《论语》学习心得（7）

小学二班11组丁翠云

学习《论语》心得体会如下：

“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”泰伯的让德让我看到了一种高尚的品德和无私的胸怀。在现实生活中，我们常常为了一己私利而争斗不休，泰伯的行为提醒我们要懂得谦让，以大局为重，不贪恋权势与荣耀，这种品德的力量是无穷的。

“不在其位，不谋其政。”这句话点醒了我，让我明白每个人都应该专注于自己的职责和角色，不越俎代庖，也不敷衍塞责。只有做好自己分内之事，才能保证整个社会秩序的正常运转。同时，它也告诫我们不要过多干涉他人的事务，给予他人应有的空间和尊重。

“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”这体现了一种明智的处世之道。我们要有坚定的信念和对知识的渴求，同时要懂得审时度势，在合适的时机展现自己，在不合适的环境中懂得保护自己。这并非是消极逃避，而是一种智慧的选择，以更好地坚守正道。

通过对《泰伯》篇的学习，我深刻认识到这些古老的智慧在当今社会依然具有重要的指导意义。它们如同明灯，照亮我们前行的道路，让我们在纷繁复杂的世界中保持清醒和坚定，不断提升自己的品德和素养，以更加从容和智慧的姿态面对生活的种种挑战。

《论语》学习心得（7）

德育处2班11组王晴

《论语·述而》出自《论语》，共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？’子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对颜渊说：“如果用我，就去积极行动；如果不用我，就藏起来。只有我和你才能这样吧！”子路说：“如果让您率领三军，您愿找谁一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过大河，即使这样死了都不后悔的人，我是不会与他共事的。我所要找的共事的人，一定是遇事谨慎小心，善于谋划而且能完成任务的人。”

颜回的态度是说如果能为当世所用，就施展才华，在社会上大力推行仁道；若是不为当世所用，就隐藏才能，韬光养晦，退而隐居起来。

由此可见，颜回是一个仁者。而子路却有着不同于颜回的人生追求，他渴望成为一个勇者。但他对勇者的理解有些偏颇。他在听到孔子赞美颜回后，就有意向孔子夸耀自己的武勇，他觉得只有拳头才是硬道理。孔子直言不讳地批评了他的错误想法，告诉他凡事不能鲁莽行事，要学会审时度势。在孔子看来，仅有勇气却缺乏智谋的人，只能算是个莽汉。只有将智谋和勇气结合起来，才是一个真正意义上的勇者。

孔子告诉子路，不懂得运用智谋的人，就像是明知打不过老虎，却仍要赤手上阵；明知自己不识水性，却仍要涉水过河一样，这种行为是无知的鲁莽，会白白牺牲掉自己的性命，无异于自取灭亡。这种有勇无谋之人，虽然四肢发达，但头脑简单，根本不值一提。最后，孔子对子路说，“吾不与也”，表示坚决不与有勇无谋之人合作。

为人处世是一种智慧，要能审时度势，依据环境决定进退。一个人再有才华，如果没有合适的环境，也无法获得成功。

《论语》学习心得（7）

中小学2班11组王紫绮

学习完《泰伯篇》，我深深地被其中所蕴含的儒家思想和高尚品质所打动。它讲述了泰伯的高尚品德和卓越智慧。在学习泰伯篇的过程中，我深感其中蕴含的哲理和智慧对于我们来说依然具有极大的启示意义。泰伯，这位古代贤者的形象在我心中逐渐清晰，他的言行举止和处世哲学让我深感敬佩。

首先，我被泰伯的谦让精神所感染。在《泰伯篇》中，泰伯虽然具备卓越的才能和高尚的品德，但他从不炫耀自己，而是选择将机会和荣耀让给他人。这种谦让精神在当今社会依然具有极高的价值，它提醒我们要保持谦逊的态度，不要过于张扬自己，而是要在默默奉献中实现自己的价值。

其次，泰伯的品德修养也给我留下了深刻的印象。他注重道德修养，严于律己，宽以待人。他尊重他人、关心社会，这种高尚的品质值得我们每个人去学习和追求。在现代社会中，我们面临着各种诱惑和挑战，很容易迷失自我，但泰伯的品德修养为我们树立了一个榜样，提醒我们要注重自身的道德修养，做一个有道德、有责任感的人。

最后，泰伯的智慧也让我受益匪浅。他能够洞察事物的本质，把握事物的发展规律，这种智慧是我们每个人都应该学习的。在现代社会中，我们面临着复杂多变的环境和挑战，需要不断提高自己的思维能力，拓宽自己的视野，以更好地应对各种挑战。泰伯的智慧为我们提供了一个很好的借鉴和启示，让我们能够更好地认识世界、理解世界。

总之，《泰伯篇》是一篇充满智慧和哲理的篇章，它让我深受启发和感动。泰伯的谦让精神、品德修养和智慧为我们树立了一个榜样，提醒我们要保持谦逊、注重道德修养、提高智慧水平。我相信，在未来的学习和生活中，我会不断汲取泰伯的精神营养，努力成为一个有道德、有智慧、有担当的人。

《论语》学习心得（7）

小学部二班11组谢旦旦

中国文化传承至今实际上是尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子这些圣贤所传承的文化总称。尧、舜的时候帝位是“禅让制”，请有贤德的人来管理天下，一心承办的是天下百姓的福祉。夏商以后，周朝秉承先祖的深厚祖德，施行德治、礼治，天下归心，乃至国家长治久安八百年。泰伯正是在这样的德行传承中，成就了圆满德行的一位。他孝顺父母、三让天下、满父亲的心意，而这个“让国”的行为老百姓还看不出来，所以夫子说：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

这样的至德是怎么成就的呢？本篇从第一章开始到第十七章都是在教我们如何来了解、学习、实践这样的至德。

第二章到第七章，是我们自修的要点。第二章讲依礼而行。一个君子具备恭、慎、勇、直的美好德行还要依礼而行，就不会劳而无功，畏惧怯懦，甚至引起动乱。周公制礼作乐，让我们个人的生命能够有合宜的行为表现，在人与人之间的互动上面形成一种和谐关系，用这样的礼来治理国家就是国泰民安、和谐社会。所以美好的德行如果没有礼的调教，其实会产生弊端的，而治国更加要透过礼作为依循的法则。

其次，孝道要终身奉行。曾子临终时说自己一生战战兢兢，不敢造次，所说的就是尽孝终身，全身而退。曾子德行严谨笃厚，从每天以三件事反省乃至终身实践孝悌，著述《孝经》为天下范。孝悌是仁之根本，仁正是儒家的核心部分，曾子实践做到了，也给到我们下手处，成圣成贤，修身从孝道开始。

所以，当孟敬子来问政，曾子殷重地劝诫：作为执政的君子如果能修身慎行，“动容貌”“正颜色”“出辞气”“周旋中礼”，是自然而然散发的光辉，这样的光辉，也自然感得远离别人的“暴慢”“不信”和“鄙倍”。为政者更要注重的是内在克己复礼、规范有度，方能得到老百姓的拥护。

那么学习时要怎样学呢？圣贤君子的榜样是怎样的呢？

曾子举例说：颜渊虽见闻广博，但他却谦虚向学，乃至向见闻寡少的人去请教，正是教我们如何依止师长学习。颜渊的愿望是“愿无伐善，无施劳”，这种不居功、不劳苦别人的若无若虚之意，正是圣贤气象。对于凡夫的我更要努力向善，谦虚学习，努力改过，抓紧一切机会来完善自己、修正自己，才能渐渐向圣贤靠近。

第六、第七章就特别讲到立定大志，方能成就一番事业。所以“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”，这样的人才是真正的“君子人与？君子人也”。周公正是在内忧外患、国家危亡之机，受托六尺之孤，寄百里之命，终不负所托，辅助武王、成王，成就周朝八百年国泰民安，是真正的圣人。为政者有以天下为己任的坚定志向，更有这样的超然智慧，就能从凡夫一步一步修成君子、圣贤。

“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”为什么能够做到“托孤寄命，临大节而不可夺”呢，因为确立了“仁以为己任”这样高远的人生目标。为了实现这个目标，任重而道远。“达则兼济天下，穷则独善其身”，一息尚存，矢志不渝，不达目标，永不放弃。

在后面几章里，夫子告诉我们，自己道德修养做到了以后，要教化利益天下，那么从哪里开始？教化的内涵在这里“兴于《诗》，立于礼，成于乐”。夫子是用“《诗》、礼、乐”这三个科目来施教，希望能够达到“兴、立、成”这三个教育的目标。《诗》、礼、乐把它用在为政上，可以教化一方百姓，移风易俗、安上治民；用在教育上，就可以成圣成贤。圆满的礼是圣贤制定，我们不一定都懂，夫子说“民可使由之，不可使知之”。不是圣人他不讲，而是讲了我们未必能够听得懂，因为基础不够，但是只要愿意把这个礼用在我们的生活日用和与人互动当中，哪怕婚丧嫁娶、衣食住行，都会知道如何取舍，乃至立身行道都能得到莫大的利益。

《论语》学习心得（7）

小学二班11组杨驰

学习《论语》心得体会如下：

《论语·泰伯》篇的学习让我对孔子的思想有了更深入的理解。这一篇章中，孔子通过对古代先王的评价，展现了他对于高尚品德和道德情操的崇尚。同时，他也通过自身的言行，为我们树立了榜样。

首先，我深深被孔子对于“至德”的追求所打动。在孔子看来，一个人的品德修养应该是最高的追求。这种追求不仅仅是为了个人的完善，更是为了社会的和谐与进步。孔子对于泰伯的评价，让我意识到一个人的品德修养是可以超越时代的，是可以被后人所敬仰和学习的。

其次，孔子在《论语·泰伯》中所提到的“礼”的重要性，也让我印象深刻。他认为，礼是维护社会秩序和人际关系和谐的重要法则。只有通过礼的指导，人们的行为才能更加规范、得体，社会才能更加和谐稳定。这让我认识到，在日常生活中，我们也应该注重礼仪，尊重他人，以和为贵。

此外，孔子在面对生死时的从容不迫和高度自制，也让我深感敬佩。他认为，君子在面临生死存亡的时候，应该保持冷静和理智，不轻易动摇自己的信念和原则。这种坚定的信念和自制力，不仅是对个人品德的考验，也是对社会责任的担当。

最后，孔子对于“君子笃于亲”的观点，也让我认识到家庭和社会之间的紧密联系。他认为，君子应该厚待自己的亲属，这样才能在社会中兴起仁的风气。这让我意识到，家庭是社会的基本单位，家庭的和谐与幸福对于社会的稳定与发展具有重要影响。

总之，《论语·泰伯》篇的学习让我收获颇丰。它不仅让我对孔子的思想有了更深入的理解，也让我在品德修养、礼仪规范、生死观念以及家庭伦理等方面得到了启示和提升。我相信，在未来的生活中，我会将这些收获付诸实践，努力成为一个有德、有礼、有责任感的人。

《论语》学习心得（7）

小学部二班11组杨叶帆

《论语》第二章到第七章，每一章都蕴含着深厚的哲理与智慧，让我受益匪浅。

第二章主要讲述了为人处世之道。其中，“己所不欲，勿施于人”这一句话，简洁而深刻地指出了我们应该如何对待他人。在日常生活中，我们常常会忽视这一点，而《论语》的这句话提醒我们，要学会换位思考，尊重他人的感受和权益，以善良和宽容的态度去对待他人。

第三章则强调了学习的重要性。孔子认为，学习应该是一种持续不断的过程，而不是一时的热情。他提倡“学而时习之，不亦说乎”，即学习后要及时复习和实践，才能真正掌握知识。同时，他也强调了学习的态度，认为只有真正热爱学习，才能从中获得乐趣和成长。

第四章和第五章则分别探讨了孝道和君子的品质。孔子认为，孝道是中华民族的传统美德，是为人之本。他强调子女应该尊敬父母、照顾父母，以尽孝道。同时，他也提出了君子的标准，认为君子应该具备高尚的品德和道德修养，能够以身作则，引领社会风尚。

第六章和第七章则进一步阐述了孔子的政治理念和人生哲学。他认为，政治应该以民为本，注重民生和民权；人生应该以道为本，追求真理和智慧。这些观点在当今社会依然具有重要的指导意义，让我们更加深入地理解了孔子的思想精髓。

通过学习《论语》的第二章到第七章，我深刻感受到了孔子的智慧和思想的博大精深。这些章节不仅让我对传统文化有了更深入的了解，也让我在为人处世、学习成长等方面得到了很大的启示和帮助。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》，从中汲取更多的智慧和力量。

中小学1班

《论语》学习心得（7）1组陈凌云

子曰:“譬如为山，未成一篑°，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往°也。”

夫子说:“譬如堆土成山，只差一筐土便堆成时，停止了，那是我自己停止的呀。譬如平地起山，即使才倒下第一筐土，可是继续堆土，那是我自己坚持往前的呀。”

进为我进，止亦我止，成败在己不在人。

差一步，不达;走一步，出发。人生就在这一步之遥。

子罕本篇后面四小节可以放在一起看，把本句话标识为“9.19 ”的话，9.19说人生应当自己负责，“成败在己不在人”。那么后面的9.20；9.21举颜渊为例，说明这个道理。

但颜渊最后早死，未能自家开宗立派开枝散叶，这是什么?这是天命。孔子在说什么?孔子在说“成败在天不在己”。

到底成败在天不在己，还是成败在己不在人?话说到这个程度，其实不再是纠结，而是通达。你是纠结还是通达，就看你心胸次第。

其实，虽然成败最后有天意，但努力并坚持努力，是我们的责任。想通这一点，即是“不怨天不尤人”-不怨天意之折断我们，亦不悔自家之心血付出。既然是天意折断我们，我们亦因此问心无愧。

人生岂能求必达，只求自家曾出发。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班1组李倩倩

《论语·泰伯篇》是《论语》的第七篇，泰伯的言行举止与品德操守，向我们生动呈现了君子应有的风姿与孜孜以求的境界。

首先，泰伯那令人动容的谦让精神给我留下了极深刻的印象。当直面权力与地位的巨大诱惑时，他竟能三次慷慨让出天下，这种不恋名利、全心为人的精神境界，让我心生无尽钦佩。此种精神在当下社会依旧有着举足轻重的价值，它时刻警醒着我们，在名利跟前要保持头脑的绝对清醒，不被其轻易迷惑，始终如一地坚守自己的原则与信仰。

其次，泰伯的品德与行为无疑为我们竖起了一座巍峨的榜样丰碑。他极度注重自身修养与品德的塑造，始终维持着恭敬且不失礼节、谨慎却不失勇气、正直亦不失谦逊的高尚姿态。这让我深刻领悟到，身为君子，不但要有崇高的道德情怀，更要具备卓越的品德与行为表现。唯有如此，方可赢得他人的尊重与信任，从而在社会中稳稳立足并谋求发展。

此外，《论语·泰伯篇》还着重强调了君子的诸多关键品质，例如忠诚、勇敢、仁爱等等。这些品质皆是我们在日常生活中必须持续追求并躬身践行的。借由学习这些品质，我们能够更出色地塑造个人的人格魅力，有力提升自身的综合素养。

总之，《论语·泰伯篇》无疑是一篇充满着智慧光芒和深邃哲理的经典之作。它为我们清晰呈现了君子的风采与追求，也为我们提供了极为珍贵的人生指引与启示。我深信，在未来的学习与生活进程中，我将持续践行这些宝贵教诲，奋力让自己成长为一个具备高尚品德与卓越行为的人。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班1组刘娜

一肩挑尽古今愁

子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭

什么叫述？就是承先启后，继往开来，保留传统的文化，就所知道的，把他继续起来，流传下去，好比现在说的，散播种籽，没自己的创作，不加意见。

“信而好古”就是说明他做学问的态度，实在非常相信而喜欢传统的文化，把它保留下来。

子曰：歌而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？

“默而识之”是说做学问要宁静，不可心存外务，更不可力求表现，要默獸然领会在心，这是最要紧的。

“学而不厌”，他自己说做学问的志趣永远不厌倦。

“何有于我哉”我没什么学问，只不过到处留意，默默地学习中，我把它强记下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。

梦中的忧乐

子之燕居，申申如也，天夭如也。

“申申如也”，很舒展，不是皱起眉头一天到晚在忧愁。非常爽朗、舒展，而且活泼愉快。他乐得是人生的平淡，知足无忧，愁得不是为己，为天下苍生。

道德仁艺

子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。

孔子的学术思想真正要讲的是什么？就是以上四句话。

“志于道”就是立志要高远，要希望达到的境界。“招于德”，立志虽要商远，但必须从人道起步。所谓天人合一的天道和人道是要从道德的行为开始。，“志于道”是搞哲学思想，“招于德”是为人处世的行为，古人解说德就是得，有成果即是德。思想是志于道，行为是依招德行。“依于仁”仁有体有用。仁的体是内心的修养，所谓性命之学，心性之学，这是内在的，表现于外用的则是爱人爱物。如无高远思想就未免太俗气，太现实的人生只有令自己厌烦。没有相当的德行为根据，人生是无根的，最后不能成熟。如果没有仁的內内在修养，在心理上就没得安顿的地方。没有“游于艺”，只是学问不渊博，人生就枯燥了。

《论语》学习心得7

部门：中小学1班1组刘蕊

《〈论语〉第七章述而篇读后感》
《论语》第七章述而篇，如潺潺溪流，润泽着我们的心灵。
    这一篇中，孔子的形象跃然纸上，他的谦逊、好学、坚守，都让我们为之动容。“述而不作，信而好古”，让我们看到了他对传统文化的尊重与传承，这种对历史的敬畏之心，值得我们学习。“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，这是孔子的学习态度和教育理念，也是我们应该追求的境界。默默记住所学的知识，不断追求进步而不满足，耐心地教导他人而不倦怠，这是多么高尚的品质啊！
    在述而篇中，我们还能感受到孔子的乐观与坚定。他在面对困境时，依然保持着积极的心态，坚持自己的信念。这种精神力量，给予我们莫大的鼓舞。同时，他对于道德的强调，让我们明白做人的根本所在，要以仁德为立身之本。
   此外，这一篇还让我们思考教育的意义。孔子的“诲人不倦”，让我们体会到教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品格和素养。我们应当以孔子为榜样，用自己的言行去影响他人，传递正能量。
    阅读述而篇，就像是与一位智者对话，每一次都能有新的收获和感悟。它让我们更加深入地了解孔子的思想，也让我们对自己的人生有了更清晰的认识。在今后的日子里，我们要将这些智慧融入生活中，不断提升自己，做一个有道德、有追求的人。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班1组乔喻

子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

孔子提出了从事文化教育的基本程序和三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求人不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能；“诗”有着强大的感染力，可以启迪心智、陶冶性情，使人懂得人生的真义；“礼”能使人行为规范，树立人格，卓然自立于社会群体之间；“乐”则陶冶情操，使修身、治学得以完成。

而三者任意一点发挥到极致，都离不开其他两方面的帮助。这一点在古代圣贤身上多有体现。

禅让之礼古已有之，但在不同的时代却有着不同的意义。

泰伯是周文王姬昌的伯父。为了让才大德高的姬昌有机会治理国家，他多次让出自己应得的王位。这种只为天下苍生计，而不为个人功名富贵的让贤之举，堪称至德。孔子对这种美德非常推崇，在多个场合予以赞美。

在尧舜之时，由于生产水平极其低下，君主并没有太多的权力和利益，禅让可能是要将更重的责任交出去。但是，当社会经济发展到一定水平，君主位高权重，掌握着巨大的权力和财富，禅让的事情基本上就不存在了。综观中国历史，从春秋时期诸侯国的内部兄弟之争，到后来封建社会为争夺皇位时的父子相残，历朝历代充斥着灭绝人伦的惨剧。争夺权力失败者，不仅自己性命不保，全家乃至全族都会被灭。不去争权夺利，已经是罕见的高尚了，哪里还会有泰伯这样的让国之举?由此可见，孔子对泰伯的高度赞美，确实是有的放矢。

一个政权要想巩固，必须有政治的合法性、施政的正义性，以及当政集团深厚的道德基础，否则的话，这个政权就不会长久。泰伯让国所成就的周朝，周文王积善行仁，政化大行。武王去世后，周公任劳任怨，一饭三吐哺，天下归心。天子之家的高风美仪，不仅感化了贵族阶层，而且赢得了天下民众的拥戴。因此，周朝的国运绵延800余年。

反观那些为争权夺利而父子猜忌、手足相残的王朝，能长久者十分罕见。曹操的两个儿子曹丕和曹植，为争夺世子之位明争暗斗，曹丕即位后对曹植十分猜忌，多方迫害。曹植不堪其辱，写下“本是同根生，相煎何太急”的沉痛诗句。这样一个缺少道德号召力的政权，只存在了四十多年便被司马氏取代。之后，宋、齐、梁、陈，皇室内部无不充斥着可怕的阴谋与血腥的杀戮，它们没有一个能存在一百年的。

由此可见，孔子对泰伯的赞美，不仅仅着眼于他个人，而是有更广阔的视野。这种美德，对整个社会风气起着引导作用，有利于形成良风美俗。特别是对于天子之家，其意义更是重大。有没有这种美德，意味着这个政权是否会得到民众的拥戴和认同。观察这一点，我们甚至能判断一个王朝的国运如何。礼让是一种高尚的品德，这样做不仅是为了别人，同样也是为了一个政府乃至一个国家的健康发展。孔子之所以说这种行为是一种至德，也正是因为如此。

《论语》学习心得（6）

部门：中小学1班1组王海娟

《论语》第七章的学习心得，真是个值得深入讨论的话题呢！这一章主要讲述了孔子的教育理念，强调学习的重要性和方法。

我觉得，孔子提倡的“学而时习之”和“温故而知新”的学习方法，对于我们现在的学习生活依然有很大的启示作用。学习不仅仅是记忆和理解知识，更重要的是要时常复习和实践，这样才能真正掌握知识的精髓，并从中获得新的启示和认识。

同时，孔子也强调了学习态度的重要性。他认为，学习应该持之以恒、专心致志，这样才能取得好的效果。这对于我们来说也是一个很好的提醒，要时刻保持对学习的热情和专注，才能不断提高自己的能力和素质。

最后，我觉得《论语》第七章还告诉我们，学习应该注重实践和应用。只有将所学知识应用到实际生活中去，才能真正体现学习的价值和意义。所以，我们要勇于实践、敢于创新，将所学知识转化为自己的能力和智慧。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班1组温岩岩

《论语》第七章：子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这一章虽然字数不多，却涵盖了人伦、道德、学习等多个层面的深刻内涵。以下是我对《论语》第七章的心得体会，尝试以一千字来阐述。

首先，子夏的这句话强调了内在修养的重要性。他提出了“贤贤易色”的观点，即尊重贤能的人，并且不因他们的外表、地位或财富而有所改变。这是一种内心的修养，是对人性和道德的深刻理解。在当今社会，人们往往容易受到外在因素的干扰，从而忽视了对人的真正尊重和价值的判断。通过这句话，我们可以反思自己是否真正做到了对人的尊重，是否能够摒弃偏见和虚荣，真正去欣赏和尊重他人的内在品质。

其次，子夏提到了“事父母，能竭其力”的观点。这句话强调了孝顺的重要性，也是中国传统文化中最为核心的道德观念之一。孝顺不仅是对父母的尊重和关爱，更是一种责任和担当。在现代社会，由于工作压力和生活节奏的加快，很多人往往忽略了与父母的沟通和交流，甚至忘记了孝顺的初心。通过这句话，我们可以反思自己是否真正做到了孝顺，是否能够在工作和生活中找到平衡，给予父母足够的关爱和陪伴。

再次，子夏提到了“事君，能致其身”的观点。这句话强调了忠诚和奉献的重要性。在古代社会，忠诚和奉献是臣子对君主的基本道德要求。在现代社会，虽然我们已经不再实行君主制度，但忠诚和奉献的精神仍然是我们所需要的重要品质。无论是对于国家、社会还是企业，忠诚和奉献都是推动其发展的关键因素。通过这句话，我们可以反思自己是否真正做到了忠诚和奉献，是否能够在工作和生活中尽职尽责、勇于担当。

最后，子夏提到了“与朋友交，言而有信”的观点。这句话强调了诚信的重要性。诚信是人际交往中的基本道德规范，是建立良好人际关系的重要基石。在现代社会，由于信息传播的迅速和广泛，诚信的重要性更加凸显。只有真正做到言而有信、诚实守信，才能获得他人的信任和支持，才能建立起真正的友谊和合作关系。通过这句话，我们可以反思自己是否真正做到了诚信，是否能够在与他人交往中保持真诚和坦荡。

综上所述，《论语》第七章虽然字数不多，却蕴含了深刻的人生哲理和道德观念。通过学习和反思这些观点，我们可以不断提高自己的道德修养和内在品质，成为一个更加优秀的人。同时，这些观点也为我们提供了指导和实践的方向，帮助我们更好地面对人生中的各种挑战和机遇。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班1组张海杰

《论语》中的《述而篇》主要展现了孔子对于学习、修养以及人生哲学的深刻见解，其中关于学习的内容尤其引人深思。

首先，《述而篇》中孔子提到“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，这简短的话语却蕴含了学习的三重境界。默而识之，意味着学习需要内心的静默和深思，将知识内化于心；学而不厌，则强调了学习是一个永无止境的过程，我们应当保持对知识的持续追求；诲人不倦，则告诉我们作为学习者，在掌握知识的同时，也要乐于分享，帮助他人成长。

其次，我深受“三人行，必有我师焉”的启发。这句话告诉我们，生活中处处都有值得我们学习的人。无论是年长者、同辈还是晚辈，他们身上都有我们可以学习的优点和长处。因此，我们应当保持一颗谦虚好学的心，不断地从他人身上汲取智慧。

再者，《述而篇》中的“学而时习之，不亦说乎”也给我带来了深刻的启示。学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要不断地复习和实践。通过实践，我们可以更好地理解和掌握知识，将所学应用于实际生活中，从而实现知识的价值。

此外，《述而篇》还强调了学习的自律性和毅力。孔子说：“吾日三省吾身”，这告诉我们学习需要自我反思和自我监督。我们应当经常检查自己的学习进度和成果，及时调整学习方法，保持学习的热情和动力。

《论语·述而篇》中关于学习的内容让我深刻认识到学习的重要性和方法。学习不仅是获取知识的过程，更是提升自我、完善人格的过程。我们应当保持谦虚好学的心态，不断地从他人身上汲取智慧，通过实践将所学应用于实际生活中，同时保持自律性和毅力，不断追求更高的境界。

《论语》学习心得（7）

     部门：小学1班1组朱王楠

《论语》中的泰伯篇和子罕篇，是孔子及其弟子们言行录中的两个重要组成部分。泰伯篇主要涉及孔子的道德观念和政治主张，而子罕篇则更侧重于孔子的教育思想和人生哲理。在阅读这两篇之后，我深受启发，对孔子的智慧有了更深刻的理解。

泰伯篇中，孔子强调了孝道和忠诚的重要性。他认为，一个人首先要孝顺父母，尊敬兄长，这是做人的基本道德。同时，他也提倡忠诚于国家和社会，认为一个人应该为国家和社会的繁荣稳定贡献自己的力量。这种忠诚和奉献精神在当今社会依然具有重要意义，它提醒我们要时刻关注国家和社会的利益，为国家和人民的福祉贡献自己的力量。

子罕篇则更侧重于孔子的教育思想和人生哲理。他认为，教育应该注重培养人的品德和才能，而不仅仅是传授知识。同时，他也强调了人生的价值和意义，认为一个人应该追求真理、善良和美好，不断提升自己的精神境界。这些思想对于当今的教育和人生规划具有重要的指导意义，它提醒我们要注重培养自己的品德和才能，同时也要追求更高层次的精神追求。

在阅读这两篇之后，我更加敬佩孔子的智慧和品德。他不仅是一个伟大的思想家和教育家，更是一个具有高尚品德和崇高精神境界的人。他的思想和品德对于当今社会依然具有重要的指导意义，值得我们深入学习和领悟。

总之，《论语》中的泰伯篇和子罕篇是孔子思想的重要组成部分，它们涵盖了道德、政治、教育等多个方面。通过阅读这两篇，我深受启发，对孔子的智慧有了更深刻的理解。同时，我也更加认识到自己的不足和需要提升的地方，希望能够在今后的学习和生活中不断践行孔子的思想，成为一个具有高尚品德和崇高精神境界的人。

《论语》学习心得+（7）

部门：中小学1班2组冯铭霄

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

在本章中，孔子讲到了学习的态度问题。他觉得真正有志于学的人，应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。“学如不及”，体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。事实上，学习也确实是一种追赶，既有勤奋的学习劲头，也有着探寻新知的迫切心情。对于好学的人而言，学习是没有止境的，他们永远都不会觉得满足。

其实，做学问最难的地方也在于此。无论你在这条路上踏过了多少个台阶，你离前头那一个，总是还有一些距离。这就像是一场追逐游戏，好学的人永远都是追赶者，而至高至深的学问则是最终的目标。但是，求学总是会有困难的，很少有一帆风顺的时候。这就像俗语所说的那样，学如逆水行舟，不进则退。为学最重要就是要勤学不辍，只要不给怠惰之情留有喘息之机，就能克服重重困难，不断前进。

“犹恐失之”，体现的是孔子治学严谨的态度。在前面一句中，孔子为求新知表达出了迫切的心理，而在本句中，孔子为守旧知则表现出了恐惧心理。当然了，这种恐惧并非是心理上的害怕，而是恐有遗漏之处。比方说，孔子在《述而篇》中就曾言道，“加我数年，五十以学易”，体现的就是他对学问的严谨。他害怕自己的精力不够，在研读《易》的时候，无法穷究其理。

在本章中，孔子还想告诫我们，做学问要不断地追求探索，不能浅尝辄止，产生骄傲自大的心理。而且，在努力获取新知的同时，还应及时地复习旧知识，保持着迫切之心，不应产生厌倦与满足。以不知为耻，肯定能在学业上有所收获。倘若大家只是浅尝辄止，不但难有寸进，说不定还会大步后退，最终只能是半途而废。

在现代的社会，不少人都是这样。对于一门学问，在他们自己还没搞明白的时候，就急于著书立传，到处宣讲。这样一来，不仅会误导他人，还会令自己的学问停滞不前，最终只能是害人又害己。但是，孔子不一样，他在《八佾篇》中就曾说过，“夏礼吾能言之，杞不足征;殷礼吾能言之，宋不足征，文献不足故也”。他并不是不给学生们讲夏礼和殷礼，而是没有足够的文献可以让他进行透彻研究，他害怕自己会误导弟子们的思想。故而，他只给学生们讲解自己所熟知的周礼。

真正为学的人，是永远走在路上，不知满足的人。当他们走了一段路程，看到很多的风景时，他们也不会满足。因为他们明白，自己所走过的这段距离，只不过刚刚起步而已，前方还有更长的路在等着他呢。而且，真正为学的人，对于那些用自己的努力所换来的学问，也是倍加珍惜，还时常加以温习，唯恐自己得而复失。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班2组刘畅

本次自主学习《论语》泰伯篇篇和子罕篇的内容，以下为本次的心得体会。

在学习《论语·泰伯篇》的过程中，我深感其蕴含的智慧与哲理对于当前的教育实践，尤其是初中历史教学，具有极高的指导价值。

4、 重视历史教学的德育功能

《论语·泰伯篇》中提到：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”这启示我们，在历史教学中，不仅要传授历史知识，更要注重德育的渗透。通过历史事件和人物的分析，引导学生树立正确的价值观、道德观和历史观，培养他们的社会责任感和家国情怀。

二、注重学生主体性的发挥

在《论语·泰伯篇》中，孔子强调“学而不厌，诲人不倦”，这体现了教育过程中教师对学生主体性的尊重。在初中历史教学中，我们应该注重学生的自主学习和探究能力，引导他们积极参与课堂讨论，发表自己的观点和看法，从而培养他们的思维能力和创新精神。

三、注重历史教学的实践性

《论语·泰伯篇》中提到：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这告诉我们，学生对历史知识的兴趣和热情是推动他们学习的重要动力。因此，在初中历史教学中，我们应该注重实践性教学，通过组织历史考察、模拟历史场景、制作历史手抄报等活动，让学生在实践中感受历史的魅力，激发他们的学习兴趣。

四、注重历史教学的启发性

《论语·泰伯篇》强调“不愤不启，不悱不发”，这启示我们在历史教学中要注重启发式教学。通过设疑、引导、讨论等方式，激发学生的思维火花，让他们在思考中领悟历史的深层含义，培养他们的独立思考能力和批判性思维。

五、注重历史教学的情感性

在《论语·泰伯篇》中，孔子强调“己所不欲，勿施于人”，这体现了人与人之间的情感交流和尊重。在初中历史教学中，我们应该注重情感性教学，关注学生的情感体验和内心感受，让他们在感受历史的过程中体验情感的共鸣和升华，从而培养他们的情感素养和人文素养。

《论语·子罕篇》作为《论语》中的一部分，蕴含了孔子及其弟子们的深刻思想和智慧。

4、 注重个人修养和品质的培养

《论语·子罕篇》中强调了个人修养和品质的重要性。例如，“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”这句话告诉我们，在困难和挑战面前，一个人的品质才能真正显现出来。对于初中学生而言，他们正处于形成个人品质和价值观的关键时期，应该注重自我修养和品质的培养，如诚实守信、勇敢坚韧、谦虚谨慎等。这些品质不仅能够帮助他们在学习中取得更好的成绩，还能够为他们未来的人生道路奠定坚实的基础。

二、鼓励学习和探索精神

在《论语·子罕篇》中，孔子多次强调了学习和探索的重要性。例如，“子曰：‘吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。’”这句话告诉我们，思考虽然重要，但学习更是获取知识、提升自我的关键。对于初中学生而言，他们应该培养积极的学习态度，不断探索和发现新的知识领域，勇于挑战自我，不断超越自我。同时，他们也应该学会如何高效地学习，掌握科学的学习方法，提高学习效率。

三、注重实践和应用

《论语·子罕篇》中的很多思想都强调了实践和应用的重要性。例如，“子曰：‘譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。’”这句话告诉我们，只有不断地实践和努力，才能够取得真正的进步和成就。对于初中学生而言，他们应该注重将所学知识应用到实际生活中去，通过实践来检验自己的学习成果，加深对知识的理解和记忆。同时，他们也应该积极参与各种实践活动和社会活动，拓展自己的视野和经验，提高自己的综合素质。

四、关注心理健康和情感发展

在《论语·子罕篇》中，孔子也关注到了人的心理健康和情感发展。例如，“子曰：‘知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。’”这句话告诉我们，一个心理健康、情感丰富的人应该具备智慧、仁爱和勇气等品质。对于初中学生而言，他们正处于身心发展的关键时期，应该注重心理健康和情感发展的培养。他们应该学会如何调节自己的情绪和压力，保持积极向上的心态；同时也应该关注自己的情感需求和发展，培养健康的情感表达和沟通能力。

《论语》学习心得（7）

  部门：中小学1班2组王薇妮

在《泰伯篇》中，孔子强调了人的修养和品德的重要性。他提到：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这句话让我明白，作为教师，我们不仅要传授知识，更要注重培养学生的品德修养。在教育教学过程中，我更加注重引导学生树立正确的价值观和道德观，帮助他们形成健全的人格。同时，我也努力以身作则，通过自身的言行来影响和感染学生，让他们能够在潜移默化中提升品德修养。

《子罕篇》则更多地探讨了教育的目的和方法。孔子说：“子罕言利与命与仁。”这句话让我意识到，教育的真正目的不应该是追求功利，而应该是培养学生的仁爱之心和道德情操。因此，在我的教育教学实践中，我更加注重培养学生的创新思维和实践能力，让他们能够在探索中发现知识的乐趣和价值。同时，我也积极关注学生的情感需求和成长过程，努力为他们创造一个宽松、和谐、充满爱的学习环境。

通过学习《泰伯篇》和《子罕篇》，我更加深刻地认识到了教育的本质和目的。教育不仅仅是传授知识，更是引导学生成长、塑造品格的过程。作为教师，我们应该注重培养学生的品德修养和道德情操，帮助他们树立正确的价值观和人生观。同时，我们也应该不断探索和创新教育教学方法，让教育更加符合学生的成长需求和社会的发展要求。

《论语》学习心得 7

部门：中小学1班2组  王晓娟

本次自主学习《论语》泰伯篇篇和子罕篇的内容，以下为本次的心得体会。

学习《论语·泰伯篇》的过程中，我深感其包含的哲理思想和辨证论治的理念对于当前的社会发展、教育实践均具有极高的指导价值。一、其中子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也，已！”对于此句的理解：像周公一样，极其有才华，非常美好，但假如其人骄蛮无礼，同时又吝啬钱财，那么他的其他方面都不值得看了，到此为止了。骄和吝这两个缺点是难以判断得，因为他们的尺度很难拿捏，比如自信是好的品质，但自信过头就容易变成骄，有底线又棱角也是好的，但也容易被误会成吝。

二、对于我们来说，即使存在骄和吝这两个缺点，我们也很难进行自我审视，这两个缺点是模糊的，正因为模糊，很难被人意识到，就容易造成更大的伤害，孔子说这句话是为了提醒我们，要小心骄和吝，不仅要审视自身，也要提醒他人，骄是爱名，吝是爱物，爱名和爱物其实就是贪，贪会带来嗔痴，带来大量的痛苦。那么，就要求我们现代人以及教师要有自律和勇气，通过踏实努力和正确的行为来证明自己的价值，这种坚持不懈的姿态激励我们每个人去拥抱困难和挑战，勇敢面对生活中的各种困境。

学习《论语·子罕篇》的过程中，我更进一步加深了对学而不思则罔思而不学则殆的理解与感悟。

4、 立志有恒，加强修养。

孔子强调立志在道德修养中的重要作用。他说，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《论语：子罕》)。因此，教师不仅要自身，还要教育学生确立崇高志向，树立人生理想，作为个人努力的方向。

孔子的道德修养过程，带给我们启示：人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，取得的成绩也不是容易的事，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。你想成为一个合格的教师，要教出合格的学生，这也非一朝一夕的事，要经过长时间的锻炼和知识的积累。

二、自省自克，改过迁善。

道德贵在自觉，孔子特别强调从自我做起。他说，“躬自厚而薄责于人”，“已所不欲，勿施于人”(《论语：卫灵公》)。要求严以律己，宽以待人，设身处地为别人着想。

人无完人，人都有犯错误的时候，要随时对自己的行为进行检查，及时发现问题，及时解决问题，以免再次范错误，这样就会起到自我监督的作用。孔子认为，道德准则和规范是公共利益的体现，对个人起约束作用，因此，需要克制自我，生活中没有不犯错误的人，关键是看对待错误的态度，你及时发现错误或者别人给你指出错误，你能悬崖勒马，知错就改，不断地完善自我，升华自我。

三、学而不厌，诲人不倦。

教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知识，具有高尚的品德，这是教书育人的前提条件。孔子说“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”(《论语：述而》)“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”(《论语：公冶长》)。孔子走到哪里，学到哪里，并且“不耻下问”(《论语：公冶长》)。他说：“三人行，必有吾师焉。”(《论语：述而》)。每个人不是一出生就知天下，都是要经过不同阶段的教育，学到一些为人处事的道理，刀不磨要生锈，人不学要落后，要活到老学到老，这才体现了人的一生的价值。

四、以身作则，言传身教。

孔子对学生的教育，不仅有言教，更注重身教。教师都要通过严以责己，以身作则来感化学生。“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”，“不能正其身，如正人何”(《论语：子路》)，充分说明了身教的重要性。的确，如果教师能做到以身示范，虽没有言语的说教，仍然能对学生产生潜移默化的作用。身教重于言教，教师的一言一行直接影响学生的一生。如果遇到一位好教师，那么他的学生将一生受益，也许会辉煌一生，如果遇到一个不认真负责的教师，他的学生也许就会默默无闻一生，直到老也一事无成。

五、爱护学生，无私无隐。

爱护学生、关心学生是一个教师成功的必须具备的条件。孔子说：“仁者爱人”、“智者知人”《论语：颜渊》)。教师要随时关心学生品德、学业的增进以及学生们的生活与健康状况，和学生要建立深厚的情谊。不溺爱、不袒护学生，这才是教师对学生真正的爱呀。学生对知识的渴望，教师无私奉献，无以回报。

六、相信学生，鼓励学生。

孔子对学生充满期望，他说“后生可畏，焉知来者不如今者四十，五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”(《论语：子罕》)这里包含了青年人超过老年人、学生超过教师、长江后浪推前浪的发展观点。

教师应该相信学生的潜能，认为学生可以超过教师，鼓励学生。孔子说“当仁不让于师”。(《论语：卫灵公》)，面临着实行仁德的事情，可以不必对老师谦让。这里包含着在仁德和正义面前师生一律平等的思想以及“吾爱吾师，更爱真理”(希腊哲学家亚里士多德所言)的观点。师生都是平等的，学生的观点正确可以反驳老师，甚至学生可以严厉地批评教师，而教师也要虚心接受学生的意见和批评，这才体现了平等的师生观。

七、不断学习，努力创新。

孔子认为教师要讲究教学方法，善于启发学生的心智。“温故而知新，可以为师矣”(《论语：为政》)。教师必须自己经常温习故业，融会贯通，做到有新的领悟、新的体会、新的发现，才能胜任教学工作。教师不仅给学生以知识，还要使学生独立求知，独立思考，并能做一个有道德修养的人，这样才算是好的教师。

孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，他将毕生精力贡献于教育工作，敏而好学，具有丰富的实践经验，重视道德修养，是一位尽职的好教师，成为后世教师学习的楷模。《论语》中很多篇章都可以看到孔子对师德修养的相关论述，带给后世为师者莫大的启示，作为教育工作者看后受益匪浅，感触颇深。

《论语》学习心得7

  部门：中小学1班2组   魏士奇

论语第七章主要讲述了学习的方法和态度，强调了独立思考、谦虚好学、勤奋努力等品质的重要性。通过学习这一章，我深刻认识到以下几点：

首先，独立思考是学习的重要品质。在学习过程中，我们需要不断地思考、探索、质疑，不断地发现问题、解决问题。只有这样，我们才能真正掌握知识，将其转化为自己的东西。如果只是简单地接受别人的观点，缺乏独立思考的能力，那么最终的结果就是学而不思则罔，罔而不从己出。

其次，谦虚好学是学习的重要态度。学习需要持之以恒，不能浅尝辄止。我们应该始终保持一颗谦虚的心，对待学问充满敬畏之情。只有这样，我们才能不断拓展自己的知识面，不断提高自己的综合素质。

最后，勤奋努力是学习的重要方式。学习需要付出时间和精力，需要坚持不懈地努力。只有不断地积累知识和经验，才能真正做到厚积薄发。在学习的过程中，我们需要时刻保持一颗进取心，不断追求卓越。

总之，论语第七章的学习让我深刻认识到学习的重要性、方法与态度。只有通过独立思考、谦虚好学、勤奋努力才能真正学好知识、技能，从而提升自己的人生价值。同时，我们也应该学会向他人学习、分享知识、相互支持，共同成长进步。在未来的学习和生活中，我会时刻提醒自己要保持一颗谦虚、好学、勤奋的心，不断提升自己的综合素质和综合能力。

《论语》学习心得（7）
中小学1班2组杨利

本周学习《论语》泰伯篇和子罕篇的内容，《泰伯篇第十七章》子曰:“学如不及，犹恐失之!”孔子说:“求学好像来不及似的，学到了又恐怕会忘掉!”这句话深深触动了我。

求学好像来不及似的，学到了恐怕会忘掉。这种行为和精神对今天的很多人来说，似乎是天方夜谭。大家都不愿意学习，似废寝忘食般学习的人总是少数。现代知识爆炸，真的来不及学习，尤其资讯爆炸，一股子呈现在你眼前，如果没有正确的判断及选择能力，学到了错误的知识，岂非得不偿失 ?

孔子强调“学而时习之”。学到的知识，要想记得长久，就得赶快付诸实践，早日养成习惯，这样学到的东西自然记得牢固。

光阴似箭，一去不复返。我们必须珍惜光阴，把握宝贵的时间好好学习，浪费时间是最大的损失。读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。活到老学到老，应该是人一生的行为习惯。

而《子罕篇》里的“逝者如斯夫！不舍昼夜。”和上述内容有异曲同工之妙。时间就像这奔流的河水一样，不分白天黑夜不停的流逝。本篇共三十一章，从各个方面记述了孔子的德行，除了孔子本人的言论，也多有他人对孔子的评说。虽然内容丰富，孔子的政治理想、为人、学识等都有所涉及，不过细加寻绎，还是能看到本篇最核心的内容则是如何在一个变化万端的社会中安身立命的问题。孔子重视把握人类发展规律，并严格掌控自我以适应客观规律，正是这样，他始终保持着高昂的人生态度，也正是这样，才使得他的言行能够超越内在的思想局限，而对后人久远地影响。

《论语》学习心得（7）

部门：小学1班3组李泽华

《述而》第七

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

孔子说：“我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”

没有天生就知晓知识的圣人，像孔子这样多知多智的人，之所以能达到这一境界，也是由于多听多记、勤奋好学的缘故。孔子之所以这样公开自己的“成功秘诀”，估计是因为当时社会上有一些流行观点，认为孔子生而知之，是天生而降的圣人，为此，孔子不得不作此回应。

子不语：怪、力、乱、神。

孔子不谈论怪异，施暴逞强、以力服人，叛乱，鬼神。

孔子注重教化，关注世俗世界的成功和幸福，不愿谈论怪异、暴力、叛乱和鬼神的事情等。在这几点之中，除了“神”以外，其余三个方面都属于恶的范畴，这与孔子所提倡的仁爱有悖，自然不愿意过多地提及。对神鬼，孔子持“敬而远之”的态度，也不愿多讲。

我们不得不承认，在现实生活中存在很多怪现象。再加上当时科学不发达，人类的认知能力有限，当遇到了无法解释的现象时，人们也多半将其解释为怪异之事。所以，那个时候可谓怪事多多。这个话题很刺激，估计有很多人乐于谈论。但是，孔子却不喜欢谈论这些事，他这样做，有其自身的道理。在他看来，虽然有些事情自己解释不了，只能说明自己还没有看透其中的玄机。对于这种拿不准的事情，不能妄下定断，这是实事求是的态度。

《论语》学习心得（7）

部门：小学1班3组刘燕

《泰伯》第八

子曰：“不在其位，不谋其政。”

“不在其位，不谋其政”，正是中国旧时代官员、知识分子守制不越位、明哲保身的真实写照。儒家思想在中国，特别是在官员、知识分子的心中根深蒂固，既有好的一面，又有被束缚的一面。好的一面是把人熏陶成懂得礼义仁智信、忠孝廉耻悌的正人君子，但同时又束缚了人的思想，使人不敢越雷池半步，什么事情都循规蹈矩，没有主动、创新、超前的意识，在大是大非面前往往没有了主见。做任何事情都要引经据典，寻找依据，但凡没有先例的都不敢逾越。这也正是中国几千年来封建思想密而不散、禁锢思想的主要原因。

在新的历史条件下，思想要随着社会的进步而进步，不能太过于迂腐。既要有礼有节，又要敢于挑战陈旧的教条，心系国家，关心民众，就要说真话，办实事，敢于批驳丑恶的人和事。不论在什么位子上，都要为百姓说话、撑腰，而不是事不关己、高高挂起，做缩头乌龟。

不在其位，“可谋其政”。虽然不在那个位子上，但可以广开言论，提出意见和建议，督促其把工作做得更好。今天的人大代表、政协委员畅所欲言，两会期间提出议案，做的正是这个事情。当然，“谋政”还有更多的方法和渠道。

要有新思想、新思维

不在其位，“请来谋政”。政府部门及其领导干部为了把工作做得更好，经常请社会各界人士献言献策，虚心听取、征求意见和建议，政府重大决策向社会公布，咨询各方面的意见，这也是一种好的形式。

在现代社会里，对传统思想要取其精华，去其糟粕，思想观念要更新，言行举止要进步，既要做正人君子，也要做时代的“弄潮儿”。

《论语》学习心得（7）

部门：小学1班3组王依晴

这篇以泰伯为开篇，也以泰伯为标题，可以看出泰伯的德行真不是一般的，有多非凡，那我也从他开始吧。

子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子说，泰伯可以是至德了，屡次把天下让给别人，而并不为人民所知道，大家都找不到具体事迹来赞颂他。依华杉所言，据说泰伯是周太王古公亶父的长子，周太王有三个儿子，分别是泰伯，季历，姬昌。听说姬昌出生时伴有祥瑞，深得周太王喜爱，叹曰:“我世当有兴者，其在昌乎！”泰伯知道父亲的心思后，就决定带着二弟离开这个家，以替父亲上山采药为由离开了周朝。因为他是长子，季历是二子，后来姬昌就顺利继位。泰伯和季历从今陕西崎山县一直走，走到天涯海角，今江苏无锡。他们与当地土人生活在一起，后泰伯被举荐为王，成立吴国。泰伯一直没有子嗣，据猜测说是因为季历，季历是跟着他出来的，泰伯就把国让给季历。所以孔子和孟子都极力追捧他，有人能让国，因为好美名。泰伯则不仅有让国之德，还能隐名隐德，跑得远远的，这是至德。

子曰:“学如不及，犹恐失之。”孔子说，学习好像追赶什么似的，生怕赶不上。赶上了，又怕丢掉了。我看到很多初高中生每天起早贪黑的看书，背书，有的效果还不好，所以我想在这里谈下孩子们的学习方法。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉我们，我们的大脑会随着时间忘记所学的东西，一天就能忘掉70%，剩下的30%保持时间较长。我今天推荐“黄金三点”记忆法则，第一、把老师课上所学的知识点，利用课下五分钟消化掉。可以合上书，孩子们利用思维导图在本子上或一张纸上画出课上所学内容。第二、半小时后再来复述一遍，强化大脑记忆。第三、一个小时后再复述一遍，让短暂记忆变成长久记忆。如果孩子在上课，半小时没时间怎么办，那就推到下个课间或中午。这样孩子能长久记住70%，而不是30%。

《论语》学习心得7

部门：中小学1班3组鄢飞

本章篇目强调了道德、仁爱、诗礼、君子品质等方面的内容，为后人提供了行为准则和价值取向。

本章的核心思想是道德、仁爱和君子品质，这对小学教育具有很大的启示。首先，教师要注重培养学生的道德品质，让他们学会遵守规则，关心他人，尊重师长。其次，教师要引导学生学习诗礼，提高文化素养，培养良好的审美情趣。最后，教师要以身作则，践行君子品质，为学生树立榜样。

在小学德育教育中，我们可以利用所学内容来培养学生的品德。例如，通过讲解孔子关于道德、仁爱的论述，让学生认识到做一个有道德、有爱心的人的重要性。同时，举办诗文朗诵、礼仪表演等活动，让学生在实践中感受诗礼的魅力，培养他们的文化素养。此外，教师还要注重培养学生的团队精神，让他们学会合作、互助，共同成长。

教师要志于道，追求教育的真谛；据于德，做到言行一致，以身作则；依于仁，关爱每一位学生；游于艺，不断提高自己的教育教学能力。通过学习论语第八章，教师可以更好地履行教育教学职责，为学生提供优质的教育资源。

总之，本章的核心思想为小学教育提供了指导，对小学德育教育产生了深远影响，同时助力教师提升职业素养。在今后的教育教学工作中，教师要不断深入研究论语，将其融入教育教学实践中，为培养具有道德品质、文化素养的社会主义建设者和接班人而努力。

《论语》学习心得（7）

部门：小学1班3组张晶

本周我自学的是《泰伯篇》，本章节这篇以泰伯为开篇，也以泰伯为标题，可以看出泰伯的德行是让人敬佩的。

子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无德而称焉。

泰伯，曾多次让出王位。拥抱不确定性，才能更坦然面对所遇见的事。

子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

如果一个人恭而无礼，会把自己累得半死，却没有什么收获。如果没有一个法规，却一味地谨慎，人会变得很懦弱，如，在公共场合遇到作恶的人，都不愿意、不敢发声，这个时候，你就成了恶的帮凶。勇而无礼则乱，一个人很勇敢，但无礼，这种人容易犯上作乱。勇敢，同样需要边界。直而无礼则绞，刻薄、喜欢说难听话、缺乏修养，这种人，喜欢伤害别人，喜欢挖苦和讽刺别人，用直来掩饰我们的修养、无礼，会伤害人。

如何合理把握与人交往的度，是一个值得长期思考和不断实践的问题。

曾子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。一个人，自己才华横溢、知识渊博，却能向远不及自己的人请教，坦然承认和接受自己的知识盲区，时刻保持着谦虚谨慎，不被外界名声、冒犯等所压垮，树立终身学习的意识，不断进步，才能达成真正的无我、谦和，享受生命之乐。

现实生活中的我们，不仅房子、车子等生命之重不断限制我们前行的方向，更多的时候，职位、名誉、地位等生命之轻阻碍着我们。世人忙忙碌碌，不过是为了碎银几两，很多不幸，缘于我们不能做到真正认识自己。

回不到无我的境界，便会一直在琐碎中挣扎前行。我会需要真正的本我，在这条路上不断探索。

《论语》学习心得（4）

中小学1班4组杜傲然

当我踏入《论语》的世界，仿佛进入了一个古老而深邃的殿堂，这里充满了智慧的光芒和生活的哲理。每一句话，每一个字，都像是先贤们用时间磨砺出的智慧结晶，闪耀着独特的光芒。

首先，我深深地被孔子的“仁爱”思想所打动。孔子提倡的“仁爱”，不仅仅是对亲人和朋友的关爱，更是一种对所有人、所有生命的尊重和爱护。这让我意识到，真正的善良和爱心是无私的，是超越血缘和利益的。我们应该以一颗感恩的心去对待身边的每一个人，用我们的善良和爱心去温暖这个世界。

其次，我对孔子的“学而时习之，不亦说乎”这句话有了更深刻的理解。学习不仅仅是为了获取知识，更是为了培养我们的品德和修养。通过不断的学习和实践，我们可以更好地理解世界，更好地认识自己。同时，学习也是一种享受，当我们沉浸在知识的海洋中，我们会感受到一种无法言喻的快乐和满足。

另外，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”也给我留下了深刻的印象。这句话告诉我们，在与他人相处时，我们应该尊重他人的意愿和感受，不要将自己的想法强加给别人。这种尊重和理解是建立和谐人际关系的基础，也是我们成为更好自己的必要条件。

在学习过程中，我也遇到了一些困难和挑战。有些章节的内容比较深奥，需要我反复阅读和理解。但是，正是这些困难和挑战让我更加珍惜学习的机会，也让我更加深刻地理解了《论语》中的智慧。

通过这次学习，我深刻地感受到了《论语》的智慧和价值。它不仅仅是一本古代的经典著作，更是一本关于如何做人、如何生活的指南。在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》，将其中的智慧融入到我的生活和工作中，努力成为一个更好的自己。同时，我也希望更多的人能够了解和学习《论语》，从中汲取智慧的力量，共同创造一个更加美好的未来。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班1组龚星

曾子曰：“以能问于不能；以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”曾子说：“有才能的向没有才能的人求教，知识多的人向知识少的人求教；有学问像没有学问一样，满腹知识和没有一样空虚，受到别人侵犯也不计较——以前我的朋友就能够做到这样。”不耻下问，向所有值得学习的人学习，也是一种宝贵的能力。有的人总以为世界只有围着他转才是正常的，岂不知人外有人，山外有山。谦虚使人进步，骄傲使人落后，知识的岛屿越大，无知的海岸线越长。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”曾子说：“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力，因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命，不是很重大吗？对这一理想的追求到死才可以停止，不是道路遥远吗？”士不可以不弘毅，任重而道远。小爱为己，大爱利他。用一个字表达就是 “爱”，用两个字表达就是 “利他”，用三个字表达就是 “致良知”；用四个字表达就是 “敬天爱人”；用五个字表达就是 “为人民服务”。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子说：“明智的人不会被迷惑，仁德的人没有忧虑，勇敢的人无所畏惧。”内心坚定的人，才不会被纷纷扰扰的世界所干扰。风动，树动，其实只是内心在动。心有智慧，有仁德，有勇气的人，才可以无所畏惧，一往无前。

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”孔子说：“可以在一起学习的人，未必可以一同取得成就；可以一同取得成就的人，未必可以一起有所建树；可以有共同的建树的人，未必可以共同享有权势。”苟富贵，勿相忘。同患难者多，共荣华者寡。更何况人与人之间的想法和追求可能并不相一致。

仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。读罢本篇，就能理解孔子之所以“大”，半部《论语》之所以能治天下。

《论语》学习心得（1）

部门：中小学1班4组郭金

《论语·泰伯篇》中的“民可使由之，不可使知之”这句话，如果直接应用于现代教育，尤其是化学教学，显然是有争议的，因为它似乎暗示了一种权威式、非参与性的教学方式。然而，也可以从这句话中提炼出对于教学的一些启示，并结合现代化学教学的实际进行深入理解。

首先，我们需要明确，现代教育强调学生的主体性和参与性，教师不再是知识的唯一传递者，而是学生学习过程中的引导者和合作伙伴。因此，对于“民可使由之”的部分，我们可以理解为在化学教学中，教师可以为学生提供明确的学习方向和方法，引导学生按照科学的方法和步骤进行实验和探究。

但是，“不可使知之”的部分，在现代教育中并不适用。相反，我们应该让学生知道为什么要这么做，即理解实验的原理、目的和意义。这是因为，只有当学生理解了实验背后的科学原理，他们才能真正地掌握知识，形成自己的知识体系，并能够在未来的学习和生活中灵活运用。

以化学实验教学为例，教师可以设计一个关于酸碱中和反应的实验。在实验中，教师可以先向学生介绍实验的原理和目的，即酸碱中和反应会产生水和盐，并放出热量。然后，教师可以引导学生按照实验步骤进行操作，观察实验现象，并记录下实验数据。

在实验过程中，教师应该鼓励学生提出问题和假设，帮助他们分析实验数据，并引导他们得出结论。同时，教师还应该向学生解释实验背后的科学原理，帮助他们理解为什么会出现这样的实验现象。

通过这样的教学方式，学生不仅能够掌握酸碱中和反应的知识，还能够理解实验的原理和目的，形成自己的知识体系。同时，他们还能够培养自己的探究精神和批判性思维，为未来的学习和生活打下坚实的基础。

因此，作为教师，我们应该摒弃“不可使知之”的传统观念，注重培养学生的主体性和参与性，让他们在理解和探究中掌握知识，形成自己的知识体系。

《论语》学习心得7

     部门：中小学1班4组雷艺璇

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子所言的“士”是指当时的士人阶层，他们有别于平民和老百姓，拥有一定的社会地位。这些士人，学而优则仕，后来逐渐成为官吏的代名词。

曾子的话深含着对士人阶层的期望和劝勉。在古代，士人作为读书人和知识分子，不仅拥有一定的社会地位，还承载着百姓的期望和国家的未来。他们以仁爱为己任，视之为生命本质的责任，这不仅体现了他们的担当，也彰显了他们内心的宽广和坚定。

弘毅二字，弘代表气度宽广、胸怀博大，毅则意味着坚毅不拔、果敢决断。这是曾子对士人的期许，也是对每个人应有的品质的呼唤。只有具备这样的品质，才能担负起时代的重任，才能无惧困难、勇往直前。

这段话如同一面镜子，让我们反思自己的行为和选择。在面对人生的挑战和困境时，我们是否能够坚守自己的信仰和原则，不轻易妥协？在追求个人价值和利益时，我们是否能够铭记自己的社会责任，不忘初心？

历史长河中，正是那些坚守道义、敢于担当的人，推动了社会的进步和发展。他们是我们的榜样和引领者，也是我们时代的脊梁。我们需要学習并发扬这种士人精神，用行动去影响和改变周围的世界。

每个人都是独立的个体，拥有自己的使命和情怀以及价值观。希望每个人都能用自己的行动诠释这些价值观，影响身边的人和世界。

《论语》学习心得（7）

中小学1班4组林泱

《泰伯篇》与《子罕篇》作为《论语》中的两篇章节，各自承载着深邃的思想和实践的智慧。通过对这两篇章的学习，我不仅对儒家的道德修养和人格塑造有了更深刻的理解，还对如何在现代社会中应用这些古老智慧有了新的思考。

《泰伯篇》以其开篇即强调的“君子”形象，让我深刻体会到了儒家所倡导的高尚品德。泰伯的谦让、忠诚和无私是孔子心目中理想君子的典范。在现代社会，这样的品质同样珍贵。无论是在职场还是日常生活中，能够像泰伯一样把个人利益置于集体利益之后，利他为先，这样不仅能够促进社会和谐，也是个人成就事业的重要基石。学习《泰伯篇》，我更加明白了在任何时候保持谦逊和诚恳的重要性，以及在面对选择时考虑大局的必要性。

《子罕篇》则通过展现孔子对于知识和学习的渴望，体现了终身学习的重要性。孔子自称“学而不厌，诲人不倦”，这不仅是对知识的尊重，也是对教育的热情。在当今知识爆炸的时代，终身学习已经成为每个人职业发展乃至个人成长不可或缺的一部分。《子罕篇》告诉我们，不论年龄大小，都应保持对知识的渴求和对学习的热情，这样才能不断适应时代的变化，实现自我提升。

在学习这两篇章节的过程中，我也遇到了一些难以理解的部分，比如古代的文化背景和礼仪制度与现代有很大的不同，这就要求我在阅读时要结合历史背景和文化差异进行理解。通过查找资料、参考注释和与他人讨论，我逐渐深入理解了文本的含义，也学会了如何将古老的智慧与现代生活相结合。

《泰伯篇》与《子罕篇》不仅是对古代儒家思想的传承，更是对现代人在道德修养和终身学习上的启迪。我更加坚信，无论时代如何变迁，追求高尚的品德和不懈的学习永远是人类发展的不竭动力。

《论语》学习心得（7）

中小学1班4组 龙婕

第八章通常被认为是《论语》中的精华之一，其中蕴含的智慧与哲理对我们的生活和学习都有很大的启示。

首先，第八章强调了“君子”的品质和行为。君子，在古代中国文化中，是品德高尚、行为举止得体的典范。通过学习第八章，我们可以更加深入地理解君子的品德和行为规范，这对于我们自身品德的提升和行为习惯的养成都有很大的帮助。

其次，第八章还涉及到了“仁”的概念。仁，是儒家思想的核心之一，它强调的是人与人之间的关爱和尊重。通过学习第八章，我们可以更加深入地理解仁的内涵和重要性，这对于我们建立和谐的人际关系、营造友善的社会氛围都有很大的帮助。

最后，我想说的是，学习《论语》不仅仅是为了了解古代文化和哲学思想，更重要的是要将这些智慧应用到我们的生活和工作中去。比如，我们可以将君子的品质和行为作为自己的行为准则，以此来提升自己的品德和行为习惯；我们也可以将仁的理念应用到人际关系中，以此来建立和谐友好的人际关系。

总之，学习《论语》第八章是一次非常有意义的经历。我相信通过你的努力和思考，你一定能够从中获得很多启示和收获。加油哦！

《论语》学习心得（7）

中学1班5组陈苏红

在《论语》的“泰伯篇”中，有一段著名的论述：“兴于诗，立于礼，成于乐。”这句话表达了孔子对于个人修养和教育的看法。以下是我对这句话的感悟：

1. 兴于诗：诗歌是情感的表达，它能够激发人的情感，启迪人的思想。在个人修养的过程中，通过学习诗歌，可以培养人的审美情趣，丰富人的精神世界。同时，诗歌也是历史文化的传承，通过阅读诗歌，我们可以了解历史，理解文化，增强自己的文化底蕴。

2. 立于礼：礼仪是社会行为的规范，它规定了人与人之间应该如何相处。在个人修养的过程中，遵守礼仪是非常重要的。通过遵守礼仪，我们可以学会尊重他人，理解他人，与他人和谐相处。同时，礼仪也是一种道德约束，它可以帮助我们克制自己的欲望，做一个有道德的人。

3. 成于乐：音乐是艺术的一种形式，它能够调节人的情绪，净化人的心灵。在个人修养的过程中，欣赏音乐是非常重要的。通过欣赏音乐，我们可以放松自己的心情，提高自己的生活质量。同时，音乐也是一种创造力的体现，它可以激发我们的创造力，提高我们的创新能力。

总的来说，“兴于诗，立于礼，成于乐”这句话表达了孔子对于个人修养和教育的看法。他认为，一个人要想成为一个有修养的人，必须学习诗歌、遵守礼仪、欣赏音乐。这也是求学的三个阶段。这些观点对于我们今天的个人修养和教育仍具有重要的启示作用。 在孩子幼小的阶段，重要的是激发孩子对学习的兴趣、对万事万物的探索。在成事的阶段，要教会孩子为人处事的规范，以礼待人。在人生后期阶段，最重要的是找到生命中的乐趣，愉悦的过完这一生。

《论语》学习心得7

     部门：中小学1班5组陈银银

‎《论语·子罕》本篇其中著名的文句有：“出则事公卿，入则事父兄”，“后生可畏，焉知来者之不如今也”，“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”，“岁寒，然后知松柏之后凋也”，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本篇涉及孔子的道德教育思想，孔子弟子对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。我最喜欢的是这两句：“出则事公卿，入则事父兄”，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

孔子说：“在外事奉公卿，回家侍奉长辈兄长，为人承办丧事不敢不尽力，不因嗜酒贪杯而惹麻烦，我哪里有这三种好的品行呢？”事公卿要忠敬，事父兄要孝悌。“敬”与“孝”是孔子特别强调的两个人伦规范，涉及到个人在社会和家庭两方面的责任和义务，两者紧密地联系在一起，这是家庭和睦、社会稳定的基础。一个人在家讲孝，在外讲敬，就会事事通达。

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”讲了知、仁、勇三种品质。如果一个人想修自己的德，就要从这三个字修起。

首先，知者不惑。我们生活当中都会有很多的困惑，为什么会有困惑呢？智慧不足，看不透，看不懂，所以就有了困惑。举个例子，你可能会发现这个孩子突然不听话了，突然变得叛逆了，他怎么这么暴躁不安呢？实则在这之前早都已经有痕迹了，只是我们缺少观察的智慧，没有发现。我们只活在自己的认知当中，我们并没有去学习，并没有去提升自己的智慧。所以当事情发生的时候，我们就是困惑的、痛苦的、不安的、焦虑的。那么，如何才能有智慧呢？《中庸》讲：“好学近乎知”，我们努力地去学习，就可以增长知识，提升自己的智慧。

第二，仁者不忧。我们生活当中会有很多的忧虑和烦恼。比如说，担忧孩子将来找不到好工作；担心未来的生意做不下去；担心以后身体会出问题；担心孩子以后不努力。一个有仁德的人是不会忧虑的，我们来思考为什么有仁德就会不忧虑呢？看看我们那些的担忧和烦恼，是不是都建立在私欲之上，我们担忧自己的孩子将来工作不好，不会担忧别人家的孩子将来没有好的工作。我们的忧愁和烦恼，都是源于自己的私欲。但是仁德之人不一样，仁德之人他更多的是为公。他每一个念头，每一个思维都在想着如何帮助他人，如何对他人更有价值，又怎么会去忧虑和烦恼自己的那点事情呢？

