正蒙四院三组
学习《论语》感想工学院安璐
学习《论语》中的“兴于诗，立于礼，成于乐”这一理念，给我带来了深刻的启示和感悟。这句话不仅揭示了儒家文化对于人格修养的深刻洞见，也为我们现代人提供了宝贵的人生指导和精神追求。
首先，“兴于诗”意味着一个人的兴趣和志向的激发往往始于诗歌。诗歌作为一种艺术形式，具有强烈的感染力和启发性，能够触动人心，激发人的情感。通过诗歌，我们可以领略到古人的智慧和情感，感受到生活的美好和丰富。这种启发和感染，能够激发我们的兴趣和志向，引导我们走向更高的人生境界。
其次，“立于礼”则强调了礼仪在人格修养中的重要性。在儒家文化中，礼被视为一种行为规范和社会准则，它能够调节人与人之间的关系，维护社会秩序。一个人如果能够遵守礼仪，尊重他人，就能够获得他人的尊重和信任，从而在社会中立足。同时，礼仪也是一个人内在修养的体现，它能够让我们更加自律、自重，成为一个有道德、有修养的人。
最后，“成于乐”则揭示了音乐在人格完善中的作用。音乐作为一种艺术形式，具有独特的魅力和感染力。通过欣赏音乐，我们可以感受到不同的情感和意境，从而丰富我们的内心世界。同时，音乐还能够陶冶人的情操，提升人的精神，让我们在享受美的同时，也能够不断完善自己的人格。
在学习这一理念的过程中，我深刻感受到了儒家文化对于人格修养的重视和追求。这种追求不仅体现在对知识的获取上，更体现在对道德、情感、审美等方面的全面修养上。这种全面的人格修养，不仅能够让我们成为一个有知识、有智慧的人，更能够让我们成为一个有道德、有情感、有审美的人。
在当今社会，我们面临着各种挑战和诱惑，很容易迷失自己的方向。因此，我们需要不断学习、不断反思，努力提升自己的内在修养和道德水平。只有这样，我们才能够成为一个真正有价值、有意义的人，为社会做出更大的贡献。
总之，“兴于诗，立于礼，成于乐”这一理念为我们提供了宝贵的人生指导和精神追求。我们应该时刻铭记这一理念，不断学习和实践，努力成为一个有道德、有情感、有审美的人。
学习《论语》心得体会
工学院正蒙四院 曹倍华
本周，按照学习计划，我深入学习了《论语》第十至第十一章节有关内容并与大家做了分享，以下是我的学习内容及心得体会。
文章中有一段写道：“君命召，不俟驾行矣”。国君命令召见他，孔子立刻就动身，这是《弟子规》上讲的“父母呼，应勿缓”，国君呼，也应勿缓。这个“俟”是等，不等那个车备好，自己已经先走了。郑康成批注里面说到，“急趋君命，行出，而车驾随之”。为了赶时间，君命不敢怠慢，所以急趋，就是马上急急赶路去赴君命。行出就是往外走，步行往前走，驾车的人才把车赶上来。可见得他对于国君的召唤，真的是一丝毫的怠慢都没有，这个不是刻意造作的，真正的自然，他有这样的一种忠心、敬心，表现出来的行为就是这样。所以我们慕贤当慕其心，我们要学礼，最重要是在圣人存心处来学，而不是只做个形式，做个形式不可能长久，你肯定会有违反，你肯定有懈怠的时候。你像重病的时候，你还能不能够一丝不茍的来行礼?真正有这种为礼而献身的精神，就能做得出来。
“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。君命召，不俟驾行矣”。这个“疾”就是孔子染上疾病，国君来探视他。“东首”，因为孔子卧病在床，不能够完完全全行臣见君之礼。因为按照古礼，臣见君的时候，必须穿朝服，面向北方，北方为尊。所以君是坐北朝南，面南而立，面南来临朝;臣子是向北方，面向北来觐见君王。可是孔子现在有病卧床，只能是什么?东首，就是头向着东方，头向着东方，右侧而卧，那就是面朝着北，所以只能是躺着来见君。又不能够立刻起来穿朝服，所以“加朝服”，就是把朝服当被子一样盖在身上，表示已经穿上朝服。“拖绅”，就是束着朝服的那个叫绅带，拖在上面，也表示把朝服穿上了。从这里我们看到，孔子虽然在疾病当中，病得很重，起不了床，但是这个时候，尊君之礼都没有丝毫的疏忽，真正是克己复礼，处处都不违礼，这是真正的圣贤。
孔子是懂礼之人，即使病重，也不愿失礼。今时今日，这种精神仍值得我们学习，不能因为某些问题，就放弃礼义廉耻。应坚守礼仪道德，做人无愧于天地，做事无愧于人心。
学习《论语》后五章心得体会
工学院正蒙四院 曹鹏祥
本周，按照学习计划，我深入学习了《论语》的内容，这本书作为儒家经典，虽然年代久远，但其蕴含的哲学思想和教育理念至今仍对现代高等教育有着深远的影响。作为一名教师，我更加深切地体会到了《论语》中所倡导的的核心价值。
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。这句话的意思是：见到为亲人服丧者，即使关系亲近，也必定肃穆致哀。见到为政者和乐官，即使关系亲近，也必定面色恭敬。乘车遇见身穿丧服者和背负户籍者，皆抚轼弓身示敬。见筵席丰盛，必神色郑重，起身致谢。遇迅雷狂风，必神情肃穆，以示敬畏。“齐衰者”是有亲者过世的人，必然心情哀痛。孔子见之，感同身受。虽关系亲近，也一定会以适当的礼仪致哀，以与生者同情。“冕者”是位在大夫以上的人，是国家礼制的制定者和执行者。而“瞽者”作为古代的乐官，则通过“鼓史诵诗，工诵正谏”，使为政者了解民情民意，汲取历史教训。“冕者与瞽者”作为“礼乐”的施行者，他们都是能对政治和文明发挥重要影响的人。因此，即便是再熟识亲近，孔子见到他们也一定会表达敬意。古时的车前都有一横木，名为“轼”，便于乘车人扶手行鞠躬礼。孔子乘车时，看见穿丧服的人，就以手扶轼，微俯其身，以示同情。看见身负户籍者，也扶轼行礼，以示对国政民生的尊重。遇见筵席丰盛，孔子必神色郑重地起身，以谢主人待客之重。天降迅雷狂风，古人以为是天地震怒。故孔子必正色敛容，以示敬畏天地。所以，作为老师，要注意仪容仪表。
学习心得体会
近日，我深入学习了《论语》中的两段内容，分别是乡人饮酒，杖者出，斯出矣和乡人傩，朝服而立于阵阶。这两段话虽然简短，但蕴含了深厚的哲理，让我受益良多。
在中国传统文化中，饮酒不仅仅是一种消遣的方式，它更是一种社交的礼仪和情感交流的媒介。而在古代文人墨客的笔下，饮酒更是承载着丰富的文化内涵和哲学思考。学习乡人饮酒这一主题，体会文化韵味和人生哲理。
什么是“乡人饮酒”。在古代中国，乡人指的是居住在乡村的人们，他们的生活简朴而纯朴，饮酒往往是在丰收、节日或是亲朋好友聚会时的一种习俗。这种饮酒不同于官场的应酬，它更加自然、真诚，蕴含着对生活的热爱和对自然的敬畏。在快节奏的现代社会，人们往往会忽视了生活中的许多细节和乐趣，而乡人饮酒恰恰能够让我们放慢脚步，体会生活的美好。通过学习乡人饮酒，我们不仅能够更好地理解学生的成长背景和文化根基，还能够在与学生的交流中传递出一种平和、从容的生活态度。
“杖者出，斯出矣”在这里，“杖者”指的是年长的人，而“斯出矣”则是表示随着年长者的离去，某种风俗或习惯也随之消失。这句话反映了一个社会现象，即随着时代的发展，一些传统的文化和习俗会逐渐被遗忘。对于我们来说，这无疑是一种警示：我们必须时刻保持对传统文化的敏感和尊重，努力去学习和传承那些可能即将消失的文化瑰宝。
“与乡人傩”傩是古代中国的一种驱邪祈福的仪式，通常在农历新年或重要节日进行。在这个仪式中，人们会戴上面具，跳起舞蹈，以此来祈求神灵的庇佑和祛除疫病。与乡人一起参与傩仪式，不仅是一种文化的参与和体验，更是一种心灵的洗礼和净化。这对于高校辅导员而言，意味着要与学生共同参与到这种传统文化中去，感受其中的神圣和庄严。
“朝服而立于阵阶”这里的“朝服”指的是官员上朝时所穿的正式服装，而“阵阶”则是指古代官府门前的台阶。这句话形象地描绘了一名官员身着朝服，站在官署前的台阶上的威严景象。对于高校辅导员来说，这不仅是对其职业身份的一种肯定，更是对其职责和使命的一种提醒。我们不仅要有专业的知识和技能，更要有一颗敬业和奉献的心。
本次学习的这个过程中体验到的文化韵味和人生哲理，实际上是对传统文化的一种传承和发扬。通过学习，作为辅导员我们不仅能够更好地理解和服务学生，还能够在工作和生活中传递出一种积极向上的力量。
在未来的工作中，我应该更加积极地参与到传统文化的学习和传承中去，不断提升自己的文化素养和专业能力。同时，也会注重与学生的沟通和交流，用心去感受学生的需求和期待，努力成为学生成长路上的良师益友。在工作岗位上真正发挥出自身的价值。
学习“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”心得体会
工学院正蒙四院贾元武
学习意思
“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”这句话出自《论语·乡党篇》，它表达的是孔子对于朋友馈赠的一种态度和原则。
这句话的意思是，当朋友赠送礼物时，即使是像车马这样贵重的礼物，如果不是用于祭祀的肉，孔子在接受时也不会行拜谢之礼。这反映了孔子在人际交往中的一些重要原则。
首先，孔子重视的是人与人之间的情感联系，而非物质的交换。因此，在接受朋友的馈赠时，他更看重的是礼物背后的情谊，而非礼物的价值。即使朋友赠送的是车马这样的贵重物品，只要它不是用于祭祀的肉，孔子就不会行拜谢之礼，因为他认为这样做会过于强调物质的价值，而忽略了人与人之间的情感联系。
其次，孔子对于礼制有着严格的遵守和尊重。在古代中国，祭祀是一件非常神圣和重要的事情，用于祭祀的肉也具有特殊的意义。因此，当朋友赠送用于祭祀的肉时，孔子会行拜谢之礼，以表达对礼制的尊重和遵守。
总的来说，“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”这句话体现了孔子在人际交往中的高尚情操和道德原则，即重视人与人之间的情感联系，尊重礼制，并坚守自己的原则和底线。
学习心得
学习“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”这句话，我深感其中蕴含的深刻道理和人生智慧。这句话不仅体现了孔子对于人际交往中情感与物质关系的理解，也反映了孔子对于礼制的尊重和坚守。以下是我对这句话的心得体会：
首先，这句话让我认识到在人际交往中，情感的重要性远超过物质的价值。在现代社会，我们常常被物质的诱惑所迷惑，认为物质的价值是衡量人际关系的重要标准。然而，孔子告诉我们，真正的友谊和人际关系是建立在情感联系之上的。朋友之间的馈赠，无论是贵重的车马还是其他物品，都不应该成为我们衡量关系深浅的唯一标准。更重要的是，我们要珍视与朋友之间的情感交流和理解，让友情更加深厚和真挚。
其次，这句话也提醒我们要尊重并遵守礼制。在古代中国，礼制是社会生活的重要组成部分，它规范了人们的行为和交往方式。孔子认为，对于用于祭祀的肉这样的特殊物品，我们应该持有更高的敬意和尊重。这不仅仅是因为它的物质价值，更是因为它承载了深厚的文化和宗教意义。因此，在接受这样的馈赠时，我们应该行拜谢之礼，以表达对礼制的尊重和遵守。这同样适用于现代社会，我们应该尊重并遵守社会规范和文化传统，以建立和谐的社会关系。
此外，这句话还启示我们在接受馈赠时要保持谦逊和谨慎。无论朋友赠送的物品价值如何，我们都应该保持谦逊和感恩的心态，而不是骄傲和自大。我们要意识到，这些馈赠是朋友对我们的情谊和关爱的体现，而不是我们炫耀和攀比的资本。同时，我们也要谨慎对待朋友的馈赠，不要因为贪婪和虚荣而损害我们的友谊和道德底线。
综上所述，“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”这句话让我深刻认识到情感在人际交往中的重要性，以及尊重礼制和保持谦逊谨慎的态度。这些道理不仅适用于古代社会，也同样适用于现代社会。我们应该珍视与朋友之间的情感联系，尊重并遵守社会规范和文化传统，以建立和谐的人际关系。
学习《论语》第七部分 心得体会
工学院正蒙四院 景为
子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”；子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
学习心得，前一句说的是入于室，即学问和修养达到精深是需要踩着前人的脚印。通俗的说，就要站在巨人的肩膀上。只有这样，才能看的更远。因此，我们要提高自己的德行和学问，首先是要学习，再学习。作为教师，首先要有一颗谦虚的心，要按部就班，不能随心所欲。只有这样，才能让自己的德行和学问有所寸进，进而坚持下去，才能在德行和学问上稳步提高。后一步是说，看待事情，要透过现象直达本质，认识一个人，要从多个方面进行了解。这就告诉我们，在与学生交往的过程中，不能仅凭一点就将学生定性。比如说某些学生懒散，不注重个人卫生。作为教师，我们不能因此简单的给这个学生下结论，要善于发现学生其他的闪光点，辩证的、动态的看待和认识一名学生，要善于发现学生在我们的教育过程中的变化和改进。
