中小学一班六组

《论语》学习心得（5）樊 晶

在《公冶长篇》中，这两句话最能引起我的反思。

子谓子贡曰:“女与回也孰愈?”对曰:“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰:“弗如也，吾与女弗如也!”孔子对子贡说:“你和颜回两个相比，谁好些?”子贡回答说:“我怎么能和颜回相比!颜回他听到一件事就可以推知十件事;我知道一件事，只能推知两件事。”孔子说:“你是不如他，我和你都不如他啊!”

子贡是孔子的得意门生之一，以其辩才和外交才能著称。孔子曾多次称赞子贡的才华，甚至在《论语》中提到:“赐也，女与回也孰愈?对曰:‘赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’”这句话表明，子贡虽然才华出众，但仍谦虚地认为自己不如颜回。正是这种谦虚谨慎的态度，使子贡在当时的政治舞台上取得了卓越的成就。他以卓越的外交才能为鲁国出使诸侯国，成功地为鲁国争取了许多利益。

宰予昼寝，子曰:“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”子曰:“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”宰予白天睡觉。孔子说:“腐烂的木头不堪雕刻，烂草加泥巴垒成的墙无法粉刷。对于宰予，还能再苛求什么呢!”孔子说:“以前我对人的态度，是听了他的话便相信他的行为;现在我对人的态度，是因宰予的表现而改变了对人的态度的。”

与子贡不同，宰予则以其独特的学习方法和深入的思考而受到孔子的赞赏。宰予经常向孔子请教问题，而且每次都能从不同的角度提出新的见解。孔子曾称赞他:“始吾于人也，听其言而信其行.今吾于人也听其言而观其行于予与改是。”这句话表明，孔子最初对人的评价是听其言信其行，但后来他发现仅仅听信言辞是不够的，还需要观察一个人的行为。而宰予正是通过言行一致的行为赢得了孔子的信任。

从孔子与子贡、宰予的故事中，我们可以看到孔子对于个人品行和学术修养的见解。他强调谦虚谨慎、言行一致、勤奋学习等品质的重要性，认为这些品质是成就一个人的关键。同时，孔子也提倡深入思考、不断探索的学习态度，认为只有这样才能真正领悟知识的真谛。

无数仁人志士以孔子的智慧为指引，不断追求个人品行和学术修养的提升。面对学习和工作，我们应该始终保持谦虚谨慎的态度，不断努力学习新知识、掌握新技能;同时，我们也应该注重培养自己的思考能力和创新精神，不断探索未知领域、寻求突破。

当然，在追求进步与成长的过程中，我们难免会遇到困难和挑战。这时，我们可以从孔子与子贡、宰予的故事中汲取勇气和智慧，坚定自己的信念和目标，勇往直前。

《论语》学习心得（4）

小学1班6组付足虹

学习时间	4月17日	学习地点	教室
学习形式	小组	记录人	付足虹
学习主题	《论语》公冶长篇
学 习 心 得	孔子对于众弟-子及他人的评价中， 或有赞扬， 或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语；漆彫開对于仕的谦虚， 孔子欣慰不已；孔子对于子路忠诚的肯定， 对于其好勇的否定；对于申根欲望过多的批判等等， 都是从弟-子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”， 也说明了 “仁”的标准是多么严苛， 非常人之所及。 孔子在和弟子颜渊、子路一起谈论志向时， 孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。子路之志， 合乎义——有财富而与人共之；顏渊之志， 合乎善；孔子的志向最接近于“仁德”。子曰： “老者安之， 朋友信之， 少者怀之。”孔子说： “老者使其安逸， 朋友相互信任， 少年能够得到关怀。”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他， 仍然怀着一颗谦恭的心， 言传身教， 来教导学生，引导学生， 他的人格魅力永远影响着每一代人。

《论语》学习心得

部门：中小学1班6组李夏

   公治长第五读后感

孔子说，如果我的主张得不到采纳，我就乘坐小船漂浮在大海上，那时候，跟随我的人，大概是子路吧。子路听了很高兴。孔子说:“由也，好勇过我，无所取材”。子路“好勇”，遇事比较冲动，处事急躁，不懂得约束自己的行为。孔子深知其中的危害，孔子借机批评教育子路，目的是为了让子路在平时多收敛些，行为上不要过于偏激，否则于己于人都不利。

相反，孔子派漆雕开取做官，漆雕开却说:“吾斯之未能信”，意思是说，我对自己还没有信心。孔子看漆雕开如此谦虚，非常开心。

孔子对子路和漆雕开的评价，可见孔子希望自己的学生能够正确认识自己，能够低调做事，不应像子路一样，除了和孔子“乘桴浮于海”而“无所取材”。

孔子识人之“听其言而观其行”宰予大白天睡觉。孔子看见了，就说“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”。因为宰予的行为，孔子反思自己，以前自己是听一个人的言论就相信一个人的行为，现在是听一个人的言论之后，还要去观察这个人的行为，再评判一个人。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班6组罗环

公治长篇是《论语》中的一篇，主要讲述了孔子的弟子公冶长的故事。通过阅读这篇故事，我们可以了解到儒家的道德观念、为人处世的智慧以及教育方法。

首先，公冶长篇强调了道德修养的重要性。在故事中，公冶长因为贫穷而四处奔波，但他始终坚守道德原则，不为利益所动。他认为，一个人的品质和道德修养远比金钱和地位更重要。这种观念对于当今社会依然具有很大的现实意义，提醒我们在追求物质生活的同时，不要忽视道德修养。

其次，公冶长篇展示了儒家的为人处世智慧。在故事中，公冶长虽然贫穷，但他善于与人交往，懂得尊重他人，因此得到了很多人的帮助和支持。这说明，一个人在社会中要想取得成功，不仅需要具备良好的品质，还要懂得如何与人相处。这对于我们今天的人际交往也有很大的启示。

再次，公冶长篇体现了儒家的教育方法。孔子在教育弟子时，注重因材施教，针对每个弟子的特点进行个性化教育。这种教育方法有利于发掘学生的潜能，培养他们的独立思考能力。在现代教育中，我们也应当借鉴这种方法，关注学生的个性发展，培养他们的创新能力。

总之，阅读《论语》公冶长篇，我们可以从中得到很多关于道德、为人处世和教育方面的启示。这些启示对于我们今天的学习和生活具有很大的指导意义，值得我们深入思考和实践。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班6组王宁

在研读《论语·公冶长篇》的过程中，我深深被孔子及其弟子们的智慧与道德风范所触动，以下是我对本篇章的学习心得：

1.人才观的强调：《公冶长篇》开篇即对公冶长的人格品质给予高度评价，孔子称赞其“可妻也”，这不仅体现了孔子对个人品德修养的重视，更显示出他独特的人才选拔观念——以德为先。在当今社会，我们同样应重视人的内在品质，尤其是在选拔和培养人才时，不仅要看其专业技能，更要关注其道德素养和社会责任感。

2.言行一致的道德要求：孔子指出，“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这句话强调了言行一致的重要性，警示人们不可仅凭口头承诺来判断一个人，而应观察其实际行动。在现实生活中，我们应以实际行为践行自己的言论，做到诚实守信，避免成为“语言的巨人，行动的矮子”。

3.谦逊好学的精神：孔子对子贡说：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”这是对子贡善于举一反三、触类旁通的学习能力的赞赏，同时也鼓励我们要有谦逊好学的态度，不满足于已知，勇于探索未知，通过学习不断提升自我。

4.中庸之道的倡导：孔子评价子张“过”，子夏“不及”，并提出“师也过，商也不及”，认为二者皆非中庸之道。这提示我们在为人处世、待人接物中，应追求适度、适中，避免偏激或过于保守，保持内心的平衡与和谐。

5.对仁德的执着追求：孔子感叹：“骥不称其力，称其德也。”以千里马为例，强调内在品德远胜于外在能力。在现代社会，我们应坚守道德底线，注重内在修养，追求成为一个德才兼备的人。

6.对孝道的深刻理解：孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”此言揭示了孝道的真谛并非仅在于物质供养，更重要的是发自内心的尊敬与关爱。现代人在履行孝道时，应深思如何在物质照顾之外，给予父母精神上的慰藉与尊重。

7.人际关系的智慧：孔子提出“君子周而不比，小人比而不周”，提醒我们应以公正无私的态度对待他人，建立广泛的和谐关系，而非狭隘地结党营私。这对于构建和谐社会，处理复杂的人际关系具有深远的指导意义。

总结而言，《论语·公冶长篇》以其丰富的内涵，为我们提供了关于人才观、道德修养、学习态度、处世哲学等方面的深刻启示。在日常生活中，我们应将这些智慧内化于心，外化于行，不断提升自我，营造和谐人际关系，努力成为一个具有高尚品德和深厚学识的人。

《论语》学习心得（5）

中小学1班6组赵阳

本周我深入学习了《论语》的公冶长篇，旨在探寻古人的智慧，为现代生活提供启示。在公冶长篇中，我感受到了孔子对于教育理念和做人准则的独到见解。孔子强调“有教无类”“君子和而不同”，这些观点对于现代社会仍然具有指导意义。

学习公冶长篇让我更加深刻地认识到，做人做事应该秉持正直、诚信的品质。孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话告诉我，一个真正的君子应该心胸坦荡，诚实守信，而不是总是为了一己私利而忧虑不安。这种品质在我的工作和生活中也起到了积极的影响，让我更加注重个人修养，以诚信待人。

在工作中，我积极倡导团队合作，尊重每个成员的意见，努力营造和谐的工作氛围。这个月我们五年级组要准备“汉服节”活动，所有的老师一起探讨活动如何进行，大家一起献计献策，都是为了让我们的活动更加的出色，期待我们的活动顺顺利利。将儒家思想融入日常生活，可以让我们的人生更加充实和有意义。

学习后，我深感与他人分享的重要性。因此，我积极与身边的朋友、家人和同事分享所学到的儒家思想。我们一起探讨这些思想的内涵和实践方法，共同提高我们的素质和价值观。这种分享不仅让我们之间的关系更加紧密，还让我们在交流中不断成长和进步。

中小学一班一组

《论语》学习心得（5）

中小学1班1组陈凌云

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子说：“甜蜜花巧的话语，奉承讨好的脸色，过分做足的恭敬，左丘明以之为耻，我孔丘也以之为耻。隐藏起怨恨，假装和他友善要好，左丘明以之为耻，我孔丘也以之为耻。”

在这里，孔子列举了三种人格姿态：巧言、令色、足恭，再加一种行为：匿怨而友其人。并引用左丘明的态度，对它们做出了“耻”的宣判。要知道，“耻”是孔孟为代表的儒家道德法庭的最严厉判决。

我们来分析一下孔子的判决。

先看巧言、令色。巧和令本来都是好词， 比如“巧笑”就好，《诗经》这么写女子，孔子很欣赏（《八佾》：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”）。为什么用在言和色上，就让君子引以为耻了呢？因为，对别人花言巧语，胁肩谄笑，不仅有违真诚，还是自我的奴化。更糟糕的是，这种自我人格奴化，会导致君子方正人格瞬间坍塌、萎缩，所以子曰：“巧言乱德”（《卫灵公》），指的就是巧言对于人的德性的伤害，甚至直接伤害到君子人格中的膏肓部位——仁——子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”《论语》中这句话在《学而》、《阳货》中两次出现，不能仅仅理解为编纂上的疏忽。

再看“恭”。孔子是很赞赏为人之“恭”的，他说君子是“敬而无失，与人恭而有礼。”（《论语·颜渊》）他称赞他的好兄长子产，是“其行己也恭”（《公冶长》），回答学生樊迟问仁，他的回答是：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《论语·子路》）回答学生子张问仁，他的回答是：“能行五者于天下，为仁矣。”这五者是：“恭、宽、信、敏、惠。”（《阳货》）第一个就是“恭”。君子“九思”也有“貌思恭”（《季氏》）这一思。他自己，不仅“温良恭俭让”（《学而》），日常气质还“恭而安”（《述而》）。

所以，孔子反对的，不是“恭”，而是“足恭”，就是刻意做足的恭。举个例子，在街上碰到老师，打个招呼，问个好，甚至鞠个躬，都是“恭”，很好。但假若突然趴到地上去磕头，那就不好，是“足恭”。这种“做足”的“恭”里，一定有“做”的成分，其用心，就不好说了。

恭是道德的正态，足恭是道德的变态，也是道德的丑态。

再看 “匿怨而友其人”，这也不好，为什么？因为这种行为，对人对己，都不公平。怨他，却又要强迫自己与之为友，这不是对自己不公平？与之为友，却又内心怨恨他，这不是对别人不公平？君子不屈己，亦不欺人。

实行道德，须是随意的而不是刻意和曲意的。道德的状态应该是随意自然的状态，不自然的状态一定不是道德的状态，至少不是自发自觉的道德状态，而是扭曲的状态——有时是被外力强迫而扭曲，有时甚至是被自己强迫而扭曲。这种扭曲的社会道德状态或个体道德状态，比如三月份小学生大街上打扫卫生，大学生大街上摆摊为人理发，会让人感觉到一种很特别的别扭——那是不舒展的道德的别扭。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班1组李倩倩

《论语·公冶长篇》是《论语》中的第五篇章，主要记录了孔子及其弟子的言行，涉及对人的评价、为政之道、学习修养、交友之道等多个方面。以下是我对《公冶长篇》的学习心得：

1. 以德评人，重内在品质：孔子在评价公冶长、南容等人时，强调其内在品质如“可妻”、“邦有道不废，邦无道免于刑戮”等，而非单纯依据地位、财富或外貌。这启示我们应以德为先，注重个人品德修养，同时在评价他人时，应深入观察其内心世界和行为动机，而非仅看表面。

2. 为政以德，仁政爱民：孔子对于季文子“三思而后行”的评论，指出过多的顾虑可能影响决断力，倡导为政者应以仁德为本，果断行事，关爱百姓。这提示我们在处理公共事务或领导团队时，既要深思熟虑，又要勇于担当，以仁爱之心践行社会责任。

3. 学以致用，知行合一：孔子称赞子贱“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”肯定了子贱将所学儒家之道切实应用到治理邑政中，实现了知行合一。这鼓励我们在学习过程中不仅追求知识积累，更要注重实践运用，将理论与实际相结合，真正做到学以致用。

4. 择友慎重，见贤思齐：孔子告诫子贡“无友不如己者”，提倡交友应选择那些在道德、学问等方面优于自己的人，以期通过与他们的交往，不断提升自我。同时，孔子对冉雍的评价“雍也可使南面”也反映出对品行高尚之人的尊重与推崇。这提醒我们在人际交往中，要以提升自我、完善人格为目标，积极向贤德之人学习。

5. 修身养性，谦逊自省：孔子自述“吾未见刚者”，表达了对真正刚毅之人的敬仰，同时也反映出其谦逊自省的态度，始终认为自己在某些品质上还有待提升。这教导我们在个人修养过程中，应保持谦虚谨慎，持续反思自我，不断提升精神境界。

6. 尊重差异，包容并蓄：孔子对子产“有君子之道四焉”的评价，体现出对不同地域文化、治国理念的尊重与接纳。这启示我们在面对多元文化、观念差异时，应秉持开放包容的心态，欣赏并学习他人之长，促进文化交流与融合。

总的来说，《论语·公冶长篇》的学习使我深刻理解到儒家伦理道德的重要性，以及在为人处世、为政施教、交友求学等方面的智慧。它倡导以德为本、仁爱为怀、知行合一、谦逊自省、包容并蓄的价值观，对我们今天的生活、工作、学习仍具有重要的指导意义。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班1组刘娜

原文：

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

译文：

子路听到了一个道理还没有来得及实行的时候，他惟恐又听到新的道理。

这一章描述了子路在追求真理的过程中的谨慎态度，他对智慧的渴望可谓一丝不苟，同时也表达了他对实践的热爱和坚持。

这种精神风貌，正是儒家学说的核心所在。他听到一个好的道理就立即付诸实践，生怕错过宝贵的机会。他在未完成前，甚至会担心错过新的道理，因为他深知学无止境，永远要保持谦卑和敬畏。这样的品质让人肃然起敬。只有知行合一才是学習的本质。

子路真诚求知的态度是他众多优点之一。人们常说，人非圣贤，孰能无过？关键在于如何看待和克服自身的缺点。只要真诚地追求真理，优点就能克服缺点。他的这种精神在现代人中是缺乏的，也是我们需要学習和借鉴的。

这种实践至上精神是令人敬佩的品质。他以实际行动诠释了儒家核心价值观，并成为我们的楷模。子路的故事告诉我们，学習不仅仅是追求知识，更要付诸实践，成为具备道德和品质的人。这种精神对于现代人仍然有着重要的启示意义。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班1组刘蕊

在阅读《论语·公冶长》第5篇后，我感触颇深。

这一篇章中，孔子通过对弟子和他人的评价，传达了许多关于仁德、智慧和为人处世的重要教诲。

其中，令我印象深刻的是他对于管仲的评价。孔子认为管仲虽有不足之处，但他的仁德和功绩不可忽视。这让我明白了在评价一个人时，不能仅仅看到其缺点，而应全面客观地看待。

此外，这一篇章还强调了诚信的重要性。一个人如果失去了诚信，即使有再多的才能和智慧，也难以得到他人的尊重和信任。

通过阅读这一篇章，我也深刻认识到了自身的不足。我需要更加努力地提升自己的品德修养，注重诚信和仁德的培养。在今后的生活中，我将以孔子的教诲为指引，努力做到以下几点:

1.全面客观地评价他人，不轻易贬低或忽视他人的优点。

2.坚守诚信，言行一致，赢得他人的尊重和信任。

3.不断提升自己的仁德修养，关心他人，以仁爱之心对待身边的人。

总之，《论语·公冶长》第5篇让我受益匪浅，它将对我的人生道路产生积极的影响。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班1组乔喻

子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”

——《公冶长》

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”

——荀子《劝学》

环境对人的影响虽没有决定性的作用，却也不可小觑。就在今天我在督促学生听写改错的时候，我惊觉我已经在初中这个环境中，或者中考的压力的下，变成了一个自己曾经不敢想象的老师。我有点婆婆妈妈、事无巨细，甚至有点无微不至。

我刚接触初中学生时最让我震惊的是，我身边的老师每天都在催学生交作业，各种好言相劝加威逼利诱，可谓是苦口婆心、用情至深。我的震惊源于以下两个理由：第一，作业究其根本是学生自己的责任，他们不交就应该给他们相应的处理方式；第二，这些学生只是一两次没交，他们真的挺辛苦的，他们已经很努力了，也许不需要这么“步步紧逼”。

不过庆幸地是，很快我的中国血脉就觉醒了。当然，我的工作推进不允许我不觉醒。但我真的进入课堂，每天高频地接触未成年人，承担教育未成年人的任务时，我意识到自己的天真是我的旁观者视角带来的。首先，我无意识地讲中国学生和外国学生进行了对比，于是我本能地觉得中国学生已经非常努力，非常值得心疼了。我忽视了我们中国的大环境中教育的内卷，我已经离开初中太久了，我什么都不了解。其次，我没有代入一个初中教师的角色，我把教学和教育完全割裂了，我期待着一个已经明白责任、懂得承担责任的学生，以教育完成态的方式出现在我面前。

时至今日，我开始对着一些学生每隔一段时间，把他的问题和进步重新罗列一遍；我开始教上课不起立、下课不问好的学生，这是一个人的基本礼貌；我开始理解每个孩子的成长轨迹就是需要在不断重复的错误尝试中进阶；当然，即便这样，今天的作业该交还得交。

我又一次感受到了环境对于自己潜移默化的作用。

当然，在学习的过程中，我也看到了真正的智者对于自我的要求是可以凌驾于环境之上，或者相对程度上削减环境的影响作用的。

在这一章中，孔子说要让自己活成“瑚琏”（簠轂），古代祭祀时盛粮食的器皿，是相当珍贵的祭祀用品。我并不认为这是一种完美的自我状态，但他是一种被人尊重，自我约束极强的状态。若是你在一个不崇尚礼的地方有这样的要求，很明显你是可以凌驾于环境之上的异人；若是你在以礼治国的地方，那么你也可以是汲取了环境正能量的优秀之人。

于是乎，想要成为一个得体，甚至受人尊重的人。也许留给我的途径大抵可以分为两种：一种是你有一套崇高且坚定的价值观，可以抵挡环境的侵蚀；一种是你在学习的辅助下，获得了辨别优劣的能力，选择在优秀的环境下，成为值得尊重之人。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班1组王海娟

《论语·公冶篇》是孔子与其弟子们关于人才品行评价的讨论与对话，读后让我深感其对于人才评价与人格塑造的深刻见解，对现代社会仍有重要的启示意义。

学习《公冶篇》，我首先被孔子对人才的独特见解所吸引。孔子不仅看重一个人的才华和能力，更重视其品德修养。他认为，一个人只有德才兼备，才能真正称之为人才。这种对人才的全面评价，让我意识到在现代社会，我们同样需要重视人才的品德教育，培养既有专业技能又有高尚道德的人才。

同时，《公冶篇》也让我深刻认识到人格塑造的重要性。孔子通过与弟子们的对话，强调了正直、诚信、谦逊等品质对于一个人成长的重要性。这些品质不仅是个人修养的体现，更是社会和谐稳定的基石。在现代社会，我们同样需要注重个人品质的培养，以塑造出更加优秀、更加有社会责任感的人。

此外，《公冶篇》还让我认识到人与人之间的差异性。孔子在评价弟子时，总是根据他们的个性特点进行有针对性的指导。这让我意识到，每个人都有其独特的优点和不足，我们应该尊重并理解这种差异，以包容和开放的心态去接纳他人。

总的来说，《论语·公冶篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加深刻地理解了人才评价与人格塑造的重要性，也让我更加珍惜与他人的交流与成长。在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》，将其智慧应用于生活和工作中，不断提升自己的品德修养和综合素质。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班1组温岩岩

在《论语》的第五篇《公冶长篇》中，孔子提出了多个重要的建议和思想。

首先，孔子强调了治国理政的理念。他提到治理国家要严肃认真地办理国家事务，守信用，节约费用，并爱护官员。此外，役使人民要遵循农时的忙闲，不耽误百姓的生产生活。这体现了孔子对于国家管理的深入思考和全面规划。

其次，孔子强调了个人品德修养的重要性。他认为君子应该始终恪守道德，不违背仁义，这样才能得到名声。他提倡无论在任何情况下，都应该坚持自己所信仰的东西，不受外界干扰而改变。同时，他也强调了提高个人能力以便更好地履行义务和责任的重要性。

在子路问政的段落中，孔子给出了三个具体的建议。首先是“先有司”，即要先给基层的工作人员做表率；其次是“赦小过”，即不要求全责备，宽容对待他人的小过错；最后是“举贤才”，即要识别并推荐有才能的人。这些建议都体现了孔子对于政治和领导力的独到见解。《论语》第五章，让我深深体会到了古人对于道德修养和为人处世的深邃思考。这一章主要强调了诚实守信、言行一致的重要性，以及君子在面临困境时应有的态度和智慧。

它告诉我们诚实守信是立身处世的基石。无论是与朋友交往，还是与同事合作，我们都应该保持真诚和信任。只有这样，我们才能赢得他人的尊重和信任，从而建立起稳固的人际关系。言行一致也是非常重要的。我们不能只说漂亮话，而不付诸行动。真正的君子，应该是言行一致的，他们所说的话和所做的事都应该符合道德标准。这样，我们才能成为他人学习的榜样，引领社会风气向着更加积极、健康的方向发展。

最后，这一章还提到了君子在困境中的态度和智慧。当面临困难和挑战时，君子应该保持冷静和理智，不轻易被困难所吓倒。他们应该积极寻找解决问题的方法，并勇于承担责任和面对挑战。这种态度和智慧，不仅能够帮助君子克服困境，还能够让他们在逆境中不断成长和进步。

总之，《论语》第五章让我深刻认识到了道德修养和为人处世的重要性。在今后的生活和工作中，我将努力践行这些道理，不断提升自己的道德水平和综合素质，成为一个更好的人。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班1组张海杰

今天谈谈论语的“公冶长篇”为我带来了诸多思考与感悟。

“公冶长篇”中，孔子与弟子们的对话，深入浅出地阐述了诸多道德哲理。其中，孔子对公冶长的评价，让我对其人其行有了初步的认识。公冶长虽身处乱世，却能坚守道义，不随波逐流，这种品质令我敬佩。然而，对于其中的一些观点，我仍感到困惑不解。例如，孔子对公冶长的某些行为持赞赏态度，但在我看来，这些行为似乎并不完全符合现代社会的价值观。这使我开始思考，如何在传统与现代之间找到平衡，如何在继承传统文化的同时，也适应现代社会的需求。

随着学习的深入，我也深感自己的无知与疑惑。我还发现自己对《论语》中的某些词句理解不够深入。有时，即使是简单的字句，背后也蕴含着深厚的文化内涵和哲理。这使我意识到，学习《论语》不仅是对古代文献的解读，更是对自己思想深度和广度的拓展。

回顾这段学习经历，我深感自己在“公冶长篇”中的理解还十分肤浅。但我相信，随着学习的深入，我会逐渐解开这些疑惑，更加深入地理解《论语》的精髓。同时，我也期待在未来的学习中，能够将这些传统智慧与现代思想相结合，为自己的成长和社会的进步贡献一份力量。

《论语》学习心得（5）

部门：小学1班1组朱王楠

《论语·公冶长》是一篇充满着深厚哲学意味和伦理价值的古文，阅读这篇文章给我留下了深刻的印象。作为儒家学派的经典之作，它不仅展现了孔子及其弟子的政治主张、伦理思想和教育原则，也通过简短却深刻的语句揭示了人生的智慧和道德的底蕴。

文章开篇提到的“子曰：‘始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。’”这句话对我产生了深远的影响。它告诉我，一个人的言行并不总是一致的，我们不能仅仅听信他们的话，更要观察他们的行为。这不仅是判断一个人是否真诚、可信的重要标准，也是我们在人际交往中应该持有的态度。我们不能仅凭言辞来评价他人，而要结合实际行动，从多方面去考察一个人的品格和道德。

在《论语·公冶长》中，孔子对于“仁”的阐述也给我留下了深刻的印象。孔子认为，“仁”是道德的核心，是人与人之间相互尊重、相互关爱的表现。他强调，一个人要有仁爱之心，不仅要关心自己，也要关心他人，要关注社会的和谐与公正。这种仁爱精神，不仅是个人道德修养的体现，也是社会进步和发展的重要动力。

此外，文章中还提到了“礼”的重要性。孔子认为，“礼”是维系人与人之间正常秩序和规范的基石，它能够调节人际关系，使之达到和谐的状态。在现代社会中，虽然“礼”的具体形式和内容有所变化，但其核心精神依然具有重要意义。我们应该尊重他人、遵循社会规范，以“礼”来约束自己的行为，从而营造一个和谐、文明的社会环境。

总的来说，《论语·公冶长》是一篇充满智慧和哲理的古文，它不仅教导我们如何做一个有道德的人，还指导我们如何在社会中与人相处。通过阅读这篇文章，我深刻体会到了儒家思想的博大精深和其对现代社会的重要启示。在未来的生活中，我将不断反思自己的行为，努力践行儒家思想中的道德观念和行为准则，以期成为一个更好的人。

《论语》学习心得+（5）

部门：中小学1班2组冯铭霄

子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

孔子在陈国，说：“回去吧！回去吧！我家乡的那帮学生志向远大而行为粗疏，文采虽然很可观，但他们不知道怎样节制自己。”孔子认为，一个人要想成才必须经过三个阶段才行。即树立起远大的志向、经过不断地努力与学习，以及适当的磨砺与剪裁。这三个阶段是一个统一的整体，无论将其中哪一个步骤剔除掉，都是很难成大器的。

首先，若想成才，就得有远大的志向，这是迈向成功的第一步。无论是谁，若想做成一件事，就得先有着明确的目标，这样才会有动力激励自己奋进。不仅如此，建立起远大的志向还能让人严格要求自己，逐渐提高自身的道德修养。只有大志向才能体现出大智慧，而在大智慧中则蕴涵着大境界以及高尚的情操。一个人，若是没有志向的话，只是在虚度光阴，永远也成不了大器。这就像一盏没有灯芯的油灯一样，里面的灯油根本就不是燃尽的，而是随着时光的流逝白白挥发掉的。因此，没有给自己设定志向的人是不可能成才的。

其次，若是仅仅设立了志向，而不付诸实际行动的话，也只能成为挂在嘴边上的口头禅而已。想要实现自己的理想，你就得洒下足够的汗水。正所谓：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。凡事只有经过努力和实践，才有可能获得成功，做人做事皆是如此。而且，学习与成长一样，都是没有捷径的，除了“勤”和“苦”二字外，别无他法。若是只知道在学业上偷懒耍滑，或者是说大话、空话，根本就学不到真正的学问。

最后，想要成为一个大器之才，还需要多番打磨才行。正所谓玉不琢不成器，再好的美玉若是不经过雕琢和打磨，都只是一件凡品而已，只有经过细心的琢磨之后，才能成为无价之宝。苏轼在年少时，觉得自己比别人多读了几本书，就有些看不起旁人。有一天，他在自家的门口挂上了一副对联，借以标榜自己的才学。对联为：识遍天下字，读尽人间书。此时，正好有一老者看见了，他觉得苏轼有些狂妄，便写了一个生僻的字让他读。苏轼竟然不认识那个字，顿觉自己夸下了海口，一时羞愧难当。后来，他将对联改成了“发愤识遍天下字，立志读尽人间书”，并在家中更加努力学习，终成一代文学大家。假如说当时没人及时地将其“嚣张的气焰”给打击下去，也许大家在史书上就找不到满腹经纶的苏东坡了。

凡是大器之才，都有着远大的志向、渊博的知识、超强的能力以及高尚的品德和顽强的毅力。一个人成才与否，与这些方面的因素有着千丝万缕的关系。只要你能懂得其中的道理，就不怕实现不了自己的抱负。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班2组刘畅

本次学习《论语》公冶长篇的内容，以下为本次的心得体会。

《论语》中的公冶长篇章中，有许多名句都蕴含了深刻的教育智慧。这些名句不仅给予我教育上的启示，也指导我如何在现实生活中更好地实践教育理念。

其中一句名句是：“敏而好学，不耻下问。”这句话告诉我们在教育过程中，我们要保持敏锐的求知欲，勇于向他人请教，不耻于向比自己学问低的人学习。在我日常的教育工作中，我时常提醒自己要保持谦虚好学的态度，不仅要向同行学习，也要向学生学习。学生的好奇心和求知欲常常能激发我新的教学灵感，让我不断反思和提升自己的教学方法。

另一句名句是：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话提醒我在教育中要注重真诚和实在，而非表面的华丽和虚伪。在与学生互动的过程中，我时刻注意自己的言行举止，努力营造一种真诚、平等的交流氛围。我相信，只有当我们以真诚的态度对待学生，他们才会以同样的真诚回应我们，从而建立起深厚的师生情谊。

此外，“吾日三省吾身”这句话也对我有着深刻的启示。它告诉我，作为一名教育工作者，我们需要时常反思自己的教育行为和教育理念，看看自己是否真正做到了因材施教、关爱学生。通过反思，我能够及时发现自己在教育中的不足，从而不断改进和完善自己的教育方法。

《论语》公冶长篇章中的这些名句不仅给予我教育上的启示，也指导我如何在现实生活中更好地实践教育理念。我将继续秉持这些智慧，努力成为一名更好的教育工作者，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

通过学习，我更加明白了教育的真谛。教育不仅仅是传授知识，更是引导学生探索、发现和创新的过程。作为教师，我们应该注重培养学生的独立思考能力和创新精神，让他们在学习的道路上不断成长和进步。

《论语》学习心得（5）

  部门：中小学1班2组王薇妮

本周学习了《论语·公冶长》篇，这篇经典之作不仅让我对孔子的教育理念有了更深刻的理解，同时也让我对小学教学有了更多的启示。

《论语·公冶长》中，孔子对公冶长的评价，体现了孔子对于人的全面评价和因材施教的教育思想。这让我意识到，在小学教学中，我们也应该注重每个学生的独特性，了解他们的兴趣、特长和潜力，然后针对性地进行教学。

此外，孔子在篇中提到的“敏而好学，不耻下问”，也给我留下了深刻的印象。这不仅是学生应该具备的学习态度，也是我们教师应该倡导的学习氛围。在小学阶段，培养学生的好奇心和求知欲至关重要，我们应该鼓励学生勇于提问，勇于探索，培养他们的自主学习能力。

同时，《论语·公冶长》还强调了德行的重要性。孔子认为，一个人的品德修养是其立身之本。这让我意识到，在小学教学中，我们不仅要传授知识，更要注重培养学生的道德品质。我们应该通过日常生活中的点滴小事，引导学生学会尊重他人、诚实守信、乐于助人等优秀品质。

通过学习《论语·公冶长》，我更加明白了作为一名小学教师的责任和使命。我们应该以孔子的教育思想为指引，关注学生的全面发展，注重培养学生的综合素质，为他们的未来奠定坚实的基础。

未来，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断提升自己的教育理念和教学方法，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班2组 王晓娟

本篇以谈论仁德为主。孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征，蕴含了深刻的教育智慧。值得我们学习的著名的句子有“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等等。这些言语及思想对后世产生着很深远的影响，整篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。

对于第九章颇有感触：孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”  

孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”

