学习论语心得体会

西安外事鼓乐团：杨如娇

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

曾子生病了，孟敬子去探问他。曾子说:“鸟将要死时，鸣叫声是悲哀的;人将要死时，说出的话是善意的。君子所应当注重的有三个方面:使自己的容貌庄重严肃，这样就可以避免别人的粗暴和怠慢;使自己面色端庄严正，这样就容易使人信服;讲究言辞和声气，这样就可以避免粗野和错误。至于礼仪中的细节，自有主管部门的官吏在那里。”

人的一生，犹如善恶的集合体，无私则善，过分自私则恶。人在临死时，已经完全明白，无论如何自私，却是什么东西也带不走了。本性自然回归，犹如初生婴儿，常有善良的心语脱口而出。曾子与孟敬子所言“君子所贵乎道者三”,是认为为政者要做到心正、言正、令正，兼之礼正，上正则下从，上不正则下不从，唯正是纲，从而达到令行禁止的预期效果。

这一章是曾子对孟敬子讲执政要修身的道理。曾子用鸟将死而鸣哀来比喻人将死而言善的道理，表明了自己的衷肠。他一方面表示自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟氏，作为君子应当重视三个方面的问题。在生活中这些劝诫对于我们的个人道德修养与和谐的人际关系都有重要的借鉴价值。其一，动容貌，人与人之间的交往，一般都是先见容貌，其次观颜色，再用言语交谈，故礼义之始就在于正容止。从仪容举止，推及一切事，都要有秩序，这样就能远离他人的怠慢不敬。其二，正颜色，对人的态度要庄重，这就能令人以信实相待。其三，出辞气，谈吐言辞要适当而且清楚，这样就可以避免粗野和错误。

行动和语言对于人的心灵有很重要的反作用。有时候我会总觉得，说一些话做一些事不要紧，只要心是好的，偶尔做坏事没有关系。其实，不是这样。有时候，话语与行为反过来也会影响人的心灵状态。经常说丧气话，人会真的萎靡不正起来。表现的精神大方一些，心也会舒畅。所以功夫不能指望德成之后践行，而是要从言行的作用回到“心”。所以在言行等看得见、摸得着的地方做功夫，反过来也会有助于思想的理解。

总体说来，我就想说两点。孔子之“礼”，是从言辞行动上严格要求自己开始的。修身为本不是要不管细节事务，而是只有修身做好，职责工作中的细节事务才能真正做好。孔子、曾子都是以身作则，在细节工作中都毫不疏漏的典型。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：阴梦菲

品《论语》智慧，如攀登高峰，领略壮丽；如泛舟江河，感受浩瀚；如仰望星空，感悟深邃。

《论语》这部传世经典，凝聚着古圣先贤的智慧，如明灯照亮人生之路。

“学而时习之，不亦说乎”，正如韩愈所言：“业精于勤，荒于嬉”。我们需以勤学为桨，以苦练为帆，在知识的海洋中勇往直前。

“己所不欲，勿施于人”，此乃处世之真谛。正如卢梭所言：“慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦”。我们应以宽容为桥，以理解为基，构筑和谐友善的人际关系。

“吾日三省吾身”，恰似曾子所云：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”我们要以自省为刃，以自律为盾，精心雕琢自身品格。

中庸之道，宛如亚里士多德所言：“美德乃是一种中庸之道”，不偏不倚；恰似朱熹所说：“中者，不偏不倚，无过不及之名”，和谐悦耳；犹如诸葛亮所言：“静以修身，俭以养德”，秩序井然。于生活中，我们需把握适度，收放自如，追求和谐美满。

《论语》如一座灯塔，为我们的人生航程指明方向；似一把钥匙，助我们开启智慧之门；像一缕清风，吹拂我们的心灵之窗。

让我们汲取《论语》之智慧，如诸葛亮所言：“非宁静无以致远”，修身立德，砥砺奋进，书写绚丽多彩的人生篇章！

心得体会

            西安外事鼓乐团：尹梦

本章承接着上一章，时间大概也是周游列国的后期。孔子周游列国十几年，主要活动在当今的中原大地，一开始出了鲁国便直奔西边的卫国，然后再往南转了几个小国家，最南边到了楚国的边界，最后原路返回。往西没有渡过黄河去山西，往北没有去齐国，这些国家都属于华夏大地。孔子处处碰壁，便想着向东去九夷之地去居住，逃离这伤心之地。九夷之地既包括当今的山东东部和江苏省一部分，还扩展到东边遥远的诸多海岛，当今的朝鲜和琉球国日本国等等，那时候，这些地方还非常落后闭塞。所以有人说，那些地方太闭塞了，您到那儿去干什么去呀？孔子回答，有君子的地方，慢慢就不会闭塞落后啦，展现出了十足的自信。由此可以看出来，孔子此时的心情虽然非常低落，但还没有完全丧失信心，他想换一个地方，重新开始自己的事业。

我的感悟是人生即使遭受种种挫折，也不要灰心丧气，而要保持乐观主义态度，或者试着换一个环境，换一种心情，就又能轻装前进了。

《论语》心得

                    西安外事鼓乐团:于可心

“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。” 这句话体现了孔子在教授《诗经》、《尚书》和执行礼仪时，所使用的都是高雅、规范的语言。对于大学音乐教师来说，这句话同样具有深刻的启示意义。

   在大学音乐教学中，教师不仅是传授音乐知识和技能的人，更是引导学生感受音乐之美、理解音乐之深的引路人。因此，音乐教师在课堂上的语言使用，应当如同孔子教授《诗经》般高雅、规范。

   首先，音乐教师应当使用专业的音乐术语，确保学生准确理解音乐知识和技巧。同时，教师的语言应当富有感染力，能够激发学生的音乐兴趣和情感共鸣。

   其次，音乐教师在执行教学礼仪时，也应当体现出高雅的风范。这包括着装得体、举止大方、言行举止都应当符合教育行业的规范和标准。通过优雅的仪态和言行，音乐教师可以为学生树立良好的榜样，影响学生形成良好的行为习惯。

   最后，音乐教师应当将“雅言”贯穿到整个教学过程中。无论是讲解音乐理论、分析音乐作品，还是指导学生进行音乐实践，都应当使用准确、生动、富有感染力的语言，让学生在愉悦的氛围中感受音乐的魅力。

   总之，大学音乐教师应当以孔子为榜样，用高雅、规范的语言进行教学，引导学生感受音乐之美、理解音乐之深，为培养具有音乐素养和人文素养的优秀人才贡献自己的力量。

《论语》学习心得结合工作体验

西安外事鼓乐团：张琦

最近，我深入学习了《论语》，这部儒家经典不仅让我对孔子的思想有了更深刻的理解，也为我工作中的一些困惑提供了启示。

首先，《论语》中强调的“仁”的思想，让我在工作中更加注重与同事之间的和谐相处。孔子认为，“仁”是为人处世的基本原则，它要求我们关爱他人、尊重他人、理解他人。在工作中，我尽量用“仁爱”之心去对待我的同事，积极帮助他们解决工作难题，营造出一个相互尊重、互相支持的团队氛围。这样不仅提升了团队凝聚力，也让我在工作中更加得心应手。

其次，《论语》中“学而时习之”的学习方法，对我工作中的学习态度产生了深远的影响。孔子认为，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了在实践中不断检验、不断反思。因此，我在工作中也注重将所学知识与实际工作相结合，不断总结经验教训，提高自己的工作能力和效率。同时，我也经常反思自己的工作方法和态度，寻找可以改进的地方，努力提升自己的专业素养。

再者，《论语》中的许多智慧箴言也为我提供了工作中的指导原则。例如，“己所不欲，勿施于人”让我在工作中更加注重换位思考，尊重他人的感受和需要，从而避免了许多不必要的矛盾和冲突。“知之为知之，不知为不知，是知也”则教会我在工作中要实事求是，不要不懂装懂，这样才能更好地完成工作任务。

此外，《论语》中对于“君子”的描述也让我深受启发。孔子认为，“君子”应该具备高尚的品德和修养，能够以身作则、言行一致。在工作中，我也努力向“君子”看齐，注重自己的言行举止和道德修养，不断提升自己的职业形象和素质。

综上所述，《论语》不仅为我提供了丰富的思想资源，也为我工作中的实践提供了有力的指导。我相信在未来的工作中我会继续秉承《论语》中的智慧原则不断提升自己的专业素养和道德修养。

关于“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’”的心得体会

西安外事鼓乐团：张紫玥

  “述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，这简短的话语蕴含着深刻的思想和智慧。

   孔子所言“述而不作”，并非是不创新，而是强调对先人的传承和尊重。在学习与传承中，我们能够汲取古人的智慧和精华，站在巨人的肩膀上，不断丰富自己的认知。

  “信而好古”则体现了对传统文化的坚定信念和热爱。古之智慧历经岁月的洗礼，依然具有宝贵的价值，我们应当以虔诚的心去探寻和领悟。

  “窃比于我老彭”，表达了孔子谦逊的态度。他将自己与老彭相比，显示出一种对前辈的敬仰和学习的心态。我们也应效仿孔子，保持谦逊，不断追求进步。

  这句话让我感悟到，在当今时代，我们既要珍视传统，又要在传承中不断创新。以敬畏之心对待历史，以积极的态度开拓未来，将古人的智慧与现代的实践相结合，才能更好地前行。同时，谦逊的品质是我们不断成长的基石，让我们在求知的道路上保持清醒和进取。

  总之，这句话给予我们深刻的启示，提醒我们在学习和生活中要秉持正确的态度，不断提升自己的修养和境界。

学习论语心得体会

西安外事鼓乐团 ：赵子怡

曾子所言：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——君子人与？君子人也。”这句话深深触动了我，让我对君子之道有了更深刻的理解。结合我的生活和工作经验，我对此有了以下几点心得体会。

首先，“可以托六尺之孤”，这是对君子品格的高度评价。在我们的生活和工作中，常常会遇到需要托付重任的情况，无论是家庭中的子女教育，还是工作中的项目管理，都需要我们具备足够的责任心和担当精神。君子之所以值得信赖，正是因为他们无论面对何种困难，都能坚守责任，不辜负他人的信任和期待。

其次，“可以寄百里之命”，这是对君子能力的肯定。在工作和生活中，我们经常需要面对各种复杂的挑战，有时甚至会超出我们的能力范围。但是，君子之所以能够担此重任，是因为他们具备强大的能力和坚定的信念。他们勇于面对困难，敢于挑战自我，不断提升自己的能力和素质，以应对各种复杂情况。

最后，“临大节而不可夺也”，这是对君子品质的赞美。在我们的生活和工作中，总会遇到一些关键时刻，需要我们坚守原则、保持定力。君子之所以能够在这些时刻保持清醒和坚定，是因为他们有着高尚的品质和坚定的信念。他们不会为了短暂的利益而放弃原则，也不会在困难面前轻易退缩。

综上所述，曾子的话让我深刻认识到君子之道的重要性。在我们的生活和工作中，我们应该以君子的标准来要求自己，不断提升自己的能力和品质，成为一个值得信赖和尊重的人。只有这样，我们才能在社会中立足，实现自己的人生价值。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：杜佩金

  本周的论语学习我分享的是第六章的第四部分，内容为：子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”

「注」：子华：姓公西，名赤，孔子的学生。冉子：即冉有。粟：米。釜：古代的量名，一釜可容六斗四升。约一个人的粮食。庾（yǔ）：古代的量名，一庾等于十六斗。五秉：古代的量名，一秉等于十六斛，五秉则是八十斛。一斛十斗。周：周济、救济。原思：姓原，名宪，字子思，鲁国人。生于公元前515年，孔子的学生，曾是孔子家的总管。邻里乡党：指原思的同乡，或家乡周围的百姓。古代以五家为邻，二十五家为里，五百家为党，一万两千五百家为乡。

这段话的意思是：子华出使齐国，冉有为子华的母亲请求一些谷米。孔子说：“就给六斗四升吧。”冉有请求增多一些。孔子说：“那就给十六斗吧。”冉有实际上给了八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，坐着肥马驾的车子，穿着又轻软又贵重的皮袍。我听古人说，君子只救济那些急需的人，而不会救济富有的人。”原思给孔子家当总管，孔子给他的薪酬是九百小米，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞了。如果有多余的，就给你的那些穷困的乡亲们吧。”

学习了这段我理解为：在周济的对象上，孔子主张君子应该周济那些穷困潦倒、真正需要帮助的人，而不必周济那些富足的人。子华出使到齐国做官，他母亲想必不会缺衣少食，故孔子认为不用周济那么多，而孔子劝原思接受他给予的小米的缘故，正是教导他救济穷人。

   以上是我本周学习的总结。

保障部第七组

《论语译注》先进篇学习心得基建办：贺军社

在《论语·先进篇》中，孔子通过对于不同弟子的评价和教导，向我们展示了因材施教的教育思想。孔子深知每个弟子的性格特点和天赋才能，因此能够因材施教，使每个弟子都能得到最好的发展。

同时，孔子也强调了“知之为知之，不知为不知，是知也”的实事求是精神。在面对问题和困难时，我们应该保持诚实和谦虚的态度，勇于承认自己的不足和错误，并努力寻求正确的解决方案。

此外，孔子对于“博学而笃志，切问而近思”的阐述，也启示我们在学习过程中要注重实践和思考的结合。我们应该广泛地学习各种知识，但更要注重对于知识的深入理解和应用。

总的来说，《论语·先进篇》中的思想深邃而博大，值得我们反复学习和领悟。通过对于孔子及其弟子的言行举止的深入剖析和理解，我们可以更好地领会孔子的教育思想和人生哲学，从而指导我们在现实生活中更好地行事和做人。

《论语》乡党篇学习心得

保障部第七组：雷波

入太庙，每事问。

孔子是一位博学多识并且精通礼仪的人，他年轻时就已经很有名气了。所以当他到太庙里凡事必问时，就引起了很多人的疑惑。孔子回答说他的行为正是知礼的表现。谦虚好学就是做人的美德，就是礼的精神所在。

升车，必正立，执绥。

孔子看见穿齐衰一类丧服的人，即使关系很密切，也要改变态度，表现出哀伤。看见当官的人和盲人，即使是平常相见，也很有礼貌。孔子在车上，看见穿丧服的人，就用手扶着车前横木，表示哀戚之情。看见有背负着国家图籍的人，也手扶横木表示敬意。有丰盛的酒席，一定神色庄重表示谢意。遇到疾风暴雨一定改变平常神态以示对上天的敬畏。这些都是生活中的细节，我们平时有几个人注意了且像圣人这样做了呢？现代的礼节不可能跟古代一模一样，但是礼貌待人、谦卑做人的道理是不变的。小细节能够体现一个人的德行和素质，所以，我在生活中要多注意一下细微之以免在细小的地方失礼而得罪人。

圣人举手投足之间都为别人考虑，表现了其仁者之心和仁者风范。现代社会，有些人完全没有公德心，在公共场合，说话时嗓门极高，行为也极不端正，丝毫不在乎别人的感受甚至安危。我们要做有素质的文明人，在大庭广众之下，要学会考虑别人的感受，尽量不做出令人厌恶或者危害别人利益的事情。

论语颜渊篇的心得体会

保障部李鹏娟

在学习《论语·颜渊篇》的过程中，我深深地感受到了孔子思想体系的博大精深和深远影响。其中，一些重要的观念和原则，如仁爱、忠诚、谦虚、勤奋等，不仅贯穿了整个篇章，而且深深的影响了我。

我深深体会到了仁爱的重要性。在颜渊篇中，孔子多次强调了仁爱的原则，即爱人如己，推己及人。这种仁爱不仅是对他人的尊重和关心，更是对自己的道德修养的追求。在现实生活中，我们应该时刻保持对他人的关爱和尊重，以实现人与人之间的和谐相处。

忠诚和诚信是颜渊篇中另一个重要的原则。孔子认为，忠诚于自己的国家、家庭、朋友和事业是每个人都应该坚守的道德底线。同时，诚信也是我们个人品格的重要组成部分。只有坚守诚信，才能赢得他人的信任和尊重。在实际生活中，我们应该时刻保持忠诚和诚信，以实现个人和社会的和谐发展。

谦虚和勤奋也是颜渊篇中非常重要的品质。孔子认为，只有谦虚才能使人不断进步，只有勤奋才能实现真正的成功。我们应该时刻保持谦虚的心态，不断学习新知识，提高自己的能力。同时，我们也应该勤奋工作，努力实现自己的目标。

在颜渊篇的学习过程中，我也深深地感受到了道德规范的重要性。在古代社会，道德规范是人们行为的准则，它规定了人们应该如何行事。在现代社会，虽然法律和制度是人们行为的保障，但道德规范仍然是我们行为的重要标准。我们应该遵守道德规范，做一个有道德、有品格的人。

总的来说，颜渊篇的学习让我深刻地认识到了仁爱、忠诚、谦虚、勤奋等重要品质的重要性。这些品质不仅是我们个人品格的重要组成部分，也是我们实现个人和社会和谐发展的关键。在未来的学习和生活中，我将时刻保持这些品质，不断提高自己的能力和素质，为实现自己的人生价值和社会的和谐发展而努力。

《论语·乡党篇》学习心得

保障部第七组：刘豪

《论语》作为儒家文化的经典之作，蕴含着深厚的哲学思想和道德理念。其中，《乡党篇》以其独特的视角，描绘了孔子在日常生活中所表现出的高尚品德和行为规范。在现代社会，这些思想仍然具有极强的现实意义和指导作用。通过对《乡党篇》的学习，我深感儒家文化对于现代社会个人修养、人际交往以及社会和谐等方面的重要影响。

一、学习《乡党篇》的初步认识

《乡党篇》主要记录了孔子在乡党（古代地方基层组织）中的言行举止，以及他如何与乡亲邻里相处。孔子以其高尚的道德品质和修养，赢得了乡亲们的尊敬和爱戴。在学习之初，我对于孔子在日常生活中的表现感到十分好奇，同时也希望能够从中汲取到一些为人处世的智慧。

二、 深入解读《乡党篇》的核心思想

1.谦逊有礼的待人之道

《乡党篇》中，孔子对待乡亲邻里总是谦逊有礼，从不以势压人。他尊重每一位乡亲，无论其地位高低、财富多寡。这种谦逊有礼的待人之道，让我深刻体会到儒家文化中的“仁爱”思想。在现代社会中，我们也应该学会尊重他人，以礼待人，这样才能建立起和谐的人际关系。

2.言行一致的诚信品质

孔子在《乡党篇》中表现出了言行一致的诚信品质。他所说的每一句话都经过深思熟虑，从不轻易承诺。一旦承诺，必定全力以赴去实现。这种诚信品质让我深感敬佩。在现代社会中，诚信是人际交往的基石，我们应该像孔子一样，做到言行一致，诚实守信。

3.恪守礼节的道德风范

孔子在乡党中恪守礼节，无论是参加祭祀活动还是处理日常事务，都严格按照礼节行事。这种恪守礼节的道德风范让我深感儒家文化的博大精深。在现代社会中，我们也应该注重礼节，尊重传统文化，这样才能更好地传承和弘扬中华民族优秀传统美德。

三、 结合现代社会思考《乡党篇》的现实意义

1.个人修养的提升

通过学习《乡党篇》，我深刻认识到个人修养的重要性。孔子在乡党中表现出的高尚品德和行为规范，为我们树立了榜样。在现代社会中，我们应该注重个人修养的提升，培养自己的仁爱之心、诚信品质以及恪守礼节的道德风范。只有这样，我们才能成为一个真正有道德、有素质的人。

2.人际关系的和谐

《乡党篇》中孔子与乡亲邻里和谐相处的例子，为我们提供了处理人际关系的宝贵经验。在现代社会中，人际关系的重要性不言而喻。我们应该学会尊重他人、以礼待人、诚实守信等为人处世的原则，这样才能建立起和谐的人际关系，为个人的成长和社会的进步奠定坚实的基础。

3.社会和谐的构建

《乡党篇》所蕴含的儒家文化思想，对于构建和谐社会具有重要的指导意义。在现代社会中，我们应该注重传承和弘扬中华民族优秀传统美德，培养人们的道德观念和社会责任感。同时，政府和社会各界也应该共同努力，加强道德教育和文化建设，为构建和谐社会营造良好的社会氛围。

四、总结与展望

通过对《论语·乡党篇》的学习和思考，我深刻认识到儒家文化在现代社会中的重要地位和作用。在今后的学习和生活中，我将以孔子为榜样，注重个人修养的提升、人际关系的和谐以及社会和谐的构建。

颜渊篇心得体会

基建办：王建国

学习《颜渊篇》，我们深入探讨了孔子与其弟子颜渊之间的对话，以及他们对仁、礼、德行等儒家核心理念的讨论。以下是我个人的学习心得体会：《颜渊篇》中，孔子强调“仁”为核心的人格理想，认为仁者爱人，以“己所不欲，勿施于人”为行为准则。这不仅是对他人的尊重与关爱，也是自我修养的重要体现。学习这一理念，我深刻体会到在日常生活中，应以同理心待人，努力做到宽容、理解和帮助他人，从而促进社会和谐。孔子通过颜渊问仁的对话，提出了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的要求，强调了礼在维护社会秩序和个人修养中的重要性。这让我意识到，自我约束和遵循社会规范是提升个人品德的基础，也是维护良好社会关系的关键。多处提到君子的标准，如“君子成人之美，不成人之恶”，“君子喻于义，小人喻于利”。这些论述启示我，作为社会成员，应追求高尚的道德情操，重视道义而非仅仅利益，努力成为有责任感、有担当、能促进社会正向发展的个体。孔子教导颜渊“一日三省吾身”，强调个人内心的修养和自我审视的重要性。这使我认识到，真正的品德修养不仅体现在公众场合的行为举止上，更在于独处时能否保持同样的道德标准，通过不断的自我反省来提升和完善自我。孔子与弟子的互动，展示了师徒之间传授知识、讨论哲学、共同成长的过程。这不仅体现了教育的重要性，也启发我在学习过程中应积极思考、勇于提问，同时也要注重将所学知识与美德向下一代传递，实现文化的延续和发展。       总之，《颜渊篇》的学习让我更加深刻地理解了儒家思想的精髓，即通过内在的仁爱之心、外在的礼仪之行，以及不断自我完善的过程，达到个人修养与社会和谐的统一。这些原则不仅适用于古代，同样对现代人的生活有着重要的指导意义。

《论语·乡党篇》经典学习心得

保障部第七组韦斌

“康⼦馈药”，意思是季康⼦给孔⼦送药，如果按照赐酒或者古代⾷物的礼仪，孔⼦应该在拜谢之后⽴即品尝⼀下食物。可是，药物不同于⾷物，随便乱吃药物可能把身体吃出毛病来。如果孔子先生直接拒绝卿⼤夫药物的赏赐，是极不礼貌的⾏为。所以，孔⼦“拜⽽受之”。他先按照赏赐⾷物的礼仪，拜谢季康子之后将药物收下，但他没有立即去品尝药物。

⽽是向季康子解释道：“丘未达，不敢尝”。（我对这种药的药性不了解，所以不敢尝⽤尝试。）

孔⼦的这一做法，就是礼仪上的变通。既表达了他对季康⼦的感激与尊重，遵守了古代食物的礼仪。同时，孔子对⾃⼰的健康十分看重，珍爱自己的身体，他这种谦虚谨慎的态度是真正的长寿之道。

从这件事我们可以看出，在这个世界上，没有什么事情是绝对的，学会变通是在任何年代的安身立命之本。我们要学习孔子先生的智慧，当朋友送给我们东西时要第一时间表示感谢，如有不便，再说出自己的顾虑，尊重朋友的同时也守住了自己的底线，朋友也不会有责备之心。                        

心 得 体 会

保障部第七组 张宗

《论语·颜渊篇》是孔子与其弟子颜渊之间关于“仁”和“礼”的著名论断的记录。以下是我自学《论语·颜渊篇》的心得体会:

克已复礼的重要性:孔子强调“克已复礼为仁”，意味着通过自我控制和遵守礼仪来实践仁德。这一思想对于个人修养和社会和谐具有重要意义。在现代社会，这一理念提醒我们要学会管理情绪，控制欲望，以理智和善良来指导行为。

实践仁德的途径:孔子提出“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这四句话概括了实践仁德的日常行为准则。通过避免不合礼的事情，我们可以逐步培养仁德 。

颜渊的决心:颜渊通过与孔子的对话，表达了对实践仁德的决心和承诺，即使面对困难和挑战，也要坚持不懈地追求仁德。

依法治国与以德治国的精髓:将孔子的思想放在现代社会中，我们可以看到“仁”和“礼”的概念分别对应于法治和德治的理念。孔子关于“克已复礼”的论述对于建设和谐社会具有积极的现实意义。

情绪管理的现代应用:在现代社会，情绪管理是一个重要的课题。孔子的思想提醒我们，通过自我控制和遵守社会规范，我们可以更好地管理情绪，避免因情绪失控而造成的伤害 。

综上所述，《论语·颜渊篇》不仅是对古代儒家思想的记录，也是对现代生活的重要指导，通过学习和实践孔子的思想，我们可以提升个人修养，促进社会和谐。

《论语·乡党篇》读后感

保障部第七组  赵高峰

在研读《论语·乡党篇》时，我深受其中关于行为规范和道德修养的论述所启发。乡党篇主要描绘了孔子在日常生活和社交场合中的言行举止，展现了其高尚的道德风范和为人处世的原则。这些原则不仅对于个人修养有着重要的指导意义，也为我在高校基建工作中的实践提供了宝贵的启示。

在高校基建工作中，合同与造价管理是至关重要的环节。合同的签订和履行需要遵循公平、公正、诚信的原则，这与乡党篇中强调的为人处世之道不谋而合。在合同管理中，我们应注重合同条款的明确性和完整性，确保双方权益得到充分保障。同时，我们还应加强合同履行过程中的监督和检查，确保合同内容得到有效执行。

在造价管理方面，我们需要充分考虑到项目的实际情况和市场行情，制定出合理的造价预算和成本控制方案。这要求我们具备高度的专业素养和严谨的工作态度，以确保项目的经济效益和社会效益达到最大化。

总之，《论语·乡党篇》中的道德规范和为人处世之道对于高校基建工作中的合同与造价管理具有重要的指导意义。我们应将其中的精髓融入到实际工作中，不断提升自身的道德修养和业务水平，为高校基建事业的发展贡献自己的力量。

《论语·先进篇》学习心得体会

基建办公室周文静

在孔子的话语中，我们常常能找到人生的智慧和学习的真谛。最近，我对此有了更深的理解，特别是在阅读“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进”这句话时，我深受启发。

这句话的含义并不复杂，它主要阐述了礼乐教育的先进与后进之别。孔子认为，先进者即那些在礼乐方面有所了解并实践的人，他们虽然没有受过专业的教育，但他们的生活态度和行为方式已经深深地烙印了礼乐的精神。而那些后进者，则是接受了更多的礼乐教育，他们可能在知识层面更丰富，但在实践和体验上可能略逊一筹。在教育和使用人才的问题上，孔子主张我们应该选择先进者，因为他们更具有真实的生活经验和实践智慧。

对我个人而言，我对这句话的理解是：学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是理解和实践。在学习的过程中，我们不仅要吸收新的信息，更要反思和调整自己的行为。我们不应该只是被动地接受知识，而应该主动地去体验和实践。

通过对比先进与后进的学习者，我意识到自己在过去的学习中可能过于注重理论知识的掌握，而忽视了实践的重要性。这导致我在面对实际问题时，往往无法灵活运用所学知识，甚至有时会陷入迷茫和困惑。因此，我开始更加注重实践和体验，尝试将所学知识运用到实际生活中，通过不断的尝试和反思，我逐渐领悟到学习与实践的紧密联系。

此外，这句话也让我认识到教育的重要性。教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品格和价值观。一个具有良好品格和价值观的人，无论在哪个领域都能取得成功。因此，我们应该注重品格和价值观的培养，这将对我们的生活和工作产生深远的影响。

这句话让我认识到学习与实践的重要性，以及教育在培养品格和价值观中的关键作用。我相信，只有将学习与实践相结合，才能真正提升自己的能力，成为一个全面发展的人。同时，我也将更加注重品格和价值观的培养，以实现自我提升和贡献社会的双重目标。

《论语译注》颜渊篇学习心得

基建办：左延平

《颜渊篇》是《论语》中的一篇，集中体现了孔子及其弟子对于仁德、礼仪以及君子之道的深入探讨。在阅读《颜渊篇》时，我深受其中一句话的启发，这句话是：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

它强调了个人修养与仁德之间的关系，指出仁德并非外在的强加，而是内在的自我约束与自我完善。通过“克己”来约束自己的言行，使之符合礼仪的规范，这就是仁德的具体表现。这种自我约束不是短暂的，而是需要持之以恒的，因为“一日克己复礼”，并不能使天下人都归附于仁，但只要我们每个人都能坚持这样做，那么仁德就会逐渐渗透到社会的每一个角落。

这句话让我认识到，仁德并非遥不可及的理想，而是每个人都可以通过努力实现的。仁德的力量来自于我们自己，而非他人。我们不应该期待他人来赋予我们仁德，而应该主动去追求、去实践。只有通过不断的自我修炼和提升，我们才能真正地成为有仁德的人。

此外，还提醒我们，在追求仁德的过程中，我们应该注重礼仪的规范。礼仪是仁德的外在表现，它体现了人与人之间的尊重与和谐。通过遵守礼仪，我们可以更好地与他人相处，减少矛盾和冲突，营造一个更加和谐的社会环境。

总之，《颜渊篇》让我认识到仁德的重要性以及实现仁德的途径。它让我明白了仁德并非遥不可及的理想，而是每个人都可以通过自我约束和礼仪规范来实现的。同时，这句话也提醒我要时刻保持一颗谦虚、敬畏之心，不断追求更高的道德境界。

医学院行政第二组

“中和”白韧

中是什么？是人与生俱来的一切，不仅包括喜乐，还有哀怒。喜乐是成长资源，哀怒也是。是一种平衡，意味着接受和理解人生中的喜怒哀乐，认识到每一种情感都有其存在的价值。这才是对人生的完全接纳，这才是科学的态度，进化留给生命的一切，都有其独有的价值。所以，这一生中，有哀有怒时，也不要太抗拒、太害怕，它也在提示我们一些价值。

和是什么？是把人所有的资源用好。不过度。乐而不淫。淫就是过度。乐过度了，乐极生悲。哀而不伤。是指将这些情感和资源以适度的方式运用，避免过度，保持一种和谐的状态。颜回去世，孔子痛哭这个他最爱的学生，其他弟子就会提醒他，你过分悲伤了。一切处于刚刚好的位置，这就是和。天地万物都刚刚好，那就无灾无难，多福多寿。

世界仍有阶级，资产阶级不可能共情无产阶级。中国的高科技产品威胁了美国，从5G设备到电动车，美国也就粗暴地一禁了之。世界仍有残酷的阶级斗争。但是，中国人现在还是要多读读传统经典，尤其是四书，里面关于修身，关于做人，历久弥新，是经过时间考验的，是斗争后留存的精华，是普适的。中国的传统教育，把人与人的关系放在第一位，这是抓住了人类社会的本质。父母与子女，夫与妻，兄弟与姐妹，自己与他人，个人与国家天下，这些关系处理好了，一个人必然就是成功的、幸福的。至于个人是否聪明、知识技能是否多，并不是决定性因素。而我们现在的教育，主次颠倒，人与人的关系不在乎了，不会维护了，丢掉了“和”这个宝贝。这样文凭再高也经营不好人生。中和不致，天地失序，万物不育，人生痛苦。

第十周学习心得

医学院：陈伶

学习了《论语·述而篇》中的经典语录，我“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这句话印象颇深。大意是“一个人不培养不提高自己的道德修养、不传播自己所学的知识、听到了正确的道德准则或者智慧，也不能改变自己原有的错误观念或行为、发现自己的缺点或错误之后，却不能积极地改正，这些是我所担忧的。”

面对世风日下的社会，孔子提出了自己的四大忧虑，即“道德不修、学问不讲、知善不从、有过不改”。我们反向思考，这是孔子对我们的个人修养提出了四条建议，一是加强道德培养，二是勤奋为学，三是择善固执，多行义举，四是有了错误及时改正。这四点建议能够促使我们不断进步，实现自我完善。

首先，我们来看下加强道德培养的重要性。人的全部行为无外乎言与行，若是归纳起来，言行可以分成两种，即有益于大家的言行和无益于大家的言行。凡是有益于大家的言行，自然属于仁善的范畴，而无益于大家的则是不道德的。所谓修德，就是提高自己的道德水平，完善自己的人格，进而造福社会。若是不注重修德，可能就会言行失当，害人害己，严重时还会对整个社会造成不良的影响。

其次，要勤奋为学。孔子在本章中提到的“学之不讲”，他虽然没有明说要我们学习什么，但是只要稍微动动脑子就能想明白。孔子一生所推崇的就是“仁”道，也就是说，我们所要学的便是行仁的学问。不过，学习只是为学一个方面而已，将自己所学应用到实际中才是为学的最终目的。对此，大家只有对自己所学的东西有着熟练的掌握，才能将所学到的东西完美地运用到实际之中，做到学以致用。若是学而不用或是滥用，不是成为书呆子，就是成为社会的祸害，这可不是我们愿意看到的结果。

再次，择善固执，多行义举。在日常生活中，我们会接触许多理论，其中很多是合乎仁善指导的真理。但是，很多时候，我们明明知道，应该用仁善之道来指导自己的生活，可是在做事的时候，却不能依此而行。这种行为，正是孔子所说的“闻义不能徙”。正确的做法是，听到正确的意见，我们应该牢记在心，并立即把它付诸实践。其实，无论是小善还是大义，其关键就在于做与不做，为善就能提高自身的修养，不为则会日渐走向堕落。

最后，发现了错误应当及时悔改。正所谓知错能改，善莫大焉。人们在犯了错误以后，只要能够及时地认识到自己的错误并加以改正，就能从中获得不小的利益。而且，犯了一次小错，若是能够亡羊补牢，也算为时未晚。廉颇负荆请罪就是个很好的例子。倘若廉颇不肯认错，等到小错变成大错时，可就不是将相不和的结果了，甚至还会动摇国本，直接影响到国家的安定与团结。若到那时再想悔过，可就回天乏术了。因此，知错就改也是提高自身修养的一种手段。

第十周学习心得

医学院：何晓东

作为医学院的院长，在日常的领导工作中时常面临着各种挑战和决策。读到《论语》中的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”这句话时，深感这句话所蕴含的哲理对于我具有指导意义。

“知者不惑”，意思是“聪明的人不致疑惑”，这句话提醒我在管理和决策中，必须拥有深厚的专业知识和丰富的经验。医学是一个高度专业化的领域，每一个决策都可能关系到师生的学术发展和患者的生命健康。因此，我必须时刻保持对医学前沿知识的敏感和了解，不断学习和更新自己的知识体系，以确保在面临复杂问题时能够保持清晰的思路和准确的判断。

“仁者不忧”，意思是“仁德的人经常乐观”，这句话让我深刻体会到，作为医学院的领导者，我必须具备深厚的仁爱之心。医学不仅是科学，更是人文。我们的工作不仅仅是传授知识，更是培养具有高尚医德和人文关怀的医学人才。因此，我必须时刻关心师生的成长和发展，关注他们的身心健康和职业发展。只有这样，才能营造一个和谐、积极向上的学术氛围，让师生们感受到医学的魅力和价值。

“勇者不惧”，意思是“勇敢的人无所畏惧”，这句话鼓励我在面对困难和挑战时要有足够的勇气和决心。医学领域的发展日新月异，新的技术和理念不断涌现。作为医学院的领导者，我必须敢于尝试、敢于创新，带领学院不断适应新的发展趋势。同时，我也要有足够的勇气去面对和克服各种困难和挑战，确保学院的持续发展。

综上所述，“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”这句话不仅是我个人的座右铭，更是我在医学院领导工作中的指导原则。我将继续学习和实践这句话的内涵。

学习《论语》的心得体会

医学院：吉小琴

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。通过持续性学习《论语》，让我深刻领悟到国学经典中所蕴含的智慧和精髓，深刻感受到《论语》是一种融入在现在社会中的理性道德。通过学习，也能够使自己正确对待在生活和工作中的得失缺憾。通过本周对《论语》的集中学习，我对儒家重视礼让和德行的核心价值观更是有了深刻的感悟。

礼让为国的美德。《论语·泰伯》开篇便提到了“泰伯三让天下”的故事，孔子称赞其为至德。泰伯的不争不抢、谦让的行为体现了古代圣贤对于权力的一种超然态度，这种礼让精神在今天依然值得我们学习和传承。

中庸之道的哲学。孔子在整部《论语》中多次提到中庸思想，中庸不是简单的折中或平庸，而是一种避免极端、保持平衡的生活哲学，这对于我们在复杂多变的社会环境中保持清醒的头脑和稳健的行动具有重要的指导意义。

学以致用的重要性。《论语》中提到“三年学，不至于谷，不易得也”，这句话告诉我们学习不是为了功名利禄，而是为了追求知识和道德的提升。这启示我们要有正确的学习态度，注重知识的内在价值，而不是仅仅为了外在的成就。

坚守信念和努力学习。“笃信好学，守死善道”是孔子对弟子们的教诲。这句话鼓励我们要坚定地相信并践行自己的道德信念，不断学习，即使面对死亡也不放弃追求善道。

此外，《论语》中有一段对于理想与现实关系的分析，很是经典。“神于天，圣于地。”既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界很多的规则和障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上进行拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者。只有土地而没有天空的人，是务实主义者而不是现实主义者。我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

古人云:“开卷有益”。常读书和常思考，会使我们勇于和善于对自己的日常工作作出严格的反省和内省，既不惮于正视自己之短，又要努力探究补救途径，更要擅于总结自己或同辈、前辈的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华。

总体而言，通过学习《论语》，我们可以深刻体会到儒家文化中关于德行、中庸、善治、学以致用以及坚守信念的重要性。这些思想和价值观不仅是古代社会的产物，也为我们今天的个人修养和社会交往提供了宝贵的指导。

《论语》第八章学习心得

医学院  师艳华

《论语》第八章泰伯篇，子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”

孔子讲：“对于一个人的教育从学习《诗经》来开始激发他的兴趣，然后用礼的相关内容让他立身，最后用音乐陶冶来成就他。”

诗、礼、乐在儒家的教育体系中居重要位置，旨在培养发展人的不同方面。学诗以习辞令，能为出使之用；学礼则明处事方法，能立于中道而不偏倚；学乐则陶冶性情，以达豁达之胸怀。诗、礼、乐是为学之顺序，读诗以扩充知识，学礼以知社会之规矩，听乐以淡心境。

“诗、礼、乐”已经融入我们的校园文化，成为“明道修身、利他共荣”校训精神的理念内核。学校构建以“礼”、“乐”为核心的特色通识教育体系，形成了“关学与人文修养”“古琴与音乐修养”两大核心通识课程板块，通过“线上课程+线下指导”的方式，强化通识课程学习。同时侧重对学生日常行为改变的关注和考核，并将体育锻炼、写作训练、行为养成等纳入其中，不断丰富通识教育，用礼乐教化人心，“礼”者用于行为的规范，“乐”则动人以心灵，“礼”“乐”之教，更能让人融会贯通并且自律，我们通过对“礼”“乐”的习修，一定能够培养成为知行合一、乐而有用的雅乐之人。

《论语》学习第九讲学习心得

医学院  王培

今日，我深入学习了《论语》的第九讲，这一讲的内容主要围绕孔子的教育理念、为人处世的原则以及他对于君子品德的阐述。通过这一讲的学习，我深感孔子的智慧深邃，他的教诲对我个人的成长和人生观都产生了深远的影响。

首先，孔子强调的“有教无类”和“因材施教”的教育理念让我深受启发。他主张教育应该面向所有人，不因出身、财富、地位等因素而有所偏袒。同时，他也强调在教育过程中要根据每个人的特点、兴趣和能力来制定合适的教学方法和内容。这让我意识到，无论是学习还是工作，我们都应该保持开放的心态，尊重每个人的差异，并努力找到最适合自己的方法和路径。

其次，孔子对于为人处世的原则也让我深受触动。他提出的“己所不欲，勿施于人”和“君子和而不同”等观点，让我深刻理解了人与人之间的相互尊重和包容的重要性。在与人相处时，我们应该学会换位思考，理解他人的需求和感受，并努力营造一个和谐、包容的氛围。同时，我们也应该保持自己的独立思考和个性，不盲目跟从他人，做到和而不同。

最后，孔子对于君子品德的阐述也让我受益匪浅。他强调君子应该具备“仁、义、礼、智、信”等品德，这些品德不仅是个人修养的体现，也是社会和谐稳定的基石。通过学习这些品德的内涵和要求，我更加明确了自己的人生目标和追求方向。我意识到，作为一个现代人，我们同样需要注重个人品德的修养和提升，以更好地适应社会发展的需要。

总的来说，《论语》第九讲的学习让我更加深入地了解了孔子的思想和智慧。通过他的教诲和启示，我更加明确了自己的人生方向和价值观。我相信在未来的学习和生活中，我会将这些思想运用到实践中去，努力成为一个有修养、有智慧、有品德的人。

第十周学习心得

医学院 王笑梅

当我读到《论语》中“不在其位，不谋其政”这一名句时，内心深受触动，这句话的意思是：“不居于那个职位，便不考虑它的政务。”

首先，这句话强调每个人应明确自己的职责和定位。当我们不在某个具体的职位或职责范围内时，就不应该过多地干涉或评论该职位的工作内容和决策。这不仅是对他人的尊重，也是对自己职责的明确。

其次，这句话也提醒我们要专注于自己的本职工作。作为教育工作者，我应该将自己的精力集中在自己的教学服务管理上，努力提升自己的专业素养。当我能够全身心地投入到自己的工作中时，我能够更好地完成自己的任务。

作为一名教育工作者，我深感“不在其位，不谋其政”这句话的重要性和指导意义。它让我更加明确了自己的职责和定位，也让我更加专注于自己的本职工作。同时，我也更加注重与其他人的合作和协调。在未来的工作中，我将继续秉承“不在其位，不谋其政”的原则，坚守自己的职责和定位，不断提升自己的专业素养。

心得体会

                   医学院    王选丽

泰伯篇作为《论语》中的一篇，包含了许多重要的教诲和哲学思想。以下是学习《论语·泰伯篇》可能产生的一些心得体会:

1.礼仪的日常应用

在日常生活中，无论是与家人、朋友还是同事相处，都可以通过实践礼仪来营造和谐的人际关系。例如，尊重长辈、礼貌待人、遵守社会规范等，都是泰伯篇中强调的礼仪行为。在工作场合，合适的礼仪不仅能展现个人素养，还能促进职业发展。

2.谦逊与自省的习惯

在日常学习和工作中，保持谦逊的态度，愿意听取他人的意见和建议，有助于个人成长和团队合作。同时，我们要定期的进行自我反省，帮助我们认识到自己的不足，从而促使我们不断改进和进步。                                                       3.君子的品质追求

在职场和社会生活中，追求成为一个有道德、有才能、有责任感的“君子”，是《论语》给予我们的指导。这包括公正无私、宽厚待人、诚实守信等品质，这些都是现代社会中受到尊重和推崇的特质。

孔子提倡学而不厌，教而不倦的学习态度。在泰伯篇中，他强调学习和思考的重要性，认为只有不断学习和思考，才能达到智慧的境界。这种终身学习的理念对现我们来说仍然具有重要的启示意义。

《论语》学习心得

医学院综合办公室  张元元

“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”这句话深深触动了我。从中，我感受到了儒家文化中对于智慧与仁爱的独到见解。

“知者乐水”，智慧之人喜欢水，是因为水灵动而多变，象征着智慧的多面性和流动性。水能随形就势，变化无穷，正如智者能随机应变，处世圆融。智者善于从变化中寻找规律，从流动中把握真谛。

“仁者乐山”，仁爱之人则钟爱山。山稳重而坚定，象征着仁者的稳重和执着。山虽不言，但自有一种威严与力量，正如仁者内心坚定，不为外物所动。仁者如山，他们胸怀宽广，包容万物，以爱心和慈悲心待人接物。

“知者动，仁者静”，这句话道出了智慧与仁爱的动态与静态之美。智者活跃于世间，不断探索，勇于创新；仁者则守静如山，内心平和，处事不惊。动静之间，智慧与仁爱相得益彰，共同构成人生的完美画卷。

“知者乐，仁者寿”，智者因拥有智慧而快乐，仁者因心怀仁爱而长寿。快乐与长寿，是每个人追求的理想境界。而智慧与仁爱，正是通往这一境界的必经之路。

通过学校这句论语让我明白了智慧与仁爱在人生中的重要性。我们应该像智者一样灵动多变，勇于创新；像仁者一样稳重坚定，心怀慈悲。只有这样，我们才能在生活中找到真正的快乐与幸福。

商学院第8组

《论语》学习心得会计系 成焕玲

通过学习《论语》以来，它如同一座智慧的灯塔，照亮了我前行的道路。这部儒家经典不仅仅是一本书，它更像是一位深邃的智者，与我进行心灵的对话，让我在不断思考与领悟中，逐渐找到了生活的真谛。

初读《论语》，我被其简洁而深邃的语言所吸引。它不像其他经典那样长篇大论，而是用短小精悍的语句，传达出深刻的道理。例如，“己所不欲，勿施于人”这句简单的话，却道出了人际交往的黄金法则，让我深刻反思自己的言行举止。

在学习过程中，我逐渐领悟到《论语》所倡导的“仁、义、礼、智、信”的价值观。这些价值观不仅是儒家文化的核心，也是我们现代社会所倡导的美德。孔子曾说：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话让我明白，在追求真理和正义的道路上，我们可能会遇到各种困难和挑战，但只要我们坚定信念，勇于面对，就一定能够战胜困难，实现自己的目标。通过学习，我更加明白了这些美德的重要性，并努力在日常生活中践行。

在《论语》中，我还学到了许多关于学习、修身、齐家、治国、平天下的智慧。例如，“学而时习之，不亦说乎？”《论语》不仅仅是一部古老的经典，更是一部充满智慧和启示的书籍。通过学习《论语》，我们可以汲取古人的智慧，指导自己的行为和思考。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》，不断挖掘其中的宝藏，让自己的生活更加充实和有意义。同时，我也希望能够将《论语》中的智慧传播给更多的人，让更多的人受益。这句话告诉我学习的重要性，以及不断复习、巩固知识的必要性。同时，“君子务本，本立而道生”则让我明白了修身的重要性，只有先做好自己，才能影响他人，实现更大的价值。

除了对个人的影响外，《论语》还让我对社会、对人生有了更深刻的认识。它教会我如何正确处理人际关系，如何面对挫折与困难，如何保持一颗平和的心态。这些智慧不仅让我在学习和工作中更加得心应手，也让我在生活中更加从容不迫。

回顾我的学习历程，我深感《论语》的博大精深。它不仅仅是一部经典著作，更是一部人生的教科书。通过深入学习《论语》，我不仅学到了知识，更收获了人生的智慧。我相信在未来的日子里，我会继续将《论语》中的智慧运用到实践中去，努力成为一个更好的自己。

《论语》学习心得

商学院会计系：邸海芬

自本学期学校开展儒家经典《论语》以来，通过接触并深入学习，我被其中的智慧和深度深深吸引。这部古代儒家经典，不仅记录了孔子及其弟子的言行，更蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧。

学习过程中，我首先被孔子的“仁爱”思想所打动。他强调“己所不欲，勿施于人”，这是一种对他人的尊重与理解，也是构建和谐社会的基石。我逐渐认识到，在与人相处时，我们应该多从对方的角度思考问题，用宽容和理解去化解矛盾，而不是简单地以自我为中心。

除了“仁爱”思想，孔子还提出了“学而时习之，不亦说乎”的学习观。这让我意识到，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要不断地实践和反思。只有将所学知识运用到实际生活中，才能真正地理解和掌握它，并从中获得乐趣和成就感。

此外，《论语》中的“君子”形象也给我留下了深刻的印象。孔子认为，君子应该具备高尚的品德和修养，他们不仅要有渊博的知识，更要有宽广的胸怀和远大的志向。这种“君子”精神，不仅是对个人的要求，更是对社会的期望。我们应该努力成为一个有道德、有修养、有抱负的人，为社会的发展贡献自己的力量。

在学习过程中，我也遇到了一些困难和挑战。有些章节的内容比较深奥，需要我反复阅读和思考才能理解。但正是这些挑战，让我更加深入地理解了《论语》的精髓和内涵。我逐渐明白，学习是一个不断积累、不断深化的过程，只有持之以恒、坚持不懈地努力，才能真正地领略到知识的魅力和价值。

通过学习《论语》，我更加深刻地认识到了儒家文化的博大精深和深远影响。它不仅是中国传统文化的重要组成部分，更是我们中华民族的精神支柱和文化自信的重要来源。我们应该珍惜并传承这一宝贵的文化遗产，将其发扬光大、传承下去。

总之，《论语》是一部充满智慧和哲理的经典之作。它让我更加深入地了解了儒家文化的精髓和内涵，也让我更加坚定了自己的信仰和追求。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续秉持着“仁爱”、“君子”等精神理念，不断地努力和进步，成为一个更好的人。

读《论语》有感

商学院会计系：李琳

《论语》作为儒家经典之一，深刻地阐述了孔子对于君子的理想人格之描绘。君子，不仅是社会地位或出身的标志，更是一种道德修养、智慧与行为举止的综合体现。

儒家文化是具有鲜明的以“人”为中心的伦理型文化。《论语》把人分为圣人、贤人、惠人、善人、君子、士人、众人、野人、小人等，但实际上又可大致可分为圣人、君子、众人、小人四类。圣人很难做到，谁也不敢说自己能做得到，大家都是众人，甚至是小人。小人不是我们所推崇的，我们所推崇的是君子。

何谓君子？君子是我们做人的目标，是我们努力要做成的一种人。所以在《论语》里提到君子的就有80余处。那么，《论语》里崇尚的“君子”是怎样一种人呢?

1.君子是一种道德高尚的人

君子的美德之一就是要宽容。子曰:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《论语·述而》)“坦”即平;“荡荡”即宽广的样子;“长”指常;“戚戚”是忧愁、悲伤的样子。意思是说:“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。

2.君子以德行为本：《论语》中多次强调“君子”应具备高尚的道德品质。如“君子喻于义，小人喻于利”（《里仁》），指出君子行事以道义为先，不为私利所动。又如“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《述而》），说明君子心胸宽广，行为正直，无愧于心。

3.君子注重自我修养：“君子求诸己，小人求诸人”（《卫灵公》）教导我们，君子在遇到问题时首先从自己身上找原因，而非责怪他人，强调了自我反省和自我提升的重要性。“吾日三省吾身”（虽非直接出自《论语》，但体现了儒家自我反省的精神）也是这一思想的体现。

4.君子与人相处之道：“君子和而不同，小人同而不和”（《子路》），这句话揭示了君子在人际交往中能够保持和谐，同时保持个性与独立见解，不盲目附和，也不强加己见于人。君子懂得尊重差异，寻求共识。

5.君子的学习态度：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《雍也》），孔子认为，真正的学习不仅要知其然，更要乐在其中，体现出君子对知识的热爱和追求超越了单纯的获取知识本身。

6.君子的领导风范：在治理国家或领导团队时，“君子之道，譬如北辰，居其所而众星共之”（《为政》），意味着君子以其德行和能力成为众人敬仰的中心，引领众人向着正确的方向前进，而非通过强制或压迫。

总而言之，孔子心目中的君子，是道德与智慧并重，既能内修个人品德，又能外展和谐人际关系，且不断追求学问与自我完善的人。在教学实践中，我们可以引导学生理解这些原则，并鼓励他们在日常生活中身体力行，成为具有君子之风的新时代青年。

《论语·学而篇》学习心得

商学院会计系:李茜

在浩瀚的中华文化宝库中，《论语》是一部闪耀着智慧光芒的经典之作。尤其是其中的《学而篇》，不仅记录了孔子及其弟子的言行，更深刻地阐述了学习的态度、方法和目的。作为一名教育工作者，我深感《论语·学而篇》中的思想对我的教学工作有着深远的指导意义。

《学而篇》开篇即言：“学而时习之，不亦说乎？”这句话简洁而深刻地揭示了学习的本质。学习不仅仅是获取知识的过程，更是通过不断实践、反思，将知识内化为自身能力、品德的过程。孔子提倡的“时习之”，即是要求我们在学习之后，能够时常复习、实践，从而真正理解和掌握所学知识。

此外，《学而篇》还强调了学习的重要性，如“敏而好学，不耻下问”、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等语句，都表达了对学习的热爱和追求。孔子认为，学习应该是一种自觉、主动的行为，我们应该以求知为乐，不断追求更高的知识境界。

在教学工作中，我深受《论语·学而篇》中学习态度的影响。我始终鼓励学生保持对学习的热爱和追求，让他们明白学习不仅仅是为了应付考试，更是为了提升自己的能力和素质。我鼓励学生“敏而好学，不耻下问”，勇于向他人请教，勇于面对自己的不足。

《学而篇》中的“学而时习之”思想也给了我很大的启示。在教学过程中，我注重引导学生将所学知识应用于实际生活中，让他们在实践中加深对知识的理解和掌握。同时，我也鼓励学生时常复习所学知识，巩固学习成果。

《论语·学而篇》中强调的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的思想也对我的教学工作产生了深远的影响。我注重培养学生的自主学习能力，让他们在学习过程中感受到知识的魅力，从而自发地追求更高的知识境界。我鼓励学生多读书、多思考、多交流，让他们在自主学习中不断成长。  

《论语·学而篇》中的思想深邃而博大，它不仅指导了我个人的学习，也为我的教学工作提供了宝贵的启示。在今后的工作中，我将继续深入学习《论语》中的思想精髓，努力将其融入到我的教学实践中去，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

知行合一：从《论语》看儒家实践哲学

基础部：牛欢

《论语》作为儒家经典，承载了孔子的智慧与教诲，其深远的影响力跨越千年，至今仍对我们的人生观、价值观有着重要的指导意义。学习《论语》不仅是对古代文化的传承，更是一次心灵的洗礼和思想的升华。以下是我学习《论语》的一些心得体会：

首先，《论语》中的“仁”思想给我留下了深刻的印象。孔子将“仁”视为最高的道德标准，它包含了爱人、尊重他人、自我修养等多重含义。在现代社会，我们往往忙于追求物质利益，忽略了人与人之间的情感交流和精神层面的满足。通过学习《论语》，我认识到“仁”不仅是个人品德的体现，也是构建和谐社会的基石。我们应该在生活中实践“仁”的理念，关心他人，促进人际关系的和谐。

其次，《论语》中强调的学习态度和方法也对我产生了很大的启发。孔子提倡“学而时习之，不亦说乎”，强调了学习的重要性和持续复习的必要性。在快节奏的现代生活中，我们很容易陷入浮躁和急功近利的心态，忽视了学习的本质。《论语》提醒我们要有恒心和毅力，不断积累知识，提升自我。同时，孔子还倡导“温故而知新”，鼓励我们在学习新知识的同时，不忘回顾旧知，这样才能形成系统的知识体系。

再者，《论语》中的“君子”形象给我树立了一个崇高的榜样。孔子眼中的君子是有德行、有学问、有能力的人，他们不仅追求个人的完美，更致力于社会的进步，是理想人格的代表。在当今社会，我们也应该努力成为这样的“君子”，不断提升自己的道德修养和专业能力，为社会做出贡献。

最后，《论语》中的许多格言警句也给了我很多启示。如“己所不欲，勿施于人”教会了我换位思考和宽容待人；“三人行，必有我师焉”让我明白了学习无处不在，每个人都有值得学习的地方；“知之为知之，不知为不知，是知也”则告诉我要诚实面对自己的无知，勇于承认并改正错误。

总的来说，学习《论语》是一次宝贵的精神之旅。它不仅让我了解了古代圣贤的智慧，更引导我在现实生活中如何做人做事。在未来的日子里，我将继续深入研读《论语》，将其中的道理融入到我的生活和工作中，努力成为一个有道德、有知识、有担当的现代“君子”。

孔子人性论与人的成长

商学院会计系：司艳林

孔子的人性论强调人的本性相近，但由于后天的环境和教育的影响，人的成长和发展会呈现出不同的方向和结果。这为我们理解人的成长提供了重要的视角。

在孔子看来，人的成长不仅仅是知识的积累和技能的提升，更重要的是道德品质的培养和人格的完善。他认为，通过教育和修养，人可以培养和提升自己的道德品质，实现自我完善。这种自我完善不仅是个人的需要，也是社会的需要，因为一个人只有具备了良好的道德品质，才能在社会中扮演好自己的角色，为社会的和谐稳定做出贡献。

在孔子的教育理念中，他强调了“有教无类”和“因材施教”的原则。这意味着教育应该面向所有人，不分贵贱贫富，同时要根据每个人的不同特点和需求，采用不同的教育方法和手段。这种教育理念为人的成长提供了广阔的空间和可能性，使得每个人都能够根据自己的天赋和兴趣，发挥自己的潜能，实现自我价值的最大化。

因此，可以说孔子的人性论为人的成长提供了重要的理论基础和实践指导。它告诉我们，人的成长是一个复杂而漫长的过程，需要不断地学习和实践，需要不断地反思和提升自己。同时，它也告诉我们，人的成长不仅仅是个人的事情，也是社会的事情，需要家庭、学校、社会等多方面的支持和帮助。

《论语》之心得体会：大学教师的探索与启示

商学院：孙文科

近期，我深入研读了《论语》这部古典智慧之作，作为一名大学教师，我试图将其中蕴含的深邃哲理与我的工作实际和生活体验相结合，以此来丰富我的教学思想，提升我的教育理念。

《论语》作为儒家学派的经典之作，其内容丰富，涉及伦理、道德、政治、哲学等多个领域。在阅读过程中，我深深被其中蕴含的仁爱、忠诚、诚信、谦虚等思想所打动。这些思想不仅是对个人品德的修养要求，也是教育工作者应当秉持的教育原则。

在教学工作中，我深深体会到了《论语》中“有教无类”和“因材施教”的思想的重要性。每个学生都是独一无二的个体，他们有着不同的兴趣、特长和背景。因此，在教学中，我注重尊重每个学生的个性和差异，努力了解他们的需求和困惑，以便为他们提供更加精准、有效的指导。同时，我也注重培养学生的独立思考能力和创新精神，鼓励他们勇于表达自己的观点，敢于挑战权威。

除了教学工作，我也将《论语》中的智慧运用到了生活实践中。在生活中，我时刻以“己所不欲，勿施于人”为准则，尊重他人的权利和选择，同时也注重自己的言行举止，努力成为一个有道德、有修养的人。在与同事和学生的交往中，我注重倾听他们的意见和建议，尊重他们的观点和选择，同时也愿意为他们提供帮助和支持。

在深入研读《论语》的过程中，我也对“君子”的品质有了更深刻的理解。君子不仅要有高尚的道德品质，更要有广博的知识和深厚的学养。作为教育工作者，我们应当努力提升自己的专业素养和综合能力，以更好地服务学生和社会。同时，我们也应当注重培养学生的综合素质和创新能力，为他们未来的发展打下坚实的基础。

通过这次学习，我深刻认识到《论语》这部经典之作对于教育工作和人生道路的重要性。它教会我们如何做人、如何做事、如何处世。作为一名大学教师，我将继续深入学习《论语》等经典著作，汲取其中的智慧和力量，以更好地指导我的工作和人生。

在未来的教学工作中，我将更加注重学生的个体差异和需求，努力为他们提供更加精准、有效的指导。同时，我也将注重培养学生的独立思考能力和创新精神，鼓励他们勇于挑战自我、追求卓越。在生活中，我将继续秉持着《论语》中的智慧和原则，努力成为一个有道德、有修养、有智慧的人。

总之，《论语》这部经典之作为我提供了宝贵的启示和指导。作为一名大学教师，我将继续深入学习其中的智慧和哲理，以更好地服务学生和社会。同时，我也将努力将这些智慧和哲理融入到我的工作和生活中去，以实现自我提升和成长。

学习《论语》心得体会

《论语》作为儒家学派的经典之作，对于高校教师而言，不仅是一部充满智慧的教育哲学书籍，更是指导我们进行教学实践、师德建设以及个人修养的宝贵资源。

《论语》中蕴含的教育理念强调“因材施教”和“启发式教学”。作为教师，我们应根据学生的个体差异和兴趣特点，采用不同的教学方法和手段，以激发学生的学习兴趣和潜能。同时，我们还应注重培养学生的自主学习能力，引导他们独立思考、自主探究，从而培养他们的创新精神和实践能力。

《论语》中的师德观强调“仁爱”、“忠诚”和“谦虚”。作为教师，我们应具备高尚的师德，关心爱护学生，尊重学生的人格和个性，以平等、民主的态度对待每一位学生。同时，我们还应忠诚于教育事业，坚守教育初心，为学生的成长和发展贡献自己的力量。此外，谦虚是我们在教学过程中必须保持的品质，只有不断学习和进步，才能更好地指导学生。

《论语》中的修身思想强调“自省”、“慎独”和“中庸”。作为教师，我们应具备较高的个人修养，时刻反思自己的言行举止，以良好的师德师风影响学生。在独处时，我们更应保持清醒的头脑，坚守道德底线，做到言行一致。同时，中庸之道提醒我们在处理问题时要把握适度原则，既要注重原则性，又要讲究灵活性，以达到最佳的教学效果。

《论语》中的教育思想为我们的教学实践提供了宝贵的指导。在教学过程中，我们应注重培养学生的综合素质和创新能力，关注学生的全面发展。同时，我们还应注重培养学生的批判性思维和问题解决能力，使他们具备独立思考和解决问题的能力。此外，我们还应注重培养学生的团队合作精神和沟通能力，以适应未来社会的需求。

总之，《论语》作为一部充满智慧的教育哲学书籍，对于高校教师而言具有重要的指导意义。通过深入学习和领会《论语》中的教育理念和思想精髓，我们可以不断提升自己的教育教学水平和师德修养水平，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语》学而篇学习心得

商学院 王小楠

经过对《学而篇》第16章节的深入学习，我深感儒家思想对于现代教育，特别是大学教育的深远影响。这一章节强调了学习的重要性和学习的态度，让我对大学教师的职责和使命有了更深刻的理解。

在学习过程中，我认识到作为一名大学老师，不仅要传授知识，更要引导学生树立正确的学习观念。正如《学而篇》所述，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了修养身心、提升自我。因此，在教学中，我更加注重培养学生的自主学习能力，引导他们主动思考、积极探索。

同时，我也深刻体会到“学而时习之”的重要性。作为教师，我们应该不断学习和更新自己的知识体系，以便更好地适应时代的发展和教育改革的需要。只有这样，我们才能为学生提供更加优质的教育资源，帮助他们更好地成长和发展。

此外，《学而篇》还强调了学习过程中的谦虚谨慎和持之以恒。这些品质对于大学生来说同样至关重要。作为教师，我们应该引导学生树立正确的学习态度，鼓励他们保持谦虚谨慎的心态，不断追求进步和成长。

总之，《学而篇》第16章节的学习让我受益匪浅。它不仅让我对大学教师的职责和使命有了更深刻的理解，还为我提供了许多宝贵的教学启示和灵感。我相信，在未来的工作中，我会不断践行这些理念，努力成为一名更加优秀的大学老师。

论语学习心得体会

商学院 会计系：王怡轩

近日，我深入学习了《论语》这部儒家经典，深感其博大精深，对个人的品德修养和人生哲学产生了深远的影响。

《论语》是孔子及其弟子的语录编集，记录了孔子及其弟子的言行和思想。在学习过程中，我特别被“己所不欲，勿施于人”这句话所触动。这是孔子在《论语·卫灵公》中提出的，它告诉我们要设身处地地考虑他人的感受，不要将自己不喜欢的强加于人。这种推己及人的思想，是我们在与人交往中应当遵循的基本准则。

在学习《论语》的过程中，我也更加明白了“学而不思则罔，思而不学则殆”的道理。孔子在《论语·为政》中强调学习和思考的重要性，认为只学习不思考会迷茫，只思考不学习则会精神疲倦。这启示我在学习的过程中，既要注重知识的积累，也要注重思考和实践，将所学应用到实际生活中去。

通过这次学习，我更加深刻地理解了《论语》中所蕴含的深刻哲理和人生智慧。这些思想不仅对我的个人成长有着重要意义，也对我未来的工作和生活具有重要的指导意义。我将继续深入学习《论语》，将其中的智慧运用到实际生活中去，不断提升自己的品德修养和人生境界。

巧言令色，三省吾身学习心得

卫冰洁

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

经典的智慧，放在当今的时代，依旧那么真实贴切。人与人的相处，巧言令色，日久天长后，在大家的心中，一定会有一个近乎真实客观的评判。这教导我们，工作中，生活中，甚至家庭中，需要我们以真为美，以诚为美。需要我们没有分别心，用一定的做人做事的标准，对待我们周围有缘相识相聚的他人。需要我们用利他的心，爱他人，利他人。需要我们表里一致，用良心对善待一切。如果我们巧言令色，一定会心存私欲，有一些不可告人的心思。这样的讨好，这样的表演，这样的处事态度，一定是为了掩盖一些秘密。这样的不真诚，也会让我们的人生如此纠结与拧巴。人生本就不易，如果这样做，我们的生活也会累，也不会修养成熠熠生辉的人格。

三省吾身：是对自己一天行为，甚至是思想念头的检查与扫描。我们是否的一些不好的念，这些念，虽没有给他人带来实质性的伤害，但也在无形世界的层面，给自己造成的一些伤害。我们此生需要用炽热的心去爱人爱已。邪知邪念，首先伤害的是自己，再进一步，我们就会形成恨，进而会伤害他人。所以三省吾身，是首先是对自己念头和思想的审查。

还有我们每天要说很多的话，这些话，就像是咒语一样，有些是祝福，有些是诅咒。所以每天还需要审查自己的语言，是否伤害到别人，或者伤害到自己。即使我们的用心是好的，或者是中性的。对周围的人，事，物带来了语言上的攻击和伤害。也是我们应当反省的部分。“吸引力法则”告诉我们，语言是一种自我实现的诺言。因而，我们的说话，我们的语言，都当三省吾身。

最后是我们的行为，如果我们对一些事物有了一定程度的恨，一定程度的抱怨，一定程度的负面认知，就会由量变到质变，会让我们采取行动去表达，发泄这份不满。不好的行为，过分的行为，过激的行为，是我们对自己不够自律，不够反省，导致的最终后果。当这些后果发生时，有些是我们承受不起的。有些是需要我们付出巨大代价的。因而三省吾身，多么重要。当今的时代，一直倡导我们要培养自己稳定的情绪。就是让我们在一种相对安宁，安静，冷静的状态下，对人，事，物 做出合理，规范，理性的反应和行为，不要为让自己为自己冲动买单。

中国传统文化的经典，就像一盏明灯，时刻指引我们成长，修行。人的一生都在修行，修行让我们成为更好的自己。经典道尽了人间真理，人间至善，人间大爱。人的成长，需要自渡，才能渡他。也就是修身，养性，齐家，平太下，有一定的次第。只有我们做好了每一步，才可以次弟花开。

《论语》学习心得

商学院正蒙学习第八小组： 张爱辉

两千年来，中国古代的传统教育基本上由儒家教育承担，而《论语》则是儒家的基础教材。“盖千年来，自学子束发诵读，至于天下推施奉行，皆奉《论语》为孔教大宗正统，以代六经”。《论语》 中不仅蕴含圣人之道，更是记录儒家教育思想的重要载体。

无古不成今，知今需鉴古。重新挖掘、梳理、审视这些教育思想，不仅能还原传统教育的原始意义，为现代教育理论奠以基石，更能使经典本身得以延展，为今后教育发展开示道路。

学校以经典为基础，对全校教师进行培训学习，重读经典同时，对自己的教育理念、教育行为有了更多更深的思考。

“君子去仁，恶乎成名。”“君子疾没世而名不称焉。”“君子谋道不谋食。”可见君子必须是以“仁”为中心准则而活动的，而且追求道义，不追求物质，在乎留下名声。

“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”要广泛学习历史文献，并用礼来约束自身。

“君子耻其言而过其行。”要敬慎地说话为事来修养自己。

“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。”要用义来提升自己的品质，以礼仪行事、谦逊地说话，靠诚信来取得成功。教师要想培育出君子，自身就得朝着君子的方向努力。

作为一名教师，最重要的品质是热爱学生，培养这样的品质需要做到谦逊，不能仅凭一己之见教学，要思忖多方面因素。“教师工作中的教育偏见所导致的后果将改变学生的一生。”因此作为一名民办高校的教师群体，应该考虑到学生个体的独立性，认真地对待每一位学生，呵护人才。

因材施教，讲求的是对学生的能力才华有着清晰的认识。我们民办高校的教师更应该具备积极发现学生优势的眼光，并提醒他们要对短板进行适当补足，从而使他们的优点得到最大化地展现，缺点得到最全面地弥补。还有，在教导学生过程中，要有一定的教育原则，比如孔子的“文、行、忠、信”的四教原则；要保持良好的师生关系，形成良性互动……总结起来就是：教育者要对教育充满热情，要在教授学生中融入爱的情感。尊重教育规律，把握教育的度注重学生的整体和谐发展，培养学生的人文情怀。还有教育者要秉持教育理想，要教育出优秀的学生，敢要求而不苛求，当好学生成长路上的引路人。

养德的风气是首要的，人无德不立。比起讲授知识，学校也应重视德育，为此应鼓励学生参与劳动实践，不必把目光全部集中在课本上，而是要注意涵养自身。好学的氛围也是必要的，课堂要打破传统的“一言堂”模式，营造师生想法互相传达的良好教学关系，教师要宽容地让学生各自显现那些长处和短处，令他们怀着不同的人生理想，询问着各式各样的问题，提出独有的思路。

                                2024年5月11日

《论语·学而篇》学习心得

会计系 张雅楠

近日，我深入研读了《论语》中的“学而篇”，这是一篇充满了智慧与哲理的篇章。它不仅仅是对学习的探讨，更是对人生、对社会的深度思考。在品味这些古老智慧的同时，我也试图将其与现代社会的现状相联系，进行了一些思考。

“学而时习之，不亦说乎？”这句话在现代社会依然有着深远的意义。随着科技的发展，我们获取知识的途径变得更加多样和便捷，但很多人却忽略了知识的实践和应用。知识只有通过实践才能真正转化为智慧，而在现代社会，我们更需要将所学应用到生活和工作中，不断地提升自我。这种将学习与实践相结合的态度，对于个人的成长和社会的进步都至关重要。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”在现代社会，这句话同样具有启示意义。随着全球化的推进，我们与世界各地的人们交流越来越频繁。这些来自不同文化、不同背景的朋友，能够为我们带来全新的视角和思考方式。通过与他们交流，我们可以拓宽视野、增长见识，甚至可能产生创新的想法和解决方案。因此，我们应该珍惜与这些朋友交流的机会，共同促进文化多样性和社会的进步。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话则告诉我们，在现代社会中，我们应该保持宽容和包容的心态。随着社交媒体的普及，人们之间的观点差异和冲突也日益增多。面对这些不同意见和质疑，我们应该保持平和的心态，不因为别人的无知而生气。相反，我们应该尝试理解对方的观点，尊重不同的声音，寻求共识和合作的可能性。这种宽容和包容的心态，不仅有助于我们个人的成长，也有助于社会的和谐与稳定。

此外，“学而篇”中的许多智慧箴言，如“温故而知新”、“敏而好学，不耻下问”等，在现代社会依然具有指导意义。这些话语告诉我们，学习是一个持续不断的过程，我们需要不断地回顾过去、展望未来，不断地追求进步和成长。同时，我们也应该保持谦虚好学的态度，勇于向他人请教和学习。只有这样，我们才能在不断变化的社会中立足，实现自我价值。

在现代社会，我们面临着前所未有的挑战和机遇。通过学习和实践《论语·学而篇》中的智慧箴言，我们可以更好地应对这些挑战，抓住机遇。让我们以开放的心态、宽容的胸怀、持续的学习精神，共同推动社会的进步和发展。