学习《论语》心得体会
工学院正蒙四院：刘菁
《论语》中有一些关于教育和人际关系的经典言论，对我提供了一定的启示：
子曰：“未能事人，焉能事鬼？”这句话出自《论语》，是孔子的一句名言，意思是说不能处理好人与人之间的事情，又怎么能处理好人与鬼神之间的事情呢？它强调了在人际关系中的重要性，表达了人应该先学会处理好人际关系，才能进一步涉及更深层次的事物。从中可以得出的心得是：
重视人际关系：人与人之间的相处是社会生活中不可或缺的一部分，我们需要学会尊重、理解和包容他人，处理好与他人之间的关系。
先做好基础：如果连最基本的人际关系都无法处理好，就更难去涉及更深层次的事物。因此，要先打好人际交往的基础，才能在其他领域有更好的表现。
慎重对待超自然事物：虽然孔子的言论中提到了鬼神，但他更注重的是人与人之间的关系。这也提醒我们，在面对超自然事物时，要理性对待，不要忽视现实生活中的重要问题。
综上所述，这句话教导我们要重视人际关系，善待他人，同时也要注重实际问题的解决，不要轻易陷入虚幻的幻想中。这些经典的言论都提出了对于高校老师应该具备的品质和态度，对于指导我更好地履行自己的教育使命具有重要的启示作用。
学习《论语》心得（七）
工学院 正蒙四院 马琳
乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。
从开篇的：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在亲人聚会或是同学聚会的日子里，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多了成为了交际会、攀比会。就算自己很优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会尊重别人的同时，别人同样才会去尊重你。
学会了在不同场合去尊重人之外，那么孔子接着说了自己如何在工作中的日常表现，先说孔子上朝下朝的表现，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细深思孔子的仁义的思想中，看出孔子对君王的尊重。对自己工作的认真的态度，才导致他成为了一代圣贤。
反思我们现代人，在公司上班，大部分的人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在学校和家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，国家有国家的制度，我们一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。
我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。子曰：食不语，寝不言。孔子说吃饭的时候不要高声谈论，睡觉的时候不要说话。对于这句话我的理解是孔子在教学中及自己的示范中是这样做的。作为老师，我们更多的一定是给学生起到示范的作用，我们要用行动来引导学生，而不是只是自以为是地用语言来要求约束他们，当我们做不到地时候我们却要求学生做到，这是非常可笑地一件事情。就像我们不喜欢读书我们却一直和学生高声宣扬读书的益处一样，这样学生会感受到读书的益处吗？所以我们在引导学生的时候更多的是用潜移默化的行动来影响他们。反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有一大部分人是不吃早餐的，中餐就草草解决，晚上却大鱼大肉，久而久之，胃癌犯病率年年上升。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样才能活得越来越靠近圣贤的思想。
人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰的存在。给我感触最深的就是孔子马厩失火的故事一章，当他听到这个消息，第一问的不是马，而是人受伤否。真是：“仁者爱人的思想”，孔子的《论语》一书的思想就是：“仁、义”，“爱”是最高的思想道德品质升华，也是孔子的灵魂所在，能写好一部好的作品也是体现了作者个人灵魂所在。
《大学》学习心得
工学院：田甜
作为一名大学正蒙老师，我时常需要与学生们进行各种形式的交流和沟通。在这其中，我发现了两句古人的言语，可以为我们提供深刻的启示和指导，那就是“问人于他邦，再拜而送之”和“康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝’”。 让我们来看看“问人于他邦，再拜而送之”。这句话出自《论语》，意思是说，当我们向他人求教时，应该以最尊重的态度去对待他人，即使对方是外国人，我们也应该以礼相待，尊重他人的知识和智慧。这是一种对知识的尊重，也是对他人的尊重。在我们的大学生活中，我们也应该学会尊重他人的知识和智慧，不论他们来自何方，我们都应该以开放的心态去学习他们的优点和长处。同时，我们也应该学会尊重他人的观点和想法，不论他们与我们的观点是否一致，我们都应该以平等和尊重的态度去对待他们。
接下来，我们来看看“康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝’”。这句话也出自《论语》，意思是说，当别人给我们提供帮助时，我们应该以感激的心态去接受，而不是以傲慢的态度去拒绝。这是一种对帮助的感激，也是对他人的尊重。在我们的大学生活中，我们也应该学会接受他人的帮助，不论是老师的教诲，还是同学的帮助，我们都应该以感激的心态去接受。同时，我们也应该学会尊重他人的帮助，不论他们的帮助是否符合我们的期望，我们都应该以感激和尊重的态度去对待他们。通过这两句话，我们可以学到的不仅仅是尊重和感激，更重要的是，我们应该学会以开放和尊重的心态去对待他人，不论他们来自何方，不论他们的观点是否与我们一致。我们应该学会以感激和尊重的态度去接受他人的帮助，不论他们的帮助是否符合我们的期望。这些都是我们在大学生活中，乃至在社会生活中，都需要学习和实践的重要素质。 通过“问人于他邦，再拜而送之”和“康子馈药，拜而受之。曰：‘丘未达，不敢尝’”，我们可以学到的是尊重和感激的态度，这是我们在大学生活中，乃至在社会生活中，都需要学习和实践的重要素质。希望我们都能以此为指导，以开放和尊重的心态去对待他人，以感激和尊重的态度去接受他人的帮助，这样，我们的大学生活，乃至社会生活，都将更加美好。
《论语·先进篇》学习心得之一
正蒙四院第三组 王存立
本周我们线下集中学习了《论语·先进篇》有关章节。本章不仅蕴含了丰富的哲学思想和道德观念，还体现了孔子及其弟子们的生活态度和处世原则。通过学习，我获得了许多启示，收获很多；我深刻意识到孔子的言行所蕴含的智慧和思想对我个人的成长和发展有着巨大的影响。
子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”本章告诉人们如何在做事情的过程中，让各个环节都是做到刚刚好，这的确是个难题，特别是对一些还没有经验可借鉴的事物，需要大胆尝试，在过与不及中，选择正确的度和量，按照正确的方法，方能走向成功。孔子的言行举止，让我深刻感受到这位古圣先贤的高尚品德和严谨修养。无论是孔子对待学生的态度，还是他对待长辈、朋友和普通百姓的态度，都展现了他的谦虚、包容、正直和善良。他的言行饱含着对人们最真实、最深厚的关怀和爱，他的严谨治学态度让我深感学术不可偏废，个人修养更是为人处世的重要基础。
本章强调了中庸之道的重要性。孔子认为，在处理事情时，过分与不足同样不可取，恰到好处才是理想的状态。这种中庸的思想提醒我们在面对各种选择和诱惑时，要保持冷静和理性，避免走向极端。例如，在面临金钱利益的诱惑时，我们应该坚守自己的原则和底线，不做违背良心的事情。《先进篇》通过孔子对弟子的评价，展示了教育应因材施教的理念。这意味着在教育过程中，要根据每个人的特点和能力来制定不同的教学方法和培养方案。这启发我们在日常教学过程中，应该尊重个体差异，采取合适的方法来引导他人，以达到最佳的效果。
《论语·先进篇》的学习心得可以概括为：追求中庸之道，坚持原则，尊重个体差异，注重内在素质的培养，以及珍视现实生活的价值。这些心得不仅有助于个人的道德修养，也对社会的和谐发展具有积极的影响。我们要向孔子学习，注重提升自己的修养和品德，注重与他人的交流和理解，不断学习和探索，不断调整自己的思想观念，做一个有责任心、有担当的人。作为一名正蒙导师，我要将孔子的教育理念带到自己的正蒙通识教育中，关心学生的全面发展，加强对学生思想品德和人文修养的培养。
学习《论语》前9章 心得体会
工学院正蒙四院 王建斌
本周，按照学习计划，我深入学习了《论语》子罕篇第九，孔子及其弟子们的言行举止，不仅展现了他们高尚的道德品质和深厚的人文情怀，更为我在学生管理工作中提供了宝贵的启示。
学习“子罕言利与命与仁”的谦逊与敬畏，在子罕篇中，孔子对于“利”、“命”和“仁”的谈论并不多，这体现了孔子对于这三个概念的敬畏与谦逊。在大学生管理工作中，我们也应该保持这样的态度。面对学生，我们既要关心他们的切身利益，也要尊重他们的个人选择和命运轨迹，更要以仁爱之心去关心他们的成长与发展。这种谦逊与敬畏的态度，能够让我们更加客观地看待问题，更加深入地了解学生的需求，从而制定出更加合理有效的管理策略。
《论语》为我们提供了宝贵的思想财富和人生智慧。在学生管理工作中，我们应该借鉴其中的精髓和要义，以更加谦逊、智慧、珍惜和关怀的态度去面对学生和管理工作。只有这样，我们才能够培养出更多优秀的人才，为社会的发展做出更大的贡献。
《论语》第十章10.9章节至第十一章11.22章节学习心得
工学院正蒙四院 王静
在过去的一周里，我深入学习了《论语》的第10章10.9节至第11章11.22节的内容。作为一名高校教师，我主要负责教授结构力学、工程招投标与合同管理课程，同时兼任正蒙导师职务，这次的学习经历让我在教育工作中获得了不少新的启示和灵感。
《论语》中有一句话让我印象深刻：“己所不欲，勿施于人。”这句话教导我们在与人相处时，应设身处地地为他人着想。在我的教学工作中，我始终秉持着这一原则。比如，在教授结构力学时，我注意到有些学生因为基础知识不扎实而感到困惑，于是我开始调整教学策略，更加注重基础知识的讲解和练习，确保每个学生都能跟上教学进度。在学业指导方面，我也尽量站在学生的角度，为他们提供个性化的指导建议，帮助他们更好地规划自己的未来。
同时，《论语》中的“三人行，必有我师焉”也给了我很大的启示。每周进宿舍了解学生生活情况时，我不仅关注他们的生活环境，还积极与他们交流学习心得和困惑。我发现，每个学生都有自己独特的见解和经历，这些都可以成为我教学的宝贵资源。例如，有一次一个学生提到他在学习工程招投标时，发现了一些与合同管理相关的实际问题，这启发我在课堂上引入了更多实际案例，帮助学生更好地理解课程内容。
在担任正蒙导师期间，我始终关注学生的心理健康。我深知一个健康的心态对于学生的学习和生活至关重要。因此，我经常与学生谈心，了解他们的心理状态，及时给予帮助和支持。同时，我也将《论语》中的智慧融入到我的指导中，比如用“学而不思则罔，思而不学则殆”来提醒学生要保持学习和思考的平衡，避免陷入盲目学习的误区。
在学业规划方面，我积极引导学生思考自己的兴趣和目标，帮助他们制定符合自己实际情况的学业规划。我时常引用《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”来鼓励学生追求自己真正热爱的事业，并将这种热爱转化为持续学习和进步的动力。
通过这次学习《论语》的经历，我深刻体会到古代先贤的智慧对于现代教育的指导意义。我将继续将《论语》中的智慧融入到我的教学和学生管理工作中，努力成为一名更好的教师和导师。
论语读后感
部门：心理健康教育中心 王其菲
孔子在《论语·学而》篇中言“敏于事而慎于言”，宋代学者朱熹注曰：“敏于事者，勉其所不足；慎于言者，不敢尽其所有余也。”意思是做事要勤劳敏捷，说话要小心谨慎。不应以尽说空话、大话、套话、假话而用其有余补做事迟缓之不足，才是做人的基本遵循。所以孔子又认为“巧言令色，鲜矣仁。”朱熹注曰：“好其言，善其色，致饰于外，务以说人。”就是说花言巧语，察颜观色，以取悦于他人为根本，尽注意于外表的装饰，而不做实实在在的事情，就不是君子仁人。
在《论语·里仁》篇中，孔子又言“君子欲讷于言而敏于行”，朱熹注曰：“放言易，故欲讷；力行难，故欲敏。”就是将容易放言的话要少说，难于执行的事要多做。亦谓说话要谨慎，行动要敏捷。做任何事情要谨言慎行。
