对儒家思想有了更深入的认识，也对人生有了更多的思考。

首先，孔子与泰伯的对话中，体现了儒家思想强调的“仁爱”和“礼制”的核心价值观。孔子在与泰伯的交谈中，多次强调了人与人之间的亲情、友情和爱情等情感纽带的重要性，以及通过礼制来维护社会秩序和人际关系的和谐。这种“仁爱”和“礼制”的思想，不仅是中国传统文化的精髓，也是现代社会中人际关系和谐、社会稳定的基石。

其次，孔子与泰伯的对话还体现了儒家思想中“君子”和“小人”的区分。在儒家思想中，君子是指具备高尚品德和道德修养的人，而小人则是指缺乏道德观念、行为不端的人。孔子在与泰伯的对话中，多次强调了君子应该具备的品质和行为准则，如忠诚、诚信、谦虚、勇敢等。这些品质和行为准则，不仅是儒家思想中的核心要求，也是现代社会中人们追求个人成长和社会进步的重要标准。

此外，孔子与泰伯的对话还涉及到了一些具体的人生哲理。例如，孔子在对话中提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点，强调了人们应该追求真正的兴趣和爱好，而不仅仅是追求表面的知识和技能。这一观点，不仅对于个人的成长和发展有着重要的启示意义，也对于社会的文化发展和精神文明建设具有积极的推动作用。

总的来说，《论语·泰伯篇》作为儒家经典之一，通过孔子与泰伯的对话，深入探讨了儒家思想的核心价值和人生哲理。在学习这篇经典之后，我不仅对儒家思想有了更深入的理解，也对人生有了更多的思考。这些思想和观点，不仅对于个人的成长和发展有着重要的启示意义，也对于社会的和谐稳定和文化发展具有积极的推动作用。因此，我们应该深入学习和领悟儒家思想的核心价值观和人生哲学，将其融入到我们的日常生活中，以实现个人和社会的共同进步和发展。

同时，我们也需要意识到，儒家思想并不是一成不变的教条，而是在不断发展和演变的。在现代社会中，我们需要结合时代的特点和需求，对儒家思想进行创新和发展，使其更好地适应现代社会的需求和发展。例如，我们可以将儒家思想中的“仁爱”和“礼制”与现代社会中的公益事业、社区建设等相结合，推动社会的和谐与进步。我们也可以将儒家思想中的“君子”和“小人”的区分与现代社会中的职业道德、社会责任等相结合，引导人们追求更高尚的品质和行为准则。

总之，《论语·泰伯篇》作为儒家经典之一，为我们提供了宝贵的思想资源和人生启示。我们应该深入学习和领悟其中的核心价值观和人生哲学，将其融入到我们的日常生活中，以实现个人和社会的共同进步和发展。同时，我们也需要结合时代的特点和需求，对儒家思想进行创新和发展，使其更好地适应现代社会的需求和发展。

《论语》泰伯篇

正蒙二院: 马丽

在大学辅导员这个岗位上，我始终在探寻如何更有效地引导学生成长，更深刻地理解人生的真谛。当我深入研读《论语》的泰伯篇时，我仿佛打开了一扇通往智慧的大门，孔子的深邃言论如同一盏明灯，照亮了我前行的道路。

泰伯篇中，孔子对道德、仁爱和礼仪的论述，让我深刻感受到了孔子的博大智慧和深邃思想。孔子赞美泰伯道：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这句话中，孔子对泰伯的崇高德行给予了极高的评价。这让我意识到，真正的道德并非只是表面的言辞，而是需要我们在日常生活中去实践、去体验。

作为辅导员，我时刻牢记自己的职责和使命。我不仅要关心学生的学业成绩，更要注重他们的道德品质、人格发展和内心世界。我要以孔子的思想为指引，引导学生树立正确的价值观、人生观和世界观。我深知，这不仅仅是一项任务，更是一份责任。因此，我时刻保持着谦虚、敬业的态度，尽心尽力地为学生服务。

然而，将古代的智慧与现代大学生的实际相结合，确实是一项艰巨的任务。我开始深入研究每一位学生的性格、习惯和需求，尝试找到最适合他们的引导方式。这是一个漫长而富有挑战的过程，但每当我看到学生们因为我的引导而变得更加成熟、更加自信时，我就感到无比的满足和自豪。

在泰伯篇中，孔子所强调的谦逊、宽容和仁爱等品质，都是我在辅导员工作中需要不断追求和践行的。我时常提醒自己要保持一颗谦卑的心，虚心向学生学习，与他们共同成长。同时，我也注重培养学生的宽容心态，让他们学会尊重和理解他人。这些品质的培养不仅有助于学生的个人成长，也有助于构建和谐的校园氛围。

此外，我还将孔子的仁爱思想融入到我的工作中。我时刻关注着学生的情感需求和心理变化，尽我所能为他们提供关爱和支持。我相信，一个充满爱心的辅导员能够让学生感受到温暖和关怀，从而激发他们的积极性和创造力。

展望未来，我计划将《论语》的智慧更深入地融入到我的工作中。我将定期举办以《论语》为主题的讲座和研讨会，邀请专家学者与学生共同探讨孔子的思想内涵。同时，我还计划开展一系列的实践活动，如志愿服务、文化交流等，让学生在亲身体验中感受传统文化的魅力。

此外，我还将不断提升自己的专业素养和人格魅力。我将继续深入学习教育心理学、社会学等相关知识，以便更好地理解和帮助学生。同时，我也将注重自身道德修养的提升，以更加高尚的品质和更加真诚的态度去影响和感染学生。我相信，通过不断的努力和实践，我能够成为一名更加优秀的辅导员，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

总之，《论语》泰伯篇的学习让我受益匪浅。它不仅让我对孔子的思想有了更深入的理解，也让我更加明确了自己作为辅导员的职责和使命。在未来的工作中，我将继续践行孔子的智慧言论，为学生的成长和发展贡献自己的力量。我相信，通过不断的努力和实践，我能够成为一名更加优秀的辅导员，为学生的未来奠定坚实的基础。同时，我也将不断反思自己的工作方法和效果，努力提升自己的专业素养和人格魅力，以更好地服务学生、引导他们走向更加美好的未来。

《论语·泰伯篇》学习心得

正蒙二院：王晓丽

《论语·泰伯篇》如璀璨繁星，照亮了我前行的道路，其深邃的智慧和崇高的理念，为我的人生航程注入了强大的力量。这篇千古经典，字字珠玑，句句发人深省，让我深刻领悟到了有志之士的崇高使命和必备品质。

坚韧之心，乃为人之必需。“士不可以不弘毅，任重而道远。”这句话如金石之言，振聋发聩。它告诫我，身为有志之士，必须怀抱宏大的志向，拥有坚如磐石的毅力。在追逐理想的征途中，难免会遇到重重困难和挑战，但正是这些困难和挑战，铸就了我们不屈不挠的品格，让我们在风雨中傲然挺立，勇往直前。

仁爱之心，乃为人之根本。文章中强调的“仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”，让我深刻体会到仁爱的重要性。仁爱是对他人的关爱和尊重，是构建和谐社会的基石。我们应该以仁爱之心去关爱他人，去帮助他人，去理解他人。只有这样，我们才能真正成为有志之士，为社会贡献自己的力量。

有志之士，胸怀天下，志存高远，需具备海纳百川的胸怀、高瞻远瞩的志向、百折不挠的意志和勇于担当的精神。深入学习《论语·泰伯篇》让我如醍醐灌顶，深刻领悟了这些品质的宝贵之处，更坚定了我砥砺前行的决心。我将以仁爱之心为行事之准则，身体力行，矢志不渝地传承和弘扬经典智慧，助力更多人实现成长与蜕变。

第九周学习心得

部门：正蒙二院第一组刘盼

在我多年的工作历程中，逐渐体会到将《论语》智慧应用于实际工作中的深刻意义。这不仅仅是一种智慧的传承，更是一次心灵的洗礼和人生的升华。

《论语》作为儒家经典之作，其中蕴含的丰富哲理与人生智慧，为我们在工作中提供了宝贵的指导。它教导我们如何做人、如何处事，如何在复杂纷繁的职场中保持清醒的头脑和坚定的信念。

首先，《论语》强调的“仁爱”之心，在工作中显得尤为重要。在与同事相处时，我始终坚持以和为贵，尊重他人、理解他人，积极营造和谐的工作氛围。这不仅让我赢得了同事们的尊重和信任，也为我提供了更广阔的合作空间和更多的发展机会。

其次，《论语》中提到的“学而不厌”的学习态度，对我的工作产生了深远的影响。我深知在职场上，只有不断学习、不断进步，才能跟上时代的步伐，不被淘汰。因此，我时刻保持谦虚好学的态度，积极参加各种培训和学习活动，努力提升自己的专业素养和综合能力。这种学习态度不仅让我在工作中更加得心应手，也让我更加自信和有成就感。

此外，《论语》中强调的“诚信”原则，也是我工作中始终坚持的底线。我始终认为，诚信是做人的根本，也是工作的基石。在工作中，我始终坚持诚实守信、言行一致的原则，赢得了客户和合作伙伴的信任和赞誉。这种诚信原则也让我在工作中更加坦然和从容，无惧任何挑战和困难。

同时，《论语》中关于“中庸之道”的论述，也给我在工作中处理各种复杂关系提供了有益的启示。我学会了在处理问题时保持客观公正的态度，既不过于偏激也不过于妥协，努力寻找各方都能接受的平衡点。这种中庸之道不仅让我在工作中更加得心应手，也让我在处理人际关系时更加游刃有余。

总之，将《论语》智慧应用于工作是一种深刻的人生体验。它不仅让我在工作中更加出色、更加自信，也让我在人生道路上更加坚定、更加从容。我相信在未来的工作中，我会继续秉承这些智慧，不断追求更高的境界和更好的自我。同时，我也希望能够将这些智慧传递给更多的人，让更多的人受益于传统文化的魅力与智慧。

学

习

心

得

 书    院：正蒙二院

                       姓    名：白文志

                       小    组：第一组

《论语》心得体会

在浩如烟海的古代文献中，我选择深入研读《论语》，是因为它所蕴含的智慧，不仅是中华文明的瑰宝，更是人类思想史上的一盏明灯。作为儒家经典之一，《论语》由孔子的弟子及再传弟子记录而成，集结了孔子及其门徒的言行和对话，是了解孔子思想和儒家文化的窗口。

《论语》中，众多经典思想让我受益良多。例如，“己所不欲，勿施于人”这一观点，告诉我应如何与人为善，尊重他人的感受。又如“学而时习之，不亦说乎”，告诫我要保持学习的热情和习惯，不断自我提升。这些观点不仅是对个人修养的指导，更是对社会和谐共处的准则。

在日常生活中，我努力将这些智慧付诸实践。在与同事相处时，我尽量以己度人，避免将自己不愿承受的事情强加于人，从而营造了和谐的工作氛围。在学习上，我坚持定期复习，不断深化对知识的理解与运用，感受到了知识带来的快乐。

阅读《论语》的过程，也是我自我反省和心灵成长的过程。每当读到孔子的教诲，我都会思考自己的行为是否与这些智慧相符。当发现自己有所偏离时，我会及时调整，努力让自己的行为更加符合儒家思想所倡导的仁、义、礼、智、信。

通过学习《论语》，我深刻体会到，提升个人的道德品质、人际关系和精神境界是相辅相成的。当一个人具备了良好的道德品质，他的人际关系自然会变得更加和谐；而精神境界的提升，则能让人在面对生活中的种种挑战时，更加从容不迫，拥有更高的格局和视野。

我认为传承与发扬《论语》的精神在当今社会具有重要意义。我们应将这些古老的智慧与现代社会的实际需求相结合，让它们在新的时代背景下焕发出新的生机与活力。例如，在职场中，我们可以借鉴孔子的教育理念，提倡终身学习，不断提高员工的综合素质；在社会治理中，我们可以运用儒家的和谐思想，促进社会的稳定与和谐。

《论语》是一部值得我们深入研读的经典之作。它不仅教会了我们如何做人、如何处事，更让我们在反思与自省中不断成长。我相信，只要我们不断学习、实践并传承这些古老的智慧，我们的人生境界和社会文明都将得到极大的提升。

《论语》心得

正蒙二院：李晶

　《论语》四百九十二章，你从这一章入手学到底，你就通到自性了。通到自性，《大学》说的能明明德。你明德一明，统统都明了，那叫开悟。所以任何圣贤的道理，你拿来马上你就懂得它的意思，你就能跟人讲，讲得一点也没错。甚至拿世间任何一个学科的书籍你来看，你都能看得懂，一接触就明了，为什么?智慧现前，这是明德的作用。你能明明德，这个作用大用无方，这时候就是无所不知，那真正通达心性的学问。没通到自性，那所知还是有限。有所知，有所不知，而且所不知的比所知的要多得太多。《礼记·学记》里面有一句讥讽的话，「记问之学，不足以为人师」，你不配做别人的老师，为什么?你都没通。什么人有资格称为老师?通了自性，他开悟了，他明明德了，他已经完成大学之道，这个人是圣人，他才能够堪称人师。没达到这一点，那都是叫学生，圣贤的弟子。

　　所以学，贵在落实，贵在力行。力行，我们下手处不要好高骛远，就用《弟子规》，这就是最好的起步。你看《论语·学而篇第六章》讲，「弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。《弟子规》就用「学而篇第六章」的这一章，来做为总纲领开解。从七科来开显，第一个是孝，第二是悌，第三是谨，第四个是信，第五是爱众，第六是亲仁，第七是学文，这统统都是教我们去落实的。你真正这样去落实，你才是真正圣贤弟子，孔门弟子。

学

习

心

得

 书    院：正蒙二院

                       姓    名：王延成

                       小    组：第一组

“三人行必有我师”这句话，真是让我深感敬佩。它告诉我们，无论身处何地，与何人相处，我们都能从他人身上学到东西。每个人都有他们的优点和长处，即使他们在某些方面可能不如我们，但总会有值得我们学习和借鉴的地方。这让我更加珍视每一次与人相处的机会，时刻保持一颗谦逊学习的心。“三人行必有我师”可以理解为，在任何三人组合中，无论是谁，都会有一些特质、知识或经验值得我们学习。这里的“师”不仅仅是传统意义上的教师，而是指我们可以从他人身上学习到的任何东西，包括他们的言行举止、思维方式、价值观等等。这种学习是一种持续不断的过程，帮助我们不断成长和进步。同时，这也提醒我们要保持开放的心态，尊重他人，愿意从他人身上汲取智慧和力量。

第九周学习心得

部门：心理健康教育中心   许铎

一、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

“读书人有志于真理，但又以自己吃粗粮穿破衣为耻辱，这种人，不值得同他商议了。”人之所以贪图物质享受，因为心中缺乏真正信仰，缺乏坚定价值观，也就是缺少“求道求仁”的理想。这样的人，终会在不断升级的享受中让自己的生活变得越来越糜烂。甚至有人还会为了得到更高层次的物质享受，不顾廉耻，卑躬屈膝地去钻营。相反，那些把“道”作为自己坚定信念的人，因为矢志不渝地追求仁德，就不会在意衣食方面的浅薄享受，而是淡泊名利，进德修身。

心中有道，志于求仁才是最重要的，只讲物欲要求的生活是不完全的，是低层次的；没有充实精神的物欲要求是空虚的，心灵空虚的人就如一具行尸走肉。“粗食者志坚，华美者心卑”，“非淡泊无以明志，非宁静无以志远”。只有对精神层次的追求超过于对物质的追求时，我们的生命才会富有价值和意义。

二、放于利而行，多怨。

“依据个人利益而行动，会招致很多的怨恨。”孔子认为，作为君子，道总是大于利，利总是归于义，如果唯利是图，做任何事都容易招致来自各方的怨恨。一个人行事倘若全以利益为考量，任意发展，必然会导致怨恨交集。因为天下之利有限，难免引人相争。“终身只恨聚无多，及到多时眼闭了。”有了诸多的欲求，总会感觉不满足，起心动念纯在私利，必然招致仇怨，实乃得不偿失，何况又偏离了人生正途。