第三，勇者不惧，勇敢的人是不会恐惧的。何为勇？《中庸》讲：“知耻近乎勇”，知耻就是知道自己的不足，知道自己的过错。我们不光要知道自己的过错和不足，还要去力行，还要去改变，还要去提升。我们为什么会担心老板将来不用我们呢？因为我们自己知道自己不够好，如果我们是一个很优秀的人，如果我们的业绩是很好的，对这个企业是创造价值的，我们又怎么会担心呢？

所以，当我们学习了圣贤文化，内在有仁、有义、有道、有德，哪还有那么多的困惑和痛苦呢？我们心中想的是更多地付出，创造更多的价值，实现人生的意义。

《论语》学习心得8

     部门：小学1班5组杜金潞

‎《论语·子罕篇》：“大哉孔子！博学而无所成名。”这句话表达了孔子虽然学识渊博，但并没有因此取得某种特定的名望或称号。孔子的智慧和学问并非为了追求名利，而是为了实现个人的道德修养和社会的和谐。

这对于教师来说也有着重要的启示：

1. 重视过程而非结果：孔子的学问重在追求知识的过程和个人修养，而不是以成名为目的。教师们在教学过程中，应注重学生能力的培养和知识的内化，而非仅仅追求成绩的表现。

2. 终身学习的重要性：孔子强调学无止境，教师应具备终身学习的精神，不断提升自己的专业能力和教育方法，以更好地适应教育的发展和学生的需要。

3. 教育的本质：教育不应仅仅是知识的传授，更重要的是培养学生的品德和思考能力。孔子通过他的言行向我们展示了教育的真正意义，在于启发和引导，而不仅仅是知识的灌输。

4. 谦虚和自省：尽管孔子博学多才，他仍保持谦逊的态度，时常进行自我反省和批评。这种态度对于教师同样重要，教师应时刻保持开放和谦虚的态度，乐于接受新的教学理念和方法，以适应各种教育挑战。

“子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”这句话表明孔子对于人民的治理有着独特的见解，认为在治理民众时，可以引导他们遵循正确的道路（由之），但不一定能使他们完全理解其中的深意（知之）。这反映了孔子对于“道”的实践重于言教的教育思想。

这里的“由之”指的是引导民众遵循外在的法度或规范，“知之”则是指让民众理解这些法度背后的深层意义。孔子认为，普通民众可能更容易接受简单明了的导向，而不是深奥的道理。

这一观点可以在现代教育中找到应用：

1. 简化教学：在对学生进行教学时，教师可以通过简化的方法和实例来引导学生理解和执行任务，而不必一开始就解释所有复杂的原理和背景。

2. 循序渐进：教育应该阶段性地进行，从简到繁，由表及里。初期着重于形成正确的行为习惯和基本的理解，逐步深入到复杂的概念和理论。

3. 示范与实践: 孔子强调通过示范和实际操作来教育人民，这对老师提醒我们应当在教学中充分运用示范和实践环节，让学生在模仿中学习，在实践中理解。

4. 导向与引导：教师在教学过程中，应注重对学生的正确引导，帮助他们形成良好的思考方式和行为习惯，而不仅仅是简单地传授知识。

通过这种方法，教育更贴近学生的需求，同时保证了学生能够逐步深入理解知识的本质和价值。这种从简到繁、由外及内的教学策略，有助于学生建立坚实的基础，并逐步提升他们的理解和思辨能力。

通过理解并实践这些教育理念，小学教师可以更有效地指导学生，促进其全面发展，并在教学中传递更多的人文精神与价值观。

《论语》学习心得7

     部门：中小学1班5组刘怡萌

论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。读了论语通译，虽然不能看了古文就知道如何翻译成现代文，但是在注释的帮助下也能明白孔子所想告诉我们的。觉得十分感慨，孔子在那时就能明白的这些道理，为什么那么多的人到现在都还不明白。我印象最深的就是《学而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了墙，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？商鞅是行变法，落得五马分尸的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白理解这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗？不是这样的。理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。就算不被理解，又有什么关系，只要我们能在某些方面理解了别人，想必别人也一定能理解你的吧。孔子很早就这么说过了，不担心别人呢不了解自己，只忧虑自己不理解别人。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班5组芦一飞

《论语》的泰伯篇主要讲述了孔子的道德观念和对理想社会的向往，通过学习泰伯篇，我们可以得到许多深刻的启示和心得体会。

孔子的道德观念。泰伯篇反映了孔子及其弟子对道德的坚守和追求，如孔子对泰伯的赞扬，体现了至德的标准，即仁、礼、谦让等品质。孔子认为，真正的君子能够宽容、谦让，把道德和仁义放在首位，这种精神在当代社会中仍然具有重要意义。

对理想社会的向往。泰伯篇中孔子及其弟子通过对历史人物的评价和对古代圣王治理的描述，表达了对一个充满道德、和谐与正义的理想社会的向往。孔子认为，通过遵循礼制和道德准则，可以实现社会的和谐与繁荣。

重视德行和孝道。泰伯篇还强调了德行和孝道的重要性，如曾子通过临终遗言体现出的对礼法和道德的坚守，以及孝悌作为仁德之根本的理念。这告诉我们，修养德行应从孝悌开始，进而推广到对社会的责任和贡献。

当代社会的适用性。尽管泰伯篇中的一些观点和思想可能与现代社会有所差异，但其中的道德原则和理想仍然具有现实意义。例如，孔子的“守礼”思想在当代社会中依然适用，遵守社会规范和道德准则对于维护社会和谐至关重要。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班5组孙成成

【原文】子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会闹出乱子；只是直率而不以礼来指导，就会说话尖刻。君子如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”

【读解】这里孔夫子从两个方面对“恭”进行阐述。我们之中大多数人在做事情的时候，经常只看到事物的其中一面，而看不到事物的另一面，看得到东而看不到西，看得到南而看不到北，看得到上而看不到下。老子在《道德经》中经常都在谈辩证法，孔夫子也是如此，孔夫子的语句和《道德经》中的语句基本上都是一致的，因此我们要看到《论语》和《道德经》里面相通的部分。

恭，好不好？好！孔夫子一直都在强调“温、良、恭、俭、让”，但是这个“恭”并非没有条件和限制。恭是一种敬业精神，但是“无礼则劳”。什么是礼？礼者，理也，做人的道理、规章制度和游戏规则称之为“礼”。恭需要用礼来制约它，限定它，如果恭不以礼加以限定，就会把自己拖垮，就会过于劳累，甚至最终还徒劳无功。诸葛亮就是自己把自己累死了，鞠躬尽瘁，死而后已，就是因为他恭而无礼则劳。

“慎而无礼则葸”，葸：恐惧，畏惧，懦弱。谨慎，好不好？当然好！孔夫子都强调要“临事而惧，好谋而成”。但是惧、慎也要用礼来加以限制，如果过于谨慎反而成了一种畏惧、懦弱。慎本来是一个人的优点，但是过于就不行；恭也是一个人的优点，但同样不能过于，我们可以从这方面体会一下孔夫子所讲的中道、中庸的妙处。

“勇而无礼则乱”，勇如果失去了节制就会乱。有时候通过媒体或是亲眼所见，看到街上有人一言不合就大打出手，甚至以刀枪相向，你说他勇不勇？勇，但是没有节制，扰乱了社会的安定，触犯了国家的刑法，就会受到相应的法律制裁。因此勇也需要以礼加以节制，否则就成了乱臣贼子，要放在以前，可是人人得而诛之。这两天有位女士在网上发了一篇帖子，是她亲身经历的事情，说有一天她骑着电单车，在十字路口等绿灯，看到有位小偷正准备向旁边一位妇女行窃，当时她很勇敢地大吼了一声：“小心钱包。”那位妇女于是提高了警觉性，避免了被偷窃的损失，这时绿灯亮了，于是开动电单车过马路，就在此时，突然一块石头从她头顶后面飞过，惊得她一身冷汗——如果不是正好绿灯亮，那岂不是脑袋就要开花了，她说自己以后再不敢见义勇为了。

其实这种害怕没有必要，要敢于见义勇为，因为这是奉献型的。但个人之间的意气之争、意气之勇千万别释放出来，那是要闯祸的。因此勇也要有节制，要看当时的具体的时节因缘，如果是在战场上，那就应该要有大无畏的一往无前的勇敢精神。但现在是太平社会，那么当勇则勇，不该勇的时候就不要勇，否则很有可能被别人误认为精神有问题。很多性情暴乱之人都是勇而无礼，这样的人还不少。本来几个朋友聚在一起，大家彼此之间意气相投，但是脾气都比较火暴，有一天酒喝得过量了，几句话不投机，立马酒瓶子就敲过去，要么操起刀子就捅过去，弄得不可收拾，被关进监狱后一个二个都是痛哭流涕，然而已经是悔之晚矣。媒体上这样的报道不少，因此我们需要勇，但一定要有礼。

“直而无礼则绞”。直，耿直。很多时候我们都喜欢性情耿直的人，但是如果只是耿直而没有以礼来指导，那就成了是非了。我们需要直，正所谓聪明正直，但是是要直心而不是口直，口直要惹祸。说话，一定要讲究策略性，我们经常都在要求说话要讲礼貌，要讲修养，那肯定就不可能直。有笑话说用外交方式说出来的语言，牛都踩不烂，这种语言肯定不可能直，它经过了一番精心的修饰，就失去了本朴，那么也就不直了。因此直虽然是一个优点，但是必须要通过礼的制约、礼的修饰，否则就会绞，也就是在言语上尖酸刻薄，就会伤人，就会惹来是非和麻烦。

“君子笃于亲，则民兴于仁。”君子对自己的亲族必须要有深厚的感情，这样老百姓才会倾向于仁德。君子对自己、家庭和邻里要有亲和力，那么老百姓才会受到君子之德的感化，大家就会效仿，觉得学仁、体仁会给自己带来好处。

《论语》学习心得（7）

中小学1班6组  樊 晶

对于《论语》泰伯篇中曾子和孔子所表达的这两段话，我们可以从中汲取深刻的学习态度和人生智慧。以下是我对这两段话的心得体会：

首先，曾子说：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。” 这段话深刻地揭示了谦虚好学的品质。

关于谦虚好学：曾子认为，无论我们有多少知识和才能，都应该保持一颗谦虚的心，愿意向那些看似不如我们的人请教。孔子也说：“三人行，必有我师”。这种谦虚好学的态度不仅能够帮助我们不断进步，还能赢得他人的尊重和友谊。“有若无，实若虚”强调了即使在具备丰富知识和能力的情况下，也要保持一种虚怀若谷的心态，不自满、不骄傲。这种心态能够让我们保持清醒的头脑，不断追求更高的目标。

“犯而不校”则告诉我们，当别人冒犯我们时，我们应该保持宽容的心态，不计较、不记仇，宽容待人。这种宽容不仅体现了我们的修养，还能化解矛盾，有利于人际关系的和谐和社会稳定发展和长治久安。

在第二十一章中孔子说：“学如不及，犹恐失之。” 这句话强调了学习的紧迫感和重要性。

孔子认为，学习就像追赶什么东西一样，总是感觉自己赶不上，害怕失去学习的机会。这种紧迫感能够激发学习动力，让我们时刻保持对知识的渴望和追求。同时，这句话也提醒我们要珍惜学习的机会。无论身处何种环境，都应该尽可能地寻找和把握学习的机会，不断充实自己、提高自己，树立终身学习的理念。

最后将这两段话结合起来看，无论是曾子的谦虚好学还是孔子的紧迫感，都强调了持续学习的重要性，并且不论在生活或者工作中也要学会宽容和包容他人，以建立和谐的人际关系。

总之，《论语》中的这两段话为我们提供了宝贵的学习态度和人生智慧，我们应该时刻保持谦虚好学的精神，珍惜每一个学习的机会，同时也要学会宽容和包容他人，这样我们才能在不断的学习和成长中取得更大的进步和成就。

《论语》学习心得（7）小学1班6组付足虹

学习时间	5月8日	学习地点	教室
学习形式	小组	记录人	付足虹
学习主题	《论语》泰伯篇
“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?” 曾子这句话可谓铿锵有力，道出了儒家“以天下为己任”的雄心壮志。儒家果然是勇敢之士，明知任务重，偏往肩上扛；明知山有虎，偏向虎山行；“知其不可为而为之”；“虽千万人，吾往矣”。联想到宋代大儒张横渠那振聋发聩的四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”书生意气，挥斥方遒。 年轻人，就应该学儒家这种精神，乳虎啸谷，百兽震惶。鹰隼试翼，风尘翕张。即使蜘蛛网无情地查封了我们的炉台，即使灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀，我们也要固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来！即使世界的脚下有一千名挑战者，那就去成为第一千零一名！

《论语》学习心得（7）

中小学1班6组李夏

《论语》是儒家的第一经典，传世通行的《论语》共20篇，《泰伯》是《论语》其中的一篇。它的主旨不像《论语》其他诸篇那么显著和明确，但是，若细细加以寻绎，仍是可以有蛛丝马迹可捕捉的。孔子和他的弟子(主要是曾参)，在这里或是通过对著名历史人物的评价，或是借助直抒胸臆，表达了对大丈夫精神的讴歌，反映了孔子及其弟子内心深处的基本是非原则与鲜明价值取向。

子曰:泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无德而称焉。

泰伯，曾多次让出王位。拥抱不确定性，才能更坦然面对所遇见的事。

子曰:恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

如果一个人恭而无礼，会把自己累得半死，却没有什么收获。如果没有一个法规，却一味地谨慎，人会变得很懦弱，如，在公共场合遇到作恶的人，都不愿意、不敢发声，这个时候，你就成了恶的帮凶。勇而无礼则乱，一个人很勇敢，但无礼，这种人容易犯上作乱。勇敢，同样需要边界。直而无礼则绞，刻薄、喜欢说难听话、缺乏修养，这种人，喜欢伤害别人，喜欢挖苦和讽刺别人，用直来掩饰我们的修养、无礼，会伤害人。

在孔子看来，这个把握“度”的要义，是应该以“礼”为节，换言之，“礼”是睿智的具体表现形式，以“礼”为度，就可以防止走极端、走偏颇，否则，最优秀的德行，也可能走向它的反面，成为人生事业上的包袱与累赘，“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。这里，“恭”“慎”“勇”“直”等本来都是优秀的品行，但是如果没有“礼”来节度，没有智慧来驾驭，放任自流，一味渲染，那就“过犹不及”，不但不能产生积极的效果，反而会成为走向成功的障碍，导致明显不良的局面:“劳”“思”“乱”“绞”。因此，富有睿智，懂得进退，乃是打造君子人格的必有之义，也是君子能够抗衡小人、战胜小人的必备条件。

曾子曰:以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校:昔者吾友尝从事于斯矣。

一个人，自己才华横溢、知识渊博，却能向远不及自己的人请教，坦然承认和接受自己的知识盲区，时刻保持着谦虚谨慎，不被外界名声、冒犯等所压垮，树立终身学习的意识，不断进步，才能达成真正的无我、谦和，享受生命之乐。

由此可见，造就优秀的君子人格，虽说是孔子及其弟子对“外王”需要的积极呼应，具体贯彻，但是，如何实现的关键，则完全在于是否能反躬自省，是否能真正致力于“内圣”。这是孔子及其儒门的凛然正气，也是《论语·泰伯》篇的永恒启迪!

《论语》学习心得（9）

部门：中小学1班6组罗环

这句话出自《论语·泰伯》篇，是孔子对古代圣贤的赞美。其中“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校”这一系列表述，反映了儒家思想中谦逊、宽容和自省的美德。下面是对这段话的一些感悟：

1. 谦逊好学：孔子提倡即使是有能力的人也应该向不如自己能力强的人学习，即使知识丰富也应该向知识较少的人请教。这种态度体现了一种谦逊和不断求知的精神，认为无论自己的能力如何，都有学习和提高的空间。

2. 虚怀若谷：拥有知识和技能的人应该保持一颗虚怀若谷的心态，不骄不躁，不以自己的优势自满，而是应该像空谷一样能够容纳更多。这种心态有助于个人的成长和进步。

3. 宽容大度：“犯而不校”意指面对他人的冒犯或错误，能够宽容对待，不与他人计较。这是一种高尚的品质，体现了宽宏大量和对人性弱点的理解与包容。

4. 自我反省：通过与他人的交流和比较，不断地进行自我反省，认识到自己的不足之处，从而促进自我改进和提升。这种自省的过程是个人修养和道德提升的重要途径。

5. 追求平衡：这句话还体现了一种追求内外平衡的哲学思想。即在内心充实的同时，对外表现出谦虚；在实力强大时，仍然保持低调。这种平衡有助于和谐人际关系，也是儒家倡导的社会理想状态。

6. 修身养性：孔子的这些观点不仅仅是对个人品德的要求，更是对个人修养和心性培养的指导。通过修身养性，个人可以达到内心的平和与安宁，也能够更好地与他人相处。

综上所述，孔子在《论语》中的这段话教导我们要保持谦逊、宽容、自省的态度，不断地学习和进步，以达到个人的道德修养和社会的和谐共处。

《论语》学习心得（9）

部门：中小学1班6组王宁

《泰伯篇》是《论语》中的第八篇，主要记录了孔子及其弟子关于德行修养、君子之道、孝道、治国理念等方面的言论。学习《泰伯篇》，我们可以深刻感受到孔子思想的博大精深，以及对于个人修养与社会治理的深刻见解。以下是一些学习《泰伯篇》的心得体会：

1.重视德行与修身：《泰伯篇》开篇即强调“泰伯，其可谓至德也已矣”，通过称赞泰伯让国的高尚行为，体现了孔子对道德修养的极高评价。孔子认为，真正的领导者应以德服人，而不仅仅是依靠地位或权力。这启示我们，在任何时代，个人的品德修养都是至关重要的，它是社会和谐与进步的基石。

2.君子之风：《泰伯篇》中多次提到“君子”概念，如“君子不以言举人，不以人废言”，强调君子应注重言行一致，公正无私，不因个人情感偏见而影响判断。这对现代社会仍具有重要意义，提醒我们在评价他人时应客观公正，重视实质而非表面。

3.孝道的重要性：孔子在本篇中还强调了孝顺的重要性，认为“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政”，即孝顺父母并友爱兄弟，这是治理国家的基础。这一观点强调了家庭伦理与社会秩序之间的内在联系，提示我们良好的社会风气始于家庭，个人的道德修养对社会整体有着深远的影响.

4.志向与坚持：“士不可以不弘毅，任重而道远。”这句话鼓励人们要有远大的志向和坚韧不拔的精神，面对困难和挑战时不轻言放弃。在追求理想的过程中，保持恒心和毅力是非常重要的品质。

5.学无止境：《泰伯篇》中还有“学如不及，犹恐失之”的教导，意味着学习要有一种紧迫感和谦逊的态度，即使已经有所成就，也要不断追求进步，害怕自己停止学习会有所失去。这对于现代快节奏的社会尤为重要，提醒我们要树立终身学习的观念。

综上所述，《泰伯篇》不仅为我们提供了关于个人修养与道德原则的指导，也蕴含了深刻的社会治理智慧。通过对《泰伯篇》的学习，可以激励我们在日常生活中不断提升自我，同时为构建更加和谐的社会环境贡献自己的力量。

《论语》学习心得（7）

中小学1班6组赵阳

《论语》泰伯篇以其独特的视角和深邃的思想，为后人提供了丰富的精神食粮。泰伯篇主要探讨了君子之道、为人处世、忠诚孝道等方面的内容，每一句话都凝聚着孔子的智慧和教诲。通过深入学习泰伯篇，我不仅对传统文化有了更深刻的认识，也对自己的人生观念和价值观念产生了积极的影响。

在研读泰伯篇的过程中，我深刻感受到孔子对于君子品行的重视。他强调君子应当具备高尚的品德和道德修养，如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，这使我明白，一个真正的君子应该心胸开阔，坦荡无私，不被私利所困扰。这种品质不仅对于个人的成长至关重要，也对于社会的和谐稳定具有积极意义。

同时，泰伯篇中对于忠诚和孝道的论述也让我深受启发。孔子认为，忠诚是做人的根本，孝道则是家庭和睦的基石。他强调“君子务本，本立而道生”，即君子要致力于抓住做人的根本，这样道德原则就会自然产生。这种思想使我认识到，无论在职场还是生活中，我们都应该保持忠诚之心，对待家人要尽孝道，这样才能赢得他人的尊重和信任。

泰伯篇我最为关注的是孔子对于“礼”的论述。他认为，“礼之用，和为贵”，即礼的作用在于促进和谐。这种思想体现了孔子对于社会秩序和人际关系的深刻洞察。在现代社会，我们同样需要重视礼仪规范，以和谐的方式处理人际关系，营造和谐的社会氛围。泰伯篇中还涉及到了“仁”的概念。孔子认为，“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，即仁爱的人不会忧愁，智慧的人不会迷惑，勇敢的人不会畏惧。这种思想强调了仁爱、智慧和勇气在人生中的重要性。我们应该努力培养自己的仁爱之心，以关爱和包容的态度对待他人；同时，也要不断提升自己的智慧和勇气，以应对生活中的挑战和困难。

在日常工作中，我积极将泰伯篇中的思想应用于实践。例如，在与同事相处时，我尽量做到坦诚相待、互相尊重，以和谐的方式处理工作中的分歧和矛盾；在家庭中，我注重培养自己的孝道观念，关心照顾父母长辈的感受和需要，努力营造一个温馨和谐的家庭氛围。这些实践让我深刻体会到泰伯篇中思想的实用性和指导意义。

未来的日子里，我将继续深入学习传统文化知识，不断提升自己的品德修养和综合素质；同时，我也将积极践行泰伯篇中的思想观点，以更加积极的态度面对生活和工作中的挑战和机遇。

中小学2班

《论语》学习心得7

中小学2班1组封星瑶

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。

学习论语泰伯篇心得如下：

《论语·泰伯篇》是对孔子德行教育思想的一次深入探讨，通过对大宗子泰伯为人处事的描写，展现了孔子对人的教育观点和价值观。读完《论语·泰伯篇》，我深受启发，感受到了孔子所倡导的人之美德和为人处世的智慧。

本篇以大宗子泰伯为主要人物，孔子对他的评价及态度，是对传统价值观念的一种规范。泰伯治家有方，实行事势经营，得到了群众的赞扬，而孔子评价泰伯为“有闻有识，举一隅而以动全楼”。他看到泰伯的高尚品质和过人的智慧，认为泰伯的智慧和谨慎值得学习和效仿。从中可以看出孔子对人的行为和品德的注重，他认为人要注重对外的声誉和对他人的贡献。通过对泰伯的赞扬和评价，我们可以看到孔子强调德行教育的重要性和对人品的要求。

泰伯的孝心让我印象深刻。大宗子泰伯家庭是孔子关于贤人教育的一个例子。泰伯由于对于父母的孝心而得到孔子的表扬和赞美。他始终遵循孝道，尽忠尽责地照顾父母，孝敬父母，这让我为之动容。“父母在，不远游”，这是孔子对于泰伯行为的表扬，也是对于中国传统文化中孝敬父母的重要性的再次强调泰伯的孝心使其为人民群众所钦仰，他的行为树立了一个典范让我们看到了对父母的孝顺不仅仅是孔子所看重的人之美德也是我们优秀传统文化的重要组成部分。

泰伯的持重让我深刻。他在做事时，从容淡定，不背离原则对于自己的选择和决策有着明确的判断力和决断力，不易受到外界的干扰和诱惑。泰伯行事慎重，思考全面，具有独立思考问题和应对问题的智慧。他对待世事持有宽广胸怀，虽然他身居高位，却没有被金钱和权力所迷惑，依然保持着内心的善良和纯净，这令人敬佩。这种持重和智慧，体现了他的高尚品质和良好的道德修养

读完《论语·泰伯篇》，我深刻认识到做人处事应该具备的美德和智慧。泰伯作为一个有德有才之人，不仅象征了孔子对于德行教育的认同，更是一个为后人所效仿的学习对象。泰伯用他的智慧和谦和的品德，给了后人一个很鲜活的生命形象，他的可亲可敬让人们倍感亲近，使我们更加确信了孔子的德行教育是让人们受益终生的。

通过《论语·泰伯篇》的阅读，我深刻认识到在人际交往中,要保持良好的人品和道德修养，要注重孝道和忠诚，要有持重和智慧。只有这样，才能获得人们的赞誉和尊重，成为一个真正的德才兼备的人。

《论语》学习心得7

部门：二班7组雷欢

《论语》“秦伯篇”通过记录孔子及其弟子曾参的言论和行为，展现了儒家思想的核心价值观，如谦逊、好学、责任感和礼仪。孔子认为，统治者应该具有高度的责任感和道德标准，但现实中统治者往往未能达到这一标准。曾参的言论，强调了谦虚好学、责任感和面对重大决策时的坚定性例如，曾参提到“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”，这句话强调了君子在面对重大责任时的可靠性和坚定性。孔子和曾参对于礼的强调。孔子说“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，意味着过度的恭敬、谨慎、勇敢或直率都会导致不良后果，而礼是调节这些品质的重要行为标准

《论语·子罕篇》是孔子思想的重要篇章之一，其中包含了孔子的许多哲学思想。阅读中深感孔子所倡导的“不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见和不自以为是”的观念，对于我们思考问题、解决问题有着非常重要的指导意义。
首先“不主观臆测”是一种理性的思考方式。其次“不绝对肯定”是一种非常谨慎的态度。再次“不固执己见”是一种非常开放的心态。最后“不自以为是”是一种非常谦虚的态度。孔子所倡导的这四种态度，不仅是我们思考问题、解决问题的关键，也是我们成为更好的人的必要条件。因此，我们应该时刻保持理性、谨慎、开放和谦虚的态度，不断地学习，为实现自己的人生价值而努力奋斗。

《论语》学习心得（7）

中小学2班7组李小慧

《论语》第八则，真是一篇充满了智慧和人生哲理的篇章。从这一则中，我深刻体会到了孔子对于个人品德修养和人际关系的重视。

首先，孔子强调了“君子不重则不威，学则不固”。这让我认识到，作为一个君子，稳重和威严是不可或缺的。只有保持稳重，我们的言行才能具有说服力，让他人信服。同时，学习也需要持之以恒，只有不断学习，我们的知识才能牢固，不被遗忘。

其次，孔子还提到了“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”。这让我明白了，忠诚和诚信是人际交往中非常重要的品质。我们应该与志同道合的人交朋友，互相学习、互相帮助。同时，当发现自己有过错时，要勇于承认并改正，不要害怕面对自己的不足。

通过学习这一则，我更加明白了个人品德修养和人际关系的重要性。在今后的学习和生活中，我将努力践行孔子的教诲，不断提升自己的品德修养，积极建立和谐的人际关系。我相信，只有这样，我才能成为一个真正的君子，为社会做出更大的贡献。

《论语》学习心得（7）

部门：中学2班7组刘颖

孔子说“三以天下让”，就是泰伯和仲雍曾经有三次当王的机会，但他们三次都推辞了。孔子感慨，泰伯的德行真是高尚到了极致，愿意三次将天下让给别人。

在这里，“让”非常重要。泰伯三让天下的举动让孔子大加赞誉，因为礼的核心就是让。人类之所以成为人类，很大程度上就是因为我们懂得礼让、协作和团结。动物生存就是靠争抢。动物在进食时，谁能不顾一切地冲到最前面，谁力气大，谁就可以吃得多。我们从动物进化到人类，慢慢地有了族群的概念，规范了争抢的局面，才能够形成文化，形成统一、团结的力量。在《人类简史》中，我们看到人类是因为有了想象力，能够协作，逐渐趋于文明，才能够打败虎豹豺狼。

对孔子来讲，不争是一种美德。我们总会担心，如果真的什么都不争，那会不会最终什么都得不到？实际上，懂得礼让才是拥有的前提，拼命去争抢，未必能得到自己想要的。孔子习惯了礼让，反而得到了很多别人不敢想的东西，比如了不起的地位和名誉。各国君主以极高的礼遇接待他，将他奉为老师。有人问子贡：“孔子为什么能得到那么多，他不是不争吗？”子贡说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”孔子正是用温、良、恭、俭、让作为原则来生活的，自然而然地得到了别人的尊重。

关于让的结果如何，能不能得到，更不必去计较。我们要从更深的层次来理解人生。人生是具有不确定性的，这也意味着我们的得失是随机性的。有人为了眼前的利益争得头破血流，因为他的大脑中有执念：如果一件事情不按自己想象的方式发展就是失败了。比如，这次我如果没有成功升职，那我这辈子就是一个失败者。似乎一切都必须按照他所设定的流程发展。

我们不妨在人生当中引入随机性的概念，能够拥抱不同，敢于应对各种变化。不是每次出发，都必须到达设定的终点。不管命运的机缘把我们带到哪里，我们都能进行创造与开拓，这才是人生最轻松、最高效的活法。

孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎么知道他们将来赶不上现在的人呢？一个人如果到了四五十岁的时候还没有什么名望，这样的人也就不值得敬畏了。”

年轻人是新生力量，很有可能超过前人，值得敬畏。正在生长和发展的青年人，他们正面临着一场内部生理发育的革命，面临着摆在他们前头的成年人的使命，主要关心的是把别人对他们的评价与他们自己的感觉相比较，主要关心的是如何把各种角色及早期培养的技能和当今职业的标准相联系这个问题。自我同一性的感觉是一种不断增长的信念，一种一个人在过去经历中形成的内在的恒常性和同一感（心理上的自我）,一旦相配时，那么，就表明一个人的“生涯”是大有前途的。“知道他或她是什么人’，生活的任务就是引导“那个人”完满地渡过人生的其余阶段。

如果了解了以上人格发展的重要阶段，内心才会真正意识到“后生可畏”，由此我们不再会居高临下的与孩子相处，而是携手共同成长。

《论语》学习心得９

中小学2班7组马富强

本周学习内容是《论语》中的泰伯篇和子罕篇，两篇内容强调了个人德行的修行影响十分深远，在弟子从政这个道路上有着重要的影响，孔子主张弟子学而优则仕，达则兼济天下，造福更多的人。

泰伯篇中开篇就讲到了“泰伯三让天下”的故事，体现了至高的道德精神，也是对礼让治国理念的赞扬。在这个故事中还强调了德行的重要性，其及其学生对古代圣王如尧、舜、禹的评价和推崇。都说明修行德行是治国理政的根本，作为一名教师，孔子在教育中是重视弟子品德修养的，欣赏颜回和子路，也对狂妄的弟子从不同侧面教育，也提现了孔子的教育智慧，因材施教。

诚信是做人的根本，人无信无以立。也是藤信园里重要的文化底蕴，在《论语》里有著名的“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”论述说明了人在生命尽头时言语的重要性和真诚性，简单的语句中折射哲理与反思，也反映了孔子在教学方法和教育思想上的进一步发挥，还包括了孔子的道德思想具体内容。作为一名教师与学生共同进步，在校歌和《为师修己歌》《为生律己歌》唱出了对学生对老师最真诚的期待，通过文化浸润不断进步，就会成就一个最好的自己。

子罕篇共有31章内容，突出了孔子关于个人品德修养和道德教育的深刻见解。其中，“子罕言利，与命与仁”表明了孔子很少谈论利益，更看重天命和仁德的价值。

当然“后生可畏，焉知来者之不如今也”和“岁寒然后知松柏之后彫也”，这些言论反映出孔子对于年轻一代的期待以及对坚韧不拔品质的赞赏。我们还听过不少名言警句，我也很喜欢其中的一些。

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话很有诗意，有禅意，只许意会，难以言传，对人生中的时间流逝讲的透彻，也透出几分内心的一种感慨时间过的太快。其后又有子曰：“吾未见好德如好色者也”对世俗追求德行的至高无上境界不足进行了批评，透露了孔子对德行的要求和期盼比较高，世俗社会重追求美色而轻德行追求的现象比较常见。我们在平时生活中也是如此，追求德行的修行往往比较弱，对他人的要求反而比较高，我们自己也要反思自己。

两篇内容都阐述了道德追求在人生发展中的重要作用，从政者更是如此，要统治一个国家，就需要德高望重，率先垂范，引领社会风气。两篇内容都继续在阐述孔子的育人思想，诚信做人，师德身正为范，要求学生自己先做好示范。

2024年５月８日 星期三

《论语》学习心得（7）

中小学2班七组 钱春利

在深入阅读了《论语》中的《泰伯篇》和《子罕篇》之后，我深感孔子及其弟子们的智慧与胸怀。这两篇的内容虽然各自独立，但都蕴含了深刻的人生哲理和道德观念，让我受益匪浅。

《泰伯篇》主要讲述了泰伯的贤能和孔子的赞赏，同时也传达了孔子的思想观点。泰伯的贤能不仅在于他自身的品质和才华，更在于他对家庭和社会的责任感。他深知自己的位置和责任，选择了退让和隐逸，这种高尚的品质让我深感敬佩。孔子对泰伯的赞赏，也体现了他对贤能的追求和尊重。这让我意识到，无论身处何种环境，我们都应该保持一颗谦逊和敬畏之心，尊重他人，也尊重自己。

而《子罕篇》则更加深入地展现了孔子的思想精髓。子罕问于孔子曰：“夫子圣者与？何其多能也？”孔子对曰：“君子多乎哉？不多也。”这句话让我深刻理解了孔子的“博学而无所成名”的思想。孔子认为，真正的君子并不在于拥有多少知识和技能，而在于能否将这些知识和技能用于正道，为社会做出贡献。这种思想让我认识到，我们在追求知识和技能的同时，更应该注重自身的品德修养和道德观念。

此外，《子罕篇》还强调了“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的思想。这种思想让我深刻认识到，一个人要想在人生道路上走得更远，就必须具备知、仁、勇三种品质。知者能够明辨是非，不被外界所迷惑；仁者心怀仁爱，能够关心他人，不为自己所忧；勇者则能够勇往直前，面对困难不畏惧。这三种品质是我们在人生道路上不可或缺的力量。

总的来说，《泰伯篇》和《子罕篇》都让我深刻认识到孔子的思想和智慧。这些思想和智慧不仅对我们个人修养和道德观念有着重要的指导意义，也对我们如何面对人生和社会提供了重要的启示。我相信，只要我们能够深入学习和理解这些思想和智慧，就能够在人生道路上走得更加稳健和自信。

《论语》学习心得（7）

中小学2班7组肖雁

笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。

孔子说：一心一意做到诚信，崇尚向先觉者请教；至死不改变自己从政所应坚持的操守，小心翼翼善待这个“道”。国家将要出现混乱的时候，就不要再去谋取职位；国家已经出现混乱的时候，也不要再居于其位。普天之下政治清明就出来为政，政治黑暗就要归隐。国家政治清明，还是贫贱的状态，应是耻辱；国家政治黑暗，即使取得富贵，也是耻辱。”

本章是具体讲读书人该有什么样的人格，又如何去处世。孔子告诉我们“三年学而至”的读书人，一是做学问的最高标准是“笃信好学，守死善道”，即靠什么立身。一是处世要明白进退，“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐”，即如何做到全身。一是如何对待富贵，“邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也”。本章既是孔子自己立身处世的准则，也是读书人必须要做到做好的。

笃信好学。这四个字的核心是“信”和“学”。信，是做人的根本，就好比生长庄稼的土壤，如果土壤有问题，无论是什么样的种子和外在条件都不可能收获丰硕的果实。信，就是诚信的意思，所以说诚信为本。笃，是用来形容“信”的，其含义为忠实、一心一意。要时刻把诚信放在心中，这是一生做人做事的根本。虽然心中有诚信，如果做不到“笃信”，那就会三心二意。接下来就是“好学”。学，这个“学”就是学习夫子之道，其本意就是后觉者向先觉者请教。一个真正有学问的人，就像感觉到自己如大海里的一滴水一样，应是非常谦虚的。好，崇尚、喜好。所以这个“好学”，是追求学问永远不改变的一种态度。

《论语》学习心得（7）

中小学2班7组阴柯欣

这篇以泰伯为开篇，也以泰伯为标题，可以看出泰伯的德行真不是一般的，有多非凡，那我也从他开始吧。

子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”   孔子说，泰伯可以是至德了，屡次把天下让给别人，而并不为人民所知道，大家都找不到具体事迹来赞颂他。依华杉所言，据说泰伯是周太王古公亶父的长子，周太王有三个儿子，分别是泰伯，季历，姬昌。听说姬昌出生时伴有祥瑞，深得周太王喜爱，叹曰:“我世当有兴者，其在昌乎！”  泰伯知道父亲的心思后，就决定带着二弟离开这个家，以替父亲上山采药为由离开了周朝。因为他是长子，季历是二子，后来姬昌就顺利继位。泰伯和季历从今陕西崎山县一直走，走到天涯海角，今江苏无锡。他们与当地土人生活在一起，后泰伯被举荐为王，成立吴国。泰伯一直没有子嗣，据猜测说是因为季历，季历是跟着他出来的，泰伯就把国让给季历。所以孔子和孟子都极力追捧他，有人能让国，因为好美名。泰伯则不仅有让国之德，还能隐名隐德，跑得远远的，这是至德。

子曰:“学如不及，犹恐失之。”孔子说，学习好像追赶什么似的，生怕赶不上。赶上了，又怕丢掉了。  我看到很多初高中生每天起早贪黑的看书，背书，有的效果还不好，所以我想在这里谈下孩子们的学习方法。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉我们，我们的大脑会随着时间忘记所学的东西，一天就能忘掉70%，剩下的30%保持时间较长。我今天推荐“黄金三点”记忆法则，第一、把老师课上所学的知识点，利用课下五分钟消化掉。可以合上书，孩子们利用思维导图在本子上或一张纸上画出课上所学内容。第二、半小时后再来复述一遍，强化大脑记忆。第三、一个小时后再复述一遍，让短暂记忆变成长久记忆。如果孩子在上课，半小时没时间怎么办，那就推到下个课间或中午。这样孩子能长久记住70%，而不是30%。

子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无德而称焉。

泰伯，曾多次让出王位。拥抱不确定性，才能更坦然面对所遇见的事。

子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

如果一个人恭而无礼，会把自己累得半死，却没有什么收获。如果没有一个法规，却一味地谨慎，人会变得很懦弱，如，在公共场合遇到作恶的人，都不愿意、不敢发声，这个时候，你就成了恶的帮凶。勇而无礼则乱，一个人很勇敢，但无礼，这种人容易犯上作乱。勇敢，同样需要边界。直而无礼则绞，刻薄、喜欢说难听话、缺乏修养，这种人，喜欢伤害别人，喜欢挖苦和讽刺别人，用直来掩饰我们的修养、无礼，会伤害人。如何合理把握与人交往的度，是一个值得长期思考和不断实践的问题。

曾子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。

一个人，自己才华横溢、知识渊博，却能向远不及自己的人请教，坦然承认和接受自己的知识盲区，时刻保持着谦虚谨慎，不被外界名声、冒犯等所压垮，树立终身学习的意识，不断进步，才能达成真正的无我、谦和，享受生命之乐。

《论语》学习心得6

部门：中小学2班7组张彩娟

本篇主要讲孔子及其弟子对德行的坚守，以及对先圣贤王善治良法之治的盛赞。

开篇将“泰伯三让天下”称为至德，“礼让为国”，既达成了自己的目的，又顺遂了父亲的心愿。从泰伯让国，可让人联想的事情太多了，史上因兄弟父子争国的悲剧不断上演，如孔子时代的卫国父子争国，内外无礼法遵循，国势危急；春秋末期的郑伯克段于鄢，郑伯与公叔段实为兄弟二人，却因国位相争，置兄弟之情于不顾，把兄弟当成敌人来看待，《春秋》书将此二人以一字“克”将其定在历史耻辱柱上，警示后人等等。

本篇亦是记载曾子语录最多的章节。在《论语·学而》第一篇中，曾子的“三省吾身”、“慎终追远”可谓是掷地有声，令人警醒。而从本篇记载曾子临终之言，可见曾子持道修行、“战战兢兢，如临深渊”的细微谨慎，于夫子之道细微处体察。“曾子孜孜，惟圣依归。唯而不疑，以鲁得之。会友辅仁，任重道远。”鲁钝的曾参独得夫子之道。记得杨老师曾经讲过曾子在临终前发现弟子给自己垫上大夫才能用的华美竹席，曾子知道后坚持更换席子，也就在更换席子后，曾子溘然长逝。曾子临终前恪守礼法，不逾礼，表示了礼比生命更重要，用自己的生命回答了克己复礼。泰伯篇记载的曾子临终前对孟敬子说的“君子所贵，道者三”，人的容貌、颜色、辞气要合礼中节。每次读到曾子的体悟，实感其体察之细微、深入。朱子说：“曾子便恁地刚，有孟子气象”。从曾子实修处，再看孟子气象，其实源于曾子之笃实修学，是曾子、子思、孟子儒家道统的一以贯之，是儒家重视内在德性修养的贯穿。

另一章后学感触最深的是：不在其位，不谋其政。如果从社会学的角度来说，每个人都生活在一张张巨大的网上，每个人都在这张网上起到连接其余结点的角色。如果把每人在结点上扮演的角色视为其“位”，每人在位谋政，社会会自动运行。但每人的心不一样，每个人在社会上的诉求也不一样，难免会出现对事物的认知偏差。也许我们自己能对政事都能举出一二，能够说自己的想法，可是毕竟以自己站的位置来出发，没法站到执政者的高度认知，那就会有失公允。我们现在虽然在学习儒学，是在自己有余力的时间学习，但距儒学弘扬的路还很长，那我们如果做在自己所做的岗位上尽职尽责，以自己的行动来带动人，这不也是在己位，谋其政，也从另一面弘扬了儒学精神，不亦善乎？

《论语》学习心得（7）

中小学2班8组白珊

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孔子说：“阐述先王之道而不自己创作，相信并且喜好古代典籍，我自以为可以和殷时的贤大夫老彭相比了。”

有时候我们总想着要创新，但磕磕绊绊后发现，其实先人已经总结了很多经验了，指导我们的工作和生活是完全够用的。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉? ”

孔子说：“把所学的东西默默地记下来，不断学习而不厌烦，教导别人而不感到疲倦，这对我有什么难呢？”孔子被称为万世师表，身为老师，孔子把精力都放在了教导学生上面。这里还让我补充了背景知识，就是孔子一开始的时代是非常讲究出身的，孔子的出身并不好，所以是没有机会做官的。但是孔子并没有放弃，反而是利用自己的学习和努力开创了平民的教学方式，让很多人都可以有机会进行学习。就这样名气越来越大后，很多达官贵人也来学习了，孔子有教无类。尤其是在发现自己的思想和施政方式实现已经很渺茫的时候，把工作的重心放在了教学上。可以说孔子对于弟子的期待是非常高的。我们常比较老师就像是蜡烛，燃烧自己，照亮他人。真正的老师是一个奉献的岗位，需要一点信仰的，而孔子就是这种有教学信仰的老师。

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子说：“品德不去修养，学问不去讲求，听到义却不能身体力行，有缺点不能改正，这些都是我忧虑的事。”

子之燕居，申申如也；夭夭如也。孔子在家闲居，衣着整齐大方，面色和悦舒展。这一章让我想起网上一些大明星，在外面光鲜亮丽，穿着时尚，但如果你回到她的家里，就会发现如猪窝一般的不堪。人前光鲜，背后邋遢。这在我们很多的都市白领里面也屡见不鲜。慎独，而且能够做到人前人后一个样，就很不容易了。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”孔子说：“我衰老得厉害呀！我好久没有再梦见周公了。”此周公，非彼周公。这里孔子所述应该是周王之子，寓意孔子在梦中都想着工作的事情，想着家国的事情，但自己已经老了，想要以一己之力推动风气的转变很难了，只能是徒增哀叹。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子说：“要立志求道，立足于德，行事靠仁，游乐于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”

这一段让我想起来小学时候评比的五好学生，所谓五好，我记得是德智体美劳全面发展的学生。这里孔子讲到我们学习做到要求道、修炼自己的品德和仁德，同时也不能忘记发展自己的六艺之术。

《论语》学习心得（7）

小学2班8组耿语柠

在学习《论语·泰伯》这一章节的过程中，我深深地被其中蕴含的哲理所触动，对其中的智慧与见解有了更加深入的理解。

泰伯，作为孔子所尊敬的前辈，他的言行与品德成为了后世学习的典范。这一章节中，孔子通过描述泰伯的为人处世之道，向我们展示了何为真正的君子，何为高尚的品质。

首先，我从中领悟到了“大智若愚”的道理。泰伯虽身为贵族，却并不高调张扬，反而以谦逊低调的态度处世。这让我认识到，真正的智慧不在于炫耀与张扬，而在于内心的沉稳与深沉。我们应该学会保持一颗谦逊的心，虚心向他人学习，不断提升自己的修养与素质。

其次，泰伯的忠诚与孝道也给我留下了深刻的印象。他对待父母孝顺至极，对待国家忠诚不渝。这种品质在当今社会依然具有极高的价值。我们应该学习泰伯的孝道精神，尊敬长辈，关爱家人；同时，我们也应该具备对国家、对社会的责任感与担当精神，为国家的繁荣与发展贡献自己的力量。

此外，泰伯的胸怀与气度也让我深感敬佩。他能够容纳不同的意见与观点，以包容的心态面对世界。这种宽广的胸怀让我意识到，我们应该学会尊重他人的差异，以开放的心态接纳不同的文化与思想。只有这样，我们才能更好地与他人相处，共同创造一个和谐的社会。

在学习过程中，我也遇到了一些困难与疑惑。有些语句深奥难懂，需要反复琢磨与思考。但是，正是这些挑战让我更加深入地理解了《论语》的精髓与价值。我逐渐领悟到，学习《论语》不仅是为了获取知识，更是为了提升自己的品德与修养。

通过这次学习，我深感自己在为人处世方面还有很大的提升空间。我将以泰伯为榜样，努力提升自己的品质与修养，以更加成熟、稳重的态度面对生活与工作。同时，我也将积极传播《论语》中的智慧与哲理，让更多的人受益于这部千古传世的经典之作。

总之，《论语·泰伯》的学习让我受益匪浅。我将继续深入学习其中的哲理与智慧，努力将其应用于实际生活中，不断提升自己的境界与修养。

《论语》学习心得（7）

小学2班8组刘娅

中国文化传承至今实际上是尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子这些圣贤所传承的文化总称。尧、舜的时候帝位是“禅让制”，请有贤德的人来管理天下，一心承办的是天下百姓的福祉。夏商以后，周朝秉承先祖的深厚祖德，施行德治、礼治，天下归心，乃至国家长治久安八百年。泰伯正是在这样的德行传承中，成就了圆满德行的一位。他孝顺父母、三让天下、满父亲的心意，而这个“让国”的行为老百姓还看不出来，所以夫子说：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这样的至德是怎么成就的呢？本篇从第一章开始到第十七章都是在教我们如何来了解、学习、实践这样的至德。第二章到第七章，是我们自修的要点。

第二章讲依礼而行。一个君子具备恭、慎、勇、直的美好德行还要依礼而行，就不会劳而无功，畏惧怯懦，甚至引起动乱。周公制礼作乐，让我们个人的生命能够有合宜的行为表现，在人与人之间的互动上面形成一种和谐关系，用这样的礼来治理国家就是国泰民安、和谐社会。所以美好的德行如果没有礼的调教，其实会产生弊端的，而治国更加要透过礼作为依循的法则。其次，孝道要终身奉行。曾子临终时说自己一生战战兢兢，不敢造次，所说的就是尽孝终身，全身而退。曾子德行严谨笃厚，从每天以三件事反省乃至终身实践孝悌，著述《孝经》为天下范。孝悌是仁之根本，仁正是儒家的核心部分，曾子实践做到了，也给到我们下手处，成圣成贤，修身从孝道开始。所以，当孟敬子来问政，曾子殷重地劝诫：作为执政的君子如果能修身慎行，“动容貌”“正颜色”“出辞气”“周旋中礼”，是自然而然散发的光辉，这样的光辉，也自然感得远离别人的“暴慢”“不信”和“鄙倍”。

为政者更要注重的是内在克己复礼、规范有度，方能得到老百姓的拥护。

《论语》学习心得（7）

中小学2班8组罗双

“礼”对于“德”的作用，不是可有可无的。孔子以“恭”、“慎”、“勇”、“直”等道德规范为例，说明如果“无礼”的配合，那么就会分别演变为“劳”(扰劳)、“葸”(畏惧)、“乱”(盲动)、“绞”(尖刻)。如果统治者推行礼治，做到“故旧不遗”，“笃于亲”，既尊老又敬亲，那么“民兴于仁”，“民不偷”，民间大讲道德，人际关系不淡漠，德治才能真正得到实施。

在教育中，“礼”的作用同样不能忽视。孔子说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”诗教、礼教、乐教三者都是孔子对学生进行道德教育的重要手段。其中知礼才能立身，是孔子多次强调的。因为礼教是讲究恭敬辞让的，通过礼仪制度对人的行为的约束、规范，使人“能卓然自立而不为事物之所摇夺”。诗教和乐教，是“由内”通过感情去陶冶人，而礼教是“由外”通过行为来规范人。内外相互配合，交互作用，在教育中起到事半功倍之效。这也纠正人们的一种误解： 认为孔子办学也像现代一些学堂那样，主要通过语言文字来进行道德说教。实际上孔子在教育中更注重于诗、乐的艺术熏陶，和礼对行为的规范。这能启发现代教育工作者，对当今有些单纯进行道德说教而收效甚微的现象进行反思。孔子不认为教化是可以一蹴而就的，可以边实践边教化，有些道理教了未必能化的。

在孔子所处的春秋末期，礼崩乐坏，道德衰败，这种社会环境对于推行以德治国是极其不利的。所以孔子以他洞察社会的经验所总结出来的处世哲学来教给学生： 首先，要坚持自己的信念，至死不变，所谓“笃信好学，守死善道”。其次，要把握住一条原则，即“天下有道则见，无道则隐”。当天下太平，国家政治清明，作为一个知识分子应当积极地出来工作，反之则应隐居不仕。在孔子看来，“邦有道”时还是那样贫困没出息，与“邦无道”时却“富且贵”同样是可耻的。孔子以完善天下为己任，不折不挠地弘扬仁道，推崇德治，其精神也为其弟子所继承、发扬。

《论语》学习心得（7）

中小学2班8组杨小平

通过对泰伯篇和子罕篇的深入学习，我不仅对儒家思想有了更加深刻的理解，还从中领悟到了做人处世的普遍原则。泰伯篇和子罕篇作为《论语》中的篇章，它们分别体现了孔子的思想精髓和对君子品质的强调。以下是我在学习这两篇过程中的一些心得体会。

在泰伯篇中，孔子通过赞扬古代圣人泰伯的德行，表达了对于“至德”的追求。泰伯的不争、不贪以及其高尚的道德情操，为我树立了一个理想的人格典范。学习这一篇章让我认识到，真正的德行并非浮于表面的功成名就，而是内心的宁静与淡泊。在现代社会的激烈竞争中，这种追求内心平和的态度显得尤为宝贵。我开始反思自己的生活方式，学会在忙碌中寻找平衡，追求一种内在的满足感而非仅仅是外在的成就。

子罕篇则更多地讨论了君子的品质。孔子在这里提出了“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”的观点，强调了君子应当具备的三种基本素质：仁爱、智慧和勇气。在学习这一篇章时，我深刻体会到，无论是在个人修养还是在与他人的交往中，这三种素质都是不可或缺的。仁爱让我学会了同情与理解他人，智慧使我能够明辨是非并做出正确的判断，而勇气则是我在面对困难和挑战时不退缩的力量源泉。

将泰伯篇和子罕篇的内容联系起来，我意识到，成为一个真正的君子，不仅需要像泰伯那样的高尚德行，还需要具备子罕篇中提到的仁、智、勇三德。这些品质相辅相成，共同构成了一个完整的道德体系。在实际生活中，我开始更加注重自己的言行举止，努力做到仁爱待人、明智决策、勇敢面对挑战。

总结来说，泰伯篇和子罕篇的学习让我更加明确了个人修养的方向和方法。在追求道德高尚的同时，我也在学习如何成为一个具有仁爱之心、智慧之思和勇敢之行的现代君子。这两篇经典的学习不仅丰富了我的精神世界，也为我的日常生活和人际交往提供了宝贵的指导。

《论语》学习心得（7）

中小学2班9组杜丽娜

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

意思是：孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。

孔子的观点十分明确，学习离不开思考，思考也不能脱离学习，二者相辅相成，缺一不可，这是学习的最基本方法。在学习过程中，如果对学习的知识只知道死记硬背，而不去思考，那么，所学到的内容就没有一点意义。其次，所学知识如果不能思考其中道理，必将无法应用于生活。所有的纸上谈兵者，都是学而不思造就的。学习之后，只有通过思考，将多个知识点融会贯通，洞察事物的内在联系，形成自己的独到见解。也只有这样，才能把知识应用于实践，达到学以致用的目的。

只学习不思考不行，只思考不学习也不行。思考是一种能力，这种能力的养成离不开知识，需要以知识作为思考对象。倘若没有积累到足够丰富的知识，只是一味地冥思苦想，不仅收不到任何效果。这种没有一定知识做基础的空想，就像无源之水、无本之木一样。不过思考也得建立在已有的知识和经验之上，才能有所收获。

《论语》学习心得（7）

部门：中小2班9组李婷

这篇以泰伯为开篇，也以泰伯为标题，可以看出泰伯的德行真不是一般的，有多非凡，那我也从他开始吧。

 子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”  孔子说，泰伯可以是至德了，屡次把天下让给别人，而并不为人民所知道，大家都找不到具体事迹来赞颂他。依华杉所言，据说泰伯是周太王古公亶父的长子，周太王有三个儿子，分别是泰伯，季历，姬昌。听说姬昌出生时伴有祥瑞，深得周太王喜爱，叹曰:“我世当有兴者，其在昌乎！”  泰伯知道父亲的心思后，就决定带着二弟离开这个家，以替父亲上山采药为由离开了周朝。因为他是长子，季历是二子，后来姬昌就顺利继位。泰伯和季历从今陕西崎山县一直走，走到天涯海角，今江苏无锡。他们与当地土人生活在一起，后泰伯被举荐为王，成立吴国。泰伯一直没有子嗣，据猜测说是因为季历，季历是跟着他出来的，泰伯就把国让给季历。所以孔子和孟子都极力追捧他，有人能让国，因为好美名。泰伯则不仅有让国之德，还能隐名隐德，跑得远远的，这是至德。

 子曰:“学如不及，犹恐失之。”  孔子说，学习好像追赶什么似的，生怕赶不上。赶上了，又怕丢掉了。  我看到很多初高中生每天起早贪黑的看书，背书，有的效果还不好，所以我想在这里谈下孩子们的学习方法。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉我们，我们的大脑会随着时间忘记所学的东西，一天就能忘掉70%，剩下的30%保持时间较长。我今天推荐“黄金三点”记忆法则，第一、把老师课上所学的知识点，利用课下五分钟消化掉。可以合上书，孩子们利用思维导图在本子上或一张纸上画出课上所学内容。第二、半小时后再来复述一遍，强化大脑记忆。第三、一个小时后再复述一遍，让短暂记忆变成长久记忆。如果孩子在上课，半小时没时间怎么办，那就推到下个课间或中午。这样孩子能长久记住70%，而不是30%。

《论语》学习心得（7）

中小学2班9组林玉杰

今天，我再读了《论语》的《泰伯篇》。有了一些新的认知。泰伯，这位周朝祖先古公亶父（周太王）的长子，他的品德和行为给我留下了深刻的印象。

首先，我被泰伯的三次让位所打动。他为了实现父亲的意愿，与仲雍一起出走到荆蛮之地，自号为勾吴，立为吴泰伯，成为后来吴国的始祖。这种为大局考虑、为家族着想的品质，让我感受到了他的高尚和伟大。孔子对他的评价也是极高的，认为他的道德水平达到了最高境界，是真正的君子。

同时，我也学到了关于“勇”的哲学。 勇敢是好的，但如果没有礼度，就会变得粗野和凌乱。这让我意识到，在追求勇敢的同时，也不能忽视礼度的重要性。真正的勇敢，应该是有节制的、有智慧的。

另外，《泰伯篇》中还强调了“笃于亲”的重要性。对于亲人，应该保持深厚的感情和关爱，可以让家庭更加和睦，小家和睦这样才能让社会这个大家庭充满仁爱之风。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学2班9组刘玲

《论语》泰伯篇中孔子的言论深入浅出，让人深受启发。孔子的思想不仅仅是关于个人修养的道德规范，更是一种社会和谐的理想境界。通过阅读，可以深刻理解到仁爱、礼仪、孝顺等传统美德的重要性，以及它们在现代社会中的应用。

孔子在泰伯篇中提出的很多观点，如“君子务本，本立而道生”、“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”等，促使读者反思自己的行为和处世原则。在快节奏的现代生活中，这些话语提醒我们要注重内在的修养和个人品德的提升。

虽然《论语》泰伯篇的理念很美好，但在现实生活中实践起来可能会遇到困难。例如，要做到“不以物喜，不以己悲”的心态，需要很高的自制力和智慧。这让人意识到成为“君子”并非易事，需要不断地学习和努力。

孔子在泰伯篇中强调的君子之道，不仅仅是个人修养的指南，也是构建和谐社会的基础。在当今社会，这些思想仍然具有重要的价值，可以帮助我们建立更加和谐的人际关系和社会环境。

总之，《论语》泰伯篇的读后感是多元的，不同的人在不同的时间和环境下，可能会有不同的见解和感悟。重要的是通过阅读这些古代文本，我们能够在思想和行为上得到提升，更好地理解和应对生活中的各种挑战。

《论语》学习心得（7）

中小学2班9组屈洁

《论语》是儒家的第一经典，传世通行的《论语》共20篇，《泰伯》是《论语》其中的一篇。它的主旨不像《论语》其他诸篇那么显著和明确，但是，若细细加以寻绎，仍是可以有蛛丝马迹可捕捉的。孔子和他的弟子(主要是曾参)，在这里或是通过对著名历史人物的评价，或是借助直抒胸臆，表达了对大丈夫精神的讴歌，反映了孔子及其弟子内心深处的基本是非原则与鲜明价值取向。

子曰:泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无德而称焉。

泰伯，曾多次让出王位。拥抱不确定性，才能更坦然面对所遇见的事。

子曰:恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

如果一个人恭而无礼，会把自己累得半死，却没有什么收获。如果没有一个法规，却一味地谨慎，人会变得很懦弱，如，在公共场合遇到作恶的人，都不愿意、不敢发声，这个时候，你就成了恶的帮凶。勇而无礼则乱，一个人很勇敢，但无礼，这种人容易犯上作乱。勇敢，同样需要边界。直而无礼则绞，刻薄、喜欢说难听话、缺乏修养，这种人，喜欢伤害别人，喜欢挖苦和讽刺别人，用直来掩饰我们的修养、无礼，会伤害人。

在孔子看来，这个把握“度”的要义，是应该以“礼”为节，换言之，“礼”是睿智的具体表现形式，以“礼”为度，就可以防止走极端、走偏颇，否则，最优秀的德行，也可能走向它的反面，成为人生事业上的包袱与累赘，“恭而无礼则劳，慎而无礼则思，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。这里，“恭”“慎”“勇”“直”等本来都是优秀的品行，但是如果没有“礼”来节度，没有智慧来驾驭，放任自流，一味渲染，那就“过犹不及”，不但不能产生积极的效果，反而会成为走向成功的障碍，导致明显不良的局面:“劳”“思”“乱”“绞”。因此，富有睿智，懂得进退，乃是打造君子人格的必有之义，也是君子能够抗衡小人、战胜小人的必备条件。

曾子曰:以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校:昔者吾友尝从事于斯矣。

一个人，自己才华横溢、知识渊博，却能向远不及自己的人请教，坦然承认和接受自己的知识盲区，时刻保持着谦虚谨慎，不被外界名声、冒犯等所压垮，树立终身学习的意识，不断进步，才能达成真正的无我、谦和，享受生命之乐。

由此可见，造就优秀的君子人格，虽说是孔子及其弟子对“外王”需要的积极呼应，具体贯彻，但是，如何实现的关键，则完全在于是否能反躬自省，是否能真正致力于“内圣”。这是孔子及其儒门的凛然正气，也是《论语·泰伯》篇的永恒启迪!