孔子的这些箴言，不但影响了中国两千余年的仁人君子，即使在当今社会，亦有特别的启示作用。在一些公文中，不乏空话、大话、套话、废话，文件越长，实质性的东西越难琢磨。在一些单位中，总有一部分人说得比做得好，却也仍会得到其所求；而做得比说得好的人，不一定受到任用、重用。在一些场合中，善言者总能得到他人的仰慕，而心地实在之人则默默无闻，不被看好。这是社会的弊病，也是用人者的失责。我们呼吁，全社会都应“敏于事而慎于言”，“讷于言而敏于行”，牢记前贤教诲，向仁人君子看齐，脚踏实地做实实在在的事，不说空话、假话，少说套话、废话，为人民的福祉，为社会的进步，多做有益的事情。
学习《论语》 心得体会
工学院正蒙四院 魏建强
本周正蒙四院第三小组继续学习了《论语》。期中印象最深刻的是子曰：三年学，不至于谷，不易得也。表面意思讲的是说读数三年，并不存在做官的念头，这是很难得的。因为古代以谷米作为做官的俸禄。深层次的理解是孔子看中的是更看重学习的人，不是说以达到某种目的而学习的人。从古至今，很多人学习的目的就是为了金钱或者名利，大部分家长从小教育孩子读数的目的是为了出人头地，这些当然是无可厚非的。但是，孔子主张学习的最高目的是为了“明德”，为了成为“君子”，学习的结果是为了成为更好的自己。
我们现在学习《大学》，学习《论语》的目的是什么？是为了某种名利吗？答案显然不是的，是为了充实自己，成为更好的自己。
“虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。”
在《论语》中这句话出自《论语·述而》。其中，孔子通过自己的生活习惯，向我们传达了一种对生活细节严谨认真的态度。
让我们解读这句话的含义。这里的“疏食”，指的是粗糙的食物，“菜羹”指的是素淡的汤，它们都象征着简朴的生活。而“瓜祭”，则是指吃瓜时的一种仪式，古人认为瓜果甜美，因此在食用前要进行一种祭祀，以示对天地自然的感激。然而，即使是这样简单的事物，孔子也强调了“必齐如也”，即一定要保持端正、整齐的态度，不能因为食物简朴而有所懈怠。
同样，孔子所说的“席不正，不坐”，也是强调对于生活中的每一个环节都要持有尊重和认真的态度。在古代，人们习惯于在地上铺席子而坐，如果席子没有铺正，孔子是不会轻易坐下的。这一点体现了他对生活的严谨和对礼仪的坚持。
从孔子的这种态度，我们可以引申出几点关于学习和生活的体会：
一是，无论面对多么简单或者不起眼的事情，我们都应该保持一颗敬畏之心，用认真负责的态度去对待。这不仅仅是对事物的尊重，更是对自己的尊重。正如孔子对待每一顿饭菜、每一片席子一样，我们在学习过程中也应对待每一个知识点、每一次练习都要认真仔细，不可马虎。
二是，生活中的细节往往能体现一个人的修养和品格。孔子之所以能在众多弟子中脱颖而出，成为儒家学派的创始人，与他这种注重生活细节、追求完美的品质是分不开的。我们在学习的过程中，也应该注重培养自己的品行，从小事做起，从点滴做起，这样才能在知识的海洋中不断前行，最终达到学问与品德并重的境界。
三是，孔子的这种态度启示我们要有一种持之以恒的精神。无论是在学习还是在生活中，我们都可能会遇到各种各样的困难和挑战。但正如孔子面对简陋的饭菜和不正的席子时所展现的那种坚韧不拔的精神一样，我们也应该在面对困难时不气馁，不放弃，坚持不懈地追求自己的目标。
四是，我们应该学会在日常生活中寻找学习的机会。孔子从日常生活中提炼出哲理，将其融入到教学和生活中，这种能力是非常值得我们学习的。在我们的日常生活中，无时无刻不在发生着可以启发我们思考的事情。我们应该像孔子一样，善于观察生活中的细节，从中汲取智慧，提升自己的认知水平。来说，《论语》中的这句话不仅反映了孔子对生活细节的严格要求，更是一种对生活认真负责、对学习持续投入的态度的体现。作为学习者，我们应当汲取其中的精髓，将这种精神应用到我们的学习和生活中，不断提高自己，追求卓越。
学习《论语》心得体会
工学院正蒙四院 杨婷
本周具体学习了，子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”对这句话联系生活对此的感悟和看法。
孔子说：“喜欢勇敢逞强却厌恶贫困，是一种祸害。对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害。”表达了孔子的分析社会的辩证思想。好勇而不安贫，这就不利于社会的安定，而对于那些不仁的人过于痛恨，使他们无所容身，也会惹出祸乱。所以，儒家倡导以礼来规范制约人的行为，认为适宜合度是非常重要的，这样就能把智勇仁义用在好的一面，祸乱也就兴不起来了。
在日常生活中，我们要秉承着，每个人都有善与恶，我们不要非把对方看成是歹毒的人，尽量认为对方是善意的，尽量开发对方的善。这样，一些看起来很恶的人，其实也可以被我们开发出来善。同学之间，家人之间朋友之间，甚至陌生人之间都要秉承一颗感恩之心。
学习《论语》心得体会
工学院 杨燕子
《论语·乡党》这一篇章主要描述了孔子在日常生活中所遵循的礼仪和细节。通过读这一篇章，我深感孔子对于礼仪、品德和修养的重视，以及他在日常生活中所体现出的高尚品质和道德风范。
首先，孔子对于礼仪的重视程度让我深受启发。在孔子的日常生活中，无论是吃饭、睡觉还是与人交往，都严格遵守着当时的礼仪制度。他认为，礼仪不仅仅是一种外在的表现形式，更是一种内在的修养和品德的体现。通过遵守礼仪，可以使人更好地约束自己的行为，培养良好的品德和习惯。
其次，孔子在日常生活中所表现出的高尚品质和道德风范也令我敬佩不已。他谦虚谨慎、诚实守信、仁爱宽厚，这些品质都在他的言行举止中得到了充分体现。他对待他人的态度也非常友善，总是以仁爱之心去关爱他人，这种精神让我深受感动。
此外，我还从《论语·乡党》中学到了许多关于人际交往的道理。孔子认为，与人交往应该真诚相待、以诚感人，这样才能赢得他人的信任和尊重。同时，他也提倡在交往中注重礼节和礼貌，以礼待人、以礼处事，这样才能使人际关系更加和谐融洽。
总之，通过阅读《论语·乡党》，我深刻体会到了孔子在日常生活中所遵循的礼仪和品德的重要性。这些思想和理念不仅对于古代社会有着重要的影响，对于我们现代社会也同样具有重要的启示意义。我们应该学习孔子的高尚品质和道德风范，注重礼仪和修养的培养，以更好地面对生活中的各种挑战和困难。同时，我们也应该将这些思想和理念传递给更多的人，让更多的人受益。
学习《论语》乡党篇先进篇 心得体会
工学院正蒙四院 于洋
5月8日，我们集中学习了《论语》乡党篇及先进篇部分内容。乡党篇集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，为人们全面了解孔子、研究孔子，提供了素材。而先进篇主要讨论了“过犹不及”的中庸思想及孔子对待鬼神、生死问题的态度等主题。
本次学习我主要解读的内容为“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”南容适，字子容，是孔子的弟子之一，以德行著称。“三复”指的是反复诵读多次，“白圭”则出自《诗经·大雅·抑》中的诗句“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”这句诗的意思是说，白玉上的污点可以磨掉，但说出去的话有错误就无法挽回了。南容反复诵读这句诗，表明他深知言语的重要性，并时刻警戒自己要慎于言词。孔子非常欣赏南容的这种品质，认为他言行谨慎，符合君子的标准。因此，孔子决定将自己的侄女嫁给南容。这一决定不仅是对南容德行的肯定，也是孔子“德行为先”思想的体现。
孔子一生主张谨言慎行，关于此方面孔子提过很多。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这说的是要说话谨慎。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”说的也是人们要说话慎重，讲信用。“先行其言，而后从之”说的是对于要说的话，先去做了再说。“君子讷于言而敏于行。”说的是小心说话，做事不要拖拉。而南容这个人就是谨言慎行的典范，说话得体，不出格，国家政治清明，他就出来发挥自己的才干，为国做事。如果国家混乱，有昏君，他也能保护好自己。无论盛世，还是乱世，南容都能够很好的保全自己，所以，把自己的侄女嫁给他。
这个典故强调了言行谨慎的重要性，以及孔子对于德行的重视。作为一名正蒙导师，一个人的德行不仅体现在行为上，还体现在言语中。因此，我们应该时刻注意自己的言行举止，努力做到言行一致，成为一个有德行的人。
学习《论语》第10.11章 学习心得
工学院正蒙四院 张洪波
子曰：“回也其庶乎！屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”的意思是说，孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端本赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”
学习到此段内容，让我觉得，孔夫子是对自己两名学生学道结果的分析，而且是在自己最穷的学生和最富的学生之间做了比对。“颜回的学问修养应该是差不多了，离道很接近了，但是他运气不好，命运不好，经常处于穷困潦倒之中，既做不到官也发不了财。”孔夫子并不是不想推荐颜渊去当官，也并不是不想让颜渊发财，但是冥冥之中总是差那么一步。而“赐”即端木赐，也就是子贡。子贡就不一样了，“不受命”可以从两个方面来说：一方面是说子贡为人不安本分，另一方面说明他在心性之学上、在性命修养上还不够。在修为上，子贡肯定无法与颜渊相比，但是他从事经商，搞市场预测，预测行情，可以说是百发百中，就好像发财的机会永远都向着他。
我也认同这是在说理论和实践的关系。颜回是做学问的高手，而子贡是实践的高手，子贡是孔门弟子中将理论和实践结合得最好的一个人。当今大学生正是世界观、价值观和人生观形成的时期，让学生理解我们当下自己要做什么样的人，树立什么样的三观，我个人是比较认同做实践的高手，不做知识的搬运工，不做“书呆子”，当然这也是要建立在学生认真学习的基础上的，我们在和学生学习探讨专业知识的同时，我也要将枯燥的知识内容，在做课程设计时，多将其融入到实践环节，在实践中重新思考和认识自己所学的知识，让学生在实践活动中求解，掌握所学内容，找到答案，这样才能够去真正的提高学生实际分析和解决问题的能力，这也是与学校应用型人才培养的目标相吻合的。
学习《论语》第十一章 心得体会
工学院正蒙四院 张媛媛
在深入研读《论语》的第十一章节后，我深深体会到了儒家思想中的智慧与力量。这一章节中，孔子及其弟子们关于学习、修养、仁德等方面的论述，不仅为我提供了宝贵的人生指导，也让我对儒家文化有了更加深厚的认识。
首先，孔子强调了学习的重要性。他提到“学而时习之，不亦说乎？”这句话让我认识到，学习不仅是为了获取知识，更是为了不断地提升自己、完善自己。我们应该将学习作为一种习惯，时常复习、反思，从中汲取养分，让自己不断进步。
其次，孔子强调了修养的重要性。他说：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这句话让我深刻体会到，一个人的修养不仅体现在他的学识上，更体现在他的品德和行为上。我们应该时常反思自己的言行举止，看看是否做到了忠诚、诚信、勤奋等美德，从而不断提高自己的修养水平。
此外，孔子还强调了仁德的重要性。他提出“己所不欲，勿施于人”的仁德思想，让我深刻认识到，我们应该尊重他人、关爱他人，以善良、宽容的心态对待他人。同时，我们也应该不断培养自己的仁德之心，让自己成为一个有道德、有情怀的人。
在学习这一章节的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。例如，有些句子的含义比较深奥，需要我反复推敲、思考才能理解。但是，正是这些困难和挑战让我更加深入地理解了儒家思想的精髓和内涵。
通过这一章节的学习，我收获了很多宝贵的经验和启示。我明白了学习的重要性，也明白了修养和仁德的重要性。同时，我也更加坚定了自己的信念和追求，希望自己能够成为一个有学识、有修养、有仁德的人。
学习《论语》心得体会
工学院正蒙四院 赵启雄
在当今社会，随着教育水平的不断提高，人们对于古代文化与哲学思想的重视程度也在日益增加。尤其是《论语》，这本记录了孔子及其弟子言行的书籍，至今仍被视为东方文化的瑰宝。其中，“祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣”和“食不语，寝不言”这两句，对于我们正蒙导师来说，有着深刻的启示意义。 “祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣”，这句话的字面意思是，用于祭祀的肉不可以留宿，如果祭祀的肉超过三天还剩下，就不应该再食用。