三、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

“不发愁没有职位，只发愁没有任职的本领；不怕没有人知道自己，去追求足以使别人知道自己的本领好了。”许多人总是感叹自己怀才不遇，事实真的如此吗？很多时候，人总是高估自己，觉得自己是千里马，可是世间却缺少伯乐。但事实并非如此，人往往处在自己不称职的地位。所以，孔子告诫我们，不要担心没职位、没地位，应该担心自己是否有担当这个职位的德行和能力。如果你有足够的修养和才能，自然会有人抬举你、重用你。如果没这个德行和能力，把你放到那个职位上，结果是对谁都不利。

四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省（有没有同他类似的毛病。）”见贤思齐，是寻找一个进德修身的人生榜样；而见不贤内自省，则是找一个反面典型。以正面形象作指引，以反面教材作镜鉴，不失为自我修养的捷径。其实，一个人起点低并不可怕，可怕的是没有积极进取的精神；人有缺点或者过失也不可怕，可怕的是满身错误而不知。面对我们自己的种种不足或过失，如果能够正视它、改正它，就没有什么可担忧的了。正如希腊哲学家德谟克利特所说的那样：“追悔可耻的行为就是对生命的拯救。”什么叫追悔，说白了就是正视自己的错误、进行自我反省。

但是，在现实生活中，有些人非但不能自省，还自欺欺人，觉得都是别人的过错，自己只是受到了牵连而已。对于这种人而言，他们很难会正视自己的错误，更不希望有人将他的缺点给揭露出来。对于别人的批评，大多会采取文过饰非，一副无所谓的态度，这就像已经发现了堤坝上的裂缝，却不进行修补，只是在上面涂上一点水泥将缝隙掩盖住。从表面上看，堤坝仍是完美无缺的，但在洪水猛烈地冲击下是坚持不了多久的。

浅谈君子九思

正蒙二院：杨战军

君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语·季氏》

即君子有九件事要思考：看的时候要明察，听的时候要听清，脸色要温和，态度要恭敬，说话要忠诚，办事要谨慎，产生疑惑要询问，生气时要避免惹祸，得到利益要考虑是否符合道义。

君子九思是一种传统中国文化中的人生哲学思想，主要包括忠诚、公正、礼貌、智慧、信任、自律、自尊、自省和谦虚。这些思想对高校教师职业素养具有重要启示。

其一，视思明，听思聪。

爱因斯坦讲：“真正的智慧是看清事物的本质。”所以人要能明辨是非，知道是非曲直，要把人和事看得通透。同时不要听风就是雨，要多听多想，能做到耳听八方。每个人的经历不同，标准会不同，思维方式也不同，这就需要我们认真聆听，能听出说话者的意思，才不至于答非所问。洞察本质可以帮助我们更深入地理解事物的本质和内在机制。而不仅仅是看到表面的现象，从而使我们能够更好地把握事物的本质特征。有助于我们识别潜在的机会和趋势。

其二，色思温，貌思恭。

谦谦君子，自古就有。人应该有平和的心态，温润的言语。要心怀宽广，有容乃大；要处变不惊，潇洒自如。人不分高低贵贱、三教九流，要懂得尊敬别人，学会谦卑。教师对待学生应该脸色温和，尊重每一个人。满招勋，谦受益，要想更快的进步，就要谦卑有理，这样也才能得到别人的尊敬。总之，平和谦虚不仅能够促进个人成长和成功，还能够建立良好的人际关系，避免错误重复，并在团队合作中发挥积极作用。因此，我们应该时刻保持谦逊的态度，将其融入到我们的行为和态度中

其三，言思忠，事思敬。

要学会说话，懂得说话，对自己说的话负责，坦诚相待，什么时候该说什么话，自己有度。要言行一致，说出的话，掷地有声，常言道：“君子一言，驷马难追”。自己的话要对自己的心忠诚，自己的话要对自己的行为忠诚。既然说出话就要对此负责，所以要懂得敬业，做事要谨慎，边思考边行动。没有随随便便就能做好的事情，只有仔细思考，周密准备，态度认真，才能有可能把事情做好。

最后，疑思问，忿思难，见得思义。

有疑问之处，一定要多问，多去了解，拥有对事物的好奇心。“知之为知之，不知为不知，”不要不懂装懂，自己欺骗了自己，这样才能解决疑惑，才能不断地精进自己。人在愤怒时，不理性易冲动，所以生气时要克制自己的情绪，要学会三思而后行，学会忍让。而在利益面前，要知道坚守道义。有的人见利忘义，看见即得好处，便忘记了伦理道德。君子爱财要取之有道，切不能把道义放两旁，把利字摆中间，也不能为了利益而不择手段。

忠诚和公正是教师应具备的基本素养，应该坚守道义，公平对待所有学生。礼貌和智慧是教师应该具备的良好素质，应该尊重学生，并用丰富的知识和智慧来帮助学生成长。信任、自律、自尊和自省是教师应该具备的自我管理能力，应该相信学生，并自己有自律性，自尊心和自省性。谦虚是教师应该具备的基本品质，应该不断学习，不断进步，不断提高自己。

孔孟之道

部门：正蒙二院第一组张凯

《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为是子思所作。《中庸》在宋代的时候被朱熹从《礼记》中抽出来，和《论语》、《孟子》、《大学》合称为“四书”，成为儒家推崇的必读书目，可见它们作为儒家经典的组成部分价值独特，影响深远。

以中庸之道处世，能调和各方面的关系。中庸讲的是人之根本，强调做人的艺术和做事的方法。如何让各种各样的人去掉差异而只取共同，即让众人都觉得恰到好处，关键要在无我的前提下讲究情景真理。例如，用极其尊重的方式提出对权威观点的挑战，既达到了陈述自己观点的目的，同时又将对人的尊重推向极致，使众人都觉得恰到好处，易于接受。孔子面对弟子的过人或不及之处，能正确的对待，并不一味发扬长处，而正是忠于“不偏不倚”。面对才华横溢，不放弃收敛锋芒;面对勇敢，不放弃畏惧;面对矜庄，不放弃随和……我想，孔子之所以成为圣人，就在于此。

“中不偏，庸不易。”语文教学的“中”就是以学生为本，提高学生人文素养和语文能力，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格。“庸”就是以平常心对待语文，把语文学习当作生活的常态，学生通过语文学习，成为一个内心充盈的人，从而真实积极乐观地面对生活。恪守语文教学的中庸之道就是坚守语文学科工具性和人文性统一的特点，脚踏实地地走紧密联系生活、注重人文素养提高和语言能力训练的大语文之路。

构建和谐社会是当今人们的普遍祈求，而和谐社会正是中庸思想“致中和”的体现。现在人们在物质的侵蚀下，在多种价值观的影响下，容易行为失据，离中庸渐远，以致于常常心理失衡，痛苦绝望。所以保持平常心，把心摆正，回到中庸上来，何尝不是消除烦恼，赢得快乐的一种途径。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：毛    俊

                       小    组：第一小组

论语心得

正蒙二院：毛俊

 在《处世之道》中有这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。对于我们教师而言，能做到多听取他人的意见，多用心观察身边有经验老师的言行，多进行教学思考必定能帮助自身提高教育教学的能力，此谓“多思、多想、多听、多看”。而对于“谨言与慎行”我觉得可以从两方面理解。

 首先，作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”非常地重要。俗话说“三思而后行”，无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践，在整个团队中我更多地是需要学习，倾听前辈们的经验之谈，积极的做好自己的工作，多下实事而不是夸夸其谈，融入团队，获得更多老师的指导与帮助。

 其次，在课堂教学中事应深重“谨言、慎行”，教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。在软学设计中，老师的每一句话、每一个问题都应该经过缜密的思考，要注重课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发学生的思维活动，也即“谨言”。一个鼓励的眼、一次轻轻的抚摸、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性，因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。

 为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，相信它能让我不断提升自身的内在修养，增强为人师表的人格魅力。  

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：海 鹏 飞

                       小    组：第 一 组

君子欲讷于言，而敏于行。

——出处：《论语·里仁篇》

【翻译讲解】：君子说话要谨慎，而行动要敏捷。

【感悟】“古者言之不出，耻躬之不逮也”，只有谨言，才能少过；行动需敏捷，只有雷厉风行才能把握时机。

君子应该注重实际行动而并非口头表达。

强调实际行动的重要性。不要只说空话，而要付诸实际行动。言语要经过思考，行动则要迅速果断。

提醒我在学生工作中要注重实际行动，不要光说不做；同时，也让我明白与学生说话要谨慎而三思而后行，办事情则要积极敏捷、果敢决断。

仰之弥高，钻之弥坚。

——出处：《论语·子罕篇》

【翻译讲解】：越仰望越觉得高远，越钻研越觉得坚固。

【感悟】感叹孔子之道的高深和不易捉摸。

孔夫子的道理，越仰望越显得高远，越钻研它越显得坚固。

追求真理和知识的过程是永无止境的，我们应该保持敬畏之心，不断努力探索。特别是在学习上，要有不断探索的精神。

 学习《论语》心得

正蒙二院 李旭妍

读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典着作。如子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，也就是我们今天所说的教师要培养学生的学习兴趣爱好；子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"讲了，提出了"学"是"思"的基础，"思"又能使"学"不断深化和扩大，阐明了学和思的辨证关系，就是我们今天常说的学思结合。再如今天的因材施教、写作参考循序渐进、举一反三等这些教学原则、方法在《论语》中都能寻找到痕迹，除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。他强调做人要正直磊落，子曰："人之生也直，罔之生也幸而免。"在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。他还强调做人要重视"仁德"。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说："弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。"又曰："人而不仁，如礼何仁，如乐何明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。做人还要重视修养的全面发展。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：王野宁

                       小    组：第一组

《论语·学而》学习心得

正蒙二院：王野宁

《论语·学而》中的观点在现代社会仍然具有重要的价值和意义，具体包括以下方面：

重视教育和学习：《论语·学而》开篇即强调学习的重要性：“学而时习之，不亦说乎？”这句话提倡持续学习和实践，鼓励人们在生活中不断学习和提升自己。在知识更新迅速的现代社会，终身学习成为了每个人都需要接受的理念。

倡导道德修养：《论语》中的“君子”概念，强调了个人品德的修养，如“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。这些品质在今天依然是评价一个人的重要标准，无论是在职场还是在日常生活中，都是被广泛认可的美德。

强调人际关系和谐：《论语·学而》中提到的“有朋自远方来，不亦乐乎？”表达了对友谊的重视和对他人的欢迎态度。在全球化的今天，跨文化交流日益频繁，保持开放的心态，尊重和理解不同文化背景的人，对于建立和谐的社会关系至关重要。

提倡政治思想：《论语》中的“仁”不仅是伦理道德的要求，也是一种政治思想。在现代社会治理中，领导者和公民都应该追求“仁”，即以人为本，关心社会福祉，这对于构建和谐社会有着深远的影响。

此外，孔子的思想在国际上也产生了广泛影响，如在17至18世纪欧洲的启蒙运动中，儒家思想对西方文明也有所贡献。《论语》的价值不仅在于它的历史意义，更在于它对现代社会的指导作用。

总的来说，《论语·学而》中的许多观点在现代社会依然具有重要的价值和意义，其教导我们在快节奏、多变的现代生活中，应当如何学习、如何做人、如何与人相处以及如何参与社会和政治生活。这些古老的智慧仍然是当代人宝贵的精神财富。

 学习《论语》心得

正蒙二院 岳法祥

作为一名大学辅导员，深入学习《论语》不仅让我汲取了古代圣贤的教育思想，也为我指导学生提供了宝贵的精神资源。《论语》所蕴含的仁义礼智信等核心价值观，是引导学生正确处理人际关系、培养社会责任感的重要依据。通过学习，我更加认识到以身作则的重要性，只有自身修养到位，才能更好地影响和培养学生。在实际工作中，我将更加注重启发学生的自主思考能力，引导他们在实践中不断探索和成长。同时，我也意识到了教育的个性化需求，将努力根据每个学生的特点，提供更为精准的指导和帮助。总之，《论语》的学习让我在教育理念和方法上都有了新的认识，对于提升我的辅导员工作具有重要意义。

《论语》学习心得

人文艺术学院：王亚芬

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

这句话的意思是：孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”

子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”

这句话的意思是：孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪'。”

这句话的意思是：孔子说：“《诗经》三百多篇，用一句话来概括它，就是思想纯正。”

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

这句话的意思是孔子说：用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暫时免于罪过，但不会感到不服从统治是可耻的；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有廉耻之心，而且会纠正自己的错误。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

这句话的意思是孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能随心所欲地说话做事，又不会超越规矩。”

孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？，子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

这句话的意思是：孟懿子问什么是孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”

对论语第五章——

子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理解

人文艺术学院：都金

这句话的意思是：对于学习知识而言，知道怎么去学的人比不上爱好它的人，爱好它的人又不及以此为乐的人。

孔子这句话说明了兴趣在学习中的重要性:一个人要想获得知识，爱好学习、乐于学习是前提和关键。人要更好的生存和发展，就不仅需要学习，还要学得好，学得快，学得精。学习中的辛酸苦辣使我们的感情丰富，学习中的成功使我们增长自信。

兴趣是人最好的老师。兴趣广泛的人，知识面也就越宽，稳定的兴趣则能促使人系统地学习某一门知识，或把某一项工作坚持到底，最终取得成就。建议所有的青年学子结合自身实际情况，培养学习的兴趣，有针对性地选学一些艺术课和健身项目，力求德智体全面发展。

对于一名高校工作的教师，要根据学生的个性化特点，激发学生的学习兴趣，并引导其将这种兴趣内化为不断开拓进取的驱动力，最大化地调动学生学习的积极性和主动性。要想达到这一目标，我认为，可以从“培养”和“强化”两个方面着手。“培养”是一个从无到有的过程。这就要求我们在教学过程中，要合理地设计课程从学生接受的角度出发，适时引导，巧妙设问，以此来调动学生参与探索的积极性，从而激发学生的学习兴趣。“强化”则是在学生已有兴趣的基础上，通过鼓励、拔高等方式，不断强化学生对自己的心理认同感，避免出现“三分钟热度”的情况。这样,学生就可以带着浓厚的兴趣参与学习活动并收获较好的学习效果。我在上军事理论课，作为一门公共必须课，很多学生没有特别大的兴趣。课下就要根据教学目标多引入经典战役的案例，图文并茂讲解，激发学生学习兴趣。并给学生推荐根本军事有关的微信公众号，课前找学生感兴趣的知识点在课上进行互动讨论，一方面活跃了课堂氛围，另一方面也激发学生学习兴趣。

论语心得

人文艺术学院：梁雪

《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。

子游问孝，子日:“今之 孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼 崽儿，如果人不能做到持之以恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗?人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。孟武伯问孝。子日:‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余-切都不能使父 母担心。“事父母能竭其力。 ”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。子日:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说:“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。子日:事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们:侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗,继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错;如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。
  《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。

《论语》心得

正蒙二院：刘畅

孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，岁月的磨练使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今。不敢说后无来者，也起码是前无古人了。以如此身份，当他的高徒问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！

作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

对论语的浅显理解

人文艺术学院：权碧红

《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋开国宰相赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。孔子的一生甚至都没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

常言道:百行孝为先。孔子也曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬;何以别乎?”其意思是如今所谓的孝，是说能养活父母就可以了。然而至于狗和马，都能得到饲养。如果对父母不恭恭敬敬，那和饲养狗马有什么区别呢?是的，孝义是中华民族传统美

德，但是，孝顺不仅仅是能养活父母，而是要和颜悦色地对待他们，

使他们得以安享晚年，此之为大孝。对呀，如果只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待猪狗又有什么不同呢?所以，孝顺要真心用孝德去对待自己的父母。子曰:“人而无信，不知其可也。"一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信„”治理国家也应该讲求诚信。季布“一诺千金"使他免遭祸殃。可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处,其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用"。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长!