《论语》学习心得（7）

部门：小学2班9组 王鑫

古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。

孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。

鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”

这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。

孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。以“仁爱”之心待人，这是儒家的传统。孔子提倡周济贫困者，是极富同情心的做法。这与上一章的内容可以联系起来思考。

孔子认为，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己应有高尚的道德和突出的才干。只要具备了这样的条件，就会受到重用。这从另一方面也说明，作为统治者来讲，选拔重用人才，不能只看出身而抛弃贤才，反映了举贤才的思想和反对任人唯亲的主张。颜回是孔子的得意门生，他对孔子以“仁”为核心的思想有深入的理解，而且将“仁”贯穿于自己的行动与言论当中。所以，孔子赞扬他“三月不违仁”，而别的学生“则日月至焉而已。”

《论语》学习心得（7）

部门：中小学2班10组白芳芳

《论语》·《泰伯篇》和《子罕篇》学习心得

这两个篇章虽然文字简短，但蕴含着丰富的教育思想和人生智慧，为我提供了一个全新的视角去审视自己的教学工作。

《泰伯篇》中强调的“不在其位，不谋其政”让我深刻反思了作为教师的角色定位。作为教师，我们不仅要教授知识，更要培养学生的品德和情操。我们不能仅仅满足于课堂上的教学，而是要关注学生的全面发展，为他们创造一个积极、健康、和谐的学习环境。

《子罕篇》中提到的“三人行，必有我师焉”则提醒我，作为教育工作者，我们应该保持一颗谦逊的心，不断向他人学习，不断提升自己的教育水平。在日常的教学工作中，我们应该多与学生、同事、家长交流，从他们身上汲取教育的智慧和灵感，不断丰富自己的教育方法和手段。

在学习过程中，我也遇到了一些困惑和挑战。例如，如何将《论语》中的思想与现代教育理念相结合，如何将这些思想融入到日常的教学工作中等。但通过不断思考和实践，我逐渐找到了解决问题的方法。

这次学习让我深刻体会到《论语》的博大精深和实用价值。它不仅是古代先贤的智慧结晶，更是我们现代人进行教育工作的宝贵财富。在未来的教学工作中，我将更加注重学生的全面发展，不断提升自己的教育水平，努力成为一名优秀的教育工作者。

《论语》学习心得7

中小学2班10组 李玉安

《论语》内容以语录体和对话文体为主，记录了孔子及弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。读了《论语》,我知道了孔子之所以被后人称为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，不仅教会我们应该如何接人待物，而且十分严谨地规范自己，以行动做出表率。《论语》中有一句“学而时习之，不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。孔子的这个学习方法古今通用，也是现代教育者所提倡的。

孔子说“学而不厌、诲人不倦”。我们希望学生“学而不厌”，首先我们教师要“学而不厌”。“身教胜于言教”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个善于学习、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的习惯。我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的秘诀。《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。

《论语》学习心得7

中小学2班10组刘江

《论语》中的泰伯篇主要论述了泰伯的品德和行为规范，以及他与孔子之间的交流互动。泰伯被孔子赞叹为“君子”，具有高尚的品德和道义准则，注重修身养性，以及对他人的尊重和关爱。他在《论语》中被描述为遵守礼仪和道德规范的典范，其言行举止积极影响了周围的人。

泰伯他展现出了高尚的道德品质和对他人的尊重与关爱，无论是在处理人际关系还是在面对个人得失时，都能保持一种平和、谦逊的态度。这种品德和行为是我们现代社会中每个人都应该学习和追求的。

泰伯篇中强调了“己所不欲，勿施于人”的道德准则，这是儒家思想中非常重要的一条原则。它提醒我们在日常生活中要善待他人，尊重他人的意愿和感受，不要去做自己不愿意被做的事情。这种道德准则不仅适用于个人之间的交往，也适用于国家之间的外交关系，强调了和平、友好、合作的重要性。

此外，泰伯篇还让我思考了君子应该如何修身养性。儒家思想认为，君子应该注重自我修养，不断提高自己的品德和修养水平。这包括学习、思考、反省和实践等方面。通过不断地学习和实践，我们可以逐渐提高自己的道德水平，成为一个有道德、有修养的人。

最后，泰伯篇还强调了师道传承的重要性。孔子作为泰伯的老师，对泰伯的品德和行为产生了深远的影响。这种师徒关系不仅仅是一种知识的传授，更是一种品德和精神的传承。它提醒我们在现代社会中，仍然需要重视师道传承，尊重师长，学习他们的品德和精神，将其传承下去。

泰伯篇体现了儒家思想中君子品德和行为规范的重要性，以及师道传承的价值。这些思想对于我们现代社会中的人们仍然具有重要的启示意义，值得我们深入学习和思考。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学2班10组刘倩

在深入学习了《论语》中的“泰伯篇”和“子罕篇”后，我深感这两篇所蕴含的智慧和哲理，不仅是对古代社会的一种真实写照，更是对现代人有深远指导意义的经典。

“泰伯篇”主要讲述了泰伯的为人处世之道。泰伯作为周朝的开国元勋，他的品德和智慧都达到了极高的境界。他能够为了家族和国家的利益，放弃个人的荣华富贵，这种高尚的品质值得我们学习。同时，泰伯对待人民的谦和与仁慈，也让我体会到了“仁爱”的真正内涵。

在“子罕篇”中，子罕以其高深的智慧和独到的见解，为我们展示了儒家思想的核心价值观。子罕对“道”的追求和对“德”的坚守，让我深刻认识到，一个人的品德修养和道德境界，才是决定其人生价值的关键因素。同时，子罕对于“礼”的阐释，也让我明白了礼仪不仅是外在的表现，更是内心的修养和尊重他人的体现。

在学习这两篇的过程中，我不断反思自己的言行举止，试图将泰伯和子罕的智慧融入到日常生活中。我逐渐明白，无论是为人还是处事，都应该以仁爱为本，坚守道德底线，不断提升自己的品德修养。同时，我也学会了以更加谦和、尊重的态度对待他人，用礼仪来展示自己的修养和对他人的尊重。

《论语》学习心得7

中小学2班10组 王登花

《论语》是我国的经典作品，是儒家思想的核心著作。当我翻开《论语》时，我仿佛进入了一个古老而又充满智慧的世界。老师们以他独特的视角和深入浅出的解读方式，让我对这部经典的儒家著作有了全新的认识和理解。这不仅给我带来了很多启示，更在我的教育实践中产生了深远的影响。

里仁篇第一章讲的是“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”其实，谁都懂这个道理，也希望能里仁，可是，我们现在的具体情况是有没有足够的钱买到合适的房子还是个问题。总之，里仁可选择度的自由度对于大多数人来讲都不太大。里仁那么难，那如何才能实现呢？网络里不是流行一句话吗？你改变不了别人，就改变自己。如果我们每一个人从自身做起，让自己和身边的人都成为有仁德的人，然后一传十，十传百的扩散开来，那你身边的仁者就会越来越多，那你所居住的地方不就慢慢成为仁地了吗？所以，当你无法改变环境的时候，那就从自身开始改变，再逐步影响周围的人，最后达到改变周围环境的目的。

另外，关于“里仁为美。择不处仁，焉得知？''这章，我在《孟子》公孙丑章句中也找到了一段内容，如下：孟子曰：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。孔子曰：‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”意思是“制箭师难道比造甲师要残忍吗？制箭师只怕他的箭伤害不了人，而造甲师只怕箭射穿他造的甲而人伤。巫师和棺材匠也是这样。可见一个人选择谋生的技术不能不慎重。孔子说：‘与仁共居最美好。居住不选择与仁共处，怎么能算聪明呢？’仁，是天最尊贵的爵位，是人最安逸的住宅。没有人来阻拦你，你却不仁，这是不明智的。不仁、不智、无礼、无义，这种人只能做仆役。作为仆役而自以为耻，就好比造弓师以造弓为耻，制箭师以制箭为耻。如果真的以它为耻，不如好好去践行仁义。行仁者如同弓箭手：弓箭手必先端正姿势然后开弓；开弓没有射中，不埋怨那些胜过自己的人，只能反躬自问罢了。”上面孟子从制箭师和造甲师，巫师和棺材匠的对比中提出了选择谋生技术不能不慎重的道理，这给我了很深的触动。不惑之年的我遇到教培行业的双减，不得不重新梳理自己，有幸读到孟子的这番话也是有福了吧。

《论语》学习心得（7）

中小学2班10组张艳妮

今天，我再读了《论语》的《泰伯篇》。有了一些新的认知。泰伯，这位周朝祖先古公亶父（周太王）的长子，他的品德和行为给我留下了深刻的印象。

首先，我被泰伯的三次让位所打动。他为了实现父亲的意愿，与仲雍一起出走到荆蛮之地，自号为勾吴，立为吴泰伯，成为后来吴国的始祖。这种为大局考虑、为家族着想的品质，让我感受到了他的高尚和伟大。孔子对他的评价也是极高的，认为他的道德水平达到了最高境界，是真正的君子。

同时，我也学到了关于“勇”的哲学。 勇敢是好的，但如果没有礼度，就会变得粗野和凌乱。这让我意识到，在追求勇敢的同时，也不能忽视礼度的重要性。真正的勇敢，应该是有节制的、有智慧的。

另外，《泰伯篇》中还强调了“笃于亲”的重要性。对于亲人，应该保持深厚的感情和关爱，可以让家庭更加和睦，小家和睦这样才能让社会这个大家庭充满仁爱之风。

《论语》学习心得（7）

小学部2班12组高思雨

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴与仁；故旧不遗，则民不偷。”——《论语·泰伯第八》第2章

这段话告诉我们，恭敬、谨慎、勇敢、正直，这些都是美好的行为和品质。但，即使是好的品质和行为，也要有限度、有节制。过分了就会劳（劳烦），畏（畏缩不前），乱（违法乱纪），绞（本意是扭结，拧巴，这里解释为尖刻伤人）。凡事皆有度。即使是美好的品德和行为，也不例外，必有限制，限度的，不是可以无限度的扩展，何况不当的品质行为呢？

恭敬。谨慎。勇敢。正直。以上种种美好的品德和行为，皆因无礼节制，从而走向极端，物极必反，事与愿违。这里的“礼”是指行事的规矩、制度、原则、规律等。

中国文化是从历史深处总结的正反两方面的经验，它深邃幽远，可作为后人的所作所为指示和警戒。

比如财富是个好东西，人人想要得到。但是齐国的晏婴却坚持不接受齐景公赏赐的六十个城邑。他人很是疑惑，问晏子。他说什么？晏婴说，布帛都有一定的幅度，那个幅度就是限制。我不是讨厌富有，我是担心过度追求富有，反而会失去原有的财富。每个人都想追求生活富足、奢华享受，因此呢，就需要用端正的德行来节制，否则贪图利益之心过度膨胀，就会败亡。败亡之后，想要拥有一个封邑，还可能吗？

古代贤达的人做事都有远虑。凡是讲礼，因此就有了礼制。礼既是制约，同时也是护佑。

今天的人不懂得礼，不知道凡事皆有常道，于是恣意妄为。

比如婚丧嫁娶封，过分求新，求奇，求异，所做无群不用其极。

道家言“知常，曰明；不知常，妄作，凶”按照一定的规矩办事儿就是聪明，轻举妄动，就会出乱子。凡事皆需要守一定的规矩和制度，行事需慎思，明辨，而后行，不可我行我素，异想天开，任性妄为。

《论语》学习心得（7）

小学部2班12组胡柯楠

作为一名小学教师，我始终致力于寻找教育的真谛和灵感。近日，我深入学习了《论语·泰伯篇》，其中蕴含的深厚的教育思想和智慧让我受益匪浅。在这篇心得中，我将结合教育学理论，分享我的学习体会和感悟。

《论语·泰伯篇》是儒家经典《论语》中的一篇，主要记录了孔子及其弟子对于人生、道德、政治等方面的讨论。其中，泰伯作为孔子的弟子，其言行展现了儒家教育思想的精髓。在阅读过程中，我深感孔子的教育智慧对于现代小学教育依然具有极其重要的指导意义。

首先，孔子强调“因材施教”的原则，这与现代教育学的个性化教育理念不谋而合。每个孩子都是独一无二的，他们拥有不同的兴趣、特长和潜力。作为小学教师，我们应该深入了解每个孩子的特点，根据他们的实际情况制定个性化的教育方案。只有这样，我们才能真正做到“有教无类”，让每个孩子都能在教育中得到成长和进步。

其次，孔子提倡“温故而知新”的学习方法。在小学教育中，知识体系的构建是一个循序渐进的过程。我们不仅要教授孩子们新知识，还要引导他们回顾旧知识，从中发现新的联系和规律。这种学习方法不仅有助于巩固孩子们的学习成果，还能培养他们的自主学习能力和创新思维。

此外，《论语·泰伯篇》还强调了“学而时习之”的重要性。学习是一个持续不断的过程，我们需要不断地复习和实践所学知识，才能真正将其转化为自己的能力。在小学教育中，我们应该注重培养孩子们的学习习惯，引导他们形成定时复习、及时巩固的良好学习习惯。同时，我们还可以通过组织各种实践活动，让孩子们在实践中学习和成长。

在深入学习《论语·泰伯篇》的过程中，我深刻感受到了儒家教育思想对于现代小学教育的启示和引领作用。作为一名小学教师，我们应该不断汲取传统文化中的智慧精髓，将其与现代教育理念相结合，为孩子们提供更加优质、高效的教育服务。

最后，我想说的是，教育是一项崇高而伟大的事业。作为小学教师，我们应该时刻保持对教育的热情和敬畏之心，用心去关爱每一个孩子，用智慧去引导他们成长。同时，我们也要不断学习、不断进步，为自己的教育事业注入新的活力和动力。

通过这次学习，我更加坚定了自己从事小学教育的信念和决心。我相信，在儒家教育思想的指导下，我们一定能够培养出更多优秀的人才，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学2班12组靳雨凡

《述而篇》展现了孔子及其弟子们的教育思想、生活态度以及道德观念。在学习《述而篇》的过程中，我深感其博大精深，不仅对孔子的教育理念有了更为深刻的理解，也对自身的生活态度和道德观念产生了深远的影响。

《述而篇》开篇即言：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”这句话传达了孔子对于传承与发扬传统文化的重视。他强调学习应该注重传承，而不是盲目创新，这一观点在当今社会依然具有深刻的意义。在信息爆炸的时代，我们很容易迷失在各种新的思想和观念中，而忘记了那些经过时间沉淀的、真正有价值的传统。通过学习《述而篇》，我更加明白了传承与发扬传统文化的重要性，也坚定了我对于传统文化的热爱和尊重。

在《述而篇》中，孔子还提出了“学而不厌，诲人不倦”的教育理念。他强调学习应该是一种持续不断的过程，而不仅仅是为了应付考试或获得某种资格。同时，他也强调了教育的重要性，认为教育者应该具有耐心和毅力，不断引导学生成长。这一观点对于我来说具有深刻的启示意义。在学习和工作中，我时常感到疲惫和厌倦，但通过学习《述而篇》，我意识到只有保持持续不断的学习状态，才能真正实现自我提升和成长。同时，作为一名教育工作者，我也应该具有耐心和毅力，不断引导学生成长，帮助他们实现自己的梦想。

除了教育理念之外，《述而篇》还涉及了孔子的生活态度和道德观念。例如，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这句话表达了孔子对于简朴生活的态度。他认为生活的真正乐趣并不在于物质的丰富和奢华，而在于内心的平静和满足。这一观点对于我来说具有很大的启示意义。在物质主义盛行的今天，我们很容易陷入对物质的追求和攀比中，而忘记了生活的真正意义。通过学习《述而篇》，我更加明白了简朴生活的价值，也决心要摒弃那些不必要的物质追求，回归生活的本质。

此外，《述而篇》还涉及了孔子的道德观念。例如，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话表达了孔子对于学习的谦虚和包容态度。他认为每个人都有值得学习的地方，我们应该虚心向他人学习，同时也要勇于改正自己的错误。这一观点对于我来说具有很大的启示意义。在学习和工作中，我时常会因为自己的固执和偏见而错过很多宝贵的学习机会。通过学习《述而篇》，我更加明白了谦虚和包容的重要性，也决心要摒弃那些固执和偏见，虚心向他人学习。

综上所述，《论语·述而篇》是一部具有深刻思想内涵的经典之作。通过学习《述而篇》，我不仅对孔子的教育理念有了更为深刻的理解，也对自身的生活态度和道德观念产生了深远的影响。我相信在未来的学习和工作中，《论语·述而篇》将继续指引我前行。

《论语》学习心得（7）

中小学2班12组  杨涛

普天之下，万类苍生竞自由，同一片蓝天，所有的人都希望过上安然幸福的生活。而这样的生活，一个为政者的德行圆满至关重要，所以《泰伯篇》，等于是第二篇《为政》的引申注解。《为政篇》从“为政以德”开始，讲到教诲弟子们孝悌是下手处，讲到“君子不器”的精勤学习，讲到学习时要注意不可“攻乎异端”，告诉子张为政要多闻、慎言、多见、慎行，举贤荐能，虽然只是在家里行孝，但是做到了就是给天下人以身垂范；然后遵循礼，就可以绵延百世，最后还给我们提醒见义（利天下之大义）要勇而为之。可以说《为政篇》的内容就是智、仁、勇三达德的圆满，孝悌、仁爱、礼仪全方位都为我们展示为政者所必须去努力的部分。

中国文化传承至今实际上是尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子这些圣贤所传承的文化总称。尧、舜的时候帝位是“禅让制”，请有贤德的人来管理天下，一心承办的是天下百姓的福祉。夏商以后，周朝秉承先祖的深厚祖德，施行德治、礼治，天下归心，乃至国家长治久安八百年。泰伯正是在这样的德行传承中，成就了圆满德行的一位。他孝顺父母、三让天下、满父亲的心意，而这个“让国”的行为老百姓还看不出来，所以夫子说：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

从这几章，我们学习到要想学有所成，必须依师学习，要学会对师长修信念恩，方能成就。本周的学习，让我们可以学习到历代祖宗之浩然功德，当立志奋起努力！

《泰伯篇》，夫子心意尽显，而整本《论语》的精髓也是和盘托出。至德是什么？一心为天下老百姓谋福利。如何做到呢？选择圣贤作为我们的学习榜样，从孝道开始，立定志向，修身、齐家方可以治理天下。儒家思想体系的纲要就是孝、礼、仁。在这里，从泰伯至孝到仁爱天下让其位一气呵成，这正是夫子要告诉我们的古圣先贤的至德典范。所以，我们虽是一个普通的凡夫，如果立定不可夺之志向，从孝道开始实践，修身慎行，利益天下，每一步都是为了自己的目标而来，终有一天可以达到尧、舜、禹之至德。

《论语》学习心得（7）

小学部2班12组俞慧

《论语·泰伯篇》是对孔子德行教育思想的一次深入探讨，通过对大宗子泰伯为人处事的描写，展现了孔子对人的教育观点和价值观。读完《论语·泰伯篇》，我深受启发，感受到了孔子所倡导的人之美德和为人处世的智慧。

本篇以大宗子泰伯为主要人物，孔子对他的评价及态度，是对传统价值观念的一种规范。泰伯治家有方，实行事势经营，得到了群众的赞扬，而孔子评价泰伯为“有闻有识，举一隅而以动全楼”。他看到泰伯的高尚品质和过人的智慧，认为泰伯的智慧和谨慎值得学习和效仿。从中可以看出孔子对人的行为和品德的注重，他认为人要注重对外的声誉和对他人的贡献。通过对泰伯的赞扬和评价，我们可以看到孔子强调德行教育的重要性和对人品的要求。

泰伯的孝心让我印象深刻。大宗子泰伯家庭是孔子关于贤人教育的一个例子。泰伯由于对于父母的孝心而得到孔子的表扬和赞美。他始终遵循孝道，尽忠尽责地照顾父母，孝敬父母，这让我为之动容。“父母在，不远游”，这是孔子对于泰伯行为的表扬，也是对于中国传统文化中孝敬父母的重要性的再次强调。泰伯的孝心使其为人民群众所钦仰，他的行为树立了一个典范，让我们看到了对父母的孝顺不仅仅是孔子所看重的人之美德，也是我们优秀传统文化的重要组成部分。

泰伯的持重让我深刻。他在做事时，从容淡定，不背离原则，对于自己的选择和决策有着明确的判断力和决断力，不易受到外界的干扰和诱惑。泰伯行事慎重，思考全面，具有独立思考问题和应对问题的智慧。他对待世事持有宽广胸怀，虽然他身居高位，却没有被金钱和权力所迷惑，依然保持着内心的善良和纯净，这令人敬佩。这种持重和智慧，体现了他的高尚品质和良好的道德修养。

读完《论语·泰伯篇》，我深刻认识到做人处事应该具备的美德和智慧。泰伯作为一个有德有才之人，不仅象征了孔子对于德行教育的认同，更是一个为后人所效仿的学习对象。泰伯用他的智慧和谦和的品德，给了后人一个很鲜活的生命形象，他的可亲可敬让人们倍感亲近，使我们更加确信了孔子的德行教育是让人们受益终生的。

通过《论语·泰伯篇》的阅读，我深刻认识到在人际交往中，要保持良好的人品和道德修养，要注重孝道和忠诚，要有持重和智慧。只有这样，才能获得人们的赞誉和尊重，成为一个真正的德才兼备的人。

中小学三班

《论语》学习心得（6）

 中小学三班13组苗玉君

《论语》的《秦伯篇》和《子罕篇》都是儒家思想的重要篇章，它们深邃而富有智慧。从这两篇中，我们可以领略到孔子的教育哲学、政治理念以及他对个人品德修养的强调。

在《秦伯篇》中，孔子提出了“学而时习之，不亦说乎？”这一著名的论断，强调了学习的重要性和持续性。通过不断的学习和实践，我们不仅可以获取知识，还能在过程中体验到乐趣和满足。同时，孔子也提倡“知之为知之，不知为不知，是知也”的诚实态度，这对我们在求知过程中保持谦逊和真诚有着积极的指导意义。

《子罕篇》则更多地展现了孔子的道德观念和人生哲学。其中，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”这一名句，让我们深刻体会到时间的流逝和人生的短暂。孔子借此告诫我们要珍惜时间，努力奋斗，以实现自己的人生价值。此外，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这一句话，也强调了个人意志的坚定性和不可动摇性。

在学习这两篇的过程中，我深刻体会到了孔子思想的博大精深和深远影响。他不仅关注个人的品德修养和学识积累，还关心国家的政治治理和社会的和谐发展。他的教诲不仅对我们个人的成长有着重要的指导意义，也对我们的国家和民族的未来发展有着深远的影响。

总的来说，《论语》的《秦伯篇》和《子罕篇》为我们提供了宝贵的人生智慧和道德指南。我们应该不断学习、实践并传承这些智慧，以更好地指导我们的人生和行为。

《论语》学习心得（7）

部门：小学部3班13组王锋

《论语·泰伯篇》的学习，让我深感儒家思想的博大精深。其中蕴含的做人原则和处世哲学，让我对人生有了更深的思考。

首先，我认识到君子应当注重内在修养，而不是外在的炫耀。正如“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”所言，君子应以道义为根基，用礼仪来实践它，用谦逊来表达它，用诚信来完成它。这告诉我们，一个人的真正价值在于其内在的品德，而不是外在的虚荣。

其次，我领悟到学习的重要性。在《泰伯篇》中，孔子强调了学习对于个人成长的重要性，他说：“学如不及，犹恐失之。”这让我明白，学习是一个永无止境的过程，我们应该时刻保持谦虚好学的态度，不断追求进步。

此外，我还学到了如何正确看待人生和命运。在《泰伯篇》中，孔子提出了“天命”的概念，他认为人生的发展既受到个人努力的影响，也受到命运的影响。这让我明白，我们应该珍惜每一个机会，努力追求自己的梦想，同时也要学会接受命运的安排，保持一颗平常心。

总的来说，《论语·泰伯篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我对儒家思想有了更深的了解，也让我在人生道路上找到了更多的启示和指引。我相信这些感悟将会伴随我走过未来的日子，成为我人生道路上的宝贵财富。

《论语》学习心得7

  中小学5.3班13组 杨金菊

其次，我们要同正直的人、信实的人和见闻广博的人交朋友，不同谄媚的人、背后毁谤的人和夸夸其谈的人交朋友。子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（季氏）子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”（公冶长）我将孔子这六类人的对举看作是对第一条标准的具体化，也是交朋友的道德底线。我觉得以上这两条标准非常符合孔子对“仁”的追求。

从“恭、宽、信、敏、惠”这些“仁”的细目来看，“仁”在某种程度上就是道德品质的高度概括。孔子一生努力实践“仁”德，在交友方面也渗入了他的这一标准。直、谅和多闻分别从立身、对人和学识三个方面对选择朋友提出了一个简明而又完备的要求。

第三，孔子中庸的思想在交友观上也有体现。子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）我们要尽可能地与言行合乎中庸的人相交，可这毕竟非常理想化，反映在现实中我们既要结交激进者，也要结交狷介者，优势互补。这样，我们就可避免偏执。

《论语 里仁篇》学习心得7

中小学3班14组 杨艳

当我们将《论语》中的泰伯篇和子罕篇与我的教学实际相结合时，不仅可以汲取古代智慧的精华，还能为教育工作带来新的启示和思考。以下是我结合这两篇内容以及教学实际所得的心得体会。

泰伯篇强调了君子的人格修养和道德追求，这与现代教育中注重培养学生的品德教育不谋而合。在教学中，我们不仅要传授知识，更要注重培养学生的道德观念和人文素养。通过引导学生学习泰伯篇中的君子之道，我们可以教育学生要诚实守信、谦虚谨慎、自强不息，让他们明白道德的重要性，并在日常生活中践行这些道德准则。

同时，泰伯篇也提到了学习的重要性，如“学如不及，犹恐失之”。这一观点提醒我们，学习是一个永无止境的过程，作为教师，我们要时刻保持学习的热情和动力，不断提升自己的专业素养和教学能力。只有这样，我们才能为学生提供更好的教育服务，帮助他们实现全面发展。

子罕篇则更侧重于教育的方法和态度。孔子在其中强调了“知之为知之，不知为不知，是知也”的诚实态度，这对于我们教师来说同样具有指导意义。在教学过程中，我们要鼓励学生勇于提问、敢于质疑，同时也要教育他们保持诚实的态度，不要不懂装懂。只有这样，我们才能培养学生的独立思考能力和创新精神，为他们未来的学习和生活打下坚实的基础。

此外，子罕篇还提出了“无友不如己者”的观点，这启示我们在教学过程中要注重学生的个体差异，尊重他们的兴趣和特长，因材施教。我们要关注每一个学生的成长和发展，为他们提供个性化的教育服务，帮助他们实现自我价值。

结合泰伯篇和子罕篇的智慧，我们可以总结出一些教学实践中的策略。首先，我们要注重学生的品德教育，通过引导他们学习君子之道，培养他们的道德观念和人文素养。其次，我们要保持学习的热情和动力，不断提升自己的专业素养和教学能力。同时，我们要关注学生的个体差异，尊重他们的兴趣和特长，因材施教。最后，我们要注重培养学生的独立思考能力和创新精神，为他们未来的学习和生活打下坚实的基础。

总之，《论语》中的泰伯篇和子罕篇为我们提供了宝贵的教育智慧。结合教学实际，我们可以从中汲取精华，为现代教育事业注入新的活力和动力。

《论语7》学习心得

部门：中小学3班13组杨云

本期学习我自学了《论语·泰伯篇》和《论语·子罕篇》，深感其中蕴含的深刻哲理与人生智慧。

《论语·泰伯篇》作为《论语》中的重要篇章，不仅记录了孔子及其弟子们的言行举止，更传递了儒家文化的精髓与价值观。孔子强调了道德修养的重要性。一个人只有具备了高尚的道德品质，才能在社会中立足，赢得他人的尊重与信任。这让我深刻认识到，作为新时代的青年，我们应该注重自身道德修养的提升，努力成为一个有道德、有品质的人。孔子提倡中庸之道，即“过犹不及”。在处理问题时，我们应该保持一种平衡的态度，既不过于激进，也不过于保守。这种中庸之道的思想，让我学会了在复杂多变的社会环境中，如何保持内心的平静与坚定，做出明智的决策。孔子强调了学习与思考的重要性。只有通过不断的学习与思考，我们才能不断提升自己的智慧与能力。这让我认识到，学习是一辈子的事情，我们应该时刻保持一颗谦虚好学的心态，不断追求进步与成长。

在日常生活中，我时刻注意自己的言行举止，努力践行儒家文化中的道德规范。我尊重他人、关爱他人、诚实守信、助人为乐，努力成为一个有道德、有品质的人。在处理问题时，我尽量保持一种平衡的态度。我既不过于追求完美，也不过于放松要求。我会根据实际情况，做出合理的决策，努力保持内心的平静与坚定。我时刻保持一颗谦虚好学的心态，不断追求进步与成长。我阅读各种书籍、参加各种培训、与不同的人交流学习，努力提升自己的智慧与能力。同时，我也会经常反思自己的言行举止，总结经验教训，不断完善自己。

在《论语·子罕篇》的学习中领悟到了许多宝贵的人生哲理和处世之道。孔子多次强调“德”的重要性。一个人的品德修养是衡量其价值和成就的关键。这让我意识到，无论在学习、工作还是生活中，都应该注重品德的修养，做到诚实守信、正直善良、关爱他人。孔子还提出了“吾日三省吾身”的观点，强调每天都要反省自己的言行，以便及时发现问题并改进。这让我明白，只有不断自我反省、自我提升，才能不断进步，成为更好的自己。

在日常生活中，我时刻注意自己的言行举止，努力做到诚实守信、正直善良、关爱他人。在与他人交往时，我尽量以诚待人，尊重他人的感受和利益。通过这些实践，我感受到了品德修养对人际关系的重要性。我尝试每天抽出时间进行自我反省，回顾当天的言行举止，找出自己的不足之处，并思考如何改进。这种自我反省的习惯让我更加清晰地认识自己，及时发现并纠正自己的问题。我注重学习与实践相结合，不仅努力获取知识，还注重将所学知识运用到实际生活中。我积极参加各种实践活动，如志愿服务、社会实践等，通过这些活动，我不断提升自己的实践能力和综合素质。

我将继续秉承这些思想，努力成为一个有品德、有学问、有实践能力的人，为实现自己的人生价值和社会价值贡献自己的力量。

《论语》学习心得（7）

达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”

五百家为一党，“达巷”，是党的名字。“达巷党人”，是达巷党的一个人。达巷党有个人赞叹说：孔子真是伟大啊！博学多才，大到道德性命之奥，小到礼乐名物之微，没有他不知道的，而且都能说出渊源条理、本质关键。他老人家无所不知，无所不能，以至于你要说他是干什么的，他的专长是什么，你都找不到一件事来突出他！无论说哪件，都把他说小了！弟子们把话转给孔子。孔子说：一个人啊，守着一件专长，就足以成名。我的专长是什么呢？是赶车吗？是射箭吗？我还是赶车吧！

孔子说的是在六艺中选择自己的强项，礼、乐、射、御、书、数。其中最卑贱容易的是御，赶马车，孔子说我的强项就是赶马车吧！这是孔子自谦之词。你总得说一项你有啥能耐，你是干啥的吧？孔子就愿意说“我是赶马车的”。这里呀，我倒想借题发挥一下。“大哉孔子！博学而无所成名。”其实我遇到很多人，都是这样看自己的。你问他说，咱们公司是干什么的呀？无论怎么说，他都不满意，都觉得你把我说小了，我真的是大哉无以成名，说什么都小了，于是只能说一些大而空洞，让人听不懂、摸不着边际的话。因为你无论摸到哪个边，他都不服，都觉得不足以定义自己的伟大。

谦之词。你总得说一项你有啥能耐，你是干啥的吧？孔子就愿意说“我是赶马车的”。这里呀，我倒想借题发挥一下。“大哉孔子！博学而无所成名。”其实我遇到很多人，都是这样看自己的。你问他说，咱们公司是干什么的呀？无论怎么说，他都不满意，都觉得你把我说小了，我真的是大哉无以成名，说什么都小了，于是只能说一些大而空洞，让人听不懂、摸不着边际的话。因为你无论摸到哪个边，他都不服，都觉得不足以定义自己的伟大。

《论语》学习心得（7）

中小学3班1组张秋晨

最近一段时间，我投入大量时间和精力深入学习了《论语述而篇》的部分，其中的智慧和启示让我深受触动。在此，我想分享一下我的学习心得。

首先，我深深感受到孔子的博学多才和深厚修养。在《论语》中，他不仅谈论了各种道德规范和人生哲理，还展示了他的文学、艺术、音乐等方面的造诣。这让我明白，要想真正理解《论语》的精髓，我们需要全面了解孔子的生活和思想背景。

其次，孔子的教育理念给我留下了深刻的印象。他强调“因材施教”，认为每个人都应该按照自己的特点和潜力去发展。这种以人为本的教育理念，对于我们今天的教育仍然具有非常重要的指导意义。同时，孔子还强调了“温故而知新”，告诫我们要不断回顾和反思自己的学习过程，从而获得新的启示和收获。

此外，我还从《论语述而篇》中领悟到了许多为人处世的道理。例如，孔子提倡“仁爱”和“诚信”，认为这些都是人与人之间建立良好关系的基础。同时，他还强调了“谦虚谨慎，戒骄戒躁”的重要性，这些品质对于我们在工作和生活中建立良好的人际关系是至关重要的。

最后，我认为《论语》是一本非常值得我们反复阅读和思考的书。每一次阅读都会有新的收获和启示，而且随着我们生活阅历的增加，对书中内容的理解也会越来越深入。同时，我也建议大家在学习《论语》的过程中，不仅要关注其中的思想观点，还要尝试将其应用到自己的日常生活中去，从而更好地体会其中的智慧。

总之，《论语述而篇》让我受益匪浅，不仅让我学到了许多为人处世的道理，还让我明白了许多教育理念和管理方法。我相信这些启示将会对我未来的生活和工作产生积极的影响。同时，我也希望更多的人能够投入到《论语》的学习中来，领悟其中的智慧和启示。

《论语》学习心得（7）

中小学3班1组赵梦莹

最近一段时间，我深入学习了《论语》泰伯篇的部分，其中的智慧和启示让我深受触动。在此，我想分享一下我的感想。

子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无德而称焉。

泰伯，曾多次让出王位。拥抱不确定性，才能更坦然面对所遇见的事。

子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

如果一个人恭而无礼，会把自己累得半死，却没有什么收获。如果没有一个法规，却一味地谨慎，人会变得很懦弱，如，在公共场合遇到作恶的人，都不愿意、不敢发声，这个时候，你就成了恶的帮凶。勇而无礼则乱，一个人很勇敢，但无礼，这种人容易犯上作乱。勇敢，同样需要边界。直而无礼则绞，刻薄、喜欢说难听话、缺乏修养，这种人，喜欢伤害别人，喜欢挖苦和讽刺别人，用直来掩饰我们的修养、无礼，会伤害人。如何合理把握与人交往的度，是一个值得长期思考和不断实践的问题。

曾子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。

一个人，自己才华横溢、知识渊博，却能向远不及自己的人请教，坦然承认和接受自己的知识盲区，时刻保持着谦虚谨慎，不被外界名声、冒犯等所压垮，树立终身学习的意识，不断进步，才能达成真正的无我、谦和，享受生命之乐。

现实生活中的我们，不仅房子、车子等生命之重不断限制我们前行的方向，更多的时候，职位、名誉、地位等生命之轻阻碍着我们。

世人忙忙碌碌，不过是为了碎银几两，很多不幸，缘于我们不能做到真正认识自己。

回不到无我的境界，便会一直在琐碎中挣扎前行。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学3班13组周文霞

传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到良好的治理。而让位者则显示出高尚的品格。并且，泰伯让国而百姓不知，老百姓找不到什么事迹来赞扬他。这是既让又不求人知，所以为至德。

礼让是中华传统美德。泰伯三让天下并且不求人知，为后世作出了表率。我们应该向泰伯学习。一是学习他的礼让，如在生活中给人让路、让座，在工作中，给别人让出机会，让出空间。凡事不要斤斤计较，多忍让一下。退一步海阔天空，让三分心平气和。二是学习他的“不求人知”，“只求心安，别无他求。”我们做事、做人，并不是要做给别人看，不是为了名，更不是为了利。我们只是“为己”，“只求心安”。只需按自己的思想境界，做好自己认为正确的事情即可。“别无他求”。

我们在修己的过程中，就要按照“礼”的要求来践行"恭"、"慎"、"勇"、"直"等德行。要做到恭敬而不卑微，谨慎而不畏缩 ，勇猛而不违法，直率而不伤人。爱国爱人民要从爱自己的父母、亲人开始做起。一个人如果对自己的父母、亲人都不好，又怎么会真心实意对别人好呢？与人交往，我们不能喜新厌旧，要“结识新朋友，不忘老朋友”，这样才能“天高地也厚，山高水长流。”

百善孝为先。曾子在践行孝道方面为我们作出了榜样。我们应该学习他，一生自始至终都把“孝”放在很重要的位置。从“身体发肤，不敢毁伤”做起。从身边的小事做起，坚持下去，尽心尽力做好孝道。时刻小心谨慎地提醒自己，有没有做到“孝”？“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如果有做的不好，做的不够的地方，则要改进。

人的一言一行，形体姿态，待人的脸色和说话的辞气，是内心情感的外在表现。通过对这些外在仪表的修养，可以培养和端正自己内心的情感。这是修身的重要方面。因此，我们在日常的言行举止中，应该牢记曾子的教诲，注意自己的容貌庄重严肃，端正自己的脸色，注意自己的言辞语气谨慎小心，做一个彬彬有礼的谦谦君子。在学校里，我们更应该注意仪容仪表，注意言行举止，要做到为人师表。对于学生，我们每周一到校要检查他们的仪容仪表，平时要教育他们“五讲四美”：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德，心灵美、语言美、行为美、环境美。这便是在从小培养学生进行修身，成为君子。

曾子谈“士”的人生追求。曾子说，士要“仁以为己任，死而后已。”孔子所提倡的仁，不仅是个人道德修养的最高要求，也是一种社会理想。“仁以为己任”，就是以弘扬仁道，建立理想社会为自己的责任。一息尚存，自身对仁道的追求，不可少懈，理想社会的建立，亦需为之奋斗终生。所以“士”的一生，是一个任重而道远的旅程。《礼记、表记》：子曰:"仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉于仁者，不亦难乎? 曾子所言与孔子一脉相承。这反映了儒家和传统文化对人生的理解。

曾子论“士”，非常有名，对后世影响很深。有许多仁人志士，以一生所为，践行此章。如我们无比敬爱的周总理，少年时便立志“为中华之崛起而读书”，一生献身于祖国，全心全意为人民服务，“鞠躬尽瘁，死而后已。”我们应该传承这种伟大的精神。既然选择了做一名教师，那就应该将一生的辛勤和汗水奉献在三尺讲台，教书育人，桃李满天下， “仁以为己任，死而后已。”

孔子的弟子跟他求学的初始目的，大多不是为了本身学问，而是为了求干禄的本领，即“学而优则仕”。跟着他求学三年，所为的只是“毂”，也就是“俸禄”。孔子虽然不反对弟子为政干禄，但却更欣赏弟子一心向道。比如，原宪可以出仕却依然不出仕，得到孔子的赞誉。因此，朱熹注此章：“为学之久而不求禄，如此之人不易得也。”

这一章对我们的教诲是，我们要不忘初心，要秉持没有功利目标的求学精神来读万卷书，修己安人。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学3班14组丁静

【原文】子曰：“不在其位，不谋其政。”

【译文】孔子说：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”

感悟:此句出自《论语.泰伯》。是夫子阐述“位”与 “政”之间的关系的名言。在春秋战乱年间，这种思想对于社会稳定是有积极意义的。也有部分学者认为“位”并非职位而是所处的时位，就是阶段。 所表达的意思是做好当下，不要考虑现阶段以外的事情。这也讲得通，但我还是觉得第一种解释更为妥当。这句话包含两个重要的观点。 一、各司其职，这是权力的规范与界限，明确边界，明确职责，专心致志把职责范围内的事情做好，有利于工作聚焦及成果产出。 二、不越位，这是安分守己，对于本职以外的工作不去干预。与各司其职相得益彰。 即便在当下，我依然觉得这种管理或处事方式是非常积极并且非常高效的。这是规矩，有规矩才能达到稳定。

除此之外，还应该①尊重他人。凡人有职位，就有责任，就要有谋有为，你若不在那职位，没有承担那责任，就不要去议论别人该怎么做，那是对别人的侵犯。你在哪个位，就要谋哪个位的政，尊重他人，尊重自己。 ②永保敬畏心。对别人的事，要有尊重和敬畏，因为你不在那个位置，你只是站在外面看，站在外面看，和在其位，任其事，担其责，是两码事。 ③己所不欲，勿施于人。别人谈别人工作时，少发表意见，德鲁克也讲过这个问题，“高层管理人员最好明智地提醒自己对于不是有自己主要负责的事务，不要公开地发表意见”若在自己的专业上研得很深，就要懂得敬畏别人的专业。

【原文】子曰：“学如不及，犹恐失之。”

【译文】 孔子说：“做学问好像追逐什么似的，生怕赶不上；赶上了，还生怕丢掉了。”

感悟：孔子说:“学习，总是瞻前顾后。瞻前，唯恐学不到； 顾后，又怕把刚刚学到的东西丢了。” 从这句话上来看孔子在学习过程中也有焦虑感，我自身从去年开始有学习的习惯后，就真切的感受到，越学习，越觉得知识不够用，学的东西越多，感觉缺乏的东西越多。我想这应该是因为当我们知识的边界越大时，所接触到的领域越多，越能够意识到自己无知的范围有多广。如果一个人只接触某个单一的知识，会误以为自己什么都知道了，随着认知圈变得越来越大时，开始觉察到，原来还有那么多自己不了解的东西。那么，这个时候人就开始变得焦虑，这种淡淡的焦虑，就叫作“学如不及” 我们现在每天在学习，比如“论语”的学习，通过解读我们都能懂这些道理，但是总感觉记不住原文，这是非常正常的，在学海中遨游的人，难免会 遇到这种情况。当我们能够真正认识到自己存在的问题时，最好的方式就是接纳，接纳这样淡淡的焦虑，不压抑，不控制，按自己喜欢的方式，让焦虑适放，更好的投入到学习中，慢慢缓解开了就好……

《论语》学习心得

中小学3班14组樊皎

三以天下让：拥抱不确定性，才能够坦然地做到不争

解释这句话前，先说一个历史故事。周王朝早期的先祖叫周太王。周太王有三个儿子，老大叫泰伯，在古语中，“泰”和“太”是相通的，泰伯也叫太伯；老二叫仲雍；老三叫季历。

季历的孩子姬昌，即后来的周文王。中国自古以来，就有将王位传给贤明的继承者的传统。比如康熙希望传位给乾隆，就把皇位传给乾隆的父亲雍正。

周太王喜欢姬昌，就想把王位传给老三。

按长幼有序的规矩，老大和老二在继承的序位上更优先，但泰伯和仲雍深知父亲的心思，为了打消顾虑，于是“断发纹身”。在古代，一个人如果把头发剪掉，在身上刺青，就说明他决定成为一个野蛮人。当时，除了中原地带，其他地方都被称为荆蛮之地，所以他们干脆披头散发地跑出中原，跑去吴越当野蛮人。

孔子说“三以天下让”，就是泰伯和仲雍曾经有三次当王的机会，但他们三次都推辞了。孔子感慨，泰伯的德行真是高尚到了极致，愿意三次将天下让给别人。

“民无得而称焉”在《论语》中多次出现，大意是老百姓找不到合适的词语来描述，有时候是好到没办法形容，有时候是坏到没办法形容。此处是指泰伯三让天下的行为高尚到没有语言可以形容。

在这里，“让”非常重要。泰伯三让天下的举动让孔子大加赞誉，因为礼核心就是让。人类之所以成为人类，很大程度上就是因为我们懂得礼让、协作和团结。动物生存就是靠争抢。动物在进食时，谁能不顾一切地冲到最前面，谁力气大，谁就可以吃得多。我们从动物进化到人类，慢慢地有了族群的概念，规范了争抢的局面，才能够形成文化，形成统一、团结的力量。在《人类简史》中，我们看到人类是因为有了想象力，能够协作，逐渐趋于文明，才能够打败虎豹豺狼。

对孔子来讲，不争是一种美德。

我们总会担心，如果真的什么都不争，那会不会最终什么都得不到？实际上，懂得礼让才是拥有的前提，拼命去争抢，未必能得到自己想要的。孔子习惯了礼让，反而得到了很多别人不敢想的东西，比如了不起的地位和名誉。各国君主以极高的礼遇接待他，将他奉为老师。

有人间子贡：“孔子为什么能得到那么多，他不是不争吗？”子贡说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”孔子正是用温、良、恭、俭、

让作为原则来生活的，自然而然地得到了别人的尊重。

关于让的结果如何，能不能得到，更不必去计较。我们要从更深的层次来理解人生。

人生是具有不确定性的，这也意味着我们的得失是随机性的。有人为了眼前的利益争得头破血流，因为他的大脑中有执念：如果一件事情不按自己想象的方式发展就是失败了。比如，这次我如果没有成功升职，那我这辈子就是一个失败者。似乎一切都必须按照他所设定的流程发展。

我们不妨在人生当中引人随机性的概念，能够拥抱不同，敢于应对各种变化。不是每次出发，都必须到达设定的终点。不管命运的机缘把我们带到哪里，我们都能进行创造与开拓，这才是人生最轻松、最高效的活法。

有个计算机术语叫“爬山算法”。爬山算法是在模拟爬山的过程中，每次都选择自己当下所能达到的最优位置，然后以此为新的起点，朝着更高处移动，直到到达山顶。爬山算法的核心是找到“局部最优解”。在人生中，我们也可以运用爬山算法，快速地从不确定的变化中抽离出来，找到人生的最高点。

习惯拥抱不确定性，才能够坦然地不争、安心地礼让，我们的内心也会更加笃定，相信只要努力地做好眼前该做的事，终可以抵达自己理想中的目，的地。

礼让不是妥协，更不是失去自我，不是无原则地放弃权益。尤其是在孔子的时代，礼让是让社会良好运转的重要方式，所以他对于泰伯的“三以天下让”才如此称颂。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学3班14组马腾

《论语·泰伯篇》是孔子的弟子泰伯问学的记录，其中包含了一些关于修身、治国、为人处世的教诲。通过阅读这篇篇章，我深感孔子的智慧和他对于人生的思考。

首先，我认为《论语·泰伯篇》强调了修身养性的重要性。孔子告诫泰伯要先修身齐家治国平天下，这是一个人应该追求的目标。只有通过修身养性，我们才能够成为一个有道德、有修养的人，才能够在家庭和社会中发挥积极的作用。

其次，孔子在《论语·泰伯篇》中强调了学习的重要性。他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习是一个持续的过程，只有不断地学习和实践，我们才能够不断地进步和成长。同时，孔子还强调了学习的目的是为了实践，只有将所学的知识应用到实际生活中，才能够真正地理解和掌握。

最后，我认为《论语·泰伯篇》还强调了为人处世的原则。孔子告诫泰伯要“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诉我们，我们应该关注自己的行为和言辞，而不是过分关注他人对我们的评价。同时，孔子还强调了要善于倾听他人的意见和建议，虚心接受批评和指导，这样才能够不断地改进自己。

通过阅读《论语·泰伯篇》，我深刻地体会到了孔子的智慧和他对于人生的思考。他的教诲不仅适用于古代，也对于现代人仍然具有重要的指导意义。只有通过修身、学习和善于为人处世，我们才能够成为一个有道德、有修养的人，为社会做出积极的贡献。

《论语》学习心得7

小学3班14组王彩娟

今天我们读了《论语》第九篇《子罕》。这篇文章中阐述了好几方面的道理，主要包括处事原则、做事恒定、如何对待他人的批评，以及自信心、时间观念等。其中不乏名句，例如“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”、“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。””、“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”、“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”。

上面哪句都是朗朗上口的名句。但我最钟情的句子却是一句不起眼的——达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御也。”这句话的意思是：达巷这个地方的人说孔子博学多才，却无专长。有嘲讽孔子，其实是大而无当，并无真才实学的意思。听了这个话以后，孔子对弟子说：“我有什么专长呢？是射箭呢？还是驾驶马车呢？就算是驾驶车马吧。”

孔子最大的才能显然不是驾驶车马。可是为什么他要这样贬低自己呢。把自己从一个大学士贬为一个马夫。这显然是有隐情的。南怀瑾先生对此的理解是，驾驶马车，寓意孔子想做引领时代的先锋。我的理解倒是有些不同。我觉得孔子可能并没有那么多深意。因为我们知道孔子年少的时候从事过很多低贱的.工作，包括当马夫。因此跟射箭比起来，他可能更擅长驾驶马车。但是为什么他不说自己擅长文学呢。我觉得他故意用自嘲的口吻风趣幽默地来回应达巷党人的质疑。对于达巷党人的刁难，孔子没有暴跳如雷，也没有忧心忡忡，他也不屑于跟无知者去辩论。但他又不能对自己的*谤置之不理。因此，他用这种幽默风趣的自嘲方式反击对方，既显示了自己的大度，又自证了清白，可谓是高明呀。此时，一个优雅、淡定且不失风趣的儒雅的形象顿时跃然纸上。孔子的形象在我心目中瞬间变得鲜活可爱起来了。

你看，像孔子这样的圣人都会被人议论，何况我们这种凡夫俗子呢。世间哪有背后不被人说的，也没有背后不说人的。而好些人会对他人的非议则表现出愤愤不平，甚至怀恨在心，严重者伺机打击报复。如果真的那样做就略显胸怀狭隘了。面对别人的非议，我们应该像孔子一样淡然处之，不必言辞激烈地要与对方大吵一场，用一句玩笑回应即可。若是你越是要与对方争论不休，越能证明对方说得有理。这种时候释然了，反而是最好的争辩。总有一天，清者总会自清。以前也有被人误会为奸佞小人的时候，也有被人看作为大傻瓜的时候。但是，我不愿意去辩解，我相信时间可以证明一切。

上面谈到的是孔子对不当指责的态度。其实《子罕》篇还有一句话也涉及到对他人意见的态度。子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”意思是“严肃说出来的话，能不顺从吗？以能够帮助自己改正错误为可贵。谦逊恭维的话，能不让人高兴吗？以能分析一下是否正确，是否对自己有帮助为可贵。只知道高兴却不去分析，只知道顺从却不改正错误，这种人我也没什么办法。”

俗话说：“人孰能无过？知错能改，善莫大焉。”别人纠正了你的错误，你只是表面上唯唯诺诺，实际上，还是老样子。这样做毫无意义。错就是错，该改就改。既然都认错了，为什么还左耳朵进，右耳朵出。既然不认错，又何必唯唯诺诺。也许有人说唯唯诺诺只是出于礼节，出于尊重。对比自己年长的和地位比自己高的人，直接顶撞可不是一个好主意，不如阳奉阴违。但是，时间久了，阳奉阴违还是遮不住自己的态度，到时候提意见的人不但会因为你不改变错误而感到愤怒，而且会因为你的不真诚而觉得被欺骗，后果岂不是更严重。我想，如果你觉得自己没错，你大可以笑而不答，既表明了你的立场也表现出了你的尊重。若是自己真的错了，那还有什么好说的？改呀。知错能改，善莫大焉呀！

丑话大家都不爱听，不过甜言蜜语谁都爱听。谁不喜欢别人恭维自己，谁不喜欢被拍马屁呢。可是，千万别忘了“巧言令色，鲜矣仁”。别人恭维的话，有几句是真的，有几句是假的，你一定要学会分辨，别都照单全收。一个人一定要有自知之明。若是被人夸几句，就飞上天了，不知道天高地厚了，一定会摔得很惨。越是地位高的人，越是容易犯这个错误。因此当你身边的人都在夸你的时候，你该反思了，你该分析了。这时更应该清醒的认识自己，而不是醉死在甜言蜜语的酒缸子里。

总之，对于别人提的建议，不管是对是错，是好听还是难听，先别有情绪波动，心态平和地分析，辨别。最终再决定何去何从。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学3班14组王淑玥

《论语·泰伯篇》作为《论语》中的一部分，虽然篇幅不长，但其中蕴含的哲理却极为深刻。阅读这篇篇章，我深感古人智慧的博大精深，也体会到了如何在现代社会中践行这些古老的原则。

泰伯，是孔子称赞的一位有德君子，他的言行举止体现了儒家思想的核心价值。其中，“士不可以不弘毅，任重而道远”这句话，让我印象深刻。它告诉我们，作为一个有志向的人，必须拥有宽广的胸怀和坚定的意志，因为我们所肩负的责任是重大的，而实现这些责任的道路又是漫长的。

在现代社会，我们同样面临着各种挑战和困难。无论是工作、学习还是生活，都需要我们具备坚定的信念和毅力。只有这样，我们才能在面对困难时保持冷静，不被挫折所击败，最终实现自己的目标。

此外，《论语·泰伯篇》还强调了谦虚、诚实和勤奋的重要性。泰伯以其谦逊的品质赢得了孔子的称赞，而他也以此为例，告诫我们要保持一颗谦逊的心，虚心向他人学习，不断进步。同时，诚实也是一个人立足社会的基础。只有真诚待人，才能赢得他人的信任和尊重。而勤奋则是实现目标的关键。只有不断努力，才能不断取得进步，最终实现自己的梦想。

在阅读《论语·泰伯篇》的过程中，我也反思了自己的言行举止。我发现自己在某些方面还存在不足，比如有时候过于浮躁，缺乏耐心和毅力。因此，我决定从现在开始，努力践行这些古老的原则，不断提升自己的品德修养和能力水平。

总之，《论语·泰伯篇》给我带来了深刻的启示和感悟。它让我认识到，作为一个现代人，我们同样需要借鉴古人的智慧，不断学习和进步。只有这样，我们才能在这个复杂多变的世界中立足，实现自己的价值。

子罕篇则更多地探讨了孔子的教育理念和人生哲学。其中，“知之为知之，不知为不知，是知也”这句话让我深刻反思自己的学习态度。我们常常因为面子或自尊而不敢承认自己的无知，但真正的智慧在于敢于面对自己的不足，勇于探索未知。这种勇于求知、敢于质疑的精神，是我们在学习和生活中应该持有的态度。

此外，子罕篇中还有一句“岁寒，然后知松柏之后凋也”给我留下了深刻印象。这句话以松柏为喻，告诉我们只有在困境中才能看出一个人的真正品质。同样地，我们在面对困难和挑战时，也应该保持坚韧不拔的品质，勇往直前，才能成就一番事业。

总的来说，泰伯篇和子罕篇让我更加深入地了解了孔子的思想和智慧。这些心得体会不仅对我的学习和生活有着积极的指导意义，也使我更加坚定了追求道德、智慧和人生境界的决心。我相信，在未来的日子里，我会继续秉持这些原则，努力成为一个更好的人。

《论语》学习心得（7）

中小学3班15组刘恩慧

本篇主要讲孔子及其弟子对德行的坚守，以及对先圣贤王善治良法之治的盛赞。
   开篇将“泰伯三让天下”称为至德，“礼让为国”，既达成了自己的目的，又顺遂了父亲的心愿。从泰伯让国，可让人联想的事情太多了，史上因兄弟父子争国的悲剧不断上演，如孔子时代的卫国父子争国，内外无礼法遵循，国势危急；春秋末期的郑伯克段于鄢，郑伯与公叔段实为兄弟二人，却因国位相争，置兄弟之情于不顾，把兄弟当成敌人来看待，《春秋》书将此二人以一字“克”将其定在历史耻辱柱上，警示后人等等。钱穆先生说：权利名位富贵，皆人之所争，于此而能让，不得不谓是一种道德精神的表现，而能让国，则是此种精神的至高表现。如述而篇学习的伯夷叔齐让国，是孔子盛赞的“求仁得仁”。儒家所盛赞的古圣贤王尧、舜、禹皆是受贤王禅让而得，盛德之至。泰伯篇最后四章谈到的尧、舜，将尧之德行誉为“则天”，有天之德，取法天道，无为而治。儒家讲德行做为孔门四科之首，足见其对德行的重视。而德行的修养从孝悌入手，有子讲到“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孝悌为仁之本，学者从孝悌入门，仁道自此而生。
  “古之学者为己，今之学者为人”，为己修身，克己复礼，都是修养自己的德行。如人有才无德，再多的才也是祸害。司马光在《资治通鉴》上曾阐述：夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。本章也有：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已矣”的阐述。《大学》章句也有“德者，本也”的表达。君子务本，那从哪些方面能来修德？
本篇亦是记载曾子语录最多的章节。在学而第一篇中，曾子的“三省吾身”、“慎终追远”可谓是掷地有声，令人警醒。而从本篇记载曾子临终之言，可见曾子持道修行、“战战兢兢，如临深渊”的细微谨慎，于夫子之道细微处体察。“曾子孜孜，惟圣依归。唯而不疑，以鲁得之。会友辅仁，任重道远。”鲁钝的曾参独得夫子之道。记得杨老师曾经讲过曾子在临终前发现弟子给自己垫上大夫才能用的华美竹席，曾子知道后坚持更换席子，也就在更换席子后，曾子溘然长逝。曾子临终前恪守礼法，不逾礼，表示了礼比生命更重要，用自己的生命回答了克己复礼。泰伯篇记载的曾子临终前对孟敬子说的“君子所贵，道者三”，人的容貌、颜色、辞气要合礼中节。每次读到曾子的体悟，实感其体察之细微、深入。朱子说：“曾子便恁地刚，有孟子气象”。从曾子实修处，再看孟子气象，其实源于曾子之笃实修学，是曾子、子思、孟子儒家道统的一以贯之，是儒家重视内在德性修养的贯穿。

《论语》学习心得（7）

中小学3班15组蒲嘉懿

子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这是大家耳熟能详的经典，孔子留给后人的思想，他的言传身教被弟子所记录下来，形成了最出名的《论语》。每每诵读它，都能教人反省和沉思。

“吾日三省吾身:为人谋而不最喜爱的是忠乎?与好友交而不信乎?传不习乎?”翻译为:“我每天屡次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同好友交往是不是老实可信了呢?老师传授的学问是不是复习了呢?”这则对我启发很大。

在生活和工作中，我也在经常在反省自己。在生活中为人处世的时分，有没有尽心去帮忙好友，同好友交往是否老实，特别是在我们经济快速进展的时期，全部的事情都是很快的解决，包括友情，我悟到:在生活中诚意诚意对待好友，有困难尽力帮忙，这样的自己会很感到很充足也很愉快;在工作上，我经常反思自己在上课时，有没有把重难点讲清，有没有关注同学，同学有没有把握学问，有没有按时赐予同学激励，当发现同学还学不懂时，我也会反思自己是不是备课没有仔细，授课时没讲清晰，表达的方式是否精确，在课后辅导同学时，是否做到耐烦细致讲解;在学习时我也经常反思，不管是校外培训还是校内教研，还是导师指导，在这些过程中我都能虚心学习，并多钻研复习，争取做一名合格的老师。

子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在那个年月什么都很慢，古人们的人生也在慢慢规划，正如孔子所说:““我十五岁开头有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不疑惑，五十岁明白哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的看法，到七十岁才做事才能为所欲为，不会超过规则。每到人生的个阶段就做这个阶段该做的事，而到了经济快速进展的今日，许多人急于胜利，忽视了做学问的乐趣，也没有了古时悠闲的生活意境，每天匆忙的奔波在路上，幸福感却没有因此提升。

孔子留给后人的思想还有许多，如今，让我们不妨慢下来好好品读孔子留给我们的思想，虽然有些并不能完全合适我们如今的思想但经典永不会过期，值得我们诵读。

《论语》学习心得（6）

部门：小学3班14组吴婷

当读到“己所不欲，勿施于人”时，我意识到了，做人得将心比心，自己不想要的东西，也别硬塞给别人;自己想要站住脚，也得先让别人站住了才行;自己想要有所成就，也得成全别人有所成就的梦想。

当读到“己所不欲，勿施于人”时，我意识到了，做人得将心比心，自己不想要的东西，也别硬塞给别人;自己想要站住脚，也得先让别人站住了才行;自己想要有所成就，也得成全别人有所成就的梦想。

当读到“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”时，一位仁厚长者的形象呼之欲出，他宽宏大量，与人为善，他教育弟-子们，要多看人家的好处，进步的地方，也许我们永远都无法成就，也绝少拥有孔子那样的胸怀，但我们应该尽量的从中汲取点什么。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的.言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想？？中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

《论语》学习心得（7）

中小学3班15组肖鹏

《论语·泰伯篇》让我深深感受到了古人对于品德、责任、谦逊等美好品质的重视与追求。曾子的那句“士不可以不弘毅，任重而道远”如洪钟大吕，振聋发聩，让我明白了作为一个有志向的人应当具备坚韧的意志和广阔的胸怀，勇于担当起社会责任，为了理想而不懈努力。

泰伯的让国之举，展现出的高风亮节令人钦佩，也让我领悟到谦逊与无私的力量。这种品质在当今社会依然具有深刻的意义，它提醒我们不应为了一己私利而争斗不休，而是要懂得退让与成全。

同时，篇中对于学习、修身的诸多阐述，也如明灯照亮我前行的道路。它让我明白不断提升自我、完善品德是一生的功课。

掩卷沉思，《论语·泰伯篇》给予我们的不仅仅是知识，更是一种指引我们立身、处世、为学的宝贵精神财富。它促使我们在生活中时刻以先贤的智慧为鉴，努力践行那些美好的品德和价值观，让自己的人生更加充实而有意义。

你可以根据自己的理解和感受对内容进行调整或修改，或者提供更多具体要求，让我为你生成更符合你心意的读后感。

读完《论语·子罕篇》，这一篇章中蕴含着无尽的智慧光芒。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，这句话掷地有声，让我体悟到志向的坚定对于一个人的重要性，无论面对怎样的艰难险阻，都不应放弃心中的追求。

“岁寒，然后知松柏之后凋也”，以自然之景喻人，提醒我们只有在困境中才能真正看清一个人的品格与坚守，让我更加懂得要在磨砺中不断成长和升华。

孔子对于知识与真理的执着追求也令我动容，如“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉”，这种谦逊而又不断探索的精神激励着我在求知之路上永不止步。

同时，篇中对于道德修养的强调也让我深知，只有不断完善自我，才能达到更高的人生境界。

《子罕篇》就像一面镜子，映照出我们自身的不足与努力的方向。它让我明白，要以孔子及弟子们的言行作为参照，不断反思自己，努力践行那些美好的品德和理念，让自己的生命在对真理和美德的追求中绽放光彩。

《论语》学习心得（7）

中小学3班15组郑柯心

《论语》泰伯篇第八，和盘托出夫子的心意：从一开始的让天下，到结尾的尧、舜、禹是怎么成为圣王并用心守护天下的巍巍德行，夫子告诉我们学习的目的就是要成就圆满至德，帮助天下众生。

普天之下，万类苍生竞自由，同一片蓝天，所有的人都希望过上安然幸福的生活。而这样的生活，一个为政者的德行圆满至关重要，所以《泰伯篇》，等于是第二篇《为政》的引申注解。中国文化传承至今实际上是尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子这些圣贤所传承的文化总称。尧、舜的时候帝位是“禅让制”，请有贤德的人来管理天下，一心承办的是天下百姓的福祉。夏商以后，周朝秉承先祖的深厚祖德，施行德治、礼治，天下归心，乃至国家长治久安八百年。泰伯正是在这样的德行传承中，成就了圆满德行的一位。他孝顺父母、三让天下、满父亲的心意，而这个“让国”的行为老百姓还看不出来，所以夫子说：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

这样的至德是怎么成就的呢？本篇从第一章开始到第十七章都是在教我们如何来了解、学习、实践这样的至德。其次，孝道要终身奉行。曾子临终时说自己一生战战兢兢，不敢造次，所说的就是尽孝终身，全身而退。孝悌是仁之根本，仁正是儒家的核心部分，曾子实践做到了，也给到我们下手处，成圣成贤，修身从孝道开始。

《论语》学习心得（9）

中小学3班16组  何圣烨

在深入学习《论语·泰伯篇》和《论语·子罕篇》的过程中，我仿佛置身于孔子的智慧殿堂，每一次研读都让我有新的收获和感悟，以下是我的一些学习心得：

泰伯篇强调了德行的重要性。泰伯的让位体现了高尚的品德和无私的精神，他为了国家和人民的利益，甘愿放弃权力和地位，这种精神值得我们学习。同时，孔子对泰伯的赞扬也表明了他对德行的高度重视，认为只有具备高尚品德的人才能成为真正的君子。

此外，泰伯篇还提到了一些关于学习和修身的内容。例如，“笃信好学，守死善道”，强调了要坚定信念，勤奋学习，坚守正道。这对于我们今天的学习和生活仍然具有重要的指导意义，提醒我们要不断学习，提高自己的知识和技能，同时要坚守道德底线，做一个有良知、有责任感的人。

子罕篇主要讲述了孔子的一些言行和思想，其中包含了许多关于人生、道德、教育等方面的深刻见解。

在人生方面，孔子强调了要珍惜时间，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，提醒我们要珍惜每一分每一秒，努力实现自己的人生价值。同时，他也教导我们要保持乐观积极的心态，“岁寒，然后知松柏之后凋也”，即使在困难和挫折面前，也要坚定不移地追求自己的目标。

在道德方面，孔子提出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，强调了意志和信念的重要性。他认为一个人的志向和信念是不可动摇的，即使面对强大的压力和诱惑，也要坚守自己的原则和底线。这对于我们今天的社会尤其具有重要的现实意义，提醒我们要在物欲横流的社会中保持清醒的头脑，不被外界的诱惑所左右。

在教育方面，孔子强调了启发式教育的重要性，“不愤不启，不悱不不发”，他认为教育应该引导学生主动思考，而不是单纯地灌输知识。这对于我们今天的教育改革也具有重要的启示意义，提醒我们要注重培养学生的创新思维和实践能力，让学生在学习中真正获得成长和进步。

总之，泰伯篇和子罕篇是《论语》中的重要篇章，它们包含了孔子及其弟子的许多重要思想和教诲，对于我们今天的学习、生活和工作都具有重要的指导意义。我们应该认真学习和领会这些思想，将它们运用到我们的实际生活中，不断提高自己的道德修养和综合素质。

《论语》学习心得（7）

部门：小学部3班16组刘妮

从《泰伯篇》中，我们可以学到很多关于如何做人、如何处世、如何对待他人的道理。比如，“君子务本，本立而道生”这句话，告诉我们作为一个君子，要始终关注自己的本质，坚守自己的原则，这样才能在人生的道路上走得更远。

同时，《泰伯篇》也强调了自我修养和道德建设的重要性。比如，“学如不及，犹恐失之”这句话，提醒我们要时刻保持学习的态度，不断追求进步，以免失去已有的知识和智慧。

总之，学习《论语·泰伯篇》不仅可以让我们更好地理解儒家思想，还可以帮助我们提升自我修养和道德素质。

《论语》雍也篇、述而篇学习心得

部门：中小学三班16组 王帅

《论语·泰伯篇》是儒家经典之作，读完后给人以深刻的启示和思考。

这一篇中，孔子及其弟子们探讨了许多关于道德、修养、为人处世的道理。其中“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”一句，让我明白礼的重要性，无论我们具备怎样的品质，如果没有礼的规范和约束，都可能走向偏颇。

“士不可以不弘毅，任重而道远”则激励着我们要有远大的志向和坚韧的毅力，在追求理想的道路上不断前行。

同时，篇中关于仁德的阐述也让我深受触动，仁德是做人的根本，我们应当时时刻刻以仁德为准则，关爱他人，提升自己。

总的来说，《论语·泰伯篇》让我对儒家思想有了更深入的理解，也让我在自我修养和为人处世方面有了更多的思考和感悟。它如一盏明灯，指引着我们在人生道路上不断前行。

《〈论语·子罕篇〉读后感》

这一篇中蕴含着丰富的哲理和智慧。“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，让我感受到时间的流逝如流水般不可阻挡，提醒着我们要珍惜时光，努力奋进。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，让我明白志向对于一个人的重要性，无论面对何种困难和挑战，都不能丧失自己的志向。

“岁寒，然后知松柏之后凋也”，则让我懂得在逆境中要坚守自己的品格和信念，像松柏一样坚韧不拔。

篇中还有许多关于修身、治学、处世的教诲，让我对人生有了更深刻的认识。《论语·子罕篇》就像一面镜子，映照出我们自身的不足，也指引着我们不断追求进步。

每一次阅读都有新的收获，它让我在传统文化的熏陶中不断成长，感悟人生的真谛。

《论语》学习心得（6）

部门：小学部3班16组袁美瑛

《论语·泰伯篇》主要记载了孔子对古代圣贤的评价和一些道德教诲。通过对这一篇章的学习，我有了许多深刻的理解和感悟。

其中一句名言警句“士不可以不弘毅，任重而道远”给我留下了极为深刻的印象。这句话强调了一个有志向的人应当具备坚毅的品格和远大的抱负。在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挑战，如果没有坚定的意志和决心，很容易就会半途而废。而只有具备了“弘毅”的精神，我们才能在追求理想的道路上坚持不懈，勇往直前。

在道德观念方面，泰伯篇中强调了谦逊、恭敬、诚信等品德的重要性。例如，“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”，这句话提醒我们，即使拥有良好的品德，如果不懂得适度和礼仪，也可能会走向反面。在日常生活中，我们要时刻注意自己的言行举止，做到谦逊有礼、诚实守信，这样才能赢得他人的尊重和信任。

从人生哲理的角度来看，泰伯篇中也蕴含着许多宝贵的智慧。“不在其位，不谋其政”，这句话让我明白了每个人都应该在自己的位置上尽职尽责，不要越俎代庖。同时，我们也应该尊重他人的职责和权利，不要随意干涉他人的工作。这种各司其职、相互尊重的理念对于构建和谐的社会关系具有重要意义。

结合自己的生活经验，我深感这些内容对我的启示和影响深远。在学习和工作中，我时刻以“士不可以不弘毅，任重而道远”来激励自己，努力克服困难，追求卓越。同时，我也注重培养自己的道德品质，以谦逊、恭敬、诚信的态度对待他人，努力营造良好的人际关系。在面对各种复杂的情况时，我会牢记“不在其位，不谋其政”，做好自己分内的事情，不轻易干涉他人的决策。

总之，《论语·泰伯篇》是一部蕴含着丰富道德观念和人生哲理的经典之作。通过对它的学习和思考，我们可以不断提升自己的品德修养和人生境界，为实现自己的人生价值和社会价值奠定坚实的基础。

《论语》学习心得（9）

部门：中小学3班17组 杨菲

孔子强调了君子的责任和自我修养的重要性。他提出，君子应当关注道德修养，追求正直和诚信，以此赢得人们的尊重和信任。

孔子提倡孝道，认为孝顺父母是为人子女的基本道德。同时，他也强调了对国家和社会的责任感，提倡为公忘私的精神。

泰伯篇中提到的“其恕乎”教导我们宽容待人，这也是君子应有的品德之一。

孔子很少谈论利益，更注重的是与命运和仁德相关的事务。这表明孔子认为追求个人利益并非人生最重要的目标，而应当追求与天命和仁德相符的生活。

孔子对于社会上的怪力乱神现象持批判态度，强调了避免这些不良现象的重要性。这反映了孔子对于正直、善良的追求，以及对社会正义的维护。

子罕篇中的一些表述，如“吾已矣夫”，展现了孔子面对人生挫折时的真实情感和坚持理想的决心。这种情感的真实表达，让我们看到孔子作为一个有血有肉的人，而非仅仅是一个理想化的圣人。

通过学习这两篇《论语》，我们可以更好地理解孔子的思想，以及他在面对困难和挑战时的态度和选择。孔子的教导提醒我们，在追求个人发展和成功的同时，不应忽视道德修养和社会责任。同时，我们也应该学会接受自己的情感，包括悲伤和挫折，因为这些都是人生不可或缺的部分。通过这种方式，我们可以建立一个更加丰富和有意义的生活。

《论语》学习心得（8）

中小学3班17组 曹婉妮

1. 泰伯其人

泰伯是孔子心目中的贤人，他三次让位给弟弟季历，体现出高尚的品德和深厚的德行。孔子认为，泰伯这种德行是值得人们学习和尊崇的。

2. 礼乐之教

孔子认为，礼乐是治国平天下的关键。他强调：“兴于诗，立于礼，成于乐。”认为学习诗、礼、乐可以陶冶人的性情，提高个人素质，对于国家的治理起到重要作用。

3. 德行修养

《论语·泰伯篇》中，孔子多次提到“仁”和“礼”，强调人要注重德行修养，做到“己所不欲，勿施于人”。他认为，只有具备高尚的品德，才能成为一个有价值的人。

4. 教育理念

孔子在《论语·泰伯篇》中提出了许多教育理念，如“教学相长”、“因材施教”等，这些理念至今仍然具有很高的现实意义。他认为，教育应该因人而异，注重培养学生的兴趣和特长，做到有的放矢。

二..学习心得

1. 注重德行修养

作为一名现代人，我们应当注重自身的德行修养，学会尊重他人，关心社会。在日常生活中，我们要以泰伯为榜样，力争做一个品德高尚、乐于助人的人。

2. 弘扬礼乐文化

礼乐文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，我们应该弘扬礼乐文化，让礼乐文明在现代社会中焕发出新的活力。

3. 教育平等与包容

在教育方面，我们应当遵循孔子的教育理念，尊重个体差异，实行因材施教，让每一个学生都能在适合自己的领域中发挥特长，实现人生价值。

4. 学以致用

学习《论语·泰伯篇》，不仅要理解其内涵，更要将孔子的思想应用到实际生活中，努力提高自己的素质，为社会的发展贡献自己的力量。

《论语·泰伯篇》不仅是一部经典的儒家著作，更是一部宝贵的人生指南。通过学习这篇文章，我深刻体会到了孔子的深邃智慧和高尚品德。在以后的生活中，我会以孔子的思想为指引，不断提升自己的道德修养，努力成为一名更加优秀的人。

《论语》学习心得（9）

部门：中小学3班17组郭少伟

《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷，当他走到郑国的时候，粮食都断了，他的学生不高兴的问他，怎样君子也会穷呢，他淡定的回答，君子能够安于贫穷，而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得，而他之所以能够安于贫穷，正是因为心中有道德的力量，使他能够在贫穷中找到心灵的支点，才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往，他坦诚的说：如果能够发财，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意。但他也并不强求：如果发不了财，那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多，金钱并非唯一途径，关键在于内心的快乐。

人就应如何生活呢？孔子给出的第二个答案便是爱。读过《论语》的人都明白，孔子最看重的东西似乎是礼，如何宴请宾客，如何侍奉国君，所以礼节他都一板一眼、严谨无差，并认为礼乐是治国安邦之本。但孔子又说：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？。可见在他看来，没有仁爱的根基，礼也是无用的。这点孔子曾反复阐述。尤其是对父母之爱。他谈论孝，人人都说孝就是奉养父母，而他却说如果不能从心底里敬爱父母，这又与饲养犬马有何区别？事实上，也只有基于真诚的亲子之爱，才有可能到达真正的孝道。当别人向他请教治丧之礼时，他简洁的回答：与其易也，宁戚，与其在面子上搞得隆重，不如从心底里真的为逝者悲伤，一场充满爱的丧礼，才是对死者真正的尊重。其实，不论是古今中外，对于任何人来讲，爱都是人生的最高境界，也是人们能够达致幸福快乐的阶梯，不懂爱的人便不会懂得生活。但这天的孩子呢，他们受过更好的早期教育，很多孩子比那个时候更聪明更灵巧，却很少看到他们对父母的体谅和感激，父母尽最大所能给了孩子一切，却独独忘记教会孩子如何去爱他人让孩子觉得理解别人的关爱是理所当然的事情。而爱的缺失，不仅仅仅会让孩子在今后的群众生活中遇到种种挫折，更重要的是，心中没有爱的人，无法体会到生活中最高的快乐。因此，真诚的仁爱之心，是孔子反复向他的学生所强调的，这也就应是古今中外教育的永恒中心。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学3班17组 刘洁

子在川上日：“逝者如斯夫！不舍昼夜”。孔夫子站在河边上，发了一句感慨：世间万事万物都是要流逝的。我们身边的人、事、物，都在流逝，都在消逝。

比如说人，我们从出生到现在一直都在流逝，一直都在发生着变化。再包括我们身边的朋友、同学、同事，你会发现他们都在变化。所有的东西都在流逝，都在消逝，都在发生着变化。不光人外在的形象，我们之问的感情关系、距离在发生变化，人的感受也在不停地发生着变化。夫妻感情、男女之情、朋友之情都如此，当下只是当下，不代表过去，不能代表末来，万事万物都在流逝，都在发生着变化。

事情也是一样的，比如说我们的生意，今天生意有可能不是特别好，但不代表未来不好，同时我们今天的生意即使是很好，也不代表一直会好下去。

物也是一样的，我们用过的所有的物品，看到的所有的物相都在流逝，所有的一切都在变化。我们看似水流好像没有变，不是一直在流淌吗？不是的，此水非彼水，你现在看到的水和上一刻、上一秒的水，已然不是同样的水了。包括我们的身体，每一秒钟都在发生着变化，只不过我们没有看到，没看到不代表没发生。所以说孔夫子这里讲的是一种自然现象，也是一句真理。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”，所有世间的万事万物，都像水一样在流逝着、在消逝着，昼夜从没有停息过。明白了这句话的道理，我们要往生活当中去延伸，看我们如何去应用，我们当下正在拥有的，只是你此刻拥有的，我们要懂得去珍惜的。比如说我当下正在这里欣赏着风景，我们就活在当下，去欣赏这里的风景，因为有可能终其一生，你都没有机会再来第二次。

想一想我们生命当中有多少这样的事情呢？可能我们一生在某一个地方我们一生只能去一次，这个时候你就要懂得珍惜当下的美好的时光，我们要懂得珍惜当下还生活在我们身边的人，甚至是我们见过的每一个人，你都要懂得珍惜。

当我们懂得珍惜的时候，我们会发现一切都是那么美，无论当下正在经历着一个人，一个风景或者一件事情，都是美好的。因为对我们来讲，都有可能是唯一的，随时可能会消逝。即使我们现在经历的是不好的事情，也要懂得珍惜，这只是我们人生当中的经历，只是当下我们觉得不好，可是过了五年、过了十年以后，未必觉得这件事情是不好的。

所以，我们要珍惜当下我们所拥有的一切，安住在我们当下所正在做的事情当中。看过的风景、爱过的人、正在经历点点滴滴，都是我们该值得珍惜的。

《论语》学习心得（9）

部门：中小学3班17组罗会会

领悟《论语》“不在其位，不谋其政”的现代智慧

在浩如烟海的中国传统文化宝库中，《论语》以其精炼的语言和深邃的思想，成为儒家文化的重要代表。孔子作为儒家思想的开山鼻祖，其言论至今仍影响着无数人的价值观念与行为准则。《论语》中的“不在其位，不谋其政”出自第八篇泰伯篇，这句话字面意思是说，不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的政事。这不仅是对于权力边界的一种界定，更是对于个人职责和社会角色的一种深刻反思。

解读这一经典语句，我们不难发现它蕴含着深刻的社会哲学意义。首要的论点是，每个人都应当认清自己的角色与职责。在任何一个社会组织中，无论是国家治理还是公司运营，每个成员都有其固定的位置和职责。若非担任相关职务的人插手他人事务，不仅会造成管理混乱，还可能因专业能力不足而导致决策失误。因此，“不在其位，不谋其政”首先告诉我们要尊重职责分工，做到各司其职。

进一步探讨，这一原则也提醒我们要保持谦逊与自知之明。在现代社会，信息爆炸与多元价值观的冲击下，人们往往容易对各种问题形成自己的看法。然而，并非所有看法都基于充分的了解和专业的判断。承认自己的局限性，避免在不了解或不专业的领域妄加评论，是对他人工作的尊重，也是对自己认知水平的客观评估。

再者，这一原则强调了社会秩序的重要性。如果每个人都能恪守本分，那么社会运行就会有条不紊，效率自然提高。反之，如果人人都想插手别人的职责范围，不但会引发冲突和矛盾，还可能导致整个社会结构的混乱。因此，“不在其位，不谋其政”也是一种维护社会稳定和谐的行为规范。

然而，在现代社会中，这一传统思想也面临着挑战。全球化和互联网时代的到来，使得信息传播无国界、无界限，人们对不同领域的了解越来越深入，跨界合作成为创新的源泉。在这样的背景下，“不在其位，不谋其政”是否还能一成不变地适用？

实际上，这一原则的核心精神——尊重专业、遵守秩序、保持谦逊——在任何时代都是有价值的。我们可以将其理解为一种动态的平衡而非绝对的规则。在跨界融合日益常见的今天，我们可以在尊重原有职责分工的基础上，通过合理合法的途径参与到其他领域的讨论和工作中去。这种参与应当建立在相互尊重、合作共赢的基础上，而不是越俎代庖、擅自决策。

综上所述，“不在其位，不谋其政”这一古老的箴言，在现代社会依然有着重要的指导意义。它教导我们要尊重职责分工，保持谦逊与自知之明，维护社会秩序，同时也鼓励我们在不断变化的环境中寻找新的角色定位，实现个人与社会的和谐发展。通过对这一原则的深入思考和实践，我们不仅能够更好地理解传统文化的智慧，还能在复杂多变的现代生活中找到属于自己的位置，发挥出最大的潜能。

《论语》学习心得7

中学5.3班17组 王英

孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。

《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢!