我的理解是颜回能端正自己的心思，对于夫子之道信心坚定，专心致志，因此能很快看到某些境界的理，自然就能通晓那些境界以下的一切心和人事物，能够有超脱世间的，直接在理上正悟的智慧，这样的人，根基和悟性可能不一般，可遇不可求。子贡代表的是绝大多数的人，在世间，有形的，在人与人、心、事物的纷扰中，透过历练、修正、摆正自己的心性和各种关系，从二元对立的两端逐步调整回归于中庸，从而渐渐悟到一点一点的理，好比“不经一事，不长一智”。　个人觉得，孔子赞同子贡，可能意在嘉许子贡的自知之明和勉励子贡等学生要见贤思齐从子贡也有自知之明来看，可以推知我们大多数人虽没有“闻一知十”的资质，如果能有适当的引导，通过渐渐地修养心性，摆正和方方面面的关系，也终将能明白更高境界的理而“闻一知十”。如我们的学生一样，有了导师们合理正向的引导，树立了明确的目标，都会朝着志成精英的方向奔赴。。
　  我们现代的教育及智力理论，越来越强调多元性、功能性，似乎能透过学习和潜能开发而得到智能的提升和发展。
　  想想看：所谓学习、潜能开发、发展，是往哪个方面进行？如果心性没有升华，境界没有提高，心术不正，只想贪求，发展出来的高科技是不是更容易导致毁灭自己？道德水平不提高，那能有真正的发展吗？道德提高，是不是方方面面的关系都能理顺，是不是境界就提高了，明白其中的理了，这是不是意味着智能也提高了？
　  造成“闻一知十”和“闻一知二”的差别，最根本的原因是什么？当我们把某些想法、观念、制度、道理、心、人及事物等看得太绝对了时，是不是容易陷在其中、无法变通而显得愚昧，失去自由自在、如意洒脱、自知之明的智慧，因此，“执着”是不是造成不明理、形成对立矛盾的根本原因？执着越严重就从“闻一知十”掉得越多，最后“闻一知零”。如何摆脱不明事理的困境？是不是应该去各种执着？我们做事时先应去深入思考，再去找对方向落实目标任务。

《论语》学习心得5

  部门：中小学1班2组   魏士奇

论语第五章主要讲述了“仁者爱人”、“以德报怨”等思想，这些思想对于我们今天的社会仍然具有非常重要的启示意义。

首先，论语第五章强调了“仁者爱人”的重要性。在论语中，孔子认为仁者应该关心他人，尊重他人，并且愿意为他人付出。这种思想不仅体现了人与人之间的关爱，也体现了社会和谐的重要性。在现代社会，我们应该更加注重人与人之间的关爱和尊重，促进社会和谐发展。

其次，论语第五章强调了“以德报怨”的正确方式。在论语中，孔子认为对于那些伤害自己的人，应该以德报怨，而不是以怨报怨。这种思想强调了宽容和谅解的重要性，对于我们今天的社会仍然具有非常重要的启示意义。我们应该学会宽容和谅解，避免陷入恶性循环。

此外，论语第五章还强调了学习和思考的重要性。孔子认为只有不断学习和思考才能获得真正的知识和智慧。在当今社会，我们也应该不断学习和思考，不断提升自己的能力和素质。只有通过不断的学习和思考，我们才能更好地应对未来的挑战和机遇。

最后，通过阅读论语第五章，我深刻认识到了道德、品德和关爱的重要性。这些价值观是我们作为人类应该具备的基本素质，也是我们建立和谐社会的基础。我们应该注重培养自己的道德品质和关爱精神，为社会的和谐发展做出自己的贡献。

总之，论语第五章对于我们今天的社会仍然具有非常重要的启示意义。我们应该注重人与人之间的关爱和尊重，学会宽容和谅解，不断学习和思考，为社会的和谐发展做出自己的贡献。

《论语》学习心得（5）
中小学1班2组杨利

《公冶长》是《论语》的五篇，本篇主要记述孔子言谈中对人的评论，尤其集中在对自己学生的评论上。孔子认为道德主要特征就是克制和内敛，于是恭敬、谦让、忠厚等形态成为道德范式。

这一篇里面孔子对宓子贱的评价令我印象比较深刻。宓子贱是鲁国人，他的言辞行事很有君子的风格，所以孔子用“君子哉若人”称呼他。同时，这里孔子也强调了宓子贱是如何成长为君子的。鲁国继承了周公的传统文化，那里是君子的聚集地，有着浓厚的培养君子的环境，所以宓子贱的成长离不开鲁国君子的影响。也赞扬了宓子贱具有见贤思齐、勤学实践的优秀品质。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。”还有孟母三迁的故事，都说明了环境对一个人的影响，在特定的环境中，必定会造就拥有相同特质的人。

人的本质是一切社会关系的总和。所有的反应都是基于外在环境的刺激，你的成长、收获、习惯、性格、能力、思维、知识、经验、领悟......都是环境赋予你的。橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，不同的环境，造就不同品质的人。

小学一班3组

《论语》学习心得（5）

部门：小学1班3组李泽华

《公冶长》第五

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡说：“我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。”孔子说：“赐啊，这可不是你能做到的。”

在本章中，子贡的这番言论是自己求学的心得，表明了他的志向。他希望自己能做到“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”的境界，但是，孔子却认为子贡很难达于此境。

当我们读到孔子的某个观点，认为有道理，能够帮助自己提高个人修养和才能时，就应立即记在心里，并在实践中加以运用。比如这一章，我们就不妨从“恕道”做起，在日常生活中，不要把自己不愿做的事情请强加于人，应当经常进行换位思考。久而久之，我们的思想和道德水平都会有所提升，接下来，再学习，再实践，循序渐进，慢慢走上伟大的仁道。

《论语》学习心得（5）

小学1班3组刘燕

通过这段时间学习《论语》，个人收获良多，受益匪浅，让我学到了许多处事的智慧，更加坚定了学习、弘扬中华传统文化的信心和决心。同时也感谢各位老师，是你们的学习精神，激励我一直奋力前进。

人生一世，或志于仕，或志于士，或志于市，或无大志，快乐自在，平凡而真实，了过一生。如何为人，为君，为官，为师，为父，为子？无论在人生中扮演什么角色，如何立身于世？生活中有了疑惑，如何应对解决？通过学习，从《论语》中找到了答案。

一是懂得了如何学习。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。圣贤教导我们学习要和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。一味的读书而不思考，不能深刻理解书本的意义，不能合理有效的运用知识，就会陷入迷茫。而如果一味的空想而不去进行实实在在的学习和钻研，则会精神疲倦一无所得。

学习是伴随一生的事情，一定时刻提醒自己要不断学习，“吾日三省吾身”，知过改过，遇事善于思考，“不怨天，不忧人”，不盲从，不懈怠，切勿“道听而途说”，学会明辨是非，时刻保持一颗淡定平静的心，沉着应对。

二是学会了当下行动。

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”总在考虑如何实现自己的理想，实现生命的价值，空想是没有用的。“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”时刻警醒自己，想做什么事情就要立刻行动，不能犹豫不决，更不能只想不做，做了就会离梦想进一步，只想不做，将一无所成。抓住现在，活在当下，从现在开始，逐步提升自己，使自己成为有德行，有学问的人，从而实现人生的梦想。

三是明白了尊德守礼。

“不知礼，无以立也”。礼，是人们在社会生活中处理人际关系并约束自己行为的准则。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。《论语》用了大量的篇幅写“礼”，可见孔子对礼的重视程度。人们的日常生活，离不开礼，“礼之用，和为贵”。时刻提醒自己在日常生活和待人接物中，要明礼，知礼，守礼，以礼相待，互尊互爱互谅，这样才能和谐相处，从而促进心灵和谐，家庭和睦，社会和谐。

《论语》学习心得（5）

部门：小学1班3组王依晴

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”

对曰：“赐也何敢望回？

回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

子曰：“弗如也，吾与女弗如也！”

这段话的意思是：

孔子对子贡说：“你与回，谁比较优秀？”

子贡回答说：“赐怎么敢和回相比？

回听到一个道理可以领悟十个相关的道理；

赐听到一个道理只能领悟两个相关的道理。”

孔子说：“是比不上，我与你都比不上。”

颜回是孔子最为器重的学生，他不仅勤于学习，而且善于融会贯通，对一个道理领悟透彻，触类旁通，无所遗漏。就连素日以机敏聪慧著称的子贡都坦陈自己赶不上颜回，因为他自己对一个道理的领悟，虽有相当把握，但是还没有到透彻与周全的程度。孔子博闻广记，领悟力非凡，但还是认为自己和子贡在对道理的领悟和触类旁通上赶不上颜回。老师不必各方面都胜过学生而言，孔子立下了表率。

这段对话让我感受到孔子、子贡很谦虛，同事也尊重事实，颜回的优秀是有目共睹。其实很多时候，我们在群体中并不是很优秀很突出的那个，多数人都是平凡人。刚开始我们好像很难接受别人比自己优秀这样的情况，长大后逐渐认清自己的平庸和少部分人的优秀。我们说做人应该自信，这点不假，但是我们要明白自信是建立在自己拥有足够的才能基础之上的。很多人对自己认识不清楚，以为自己无所不能、德才兼备，以至盲目自信，直到受挫才幡然醒悟，原来自己根本没有想象的那么优秀。

有的人是努力向优秀的人学习，有的却是妒忌（正如周瑜说过：既生瑜何生亮）天生我材必有用，没有必要与别人比较，手指头有长有短，人的能力也有高低之分。不要用自己的缺点去与人优点相比较，而是去放大自己的优点，不要求自己过于完美，接纳自己的缺点。我们活在自己的人生中，自己与自己横向比较就好。

对于孔子来说，承认学生比自己优秀，这个品质胜过很多人，有的人不愿意承认学生比自己优秀，觉得学生遮盖了自己的光芒，但孔子做到了，并且孔子并没有因为学生比自己优秀而被埋没，依然流传千古。所以，真诚说话沟通，实事求是，是亘古不变的处世真理。

《论语》学习心得5

部门：中小学1班3组鄢飞

论语第五章主要围绕仁、义、礼、智、信等核心价值观展开，揭示了为人处世、教育子女的原则和方法。在这一章节中，孔子提倡孝道、忠恕之道，强调敬贤爱士、修身齐家治国平天下的理念。这些观念在当今社会仍具有极高的指导意义。

孔子认为，仁爱不仅是内心的善良，更是一种行为的体现。在现代社会，仁爱依然具有极高的价值。面对人际关系中的矛盾和冲突，我们要学会换位思考，关心他人，尊重他人，以一颗宽容的心去面对世界。正如孔子所说：“己所不欲，勿施于人”，这是我们每个人都应该遵循的道德准则。

孔子的教育理念表现在尊重学生、因材施教、注重德智体全面发展等方面。他主张激发学生的兴趣，倡导启发式教学，关注个体差异，这些观点与现代教育理念不谋而合。我们应借鉴这一教育理念，为培养全面发展的人才努力。

在平时的教学中，我们可以运用这样的教育理念，为学生营造宽松、和谐的学习氛围。例如，在课堂上，要尊重每个学生的发言，鼓励他们勇于发表自己的见解，培养他们的独立思考能力，团结合作的能力。同时，作为副班要关注学生的心理健康，关心他们的生活，引导他们树立正确的价值观。

教师应以身作则，做到诚实守信、敬业爱生。只有这样，才能为孩子们树立良好的榜样，引领他们走向正道。

通过本章节的学习，将它融入到我们的日常教学中，为培养具有仁爱之心、担当民族复兴大任的时代新人而努力。同时，我们也要不断反思自己的教育行为，与时俱进，为实现我国教育事业的繁荣和发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得（5）

小学1班3组张晶

本周我自学的是论语第五篇-公冶长篇 ,本篇共二十八章，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例主要是评论弟子施政才能、仁德品行，褒贬不一。主要评论人物的德行、仁德，孔子这样的教育理念与当代的教育理念“立德树人”不谋而合。

本篇中包含有孔子嫁女，孔子对弟子、他人的评价，对德行的"肯定与批判，在和弟子的交谈中也吐露出孔子心中的最终理想。让我比较感兴趣的地方是：

5.1“子谓公治长：“可妻也。虽在综（léi）继（xie ）之中，非其罪，以其子妻之。”读到这里时，不得不对孔子的处世之道与人格修养表示赞叹。孔子对他的学生，分别做出了不同的评价。首先出场的这位叫作公冶长。公冶是一个复姓，战国时期，常以“公”表示官职，而“冶”一般是指工匠的身份，比如负责铸造铜器或者铁器的官员就称为“冶”。传说公冶长有一个独特的技能，精通鸟语。有一天，公冶长听到小鸟说某个地方死了一个人，他就去报官了。官差到现场一看，果然死人了，但官方质疑他为什么会知道这事，就把他抓了起来。当然，这是传说，不足为信。

公冶长在缧绁之中，缧绁就是古代捆犯人用的绳子，此处指代他被抓进监狱里。出狱后，孔夫子“以其子妻之”，“妻”在此处读第四声，是动词，意思是孔子将女儿嫁给了公冶长。这是相当了不起的一件事。当然，很大一部分原因是孔子知道公冶长没罪。但这依然令人佩服。如果我们看到有人被冤枉入狱，也许会在道义上理解、同情和支持他，甚至可以借钱给他，或者帮助他创业，但谁敢说愿意把自己的女儿嫁给他呢?这需要莫大的勇气。

社会对一个人身份的判断以及社会舆论压力，往往具有强大的杀伤力。如果一个人是从监狱里出来的，人们往往并不关心他到底为什么入狱，只会认为进过监狱的，就不是一个可以靠近的人。而孔子能够不受外界舆论的影响，从一个人的本质上做出判断，并且愿意把自己的女儿嫁给公冶长，这一点是非常值得我们钦佩的。

从孔子“可妻也”，可见孔子对人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德，也可以看出孔子评人论事的标准是客观的，不会因为某件事儿轻易论断，而是辩证地看待一个人。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。也就是：海纳百川，判断一个人要看本质，注重品质与修养。

《恰如其分的自尊》这本书中说，当一个人拥有稳定的高自尊时，他才能够真正做到不怕别人说闲话，不惧非议，对一个人、一件事，拥有自己独立完整的判断。这是孔子给我们做出来的表率，孔子就是一个高自尊的人，评论一个人经常是从做事情的角度说某个人能做什么，能做到什么程度，他不会直接评判这个人是个好人还是坏人。与孔子相反，我们普通人在生活中很少站在事情本身的角度去衡量别人，而是从道德层面、整个人的层面去给他人下定义、贴标签。比如，某人守信用，某人不守信用;某人是一个好人，某人是一个坏人；某人品位高,某人品位低。

我们身为教师在教学第一线，也要像孔子一样拥有“发现爱与美好”的眼睛，用有爱的眼睛去看待每一位学生，对任何学生有完整的判断，注重学生的品质与修养，而不是只看学生的成绩。苏霍姆林斯基说“对每一个学习困难的儿童，我们崇高的使命就在于给予他一种自尊感。”“我们任何时候都不要急于做出最后的、绝对的结论某某学生什么都做不来，他的命运就这么注定了。”“一点点成功会给他带来无可比拟的欢乐、自豪感和自信心”。每位学生都有其各自的“闪光点”，但发现他们的“闪光点”却是不同的过程，所以我们必须有耐心，透过问题看本质，发现学生的闪光点，让更多的学生享受成功，树立自信。

优生可以给你带来欢乐，“差生”也会给你带来惊喜，一个教师只有理解、信任并尊重自己的学生，才会被学生尊重、信任与爱戴。对差生关爱时，教师特别注意要平等地对待，在实施教育的过程中，对差生的知识、能力、品质应给予公正、合理、恰当的评价，透过问题看本质，注重学生道德与教养，不要轻易给差生贴标签，评论学生从做事情的角度说某个人能做什么，能做到什么程度，今后在教学工作中要像孔子一样拥有“发现爱与美好”的眼睛，真诚靠谱，注重个人品行的修养。

《论语》学习心得（5）

中小学1班4组杜傲然

每个人一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是我们看待这些事情的态度。《论语》的精华之一就告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾和苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，承认现实不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺陷的态度。在处世之道中，孔子提倡“不在其位不谋其政”，隐含着就是“在其位要谋其政”。在我们工作中每个人都有自己的岗位，做好本职工作是前提。社会是一所大的学校，要想在工作中有所作为，真正胜任本职工作，就要多听、多看、多思、谨言慎行，以自己的身体力行结合别人的间接经验才会使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓"那样的一种高尚的信仰、情怀和社会坦荡，作为我们一个普通人的认识没有能力顾及，我们所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每个人都能做好份内的事，那么整个集体就是一个和谐的集体，是一个积极向上的集体。读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班1组龚星    

本篇27章，孔子点评了26个人，也调侃了自己。这26个人，有的是如雷贯耳的历史人物，有的是声名远播的士大夫，大部分是孔子自己的学生。

知子莫若父，知学生莫若老师，孔子对学生均视同己出。学生身上优点、闪光点，学生身上的毛病、短板，老师如数家珍，或表扬，或批评，或棒喝。优点指出来，便于扬长，其他同学也可以效仿；毛病指出来了，便于改正，其他同学也可自省。孔子是个好老师，“点评”教学法，妙！

公冶长能忍，南容智慧，子贱仁者风范，子贡瑚琏之器，冉雍仁而不佞，漆雕开可仕不仕，子路可以管理军事，冉求可以管理内政，公西华可以主持外交，子贡有宰相之才；宰予昼寝，申枨多欲，子贡在宽恕方面尚有差距，微生高有的虚伪。这些都是孔子的好学生，尽管他们还有些弱点、瑕疵，都是可用之才，堪当大用。有什么样的老师，就有什么样的学生。

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽了的木头不能雕刻，粪土一样的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这样的人还责备他有什么用呢？”孔子又说：“起初我对人，听他怎么说，我就相信他会怎么做；现在我对人，听他说的话，还要考察他的行为。是宰予让我改变了这个态度。”

这一次让我看到了孔子的远宽进严，对于自己的弟子骂的可不是一般的凶。宰予能言善辩，也是孔子的好学生，却是行为放浪不羁，不拘于礼节。我们常说谨言慎行，自己的口齿再伶俐也会有说错话的时候，自己的行为再谨慎也会有被别人抓住把柄的时候，更何况这位宰予没有行为谨慎，可能以后就会因为自己的不严谨而招致灾祸。听其言而信其行，不如听其言而观其行。我们看一个人不能光看他说了什么，更是看他做了什么。

仁者之所以仁，贤人之所以贤，君子之所以为君子，经老师这么一点评，便跃然纸上，浮现在人们的面前。什么是忍，什么是清，什么是器，什么是贤，什么是刚，什么是直，什么是仁，什么是德，什么是忠，什么是恕，什么是敬，什么是智，什么是愚，什么是好学，什么是君子？什么是奸佞，什么是小人？如何思，如何省，如何行？经老师这么一点评，直指人心。

《论语》学习心得（1）

部门：中小学1班4组郭金

“子谓公冶长：‘可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！’以其子妻之。”意思是孔子评价公冶长这个人可以做别人的丈夫，尽管他身处牢狱之中，但并不是因为他自己的过错。于是孔子把自己的女儿嫁给了公冶长。

首先，“可妻也”这句话，可以理解为公冶长是一个值得信赖和托付的人。这种信任并非基于他的社会地位或外在成就，而是基于他的内在品质和人格魅力。在化学教育中，这启示我们，作为一名老师，应当注重培养学生的品德修养，使他们成为有责任感、有担当的人。同时，我们也要信任学生，相信他们有能力去探索和发现化学世界的奥秘。

其次，“虽在缧绁之中，非其罪也”这句话，体现了孔子对公冶长遭遇的同情和理解。公冶长虽然身处困境，但并非因为他的过错。这启示我们，在化学教学过程中，也要关注学生的学习环境和心理状态。有时候，学生可能因为各种原因而面临学习困难，但这并不意味着他们缺乏能力或潜力。作为老师，我们应该给予他们足够的理解和支持，帮助他们克服困难，实现自我价值。

最后，“以其子妻之”这句话，则体现了孔子对公冶长的极高评价和信任。他愿意将自己的女儿托付给公冶长，这足以说明公冶长在孔子心中的地位。在化学教育中，这启示我们，作为一名老师，我们应该努力成为学生心中的楷模和榜样。我们要以身作则，用自己的言行和品质去影响和感染学生，使他们成为具有高尚品德和优秀才能的人。

总之，论语公冶长篇中孔子对公冶长的评价，不仅是对其个人品德的肯定，也为我们提供了一种看待人和事物的新视角。这启示我们在化学教育中，要注重培养学生的品德修养，信任学生并给予他们足够的理解和支持，同时努力成为他们心中的楷模和榜样。

《论语》学习心得6

     部门：中小学1班4组雷艺璇

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”心欲求道，而以口体之奉不若人为耻，其识趣之卑陋甚矣，何足与议于道哉？

一个人想要修身养性，立志在追求真理上，但是却日日担心自己会穿破旧的衣服吃粗劣的食物，这种人便不可能真正得道。因为真正有仁德的人，不以穿着好坏和饮食水平取人，自己更不会以恶衣恶食为耻；真正的君子应该做到“食无求饱，居无求安”。也就是说，立志于道的人是不应该贪图享乐的。有信仰的人生才会精彩，做人最可怕的不是贫穷困窘，而是内心缺乏一个有力的支撑、少一个坚定的信念。立志于追求真理的人，就是内心有坚定信仰的人。如果一个人说他立志高远，却又不安于贫困，那么他就无法专心修道。做不到心无旁骛的人怎么能够成就一番大事业呢？所以，对于这种重物质享受、无法宁静自守的人，我们就没必要跟他谈论什么真理了。商品经济大潮中的新一代读书人，真正能分清精神追求和物质享乐的还有多少呢？所谓的高雅、情调、小资究竟是追求精神层面多一些，还是追求物质层面多一些呢？这些都是值得我们现代人深思的问题。虽然时代不同了，但是圣人的教导依然受用，人类应该永远将精神追求放在首位。

在前面的章节里，我们就学过“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”我们的重心是在求道，符合仁道的富贵我们安然处之，符合仁道的贫困我们也安然处之。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”这里我们也学过，即使目前我们处于贫困的状态下，也可以是无谄，也可以是乐的状态。这里有一个点是攀比。如果所有人都是恶衣恶食，那也无所谓耻了。因为看到别人好衣好食，再看看自己，攀比之心一起，就会有羞恼的情绪。所以有句话说，人比人，气死人。这一点，无论大人小孩都是蛮难平和地对待的。小孩会攀比谁有这个玩具，而我没有，大人会想好的都是别人家的孩子。面对这种情况，是不是可以想一想，我是不是真的很想要这个玩具，而不是因为别人拥有了，我也想拥有？或者是自家的娃是不是比以前有进步了，如何让自家娃能够变得更好？当然这个好不仅仅是学习。学习成绩只是人生的一部分，孩子的成长还有性格、品德、习惯等，这些比掌握的知识更重要。

以平常心对待，不以物喜不以己悲，道路漫漫且得修行。

《论语》学习心得（5）

中小学1班4组林泱

《论语》是儒家思想的集大成之作，汇集了孔子及其弟子的智慧。其中“公冶长篇”作为《论语》的第五篇，它不仅记录了孔子与学生之间的对话，也传递了深刻的教育理念和人生哲学。在我仔细研读这一篇章后，有几段话特别触动了我，以下是我的一些学习心得。

首先，孔子在这一篇章中提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点。这句话深刻地揭示了知识、兴趣和乐趣之间的关系。对我而言，这不仅是学习的境界，也是人生的境界。学习一个领域的时候，我们可能只是简单地知道它；当我们对它产生兴趣时，就会更加深入地去探究它；而当我们从中找到乐趣时，就会全身心地投入其中，享受其中的过程。这种由内而外的动力是最为持久和强大的。

其次，孔子强调了“敏而好学，不耻下问”的重要性。这是一种谦逊的学习态度，告诉我们无论自己的学问有多高，都应该保持一颗开放的心态，勇于向他人求教，即使是比自己地位低或学识浅的人。在现代社会，这种态度尤为重要，因为知识和信息更新迅速，我们不可能了解所有领域的知识，只有不断学习和请教，才能不断进步。

再次，“公冶长篇”中提到了“君子不器”，这句话提醒我，作为一个追求道德修养的人，不应该局限于一种特定的角色或功能，而应该追求全面发展，适应不同的社会角色和环境。在现代社会，这一点尤为重要，因为我们不仅要在工作上有专业能力，还要在生活中扮演多种角色，如家庭成员、朋友等。我们需要不断地学习新的知识和技能，以适应不断变化的社会需求。

最后，通过学习“公冶长篇”，我更加明白了“修己以敬”的重要性。孔子认为，修身养性是做人的根本，只有内心端正，才能在社会上立足。这一点让我认识到，无论外界环境如何变化，我们都应该坚持自我修养，保持内心的平和与宁静。这样，我们才能在面对挑战和困难时，保持清醒的头脑，做出正确的判断和决策。

《论语·公冶长篇》虽然篇幅不长，但蕴含了丰富的人生智慧和教育理念。通过学习这一篇章，我深刻认识到了学习的真正意义，以及如何做一个有道德、有修养、有学问的现代人。在未来的学习和生活中，我将不断反思和实践这些教导，努力成为一个更好的自己。

《论语》学习心得（4）

部门：中小学1班4组龙婕

对于《论语·公冶长》的学习心得，可谓深有感触。公冶长，这位孔子的弟子，以其学识和品德，为后世所传颂。他的人生经历与智慧，仿佛一盏明灯，照亮了我前行的道路。

在学习的过程中，我首先被公冶长的谦逊所打动。他虽为孔子弟子，却从不以才自居，反而时刻保持着对知识的敬畏与对老师的尊重。这种态度，让我深刻体会到学习并非一蹴而就，而是需要不断地虚心请教、勤奋努力。

同时，公冶长的智慧也让我受益匪浅。他善于观察、勤于思考，总能从细微之处洞察出事物的本质。这使我明白，学习不仅要注重知识的积累，更要注重思维的培养。只有具备了敏锐的观察力和深刻的洞察力，才能在学习的道路上走得更远。

此外，公冶长的人品也给我留下了深刻的印象。他正直无私、诚实守信，无论是对待老师还是朋友，都始终保持着真诚与善意。这种品质，让我深刻领悟到，学习不仅是知识的积累，更是品德的修炼。一个真正有学问的人，必定是德才兼备的。

总之，学习《论语·公冶长》让我收获颇丰。我不仅学到了知识，更学到了做人的道理。在未来的日子里，我将以公冶长为榜样，不断努力学习、提升自我，努力成为一个有知识、有品德的人。

《论语》学习心得（7）

中学1班5组陈苏红

论语第五篇主要讲评古今人物及其得失。

子谓公冶长,“可妻(qi)也,虽在缧(léi)绁(xiè)之中,非其罪也”,以其子妻(qi)之。

释义：孔子评论他的弟子公冶长说:“这个人的品德良好,可以把女儿嫁给他。虽然他曾经下狱,却是无辜的。”于是孔子把自己的女儿嫁给他。

这段话启示我们：婚姻是人生大事，千万不可以粗心大意。选择对象，以人品为重，品德修养良好，再看其他的条件。品德不好,不可靠,其他条件再好,也没有用。重视子女的婚姻,和关心子女的学业、事业,同样重要。当今社会上，在面对婚姻的时候，很多人都有不同的择偶标准。也出现了很多常见的选择题。如：面包和爱情哪个更重要？选择对象的时候，是物质基础重要还是这个人的品质性格更重要？物质基础是构成小家庭生活重要的一部分。如果没有足够的物质基础，在面对许多问题上，夫妻两人就会产生矛盾和不合。所以，一定的物质基础是家庭和睦相处的重要基础。但更重要的是择偶对象的人品、品质方面。如果这个人本身是一个拥有正确三观、有责任心、努力、上进、孝顺、宽容等优秀品质的人，那无论遇见什么事情，或者在什么情况下，他都能很好的照顾对象、合理的处理这些事情。而这些优秀的品质，一方面会体现在自己小家庭的组建中，一方面也会被自己的孩子学习到。这样的家庭才会更加幸福、更加美满。

《论语》学习心得5

     部门：中小学1班5组陈银银

‎公冶长第五的第二十六章：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

论语这句可以这样理解。孔子说：“算了吧，我没见过能发现自己错误，而又能在内心自我责备的人。”可见，孔子在推崇一种道德很高尚的人。这种人道德很高尚，而且不需要老师去教，自己就能够发现自己的问题。能见其过，过就是错误，就是你自己能够发现自己身上的不足，能够发现自己为人处事中的缺陷。发现了之后怎么办？而向内自己跟自己检讨，自己跟自己责备，自己跟自己斗争。

先说学生，我们老师经常很不理解，现在很多学生明显错了，就是死不认错，除非铁证摆在面前才不情愿接受，但还是会摆出一副随便你怎么处理的样子。这种学生没有做到及时认识到自己的错误，更不要说做到内心自我责备了。

这种学生很难教育，那老师应该怎么处理？除了发牢骚，老师既然作为师者，就应该做到“言为士则，行为世范”。

老师首先要自己努力成为“见其过而内自讼者”，我们都是平凡人，平凡人自然会犯错误，贵在及时发现自己的错误并能认真反省，这样不断让自己成为“见其过而内自讼者”的道德高尚者。如此，才能更好地让学生信服，从而愿意接受老师的教育。当然，老师也要反省自己的教育方法等，不断调整，真正帮助学生成为能够及时发现错误，并能够真正做到内心及时反省的人。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班5组杜金潞

在《论语·公冶长》中，孔子表达了对教育平等和人才选拔的独特见解。这一篇章传递了一个核心观点：无论背景如何，才能与德行是评价一个人的根本标准。对于我们今天的小学教师而言，这一教育理念依然具有深远的现实意义。

首先，孔子对公冶长不因其曾被囚禁就否定其才德的态度，体现了一种超越表面现象，追求人的本质与潜质的教育观。作为小学教师，我们应该从孔子的做法中汲取灵感，关注每个学生的独特潜力而非其家庭背景或其他外在条件。每个孩子都是一份未来的希望，都值得我们用心培养和等待其花开。

其次，孔子的教育实践强调了对学生个体差异的尊重和理解。在小学的教学过程中，尊重每个学生的个性和学习节奏是非常重要的。我们应该致力于提供一个包容的学习环境，让所有学生都能在各自的最佳状态下成长和发展。

最后，通过《论语·公冶长》，我们理解到教育的最终目的是促进学生德智体美全面发展。这不仅仅是学科知识的传授，更是价值观、人生观和世界观的塑造。小学教师扮演的是引导者和启蒙者的角色，通过榜样和教学相长，帮助学生建立正确的价值观，为将来的社会生活打下坚实的基础。

《论语·公冶长》不仅是一篇古文，它是一种教育哲学的展示，提醒我们教育的真谛在于开发每个孩子的内在潜力，而非仅仅是知识的灌输。每一位小学教师都应该从中汲取智慧，用心去实践这一教育理念。

《论语》学习心得6

     部门：中小学1班5组刘怡萌

在几次的学习中，我深感祖国的传统文化博大精深，不是看几次书就能学明白的。学思践悟，切己体察，身体力行，是学习经典的重要途径。在点滴学习中，我渐渐明晰了《论语》的精髓，我知道了“仁爱”是《论语》的中心，用“礼”来展现，心中有仁，做事利仁，不受周围环境和富贵贫贱的影响。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！”富贵时我们要饮水思源，不忘初心。贫贱时，我们也不能通过不正当的手段摆脱它，而应该安贫乐道，修己达人。“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”感觉我们每个人都需要学习、觉醒，然后才能达到生命的高度自觉，达到“仁”的境界，达到生命的圆满。修身就是修心，让自己的心安于仁德，通过学而时习之，“学”即“觉也”，然后让我们的精神获得最大的自由。“孝弟也者，其为仁之本与!君子务本，本立而道生。”家庭是社会的一分子，只有在家庭中感受到爱和仁，才能回报社会爱与仁。孝是一种本能，但需要引发，孝是孩子连续感受到父母的爱而由衷的想要去爱父母，回报父母的生育养育之恩的情感。这可以说是一场生命的觉醒，唤回本心，找回人之为“仁”的生命大道，然后导之以行，止于至善！我们处身立世，就是要锻造一颗对天地万物大仁的心，对我们有帮助的人我们要懂得感恩回报，给我们生活造成困境的人要反躬自省自己的不足，学习别人的优点，哪怕是再无可喜之处，也要有一颗帮人向善向美的心。当你高度自觉地为仁时，生命也就开始觉醒。

其次，在学习和沉淀中，我渐渐提高了自己的认识理解，匡正了原来某些认识的偏颇和不足。“巧言令色，鲜矣仁！”最初接触《论语》，读到这句话时，感觉很安慰。终于为不善言辞的我找到了光明正大的理由和托辞。后来发现是自己理解错了，这句话强调的是人的起心动念处，而不是语言的表达艺术。从“子游问孝”中，我深深理解了“孝”，应该是出于本心，不仅仅是给予父母充足的衣食，而是从内心生出敬爱，生出依赖，生出感动，那是烙在心上爱的印迹，否则无异于饲养犬马。“ 君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”原来我一直以为射箭比赛中获胜者饮酒，没想到的是互相谦让饮酒，心内暗暗为我们古代先贤君子折服，他们不仅仅是那个时代的骄傲，更是我们新时代的榜样，不仅仅是我们中国传统文化的思想精髓，更是放之四海而推崇的精神力量。这让我想起战争中的先礼后兵，想起了我们面对强悍的敌人不卑不亢、无畏无惧君子之风，想起了奥林匹克运动赛场上更高、更快、更强的体育精神。想起了丝绸之路上的合作共赢。没有哪一个民族，像我们中华民族这样，为了人类共同命运而为之奋斗。我一直奇怪，我们为什么会有这么大的胸怀和力量去创造历史，复兴国家。原来我们是站在了古人先贤的肩膀上，是他们的精神力量指引我们强大自己，放眼世界。水为善,终成海;山不争,自极天!从孔子论学中，我感觉夫子永远不局限于学，他的一言一行皆是我们学习的榜样。不看孔子的志向，感觉颜渊和子路已经很伟大了，他们无私奉献与居功不傲的高贵品质非常值得我们学习。但是看了孔子的志向，让我觉得老师的格局就应该是这样大的，他心怀天下人，让年老的人安逸，让朋友们信任，让年轻人怀念。我们的生命价值不仅仅体现在自己身上，而是更多的人。就像多年以后，我们的街坊四邻、身边的朋友、我们的学生等等都因我们受益，得到帮助，那是多么有意义的一件事情啊！“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。这让我自然而然地想到了作为我们应该是什么样的形象，一定是内外兼修的。所以在得体的外表下，我们还得保持学习，不断加深自己的修为，当我们的精神气质由内而外散发出来光芒，那一定是君子之风。“古之学者为己，今之学者为人。” 古代人的学习是为了提高自己，美化自己的心灵。而当今人的学习是为了让别人看，就有点急功近利了。反思自己一直以来的学习和工作都是为了完成任务，或者证明给别人看。今天看来，我的修为远远不够。一切的工作做起来我都是被动的，我应该站在自己生命成长的更高起点上，提高自己的生命觉悟，不是别人要求我怎样做，而是我应该怎样做，把完成任务变成自己自觉行为。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学1班5组芦一飞

《论语》是一本记载着孔子及其弟子言行和对话的经典著作，是中华文化的瑰宝。学而篇是《论语》中的一部分，主要讨论了学习、道德和修养等方面的问题。在阅读学而篇的过程中，我深感孔子的智慧和思想对我的启示和影响。

首先，我被孔子的卓越人格所吸引。孔子是一位高尚的人，他的言行举止都充满了道德和智慧。在学而篇中，孔子强调了学习的重要性，他指出：“学而时习之，不亦说乎？”这句话提醒我要不断地学习和思考，将知识转化为自己的能力。同时，孔子也强调了道德修养，他教导我们：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这些话让我明白要做一个有道德、有修养的人，必须时刻谨言慎行，关爱他人。

其次，我对学而篇中讨论的学习方法和态度也有了更深刻的认识。在孔子的年代，学习主要依靠经典的阅读和师长的教诲。然而，孔子并不满足于简单的知识传授，他更重视学生的思考和理解。在学而篇中，他强调：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这句话告诉我，学习需要主动思考和举一反三的能力，只有这样，才能真正掌握知识和理解其内涵。

最后，我对《论语》中的一些话题进行了深入的思考。比如“知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话教导我们要有正确的知识观，不要不懂装懂。此外，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话告诉我们要向优秀的人学习，同时也要反思自己的不足并努力改正。这些思考使我更加明确了自己的学习和成长的方向。

总的来说，《论语》是一本充满智慧和思想的经典著作，学而篇只是其中的一部分。阅读《论语》，我感受到了中华文化的博大精深和源远流长。我相信，孔子的思想和智慧将对我一生的发展产生深远的影响。《论语》中的名言警句不仅让我在求学之路上找到了方向，更让我在道德修养和为人处世方面有了参照。我愿意继续深入学习和思考《论语》中的内容，以此弘扬中华文化的精髓。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学1班5组孙成成

或曰:“雍也仁而不佞。"子曰:“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?