论语读后感

部门：心理健康教育中心

　　孔子在《论语·学而》篇中言“敏于事而慎于言”，宋代学者朱熹注曰：“敏于事者，勉其所不足；慎于言者，不敢尽其所有余也。”意思是做事要勤劳敏捷，说话要小心谨慎。不应以尽说空话、大话、套话、假话而用其有余补做事迟缓之不足，才是做人的基本遵循。所以孔子又认为“巧言令色，鲜矣仁。”朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说（yue）人。”就是说花言巧语，察颜观色，以取悦于他人为根本，尽注意于外表的装饰，而不做实实在在的事情，就不是君子仁人。

　　在《论语·里仁》篇中，孔子又言“君子欲讷于言而敏于行”，朱熹注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”就是将容易放言的话要少说，难于执行的事要多做。亦谓说话要谨慎，行动要敏捷。做任何事情要谨言慎行。

　　孔子的这些箴言，不但影响了中国两千余年的仁人君子，即使在当今社会，亦有特别的启示作用。在一些公文中，不乏空话、大话、套话、废话，文件越长，实质性的东西越难琢磨。在一些单位中，总有一部分人说得比做得好，却也仍会得到其所求；而做得比说得好的人，不一定受到任用、重用。在一些场合中，善言者总能得到他人的仰慕，而心地实在之人则默默无闻，不被看好。这是社会的弊病，也是用人者的失责。我们呼吁，全社会都应“敏于事而慎于言”，“讷于言而敏于行”，牢记前贤教诲，向仁人君子看齐，脚踏实地做实实在在的事，不说空话、假话，少说套话、废话，为人民的福祉，为社会的进步，多做有益的事情。

对“学而之道”、“吾日三省乎吾身”的理解

人文艺术学院：张晓玉

学习《论语》，特别是“学而之道”，我对人生态度有了更深刻的理解。

人生态度的一个重要方面就是怎样认识自己，怎样对待自己，用什么来要求自己。曾子曰:“吾日三省乎吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”“省”就是检讨过去，检讨走过的道路有哪些成功的地方，有哪些失败的地方;有什么经验，有什么教训。

我们在忙碌的生活节奏中，凡是往前看。每个人都在为自己的前程奔波。我们经常忘记了在前进中停下自己的脚步，回头看看自己走过的路，反省一下自己的经验和教训，这是弥足可贵的。

“吾日三省乎吾身”，在每天晚上临睡之前，像过电影一样反省一下我今天的所作所为,哪些是值得肯定的，哪些又是远远不够的。这对于成长中的我们，对于我们将来以更加优秀更加卓越的自我走向社会是非常有用的。

作为一名高校辅导员，每天对自己的工作进行反思，总结归纳，对工作理念、方式方法进行不断改进，更好的培养学生的全面发展。

《论语·子罕篇》学习心得

正蒙二院：郭霞

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。这句话出自《论语·子罕篇》，是孔子对于知、仁、勇三种品质的深刻阐述。

首先，知者不惑。这里的“知”，不仅指的是知识的积累，更是指智慧的领悟。拥有智慧的人，能够洞察世间万物的本质，理解世界的运行规律，从而在纷繁复杂的生活中找到正确的方向。他们不会被表面现象所迷惑，也不会被一时的困难所打倒。相反，他们会以清晰的思维、明智的判断，从容应对生活中的各种挑战。

然而，仅有智慧并不足以让我们过上充实而幸福的生活。我们还需要具备仁爱之心，即仁者不忧。仁者，关爱他人，乐于助人，具有广阔的胸怀和深厚的同情心。他们不会因为个人的得失而忧虑不安，而是将更多的关注点放在如何帮助他人、如何为社会做出贡献上。这种无私奉献的精神，让仁者在生活中感受到了更多的喜悦和满足。

然而，生活的道路上总会遇到各种困难和挑战。这时，我们需要具备勇气，即勇者不惧。勇者，敢于面对困难，敢于挑战未知，具有坚定的信念和顽强的毅力。他们不会因为困难而退缩，也不会因为失败而气馁。相反，他们会以坚定的信念、顽强的毅力，勇敢地迎接生活的挑战，不断超越自我，实现人生的价值。

知者不惑、仁者不忧、勇者不惧，这三者共同构成了人生的最高境界。它们不仅是我们追求智慧的方向，也是我们实现人生价值的基石。在追求智慧的道路上，我们需要保持一颗仁爱之心，关注他人的需要，乐于奉献；同时，我们也需要具备勇气，勇敢地面对生活中的困难和挑战，不断挑战自我，实现人生的升华。

因此，让我们在人生的道路上，始终保持一颗谦虚好学的心，不断积累知识、提升智慧；同时，也要关注他人的需要，尽己所能地帮助他人；在遇到困难时，更要勇敢地面对，挑战自我，超越自我。只有这样，我们才能真正达到知者不惑、仁者不忧、勇者不惧的人生境界，共同创造一个更加美好的未来。

“知者不惑”，意味着具备深厚知识和智慧的人，能够洞察事物的本质和规律，对于世界的理解达到通透无碍的境界，因此不会感到困惑或迷茫。他们凭借智慧和学识，能够做出明智的决策和判断，从而在生活中保持清醒和坚定。智者深知世间百态，洞悉世事无常，他们早已超越迷雾，不再迷茫于生活的纷繁复杂。他们以智慧和理性为指引，洞察事物的本质，明了人生的真谛。他们如同明灯，照亮前行的道路，不为外界所扰，不为情感所困，始终保持内心的清明与宁静。

“仁者不忧”，是指具备仁爱之心的人，能够以善良和关爱的心态对待自己和他人，因此不会陷入过度的忧虑和烦恼之中。他们深知人生的真谛在于关爱与和谐，因此能够放下个人的得失和恩怨，以宽广的胸怀去拥抱生活中的一切。仁者心怀天下，慈悲为怀，他们关爱每一个生命，关心每一个弱小。他们的心灵充满爱与善良，对待世界总是充满了包容与宽容。他们深知生命的脆弱与短暂，因此更加珍惜每一刻，努力为身边的人带去温暖与关怀。他们的存在如同春风拂面，让人感受到世间的美好与和谐。勇者无畏无惧，他们敢于面对挑战与困难，敢于追求梦想与自由。他们深知人生充满曲折与艰辛，但他们从不退缩，从不放弃。他们如同磐石般坚定，无论遭遇多大的风雨，都能屹立不倒。他们的勇气和决心激励着身边的人，让他们也敢于追求自己的理想，敢于面对生活中的种种挑战。

“勇者不惧”，则强调勇敢的人能够面对困难和挑战，不畏惧任何艰难险阻。他们具备坚定的信念和毅力，能够在逆境中勇往直前，不断超越自我，实现自己的价值和目标。这句话所表达的三种品质，是孔子所倡导的儒家思想的核心价值观。在孔子的理念中，知、仁、勇是相辅相成的，是构成一个人完善品格的三大要素。只有同时具备了这三种品质，一个人才能在生活中保持清醒、坚定和勇敢，实现自我价值和人生理想。

知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，这三大人生信条，如同三盏明灯，照亮我们前行的道路，共同构筑了人生的最高境界。它们彼此相辅相成，互为表里，共同绘制出一幅精彩纷呈的人生画卷。

因此，这句话不仅是对知、仁、勇三种品质的赞美，更是对人们追求完善品格的一种鼓励和引导。它提醒我们，要在生活中不断学习和成长，提升自己的智慧和知识；要关爱他人，培养自己的仁爱之心；要勇敢面对挑战，锻炼自己的勇气和毅力。只有这样，我们才能成为真正意义上的人，过上充实而有意义的生活。

《论语·子罕篇》学习心得

正蒙二院：郭雨诗

子罕言利，与命与仁。孔子不与人说，利与命与仁。君子爱财取之有道，为了钱财，不择手段丧失仁义道德。命是运气之流行，生死祸福之类，命怎么样？尽人事，听天命，某事在人，成事在天，生死有命富贵在天，只做好事，莫问前程！这也是现代人的一种行事观念。每一次忙里偷闲的坚持让我的生命感受到了不一样的力量，很多时候这就坚持在别人眼里或许是怪异或许是哗众取宠，但是这都无所谓，因为我们所有的坚持终将美好，在这坚持中我们才能够不断拓宽生命的宽度和厚度，让我们的人生更加有意义。

今天读了《论语之子罕篇》的语录，对于孔老先生的一些理念虽有不同的意见，但是对于大部分的智慧却带给了我人生新的启迪和思考。子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。孔子一点也没有这四种毛病——不随意猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独尊。孔子这些优秀的品质是值得我们学习的，我们每个人作为一个独立的个体和这个社会所链接着，我们即使自我真我的价值实现，也是链接后社会价值的体现。所以我们一定要跟随孔老先生学做人，不随意揣测他人的想法和意图，也不武断地去评价一件事情，也不要固执己见不思进取，更不要自以为是以为自己多厉害。这不仅仅是为人处世的法则和智慧。在我们的教育上也是值得我们去运用这些智慧来对待我们的孩子的。我们面对的孩子是来自不同家庭的，他们都会有这样那样的习惯甚至品行，我们作为老师不要随意去评价这些习惯是因为家长的素质导致的，孩子送到我们手里，我们无论他们什么样的品行和习惯，尽我所能去帮助他们就是了。在一个不要因为孩子学习成绩不好就去武断地用语言侮辱伤害孩子们，“你不学习这辈子能干什么”......其实很多时候我们这些话真的很没有素质，难道孩子不学习这一生就没有未来了吗？谁给我们老师这样的勇气来断定孩子地一生呢？再一个就是每个孩子都是独一无二的，我们作为老师一定要活到老学到老，不要拘泥于我们原来的教学方法和理念认为我们这样就对，我们面对的是新时代的孩子啊，我们的固执不仅仅害了我们自己更是害了这些孩子们。最后一点就是不要唯我独尊，不要认为我们是老师是权威，任何孩子不准挑战我们，导致这种自上而下的关系很容易让学生和我们分离，最终我们的教育只是成了传授知识的工具而已，这是多么可悲的一件事情。每个独立的生命体都值得我们尊重，值得我们去热爱和付出，相信每一个孩子在我们的共同努力下都可以创造属于自己的人生奇迹！

在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”孔子在河边，感叹道：“消逝的时光就像河水一样啊！日夜不停地流走了！”是啊，时光如流水，一去不复返。转眼间我将近不惑之年，真的是感到生命的流逝了，但是我现在还一无所获，有时候感到很惭愧。既然来到这个世界上，我的生命却如此平凡普通，这难道不值得我羞愧吗？人这一生，既然来了就要给后人留下点光和热，照亮他们继续前行的道路。所以这些年我越来越感受到了时间的紧迫性，想充分利用好每一天去学习提升自己，这样才能够让我的生命更加有意义，我相信我的努力不仅仅是为了提升自己，更能够影响我教的那些孩子们，我喜欢和他们一起成长一起感受生命的美好！

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：雷    雨

                       小    组：第 一 组

《论语·乡党篇》学习心得

正蒙二院：雷雨

儒家认为，“中庸”是君子道德行为的最高标准，“至诚”则达到了人生的理想境界。二者具体到职场上，就表现为待人处事中正而恭敬。《礼记·乐记》曰：“中正无邪，礼之质也。” 中正，即正直、中直，不偏不倚；恭敬是“至诚”的最终体现，诚意而发，端肃忠厚。在朝堂上，孔子的一举一动都表现出他中正恭敬、遵守礼节的态度。

觐见国君时，诚敬有加，谨小慎微。孔子对待君臣关系的态度，可以用《论语·八佾》中“君使臣以礼，臣事君以忠”来概括，因忠而生敬，因敬而生礼，时时刻刻践行庄重、诚敬的礼仪规范。当国君宣召时，不等车辆驾好马就步行先走了。走进朝堂大门的时候，“鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈”，态度谨慎恭敬，好像自己没有容身之地的样子，不站在门中间，不踩在门槛上；以至于经过国君的座位时，面色庄重，脚步加快，说话也好像说不出来似的。和国君一起吃饭的时候，“君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭”。哪怕是生病居家，君主前来探病，仍不忘恭敬和循礼。病中无法起身，他便脑袋朝东迎接（君主从东边台阶走上来），把朝服披在身上，拖着大带。孔子的行为处处都体现出他的恭敬庄重，恪守君臣之道。

与同僚相处时，姿仪端庄，上下有别。孔子在上朝的时候，面对公门同僚，会因其不同等级而言谈有异。君主还没来的时候，作为司寇下大夫的孔子同下大夫说话时，“侃侃如也”，温和而快乐的样子；同上大夫说话时，“訚訚如也”，正直而适度的样子；君主来了，则是“踧踖如也，与与如也”，恭敬而心中不安的样子，但行步又稳

健安详。古代礼仪具有等级差别性，每个人应该根据具体场合和语境选择符合自己身份的礼节，否则就是失礼。孔子在朝堂上对不同职位的人采用不同的语态、语气正是这种差别性的体现。会见外宾时，恭敬庄重，礼仪周详。他面色矜持而庄重，脚步加快，向左右两旁的人作揖时，拱手俯身，衣裳也随之一俯一仰，却依旧整齐不乱。

客人走后，他必定向君主报告说：“客人已经不回头了。”孔子出使到别的诸侯国，举行聘问礼的时候，表现出的也是一种恭敬的、礼仪周全的气度。“执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。”他手拿玉圭，无论上举还是放下，神情举止都一丝不苟，郑重得如同在作战；脚步也很紧凑，庄重得好像沿着一条线行走；献礼物的时候，满脸和气。只有私下里的会见，才会显得轻松愉快一些。

《论语·子罕篇》学习心得

身为一名高校辅导员，我始终在探寻如何更好地履行自己的职责，为学生提供更全面、更深入的指导。近期，我深入学习了《论语》中的子罕篇，这一篇章虽简短，但内涵丰富，对我个人及我的工作都产生了深远的影响。

子罕篇开篇便提到：“子罕言利与命与仁。”这句话让我对“利”、“命”和“仁”这三个字有了更为深刻的理解。作为教育工作者，我时常思考如何在教育中平衡个人利益与社会责任，如何在命运的波折中坚守自己的信念和理想，如何在日常工作中体现仁爱之心。通过学习，我意识到，作为辅导员，我们不仅要关注学生的学业成绩，更要关注他们的品德修养和内心成长。我们应该引导学生树立正确的价值观，让他们明白“利”与“义”的关系，知道如何在追求个人利益的同时，不损害他人的权益，更不违背社会的公序良俗。

在子罕篇中，孔子还多次提到“仁”的概念。例如，“子曰：‘仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。’”这句话让我深刻体会到，仁爱的品质并非遥不可及，而是可以通过自身的努力和实践去实现的。作为辅导员，我们应该以身作则，用自己的言行去影响和感染学生，让他们在实践中体会到仁爱的力量。同时，我们也要关注学生的情感需求，给予他们足够的关爱和支持，让他们在成长的过程中感受到温暖和力量。

除了“仁”的概念外，子罕篇中还提到了“知”的重要性。例如，“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。’”这句话让我意识到，作为教育工作者，我们应该保持谦虚和开放的心态，不断学习和进步。在面对学生的疑问和困惑时，我们不应该自诩为无所不知的智者，而应该以平等的姿态去倾听他们的声音，用我们的智慧和经验去帮助他们解决问题。同时，我们也要鼓励学生勇于提问、勇于探索的精神，让他们在学习的过程中不断发现和创造新的知识。