图书馆第三组

《论语》中的“礼”之我见曹凤丽

《论语》作为儒家学派的经典之作，不仅记录了孔子及其弟子的言行，更蕴含了深厚的哲学思想和道德观念。其中，“礼”作为儒家思想的核心之一，贯穿了整部《论语》。在深入学习《论语》的过程中，我对“礼”有了更为深刻的认识和体会。

“礼”在《论语》中并非简单的礼节或仪式，而是一种道德规范和行为准则。孔子认为，“礼”是社会秩序和人际关系的基石，它体现了人与人之间的尊重、和谐与平等。在《论语》中，孔子多次强调“礼”的重要性，如“克己复礼为仁”、“礼之用，和为贵”等，都体现了“礼”在儒家思想中的地位。

一、礼的内涵

在《论语》中，“礼”的内涵十分丰富，它涵盖了社会生活的各个方面。首先，“礼”是一种道德规范，它要求人们遵循一定的行为准则，以维护社会秩序和人际关系的和谐。例如，在《论语·颜渊》中，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这句话强调了人们在日常生活中应该遵循的“礼”的规范。

其次，“礼”是一种仪式和礼节，它体现了人们对祖先、对天地、对君主的敬畏和尊重。在《论语·八佾》中，孔子对季氏越礼祭祀祖先的行为表示了不满，认为这违背了“礼”的规范。这种对“礼”的尊重和维护，体现了儒家思想中的“尊卑有序”和“贵贱有别”的等级观念。

此外，“礼”还是一种内在修养的体现。孔子认为，“礼”不仅要求人们在外在行为上遵循规范，更要求人们在内心深处具备一种敬畏、谦逊和自省的精神状态。在《论语·学而》中，孔子说：“礼之用，和为贵；先王之道，斯为美；小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这句话强调了“礼”在协调人际关系、促进社会和谐中的重要作用，同时也指出了“礼”的内在修养要求。

二、礼的作用

在《论语》中，“礼”的作用主要体现在以下几个方面：

维护社会秩序：“礼”通过规范人们的行为和言语，维护了社会的稳定和秩序。在一个充满“礼”的社会中，人们能够相互尊重、和谐相处，从而避免了许多不必要的冲突和纷争。

促进人际关系和谐：“礼”要求人们在人际交往中遵循一定的规范和准则，以体现对他人的尊重和关怀。这种尊重和关怀有助于增进人与人之间的了解和信任，从而促进人际关系的和谐与融洽。

提升个人修养：“礼”不仅是一种外在的行为规范，更是一种内在的道德修养。通过遵循“礼”的规范和要求，人们可以不断提升自己的道德水平和精神境界，成为一个更加完善、更加优秀的人。

三、礼的现代意义

在现代社会中，“礼”仍然具有重要的意义和价值。首先，“礼”有助于维护社会的稳定和和谐。在一个充满“礼”的社会中，人们能够相互尊重、和谐相处，从而减少了许多不必要的冲突和纷争。其次，“礼”有助于提升个人的道德修养和精神境界。通过遵循“礼”的规范和要求，人们可以不断提升自己的道德水平和精神境界，成为一个更加完善、更加优秀的人。最后，“礼”还有助于传承和弘扬中华民族的优秀传统文化。作为中华民族的瑰宝之一，“礼”文化是中华民族的重要组成部分，传承和弘扬“礼”文化有助于增强民族凝聚力和文化自信。

总之，《论语》中的“礼”是一种深邃的道德规范和行为准则，它体现了人与人之间的尊重、和谐与平等。通过深入学习《论语》中的“礼”文化，我们可以更好地理解儒家思想的精髓和价值所在，同时也能够从中汲取智慧和力量，为现代社会的发展和进步提供有益的借鉴和启示。

学习心得

图书馆 花维

我们小组学习《论语》已经第8周，论语已经学到12章，颜渊篇。其中“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”学到这句时，不太能理解，颜洲，是孔子最欣赏的弟子，家境贫寒，英年早逝，其父亲求到孔子，要求买棺椁，但是孔子拒绝了。因此特意查了相关史料。

孔子拒绝的理由主要是因为孔子曾经做过鲁国的大夫，虽然在颜渊死的时候，孔子已经周游列国回来了，这时候已经不是大夫了，但毕竟他名望高，属于国老级别的，国家有什么大事，还是会向他请教，所以还是经常会上朝。

我们知道，孔子非常注重礼节、礼仪，一生都在推行周礼，所以孔子说如果把车卖了，而是步行去上朝，那是不合礼仪的，自己到处推行周礼，自己又怎么能带头违反呢？从这里也可以看出，孔子家里也很穷，如果稍微富裕点，颜路跟他借钱就可以了，何必还请求他卖车呢？也说明孔子家里最值钱的就是这辆车了，卖了以后也就买不起了，只能步行去上朝了。

当然这只是一个原因，另外一个重要原因，孔子并没有说出来。颜渊没有做过士大夫，没有当过官，身份不在那里，就不需要以士大夫的葬礼来给他办丧事。如果身份不合而用大礼，那就是越礼了。孔子一生都教人以礼做事，颜渊是他最得意的门生，他怎么能不以礼而行呢？何况颜渊一生所行的也是克己复礼，如果孔子因为师生之间的感情，就为他大办丧事，那就是陷颜渊于不义，陷颜渊于无礼，他这么喜欢的一位学生，怎么会让他死后名节受损呢？

所以说，颜渊死了，孔子虽然非常悲痛，但还是能够处处以礼行事，不会感情用事，这叫克己复礼为仁。

读《论语》心得体会

图书馆：李婷

谈谈我对“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”的理解。

“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”这句话出自《论语·子罕》。首先，我们来解析这句话中的关键字词。“苗”指的是庄稼的幼苗，象征着事物或人的初始阶段，充满了希望和生机。“秀”在此处指的是庄稼的开花，是生长过程中的一个重要阶段，标志着事物或人进入了成熟和繁荣的时期。“实”则指的是庄稼的果实，是最终的结果和收获，象征着事物或人取得的成就和价值。“有矣夫”是一个语气词，表示确实存在或发生了某事。在这里，它强调了“苗而不秀”和“秀而不实”这两种情况在现实中是普遍存在的。综上所述，这句话的意思是：有些庄稼长出了幼苗，但并没有开花；有些庄稼虽然开了花，但并未结果。这两种情况都是现实中存在的，用来比喻人生中的一些遗憾和不如意。

人生充满了变数和不确定性。就像庄稼的生长一样，我们无法预测它们是否会开花结果，同样地，我们也无法预知人生的未来。有时候，我们付出了很多努力，但结果并不如我们所愿；有时候，我们看似一帆风顺，但突如其来的变故却让我们措手不及。然而，这并不意味着我们应该放弃努力或者对生活失去信心。相反，我们应该学会接受人生的变数和不确定性，以更加从容和淡定的心态去面对生活的起伏和波折。

成功需要坚持和耐心。“苗而不秀”和“秀而不实”这两种情况都反映了事物发展的复杂性和长期性。庄稼的生长需要经历漫长的过程，从播种到收获需要经历无数次的挫折和失败。同样地，人生的成功也需要经历长时间的坚持和耐心。我们不能因为一时的挫折或者失败就轻易放弃自己的梦想和追求。相反，我们应该学会在失败中汲取经验和教训，不断调整自己的方向和方法，坚持不懈地追求自己的目标。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，最终实现自己的梦想和追求。

学会珍惜和感恩。“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫”这句话还提醒我们要学会珍惜和感恩。无论是成功还是失败都是人生的一部分它们都是我们成长和锻炼的机会。当我们遇到困难和挫折时我们应该学会珍惜这些机会因为它们能够让我们更加坚强和成熟；当我们取得成就和成功时我们也应该学会感恩因为它们是我们付出努力和汗水的回报。同时我们还应该学会珍惜身边的人和事因为他们是我们人生道路上的重要伙伴和支持者。

保持乐观和积极的心态。最后“苗而不秀者有矣夫秀而不实者有矣夫”这句话还告诉我们要保持乐观和积极的心态。面对人生的变数和不确定性我们不能轻易放弃或者失去信心相反我们应该以乐观和积极的心态去面对生活的挑战和困难。只有这样我们才能在人生的道路上不断前行最终实现自己的梦想和追求。

学习《论语》心得体会

图书馆:刘永红

“子曰，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？”这是孔子在《论语·颜渊》中提出的关于仁德的深邃见解。这句话不仅是对个人修养的指引，也是对社会和谐的期许。下面，我将围绕这一主题，谈谈我的理解和体会。

“克己复礼为仁”，这句话告诉我们，仁德的核心在于自我克制和对礼制的遵守。在孔子看来，仁并非外在的强加，而是内在的自觉和追求。一个人要想成为仁者，首先要做的就是克制自己的私欲和冲动，使自己的行为符合礼制的要求。这里所说的“礼”，并非简单的仪式或规矩，而是指社会的道德规范和行为准则。通过克己复礼，一个人可以达到内心的和谐与平衡，实现个人的道德修养。

“一日克己复礼，天下归仁焉”，这句话进一步强调了克己复礼的重要性。孔子认为，只要每个人都能做到克己复礼，那么整个社会就会充满仁德之气。这种仁德之气并非虚幻的，而是可以实实在在地感受到的。在这样一个社会中，人们彼此尊重、和谐相处，共同追求真理和美好。这样的社会无疑是我们所向往的。

然而，“为人由己，而由人乎哉？”这句话也提醒我们，在追求仁德的过程中，我们应该注重个人的自觉性和主动性。仁德并非外在的强加或模仿，而是内心的自觉和追求。我们应该从自身做起，通过自我反省和修养，不断提高自己的道德修养水平。同时，我们也应该尊重他人的选择和决定，不强加自己的意志于他人之上。只有这样，我们才能真正实现“为人由己”的目标。

在我看来，孔子的这些教诲对于现代社会依然具有深刻的启示意义。在当今社会，人们面临着各种各样的诱惑和挑战，很容易迷失自我和方向。因此，我们需要更加注重自我克制和道德修养的培养。我们应该学会抵制诱惑、克制私欲，使自己的行为符合社会的道德规范和行为准则。同时，我们也应该尊重他人的选择和决定，不将自己的意志强加于他人之上。只有这样，我们才能建立一个和谐、稳定、繁荣的社会。

总之，“克己复礼为仁”是孔子关于仁德的重要教诲。通过自我克制和遵守礼制，我们可以实现个人的道德修养和社会和谐。让我们铭记这一教诲，不断提高自己的道德修养水平，为构建一个更加美好的社会而努力奋斗。

先做人，再做事

图书馆 秦楠

“先做人，再做事”强调的是个人品德和人格修养在事业成功和人际关系中的重要性。通过我学习我对这个观点也有了一定的认识：

第一，一个人的品德决定了他对待他人和事物的态度。一个具有良好品德的人，会表现出诚实、守信、尊重他人、乐于助人等优秀品质，这些品质会赢得他人的信任和尊重，为个人的事业和人际关系奠定坚实的基础。

第二，人格魅力是指一个人在性格、气质、修养等方面所展现出来的吸引力。一个具有人格魅力的人，往往能够吸引他人的关注和支持，增强自己的影响力和号召力。这种魅力不仅有助于个人的事业发展，还能够促进人际关系的和谐与稳定。

第三，在具备了良好的品德和人格魅力之后，一个人才能更好地进行工作和生活。因为良好的品德和人格魅力会让他人更愿意与你合作、交流和支持你，从而使你在工作中更加顺利、高效。同时，良好的品德和人格魅力也会让你在人际交往中更加得心应手，赢得更多的友谊和信任。

工作中，我们也应该做这样做：首先，要注重自身的品德修养，其次，注重自身的性格和气质的培养，努力成为一个有魅力、有吸引力的人。最后，我们要不断学习和提高自己的知识水平和综合素质，以便更好地适应工作需要。

平衡的艺术

部门：图书馆第三组 姓名：武文宇

本周我们小组学习了《论语》先进篇剩余部分和颜渊篇的内容。这两部分内容不仅为我们揭示了孔子的教育理念，也为我们展现了儒家思想在道德、政治和个人修养等方面的深刻内涵。通过学习和讨论，我深感其博大精深，受益匪浅。

在先进篇中，孔子和他的弟子们通过对话的形式，探讨了教育、人才选拔和道德修养等问题。孔子强调“因材施教”的重要性，他根据每个弟子的性格、才能和兴趣，采取不同的教育方式，使每个人都能得到最大限度的发展。这让我深刻体会到，在教育过程中，我们应该尊重每个人的个性和差异，以激发其内在的潜力和创造力。

同时，先进篇也提到了“过犹不及”的思想。孔子认为，无论是学习还是做事，都应该追求适中、平衡，避免过度或不足。这一思想对于我们在日常生活中处理各种问题具有重要的指导意义。它提醒我们，在追求目标的过程中，要保持清醒的头脑，不断审视自己的行为和思想，确保自己始终走在正确的道路上。

在颜渊篇中，孔子通过和颜渊的对话，进一步阐述了儒家思想的核心价值观。颜渊作为孔子最得意的弟子之一，其言行举止都体现了儒家思想的精髓。孔子称赞他“贤哉回也”，可见其品德之高尚。

颜渊篇中，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的论述，让我深刻认识到礼仪在儒家思想中的重要地位。它不仅是人们行为的规范，更是道德修养的体现。在日常生活中，我们应该时刻以礼仪为准则，规范自己的行为，提高自己的道德修养。

此外，颜渊篇再次强调了“仁”的重要性。孔子认为，“仁”是儒家思想的核心，它体现了人与人之间的关爱和尊重。在现代社会中，我们仍然需要这种“仁”的精神来构建和谐的人际关系，推动社会的进步和发展。

这一周的学习，不仅为我们提供了宝贵的教育智慧和人生哲理，也为我们指明了前进的方向。在今后的学习和生活中，我将时刻铭记这些教诲，努力提升自己的道德修养和综合素质，为实现自己的人生价值和社会责任贡献自己的力量。

心得体会

部门:图书馆读者服务中心   姓名：朱珊珊

《论语》作为儒家经典，是一部承载着中华民族传统道德观念、人生价值观、教育理念及社会政治观念的宝典。它详细记录了孔子及其弟子们的言行举止，深入剖析了儒家的哲学思想体系，为后世读者提供了儒家道德修养的典范。

在《论语》中，孔子强调孝道为先，认为孝敬父母是为人子女最基本的道德准则。例如，孔子称赞颜回：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”这是因为颜回能够在生活中始终坚守孝道，不离仁爱。此外，孔子还提倡忠诚、恭顺、谦虚等品质，这些品质在社会政治生活中具有重要意义。

关于人生观，《论语》中提倡君子品格，强调修身、齐家、治国、平天下的理念。孔子认为，一个人的品德修养是基础，只有修身齐家，才能进一步治国平天下。在《论语·里仁》中，孔子说：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”这句话表明，君子关注道德修养，而小人则追求物质利益。通过修身、齐家、治国、平天下的过程，一个人可以实现自身价值，为社会作出贡献。

在教育理念方面，《论语》主张“有教无类”，强调因材施教。孔子认为，每个人都有自己的特长和兴趣，教育者应该根据学生的特点来传授知识。例如，孔子对子路说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话鼓励学生要勇于承认自己的无知，并努力求知。此外，《论语》还提倡师生之间相互尊重、教学相长，为后世教育制度的发展奠定了基础。

在社会政治观念方面，《论语》主张仁政，强调领导者要以民为本，关心民生。《论语·尧曰》中提到：“民为邦本，本固邦宁。”这句话表明，只有关心民生，国家才能安定和谐。此外，《论语》还提倡忠诚、正直、谦逊等品质，认为这些品质对于维护社会秩序具有重要意义。

总之，《论语》作为儒家经典，不仅记录了孔子及其弟子的言行，更阐述了儒家道德哲学、人生观、教育理念及社会政治观念。它为后世提供了丰富的道德教育资源，对中华民族的传统价值观产生了深远影响。在我国历史长河中，《论语》始终具有不可替代的地位，是中华民族精神文明的瑰宝。

论语述而篇心得

生活服务中心陈娇露

在《论语·述而篇》中，我们见到了孔子的一言一行，了解了孔子的待人接物之道，对圣人的思想光辉有了更深入的了解。

“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”身为师者，孔子对于教导学生有着自己的见解。这句话的前半句，是孔子的教育方式。到思索而不得，欲说不能言的时候再去开导学生，一来在疑难处指点适时启发，收效最大。经过苦苦思索，学生对于这个问题已经有了一定的想法，只差最后一步来掌握其中精要，而不经思索便学其意，则只学到了“文意”而不能真正参悟。第二，这种方法充分调动了学生学习的积极性。在求而不得之时，学生的好奇心被完全激发，会更积极地寻求真理，探寻真相。相反，若没有苦思不得，被动接受知识，学生只被“灌输”而不能真正有所获。

“子钓而不纲，弋不射宿。”显然，虽然孔子生在二千多年前，但他已经认识到了人应该与自然和谐相处。在今日看来，全世界都倡导加强生态文明建设，这种做法是很平常的。而在千年以前，中华大地尚是山清水秀，资源丰富，没有污染之时，能意识到可持续发展的重要性，可谓是跨时代的思想，是具有预见性的。而从简单的取鱼、射鸟这一做法，我们也不难窥见更多。或许在生活的一点一滴中，孔子都将人与自然和谐相处的准则贯彻其中。顺应自然，不超出限度，行中庸之道，是孔子的生态观。

“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”宁可清贫，不取不义之财，是孔子的处世之道。世人皆爱名利，而孔子在纷乱的俗世，却能端坐其中泰然处之，坚守心中的正义。耐于清贫，乐于困苦，也是孔子为了正义而付出的努力。贫苦不好受，给人带来了身体上的折磨与煎熬，但坚守正义，能带来精神上的满足与享受。在孔子看来，精神之“乐”，是远大于物质享受的，践行道义，是他毕生的追求。

谦虚好学，进退有礼。孔子的为人处世是十分值得我们深入钻研，并时刻践行的。圣人难为，但学习孔子的优秀品质能让我们成为更好的人。

学习论语述而篇心得

生活服务中心：蒋恩正

论语，述而篇心得体会。孔子说，在做事和做人时我们应该有广阔的胸怀，应该有平和的心态。要有自我反思的能力，不找借口推脱，而要真诚相面对。不管是谁都有接受教育的机会，强调要因才施教。通过反思,和实践孔子这些理念，我们可以不断提升自己，实现更高道德境界和社会价值。

论语述而篇心得

生活服务中心：汪先锋

《论语·述而篇》孔子的教育思想和学习态度，孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释，以及孔子的其他思想主张。

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，快乐就在其中了。用不正当的手段获得的富贵，对我而言就像是天边的浮云。”在当今社会物欲横流，能做到安贫乐道实属不易。我们做人是要去努力的工作，做事，获得生活的安逸，但要取之有道，不义之财不取，委曲求全的事情也不去做。生活能过得去，不攀比，不奢求，讲道义，人生就会洒脱，人生就会有意义。

学习论语述而篇

生活服务中心许龙

论语述而第七篇中强调了学习和修身的重要性，以及对道德和品德的追求。这些观点对我的工作有着重要的启示和指导意义。

在生活服务中心工作中，我们常常面临各种挑战和困难，需要不断学习和提升自己的能力。述而第七篇中的“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”提醒我要保持谦虚的态度，向身边的同事和同行学习。无论是在管理技巧、沟通能力还是服务意识方面，都可以从他人的经验和做法中汲取有益的营养，不断完善自己。同时，也要善于发现他人的不足之处，反思自己是否也存在类似的问题，并及时加以改正。只有通过不断地学习和改进，才能提高服务的质量和水平，更好地满足师生的需求。

需要具备高度的责任感和敬业精神。述而第七篇中的“君子坦荡荡，小人长戚戚”教导我们要做一个胸怀坦荡、光明磊落的人。在工作中，要诚实守信，勇于承担责任，不推诿扯皮，不敷衍塞责。要以积极的心态对待工作，不怕困难和挫折，努力克服各种困难和挑战。同时，也要尊重他人的意见和建议，与同事和师生建立良好的沟通和合作关系，共同营造和谐的工作氛围。

在日常服务工作还需要注重细节和品质。述而第七篇中的“子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：‘不图为乐之至于斯也。’”这句话让我深刻体会到对美好事物的追求和专注的重要性。在生活服务工作中，我们要关注每一个细节，从餐饮服务的安全质量、医疗卫生保障和家具乐器的制作维护、印务质量时效等的落实，都要做到精益求精，力求为师生提供优质的服务。只有注重细节和品质，才能赢得师生的信任和满意，提升学校的整体形象和声誉。

总之，学习述而第七篇让我对生活服务工作有了更深刻的认识和理解。在今后的工作中，我将继续学习和践行其中的智慧和理念，不断提高自己的综合素质和能力水平，为学校的发展和师生的幸福贡献自己的力量。

商学院第一组

探讨《论语》中“君子”与“小人”的区别杜跃平

《论语》是儒家学派的经典之作，其中频繁提及“君子”与“小人”的概念。这两个词汇不仅仅是描述人的社会地位，更体现了儒家对于人的品格和行为的不同理解和评价。本文将深入探讨《论语》中“君子”与“小人”的区别。

首先，从道德品质上看，“君子”是儒家理想中的人格典范，他们具备高尚的道德情操。君子注重内在修养，追求真诚、正直和仁爱。他们言行一致，诚实守信，始终秉持道德原则。相反，“小人”则常常出于私欲而行事，他们可能表面端庄，但背后却充满算计和欺诈。君子的道德品质与小人形成了鲜明的对比。

其次，在胸怀与志向方面，君子有着博大的胸怀和远大的志向。他们不拘泥于眼前的得失，而是致力于实现更高的理想和目标。君子能够包容他人的不同观点和行为，展现出宽广的胸怀。而小人则常常为了眼前的利益而争斗，缺乏长远的眼光和志向。他们的心胸狭窄，难以容忍不同的声音和观点。

再者，从处世态度上来看，君子在面对困难和挑战时，能够保持冷静和理智。他们善于反思和自我调整，不断追求进步和完善。君子在与人交往中，注重和谐与共赢，能够妥善处理各种关系。而小人则往往因为个人利益的得失而情绪波动大，他们在面对困难时容易怨天尤人，缺乏自我反省的能力。在人际交往中，小人更注重个人得失，难以与他人建立真诚的关系。

此外，君子和小人在对知识和智慧的态度上也存在显著差异。君子热爱学习，追求智慧，他们明白只有不断学习和提升自己才能更好地为社会做出贡献。而小人则往往忽视学习和智慧的重要性，他们更注重眼前的利益，缺乏长远规划和战略眼光。

综上所述，《论语》中的“君子”与“小人”在道德品质、胸怀与志向、处世态度以及对知识和智慧的态度等方面都存在显著的差异。这些差异不仅体现了儒家对于人的品格和行为的不同理解和评价，也为我们提供了一个反思和提升自身的镜子。我们应该以君子的品格为榜样，注重内在修养和道德品质的提升，追求真诚、正直和仁爱。同时，我们也应该保持博大的胸怀和远大的志向，勇于面对困难和挑战，善于反思和自我调整。只有这样，我们才能成为真正的君子，为社会做出更大的贡献。

孔子在《论语》中对传统礼仪的看法及其现代价值

商学院：杨淼

孔子，作为儒家学派的创始人，对于礼仪有着深厚的情感和独到的见解。在《论语》中，他多次提及礼仪，并赋予了其深远的意义。探讨孔子对传统礼仪的看法，以及这些看法在现代社会中的价值，对于我们理解和传承中华文化具有重要的启示作用。

首先，孔子认为礼仪是规范人们行为的重要准则。在《论语》中，孔子提到：“礼之用，和为贵。”这句话表达了礼仪在调节人际关系、促进社会和谐中的重要作用。孔子认为，通过遵循礼仪，人们可以更加和谐地相处，减少冲突和矛盾。

其次，孔子强调礼仪的内在与外在的统一。他认为，礼仪不仅仅是外在的表现形式，更重要的是内在的道德修养。在《论语》中，孔子提到：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这句话说明了礼仪与内在品质的关系。一个人如果只注重礼仪的外在形式而忽视了内在的道德修养，那么他就会变得虚伪和浮夸。相反，如果一个人具备了高尚的道德品质，那么他的礼仪就会自然而然地流露出来，显得文雅而有教养。

在现代社会中，孔子对礼仪的看法仍然具有重要的价值。首先，礼仪可以促进社会和谐。在当今社会，人与人之间的交往日益频繁，礼仪在调节人际关系中的作用愈发重要。通过遵循礼仪，人们可以减少误解和冲突，增进相互理解和尊重，从而营造一个和谐的社会氛围。

其次，礼仪可以提升个人修养。在现代社会中，一个人的形象和气质往往决定了他在社交场合中的地位和影响力。通过学习礼仪，人们可以提升自身的修养和气质，使自己更加文雅、得体和有教养。这不仅有助于个人在社交场合中脱颖而出，还能够提升个人的综合素质和竞争力。

最后，礼仪还可以传承和弘扬中华文化。作为中华文化的重要组成部分，礼仪承载着丰富的历史文化内涵。通过学习和传承礼仪，我们可以更好地了解和弘扬中华文化，增强民族自豪感和文化自信心。

综上所述，孔子在《论语》中对传统礼仪的看法对于我们理解和传承中华文化具有重要的启示作用。在现代社会中，我们应该注重礼仪的学习和实践，提升自身的修养和气质，促进社会和谐，传承和弘扬中华文化。同时，我们也应该根据时代的发展和社会的需求，对传统礼仪进行必要的创新和发展，使其更加符合现代社会的需求和价值观。

“仁”中的大智慧、大境界

商学院   杨睿

学校要举办本原经典文化诵读，准备文案的过程中，想做一个关于“仁”的集句，就粗略统计了一下《论语》中讲到“仁”的词句有四十多处，从不同时间，不同对象、各种场合对“仁”进行了全方位的诠释。看似凌乱，实则成体系。“仁”可以说是《论语》中的核心思想，以前的理解，认为“仁”就是仁者爱人。经过这段时间的学习，从不同的角度去理解“仁”的含义，更加深刻地体会到“仁”和“道”一样，是一种大智慧、大境界。孔子讲的“仁”，它不是一种逻辑，不是一个概念，它是一种状态。当修养到了这样的状态后，它所呈现的周到、全面、智慧、德行，合在一起称为仁，这是一种圆融达观的状态。达到这样的一种状态，需要去身体力行地证悟。这个特点和道家的“修道”，中国化的“修佛”，有异曲同工之处。他和西方哲学讲逻辑、规范、科学的思路不一样。所以我们如果以西方文明的学习方法去理解东方文明，那是“刻舟求剑”，非常不符合实际的。纵观世界历史，近代以来，由于西方文化占据了主导地位，它对整个人类文化的学术框架的建构，起到了一个主导的作用。往往会使人刻“西方之舟”，求“东方之剑”，误读、误解了东方文化，读《论语》也是一样，如果去抠字眼，扣逻辑，背知识，轻证悟，以偏概全，往往会背离初衷。而从境界、智慧、证悟的角度去理解，就能找到去理解，学习，身体力行的正确道路。我想，如果向着这样的道路去走，虽然道阻且长，但前方会有一个光明的彼岸，在向我们呼唤，在吸引我们成就更完美、更圆融、更智慧、更幸福的自我。

《论语》中的教育平等思想探究

商学院：杨勇岩

《论语》是儒家经典之作，蕴含了孔子及其弟子的思想精髓。在这部古老的文献中，我们可以探寻到许多有关教育的深刻见解，其中教育平等的思想尤为引人注目。在孔子看来，每个人都有受教育的权利和机会，不应受社会地位、财富等因素的限制。

首先，《论语》中强调“有教无类”的观念，这是孔子教育平等思想的核心。孔子认为，教育不应该受到人的出身、地位、财富等因素的制约，而应该面向所有人开放。他提倡“因材施教”，即根据学生的个性、兴趣和能力来制定教育方法，确保每个学生都能得到适合自己的教育。这种思想打破了当时社会等级制度的束缚，为更多人提供了接受教育的机会。

其次，《论语》中的教育平等思想还体现在孔子对弟子的态度上。孔子对待弟子一视同仁，不因他们的身份背景而有所偏颇。他的弟子来自各个阶层，有贵族子弟，也有平民百姓。孔子不仅教授他们知识，更注重培养他们的品德和人格。在孔子的教育下，许多出身贫寒的弟子也能够成为有才有德之人，这充分体现了孔子教育平等思想的实践效果。

此外，《论语》中的教育平等思想还蕴含在孔子对教育的重视上。孔子认为，教育是培养人才、改变命运的重要途径。他强调“学而时习之”，鼓励人们不断学习、进步，通过自己的努力改变命运。这种思想激发了人们对教育的渴望和追求，推动了教育的普及和发展。

在现代社会，教育平等仍然是一个重要的议题。尽管我们已经取得了很大的进步，但在教育资源分配、教育机会均等方面仍存在不少问题。此时，回顾《论语》中的教育平等思想，对于我们推动教育公平、实现社会公正具有重要的启示意义。

总之，《论语》中的教育平等思想体现了孔子对教育的深刻理解和远见卓识。这种思想不仅在当时社会产生了深远的影响，也为我们今天的教育改革和发展提供了宝贵的借鉴。我们应该继续传承和发扬孔子的教育平等思想，努力推动教育的普及和公平，让更多人享受到优质的教育资源，实现自我价值和梦想。

《论语》研读周记

商科实验教学中心 张楠

在浩瀚的知识海洋中，我始终怀着对传统文化的深深敬意。最近，我深入学习了《论语》第6章的内容，这章中的智慧箴言，犹如明灯，照亮了我前行的道路，让我对人生有了更深刻的理解和领悟。

我的学习目标非常明确，那就是通过深入学习和理解《论语》第6章，提升我的道德修养和人生智慧。我深知，作为现代人，我们虽然身处科技飞速发展的时代，但传统文化的智慧和精髓，对于我们的生活和人生仍然具有不可忽视的指导意义。

在我看来，《论语》第6章不仅强调了道德修养的重要性，更提出了如何在实际生活中做到这一点的具体方法。它告诉我们，要做一个有道德的人，首先要有仁爱之心，关爱他人，尊重他人。同时，我们也应该注重自身的修养，通过学习和实践，不断提升自己的品德和能力。

在具体的学习过程中，我不断思考和判断，试图将这些古老的智慧与现实生活相结合。例如，在工作中，我努力做到诚实守信，尊重同事，用仁爱之心对待每一位客户。在生活中，我也尽量保持一颗平和的心态，不为琐事所困，而是把精力放在更有意义的事情上。

此外，我还从一些具体例子中汲取了力量。比如，我看到一些成功人士，他们在追求成功的同时，也不忘初心，始终保持一颗仁爱之心，关心社会，回馈社会。他们的行为让我深受启发，也坚定了我践行《论语》第6章理念的决心，

在文章的结尾，我想用富有表现力的语言来总结我的学习心得。可以说《论语》第6章的学习让我受益匪浅，它让我明白了道德修养的重要性，也教会了我如何在生活中实践这些智慧。我相信，在未来的日子里，我会继续以这些智慧为指导，不断提升自己，成为一个更好的人

总的来说，《论语》第6章的学习是一次深刻的自我探索和提升之旅。它不仅让我对传统文化有了更深入的了解，也让我在思考和判断中不断提升自我。我相信，在未来的日子里，我会将这些智慧融入我的生活和工作中，让它们成为我人生道路上的指路明灯，引领我走向更加美好的未来。

《论语》中的教育平等思想探究

商学院：赵璟祎

《论语》作为儒家学派的经典之作，不仅在中国古代文化中占有举足轻重的地位，而且对现代教育理念仍然产生着深远的影响。其中，教育平等思想是《论语》所倡导的重要理念之一，这一思想对于推动教育的普及与公平具有重要意义。

在《论语》中，孔子明确提出了“有教无类”的观点，这是其教育平等思想的核心体现。所谓“有教无类”，即主张教育应该面向所有人，不受社会地位、财富、种族、性别等因素的限制。孔子认为，每个人都有接受教育的权利和机会，教育不应该成为特权阶层的专属，而应该惠及广大民众。

这一思想的提出，打破了当时社会等级制度的束缚，为更多人提供了接受教育的机会。孔子身体力行，他的学生来自各个社会阶层，既有贵族子弟，也有平民百姓。在教育过程中，孔子一视同仁，不因学生的身份背景而有所偏颇，真正做到了“有教无类”。

除了“有教无类”外，《论语》中的教育平等思想还体现在孔子对教育的重视上。孔子认为，教育是培养人才、改变命运的重要途径，每个人都有通过教育提升自己、实现价值的机会。他强调学习的自主性和持续性，鼓励人们不断学习、进步，通过自己的努力改变命运。这种思想激发了人们对教育的渴望和追求，推动了教育的普及和发展。

此外，《论语》中还强调了教育的德育功能，这也是教育平等思想的重要体现。孔子认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和道德观念。他注重因材施教，根据学生的个性和兴趣制定不同的教育方法，旨在让每个学生都能得到全面发展。这种教育理念不仅有助于培养学生的综合素质，还有助于塑造他们的道德品格，使他们成为有才有德之人。

在现代社会，教育平等仍然是一个重要的议题。尽管我们已经取得了很大的进步，但在教育资源分配、教育机会均等方面仍存在一些问题。此时，回顾《论语》中的教育平等思想，对于我们推动教育公平、实现社会公正具有重要的启示意义。我们应该继续传承和发扬孔子的教育平等思想，努力推动教育的普及和公平，为更多人提供接受教育的机会，实现自我价值和梦想。同时，我们也应该注重教育的德育功能，培养学生的品德和道德观念，为社会的和谐与进步贡献力量。

《论语》第七次研学周记

商科实验教学中心 赵静静

孔子在第六章中强调了修身的重要性，并举了自己身边的一些人的例子，用以阐明为什么修身对于立身、治国和平天下至关重要，他首先提及了自己的学生子贡，称他具备修身的品质，因此可任用于政务。接着，孔子用两个例子来说明修身的重要性，即“周监于二代之容”和“蔡伯夏柴窜飧”。通过这两个例子，孔子告诉我们，修身能够使人在任何环境下都表现出高尚的品德和才能。最后，孔子提到了修身对于治国和平天下的作用，并用“有德者必有言”来强调修身的言行一致性。

孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说:女为君子儒。无为小人儒。孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自我。

商学院经典研读分享心得体会

商科实验教学中心：朱明

4月17日下午我院在商学院6号教学楼四层会议室举行了多人经典研读分享会，会上大家都把自己在学习《大学》及《论语》方面进行分享和总结，我听后深受启发，《大学》以其简明扼要的篇章，阐述了修身、齐家、治国、平天下的道理。它让我明白，个人的修养是实现人生目标的基石。只有通过不断地自我提升，才能达到至善的境界。而《论语》则如一位智慧的长者，用亲切的教诲引导着我。其中的名言警句，如“学而不思则罔，思而不学则殆”，让我深知学习与思考相结合的重要性。“三人行，必有我师焉”，则提醒我要保持谦逊，善于从他人身上汲取智慧。同时，我也学会了如何与他人相处。“己所不欲，勿施于人”的道理，让我懂得尊重他人的感受，以和谐的态度处理人际关系。总之，学习《大学》和《论语》是一次宝贵的经历。它们不仅丰富了我的知识储备，更提升了我的人生境界。我将继续汲取其中的智慧，努力在生活中践行，让自己的人生更加充实和有意义。

四十而不惑——人生之感悟

商学院   谢聪利

“四十而不惑”，这是孔子对人生阶段的深刻洞察。年届四旬，我深感其中深意。生活中，富贵、贫贱、威武，种种境遇皆有可能遭遇，但真正的“不惑”，并非无知无觉，而是面对这些境遇时，能够坚守内心的信念与原则。

“富贵不能淫”，意味着在物质丰富时，不被欲望所迷惑，保持清醒的头脑；“贫贱不能移”，则是在困顿之中，不改初心，坚定前行；“威武不能屈”，面对权势的压迫，依然能挺直腰板，不卑不亢。

这些，都是我在教学、生活中不断体悟和实践的。作为一名大学教师，我时刻提醒自己，要卓然立乎万物之表，不仅要有广博的知识，更要有坚定的品格。这样，才能真正做到“四十而不惑”，为自己的人生画上一个圆满的句号。

《论语》学习心得

教研部第四组 陈光浩

“君子以文会友，以友辅仁”出自《论语·述而》，这句话蕴含了深刻的人际交往和个人修养的道理。

在工作和日常生活中，我们应该注重个人的文化修养和知识学习。通过阅读、学习、交流，我们可以提高自己的文化素养，从而在与人交往时展现出更加博学和睿智的一面。

“以文会友”强调的是以文化和知识作为交流的基础，这背后隐含的是对人的真诚和尊重。在人际交往中，我们应该以真诚的态度对待他人，建立基于相互尊重和理解的关系。

“以友辅仁”意味着选择能够相互促进道德修养的朋友。在工作和日常生活中，我们应该慎重选择朋友，与那些能够对我们的道德修养和个人成长产生积极影响的人建立联系。

这句话还启示我们，在团队和集体中，应该相互帮助、相互学习。在工作中，我们可以与同事分享知识、经验和见解，共同解决问题，实现个人和团队的共同进步。

在任何社交活动中，道德应该是我们行为的指南。无论是在职场还是在私人生活中，我们都应该努力做到诚实、正直、有责任感，以此来影响和带动周围的人。

“以文会友”也提醒我们在个人发展和集体利益之间找到平衡。在追求个人成长的同时，也要注意团队合作和集体利益，确保个人的进步能够为集体带来正面的影响。

这句话还体现了终身学习的理念。无论是在专业领域还是个人兴趣方面，我们都应该持续学习，不断更新自己的知识和技能，以适应不断变化的世界。

“君子以文会友，以友辅仁”不仅是一句古语，它还为我们在现代社会中的人际交往和个人发展提供了宝贵的指导。通过不断学习、真诚待人、选择良友、互助互学、道德引导、平衡个人与集体以及终身学习，我们可以在工作和日常生活中实现更加和谐、有意义的人际关系，同时促进个人的成长和进步。

《论语》研读心得

教研部第四组谷瑞琪

在组长的带领下，我们本周三学习了儒家经典《论语》中的《论语·子罕》篇，通过深入学习这一篇章，我得到了很多宝贵的人生指导。

孔子提出“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”，让我对人生的选择有了更深刻的理解。这句话告诉我，无论身处何种境遇，都不能失去自己的志向和信念。志向是人生的指南针，是我们在困难面前不屈不挠的动力源泉。只有坚守自己的志向，我们才能在人生的道路上不断前行，实现自己的价值。

“岁寒，然后知松柏之后凋也”也让我深受启发。这句话用松柏在严寒中依然挺立的形象，人在逆境中才能展现出真正的品质和价值。生活和工作中不可能一帆风顺，总会遇到各种困难和挑战。但正是这些困难和挑战，才能让我们更加坚强和成熟。只有经历过风雨的洗礼，我们才能更加珍惜阳光和温暖，更加坚定自己的信念和追求。

论语学习心得

教研部第四组：刘动卿

孔子的这句名言“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，不仅体现了他个人的治学态度，也为我们提供了深刻的学习哲学和人生智慧。

1.认识自我，承认无知

孔子的这句话首先告诉我们，即使是像他这样的圣人，也不是生来就懂得一切。这启示我们，无论我们的学识有多高，都应该保持谦逊，认识到自己的局限性。承认无知是学习的第一步，也是不断进步的前提。

2. 好古，尊重历史

孔子“好古”的态度，体现了对历史和传统文化的尊重。在今天，这可以被理解为对前人智慧的尊重和学习。我们应该从历史中汲取教训，从先人的经验中学习，这样才能更好地理解现在，预测未来。

3. 敏以求之，勤于学习

“敏以求之”强调了学习的积极性和主动性。孔子不是被动地接受知识，而是主动寻求，勤奋学习。在信息爆炸的今天，我们更应该学会筛选信息，主动学习那些对我们成长有益的知识。

4. 终身学习，不断进步

孔子的这句话也体现了终身学习的理念。学习不应该仅限于学校教育，而应该是一个持续的过程，伴随我们的一生。只有不断学习，我们才能不断进步，适应不断变化的世界。

5. 学以致用，知行合一

孔子的学习不仅仅是为了知识的积累，更重要的是将学到的知识应用到实践中去，实现“知行合一”。这启示我们，学习的目的不仅仅是为了通过考试或者获得文凭，而是为了提高自己的能力，解决实际问题。

6. 培养兴趣，激发求知欲

孔子“好古”的态度也体现了他对学习的兴趣和热爱。学习不应该是一件枯燥无味的事情，而应该是充满乐趣和探索的过程。我们应该培养自己的学习兴趣，激发自己的求知欲。

7. 批判性思维，独立思考

孔子的学习不是盲目接受，而是包含了批判性思维和独立思考。在学习的过程中，我们不应该只是被动地接受信息，而应该学会质疑，学会从不同的角度思考问题。

8. 传承文化，创新未来

孔子对古代文化的尊重和学习，也体现了文化传承的重要性。在全球化的今天，我们更应该重视本土文化的学习，同时也要有创新精神，将传统文化与现代科技结合起来，创造更美好的未来。

9. 教育的意义

孔子的这句话也启示我们，教育的真正意义不在于灌输知识，而在于激发学生的求知欲，培养他们的自主学习能力和批判性思维。作为教育者，我们应该创造一个开放、包容的学习环境，鼓励学生探索未知，培养他们的创新能力和实践能力。

10. 个人修养与社会责任

最后，孔子的这句话也体现了个人修养与社会责任的统一。通过学习，我们不仅提高自己的素质，也承担起推动社会进步的责任。我们每个人都应该成为终身学习者，不断学习，不断进步，为社会的发展做出自己的贡献。

总之，孔子的这句名言“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”，不仅体现了他个人的治学态度，也为我们提供了深刻的学习哲学和人生智慧。我们应该以孔子为榜样，培养终身学习的习惯，不断充实自己，同时也要注重传统文化的传承，培养批判性思维和独立思考的能力，将学到的知识应用到实践中去，为个人的成长和社会的进步做出贡献。

《论语》学习心得

教研部第四组 吕小宇

所谓爱人，也就是主张把他人当作自己的同类来看待，这是一种原始的人道主义思想。孔子在一定程度上突破了狭隘的宗法血缘观念，发现了人类的存在。他承认每个人都有独立的人格，强调道德意识是人普遍具有的特质。因此，他主张用仁爱原则协调人际关系，实行“忠恕之道”。所谓忠恕之道，从消极的方面来说，应当作到“己所不欲，勿施于人”；从积极的方面来说，应当作到“己欲立而立人，己欲达而达人。”（《论语·雍也》）人在躬行仁道的道德实践中，实现人的价值，成就理想人格。
孔子心目中的理想人格就是圣贤、君子。如果说礼是孔子学说体系的出发点，那么，仁才是这－体系的核心和实质。在孔子思想体系中，仁与礼是两个最基本的范畴。一方面，仁受礼的制约，行仁不能超出礼规定的范围。孔子不赞成没有差等的仁爱，因为这将模糊上下尊卑的等级名分界限。另一方面，仁又规定着礼，只有与仁紧密结合的礼才是合理的。有些陈规陋习虽有礼仪方面的根据，如杀殉、专横、暴敛等，在孔子看来也是非礼之举。孔子把仁与礼相统一的最佳状态称之为“中庸’。他说，“中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣。”（《论语·雍也》）中庸既是理想的道德境界，又是一种方法论原则。中有中正、中和的意思；庸是用的意思，合起来说，中庸也就是“用中”。
孔子在评论他的两个学生时说，“师也过，商也不及”，结论是“过犹不及。”因为无论是“过” 还是“不及”都离开了中道，这也就是说只有排除极端，维系矛盾双方的和谐、统一和平衡才算达到中庸。他还指出，礼是衡量中庸与否的具体尺度。他说，“礼乎礼，夫礼所以制中也。”（《礼记》）这样，孔子便把“礼”、“仁”、“中庸”连结为一个有机的整体。这也就是孔学的基本框架。

孔子认为，“礼”、“仁”、“中庸”等观念的形成，需经过长期的学习和实践。他经常教导自己的学生说，“不学礼，无以立”（《论语·季氏》）。“君子学道则爱人，小人学道则易使”（《论语·阳货》）。孔子学而不厌，诲人不倦，既是一位渊博的学者，又是一位伟大的教育家。他提出的“学而不思则罔，思而不学则殆”、“学而时习之”、“温故而知新”、“不耻下问”等名言隽句，被后世学者视为座右铭。他创立的因材施教、启发式教学法，至今仍有实用价值。

《论语》第七篇《述而》学习心得

教研部第四组 张强

《论语》第七篇《述而》集中体现了孔子的人格魅力和教育哲学。通过深入学习这一篇，我不仅对孔子的教育理念有了更深刻的理解，也对孔子的生活态度、道德修养等方面有了全新的认识。

一、孔子的教育理念

在《述而》篇中，孔子多次提到教育的重要性和目的。他强调“有教无类”，即教育应该面向所有人，不分贵贱贫富。这种平等的教育观念，对于今天的教育事业仍然具有重要的指导意义。同时，孔子也提出了“因材施教”的教育方法，即针对不同学生的特点和兴趣，采用不同的教学方法和手段，以最大限度地发挥每个学生的潜能。这种个性化的教育理念，对于培养具有创新精神和实践能力的人才具有重要意义。

二、孔子的生活态度

《述而》篇还展现了孔子乐观向上、积极进取的生活态度。他说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这句话表明，孔子对于生活的态度是简单而满足的，他能够在平凡的生活中找到快乐。同时，孔子也强调“学而时习之，不亦说乎”，即学习应该成为一种习惯和乐趣。这种积极的生活态度和学习态度，对于我们在现代社会中保持心理健康和追求个人成长具有重要的启示作用。

三、孔子的道德修养

在《述而》篇中，孔子还谈到了自己的道德修养和人生追求。他说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这句话表明，孔子追求的是道德和精神的完善，他注重培养自己的品德和修养。同时，他也强调“君子坦荡荡，小人长戚戚”，即君子应该心胸开阔、坦荡无私，而小人则常常斤斤计较、患得患失。这种高尚的道德修养和人生追求，对于我们在现代社会中塑造健全的人格和追求高尚的精神境界具有重要的指导意义。

四、结语

通过深入学习《论语》第七篇《述而》，我深刻感受到了孔子的智慧和魅力。他的教育理念、生活态度和道德修养都为我们提供了宝贵的精神财富。在今后的学习和生活中，我将以孔子为榜样，不断提高自己的道德修养和知识水平，努力成为一个有道德、有学问、有理想的人。同时，我也希望更多的人能够了解和学习孔子的思想，共同推动社会的进步和发展。

《论语》述而篇学习心得

教研部第四组 张旭辉

“三人行必有我师焉；则其善者而从之，气不善者而改之。”这句话出自《论语》述而篇，是表达了孔子对于学习的重视和对师德的关注。对于高校网络技术工作人员来说，这句话不仅是一种学习态度，更是一种行动指南，下面我将结合这句话，分享我的学习心得。

“三人行必有我师焉”这句话告诉我们，在人生的道路上，处处都可以寻找到学习的对象。无论是优秀的同事、领导，还是普通的同行，都可能成为我们的老师，都有值得我们学习的地方。在高校网络技术工作中，我们面临着日新月异的技术发展，需要不断学习更新的知识和技能。而这些知识和技能可能来自于我们的同事、行业专家、甚至是网络上的资源。我深深体会到，学习无处不在，不管是身边的同事还是网络上的资源，都是我们的学习资源。因此，我时刻保持着谦虚的态度，愿意向身边的每一个人学习，不断充实自己的知识和技能。

“则其善者而从之，气不善者而改之”这句话强调了对学习对象的选择和态度。对于那些善良、善于学习的人，我们应该虚心向他们学习，积极借鉴他们的经验和智慧；而对于那些气氛不善、态度不端正的人，我们应该用理性和善意去影响他们，帮助他们改正错误。在工作中，我常常选择那些善于学习、工作认真负责的同事作为我的学习对象，从他们身上汲取经验和知识。而对于那些工作态度不端正的同事，我会用我的言行影响他们，帮助他们改正错误，共同进步。

孔子强调了学习的过程不是孤立的，而是与他人共同成长的过程。在高校网络技术工作中，团队合作是至关重要的。只有团结协作，共同努力，才能更好地完成各项任务，实现个人和团队的共同成长。

《论语·述而篇》中的这句话，给了我深刻的启示。作为高校网络技术工作人员，我们要时刻保持谦逊、虚心学习，善于借鉴身边的人和事，不断提升自己的技能和素养；同时，我们也要用积极的态度去影响身边的人，帮助他们共同进步。通过不断学习、积极反思、团队合作，我们将不断提升自己，为学校的信息化建设贡献自己的力量，实现个人和团队的共同成长。

保障部安保办第二组

《论语》心得体会张治华

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。  人的性情举止是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

学习论语心得

              安保办：刘委

当读到“己所不欲，勿施于人”时，我意识到了，做人得将心比心，自己不想要的东西，也别硬塞给别人;自己想要站住脚，也得先让别人站住了才行;自己想要有所成就，也得成全别人有所成就的梦想。

当读到“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”时，一位仁厚长者的形象呼之欲出，他宽宏大量，与人为善，他教育弟子们，要多看人家的好处，进步的地方，也许我们永远都无法成就，也绝少拥有孔子那样的胸怀，但我们应该尽量的从中汲取点什么。

论语学习心得

保障部安保办：高原

本周自学了《论语》的第十一、十二篇。有句话令我印象深刻：“过而不改，是谓过矣”这句话强调了在面对错误或过失时，我们不仅要认识到自己的问题，更重要的是要采取积极的措施去改正它。

每个人都可能犯错，但关键在于我们是否愿意承认并改正这些错误。如果我们对自己的错误视而不见，或者即使认识到了错误也不去改正，那么这些错误就会一直存在，甚至可能带来更大的麻烦。因此，我们应该学会从错误中吸取教训，勇于承认错误，并积极寻求解决方案，以避免同样的错误再次发生。

我们在工作中针对一些问题也难免会有不足。但是，如果我们能够正视自己的问题，及时改正并总结经验教训，那么我们就能够不断提升自己的能力和水平，更好地应对工作挑战。就比如，在我们北区平时的交通管理中，最开始对于校园内乱停车行为，采取的是锁车处理，但是有老师反映，这样容易刮伤汽车轮毂，所以后来变成贴违停贴条，实行了一段时间之后，有老师反映校警在执行过程中贴条贴的太牢固，不好清理。经过商量，最终决定把贴条放置在雨刷器下，既起到了提醒作用，也满足了老师的要求。

所以，“过而不改，是谓过矣”这句话告诉我们，在面对问题时，我们应该保持谦虚的心态，勇于承担并改正。只有这样，我们才能在生活和工作中不断进步，成为更好的自己。

学习心得

赵平

躬行君子，则吾未之有得。”这就是说，人生获得知识能力容易，实现人格完善困难。在人生的追求中，要更加重视道德的修养。

人生是一个对自我不断完善，不断充实的过程。为了使自己的外在和内在都有所提升，我们需要不断地进行学习。人生的起点还是学习。“ 我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”只有通过学习，才能掌握做人的道理和做事的本领。更重要的是，学习是仁、知、信、直、勇、刚等人生各种素质得以充分发挥的条件。“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”“三十而立”重心在“立”字。伴随着年龄的增长，学到了不少知识，丰富了人生阅历，基本掌握了为人处事的道理和原则，从而作为一个独立的主体、而不是依附于父母或家庭在社会上做人做事了。

我们在个人品行修养方面追求君子的行为，那么，在生活方面，我们更应当严于律己，正确对待富贵贫贱。子曰：“君子食勿求饱,居勿求安。”君子饮食不求饱足,居住不要求舒适。“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”富贵,是人人所渴望的,不用正当的方法得到它,就不会接受;贫贱,是人人所厌恶的,不用正当的方法解决它,就不会逃避。可见,精神上的快乐要远远高于物质上的快乐。

学习心得

部门：安保办郭小莉

本周依旧自学《颜渊篇》，本篇对于工作和生活都有深刻的启示。

对于工作，我们可以从以下几个方面获得启示：

克己复礼：孔子在回答颜渊关于仁的问题时提到，“克己复礼为仁”。这意味着在工作中，我们应该通过自我约束和控制，使自己的行为符合职场规范和道德标准。这种自我管理和自我提升的态度，不仅有助于我们在职场中树立良好的形象，还能提高我们的工作效率和质量。

诚信为本：孔子强调了诚信的重要性。他认为，诚信是做人的根本，也是工作的基石。在工作中，我们应该保持诚实、守信的态度， 这样才能赢得同事和上级的信任和尊重。

团结协作：《颜渊篇》中提到了“君子和而不同”的观点。这意味着在工作中，我们应该尊重他人的意见和想法，与同事保持良好的沟通和合作，共同完成任务。通过团结协作，我们可以更好地发挥团队的力量，提高工作效率和质量。

对于生活，我们也可以从中获得以下启示：

自我反省：孔子认为，通过自我反省可以发现自己的不足和错误，从而及时改正。在生活中，我们也应该经常进行自我反省，了解自己的优点和缺点，并努力改正自己的不足。这样可以使我们更加成熟、自信，并不断提升自己的生活品质。

注重修养：在《颜渊篇》中，孔子强调了修养的重要性。他认为，一个人的修养决定了他的品德和气质。在生活中，我们应该注重修养自己的内心，培养自己的品德和气质。这样可以 赢得他人的尊重和喜爱。

关爱他人：孔子在《颜渊篇》中提倡仁爱精神，即关爱他人、尊重他人。在生活中，我们也应该积极践行仁爱精神，关心他人的需求和感受，己所能及帮助他人解决问题。这样可以让我们的人际关系更加和谐、融洽，并增强我们的社会责任感和使命感。

《论语》中的智慧和精神内涵，只有将学习到的理论融入到我们的工作和生活中去，才能不断提升自己的内涵和素养。

要把握好做事的度

安保办  高号永

《论语》朴素的语言中无不透露着孔子对社会、人生的思考，蕴着深刻的人生哲理。我们既可以通过它了解到孔子的生平事迹、为人处世，又可以学会审视自我、收获人生哲理。

《公冶长》有言：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣”。季文子做事都是再三思考而后行动，孔子听说：思考两次就可以了。孔子为什么这么说呢？因为季文子这人一生行事谨慎,瞻顾周详,凡事都要做足准备。体现的就是孔子对“度”的掌握，即要求我们处理事情要保持一种中正平和的态度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情处在一种相对和谐的状态。我觉得这种思想对我们的现实生活更是一种补益，尤其是在社会快速发展的今天，烦躁似乎成了一种常态，人们也很难将情绪控制在一个合适的度里。在日常的校园车辆乱停放治理的过程中，从一开始打电话挪车、到用地锁锁车、到贴违停告知、到开辟临时停车场，由难到易，从不理解到主动配合，从无规矩到规范停放，逐步化解了北校区停车乱的问题，基本做到校内交通安全和方便师生的目的。

品读《论语》，让我领悟到的先贤智慧，能对自己的得失缺憾有正确认识，不断校正人生方向，调整自已的言行举止，在一步步的变化中不断提高。

商学院第六组

«论语»学而篇学习心得 电商市销系：丁晨

《论语》》学而篇,从为学、为人、 为事出发,讲到就应遵循的基本原则和根本要求。

为学方面,总的要求是要学而时习之,言简而意赅。学习的目的是要到达，能够做到:

贤贤易色；事父母，能竭其力；事君,能致其身；与朋友交，而有信。这样的话，虽日未学，吾必谓之学矣。

《学而》是《论语》的第一篇，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而,但并不仅仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次,最重要的在于做人。

有子日: 为人也哮悌，而好犯上者, 鲜矣；不好犯上，而好作乱

者，未知有也。君子物本，本立而道生。弟者, 为仁之根本与！这段话大意是说；做人能孝顺父母，敬爱兄长，这样的人是不会犯上作乱的。君子致力与根本工作，根本树立了，人生的大道理也就有了。

孝顺父母, 敬爱兄长，就是仁的根本吧！什么是仁的根本呢？其实很简单，就是“孝悌”，”孝”是孝顺父母，”悌”是敬爱兄长。如果连父母兄弟也不爱的人还怎么可能真心和别人相处，因此，孔子师徒把孝悌作为仁的根本。

“人不知而不愠”， 别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休,实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅仅是一种大度。

   《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则比如"孝弟也者，其为仁之本与！"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本。每个人如果对父母不尊敬侍奉；对兄长不听命维护，社会就乱套了。君将不君；国将不孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德。用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的"愚忠"愚孝"。

几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一, 首先做好人,到现在依然受到肯定。

《学而篇》 学习心得体会

部门：商学院 电商系 付蓉

《论语》是中国传统文化的重要组成部分，《论语·学而篇》是《论语》中的第一篇，共有十四则。《学而篇》的主要内容总结有以下：

1.子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

孔子强调学习的重要性，认为不断地温习和实践所学知识是令人愉悦的事情。同时，对于朋友的到来和他人的无知不生气，表现了君子的风度。

2.有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！

有子认为真正孝顺和尊敬父母、兄长的人很少会去违抗上级。他认为君子应该注重根本，只有根基稳固，道德才能生发。孝顺和尊敬父母、兄长是仁的基础。

3.子曰：巧言令色，鲜矣仁！

孔子强调仁德不应该是虚伪的巧言和做作的表情，而应该真诚内心的表现出来。

4.曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

曾子认为自己每天都要反省自己的行为，是否真诚对待他人？是否守信用？是否努力学习？这些都是做人的基本准则。

5.子曰：道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。

孔子认为一个国家的治理应该以诚信敬重为本，节约开支，关爱人民，使人民能够按时做事。

6.子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

孔子强调学生应该孝顺父母，尊敬兄长，做事要谨慎可靠，广泛地爱众人，亲近仁德，有余力的时候要学习文化知识。

7.子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

子夏认为一个人即使外表美丽聪明，但只要能尽力孝顺父母，尽力为君主效劳，与朋友交往言而有信，即使未受过正式教育，也可以称之为学者。

8.子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

孔子认为君子如果没有威望就不会受人尊重，学习的过程应该不断改进自己，保持忠诚和诚信，不要交往不如自己的人，犯了错误就应该勇于改正。

这些是《论语·学而篇》的主要内容，涉及了孝顺、仁爱、诚信、学习、修身等方面的道德观念和行为准则。对于一名教师来说，学习《论语》可以提供许多启示和借鉴。首先，《论语》中的“学而篇”强调了学习的重要性，教师应该时刻保持学习的姿态，不断提升自己的专业水平和教学能力。其次，《论语》中的“温故而知新”告诉我们要不忘初心，不断回顾过去的教学经验和方法，从中汲取经验教训，以更好地适应时代的变化和需求。再者，《论语》中的“三人行必有我师”告诉我们要虚心向他人学习，不断吸收他人的优点，不断改进自己的教学方式和方法。最后，《论语》中的“不患人之不己知，患不知人也”提醒我们要善于倾听学生的意见和建议，了解他们的需求和想法，以更好地指导他们的学习和成长。作为一名教师，学习《论语》可以帮助我们更好地履行教育使命，提高教学水平，促进学生成长。

《论语·学而篇》学习心得体会

商学院：胡一波

身为一名高校教师，深知教书育人的重要性。自开展正蒙学习以来，学校聘请众多国内著名的学者为我们提供了学习《论语》的讲座、宝贵资源和平台，尤其是五月十日晚观看理事长黄藤教授主持的、曲阜师范大学崔茂新教授直播主讲的《孔学本体的四个层面——“孔学本体与中华文明”》，体会到其中蕴含的哲理与自己教师职业息息相关，给予了许多新的启示。

《论语·学而篇》开篇即提到“学而时习之，不亦说乎？”这句话对我的触动颇深。作为高校教师，不仅要传授知识，更要培养学生独立思考和实践的能力。我时常提醒学生，学习不仅仅是为了应付考试，更重要的是将所学知识运用到实际生活中去，真正做到“时习之”。每当看到越来越多的学生基于智慧课堂积极参与学习讨论，或者在课前课中课后能够将所学知识与实际问题相结合，深感欣慰，这也许就是“不亦说乎”的感觉吧。

《论语》中提到“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话让我思考，作为教师，我们不仅要教书，更要育人。来自四面八方的学生，带着各自的梦想和追求来到学校，我们应该为他们提供一个开放、包容的学习环境，让他们在知识的海洋中自由翱翔。每当有学生加入我的个人微信，或者有学生来向我请教问题，我都尽量以开放的心态去接纳，帮助他们解决问题，这在我近年来带领学生参加互联网+大赛获奖并看到学生毕业后个个有很大的成就得益于老师的引导帮助，这个过程中体会深刻，这也许就是“乐”之所在。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话则提醒我要有包容心。在高校这个环境中，每个学生都有自己的个性和想法，有时候他们可能会对我的教学方法或者课程内容或者论文指导提出质疑。面对这种情况，我学会了保持平和的心态，耐心听取学生的意见并反思自己，并努力改进自己的教学与沟通辅导方法。这段时间我辅导学生论文，体会深刻，我有一个莫姓学生，性格叛逆，在论文辅导过程中，同样其他8名同学都能按照学校的要求和老师的修改意见修改，但唯独他只要一提出修改意见就认为老师为难他拒不修改、不服从指导，我试图耐心沟通和开导，甚至怀着他山之石可以攻玉的心态告知系主任和同事沟通帮助，很多次电话不接乃至与其家长沟通（还不忘叮嘱其家长不要批评不要数说，就是提醒，以免怨恨）虽说效果不大，伤感本欲多次放弃，但学习《论语》让我坚定的改变自己的这种想法，反省自我，改变方法，寻找更好的有效的方法。

《论语·学而篇》还提到“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”作为教师，我们不仅要传授知识，更要通过言传身教来影响学生。要以身作则，做到言行一致，为学生树立一个好榜样。在与学生交往的过程中，始终坚守诚信原则，答应学生的事情一定会尽力做到。同时，也要非常注重与同事之间的合作与交流，努力营造一个和谐、积极向上的工作氛围。

此外，《论语·学而篇》中的“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”也给了我很大的启发。作为教师，比之更多的职业不能满足于现状，要时刻保持求知欲和进取心，不断提升自己的专业素养和教育教学能力，也体会到理事长一直倡导学习优秀本原儒学传统文化，学以为己、行以为人的深谛。同时，以本原正心引导学生树立正确的人生观和价值观，培养他们的创新精神和实践能力。

总而言之，《论语·学而篇》对我个人如何做好自我、做一名合格优秀的高校教师启思很大。它提醒我要不断学习、不断进步，以更好的自己去面对学生、面对教育科研工作，追求本真，学以为己、行以为人。在今后的教学科研各方面工作中，始终秉持这种本原学习态度和教育理念，在教育新质生产力的驱动下，为学生的成长、学校的改革及高质量发展贡献自己的力量。

《论语·述而》学习心得

商学院 晋军刚

近期我在工作之余，深入研读了《论语·述而》，作为儒家经典之一，《论语·述而》篇是孔子教育思想的集中体现，通过对这一篇章的学习，我逐渐深入理解孔子的教育观念，以及如何将这些古老的智慧应用于我的教育工作中。

孔子说：“学而不厌，诲人不倦”。强调应该坚持学习，永不停止。我这两年不断看书，累计也有100多本，并且去年开始在西安交大访学，虽然很辛苦，但自身提高不少。另外，作为老师还要有耐心，不断激发学生的学习兴趣，特别注意采用“不愤不启，不悱不发”的教学方法，要教会他们思考现象背后的规律，引导他们深入探索知识。孔子说:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是无忧也。文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得”。这里反映了他特别看重不仅要知道学习知识，学习品德，还要身体实践，注重知行合一，他最担心的就是成为一个道貌岸然的精致利益主义者。

孔子对财富的观点也值得学习和体会，他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”非常坦荡的财富价值观，如果想追求财富，不要在乎工作的高低贵贱，就像送外卖的也能光明正大的挣钱，如果不太在乎挣钱，那就喜欢什么就干什么，人生的追求有许多。孔子说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。这几句话千百年来传诵，非常经典，有吃有喝，晒晒太阳，开心快乐。孔夫子不拒绝财富，不拒绝奋斗拼搏，同时他也知道，人生有很多比金钱、地位更重要的东西，比如以仁义为重，功利性不要太强，“用之则行，舍之则藏”，一方面要发愤忘食，一方面要乐以忘忧，慢慢进入一个不知老之将至的美好结局。

《论语·述而》篇虽然只有短短的几百字，但细细品读起来回味无穷，充满了辩证法，也充满了对仁义的推崇和对知识的尊重，这就是经典的魅力。孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。寥寥数语，呈现了他谦虚的品质，爱好学习的志向，勤奋的精神和敏捷的方法，如果每个老师或者学生都这样去做，一定可以让自己变得更为优秀。

《论语》学而篇学习感想

电商市销系：雷宁

《论语》作为儒家经典之作，不仅为古代士人提供了修身、齐家、治国、平天下的智慧，也为我们现代人提供了许多值得深思的哲学理念。其中，《论语》学而篇第一，以其简洁而深邃的语句，展现了孔子对学习的重视与对人生修养的独到见解。作为一位大学教师，我深感这些理念与大学老师的职业修养息息相关，对我的教学工作和人生观念有着深远的影响。

学而篇第一开篇即言：“学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的重要性以及时常复习的必要性。对于大学老师来说，这不仅仅是对学生的要求，更是对自身职业修养的提醒。我们需要不断学习，更新知识，紧跟时代的步伐，才能将最新的研究成果和理念传授给学生。同时，时常复习已学知识，也是保持学业严谨性和提高教学质量的重要手段。

此外，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话体现了孔子对于人际关系的重视。作为大学老师，我们不仅要关注学生的学业成长，更要关注他们的心理健康和人际交往能力的培养。一个优秀的大学老师，不仅应该是学生的学业导师，更应该是他们的心灵导师和朋友。我们应该以开放和包容的心态，接纳来自不同背景和专业的学生，与他们建立良好的师生关系，共同探讨学业问题，分享生活感悟。

再者，“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话则是对个人修养的极高要求。作为大学老师，我们经常会面对各种挑战和质疑，甚至有时会遭遇学生的误解和不理解。然而，这正是考验我们个人修养的时候。我们应该以平和的心态面对这些挑战和质疑，不轻易发脾气或抱怨，而是用理性和智慧去化解矛盾，赢得学生的尊重和信任。

从学而篇第一中，我们还可以看到孔子对于“知”与“行”的统一性的强调。他提倡不仅要有知识，更要有实践的能力。作为大学老师，我们不仅要传授知识，更要培养学生的实践能力。我们应该鼓励学生积极参与学科竞赛、社会实践和应用科学研究等活动，将所学知识应用于实际中，提高他们的综合素质和社会适应能力。

同时，孔子在《论语》中也多次提到“仁”与“德”的概念。他认为一个人不仅要具备知识和技能，更要具备高尚的品德和道德情操。这对于大学老师来说同样适用。我们不仅要关注学生的学业成绩，更要注重他们的品德修养。我们应该以身作则，用自己的言行去影响和感染学生，引导他们树立正确的价值观和人生观。

综上所述，《论语》学而篇第一中所折射出来的孔子的修身理念，对我的职业修养有着深刻的启示和指导意义。我今后要不断学习、更新知识、注重人际关系的培养、保持平和的心态、注重实践能力的培养以及注重品德修养的提升，成为一名真正优秀的大学老师，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语 学而》篇学习心得体会李庆华

《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖多方面的内容。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。在教育对象的选择上，他主张“有教无类”，不分贵贱、贤愚，时机均等。即孔子在教育方法上主张“因材施教”，重视启发式的教育，强调在实行启发诱导的根底上必须留意循序渐进。在教育目标的培育上，孔子认为教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培育具有仁义之心的“仕”、“君子”，以为当时的社会效劳，这就是“学而优则仕”的思想。

读孔子的《论语》，让我想到了我们今日的教育教学实际，发现孔子的许多教育思想现今仍被沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。如孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，就是我们如今说的要培育学生的学习兴趣爱好；孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。因此，读书的目的不在于死记书本，而在于应用，在于实践。

《论语》读后感

商学院 电商市销系：刘银凤

《论语》是一部充满智慧和启示的经典著作，通过阅读《论语》，可以领悟到孔子及其弟子对待人生、处世态度的深刻思考。其次，读《论语》能够帮助人们领悟到仁爱、修身、礼义、学习和中庸等核心价值观的重要性，这些价值观在当今社会仍然具有指导意义。

此外，通过阅读《论语》，还可以了解到古代中国的社会风貌、人文情怀和道德观念，有助于加深对中国传统文化的理解和认识。总的来说，读《论语》不仅是一种学习，更是一种心灵的洗礼，能够提升个人的思想境界和道德修养。

近日读《论语》学习到以下内容：

1.仁爱：《论语》强调仁爱之道，即人们应该互相关爱，尊重他人的尊严和利益，努力造福他人。孔子认为，仁者必定能够与他人和睦相处，创造和谐的社会。

2.修身：《论语》提倡修身养德，强调个人修养和道德修养的重要性。通过修身，使自己成为一个品德高尚、言行端庄的人，以身作则，影响他人。

3.礼义：孔子认为，社会秩序的维护离不开礼法制度的规范和人们内心的道德自觉。他主张恪守礼仪和道德规范，认为这是维系社会稳定的关键。

4.学习：《论语》中反复强调学习的重要性，强调不断钻研、自我完善的过程。孔子认为，通过不懈的学习，人们可以不断提升自己的修养和素质，成为更有价值的人。

5.中庸：孔子提倡中庸之道，主张避免过度和偏激，而是要追求适度和平衡。他认为，在处理事物和处理人际关系时，要把握好中庸之道，不偏不倚，不过分张扬。

总的来说，《论语》是一部充满智慧和启示的经典著作，其思想对中国传统文化和人们的生活方式产生了深远的影响。我们作为教师，应该学习中国优秀的传统文化，正心、诚意、修身，是做好世间一切人事的基础。

《论语》学而篇学习心得体会

作为一名高校教师，在深入学习《论语》学而篇后，我深感其内容之丰富、思想之深邃，不仅为我个人的修养和教学提供了宝贵的指导，也为我在教书育人的道路上指明了方向。以下是我对学而篇的一些学习心得体会。

《论语》是儒家思想的集大成之作，孔子的言论和行为被弟子们记录下来，形成了这部影响深远的经典。学而篇作为《论语》的开篇，其重要性不言而喻。它不仅是对学习的态度和方法的阐述，更是对个人品德和社会责任感的要求。

“学而时习之，不亦说乎？”这句话开篇即提出了学习的重要性和乐趣。作为一名教师，我深刻认识到学习是一个持续的过程，不仅仅是学生的任务，更是教师自身的必修课。学习不应该是一种负担，而应该是一种享受。在教学过程中，通过对智慧课堂的不断摸索和实践，努力激发学生的学习兴趣，引导他们参与课堂，体会到知识的乐趣，同时也不断更新自己的知识体系，保持学习的热忱。

听着专家的解读，不断的反省自己，在德行修养这方面做得很不够，最缺乏的就是“五日三省吾身”，直到自己的生活出现问题才开始反思，去了解到底问题出在哪里，才开始不断地学习和自我修正。

“仁”是儒家学说的核心，反复读学而篇深刻体会到：“仁”即是人与人之间的关系，不同的关系应该如何相处。孔子一再强调“孝悌”。父亲是天，是阳性能量的代表，是力量、创造力的象征。母亲是地，是阴性能量的代表，是承载、接纳的象征。这两种能量都是我们每个人不可或缺的。与父母的关系融洽、连结顺畅也就表示我们的阴阳能量的平衡。而这样的平衡状态下，我们对外，不管是和同学朋友的关系、还是和同事领导的关系也就都能自如应对了。如此，人与人相处就不是表面的花言巧语，阿谀奉承了、心口不一了。