有人评价雍也说他是一个仁者，可惜因为口才不太好，常常在跟别人互动、言语交锋的时候，屈居下风。孔子说何必要以伶牙俐齿呢?伶牙例齿对付别人，常常招致别人的厌憎。我不晓得再雍仁不仁，但何必非要口才呢?

从这章学习到的:作为一个有德行的人，真要追求仁义作为生命目标的人，对于佞这样的一个看起来好象是一个世间、世俗肯定的能力，可是在运用的时候，要非常非常地小心、仔细地分辨，可以拥有一个好的口才，可能这个口才应该是为了表达我们的思考，促进人际的沟通，以及帮助别人，应该用在正向上，而不是一味地去胜过别人。否则，会让人厌恶。

中小学2班7组

《论语》学习心得5

中小学2班1组封星瑶

《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的书，它由孔子的弟子和再传弟子编辑而成。孔子学说的核心思想是“仁”，《论语》中始终如一地贯穿了他的这一思想。《论语》的篇章排列在内容上没有什么必然联系，各章各节独立成篇。它涉及的领域极其广泛，记录了孔子关于哲学、经济、政治、伦理、美学、文学、音乐、道德等方面的言论，是研究孔子及其创立的儒家学说的主要文献。

学习论语公冶长篇心得如下：

《论语》公冶长篇中有一则这样的记载:子日:“道不行，乘梓浮于海，从我者，其由与!”子路闻之喜。子日:“由也好勇过我，无所取材。”这句话的意思是说，孔子感慨假若他的志向无法实现，便会选择乘坐木筏漂流到海外去，而能跟随他的可能只有仲由了。子路听了这样的话很高兴，此时孔子却改口补充道:“仲由太好勇了，这方面已经超过了我，其他也没有什么可取的地方了。

我们要知道，子路非常的忠诚勇敢，一直担任着孔了的保镖。孔子也深知了路为人，所以他才会说当他完全失败且失望的时候，也只有子路一人会跟随他，其余的人可能都有作鸟兽散了。这句话对于子路而言，无疑是很高的认可与褒奖。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜，尤其是得到了孔子这样人犹如最高荣誉的评价，自然是高兴得无法形容。而孔子见状自然是要对症下药，并且一下子就是一剂猛药。“无所取材”四个字顿时让在云头飘飘然半天的了路再一次被闷棍打回地面。

当我读到这些故事的时候也产生了困惑。为什么孔子总是喜欢在夸赞了路后，子路兴奋时候突然泼冷水呢? 这一点，我觉得答案可能在《论语》的先进篇里。

闵了侍侧，闾闾如也;了路，行行如也，冉有、子贡，侃侃如也。了乐。“若由也，不得其死然。”闵子站在孔子的身边，正直而又恭顺的气质，子路，刚强而又直率的气质，冉有、子路，温和而又快乐的气质。孔子看着他们笑了，但是又转忧为喜“像仲由这样刚强，恐怕不好啊。”由此我们可以理解，孔子为什么总是打击子路，不愿意让他过于得意了。子路的性格特征正是刚强直率。而孔子当时为乱世，老子也曾说“强梁者不得其死”，像了路这样刚强直率的人很容易成为攻击的对象受到伤害和责难。孔子正是因为爱惜了路，希望他能够化刚为柔，从而在当时的乱世文化中容身下来，才会不断地去提醒了路。

然而，孔子的这样一个猜测最终还是不幸应验了。卫国的孔埋之乱里，子路因为刚直不挠不知回避最终被敌人杀死。这样的一个结局让我读后感到十分的扼腕与怅然。倘若子路在世的时候，孔子能够对他再多一些教导和提醒，再多一些劝诚和点拨，子路是不是能够逃过这劫呢? 孔子的因材施教最终还是没有能够挽救这样一幕的发生，这能不能说是孔子因材施教的一种缺憾和局限之处呢?

可惜，我的这一切疑问，都已经随着孔子与了路的消逝，在历史上无所寻踪了.

《论语》学习心得7

部门：二班7组雷欢

《论语》公冶长篇中有一则这样的记载:子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者,其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”这句话的意思是说,孔子感慨假若他的志向无法实现,便会选择乘坐木筏漂流到海外去,而能跟随他的可能只有仲由了。子路听了这样的话很高兴,此时孔子却改口补充道:“仲由太好勇了,这方面已经超过了我,其他也没有什么可取的地方了。” 我们要知道,子路非常的忠诚勇敢,一直担任着孔子的保镖。孔子也深知子路为人,所以他才会说当他完全失败且失望的时候,也只有子路一人会跟随他,其余的人可能都有作鸟兽散了。这句话对于子路而言,无疑是很高的认可与褒奖。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜,尤其是得到了孔子这样一个犹如最高荣誉的评价,自然是高兴得无法形容。而孔子见状自然是要对症下药,并且一下子就是一剂猛药。“无所取材”四个字顿时让在云头飘飘然半天的子路再一次被闷棍打回地面。 当我读到这些故事的时候也产生了困惑。为什么孔子总是喜欢在夸赞子路后,子路兴奋时候突然泼冷水呢?这一点,我觉得答案可能在《论语》的先进篇里。 闵子侍侧,訚訚如也;子路,行行如也;冉有、子贡,侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。” 闵子站在孔子的身边,正直而又恭顺的气质;子路,刚强而又直率的气质;冉有、子路,温和而又快乐的气质。孔子看着他们笑了,但是又转忧为喜“像仲由这样刚强,恐怕不好啊。”由此我们可以理解,孔子为什么总是打击子路,不愿意让他过于得意了。子路的性格特征正是刚强直率。而孔子当时为乱世,老子也曾说“强梁者不得其死”,像子路这样刚强直率的人很容易成为攻击的对象受到伤害和责难。孔子正是因为爱惜子路,希望他能够化刚为柔,从而在当时的乱世文化中容身下来,才会不断地去提醒子路。

《论语》学习心得（5）

中小学2班7组李小慧

在《论语》第五篇中，孔子强调了仁、礼、忠、孝等多方面的道德准则。这些准则不仅是中国古代社会的核心价值观，也是我们现代人需要学习和践行的道德规范。在活动中，通过与其他教育者的交流与探讨，我深刻领悟到了这些准则在教育中的重要意义。

首先，仁是儒家思想的核心，也是教育的根本。作为一名教育工作者，我们应该关爱学生，尊重学生，理解学生，以仁爱之心对待每一位学生。只有这样，我们才能走进学生的内心，与他们建立良好的师生关系，更好地引导他们成长。

其次，礼是古代社会礼仪制度的规范，也是现代社会文明礼仪的基石。在教育中，我们应该教育学生遵守礼仪规范，学会尊重他人，做一个文明有礼的人。同时，我们还要以身作则，为学生树立良好的榜样，共同营造和谐的教育环境。

再次，忠和孝是中国古代道德准则的重要内容，也是现代人需要具备的品质。在教育中，我们应该教育学生忠于国家，孝敬父母，做一个有担当、有责任的人。只有这样，我们才能培养出真正对社会、对家庭有用的人才。

最后，我想强调的是，《论语》作为中国传统文化的瑰宝，其智慧与哲理具有永恒的价值。作为一名教育工作者，我们应该深入学习和研究《论语》，并将其中的智慧运用到教育实践中，不断提高我们的教育水平，为国家培养出更多优秀的人才。

《论语》学习心得（5）

部门：中学2班7组刘颖

《公冶长篇》性格即命运

子曰：“道不行，乘浮浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。

孔子说：“礼乐之道如果不能实施，我就乘竹筏漂浮到海外去。能跟从我的人，就只有子路了吧？”子路听了很高兴。孔子又说：“子路的勇猛超过了我，这就没什么可取的了。”

读书能转人之性，读书能改变骨相。性格即命运，改变骨相就是改变命运了。

子曰：“认谓微生高直？或乞酪焉，乞诸其邻而与之。”

夫子说：“谁说微生高这个人直爽？有人向他求点醋，他却向自己邻居那里讨来给人家。”微生高，复姓微生，名高，鲁国人。谈到微生高这个人大家比较陌生，我们讲另外一个典故，大家就会熟悉了，这个微生高相传他就是尾生，曾经与一个女子相约于桥下，来了大洪水，这个女子未能如时赴约，这个尾生为了等待她就抱着这个柱子，最终溺水而亡。后人就讲微生守信，这个故事流传很广，因此有人评价微生其人高直，直包含着正直，秉直之道。

对待微生高夫子有自己的看法，夫子讲了微生高的一件小事，“或乞酪焉”，“磕”指醋，“乞诸其邻而与之”，有人向微生高借醋，微生高没有，于是向邻居借了醋来给这个朋友。我们在生活当中也会遇到这种情形，有人来寻求帮助，如果自己帮不上忙，转身求助于朋友，这本也是人之常情，然夫子日，“熟谓微生高直”，夫子说微生高岂能称得上“直”呢？

夫子为什么会有这么一番的评价，事情是简单的，朋友来借醋有没有问题？没有问题。

自己家没有醋有没有问题？也没有问题。向邻居借醋有没有问题？没有问题。向邻居借醋来给朋友有没有问题？也没有问题。从单一角度上来讲都没有问题。那问题在哪呢？

问题出在于不直，夫子批评微生高，是在于其有贪功之过，我们在生活当中事实上也会遇到这么个情况，别人来找我们帮忙，我们事实上是借助了第三方的力量来帮了朋友，然而却把功劳算在了自己的头上，此谓不直，缺乏了正直的品性。借醋之事虽小，然而却仍然包含着做人的准则，夫子教人，就在细微之处见精神。孔子说，“久而敬之”是交友之道。“晏平仲善与人交，久而敬之”，即便是几十年的老朋友，每次见面依然能保持足够的恭敬，依然尊重对方的人格，给对方足够的鼓励和肯定，而不会因为特别熟，就肆无忌惮地打趣、挖苦、挪榆。这是我们每一个人都需要学习的东西。一个人是否有修养，是否受过良好的教育，是否有气质，就反映在这些细节之上。

所以，我个人更倾向于把“久而敬之”当作一种过程，当作我们交友的一种方法。我们跟别人在一起的时间无论多长，都应该保持恭敬的态度。尊敬他人是一个过程，有了这个过程，最终自然会产生互相尊敬的结果。

《论语》学习心得7

中小学2班7组马富强

本周学习内容是《论语》中的第四部分《公冶长》篇，主要叙述有关孔子和他的弟子关于仁德的讨论，仁德是儒家的核心思想，代表人的道德品质和社会行为的高尚标准。在我们的生活中如何做到仁德呢？文中也提到了：或曰：“雍也仁而不佞？”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”。解放自己的心胸就会做到平和处事。日常生活中经常遇到各种困难困境，我们要用平常心对待，而不是陷入负面情绪的漩涡，让自己“心”累。孔子在教育弟子时，也强调了君子应有的行为标准。例如，他讲了“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”意味着一个君子应当在国家政治清明时能够任职，而在政治昏乱时能够避免刑罚。这体现了孔子对于君子在不同社会环境中应保持的品德和智慧的期望。

学习方面我们要坚持“敏而好学，不耻下问。”的主张，践行终身学习的理念。只有我们自己不断实践，然后鼓励学生们不断精进自己的学识和修养。日常生活中经常听班主任们做学生的思想工作，大多数不听话的孩子首先是在做人方面修炼不够，先明是非而后就能将孩子们的错误剖析的深刻，给孩子们以改正的机会。大多数班主任是非常擅长做思想工作的，也非常值得我学习和借鉴。

最后在从政治理国家方面，孔子也表达了自己的观点：做领导者要有好的品德修养，还要有明智的选择，君子不立于危墙之下。孔子认为，一个人应该具备良好的品德和才能，这样才能在社会上发挥作用，无论是治家还是治国。他在评价南容时提到，一个君子应该在国家政治清明时能够任职，而在政治昏乱时能够避免刑罚，这体现了他对社会责任的看法。孔子认为，一个人应当在不同的社会环境中都能够保持自己的品德，并以此影响社会。

2024年4月17日 星期三

《论语》学习心得（5）

中小学2班七组 钱春利

《论语·公冶长》这一篇章，确实让人深有感触。它不仅仅是对孔子及其弟子们言行的一种记录，更是一种关于人性、道德和智慧的深刻探讨。

读到这里，我深深体会到，真正的智慧并非仅仅在于知识的积累，更在于对人生、对世界的深刻理解和感悟。孔子所倡导的“仁、义、礼、智、信”等理念，都是对人性本质的一种深入挖掘和提炼。他通过日常生活中的点滴细节，向我们展示了如何成为一个有道德、有修养、有智慧的人。

同时，我也感受到了孔子对教育的重视。他强调因材施教，注重培养学生的个性和特长。这种教育理念，在当今社会依然具有深远的指导意义。我们应该尊重每个学生的差异，根据他们的兴趣和特点来制定教育方案，让他们能够充分发挥自己的潜能，实现自己的人生价值。

此外，《论语·公冶长》还让我认识到了人与人之间沟通的重要性。孔子和他的弟子们经常通过对话来交流思想、探讨问题。这种开放、平等的交流方式，不仅有助于增进彼此的了解和信任，更能够激发出新的思想火花和灵感。

总的来说，《论语·公冶长》是一部经典之作。让我们更加深入地了解他的思想和教育理念，为我们提供了思考方式。只要我们用心去体会其中的道理，就一定能够在人生的道路上走得更远、更稳。

《论语》学习心得5

部门：中小学2班7组肖雁

在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。

“子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯？”孔子评价学生子贱时说：君子就是子贱这样的人，如果有人认为鲁国没有一个君子，如果子贱不是君子，那还有什么人可以称得上是君子呢？我从这句话语中了解到，孔子对子贱这个学生的道德操守是完全赞赏的，所以，孔子以十分肯定的语言说子贱是“君子哉若人”，即：君子就是子贱这样的人。孔子的教育理念、教育目标，就是要求把学生培养成为君子，而现在子贱已经成为了君子，孔子已经看到了自己的教学成果了，老人家的心里别提有多么的高兴与自豪了，所以又说：“斯焉取斯？”即：如果子贱不是君子，那还有什么人可以称得上是君子呢？舍子贱还有谁呢？这是孔子十分自豪的表白与赞叹，这就是一位真正的园丁之心声。

我们学习《论语》，就应该对君子有一个十分清晰的概念与描述，可是，整篇《论语》对君子的概念与描述，可以说句句说君子，句句作君子，句句是君子的概念，句句是君子的品德。也就是说，儒家的教学，就是以培养出君子为己任，儒家这种教学的责任，其本身就是君子的行为、君子的品德。

《论语》学习心得（5）

中小学2班7组阴柯欣

孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。

本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟-子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟-子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。

从孔子嫁女中，可见孔子对人人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。

孔子对于众弟-子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆彫開对于仕的谦虚，孔子欣慰不已;孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的否定;对于申棖欲望过多的批判等等，都是从弟-子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”，也说明了 “仁”的标准是多么严苛，非常人之所及。

孔子在和弟-子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。子路之志，合乎义——有财富而与人共之;顔渊之志，合乎善;孔子的志向最接近于“仁德”。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说：“(我的志向是，)老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。

我读的是《公冶长篇》，《公冶长篇》共有28篇。

其中还包括着些著名的句子，有“朽木不可雕也，粪土之墙圬不可也”;“听其言而观其行”;“敏而好学，不耻下问”;“三思而后行”等。

朽木不可雕也，粪土之墙圬不可也：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土一样的墙壁不能再粉刷了。比如：一个人他整天悠哉乐哉，无所事事，别人再怎么说他，也是无济于事。

听其言而观其行：是听了他的话还要观察他的行为，判断一个人要用正确的方法，就是按照“听其言而观其行”这句话。

很多学生和读者看《论语》都是带着很强的功利性，有的是为了迎合教育改革浪潮的趋势而读的，有的是为了将来展现自己的知识渊博而读，有的是为了安居乐业，修身养性而读。不管当代人是出于怎样的初衷来读《论语》，既然它在穿越时空隧道时能经过焚书坑儒及清代的文-字-狱，从而成为影响了几千年的中国文化的经书，就足以证明了《论语》在当代仍然具有可读性和必读性。

“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”正朔是天子颁布的，昭示着天下还有国君，告朔是诸侯履行的，昭示着天下还有亲人，这是礼制最重要的部分。虽然现在只剩下饩羊，只有形式了，但是形式还是能够去昭示礼仪的内涵，让人们想起此种礼仪的内涵，对世人还是有启示作用的。故而，形式的存在还是有一定道理的，不能因为形式而去进行敷衍，应该去思考形式所存在的内涵。这种只存在形式的礼，也是符合人的真性情，有利于社会的规范。

林放问礼之本，孔子的回答是“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚”。看到孔子所说的礼是符合人心中的真性情的，而不是繁琐的仪式，礼的外表则是符合人的真性情的“文化”产物。

《论语》学习心得5

部门：中小学2班7组张彩娟

在读完《论语》中的公冶长第五这篇文章后，我深受启发。公冶长第五是孔子的学生之一，他在《论语》中的言行举止给我留下了深刻的印象。

首先，公冶长第五在《论语》中展现出了对待学问的态度。他曾说，“吾日三省吾身”，这句话表达了他对自我反省的重视。他认为每天都要反省自己的言行，及时纠正错误，不断进步。这种认真负责的态度让我深受感动，也让我意识到学习的过程中，自我反省和修正是非常重要的。

其次，公冶长第五在与人交往中表现出了谦和的态度。他说，“君子成人之美，不成人之恶”。这句话告诉我们，一个真正的君子应该以成全他人的美德为乐，而不是去成全他人的恶行。在现实生活中，我们也应该学习公冶长第五的谦和之道，尊重他人，不与人争斗，以和为贵。

此外，公冶长第五还在《论语》中提到了“知之为知之，不知为不知，是知也”。这句话告诉我们，对于自己所知道的，要有清醒的认识;对于自己所不知道的，也要有谦虚的态度。这种对知识的态度，让我深受启发。在学习和工作中，我们要保持谦虚的心态，不断学习，不断进步。

最后，公冶长第五还提到了“不患人之不己知，患不知人也”。这句话告诉我们，不要担心别人不了解自己，而要担心自己不了解别人。这种关注他人的态度，让我深受感动。在人际交往中，我们应该多关心他人，多倾听他人的声音，而不是一味地关注自己。

通过阅读公冶长第五在《论语》中的言行举止，我深刻地认识到了做人处世的道理。在学习和工作中，我会秉持公冶长第五的精神，谦和待人，谨慎做事，不断进步。我相信，这样才能成为一个真正的君子，也才能在人生的道路上走得更加坚定和明晰。

《论语》学习心得（5）

中小学2班8组白珊

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”白话文:子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书方面的知识，我们可以通过耳濡目染就能够体会得到；可老师讲授的关于人性的道德修养方面的知识和理论，通过耳濡目染是不能够体会得到的。是需要用心去感悟，需要有举一反三的灵性。”

文章：这里指孔子传授的诗书礼乐等。

性：人性。《阳货篇》第十七中谈到性。

天道：天命。《论语》书中孔子多处讲到天和命，但不见有孔子关于天道的言论。解读：在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须从事内心的体验，才有可能把握得住。

孔子的文章包括了诗、书、礼、乐等方面的知识，这些知识可以通过听闻、观察来体会和学习。然而，关于人性与天道的内容却无法仅凭借耳闻所得。子贡认为，这些道德修养的知识是深奥而神秘的，需要倾心去感悟，需要具备灵性的思维方式。

孔子在《阳货篇》第十七中谈到了人性的重要性，他认为人性原本就有善良的本性，只是受到外界环境的影响而被扭曲。因此，了解自己的人性，培养自己的道德修养是非常重要的。

而关于天道的言论，在《论语》中虽然多次提到了天命和天意，但并没有明确的阐述孔子对于天道的理论。或许这就是为什么子贡说孔子的言论性与天道无法通过传闻获得的原因。

从子贡的观点来看，孔子的文章并非只是简单地传授知识，更重要的是引领人们去思考和修养自己的品德。这种修养不仅是表面的知识掌握，更是对于人性与天道的深度思考和体悟。只有通过内心的感悟，并能将其运用到实际生活中，才能真正理解孔子所倡导的人文思想，实现自我完善和社会进步。

因此，子贡的话提醒我们，对于真正的学问和修养，不能仅停留在外表的知识获取上，更需要用心去感悟和领悟其中的道理。只有如此，我们才能获得更深刻的理解，不断提升自己的思维境界，追求更高层次的人生境界。

《论语》学习心得（5）

小学2班8组耿语柠

在《论语·公冶长》中，孔子强调教师应具备高尚的人格魅力和道德品质。教师的言传身教对学生产生深远影响，因此教师应该注重自身修养，以身作则，成为学生的楷模。第二，重视启发式教学。孔子提倡启发式教学，即教师应该通过引导学生主动思考和探索，激发他们的学习兴趣和动力。而不是简单地灌输知识，让学生被动地接受。这种教学方式有助于培养学生的独立思考能力和创新精神。第三，关注学生的个性差异孔子强调因材施教，即教师应该根据学生的个性差异、兴趣特长和学习能力，制定个性化的教学方案，以满足不同学生的需求。这样能够更好地激发学生的学习兴趣，提高教学效果。第四，注重德育在孔子看来，德育是教育的核心。教师应该注重培养学生的道德品质，引导他们树立正确的价值观和人生观。通过德育的渗透和熏陶，使学生能够成为有道德、有责任感的人。第五、强调实践与反思。孔子认为知识来源于实践，因此他强调教师应该注重实践教学，让学生将所学知识应用到实际生活中去。同时，教师还应该引导学生及时反思自己的学习过程和成果，以便更好地调整学习方法和策略。

综上所述，《论语·公冶长》中关于教师教学的心得体会主要包括强调教师的人格魅力、重视启发式教学、关注学生的个性差异、注重德育以及强调实践与反思等方面。这些原则和方法对于现代教师仍具有重要的指导意义，有助于他们提高教学效果，培养出更多优秀的人才。

《论语》学习心得（5）

小学2班8组刘娅

   《论语-公冶长》记录了两个小故事

“子谓南容，邦有道不废，邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。”南容是孔子弟子，居南宫，因以为姓，名韬又名适，字子容，是鲁国贵族孟僖子的儿子。孔子认为南容是个“知时守位”的人，能够在国家政治清明的时候，露头角，展宏图，当政治昏暗时，能够保全自己免于刑罚。说明他很有智慧，可以依靠，所以将他的侄女嫁给他了。

“子曰，宁武子邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”宁武子是卫国大夫，此句大意是宁武子这个人在国家政治清明的时候表现出聪明智慧，在政治昏暗的时候表现的愚陋无知。他的聪明才智是人人都可以学习并达到的，但他装糊涂的水平一般人都难以企及。

智慧和愚陋是相对立的，通常人都会选择前者而鄙视后者。那为啥孔子认为后者更难以实现呢？

在孔子生存的年代，用一句耳熟能详的话说是“礼崩乐坏”，战乱频仍，一不小心就成为牺牲品，成为炮灰，你想“躺平”都不容易，没点智慧是不行的。“明哲保身”我们原来中学时学到这个词是当做一个贬义词的。所以也是一直以来留下了“不太好的印象”。清代郑燮有一副字很有名“难得糊涂”。多少透露了一点无奈和遗憾。

《长安十二时辰》中李必问徐宾“通过大案牍术，你找到的解决问题的终极办法是什么？”徐宾回答“是活着”。关键时候只要还活着，你就可以办好自己的事情。士有死节之说，只有活着才能为他人好，于人于己都好。徐宾一定意义上是找到了，但他的行为上没做到。所谓知道离做到还有很远的距离。

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。子路是个“笃行者”！

这个社会上说的头头是道的比比皆是，能够饯行的微乎其微。

绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去何若？人之所畏，不可畏畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如登春台。我独泊兮其未兆，若婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。忽兮其若晦，寂兮似无所止。众人皆有以，我独顽且鄙。我独异於人，而贵求食於母。

这是老子的智慧。与孔子的智慧有异曲同工之妙。

《论语》学习心得（5）

中小学2班8组罗双

《论语》公冶长篇中有一则这样的记载：子目：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之膏。于曰：“由也好勇过我，无所取材。”这句话的意思是说，孔子感概假若他的志向无法实现，便会选择乘坐木筏漂流到海外去，而能跟随他的可能只有仲由了。子路听了这样的话很高兴，此时孔子却改口补充道：“仲由太好勇了，这方面已经超过了我，其他也没有什么可取的地方了。”

我们要知道，子路非常的忠诚勇敢，一直担任着孔子的保镖。孔子也深知子路为人，所以他才会说当他完全失败且失望的时候，也只有子路一人会跟随他，其余的人可能都有作乌兽散了。这句话对于子路而言，无疑是很高的认可与褒奖。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜，尤其是得到了孔子这样一个犹如最高荣誉的评价，自然是高兴得无法形容。而孔子见状自然是要对症下药，并且一下子就是一剂猛药。“无所取材”四个字顿时让在云头飘飘然半天的子路再一次被闷棍打回地面。

当我读到这些故事的时候也产生了困惑。为什么孔子总是喜欢在夸赞子路后，子路兴奋时候奕然泼冷水呢？这一点，我觉得答案可能在《论语》的先进篇里。

闵子侍侧，阊间如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”闵子站在孔子的身边，正直而又恭顺的气质；子路，刚强而又直率的气质：冉有、子路，温和而又快乐的气质。孔子看着他们笑了，但是又转忧为喜“像仲由这样刚强，恐怕不好啊。”由此我们可以理解，孔子为什么总是打击子路，不愿意让他过于得意了。子路的性格特征正是刚强直率。而孔子当时为乱世，老子也曾说“强梁者不得其死”，像子路这样刚强直率的人很容易成为攻击的对象受到伤害和责难。孔子正是因为爱惜子路，希望他能够化刚为柔，从而在当时的乱世文化中容身下来，才会不断地去提醒子路。

然而，孔子的这样一个猜测最终还是不幸应验了。卫国的孔悝之乱里，子路因为刚直不挠不知回避最终被敌人杀死。这样的一个结局让我读后感到十分的扼腕与帐然。倘若子路在世的时候，孔子能够对他再多一些教导和提醒，再多一些劝诫和点拨，子路是不是能够逃过这劫呢？孔子的因材施教最终还是没有能够挽救这样一幕的发生，这能不能说是孔子因材施教的一种缺憾和局限之处呢？

《论语》学习心得（5）

小学2班8组杨小平

首先，公冶长篇中孔子提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点。这句话深刻地揭示了知识、兴趣与热爱之间的关系。对于学习而言，了解知识仅仅是起点，而对知识的喜好能够推动我们更深入地去探索和学习，最终达到乐于其中的境界。在我的学习过程中，我尝试去寻找自己对知识的喜好，并努力将学习变成一种乐趣，这样的学习不仅效率高，而且能够持久。

其次，孔子在公冶长篇中提到了“君子不器”的理念。这意味着一个真正的君子不应局限于某一特定的职能或角色，而应当具备多方面的能力和素质。在现代社会，这一点尤其重要，因为世界在快速变化，我们需要不断学习新的技能和知识，以适应不断变化的环境。因此，我在学习中不仅仅专注于自己的专业领域，也努力拓宽视野，学习其他领域的知识，以培养成为一个多元化的人才。

再者，孔子强调了“志于道”的重要性。他认为一个人的志向应该放在追求道德和智慧上，而不是仅仅追求物质上的富足。在我的个人成长中，我深刻体会到了追求内在价值的重要性。虽然物质条件是生活的基础，但是精神追求和道德修养才是人生的核心。因此，我在学习中注重培养自己的道德观和价值观，努力成为一个有责任感、有同情心的人。

最后，公冶长篇中还提到了“人无远虑，必有近忧”的思想。这句话提醒我们要有长远的规划和思考，不能只顾眼前的得失。在我的学习和生活中，我尝试着去规划自己的未来，不仅仅关注眼前的利益，而是更多地考虑长期的发展和个人成长。这样的思维方式帮助我更好地做出决策，避免了许多短期的冲动行为。

《论语》学习心得（5）

小学2班8组赵欣

《论语》的公冶长篇，主要记录了孔子对于公冶长的评价和他与弟子们关于“仁”的讨论。公冶长是孔子的一位弟子，他以贤能著称，孔子对他的评价很高。在这一部分中，孔子不仅表达了对公冶长的赞赏，更通过他的话语，传达了儒家思想的核心价值观——“仁”。

我认为，公冶长篇所传达的“仁”的理念，正是我们现代社会所急需的。在快节奏的现代生活中，人们往往忽视了内心深处的善良与仁爱，而过分追求物质利益。然而，正如孔子所说，“仁者爱人”，我们应该时刻保持一颗仁爱之心，关心他人，尊重他人，帮助他人。只有这样，我们才能真正成为有价值的人，为社会做出积极的贡献。

为了更好地理解公冶长篇所蕴含的哲理，我们可以举一个具体的例子。假设我们在生活中遇到了一个需要帮助的人，我们可以选择伸出援手，给予他温暖与关怀；也可以选择冷漠地走过，对他人的困境视而不见。显然，前者更符合儒家思想中的“仁”的理念。通过这样的行为，我们不仅帮助了他人，也提升了自己的品德修养。

总的来说，公冶长篇给我带来了很多启示。我认为，作为现代人，我们应该时刻铭记儒家思想的精髓，将“仁”的理念融入日常生活之中。同时，我们也应该不断提升自己的思考能力，学会用儒家的智慧来指导我们的行为。只有这样，我们才能在繁忙的生活中找到心灵的归宿，成为真正有道德、有情怀的人。

在未来的日子里，我将继续深入学习和理解《论语》等经典著作，以期在儒家思想的熏陶下，不断成长为一个更加成熟、有智慧的人。同时，我也希望通过分享我的学习心得，能够激发更多人对于传统文化的兴趣与热爱，共同传承和发扬中华优秀传统文化的精神内涵。

部门：中小学2班9组杜丽娜

《论语》学习心得（5）

《论语》中让我感触最深的一句话是:子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。孔子对流水的感

叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝 一种促人及时行动的紧迫

感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。

时间 是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人

后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过:时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。我们不能让时间停留，但能够每时每刻做些有益义的事。

时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终相信珍惜时间的人时间也会珍惜他Isquo;这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们明白时间是宝贵的。

如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间能够干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。如果你不想自己以后后悔，那么此刻你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说不好意思，耽误了你宝贵的时间。爱因斯坦却兴奋地说:我十分有好处地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。

时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗?因此我坚信珍惜时间的人才会拥有完美的明天。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学2班9组李婷

子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”

感知学习：

《论语》中，孔子宣称“未见”的人呢有五种，除了本章的“能见其过而内自讼者”以外，还有：一、好仁者恶不仁者（【5.6】）；二、刚者（【5.10】）；三、好德如好色者（【9.8】）；四、隐居以求志，行意以达其道之人（【16.11】）。仔细思考这五种未见之人的表现，可以了解孔子对世间的感叹。