而对于正蒙导师而言，这更是一种对待工作的态度体现。我们的工作如同祭品一般神圣，需要我们以最新鲜、最饱满的状态去对待每一项任务。一旦任务耽搁过久，其效果和价值便会大打折扣，正如过时的祭肉不宜食用一样。 而“食不语，寝不言”则教导我们在吃饭和睡觉时要保持宁静，这不仅是对身体健康的考虑，也体现了一种生活哲学——专注于当下，心无旁骛。
作为正蒙导师，我们常常要处理大量繁杂的工作，并同时关注学生的学习和生活情况。这种专注力的要求同样适用在我们的日常生活中。只有当我们在进食和休息时能够放下杂念，才能真正地养精蓄锐，为工作积蓄能量。 将这两句话联系起来看，不难发现它们共同强调了一种生活与工作的平衡态度。在工作中追求效率和质量，不拖延不留宿；在生活中追求宁静和专注，不为杂事所困。这对于我们正蒙导师来说，是至关重要的生活哲学。它要求我们不仅要在工作上做到尽职尽责，更要在生活中学会调节自己，保持一颗平和的心态。 进一步地，作为正蒙导师，我们还需要将这种哲学融入到对学生的教育中去。教会学生如何有效地管理时间，如何在学习和生活中找到平衡点，这对他们未来的发展至关重要。通过自己的言传身教，我们可以影响学生形成良好的生活习惯和工作习惯，帮助他们在未来社会中更好地立足。 来说，“祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣”和“食不语，寝不言”这两句话不仅反映了古人的智慧，更是对我们现代人尤其是教育工作者的一种提醒。在忙碌的工作和生活节奏中，我们需要时刻提醒自己，保持工作和生活的平衡，追求效率同时也注重质量，以及在一切活动中保持专注和平静。这样的生活哲学，不仅有助于我们自身的成长，也是我们引导学生走向成熟的宝贵财富。
正蒙四院四组
《论语》——雍也篇学习心得工学院 康磊
学习《论语》——雍也篇对我来说是一次非常宝贵的经历。这篇经典之作虽然简短，但蕴含了深厚的儒家思想，对于个人的修养、人际关系以及社会治理都有着重要的指导意义。
在学习过程中，我被其中关于“仁”的思想深深吸引。孔子在雍也篇中多次提到“仁”，强调了仁的重要性。我认为，仁不仅是一种道德情操，更是一种人生态度。通过学习，我逐渐明白了如何在日常生活中践行仁，比如对待家人要更加关心，对待朋友要更加真诚，对待工作要更加负责。
同时，我也对孔子关于“学”的观点有了更深的理解。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”这让我认识到学习是一个永无止境的过程，只有不断学习，才能不断进步。同时，我也明白了教育的重要性，不仅要自己学，还要努力传授给他人，帮助他人进步。
经过深入学习，我对其中的“礼”和“义”也有了更为深刻的认识。孔子在雍也篇中多次提及“礼”，他认为礼是维护社会秩序、和谐人际关系的重要规范。我逐渐领悟到，在现代社会中，礼不仅体现在各种社交场合的礼仪规范上，更体现在日常生活中的点滴细节中，如尊重他人、遵守社会公德等。
在学习过程中，我也遇到了一些困惑。有时候，我会对某些句子产生不同的理解，或者觉得某些观点与现代社会已经脱节。但是，通过反复阅读和与他人的交流，我逐渐明白了这些困惑的根源，并找到了解决的方法。
这次学习让我更加深入地了解了儒家思想，也让我对自己的生活有了更多的反思。我认为，只有将儒家思想融入到日常生活中，才能真正体会到其中的智慧和价值。同时，我也明白了学习的重要性，只有不断学习，才能不断进步。
未来，我计划继续深入学习儒家思想，努力将其融入到自己的生活中。同时，我也希望能够将所学的知识传授给他人，帮助更多的人了解儒家思想，共同推动社会的进步和发展。
《论语》——雍也篇学习心得
工学院 王凌姬
学习《论语》——雍也篇对我来说是一次非常宝贵的经历。这篇经典之作虽然简短，但蕴含了深厚的儒家思想，对于个人的修养、人际关系以及社会治理都有着重要的指导意义。
在学习过程中，我被其中关于“仁”的思想深深吸引。孔子在雍也篇中多次提到“仁”，强调了仁的重要性。我认为，仁不仅是一种道德情操，更是一种人生态度。通过学习，我逐渐明白了如何在日常生活中践行仁，比如对待家人要更加关心，对待朋友要更加真诚，对待工作要更加负责。
同时，我也对孔子关于“学”的观点有了更深的理解。孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”这让我认识到学习是一个永无止境的过程，只有不断学习，才能不断进步。同时，我也明白了教育的重要性，不仅要自己学，还要努力传授给他人，帮助他人进步。
经过深入学习，我对其中的“礼”和“义”也有了更为深刻的认识。孔子在雍也篇中多次提及“礼”，他认为礼是维护社会秩序、和谐人际关系的重要规范。我逐渐领悟到，在现代社会中，礼不仅体现在各种社交场合的礼仪规范上，更体现在日常生活中的点滴细节中，如尊重他人、遵守社会公德等。
同时，我也对“义”有了更深的理解。孔子认为，义是做人的根本，是人们在面对选择时应该坚守的道德准则。通过学习，我明白了在面对困难和挑战时，我们应该坚守道义，不为个人利益而违背良心和原则。
除了对儒家思想的深入理解，我还从《论语》——雍也篇中领悟到了许多关于人生和智慧的启示。比如，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”告诉我，对于知识和事物，仅仅知道是不够的，真正的热爱和享受才能让我们更加投入和持久；“三人行，必有我师焉”则提醒我要时刻保持谦虚学习的态度，因为每个人都有值得我学习的地方。
在学习过程中，我也遇到了一些困惑。有时候，我会对某些句子产生不同的理解，或者觉得某些观点与现代社会已经脱节。但是，通过反复阅读和与他人的交流，我逐渐明白了这些困惑的根源，并找到了解决的方法。
这次学习让我更加深入地了解了儒家思想，也让我对自己的生活有了更多的反思。我认为，只有将儒家思想融入到日常生活中，才能真正体会到其中的智慧和价值。同时，我也明白了学习的重要性，只有不断学习，才能不断进步。
未来，我计划继续深入学习儒家思想，努力将其融入到自己的生活中。同时，我也希望能够将所学的知识传授给他人，帮助更多的人了解儒家思想，共同推动社会的进步和发展。
总的来说，学习《论语》——雍也篇让我受益匪浅。它不仅让我更深入地了解了儒家思想，还让我对人生、道德、智慧等方面有了更多的领悟和启示。我相信，在未来的日子里，我会继续将这些思想融入到我的生活中，努力成为一个有道德、有智慧、有责任感的人。同时，我也希望能够将这些思想传播给更多的人，让更多的人受益。
《论语》作为儒家经典之一，是孔子及其弟子言行的记录，其中蕴含了丰富的哲学思想、道德观念及教育理念。《雍也》作为《论语》的第六篇，集中展现了孔子关于君子之道、仁爱精神、学问修养、治国理政等方面的论述，是理解孔子思想精髓的重要篇章。阅读《雍也》，不仅是对古代智慧的追溯，更是对个人修养和社会理想的深刻反思。
仁者爱人，以德服人
《雍也》开篇即言：“雍也可使南面。”这里的“南面”指的是君位，孔子以此肯定冉雍具备治理国家的才能，但更强调的是内在的德行而非外在的地位。孔子认为，真正的领导者应是仁德之人，能够以德行感化民众，而非单纯依靠权力。这种“仁”的概念，贯穿《论语》全书，成为儒家思想的核心。孔子强调“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是仁者爱人，以自身的完善来促进他人的成长，体现了儒家的群体和谐与社会责任感。
学无止境，君子不器
“子曰：‘君子不器。’”这是《雍也》中的一句名言，意味着君子不应像器皿一样，只有一种特定的用途，而应当全面发展，适应各种情境。孔子倡导的是一种全面的学问修养，不仅限于书本知识，更重视道德实践和人生智慧的积累。这一思想鼓励我们追求知识的广度与深度，同时强调个人品质的塑造，使学识服务于社会，实现自我价值与社会价值的统一。
中庸之道，和而不同
在《雍也》中，孔子多次提到“中庸”，如评价颜回“其心三月不违仁”，强调持之以恒的道德实践和内心的平和。中庸不是简单的折中主义，而是追求事物的最合适状态，是在对立中寻求平衡，在多样中追求和谐。孔子认为，真正的君子能够在纷繁复杂的社会中保持内心的宁静，做到“和而不同”，既能坚持自己的原则，又能与人和睦相处，展现了高度的智慧与包容性。
教育之重，因材施教
《雍也》中还体现了孔子的教育思想，他强调因材施教，针对不同学生的性格和能力，采取不同的教育方法。如对子路的直接批评，对冉有的鼓励，以及对颜回的高度赞扬，都体现了孔子对弟子个性的深刻理解和尊重。孔子认为，教育的目的是引导学生发现并发扬自己的优点，而非单一模式的灌输。这种教育理念至今仍具有重要的现实意义，鼓励教师关注学生的个体差异，促进每个学生的全面发展。
结语
综上所述，《雍也》篇以其深刻的内涵，展现了孔子关于仁爱、学问、领导力以及教育的独到见解。它不仅是一篇关于个人修养的指南，也是对理想社会秩序的描绘。在快速变化的现代社会，孔子的这些思想依然具有指导意义，提醒我们在追求个人发展的同时，不忘初心，以仁爱之心待人接物，注重内在修养与道德实践，以智慧和包容促进社会的和谐与发展。通过研读《雍也》，我们得以窥见儒家文化的核心价值观，同时也激发了对自我提升和社会责任的深刻思考。
论语《雍也篇》学后感
正蒙四院：周晶
鲁哀公问：“你的学生中哪个好学？”孔子回答说：“有个叫颜回的好学，不迁怒于人，不两次犯同样的错误。可惜短命死了！现在再也没有这样的人了，没有听说过好学的人了。”
我们曾经听过夫子自道，说他与常人不同的地方就在于好学。现在又听他赞扬颜回好学，而且只有颜回好学。这一方面说明在圣人看来，只有颜回才是真正得了他的真传，继承了他的衣钵，另一方面也使我们进一步知道了“好学”的品质不是随便什么等闲之辈都可以有的，从而使我们再也不敢自诩为“好学”的人了。
值得我们注意的是，在孔子说到颜回好学时，并没有说他文学如何了得，历史如何了得，语言如何了得，而是说他“不迁怒，不贰过”，既不迁怒于人，又不两次犯同样的错误。这在我们看来，完全是品德问题，而不是什么好不好学的问题。这又一次说明，在圣人门下，学习决不仅仅是指书本知识、文化知识，而是包括“德育”的内容在内的，所谓“进德修业”，在儒学里，都是属于“学”的范畴。
说到“不迁怒，不贰过”，这六个字可真是我们一辈子都难以企及的修养。所谓不迁怒，就是自己有什么不顺心的事，有什么烦恼和愤怒不发泄到别人身上去，说得通俗一点，就是不拿别人做自己的出气筒。比如说，自己在外面受了气，不拿爱人做出气筒；受了爱人的气不拿孩子做出气筒。或者，受了领导的气，不拿学生做出气筒。如此等等，那可真是难以修成的涵养。至于说不贰过，就是知错而改，不两次犯同样的错误，这更是难上加难的修养。能够做到这一点，不说是非圣人不可，起码也是像颜回那样的贤人了。
观《论语·雍也篇》有感
正蒙导师杨欢
《论语》是中国古代哲学经典之一，其中的雍也篇是孔子弟子周公的对话记录。在这段对话中，孔子教导学生应当认真读书，领悟其中的道理，并付诸实践，以求取得真正的知识。在阅读雍也篇时，我深刻感受到了孔子的思想，以及他对学习和教育的重视。
作为一名老师，我对学习有深刻的感受，读书是一种修养，是一种获取智慧和知识的途径。在《论语》中，孔子同时也强调了读书的重要性，这与现代，重视学习的观点不谋而合。他认为读书应当是全心全意的，而不是浅尝辄止。读书要有所求、有所思、有所行。只有通过深入地思考和实践，我们才能真正领悟书中的道理。他认为“温故而知新，可以为师矣”。“好学”是孔子一直提倡的品质，他认为只有不断学习，才能不断进步。同时，孔子也非常重视教育，他指导弟子们：“有子之不知，无子之矣”，表明了教育对于培养后代的重要性。
读书不仅仅是为了获取知识，更是为了培养自己的人格和修养。孔子在雍也篇中说：“吾尝终日思之不得，不如须臾之所学也。”这句话告诉我们，我们要认真地思考所学的知识，而不是浅尝辄止。同时，孔子也强调了修身的重要性。他认为一个人要想有所成就，首先要做到自律，修养自己的品德和人格。这使我深受启发，意识到了个人的道德修养和自身素养对于一个人的成长发展是至关重要的。只有通过持之以恒地学习和思考，我们才能真正理解书中的智慧，并将之运用在实际生活中。
最后，我也深刻感受到了孔子对于为政的思考。在雍也篇中，孔子谈到了仁政和德治的思想，他认为一个国家的治理应该以仁心和德行为首要目标，才能真正使天下安宁。作为一名老师，我希望我的学生们能够认真对待阅读，不仅仅是为了应付考试或者获取证书，更是为了培养自己的人格和修。
每每通过阅读古典经典之作，仿佛和古人进行一场跨越千年的沟通，通过阅读古人的文章语录，学习古人的思想智慧，然后将之应用于自己的日常教学中，让我受益匪浅。通过阅读《论语》雍也篇，我深刻感受到了孔子的智慧和思想，也更加明白了修身、学习、教育和为政的重要性。学会用心阅读，深思熟虑，将所学的知识应用在实际生活中。