当今很多人的财富、疾病、人际关系以及亲子关系的问题，追根溯源几乎都是自己和原生家庭，也就是和父母的关系的问题上。可见，孔老先生早在2千多年前就已经看透了这个问题。现在的教育界也开始重视家庭教育。因此，要把儒家文化更早的、合理的渗透到家庭教育、学校教育中。原生家庭只是一个基础，自我的修行还是靠自己的毅力和决心。这个过程中也是需要不断的反省和觉察自己的。这也是为了不断地修正自己的心，因为心正了，行自然端。

“君子立本，本立而道生”。我们生命中几乎所有的痛苦都与“道”有关，万物皆有道。道跟法律、道德都不是一个维度。人人都应该行在“道”中。这个“道”在世间一切事物上运行，比如我们的身体，生命、做事，家庭、关系，施与受、财富、事业，心思意念，命运等等。我们生命的一切都在“道”中运行着。

如果我们没有行走在“道”中，不论是身体、做人、做事、修行等各个层面就会出现问题，但这些问题并不是来给我们找麻烦的，而是一个个的信使来提醒我们，告诉我们有问题了，需要去修正，他们只是生命的信使，万物与宇宙之爱经由他们把信息送给我们，好让我们去看见问题处理问题，当我们能够明白这些提醒并去修正了，问题也就不存在了，继续回到了“道”中，一切就会很舒服，很自在了。  

我们每个人做人做事只要抓住“仁德贤良”的根本，做事就会遵循事物的本质及规律，而不是因追名逐利而忘了根本。

通过学习《论语》的学而篇，更加明确了自己的学习目的。践行是为了更好的去付出，去服务大众；端正了自己的学习态度，学习是为了自己的成长和提升，而非为了获得他人的认可和肯定。每个人都有自己的思维方式和认知系统，求同存异才是共同发展和进步的意义。

总之，有了学习的方向和态度，有了德行的标准，接下来就是做好自己该做的。只有自己对自己的认识越来越清晰，自己内在的力量越来越强大且稳定，那么，接下来就可以更好的去了解他人，服务社会！

再学《学而》

商学院：牛文博

《学而》是《论语》的第一篇，主要内容包括孔子及其弟子关于学习、道德修养、为人处世等方面的观点和教诲。里面有很多耳熟能详的句子，再学一遍，依然有所收获。这些内容都是入道的门径、积德的基础。孔子在学而第一篇中，强调学习的重要性，认为学习之后要不断复习和实践；认为学习之后能够不断进步，内心会感到喜悦；提倡即使别人不了解自己，也不应生气，保持内心的平和；提倡自我反省，每天多次反思自己的行为；强调对祖先的尊敬和对传统的尊重；孔子鼓励人们看到贤能之人，要向他们学习，努力提升自己，无论与谁相处，都能从他人身上学到东西等等。

这些内容体现了孔子关于个人修养、学习态度、社会交往和道德行为的教导，对我们每个人来说都非常重要。尤其是孔子在本篇中认为，学习是个人修养和道德提升的重要途径，通过学习可以不断进步，达到更高的道德境界。作为高校教师，更是要不断个人道德修养和专业知识，这样才能培养出德才兼备的学生。

初读《论语》

部门：商学院 孙颖玲

通过对《论语》的学习，我从中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。 但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想一中庸之道。他的思想言论不必须与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。" "事父母能竭其力;"等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一样。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母供给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚,好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼....”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 这是《论语》六则中给我感触最深的两则。

刚刚过去的母亲节，我为妈妈和婆婆分别送了她们喜爱的礼物，表达了对妈妈们的感激之情。孝体现在日常的言语中，页体现在日常的行动中。

《论语》学习体会——学而篇 田启燕

近日，学院开展《论语》学习，要求写些体会。平日孩子读诵国学经典，我也会跟着读诵打卡，最近读的恰好是《论语》。正所谓“读书百遍，其义自见”吧，每周都读同一篇内容，尽管很多文言的字词都不太知道准确的含义，有时也懒，对字词含义有点不求甚解，也没有查找准确的意义，但就是一天天读下来，还是会有一点体会。下面就简单地谈一点。

“学而第一”开篇就讲到大家耳熟能详的一句话，子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译过来就是，孔子说：“学的道理在合适的时机去实践，不也是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？”

现代社会越来越匆忙，每个人都忙到“迷茫”，不知道是否还能体会到“学而时习之”的快乐？就像学习国学经典，我们的目的是为了在已有的专业知识基础上再增加一点人文知识吗？如果是这样理解学习经典的意义，经典成了我们炫耀自我知识的又一个资本，那是否把经典学习的意义看轻了？传统文化的涵养应该是让我们回归自身，回到人本身，我们学习的目的不是增加知识，而应该是增长智慧。如何增长智慧？孔子老先生的这一句非常重要——“学习+践行、亲近善友、放下我见”。

首先，提升智慧的基础是学习。只有懂得道理，才能践行道理。所以，首先是我们要学习；进而，“学而不思则罔，思而不学则殆”，我们要思考；最后，我们要践行，只有把所学落实到自身身心的改变上，学习才达到了目的。我们学习《论语》也应该是持这样的学习态度和方法。

其次，亲近善友是我们进步的助伴。“子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”正直善良的朋友就像一面镜子，对照镜子，让我们看清自己脸颊的灰尘，进而去擦拭它，让我们变得干净美丽。经典是我们的善友，对照经典让我们看清自己的身心是否沾染了灰尘。同时，生活中的善友，让我们在人和人的交往中看清人性、看清自己，也是使我们进步的善友。“近朱者赤，近墨者黑。”善友是我们在提高自身修养道路上不可或缺的力量。当然，如果我们在生活中找不到善友，就让我们与真理同行，与经典做善友，经典是我们的无嗔善友。

最后，放下我见，是我们修学的关键。作为知识分子，孤傲似乎是我们身上或多或少会有的特征。为什么知识分子会有傲气呢？是因为，我们以为自己掌握了宇宙人生的真理，我们拥有了知识，似乎就有了底气，有了随意评判别人的权利。为什么现在的所谓“专家”爱招人恨，原因也在此。但是否拥有了知识就拥有了随意发言的权利呢？我觉得答案值得思考。但不论我们是否是“专家”，在家庭中、在工作岗位上、在生活的时时处处，似乎我们都以“我见”——我的见解为最高真理。借口“我是为你好”，“我吃的盐比你喝的水还要多”......等等，包办、代替、批评、指责，网络上、生活中不是充满了这种种的“我见”吗？有时，看着热搜下种种不堪入目的留言，真的觉得我们人还真应该向动物学习，甚至一只小狗都不会随意对人大吠不止，何况于人！所以，如果我们和人交往，人家不了解我，我生不生气呢？当我们真正放下身段，怀着一颗谦卑的心去看这个世界，看待他人，这个世界会少许多战争和杀戮，会多一点和平和理解。

经典就是如此，学习它可以提升我们的智慧，让我们更从容地面对这纷繁复杂的世界。世界转得越来越快，但我自可以岿然不动。希望通过学习经典，我们都可以成为更好的自己。学而篇中每一句都是经典，都值得我们去学习和践行，此处不再赘述，谨以以上几句粗语与大家交流，望不吝赐教。

《论语》学而篇心得体会

商学院 电商市销系：王剑涛

《论语》作为儒家学派的经典之作，其“学而篇”作为开篇，为我们揭示了学习的本质和目的。在阅读这一篇章的过程中，我深感其思想之深邃，道理之精辟。以下是我对《论语》学而篇的心得体会。

学而篇的开篇即言：“学而时习之，不亦说乎？”这句话让我深刻体会到学习的乐趣和重要性。学习不仅仅是为了获取知识，更是为了在实践中不断运用和检验这些知识，从而不断提高自己。当我们真正将所学知识付诸实践，并取得成果时，那种内心的喜悦和满足是无法用言语来表达的。

在学习的过程中，我也深刻感受到了“有朋自远方来，不亦乐乎”的喜悦。这种喜悦不仅仅是因为朋友的到来，更是因为在与朋友的交流和探讨中，我们可以互相启发，共同进步。正如孔子所说：“三人行，必有我师焉。”我们在与他人相处的过程中，要时刻保持一颗谦虚学习的心，这样才能不断汲取他人的优点，弥补自己的不足。

同时，学而篇也强调了“人不知而不愠，不亦君子乎”的品德。在生活中，我们难免会遇到他人的误解和批评，但我们应该以宽容和理解的心态去面对这些，不因为别人的无知而生气或烦恼。这种心态不仅能够帮助我们保持内心的平静和宁静，更能够赢得他人的尊重和信任。

此外，学而篇还提到了“温故而知新”的学习方法。这让我意识到，在学习的过程中，我们不能仅仅满足于掌握新知识，更要不断地回顾和复习旧知识，从中发现新的启示和灵感。只有这样，我们才能真正做到“学而不厌，诲人不倦”。

总的来说，《论语》学而篇让我深刻体会到了学习的乐趣、重要性以及方法。它告诉我们，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了提高自己、完善自己。在未来的学习和生活中，我将时刻保持一颗谦虚学习的心，不断地追求知识和真理，努力成为一个有知识、有品德、有智慧的人。

《论语》学而篇的学习心得体会

电商市销系 王若伊

《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。其中，“学而篇”作为开篇，其内容深邃，意蕴丰富，对我产生了深刻的影响。

“学而篇”中，孔子提出“学而时习之，不亦说乎？”的观点，强调了学习的重要性和乐趣。这让我明白，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了提升自我，实现人生价值。同时，孔子也强调了“有朋自远方来，不亦乐乎？”的友情观，让我认识到，友情是人生中的一种重要情感，需要我们去珍视和维护。

此外，“学而篇”中的“人不知而不愠，不亦君子乎？”也给我留下了深刻的印象。这句话教导我们要有宽容的心态，对待他人的无知和错误要有包容和理解，而不是轻易发怒。这是一种高尚的品质，也是我们应该学习和追求的。

总的来说，通过学习“学而篇”，我深深感受到了孔子的智慧和人格魅力。他的思想不仅对我个人的成长有着重要的指导意义，也对社会的和谐发展有着深远的影响。我将继续深入学习《论语》，努力将孔子的智慧融入到我的生活中，以此来提升自我，服务社会。

在未来的日子里，我将以《论语》为指导，不断提升自我，努力成为一个有道德、有修养、有知识的人，为社会的发展做出自己的贡献。

关于“不患人不知，患不知人也”的心得体会

商学院电商市销系：叶红梅

一、开篇感悟

孔子《论语》的学而篇中“不患人不知，患不知人也”这句话，为我的大学教师专业成长指明了方向。在大学教育的广阔天地中，这句话具有深刻的内涵和重要的指导意义。作为大学教师，我们不应过于关注他人是否了解自己的才能，而应将精力集中于深入了解学生、同行以及整个教育环境。这不仅关系到个人的职业发展，更直接影响到教学质量和学生的成长。

当我们选择成为大学教师时，就意味着肩负起了培养未来社会栋梁的重任。为了更好地履行这一职责，我们需要树立正确的心态和理念。“不患人不知”提醒我们，不要过分焦虑自己的才华和努力是否能被外界迅速认可，而应保持内心的笃定与专注，在学术和教学领域不断深耕。“患不知人”则鼓励我们积极主动地去了解学生和同行，以便更好地因材施教、协同合作，共同推动知识的传播和创新。

二、在自身学习方面

第一，不患人不知的心态对待学术成果的认可。

学术研究是一个长期的过程，每一项有价值的成果都需要时间的沉淀和检验。我们应专注于自己的研究领域，不断深入探索，追求学术的纯粹性和深度。即使一时不被他人知晓，我们所积累的知识和经验也会在未来的某个时刻绽放光芒，为我们赢得应有的尊重。

某教师在研究一个课题时，可能需要花费数年的时间进行实验和数据分析。在这个过程中，他可能会面临各种困难和挫折，但他始终保持着对知识的热爱和追求。最终，他的研究成果得到了同行的认可和赞誉，为该领域的发展做出了重要贡献。

第二，我们要致力于提升学术研究的纯粹性和深度。

这意味着我们不能仅仅为了追求名利而进行研究，而要出于对知识的热爱和探索欲望。我们要不断挑战自己的思维极限，突破现有的知识框架，开拓新的研究领域和方向。在这个过程中，我们会遇到各种困难和挑战，但正是这些挑战塑造了我们的学术品格和能力。

一位大学教师在研究中遇到了一个难题，他没有放弃，而是不断尝试各种方法，最终找到了一个创新的解决方案。这个过程不仅让他在学术上取得了突破，也让他的研究成果具有更高的价值和意义。

第三，从患不知人的角度反思如何与同行交流

在与同行交流合作时，我们要从患不知人的角度出发，积极主动地去了解他们的研究工作和成果。通过参加学术会议、研讨会等活动，与同行建立广泛的联系和沟通。在与同行交流的过程中，我们要保持谦逊和开放的心态，认真倾听他们的观点和建议，从中汲取有益的经验和启示。

三、教学工作之悟

首先，在教学工作中，我们要理解学生的接受过程，不急于求成。每个学生都有自己独特的学习方式和节奏，他们需要时间来消化、理解和吸收新知识。我们要以理解学生的接受过程为出发点，耐心地引导他们逐步建立起知识体系。比如，在教授经济学课程时，我发现学生对成本这个概念理解困难，并没有急于讲解更多的内容，而是通过举例、类比等方式，帮助学生更好地理解这个概念。经过一段时间的耐心引导，学生终于掌握了这个概念，并能够应用到实际问题中。

其次，我们要用心去感知学生之间的差异，根据不同学生的特点优化教学策略。学生在学习能力、兴趣爱好、性格特点等方面存在差异，我们要因材施教，满足他们的学习需求。对于那些对理论知识感兴趣的学生，我们可以提供更多的学术文献和研究案例，引导他们深入思考和探索；对于那些动手能力较强的学生，我们可以设计一些实践活动和项目，让他们在实际操作中提升自己的技能。

最后，我们还要时刻关注学生的动态，及时调整教学方向。教学是一个动态的过程，学生的需求和情况会随着时间的推移而发生变化。我们要通过与学生的日常交流、课堂表现和作业情况等方面的观察，了解学生在知识掌握、学习方法、心理状态等方面的变化。当发现学生出现问题时，我们要及时采取措施予以解决。在教学过程中我们会随时发现学生对某个知识点存在普遍的困惑，一般都会及时调整了教学计划，重新讲解了这个知识点，并采用了更加生动、形象的方式进行演示。通过这种方式，学生对这个知识点的理解更加深入，学习效果也得到了提高。

四、综合体会

学习与教学是相辅相成、相互促进的关系。深入的学习能够为教学提供丰富的知识储备和深刻的见解，使我们在课堂上更加自信、从容地传授知识；教学过程中的思考、探索和经验积累又能够反哺我们的学习，促使我们对知识有更深入的理解和感悟。

然而，要实现学习与教学的平衡并非易事。这需要我们合理安排时间和精力，既要保证有足够的时间用于学习和研究，又要投入足够的精力进行教学准备和实施。我们可以制定科学合理的学习和教学计划，明确自己在不同阶段的学习和教学任务，确保两者能够相互协调、相互促进。

总之，“不患人不知，患不知人也”这句话提醒我们，在大学教师的职业生涯中，要保持平和的心态，专注于自身的学习和发展，深入了解学生和同行，不断提升自己的教学水平和专业素养。只有这样，我们才能在教育领域取得更好的成绩，为学生的成长和发展做出更大的贡献。

孔子学习思想的启示

商学院电商市销系：张维

　《学而》是《论语》的第一篇，共16章，并不局限于学习知识，还强调了为人、为事的基本原则和要求。

《论语》中对于教育思想非常丰富，对于我们也很有指导意义。孔子主张有教无类，这跟我们学校提出的“学无长幼、校无大小、教无高下、育无国界，人人都有理想的教育” 的愿景是高度一致的。这提示我们要尊重学生，每个学生都享有受教育的权利，不能因为他们学习能力弱而鄙视他们，可以设置分层教学的目标和内容。

“学而时习之”，强调了学习新知和复习旧知都很重要，这提示我们不仅要给学生讲授新的知识，还要不断地通过各种交流和检测，判断学生知识掌握的情况，同时要注重让学生将所学知识积极应用于实践，通过实践来巩固和深化理解。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，这提示我们要善于挖掘和激发学生的学习兴趣，比如多选择学生乐于了解的案例，引导学生自己思考和分享。

“学而不思则罔，思而不学则殆”。阐明了学和思的辨证关系，提示我们一定要调动学生的思维，让他们主动思考并实践，这提示我么不能总是填鸭式的教育，多开展项目式的教学实践，课前课中课后分别设置不同的任务，让学生主动思考、积极实践、学会整理和分析知识并建立自己的知识结构。

除了教学，孔子关于做人也有自己的独树见解。

“人不知而不愠，不易君子乎”，他强调做人要正直磊落，不必过于在乎别人的看法，只要不忘初心，坚持去做自己认为对的事情，才是正确的。在生活中，我们也要有这样的观念，做一个正直的人、一个光明磊落的人、一个问心无愧的人。

“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”提示我们也要经常反省自己的行为，是否坚持了正确的方向，是否忠于自己的朋友，是否坚持了不断学习和提高，从各方面要求自己不断进步。

　　读孔子的《论语》，发现孔子的很多思想在今天仍被继续沿用，确实是一部值得我们学习借鉴的经典著作。

学习《论语》“学而篇”有感

商学院 电商市销系：张潇宇

作为一位高校老师，在日复一日的教学工作中，我时常感受到各种挑战和压力。而近来对《论语》中的“学而篇”进行深入学习后，我获得了许多宝贵的启示，这些启示不仅对我的个人修养有所裨益，也对我的日常工作产生了深远的影响。

首先，“学而时习之，不亦说乎？”这句话让我认识到学习的重要性。作为教育工作者，我们深知学习的重要性，但更关键的是如何引导学生建立正确的学习态度和方法。在日常教学中，我更加注重引导学生发现学习的乐趣，鼓励他们主动探索、勇于实践；也鼓励他们多思考、多实践，将所学知识运用到实际生活中去。同时，我也时常自我反思，不断学习新的教育理念和方法，以确保我的教学能够与时俱进，满足学生的需求。

其次，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话让我体会到团队合作的重要性。在高校工作中，我们需要与同事、学生、家长等多方面人员进行沟通和协作。我时常提醒自己要保持开放的心态，尊重他人的观点和想法，积极寻求合作和共赢的机会。通过团队合作，我们可以共同解决问题，提高工作效率，创造更多的价值。

同时，“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话也让我受益良多。在日常工作中，我们难免会遇到误解和批评。但是，作为一位教师，我们应该保持冷静和理智，不被情绪所左右。当遇到误解和批评时，我始终提醒自己保持冷静和理性，用宽容和理解的心态去面对这些挑战，努力用事实和行动来证明自己的价值和能力。只有这样，我们才能真正赢得他人的尊重和信任。

此外，“学而篇”还强调了自我修养的重要性。作为教师，我们不仅要传授知识，更要传递正确的价值观和人生观。因此，我们需要不断提高自己的道德修养和文化素养，通过自我修养的提升，我们可以更好地引导学生健康成长，帮助他们树立正确的世界观、人生观和价值观。同时，“学而篇”中的其他思想也给了我很大的启示。例如，“温故而知新”提醒我要不断回顾和总结教学经验，从中发现新的启示和灵感；“君子务本，本立而道生”则告诉我，作为教师，我们要坚守教育初心，关注学生的全面发展，为学生的未来奠定坚实的基础。

本次学习，我深刻感受到《论语》的智慧与力量，也为我提供了许多宝贵的启示和思考。作为一位高校老师，我将以更加积极的态度面对日常工作中的挑战和机遇，不断提高自己的专业素养和教学能力，为学生的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也将注重自我修养的提升，以身作则，为学生树立榜样，努力成为一名更加优秀的教育工作者。

谈人与人之间的理解

部门：周晓燕

我出生于一个大家族，也嫁在一个兄妹多的家庭，所以七大姑八大舅的事也就比较多。这些年随着年龄的增长，家中的事儿也就比较多。难免会出现一些不平衡，比如因为某个事情，这家给的多了，那家给的少了，这个做的多了，那个做的少了，就有哥嫂在我面前抱怨。而我一直给他们说的是，不管别人咋样，我做好自己的事情就可以了，不管别人出多少力，干多少活儿，我不跟他们争，不跟他们计较，我做我应该做的事情，做我觉得对的事情。本着这一人生原则，所以即使我们大家庭人很多，但我和我的哥哥嫂嫂，我老公的姐姐们也相处的非常好。

其实在工作中也是这样。由于平时大家的工作都比较忙，压力都比较大，难免会出现一些误解和分歧，那我们就应该生气、责怪别人吗？不是这样的，别人没有在你这个位置，不能理解你的处境，所以，我们不生气。人生在世会遇到很多人很多事情，我们不苛求我们做的事情别人都能理解，但只要我们有自己的原则，做好我们认为对的事情。工作中我们爱岗敬业、工作不比较扯皮，遇事不推诿，认认真真做好自己的本职工作，才能看得开，走得远。

近日读论语第一篇“人不知，而不愠，不亦君子乎”有感。

保障部第八组

读《论语》颜渊篇心得体会 王勃

《论语》颜渊篇中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”这句话的意思是：不符合礼仪的事情不要去看，不要去听，不要去说，不要去动。它不仅是孔子关于礼仪和个人行为的重要教导，更加强调了个人应当遵守礼仪，保持道德行为的重要性，是孔子对于个人行为规范的精辟总结。以下是我对这句话的一些心得体会：

1、 礼仪与个人修养

孔子的这句话首先强调了礼仪对于个人修养的重要性。在儒家文化中，礼仪不仅是社会交往的基本准则，更是个人修身养性的重要途径。通过遵守礼仪，个人能够培养出高尚的品德和良好的行为习惯，进而达到内心的平和与社会的和谐。

2、 自我约束与自律

这句话也体现了自我约束的重要性。在面对诱惑和挑战时，能够自我约束，不去观看、聆听、言说和行动那些不符合礼仪的事物，是一种高度的自律表现。这种自律不仅有助于个人品德的提升，也是社会稳定和秩序维护的基础。

3、 社会和谐与秩序

遵守礼仪是维护社会和谐与秩序的关键。孔子认为，一个礼仪盛行的社会，人们相互尊重，和谐相处，社会秩序自然井然。反之，如果人们无视礼仪，社会将陷入混乱和冲突。

4、 内在修养的体现

孔子提倡的礼仪不是外在的强制，而是内在修养的自然体现。这意味着，遵守礼仪不应仅仅停留在表面的行为规范上，而应源自于个人内心的认同和自觉。这种由内而外的礼仪，才是最为真诚和持久的。

5、 教育与传承

这句话对于教育具有重要的启示意义。从小教育孩子遵守礼仪，培养良好的行为习惯，是塑造未来社会公民的基础。通过教育，礼仪的意识和实践可以代代相传，形成良好的社会风尚。

6、 现代生活的指导

在现代社会，孔子的这句话同样具有指导意义。面对信息爆炸和价值多元的挑战，人们更应学会选择，避免那些负面、不健康的内容，保持清醒的头脑和正确的价值观。

7、 文化自信与传承

这句话也是中华文化自信的体现。它反映了中华民族深厚的文化底蕴和对礼仪的重视。在全球化的今天，传承和弘扬这种优秀文化，对于增强民族自信心，构建人类命运共同体具有重要意义。

8、 个人实践与反思

最后，这句话也是对每个人实践和反思的提醒。每个人都应该在日常生活中，不断实践礼仪的要求，同时反思自己的行为是否符合礼仪，不断自我提升。

总之，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”不仅是孔子对个人行为的规范，更是一种生活哲学和人生智慧。它教导我们在平时的生活与工作中，通过遵守礼仪，可以实现个人修养的提升，促进社会和谐，传承优秀文化，最终达到个人与社会的共同发展。这种思想，无论在过去还是现在，都具有永恒的价值和意义。

《论语》颜渊篇心得体会

保障部第八组  魏来财

在我五十余载的人生旅程中，我始终坚信“活到老，学到老”的理念。经过上周对《论语·颜渊篇》的研学，我对其中的思想进行了分析和总结，其所蕴含的深邃智慧和人生哲理让我颇有感触。

《颜渊篇》主要记载了孔子及其弟子颜渊的言行，内容涵盖了仁、义、礼、智等儒家思想的重要方面。通过孔子与颜渊的对话，深刻感受儒家文化对于个人修养、人际关系以及治国理政等方面的深刻思考。

1.仁的思想

在《颜渊篇》中，孔子多次提到“仁”的概念，强调仁是儒家思想的核心。孔子认为，仁是人与人之间相互关爱、尊重的情感，是道德修养的基础。如“克己复礼为仁”其中，“克己”指的是克制自己的私欲和冲动，约束自己的行为和言语；“复礼”则是恢复或实践礼仪、规矩和道德准则。儒家认为，仁德的核心在于能够自我约束，遵守礼仪和道德规范，从而达到与他人的和谐相处。又如“仁者爱人”它强调了仁德的本质是爱人。在儒家看来，仁德不仅是对自己的要求，更是对他人的关爱和尊重。一个具有仁德的人，会关心他人的需要和感受，愿意帮助他人解决问题，并在力所能及的范围内给予支持和帮助总的来说，“克己复礼为仁”和“仁者爱人”这两个概念相互补充，共同构成了儒家仁德思想的核心。前者强调了自我约束和遵守道德规范的重要性，后者则强调了对他人的关爱和尊重。通过实践这两个原则，一个人可以逐渐培养出高尚的品德和道德风范，成为一个具有仁德的人。

2.义与礼的关系

孔子认为，义是道德行为的准则，礼则是道德规范的具体表现。在颜渊的言行中，我们可以看到他对于义与礼的深刻理解和实践，如“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，这句话的含义非常深远。它告诫我们在日常生活中要时刻保持清醒的头脑和高尚的道德情操，遵守礼仪规范，不做出违背道德的行为。同时，这句话也提醒我们要具备自我约束和自我监督的能力，不断提升自己的道德修养水平。只有这样，我们才能成为一个真正有道德、有修养的人。

3.智慧与道德的关系

除了仁、义、礼之外，《颜渊篇》还探讨了智慧与道德的关系。孔子认为，智慧是道德修养的重要方面，只有具备了智慧，才能更好地理解和践行道德准则。颜渊作为孔子的得意门生，其言行展现出了高度的智慧和道德修养，如“知之为知之，不知为不知，是知也”等，这些思想强调了智慧在道德修养中的重要作用。

通过深入研学《论语·颜渊篇》，我更加明白了礼仪之道在人生中的重要作用。在未来的日子里，我将努力践行这句话的教诲，让自己在为人处世中更加得体、从容。同时，我也希望这句话能够成为更多人生活中的座右铭，让我们在追求个人成长的同时，也不忘关心他人、尊重他人。

《论语》先进篇学习心得体会

保障部-李婵

在儒家经典《论语》中，孔子门生及其弟子所描绘的君子形象，不仅仅是一种道德上的典范，更是一种内在品质的展现。而《先进篇》作为这一君子养成过程中的重要篇章，为我们揭示了君子养成阶段中的觉醒篇主要涉及的几个方面。

首先，我们要强调的是，觉醒篇中的君子应具备高尚的道德品质。在《论语》中，孔子强调了君子应当具有的“仁”的特质。仁者，爱人，是对他人情感的深刻理解和尊重，也是对自我内心深处的洞察和关怀。一个真正的君子，必然有着高尚的道德追求，对他人的痛苦感同身受，对自我行为的反思和提升。这是君子成长过程中的第一个觉醒阶段，也是最为基础和重要的阶段。

其次，觉醒篇中的君子还应具备深思熟虑的智慧。孔子曾说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”在学习的过程中，君子不仅需要积累知识，更需要思考和理解这些知识。只有通过深思熟虑，才能将知识转化为智慧，才能真正理解世界的本质和人生的意义。这也是君子成长过程中的第二个觉醒阶段，只有具备了深思熟虑的智慧，才能更好地理解世界，更好地服务社会。

再者，觉醒篇中的君子应具备坚强的意志力。在《论语》中，孔子多次强调了“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”的思想。君子不仅要有坚定的信念，更要有为信念付出的决心和勇气。无论面对何种困难和挑战，他们都能坚持自己的信念，不畏艰难，勇往直前。这是君子成长过程中的第三个觉醒阶段，也是最为关键的阶段。

总的来说，君子养成阶段中的觉醒篇主要涉及了道德品质、智慧、意志力和独立思考四个方面。这四个方面相辅相成，共同构成了君子的内在品质。在我们的成长过程中，我们应当不断追求这些品质的提升，以成为一个真正的君子。只有这样，我们才能真正理解人生的意义，才能真正为社会做出贡献。

《论语》体会

阅读《论语》先进篇，让我深刻体会到孔子及其弟子们所传承的儒家思想对当代人们的启迪和引导。以下是我对《论语》先进篇的一些自我体会：

1. 仁义礼智信的价值追求：孔子强调仁的重要性，认为“君子无敌于天下”，仁德是君子立身之本。读后让我深刻意识到，在现代社会，仁爱、宽容、善良的品德是我们每个人应该追求的目标，只有用仁义礼智信的标准要求自己，才能成为真正的君子。

2. 品读经典、继承传统：传统经典之所以永存不衰，是因为其中所蕴含的智慧和价值观念具有超越时空的意义。我们应该保持对传统文化的尊重和继承，从中汲取智慧，指导和规范自己的行为。

3. 自律与修身养德：学习先进篇中的孔子及徒弟们，感受到他们的自律和修养。孔子强调礼的作用，要求严于礼法，这让我意识到一个人的修养和品德是需要不断磨炼和培养的。只有培养良好的习惯，保持自身的修养，才能在人生道路上行稳致远。

4. 社会责任与奉献精神：在《论语》中，孔子强调了治理国家、平世界的理念，提倡仁政和民主。每个人都应该为社会做出贡献，积极承担起自己的社会责任，为推动社会的进步和发展尽自己的一份力量。

《论语》先进篇的研读，我不仅学到了儒家思想的精髓，也得到了许多关于人生道德、修养和社会责任的启示。将继续以《论语》为指南，努力提升自身的品德修养，继承和传承优秀的传统文化。

为政以德

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

翻译过来就是“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”

《礼记》中记载“孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之：苛政猛于虎也。”

所以，以德为本，施仁政则聚才；以法为本，行苛政则才去。治理国家如此，管理一个企业更是如此。我在以前的学习体会中曾浅谈孔子的“法治与礼制”思想“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”，这些都体现了孔子将德放在首位，推行仁政的管理思想。用在企业的管理上亦然，作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从制度上首先要人性化，从行为上，自己必须身体力行，率先垂范；从思想和战略上，自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移，就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，白天，大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星，指示着自己前行的方向。当然，徳与法不可偏废，应以道德感化、示范引领，以制度规范，用法律兜底。

读《论语》先进篇心得体会

保障部：韩晓琴

《论语》中的“先进篇”是孔子教导弟子如何待人接物、自我修养的重要篇章。它包含了孔子对于人生、道德、智慧等方面的深刻见解，为我们提供了宝贵的启示。“先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也。”这句话对我的影响深远，并在我学习的过程中赋予了我新的理解与认识。这句话中的对比给我留下了深刻的印象。先进于礼乐和后进于礼乐，这两种不同的学习态度，它们的形成和发展与我自身的经历产生了深深的共鸣。我开始反思我自己，我是属于哪一种学习态度呢？我发现我自己的情况似乎更接近于“先进于礼乐”的野人，对于学习礼乐的热情和渴望，虽然强烈，但往往缺乏系统性和规划性。

在深入思考之后，我意识到这种学习态度上的不足并不意味着它的价值就完全被否定。相反，这种野性的、热情的学习方式有时候会带来出乎意料的收获。但是，我也明白了我需要做出改变，以提高我的学习效率和质量。这不仅仅是为了成为更优秀的人，更是为了能更好地适应社会的发展和变化。

接下来，我开始寻找如何改变的方法。我借鉴了“后进于礼乐”那种有序、系统化的学习方式，将学习规划成了一个有系统的流程。我发现这样的改变使我不仅学习更有成效，也使我学习过程中的焦虑和迷茫感大大减少。这使我对孔子的话有了更深的理解：不论我们是处于什么样的学习状态，只要我们有足够的决心和行动力，都能找到适合自己的学习方法。

现在回想起来，我从“先进于礼乐”到“后进于礼乐”的转变，实际上也是我自我成长和自我提升的过程。我开始认识到自己的不足，接受自己的不完美，然后寻找改变的可能。我明白了我需要为自己的目标负责，需要为自己的学习制定计划和策略。这不仅提升了我的学习效率，也提升了我的自我管理能力。

“先进于礼乐，野人也，后进于礼乐，君子也。”这句话给我带来的不仅仅是知识上的增长，更是我人生观和价值观的深化。它让我明白，不论我们处于什么样的学习阶段，只要我们有决心、有行动，我们都能找到适合自己的学习方式。同时，它也让我认识到自我成长和自我提升的重要性，使我更加坚定地追求自我完善和进步。

己所不欲，勿施于人

（基建办刘继霞）

　　“己所不欲，勿施于人”，先贤孔子的这句话，简洁地概括了“己”与“人”的关系：自己不喜欢的东西，不要施加给别人，应根据自己的喜好推及他人的喜好。它是人与人相处的底线，体现的是一种同理心，即在人际交往中，能体会他人的情绪和想法，理解他人的立场和感受，站在他人的角度思考和处理问题。

　　我怎样对待别人，别人就会怎样对待我。别人把你桌上的书本碰到地上，你宽容地一笑，别人也会报之以歉意的一笑。相反，你如果口出粗言，拳脚相加，他人往往也会拳脚回报给你。我替别人着想，他人才会替我着想。给别人的，其实是给自己的。“投之以桃”，别人才会友好地“报之以李”。

　　想要他人理解，先要学会理解他人。上课铃声已响，一学生向教室狂奔而来，到门口，嘴里还在骂骂咧咧，一脚踹门，正好撞向门后的学生。门后的学生怎么反应？最好是忍住痛，看他渲泄完了，问他怎么回事，然后，再指出他的错误。不能不问青红皂白，动手回击。原来该名学生刚被老师狠狠批评一顿，心中一肚子火。询问他情况，理解他的行为发生的原因，再去批评他，就会有效避免矛盾。

　　要学会从别人的角度看问题，将心比心。朋友借给你一本心爱的书，结果你给弄丢了。朋友对你大动肝火，而且怀疑你私吞了，甚至要跟你绝交。你怎么办？是不是冲冠一怒：绝交就绝交？正确的方法应该是从朋友的角度去理解他的言行，用自己的真诚求得谅解。

　　要不设防地以我最真实的一面示人，真诚对待每一个人。自己能把内心深处的东西暴露给对方，才能走进对方的心灵深处。真诚坦白，才能获得信任。自以为是，耍小聪明，凡事斤斤计较、机关算尽，是得不到别人的真心相待的。真情流露，真诚交流，说出自己的心中话，才能得到真情回报，对方才会把你当作好朋友。主动对人友好，主动表达善意，主动对人表达肯定赞美，才能获得他人好感。

《论语译注》先进篇学习心得

基建办：刘长龙

《论语·先进篇》作为《论语》中的一篇重要篇章，其深邃的思想内涵和丰富的实践智慧一直是我学习和思考的对象。通过深入研读这篇篇章，我对于孔子的教育思想、人才观和道德观有了更为深刻的理解和领悟。

一、教育思想的深入解读

在《论语·先进篇》中，孔子通过与弟子们的对话，展现了他独特的教育思想。他强调教育的重要性，认为教育可以改变一个人的命运，也可以改变一个国家和民族的命运。同时，他也注重教育的实践性和针对性，强调因材施教、注重实效。

孔子认为，教育应该注重学生的个性和才能的发展，而不是仅仅追求知识的灌输。他提倡“启发式”的教学方法，通过引导学生自己思考、自己探索来激发他们的学习兴趣和创新能力。这种教育思想对于我们今天的教育改革具有重要的启示意义。

在现代教育中，我们往往过于注重知识的灌输和应试能力的培养，而忽视了学生的个性和才能的发展。这种教育方式不仅会导致学生的兴趣和创造力被扼杀，还会使他们在面对复杂多变的社会环境时显得无所适从。因此，我们应该借鉴孔子的教育思想，注重学生的个性和才能的培养，让他们在学习的过程中充分发挥自己的潜力。

二、人才观的独特见解

在《论语·先进篇》中，孔子对于人才的评价标准和选拔原则也进行了深入的探讨。他认为，人才应该以德为先，注重品德的修养和道德的实践。同时，他也强调了人才应该具备广博的知识和深厚的才学，能够为社会做出积极的贡献。

孔子认为，一个人的品德是他成为人才的基础。只有品德高尚、道德完善的人才能赢得他人的尊重和信任，才能在社会中立足。因此，他强调在选拔人才时应该注重品德的考察和评价。这种人才观对于我们今天的人才选拔和培养具有重要的指导意义。

在现代社会中，我们往往过于注重一个人的学历和资历，而忽视了他的品德和道德水平。这种选拔方式不仅会导致一些品德败坏、道德沦丧的人进入社会，还会对社会的稳定和发展造成极大的危害。因此，我们应该借鉴孔子的人才观，注重品德的考察和评价，选拔那些品德高尚、道德完善的人才为社会做出更大的贡献。

三、道德观的深刻领悟

在《论语·先进篇》中，孔子还深入探讨了道德的问题。他认为，道德是社会稳定和发展的重要基石，每个人都应该注重自身的道德修养和道德实践。同时，他也强调了道德行为应该出于内心的真诚和善良，而不是仅仅为了迎合外界的期望或满足自己的私欲。

孔子认为，道德不是一种外在的规范或约束，而是一种内心的自觉和追求。只有真正具备了道德自觉的人才能做出真正符合道德规范的行为。因此他强调在道德修养上要注重内心的修炼和净化。这种道德观对于我们今天的道德建设具有重要的启示意义。

在当今社会中道德问题日益凸显各种不道德的行为层出不穷。为了维护社会的稳定和发展我们必须注重道德建设提高人们的道德素质和道德水平。我们应该借鉴孔子的道德观注重内心的修炼和净化让自己成为一个真正有道德的人。同时我们也应该积极参与社会公益活动用自己的实际行动为社会做出积极的贡献。

总之，《论语·先进篇》为我们提供了一份宝贵的精神财富。通过学习这篇篇章我们可以更好地理解孔子的教育思想、人才观和道德观将它们融入自己的生活和工作中不断提高自己的素质和能力为社会的进步和发展做出更大的贡献。

读《论语》有感

基建办  江海冉

《论语》作为儒家文化的经典之作，自古以来便受到广泛的关注与推崇。其中，《先进篇》以其独特的视角和深邃的思想内涵，为后世提供了宝贵的人生指导和哲学思考。在阅读《论语·先进篇》的过程中，我深感其智慧之博大，思想之深邃，同时也不禁将书中的智慧与当今社会的各种现象相结合，进行了一番深入的剖析。

《先进篇》主要讨论了孔子及其弟子们对于仁、义、礼、智等儒家核心思想的实践和理解。孔子认为，一个真正的君子应该具备高尚的品德和卓越的才能，能够以身作则，引领社会风尚。在《先进篇》中，孔子通过对于弟子们的评价和教导，展现了其对于君子品德的期待和追求。

其中，孔子对于“过犹不及”的论述给我留下了深刻的印象。他强调，在追求仁德的过程中，要把握好度，既不能过于激进，也不能过于保守。这种思想在当今社会仍然具有深刻的启示意义。在当今社会，我们常常会看到一些人为了追求个人的利益或者某种理念，而采取极端的行为，结果往往适得其反。例如，在商业竞争中，一些企业为了获取市场份额，采取不正当的竞争手段，最终不仅损害了消费者的利益，也损害了自身的声誉。而孔子的“过犹不及”思想则提醒我们，在追求目标的过程中，要保持理性和冷静，把握好度，做到既不过于激进也不过于保守。

除了“过犹不及”的思想外，《先进篇》中对于“中庸之道”的阐述也给我带来了深刻的启示。中庸之道强调在处理问题时要把握平衡，既要考虑个人利益，也要考虑集体利益；既要追求个人的理想，也要尊重社会的现实。这种思想在当今社会同样具有重要的现实意义。在当今社会，我们面临着各种复杂的问题和挑战，如何在这些问题中找到平衡点，实现个人和社会的和谐共生，是我们需要思考和解决的问题。而孔子的中庸之道则为我们提供了一种可能的解决方案，即通过理性的思考和判断，找到问题的平衡点，实现个人和社会的和谐共生。

当然，《先进篇》中的思想并不仅仅局限于个人品德和社会伦理方面，它还涉及到政治、教育、文化等多个领域。例如，在对于政治问题的看法上，《先进篇》中提出了“为政以德”的思想，强调政治领袖应该具备高尚的品德和卓越的才能，能够以身作则，引领社会风尚。这种思想在当今社会同样具有重要的启示意义。在当今社会，政治腐败和道德沦丧的问题屡见不鲜，如何加强政治道德建设，提高政治领袖的品德和才能，是我们需要思考和解决的问题。而孔子的“为政以德”思想则为我们提供了一种可能的解决方案，即通过加强政治道德建设，提高政治领袖的品德和才能，来引领社会风尚，推动社会的和谐发展。

在教育方面，《先进篇》中提出了“因材施教”的教育思想，强调要根据学生的不同特点和需求，采取不同的教育方法和手段。这种思想在当今社会同样具有重要的现实意义。在当今社会，我们面临着教育资源的分配不均和教育质量参差不齐的问题，如何更好地满足学生的不同需求，提高教育质量，是我们需要思考和解决的问题。而孔子的“因材施教”思想则为我们提供了一种可能的解决方案，即通过了解学生的不同特点和需求，采取个性化的教育方法和手段，来提高学生的学习效果和综合素质。

在文化方面，《先进篇》中强调了文化传承的重要性，认为只有通过文化的传承和弘扬，才能保持民族的凝聚力和向心力。这种思想在当今社会同样具有重要的现实意义。在当今社会，我们面临着全球化和文化多元化的挑战，如何保持民族文化的独特性和传承性，是我们需要思考和解决的问题。而孔子的文化传承思想则为我们提供了一种可能的解决方案，即通过加强对于民族文化的传承和弘扬，来保持民族的凝聚力和向心力，推动民族文化的繁荣和发展。

综上所述，《论语·先进篇》中的思想深邃而博大，为我们提供了宝贵的人生指导和哲学思考。在当今社会，我们应该深入学习和领会其中的智慧和精神内涵，将其应用于实际生活和工作中，推动个人和社会的和谐发展。同时，我们也应该反思和审视当今社会的各种现象和问题，从中找到问题的根源和解决方案，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

读《论语》有感

基建办  李衍虎

《论语》作为儒家学派的经典之作，历经千年仍闪耀着智慧的光芒。其中，《先进篇》不仅为我们揭示了孔子的教育理念，也深刻反映了儒家思想的精髓。在深入研读《论语·先进篇》后，我结合当前社会现象，对其中蕴含的思想进行了剖析，并有所感悟。

《先进篇》中，孔子提出了“因材施教”的教育思想。这一思想强调了教育的针对性和个性化，即针对不同学生的特点、兴趣和潜能，采用不同的教育方法和手段。这一思想在当今社会仍具有极强的现实意义。

在当今社会，教育资源的分配不均、教育模式的单一化等问题日益凸显。许多学校为了追求升学率，采用“一刀切”的教育模式，忽视了学生的个体差异和个性需求。这种教育模式不仅限制了学生的全面发展，也导致了学生兴趣爱好的丧失和创新能力的减弱。而孔子的“因材施教”思想，正是对这种教育模式的反思和批判。它提醒我们，教育应该注重学生的个体差异和个性需求，让每个学生都能得到适合自己的教育，从而实现全面而有个性的发展。

《先进篇》中，孔子及其弟子们强调了品德修养的重要性。他们认为，一个人的品德修养是其成为君子的基础，也是其实现人生价值的关键。这一思想在当今社会同样具有重要的启示意义。

在物质文明高度发达的今天，人们往往过于追求物质利益，忽视了品德修养的重要性。这种现象不仅导致了社会风气的败坏，也影响了人们的身心健康。而孔子的品德修养思想，正是对这种社会现象的批判和反思。它提醒我们，在追求物质利益的同时，也要注重品德修养的提升，做到内外兼修、德才兼备。只有这样，我们才能真正成为一个有价值的人，为社会做出更大的贡献。

《先进篇》中，孔子还提出了“中庸之道”的思想。这一思想强调了事物的平衡和调和，认为在处理问题时应该把握好度，避免过于偏激或保守。这一思想在当今社会同样具有重要的启示意义。

在当今社会，我们面临着各种复杂的问题和挑战。如何在这些问题中找到平衡点，实现个人和社会的和谐共生，是我们需要思考和解决的问题。而孔子的“中庸之道”思想，正是为我们提供了一种可能的解决方案。它告诉我们，在处理问题时应该保持理性和冷静，避免过于偏激或保守。同时，我们还要注重个人与社会的和谐共生，通过个人的努力来推动社会的进步和发展。

在深入研读《论语·先进篇》后，我不禁对当今社会的一些现象进行了剖析。我发现，许多社会问题的根源都在于人们缺乏正确的价值观和道德观念。例如，在商业领域中，一些企业为了追求利润最大化，不惜采取不正当的手段进行竞争，导致了市场的混乱和消费者的利益受损。这种现象正是缺乏正确的价值观和道德观念所导致的。如果人们能够像孔子所强调的那样，注重品德修养的提升和道德观念的塑造，那么这些问题或许就能得到更好的解决。

此外，我还发现，在当今社会中，人们往往过于追求物质利益，忽视了精神层面的追求。这种现象也导致了人们的精神空虚和幸福感的降低。而孔子的教育理念和中庸之道思想，正是为我们提供了一种可能的解决方案。它提醒我们，在追求物质利益的同时，也要注重精神层面的追求和品德修养的提升。只有这样，我们才能真正实现全面而有个性的发展，获得真正的幸福感和满足感

综上所述，《论语·先进篇》中的思想深邃而博大，为我们提供了宝贵的人生指导和哲学思考。在当今社会，我们应该深入学习和领会其中的智慧和精神内涵，将其应用于实际生活和工作中。同时，我们也要反思和审视当前社会的各种现象和问题，从中找到问题的根源和解决方案，为实现个人和社会的和谐发展贡献自己的力量。医学院行政1组

《论语》研读心得医学院：惠涛涛

20240508今日研读《论语·雍也第六》部分内容，季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”大意是：季康子问：“仲由可以参与政事吗？”孔子说：“仲由呀，办事果断，参与政事有什么困难呢？”又问；“端木赐可以参与政事吗？”孔子说：'端木赐呀，通情达理，参与政事有什么困难呢？”又问：“冉求可以参与政事吗？”孔子说：“冉求呀，多才多艺，参与政事有什么困难呢？”此段对话说明孔子对国家用人的看法：人尽其才，物尽其用。孔子对于自己的学生是十分了解的。当季康子向他询问子路、子贡、冉有可否从政时，他将三人各自的长处给说了出来，希望季康子能够人尽其才，将他们安排到最适合的位置，以便让他们的优点能够得到最大限度地发挥，做到人尽其才、物尽其用。说到底，这样做也是为了避免人才的浪费，这对于优秀的管理者而言非常重要。

  俗话说：尺有所短，寸有所长。人各有所长，也各有所短。如果某位领导的下属个个都是人才，且多才多艺，那这个领导当得也就太轻松了！不过，像这种完美的人只是极少数的存在而已。在这种情况下，一个领导的用人眼光如何，直接关系到事业成败。因此，优秀的领导者会用人之长，避人之短，通过合理的分工合作，将事情做得趋于完美。而一个较为平庸的领导者，则不懂得如何使用人才。季康子之所以向孔子询问，恐怕也是为了更好地了解这三人，为接下来的人员任命做好准备。优秀的领导者不但应该应当知道下属的优点和特点，还应该能在适当的时候，将其放在最恰当的位置之上，做到扬长避短，人尽其才。领导者不可对人才有着过高的要求，如果求全责备，就会看不到人才的优点，那样只会妨碍自己的事业。

   人人都知道出门要走大门，但做事却不愿走正道。为了自己的利益、为了能更快地达到目的而选择走旁门左道。孔子是一个有使命感的学者，他承续了礼（周公制礼作乐的礼），开启了仁，希望大家都能走上人生正路，过上幸福美好的生活。普通人行善避恶，通常会考虑二点：第一点是外在的规范，叫做礼仪，礼仪也包括法律在内。这是外界所给的要求，有一定的强制性和压力。意在让人们行善避恶，社会才能稳定，才能有秩序；第二点是真诚地由内而发，自觉地去行善避恶。这点是比较困难的，也是孔子所提倡以仁作为基础——仁就是由真诚而自觉产生力量，由内而发，自我要求做该做的事。孔子虽然强调行仁要真诚而自觉，主动地行善避恶，但外在的约束也是不可或缺的，毕竟人人都自觉是非常难达到的。自觉代表了内在的动力，一个人只要他真心想要去做，那么他的力量将是非常强大的。同时配合外在的约束，当受外界干扰的时候，就能够及时醒悟，作出调整，重新走上正路。

   没有人生下来就是完美的，但是我们都有可能也都有责任和义务走向完美，为这个社会能更美好更和谐而贡献自己的一份力。就算我们没有完美的人生，但经过我们的努力自我改善，是可以慢慢走向完美的，重点在于你是不是真心想要做这件事。

文质彬彬

医学院：赵东

探讨人的内在品质与外在表现之间的关系，在《论语》中，孔子强调了“质”与“文”的平衡和统一。“文质彬彬”成语现在用来形容一个人的气质温文尔雅、行为举止端正，既有内在的质朴和本质，又有外在的文化和修养。它强调了内外兼修、文质并重的重要性，也是儒家思想中君子修养的一个重要标准。

“质”通常指一个人内在的本质、质朴、自然、本质的品质，包括仁、智、勇等德性。它是人天生具有或者后天养成的，是构成一个人性格和行为的基础。而“文”则指一个人外在的文化、知识、礼仪等修养，以及需要通过学习和实践所获得的技能和经验。它是人在社会生活中所必需的，能够让人更好地融入社会、与人交往，并展现自己的风采和魅力。

内在品质常常深藏于人的内心，不易被外界直接观察到。然而，内在品质却是决定一个人行为和态度的基础，它影响着一个人如何思考、如何感受、如何行动。外在表现是能够让人们直观地感受到一个人的性格、态度和价值观。一个人的外在表现往往受到其内在品质的影响，比如一个内心善良、真诚的人，在与人交往时往往会表现出友善、热情的态度；而一个内心自私、虚伪的人，则可能会表现出冷漠、虚伪的行为。

内在品质与外在表现之间的关系需要保持平衡和协调。我们应该注重培养自己的内在品质，包括道德修养、情感管理、性格特点等方面，同时也要注重外在表现的提升，包括言行举止、形象塑造等方面。只有在内在品质和外在表现都达到一定水平的情况下，一个人才能在社会中展现出良好的形象和影响力。

《论语》第七次心得体会

医学院：郑东梅

这次，我们学习雍也篇第六，本章内容主要讲解了能力与努力。论语能帮我们解决许多困扰已久的问题，那短短的一句又一句话，也许只要读透其中一句都能改变我们的生活。

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”这段对话的译文是这样的: 冉求说：“我不是不喜欢老师的人生观，只是我的力量不够啊。”孔子说：“力量不够的人，走到半路才会放弃，现在你却是画地自限。”这段话主要阐述能力与努力的关系，能力很重要，努力更重要，这是两句话，是递进关系的两句话，不能分开。首先，能力和努力两者都重要，其次是努力更重要。”

那么，认识能力的重要和努力的更重要之后，我们会想:对于我们来说，怎么样才算是努力了呢?也就是说:努力的标准是什么？努力的最高标准是：用心去做事。

做事有三个层次：一是最起码用双手去完成；二是尽可能用头脑去实施；三是最好用真心去落实。有个寓言故事是这样的：有一天，一个人在屋檐下躲雨，看见观音正撑伞走过。这人说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在屋檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞，你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去!”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音的像也有一个人在拜，那个人长得和观音一模一样，丝毫不差。这人问：“你是观音妈？”那人答道:“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？” 观音笑了：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己!!!”

是呀，求佛不如求己。自己才是命运的主宰，生活只会赐福给自强不息的人。我们认为成功的要素很简单:用智慧去选择+努力大于能力+求人不如求己+去争取合作，这样才会获取成功。

读《雍也》，思“贤者”

医学院行政1组  肖涛

在《论语》的“雍也”篇中，孔子的一句“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”让我深受震撼。这句话不仅展现了孔子对于颜回这位贤者的高度评价，更深入地揭示了孔子心中对于贤者形象的独到理解。

孔子用这句话，为我们描绘了一个生活在简陋环境中，却能够保持内心平静和乐观的颜回形象。颜回的生活条件极为艰苦，他的一日三餐仅仅是一箪食和一瓢饮，居住在简陋的巷子里。这样的生活环境对于大多数人来说都是难以忍受的，但颜回却能够保持内心的喜悦，不为外界环境所动摇。这种超然物外、安于贫贱的生活态度，正是孔子所赞扬的贤者风范。

在孔子的眼中，贤者并不仅仅指学识渊博的人，更重要的是指那些具有高尚品德、能够坚守内心信仰、不为外界环境所动摇的人。颜回正是这样一位贤者，他虽然生活条件艰苦，但内心却充满了喜悦和满足。这种内心的平和与喜悦，正是源于他对于道德和信仰的坚守和追求。

通过颜回的形象，我们可以进一步理解孔子对于贤者的期望和要求。孔子认为，一个真正的贤者应该具有高尚的品德和坚定的信仰，能够坚守自己的道德底线，不为外界的诱惑所动摇。同时，贤者还应该具有广博的知识和深远的智慧，能够为社会的发展和进步做出贡献。

在现实生活中，我们或许无法像颜回那样生活在简陋的环境中，但我们却可以从他的生活态度中汲取力量，学会保持内心的平静和乐观，不为外界的环境所影响。同时，我们也应该注重自身品德的修养和知识的积累，努力成为一个具有高尚品德和广博知识的贤者。

孔子眼中的贤者形象不仅仅是学识渊博的代名词，更是一种生活态度和精神追求。我们应该从颜回的形象中汲取力量，努力成为一个具有高尚品德、坚定信仰和广博知识的贤者，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

学习《论语》的心得体会

学习《论语》的心得体会可以从多个角度进行总结。首先，孔子在《论语》中强调了学习的重要性，他提倡“学而时习之，不亦说乎”，这表明他认为学习不仅仅是为了知识本身，而是要结合实际生活中的经验和智慧。其次，孔子提出了关于学习态度的观点，如“知之者不如好之者”，这意味着学习应该是一种积极主动的态度，而不是被动接受。

此外，孔子还提到了学习方法，比如“温故而知新，可以为师矣”，这句话强调了学习应该是一个自我提升的过程，而不仅仅是为了通过考试或其他形式的评估。同时，孔子也提到了学习的目的，比如“君子立本，本立而道生”，这表明学习的目的是为了更好地理解和实践道德和哲学原则。

综合以上各点，我们可以得出以下几点心得体会：

1、学习应该是一个持续的过程，需要将所学与日常生活相结合。

2、学习态度应该是积极主动的，而不是被动接受。

3、学习的目的是为了更好地理解和实践道德和哲学原则，而不仅仅是为了通过考试或其他形式的评估。

4、学习方法包括但不限于勤奋、思考、持之以恒等，这些都是帮助我们在现代社会中实现个人成长和发展。

5、通过这些心得体会，我们可以看到，《论语》不仅仅是一本书，它更像是一部关于如何生活和学习的指南。

《论语》学习心得

医学院行政1组：钞娜 第九次研读

近日深入研读了《论语·学而篇六》，不禁为其中的智慧与深邃所打动。这篇古老的文献，虽历经千年，但其中的教诲与启示依然闪烁着智慧的光芒。

其中对于“君子”的描绘所吸引。孔子所描述的君子，不仅具有高尚的道德品质，而且能够时刻自省、自我提升。这种不断追求进步和自我完善的精神，让我深感敬佩。

其中强调了学习的重要性，并提出“学而不厌，诲人不倦”的观点。这让我意识到，学习不仅仅是为了获取知识，更是一种生活态度和精神追求。作为教育工作者，我们更应该以身作则，不断学习和探索，以激发学生的求知欲和探索精神。

对于“忠信”的强调也让我深思。在现代社会，由于信息爆炸和社交媒体的普及，人们往往容易迷失在纷繁复杂的信息中，导致信任危机。而孔子所强调的“忠信”精神，正是我们这个时代所需要的。我们应该坚守诚信，真诚待人，以建立健康、和谐的人际关系。

虽然篇幅短小，但其中蕴含的深刻哲理和智慧却值得我们反复品味和借鉴我将以这篇文献为镜，时刻自省、自我提升，以更好地履行自己的职责和使命。同时，我也希望能够将这些智慧传授给我的学生，帮助他们成为有道德、有学问、有担当的君子。

《论语》学习心得

医学院行政1组：孙继虎 第九次研读

从哲学的角度分析《论语·学而篇六》，我们可以发现其中蕴含了丰富的哲学思想，这些思想对于现代社会仍然具有深刻的启示意义。

提出了理想的人格标准，即孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文。这体现了孔子对于人格完善的哲学追求。他认为，一个人只有具备了这些品质，才能称得上是真正的君子。这种对于人格完善的追求，与亚里士多德等哲学家提出的“德性”观念有相似之处。他们都认为，人的本性是追求卓越的，而德性是实现这种卓越的关键。

提到“行有余力，则以学文”。这句话表明了他对于德性与文艺关系的看法。他认为，一个人应该先注重德性的培养，然后再去学习文艺知识。这种思想反映了孔子对于“内圣外王”的哲学追求。他认为，一个人只有内心具备了高尚的道德品质，才能在外在行为上表现出色，成为真正的君子。同时，学习文艺知识也可以反过来促进德性的提升，使一个人更加全面和完善。

强调了知行合一的重要性。他认为，一个人只有真正将所学知识应用到实践中去，才能真正地掌握和理解这些知识。这种思想体现了孔子对于实践哲学的重视。他认为，只有通过实践，才能将知识转化为智慧和能力，从而实现个人的成长和发展。这种知行合一的实践哲学，对于现代社会仍然具有重要的启示意义。我们应该注重将所学知识应用到实际生活中去，通过实践来检验和巩固所学知识。

强调了人与人之间的关系和互动。孔子认为，一个人应该具有爱人之心，能够善待他人、尊重他人。这种思想体现了孔子对于人际关系的哲学思考。他认为，只有建立了良好的人际关系，才能在社会中立足并取得成功。同时，他也强调了在处理人际关系时应该遵循的道德准则和原则，如诚信、尊重等。这种对于人际关系的哲学思考，对于我们理解和处理现代社会中的人际关系仍然具有重要的启示意义。

学《论语》之雍也篇有感张波

本周我们小组学习了《论语》中第六篇“雍也篇”的前半部分，雍也篇是孔子与其弟子关于仁、义、礼、智等道德观念和人生哲学的对话与讨论。学习这一篇章，我深感其中的智慧与教诲对于现代社会依旧具有深远意义。

在本篇中孔子多次强调仁的重要性。他认为仁是一种内在的品质，体现在对他人的关爱、尊重和理解上。这种仁爱之心不仅是对亲人的，更是对所有人的一种普遍关怀。这种思想让我明白作为一个现代人，我们应该学会关心他人，尊重他人的差异，营造和谐的社会氛围。

同时，孔子也提到义的重要性。他认为义是一种道德准则，是人们行为的规范和指导。在现代社会中我们同样需要义的观念来指导我们的行为，遵守社会规范，维护公平正义。

此外，本篇还谈到了礼和智的问题。礼是一种外在的表现形式，体现了人们的尊重和谦逊；智则是一种内在的智慧，能够帮助人们明辨是非，做出正确的选择。这些思想对于我们现代人来说同样具有重要的启示作用。

孔子的这些思想不仅帮助我们塑造良好的个人品质，还可以指导我们的行为，让我们在现代社会中更好地与他人相处，共同创造一个和谐美好的世界。我们应该深入学习这些思想，将其融入到我们的日常生活中，成为我们行为的指南和人生的智慧。

保障部第三组

《论语》第八讲学习心得 王建如

子曰：“学如不及，犹恐失之。”这句话深深地触动了我，让我明白了学习的重要性和持久性。学习就像一场永无止境的追逐，我们要不断努力，才能不断进步。

在我看来，学习的目的更多的是为了提升自己的综合素质和能力。正如孔子所说，学习如同追赶，我们要不断地追求知识的深度和广度。而这种追求是无止境的，一旦停下脚步，我们就会失去前进的动力。

子曰：“温故而知新，可以为师亦。”学习是一场与自己的竞赛，只有不断超越自己，才能取得更大的成就。我们要像孔子一样，始终保持谦虚的态度，虚心向他人学习，不断吸取新的知识和经验。只有这样，我们才能在学习的道路上越走越远。

学习的过程是充满挑战的，但正是这些挑战让我们变得更加坚强。我们要勇敢面对困难，不畏艰辛，不怕失败。正如一句古话所说：“学如逆水行舟，不进则退。”只有不断地努力，才能在学习的海洋中航行，抵达成功的彼岸。

《论语》学习心得体会

财务管理办公室：王尧

《论语·泰伯篇》其中蕴含着许多深刻的人生哲理和道德准则。以下是我《泰伯篇》中所蕴含的一些哲理的认识：

孔子在《泰伯篇》中强调了君子治理政治的原则是以仁爱之心为本。他认为君子应该具备仁爱之心，关心民众的福祉，善待人民，以德治国，以仁治政。这表明治国理政应当以仁爱为中心，尊重民众的权益，实现民众的幸福和利益。

在《泰伯篇》中孔子也提到了明辨是非的重要性。他强调了要善于思考、辨析是非，不可盲从、不可轻信。这告诉我们在面对问题和抉择时要理性思考、辨清是非，坚守正义和道德标准。

孔子在《泰伯篇》中还强调了忠诚和廉洁的重要性。他认为君子应当忠于国家、廉洁自律，谨慎处事。这教导我们要有忠诚、正直和廉洁的品质，做到心怀正义，勤勉守纪，努力为国家和社会做出贡献。

综上所述，《论语·泰伯篇》中蕴含的哲理包括以仁爱为政、明辨是非、忠诚廉洁等，这些道德准则和价值观念对我们在治理社会、处事待人和修身养性都具有重要的指导意义。践行这些哲理，可以帮助我们培养美好品德，建立正确的人生观和价值观，实现自我提升和和谐社会的建设。

《论语》学习心得

财管办：代晓芳

本周我们继续学习了《论语》泰伯篇第八，其中“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？”给我留下了深刻的印象。意思是读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？

读书人不能没有弘毅之志，不能没有为之而奋斗一生的思想准备。我们也可以把这句话中的那个“士”字，理解成所有的人，都应该有弘毅精神，明确实现自己美好理想，更应该知道实现梦想的路之遥之重。

如果一个读书人虽然饱读诗书但却没有坚强的意志，狭隘的心胸遇到困难时就会退缩。做事没有自己的意见和原则，那他就是一个懦弱无刚的人。试想一个懦弱无刚的人怎能为国家，为社会承担起应尽的责任？

作为一个读书人，应该有为民分忧担责的弘毅精神，虽然道路遥远，但是，只要我们都行动起来，树立必胜信心，立下弘毅壮志，那么，国强民富不是梦，是一定能够实现的。

在这个快速变化的世界中，让我们以弘毅的精神，承担起我们的责任和使命。让我们在困难和挑战中寻找力量，超越自我，实现我们的目标。让我们以坚韧的精神，走完这段漫长的道路，创造属于我们的辉煌。

《论语》学习心得

财管办：冯荣欣

子曰，泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉。泰伯就是做了礼让的这个动作，让孔子这么大的这个赞誉，因为礼的核心其实就是这样，要规范这个大家都在争的这种局面，才能够形成文化，形成统一，形成一个力量。

我们懂得要让，所以对于夫子来讲呢，不争是一种美德，如果一个人不争的话，他会不会什么都得不到？这是我们现代人经常担心的事情，但是孔夫子并没有什么都得不到，孔夫子得到了相当多的东西，就是用温良恭俭让这样的原则，依然可以得到很多。如果真的做一个有智慧的人，真的做一个好人，你应该相信人生中的随

机性，如果在你的人生当中引入一些随机性，你能够拥抱不同，随着命运把你抛洒在这个世界的这个地方，就地能够立刻争取变得更好，这其实才是人生进步。这个在计算机里面叫做爬山算法，爬山算法才能够帮我们最快的找到人生的最高点，所以拥抱不确定性才使得我们能够坦然的成功，没什么好争的，但是我努力的做好我眼前该做的事儿，我依然可以做出一番成就。所以礼让不是一件可怕的事，礼让是一件效率很高的，礼让，也是让这个社会能够良好运转。

学习《论语》心得体会

保障部：刘梦颖

《泰伯篇》的学习，为我们提供了深入理解儒家思想的又一扇窗户。在这篇中，我们看到了孔子对于君子品德的进一步阐述，以及对于道德、礼仪、忠诚等核心价值的强调。

首先，《泰伯篇》中强调了君子的内在修养。孔子认为，君子应该具备高尚的品德，他们不仅要有学识，更要有修养。这种修养不仅体现在个人的言行举止上，更体现在对待他人、处理事务的态度上。君子应该保持内心的平静与安宁，不被外界所干扰，坚守自己的道德底线。

其次，《泰伯篇》也强调了礼仪的重要性。孔子认为，礼仪是维护社会秩序、促进人际和谐的重要手段。通过遵守礼仪，我们可以更好地表达对他人的尊重与关心，同时也能够避免冲突与矛盾的发生。在日常生活中，我们应该注重自己的言行举止，做到有礼貌、有修养，这样才能更好地与他人相处。

最后，《泰伯篇》还强调了忠诚的重要性。忠诚是对于他人、对于组织、对于国家的忠诚。孔子认为，忠诚是君子的基本品质之一。只有具备了忠诚的品质，我们才能够更好地履行自己的职责、完成自己的使命。同时，忠诚也能够帮助我们建立更加稳固的人际关系，赢得他人的信任与尊重。

通过学习《泰伯篇》，我深刻认识到了儒家思想对于个人品德、礼仪、忠诚等方面的重视。这些品质不仅是个人成长的重要基石，更是构建和谐社会的必要条件。在未来的学习和生活中，我将更加注重自己的品德修养和礼仪修养，努力成为一个有道德、有修养、有忠诚的人。

《论语·泰伯篇》学习心得

保障部财务管理办公室：韩雪

“不在其位，不谋其政”这句话出自《论语·泰伯篇》，它传达的是一种深邃的哲理，关于责任和职责的界定。通过学习这句话，我深感其中蕴含的深意。

首先，这句话让我认识到，每个人都有自己的职责和角色。当我们处在某个位置上时，我们就有责任去尽好这个职位所赋予的职责。这不仅是一种义务，更是一种尊重和信任。如果我们不在其位，那么我们就应该避免过多地干涉或谋划那些与我们无关的事务。其次，这句话也教会了我要有自知之明。我们需要清楚自己的能力和局限，不要盲目地去做那些超出我们能力范围的事情。这不仅是对自己的负责，也是对他人的尊重。只有当我们明确自己的位置和能力时，我们才能更好地发挥自己的作用，为团队或组织做出更大的贡献。
   此外，这句话还让我认识到，我们需要有尊重和信任他人的心态。每个人都有自己的职责和角色，我们应该尊重他人的选择和决策，不要轻易地去干涉或评判。同时，我们也需要信任他人的能力和智慧，相信他们能够胜任自己的工作。
   最后，通过学习这句话让我更加明白了责任的重要性。无论是在工作还是生活中，我们都需要承担起自己的责任，尽好自己的职责。只有这样，我们才能赢得他人的尊重和信任。总之，“不在其位，不谋其政”这句话让我受益匪浅，它让我更加明白了责任和职责的界定，也让我更加明白了如何更好地在未来的学习和工作中指导自己的行为，为团队做出更大的贡献。

经典研读学习心得

                     财管办：逄继霞

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这是大家再熟悉不过的一句话。培养坚强的意志，树立远大的目标，并要以坚持不懈的恒心努力奋斗。从古到今，它对于有梦的人是多么大的鼓励和支持。每个人都有自己的梦想，对个人而言，梦想无大小，梦想无贵贱，无论路途是荆棘坎坷还是掌声鲜花，无论我们距自己的梦想近在咫尺还是遥不可及，只要我们为梦想刚强勇毅，坚持不懈，不抛弃、不放弃，我们就会拥有它，实现它。一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，现在的我们不需要说一定要为国家做出多大贡献，我们需要的是从身边的小事做起，继承和弘扬中华民族优良的道德传统，就像我们的《为师修己歌》说到的，见面问声好，弯腰捡纸巾，就是要倡导我们言行一致，恪守诚信。孔子教导世人用君子作为自己的人格标准，正所谓“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是要不断的完善自己的内心，以个人内心的强大去化解生命中诸多疑虑，把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，为自己的理想奋斗终生。人到老了的时候，往往不会因为做过什么而后悔，而是因为没有做过什么而后悔，所以为了我们的理想，我们要不断的奋斗，不断的学习，为梦想勇毅前行。

2024年5月13日

《论语》心得体会

财管办：张旭

今天我给大家分享一下上周我们组学习的论语《泰伯》篇中的一句话，曾子曰:“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远平?”

曾子说:“有志向的人必须要有刚强勇毅的品质，因为承担的责任重大，前路漫漫。视推行仁爱为自己的职责，难道不是重大的吗?即使在死后才停止奋斗，难道不是漫长的吗?

曾子的这句话，杜绝了任何侥幸成功的心态，它宣告一个人如果自认为是儒者，他就要勇敢地挑起那副沉甸甸的重担，胸怀宽广，朝着漫长而充满坎坷的入世之路，义无反顾地走下去。而这一切的动力都源于儒者的仁爱之心，为了这个信念，儒者甘愿尽力到生命的最后一刻。苏格拉底临终的时候喝下了毒酒但还是跟大家谈笑风生，王阳明在船上临走的时候别人说有话说吗他说我心光明亦复何言。这些了不起的伟人他们的死亡过程本身哪怕就算没有留下只言片语，他也是一门课程，就是他一直死而后已所以不亦远乎。所以希望我们大家把自己人生本身活成一段修炼的过程然后让自己的人生成为一个作品

人生，有时需要停下来思考。但思考过后是不能停步的，继续前行才是最后的出路。或许你的个性正在磨灭，失落是应该的，但是不要过分悲伤，因为这个世界，到处都有我们的舞台。相信有一天，我们会积聚足够的力量，我们终会活成自己想要的模样!