坦白说，看到过失之后自我反省并非难事，就看有没有足够的警觉心。譬如别人批评自己，不管自认为有没有这种缺点，至少让别人感觉有这种缺点，就应该多反省了。

【4.17】中说：“见不贤而内自省也”那是看到别人的缺点而自我警醒。本章说的则是看到自己的缺点时，不自我批评。

孔子认为：“过而不改，是谓过矣”（【15.30】）。只要勇于改过，就不会受到过错所困了。

孔子感叹，他没有见到过能够发现自己的错失和不足并且在内心进行对自我的批判和攻讦的人。对于过错，人们往往“严以律人、宽以待己”。自己的过错，总是容易找一个原因轻易地原谅自己，而轻易原谅之后，是下次再犯。所以既要面对自己的过错，还要深入思考原因找出下次不再犯错的应对措施。一件事情发生后，如果不是偶然和客观，那就很有可能是自己的一些处事方式有缺陷所带来的“系统性风险”。对于这种过错，一定要加以分析、找到改进的着力点；只有深切自省、意识到不对，才能真正下决心改正。而弘丹老师则提倡记录下自己的错误，在记录过程中发现不足，记录的过程，也是排遣内心的自责。我也经常用这个方法，只是很少回过头来再看看这些走过的歪歪曲曲的路。

《论语》学习心得（5）

中小学2班9组 林玉杰

《公冶长篇》是《论语》中的一章，主要记录了孔子对于弟子及古今人物贤愚得失的评论。这一章不仅体现了孔子对于“仁”这一道德规范的深入阐述，还通过具体的事例和对话，展示了孔子对于教育、为人处世等方面的独特见解。

在学习过程中，我深受“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”这一句子的启发。这句话告诉我们，教育并非万能，对于某些学生，我们需要有清醒的认识和适当的期待。同时，这句话也提醒我，作为教师，我们不应该轻易放弃任何一个学生，而是应该根据他们的特点和需求，因材施教，合理引导、唤醒并帮助他们找到适合自己的发展道路。

此外，《公冶长篇》中提到的“听其言而观其行”也给我留下了深刻的印象。这句话提醒我在教育过程中，不仅要关注学生的言语表达，更要注重他们的实际行动。一个人的品德和修养，往往是通过日常行为体现出来的。因此，我在教学中也更加注重对学生行为的观察和引导，帮助他们树立正确的价值观和行为规范。

在学习过程中，我还深入思考了“敏而好学，不耻下问”这一思想。我认为，这不仅是对学生学习态度的要求，更是对教师教学态度的提醒。作为教师，我们应该保持敏锐的洞察力和强烈的好奇心，不断学习和更新自己的知识体系。同时，我们也应该鼓励学生勇于提问、敢于质疑，培养他们的独立思考能力和创新精神。

通过学习《公冶长篇》，我更加深刻地认识到了教育的重要性和复杂性。作为教师，我们需要不断学习和提升自己的专业素养和教育理念，以更好地指导学生成长和发展。同时，我们也应该注重培养学生的品德修养和综合能力，帮助他们成为具有社会责任感和创新精神的人才。

总之，《论语·公冶长篇》的学习让我受益匪浅。我将继续深入研读这一经典篇章，不断汲取其中的智慧和营养，为我的教育事业注入更多的活力和动力。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学2班9组刘玲

在沉浸于《论语》的智慧海洋之后，特别是对“公冶长”篇章的细致解读，我不禁感慨万千。孔子，那位伟大的思想家，用他的睿智与深邃，为我们描绘了一个理想的人格典范——公冶长。

首先，孔子所强调的个人修养的重要性，令我深受触动。他提倡的“修身齐家治国平天下”的理念，不仅是古代的箴言，更是现代社会的金科玉律。这让我深刻体会到，一个人的内在修为，是他走向成功的基石。

再者，孔子对于人才的敏锐观察和正确评价，使我对“知人善任”有了更深入的理解。现代管理学中的“自我管理”理念与之不谋而合，只有真正了解自己，才能更好地发挥自己的潜能。

此外，孔子对于德行与能力并重的观念，也给我带来了深刻的启示。他坚信，一个人的品德和能力同样重要，这与现代企业对于员工的要求高度一致。这使我明白，无论在哪个时代，道德和能力的双修都是成功的关键。

最后，孔子的谦逊自省精神，更是令我敬佩不已。他能够从别人的成功中看到自己的不足，从而不断地学习和进步。这种永不满足的精神，正是我们每个人都应该学习的。

综上所述，《论语》中的“公冶长”一篇，不仅展现了孔子的卓越智慧，更为我们提供了宝贵的人生指导。每一次阅读，都仿佛是一次心灵的洗礼，让人受益匪浅

《论语》学习心得（5）

中小学2班9组屈洁

《论语》公冶长篇，本文中有一句话对我的触动很大:子曰:“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。’这句话翻译为现代文就是:子张向孔子请教如何求官职得俸禄。孔子说:“多听听别人的意见，问就保留，谨慎地说出无疑问、有把据的就能减少错误;多看看，保留疑心，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。”

本篇中还包含有孔子嫁女，孔子对弟子、他人的评价，对德行的肯定与批判，在和弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。从孔子嫁女中，可见孔子对人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德，也可以看出孔子评人论事的标准是客观的，不会因为某件事儿轻易论断，而是辩证地看待一个人。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。

孔子对众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆彫开对仕的谦虚，不做无把握之事，孔子欣慰不已;孔子称赞宴婴的交友之道，与人交往能善始善终，保持长久的友谊;孔子对子路忠诚的肯定，对其好勇的否定;对申根欲望过多的批判等等，都是从弟子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”。从这些具体的话语中可看出孔子及其弟子的处事方法、人格修养。

《论语》学习心得（5）

中小学2班9组 王鑫

这一章通过子路的故事传达了一个重要的观点：学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是将所学应用于实践。子路担心听到新的道理，因为他还没有来得及实践上一个道理，这反映了一种对学习的深刻理解和实践的紧迫感。

这一感悟强调了学习的本质不在于学习新知，而在于将已知的知识和道理实践到极致。通过深入实践和理解已有的知识，人们可以体会到更深层次的新知。同时，这一章也批评了那种不断追求新知而忽视实践的态度，指出这种做法最终可能导致一无所有。因此，这一章鼓励人们专注于实践和深入理解已有的知识和道理，而不是不断地追求新知。

部门：中小学2班10组白芳芳

《论语》学习心得（5）

《论语·公冶长篇》学习心得

首先，我深刻理解了“君子不器”的道理。孔子在文中提到：“君子不器。”这句话告诉我们，一个真正的君子不应该被局限于某种特定的技能或用途，而应该具备多方面的才能和品质。作为教师，我们也应该努力成为“君子不器”的典范，不断提升自己的专业素养和教育能力，以便更好地引导学生全面发展。

其次，我认识到“敏而好学，不耻下问”的重要性。孔子在文中称赞公冶长说：“敏而好学，不耻下问。”这句话告诉我们，一个优秀的人应该具备敏锐的洞察力和强烈的学习欲望，同时也要勇于向他人请教，不怕被人嘲笑或轻视。作为教师，我们应该鼓励学生保持这种积极的学习态度，并为他们提供必要的支持和帮助。

此外，我还学到了“巧言令色，鲜矣仁”的警示。这句话告诉我们，一个善于言辞、擅长表面功夫的人往往缺乏真正的仁爱之心。作为教师，我们应该警惕这种“巧言令色”的现象，注重培养学生的道德品质和价值观，引导他们成为有爱心、有责任感的人。

最后，我深刻体会到了“君子和而不同”的境界。孔子在文中提到：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话告诉我们，一个真正的君子能够在保持自己独立见解的同时，尊重他人的不同意见，实现和谐共处。作为教师，我们应该努力营造这种“和而不同”的氛围，鼓励学生勇于表达自己的看法和想法，同时也要尊重他人的不同意见，促进班级内部的和谐与稳定。

总之，通过学习《论语·公冶长篇》，我深刻领悟到了许多关于教育、人生和道德的道理。这些启示和心得将对我的教学工作产生积极的影响，帮助我更好地引导学生成长和发展。同时，我也将不断反思自己的教育行为和方法，努力成为一名更加优秀的教师。

《论语》学习心得5

中小学2班10组 李玉安

古人云：“半部论语治天下。”可见论语在历代的统治者心目中的地位了。暑假里，我搬出这本尘封在书架的经典，认真研读，受益良多。

孔子说“学而不厌、诲人不倦”。我们希望学生“学而不厌”，首先我们教师要“学而不厌”。“身教胜于言教”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对学生有着潜移默化的影响，甚至会影响到学生的一生。一个善于学习、善于思考的老师，其学生也必然会继承老师的传统养成善学善思的习惯。我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的秘诀。《论语》是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的教师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，由它可以映射着我们的道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向。

 知行合一就是让我们树立正确的是非观念，是非曲直不分，我们又怎么会去做好一件事情?知道事情是不对的，偏偏想要去做，这就是知而不行等于不知，最后也达不到想要的结果。

    每一件事情的成功都是日积月累的结果，专注的做一件事情，一定是每天不间断付出的结果。台上一分钟，台下十年功。每一个人的高光时刻，背后一定会付出无数的辛苦和汗水。

《论语》学习心得5

中小学2班10组刘江

《论语》的公冶长篇主要讨论了仁德和君子的品德，其中包含了众多对后世产生较大影响的著名句子，如 “听其言而观其行”、“敏而好学，不耻下问”以及“三思而后行”等。这些句子都从不同角度反映了孔子及其弟子们对于仁德和君子品行的理解和追求。

在孔子的思想中，仁德是人格成长的核心，它不仅仅是道德的规范，更是一种内在的力量，能够推动我们不断向善，不断提升自己的境界。我认识到，在日常生活中，我们应该时刻保持一颗仁爱之心，尊重他人，关爱他人，尽己所能去帮助他人，这样才能真正实现自我价值，赢得他人的尊重和信任。

《公冶长篇》强调了学问和修养的重要性。孔子说：“敏而好学，不耻下问。”这句话让我意识到，学习是永无止境的，我们应该保持一种谦虚好学的态度，不断汲取新知识，提高自己的素质和能力。同时，修养也是至关重要的，我们应该注重个人品德的锤炼，通过反省自己的言行，不断修正自己的错误，提升自己的道德境界。

孔子对于弟子的评价和对话，不仅展现了他高超的智慧和洞察力，也反映了他对于人性的深刻理解和关怀。我从中学到了如何正确评价他人，如何理解人性的复杂性和多样性，以及如何在与人相处中保持一种平和、宽容和理性的态度。

《公冶长篇》让我受益匪浅，它不仅提供了关于仁德、学问和修养的深刻见解，也为我指明了人生的方向和目标。在未来的日子里，我将以孔子的思想为指引，不断提升自己的品德修养和人生境界，努力成为一个有道德、有学问、有修养的人。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学2班10组刘倩

学习分享《公冶长篇》的过程，我深刻体会到，儒家所倡导的“仁爱”并非简单的情感表达，而是一种对待他人的态度，一种对待世界的哲学。当我们用仁爱之心去对待他人，我们就能收获更多的理解和尊重，从而在人际关系中更加和谐。同时，我也意识到，真正的教育不仅仅是知识的灌输，更是人格的塑造。教育者的责任重大，我们需要关注每一个学生的成长，帮助他们建立正确的价值观，成为有道德、有责任、有担当的人。

在阅读《公冶长篇》的过程中，我也遇到了许多挑战和困惑。有时，我会对孔子的某些观点产生质疑，或者觉得某些理念在现代社会中已经不再适用。然而，正是这些思考和质疑，让我更加深入地理解和消化这些知识。我逐渐明白，儒家的伦理道德并不是僵化的教条，而是可以根据时代和语境进行灵活运用的智慧。此外，我也发现，《公冶长篇》中的许多理念与我自己的生活经历有着惊人的契合。比如，孔子强调的“诚信”，正是我一直努力践行的品质。我深知，在复杂多变的社会中，保持诚信和真实是非常难能可贵的。

对于如何将《公冶长篇》所代表的思想传统发扬光大，我认为这需要我们每一个人的共同努力。首先，我们要深入学习和理解这些理念，然后在日常生活中践行这些理念，让儒家文化真正融入我们的血脉。同时，我们还可以通过教育、传播等方式，将这些宝贵的文化遗产传递给下一代，让更多的人受益。

《大学》学习心得5

部门：中小学2班10组王登花

做事要先立志，立志要有方向，俗话说:长立志，立长志。但我们要做一项事业的时候，就要深耕不绰，常常改变立志的方向，最后只能会一事无成。

《论语》中也有这样一句：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这一句话充分地表达了孔子好学、知趣与豁达大度的胸怀。对于我们来说，光是“学而时习之，不亦说乎?就足够让我们去刻苦学习。孔子的品德一直处于世人所说的“最高境界”，他是我们学习的榜样。

“事父母几谏”可谓是个经典，孝敬父母是中华民族的传统美德。这句话的意思是：侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转地劝阻。我们何尝做到?我们遇到这种情况，通常都是大大咧咧地喊叫父母这您们做错了。这不仅损害了和父母的关系，还会使家庭氛围紧张。我觉得这是孝敬父母的常规知识。

还有一句“父母在，不远游，游必有方。”这句话易懂，意思是：父母在世，不出远门，如果不得已要出远门，必须有一定的去处。当今社会，“孝”的本义是好好侍奉父母，晚辈侍奉长辈。每个当父母的都希望自己的孩子能学有所成，过上繁荣的生活，但他们的内心更需要的是自己的孩子能陪伴在自己的身边。我在电视上看到过这样一则广告：一位年迈的父亲与女儿的对话，父亲都说在家乡过得很不错，不用女儿回家陪他，其实，他的双腿已经不灵便了，他的老伴患了重病，医药费都压在了他的身上，而女儿却浑然不知。这则广告看哭了多少人。陪伴，是孝敬父母的基本要求。

人都会逝去，但是人的一生不在于活的时间是否长久，而是在于这活的时间里自己所做的一切有没有价值，有没有让自己后悔。做一个道德的人，展放出人生的生命力，让自己活出精彩，活出价值，弘扬中华民族的传统美德。

中小学2班11组丁翠云

《论语》学习心得（5）

在学习《论语·公冶长篇》的过程中，我深切领悟到了儒家思想的深邃内涵和孔子的睿智。

首先，这一篇展现了孔子对于人性和道德的深刻洞察。他强调了个人修身的重要性，让我明白了要不断提升自己的品德修养。如他所言：“敏而好学，不耻下问。”这教导我们要保持谦逊，勇于向他人学习，不论对方身份高低。

其次，孔子对于人际关系的见解也给我带来了很多启示。他主张以礼待人，尊重他人的观点和感受。“君子成人之美，不成人之恶”，这句话让我明白了要善于发现他人的优点，并帮助他们发挥潜力。

此外，公冶长篇中还蕴含着孔子对于社会责任的关注。他鼓励我们积极参与社会，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

通过学习这一篇，我不仅对儒家思想有了更深入的理解，也对自己的人生有了更清晰的规划。我将努力践行孔子的教诲，以提升自己的道德素养和为人处世的能力。

在今后的生活中，我会更加注重以下几点：一是持续学习，不断丰富自己的知识和技能；二是尊重他人，以和谐的人际关系为基础；三是积极承担社会责任，为社会的发展尽一份力。

《论语》学习心得（5）

德育处2班11组王晴

本次学习的是《论语》中的公冶长篇，公冶长姓公冶，名长，字子长，齐国人，一说是鲁国人，是孔子的女婿。他自幼家贫，却勤俭节约、聪颖好学，博通书礼，终生致力于治学和教学育人，传承了孔子的儒家思想，成为当时著名的文士。他终身不仕，鲁国国君多次聘请他做官，但都被他一一谢绝了。他曾在相城黄埭一带教书，不仅教授学生知识，还带领当地百姓疏浚拓宽河流，改善民生。他的这些行为赢得了人们的尊敬和赞誉。公冶长是一位具有深厚学术造诣和卓越品德的古代学者和教育家，他的事迹和贡献在中华民族传统文化中占据着重要的地位。

虽然公冶长坐过监狱，子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。其身陷囹圄是冤枉的，孔子不但不轻视他，还把女儿嫁给了他。孔子有众多弟子，把女儿嫁给公冶长，说明孔子认可他的品德赏识他。从这里我们也可以看出孔子评价人物不是以所处境遇为标准，而是以才德为标准的。孔子不以一时荣辱评价他人，是值得我们学习的。从这里感受到不论是待人也好，自己处世也罢，其中的关键在于认识和信任。正确对待陷入不幸中的人，对他人真实了解和信任，我们也应当根据他所犯下罪行和性质予以客观对待，而不是徇私袒护。正确对待自己面临的麻烦，有智慧和德行的人多会采取“清者自清，浊者自浊”的泰然态度，让谣言不攻自破。如果没有准确的了解和坚定的信任，就不要随意去评判。

《论语》学习心得（5）

中小学2班11组王紫绮

在《公冶长篇第五》的学习中，我深深感受到了孔子的教育智慧和他对弟子们的关爱。这一篇包括了众多短小精悍的故事，这些故事不仅展示了孔子的教学风格，也反映了他的道德观念和人生智慧。

孔子的教育方式让我深受启发。他善于因材施教，根据每个弟子的特点和问题，采用不同的教育方法。他鼓励学生提问，耐心解答他们的问题，这种教学态度让人深感敬佩。此外，孔子还注重实践，他教导弟子们要在生活中实践所学，将知识转化为行动。这种教育理念对于现代教师来说，仍然具有很强的指导意义。

从教师角度出发，我对孔子的教育智慧有了更深的理解。作为一名教师，我们不仅要传授知识，更要关心学生的成长。我们要善于发现每个学生的优点和问题，及时给予帮助和支持。同时，我们也要鼓励学生提问，引导他们思考问题，培养他们的创新能力和批判思维。此外，我们也要注重实践教学，让学生将知识应用于实际，提高他们的实践能力。

孔子的道德观念和人生智慧也给我留下了深刻的印象。他强调仁爱、诚信、谦虚等美德，这些品质对于一个人的成长和发展具有重要意义。在教育过程中，我们要注重培养学生的道德品质，让他们成为有道德、有文化、有纪律的人。同时，我们也要以身作则，用自己的言行影响学生，让他们学会做人、做事。

《公冶长篇第五》的学习让我受益匪浅。通过学习孔子的教育智慧和道德观念，我更加明确了自己作为教师的使命和责任。在未来的教育工作中，我将继续努力，不断提高自己的教学水平和道德修养，为培养更多优秀的学生贡献自己的力量。

通过本次学习我也意识到自己在教育过程中存在的不足和需要改进的地方。例如，在某些情况下，我还需要更加耐心地回答学生的问题，更注重学生的个体差异，更好地关注他们的成长和发展。我也需要更加注重实践教学，让学生将知识应用于实际，提高他们的综合素质。

《论语》学习心得（5）

小学部二班11组谢旦旦

《论语·公冶长》是《论语》中的一个篇章，主要记录了孔子及其弟子的言行和思想。在学习这一篇章时，我深刻地体会到了以下几点心得：

尊重和学习他人的优点：在篇章中，孔子和他的弟子们相互尊重，学习彼此的优点。例如，子贡问孔子哪个弟子最好学，孔子回答说颜回最好学，因为他从不自满，总是虚心向学。这告诉我们，在学习和工作中，我们应该尊重他人，学习他们的优点，从而提升自己的能力。

勤奋学习，不耻下问：在篇章中，孔子强调了勤奋学习和谦虚请教的重要性。他说：“君子不器，斯不八。”这意味着一个君子应该全面发展，不拘泥于某一方面的专长。我们应该勤奋学习，不断提高自己的知识水平和综合素质。同时，我们要敢于向他人请教，不怕问问题，从而更好地增长见识和学问。

修己以安人：篇章中孔子提倡修己以安人，即通过自我修养来造福他人。这意味着我们在追求个人发展的同时，要关心他人的需求，以自己的知识和能力来帮助他人，为社会做出贡献。

坚持原则，灵活应变：在篇章中，孔子和他的弟子们在面对不同的人和事时，既能坚持原则，又能灵活应变。例如，当子贡遇到一个不道德的人时，孔子告诉他要灵活应对，不要过于刚直，以免自己受到伤害。这告诉我们，在现实生活中，我们要有原则，但也要根据具体情况灵活应对，做到既坚持原则，又能妥善处理问题。

总的来说，《论语·公冶长》这一篇章让我深刻体会到了儒家思想的核心价值观，包括尊重他人、勤奋学习、修己以安人以及坚持原则与灵活应变等。这些价值观对我个人的成长和发展具有重要的指导意义。在今后的学习和工作中，我将不断努力，践行这些价值观，努力成为一个有道德、有修养、有担当的人。

《论语》学习心得（5）

小学部二班11组谢杨驰

论语《公冶长篇》学习心得

当我初次接触到《论语》的《公冶长篇》时，我对于这古老的文献及其所蕴含的智慧有着浓厚的兴趣。我了解到《论语》作为儒家学派的经典著作，自古以来就在中华文化中占据着举足轻重的地位。而《公冶长篇》更是其中颇具深度的一篇，主要讲述了孔子与其弟子之间的对话，通过这些对话，我得以窥见孔子及其弟子们的思想、品德与为人处世之道。

在学习《公冶长篇》的过程中，我逐渐感受到了其中所蕴含的深邃智慧。例如，孔子对于“仁”的阐述，让我对“仁”有了更为深入的理解。孔子认为，“仁”不仅仅是关爱他人，更是一种内在的修养和品德。这种修养不仅仅体现在言语上，更体现在行为上。通过学习，我意识到要在日常生活中真正做到“仁”，就需要不断地修炼自己，提升自己的品德。

除了对“仁”的理解，我还从《公冶长篇》中学到了许多关于为人处世的道理。孔子在与弟子们的对话中，多次强调了诚实、谦逊、恭敬等品质的重要性。这些品质不仅仅是个人修养的体现，更是人与人之间和谐相处的基石。通过学习，我逐渐认识到，在日常生活中，我们应该时刻保持一颗谦逊的心，尊重他人，诚实守信，这样才能在与人交往中建立良好的关系。

然而，在学习的过程中，我也遇到了一些困惑和难题。例如，有些古老的观念和现代社会已经存在很大的差异，这使得我在理解某些内容时感到有些吃力。但正是这些困难和挑战，促使我更加深入地思考和理解这些古老智慧。我试图将这些智慧与现代社会的实际情况相结合，探索出适合现代人的处世之道。

经过这次学习，我对于《论语》及其《公冶长篇》有了更为深刻的认识。我认识到这些古老的智慧并不是过时的陈词滥调，而是具有普遍意义的指导原则。它们可以帮助我们在纷繁复杂的社会中找到正确的方向，指引我们走向更加美好的未来。

未来，我希望能够继续深入学习《论语》等儒家经典，不断提升自己的品德修养。同时，我也希望能够将这些古老的智慧传播给更多的人，让更多的人受益。我相信，只有不断地学习和实践，我们才能够更好地理解和传承这些古老而深刻的智慧。

《论语》学习心得（5）

小学二班11组杨叶帆

学习《论语》公冶长篇心得

 在学习《论语》的公冶长篇中，我深刻体会到了儒家学说的博大精深和孔子的智慧。通过这一篇的学习，我对人生观、价值观以及为人处世等方面有了更为深入的认识。

首先，在公冶长篇中，孔子提出了一系列关于人生观的论述。他说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这段话阐述了人生不同阶段的学习和成长目标。它告诉我们，人在每个年龄段都应该有明确的目标和追求，不断努力，不断进步。此外，孔子还强调了修身、齐家、治国、平天下的理念，使我们明白了个人修养与社会责任之间的关系。

其次，公冶长篇中关于价值观的论述也让我受益匪浅。孔子提倡仁、义、礼、智、信等品质，这些品质对于个人和社会都具有重要的意义。仁，是指关爱他人，以爱心为本；义，是指遵循道德规范，公平正义；礼，是指尊重他人，遵守社会秩序；智，是指追求知识，不断进取；信，是指诚实守信，言行一致。这些价值观在现实生活中依然具有很高的指导意义，对于我们树立正确的价值观和世界观具有重要影响。

再次，公冶长篇中孔子关于为人处世的教导也让我印象深刻。他主张“己所不欲，勿施于人”，强调要设身处地为他人着想，做到换位思考。此外，他还提倡“三人行，必有我师”，教导我们要虚心向他人学习，善于倾听不同的意见。这些教诲使我们明白了如何与他人和谐相处，如何处理人际关系，从而更好地融入社会。

总之，在学习《论语》公冶长篇的过程中，我对儒家学说和孔子的智慧有了更加深入的了解。我相信，遵循孔子的教诲，我们能够在人生道路上不断前行，成为一个有道德、有品质、有责任感的人。在今后的学习和工作中，我会继续深入学习《论语》，汲取其中的智慧，为实现自己的人生目标而努力。

中小学2班12组  高思雨

《论语》学习心得（5）

本周进入了《论语》第五公冶长篇的学习，前四篇是孔门学问之道的纲要，本篇是拿实例来说明孔门的学问，对话录和谈论集的味道更浓。对《论语》的学习我是越来越感兴趣了，以前觉得《论语》是一个特别高大上的经典，可望不可及。现在通过和大家共同的品读《论语》，有这么多人一同陪伴学习，觉得《论语》的生活性和趣味性非常浓，读起来津津有味，好像一幅幅画面就展现在面前，尤其孔子和弟子们之间的相处。

我想如果我也出生在那个年代，或许我也会是孔子的学生之一吧，随孔子一同周游列国，一同在陈蔡两国边境和师生们共饮那一碗薄粥。《论语》之所以这么伟大，一方面是孔子的思想如明珠一样镶嵌在历史的天空中，一方面是孔子的弟子们对《论语》内容的编排，非常的巧妙，又非常的有条理，《论语》的博大精深和意义深长是我们用几十年甚至一生的时间去领会的。

有人说：读经典，犹如是和圣人对话，聆听圣贤的教诲，这一点在本周的学习中略有体会。比如孔子在为女儿和侄女儿选择夫婿的时候，他为女儿和侄女儿选择的是品德高尚的人，而不是财富、地位和家财万贯或是高官的家庭，这也为我们的生活和家庭指出了一条道路，在社会上，我们通常的择偶标准一般是选择了一个家境富裕或者做官的家庭的时候，我们的内心是自豪的，平衡的，是呀，谁不希望自己的孩子嫁到或娶到一个家境富裕的家庭，让孩子少奋斗几十年，就可以过上衣食无忧的生活，毕竟生活是实实在在的。

但是，我最佩服孔子的是，他能在方方面面给我们一个参照的标准。我学习圣贤之道也有一段时间了，走在圣贤指引的道路上，因为你感觉这条路是对的，你大胆走就是了，而不是在未闻圣贤之道之前，最纠结的是不知道怎么选择，不知道哪条道路是正确的。

无论如何，朋友，假如你正走在圣贤引领的道路上，假如你正在诵读经典，请为自己庆幸吧，因为你是一个幸福的人。圣贤，用他们的智慧，照亮了我们人生的道路，引领我们走在幸福的康庄大道上。

《论语》学习心得（5）

   小学部2班12组胡柯楠

作为一名小学教师，我深知教育不仅仅是传授知识，更是引导学生塑造品格、建立正确的人生观和价值观的过程。近日，我深入学习了《论语》中的公冶长第五部分，结合教育心理学的理论，对如何更好地开展教育教学工作有了更为深刻的认识。

公冶长第五主要讲述了孔子与弟子们关于人的品格和行为的讨论。其中，孔子强调了诚信、谦逊、好学等品质的重要性，这些品质对于小学生的成长至关重要。在教育心理学中，也强调了品格教育对于个体发展的重要性，认为良好的品格是学生学习和生活的基石。

在学习过程中，我深刻体会到，作为教师，我们不仅要关注学生的知识学习，更要注重培养他们的品格。在日常教学中，我尝试通过故事、情境模拟等方式，引导学生理解并践行诚信、谦逊等品质。例如，在讲述诚信的故事时，我会让学生分享自己身边的诚信事例，让他们从身边的小事中感受到诚信的力量。同时，我也会在课堂上鼓励学生提问、发表自己的观点，培养他们的谦逊和好学精神。

此外，公冶长第五中孔子对于弟子们的不同评价也给我留下了深刻印象。孔子能够因材施教，根据每个弟子的特点进行有针对性的教育。这启示我，在教育教学中，我们也应该关注学生的个体差异，采用多样化的教学方法和手段，以满足不同学生的需求。例如，对于学习困难的学生，我会采用更为直观、生动的教学方式，帮助他们更好地理解和掌握知识；对于表现优秀的学生，我会鼓励他们深入探究、拓展学习领域，培养他们的创新能力和批判性思维。

通过学习公冶长第五，我还认识到了教师自身修养的重要性。孔子作为一位伟大的教育家，他的言传身教对学生产生了深远的影响。作为小学教师，我们也应该不断提升自己的专业素养和人格魅力，成为学生学习和生活的榜样。我会时刻保持敬业精神，不断学习新的教育理念和方法，以更好地引导学生成长。

总之，学习《论语》公冶长第五让我受益匪浅。它不仅让我对教育有了更为深刻的理解，也为我提供了许多实用的教学方法和策略。在未来的教育工作中，我将继续深入学习经典文化，结合教育心理学理论，不断提升自己的教育教学水平，为学生的成长贡献自己的力量。我相信，只要我们用心去教、用爱去育，就一定能够培养出更多优秀的人才，为社会的发展做出更大的贡献。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学2班12组靳雨凡

初读《论语·公冶长》，心中便涌起一股淡淡的暖意。这部经典之作，如同一位慈祥的长者，用他深邃而温暖的目光，引导我走进古代先贤的智慧殿堂。

在公冶长的篇章中，我深感孔子对于人格修养的重视。他强调“仁”与“礼”的重要性，认为一个人只有内心充满仁爱，行为符合礼节，才能真正成为一个有德行的人。这种思想在当今社会依然具有重要意义。我们生活在一个快节奏、高压力的时代，很容易忽视内心的修养和对他人的关爱。而通过学习《论语·公冶长》，我逐渐明白，只有拥有一颗仁爱之心，才能在生活中找到真正的幸福和满足。

同时，我也对公冶长本人的品质深感敬佩。他是一位忠诚正直的君子，对朋友坦诚相待，对师长恭敬有礼。他的言行举止，无不体现出孔子所倡导的“君子之道”。这种品质在当今社会同样难能可贵。在人际交往中，我们常常因为各种利益纷争而忘记了真诚与信任。而公冶长的故事提醒我们，只有保持一颗真诚的心，才能赢得他人的尊重和信任。

此外，《论语·公冶长》中还有许多关于学习与教育的智慧。孔子认为，学习不仅仅是获取知识的过程，更是一种提升自我、完善人格的途径。他强调学习的自觉性和主动性，鼓励人们不断追求进步和超越。这种思想对于我们的学习和成长具有重要的启示意义。我们应该时刻保持一颗谦虚好学的心，不断汲取新知识、新技能，努力提升自己的综合素质。

在学习过程中，我还深刻体会到《论语·公冶长》所蕴含的哲学思想。它告诉我们，人生是一场修行，需要我们不断反思、不断磨砺。只有通过不断地努力和积累，我们才能逐渐接近真理、实现自我超越。这种哲学思想让我更加坚定了自己的信念和目标，也让我更加珍惜每一次学习和成长的机会。

总的来说，《论语·公冶长》的学习让我受益匪浅。它不仅让我领略了古代先贤的智慧和风采，更让我在心灵深处得到了一次深刻的洗礼。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习这部经典之作，将其中的智慧运用到实际生活中去，不断提升自己的品德修养和综合素质。

同时，我也希望更多的人能够了解和学习《论语·公冶长》。这部经典之作不仅是我们了解古代文化的重要途径，更是我们提升自我、实现人生价值的重要工具。让我们一起走进《论语》的世界，感受那份深邃而温暖的智慧吧！

《论语》学习心得（5）

中小学2班12组  杨涛

本周学习了《论语.公冶长第五》1-8章。

在这八章中，孔子对公冶长、南容适等九位学生分别进行了评价，可谓一人一面。其中第六章，漆雕开回答恩师孔子的话，既让我佩服又让我感慨！子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。这章的意思是：孔子鼓励漆雕开从政做事，漆雕开说自己目前尚不具备从政的把握。这一章节，让我想起了之前我们曾学习里仁篇中，孔子说：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”这二章有异曲同工之处！

俗话说，人贵有自知之明。但现实生活中，又有几人能真正的了解自己呢？面对恩师的鼓励和建议，漆雕开没有被功利所诱惑，而是忠实接纳内心的自己。让我佩服的是：他不仅对自己有清醒的认识；其坦率真诚的态度同样令人感动；追求远大志向而不急于求成的精神实为难得！让我感慨的是：当下，有几人可以不被眼前的利好所吸引？就如每到干部任用选拔时，很多人想方设法托关系找人希望自己被重用，又有几人会反省自己是否有胜任职务的能力！面对纷繁复杂的社会，还有几人可以沉下心，坐得住，安于清贫的苦练内功？

所以，感恩感谢古人漆雕开给我们做出了榜样！无论今后从政还是经商或其他，做人当如漆雕开。和各位学友同学论语，是为有幸！跟随学习论语发起人姚建宗老师、解析论语李喜平老师、诵读论语王玲玲老师、还有我们泰伯组的贺培培老师以及群里的各位优秀学友，实乃光荣！

随着学习的深入，也越发被古圣先贤孔子及其弟子智慧所折服！我虽无名小卒，水平有限，但希望可以持之以恒的跟随大家的脚步学习下去，遵从内心，不段提升并丰富自己内涵！

《论语》学习心得（5）

小学部2班12组俞慧

孔子告诉公冶长，治理国家时应只听公正的建议、发表有根据的主张，并以礼仪为行动指南。这不仅是治理国家的原则，也是个人行为的指导。

真正的君子：孔子解释了“君子不器”的理念，强调君子应有仁慈之心，不应将自己视为固定的器物，而应具有同情心和人道主义精神。

追求道德的重要性：公冶长提出的“士志于道”的观点，孔子认为只有对道德持敬重态度的人才有资格进行讨论和辩论，强调了追求道德修养的重要性。

人与人之间的关系：《论语·公冶长》中的对话象征了人与人之间的交往，展现了师生之间、学生之间的相互尊重和学习。

孔子的婚姻观：孔子选择女婿的标准是看其是否遵守道义，即使坐过牢也不是其罪过。这反映了孔子更注重人的内在品质而非外在条件。

成为君子的途径：孔子认为，一个人成为君子是因为他生活的环境中有君子可以学习。这强调了环境对个人品德形成的重要性。

孔子的理想：孔子提出的“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想，展现了他对社会的理想愿景，即一个充满仁德、信任和关怀的社会。