这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。

第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗?有朋友从远方来做客，这难道不开心吗?别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗?””告诉了我们：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”

第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦!

《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事。做人，就应该要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养;做人，就应该要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人;做人，就应该要假若发现了自己的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现;做人，就应该要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求。

《论语》，孔子，传颂千秋万代……

《论语》学习心得（7）

部门：小学3班18组 姓名：陈梦雅

　论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。我想孔子应该有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：‘益者与?’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢?仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫!”子贡曰：“何为其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎!”(宪问)退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢?有时，师生关系也可到达一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。

人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。

《论语》学习心得（7）

小学部3班18组 惠建勋

在浩如烟海的古籍中，孔子的《论语》以其简洁而深邃的言辞，成为了中华文化宝库中的瑰宝。其中，《泰伯篇》与《子罕篇》更是闪烁着儒家智慧的光芒，引领我们探索人生的真谛。近日，我深入研读了这两篇，颇有感悟，愿与诸君分享。

《泰伯篇》与《子罕篇》虽然整体篇幅不长，但每一句都蕴含着深厚的哲理。从“泰伯其可谓至德也已矣”到“子罕言利与命与仁”，这些文字仿佛是一条条清澈的小溪，汇聚成儒家思想的汪洋大海。我在阅读过程中，不仅被孔子的高尚品德所打动，更被其深邃的思想所吸引。

通过研读《泰伯篇》与《子罕篇》，我逐渐感受到了儒家思想对于现代人的重要性。在这个物欲横流、人心浮躁的时代，孔子的教诲如同一股清流，让我们在纷繁复杂的世界中找到了心灵的寄托。我渴望将这些智慧融入到自己的生活中，成为一个有道德、有修养的人。

行动呼吁（Action）

一、领悟泰伯之德

《泰伯篇》中提到“泰伯其可谓至德也已矣”，这是对泰伯高尚品德的极高赞誉。泰伯作为孔子的前辈，其言行举止都体现了儒家思想的核心。我们应该学习泰伯的谦逊、宽容和仁爱之心，将这些品质内化为自己的修养。

二、追求子罕之境

《子罕篇》中孔子很少谈及利益、命运和仁德，这并非他对此漠不关心，而是因为他深知这些话题的深奥与复杂。子罕的境界，是对人生、对世界的深刻洞察和理解。我们应该追求这种境界，学会在纷繁复杂的世界中保持一颗平和的心态，不被外界所干扰。

三、践行儒家思想

学习《泰伯篇》与《子罕篇》不仅是为了增长知识，更是为了将儒家思想融入到我们的生活中。我们应该在日常生活中践行儒家思想，做一个有道德、有修养的人。无论是对待家人、朋友还是陌生人，我们都应该保持一颗仁爱之心，用我们的行动去传递正能量。

结语

《泰伯篇》与《子罕篇》的学习让我受益匪浅。通过深入研读这两篇，我更加深刻地理解了儒家思想的精髓和内涵。在未来的日子里，我将继续学习儒家经典，不断提升自己的道德修养和人生境界。同时，我也希望更多的人能够关注儒家文化，传承和发扬这一宝贵的文化遗产。

《论语》学习心得（7）

部门：德育3班18组 姓名：刘启利

《论语·泰伯》学习心得，真是深厚而又富有智慧的篇章。

首先，我深感其中所蕴含的“仁”的哲学思想。孔子通过泰伯的故事，强调了仁德的重要性。这种仁德不仅是对他人的关爱和尊重，更是对自己内心世界的修养和提升。它教导我们要有宽广的胸怀，能够包容和理解他人，同时也要有坚定的信念和追求。

其次，我对于“学而时习之”的理解更加深刻。在《论语·泰伯》中，孔子强调了学习的重要性，并指出学习是一个不断反复、不断实践的过程。只有通过不断的学习和实践，我们才能真正掌握知识，并将其转化为自己的能力和智慧。

此外，我还学到了“忠恕之道”的重要性。在人际交往中，我们要以忠诚和宽恕为原则，对待他人要真诚、友善，并善于理解和包容他人的不同观点和行为。同时，我们也要对自己保持忠诚和宽恕之心，不断反思和修正自己的错误和不足。

最后，我认为《论语·泰伯》所蕴含的深刻思想和智慧，对于我们今天的生活和工作仍然具有重要的指导意义。它教导我们要有高尚的品德和修养，要有远大的志向和追求，并要不断地学习和实践。只有这样，我们才能成为一个真正有价值的人。

《论语》学习心得（7）

部门：德育3班18组 姓名：王欣笛

《泰伯篇》是儒家经典的重要篇章，这一篇章主要讲述了孔子及其弟子对德行的坚守，以及对先圣贤王善治良法之治的盛赞。

开篇便提及了“泰伯三让天下”的故事，孔子称赞泰伯为道德最高尚的人，因为他多次将王位让给季历，以至于百姓都找不到合适的词句来称赞他。泰伯是周代始祖古公亶父的长子，他为了避免兄弟间的王位争夺，选择了避居他乡，甚至断发文身来表示终身不返，将君位让给了季历。季历后来将君位传给了其子姬昌，即周文王，最终武王灭商，统一了天下。还谈到了尧、舜等古代先王的德行，赞誉他们取法天道，无为而治。儒家认为德行是孔门四科之首，强调德行的修养应从孝悌入手。同时，这一篇章也反映了孔子的教学方法和教育思想，以及他对于君子德行的要求。

学习过程中有一句话使我印象深刻，“菲饮食，而致孝乎鬼神”，禹在饮食上的简朴与对鬼神的敬重，体现了他的敬畏之心和自律精神。他深知，作为一位领导者，应以身作则，不追求奢华的生活，而是将更多的资源和精力投入到国家和人民的事业中。“恶衣服，而致美乎黼冕”，禹虽然穿着朴素，但在祭祀等重要场合，他会穿上华美的礼服，展现对礼仪和传统的尊重。这种对礼仪的重视，不仅是对文化的传承，更是对国家和人民尊严的维护。“卑宫室，而尽力乎沟洫”，禹在居住条件上并不追求奢华，反而将更多的资源和精力投入到水利建设等民生工程中。他深知，水利建设是关系到国家和人民生死存亡的大事，因此不惜一切代价，尽力完成这项任务。这种以人民利益为重的精神，值得我们每一个人学习和传承。禹的这些品质和行为，不仅体现了他个人的高尚情操，更展现了他作为一位伟大领袖的担当和责任感。他用自己的实际行动，诠释了什么是真正的“仁爱”和“公正”，为我们树立了榜样。在当今社会，我们同样需要像禹一样的人，他们不仅要有高尚的品质和道德，更要有对国家和人民的深深关爱和责任感。只有这样，我们才能够共同建设一个更加美好、和谐的社会。

《论语》学习心得（7）

部门：小学明德砺行三班18学习组  姓名：王艳

在《论语》中，孔子与他的弟子们建立了和谐的师生关系，这种关系建立在平等和相互尊重的基础上。孔子深知每个学生的长处和弱点，并因势利导、因材施教。例如，他对子路和冉有提出的相同问题的不同回答，正是基于对他们个性的了解和指导。

孔子与弟子们的对话是《论语》中的一个显著特征，这些对话展现了孔子师生关系的一个重要特点：平等和互相尊敬。孔子鼓励弟子们表达自己的看法，并在对话中给予指导，这种开放和诚实的交流促进了师生之间的理解和成长。

此外，孔子对弟子的评价也是《论语》中师生关系的一部分。他对弟子们的品德和才能有着深刻的认识，并通过评价来激励他们。例如，他对颜回的高度赞扬和对子路的直言不讳的批评，都体现了孔子对弟子们的关心和教育。

总的来说，《论语》中的师生关系强调了教育的重要性，以及教师在促进学生全面发展中的作用。孔子的教育理念和方法，至今仍对现代教育产生着深远的影响。

《论语》学习心得（7）

部门：小学3班18组 姓名：朱亚男

仲弓为季氏宰，问政，子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？”

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正、则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

从领导力和组织治理的角度来看，有以下指导思想：一、关注团队成员，以身作则。首先要关注团队成员的需求和利益，并创造良好的工作环境和氛围，让每个人感到得到认可和重视。需要积极沟通交流，听取成员建议和意见，优化工作流程，提升团队效能和稳定性。作为领导者，要展现高度的责任感和承诺，勤奋努力，解决问题和挑战，为公司树立好形象和品牌。需要保持警觉和勤奋，不断学习和改进，关注行业动态和趋势，及时调整和优化工作方向和策略，引领团队向着更加辉煌的未来发展。二、敢于授权，容忍错误，促进团队成长。作为企业高管，应该有敢于授权的勇气，让手下负责具体事务，并相互监督。这可以更好地利用团队成员的专业能力和优势，让工作更加高效有序。需要容忍错误，从错误中吸取教训，并促进团队成长。因为只有经过实践，我们才会更好的学习和成长，从而为企业创造更多的价值。而团队成员的人才选拔，我觉得管理者应该在自己所认识的人中选拔，但同时也要注意，其他未知的人才也有可能被其他人发掘和利用。所以，我们需要保持开放的心态，时刻准备去发掘、认识和评估更多的人才。并且要根据具体业务需求和职责要求，挑选有能力有才干的人来担任职务，从而更好地实现企业目标和发展需求。

中小学四班

《论语》学习心得7

部门：中小学4班19组曹晓茹

《论语》作为儒家学派的经典之作，承载着孔子及其弟子们的智慧与教诲。《泰伯篇》以其独特的视角和深邃的内涵，成为我们理解儒家思想的重要篇章。

子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”孔子这句话强调了教育在人格培养中的核心作用。"兴于诗"意味着诗歌能激发人的情感，丰富人的内心世界；"立于礼"指通过礼仪教育，人能建立起正确的道德观念和行为规范；"成于乐"则意味着音乐能和谐人的内心，使人达到更高的精神境界。这句话深刻揭示了教育在塑造人、完善人方面的全面性和深远影响，强调了德智体美全面发展的教育理念。

一、泰伯之德，高风亮节

《泰伯篇》开篇便以泰伯的高尚品德为引子，讲述了泰伯让位于季历，自己则远走他乡的故事。这一行为体现了泰伯的谦让、大度与高尚。在物欲横流、权力至上的今天，泰伯的品德显得尤为珍贵。它启示我们，在面对名利诱惑时，应保持一颗谦卑之心，不为外物所动，坚守自己的道德底线。

二、重道轻术，追求本质

《泰伯篇》中多次强调“道”的重要性，认为“道”是事物的本质和规律。孔子在谈论泰伯时，也强调了其“重道轻术”的品质。这启示我们，在追求知识和技能的过程中，应注重本质的把握，而不是被表面的技巧和形式所迷惑。同时，我们还要善于从复杂的现象中提炼出本质的规律，以指导我们的实践。

三、言行一致，诚信为本

《泰伯篇》中强调了言行一致的重要性，认为一个人的言行应该是一致的，这样才能赢得他人的信任和尊重。孔子在评价泰伯时，也称赞其“言必信，行必果”。这启示我们，在日常生活中，要时刻保持诚信，做到言行一致。只有这样，我们才能赢得他人的信任和支持，也才能在人生的道路上走得更远。

四、淡泊名利，宁静致远

《泰伯篇》中强调了淡泊名利的重要性，认为只有放下名利的包袱，才能追求更高的境界。泰伯的让位行为正是对淡泊名利的最好诠释。这启示我们，在面对名利诱惑时，要保持一颗平常心，不被名利所累。只有这样，我们才能保持内心的宁静和清明，才能专注于追求更高的目标和理想。

五、自我修养，成就人生

《泰伯篇》还强调了自我修养的重要性，认为一个人的品德和修养是成就人生的关键。孔子在评价泰伯时，也称赞其“德高望重”。这启示我们，在日常生活中，要注重自我修养和品德的提升。只有具备了高尚的品德和修养，我们才能赢得他人的尊重和信任，也才能在人生的道路上走得更远。

《论语·泰伯篇》以其独特的视角和深邃的内涵，为我们提供了丰富的思想启示。通过阅读《泰伯篇》，我深刻认识到了泰伯的高尚品德和卓越智慧，也学到了许多关于人生、道德和修养的宝贵经验。这些经验将指引我在未来的生活和工作中不断努力、追求卓越。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班19组胡小静

《论语·泰伯篇》主要论述了儒家思想中的“仁”、“礼”和“德”等核心观念，以及孔子对于君子、贤人、圣人等人物的期望与标准。此篇中，孔子及其弟子通过对话和问答的形式，展现了儒家思想的精神实质和道德追求。

学习《论语·泰伯篇》让我深刻体会到了儒家思想的核心价值观和精神实质。我认识到，作为一个现代人，我们同样需要学习和传承儒家思想的优秀品质和精神追求。

首先，我们应该注重培养自己的仁爱之心。在现代社会中，人们往往过于追求物质利益和个人利益，忽视了对他人的关爱和尊重。然而，只有具备了仁爱之心，我们才能真正地理解和尊重他人，才能建立起和谐的人际关系和社会环境。

其次，我们应该注重遵循社会规范和道德规范。在现代社会中，虽然法律已经相当完善，但是道德规范的约束作用仍然不可忽视。我们应该自觉遵守社会规范和道德规范，以礼待人、以礼治国，共同维护社会的和谐与稳定。

最后，我们应该注重提高自己的道德修养和精神境界。在现代社会中，人们往往过于追求物质享受和娱乐消遣，忽视了精神层面的追求和提升。然而，只有具备了高尚的道德品质和精神境界，我们才能真正地感受到生命的价值和意义，才能过上充实而有意义的生活。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班19组姜轩

《论语》是中国古代儒家文化的重要经典，其中《泰伯篇》以其深邃的哲学思想和丰富的实践智慧，给我留下了深刻的印象。在此，我想分享一下我对《泰伯篇》的学习心得。

一、开篇的启示

《泰伯篇》开篇便以泰伯的高尚品德和博大胸怀为引子，让我深感敬佩。泰伯作为周朝的贤人，其“三以天下让”的行为，不仅体现了他对权力的淡泊，更显示了他对国家和人民的深深忧虑。这种高尚的品德和胸怀，让我反思自己在面对名利诱惑时，是否能够坚守初心，不为所动。

二、君子的标准

在《泰伯篇》中，孔子多次提到君子的标准。他认为，君子应该具备高尚的道德品质，如“笃信好学，守死善道”、“言而有信，行必有果”等。同时，君子还应该有广博的知识和深厚的修养，能够“博学而无所成名”、“温故而知新”等。这些标准不仅是对个人品德的要求，更是对社会风尚的引领。我深感自己在学习和生活中，应该向君子的标准看齐，不断提升自己的道德修养和知识水平。

三、学习的态度和方法

《泰伯篇》中，孔子强调了学习的重要性和态度。他认为，学习应该是一种持之以恒、永不放弃的过程，需要“学而时习之”、“学而不厌”等。同时，孔子还提出了“温故而知新”、“举一反三”等学习方法，让我受益匪浅。我深刻认识到，学习不仅是一种获取知识的过程，更是一种提升自我、完善自我的过程。因此，我应该保持对学习的热情和专注，不断追求更高的境界。

四、道德的实践与修养

在《泰伯篇》中，孔子强调了道德的实践和修养的重要性。他认为，一个人只有通过实践才能将道德知识转化为内在的品质和行为习惯。同时，孔子还提出了“克己复礼”、“己所不欲，勿施于人”等道德修养的原则和方法，让我深感敬佩。我认识到，道德修养是一个长期而艰苦的过程，需要不断地自我反省、自我约束和自我提升。只有通过不断地实践和修养，我们才能成为真正有道德的人。

五、结语

学习《泰伯篇》让我深刻感受到了儒家文化的博大精深和深刻内涵。它不仅让我了解了古代贤人的高尚品德和博大胸怀，更让我明白了如何成为一个有道德、有知识、有修养的人。在未来的学习和生活中，我将以《泰伯篇》中的思想为指导，不断提升自己的道德修养和知识水平，努力成为一个对社会有贡献的人。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学4班23组任鹏

《论语》一书的真谛必须精读细解，但我的时间和学识都有限，只能读书的过程中得到一些启发，谈一点感想。仁“仁”是什么？相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步时突然发现墙角边有一张椅

子，他一看便知有人越墙外出。但他只是走到墙边，移开椅子，就地而蹲。过了一会儿，果真有一小和尚，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。

当小和尚双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅时，顿时惊慌失措。但师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：”夜深天凉，快去多穿一件衣服。”这便是“仁”。《论语》所传递的第二个生活的要诀，便是保持平和的心态。孔子曾赞赏他的学生颜回真正把孔子的人生观，贯彻到自己的身心之中了，做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”

颜回之所以能够在物质的清贫之外，找到自己心灵的安稳和快乐，是因为他的喜怒并不依赖于外物，而存在于内心的安详与平和。人际交往孔子强调在人际交往中，要保持自己人格和心灵的独立性。

一个具有完整人格的.人，应该能够保持内心精神世界的独立。也只有这样的人，才能获得他人的尊重，进而获得真正的友情。

当受到他人伤害的时候，他并不赞同以德报怨，因为善待对自己坏的人，实际就是怠慢了真正对自己有恩德的人，所以他认为应该“以直报怨，以德报德”。

我要反思自己自己的生活和思想，追求自己心灵的安稳和快乐。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班19组王颖

深入研读《论语·泰伯篇》，我深刻感受到其跨越千年的智慧光芒，尤其是对孝、礼、德性与领导艺术的阐述，对我作为一名教师的教育理念与实践产生了深远的影响。

一、孝为德本，育人为先

“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。’”（《论语·泰伯》）孔子高度评价大禹，不仅因其治水的伟大功绩，更在于其生活简朴而对祖先尽孝，对民众尽责的精神。这启示我，教育不仅仅是知识的传授，更是德性的培育，而孝顺之心是德行的根本。在日常教学中，我应注重培养学生尊敬长辈、感恩回馈的美德，让孝道成为他们人格成长的基石。

二、礼乐教化，和谐之美

“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《论语·泰伯》）孔子强调诗、礼、乐在人格修养中的重要性。诗以言志，启迪心灵；礼以正行，规范秩序；乐以和情，陶冶性情。作为教师，我认识到教育不仅仅是知识的积累，更在于通过文学、艺术和礼仪的熏陶，培养学生高雅的情操和和谐的人际关系。在课堂内外，将努力创造一个充满人文关怀和艺术氛围的学习环境，让学生在美的享受中成长。

三、君子之风，以德服人

“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）这句话激励我作为教师，应当具备宽广的胸怀和坚韧的意志，承担起教书育人的重任。同时，孔子提出的“君子”理想，强调内在德性的修养与外在行为的统一，这对于塑造学生的人格特质至关重要。在教学实践中，教师应以身作则，用自己的一言一行影响学生，引导他们成为有责任、有担当、有德行的新时代君子。

四、知难行易，勇于担当

“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）这段话提醒我们，即使才华横溢，若缺乏谦逊和慷慨，也将失去光彩。在教育工作中，我意识到培养学生的不仅是知识技能，更重要的是让他们学会谦逊、宽容和无私奉献。面对困难和挑战，我们要教导学生勇于承担责任，坚持不懈，以实际行动践行所学。

通过《论语·泰伯篇》的学习，我更加坚信教育的本质在于德性的培养与人格的完善。在今后的教学教研旅程中，我将不断探索和实践，努力将这些古老的智慧融入现代教育之中，培养出更多世界应我而精彩的未来栋梁。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班19组许刘娜

泰伯篇，作为《论语》中的一部分，深刻阐述了儒家思想中的许多重要观点，为我们提供了宝贵的人生智慧和道德准则。学习泰伯篇，我收获颇丰，以下是我的一些心得。

首先，我深刻感受到了儒家思想对于“仁”的强调。在泰伯篇中，孔子及其弟子们多次提到“仁”的重要性，它不仅是儒家思想的核心，也是我们日常生活中应当遵循的道德准则。通过学习，我更加明白了“仁”的含义，即关爱他人、尊重他人、包容他人。在日常生活中，我会更加注重培养自己的仁爱之心，努力成为一个有爱心、有同情心的人。

其次，我对于儒家思想中的“礼”有了更深刻的理解。在泰伯篇中，孔子强调了“礼”的重要性，认为它是维护社会秩序和人际关系的基石。通过学习，我了解到“礼”不仅是指外在的礼节和仪式，更重要的是指内心的恭敬和尊重。在日常生活中，我会更加注重自己的言行举止，遵守社会公德和道德规范，尊重他人、关爱他人。

此外，泰伯篇还让我认识到了学习的重要性。孔子在泰伯篇中多次强调学习的重要性，认为学习是不断进步和提高自己的重要途径。通过学习，我深刻感受到了自己的不足和需要提高的地方，也激发了我不断学习和进步的决心。我会将学习作为一种生活方式，不断提高自己的知识和技能水平。

最后，泰伯篇还让我认识到了谦虚的重要性。在泰伯篇中，孔子及其弟子们表现出了极高的谦虚精神，他们总是虚心向他人请教、虚心接受他人的批评和建议。这种谦虚精神让我深感敬佩，也让我认识到了自己在日常生活中的不足。我会以他们为榜样，保持谦虚的心态，不断向他人学习和请教。

总之，学习泰伯篇让我收获了很多宝贵的人生智慧和道德准则。我会将这些智慧和准则融入到自己的日常生活中去，努力成为一个有道德、有修养、有爱心的人。

《论语》学习心得（7）

部门：中学4班1组   姓名：薛颖

阅读《论语·秦伯篇》后，我深深被孔子的智慧所打动。其中，孔子对于仁、义、礼、智、信等道德观念的阐述，不仅是对古代社会的一种深刻反思，更是对现代社会的一种启示。

首先，孔子对于仁的强调，让我深刻理解了人与人之间的关系应该如何处理。在孔子的观念中，仁是一种内心的情感，是对他人的关爱和尊重。这种关爱和尊重不仅仅是对家人、朋友，更是对陌生人的一种态度。在现代社会，人们往往因为忙碌的生活而忽略了对他人的关爱和尊重，导致人与人之间的关系越来越疏远。因此，我们应该时刻提醒自己，保持一颗仁爱之心，用真诚和善意去对待他人，让社会变得更加温暖和美好。

其次，孔子对于义的阐述，让我更加明白了做人应该有的底线和原则。在孔子的观念中，义是一种道德规范，是指做人应该遵循的正义和道义。在现代社会，人们往往因为各种利益的诱惑而违背了自己的底线和原则，导致社会风气越来越浮躁。因此，我们应该时刻坚守自己的底线和原则，不为利益所动，始终保持清醒的头脑和坚定的信念。

此外，孔子对于礼的重视，也让我认识到了礼仪在现代社会中的重要性。在孔子的观念中，礼是一种社会规范，是维护社会秩序和人际关系的重要手段。在现代社会，随着科技的进步和人们生活方式的改变，很多传统的礼仪逐渐被忽视。然而，礼仪不仅是传统文化的重要组成部分，更是现代社会中人与人之间相互尊重和沟通的基础。因此，我们应该重视礼仪的传承和发展，让它在现代社会中发挥更大的作用。

最后，孔子对于智和信的强调，也让我认识到了知识和诚信在现代社会中的重要性。在孔子的观念中，智是一种智慧和能力，是解决问题和应对挑战的关键。而信则是一种品质和信誉，是建立信任和合作的基础。在现代社会，知识和诚信已经成为了人们生活和工作中不可或缺的一部分。因此，我们应该不断学习和提升自己的能力，同时保持诚信和正直的品质，为自己和他人创造更多的价值。

综上所述，《论语·秦伯篇》的阅读让我深刻领悟到了孔子的智慧和价值观。在现代社会中，我们应该时刻关注自己的内心修养和道德品质的提升，用真诚和善意去对待他人，坚守自己的底线和原则，重视礼仪的传承和发展，以及不断学习和提升自己的能力和品质。只有这样，我们才能更好地应对挑战和困难，为自己和他人创造更加美好的未来。

《论语》学习心得6

部门：中小学4班19组张亚

本周学习了《论语 泰伯篇》和《子罕篇》，深刻了解了君子、忠诚、责任、品德和仁爱的价值观，也反映了孔子对人类品格和行为的深刻理解。在泰伯篇中，孔子强调了谦虚、真诚和勇敢的重要性。他认为，只有谦虚才能使人不断进步，只有真诚才能赢得他人的信任和尊重，只有勇敢才能面对生活中的困难和挑战。这些价值观对于我们今天的生活仍然具有重要意义。泰伯篇中也提到了许多关于领导力的内容。孔子认为，一个好的领导者应该具备谦虚、忠诚、有爱心、善于倾听、公正无私等品质。这些品质对于今天仍然具有指导意义。泰伯篇中还提到了许多关于人生意义的问题，如如何成为一个有价值的人、如何面对死亡等。通过阅读这些内容，我们可以更加深入地思考人生的意义，并为自己的人生规划提供更多的启示。子罕篇主要记录了孔子与子罕的对话。子罕是一个聪明但自负的学生，他认为自己已经很有才华，不需要再多学习。然而，孔子通过与他的对话，告诉他做一个真正的学者需要不断地努力和学习，不能自满和停滞不前。这给我们带来了一个非常重要的教导，即在学习的道路上，我们不能骄傲自满，要保持谦逊和虚心，不断地拓展自己的知识面和能力，才能不断进步。

通过学习泰伯篇和子罕篇，我们可以看到孔子非常重视学习和思考的过程，他强调不断的自我反省和修正错误的观点。这给我们提供了一个非常宝贵的学习模式，即在学习和成长的过程中，我们应该保持谦虚、开放和求真的态度，不断探索和发现新的知识，不断修正和改进自己的观点，才能不断提高自己并取得更好的成就。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班19组周红利

《论语·泰伯篇》中涵盖的主题和思想在教育的领域中有着深远的影响。孔子所倡导的德行、仁爱和学习的态度，都是当今教师在教育学生时应当秉持的原则。以下是结合《论语·泰伯篇》与教育学生的一些心得体会：

1.教育的目的不仅在于知识传授，而且在于品德培养：孔子提倡的仁爱思想强调了个人品德的重要性。在教学过程中，老师应当注重学生的品德教育，培养他们成为有责任心、有同情心和能够尊重他人的个体。

2.因材施教的重要性：孔子在教育上主张因材施教，认为教育应该根据学生的具体情况来进行，而不是一刀切。作为教师，了解每个学生的特点和需要，并根据他们的兴趣和能力来调整教学方法，是至关重要的。

3.学习态度的培养：《论语·泰伯篇》中孔子提到学习应有恒，示意学习需要恒心和毅力。教师应鼓励学生养成持之以恒的学习态度，而不是仅仅为了应付考试。

4.提倡问道与思考：孔子鼓励学生提问和思考，认为这是获取知识的有效途径。在当代教育中，老师应当鼓励学生提出问题，并引导他们独立思考问题的答案，从而培养他们的批判性思维能力。

5.身教重于言传：孔子认为老师的行为举止对学生有潜移默化的影响。因此，教师不仅要在课堂上传授知识，更应以身作则，做学生学习的榜样。

综上所述，在教育学生的过程中，老师需要不仅关注学生的学术成绩，还要关心学生的全面发展，包括品德教育、个性化教学、学习态度的培养、批判性思维的锻炼以及身为教育者的榜样作用。这些都是《论语·泰伯篇》中值得我们汲取和实践的教育智慧。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班20组李严君

《论语》对中国人的影响很大，宋朝开国宰相赵普说半部《论语》治天下。于丹教授对现代人说半部《论语》可以修身。于丹《论语》心得用最朴素的语言，讲述了两千五百年多年前孔子对人们说过的最简单的道理。

人生百年，孰能无憾?人这一生总会遇到这样和那样不如意的事情。也许我们无力改变这个事实但是我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。

二千五百多年前的《论语》真的能解开我们现代人的心结吗?孔夫子弟子三千，七十二贤士，这么多学生，也是家家都有难心的事。那么他们又是怎样看待人生呢?

孔夫子的学生司马牛有一天忧伤地说:别人有兄弟，偏我没有!他的同学子夏就劝他说:人生在世，有些事情是我们无法控制的，所谓生死有命，富贵在天。那就要学会承认。但有些事情却是可以通过提高自身修养做到的，比如保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦虚有礼。

个人能做好自己，那么普天的人都会爱敬你如同手足兄弟。所以，要做一个有良好修养的人，又何愁没有兄弟呢?

这就是《论语》所倡导的一种价值观念。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍问天问地，这样只能加重你的苦痛。

第二态度是，要尽可能地用自己可以做的事去弥补这个遗憾。

承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们现代人对待人生的态度。

一种遗憾，在现在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，这就取决于你的心态和素养。就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩下半瓶了!乐观主义则说这么好的酒还有半瓶呢!表述不同，缘于心态不同。在今天这么竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何个时期都更加重要。

《论语》给我们现代人的，永远是最简单、最普通、最生动的道理。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学4班20组潘虹妃

一、泰伯不争且让，就这一点，足够成就了他一生的美名，且世世代代永流传。孔子的中庸思想在《论语》中是一以贯之的，每一次出现，又不是完全的重复。比如，在今天的第二章中出现，就是为了强调礼仪对于践行中庸之道的重要性。

恭敬、谨慎、勇猛、正直都是优秀的品质，如果走向了极端就会反受其害。如何做到恰到好处，不偏不倚呢？用礼来节制，用礼来指导，就不至于走向反面，误入歧途。

治人者，要厚待自己的亲族，善待自己的老朋友，老百姓才崇尚仁爱，天地间才会流淌着温情。

厚待亲族，不是以权谋私，而是培养他们，让他们成为更好的自己，形成良好的家风，这种良好的家风推而广之，影响到老百姓，进而形成良好的社会风气。

善待老朋友，爱护下属，是让他们感受到温暖，传递正能量，这样，人世间就会少些冷漠无情，多些彼此的关爱。

二、《子罕篇》对于孔老先生的一些理念虽有不同的意见，但是对于大部分的智慧却带给了我人生新的启迪和思考。

     子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。孔子一点也没有这四种毛病——不随意猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独尊。

     孔子这些优秀的品质是值得我们学习的，我们每个人作为一个独立的个体和这个社会所链接着，我们即使自我真我的价值实现，也是链接后社会价值的体现。所以我们一定要跟随孔老先生学做人，不随意揣测他人的想法和意图，也不武断地去评价一件事情，也不要固执己见不思进取，更不要自以为是以为自己多厉害。这不仅仅是为人处世的法则和智慧。在我们的教育上也是值得我们去运用这些智慧来对待我们的孩子的。

我们面对的孩子是来自不同家庭的，他们都会有这样那样的习惯甚至品行，我们作为老师不要随意去评价这些习惯是因为家长的素质导致的，孩子送到我们手里，我们无论他们什么样的品行和习惯，尽我所能去帮助他们就是了。在一个不要因为孩子学习成绩不好就去武断地用语言侮辱伤害孩子们，“你这辈子就这样了！”“你是头猪啊！”“你不学习这辈子能够干什么？！”......其实很多时候我们这些话真的很没有素质，难道孩子不学习这一生就没有未来了吗？谁给我们老师这样的勇气来断定孩子地一生呢？再一个就是每个孩子都是独一无二的，我们作为老师一定要活到老学到老，不要拘泥于我们原来的教学方法和理念认为我们这样就对，我们面对的是新时代的孩子啊，我们的固执不仅仅害了我们自己更是害了这些孩子们。最后一点就是不要唯我独尊，不要认为我们是老师是权威，任何孩子不准挑战我们，导致这种自上而下的关系很容易让学生和我们分离，最终我们的教育只是成了传授知识的工具而已，这是多么可悲的一件事情。每个独立的生命体都值得我们尊重，值得我们去热爱和付出，相信每一个孩子在我们的共同努力下都可以创造属于自己的人生奇迹！

     子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜！”孔子在河边，感叹道：“消逝的时光就像河水一样啊！日夜不停地流走了！”

     是啊，时光如流水，一去不复返。既然来到这个世界上，我的生命却如此平凡普通，这难道不值得我羞愧吗？人这一生，既然来了就要给后人留下点光和热，照亮他们继续前行的道路。所以这些年我越来越感受到了时间的紧迫性，想充分利用好每一天去学习提升自己，这样才能够让我的生命更加有意义，我相信我的努力不仅仅是为了提升自己，更能够影响我教的那些孩子们，我喜欢和他们一起成长一起感受生命的美好！

《论语》学习心得（8）

中小学4班20组宋元明

在本章中曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？释：有理想抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”

每个人都有自己的梦想，对个人而言梦想无大小，梦想无贵贱。无论路途是坎坷荆棘还是掌声鲜花无论我们距自己的梦想近在咫尺还是遥不可及。只要我们为梦想刚强勇毅，坚持不懈，不抛弃不放弃。我们就会拥有它实现它。从表面上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢?其实不然，比如说你当一名教师，主观愿望是当好教师。实上却不受学生欢迎，你去做生意、你的主观愿望是赚大钱。可偏偏就赔了本。抛开这些表层现象，去发掘问题的症结、你就会发现做人做事的确是一门很难掌握的学问。一个人生活在现实社会中，都渴望着成功、而且很多有志之士为了心中的梦想、付出了很多。然而得到的却很少、这个问题不能不引起人们的深思。你不能说他们不够努力。不够勤劳。可为什么偏偏落得个一事无成的结局呢?这值得我们每一个人去认真思考。这让我想起了，“君子喻于义，小人于喻于利，朝闻道夕死可矣”。如果做事和做人以“仁”、“德”、“道”为前提也符合道义，同理符合“礼智仁义信”，我想就要大胆去做去维护，是非对错世间没有标准答案，心就是标准，心是否怀揣着道，是否怀揣这仁德，只有我们自己知道。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班20组孙敬萱

人生是一场无声的修行，修的的是见天地的视野，也是见自己的顿悟，一个人的晨曦，一个人的朝暮，我们受制于世俗，同时也成长于世俗。

盛世产生于欲望，灾难也孕育着欲望。与其说人是欲望的主人，不如说欲望是人的一部分，哪怕视金钱如粪土，视名利如草芥，也有着对道德的欲望，无为如老夫子，亦有着天下太平的欲望。活着的人无法抗拒欲望，欲望本非罪恶，罪恶的是纵欲。子曰:富与贵，是人之欲也，不以其道得之不处也:贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也，圣贤书里教我们:为天地立心，为生民立命;为往圣断绝学，为万世开太平。这个世界上有太多一心只追求利益的人，但也有很多怀揣抱负，心系国家的人。这世道或许严酷黑暗，但是只要我们能够摆脱纵欲,只是向上走,追求美好的同时，也要拒绝利益的诱惑，不必与宵小之辈同流，在成长之路上守护好自己的初心。

泛舟在浩瀚的学海中，我们以求学作托，力图抵达真理的彼岸。庄子曾言:吾生也有涯而知无涯。千万年间，知识的沉淀早已汗牛充栋，如同浩瀚无涯的海洋，我们所认知的只不过是沧海一粟罢了。孔子曰,吾非生而知之者,好古，敏以求之者也。我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷的去求得知识。冯梦龙曾言:为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。面对多若繁星的知识，多数者都以略懂皮毛,便洋洋得意,到处先宣称“闻道百,以为莫已若”,理的彼岸。庄子曾言:吾生也有涯而知无涯。千万年间，知识的沉淀早已汗牛充栋，如同浩瀚无涯的海洋，我们所认知的只不过是沧海一粟罢了。孔子曰，吾非生而知之者,好古，敏以求之者也。我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷的去求得知识。冯梦龙曾言:为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。面对多若繁星的知识，多数者都以略懂皮毛,便洋洋得意,到处先宣称“闻道百,以为莫已若”，浅尝辄止的人也非少数。在求学的雄关漫道上，切忌自满自傲,懒惰。我们应以谦虚的姿态，上穷碧落下黄泉的执着时刻保持一颗充盈的求知心。求知若饥，虚心若愚。

成长是一次声势浩大的挑战，其中荆棘丛生，顽石遍布，很多时候，放弃与坚持都在一瞬之间。子曰，岁寒，然后知松柏之后凋也。于风雨之境中，有些人能感受风雨，有些人则被其淋湿。松柏克服严寒，屹立风雪，更为繁茂;荷花冲出泥潭，一尘不染，亭亭玉立;竹子破岩隙而出，顺势勃发，傲然挺立。人生之路且阻且长，少不了逆风飞翔，没有经历过打磨的石头终成不了玉石，不放手一搏，怎么会知道谁才是名骥，成功的花儿，人们只惊羡于它现在的明艳，却不知当初它的芽儿曾浸透了战斗的泪水，洒遍了牺牲的血雨，所以大好的青春，我们又怕什么。当代青年，当以持节为基，以磨难为径，以行动为引，奔赴理想与山海。

赵普说，“半部《论语》治天下”。千年前如此，千年后亦是如此。沧海变迁，世事更替，论语不朽，流芳千世。人间已晚，山河已秋，望着渐行渐远的云海，落日的余晖在云隙间穿梭，阳欲破残云而落，闭目我仿佛看到古柏树下讲学的孔子，一帧帧，一幕幕，融洽、亲切、雅致、和谐。携着岁月的年轮，论语将继续滋养一代又一代青年。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学4班20组肖雨含

《子罕篇》可是《论语》中的精华，其中有许多孔子的人生哲学和道德理念。读完后，我有不少感触。我被孔子的智慧和教诲深深打动了。其中，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”这句话，是不是让你感受到了时间的流逝和人生的短暂？还有“后生可畏，焉知来者之不如今也？”这句话，则告诉我们，年轻的一代有着无限的潜力和可能，我们不能轻视他们。只要用心去读，用心去体会，就一定能从《子罕篇》中汲取到无尽的智慧和力量。读完《子罕篇》后，我的生活可是有了不小的启示!

首先，我更加明白了时间的宝贵。孔子在川上说的那句“逝者如斯夫，不舍昼夜”，让我深刻意识到，时间就像流水一样，一去不复返。所以，我要更加珍惜时间，把握每一分每一秒，去做自己真正热爱和有意义的事情。

其次，我也更加尊重年轻人了。孔子说“后生可畏，焉知来者之不如今也”，让我意识到，年轻人有着无限的潜力和可能，我们不能轻视他们，而是要给予他们更多的支持和鼓励。

还有啊，孔子那种“吾日三省吾身”的自我反省精神，也让我受益匪浅。我会时常反思自己的言行举止，看看是否有什么需要改进的地方，努力让自己变得更好。

总的来说，《子罕篇》给我带来了很多深刻的启示，我会努力将这些启示融入到我的生活中，让自己变得更加优秀！

《论语》学习心得7

部门：中小学4班20组张杰

在深入阅读了《论语》第八章“泰伯篇”和第九篇“子罕篇”，虽然篇幅不长，但其中蕴含的哲理却极为深刻，让人在阅读中深受启发。下面是我对这两篇的一些精彩心得体会。

泰伯篇主要探讨了君子的品德与行为。其中，我最为感动的是关于“君子所贵乎道者三”的论述。它告诉我们，一个真正的君子，他重视的道有三个方面：一是动容貌，二是正颜色，三是出辞气。这不仅是外在的礼仪规范，更是内在品德的自然流露。我认为，这正是我们在日常生活中应该追求的一种境界。无论是与人交往，还是处理事务，我们都应该保持谦逊、诚恳的态度，注重细节，以礼待人。只有这样，我们才能真正赢得他人的尊重和信任，成为一个受人敬仰的人。

子罕篇则更多地关注于个人的修养与成长。其中，我最为印象深刻的是孔子对于“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的阐述。这句话简洁而深刻，道出了人生的三种境界。作为一个追求知识和智慧的人，我们应该不断学习，扩大自己的视野，以便在面对复杂多变的世界时能够保持清醒的头脑，不被迷惑。同时，我们还应该培养自己的仁爱之心，关爱他人，乐于助人，这样我们的内心才会充满阳光，不会为琐事而忧虑。最后，我们还应该锻炼自己的勇气，敢于面对困难和挑战，不畏惧任何艰难险阻。

通过阅读泰伯篇和子罕篇，我深刻体会到了孔子对于君子品德和个人修养的重视。这些哲理不仅具有深刻的思想内涵，而且具有很强的实践指导意义。在今后的学习和生活中，我将努力践行这些理念，不断提升自己的品德修养和人生境界。同时，我也希望更多的人能够了解和阅读《论语》，从中汲取智慧和力量，共同追求更加美好的未来。

此外，这两篇的内容也让我对人与人之间的交往有了更深的理解。在泰伯篇中，孔子强调君子的行为应当庄重、恭敬，这种态度在人际交往中能够产生积极的影响，使人感到舒适和尊重。而在子罕篇中，孔子提到的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，也可以看作是在人际交往中的一种态度。智者能够明辨是非，避免误解和冲突；仁者心怀他人，能够建立良好的人际关系；勇者面对挑战和困难不退缩，这种精神也能激励他人。

最后，我想说，《论语》的每一篇都有其独特的价值和意义，泰伯篇和子罕篇只是其中的一部分。阅读《论语》不仅可以帮助我们提升个人的品德修养，还能让我们更好地理解人性和社会。我相信只要我们用心去读，去领悟，就一定能在其中找到属于自己的智慧和力量。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班21组高应慧

《论语》中的《泰伯篇》是儒家思想的重要篇章之一，它深刻阐述了君子的品德与行为准则，以及对于道义的坚守与追求。

《泰伯篇》中，孔子及其弟子们以泰伯为榜样，展现了君子的高尚品德与行为准则。泰伯作为周朝的贤臣，他忠诚于国家，孝顺于父母，友爱于兄弟，对待朋友也真诚无私。他的这些品德与行为，正是我们今天所应该学习的。

《泰伯篇》让我认识到，作为君子，我们应该具备高尚的品德和修养。我们应该以诚信为本，言行一致，待人真诚；我们应该注重自我修养，不断提高自己的道德水平；我们还应该关注社会，积极参与公益事业，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。

同时，《泰伯篇》也提醒我们，作为君子，我们应该坚守道义，勇于担当。在面对困难和挑战时，我们应该坚定信念，勇往直前；在面临诱惑和利益时，我们应该坚守原则，不为所动。只有这样，我们才能真正成为社会的中坚力量，为国家和人民做出更大的贡献。

此外，《泰伯篇》还强调了学习的重要性。孔子认为，学习是提升个人品德和修养的重要途径。我们应该不断学习新知识、新技能，不断提高自己的综合素质；我们还应该善于向他人学习，借鉴他们的优点和长处。只有这样，我们才能不断进步，成为更好的自己。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班21组石凡玉

论语，作为儒家经典之一，自古便在中国文化中占据举足轻重的地位。它记录了孔子及其弟子们的言行，不仅是儒家思想的精华所在，更是古代中国伦理道德、政治哲学、教育理念等多方面思想的集中体现。其中，康伯篇以其深邃的思想和丰富的内涵，给我留下了深刻的印象。

康伯篇中，孔子通过与康伯的对话，阐述了诸多核心观念，如仁、义、礼、智、信等。这些观念不仅是孔子思想体系的基石，也是古代中国社会道德规范的基石。在康伯篇中，孔子强调了仁爱之心的重要性，提倡以义为先，注重礼仪规范，强调智慧和信用的价值。这些观念在不同章节中得到了充分的体现，形成了孔子独特的思想体系。

在学习康伯篇的过程中，我深感其中所蕴含的智慧对现代生活仍具有深刻的借鉴意义。例如，孔子强调仁爱之心的重要性，这对于构建和谐社会、促进人际关系和谐具有积极作用。此外，孔子提倡以义为先，这也启示我们在现代社会中，应该坚守道德底线，树立正确的价值导向。同时，康伯篇中关于智慧和信用的论述，也对我个人成长和社会风气建设产生了积极的影响。

康伯篇的编写背景是古代中国社会，当时的社会发展水平与今天有着天壤之别。然而，孔子所提出的这些观念背后所寄托的理想人格模式和价值取向，却具有跨越时空的普遍意义。这些观念不仅在当时具有现实意义，而且在今天依然能够为我们的生活提供指导。它们告诉我们，无论是在古代还是现代，人类都应该追求仁爱、正义、礼仪、智慧和信用等美好品质。

在学习与实践的过程中，我深感论语康伯篇的智慧对我的影响。我开始更加注重培养自己的仁爱之心，努力以义为先，注重礼仪规范，提升自己的智慧和信用。同时，我也将这些道理运用到日常生活和工作中，努力成为一个有道德、有素质、有担当的人。

我之所以推荐阅读论语康伯篇，是因为它蕴含着丰富的思想内涵和深刻的人生智慧。无论你是学生、职场人士还是社会公民，都能从中受益。对于年轻人来说，阅读康伯篇可以帮助他们树立正确的价值观和人生观；对于职场人士来说，它可以提供实用的道德指导和行为准则；对于社会公民来说，它可以促进和谐社会的建设。

通过学习与理解论语康伯篇这样的古代典籍，我们可以从中汲取智慧，丰富我们的生活内涵，提升我们的现代价值观。这些经典所蕴含的思想智慧，不仅是我们民族文化的瑰宝，更是我们人类文明的共同财富。让我们一起努力，将这些智慧传承下去，为构建更加美好的未来贡献力量。                                                                                                                

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《论语》学习心得

学习时间	2024.5.8	学习地点	1号楼402
学习形式	集体学习	记录人	魏雪鹏
学习主题	《论语》泰伯篇第八
学 习 心 得	《泰伯篇》中，孔子和他的弟子们通过对话的形式，阐述了仁、义、礼、智、信等传统美德和人生哲理。这些话语，如同明灯，照亮了我们的心灵之路，引导我们如何面对生活、如何修身齐家治国平天下。对教师教育也有着深远的影响。 其中，我感触最深的是“士不可以不弘毅，任重而道远”这句话。它告诉我们，作为一个有志之士，必须具备宽广的胸怀和坚强的意志，因为我们所肩负的责任重大，而要实现这一理想，又需要经历漫长的过程。这不仅是孔子对弟子们的期望，也是对我们每一个人的鞭策。孔子在泰伯篇中提到的“至德”观念，强调了教师品德修养的重要性。教师作为教育者，其品德和言行举止对学生有着深远的影响。因此，教师应该注重自身的品德修养，以身作则，为学生树立良好的榜样。还强调教师的道德典范作用：泰伯篇中孔子对泰伯的高度评价，即“泰伯，其可谓至德也已矣”，展现了孔子对高尚品德的极度推崇。这提示教师，作为教育的引路人，必须具备高尚的道德品质，为学生树立良好的道德榜样。教师的言行举止、道德品质将直接影响学生的成长和发展。 注重教师的教育方法和原则：孔子在泰伯篇中虽然没有直接论述教育方法和原则，但通过对泰伯品德的赞美，隐含了对教师教育方法和原则的期望。教师应该像泰伯一样，具备高尚的道德品质，采用恰当的教育方法，如因材施教、启发式教学等，以培养学生的独立思考能力和创新精神。泰伯篇中提到“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷”，强调了人际关系和道德修养在人的全面发展中的重要性。这提示教师，在教育学生的过程中，不仅要注重知识的传授，还要注重学生的品德修养、情感教育和社交技能的培养，使学生成为全面发展的人。 另外，“人之生也直，罔之生也幸而免”这句话也给我留下了深刻的印象。它告诉我们，做人应该正直，不欺瞒、不虚伪。只有这样，我们才能在人生的道路上走得坦荡、走得长远。而那些心怀叵测、不择手段的人，即使暂时侥幸逃脱了惩罚，但最终也难免会受到应有的报应。泰伯的品德和行为，展现了一个君子应有的责任感和使命感。这提示教师，作为教育工作者，应该具备强烈的责任感和使命感，为学生的成长和发展负责，为社会的进步和发展贡献力量。 总之，《论语·泰伯篇》第八是一篇充满智慧和哲理的篇章，它让我们明白了许多做人的道理和生活的智慧。我相信，只要我们认真品读、深刻领会其中的精髓，就一定能够在人生的道路上走得更远、更稳。还提倡“因材施教”：孔子在泰伯篇中虽然没有直接提及“因材施教”的概念，但其教育理念却体现了这一思想。孔子认为，每个学生的性格、才能和兴趣都不同，因此要因材施教。它也提醒教师要注重自身的道德修养，采用恰当的教育方法和原则，注重学生的全面发展，并强化自身的责任感和使命感。这些教育理念对现代教育仍然具有重要的启示意义。

《论语》学习心得

部门：中小学4班张兰花

近日，我深入学习了《论语》中的《子罕篇》，这一篇章中蕴含了孔子及其弟子们对于人生、道德、学问等诸多方面的深刻见解。通过反复研读，我深感其思想之博大精深，对于个人的修养与成长具有重要的指导意义。

首先，《子罕篇》中强调了道德修养的重要性。孔子认为，一个人要想在社会中立足，必须注重自身的品德修养。他提倡“仁、义、礼、智、信”等道德准则，认为这些准则是构建和谐社会的基石。在现代社会中，我们也应该时刻牢记这些准则，以诚信为本，尊重他人，关爱社会，为创造一个更加美好的世界贡献自己的力量。

其次，《子罕篇》中提到了学习的重要性。孔子认为，学习是不断进步、不断完善自我的过程。他强调要“敏而好学，不耻下问”，即要勤奋好学，不耻于向不如自己的人请教。这种学习态度对于我们现代人来说同样具有重要意义。在知识爆炸的时代，我们需要不断学习新知识、新技能，以适应不断变化的社会环境。同时，我们也要保持谦虚谨慎的态度，勇于承认自己的不足，向他人学习，不断进步。

此外，《子罕篇》还涉及了人生的诸多方面。孔子在谈论人生时，强调了人生的短暂和珍贵。他提倡要珍惜时光，努力奋斗，实现自己的人生价值。同时，他也关注人的内心世界，提倡要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，即要追求真理、坚守道德、仁爱待人、陶冶情操。这些思想对于我们在现代社会中保持一颗平和的心态、追求有意义的人生具有重要的启示作用。

在学习《子罕篇》的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。例如，有些章节的表述较为晦涩难懂，需要我反复研读、深入思考才能理解其中的深意。但是，正是这些挑战让我更加深入地体会到了《论语》的博大精深和孔子思想的独特魅力。

总的来说，《论语·子罕篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我对孔子的思想有了更深入的了解，也为我提供了许多关于人生、道德、学问等方面的宝贵启示。在今后的学习和生活中，我将继续研读《论语》，将其中的思想精髓融入到自己的实践中，不断提升自己的修养和素质，为实现个人价值和社会和谐贡献自己的力量。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班22组李婷

自古以来，《论语》作为儒家学派的经典之作，一直在中国古代教育和道德观念中占据着举足轻重的地位。其中，泰伯篇以其深刻的哲学思考和独特的人生观，给我留下了深刻的印象。在学习泰伯篇的过程中，我感受到了儒家思想的博大精深，也从中汲取了丰富的智慧。在开始学习泰伯篇之前，我通过查阅相关资料，对《论语》及其在中国传统文化中的地位有了初步的了解。泰伯篇主要讲述了孔子对于德才兼备、君子之风等方面的论述，内容深刻，发人深省。在学习过程中，我采用了多种方法，如阅读原文、参考注释、与他人交流讨论等，力求全面理解泰伯篇的内涵。

在学习泰伯篇的过程中，我遇到了一些困难和挑战。例如，一些古代汉语的用词和句式对我来说比较陌生，需要花费时间去理解和消化。此外，泰伯篇中的某些思想观点与现代社会的价值观存在一定的差异，需要我用批判性的思维去分析和理解。尽管如此，通过与同学和老师的交流讨论，我逐渐克服了这些困难，对泰伯篇的理解也越来越深入。

泰伯篇中涉及到的观念和思想，如“德才兼备”、“知之至爱”等，给我留下了深刻的印象。这些观念不仅是对个人修养的要求，也是对社会的期望。例如，“德才兼备”强调了个人在道德修养和才能学识两方面都要有所成就，这对我个人的成长和学业进步具有重要的指导意义。同时，“知之至爱”则提醒我，在追求知识的过程中，要保持对知识的热爱和敬畏，这样才能真正掌握和运用知识。

学习泰伯篇的过程，对我个人成长和学业进步产生了积极的影响。它不仅让我对中国传统文化有了更深入的了解，也让我认识到了自己在道德修养和学识方面的不足。同时，泰伯篇中所传达的智慧，对于未来社会的发展也具有启示意义。例如，它提醒我们在追求科技进步和物质富裕的同时，不能忽视道德和精神层面的追求。

在日常生活中，我将不断尝试将论语泰伯篇所传达的智慧应用于实践中。例如，在面对学习和工作的挑战时，我将努力践行“德才兼备”的理念，不断提升自己的道德修养和才能学识。同时，我也将积极传承这一古老智慧至现代社会，让更多的人了解并受益于儒家思想的深刻内涵。

通过学习与反思，《论语》泰伯篇给我带来了宝贵的收获和深刻的启示。它让我更加明白如何成为一个有道德、有学识的人，也为我未来的成长和发展提供了指引。在未来的工作和生活中，我将继续发挥所学所长，积极推广相关理念，为实现个人价值和社会进步贡献力量。同时，我也将保持批判性思维，不断学习新知识，以应对日益复杂多变的社会环境。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班22组钱珂涵

本周学习内容为《论语》“述而篇”，述而篇中丰富的教育智慧对于教育教学工作具有极高的指导价值，孔子及其弟子的言行事迹，为我们树立了典范，让我们明白如何在教育教学中秉持正确的态度和方法。

述而篇中，孔子强调了教育的核心理念：“学而时习之，不亦说乎？教而时省之，不亦悦乎？”这句话启示我们，学习不仅是个人成长的过程，更是与他人共同进步的过程。作为教师，我们要以乐观的心态去教育学生，关注学生的个体差异，因材施教，使学生在愉快的氛围中成长。

在教学过程中，孔子提倡“温故而知新”。这意味着我们要不断地回顾过去，总结经验，不断地创新教学方法，提升教育教学质量。同时，这也提醒我们要引导学生学会自主学习，培养他们独立思考的能力。

述而篇还强调了师德的重要性。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话告诉我们，作为一名教师，要以身作则，做到言行一致，为学生树立良好的榜样。我们要关爱每一个学生，尊重他们的人格，关心他们的成长。我们要用心去倾听学生的声音，关注他们的需求，以宽容的心态去包容他们的不足。只有充满仁爱的教育，才能触动学生的心灵，产生深远的影响只有这样，学生才会信服于你，乐于接受你的教诲。

通过学习《论语·述而篇》，我深刻理解到，教育不仅是传授知识，更是引导学生修身齐家治国平天下的过程。作为一名教师，我要时刻关注学生的思想动态，教导他们树立正确的价值观，培养他们具有良好的道德品质。

总之，《论语·述而篇》为我指明了教育教学的方向，使我更加坚定地走好教育之路。在今后的教育教学工作中，我将不断学习，汲取其中的养分，将这些智慧融入到日常教学中，为培养出更多有德有才的人才贡献自己的力量。同时，我们也要不断提升自己的道德修养，以身作则，为人师表，为我国的教育事业贡献自己的一份力量。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学4班22组沈亚楠

《泰伯篇》是《论语》中的第八篇，主要围绕着孔子对于德行、君子之道、孝道、治国理念以及对古代圣贤的崇敬等内容展开。学习《泰伯篇》，可以让我们深刻理解孔子关于个人修养与社会治理的哲学思想。在深入研读《论语》中的《泰伯篇》后，我有以下几点学习心得：

1.重视德行与修身：《泰伯篇》开篇即强调“泰伯，其可谓至德也已矣”，通过称赞泰伯（周文王的长兄）因让位而避居，展现了高尚的道德情操和无私的精神。这启示我们，真正的德行不仅仅是遵守礼节，更在于内心的谦逊与对他人的尊重，以及在关键时刻能够超越个人利益，考虑大局。

2.君子之道：孔子在《泰伯篇》中多次提到“君子”应有的行为准则，如“君子不以言举人，不以人废言”，强调评价人应基于其实际行为和言论的价值，而非其地位或他人的评价。这教导我们在人际交往中应保持公正客观，注重实质而非表面。

3.孝道的重要性：孔子强调“三年无改于父之道，可谓孝矣”，虽然这一观点在现代社会可能需要结合时代背景理解，但其核心思想在于传承与尊重先辈的价值观与传统。孝顺不仅是对父母的直接照顾，更是对家族文化和社会伦理的继承与发展。

4.治国理政的理念：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不与焉。”孔子通过赞扬古代圣王舜和禹的谦卑和无私，提出了理想的治国理念——领导者应以民众的利益为重，而非追求个人的权势与享受。这对现代领导者同样具有启发意义，提醒他们要以民为本，致力于社会的和谐与进步。

5.自我反省与不断学习：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”这句话鼓励人们应该关注自己的不足，而不是担心别人是否了解自己。这是一种自我驱动的学习态度，提示我们在成长的道路上应不断自我反省，勇于承认并改正错误，持续追求知识与道德的完善。

总之，《泰伯篇》不仅提供了个人修养的指导原则，也蕴含了深邃的治国智慧。学习它，可以促进我们内在品质的提升，同时为我们理解社会与历史提供宝贵的视角。

《论语》学习心得（7）

  中小学4班22组卫奥林

《论语·泰伯篇》的学习让我对孔子的思想和人格有了更深刻的认识。这篇内容主要探讨了仁德的重要性，以及君子应有的品质和行为。以下是我从《泰伯篇》中获得的一些心得。

首先，我被孔子对于仁德的强调所打动。在《泰伯篇》中，孔子多次提到“仁”的概念，并强调了仁德在修身、齐家、治国、平天下中的重要性。他认为，仁德是君子所必备的品质，是为人处世的基本原则。这让我深刻认识到，无论在什么时代，仁德都是人们应该追求和坚守的价值观。

其次，孔子在《泰伯篇》中阐述了君子应有的品质和行为。他提到君子应该具备“恭、宽、信、敏、惠”五种品质，即庄重、宽厚、诚实、敏捷和慈惠。这些品质不仅体现了君子的个人修养，也体现了君子在处理人际关系和面对困难时的态度和智慧。同时，孔子还强调了君子的言行一致和以身作则的重要性，认为君子应该通过自身的行为来影响和感染他人。

另外，孔子在《泰伯篇》中还提到了“任重而道远”的思想。他认为，君子的责任重大而道路遥远，需要不断努力和坚持才能实现自己的理想和抱负。这种思想不仅激励了我在面对困难和挑战时要有坚韧不拔的毅力，也让我更加珍惜现在的学习和成长机会。

最后，从《泰伯篇》中我还学到了如何正确处理人际关系。孔子认为，君子应该“己所不欲，勿施于人”，即要以自己的感受来体谅他人，不要将自己不愿意接受的事情强加给别人。这种思想让我更加明白了在处理人际关系时应该尊重他人、理解他人，以和谐友善的方式与他人相处。

总之，《论语·泰伯篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我深刻认识到仁德的重要性和君子应有的品质和行为，还让我学会了如何正确处理人际关系和面对困难。在未来的学习和生活中，我将以孔子的思想为指引，努力成为一个具有高尚品质和良好修养的人。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班22组杨帆