语音笔记

我们今天讲泰国片的第七章依然是曾子曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已不亦远，看到邓紫棋魄的话就是这句话是曾子所有名言当中可能第二有名的一句第一有名字叫吾日三省吾身对吧那个是曾子说的对我们那这个一定就排第二个是不可以不，那个联想曾经做过一个投资基金就叫弘毅投资就用的这两个人啊什么叫弘毅呢有一种解释我觉得不合理他说这个红字啊是强劲的写错了啊就是刚才的那个强子写错了所以说是不可以不强硬这两个字当然是有点像在国那边容易写错但是强硬这个词也不是很常见的一个词儿对吧还不如鸿运听起来说可能我们听多了听过了哈，大的感觉就强大的感觉所以是不可以不弘毅是强而能断就是一个是他的意志一定要足够的坚定足够的宏大为什么呢因为你任重而道远，赵远这个词现在大家都经常用对吧说任重道远啊但是为什么一个人任重道远任重道远不是说把这个公司搞上市叫做任重道远那个太短了那才几年时间对吧任重道远是因为人以为己任，就是你肩上担的这个担子是要灰行人而推行人这件事呢两个方向都得事情第一个方向让天下归人的你需要让这个社会上更多的人拥有人意拥有人心能够处在人的状态，这当然是一件特别了不起伟大而难以做到的事儿第二件事儿也同样了不起伟大难以做到就是你要让你自己个人，能够保持人的状态你们内在的胸围难道你不觉得是一个非常长远的事儿吗你什么时候才能够确定说我现在达到人的状态了好了100分停，不可能因为只要你喊平的那一刻你就退转转又得再继续所以内在的修为也是一个无限游戏，所以人以为己任就是一个典型的无线游戏一方面心怀天下一方面要不断地修炼自己不易重工这件事难道不重吗，死而后已不亦远乎啊这个诸葛亮最喜欢说死耳后裔就是直到最后死了的那一刻我才能够停下来这难道不算远吗，就是我们看待自己的事业如果你能够像曾子这样看待自己的事业说我的事业是，更多的人人要让我自己变得更好然后这件事我要坚持到我死的那一刻你想想看这个叫任重而道远，那你要实现这个任重而道远的目标你就不得不红所以是不可以不弘毅你必须得有庞大的气魄这个，我家里面有一句话讲叫学佛乃大丈夫事就是这个道理因为学佛如果是大成佛教他是希望所有的人都能够理解对吧都能够慈悲都能够关爱这是很大的一件事儿内心也需要不断地修炼这是相互印证大丈夫事儿，就是你能够有强有力的内心的意志力你才能够把这件事一直做下去所以今后我觉得大家如果再遇到，有挫折对吧家庭的事让你心烦或者身体不舒服这种情况的时候把这句话拿出来念一下，医疗你可以出来了叫做士不可以不弘毅任重而道远以人为己任不亦重乎死而后已不亦远你知道这些大圣人们啊都是在临终的时候给人类上最后一课，妥妥对吧佛陀那天晚上吃了一个新来的比丘处理的猪肉那个新来的不太会处理猪肉猪肉处理的不好，吃完以后就肚子痛老人家肚子痛了一夜然后第二天这个离世临走之前别人还问他说你你走了以后我们怎么办我们向谁学习对吧，然后弗托奖以戒为师，你可以学习戒律你可以这个东西做戒律所以临终的时候依然给大家杀好最后一刻这个孔子临终的时候对吧给大家上好最后一刻这个苏格拉底临终的时候喝下了毒酒跟大家谈笑风生赏好了最后一个，王阳明在船上临走的时候别人说有话说吗他说我心光明亦复何言就是这些了不起的伟人他们的死亡过程本身哪怕就算没没有留下只言片语他也是一门课程，就是他一直死而后已所以不亦远乎对吧所以希望我们大家把自己人生本身活成一段修炼的过程然后让自己的人生成为一个作品而不是最后我们身上所背负的那些名利权情对吧那个并不重要，所以增值在这儿达到了自己人生的这个语言上的巅峰啊说了一句这么有力量的话曾子曰士不可以不弘毅任重而道远仁以为己任不亦重乎死而后已，700块，

                学习《论语》心得体会

                财务管理办公室：晁锦

周三下午根据学习计划安排，本次我们学习了《论语》中第八章泰伯篇。本篇章大体讲述了孔子与曾子的至理名言，以礼律己，以礼待人的崇高品格，要保持内心的清净，培养坚韧的意志力，保持对知识的渴求，一如既往的坚持学习习惯，培养学习的能力。与我而言，对于日常学习、工作都是息息相关的，对于今后学习也具有很强的参考、指导意义。

首先，本篇章孔子曾言：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。大体意思是说注重容貌态度端庄，却不知到礼，就未免劳倦；只知道谨慎、胆怯、害怕，却不知礼，就流于畏葸懦弱；专凭敢作敢为的胆量，却不知礼，就会盲目闯祸；心直口快不知礼，就会尖刻刺伤人。这就强调了礼的重要性，礼有着规范、节制行为的作用，所有的美好品德均与“有礼”相辅相成息息相关。

孔子的这段话，其实更多讲的什么是中庸之道，对于我们日常来说更关注的点在于“礼”的运用，我们在做事情的时候能合乎礼，合乎道。

没有人天生就懂礼。人在生活中难免会做些不合乎礼，有失尺度与分寸的事情，有时候也许会恭而无力，这都不要紧。但我们时刻要懂得反思自己，慢慢探索事物的边界，把握好分寸，以礼节之。不偏激，不极端，不伤害他人，做合乎礼节的人，这才是我们学习的意义所在。

《论语》学习心得

财管办：班红霞

在深入学习《论语》第八章后，我深感其中的智慧与哲理对我个人修养和人生观念有着深远的影响。这一章节主要讲述了君子应有的品德和行为准则，它让我对“君子”一词有了更深刻的理解。

首先，第八章中提到的“君子喻于义，小人喻于利”，让我认识到作为君子，应当重视道义和正义，而非仅仅追求个人的私利。这种道义观念使我更加关注社会的公平和正义，同时也引导我在日常生活中坚守原则，不为私利所动。

其次，这一章节还强调了君子的谦逊和好学。它告诉我，真正的君子应当保持谦虚的态度，不断学习和进步。这种精神激发了我不断追求知识和提升自我的动力，使我更加珍惜每一次学习和成长的机会。

最后，我深感《论语》第八章所传递的价值观对我个人成长具有重要意义。它提醒我要注重内在修养，以君子之道为人处世，不断提升自己的品德和境界。我相信，通过不断学习和实践，我能够逐步成为一个具有高尚品德和良好修养的君子。

总之，《论语》第八章给我带来了深刻的启示和感悟，它是我人生道路上的一盏明灯，指引我不断前行。

保障部第四组

《论语》述而篇 心得体会财管办：倪懿婷

在述而篇里有这样一句话“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

这句话的意思解释为：君子光明磊落，心胸坦荡，小人则斤斤计较，患得患失

“君子坦荡荡”，因为君子求诸己。当一个人面对问题时，首先想到的是自了己哪儿做得不对，自己有什么地方可以改进，没有什么需要隐瞒的。他不把自己的成功与否、幸福与否，建立在对别人的依赖之上，就能每天坦坦荡荡、开开心心地上班，回到家里也舒舒服服、快快乐乐。 人根本没法控制很多外在的、属于别人的东西，而如果自己又依赖它们，每天就会感到焦虑、 痛苦、难过。如果一个人能够知道自己所做的一切、所承受的一切，都是由自己做出来的，向内求，就永远有使不完的劲，出了问题自然会明白该怎么做。

希望我们每个人过坦荡的生活。生活坦荡自在， 便会觉得没有那么多需要责怪的事情，没有那么多需要抱怨的地方，没有那么多需要担忧的问题。那些所谓不可控的因素，该怎样发生就怎样发生。我们能做的，是控制好该做的事。行所当行，做自己该做的事，这就是儒家带给我们最大的力量。

国学经典《论语》泰伯篇感悟

财务管理办公室：何欢

各位领导老师，大家晚上好，很高兴和大家一起学习国学经典。今晚，由我来分享《论语》泰伯篇学习感悟。欢迎大家批评指正。

子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”

这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到良好的治理。而让位者则显示出高尚的品格。礼让是中华传统美德，我们应该向泰伯学习。一是学习他的礼让，在生活中给人让路、让座，在工作中，给别人让出机会，让出空间。凡事不要斤斤计较，多忍让一下。退一步海阔天空，让三分心平气和。二是学习他的“不求人知”，“只求心安，别无他求。”在我们日常生活工作中，做人、做事并不是要做给别人看，不是为了名，更不是为了利。我们只是“为己”，“只求心安”。只需按自己的思想境界，做好自己认为正确的事情即可。

曾子有疾，召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子!”

这一章，曾子借用《诗经》里的三句“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，三个成语十二字连在一起，透露出一股无比纯厚的虔敬之情，活的太拘谨，慎重畏缩。这其实就体现了两个方面，一是在保持身体完好，即是行孝道，二是保持心灵完满，行人道。仔细想来，人的一生，本来就多灾多难，从呱呱坠地代百年离世，即是在平安在幸运的人，在一生中也会经历几次险情，到头来能护个身体周全，不让父母担忧，着实不易。

百善孝为先。曾子在践行孝道方面为我们作出了榜样。我们应该学习他，一生自始至终都把“孝”放在很重要的位置。从“身体发肤，不敢毁伤”做起。从身边的小事做起，坚持下去，尽心尽力做好孝道。时刻小心谨慎地提醒自己，有没有做到“孝”？“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”如果有做的不好，做的不够的地方，则要改进。

关于《论语》泰伯篇内容的学习，我就浅显的分享以上这些。有对经典理解不当，感悟不妥之处，敬请各位老师批评指正。谢谢大家。

《论语·述而篇》心得体会

部门：财管办  姓名：杨云娟

《论语·述而篇》长达二周的学习，这周学习的我最喜欢的是“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”这句话。它是孔子在《论语·述而》中所说，这句话的意思是财富如果用正当的方法可以求得,那么虽然是替别人执鞭开道那样的贱事,我也愿意干。如果用正当的方法不能求得,那我还是不要财富而做我爱好的事吧。这句话告诉我们应当通过合法的途径、道德的手段致富,否则,那财富便是非法的、不当的;而非法的、不当的财富是可以被剥夺的。而“如不可求，从吾所好”，我们的生活并不是非得富贵才是我们人生的全部，它只是人的精神的某种感觉而已。就和谁今天中了奖、发了财，中了十万大元；而另一个饿了三天三夜，终于得到了一块烤红薯，他得到那只红薯可能比中了十万大奖的欢喜心还要强些，因为那只烤红薯可以救他的命啊。当官发财只是一种精神感觉而已，就和人读书读到高兴时，手舞足蹈的那种喜悦感没有多大区别。金山银山到了进火葬场的时候谁都带不走，皇帝的冠冕到了阎王老子那里也不可能继续戴。

此外，《论语·述而篇》还提到了孔子的谦虚和自省。孔子认为，一个人要想不断进步，就必须时刻保持谦虚的态度，不断反思自己的言行，找出自己的不足并努力改进。这种自省和谦虚的精神，是我们在个人成长和职业发展中都应该学习的。

最后，孔子对于“君子”的描述，也让我对人格修养有了更高的追求。孔子认为，一个真正的君子应该具备高尚的品德、宽广的胸怀和远大的志向。我们应该努力成为一个有道德、有责任感、有担当的人，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

《论语》心得体会

财管办  王亚妮

 你会不会经常犯这样的错误：对越是陌生的人，越是毕恭毕敬，而对越是亲近的人，却常常满脸抱怨。对他人给予的小恩小惠，我们总是万分感激；对家人给予的各种关怀，却常常视而不见。其实，我们最大的错误就是把最差的情绪和最糟糕的一面，都给了最亲近和最爱的人，却把耐心和宽容，留给了陌生人。当我们满脸苦闷抱怨的时候，都忘了，家是避风的港湾，而不是坏情绪的垃圾桶。这世上，没有谁会无缘无故对谁好，但是家人却会。家是我们最该珍惜的地方，也是这个世间最温暖的地方。所以，我们最该带回家的事快乐，而不是感染家人的坏情绪。

读《论语▪述而》有感

财管办第四组：康渝坤

《论语·述而》篇，我从孔子及弟子的对话中，感受到孔子的人格魅力和思想深度。读完此篇，对我很有启发，主要有以下几点感悟：

首先，孔子的人格魅力让我深感敬佩。他是一位充满智慧、热爱学习、仁爱待人、勇于担当的人。在《论语·述而》中，他经常谈到自己不喜欢繁华生活，喜欢淡泊名利、简朴自足的生活。他的这种崇高品质和高尚品德，让人肃然起敬。

其次，孔子倡导的“仁爱”思想给我留下了深刻的印象。他认为每个人都应该爱人、尊重人、关心人，这样才能成为一个真正有价值的人。这种思想不仅在当时具有重要意义，在现代社会也具有很强的现实意义。我们应该时刻关注身边的人，关心他们的生活和情感，帮助他们解决问题，这样才能营造一个和谐、友善的社会环境。

此外，孔子提倡的“学而不厌”的学习态度也值得我学习。他认为学习是一件永无止境的事情，我们应该不断地学习、不断地探索，这样才能不断地提高自己的素质和能力。在当今社会，学习已经成为了一种生活方式，我们应该时刻保持学习的热情和动力，不断地充实自己，提高自己的综合素质。

最后，我认为《论语·述而》篇中还有很多值得我们深入思考和探讨的问题。比如，如何对待生活中的困难和挫折？如何处理人际关系中的矛盾和冲突？这些问题都需要我们在实践中不断地思考和探索。

总之，《论语·述而》篇是一篇充满智慧和启示的文章，它让我深刻认识到人格魅力和思想深度的重要性，也让我更加关注身边的人和事，不断地提高自己的素质和能力。我相信在未来的学习和生活中，我会不断地汲取其中的智慧和启示，让自己变得更加优秀和有价值。

《论语》学习心得

财管办第四组：司梦瑶

在阅读《论语•述而篇》后，这一篇章主要记录了孔子对教育、学习、生活态度以及对财富和名利的看法，给我留下了深刻的印象。

孔子所强调的“学而不厌，诲人不倦”的思想，因为这不仅是对教师职业的崇高要求，也是对每一个求学者的自我修养。学习不应止于一时，而应是终身的过程，同时，教育他人应以耐心和热情为本，这体现了孔子的教育理念，即以德育人，以爱传道。

他提到“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”这表明他并不排斥财富，但更重视追求的过程和目的的正当性。这种价值观提醒我们在现代社会中，不应过于追求物质，而应保持内心的平和与高尚的追求。

他以“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”来表达自己的人生观。真正的快乐不在于外在的物质条件，而在于内心的满足和道德的坚守。

此外，孔子对于弟子颜回的赞扬，也体现了他对于品德高尚者的尊重。颜回的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”成为后世追求简朴生活、高尚品德的典范。

阅读《论语》第七章“述而篇”深受启发，它提醒我在学习、生活和工作中要保持谦逊、勤奋和淡泊名利的态度。同时，我也将努力实践孔子的教诲，以德为先，追求内心的和谐与充实。

《论语》泰伯篇

财管办：王家良

曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?"这一章中，曾子谈“士”的人生追求。曾子说，士要“仁以为己任，死而后已。”孔子所提倡的仁，不仅是个人道德修养的最高要求，也是一种社会理想。“仁以为己任”，就是以弘扬仁道，建立理想社会为自己的责任。一息尚存，自身对仁道的追求，不可少懈，理想社会的建立，亦需为之奋斗终生。所以“士”的一生，是一个任重而道远的旅程。《礼记、表记》：子曰:"仁之为器重，其为道远，举者莫能胜也，行者莫能致也。取数多者，仁也。夫勉于仁者，不亦难乎? 曾子所言与孔子一脉相承。这反映了儒家和传统文化对人生的理解。

曾子论“士”，非常有名，对后世影响很深。有许多仁人志士，以一生所为，践行此章。如我们无比敬爱的周总理，少年时便立志“为中华之崛起而读书”，一生献身于祖国，全心全意为人民服务，“鞠躬尽瘁，死而后已。”我们应该传承这种伟大的精神。既然选择了做一名教师，那就应该将一生的辛勤和汗水奉献在三尺讲台，教书育人，桃李满天下， “仁以为己任，死而后已。”

学习心得

保障部财务管理办公室:马凤

《论语》通过简短的语言，向我们讲述了很多温情、温和、乐观的生动形象的小故事，而通过不断的学习，越能体会到论语的伟大和深刻，孔老夫子用这一方式为我们系统地论述了人的价值观、道德伦理观。

通过学习《论语》让我学习到要以人为本，因材施教，持续不断地学习，可以通过各种身边事情去学习去增长见识，知道人生该何去何从；在孔子心中人与人是平等的，所以每个人都可以成为君子，在往上可以成为贤者，成为圣人；学习论语会感觉到自己的生命充满希望，让人乐观，只要一个人愿意，就可以通过真诚使人由内而外的产生力量，要求自己行善避恶，在德行上日益精进，而且我们从中可以得到快乐，这是非常乐观的态度。

从通过学习经典结合自己的人生经历，来体悟很多东西，要把从中学到的精神内涵与自身生活工作相结合，在生活、工作等方面不断提高自己的素质和能力，工作生活中起起伏伏，经历很多事，在自己过得一般的时候要知足常乐，而当自己处于逆境中时，则要学会善待自己，心态平衡，遇事随机应变，不要给自己设置障碍，只要努力去做，乐观对待周围的一切，肯定会有好的结果。

在生活中我们要不忘初心，回归本心，不断地修身，自更自新，不断修正对世界的认知、对自我的了解，我们要持续学习、终身成长，保持积极进取的状态，努力提升境界，不断拓宽视野，这样才能走的更远、站的更高、收获更多，很多问题也会迎刃而解，进而有助于我们提高自身素质和能力，增强文化自信和凝聚力。

《论语》泰伯篇

财管办：张娜

曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰:“鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

译文：曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说:“鸟快死了，它的叫声是悲哀的;人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面:使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆;使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信;使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

学习感悟：孟敬子是鲁国的大夫，曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。但曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说:“人之将死，其言也善。”这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面：“动容貌、正颜色、出辞气。”容貌、颜色、辞气三项是君子所应该重视的。而祭祀的具体事务则可以交给管事的小吏。

人的一言一行，形体姿态，待人的脸色和说话的辞气，是内心情感的外在表现。通过对这些外在仪表的修养，可以培养和端正自己内心的情感。这是修身的重要方面。因此，我们在日常的言行举止中，应该牢记曾子的教诲，注意自己的容貌庄重严肃，端正自己的脸色，注意自己的言辞语气谨慎小心，做一个彬彬有礼的谦谦君子。在学校里，我们更应该注意仪容仪表，注意言行举止，要做到为人师表。对于学生，我们每周一到校要检查他们的仪容仪表，平时要教育他们“五讲四美”：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德，心灵美、语言美、行为美、环境美。这便是在从小培养学生进行修身，成为君子。

正蒙书院第一组

雍也篇6.8学习心得——人尽其才，物尽其用

七方艺考——刘飞

本篇直译为：季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢?”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢?“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢?”

端木赐、仲由和冉求都是孔子的学生，他们在从事国务活动和行政事务方面，都各有其特长。孔子所培养的人才，就是要能够辅佐君主或大臣从事政治活动。在本章里，孔子对他的三个学生都给予较高评价，认为他们已经具备了担任重要职务的能力。

俗话说：尺有所短，寸有所长。人各有所长，也各有所短。如果某位领导的下属个个都是人才，且多才多艺，那这个领导当得也就太轻松了！不过，像这种完美的人只是极少数的存在而已。在这种情况下，一个领导的用人眼光如何，直接关系到事业成败。因此，优秀的领导者会用人之长，避人之短，通过合理的分工合作，将事情做得趋于完美。而一个较为平庸的领导者，则不懂得如何使用人才。季康子之所以向孔子询问，恐怕也是为了更好地了解这三人，为接下来的人员任命做好准备。

当然，作为一名优秀的领导者，首先就应对下属们的才能、兴趣等了然于胸。只要有了透彻的了解，才能针对某项特定的工作选出最适合的人选，让最适合的人做合适的事，做到“人得其位，位得其人”。唐太宗李世民就是一个优秀的管理者，他能根据每个人的特长，将其安排在最合理的岗位上，让其发挥作用，做到人尽其才。像房玄龄虽不善于处理杂务，但却善于谋划和决断国家大事，任命为宰相；戴胄虽然不通经史，但为人处世刚直不阿，李世民就让他去做大理寺少卿，负责案件的审理；魏徵则直言不讳，李世民就让他做了谏官。可以说，在李世民的“团队”中，几乎每个人都能尽展其长。他们虽然也有缺点，但李世民却只用其长，让他们发挥出各自最大的能力，进而在君臣的共同努力下，缔造出了大唐的第一个盛世。

优秀的领导者不但应该知道下属的优点和特点，还应该能在适当的时候，将其放在最恰当的位置之上，做到扬长避短，人尽其才。领导者不可对人才有着过高的要求，如果求全责备，就会看不到人才的优点，那样只会妨碍自己的事业。

心得体会

财务部：李艺菲

公冶长篇后半部分也是对他的学生的评价，包括孔子对自己的评价。从中可以看出，孔子是一个公正对待每一个人，诲人不倦的老师，不偏袒每一个人。这一篇的每个对话都是一面镜子，在我读每一条的时候，就会对照自己，看看自己是不是存在不好的品质和习惯。朋友之间也是人类社会基本关系之一，朋友之伦具有一定的重要性，也是个人生存发展的不可或缺的要素。在处理自身与他人、社会的关系时，子贡坚持“我不欲人之加诸我也，吾亦无欲加诸人”，将心比心，互相尊重，互惠共赢，奉行“言必行，行必果”，如果没有了信，一切都不可能存在。读论语就像照镜子，就像一位人生导师，就像黑夜里的明灯。每每读一次就有不同的感受。孔子也提到了“必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，正是说明了“好学”的重要性。“吾十有五而志于学”，都在强调后天的勤勉，都在坚持不懈地学习，强调为学不是始于学习，终于学习，而应该联系实际，学有所用，即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终，不进则退。

心得体会

财务部：王珍

截止本次学习会议，我们小组已经完成了公冶长篇的所有学习，在学习过程中，我深刻体会到了这些品质对于个人成长和社会发展的重要性。这让我开始更加注重自己的道德修养，努力成为一个有道德、有责任感的人。

公冶长篇蕴含了丰富的人生智慧，它教会我们如何面对人生的挑战和困境，如何保持内心的平静和坚定。通过阅读，我学会了用更加宽广的视野和深刻的思考去看待问题，不再局限于表面的现象和短期的利益。这种智慧的启迪让我在面对生活和工作中的各种问题时更加从容和自信。

· 公冶长篇中多次提到了仁德的概念，例如“老者安之，朋友信之，少者怀之”等。即仁德是人与人之间的和谐相处、相互尊重和关爱的体现。孔子认为，只有具备了仁德的人才能真正地为社会做出贡献，也才能获得他人的尊重和信任，这让我认识到了个人品德的修养的重要，一个人的品德不仅仅是他个人的事情，更是他影响他人、贡献社会的重要工具。只有具备了高尚的品德，一个人才能真正地为社会做出贡献，也才能赢得他人的信任和尊重。

在阅读和学习过程中，我深刻感受到了传统文化的魅力和价值。这让我更加坚定了对传统文化的认同和尊重，也激发了我传承和弘扬传统文化的热情。我相信，通过对传统文化的深入学习和理解，我们可以更好地传承和发扬中华民族的优秀传统。

在不断地学习中不仅让我对人生有了更深刻的理解，还让我更加明确了自己的人生目标。它让我认识到，一个人的价值不仅体现在物质成就上，更体现在精神追求和道德修养上。因此，我将更加注重追求内心的平静和满足，努力成为一个有道德、有智慧、有责任感的人。

心得体会

正蒙书院王丽君

读了公冶长第五总结了四个字“慎于言行”《公冶长》一篇中内容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段说说感受，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”这段。子路不愧是圣人的弟子，与咱们当代人确实不同。咱们当代人成天价嚷着要”充电“，但决大多数人都是急于获得所谓“知识”，很少去领会其中的道理。各类培训、讲座的场面就可以窥见一斑，听着往往是忙于记录、拍照，很少有人认真听讲，他们记录、拍摄的内容，恐怕也不会回去认真学习、领会。其实弄明白一个道理，比记录下千万条道理更为重要，咱们确实应当学习子路，在忙于领会、践行旧的道理之前，不必急着去求寻新的道理。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。

在生活中我们也要学习孔子的这种仁德精神，要真正的去领悟学到的知识，而不是走过场，让自己的内心强大才是真正的强大，同时也要把这种仁德的精神用在生活中，带人诚信，用真诚的心去善待自己的每一位朋友和亲人，让仁德之心在我们的生活中体现的淋漓尽致。

《论语》心得

茶艺系：朱曦

首先，我们来谈谈“仁爱”。在《论语》中，孔子多次强调了仁的重要性。仁，即爱人，是孔子思想的核心价值观。孔子认为，仁不仅仅是对家人的爱，更是对他人、对社会、对国家的爱。这种爱体现在尊重他人、关心他人、帮助他人等多个方面。例如，孔子说：“己所不欲，勿施于人”，这就是仁的一种体现，即不要对别人做自己不愿意被做的事情。

接下来，我们再来看看“礼制”。在孔子看来，礼是维护社会秩序、实现社会和谐的重要手段。礼不仅仅是表面的仪式和规矩，更是一种内在的道德约束。孔子认为，通过遵守礼制，人们可以约束自己的行为，达到和谐共处的目的。例如，孔子说：“礼之用，和为贵”，这就是礼制的核心价值所在。

除了“仁爱”和“礼制”之外，《论语》还涉及了许多其他思想，如“忠诚”、“诚实”、“谦虚”等。这些思想都是孔子及其弟子们在长期实践中总结出来的智慧结晶，对后世产生了深远的影响。

总的来说，《论语》的核心思想是“仁爱”与“礼制”，它们共同构成了孔子思想的基石。这些思想不仅对个人修养有着重要意义，也对社会和谐、国家安定有着积极的推动作用。因此，深入理解和践行《论语》中的思想，对于我们每个人都具有重要的意义。

《论语》中的公冶长篇，带给我深深的思考。每次研读，都有新的收获，仿佛是古人跨越时空的教诲，为我指明了前行的方向。

公冶长篇中，孔子与弟子们的对话，充满了智慧与哲理。其中，孔子对公冶长的评价，让我对公冶长的为人有了更深的了解。公冶长虽曾身陷牢狱，但孔子却看到了他的为人，他的忠厚老实，他的才华横溢。这让我明白，看人不能只看表面，更要看到其内心的品质。

在阅读《论语》的过程中，我深感其博大精深，并从中汲取了许多人生的启示和心得。

一、仁爱为本，立身处世

《论语》中强调的“仁爱”思想，是我最为深刻的体会。孔子认为，仁爱是人类最本质、最美好的品质，是立身处世的基础。在现代社会中，我们同样需要仁爱之心，去关心他人、尊重他人、帮助他人。只有这样，我们才能建立起和谐的人际关系，营造出温馨的社会氛围。

二、诚实守信，言行一致

《论语》中提到的“诚实守信”原则，也是我在阅读中深受启发的一点。孔子认为，诚实守信是做人的基本原则，是赢得他人信任和尊重的关键。在现代社会中，我们同样需要诚实守信的品质，去遵守承诺、履行义务、保持真诚。只有这样，我们才能建立起良好的信誉和口碑，赢得他人的尊重和信任。

三、自强不息，追求卓越

《论语》中倡导的“自强不息”精神，也给我留下了深刻的印象。孔子认为，一个人应该不断追求进步、超越自我、实现自我价值。在现代社会中，我们同样需要自强不息的精神，去不断学习、不断进取、不断创新。只有这样，我们才能跟上时代的步伐，不断适应社会的发展变化。

四、谦虚谨慎，虚心求教

《论语》中提倡的“谦虚谨慎”态度，也是我在阅读中深受启发的一点。孔子认为，一个人应该保持谦虚谨慎的心态，不断向他人学习、向实践学习、向书本学习。在现代社会中，我们同样需要谦虚谨慎的态度，去虚心求教、不断反思、不断进步。只有这样，我们才能避免骄傲自满、盲目自大的错误，不断提高自己的能力和素质。

五、重视家庭，注重教育

《论语》中对于家庭和教育的重视，也给我留下了深刻的印象。孔子认为，家庭是社会的细胞，是教育的起点。在现代社会中，我们同样需要重视家庭的作用，注重家庭教育的重要性。家庭教育不仅关系到孩子的成长和发展，更关系到社会的和谐与进步。因此，我们应该注重家庭教育的方法和手段，为孩子提供一个良好的成长环境。

总之，《论语》是一本充满智慧和启示的经典之作。在阅读《论语》的过程中，我深刻感受到了儒家文化的博大精深和实用价值。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续从《论语》中汲取智慧和力量，为实现自己的人生价值和社会价值而不懈努力。

《论语》第七周学习心得

七方艺考：白宇

理解和学习论语雍也篇对于我们理解孔子的思想和人生观具有重要意义。在这篇篇幅相对较短的对话中，孔子通过与弟子雍也的交流，传达了关于为人处世、修养品德的重要信息。以下是我对学习论语雍也篇的心得体会：

雍也篇中的对话展现了孔子对待学生的严谨态度。孔子对雍也提出的问题进行了深入的探讨和解答，体现了他对教学的认真和负责。这让我意识到，作为一个学生，应该虚心向老师请教，认真学习，不断提升自己的知识水平。

雍也篇中孔子的言行举止彰显了他的谦逊和自律。孔子在回答雍也的问题时，并没有自以为是或是傲慢自大，而是谦和地表达了自己的观点，这种谦逊的态度令人敬佩。这让我明白，谦虚是一种美德，只有保持谦逊的心态，才能不断进步，获得他人的尊重和信任。

雍也篇中孔子强调了学习和修养的重要性。他告诫雍也要善于学习，不断提升自己的修养和品德。这让我深刻认识到，学习不仅仅是为了获取知识，更是为了提升自己的人格和修养，成为一个有价值的人。

雍也篇中孔子强调了正直和诚实的重要性。他告诉雍也要坦诚待人，不说假话，不做虚伪之事。这让我深刻认识到，诚实是人格的基础，只有坦诚待人，才能赢得他人的信任和尊重。

综上所述，学习论语雍也篇让我受益匪浅。通过与孔子的对话，我深刻体会到了谦逊、学习、修养和诚实的重要性，这些都是成为一个优秀人才不可或缺的品质。相信在今后的学习和生活中，我会继续努力，以更好地践行孔子的教诲，做一个有修养、有品德的人。

我欲仁，斯仁至矣

七方长安古琴：罗舜棣

我们到最终的仁德路太长，我们都不是圣人，我们无法做到圣人那样，但《走一步，再走一步》，《劝学》里说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”这段话每个人都应该默记于心，一字千金。

另外，不要给自己束缚，觉得一定干不成，成事在天，但谋事在人，如果连谋事都不谋，是没有资格来谈如何成事的。我们每个人好像给自己的枷锁很多，需要考虑这个考虑那个，却忘了最初的那个自己想成为什么样的人，我们忘记了理想，好似被社会摧残，但被摧残的是懦弱的自己，而不是那个强大的自己，强大的自己被我们关在一个小心房里，无法施展。

是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。

学不可以已。

2024年5月8日星期三

第七周《论语》心得

王曼旭

本章孔子旨在告诉我们贪生怨。说文解字曰：“放，逐也”。广雅以“放”为“置”。庄子·天运有语“放风而动”，“放”是依赖，依靠的意思。新唐书·隐逸传序引用孔子语义，曰：“放利之徒，假隐自名。”“放”是追逐的意思。后儒孔安国也说：“放，依也”。他认为每事依利而行是取怨之道。宋代士大夫多用心于义利之辩。今不妨引用不同学派之代表性解读，综合参考之。理学家程颐在程氏经说中说：“心存乎利，取怨之道也。盖欲利于己必损于人”。程伊川把义和利对立起来，以损人利己为招怨之道。王荆公后学陈祥道在论语全解中说：“利者，外物也。求在我，所以寡欲也；求在外，所以多怨也。所谓多怨者，不怨已多怨乎人，人亦怨乎已”。清儒认为陈祥道多杂老庄思想，寡欲说可证清儒不虚也。然而就“多怨”至简的说法，陈用之解释为自己与别人互相埋怨倒也比较中肯。湖湘学派张栻癸巳论语解多经朱熹编辑，敬夫、晦庵二人已是多年朋友，可以把癸巳论语解看做朱夫子赞成的解释。张敬夫说“放，依也。放于利而行者，凡事毎求便利于己也。怨，由不得其欲而生。彼虽每求便利而事亦岂能尽利于己哉？不得其欲则怨矣。其胸次扰扰，无须臾以宁也。若夫君子正己而已，无所求利，故无不足。而奚怨之萌哉？”

综上所述，“放于利而行，多怨”这句话的意思就是：一个人做事的原则是逐利或者凭利益行事的话，那么，当他做事损人利己时他就会招致对方的怨恨，如果他自己的欲望没有得到满足的时候，他就会埋怨社会或者别人。其实，古今一人，凡人就有欲望，都有需要。而如何才能够满足自己的欲望、实现自己的需要却有不同的方式和路径，中国的道家智慧是清心寡欲，道法自然。佛家的智慧就是缘起性空，因果报应。儒家的智慧就是崇德立业，推己及人，以仁为本。今天重新审视孔子的这句话，有了更为开阔的对待人生的考察视野。多怨的人往往多有心理依赖，习惯于依赖个体、依赖家庭、依赖单位、依赖社会，而一旦撤掉依赖或者依赖不在，自然就会充满抱怨。抱怨他人者自然会被他人抱怨。在民主自由平等的现代社会，儒家的启示就是培养自我实现的主体性与担当意识和遵法守德的人生价值的取向。如此，方可乐天知命、少生埋怨。

读书心得体会---读《论语》有感

                                         老子学院 折晓庆

  《论语》如林间清风般拂醒人的善念，似山涧泉水般不断滋润心田。书中不断提及“君子”，同时也启示我们：注重个人德操修养，养一身浩然气，成一生大事业。

  凡君子，皆有坚韧不屈的精神及傲视万物的气魄。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”君子不能不坚强刚毅，要有远大的抱负和理想，不能只对眼前的小小成功沾沾自喜，人生的道路还很远，责任还很重。“君子”正是如此，往往将仁义作为自原则，一直向前，不论路途多么艰难，丝毫不退缩。

 凡君子，皆先行后言，礼出必行。子曰：“君子先行起言而后从之。”君子在没有做成事情前，不会夸夸其谈，而在做了之后也不一定会向世人说是自己做的，“君子”不会向大家夸耀自己的成功，而想着继续努力。刘备称马谡：“马谡言过其实，不可大用！”诸葛亮不以为然，任马谡为参军，结果街亭之战惨败，诸葛亮不得不挥泪斩马谡。反之，闻一多在研究学问的时候，做了再说，甚至做了也不说，自始至终都在为人民服务，时至今日，深受人们敬重和缅怀。生活中，有许多这样的人，讲起来口若悬河，真正需要做的时候就瞻前顾后、缩头缩尾。我们应如闻一多先生一般少言多做，做行动上的事干派，而非言语上的“艺术家”。

凡君子，皆具备将学问外化于行的能力。“”诵《诗》三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。”若如赵括一般只会纸上学问，将世间万物公式化、理想化，只会如纸上谈兵，被现实的“乱箭”射死。诚如扁鹊，不仅掌握了老师积累的全部知识，而且有了新的创造和发展，这使得他成为百年良师，造福一方百姓。因此，我们既要成为好学之人多读书，同时也要学会灵活运用。

学习心得体会孙帅帅

《雍也篇》作为儒家经典《论语》中的一篇，蕴含了丰富的哲学思想和道德理念。通过对该篇章的学习，我深刻体会到了孔子关于个人修养、人际关系以及治国理政的智慧。这些思想不仅在古代具有指导意义，而且在现代社会依然发挥着重要的作用。以下是我对《雍也篇》的学习心得体会。

首先，孔子在《雍也篇》中强调了中庸之道的重要性。他认为，无论是个人品德的修养还是处理国家大事，都应该遵循中庸的原则，避免走向极端。这一点启示我在日常生活和工作中要追求平衡，不偏不倚，保持一种稳定和谐的状态。例如，在面对职场竞争时，我学会了既要有进取心，又要保持冷静，不盲目跟风，也不消极懈怠，而是努力寻找适合自己的发展道路。

其次，《雍也篇》中还提到了“仁”的概念。孔子认为，仁是人与人之间相互关爱的表现，是一种内在的道德品质。通过学习这一概念，我认识到了在与人交往时，应该本着善意和同情心去理解和帮助他人。这使我在团队合作中更加注重同伴的感受，愿意倾听他们的意见，共同解决问题，而不是仅仅关注自己的利益。

再者，《雍也篇》对于君子的描述也给了我深刻的启发。孔子所说的君子，不仅仅是指地位高贵的人，更重要的是指那些品德高尚、行为端正的人。这表明，一个人的价值并不取决于他的社会地位或财富，而在于他的品质和为人处世的方式。因此，我在自我提升的过程中，更加注重培养自己的道德素养和责任感，而不是单纯追求物质上的成功。

此外，《雍也篇》还提到了对不同人的不同对待方式。孔子认为，应该根据人的能力和特点来给予适当的教育和引导。这让我意识到，无论是在教育孩子还是管理团队时，都不能一概而论，而应该因材施教，发挥每个人的长处，帮助他们克服短处，从而实现个人的最大潜能。

最后，孔子在《雍也篇》中提到了对于错误的态度。他认为，犯了错误不应该害怕或者掩饰，而应该勇于承认并改正。这一点教会了我，在面对失败和挑战时，要有勇气面对现实，从错误中吸取教训，不断进步，而不是逃避或者自我否定。

总结来说，《雍也篇》的学习让我深刻理解了中庸之道、仁爱之心、君子品质、因材施教以及正确面对错误的重要性。这些思想不仅提升了我的个人修养，也指导了我在与人相处和处理事务上的方式。在未来的学习和生活中，我将继续践行《雍也篇》中的智慧，努力成为一个有道德、有修养、有责任感的现代君子。

      哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。  

书法系：董楚宇

鲁哀公来问孔子，“弟子孰为好学”，你的弟子里面哪一个是好学的。孔子回答说：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

这是孔子对颜回的评价，相当高了。鲁哀公问他，你哪个弟子是好学的？以前有个学生叫颜回，好学，不迁怒，不贰过，但不幸他短命死了，现在没有了，没有听说哪个是好学的。

孔子弟子三千，贤者七十二，颜回一死，他就说没有好学的了。那其他弟子会怎么想？但是就从对颜回的这个评价里边，我们能看出孔子对颜回的欣赏程度。

什么叫“不迁怒，不贰过”？这个才是关键。你要守着居敬，首先要做到不迁怒，不贰过。怎么叫个人修养能守住一个敬？怎么做能守住一个敬？首先你要做到不迁怒，不贰过。“迁”就是转移，把怒气转移到别人身上，“二过”第二次犯这个错误，就再次犯同样的错误，按照朱熹的注释，他对“不迁怒，不贰过”的注释叫“怒于甲者，不移于乙；过于先者，不犯于后”。甲某，路人甲惹你生气了，你不能把火发到乙身上去，那就叫迁怒。甲惹你生气了，结果当时你没发泄出来，窝着这股火，最后发到乙身上，这叫迁怒。不是说道德修养好的人就不可以发怒，你得发的对，是谁惹着你，你冲谁发火，你别转移，这叫不迁怒。面对领导的批评你不敢辩驳，但认为领导对你的批评没有道理，窝了一肚子气，回去冲下属发火，这叫迁怒。你有本事骂领导去，他说错了惹你生气嘛！不能找另外的人发泄。这叫“不迁怒”，在日常生活中不容易做到。“不贰过”，不犯同样的错误，就是我们通常所说的，聪明人不在同一块石头上绊倒两次，这叫“不迁怒，不贰过”。

这两条是敬的前提和基础，你怎么能做到居敬？这句告诉你，个人修养要守着一个敬字，敬的前提和基础，你首先要做到不迁怒，不贰过，这是一个基本功，个人修养的一个基本功“不迁怒，不贰过”。所以这几段儿你得联系起来看，你要不联系起来看的话，这就不好解释，有些内涵就理解不上去。颜回短命而死，究竟活多大，现在一般人对颜回活了41岁。按照古人的解释，不达到50的就算短命，当时平均年龄大概在50左右，古人的解释到不了50就可以称短命。也有一种说法，说颜回31就死了，这个好像不对，没有那么早，那他是孔子去世前去世的，孔子已经回到鲁国了，周游列国之后，颜回才去世的。所以现在学者一般倾向应该是41岁去世的，他还留下了一批弟子，到战国时期“八家之儒”一派就是颜氏之儒，那就是颜回的弟子们，所以不可能是31，这是讲颜回。那么这两条我们得结合起来看，你才能明白，为什么讲到冉雍，中间又拐到颜回身上去了，实际他为了突出“不迁怒，不贰过”，然后接着又提出另一个弟子。

2024年5月8日星期三

论语学习心得

正蒙书院 王辉

在繁忙的职场生活中，能够静下心来品读《论语·公冶长篇》，对我来说是一种难得的修行。这部经典之作，不仅记录了孔子及其弟子们的言行，更蕴含了深邃的哲理与智慧。

在学习的过程中，我深感孔子对于人性的洞察之深刻。他强调仁、义、礼、智的重要性，提倡以德治国、以礼待人。这些思想在职场中同样具有指导意义。在职场中，我们不仅需要具备专业技能，更要有良好的道德修养和人际交往能力。只有这样，我们才能在竞争激烈的职场中立于不败之地。

同时，《论语·公冶长篇》中对于个人修养的论述也给我留下了深刻印象。孔子认为，一个人应该不断地反省自己，提升自己的品德和素养。这种自我完善的精神在职场中同样重要。我们需要不断地学习新知识、新技能，不断提升自己的能力，以应对不断变化的市场环境。

通过这次学习，我更加明白了职场不仅是一个实现自我价值的地方，更是一个修炼自我、提升自我的场所。我将以《论语·公冶长篇》中的智慧为指导，不断努力、不断进步，成为一名更加优秀的职场人。

读论语心得体会

薛文远

《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值！子日：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。子日：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。“以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。

对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么？答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么？只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。子日：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。子日：“朝闻道，夕死可以“，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格！

子日：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧器，熙熙镶攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得！一部《论语》让我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我们后人的借鉴。只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。

学习心得体悟

正蒙书院   王渊

最近伴随几位老师进行经典学习后，收获感悟相对较多，中华民族是一个拥有五千年历史的民族。“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的方法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得极为浮躁，急于成功，急于创造业绩，把最基本的东西抛之脑后。

这次的学习后让我明白了，人要不断的学习并确立目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想。但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。

通过阅读经典，我懂得“大学之道，在明明德，在止于至善。”只有拥有光明正大的品德，弃旧从新才能达到最完善的境界。在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有确定目标，志向坚定，才能镇静浮躁的心，进而有所收获。我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。

雍也篇6.4心得

音乐剧：王怡薇

子华使于齐，冉子为其母请粟，子曰：与之釜。请益，曰：与之庾。冉子与之粟五秉。子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋以与尔邻里乡党乎！

翻译：子华出使齐国，冉有替子华的母亲向孔子请求一些粮食补助，孔子说：那就给他6斗吧。冉有觉得少了，要求再多给点，孔子说：再加2斗。冉有觉得孔子太抠门，直接自己给了800斗。孔子说：子华出访齐国的时候，骑着肥壮的马，穿着华丽的衣服，他并不缺钱。君子应该帮助有紧急需求的穷人，而不是给富人锦上添花。孔子的弟子原思做了孔子的家宰，孔子给他俸禄900斗。原思推辞，表示俸禄太多了，孔子说：你可以分给你的邻里乡亲。

上面这句论语里讲述的事情，发生于孔子在鲁国做官的时候。冉有向孔子申请粮食补助，孔子给的很少；原思和孔子说他的俸禄太多，孔子却非让他收下，吃不完可以分给别人。

孔子对两个弟子不同的态度，反映了孔子关于金钱的价值观：不该给的不给，该给的一定要给。

不该给的不给在孔子看来，如果要帮助的话，首先应该帮助的是穷人。君子及时提供援助给需要帮助的穷人，这行为就相当于雪中送炭。但是如果是接济富人，就没有必要，并不能为富人解决多大的问题，充其量只是个锦上添花的行为，这种事情没有必要去做。该给的一定要给原思觉得自己的俸禄太高了，用不完，想主动降低工资，但是孔子却不给他降，哪怕把用不完的俸禄送人都可以。孔子为什么要这样呢？因为什么职位就该拿什么工资，是有规定的，如果原思降低了自己的俸禄，那让其他同事怎么办？原思属于不明白这里面的人情世故，如果他真的主动降低自己的俸禄，肯定会给自己的同事关系带来困扰，但是孔子也没有说破，让他把全部的俸禄领回家了，用不完就分给邻居。这就是孔子的原则，该给的一定要给。

《论语》5.23心得

茶艺系： 张妍

5.23  子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”

要想获得快乐的人生做人就应该大度一点，不要永远总对他人怀恨在心。否则的话，冤冤相报会没完没了永远都等不到安宁的那一天。为了推行自己的政治理念，孔子周游列国在尤利诸国之时，因为政见不同，孔子多次遭到各国权贵的残害有好几次都险些丧命。宋国大夫因为没有追赶上孔子师徒一行将孔子师生曾经研习礼法之处的大树给拔掉了，还扬言非要杀了孔子不可，齐国也有贵族想要除掉孔子，逼的孔子只能四处逃亡。与孔子对立的敌人不在少数，但是孔子对这些人并没有多少怨恨与怨言，甚至可以去原谅与宽恕。这就是孔子为人高尚的一个品德，他不念旧恶为人们创造出一个和谐的环境，这种美德也不需要成本，只需要人们通过自身的努力保持谦让、宽容的态度就能够让大家受益无穷。不念旧恶是成功者应当具备的素养之一，当年管仲曾箭创公子小白，但是齐桓公即位之后却不念这一箭之仇，反而重用管仲为丞相才成就了齐国的霸业，汉高祖刘邦也曾宽恕了曾经在战场上追杀他的季布。并对其委以重任，巩固了汉室王朝的根基。所以告诫我们后世一定要宽恕那些曾经伤害过你的人不仅要消除对他人的怨恨这样一来有些人就会感受到愧疚，从而也会被你所感化，但是即便是宽恕别人的过错也是有限度的，宽容变成纵容也会适得其反，得有一颗包容他人的心。在生活中如果我们都用善良宽恕和友好的心态去对待别人，心中没有那么多怨恨，自己的心态也会好很多，用仇恨解决问题只会生出更大的仇恨，而且斗争也会一代又一代的持续下去没有尽头，我们应该先自我修行 ，才能有利于他人。

论语学习心得 李江

对于论语这一著作可以说并不陌生，那些比如“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎?”，“君子成人之美，不成人之恶。”，“有朋自远方来，不亦说乎?”，“学而时习之”等等熟悉的语句，皆出自这一古老的书。我们虽然自小便了解，但称不上知道。重读一次《论语》，带着简单的感悟。有人说阅读，能开启人类美好的心灵。书香弥漫，可以使俗人变得高雅，可以使武夫显现柔情。日月在书中穿梭而过，流下无数的梦幻与光影。我们在书构筑的世界中，优游俯仰，载欣载奔，且思且吟且行。在我们的血脉深处深烙下象形文字的纹理；在灵魂的游历中，阅读过的每一本书都参与了我们的生活、我们的生命。阅读是成长之根，生命之源，灵魂之寓一梦的建基甚至于生命意义的建基很多时候就维系于此。“寸心本不大，容得许多书”，书连贯着生命的精、气、神、韵、趣、味。用我们小小的心来传递更多的书声、书香、书魂，让更多的人与书为友，体悟到书的丰富，澄澈、芬芳、欢乐和永恒。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐与贫富无关，同内心相连。孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?”假如一个人很贫贱，但他不向富人谄媚；一个人很富贵，但他不傲气凌人。这怎么样?老师说，这很不错。但还不够。还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。

更高的境界是，一个人不仅安于贫贱，不谄媚求人，而且他的内心有一种清亮的欢乐，不会被贫困的生活所剥夺，也不会因富贵而骄奢，他依然是内心快乐富足、彬彬有礼的君子。一个人不被富足的生活蛊惑，又能在贫贱中保持做人的尊严和内心的快乐。这样一种儒家思想传承下来，使我们历史上又出现了很多内心富足的君子，都能享受悠然美好的人。安贫乐道，在现代人眼中颇有些不思进取的味道。在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。那么，在现代社会，我们应该如何为人呢?每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难，有时坦然与淡泊不是为一种人生态度。面对各种困难和不易，抱有一种平静的心态去解决问题，或许会更好。在读书中的过程中，看到人生百态，种种生活百味，一部书有他的独特。看书教会了我们如何为人。《论语》中说道讲学，不为人生中的一件大事。人若是只懂得嘴尖皮厚腹中空，蛮不讲理、一无是处的话，那这个人在这个世界上就只起到了绿叶的作用——衬托红花。告诉我们一个铁铮铮的事实：人要学习。“各因其才”、“不愤不启、不悱不发”、“学而不思则罔，思而不学则殆”的教学方法，前人的智慧是让人敬佩的。即使是在今天，强调首先要学会培养兴趣;与西方所言兴趣是最好的老师不谋而合，这是古人了不起的地方，再者因材施教和学思结合的方法也是极为有效和实用，在学习的过程中需要恰当的方法;辅之持之以恒的动力，方可行。再者讲孝道，从古至今都占有这不可动摇的地位。这部著作之中，提及“人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。”等都牵扯到了这个“孝”字。

被公认为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常广泛，巩固了孝道在人们心中的地位。以及讲友，人存世上，什么是最重要的?朋友。什么是最不可缺少的?还是朋友。这一点《论语》中讲述了许多。“交友儒雅，友人高尚。”这是一种激励自己向上的办法。交的朋友要比自己强，这样才可以让自己奋发向上，成为人上人。选择一个朋友，就是选择一种生活方式。自己修身养性，是交到好朋友的前提;而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。钱文忠教授在百家讲坛开将三字经的时候他也说过，对国学经典进行回归，引起一阵狂热。我们应当从简单的开始，需要一代又一代人的努力，极大地心血。其中他说过一句“我不知道文化有什么用，但没有文化什么都没用。”肯定了传统文化的作用，国学在现在渐渐回归我们的视线，忙碌的人们再次重读论语，虽然成书于古代，但是道理还是与我们的今天是相适应的，古人的智慧可贵，值得我们学习，领悟。今天我们生活的时代在激进，快速的节奉中前行，这不妨碍我们花费一些时间来寻求心里的成长。重读古老的文字，人是在变化但是本心善良，纯良的品质依然。以古为鉴吧，看似简单的经典教会我们很多，在一次一次的理解与领悟，慢慢品味。每个人有自己的视点，在我看来《论语》博大精深，帮我树立良好的价值观和心理，至少我学会守住自己的底线，保有自己的心灵宁静。多读书是好习惯，更重要有所改变，学着做最好的自己。纵然，《论语》经历了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它毕竟是经典中的经典。经典永远不会过期，读《论语》，受益匪浅。细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方法，品尝这暖暖的心灵鸡汤。

王佳豪

《论语十则》主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。《论语》使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。其中有几句论语，我受益非浅。“温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧知识后，就会有新的发现，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起小学时的课本来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发现一些以前不曾注意的新的知识，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢“己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所讨厌的事，就不要施加到别人的身上。不是吗?自己不喜欢的事或物，怎么可以强施到别人身上呢举个例子吧：开学时，要发新课本给同学，如果她/他发现有一本课本缺了个角或有破损，就马上发给了别人，这就是错误的做法。我们应该学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。如果人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美好，多么的和谐啊!!”岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最后落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中，都应该坚强不屈，高风亮节!!——抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然；烈士罗学瓒在狱中坚强不屈，同敌人进行了坚决的斗争；共产党员贾起面对国民党的严刑拷打，但他沉着冷静，英勇不屈，严守党的秘密……这些烈士，他们这种坚强不屈的品格，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要碰到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应该坚强面对，鼓起勇气战胜困难，勇往直前!!通过学习《论语十则》，使我明白了：学习要讲究方法；遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道——“己所不欲，勿施于人。”

学习心得 王康宁

君子与小人，阴谋与阳谋，本质都是一种求生存的方式，区别在于能否经得住时间的考验。孔子按照道德人格的标准将学者区分为君子型和小人型两大类型，也就是君子儒和小人儒。“君子儒”是指地位高贵，通晓礼法，思想高尚，具有理想人格的读书人；“小人儒”则指地位低贱，不通礼仪，品格平庸的读书人。

君子博爱众生，大公无私，在学业上一心修德，不求功名不为利禄。小人关心的只是自己，唯利是图，在学业上旁门左道，只知道追求权力和地位。儒者，应该是衣冠整齐，谨言慎行，言必诚友必信的知书达理之人。君子型的儒者，精忠报国，心里想的全是君主、社稷和百姓。

小人型的儒者，奸佞逢迎，贪污舞弊。所以，圣人告诫子夏，要做一个君子儒，而不能做小人儒。现在的读书人被称作知识分子，评判他们的标准也有了新的内容。现代社会，君子儒应该具有美好的道德情操和行为规范，崇尚法治精神，并且充满人文关怀。

真正高尚睿智的人不光拥有渊博的学识，更应该具备仁厚的内在涵养。所以，我们在学习文化知识、不断充实自己的同时，也不能放松了道德品质的修养，应该时时刻刻将道德修养放在首位。先小人后君子，可以有“浪子回头”的美名；先君子则无退路，只能依一条道而行，但若成功，收益亦可最大化。

正蒙书院第一组

学习《论语》心得 李莉莉

《论语》第五篇“公治”主要讨论了政治治理和公共事务。从我们的视角来看，这一篇内容既有实用的政治智慧，也蕴含着深刻的人性洞察。

首先，孔子强调了领导者的品德和道德。他认为，一个好的领导者应该以道德为先，以身作则，率先垂范，让民众效仿。这种以德治国的理念，在当今社会仍然具有深远的启示。在一个道德风气败坏的社会里，领导者如果没有正确的道德观念，很难获得人民的信任和支持，更难以有效地治理国家。

其次，孔子强调了领导者应该具备的才能和智慧。他认为，一个好的领导者应该具备广博的知识和卓越的智慧，能够明辨是非，审时度势，善于处理复杂的政治事务。在当今信息爆炸的时代，领导者需要不断学习和提升自己的才能，以应对日益复杂和多变的政治挑战。

此外，孔子还强调了领导者应该重视民生，关心民众的疾苦。他认为，一个好的领导者应该放眼全局，以民为本，努力改善民生，促进社会的和谐稳定。在当今社会，领导者不仅需要具备高尚的品德和道德更需要具备卓越的智慧和才能，关心民生，以民为本，努力推动国家的长期稳定和发展。这些观点不仅仅是古代的智慧，更是对于当今政治治理的重要借鉴和指导。

论语学习心得

正蒙书院 赵鹏

“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”对这句话有多种解释，有将适莫解释为亲疏厚薄。有的解释为敌对与羡慕，不论哪种解释，都在说明君子是如何行事如何立于天下，那就是不以自己的喜怒哀乐来判断，不以自己的是非观念来衡量。这句话简洁而深刻地揭示了君子处世的原则和态度，让我对君子的形象有了更为全面和深入的理解。

“适，莫”表达了一种超脱于世俗偏见的超然态度。君子在看待天下事物时，不会过分偏好某一事物或某一群体，也不会刻意排斥或忽视其他。他们能够以客观、公正的心态去面对世界，不受外界因素的干扰和左右。这种超脱和客观，是君子能够保持内心平静和坚定信念的基础。

“义之与比”则强调了君子在行事时，始终以“义”为准则。一切以是否符合义的要求来评价，这里的“义”，不仅仅是道德准则，更是一种人生态度和价值观。君子在做出决策和行动时，会首先考虑是否符合“义”的要求，是否符合道德和正义的标准。他们不会为了个人利益而违背道德和正义，也不会因为外界的压力和诱惑而放弃自己的原则和信仰。

在现代社会中，我们面临着各种各样的诱惑和挑战，很容易迷失自我和放弃原则。如果我们始终坚守自己的信仰和道德准则，不被外界因素所动摇，那么我们就能够保持内心的平静和坚定，以客观、公正的态度去面对世界，不盲目跟风，也不轻易放弃自己的原则和信仰。只有不断践行这些原则和价值观，我们才能够成为一个真正的君子，走好自己的人生道路。

2024年经典学习心得体会

正蒙书院  常建军

最近一段时间在督促和辅导孩子学习时，总觉得孩子不用心，不专注，对学习没有如饥似渴的强烈愿望。于时就不由得在语气上、情绪上对孩子有各种的说教和不满。通过经典的学习，我对自己在教育孩子学习上有一些思考。

有人说：没有学不好的学生，只有不会教的老师。静下来后，自己也觉得，到底想给孩子传达什么样的学习信念呢？带着自己的愿望去指导孩子要认真学习，是为孩子，还是为自己呢？

回忆孩子学习的过程中，对问题的理解不清，正是需要引导时，而我却展现的是指责和质问。对于自己清楚或明白的问题，不是以孩子的理解角度去解释问题，而是把自己认为和看法，直接地强加于孩子。对孩子重复多次地要求把字写端、写正时，其实没有看到，孩子其实已经厌烦了我在旁边的唠叨，且在做着无声的反抗。

细细想来，在辅导和教育孩子学习上，我还是自己做的不够好。一是不能带着责备和居高临下的态度来监视孩子的学习，让孩子真实地感受到自己、家庭对他学习的帮助。二是孩子厌学，背后一定是有原因的，帮他分析这些原因，明确学习的目的，明确学习与行动、实践的关系。三是自己对学习中的问题以及社会现象等理解和认识，不是强加于孩子让他接受，而以开放的态度，让孩子一定要有自己的理解。哪怕有一些看法不能与社会主流思维相一致。四是鼓励为主，并帮助孩子解决学习上的难题，帮助他建立适合的学习方法。

学习心得

正蒙书院李淑君

子曰：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠

“君子怀德，小人怀士”说的是有宏大志向的读书人，当心怀仁德，胸怀天下，为黎民百姓只谋福祉。而普通小老百姓则顾着自己的事，守护自己的一亩三分地，因此重视乡土。简单说来就是君子志向远大，小人则志向狭小。这没有什么好坏对错之分，只是职责划分不同而已

“君子怀刑，小人怀惠”说的是君子在乎法令制度，讲规矩守礼法，而小人则更在乎的是小恩小惠，不重视原则。君子心中笃守仁义，做事情公私分明，而小人考虑的是切身利益，容易被恩惠左右，他们更多在乎的是人情世故

君子和小人的区别很明显了，一个格局大，一个格局小，一个讲原则，一个讲人情。君子坦荡荡，做事情讲原则，遵守秩序，光明磊落。小人长戚戚，做事情讲人情，忽略法度，总是患得患失。君子和小人的差别很大原因在于他们所处的位置不同。他们是不同的人，因此有着不同的人生观和价值观。

将“君子怀德”应用于现代生活，确实是一个很有意义的话题。在我看来，可以从以下几个方面着手:

首先，我们应该树立正确的价值观和道德观。在现代社会，物质诱惑和利益冲突无处不在，很容易让人迷失方向。因此，我们需要时刻提醒自己，以道德为底线，坚守原则，不为一时的私欲所动摇。

其次，我们可以从日常行为中体现“君子怀德”。比如，在与他人相处时，我们应该尊重他人、关心他人，不轻易伤害他人的感情和利益。在工作中，我们应该尽职尽责，诚实守信，不做出损害公司或同事利益的行为。这些看似微不足道的小事，其实都能体现出一个人的道德水平。

此外，我们还可以通过学习和提升自己的素质来更好地践行“君子怀德”。阅读经典、学习优秀传统文化，能够让我们更好地理解“君子怀德”的内涵和意义;参与志愿服务和极为社会贡献自己的力量，也是将道德观念付诸实践的一种方式

这句话让我想起了我们生活中遇到的种种情境，有时候，我们可能也会因为眼前的利益而忽略了长远的道德和法律考量。但是，作为一个有追求、有道德的人，我们应该时刻警醒自己，保持一颗君子之心，用道德和法律来约束自己的行为，追求更高的精神境界。

总之，“君子怀德”并不是一句空洞的口号而是需要我们通过实际行动去践行和体现的。只有将道德观念融入到日常生活中，我们才能成为真正的君子，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

所以，这句话对我来说，既是一种警示，也是一种鞭策。它提醒我要时刻保持一颗君子之心，注重品德修养，追求更高的精神境界。

读“雍也仁而不佞”有感

正蒙书院：乔芳

5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以囗给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”翻译出来的意思就是：有人说：“冉雍这个人有仁德，但没有囗才。”孔子说：“何必要有囗才来评价人呢？伶牙俐齿地同别人争辩，常常被人讨厌。我不知道他是否可称得上仁，但为什么要有囗才来衡量人呢？”

孔子曾说过，“刚、毅、木、讷，近乎仁。”其中，“木”和“讷”就是少说话，不要逞口舌之利，只有这样才能接近于“仁”的境界。孔子最反感的便是巧言令色之人。本章孔子借别人对冉雍的评价，再次对好逞口舌之利的行为进行了批评。

孔子说“焉用佞”，何必要口才呢？孔夫子的“仁”，压根跟口才没什么关系，虽说能全面更好，可不能全面的话，舍之也无妨。孔子告诫我们，千万别被世人带偏了，舍本逐末去学什么“演讲与口才”，没有仁德的心，口才只会惹是非、生祸端；有了仁德的人，行动比口才更有说服力，所以口才也没什么用。再看孔夫子的弟子，他说“雍也简”，“回也如愚”，“参也鲁”，雍、颜回和曾子，此三人皆孔门高等弟子，而简、愚、鲁，这才是仁者应该有的样子。

在生活中，有些人在与人交谈中反应快，口才也好。我们经常能看到他们在高谈阔论，总是在炫耀着自己的才能有多么出众。倘若他们在生活中或工作中，与他人发生冲突或争辩，很可能会凭着自己的“辩才”无往而不胜。不管自己有理没理，只要让他们抓住了对方语言上的漏洞，就会展开大肆攻击，将对方说得哑口无言。这种人若是胸中有墨，放到辩论会上或是谈判桌上，也许是个人才。若是胸中无墨，那与市井骂街的妇人又有何区别，何况人生不是一场辩论会，在日常生活和工作中如此“强势”，下场则是“刚极易折,强极则辱”。

因此，作为一个聪明的人，应该学会谨言慎行。要知道，在他人面前逞口舌之能是毫无意义的，闭上口吐莲花的嘴，也许才能在心田长出莲花。

学习《论语》心得体会

正蒙书院：高巍

在学习《论语·公冶长篇》的第一章时，我深受触动。“子谓公冶长:可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”这简短的话语蕴含着深刻的道理，

它让我看到了孔子对于人的评价不局限于世俗的眼光和一时的境遇。公冶长虽曾陷入牢狱之灾，但孔子能看到这并非他的过错，更看重他的内在品质，这种对人的洞察力和判断力令人钦佩。这也提醒我们在评价他人时，不能仅凭表面现象或单一事件就轻易下结论，而要深入了解、客观分析。

同时，孔子将自己的女儿许配给他，展现了孔子对他的信任和认可，这种对人的真诚与关爱也给我们树立了榜样。让我们明白在与人交往中，应秉持真诚之心，相信他人的内在价值，给予他人应有的尊重和机会。

这一章节启发我们要以更加全面、深刻和包容的视角去看待他人，用心去感受和发掘每个人的闪光点，并且要在与人相处中展现出真诚与信任，如此才能建立更有意义和深厚的人际关系。

学习心得

正蒙书院王文宝

今天学习了《论语·公冶长》篇中的“子谓南容，‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮’。以其兄之子妻之。”这句话是孔子对他的弟子南容的评价。这句话的意思是：孔子认为南容这个人，在国家政治清明时，不会被废弃不用；在国家政治黑暗时，也能避免受到刑罚的迫害。于是，孔子把他哥哥的女儿嫁给了南容。

首先，我们要了解南容这个人。南容，即南宫适，是孔子的弟子之一。他为人谦和、忠诚、正直，具有很高的道德品质。孔子对南容的评价非常高，认为他是一个能够在任何情况下都能保持自己品德的人。接下来，我们来解读这句话的深刻含义。

“邦有道，不废”，这里的“道”指的是国家的政治道路、政治原则。在一个国家政治清明、遵循正道的时候，南容不会被废弃不用。这说明南容具备了很高的政治智慧和才能，能够在国家政治清明时为国家效力，为国家的发展做出贡献。这也是孔子对于一个君子的要求，即在国家政治清明时要有所作为，为国家的繁荣富强贡献自己的力量。

“邦无道，免于刑戮”，这里的“无道”指的是国家政治黑暗、背离正道的时候。在一个国家政治黑暗、统治者残暴无道的时候，南容能够避免受到刑罚的迫害。这说明南容具备很高的道德品质和智慧，能够在国家政治黑暗时保全自己，不受恶势力的侵害。这也是孔子对于一个君子的要求，即在国家政治黑暗时要有所不为，避免与恶势力同流合污，保持自己的道德品质。

“以其兄之子妻之”，这句话的意思是孔子把他哥哥的女儿嫁给了南容。这是孔子对南容的高度认可和信任，把自己的孩子托付给他，让他承担起家庭的责任。这也说明南容具备了很高的家庭责任感和道德品质，值得孔子信赖。

综上所述，这句话深刻地表达了孔子对南容的评价和认可。南容是一个具备很高政治智慧、道德品质和家庭责任感的人，能够在国家政治清明时为国家效力，在国家政治黑暗时保全自己，为家庭承担责任。这也是孔子对于一个君子的要求，即在国家政治清明时要有所作为，在国家政治黑暗时要有所不为，同时还要承担起家庭的责任。

这句话对于我们现代人来说，也有很大的启示。在现实生活中，我们也要像南容一样，具备高度的政治智慧、道德品质和家庭责任感。在国家政治清明时，我们要为国家的繁荣富强贡献自己的力量；在国家政治黑暗时，我们要保全自己，避免与恶势力同流合污；同时，我们还要承担起家庭的责任，为家庭的幸福和谐努力。只有这样，我们才能成为一个真正的君子，为国家、为家庭、为社会做出贡献。

正蒙二院行政组

读《论语·子罕》心得人文艺术学院：陈小青

本周我们读了《论语》第九篇《子罕》，这篇文章中阐述了好几方面的道理，对我们的工作生活颇有启发。

一、学习处事和解决问题的原则方法

《子罕》中有，子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”意思是，孔子说有农夫来问他，他对问的问题一无所知，只能从这个问题的两端分析琢磨来解开问题的全部。

这一章讲的是孔子解决问题的方法，对于不懂的问题从事物的正反、已知未知两个方面入手来分析，最后得出结论，求得问题的解决。这也是儒家中庸思想的具体体现。

“叩其两端而竭焉”，竭是尽全力而为。这里的“竭”分了两个方面，第一个方面是指的我们自己，回答者，也就是这里的孔夫子，我竭尽全力、竭尽所能地去回答他，去认真对待。

这看出来圣人和我们的不同，即使是有鄙夫问于我，我只有保持空的状态，我才能认真对待每一个人，这是没有分别、没有区别的。但我们绝大多数人是做不到的，我们会有区别，这个人如此浅薄，这个人没有身份，这个人问的问题没有智慧，这个时候我们不会竭尽全力的，我们不会认真对待的。  

我们可以去观察身边的人，我们可以去观察历史人物，观察身边的事情，越是有知的人，他表现出来的往往越无知的状态。说我不知道那么多的知识，我需要不停地去学习。

大千世界，人生百态，即使是圣人，有没有可能所有的事情都知道呢？那是不可能的。可是往往我们就在这个地方犯错误。我们总认为我们自己似乎知道很多，这个时候就会有自己的主观意识和判断，无论别人说什么事情，我们甚至没有耐心听完，我们就开始产生了自己主观的意识。这个时候我们是无法听到更多的事情，无法接受新鲜的事物，因为我们认为自己有知，他是一个满的状态，无法再进入新的知识，无法再进入新的智慧。所以要让自己保持一种无知的状态，这个时候我们才能吸收更多的内容。“有若无，实若虚”，况且，我们是真的很多事情都不知道。

取其中的智慧和方法。在这里孔夫子教给我们一个和别人交流的方法和智慧，叩其两端然后取其中。这一生当中我们会遇到很多我们不了解的事情，我们不知道的事情，没有关系。如果我们能保持空的状态，我们去叩其两端听一个人讲一件事情的前因后果，然后我们取其中。无论是我们知道这个事情，我们了不了解都没关系，只要我们保持空的状态，不加自己的主观评价，去叩其两端。听完这件事情的始末前因后果，我们就知道了这件事情，然后取其中，给一个适合的、适度的建议就好了。  

二、做事要持之以恒

《子罕》3.中，孔子说，譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是自己要前进的。孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。

同样，第四章子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”颜渊是孔子老师最欣赏，也是最得意的弟子，可惜英年早逝，年仅三十一岁。颜渊是一个十分勤奋刻苦的人，他在生活方面几乎没有什么要求，而是一心用在学问和道德修养方面。但他却不幸死了。对于他的死，孔子自然十分悲痛。他经常以颜渊为榜样要求其他学生。

对此我们要明白一个重要的人生道理：做什么事都不能半途而废，不能轻易地放弃！就好比一份工作，如果一个人在一件快要完成的事上放弃了，那他就是一个失败者。我觉得，累就累一次吧，加把劲儿，你就达成目标了，这难道不值得你去做吗？做什么事情只要专心致志，坚持不懈，你就会得到一个令你满意的答复。

三、如何对待他人的批评

《子罕》篇还有一句话也涉及到对他人意见的态度。子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”意思是“严肃说出来的话，能不顺从吗？以能够帮助自己改正错误为可贵。谦逊恭维的话，能不让人高兴吗？以能分析一下是否正确，是否对自己有帮助为可贵。只知道高兴却不去分析，只知道顺从却不改正错误，这种人我也没什么办法。”

这里涉及到如何对待他人的意见建议，如何对待他人的批评。俗话说：“人非圣贤孰能无过？知错能改，善莫大焉。”别人纠正了你的错误，这是对你负责任的态度，错就是错，该改就改。丑话大家都不爱听，甜言蜜语谁都爱听。谁不喜欢别人恭维自己，谁不喜欢被拍马屁呢。可是，千万别忘了“巧言令色，鲜矣仁”。别人恭维的话，有几句是真的，有几句是假的，你一定要学会分辨，别都照单全收。一个人一定要有自知之明。若是被人夸几句，就飞上天了，不知道天高地厚了，一定会摔得很惨。忠言逆耳，但利于行。古代有多少帝王就是被淹没在这种甜言蜜语中，从而失去了天下。越是地位高的人，越是容易犯这个错误。因此当你身边的人都在夸你的时候，你该反思了，你该分析了，这时更应该清醒的认识自己，而不是醉死在甜言蜜语的酒缸子里。总之，对于别人提的建议，不管是对是错，是好听还是难听，先别有情绪波动，心态平和地分析，辨别。最终再决定何去何从。

《论语》学习心得

                        人文艺术学院第七组崔同彬

本周《论语》学习了《子罕篇》。

一、《子罕篇》主要讲述了孔子的道德教育思想、孔子对其弟子及后世的影响，以及孔子的某些日常生活和活动。

1、孔子的弟子对其师的议论：孔子的弟子们对老师的教诲有着深刻的理解和尊重。他们通过自己的行为和言论，体现了对孔子的敬仰和学习态度。

2、孔子的某些活动：孔子不仅在教育和道德上有着深远的影响，他的生活方式和日常活动也反映了他的个性和思想。例如，孔子对于驾车和射箭等技能的选择，体现了他对于技能的尊重和对个人特长的追求。

3、孔子的思想核心：孔子的思想核心是“仁”，他将“仁”视为人的最高道德标准。同时，孔子也强调了“命”与“天”的联系，认为人的命运与天命紧密相关。

4、“夫子循循善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”老师按照步骤引导我们，用文献来丰富我的知识，用礼节来约束我的行为，想停下来已经不可能了。孔子教导学生，注重循循善诱，即所谓的启发式教学。这样做的好处是，可以让学生比较顺利地接受新知识，保持求知欲望。

5、“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”越抬头仰视，就越觉其高；越用力钻研，就越觉其坚。望过去，好像在前面；忽然间，又像在后面。颜渊赞叹老师的学问博大精深，越仰望就越觉得其高尚远大，越钻研就越觉得其坚不可破。

二、《子罕篇》是孔子思想的重要篇章之一，其中包含了孔子许多哲学思想。

1、孔子所倡导的“不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见和不以为是”的观念，对于我们思考问题、解决问题有着非常重要的指导意义。《子罕篇》记录了孔子对于自己的一些看法和自我评价，孔子认为自己的多能是由于年少时的贫困和卑微所迫，而非天生的圣人。这些内容反映了孔子的谦逊和对自我能力的认识。

2、《子罕篇》阐述了几个方面的道理，主要包括处事原则、做事恒定、如何对待他人的批评，以及自信心、时间观念等。《子罕篇》涵盖了孔子的政治思想、为人、学识等方面，深入探讨了如何在一个变化万端的社会中安身立命的问题。孔子强调了君子应当具备的品德和追求，以及在面对困难和挑战时的态度和选择。