孔子的道德观：孔子对伪君子的批判，如花言巧语、表面伪装善良、对人恭敬过头的人，强调了真诚和率直的重要性。

通过阅读《论语·公冶长》，我们不仅了解了孔子的教育理念和道德观，还能深入思考人与人之间的关系、个人品德的形成以及社会理想。孔子的思想至今仍对我们有着深远的影响。

中小学三班13组苗玉君

《论语》学习心得（5）

 《论语》作为儒家经典，一直以其深邃的哲理和生动的故事吸引着无数读者。《公冶长》作为《论语》中的一篇，不仅为我们展现孔子  子的智慧和教诲，还为我们提供了深入思考和学习的机会。

在这篇中，孔子与弟子们围绕公冶长的性格和才能进行了深入的讨论。公冶长以其谦虚谨慎、真诚待人的品质，赢得了孔子的赞赏和信任。孔子通过公冶长的例子，向我们传达了关于人的品质、修养以及处世之道的重要教诲。

读完《公冶长》后，我深感人的品质的培养和修养的重要性。在现代社会，我们往往过于关注外在的成就和物质追求，而忽视了内在的品质和修养。然而，正是这些内在的品质和修养，决定了我们能否成为真正有价值和有意义的人。

公冶长的谦虚谨慎，让我意识到在与人相处时，我们应该保持一颗谦逊的心，虚心向他人学习，不断提升自己。同时，我们也应该真诚待人，尊重他人，建立良好的人际关系。

此外，孔子在《公冶长》中还提到了关于人才识别和选拔的观点。他认为，一个人的才能和品质并非一蹴而就，而是需要通过长时间的观察和实践来发现。这启示我们在选拔人才时，应该注重人才的潜力和长远发展，而不是仅仅看重眼前的表现。

总的来说，《论语·公冶长》让我对人的品质、修养以及处世之道有了更深刻的认识。我将在未来的生活和工作中，努力践行孔子的教诲，不断提升自己的品质和修养，成为一个真正有价值的人。同时，我也将更加注重人才的识别和选拔，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

《论语》为政篇学习心得

部门：中小学三班13组 王锋

将《论语·公冶长篇》的智慧应用到现代生活中，确实是个很有意义的话题。

首先，我们可以借鉴其中关于人格修养的教导。在现代社会，人们往往忙于追求物质利益，容易忽视内心的修养。而公冶长篇中提到的正直、诚实、谦逊等品质，正是我们在日常生活中应该坚持的。通过培养这些品质，我们可以更好地与他人相处，赢得他人的尊重和信任。

其次，公冶长篇中的智慧也可以帮助我们建立正确的人际关系。它教导我们要以包容和理解的态度去对待他人，避免过于计较和攀比。在现代社会中，人际关系复杂多变，我们时常需要面对各种挑战和冲突。如果我们能够运用公冶长篇中的智慧，以宽容和善意去处理人际关系，相信我们的生活会更加和谐美好。

此外，公冶长篇还强调了学习的重要性。在现代社会，知识更新迅速，我们需要不断学习才能跟上时代的步伐。我们可以借鉴公冶长篇中的学习态度，保持一颗谦虚好学的心，不断汲取新知识，提升自己的能力和素质。

最后，我们还可以将公冶长篇中的智慧应用到工作和生活中。比如，在工作中，我们可以以诚实守信的态度去对待同事和客户，树立良好的职业形象；在生活中，我们可以注重内心的修养，追求简朴而充实的生活方式。

总之，将《论语·公冶长篇》的智慧应用到现代生活中，不仅可以帮助我们更好地处理人际关系、提升个人修养，还可以让我们的工作和生活更加和谐、充实和有意义。

《论语》学习心得（5）

中小学三班13组 杨金菊

《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，对其思想核心“仁”的理论阐释，而本篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。

孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。

本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟-子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟-子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。

从孔子嫁女中，可见孔子对人人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。

孔子对于众弟-子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆雕开对于仕的谦虚，孔子欣慰不已;孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的否定;对于申枨欲望过多的批判等等，都是从弟-子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”，也说明了 “仁”的标准是多么严苛，非常人之所及。

《论语》学习心得（5）

中小学3班14组 杨艳

学习《论语》中的公冶长篇，我深感其中所蕴含的深刻智慧与人生哲理。公冶长篇作为《论语》的重要组成部分，不仅展示了孔子对于人才选拔、品德修养等方面的独到见解，同时也为我们提供了修身齐家治国平天下的行为准则。

在公冶长篇中，孔子对于人才的评价标准，让我深受启发。他强调的不仅仅是才能与技艺，更看重的是一个人的道德品质与修养。孔子认为，一个真正的人才，不仅要有卓越的才能，更要有高尚的品德。这种品德不仅体现在个人的言行举止上，更体现在对待他人、对待社会的态度上。因此，我们在日常生活中，也应该注重培养自己的道德品质，做到言行一致，表里如一。

公冶长篇还强调了学习与修养的重要性。孔子认为，学习是一个人不断进步、不断完善自己的过程。通过学习，我们可以不断拓宽自己的视野，提升自己的能力，同时也可以更好地认识自己，明确自己的目标和方向。因此，我们应该保持一种持续学习的态度，不断充实自己，不断提升自己。

同时，公冶长篇也提醒我们，要时刻保持谦虚谨慎的心态。孔子曾经说过：“三人行，必有我师焉。”这句话告诉我们，无论我们身处何种境地，都应该保持一种谦虚的心态，虚心向他人学习，不断吸取他人的优点和长处。只有这样，我们才能不断进步，不断完善自己。

同时我们应该积极践行儒家思想中的仁爱之道，用自己的行动去促进我们的教学工作。

在教育教学中注重品德教育。在教学过程中，我们不仅要关注学生的知识学习，更要注重他们的品德修养。可以借鉴孔子的评价人的标准，引导学生树立正确的价值观和人生观。例如，在评价学生时，除了看他们的学习成绩，还要关注他们的道德品质、团队协作能力、创新精神等方面，从而全面评价学生。

倡导持续学习。孔子强调学习的重要性，认为学习是一个人不断进步、不断完善自己的过程。在教学中，我们要鼓励学生保持持续学习的态度，不断探索新知识，提升自己的能力。同时，教师也要不断更新自己的教学理念和方法，以适应时代的发展和学生的需求。

培养学生的谦逊品质。公冶长篇中，孔子展现出的谦逊品质对我们有极大的启示。在教学中，我们要引导学生学会谦虚，尊重他人，善于向他人学习。通过组织小组讨论、合作学习等活动，让学生体验到团队协作的力量，学会与他人分享和交流。

关注学生的心理健康。公冶长篇中提到，一个人的好坏、性格都不是一眼可以看出来的，需要深入的接触和了解。这提醒我们在教学中要关注学生的内心世界，尊重他们的个体差异，给予他们足够的关爱和支持。通过建立良好的师生关系，增强学生的学习信心和动力。

综上所述，将公冶长篇的智慧融入教学工作中，需要我们从多个方面入手，既要注重知识传授，又要关注品德培养；既要倡导持续学习，又要培养谦逊品质；同时，还要关注学生的心理健康，为他们创造一个和谐、积极的学习环境。这样，我们才能真正培养出既有知识又有品德的新时代人才。

学习公冶长篇是一次心灵的洗礼与升华。我相信，只要我们能够真正领会并践行其中的智慧与哲理，就一定能够在人生的道路上走得更远、更稳。

《论语5》学习心得

部门：中小学3班13组杨云

《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，这一篇基本都是孔子评价弟子或者其他人的言论。全篇共28章，以谈论仁德为主线，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。

在《公冶长》中，孔子对弟子公冶长、南容等人的评价体现了他的品德观和择婿标准。孔子重视人品，认为品德修养比外在条件更重要。同时，孔子也通过评价南容等人，表达了他对于处世艺术和君子之道的看法。

此外，《公冶长》篇中还记录了孔子与子贡、子路等人的对话，内容涉及学习、为人处世等多个方面。这些对话不仅展示了孔子的教育理念和思想深度，也为我们提供了了解古代社会和文化的重要窗口。

总的来说，《论语·公冶长》是一篇富有深度和智慧的篇章，通过孔子的言论和评价，我们可以更好地了解他的思想体系和人格魅力，也可以从中汲取为人处世的智慧和启示。

《论语·公冶长》篇中，我们可以看到许多关于践行理念的深刻阐述。孔子和他的弟子们通过对话和实践，向我们展示了如何将理论知识转化为实际行动，从而实现个人和社会的共同进步。

首先，子路作为孔子的得意门生，他的践行精神尤为突出。在听到老师讲的一个道理后，他立即会将其付诸实践，甚至在没能亲自实践之前，都会担心再听到新的道理而来不及去做。这种勇于实践、知行合一的态度，正是孔子所倡导的。子路通过实际行动来验证所学知识的正确性，将理论知识转化为实际能力，这种精神值得我们学习和借鉴。

此外，公冶长作为孔子的另一位弟子，他的践行精神也值得我们关注。公冶长虽然曾身陷牢狱，但孔子仍然看重他的品德才华，将女儿许配给他。这体现了孔子在择婿观上重视个人品德和才华，而非财富、地位等外在因素。公冶长一生治学，继承孔子遗志，教学育人，成为著名文士。他的践行精神体现在对学问的执着追求和对教育事业的贡献上，为我们树立了榜样。

最后，孔子对南容的评价也体现了践行理念的重要性。孔子认为南容在太平治世时能够发挥才华，而在乱世中也能善于自处，免于刑戮。这种善于用世、自处之道的学问道德，正是孔子所赞赏的。南容的践行精神体现在他能够根据时代环境的变化调整自己的行为，保持内心的平和与坚定。

《论语·公冶长》篇中的践行理念，强调了将理论知识转化为实际行动的重要性。无论是子路的知行合一、公冶长的治学育人，还是南容的善于用世、自处之道，都为我们提供了宝贵的启示。我们应该在日常生活中积极践行这些理念，将所学知识运用到实际生活中，不断提升自己的能力和素质，为实现个人和社会的共同进步做出贡献。

《论语》学习心得（5）

祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

“祭”，指祭自家先祖。“祭神”，是祭外神。

“祭如在，祭神如神在。”孔子说，祭祖先，就好像祖先在场一样。祭神，就好像那神仙在场一样。

“吾不与祭，如不祭。”我如果不亲自参加祭祀，那就和没有祭祀一样。

还是继续讲前面的道理，敬是本，礼是虚。不能说你工作忙，让别人去祭。那证明你还是没把祖先，把神，排在你的现实工作前面。

比如你没去给先人扫墓，让家人替你点一炷香，那没去就是没祭，别人替的不算。因为在你心目中，还是有比去扫墓更重要的事。你敬那事，更甚于敬先人，所以就跟没祭一样。祭祖的时候，就好像祖先就在你面前。祭神的时候，就像那神就在你面前。

孔子是不太谈鬼神的。“知之为知之，不知为不知。”鬼神有没有，没见过，不知道。不知道，不能肯定他有，但也不能说没有。孔子的观念，是“如有”，就跟有一样。

我们上学学的无神论和有神论，老师教我们要做无神论者。孔子是无神论者还是有神论者呢？他对鬼神存而不论，所以他没有“有神论”。但他也不是无神论者。对有神无神，还有第三种观念，我把他称为“如有神论”。

说有神，没有科学依据；说无神，又没了敬畏约束。我看儒家的“如有神论”，可以填补这空白，我不知道有没有神，但我就跟有神一样要求自己。

头顶三尺有神灵，如有神在。

《论语》学习心得（5）

中小学3班1组张秋晨

最近，我阅读了《论语公冶长》这一章节，其中的一些内容让我深受启发。在阅读过程中，我深刻感受到了孔子的教育思想和道德观念，以及其在现代社会中的实际应用。

首先，孔子的教育观念对我产生了很大的影响。他强调“学而时习之”，这意味着不断地学习、实践和反思，不断进步和提高自己的素质和能力。这对我来说是一个非常有益的启示，使我认识到学习的重要性，并且时刻保持谦虚和进取的态度。此外，孔子的“因材施教”也让我意识到教育应该根据每个人的特点和优势来展开，这样才能更好地发挥每个人的潜力。

其次，孔子的道德观念也给我留下了深刻的印象。他强调“仁爱”、“诚信”、“忠恕”等道德规范，这些价值观在现代社会中仍然具有重要意义。通过阅读这一章节，我更加深入地理解了这些价值观的内涵和价值，也更加坚定了自己的道德信念。

此外，这一章节还涉及到了许多实际应用的问题。例如，孔子对于“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的阐述，让我意识到兴趣和热情在学习中的重要性。同时，他对于“贫而无谄，富而无骄”的描述也让我认识到在面对金钱和权力时应有的态度和行为。这些实际应用的问题不仅有助于我们更好地理解孔子的思想，也有助于我们在现实生活中更好地应用这些思想。

总之，《论语公冶长》这一章节让我深刻感受到了孔子的教育思想和道德观念的内涵和价值，也让我更加坚定了自己的道德信念和人生追求。我相信这些启示将会对我未来的学习和生活产生深远的影响。

《论语》学习心得（5）

 中小学三班13组赵梦莹

本次学习《论语》，我读的是《公冶长篇》，《公冶长篇》共有28篇。

其中还包括着些著名的句子，有“朽木不可雕也，粪土之墙圬不可也”;“听其言而观其行”;“敏而好学，不耻下问”;“三思而后行”等。

朽木不可雕也，粪土之墙圬不可也：腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土一样的墙壁不能再粉刷了。比如：一个人他整天悠哉乐哉，无所事事，别人再怎么说他，也是无济于事。

听其言而观其行：是听了他的话还要观察他的行为，判断一个人要用正确的方法，就是按照“听其言而观其行”这句话。

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？

有人评价雍也说他是一个仁者，可惜因为口才不太好，常常在跟别人互动、言语交锋的时候，屈居下风。孔子说何必要以伶牙俐齿呢？伶牙俐齿对付别人，常常招致别人的厌憎。我不晓得冉雍仁不仁，但何必非要口才呢？

从这章学习到的：作为一个有德行的人，真要追求仁义作为生命目标的人，对于佞这样的一个看起来好象是一个世间、世俗肯定的能力，可是在运用的时候，要非常非常地小心、仔细地分辨，可以拥有一个好的口才，可能这个口才应该是为了表达我们的思考，促进人际的沟通，以及帮助别人，应该用在正向上，而不是一味地去胜过别人。否则，会让人厌恶。

这是一个应试教育的时代，很多人看《论语》都是带着很强的功利性，有的是为了迎合教育改革浪潮的趋势而读的，有的是为了将来展现自己的知识渊博而读，有的是为了安居乐业，修身养性而读。不管当代人是出于怎样的初衷来读《论语》，既然它在穿越时空隧道时能经过焚书坑儒及清代的文-字-狱，从而成为影响了几千年的中国文化的经书，就足以证明了《论语》在当代仍然具有可读性和必读性。

因而在学习中，在工作中，要做好形式性的工作，要反思我们所学所做的内涵，要在形式中添加我们所需要的真正的内涵。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学3班13组周文霞

中国现代幼儿教育的奠基人陈鹤琴在其名著《家庭教育》中指出，小孩子是好模仿的。他的善恶观念很薄弱，普通知识很肤浅，所以对于所模仿的事物，他是毫不加选择的。比方他看见他父亲随地乱吐，他也要吐吐看；看见他父亲吸烟，他也要吸吸看；或者他听见他母亲以恶言骂人，他也要骂骂看；看见他母亲做针线洗衣服，他也要做做洗洗看。

总而言之，我们成人的一举一动，一言一语，都是能影响孩子的，所以我们做父母的要事事以身作则。比如你希望孩子努力上进，首先自己要努力上进，不当“躺平族”“佛系派”；希望孩子有爱心懂礼貌，首先自己要孝顺父母，待人和善；希望孩子坚强勇敢，首先自己遇到困难要镇定自若，少发牢骚、少抱怨，更不能把气撒在孩子身上；希望孩子阳光开朗，首先自己要经常把笑容挂在脸上，等等。一个好的行为示范，胜过苦口婆心的千言万语。

二要多理解。既要理解孩子世界与成人世界的不同，不要总以成人的思维、成人的眼光要求孩子；更要理解每个孩子与其他孩子的不同，不要总拿别人家的孩子与自己的孩子相互比较，说长论短。

如何发现每个孩子的与众不同呢？孔子曾经提出有名的“识人三部曲”，用以对孩子进行观察了解，同样十分管用。

著名企业家稻盛和夫曾说：“愿望要变为现实，普通程度的、随便想想的愿望是不够的，必须是‘非同寻常的、强烈的愿望’，这一点很重要。”

“愿望强烈的程度，促使你睡也想、醒也想，一天24小时不断地思考，透彻地思考。从头顶到脚底，全身充满了这种愿望，如果从身上某处切开，流出来的不是血，而是这种‘愿望’。抱着这样的愿望，聚精会神地、一心一意地、强烈而透彻地进行思考，这就是事业成功的原动力。”

《论语》学习心得（5）

部门：中小学3班14组丁静

【原文】季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

【译文】 季文子每件事考虑多次才行动。孔子听到了，说：“想两次也就可以了。”

感悟：“三思而后行”，这句话一般作为褒义词使用，但本章中，孔夫子给出了否定的答案，认为，再思即可，没必要“三思”，据此而推测季文子大概是一个比较谨慎小心的人，所以，为促进他的行动，而不是仅仅是思考，衡量、比对，孔夫子说，“再，斯可矣”。

其实，对于不同性格和年龄段的人，不能一概以“三思”、“再思”为标准，应该以“事实清楚、逻辑合理、思考透彻”为原则。对于一个武断而冲动的人，行动能力强但思考衡量能力弱，需要“多思”；对于一个懒惰、怕事，不想走出舒适圈的人，不可多思，要识破这种“拿思考和衡量仅仅作为不行动的借口”的诡计，果断促使他去实施、行动。对年轻人，要教会他思考的技术和方法，逐步建立自己的思维方式，要多思；对中年人，往往思考透彻但执行力差，要快刀乱麻理顺思路，告诫他没必要反复衡量。

同一个道理，但对不同性格的人有不同的应用，采用不同的对策，这十分费力但是必要，而且有效，是儒学不死的灵魂。《论语》中有很多不同于一般的说法、看法，孔夫子因材施教，具体问题具体分析、具体对待的教育理念应该得到正确的认识，并学活活用。

【原文】子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。 匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【译文】 孔子说:“花言巧语，伪善的容貌，十足的恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上却同他要好，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

感悟：巧言，就是花言巧语；令色，永远挂着微笑；足恭，走到哪里都是十足的恭顺，恭敬得像一个机器人一样，处处都表现得毕恭毕敬的，有教养得过头了。“左丘明耻之，丘亦耻之”。左丘明和我都认为可耻，虽然孔夫子讲温、良、恭、俭、让，但是有原则的、有度的，不能超越这个度。并不是处处都不讲原则地讲温、良、恭、俭、让，礼数上做得过分了也就成了虚伪，一个人没有了个性那也就没有了价值，所以巧言、令色、足恭，左丘明和孔夫子都认为可耻。

另外，“匿怨而友其人”，明明恨一个人恨得要命，但是却把这种恨意隐藏起来，装出一副笑脸和人家交朋友，“左丘明耻之，丘亦耻之”。社会上有这种人，明明厌恶某人到极点，非常记恨，心里骂了他一万遍，但是为了一定的利益——或者这人是领导，或者这人有钱，或者这人自己惹不起，每天见了还要满脸堆笑，曲意奉承，讨好巴结；但暗地里却咬牙切齿的，恨不得把人家的房子放火烧了。以这种心态去结交朋友，左丘明引以为耻，孔夫子也引以为耻。这里讲的是人品和人格，有人品和人格，我们的精神才有荣誉感，也才活得有价值。

《论语》学习心得5

中小学3班14组樊皎

《论语》，它就像清晨的露水，滋润着学子们，它也像一个多彩的画笔，它让中华五千多的繁荣发展添上了绚丽的一笔。

首先，从小到大论语带给我的印象是最深刻的，也给我启发是最多的。每当我读论语，心中早已经从字里行间被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服。我印象最深的就是《学而篇第一》了，“子日：不患人之不己知，患不知人也。这句话我的理解就是，不担心别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。这句话很贴近现实生活，人人都需要理解，每个人都渴望理解。大家都希望人与人的相处应该多一点宽容和尊重，多一点容忍和谅解。但是，世界很大，若时时都想得到别人的理解，恐怕很难，而且过得也会很累很不开心。因为，人生没有相同的路，每个人都不一样，也没有必要迁就他人的想法。其实，面对种种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽阔的胸怀去面对，不被理解又何妨？

其次，修身、齐家、治国、平天下，这是我们中国人传统的道德理想，《在论语》中孔子谈理想时，并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人的内心定力与信念。在于找到内心的真正感受。其实我们都想要建立一个大的坐标，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，在我们每一天忙碌的间歇里面，给自己一点点心灵的仪式，其实在今天这样一个文明的社会里，读论语让我感受到了一股思想力量，淡定的、坚定的理念，它鼓励我们对内心的关照，让我们有理由相信我们的理想是有根的。

最后，读论语让我有了很多感触，它让我懂得了如何学习。“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子教导我们学习要和思考结合起来，才能学到切实有用的知识。一味的读书而不思考，不能深刻理解书本的意义，不能合理有效的运用知识，就会陷入迷茫。它也让我懂得了要学会了当下行动，学，其蔽也狂。要时刻警醒自己，想做什么事情就要立刻行动，不能犹豫不决，更不能只想不做，做了就会离梦根进一步，只想不做，将一无所成“学而时习之，不亦说乎”。在今后的学习和生活中，我会继续努力学习，不断纠正错误的认识，改掉不好的习惯，改掉自己的脾气，尊德守礼，诚信待人，让我的生活充实又多彩。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学3班14组马腾

《论语》第五章中的公冶长篇，孔子与公冶长的对话引发了我对仁的深刻思考。公冶长问道：“仁者，其言也让？”孔子以反问回答：“子不语怪力乱神。”这一对话让我深刻体会到仁的真正内涵，不仅是言辞上的和善，更是内心的真诚和善意。作为一名教师，我认识到以仁的态度对待学生至关重要，需要时刻倾听学生的心声，理解他们的困惑，用真诚和善意来引导他们成长。

孔子在对话中的反问也给了我很大的启示。他并没有直接回答公冶长的问题，而是用反问的方式引导公冶长自己去思考。这提示我在教学过程中，不仅要传授知识，更要激发学生的思考能力和独立解决问题的能力。通过提出问题和引导，让学生自己去思考、去发现，这样他们学到的知识才会更加深刻。

此外，公冶长与孔子的对话也让我意识到教师应该保持谦虚和开放的态度。尽管公冶长在问孔子问题时显得自信，但孔子并没有因此而轻视他，而是虚心接受他的问题，并以平等的姿态与他交流。这启示我在教学中要尊重每个学生，不论其地位或背景如何，都应该给予平等的对待，以谦虚和开放的心态与他们沟通交流。

总的来说，通过学习《论语》第五章中的公冶长篇，我深刻领悟到了仁的含义以及作为教师应该具备的态度和能力。这段对话激发了我对仁的思考，并启示我在教学中要引导学生思考、保持谦虚和开放的态度，以及以仁的态度对待每一位学生。

《论语》学习心得5

小学3班14组王彩娟

《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅是现在，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的积极进取，在各个领域，都发挥着积极的作用。

几乎人人都知道颜回，可是一千个读者就有一千个哈姆雷特，读完《论语》，我对颜回也有自己的见解。

  “子曰：吾与回言终日不违，如愚，退而省其思，亦足以发，回也不愚。”这是孔子老人家对颜回的评价，可以概括成“颜回大智若愚。”颜回看起来很笨，可其实他是一个贤明好学的人，所以我们不能以貌取人。

  孔子老师不分贫富，只要是虚心求学的人，他都收下。当颜回进学堂时，只要磕三下头便成了孔门弟子。一开始孔子并没有特别注意颜回，只是发现他上课学习最认真，但从不发表意见。

  可日子久了，孔子发现颜回中午放学后总是最后一个离开学堂，下午又最早到学堂。孔子觉得很奇怪：颜回吃饭能吃这么快吗?于是他派了几个人去颜回家看看是什么情况。

  原来，颜回家非常穷，所以住在贫民区，父母每天都要到田里去种地，只给颜回留下一锅菜汤。颜回回到家后，就把菜汤倒到一个用竹子做的碗里，津津有味地吃起来。有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后赶紧回到学堂。

  孔子非常欣赏颜回，于是说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”

  不仅如此，颜回还很尊师重道。他对孔子无言不悦，以德行著称，孔子都说他“三月不违仁“。可是颜回不注意身体，不幸早逝。孔子为此非常痛心，以至于感叹道：“噫!天丧予!天丧予!”

  鲁哀公曾问过孔子：“弟子孰为好学?”子曰：“有颜回者好学。不迁怒，不贰过，不幸短命死矣!今也则亡，未闻好学者也。”可见颜回对于孔子来说多么重要。

  颜回是个肯吃苦耐劳的人。他没有在现状中抱怨，而是积极向上，努力学习，修身养性，成为了大家尊重的人。我们在生活中也要这样。例如，这次考试考差了，不要灰心，不要抱怨，因为那都是我们自己的问题。我们应该分析错题，以后上课认真听讲做笔记，才能提高成绩。这难道不是一样的道理吗?

  我们还可以学习颜回身上的另一个优点：尊重老师。老师面对一个这么庞大的班级，毫无抱怨的教授给我们知识，我们不能不尊重老师。但我们不应该面对老师时诚惶诚恐，如果是这样，就不能建成一个正常的师生关系。颜回在孔子讲错时，他都会很有礼貌地指出来。如此看来，我们上课时，应认真听讲，有不懂的问题可以问老师，吸收老师讲的知识，才能对得起老师的一片苦心。

  因此，我觉得颜回是个尊师重道，好学，大智若愚的人。他是我们学习的好榜样。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学3班14组王淑玥

《论语·公冶长》篇的心得体会与感想，是我近期深入研读后的一次深刻反思。这篇篇章中，孔子与弟子们的对话与讨论，让我对公冶长的品格、学问和人生追求有了更为清晰的认识，也对我自身的成长与修养产生了深远的影响。

首先，公冶长的谦逊与好学给我留下了深刻的印象。他虽然才华横溢，但始终保持着谦虚谨慎的态度，不断向他人学习，追求更高的境界。这种精神让我认识到，无论我们取得多大的成就，都应该保持一颗谦逊的心，不断学习和进步。

其次，公冶长对待人生的态度也让我深受启发。他追求内心的平和与满足，不为外物所动，这种超脱的境界让我感叹不已。在这个物欲横流的社会里，我们往往被各种诱惑所迷惑，追求着表面的虚荣和名利。而公冶长的智慧让我明白，真正的幸福来源于内心的平和与满足，而不是外在的繁华与虚荣。

此外，《论语·公冶长》篇中孔子对于弟子的教诲也让我受益匪浅。他强调品德修养的重要性，认为一个人的品德比学问更为重要。这让我意识到，在追求知识和技能的同时，我们更应该注重自身品德的修养和提升。

总的来说，《论语·公冶长》篇给我带来了很多感悟和启示。它让我认识到自身的不足和需要改进的地方，也让我更加明确了自己的人生追求和价值观念。我相信，在未来的日子里，我会以公冶长为榜样，不断学习和进步，努力成为一个有品德、有学问、有追求的人。

《论语》学习心得（5）

中小学3班15组刘恩慧

《公冶长篇》是《论语》的第五章，子曰:“十室之邑，必有中信如丘者焉，不如丘之好学也”。“十室之邑，”只有十户人家的小邑。“必有中信如丘者焉，”也必定有像我孔丘这样资质忠信、淳朴笃实的人，知识没有我这么好学罢了。这是孔子的感叹，天资易得，好学难得。

总结先贤大德列的标准，孔子，孟子，子思，王阳明，正国藩，归纳起来，最重要的是这四条:

一是志有定向

二是知行合一

三是日日不断之功，专注坚持，一天都不间断

四是温故而知新

    做事要先立志，立志要有方向，俗话说:长立志，立长志。但我们要做一项事业的时候，就要深耕不绰，常常改变立志的方向，最后只能会一事无成。
   知行合一就是让我们树立正确的是非观念，是非曲直不分，我们又怎么会去做好一件事情?知道事情是不对的，偏偏想要去做，这就是知而不行等于不知，最后也达不到想要的结果。
   每一件事情的成功都是日积月累的结果，专注的做一件事情，一定是每天不间断付出的结果。台上一分钟，台下十年功。每一个人的高光时刻，背后一定会付出无数的辛苦和汗水。
   温故而知新，是任何一个新的领域，都离不开他的历史发展途径，所有的事物都不会是凭空而来，所以无论知识或者是技能，常常是让我们温故而知新。

中小学3班15组蒲嘉懿

《论语》学习心得（5）

《论语》是我国第一部以记言为主的语录体散文集，是儒家经典之一。孔子作为我国的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，在教育实践中取得了丰富的经验。《论语》是孔子及弟子集体智慧的结晶，他有仁心，有达济天下的仁心。他追求真理，传播真理，他是一个心灵光明的人。作为一名教师，在学习中，我受益匪浅，下面是我的一些感受与体会。

一、 教师的形象

作为教师，言行是重要的。学生处于模仿期，他们没有完整的价值观，他们只知道要向老师学习。在这个学习的过程中，学习的不仅仅是文化知识，更多的是老师的言行举止和态度。因此，我们必须给学生树立一个正确的形象，

二、治学态度

“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”--《论语·里仁篇》。见到比自己好的就要向他学习；见到比自己差的就要反省自己。作为教师要有学习精神，做到“三人行，必有我师焉”。

“敏而好学，不耻下问。”--《论语·公冶长篇》。真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善自己，有时甚至不耻下问，全方位汲取营养。

三、教育指导思想

孔子所提出的“有教无类”的内涵是：任何人我都可给他以教育，不分贵贱、庶鄙等界限，使教育及于平民，从而实现教育的人人平等。这与我们当前所提倡的实施素质教育，实现以人为本，面向全体学生的理念是一脉相承的，目的就是要求受教育者的起点平等，让所有的受教育者都生活在同一片蓝天下，愉快生活、学习、成长，让人人都能成才。作为教师要面向全体学生，公平对待每一位学生。

我认为《论语》一书可以说是凝聚了道德与智慧的百科全书，与其说它是一部书，倒不如说它更像是一位正直、坦率、宽容的智者友人。希望自己在知行合一中遇到更好的自己，成为一名更好的老师，并逐渐抵达“学而时习之，不亦说乎”的境界吧!