一、泰伯篇的主要内容概述

《泰伯篇》主要记录了孔子对泰伯的赞美和论述。泰伯，是周朝建立前的古公亶父的长子。古公亶父有三子，分别是泰伯、仲雍和季历。季历的儿子姬昌（即周文王）后来成为周朝的创立者，因此孔子称泰伯具有“至德”，并赞誉他为“三以天下让”。

二、泰伯的品德对后世的影响

泰伯的品德对后世产生了深远的影响。他为了让位给弟弟季历，不惜离家出走，创立了吴国。这种无私奉献、谦让的精神成为了儒家道德典范。后世许多儒家学者都对泰伯予以高度评价，将他视为楷模。泰伯的品德对后世产生了以下几点影响：

1. 树立了孝道的典范：泰伯为了让位给弟弟，不顾个人利益，体现了他对父亲古公亶父的孝顺。这种孝道精神后世儒家学者予以传承和发扬。

2. 强调了忠诚的品质：泰伯对父亲和家族忠诚至死，后世将他的忠诚视为忠诚的典范。

3. 倡导了谦让的美德：泰伯为了让位给弟弟，不惜离家出走，创立了吴国。这种谦让的精神成为了后世儒家学者倡导的美德。

三、泰伯篇中的儒家伦理思想

《泰伯篇》中体现了儒家伦理思想的诸多方面。其中，孝道、忠诚等观念是儒家伦理思想的核心。

1. 孝道：泰伯为了让位给弟弟，不惜离家出走，体现了他对父亲古公亶父的孝顺。这种孝道精神成为了后世儒家学者传承和发扬的典范。

2. 忠诚：泰伯对家族和父亲的忠诚至死，体现了忠诚的品质。后世儒家学者将泰伯的忠诚视为忠诚的典范。

3. 谦让：泰伯为了让位给弟弟，不惜离家出走，创立了吴国。这种谦让的精神成为了后世儒家学者倡导的美德。

四、泰伯篇在儒家经典中的地位

《泰伯篇》在儒家经典体系中具有重要地位。它是《论语》中的一篇，记录了孔子对泰伯的赞美和论述。泰伯被誉为“至德”，其品德成为后世儒家学者推崇的楷模。

《泰伯篇》与其他儒家经典著作有着密切的联系。例如，《孟子》中的“泰伯，其可谓至德也已矣”，便是对《泰伯篇》中思想的继承和发扬。此外，《大学》《中庸》等儒家经典也提到了泰伯的品德和事迹，将其作为道德典范。

五、结论

通过对《泰伯篇》的解读，我们可以了解到泰伯的生平事迹和思想精髓。他的品德对后世产生了深远的影响，成为儒家道德典范。泰伯篇中所体现的儒家伦理观念，如孝道、忠诚等，对于个人修养和现实意义具有重要的指导作用。

在今天，我们可以从泰伯篇中汲取智慧，弘扬儒家文化，传承中华民族的优秀传统美德。让我们以泰伯为榜样，学习他的品德和精神，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班22组赵越

泰伯篇主要反映了孔子的道德观、人生观以及政治思想。通过学习这一篇章，我们可以了解到孔子提倡的仁爱、忠诚、谦虚、礼仪等美德。

通过学习论语泰伯篇，我们深刻理解了孔子的道德观、人生观和政治思想。泰伯篇为我们提供了丰富的道德教育资源，对个人修养、家庭教育、社会伦理等方面具有重要的指导意义。同时，泰伯篇中的领导力启示，为我们提供了成为优秀领导者的路径。

在学习泰伯篇的过程中，我们应将所学观念内化为自己的行为准则，努力践行美德，成为更好的自己。同时，我们还应将这些宝贵的精神财富传承给后人，弘扬中华优秀传统文化，为构建和谐社会、促进国家繁荣贡献力量。

子罕篇共计34章，涉及孔子及其弟子的言行事迹，以及儒家伦理、政治哲学、教育观念等方面的内容。本文将围绕子罕篇的学习，对其中的儒家伦理思想、政治哲学、教育观念进行深入剖析，并反思其在当代社会的现实意义和实践价值。

通过学习子罕篇，我们对儒家的伦理思想、政治哲学和教育观念有了更深入的了解。在当代社会，儒家思想依然具有现实意义和实践价值。例如，在构建和谐社会的过程中，我们可以借鉴儒家的仁爱、礼制等伦理观念；在治国理政方面，我们可以汲取孔子提出的政治领袖品质要求和道德教化的重要性；在教育领域，我们可以关注学生个性的培养，以及道德品质与专业技能的结合。孔子认为，仁爱是人类道德行为的最高境界，它不仅体现在人际关系的处理上，还表现在对道德法则的遵循。其次，礼制是儒家伦理思想的重要组成部分。孔子主张，礼是社会秩序的基石，遵循礼制有助于维护社会和谐。最后，孝道在儒家伦理思想中也占有重要地位。教育的目的是培养具备道德品质、掌握一定技艺、善于处理人际关系的人才。为实现这一目标，他提出了“学而优则仕”的观念，强调学习的重要性。此外，孔子还主张因材施教，注重培养学生的个性和特长。

总之，子罕篇为我们提供了儒家学说的宝贵财富，值得我们深入学习和践行。在今后的生活中，我们要以孔子为榜样，努力成为具备道德品质、专业素养和人际交往能力的人才，为社会的和谐、繁荣和发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得8

部门：中小学4班23组雷豪

周三学《论语》泰伯篇，周四晚上睡前读了会儿《周易》，还是一如既往的明白话，那就还是按照明白话明白作，人嘛，把圣心体验一万次，实践中用上那么一点，也该吃得香、睡得着了。

泰伯三让称“至德”，一个让字，让的是左右，取的是一个中字，“中”在历年学习中，耳朵听出了茧子，但其中意味，每每思索玩味都觉得奥妙无穷。人之生不同于物之成，物成即固化，固化意味着灭亡。强调让，实际上就是让人警醒，虚心应物，做不器之器。

下篇中保身终事、中礼远暴、弘大刚毅等等，都是些开蒙的真谛，人生来便带着一个蒙字，启蒙、正蒙之后才能够拨开迷雾，求得做人的一丝奥妙。可惜的是，圣人历代层出、圣言亘古未断，人类开蒙的工作做得并不理想。一味鲸吞，说学习实际却使用抄袭等手段立身，这种心态致使圣人从来是圣人，学习圣人多是欺世盗名之徒。

一饮一啄，皆有法度，不义富贵，当似浮云。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学4班23组刘奕

在浩瀚的中华文化海洋中，《论语》无疑是一颗璀璨的明珠。其中，《泰伯篇》和《子罕篇》作为《论语》的重要组成部分，不仅蕴含了孔子的深邃思想，也为我们提供了宝贵的人生智慧。在深入研读这两篇后，我深受启发，感慨良多。

《泰伯篇》主要讲述了孔子对于德行的追求和对于君子的理解。孔子认为，君子应该具备高尚的品德，能够坚守道义，不为外物所动摇。这种坚守，不仅仅是对个人品行的要求，更是对社会责任的担当。在当今社会，这种坚守变得尤为重要。在物质利益的诱惑面前，很多人容易迷失方向，甚至做出违背道德的事情。而君子的坚守，正是我们这个时代所需要的。

同时，《泰伯篇》还强调了学习的重要性。孔子说：“学如不及，犹恐失之。”这种对于学习的态度，值得我们每一个人学习。在知识爆炸的时代，我们更需要不断地学习，不断地充实自己，才能在竞争激烈的社会中立于不败之地。

而《子罕篇》则更加注重孔子的个人修养和哲学思想。其中，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”这句名言，更是流传千古。它告诫我们要珍惜时间，不要虚度光阴。生命是有限的，而知识是无限的。我们应该用有限的生命去追求无限的知识，让自己的人生更加充实和有意义。

《子罕篇》还提出了“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”的观点。这句话告诉我们，一个人的志向和信念是无比重要的。无论面对多大的困难和挑战，我们都不能放弃自己的信念和追求。只有坚定自己的信念，才能在人生的道路上走得更远。

在学习这两篇的过程中，我深刻地体会到了孔子的思想智慧。他提出的很多观点，都对我们的人生有着重要的指导意义。比如，他强调的德行和君子风范，让我们明白了做人的道理；他对于学习的态度和方法，让我们找到了学习的方向；他对于时间和生命的思考，让我们更加珍惜时间和生命。

同时，我也意识到自己在很多方面还有待提高。比如，在德行方面，我需要更加努力地修炼自己的品行；在学习方面，我需要更加刻苦地钻研知识；在时间管理方面，我需要更加高效地利用时间。

总之，《论语》的《泰伯篇》和《子罕篇》让我受益匪浅。它们不仅让我更加深入地了解了孔子的思想智慧，也让我更加明确了自己的人生方向和目标。我相信在未来的日子里我会继续深入学习《论语》中的其他篇章不断汲取其中的智慧营养让自己的人生更加充实和有意义。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班23组马恒立

在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对学而不思则罔思而不学则殆的理解与感悟。

这句话，我们能够看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行必须的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。

作为一名教师，只有做到学与思的结合，做一个学习型的教师，反思性的教师，才能不断进步。

孔子说：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

子夏说：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

西方的哲人康德说过感性无知性则盲，知性无感性则空。与孔子的这句学而不思则罔，思而不学则殆能够说是惊人的一致。可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。学习要听别人讲解，也要自己思考，不要一味听信别人。

只学习而不动脑筋思考，就会茫然不解;只凭空思考而不学习，就会疑惑不解。

现实生活中有不少人，为了学习而学习，缺少必要的思考，只是一味地学习，大脑却一片空白，学习只为了追求数量，而不在乎质量，结果那就可想而知了。学习在思考，也在于吸收。

也有不少人，为了思考而思考，缺少必要的学习。只是一味地思考，没有必须的学习指导，结果思考钻进了死胡同，就难免是非不分。

因学习而思考，而感到充实。因思考而学习，而感到明智。可见，学习与思考紧密结合，缺一不可。这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班23组 宋炜

《泰伯篇》是《论语》中的一篇，主要记录了孔子及其弟子的言行。通过阅读《泰伯篇》，我们可以深入了解儒家的道德观念、教育理念和人生哲学。以下是我在阅读《泰伯篇》后的一些心得体会：

1. 重视道德修养：《泰伯篇》强调道德修养的重要性，认为一个人的品质和道德水平是衡量其价值的重要标准。孔子提倡“仁、义、礼、智、信”五常，要求人们在日常生活中要遵循这些道德规范，不断提升自己的道德品质。

2. 尊重师长：《泰伯篇》中提到，尊敬师长是为人处世的基本礼仪。孔子认为，尊敬师长不仅是一种道德行为，更是一种对知识、智慧和经验的尊重。通过尊敬师长，我们可以学到更多的知识和道理，为自己的成长积累宝贵的经验。

3. 诚实守信：《泰伯篇》强调诚实守信的重要性，认为诚信是人际交往的基石。孔子教导我们要言而有信，不说假话，不做虚伪的事，以真诚的态度对待他人，赢得别人的信任和尊重。

4. 勤奋好学：《泰伯篇》中，孔子鼓励学生要勤奋好学，不断提高自己的知识水平和能力。他认为，学习是一种终身的事业，只有不断学习，才能不断进步，成为有用之才。

5. 谦虚谨慎：《泰伯篇》提倡谦虚谨慎的态度，认为谦虚使人进步，骄傲使人落后。孔子教导我们要虚心向他人学习，不要自以为是，要有自知之明，时刻保持谦逊的心态。

6. 人际关系：《泰伯篇》强调人际关系的重要性，认为人与人之间的和谐相处是社会稳定的基石。孔子提倡“己所不欲，勿施于人”的原则，要求我们要学会体谅他人，关爱他人，与人和睦相处。

总之，《泰伯篇》为我们提供了丰富的道德教育和人生哲学，让我们在阅读的过程中不断提升自己的道德品质和人生境界。通过学习和实践《泰伯篇》中的道德观念，我们可以更好地处理人际关系，成为一个有道德、有品质、有修养的人。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班23组王函

谨言慎行、慎重考虑、自省自查

在《论语颜渊篇》中，我有两句话想分享给大家，第一句话是“子曰:仁者，其言也切。”这句话的意思是，有德行的人说话做事都非常谨慎，不轻易发言。

孔子认为如果做某件事，能够做到不敷衍行事，在谈论事请时，就能够做到有所克制，从而不轻易发言。这提醒我们，在日常的工作中，做每件事都要细心谨慎。我们档案管理科的工作较为繁琐细碎，这更需要我们投入十二分的专心与耐心，对上级安排的每件事慎重处理，对汇报给上级的信息谨慎核实，真正做到谨言慎行。

第二句话是“子曰:君子不忧不惧。”这句话的意思是君子不会感到忧愁，也不会感到恐惧。针对这句话，孔子说:“内省不疚，夫何忧何惧?”其内在含义是，一个人从自己的内心进行省察，一点也不愧疚，就没有什么值得忧愁恐惧的。在我们日常工作中，也要经常“一日三省吾身”，经常对自己的工作进行反思，对自己的工作状态和学习态度进行自省，这样才能不断提升自我，不断约束自我，以追求完美的心态进行工作，从而做到真正的无忧无惧。子曰:“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。，”态度庄重，认真负责，这两种德行在任何情况下都不能抛弃。

学以致用在我学习《论语》的过程中，有这样一句话令我印象深刻--子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方,不能专对;虽多，亦奚以为?

这句话的解释是，孔子说:“熟读了《诗经》三百篇，交给他政务，他却搞不懂;派他出使到四方各国，又不能独立应对外交。虽然读书多，又有什么用处呢?”

我们一直在学习圣贤书，一直在向着更远大的目标而前进，但我们一定要记住，仰望星空的同时也要脚踏泥土，将书中的道理和现实情况相结合，真正将《论语》的精华化为已有，灵活运用。

在我阅读《论语》的过程中，越来越能体会到这本书的伟大和深刻，几千年人的圣人--孔老夫子，用这一方式，为我们系统地论述了人的价值观、道德伦理观。尽管时移世易，但这些优秀思想不会因历史的变迁而失去其应有的价值我将会将在《论语》中学到的精神内涵与自身岗位职责相结合，不断提升自身的专业素养，在勤奋工作的同时，去探寻更加完美的自己。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班23组 肖欣哲

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

孔子说:"泰伯可以说是品德最高尚的人了，他三次把王位让给季历，老百姓却找不到什么事迹来赞扬他。"

传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到良好的治理。而让位者则显示出高尚的品格。并且，泰伯让国而百姓不知，老百姓找不到什么事迹来赞扬他。这是既让又不求人知，所以为至德。

礼让是中华传统美德。泰伯三让天下并且不求人知，为后世作出了表率。我们应该向泰伯学习。一是学习他的礼让，如在生活中给人让路、让座，在工作中，给别人让出机会，让出空间。凡事不要斤斤计较，多忍让一下。退一步海阔天空，让三分心平气和。二是学习他的“不求人知”，“只求心安，别无他求。”我们做事、做人，并不是要做给别人看，不是为了名，更不是为了利。我们只是“为己”，“只求心安”。只需按自己的思想境界，做好自己认为正确的事情即可。“别无他求”。

子曰:"恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。"

孔子说:"只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功;只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨;只是勇猛而不以礼来指导，就会违法作乱；直率而不以礼来指导，就会尖刻刺人。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气;不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情。"

这一章，孔子指出了"恭"、"慎"、"勇"、"直"等德行与“礼”的关系。他们不是孤立存在的，必须以"礼"作为准绳。只有在"礼"的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现"劳"、"葸"、"乱"、"绞"，就不可能达到修身养性的目的。由此，可以体会到“礼”的重要。同时，孔子还强调了榜样的力量，指出在上位的君子首先要笃于亲，要故旧不遗，要在亲人朋友这些人伦关系上做出良好的表率，那么就会引导社会风气越来越好。

因此，我们在修己的过程中，就要按照“礼”的要求来践行"恭"、"慎"、"勇"、"直"等德行。要做到恭敬而不卑微，谨慎而不畏缩 ，勇猛而不违法，直率而不伤人。爱国爱人民要从爱自己的父母、亲人开始做起。一个人如果对自己的父母、亲人都不好，又怎么会真心实意对别人好呢？与人交往，我们不能喜新厌旧，要“结识新朋友，不忘老朋友”，这样才能“天高地也厚，山高水长流。”

曾子有疾，召门弟子曰:"启予足!启予手!《诗》云:'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子!"

曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道:"看看我的脚!看看我的手!有没有损伤。《诗经》上说:'小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。'从今以后，我知道可以免于刑戮毁伤了。"

这一章，曾子借用《诗经》里的三句“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，来说明自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。在《孝经》中，孔子对曾参说:"身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。"就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。可见，孝在儒家的道德规范当中是多么重要。从中，也可以体会到曾子的一生是多么重视践行孝道。直到临死之前，才如释重负的感叹：“而今而后，吾知免夫。”从今以后，我知道我的身体是可以免于伤害了。

百善孝为先。曾子在践行孝道方面为我们作出了榜样。我们应该学习他，一生自始至终都把“孝”放在很重要的位置。从“身体发肤，不敢毁伤”做起。从身边的小事做起，坚持下去，尽心尽力做好孝道。时刻小心谨慎地提醒自己，有没有做到“孝”？“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如果有做的不好，做的不够的地方，则要改进。

中小学5班

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.5.8	学习地点	五5班
学习形式	集中学习	记录人	陈诚
学习主题	《论语》心得7
想找出一本影响了中国的书并不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作--《论语》。 孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。 论语中，给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰:“陋，如之何?”子曰:“君子居之，何陋之有?”“子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他,怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

《论语》学习心得（7）

中小学5班第24组  李亚

  子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”哈皮波白话试译：孔子讲：“泰伯，他可以说是有极致道德的人了。多次将天下谦让，民众都找不到称赞他的词语了。”哈皮波赏析：天下代表着至上的权力，泰伯却不为权力所诱惑，多次谦让给自己的弟弟。按照古代遗产继承法则，遗产一般为长子继承。泰伯是周太王的长子，按照传统他应该继承王位，但估计他自认为自己的才能不及他的弟弟季历，所以才将王位禅让给他。这是按照我们传统的逻辑来解释泰伯的行为，我们将这种主动禅让王位给贤能称为道德，孔子甚至提高到了至德的高度。这作为一种文化精神一直保存下来，我们鼓励禅让而反对僭越。但正是这样的思维方式下，我们文化中的竞争精神满满被湮没，我们的传统价值中相互谦让的一团和气远比有序的竞争重要。但是如果我们换一个逻辑来理解泰伯的行为，虽然有一点厚黑学的味道，但是会更接近人的现实心理和历史的真正情境。在周朝的经济并未发展，主要还是以青铜器作为生产工具，人口也并未大规模发展，作为人民的领导者的王，其实更多的责任是要带领人民去耕地去修水利和抵抗蛮族的入侵，王位并不是轻松享受的工作，与后世的王者远远不同。在王位上不仅不能享受，而且还要比普通人辛苦，像大禹治水那样，风餐露宿爬山涉水，三过家门而不得入。王者是要比普通人劳动更多，承受的压力更大，所以泰伯可能是因为不愿意承担过多的劳动和压力而做出的禅让。但这并不是什么可耻的事情，因为每一个人有着不同的心理动机，和做出自己的选择。但是我们的古人已经习惯了用道德去评价一个行为，而忽略背后真实的心理逻辑。我们将禅让视作一种高尚的道德的心理前提是王位代表一种权力，拥有它收益远远大于付出，但拥有的权力的收益小于付出的时候，禅让就不是一种高尚的道德，而是一种责任的推卸。“让”并不是单纯的道德行为，而是在相互冲突中一种更好保存自己的行为，它既不高尚也不可耻。

《论语》学习心得（7）

中小学5班24组李艳芳

今天我们学习了《论语》里述而篇第七部分，其中一共三十八章。现将学习心得总结如下：

本篇共包括38章，也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。它包括以下几个方面的主要内容：“学而不厌，诲人不倦”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”；“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”；“三人行必有我师”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“温而厉，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。”在这一章里，孔子提出了“述而不作”的原则，这反映了孔子思想上保守的一面。完全遵从“述而不作”的原则，那么对古代的东西只能陈陈相因，就不再会有思想的创新和发展。这种思想在汉代以后开始形成古文经学派，“述而不作”的治学方式，对于中国人的思想有一定程度的局限作用。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”这一章紧接前一章的内容，继续谈论治学的方法问题。前面说他本人“述而不作，信而好古”，此章则说他“学而不厌，诲人不倦”；反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。”春秋末年，天下大乱。孔子慨叹世人不能自见其过而自责，对此，他万分忧虑。他把道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题相提并论，在他看来，三者之间也有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

子之燕居，申申如也；夭夭如也。孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。

子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。”周公是中国古代的“圣人”之一，孔子自称他继承了自尧舜禹汤文武周公以来的道统，肩负着光大古代文化的重任。这句话，表明了孔子对周公的崇敬和思念，也反映了他对周礼的崇拜和拥护。

《论语》学习心得（7）

中小学5班第24组  刘小玲

  《论语·述而》篇中展现了孔子多方面的良好品德非常值得我们学习。以下是其中的一些方面：

安贫乐道：在孔子看来，行义是人生的最高价值。即使面临贫穷与道义的矛盾，他宁愿受穷也不会放弃道义。这体现了他坚守原则、不为外物所动的品质。作为教师，收入比较固定而且跟其他行业相比，收入微薄，在如今物欲横流的社会，尽管经常会面临很多诱惑，但是我们也一定要坚守自己的职业道德底线，不有偿代课，不给校外培训机构有偿介绍生源，不贪腐受贿，安贫乐道，为学生做好表率，为党和国家培育人才培根铸魂。

发愤忘食，乐以忘忧：孔子在62岁时，形容自己为了理想和追求，常常发愤工作到忘记吃饭，快乐到忘记忧愁，甚至感觉不到衰老的来临。这表现了他对事业的执着追求和乐观的生活态度。这对于教师来讲也有很好的借鉴意义，因为教师面对的是一个个不同的鲜活个体，在教育教学中经常会面临学生的突发状况需要处理，如果我们没有对教育事业的执着追求和乐观的生活态度，面对琐碎的教育教学工作，会觉得烦躁不耐烦，是不利于教育教学工作的开展和持续的。

与人为善：孔子强调与朋友交往时，应该言而有信，以文会友，以友辅仁。他提倡与正直、诚信、博学的人交朋友，并认为这样的朋友对自己的成长有益。这体现了他重视人际关系、善于与人相处的品质。

勇于改过：孔子认为，如果自己的德行有所不修，学问有所不讲，听到正义的事情不能去做，不善的行为不能改正，这些都是他所担忧的。这展现了他勇于承认错误、敢于改正自己的品质。作为初中教师，面对青春期的学生，敏感叛逆、自我意识觉醒，有时我们难免会跟学生有矛盾，甚至有时候是因为教师自己的言行有伤学生的自尊心，如果教师本着自己是老师，要维护自己的师道尊严，而不顾及学生的感受，不善于正视自己的过错，这样师生关系只会越来越僵化，从而对学生的发展产生不良的影响。所以作为教师我们一定要勇于承认错误、敢于改正自己，这样才能起到表率、教育好学生。

   此外，《论语·述而》篇还提到了孔子的其他品德，如“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的勤奋好学；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的安贫乐道；“不义而富且贵，于我如浮云”的坚守道义等。这些品德都体现了孔子高尚的人格魅力和道德风范。

通过学习这些经典的名言，我深刻领悟到了孔子对人生道路的深刻思考和教诲，受益匪浅。我将继续努力践行这些教诲，做一个品德高尚的人。愿我们都能在人生的道路上，秉持孔子的智慧和教诲，成为真正的君子。

《论语》学习心得7

部门：中小学5班24组刘笑薇

本篇的基本内容涉及到孔子及其学生对尧，舜，禹等古代先王的评价。孔子在教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的赏析。

曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”

孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。

孔子说：“（人的修养）开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。”

本章里孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。

孔子说：“对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。”

孔子思想上有“爱民”的内容，但这有前提。他爱的是“顺民”，不是“乱民”。本章里他提出的“民可使由之，不可使知之”的观点，就表明了他的“愚民”思想，当然，愚民与爱民并不是互相矛盾的。另有人认为，对此句应作如下解释：“民可，使由之；不可，使知之。”即百姓认可，就让他们照着去做；百姓不认可，就给他们说明启发。持这种观点的人认为这是孔子倡行朴素民主政治的尝试。但大多数学者认为这样断句，不符合古汉语的语法；这样理解，拔高了孔子的思想水平，使古人现代化了，也与《论语》一书所反映的孔子思想不符。

“之”为礼乐教化。周公制礼作乐，教化万民，民行礼听乐，则为使由之。然礼乐之于仁道相通者，则至高至深也。雍也篇子曰：中人以下，不可以语上也。非圣贤不愿传教，乃必得其悟也。然能悟者何其少！《易·系辞上》曰：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。其不知也，虽圣人，不可使见仁知之内义也。

“之”为教育。孔子开平民教育之风，座下弟子众多，而贤者七十二。平日所传乃诗、书、礼、乐、春秋，又分四科曰德行、政事、文学、言语。然其最高教义实乃性与天道，即周易也。即如子贡诸七十二贤者犹不能得而闻，更何如中人以下之民哉？非不欲使之，实乃太过高深，而必使其悟也。如此方言不可使知之。

今人之断章取义，以此章为孔子之愚民思想，则正为“不可使知之”之叹也！然亦当知此章之主语乃贤圣之官，其行善政，故可如此。如今之贪官污吏，恶行昭彰，则绝然不可语此而污圣人之言也。且今之民智已大开，则诸事亦可使知也。

或谓此章应于“使”处断句，则为“民可使，由之；不可使，知之”。其意则为民可用，任由其为也；不可用，则施诸教育，使其可用，而后其可为也。如此则变为工作之意也，虽通，然断非圣人之意也。

《论语》学习心得8

部门：中小学5班24组明文婷

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

意思是，“做人要勤奋好学，要坚持真理，坚定信仰。处在危险境地的国家不进入，处在乱世的邦国不去居住。天下国家有正道就现身，荒乱无道就隐退。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”

在本章中，孔子首先强调处世要以“道”为准则。他认为，只有坚守住大道，才能成就自我。有学问，有信仰，然后依据社会环境发挥自己的能力和作用。时代环境允许，就出来兼济天下；社会动荡，则保全性命，等待机会，此所谓君子不处危邦。这段话，很好地反映出了我国儒士的进退取舍之道。

所谓“笃信好学，守死善道”，强调的是对“道”的坚守，至死不渝。孔门高徒曾子就是一个“守死善道”的典型。在曾子的一生中，一直都坚守着儒家的道统，为人处世无不谨慎小心，直至病重之时，才发出了一声“而今而后，吾知免夫”的感慨，守着自己的信仰走到了最后。这里的“道”，是一种信念，一种精神。如果没有牢固的信仰，人是很容易在纷乱的世界上迷失的。

君子为学，目的是学以致用。有了坚定的道德信仰，才能有正确的政治立场。为了国家和社会大众利益，既不屈从于来自上级的压力，也不会被下面的阿谀奉承所迷惑，更不会贪赃受贿，让金钱玷污自己的名节。到这个时候，就可以出来做官了。

儒家富有政治智慧，特别讲究出来做官的环境和时机。环境的选择原则是“危邦不入，乱邦不居”。所谓“危邦”，是指隐含着极大政治风险的国家或地区，这个国家或地区当时不一定是动乱的。西晋时期，齐王司马冏执政，请著名的文人张翰做大司马东曹掾。当时，惠帝暗弱，贾后强悍，诸王觊觎皇权。张翰洞察时事，认为大乱将至，于是托言见秋风起而思吴中莼羹和鲈鱼脍，弃官还乡。时隔不久，齐王司马冏兵败被杀，张翰因及时退隐而得免于难。张翰的做法，在历史上被传为佳话。

而“乱邦”则是指已经陷入动乱的国家或地区，这样的环境，不要说施展才能建功立业，而且想保全性命都不容易，所以应避而远之。历史上，中国社会多次陷入大动荡之中。东汉末年黄巾起事，之后是军阀混战，一向安定富饶的中原地区烽火连天，于是许多明智的士大夫举家迁徙，到相对安定的江南或荆州避祸。诸葛亮就从山东迁居荆州南阳隆中。在荆州较为安定的环境中，他不仅成功地保全了自己，而且获得了充足的学习时间和良好的学习环境。高卧隆中数年，诸葛亮修为成才华盖世的英杰。在此条件下，才有后来的刘备三顾茅庐，诸葛出山辅佐，并三分天下的美谈。

“天下有道则见，无道则隐”。说的是当天下太平，政治清明之时，君子可以出仕，一展自己的才能，造福于天下。若是天下无道，政治混乱，君子就应隐于世，在保全自身的同时，传道于后学。也就是说，君子隐现虽是可变，但是“道”不能废，学不可弃。君子或隐或现，应以天下是否有道而定，不应以个人的功绩作准。“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”若想理解这句话，关键在于这个“耻”字。在国家政治清明的时候，就应积极地入世，为民众贡献自己的力量和智慧。倘若没有这样做，那就说明缺乏责任感和仁爱之心，而且德行才能都不够。因此而处于贫困低贱之中，那是非常可耻的。在国家无道、政治混乱的时候，趁乱谋取富贵，也是可耻的行为。

孔子的这段话，在我国历史上有着深远的影响，并且还将继续发挥影响力。他在本章中所阐明的个人在学问、信念、操守以及入世等方面的态度，为人们面临重大人生抉择时，提供了正确的指导，是极为高明人生智慧。

《论语》学习心得（8）

部门：中小学五班24组 王红云

儒家思想的核心就是“修己治人”，尤其强调个人修养。在这里孔子就提出了个人修养的三个方面，崇德、修慝、辨惑。“崇德”是充实自己的修养，“修匿”是改进自己修养，“辨惑”是不糊涂、有智慧、看得清楚。要提高个人修养就要从这三个方面入手去做。

何谓“崇德”，孔子给出了明确的答案，崇德就是“先事后得”，就是先劳动后收获，先付出再收获。人们或多或少都有这种心理，即不付出或付出很少就得到很大的收获，总是期待着“天上掉下馅饼”，这种思想就是无德的表现，是要不得的。

所谓“修慝”指的是“攻其恶，无攻人之恶”，也就是我们平时所说的严于律己、宽以待人。孔子认为，对自己要求严格，对别人宽容大度，这样的人才可以远离怨恨!人性都存在弱点，都容易原谅自己而不容易宽有别人。君子与普通人最重要的区别就是能够做到以责人之心责己、以恕己之心恕人。唐太宗李世民律己于严、待人于宽，广开言路，形成了历史上少有的安定、富庶的局面。

最后是“辨惑”，这里的“惑”有特定的含义，不是指一般的迷惑。这里说的是不要意气用事，否则就容易陷入冲动，做出不理智的事情来。要重视亲情，爱惜生命。总看别人的缺点，对别人的批评持怨恨态度，意气用事，去打击报复，在伤害他人的同时，也可能会伤害自己，这是严重的不负责任的行为。尤其是血气方刚的年轻人，为了一点小事，就不顾身体性命去与人拼命，从而酿成大错，连带父母、妻子、子女都受罪，这种情况屡见不鲜。如果我们心中随时都能想到亲人，重视亲情，那么任何事情都是小事，都不能引起我们的愤怒，更不会让我们做出不理智的举动来。如果你能够做到以上三点，先事后得，严己宽人，不感情用事，你的个人修养就上了一个台阶了。

《论语》学习心得（7）

中小学5班1组张沛椿

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。今天我们组学习的是泰伯篇和子罕篇。

在孔子的思想中，核心内容是仁，所以他最注重的就是仁、义。孔子本人重义而轻利，也不愿意过多谈及“利”。并且，他把追逐功利还是求仁重义，作为区分君子与小人的标准，也即“君子喻于义，小人喻于利”。孔子之所以“罕言利”，是有着深刻的思考的。当然，孔子最看重的还是“仁”。“仁”的本质是关爱大众，帮助他人，进而构建良性人际关系。如果我们深入分析，就会发现，关爱他人也好，帮助他人也罢，最终都要求人在一定程度上放弃或牺牲自己的利益。从某种意义上说，“仁”与“利”是背离的，与“私利”则是矛盾的。看重自己利益的人，拔一毛利天下而不为，这样的人，不可能讲“仁”。孔子既然强调仁，逻辑上就无法再强调“利”。孔子“罕言利”，但也并非否定“利”，对于人们正当的利益追求，他还是肯定甚至是支持的。他反对和抨击的，是那些被功利蒙蔽了双眼、将道义抛诸脑后、甚至为利益而不择手段的小人。也就是说，孔子并不反对求利，只是反对见利忘义。

所谓“利”，简而言之就是利益或财富。作为自然人，无需他人引导，每个人都有追逐功利的本能欲望，都渴望获得财富或利益。俗话说，“人为财死，鸟为食亡”，司马迁在《史记》中也说，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。可见，人们对追逐利益的愿望何等强烈。为了财富，有人坑蒙拐骗，费尽心机；有人偷盗抢劫，乃至谋财害命；还有人为了钱财，不惜出卖朋友和亲人，甚至是卖儿卖女。在这个世界上，被钱财蒙住双眼，丧尽天良者比比皆是。从古至今，人类的所有争端和战争，绝大多数与利益争夺有关。从原始社会氏族间对食物的争夺，到奴隶时代对人口的掠夺，再到封建社会对土地的争夺，以及近现代社会对资源和市场的拼抢，财富和利益都是矛盾的焦点。现代国际上有句名言，“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”，便深刻说明了人类对财富强烈占有的贪婪欲望。追求利益是人类最本能最强烈的欲望，是世界上一切争端和苦难的根源。作为一个悲天悯人的智者，孔子对利益的危害有着清醒的认识。即使不谈利益，人们也不会片刻忘怀。总把追逐利益和谋求财富挂在嘴边，只能激起人们更强的贪欲。无休止地讲论财富，不啻于鼓励人去放纵欲望，争夺利益。这便是孔子“罕言利”的用意所在。

在一个企业或组织内部，领导者如果能让位于贤，往往意味着一个组织具有创新、改革与发展的能力。一个领导者，如果思想跟不上时代，根本无法适应激烈的竞争，不要说为企业、为人民带来更大的利益，就连守成都有问题。而让位于贤能之人，则能保证一个企业、一个民族，乃至一个国家的繁荣与昌盛。

《论语》学习心得（7）

  中小学5班25组卞成林

《论语》是儒家学派的经典著作之一，汇集了孔子及其弟子的言行和思想。这本书充满了深厚的智慧和生活的洞见，对于我们理解古代社会和文化，以及寻找生活指南都极具价值。《论语·泰伯篇》作为其中的一部分，特别强调了智慧(智)与勇气(勇)的关系，德行修养的重要性，以及君臣间的相互尊重与合作。通过深入研读这一篇章，我得到了许多宝贵的启示。

《论语·泰伯篇》主要记录了孔子对泰伯的评价以及他与弟子们关于君子之道的讨论。泰伯是周朝的开国君主之一，以其高尚的品德和卓越的治国才能著称。孔子对泰伯的评价极高，认为他是真正的君子，具有大智大勇。这一篇章的核心观点是，一个真正的君子应该具备智慧、勇气和德行，能够正确处理人际关系，特别是君臣关系，以实现社会的和谐与繁荣。在《泰伯篇》中，孔子强调了知识与行动之间的联系。知识不仅仅是书本上的理论，更重要的是将所学知识应用于实践中，体现出勇气与智慧。这种智勇双全的精神对于我们今天的生活和工作仍然具有重要意义。比如，在职场中，我们需要不断学习新知识，提高自己的技能，同时更要有勇气面对挑战，将所学知识付诸实践，以实现个人和组织的共同成长。

通过学习和实践《泰伯篇》中的内容，理解到“个人的品德是立人之本，君子应该时刻保持谦虚、诚实、仁爱等美好品质。在现代社会中，虽然社会制度和价值观念已经发生了很大的变化，但这些传统美德仍然是我们追求的目标。我们应该在日常生活中注重自我修养，不断提升自己的道德品质，成为一个更好的人。

《泰伯篇》还涉及到了君臣关系及其相互尊重与合作的理念。孔子认为，君子之间应该相互尊重、相互支持，共同致力于国家和社会的繁荣。这一理念对于现代社会中的团队合作同样具有启示意义。在工作中，我们应该学会尊重他人，善于倾听他人的意见和建议，通过协作实现共同的目标。这种相互尊重与合作的精神有助于建立和谐的工作氛围，提高团队凝聚力，从而实现个人和组织的共同发展。

在阅读和理解《泰伯篇》的过程中，我深刻体会到了古代智慧的深刻内涵。这些古老观念不仅为我提供了生活指南，还帮助我在面对困境时找到了解决问题的思路。例如，智勇双全的精神激励我在工作中勇于挑战自我，不断提升自己的能力和素质;德行修养的强调则提醒我在日常生活中注重自我反省和提升，努力成为一个有道德、有品质的人。这些体会对于我未来的人生规划具有积极的指导作用，让我更加明确了自己的发展方向。

通过对《论语·泰伯篇》的深入研读，我更加理解了这部经典名著所蕴含的丰富内涵和深刻智慧。这些智慧不仅对于古代社会具有重要意义，也为我们今天的生活和工作提供了宝贵的启示。在未来的日子里，我将继续努力学习和实践这些智慧，让自己成为一个更加有智慧、有勇气、有德行的人，为实现个人和社会的共同繁荣做出贡献。在我学习《论语》的过程中，有这样一句话令我印象深品读《论语》，让我领悟到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现实社会的理性道德。《论语》似一面镜子，让我得以透过它观察到先贤的处事原则，从而改变自己的言行举止，让自己一步步地在成长过程中变得更好。

《论语》学习心得（7）

中小学5班25组李林

《论语》作为儒家文化的核心经典，其内涵深厚，思想丰富。近日，我深入学习了其中的《泰伯篇》与《子罕篇》，颇有所感，现将我的学习心得分享如下。

《泰伯篇》主要讲述了孔子对于品德、道德以及人生态度的看法。孔子在《泰伯篇》中提出了“泰而不骄，威而不猛”的君子风范，这是对我影响最深的一点。在当今社会，人们往往容易在取得一些成就后变得骄傲自满，但真正的君子却能在身处高位时仍然保持谦逊，这是值得我们每个人学习的。此外，《泰伯篇》还强调了“知者乐水，仁者乐山”的哲理，表达了孔子对于自然与人的和谐共生的向往，也启示我们要善于从自然中汲取智慧，追求内心的平和与宁静。

而《子罕篇》则更加深入地探讨了孔子的哲学思想。其中，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”这句话让我深感震撼。时间如流水般匆匆而逝，我们每个人都应该珍惜每一分每一秒，不断追求进步，不辜负自己的青春。同时，《子罕篇》还提到了“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”这句话则体现了孔子对于文化、教育的重视，他认为只要有君子在，即使环境简陋，也能成为文化繁荣之地。这也告诉我们，无论在何时何地，我们都应该努力传播和弘扬优秀文化，为社会的进步贡献自己的力量。

在学习这两篇的过程中，我深刻感受到了孔子的智慧和魅力。他的人格魅力和道德风范，对于我们每个人来说都是值得学习和借鉴的。同时，我也认识到了自己在学习和生活中的不足之处。例如，在取得一些成就后，我有时会不自觉地变得骄傲自满；在面对困难和挑战时，我也有时会缺乏坚定的信念和毅力。通过学习《论语》的《泰伯篇》与《子罕篇》，我更加明确了自己的不足和需要努力的方向。

在未来的学习和生活中，我将以孔子的思想为指引，努力提高自己的品德修养和道德水平。我将保持谦逊、进取的态度，不断追求进步；同时，我也将注重培养自己的文化素养和人文精神，努力成为一个有道德、有文化、有追求的现代人。我相信，在孔子的思想指引下，我一定能够取得更加优异的成绩和更加美好的未来。

《论语》学习心得（7）

中小学5班25组李苗

古代经典《论语》篇篇微言大义，无不折射孔夫子及孔门弟子智慧的光辉。在阅读过程中，我很有感触，收获良多，现总结如下。

一、关于生命和生死的思考

孔子对自己的弟子颜回评价很高，在第七章里，季康子问:“弟子孰为好学？”孔子对曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣，今则亡。”在孔子心中，没有弟子能与颜回相比，是博学的典范。

在这一篇里，也有讨论有关生死做人做事的道理:“季路问事鬼神。子曰‘未能事人，焉能事鬼？’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生，焉知死？’”孔子讨论有关生与死，生的道理还没弄明白，怎么能够懂得死？

从古至今，能够弄明白生死的人并不多，很多人都是浑浑噩噩过一生，不明白自己活着，有什么追求？心中的奋斗目标是什么？当然，也不知道什么样的死才会更有意义？那些在战争年代的革命烈士，为了革命取得胜利，坦然自若，面对死亡，他们的真正懂得生死的人。

二、关于理想和志愿的追问

在四子侍坐中，子路、冉有、公西华所讲志向都是为政之事，是知识层面的，唯独曾皙不求为政，以“风乎舞雩”为理想。在《论语》中，记载曾皙的地方不多，而其所说志向，夫子“吾与点也”，其志与圣人同。曾皙所说的大同社会的一种表现结果，夫子曾言志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之”，与其所描述的志向有异曲同工之妙。曾皙所说的志向有一种田园牧歌式的生活向往，如果社会不稳定，老者、少者是没有机会去过这样的生活。后学认为夫子所传之道教人以礼以仁治国，最后达到的结果是百姓安居乐业、社会安定，像曾皙所说的田园牧歌式生活，以人为本，使万物遂其性，圣人治国也是为了让人与自然都能遂其性，和谐相处。我们现在建设的国家，科学发展、以人为本，追求和谐稳定，也是在朝着古人们希冀的大同社会前行。

三、关于道德和修为的提升

子路曾提出疑问：“齐桓公杀了公子纠，召忽自杀以殉，但管仲却没有死。管仲是不仁吧？”子贡也提出了类似的疑问：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，他不能以死相殉，反又去辅佐齐桓公。”孔子的回答是：“桓公多次召集各诸侯国盟会，不用武力，都是管仲出的力。这就是他的仁德！这就是他的仁德！”“管仲辅佐齐桓公，称霸诸侯，匡正天下一切，人民到现在还受到他的好处。如果没有管仲，我们大概都会披散着头发，衣襟向左边开了。难道他要像普通男女那样守着小节小信，在山沟中上吊自杀而没有人知道吗？”

孔子在这里肯定的仁德即是大仁德，他不拘于一时一地的小节小信，而是认为君子应该放眼长远和全局，做惠及更多人、影响更深远的大事。马克思也曾说过：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”人生天地间，只有将人类的幸福和我们自身的完美作为选择职业、确定人生方向的砝码，才能称量出个人价值的最大量。

宋开国宰相赵普曾言：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下。”《论语》确实是一部思想深邃、见地高明的作品，值得用心阅读，反复研究。在以后的日子里，我将继续把《论语》作为自身为人处事的宝典，常学常新、活学活用，用它的大智慧指导自己的为人处事，激励自己勤奋工作，全心全意做好自己的教育教学工作，为更多的学生带去知识的甘露。

《论语》学习心得（7）

中小学5班25组李鸥

《论语》中的“仁”指的是关爱别人；而了解别人就叫做“智”。我想在我们教学实践中更应该提倡“仁”与“智”，就是教师要懂得了解学生、关爱学生。教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来，善于从学生的角度思考问题，这样我们才能了解孩子之所想，看到自己之不足。新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让学生积极主动的参与，充分体现民主与平等，用心的去了解、爱护学生。多参与孩子们的活动，多和他们谈心，听取学生的意见，让学生评说自己，给自己的教学提出意见，建立一种民主、平等的师生关系。可见孔子的“仁”、“智”与我们现代的新课标要求是一致的。

《论语》中的“因材施教”指在民主、平等的基础上从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而“因材施教”。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，使它成为学生的成长起点。

今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长也是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

《论语》学习心得（7）

 中小学5班25组王可凡

深入研读《论语·泰伯篇》后，我深受启发，对孔子的智慧及其所倡导的君子之道有了更深刻的理解。这篇内容不仅涵盖了仁德的重要性，还详细阐述了君子应有的品质、修养以及处理事务的原则。

首先，我被孔子对于仁德的推崇所打动。在《泰伯篇》中，孔子多次强调仁德是君子立身的根本。他认为，仁德是人心中的善良与正义，是君子行为的出发点和归宿。这让我深刻认识到，无论是在个人修养还是社会交往中，仁德都是我们应该追求和坚守的核心价值。

其次，孔子在《泰伯篇》中提出了君子应有的品质和行为标准。他认为，君子应该具备庄重、宽厚、诚实、敏捷和慈惠五种品质，这些品质是君子在处理人际关系和面对生活挑战时的重要素质。同时，孔子还强调了君子的言行一致和以身作则的重要性，认为君子应该通过自身的行为来影响和感染他人。这种高尚的品质和行为标准，让我深感敬佩，也为我提供了学习的榜样。

在《泰伯篇》中，孔子还提到了“任重而道远”的思想。他认为，君子的责任重大而道路遥远，需要不断努力和坚持才能实现自己的理想和抱负。这让我意识到，在追求个人成长和事业发展的道路上，我们需要有坚定的信念和不懈的努力，才能克服各种困难和挑战，实现自己的目标和梦想。

此外，我还从《泰伯篇》中学到了如何处理人际关系。孔子认为，君子应该“己所不欲，勿施于人”，要以自己的感受来体谅他人，尊重他人的意愿和选择。这种思想让我更加明白了在处理人际关系时应该注重平等、尊重和理解，以和谐友善的方式与他人相处。

总的来说，《论语·泰伯篇》让我对孔子的思想和君子之道有了更深刻的理解。它不仅让我认识到了仁德的重要性和君子的品质和行为标准，还为我提供了如何面对生活挑战和处理人际关系的智慧。在未来的学习和生活中，我将以孔子的思想为指引，努力成为一个具有高尚品质和良好修养的人。

《论语》学习心得（7）

中小学5班25组张菊侠

在学习《论语》的过程中，我深感其博大精深，特别是《泰伯篇》与《子罕篇》两篇，更是给我留下了深刻的印象。这两篇内容不仅展现了孔子的教育思想和人生智慧，也为我提供了宝贵的人生指导和哲理思考。

《泰伯篇》以“泰伯”为篇名，寓意深远。孔子在此篇中多次强调“泰而不骄，威而不猛”的君子之风。这种品质不仅仅是外在的表现，更是内心修养的体现。通过学习，我认识到一个真正的君子应该具备谦逊而不骄傲、威严而不凶猛的品质。他们能够在面对成功和荣誉时保持冷静和谦逊，不因此而自满和骄傲；在面对困难和挑战时，他们则能够展现出坚定的意志和不屈不挠的精神。这种品质对于我们现代人来说同样具有指导意义，提醒我们在生活中要时刻保持一颗平和的心态，不断追求内心的修养和境界。

《子罕篇》以“子罕”为篇名，展现了孔子对于稀世珍宝的态度。在孔子看来，真正的珍宝并非金银珠宝，而是那些具有高尚品德和深厚学问的人。他们是社会的栋梁之才，是国家的宝贵财富。通过学习，我深刻认识到一个人的价值不在于他拥有多少财富和地位，而在于他的品德和学问。只有具备了高尚的品德和深厚的学问，一个人才能真正成为对社会有贡献的人。这也提醒我们，在追求物质利益的同时，更要注重自身的品德修养和学识积累。

在《泰伯篇》和《子罕篇》中，我还学到了许多其他的人生哲理和智慧。例如，“不在其位，不谋其政”的道理告诉我们要尊重他人的职责和权利，不要越俎代庖；“三人行，必有我师焉”则告诉我们要善于向他人学习，不断汲取他人的长处和经验。这些哲理和智慧不仅适用于古代社会，同样也对现代社会有着重要的启示和指导意义。

总的来说，《泰伯篇》与《子罕篇》的学习让我受益匪浅。它们不仅让我更深入地了解了孔子的教育思想和人生智慧，也为我提供了宝贵的人生指导和哲理思考。在今后的学习和生活中，我将以这些哲理和智慧为指引，不断追求自身的进步和发展，努力成为一个有道德、有学问、有贡献的人。同时，我也希望能够将这些哲理和智慧传递给更多的人，让更多的人受益。

《论语》学习心得（7）

德育处5班26组陈曦

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰．其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，如此等等。”

在孔子的眼中，只有努力学习求知、不断地充实自己，才是人生之中最大的快乐。这种快乐，可以让他冲淡对吃饭睡觉这等事情的兴趣，也不会有什么事情可以让他产生忧愁，甚至连自己的年岁都可以忽略。

孔子在此前曾多次提到自己是个好学的人，而且，他所掌握的知识有很大一部分都是比较深奥的学问，是一些很难理解的东西，若是没有经过发奋的学习，是很难熟练掌握的。孔子的好学不是苦学，而是乐学。他都是一种自觉的投入，并且在学习的过程中得到了乐趣，充实了心灵。

在孔子看来，不仅学习本身就是一种快乐，而且通过不断地学习也能给人带来欢乐。因为，人们在学习的过程中，就是一个不断充实自我的过程。在这个过程中，即便你的内心有着一丝的空虚，也会被学习所带来的乐趣给冲淡和改变。

学习是没有止境的，知识也是无穷尽的，虽然一个人的生命有限，但这并不能成为求学路上的障碍。只有明白活到老、学到老的道理，才能真正体会到学习的乐趣，做到“发愤忘食”的地步，“不知老之将至”。孔子正是有着这样的信念，才会孜孜不倦地学习。

如今人们更加需要通过学习给自己定好位，通过汲取大量的精神食粮，填补自身心灵上的空虚，从学习中找寻属于自己的快乐。

《论语》学习心得（7）

中小学五班26组滑梦婷

孔子的教育理念是由浅入深、由表入内的。学文，是对学识的积累；践行，是对理论的印证；尽忠，是对学问的自持；守信，是内化于心的品质。文行以固忠信，忠信以正文行。

孔子对先辈们流传下来的文献、古籍是非常笃信，身体力行的，是真正的知行合一，所以成为了一代圣贤。

学文让人明理，所学的理论和知识只能形成虚无的才华，只有真正的在日常的言行举止、接人待出中实践了、磨砺了，才能成为自己的能力和才干。因为笃信、自持，始终都能警醒的以所学所知自我约束、自我提高，外在的才能、才华开始内化于心，忠于己、信于人，形成了内在的高尚和充盈。

孔夫子对学生的教育，教以知识，也教以本性。文和行是让"道"由外入内，忠和信是通过做人做事将"道"由内而外表现出来，存乎心而发于外，让人既有做事的成果，更修养内心的品质。

学习孔夫子的圣贤之道，没有捷径，简单、听话、照做，不断的做到，就是知行合一。勿忘勿助、凡事彻底。勿忘是每一件事都谨遵圣人教诲；勿助是不急于求成，日日不断、事事努力、静待花开。

冉求曰："非不说子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废。今女画。"冉式"求说："我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。"孔子说："能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限，不想往前走了啊。"

人的潜能是无限的。

任何的限制都是从自己的内心开始的。就像一句话说的一样：阻止你前行的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。人最大的缺点是总是喜欢在舒适圈里待着。相信有人和我一样，当有一件任务是完成时，总是一拖再拖，先去玩手机，等到任务时间快截止时才要去完成。那先完成任务再玩手机不行吗？当然是最好的，可你不愿去那样做，只会在舒适圈里呆。所有的成就刚开始只不过是个想法罢了。就像学习一样，你还没去努力，就怕失败，不敢去定远大的目标，忙实现不了、还没开始，又怎会知道结果是失败。你要敢想，敢做。去努力，去奋斗。爱因斯坦的大脑也仅仅只被开发了百分之十二，你还没有发挥到最大潜能，就不要停止前行。谁知道你努力后会不会是下一个爱因斯坦

一个真正的追梦人，应该像鸟一样，不理会风的质疑，不等天空的允许．

《论语》学习心得7

  中小学5.5班26组  惠杜

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子编撰而成。

它以语录体和对话为主，记录了孔子平时的言行举止，体现了孔子的政治主张，伦理思想，道德观念和教育原则等，是民族语言的精粹，包含了中华民族的全部思想精华，体现了中国人思想情感的丰富性，复杂性，广阔性，称得上是一本优秀的语录体散文集。《论语》以记言为主。《论语》的“论”是“论纂”的意思，“语”是“语言”的意思。合起来就是“借闻于父子之语”“论纂”起来的意思。《论语》的作者是千千万万的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有不是孔子的学生，但都以孔门弟子为主。《论语》的语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今被世人视为至理。它以极具典范意义的语言，记叙了孔子平时的一言一行，一举一动。

《论语》中所记循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即可；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。其中不少对话场景栩栩如生，生动传神。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》成功刻画了一些孔门弟子的形象。

如：子路的率直鲁莽，自贡的聪颖善变，颜回的温雅贤良，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻的印象。《论语》是国学经典，涉及到人们生活诸多方面，比如：如何从政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何与人交往，堪称中国传统智慧的源泉和宝库，千百年来一直指导着人们修身养性，治国安邦。它所反映出来的两千多年前的社会精论，富有哲理的名言名句，是中华民族文明的历史展现。唐代著名诗人杜甫曾今说过；“会当凌绝顶，一览众山小。”登高才能望远，但如不从山脚开始举步，则山顶永无可到之时。

国学底蕴的培养，从诵读开始。雅言传承文明，经典浸润人生。让我们翻开书的扉页，就此开始吧。

《论语》学习心得（6）

中小学五班26组余丽娜

文：在春秋时包含了所有的知识、才能和文献、古籍。行：道德准则、行为规范、社会实践，遵循正道。忠：中正于自己内心的良知，不自欺、不欺人。信：无伪饰、守信义。

孔子的教育理念是由浅入深、由表入内的。学文，是对学识的积累；践行，是对理论的印证；尽忠，是对学问的自持；守信，是内化于心的品质。文行以固忠信，忠信以正文行。

孔子对先辈们流传下来的文献、古籍是非常笃信，身体力行的，是真正的知行合一，所以成为了一代圣贤。

学文让人明理，所学的理论和知识只能形成虚无的才华，只有真正的在日常的言行举止、接人待出中实践了、磨砺了，才能成为自己的能力和才干。因为笃信、自持，始终都能警醒的以所学所知自我约束、自我提高，外在的才能、才华开始内化于心，忠于己、信于人，形成了内在的高尚和充盈。

孔夫子对学生的教育，教以知识，也教以本性。文和行是让"道"由外入内，忠和信是通过做人做事将"道"由内而外表现出来，存乎心而发于外，让人既有做事的成果，更修养内心的品质。

学习孔夫子的圣贤之道，没有捷径，简单、听话、照做，不断的做到，就是知行合一。勿忘勿助、凡事彻底。勿忘是每一件事都谨遵圣人教诲；勿助是不急于求成，日日不断、事事努力、静待花开。

冉求曰："非不说子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而废。今女画。"冉式"求说："我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。"孔子说："能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限，不想往前走了啊。"

人的潜能是无限的。

任何的限制都是从自己的内心开始的。就像一句话说的一样：阻止你前行的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。人最大的缺点是总是喜欢在舒适圈里待着。相信有人和我一样，当有一件任务是完成时，总是一拖再拖，先去玩手机，等到任务时间快截止时才要去完成。那先完成任务再玩手机不行吗？当然是最好的，可你不愿去那样做，只会在舒适圈里呆。所有的成就刚开始只不过是个想法罢了。就像学习一样，你还没去努力，就怕失败，不敢去定远大的目标，忙实现不了、还没开始，又怎会知道结果是失败。你要敢想，敢做。去努力，去奋斗。爱因斯坦的大脑也仅仅只被开发了百分之十二，你还没有发挥到最大潜能，就不要停止前行。谁知道你努力后会不会是下一个爱因斯坦

一个真正的追梦人，应该像鸟一样，不理会风的质疑，不等天空的允许．

《论语》学习心得（7）

中小学5班26组俞利清

学习《论语》的第八篇《泰伯》和第九篇《子罕》，我深受启发，对孔子的智慧与哲理有了更深刻的理解。

在《泰伯》篇中，孔子强调了“泰而不骄，威而不猛”的为人处世之道。这种境界不仅仅是一种外在的表现，更是一种内在的修养和心态。它告诉我们，真正的强者并不是那种骄横跋扈、咄咄逼人的人，而是那种心态平和、自信从容，同时又能保持威严和力量的人。这种境界需要我们不断修炼内心，培养自己的道德品质和人格魅力。

而《子罕》篇则强调了“知之为知之，不知为不知，是知也”的学习态度。孔子告诉我们，学习要实事求是，不能自欺欺人。只有真正了解自己的不足和缺陷，才能有针对性地进行学习和提高。同时，孔子也强调了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的时间观念，提醒我们要珍惜时间，不断进取，不要荒废光阴。

通过学习这两篇内容，我深刻认识到了孔子所倡导的“仁”和“礼”的思想内涵。孔子认为，“仁”是一种内在的修养和品质，它要求我们要有一颗善良、仁爱的心，关爱他人，尊重他人，为社会做出自己的贡献。而“礼”则是一种外在的行为规范和社会秩序，它要求我们要遵守社会规则和道德规范，尊重长辈和权威，维护社会的稳定和和谐。

总之，学习《论语》的第八篇和第九篇让我受益匪浅。我不仅了解了孔子的思想内涵和为人处世之道，还深刻认识到了自己的不足和缺陷。我相信，在今后的学习和生活中，我会不断践行孔子的教诲，努力成为一个有道德、有修养、有智慧的人。

《论语》学习心得（7）

小学5班26组赵珊珊

《论语心得》是对儒家经典《论语》的个人理解和体会。《论语》是孔子及其弟子言行和思想的汇编，涵盖了政治、伦理、教育、修养等多个方面，对后世影响深远。以下是对《论语》的一些心得：

一、仁爱之心

《论语》强调仁爱，认为仁爱是人与人之间最基本的情感纽带。在现代社会，人们往往因为各种利益纷争而疏离，仁爱之心显得尤为重要。通过培养仁爱之心，可以增进人与人之间的理解和信任，促进社会和谐。

二、忠诚守信

忠诚守信是《论语》中提倡的重要品质。在现实生活中，忠诚守信是人际关系中的基石，对于个人成长和社会稳定都具有重要意义。一个人只有诚实守信，才能赢得他人的信任和尊重。

三、谦虚谨慎

《论语》中强调谦虚谨慎，认为一个人只有谦虚谨慎，才能不断进步。在现代社会，竞争激烈，人们往往容易骄傲自满。因此，保持谦虚谨慎的态度，有助于个人在竞争中保持清醒的头脑，不断学习和进步。

四、孝悌之道

孝悌之道是《论语》中提倡的家庭伦理观念。孝顺父母、尊敬长辈是中华民族的传统美德。在现代社会，虽然家庭结构和生活方式发生了很大变化，但孝悌之道仍然具有重要的现实意义。通过践行孝悌之道，可以培养家庭和睦、亲情深厚的社会氛围。

五、君子之风

《论语》中塑造了君子的形象，认为君子应该具备高尚的道德品质和行为举止。在现代社会，人们追求物质利益的同时，往往忽视了精神世界的充实和修养。因此，学习君子的品质和行为举止，有助于提升个人的道德修养和人格魅力。

六、学习之道

《论语》中强调学习的重要性，认为只有通过不断学习才能不断进步。在现代社会，知识更新迅速，终身学习成为每个人的必修课。通过掌握学习之道，可以培养个人的学习能力和创新精神，更好地适应社会发展的需求。

综上所述，《论语》是一部充满智慧和启迪的经典之作。通过对《论语》的学习和体会，我们可以深入了解儒家思想的精髓和价值观，并在现实生活中不断践行这些价值观。这不仅可以提升个人的道德修养和人格魅力，还有助于促进社会的和谐与发展。

《论语》学习心得7

部门：中小学5班27组高敏社

孔子说:“即使有周公那样美好的才干，只要骄横、吝啬，其他方面就没什么值得肯定的了。”孔子认为，如此待人处世者，即使有周公那样美好的才干，也不足以称道了。这里重在阐述骄傲、吝啬之流是没什么可以肯定的。这完全符合孔子一贯的思想体系，其主张“温良恭俭让’肯定“博施于民而能济众”的思想，那自然就反对骄慢、“利天下不为”者。

即使你有周公之才，但如果你“骄且吝”，那其他那些所谓的才华也就不值一提了。这么看来，“骄且吝”显得格外重要。骄，好像很好理解，常用词也很多，比如“胜不骄，败不馁”、“骄兵必败”、“骄傲使人落后，谦虚使人进步”。越是常在耳边的“老人言”，越是容易忽略了深度思考。“骄”除了带给人傲慢，更悲剧的是“误以为自己行了”，而实际上陷入了“认知陷吝，一般我们第一反应就是“吝啬”，抠门、小气，主要是在“钱财”方面。实际上这里的吝，除了对钱财，还有很多，比如“权”，《史记·项羽本纪》中的描写，项羽刻了一筐的封印章，拿在手里棱角都磨光滑了也不舍得给出去。再比如说，有的人一肚子学问却只是用来使自己位高权重，却不肯传道受业解惑。阱”中走不出来，无论是格局、还是才华也被局限了。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学5班27组 何黎黎

《论语•泰伯》篇是《论语》中一篇以孔子的弟子泰伯命名的篇章，其中蕴含了丰富的儒家道德和哲学思想。以下是对《论语•泰伯》篇的一些心得体会：

德行的重要性：《论语•泰伯》篇强调了德行在个人修养和社会交往中的核心地位。泰伯被孔子誉为有至德的人，因为他能够做到“礼让为国”，这不仅体现了他的个人品质，也反映了他对社会责任的认识。

先贤的榜样作用：篇中提到泰伯三让天下，展现了他对父亲意愿的顺从和对国家大义的考虑。这种以身作则的行为，成为后世学习的典范，启示人们在面对权力和利益时，应当如何取舍。

君子的品质：《论语•泰伯》篇中的君子形象，是儒家理想人格的代表。君子不仅要有德行，还要有智慧、有学问、有涵养。泰伯虽然自谦寡闻少见，但他的谦虚也是君子品质的体现。

环境对人的影响：《论语•泰伯》篇虽然没有直接讨论环境对人的影响，但结合其他篇章，如《里仁》篇，可以体会到外在环境对人的品德、智慧和行为的重要影响。正如孟母三迁的故事所示，良好的环境能够促进人的正向发展。

学习的态度：泰伯虽然德高望重，但他却抱怨自己的寡闻少见，这表明了即使是贤者也应该保持谦逊好学的态度，永远不满足于现状，不断追求知识和智慧的提升。

实践与理想的关系：《论语•泰伯》篇提醒我们，理想的追求需要落实到实际行动中。泰伯的行为展现了他对于理想的坚持和对于现实的适应，这对于现代人在追求理想与面对现实之间的平衡提供了思考。综上所述，《论语•泰伯》篇不仅是对泰伯个人品质的赞扬，更是对君子理想的描绘和对后人的启迪。通过学习《论语•泰伯》篇，我们可以更深刻地理解儒家的道德观念，以及如何在现代社会中实践这些古老的智慧。

《论语》学习心得（7）

部门：小学5班27组李隆

学习《论语》中的“泰伯篇”和“子罕篇”，作为小学教师，我的感悟可以概括为以下几个方面：

泰伯篇

1. 崇高的奉献精神：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”泰伯三次辞让王位的故事，展现了极端的谦让和无私，启示我们在教育工作中，应培养学生的集体意识和奉献精神，让他们学会为他人着想，为团队贡献自己的力量。

2. 孝道与责任：“子曰：‘禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。’”孔子赞扬大禹勤勉治水，虽生活简朴却对国家、人民尽职尽责，这教育我们重视对学生责任感的培养，让他们懂得为家庭、社会承担起应有的责任。

子罕篇

1. 珍惜时间与持续学习：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话形象地表达了时间的宝贵和流逝的不可逆，提醒我们作为教师，要教育学生珍惜时间，把握当下，同时也要身体力行，不断学习，提升自我，以适应教育发展的需要。

2. 谦逊与自我反思：“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。’”孔子的这一自谦之词，让我们认识到，即便是在知识和智慧上有所成就，也应保持谦虚的态度，勇于承认自己的不足，这对于培养学生的谦逊品质和自我反思能力至关重要。

3. 教育的目标：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”孔子在这里提出了智、仁、勇的理想人格标准，启示我们教育的最终目标是培养出既有智慧能够明辨是非，又有仁爱心肠能够关怀他人，同时具备勇气面对挑战的学生。

综上所述，通过学习《论语》的“泰伯篇”和“子罕篇”，我深刻体会到教育不仅仅是知识的传授，更是品德的培养、责任的担当、时间管理的教育以及人格完善的引导。作为教师，应以身作则，传承中华优秀传统文化，培养学生成为具有高尚品德、责任感强、勇于探索和自我完善的新时代人才。

《论语》学习心得（7）

中小学5班27组 李小利

今天阅读了《论语》中的《泰伯篇》与《子罕篇》，这两篇的阅读让我受益良多。

《泰伯篇》中，孔子强调了君子的品德和行为，如“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉”。这句话让我深深感受到，真正的君子并不追求名利，他们心怀天下，却甘愿隐退，让贤能者来治理国家。这种高尚的品德和胸怀，让我对君子有了更深刻的理解。

而在《子罕篇》中，孔子则表达了对知识和学习的态度。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话告诫我们，在学习和生活中，要实事求是，知道自己的不足，不要因为面子或虚荣而掩盖自己的无知。同时，孔子也强调了持之以恒的重要性，如“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”。这句话让我明白，无论是学习还是工作，只有持之以恒，才能取得成功。

通过阅读这两篇，我更加深刻地理解了孔子的思想和品德。他强调的君子品德、实事求是、持之以恒等观念，不仅对个人成长有着重要的指导意义，也对社会发展具有深远的影响。同时，这两篇也让我意识到，作为一个现代人，我们仍然需要学习和借鉴孔子的思想，不断提升自己的品德和素养，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得（7）

中小学5班27组王敏敏

《论语》对中国人的影响很大，宋朝开国宰相赵普说半部《论语》治天下。于丹教授对现代人说半部《论语》可以修身。于丹《论语》心得用最朴素的语言，讲述了两千五百年多年前孔子对人们说过的最简单的道理。

人生百年，孰能无憾?人这一生总会遇到这样和那样不如意的事情。也许我们无力改变这个事实但是我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。

二千五百多年前的《论语》真的能解开我们现代人的心结吗?孔夫子弟子三千，七十二贤士，这么多学生，也是家家都有难心的事。那么他们又是怎样看待人生呢?

孔夫子的学生司马牛有一天忧伤地说:别人有兄弟，偏我没有!他的同学子夏就劝他说:人生在世，有些事情是我们无法控制的，所谓生死有命，富贵在天。那就要学会承认。但有些事情却是可以通过提高自身修养做到的，比如保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦虚有礼。

个人能做好自己，那么普天的人都会爱敬你如同手足兄弟。所以，要做一个有良好修养的人，又何愁没有兄弟呢?