在子罕篇中，孔子还提到了“天命”的观念。例如，“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”这句话让我深刻体会到，人生中的许多事情都是无法预料的，我们应该顺应天命、珍惜眼前人。作为辅导员，我们应该引导学生树立正确的世界观和人生观，让他们明白人生的意义和价值不仅仅在于个人的成就和荣誉，更在于对社会的贡献和对他人的关爱。同时，我们也要关注学生的心理健康，帮助他们正确面对挫折和失败，保持积极乐观的心态。

在学习子罕篇的过程中，我深感自己的不足和渺小。孔子作为一位伟大的思想家和教育家，他的智慧和思想深深地影响了我。我意识到，作为辅导员，我们不仅要关注学生的学业成绩和品德修养，更要关注学生的内心世界和成长经历。我们应该用心去倾听他们的声音、理解他们的需求、关注他们的成长。同时，我们也要不断提升自己的专业素养和教育能力，为学生提供更优质、更全面的服务。

总之，通过学习《论语》子罕篇，我深刻领悟到了许多人生哲理和教育智慧。这些智慧不仅对我的个人成长有着重要的意义，也对我的工作产生了深远的影响。我将继续深入学习和思考孔子的思想和智慧，不断提升自己的专业素养和教育能力，为学生的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也希望更多的教育工作者能够关注和学习《论语》等经典著作中的智慧和思想，共同推动教育事业的进步和发展。

《论语》子罕篇

正蒙二院: 马丽

身为大学辅导员，我所承担的不仅仅是教育管理的职责，更多的是一份与学生共同成长、相互启迪的使命。在日复一日的工作中，我逐渐发现，与学生交往的过程就像一场心灵的碰撞和交融，需要我们用心去感受、去体会。而在这其中，《论语》子罕篇的智慧如同明灯，照亮了我前行的道路。

子罕篇中的“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这一观点，让我重新审视了自己与学生之间的关系。每一位学生，无论他们的背景、性格、成绩如何，都有他们独特的闪光点，都是值得我学习和借鉴的对象。他们在面对困境时的坚韧、在追求梦想时的执着、在团队合作中的默契，都让我感到震撼和敬佩。同时，他们的一些不足也提醒我，作为辅导员，我需要在日常工作中更加注重引导和教育，帮助他们更好地成长。

“君子欲讷于言而敏于行”这句话则让我更加深刻地体会到了行动的力量。在与学生的沟通中，我发现很多时候言语的说服力是有限的，甚至有可能因为言语不当而引发误解和冲突。而相比之下，通过实际行动去影响和感染学生，则更能让他们感受到我们的真诚和关爱。比如在学生遇到困难时，及时伸出援手；在他们迷茫时，给予耐心的指导和建议；在他们取得进步时，给予及时的鼓励和支持。这些看似微不足道的举动，却能在无形中拉近我们与学生之间的距离，让他们更加信任和依赖我们。

同时，我也深刻体会到了“君子和而不同，小人同而不和”这一观点的重要性。在处理学生之间的矛盾和问题时，我始终坚持公正、公平的原则，尊重每个学生的个性和差异，引导他们以和为贵、相互理解、相互包容。我相信只有这样，才能真正实现学生之间的和谐共处，营造一个积极向上、充满活力的学习氛围。

通过这次对《论语》子罕篇的学习，我不仅更加明确了自己作为辅导员的职责和使命，也更加坚定了自己不断提升专业素养和道德修养的决心。我深知作为辅导员我们不仅要具备扎实的专业知识和丰富的工作经验更要注重自身的修养和品德。只有不断提升自己才能更好地引导学生健康成长。

展望未来我将继续深入学习和研究《论语》等经典文献从中汲取智慧和力量不断完善自己的教育理念和方法。同时我也将积极与同事交流分享学习心得共同提升辅导员队伍的整体素质。我相信在《论语》等经典文化的指引下我们能够更好地履行辅导员的职责为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。

《论语·子罕篇》学习心得

正蒙二院：王晓丽

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也？这句话出自《论语·子罕》，意思是说，一个国家的军队，其主帅是可以变动的，但一个普通人的志向却不能轻易改变。这句话强调了个人意志的坚定性和不可剥夺性，即使面临再大的困难和挑战，也不能放弃自己的志向和追求。

这句话所传达的深刻内涵，强调了个人意志的坚定性和不可剥夺性，它如同熠熠生辉的明灯，在人生的旅途中为我们照亮前行的道路。即便我们面临再大的困难和挑战，也不能轻言放弃自己的志向和追求，因为正是这些坚定的意志和执着的追求，构成了我们人生的价值和意义。

在个人意志的坚定性方面，我们不难发现，那些在历史长河中留下浓墨重彩一笔的人物，往往都具备着超乎寻常的毅力和坚韧。他们面对困境时，从不轻易屈服，而是勇往直前，直至实现自己的目标。例如，伟大的科学家爱因斯坦，在探索物理世界的奥秘时，遭遇了无数的挫折和困难。然而，他并未因此而放弃，反而凭借着坚定的意志和不懈的努力，最终提出了著名的相对论，为人类科学进步做出了巨大贡献。

同时，个人意志的不可剥夺性也是这句话所强调的重要观点。在现实生活中，我们可能会遭遇各种外部因素的干扰和阻碍，但只要我们内心深处保持着对理想的热爱和追求，就能战胜一切困难，实现自我价值。正如那句名言所说：“真正的光明并非没有黑暗的时刻，只是永远不被黑暗所遮蔽。”只有我们坚定信念，坚守初心，才能在人生的道路上越走越远。

此外，这句话还提醒我们，在面对困难和挑战时，要学会调整自己的心态，积极面对生活中的种种不如意。我们不应该因为一时的挫折而否定自己的价值，更不应该因此而放弃追求梦想。相反，我们应该把困难当作磨练意志的机会，把挑战当作提升自我的契机，不断激发自己的潜能，实现人生的价值。

综上所述，这句话不仅强调了个人意志的坚定性和不可剥夺性，还为我们提供了面对困难和挑战时的宝贵启示。让我们在人生的道路上，始终保持坚定的信念和执着的追求，勇往直前，实现自我价值，创造美好的未来。

从更为广泛的角度来看，这句话所传达的并不仅仅是一种简单的生活态度，更是一种积极向上、坚韧不拔的精神内核。这种精神，如同深埋于心中的明灯，照亮了我们前行的道路，让我们在生活的旅途中始终保持着坚定的信念和明确的目标。

在现实生活中，每个人都会遇到各种各样的挑战和困难。这些挑战可能来自于外部环境，也可能源自于我们内心的挣扎。但无论遇到何种困境，这句话都鼓励我们要保持坚韧不拔的精神，积极面对并战胜它们。

这句话所传达的积极向上、坚韧不拔的精神是我们在面对生活中的挑战时所必需的。它鼓励我们坚定信念、明确目标、保持积极向上的态度，勇往直前地追求自己的梦想和目标。这种精神不仅能够让我们在困境中保持冷静和理智，还能激发我们内在的潜能和热情，让我们在人生的道路上更加精彩和充实。

因此，无论是在工作中还是生活中，我们都应该保持这种坚韧不拔的精神，始终坚守自己的志向和追求，不断努力，不断进步，最终实现自己的人生。

第十周学习心得

部门：正蒙二院第一组刘盼

在浩瀚的文化长河中，儒家经典《论语》以其深邃的哲理和丰富的智慧，成为我们中华民族宝贵的精神财富。在深入学习《论语》的过程中，我深感其博大精深，对于我们的人生观、价值观和工作方法都有着重要的指导意义。

学习《论语》的首要目标，便是深化对传统文化的理解，同时汲取其中蕴含的智慧，用以指导我们的工作与生活。在我看来，《论语》不仅是一部讲述道德伦理的著作，更是一部关于如何做人、如何处事的实用指南。其中所提倡的诚信、仁爱、学习等理念，对于我们现代人在复杂多变的职场中立足、发展具有不可忽视的作用。

以诚信为例，《论语》中多次强调诚信的重要性。在工作中，我始终将诚信作为自己的行为准则，对待同事、客户和合作伙伴都保持真诚和坦诚。这种诚信的态度不仅赢得了他人的信任和尊重，也让我在工作中更加得心应手。通过实践，我深刻体会到诚信是建立良好人际关系的基石，也是推动工作顺利开展的重要保障。

再来说说仁爱，《论语》提倡的仁爱之心让我学会了在工作中关心他人、尊重他人。在与同事相处时，我始终秉持着互帮互助、共同进步的原则，积极营造和谐的工作氛围。这种仁爱之心不仅让我收获了真挚的友谊，也让我在团队合作中更加如鱼得水。

此外，《论语》中关于学习的论述也让我受益良多。它告诉我学习是一个永无止境的过程，只有不断学习、不断进步，才能跟上时代的步伐。因此，我始终保持谦虚好学的态度，积极参加各种培训和学习活动，努力提升自己的专业素养和综合能力。

通过对《论语》的深入学习，我不仅提升了自身的道德修养和文化素养，也找到了在工作中应对各种挑战和困难的智慧和方法。这些智慧和方法让我更加自信地面对工作中的挑战，也让我更加从容地处理人际关系。

未来，我将继续深入研读《论语》，不断汲取其中的智慧养分，用以指导自己的工作和生活。同时，我也希望能够在实践中不断检验和完善自己的理解和应用，让《论语》的智慧真正转化为我个人的力量，为我的成长和发展提供源源不断的动力。

总之，《论语》是一部值得我们深入学习和思考的经典著作。通过学习和实践其中的智慧理念，我们可以不断提升自己的道德水平和综合素质，更好地应对工作和生活中的各种挑战。让我们共同努力，传承和发扬《论语》的智慧精神，为我们的人生之路增添更多的光彩。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：白文志

                       小    组：第一小组

   “君子不器”这句话，让我深感其内涵之深厚，意义之广大。它告诉我们，真正的君子，不应被固定的形态或功能所限制，而应拥有更广阔的视野和更丰富的内涵。

   首先，“君子不器”是对个体人格的一种理想设定。这里的“器”，我们可以理解为某种固定形状或功能的器具。如果将人视为“器”，那就意味着这个人被固定在了某种特定的角色或功能上，无法超越或改变。然而，真正的君子，他们的思想和行为不应受到任何形式的限制，他们应该能够灵活地适应各种环境和情况，展现出多元化的特质和才能。

   其次，“君子不器”也是对社会角色定位的一种挑战。在现代社会，我们往往会对人们设定各种角色和期望，比如教师、医生、律师等。这些角色和期望虽然有其合理性，但也可能会限制个体的自由发展。真正的君子，不应被这些角色和期望所束缚，他们应该能够超越这些限制，追求更高层次的精神境界和人生价值。

   最后，“君子不器”还体现了对知识和智慧的追求。君子之所以不被视为“器”，是因为他们拥有广博的知识和深刻的智慧。他们不仅能够理解事物的表面现象，更能洞察其背后的本质和规律。这种对知识和智慧的追求，使君子能够不断超越自我，实现更高层次的人生价值。

综上所述，“论语君子不器”这句话，让我深刻领悟到了真正的君子应有的品质和追求。我们应该努力摆脱各种形式的限制和束缚，追求自由、多元、智慧的人生境界。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：海 鹏 飞

                       小    组：第 一 组

里仁为美。择不处仁，焉得知。

——出处：《论语·里仁篇》

【翻译讲解】：跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？

【感悟】人的居住环境当以有仁厚之德为美，以为仁德追求内蕴有审美情趣，表达了古代儒家关于伦理与审美相结合的价值观念。

提醒我们，作为辅导员要主动选择与善良的人相处，因为他们的品行和价值观会潜移默化地影响我们。同时也告诫我们要有智慧地选择自己的环境和朋友，这样才能不断提升自己。

中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

——出处：《论语·雍也篇》

【翻译讲解】：中庸作为一种道德，该是最高的了吧！人们缺少它已经很久了。

【感悟】中庸是一种高度和谐的思想。

调和与均衡是事物发展过程中的一种状态，这种状态是相对的、暂时的，却是人们所应当追求的。孔子揭示了事物发展过程的这一状态，并概括为“中庸”。中庸不是和稀泥，不是“骑墙”，而是一种完满状态。强调了中庸之道的重要性和难得。

中庸并不是平庸，而是一种恰到好处、不偏不倚的境界。

在生活中，作为辅导员老师，要学会把握适度，不过分极端，追求一种和谐与平衡，特别是学生工作。同时也反映出在现实中往往难以做到中庸，需要我们不断去努力和修炼。

《论语》心得

部门：李晶

本章孔子旨在告诉我们贪生怨。说文解字曰：“放，逐也”。广雅以“放”为“置”。庄子·天运有语“放风而动”，“放”是依赖，依靠的意思。新唐书·隐逸传序引用孔子语义，曰：“放利之徒，假隐自名。”“放”是追逐的意思。后儒孔安国也说：“放，依也”。他认为每事依利而行是取怨之道。宋代士大夫多用心于义利之辩。今不妨引用不同学派之代表性解读，综合参考之。理学家程颐在程氏经说中说：“心存乎利，取怨之道也。盖欲利于己必损于人”。程伊川把义和利对立起来，以损人利己为招怨之道。王荆公后学陈祥道在论语全解中说：“利者，外物也。求在我，所以寡欲也；求在外，所以多怨也。所谓多怨者，不怨已多怨乎人，人亦怨乎已”。清儒认为陈祥道多杂老庄思想，寡欲说可证清儒不虚也。然而就“多怨”至简的说法，陈用之解释为自己与别人互相埋怨倒也比较中肯。湖湘学派张栻癸巳论语解多经朱熹编辑，敬夫、晦庵二人已是多年朋友，可以把癸巳论语解看做朱夫子赞成的解释。张敬夫说“放，依也。放于利而行者，凡事毎求便利于己也。怨，由不得其欲而生。彼虽每求便利而事亦岂能尽利于己哉？不得其欲则怨矣。其胸次扰扰，无须臾以宁也。若夫君子正己而已，无所求利，故无不足。而奚怨之萌哉？”

综上所述，“放于利而行，多怨”这句话的意思就是：一个人做事的原则是逐利或者凭利益行事的话，那么，当他做事损人利己时他就会招致对方的怨恨，如果他自己的欲望没有得到满足的时候，他就会埋怨社会或者别人。其实，古今一人，凡人就有欲望，都有需要。而如何才能够满足自己的欲望、实现自己的需要却有不同的方式和路径，中国的道家智慧是清心寡欲，道法自然。佛家的智慧就是缘起性空，因果报应。儒家的智慧就是崇德立业，推己及人，以仁为本。今天重新审视孔子的这句话，有了更为开阔的对待人生的考察视野。多怨的人往往多有心理依赖，习惯于依赖个体、依赖家庭、依赖单位、依赖社会，而一旦撤掉依赖或者依赖不在，自然就会充满抱怨。抱怨他人者自然会被他人抱怨。在民主自由平等的现代社会，儒家的启示就是培养自我实现的主体性与担当意识和遵法守德的人生价值的取向。如此，方可乐天知命、少生埋怨。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：王延成

                       小    组：第一小组

  《论语》这部古籍，对我而言，不仅仅是一本书，更是一部生活哲学和智慧的宝库。它教会我如何做人，如何处世，如何追求内心的和谐与平衡。

首先，《论语》中强调了“仁爱”的重要性。它告诉我，待人接物要心怀善意，尊重他人，关爱他人。这种仁爱之心，不仅让我在与他人的交往中更加和谐融洽，也让我在内心世界中找到了安宁和满足。

   其次，《论语》让我认识到学习的重要性。它说“学而时习之，不亦说乎？”这让我明白，学习是一个持续不断的过程，需要我们不断地去实践、去复习、去深化理解。同时，《论语》也提醒我，要时刻保持一颗谦虚的心，愿意向他人学习，从他人身上汲取智慧和力量。

最后，《论语》中的许多格言和警句，如“己所不欲，勿施于人”、“君子和而不同”等，都对我产生了深远的影响。它们不仅指导我如何做人，还让我学会了如何面对困难和挑战，如何保持内心的坚定和自信。