《论语》学习心得（5）

部门：小学3班14组吴婷

读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。

所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是“仁”，即“爱人”这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

其中几则令我印象颇深。第一则当然就是开篇第一章的第一则：子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”意思是：学习知识以后，在一定的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的麻！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！

颜回是个背吃苦耐劳的人。他没有在现状中抱怨，而是积极向上，努力学习，修身养性，成为了大家尊重的人。

我们在生活中也要这样例如，这次做事出现了问题，不要灰心，不要抱怨，因为那都是我们自己的问题。我们应该分析错题，以后避免犯同样的错误，在工作中积累“犯错”经验。这难道不是一样的道理吗？

我们还可以学习颜回身上的另一个优点：尊重他人。不管事情做的是否成功，或者是否被认可，我们不能不尊重他人。但我们不应该面对他人时诚惶诚恐，如果是这样，就不能建成一个正常的相处关系。颜回在孔子讲错时，他都会很有礼貌地指出来。不仅能让自己有更清晰的理解，更能找到“良师益友”。

如此看来，我们做事时，应仔细听请对方的要求，有不懂的问题要及时问或者寻求帮助，吸收知识，才能对得起自己。

《论语》学习心得（5）

中小学3班15组肖鹏

《里仁篇》是《论语》中的重要篇章，它蕴含着深刻的人生智慧和道德教诲，阅读此篇后，第二段我有了如下感悟：

里仁篇强调了道德修养的重要性，这是人生道路上不可或缺的基石。道德修养不仅关乎个人的成长和发展，也影响着社会的和谐与进步。

我们要注重自身的品德培养，努力做到善良、正直、诚实。善良是人性中最宝贵的品质之一，它能让我们心怀关爱和同情，乐于帮助他人。正直使我们坚持真理和正义，不屈服于压力和诱惑。诚实则是建立信任的关键，让我们在人际关系中赢得他人的尊重。

在日常生活中，培养良好的道德修养需要我们从点滴小事做起。我们应该学会关爱他人，关注他们的需求和感受。一个微笑、一句问候、一次帮助，都能传递温暖和善意。尊重他人的意见和选择，不轻易批评和指责，而是以包容和理解的心态相待。

同时，我们要勇于面对自己的错误和不足，勇于承担责任。只有不断反思和改进，才能不断提升自己的品德境界。

道德修养还要求我们在面对困难和挑战时坚守道德底线。不为个人利益而放弃道德原则，不因外界干扰而迷失自己的方向。在面对利益诱惑时，要保持清醒的头脑，不被贪婪和私欲所驱使。

在家庭中，我们要以身作则，为子女树立良好的道德榜样。培养他们懂得关爱、尊重和感恩的品质。

在社会中，我们要积极参与公益活动，关心弱势群体，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

在工作中，要坚守职业道德，诚实守信，努力工作，追求卓越。

里仁篇告诉我们，道德修养是一个长期而不断努力的过程。它需要我们时刻保持警觉和努力，不断提升自己的内在品质。

总之，里仁篇让我深刻认识到道德修养的重要性。它不仅是个人成长的需要，也是社会和谐的基石。在今后的生活中，我将以里仁篇为指引，努力提升自己的道德品质。

成为一个善良、正直、诚实的人，用自己的行动影响和感染身边的人，为社会的发展和进步贡献自己的一份力量。

《论语》学习心得（5）

中小学3班15组郑柯心

《论语》公冶长篇第五共二十八章。我对下面几章的内容有一些新的领悟和感触，今分享与有缘人。子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。释义：孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾坐过牢，但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给了他。子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。释义：孔子评论南容时说：“国家政治清明时，他不会被罢免；国家政治黑暗时，他也可免于刑罚。”就把自己兄长的女儿嫁给了他。

从上面这两章的内容，我看到的是孔子的择婿标准，对于这个择婿标准，在第一次通读《论语》时，我领悟到的是在择婿方面主要看人品，还有就是男方是否沉稳可靠。但是在第二轮的通读，我发现这里完全没有体现女方有自主选择的权力，对于婚姻女方毫无话语权。在当今社会，大多数女性无论在精神方面还是物质方面都能够独立，对男性的依靠已经越来越少，那么这里的择婿标准，可能考虑的因素应该要更宽广一些才行。比如，上面说到的曾经坐过牢，在现今社会还真要看什么情况了，如果是留有案底，对将来子女读书及就业都有影响的这种，那么女性需要三思。除非，确定坐牢是属于冤枉，有能力可以翻案，以及女性自身在没有男性的情况下可以支撑整个家庭，否则，极有可能将来会有悔恨。总之，择婿要结合当今社会的实际情况，并且要给予女性更多的自主选择权。

小学3班16组陈静

《论语》学习心得（5）

从公冶长的事迹中，我们深切领悟到，教育之重，不仅在于知识的传承，更在于品德的塑造。正如公冶长自身具备仁德，方得孔子之赞誉。

于教育之中，我们当注重学生之全面发展。不仅要倾心于学生学业之成绩，亦要倾力培养其品德、智慧与社交之能力。此需我们教育者注重如下数点：

1. 以身作则：身为教师或家长，我们当为学生之楷模，展现有益之品德与行为。

2. 因材施教：依每个学生之特点与能力，给予适宜之教育，激发其潜能。

3. 强调实践：令学生于实践中学习，培育其实务能力与问题解决之能力。

4. 培养品德：着重培养学生之诚信、友善、责任感等优良品德。

5. 鼓励思考：引导学生独立思考，培育其创新之能力。

《公冶长篇》中亦有诸多名言警句，如“敏而好学，不耻下问”，教导我们应勤勉好学，不惧向他人请教；“听其言而观其行”，提醒我们不仅要听人所言，更要观察其行为。这些名言警句皆为教育之瑰宝，为我们提供了宝贵的教育理念。

通过对公冶长篇的深入学习，我深刻体悟到教育之重要与使命。我们当奋力成为卓越之教育者，培育出道德高尚、智慧非凡、全面发展之学生。

《论语》学习心得（7）

中小学3班16组  何圣烨

通过学习《论语·公冶长》，我深受启发，对孔子的思想和智慧有了更深入的理解。

这一篇中，孔子通过对弟子和他人的评价，展现了他的仁德观念和对人才的重视。孔子强调人的品德修养是至关重要的，他赞赏那些具备高尚品德和才能的人。这让我明白，一个人的内在品质是其真正价值的体现，我们应当不断努力培养自己的德行。

同时，孔子对待他人的宽容和理解也给我留下了深刻印象。他能够客观地看待每个人的优缺点，给予公正的评价。这提醒我在与人相处时要保持包容和客观的态度，不轻易对他人下定论。

此外，篇中还蕴含着关于学习和求知的教诲。孔子鼓励我们不断追求知识，勤奋学习，保持谦逊的态度。这使我更加坚定了终身学习的信念，要不断提升自己，以更好地应对生活中的各种挑战。

总的来说，《论语·公冶长》让我对仁德、人才、学习等方面有了更深刻的认识，对我的人生道路有着重要的指导意义。我将继续研读《论语》，汲取其中的智慧，努力践行其中的教诲，不断完善自己的人格和行为。

通过深入学习《论语·公冶长》，我获得了诸多深刻的感悟。在这一篇中，孔子所展现的仁德理念和对人才的关注让我深受触动。他强调品德的重要性，让我明白只有具备高尚品德，才能真正彰显人的价值。孔子对他人的宽容与理解，也教会我要以包容的心态对待他人，尊重差异。同时，其中关于学习的教诲，激励我不断追求知识，保持谦逊，持续进步。在人生道路上，我将以《论语》为指引，努力提升自己的品德与学识，以仁德之心待人接物，不断完善自我，为实现人生目标而努力奋斗。

《论语》学习心得

部门：中小学3班16组李婉君

   公治长第五读后感

孔子说，如果我的主张得不到采纳，我就乘坐小船漂浮在大海上，那时候，跟随我的人，大概是子路吧。子路听了很高兴。孔子说:“由也，好勇过我，无所取材”。子路“好勇”，遇事比较冲动，处事急躁，不懂得约束自己的行为。孔子深知其中的危害，孔子借机批评教育子路，目的是为了让子路在平时多收敛些，行为上不要过于偏激，否则于己于人都不利。

相反，孔子派漆雕开取做官，漆雕开却说:“吾斯之未能信”，意思是说，我对自己还没有信心。孔子看漆雕开如此谦虚，非常开心。

孔子对子路和漆雕开的评价，可见孔子希望自己的学生能够正确认识自己，能够低调做事，不应像子路一样，除了和孔子“乘桴浮于海”而“无所取材”。

孔子识人之“听其言而观其行”宰予大白天睡觉。孔子看见了，就说“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也”。因为宰予的行为，孔子反思自己，以前自己是听一个人的言论就相信一个人的行为，现在是听一个人的言论之后，还要去观察这个人的行为，再评判一个人。

《论语》为政篇学习心得

部门：中小学三班16组 刘妮

《论语·公冶长篇》给我带来了许多深刻的启发。

首先，它让我明白了人格修养的重要性。在公冶长篇中，孔子强调了许多关于人的品德和行为规范的内容，这让我意识到一个人的品德和行为举止是至关重要的。只有具备了高尚的品德和良好的行为，才能赢得他人的尊重和信任，也才能在社会中立足。

其次，它教会了我如何正确看待自己和他人。在公冶长篇中，孔子提到了“君子周而不比”的观点，即君子在与人相处时，应该注重团结和和谐，而不是过于计较和攀比。这让我明白了在人际交往中，我们应该以包容和理解的态度去对待他人，同时也要有自知之明，不要盲目攀比和追求虚荣。

最后，它提醒我要不断学习和进步。在公冶长篇中，孔子多次强调学习的重要性，认为只有不断学习才能不断提升自己的能力和见识。这让我意识到，无论身处何种环境，我们都应该保持一颗谦虚好学的心，不断汲取新知识，不断提升自己的素质和能力。

总的来说，《论语·公冶长篇》中的智慧和教诲让我受益匪浅，它启发我更好地认识自己、理解他人，并在人生的道路上不断进步和成长。

《论语》为政篇学习心得

部门：中小学三班16组 王帅

读完《论语·公冶长篇》，我深感其中蕴含的智慧和教诲。

  《论语·公冶长篇》是《论语》中的一部分，包含了孔子及其弟子的一些言论和故事。阅读后的感想可能因人而异，以下是一些可能的观点：

1. 强调仁德：本篇中孔子多次强调仁德的重要性，让人深刻认识到道德修养对于个人和社会的重要意义。

2. 人物性格：通过对公冶长等人物的描述，展示了不同人物的性格特点，使人对人性有了更深入的理解。

3. 教育意义：体现了孔子的教育理念和方法，对今天的教育仍有启示。

4. 为人处世：提供了在人际关系、职场等方面的指导，教导人们如何做一个有品德、有智慧的人。

5. 传统文化：让读者感受到中国传统文化的博大精深，增强对传统文化的认同感。

6. 启示思考：启发人们对人生、道德、价值等问题进行深入思考，有助于提升个人的思维境界。

总之，阅读《论语·公冶长篇》可以让人在思想、道德、人际等方面获得诸多益处。它是中国传统文化的珍贵遗产，值得我们深入学习和传承。

《论语》学习心得（5）

部门：小学部3班16组袁美瑛

自古以来，《论语》作为儒家经典，为众多学者、文人所推崇。经过反复研读《论语》的第五篇，我深感其中蕴含的哲理深邃而实用，不仅对个人修身、人际交往有着重要的指导意义，还对当今社会的和谐共处具有深远影响。

《论语》第五篇主要讲述了孔子关于“仁”的理念。孔子认为，仁是人之本，是道德的核心。在实践中，我们需要以仁爱之心去对待他人，关爱家人，尊重朋友，扶持弱者。通过行善积德，我们不仅能够收获内心的平静与喜悦，还能促进社会的和谐与进步。

在这一篇中，孔子还提到了“君子”与“小人”的区别。君子坦荡荡，小人长戚戚。君子具有高尚的品德和宽广的胸怀，能够包容他人的不足，善于反省自身;而小人则心胸狭窄，常常忧虑、患得患失。通过对比，我们更加明确了自己应该追求的方向，努力成为一个具有君子风范的人。

此外，《论语》第五篇还强调了“礼”的重要性。礼不仅是社交场合的规范，更是一种内心的修养。在日常生活中，我们应该时刻保持谦逊、有礼的态度，尊重他人的感受，避免产生不必要的冲突。同时，我们还要关注家庭、国家和民族的礼仪传统，传承和发扬这些优秀文化。

在学习《论语》第五篇的过程中，我深刻体会到了儒家思想的博大精深。这些智慧结晶不仅是我们个人的修身准则，更是我们共同追求的理想社会的基石。我们应该将这些理念融入到日常生活中，用实际行动去践行这些哲学思想，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。

总之，《论语》第五篇为我们提供了宝贵的道德指南。通过学习与实践，我们能够更好地理解儒家思想的精髓，不断提升自己的道德修养，实现个人价值与社会价值的和谐统一。在未来的日子里，让我们共同努力，将《论语》的智慧传承下去，为构建一个更加美好的世界贡献我们的智慧和力量。

中小学3班17组 曹婉妮

《论语》学习心得（5）

《论语》第五章，又称为“公冶长第五”，记录了孔子及其弟子的言行，反映了孔子在教育、政治、道德伦理等方面的思想。

1. 教育理念：孔子强调“因材施教”和“学以致用”的教育理念。他认为，教育应该根据学生的不同特点和需求来进行，而不是盲目地传授知识。同时，学习知识应该能够运用到实际生活中，解决实际问题。

2. 政治思想：孔子主张“仁政”，认为统治者应该以仁爱之心治理国家，尊重人民的权利和利益。他反对暴政和贪污腐败，主张政治清明，公正公平。

3. 道德伦理：孔子强调道德修养的重要性，认为道德修养是立身处世的根本。他提倡孝道、诚信、忠诚、仁爱等美德，认为这些美德有助于维护社会秩序和稳定。

4. 处世之道：孔子认为，处世之道应该中庸适度，避免极端。他提倡谦虚谨慎，时刻自我反省，不断提高自己的道德修养。

5. 友谊观：孔子认为，友谊是一种重要的人际关系，应该珍惜和维护。他提倡真诚相待，互相帮助，共同进步。

通过阅读《论语》第五章，我们可以更加深入地了解孔子及其弟子的思想，从而受益于他们的智慧。同时，我们也可以从中学习到许多宝贵的人生哲理，从而更好地应对生活中的各种挑战。

《论语》学习心得（5）

中小学3班17组 郭少伟

有一个人说：以德报怨何如。以德报怨这个词我们并不陌生，我们经常说生活里头有这样的人，无论别人怎样对不起他，他还是对别人那么好，我们觉得这样的人格应该在孔子那里是得到赞赏的，可没想到，孔子反问他了一句，“何以报德？”孔子的意思是说一个人他已经用德抱怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢？

孔子说：“天人合一”。身为一名教师，那么我的和谐是什么？我想最根本的应该是教师与学生的和谐，教师和学生在我看来是相辅相成的一个组合，而不是对立的组合。

孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。他们年龄还小，思想尚未成熟，接受知识的能力比较慢，这就要求我在教育学生的时候能够心态平和，而且要对他们有信心，能够发自内心的肯定他们。在我的职业道路上，我也会抱着“己所不欲，勿施于人”的态度与同事和平相处，做好我的本职工作。

因为我坚信最好的方法就是让它尽快的过去，这样我才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，我才会活得更有效率。我想作为一名教师不仅要有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去教育学生在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好乐观的心态是多么的重要。要使他们明白在这个时代无论做什么事都要有一个坦荡荡的胸怀。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学3班17组 刘洁

子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说，“大概是'恕'吧！自己不想要的，不要施加给别人。

“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”，是一种仁善生命的自由，就是达到仁的境界，仁具有着至高无上的地位，是极难达到的境界，连孔子本人都不敢说自己达到此境。所以，当子贡说出这个思想后，孔子直言相告，“这不是你能做到的”。“我不欲人之加诸我”的意思是“我不希望别人把事情强加到我头上”，这一点实在太难了。我们知道，每个人都具有一定的社会性，并非独立的个体。人在社会上生存，社会就像一张大网，生活在其中的每一个人都是一个节点，既不能挣脱，也不能逃离，每个人的行动都会受到他人制约。为了生存，为了周围的亲人，许多时候，人都要做一些别人强加到自己身上的、违背自己愿望的事情。”我们就不妨从“恕道”做起，在日常生活中，不要把自己不愿做的事情请强加于人，应当经常进行换位思考。

在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在和实现。曾经我们青春年少，有过遗憾，有过缺失，有过错过，现在我们有个青春年少的他（她），多么希望我曾经历过的困苦，在我的呵护下，你不需要去感受；多么希望我未曾实现的梦想，在我的唠叨，训导和督促下，你能努力实现。这么容易的题，你都做错；你就是粗心，多刷点题吧;作业怎么做的这么慢，你就是拖延磨蹭，额外布置的作业还没有动呢？你这字写得这样？你就是不认真，擦掉重写。

我们都知道学习是一辈子的事，现在当下正在努力辛苦学习的是他，如果可以，放下唠叨和监督，陪他一起学习，试着按他的节奏来，给他点掌握时间的能力和自由空间。毕竟学习是他自己的事情，这也是责任意识的开始。

今天早上与你一起出门，你说去往学校的这条路，走了几百遍，我说：“何止，有几千遍”，你说人生只有三万多天，没有那么多，是啊！你一定要找到自己喜欢的，然后身体健康就好。其实认识自己，发现自己的热爱，需要具备独立思考能力，需要多体验感受生活，需要有空间勇敢去尝试。只有努力工作，才能叫人尊重。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学3班17组罗会会

《论语·公冶长》中的“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”这句话，是子贡对孔子表达的一种道德理念。这句话的意思是：我不想别人强加给我任何东西，我也不想把任何东西强加给别人。

要求别人做到，自己先要做到，体现了伦理道德的价值真谛。待人若己的敬爱人，实是为了礼尚往来，获得他人对己的同等敬爱态度。人与人作为平等的主体，恕之伦理内涵既是厘定人际关系的价值准则，又是人生处世的生活智慧。

这句话体现了孔子和儒家学派的核心思想——仁。仁是孔子思想体系中最重要的概念之一，它强调人与人之间的和谐、互助和尊重。在《论语》中，孔子多次提到仁，他认为仁者爱人、尊贤、礼让、谦虚等美德。

“我不欲人之加诸我也”这句话反映了孔子对于个人自由和尊严的重视。他认为每个人都应该被尊重和保护自己的权利和尊严。同时，这也提醒我们不要轻易去干涉他人的生活或行为方式。

孔子认为，子贡虽然在各方面都很优秀，但离“仁道”的境界始终有一段距离。他指出，子贡无法做到“己所不欲，勿施于人”，即不能将自己不愿意承受的事情强加给别人。这是因为人们在社会生活中不得不接受一些违背自己愿望的事情，只有达到圣人的境界，才能超越世间人事约束。

孔子通过评价子贡来告诉我们，不要把自己的目标定得太高，避免不切实际的好高骛远。同时也提醒我们要懂得守口守心，让自己的心不为外界所干扰。修行就是修心，当我们的心是正的、不被外面事物所干扰时，别人就不会轻易加诸于我们身上任何东西。

此外，“吾亦欲无加诸人”则进一步强调了自我约束和自律。它告诉我们要避免做出伤害他人或施加压力于他人的行为。这不仅是一种道德责任，也是维护社会和谐稳定的重要因素。

总的来说，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”这句话教导我们要尊重他人、自我约束并努力创造一个和谐共处的社会环境。

《论语》学习心得（公治长篇）

中学5.3班17组 王英

【公冶长第五】共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。

但是首先要说明的是论语不是孔子亲自写的。之所以不亲自写有很多解释，但绝对不是他懒惰：》

然后要说明的是孔子晚年专注于道学，对老子学说非常的敬畏，拜访过老子且有记录。同时孔子最为大的贡献之一是做了《易传》。

而老子亲自留下《道德经》中有一句话：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”

老子的这段话如果和【公冶长第五】结合起来一起看，会发现：

原本理解是【公冶长第五】中全文非常注重观察人的言行并用主观来给以评判。

但是主观的评判随着认识的不同，原本被认为是小人的会被认为是贵人，原本被认为是贵人的会被认为小人。而注重言行给予评论，其言行在不同的角度所展现出来的情况是完全不同的。

所以【公冶长第五】所记载的评论不过是当时的一面之词。

对于这一点有个故事可以引用：

孔子让颜回做饭，孔子看到颜回从锅里抓出一把米饭送入口中。等到颜回请孔子吃饭时，孔子假装说：“我刚刚梦见了父亲。我想用这干净的米饭来祭祀（jìsì）他。”颜回连忙说：“不行，不行，这饭不干净，刚才烧饭时有些烟尘掉到锅里，我觉得弃之可惜，便抓出来吃掉了。”孔子这才知道颜回并没有偷吃，心中不由感慨万分，便对弟子们说：“我们相信自己的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信；我们依靠自己的内心，以为内心的判断一定正确，但内心不一定可靠。你们一定要记住，了解一个人实在不容易啊！

所以孔子的“我们相信自己的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信；我们依靠自己的内心，以为内心的判断一定正确，但内心不一定可靠。你们一定要记住，了解一个人实在不容易啊”这句话是否与【公冶长第五】背道而驰？

所以不得不引用一句跟高层次理论来总结这种矛盾，“道可道，非常道，名可名，非常名”

所以【公冶长第五】只能作为历史记录材料来看，从对别人的评论来反射出孔子和他当时的那些弟子的关于仁德的探讨和当时的思想境界，然后结合整部论语来体会孔子与他徒弟们的在这段人生历程中的思想境界上的变化。

说道这里读了【公冶长第五】如果有什么心得的话，无非就四个字“慎于言行”

因为言行必然招来各种解释，有好有坏。不同层次的理解不同，所以为大事的人要注重这方面的修养，以免不必要得麻烦。

   《论语·公冶长》的篇章深刻地揭示了孔子的教育理念、道德观念以及他对社会和人生的看法。以下是基于《论语·公冶长》的感悟心得体会：
  学习的重要性：孔子强调了学习的重要性，认为好学是自己的事情，而忠信是比较普遍的。他之所以能超越常人，只是因为自己好学而已。人性向善，所以能够到像他这样忠信的人不少，但很少有人能像他一样做到“学而不厌，诲人不倦”。
   品德与才能：孔子对于品德与才能有着独到的见解。他认为，真正的品德比才能更为重要。例如，他评价公冶长的品德，认为即使他被错误地关押，他的品德仍然值得尊敬。
  真诚与伪装：孔子对于真诚与伪装的看法体现在他对“巧言令色”和“匿怨而友其人”的厌恶上。他认为，真正的友谊和尊重应该是基于真诚和真实的情感，而不是表面的讨好或伪装。
  立志与行动：孔子提倡“老者安之，朋友信之，少者怀之”的理想。这不仅是对个人修养的要求，也是对社会和谐的追求。通过实现这些理想，个人能够达到道德的完善，社会也能实现和谐。
  仁义的价值：孔子认为，追求仁义是人生的最高目标。他对于口才的看法，强调了仁义的重要性，认为真正的德行比口才更为重要。
 综上所述，《论语·公冶长》通过孔子的言论和行为，传达了孔子对于学习、品德、真诚、立志和仁义的重视。这些思想对于我们今天的生活和社会都具有重要的指导意义。

《论语》学习心得（7）

部门：小学3班18组 姓名：陈梦雅

子曰：“朝闻道，夕死可矣”。道为仁之体，仁是道之用。如果在早晨悟知了道，就算当天晚上就死去都没什么遗憾了。道，这里理解为事物的客观规律。闻道也就是去了解事物的内在奥妙，把握事物的内在规律。“道”，是事物当然之理，人生之大道。屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”人到中年，越发体会到“道”的可贵与重要，那是三十而立的基石，更是四十不惑的法器。经营之圣稻盛和夫说，人生的唯一目的就是提升自己的心性。我试图从古书中、从书法里、从古琴声中、从孩子的笑容中去窥探道的存在，常常有一种似乎看到了却触摸不到的感觉。哪怕是有了一点点感悟也觉得惊喜万分，在求道的过程中，心地和生活都变得清朗澄澈起来，轻松愉悦起来。

孔子一生都在追求道。追求什么道呢，宋儒张载有一句话，概括了儒家追求的道：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”不惜用生命去换取真理，实际上是一种伟大的探索精神，更是一种追求真理的献身精神。我非常向往朱永新先生在《职业、事业与志业》一文中，提到的教师志业的状态：这类教师把职业视为宗教，视为意义之旨归，将职业与生命融为一体，对于教师职业的深刻理解和执着信念，使他们通过学生的卓越发展，让自己的生命得以丰富和扩充。我想这应该就是我今生想闻得并一路追求的“道”。

《论语》学习心得（7）

小学部3班18组 惠建勋

自古以来，中华文化源远流长，其中儒家文化占据了举足轻重的地位。而《论语》作为儒家经典的代表作之一，记录了孔子及其弟子的言行和思想，对于我们理解儒家文化、传承中华智慧有着极其重要的价值。特别是公冶长篇，作为《论语》的一个重要组成部分，更是为我们展现了孔子在治国、道德、学习等多方面的深刻见解。在阅读过程中，我深受启发，对人生、价值观、道德修养等方面有了更深入的认识。

一、孔子的智慧之光

在阅读公冶长篇时，我深受其中关于学习、道德、治国等方面的观点所影响。例如，孔子提出的“学而时习之，不亦说乎？”的观点，强调了学习的重要性和持续性。这使我认识到，学习不仅仅是为了获取知识，更是一种修养，一种对生活的态度。

在道德方面，孔子提出的“君子喻于义，小人喻于利”的观点，使我明白道德价值的重要性。孔子认为，一个人应该注重道德修养，追求正义和公平，而不是仅仅追求个人利益。这种道德观念对于我们今天的社会依然具有指导意义。

此外，孔子在治国方面提出的“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的观点，也给我留下了深刻的印象。孔子认为，治理国家应该以道德为基础，而非仅仅依靠武力或权威。这种以德治国的思想，对于我们理解国家治理、构建和谐社会具有重要的启示意义。

二、与其他《论语》内容的联系与现实应用

公冶长篇中的这些观点与其他《论语》内容之间有着密切的联系。例如，关于学习的观点与《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”相呼应，都强调了学习的重要性和乐趣。而关于道德和治国的观点，则与《论语》中的“己所不欲，勿施于人”等思想相辅相成，共同构成了儒家文化的核心价值观。

在现实生活中，这些观点同样具有广泛的应用和意义。例如，在学习方面，我们可以借鉴孔子的学习方法，注重实践和反思，不断提高自己的综合素质。在道德方面，我们可以遵循孔子的道德准则，注重道德修养，追求正义和公平。在治国方面，我们可以借鉴孔子的治国理念，注重以德治国，构建和谐社会。

三、个人观念、价值观念及人生态度的改变

阅读《论语》公冶长篇后，我的个人观念、价值观念及人生态度都发生了积极的变化。我开始更加注重道德修养和人格完善，追求正义和公平。在学习上，我更加注重实践和应用，努力提高自己的综合素质。在人生观上，我更加关注个人与社会的和谐共生，愿意为社会做出贡献。

四、团队协作与领导力的提升

阅读《论语》对于团队协作和领导力的提升也有着积极的影响。在团队协作方面，《论语》中的“君子和而不同，小人同而不和”的观点提醒我们，在团队中应该尊重差异，求同存异，共同实现目标。在领导力方面，《论语》中的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”的观点告诉我们，领导者应该以身作则，通过自身的道德修养和榜样力量来影响团队成员。

五、总结与感悟

总的来说，《论语》公冶长篇是一本充满智慧和启示的经典之作。通过阅读这本书，我深刻理解了儒家文化的核心价值观和人生智慧。这些观点不仅对我个人的成长和发展产生了积极的影响，也对我未来的团队协作和领导力提升提供了有益的指导。我衷心认同并喜爱《论语》所倡导的价值观，相信这些智慧将伴随我走过人生的每一个阶段。

《论语》学习心得（7）

部门：德育3班18组 姓名：王欣笛

《公冶长篇》不仅展示了孔子对弟子们的悉心教导，更向我们传达了为人处世的准则和道德修养的重要性。

在学习的过程中，我首先被孔子对弟子们的个性化评价所吸引。他通过细致入微的观察和深入的交流，对每个弟子都做出了精准的评价。这种因材施教的教育方式，让我深感敬佩。同时，我也认识到了每个人都有自己的优点和不足，我们应该学会欣赏他人的长处，并努力改进自己的短处。

此外，《公冶长篇》中还涉及了许多关于道德修养的论述。孔子强调诚实、谦虚、正直等品质的重要性，并指出这些品质对于一个人的成长和发展具有至关重要的作用。通过学习这些论述，我更加明白了道德修养对于一个人的意义，也决心要在日常生活中更加注重自己的言行举止，努力成为一个有道德、有修养的人。

在《公冶长篇》中，有几个观点对我启发特别大。孔子“敏而好学，不耻下问”这一观点强调了学习的态度和方法，让我认识到无论身处何种境地，都应该保持对知识的渴望和追求，同时勇于向他人请教，不耻于自己的无知。这种谦虚好学的精神，对我个人成长和学习有着极大的推动作用。孔子在评价弟子时，强调“听其言而观其行”，这一观点让我深刻认识到，评价一个人不能仅凭其言辞，更要观察其行动和实际表现。这也提醒我在日常生活中，要注重言行一致，做到言行相符，才能真正赢得他人的信任和尊重。孔子对于“君子不器”的论述也给我留下了深刻的印象。他认为真正的君子不应该像器具那样只有一种固定的用途，而应该有广博的学识和多种才能。这一观点鼓励我要有开放的心态和多元的兴趣，不断提升自己的综合素质和能力，以应对不断变化的世界。

《公冶长篇》不仅让我更加了解了孔子的思想和教育理念，也让我对自己的成长和发展有了更深刻的认识。我相信，在未来的日子里，我会继续努力学习和实践，不断提高自己的道德修养和综合素质。

《论语》学习心得（7）

部门：小学明德砺行三班18学习组  姓名：王艳

《论语》中有很多有关教育的思想和理念，在今天仍然适用。《论语》是孔子及其弟子言论的集合，包含了孔子的教育理念和方法。

孔子提出“有教无类”的观点，认为教育不应该区分贵贱、贫富，所有人都应有接受教育的权利和机会。在今天，所有人都有接受教育的机会，在当今一线教育工作中，有教无类提醒为人师者平等对待每一个受教育者，对后进生不贴标签。孔子主张“因材施教”，即教育应该根据学生的能力和特点来进行，不同的学生应该采用不同的教育方法和内容。

孔子提出“学而时习之”，这里的“习”是实践的意思，强调学习与实践相结合的重要性，认为学习不仅仅是记忆知识，重要的是将所学应用于实践中。

“学而不思则罔，思而不学则殆”则告诉我们学习与思考是相辅相成的，单纯的记忆而不思考会导致知识的空洞，而单纯的思考而不学习则可能导致思想的危险，在日常教学中要鼓励引导孩子多思考，将建构知识和经验的空间、时间留给孩子。

孔子还主张“敏而好学，不耻下问”，“三人行，必有我师焉”，“人不知而不愠，不亦君子乎”，这些谦逊的学习态度和终身学习的理念适用于受教育者，更适用于老师，

这些教育思想至今仍然具有重要的现实意义，对现代教育产生了深远的影响。通过《论语》，我们可以了解到孔子对于教育的深刻见解和他对于培养德才兼备的学生的不懈追求。

《论语》学习心得（7）

部门：小学3班18组 姓名：朱亚男

孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”

孔子说：“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。”

孔子说：“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。”

子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。”

孔子说：“善人教导训练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。”

孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”

读历史会带来似曾相识的时空恍惚感，不变的是相通的思维逻辑，无论是帝王兴邦或是企业治理，都需要长期主义，在不断反馈修正中培育，形成专属优势“利器”，摧枯拉朽，开天辟地。一路泥泞一路辙，一路繁花一路歌，天地造化各有所归，接受自己失意时真切的悲伤，喜欲狂时也不妨饮酒放歌。时间在风景中留下的痕迹，艺术穿越时空的表达，醉眼朦胧后的酒足饭饱，都是内心力量的源泉。

部门：中小学4班19组曹晓茹

《论语》学习心得5

读《论语•公冶长篇第五》的心得体会

近日，我走进《论语》这部千古经典之中，本周阅读《公冶长篇第五》。这一篇章中，孔子与其弟子们的对话，不仅展现了孔子的教育智慧，也为我们提供了许多关于为人处世、修身养性的深刻启示。

开篇，孔子便对子贡的提问给予了回答，关于颜回的学问修养。孔子用“弗如也”三字，简洁而深刻地表达了颜回在学问上的造诣之深。这使我体会到，真正的学问并非仅仅在于知识的积累，更在于对知识的理解和运用。颜回的学问之所以能让孔子如此推崇，正是因为他能够真正理解并灵活运用所学知识，而非仅仅停留在表面。

随后，孔子对于公冶长的评价，也让我感受到了孔子对于人才的独特眼光。公冶长虽然曾被关进监狱，但孔子并不因此而否定他的才能和品德。相反，孔子认为公冶长是一个有才能的人，只是需要时间和机会去证明自己。这种不拘一格、看重内在品质的用人观念，对于现代社会依然具有重要的启示意义。

在谈到子贱的为政之道时，孔子提到了“君子哉若人”的赞誉。子贱的为政风格，既体现了儒家思想中的仁爱精神，也展现了他高超的治理技巧。他能够深入了解民情，关注民众的需求和利益，从而制定出符合实际的政策措施。这种以民为本的治理理念，对于我们今天的社会治理依然具有重要的借鉴意义。

“敏而好学，不耻下问”这一名句，以其深邃的哲理和精炼的表达，成为了激励后世学子不断追求知识、勇于向他人请教的座右铭。

“敏而好学”，其中的“敏”字，既包含了天资聪颖的意味，也蕴含了心思敏捷、反应灵敏的特质。这样的品质对于学习来说是极为有利的。一个思维敏捷的人，往往能够更快地捕捉到知识的要点，更深刻地理解学问的内涵。而“好学”则是对学习态度的要求，意味着要有一种对知识的渴望和追求，不断进取，永不满足。这种渴望和追求，是推动我们不断学习、不断进步的原动力。

“不耻下问”，则是对学习方法的指导。这里的“下问”，并不是指地位低微的人，而是指在任何情况下，无论对方的身份地位如何，只要有值得学习的地方，都应该虚心请教。这种学习态度，体现了一种谦虚谨慎、虚怀若谷的精神。在学习的过程中，我们难免会遇到困难和疑惑，而这时候，能够放下身段，向他人请教，往往是解决问题的有效途径。

“敏而好学，不耻下问”这八个字，既是对学习态度的要求，也是对学习方法的指导。它告诉我们，要成为一个真正有学问的人，不仅要具备聪明敏捷的头脑和渴望学习的态度，还要有谦虚谨慎、不耻下问的精神。只有这样，我们才能在知识的海洋中畅游无阻，不断吸收新的养分，提升自己的素养和能力。

同时，“敏而好学，不耻下问”也是一种人生态度的体现。它告诉我们，无论身处何种境地，我们都应该保持一颗谦虚学习的心，不断追求进步和完善。这种态度不仅能够帮助我们在学业和事业上取得成功，更能够让我们在人生的道路上走得更加稳健和从容。

“敏而好学，不耻下问”是一句极具智慧和启示性的名言。它告诫我们要保持聪明敏捷的头脑和渴望学习的态度，同时也要具备谦虚谨慎、不耻下问的精神。只有这样，我们才能在知识的海洋中不断成长和进步，成为真正有学问、有素养的人。

此外，《公冶长篇第五》中还涉及了许多关于人性、道德、礼仪等方面的讨论。例如，孔子对于伯夷、叔齐的评价，就体现了他对于忠诚、节义的看重。伯夷、叔齐宁愿饿死首阳山，也不愿臣服于无道的殷纣王，这种高尚的气节和坚定的信念，令人敬佩。同时，这也提醒我们，在面对困难和挑战时，应该坚守自己的原则和信念，不为外物所动。

孔子对于教育、政治、人性等问题的见解，不仅具有深刻的哲理性和实用性，也体现了对于人类社会的深刻洞察和人文关怀。这些思想对于我们今天的生活和工作依然具有重要的指导意义。

《论语•公冶长篇第五》是充满智慧的经典之作。阅读这一篇章，我不仅加深了对儒家思想的理解，也获得了许多关于为人处世、修身养性的宝贵经验。

《论语》学习心得7

部门：中小学4班19组胡小静

《论语》公冶长篇主要记录了孔子及其弟子对公冶长、子张、子贡等人的评价，以及他们之间的对话。这些对话和评价，反映了孔子对于人才、道德、学问等多方面的见解和态度。

其中，孔子对公冶长的评价，让我们看到了他对人才的重视和赏识。尽管公冶长曾经犯过错误，但孔子依然看到了他的潜力和价值，并对他寄予厚望。这体现了孔子包容和开放的心态，也启示我们在评价他人时，应该注重发掘其优点和潜力，而不是过于关注其过去的错误。