3、《子罕篇》涉及到了很多关于修身、治国、处世等方面的智慧和哲理。《子罕篇》中提到了“君子不器”这一观念，强调了修身的重要性。“不患人之不知，患不知人也”这一观念，强调了学习的重要性，思考和学习的相辅相成；明确目标的重要性，要规划自己的人生道路并坚持目标；知行合一的理念，将知识与实践相结合转化为自己的能力和技能；尊重他人的重要性，倾听他人的意见并从中吸取有益信息；言行一致的原则，做到言出必行，赢得别人的信任和尊重。

三、将优秀传统文化运用到实际生活和工作中，需要我们发挥自己的想象力和创造性。

1、优秀传统文化有许多经典的名言警句和典故故事，我们可以借助这些名言警句和典故故事来丰富我们的语言表达和思考方式。同时，我们还可以通过阅读经典著作，学习其中的处世哲理和文化智慧，将其运用到实际生活中的问题解决，提升我们的思考能力和执行力。而在工作方面，我们也可以结合传统文化中的思想理念，将其应用到实际的工作中，提高工作的效率和质量。

2、我们应该保持一种虚心好学的态度，不断更新自己的知识和认识，同时，我们还需要有一定的学习计划和学习方法，有计划地进行学习和实践，不断积累和提高。黄理事长将中华优秀传统文化纳入了职业教育体系有助于外事学院推动内涵建设，提高学校的教育质量和实现培养人才的目标。

3、传统文化是一种人类智慧的结晶，它有其独特的价值和魅力。为了将其与现代社会融合，我们应将传统文化赋予新的现代含义和价值，拓展其传承和创新的空间。例如，我们可以推动文化产业的发展，在传统文化创意产品的开发中加入现代元素，让传统文化融合到现代社会的潮流之中，使其焕发出全新的生命力。

《子罕篇》讲述的道理主要包括重视仁德和天命。强调人的主观能动性和坚定信念的重要性。提倡自我反省和自我约束。主张不断学习和进步，同时也鼓励人们面对赞誉时要保持清醒的头脑和谦逊的态度继续前行。反对固执已见和自以为是。《论语》作为一种宝贵的精神财富，蕴含丰富的文化底蕴和深厚人文底蕴，学习《论语》能极大地激发人们不断进取的精神力量，提升自我完善能力，并激发人们积极向上的进取心。学与思的结合是孔子教育原则的重要出发点。学习和思考是学习活动的两个方面，孔子强调把学与思统一起来，把感性认识同理性认识结合起来学思结合的学习方法，是孔子最为强调的和重视的。孔子不但建立了系统的教育理论，更重要的是他有着大量的教育实践和成果，这些成果正是孔子素质教育思想的结晶。孔子的教学原则和教学方法对中国现代教育具有重大的指导意义。

                                 人文艺术学院第七组

                                          崔同彬

                                         2024.5.9  

学 习 心 得

人文艺术学院：窦向东

我在论语学习中，深深感受到论语中阐述了诸多关于人的行为准则和道德观念，这些准则和观念不仅适用于古代，在当今社会仍然具有一定的指导意义。比如论语中：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话就告诉我们在面对他人所犯错误的时候，我们要保持平和的心态，不与别人生气。我们要以好的心态对待他人，让我对人与人之间的相处方式有了更深入的思考。论语中孔子对弟子们所说的言行也成为了现代人们修身养性的指南。孔子强调自律和修养，通过他的一系列言论和行动展示了一个如何具备高尚品德的人。孔子的言行告诉我们要成为高尚人格的人必须具备谦虚、宽容、忍让的品质。论语中充满智慧的言论，对于现代人来说依然具有重要意义。例如，论语中提到：“以德报怨”的观念，意味着对待恶意、负面行为要以善良和仁爱的态度作出回应。这样的智慧和观念在面对当代社会的种种挑战时都能够给予我们指导和勇气。

我读论语就深深地意识到传统文化的重要性，也让我对传承和弘扬中国传统文化充满热忱。通过深入地研究论语，我了解到古代中国人对人伦关系、为人处世等方面的重视，这些价值观是今天我们所需要的。如果我们能够将这些传统价值观念融入现代社会，必将能够提高社会人们的道德水平。通过学习论语带给我无尽的智慧与触动。通过研究论语，我不仅深刻理解了中国传统文化，也学到了许多关于道德和修身的重要指导《论语》中的很多语句，虽然经历了千百年的演变，但仍然在当今社会具有着很强的现实意义。其中的智慧和道理，对于我们解决现实问题和达到自身境界的提升起到了重要的指导作用。读论语不仅仅是理论的学习，更重要的是对自己的修身养性的思考和指导。论语教会了我如何做一个有修养、有智慧的人，也培养了我热爱传统文化、传承先人智慧的信念。孔子一直强调品德修养的重要性，他从不同的角度对人们的为人处世提出了独到的见解。因此，读论语不仅仅是学习孔子的思想，更重要的是通过思考和实践，将其中的智慧融入于自己的人生之中。我深信读论语是一种深入思考和修身养性的重要途径，它必将在现代社会中继续发挥着重要的作用。

读论语能够让我们保持清醒的头脑和正确的选择。通过读论语，我更深刻地认识到人与人之间的关系的重要性，将论语中的智慧运用到实践中，不仅有助于个人的成长，也有助于自身学习的不断进步，论语帮助我塑造正确的人生观和价值观。

《论语子罕篇》读后感：汲取智慧，探求人生之道

人文艺术学院：毛敬敬

《论语子罕篇》作为儒家经典《论语》中的一部分，以其独特的思想内涵和深刻的人生智慧，一直为世人所传颂。在阅读这部作品之后，我深受启发，对人生有了更深刻的理解和领悟。

《论语子罕篇》主要记录了孔子及其弟子们的言行和对话，内容涵盖了道德、伦理、政治、教育等多个方面。在阅读过程中，我感受到了孔子及其弟子们对于人生、社会和世界的深刻洞察和独到见解。他们倡导仁爱、忠诚、诚实、谦虚等美德，这些美德不仅是个人修身养性的基石，也是社会和谐、国家繁荣的重要支撑。

在我看来，《论语子罕篇》所传递的人生智慧，对于我们今天的生活仍然具有重要的指导意义。例如，孔子提出的“己所不欲，勿施于人”这一原则，提醒我们在日常生活中要尊重他人，关爱他人，以善良和包容的心态去对待身边的人和事。这一原则不仅有助于我们建立良好的人际关系，还能够促进社会的和谐稳定。

此外，《论语子罕篇》还强调了学习的重要性。孔子认为，只有通过不断学习和自我提升，才能够更好地认识世界、理解人生。这一观点对于我们今天的学习和工作具有重要的启示。在知识爆炸的时代，我们需要不断地学习新知识、新技能，才能够跟上时代的步伐，实现个人的价值和梦想。

在阅读《论语子罕篇》的过程中，我还深刻体会到了孔子的谦虚精神。孔子作为一位伟大的思想家和教育家，却始终保持谦虚谨慎的态度，认为自己的知识和智慧仍然有限。这种谦虚精神不仅让我们感到敬佩，也提醒我们在日常生活中要保持谦逊、虚心的态度，不断地向他人学习和请教。

总的来说，《论语子罕篇》作为一部儒家经典，为我们提供了宝贵的人生智慧和道德指引。通过阅读这部作品，我不仅加深了对儒家思想的理解，也收获了丰富的人生启示。我相信，在未来的日子里，我会将这些智慧运用到实际生活中，不断地提升自我，实现人生的价值。同时，我也期待能够在与他人的交往中，传播这些美德和智慧，共同构建一个更加和谐、美好的社会。

论语《子罕篇》心得

正蒙二院第七组漆少轩

《论语·子罕篇》是《论语》中的重要篇章之一，主要记录了孔子及其弟子的言行和思想。阅读中深感孔子所倡导的“不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见和不自以为是”的观念，对于我思考问题、解决问题有着非常重要的指导意义。同时通过阅读这一篇章，我深刻地体会到了孔子关于道德、修养、学习和人生哲学等方面的智慧。

首先，我深感孔子对道德修养的重视。他强调内心的仁、义、礼、智、信等品质，认为一个人应该从内心修养这些品质，才能成为一个真正有道德的人。这让我明白，一个人的品德和修养是至关重要的，只有内心具备了这些美好的品质，才能在社会中得到他人的尊重和认可。

其次，我深受孔子关于学习的态度和方法的启发。他强调学习的重要性，认为学习是提高个人修养和增长知识的重要途径。他提倡“温故而知新”，让我明白只有不断地学习和反思，才能不断地进步和成长。同时，他还强调实践的重要性，认为知识应该应用于实践中，才能真正地发挥其价值。

此外，我还对孔子的人生哲学有了更深的理解。他强调人生的价值和意义，认为一个人应该追求道德的完善和人生的成就。他提倡“己所不欲，勿施于人”，让我明白在处理人际关系时，应该以他人的感受为重，尊重他人的权益，以达到和谐相处。

通过学习《论语·子罕篇》，我深刻地体会到了孔子关于道德、修养、学习和人生哲学等方面的智慧。这些智慧对我个人的成长和发展有着重要的指导意义，我将努力将这些原则应用到我的生活中，以成为一个更好的人。

《论语》子罕篇循循然善诱人

人文艺术学院：王冠

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德)我要抬头仰望，越是仰望就越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着感觉好像在前面，忽然又像在后面了。老师善于有步骤地，一步一步地引导我们，用各种文献典籍来丰富我们的知识，用各种礼节来约束我们的言行，我们想要停止学习都不可能。我已经用尽了自己的全部力量，好像有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要努力的追随上去，却找不到可循的前进路径。”

这一章中的内容是非常经典的，其中说到老师教学的方法，他善于循序渐进的诱导我们来学习，并且在学习的过程中，有一种欲罢不能的感觉。可以想象，这是个什么概念，想学习的那种态度是非常积极乐观，勇往直前的，就算想停都停不下来。如果，现在的孩子们都能有这样一位老师，学习还能算个事吗？

这一章给了我们两点启示：启示一说的是学高为师，以身作则。这里面主要说的是颜回对老师孔子的描述是非常有份量的，我们都知道，在孔子众多弟子当中，孔子最赞赏的徒弟就是颜回。因为颜回可以说行事作风，各方面的表现是最让孔子满意的，换句话说颜回是最得孔子道的弟子，也就是最得孔子真传的，学的最好的那一个！在这一章中，颜回对老师孔子的大力推赞，以及对孔子为师之道和他的伟大人格魅力的高度赞赏，也是孔子自己很认同的，当然了也是我们后代人非常认可。启示二说的是人在孔门，身不由己。说的就是一旦加入了孔子的门下，想要学习的那个状态，想停都停不下来，就有一种学了上句，就还要学下句的感觉，真正的是欲罢不能，永远都停不下来！即便是用尽所有的力气来学习，哪怕感觉自己的才华已经很好了，但是当站在孔子面前的时候，还是会觉得自己什么都不是，想要追赶上老师的脚步，那是不可能的，老师仍然还是那么的卓尔不群，无法企及！真正的教学，就是“博我以文，约我以礼”。可见教育在于方法，同样的老师，方法不同，教育的理念不同，教出来的学生自然也就不同，对于学生而言有一个好老师是多么的重要！开智慧，养仁德，这才是教育的核心！

《论语子罕》篇心得

——体悟清廉之道的思考与践行 人文艺术学院 徐波锋

子罕乐喜，字子罕，春秋时宋国贤臣，宋平公时任司城（司空），位列六卿，虽次于宰相、三公，却也属于高级官员。《子罕以不贪为宝》的故事，从子罕不肯收受玉石并让献玉人安然返乡，情节并不复杂，但不多的对白以及简洁的叙事却将子罕清廉、律己、爱民的形象刻画得入木三分，这也是故事流传千余年而不衰的原因。子罕的清廉，在于他不贪。自古以来有“黄金有价玉无价”的说法，但在子罕眼里，即使宝玉价值连城，他也X；子罕的律己，在于他有自己不贪为宝的价值观，收下了宝玉，献玉人和自己就都失去各自的珍宝，律己的同时也把满满的正能量传递给他人；子罕的爱民，在于他体恤下情，乐于解民忧。在说服献玉人收回玉石后又请工匠对玉石进行雕琢加工，使宝玉最终物有所值，等献玉人富裕起来才让他安全回乡，这样的情怀，无论在过去还是在现代都是值得称道的。在深入研读《论语》子罕篇的过程中，我深受子罕不贪之道的启发，对其所蕴含的清廉品质与高尚情操有了更为深刻的认识。我认为，子罕不贪的精神不仅是对个人品格的锤炼，更是对社会风气的净化，是我们每个人应当追求并努力践行的道德准则。

我的目标是通过对子罕不贪的解读，深入理解清廉自律的重要性，并将其内化为自己的行为准则。我认为，在当今社会，面对各种诱惑和挑战，保持清醒的头脑和坚定的立场显得尤为重要。子罕不贪的故事，为我们树立了一个鲜活的榜样，提醒我们要时刻保持对物质的淡泊之心，坚守道德底线。

在我看来，子罕不贪的精髓在于其对待财富和权力的态度。他并非不追求美好的生活，而是在面对诱惑时能够保持清醒和自持，不被财富所累，不被权力所迷。这种清醒和自持，源于他内心深处的坚定信念和高尚情操。

为了更好地践行子罕不贪的精神，我认为我们需要从以下几个方面入手。首先，要树立正确的价值观和人生观，明确自己的追求和目标，不被外界的物质诱惑所左右。其次，要加强自身的道德修养，培养高尚的情操和品质，不断提升自己的道德境界。最后，要积极参与社会实践，将清廉自律的精神融入到工作和生活中，为社会树立正气。

举一个具体的例子，我们可以从日常生活中的小事做起。比如，在购物时理性消费，不盲目追求名牌和奢侈品；在工作中廉洁自律，不接受任何形式的贿赂和回扣；在人际交往中真诚待人，不谋取不正当利益。这些看似微不足道的小事，实则是我们践行清廉之道的具体体现。

总之，子罕不贪的精神是我们应当追求并努力践行的道德准则。通过深入学习和理解这一精神内涵，我们可以更好地锤炼自己的品格，提升自己的道德境界。同时，我们也要将这一精神融入到工作和生活中，为社会树立正气，为构建和谐社会贡献自己的力量。

                                   2024年5月9日

《论语》子罕篇第九心得体会

人文艺术学院：杨秀艳

今天我们继续学习《论语》，这一章经典名言是：子绝四——毋意、毋必、毋固、毋我。

孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测也就是说没有主观猜疑，不武断不绝对，没有固执己见之举，不自以为是没有私心。浅析：子绝四对于孔子而言是他的一大特点，因为这涉及了人的价值观念和思想道德观念，对一个人来说很重要。作为人就必须做到这几点，才能够完善自己的修养高尚的人格品质！大家都知道，我们人其实很多时候会表现的非常自我，会以自我为中心来考虑问题，总是喜欢我以为，并且把会无根据妄加猜测，把事实想象成我以为的那样。在表达自己观点的时候也会非常的武断，经常会固执己见，做起事情来更加的自以为是，这些看似不大不小的毛病，其实仔细想想我们每个人都有，这些毛病涉及到我们的本能心理和行为习惯等很多很多的问题，必然会让我们对生活，对社会乃至世界观的认知有着非常重要的影响。也正是为了纠正这些毛病，孔子才提出了人生四绝，就是：毋意、毋必、毋固、毋我。既然孔圣人为了引以为戒，专门给我们后人提出了这么好的建议，让我们来借鉴，这几点确实对我们每个人都很重要，不可不学！

善心本至，礼乐为基

人文艺术学院 杨占伊第七组

子言:鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。这个流传千古的名句，现在读来还是觉得有深刻的意义，我觉得善心是每个人心中的一道光，在现今社会，社会形态复杂，人心各异，但我想大家都有内心的自我坚守，所以有时候感觉自己也是给自己批了一张面具，通过论语的学习，我觉得大家更应该慎独，自省自查内心不光明的地方，不一定非要在外人面前和内心深处是两张皮，要坚守自己的本心，要明明德，要慎独。平时在工作中我自己也有这样的思想，老害怕别人怎么看自己，总觉得干什么事主要是给别人看得，反而自己的想法没有引起重视，所以干工作的时候总是有点畏手畏脚，顾虑外界事务太多，反而忽视了最初的东西，久而久之，就给自己带了一张面具，如果我能做到按照学校的要求和自己追求工作卓越的真实想法，不要顾虑太多的外界因素，是不是干工作会效果更好呢？接下来，我要在工作学习生活中不断地反思，在反思中更好的改进自己的工作，坚守自己的本心，向着心中的光明前行！

2024年5月8日

《论语》学习心得体会-9

本周学习了《论语·泰伯篇》和《子罕篇》。《论语·泰伯篇》记录了孔子与其弟子泰伯之间的一段对话，主要讨论的是治理国家的道德原则和行政理念。在这篇文章中，泰伯向孔子请教如何治理国家，孔子则通过引导他思考，表达了自己的治理观念。学习《泰伯篇》可以带来许多心得体会。首先，我觉得这篇文章强调了仁德治国的重要性。孔子认为，一个君主如果能以仁爱之心治理国家，就能使国家得到安定繁荣。这提醒我们在现实生活中，领导者应该以仁爱之心对待人民，以人民的利益为先，才能获得真正的尊重和支持。其次，《泰伯篇》也提到了君子的品德修养。孔子强调了君子应该具备的品质，如忠诚、正直、诚信等。这告诉我们，一个优秀的领导者不仅需要在政治上有才干，更需要在道德品质上做出表率，以身作则，影响他人。此外，《泰伯篇》还反映了孔子的教育理念。孔子在对话中通过引导泰伯思考，启发他自己找到答案，这体现了孔子提倡的“启发式教育”思想。这种教育方式强调培养学生的自主思考能力和创造性，是一种非常积极的教育理念。总的来说，《泰伯篇》是一篇富有启发意义的经典文献，通过学习和理解其中蕴含的道德、治国和教育思想，可以为我们提供很多宝贵的启示，帮助我们更好地理解人与人之间、人与社会之间的关系，从而更好地改进自己的行为和领导方式。

《子罕篇》中强调了修身立命的重要性。孔子认为，一个人首先应该修养自己的品德，树立正确的人生观和价值观，才能够应对人生的挑战。注重教育与修养： 孔子对教育的重视贯穿于整篇子罕篇。他认为教育是培养人的德、智、体、美的过程，只有通过教育，人才能够得到真正的提升和成长。尊重孝道和礼仪： 在子罕篇中，孔子强调了孝道和礼仪的重要性。他认为，孝顺父母、尊重长辈是人应该具备的基本美德，而礼仪则是维系社会秩序和人际关系的重要工具。谨言慎行： 孔子提倡言行一致，言行要谨慎，不轻举妄动。这表明了他对于言行之间的关联以及言行对于个人形象和社会影响的重视。追求道德和智慧： 子罕篇中反映了孔子追求道德和智慧的追求。他认为，一个人应该不断地修身养性，追求道德的完美，并且努力获取更多的知识和智慧。总的来说，《论语》子罕篇蕴含了丰富的思想和智慧，通过学习和思考，可以使人受益匪浅，启发个人成长和社会进步。

《论语》述而篇心得体会

人文艺术学院：张啸

《论语》作为儒家文化的经典之作，其中的每一篇都蕴含着深邃的哲理和人生智慧。在深入阅读《论语》的子罕篇后，我深受启发，对人生、道德和学问有了更为深刻的认识。

子罕篇以孔子及其弟子的言行为主轴，展示了孔子对于君子、仁德、学问以及个人修养等方面的独到见解。首先，孔子在子罕篇中多次提到“君子”的概念，强调君子应当具备的品质和修养。他认为，君子应当注重道德修养，言行一致，诚实守信，同时还应具备谦逊、宽容、坚韧不拔的品质。这些品质不仅是君子的标准，也是每个人在日常生活中应当追求的目标。

在仁德方面，孔子强调了仁德对于个人和社会的重要性。他认为，仁德是君子行为的根本，是人与人之间和谐相处的基础。通过践行仁德，人们可以建立起良好的人际关系，促进社会和谐稳定。同时，孔子还指出，仁德并非一蹴而就，需要人们不断地修养和磨砺。

在学问方面，孔子提出了“学而不厌，诲人不倦”的著名论断。他认为，学习是一生的事业，人们应当不断地学习、探索，不断地充实自己的知识储备。同时，孔子还强调了学习的重要性，认为学习可以使人明智、进步，提升个人的综合素质。

在个人修养方面，孔子提出了“三省吾身”的观点。他认为，人们应当经常反思自己的言行举止，检查自己是否做到了诚实守信、谦逊宽容等品质。通过不断地反思和修正，人们可以逐渐提升自己的道德水平和人生境界。

为了将孔子的智慧融入到日常生活中，我总结了以下一些具体的实践方法：

1. 自我反思与自我修正：

每日进行自我反思，回顾自己的言行举止，思考是否达到了孔子的君子标准，是否践行了仁德之道。当发现错误或不足之处时，要勇于承认并努力改正，不断提升自己的道德修养。

2. 持续学习与进取：

保持对知识的渴望和好奇心，不断学习新的知识和技能，丰富自己的内涵。在学习过程中，保持谦虚的态度，虚心向他人请教，善于倾听他人的意见和建议。

3. 践行仁德与关爱他人：

在日常生活中，多关注他人的需要和感受，尽量帮助他人解决问题，传递正能量。尊重他人，不轻易评判或指责他人，以宽容的心态对待他人的不同观点和行为。

4. 培养谦逊与宽容的品质：

在与人交往中，保持谦逊的态度，不炫耀自己的成就和优点，善于倾听他人的意见和建议。对于他人的缺点和不足，要以宽容的心态对待，不轻易指责或嘲笑他人。

5. 培养坚韧不拔的毅力：

在面对困难和挑战时，保持积极的心态和坚定的信念，不轻易放弃或退缩。通过不断地努力和尝试，克服困难，实现自己的目标和梦想。

6. 注重个人修养与言行举止：

注意自己的言行举止，做到言行一致、诚实守信。在公共场合注意自己的形象和言行，不给他人带来负面影响。

这些方法可以帮助我们将孔子的智慧融入到日常生活中，提升自己的道德修养和综合素质，为实现自己的人生价值和社会责任而努力奋斗。

《论语》学习心得体会-9

人文艺术学院实验教学中心 张振华

作为一名高校实验室管理人员，我始终认为，管理不仅仅是技术的运用和规章的遵守，更是一种文化的传承和人文的关怀。在繁忙的工作之余，我时常寻求精神层面的滋养，以丰富自己的内心世界，提升管理素养。近日，我深入学习了《论语》中的《泰伯篇》和《子罕篇》，这两篇篇章让我受益匪浅，不仅加深了我对儒家文化的理解，也为我在实验室管理工作中提供了诸多启示。

《泰伯篇》主要探讨了仁德、君子之道以及个人的品德修养。孔子在这一篇中强调了仁德的重要性，认为仁德是君子行为的核心。他提到：“君子务本，本立而道生。”这句话让我明白，作为实验室管理人员，我们的“本”就是服务师生、促进科研的初心，只有坚守这个初心，我们才能在工作中找到正确的方向，实现个人的价值。

同时，《泰伯篇》还强调了君子应该具备的品德，如谦虚、谨慎、忠诚等。这些品德对于实验室管理人员来说同样重要。我们需要在日常工作中保持谦虚的态度，不断向同事、学生学习，汲取他们的优点和经验；我们需要谨慎地处理各种事务，确保实验室的安全和秩序；我们还需要忠诚于自己的职业，为实验室的发展贡献自己的力量。

在《子罕篇》中，孔子进一步阐述了君子的品德和行为。他提到：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话让我深刻体会到，作为实验室管理人员，我们需要具备智慧、仁爱和勇气这三种品质。智慧让我们能够明辨是非，做出正确的决策；仁爱让我们能够关心他人，营造一个和谐的工作环境；勇气则让我们敢于面对困难和挑战，不断推动实验室的发展。

此外，《子罕篇》还强调了君子应该具备的“三戒”：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这“三戒”对于实验室管理人员来说同样具有指导意义。在年轻时期，我们要警惕自己的冲动和欲望，避免因为一时的冲动而做出错误的决策；在壮年时期，我们要保持冷静和理智，避免因为争强好胜而破坏团队的和谐；在老年时期，我们要保持一颗平常心，不要过分追求名利和地位，保持一颗淡泊名利的心态。

通过学习《泰伯篇》和《子罕篇》，我深刻认识到儒家文化对于个人品德修养和职业道德建设的重要性。作为实验室管理人员，我们需要不断学习和提高自己的品德修养，将儒家文化中的精髓融入到自己的工作中去。具体来说，我将在以下几个方面做出努力：

一、坚守初心，服务师生。我将时刻牢记自己的职责和使命，为师生提供优质的服务和支持，确保实验室的安全和秩序。同时，我将积极倾听师生的意见和建议，不断改进自己的工作方式和方法，提高工作效率和质量。

二、加强学习，提高素质。我将不断学习和掌握新的知识和技能，提高自己的专业水平和综合素质。同时，我将注重学习和传承儒家文化中的优秀思想和品德修养，将其融入到自己的工作和生活中去。

三、注重团结，营造和谐。我将积极与同事、学生沟通交流，建立良好的人际关系和团队氛围。同时，我将注重团结和协作精神的培养，推动实验室各项工作的顺利开展。

四、勇于担当，敢于创新。我将敢于面对困难和挑战，勇于承担责任和义务。同时，我将积极寻求创新和突破的机会和途径，推动实验室工作的不断发展和进步。

总之，《论语之泰伯篇、子罕篇》的学习让我受益匪浅。我将以儒家文化中的优秀思想和品德修养为指导，不断提高自己的品德修养和职业道德水平，为实验室的发展贡献自己的力量。

正蒙书院第六组

《论语》乡党篇第十感想 姓名：冯泽伟

《论语》是中国古代儒家经典之一，其中的乡党篇是集中体现了孔子对社会、人际关系以及人生观的深刻思考。我阅读了《论语》中的乡党篇第十，深有感触。

“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是我对“仁”的理解。这句话的意思是，我们应该经常反省自己，对自己的行为负责，关心朋友的利益，学习并实践自己的知识。这个观点在现代社会中仍然有着重要的价值。我们应该时刻保持对他人和环境的责任心，对待工作、生活要尽职尽责，对待他人要有诚信。

“吾日三省吾身”强调的是自我认知的重要性。每个人都有优点和缺点，我们需要了解自己，这样才能更好地完善自己。而自我反思则是了解自己的一个重要方式，它可以帮助我们发现自己的问题，并找到解决问题的方法。

另一方面，“吾日三省吾身”也强调了持续学习的重要性。孔子认为，一个人的知识和技能不能仅仅通过在学校里学到的来获取，更重要的是要通过不断地学习和实践来提高。这在今天的社会中同样适用。只有不断学习新的知识和技能，才能适应不断变化的世界。

总的来说，《论语》中的乡党篇第十让我深思，它让我认识到自我认知和持续学习的重要性。这些观点在我们的日常生活中都有着重要的指导意义，帮助我们在工作中不断提升自己，成为一个更好的人。我希望每个人都能够从《论语》中汲取智慧，活出更好的自己。

《论语》学习笔记八

现代产业学院 张佩瑶

《论语●乡党篇》，仿佛用文字记录了孔子时代的礼仪，生活习惯，让我们通过文字描述看到几千年前的影像。

乡党篇虽然是记述孔子的日常行为举止，我们还是能从中了解他的思想观念，是孔子学问修养的外显，所以本篇也可以当作孔门弟子用孔子的生活习惯来反映老师是如何做人的代表，我们今天可能不会去回头学习古时候繁琐的礼仪形式，但我们仍然可以看到孔子做人做事的态度及体现的精神。

首先，我们可以看到，孔子在不同场合，面对不同的人所表现出来的态度差别是比较大的，虽然他在宗庙朝堂已经官至大司寇，但回到老家，他仍然会非常谦逊的恭顺不多言，不插嘴，看着好像自己不会说话一样，其实是他尊重长者，尊重辈分比自己高的人的表现，换一个场景，在工作场合，他又会“当仁不让”，是非分明，但保持谨慎的态度，这也是到现代社会，我们还会不断的提醒自己，做人做事要谨言慎行的道理，他自己是这样做的，也是这样教导他的学生的。联系现代社会中，很多在外有了成就的人，回到家乡的时候，张扬跋扈，生怕别人不知道自己有了一点成绩，对老人长辈，根本谈不上尊重，认为只有钱是王道，这样的风气还是很让人忧心的，如果一个人的内心修为层次太低，就会出现这样的现象，所以，我们要时刻警醒自己，低调做人，高调做事。

同样的道理，我们在工作场合，更加要注意和不同的人交往的方式。怎样把握好这个尺度呢？孔子有了很好的示范，最高领导还没来的时候，我们可以和身边的同事聊聊天，和同级还有下级说话的时候，要温和而快乐，没必要装模做样摆架子耍威风；同上级说话，要恭敬有礼，但要保持正直，没必要溜须拍马，低三下四；最高领导到场了，就不能开小会了，要恭敬服从，认真听取讲话，仪态得体，但也没必要卑躬屈膝，把握好度就行。

仔细读下去，会发现论语中可以指导我们行为的内容非常多，也深深感受到孔子的智慧和修养。

论语第十篇心得体会

外事学院产业学院；乔海斌

在第十篇中，孔子强调了仁爱的重要性，认为仁是个人修养的核心，也是社会和谐的基础。通过仁的实践，个体能够实现自身的道德提升，并对社会的稳定和发展做出贡献。这一点提示我们，作为现代社会的一员，应当注重个人品德的修养，关心他人，积极参与社会公益活动，承担起自己的社会责任。

在第十篇中还提到礼的重要性，礼能够使人们的行为有序，减少冲突，促进人际关系的和谐。在当今社会，虽然形式上的礼仪可能有所变化，但尊重他人、遵守社会规则的基本原则仍然适用。

它不仅反映了孔子时代的价值观，也为现代人提供了宝贵的道德和哲学指导。通过学习和体会这些古代智慧，我们可以更好地理解如何做一个有道德、有责任、有修养的现代人。

论语乡党篇有感

现代产业学院 贺孟倩这一次学习，最受我喜爱的是“乡人傩，朝服而立于阼阶。”背后所传达的思想。前面我们刚刚学习了孔子的“子不语，怪力乱神”。说明孔子本人对鬼神之事并不感兴趣，一向都是秉持“敬而远之”的态度。但是，对于乡人举办的驱鬼仪式，孔子并不反对。对乡人们的这个习俗，也保持了足够的理解和尊重。孔子的行为告诉我们，尊重他人是一种美德，也是一种修养。敬人者，人恒敬之。若想得到他人的尊重，要先懂得尊重他人。而且，在生活中我们免不了要与他人相处，尊重他人，其实就是尊重我们自己。

而尊重的前提是宽容。每个人都有自己的思想和行为模式，不少人认为，自己的思想才是真理，自己的行为模式才是最合理的，对别人的观念或不以为然，或横加指责，甚至是批判打压。这是一种妄尊自大的偏见，都是不宽容的做法。秉持这种观念的人，不可能尊重他人。以平等的眼光去看待他人，才会有理解和尊重。

每种思想、文化和习俗都有其存在的理由，世界上没有绝对的真理，每种理论都有它的合理性与不足;同样，世界上也没有一种真正理想的行为模式，每种行为模式都能解决一定的问题，但同时也存在难以摆脱的弊端。正确的做法是，首先应该认识到这些观念都是平等，然后再审视每种文化的长处和不足，取长补短，不断丰富自己的思想，改进自己的观念。并且，对于自己不能接受的事物，也应该报以必要的尊重。

对思想观念和社会文化要有这样的态度，对人也应该如此。美国著名哲学家爱默生说过：“凡是我见过的人，都有比我强的方面，在这方面，他就是我的老师，是值得我尊敬和学习的人。”的确，每一个人都有值得我们尊重的地方。唯有对他人怀着足够的尊敬，我们才能赢得更多的朋友。因此，尊重别人应该成为我们的一种品格，一种习惯。

体现对别人尊重的方式有很多，对他感兴趣、赞赏他、理解和体谅他、认真倾听他的谈话、积极配合他的工作、尊重他的劳动成果、向他学习请教、为他提供力所能及的帮助、请他帮助你、向他表示你的谦恭态度，还有就是要保持良好的仪表以及懂得尊重自己，只要你的态度是真诚的，任何一种方式都会让对方感受到你对他的尊重，你们之间的关系就会因此而迈上一个新的台阶。

尊重他人，对自己来说，是一种发自内心深处的道德情感，对别人来说，是对他人价值的充分肯定。因此，懂得尊重他人，是一种高尚的品质。它就像是一股春风，温暖着人们的身体，又像是一泓清泉，洗涤着人们的心灵。尊重与嘲讽、虚伪、苛责等势如水火，而与真诚、善良、宽容等则相得益彰。我们对成功者报以尊重，那是我们对他们的敬佩和赞美。而这种尊重并不是肉麻的吹捧与盲目的崇拜，否则就失掉了自己的人格尊严，那是对自己的不尊重。我们给予失败者以尊重，也不是简单的同情，而是对他们的安慰和鼓励。因为同情只能给予他们一时的安慰，却不能给他们提供持续的动力，帮助他们东山再起。

渴望得到别人的重视是人类的本质需求。所以，我们应该把尊重他人作为人际交往的根本原则，作为不可违背的交往“底线”。如果违背了这条原则，那么我们所作的任何努力都会失效。要知道，让别人感受到被尊重是最高明、最有效的交往技巧，它能让别人对你的态度立即改变，更加信任和支持你。

现代产业学院：吴创明

7　齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。

孔子在斋戒沐浴时，一定备有干净的浴衣，是用麻布做的，斋戒时，一定改变平时的饮食习惯，并且居住一定要改换卧室。这是孔子在斋戒前后的表现，体现出他对待祭祀及重大政治活动的重视，同时也是重礼的表现。

这则说明，斋戒前的准备很重要，在吃饭方面、在穿衣方面、在居住方面都发生改变，全方位的去改变一个人为祭祀祖先而作的精心准备。这是对祖先的尊重，从外到里都表现出来。

8　食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食；肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

这则主要说的是孔子的饮食习惯及要求，不会随便对付一顿就可以。食物一定要好吃，而且做得越精致越好，看见美好的食物心情也会很开心，色香味俱全是孔子对食物的基本要求。而那些有异味、外观有腐烂的、半生不熟等食物都不吃，另外，没有在早、中、晚的时间点也不吃，因为人的身体是有生物钟的，不能随便混乱自己的生物钟。这一切都是以健康为主，再加上自律，坚持良好的饮食习惯。如果切割的方位不正也不吃，古代对这些动物的部位是有等级的要求。人的身份不一样，那么吃的部位就不一样。喝酒没有一定的限量，根据自身的条件来，千万不能把自己喝得不省人事。

时代遥远，古今一变，今天的人对这些饮食方面的规则可能难以理解，权当了解一下当时的社会生活吧。

9　祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。

孔子参加祭祀典礼分到的祭肉不能再放过夜，一般祭肉的留存不得超过三天，超过三天就不吃了。这一则讲的是如何处理祭肉，以上几则里记述了孔子的衣着和饮食习惯。孔子对“礼”的遵循，不仅表现在与国君和大夫们见面时的言谈举止和仪式，而且表现在日常的衣食住行方面，可谓是处处讲“礼”时时践“礼”做到这一点也是非常伟大的。

读《论语》感想

现代产业学院：王利军

我的感悟是：以上这五章，集中记恭敬而有仪载了孔子在朝，在乡的言谈举止，音容笑貌，给人留下十分深刻的印象，孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行、都不同。他在家乡时，给人的印象是谦逊、和善、的老实人，而他在朝廷，则态度恭敬而有威仪，不俾不亢，敢于讲话。他在国君面前温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子，提供了具体的资料。点评：语句通顺，句意流畅，言辞优美，叙写形象、生动、鲜明，语言表达能力较强。脉络分明，层次感强，叙气说井然有序，纤毫不乱。情节曲折，叙事过程有一定的起伏感，体现了情节的曲线美，引人入胜。

乡党篇

现代产业学院姓名：于辉

读完乡党篇我的收获与感悟：乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。

从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。

反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。

读《论语》乡党篇感想

现代产业学院：张智康

乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。

从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。

反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会，攀比会。

我记得当时我第一次参加同学聚会。除了一起喝酒、聊天、唱歌。互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣了。所以后来，我就不想浪费时间在这些无聊的交际中，我感觉人最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。

       就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。

学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。

我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。

反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或是自己创业及家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。

我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子更讲究科学饮食，孔子从不吃不卫生，变质的食物。饮酒适量，食物多样化，肉要精细化，由此可见，孔子对养生健康这一保健意识的重要性。

反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。

人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。

会计系第七组

关于《论语·学而篇第一》的学习心得

  商学院基础部：陈冰

《论语》开篇“学而篇第一”，犹如一把智慧的钥匙，开启了我对人生哲理和道德准则的深刻探索和引领。在学习这一篇章的过程中，我深刻的领悟到“学而时习之，不亦说乎”所传达的持续学习与实践的重要性。它提醒我们，知识的获取不是终点，而是通过我们不断温习、践行，将它转化为自身的素养和能力，从而获得内心的喜悦和满足。这让我更加坚定了终身学习的信念，使我明白只有不断进取，才能在人生的道路上不断提升自我。“有朋自远方来，不亦乐乎”则让我体会到朋友间真挚情谊的难能可贵。真正的朋友，即便相隔甚远，他们的到来也能带来无尽的欢乐。这使得我懂得怎样珍视每一份友情，懂得以真诚和善意去对待他人，在人际交往中收获温暖与快乐。

“人不知而不愠，不亦君子乎”教导我们要有宽广的胸怀和高尚的品德。不因为别人的不理解或误解而心生怨恨，而是要保持平和与宽容，这正是君子的风范。它督促我在面对生活中的不如意时，学会以平和的心态去应对，不断修炼自己的内心。

通过对“学而篇第一”的深入学习，我明白了学习、交友、修身的重要意义，正如我们的校训“明道，修身，利他，共荣”一样，像一盏明灯，照亮我前行的道路，让我在追求道德完善和个人成长的征程中，有了明确的方向和指引。我将时刻以这些孔子的这些教诲为镜，不断反思、努力改进自己，使自己成为一个更有智慧、更具品德的人。

心得体会

商学院会计系：陈薇

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习了又时常复习，不也很愉快吗？有朋友从远方来，不也很高兴吗？人们不了解我，我也不恼怒生气，不也是君子吗？

这句是论语开篇的第一句，相信大家都很熟悉，因为我们在中学的课本中就学过了，但它对生活的启示具有更加深层的意义。孔子讲的这三句话，对人生的启示其实是告诉我们如何面对人生中的痛苦。

学而时习之，不亦乐乎？这句话告诉我们，不仅要学习知识，还要将知识学以致用，化为实践。实践的过程无疑会遇到许多的问题，孔子的这句话就告诉我们如何解决人生的第一种痛苦。学习的知识如果不能化为生活中的实践，我们该怎么办呢？他告诉我们应该慢下来，换另一种心态对待生活，解决困难的过程就是快乐和愉悦的。当你最终能够所学化所用，人生才能发生变化。

有朋自远方来，不亦乐乎？这句话则告诉我们如何处理生活中的人际关系，如何面对合作和变化的问题？就是要看到他人给我们所带来的这种改变，我们怎么跟他人之间合作？孔子的态度是应该以一种娱乐的心态去面对，而不是视为一种新奇的体验。当你用另外一种态度去面对变化的时候，你会从原来的并不喜欢的活动中获得乐趣。

人不知而不愠，不亦君子乎？这两句是人生的修炼，第一句话是自修，面对生活中的困难，我们应该放平心态。第二句是共修，面对与他人合作生活中突然的变化，我们放平心态。而第三句则是修行的结果，达到平常心的境界。

学而篇第一句话告诉我们人生中面对困难、面对变化以及面对他人的不理解，这些巨大的困难和痛苦的来源的应对方法。应对方法就是乐，这也是学而篇第一句非常重要的原因，我们应该笑对生活从容不迫。

心得体会

商学院会计系：| 陈伟

《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”是一个经典名句，它蕴含了深厚的教育智慧，对于教学实践具有深远的指导意义。

首先，“学而时习之”强调了学习的连续性，也就是说知识的掌握不是一蹴而就的，而是需要反复学习和练习的过程。因此，我在设计的教学计划的时候，就要刻意将重点和难点内容进行必要的重复和不断的练习，从而学生能够更好地理解和掌握知识，提高学习效果。

其次，“不亦说乎”揭示了学习过程中的愉悦感，也就是说，学生学习不仅是为了获取知识，更是为了享受获得知识带来的乐趣和成就感。因此，我在教学过程中，我努力营造轻松、愉悦的学习氛围，激发学生的学习兴趣和热情，比如通过设计有趣的教学活动、引导学生参与讨，让学生在参与中体验学习的乐趣，从而更加热爱学习。

总之，“学而时习之，不亦说乎”这个经典名句在教学实践中具有重要的应用价值。作为教师，通过践行，我能够更好地指导学生学习、提高教学效果、培养学生的自主学习能力和创新精神；作为学生，通过践行，学到知识的同时，也享受到学习本身的乐趣，这为学生能够持续开展学习注入了强劲的动力。

                                           2024.5.12

孔学本体与中华文明学习心得体会

商学院基础部：樊苗

作为一名大学数学教师，我深知教育不仅仅是传授学科知识，更是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要载体。近日，学院组织大家深入学习了“孔学本体与中华文明”的相关内容，通过此次学习我对孔学本体有了更为全面和深刻的理解，也对其与中华文明之间的关系有了更为清晰的认识。

一、孔学本体的四个层面

孔学本体，作为中国传统文化的核心，其内涵丰富而深邃。我个人认为，孔学本体主要体现在以下四个层面：

1. 道德伦理层面：孔学强调“仁、义、礼、智、信”等道德伦理观念，这些观念构成了中国传统社会的道德基石。通过学习，我深刻体会到这些道德观念对于个人修养、社会和谐的重要性。

2. 哲学思想层面：孔子的哲学思想，如“中庸之道”、“天人合一”等，体现了对宇宙、自然、社会、人生的深刻思考。这些思想不仅指导着古代中国社会的发展，也对现代人的生活方式、价值观念产生了深远影响。

3. 教育层面：孔子是中国古代最伟大的教育家之一，他的教育思想如“有教无类”、“因材施教”等，至今仍为现代教育所借鉴。作为一名教师，我深感这些教育思想对于提高教育质量、促进学生全面发展具有重要意义。

4. 政治理念层面：孔子的政治理念强调“德治”和“仁政”，主张通过道德教化和自我修养来治理国家和社会。这种理念对于现代社会治理仍具有启示意义。

二、孔学本体与中华文明的关系

孔学本体与中华文明之间存在着密不可分的关系。首先，孔学是中华文明的重要组成部分，它承载了中华民族的精神基因和文化传统。其次，孔学对于中华文明的发展产生了深远影响。在孔学的影响下，中华文明形成了独特的道德观念、哲学思想、教育体系和政治理念。这些成果不仅推动了中国古代社会的进步，也为世界文明的发展做出了重要贡献。

三、学习体会与启示

通过学习“孔学本体与中华文明”，我深刻体会到中华文化的博大精深和独特魅力。同时，我也意识到作为一名教育工作者，我肩负着传承和弘扬中华优秀传统文化的重任。在今后的教学工作中，我将更加注重培养学生的道德品质和人文素养，努力将孔学的智慧融入到教育教学之中。同时，我也将积极参与文化传承和交流活动，为推动中华文化的繁荣和发展贡献自己的力量。

总之，此次学习让我受益匪浅。我将继续深入学习研究中华优秀传统文化，不断提高自己的文化素养和教育水平，为培养更多具有高尚品德和卓越才能的优秀人才而努力奋斗。

学习心得一

商学院 会计系  晋瑾

原文：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

译文：子贡说:“人虽然贫穷，却不去巴结奉承，虽然富有,却不傲慢自大。怎么样?”子贡的心得很了不起，但孔子并没有打高分，只是说:“还可以，比不上贫穷的人乐于道德的自我完善.富有却有崇尚礼节的”。

做人的学问在于时时刻刻警惕，在在处处小心，不要得少为足，应该勇敢前进，无有止息，要时时处处认清自己，告诫自己--作学问是不能知足的，正所谓--学无止境。

自己看这一段的时候，当子贡说贫而无谄富而无骄，但孔子的答复是可也，随着这一个“可也”，我内心竟然是有点瞧不上子贡的答案，觉得这个答案孔子给的分不高，也就及格的样子，所以几乎是跳过了，直接去看孔子的标准答案是什么。直到老师讲到，这个贫而谄，富而骄，是人性的一部分，这一部分的人性，从纵向来说，古已有之，两千多年前的孔子与子贡的对话，就说明了这是一个很普遍的现象，直到现在，一直如此。

子贡请教问题，孔子可也的接纳，并告诉他更好的方式。在这里，看到孔子作为一个老师，没有高高在上。对学生尊重、接纳，同时又充满了热情，主动告诉他更好的。子贡听完老师的回答，对老师很佩服，并说了如切如磋如琢如磨的话，孔子知道他明白了，很高兴并很赞赏他。这里面，看到师生之间互相的尊重，理解 ，欣赏（赞赏），尤其是孔子对待学生的态度，更是真正的言传身教。也看到礼的美，竟然也同时感受到了此句中的富而无骄、富而好礼的呈现。

另外师生之间的交流，也是顺畅而美好，那种互动的步步深入，真是让人钦佩，每一句都是在对前一句的理解的基础上的深入或提炼。孔子的引导直指关键，子贡的接受也是马上领会要点，没有一句话会掉地上，也没有一句话会落空，师生之间竟然有一种互相激发了对方的精彩。想到我自己，问题也不敢提，也不会提，真提了吧，老师一讲，自己又紧张退缩了，哪怕没有退缩，在意的点也是自己的那个对错，而不是真正的为了学问。想到这，除了对自己惭愧，还想到老师面对这样的学生，也是好无趣。

孔子与子贡这样的互动，也向我们呈现了什么是真正的做学问，那种如切如磋如琢如磨的态度，对真理的孜孜追求，永不满足的精神。一方面，我们如何去面对自己的贫与富，也是我们不断回到自己内心的过程，另一方面，我们又该如何去面对他人的贫与富，同样是非常重要的。老师说到一句话，尊重每一个人，就是尊重每一份职业。这句话，就给了我一个很大的震动。然后，他马上又延伸到，如果真的尊重职业，职业无贵贱，三百六十行，行行出狀元，就不会去逼自己孩子的功课。前面好不容易建立起来的一点自信，又瞬间没有了，哈哈，这个更难了，非常难。我认真问自己，如果孩子真去做所谓“低级”的职业，我可以吗？我也认真的去思考，不，不可以，真的做不到。与此同时出现的，还有内心深深的不安。虽然不可以，但这个问题，也在内心扎下了根，会不断的去反问自己，去探索。另外，关于贫与富，我们除了指经济上的，物质上的，广义来说，包括的就非常多了，工作的好坏，学历的高低，容颜的美丑，年龄的老幼，身体的健壮与衰弱，种种种种，有比较有好坏的地方，就有贫与富的差别，有贫与富，也就容易产生自卑与傲慢，谄与骄。生活中，处处有比较，但也处处有机会。

最后，孔子与子贡之间交流的方式，有师生之间的尊重，有交流过程中的不断碰撞的激动，更有做学问的态度。作为老师应该深深思考，结合自己的授课经验与学生交流，做到互相尊重，互相学习，共同进步。

心得体会

商学院会计系：李晓薇

《学而篇》是《论语》中的首篇，是孔子思想的重要篇章之一，承载了孔子丰富的教育思想、修身之道以及处世哲学。这部经典著作不仅是古代中国的教育典范，更是人类智慧的结晶，对于引导人们如何学习、如何做人、如何处世都具有深远而持久的影响。在我看来，这篇经典给我们提供了很多值得思考的启示。

首先，关于学习的重要性。孔子提倡“学而时习之，不亦说乎”、“温故而知新，可以为师矣”的学习态度，这告诉我们学习需要持之以恒，不断地反复练习和积累。的学习态度，这告诉我们学习需要持之以恒，不断地反复练习和积累。不论是在古代还是在现代，学习都是人类获取知识、提升自我、实现自我价值的关键途径。而持之以恒地学习，不断反复，才能在知识的海洋中航行得更远、更深。

其次，关于修身养性的重要性。孔子在《学而篇》中提出了“吾日三省吾身”、“知之为知之，不知为不知，是知也”等观念，强调了修身养性的重要性。这告诉我们，一个人的修养决定了他的品格和气质，而一个人的品格和气质则决定了他的命运和境遇。正视自己的缺点和不足，不断地完善自己，提高自己的修养和品德。只有做到内心清澈、修身正心，才能真正做到心有所属、行有所止，成为一个真正有益于社会的人。

此外，关于做人处世的道理。孔子在《学而篇》中提出了“己所不欲，勿施于人”、“不患人之不己知，患不知人也”等重要观念，告诉我们做人要讲究道义，要做到言行一致，不伤害他人，要有诚信和敬畏之心。这种修身养性的观念对于塑造一个人的品格和气质具有重要意义，也是我们在成长过程中应该时刻牢记的。

总的来说，《学而篇》是一部具有深刻智慧和丰富启示的经典之作。它告诉我们学习永无止境，修身养性是一生的功课，做人处世要讲究道德原则。在当今社会，尽管时代变化，但这些思想依然具有重要的指导意义，我们应该继承和发扬这些传统，不断地完善自己，成为一个更好的人。

心得体会

商学院会计系：刘蕊

《学而篇》作为《论语》的开篇，以其深邃的教育思想和人文关怀，对后世产生了深远的影响。作为一名高校教师，我在学习《学而篇》时，深感其中蕴含的智慧对于我的教学工作有着重要的指导意义。

首先，《学而篇》开篇即强调了学习的重要性。孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习不仅是一个获取知识的过程，更是一个持续不断、自我提升的过程。通过不断地学习和实践，我们可以获得内心的满足和喜悦。这种喜悦，源自于对知识的渴望和对自我完善的追求。孔子认为，学习是一个人不断成长和进步的基础。同样，对于高校教师而言，学习也是提升教学质量和自身素养的关键。我们需要不断更新知识，关注学科前沿动态，以便将最新的学术成果传授给学生。同时，我们还需要学习先进的教学方法和理念，以激发学生的学习兴趣和潜能。孔子还强调了学习的目的。他认为，学习的目的是为了“修身齐家治国平天下”。通过学习，我们可以不断提升自己的道德修养和知识水平，进而能够更好地管理家庭、治理国家、平定天下。这种思想体现了孔子对于个人修养和社会责任的高度重视。孔子还提到了学习的方法。他强调要“温故而知新”，这意味着我们在学习新知识的同时，也要不断回顾和巩固已经学过的知识。通过不断地温习和思考，我们可以更好地理解和掌握知识，形成自己的知识体系。

其次，《学而篇》倡导了一种谦虚好学的态度。他强调要“敏于事而慎于言”，这意味着我们在学习中要勤奋敏捷，而在言行上则要谨慎。这种态度不仅有助于我们更好地掌握知识，还能让我们在人际交往中保持谦逊和谨慎，避免不必要的争端和冲突。孔子认为，真正的学问不在于炫耀自己的知识，而在于不断地学习和探索。这种态度对于高校教师来说同样重要。我们需要保持一颗谦虚的心，虚心向同行和学生请教，勇于承认自己的不足，并努力改进。只有这样，我们才能不断提高自己的教学水平，赢得学生的尊重和信任。

此外，《学而篇》还强调了实践的重要性。孔子认为，知识只有在实践中得到应用，才能真正发挥其价值。对于高校教师而言，我们不仅要传授知识，更要注重培养学生的实践能力和创新精神。通过组织实验、实习、社会实践等活动，让学生将所学知识运用到实际中，从而加深对知识的理解和掌握。

最后，我认为《学而篇》中的教育理念与高校教师的职业道德紧密相连。作为教师，我们不仅要关注学生的学业成绩，更要关心他们的成长和发展。我们需要用心去倾听学生的想法和需求，帮助他们解决学习和生活中的问题。同时，我们还要以身作则，为学生树立一个良好的榜样，引导他们树立正确的价值观和人生观。

总之，《学而篇》中的教育思想对于高校教师的教学工作具有重要的指导意义。通过深入学习并践行其中的理念，我们可以不断提升自己的教学水平和专业素养，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。

论语学习心得

商学院会计系：孟望

通过学习本次崔茂新教授关于“孔子本学的四个层面”讲座分享，使我受益匪浅。通过学习，首先我对“学而时习之，不亦说乎？”印象深刻，这不仅是学习的态度，也是教师在教学工作中的行为准则。在课堂上，要鼓励学生不仅要认真听讲，更要时常复习、温故知新。同时，老师自己也需要时常回顾教学内容，更新教学方法，以适应不断变化的教育环境。其次对于“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话让我思考到师生关系的重要性。作为教师，我们不仅是传授知识的人，更是学生的朋友和引路人。当学生带着问题和困惑来寻求帮助时，教师责任重大，要有效帮助学生解决问题，同时在教学工作中要加强与学生的互动和交流，提高了教学效果。最后，对于“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话深深触动着我，“吾日三省吾身”是一种严谨的自我反思，作为教师，我们每天都在与学生互动，传授知识，影响着学生价值观的形成。这使得我们要不断地反思自己的言行是否达到了教育的目的，是否为学生树立了良好的榜样，我们要时刻检查自己是否做到了对学生诚实、守信，是否真正做到了“言传身教”。在未来的工作中，我将会不断提高自己的教育水平和修养，成为一名更好的老师。

心得体会

商学院会计系 潘虹

在中华民族五千年的文化长河中，《论语》以其独特的魅力和深邃的智慧，一直占据着重要的地位。作为儒家文化的经典之作，《论语》不仅记录了孔子及其弟子的言行，更蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧。本周我重点研读了《论语》的第一篇《学而篇》。《学而篇》作为《论语》的开篇之作，更是集中体现了孔子对于学习的看法和态度。本文旨在通过对《学而篇》的深入阅读和理解，探讨其背后的深层含义，并结合个人实际，谈谈自己的读书心得。

在《学而篇》中，孔子多次强调学习的重要性。他认为，学习是每个人成长的必经之路，只有通过学习，我们才能不断提高自己的知识水平和道德修养，成为一个有德有才的人。同时，学习也是社会进步的重要推动力，只有不断学习、不断创新，社会才能不断向前发展。孔子在《学而篇》中提出的“学而时习之”的论断，更是强调了学习的重要性和持续性。他认为，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要将所学知识付诸实践，通过不断的实践和反思，不断提高自己的能力和素质。

作为一名任教十余年的老教师，经常对学生强调“学而时习之”的重要性，但是反思自己在日常的工作和生活中，是否能够真的做到“学而时习之”呢？多年来我一直教授《审计学》课程，其中引用到很多的上市公司财务造假案例，案例搜集和整理需要花费一定的时间和精力。因此在后来的备课中，就很少会更换案例，导致有些案例和数据比较陈旧。从去年来到西安外事学院任教后，我对自己的课件进行了重新的整理，对其中一些比较过时的案例进行了更新，虽然备课任务加重了，但是自己也从新的案例中获得了很多收获。我想，这就是对“学而时习之”最好的注释。

在《学而篇》中，孔子还提出了许多关于学习的方法和态度。他认为，学习应该注重方法和态度，只有掌握了正确的方法和态度，才能更好地学习。首先，孔子强调了学习应该具有主动性和自觉性。他认为，学习是一种自我提升的过程，需要个人主动地去追求和探索。只有具备了主动性和自觉性，才能在学习中获得更多的收获。其次，孔子还强调了学习应该注重实践和反思。他认为，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要将所学知识付诸实践，通过实践来检验知识的正确性，并通过反思来不断完善自己的知识体系。此外，孔子还提出了“敏于事而慎于言”的论断，强调了在学习和工作中要注重实践和谨慎思考。

近一年里，学校在持续推进智慧课堂教育教学改革。该项改革的根本目的是真正的实现“以学生为本”教育理念，践行“从学生中来，到学生中去”的教育方法。从本质上来说，就是把课堂还给学生，把学习的主动性还给学生，“授之以鱼，不如授之以渔”，尤其是对于大学生，更加应该掌握良好的自我学习能力，掌握发现问题、分析问题和解决问题的思维和方法。

除此之外，孔子在《学而篇》中还强调了仁爱之心的培养。这让我认识到，学习不仅仅是为了获取知识和技能，更重要的是要培养自己的仁爱之心，用所学知识去关爱他人、帮助他人。学做事，要先学会做人，作为青年一代要牢记“诚实守信，爱岗敬业”的社会主义核心价值观。为实现中华民族的伟大复兴而奋斗！

心得体会

商学院会计系：乔玉洁

《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。其中“学而篇”是《论语》的第一篇，它开篇明义，阐述了学习的重要性和学习的正确态度。以下是我对“学而篇”的一些心得体会：

一、学习的重要性

“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》开篇的第一句话，表达了学习带来的喜悦。孔子认为，学习是一种持续的过程，不仅要学会，还要不断地复习和实践，这样才能体会到知识的深刻和乐趣。在现代社会，终身学习已经成为一种必要，不断更新的知识和技能要求我们保持学习的热情和动力。

二、学习的态度

“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这两句话强调了学习的开放性和包容性。对于知识的追求，我们应该抱有一颗开放的心，乐于接受不同的观点和思想。同时，面对他人的无知或不理解，我们应该保持宽容，不以自己的知识骄傲，这是君子的表现。

三、学习与实践相结合

“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话告诉我们，学习不仅仅是积累知识，更重要的是要思考和消化这些知识。只有将学习和思考结合起来，才能真正理解和掌握知识。同时，学习还需要与实践相结合，通过实践来检验和深化学习成果。

四、学习的目的

“温故而知新，可以为师矣。”这句话强调了学习的目的不仅是回顾旧知，更是在此基础上探索新知。通过对已有知识的复习和思考，我们可以发现新的理解和应用，这种过程本身就是一种创新。学习不是为了简单地重复过去，而是为了不断地进步和发展。

五、学习的乐趣

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话表达了对学习态度的三个层次：知道、喜好和乐趣。仅仅知道知识是不够的，喜好知识可以激发学习的动力，而从学习中获得乐趣则是最高的境界。当我们能够从学习中感受到快乐时，学习就不再是一种负担，而是一种享受。

总结来说，《论语》学而篇告诉我们，学习是一种持续的过程，需要正确的态度和方法。我们应该乐于学习，勇于实践，不断思考，从中获得知识和乐趣。这样的学习不仅能提升个人素养，还能为社会的进步做出贡献。

心得体会

商学院会计系： 王璐瑶

自从我开始深入学习《论语》以来，其中一句“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？”一直深深触动着我。作为一名财务会计教师，我深感这句话不仅是对个人品德的提醒，更是对工作态度的要求。在日常的工作与教学中，我时刻以此句为镜，反省自己，以期更好地履行职责，教书育人。

在教学工作中，我时常反思自己是否做到了“为人谋而不忠乎？”这里的“为人谋”，对我来说，即为学生、为学校、为社会传授财务会计的知识与技能。而“忠”，则意味着我是否全心全意、尽职尽责地完成了这一使命。

在传授知识的过程中，我始终保持着对知识的敬畏之心，不断更新自己的知识体系，确保所传授的内容准确、前沿。我深知，作为一名教师，我的一言一行都可能影响到学生的未来，因此我时刻提醒自己，要对学生负责，对自己的教学负责。

同时，我也在思考如何更好地将《论语》中的智慧融入到我的教学中。我尝试将“三省吾身”的思想引入到学生的学习习惯中，鼓励他们时常反思自己的学习状态、学习态度以及学习效果。我相信，通过这样的引导，学生们不仅能够更好地掌握财务会计的知识，更能够培养出一种自我反省、自我提升的习惯。

在与同事的交往中，我也努力践行“为人谋而不忠乎？”的原则。我深知，一个团队的力量来自于每个成员的努力与贡献。因此，我始终保持着与同事之间的良好沟通与合作，共同为学校的发展贡献自己的力量。

在个人的生活中，我也时常以“三省吾身”为准则，反思自己的言行举止是否符合道德规范，是否做到了诚实守信、公正无私。我深知，只有做到这些，我才能更好地为学生树立榜样，成为他们成长道路上的引路人。

通过这次对《论语》的学习与反思，我更加深刻地认识到了“为人谋而不忠乎？”的重要性。这不仅是对我个人的要求，更是对我作为一名教师、一名社会成员的期待。在未来的工作与生活中，我将继续以这句话为鉴，不断提升自己的品德与能力，为社会、为国家、为人民贡献自己的一份力量。

学 而 篇 心 得

商学院会计系：谢文刚

在《学而篇》的学习中，我感受最深的有以下几句话，既：“人不知，而不愠，不亦君子乎？”、“不患人之不知己，患不知人也”、“吾日三省吾身---为人谋而不忠乎？与朋友交而不信？传不习乎？”。

“人不知，而不愠，不亦君子乎？”，“不患人之不知己，患不知人也”。在现实的生活和工作中，我们最大的苦恼可能就是互相不理解带来的痛苦。每个人都希望别人了解自己，却不愿意去了解别人，甚至因此怨恨别人。我们应当换位思考，多沟通多交流，即便别人不理解我们，我们也不应该怨恨，应该主动了解别人，站在别人的立场来考虑一些问题，这也是缓解矛盾、减少苦恼的有效办法。在实际工作中，对于棘手的工作我经常和同事反复沟通，站在同事的角度考虑他们的想法和意见，在完成工作的同时，协调好各种关系。

“吾日三省吾身---为人谋而不忠乎？与朋友交而不信？传不习乎？”。学校前几年就开始正蒙和阳明心学的培训，那个时候我就养成了“吾日三省吾身”的习惯，每天都会对自己工作和生活中遇到的事情进行反省，都要去分析做的对不对、做的好不好，有没有更好的处理方式和方法，尤其是在与人的交往中，特别注意“信”，做不了的事不轻易答应别人，答应别人的事就一定竭尽全力地去完成，不欺骗对方，守住自己的诚信。

心得体会  

商学院会计系：殷敏

《论语》中的《学而篇》是孔子的言论之一，其中包含了许多关于教育、修养和人生道德的思考。阅读这篇经典，我深受启发。

首先，我被孔子对于学习的强调所感动。他指出，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话表达了学的道理在合适的时机去实践，不也是很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？学习需要持之以恒、不断实践的重要性。对我来说，这句话提醒了我在学习过程中要坚持不懈，不断地反复练习和巩固所学的知识。 与志同道合的人交往，如果因为不了解而产生了误解，也不要生气和烦闷。

另外，孔子还强调了谦逊和虚心。他说，“君子绝不欺于心。”这句话告诉我们要诚实面对自己的内心，不欺骗自己，也不欺骗他人。同时，他还说，“君子喻于义，小人喻于利。”这句话教导我们要以道德和正义为准绳行事，而不是仅仅追求个人私利。

此外，《学而篇》中还强调了人际关系的重要性。“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”这句话告诉我们孝顺父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；跟朋友来往，能够说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己谦虚说没有学习，我也一定说他已经学习过了。对我来说，在家庭中，对父母要尊重孝顺，在对待同事和朋友的人际交往中要言行一致，信守承诺，做一个可信赖的人。因为良好的人际关系是成功和幸福的重要基础之一。

总的来说，《学而篇》给我留下了深刻的印象，它不仅教导了我学习的态度和方法，还引导我思考人生的道德与价值观。通过深入理解孔子的言论，我对如何成为一个更好的人有了更清晰的认识。

心得体会

商学院会计系：原杕

《论语》第一章：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

学习后，我有以下3点体会：

一、实践与认识的关系：“学而时习之”体现了实践与认识的统一。学习不仅仅是获取知识，更重要的是通过实践来检验和巩固知识，使之内化为自己的智慧和能力。这种不断实践、不断学习的态度，是认识世界、改造世界的重要途径。

二、人际关系与人的社会性：“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话强调了人际关系的重要性。人是社会性动物，需要与他人建立联系和交流。朋友的到来不仅带来了欢乐，也体现了人在社会中的价值和归属感。这种对人际关系的重视，反映了儒家思想中“仁”的核心观念，即关爱他人、和谐相处。

三、个人修养与道德境界：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话揭示了个人修养的重要性。君子是儒家思想中的理想人格，他们具有高尚的品德和修养，能够正确处理个人与他人的关系。即使自己的才华或观点不被他人理解或接受，君子也不会感到愤怒或怨恨，而是保持内心的平和与宽容。这种境界体现了儒家思想中“中庸”的理念，即追求内心的和谐与平衡。

综上所述，《论语》第一章，也称为“学而篇”的第一章，包含了孔子关于实践与认识的关系、人际关系与人的社会性、个人修养与道德境界等方面。这些思想不仅对于个人的成长和发展具有重要意义，也对于社会的和谐与稳定具有深远的影响。

作为教师，在实践中，我应从以下5方面践行《论语》第一章所体现的哲学思想：

一、强调实践与学习的结合。在教学过程中，注重将理论知识与实际应用相结合，通过案例研究、实践活动等方式，让学生在实践中学习和掌握知识；鼓励学生将所学知识应用于实际生活中，通过反思和总结，不断提升自己的实践能力和综合素质。

二、培养良好的人际关系。建立和谐的师生关系，尊重学生、理解学生，关注学生的需求和感受，让学生在轻松愉快的氛围中学习；培养学生的团队合作精神，通过小组讨论、集体活动等方式，促进学生之间的交流和合作，增强班级凝聚力。

三、注重个人修养与道德教育。引导学生树立正确的价值观和道德观，注重培养学生的道德品质和社会责任感；在教学过程中，注重启发学生的思考，让学生独立思考、自主判断，培养学生的批判性思维和创新能力；鼓励学生关注社会现象，参与社会实践活动，培养学生的公民意识和社会责任感。

四、因材施教，关注学生的个体差异。深入了解每个学生的个性和特点，针对不同学生的需求和兴趣，采用不同的教学方法和手段，激发学生的学习兴趣和潜能；鼓励学生发挥自己的特长和优势，注重培养学生的个性和创造力，让学生在学习中找到自己的价值和方向。

五、保持开放的心态，不断提升自己。作为教师，要保持开放的心态，不断学习和更新自己的知识和技能，以应对不断变化的教育环境和学生需求；积极参与教育教学研究和实践探索，不断提升自己的教学水平和专业素养，为学生提供更好的教育服务。

总之，在贯彻学校教育理念，特别是董事长教育思想过程中，要满怀激情与梦想，与时俱进、勇于实践、不断创新，更好地将《论语》第一章所体现的哲学思想融入到教育教学工作中，促进学生的全面发展，为做大做强西安外事学院做出新的更大贡献。

学而为仁，学而为人

商学院会计系：张雅婷

   本周通过学习《论语》学而篇和为政篇，收获了以下几点心得体会：

第一，重视家庭关系。孝顺父母、尊重长辈是一个人品德的起点，家庭关系的和睦对于个人修养和道德提升至关重要。家庭是一个人最重要的依靠和支撑，家庭成员之间的情感联系可以给予人温暖、安慰和支持。如果家庭不和睦，那么会成为事业与个人发展的较大阻力。稳固的家庭关系有助于个人的成长和情感健康，能够培养人们的情商、沟通能力和人际关系技能。

第二，以仁为本。仁爱是人类基本的道德准则，孝道、仁义是维系社会和谐的基础，一个人要想成为君子，必须以仁为本。不仅要孝道仁义，还要遵循道德的准则，正直守信，不作非道之事，保持品行正直。以仁为本可以促进人与人之间的友好相处，建立和谐稳定的人际关系，从而推动社会的和谐与稳定。以仁为本可以成为教育下一代的基本原则，培养孩子的同理心、善良和爱心，让他们成为有责任感的社会成员。以仁为本的行为理念有助于建立一个以人为本的社会体系，注重世代之间的互助与尊重，从而推动社会可持续发展。

第三，遵守社会秩序。不轻易违背上级的规则和权威，尊重秩序对于社会的稳定和发展具有重要影响。社会秩序的存在可以确保人们在一个安全、有序的环境中生活。遵守规则和法律可以减少犯罪和纷争，促进社会整体的稳定。社会秩序可以保障每个人的平等待遇，减少不公正的现象。通过遵守秩序，可以建立一个公平正义的社会环境。社会秩序的存在有利于经济的运作。法治和秩序可以为商业活动和投资提供稳定的环境，激励创新和经济增长。社会秩序使人们能够更好地合作和协作。遵守规则和准则，有助于各个群体之间建立信任关系，促进社会的共同发展。

以上学习心得，对于本人自律、品德提升和社会互助都有着积极的促进作用，有助于形成本人良好的人生观和价值观。

心得体会

商学院会计系：赵小宇

  在《学而篇》中，孔子首先提出了“学而时习之，不亦说乎”的观点。这句话强调了学习的重要性和持续性。学习不仅仅是为了获取知识，更是为了不断地提升自我，完善自我。通过不断地学习和实践，我们可以更好地认识自己，发现自己的不足，进而实现个人的成长和进步。同时，这种持续的学习过程也会给我们带来内心的满足和快乐。

在日常的工作中，作为大学老师，更应该时刻去践行“学而时习之，不亦说乎”这一观点，只有通过不断的学习并将其在课堂教学过程中实践出来，才能不断的提高自身的学时的同时提高自己的教学水平。通过学习论语，结合这几年的工作经验，我深刻体会到了这一观点的真谛，每当我回顾过去学过的知识发现自己能够想起来某条定义或某个法条，或是将它们应用到实际生活中，那种成就感与喜悦是难以言表的，这种喜悦来源于对知识的理解和掌握，更来源于对自我成长的肯定。

《关于“孔学本体的四个层面”的学习心得》

商学院会计系：朱凰铭

近期有幸聆听了崔茂新关于《关于“孔学本体的四个层面》的讲座，让我对孔学有了更为深刻和全面的认识，也引发了诸多思考与感悟。在深入学习“孔学本体的四个层面”的过程中，我深受启发。

崔茂新是曲阜师范大学教授，他的研究成果主要集中在新孔学和论语解读方面。教授解读成果主要体现在一是新孔学论语解读，以“学而”篇为例，对《论语》进行了新的解读。他认为夫子之学是仁德之学、性道之学、信义之学，也是生命之学。二是孔子核心思想解读，阐释了深度生命学习的思想；三是新孔学文化行动解读，他倡导“新孔学文化行动”，强调终生研读《论语》，活在与孔子的心灵对话之中，以促进个人生活之文化内涵的新变；四是孔子与中国文化传统的解读。探讨了孔子、孔学与中国文化传统之间的关系，强调了孔子对中国文化的深远影响。

在孔学本原文化四个层面问题上提出，第一个层面是道德伦理。孔子强调的“仁”，是其道德体系的核心。“仁者爱人”，这种对他人的关爱和尊重，不仅仅停留在表面的礼貌和善意，更是一种发自内心的关怀与担当。它教导我们要以善良、宽容、慈悲的心去对待他人，无论对方的身份、地位如何。在现实生活中，我们可以看到许多践行这种道德观念的例子。比如那些无私奉献的志愿者，他们出于对他人的关爱，不辞辛劳地付出自己的时间和精力，为需要帮助的人提供帮助。这正是“仁”的体现，让社会变得更加温暖和美好。

第二个层面是政治理念。孔子主张“德政”，认为统治者应当以道德来治理国家，以身作则，通过自身的品德和行为来影响和引导民众。这种理念提醒着执政者要有高度的责任感和道德意识，不能仅仅追求权力和利益，而要真正为人民谋福祉。历史上也有许多明君，他们秉持着这样的政治观念，致力于国家的繁荣和人民的幸福，创造了辉煌的时代。

第三个层面是教育思想。孔子“有教无类”的主张打破了教育的阶级局限，让更多的人有机会接受教育，开启智慧之门。他注重因材施教，根据每个学生的特点和潜力进行个性化的教育。这对于当今的教育仍然具有重要的指导意义。我们应该关注每一个学生的发展，挖掘他们的独特之处，为他们提供适合的教育路径，而不是采用一刀切的教育模式。同时，教育不仅仅是传授知识，更要培养学生的品德和能力，让他们成为全面发展的人。