这就是《论语》所倡导的一种价值观念。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍问天问地，这样只能加重你的苦痛。

第二态度是，要尽可能地用自己可以做的事去弥补这个遗憾。

承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们现代人对待人生的态度。

一种遗憾，在现在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，这就取决于你的心态和素养。就像我们面前有半瓶子酒，悲观主义者说，这么好的酒怎么就剩下半瓶了!乐观主义则说这么好的酒还有半瓶呢!表述不同，缘于心态不同。在今天这么竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何个时期都更加重要。

《论语》给我们现代人的，永远是最简单、最普通、最生动的道理。

《论语》学习心得（7）

     中小学五班27组赵盼

子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，那么不复也。

意思是孔子说：教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他：不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几方面的东西，那就不再教了。

由此我想到了"启发式"教学原那么源于此。启发式教学就是教师在教学过程中相据教学任务和学习的规律，从学生的实际出发，采用多种方式，以启发学生的思维为核心，调动学生的学习主动性和积极性，促使他们生动活跃的学习的一种教学指导思想。

启发式教学确立了主体教育观，让学生真正成为学习活动的主人

启发式教学中，教师把主要精神和时间放在激发学生的学习兴趣上。在"导"字高低功夫，"精讲"上动脑筋，使学生始终处于自觉，积极的心态之中，全身心的投入到学习上，教学以学生为主体，使学生成为教学的主体。在课堂教学中，教师的主导作用，体现在"导"上，是教学任务的领导者，教学目标的制定者，教学过程的组织者，文化知识的传递者，学生求知的启发者，学生学习活动的指导者，学生开展多种可能性、选择性、可变性的调控者，为学生的学习导向引航。这就要求教师必须研究学生的内心想法和需求，从学生的知识水平、能力水平、动机水平的实际出发，采用幽默讲解，设疑引思，模拟演示等有效措施，调动一个学生的积极性，使学生在原有的根底上得到应有的进步，在启发式教学中，如果没有教师的设问，启发式难以想象的，正是教师所提出的启发式问题，使学生的"头脑库存"中引起碰撞，进发火花，把学生现实的感和原有的见闻体验认识沟通起来，最后水到渠成的解决。可见启发式教学充沛发挥了教师的主导作用。

《论语》学习心得 7

部门：中小学5班28组李磊

在学习方法上，《述而篇》中的“温故而知新，可以为师矣”给我留下了深刻的印象。这句话告诉我们，复习旧知识能够引发新的思考，进而产生新的理解。这种学习方法让我意识到，学习是一个不断循环、不断深化的过程。只有不断地回顾与反思，才能真正地掌握知识，并将其内化为自己的智慧。

同时，《述而篇》也强调了学习的重要性与必要性。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，无论身处何地，都应该保持一颗学习的心，从他人身上汲取优点，改正自己的不足。这种学习态度让我认识到，学习是一个永无止境的过程，只有不断地学习，才能不断地进步。

在道德修养方面，《述而篇》中的“君子坦荡荡，小人长戚戚”也给我带来了深刻的启示。这句话告诉我们，君子应该心胸开阔、坦荡无私，而小人则常常为琐事所困扰、忧心忡忡。这种对比让我意识到，道德修养是学习的重要组成部分。一个真正有学问的人，不仅要有丰富的知识，更要有高尚的品德。

此外，《述而篇》中的许多句子都富有哲理和启发性，如“学而不厌，诲人不倦”、“默而识之，学而不厌”等。这些句子都让我深深地感受到学习的乐趣与价值，激发了我不断求知的欲望。

总之，《论语·述而篇》让我深刻地认识到了学习的重要性与必要性。它告诉我学习不仅仅是获取知识的过程，更是对前人智慧的传承与尊重、对道德修养的不断提升。在未来的学习和生活中我将继续秉承这种学习态度和精神追求更高的境界。

《论语》学习心得7

部门：中小学5班28组刘旭

《述而篇》开篇即言：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”这一句话让我深深感受到了孔子对学问的敬畏与尊重。他提倡“述而不作”，即不是随意创造新的理论，而是继承并传播前人的智慧。这种对知识的谦逊态度，让我认识到学习不仅仅是获取知识，更是对前人智慧的传承与尊重。

在学习方法上，《述而篇》中的“温故而知新，可以为师矣”给我留下了深刻的印象。这句话告诉我们，复习旧知识能够引发新的思考，进而产生新的理解。这种学习方法让我意识到，学习是一个不断循环、不断深化的过程。只有不断地回顾与反思，才能真正地掌握知识，并将其内化为自己的智慧。

同时，《述而篇》也强调了学习的重要性与必要性。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话告诉我们，无论身处何地，都应该保持一颗学习的心，从他人身上汲取优点，改正自己的不足。这种学习态度让我认识到，学习是一个永无止境的过程，只有不断地学习，才能不断地进步。

在道德修养方面，《述而篇》中的“君子坦荡荡，小人长戚戚”也给我带来了深刻的启示。这句话告诉我们，君子应该心胸开阔、坦荡无私，而小人则常常为琐事所困扰、忧心忡忡。这种对比让我意识到，道德修养是学习的重要组成部分。一个真正有学问的人，不仅要有丰富的知识，更要有高尚的品德。

此外，《述而篇》中的许多句子都富有哲理和启发性，如“学而不厌，诲人不倦”、“默而识之，学而不厌”等。这些句子都让我深深地感受到学习的乐趣与价值，激发了我不断求知的欲望。

总之，《论语·述而篇》让我深刻地认识到了学习的重要性与必要性。它告诉我学习不仅仅是获取知识的过程，更是对前人智慧的传承与尊重、对道德修养的不断提升。在未来的学习和生活中我将继续秉承这种学习态度和精神追求更高的境界。

《论语》学习心得(7)

     部门：中小学5班28组 孟晓华

《泰伯》篇和《子罕》篇为我们揭示了古代圣贤的智慧和品质。《泰伯》篇主要强调了贤人的品德和风范。它赞美了那些具有高尚品德和崇高理想的君子，他们通过自身的修养和行为，为社会树立了良好的榜样。这一篇章让我深刻认识到，一个人的品德和修养对于他自身以及周围的人都有着深远的影响。只有具备了高尚的品德和崇高的理想，才能成为一个真正有价值的人。强调品德教育的重要性：泰伯篇中，孔子对泰伯的高尚品德给予了高度评价，这表明品德教育在教育中的重要性。现代教育在注重知识传授的同时，也应重视品德教育，培养学生的道德观念、责任感、正义感等，使他们成为有道德、有修养的人。而其中蕴含的教育理念更值得我们现代人深思和学习。

倡导以身作则的教育理念：泰伯的品德和行为规范为周围的人树立了榜样，这种以身作则的教育理念对现代教育有着深刻的启示。教师在教育过程中应树立良好的榜样，通过自己的言行举止影响学生，使他们能够模仿和学习。

注重师生关系的尊重和传承：泰伯篇中，泰伯倾心拜孔子为师，孔子对泰伯也非常赞赏，这体现了传统的师徒关系的尊重和传承。在现代教育中，师生关系同样重要，教师应尊重学生，鼓励学生独立思考和提问，同时也应传承和弘扬优秀的传统文化和价值观。

培养学生的独立思考和应对问题的能力：泰伯行事慎重，思考全面，具有独立思考问题和应对问题的智慧。现代教育应注重培养学生的独立思考能力和解决问题的能力，使他们能够在面对困难和挑战时，保持冷静和理性，找到解决问题的有效方法。

重视学生的内在修养和心态：泰伯虽然身居高位，但没有被金钱和权力所迷惑，依然保持着内心的善良和纯净。现代教育应重视学生的内在修养和心态，帮助他们建立正确的人生观和价值观，保持内心的善良和纯净。

综上所述，《论语》中的泰伯篇对现代教育提供了多方面的启示，包括品德教育的重要性、以身作则的教育理念、师生关系的尊重和传承、培养学生的独立思考和应对问题的能力以及重视学生的内在修养和心态等。这些启示对于现代教育的改革和发展具有重要的指导意义。

《论语》学习心得（7）

中小学5班28组文雷

子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

“君子坦荡荡”，因为君子求诸己。当一个人面对问题时，首先想到的是自己哪儿做得不对，自己有什么地方可以改进，没有什么需要隐瞒的。他不把自己的成功与否、幸福与否，建立在对别人的依赖之上，就能每天坦坦荡荡、开开心心地上班，回到家里也舒舒服服、快快乐乐。

“小人长戚戚”,“长戚戚”就是忧愁的样子。紧张、担心、抱怨，斤斤计较，患得患失;永远有心事，走到哪儿都显得一副心情沉重的样子;总容易和别人爆发矛盾，焦躁不安。为什么会这样?因为小人求诸人。比如，生活能不能过得好，跟领导的心情有很大关系，跟孩子的表现有很大的关系。这样，内心就全部被外在的东西牵动，当然“长戚戚”了，毕竟外在的东西可控的实在是少之又少。

人根本没法控制很多外在的、属于别人的东西，而如果自己又依赖它们，每天就会感到焦虑、痛苦、难过。如果一个人能够知道自己所做的一切、所承受的一切，都是由自己做出来的，向内求，就永远有使不完的劲，出了问题自然会明白该怎么做。

希望我们每个人过坦荡的生活。生活坦荡自在，便会觉得没有那么多需要责怪的事情,没有那么多需要抱怨的地方，没有那么多需要担忧的问题。

那些所谓不可控的因素，该怎样发生就怎样发生。我们能做的，是控制好该做的事。行所当行，做自己该做的事，这就是儒家带给我们最大的力量。

《大学》学习心得7

中小学5班28组张伟镭

      千乘之国。四匹马拉的一辆兵车称为乘，1000乘，就是有1000辆这样的兵车，那么这样的一个国家算得上是一个不大也不小的国家，是那个时候的一个中等国家。治理这样一个国家，应该怎么去做呢？“敬事而信，节用而爱人，使民以时。”对待治理国家的各种事务要“敬”，什么叫“敬”？就是对待这种事情要有敬畏之心，要慎重，要高度重视，把治国之事当作大事做，不能掉以轻心。在处理治理国家的事务上要恪守诚信，守信用，做到言而有信。就是说，发布政令要能够严格的按照政令去办，说话算数，不能说了不算，不能今天说了明天改，明天说了后天又改，不停的改变，使老百姓无所适从，不知道该怎么做。“节用而爱人”，在这里面“节用”两个字，大家可能容易理解，就是我们通常说的“节约用度”的意思，节约使用财物，不要浪费。关于“爱人”的解释是有争议的，有的人认为这里“人”是指“士大夫以上的阶层”，那么“爱人”就是指统治者（高层的领导），要爱护这些士大夫以上的“人”。古代按德行高低把人分成圣人、贤人、君子、小人，又按阶层把人分为国君、诸侯、卿大夫、士和小人（庶人，普通老百姓）。从这个角度来看，爱人就是只爱君王、诸侯、卿大夫、士等这些人。“节用爱人”中的“人”和下面一句“使民以时”中的“民”是对应的。那么这个“民”又是指谁呢？“民”就是我们通常讲的普通的老百姓，也就是我们后面还会看到的，叫小人、贱民、鄙夫、匹夫、匹妇，在民主社会中，他们当然也是“人”。统治者役使这些民众的时候要怎么做呢？要“以时”。大家可以看到这里面有个“时”，不是说时常、经常的意思了，而是指在适当的时间。在不同的情况下，一个相同字可能有不同的解释，要尽可能结合当时的实际情况来解释。“使民以时”的意思，就是要按照时间、时令、节令来安排老百姓从事农业生产等工作。比如“春播夏长秋收冬藏”，就是什么时间该做什么事。比如说农闲的时候，去做这个疏通河道、筑桥铺路的事情，不能在农忙的时候安排老百姓去挖沟、修渠、铺路，否则就会荒废了田里的庄稼。统治者应该“敬事而信，节用爱人，使民以时。”就是说颁行法令处理国家事务，节约国家用度，对于士大夫以上的这些人应该仁爱，对于普通的老百姓应该科学、合理地安排他们的劳役事务，凡事都要有规矩、有章法，符合时令、节令。所以说，这一章讲的是统治者治国理政之道。

《论语》学习心得 7

部门：中小学5班28组朱兆地

《论语》中的《泰伯》篇和《子罕》篇，都是孔子及其弟子言行的记载，它们蕴含着深厚的哲理和人生智慧。这两篇内容虽然各有侧重，但都体现了孔子的道德理念和人生哲学。

《泰伯》篇主要讲述了孔子对于品德修养和社会责任的看法。其中，“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉”这句话让我深感震撼。泰伯三次将天下让给更有才能的人，却从不让人们提及他的功绩。这种高尚的品德和无私的精神，是值得我们学习和追求的。在当今社会，我们也需要像泰伯一样，具备高尚的品德和无私的精神，为社会做出贡献。

《子罕》篇则主要讲述了孔子对于人生和学习的态度。其中，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”这句话让我感受到了时间的流逝和人生的短暂。孔子站在河边，感叹时间如流水般匆匆逝去，提醒我们要珍惜时间，努力学习，不断进步。同时，“子曰：‘吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉’”这句话则体现了孔子谦虚好学的态度。他从不自满，总是愿意向别人学习，从别人的问题中寻找答案。这种态度是我们在学习和生活中都应该学习的。

通过阅读《论语》中的《泰伯》篇和《子罕》篇，我深刻感受到了孔子的道德理念和人生哲学。我认为，这些理念对于我们现代人来说仍然具有重要的指导意义。我们应该注重品德修养，具备高尚的道德情操和无私的精神；同时，我们也应该珍惜时间，努力学习，不断进步。只有这样，我们才能成为对社会有用的人，实现自己的人生价值。

中小学六班

《论语》学习心得（7）

中小学六班29组樊玲利

在浩瀚的中华文化宝库中，《论语》以其独特的魅力和智慧，成为无数求学者心中的明灯。作为儒家经典之作，《论语》涵盖了孔子的思想体系、道德观念以及教育理念，其中《泰伯篇》更是以其深邃的哲理和丰富的内涵，给我留下了深刻的印象。

《泰伯篇》共二十一章，主要讲述了孔子对于德行的追求、君子的修养以及治理国家的理念。在学习这一篇章的过程中，我深感孔子的思想博大精深，不仅仅是对古代社会的指导，更是对现代社会的启示。

首先，孔子强调了德行的重要性。在《泰伯篇》中，孔子提到“君子不可以不弘毅，任重而道远”，这句话让我深刻体会到，作为一个君子，必须具备坚定的信念和毅力，才能承担起重大的责任。在现代社会，我们同样需要这种精神，无论是在学习、工作还是生活中，都需要我们坚持不懈地追求目标，不断提升自己的道德修养。

其次，孔子对于君子的修养有着明确的要求。在《泰伯篇》中，孔子强调了君子的言行举止应该符合道德规范，要做到“言忠信，行笃敬”。这不仅仅是对于君子的要求，更是对于我们每一个人的要求。在现代社会，我们需要更加注重自己的言行举止，做到言行一致，以诚信和敬业的精神去面对生活中的各种挑战。

同时，《泰伯篇》还强调了治理国家的理念。孔子认为，治理国家应该以德治国，注重道德教育和文化熏陶。这一理念对于现代社会同样具有启示意义。在当今社会，我们需要更加注重道德教育和文化建设，通过提高国民的道德素质和文化素养，来推动社会的和谐稳定和持续发展。

在学习《泰伯篇》的过程中，我也深刻体会到了孔子思想的实践性和指导性。孔子的思想不仅仅是一种理论学说，更是一种实践指南。通过学习孔子的思想，我们可以更好地指导自己的行为，提高自己的道德修养和文化素养，从而更好地面对生活中的各种挑战。

此外，《泰伯篇》中的一些经典语句也给我留下了深刻的印象。例如，“不在其位，不谋其政”，这句话让我深刻认识到，我们应该在自己的职责范围内尽职尽责，不要过多干涉他人的事务。这种精神在现代社会中同样具有重要意义，它告诉我们应该尊重他人的权利和选择，不要过多干涉他人的生活。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话让我深刻认识到，学习应该是一种享受和追求的过程，而不仅仅是为了应付考试或工作。我们应该培养自己的学习兴趣和热情，以积极的态度去面对学习中的困难和挑战。

总之，《论语·泰伯篇》的学习让我受益匪浅。通过深入学习和思考孔子的思想，我不仅提高了自己的道德修养和文化素养，还更加清晰地认识到了自己的责任和使命。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续秉持孔子的思想精神，不断努力追求更高的境界和更美好的未来。

《论语》学习心得（7）

中小学6班29组

述而篇中，孔子强调了学习与思考的重要性。他认为，只有通过不断的学习和思考，我们才能不断提升自己的认知水平，实现自我完善。

同时，孔子还强调了为人处世的原则。他认为，一个真正有道德的人，不仅要管住自己的修养，还要关心他人，以仁爱之心去对待周围的人和事。以宽容和善意去对待他人，实现和谐共处。

孔子遵循“为尊者讳，为贤者讳，为亲人讳。”在别的国家维护自己君主的尊严，这是我辈也应该有的原则。

我们的亲人，我们的国家或许没有那么完美，我们需要做的是为了亲人、国家越来越好付出

我们的努力，去尽自己最大的努力去改变，变得越来越好，但不容许外人轻慢他，侮辱他。

为了自己的国，承受委屈，甚至责难，是一种让人敬仰的襟怀，是一颗受人尊敬的赤子之心。

闻过则喜，是一种说起来容易，真正做到却难的修为。孔子做到了，我还不能。在儒家思想里，“仁”是一种境界，有着丰富的内涵，做到“仁”是很不容易的。可是孔子在这里

说“仁，距离我们远吗？你内心想要‘仁’，就有了仁。”

这句话可不可以换成这样一个说法：读书，很难吗？你真正读起来，坚持下去，它就不难，你不走近它，不真正读起来，它就很难。

再进而推广一下：世间事，你不做，它就难，你做，它就不难。做与不做，就是一念之间的事。

 通过深入解读和实践这些思想，我们可以更好地面对人生的挑战和困境，实现自我完善和社会和谐。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学6班29组李倩

《论语·泰伯》的学习过程让我深感其深厚的文化内涵和人生智慧。让我深深感受到了古代圣贤们对于君子品行的追求和期许。

我领悟到了“德不孤，必有邻”的真谛。一个人如果有高尚的品德，必然会有志同道合的人与他为伴。这让我明白，无论是在学习、工作还是生活中，我们都应该注重自身品德的修养，用真诚和善良去感染他人，从而赢得更多的友谊和支持。

同时，“君子务本，本立而道生”也让我深受启发。一个真正的君子应该专注于自身的根本，只有根本稳固了，才能走得更远。这提醒我在学习和工作中，要时刻关注自己的基础和根本，不断夯实自己的知识和技能，才能在未来的道路上走得更稳、更远。

此外，《论语·泰伯》中还有许多关于诚信、谦虚、谨慎等方面的教诲，都让我受益匪浅。这些教诲不仅让我更加深入地理解了中华文化的精髓，也让我更加明白了如何成为一个更好的人。

总的来说，《论语·泰伯》的学习过程让我收获颇丰。我深刻领悟到了古代圣贤们的智慧和教诲，也更加坚定了自己追求高尚品德和人生理想的信念。我相信，在以后的日子里，我会将这些领悟和教诲融入到自己的生活和工作中，不断追求更高的境界和更好的自己。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学6班29组李晓瑞

泰伯，又称为太伯，是周朝祖先古公亶父的长子，也是周文王姬昌的伯父。在《论语》的《泰伯》篇中，孔子对泰伯的品德给予了高度评价，认为他具有至高的德行。

阅读完《泰伯》篇，我深受启发。孔子强调的君子品德，如礼貌、谦虚、宽容、正直、勇敢等，不仅仅是古代君子的行为准则，也是现代社会中我们应该追求的人生价值。泰伯的故事让我更加明白，一个人的品德修养是其立身之本，而高尚品德的展现往往体现在日常生活中的点滴细节中。

泰伯为了让位给弟弟季历，三次主动放弃继承权，这种以大局为重、不计个人得失的精神让我深感敬佩。他的行为不仅体现了他的高尚品德，也展现了他的智慧和远见。孔子评价泰伯为“至德”，正是因为他具有这种超越常人的品德和境界。

此外，泰伯的故事也让我思考了如何更好地处理人际关系。在现代社会中，人与人之间的竞争日益激烈，但我们不能因此而忘记了人与人之间的互助和关爱。我们应该学习泰伯的谦让精神，尊重他人、关爱他人，让社会充满更多的和谐与温暖。

总的来说，《泰伯》篇让我深刻体会到了品德修养的重要性以及如何处理人际关系。在未来的生活中，我将努力践行孔子的教导，不断提升自己的品德修养，为社会贡献自己的一份力量。

《论语》学习心得（7）

中小学6班29组梁洵

《论语·泰伯》出自《论语》第八章，共包括21章。主要讲述德行，有五章是讲述泰伯文王与尧舜禹这五位圣君的有德之行的状况。讲到泰伯的礼让至德、文王的节制至德、尧的伟大、舜的能干以及禹的简朴。这些都是德行的最高境界。本篇另有五章讲述曾子有关礼与节的言论，其余十一章是记录孔子关于德的言论。其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可，使由之。不可，使知之”；“不在其位，不谋其政”等等。本篇的基本内容涉及到孔子及其学生对尧，舜，禹等古代先王的评价。孔子在教学方法和教育思想的进一步发挥；孔子道德思想的具体内容以及曾子在若干问题上的赏析。

泰伯篇中，孔子强调了道德修养的重要性。他指出：“君子笃于义而薄于利，敏于事而慎于言。”这句话意味着君子应该注重道义，轻视利益；做事勤勉，说话谨慎。在孔子的观念中，道德是人与人之间相互关系的基础，只有秉持正确的道德观念，才能建立和谐的社会关系。

泰伯篇给我的启示颇深。它让我明白道德修养对于人生的重要性。同时，它也让我认识到在教学和生活中，要对知识充满热爱和兴趣，才能真正领略到其中的乐趣和智慧。

《子罕》这一篇的名句非常得多，有好几章都是耳熟能详，越是经典的句子越需要深入体味才能得其深意。开篇即是：子罕言利，与命，与仁。这章从断句分可以有两种不同的解释，都能说得通。对利、命、仁的取舍，可以看出一个人人生境界修养的高下。程子解释：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”孔曰成仁，孟曰取义，在关键时刻成仁舍命则成为我们这个民族精神的图腾。如文天祥《正气歌》中的“时穷节乃现，一一垂丹青”，以浩然正气名垂青史的节义品格历来为人们所景仰。“三军可多帅也，匹夫不可夺志也”“岁寒，然后知松柏之后凋也”等章句，都贯入了人的精神品质在其中。匹夫尚且能守其志，坚守自己做人的底线，况乎士大夫之坚守志气？

在本篇中达巷党人评价孔子“博学而无所成名”，这当然是世俗人等对夫子的表面认识。我们现在培养人才专注人的博和专，如现在人才教育有通才教育、专才教育，偏重于人的知识方面的博和专，学者只是学到知识、技能，谋求的是一技之长，而少人生教育的导师，有成名之类学者而鲜有成德之人。无德行操守之人，又怎能希冀他能育人成材，这无异于缘木求鱼。我们求学于先贤之道，不是谋一技之长，而是以之滋益生命，增进自我的德行修养。

“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”，我们学习经典如何能保持初心、对道的向往之心不惰，以一种持恒心态学习呢，“为山九仞，功亏一篑”，坚持！

《论语》学习心得（7）

部门：中小学6班29组欧文娟

《泰伯》篇中子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” 的几点思考如下：

1.“兴于《诗》”：孔子在《论语》中多处谈到《诗》，而且鼓励弟子们要去学《诗》，由于《诗》的内涵非常深邃，孔子认为只有像子贡、子夏这样的高足，才能跟他们谈论《诗》的意趣。孔子对《诗经》有一句总结说：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”意思是，诗经三百篇的内容，如果用一句话来概括的话，那就是——心里不要有邪恶。《诗》是在教人“思无邪”，反过来说就是“心要正”，那么如果常常读《诗》，日日涵泳其中，就会被熏陶感化，萌发想要改邪归正，去恶为善，甚至希圣希贤的志向。这种心志就是修身进德的起点，由读《诗》而兴发，所以说“兴于《诗》”。

2.“立于礼”：无论是改邪归正，还是去恶为善，都是在心底上论的。可是这个心无形无相，要想把握住心，就需要有个抓手。古人用的这个抓手就是礼。礼就是一套行为准则，对“视、听、言、动”所做的规范——非礼的就不可以做，合礼的就要去做。通过外在的礼，来修正内在的心，在内心上把坏毛病改掉，把美德逐步建立起来，所以说“立于礼”，离开遵礼而行，求仁就成了空话，永远不能兑现。所以说，在“兴于《诗》”之后，一定要“立于礼”，也就是要克己复礼。  

3.“成于乐”：这个“成”是属于修身立德的后期，德行已经修炼到相当的高度。跟“乐”的关系：这里的乐指的是礼乐之乐，如朱子在《中庸章句》中说：“言作礼乐者，必圣人在天子之位。”所以这里的乐，并非一般的山歌小调，而是跟礼一样，承载着圣人的盛德。  礼乐的差别在于：礼是通过规范外在的行为，而达到修正内心的目的。而乐则是通过音乐特有的感染力，让人在听的当下，直接感受到仁者的心境；仁者深妙的心境，靠文字、靠礼法都不好表达，而乐的传达效果能直入人心，的确比礼要更胜一筹。  

4.一点思考：为什么不一开始就以乐立德？而要在“立于礼”之后才来强调乐呢？自己想可能是因为，就像很多世界名曲，没有一定的修养是听不出味道的。所以同样的道理，没有立于礼的基础，也难以领略到乐的深邃。当然，无论老幼贤愚，听一听总有好处，至于能吸收多少，那就是另一回事了。  

5.学习收获：我知道了要想真正把德行建树起来，就必须照着规矩来——比如从孝悌、忠信开始，踏踏实实，一分一分地修炼。那么就从读一段圣贤书开始，从做一个小的善行着手，才会“成于乐”。

《子罕》篇中感触最深的都就是：子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。不随意猜测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独尊。孔子这些优秀的品质是值得我们学习的，我们每个人作为一个独立的个体和这个社会所链接着，我们即使自我真我的价值实现，也是链接后社会价值的体现。所以我们一定要跟随孔老先生学做人，不随意揣测他人的想法和意图，也不武断地去评价一件事情，也不要固执己见不思进取，更不要自以为是以为自己多厉害。这不仅仅是为人处世的法则和智慧。在我们的教育上也是值得我们去运用这些智慧来对待我们的孩子的。我们学校的老师面对的孩子是来自不同家庭的，他们都会有这样那样的习惯甚至品行，我们作为老师不要随意去评价这些习惯是因为家长的素质导致的，孩子送到我们手里，我们无论他们什么样的品行和习惯，尽我所能去帮助他们就是了。在一个不要因为孩子学习成绩不好就去武断地用语言侮辱伤害孩子们，“你这辈子就这样了！”“你是头猪啊！”“你不学习这辈子能够干什么？！”......其实很多时候我们这些话真的很没有素质，难道孩子不学习这一生就没有未来了吗？谁给我们老师这样的勇气来断定孩子地一生呢？再一个就是每个孩子都是独一无二的，我们作为老师一定要活到老学到老，不要拘泥于我们原来的教学方法和理念认为我们这样就对，我们面对的是新时代的孩子啊，我们的固执不仅仅害了我们自己更是害了这些孩子们。最后一点就是不要唯我独尊，不要认为我们是老师是权威，任何孩子不准挑战我们，导致这种自上而下的关系很容易让学生和我们分离，最终我们的教育只是成了传授知识的工具而已，这是多么可悲的一件事情。每个独立的生命体都值得我们尊重，值得我们去热爱和付出，相信每一个孩子在我们的共同努力下都可以创造属于自己的人生奇迹！

《论语·泰伯篇》学习心得（7）

中小学6班29组王琼

《述而篇》夫子给我们讲教育，告知我们他是怎样学习的，教弟子如何勤奋学习，然后要择善固执之，以及学习要注意哪些不可以做的部分，要做一个坦荡荡的君子，成就圣贤格局等等。那么儒家教育的最终目的是什么呢？《泰伯篇》和盘托出夫子的心意：从一开始的让天下，到结尾的尧、舜、禹是怎么成为圣王并用心守护天下的巍巍德行，夫子告诉我们学习的目的就是要成就圆满至德，帮助天下众生。普天之下，万类苍生竞自由，同一片蓝天，所有的人都希望过上安然幸福的生活。而这样的生活，一个为政者的德行圆满至关重要，所以《泰伯篇》，等于是第二篇《为政》的引申注解。

《为政篇》从“为政以德”开始，讲到教诲弟子们孝悌是下手处，讲到“君子不器”的精勤学习，讲到学习时要注意不可“攻乎异端”，告诉子张为政要多闻、慎言、多见、慎行，举贤荐能，虽然只是在家里行孝，但是做到了就是给天下人以身垂范；然后遵循礼，就可以绵延百世，最后还给我们提醒见义（利天下之大义）要勇而为之。可以说《为政篇》的内容就是智、仁、勇三达德的圆满，孝悌、仁爱、礼仪全方位都为我们展示为政者所必须去努力的部分。夏商以后，周朝秉承先祖的深厚祖德，施行德治、礼治，天下归心，乃至国家长治久安八百年。泰伯正是在这样的德行传承中，成就了圆满德行的一位。他孝顺父母、三让天下、满父亲的心意，而这个“让国”的行为老百姓还看不出来，所以夫子说：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这样的至德是怎么成就的呢？本篇从第一章开始到第十七章都是在教我们如何来了解、学习、实践这样的至德。第二章到第七章，是我们自修的要点。第二章讲依礼而行。一个君子具备恭、慎、勇、直的美好德行还要依礼而行，就不会劳而无功，畏惧怯懦，甚至引起动乱。周公制礼作乐，让我们个人的生命能够有合宜的行为表现，在人与人之间的互动上面形成一种和谐关系，用这样的礼来治理国家就是国泰民安、和谐社会。所以美好的德行如果没有礼的调教，其实会产生弊端的，而治国更加要透过礼作为依循的法则。    

其次，孝道要终身奉行。曾子临终时说自己一生战战兢兢，不敢造次，所说的就是尽孝终身，全身而退。曾子德行严谨笃厚，从每天以三件事反省乃至终身实践孝悌，著述《孝经》为天下范。孝悌是仁之根本，仁正是儒家的核心部分，曾子实践做到了，也给到我们下手处，成圣成贤，修身从孝道开始。为政者有以天下为己任的坚定志向，更有这样的超然智慧，就能从凡夫一步一步修成君子、圣贤。“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”为什么能够做到“托孤寄命，临大节而不可夺”呢，因为确立了“仁以为己任”这样高远的人生目标。为了实现这个目标，任重而道远。“达则兼济天下，穷则独善其身”，一息尚存，矢志不渝，不达目标，永不放弃。

另外，夫子再再警戒为政者要注意修行的次第，违悖次第乃乱象之因：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”自身修养没到，没有仁爱之心，好勇还疾贫，一定天下大乱。所以，我们更要谨记不可“勇而无礼”，否则会乱，也一定要有仁爱天下之心。

我的领导也常常告诫我们，要代人着想，理解别人所处位置的不易，不要自以为是、指手画脚，否则失之偏颇，于人于己都不利。如果没有位而要去谋政，师出无名，名不正则言不顺，言不顺则事不成，结果必然适得其反。所以安分守己，素其位而行，君子思不出其外，这是君子安身立命之根本原则。如果一切都依礼而行，万事万物就会呈现和谐美好的状态，那就是“乐”的功用！

生命中我们怎样找到一位可以带领我们的师长并紧紧追随学习呢？我们学习到要想学有所成，必须依师学习，要学会对师长修信念恩，方能成就。感恩兰若带动我们的学习，让我们可以学习到历代祖宗之浩然功德，当立志奋起努力！

总结《泰伯篇》，夫子心意尽显，而整本《论语》的精髓也是和盘托出。至德是什么？一心为天下老百姓谋福利。如何做到呢？选择圣贤作为我们的学习榜样，从孝道开始，立定志向，修身、齐家方可以治理天下。儒家思想体系的纲要就是孝、礼、仁。在这里，从泰伯至孝到仁爱天下让其位一气呵成，这正是夫子要告诉我们的古圣先贤的至德典范。所以，我们虽是一个普通的凡夫，如果立定不可夺之志向，从孝道开始实践，修身慎行，利益天下，每一步都是为了自己的目标而来，终有一天可以达到尧、舜、禹之至德。

《论语》学习心得（7）

  部门：中小学6班29组王蓉

作为一名教育工作者，我深知不断学习、提升自己专业素养的重要性。最近，我深入学习了《论语·泰伯篇》的第八章，其中所蕴含的深刻哲理，不仅对我的个人修养有极大的启发，而且对我未来的教学工作也提供了宝贵的指导。

这一章主要讲述了泰伯的为人之道和孔子对他的高度评价。泰伯作为周朝的始祖，他的为人谦逊、知礼、守节，成为了后世的楷模。孔子对他的赞美，不仅是对泰伯本人的肯定，更是对一种人格理想的追求和推崇。

从教师的角度来看，我认为泰伯的为人之道为我们树立了一个典范。作为教师，我们的职责不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和人格。泰伯的谦逊和守节，提醒我在教学中要时刻保持谦虚谨慎的态度，不仅要在知识上不断进修，更要在道德修养上不断提升自己。

同时，泰伯的知礼也让我深感启发。作为教师，我们不仅要教授学生知识，更要注重培养学生的礼仪和礼貌。礼仪是社交的基本准则，也是人与人之间沟通的桥梁。通过教授礼仪，我们可以帮助学生建立良好的人际关系，更好地融入社会。

此外，孔子对泰伯的高度评价也让我认识到，作为教师，我们要善于发现和欣赏学生的优点和特长。每个学生都有自己的闪光点，作为教师，我们要善于发现并加以培养，帮助学生发挥自己的潜能，实现自我价值。

通过学习《论语·泰伯篇》第八章，我深刻体会到作为一名教师的责任和使命。在未来的教学工作中，我将以泰伯为榜样，不断提升自己的专业素养和道德修养，注重培养学生的品德和人格，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。同时，我也将注重培养学生的礼仪和礼貌，帮助他们建立良好的人际关系，更好地融入社会。我相信，通过我们教师的努力和付出，一定能够培养出更多具有高尚品德和卓越才能的学生，为社会的繁荣和发展做出更大的贡献。

《论语》学习心得（7）

     部门：中小学6班29组周冬冬

《论语》是中国古代文化的珍贵遗产，泰伯这一章涵盖了孔子对于治理国家和家庭的诸多观念，深刻地揭示出人类社会的本质，并提供了对于如何做一个有智慧的人的向导。

家庭是国家的基石，孔子十分重视家庭的建设和维护。在泰伯篇的开头，他说:“泰伯，其可谓至德也已矣。”这里的“泰伯”是周朝初期的位贵族，孔子用他来彰显至高无上的道德水准。泰伯虽然是统治者，但却非常注重家风，他的子女得到了良好的培养教育，因此他的家庭和睦威信扫地。孔子说:“自其子孙至于穆公，凡十四世而化道。”这说明良好的家风会传承下去，影响到后代，乃至于整个国家。同样地，我们在现代社会也可以看到这种现象，一个家庭的质量和秩序会在无形中对整个社会产生影响。

孔子非常重视的另一个观念就是各级领导者应有的德才兼备。在泰伯篇中，他说:“君子有三戒:少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”这句话让我想到了现代社会的领导者，他们必须有深厚的道德情操，否则很容易陷入色情和权力的谷底。同时，领导者也需要强大的才干，才能够在实现国家和组织发展目标的同时，善于照顾下属的成长。在我们的日常生活中，只要是担任某种角色的人，都可以从中级取宝贵的启示，努力成为一个德才兼备的人。

泰伯篇还提出了判定正邪的标准，即“社稷之忧，可以言于上也;大节于内，可以守于身也;君子不失本性。”当一件事情引起社稷之忧时，有人应该站出来说话，帮助国家解决问题。比如在疫情期间，有些中国人站出来支持国家的抗疫行动，帮助减轻国家的疫情压力。而在日常生活中个人也需要遵循内在的道德规范，想保持清白之身，就必须要遵循自己内心的真实感受。

总之，泰伯篇是《论语》中一篇很有启示性的篇章，直接指出了一个人应该具备的一些基本素质。自古以来，中国文化重视家庭建设，这也是其他国家学习中国经验的主要原因之一。同样地，一个人应该具备的道德和才干是与时俱进的，我们应该认真研读孔子所说的原则，将其运用到自己的生活和工作中去。

子罕篇主要记载有关孔子本人的性情、好恶、爱憎、襟怀、信念、理想。孔子认为，要成为真正的君子，首先要有坚强的意志，坚定的信念，这种意志与信念，不会因威胁而动摇，不会因利诱而放弃，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也“。他经得起考验，扛得住打击，道路越是坎坷崎岖，步伐越是稳健从容，打击越是频繁沉重，斗志越是高昂激越，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。面对挑战，能坦然接受，面对挫折，能矢志不移。孔子是这样自我期许的，更是如此自我实现的。正是因为秉持了这种信念，孔子无论身处顺境或逆境，都做到了坚持一贯的立场，投入不懈的努力。

之所以能有坚定的信念，能有坚强的意志，是因为孔子对自己所从事的大业拥有充分的信心，认为自己身上担负着传承文化，接续文脉的光荣责任，天命所归，义不容辞，“文王既没，文不在兹乎”这也就是孟子所宣称的“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”伟大使命感。在这样的使命感召唤下，个人际遇的坎坷自然是无足轻重，坦然接受;成就得失的理解自然是卓尔不群，别出机杼。换言之，意志的背后，是以信心为支撑;信念的底蕴，是以理想为引导。

当然，意志的坚强，信念的坚定，并不是自以为是，孤芳自赏。如果是这样，那就意味着自我膨胀，自我封闭，就不免犯偏激、走极端的错误。孔子的`伟大，在于他既坚持原则，明确立场，又杜绝固执，反对僵化，所谓“子绝四:毋意，毋必，毋固，毋我”，即从不凭空揣测，决不绝对肯定，从不拘泥固执，决不自以为是。能够欣赏他人身上的优点，"吾见其进也，未见其止也”。能够寄希望于末来，“后生可畏，焉知来者之不如今也”!由此可见，在孔子那里，坚定立场与博采兼容并不矛盾，坚持信念与择善而从并不对立。因此，孔子敢于承认自己的不足，“吾有知乎哉?无知也。有鄙夫问于我，空空如也”;善于改进自己的学习，“法语之言，能无从乎?改之为贵”。这种从不自满，摒弃骄傲的态度，实在难能可贵，它是孔子追求完美的动力。

孔子强调实现使命的强烈紧迫感，倡导忧患意识，无疑是非常正确的人生觉悟。这在今天仍有重要的启示意义。因为没有紧迫感，那就必然导致做事拖拉疲沓，一日打鱼，三日晒网，消磨掉自己进取的锐气，错失掉最佳的战略机遇，最后与胜利失之交臂;而缺乏忧患意识，则十分容易滋长骄傲自大的情绪，沾沾自喜，踌躇满志，得意忘形，忘乎所以，最后在阴沟里翻船，在顺境中毁灭。由此可见，人们在逆境中奋斗不易，但在顺境中奋斗更难。一个人，一个团体，一个国家真正的危险，往往不是发生在逆境之中，而更多的是出现在顺境之中。从这个意义上讲，“勤劳可以兴国，逸豫可以亡身”，“生于忧患，死于安乐”，乃是千古不易的真理。

《论语》学习心得（9）

中小学6班30组曹蕾

本篇为《论语》第九篇，主要记载有关孔子本人的性情、好恶、爱憎、襟怀、信念、理想。孔子认为，要成为真正的君子，首先要有坚强的意志，坚定的信念，这种意志与信念，不会因威胁而动摇，不会因利诱而放弃，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”。他经得起考验，扛得住打击，道路越是坎坷崎岖，步伐越是稳健从容，打击越是频繁沉重，斗志越是高昂激越，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。面对挑战，能坦然接受，面对挫折，能矢志不移。孔子是这样自我期许的，更是如此自我实现的。正是因为秉持了这种信念，孔子无论身处顺境或逆境，都做到了坚持一贯的立场，投入不懈的努力。正气磅礴，大义凛然，为儒之大者提供了现身的说法，为生之意义做出了生动的诠释。应该说，孔子“不可夺志”的精神，对后世志士仁人的人格塑造与铸就，曾产生过极其深远的影响，如于谦《石灰吟》所言：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲，粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”郑板桥诗云：“咬定青山不放松，任尔东西南北风。”这就是对孔子所倡导的理想信念的异代同调，一脉相承。当然，意志的坚强，信念的坚定，并不是自以为是，孤芳自赏。如果是这样，那就意味着自我膨胀，自我封闭，就不免犯偏激、走极端的错误。孔子的`伟大，在于他既坚持原则，明确立场，又杜绝固执，反对僵化，所谓“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”，即从不凭空揣测，决不绝对肯定，从不拘泥固执，决不自以为是。能够欣赏他人身上的优点，“吾见其进也，未见其止也”。能够寄希望于未来，“后生可畏，焉知来者之不如今也”！

《论语》学习心得（9）

部门：中小学6班30组高婷

在孔子的众多教诲中，“学如不及，犹恐失之”这句话对我产生了深刻的影响。这不仅是对知识追求的一种态度，更是一种对待生活的哲学思考。

“学如不及”，字面上理解是学习总感觉赶不上，深一层的含义则是反映了一种积极向上、永不满足的学习态度。在快速变化的现代社会，知识更新换代的速度前所未有，如果不保持持续学习的热情和动力，很容易就会被时代淘汰。这种“赶不上”的紧迫感促使我不断充实自己，无论是专业知识还是跨学科的综合素养，我都力求精益求精。

而“犹恐失之”则体现了一种对知识的敬畏之心和对学习的谨慎态度。在学习过程中，我们不仅要积极吸收新知，还要时刻保持警惕，防止已有知识的遗忘和流失。这要求我们不仅要有获取知识的能力，更要有保持和运用知识的智慧。在实际生活中，我经常反思自己的学习方法是否得当，是否有效率，是否能够真正内化为自己的能力。

子曰：“不在其位，不谋其政。”这句话的意思是：不在那个职位上，就不去干预那个职位的政务。这里的“位”指的是职位、地位，而“政”则是指政治、政务。孔子强调，一个人应该明确自己的职责和权限，不要越过自己的职责范围去干涉别人的事情。

孔子之所以提出这个观点，是因为他看到了当时社会中很多人越权行事，导致社会混乱。他认为，一个人应该明确自己的职责，做好自己分内的事情，这样才能使社会和谐有序。同时，这也是对个人品质的要求，一个人要有自律，不要过分关注别人的事务，而是要把精力集中在自己的职责上。

明确自己的职责：我们要清楚自己的角色和职责，知道自己应该做什么，不应该做什么。这样，我们才能更好地履行自己的职责，不越权行事。

尊重他人的职责：我们要尊重他人的职位和职责，不要随意干涉别人的工作。只有这样，我们才能建立起良好的人际关系，共同维护社会的和谐稳定。

自律自省：我们要时刻反省自己的行为，看看是否有越权行事的倾向。如果有，我们要及时纠正，以免给他人带来困扰。

我们应该明确自己的职责，尊重他人的职责，做到自律自省。

《论语》学习心得（9）

中小学6班30组 门扣

子曰：《诗经·小雅·小旻》: 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

曾子曰：“士不可以不弘毅(1)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

我们无论是做人处事都要心存敬畏之心，谨言慎行，思虑周全，恰当才是最好，才能真正心安。比如，如果我们对生命有敬畏之心，就不会拿自己和别人的生命开玩笑，就像医生要努力治病救人，老师要保证学校在校的安全管理，动物管理员要善待和保护动物等等，如果今天由于医生误诊导致病人生命垂危，相信医生也会良心不安；如果班里由于老师的疏忽导致学生意外，老师也会悔恨终生；如果因为动物管理员疏于对动物的照顾导致动物失去生命，他内心也会自责不已，这都是因为自己疏忽导致的生命安全问题，正常人也应该有的正常反应。记得前段时间，大熊猫“花花”因为管理员爷爷去北京交流学习，把“花花”委托给另外一名管理员照管，结果导致“花花”一天一夜没有人收回室内去，这件事情在网络上的发酵，证明了该管理员在一定程度上存在严重的安全责任，如果“花花”出现了意外，那是难逃重责的，可能舆论影响都是会让他的一生留下阴影。所以，存敬畏之心，认真对待每一个生命，时刻承担起自己的责任，不要因为自己的侥幸心理或者疏忽导致不必要的负面问题，让自己追悔莫及。

即便是自己一个人，也要慎独。上学期期末评选优秀员工，在会上领导们一致地推选了一名保洁和一名门卫，虽然我们连她们的姓名都不知道，但是大家对她们印象深刻。我记得是这么描述的：这名保洁大姐个子高高的、瘦瘦的，每天见到谁都会热情的打招呼，每天雷打不动地打扫卫生、托楼梯，从不偷懒，而且每天都第一个到学校；这位门卫每天值班都微笑服务，热情而有礼貌，形象好气质佳，应该让她去藤信园大门口，她和家长交流的话应该家长会很满意。所以，在别人看见和看不见的地方，都要做好自己，做好自己分内的事，金子总会发光的。

我们是一个团队，每个人都要努力做好自己，做好自己的事，还要互相团结协作，互相理解支持。学校的每个人都要有主人翁意识，不能“事不关己 高高挂起”。比如：安全问题，人人都是安全责任人，发现安全隐患要及时制止和上报；学生问题，谁看见了都要教育引导，不能认为这不是我的事；老师问题，谁遇到困难都要及时给予帮助，不能认为这不是咱老师；家长问题，谁遇到了都要帮助解决，不能说让班主任自己处理去等等，我们还需要不断的优化，因为我们的问题还很多。

总之，未来任重而道远，我们要不断提高自身的修养，总要在前进中满怀希望，在挑战中越挫越勇，让我们一起续写藤信园的精彩故事。

《论语》学习心得（9）

部门：初中部6班30组王珊

在深入研读《论语》的泰伯篇和子罕篇后，我深感其中蕴含的深刻哲理与智慧。这两篇内容不仅展现了孔子的高尚品德与卓越智慧，也为我们现代人提供了宝贵的人生指导和道德启示。

泰伯篇主要讲述了泰伯的至德行为。泰伯是周朝时期的一位贤人，他因多次让位给弟弟季历而著称。孔子对泰伯的至德行为给予了高度评价，认为他的品德高尚、行为卓越。泰伯的让位并非出于无奈或软弱，而是出于对国家和民族的深远考虑。他深知自己的弟弟季历更具备治理国家的才能，因此选择让位，以确保国家的长治久安。这种舍己为人的精神，体现了泰伯的高尚品德和卓越智慧。

子罕篇则主要强调了君子的品德和行为。孔子在子罕篇中提出了“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改”等观点。他认为，君子应该以忠诚、诚信为本，与品德高尚的人为友，勇于面对并改正自己的过错。这些观点对于现代社会中的我们依然具有非常重要的启示意义。在快节奏的现代社会中，人们往往容易迷失自我，追求物质利益而忽视道德修养。而孔子的这些观点，提醒我们要坚守道德底线，注重个人品德的培养，追求内心的平静与和谐。

通过对泰伯篇和子罕篇的学习，我深感孔子的智慧和高尚品德。他提倡的“仁爱”、“忠诚”、“诚信”等品质，不仅是我们个人修养的重要方面，更是构建和谐社会的基石。同时，孔子也告诫我们，要勇于面对自己的过错和不足，不断追求进步和完善。这种勇于自我反省、追求卓越的精神，对于现代社会中的我们同样具有非常重要的启示意义。

总之，泰伯篇和子罕篇的学习让我受益匪浅。我深刻认识到了个人品德的重要性以及勇于面对自己过错的勇气。在未来的生活中，我将以孔子的教诲为指引，注重个人品德的培养，勇于面对并改正自己的过错，努力成为一个品德高尚、具有责任感和担当精神的人。同时，我也将积极传播孔子的智慧与教诲，为构建和谐社会贡献自己的力量。

《论语》学习心得（9）

部门：中小学6班30组薛育红

本周自学学习《论语》第八篇《泰伯篇》。《泰伯篇》主要讲述了孔子对于君子品质、仁德、礼仪、政治、教育等方面的论述。以下是我对《泰伯篇》的一些学习心得体会：

一、 君子的品质

《泰伯篇》中，孔子强调了君子应当具备的品质，如“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。这句话告诉我们，一个真正的君子应该内心平和、宽容大度，而不是骄傲自大。这是对个人修养的要求，也是对人际关系处理的一种态度。

二、仁德的重要性

孔子在多个场合强调了仁德的重要性，认为仁是做人的根本。《泰伯篇》中提到：“仁者爱人”，意味着拥有仁德的人会关爱他人。这种关爱不仅限于家人和朋友，还应该扩展到社会其他人。

三、礼仪的规范

孔子认为礼仪是维持社会秩序和谐的重要手段。《泰伯篇》中提到：“礼之用，和为贵。”这说明礼仪的核心在于促进社会成员之间的和谐相处。通过遵守礼仪规范，人们可以在不同的社会交往中保持适当的行为和尊重他人。

四、政治理念

在政治方面，孔子提出了自己的理念，主张君主应该以德行治国，而不是依靠刑罚。他认为，一个国家的政治稳定和发展，需要领导者具备德行，并且能够以身作则，引导民众走向善良和正义。

五、修身齐家治国平天下

《泰伯篇》最后提到了“修身齐家治国平天下”的思想，强调了个人修养、家庭和睦与国家治理之间的关系。这一点告诉我们，要想实现社会的和谐稳定，每个人都应该从自身做起，不断提升自己的道德品质，同时努力维护家庭的和谐，为社会的繁荣稳定做出贡献。

六、 教育的意义

孔子非常重视教育的作用，他认为教育可以改变人的命运，提升人的道德水平。《泰伯篇》中提到：“不愤不启，不悱不发。”这句话表达了孔子对教育的看法，即教育应该激发学生的思考和兴趣，而不是简单地灌输知识。

综上所述，《泰伯篇》不仅体现了孔子的哲学思想，也为我们提供了关于如何做人、如何处理人际关系、如何治理国家等方面的指导。通过学习《泰伯篇》，我们可以更深入地理解儒家思想，以及它在现代社会中的应用价值。

《论语》学习心得（9）

部门：中小学6班30组朱星月

《论语》的泰伯篇与子罕篇我感受到其间的智慧与哲理如同清泉般洗涤着我的心灵。这两篇章节所蕴含的思想，不仅是孔子及其弟子们的言行录，更是中国古代社会文化的精髓。

泰伯篇中，孔子对于“仁”的阐述给我留下了深刻的印象。他提到“君子笃于亲，则民兴于仁”，这句话让我意识到，作为一个君子，首先要做到的是对亲人的深厚情感，这种情感能够激发民众对于“仁”的向往和实践。在现代社会，这种亲情的力量依然不容忽视，它不仅是家庭和睦的基石，更是社会和谐的重要保障。

而在子罕篇中，孔子对于“知”的探讨则让我对智慧有了更深刻的理解。他提到“知之为知之，不知为不知，是知也”，这句话告诉我们，真正的智慧在于知道自己知道什么，不知道什么。这种对于知识的谦逊态度，不仅是我们学习的重要原则，更是我们为人处世的重要准则。在现代社会，信息爆炸的时代背景下，我们更需要这种对于知识的谦逊态度，以避免被错误的信息所误导。

此外，这两篇章节中还蕴含着许多关于君子品行的论述。例如，“君子欲讷于言而敏于行”，这句话告诉我们，一个真正的君子应该少说多做，用行动来证明自己的价值。这种务实的精神，不仅是我们工作和学习中需要遵循的原则，更是我们为人处世的重要准则。

通过学习泰伯篇与子罕篇，我深刻感受到了孔子及其弟子们的智慧与品德。他们通过言行示范，向我们展示了如何成为一个有道德、有智慧、有品行的君子。这种君子精神，不仅是中国古代社会的宝贵财富，更是我们现代社会需要继承和发扬的重要精神。

在未来的学习和生活中，我将以孔子及其弟子们的言行为榜样，努力成为一个有道德、有智慧、有品行的君子。我将秉持着“仁”的精神，关心他人、关爱社会；我将秉持着“知”的态度，不断学习、不断进步；我将秉持着君子的品行，少说多做、务实进取。我相信，在孔子及其弟子们的智慧指引下，我一定能够成为一个更好的人。

《论语》学习心得7

部门：中小学6班31组桑茜

   本周的学习主要集中在泰伯篇，心得如下。“士不可以不弘毅”这句话出自《论语·泰伯章》，它强调了士人应该具备弘大的志向和坚毅的品质。这里的“弘”可以理解为志向远大、胸怀宽广，“毅”则指意志坚定、刚强不屈。

将这句话应用到现代生活中，我们可以理解为，一个人如果想要成就一番事业，实现自己的人生价值，就必须要有远大的志向和坚定的信念。只有这样，才能在面对困难和挑战时，不屈不挠、勇往直前。

同时，“士不可以不弘毅”也提醒我们，要时刻保持一颗谦虚、进取的心。不要因为取得了一点小成绩就沾沾自喜、停滞不前，而应该不断地学习、探索、进步，为自己的未来打下坚实的基础。

“士不可以不弘毅”是一种积极向上的人生态度和精神追求，它鼓励我们要有远大的志向和坚定的信念，勇于面对挑战和困难，不断追求自我提升和成长。将“士不可以不弘毅”的精神应用于日常生活，意味着我们在日常生活中也需要秉持着宽广的胸怀和坚定的意志。以下是一些具体的应用方式：

人际交往：在与他人相处时，要展现出宽广的胸怀，尊重并理解他人的观点和感受。当遇到意见不合时，不要急于争辩或指责，而是尝试换位思考，以平和的态度进行沟通。这样不仅能够减少冲突，还能够增进彼此的了解和友谊。

面对挑战：生活中不可避免地会遇到各种挑战和困难。在面临这些挑战时，我们要保持坚定的意志，不轻易放弃。要相信自己的能力和潜力，积极寻找解决问题的方法，并付诸实践。即使遭遇失败，也要从中吸取教训，不断调整自己的策略和心态，直到最终克服困难。

个人成长：在个人成长的过程中，我们要有宽广的视野和远大的志向。要不断地学习新知识、掌握新技能，并努力提升自己的综合素质。同时，我们还要有坚定的信念和决心，勇于面对自己的不足和缺陷，并努力进行改进。这样，我们才能够不断地超越自我，实现更高的人生价值。

情绪管理：在日常生活中，我们还要学会管理自己的情绪。当遇到挫折或困难时，不要过于沮丧或气馁，而是要保持冷静和理智。要相信自己能够克服一切困难，并用积极的情绪去影响周围的人。同时，也要学会宽容和善待自己，不要过于苛求自己或给自己施加过大的压力。

总之，“士不可以不弘毅”的精神在日常生活中具有广泛的应用价值。只要我们秉持着宽广的胸怀和坚定的意志，就能够更好地应对生活中的挑战和困难，实现更高的人生价值。

《论语》学习心得1

部门：中小学6班31组孙华川

近日，我深入学习了《论语》中的《子罕篇》，这一篇章中蕴含了孔子及其弟子们对于人生、道德、学问等诸多方面的深刻见解。通过反复研读，我深感其思想之博大精深，对于个人的修养与成长具有重要的指导意义。

首先，《子罕篇》中强调了道德修养的重要性。孔子认为，一个人要想在社会中立足，必须注重自身的品德修养。他提倡“仁、义、礼、智、信”等道德准则，认为这些准则是构建和谐社会的基石。在现代社会中，我们也应该时刻牢记这些准则，以诚信为本，尊重他人，关爱社会，为创造一个更加美好的世界贡献自己的力量。

其次，《子罕篇》中提到了学习的重要性。孔子认为，学习是不断进步、不断完善自我的过程。他强调要“敏而好学，不耻下问”，即要勤奋好学，不耻于向不如自己的人请教。这种学习态度对于我们现代人来说同样具有重要意义。在知识爆炸的时代，我们需要不断学习新知识、新技能，以适应不断变化的社会环境。同时，我们也要保持谦虚谨慎的态度，勇于承认自己的不足，向他人学习，不断进步。

此外，《子罕篇》还涉及了人生的诸多方面。孔子在谈论人生时，强调了人生的短暂和珍贵。他提倡要珍惜时光，努力奋斗，实现自己的人生价值。同时，他也关注人的内心世界，提倡要“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，即要追求真理、坚守道德、仁爱待人、陶冶情操。这些思想对于我们在现代社会中保持一颗平和的心态、追求有意义的人生具有重要的启示作用。

在学习《子罕篇》的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。例如，有些章节的表述较为晦涩难懂，需要我反复研读、深入思考才能理解其中的深意。但是，正是这些挑战让我更加深入地体会到了《论语》的博大精深和孔子思想的独特魅力。

总的来说，《论语·子罕篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我对孔子的思想有了更深入的了解，也为我提供了许多关于人生、道德、学问等方面的宝贵启示。在今后的学习和生活中，我将继续研读《论语》，将其中的思想精髓融入到自己的实践中，不断提升自己的修养和素质，为实现个人价值和社会和谐贡献自己的力量。

《论语》学习心得（9）

部门：中小学6班31组王亚楠

近日，我有幸参加了学校组织的《论语·泰伯篇》与《论语·子罕篇》的学习，从中汲取了丰富的智慧和启示，这次学习不仅提升了我的个人素养，也为我今后的工作提供了重要的指导。

《论语·子罕篇》中，孔子及其弟子们所展现出的高尚品德和深邃智慧，让我深感敬佩，他们对待学问的态度、为人处世的原则以及面对困境时的从容不迫，都为我树立了学习的榜样。

在学习过程中，我深刻体会到了“学而不厌，诲人不倦”的精神。作为学校行政人员，我们需要不断学习新知识，提高自己的专业素养，以更好地服务师生，同时，我们也要像孔子一样，耐心地指导和帮助他人，让他们能够在学习和工作中取得更大的进步。

此外，《论语·子罕篇》还强调了“君子欲讷于言而敏于行”的准则，这告诉我们，作为学校行政人员，我们应该注重实际行动，少说空话，多做实事，要以身作则，用自己的行动去影响和带动身边的人，共同营造一个积极向上的校园环境。

通过这次学习，我更加明确了自己的职责和使命，我将以更加饱满的热情和更加务实的作风投入到工作中去，为学校的发展贡献自己的力量。同时，我也希望能够在今后的学习和工作中，不断践行《论语·子罕篇》中的教诲，不断提升自己的道德修养和职业素养。

《论语》学习心得7

部门：中小学6班31组吴昊

子曰，“民可使由之，不可使知之。”问了大家对这句话的理解，大家认为可以让老百姓去做，但是不用让他们知道原由；有的同学讲的更直白，说是第一感觉不能让老百姓知道太多；更为直白的说法是说“愚民与信民及教化”

我们看一下这句话它本身所说的意思。“民可使由之”真的就是说让“民”按照指导的，由着所指示的方向去做，去走就好了，不可以使他们知之。注意第一个“民”没有解释什么是民；第二个没有解释“知之”。因为一旦讲到“知”，代词在这里，所指代的东西就很多了，或者讲界限很模糊，可以指代这个，也可以指代那个，你一旦理解错了，这句话就全搞错了。

这里的“民”是什么? 非常重要。如果是在以前，这个“民”和“士”是一个相对的关系。“士”是什么?我们以前讲过，不是说在社会的上层拥有权力和地位的就叫士。士是指有担当的人，最主要的是他的担当。他担当了什么？这个才重要。不是赋予他的权力，更为直白的说，而是他主动承担的社会责任。

我们以前讲过说，修身，齐家，治国，平天下，每一个人都有自己的国来治。如果你是一个家长，你涉及到齐家，你家里 其他人做一些事情，对于你来讲就类似像这个民；那你如果是一个部门的领导，大领导也好，小领导也好，那你部门的下属、下级类似于像这个民；如果是在一个国家，统治的和被统治的，被统治的群体就称之为民。但是这里的统治概念，不足以说明这个民。因为以前的民是怎样的呢？民是需要有人来引领的，但同时他不是一种统治与被统治的关系。而是说你怎么引领他，不代表说你要去强制他，这是两回事。

我们把这个讲得更直白一些，比如说一个国家发动一场战争，强迫所有的老百姓去打仗，这个是统治者所做的事。但如果在发动战争之前，先问一下老百姓，我们要不要去攻打那个国家，这个时候征取了大家的意见，和那种我不管你喜欢不喜欢，反正我要逼迫你，用各种方式来逼迫你去投入到战争当中，用鲜血和生命去为这一小部分统治阶级的利益服务是不同的。

在以前，没有这么庞大的国家的概念，国家都是小国，我们在以前的历史当中都可以看到。比方说，在春秋战国的时候，晋国的老百姓对于这个统治者不满意，就把他赶走。以至于到后来就演变成了后来的赶走前面的那个人或者家族，只是因为自己想当皇帝，有的时候就变成这么一种状况。

在春秋战国的时候，我们可以想象部分更早的以前是什么样子，他把某一个国家的国君赶走了以后，还请他们那一个族的人来做国君，请他的弟弟，或者是他的儿子等等。拥戴他为这个国家的国君，所以有一种大家伙合计的一种方式在。

这个地方我们就会明白，这个“民”，其实约略的可以讲成是下属，下级，受引领者；但不是受统治者，受迫者。如果你是被迫的，那就没有办法了。所以我们要注意他这句话所用的语境。因为现在有非常多的事情，人们都是被迫去做的，在家庭中，工作中，甚至于在有的政治当中，都是被迫的。被迫的情况就和受引领是不太一样的，会有些相似的地方。

我们看这句话在家庭，在社会，在个人当中，它是怎样一个运用。我们从最广大的一个层面上来讲起的话有些太宽泛，我们就从自己所遇到的一些事情来讲。先举一个比较近的例子，比如说东北野战军，在最早的时候和国民党的军队发动辽沈战役的时候，下面的士兵有点像这个“民”，那么上面整个的领导的司令部的成员，包括林彪他们这些人在内，那是属于引领者。

《论语》学习心得

部门：中小学6班31组张静

子曰：“恭而无礼则劳。慎而无礼则葸(xi)。勇而无礼则乱。直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。”

意思是恭敬而没有礼，就会忐忑不安。谨慎而没有礼，就会畏惧胆怯。专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲动闯祸；心直口快，却不知礼，就会尖刻刺人。在上位的人能用深厚感情对待亲族，那老百姓就会走向仁德；在上位的人不遗弃他的老同事、老朋友，那老百姓就不致对人冷淡无情。

让我感受到:人在做事的时候容易过度，恭敬过度就会志忑不安，谨慎过度就会畏惧胆怯，勇敢过度就会犯上作乱，刚直过度就会口快伤人，礼是内心仁德的外在表现，可以纠正人的这些偏颇，让人与人和谐相处。

身居上位的人对民众有带头示范作用，民众会不自觉的模仿，因此身处上位的时候要明白自己不只是一个人，而是一群人，要做好示范。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎?”曾子这句话可谓铿锵有力，道出了儒家“以天下为已任”的雄心壮志。我们的先烈们以天下为己任，民族是他们的信仰。100多年前的五四风雷震惊了世界，在那场运动里，陈独秀创办新青年，发出了一代先声；在那场运动里，李大钊发表文章，用救国思想去鼓舞了年轻人；在那场运动里，闻一多手写血书，带领上海的年轻人投入到爱国洪流中；在那场运动里，鲁迅以笔为刃，用笔写下他的控诉，写下他的批判，以血荐轩辕，在那场运动里，更有千千万中华儿女，奋不顾身，飞蛾扑火般的投入到爱国救国的时代洪流中。他们，都是用生命践行着责任。“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武的这一语豪言，成了多少中国先烈的信仰，中华民族的民族魂-一先烈们，以天下为已任，用生命捍卫着这份信仰，用生命捍卫着这个民族。

愿中国少年，中华儿女们将这种“以天下为已任”的使命代代传承下去，勇于担当，强国有我！

《论语》学习心得7

部门：中小学6班31组朱安澜

在深入研读《论语》的第八篇《泰伯篇》后，我深受启发，对孔子的思想有了更为深刻的理解。这一篇章中，孔子所提倡的谦虚谨慎、仁爱孝道的品德，以及他对理想社会的追求，都对我产生了深远的影响。

《泰伯篇》中，孔子对泰伯的赞美，体现了孔子对于谦让、不争之德的重视。泰伯作周朝的开国君主之一，主动将王位让给弟弟季历，这种高尚的品质值得我们学习。在我的生活中，我也常常面临选择，尤其是在与他人竞争时，泰伯的谦让精神提醒我要有包容之心，懂得退让，不盲目追求个人利益，而是要考虑到团队的整体利益。

孔子认为，孝道是为人之本，是家庭和睦、社会安定的基石。这一观点在现代社会依然具有重要的指导意义。在快节奏的生活中，我们常常忽视了对父母的关爱和孝顺。通过阅读《泰伯篇》，我意识到孝顺不仅仅是物质上的供养，更重要的是精神上的陪伴和关爱。我应该更加珍惜与父母相处的时光，用心去理解他们的需要，尽自己所能去陪伴和照顾他们。

除此之外，《泰伯篇》还展现了孔子对于理想社会的追求。孔子认为，一个理想的社会应该是和谐、有序、充满仁爱的。他提倡“君君、臣臣、父父、子子”的社会秩序，认为原为个人都应该扮演好自己的角色，共同维护收藏会的稳定和发展。

这一思想对我有很大的启示，让我明白个人的行为举止对于社会的重要性。我们应该积极履行自己的社会责任，为社会的发展贡献自己的力量。

在阅读《泰伯篇》的过程中，我不禁对孔子的智慧感到钦佩。他的思想深邃而博大，不仅对个人修养提出了要求，也对社会和谐提出了期望。通过对这一篇章的学习，我更加明白了自己在社会中的角色和责任，也更加坚定了自己追求高尚品德、为社会发展贡献力量的决心。

在研读过程中，我深受孔子思想的启发。孔子在《子罕篇》中强调的“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明”让我认识到，学习是一生的事业，无论年龄大小，都应保持对知识的渴求和对真理的探索。同时，孔子所提倡的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”则告诉我，坚定的信念和志向是人生的支柱，是我们在面对困难和挑战时能够坚持不懈、勇往直前的动力源泉。

我认为，《子罕篇》中的这些思想对于我们现代人来说仍然具有重要的指导意义。在快节奏的现代社会中，我们很容易被各种琐事和诱惑所分散精力，忽视了对自身修养的提升和对精神世界的关注。而孔子所倡导的学习态度和精神追求，正是我们在面对这些挑战时所需要的。