《雍也篇》学习心得
工学院 安子莹
在浩如烟海的古代文献中，《论语》无疑是一颗璀璨的明珠。尤其是其中的《雍也篇》，虽然篇幅不长，却蕴含了孔子及其弟子们的智慧与见识。我对其进行了深入的学习，今天想分享一些学习心得。
《雍也篇》给我留下的最深刻的印象是孔子对于“仁”的阐述。孔子提到：“仁者，人也，亲亲为大。”这句话让我重新审视了“仁”的内涵。在现代社会中，我们常常将“仁”简单地理解为“善良”或“慈悲”，但在孔子的思想中，“仁”更多地是一种人与人之间的关系准则，尤其是在家庭中的亲情关系。我认识到，真正的仁爱不仅仅是表面的关心和帮助，更重要的是在日常生活中，与家人、朋友、同事之间的和谐相处，真正站在对方的角度去思考问题。
此外，《雍也篇》中孔子对于“知者”的描述也让我印象深刻。孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这句话让我明白了，真正的智慧并不仅仅是知识的积累，更在于对生活、对自然的感悟和体验。智者善于从生活中汲取智慧，而仁者则能够在纷繁复杂的世界中找到自己的内心宁静。
在学习《雍也篇》的过程中，我也遇到了一些困惑和挑战。例如，孔子的一些观点在现代社会中似乎并不适用，或者与现代价值观存在冲突。但正是这些困惑和挑战，促使我更加深入地思考和探索。我开始尝试将孔子的观点与现代生活相结合，寻找其中的共通之处，也尝试去理解和接受那些与现代价值观不同的部分。
通过这次学习，我更加明白了《论语·雍也篇》的价值所在。它不仅仅是一部古代的文献，更是一种智慧的传承和思想的启迪。我相信，在未来的生活中，我会继续深入学习和理解《论语》，从中汲取智慧，指导自己的言行。
最后，我想说的是，学习《论语·雍也篇》不仅让我对古代文化有了更深入的了解，更让我对自己的生活有了更深刻的反思。我相信，在未来的日子里，我会将这些智慧和见解融入到日常生活中，成为一个更加有思想、有情怀、有智慧的人。
《论语·雍也篇》读后感
机器人工程协同创新中心 陈泽平
当我读到《论语·雍也篇》中孔子对颜回的称赞：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”时，内心深受触动。这句话不仅是对颜回高尚品质的赞誉，也体现了孔子对于品德修养、生活态度和人生态度的深刻见解。
颜回，作为孔子最为得意的弟子之一，以其高尚的品德和深厚的学识著称。在这段话中，孔子描述了颜回在极其简朴的生活条件下，依然能够保持内心的平静和快乐，不被外界的物质条件所困扰。这种品质，在当今社会依然具有极高的价值。他简朴生活态度让我深感敬佩。他能够在简陋的环境中，依然保持内心的满足和快乐，这种境界非一般人所能达到。在当今社会，我们往往被物质条件所迷惑，追求物质的享受和满足，却忽略了内心的真正需求。颜回的生活方式提醒我们，真正的快乐来源于内心的满足，而不是外在的物质条件。
颜回的坚持和执着也给我带来了深刻的启示。他能够在困难和挫折面前，依然保持自己的信念和追求，这种品质是我们在面对人生挑战时所需要的。在生活和工作中，我们难免会遇到各种困难和挫折，但是只有像颜回一样，保持坚定的信念和追求，才能够克服这些困难，实现自己的人生价值。
此外，孔子的这段话也提醒我们，要注重品德修养和人生境界的提升。在现代社会中，我们往往注重物质的追求和满足，却忽略了品德修养的重要性。然而，只有具备了高尚的品德和人生境界，我们才能够更好地面对生活的挑战和困难，实现自己的人生价值。
在阅读《雍也篇》的过程中，我也对孔子的教育方法有了更深刻的认识。孔子注重因材施教，根据学生的不同特点采取不同的教育方法，这一思想在当今的教育领域仍然具有重要的启示作用。我们应该根据学生的个性、兴趣、能力等方面的差异，制定个性化的教育方案，帮助学生更好地发挥自己的潜力，实现自我价值。
《论语·雍也篇》中的这段话让我深受启发。颜回的简朴生活态度、坚持和执着以及孔子的深刻见解都让我对人生有了更深刻的理解和认识。在今后的生活和学习中，我将更加注重品德修养和人生境界的提升，努力成为一个有道德、有修养、有智慧的人。
论语雍也篇学习体会
工学院 宋拴
《论语·雍也篇》作为儒家经典的一部分，深刻揭示了孔子关于人的品性、才能以及教育理念的诸多思考。通过研读这一篇章，我对于孔子的思想有了更深入的了解，也从中获得了许多人生的启示。
首先，孔子在《雍也篇》中强调了人的品性与才能的重要性。他认为，一个人不仅要有高尚的品德，还要有卓越的才能。这种品性与才能的结合，才能真正体现一个人的价值。这让我认识到，我们在追求个人成长的过程中，不仅要注重提升自己的道德品质，还要努力培养自己的才能和技能。只有这样，我们才能在社会中立足，实现自己的人生价值。
其次，孔子在这一篇章中提出了“中庸之道”的思想。他认为，人的行为应该适中，既不过度也无不及。这种中庸的态度，不仅体现在个人的言行举止上，也体现在对待他人和社会的态度上。这让我认识到，我们在处理人际关系和社会问题时，应该保持一种平和、理性的态度，避免过于偏激或极端的行为。只有这样，我们才能更好地与他人相处，为社会的和谐稳定做出贡献。
此外，孔子在《雍也篇》中还谈到了教育的问题。他强调教育应该因材施教，根据每个人的特点和需求进行有针对性的教育。同时，他也注重培养学生的独立思考能力和创新精神。这让我认识到，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的综合素质和能力。作为教育工作者或学习者，我们应该注重教育的质量和效果，努力培养出更多具有创新精神和实践能力的人才。
最后，我想说，《论语·雍也篇》的学习让我更加敬佩孔子的智慧和胸怀。他的思想深邃而博大，不仅为我们提供了许多关于人生和社会的启示，也为我们指明了前进的方向。我会将孔子的思想融入到自己的日常生活中，努力提升自己的品德和才能，为社会的发展和进步贡献自己的力量。
总之，《论语·雍也篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加深入地了解了孔子的思想和人生态度，也为我提供了许多关于个人成长和社会发展的有益启示。我会将这些智慧铭记在心，努力践行于行，让自己的生活更加充实和有意义。
《论语·雍也篇》心得体会
《论语·雍也篇》作为《论语》的一个重要组成部分，集中展现了孔子及其弟子们在雍城（今陕西凤翔）地区的言行和思想。在阅读这篇经典文献的过程中，我深受启发，对孔子的教育理念、人格修养以及为政之道有了更深入的理解。
一、教育理念的启示
孔子在《雍也篇》中强调了教育的重要性，认为教育应该关注个体的差异，因材施教。这一理念对现代教育仍然具有指导意义。现代教育应该注重培养学生的个性特长，激发学生的学习兴趣和潜能，让每个学生都能得到适合自己的教育。同时，孔子还提倡“有教无类”，即教育不应该受到社会地位、财富等因素的限制，每个人都应该有接受教育的机会。这一观点在当今社会依然具有重要意义，我们应该努力消除教育不公平现象，让每个孩子都能享受到优质的教育资源。
二、人格修养的体悟
在《雍也篇》中，孔子对人格修养提出了很高的要求。他认为一个人应该具备仁爱、忠诚、诚实等品质，同时要不断反省自己，做到言行一致。这些品质对于个人成长和社会和谐都具有重要意义。在现代社会，我们应该注重培养自己的人格修养，不断提升自己的道德品质，以成为一个有德行的人。同时，我们还应该学会宽容、谦逊和感恩，以建立良好的人际关系，促进社会的和谐发展。
三、为政之道的领悟
孔子在《雍也篇》中阐述了为政之道的核心思想，即“为政以德”。他认为一个国家的治理应该以道德为基础，通过道德教化来引导人民向善。这一观点对于现代社会的治理仍然具有启示意义。在现代社会，我们应该注重发挥道德在治理中的作用，通过加强道德教育、完善法律制度等方式来提高社会的道德水平。同时，政府还应该关注民生问题，积极解决人民群众的实际困难，以提高人民的幸福感和满意度。
总之，《论语·雍也篇》作为一部经典文献，为我们提供了丰富的思想和启示。通过学习和体会这篇文献，我不仅对孔子的教育理念、人格修养以及为政之道有了更深入的理解，还对自己的成长和发展有了更明确的方向。我相信，在未来的学习和生活中，我会不断践行这些思想，努力成为一个有德行、有智慧、有责任感的人。
雍也篇心得体会
正蒙四院：王慧敏
孔子在论语雍也篇中的言论让我深感他对人际关系和社会凝聚
力的关注和思考。其中一句话尤其让我印象深刻：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这句话是孔子对于君子应该怎样处理与天下人的关系的理解和建议。他认为，君子无论在何种环境下，都应该以义为准则来行事，而不被适合或不适合的环境所左右。在孔子看来，一个君子必须以道义和正义为依归，以此来对待他人，以此来维护社会的和谐与稳定。这对我来说是一个很重要的启示，因为在现实生活中，很多人都希望通过调整自己的行为和态度，来更好地适应社会环境。然而，这种适应性在孔子的观点中并不被看作是一种质量，并且也可能会导致个人价值观和道德观念的放级。因此，我们应该始终坚守自己的信念和原则，不被环境所左右，始终乘持正义与道义，为社会的和谐与发展尽自己的一努力。
学习，仁德为上
工学院 孔伊莎
孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！
作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。
孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。
陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。
《论语》雍也篇学习心得
工学院物联网工程系：曹剑馨
《论语·雍也篇》是儒家经典《论语》中的一篇，其中包含了孔子及其弟子们的许多教诲和智慧。从教师的角度来看，《论语·雍也篇》为我们提供了许多关于教育、治学、为人师表的启示。以下是一些学习心得：
一、教育理念的传承与创新
《论语·雍也篇》中，孔子提出了“有教无类”的教育思想，强调教育应该面向所有人，不论其社会地位、贫富贵贱。作为大学教师，我们应该继承和发扬这一教育理念，平等对待每一位学生，尊重他们的个性和差异。同时，我们还应该关注教育的创新，结合时代发展的需求，探索新的教育方法和手段，以提高教育质量。
二、教学方法的启发性与互动性
孔子提倡的“不愤不启，不悱不发”的启发式教育方法，强调在教育过程中要激发学生的主动性和创造性。作为大学教师，我们应该注重启发式教学，通过设计富有挑战性的课题和任务，引导学生自主探索、发现问题、解决问题。此外，我们还应该加强师生之间的互动，鼓励学生提问、发表观点，营造积极、开放的学习氛围。
三、为人师表的道德品质
孔子强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。作为大学教师，我们的言行举止都会对学生产生影响。因此，我们要以身作则，成为学生的榜样。在教学、科研、生活中，都要坚守道德底线，诚实守信，公正无私，以自己的实际行动影响和感染学生。同时，我们还应该关注学生的道德品质培养，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观。
四、学术追求的严谨与创新
《论语·雍也篇》中，孔子提倡“温故而知新”，强调学术研究要不断回顾过去，发现新意。作为大学教师，我们应该具备严谨的学术态度，对待学术研究要实事求是，一丝不苟。同时，我们还应该勇于创新，敢于挑战传统观念，推动学术进步。在教学过程中，我们要引导学生培养严谨的学术素养和创新精神，为他们未来的学术发展奠定基础。
五、关注学生的全面发展
孔子关注人的全面发展，强调“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。作为大学教师，我们不仅要关注学生的学术成就，还要关注他们的道德修养、审美情趣、身心健康等方面的发展。通过举办丰富多彩的文化活动、体育活动和社会实践活动，为学生提供全面发展的平台和支持。同时，我们还应该关注学生的心理健康，及时发现和解决他们在学习和生活中遇到的困难和问题。
六、教育公平与机会均等
《论语·雍也篇》中，孔子提倡“因材施教”，强调根据学生的个性和能力进行有针对性的教育。作为大学教师，我们应该关注教育公平问题，确保每个学生都有平等的机会接受优质教育资源。在招生、教学、评价等环节中，要遵循公平原则，不因学生的家庭背景、地域差异等因素而歧视或偏袒。同时，我们还应该关注弱势群体的学生，为他们提供更多的关爱和支持，让他们能够更好地融入大学生活。
综上所述，《论语·雍也篇》为我们提供了丰富的教育思想和智慧。