第四个层面是人生哲学。孔子倡导积极入世，追求人生的意义和价值。他鼓励人们在有限的人生中努力奋斗，不断提升自己，实现自身的理想和抱负。这种积极向上的人生态度激励着我们勇敢面对生活中的挑战和困难，不畏惧失败，坚持不懈地追求自己的目标。比如那些在各自领域不断拼搏、努力创新的人们，他们以实际行动诠释着这种人生哲学，为社会的进步做出了贡献。

通过对孔学本体这四个层面的学习，我深刻认识到孔子思想的博大精深和历久弥新。它不仅在古代具有重要的意义，在当今社会依然能够给予我们宝贵的启示和指导。我们应当汲取其中的精华，将其与现代社会的实际情况相结合，不断推动社会的进步和发展。

在道德伦理方面，我们要培养自己的仁爱之心，关心他人，共同营造和谐友爱的社会氛围。在政治领域，呼吁执政者重视道德的力量，以民为本，切实为人民服务。在教育方面，不断探索创新教育模式，培养更多有道德、有才华的人才。在人生哲学上，保持积极乐观的态度，勇于追求自己的梦想。

总之，“孔学本体的四个层面”为我们提供了丰富的精神食粮和行动指南。我们要认真学习、深入领会，并将其运用到日常教学与工作中，让孔子的思想在新时代焕发出新的活力和光彩。

教研部第九组

《论语》学习心得黄鑫

《论语》是我国古代一部重要的儒家经典，记录了孔子及其弟子的言行。其中，孔子关于礼、仁、义、和的教导，至今仍具有重要的现实意义。在当今社会，我们仍然可以从中汲取智慧，以礼待人，以和为贵。

首先，以礼待人。孔子曰：“不学礼，无以立。”礼，是中国传统文化中的重要组成部分，它包括礼仪、礼节、礼貌等。在现代社会，虽然礼仪的形式可能有所变化，但礼的精神依然值得我们传承和发扬。以礼待人，就是要尊重他人，礼貌待人，无论是对待长辈、朋友还是陌生人，都应以礼相待。这不仅体现了个人的修养，也是构建和谐社会的基础。

以礼待人的例子在生活中比比皆是。例如，在家庭中，子女对长辈的尊敬和照顾，就是以礼待人的体现。在职场中，对同事的尊重和合作，也是以礼待人的表现。在日常生活中，对陌生人的微笑和问候，同样是以礼待人的具体实践。以礼待人，不仅可以增进人与人之间的感情，还能营造一个和谐的社会氛围。

其次，以和为贵。孔子曰：“礼之用，和为贵。”和，指的是和谐、和睦、和顺。在现代社会，我们面临着各种矛盾和冲突，如何化解这些矛盾，实现社会和谐，是我们面临的重要课题。以和为贵，就是要我们注重和谐，善于化解矛盾，促进社会稳定。

以和为贵的例子同样不胜枚举。在家庭中，夫妻之间的相互理解和支持，是家庭和谐的基础。在职场中，同事之间的团结合作，是事业成功的保障。在社会中，不同群体之间的相互尊重和包容，是社会稳定的前提。以和为贵，需要我们学会沟通、妥协、包容，以实现个人与个人、个人与集体、集体与集体之间的和谐相处。

总之，《论语》中的教导，对于我们今天的生活仍具有重要的指导意义。以礼待人，以和为贵，不仅是个人修养的体现，也是构建和谐社会的关键。让我们共同努力，传承和发扬儒家文化，为实现个人与社会的和谐发展贡献力量。

读《论语》学习心得

教研部第九组李德胜

《论语》作为一部儒家经典著作，蕴含着丰富的人生哲理和智慧，对我们的生活和思想产生了深远的影响。在深入学习《论语》的过程中，我获得了许多深刻的感悟和体会。

《论语》中的每一句话都仿佛是一盏明灯，照亮了我前行的道路。“学而不思则罔，思而不学则殆”让我明白了学习与思考相结合的重要性。只学习而不思考，就会感到迷茫；只思考而不学习，就会陷入困境。我们在获取知识的同时，也要不断地思考和探索，将所学的知识内化为自己的智慧，才能真正理解和运用它们。

“温故而知新，可以为师矣”则提醒我要重视复习和回顾。通过温习过去所学的知识，我们能够发现新的理解和感悟，不断拓展自己的认知边界。这也让我明白了学习是一个持续的过程，我们不能满足于一时的成绩，而要不断地追求进步。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”让我对君子和小人有了更深刻的认识。君子胸怀宽广，光明磊落；而小人则常常心怀忧虑，狭隘自私。这句话激励着我要努力成为一个有道德、有胸怀的人，不被私利所左右，以正直和善良的态度面对生活中的各种挑战。

“己所不欲，勿施于人”是《论语》中最核心的道德准则之一。它教导我们要设身处地为他人着想，不要将自己不喜欢的事情强加给别人。这一原则不仅适用于人际关系，也适用于社会生活的各个方面。只有遵循这一原则，我们才能建立和谐的人际关系，营造良好的社会环境。

此外，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”让我明白了志向的重要性。一个人的志向是其前进的动力和方向，无论遇到多大的困难和挫折，都不能轻易放弃自己的志向。我们要坚定信念，勇往直前，为实现自己的目标而努力奋斗。

学习《论语》的过程中，我还深刻体会到了传统文化的博大精深。《论语》所蕴含的智慧和价值观，是我们中华民族的宝贵财富，是历经千年而不衰的精神支柱。我们应该珍惜和传承这些优秀的文化遗产，让它们在现代社会中继续发挥作用。

同时，通过学习《论语》，我也意识到自己在道德修养和为人处世方面还存在许多不足。《论语》就像是一面镜子，让我看到了自己的缺点和不足，促使我不断反思和改进。我将以《论语》中的教诲为指引，努力提升自己的道德品质和修养，做一个更好的人。

总而言之，学习《论语》是一次深刻的精神洗礼和自我提升的过程。它让我对人生、道德、人际关系等有了更全面、更深刻的认识。我将继续深入学习《论语》，将其中的智慧运用到生活中，不断完善自己，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。

《论语》学习心得

教研部第九组刘畅

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴与仁；故旧不遗，则民不偷。”——《论语·泰伯第八》第2章

这段话告诉我们，恭敬、谨慎、勇敢、正直，这些都是美好的行为和品质。但，即使是好的品质和行为，也要有限度、有节制。过分了就会劳（劳烦），畏（畏缩不前），乱（违法乱纪），绞（本意是扭结，拧巴，这里解释为尖刻伤人）。凡事皆有度。即使是美好的品德和行为，也不例外，必有限制，限度的，不是可以无限度的扩展，何况不当的品质行为呢？

恭敬。谨慎。勇敢。正直。以上种种美好的品德和行为，皆因无礼节制，从而走向极端，物极必反，事与愿违。这里的“礼”是指行事的规矩、制度、原则、规律等。

中国文化是从历史深处总结的正反两方面的经验，它深邃幽远，可作为后人的所作所为指示和警戒。比如财富是个好东西，人人想要得到。但是齐国的晏婴却坚持不接受齐景公赏赐的六十个城邑。他人很是疑惑，问晏子。他说什么？晏婴说，布帛都有一定的幅度，那个幅度就是限制。我不是讨厌富有，我是担心过度追求富有，反而会失去原有的财富。每个人都想追求生活富足、奢华享受，因此呢，就需要用端正的德行来节制，否则贪图利益之心过度膨胀，就会败亡。败亡之后，想要拥有一个封邑，还可能吗？

古代贤达的人做事都有远虑。凡是讲礼，因此就有了礼制。礼既是制约，同时也是护佑。今天的人不懂得礼，不知道凡事皆有常道，于是恣意妄为。比如婚丧嫁娶封，过分求新，求奇，求异，所做无群不用其极。

道家言“知常，曰明；不知常，妄作，凶”按照一定的规矩办事儿就是聪明，轻举妄动，就会出乱子。凡事皆需要守一定的规矩和制度，行事需慎思，明辨，而后行，不可我行我素，异想天开，任性妄为。

论语泰伯篇学习心得

教研部第九组刘先俊

论语泰伯篇如同一幅展现古代君子风范与道德准则的画卷，每一次展读都能带来深刻的触动。

“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”让我明白，任何品德的展现都需要在礼的规范下，否则可能走向偏颇。它提醒我们要保持适度与平衡，不能过度执着于某一品质而忽略了整体的和谐。

“笃信好学，守死善道”则体现了对信念和学问的坚定追求，要有至死不渝守护正道的决心。这使我反思自己在求知与坚守原则上是否足够执着与坚定。

“不在其位，不谋其政”教导我们要清楚自己的角色与职责，不越俎代庖，专注于自己应该做的事情，这对于维护良好的秩序和各司其职有着重要意义。

“兴于诗，立于礼，成于乐”描绘了一个全面发展的路径，诗歌激发情感，礼使人立身，音乐成就品德。这让我更加注重文化艺术对个人成长的滋养。

通篇读来，《泰伯篇》给予我诸多关于修身、处世、为学的启示。它犹如一座古老而智慧的灯塔，在当今时代依然闪耀着光芒，指引着我们在道德与行为的海洋中航行。它让我更加深刻地理解了君子之道的内涵，激励着我不断提升自我，以更加高尚的品德和行为来面对生活的种种挑战。我将继续从这些智慧的话语中汲取力量，努力践行其中的真谛，让自己的人生更加充实且富有意义。

《论语》学习心得

教研部第九组王军钊

在职场中，诚信是一种宝贵的品质，它不仅是人际交往的基础，更是职业生涯中不可或缺的支柱。最近，我重温了《论语》这部经典之作，孔子关于诚信的教导，让我深感诚信在职场中的重要性。

在《论语》中，孔子强调了诚信在人际交往中的作用。他说：“与朋友交，言而有信。”这句话告诉我们，在与同事、客户等职场人士的交往中，我们要做到言出必行，诚实守信。这不仅能够赢得他人的信任和尊重，还能够树立起自己的良好形象。正如我在工作中遇到的这样一个例子：有一次，我答应了一位同事在某个时间完成一项任务，但由于工作繁忙，我差点忘记了这件事。当我意识到的时候，我立即放下手头的工作，全力以赴地完成了这项任务。尽管这个过程让我付出了额外的努力，但我的同事对我的诚信表示了赞赏，我们之间的信任也因此加深了。

此外，孔子还提到了诚信在个人修养中的重要性。他说：“人而无信，不知其可也。”这句话告诉我们，一个人如果没有诚信，那么他的行为就失去了基础，也就无法在社会中立足。在职场中，我们每天都在面对各种挑战和压力，只有坚守诚信，才能保证自己的行为符合道德和职业规范。正如我在工作中遇到的一个挑战：有一次，我在完成一个项目时，遇到了一个难题。在解决这个问题时，我选择了诚实地向领导汇报情况，并寻求他们的帮助。最终，我们共同解决了这个问题，并取得了良好的成果。这个经历让我深刻体会到，诚信不仅能够帮助我在职场中树立良好的形象，还能够让我在面对困难时获得他人的支持和帮助。

然而，在现实生活中，我们也会遇到一些不诚信的行为。正如孔子所说：“人而不仁，如礼何？”这句话告诉我们，如果一个人没有诚信，那么他就不懂得如何遵守礼仪，也就无法在社会中立足。在职场中，我们也常常会遇到一些不诚信的行为，比如虚假承诺、欺骗客户等。这些行为不仅会破坏人际关系的和谐，还可能导致职业生涯的失败。因此，我们要时刻保持警惕，坚守诚信的底线，不去做那些损害他人利益的事情。

总的来说，《论语》中的诚信理念为我照亮了职场之路。诚信不仅能够帮助我在职场中树立良好的形象，还能够让我在面对困难时获得他人的支持和帮助。因此，我要以诚信为本，努力成为一个值得信赖的人。同时，我也要时刻保持警惕，坚守诚信的底线，不去做那些损害他人利益的事情。我相信，只要我能够坚持诚信，我一定能够在职场中获得成功。

学习心得

教研部第九组张海琴

《论语》集中体现了孔子在政治、哲学和教育等方面的思想，是儒家经典著作之一。

首先在做人方面，就有许多值得我们学习的,比如《论语》提出做人要正直磊落，重视仁德，重视个人修养和人的的全面发展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必须具备多种才能，不能像器物一样只具备某一方面的用途，君子应以道义作为人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达他，用忠诚来完成它；第二：君子要重视自我修养，不断提高思想道德水平；第三：孔子认为君子要处处严格要求自己；第四：孔子认为君子和小人之见的差别还在于不同的生活态度和不同的人生追求，他认为：“君子喻于义，小人喻于利。”

在学习方面，孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键,这对于我国如今的教育改革有很重要的意义。孔子在和弟子的交谈中多次提及学习方法问题，比如:“学而时习之，不亦乐乎”“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子还主张学习要博、要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。在学习目的上，孔子明确指出要学以致用，为国家和人民做实事。

在教育上，孔子的教育指导思想是：有教无类，即受教育不分高低贵贱；在教育的基本方法上，主张:因材施教；在教育的目的上，孔子看来，进行教育的目的净化人们的灵魂，协调人们的社会行为，为当时的社会服务。

对于治国之道，孔子的治国的根本在于人伦纲常属于封建社会的产物，对于当今社会发展无多大借鉴意义。孔子还指出治国的前提在于君子要严于律己，端正自己本身，以此来带动下级，使之产生上行下效的效果。孔子认为处理国家大事要处处从大局着眼，重视选拔优秀人才，同时要重视富国富民，教育人民，注重立法规范人们的行为物。

《论语》是古人智慧的体现，其中有不少至理名言值得我们借鉴，同时我们也要看到其糟粕，批判的继承和发展。

读《论语》学习心得

教研部第九组赵成敏

《述而篇》，主要记录了孔子关于学习、治国以及个人品德的思想。这章的内容丰富且意义深远，对理解孔子的教育思想和道德观念有着重要意义。以下是对《述而篇》的一些心得体会：

1、自省和自知的重要：

孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话强调了认知自身知识与无知的重要性。在现代社会，这种自知之明帮助我们保持谦虚和学习的态度，对个人成长极其重要。

2、终身学习的态度：

孔子描述了他的学习过程：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑。”这表明学习是一个持续的过程，随着年龄的增长而深化。孔子的这种终身学习的观念，启示我们应该不断追求知识和智慧，不论年龄多大。

3、道德和礼仪的坚持：

孔子在多处强调了道德修养和礼仪的重要性，提倡通过学习礼仪来修身养性。这对于建立和谐的社会关系和促进个人的道德发展都有着重要的意义。

4、实践与应用：

孔子提倡“知行合一”，意味着知识需要通过实际行动来体现其价值。这对于现代人在面对理论与实践时，提供了一个清晰的导向——学以致用，通过行动证明学问的真正价值。

通过对《述而篇》的学习，我们可以获得关于学习、处世与个人成长的丰富智慧。孔子的教导强调了个人内在的成长和对外部世界的适应能力，这些教诲在今天仍然值得我们去学习和实践。

教研部第五组

《论语》学习心得（八）

教研部信息化建设办公室 胡凯乐

在《论语·雍也篇》中，我们认识了许多优秀的孔门弟子，而在《述而篇》中，我们则见到了孔子的一言一行,了解了孔子的待人接物之道，对圣人的思想光辉有了更深入的了解。

“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”，身为师者,孔子对于教导学生有着自己的见解。这句话的前半句，是孔子的教育方式，要到学生思索而不得，欲说不能言的时候再去开导他,在疑难处指点并适时启发，收效最大。因为经过苦苦思索，学生对于问题已经有了一定的想法，只差最后一步来掌握其中精要,而不经思索便学其意，则只学到了“文意”而不能真正参悟，这种方法更能调动学生学习的积极性。在求而不得之时,学生的好奇心被完全激发，会更积极地寻求真理，探寻真相，相反若没有苦思不得，被动接受知识，学生只被“灌输”而不能真正有所获。

“子钓而不纲,弋不射宿”，孔子虽生活于春秋时期,但他已经认识到了人应该与自然和谐相处，在今日看来，全世界都倡导加强生态文明建设，而在千年以前,中华大地尚是山清水秀,资源丰富,没有污染之时，能意识到可持续发展的重要性，可谓是跨时代的思想，是具有预见性的。从简单的取鱼、射鸟这一做法，我们也不难窥见更多，或许在生活的点滴中，孔子都将人与自然和谐相处的准则贯彻其中，顺应自然,不超出限度,行中庸之道，是孔子的生态观。

在如今这个物欲横流的社会里，“钱能解决一切问题”、“一切向钱看齐”，追求富贵成为很多人人生的至高追求，有人为此而努力奋斗，但亦有人为此丧失本心，但孔子已在千年前给了我们正确的指引，子曰:“富而可求也，虽执鞭之士,吾亦为之。”凡是由个人辛勤劳动获得的财富，皆是值得尊敬的，求富之法不外乎劳心与劳力，无论哪种，只要合乎义，便无需介怀贵贱之分，如果因金钱迷失自我,那么富贵又有什么意义？

圣人难为，但学习孔子的优秀品德，理解他崇高的精神思想能让我们成为更好的人。

《论语》-述而篇学习心得

教研部信息化建设办公室：黎倩

随着对《论语》学习的深入，内心对经典越来越崇敬，也越来越放松了，之前孔子的形象似乎就是画像上留给我们的很恭敬的样子，然而，通过与《论语》前七篇与经典的交流，栩栩如生、活活泼泼、充满智慧的孔子形象出现在我们的面前。

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”孔子说我只叙述而不创作，包括南怀瑾先生说自己“一无是处，一无所得”，之前我的内心心生傲慢，认为这些人只是表面的表现出的谦虚，都那么有成就了，还说不是自己创作出来的，还说自己一无是处，该是多么虚伪和造作，在人们面前表现出来装模作样罢了。原来只是自己内心的显现，在遇到这样的情况时，只是自己的内心是这样想的，才会想到别人是这样想的，我是这样的心态，所以揣测别人也是这样的心态。这就是经常说“心外无我”，心的外面哪有别人呀，都只是自己内心想法在这个事在这一刻的显现。

然而现在，大多时候我是傲慢不起来的一个人，内心非常平静，无论外界怎么揣测我、看待我，在我心中始终能保持些微的平静，因为你知道你就是你，不需要虚伪，不需要造作。

近来对孟子的一句话：学问之道无他，求其放心而已。对这句话有些领会。比如我在一个不熟悉的办公室，想喝水，然而也没有带杯子，又不想用一次性纸杯，看到桌子上有个好像没有人用的杯子，就想清洗一下用，这时想给对面的同事问一下这是谁的杯子，我能不能清洗一下用？然而又怕别人说这杯子也是可以随便用的吗？最后决定不问，就直接刷刷用，然而这时候的内心是不在本位上的，你不能坦坦荡荡。“学问之道无他，求其放心而已。”“放心”是把放出去的心收回来。什么是放出去的心？就是不在正常状态的心，不在“位”上的心，如果你大大方方问了同事：这个没人用的杯子我可以清洗一下用吗？经过咨询得到了同意之后使用，那你的心就在本位上，没有出去。“学问之道无他，求其放心而已”是不是告诉我们时刻要提醒自己的觉知，要回归本位，时刻在那个恰当的位上，在那个它该有的位置上，在那个它无忧无虑自在无忧的本位上这就是学问之道。孔子说“颜回之乐”的乐，为什么颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”呢？是因为他的内心无所亏欠，无所牵挂吧。

《论语》学习笔记（八）

信息化建设办公室：舒永利

子曰“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也”

教育学生，等注重他的思考，要等他努力了，思考力，费尽心思了后再去启发他。学生才能知其然，更知其所以然。

“不愤不启，不悱不发”，意指在教学前，一定要让学生先进行认真思考，已经思考了相当长时间还想不通，然后可以去启发他，虽已思考，但未能以适当的言辞表达出来，此时可以去开导他。孔子主张用启发、引导的方式来教育学生，而不是牵着学生的思想走。

“举一隅不以三隅反，则不复也”，意指如果一个人只能看到问题的一面，而无法从多个角度去思考和理解问题，那么他就无法真正理解和解决问题。这里的“隅”指的是角落，比喻看问题的角度。孔子在这里告诉我们，要全面、多角度地看待问题，才能真正理解和解决问题。

这两句话在告诉我们，面对问题和挑战，我们应该有激情和热情，同时也要有全面、多角度的思考方式。只有这样，我们才能真正理解和解决问题，而不是停留在表面。

在现实生活中，我们常常会遇到各种问题和挑战。有时候，我们可能会因为问题的复杂性和困难性而感到沮丧和无力，甚至放弃。这时候，我们就需要用激情和热情去面对问题，去寻求改变和解决方案，只有这样才能真正理解问题，而不是停留在表面。同时，我们也需要从多个角度去思考和理解问题，这样才能真正解决好问题。

《论语》-述而篇学习心得

教研部信息化建设办公室：王萱

《述而篇》比较集中地记录了孔子在教育思想和学习态度方面的言行。孔子提出了有教无类、因材施教、诲人不倦、举一反三等一些列教学原则和教学方法，以及以仁德为纲、全面发展的教育思想，对于指导我们增长知识、处事待人、修身养性都是有益的。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，于我何有哉？”孔子说：“默默地记住我所看到的听到的知识，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这对我有什么难的呢？”

孔子说的这三件事，尤其是后两件，表面上看起来挺简单，但做起来却并不是很容易。一些人做不到“学而不厌”，根源在于他们学习是出于一定的目的，比如有的是为了考大学，考上大学以后一下子就松懈了，天天打游戏，以至于好多学科都挂科，有的连毕业证都拿不到。还有的是为了大学毕业后好找工作，在学校时学习还挺努力，但毕业后找到工作就不再学习了，提起学习就厌倦。我认为要想做到“学而不厌”，首先要做一个“好知者”，然后在学习的过程中寻找到求知的快乐，从而将自己变成一个“乐之者”，这样学起来就不会感到枯燥和厌倦。

“诲人不倦”也是同样的道理，也是要把教育当做一件乐事，就像孟子说得那样：“得天下英才而教育之，一乐也”。工作中，我努力做好每一件事情，自己也从中得到了许多快乐和满足，从而越干越起劲，这也应该算是“诲人不倦”了吧。

由此可知，只要不是将学习和教学作为达到某种目的的手段（比如学习是为了考研或者评职称，教学是为了挣辅导费），而是像孔子那样，把学习和教学作为自己追求快乐的一个过程，这样要做到“学而不厌和诲人不倦”，应该也不是太难的事情。

《论语》—述而篇学习心得

教研部信息化建设办公室：张江平

本周学习了《论语》中的“述而”篇，读完该篇让我感受到了儒家哲学思想的深邃与广博。该篇不仅展现了古人对学习和知识的态度，也反映了他们对于个人品德修养和社会责任的看法。通过仔细解读与思考，我对这些古老智慧的理解更加深刻，同时也体会到了将这些思想应用于现代生活的必要性。

该篇在“述而不作，信而好古”中所表达的尊重传统、继承前人智慧的态度对我影响颇深。在现代社会快速发展的背景下，我们往往追求创新和突破，却可能忽视了历史与传统的价值。提醒我们，真正的学问不仅仅是创造新知，更是对旧有知识的传承与阐发。这种态度促使我在学习中更加注重基础，努力理解和吸收前人的思想精华，而不是一味求新求变。

“学而不厌，诲人不倦”，则是古人提倡的学习态度和教育精神。对我来说，这意味着对知识的渴求不应有止境，对传授知识给他人的责任感也应持之以恒。在实际生活中，无论遇到多么艰难的挑战，我都应该保持对学习的热情和对帮助他人的耐心。这不仅有助于个人的成长，也能为社会的进步作出贡献。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”强调了对知识的感情投入。理解知识是重要的，但更重要的是要喜欢它，最好的状态是享受其中。这启发我在学习、工作和生活中寻找乐趣，将兴趣作为动力，而不是单纯为了应付考试或完成任务。当学习、工作和生活变成一种享受时，效率和效果都会大大提升。

“德不孤，必有邻。”这句话让我认识到个人品德的重要性。在现代社会，人与人之间的联系更加紧密，一个人的言行不仅影响自己，也会影响到周围的人。因此，修身养性不仅是个人修为的提升，也是对社会负责的体现。我开始更加注意自己的行为举止，努力成为一个能够正面影响他人的人。

通过对“述而”篇的学习，该篇给予我们的不仅是古代圣贤的智慧，更是一种生活的指南和精神的寄托。在不断的学习和实践中，我希望能够将这些深刻的哲理转化为推动自己成长的动力，更加明确学习、工作的目的和方法，也加深了对个人品德和社会责任的理解。《论语》所蕴含的智慧并不因时代的变迁而褪色，反而在现代社会中显示出更加独特的价值。将古人的教诲内化于心，外化于行，不断在学习中进步，在行动中实践，努力成为一个既有知识又有德行的现代人。

孔子“四忧”对个人修养的启示

——读《论语·述而》篇的体会信息办 张景

在读《论语·述而》篇时，当读到“子曰：‘德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” ’这段话时，对我的触动很大，这段话的意思是说：“品德修养，不能长期坚持，学习和研究学问不能持之以恒，听到正义的呼声不能及时奔赴前去伸张，不好的行为不能迅速地自觉改正，这些都是我深感忧虑的。”

面对世风日下的社会，孔子提出了自己的四大忧虑，即“道德不修、学问不讲、知善不从、有过不改”。如果我们来个反向思考，就可以说孔子对我们的个人修养提出了四条建议，一是加强道德培养，二是勤奋为学，三是择善，多行义举，四是有了错误及时改正。孔子所提出的“培德、勤学、义举、改错”这四大忧虑，是孔子对个人修养提出的四条宝贵意见，这四点建议能够促使我们不断进步，实现自我完善。

首先，我们来看下加强道德培养的重要性。人的全部行为无外乎言与行，若是归纳起来，言行可以分成两种，即有益于大家的言行和无益于大家的言行。凡是有益于大家的言行，自然属于仁善的范畴，而无益于大家的则是不道德的。所谓修德，就是提高自己的道德水平，完善自己的人格，进而造福社会。若是不注重修德，可能就会言行失当，害人害己，严重时还会对整个社会造成不良的影响。

其次，要勤奋为学。孔子在本章中提到的“学之不讲”，他虽然没有明说要我们学习什么，但是只要稍微动动脑子就能想明白。孔子一生所推崇的就是“仁”道，也就是说，我们所要学的便是行仁的学问。不过，学习只是为学一个方面而已，将自己所学应用到实际中才是为学的最终目的。对此，大家只有对自己所学的东西有着熟练的掌握，才能将所学到的东西完美地运用到实际之中，做到学以致用。若是学而不用或是滥用，不是成为书呆子，就是成为社会的祸害，这可不是人们愿意看到的结果。

再次，择善固执，多行义举。在日常生活中，我们会接触许多理论，其中很多是合乎仁善指导的真理。但是，很多时候，我们明明知道，应该用仁善之道来指导自己的生活，可是在做事的时候，却不能依此.而行。这种行为，正是孔子所说的“闻义不能徙”。正确的做法是，听到正确的意见，我们应该牢记在心，并立即把它付诸实践。其实，无论是小善还是大义，其关键就在于做与不做，为善就能提高自身的修养，不为则会日渐走向堕落。

最后，发现了错误应当及时悔改。正所谓知错能改，善莫大焉。人们在犯了错误以后，只要能够及时地认识到自己的错误并加以改正，就能从中获得不小的利益。而且，犯了一次小错，若是能够亡羊补牢，也算为时未晚。廉颇负荆请罪就是个很好的例子。倘若廉颇不肯认错，等到小错变成大错时，可就不是将相不和的结果了，甚至还会动摇国本，直接影响到国家的安定与团结。若到那时再想悔过，可就回天乏术了。因此，知错就改也是提高自身修养的一种手段。

保障部第五组

学习《论语》第八、九篇心得

后勤办 谷玉慧

《泰伯篇》重点呈现了孔子对古代圣贤的高度赞美与极力推崇，同时也涵盖了诸多有关道德、行为规范以及为学等层面的内容。而《子罕篇》主要讲述了孔子的道德观念、教育思想，还有他个人的部分经历与感悟。这两篇从不同的视角丰富了孔子的思想体系与形象特征，对于深入领会儒家的道德理念以及人生哲学有着重要意义。

文中“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？”这句话强调了人必须要有刚强的意志和远大的抱负。它提醒着我们，尽管我们身处平凡的岗位，但每一个人都肩负着重要的责任，都是整体中不可或缺的一部分。这就要求我们要有坚强的意志和豁达的胸怀，始终如一地保有那份担当，能够在工作中坚定地迎难而上。在日常的后勤工作里，我们常常会面对各种琐碎繁杂的事务，以及可能出现的突发状况和挑战。但正因为我们深知自己的责任，所以更要以坚定的信念去面对，去克服一个又一个的难题，以宽广的心胸去接纳和处理各种不同的情况。我们所做的每一件小事，都是为了保障学校的顺利运行，都有着不可忽视的价值。我们要以这句话为激励，不断磨砺自己的意志，在平凡的岗位上展现出非凡的力量，用我们的实际行动诠释责任与担当。

《论语》第八、九章学习心得

                   后勤保障办公室     江宏林

在第八章中，孔子提到了“君子喻于义，小人喻于利”。这句话让我深刻体会到，君子和小人的区别并不只在于他们的社会地位或财富，而更在于他们的道德观念和价值取向。君子以道义为行动指南，而小人则只看重利益。 这种道德观念在当今社会依然具有重要意义，它提醒我们在面对选择时，应该坚守道义，而不是被利益所迷惑。

第九章中，孔子强调了“己所不欲，勿施于人”的原则。这句话简单却深刻，它告诉我们，在与人相处时，应该尊重他人的感受，不要将自己的意愿强加给别人。这种宽容和尊重的态度，是建立和谐人际关系的基础。通过学习和实践这一原则，我们可以更好地与他人相处，减少冲突和误解。

总的来说，《论语》的第八、九章给我留下了深刻的印象。它们不仅让我对君子和小人的区别有了更深刻的理解，还让我明白了在与人相处时应该遵循的原则。我相信，通过不断学习和实践这些原则，我可以成为一个更好的人。

“学如不及，犹恐失之”与“学而不厌”

——《论语》章句学习心得

部门：后勤保障办 刘国柯

孔子在《论语》中提出了“学如不及，犹恐失之” ，表述自己的学习态度，传达出自己对于学习知识十分强烈的要求。同前面提出的“学而不厌”前后呼应，这两句话在理论上相互补充，共同构成了孔子学习思想的核心。时至今天，对我们在现实社会中的学习、工作仍具有深远的指导意义。

“学如不及”这句话让我们感受到学习的紧迫感和永无止境的特性。知识如同浩渺的海洋，我们每一个人都只是其中的一叶扁舟。即使我们穷尽一生，也可能只是触及到知识的皮毛。因此，学习应该是一种持续不断、永不停歇的过程。我们应该时刻保持谦虚和敬畏的心态，不断地向前迈进，尽可能地拓展自己的知识边界。

“犹恐失之”则提醒我门即使已经取得了一定的学习成果，也不能掉以轻心。因为在这个日新月异的时代，知识更新的速度远超过我们的想象。如果我们稍有懈怠，就可能会落后于时代，甚至失去已经掌握的知识。因此，我们需要时刻保持警惕，不断巩固和更新自己的知识体系，以应对不断变化的世界。

“学如不及，犹恐失之”这句话也体现了儒家思想中“自强不息”的精神。在学习的过程中，我们不仅要追求知识的深度和广度，更要注重自我修养和品德的提升。我们应该以学习的态度去面对生活中的每一个挑战和机,遇，不断提升自己的能力和素质，以更好地适应社会的发展和变化。

“学而不厌”则是对学习态度的一种高度概括。它告诉我们，学习应该是一种享受，是一种对知识的热爱和追求。无论遇到多少困难和挫折，我们都应该保持对学习的热情和兴趣，不断充实自己、提升自己。这种不厌其烦、持之以恒的学习态度，不仅能够帮助我们在学业上取得更好的成绩，更能够培养我们的毅力和耐心，为未来的生活和事业打下坚实的基础。

“学如不及，犹恐失之”与“学而不厌”是相辅相成的。前者强调了学习的紧迫性和追求精神，后者则强调了学习的态度和持久性。

这两句话对于个人的成长和发展具有重要意义。在学习实践中，遇到学习上的困难和挑战时以 “学如不及，犹恐失之”提醒自己要保持紧迫感和追求精神，不断克服困难、迎接挑战。同时，时刻牢记“学而不厌”的态度，保持对学习的热情和兴趣，不断探索新的知识和领域。在未来的学习和生活中，我将继续以这两句话为指引，不断追求进步、实现自我超越。

国学经典研习第七次

不骄不吝 自尊自爱

（保障部第五组 刘虎峰）

偶听樊登讲《论语》，结合刚刚学习了第八篇《泰伯》，尤其是对第十一章：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”我认为樊登老师的解读比较到位，很有启发。特整理出解读原文，以引共鸣。

“但骄和吝这两个缺点是难以判断的，因为他们的尺度很难拿捏，比如自信是好的品质，但自信过头就容易变成骄，有底线有棱角也是好的，但也容易被误会成吝。

对于我们来说，即使存在骄和吝这两个缺点，我们也很难进行自我审视，我们可能会开解说，我这不叫骄，我这叫自尊自爱，我这叫自信，我这叫有个性。

总之，这两个缺点是模糊的，正因为模糊，很难被人意识到，就容易造成更大的伤害，孔子说这句话是为了提醒我们，要小心骄和吝，不仅要审视自身，也要提醒他人，骄是爱名，吝是爱物，爱名和爱物其实就是贪，贪会带来嗔痴，带来大量的痛苦。

无论是爱名还是爱物，都是以自我为中心。骄是精神上的，吝是物质上的。如果一个人在精神上和物质上，都以自我为中心，他即便有着经天纬地之才，整个人生的大逻辑也是错乱的。最后他极有可能会成为王莽那样的人。王莽有着比肩周公的才华，大家甚至认为他是儒家的接续者，是圣人，但他后来实行新政，把整个国家折腾的一塌糊涂。为什么会这样呢？因为他的自我非常强大，既要名又要物，而不是把自己的价值和整个社会的价值融为一体。

事骄与吝的人，自己的内心也是缺乏愉悦感的，在《自卑与超越》中，作者阿德勒只给我们分享了一种消除自卑感的方法，即将个人的价值和整个社会的价值融为一体，放弃对自我的执念。当你做的一切，只是为了追求个人的功名利禄时，就很容易被困住，当你考虑社会价值时，你才能真正的成就了不起的事业。

我们在观察一位创业者或者职业经理人的时候，要看他关注更多的，到底是天下苍生还是他自己的名利权情，很多人做事是为了自己留名，希望得到荣耀的评价，这其实是以自我为中心，是骄且吝，我们要以此为警戒。

能够做到无我，这是圣人的气度，哪怕我们无法达到这个境界，也可以试着从过度关注自我的陷阱中跳出来，当你多考虑社会的价值之后，也许一切都会豁然开朗。”

《论语》学习心得体会

后勤保障办公室 刘志轩

本篇讲到了孔子淡泊名利的思想，对仁德的推崇对天命认可。孔子博学多才，对当时文化的诸多方面都很精通，以至于没有一技之长使其成名。在当时注重专才的环境中孔子能做到这一点殊为不易，同时多才多艺也是他践行“君子不器”观点的最好证明。

  孔子赞同用比较俭省的黑丝帽代替麻织的帽子这样一种做法，但反对在面君时只在堂上跪拜的做法，表明了孔子不是顽固地坚持一切都要合乎于周礼的规定，而是在他认为的原则问题上坚持己见，不做让步。毋意·毋必·毋固·毋我‘四绝’是孔子的一大特点这涉及到人的道德观和价值观。人只有首先做到这几点才可以完善道德修养高尚的人格。当孔子在匡地遇险时他没有把个人生死放在心上想的是周礼的恢复，他以周礼的恢复为己任与其共存亡的决心，说明了他对周礼的崇拜。通过对这几则的学习使我明白了周礼对于人与人的交往对于社会的和谐都有这极其重要的作用。

 其后的几则中谈到了孔子的多才多艺，他谦虚的认为自己所有的技艺为贫贱时为谋生而学并非‘天才’同时也说明了他好学的品性。在解决问题上他会抓住问题的两端去推理分析求得其解，也就是‘叩其两端而竭’这种方法正体现了儒家的中庸思想。

孔子谈到了‘匹夫不可夺志也’反映了孔子对于‘志’的高度重视，无论在什么情况下大丈夫志向不改的可贵精神。                    同时也看得出孔子推崇儒家思想志向不改的决心。

在此学习过程中使我们认识到了修身；修心的重要，‘三德成君子’真正的含义；如何成为一个品德高尚的人。

《论语》经典研读心得体会06

                                       保障部第五组鲁朋刚

在集中组织学习《论语·子罕、泰伯篇》的过程中，我被孔子及其弟子们的教诲深深吸引。作为一名学校后勤保障人员，我发现《论语》中的智慧，对于提升我的工作精神和职业素养有着不可估量的价值。

《子罕篇》中孔子的“吾有知乎哉？无知也。”这句话让我反思自己在后勤工作中的态度。孔子虽然博学，却始终保持谦虚的态度，认为自己无知。在我的工作中，我也应当保持这种谦虚学习的心态，不断探索新的知识和技能，以更好地服务于学校和师生。

孔子的“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”这句话启示我，无论面对怎样的困难和挑战，我都应当坚持自己的信念和职责，不可放弃。在日常工作中我应当坚守岗位，确保每一项任务都能够顺利完成。

《子罕篇》中孔子的“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”这句话让我认识到，工作中的进步和成长是一个持续的过程。无论是在安全巡检还是设备检修中，我都应当不断前进，即使进步微小，也绝不停止努力。

《泰伯篇》中孔子赞扬泰伯的品德：“其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”这让我认识到，在后勤工作中，我们应当追求高尚的道德标准，无私地服务于学校和师生。在会议活动的后勤保障中，我努力做到公正无私，确保每一项资源的合理分配和有效利用。

总体来说，《论语》中的君子之道对于我的工作具有重要的启发意义。我将继续借鉴这些古典智慧，结合现代管理理念，为打造一个更加高效、和谐的校园后勤体系而努力。通过不断的学习和实践，我相信自己能够在工作中更好地服务于学校，为师生创造一个更加美好的学习和工作环境。

论语学习心得

保障部孙军虎

我认为，传承和发扬《论语》精神是我们每一个人的责任。我们应该将孔子的智慧传播给更多的人，让更多的人受益。同时，我们也应该将这些智慧运用到社会发展进步之中，让传统文化与现代文明相结合，共同推动社会的进步与发展。

学习论语第8、9章读书心得体会

首先，我深深感受到了孔子的“学而时习之”的学习观。在论语八、九章中，孔子多次强调了学习的重要性，他认为只有通过不断的学习，才能增长自己的知识和见识，提高自己的素质和能力。同时，他也强调了学习的时效性，即要及时复习学过的知识，使之不断巩固和深化。这一思想对我的启示是巨大的。在学习过程中，我逐渐认识到只有不断地学习，不断地充实自己，才能更好地适应社会的发展和变化。同时，我也意识到要注重学习的实效性，不能仅仅停留在学习的表面，而要深入思考，融会贯通，真正把知识转化为自己的能力。其次，孔子强调“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习态度。这意味着我们要在学习的过程中不断思考，不断探索，把学习和思考结合起来。

贯通，真正把知识转化为自己的能力。其次，孔子强调“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习态度。这意味着我们要在学习的过程中不断思考，不断探索，把学习和思考结合起来。这一思想对我影响深远。过去，我常常只注重学习而忽视思考，导致知识无法真正转化为自己的能力。现在，我开始尝试把学习和思考结合起来，通过思考来加深对知识的理解，通过思考来发现自己的不足之处，通过思考来提高自己的思维能力和解决问题的能力。

再次，孔子强调“敏于事而慎于言”这让我认识到言行的重要性。在日常生活中，我们常常因为言行不当而引起不必要的麻烦和冲突。因此，我们应该注重言行举止，做到言行一致，不说空话、大话、假话，不说未经考虑的话。同时，我们也应该积极主动地做事，勇于承担责任，做到言行一致。只有这样，我们才能在社会交往中树立良好的形象和信誉，赢得他人的尊重和信任。此外，《论语》八、九章还提到了性格和道德的重要性。

这样，我们才能在社会交往中赢得他人的尊重和信任，树立良好的形象和信誉。

最后，《论语》八、九章还强调了“君子喻于义，小人喻于利”的道德观。这意味着我们应该注重道义而不是利益，应该追求高尚的道德境界而不是追求个人利益的最大化。我们应该把追求物质利益作为生活的一部分而不是全部，应该把追求道德修养和精神追求作为自己的人生目标。只有这样，我们才能成为一个有道德、有修养的人，才能在人生道路上走得更远、更高。

《论语》第八、九章学习心得体会

后勤保障办公室：王新鸿

《论语》的第八九章真是充满了智慧和哲理。这两章主要讨论了君子的品德和行为，以及他们如何面对生活的各种挑战。

首先，我深深被君子的高尚品德所打动。他们始终坚守道义，不因环境的变化而改变自己的初心。他们不仅要求自己行为正直，还希望影响周围的人，让社会变得更加和谐。这种坚持和责任感让我深感敬佩。

其次，这两章还强调了学习和自我提升的重要性。君子们知道，只有不断学习，才能不断进步，才能适应不断变化的世界。这让我意识到，无论在什么时候，都不能停止学习，要时刻保持好奇心和求知欲。

另外，我也被君子们面对困难和挑战时的态度所感染。他们从不退缩，而是勇敢地面对，从中寻找成长的机会。这让我明白，困难和挑战并不可怕，关键是我们如何看待它们，以及我们如何应对它们。

总的来说，学习《论语》的第八九章让我更加深入地了解了君子的品德和行为，也让我更加坚定了自己的信念和目标。我相信，只要我们像君子一样坚守道义、不断学习、勇敢面对挑战，我们就能成为更好的自己。

保障部第六组经典研读

《论语》学习心得（五） 何存海

学习《论语》已经有好一阵了，其中一些语句感受颇深。《论语》开篇即言：“学而时习之，不亦说乎？”这句话教导我们，学习不仅在于知识的积累，更在于不断地实践与反思。在后勤工作中，这启示我们持续改进服务流程，认真听取各部门的反馈，不断调整优化，让师生在后勤服务方面都能感受到我们持续的改进与满意。同时，我们也鼓励团队成员相互学习，共同提升专业技能和服务意识，使得“时习之”的精神在我们的日常工作中生根发芽。

“知之为知之，不知为不知，是知也。”孔子告诫我们诚实面对自己的知识边界。在实际工作中，当我们遇到不确定或不熟悉的领域时，勇于承认并寻求帮助，不仅能及时解决问题，也是自我成长的过程。比如，在面对新兴技术和智能化管理工具时，我们应该积极学习，不懂就问，不断充实自己，确保后勤工作的现代化与高效性。

“己所不欲，勿施于人。”这是《论语》中关于“仁爱”思想的体现。在后勤工作中，它引导我们始终站在师生的角度考虑问题，无论是公共设施的维修，还是校园环境的美化，都力求达到“如己所愿”的标准。通过这样的换位思考，我们能够更好地理解师生的需求，提供更加贴心、细致的服务。

再者，“君子不器”，孔子强调的不仅是个人修养的全面性，也启示我们在工作中追求卓越，不拘泥于一技之长。作为后勤团队的一员，我们不仅要精通本职工作，还应该不断学习新知识、新技术，比如利用信息化手段优化工作流程，提高工作效率。

“工欲善其事，必先利其器。”这句话提醒我们准备工作的重要性。在学校后勤工作中，这意味着要确保所有设施设备处于最佳状态，无论是教学楼的维护、公共设施的资源更新，还是水电暖系统的升级，每一处细节都不容忽视。通过定期检查与维护，我们可以有效预防问题的发生，为师生提供一个安全、有序的学习生活环境。

最后，“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》鼓励我们既要勤于学习，又要善于思考。在后勤工作中，这启示我们面对挑战和问题时，不能盲目照搬旧例，而应结合实际情况，勇于创新，寻找更高效、更符合时代需求的解决方案。比如，面对中小学维修慢、师生意见大的问题，后勤办对中小学维修报修制度进行了改革，解决了多端口报修造成维修责任落实不明确的问题，采取了小维修、小问题由总务工作人员自行维修的策略，一定程度上加快了维修速度，提高了师生对维修工作的满意度。目前中小学教学楼的大部分单项维修速度最快5分钟，最慢不过夜，当日报修完成率达98%；校园卫生清理工作方面，我们建立了保洁人员和后勤工作人员的联络群，解决了重大活动信息能及时发布、发现问题能随时通报，在校园巡查过程中，随手的一张照片发到群里，整改工作即可得到落实，一系列的举措，也展现了我们对《论语》中“因时制宜”理念的实践。

总之，《论语》不仅是个人修身养性的指南，更是指导我们工作生活的智慧源泉。让我们一起努力，将其中的哲理和智慧融入到学校的后勤工作中，以更加人性化、高效、创新的方式服务师生，共同构建一个和谐、智慧、绿色的校园环境。

经典研读《大学章句》第七次学习心得

后勤保障办公室：兰小琛

在学习《论语》的泰伯篇和子罕篇后，深深体会到孔子的智慧与人生哲学。这两篇章中，孔子的思想精髓贯穿始终，让我对生活有了更深的认识和思考。

我想谈谈的是泰伯篇中提到的“仁者爱人”。这是孔子关于人与人之间的关系的核心理念。在现代社会，我们往往被各种利益关系所困扰，人与人之间的关系变得复杂而微妙。但孔子告诉我们，无论在任何时候，我们都应该以爱来对待他人，用仁爱之心去理解和接纳别人。这对我来说是一种启示，让我明白，无论在生活中还是在工作中，我们都应该用爱去待人接物，这样才能赢得他人的尊重和信任。

子罕篇中的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，这句话深深地打动了我。在现代社会，我们面临着各种各样的压力和挑战，很容易产生困惑、忧虑和恐惧。但是，孔子告诉我们，只有拥有智慧，我们才能看清事物的本质，从而消除困惑；只有拥有仁爱之心，我们才能坦然面对生活的困难，从而消除忧虑；只有拥有勇气，我们才能无所畏惧，敢于面对挑战。这对我而言，是一种鼓励，让我明白，无论生活中遇到什么困难，只要我们有智慧、仁爱和勇气，就一定能够克服。

《论语》不仅仅是一本道德伦理的书籍，更是一部人生的教科书。它教导我们如何做人，如何处世，如何面对生活中的各种问题。通过学习泰伯篇和子罕篇，我深深地感受到，孔子的智慧和人生哲学是永恒的，它超越了时空的限制，对我们现代生活仍然具有指导意义。

泰伯篇和子罕篇给我的生活带来了很多启发。它们让我明白，无论生活中遇到什么困难，我们都应该以仁爱之心去对待他人，用智慧去理解世界，用勇气去面对挑战。只有这样，我们才能真正地活出自我，活出真我，活出精彩。

学习《论语·泰伯·子罕》篇读后感

后勤保障办  李奇

2024年5月9日，学校后勤办组织学习《论语》中的述而篇，结合学校后勤固定资产工作与生活，我对儒家思想的理解有了进一步的深化。

在《泰伯》篇中，孔子强调了忠诚和诚信的重要性。他认为一个人应该忠于自己的职责和使命，诚实守信，以建立良好的品格和信誉。这让我深刻认识到，在高校后勤固定资产工作中，我们要以诚信为本，认真履行自己的职责，做到言行一致，以树立良好的职业形象。

而在《子罕》篇中，孔子谈到了人们对于各种事物的评价标准。他强调了以实事求是的态度去评价事物，不被表面现象所迷惑，而是要注重事物的本质和实际情况。这让我想到在高校后勤固定资产工作中，我们也要以客观、理性的态度去对待各项工作，不受表面现象的影响，要深入了解事物的本质，才能做出正确的判断和决策。

结合高校后勤固定资产工作与生活，我意识到儒家思想中的教育理念和道德观念对于个人成长和社会发展的重要性。只有通过不断学习和教育，培养良好的品格和道德素养，不断提升自己的素质和能力，才能够更好地适应社会的发展变化，为学校的发展做出更大的贡献。

经典研学《论语》学习心得

后勤保障办公室 林佳欣

读完《论语》泰伯篇，我深有感触。这篇古文虽然有些生僻的用词，但是却充满了智慧。其中的几句话牵动了我的心弦，让我从中发掘出了很多意义深远的道理。

“子曰:泰伯其可谓至德也已矣。其为人也孝弟，而好犯上者，其为人也远矣。”

泰伯是一位能干、有责任心的人，他尽心尽力像孝顺慈祥的父亲照拂子女，像慈爱的长兄照顾弟弟，还当面指出君王的不当之处，表现出了对他人的关心和体贴。他是一个品德高尚的人，坚守自己的原则。这种精神给我们做榜样，需要我们在道德上严格要求自己，实践以诚待人之道，做一个有爱心、有道德的人。

“子曰:不知命，无以为君子也。”

这句话，意味深长。意思是说，如果你不能意识到自己的存在是有命运的，就不能成为一位真正的君子。命是自己的命，是这个世界的万物牵动着你前进的力量，是我们必须强烈意识到的。意识到这一点，我们才能正确看待人生，明确自己的人生价值和发展方向，向着更加光明、美好的未来努力奋斗。

“或问:子路侍于庙，曾为三罚。孔子曰:是故推而行之。”

当子路侍奉于庙宇中，因犯错而被处罚时，孔子说了这样一句话:推而行之。也就是说，不光要把惩罚执行下去，还要让子路领悟到原因和教训。孔子的这种做法，则让我想到流行的“教育相融”的教育方式。相对于传统的“打一顿再说”，更善于理性地沟通和教育，并且注重孩子的学习过程，从而真正达到教育的目的。

读完《论语》泰伯篇，不仅可以弥补人生的缺陷，更重要的是，可以得到深入的思考，保持自己一份朴素而高尚的心态，悟觉人生之真谛。从泰伯身上，我得到的启示远远不止以上几点，还有很多更深刻的思考，但是最为关键的是，我们需要在日常生活中，理智的化身在信仰和行动上，同时格物致知、实践着道德教化的使命，才能够真正做到“至德”的境界。

《论语》泰伯篇子罕篇学习心得

部门：后勤保障部    姓名：刘凯

《论语》中的泰伯篇和子罕篇，犹如蕴藏着无尽智慧宝藏的宝库，在大家共同的学习下，我收获了一些感悟。

泰伯篇里所阐述的“笃信好学，守死善道”，对我而言宛如一盏明灯，照亮了前行的职业道路。它让我深切明白，无论处于何种工作岗位，都必须坚定地相信自己工作的意义与价值，并始终如一地保持对知识与技能学习的热忱。在日常工作中，通过持续学习新的管理理念与方法，不断优化工作流程，切实提升管理的质量与效率。

“不在其位，不谋其政”这句话，给我带来了关于明确职责边界的重要启示。于库房管理而言，我需要清晰地界定自己的职责范围，不随意涉足其他部门或岗位的事务，而是集中精力将库房内的工作做到尽善尽美。如此一来，既能确保工作的专业性与准确性，又可避免因职责不清而引发的混乱与冲突。

子罕篇里“吾少也贱，故多能鄙事”这句话，让我对自己的工作有了全新且更为深刻的审视角度。它使我清晰地意识到，任何工作都不应被轻视，即便看似平凡琐碎的库房管理工作，实则承载着重大的责任与使命。绝不应忽视任何一个细微之处，要用心对待每一件所谓的“鄙事”，因为正是这些看似微小的点滴积累，才构筑起了整个库房管理工作的坚实基础。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”则时刻在警醒着我时光的珍贵性与不可逆性。在日常的库房管理工作中，我更要珍惜每一分每一秒，合理安排时间，提升工作效率，杜绝拖延与浪费现象的出现。

除此之外，这些篇章中的智慧还促使我更加注重自身品德的修养。我要以谦逊、勤奋、负责的态度对待工作与同事，持续提升自己的道德素养。

总之，通过对《论语》泰伯篇和子罕篇的学习，我更加明确了自己的工作方向与价值追求。我会将这些智慧深深融入到日常工作当中，努力提升自我。我坚信，只要秉持着这些理念，我必定能在这个平凡却又极为重要的岗位上绽放出独属于自己的耀眼光芒。

论语心得 保障部后勤办杨枫

4月9日我们学习了《论语》的第八篇《泰伯》和第九篇《子罕》，在深入研读《论语》时，我体会到了孔子教育和处世的智慧。他的思想，如同生活中的指路灯，照亮我们前行的道路，指导我们如何做人和做事。孔子的教导不局限于高远的理想，而是深深扎根于日常生活的每一个细节。

通过深入学习和实践孔子的教育哲学，我们可以更好地理解如何在现代社会中找到属于自己的道路。无论是面对生活的挑战，还是在职场中寻求发展，孔子的智慧都能为我们提供指导和启示。他的教导不仅是文化遗产的一部分，更是我们生活的一部分，每天都在影响着我们的思考和行为。

学习《论语》心得

后勤保障办公室 姚红斌

《论语》第八章第七节：曾子曰:"士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?"译文是：曾子说:有理想抱负的人不可以不刚强勇毅，因为他责任很重，路途又很遥远，把推行仁政当作自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?

这段话是多么意味深长啊，从古到今，它对于有梦的人是多么大的鼓励和支持啊! 每个人都有自己的梦想: 对个人而言梦想无大小，梦想无贵贱，无论路途是坎坷荆棘、还是掌声鲜花，无论我们距自己的梦想近在咫尺、还是遥不可及，只要我们为实现梦想，就要刚强勇毅，坚持不懈，不抛弃不放弃，最后就一定会拥有它实现它。

"仁"是中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把"仁"作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以"仁"为核心的伦理思想结构，“孝“是其根本，它丰富内涵在我们成长和成熟的过程中真的有汲取不完的营养，用之不尽的资源。在我们为理想奋斗的过程中，起到至关重要的关键作用，以达到"仁以为己任"。哪怕是期中的一小部分也会让我们少走些弯路甚至少奋斗几年。正如温家宝所说"一个人不管有多聪明，多能干，背景条件有多好，如果不懂得如何去做人、做事，那么他最终的结局肯定是失败。

做人做事是一门艺术，更是一门学问。很多人之所以一辈子都碌碌无为，那是因为他活了一辈子都没有弄明白该怎样去做人做事。每一个人生活在现实社会都渴望着成功，而且很多有志之士为了心中的梦想，付出了很多，然而得到的却很少，这个问题不能不引起人们的深思:你不能说他们不够努力，不够勤劳。可为什么偏偏落得个一事无成的结局。

这是为什么哪、从表面上看，做人做事似乎很简单，有谁不会呢?其实不然，比如说你当一名教师。你的主观愿望是当好教师，但事实上却不受学生欢迎;你去做生意，你的主观愿望是赚大钱，可偏偏就赔了本。抛开这些表层现象，去发掘问题的症结，你就会发现做人做事的确是一门很难掌握的学问。

可以这么说，做人做事是一门涉及现实生活中各个方面的学问，单从任何一个方面入手研究，都不可能窥其全貌。要掌握这门学问，抓住其本质，就必须对现实生活加以提炼总结，得出一些具有普遍意规律来，人们才能有章可循，而不至于迷推荐然无绪，那就是'仁以为己任'。按规律来，人们才能有章可循。

我们不仅把"仁"内融外化，我们还要切实行动，为自己的理想奋斗终生。到老了的时候，往往不会因为做过什么而后悔，而是因为没做过什么而后悔，所以为了我们的理想，我们要不断的奋斗，不断的学习，现在知识经济时代，知识、信息、科技在飞速的变化，如果不学习，将会被社会抛弃，会被自己抛弃，更不要谈理想。

所以赶紧抓住理想的尾巴，持之以恒强而勇毅，奋力拼搏吧。

《论语》第八，第九篇读后感

动力保障办公室 张启朋

在华夏文明的璀璨星空中，《论语》如一颗熠熠生辉的明星，它承载着孔子及其弟子的言行，以其精炼的语言和深刻的思想内涵，对于我们现代人在工作生活中的实践有着极为重要的指导意义，凝聚了深厚的思想智慧。

子曰:“泰伯，其可谓至德也已矣。三已天下让，民无得而称焉” 相传在商代末年，古公亶父是诸侯周太王，他有三个儿子:泰伯、仲雍、季历。季历的儿子就是姬昌（周文王），其中季历自幼聪明过人，深得古公亶父之宠爱，但当时西岐礼法为传长不传幼，因此泰伯察觉父亲之意，为成全父亲的心愿，避免兄弟为争夺王位骨肉相残的祸患，遂决定让位于三弟季历，并说服二弟仲雍一起避居到吴地。后来古公亶父病逝，泰伯、仲雍赶回奔丧。季历与众臣请求泰伯即位，泰伯辞而不受，丧毕后携二弟仲雍再次离开周原。不久后季历被商暗害而死，泰伯又返岐山奔丧。群臣与侄子姬昌再次请求泰伯即位，泰伯仍然辞而不受，便由其侄子姬昌继承。泰伯与仲雍又返回荆蛮之地江南梅里，与当地蛮人一样断发纹身，开发江南，引导人民兴水利、养桑蚕、种稻谷，使原本蛮荒的江南得到第一次文明的跳跃。

泰伯成就了两家天下，一为三弟的周天下，为二弟吴天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德高尚的人，其礼让之德使后人敬仰，也被后人尊为至德先圣、人文之祖。泰伯三让天下的故事告诉我们，一个人的成功不仅取决于个人的能力，更取决于个人的品德和行为。这个故事也提醒我们，做一个有品德、有能力的人。泰伯“三让天下”的德行，为历代文人学士、骚人墨客所景仰、赞颂。历史为鉴，如果说“伯乐相马”举贤是世人称之为大德，“让贤”让天下更是古往今来倍受赞颂他为至德。“天下”可让，那世间大大小小的事事，勿可比之矣。谦让、举贤是中华之美德，是中华文明的最高尚的境界。

保障部第一组

只有颜渊真正理解了“仁”

安全保卫办公室  冯军权

孔子弟子三千，为何独爱颜渊，其中一句就能看出端倪，颜渊问孔子何为仁？孔子回答:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”

在众多弟子中，唯有颜渊是一位注重修养，仁爱诚信，虚心好学，德行出众，且一直贯穿始终的人，也只有颜渊真正能够做到“忧道不忧贫”、“谋道不谋食”。

颜渊说“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之”。他是这么说的，也是这么做的。

颜渊的仁德，影响了同门中的许多人，让孔门弟子更加团结紧密，这也是孔子喜爱颜渊的主要原因之一。

最近，西安科技大学一学生因一门课程补考未及格，其不从自身找问题，而是以自己是班长，和学院相关领导关系近，要求老师修改成绩，在未得到老师同意的实况下，该生父母通过微信，电话等方式威胁老师，导致老师不能正常教学。

学校在接单举报后，也未深入调查，而是程序化发函，要求二级学院调查该老师授课情况。

这位化名秦风的老师不知道向学校反映了么，或者反映了，未得到回应，最后已通过自媒体曝光。此事立即引起了全网关注，让学校处于风口浪尖。

这件事，是对教育公平的最大质疑，是对立德树人的最大疑问，这样缺乏仁德的学生竟然都考上了本校研究生。

当然，这位秦老师要是能做到”人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之”，就最好不过了。

经典《论语》学习心得体会

高清荣

5月8日保障部第一组学习了《论语》先进篇第十一、颜渊篇第十二两个章节，通过10次的学习，使自己在国学经典理论方面有了一定的提升，特别是在明道、修身、学习读书方法等有更深刻理解。下面结合自身实际就再谈两点读书的有益方法。

为学绝四。我们常说要多读书、读好书、善读书。多读书是基础，读好书是前提，善读书则是关键。《论语》从正反两个方面都讨论了善读书的问题。一方面提出，读书要做到“如切如磋，如琢如磨”“温故而知新”“不耻下问”“举一反三”等等；另一方面，又从克服为学读书毛病的角度，提出了“为学绝四”的观点。《论语·子罕篇》记载：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”“子绝四”何意？就是指孔子一点也没有四种毛病，即不凭空猜想，不绝对肯定，不拘泥固执，不为我独是。“子绝四”也是为学读书之绝四，对我们启示良多：读书学习要下真功夫，对原书读通、读懂。不好好读通，就凭空猜想，妄下结论，这不是认真读书的应有态度。读书学习要取得好的效果，就要保持一个好心态，客观对待书本，客观对待自己，不固执己见，不自以为是。

择善而从，见贤思齐。读书学习不仅仅是向书本学习，还要向他人和社会学习；不仅仅是读有字之书，还要读无字之书。《论语》在如何拓展学习方面，为我们提供了途径，开拓了视野。《论语》强调，学习要善于向他人学习。《论语·述而篇》记载了孔子的一段向他人学习的名言。子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子提倡，要以人为师，选择他人的优点而学习，看出那些缺点而改正。在《论语·里仁篇》中，也记载了孔子类似的观点。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子认为，看见贤人，便应该向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省。在这里，看齐与内省都是学习的一种方式和途径。择善而从，见贤思齐，不仅是一种读书学习的理念和方法，更是中华民族的一种优秀传统美德。

学习心得

保障部 刘军

今天学习《论语》为政篇中的“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，何其以行之哉。”意思是形容一个没有信用的人，意味着这样的人在社会上是无法立足，也无法成事的。我以前在家庭中，以为孩子小，有时候为了哄孩子，什么事情都盲目的答应，自己却没有放在心上，但是孩子从期望变成了对父亲的失望，换来的是一句爸爸说话不算数，给自己刻上了不讲信誉的标签，失信于人。可见，信誉对一个人的重要性。我们在平时的工作和生活中，对于别人的请求一定要三思，不要轻易的答应，但是答应别人的事情就一定要做到。答应帮助别人没有做到，尽管别人表面上看没说什么，但是心里可能将你列为失信的人，自己的违约，会耽误了对方的无法计算的损失。反之，一个守信的人，经过不断与人交往，自己的信誉也会越来越高，当寻求别人帮助时，别人也会用心的去帮助你。

学习心得体会

保障部：桑堃

《论语·先进篇》是《论语》中的一篇重要篇章，其中孔子及其弟子们讨论了许多关于仁、礼等核心道德观念。孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上,也从中可以看出孔子的政治理想。在学习和研究这些思想时，我深感它们对于个人修养、社会和谐以及国家治理都有着深刻的启示。

仁是孔子思想中的核心概念，它不仅是一种个人品质，也是社会伦理的基础。孔子说:“仁者，爱人。”这表明仁首先是一种情感态度，即对他人的关爱和同情。在《论语》中，孔子的弟子子贡提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，这是仁的具体体现，也是一种普遍的道德准则。通过这种自我约束和对他人的尊重，我们可以建立起和谐的人际关系，这是社会稳定和个人幸福的基石。

礼在孔子的思想中同样占有重要地位。礼不仅是一种外在的规范和仪式，更是一种内在的精神追求。孔子认为，“礼”是维护社会秩序和人际和谐的重要工具。在《论语》中，孔子提出了“礼之用，和为贵”,强调礼的本质是和谐，是在差异中寻找共同点，在冲突中寻找和解的途径。通过礼的实践，人们可以学会尊重他人，理解差异，从而达到社会的和谐与秩序。

《论语·先进篇》的研习，对于个人的道德修养有着重要的意义。在现代社会，我们仍然需要仁的精神，去关爱他人，去建立和谐的人际关系。同时，我们也需要礼的智慧，去理解和尊重社会的多样性，去维护社会的稳定和秩序。通过学习和实践这些古老的智慧，可以更好地适应学院发展变化，同时也能够为学院的发展贡献自己的力量。

学习《论语》之心得

论语学习了这么多天，发现了了很多有益的道理，有时候感觉像孩童到了海滩上，不知道捡哪个好。我强烈推荐大家重点看一看季氏篇第十六，总共十四章，每一章都是非常精彩的。教人如何修身养性。

比如第五篇，孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”非常的有道理。在现在这个物欲横流的社会，娱乐至死的时代，这不是一剂让人猛醒的良药吗？

有比如第七篇，孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；极其壮也，血气方刚，戒之在斗；极其老也，血气既衰，戒之在得。”当我看到这一篇时，发现学习的晚了，当时为什么不把这一篇放到中学课本里呢（中学课本里有季氏将伐颛臾）。这样的话我就能避免许多的坑，少走很多的弯路。我想如果把这一篇真正的学进去了，很多年轻人都会受益良多的吧。

还有很多关于为人处世的道理，由于时间有限就不罗列了。总之强烈建议大家重点看一下这一部分。

学习心得
保障部安保办 倪杜娟

   大家好，我是保障部第一组倪杜娟，我分享一下我这段时间学习《论语》的心得体会。

   以前我是不喜欢读《论语》之类的“古董”经典书籍，觉得生僻难懂。然而经过这段时间的学习，却对《论语译注》有了兴趣，因为他把论语很好的诠释了出来。

   学习《论语》后感到：这既是一部讨论哲学、社会、政治、伦理、教育问题的书，同时也是一部讨论怎样读书学习的书，我们从中可以领悟孔子和他的弟子们关于读书学习的深刻见解，还可以学习他们关于读书的许多有益方法。

   我们有一句俗语：世界上哪个不议论人，哪个又不被人议论。大家都会在私下里，飞短流长。孔子的学生里也有这样的人。比如子贡，子贡方人，为什么叫他方？就是指他比方人物，议论短长。老师就说他，“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”赐是子贡的名字，意思是说：子贡你已经很贤达了是吧，已经贤达到可以去指点他人的短长，品评人物。老师我还没有做到，夫我则不暇。暇是闲暇，我现在还没有这个闲暇工夫，可以去品头论足，议论他人短长。我要是有点闲工夫，得先看看自己，做得怎么样。

看完这一段，我内心最深刻的感悟是：做人要做一个忠诚而善于宽恕别人，检讨自我的人。真正的忠诚，不是忠诚于一个外在的标准，也不是忠诚于哪一个人，哪一个制度。他忠诚的是内心的道德判断，良知所在。孔子所说：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣”。也就是说，一个人应该保持一种反躬自省的能力，而不是老怪罪别人，薄责于人。自己的心厚道了，对别人的责怪就少了。这样，就会远离对别人的抱怨。

我还感悟到做人要做一个好学的人，与人为友。“近朱者赤、近墨者黑”这是一句老话，还有一句“当局者迷、旁观者清”，我们既然是社会人，就必然要和他人交往。“三人行，必有我师”，每个人不管他身处何位，身居何职，不管他是贫穷还是卑微，其身上都有我们值得学习的地方，和别人交往时，我们要学习他们的长处，要经常倾听他们对自己的意见和建议，以利于自己快速成长。有时候我们往往自己看不清自己，有些迷失，这时候一句关键的话甚至会改变我们的一生。

另外我们要重视学习，要终身学习，知识会让我们永远年轻，我们要不断丰富自己的学识，提升业务工作能力，养成良好的行为准则。

这就是我学习论语中“忠恕之道”的感悟之处，与大家分享。

《论语》学感

财务 孟文静

本周我们主要学习的是论语 《子罕篇》和《乡党篇》。《论语·子罕篇》和《论语·乡党篇》是《论语》中的重要篇章，以下是一些学习心得：

《子罕篇》理解与感悟：

这一篇中体现了孔子对人生、道德、学问等方面的深刻思考。其中“逝者如斯夫，不舍昼夜”让我感受到时间的宝贵与紧迫，提醒我们要珍惜时光，努力追求真理和成长。“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”则强调了志向的重要性，让我明白要有坚定的信念和追求。

从中获得的启示：

要不断地自我提升，不为外界所动摇，坚守自己的道德和理想。同时，要珍惜时光，让每一刻都有意义。

《乡党篇》理解与感悟：

这一篇主要记录了孔子在不同场合的言行举止，展现了他的礼仪规范和修养。从中可以感受到孔子对礼的重视和践行。

从中获得的启示：

让我认识到礼仪在人际交往中的重要性，要注重自身的言行举止，做到得体、恭敬。并且，从孔子的行为中也看到了以身作则的力量。

总的来说，学习这两篇文章让我更深入地了解了孔子的思想和为人处世的原则，对我的人生态度和行为规范有着重要的指导意义。

学习心得

财务-薛雯婷

子曰:吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。孔夫子说:我从卫国返回鲁国，然后乐正。这个是在孔夫子周游列国以后，回到了鲁国，人已经到了晚年，在这十四年周游列国的过程当中，孔夫子发现走到哪个国家都是一样的，天下已然无道，我要想通过去从政实现我的政治抱负、推行我的道，在任何一个诸侯国都是行不通的。

那么这个时候回到了鲁国以后，开始校正乐。也就是我们所说的删《诗》《书》,定礼乐，赞《周易》，撰《春秋》。孔夫子想通过这些文化的传承，重新去删定礼乐，来规范道、来规范周礼。删《诗》《书》，定礼乐，这里的《诗》指的是《诗经》,《书》指的是《尚书》最开始《诗经》只叫《诗》，《尚书》只叫做《书》，后来人们把《诗经》列为五经之一，因为列为经，所以《诗经》这个名字产生了。《书》是记载上古历史和一些先贤所讲的话，因为它是上古时期，所以《尚书》的“尚”又通上下的“上”，同时这本书是至高无上的，是人们所要崇尚的，故而称为《尚书》。这是《诗》和《书》演变到《诗经》和《尚书》的过程。在春秋那个时期有专门的官职，去负责收集诗，诗来自于民间，所以说有人专门去收集诗，收集到以后交给乐官，乐官重新再去编定。诗就是歌词，再加上乐，然后把它唱出来，在那个时候《诗经》是用来唱的。到了我们现在孔夫子所编写的《乐经》失传了，只留下了《诗经》，我们现在来读诵。

茶艺系 朱茹茹

深入学习《论语》中孔子的教学方法，我深感其智慧与深远影响。孔子作为古代的伟大教育家，他的教学理念和方法至今仍对我们具有指导意义。

首先，孔子强调因材施教。他深知每个学生的性格、兴趣和能力都有所不同，因此在教学过程中，他注重根据学生的特点进行有针对性的教学。这种教学方法体现了对学生个体差异的尊重，有助于激发学生的学习兴趣和积极性，使每个学生都能在适合自己的学习方式和节奏下取得进步。其次，孔子注重启发式教学。他善于通过提问、讨论等方式引导学生主动思考、积极探索，而不是简单地灌输知识。这种教学方法能够培养学生的独立思考能力和创新精神，使他们在学习过程中不断发现问题、解决问题，从而真正掌握知识的本质。最后，孔子还提倡以身作则的教学方式。他以身作则，为学生树立了良好的榜样。他的言行举止、道德品质都对学生产生了深远的影响。这种教学方式能够使学生在潜移默化中受到熏陶和感染，从而形成良好的品德和行为习惯。

总之，孔子的教学方法体现了尊重学生、注重启发、强调实践、以身作则等教育理念。这些理念不仅在古代具有指导意义，而且在现代教育中仍然具有重要意义。我们应该深入学习和借鉴孔子的教学方法，不断提高自己的教育水平，为培养更多优秀人才做出贡献。

《论语》学习心得

部门：棋艺系 姓名：徐松楠

《论语》的"乡党"篇，主要反映了孔子的一些政治思想和道德观念，以及他对弟子的教育方式。在这个篇章中，孔子展现了他作为一个思想家、政治家、教育家的多重身份，以及他的言行举止对弟子和他人的深远影响。

孔子在"乡党"篇中提出了"先行其言而后从之"的教导，这表明了他认为言行一致是做人的基本原则。孔子自己就是这一原则的践行者，他在生活中的所言所行，都能够对他的学生产生积极的影响，引导他们走向正道。

从"乡党"篇可以体会到孔子对于教育的看重。他认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是对德行的培养和个人品质的塑造。孔子通过与弟子的日常互动，不断地潜移默化地对其进行道德教育和品格的熏陶。

孔子在这一篇章中也展现了他对于"礼"的重视。孔子认为，"礼"不仅仅是外在的仪式和规矩，更是内在的道德和节制。通过恪守礼节，个人可以在社会中保持适当的位置，维护社会的和谐与秩序。

学习"乡党"篇，对现代人来说，仍有很多值得汲取的智慧。在日常生活中，我们应该注重言行一致，做到言必信、行必果。在人际交往中，我们应当尊重礼节，讲究方式方法，这样才能和谐相处，建立良好的社会关系。在个人修养方面，我们更应该注重内心的修炼和道德的完善，成为一个有责任、有担当的社会成员。

总体来说，"乡党"篇提醒我们，无论是在家庭中、在职场上，还是在社会上，都应该以孔子的教导为指南，努力成为一个德才兼备的人。通过不断学习和实践，我们可以内化这些智慧，将其转化为个人成长和社会发展的动力。

论语心得（五）

书法系    牛煜佳

最近组织学习《论语·乡党》篇，通过自学以及和各位老师的探讨，我也感悟到了一些人生启示，现记录下来。

《论语·乡党》开篇即提到“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”。这句话翻译过来是指孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。

在本章中，孔子在乡间表现得很谦恭，好像不会说话似的。之所以这样，是因为作为官员，他需要虚心倾听民众的意见，并且没有在民众面前夸夸其谈的必要。而他在宗庙里、朝廷上，由于事关百姓疾苦和国家长治久安，他说话的时候自然会很流畅清楚，同时又很注意分寸。他不仅表现出了对尊长者应有的恭敬之意，还能不卑不亢、清晰明了地表达自己的观点。孔子在庙堂与民间的不同表现，说明了他在说话时特别重视对象和场合。他的这个做法，是一种值得学习的说话艺术。

春秋战国时期，真正研究说话艺术并擅长说服术的是纵横家。纵横家的鼻祖是鬼谷子，他的两个得意弟子一个叫苏秦，另一个叫张仪。苏秦靠杰出的辩才，说服山东六国，合纵抗击秦国。当时，苏秦身佩六国相印，风头无二。而张仪则凭着三寸不烂之舌，成功实施连横战略，先后在秦国和楚国担任宰相，也是靠说话获得成功的典范。儒家的舌辩术也不差，只是没有纵横家精到而已。孔子对言谈和说服的规律有着深刻的认识和把握。孔门四科之中，专门有言语一科，子贡和宰我是其中的佼佼者。当时，齐国出兵侵略鲁国。为保卫鲁国，子贡奉命出使，通过一系列外交手段，挑起国际争端，不仅成功保全了鲁国，而且改变了春秋末年的政治格局。子贡的言语才能并不比苏秦张仪差，而且时间上更早。战国时期，孟子和荀子继承孔子的衣钵，光大儒学。同时，这两人也都是了不起的演说家。

通过对《论语·乡党》篇的学习，孔子的做法提醒我们，说话时必须注意场合。庙堂之上，是研究国家大事、进行重大决策的场所，所以必须慎之又慎。当然，普通人几乎没有接触庙堂的机会，但是却有机会参与各式各样的会议。在研究组织、企业、单位重大事项的会议上，该自己发言时，应该晓畅明白，论据扎实，言语慎重。再比如，在酒桌之上，就应该谈些轻松的话题，不宜谈论重大事务，也不宜谈论过于沉重的话题。

说话讲究场合，这不仅是做人的一种变通，更是为人处世的一种智慧。只要掌握了这门说话的艺术，就能搞好人际关系，顺利推进自己的事业。

论语心得

外联部 张乐

“子罕言利与命与仁”

意思是孔子很少主动谈论利益、天命和仁德。这句话在我们现如今生活的现代社会中仍然具有重要的意义。

淡泊名利，人们往往容易陷入追求物质利益的漩涡中，忽视了对精神世界的追求。孔子“罕言利”的态度，提醒我们在追求物质利益的同时，也要保持内心的淡泊和宁静，不被物质所迷惑，保持对精神世界的追求和关注。

重视天命，人们往往强调自我奋斗和拼搏，认为命运掌握在自己手中。然而，孔子认为天命也是不可忽视的因素。这提醒我们在追求个人目标的同时，也要顺应自然规律和社会规律，尊重历史和现实，不要盲目追求，而是要理性思考和行动。

仁德是孔子思想的核心之一，也是现代社会所需要的重要品质。在现代社会中，人们往往因为利益冲突而产生矛盾和纷争。如果人们能够像孔子一样重视仁德，尊重他人、关爱他人，就能够减少矛盾和纷争，促进社会和谐与稳定。

此外，“子罕言利与命与仁”这句话还告诉我们，在现代社会中，我们需要保持一种平衡的心态，既要追求物质利益，也要关注精神世界；既要顺应自然规律和社会规律，也要保持自我奋斗和拼搏；既要关注个人利益，也要尊重他人、关爱他人。只有这样，我们才能在现代社会中保持健康、积极和向上的心态，迎接各种挑战和机遇。

论语节选感悟

  本次学习我分享了：子绝四：毋意毋必毋固毋我即孔子没有这四种毛病:他不凭空揣测,不绝对话,不顽固拘泥,不自以为是.其实这四种心态几乎人人都有,而孔子杜绝了这四种毛病,整篇讲的就是孔子提倡干的事和不干的事,正如我的工作那些该干那些不该干一样.还有学了乡党篇讲孔子的言行举止,衣食起居,对我们今人都很有指导意义,使我体会到以人为本,有了人,才有物.