以我自己为例，我在工作中曾遇到过许多困难和挫折，但正是凭借着对知识的追求和对工作的热爱，我才能够不断克服困难、取得进步。

同时，我也深知自己的不足之处，因此我一直在努力提升自己的品格修养和精神境界，希望能够更好地应对未来的挑战。

总的来说，《论语》《子罕篇》给了我许多深刻的启示和感悟。我相信，只要我们能够真正理解并践行其中的思想精髓，就一定能够在人生道路上走得更加坚定、更加自信。

未来，我将继续深入学习《论语》等经典文献，不断提升自己的文化素养和精神境界，为实现个人价值和社会贡献做出更大的努力。

在这篇心得体会中，我尝试用具体的例子来支持我的观点，并尽可能使用富有表现力的语言来吸引读者的注意力。我希望我的这篇文章能够引发更多人对《论语》等经典文献的关注和思考，共同探寻人生真谛和智慧之路。

《论语》学习心得（7）

中小学6班32组

   孔子在本章中再次强调了修养靠的是自觉。“仁”是内在的品德，外在的情感表现为关怀、仁爱他人。如果一个人真想成为仁者，只要其内在自觉地朝着这个方向努力，就一定能够做到，因为“仁”就在我们的身边。

   “仁”可以说是儒家思想的核心，孔子更是将“仁”视为学问、道德修养的最高境界。在孔子的眼中，他的弟子虽多，但是能够达到“仁”的标准的人一个没有。即便是他最为器重的弟子颜回，也只能勉强达到了这个标准而已。但是，这个“仁”也不是高不可攀的，只要我们愿意求“仁”，随时随地可以做到。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，意思是说，“仁并不遥远，如果我想要仁，仁就会来了。”我们都知道这么一句话，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”。孔子的话，与此异曲同工。在此处，孔子着意强调，“仁”并不是高不可攀的东西，只要我们自觉地、真心诚意地去追求，任何人都能得到仁。像修身、行仁，这些东西看似虚无缥缈，可望而不可即，而事实上却没有那么难，只是大家不知道如何去做而已。关于这一点，存在一个辩证关系：一个人一生时时刻刻心存善念，身行善事难乎其难，几乎没人能够做到，但是，善事却是人人能做的。比如，爱护身边的花草，拉一把跌倒的孩子一点都不难。每个人都可以行仁，只要能够自觉地坚持下去，并不会因为个人的能力小而无法达到“仁”的境界。哪怕只在一天内用心处世，让自己的行为完全符合于仁道，也算是达到“仁”的境界了。由此可见，行仁并不是件难事，关键还是看人们内心的想法，是否是自觉自愿地行仁罢了。大家都知道，“仁”所强调的是对人际关系的处理，以利他的精神观念为主，并以此来维护传统的人际关系和道德规范。正如孟子所言，“人之初，性本善”，在每个人的心底都有着“仁爱”之念，只是在面对现实的利益时，被自己的欲望蒙蔽了。若是有人能够不受欲念和利益的驱使，发现隐匿在心底的“仁爱”之心，恢复本性，自然就达到“仁”之境界了。因此，孔子才会说：“我欲仁，斯仁至矣。”但是，让人们抛却自身的欲望，时刻都能以仁义为先，是件极其困难的事情，几乎没人可以做到。颜回作为孔子最为得意的弟子，也只是能够做到“心三月不违仁”而已，至于其他弟子还要略逊一筹，即“余则日月至焉而已矣”。不过，孔子却教育弟子们只要肯努力，内心有着“欲仁”的想法，“仁”就会来的。这里面的关键就在于在主观意愿上是否自觉、主动。

《论语》学习心得（7）

中小学6班32组康英

这周我们学习《论语》泰伯篇其中提出曰：“不在其位，不谋其政。”

这一章孔子教育弟子们要遵守礼制，不要越位。这一章具有很强的针对性，因为在孔子时代，以下凌上的事情比比皆是，所以，此章是孔子对现实的善意规劝和强烈批评。

“不在其位，不谋其政”中所包含的智慧、所能产生的作用能量，并不亚于任何一句催人奋进的口号。运用“不在其位，不谋其政”的原则，注重实干，少发议论；提倡人人干好本职工作，避免相互内耗；严明职责权限，根除踢皮球、乱扯皮现象；避免外行干扰内行和不经切身经验、不明情况的胡乱干预。对于一个国家或组织来说，无疑这是一种提高组织效率的有效办法。

子曰：“狂而不直，侗①而不愿②,悾悾③而不信，吾不知之矣。”

孔子说：“狂放而不直率，无知而不朴实，浅薄无识却不讲信用，我实在不能理解这种人。”

现实生活中，我们可能都遇到过这样的人：表面老实厚道，但实际一肚子坏水；表面信誓旦旦，最后却违背诺言；表面唯唯诺诺、老实巴交，却总想背后伤人，借机捞把好处。

对于这些人，我们最好敬而远之，千万不要被他们的表面所迷惑，否则，最后吃大亏的只有你自己。所以，防恶人，更要防小人，不然可能吃了大亏还不知道原因。

曰：“学如不及，犹恐失之。”

孔子说：“学习起来就好像总怕赶不上，还怕学到了又丢掉。”

许多天赋很高的人，终生处在平庸的职位上，导致这一现状的原因是不思进取，而不思进取的突出表现是不读书、不学习。许多人宁可把业余时间消磨在娱乐场所或闲聊中，也不愿意看书。也许，他们对目前所掌握的职业技能感到满意了，意识不到新知识对自身发展的价值；也许，他们下班后很疲倦，没有精力进行自我知识的更新了。

在成功之前，一个人要积蓄足够的力量。在这方面，托马斯·金曾受到加利福尼亚的一棵参天大树的启发：“在它的身体里蕴藏着积蓄力量的精神，这使我久久不能平静。崇山峻岭赐予它丰富的养料，山丘为它提供了肥沃的土壤，天空给它带来了充足的雨水，而无数次的四季轮回在它巨大的根系周围积累了丰富的养分，所有这些都为它的成长提供了能量。”

如果你真有上进的志向，真的渴望造就自己，决心充实自己，那就必须认识到，无论何时、无论什么人都可能增加你的知识和经验。

《论语》泰伯篇、子罕篇学习心得

部门：中小学6班32组雷妍

在泰伯篇中，有一则故事讲的是曾子向弟子传达遗言和遗训。对曾子的遗训，我们可以从两个角度解读。第一，做人应全身而没，完成大孝。第二，终生进德修身不容易，做人要时刻保持着危机感。

中国古人重视孝道，强调“身体发肤，受之父母”，到死的时候，保持身体的完整，才算是尽孝。这一点，说起来不是难事，但是仔细想来绝非易事。人的一生多灾多难，即便是谨慎做事，也难免磕磕绊绊，一不小心就会伤及身体。这是第一难。其次，人生在世，严重依赖物质财富，为了维持生命，很有可能与人发生利益争夺。一旦与人争斗，身体受到伤害在所难免。第三，行为不慎则会触犯刑法，而古代刑罚肉刑很多，受刑就会毁伤身体。当然，受伤的情况远不止这些，任何一个意外，都可能受伤。在漫长的一生中，想全身而没，确实不是一件容易的事。曾子临终之时，对自己能尽孝而终颇为宽慰，有如释重负之意。关于这一点，古今观念已有重大差异，不再多说。

第二点才是我们要讲的重点，那就是一辈子做好人更不容易。作为孔门高徒，曾子致力追求仁道，渴望成为君子乃至圣人。但是，要真正做到心归仁道，随心所欲而不逾矩是十分艰难的。人的思想心意，如露如电，念念不息，如大海中的浪头翻滚，谁能保证其没有罪恶的念头产生，就算是没有恶念，又怎能保证没有私心杂念？一旦产生恶念或杂念，人心就不再纯粹，就会有失慎独，背离仁道。更为重要的是，人具有生物的本能，受欲望驱使。这些本能和欲望，驱使着人不自觉地去追求私利，去做利己的行为。在没有外在监督的情况下，人很难控制自己行为。坚持自己的道德信念，按照道德的要求自觉行事，做到谨言慎行，真是难乎其难。故而，曾子才引用《诗经》中的话，反复告诫弟子要战战兢兢，如履薄冰。

子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾莫如之何也已矣!”“法语之言”，即合于常理正道的话，可以理解为今天我们常说的格言警句，它常常被人作为座右铭。重要的是要依据合于正道的话去改正自己的不当行为，这才难能可贵啊。“巽与之言”巽即顺从，可以理解为称颂、恭顺的话语，人人听了都喜悦，只是听到恭顺话语，只是停留在沾沾自喜，是不够的，需要推敲思忖，而后自警、自醒，万不可听了好听话得意忘形，自高自大起来。听了“法语之言”，只是喜悦赞叹一番；听了“巽与之言”只是开心快乐罢了，这样的人孔子说“吾莫如之何也已矣!”，圣人也无可奈何，教化不得了。在现实中，我们不缺乏指导人生增进智慧、滋养身心的方法，我们有时候，甚至被某些榜样人物的人生修养智慧感动不已，过后，依然故我，丝毫没有改进自己的日常不良习惯。那么“法语之言”，与我何益？人常有的心态就是喜欢听漂亮话，不爱听针砭自己的话语，何以能提升自己？漂亮话，“绎之为贵”，即需要仔细思忖，不可只是乐呵呵的。反之，逆耳之言，听起来似乎不那么舒服，但真能给自己说“逆耳之言”的人，才是爱之真，爱之深。

孔子说：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如填平洼地，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的。”

在本章中，孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的道理。我国著名数学家陈景润，当年他在研究“哥德巴赫猜想”时，不仅遭受到了无尽的讽刺与挖苦，同时还要忍受着身体上的病痛。但他没有放弃，在狭小的房间里，仅凭着一盏昏暗的煤油灯和一支笔，他坚持了下来。在耗尽了几麻袋的草稿纸后，他最终完成了研究，创造了一个震惊世界的奇迹。京剧《沙家滨》中，八路军指导员郭建光，带领十八位伤病员，躲在芦苇荡中与日伪军周旋，衣食奇缺，信息全无，陷入绝望之时。他激励大家：胜利就存在于再坚持一下的努力之中！与堆山的最后一筐土何其相似！最终的胜利也证明了他决策的正确。

都说万事开头难。随波逐流容易，开辟新路难。堆土成山容易半途而废，功亏一篑。但填土平地也一样不容易。看历朝历代开创基业的人被称为“开国元勋”，与日月同辉；改革开放初期，国家鼓励敢闯敢干的人下海经商，这些人被称为时代的“弄潮儿”。还有小岗村那十八位农民冒着巨大风险，义无反顾地签下协议，按下鲜红的“血手印”，直接改变中国土地革命的进程。没有敏锐的眼光，和大无畏的胆略、智慧，亦步亦趋，求稳求安，即使有再多再好的机遇，也会被他们白白丧失掉。要不怎会说，机遇都是留给那些有准备的人的。

“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”无论干什么工作，都不能向困难低头，不能随意放弃。要在困难时，看到希望和光明，沿着自己制定的目标，心无旁骛，坚定不移往前走，就一定能到达成功的彼岸！

《论语》学习心得7

中小学六班32组 刘子愿

孔子在《论语·泰伯》篇中提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的教化理念。这句话意味着一个人的修养和教育应该从学习诗歌开始，以理解诗歌背后的道德和情感；通过学习礼仪来确立自己在社会中的行为准则；最终通过学习音乐来完成个人性格的养成和内在情感的培养。具体分析如下：

1. 兴于诗：孔子认为，人的修养应始于学习《诗经》。《诗经》不仅是文学作品，更蕴含了道德教育和情感表达。通过学习诗歌，可以激发人的情感，培养人的道德观念和审美情趣，使之有向善求仁的自觉。

2. 立于礼：礼，指的是社会规范和礼节，包括道德、法律、制度等各种规范。孔子强调，一个人要立足于社会，就必须学习和遵守这些规范。礼不仅是外在行为的规范，更是内心自律的体现。通过学习礼，人能够明白自己在社会中的位置，知道如何恰当地与他人相处。

3. 成于乐：乐，即音乐。在孔子的教育体系中，音乐是完成个人修养的最高阶段。音乐能够调和人的情感，使人的性情得到陶冶和提升。通过学习音乐，人不仅能够享受美的愉悦，还能够在和谐的旋律中体会到人与人之间的和谐共处，从而达到人格的完善。

总的来说，“兴于诗，立于礼，成于乐”概括了孔子对于个人修养和教育的全面看法，强调了文学、礼仪和音乐在培养一个全面发展的人方面的重要性。这一教育理念至今仍对现代教育有着深远的影响。

《论语》学习心得7

中小学六班32组 任思林

   今天我们一起学习了《论语·泰伯》篇，其中这句话让我的内心感触很多。

原文：子日心学如不及，犹恐失之。

泽文：孔子说〝学习知识就像在區赶什么东西似的，总担心赶不上即便赶上了，又担心丟掉什么。

感悟:学习永无止境。

我认为人的一生总会有某个时刻需要坚守自己助选择和决定。一个说“这就是我，这就是我的选择的时候，”当然我们也有这个时候，在经历大型分层考试的时候，就相当于一个分叉路口,我们坚定地选择继续读书这条路。

我觉得读书学习是在追我们内心向往的事物，而这个事或物在

我们人生路上一直引导我们永无止境。从初中开始我们在追我们向往

的高中,高中时我们在逗我们向往的大学,大学毕业后,我们在追向往的工作等等。我们在不停地学习，在不停地努力，正是因为努力才成为了更好的我们。但如果失去丁这些，人生还有什么意义呢？我们在学习中老师经常告诉我们〝学习如进水行舟,不进则退”所以我们应在有限的人生中,通过学习变得无限、无境。

学还还是得“纸上得来终觉浅-得知此事要躬行!”才能永无止境。

《论语》学习心得7

中小学6班32组王凯飞

今天学习了《论语》泰伯篇和子罕篇的内容，泰伯篇告诉我们，只有坚守内心的道德底线，才能成为真正有价值的人。子罕篇中孔子对于“仁”的深刻阐述，孔子认为，“仁”是做人的根本，是道德的核心。我们在追求个人成长和事业发展的同时，不能忽视对他人的关爱和尊重。只有具备了“仁”的品质，我们才能真正成为一个有价值的人。

其中：曾子有疾，召门弟子曰．“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 这则故事，曾子教导给门人的，是他总结出的人生经验。第一，做人应全身而没，完成大孝。第二，终生进德修身不容易，做人要时刻保持着危机感。人们的心里时常保持着这种危机感是好事。有了这种危机和恐惧，人们才会打起十二分的精神，认真地处理自己所面对的每一件事。若是以此观之，曾子这种谨慎处世的态度，就不再是保全自身免于毁伤那么简单了，而是一种极为难得的高贵修养。

其中：子曰：“民可使由之，不可使知之”。这句话讲的是“可以使民众由着我们的道路去做，不可以让他们知道为什么要这样做。”但也有这样的断句和解释：“民可使,由之，不可使,知之”：如果老百姓能听从（君子的差谴），就顺其自然；如果（老百姓）不听，就要让他们明白为什么（派谴他们做这件事）；“民可,使由之，不可,使知之”：民众的知识与素质达到一定程度了，就要给他们足够的自由权力去做他们想做的事，如果民众的知识与素质还比较低，就“知之”，教育他们，通过教育来提高他们的认识与素质。第一种解释的“愚民思想”：对统治者来说，愚民和弱民都便于行政管理，也便于使用民力。“民可使由之，不可使知之”，有利于统治者建功立业。譬如一个决策，自然会有利有弊，如果让所有的人都参与讨论，很可能会议而不决。不让民众知道要办的事，领着他们闷头干，能减少争论，快速建功。也就是说，这种思想有利于发挥执政者的领导职能，提高行政效率。但弊端在于：愚民思想扼杀民间智慧，阻碍社会进步。把大量的民众培养成傻瓜，束缚他们的头脑和力量，实际上是大幅降低全社会的智力水平。故意造成这种官强民弱的社会格局，是一种弱势平衡，从内部看有利于社会稳定，但一旦与外部竞争，其缺点就会明显暴露。宋代弱民，被元所灭；元代愚民，被明所灭；明代愚民，被清所灭；清代愚民，在近代史上受尽列强的欺侮和凌辱。

《论语》学习心得（9）

部门：中小学6班33组 封学

《论语》是儒家经典之一，包含了孔子及其弟子的言行和思想。《泰伯》和《子罕》是其中的两篇，分别讲述了孔子与两位弟子的对话和经历。通过这两篇的学习，我深刻领悟到了孔子的思想和教育理念，对人生和人际关系也有了更深刻的认识。在《泰伯》篇中，孔子通过和弟子泰伯的对话，表达了自己对于“知”和“仁”的理解。

孔子认为，真正的智慧不在于知识的多少，而在于能否将这些知识应用到实际生活中去，能否用这些知识来指导自己的行为和思想。同时，孔子也强调了“仁”的重要性，认为只有具备了仁爱之心，才能真正地理解世界和人生，才能真正地做到“知之为知之，不知为不知，是知也”。这些思想让我深刻地认识到了知识和行动的重要性，也让我更加注重在实践中去运用所学知识，提高自己的综合素质。

首先，《泰伯》篇主要讲述了孔子的弟子泰伯的品德和为人处世之道。泰伯以孝道和忠诚著称，他在面对困境时，始终坚守道义，不妥协、不气馁。通过学习泰伯的故事，我深刻认识到，一个人的品德修养是多么重要。在现实生活中，我们也应该像泰伯一样，始终保持一颗正直、善良的心，对待父母要孝顺，对待朋友要忠诚，对待工作要敬业，这样才能赢得他人的尊重和信任。

在《子罕》篇中，孔子通过和弟子子罕的对话，表达了自己对于“道”和“德”的理解。孔子认为，真正的道路不在于表面的华丽和繁华，而在于内心的坚定和真诚。只有坚守自己的信仰和原则，才能真正地做到“道不同不相为谋”。同时，孔子也强调了“德”的重要性，认为只有具备了高尚的道德品质，才能赢得别人的尊重和信任，也才能更好地实现自己的人生价值。这些思想让我更加注重内心的修养和品德的提升，也让我更加坚定了自己的信仰和原则，不断追求更高的道德境界。

此外，在学习《论语》的过程中，我还体会到了一种深刻的人生智慧。孔子及其弟子们的言行和对话，都蕴含着丰富的人生哲理和智慧。比如，孔子曾说:“三人行，必有我师焉。”这句话告诉我们要保持谦虚好学的态度，善于从他人身上学习优点和长处。又如，孔子曾说:“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们要热爱自己所学的东西，只有真正喜欢并乐在其中，才能取得更好的学习效果。

通过这两篇的学习，我还深刻认识到了孔子对于教育和学习的态度。孔子认为，教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品德和能力。学习也不仅仅是为了应试和功利，更是为了提高自己的综合素质和人生境界。这些思想让我更加注重教育的全面性和人的个性化发展，也让我更加珍惜自己的学习机会和时间。

总之，《论语》中的《泰伯》和《子罕》两篇给我带来了很多启示和收获。通过学习这两篇内容，我不仅更加深入地了解了孔子的思想和理念，还对自己的品德修养和人生智慧有了更深刻的认识。在未来的生活中，我将继续努力践行这些理念和智慧，努力成为一个品德高尚、有智慧的人。同时，我也希望能够将这些理念和智慧分享给更多的人，让更多的人受益。

《论语》学习心得（9）

部门：中小学6班33组郝欢欢

《论语·泰伯》篇蕴含了丰富的儒家智慧和人生哲理。我在阅读后，深深被其中的智慧所吸引，也从中得到了许多启示。现将心得做以下分享：

首先，我对于“士不可以不弘毅，任重而道远”这句话有了更深刻的理解。这句话告诫我们，作为一个有理想、有抱负的人，必须要有坚定的信念和远大的志向，才能承担起人生的重任，实现自己的价值。同时，也提醒我们要有持之以恒的毅力和决心，才能在追求目标的道路上不断前进。

其次，我对“君子和而不同，小人同而不和”这句话有了更深的体会。这句话告诉我们，真正的君子在与人相处时，能够尊重他人的不同意见和观点，保持和谐的关系，而不是盲目追求表面的一致。而小人则往往为了迎合他人而失去自己的原则和立场，导致关系表面和谐但内心并不真正认同。这使我意识到，在与人相处时，我们应该坚持自己的原则和立场，同时也要尊重他人的不同意见和观点，保持一种和而不同的关系。

此外，《论语·泰伯》篇还强调了学习的重要性。例如，“学而时习之，不亦说乎”这句话就提醒我们要经常温习和复习所学的知识，不断巩固和提高自己的知识水平。同时，“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话也强调了学习和思考的重要性，只有在学习的基础上进行深入的思考，才能真正掌握知识并运用到实践中去。

总之，《论语·泰伯》篇的学习让我受益匪浅。它不仅让我对儒家思想有了更深入的了解和认识，也让我在人生道路上获得了许多宝贵的启示和指引。我相信这些智慧将会在我未来的学习和生活中发挥重要的作用。

《论语》学习心得（9）

中小学6班33组寇瑞睿

在论语泰伯篇中，能够感受到孔子对高尚人格的追求和崇高的人文精神。其中最令我印象深刻的是孔子对“仁”的阐述，他认为“仁”是一种最高尚的道德标准，不仅是对他人的关爱和尊重，更是对自己的严格要求。

在阅读过程中，我感受到了孔子的仁爱之心和对社会的责任感。他教导我们要关心他人，尊重他人，以善良和正直的行为赢得他人的尊重和信任。同时，他也强调了自我修养的重要性，认为只有通过不断的自我反思和提升，才能真正实现“仁”。这让我意识到，一个人的品德和行为不仅仅是他个人的事情，更是对社会和他人的影响。

在现实生活中，我尝试将孔子的思想应用于实践中。例如，在与他人交往时，我更加注重尊重和理解他人，努力建立良好的人际关系。同时，我也开始关注自己的行为和言语是否符合“仁”的标准，不断反思和提升自己的道德水平。这些改变让我更加自信和坚定，也让我更加珍视人际关系和社会责任。

此篇还让我认识到学习的重要性。孔子认为，只有通过不断学习和实践，才能真正实现道德和智慧的提升。因此，我更加珍惜学习的机会，不断拓宽自己的知识面和视野。我相信，只有不断学习和成长，才能更好地为社会和他人做出贡献。

论语子罕篇集中描述了孔子的道德思想，其中包括“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”等名言。这些篇章不仅展现了孔子的道德观念，也反映了当时的社会背景和人文精神。通过学习这一篇，我深深地感受到了孔子思想的博大精深，也从中得到了许多启示和感悟。

“知者不惑”告诉我们，一个有智慧的人不会感到困惑和迷茫。在现代社会，我们面临着各种选择和诱惑，很容易陷入困惑和迷茫之中。但是，如果我们能够像孔子所说的那样，具备智慧和洞察力，就能够明确自己的方向和目标，坚定自己的信念，从而避免迷失方向。

“仁者不忧”告诉我们一个有仁德的人不会因为生活中的困难和挫折而感到忧虑和沮丧。这是因为他们已经具备了高尚的道德品质和内心的平静，能够坦然面对生活中的一切困难和挑战。这也启示我们在面对生活中的困难和挫折时，应该保持一颗平静的心态，积极面对问题，寻找解决问题的方法，而不是被情绪所左右。

此外，我还从“勇者不惧”中得到了启示。一个勇敢的人不会害怕任何困难和挑战。这不仅需要我们有坚定的信念和勇气，还需要我们有智慧和谋略，能够灵活应对各种情况。同时，我们还需要具备坚韧不拔的精神，不怕失败，不怕困难，始终保持前进的勇气和动力。

论语子罕篇的学习让我深刻感受到了孔子思想的博大精深，也让我得到了许多启示和感悟。我相信这些思想将对我今后的生活和工作产生积极的影响，帮助我成为一个更加优秀的人

《论语》学习心得（9）

部门：中小学6班33组王丹

本篇主要讲孔子及其弟子对德行的坚守，以及对先圣贤王善治良法之治的盛赞。开篇将“泰伯三让天下”称为至德，“礼让为国”既达成了自己的目的，又顺遂了父亲的心愿。从泰伯让国，可让人联想的事情太多了，史上因兄弟父子争国的悲剧不断上演，如孔子时代的卫国父子争国，内外无礼法遵循，国势危急；春秋末期的郑伯克段于鄢，郑伯与公叔段实为兄弟二人，却因国位相争，置兄弟之情于不顾，把兄弟当成敌人来看待，《春秋》书将此二人以一字“克”将其定在历史耻辱柱上，警示后人等等。钱穆先生说：“权利名位富贵，皆人之所争，于此而能让，不得不谓是一种道德精神的表现，而能让国则是此种精神的至高表现”。如“述而篇”学习的伯夷叔齐让国，是孔子盛赞的“求仁得仁”。儒家所盛赞的古圣贤王尧、舜、禹皆是受贤王禅让而得，盛德之至。“泰伯篇”最后四章谈到的尧、舜，将尧之德行誉为“则天”，有天之德，取法天道，无为而治。儒家讲德行做为孔门四科之首，足见其对德行的重视。而德行的修养从孝悌入手，有子讲到“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孝悌为仁之本，学者从孝悌入门，仁道自此而生。

“古之学者为己，今之学者为人”，为己修身，克己复礼，都是修养自己的德行。如人有才无德，再多的才也是祸害。司马光在《资治通鉴》上曾阐述：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也”。本章也有：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已矣”的阐述。《大学》章句也有“德者，本也”的表达。君子务本，那从哪些方面能来修德？

另一章后学感触最深的是：不在其位，不谋其政。如果从社会学的角度来说，每个人都生活在一张张巨大的网上，每个人都在这张网上起到连接其余结点的角色。如果把每人在结点上扮演的角色视为其“位”，每人在位谋政，社会会自动运行。但每人的心不一样，每个人在社会上的诉求也不一样，难免会出现对事物的认知偏差。

也许我们自己能对政事都能举出一二，能够说自己的想法，可是毕竟以自己站的位置来出发，没法站到执政者的高度认知，那就会有失公允。如疫情期间，传播谣言、传播疾病危害的消息层出不穷，混淆视听，使得人们越来越远离真相。更有甚者是在网上制造假新闻，博取网上流量，扩大自己的影响。他们是不知道自己所做的事情的后果吗？恐怕不是。是私欲遮蔽了自己的眼睛，利欲熏心，为达目的铤而走险。他们都没做到“在其位，谋其政”，是越位，缺位，更没有行使好自己的权利和义务。季康子问孔子，卫灵公无道国不丧？孔子回答是卫国有：仲叔圉、祝鮀、王孙贾三人都在位尽职辅佐，所以未丧。三大夫也有自己的缺点，但他们在自己的岗位上是尽己职责辅佐君王，做到了“在其位，谋其政”。

我们现在虽然在学习儒学，是在自己有余力的时间学习，但距儒学弘扬的路还很长，那我们如果做到像老师说的，在自己所做的岗位上尽职尽责、在自己的岗位树立起一种榜样，以自己的行动来带动人，这不也是在己位，谋其政，也从另一面弘扬了儒学精神，不亦善乎？

《论语》学习心得（9）

部门：中小学6班33组袁菁

子罕言利与命与仁。

这句话可以这样断句:子罕言利，与命，与仁。

有两种解读。

第一种解读为:孔子很少谈论利，也很少谈论命和仁。

第二种解读为:“与”代表赞同，整句的意思是孔子很少谈利，他赞同的是

谈论命和仁。

哪个理解是对的?

第一种解读肯定是不对的。

“利”和“命”两个字所出现之处，孔子的态度是不同的。凡是提到“利”字，孔子基本上是持一种否定的态度，譬如“君子喻于义，小人喻于利”;而谈到“命”，孔子则是一种肯定的态度，比如“乐天而知命”“不知命，无以为君子”。

基本上可以判断此处断句为:子罕言利，与命与仁。

“与”不是连词，而是动词。孔子认为给人生带来最大驱动力的，绝不是利。不管是组织还是个人，如果做事的动机是利，首先考虑收益多少，有多少奖励，那是做不长久的。而且一个组织长此以往，会导致“放于利而行，多怨”，整个组织将会变得越来越松散。

孔子认为命和仁是更重要的，命有“使命”“天命”“宿命”，一个人要能够接受命这件事情，知道自己的人生有一些终极的任务需要完成。好比使命，就是拼了命也要去做的事。当一个人用使命驱动自己，以仁人志士的标准来要求自己时，才能够走得更远。

孔子感慨，驱动大多数人的不是命和仁，而是利，这是走错了

叔本华说，人是受欲望支配的，欲望不满足就痛苦，满足了就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摇摆。这个说法的前提，是把人生仅仅视作一个以利益驱动的过程。如果按照孔子的思想，将命和仁作为人生最重要的驱动力这就变成了一个“无限游戏”--一边追求难以达到的境界，一边享受成长和变化的过程。

对于仁的境界，希望我们的态度是“虽不能至，心向往之”。虽然难以抵达，但总有一个美好的目标，引领着我们一直追求。这个过程不无聊，也有很多考验在其中，会让我们人生的层次更为丰富。

《论语》学习心得（9）

中小学6班33组张正

《论语·泰伯》篇中所记述的是孔子与其弟子之间的对话与论述，在这短短的一篇章里，我体会到了儒家思想的深厚底蕴以及为人处世的基本原则。

首先，《泰伯》篇以“子曰：‘泰伯其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉’”开篇，表达了对泰伯谦虚退让品德的高度赞扬。在日常生活中，我们往往容易忽视这种谦卑的态度；然而正是这样的品质——不求名利、淡泊于世间纷争之外——却能获得周围人的尊敬和支持。由此我得到启发：我们应该学会尊重他人，并且在利益面前要有足够的自制力，懂得适时地后退一步。

其次，“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？’”这句话深深地打动了我。它告诉我们作为一个读书人或知识分子应当具有坚定的意志和广阔的胸怀，因为我们的责任重大而且道路漫长。将追求并实践仁爱视为自己的使命是一件极其庄重的事情。这份使命感需要持续不断地努力乃至生命的最后一刻才能完成。这就不仅仅是一种理想或者目标，更是一生的责任和承诺。

再次，文中提到：“子贡问君子。子曰：‘先行其言而后从之’。”这里揭示了一个重要的道理：行动比言语更有力量。作为一个人，尤其是有着一定社会地位的人，应该注重实际行为而非空洞的话语。在我看来，这是一种对于言行合一的要求，也是对自己严格约束的表现。现代社会中的许多人过于重视口头表达能力，甚至有时会忽略实际行动的重要性。但事实上，只有真正付诸行动的想法才是有价值的，否则一切言论都只是空中楼阁。

最后，“子畏于匡”的故事使我深思。当孔子被困于匡时，他并没有惊慌失措而是镇定自若地教导他的学生要保持平和的心态。他认为生死由命，富贵在天。这种从容不迫的精神显示了他的非凡气度及对宇宙间自然法则的信任。这也告诫我们在面对生活中的困难时应持有的态度——既不懈奋斗又不失顺从之心，接受那些无法改变的事实，并专注于我们可以控制的部分。

《论语·泰伯》篇通过一系列富有哲理的故事和教诲向我们展示了怎样成为一个道德高尚而又脚踏实地的人。这些经久不衰的道理对我来说不仅是心灵上的洗礼，更是未来人生道路上指引方向的明灯。我想，正是因为有这样的智慧传承下来，人类文明才能够不断进步并且充满温暖与光辉。让我们一起把这一份宝贵的文化遗产传递下去吧，让它如同灿烂星河般照耀着一代又一代人在漫漫人生旅途上前行的脚步。

《论语》学习心得（9）

中小学6班33组

论语·泰伯篇》是儒家经典《论语》中的重要章节，它集中体现了孔子的思想和教育理念，尤其是关于君子品德、政治理想以及人生哲学等方面的阐述。在阅读完这一篇章后，我深受启发，对孔子的思想有了更深的理解和体会。

首先，我被孔子对君子品德的阐述所打动。孔子认为，君子应该具备高尚的品德，包括诚实守信、谦虚谨慎、宽容大度等。这些品德不仅是个人修养的体现，也是社会和谐的基石。在现代社会，我们同样需要这些品德来构建良好的人际关系，促进社会的和谐与稳定。

其次，孔子在《泰伯篇》中强调了政治理想的重要性。他主张以德治国，认为只有具备高尚品德的君子才能治理好国家。同时，孔子也强调了教育的重要性，认为教育能够培养人的品德和才能，为国家的繁荣富强奠定基础。这些思想对于现代社会的治理和教育同样具有重要的指导意义。

在人生哲学方面，《泰伯篇》也给我带来了深刻的启示。孔子认为，人生应该追求内心的平静和安宁，不受外界干扰和诱惑。他提倡“中庸之道”，即在处理问题时应该保持平衡和适度，避免极端和偏激。这些思想对于现代人的生活同样具有重要的指导意义，能够帮助我们在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑和坚定的信念。

此外，《论语·泰伯篇》还涉及到了许多其他方面的思想，如对于天命和命运的理解、对于个人修养和社会责任的认识等。这些思想都为我们提供了宝贵的思考和启示，帮助我们更好地认识自己和世界。

《论语·子罕》是《论语》中的一个篇章，它主要包含了孔子的道德教育思想、孔子弟子对其师的议论，以及记述了孔子的某些活动。本篇共包括31章，其中有许多著名的文句，体现了孔子的哲学思想和人生智慧。

例如，“子罕言利，与命与仁。”这句话表明孔子很少谈论利益，但却非常重视天命和仁德。他主张“先义后利”、“重义轻利”，强调道德和义理在人生中的重要性。

又如，“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。”这句话则体现了孔子对于礼仪和节俭的态度。他认为虽然麻冕是符合礼的规定，但现在大家都用黑丝绸制作，更加俭省，所以他选择了从众。这体现了他对于时代变迁的适应性和灵活性。

此外，《论语·子罕》中还有许多关于君子品德、人生哲学和政治理想的阐述。例如，“出则事公卿，入则事父兄”强调了君子的社会责任感和家庭责任感；“后生可畏，焉知来者之不如今也”则表达了孔子对于年轻人的期许和信任；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”则强调了人的意志坚定性和不可剥夺性。

中小学7班《论语》学习心得（7）

中小学7班34组陈艳

学习了《泰伯篇》和《子罕篇》，我深受启发，对于人生、学习和道德有了更深刻的理解和认识。

首先，学习《泰伯篇》让我深刻领悟到了“不在其位，不谋其政”的哲理。这句话虽然简短，但却道出了为人处世的重要原则。在现代社会中，我们每个人都有自己的职责和角色，如果我们总是试图干涉他人的事务，不仅会破坏团队的和谐，还会让自己陷入无尽的纷争和烦恼之中。因此，我们应该明确自己的职责范围，做好自己分内的事情，不越俎代庖，这样才能保持内心的宁静和和谐。同时，这也提醒我们在与他人相处时，要尊重他人的权力和选择，不要随意干涉他人的生活和工作。

其次，《子罕篇》中的“后生可畏”让我深感年轻人的力量和潜力。年轻人是社会的未来和希望，他们充满了活力和创造力，对于新鲜事物有着敏锐的洞察力和判断力。他们的出现常常能给我们带来新的视角和想法，推动社会不断进步和发展。因此，我们应该时刻保持一颗年轻的心态，不断接受新知识和新思想，以应对日益复杂多变的世界。

《泰伯篇》和《子罕篇》中还蕴含了许多关于道德和修养的智慧。例如，“君子务本，本立而道生”强调了修身立德的重要性；“无友不如己者”则提醒我们要慎重选择朋友，避免与品行不端的人交往。这些思想都告诉我们要注重个人修养和道德建设，以成为一个有德有才的人。

《论语》中的《泰伯篇》和《子罕篇》让我深刻领悟到了尊重、学习、协作和成长的重要性。这些思想不仅适用于个人成长和发展，也适用于团队合作和组织管理。在未来的工作和生活中，我将秉持这些原则和价值观，努力成为一个有德有才、有责任感和使命感的人。

《论语》学习心得（7）

中小学7班34组邓珺

本周学习了《泰伯篇第八》，就读“君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷”有感如下：

一、 环境的至关重要性：

曰：久入兰室而不闻共香，久居鲍市不觉其臭；蓬生麻中不扶而植，白沙在涅，与之俱黑；近朱者赤，近墨者黑等等都在说明环境都人的影响。

有成语“百万买宅，千万买邻”就一百万是买房屋，一干万是买邻居，比喻好邻居千金难买。故事出自《南史，吕僧珍传》是说：南朝梁武帝时期吕僧珍。人才出众，品德高尚，深得梁皇赏识，回乡扫墓，梁武帝不但同意还给他封官回乡，还让他光耀门庭，他到任后不不徇私情、秉公办事，近亲求官，均耐心劝回继续做小生意。他门前有一属下的官舍，门庭若市，别人建议让属下移至别处，让他来居住，严拒，并说决不能把官舍作为私人住宅，得到了乡邻地称颂。有名叫宋季雅的罢职官，回乡花高价买宅做邻居，吕拜访宋问花多少钱买宅，答：一千一百万。吕不解，宋季雅笑答：100万买宅，1000 万用来买和您这位道德高尚、治家严谨的好邻居啊! 历来我们都认可环境的重要性，回到我们的班级，如果班级正、学风正，那么调皮捣蛋的学生也会被周围的环境影响，逐渐去规范算自已的言行和学习态度，如果态度端正那么一切均有可能。就拿这次七年级的游泳课来说吧，上周三和周四是全年级的第一游泳课，在上课前，学部、教务处、年级组分别召开年级组会和体育老师的专项会，进行了细致的说明和要求，七年级第一轮的游泳课就获得了游泳馆老师的好评，那说明如果我们不断的引导、规范学生的行为，学生会有改变，也会愿意去改变，而且当大多数人都在改变都自律的时候，那些捣蛋的学生也不敢造次或不好意思造次，环境氛围、精神面貌就会有改观，当然了这周一开始以前的自由主义自我散漫的作风又有所抬头，这也要求我们作为教育工作者要有耐心也要有信心，对学生进行不断的引导和教育，没有一蹴而就的成功只有日复一日的坚持。

二、班主任的影响力

领导的影响力那就不用说有多么重要。而我们班主任是一个班级至关重要的领导者，班风班貌的形成在很大程度上是受班主任的影响，班主任也是这个班级的大腕名星，他的一言一行都在几十个学生那炯炯有神的灵动的两显微镜下被放大观察，被用心体会，学生对自我的要求不高或比较随性，但观察班主任那是一个高标准严要求，能不能被学生服气，处事是否公平，是否能够引领他们，他们都是有评判标准，当然更会因为欣赏而去效仿去亲近，就像“君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷”。

总之，德高为师身正为范，我们学习经典，规范自己，这也就是践行“学习为已明道修身 行以为人利他共荣”的真实写照。

《论语》学习心得（7）

     部门：中小学7班34组李彩娜

在学习《泰伯篇》和《子罕篇》这两部儒家经典文献时，我深刻感受到了孔子思想的深邃与博大。这两篇文章不仅是对个人品德修养的指导，更是对社会和谐与人际关系处理的智慧传授。通过反复阅读与思考，我对其中的核心思想有了更深层次的理解，并在日常生活中实践这些教诲，收获了宝贵的人生经验。

《泰伯篇》中，孔子通过对泰伯的评价，展现了其对“仁”的深刻认识。泰伯以国家为重，三次让天下而不争，体现了极高的道德境界和政治智慧。我从中学到，真正的仁者不仅关心个人的道德修养，还应关注社会的和谐与大局的稳定。在我的工作团队中，我尝试将这一理念转化为行动，遇到分歧时，我会先考虑团队的整体利益，而不是仅仅固守个人观点。这种以大局为重的态度，有助于减少内部矛盾，促进团队合作，提高了工作效率。

《子罕篇》则更多地聚焦于个人品德的修养。子罕的谦逊与自省精神，让我认识到自我反省的重要性。在现代社会，我们往往容易被外界的声音所影响，忽视了内心的真实感受和需求。我开始定期进行自我反思，审视自己的行为是否符合道德规范，是否有所偏差。这种习惯帮助我保持清醒的头脑，不断修正自己的行为，成为一个更加负责任和有原则的人。

在实践《泰伯篇》和《子罕篇》的过程中，我也面临着挑战。如何在现代社会中恰当地运用这些古老的智慧，需要不断地学习和适应。例如，在商业竞争中，如何保持诚信和公正，同时又不失竞争力，是我一直在探索的平衡点。此外，如何在快节奏的生活中找到时间进行自我反省和修养，也是一大难题。我通过制定计划和优先级，确保每天都留出时间来静心思考。

这两篇文章的学习不仅让我对儒家思想有了更深的认识，也对我的人生观和价值观产生了深远的影响。我学会了在日常工作和生活中，更加注重道德修养，追求内心的平和与宁静。同时，我也意识到，无论是在个人发展还是在社会交往中，都需要不断地学习和实践，才能更好地理解和运用这些古老而永恒的智慧。

总结来说，《泰伯篇》和《子罕篇》的学习是一次深刻的精神之旅，它们不仅丰富了我的知识储备，更重要的是，它们塑造了我的人格，引导我在复杂多变的现代社会中，坚守道德底线，追求更高的人生境界。通过不断的学习和实践，我将这些古代的智慧融入到现代生活中，不断提升自我，为社会带来积极的影响。

《论语》学习心得（7）

     部门：中小学7班34组李茜彤

《论语》作为儒家经典，自古以来便是中华文化的瑰宝。其中，《泰伯篇》第八章以其深刻的教育思想和师德理念，给予了我这位教育工作者以极大的启示和感悟。在此，我想谈谈自己从教师角度学习这一章内容后的体会和思考。

这一章主要讲述了泰伯的品德与行为，以及孔子对其的高度评价。泰伯作为周朝的开国元勋，他的谦逊、礼让和仁爱精神，成为了后世的楷模。孔子在评价泰伯时，不仅称赞了他的高尚品质，更将其与尧、舜等古代圣贤相提并论，足见泰伯在孔子心中的地位之高。

作为教师，我深感自己肩负的责任重大。泰伯的谦逊和礼让，让我意识到在教育工作中，教师应该始终保持一颗谦卑的心，尊重每一位学生的个性和差异，不断提升自己的专业素养和教育能力。同时，泰伯的仁爱精神也提醒我，教育的最终目的是培养有道德、有情怀、有责任感的人。因此，在日常教学中，我不仅要传授知识，更要注重培养学生的品德修养和人文精神。

在教学方法上，泰伯的“三以天下让”给了我很大的启发。他三次以天下相让，虽然最终未能如愿，但这种胸怀和境界让我深感敬佩。作为教师，我也应该学会“让”，即让学生在课堂上充分发挥自己的主观能动性，引导他们主动思考、积极探索，而不是被动地接受知识。同时，我也应该学会“退”，即在适当的时候，给予学生充分的自主学习空间和时间，让他们在实践中增长才干，培养创新精神。

在《论语·泰伯篇》第八章中，孔子还提到了“笃信好学”的观念。这对我作为教师来说，也是一个重要的启示。作为教师，我应该始终保持对知识的热爱和追求，不断提升自己的专业素养和教育理念。同时，我也应该鼓励学生培养“笃信好学”的精神，让他们在学习过程中不断积累知识、提升能力，为未来的成长奠定坚实的基础。

此外，我还从这一章中学到了关于师德的重要性。泰伯之所以受到孔子的高度评价，不仅是因为他的品德高尚、行为端庄，更是因为他在面对权力和利益时能够坚守自己的道德底线。作为教师，我也应该时刻保持良好的师德师风，做到言传身教、以身作则，为学生树立一个正面的榜样。

通过学习《论语·泰伯篇》第八章，我深刻认识到了作为一名教师的责任和使命。在未来的教育工作中，我将以泰伯为榜样，不断提升自己的专业素养和教育能力，努力培养出更多有道德、有情怀、有责任感的学生。同时，我也将不断反思自己的教育实践，不断探索更适合学生的教育方法和手段。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学7班34组彭晓君

《论语泰伯篇》是《论语》中重要的一部分，主要讲述了孔子及其弟子对道德、仁义、忠诚、孝道等价值观的探讨和追求。首先，泰伯篇中强调了道德的重要性。孔子认为，一个人如果拥有了高尚的道德品质，就能够成为一个有影响力的人，为社会做出贡献。同时，他也强调了孝道的重要性，认为孝道是家庭和睦、社会和谐的基础。

其次，泰伯篇中讲述了如何将这些价值观应用到实际生活中。孔子认为，一个人的行为举止、言谈举止都应该符合道德准则，否则就会失去自己的尊严和价值。因此，他强调了“慎独”的重要性，即一个人在无人监督的情况下也要保持自己的道德品质。同时，他也强调了“忠恕”的重要性，即对待他人要像对待自己一样，要关心他人、尊重他人、帮助他人。

在《子罕篇》这一章中，我们不仅能看到孔子如何以教育启迪学生的方式展现出他对各种事物深刻的洞察和理解，同时也展现了他的伟大道德理念。他强调，真正的智慧并不在于知识的积累，而在于对道德原则的理解和坚守。他的言论和行为都充满了对人的尊重和对真理的追求，这使得他的思想成为后世人们学习和效仿的典范。

在《子罕篇》中，我们看到了一个真实、有深度、有智慧的孔子，他不仅是一位伟大的教育家，也是一位具有高尚道德品质的哲学家。他的言行和思想，深深地影响了后世的人们，为人们提供了宝贵的人生智慧和道德指南。

总的来说，通过阅读《论语泰伯篇》和《子罕篇》，我们可以更好地理解孔子及其弟子对道德、仁义、忠诚、孝道等价值观的探讨和追求，以及如何将这些价值观应用到实际生活中。同时，我们也可以从中汲取智慧和启示，为自己的成长和发展提供有益的指导。

《论语》学习心得（7）

中小学七班34组 秋永刚

细读《泰伯篇》后，深感其教诲之深重，思想之博大，以及其对中国传统文化的深远影响。

我深受泰伯篇中“仁”的思想所影响。孔子提倡“仁者爱人”，强调人与人之间的情感、关爱和尊重。在泰伯篇中，这一思想得到了进一步的阐述和发挥。例如，当孔子谈到“己所不欲，勿施于人”时，他强调这是“仁”的体现。这种以他人为中心，推己及人的思维方式，不仅是我们处理人际关系的重要原则，也是我们在日常生活中应该遵循的道德准则。

泰伯篇中关于“德”的论述也给我留下了深刻的印象。孔子认为，一个人的品德修养是立身处世的基础，而德行的培养需要不断的修炼和实践。在泰伯篇中，孔子多次强调了“君子慎独”，即在无人监督的情况下，也要坚守道德原则，不做违背良心的事。这种对道德的坚守和追求，是我们每个人都应该追求的品质。

泰伯篇中还涉及到许多关于人生智慧和处世之道的论述。例如，孔子认为，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，对于任何事情，只有真正热爱并从中找到乐趣，才能做好它。这种对工作的热情和兴趣，不仅是我们事业成功的关键，也是我们享受生活的重要因素。

泰伯篇中关于“忠诚”和“责任”的论述。孔子认为，“忠诚”和“责任”是每个人都应该具备的品质。无论是在家庭、社会还是国家层面，我们都应该尽职尽责，做到最好。这种对责任的担当和忠诚的态度，不仅是我们个人成长的重要基石，也是我们为社会做出贡献的关键要素。

《论语》泰伯篇是一本充满智慧和启示的经典篇章。它不仅涉及到了我们日常生活中的道德修养、人生智慧和处世之道，也涵盖了我们对于家庭、社会和国家层面的责任和担当。在当今这个充满挑战和机遇的时代，我们更应该深入学习和领会泰伯篇中的教诲，并将其应用于我们的日常生活和工作之中。

《论语》学习心得（7）

中小学7班34组杨荣

子曰：“学如不及,犹恐失之。”孔子说：“学习就像追赶什么似的，瞻前，唯恐学不到，生怕赶不上；顾后，学到了，还唯恐会把所学到的东西丢失了”。这句话是在告诫读书的学子们“要一直保持求学的动力，真正好学的人，在学习上就像追赶什么一样，会害怕自己赶不上”。告诫中年人不要“停止学习”，停止学习会让人变得“守旧”且“无聊”。

从哲学层面来解读这句话，所谓的“学如不及，犹恐失之”有暗示“学无止境”的意味，“保持学习”是我们探索世界的一种方式，我们一直在学习中，意味着我们对世界的探索永不止步。我之前没有系统学过经典，论语学习是我迈入学经典大门的第一步。尽管每周三所学内容我做不到每一句都入脑入心，但伴随着各位老师的分享和感悟，我对所学内容又有了更深刻的理解。通过每周的论语学习，给我带来了知识视野的拓展，思想观念和学习方法上潜移默化的更新。现在的我每天都在勉励自己，要向群里各位老师学习，持之以恒，善始善终。“学如不及,犹恐失之。”也希望自己对学习一直热情洋溢，常学常新。

另一方面，学习并不重在学知识，学技能，而是像王阳明所说的贵在“君子之学以明其心”，在学东西过程中修炼自己的心境，深化自己的修养，澄明自己的本性，这才是学习的根本。如果学习仅仅是追求更多的知识，技能，那是愚蠢的，就像《庄子·养生主》中所说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。”意思是，人的生命是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，必然会陷入困境，把自己置于危险的境地。孔子没有一刻敢懈怠学习，其本质是他没有一刻不在克省克察，没有一刻不在修身为本，没有一刻不在全力于学习中完善自己，升华自己。子曰：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，我们通过对论语广泛地学习，深入地思考，明确地分辨，然后要坚定地实践，才能最终达到在精神上有所提升，有所进步！

《论语》学习心得（7）

中学7班34组杨雅捷

《子罕篇》这是儒家《论语》中的章节，主要是孔子的论语智慧的经典展现。在这一章中，我们不仅能看到孔子如何以教育启迪学生的方式展现出他对各种事物深刻的洞察和理解，同时也展现了他的伟大道德理念。

孔子的学生们在他的指导下学习，受益良多。他的教导深深地影响了他们的思想和行为。本章所记载的一些事情也反映出了孔子如何尊重人的价值和追求真实品德的精神。其中最为重要的是“少言之，信之；慎言，笃行。”这种简朴的生活方式也体现出他对真诚的热爱和敬重。

在他的著作中，孔子倡导通过反省自己和关心他人来促进和谐社会的建立。他强调，真正的智慧并不在于知识的积累，而在于对道德原则的理解和坚守。他的言论和行为都充满了对人的尊重和对真理的追求，这使得他的思想成为后世人们学习和效仿的典范。

在子罕篇中，我们看到了一个真实、有深度、有智慧的孔子，他不仅是一位伟大的教育家，也是一位具有高尚道德品质的哲学家。他的言行和思想，深深地影响了后世的人们，为人们提供了宝贵的人生智慧和道德指南。

以上就是我对《论语子罕篇》的解读，继续努力研读论语。

《论语》学习心得7

部门：中小学7班35组郝晶晶

学习《论语·泰伯篇》后，我深感其深厚的文化内涵和人生哲理。这一篇章主要探讨了君子的品德修养、为人的基本原则以及人生的价值观，给我带来了许多深刻的启示。

首先，我被君子的品德修养所震撼。泰伯篇中强调了君子的高尚品质，如“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”，这句话揭示了君子以义为本，用礼节来实行义，以谦逊来表达义，用诚实信用来完成义。这种品德修养不仅是个人修养的体现，更是对于社会、对于国家的贡献。它让我意识到，作为一个现代人，我们也应该注重自己的品德修养，努力成为一个有道德、有修养的人。

其次，泰伯篇中提出的为人处世的原则，也让我受益良多。它教导我要以诚信为本，言行一致，尊重他人，遵守道德规范。这些原则不仅适用于个人交往，也对于我在社会中的行为准则具有重要的指导意义。它让我更加明白，一个人的价值不仅体现在个人的成就上，更在于他如何与他人相处，如何为社会做出贡献。

最后，泰伯篇中关于人生价值观的思考，也让我重新审视了自己的生活目标和追求。它让我认识到，人生的价值不仅在于追求物质上的享受和成功，更在于追求内心的平静和满足，以及对社会的贡献和影响。这让我开始更加注重自己精神世界的丰富和道德境界的提升，努力成为一个对社会有益、有贡献的人。

综上所述，《论语·泰伯篇》对我的人生价值观产生了深远的影响。它让我更加注重个人品德的修养、为人处世的原则以及人生价值观的思考，这些思想将成为我未来人生的指南和追求目标。

《论语》学习心得（7）

部门：招生办7班35组 李琳琳

在《论语·子罕》中，孔子对“利”的态度表现得尤为明确和坚定。他“罕言利”，这种对利益的轻视并非出于轻视物质生活的观念，而是基于他对道德价值的深刻认识。孔子认为，人应当追求道义而非私利，因为只有道义才能带来真正的内心安宁与社会和谐。因此，他很少谈论利益，而是更多地强调道德的重要性。

在谈到“命”与“仁”时，孔子的态度则显得尤为积极和肯定。他认为，“命”是人生中不可避免的因素，而“仁”则是人们应当积极追求的美德。孔子坚信，通过培养仁爱之心、实践仁道行为，人们可以超越命运的束缚，实现个人价值与社会价值的统一。

《论语·子罕》还记录了许多孔子的具体言行。比如，当有人赞叹孔子学问渊博时，他并没有沾沾自喜或夸耀自己的学识，而是谦逊地表示自己并非无所不知。这种谦逊而诚实的态度，不仅体现了孔子对学问的敬畏之心，也展示了他作为一位伟大思想家的人格魅力。

《论语·泰伯》详细阐述了孔子关于道德教育的见解。孔子认为，礼是为人处世的基础，只有遵循礼的规范，才能确保社会的和谐与稳定。他强调：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”这表明，无论是恭敬、谨慎、勇敢还是直率，如果没有礼的制约和引导，都可能走向极端，产生不良后果。

《论语·泰伯》还强调了君子应有的为人处世之道。君子应当“笃于亲”，即对家人和朋友忠诚笃实；同时，也要“故旧不遗”，即珍视与故旧的关系，不忘旧情。这种对亲情和友情的重视，体现了儒家思想中“仁爱”的核心价值观。通过君子的榜样作用，可以引领社会风气之向善，推动社会的和谐与进步。

《论语》学习心得（7）

孔子告诉了我们应该追求富有，这是非常符合我们现实人的思想的，如果都追求贫穷，社会怎么发展呢?以孔子的看法就是如果能挣到钱，干什么活都行，但是我们应该有道德上，甚至法律上的底线。该挣的钱我们理直气壮地挣，心里塌实，当然也不能怕吃苦，怕干累活。现实中，确实有这种现象，可以不费力气，得到一笔钱，可以让我们变得富有，生活上一个层次，在这个时候，一定认识到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底线。记得看过一个节目《人与社会》，一个农民在自家房子底下挖出了春秋战国时期的青铜器，如果卖了的话，那么家里会有翻天覆地的变化，因为这几个青铜器可以卖上几百万元，甚至上千万元。经过很长时间的思想斗争最终他把青铜器上交了国家。孔子话和这个小故事中我觉得对富有的认识必须保持一份清醒的，说起来容易，真地做起来很难的。这需要我们每个人有一定的修养。随着对教育事业越来越看重，教师的工资也是不断增长，所以作为教育工作者更应该正确、清醒地面对自己的职业和金钱的关系，为社会和国家培养真正的人。

《论语》学习心得（7）

部门：招生办7班35组 阎美翕

当我深入研读《论语》的第七章时，我被孔子及其弟子们的言行举止和道德修养所深深吸引。这一章名为“述而”，不仅记录了孔子的教育理念，也展现了孔子的生活态度和道德修养，对我产生了深远的影响。

首先，我被孔子“有教无类”的教育理念所打动。孔子认为，教育不应该有贵贱、贫富、智愚、善恶的分别，每个人都应该有接受教育的机会。这种理念在现代社会依然具有极高的价值，它让我们意识到教育的公平性和普及性，也让我们更加珍惜自己接受教育的机会。同时，孔子还强调“因材施教”，即根据学生的不同特点和才能进行教学，这种教育理念在当今社会依然被广泛应用，帮助我们在教育中更加注重个性化和差异化。

其次，孔子在“述而”一章中所展现的生活态度和道德修养也给我留下了深刻的印象。孔子强调“君子”的形象，他认为君子应该具备高尚的品德和道德修养，能够自我约束、自我完善。孔子在言行举止上都表现出了君子的风范，他谦虚谨慎、勤奋好学、诚实守信、宽容大度，这些品质不仅是他个人的修养，也是我们每个人应该追求的目标。

在“述而”一章中，孔子还提到了许多关于如何修身、齐家、治国、平天下的道理。他强调自我修养的重要性，认为只有先修身才能齐家、治国、平天下。他提倡“仁爱”思想，认为只有心中有爱才能善待他人、关爱社会。同时，他也强调了“忠诚”和“诚信”的重要性，认为这些品质是治国平天下的基石。这些道理不仅适用于古代社会，也同样适用于现代社会，它们帮助我们更好地理解如何与人相处、如何为社会做出贡献。

通过学习《论语》第七章，我深刻领悟到了孔子的教育理念和道德修养。这些智慧不仅让我更加明白了如何成为一个有道德、有修养的人，也让我更加明白了如何为社会做出贡献。同时，我也认识到了自己在这些方面的不足和需要改进的地方。

在今后的学习和生活中，我将不断践行孔子的教育理念和道德修养。我将注重自我修养和个性发展，努力成为一个有道德、有修养的人。同时，我也将关注社会发展和人民福祉，积极参与社会公益活动和社会实践，为社会做出自己的贡献。我相信，在孔子的智慧指引下，我一定能够成为一个更好的人，为社会创造更多的价值。

总之，《论语》第七章的学习让我受益匪浅。它不仅让我深刻领悟到了孔子的教育理念和道德修养，也让我更加明白了如何成为一个有道德、有修养的人。我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断提高自己的文化素养和道德修养，为成为一个更好的人而不懈努力。

《论语》学习心得（7）

中小学7班35组耶祥

读《论语》泰伯第八有感

曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？"

曾子说：有理想抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

这位历史人物说的这句话多么意味深长啊，从古到今，它对于有梦的人是多么大的鼓励和支持啊！对这句话我有以下感悟：

个人都有自己的梦想，对个人而言梦想无大小，梦想无贵贱，无论路途是坎坷荆棘是掌声鲜花无论我们距自己的梦想近在咫还是遥不可及，只要我们为梦想刚强勇毅坚持不懈，不抛弃不放弃，我们就会拥有它实现它。

"仁"中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把"仁"作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。第6条中提到的君子是“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺者”，这让我想到了几个历史人物，第一个就是周公，他在周武王托孤于他之后，兢兢业业，做了许多利国利民的好事，在百姓中的声望也很高，“周公吐哺，天下归心”可以说大家都觉得他继续当政也没有问题，但他在周成王长大之后，又能够做到还政于他，不贪恋权势，是真正的君子。

“学如不及，犹恐失之”告诉了我们要保持一颗进取的心，学无止境，要不断去追求探索。学的知识越多，才能够发现自己学的很少，要有一颗谦虚的心。

学习了这一篇之后，我一定会按照其中的内容去严格要求自己，做一名优秀的教师。

《论语》学习心得（7）

中小学7班35组张弘扬

本周学习了《论语》的《泰伯篇》，学完这一篇，我觉得里面提到了很多关于君子是什么，要想成为一个君子要怎么做的内容。

第4条中的“动容貌”、“正颜色”、“出辞气”告诉我们作为一个君子要仪容举止端庄，对待他人真诚，言辞谈吐和气。我觉得这三点是我们作为一个普通人来说在生活中更容易去实践的地方，但这也很难，我们作为一名教师，总能遇到各种各样的学生，有时候控制好自己的情绪，对待学生言辞和气是真的很难，遇到学生制造问题的时候，总容易控制不好自己的情绪，这也是我们要去修炼的。

第5条中告诉我们要做到不耻下问，作为一名老师，我们要能够看到别人的优点，去学习他。

第6条中提到的君子是“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺者”，这让我想到了几个历史人物，第一个就是周公，他在周武王托孤于他之后，兢兢业业，做了许多利国利民的好事，在百姓中的声望也很高，“周公吐哺，天下归心”可以说大家都觉得他继续当政也没有问题，但他在周成王长大之后，又能够做到还政于他，不贪恋权势，是真正的君子。

三国时期的刘备托孤诸葛亮，诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，辅佐了刘禅。而五代时期的周荣，托孤给赵匡胤却是所托非人，最终赵匡胤黄袍加身。

文天祥是真正的“临大节而不可夺者”，在被元军俘虏之后，面对忽必烈的多次劝降，威逼利诱都不能让他低头，忽必烈许了他宰相之位，他却愿以死明志。在大是大非上，他能够坚定自己的立场，为自己留下了“留取丹心照汗青”的传芳百世。

在第7条里，我知道了要有使命感，“任重而道远”要有能够完成使命的决心和毅力；第11条告诉了我们要戒骄戒吝；第12条告诉我们不要急功近利。

在第13条中的”笃信好学，死守善道“让我看到了君子对于道的坚守。

第17条中的”学如不及，犹恐失之“告诉了我们要保持一颗进取的心，学无止境，要不断去追求探索。学的知识越多，才能够发现自己学的很少，要有一颗谦虚的心。

学习了这一篇之后，我一定会按照其中的内容去严格要求自己，做一名优秀的教师。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学7班36组董青青

《论语·泰伯篇》《论语·泰伯篇》作为《论语》中的重要篇章，给我带来了许多深刻的启示和感悟。泰伯，作为孔子的弟子之一，其言行和品德都深深地影响了我。

泰伯篇中强调了“诚”与“敬”的重要性。孔子曾说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”这句话告诉我，一个真正的君子，首先要对自己的亲人有深厚的感情，用真诚的心去对待他们。这样，周围的人也会被这种真诚所感动，从而兴起仁爱之心。在现代社会，我们同样需要这种真诚和敬重的态度，去对待我们的亲人、朋友和同事。

泰伯篇还提到了“知人”与“自知”的智慧。孔子说：“不知言，无以知人也。”这句话告诉我，要想真正了解一个人，必须善于倾听他的话语，从他的言谈中洞察他的内心世界。同时，我们也要善于“自知”，了解自己的优点和不足，这样才能更好地提升自己。在学习泰伯篇的过程中，我深刻感受到了孔子的智慧与远见。他提倡的“仁、义、礼、智、信”等道德观念，对于我们今天的生活依然具有指导意义。我们应该努力践行这些道德观念，用真诚的心去对待他人，用智慧的眼光去看待世界。

此外，泰伯篇还让我思考了如何面对人生的挑战和困境。孔子在泰伯篇中提到了“任重而道远”的观点，告诉我们人生之路充满了挑战和困难，但只要我们坚持不懈地努力，就一定能够实现自己的理想和目标。这种坚韧不拔的精神值得我们学习和借鉴。

《论语·子罕篇》是《论语》蕴含了孔子及其弟子关于仁德、学习、志向等多方面的智慧与教诲。首先，子罕篇强调了仁德的重要性。孔子在多篇对话中提到了仁的概念，并指出仁德是君子必备的品质。仁德意味着关爱他人、尊重他人、理解他人，只有具备了这样的品质，我们才能与他人和谐相处，共同创造一个美好的世界。其次，子罕篇让我明白了学习的重要性与方法。孔子在多篇对话中强调了学习的重要性，并指出学习是永无止境的。这让我意识到，学习不仅是为了获取知识，更是为了不断提升自己、完善自己。同时，孔子也提到了学习的方法，如“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”等，这些方法告诉我们学习需要反复思考、不断实践，才能真正掌握所学知识。

再者，子罕篇让我思考了志向与人生目标的问题。孔子在多篇对话中提到了“志”的概念，并指出志向是人生的方向和目标。这让我认识到，一个人要想有所成就，必须有明确的人生目标和志向。同时，孔子也强调了志向的坚定性和持久性，只有具备了坚定的志向和持久的毅力，我们才能在人生的道路上不断前行，实现自己的人生价值。

《论语》学习心得7

中小学七班36组 段君雅

深入探究《论语》泰伯篇，这不仅仅是对古老智慧的追寻，更是一次心灵的洗礼和思考的过程。

泰伯篇以其独特的人文关怀和深邃的道德理念，让我领略到了儒家思想的博大精深。其中，孔子的智慧和对仁、义、礼、智、信等美德的诠释，更是让我为之倾倒。

在学习的过程中，我深刻体会到“仁爱”的重要性。孔子在泰伯篇中多次提到“仁”，强调仁爱之心是为人之本。比如他曾说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”这让我认识到，作为个体，我们应该从关爱家人做起，推己及人，形成社会的和谐氛围。

同时，泰伯篇中关于“礼”的阐述也让我对礼仪的重要性有了全新的认识。孔子认为，礼是维护社会秩序和人际关系的纽带。在现代社会，礼仪依然扮演着重要的角色。通过学习，我明白了无论是职场交往还是日常生活，都应该注重礼仪，用礼貌和尊重去对待他人，这既是对他人的尊重，也是对自己素养的提升。

此外，泰伯篇中的智慧也启发了我对人生的思考。例如，孔子在谈到个人修养时曾说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这让我明白，追求学问和修养不应该只停留在物质层面，更应该注重精神的充实和提升。

《大学》学习心得7

中小学7班36组高菲菲

      千乘之国。四匹马拉的一辆兵车称为乘，1000乘，就是有1000辆这样的兵车，那么这样的一个国家算得上是一个不大也不小的国家，是那个时候的一个中等国家。治理这样一个国家，应该怎么去做呢？“敬事而信，节用而爱人，使民以时。”对待治理国家的各种事务要“敬”，什么叫“敬”？就是对待这种事情要有敬畏之心，要慎重，要高度重视，把治国之事当作大事做，不能掉以轻心。在处理治理国家的事务上要恪守诚信，守信用，做到言而有信。就是说，发布政令要能够严格的按照政令去办，说话算数，不能说了不算，不能今天说了明天改，明天说了后天又改，不停的改变，使老百姓无所适从，不知道该怎么做。“节用而爱人”，在这里面“节用”两个字，大家可能容易理解，就是我们通常说的“节约用度”的意思，节约使用财物，不要浪费。关于“爱人”的解释是有争议的，有的人认为这里“人”是指“士大夫以上的阶层”，那么“爱人”就是指统治者（高层的领导），要爱护这些士大夫以上的“人”。古代按德行高低把人分成圣人、贤人、君子、小人，又按阶层把人分为国君、诸侯、卿大夫、士和小人（庶人，普通老百姓）。从这个角度来看，爱人就是只爱君王、诸侯、卿大夫、士等这些人。“节用爱人”中的“人”和下面一句“使民以时”中的“民”是对应的。那么这个“民”又是指谁呢？“民”就是我们通常讲的普通的老百姓，也就是我们后面还会看到的，叫小人、贱民、鄙夫、匹夫、匹妇，在民主社会中，他们当然也是“人”。统治者役使这些民众的时候要怎么做呢？要“以时”。大家可以看到这里面有个“时”，不是说时常、经常的意思了，而是指在适当的时间。在不同的情况下，一个相同字可能有不同的解释，要尽可能结合当时的实际情况来解释。“使民以时”的意思，就是要按照时间、时令、节令来安排老百姓从事农业生产等工作。比如“春播夏长秋收冬藏”，就是什么时间该做什么事。比如说农闲的时候，去做这个疏通河道、筑桥铺路的事情，不能在农忙的时候安排老百姓去挖沟、修渠、铺路，否则就会荒废了田里的庄稼。统治者应该“敬事而信，节用爱人，使民以时。”就是说颁行法令处理国家事务，节约国家用度，对于士大夫以上的这些人应该仁爱，对于普通的老百姓应该科学、合理地安排他们的劳役事务，凡事都要有规矩、有章法，符合时令、节令。所以说，这一章讲的是统治者治国理政之道。