学习论语心得
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。
孔子的做人治学之道至今仍被世人恭维圣哲用来修身治教，这说明他有很高的真理性。我们作为一名教育工作者，不断的深入研究学习这位古代的伟大思想家，教育家的伟大思想，并运用于教育教学之中，以便培养出更多更好的一代优秀接班人才。
《论语》雍也篇读后感
正蒙四院：徐文霞
此篇同前几篇一样，以语录体展现孔子对于弟子的谆谆教诲，对于学生的不同个性，孔子都会采取不同教育方式与教育内容，同时孔子也为诸多学生树立一个具有仁德儒者典范，以激励大家共同完善自我修养。
子曰:“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”孔子说:“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问;中等以下的人，不可以告诉他高深学问。”这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教诲，评价中体会到孔子对于不同个性的学生有不同的关注。
既然孔子在平日的教诲中已经阐明了仁的精神，那么他最为得意的学生颜回便是仁德典范性人物，是激励大家去完善自我修养的榜样。
子曰:有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰:回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰:贤哉，回也!一第食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道:“有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。可惜他短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。”孔子说:“颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。”孔子说:“真是贤人呐，颜回!一筐饭，一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。真正的贤人是颜回啊!”就这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。
除此之外，孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说:“女为君子儒。无为小人儒。”孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者等等。
可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自己。
《论语》雍也篇 学习心得体会
君子之道与学生身心发展：从《论语》汲取的智慧
作为高校的正蒙导师，我在学习《论语》中的《雍也》篇章后，深受孔子智慧的启发。这些篇章讨论了君子之道、仁爱、德行、勇敢等主题，结合这些内容，我将探讨如何在高校教育中促进学生的身心发展，培养他们成为德才兼备的人才。
居敬行简：建立严谨而务实的品德。在《仲弓》篇中，孔子强调了“居敬而行简”的重要性，这意味着要保持内心的敬畏，同时在行动中简约务实。这一理念对于高校教育有着重要的指导意义。作为正蒙导师，我意识到，培养学生的品德是教育的关键。在实际工作中，我应当通过自身的言行展示敬畏之心，引导学生遵守纪律、尊重他人。同时，教育方式应简洁实用，避免过多形式主义，注重实际效果。
不迁怒、不贰过：培养宽容与自省的品质。孔子在《哀公》篇中提到颜回是最好的学生，因为他“不迁怒，不贰过”。这反映了孔子对宽容和自省的高度重视。在高校教育中，正蒙导师应引导学生培养宽容的心态，学会理解和包容他人。同时，要教导学生善于自省，从错误中学习，避免重复犯错。在工作中，我会通过与学生的深入交流，帮助他们认识到宽容与自省的重要性，培养他们成为更好的人。
善待他人，周急不继富：强调社会责任感。《子华》篇中，孔子提到“君子周急不继富”，强调了在帮助他人时，要专注于解决急需的问题，而不应该追求富贵。在高校教育中，正蒙导师要培养学生的社会责任感，引导他们关心他人、乐于助人。通过组织学生参与志愿活动、社区服务等方式，我可以帮助学生培养助人为乐的精神，增强他们的社会责任感。
心怀仁爱，先难而后获：树立正确的价值观。在《樊迟问知》篇中，孔子提到“仁者先难而后获”，这意味着仁爱之道需要承受困难才能获得回报。高校教育中的正蒙导师应引导学生树立正确的价值观，培养他们的仁爱之心。教育学生要懂得奉献和付出，不仅追求个人利益。通过课堂教学和课外活动，我会强调仁爱的精神，引导学生以善心待人，学会先人后己。
德不孤，必有邻：营造积极的人际关系。孔子在《雍也》篇中指出，“德不孤，必有邻”，说明德行高的人不会孤单，总是有人愿意与之为伴。在高校教育中，正蒙导师应帮助学生建立积极的人际关系，培养他们的团队合作精神。通过引导学生参加团队活动、小组合作等，我可以帮助他们理解合作的价值，建立积极的交往能力。
通过学习《论语》的相关篇章，我深刻认识到君子之道对于高校教育的重要性。在工作中，作为正蒙导师，我将努力培养学生的品德、宽容、自省、社会责任感以及仁爱之心，帮助他们建立积极的人际关系，促进他们的身心健康发展。希望在我的引导下，学生们能够成长为德才兼备的人才，为社会的和谐与进步做出贡献。
《雍也篇》学习心得体会
工学院：党叶楠
《论语·雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。
第一句是：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。
第二句是：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢？
第三句是：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是 “颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。 即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁”。从此，我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事， 不做坏事。不难的是“日月至焉”，难的'是“三月不违仁”。我由此想到了近段时间的中国如同卷入了灾难的漩涡之中，先是干旱，接着又是玉树的地震，不幸的事情一件接着一件，牵动着人们的心弦。大家开始呼吁捐款捐赠物资，但是与此同时，我又想到了，每当灾难到来的时候，人们都会十分重视公益事业，但是在普通的日常生活中的我们，是否会有那么一刻想起公益事业，想起身处水深火热中的人们呢？我不得不承认，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每个人都需要把自己的一生都奉献于公益慈善事业，我想说的只是很多时候，我们并不能只是在灾难发生之际，我们才开始关心弱势的人们，在平常的日子里，也需要我们有所尽力，我曾听过一个很生动的比喻，爱心就像用柴草点火一样，只要有火，柴草就容易被点燃。而我们的心也是这样，只要有“仁”的引导，就容易被感动。要保持柴火不断地燃烧下去，那就得不断添加柴草。但对我们大多数人来说，要么缺柴草，要么懒得添加，所以很少有能使火焰长久不熄的。只有像颜回那样的人，才能够做到一直不断地添草加柴，使火焰熊熊燃烧。
论语雍也篇学习周记
工学院：蒋晓薇
哀公问：“弟子孰为好学？〞
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。〞
这段话的意思是：鲁哀公问孔子：您的学生中谁最好学？孔子答复：颜回特别好学，他从不把怒气发泄到别人身上，也不重复犯同样的错误，可不幸的是他短命，已经去世了。自他死之后，我再没见过哪个学生比他还好学。
给我的启发是：不迁怒，是不怨天尤人，先找自己的不是，值得点赞；不贰过，是吃一堑长一智，不在同一处第二次栽跟头，更值得点赞。孔老夫子表扬颜回的不迁怒、不贰过，我叫它两不原则。两不原则应该成为我们做事、修身、立德、树人的根本遵循。真正做到了，就会少犯错或者不犯错。
子曰：“由诲知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
这句话的意思是：孔子说我教诲仲由知与不知的态度，知道就是知道，不知道就是不知道，这样子的你才是最聪明的。
我非常喜欢孔子说的这句话，学习在于自己，而不是给老师学的，不懂装懂才是最笨的学生，这样你就是一个不诚实的.孩子。还有一句是，
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
这句话的意思是：温习小时候学过的知识你还可以发现新的知识时，你就可以当别人的老师了。这句话我也有深的感悟，如果你以前学的知识都掌握了，那么在去看时以前的书你又能发现新的知识，那你就可以给学习较差的人当小老师了。
《论语》雍也篇的理解与体悟
正蒙四院钱小川
《论语》的雍也篇提供了诸多深刻的启发和重要的教育指导。以下是我对雍也篇中一些核心观点的理解，以及它们对大学老师在教学和育人方面的启示：
1.因材施教：雍也篇中提到“子曰：‘中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。’” 这句话强调了因材施教的重要性。作为大学老师，我们应该了解每个学生的知识背景、学习能力和兴趣特点，从而为他们提供个性化的指导和帮助。这不仅有助于提高学生的学习效果，还能激发他们的学习兴趣和潜力。
2.重视德育：在雍也篇中，孔子强调了德育的重要性，如“子曰：‘君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！’” 大学老师不仅要传授知识，更要注重培养学生的道德品质和社会责任感。我们应该以身作则，用自己的言行来影响和感染学生，引导他们树立正确的价值观和人生观。
3.鼓励独立思考：雍也篇中有多处提到了独立思考的重要性，如“子曰：‘由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。’” 大学老师应该鼓励学生勇于提问、敢于质疑，培养他们的批判性思维和独立思考能力。这样，学生才能在面对复杂问题时，能够独立思考、自主解决。
4.注重实践教育：雍也篇中提到“子曰：‘贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’” 这句话虽然是在赞扬颜回的品德，但也启示我们大学老师要注重实践教育。我们应该为学生提供更多的实践机会，让他们在实践中学习和成长，培养他们的实践能力和创新精神。
5.提倡终身学习：雍也篇中孔子的教育思想强调了终身学习的理念。作为大学老师，我们应该引导学生树立终身学习的观念，让他们意识到学习是一个永无止境的过程。我们应该鼓励学生不断追求新知识、新技能，培养他们的自主学习能力和终身学习的习惯。
总之，《论语》的雍也篇为大学老师提供了宝贵的教育智慧和指导。我们应该深入学习和领会其中的精髓，将其融入到自己的教学和育人实践中去，努力成为一名优秀的大学老师。
论语雍也篇学习心得体会
部门：工学院 姓名：张龙香
读完《论语 雍也篇》，令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。
《论语.雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。
第一句是:哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对日:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。
第二句是:子日:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一-般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为.意。人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的， 尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢?