   总的来说，《论语》给我带来了很多深刻的感悟和启示。它让我更加珍视人际关系，注重自我修养和内心成长，也让我更加坚定地走上了追求智慧和真理的道路。

第十周学习心得

部门：心理健康教育中心   许铎

一、古者言之不出，耻躬之不逮也。

“古时候言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。”孔子认为，诚实与信誉可以为人们赢来良好的人际关系，帮助他走向成功。而能否兑现曾经许下的诺言，则是一个人是否讲信用的主要标志。当大家许下对别人的承诺时，很多人都会产生一种欠别人的心理。因此，当你要允诺别人某件事情的时候，一定要三思而行。对方若是没有得到你的许诺，心里就不会有希望，更不会毫无价值地等待下去，失望也就不会有了。你若是许下了承诺，就好比在对方的心里播下了一颗希望的种子，指望着你能帮他实现自己的愿望。要是你能做到自然是两全其美，可一旦你给他的希望落了空，那给对方带来的可就是最直接的打击，甚至对你产生质疑，以后都不会再相信你了。其实，很多时候，有些事情并不是我们没机会去做或者没有能力做好，只是大家没有将自己的诺言当回事，用心去履行而已。这种轻诺寡信的行为，是为人处世时的大忌。

二、君子欲讷于言而敏于行。

“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”孔子不仅强调“讷于言”，更强调“敏于行”。之所以如此，是因为孔子知道，说大话容易，做成事困难。许多事情，尤其是社会性事物，表面上看着简单，实际上却是千头万绪。而且，许多时候是有一利必有一弊，看起来是做件好事，实际上可能会带来更大的隐患。再说，任何事物都处在时时变动之中，眼前有利，并不代表将来有利；对有些人有利，并不代表着随社会大众有利。如此等等，不加深思和认真实践，很难理解做事之难，也不会有长远眼光。少说话，勤观察，理清头绪；重实践，多做事，识得轻重缓急，才是正确的思路。只有知道哪些该做，哪些不该做，才能兴利除弊，造福社会；只有知道先做什么，后做什么，才能提高自己办事的效率，事半功倍。

三、事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。

“对待君主过于烦琐，就会招致侮辱；对待朋友过于烦琐，就会反被疏远。”我们都会有这样的经验：早年的好友同学，因为长期不来往，便生疏起来。有时会发现，原本非常要好的朋友因过从甚密，会由于一些小摩擦反目成仇。之所以如此，是因为人们在交际中忽略了一个“度”的问题。

子游说了两个方面的典型问题，第一是与君主关系过于密切，就会受到严重的侮辱。俗话说，伴君如伴虎，有道是“天心难测”，与君主来往过密，难免会了解甚至泄露国家秘密或者是君主隐私，这些都是君主大忌。君主一旦翻脸，做臣子的难免受辱。比如，与乾隆皇帝关系最密切莫过于和珅，在大臣中受辱最多的恐怕也是和珅。再者，有些人劝谏君主无休无止，这很容易惹怒君主，招来逆鳞之祸。现在与领导相处，也必须注意有度，千万不要把领导当哥们儿，否则，只会自取其辱。与领导交往，在注意度的同时，最关键的要“知礼”，任何事情都不越礼，就不会招来羞辱。

四、焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？

“何必要口才呢？强嘴利舌地同人家辩驳，常常被人讨厌。冉雍未必仁，但为什么要有口才呢？”在生活中，有些人不但反应快，口才也好。无论在何时何地，我们总能看到他们在高谈阔论，总是在炫耀着自己的才能有多么出众。倘若他们在生活中或工作中，与他人发生冲突或争辩，很可能会凭着自己的“辩才”无往而不胜。不管自己有理没理，只要让他们抓住了对方语言上的漏洞，就会展开大肆攻击，将对方辩到哑口无言。这种人若是放到辩论会上或是谈判桌上，也许是个人才。可是，人生不是一场辩论会，在日常生活和工作中如此“强势”，早晚是要吃亏的。

还有一些人，总觉得自己是真理的拥有者，喜欢与人争论不休。但是，他们却不知道，有些时候言辞也是很苍白无力的，它根本就不能说服他人改变立场，就算是口若悬河也无济于事。因此，作为一个聪明的人，应该学会谨言慎行。要知道，在他人面前逞口舌之能是毫无意义的，有时还会把自己逼上绝路，到那时再后悔可就晚了。

读《论语》教育观念有感

部门：杨战军

《论语》作为中国古代的一部重要思想典籍，汇聚了孔子及其弟子的智慧与思想精华。这部典籍涵盖了道德、伦理、政治、教育等多个领域，为我们提供了学习儒家文化和民族精神的宝贵资源。在我深入研读《论语》之后，我对其中蕴含的教育观念颇有感触。

首先，在《论语》这部千古传世之作中，孔子对于教育的重视与独到见解给我留下了极为深刻的印象。孔子，这位伟大的思想家和教育家，深谙教育之道，他深知教育不仅仅是单纯地传授知识，更重要的是通过教育来培养人的品德和道德情操。在《论语》中，孔子强调了品德修养对于一个人成长的重要性。他提出“有德者必有言，有言者不必有德”的观点，这既是对品德修养的一种高度肯定，也是对我们日常生活中言行举止的一种警示。这句话告诉我们，一个人的品德和道德修养，不仅影响着他的内在精神世界，更在无形中影响着他的言行举止，乃至他的整个人生轨迹。在现代社会，我们往往过于注重知识的积累和技能的提升，却忽视了品德修养的重要性。然而，孔子早在几千年前就已经意识到了这一点，他告诫我们要注重教育学生的道德修养，通过教育引导学生树立正确的价值观和道德观，促使他们成为一个有德有才的人。在孔子的教育理念中，我们可以看到他对教育事业的深深热爱和高度责任感。他深知教育对于一个人的成长和社会的发展具有举足轻重的作用，因此他始终致力于探索和实践教育的最佳途径。这种精神值得我们每一个人去学习和传承。孔子在《论语》中对于教育的重视和对于品德修养的独到见解，不仅为我们提供了宝贵的教育思想资源，也为我们指明了教育的发展方向。我们应当深刻领会孔子的教育理念，注重培养学生的道德修养，努力培养出更多有德有才的人才，为社会的繁荣和发展贡献力量。

其次《论语》还强调有教无类，这是《论语》中的又一智慧箴言，寓意着教育应该公平对待每一个学子，不受其身份、地位、财富等因素的制约。《论语》作为儒家经典之作，不仅蕴含着丰富的哲学思想，还提出了许多具有深远影响的智慧箴言。其中，“有教无类”便是其中之一，这一理念深刻揭示了教育的公平性和普遍性，为我们提供了宝贵的启示。“有教无类”强调教育应该公平对待每一个学子，不受其身份、地位、财富等因素的制约。在孔子看来，无论一个人出身于何种家庭，拥有多少财富，都应当有接受教育的权利和机会。这一理念体现了人类对于知识、智慧和真理的平等追求，也反映了教育的本质和目标。为了实现这一目标，我们需要注重培养学生的综合素质。教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力、创新能力、实践能力等综合素质。我们应该尊重每个学生的个性和特长，为他们提供多样化的教育路径。只有这样，才能让学生在成长过程中充分发掘自己的潜能，实现自我价值。

再者，《论语》中亦提及因材施教的教育方法，这是孔子在长期教育实践中总结出的宝贵经验。因材施教，即根据每个学生的性格、才能和兴趣特点，采用适合他们的教育方式和内容，以达到最佳的教育效果。这一方法体现了孔子对个体差异的深刻认识和对教育规律的精准把握。现如今，因材施教的理念仍然具有极大的指导意义。每个学生都是独一无二的个体，他们拥有不同的天赋和潜能。因此，教育者应该深入了解每个学生的特点，为他们量身定制教育方案，让每个学生都能在适合自己的教育环境中茁壮成长。同时，因材施教也需要我们不断更新教育理念，提升教育水平。随着时代的发展，新的教育理念和技术不断涌现，我们需要不断学习和借鉴，将先进的教育理念和技术融入到因材施教中，以更好地满足学生的成长需求。

《论语》作为一部伟大的思想典籍，为我们提供了丰富的教育智慧。我们应该深入研读这部典籍，从中汲取营养，为教育事业的发展贡献自己的力量。同时，我们也要结合现代社会的实际情况，不断创新教育理念和方法，推动教育事业的繁荣和发展。

孔孟之道

部门：正蒙二院第一组张凯

往事跨越千年，永恒的，是智慧;不变的，是思想。作为一代亚圣——孟子，这位儒家宗师，一生推崇其人生主张，游说各国，后来隐退著书立说，为后世留下这包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。

程颐曾说过：“孟子有功于圣门，不可胜言。仲尼只说一个仁字，孟子开口便说仁义。仲尼只说一个志，孟子便说许多养气出来，只此二字，其功甚多。”寥寥数语，却将《孟子》精要概述无疑。可见，孟子的思想之于孔子，既是继承，更是升华。孟子也强调仁义，仁是人心的本质，义是人所必由的大道，倡导“性善论”，并以此为基础提出仁政学说和修养学说。孟子认为，每个人都有与生俱来的恻隐之心﹑羞恶之心﹑恭敬之心﹑是非之心，谓之本心，且与仁义礼智分别相对应。孟子对梁惠王说“仁者无敌”以强调“仁”的作用;对齐宣王说“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”来推广仁爱之心;孟子还说“天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体”，可见“仁义”在孟子学说中的重要地位。而“性善论”则是说人性本善，通过自觉努力，完善道德，人人都能成为圣人。

《孟子》中也出现了大篇幅的君主与孟子的对话。孟子作为世人的表彰，梁惠王、梁襄王、滕文公、齐宣王均问事于他。而孟子始终坚持着自己的理想，除推行“仁政”之外，“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张更是推翻了君王一贯高高在上的思想，讲究“民为邦本”，这种民权驾于君权之上的说法比法国卢梭的民权论早了一千多年。正可谓“水能载舟，亦能覆舟”，孟子认识到了人民才是政权的根基。其次，孟子认为君为人父母，不仅要有贤德、重义轻利，更重要的是与民同乐，所以喜爱音乐的齐宣王才能明了“与少乐乐，不若与众”的道理。又如，“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：毛    俊

                       小    组：第一小组

论语十二章心得体会

正蒙二院：毛俊

  《论语》虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却渐渐演化成了格言、成语和典故，至今仍旧保持着强盛不衰的生命力充分说明白它有强大的思想内涵和显明的文学特色。子路是孔子七十二弟子之一，为人光明正大，英勇正直。他很敬重老师，但是孔子的课，他听不明自的就会向孔子提出，有疑问的甚至敢当着同学们向孔子质疑。所以《论语》中这样说：“子曰：‘由，诲女之乎?知之为知之，不知为不知，是知也 ”孔子认为子路这样的学习看法事实上是一种才智啊!孔子的这句话在中国是家喻户晓，可是又有多少人是真正理解?又有多少人是这样做呢?

   老师讲完课总会问：“懂了吗?”大多数时间，只要大多数人说懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。但总有人有时是那个大多数，有时是那个小部分，学习上“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是学习上的诚信。更重要的是做人的诚信。有人为了交挚友，明明喜爱深蓝色，见挚友喜爱暖色，就也说自己也喜爱暖色。

   孔子说得真对 个人假如连说话都没有诚信，我不知道他还可以做什么是可以的。孔子是这样说的也是这样做的。

 学习《论语》心得

正蒙二院 李旭妍

孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于"学以致用"。孔子说："德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。

以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种"人生处处尽学问，世间人人是我师"的感觉。今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修

一、严肃认真的教学态度子曰："学而不厌，诲人不倦"。做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。

教师要做到"诲人不倦"，不是一件容易的事。我们许多老师经常会在课堂上生气发火，缺乏耐心。如果孩子犯了错误，老师应该耐地去调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误。比如，当孩子上课走神的时候，提醒他；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，而应该反思是不是我们的课堂对孩子没有吸引力？当孩子没有完成作业，帮他找出没有完成作业的原因，使孩子体验及时完成作业的成功感。

学习《论语》心得

正蒙二院 岳法祥

通过深入学习《论语》，我作为大学辅导员深刻体会到了孔子的智慧与教育理念。在学生工作中，我将“修身、齐家、治国、平天下”的理念运用于日常辅导工作，注重自我修养，以身作则，引导学生形成良好的个人品德和行为习惯。同时，我认识到了“仁爱”在师生关系中的重要性，努力营造一个和谐的学习环境，关心每一位学生的成长和发展。此外，《论语》中的“学而不厌，诲人不倦”激励我不断学习新知，提升专业素养，以更好地服务学生。这些古代的智慧对于现代大学辅导员的工作具有重要的指导意义。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙二院

                       姓    名：王野宁

                       小    组：第一组

《论语》学习心得

正蒙二院：王野宁

孔子认为终身学习是个人成长和自我完善的关键，同时强调了实践在学习和教育中的核心地位。

首先，从终身学习的角度来看，孔子自身就是终身学习的典范。他在《论语·为政》中描述了自己一生的学习过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”。这段话体现了孔子对终身学习的理解，即一个人应不断地学习并在不同的年龄段达到不同的人生境界。此外，孔子还提出了“修己以安人”的思想，强调个人修养对于社会和谐的重要性。

其次，关于实践至上的理念，孔子在多处强调学以致用的重要性。他认为学习的目的在于实际应用，而非仅仅为了积累知识。这一点在他的诸多言论中都有所体现，如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》），意在说明了解知识的人不如喜爱知识的人，而喜爱知识的人又不如乐于运用知识的人。

结合这两点，可以看出孔子对于终身学习和实践至上的理念是相辅相成的。他认为人们应该在整个生命过程中不断学习和自我提升，并将学到的知识应用于实际生活中，以此来达到个人的道德修养和社会的和谐发展。这种思想对后世的教育理念产生了深远的影响，也为现代终身教育体系提供了历史借鉴。

《论语》学习心得

人文艺术学院：王亚芬

孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。

这句话的意思是:孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩子的疾病担忧（而不担忧别的）”。对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧，历来有三种解释：1.父母爱自己的子女，无所不至，唯恐其有疾病，子女能够体会到父母的这种心情，在日常生活中格外谨慎小心，这就是孝。2.做子女的，只需父母在自己有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表明父母的亲子之情。3.子女只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过多地担忧。

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”

这句话的意思是：子游请教孝道，孔子说：“现在所说的孝，指的是养活父母便行了。即使狗和马，也都有人饲养。对父母如果不恭敬顺从，那和饲养狗马有什么区别呢？”

子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？”

这句话的意思是：子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

这句话的意思是：孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”

对——子曰“唯仁者能好人，能恶人”的理解

人文艺术学院：都金

这句话的意思是：只有讲仁爱的人，才能够正确地喜爱某人、厌恶某人。

孔子这句话说明了仁爱在学习中的重要性:在学习过程中，我们不仅要追求知识和技能的增长，更要注重品德的修养。一个具有仁爱之心的人，能够更好地理解和尊重他人，从而在与他人交往和学习的过程中建立更加和谐的关系。这种仁爱之心也有助于我们在面对困难和挑战时保持积极的心态，以更加包容和理解的态度去对待自己和他人。

其次，这句话也提醒我们在学习中保持独立思考和判断力。仁者能够好人，也能够恶人，这意味着他们在评价人和事时不会盲目跟风或随波逐流。同样地，在学习过程中，我们也需要保持独立思考和判断力，不被片面的观点或者错误的信息所误导。我们应该积极思考、分析、比较和鉴别各种知识和信息，从而形成自己的见解和判断。

对于一名高校工作者，孔子的这句话指引我们应该引导学生在学习和生活中正确运用“能好人，能恶人”的原则。这并不意味着随意地对人进行评价或批评，而是在尊重和理解他人的基础上，进行客观公正的评价。在当今飞速发展的社会，我们要以仁者的姿态去爱与恨，辨明是非，坚守道义，做绅士 、善良、美好的自己。