此外，孔子与子张、子贡等人的对话，也涉及到了学问和道德的问题。孔子强调学问的重要性，认为只有通过不断学习和实践，才能提升自己的修养和境界。同时，他也注重道德的培养，认为一个人只有具备了高尚的品德，才能真正成为有用之才。

学习《论语》公冶长篇，我深受启发。首先，我认识到了人才的重要性。每个人都有自己的优点和潜力，我们应该善于发掘和培养，让每个人都能发挥出自己的价值。同时，我也明白了学问和道德的重要性。只有不断学习、提升自己的修养和品德，才能成为对社会有用的人。

其次，我也体会到了孔子的教育思想和人才观。他注重因材施教、循循善诱，善于引导弟子们发掘自己的优点和潜力。这种教育理念和方法，对我们今天的教育工作仍然具有重要的启示和借鉴意义。

最后，通过学习《论语》公冶长篇，我更加深入地了解了孔子的思想和人格魅力。他那种包容、开放、注重人才和学问的态度，让我深感敬佩。我将以孔子为榜样，不断提升自己的修养和品德，努力成为一个有用的人。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班19组姜轩

学习《论语》第五章《公冶长》篇，我深感其中的智慧与哲理深远。公冶长作为孔子的一位弟子，他的品行与学问都受到了孔子的高度赞赏。

首先，从孔子对公冶长的评价中，我看到了他对仁德的重视。孔子认为公冶长是一个值得信任的人，即使他身陷牢狱，孔子也坚信这并非他的过错。这种对仁德的坚守和信任，让我深刻体会到，一个人的品德远比他的境遇更为重要。

其次，通过公冶长的故事，我也领悟到了学习的重要性。公冶长能够成为孔子的弟子，必定是因为他在学问上有所成就。而学问的积累与提升，离不开持续不断的学习。这使我意识到，无论是在学校还是步入社会，我们都应该保持一颗谦虚好学的心，不断提升自己的知识水平和能力。

此外，我还从这篇文章中感受到了孔子对弟子的关爱与信任。孔子不仅传授给公冶长知识，还将自己的女儿嫁给他，这充分体现了孔子对弟子的信任与期望。这也让我意识到，作为老师或长辈，我们应该给予年轻人更多的信任和支持，帮助他们成长和发展。

总的来说，学习《论语》第五章《公冶长》篇让我受益匪浅。它让我更加明白了仁德的重要性、学习的意义以及人与人之间的信任与支持。在今后的学习和生活中，我将努力践行这些理念，不断提升自己的品德和学问水平。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学4班23组任鹏

   《论语》是一本记载孔子言行和思想的一本书。就是孔子的弟子把听孔子讲话和孔子与时人弟子谈话时作的笔记，加以整理、编氨而成的。这本书包含了人文、生活、道德和教育等方面的知识，让我

觉得“仰之弥高，钻之弥坚。

读了“学而时习之，不亦悦乎？”我明白了学习知识以后，按一定时间温习它，不是很快吗？

读了“学如不及，犹恐失之。”我明白了学习就像追赶什么，追上了还会担心失去它。也就是学习完要定时复习，不然会丢失它。

读了“三人行，必有我师。这句话让我明白了：一起走，必有人可以做我的老师。也就是每一个人都有自己的长处，要取长补短。

读了“知之者，不如好之者，好之者。不如乐之者。这句话让我明白了：懂得学问和事业的人。不如喜欢它的人，喜欢它的人又不如以它为乐的人，学习首先要培养兴趣爱好。千万不能被动学习。否则只能事半功倍。

《论语》里还有许多这样的例子，我就不一一列举了，我虽然还有很多没读，但我已经被它吸引了，我坚信，他对我未来的人生观和世界观有很大的影响。这学期一定要跟着学校的《论语》学习进度，按时学习，记录心得。 希望在学期结束后能够对我的学习、工作和家庭都有指导意义。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班19组王颖

《论语》，这部儒家经典，以其深邃的智慧和丰富的教育思想，为后世提供了无尽的教诲与启示。其中，《公冶长篇》作为《论语》的重要组成部分，其内容涵盖了道德修养、人际交往、教育理念等方面，对当今中小学教师的职业素养提升及教学实践具有深远影响。以下，我将结合《公冶长篇》中的核心思想，探讨其对中小学教师职业的启示，并展开个人的心得体会。

一、修身立德，为师之本

《公冶长篇》开篇即提出：“子谓公冶长，‘可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”孔子以公冶长的人格品质为评价标准，而非其一时境遇，这体现了孔子重视内在德行的教育理念。对于中小学教师而言，修身立德是其职业素养的核心。教师不仅是知识的传播者，更是道德的示范者，其言行举止对学生具有潜移默化的影响力。因此，教师应以《论语》中的道德规范为镜，不断提升自身的道德修养，做到“己所不欲，勿施于人”，以身作则，树立良好的师德典范，为学生营造一个公正、仁爱、和谐的学习环境。

二、因材施教，尊重个体差异

《公冶长篇》中记载：“子谓南容，‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之子妻之。”孔子对南容的评价，揭示了其善于审时度势、因时而变的智慧。这与教育中的“因材施教”理念相契合。每个学生都是独一无二的个体，拥有不同的性格、兴趣、能力和学习方式。教师应如孔子般，洞察学生的特质，灵活调整教学策略，既关注全体学生的共同进步，又尊重并挖掘每个学生的个性潜能，使教育真正成为促进每个孩子全面而个性发展的过程。

三、倡导谦逊好学，营造浓厚学术氛围

《公冶长篇》载：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之“文”也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。’”这段对话强调了谦逊好学、不耻下问的求知态度。对于中小学教师来说，持续学习、更新知识体系是职业发展的必然要求。教师应以孔文子为榜样，保持对知识的热忱与敬畏，积极参与专业培训、学术研讨，不断提升教育教学能力。同时，教师还应鼓励学生养成勤学好问的习惯，营造浓厚的学术氛围，使学校成为师生共同探索知识、追求真理的殿堂。

四、注重情感沟通，建立良好师生关系

《公冶长篇》中有言：“子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”漆雕开面对仕途的坦诚态度赢得了孔子的赞赏。在教育过程中，真诚、开放的情感沟通至关重要。教师应学会倾听学生的心声，理解他们的困惑与需求，尊重他们的选择与意愿。通过平等对话、耐心引导，建立起基于信任与尊重的师生关系，使学生在温暖、包容的环境中健康成长。

五、弘扬孝悌之道，培养学生的社会责任感

《公冶长篇》中多次提到孝悌的重要性，如“子谓子贱，‘君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？’”孝悌不仅是个人的道德修养，更是社会和谐稳定的基础。教师在日常教学中，应积极弘扬孝悌文化，通过故事讲述、主题活动等方式，让学生理解并践行孝敬父母、友爱兄弟的价值观。同时，引导学生将孝悌精神延伸至对他人的尊重、对社会的责任，培养他们成为具有深厚人文情怀和社会责任感的公民。

总结而言，《论语·公冶长篇》以其深刻的教育智慧，为中小学教师提供了丰富且实用的职业指导。作为一名教师，我深感责任重大，应时刻以《论语》中的道德准则自律，践行因材施教的理念，保持谦逊好学的态度，注重情感沟通，弘扬孝悌之道，以此提升自身的教育影响力，助力每一个学生的全面发展。在今后的教学实践中，我将以《公冶长篇》为指引，不断反思、提升，努力成为一名符合新时代要求的优秀教师。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班19组许刘娜

《论语·公冶长》篇中蕴含了深厚的儒家思想与人生智慧，让我在阅读中深受启发。

首先，我对于孔子的教育观有了更深刻的理解。他强调因材施教，注重根据学生的性格、兴趣和特长进行有针对性的教学。这种教育观不仅体现了孔子对学生个体差异的尊重，也反映了他对学生全面发展的期望。在现代教育中，我们也应该注重因材施教，尊重学生的个性差异，帮助他们找到适合自己的学习方法和路径。

其次，我从孔子与弟子们的对话中感受到了他对于品德修养的重视。他强调诚信、仁爱、谦虚等品质的培养，认为这些品质是成为一个优秀人的基础。这些品质不仅在古代社会具有重要意义，在现代社会也同样适用。我们应该时刻关注自己的品德修养，努力成为一个有道德、有责任感的人。

此外，《论语·公冶长》篇还让我对儒家思想的核心价值观有了更深刻的认识。儒家思想强调仁爱、礼义、忠诚等价值观，认为这些价值观是构建和谐社会的基础。在现代社会中，我们也应该积极践行这些价值观，尊重他人、关爱他人、诚实守信，为社会的和谐与发展贡献自己的力量。

总之，《论语·公冶长》篇让我深刻感受到了儒家思想的博大精深和人生智慧的无穷魅力。在未来的学习和生活中，我将继续深入研读儒家经典，不断汲取其中的智慧与力量，努力成为一个有道德、有学问、有责任感的人。

《论语》学习心得（5）

部门：中学4班1组   姓名：薛颖

《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。全书共 20 篇 492 章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《公冶长篇》共 28 章，主要内容涉及孔子对国家政治、人际关系、个人修养等方面的看法和评价。在《公冶长篇》的学习中，一些经典语句让我深有感触，尤其是这一章：

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必忠正。”

这里孔子与子贡讨论了什么是真正的“士”。子贡问孔子，怎样才能称之为真正的“士”？孔子回答说：“一个人做事的时候要有羞耻感，出使到四方各地，能够不辱使命，就可以算得上是真正的士了。“子贡又追问：“那么次一等的呢？”孔子回答：“宗族内部称赞他孝顺父母，邻里称赞他恭敬尊长。”子贡继续追问：“那么再次一等的呢？”孔子最后回答：“说话一定要诚信，做事一定要忠实坚定。”

这段话引发了我对于“士”的身份地位和道德修养的思考。在春秋时期，“士”是一个社会阶层，位于卿大夫和庶民之间，是具有一定知识技能和道德修养的知识分子。他们虽然没有贵族的地位和特权，却有着强烈的社会责任感和使命感。他们以天下为己任，关心国家大事

在《公冶长篇》中，孔子还提出了许多关于君子和小人的道德标准，如“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等等。这一章给我的启示是，一个人不仅要有才干和能力，还要有道德修养和社会责任感。只有在不断提高自己的人品和修养的基础上，才能够真正做到对社会和人民有所贡献。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班19组张亚

《论语公治长篇》是《论语》中很重要的一部分，它涉及到道德、教育、政治等多个方面，对于我们今天的生活仍然有着重要的启示和指导意义。我认为这个篇章中最重要的一点是孔子对于教育的重视。孔子认为，教育不仅仅是传授知识，更是培养一个人的品德、人格和道德观念。他强调了学习的重要性，认为只有通过不断地学习和实践，才能真正理解并掌握真理。这让我深刻认识到，我们每个人都应该珍惜自己的学习机会，不断地充实自己，提高自己的素质和能力。其次，孔子对于学生的评价和态度也给我留下了深刻的印象。他尊重每一个学生，善于发现他们的优点和不足，并给予适当的指导和帮助。这种平等、尊重和包容的态度，不仅有利于学生的成长，也有利于建立良好的师生关系。此外，从《公冶长篇》中我还学到了许多关于人际关系、处世之道等方面的知识。例如，孔子强调了人与人之间的互相尊重和信任的重要性，认为只有建立在真诚和信任的基础上，人际关系才能持久。这让我更加重视与他人的交往，学会尊重他人，建立良好的人际关系。最后，我认为《公冶长篇》中最有价值的一点是它所传递的道德观念。孔子强调了诚实、正直、善良等品质的重要性，认为这些都是一个人应该具备的基本素质。这些道德观念不仅是我们做人的基本准则，也是我们建立和谐社会的重要基石。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班19组周红利

本篇比较集中的汇集了孔子对自己学生及当时一些人物的评语。这一章是讲公冶长，孔子并不因为他曾被关押而鄙视他。而是看到他的长处，不仅鼓励他，还把自己的女儿也嫁给了他。

    在《宪问》篇中，孔子高度赞扬了南宫适的德行。作为一个正直的人，在国家清明时不被废弃是不难做到的。但在国家无道的情况下，既能坚持原则，又能保护自身不遭受刑戮就很不容易了。因此孔子特别把这一点提出来加以表彰。

     子贡是孔明言语科的高材生。孔子对于这位学生是批评多于称赞。《史记》说，“子贡利口巧辞，孔子常黜其辨”。在这一章中，孔子说子贡是器皿，对照《为政》篇“君子不是器皿”的论述来看，这不是很高的评价。尽管孔子下面补充说是贵重的礼器，孔子对子贡的不满，主要是因为子贡的思想与他不尽一致。《朝诗外传》说子贡出身于卫国的“贾人”之家。所以看问题较多出于利的立场，这与孔子“罕言利”是有较大差距的。

      孔子对冉雍的评价是比较高的，过去解释“不知其仁”，说是孔子认为冉雍未必仁，仔细推敲上下文，应是指利口善辨，使他人憎恶而使他的仁不为他人所知。孔子不大主张他的学生在口才上下功夫，稍有德行的子贡，尚且常常受到孔子的批评，至于不具备德行而利口善辨的人就更不在话下了。

      孔子叫漆雕开去出仕做官是对他学业比较满意的表示。然而漆雕开却无心仕进，愿意跟随孔子进一步学习。所以孔子感到高兴。据《史记》和《孔子家语》的记载，宓子贱在担任单攵长官时很得民心。孔子这里称赞他的话，很可能缘此而发。

      孔子感慨大道难以施行，所以想漂洋过海。同时也对子路的过于自信提出了批评。子路为人有勇力，行事比较直率。在这一点上，孔子既赞赏他，又经常批评其不足之处。子路最终因此而丧命，说明孔子的担忧并不过分。

     鲁国大夫孟武伯向孔子询问孔门弟子的情况。孔子评论了三个弟子的才能。冉求、子路都是孔门政事科的高材生。所以孔子说他们有能力治军理政，公西赤则长于礼容、礼仪。所以孔子说他能接待贵客，孔孔子虽然称赞他们，但认为他们还没有达到仁，由此可见，仁的要求是很高的。颜回是孔门德行科的高材生，孔子曾多次对他的学行给予很高的评价。孔子说自己不如颜回，一则是谦虚，一则是勉励子贡要迎头赶上。宰予是言语科的高材生，如同对待子贡那样，孔子对这位高足的利口善辨也经常予以批评。在本书《阳货》篇中，宰予对三年之丧提出疑义。孔子毫不客气的给了他“不仁”的评语(赵纪彬认为宰予和孔子的分歧都在“仁”、“礼”问题上。孔子对他有贬无褒，所以他与孔子的对立比子贡更为尖锐)。因此孔子在这一章中得出了看人必须“听其言而观其行”的结论。

      要做到刚强必须无欲。“己所不欲，勿施于人”是孔子的信条。孔子说子贡不能做到，是暗示他还没有达到仁。一说，“非而所及”是说“不能止人不加非议于己”。

      这一张是子贡感叹孔子学说的高深。(刘宝楠《正义》说，“性与天道”是指《易》，因孔子到晚年才学《易》，所以他的学生没有机会听到他的见解。也是学问高深的意思)，孔门的教学有不同的等次。不达到一定的水平不能越级，因为关于本性与天道的见解比较高深。所以很少有机会听到。后人对此章还有另一种理解，认为其指孔子比较重视政治伦理。而对于形而上的性命之谈则不侈言，与本书《述而》篇中的”不语怪、力、乱、神”是一个意思。

      孔子曾把“敏于行”作为君子的美德，但它并不是无条件的主张“敏于行”。在本书《先进》篇中，孔子就告诫子路不要听到了就去做。因为子路的性格比较急躁，所以孔子有意抑制他。

     谥是根据死者生前行为给予的一种称号，谥法是古代礼仪的一项重要内容，这一章是孔子解释孔文子谥号的涵义。“敏而好学，耻下问”不仅是对孔文子的评价，同时也是孔子自己治学态度的写照。

 子路只施惠与自己的朋友，颜回注重自身的修养。孔子则要把恩义普施众人。孔子批评人们不重视从自己的过失中吸取教训。所谓“不念旧恶”，也就是怒道。正直首先应该实事求是。要爱憎分明。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班20组李严君

《公冶长篇》不仅展示了孔子的思想和观点，也为人们提供了一些在生活中践行道德准则的指导。它对于培养个人的品德修养、处理人际关系以及追求知识和智慧都具有重要的意义，其的核心内容总结为一下几点：

1、人物评价：通过对公冶长等人物的评价，展示了孔子的识人之法和用人标准。

2、仁德观念：强调了仁德的重要性，鼓励人们培养良好的品德。

3、学习态度：体现了孔子对学习的重视，以及对知识和智慧的追求。

4、为人处世：提供了一些关于如何与人相处、处理人际关系的建议。

5、价值观：传达了一些重要的价值观，如诚实、守信、正直等。

6、实践精神：强调将道德理念付诸实践，而不仅仅是停留在理论上。

 要在生活中践行《论语·公冶长》的思想，可以从以下几个方面

入手：

1、重视品德修养：强调个人的仁德培养，提醒人们在追求物质成功的同时，也要注重内在品质的提升。

2、正确评价他人：启示人们不应仅凭表面现象来评判他人，而要深入了解其品德和能力。

3、重视教育和学习：鼓励人们不断学习，以提高自身的知识和素养。

4、倡导诚信正直：在社会交往中，诚实守信是建立良好人际关系的基础。

5、培养正确的价值观：引导人们树立正确的价值观，追求真正有意义的事物。

6、注重实践：将道德理念付诸实践，而不仅仅是口头谈论。

7、尊重他人：有助于营造和谐的人际关系和社会氛围。

8、勇于担当：承担自己的责任，为社会的发展做出积极贡献。

9、重视人才选拔：在选拔人才时，应注重品德和能力的综合考量。

10、引导社会风尚：促进社会形成良好的道德风尚和价值取向。

这些启示对于现代社会的个人发展、人际关系、社会和谐等方面都具有重要的指导意义。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学4班20组潘虹妃

从这章学习到的:作为一个有德行的人，真要追求仁义作为生命目标的人,对于佞这样的一个看起来好象是一个世间、 世俗肯定的能力，可是在运用的时候，要非常非常地小心、仔细地分辨，可以拥有一个好的口才，可能这个口才应该是为了表达我们的思考,促进人际的沟通，以及帮助别人，应该用在正向上，而不是一味地去胜过别人。否则，会让人厌恶。

孔子感叹，他没有见到过能够发现自己的错失和不足并且在内心进行对自我的批判和攻讦的人。对于过错，人们往往"严以律人、宽以待己”。自己的过错，总是容易找一个原因轻易地原谅自己，而轻易原谅之后，是下次再犯。所以既要面对自己的过错，还要深入思考原因找出下次不再犯错的应对措施。一件事情发生后，如果不是偶然和客观，那就很有可能是自己的一些处事方式有缺陷所带来的‘系统性风险”。对于这种过错，-定要加以分析、找到改进的着力点;只有深切自省、意识到不对，才能真正下决心改正。而弘丹老师则提倡记录下自己的错误，在记录过程中发现不足,记录的过程，也是排遣内心的自责。我也经常用这个方法，只是很少回过头来再看看这些走过的歪歪曲曲的路。

“是日是、非日非、有日有、无谓无”，是为直也。也许微生高的动机是为了助人，但行为已经不能配得上"直"这一评价了。而且，这种做法还有“掠美市恩”，拿别人的东西来做成自己的人情的嫌疑，大事如果也采用这种行动，就是一种窃取别人功劳的行为了。直率的一面来面对别人的请求，在能力范围内可以做到的就做，做不到的也不要打肿脸充胖子，这样的应对才是合适的。

宰予应该是那种口头上夸夸其谈,却从不践行的人。就如我们现代人中，有很多人每天喊着梦想，谈起梦想时眉飞色舞，但是却从来不去从小事做起，受不了一点的苦,浑浑噩噩,像宰予一样大白天做着白日梦。

这样的人从古自今都是被瞧不起。睡懒觉虽然并不是什么大事，但却反映了-一个人立志不够,没有行动的意志，自己的人生都是活在”梦想”之中。

《论语》学习心得（5）

中小学4班20组宋元明

《论语》公冶长篇，前四篇主体讲仁德，而第五篇是以具体事物简明扼要来体现儒家的思想和精神。

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?

有人评价雍也说他是一个仁者，可惜因为口才不太好，常常在跟别人互动、言语交锋的时候，屈居下风。孔子说何必要以伶牙俐齿呢?伶牙俐齿对付别人，常常招致别人的厌憎。我不晓得冉雍仁不仁，但何必非要口才呢?

从这章学习到的:作为一个有德行的人，真要追求仁义作为生命目标的人，对于佞这样的一个看起来好象是一个世间、世俗肯定的能力，可是在运用的时候，要非常非常地小心、仔细地分辨，可以拥有一个好的口才，可能这个口才应该是为了表达我们的思考，促进人际的沟通，以及帮助别人，应该用在正向上，而不是巧言令色，阳奉阴违的用言语胜过别人，否则，会让人厌恶。

《论语》第五篇让我对孔子的思想有了更深入的了解，孔子的伦理道德观念和社会政治主张对现代社会具有重要的启示作用，培养仁爱精神，忠诚和礼仪品质，以孔子的精神理念去共建一个和谐的社会，同时也感染这我们学校你、我、他。也能复合我们这所小家庭，利他，共荣的含义。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班20组孙敬萱

《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉。

弟子问孔子说:老师，以德抱怨何如子曰：何以报德一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德抱怨不可取，但以怨报怨也不可取，因为怨怨相报何时了还是以直抱怨，以德报德!如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是《论语》中说的仁，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。

孔子的学生司马牛以前问过老师说：老师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢老师回答得很简单，四个字，叫做不忧不惧。这就是君子了太简单了吧那老师又反问了他一句说：内省不疚，何忧何惧啊一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话说：为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。这就是一种生命的坦然。孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧，这容易吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必须要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自己的心，有一份生命朴素的坦然。这对于这天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们充满了迷思。

孔子有一句话：事君数(念shuo4)，斯辱矣;朋友数、斯疏矣。数，写出来是数字的数，也就是过于密集的意思。事君数，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。你想我这么对他，他就应对我个性好吧错!他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫斯辱矣。因为他觉得你是仰望他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎样样能够不仰望就是你自己站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最后会招致羞辱。朋友呢大家觉得朋友之间无所谓了吧多好都没关系。有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样保密都对人讲。那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的朋友都必须好吗孔子说：朋友数，斯疏矣。朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开始。为什么呢因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。

在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种以直报怨，以德报德的宽容之心;学习那种事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣的谨慎;学习那种耻其言而过气行的行为方式。让我们也学会先人的事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信的爱仁之心;有敏于事而慎于言，就有道而正焉的好学精神;君子食无求饱，居无求安的豁达、朴素与和谐;学习那种常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎的诚信精神;体会到未若贫而乐，有道而正焉的快乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。

《论语》学习心得

部门：中小学4班20组肖雨含

公冶长的品质，真的是值得我们好好学习和借鉴！

首先，我觉得公冶长的坚韧不拔的精神特别值得赞赏。他面对困境，没有选择放弃，而是选择了勇敢地面对，这种精神真是让人佩服。在生活中，我们也会遇到各种困难和挑战，如果能像公冶长一样，保持坚韧不拔的精神，那么无论遇到什么困难，我们都能勇敢地面对，最终战胜它。

其次，公冶长的谦逊和低调也是值得我们学习的。他虽然有着过人的才华，但却从不张扬，而是保持一种谦逊的态度，这种品质真是难能可贵。在现代社会，很多人都追求名利和地位，往往容易忘记谦逊和低调的重要性。如果我们能像公冶长一样，保持一颗谦逊的心，那么我们就能更好地与他人相处，也能更好地进步和成长。

最后，我觉得公冶长对知识的渴求和对真理的追求也是值得我们学习的。他不断学习，不断提升自己，这种精神真是让人感动。在知识爆炸的时代，我们更应该保持一种学习的态度，不断充实自己，才能更好地适应社会的发展和变化。

总的来说，公冶长的品质真的是非常值得我们学习和借鉴的。他的坚韧不拔、谦逊低调以及对知识的渴求和追求，都是我们应该努力追求的品质。我相信，只要我们努力学习和实践，我们也能成为像公冶长一样优秀的人。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班20组张杰

《论语》第五章的“公冶长篇”，为我们提供了对孔子思想的深入理解和体验。公冶长篇的内容虽然言辞简朴，没有华丽的辞藻和优美的句子，但它所蕴含的深刻含义却是难以言表的。本篇27章，孔子点评了26个人，也调侃了自己。读之，我深感古人的智慧如浩瀚星空中的熠熠繁星，历经千年的时光依然熠熠生辉，为后人指明前行的方向。

在公冶长篇中，这26个人，有的是如雷贯耳的历史人物，有的是声名远播的士大夫，大部分是孔子自己的学生。知子莫若父，知学生莫若老师，孔子对学生均视同己出。学生身上优点、闪光点，学生身上的毛病、短板，老师如数家珍，或表扬，或批评，或棒喝。优点指出来，便于扬长，其他同学也可以效仿；毛病指出来了，便于改正，其他同学也可自省。

人无完人，尽管声名显赫的历史人物，声名远播的士大夫，为人处世也有瑕疵。公冶长能忍，南容智慧，子贱仁者风范，子贡瑚琏之器，冉雍仁而不佞，漆雕开可仕不仕，子路可以管理军事，冉求可以管理内政，公西华可以主持外交，子贡有宰相之才；宰予昼寝，申枨多欲，子贡在宽恕方面尚有差距，微生高有的虚伪。仁者之所以仁，贤人之所以贤，君子之所以为君子，尽管他们还有些弱点、瑕疵，都是可用之才，堪当大用。

除了对这些弟子和历史人物的评价，公冶长篇还提到了许多关于君子修养和为人处世的道理。比如，君子应“和而不同”，即在尊重他人差异的基础上寻求共同点，而不是强求一致；君子应“敏于事而慎于言”，即做事要敏捷果断，说话则要谨慎小心；君子应“泰而不骄”，即即使身处高位也要保持谦逊，不骄傲自满。还有孔子提到：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这句话表达了孔子对仁人的崇高评价，认为他们宁愿牺牲生命也不愿损害仁德。这些道理虽然简单，但却蕴含着深刻的智慧，值得我们细细品味和实践。

总的来说，读完《论语》公冶长篇后，我深感古人的智慧是如此的博大精深，即使在今天依然历久弥新，散发着永恒的魅力。它不仅为我们提供了关于政治、伦理、道德和教育的深刻见解，更教会了我们如何成为一个有德、有品、有智慧的人。我相信，在未来的日子里，这些古人的智慧依然会指引我们前行，让我们在纷繁复杂的世界中找到属于自己的方向。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班21组高应慧

本周学习了《论语·公冶长》篇，这一篇章主要讲述的是孔子及其弟子关于德行之论的精彩篇章。深入研读后，我深受启发，对人生之道有了更深的领悟。

例如“听其言而观其行”这句话，讲的是在人际交往中，我们往往容易被表面的言辞所迷惑，而忽视了对方的行为举止。而孔子告诉我们，判断一个人的品质，不仅要听他说什么，更要看他做什么。这教会我在与人相处时，要更加细心地观察，不被言辞所迷惑，而要看清对方真正的品质。“敏而好学，不耻下问”这句话的内涵也让我受益匪浅。在现代社会，我们往往因为自己的知识和见识而自满，不愿意向他人请教。但孔子告诉我们，真正的智者是不怕向比自己地位低的人学习的。这让我意识到，学习是一个永无止境的过程，我们应该保持谦虚的态度，勇于向他人请教，不断提升自己。  

在研读《论语·公冶长》篇的过程中，我还深刻体会到了孔子对于仁、义、礼、智等品质的重视。他强调这些品质在塑造一个人格方面的重要性，认为一个人只有具备了这些品质，才能真正成为一个有价值的人。这使我更加明白，我们在追求物质生活的同时，也不能忽视对精神世界的修养和提升。在与人相处方面，要注重观察对方的言行举止，从中判断其品德和修养。这教会我在与人交往时，要学会观察和理解他人，用包容和尊重去对待不同的个性和观点。同时，孔子也强调了诚信的重要性，认为一个人只有诚实守信，才能赢得他人的信任和尊重。

《论语·公冶长》篇让我深刻领悟到了孔子的思想和智慧，也让我对自己的为人处世之道有了新的认识。在未来的日子里，我会努力将这些领悟应用到实际生活中，不断提升自己的品德和修养，成为一个更好的人。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班21组石凡玉

本篇共二十八章，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例主要是评论弟子施政才能、仁德品行，褒贬不一。主要评论人物的德行、仁德，孔子这样的教育理念与当代的教育理念“立德树人”不谋而合。

本篇中包含有孔子嫁女，孔子对弟子、他人的评价，对德行的肯定与批判，在和弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。从孔子嫁女中，可见孔子对人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德，也可以看出孔子评人论事的标准是客观的，不会因为某件事儿轻易论断，而是辩证地看待一个人。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。

孔子对众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语；漆彫开对仕的谦虚，不做无把握之事，孔子欣慰不已；孔子称赞宴婴的交友之道，与人交往能善始善终，保持长久的友谊；孔子对子路忠诚的肯定，对其好勇的否定；对申棖欲望过多的批判等等，都是从弟子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”。从这些具体的交谈中可看出孔子及其弟子的处事方法、人格修养。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班21组魏雪鹏

《公冶长》是《论语》中的第五篇，其中包含了许多关于仁、义、礼、智、信等儒家思想的重要论述。读完《公冶长》后，我对这些思想有更深刻的理解，孔子在其中提出的许多教育理念和道德观念至今仍对教育工作者有着重要的指导意义。

首先，我被孔子对于人才的态度所打动。他强调人才的重要性，但同时也强调人才的多样性。孔子认为，每个人都有其独特的才能和价值，关键在于如何发现并发挥这些才能。这使我意识到，在生活和工作中，我们应该学会欣赏和尊重他人的差异，给予每个人展现自己才能的机会。教师可以通过与学生进行对话交流，引导他们主动思考、提出问题，从而培养学生的独立思考能力和创新精神。这种互动式的教学方式有助于激发学生的学习兴趣，提高他们的学习效果。还提到“己所不欲，勿施于人”这一观点，它不仅是孔子思想的核心，也是儒家文化的精髓。这个观点教导我们要尊重他人，不要以自己的意愿去伤害或冒犯别人。它提醒我在日常生活中，无论是与人交往还是处理事务，都要设身处地地考虑他人的感受，尽量做到公正和善良。

其次，孔子在《公冶长篇》中对于“仁”的阐述也给我留下了深刻的印象。他强调，真正的仁德不仅在于言辞，更在于行动。一个真正有仁德的人，会关心他人，乐于助人，并且始终保持着谦逊和诚实的品质。这种对于仁的理解，让我更加明白了如何成为一个有品德、有道德的人。教师可以通过与学生进行对话交流，引导他们主动思考、提出问题，从而培养学生的独立思考能力和创新精神。这种互动式的教学方式有助于激发学生的学习兴趣，提高他们的学习效果。

此外，我也被孔子对于学习的态度所启发。他认为，学习是一个永无止境的过程，只有通过不断学习，我们才能不断进步，不断完善自己。这种对于学习的追求和坚持，让我更加坚定了自己不断学习和提升自己的决心。还说到“学而时习之，不亦说乎”的观点，强调了学习的重要性和乐趣。它让我明白，学习不仅仅是为了获取知识，更是一种生活态度。通过不断学习，我们可以不断提升自己的素养和能力，同时也可以从中找到乐趣和满足感。这种观念激励我始终保持对知识的渴望和追求，不断充实自己。此外，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点，也对我产生了很大的影响。它告诉我们，对于知识或技能，仅仅知道是不够的，更重要的是要有兴趣和热爱。作为教师，应该不断学习和提升自己的教育水平，以更好地指导学生。同时，也要鼓励学生保持学习的热情和好奇心，不断探索新知识和新领域。

总的来说，《论语·公冶长篇》给我带来了很多启示和思考。它让我更加明白了人才的重要性、仁德的真谛以及学习的意义。我相信，只要我们用心去体会其中的智慧，就能在生活中更好地应对各种挑战，实现自己的人生价值。对于教师的影响主要体现在德才兼备的教育理念、互动式的教学方式以及持续学习的态度等方面。这些影响有助于教师更好地履行教育职责，培养出更多优秀的人才。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班21组石凡玉

本篇共二十八章，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例主要是评论弟子施政才能、仁德品行，褒贬不一。主要评论人物的德行、仁德，孔子这样的教育理念与当代的教育理念“立德树人”不谋而合。

本篇中包含有孔子嫁女，孔子对弟子、他人的评价，对德行的肯定与批判，在和弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。从孔子嫁女中，可见孔子对人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德，也可以看出孔子评人论事的标准是客观的，不会因为某件事儿轻易论断，而是辩证地看待一个人。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。

孔子对众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语；漆彫开对仕的谦虚，不做无把握之事，孔子欣慰不已；孔子称赞宴婴的交友之道，与人交往能善始善终，保持长久的友谊；孔子对子路忠诚的肯定，对其好勇的否定；对申棖欲望过多的批判等等，都是从弟子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”。从这些具体的交谈中可看出孔子及其弟子的处事方法、人格修养。

《论语》学习心得1

部门：中小学4班张兰花

《论语·公冶长》这一篇章的内容主要是孔子及其弟子们关于人物评价、道德观念和治国理念等方面的讨论和对话。通过这次学习，我对孔子的思想和人格魅力有了更深入的认识。

学习过程中，我被孔子那种对弟子的谆谆教诲所感动。孔子不仅关注学生的知识学习，更注重他们品德的修养。他通过评价历史人物和事件，教导学生们如何成为一个有德之人。我深感，在现今社会，我们不仅需要知识和技能，更需要高尚的品德和道德情操。

在学习过程中，我也遇到了一些困惑和难题。有些古老的概念和观念在现代社会已经失去了原有的意义，需要我用现代的眼光去重新解读和理解。同时，我也发现孔子的思想并不是一成不变的，他对于不同的问题和情境有着不同的看法和应对方式。这使我认识到，学习《论语》不能死记硬背，而是要结合实际情况，灵活运用其中的智慧。