第三句是:子日:“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。仁爱是儒学的.核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是“颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导,并且“其心三月不违仁”。从此，我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。
读《论语》，就如同是与圣人在对话。其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖;而他在千古之前缄默地微笑着，注视着我们仍然在他的言论中受益而已。
《论语》雍也篇 学习心得
工学院：杨娟
《雍也篇第六》是《论语》中的一个重要篇章，包含了孔子对其弟子冉雍的评价和教导，以及孔子的一些教育理念和治国思想。以下是基于《雍也篇第六》的一些感悟：
德行重要。孔子认为冉雍（字仲弓）具有治国之才，可以担任重要的行政职务，称王，并给予了极高的评价，这强调了德行和才能的重要性。孔子认为，一个好的领导者应该具备高尚的品德和治理国家的能力。
治国理念。孔子与冉雍的对话中提到了“居敬而行简”的理念，即治理国家应该简明扼要，不烦琐，同时保持敬重和恭敬的态度。这反映了儒家的中庸之道和对治理理念的重视。
个人修养。孔子还提到了“文质彬彬”，即内外兼备的意思，这强调了个人修养的重要性。孔子认为，一个有道德、有才能的人应该具备这样的品质，才能更好地治理国家和影响他人。
教育和选拔。孔子对于教育和选拔人才有深刻的理解，他提到：“犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”意指即使出身不高的人，只要品德高尚、才能突出，也应当被重用。这反映了孔子反对唯出身论的选拔观念，主张唯贤是举。
实践与学习。孔子提到颜回的好学精神，强调了学习与实践的重要性。颜回的不迁怒和不贰过体现了学习中的自我反省和自我提升。
自我反省与自我提升。孔子认为，领导者应当自我反省，不断提升自己的品德和能力，这样才能更好地治理国家和影响他人。
综上所述，《雍也篇第六》通过孔子与其弟子的对话，展现了孔子的教育理念、治国思想以及个人修养的重要性。同时，也强调了德行、才能、学习与实践对于领导者不可或缺。
正蒙四院第二组
《论语》述而篇心得体会 郭雅琪
作为一名大学老师，我深深被孔子的教育思想和学习态度所启发。通过研究他的言行和思想，我得出了以下几个方面的学习心得体会
首先，孔子提出了“学而不厌，诲人不倦”的理念。这告诉我们学习是一个持续不断的过程，应当保持对知识的渴望和追求。我们要不断增长自己的见识，拓宽知识的广度和深度。同时，作为一名教师，我们也应该不厌其烦地传授知识，激发学生的学习热情，帮助他们不断成长
其次，孔子提倡节制和平衡的生活方式。他说：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中。”这句话告诉我们在追求知识的同时，也要注重身心的健康和平衡。适度的饮食和休息可以保持身体的健康，让我们能够更好地投入学习和工作中。同时，我们也应该从学习中找到乐趣，享受学习的过程，不断提升自我
第三，孔子强调了发愤学习的重要性。他说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”这句话告诉我们学习需要付出努力和奋斗。我们应该全身心地投入学习，甘于孤独和吃苦，不辞辛劳地追求知识。只有这样，我们才能在学习中获得成就感和快乐，并不断提升自己。
第四，孔子强调了师友之道。他说：“三人行必有我师。”这句话提醒我们要虚心向他人学习，不论对方的地位和年龄如何，都可能是我们的老师。我们应该保持谦虚的态度，虚心接受他人的教诲，并从他人身上汲取智慧和经验。
第五，孔子提出了君子和小人的区别。他说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话告诉我们要追求道德修养和高尚品格。我们应该守正道、做正事，以诚实、宽容和正直的态度对待他人，树立良好的榜样。只有这样，我们才能成为真正的君子，有益于社会和他人。
最后，孔子提出了温和和谐的为人处世之道。他说：“温而厉，威而不猛，恭而安。”这句话告诉我们在与他人相处时要保持温和、宽容和礼貌。我们应该善于与他人沟通、协调和合作，以和谐的态度处理人际关系，营造良好的学习和工作环境。
通过学习孔子的教育思想和学习态度，我深刻体会到了追求博学致用、修身齐家治国平天下的学习目标。学习不仅仅是为了个人的成长和学识的积累，更是为了培养道德品格和为人处世的能力。在学习的过程中，我们应当保持渴求知识的心态，注重身心的平衡，发愤努力，虚心向他人学习，树立高尚品德，并以温和和谐的态度与他人相处。这些学习心得将指引我在教学中更好地引导学生，并在自己的成长道路上不断追求卓越。同时，我也希望能够通过自身的努力和示范，激励学生追求博学、修身齐家治国平天下的理想，为社会的进步和发展做出贡献。
工学院——郭雅琪
《论语·述而》篇学习心得
正蒙四院 李建宏
《论语·述而》出自《论语》，共包括38章。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
开启了述而篇的学习。有时候我们总想着要创新，但磕磕绊绊后发现，其实先人已经总结了很多经验了，指导我们的工作和生活是完全够用的。就像投资一样，所有赚钱的方法都写在书本里了，都被巴芒等人亲身实践过了，我们机械的呆板的照抄就好了，自己想要变通反而会弄巧成拙。
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉? ”
孔子被称为万世师表，身为老师，孔子把精力都放在了教导学生上面。这里还让我补充了背景知识，就是孔子一开始的时代是非常讲究出身的，孔子的出身并不好，所以是没有机会做官的。但是孔子并没有放弃，反而是利用自己的学习和努力开创了平民的教学方式，让很多人都可以有机会进行学习。就这样名气越来越大后，很多达官贵人也来学习了，孔子有教无类。尤其是在发现自己的思想和施政方式实现已经很渺茫的时候，把工作的重心放在了教学上。可以说孔子对于弟子的期待是非常高的。我们常比较老师就像是蜡烛，燃烧自己，照亮他人。真正的老师是一个奉献的岗位，需要一点信仰的，而孔子就是这种有教学信仰的老师。
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
真正的伟人都是关注家国大事的，例如昨天杨天南老师又在公众号里发布了多子计划，奖励家中多个孩子的家庭9万元。虽然这些钱对于一个家庭来说可能不算什么，解决不了什么根本的问题，但是能够引起一些人的关注和改变就是侠之大者了。
子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
这一段让我想起来小学时候评比的五好学生，所谓五好，我记得是德智体美劳全面发展的学生。这里孔子讲到我们学习做到要求道、修炼自己的品德和仁德，同时也不能忘记发展自己的六艺之术。读书学习不能只做一个就知道学习的书呆子，而是要走进生活，落在生活的实际中。子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。孔子讲规范的语言，讲《诗》《书》、行礼，都用规范的语言。这让我联想到了我们推行的普通话，中国地大物博，方言很多，民族很多，如果没有一个统一和规范，这样的国家是难以沟通和交流的。规范就是统一，这也是一种礼。从秦以来度量衡，货币，文字。无一不体现着。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
非常有名的一句话。人人皆可成为自己的老师，关键是自己怎么去看待他人。闻道有先后，术业有专攻。每个人都会有每个人擅长的事情，我们需要的是放平自己的心态，去接纳接受他人。不要把自己摆的位置过高，看不起这个那个的，其实最后害的人是你自己。
子以四教：文、行、忠、信。
德智体美劳全面发展，不光有知识，还有德行，有忠诚的品质和良好的信誉。可见孔子教授弟子并不只是知识内容，更是做一个好人。
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
为什么君子胸怀坦荡，因为君子做事都是问心无愧的，从本心出发，从公心出发去做事，没有私利和私情，所以禁得住时间的考验和组织的审查。那小人呢？俗话说的好，平时不做亏心事，半夜不怕鬼敲门。做了亏心事那就心里总会惴惴不安的，害怕自己做的事情哪一天东窗事发了。这就是小人长戚戚的原因吧。
《论语·述而》学习心得
工学院辅导员 秦景逸
近日，我深入学习了《论语》中的《述而》篇，深感其中蕴含的智慧与哲理对于现代教育具有深远的指导意义，这一章讲述的是孔子教导弟子进德修业的秩序和方法，层次分明，像一个教学大纲。《礼记·学记》曾说：“不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其及而信其道，是以虽离师辅而不反也。”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思是熟练掌握礼、乐、射、御、书、数等六艺，优游其中，如同鱼儿自在游于水中一般。也就是通过熟练掌握技艺而获得自由和愉快。孔子培养学生，就是以道为方向，以德为立脚点，以仁为根本，以六艺为涵养之境，使学生能够得到全面的发展。
《论语》是儒家经典之作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。《述而》篇则集中体现了孔子的教育理念与人生智慧。在现代社会，这些智慧依然具有极高的价值，对于我们教育工作者来说更是如此。
在学习过程中，我对孔子的教育理念有了更深入的理解。我意识到，作为辅导员，我们的职责不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生树立正确的价值观，培养他们的品德修养。我们应该以身作则，用自己的言行去影响学生，让他们在我们的引导下逐渐成长为有道德、有修养、有能力的人。
在孔子所生活的年代，生产力低下，物质生活不甚丰富。但那个时期的人大多思想纯朴，知足常乐。反观之于今天，物质生活丰富，生产力飞速发展，可是人心却日渐深不可测，尔虞我诈。也许是现代社会我们身边的诱惑确实太多了吧，又或者是很多人的自制力不够吧。当一个人所追求的东西很容易得到满足的时候，野心便小了;当一个人总是追求难以触及的东西时候，他便成了野心家。现代社会过分倡导与强调“竞争”的意识，当然了，在一定程度上，这也是为势所逼的无奈。很多人为了生存，不得不去拼、去搏。不过，在这一过程中，就很容易衍生出一种急功近利的风气。
在今后的工作中，我将继续深入学习传统文化，将其中的智慧运用到实际工作中，为学生的成长和学校的发展贡献自己的力量。反思并总结这次学习的经历。我意识到自己在理解和应用传统文化方面还有很大的提升空间。在今后的学习和工作中，我将不断努力，提高自己的文化素养和综合能力。
《论语·述而》学习心得
工学院辅导员 胡娜娜
身为大学辅导员，我深知中华文化对于大学生成长的重要性。近日，我深入学习了《论语》中的《述而》篇，深感其中蕴含的智慧与哲理对于现代教育具有深远的指导意义。
《论语》是儒家经典之作，记录了孔子及其弟子的言行和思想。《述而》篇则集中体现了孔子的教育理念与人生智慧。在现代社会，这些智慧依然具有极高的价值，对于我们教育工作者来说更是如此。
在《述而》篇中，孔子强调了教育的重要性，认为教育是人类进步的根本。他提倡因材施教，注重培养学生的品德修养和独立思考能力。这些观点对于现代教育具有深刻的启示。我们应该关注学生的个体差异，因材施教，让每个学生都能在适合自己的教育方式下茁壮成长。
在学习过程中，我对孔子的教育理念有了更深入的理解。我意识到，作为辅导员，我们的职责不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生树立正确的价值观，培养他们的品德修养。我们应该以身作则，用自己的言行去影响学生，让他们在我们的引导下逐渐成长为有道德、有修养、有能力的人。
此外，《述而》篇还提到了关于团队建设与沟通交流的智慧。孔子认为，一个团队要想取得成功，成员之间必须相互信任、相互支持。这让我意识到，在我们的工作中，也需要加强团队建设，提高团队凝聚力。我们应该注重与同事之间的沟通与交流，共同协作，共同解决问题，为学校的发展贡献力量。
在日常生活中，我也尝试运用《论语·述而》中的智慧来提升自己的整体素质。例如，在面对困难时，我会想起孔子关于坚韧不拔的教诲，鼓励自己勇往直前；在与人相处时，我会注重诚信和尊重，以建立和谐的人际关系。
通过这次学习，我深刻认识到《论语·述而》对于现代教育的指导意义。在今后的工作中，我将继续深入学习传统文化，将其中的智慧运用到实际工作中，为学生的成长和学校的发展贡献自己的力量。
最后，我要反思并总结这次学习的经历。我意识到自己在理解和应用传统文化方面还有很大的提升空间。在今后的学习和工作中，我将不断努力，提高自己的文化素养和综合能力，以更好地指导学生和推动学校的发展
《论语·里仁篇》心得体会
工学院辅导员：白李静
作为一名辅导员，我深知自己的职责不仅仅是传授学科知识，更重要的是引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观。在这个过程中，我深刻体会到了学习《论语·述而篇》的重要性和价值。通过本次正蒙学习，深入研读这篇经典文献，我获得了一些宝贵的心得体会。
首先，《论语·述而篇》让我更加明白了教育的本质和目的。孔子在《述而篇》中强调，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这句话道出了教育的真谛：教育者应该默默地学习知识，不断充实自己，同时又要诲人不倦，将知识传授给学生。作为一名辅导员，我应当保持学习的热情和毅力，不断提升自己的专业素养，以便更好地指导学生。同时，我也应当耐心细致地解答学生的疑惑，帮助他们建立正确的知识体系。
其次，《论语·述而篇》让我认识到了以身作则的重要性。孔子在文中提到，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话告诫我们，作为教育者，首先要做到自己行为端正，才能对学生产生正面的影响。在日常工作中，我应当注意自己的言行举止，做到诚实守信、正直无私，为学生树立一个良好的榜样。同时，我也应当关注学生的行为表现，及时纠正他们的不良习惯，引导他们树立正确的价值观。