论语心得

人文艺术学院：梁雪

《论语》是我国儒家思想的前年经典绝学，是一部记载孔子及其弟子言行的书，其中大多是孔子回答弟子们的提问后所做的记录;有一部分是回答诸侯国君、卿大夫和各方人士的问题;还有一部分没有问题，只是记录孔子的一些言论。因此，《论语》中记载的言论涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导意义。

例如在“温故而知新，可以为师矣”这句话中，孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识;在“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话中，我们知道读书而不思考就会茫然无所知，只空想而不读书就必然会产生疑惑等等。然而，如果我们仔细阅读《论语》，除了那些我们都很熟悉的千古名句之外，我们还会找到一些能够反映时代背景的语句。

例如：“自行束修以上，我未尝无诲焉。”它的意思是：学生主动带一束肉干来见我，我是不会不教他的。我认为，当今社会的师生关系融洽，学生尊敬老师，老师爱护学生，这些都不需要物质来衡量的，而在孔子生活的那个年代，学生要送礼才可以得到老师的赐教，这足以反映出当时封建社会的腐朽。

再如：“朝，于下大夫言侃侃如也;与上大夫言，誾誾如也;君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说，孔子上朝的时候，与下大夫说话，侃侃而谈，从容不迫;与上大夫说话，态度和悦;君子在场时，说话局促不安。从中可以看出，孔子和不同等级的人说话态度明显不同，他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的，充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代。

此外，从“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马，没有祭肉，孔子也不会行拜礼)中，我们可以很清楚地看到，当时的人们很重视祭祀祖先，即使别人送再多的东西，如果没有祭肉，主人也不会高兴等。

当然，虽然在《论语》中，我们看到了一些带有明显时代色彩，透露出封建社会的腐败气息的言论，但从整体上看，它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理，使我们受益匪浅。因此，它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。

现代的社会里，处处都应存在着诚信。对于一个国家而言，诚信可以说是立国之本;对于一个企业而言，诚信可以说是立业之本。对于每个公民而言，诚信可以说是立身之本。

近期，我又一次捧起《论语》这本书，饶有兴趣地品读起来。在这本经典著作里，蕴含着古代灿烂的文化历史，富有哲理的人生名句箴言，中华民族文明的精髓。即使今日，处在21世纪的新社会，《论语》仍在文化界中起到举足轻重的作用，引领着人民朝着未来、文明，跨步前进。

《论语》中，一句至理名言：人而无信，不知其可。最让我刻苦铭心。从中，可见孔子对诚信的重视。在孔子看来，诚信是每一个人最基本的道德范畴，取得人们的信任比什么事都要重要。

《论语》心得

正蒙二院：刘畅

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”作为教育家，孔子极其重视道德教育，他不仅有高深的思想，也有平易近人的教法。人生启蒙，怎样从一个无知的孩童成长为对社会群体有用之才，这是一个教育策略和途径问题。针对人生第一课，孔子给出了浅近明了的回答，那就是，做人应当先修德，再学知识。也就是说，对于弟子的教育，孔子认为应当从伦理教育入手，在家孝顺父母，敬重兄长；其次，学习待人接物，做到严谨守信；这些根基打好后，再进行文化知识的传授。

孔学的人生第一课便是做人，要求从小就注重道德伦理上的修养。有了一定的道德基础，再学习各种知识。显然，这是德育优先原则。事实证明，这一教育策略和途径是科学的，是符合社会发展需要的。德高才浅，只是这个人对社会贡献多少的问题；而无德有才，则是危害社会的问题了。比方说，古时的贪官污吏，无不想尽办法，搜刮民脂民膏，这些人多学富五车，每个人的智商都很高。即便是现在，利用自己掌握的高科技手段作案的人也是屡见不鲜，难道能说他们没有知识吗？从本质上看，这些人是在缺少仁德的情况下学习了文化知识，属于本末倒置的行径，所以他们很难成为一个好人。

读论语一点感想

人文艺术学院：权碧红

有一次，子夏引《诗经 卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语 八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白清楚的眼睛流转得真叫人宠爱呀，雪白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子答复说:先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步说明说:那么,是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子开心地说:卜商呀，你真是能启发我的人。此时此刻可以同你进一步探讨了。孔子敢于成认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的志气，其精神可钦佩!治学方面，孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十三岁,五十七年的经验使他仁德兼备,学问渊博,成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也至少是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的答复竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学还表现在其他方面:三人行必有我师焉，这是虚心:我不如老农，我不如老圃，这是实事求是。诸如此类，还有许多。所以，孔子身上，我们要学习的东西太多。唯有不断学习，方能进步。

论语学习有感

读《卫灵公》15章有感

部门：心理健康教育中心

关于这章的“一以贯之”解说众多。第二轮通读《论语》我也想说说我的理解。

在《论语》里仁篇第15章子曰：”参shen1乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：”何谓也？”曾子曰：”夫子之道，忠恕而已矣。”关于孔子的“道”，曾子就用了“忠恕”二字来解。可信吗？不急。听我慢慢道来。

首先，我们要先了解曾子这个人。从曾子平常的话语中可知他性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，重孝尊礼。比如，"君子思不出其位。" ，"吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?"，"慎终追远，民德归厚矣。"，"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎。"，"君子以文会友，以友辅仁。"，"孝有三:大孝尊亲，其次不辱，其下能养。"这样一个人怎么会对孔子的“道”草率总结，信口雌黄呢？

其次，我们需要知道“忠恕”二字的含义。先说“忠”。《说文》:忠，敬也。《玉篇》:忠，直也。《增韵》:忠，内尽其心而不欺也。看到这里我想到的是王阳明。

王阳明在《传习录》答顾东桥书中有言，“所喻知行并进，不宜分别前后，即《中庸》‘尊德性而道问学’之功，交养互发，内外本末，一以贯之之道。”，“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。食味之美恶，必待入口而后知，岂有不待入口而已先知食味之美恶者邪？必有欲行之心，然后知路，欲行之心即是意，即是行之始矣。路歧之险夷，必待身亲履历而后知，岂有不待身亲履历而已先知路歧之险夷者邪？”，“真知即所以为行，不行不足谓之知。”，“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”综合起来就是真忠即是要行，不行不足谓忠。

接着来看“恕”。从心，从如，如亦声。本义为恕道，由己之心推想他人之心，即所谓"如心"。《说文》:"恕，仁也。" 《论语》卫灵公篇，子贡问曰:'有一言可以终身行之者乎? '子曰:'其恕乎! 己所不欲，勿施于人。'"另外，在颜渊篇第二章中也有“仲弓问仁。子曰:‘出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。’"以此来看，“恕”是“如心”，“仁”之意。

所以，孔子的“吾道一以贯之“确实该是曾子的“夫子之道，忠恕而已”，也是孔子教子贡一言以终身行之的道，恕也。“忠恕”则可理解为“终身行仁”，且真“仁”不仅要做到能推己及人，己所不欲，勿施于人，还要“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（卫灵公篇第九章）“仁”即是“恕”，如心也，不可细说。

论语读后感

人文艺术学院：许明玉

《论语》内容广泛，记载了关于哲学、艺术、伦理、文学、政治、教育等几个方面的.言论，是儒家学派最重要的经典著作，也是了解中国文化绝对不可不读的作品。

《论语》是一本“老古董”。年轻人很少由喜欢它的。他们多半认为，都21世纪了，谁还去看古文啊!尽管这样，还是有人喜欢它的。我就是其中一位。细细读论语后觉得，他的言论很有道理，可以知道我们为人处世。我最欣赏的是他“以仁为本”的思想，他的胸怀和他的学问一样大。

在持续的学习过程中，自己真是汗颜，不学则以，一学才发现自己真的是才疏学浅，对于经典中的很多字的读音不知道，有些字干脆就不认识。几句看似简单的话，却读不顺畅，反复听，反复读几遍之后才算是能够顺利的读下来。虽然有译文，但对其原文的理解还是有诸多的不清不楚的地方。于是开始查资料，听群里各位老师的分享和导师的讲解，才渐渐明晰其中内涵。

虽然我才刚刚开始了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃与中华文化的博大精深。也为自己是名中国人感到深深的自豪和骄傲!一周的学习下来，自己的感触也颇多。在这一篇从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。做一个有德之人，而这个不是从知识或书本上获得的更多的是在人生的体验中以及做人做事上历练出来的。

总结自己，在德行修养这方面做得很不够，最缺乏的就是"五日三省吾身",直到自己的生活出现问题才开始反思，去了解到底问题出在哪里。才开始不断地学习和自我修正，通过学习《论语》的学而篇，更加明确了自己的学习目的:践行，而践行也是为了更好的去付出，去服务大众。也端正了自己的学习态度:学习是为了自己的成长和提升而非为了获得他人的认可和肯定，况且，每个人都有自己的思维方式和认知系统。求同存异才是共同发展和进步的意义。

对——子曰“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”的理解

人文艺术学院：张晓玉

今天六名正蒙老师进行了线下分享，在学术苑三号报告厅，听完老师们的分享后，收获很多。

《其身正,不令而行;其身不正,虽令不从》这句话源于中国古代伦理思想家孔子的作品《论语》中的名言，首先大家应该理解这句论语的意思是:“如果自身行为端正，不用发号施令，事情也能执行彻底;如果本身行为不端正，就是发布了命令，也没有人会听从。”深刻地概括了人们行为习惯中真正正义和良知所在。它给了我们一块遵守道义、尊重他人的立场，提出了要求人们自律、自觉的原则。

孔子说，“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”，这反映了他深刻的伦理思想，强调要求人们的自律自觉，要求个人的行为需要遵守社会的道德规范，以及秉持真正的正义和良知。实际上，在社会发展的今天，“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”这句话仍然具有指导意义，它给人们指出一条正确的道路，即要将自律自觉纳入生活，以自觉的行为替代欺骗，以正义取代自私。只有这样，我们才可以在社会上获得最大的认可和尊重。

自身的行为正，那么即使不发号施令，别人也会跟从;但自己的行为不正，即使发出了命令，也没有人会听从。作为一名高校辅导员，在平常的工作中要给学生做表率作用，要给学生起到好的示范作用。

正蒙二院第三组

《论语·子罕篇》与大学教师教书育人之心得

人文艺术学院：李琪

《论语》作为儒家经典之一，包含了丰富的教育思想，尤其在《子罕篇》中，我们可以看到许多有关教师角色的描述与教育方法的启示。作为一名大学教师，我深感教书育人的责任重大，也时常从《论语》中汲取智慧，指导我的教育实践。《子罕篇》中，孔子强调了教师的榜样作用。他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话深刻地揭示了教师言行一致的重要性。在大学教育中，教师不仅是知识的传授者，更是学生品德修养的引路人。我们的言行举止，无不影响着学生的价值观和行为习惯。因此，我们必须时刻保持正直的品格，以身作则，为学生树立良好的榜样。

同时，《子罕篇》也提倡因材施教的教育理念。孔子曰：“由也果，赐也达，求也艺。”这意味着每个学生都有其独特的才能和个性，教师应根据学生的特点和兴趣来制定教学策略，激发学生的潜能。在大学教学中，我们面对的学生千差万别，他们有着不同的专业背景、兴趣爱好和发展目标。因此，我们需要深入了解每个学生的需求，因材施教，帮助他们找到适合自己的学习方法和发展方向。此外，《子罕篇》还强调了教育的连续性和系统性。孔子认为，教育是一个长期而复杂的过程，需要循序渐进、持之以恒。作为大学教师，我们不仅要关注学生的课堂学习，还要关注他们的课外生活、实践经验和未来发展。我们需要构建一个完整的教育体系，包括课程设置、教学方法、实践活动、考核评价等方面，以全面提高学生的综合素质和能力。

《论语·子罕篇》中，孔子强调了德才兼备的教育理念。他认为，一个人不仅要具备丰富的知识和技能，更要具备良好的品德和道德修养。在我的教学实践中，我始终将培养学生的品德修养作为教育的重要目标之一。我注重引导学生树立正确的价值观和人生观，培养他们的社会责任感和公民意识。同时，我也注重培养学生的团队合作精神和沟通能力，让他们学会与人相处、与人合作。我相信，只有这样，我们才能培养出真正符合社会需要的高素质人才。

在教书育人的过程中，我深感《论语·子罕篇》的智慧对于指导我的教育实践具有重要意义。通过不断学习、实践和反恩，我逐渐形成了自己的教育理念和教学方法。我注重培养学生的独立思考能力和创新精神，鼓励他们勇于探索、敢于实践；我关注学生的情感需求和心理健康，努力营造一个温馨、和谐的学习氛围；我注重与学生的沟通和交流，倾听他们的声音，理解他们的困惑，帮助他们解决问题。同时，我也意识到作为一名大学教师，我自身也需要不断学习和进步。我需要不断更新自己的知识体系和教学技能，以适应不断变化的教育环境和学生需求。我需要保持开放的心态和谦虚的态度，向同行和学生学习，不断提高自己的教育水平和综合素质。总之，《论语子罕篇》为我们提供了宝贵的教育思想和启示。作为一名大学教师，我将继续深入学习其中的智慧，将其应用于我的教育实践中，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《子罕》篇学习心得

人文艺术学院：曹云云

在浩瀚的中华文化长河中，儒家经典《论语》犹如一颗璀璨的明珠，其中《子罕》篇更是这颗明珠上的一道耀眼的光芒。通过深入学习和领悟《子罕》篇的精髓，我对孔子的教育哲学、人生修养以及政治理念有了更为深刻的认识和理解。

学习《子罕》篇的首要目标，是探寻孔子关于教育、修养和政治智慧的独特见解。在学习的过程中，我深感孔子的思想深邃而广阔，其言论质朴却充满力量。他提出的“知之为知之，不知为不知，是知也”的教育原则，让我认识到求知的真谛在于实事求是，不妄自尊大，也不自轻自贱。这种谦逊而实事求是的态度，不仅对于学习有着重要的指导意义，更对于我们为人处世、处理复杂关系提供了宝贵的智慧。

在人生修养方面，孔子所倡导的“君子欲讷于言而敏于行”的理念给我留下了深刻的印象。他认为，一个真正有修养的人，应该少说空话、多做实事。这种务实的精神，对于现代社会中那些热衷于空谈、缺乏实际行动的人来说，无疑是一种警醒和鞭策。通过学习和实践这一理念，我逐渐认识到，只有脚踏实地、勤勉努力，才能在人生的道路上不断前行，实现自我价值。

此外，《子罕》篇中关于政治智慧的论述也给我带来了诸多启示。孔子强调为政以德，认为治理国家应该重视道德教化，而非仅仅依靠强权和武力。这一观点在当今社会依然具有深刻的现实意义。在现代社会中，政治稳定和社会和谐离不开道德的支撑和引领。只有加强道德建设，提高全民道德素质，才能实现国家的长治久安和人民的幸福安康。

在学习的过程中，我还尝试将孔子的思想与具体的历史和现实案例相结合，以增强学习的说服力和实用性。例如，我将孔子关于教育的理念与现代教育理念进行对比分析，发现二者在许多方面有着异曲同工之妙；同时，我也将孔子关于政治智慧的论述与当代政治实践相结合，探索其在现代政治治理中的实际应用价值。

通过这次学习，我深感《子罕》篇所蕴含的儒家智慧博大精深、历久弥新。它不仅为我们提供了宝贵的教育资源，更为我们指明了人生修养和政治智慧的方向。在今后的学习和生活中，我将继续深入学习《论语》等儒家经典，努力将孔子的思想精髓内化于心、外化于行，不断提升自己的道德修养和智慧水平，《子罕》篇的学习让我受益匪浅，它让我对孔子的思想有了更为全面和深刻的认识，也为我今后的人生道路指明了方向。我相信，在未来的日子里，我将以更加坚定的步伐走在追求知识和真理的道路上，不断实现自我超越和成长。