最后我想说：我为人人,人人为我.

论语学习心得

舞蹈-黄欢

 本次学习了论语的子罕篇和乡党篇。其中子罕篇是春秋战国的语录体散文，涉及孔子的道德教育思想、孔子弟子对其师的议论，还记述了孔子的某些活动。

 著名的文句有:“出则事公卿，入则事父兄”;“后生可畏，焉知来者之不如今也”;“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”;“岁寒，然后知松柏之后凋也”;“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

 本篇强调学习的重要性，思考和学习的相辅相成;明确目标的重要性，要规划自己的人生道路并坚持目标;知行合一的理念，将知识与实践相结合转化为自己的能力和技能;尊重他人的重要性，倾听他人意见并从中吸取有益信息;言行一致的原则，做到言出必行，赢得别人信任和尊重等。

 其中有一句颇有感悟，牢日:“ 子云，‘吾不试，故艺。’”翻译过来的意思是，孔子说过自己不曾被国家所用，所以学得一些技巧。这一句同样用来说明孔子“我非生而知之”的自知之识。他不认为自己是“圣人”，也不承认自己是“天才”，而是认为自己的多才多艺是由于年轻时身份低下，没有做官，没有俸禄，生活比较清贫，为了谋生才掌握了这许多的技艺。也表达了他对于学问和技艺的重视。孔子强调，一个人如果不被社会重用，应该利用这个时间来培养自己的技艺和能力，等待时机成熟。这不仅是对当时社会环境下个人处境的一种反思，也是一种积极面对生活、不断自我提升的生活态度。同时，孔子通过自己的经历传达了一个观点，即学以修身、学以广才、学以致用，是通过不断学习和实践来实现个人价值的过程。

论语学习心得

长安诗社：闫小刚

《子罕篇》和《乡党篇》是《论语》中的两篇，它们各自围绕不同的主题展开，但共同体现了孔子的哲学思想和伦理观念，尤其在个人修养、社会交往、道德实践方面提供了深刻的见解。

子罕篇主要探讨了孔子的哲学观念、道德理想、教育思想以及对天命的看法，体现了孔子对人生哲学的深刻理解与对道德修养的重视。

天命与个人努力：孔子既承认“天命”的存在，但也强调人的主观能动性，如“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”体现个人修为的重要性。

教育与学习：通过“学而不厌，诲人不倦”强调持续学习和教学的热情，以及“吾十有五而志于学，三十而立”等，展示学习的阶段性。

道德理想：以“岁寒，然后知松柏之后凋”等比喻，强调在逆境中仍坚守道德的高贵品质。

生活哲学：孔子的生活态度，如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，展现淡泊名利，知足常乐的精神。

乡党篇主要记录了孔子在日常行为规范、社交礼仪、个人品行止方面的实践，体现了儒家的礼制思想和君子人格的理想模型。

礼制实践：通过“食不语，寝不言”、“席不正，不坐”等细节，展示了对礼仪的严格遵守，强调在日常生活中的礼仪规范。

君子形象：描述孔子在不同场合下的表现，如“在宗庙堂，庄重”，“在朝庭，恭而信”，在乡党，和悦等，勾勒出君子在各种情境下的适宜态度与风度。

《子罕篇》通过孔子的哲学观点、教育理念和生活态度，传达了对个人内在修养与天命的平衡理解，强调了道德实践和学习的持续性。

《乡党篇》则通过孔子在日常生活的具体行为示范，强调了礼的实践意义，突出了儒家的道德与社交规范，以及君子在社会中的行为模式。

两篇共同展示了孔子的儒家哲学思想精髓，即在个人修养与社会实践中实现道德理想，通过具体的行为规范和生活哲学，强调了道德的内在化与外在表现的统一，达了如何成为理想人格的途径与追求道德完善的实践方法。

《论语》 学习心得

舞蹈  强欣悦

颜渊喟(1)然叹曰：“仰之弥(2)高，钻(3)之弥坚，瞻(4)之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人(5)，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔(6)。虽欲从之，末由(7)也已。”

颜渊感叹地说：“(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。好像有一个十分高大的东西立在我前面，虽然我想要追随上去，却没有前进的路径了。

颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，“循循善诱”则成为日后为人师者所遵循的原则之一。

作为一名教师，要有着丰富的学识，这是最基本的要求。若是连这个都做不到的话，就没有资格去教育别人。因为，在绝大部分情况下，教师知识水平的高低，对于教育的结果有着直接的影响。所谓名师出高徒，就是指渊博高明的老师，才能教出优秀的学生。

教书育人，要有着高尚的人格，这一点非常重要。作为教师，有着高尚的人格以及保持着对真、善、美的追求，是所有社会对从业教师的另一基本要求。这是因为，老师基本上就是学生们除了父母之外最为尊重的人，一举一动都可能成为学生模仿的对象，直接影响到学生人格的养成。而且，还有不少的学生都觉得，一个教师的人格魅力，要远比其专业素养更重要。所以，每个有责任心的教师，都应该不断地塑造自己的人格。比方说，在颜回的眼中，孔子的人格就非常崇高，而且已经到了无法估量的地步。你越是亲近他，就越能感觉到他的伟大;你越是想了解他，就越能感觉到他身上散发出来的那种强大的人格感召力，让人们在不知不觉间对其肃然起敬。

席不正，不坐

外联部：张宇航

在孔子的那个时代，室内设施比较简陋。当时没有凳子、沙发之类的家具，不管是主人还是客人，全部都是席地而坐，像宴饮、座谈等都是坐在席子上进行的。即便是如此，古人在坐席方面仍有严格的礼仪。

孔子在落座之前，若是发现席子没有摆放端正，他是不会坐下的。这虽然只是一件小事，却让我们看到了孔子对于礼仪细节的高度关注。对任何不合礼制的事情，他都是不会接受的。孔子这种执着于礼仪细节的精神，值得我们注意。

究其本质，细节才是礼仪的精髓。所以，不管是学习礼仪，还是在生活中与人见礼，必须关注其中的细节。一个人的言行举止是否合乎礼仪，几乎都是从细节处判断的。那些把握礼仪精义的人，游刃于社交场合，总是能在细节上体现出个人修养。当然，礼仪是一个庞大的行为体系，礼仪细节数不胜数，所以，要想处处做到彬彬有礼，就需要下很大工夫。

《论语》章句学习体会

学工部第1组 张忠海

本周在5月8日下午小组组织集体学习，《论语》章句，公冶长篇第五、雍也篇第六的内容，在王婧老师和周主任带大家读诵下，不时进行讲解下，因为内容很多，只是记录了一下，也是理解不够深刻，但我们在工作之余和下班后、晚上休息前，进行温习，对要求所学的内容有了比较深一点的了解。

我主要看了篇五

论语第五篇公冶长篇论语共计28章,内容以谈论仁德为主,在论语整个章句里,孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征,做了很多问答，列举了很多人，很多事，充分的说明了仁德伟大，在人的工作中、日常生活中，人际交往中，好处是非常之多的。

论语里面的好多著名句子，都是我们日常与朋友、同事交流常用，只是觉得很有意思，不了解其中的深意，通过学习和老师的解读，深深的体会到了他的内涵和语意。例如：有朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,听其言而观其行,敏而好学,不耻下问,三思而后行等。

这些语句的深意和它的思想意识对我产生过很大的影响力，在日常工作和生活中，我们是经常遇见的，对某人某事，都是有一定的衡量的。

当你不懂的东西，要不耻下问，不要不好意思，学到的东西，是最好，做什么事，都是要三思后行，当事情发生时，你如何处理，取一个方法和方式，他的结果是什么，给我们的日后工作和生活，指明了过滤的方向。

所以，一旦在工作之余，一定加深对论语的学习和领会，他的思维方式真的可以改变你的作风。不管在工作，还是在生活中，都能非常和谐的处理。

2024年5月13日星期一

《论语》学习心得

学生教育与就业指导办公室   张选朋

通过上周对论语的学习，其中有一句话对我影响颇深——子日:“人之生也直,罔之生也幸而免。”意思是孔子说：“人凭着正直生存在世上，不正直的人也能生存，那是靠侥幸避免了祸害。”

   这就要求我们必须做个正直的人，孔子认为，人生在世最重要的就是走得直、行得正、坐得端，光明磊落才会不负此生。而扭曲人性，委屈做人，简直是生不如死。正直的人多行正义之事，所以很少会惹祸上身。不正直之人因私心太重，谎言较多，很容易招来他人的反感和打击，他们之所以能存于世间，很多时候是因为侥幸而已。

做正直的人，前提是加强自身的社会责任感，树立起正确的人生观和价值观，明确自己对周围人和事的价值取向，将自己的命运与国家和社会的命运紧密结合起来，为正直品德的形成打好基础。倘若一个人的眼中只有私利，对他人和社会漠不关心，整日里浑浑噩噩，这种人是不会有正直可言的。正直还是人们强烈的社会责任感的直接体现，只有加强了自身的社会责任感，才能养成正直的美德。说到这里，我想起一件事，前段时间，我出去在马路边散步时，走着走着，看见前面有一个小伙子一边走一边掐绿化带里的月季花，还专拣开的最大最艳的掐，走两步掐一朵扔进草丛里，走了三十多米他的手还没有停下来；这时，我的正义之气顿时涌上心头，憋足劲儿大喊一:“嗨”，那个小伙子回过头，很不服气的看着我，我丝毫没有回避他的目光，瞬间的对视后，终于是正义战胜了邪恶。他扭头疾步走开了。我当时平静下来后在想，我的这个正义举动，也算是为保护美好环境做了贡献，尽到了自己的一份社会责任。

   正直与其他方面的道德修养有着密切的关系，它并不是一种被孤立的品格。一个不善良的人，因为他缺少同情心，很少会疾恶如仇，所以是谈不上正直的。同样，一个缺少勇敢精神的人，因为胆小怕事，对恶行恶事不敢揭发批评，也谈不上上正直。要做到正直，就必须全方面提高自身的道德修养，敢作敢为。我又想起一件事，一次，乘坐公交时看见一位中年妇女抱着一个小孩站在车厢中间，随着车速的时快时慢，她抱着小孩不由自主地前俯后仰，小孩紧张的眼泪都出来了。这一幕让我顿生恻隐之心，我因为没坐上座位，是站客，没法给其让座位。于是，我我就大声的喊：“黄座位上的人，请给这位抱小孩儿的让个座！”我的高嗓门儿惊醒了个别人的良知，有两个人同时起身给这位抱小孩的妇女让座。我看着她抱着娃安全的坐下后，我的心里才真正踏实了，说实话，比自己坐下来都感觉舒服。这说明正义举动不仅可以帮助别人，还可以平静自己的内心，使自己善良的心得到安慰。

   正直需要智慧，做事时需要周全考虑。若是在发现问题以后急于表态，盲目行事的话，很容易令自己陷入困境，那是冲动而不是正直。正确的做法应当是在发现问题后，先做好调查研究，弄清事情的原委，透过现象抓住问题的实质，然后再采取行动。面对别人的质疑还要学会随机应变，尽最大努力保护好大众的利益，这才是正直的品格。

  真正正直的人，敢于反省自己的言行，勇于改正自己的错误。其实，任何优良道德的形成，从开始就有所认识，到真正成为自身的品德，都需要一个反复认识、反复实践的过程，而其中最关键的步骤就是自我反省。孔子也一再强调，只有时时自省，才能提高自身的道德修养，正直自然也被包括在内了。

心得体会

学工部：廖婷

首先，第五章“子谓公冶长：‘可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！’以其子妻之。” 这段话中，孔子对公冶长的评价非常高，尽管公冶长曾经身处牢狱，但孔子认为这并不是他的过错，并且将自己的女儿嫁给了他。这句话不仅仅是孔子对公冶长个人品质的高度认可，也体现了他对人才和德行的看重，孔子对人才的重用和识人的眼光，非常值得我们学习。在工作中，我们也需要这样的勇气和智慧，去发掘那些被忽视或低估的人才，给予他们应有的机会和平台。

另外，第八章中孔子对子路、冉求和公西赤的评价也很有意思。孔子并没有直接回答孟武伯关于他们是否有仁德的问题，而是从他们的才能和适用场合出发，给出了评价。这启示我们，在评价一个人时，应该从多个角度出发，全面考虑。

还有，我觉得“敏而好学，不耻下问”这句话也非常值得深入探讨。它告诉我们，要时刻保持学习的热情和好奇心，不要因为别人的地位或学识不如自己就轻视他们，而是应该虚心向他们请教。这种精神在当今社会依然非常重要。

具体到实际工作中，我认为我们应该注重以下三点：一是保持客观和公正的态度，不要因为个人偏见或外部因素而轻易否定或低估他人。二是善于发现他人的优点和长处，并鼓励他们发挥所长，为学校或团队做出贡献。三是在用人上要有胆识和眼光，敢于重用那些真正有能力、有潜力的人才。

总之，《论语·公冶长篇》第五章的学习让我更加明白了人才的重要性和用人的智慧。在今后的工作中，我将努力践行这些道理，为学校的发展贡献自己的力量。

《公冶长篇第五》学习心得

学工部第一组 王婧

公治长是春秋时期齐国人，自幼家贫，勤俭节约，聪明好学，博通书礼，终生治学而不仕，鲁君曾多次请而不应。相传他精通鸟语，却无辜获罪，就是这样一个又穷又坐过牢的人，孔子却把自己的女儿嫁给了他。《论语·公治长篇》载：“子谓公治长：‘虽在缧绁（缧绁：古时捆绑犯人的绳子，借指监狱）之中，非其罪也。’以其子妻之。”圣人就是圣人，他看中的不是贫穷也不是牢狱之祸，而是一个人的贤德。恰恰在公治长守德困窘之时给予了他莫大的支持与厚爱，带给贤者与后来人的是倾心的温暖。在这一章中还记载有：“子谓南容：‘邦有道不废，邦无道免于刑戮。’以其兄之子妻之。”对于南 容，孔子认为他不仅在国家清明时有所作为，而且在国家黑暗之时，也有能避开祸害的品行，这样的人当然可以托付一生，那么把自己的侄女嫁给南容也是给学生守贤扬德最大的支持。其实教育的本身就是一种寄托，一种希望自己理想放光的愿望，孔子引领弟子并寄后世相托弟子，这是对自己教育温馨的释放。

颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘与朋友共，蔽之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 这一章，孔子及弟子们自述志向，谈到了个人道德修养以及为人处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各方面严格要求自己和学生。子路有情有义；颜渊可以达到无私的境界，孔子自己可以止于至善。就这样简单的谈话传递的却也是教育的情怀，这自我意识的感染没有强调与强迫，却在无意间降下善教的雨露，润泽在追求上进的心田。

学习《论语》公冶长篇心得      

学工部第一学习组——张小琴

学习了公冶长篇，如果有什么心里话，无非就是四个字“慎于言行”。

《公冶长》一篇中内容很多。而且涉及不同方面，只能就其中一段说说感受，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”这段，子路不愧是圣人的弟子，与咱们当代人确实不同。咱们当代人成天嚷着要“充电”，但绝大多数人都是急于获得所谓“知识”，很少去领会其中的道理。各类培训，讲座的场面就可以窥见一斑，听著往往是忙于记录。拍照，很少有人认真听讲，他们记录拍摄的内容，恐怕也不会回去认真学习、领会。其实弄明白一个道理，比记录下千万条道理更为重要，咱们应当学习子路，在忙于领会、践行旧的道理之前，不要急着去寻求新的道理。本篇中著名的句子“朽木不可雕也。粪土之墙不可朽也”，“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等这些思想对我们后人都产生了深渊影响。

孔子让颜回做饭，孔子看到颜回从锅里抓出一把米送入口中。等到颜回请孔子吃饭时，孔子假装说：“我刚刚梦见父亲，我想用这干净的米饭来祭祀他。”颜回连忙说：“不行，不行这饭不干净，刚才烧饭时有些烟尘掉锅里，我觉得弃之可惜，便抓出来吃掉了。”孔子这才知道颜回并没有偷吃，心中不由感慨万分，便对弟子们说：“我们相信自己的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信；我们依靠自己的内心，以为内心的判断一定正确，但内心不一定可靠。你们一定要记住，要了解一个人实在不容易啊！”

所以在我们现在这么发达的信息时代，如果需要了解某一件事情的真相不能只靠眼睛看到或者听到的就可以了，而是要用发展的眼光看待问题，多听多看多思考，不能被一些假象蒙蔽了双眼，更不能被一些流言蜚语干扰了自己判断。

学习«大学»心得

学工部第一学习组-赵宁

学习了«论语»第五篇公冶长后我的感想如下：

第一、自己已经到了四十不惑的年龄，日常工作为人处事要注意三思而后行，不可鲁莽，低调沉稳，发扬不耻下问的精神，不会不懂的地方多请教领导和年长的同事。

第二、与人交往要本着实事求是，坦诚相待的原则，谈工作讲事情要多斟酌直截了当，不可花言巧语，说半句留半句让对方猜测。君子坦荡荡，小人常长戚戚，与人交往做事情要发扬君子风格：表里如一，不可人前一套，背后一套。

第三、作为国家公民要热爱祖国和人民，拥护中国共产党的领导，尽忠国家和领导，爱国、爱党、爱学校、爱学生、爱家。

第四、孔子对自己每个学生的特点都了如指掌，并且建议他们因其特长而从事相应的工作，这一点很值得我们学习，对学生要因才而教，因其性格特点教育和批评，这正好与我们学校的教风、学风不谋而合：以生为本，立德为先。发展个性、注重养成。

第五、时刻铭记校训：明道、修身、利他、共荣。紧跟学校发展步伐，加强和坚持业务学习，注意锻炼身体，以便更好地发挥服务育人、管理育人的职能。

2024年5月14日

教研部8组

《论语》学习心得（七） 招生办公室：任思慧

《论语》作为儒家经典之作，历来受到广泛的关注与学习。我近期对《论语》进行了系统的学习和阅读，深感其中的智慧与哲理，对于我个人的成长与修养产生了深远的影响。

在学习的过程中，我主要关注了《论语》中的伦理道德、政治哲学以及教育思想等方面。通过对其中的名句、典故进行解读，我逐渐体会到了孔子及其弟子的智慧与人格魅力。例如，“己所不欲，勿施于人”这一名言，让我深刻认识到人与人之间的相互尊重与理解的重要性；而“学而时习之，不亦说乎”则教会了我学习的方法与态度。

在学习过程中，我也遇到了一些困难。由于《论语》的语言简练、深奥，很多时候需要反复琢磨才能理解其中的深意。但正是这些困难，让我更加深入地理解了儒家思想的精髓。同时，我也意识到自己在知识储备和思维方式上还有待提高，需要不断地学习与实践。

通过这次学习，我深刻认识到了儒家思想对于现代社会的重要价值。它教会我们如何做人、如何处世、如何学习，对于我们个人的成长和社会的和谐都具有重要意义。同时，我也意识到自己在今后的学习和生活中，应该更加注重道德修养、提高人格品质，努力成为一个有道德、有学问、有担当的人。

未来，我计划将《论语》中的思想应用到我的学习、工作和生活中。我将努力践行“仁、义、礼、智、信”等儒家思想，提高自己的道德素质和文化修养；同时，我也将积极传播儒家思想，让更多的人了解和认同这一伟大的思想体系。

总之，这次《论语》的学习让我受益匪浅。它不仅丰富了我的知识储备，更提高了我的思想境界和人生追求。我相信，在未来的日子里，我会继续努力学习和实践儒家思想，为自己的成长和社会的和谐贡献自己的力量。

读论语有感

沉浸于《论语》的世界，犹如漫步在智慧的丛林，每一步都能收获深刻的感悟与启迪。

其中，“学而不厌，诲人不倦”让我体悟到对知识应有的执着追求以及传授知识时应有的耐心与热情。它激励着我保持终身学习的态度，不断充实自己，同时也提醒我在与他人分享知识和经验时要毫无保留、尽心尽力。

“君子和而不同，小人同而不和”则展现了一种包容且独特的处世哲学。君子能够尊重差异，在和谐的氛围中保持自己的独立见解，而小人往往只是表面附和，内心却并不和谐。这让我明白在人际交往中，既要与他人和谐共处，又要坚守自己的原则和信念。

“吾日三省吾身”如同一面镜子，时刻提醒我要不断反思自己的言行举止、思想观念。通过自我反省，我可以及时发现不足，改正错误，从而不断提升自我。

《论语》中的这些智慧之言，仿佛是一把把钥匙，开启了我对人生、对世界更深层次的理解之门。它们让我更加懂得如何做人、如何处世、如何追求真理。

在现实生活中，我努力将《论语》的教导融入日常行为。面对困难与挑战时，我以坚韧和乐观去应对，就像孔子所言“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在与人相处时，我以真诚和宽容待人，力求做到“己所不欲，勿施于人”。

《论语》是一座无尽的智慧宝藏，每一次深入研读都会有新的发现和感悟。它是我人生道路上的明灯，指引我不断前行，塑造更加美好的自己。

读论语心得

《论语》，犹如一座蕴藏无尽珍宝的宝库，每次打开都有新的感悟与收获。

在这部经典著作中，我领悟到了许多关于人生、道德、修养的真谛。“仁”的思想贯穿始终，让我明白要有一颗关爱他人、善良慈悲的心。它教导我在生活中多为他人着想，以仁爱之心对待身边的每一个人，如此才能构建一个温暖和谐的社会环境。

“三人行，必有我师焉”提醒我要保持谦逊的态度，善于从他人身上发现闪光点并学习。每个人都有其独特的长处和优点，无论是比我优秀的还是看似平凡的人，都能成为我成长的助力。这种不断学习他人的精神，能让我持续进步，开拓视野。

“学而不思则罔，思而不学则殆”深刻地指出了学习与思考的紧密关系。仅仅学习知识而不加以思考，容易陷入迷茫；而只思考却不学习，则会陷入困境。它激励我在求知的道路上既要勤奋学习，又要深入思考，将知识内化为自己的智慧。

《论语》还强调了自我约束和道德自律的重要性。“克己复礼为仁”，让我懂得要克制自己的欲望和冲动，遵循道德规范，以达到内心的平和与安宁。

通过对《论语》的研读，我对自己的行为和处世方式有了更清晰的认识和反思。它引导我树立正确的价值观，培养良好的品德和素养。我深知，践行《论语》中的道理并非一蹴而就，而是需要在日常生活中不断努力和坚持。

这部古老而智慧的经典，如同璀璨的星光，照亮我前行的方向，让我在人生的旅程中不断追求更高的境界和更美好的品质。我将继续沉浸其中，汲取其智慧的养分，让自己的生命绽放出更加绚烂的光彩。

学习心得

教研部第八组刘超

论语，是记录圣人孔子的言行的书。读了之后，可以感受到孔子的政治思想和抱负，他的很多高尚品德是当今很少人有的。他不仅教会人们应该如何接物待事，而且十分严谨的规范自己，以行动来做出表率。他之所以被后人成为圣人，就是因为他在平常生活中的一点一滴，累积成了我们宝贵的精神财富，给我们的思想带来了无穷的宝藏。

我印象最深的就是《学而篇第一》了。“子曰：不患人之不己知，患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其复杂。若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能吧。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗？人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦恼。可是，人们有没有想过，许许多多的小事，为什么一定要他人明白，一定要他人理解？其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？

商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局；达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子；助人为乐的雷峰经常被人嘲笑，他们这些举动，又有谁能理解？如果他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理？他们最初不被接受，是因为他们的追求走在了时代的前列；他们最终名垂青史，是因为他们敢于在不理解的目光中昂首向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的议论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无逐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。

理解不仅仅只是你需要别人来理解你，根本就不是同路人为什么要逼迫别人理解你，难道是为了得到别人的同情和怜悯？这样作难道不会太悲哀了吗？于是，终日沉浸在观察别人对自己的态度之中，优柔寡断，碌碌无为。不再努力改造自己的生活，不再努力实现自己的价值，却只是追求理解。理解不是牵强的，是需要别人有和你相同的东西然后互相共鸣而产生的。

　　

读论语有感

《论语》，一部蕴含着无尽智慧的经典之作，如同一盏明灯，照亮了我前行的道路，让我在人生的旅途中不断感悟与成长。

在阅读《论语》的过程中，我深深折服于孔子及其弟子们的思想。“学而时习之，不亦说乎”让我明白持续学习和不断温习知识的重要性，学习不仅是获取知识，更是一种乐趣和追求。“吾日三省吾身”则提醒我要时刻反思自己的言行举止，及时修正错误，从而不断完善自我。

“己所不欲，勿施于人”这一简短的话语，却蕴含着深刻的为人处世之道。它教导我要学会换位思考，尊重他人的意愿和感受，不将自己不喜欢的事情强加给别人。这是构建和谐人际关系的基石，也是社会交往中应遵循的基本准则。

“君子坦荡荡，小人长戚戚”让我懂得了要追求内心的坦荡与光明，做一个正直、豁达的人。不被琐事困扰，不被私利迷惑，以真诚和善良对待他人。

《论语》中的智慧如同春雨般滋润着我的心灵。它让我在面对困难时更加坚定，在处理人际关系时更加从容，在追求理想时更有动力。它不仅是古代的经典，更是跨越时空、永恒不变的人生指南。

通过对《论语》的深入研读，我愈发体会到传统文化的博大精深。它所传递的价值观和道德观念，在当今社会依然具有重要的意义。我将继续从这部经典中汲取智慧和力量，努力践行其中的道理，让自己的人生更加充实而有意义。

心得体会

招生办公室：李翔

《论语》作为儒家学派的经典之作，其第八章的内容深邃而富有智慧，为我带来了深刻的启示和感悟。

第八章主要讨论了君子的品德与行为，强调了“君子”在儒家思想中的核心地位。其中，“君子欲讷于言而敏于行”这句话给我留下了深刻的印象。它告诉我们，一个真正的君子应该少说多做，用实际行动去践行自己的理念，而不是空谈理论。这种“言行一致”的品质，在当今社会依然具有极高的价值。

在学习过程中，我深感《论语》第八章的智慧不仅仅局限于对君子的定义和描述，更在于它对我们个人品德和行为修养的指导和启示。它告诉我们，要想成为一个有德之人，首先要学会控制自己的言行，做到“讷于言而敏于行”。同时，我们还要不断学习和提升自己的内在修养，使自己具备更高的道德标准和行为准则。

此外，第八章还强调了“君子周而不比”的原则，即君子在与人相处时应该公正无私、不偏不倚。这让我意识到，在人际交往中，我们应该保持一颗公正的心，对待他人要一视同仁、不偏袒任何一方。这种公正无私的品质不仅有助于我们建立和谐的人际关系，还能提升我们的社会责任感和公民意识。

在学习第八章的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。有些内容比较抽象难懂，需要我反复琢磨和思考才能理解其中的深意。但是通过不断的努力和探索，我逐渐领悟到了其中的精髓和内涵。这种学习经历让我更加深刻地认识到学习的重要性和意义，也让我更加坚定了自己不断学习和提升自己的决心。

回顾整个学习过程，我深感收获颇丰。我不仅学到了许多关于君子品德和行为的知识和智慧，还提高了自己的道德修养和行为准则。这些收获不仅对我个人的成长和发展有着重要的意义和价值，还能帮助我更好地适应社会和面对未来的挑战。

未来，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断提升自己的内在修养和道德水平。同时我也将积极践行所学的知识和智慧将其应用到日常生活和工作中去努力成为一个有德之人。

心得体会

古人说半部《论语》治天下,从论语的洋洋万言中,每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。的矢志不渝,有人读出了三人行,必有我师焉。的谦虚,而我读论语,更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间,同他们畅谈自己的人生感悟,试图让他们懂得:人就应如何度过自己生命中的每一天,作为一个平凡人,就应如何过好自己的人生。《论语》所传递的第一个生活的要诀,便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷,当他走到郑国的时候,粮食都断了,他的学生不高兴的问他,怎样君子也会穷呢,他淡定的回答,君子能够安于贫穷,而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得,而他之所以能够安于贫穷,正是因为心中有道德的力量,使他能够在贫穷中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往,他坦诚的说:如果能够发财,那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。但他也并不强求:如果发不了财,那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多,金钱并非唯一途径,关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了,能够在物质的清贫之外,找到自己心灵的安稳和快乐,因为他们的喜怒并不依靠于外物,而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中,他让几个徒弟各述其志,对那些看似远大的抱负,他置之一笑,而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时,他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下,人生最终的追求,仍然是要归结到内心的平静,要能够体味到平凡生活的幸福,而这些,其实都取决于心境。

心得体会

论语这部书，教给我们很多为人处世的方法，做人的规矩、道理，这些办法通过于丹的白语化，用许多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴素的语言，但在原则中透着一些变通，更简单的说：它告诉我们的是为人处世的原则。

自古就有一部论语治天下之说，中国的统治者也有很多人用此治理天下，在今天这个日新月异，竞争激烈的社会中，现实生活中的处处不合时宜，让每个人都难免会感到有缺憾事和不如意感，也许我们无力去改变事实，而通过论语的解读，可以改变我们看待这些事情的态度，告诉我们如何用平和的心态来对待生活之中的缺憾和苦难，如何在工作中把这种缺憾转化为动力和力量，把工作做得更好更实。人生百年，孰能无憾？人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛，还要旧能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾

修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，在论语中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础，在于找到内心的真正感受，一个人的内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。

我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，而不至于像个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心，其实在今天这样一个后工业文明的社会里，于丹的论语读后感所想传递出的是这样一种温柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓励了我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。

保障部第九组

子曰：食不语，寝不言。 任涛

孔子说吃饭的时候不要高声谈论，睡觉的时候不要说话。对于这句话我的理解是孔老先生在教学中及自己的示范中是这样做的。作为老师，我们更多的一定是给孩子们起到示范的作用，我们要用行动来引导孩子们，而不是只是自以为是地用语言来要求约束他们，当我们做不到地时候我们却要求孩子们做到，这是非常可笑地一件事情。就像我们不喜欢读书我们却一直和孩子们高声宣扬读书的益处一样，这样孩子们会感受到读书的益处吗？所以我们在教育孩子的时候更多的是用潜移默化的行动来影响他们。

子曰：升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

孔子说，坐在车里的时候一定先要端正地做好，拉着扶手带登车。在车中的时候，不左顾右盼，不很快地说话，也不要用手指指点点。

孔老先生在这里不仅仅给我们指出的是乘车时的礼仪，更多的时为人处世的德行。我们的礼仪体现在日常生活中的点点滴滴，我们要用最高的标准要求自己的为人处世，因为我们不仅仅是自己，更是老师。这是我们需要高度重视的。而且这一种高尚的品德也是我们需要不断修炼的。孔老先生作为中国的圣人，他的行为和思想都值得我们深入研究并应用于实践。

孔老先生这句话也展示着他的宽容和悲天悯人。这个世界上每个人都有自己存在的价值和意义，每个人的成长环境受到教育都是不一样的。所以我们外在表现出来的行为也是不一样的。对于本人来说这种行为或者思想会认为理所当然甚至是深信不疑的，但是对于社会评价标准来说可能是有悖于常规道德的。这个时候我们并不应该把自己放在道德的制高点去指责别人，而是用宽容的心态来看待，没有必要对别人指指点点甚至是指责批评。

《论语》学习心得

保障部 杨俊毅

《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要—读的。

建国已六十年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的.力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学。儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神、终极目标、整体主题。而这些，却是孔子给我们的启示。

一代智者万代师，被称为”至圣“的孔圣人孔丘，以其独特的教育方式，在腐朽的世界上闪耀着自己的光芒，他坚信”君子喻于义，小人喻于利“，他使用”温故而知新，可以为师矣“的学习方式，他贯彻”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文“的为人处世之道……那一句句论语，倾诉着他的心声，那一句句论语，凝聚着他的智慧。哪怕相隔几千年，我们依旧聆听着他的教诲，我们懂得了”君子不重则不威，学则不固，主中心，无友不如己者，过则勿惮改“中孔子的告诫，我们明白了”礼之用，和为贵，贤王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。“中他的教导。而那一条条论语中，最令我触动的，还是——”知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。“

　　在孔子的眼中，有智慧的人，修为就是不会迷惑，这样的人，早已看破了世间红尘。经历了太多，在谜题中徘徊，最终拥有了现在的成就，因为见过太多，所以自信，也不会被事情迷惑;而有仁德的人，修为就是不会忧愁，因为仁德，所以有太多的事情需要担忧，见识过了风风浪浪，经历过了大风大雨，才有了如今的平静。这样的人，哪怕天塌了下来，也只会安安静静的去补救;而那些有勇气的人，修为就是不会畏惧，有了勇气，哪怕前面是刀山火海，哪怕困难再大，风浪再急，就算超出了自己的能力范围，就是因为勇气，有了支撑下去的信念，因此，无论什么样的危险，也会慢慢在他们心中的勇气下慢慢灰飞烟灭。

　　从古至今，成为圣人的人太少太少，只是因为心中的杂念，唯有孔丘，不仅见多识广，待人宽厚，更是无所畏惧。或许我无法真正理解孔子，解析论语，但是，我知道，唯有孔子，能在乱世中，依旧驰聘神思妙想。

《论语》思想感悟

保障部司延刚

招标与采购办在2024年5月8日下午对《论语乡党篇》和《论语先进篇》展开了深入的学习。《论语》中的智慧，如同久经岁月磨砺的宝石，每一次翻阅，都能感受到其深沉而璀璨的光芒。

我认为《论语·乡党》篇蕴含了深厚的思想感悟。

首先，它强调了礼仪的重要性。孔子在乡党间的行为举止，无论是饮食、起居还是待人接物，都遵循着严格的礼仪规范。这种礼仪不仅是外在的行为表现，更是内心修养的体现。它告诉我们，礼仪不仅是一种形式，更是一种尊重他人、维护社会秩序的重要手段。

其次，《乡党》篇还体现了孔子“中庸之道”的思想。孔子在乡党间，既不过于亲近也不过于疏远，始终保持着一种恰到好处的距离。这种“中庸”的态度，实际上是一种平衡的智慧，它告诉我们在为人处世时，要善于把握分寸，避免走极端。

此外，《乡党》篇还强调了自我修养的重要性。孔子在乡党间始终保持着谦逊、谨慎的态度，不断自我反省、自我提升。这种自我修养的精神，是孔子思想的重要组成部分，也是我们在现代社会中应该学习和借鉴的。

《论语·先进篇》则首先强调了“先进”与“后进”的观念，这并不是简单的时间先后顺序，而是指对于道德、学问的追求和实践的先后。孔子认为，先辈对于礼乐文化的原始理解是质朴而深刻的，而后辈虽然在文化熏陶下获得了高深的学问，但可能会因为过于注重形式而忽略了文化的本质。这一观点提醒我们，在追求学问和道德时，要始终保持对本质的敬畏和追求，避免被形式所迷惑。

《先进篇》也告诉了我们持续学习的重要性。孔子认为，学习是一生的事业，应该持续不断地进行。他提倡“学而时习之”，即学习后要不断地复习和实践，以巩固所学。这一观点对于现代社会的我们同样具有启示意义，即要始终保持学习的热情和动力，不断提升自己的能力和素质。

《先进篇》还涉及到了对于做人和处世的坚持和原则。孔子认为，一个人的态度可以决定事情的结果。这告诉我们要有正确的价值观和人生观，坚持自己的原则和信仰，不为外界所动摇。同时，在处理人际关系时，也要坚持原则但也要尊重他人的观点，做到和谐相处。

总的来说，《论语·乡党》篇通过孔子的言行举止，展现了礼仪、中庸和自我修养的重要性。《论语·先进篇》所蕴含的思想感悟则是对于文化本质的敬畏和追求、持续学习的重要性以及对于做人和处世的坚持和原则等。这些思想感悟对于我们现代社会的人来说同样具有重要的启示意义，可以帮助我们更好地面对生活和工作中的各种挑战。

                                               司延刚

                                      2024年5月8日

《论语》学习心得

保障部 尚 玫

本周学习了《论语》的第十篇《乡党篇》和第十一篇《先进篇》。

　 《乡党篇》是《论语》中的第十篇，主要记录了孔子在日常生活中的言行举止，以及他在不同场合下的表现。通过这些描述，我们可以看到孔子是一个在各种环境下都能保持谦逊、恭顺，并且符合礼节的人。在现代社会，孔子的这些行为和思想对我们有着重要的启示和指导意义。¹²

首先，孔子在乡里乡亲中间表现得非常恭顺谦逊，而在朝廷上则表现得雄辩有力，但又不失谦逊。这告诉我们，在不同的场合下，我们应该有不同的行为表现，但都要保持一种谦逊的态度。在现代社会，很多人往往在不同的场合下都表现出不恰当的行为，缺乏对礼节的尊重，这是值得我们反思的。

其次，孔子的生活习惯也非常值得我们学习。他强调饮食要有节制，不吃不卫生、变质的食物，饮酒适量，肉要精细化。这些生活习惯反映了孔子对健康的重视和对生活的态度。相比之下，现代人往往忽视了健康的重要性，追求物质享受而忽视了生活的质量，这是我们应该避免的。

最后，孔子的思想核心是“仁爱”，他强调对人要充满爱心和关怀。例如，当他听到马厩失火时，他首先关心的是人是否受伤，这体现了他的仁者爱人的思想。在现代社会，我们应该学习孔子的这种思想，对待他人要充满爱心和关怀，而不是只关注物质利益。

总之，《乡党篇》通过孔子的言行举止，向我们展示了如何在不同场合下保持恰当的行为和态度，以及如何养成良好的生活习惯和对待他人的态度。这些都是我们在生活中应该学习和实践的。

《先进篇》是第十一篇，“先进”不仅仅指的是物质方面，更包含着人的精神境界和思想文明。在阅读论语的过程中，我也感受到了其中蕴含的思想精华,学习到了很多先进的思想。

一、守于至善

“守于一，而止于至善”。这是孔子关于去伪存真，守正出奇的名言。作为一个现代人，我深感这种名言的现实意义。在如此繁杂纷扰的现代社会中,往往会有一些人犯某种错误,或者失去了方向,偏离了正确的道路。而孔子的这句话就是提醒我们，要保持清醒的头脑和敏锐的认识力,尤其是在我们行动时人性的选择。

二、诚实守信

“君子有三戒:少见闻，有所疑，先入为主。”这又是孔子给我们提供的-一种先进思想。在我看 来,这句名言中，最为重要的一点是“守信"。不论是大事小事, -个人的诚信、信用都是需要一-点点堆积起来的。在现代这样个性分明、较为浮躁的时代,人们经常选择当流-哄而过，总想着“快点”、 “赶进度”, 而忽略了自己的言行，经常造成言行不一-的局面，“信任危机" 层出不穷。

三、修身齐家治国平天下

“大道之行也，天下为公,选贤与能，讲信修睦。"孔子对于人生的观点十分清晰，他认为，人生可以通过不断改善自身的行为和人品来实现，并以此永葆幸福。从整个社会的角度和我们个人的角度来看,这种先进思想是建立在“修身齐家,治国平天下"基础之上的，至今仍是我们所应奉行的一个目标。

四、为人正直

“君子不夺人所好，不去人所恶。"作为人类最基本的精神品质之一, 正直是指在面对事实、面对道德时不偏不倚，坚定而持久的持守正义。在如今的社会，这点显得尤为重要。我们始终要明白，善良是人类最基本的品德之一,而人的正义感亦是人类发展的重要基石之一。

五、道义一体

“学而不思则罔，思而不学则殆。”人类自古以来,思想文化一直在不断创新、发展。而“道义一体”的思想衍生自孔子的教导，让我们认识到，在我们的生命里,思想和行为之间的关系至关重要，在保持功利性的同时，更要唯一心地求得真知真解，从而使我们更好地认识自己并践行自己的理想。

综上，通过阅读论语，我们也可以不断领悟到其中所蕴含的先进思想,而这些在我们今天所需要追求的道德和品质中，将无疑具有非常重要的意义。我们也应该学习孔子的思想。永远追求真理，做一个真正的先锋。

教研部第七组

读《论语》学习心得：房楠

 《论语》是一部蕴含着丰富哲理和智慧的经典著作，它穿越两千多年的历史长河，依然熠熠生辉。在深入学习《论语》的过程中，我深受启发，收获颇丰。

“学而时习之，不亦说乎”，这句话让我明白了学习不仅仅是知识的积累，更重要的是要不断温习和实践。只有通过反复温习，才能将所学的知识真正内化为自己的东西，在实践中体会到学习的乐趣和成就感。同时，“温故而知新，可以为师矣”也让我认识到，温习旧知识能够带来新的理解和感悟，我们要善于从已有的知识中挖掘出新的价值。

“吾日三省吾身”则提醒我要时刻反思自己的言行举止。通过自我反省，我能够发现自己的不足之处，及时调整自己的行为，不断完善自我。这种自我审视的习惯让我更加注重自身的修养和品德的培养，努力成为一个更好的人。

“君子和而不同，小人同而不和”让我对人际关系有了更深刻的理解。在与人相处中，我们应该尊重差异，追求和谐共处，而不是强求一致。同时，也要警惕那些表面上迎合而实际上勾心斗角的人，保持自己的独立思考和判断能力。

“己所不欲，勿施于人”这一黄金法则教会我要换位思考，设身处地为他人着想。只有这样，才能建立良好的人际关系，营造和谐的社会环境。在生活中，我努力践行这一原则，尊重他人的感受和需求，避免给他人带来不必要的困扰。

《论语》还强调了“仁”的重要性。“仁”是一种高尚的道德品质，是对他人的关爱和尊重，是对社会的责任和担当。通过学习《论语》，我更加明确了自己的道德追求，努力以“仁”为准则去行事，做一个有爱心、有责任感的人。

学习《论语》的过程也是一次心灵的净化和升华。它让我摒弃浮躁和功利，回归内心的宁静与平和。在纷繁复杂的世界中，《论语》如同一盏明灯，指引着我前行的方向。

然而，学习《论语》并非一蹴而就，需要持之以恒的努力和实践。在今后的日子里，我将继续深入学习《论语》，将其中的智慧融入到生活的每一个角落，不断提升自己的思想境界和道德修养。我相信，《论语》的精神将永远伴随着我，让我在人生的道路上走得更加坚定、从容。

通过对《论语》的学习，我深刻体会到了传统文化的博大精深和无穷魅力。我们应当珍惜这份宝贵的文化遗产，传承和弘扬其中的精华，让其在新时代焕发出更加璀璨的光芒。

                                                 房楠

                                           2024年5月14日

学习《论语》有感

教研部第七组：贺帅

通过学习《论语》的每一个章节，我才明白经典竟然可以这样诵读，难读的句子在反复阅读，仔细琢磨的情况下变得朗朗上口，学习《论语》也变得很快乐。

第一次接触《论语》，多数句子都是没有学过的，所以能读通句子就很吃力，对于论语的理解也只是停留在字面的解释罢了。但通过每周坚持学习，理解《论语》，我翻阅了《樊登讲论语》、《孔子这一生》这两本书，同时对于孔子及儒家的思想有了更深的领悟，找到了很多思想的本源。通过近期的学习，《论语》不仅改变了我的生活态度，也教会我如何成为更好的自己。

我很庆幸，在30多岁，人生遇到很多困惑的时候能够读到这本书，让我有更多的时间去研读，更加深刻地体会这本书，同时给我的生活更多的指导，也很庆幸跟着同事们一起读。只愿余生与《论语》为伴，带着孔子的温度，与时俱进，学习君子之道，去感染更多的学生，实现人生的华丽蜕变。

在人的一生中，重要的不是你能做出什么伟大功业，而是能否战胜自己。战胜自己，就是促使自己内心向善力量的增长，去除心中的不良念头，塑造和重建自己的人格，而要做到这一点，没有自省是办不到的。《论语》是道德与智慧的凝结，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教导的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我们进步的阶梯。总之，孔子思想博大精深，需要我们不断研究，学习。

阅读《论语》，也使我们再次重温经典，仿佛穿越时间的隧道，身临夫子教导的场景，感悟经典的平凡智慧，时刻传承论语思想，做到心中有仁爱，心中有大爱。

学习《论语》有感

教研部第七组：李园

经过对《论语》更加深入持续的学习，我从中了解到了更丰富的智慧和哲理。在关于工作态度的看法上，《论语》也为我们提供了许多深刻的启示。下面将是我的一些学习体会。

尽职尽责，敬业乐业。《论语》中强调了尽职尽责的工作态度。如"君子务本，本立而道生"，这句话告诉我们，在工作中应当立足于自己的职责和本分，专心致志地做好本职工作。只有先做好自己的本职工作，才能进一步追求更高的道德境界。

同时，《论语》也倡导敬业乐业的精神。敬业意味着对工作充满尊重和热爱，能够全身心地投入其中；乐业则是指在工作中感受到乐趣和成就感，从而保持积极向上的心态。这种工作态度不仅有助于提高工作效率，更能让我们在工作中获得更多的成长和收获。

诚实守信，言行一致。《论语》中强调诚实守信的重要性。如"言忠信，行笃敬"，这句话告诉我们，在工作中要言行一致，说到做到，诚实守信。只有这样，我们才能贏得他人的信任和尊重，建立良好的人际关系。

诚实守信的工作态度也有助于提升我们的职业形象。在工作中，我们要时刻保持诚信意识，不轻易承诺，但一旦承诺就要尽全力去实现。这样，我们才能在职场中赢得他人的信任和赞誉，为未来的职业发展奠定坚实的基础。

谦虚谨慎，不断进步。《论语》中提倡谦虚谨慎的工作态度。如"三人行，必有我师焉"，这句话告诉我们要时刻保持谦虚的心态，向他人学习，不断进步。在工作中，我们不可能做到面面俱到，因此需要不断向他人请教，吸取他们的经验和智慧。

同时，谦虚谨慎的工作态度也能让我们在工作中保持冷静和理性。面对工作中的挑战和困难，我们要保持冷静思考，不盲目行动。在做出决策时，要充分考虑各种因素，权衡利弊得失，确保决策的正确性和可行性。还强调了不断进步的重要性。我们要时刻保持学习的热情，不断提升自己的专业能力和素养。只有这样，我们才能在职场中立于不败之地，实现个人价值的最大化。

《论语》中关于工作态度的看法涵盖了尽职尽责、诚实守信、谦虚谨慎等方面。这些观点不仅有助于我们塑造良好的职业形象，更能提升我们的工作效率和职业竞争力。

因此，我们应该深入学习和领悟《论语》中的智慧，将其运用到实际工作中，努力成为一名优秀的职场教职工。

读《论语-泰伯篇》的几点感想

教研部：毛家兴

《论语》是记录孔子及其弟子言行的著作，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等思想观点，蕴含了我国上千年传统文化的精髓，虽然其中有很多封建时代的迂腐思想，但也有无数古今通用的人生智慧。《泰伯篇》，包含了“士不可以不弘毅，任重而道远”，“民可，使由之；不可，使知之”，“不在其位不谋其政”等经典言论，对当今社会依旧有着极强的借鉴意义。

《论语·泰伯篇》展现了诸多关于品德、行为和为人处世的智慧。从曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”中，我们体会到了一种坚定的使命感和责任感，激励着我们要有宽广的胸怀和坚毅的品格去承担人生的重任。

“不在其位，不谋其政”提醒我们要明确自己的角色和职责，不越俎代庖，专注于做好自己分内之事，这对于保持秩序和效率有着重要意义。

而“笃信好学，守死善道”则强调了对真理的执着追求和坚守，启示我们要有坚定的信念和不断学习的精神，在人生道路上保持对美好道德和真理的追求。

“民可，使由之；不可，使知之”。这句话往往被人当做儒家愚民教育的例子，认为儒家在明摆着愚民。然而，从儒家思想的总体来看，这句话不应当理解为只能让百姓按照自己的想法去做，不能让他们有自己的想法。

泰伯的让国之德也令人敬仰，体现了谦逊和无私的高尚品质。这些教诲让我们明白，品德的修养是人生的基石，我们应当以古圣先贤为榜样，努力提升自己的道德境界，在生活中践行这些智慧，从而使自己的人生更加充实、有意义。

                                         毛家兴

                                     2024年5月14日

读曾子曰：“士不可以不弘毅(1)，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”心得体会

教研部 王智军

读曾子的这段话，我深感其中蕴含的深刻哲理和崇高精神。这段文字不仅是对士人精神的一种高度概括，更是对每个人在人生道路上应持有的态度和追求的一种启示。

“士不可以不弘毅”，这里的“士”指的是有志向、有抱负的人。而“弘毅”则是指胸怀宽广、意志坚定。只有胸怀宽广，才能容纳不同的思想、观念和文化，才能保持开放的心态，不断学习和进步。

“任重而道远”，这句话进一步强调了士人所肩负的责任和使命的艰巨性。这里的“任重”指的是责任重大，不仅要对自己负责，还要对家庭、社会和国家负责。而“道远”则是指道路漫长，需要长期的努力和奋斗才能实现目标。这句话告诉我们，要想实现自己的理想和抱负，必须付出艰苦的努力和不懈的奋斗。

“仁以为己任，不亦重乎？”这句话将“仁”作为士人的核心精神，强调了仁德在人生道路上的重要性。仁德是儒家思想的核心，它包括了仁爱、公正、诚实、宽容等品质。一个人只有具备了这些品质，才能成为一个真正的人，才能赢得他人的尊重和信任。

“死而后已，不亦远乎？”这句话进一步强调了士人追求理想的决心和毅力。即使面临生死考验，也要坚持到底，不放弃自己的理想和追求。这种精神是极其崇高的，它告诉我们，在追求理想的道路上，要有坚定的信念和决心，要勇于面对困难和挑战，要敢于付出一切代价。

总的来说，曾子的这段话给我带来了深刻的启示。它告诉我们，在人生道路上，我们应该具有宽广的胸怀和坚定的意志，要勇于承担自己的责任和使命，要具备仁德品质，要坚定自己的信念和追求。

《论语》学习心得体会

部门：教研部7组 尹卫星

《论语》中多次提到学习的重要性，认为人应该不断地学习和提升自己。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”强调了学习后及时复习和实践的重要性。同时，《论语》也告诉我们，学习不仅是为了获取知识，更是为了修身养性，成为更好的人。

开篇第一句就是“学而时习之，不亦乐乎”从孔子的角度诠释了在人的一生当中，学习的重要性，只有不间断的学习，才能不断地进步，不断地成长。

在中国飞速发展的今天，很多新的事物新旧淘汰很快，可能在过去一个新事物十年左右更新换代，但是在如今，可能不需要五年时间之前所学的东西就别淘汰了。

《论语》强调学习是获取知识、明白道理的重要途径。只有通过学习，人们才能不断增长见识，提升自我。如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，表达了对学习的热爱和享受是学习的最高境界。同时，还提倡“敏而好学，不耻下问”的学习态度，鼓励人们虚心向他人请教，不断提升自己。

特别是当我们充当人类灵魂师的老师岗位，更是需要不断地去学习，去充实自己才能不误人子弟，才能带出更优秀的学生。强调学以致用，即将所学知识与实际生活相结合。只有把书中的东西运用到实际生活当中，才能真正发挥知识的作用。

在日常与学生的沟通中，应当践行论语精神中儒家思想的精髓，先修身，后利他，再到治国平天下，这是一个循序渐进的过程，也是事物发展的必然阶段，所以，多读书，多思考，一定是我日后需要更多践行的事情。

                              教研部7组  尹卫星

                                 2024年5月14日

学习《论语》有感

教研部第七组：于明月

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》蕴含着博大精深的传统文化，从中我学习到许多，下面谈谈我对《论语》的感受：

首先，是学习文化知识。开篇的“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？”就是一句阐述学习方法的句子。曾子就曾每天多次反省自己“传不习乎？”可见儒家对于复习的重视。在《论语》中，孔子强调学习要时不时地实践，时不时地提醒自己复习，不断巩固所学，从而得以进步。孔子对于“复习”不仅仅表达在言语之中，也落实到了行动之上。时至今日，“复习”仍是一种极佳的学习方法。每天复习当天所学知识，加深印象，防止遗忘，从而提高学习效率，让知识“一遍过”，避免不必要的重复。孔子在春秋时期就悟出了这一方法，让人不得不惊叹于他对学习理解之深刻，头脑之聪颖。

其次，是“学做人”。在读《论语》时，我发现了一个很奇妙的现象，“为君子”不论是对“孝”的反复提及，还是对“仁德”的推崇，字句中都渗透着“学礼”。而如今，“礼”似乎被我们淡化了，社会上“精致的利己主义者”比比皆是，他们为了维护自身利益，不惜损害集体和他人利益。孔子推行“泛爱众”，他们却实践着“泛爱己”。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”而有些人却顶撞长辈，心中无孝，手足间斤斤计较，贪图便宜。即便他们学了文，这些学文之前不修德的人，也只会成为社会“毒瘤”。

读《论语》，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格都蕴藏在孔子与学生们的对话之中。

学习《论语》有感

教研部第七组：张军鹏

通过近期学习《论语》，我受益匪浅。不仅对学习有了更深一步的认识，而且改变了以前的很多错误思想认识，坚定了“活到老、学到老”的精神追求。

学习要有紧迫感。学习是艰苦的脑力劳动。孔子说：“学如不及，犹恐失之”。意思是说，学习就好像追逐着什么，生怕赶不上，还生怕会丢掉了。人的生命是短暂的，时间是宝贵的，失去就不会再来。要抓住生命的分分秒秒，争取日有所获，不虚度光阴。要增强紧迫感，高度重视学习，使工作学习化，学习工作化，时刻向书本学习，向实践学习，向他人学习，使学习成为一种常态，让学习成为自己工作的组成部分。  

学习使人产生“敬畏”之心。孔子说：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”。一个人在世上是要有所畏惧，不可以盲目的无所畏惧。真理越过一步就是错误，如何恰当掌握好分寸，在一生中不出现大的失误和错误，唯有学习。一个人学习的知识就像一个圆，学习的知识越多圆就越大，而随之圆相接的外围空白也越大，所以说：“学然后知不足”。知识越多的人越谦虚谨慎，越能正确看待自己，正确对待别人，才能闻过则喜，虚心接受批评意见，勇于纠正自己的不足乃至错误，时刻保持头脑清醒，减少失误，才能得到大多数人的支持和拥护，工作取得更好成绩。  

学习能提升思想境界。学习可以帮助我们树立科学的世界观、人生观、价值观，这是干好工作、实现事业发展的前提。学习可以让人察时知变，奋发进取，提升精神境界。“天行健，君子以自强不息”，精神追求的提升，精神品格的塑造，都离不开学习。

学习可以让人见贤思齐，加强思想修养，学习的过程正是摒弃私心杂念，锤炼道德操守的过程。在学习中我们能够进一步认识社会，领悟人生，更好的培育理性思维，提升思想的高度和深度，使自己拥有大视野、大胸怀。

注重学习，勤于学习，善于学习，努力做到与时俱进，提升自己。只有这样才能够通过学习，与贤者为伍，与高尚同行，改进不足，完善自我，不断迈向思想道德的新境界。

                                  张军鹏

                                     2024年5月14日

教育教学研究督导中心

《论语》第十一、十二篇学习心得严康

在深入学习《论语》的过程中，我尤其被第十一、十二篇的内容所吸引。这两篇不仅包含了孔子对于为政、为人的深刻见解，也体现了其哲学思想的精髓。通过反复研读与思考，我对孔子的智慧有了更为深刻的理解，也对自身的成长与发展有了更明确的目标。

在学习第十一篇时，我深刻感受到了孔子对于为政者的期许和要求。他强调为政以德，认为治理国家应以道德教化为基础。这使我意识到，无论是身处何种岗位，都应注重自身的道德修养，以身作则，用自身的言行去影响和感染周围的人。同时，孔子也提到了“君子务本，本立而道生”的观点，让我明白在追求个人发展的过程中，应始终坚守本心，不忘初心，方能走得更远。

在第十二篇的学习中，我更是深受启发。孔子在这一篇中谈到了“君子和而不同，小人同而不和”的观点，让我明白了人与人之间的相处之道。我们应该尊重每个人的差异，求同存异，以和谐的方式共同进步。此外，孔子还提到了“君子周而不比”的思想，这使我认识到在人际交往中，我们应该保持公正客观的态度，不被私情所左右，以公正之心待人接物。

通过学习这两篇内容，我对孔子的思想有了更为深刻的理解，也对自身的成长与发展有了更明确的目标。我深知，要想成为一个有德有才的人，必须注重自身的道德修养和人际关系的处理。因此，我将以孔子的智慧为指引，不断提升自己的道德水平，同时学会与他人和谐相处，共同进步。

在具体的学习实践中，我将以《论语》中的智慧为指导，努力将其融入到我的日常生活和工作中。我会更加注重自身的道德修养，时刻提醒自己保持一颗善良正直的心；同时，我也会努力提高自己的沟通能力，学会与他人和谐相处，共同解决问题。我相信，通过不断地学习和实践，我能够逐步成为一个更加优秀的人。

此外，我还计划将《论语》中的智慧分享给更多的人。我相信，孔子的思想不仅对我个人有着深远的影响，也对整个社会都有着积极的推动作用。因此，我将积极参与各种文化交流活动，向更多的人介绍《论语》的智慧，希望能够影响到更多的人，共同推动社会的和谐与进步。

总之，《论语》第十一、十二篇的学习让我受益匪浅。我不仅从中领悟到了孔子对于为政、为人的深刻见解，也找到了自己成长与发展的方向和目标。我将以孔子的智慧为指引，不断提升自己的道德修养和人际处理能力，努力成为一个更加优秀的人，并为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

《论语》学习心得7——启发式教学

教育教学评价与督导中心：周荣莲

孔子是一个伟大的教育家，在《论语》中有三个答疑场景，充分展示了他高超的启发式教学技能，循循善诱，使学生能够举一反

三、不断超越。

1.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”子贡说：“《诗经》上说：要像骨、角、象牙、玉石等的加工一样，先开料，再粗锉，细刻，然宕磨光后那就是这样的意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。告诉你以往的事，你能因此而知道未来的事。”

这段话记载了子贡和孔子讨论如何对待穷和富的问题。子贡是孔子的学生，他学有所得，是孔门弟子中杰出的学问家、政治家和外交家，而且善于经商，富至千金。他向孔子求教：贫穷而不谄媚，富有而不傲慢，怎样？想必在他内心这是很高的境界了，因为人穷生活容易捉襟见肘，难免气短阿谀人以图利，而富贵之人又容易财大气粗、盛气凌人，这都是一般人好富恶贫的共同心理。所以人要能达到子贡所说的境界已经是很了不起的了。但仁者止于至善，所以孔子说，可也，但还不如贫而乐道，富有却好礼。聪明的子贡马上领悟了，并且触类旁通地去举一反三，孔子才由衷地赞扬他这下入门了。

2.子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。”

在这段话里，孔子批评了子贡的好高骛远，提的目标太大，连尧舜等圣人都感到为难，告诉他实行仁义的方法，只需要推己及人，从身边的小事做起就行了。但孔子的批评不是直接说你错了，而是以尧和舜为例来进行比较，说明仁德与圣德的区别，然后，再说实行仁德的方法，这样的解答不仅概念清楚，而且印象深刻。仁、义、礼、智、信作为华夏儿女不可或缺的道德准则，其中最重要的一个“仁”字。我们应该时刻谨记：己欲立而立人，己欲达而达人。自己要先站稳，才能搀扶起需要帮助的人，自己要腾达，才能帮助更多的人。

3.子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮'。何谓也？"子曰：“绘事后素。"曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。

子夏请教说：“‘笑眯眯的脸真好看，滴溜溜的眼真漂亮，白色的衣服就已经光彩耀目了。’这句话是什么意思？”孔子说：“绘画时，最后才上白色。”子夏接着说：“那么，礼是不是后来才产生的？”孔子说：“能够带给我启发的，是商啊，现在可以与你谈诗了。”

我们先来了解一下什么是“绘事后素”，古代人绘画，先布五采，再以粉白线条加以勾勒。孔子和子夏由绘画联想到礼，礼是产生在仁之后，孔子前面已经讲过，仁是礼的前提，礼的本质是仁，所以才有“礼后乎?”这句话。看来，老师点拨得聪明，学生领悟得快捷，因此孔子又当众表扬起学生来。说，子夏啊，现在可以与你讨论《诗经》了。孔子的教学是真正的启发式教学和鼓励式教学，对学生的进步看在眼里，记在心上，及时鼓励，及时点拨，能与老师一起探讨《诗经》是一件多么光荣而骄傲的事情啊！不仅如此，孔子还特别表扬子夏给了他这个老师很大的启发，教学相长，体现了孔子谦逊的一面。

孔子的教学方法，孔子的教学心得都让我们深深折服，他有教无类，他因人施教，他能切中要害，抓住重点，学生听得明白，老师也讲得过瘾。

《论语》学习心得九（修身养性）

教育教学研究与督导中心：苟北峰

“述而不作，信而好古”；

“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”；

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；

“默而识之，学而不厌，诲人不倦”；

“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”；

“天生德于予，桓魋其如予何”；

“志于道，据于德，依于仁，游于艺”；

“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”；

“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”；

“不图为乐之至于斯也”；

“求仁而得仁，又何怨？”；

“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”；

“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”；

“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”；

“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固”；

“君子坦荡荡，小人长戚戚”。

《论语·泰伯篇》学习心得

教育教学研究与督导中心：严妍

《论语·泰伯篇》共二十一章，比较集中的内容有两个方面:一是记录孔子对尧、舜禹等古代圣君的赞美，二是连续五章记录了曾参的言论。其他记述的孔子言谈则泛及礼乐、治政、学习、品格等内容。

孔子一再称颂古代圣君实质上是表达了对现实政治的期待，古圣贤的道德表现，正反衬出当时统治者的严重不足。孔子一向认为，居于当政的地位，自然有别于被统治的普通百姓，他理应具备相应的品性，担当起相应的责任。统治者应该高度负责地把握政事，那么普通百姓只要执行即可，百姓是不需要也不应该议政干政的。这是孔子一贯的思想逻辑。

《论语·泰伯篇》对我的启发：

1.个人品德的塑造：儒家思想重视个人品德的修养，认为“修身”是达到理想人格的基础。《泰伯篇》中提到的“君子笃于亲，则民兴于仁”等言论，强调了品德修养的重要性。在日常生活中，我们应该时刻保持谦逊和自省的态度，不断反思自己的行为是否符合道德规范。

2.人际关系的处理：儒家思想强调人与人之间的和谐相处，提出了“和为贵”的思想。《泰伯篇》中的“不在其位不谋其政”等言论，启示我们在处理人际关系时要尊重他人、理解他人，不要越俎代庖，干涉他人的事务。这对于构建和谐的人际关系、维护社会稳定具有重要的现实意义。在与人交往时，我们应该尊重他人的意见和选择，避免干涉他人的事务。当与他人产生矛盾时，我们应该以和平、理性的方式解决，避免冲突升级。

3.教育理念的启示：儒家思想重视教育的作用，认为教育可以培养人的品德、提高人的素质。《泰伯篇》中提到的“士不可以不弘毅，任重而道远”等言论，强调了教育工作者和学生要有远大的志向和坚定的信念，勇于担当、敢于作为。作为教育工作者，我们应该注重培养学生的品德修养和综合素质，而不仅仅是追求学术成绩。可以通过开展德育课程、组织社会实践活动等方式，引导学生树立正确的价值观和人生观。我们应该鼓励学生树立远大的志向和坚定的信念，培养他们的创新精神和实践能力。同时，也要关注学生的心理健康，帮助他们建立积极的心态和自信心。成为具有社会责任感和使命感的人才

4.社会价值观的构建：儒家思想提出了“仁、义、礼、智、信”等价值观念，这些价值观念对于构建社会主义核心价值观具有重要的参考价值。《泰伯篇》中强调的“礼让为国”等思想，体现了儒家思想对于社会道德规范的重视。在现代社会，这些思想对于弘扬民族精神、传承中华文化、构建和谐社会具有重要的现实意义。

总之，《论语·泰伯篇》阐述的儒家思想不仅具有深厚的历史文化底蕴，而且具有深刻的现实意义。我们应该认真学习和领会其中的思想精髓，将其应用于现代社会实践中，为构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。

战战兢兢，如履薄冰

——读《论语·泰伯篇》

教育教学研究与督导中心：梁忠民

《论语·泰伯篇》第三章记述道：曾子重病在身，他把自己的学生们召集到身边说道：“看看我的脚!看看我的手有没有损伤!《诗经》上说：小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们!”