《论语》学习心得7

中小学七班36组 史鑫

《论语·泰伯篇》是孔子弟子与泰伯的对话记录，其中包含了关于修养品德、做人处世的教诲。通过学习《泰伯篇》，我们可以体会到孔子对人性、仁义道德的思考，以及他对待他人的态度和智慧。

在学习《泰伯篇》时，我深切感受到其中所蕴含的几点重要理念：

1. 仁爱之道：泰伯向孔子请教如何做人处事，孔子指出“己所不欲，勿施于人”，倡导仁爱之道，即以同理心来对待他人，不做自己不愿意被施加的行为或对待。

2. 克己复礼：孔子教导泰伯在做人处事时要懂得克己、尊重礼仪。这表明了孔子对于修养品德、遵循传统礼仪的重视，认为一个人要想做到更好、更充实，首先要从自身做起，保持谦逊、自律。

3. 学习的态度：泰伯向孔子请教，展现出学习谦虚求教的态度，而孔子也以宽容、耐心的态度回应他的提问。这种师生之间的相互尊重和学习态度值得我们借鉴，强调了与他人交流互动的方式和学习的态度。

通过学习《泰伯篇》，我们可以反思自己的行为举止、态度品质以及与他人交往的方式，促使我们更加注重内在修养、尊重传统礼仪，培养谦逊、包容的心态，并珍惜与他人学习交流的机会。最终，通过理解和践行其中的道德原则，可以使自己成为更有修养、思想开放、充满仁爱之心的人。

《论语》泰伯篇第八学习心得（6）

     部门：中小学7班36组田小军

学习了本篇，我主要谈三个方面：德行；身体才能厉行；不在其位，不谋其政。

本篇主要讲孔子及其弟子对德行的坚守，以及对先圣贤王，善治良法之治的盛赞。

开篇将“泰伯三让天下”称为至德，“礼让为国”，既达成了自己的目的，又顺遂了父亲的心愿。儒家所盛赞的古圣贤王尧、舜、禹皆是受贤王禅让而得，盛德之至。泰伯篇最后四章谈到的尧、舜，将尧之德行誉为“则天”，有天之德，取法天道，无为而治。儒家讲德行做为孔门四科之首，足见其对德行的重视。

“古之学者为己，今之学者为人”，为己修身，克己复礼，都是修养自己的德行。有才无德，再多的才也是祸害。司马光在《资治通鉴》上曾阐述：夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。本章也有：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已矣”的阐述。《大学》章句也有“德者，本也”的表达。

因此作为老师，对于学生的品德教育尤为重要，只要看到品德有问题的学生随时教育，不能视而不见，应该把德育教育深入到学生的方方面面。。

在本篇中有一句“君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”这句话告诉我们凡事都是有关联的，身体才能厉行。如果想要引导人们“仁”的风气，在上位者只要厚待自己的亲人就可以；想要让人们不变的冷漠，只要不抛弃老朋友就可以。因此作为老师要想正人先正己，我们要想教好学生，先要以身示范，要注意自己平时的言语和行为。比如，我之前有一次外出走了一天特别累，在过马路时想横穿马路快速回家休息，家里的侄子看到了，说你是老师还横穿马路，违法交规，当时被人家说的很惭愧，从此再没有横穿马路了。

本篇中另一句感触最深的是“不在其位，不谋其政。”其实每个人都生活在一张张巨大的网上，每个人都在这张网上起到连接其余结点的角色。如果把每人在结点上扮演的角色视为其“位”，每人在位谋政，社会才会自动运行。但每人的心不一样，每个人在社会上的诉求也不一样，难免会出现对事物的认知偏差。也许我们自己能对政治事件说出自己的想法，可是毕竟以自己站的位置来出发，没法站到执政者的高度认知，那就会有失公允。如疫情期间，传播谣言、传播疾病危害的消息层出不穷，混淆视听，使得人们越来越远离真相。难道这些人不知道自己所做的事情的后果吗？恐怕不是。是私欲遮蔽了自己的眼睛，利欲熏心，为达目的铤而走险。他们都没做到“在其位，谋其政”，是越位，缺位，更没有行使好自己的权利和义务。那么，如果大家在自己所做的岗位上尽职尽责、不随便去评判别人，不给他人带来精神内耗，这不也是在己位，谋其政，也从另一面弘扬了儒学精神，不亦善乎？

《论语》学习心得（7）

部门：中小学7班36组郑颖

《论语泰伯篇》中，子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”意思指，子说：“泰伯的品德高尚极了！三次让出王位，百姓都无法用语言来称赞他。”子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”意思是：孔子说：“太恭敬而不以礼节之，可能会徒劳无功；太谨慎而不以礼节之，则会显得一个人胆怯；太勇猛而不以礼节之，这可能会闯祸；太直率而不以礼节之，可能会显得有些尖刻。如果居上者能真心爱护下属，下属们也会崇尚仁爱；如果居上者能真心爱护故旧，下属们也不会冷漠无情。”泰伯不争且让，就这一点，足够成就了他一生的美名，且世世代代永流传。孔子的中庸思想在《论语》中是一以贯之的，每一次出现，又不是完全的重复。恭敬、谨慎、勇猛、正直都是优秀的品质，如果走向了极端就会反受其害。如何做到恰到好处，不偏不倚呢？用礼来节制，用礼来指导，就不至于走向反面，误入歧途。治人者，要厚待自己的亲族，善待自己的老朋友，老百姓才崇尚仁爱，天地间才会流淌着温情。厚待亲族，不是以权谋私，而是培养他们，让他们成为更好的自己，形成良好的家风，这种良好的家风推而广之，影响到老百姓，进而形成良好的社会风气。善待朋友，爱护他人，是让他们感受到温暖，传递正能量，这样，人和人之间，就会少些冷漠无情，多些彼此的关爱。

《论语》学习心得7

中小学7班37组蔡晓丽

泰伯篇深入浅出地揭示了泰伯对于为人与为政的理解和追求。他首先问孔子：“先王不言利，而民劝，何也？”孔子回答说：“先王之志，舍义不取利也。”泰伯随即进一步追问，究竟如何理解为人与为政中的义和利呢？孔子的回答非常明确和精彩：“君子以义劝而民可教也。以利劝而民易使也。”可以看出，孔子认为，为人和为政必须首先立足于义，而非利。只有站在正义的立场上，才能够教导民众，使其顺从。而如果仅仅以利为出发点，那么民众将变得难以控制和驾驭。

泰伯接着就政治上的问题继续向孔子请教，问道：“求也何如？”孔子的回答是：“子与回武王言干它政，文王问以礼。一往而不可再返者，其惟圣人乎？”孔子的回答从中可以看出，对于一个君子来说，除非他是圣人，否则在为政之时必须谨守正道，不能随意改变政策。泰伯继续追问：“夫子即位。”孔子回答道：“立而不论，跷跷然、左困而右窘。”可以看出，孔子并不愿意在当政之时仅仅站在一个旁观者的角度，而是希望能够真正参与其中，体验到为政者的困境和挑战。

在接下来的对话中，孔子进一步阐述了为人与为政的原则和要义。他告诉泰伯：“夫子溺我以文，而我溺夫子以善。不敢抗首，敢以命唯命。”可以看出，孔子希望泰伯能够在为人和为政中保持谦虚和谨慎的态度，不敢妄自尊大和自作聪明，而应立足于书本知识和善行去领导和影响他人。

在最后的对话中，泰伯向孔子请教了与为人和为政直接相关的多个问题。例如，如何建立自己的声望和威信，如何改进自己的品行和修养，如何给人以威信和恩泽等。孔子对于这些问题的回答很有启发和深意。他告诉泰伯：“继之执之！纲之矩之！以御乎其上，而不可奋乎其下也。”可以看出，孔子向泰伯传授了为人和为政的基本准则，即始终保持与人相处的纲纪和准绳，以免因恶习和自负而偏离正道。

通过泰伯篇的阅读，我深深地感受到了孔子对为人与为政问题的深入思考和独到见解。孔子认为，在为人和为政之时，最重要的是要确立正义的立场和精神，始终以道义为先导，不能为了个人利益而背离公共利益。同时，孔子还强调了谦虚与谨慎的态度，他认为，只有保持谦逊和谨慎的特质，才能够在为人和为政之时不失真、妥善地处理各类问题。

通过泰伯篇的阅读，我也深刻体会到了泰伯对于学问和人生的追求。泰伯能够如此勇敢地向孔子请教，并不断追问一些困扰他的问题，体现了他对于知识和智慧的渴望。同时，泰伯并不是被孔子的学问所压倒，而是能够勇敢地提出自己的观点和问题。这种勇气和独立思考的精神令我深受启发和感动。

在我看来，《论语·泰伯篇》中所探讨的为人和为政的问题及其背后的价值观念，对我们当代人依然具有重要的启示和借鉴意义。在现代社会中，我们常常面临着各种权利与义务、利益与道义的抉择和冲突。我们也应该像泰伯一样，保持谦虚和谨慎的态度，始终站在正义的立场上，坚守自己的信仰和原则。

总之，《论语·泰伯篇》是一篇思想深刻、内容丰富的篇章。通过阅读和理解，我深深体会到了孔子对于为人、为政问题的重要性以及其价值取向。这对于我们每个人来说，都是宝贵的人生财富和指引。

《泰伯篇第八》学习心得7

教务处7班37组 彭建春

 子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”孔子说，泰伯可以是至德了，屡次把天下让给别人，而并不为人民所知道，大家都找不到具体事迹来赞颂他。依华杉所言，据说泰伯是周太王古公亶父的长子，周太王有三个儿子，分别是泰伯，季历，姬昌。听说姬昌出生时伴有祥瑞，深得周太王喜爱，叹曰:“我世当有兴者，其在昌乎！”泰伯知道父亲的心思后，就决定带着二弟离开这个家，以替父亲上山采药为由离开了周朝。因为他是长子，季历是二子，后来姬昌就顺利继位。泰伯和季历从今陕西崎山县一直走，走到天涯海角，今江苏无锡。他们与当地土人生活在一起，后泰伯被举荐为王，成立吴国。泰伯一直没有子嗣，据猜测说是因为季历，季历是跟着他出来的，泰伯就把国让给季历。所以孔子和孟子都极力追捧他。泰伯则不仅有让国之德，还能隐名隐德，跑得远远的，这是至德。

  子曰:“学如不及，犹恐失之。”孔子说，学习好像追赶什么似的，生怕赶不上。赶上了，又怕丢掉了。在论语泰伯篇中，其中最令我印象深刻的是孔子对“仁”的阐述，他认为“仁”是一种最高尚的道德标准，不仅是对他人的关爱和尊重，更是对自己的严格要求。

在阅读过程中，我感受到了孔子的仁爱之心和对社会的责任感。他教导我们要关心他人，尊重他人，以善良和正直的行为赢得他人的尊重和信任。同时，他也强调了自我修养的重要性，认为只有通过不断的自我反思和提升，才能真正实现“仁”。这让我意识到，一个人的品德和行为不仅仅是他个人的事情，更是对社会和他人的影响。

在现实生活中，我尝试将孔子的思想应用于实践中。例如，在与他人交往时，我更加注重尊重和理解他人，努力建立良好的人际关系。同时，我也开始关注自己的行为和言语是否符合“仁”的标准，不断反思和提升自己的道德水平。这些改变让我更加自信和坚定，也让我更加珍视人际关系和社会责任。

此篇还让我认识到学习的重要性。孔子认为，只有通过不断学习和实践，才能真正实现道德和智慧的提升。因此，我更加珍惜学习的机会，不断拓宽自己的知识面和视野。我相信，只有不断学习和成长，才能更好地为社会和他人做出贡献。

《论语》学习心得（7）

中小学7班5组 苏芮

本篇主要讲孔子及其弟子对德行的坚守，以及对先圣贤王善治良法之治的盛赞。
   开篇将“泰伯三让天下”称为至德，“礼让为国”，既达成了自己的目的，又顺遂了父亲的心愿。从泰伯让国，可让人联想的事情太多了，史上因兄弟父子争国的悲剧不断上演，如孔子时代的卫国父子争国，内外无礼法遵循，国势危急；春秋末期的郑伯克段于鄢，郑伯与公叔段实为兄弟二人，却因国位相争，置兄弟之情于不顾，把兄弟当成敌人来看待，《春秋》书将此二人以一字“克”将其定在历史耻辱柱上，警示后人等等。钱穆先生说：权利名位富贵，皆人之所争，于此而能让，不得不谓是一种道德精神的表现，而能让国，则是此种精神的至高表现。如述而篇学习的伯夷叔齐让国，是孔子盛赞的“求仁得仁”。儒家所盛赞的古圣贤王尧、舜、禹皆是受贤王禅让而得，盛德之至。泰伯篇最后四章谈到的尧、舜，将尧之德行誉为“则天”，有天之德，取法天道，无为而治。儒家讲德行做为孔门四科之首，足见其对德行的重视。而德行的修养从孝悌入手，有子讲到“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孝悌为仁之本，学者从孝悌入门，仁道自此而生。
  “古之学者为己，今之学者为人”，为己修身，克己复礼，都是修养自己的德行。如人有才无德，再多的才也是祸害。司马光在《资治通鉴》上曾阐述：夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。本章也有：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已矣”的阐述。《大学》章句也有“德者，本也”的表达。君子务本，那从哪些方面能来修德？
本篇亦是记载曾子语录最多的章节。在学而第一篇中，曾子的“三省吾身”、“慎终追远”可谓是掷地有声，令人警醒。而从本篇记载曾子临终之言，可见曾子持道修行、“战战兢兢，如临深渊”的细微谨慎，于夫子之道细微处体察。“曾子孜孜，惟圣依归。唯而不疑，以鲁得之。会友辅仁，任重道远。”鲁钝的曾参独得夫子之道。记得杨老师曾经讲过曾子在临终前发现弟子给自己垫上大夫才能用的华美竹席，曾子知道后坚持更换席子，也就在更换席子后，曾子溘然长逝。曾子临终前恪守礼法，不逾礼，表示了礼比生命更重要，用自己的生命回答了克己复礼。泰伯篇记载的曾子临终前对孟敬子说的“君子所贵，道者三”，人的容貌、颜色、辞气要合礼中节。每次读到曾子的体悟，实感其体察之细微、深入。朱子说：“曾子便恁地刚，有孟子气象”。从曾子实修处，再看孟子气象，其实源于曾子之笃实修学，是曾子、子思、孟子儒家道统的一以贯之，是儒家重视内在德性修养的贯穿。

《论语》学习心得7

中小学7班37组王毕情

《论语》中的泰伯篇是孔子与泰伯之间的对话记录，这段对话内容包含了对治理国家、培养人才、修身养性等方面的探讨，深刻地阐述了孔子对于政治、教育和道德的看法。通过学习泰伯篇，我收获颇丰。

首先，在泰伯篇中，孔子强调了修身养性的重要性。他认为一个人的修养和品德决定了他的行为举止，而一个国家的治理效果也在很大程度上取决于君主和官员们的修养。一个有德之君能够使百姓心服口服，而一个有德之士能够成为一国之表率，为人民树立榜样。因此，我们每个人都应该注重修身养性，培养自己的品德和修养，做一个合格的社会人。

其次，孔子还强调了教育的重要性。在泰伯篇中，孔子提到了“教养”这个词，他认为教育是塑造人的品德和思想的重要途径。孔子强调了师德的重要性，他说：“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。这句话告诉我们教育者应该以身作则，用自己的品德和行为去影响他人，引导学生向正确的方向发展。只有通过良好的教育，培养出德才兼备、有责任感和爱心的人才，才能够为国家的发展和社会的进步做出贡献。

最后，在泰伯篇中，孔子还提到了治国的方法。孔子认为一个好的政治制度应该是以德治国，以礼行事，尊重人民，重视教育，秉持仁爱之心。一个有德之人才能够做到仁爱照顾百姓，用礼法约束自己的行为，以诚信待人。而一个有德之君则能够赢得人民的信任和支持，推动国家的发展和繁荣。因此，一个国家的治理方式应该是德治，通过培育人才，完善制度，实现国家的长治久安。

通过学习《论语》中的泰伯篇，我深刻感受到孔子对于修身养性、教育和治国的重要性。这些思想对我们现代社会依然具有深刻的启示和指导意义，我们应该认真学习领会，并将其运用到实际生活和工作中，努力做一个有德有才的人，为社会的发展和进步做出自己的贡献。希望我们每个人都能够在学习经典中汲取智慧，不断提升自己，成为社会的中流砥柱，为国家的繁荣稳定做出贡献。

《论语》学习心得 7

部门：中小学7班37组王倩

在深入研读《论语》的《泰伯》篇和《子罕》篇后，我获得了不少深刻的心得感悟。

《泰伯》篇主要阐述了孔子对于高尚品德的推崇。泰伯三次让天下，却不为人们所知，这种高尚的品质和谦逊的态度，令我深感敬佩。这让我明白，真正的品德修养不在于外在的炫耀和表现，而在于内心的谦逊和淡泊。我们应该学习泰伯，注重内在修养，保持一颗谦逊、淡泊的心态，不为名利所动，追求更高的精神境界。

同时，《泰伯》篇也强调了忠诚和孝顺的重要性。孔子提到：“君子笃于亲，则民兴于仁。”这句话告诉我们，一个君子必须首先对自己的亲人忠诚孝顺，才能以身作则，引领社会风气向善。这也提醒我们，在家庭中应该尽到孝顺的责任，对待父母要恭敬、孝顺，以此来培养自己的品德和情操。

而《子罕》篇则主要讨论了孔子对于学习和人生的态度。孔子在河边感叹时间的流逝，提醒我们要珍惜每一分每一秒，不断学习、不断进步。这让我深刻认识到，学习是终身的事业，我们应该时刻保持一颗求知的心，不断汲取新知识、新技能，以适应不断变化的社会。

同时，《子罕》篇也强调了谦虚好学的态度。孔子说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。

《论语》学习心得7

部门：小学部37组王宇

论语泰伯篇读后感

论语《泰伯》是儒家教人处世道理，是颜回死后，传承孔子道统的曾子，对学问修养的经验谈。他给我们的启示有以下几点；

一，曾子有病了，孟敬子来问国家大事，曾子告诉他“君子所贵乎道者三”，这个“道”是儒家的孔门的人生之道。人之学道——做学问、受教育有三个重点。

第一点“动容貌，斯远暴慢亦。”就是人的仪态、！

风度，要做学问谈修养来慢慢改变自己，孔子曾谈

过“色难”就是这个道理。温文尔雅不是天生的，是靠后天学习修养形成的。暴是粗暴，慢是傲慢看不起别人，人的这两种毛病，粗暴、傲慢差不多是天生的。尤其是慢，人都有自我崇尚的心理，讲好一点就是尊心，但过分了就是傲慢。傲慢的结果就会觉得什么都是自己对，自己一贯正确，这些都是很难改过来的。经过学问修养的熏陶，粗暴傲慢的气息，自然会化为谦和、安详的气质。

第二点“正颜色，斯近信矣。”颜色就是神情。前面所说的仪态，包括了一举手、一投足行走坐卧，一切动作所表现的气质；“颜色”则是对待别人的态度。例如同样是答复别人的问话，有人态度诚恳，面带笑容，和蔼可亲；有人则一副冷面孔。生冷脆倔，让人实在不好接受。“正颜色，斯近信矣”言谈语气和悦一点，可亲可近一点，说起来容易，但做起来可不容易。出门在外社会上差不多都是一副讨债的冷面孔。要想做到一团和气，就必须加强内心的修养，慢慢改变过来。

第三点“出辞气，斯远鄙倍矣。”所谓“出辞气”就是谈吐，善于言谈。“鄙倍”是指说话粗野、庸俗小气。“夫人不言，言必有中。”这是学问修素的自然流露，如果能做到这一步，就慢慢改变了言谈举止粗野、庸俗的毛病。

孟敬子问的是管理国家政治的大问题，但曾子回答的是如何让做人修养的道理，教育他注重做人，从内心基本的道德修养做起。学问好，道德高尚，不论从政或经商，都能够得心应手。

论语子罕篇读后感

读完《论语子罕篇》，我深感其中蕴含的智慧和启示，使我对人生有了更深刻的理解和思考。下面，我将从三个方面谈一谈我的读后感受。

首先，“子罕言利，与命与仁。”这句论语给予了我对利益的重新审视。在当今社会，追求个人利益已经成为主导价值观念，人们为了利益不择手段，甚至违背道德底线。然而，孔了却告诫我们，利益并非唯一的追求目标，更重要的是遵守命运和尽善尽美的道德准则。通过学习《论语子罕篇》，我明白了利益与道德、命运与责任的关系，更加认识到个人追求利益应该以仁义为前提。

其次，“子罕言孝。”孔子对于孝的重视让我深受触动。在当今社会，孝已渐渐淡化，忽视对父母的尊重和关爱，对家庭的责任和关怀。然而，《论语子罕篇》告诉我们，孝非常重要，是家庭美德的基石。孝敬父母，不仅是尊重传统，也是对自己内心的修养和修身养性的一种体现。只有通过孝心，我们才能体会到家庭的温暖和包容，进而构建和谐的社会关系。

最后，“子罕言成，或问之曰：‘子路行何如’？子曰：‘聘也，奚某聘也？”孔子的这段对话给我留下了深刻的印象，认识到青年应该树立正确的追求目标和行为准则。在职场竞争激烈的现代社会，很多人一味地追求成功和地位，而忽略了道德品质的修养。然而，《论语子罕篇》中的这段对话提醒我们，成功并非最终目标，更重要的是如何在逐渐取得成功的过程中保持自己的原则和道德底线，不为名利所迷迷惑。只有在不断完善自身的同时，才能取得真正的成就。

通过阅读《论语子罕篇》，我不仅对孔子的思想有了更加深入的了解，也从中汲取了宝贵的人生智慧。我认识到个人的价值在于修养和道德准则，孝敬父母是家庭的基础美德，成功与成就不应忽视道德修养。这些思想观点振奋人心，为我提供了在日常生活和职业道路上的指导。我将继续读《论语》，深入探究其中的思想，不断提升自身修养和道德品质，努力追寻真理和人生的意义。

2023-2024学年第二学期

《论语》学习心得（7）泰伯

中小学7班38组

而今而后，吾知免夫

——爱惜自己，就是孝

曾子有疾，召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”

这一段很有画面感。

曾子生了一场重病，可能是刚刚从昏迷当中醒过来，急忙对门人弟子说“启予足”。

“启”有两种解释。第一种解释是，快把被子掀开，你们看看我的手和脚还

在不在。第二种解释是，把我的手和脚抬起来，我要看一下我的手和脚。因为他才苏醒，还没有知觉，需要让别人帮自己拾抬手、动动脚。

为什么曾子会这么在意自己的手脚?因为他极其孝顺，遵循“身体发肤受之父母，不得毁损”的原则，认为保重身体是孝的关键，如果把父母赐予的身体损坏了，就是不孝。

曾子说:我要好好地保护好我的身体，可不要让它再受伤了最后，他对周围的人说:你们也一定要记住。

更多人的理解是，曾子说:我今天算是捡回一条命了，我一定吸取教训，从此以后，我要保护好我的手和脚。这一段给我们的启示是，保重身体、爱惜生命是多么重要，不仅是为了健康，还是孝顺的体现。

你在这个世界上最重要的一件事,就是使自已幸福！

《论语》学习心得7

中小学7班38组 侯丽波

今天，我学习了《论语》的《泰伯篇》。泰伯篇，作为《论语》中富有深意的篇章，让我对古人的智慧和人生哲学有了更深的领悟。在这篇心得体会中，我想分享一些自己的感悟和启发。

泰伯篇以泰伯的谦逊、宽容和礼让为主题，讲述了泰伯的高尚品质和对后世的深远影响。在阅读过程中，我被泰伯的人格魅力所打动，他的行为不仅体现了古代君子的风范，也为我们现代人提供了宝贵的人生指导。

首先，泰伯的谦逊让我深感敬佩。他明明具备治理国家的才能，却为了弟弟的幸福和国家的稳定，选择了退位让贤。这种谦逊的品质让我意识到，在生活中，我们应该学会放低姿态，尊重他人，不要过于张扬自己的才能和成就。只有这样，我们才能赢得他人的尊重和信任，建立起良好的人际关系。

其次，泰伯的宽容也给我留下了深刻的印象。他能够容忍弟弟的过失和错误，用包容的心态去对待家人和身边的人。这种宽容不仅体现了泰伯的仁爱和胸怀，也让我们明白，在与人相处时，我们应该学会宽容和理解。只有这样，我们才能减少矛盾和冲突，让彼此的关系更加和谐融洽。

最后，泰伯的礼让也让我深受启发。他深知自己的才能和地位，但从不争权夺利，而是选择将权力和地位让给弟弟。这种礼让不仅体现了泰伯的高尚品质，也让我们明白，在追求个人目标时，我们应该注重团队和集体的利益。只有这样，我们才能建立起共同的目标和价值观，实现更大的成就。

总之，泰伯篇让我深刻领悟到了谦逊、宽容和礼让的重要性。这些品质不仅是我们为人处世的基本原则，也是我们实现个人价值和人生目标的重要保障。在未来的生活和工作中，我将努力践行这些原则，让自己成为一个更好的人。

《论语》学习心得（7）

     部门：中小学7班38组吴朝阳

《论语》作为儒家思想的经典之作，汇集了孔子及其弟子的智慧，至今仍对人们的道德修养、行为准则有着深远的影响。在众多篇章中，泰伯篇以其独特的视角和深邃的内涵，为我们展现了儒家思想的精髓。通过对泰伯篇的学习与思考，我深刻体会到了其中蕴含的人生智慧和道德理念，这些思想对于个人成长和社会和谐具有重要的指导意义。

泰伯篇的核心观点之一是对“仁”的深刻阐释。孔子认为“仁”是一种内在的道德品质，它要求我们在与人交往时能够体恤他人，关爱弱者，体现出人与人之间的和谐相处。在现代社会，这一观点仍显得尤为重要。我们每个人都生活在一个多元化的社会环境中，面对不同文化背景和价值观念的人们，如何做到相互尊重、和谐共处，是对我们个人品德的一大考验。泰伯篇告诉我们，通过培养“仁”的品质，我们可以更好地与他人建立联系，形成一种积极向上的社会氛围。

泰伯篇还强调了“礼”的重要性。在孔子看来，“礼”不仅是一套外在的行为规范，更是内心对道德法则的尊重和遵循。它要求我们在言行举止中体现出对他人的尊重，对社会规则的遵守。在当今社会，随着个人主义的兴起，一些人可能会忽视“礼”的价值，导致社会关系的疏离和道德标准的下滑。泰伯篇提醒我们，要想维护社会秩序和人际和谐，就必须重视“礼”的实践，将其内化为自己的行为准则。

在学习泰伯篇的过程中，我对“君子”的概念有了更深刻的理解。孔子所描述的“君子”不仅指身份地位高的人，更重要的是指那些具备高尚品德、博学多才、谦逊有礼的人。在现代社会，这一概念同样适用。无论是职场还是日常生活，我们都应当努力成为这样的“君子”，不断提升自己的道德修养和专业能力，以身作则，为社会树立正面的榜样。

泰伯篇对个人修养的强调也给予了我深刻的启示。孔子认为，一个人的成长和完善是一个不断学习和自我提升的过程。这要求我们在任何时候都不能停止学习，不断吸收新知，提高自己的认知水平和解决问题的能力。在这个知识爆炸的时代，终身学习已经成为了一种必要。泰伯篇鼓励我们保持好奇心和求知欲，不断追求真理，实现自我超越。

泰伯篇还提到了对传统和文化的尊重。在快速发展变化的社会中，保持对传统的敬畏之心，继承和发扬优秀的文化遗产，对于我们的文化自信和民族认同具有重要意义。泰伯篇提醒我们，不应盲目追求西方文化而忽视了本土文化的深厚底蕴。通过学习和实践传统文化，我们能够更好地理解自己的根，同时也能够在全球文化交流中展现出独特的魅力。

通过对《论语》泰伯篇的学习，我深刻感受到了儒家思想的博大精深和时代价值。泰伯篇所提倡的仁爱、礼节、君子风范以及个人修养等理念，不仅对于个人的道德修养和人格完善具有指导作用，对于构建和谐社会、促进人际关系的和谐发展也有着积极的影响。在未来的学习和生活中，我将更加深入地探索《论语》的智慧，将泰伯篇的精神内涵融入到自己的生活实践中，不断提升自己的道德品质，努力成为一个对社会有益的人。

总结而言，《论语》泰伯篇不仅是一篇古代文献，更是一盏指引现代人道德修养和行为准则的明灯。通过对泰伯篇的学习，我们可以获得关于人生、社会和文化的深刻见解，这些见解将伴随我们在复杂多变的现代社会中，寻找到正确的方向，实现自身的价值。

《论语》学习心得（7）

     部门：中小学7班38组熊洁

随着对《论语·泰伯篇》第八章的深入学习和理解，我更加明白了作为教师在教育过程中的重要性和责任。泰伯的为人之道不仅是对个人的修养要求，更是对教师职业道德的深刻启示。

泰伯的谦逊品质提醒我，作为教师，我们应该始终保持谦虚的心态。在教育学生的过程中，我们不仅要传授知识，更要倾听学生的声音，尊重他们的个性和差异。谦逊的教师能够更好地理解学生的需求，为他们提供更有针对性的指导和帮助。作为教师，我们不仅是知识的传递者，更是学生价值观的塑造者。我们的言行举止、待人接物的方式都会对学生产生深远的影响。因此，我们必须在日常教学中注重自身形象的塑造，做到言行一致，成为学生的楷模。

此外，泰伯的守节精神也对我们教师有着深远的影响。在教育领域，我们面临着各种挑战和诱惑，但我们必须坚守教育的初心和使命，为学生的成长和发展负责。守节的教师能够始终保持对教育的忠诚和热爱，为学生提供稳定、有序的学习环境。

同时，孔子对泰伯的高度评价也提醒我们，作为教师，我们要善于发现并学习他人的优点。在教育领域，每个教师都有自己的特长和经验，我们应该互相学习、共同进步。通过借鉴他人的成功经验，我们可以不断提升自己的教学水平，为学生提供更高质量的教育服务。

在未来的教学工作中，我将以泰伯为榜样，不断提升自己的专业素养和道德修养。我将始终保持谦虚的心态，倾听学生的声音，尊重他们的个性和差异；我将坚守教育的初心和使命，为学生的成长和发展负责；我将善于发现并学习他人的优点，与同行共同进步，为学生提供更高质量的教育服务。

总之，《论语·泰伯篇》第八章的学习让我更加明确了作为教师的职责和使命。我将以泰伯为榜样，不断提升自己的专业素养和道德修养，为学生的成长和发展贡献自己的力量。我相信，通过我们教师的努力和付出，一定能够培养出更多具有高尚品德和卓越才能的学生。

2023-2024学年第二学期

《论语》泰伯篇学习心得（7）

中小学7班38组

近日，我沉浸于《论语》的《泰伯篇》中，感受到了其中的深邃与博大。这篇章节所蕴含的哲理和智慧，让我有了许多新的领悟和体会。

《泰伯篇》主要记录了孔子对于贤德之人的赞赏以及对于人生哲理的探讨。其中，我最为印象深刻的是孔子对于“至德”的阐述。他称赞泰伯为“至德也已矣”，认为泰伯具有极高的道德境界。这让我深刻体会到，贤德之人不仅仅是言行一致、诚实守信，更能够心怀天下、无私奉献。

同时，孔子在《泰伯篇》中也提到了“不在其位，不谋其政”的观点。这启示我，我们应该明确自己的角色和定位，不越权、不干涉他人的事务。每个人都有自己的责任和使命，只有做好自己的本职工作，才能为社会做出更大的贡献。

此外，《泰伯篇》还强调了“知之为知之，不知为不知，是知也”的学习态度。孔子认为，真正的智慧在于知道自己的无知，并勇于面对和改正。这让我意识到，学习是一个永无止境的过程，我们应该保持谦虚好学的态度，不断追求进步。

在学习过程中，我也被孔子对于“仁”的理解所打动。他强调“仁者乐山”，认为仁者具有如山一般的稳重和坚定。这让我明白到，仁德不仅是一种品质，更是一种内在的力量，能够让我们在困境中保持坚韧和毅力。

总的来说，《论语泰伯篇》的学习让我更加深入地理解了孔子的思想和智慧。它让我意识到，贤德之人应该具备高尚的品质和无私奉献的精神；同时，我们也应该明确自己的角色和定位，做好自己的本职工作；而在学习过程中，我们应该保持谦虚好学的态度，不断追求进步。这些领悟将指导我在未来的生活和工作中不断努力、提升自己，成为一个更好的人。

2023-2024学年第二学期

《论语·泰伯篇》学习心得

第38组校办岳鹏军

《论语·泰伯》篇曾子所说的话，最值得我们效法和称道:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”士是中国社会的中心，是灵魂人物，有理念和信仰，常常具有一种宗教承当的精神，而不仅仅是一个有知识、有文化的读书人而已。今日的知识分子，虽近似古代的士，其实并不相等。今日所谓的“知识分子”，只是接受高等教育，从事知识生产和文化传播工作，劳心而不劳力者，他们虽处于社会的中心地位，却难以真正承担起“社会的良心”的批判功能，亦缺乏一种大无畏的宗教牺牲精神，因此，知识分子要真为士，是要有所为，有所不为；是要自我激励，时刻警醒的。

曾子认为，要当一个士，必须要有两种涵养功夫，一是弘，一是毅，弘而不毅，固难持久，毅而不弘，则气量狭窄，所以弘与毅两者均不可偏废。既弘且毅，才能“任重而道远”。“弘毅”二字，原本就有博大的意蕴。弘者，广大也，这里包括了两层涵义:一是眼光的远大，一是心量的博大。“士”必须要有远大的眼光，由此远大的眼光而有远大的理想。所谓“心量的博大”，是指“士”除了要有远大的眼光外，还要有恢弘的心灵，“仁以为己任”，面对世间一切人、事、物，皆当依其仁心，具有道德责任感，公平果决。士对一切无所舍弃，无所逃避，而所负的责任，亦是至为重要而无限的，曾子理想中的“士”可以说是社会的中坚，灵魂人物。他们充当精神的向导，引领世人为实现正确的价值理念而奋斗，甚至可以奋不顾身，赴汤蹈火，具有“见危致命”、“杀身成仁”的气概。从这个层面上说，孔子、曾子观念中的“士”更接近道德标准上的“君子”概念。

“士”除了要“弘”，也需要“毅”。毅，强忍也。不如此，则遭遇逆境，极易灰心而失去斗志，故“士”须有“毅”的修养，才能“任重道远”。那么，如何涵养“毅”的功夫呢？最重要的是对自己所追求的理想有一定的自觉，且有信心与希望，否则仅仅只是一个苟安苟活的人，不但无法实现理想，还无法面对自己的存在，如果转而求得他人的承认，则已开始成为他人精神上的奴隶，士之独立人格没有了，自不能“任重道远”。所以士当既弘且毅。曾子以此论士，正所以自述其志。

曾子认为，具备辅佐幼君、摄国政的才能固然重要，但更为重要的是，当有至于死生之际而不可夺的志节，“辱若可避，避之而已;及其不可避，君子视死如归”(《春秋繁露·竹林》)。对于不义之处则避之唯恐不及，义之所在，则不顾一切完成，就算是牺牲生命也绝不辱没、违背道义，若是所知正确，所言得当，所行为正道，则应具有守死善道的担当精神。所以说“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也”(《论语·泰伯》)。这种“临大节而不可夺”的大丈夫气概，是对“死而后已，不亦远乎”的最好诠释。

只要能严格按照道义，崇尚节操，坚持独立人格，即可成为一恢弘刚毅之人，即便遇到艰难险阻，打击迫害，也能泰然处之，为实现崇高的理想和信念而勇往直前，做一个永不退缩、自尊、自信、自强的人，士要有这样的决心与涵养。一个合格的现代知识分子，也应以此来自我期许

中小学8班《论语》学习心得（7）

中小学八班39组范小莉  

   《泰伯》篇主要通过孔子和他的弟子(主要是曾参)，对著名历史人物的评价，或是借助直抒胸臆以表达对大丈夫精神的讴歌，反映了孔子及其弟子内心深处的基本是非原则和鲜明价值取向。

通过学习，我领悟了所谓的“大丈夫精神”，落到日常行为处事就是要形成一种光明正大、仁慈淳厚、耿直磊落、博大宽广的君子人格。“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”君子人格之所以难能可贵，罕有其匹，就是因为君子是道德的表率，万民的楷模。所谓学高为师，身正为范，教师在理想的状态下应该是仁义的化身，社会的良心，正道的载体。教师的一举一动，都体现爲社会道德的风向标，他们的一言一行，都必定对民众的价值取向树立明确的标杆，起到深远的影响，即所谓“君子笃于亲，则民兴于仁;故旧不遗，则民不偷。”

那么于教师而言真正的“君子人格”应该体现为什么，孔子与其弟子曾子等人，在本篇之中有着十分精辟而扼要的表述，这些表述均要言不烦，提纲挈领，切中肯綮，发人深省:

首先，君子为“仁”，能厚德载物，包容谦让。孔子表扬泰伯，认为泰伯人格高尚，无与伦比，堪称道德楷模，“可谓至德也已矣”。而泰伯之所以能达到“至德”的境界，就是能宽容，能谦让，“三以天下让”。“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”，名缰利锁，在世俗中生存，要做到虚心谦让，殊属不易，更何况面对最高权力的诱惑，能弃之若敝履，尤其是难以想象，匪夷所思。这种定力，普天之下几人能有?这种境界，举世之中几人能至?我们所能了解的历史与现实里，更多的人是为了蝇头微利而争夺不止，为了身外之物而尔虞我诈。看见荣誉就上，遇上利益就争，早已成为世间常态，不伎不求者，别人不会因此而敬佩他、感激他，反而会认为是无能、犯傻帽。正如鲁迅先生所言:“忠厚乃无用的别名。”大家都存着这样的心态，大家都只求进不言退，宁为鸡头，不为牛后，不肯作必要的妥协，不愿有任何的让步，做不到老子所教导的那样:“不敢为天下

先”。这样互相算计、互相较劲的结果，就是导致你争我夺，生死相搏。社会就不能不是充斥暴戾之气、算计之风，就不能不是剑拔弩张、腥风血雨，生活就不能不是处处陷阱、时时恐怖。孔子认为这是诱发社会动乱的契机，造成玉石俱焚的动因。要改变它，就必须培养博大包容的襟度，必须提倡君子人格的养成。这方面，历史上的泰伯等人就是最好的学习楷模、效法对象，泰伯连“富有四海，贵为天子”的机会都能谦让，都能放弃，那么还会有什么不能谦让与放弃的呢!

君子能“谦让”，缘于君子能“虚心”，从不自满、大度随和，能降尊纡贵，甘居下流，就如曾子所言，是“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。”可见，虚怀若谷，方可以有为无;内敛低调，方可以实为虚。老子有言:“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”(《老子》第六十六章)其义相近似，这意味着要时时提醒自己要看到身上存在不足，“学如不及，犹恐失之”;处处警示自己要避免进入骄傲自大的误区，“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已!”谦虚谨慎，戒骄戒躁，以退为进，以柔克刚，且让“百炼钢”，化作“绕指柔”!

其次，君子睿智，能圆融豁达，进退合宜。孔子认为，君子为人处世，知道判断，懂得选择，能够明白什么是可以做的，什么是不可以做的，能够做到收放自如，进退合度。既不好高骛远，又不苟且阿世，凡事皆能把捏分寸，恰到好处。这是人生的大智慧、人世的真秘诀。这在政治上，要善于摆正自己的位置，不逾越自己的本分，“不在其位，不谋其政”;这在处世上，要善于见机行事，深谙自我保护之道，不做无谓的牺牲，不作愚蠢的选择，“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”这在面对问题上，要把握合理的度，“极高明而道中庸”，避免“图虚名以取实祸”。

更为重要的是，能谦让，有睿智，敢担当的君子人格的造就，离不开自身的无私，襟怀的坦荡，所谓壁立千仞，“无欲则刚”。“心底无私天地宽”，一个人只有排除了私心杂念，不再为个人谋取私利，就像孔子所评价的舜、禹等圣人先贤一样，“之有天下也，而不与焉”，那么才能够真正做到面对诱人的利益，会主动谦让;面对复杂的世务，会睿智应对;面对光荣的责任，会勇敢担当。“进不求名，退不避罪，惟民是保，而利合于主，国之宝也。”(《孙子兵法·地形篇》)

由此可见，造就优秀的君子人格，虽说是孔子及其弟子对“外王”需要的积极呼应，具体贯彻，但是，如何实现的关键，则完全在于是否能反躬自省，是否能真正致力于“内圣”。这是孔子及其儒门的凛然正气，也是《论语·泰伯》篇的永恒启迪!

《论语》学习心得（7）

中小学8班39组房伟

    通过本次学习我对这句话有了新的理解。子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”孔子说：“我整天对颜回讲学，他从不提出什么反对意见，像个蠢人。等他退下，我观察他私下里同别人讨论时，却能发挥我所讲的，可见颜回他并不愚笨呀！”这一章讲孔子的教育思想和方法。他提倡启发式的教学，提倡学生也要有主动发明和创造精神，不满意那种“终日不违”、从来不提相反意见和问题的学生，希望学生在接受教育的时候，能够开动脑筋，思考问题，对老师所讲的问题应当有所发挥。所以，他认为不思考问题、不提不同意见的人，是愚人。颜回在实践上能发挥孔子平日所讲授的，所以孔子说他不愚颜回大概是个大智若愚的人，他在孔子讲学的时候，不轻易发表自己的见解，不急于去表现自己的敏捷和锐思，显得很沉默，所以他给孔子的初始印象是个迟滞愚钝的人。然而孔子又发现颜回能在回去之后对所讲学问进行细细地琢磨而不懈怠，做到洞明之后，还能有所发挥。从“愚”到“不愚”，是孔子对颜回的一个认识过程。退而省其私：应该是颜回退下后对自己的个人行为进行分析思考，并有所扩展发挥。这是学而时习之的具体体现，更是学习态度的体现。当下的人学习就是学习，下课就忘了，考完就丢了。在这方面，颜回的确是榜样。

《论语》学习心得（7）

中小学八班39组霍佳颖

在《论语·子罕篇》中，孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话强调了对于学习和教育的态度至关重要。作为教师，我们不仅要求学生掌握知识，更要培养他们对知识的喜爱和热情。只有让学生从内心真正喜爱学习，才能够取得更好的学习效果。因此，在教学中需要注重激发学生的学习兴趣，通过生动有趣的教学方式和丰富多彩的教学内容，让他们从中获得乐趣，真正享受学习的过程。

其次，孔子提到：“道听而涂说，德之弃也。”这句话告诫教育者不要只是随意听听，而要深入理解和传承道德之道。这也提醒我们在教学中要注重培养学生的独立思考能力和批判性思维能力。作为教师，我们不应该只是简单地灌输知识，而是要引导学生通过思考和探索来理解知识，从而真正掌握和应用它们。

另外，孔子还讲到：“吾未见好德如好色者也。”这句话强调了对于品德修养的重视。在教育工作中，我们要以身作则，做学生的榜样，引导他们树立正确的人生观和价值观。只有通过自身的言传身教，才能够真正影响学生的成长和发展。

《论语》学习心得（7）

中小学8班39组刘丹

在《论语》泰伯篇中， 子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。

意思是，孔子说：“一味恭敬而不知礼，就未免会劳倦疲乏；只知谨慎小心，却不知礼，便会胆怯多惧；只是勇猛，却不知礼，就会莽撞作乱；心直口快却不知礼，便会尖利刻薄。君子能用深厚的感情对待自己的亲族，民众中则会兴起仁德的风气；君子不遗忘背弃他的故交旧朋，那民众便不会对人冷淡漠然了。”

这章是孔子说明礼的重要性，虽是好的德行，也要以礼来加以节制，才会没有流弊。凡事过犹不及，孔子重视适度合宜，讲究尺度，人情味和理性要完美结合。恭敬、谨慎、勇敢、直率，都是很好的德行，但这些德目的实践要符合中庸的准则，它们之间互相联系，互相补充。如若恭敬而不合乎礼，就会出现疲劳；谨慎而不知礼则会懦弱不前；勇敢而不讲究礼就会做事过分，扰乱社会的正常秩序；直率而无礼，便如绞绳一样愈绞愈紧，责备人深切尖刻，令人不堪忍受。

孔子认为，做到了礼，社会就会兴起仁德的风气，人与人之间便不会冷漠淡然了。在教学的过程中，我们也应该重视培养孩子对礼的感受和行动，礼是适时，礼是平衡，礼是人与人之间的动态的有边界的交互，知礼很重要。

《论语》学习心得 (7)

中小学 8 班 39 组马妮

论语泰伯篇是孔子的言行录， 因其言简意赅，道出了许多精妙的哲理， 成为中国古代儒学的经典之一。 从中，我们可以学到为人处世的准则、气度、修身养德的方法等等。 其深刻的道理和十分实用的教导也给我留下了深刻的印象。

孔子强调主忠信，始终保持真诚，这是一个人树立威严和受人尊重的重要方面，在我们生活证，许多人不表现出他们的真实面目， 实际上，他们的行为和言语与他们的内心不太相同，这往往会让他们失去别人的信任，对于一个人来说，如果他能够始终保持诚实守信，无论出于何种环境、何种状态下都能够在比尔呢的心中得到尊重。再说，东子所说的“无友不如己者，过，则勿惮改”。如果我们可以顺从心性来面对所有伤害过我们的人，我们会更加快乐和平。

这篇让我更加深入地了解到了“儒家文化”的内核。在现代社会，从各个方面来说，孔子的基本观念都是非常有价值的。 这篇文章体现了六条大规律，即君子之道，进取的精神，诚实和信任，忍耐和破罐子破摔，处理朋友的方法等等。

《论语》学习心得（7）

中小学八班39组王亦凡

这周学了论语泰伯篇，里面有一句话：子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”意思是：孔子说：“泰伯，可以说是表现了至高的德行。他多次把天下让给人，百姓却找不出具体的德行来赞美他。”

“三以天下让”其中一让季历。二让文王，季历死了，姬昌（季历儿子）继位，不争。三让武王，姬昌死了，武王继位，不争。

泰伯这种能够舍弃权位的做法，表明了他对正道的追求。即使做了大贡献、也并不宣扬让百姓称赞，更证明了他所做的只是合乎内心仁义之道，已经到了不需外界的名誉、而内心足以自适的状态了。所以孔子称之为是“至德”。我们能做好事，但不求一点称赞并且要隐没无闻，后一种状态还很难达到。

还有一句话：子曰：“不在其位，不谋其政。”意思是：不在相应的职位上，就不要计谋该职位上的施政。所以我们既要强调不在其位，不谋其政，更要反对过分强调在其位，谋其政，一个优秀的个人首先是对自己职位的专业，其次更要有全局观念和长远打算。

关于学习，孔子说：“学如不及，犹恐失之。”即为“学习同赶不上怕失去一样。”初学时并无这种概念，学到一定程度愈发现自己的浅薄和无知，愈觉得需要学习的东西太多，这是才发现精力不够，深悔当初荒废那么多可以用来学习的美好时光。此刻特别懂得孔子这句“学如不及，犹恐失之”，与时间和精力赛跑终究人是落后的，可憾啊！

《论语》学习心得（7）

中小学八班39组于佳佳

《论语·泰伯篇》以泰伯为开篇，也以泰伯为标题，可以看出泰伯的德行真不是一般人能比的。子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”  孔子说，泰伯可以是至德了，屡次把天下让给别人，而并不为人民所知道，大家都找不到具体事迹来赞颂他，百姓也简直不知如何赞扬他才好。”而“至德”是儒家文化道德要求的最高境界，在《论语》全书中“至德”仅出现两次。一次赞扬泰伯，一次赞扬周文王。
   泰伯不仅有让国之德，还能隐名隐德，跑得远远的，这其实就是至德。  当然，在这一篇中，除了赞颂泰伯的至德，还讲了学习的重要性以及该怎样学习的学习方法。比如：子曰：‘君子不重则不成，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。’这句话告诉我们，一个人如果想要成为一个真正的君子，除了要有威严的气势外还要注重学习。只有这样才能使其更加强大，来维护个人秩序和社会秩序。在生活中，我曾遇到这样一位老师，他身材短小，但是很有威严，经常在班级里发表自己的想法，使我们更加自觉。同时，他也是一个很好的学习者，经常参加各种学习活动，不断扩充自己的知识面。他的成功经验告诉我，“学习”和“权力的威严”不是矛盾的，而是相互促进的。

此外，我也看到过很多初高中生每天起早贪黑的看书，背书，有的效果还不好，所以这里就涉及到了学习方法的重要性。艾宾浩斯的遗忘曲线告诉我们，我们的大脑会随着时间忘记所学的东西，一天就能忘掉70%，剩下的30%保持时间较长。我今天推荐“黄金三点”记忆法则，第一、把老师课上所学的知识点，利用课下五分钟消化掉。可以合上书，孩子们利用思维导图在本子上或一张纸上画出课上所学内容。第二、半小时后再来复述一遍，强化大脑记忆。第三、一个小时后再复述一遍，让短暂记忆变成长久记忆。如果孩子在上课，半小时没时间怎么办，那就推到下个课间或中午。这样孩子能长久记住70%，而不是30%。
   总之，我们要以成为泰伯这样的人为理想，也要关注到自己的学习以及学习方法，与日俱新。 子曰:“学如不及，犹恐失之。”  孔子说，学习好像追赶什么似的，生怕赶不上，赶上了，又怕丢掉了， 这其实也是在强调学习的重要性。它是一个需要不断巩固复习的过程，并且要注意学习的方法，这样才能取得真正地进步。

《论语》学习心得（7）

中小学8班40组胡晨晨

《论语·子罕篇》是孔子思想的重要篇章之一，其中包含了孔子的许多哲学思想。阅读中深感孔子所倡导的“不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见和不自以为是”的观念，对于我们思考问题、解决问题有着非常重要的指导意义。

首先，“不主观臆测”是一种非常理性的思考方式。在面对问题时，我们不应该凭着自己的主观臆想和偏见去判断事情的真实情况，而应该尽可能地收集客观的信息，进行深入的分析和思考。只有这样，我们才能得出更加准确和客观的结论。

其次，“不绝对肯定”是一种非常谨慎的态度。在认识事物时，我们不应该轻易地给出绝对的肯定或否定的答案，而应该根据具体情况进行判断。因为事物的发展是不断变化的，我们不能只看到眼前的情况，而应该考虑到未来的发展趋势。

再次，“不固执己见”是一种非常开放的心态。每个人都有自己的观点和看法，但我们应该学会倾听他人的意见，接受不同的观点和想法。只有不断地学习和交流，我们才能更好地认识自己和他人，更好地解决问题。

最后，“不自以为是”是一种非常谦虚的态度。在面对自己的成就和优点时，我们不应该过于自负和骄傲，而应该保持谦虚和虚心。只有不断地学习和进步，我们才能更好地实现自己的价值。

孔子所倡导的这四种态度，不仅是我们思考问题、解决问题的关键，也是我们成为更好的人的必要条件。因此，我们应该时刻保持理性、谨慎、开放和谦虚的态度，不断地学习和进步，为实现自己的人生价值而努力奋斗。

《论语》学习心得（7）

中小学8班40组桑环

本次学习触动我心的话是这些：
第一：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这句话让我想到了“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”最近我深深的感悟到每个行为一定会带来相应的后果，善行结好果实，恶行结坏果实，不等上天惩罚和奖励，那些果实就是我们行为的印证，有时立竿见影，马上印证在我的生命中，有时会等候一阵子，然后再让我品尝，人真是亲自品尝自己的劳动所得，学习善和智慧那样重要，为自己为他人为社会都是那样重要。

第二：“不在其位，不谋其政.”不在其位，不谋其政。人生在世，每个人都有自己的角色。如果把每人扮演的角色视为其“位”，每人在位谋政，社会就会自动运行。专注在自己的位置上兢兢业业，忠信勤劳，正直良善，是多么好的一种状态，人人若如此，社会自会健康发展，但每人的心不一样，每个人的诉求也不一样，难免会出现对事物的认知偏差。也许我们自己能对很多事侃侃而谈，可是毕竟以自己站的位置和自我认知出发，不了解当事人心情，那就会有失公允。当今社会，也有很多缺位现象，母亲不像母亲，父亲不像父亲，儿子不像儿子，女儿不像女儿，连当事人本人也匆匆忙忙，不知为何而活，或怎样去活，真是可怜悲哀！社会种也有很多越位的现象，婆媳间的越位、朋友间的越位经常让亲人和挚友渐行渐远！季康子问孔子，卫灵公无道国不丧？孔子回答是卫国有：仲叔圉、祝鮀、王孙贾三人都在位尽职辅佐，所以未丧。三大夫也有自己的缺点，但他们在自己的岗位上是尽己职责辅佐君王，做到了“在其位，谋其政”。

后学想到，我们现在在学习论语，边学习边践行，才能学而有获。本人就坚持良善、正直、忠信、从小事做起吧！

《论语》学习心得（7）

中小学8班40组宋亚纳

今天学习了《论语·泰伯篇》和《论语·子罕篇》，《泰伯篇》主要记载了孔子及其弟子对尧舜禹等古代圣王的评价，以及关于仁德、孝道、君子品德等方面的言论。其中包括曾子的言论，强调了修身立德的重要性。此外，还涉及到一些关于政治、伦理、教育等方面的内容。《子罕篇》主要是孔子及其弟子关于道德、志向、教育、礼等方面的言论和思考的汇集。我的感触如下：

首先，这一篇章让我深刻认识到尊重他人的重要性。子曰：“不在其位，不谋其政。”不在这个位置上，就不要谋划和参与这个位置上的事情。春秋时代，礼崩乐坏，君臣父子不在其位；现代社会也是一样，干涉他人生活和思想的行为屡见不鲜。孔子认为干涉别人的事情，一是越礼，二是我们不在别人的位置，不清楚这个位置该做事情。如比领导做的某个决定我们可能不能理解，但站在全局我们就会知道原因。不主导别人的决定和思想以及生活，可以建议，不能以自己的眼光和标准看别人的事情。对配偶和对孩子的学习也是一样，配偶有自己的习惯和爱好，我们只是建议和引导，不强制对方做改变。孩子有自己的位置和职责，孩子小时候的职责就是好好学习和好好生活，我们去引导不要主导和强迫孩子的学习生活，强迫就是越位，双方都会陷入痛苦。每个人都有自己的思维方式和生活习惯，不强迫不主导，不知全貌，不予评价。当然我们在其位就要谋其政，作为老师，作为学生，作为父母，作为儿女，作为老板，作为员工等角色，我们需要不停地审视自己是否做的好，是否对得起这个位置。

其次，子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”这里孔子说的很狂不正直不老实的人，无可取之处，不知道该怎么立足。幼稚不老实，不踏实勤奋做事情的人，孔子感慨该怎么教化呢？

狂和侗是才，直和愿是内在的修养，本身狂和侗已经过度了，又不能修养内在德行，不能变的直率正直，老实和踏实，就等于德和才都不具备，如果只狂有才，修内在直率，还可以，天赋不足，懂得修内在德行，老实诚恳做事情。看上去诚恳，但不守信用，打上两次交道就远离了，看上去不太诚恳，做事情诚恳，也可以打交道。我要懂得引以为戒，如果自己也是如此，要懂的修正自己，努力做到德才兼备才能安身立命。

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也而不与焉!”无为是顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想。顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。唐尧开始，文化先河，公天下，禅让制，唐尧听说一个叫舜的人很孝顺，经过多年考察，在舜58岁是将国君位置让给舜，舜同样给了禹，我们听过大禹治水，三过家门而不入，他说天下者天下之人的天下，后来禹的儿子启建立了夏，之后改为世袭制。我们听过无为而治，无为而治就是淡定从容无私益，看到民众的需求，顺其自然，顺势而为，双方都轻松。

还有一句：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”人是种很自我的动物，从起心动念处，喜欢无根据妄加猜测，表达观点时主观武断，一旦行动起来则喜欢固执己见，做事的过程中更是自以为是。这四种毛病，可以说是人人都有的，它涉及到了人的本能心理和行为习惯问题，会对人们认知客观世界和行为做事有着深刻的影响。为了纠正这几项错误，孔子提出了人生四戒，即：毋意、毋必、毋固、毋我。

我也告诫自己不要凭空猜测。无论做任何事情，都要有真凭实据，不能胡乱揣度。若是没有事实依据而对他人乱加猜测，就很容易影响到人与人之间的关系，造成人际摩擦。不要主观武断。有的人自以为是，行事武断，根本听不进别人的意见，或者不许别人发表意见。这样做非常容易犯错误，引发严重后果。不要固执。造成人们固执的原因有很多种，有的人明明知道自己错了，但是为了自己的面子，硬是不肯回头认错。而有的人是因为对自己太有自信了，结果在主观方面上过于强势，总觉得自己做什么都是对的，结果却酿成了大错。不要自以为是。孔子这是在告诫我们，做人不能过于自大，要懂得低调行事，谦虚做人。

在以后的生活中我也将努力践行这些智慧，学习孔夫子的忠信谦虚。通过学习这一篇章，我相信我能够在处事上更加谦虚从容，直率无私。

《论语》学习心得（7）

中小学8班40组孙孝酣

《论语》子罕篇本篇从多个角度展现了夫子的言行举止、他人对夫子的评价及夫子好学、勉励人向学。大体从四个方面谈。

一、谈孔子的谦虚谨慎。具体的有孔子的慎言、慎名、慎礼、慎绝。慎言，即“子罕言利与命与仁”。慎名即“达巷党人”章。慎礼有三章，麻冕之礼，从众不苟简，齐衰之礼，与人恭敬谦和，弟子行诈伪之事，孔子正真伪之礼。慎绝则是“毋意，毋必，毋固，毋我”。

一、谈孔子的才能学艺。具体的有孔子的多学，多知，多能，多艺。多学，有“天降斯文于我，文不在兹乎？“仰钻瞻忽”之学，浩瀚无边。多知，叩两端而获知。多能，多能鄙事是一能；出事公卿，入事父兄是二能；正乐，使“雅颂各得其所”，是三能。多艺，我不被任用，“故艺”。

三、谈孔子劝学励学。劝学，“譬如为山，未成一篑”。励学，“吾见其进也，未见其止也。”“语之而不惰者。”“夺帅不夺志。”

四、谈孔子的哲学思想。如“凤鸟不至”，“逝者如斯夫”，“苗而不秀”，“后生可畏”，“岁寒知松柏”。“仁”，“智”，“勇”，均为孔子之哲学。 “未见好德如好色”，共学、适、道、与立、与权之变化，归隐之想，唐棣之思等等。

这一篇的名句非常得多，有好几章都是耳熟能详，越是经典的句子越需要深入体味才能得其深意。开篇即是：子罕言利，与命，与仁。这章从断句分可以有两种不同的解释，都能说得通。对利、命、仁的取舍，可以看出一个人人生境界修养的高下。程子解释：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”孔曰成仁，孟曰取义，在关键时刻成仁舍命则成为我们这个民族精神的图腾。如文天祥《正气歌》中的“时穷节乃现，一一垂丹青”，以浩然正气名垂青史的节义品格历来为人们所景仰。“三军可多帅也，匹夫不可夺志也”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”等章句，都贯入了人的精神品质在其中。匹夫尚且能守其志，坚守自己做人的底线，况乎士大夫之坚守志气？

在本篇中达巷党人评价孔子“博学而无所成名”，这当然是世俗人等对夫子的表面认识。我们现在培养人才专注人的博和专，如现在人才教育有通才教育、专才教育，偏重于人的知识方面的博和专，学者只是学到知识、技能，谋求的是一技之长，而少人生教育的导师，有成名之类学者而鲜有成德之人。无德行操守之人，又怎能希冀他能育人成材，这无异于缘木求鱼。我们求学于先贤之道，不是谋一技之长，而是以之滋益生命，增进自我的德行修养。老师常说：读经是一种能力，解经是一种德行。在现在充斥功利物欲的社会中，如何独善其身，葆有自己的初心，也是一种有难度的选择，葆有自己读经的恒心，把经典读进去，这就是一种能力。我们学习经典用了大量的古人注疏辅助自己理解文本，那如果抛开注疏自己能解得几分义理。老师常说，《论语》中的道理是要靠力行才能领悟到夫子的真义，如果只是解得表面文字意思，并未萃取其中精义，用自己的生活和生命成长来解经，知行合一，这是让经典为我所用，为我所学。

夫子说“天之未丧斯文也，匡人其如予何？”，展现了一个是夫子对天命在我的自信。夫子在周游列国途中大约遇到四种这样威胁到生命的情形，一种是本文提到的“畏于匡”；第二种是孔子在大树下演礼，司马桓魋伐树，威胁孔子师徒生命；第三种是蒲地叛乱，幸得学生勇猛救助才脱离险境；第四种是陈蔡被围绝粮。这四种情形都曾威胁到他的生命，但夫子本人却未曾退缩。“不知命，无以为君子”，夫子是已经知道自己天命在我，以传递文王道统自任而无所畏惧，是真正到了知命的境界，所以有“自反而缩，虽千万人吾往矣”勇气。

“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋”，这一章从生活上夫子见到齐衰者、冕衣裳者、瞽者三人所做的动作和表现。“必作”、“必趋”两个动作，足见学生对夫子举止观察入微，也体现夫子在生活上循礼而作，体现夫子对人的敬。这种敬意从远处看到来人就当下有自己的一种礼的表达，足见夫子学道的真切真实。也许我们在学道中，可能会疏忽自己表达礼的方式，但只要我们对人心存敬意，那见到事情自然而然做出就是一种工夫，这种工夫的修炼就需要我们向德高望众的有德之人学习。

后面有几章是勉励人向学的，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”、“语之而不惰者，其回也与”、“后生可畏，焉知来者不如今也”等。我们学习的经典及坚持这个选择都在于我们自身，如何能保持初心、对道的向往之心不惰，以一种持恒心态学习呢？这些都是工夫。“为山九仞，功亏一篑”，如果只差一筐土就完成堆山，那就太可惜了，关键是自己能不能认识到这一筐土或前面的每一筐土的价值，没有前面的土做铺垫，那就成空中楼阁，注定不长久。

在读经典的过程，让自己入经典，熟悉文本，下面再加大力度学习。“句句而求之，昼诵而味之，中夜而思之······圣人之意可见矣”，我们才能明白其意。

《论语》学习心得（7）

中小学 8 班 40 组 于川峻

在忙碌和喧嚣的现代生活中，我们往往忽视了那些悠久而深远的智慧。《论语》作为儒家经典的核心，蕴含着众多关于人生、伦理和政治的教诲。本次经典研读活动，我们专注于《论语》中的“泰伯篇”与“子罕篇”，通过这些古老的文字寻找对现代人生活的指导与启示。

一、泰伯篇的学习感受与启示

“泰伯篇”虽然篇幅不长，但每一句话都像是一颗种子，植入心田后能生根发芽。特别是孔子在这一篇中对于品德与智慧的讨论，给我留下了深刻的印象。

孔子说：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话在我心中引起了强烈的共鸣。在现代社会，我们常常过于关注他人如何看待我们，而忽略了理解与尊重他人的重要性。通过孔子的这句话，我学到了在人际交往中，更应该注重理解他人，而不是一味追求他人的认可。

在参与研讨会时，一位同事分享了他对这句话的理解，他认为这不仅是一种人际交往的智慧，也是一种领导力的体现。一个真正的领导者，应当深刻洞察他人的需求与特点，从而更好地引导和帮助团队成长。

二、子罕篇的深入思考与感悟

“子罕篇”中，孔子多次表达了对于智者和君子的赞美。其中，“君子疾没世而名不称焉”让我思考颇深。这句话让我反思在追求事业成功的同时，是否忽视了道德和名誉的重要性。在现代社会的竞争与成就驱动下，我们容易被眼前的利益所迷惑，而忘记了长远的名誉和品德的建设。

在一次小组讨论中，一位老师分享了他对这句话的看法，他认为，在教育工作中，更应注重培养学生的品德而非仅仅是学术成就。这种观点对我触动很大，让我意识到无论在任何行业，持之以恒的品德修养都是成功的关键因素。

三、从他人分享中获得的灵感

在此次研读活动中，我特别感激能听到来自不同背景的人们对《论语》的解读。每个人的分享都像是一面镜子，让我看到了自己在理解经典文本时的不足，同时也开拓了我对《论语》的新理解。比如，一位来自商业背景的朋友解读“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”时，他联系到了现代的企业文化建设，认为真正的企业竞争力来自于员工对工作的热爱和乐趣

，而非简单的知识和技能。这种观点让我深刻体会到，孔子的教诲不仅仅局限于道德和哲学，也深深植根于现实的社会与经济活动中。

结论：

通过这次的《论语》研读，我不仅学到了孔子的智慧，更从同伴们的分享中获得了诸多启示。《论语》虽然源远流长，但其中的思想依然闪耀着指导现代生活的光芒。每一次深入的学习和讨论，都使我更加深刻地理解到，真正的学问不仅仅在于书本上的知识，更在于这些知识如何转化为我们日常生活中的智慧和力量。

通过这种形式的学习，我更加坚信，经典的价值在于其跨越时空的普适性和深刻性。《论语》不只是历史的镜子，更是现代人指路的明灯。希望未来有更多机会深入这样的经典之作，让古老的智慧继续在现代社会发挥光和热。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学8班40组张萍

且予纵不得大葬,予死于道路乎？况且，我即使没有那样隆重的葬礼,难道我会死在路上没有人管吗？这句话的意思我们讲完了,我们从其中要做一些延伸和总结,看看我们在生活当中，哪一些是可以借鉴的？哪一些是可以应用的？

首先我们提炼第一点,子路的义，子路为什么会做这样一件事情？想使门人为臣呢？这是对老师的情、对老师的义、对老师的尊敬,我觉得我的老师他辛苦了一生,为了推行大道，推行周礼。那么这个时候我的老师病重,我要让他有一个大的隆重的葬礼,所以他做了这样一件事情。

我们再提炼第二个点,说子路的行为是诈,诈:明明是作伪的,明明是假的事情,你却非要这样去做,即使你是为了义,即使你是为了情，也绝然不可以的。所以在生活当中我们总是会说一句话,我这不是善意的谎言吗？如果你是为了私欲的，即使你是为了自己的老师，也不行。这也是孔夫子不赞同的,因为假的就是假的。