子罕篇心得

人文艺术学院：都煊

作为一名高校教师，读《论语·子罕篇》时，我深感其中蕴含的深厚智慧与哲理。以下是我对这篇的一些心得体会：

首先，我被孔子及其弟子们追求学问、坚持道义的精神所感动。在《子罕篇》中，孔子强调了学习的重要性和持续不断的学习态度。他说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”这句话表达了他对于学习的谦逊和对于知识的渴求。作为教师，我们应该秉持这种精神，不断追求知识，提升自己的专业素养，以便更好地指导学生。

其次，我对于孔子所倡导的“仁”有了更深的理解。《子罕篇》中，孔子多次提到“仁”的概念，如“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”等。这些语句让我明白，“仁”不仅是一种道德情操，更是一种生活态度。作为教师，我们应该以身作则，践行“仁”的精神，关注学生的成长和发展，帮助他们建立正确的人生观和价值观。

最后，我对于孔子的教育理念有了更深刻的认识。《子罕篇》中，孔子强调了因材施教、有教无类的原则。他认为，每个学生都有自己独特的个性和才能，教师应该根据学生的实际情况，采取不同的教学方法和手段，激发他们的学习兴趣和潜能。同时，孔子也提出了“学而不厌，诲人不倦”的教育理念，要求教师要具备高尚的师德和敬业精神，不断学习和进步，为学生树立良好的榜样。

总之，《论语·子罕篇》让我更加深入地了解了孔子的思想和精神风貌，也让我更加坚定了作为一名高校教师的信念和使命。我将继续秉持孔子的教育理念和精神，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

学

习

心

得

             书    院：正蒙二院

             姓    名：冯婧玮

             小    组：第三组

《论语子罕篇》学习心得

人文艺术学院：冯婧玮

本周我们学习了《论语·子罕》篇，出自儒家经典《论语》中的篇幅，共包括31章。涉及孔子的道德教育思想、孔子弟子对其师的议论。此外，还记述了孔子的某些活动。其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”；“后生可畏，焉知来者之不如今也”；“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”；“岁寒，然后知松柏之后凋也”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

“后生可畏，焉知来者之不如今也”

这句话的意思是，年轻一代的人具备巨大的潜力，我们无法预测未来的人是否会超过现在的人。这句话主要有两个关键词需要理解:后生和焉知来者之不如今，“后生”指的是年轻一代的人。在古代社会，年长者往往被视为智慧、经验和权威的象征，而年轻一代则被认为是缺乏经验、知识和能力的。然而，这句话中的“后生”强调了年轻人的潜力和能力，意味着他们不应被轻视。“焉知来者之不如今”是一个反问句，意思是我们如何能够知道未来的人是否会超过现在的人。这句话表达了对未来发展的不确定性和开放态度。它提醒人们不要过于自满和固步自封，而应该保持谦虚和开放的心态，以接纳并学习来自年轻一代的新观点、新思维和新技能。这句话的意义在于警示人们不要因为过去的成就而自鸣得意，也不要对年轻一代持有偏见。我们不能预测未来的发展，也无法确定未来的人是否会超越现在的人。因此，我们应该以包容的心态对待年轻人，给予他们机会展示自己的才华和能力，以推动社会的进步和发展。

《论语·子罕篇》与大学教师教书育人之心得

人文艺术学院：侯晓飞

《论语·子罕篇》作为儒家经典《论语》中的一篇，承载着孔子及其弟子们关于教育、道德、哲学等方面的深邃思想。作为一名大学教师，我深感《论语·子罕篇》中的教育智慧对我教书育人工作的巨大影响。在此，我将结合自己的教学实践，谈谈《论语·子罕篇》对我教育教学工作的启示和心得。

一、教育之道：言传身教，以身作则

《论语·子罕篇》中，孔子强调了教师言传身教的重要性。他说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话深刻地揭示了教师的榜样作用。在我的教学实践中，我始终注重自身的言行举止，力求做到言行一致，以身作则。我深知，一个教师的言行举止，往往比单纯的说教更能影响学生。因此，我时刻提醒自己要保持良好的师德师风，用自己的行动去感染学生，引导他们树立正确的价值观和人生观。

二、教学之法：因材施教，循循善诱

《论语·子罕篇》中，孔子提出了“因材施教”的教育原则。他认为，每个学生的个性、天赋和兴趣都不尽相同，教师应该根据学生的不同特点，采用不同的教学方法和手段。在我的教学实践中，我始终遵循这一原则，注重了解每个学生的性格、兴趣和特长，并根据他们的实际情况制定个性化的教学方案。我尝试运用多种教学方法，如课堂讲解、小组讨论、案例分析等，以激发学生的学习兴趣和积极性。同时，我也注重培养学生的自主学习能力和创新精神，鼓励他们勇于探索、敢于创新。

三、教育之目的：培养德才兼备的人才

《论语·子罕篇》中，孔子强调了德才兼备的教育理念。他认为，一个人不仅要具备丰富的知识和技能，更要具备良好的品德和道德修养。在我的教学实践中，我始终将培养学生的品德修养作为教育的重要目标之一。我注重引导学生树立正确的价值观和人生观，培养他们的社会责任感和公民意识。同时，我也注重培养学生的团队合作精神和沟通能力，让他们学会与人相处、与人合作。我相信，只有这样，我们才能培养出真正符合社会需要的高素质人才。

四、教育实践中的挑战与应对

然而，在教育实践中，我也遇到了一些挑战和困难。首先，学生的个性化需求越来越多样化，如何更好地满足每个学生的需求成为了一个难题。为了应对这一挑战，我不断学习和探索新的教学方法和手段，力求让每个学生都能在我的课堂上找到自己的位置和价值。其次，随着社会的发展和变化，一些传统的教育观念和方法已经无法满足现代教育的需求。为了跟上时代的步伐，我不断更新自己的教育观念和方法，尝试将现代教育理念和技术融入我的教学实践中。最后，作为一名教师，我也面临着如何平衡教学与科研的关系的问题。为了解决这个问题，我努力提高自己的教学和科研能力，将教学和科研相互促进、相互补充。

五、总结与展望

回顾自己的教学实践，《论语·子罕篇》中的教育智慧给了我无尽的启示和动力。我深知，作为一名大学教师，我肩负着培养未来社会栋梁的重任。因此，我将继续努力学习、不断进取，不断提高自己的教育教学水平。同时，我也希望更多的教育工作者能够关注《论语·子罕篇》等经典著作中的教育智慧，共同推动教育事业的发展。我相信，在大家的共同努力下，我们一定能够培养出更多德才兼备的高素质人才，为社会的繁荣和发展做出更大的贡献。

《子罕》学习心得

《子罕》是《论语》中的一篇，主要记录了孔子的教育思想和方法，对后世影响深远。在学习《子罕》的过程中，我深刻体会到了孔子的教育智慧，以及他对于道德修养、人生哲学的独到见解。以下是我学习《子罕》的心得体会。

首先，孔子在《子罕》中强调了教育的普及与平等。他认为，有教无类，不分贫富贵贱，只要有心向学，都应该得到教育的机会。这种教育观念在当时是非常先进的，打破了贵族垄断教育的局面，使更多人有了改变命运的机会。在今天，我们国家也提倡教育公平，让每个孩子都能享有受教育的权利，这与孔子的教育思想是一脉相承的。

其次，孔子在《子罕》中提倡“温故而知新”，强调学习要注重复习和巩固。他认为，学习是一个循环往复的过程，只有不断温习旧知识，才能更好地吸收新知识。这一观点在我们的学习中同样适用，我们要善于总结和归纳，将所学知识内化为自己的能力，这样才能不断进步。

再次，孔子在《子罕》中强调了谦虚好学的重要性。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话告诉我们，要敢于承认自己的不足，勇于追求真理。在学习过程中，我们要保持谦虚谨慎的态度，善于向他人请教，不断丰富自己的知识体系。

此外，孔子在《子罕》中还提到了“举一隅不以三隅反”，强调要从多个角度去看待问题。这种思维方式对我们今天的学习和工作同样具有指导意义。我们要学会全面分析问题，避免片面和偏颇，这样才能做出正确的判断和决策。

在《子罕》中，孔子还强调了道德修养的重要性。他认为，一个人要想在社会上立足，首先要修身齐家治国平天下。这一思想启示我们，在学习知识的同时，要注重道德品质的培养，做一个有道德、有才能、有担当的人。

最后，孔子在《子罕》中提倡“教学相长”，认为教师和学生应该相互学习、共同进步。这种教学观念在今天依然具有现实意义。我们要树立终身学习的理念，不断充实自己，同时善于与他人分享所学，实现教学相长。

总之，学习《子罕》让我深刻体会到了孔子的教育智慧。他的教育观念和方法不仅适用于当时，而且在今天依然具有很高的价值。在今后的学习和工作中，我将不断践行孔子的教育思想，努力提升自己的道德修养和知识水平，为实现自己的人生目标而努力。

学习心得

正蒙二院第三组 井青青

逐字逐句读《论语》似一汪清泉滋润着我的思绪。它向我们传达了许多朴素而又深刻的哲理，文学的魅力由此呈现。读着它，就仿佛是一位哲人在对着你孜孜不倦地教诲，又仿佛是一面镜子在映射自己的不足，不知不觉中自己已经悟出了许多道理，改正了许多不足，受益颇为深远

首先，它教会我“怎么获得心灵的快乐”，就是说如何去寻找内心的安宁。第一，做人要“恕”就是要做到“已所不欲，勿施于人”。人一辈子做到这一点是很不容易的;第二，做人要“宽”，就是不想过去的事，要容人;第三，要“仁”要“智”，就是要爱别人，了解别人，要明白最重要的人是眼下需要你帮助的人，最重要的事是马上去做，最重要的时间就是当下，一点儿不能拖延。

第二，书中谈到“心灵之道”，即如何对待生活中的缺憾与苦难，每个人在生活中都会遇到不顺但我们要以这样两个态度来对待。一、正面人生的遗憾，在最短的时间接受下来。二、尽可能地用自己所能做的事来弥补这个遗憾，要充满自信地面对一切。如何做真正勇敢的人呢?一、要有高远的志向干一行爱一行，力争做到最好。二、要心态平和而且安定，面对强敌仍然能够保持从容、笃定的气势。

第三，所谓“处世之道”，对不太欣赏自己的人应该以自己高尚的人格去坦然面对，与人相处要有分寸，否则，“过犹不及”，退一步往往是海阔天空，做任何事要少说多做，留有余地，有疑问多请教，多思、多听、多看、谨言慎行。她还让我懂了如何为君子，简单来说，要高尚、善良、好相处，要保持内心的从容淡定、胸怀天下、奋发有为。它还告诉我们如何交友，并且对朋友应具有的资质有比较明确的描述，对我有着很好的借鉴作用。书中提到的“益者三友”为正直的朋友，诚实的朋友，知识面宽的朋友。“损者三友”为溜须拍马、献媚逢迎的朋友，两面派的、巧言令色的朋友以及言过其实、夸夸其谈的朋友。很明显，我们应当选择益友来相处。但怎样去鉴别呢?全凭意愿和自己的能力去体会交到好的朋友还要做有心人，要学习他们身上的优点。

最后，是“理想之道”，从中我懂得了每个人都有自己的理想，一个人的志向至关重要，决定了他生的发展和方向。但是理想很高远，却缺乏通向志愿的道路，那是不可取的，最重要的是从最近的、从内心的完善做起，以修身为起点，逐渐建立自己通向理想的道路。

读《论语》让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》是我们民族宝贵的财富，我们要从中不断地汲取营养，提高自己的素质修养，成为一个高尚的人。

论语子罕篇心得体会

部门：人文艺术学院  姓名：寇艺博

   作为中国传统文化中的经典之一，《论语》自古以来就被视为国人修身立德的重要读本。其中，子罕篇作为《论语》中的一篇，讲述了孔子与他的弟子子罕之间的对话，意在传达对于人生意义的思考与体悟。阅读过子罕篇后，让我颇有些感慨与启示。

   首先是孔子弟子们的思考方式和态度，他们在子罕的提问下，不是直接回答问题而是先思考后作答，表现出了他们深刻的思考和虚心的态度。孔子也有一句名言:“吾日三省吾身”，这种勤于自省的态度是我们现代人应该学习的。同时，孔子弟子也展现了他们对宗教、哲学、道德等方面的探究，这样的好奇心和求知欲也值得我们借鉴。

   其次是孔子弟子们的言行一致，即在言论和行为上一致。孔子曾说:“言必行，行必果”，这句话对于现代人同样适用。许多人往往说一套做一套，或者心中明白却不敢去实践，这样的行为只是纸上谈兵，只有将话落实到实际行动中，才能取得更加丰硕的成果。

   同时，此篇对于家庭教育也有很好的启示。孔子提到了一个重要的观点:“父母在，不远游，游必有方。”这个告诉我们，家长应该时刻关注孩子的学习和成长，不应该轻易抛弃他们，但也不能一味地做“铁面无私”的家长。要让孩子自由发挥，去探索自己的天赋和潜力，这样孩子才能真正成长为独立自立的人。

   最后是对待学问和名利的态度。孔子在子罕篇中的一句话:“千里之堤毁于蚁穴”，寓意着平时的一点一滴、小事小物也要重视，并且这些琐碎的事情也能随时影响到我们的生活和命运。学问和名利也是如此，我们要用平常的心态去看待它们，不能一味地追求排场和虚名，要把实际的生活和真实的生命放在第一位。

   总之，《论语》中的子罕篇不仅蕴含了中国传统文化的精髓，同时也萃取了孔子弟子们优秀的品质和人生智慧。我们作为现代人，也应该从这篇文章中寻找自我，学习他们的思考方式、言行一致及对待学问和名利的态度，让我们的人生更加深刻有意义。

《子罕》篇学习心得

人文艺术学院：李欢

本篇从多个角度展现了夫子的言行举止、他人对夫子的评价及夫子好学、勉励人向学。

这一篇的名句非常得多，有好几章都是耳熟能详，越是经典的句子越需要深入体味才能得其深意。开篇即是：子罕言利，与命，与仁。这章从断句分可以有两种不同的解释，都能说得通。对利、命、仁的取舍，可以看出一个人人生境界修养的高下。程子解释：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”孔曰成仁，孟曰取义，在关键时刻成仁舍命则成为我们这个民族精神的图腾。如文天祥《正气歌》中的“时穷节乃现，一一垂丹青”，以浩然正气名垂青史的节义品格历来为人们所景仰。“三军可多帅也，匹夫不可夺志也”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”等章句，都贯入了人的精神品质在其中。匹夫尚且能守其志，坚守自己做人的底线，况乎士大夫之坚守志气？

在本篇中达巷党人评价孔子“博学而无所成名”，这当然是世俗人等对夫子的表面认识。我们现在培养人才专注人的博和专，如现在人才教育有通才教育、专才教育，偏重于人的知识方面的博和专，学者只是学到知识、技能，谋求的是一技之长，而少人生教育的导师，有成名之类学者而鲜有成德之人。无德行操守之人，又怎能希冀他能育人成材，这无异于缘木求鱼。我们求学于先贤之道，不是谋一技之长，而是以之滋益生命，增进自我的德行修养。老师常说：读经是一种能力，解经是一种德行。在现在充斥功利物欲的社会中，如何独善其身，葆有自己的初心，也是一种有难度的选择，葆有自己读经的恒心，把经典读进去，这就是一种能力。我们学习经典用了大量的古人注疏辅助自己理解文本，那如果抛开注疏自己能解得几分义理。老师常说，《论语》中的道理是要靠力行才能领悟到夫子的真义，如果只是解得表面文字意思，并未萃取其中精义，用自己的生活和生命成长来解经，知行合一，这是让经典为我所用，为我所学。