在此，曾子借用《诗经》里的话，来暗喻自己一生谨慎小心，避免损伤身体，能够对父母尽孝。据《孝经》记载，孔子曾对曾参说过：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”就是说，一个孝子，应当极其爱护父母给予自己的身体，包括头发和皮肤都不能有所损伤，这就是孝的开始。曾子在临死前要他的学生们看看自己的手脚，以表白自己的身体完整无损，是一生遵守孝道的。

这则故事，讲的是曾子向弟子传达遗言和遗训。他教导给门人的，是他总结出的人生经验。对曾子的遗训，我们可以从两个角度解读。第一，做人应全身而没，完成大孝。第二，终生进德修身不容易，做人要时刻保持着危机感。

中国古人重视孝道，强调“身体发肤，受之父母”，到死的时候，保持身体的完整，才算是尽孝。这一点，说起来不是难事，但是仔细想来绝非易事。人的一生多灾多难，即便是谨慎做事，也难免磕磕绊绊，一不小心就会伤及身体。这是第一难。其次，人生在世，严重依赖物质财富，为了维持生命，很有可能与人发生利益争夺。一旦与人争斗，身体受到伤害在所难免。第三，行为不慎则会触犯刑法，而古代刑罚肉刑很多，受刑就会毁伤身体。当然，受伤的情况远不止这些，任何一个意外，都可能受伤。在漫长的一生中，想全身而没，确实不是一件容易的事。曾子临终之时，对自己能尽孝而终颇为宽慰，有如释重负之意。关于这一点，古今观念已有重大差异，不再多说。

第二点才是我们要讲的重点，那就是一辈子做好人更不容易。作为孔门高徒，曾子致力追求仁道，渴望成为君子乃至圣人。但是，要真正做到心归仁道，随心所欲而不逾矩是十分艰难的。人的思想心意，如露如电，念念不息，如大海中的浪头翻滚，谁能保证其没有罪恶的念头产生，就算是没有恶念，又怎能保证没有私心杂念?一旦产生恶念或杂念，人心就不再纯粹，就会有失慎独，背离仁道。

更为重要的是，人具有生物的本能，受欲望驱使。这些本能和欲望，驱使着人不自觉地去追求私利，去做利己的行为。在没有外在监督的情况下，人很难控制自己行为。坚持自己的道德信念，按照道德的要求自觉行事，做到谨言慎行，真是难乎其难。故而，曾子才引用《诗经》中的话，反复告诫弟子要战战兢兢，如履薄冰。

人们的心里时常保持着这种危机感是好事。有了这种危机和恐惧，人们才会打起十二分的精神，认真地处理自己所面对的每一件事。若是以此观之，曾子这种谨慎处世的态度，就不再是保全自身免于毁伤那么简单了，而是一种极为难得的高贵修养。

对于缺乏修养的小人而言，他们是说不出“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”这样的话的，因为这种人根本就不在意自己做多少坏事。曾子在《中庸》中说“小人而无忌惮也”，就是这个意思。唯有追求仁道、珍惜自己人格的人，才会千方百计地严格约束自己，怕自己生出坏念头，做出有损人格的坏事。

《论语·泰伯篇》学习心得

教育教学研究与督导中心 何佩琴

《论语·泰伯篇》作为儒家经典之一，不仅阐述了孔子的哲学思想，也为后世提供了实践仁义的具体指导。在这篇中，孔子及其弟子通过对话和教诲，强调了仁义在人生修养和社会关系中的核心地位。下面，我将结合《泰伯篇》的内容，谈谈如何实践仁义。

一、以仁为本，关爱他人

《泰伯篇》中多次提到“仁”的概念，孔子认为仁是做人的根本。实践仁义，首先要以仁为本，关爱他人。这包括了对家人的孝顺、对朋友的忠诚、对陌生人的善意。我们要时刻牢记“己所不欲，勿施于人”的原则，以一颗仁爱之心去对待身边的每一个人。在日常生活中，我们可以从小事做起，比如关心家人的生活起居、帮助朋友解决困难、对陌生人施以援手等，这些都是实践仁爱的具体表现。

二、恪守礼仪，尊重他人

除了仁爱之心外，《泰伯篇》还强调了礼仪的重要性。孔子认为，礼仪是维护社会秩序和人际关系的基石。实践仁义，需要我们恪守礼仪，尊重他人。这包括了对长辈的尊敬、对同辈的友善、对下属的关爱。我们要在言行举止中体现出对他人的尊重，不轻易冒犯他人，更不能侮辱或欺凌弱者。同时，我们还要学会倾听他人的意见和建议，虚心接受批评和指正，这样才能更好地与他人相处。

三、重视学习，提高修养

在《泰伯篇》中，孔子强调了学习的重要性。他认为，学习是提高自己、完善自己的重要途径。实践仁义，需要我们重视学习，不断提高自己的修养。这包括了对知识的渴求、对智慧的追求、对道德的实践。我们要时刻保持一颗谦虚好学的心态，不断汲取新知识、新思想，同时也要注重实践，将所学知识运用到实际生活中去。通过学习，我们可以更好地理解仁义的本质和要求，从而更好地实践仁义。

四、以身作则，树立榜样

在《泰伯篇》中，孔子强调了以身作则的重要性。他认为，一个君子的言行举止应该成为他人的榜样。实践仁义，需要我们以身作则，树立榜样。我们要时刻注意自己的言行举止是否符合仁义的要求，是否能够起到积极的示范作用。同时，我们还要勇于承担责任和义务，为社会做出自己的贡献。通过我们的努力和付出，可以影响和带动身边的人一起实践仁义。

五、坚持原则，不随波逐流

在《泰伯篇》中，孔子还强调了坚持原则的重要性。他认为，一个君子应该有自己的信仰和原则，不随波逐流、不人云亦云。实践仁义需要我们坚持原则，不被外界的诱惑和干扰所动摇。我们要时刻保持清醒的头脑和坚定的信念，坚守自己的道德底线和原则底线。同时，我们还要敢于面对困难和挑战，勇于承担责任和义务，为社会的正义和公平贡献自己的力量。

总之，《论语·泰伯篇》为我们提供了实践仁义的具体指导。我们要以仁为本、恪守礼仪、重视学习、以身作则、坚持原则等方面入手，不断提高自己的修养和素质，努力成为一个有道德、有品质、有修养的人。同时，我们还要将仁义的理念贯彻到日常生活中去，用自己的行动去影响和带动身边的人一起实践仁义。

《论语·泰伯篇》学习心得和体会

教育教学研究与督导中心 张琪

《论语·泰伯》是《论语》中的一篇，记录了孔子对于泰伯这位学生的一系列教诲和倡导。在这篇文章中，孔子强调了为人处世的道理和做人的态度，给予了学生深刻的启示和引导。通过学习《论语·泰伯》，我们可以更好地理解孔子的思想和教诲，提升自己的修养和修身之道。在这篇心得体会中，我将结合自己的理解和感悟，对《论语·泰伯》中的一些重要观点进行解读和探讨。

在《论语·泰伯》中，孔子首先强调了修养和修身之道的重要性。他告诉泰伯说：“吾日三省吾身”，意思是说每天三次反省自己的言行举止。这句话告诉我们，一个人要想做到修身养性，就必须时刻审视自己的言行举止，及时纠正自己的过失和缺点。只有不断反省自己，才能提高自己的道德修养和品德修炼，成为一个真正的有德之人。

此外，孔子还强调了诚实守信的重要性。他告诉泰伯说：“君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”这句话告诉我们，一个人如果品行不端，没有诚实守信的道德底线，就会陷入下流，被人厌弃和鄙视。只有保持诚实守信的品行和作风，才能受人尊重和信任，成为真正的君子。

另外，孔子还强调了学习和治学的重要性。他告诉泰伯说：“学不识，不知道，不足谓之能。”这句话告诉我们，一个人要想有所作为，就必须不断学习和钻研，不断提升自己的知识和才能。只有不断学习，才能拓展自己的视野和思维，提高自己的学识和修养，成为一个真正有才干和有用之人。

在《论语·泰伯》中，孔子还谈到了为政的道理和立德修身的重要性。他告诉泰伯说：“政善，辅之以德之，政不善，弃之也。”这句话告诉我们，一个人如果想要为政治国，就必须把德行放在首位，把修身立德作为最高准则。只有政治得当，德行端正，才能治理天下，做到有政有德，有德而后可政。

总的来说，《论语·泰伯》是一篇富有智慧和启示的文章，其中包含了丰富的哲理和道理。通过学习《论语·泰伯》，我们可以更好地领悟孔子的思想和教诲，提升自己的品德修养和道德境界。只有不断学习、不断反省，保持诚实守信的品行和修身立德的准则，才能在人生的道路上走得更远，成为真正的君子和有德之人。愿我们都能从《论语·泰伯》中汲取智慧和力量，不断提高自己，做一个有品德、有知识和有作为的人。

行政部第二组

《论语》学习心得

行政部人力资源管理办公室 冯雅楠

26日，我认真聆听了16位教师的学习心得线上分享，感触颇深，受益匪浅。确实如大家所说，《论语》不仅仅是儒家经典之作，更是一部指导我们如何过一种有意义、有价值的生活的宝典。

在工作中，我时常会遇到各种挑战和难题。《论语》中的“知之为知之，不知为不知，是知也”这句名言，让我在面对未知时，学会了保持谦逊和开放的心态。当遇到难题时，我不再急于掩饰自己的无知，而是选择去寻求答案，向同事或领导请教，这种态度不仅帮助我解决了问题，还让我在与他人的交流中不断成长。

同时，“学而不厌，诲人不倦”也给了我很大的启示。在繁忙的工作中，我时常感到疲惫和厌倦，但当我意识到学习是永无止境的，我就能够重新找回对工作的热情和动力。我也时常将这份热情传递给身边的人，与同事分享知识和经验，这种互动不仅提升了我自己，也促进了团队的和谐与进步。

生活中，《论语》的智慧同样让我受益良多。孔子提倡的“仁爱”精神，让我更加关注身边的人和事，学会了用一颗感恩的心去对待生活中的每一个细节。在与家人和朋友的相处中，我更加注重倾听和理解，用更加包容和宽厚的心态去面对他们的需求和情绪。

此外，《论语》中的“君子欲讷于言而敏于行”也给我带来了很大的启发。在现代社会中，我们时常被各种信息和声音所包围，但真正的价值往往在于行动。我学会了在言语上保持谨慎和谦逊，在行动上则更加果断和迅速。这种转变不仅让我在人际交往中更加得体，也让我在生活和工作中更加高效和自信。
   随着课程的推进，我将继续深入学习《论语》中的智慧，不断提升自己的综合素质，为实现自己的人生目标和社会价值而努力奋斗。

《子曰篇》读后感

人力办   李琳

子曰篇中，孔子强调了学习和教育的重要性，他告诉我们要坚持学习、不断充实自己的知识，同时也要尊重他人的观点，要与他人进行思想的交流和讨论。通过这篇文章，我深深地感受到了孔子对学习和教育的独特见解，他教导我们如何通过学习来提升自己的修养和智慧，如何进行思想的碰撞和交流。

孔子告诉我们，学习是一种修身养性的过程。他指出：“学而时习之，不亦说乎。”这句话表达了学习的乐趣和意义，孔子希望我们不仅要学习知识，还要将其付诸实践，不断巩固和提升自己的能力。他认为通过学习？我们可以改变自己的命运，实现自己的人生价值。

此外，在子曰篇中，孔子还强调了与他人的思想交流和讨论的重要性。他说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”这句话表达了他对与他人交流的乐趣和重视。他希望我们能够虛心听取他人的意见，与他人进行开放的思想交流。通过与他人的互动，我们可以开阔自己的视野，收获更多的智慧。

《论语》第八周学习心得

人力资源办公室：李龙

子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，十分谦卑恭敬的样子，左丘明认为可耻，我也认为可耻。心底藏着对某人的怨恨，表面却要去和那人友好，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

左丘明是《左传》的作者，据说后来的《国语》也是他著的，但已不可考证，是和孔夫子同时代的人。“巧言令色”，“巧言令色鲜仁矣”，在这里还加了一条“足恭”。足恭，走到哪里都是十足的恭顺，恭敬得像一个机器人一样，处处都表现得毕恭毕敬的，有教养得过头了。“左丘明耻之，丘亦耻之”。左丘明和我都认为可耻，虽然孔夫子讲温、良、恭、俭、让，但是有原则的、有度的，不能超越这个度。并不是处处都不讲原则地讲温、良、恭、俭、让，礼数上做得过分了也就成了虚伪，一个人没有了个性那也就没有了价值，所以巧言、令色、足恭，左丘明和孔夫子都认为可耻。

另外，“匿怨而友其人”，明明恨一个人恨得要命，但是却把这种恨意隐藏起来，装出一副笑脸和人家交朋友，“左丘明耻之，丘亦耻之”。社会上有这种人，明明厌恶某人到极点，非常记恨，心里骂了他一万遍，但是为了一定的利益或者这人是领导，或者这人有钱，或者这人自己惹不起，每天见了还要满脸堆笑，曲意奉承，讨好巴结；但暗地里却咬牙切齿的，恨不得把人家的房子放火烧了。以这种心态去结交朋友，左丘明引以为耻，孔夫子也引以为耻。这里讲的是人品和人格，有人品和人格，我们的精神才有荣誉感，也才活得有价值。

学习心得

行政人力办：孙海天

在我深入学习了《论语》中的“述而篇”后，我对其中的思想产生了深深的共鸣。这篇文章主要讲述了孔子对于学习、教育以及道德等方面的观点，给我留下了深刻的印象。

在“述而篇”中，孔子强调了学习的重要性。他认为，学习不仅是为了获取知识，更是为了提升个人的修养和品德。这种观点让我意识到，学习不仅仅是一种技能的提升，更是一种人生态度的体现。

孔子在“述而篇”中还谈到了教育的目的。他认为，教育的目的是为了培养有道德、有学问的人才。这让我认识到，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和道德观念。这也正符合我们学校育人的理念。

此外，孔子在“述而篇”中还提到了“君子”的概念。他认为，君子应该具备宽广的胸怀，不计个人利害得失。这让我意识到，作为一个君子，不应该凡事都斤斤计较，心胸狭隘，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

总之，“述而篇”给我带来了很多启示和思考。通过深入学习这篇文章，我更加明白了学习的意义和价值，也更加坚定了自己追求高尚品德的信念。我相信，在未来的日子里，我会不断努力，成为一个有道德、有学问的君子。

《论语》第五篇学习心得

学校的根本任务是立德树人，教育不是能一蹴而就的完成时，而是一点一滴持续浸润的进行时。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，凡事从小事做起，一步一步，终会聚少成多，由量变达到质变。《为师修己歌》中有一句“见面问声好，弯腰捡纸巾”就是要我们：接人待物从最细小处做起。作为教育工作者，我们的一言一行都会被学生学习和模仿，所以，要始终保持一颗修己之心，从内至外，内外兼修，形成一种良好的、自觉、自然的为人师表状态，时刻给学生呈现和传达积极、正向的能量。

从教育工作者的角度谈谈自己对“仁”的认识。“仁”是成为人的核心要素，从积极的方面来说，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”；从消极的方面来说，做到“己所不欲，勿施于人”。大学教育的目的就是要让学生能够在社会立足并一路走得顺畅，依靠知识的传授是达不到的，而是要抓住“立德”这个根本，因为知识是死的，修养是活的，良好的修养会让人获益终身。除了积极的引导和教育，告诉学生要做什么，以帮助他们“立”和“达”，也要告诉他们不要做什么，最基本的就是不要把自己的意志强加给别人。

总之，有知识不一定有文化，有文化不一定有修养，修养才是一个人的根本，作为教育工作者，不能本末倒置，把知识传授看成教育的根本和目的。

《论语》学习心得

行政部人力办：杨华

　

论语中，谈及交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

　　我感触较深的首先是：友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，他的人格可以引导你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；其次是友谅，也就是宽容的朋友。宽容有的时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如宽容的力量来得恒久。有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个这样的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。宽容，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。第三交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与淡定。

2024年5月6日

《论语》第六章学习心得

教师发展中心：孙若茗

《论语》第六章，即“雍也篇”，集中体现了孔子的教育理念和人生哲学。通过学习这一章，我获得了许多深刻的启示和感悟。

孔子提出了“中庸之道”的思想。在“雍也篇”中，孔子通过许多生动的例子和故事，阐述了中庸之道的精髓。中庸之道，即追求平衡、和谐和适度，避免过度或不足。这种思想不仅适用于个人修养，也适用于社会治理和国际关系。在个人修养方面，中庸之道要求我们在言行举止上保持适中，既不过于张扬也不过于保守；在社会治理方面，中庸之道强调政治平衡和社会和谐，避免政治动荡和社会分裂；在国际关系方面，中庸之道则倡导和平共处、互利共赢的外交政策。

《论语》第六章“雍也篇”让我深刻领悟到了孔子的教育理念和人生哲学。通过学习这一章，我更加坚定了自己的信念和追求，也为我今后的人生道路指明了方向。我会继续深入学习《论语》等经典著作，不断提高自己的修养和素质，努力成为一个有德行、有智慧、有勇气的人。

诚信——行走人间的支柱

——《论语》研读心得

教师发展中心：张伟绒

《论语》中的“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”这句话给我带来了深刻的触动与思考。

这句话的意思是说，诚信，乃为人之本。一个人若失去了诚信，就如同大车没有輗、小车没有軏，无法前行。在社会交往中，诚信是建立良好关系的基石。无论是朋友之间、亲人之间，还是商业伙伴之间，只有彼此信任，才能使关系稳固长久。缺乏诚信，只会导致相互猜疑、关系破裂。

在日常生活中，我们常常能看到诚信的重要性。那些言出必行的人，往往能赢得他人的尊重和信任。他们许下的承诺，就如同契约一般，必定会努力践行。而那些不讲诚信的人，或许能获得一时的利益，但从长远来看，他们终将失去他人的信任，在社会中举步维艰。比如在商业领域，诚信经营的企业能够赢得消费者的信赖，从而获得长久的发展。相反，那些弄虚作假、欺骗消费者的企业，即使能一时得逞，最终也会被市场所淘汰。

诚信对于个人的成长和发展同样至关重要。可以说，诚信是一个人行走社会的支柱，一个诚实守信的人，内心是坦荡的，他们能够问心无愧地面对自己和他人。在追求梦想的道路上，坚守诚信可以让我们获得更多的支持与帮助。同时，诚信也有助于培养我们的责任感和自律精神，使我们成为一个更加优秀的人。

在当今社会，我们面临着诸多的诱惑和挑战，但无论何时何地，都不能忘记诚信这一基本准则。我们要从自身做起，从小事做起，做到言行一致、信守承诺。同时，我们也应该积极传播诚信的理念，让更多的人认识到诚信的价值。

总之，“人而无信，不知其可也”这句话时刻提醒着我们要珍视诚信，以诚信为本。带着诚信上路，我们才能在人生的道路上稳步前行，建立起和谐美好的社会。

《论语》心得

教师发展中心 杨坤

《论语》中说：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”意思是说如果你有事没事总在领导身边，虽然表示出了亲近，但离受到批评也不远了；有事没事朋友总聚在一起，虽然看起来亲密，但离疏远也就不远了。俗话说“君子之交淡如 水”，现代生活也是一样，距离产生美，与朋友保持恰当的距离、与领导保持恰当的距离、与同事保持恰当的距离、与亲戚保持恰当的距离……都是自警、自省、自重、自爱的必要前提。因此说为人为事要有责任感，时刻保持如临深渊、如履薄冰的危机感， 居安思危，才能正确处理好权与责的关系，真正把握好自己。

《论语》中说孔子“每日三省吾身”，这是我们每一个人最欠缺的东西。在错误和不解面前，我们总有太多的理由去抱怨别人，开脱责任，尽力将自己置身于错误外，其实这是一种逃避，这样做不是使错误远离了自己，而是自己主动靠近了错误。无休止的辩白只会造成无休止的纷争与怨恨。豁达的胸怀不仅是让自己去宽恕错误，也要让自己去承认错误、改正错误。每日对自己的省视可以让自己更好地注意言行，尽量降低犯错误的概率。少指责，少抱怨，多自省，多奋斗。

学习心得

教师发展中心：毛钰威

当我阅读他人的读书心得时，我经常会感受到一种启发与共鸣，这不仅是对书籍内容的再次体验，更是与他人观点的碰撞与交流。通过这个过程，我从中获得了许多深刻的体会和启示。

首先，阅读他人的读书心得让我重新审视同一本书。每个人都有自己独特的生活经历、价值观念和认知方式，因此对于同一本书的理解必然有所不同。当我阅读他人的读书心得时，常常会发现他们对书籍内容的解读角度与我的有所不同，这让我重新审视同一本书，从不同的角度去理解和解读书中的信息，发现作者可能未曾想到的新的解读方式。这种多元的观点与解读让我对书籍的内容有了更为丰富和深入的理解。

其次，阅读他人的读书心得是一种学习和成长的过程。在阅读他人的读书心得时，我常常会发现一些新的见解或者思考方式，这促使我重新思考自己的看法，并且开阔了我的视野。别人的读书心得可能会涉及到一些我之前没有考虑到的观点或者主题，这有助于我拓展自己的思维路径和观察角度，从而更全面地理解和评价一本书。通过与他人的交流和分享，我不仅可以分享自己的理解和感悟，还可以从他人那里获得新的思维火花，还可以学习到他们的表达方式和写作技巧。这对于提升我自己的写作水平和表达能力非常有帮助。

另外，阅读他人的读书心得也是一种审美享受和心灵连接的体验。有时候，我会在他人的读书心得中发现与我自己的经历或者情感相似的部分，这让我感到一种共鸣和情感连接。这种共鸣不仅让我更加深入地理解了书籍的内涵，还使我感受到了与他人之间的情感交流和连接，这对于我来说是一种宝贵的体验和感受。

最后，阅读他人的读书心得也是一种心灵启迪和情感共鸣的过程。有时候，我会在他人的读书心得中发现一些深刻的思想和感悟，这让我对生活和人生有了新的理解和认识。同时，我也会在他人的读书心得中感受到一种与他人心灵的共鸣，这种共鸣不仅让我更加深入地理解了书籍的内涵，还使我感受到了与他人之间的情感交流和连接，这对于我来说是一种宝贵的体验和感受。

总的来说，阅读他人的读书心得是一种丰富而有益的体验。通过阅读他人的读书心得，我不仅可以重新审视同一本书，开阔自己的思维，还可以与他人进行交流与分享，学习与提升自己，体验心灵的共鸣与情感的连接。因此，我非常愿意并且乐于积极参与阅读他人的读书心得，这对于我来说是一次宝贵的学习与成长的机会。

学习心得

教师发展中心：相里六续

阅读别人的读书心得对于自己的启发和体会是一个有趣而且富有收获的过程。在这个过程中，我发现了一些深刻的体会，希望能与你分享。

首先，阅读别人的读书心得让我意识到了书籍的多样性和丰富性。每个人的阅历和背景不同，因此对于同一本书的理解和感受也会有所不同。通过观看别人的读书心得，我可以看到不同人对于同一本书的各种解读和观点，这拓展了我的视野，让我更加深入地理解了书中的内容，可以让我从不同的角度去审视同一本书，看到作者未必能看到的新的层面和内容。

其次，阅读他人的读书心得也给了我更多的思考和反思的机会。有时候，别人的读书心得会引发我对于书中某些内容的重新思考，或者让我从一个全新的角度去审视书籍。他人的读书心得可能会涉及到一些我之前没有考虑到的观点或者主题，这有助于我拓展自己的思维路径和观察角度，从而更全面地理解和评价一本书。这种思考和反思有助于我更好地理解书籍的内涵，同时也促进了我自己的个人成长。

另外，阅读别人的读书心得也是我学习和提升自己的一个很好的途径。通过观察别人的表达方式和写作技巧，我可以学到很多写作的技巧和方法，从而提升自己的写作水平。同时，我也可以学习到别人的思考方式和分析能力，这对于提高自己的思维能力和逻辑思维能力也是非常有帮助的。

除此之外，阅读别人的读书心得也是一种分享和交流的机会。有时候，我会在他人的读书心得中发现一些深刻的思想和感悟，这让我对生活和人生有了新的理解和认识。同时，我也会在他人的读书心得中感受到一种与他人心灵的共鸣，这种共鸣不仅让我更加深入地理解了书籍的内涵，还能够促进我与他人的沟通和交流能力。

综上所述，阅读别人的读书心得对于我来说是一种丰富和有益的体验。通过观看他人的读书心得，我可以拓展自己的视野，深入理解书籍，学习和提升自己的写作能力和思维能力，同时也可以与他人分享和交流，促进自己的个人成长和发展。因此，我非常欢迎并愿意积极参与观看别人的读书心得，这对我来说是一种宝贵的学习和成长的机会。

现代产业学院第五组

阅读《论语》心得体会冯勇均

阅读了这几段关于孔子与其弟子之间关于仁、君子和明智的对话，我深受启发。

首先，孔子对于“仁”的阐释，使我认识到了仁德在个人修养和社会和谐中的重要作用。他强调克己复礼，即要克制自己的欲望，使行为符合礼的规范，这是实践仁德的基础。同时，孔子也指出仁德并非外力所加，而是源于自身，强调了个体在道德实践中的主动性和责任感。

其次，孔子对于君子的描述，使我对君子的品质有了更深刻的理解。君子不忧不惧，是因为他们内心坦荡，问心无愧。这种内心的平和与坚定，是君子在面对困难和挑战时能够保持冷静和自信的关键。同时，君子也注重与人相处时的恭敬有礼，这种态度不仅能够赢得他人的尊重，也能够营造和谐的人际关系。

通过阅读这些对话，让我认识到了明智在人生中的重要性。他强调明智的人能够识破谗言和诽谤，不被其所迷惑，这是保持清醒头脑和正确判断的关键。同时，明智的人也能够看到事物的本质和长远的影响，从而做出正确的决策和行动。

产业学院第5 组  冯勇均

《论语》经典研读学习心得

现代产业学院-兰晓斌

《乡党篇》是《论语》中的一个篇章，主要记录了孔子在家乡鲁国的一些言行举止，展现了孔子的日常生活态度和礼仪风范。学习《乡党篇》，启示和心得如下：

1.礼的重要性：孔子非常注重礼节和礼仪，他认为礼是维系社会秩序和人际关系的重要基础。在《乡党篇》中，有很多关于孔子如何遵守礼节的描述，比如他怎样对待长辈、怎样参与祭祀等。这告诉我们，在日常生活中，我们也应该注重礼节，尊重他人，以礼待人。

2.节俭的生活态度：孔子在生活上主张节俭，反对奢侈浪费。他在饮食上不讲究，穿着上也很朴素。这教导我们不应该追求奢华的生活，而应该养成简朴节约的习惯。

3.诚信为本：孔子强调诚信，认为诚信是立身处世的根本。在与人交往中，孔子始终坚守诚实守信的原则。这提示我们在现代社会中，无论是个人还是企业，都应该以诚信为本，做到言行一致。

4.尊重传统：孔子对传统文化持有敬畏之心，他尊重祖先，重视祭祀，同时也提倡孝道。这提醒我们应该尊重并继承优秀的传统文化，不忘本源。

5.以身作则：孔子不仅言传，更注重身教。他的行为举止都是他所倡导的道德和礼仪的体现。这告诉我们，在教育他人时，更重要的是通过自己的行为去影响和带动别人。

6.情感的节制：孔子在表达情感时非常节制，喜怒哀乐都适中而不过分。这告诉我们，一个人应该具备良好的情感管理能力，不要被极端的情绪所控制。

总之，《乡党篇》通过展现孔子的日常生活和处世态度，向我们传达了儒家的礼仪之道和为人处世的原则。学习这一篇章，可以帮助我们培养良好的礼仪习惯，学会节俭和诚信，并且尊重和传承传统文化。同时，也应当将孔子的情感管理和自我修养的观念应用到现代生活中，以促进个人和社会的和谐发展。

学习《论语》第七周 心得体会

现代产业学院    李海宏

子曰：“先进于礼乐，野人也;后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。

孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是平民;先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。

在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。这样的人是不可选用的。而那些本来没有爵禄的平民，他们在当官以前已经全面系统地学习了礼乐知识，然后就知道怎样为官，怎样当一个好官。孔子在这里谈的主要是自己的用人标准，即任人唯贤。应该注意的是，孔子所说的“先进于礼乐”是指先学习礼乐再入世做官，而野人则是指出身下层、家境普通或贫寒的平民。“后进于礼乐”则是指先得到官位后学习礼乐，不习礼乐而能身登官位者，显然都是贵族世家子弟。择人任职之时，如果有“后进”和“先进”两种人可供选择时，孔子主张选择后者。

之所以这样说，孔子是经过深思熟虑的。他认为，先学习礼乐再做官的平民有诸多优势。首先，这些出身于下层的人，虽然面临着困难的生活和艰苦的条件，却能坚持修身养性、学习礼仪，足见其志向远大、情操高洁，有着救世济民的情怀。这样的人，对礼乐精神和仁爱之道的坚守，显然出自淳朴的热爱和真诚的服膺，如果有机会当政，他们必然能够用心实践礼乐、教化民众，维护社会秩序与稳定，进而推动社会的发展。其次，由于出身于社会下层，这些人比较了解广大普通民众的情况，入仕后又有机会了解社会上层情况。所以，他们对国家现状有着清醒而全面的认识，这种优势使他们在制定相关政策、确定治理方式时，有着比较周全的考虑，能顾及各方面的利益，不至于有大的偏颇和失误。历史上，许多名臣都属于先进者，典型的有三国时期的诸葛亮和宋代名臣范仲淹等人。他们的品行和作为，也证明了孔子观点的正确性。

出身达官显贵的后进者，由于祖先的庇护，能够轻易取得高官厚禄。因为不经奋斗就可以如愿以偿，他们就没有努力学习各种知识或者认真修养品德博取声望的动力。之所以学习礼乐，也往往是处于入仕以后任职和社交的需要。故而，他们对礼乐的了解多半只触及皮毛，缺乏真正的礼乐精神;言谈举止等个人修养，也非出于本心，自然流于肤浅。再者，高贵的出身很可能使他们失去对现实的全面认识，在执政时很容易变得主观化，很可能会误国误民。

在选官用人上，孔子显然更注重那些个性质朴、真诚向善、出身低微之士，这种用人标准，在今天仍具有相当重要的参考意义。一个高素质、高水平的领导，在选拔与任用干部时，要多考虑品德才能，少考虑出身背景。不论是政界、商界还是其他领域，都需要那种道德高尚、富有才华的后进者。这样的后进者，通常会把自己的坚定信念、丰富阅历、高尚情怀，体现到社会管理和企业管理工作的方方面面，必然会推动其事业的蓬勃发展。当然，我们选用人才既不可歧视平凡出身，也不可刻意规避高层出身，当以德才兼备为标准。

《论语》乡党篇、先进篇和颜渊篇心得体会

现在产业学院   刘德民

5月9日我和同事一起学习了《论语》乡党篇、先进篇和颜渊篇，我自己研读了先进篇11.6-11.10章，我在这说一下我自己的一点心得体会。

在11.6章节中讲的是，儒家从孔子开始，极力提倡“慎言”，不该说的话绝对不说。因为，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回。希望人们言语要谨慎。

在11.7章节中讲的是， 在孔子的学说中，仁是最核心的观念，以仁为中心，孝、礼、勇、智、忠恕等形成了儒学的思想体系。对这个思想体系的理解和把握，就是学问;把它贯彻到自己的生活实践中，就是修养。孔子所说的好学，与现在的好学是有差别的，是对儒家思想的信奉、热爱和真诚实践。这种信奉发自内心，在人的外在行动上表现为一种坚守“仁”的自觉;在生活中，时时处处不离仁的原则，真心实践仁的信条，校正自己的行为，使之与仁的要求保持高度的一致。简而言之，就是做一个高度自觉的儒家信徒。这个标准非常之高，是完全高尚而纯粹的，不含丝毫的私心杂念。因此在孔子看来，世界上真正好学的人太少了。虽然他的门下有弟子三千，贤者七十二，但在他眼里，能无愧于“好学”二字者，唯颜回一人而已。子贡、子路、曾参、有子、子夏等人，虽学识渊博，并被后世高度推崇，但还没有达到“好学”之境。

好学的意义十分重大，它是一个普通人超越凡俗、通往圣境的必由之路。人之初生，通过社会的教化，完成了从自然人到社会人的深刻转化。而一个社会人，要想成为社会精神的引导者，成为人类生命的引导者，唯有成为“圣人”一条路，而由凡入圣的第一步就是好学。孔子之所以说好学者只有颜回一人，并不是说其他弟子或其他人不喜欢学习，而是说他们缺乏像颜回那样成为圣人的自觉意识。他人的学习，或为了生活得更好，或为了谋取官职，或为了博取名声，只有颜回，学习的目的就是为了成为人类的精神领袖，成为人类的导师。孔子本人是有这个自觉的，他认为自己弟子虽多，但与他志同道合的唯有颜回。这便是他在不同场合、不同人面前，对颜回倍加赞扬的真正原因所在。

人类社会有别于生物世界之处，在于人类有思想和智慧。这种智能具有两面性，用来造福社会，能给人类带来和平、富裕和幸福;用来祸乱社会，就会带来战争、贫困与苦难。所以，人类社会需要具有高度智慧、深刻思想以及悲天悯人情怀的圣人来指导，否则，人类将会陷入万劫不复的悲惨境地。

在11.8章节中， 反映了孔子对礼的一丝不苟的严肃态度。礼先于情，凡事要与礼合才可以与情合。孔子与颜渊虽为师生却情同父子，他不同意把自己车子卖掉来为颜渊买外棺，不是舍不得车，而是因为礼制规定，大夫出门必须用车，而且礼以俭为宜。故孔子虽然对颜渊之早逝很悲恸，却始终不忘礼，不肯丧失原则性。

在11.9章节中， 抒发了孔子对自己得意门生颜渊的挚爱和痛惜之情。颜渊是孔子最得意的弟子，他最能领会孔子之道，并能身体力行。孔子在心中将他视为道统的继承人，没想到颜回却早他而去，道统无人继承，天下苍生将如之何?因此痛彻心扉，发出如此之叹息：天亡我!天亡我!

在11.10章节中讲的是，“言为心声”，人终究是感情动物，内心情感终究要表达出来，不然的话就会郁结在心。高兴时表达快乐情绪，可以让自己身心更加愉悦，并感染他人;痛苦时敢于发泄，更有利于身心。

敢于表达真性情对个体的人际关系和社会稳定都有好处。表达真性情者多直爽坦诚，容易受人信赖，也容易交到知心朋友，受到众人欢迎，因此人际关系较好。表达真性情可使身心愉悦或压力缓解，这样就可以减少因无处发泄不满而产生的破坏行为。社会管理机构也能因此了解基层民众的想法，及时纾解民怨，维护社会稳定。

过分压抑感情会使个体身心受损。欢乐时不表达是一种遗憾，痛苦时不表达则会因压力而有损身心。一个人若过分压抑感情，很容易给人虚伪的印象，很难得到知心朋友。如果刻意压制自己的感情，久而久之，就会因不良情绪无法发泄而充满破坏欲。如果理智无法制约这种破坏欲，就有可能造成严重的恶果。

学习《论语》第7周心得体会

现代产业学院第5小组 宋永泉

《论语》中反复出现的“君子”，可说是孔子心目中理想人格的一种典范。《论语》中　孔子对“君子”的界定，以比较具体的道德规范充实了“君子”的内涵，形成一个完整的“君子”理论体系，即：“君子”的修进之道、“君子”的特质，从而反映出孔子思想体系中的“君子”观。

一、“君子”的修进之道

在《论语先进》篇，子曰：“德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。”。德行、言语、政事、文学被后世誉为孔氏四门，孔子认为君子应尽可能地修身砺己，求得精进。

二、“君子”的特质

对于君子之道，孔子在《论语》中屡有提及。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”曾子言曰：“君子贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯进信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。”君子注重容貌，端正态度，注意谈吐。

在孔子看来，君子应是仁、智、勇的统一体。“三戒”、“三畏”、“九思”、“三变”，君子时刻在自警；不忧、不惑、不惧，态度恭敬，对君主尊敬、对人民恩惠。这些对君子道德修养的“定量”规定，反映了孔子对君子之德的严格要求和多方赞美。为明确君子的特质，《论语》中一度将君子与小人并提。孔子认为，区分君子与小人的关键是道德。君子道德品质高尚，小人道德品质低劣。君子以义为先，见义忘利：小人以利为本，见利忘义。君子为人处世以仁为本，依礼而动：小人为人处世弃仁忘义，违礼而行。君子追求真理，寻求善道：小人追求享受，寻求私利。君子崇尚道德，为政以德：小人推崇武力，为政以刑。君子和小人在性格、好恶、器量、作风、思想、行为等方面都是相背的，在道德修养上彼此对立不同。然而，正是在这种比对中，二者的形象更加鲜明，也使得孔子界定的“君子”更加丰满。

三、孔子对“君子”的界定

据现有文献所记载“，君子”一词最早出现于《尚书》虽然沿用至今，但其涵义却经历了不断的变化。“子”在古代是对男子的尊称，“君子”的本义源于“君”字。　“君”主要是对社会地位高的贵族的称号，有时也指国家元首。“君子”合称，多是对贵族的专有称号。

而《论语》中的“君子”一词已经突破身份、地位的高贵而增加了道德品质的内涵，孔子继承和发展了前代以来“君子”与道德品行有关联这一点，第一次从大到安邦治国，小到修身养性，全面具体地阐释了“君子”的内涵。《论语》通俗而多方面地阐释了“君子”的为人处世之道以及道德评判标准，多视角、多层次地探讨了“君子”应具有的内在人格和外在表现。

孔子从内、外两方面对君子作了界定，对内，即自身修养；对外，即立身行事。自身修养方面，“文质彬彬，然后君子”，“质”指人的内在品格，“文”指人的外在仪表。在立身行事方面，孔子认为君子应“以合宜为原则，以礼节实行它，用谦逊的言语说出它，用诚实的态度完成它”。

四、《论语》中的君子之行

君子在家如何侍奉父母和对待兄弟。孔子认为要实现治国平天下的宏愿，就必须从治家开始，治家如治国，治国如治家，治国治家一体。孔子认为对待父母要孝，不违背父母意愿，“父母在不远行”。对兄弟要悌，对兄要听其言，要像对待父母一样对待兄长：对弟要怜爱和关心，帮助其健康成长，要和兄弟和睦相处。

君子为政。孔子认为君子应以德教化百姓，为政以德。统治者应该明白治国之道是非常重要的，不能随心所欲，不要乱开战事和滥用民力，要爱护老百姓，提倡节俭，减轻赋税和徭役，使老百姓能休养生息。治理老百姓不能只用政治和刑法，用道德加礼法才是治国的根本之道。

《论语·先进篇》学习心得

现代产业学院 魏建峰

《论语·先进篇》是《论语》中的一个重要篇章，主要记录了孔子与弟子们之间的对话和事迹，展现了孔子的教育理念和人格魅力。在深入学习《论语·先进篇》后，我获得了一些深刻的学习心得。

首先，我深刻感受到了孔子因材施教的教育智慧。在《论语·先进篇》中，孔子针对每个弟子的不同性格、才能和兴趣，给予了不同的教导和指引。这种因材施教的教育方法，使得每个弟子都能得到适合自己的发展，从而实现了个人价值的最大化。这启示我，在教育孩子或指导他人时，应该充分了解对方的特点和需求，提供个性化的指导和帮助，以激发他们的潜力和兴趣。

其次，我领悟到了孔子关于德行修养的重视。在《论语·先进篇》中，孔子多次强调德行的重要性，认为一个人的品德修养是成就事业和赢得尊重的关键。他教导弟子们要注重内心的修炼，追求真善美，摒弃假恶丑。这使我认识到，一个人的品德修养不仅关乎个人的成长和发展，也影响着周围人的感受和看法。因此，我们应该注重培养自己的德行，以良好的品德赢得他人的尊重和信任。

此外，我还从《论语·先进篇》中领悟到了孔子对于学习和实践的重视。他鼓励弟子们勤奋学习，不断充实自己的知识和技能；同时，他也强调实践的重要性，认为只有将所学知识运用到实际生活中，才能真正实现其价值。这启示我，在学习过程中要注重理论与实践的结合，不仅要掌握理论知识，更要将其运用到实际中去，以提升自己的综合素质和能力。

最后，我感受到了孔子的人格魅力和高尚品质。他以身作则，为弟子们树立了良好的榜样；他关爱弟子，关心他们的生活和学习；他胸怀天下，致力于传承和发扬儒家文化。这些品质都深深地感染了我，让我更加敬佩和尊重孔子这位伟大的思想家和教育家。

总之，《论语·先进篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我领悟到了孔子的教育理念和人格魅力，也为我提供了宝贵的启示和指导。我相信，在未来的学习和生活中，我会将这些心得付诸实践，不断提升自己的品德修养和综合素质。

《论语》心得

现代产业学院：吴达豪

《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。其中“颜渊篇”是《论语》中的一篇，主要记录了孔子与他的弟子颜渊的对话，这些对话涉及了仁、礼、政、教育等多个方面，反映了孔子的教育思想和道德观念。

以下是对“颜渊篇”的一些心得体会：

1. 关于仁: 孔子多次强调“仁”的重要性，他认为仁是为人处世的根本。在与颜渊的对话中，孔子提到“爱人”和“恶人”的态度，强调了以仁爱之心待人的重要性。

2. 关于学: 孔子认为学习是一个终身的过程，他鼓励颜渊要不断地学习，不仅仅是为了求知，更是为了修身养性。孔子强调，学习的目的是为了实践，而不仅仅是为了知识本身。

3. 关于礼: 在与颜渊的对话中，孔子多次提及“礼”，他认为礼是维持社会秩序的重要手段。通过遵守礼，人们可以和谐相处，社会可以有序运转。

4. 关于政: 孔子认为，政治的核心是“德”。一个有德行的君主，会得到人民的拥护；反之，如果失去德行，就会失去人民的支持。这一点在今天的政治生活中仍然具有启示意义。

5. 关于教育 孔子强调因材施教，他认为教育应该根据学生的个性和能力来进行。这与现代教育的个性化理念相吻合。

总的来说，“颜渊篇”展示了孔子的人文关怀和对道德修养的追求，他的许多观点在今天仍然具有指导意义。

《论语》乡党篇学习心得

部门：产业学院 肖 斌

本周开启了对《论语》乡党篇的学习，经过与小组伙伴的讨论学习，了解到《论语·乡党篇》通过孔子在不同场合和面对不同人物时的行为准则和态度，告诉我们在不同的环境和人物面前，应该如何恰当地调整自己的行为和态度，以及如何正确地处理人际关系。这一篇也可以说是孔子的“身教”，记录的就是孔子的日常起居，包括孔子怎么走路，怎么说话，以及吃什么，穿什么甚至如何睡觉都做了记录。很多解读《论语》的大家们都对这一篇不太喜欢，因为它没有其它篇目那些生动的对话，它就只是叙述和记录。而我却觉得这篇特别有意思，也更有味道。“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，对于整部《论语》也一样，每个人的理解可能都有所不同，但它丝毫不影响我们对它的热爱。这一篇就是把孔子的行为举止原原本本的呈现出来，并且通过一个又一个的细节，告诉我们什么是礼。比如 “朋友死，无所归，曰：于我殡。”意外发生，孔子首先关心的是人，他仗义轻财，他言行温暖。他“升车，必立正，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。”他的日常言行举止很多对于今天的我们也是非常实用非常有价值的。学习《论语》不是为了背会它，更不是炫耀你懂得了多少书本知识。也不只是为了熟知和传承，学习它的主要目的是悟道、修身，更是为了能从这里吸收营养和智慧。 通过三年系统的学习《论语》加深了对中国传统文化“仁礼忠孝智”的认知及努力践行。《论语》就是我们今天立身处世，修身养性的宝典，我们每个人都能从中找到自己所需要的语句。

《论语·先进篇》学习心得

现代产业学院：肖召

《论语》的“先进”篇主要讨论了孔子对于弟子们的评价、对于学习的态度、以及对于仁政的看法。以下是学习“先进”篇可能得到的一些心得体会：

重视个人特质：孔子在评价弟子时，注重每个人的个性和特长，而不是一概而论。这表明在教育和人才培养中，应当尊重每个人的独特性，发挥其潜力。

终身学习的重要性：孔子强调学习和修身是终身的过程，无论年龄大小，都应当不断学习和提升自己。这体现了终身学习的理念。

实践与理论相结合：孔子认为学习不仅要有理论上的认知，更要能够将知识运用到实际生活中去。这表明理论与实践的结合是学习的重要方面。

仁政的重要性：孔子认为政治应当以仁爱为基础，通过仁政来实现社会的和谐稳定。这一点对于现代社会的治理仍有重要的启示意义。

教育的目的：孔子提出教育的目的是培养德才兼备的人才，而非仅仅追求知识的增长。这强调了德育在教育中的重要性。

自我反省：孔子鼓励学生要经常进行自我反省，审视自己的言行是否符合道德标准。这一点告诉我们，自我修养和自我提升是个人成长的关键。

谦逊与敬畏：孔子认为君子应当保持谦逊和敬畏之心，不因自己的地位或成就而自满。这体现了儒家所提倡的谦虚不骄的品质。

适应时代变迁：孔子在评价古人时，认为他们虽然生活在简朴的时代，但仍有值得学习的地方。这表明我们应当尊重历史，从历史中汲取智慧，同时也要适应时代的发展和变化。

通过学习“先进”篇，我们可以更深入地理解儒家的教育理念、道德观念以及政治思想，同时也能够反思自己的学习和行为，努力成为一个有道德、有修养、有责任感的人。

商学院物流与会展经济系

《论语》智慧在物流管理教育中的现代启示与实践

商学院：胡悦

作为一名物流管理专业的青年教师，在学习《论语》的过程中，我深受启发，并将这些古老的智慧融入到我的教学理念和日常工作中。《论语》中的教诲不仅对于个人品德修养至关重要，也对专业领域内的教育和管理有着深远的影响。下面针对我所研读的“学而篇”的部分内容进行心得分享：

首先，“学而时习之，不亦说乎?”这句话提醒我，持续学习和实践是教学工作的基石。在物流管理这样一个快速发展的领域，新的理论、技术与模式层出不穷，作为教师，我必须不断更新知识体系，同时鼓励学生们也要勤于学习并及时将理论应用于实践中，这样才能在变化中保持竞争力和创新力，享受知识带来的喜悦。

“有朋自远方来，不亦乐乎?”在学术交流与合作日益频繁的今天，这句古训激励我去拓宽视野，欢迎来自不同背景和领域的学者与行业专家，共同探讨物流管理的新思路和解决方案。这种开放的心态促进了学科交叉融合，也为学生提供了更广阔的视角和学习资源。

关于“人不知，而不愠”，在面对学生或同事的不解时，保持平和与耐心，用君子之风引导而非恼怒，这是我目前努力践行的原则。通过耐心解释和积极沟通，能够促进团队和谐，构建一个支持与理解的学习工作环境。

有子强调的“孝顺爹娘，敬爱兄长”是“仁”的基础，这教导我们在专业教育中也不能忽视对学生人格的培养。物流管理不仅是技术和策略的应用，更是人与人之间协作的艺术。我鼓励学生培养良好的职业道德和社会责任感，尊重前辈，团结同事，这样的团队才能更加稳固高效。

孔子对于“花言巧语，伪善面貌”的批评，让我意识到在教学中要倡导真诚与诚信。物流行业中，诚信是供应链各方合作的基石，因此我强调在作业、项目及日常交流中都要保持真实与透明，培养学生的诚信意识。

曾子的“吾日三省吾身”则是自我反思的典范。我经常以此为镜，反思自己的教学方法是否有效，是否全心投入于帮助学生成长，以及是否持续深化自己的专业知识。同时，我也鼓励学生进行自我反思，这有助于他们成为既有专业技能又具备高度自我驱动力的人才。

综上所述，《论语》的智慧不断丰富着我的精神世界，也会成为我教学实践中的重要指南，帮助我培养出既有专业技能又有高尚品德的物流管理人才。

第一次读论语思想体会

物流与会展经济系  张皛

在阅读孔子的《论文》篇章后，我深受其博大精深的教育思想所启发。孔子的教育理念不仅仅局限于知识的传授，更多的是对人格的培养和道德的塑造。作为一名大学教师，我深感将孔子的教育思想融入日常教学和工作中的重要性。

在日常教学中，我尝试将孔子的“因材施教”理念融入到教学方法中。每个学生都有其独特的个性和天赋，我努力了解他们的特点，为他们量身定制适合的教学方案。这种教学方式不仅提高了学生的学习效果，也增强了他们学习的动力。

孔子的“有教无类”思想也对我产生了深远的影响。我始终认为，每个学生都有接受教育的权利，无论他们的背景、能力如何。因此，我始终保持着平等、尊重的教学态度，让每个学生都能感受到教育的温暖和力量。

同时，孔子强调的“学而时习之”和“温故而知新”也为我提供了教学上的指导。我鼓励学生不仅要学习知识，更要时常复习和巩固，通过不断的实践来深化对知识的理解。同时，我也注重引导学生从旧知识中发掘新的启示，培养他们的创新能力和批判性思维。

总之，孔子的《论文》不仅为我提供了宝贵的教育思想，也为我指明了教学工作的方向。我将继续深入学习孔子的教育理念，并将其融入到我的教学和工作中，努力成为一名更好的大学教师。

《论语》学习心得——以“学而时习之，不亦说乎？”为引

作为一名高校教师，我深知学习与教育的重要性。近期，我重温了《论语》中的“学而时习之，不亦说乎？”这一章节，深感其内涵之丰富，对于我的工作实际也有着深刻的启示。

“学而时习之，不亦说乎？”这句话出自《论语·学而篇》，是孔子对学习态度的经典阐述。它告诉我们，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要时常温习、巩固和实践，这样的学习才是真正有意义、能够带来喜悦的。

在我的工作中，我主要负责教授专业课程。这一章节的学习让我更加深刻地认识到，作为教师，我们不仅要传授知识，更要引导学生养成良好的学习习惯。我们要鼓励学生时常复习已学内容，巩固基础，加深理解。同时，我们也要注重实践教学，让学生将所学知识运用到实际中，从而真正体会到学习的乐趣和价值。

结合我的工作实际，我认为“学而时习之”的理念可以从以下几个方面进行实践：

一、注重课堂互动，激发学生兴趣

在课堂上，我注重与学生进行互动，通过提问、讨论等方式引导学生积极思考、主动探索。我发现，当学生真正参与到课堂中来，他们对学习的兴趣会大大增加，也会更加主动地进行学习和复习。

二、布置合理的课后作业，督促学生复习

课后作业是巩固学生学习成果的重要手段。我会根据课程内容和学生实际情况，布置适量的课后作业，并要求学生按时完成。通过检查作业，我可以了解学生对课堂内容的掌握情况，及时发现问题并进行解决。同时，我也会督促学生养成复习的习惯，让他们明白“学而时习之”的重要性。

三、组织实践活动，增强学习体验

除了课堂教学外，我还积极组织各种实践活动，如实训探究、社会调查等。这些活动可以让学生将所学知识运用到实际中，增强他们的学习体验和实践能力。通过实践活动，学生可以更加深入地理解课堂内容，也可以更加深刻地体会到学习的乐趣和价值。

四、以身作则，树立榜样

作为教师，我们的言行举止都会对学生产生影响。因此，我们要以身作则，树立榜样。我们要不断学习新知识、新技能，不断提高自己的专业素养和教学水平。同时，我们也要注重自身的言行举止，做到言行一致、为人师表。这样可以让学生更加信任和尊重我们，也可以激励他们更加努力地学习。

通过学习“学而时习之”这一章节并结合我的工作实际进行思考和实践，我更加深刻地认识到了学习的重要性和价值。作为教师，我们要引导学生养成良好的学习习惯和实践能力，让他们真正体会到学习的乐趣和价值。同时，我们也要不断提高自己的专业素养和教学水平，为学生树立榜样和提供优质的教育资源。我相信在不断地学习和实践中我们一定能够培养出更多优秀的人才为社会做出更大的贡献。

对《论语》中“仁”的理解

商学院：郝渊晓

“仁”是孔子重要的道德观，其思想的总结提炼由其学生孟子完成。使其逐步发展为“一种政治主张”。孔子认为：“克己复礼为仁”。要求人们在社会生活中，要克制自己的言行，遵循社会的“礼仪”，这就实现了“仁”的目的。

“仁者爱人”，孔子这里说的爱的人，是指上层社会的王室贵族，尊重朝廷贵族，要求人们“不犯上作乱”，以此说明孔子对“礼”的尊重，同时，孔子把“仁”当作“人”的标准，其指出“仁者，人也”。

从现代社会发展的历史角度，这就要求我们每一个人，都要以“仁者爱人”之心，尊重每一个人，在工作生活中，互帮互助。对待同事、同学要有“爱心”，共同学习，共同进步。

2024年5月13日

学而篇学习心得（一）

商学院：贾果玲

在深入研读《论语·学而篇》的过程中，我感受到了古人对于学问、道德和人生哲理的深刻理解和追求。这一篇章，虽然文字简短，但内涵丰富，每一句都蕴含着先贤的智慧和教诲。

首先，对于“学而时习之，不亦说乎？”有了更深刻的理解。习——一般人把习理解为“温习”，但在古书中，还有“实习”、“演习”的意义，如《礼记•射义》的“习礼乐”、“习射”。这句话告诉我们，学习不仅是为了获取知识，更重要的是要将所学知识付诸实践。当我们在实践中体会到知识的价值和乐趣时，那种内心的喜悦和满足是无法用言语来表达的。

其次，我对于“有朋自远方来，不亦乐乎？”有了更深层次的感悟。这句话不仅表达了对于友情的珍视，更体现了对于不同文化和思想的包容和尊重。在今天的全球化时代，我们更应该具备这种开放的心态，积极与不同背景的人交流和合作，共同促进人类文明的进步。

同时，“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话也给我很深启发。它告诉我们，即使我们的贡献不被他人所理解，我们也应该保持平和的心态，不怨天尤人。这种豁达的品德和修养，正是我们所追求的君子风范。

《大学》明明德心得体会

部门：商学院物流与会展经济系

在深入研读《大学》第一章后，我深受启发，不仅被古人的智慧和学识所震撼，也对自己的教育理念和人生哲学有了更多的思考和感悟。

“明明德”、“亲民”和“止于至善”这三纲领，不仅是古人对于学问的追求，更是对人生境界的向往。作为高校教师，我深感自己肩负着传承文化、培育人才的重任。在日常教学中，我更加注重引导学生树立正确的价值观和人生观，鼓励他们追求真善美，成为具有高尚品德和卓越才能的人。

“八条目”为我指明了教育的路径，也让我意识到教育是一个系统工程，需要我们从多个方面去培养和塑造学生。我时常反思自己的教学方法和效果，努力寻找更加适合学生的教学方式，让他们在轻松愉悦的氛围中掌握知识、提升能力。

同时，我也深刻体会到，作为教师，我们自身的修养和学识同样重要。只有不断提升自己的专业水平和综合素质，才能更好地履行教育者的职责，为学生提供更加优质的教育资源。

在未来的教学生涯中，我将继续深入学习《大学》等经典著作，汲取其中的智慧和精髓，不断提升自己的教育理念和教学方法，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得一

商学院物流与会展经济系：常明

《论语》是儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行。通过研读《论语》，不仅可以深入了解孔子的思想精髓，还能在个人修养、社会交往、治国理政等多个方面获得启示。

第一周：学而时习之，不亦说乎？——《学而篇》

本周重读《学而篇》，孔子开篇即言：“学而时习之，不亦说乎？”这句话直击心灵，让我反思自己的学习态度与方法。在快节奏的现代生活中，我们往往追求速成，却忽视了持续学习与反复实践的重要性。我开始尝试将这一理念融入日常生活和教学工作：无论是工作中遇到的新技能，还是个人兴趣爱好的提升，或者教学中重要的知识点，都坚持“时习之”，不仅在初次学习或教学后不断复习巩固，更在实践教学中寻找应用的机会。

例如，在进行课堂教学时，我不再限于理论知识的讲授，而是积极寻找准备项目进行实践，甚至在参与科研项目时，通过“做中学”深化理解，然后“学用于教”。这个过程虽然充满挑战，但每当看到自己或学生能够应用所学的理论知识解决实际问题时，内心的喜悦与成就感油然而生，正如孔子所言，“不亦说乎”。

学习《论语》的心得体会

商学院：王慧珍

在这一周的学习过程中，自己真是汗颜，不学则以，一学才发现自己真的是才疏学浅，对于经典 中的很多字的读音不知道，有些字干脆就不认识。几句看似简单的话，却读不顺畅，反复听，反复读 几遍之后才算是能够顺利的读下来。虽然有译文，但对其原文的理解还是有诸多的不清不楚的地方。 于是开始查资料，才渐渐明晰其中内涵。 　　

虽然我才刚刚开始了解儒家思想的精神，但是我已深感其思想的深邃与中华文化的博大精深。也为自己是名中国人感到深深的自豪和骄傲！ 　　

一周的学习下来，自己的感触也颇多。在这一篇从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君 主其实讲的全部是做人的道理。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。做一个有德之人， 而这个不是从知识或书本上获得的，更多的是在人生的体验中以及做人做事上历练出来的。

崔教授讲到"仁"是儒家学说的核心，反复读学而篇的时候，我体会到：这个"仁"也就是人与人之 间的关系，不同的关系该如何相处。而这个关系最早的根源就是我们跟父母的关系。也就是说我们跟 父母的关系和睦融洽了，我们跟世界的关系也就和谐了。

有了孔夫子的，温、良、恭、俭、让这样的德行之后也需要运用好，那就需要"礼"，而这个礼以 恰到好处为可贵，也是我之前提前想到一个词"界限" 。有了这个界限，我们会知道什么是自己可以承 受的，什么不是，这样也就会知道哪些事情自己可以做，哪些不可以，或者暂时不是合适的时机。而 一旦超越了这个界限，自己也将同样的承担后果，而这个后果可能往往超过自己的承受力，伤人伤 己。也就失去了"和"的意义。 　　

总之，有了学习的方向和态度，有了德行的标准，接下来就是做好自己该做的。只有自己对自己 的认识越来越清晰，自己内在的力量越来越强大且稳定，那么，接下来就可以更好的去了解他人，服务社会！

《论语学习心得》

物流与会展经济系   王玉勤

《论语》是中国古代儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。学习《论语》不仅是对中国传统文化的传承，也是对个人品德修养的提升。以下是一篇关于学习《论语》的心得分享。

1.学习《论语》的重要性

《论语》不仅是儒家思想的集大成者，也是中国文化的瑰宝。它涵盖了礼仪、政治、教育、个人修养等多个方面，是指导人们如何做人、如何处世的重要指南。通过学习《论语》，我们可以更好地理解古代中国人的价值观念，同时也能够在现代社会中找到适用的智慧和方法。

2.个人修养与实践

《论语》中的“修身齐家治国平天下”强调了个人修养的重要性。孔子认为，一个人首先要修身，即修养自己的品德，然后才能谈及齐家、治国、平天下。在学习《论语》的过程中，我深刻体会到了这一点，开始更加注重自己的言行举止，努力做一个有道德、有责任感的人。

3.社会责任与公民意识

《论语》中的“君子”理念，强调的是一种社会责任感和公民意识。孔子认为，君子应当仁爱、宽容、诚实、正直，这些品质不仅能够促进个人的成长，也是维护社会和谐的基石。在学习《论语》的过程中，我开始更加关注社会问题，思考如何在自己的能力范围内为社会做出贡献。

4.沟通与人际关系

《论语》中的“言传身教”和“和而不同”等思想，对我在沟通和处理人际关系方面有着重要的启示。孔子提倡的“有朋自远方来，不亦乐乎？”鼓励我们开放包容，欢迎不同的意见和观点。在实际生活中，我学会了更加尊重他人，倾听不同的声音，这不仅有助于建立良好的人际关系，也促进了我的个人成长。

5.终身学习的态度

《论语》中的“学而不厌，诲人不倦”体现了终身学习的态度。在快速变化的现代社会，持续学习是适应时代发展的关键。学习《论语》让我认识到，无论年龄大小，都应该保持对知识的渴望和对学习的热情。

6.总结

学习《论语》是一种精神上的享受，它不仅丰富了我的知识，更重要的是，它提升了我的道德修养，增强了我的社会责任感，改善了我的人际交往能力。我相信，通过不断的学习和实践，我们每个人都能在《论语》的智慧中找到属于自己的人生之路。

四十而不惑——人生之感悟

商学院   谢聪利

“四十而不惑”，这是孔子对人生阶段的深刻洞察。年届四旬，我深感其中深意。生活中，富贵、贫贱、威武，种种境遇皆有可能遭遇，但真正的“不惑”，并非无知无觉，而是面对这些境遇时，能够坚守内心的信念与原则。

“富贵不能淫”，意味着在物质丰富时，不被欲望所迷惑，保持清醒的头脑；“贫贱不能移”，则是在困顿之中，不改初心，坚定前行；“威武不能屈”，面对权势的压迫，依然能挺直腰板，不卑不亢。

这些，都是我在教学、生活中不断体悟和实践的。作为一名大学教师，我时刻提醒自己，要卓然立乎万物之表，不仅要有广博的知识，更要有坚定的品格。这样，才能真正做到“四十而不惑”，为自己的人生画上一个圆满的句号。

阅读《论语》中《齐襄公失信致死》心得体会

部门：商学院物流与会展经济系 孙丁

读《齐襄公失信致死》这篇故事后，让我深有感触，深受启发。

故事中，齐襄公说话做事很不靠谱儿，发布政令反复无常，对大臣和百姓不讲信用，齐国民众被他弄得不知所措。他的两个同父异母的弟弟公子纠和小白早早逃到外国避乱去了。有一年，齐襄公派大臣连称、管至父驻守葵丘，并答应他们一年后就会有人来替换。到了第二年，他们没有接到回家命令，向襄公打报告，襄公却对他们的要求置之不理。大臣们对言而无信的襄公十分恼恨，于是决定发动叛乱，派人去刺杀襄公。在宫中，无知等人与侍卫经过一番搏斗之后，终于将襄公杀死了。

齐襄公的失信不仅使国家遭受动荡，自己还丢了性命。你们看，失信的危害是多么大呀!这让我想到了现在社会上的一些失信的事情：三鹿奶粉违规添加三聚氰胺，导致很多婴儿食用后双目失明、甚至早早夭折，最后是厂家倒闭，相关人员进了监狱;还有些企业从进口的“洋垃圾”中将受到严重污染的衣服经过简单处理后冒充“外贸尾单”在市场进行销售，导致购买使用的消费者身体受到病菌感染，出现严重疾病住院……每当我从电视里，报纸上看到这些新闻，看到父母失去子女、患病无法医治病人的痛苦流泪的情景，我为他们感到悲伤难过，同时也非常气愤，气愤这些厂家的不道德，不诚信。如果厂家能够讲诚信的话，怎么可能会出现这样的事情呢?

孔子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”。意思是说，一个人如果不讲信用，真不知道他还能做得成什么。就像大车没有安横木的輗，小车没有安横木的軏，车子怎么能行驶呢?

人无信不立，国无信则衰。我们是教师，更应该从小养成讲诚信的好习惯，坚决反对不讲诚信的行为。

论语学习心得一

物流与会展经济系    郭敏

有子曰:“其为人也孝弟，而好犯·上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

近日，我深入阅读了《论语》中的一段文字，这是有子关于孝道和仁德的一段论述。阅读之后，我深感震撼，也对自己的人生有了更深的理解。

有子提出，一个孝顺父母、友爱兄弟的人，很少会做出冒犯上级的事情。这使我思考，孝道与尊重长辈、遵守规则之间的关系。孝道是中华文化的基础，它教导我们要尊敬长辈，遵守社会规范，这也是我们建立良好社会关系的基础。

有子进一步指出，一个不冒犯上级的人，更不可能做出叛乱之事。这使我意识到，尊重权威、维护秩序是社会稳定的关键。在现今社会，我们也需要尊重法律、尊重他人，才能共同维护社会的和谐与稳定。

君子务本，本立而道生。这句话让我深思，何为“本”？我认为，这个“本”就是我们的道德基础，是我们的价值观和人生观。只有建立了正确的道德基础，我们才能在人生道路上走得更加坚定和自信。

孝道和友爱兄弟被有子视为仁德的根本。这使我更加明白，仁德并不是高不可攀的，它其实就蕴含在我们的日常生活中。只要我们用心去感受、去实践，就能体会到仁德带来的温暖和力量。

此外，我也意识到，阅读经典的重要性。经典是智慧的结晶，它们蕴含着古人的智慧和经验。通过阅读经典，我们可以汲取古人的智慧，为自己的人生提供指引。

同时，我也认识到，学习是一个永无止境的过程。即使我们已经有了一定的知识和经验，但还需要不断学习、不断进步。只有这样，我们才能跟上时代的步伐，不断提升自己的能力和素质。

最后，我想说的是，阅读《论语》让我受益匪浅。它让我更加深入地理解了中华文化的精髓和道德观念。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习经典文化，不断提升自己的修养和素质。

论语学习心得一

物流与会展经济系    徐德洪

作为一名大学系主任，我时常在思考如何更好地履行自己的职责，如何引领整个系部走向更加辉煌的未来。在深入研读《论语》的过程中，“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时’”这句话给了我极大的启示。从这句话中，我汲取了诸多管理系工作的智慧。

“道千乘之国”，孔子这里所指的不仅仅是治理一个国家，对于我这个系主任来说，它同样适用于管理一个系部。一个系部，就如同一个小型社会，有着其独特的运行规律和文化氛围。作为系主任，我首先要明确自己的定位，那就是要引领这个系部走向正确的方向，为其制定合理的发展规划，确保其能够持续、健康地发展。

“敬事而信”，这是我在管理系部过程中必须遵循的原则。敬事，意味着我要对系部的工作充满敬畏之心，每一项工作都要认真对待，不能有任何的马虎和敷衍。同时，我还要以身作则，为全系师生树立一个良好的榜样。而信，则是指我要讲信用，言行一致，说到做到。只有这样，我才能赢得全系师生的信任和尊重，才能形成一个团结、和谐的系部氛围。

“节用而爱人”，这是我在管理系部过程中需要注重的两个方面。节用，意味着我要在系部经费的使用上精打细算，确保每一分钱都花在刀刃上。同时，我还要引导全系师生树立节约意识，共同为系部的可持续发展贡献力量。而爱人，则是指我要关心每一位师生的成长和发展，为他们提供必要的帮助和支持。我要时刻关注他们的需求和困难，积极为他们排忧解难，让他们感受到系部的温暖和关怀。

“使民以时”，这里的“民”在系部管理中可以理解为师生。我要根据师生的实际情况和需求，合理安排他们的工作和学习任务。在分配任务时，我要充分考虑到他们的能力和兴趣，确保他们能够充分发挥自己的优势，实现自我价值。同时，我还要关注师生的身心健康，合理安排工作和休息时间，避免过度劳累和压力过大。

总之，“子曰：‘道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时’”这句话为我提供了宝贵的管理智慧。在今后的工作中，我将继续秉持这些原则，努力为系部的发展贡献自己的力量。我相信，在全体师生的共同努力下，我们系部一定能够迎来更加辉煌的未来。

论语学习心得二

物流与会展经济系    孙艳

今天读了论语中的一篇：子曰“巧言令色，鲜矣仁！”。在浩如烟海的中华古籍中，《论语》以其简练的语言和深邃的哲理，给予了我无尽的启示。其中，“子曰：‘巧言令色，鲜矣仁！’”这句话，更是让我对人际交往和德行有了全新的认识。

在日常生活中，我们常常能遇到一些人，他们言语动听，面容和善，却往往言行不一，内心缺乏真正的真诚与善良。这种人便是孔子所说的“巧言令色”。他们的表面功夫或许能赢得一时的欢心和利益，但长远来看，他们的行为往往让人失望，甚至造成信任危机。

在教育孩子的过程中，我也深深地感受到了这句话的重要性。作为父母，我们不仅要教会孩子如何说话，更要教会他们如何做人。我们要引导孩子真诚待人，不要为了迎合他人而失去自我。我们要让孩子明白，真正的友谊和尊重是建立在真诚和善良的基础之上的，而不是表面的恭维和虚伪的笑容。

“巧言令色，鲜矣仁！”这句话如同一面镜子，映照出我们内心的真实面貌。它提醒我们，在与人交往的过程中，要保持真诚和善良，用真实的自我去赢得他人的尊重和信任。同时，在教育孩子的过程中，我们更要以身作则，引导孩子成为一个有道德、有品质的人。

阅读《论语译注》中的“学而篇”心得体会

部门：商学院物流与会展经济系 张迪

在阅读杨伯峻先生的《论语译注》中的“学而篇”后，我深感孔子教育思想的博大精深，同时也为自己的教学生涯和生活带来诸多启示。

“学而篇”开篇即提到“学而时习之，不亦说乎？”这句话让我意识到作为大学教师，不仅要传授知识，更要引导学生养成持续学习和自我反思的习惯。在日常教学中，我尝试通过课堂讨论、案例分析等方式，激发学生的学习兴趣，培养他们的自主学习能力。

孔子强调“温故而知新”，这对我而言，既是教学方法的指引，也是个人成长的座右铭。在教学中，我时常回顾和梳理课程内容，确保学生能够扎实掌握基础知识；同时，我也在不断学习和探索新的教学方法和理念，以求给学生带来更为丰富和深入的学习体验。

在生活中，我亦将孔子的教育理念融入其中。我注重与同事、学生的沟通交流，尊重彼此的差异，努力营造和谐的人际关系。同时，我也时常反思自己的言行举止，力求做到言行一致，为学生树立良好的榜样。

“学而篇”中还有许多关于道德修养、为人处世等方面的教诲，这些都让我受益匪浅。作为大学教师，我深知自己肩负着培养未来社会栋梁的重任，因此我将继续努力，不断提高自己的教育教学水平，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语·学而篇》学习心得

商学院：郑端

根据学校培训安排，近日开始学习《论语》。我首先深入学习了《论语》中的《学而篇》。这篇内容虽简短，却蕴含着深厚的哲理，对于工作和生活都有着深远的启示。

《学而篇》是《论语》的首篇，开篇便提出了“学而时习之，不亦说乎”的著名论断。这句话虽然简单，但对我而言却有着多重意义。作为一名教师，我深感“学”与“习”的重要性。学，不仅仅是获取知识，更是培养一种持续学习、终身学习的态度。习，则是将所学知识付诸实践，通过反复练习，使知识转化为能力。在教学中，我时常鼓励学生们要有“学而时习之”的精神，不仅要在课堂上认真学习，更要在课后不断复习、实践，将所学知识内化于心、外化于行。

同时，《学而篇》还强调了“有朋自远方来，不亦乐乎”的交友之道。作为高校教师，我们不仅要与学生建立良好的师生关系，还要与同行、同事保持密切的交流与合作。这种交流与合作，不仅能够促进我们自身的专业成长，还能够为学生们提供更广阔的视野和更丰富的资源。因此，我时常提醒自己，要珍惜与同事、学生的每一次交流机会，用心倾听、真诚合作，共同创造一个和谐、进步的教学环境。

在生活中，《学而篇》也给了我很多启示。比如，“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话，让我明白了宽容与理解的重要性。在与人相处时，我们难免会遇到一些误解和冲突。但只要我们能够保持一颗宽容的心，用理解和沟通去化解矛盾，就能够营造出一种和谐的人际关系。这种宽容与理解的精神，不仅适用于个人生活，也适用于我们的教学工作。在面对学生的疑惑和错误时，我们要以包容的心态去引导他们、帮助他们成长。

此外，《学而篇》还强调了“慎终追远”的品德修养。作为高校教师，我们不仅要注重学术修养，更要注重个人品德的培养。我们要时刻保持一颗敬畏之心，对学术、对学生、对社会都要有高度的责任感和使命感。同时，我们还要注重自我反思和自我提升，不断追求更高的境界和更远的目标。

学习心得

部门：商学院   姓名：陈露露

身为一名大学老师，通过参加研读学习活动，使我更清楚的认识到了终身学习的重要性。课后，我重新研读了《论语·学而篇》，这次学习给了我很多新的启示，也让我对我的教学工作有了更深的反思。

《论语·学而篇》为《论语》的开篇之作，它主要探讨了学习的态度、方法与目的。其中，“学而时习之，不亦说乎？”这句话深深触动了我。学习并及时复习，的确是一件快乐的事情。这种快乐来源于对知识的渴望、对真理的追求，也来源于自我成长与进步的满足感。

在今后的教学实践中，我将尝试这种学习的快乐传递给我的学生。我鼓励他们不仅要在课堂上认真听讲，还要在课后及时复习，巩固所学。同时，《论语·学而篇》还提到了与朋友交往的准则：“与朋友交，言而有信。”这句话让我明白，在教学工作中，与学生建立起信任关系是至关重要的。我努力做到言出必行，答应学生的事情一定会尽力做到，从而赢得了他们的信任与尊重。

此外，我还从中学到了教学方法上的启示。孔子提倡因材施教，这一理念也深深影响了我。每个学生都是独一无二的，他们的学习方式、速度和兴趣点都有所不同。因此，我在教学中尽量做到个性化教学，根据学生的特点和需求来调整教学内容和方法。

当然，教学过程中也会遇到挑战。有时，学生对某些知识点难以理解或缺乏兴趣。这时，我会回想《论语·学而篇》中的教诲，耐心引导，努力激发他们的学习兴趣。我相信，只要我用心去教，学生也一定会感受到学习的快乐。这次学习不仅让我收获了知识，更让我在教学工作中找到了新的方向和动力。未来，我将继续深入研究这些古典文献，希望能在教学实践中融入更多传统文化的智慧。

《论语》学习心得

物流与会展经济系：杨维霞

在人生的旅途中，我深刻体会到“安贫而不乐贫”的真谛。这不仅仅是一种生活态度，更是一种对自我和家庭的责任。在亲自教育的实践中，我更加坚信这一点。

家庭是孩子的第一所学校，作为父母，我们不仅要为孩子提供物质上的保障，更要注重精神层面的培养。在有限的资源下，我们教会孩子珍惜与感恩，让他们明白生活的价值不仅在于物质的丰富，更在于内心的充实和成长。

通过亲自教育，我更加明白“安贫而不乐贫”的重要性。它让我们在生活的逆境中保持平和的心态，积极面对挑战，为孩子树立一个坚韧不拔的榜样。我相信，这样的教育将让孩子受益终身。