再次，《论语·述而篇》让我领悟到了教育的艺术。孔子在文中强调，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，教育不仅仅是传授知识，更重要的是激发学生的学习兴趣和热情。作为辅导员，我应当注重培养学生的兴趣和爱好，让他们在快乐中学习、在探索中成长。同时，我也应当关注学生的情感体验，关心他们的内心世界，为他们提供情感上的支持和帮助。
最后，《论语·述而篇》让我感受到了教育的责任和使命。孔子在文中提到，“己所不欲，勿施于人。”这句话告诉我们，作为教育者，我们应当以身作则、严于律己，同时也应当关心学生的成长和发展，为他们提供必要的帮助和支持。作为一名辅导员，我应当承担起自己的责任和使命，为学生的未来负责、为社会的进步贡献自己的力量。
总之，《论语·述而篇》给我带来了深刻的启示和感悟。作为一名辅导员，我应当不断学习、不断提升自己的专业素养和道德修养，以身作则、关注学生的成长和发展，为学生的未来负责、为社会的进步贡献自己的力量。我相信，在《论语·述而篇》的指引下，我会更加努力地工作、更加坚定地前行。
《论语·述而篇》学习心得
正蒙四院 郝姗姗
《论语》是我国古代哲学领域中最为重要的著作之一，其重要地位不仅在于影响了我国古代的哲学思想，更在于它被当做中国普及教育的读物。而最经典的莫过于“述而篇”了。
5月8日中午，我有幸与同事们共同学习了《论语·述而篇》。《论语·述而篇》彰显了孔子独特的智慧和对人生的深刻总结，其中提到了“三人行必有我师”、“不患人之不记知。患不知人也”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”等经典名言。这些都是孔子为我们提供的真知灼见，使我们在人生道路上学习和实践的好伴侣。
《论语·述而篇》中体现了孔子的学习思想，强调了学习态度、学习内容。这些学习思想又体现了教育思想，对于现代教育有重要的启发。不管对于老师还是对于学生来说，学习态度与学习内容都是十分重要的，老师与学生都在不断学习的道路上前进着。作为一名辅导员，承担着教育者的角色，更应该端正自己的学习态度，提高自己的专业能力，丰富自己的知识与素养。在学习思想中体现了教育思想，培养学生，最终达到育人的目的。
另外，孔子主张学习要博，要广，不能偏颇，单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文、行、忠、信”。文在论语中的意思是历代文献，“忠与信”属于道德伦理的范畴，“行”是“文、忠、信”的社会实践的外化与表现，孔子强调弟子要将所学的文化知识与道德伦理落实于日常的行动中。
《论语·述而篇》也教导我们如何培养良好的性格。孔子认为“君子不器”，强调人的品德和道德胜过聪明才智，“修己以教人”才是良好教育的真谛。
《论语·述而篇》还专门探讨了教育方式的重要性。孔子认为，只有正确的教育才能改变一个人的行为，并培养他们的潜力。然而，当前教育普遍缺乏价值引领，这是我们需要改进的地方。孔子的思想鼓励我们在教育上铭记传统价值。
总而言之，《论语·述而篇》中我们能够学习到人生哲学、教育、性格培养等方面知识。通过与孔子一样的思考方式，我们可以进行理性的思考、明确和追求目标以及不断总计反思。继承孔子的精神，形成正确的价值观，并在行动上实现我们的目标。
《论语·述而篇》学习心得
正蒙四院 魏佳琦
近日，我有幸与同事们共同学习了《述而篇》。这部儒家经典之作，承载了孔子深邃的思想与智慧，每一次品读都仿佛能听到先贤的教诲，感受到那份穿越时空的智慧光芒。这次的学习，不仅让我对《论语》有了更深入的理解，也让我对自己的职业角色有了更多的思考。
学习《述而篇》，我首先明确了自己想要达到的目标-那就是将孔子的教育理念与辅导员的工作实践相结合，提升自己的教育素养和人格魅力，更好地服务学生成长。通过学习，我深刻体会到，作为辅导员，我们不仅要关注学生的学业成绩，更要关心他们的思想品德和人格养成。正如孔子所言:“君子坦荡荡，小人长戚戚。”我们应当以身作则，用自己的言行去影响和感染学生，引导他们树立正确的价值观和人生观。
对于《述而篇》的主题，我认为它主要探讨了如何成为一-个有德行的君子。在这个过程中，孔子强调了不断学习、反省自我、坚守正道的重要性。作为辅导员，我也深感这些品质对于我们自身的成长和职业发展至关重要。我们需要不断学习新知识、新技能，以适应不断变化的教育环境;我们需要时常反省自己的工作方法和效果，找出不足并加以改进;我们更需要坚守教育的初心和使命，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
在学习的过程中，我运用了一些具体的例子来支持我的观点。比如，在处理学生问题时，我.尝试运用孔子的“忠恕之道”，既要忠诚于教育的本真，又要宽容理解学生的难处。这样的处理方式往往能够得到学生的理解和尊重，也有助于问题的圆满解决。
通过这次学习，我收获颇丰。我不仅对《论语述而篇》有了更深入的理解，也对自己的职业角色有了更清晰的定位。我认识到，作为辅导员，我们不仅是学生成长的引路人，更是他们人生道路.上的良师益友。我们需要用自己的智慧和爱心去点亮学生的心灵之灯，引导他们走向更加美好的未来。
通过这次学习，我收获颇丰。我不仅对《论语述而篇》有了更深入的理解，也对自己的职业角色有了更清晰的定位。我认识到，作为辅导员，我们不仅是学生成长的引路人，更是他们人生道路.上的良师益友。我们需要用自己的智慧和爱心去点亮学生的心灵之灯，引导他们走向更加美好的未来。
《论语》第七章《述而》
工学院：何浩菲
《论语》第七章主要讲述了孔子的教与学以及他对传统文化的态度。该章节的主要内容:
1.述而不作:孔子主张“述而不作”，即只阐述而不创作，笃信并喜好古代文化，他自己则私下把自己比作商朝的贤大夫老彭。
2.教与学:孔子提倡默默记住知识，勤奋学习不感到厌烦，教诲别人不知道疲倦。他认为，对于他来说，除了这些教与学之外，没有别的东西。
3.道德修养:孔子强调品德不去修养，学问不去探讨，听到正义不能去做，有了缺点错误不改正，这些都是他所忧虑的事情。
4.生活态度:孔子在家闲居时，衣冠楚楚，仪态舒展自如，神色和乐喜悦。他还提到自己衰老得很厉害，很久没有梦见周公了。
5.志于道:孔子提出要以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于礼、乐等六艺的范围之中。
6.教诲原则:孔子还提出了教诲的原则，即不到学生想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到学生想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给学生一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
首先，本章强调了学习的重要性。子曰:“好学近乎知德，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们，学习不仅是为了获取知识，更是为了培养自己的品德。只有真正喜欢学习、热爱学习的人，才能不断地追求进步、完善自我。同时，学习也需要方法，只有掌握了正确的学习方法，才能事半功倍。这让我深刻体会到，作为一名现代人，我们必须保持持续学习的态度，不断提升自己的综合素质和能力水平。
其次，这一章提到了做人的原则。子曰:“道之以德，齐之以礼，有朋自远方来，不亦乐乎?”这里强调了以德为本、礼仪为辅的做人原则。一个人要想赢得他人的尊重和信任，首先必须具备良好的品德和修养。同时，我们还应该注重礼仪规范，做到言行举止得体、彬彬有礼。这让我意识到，做人做事要时刻牢记这些原则，做到内外兼修、表里如一。
此外，这一章还涉及了为官从政的理念。子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已矣。”这句话告诉我们，为官从政要有高尚的情操和远大的志向，不能仅仅满足于个人的物质享受和生活安逸。同时，我们还要勤政爱民、廉洁奉公，做到言行一致、表里如一。只有这样，我们才能成为人民的好公仆、时代的先锋模范。这让我深刻认识到，为官从政是一项光荣而艰巨的任务，需要我们时刻保持清醒的头脑和高度的责任感。
最后，这一章提到了友谊的真谛。子曰:“君子矜而不争，群而不党。”这句话告诉我们，君子之交应该注重品质和内涵，而不是表面的虚伪和奉承。同时，我们还应该保持独立的个性和人格尊严，不随波逐流、趋炎附势。只有这样，我们才能结交到志同道合的朋友和知己。这让我深刻体会到，友谊的可贵在于真诚和信任，只有真诚相待、相互信任才能建立起长久的友谊关系。
学习《论语述而篇》心得体会
工学院：薛牡丹
在深入研读《论语·述而篇》的过程中，我感受到了孔子深厚的教育思想和高尚的道德品质，同时也对自己的人生态度和价值观产生了深远的影响。
《述而篇》是《论语》的第七篇，主要记录了孔子的思想、行为以及他对于教育、道德和人生价值的看法。通过阅读这一篇，我更加清晰地认识到了孔子的教育理念，即“有教无类”和“因材施教”。他强调教育应该面向所有人，不论其出身、贫富或年龄，都应该得到平等的教育机会。同时，他也认为教育应该根据学生的个性、特点和兴趣来进行，使每个学生都能得到最适合自己的发展。
在《述而篇》中，我还深刻体会到了孔子的谦虚、自律和坚韧不拔的精神。他常常强调自己的不足和无知，不断地向他人学习和请教，这种谦虚好学的态度让我深感敬佩。同时，他也非常注重自我修养和自律，时刻保持内心的平静和清醒，这种坚韧不拔的精神也给我带来了极大的启示。
学习《述而篇》还让我更加深入地理解了儒家思想的核心价值观，即“仁爱”和“诚信”。孔子认为，仁爱是人的天性，是人与人之间最基本的情感联系。他强调要用仁爱之心去对待他人，关心他人的疾苦，帮助他人解决困难。同时，他也认为诚信是做人的根本，只有诚实守信的人才能得到他人的信任和尊重。这些思想在当今社会仍然具有重要的现实意义，我们应该时刻铭记并践行这些价值观。
关于述而篇中“君子坦荡荡，小人长戚戚”中的君子和小人我也进一步的学习了。在《论语》中，“君子”和“小人”是两个相对的概念，用于描述不同的道德和品质状态。
君子，一般被描述为具有高尚道德品质和修养的人。他们注重自我修养，追求道德完善，并能够在言行举止中体现出这种品质。君子具有坚定的道德信念，能够坚守道义，不为外界诱惑所动摇。他们关心社会公正和公共利益，具有责任感和使命感，能够为社会做出贡献。君子还具备谦虚、宽容、诚信等品质，能够与他人和谐相处，赢得他人的尊重和信任。
相比之下，小人则是指缺乏道德修养、品质低劣的人。他们往往只关注个人利益，不顾及他人的感受和需要，甚至可能为了自己的利益而损害他人的利益。小人缺乏道德信念和责任感，往往容易受到外界的诱惑和驱使，做出不道德的行为。他们缺乏自我反省和自我提升的能力，难以改变自己的缺点和错误。
在《论语》中，君子和小人的区别体现在多个方面。例如，君子注重道德修养和品质提升，而小人则缺乏这种追求；君子能够坚守道义和原则，而小人则容易为利益所动摇；君子具有谦虚、宽容、诚信等品质，而小人则往往表现出傲慢、狭隘、不诚实等特点。
此外，《论语》还通过一些具体的例子和比喻来阐述君子和小人的区别。例如，“君子喻于义，小人喻于利”强调了君子和小人在价值观上的不同；“君子坦荡荡，小人长戚戚”则描绘了君子和小人在心态上的区别。
总的来说，《论语》中的君子和小人是两个相对的概念，用于描述不同的道德和品质状态。君子是具有高尚道德品质和修养的人，而小人则是指缺乏道德修养、品质低劣的人。通过学习和理解《论语》中的君子和小人概念，我们可以更好地认识自己和他人，提升自己的道德品质和修养。
《论语》学习心得体会
工学院：张琦
学而不厌：《述而篇》中孔子强调了学习的重要性，提出“学而不厌”的观点，意味着学习是一个永无止境的过程，人们应该不断地追求知识，不满足于现状，不断地完善自己。
诲人不倦：孔子认为教书育人是一项崇高的职责，他提倡“诲人不倦”的精神，即不厌其烦地教导他人，帮助他人成长和进步。
知之为知之，不知为不知：孔子在《述而篇》中提出了对待知识的态度，即要诚实地认识到自己的知识范围，对于已知的事物要有自信，对于未知的事物要保持谦逊，不断学习和探索。
仁者爱人：《述而篇》中孔子谈到了仁的内涵，认为仁者应当爱人，关心他人，体现出人与人之间的相互关爱和尊重。
君子坦荡荡：孔子描述了君子的品质，认为君子应当心胸坦荡，行为光明磊落，不搞阴谋诡计，正直无私。
礼的重要性：孔子强调了礼的作用，认为礼是维系社会秩序和谐的重要因素，通过遵守礼仪规范，可以培养人的德行，促进人际关系的和谐。
政治理想：孔子在《述而篇》中也表达了他的政治理想，主张以德治国，反对暴政和苛政，认为君主应当以身作则，以道德感化人民，实现国家的长治久安。
通过对《述而篇》的学习，我们可以更深入地理解孔子的教育思想、伦理观念和政治理念，这些思想对于个人修养、社会交往和国家治理都有着重要的指导意义。《论语》不仅是中国传统文化的宝贵遗产，也是世界文化遗产的重要组成部分，其智慧和价值跨越时空，对当代社会依然有着深远的影响。
《论语》学习心得
工学院：王扣金
在我的教学生涯中，一直致力于寻找能够启迪学生心灵、引导他们走向正确人生道路的教育方法。在学习了《论语·述而篇》后，这部儒家经典中的智慧与洞见，为我的教育理念注入了新的活力。
《论语·述而篇》以其深刻的哲理和贴近生活的教诲，展现了孔子对于人生、教育和道德的独到见解。其中最令我印象深刻的是孔子关于“温故而知新”的论述。这句话不仅是对学习方法的精炼总结，更是对人生态度的深刻诠释。作为教师，我认识到，在教育过程中，不仅要注重知识的传授，更要培养学生独立思考和解决问题的能力。通过引导学生回顾已学知识，发现新的理解和领悟，可以激发他们的创新思维和求知欲。
在实践中，我尝试运用“温故而知新”的教学方法。例如，在讲授课程时，我鼓励学生回顾过往知识点，通过对比不同时期的社会背景和发展趋势，来深入理解历史发展的内在逻辑。这样的教学方法不仅增强了学生的历史意识，也提高了他们的分析能力和批判性思维。
此外，《论语·述而篇》中孔子对于“不愤不启，不悱不发”的论述，也对我产生了深远的影响。这句话强调了教育的互动性和启发性，教师不应仅仅是知识的灌输者，更应是学生思考和实践的引导者。在我的课堂上，我努力营造一个积极互动的学习氛围，鼓励学生表达自己的观点和疑问，通过引导讨论和深入思考，激发他们的学习热情和创造力。
总的来说，《论语·述而篇》为我提供了一种全新的教育视角和思考方式。通过学习这部经典，我更加明确了作为教师的责任和使命，也找到了更加有效的教学方法。我相信，通过不断的学习和实践，我能够更好地引导学生走向成功的人生道路。同时，我也期待通过我的教学实践，能够影响和激励更多的教师，共同为教育事业的发展做出贡献。