夫子说“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”，展现了一个是夫子对天命在我的自信。夫子在周游列国途中大约遇到四种这样威胁到生命的情形，一种是本文提到的“畏于匡”；第二种是孔子在大树下演礼，司马桓魋伐树，威胁孔子师徒生命；第三种是蒲地叛乱，幸得学生勇猛救助才脱离险境；第四种是陈蔡被围绝粮。这四种情形都曾威胁到他的生命，但夫子本人却未曾退缩。“不知命，无以为君子”，夫子是已经知道自己天命在我，以传递文王道统自任而无所畏惧，是真正到了知命的境界，所以有“自反而缩，虽千万人吾往矣”勇气。

“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋”，这一章从生活上夫子见到齐衰者、冕衣裳者、瞽者三人所做的动作和表现。“必作”、“必趋”两个动作，足见学生对夫子举止观察入微，也体现夫子在生活上循礼而作，体现夫子对人的敬。这种敬意从远处看到来人就当下有自己的一种礼的表达，足见夫子学道的真切真实。也许我们在学道中，可能会疏忽自己表达礼的方式，但只要我们对人心存敬意，那见到事情自然而然做出就是一种工夫，这种工夫的修炼就需要我们向德高望众的有德之人学习。

后面有几章是勉励人向学的，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”、“语之而不惰者，其回也与”、“后生可畏，焉知来者不如今也”等。我们学习的经典及坚持这个选择都在于我们自身，如何能保持初心、对道的向往之心不惰，以一种持恒心态学习呢？这些都是工夫。“为山九仞，功亏一篑”，如果只差一筐土就完成堆山，那就太可惜了，关键是自己能不能认识到这一筐土或前面的每一筐土的价值，没有前面的土做铺垫，那就成空中楼阁，注定不长久。

子罕篇心得

人文艺术学院：李贾荔

《论语》第九篇子罕篇，主要记载有关孔子本人的性情、好恶、爱憎、襟怀、信念、理想。三十一章中，有少数内容是孔门弟子心目中对孔子的印象，其他大部分文字当属于孔子剖白心迹或对其子弟行止的评说。相较于《述而》篇侧重于教育宗旨与方法，本篇的重点，乃是孔子的自我勉励与警示。

在《论语子罕篇》中，孔子说：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。”这句话是孔子对君子的要求，他认为君子应该注重自己的品德修养，不要过分追求权势和名利，要以忠诚和诚信为主，而且要能够接受别人的批评并及时改正自己的错误。这些言行给我留下了深刻的印象，让我深刻地认识到做一个真正的君子是多么不容易，但又是多么值得追求的。

其次，孔子在《论语子罕篇》中对修养和学习的重要性进行了深刻的阐述。他说：“子不语怪，力，君子不重则不威。”这句话告诉我们，一个人如果没有学识和修养，就不可能成为一个真正的君子。而且，孔子还强调了学习的重要性，他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们，学习和思考是相辅相成的，只有将学习和思考结合起来，才能够取得真正的进步。这些话语对我产生了深远的影响，让我更加重视学习和修养的重要性，努力提高自己的素养和知识水平。

最后，孔子在《论语子罕篇》中还对处世之道进行了深刻的探讨。他说：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话告诉我们，一个真正的君子应该以宽容和包容的心态对待他人，而不是不断地和别人攀比。这样才能够得到他人的尊重和信任。同时，孔子还强调了做人的原则和底线，他说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们，一个真正的君子应该能够包容别人的无知和过失，并且不因此而生气。这些话语让我深刻地认识到做人的道理和原则，让我更加注重自己的修养和处世之道。

总之，《论语子罕篇》给我留下了深刻的印象，让我对人生、修养和处世之道有了更深刻的认识。我会牢记孔子的教诲，努力提高自己的素养和修养，做一个真正的君子。

本原经典研读学习心得（第 9 篇）

书 院： 正蒙二院

小 组： 第 三 组

姓 名： 李 婧 熙

时 间： 2024年5月15日

《论语》第九篇读后感

《论语》作为儒家学派的经典之作，其每一篇都蕴含着深厚的哲理与智慧。当我深入阅读第九篇——子罕篇时，我感受到了孔子及其弟子们对于人生、道德、学问等多方面的深刻见解。

子罕篇中，孔子多次提到了“仁”的概念。他强调，仁德是君子所必须具备的品质，是修身、齐家、治国、平天下的基石。例如，在“子罕言利与命与仁”一章中，孔子虽然很少直接谈论利益与命运，但他却经常提及仁德，因为仁德是超越物质利益、命运安排的更高境界。这让我深刻认识到，在追求物质利益的同时，我们更应该注重内在品德的修养，努力成为一个有仁爱之心的人。

同时，子罕篇还展现了孔子对于学问的严谨态度。他强调，学问不仅仅是为了获取知识，更是为了明辨是非、提升自我。在“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉’”一章中，孔子表达了自己对于学问的谦逊态度，他承认自己并非无所不知，但会尽自己所能去解答他人的问题。这种态度让我深受启发，学问是永无止境的，我们应该保持一颗谦逊的心，不断学习、不断进步。

此外，子罕篇中还涉及了关于忠诚、正直、勇敢等品质的讨论。孔子认为，这些品质是君子所应该具备的基本素质。例如，在“子曰：‘主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改’”一章中，孔子强调了忠诚和正直的重要性，他认为一个人应该忠诚于自己的信仰和原则，同时也要正直无私地待人接物。这种品质在当今社会依然具有极高的价值，是我们应该努力追求和践行的。

总的来说，《论语》第九篇——子罕篇给我留下了深刻的印象。它让我更加深入地了解了孔子的思想和智慧，也让我对于人生、道德、学问等方面有了更加深刻的认识。在今后的生活中，我将以孔子的教诲为指引，努力成为一个有仁爱之心、有学问、有忠诚正直品质的人。在教育岗位上，为社会做出更大的贡献。

《论语·子罕》学习心得

人文艺术学院：李霞

《论语·子罕》是《论语》中的一篇，集中体现了孔子及其弟子在道德、哲学、教育以及个人修养等方面的深刻见解。在深入阅读并思考这一篇章后，我产生了以下几点心得体会：

坚守道德底线：孔子在《子罕》中多次强调道德的重要性，他认为一个人应当有高尚的道德品质，坚守自己的道德底线。这对我而言是一个深刻的启示，让我意识到无论身处何种环境，都应该坚持自己的道德信仰，不为外界的诱惑所动摇。

注重个人修养：孔子在《子罕》中提出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的观点，强调了个人意志和修养的重要性。这让我明白，一个人的价值不仅仅体现在其社会地位和财富上，更在于其内心的修养和品质。因此，我们应当注重提升自己的个人修养，努力成为一个有内涵、有修养的人。

追求精神超越：孔子在《子罕》中谈到了“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的境界，这是一种精神上的超越和自由。这让我意识到，我们应当追求精神上的成长和超越，不断挑战自己、超越自己，实现更高层次的人生价值。

尊重他人，和谐相处：孔子在《子罕》中也强调了尊重他人和和谐相处的重要性。他认为，一个人应当具备宽容、谦虚、诚信等品质，与他人和谐相处，共同创造一个美好的社会。这让我明白，尊重他人是人际交往的基本原则，也是构建和谐社会的必要条件。

持续学习与自我完善：孔子在《子罕》中提出了“学而不厌，诲人不倦”的观点，强调了持续学习和自我完善的重要性。这让我意识到，学习是一个永无止境的过程，我们应当保持对知识的渴望和追求，不断提升自己的能力和素质。

综上所述，《论语·子罕》给我带来了深刻的启示和感悟。在未来的生活和学习中，我将以孔子的教诲为指引，努力成为一个有道德、有修养、有精神追求的人，为实现自己的人生价值和社会价值而不断努力。

学

习

心

得

书 院：正蒙二院

姓    名：李昱瑛

             小    组：第三组

经典研读《论语·子罕》学习心得

在学习《论语·子罕》时，我深深感受到了这篇经典文献中蕴含的丰富哲理和深远的教育意义。以下是我对《论语·子罕》的学习心得。

教育的本质与教师的职责《子罕》篇中，孔子通过与弟子们的对话，揭示了教育的本质和教师的职责。例如，子曰：“三人行，必有我师焉。”这一句强调了每个人都有其可取之处，教师不仅要教书育人，更要虚心学习，不断提升自身素质。这对我们大学教师而言尤为重要。在教学过程中，我们应以开放的心态对待学生，积极倾听他们的意见，从中汲取新的知识和见解，以此不断改进我们的教学方法。

道德修养与行为准则 孔子在《子罕》中多次提到道德修养的重要性。例如，子曰：“君子不器。”意即君子不应仅仅局限于某一特定的功能，而应具备全面的素质。这告诉我们，作为教师，不仅要注重专业知识的传授，更要注重学生的道德培养。教师的一言一行都应成为学生的榜样，我们需要以身作则，树立良好的道德风范，影响和引导学生树立正确的价值观。

学习态度与方法 在《子罕》篇中，孔子强调了学习态度的重要性。例如，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这一句告诉我们，学习不仅需要勤奋，还需要思考。对于大学教师而言，我们不仅要教会学生知识，还要培养他们的思考能力和独立思维。我们应鼓励学生质疑和探讨，通过讨论和辩论激发他们的创新思维和批判性思维，从而真正做到学以致用。

教学相长与终身学习 孔子提倡教学相长的理念，认为教学和学习是相辅相成的。例如，子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话说明了兴趣在学习中的重要性。作为教师，我们应不断提高自己的教学水平，激发学生的学习兴趣，使他们在学习中找到乐趣。同时，我们也要坚持终身学习，不断更新自己的知识储备，以应对日新月异的社会发展和学术进步。

通过对《论语·子罕》的学习，我深刻体会到了其中蕴含的教育智慧和哲理。这些思想不仅对我们个人的道德修养和行为准则有重要指导意义，更对我们的教育工作有着深远的影响。作为大学教师，我们应以《论语》为镜，不断提升自身素质，改进教学方法，培养学生的全面素质，真正实现教育的本质和使命。 在今后的教学工作中，我将继续深入学习《论语》及其他经典文献，不断反思和改进自己的教育理念和实践，以期更好地服务于学生的发展和社会的进步。

《论语·子罕》学习心得

人文艺术学院：强婧

作为一名大学教师，我时刻在探寻教育的真谛与方法。近日，我深入研读了《论语》中的“子罕篇”，其中所蕴含的深刻教育智慧，不仅让我对教育有了更深刻的理解，也为我作为教师提供了宝贵的启示。

“子罕篇”主要记录了孔子及其弟子的一些言行，内容涉及品德修养、教育原则、学习方法等方面。通过仔细阅读，我深刻感受到了孔子对于教育的独特见解和深刻洞察。

首先，孔子在“子罕篇”中强调了品德修养的重要性。他提出“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这句话让我深刻意识到，作为教师，我们不仅要关注学生的知识学习，更要注重他们的品德修养。因为一个人的品德决定了他的行为方式和价值取向，只有具备了高尚的品德，才能真正成为对社会有用的人。因此，我在教学过程中，始终注重培养学生的品德，通过言传身教、榜样示范等方式，引导他们树立正确的价值观和人生观。

其次，孔子在“子罕篇”中提出了“因材施教”的教育原则。他认为每个学生都有自己的个性和特点，应该根据他们的实际情况进行有针对性的教育。这种教育理念对于我们这些从事教育工作的人来说，具有极为重要的指导意义。在大学教育中，学生来自不同的背景和专业，他们的学习需求和兴趣也各不相同。因此，我在教学过程中，注重了解学生的个性和需求，采用灵活多样的教学方法和手段，以满足他们的不同需求。同时，我也鼓励学生发挥自己的特长和优势，培养他们的创新能力和实践能力。

此外，孔子在“子罕篇”中还强调了学习的重要性和方法。他提出“学而不厌，诲人不倦”的学习态度，以及“温故而知新”的学习方法。这些观点对于我们这些从事教育工作的人来说，同样具有重要的启示意义。作为教师，我们应该树立终身学习的理念，不断更新自己的知识储备和教学方法，以适应时代的发展和学生的需求。同时，我们也应该注重培养学生的自主学习能力，引导他们掌握科学的学习方法，培养他们的创新思维和解决问题的能力。

在“子罕篇”中，孔子还提到了“知之为知之，不知为不知，是知也”的诚实态度。这种态度对于教师来说尤为重要。在教育过程中，我们难免会遇到自己不懂的问题或领域。此时，我们应该保持诚实的态度，勇于承认自己的不足，并努力寻求答案或解决方法。这种诚实的态度不仅能赢得学生的尊重和信任，也能促进我们自身的成长和进步。

另外，“子罕篇”中孔子关于“后生可畏”的论述也让我深感责任重大。他认为年轻人有着无限的可能性和潜力，他们的成长和发展对于国家和民族的未来至关重要。因此，我们作为教师，更应该承担起培养年轻人的重任，为他们的成长和发展提供必要的支持和帮助。我们应该关注学生的内心世界，了解他们的需求和困惑，引导他们树立正确的价值观和人生观，帮助他们成为具有高尚品德和卓越才能的人才。

除了以上几点体会外，我还从“子罕篇”中领悟到了教育的目的和价值。孔子认为教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和能力，帮助他们成为对社会有用的人。这种教育理念让我深刻意识到，作为教师，我们应该注重学生的全面发展，不仅关注他们的知识学习，还要注重他们的品德修养和实践能力的培养。只有这样，我们才能真正实现教育的目的和价值。

通过对“子罕篇”的学习，我深刻感受到了孔子对于教育的独特见解和深刻洞察。这些教育智慧不仅为我提供了宝贵的启示和指导，也为我未来的教育工作提供了重要的方向和目标。我相信在未来的教育工作中，我会以孔子的教育思想为指引，不断提高自己的专业素养和教育水平，为学生的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也将积极传播和弘扬中华优秀传统文化，让更多的人了解和认同孔子的教育思想，共同推动教育事业的繁荣发展。

《论语·子罕》学习心得

人文艺术学院：孙怡

在深入研读《论语·子罕》的过程中，我深刻感受到了儒家思想的博大精深与深邃内涵。这一篇章，如同孔子及其弟子们的智慧结晶，不仅记录了他们的言行，更蕴含了他们对人生、道德、学问等多方面的见解和教诲。

首先，我被孔子对于“仁”的阐述所深深吸引。在《论语·子罕》中，孔子多次提及“仁”，并将其作为最高的道德标准。他强调，“仁”不仅仅是一种外在的行为表现，更是一种内在的修养和品质。这让我意识到，在追求学问和事业的同时，我们不应忽视内心的修养和道德的提升。

其次，孔子对于学问的态度也给我留下了深刻的印象。他认为，学问不仅仅是书本上的知识，更包括生活的实践和经验。他强调“学而不厌，诲人不倦”，鼓励我们不断学习、不断进步。同时，他也提出了“温故而知新”的观点，提醒我们在学习新知识的同时，也要不断回顾和巩固旧知识。

此外，孔子对于人生的态度也让我受益匪浅。他倡导“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，强调了智慧、仁爱和勇气在人生中的重要性。这让我意识到，在面对人生的挑战和困难时，我们应该保持冷静、乐观和勇敢的态度，用智慧和勇气去解决问题。

在学习的过程中，我也发现了一些自己的不足之处。例如，在追求学问的过程中，我有时会过于注重书本上的知识，而忽视了生活的实践和经验。此外，在面对人生的挑战和困难时，我也有时会感到迷茫和焦虑。通过学习《论语·子罕》，我更加明白了自己的不足，也找到了改进的方向。

总之，《论语·子罕》的学习让我受益匪浅。它不仅让我更加深入地了解了儒家思想和文化，也让我更加清晰地认识了自己。我相信，在未来的学习和生活中，我会不断运用其中的教诲和智慧，努力成为一个有道德、有学问、有智慧的人。

本原经典研读学习心得（第 9 篇）

书 院： 正蒙二院

小 组： 第 三 组

姓 名： 田旭锋

时 间： 2024年5月15日