这次学习让我收获颇丰。我不仅了解了孔子的思想和人格魅力，还学会了如何在实际生活中运用这些智慧。我意识到，要想成为一个有德之人，不仅要注重知识的学习，更要注重品德的修养。同时，我也明白了在面对困难和挑战时，要保持冷静和理智，用智慧和勇气去解决问题。

我将继续深入学习《论语》的其他篇章，进一步了解孔子的思想和智慧。同时，我也将把学到的知识运用到实际生活中，努力成为一个有德之人。我相信，只要坚持不懈地学习和实践，我一定能够在人生的道路上越走越远。在持续深入学习《论语·公冶长》之后，我对孔子的智慧和其教育理念有了更加深入的了解。孔子对于教育的重视和对于弟子的关爱，使我深感教育的重要性和责任感。

这一章节中，孔子对弟子们的评价和指导，不仅仅是对于他们的个人修养的引导，更是对于他们未来人生道路的指引。他强调的不仅仅是知识的积累，更是对于道德品质的培养。他教诲弟子们要诚实守信、仁爱待人、勤奋好学，这些品质不仅是古代社会所推崇的，也是现代社会所需要的。

在学习过程中，我逐渐认识到孔子的思想是与时俱进的。尽管他所处的时代与我们相去甚远，但他的思想却能够跨越时空，为我们提供宝贵的指导。他对于教育的看法、对于道德的理解、对于人生的态度，都是值得我们深入学习和思考的。

此外，我还发现孔子在评价历史人物和事件时，总是能够从多个角度进行分析和思考。他不仅仅看到表面的现象，更能够洞察背后的本质。这种深入的思考方式，使我在学习过程中受益匪浅。

通过这次学习，我更加明白了自己的责任和使命。作为现代社会的一员，我们应该继承和发扬孔子的智慧，将其融入到我们的生活中。我们应该注重自己的道德品质修养，不断提升自己的综合素质，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

总之，《论语·公冶长》的学习让我受益匪浅。它不仅让我了解了孔子的思想和智慧，更让我明白了自己的责任和使命。在未来的学习和生活中，我将继续深入学习和实践孔子的智慧，努力成为一个有德之人。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班22组李婷

在博大精深的中国古代文化中，《论语》无疑是其中的璀璨明珠。作为儒家学派的经典之作，它汇聚了孔子及其弟子的智慧与思想。而第五章，更是集中展现了孔子对于政治观念、道德哲学等方面的深刻见解。通过对第五章的学习，我受益匪浅，以下是我的一些学习心得体会。

在阅读第五章的过程中，我对孔子所倡导的政治观念、道德哲学有了更深入的理解。孔子认为，政治的核心在于“仁”，即以人为本，关心民众的生活与福祉。他提倡“君君，臣臣，父父，子子”的各自尽职尽责的社会秩序，强调了君臣之间的和谐与忠诚。同时，孔子也重视道德的力量，认为道德是维护社会秩序、促进人际关系和谐的重要基石。例如，他提到的“己所不欲，勿施于人”这一道德金律，就是告诫我们要尊重他人，以善意待人。

在阅读第五章的过程中，我深刻感受到了孔子的智慧与仁爱。我意识到，无论是在生活还是工作中，我们都应该秉持“仁爱”之心，关心他人，尊重他人。同时，我也明白了道德的重要性，只有拥有高尚的道德品质，我们才能赢得他人的尊重与信任。这些知识对我来说是一种宝贵的启示，我将努力将其应用到实际生活和工作中，努力成为一个有道德、有责任感的人。

作为一名从事教育工作的教师，我深知《论语》及其第五章所蕴含的智慧对于个人成长和发展具有重要意义。在教学过程中，我时刻提醒自己要以“仁爱”之心对待学生，关心他们的成长与进步。同时，我也注重培养学生的道德品质，引导他们树立正确的价值观和人生观。这些做法不仅有助于提高学生的综合素质，也为我个人的教育事业发展奠定了坚实的基础。

在工作和生活中，我时常会遇到一些困难和挑战。在面对这些困境时，我会想起《论语》第五章中的教导，如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话告诉我，面对困难时应该保持乐观的心态，积极寻求解决办法。通过反思与实践，我学会了借助《论语》的相关教导来解决问题，并在过程中不断提升自己的应变能力和心理素质。

我认为，学习《论语》不仅要自己受益，更要将所学知识与他人分享。在日常生活中，我会积极向身边的人传播《论语》中的正能量，如“三人行，必有我师焉”这句话告诉我们要虚心向他人学习。通过与他人的交流与分享，我不仅帮助他人解决了问题或取得了进步，还加深了自己对《论语》的理解与体会。

基于本次学习心得体会，我制定了进一步深入研究和学习《论语》及相关思想文化的目标。我将继续深入阅读《论语》的其他章节，并结合自己的专业领域和兴趣爱好进行拓展学习。同时，我也计划参加相关的学术研讨和交流活动，与同行们共同探讨《论语》的深刻内涵与现实意义。结论

通过对《论语》第五章的学习，我深刻感受到了孔子的智慧与仁爱。这些知识和体验不仅对我的个人成长和发展产生了积极的影响，也为我未来的学习和研究提供了宝贵的启示。我相信，在未来的日子里，我会不断努力提升自己的素质和能力，为实现更高远的目标奠定坚实的基础。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班22组钱珂涵

本周学习内容为《论语》“公冶长篇”，通过学习，我深感这部经典著作对于个人品质的提升、人际关系的处理以及社会伦理的建构都有着重要的指导意义。在此基础上，我将自己的学习体会与教学实践相结合，试图为学生传递这部经典的魅力。

首先，本篇给我个人的教学风格带来了深刻的影响。公冶长篇中的一句话让我印象深刻：“修己以安人。”这句话告诉我们，首先要修炼自己，才能影响到他人。作为一名教师，我深知自己肩负着传播知识、启迪智慧的重要使命。只有不断提高自己的综合素质，才能更好地教育学生，使他们茁壮成长。因此，我在日常工作中，始终坚持自我修炼，力求做到以身作则，为学生树立良好的榜样。在这一篇中，孔子及其弟子的言行举止展现了儒家倡导的道德品质和人生境界。受此启发，我在教学过程中注重培养学生的道德素养，引导他们树立正确的价值观。同时，我还借鉴孔子的教育理念，关注学生的个性发展，因材施教，使他们在德、智、体、美各方面全面发展。

其次，本篇中关于人际关系的论述对我教育教学工作也产生了积极的影响。本篇提到的“己所不欲，勿施于人”的教诲，使我深刻认识到待人接物的重要性。我时刻提醒自己，要以真诚的心对待每一个学生，关心他们的成长，尊重他们的个性。同时，我也教育学生要学会尊重他人，关爱他人，以一颗善良的心去面对世界。在这一篇中，孔子提倡礼、义、仁、信等伦理道德，强调人与人之间的和谐相处。因此，我在教学中注重培养学生的团队协作精神，教导他们尊重他人、关爱他人，以诚信待人。这样，学生在学习过程中不仅能够建立良好的人际关系，还能够培养出健康的心态。

最后，本篇对于社会伦理的建构具有重要意义。孔子在这一篇中提出了许多关于政治、经济、教育等方面的观点，为后世奠定了儒家伦理体系的基础。我在教学过程中，将这些观点与现实生活相结合，引导学生关注社会问题，培养他们具有责任感和担当精神的公民素质。

《论语·公冶长篇》给我带来了丰富的精神财富，使我在教育教学工作中受益匪浅。我将不断深入研究这部经典著作，将其融入我的教学实践中，为培养具有儒家风范的现代人贡献自己的力量。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学4班22组沈亚楠

《论语》第五章《公治长篇》主要记录了孔子及其弟子们的言论和事迹，集中体现了儒家在为政、修身、教育、人才观等方面的思想。以下是我在研读《公治长篇》后的一些学习心得：

1. 重视德才兼备的人才选拔：《公治长篇》开篇即讨论到对人才的评价与任用。孔子对公冶长虽有“在缧绁之中”的历史，但因其“非其罪也”，且具备“可妻”的品德，故将女儿嫁给他。这表明孔子在选拔人才时，既重视人的道德品质，又不拘泥于过往经历，强调以德行而非身份地位或一时之过评价人。这种德才并重的人才观对我们今天选拔、培养人才仍有启示意义。

2. 倡导仁政与民本思想：孔子在评价季文子“三思而后行”时指出，“再，斯可矣。”他提醒为政者思考决策应适中，过度谨慎可能会导致行动迟缓，影响治理效果。这体现了儒家主张的积极有为、以人为本的仁政理念。同时，孔子强调“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”揭示了个人荣辱应与国家兴衰、社会正义紧密相连，鼓励士人在国家清明时积极贡献，乱世中坚守道德底线。

3. 提倡谦逊好学的修身之道：孔子称赞南容“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”并以其兄之女妻之，显示出对具备处世智慧、能应对各种环境变化之人的欣赏。此外，孔子自述“吾少也贱，故多能鄙事。”表明他虽出身微贱，却通过勤奋学习掌握了多种技艺，倡导人们无论身份贵贱，都应保持谦逊态度，广泛学习，提升自我。

4. 强调教育的作用与方法：孔子认为“听其言而观其行”，在教育过程中应注重观察学生的言行一致，以实际行为检验其道德修养。他还提出“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”反映出对人性复杂性的深刻认识，以及在教育评价中坚持实践检验真理的原则。此外，孔子告诫子张“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。”教导我们要广闻博识，审慎言行，减少过失与懊悔，这是个人修养的重要原则，也是教育应当引导学生养成的良好习惯。

5. 倡导孝悌之义与家庭伦理：孔子高度赞扬闵子骞的孝行，称其“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”强调孝悌不仅是个人的道德义务，也是社会稳定和谐的基础。孔子还借回答子贡“未若贫而乐，富而好礼者也”之问，指出物质财富并非衡量幸福的唯一标准，精神富足、恪守礼仪更为重要，这也是儒家对于个人价值观和生活方式的独特见解。

总结来说，《公治长篇》通过对孔子及其弟子言行的记载，深入阐述了儒家在人才观、仁政理念、修身之道、教育思想以及家庭伦理等方面的深刻见解。这些智慧不仅对古代社会产生了深远影响，对于我们现代社会的个人修养、人才培养、社会治理等方面仍具有重要的参考价值和现实指导意义。

《论语》学习心得 5

部门：中小学4班22组卫奥林

近日，我深入学习了《论语》这部儒家经典之作，收获颇丰，感触良多。在此，我将分享一些学习心得，以期与同道中人共同交流、共同进步。

首先，《论语》作为一部记录孔子及其弟子言行的著作，其文字简练、意蕴深远，让人在反复品味中领悟人生的真谛。通过学习，我深刻体会到儒家思想的核心——仁、义、礼、智、信。这五常之道不仅是古人修身齐家治国平天下的基石，也是我们在现代社会中应当秉持的道德准则。

其次，《论语》中的许多名句都蕴含着深刻的哲理。例如，“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们学习要持之以恒，不断复习巩固，才能取得进步。又如，“己所不欲，勿施于人。”这句话则告诫我们要尊重他人，以己度人，做到宽容、善良。这些名句不仅让我在思想上得到启迪，也为我日后的行为提供了指导。

此外，在学习《论语》的过程中，我还深刻体会到了儒家思想对于人际关系、社会和谐的重要性。儒家强调人与人之间的和谐共处，提倡以和为贵、以礼相待。这种思想在当今社会依然具有重要意义，可以帮助我们化解矛盾、增进友谊，共同营造一个和谐美好的社会环境。

最后，我想说的是，《论语》不仅是一部古代经典，更是一部具有永恒价值的智慧之书。它教导我们如何做人、如何处事、如何修身齐家治国平天下。在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》，将其中的智慧融入到我的生活和工作中，努力成为一个有道德、有修养、有智慧的人。

总之，通过学习《论语》，我收获了许多宝贵的经验和教训。它让我更加明白人生的意义和价值，也让我更加坚定地走好人生的每一步。我相信，在未来的日子里，我会不断将儒家思想发扬光大，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班22组杨帆

在我国古代哲学经典《论语》中，公冶长篇第五篇承载了孔子及其弟子们的智慧和思想。这篇内容丰富，涵盖了许多伦理、道德、政治等方面的观点。阅读公冶长篇第五，我对其核心思想有了更深入的理解，并对孔子的教育理念和处世之道有了更深的体会。

孔子认为，孝道是为人之本，是维系家庭和社会秩序的重要纽带。同时，他还强调了仁爱之心在人际关系中的重要性，提倡人们以仁爱之心对待他人，实现和谐共处。在这一篇中，孔子还阐述了君子和小人的区别，提出了忠诚、谦逊、恭顺等品质对于个人修养和社会治理的重要性。本次学习，我从以下五点浅谈收获。

1. 仁爱之心：《论语》第五篇中，孔子强调了仁的重要性。仁是一种内在的道德品质，表现为关爱他人、尊重他人、宽容他人。通过学习第五篇，我们可以认识到，仁爱之心是为人处世的基石，只有具备了仁爱之心，才能在人际关系中建立和谐、友爱的氛围。在家庭中，仁爱可以增进亲情，使家庭成员之间相互支持和理解。在社会中，仁爱之心能够促进朋友、同事之间的信任和合作，形成良好的社会氛围。通过修炼自己的道德水平，发自内心地去体会周围的美好，为所见所闻所想的美好事物感到欣喜，拥有感知幸福的能力。仁爱之心还能帮助缓解社会矛盾。作为教师的我们更应有着一颗仁爱之心，用包容的心悦纳每一位孩子，打造一个幸福场，让孩子们在班级在学校快乐学习，快乐成长。赠人玫瑰，手有余香，这种正向的互动会提高个人的幸福感和生活质量。仁爱之心还可以通过家庭教育传递给下一代，培养孩子们成为有道德、有责任感的人，对社会的未来负责。

2. 礼制规范：礼是儒家思想的核心之一，它规定了人们在社会生活中的各种行为规范。在第五篇中，孔子强调了礼的重要性，认为礼是维护社会秩序、规范人际关系的重要手段。通过学习第五篇，我们可以认识到，遵循礼制规范，是保持社会和谐、稳定的关键。我国是礼仪之邦，我们更应做好传承和发扬。早上和学生之间的主动问好，日常礼貌用语的使用，在潜移默化中学生也会变得文明有礼，这样我们管理起班级来就会更加得心应手。

3. 孝顺父母：《论语》第五篇中，孔子强调了孝顺父母的重要性。孝是中华民族的传统美德，也是儒家伦理道德的核心。通过学习第五篇，我们可以认识到，孝顺父母是为人子女的基本道德要求，也是实现个人修养、家庭和睦的重要途径。

4. 忠诚为国：在第五篇中，孔子提到了忠诚为国的重要性。忠诚是一个人对待国家、社会的基本态度，体现了个人的道德品质和责任感。通过学习第五篇，我们可以认识到，忠诚为国是每个公民应尽的义务，也是实现国家繁荣、民族振兴的重要保障。

5. 修身齐家治国平天下：《论语》第五篇中，孔子提出了“修身、齐家、治国、平天下”的思想。这一思想强调了个人修养、家庭和睦与国家治理、世界和平之间的紧密联系。通过学习第五篇，我们可以认识到，要实现个人的幸福、家庭的和谐、国家的繁荣和世界的和平，必须从自身做起，努力修身养性，培养良好的道德品质。我们的每一个行动都像一块石头投入湖中，虽小却能激起层层涟漪。因此让我们用正面的行为去影响他人，让这个世界因我们的存在而更加美好。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班22组赵越

公冶长篇涵盖了孔子的道德哲学、政治理念、教育观念等多方面的内容，是儒家学说的经典之作。 公冶长篇的主要内容可以概括为以下几点：孔子的一以贯之之道、君子的修身齐家治国平天下、忠孝之道、仁爱之道、中庸之道等。这些内容体现了儒家学说的核心价值观，为后世提供了行为规范和道德准则。 在公冶长篇中，我们可以看到儒家思想的深刻内涵。例如，孔子提倡忠诚、孝顺、仁爱、中庸等品质，强调君子修身齐家治国平天下，认为这是实现社会和谐、国家繁荣的根本途径。此外，孔子还提倡“己所不欲，勿施于人”的道德原则，这正是仁爱之道的体现。 公冶长篇中的人物形象给我们带来许多启示。孔子的智慧、品行和人格魅力无疑是我们学习的典范。

在个人修养和道德教育方面，公冶长篇给我们带来了许多启示。孔子强调“克己奉公”，教导我们要克制自己的欲望，为社会大众着想。他还提出“己所不欲，勿施于人”的道德原则，教导我们学会换位思考，关爱他人。这些教诲对于我们提升自身品德，形成良好的道德素养具有重要的指导意义。

关于人际关系处理，公冶长篇中的人际关系处理原则和方法同样值得我们借鉴。孔子提倡诚实守信、宽容待人，强调和谐共处、互补短长。这些原则可以帮助我们更好地处理人际关系，形成良好的人际网络。

总之，通过对《论语》公冶长篇的学习，我们可以更好地理解儒家学说，汲取智慧，指导我们的生活和实践。在现代社会，我们应该继续发扬孔子的教诲，将优秀传统文化融入我们的生活，为个人成长、社会和谐、国家繁荣作出贡献。让我们共同努力，传承和弘扬中华优秀传统文化，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗！

《论语》学习心得5

部门：中小学4班23组雷豪

《论语》公冶长篇中有一则这样的记载:子曰:“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我，无所取材。”这句话的意思是说，孔子感慨假若他的志向无法实现，便会选择乘坐木筏漂流到海外去，而能跟随他的可能只有仲由了。子路听了这样的话很高兴，此时孔子却改口补充道:“仲由太好勇了，这方面已经超过了我，其他也没有什么可取的地方了。"

我们要知道，子路非常的忠诚勇敢，一直担任着孔子的保镖。孔子也深知子路为人，所以他才会说当他完全失败且失望的时候，也只有子路一人会跟随他，其余的人可能都有作鸟兽散了。这句话对于子路而言，无疑是很高的认可与褒奖。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜，尤其是得到了孔子这样一个犹如最高荣誉的评价，自然是高兴得无法形容。而孔子见状自然是要对症下药，并且一下子就是一剂猛药。“无所取材”四个字顿时让在云头飘飘然半天的子路再一次被闷棍打回地面。

当我读到这些故事的时候也产生了困惑。为什么孔子总是喜欢在夸赞子路后，子路兴奋时候突然泼冷水呢?这一点，我觉得答案可能在《论语》的先进篇里。

闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死

然。”闵子站在孔子的身边，正直而又恭顺的气质;子路，刚强而又直率的气质;冉有、子路，温和而又快乐的气质。孔子看着他们笑了，但是又转忧为喜“像仲由这样刚强，恐怕不好啊。”由此我们可以理解，孔子为什么总是打击子路，不愿意让他过于得意了。子路的性格特征正是刚强直率。而孔子当时为乱世，老子也曾说“强梁者不得其死”，像子路这样刚强直率的人很容易成为攻击的对象受到伤害和责难。孔子正是因为爱惜子路，希望他能够化刚为柔，从而在当时的乱世文化中容身下来，才会不断地去提醒子路。

然而，孔子的这样一个猜测最终还是不幸应验了。卫国的孔悝之乱里，子路因为刚直不挠不知回避最终被敌人杀死。这样的一个结局让我读后!感到十分的扼腕与怅然。倘若子路在世的时候，孔子能够对他再多一些教导和提醒，再多一些劝诫和点拨，子路是不是能够逃过这劫呢?孔子的因材施教最终还是没有能够挽救这样一幕的发生，这能不能说是孔子因材施教的一种缺憾和局限之处呢。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学4班23组刘奕

《论语·公冶长》这一篇，真是让人受益匪浅。它不仅仅是孔子的教诲，更像是我们生活中的一盏指路明灯，为我们在纷繁复杂的世界中找到了方向。

其中，孔子对于“仁”的讲解，让我深感触动。他说：“巧言令色，鲜矣仁。”这句话告诉我们，真正的仁爱，不是靠花言巧语、表面功夫来体现的，而是需要我们在日常生活中，真诚地去关心、去帮助他人。当我们用真心去对待别人时，才能感受到那份来自内心的温暖和喜悦。《论语·公冶长》篇也让我对“仁”有了更深的理解。仁不仅仅是关爱他人，更是一种内在的修养和品质。它要求我们在面对困难和挑战时，能够保持内心的平静和坚定，以积极、乐观的态度去面对生活。

另外，这一篇中孔子对于弟子的评价也让我印象深刻。他并没有一味地夸赞弟子们，而是根据他们的性格特点和优缺点，给出了中肯的建议和期望。这让我明白，作为一个人，我们都有自己的长处和不足，重要的是要正视自己的问题，努力改进，才能不断进步。

公冶长作为孔子的弟子，他的言行与品格都在这一篇中得到了展现。而我从中学到的，不仅仅是为人处世的道理，更是对生活、对人性的一种深入的理解。

其中，我最为触动的是孔子对公冶长的评价：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”这句话传达出的，是孔子对一个人的全面、客观的评价，不因一时的困境而否定其全部。这让我明白，评价一个人，应该看其整体，看其本质，而不是只看表面或一时的表现。

此外，我还从中学到了如何正确对待他人的评价。公冶长被拘禁，但孔子并不因此而对他有所偏见，反而给予了他高度的评价。这让我意识到，我们应该有自己的判断，不被外界的言论所左右，更不应该因为别人的评价而轻易否定自己。

通过学习《论语·公冶长》，我更加明白了做人的道理和处世的智慧。它教会我如何以仁爱之心去对待他人，如何正视自己的不足并努力改进。我相信，只要我们用心去体会、去实践，就一定能够收获更多的成长和进步。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班23组马恒立

《论语》作为儒家经典，历来为世人所重。通过查阅资料和自学，了解到《公冶长》篇以其独特的人物描绘和深刻的思想内涵，给我留下了深刻的印象。在阅读此篇的过程中，感受到春秋战国时期的孔子及其弟子们一同探讨为人处世之道，感受那份深厚的文化底蕴。

公冶长，孔子弟子，以德行著称。在《公冶长》篇中，孔子对他的评价极高，不仅赞赏他的为人，还多次与他探讨关于仁、义、礼、智等核心儒家思想。通过阅读这一篇，我深深体会到了儒家思想对于个人品德修养的重视，以及儒家思想在塑造社会风气、构建和谐人际关系方面的积极作用。

首先，儒家思想强调个人品德的修养。《公冶长》篇中，孔子多次提到“仁”的概念，认为仁是做人之根本。仁，即关爱他人、尊重他人、宽容他人。在孔子的教导下，公冶长不仅自己做到了仁爱，还努力传播仁爱之道，使更多的人受益。这种以仁爱为核心的品德修养，让我深感敬佩。同时，我也认识到，在现代社会中，我们同样需要注重个人品德的修养，以仁爱之心去对待他人，营造和谐的人际关系。

其次，儒家思想注重社会风气的塑造。《公冶长》篇中，孔子通过与公冶长的对话，表达了对社会风气的关切。他认为，一个社会的风气好坏，直接关系到国家的兴衰。因此，儒家思想提倡通过教育、礼仪等手段来塑造良好的社会风气。这种思想启示我，作为社会的一员，我们有责任去关注社会风气，通过自己的言行去影响他人，共同营造一个文明、和谐的社会环境。

此外，儒家思想还强调人与人之间的和谐关系。《公冶长》篇中，孔子与公冶长探讨了如何处理人际关系的问题。他们认为，人与人之间的相处应该遵循“礼”的原则，即尊重他人、礼貌待人。同时，他们还提倡“和”的理念，认为和谐是人际关系的最高境界。这种思想让我深刻体会到，在现代社会中，我们同样需要注重人际关系的和谐，尊重他人的差异，以包容和理解的心态去对待他人，共同创造一个美好的社会。

总之，《论语·公冶长》篇给我带来了深刻的启示。它让我认识到儒家思想在个人品德修养、社会风气塑造以及人际关系和谐方面的重要作用。在未来的生活中，我将以儒家思想为指导，努力提升自己的品德修养，关注社会风气，营造和谐的人际关系，为实现个人和社会的共同进步贡献自己的力量。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班23组宋炜

《论语·公冶长》篇是《论语》中的第五篇，共包含28章，主要围绕仁德的探讨展开。以下是对这一篇章的一些心得体会：

1. 实践导向的学问之道：孔子的教导强调学以致用，反对空谈理论而不注重实践。这一点在《公冶长》篇中得到了体现，孔子通过具体事例来评论弟子的施政才能和仁德品行，使得儒家的道德和政治理念更加生动具体。

2. 仁德的多维度探讨：本篇通过孔子与弟子们的对话，从多个侧面探讨了仁德的特征。这不仅包括对个人品德的要求，也涉及了如何在政治上实践仁德的问题。

3. 人物评价的褒贬教育：在《公冶长》篇中，孔子对弟子的评价既有褒扬也有批评，这种褒贬不一的方式实际上是一种教育方法，旨在引导弟子们正确认识自己，不断自我完善。

4. 个性与忠诚的辨析：篇中记载了孔子与子路的对话，孔子一方面认可子路的勇敢和忠诚，另一方面也指出了子路过于好勇的缺点。这表明孔子对弟子的个性有着深刻的理解，并鼓励他们在保持个性的同时，也要注重修养和平衡。

综上所述，《论语·公冶长》篇不仅是对仁德理念的深入探讨，也是对个人修养和政治理想的实践指导。通过学习这一篇，可以更好地理解儒家思想中关于仁德的实践意义，以及如何在现实生活中应用这些道德和政治的原则。同时，它也启示我们在现代社会中，应当如何培养和践行仁德，以及如何在复杂的人际关系中保持个性和忠诚的平衡。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班23组王函

读完《论语公治长篇》的感想丰富且深远。这个篇章包含了许多关于道德、教育、政治和社会的深刻见解，对我个人的人格塑造和行为规范产生了深远的影响。

首先，我深深被孔子的教育理念所吸引。他强调了对学生品格和道德的培养，而非仅仅是对知识的灌输。这使我反思自己的教育方式，是否过于注重知识的学习，而忽视了品格和道德的培养。

其次，我对"因材施教"有了更深的理解。每个人都有自己的特点和优点，作为教师，我们应该根据学生的个性差异，采取不同的教育方式，这样才能最大化地发挥每个学生的潜能。

再次，我对"知之为知之，不知为不知"有了新的认识。这句话提醒我，要谦虚对待知识，承认自己的不足，不断学习和进步。

最后，我对"君子和而不同"有了更深的理解。这表明了和谐的重要性，但和谐并非意味着完全相同，而是尊重差异，求同存异。每个人都有自己的观点和想法，我们应该尊重并接纳这些差异，这样才能创造一个包容、和谐的社会环境。

总的来说，《论语公治长篇》给我带来了许多深刻的启示和影响，我会将这些理念应用到我的生活和工作中，努力成为一个更好的人。

此外，我还感受到了孔子的智慧和远见。他不仅是一个伟大的哲学家，更是一个深思熟虑的政治家和社会改革者。他对社会现象的洞察和理解，以及对人性的深入剖析，让我深深地被他的智慧所折服。

在阅读这个篇章的过程中，我意识到自己以前可能忽视了一些重要的方面。比如，在与他人交流时，我应该更加尊重和理解他人的观点，而不是轻易地加以评判。同时，我也应该更加注重自己的言行举止，因为它们可能会对他人的思想和行为产生深远的影响。

总的来说，《论语公治长篇》是一篇充满智慧和启示的篇章，它让我重新审视自己的生活和行为，让我更加明确自己的目标和方向。我相信，在未来的日子里，我会将孔子的智慧应用到我的生活和工作中，成为一个更好的人。

此外，这个篇章也让我对教育和学习的意义有了更深的理解。学习不仅仅是为了获取知识，更是为了培养品格和提升自我。在学习的过程中，我们应该保持谦虚和敬畏，不断探索和发现新的知识，同时也要尊重和欣赏自己的优点和不足。

同时，这个篇章也让我更加关注人际关系。在与他人交往时，我们应该尊重和理解他人的感受和需求，建立良好的人际关系。只有这样，我们才能共同创造一个和谐、美好的社会环境。

最后，我想说的是，《论语公治长篇》不仅是一篇充满智慧和启示的篇章，更是一份宝贵的精神财富。它让我重新审视自己的生活和行为，让我更加明确自己的目标和方向。我相信，在未来的日子里，我会将孔子的智慧应用到我的生活和工作中，成为一个更好的人。

《论语》学习心得5

部门：中小学4班23组 肖欣哲

人无完人，尽管声名显赫的历史人物，声名远播的士大夫，为人处世也有瑕疵，看完书后，便恍然大悟，一目了然。什么是忍，什么是清，什么是器，什么是贤，什么是刚，什么是直，什么是仁，什么是德，什么是忠，什么是恕，什么是敬，什么是智，什么是愚，什么是好学，什么是君子？什么是奸佞，什么是小人？如何思，如何省，如何行？知子莫若父，知学生莫若老师，孔子对学生均视同己出。学生身上优点、闪光点，学生身上的毛病、短板，老师如数家珍，或表扬，或批评，或棒喝。优点指出来，便于扬长，其他同学也可以效仿；毛病指出来了，便于改正，其他同学也可自省。孔子是个好老师，“点评”教学法，妙！

公冶长能忍，南容智慧，子贱仁者风范，子贡瑚琏之器，冉雍仁而不佞，漆雕开可仕不仕，子路可以管理军事，冉求可以管理内政，公西华可以主持外交，子贡有宰相之才；宰予昼寝，申枨多欲，子贡在宽恕方面尚有差距，微生高有的虚伪。这些都是孔子的好学生，尽管他们还有些弱点、瑕疵，都是可用之才，堪当大用。有什么样的老师，就有什么样的学生。

点评人物，其实是点评时代，点评历史。为什么春秋时代出大家？多君子？历史之河默默流淌，只有当它冲上大山，才会来个大回旋，高高地卷起朵朵浪花。中国在约公元前800年左右进入铁器时代初期，玉柄铁剑是发现的中国最早的人工冶炼铁器，这把剑制造于公元前800年。普遍认为，中国较为大量的使用铁器是在公元前500年左右。公元前500年左右，正是孔子、老子所在的春秋时期。春秋时期，铁器的制作虽然还处于初期阶段，但作为一种新的生产力，在社会生产中发挥了巨大作用，促使中国社会由奴隶制发展到封建制。春秋时期，在中华文明由青铜时代步入铁器时代的节点上，社会生产力的飞跃，原先的政治、经济、文化等各方面制度，无法适应新的社会环境，需要重新构建。在经济基础质变的节点，在文明冲突的档口，一方面重构社会制度，一方面人才迭代。这样的时代，必然大家、大师辈出。春秋时期，周王室的衰落，导致所谓的“礼崩乐坏”，周王室无法裁决诸侯纷争，无法维护正常的政治秩序。王室衰微，天下无共主；天子管不了，诸侯就争霸。各诸侯国展开激烈竞争，为了脱颖而出，就抢人抢地盘。人，就是人口、人才。诸侯之间的竞争，变成人才的竞争。朝为田舍郎，暮登天子堂。诸侯求贤若渴，礼贤下士，有才之士，有用武之地，各种人才成了抢夺的香饽饽。读书有用，读书就成为风尚；办学有市场，办学就成为产业。教育兴，则人才旺，孔子一人就有三千弟子七十二贤人。难怪孔子说，“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之！”春秋时代，思想没有牢笼，行为没有羁绊，粪土当年万户侯；书生意气，激扬文字，斐然成章，指点江山，万类霜天竞自由。时代造就了孔子，时代成就了一大群君子。

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.4.17	学习地点	1号楼404
学习形式	集中学习	记录人	陈诚
学习主题	《论语》第四章
学 习 心 得	我是一个语文老师，所以从教师发展和教学的角度来谈一点心得。 从专业发展的角度来讲，《论语》是语文教师的必读书、精读书，不是可读可不读的书。语文教师不仅要读《论语》，还要读通四书五经，这是支撑专业发展的根基。毛子水先生在《论语今注今译》中说：“《论语》为中国第一书。”无论是从继承中华优秀传统文化的角度，还是从古为今用的角度，或是从个体生命健康成长的角度，我们今天都要认真地学习《论语》。 《论语》的版本较多，无论是中学生，还是语文老师、普通读者，都要选择适合自己阅读的版本。程翔老师将其分为四类。第一类是民国及其以前的古籍版本，收入《十三经注疏》、“四部丛刊”、“四部备要”、“诸子集成”、“新编诸子集成”、“四部要籍注疏丛刊”以及“中华要籍集释丛书”之中。它们主要包括何晏《论语集解》、皇侃《论语义疏》、邢昺《论语注疏》、朱熹《论语集注》、刘宝楠《论语正义》和程树德《论语集释》。当代的《论语》注译本皆以它们为底本。但这些版本并不适合中学生阅读。第二类是当代学者的汇校集释本，繁体字排版，也不太适合中学生阅读。第三类是由当代学者加了注释和白话译文的普及本，简体字排版，是面向大众的读物，比较适合中学生阅读。第四类是特色类版本，比如专门面向少儿的图画、注音类版本等。 从教学的角度来讲，理想的状态是教师和学生都能做到以下八点。第一，理解书名的含义及来历；了解语言单位：篇、章、句。第二，做好整体规划。《论语》全书约 500章。我们在授课的过程中，一般以每课时20章的速度推进，时间很紧张，所以往往会“拐个弯”；以学生自读为主，教师适当地讲解、分析，让学生背诵一部分内容。第三，学会使用序号来检索。杨伯峻的《论语译注》里边加了序号，这是我们读古书应该养成的好习惯，看到序号基本上就知道哪一篇，再看后面的数字就知道是哪一章。第四，把握《论语》中的重要概念。《论语》不是文学作品，它属于思想文化著作。既然是思想文化著作，那么它的概念就成为支撑这部书的重要框架。这是学习整本书必须要有的学习思路和方法。第五，学会运用“内证法”和“外证法”等阅读方法。这一点要求较高，会在后面展开详细论述。第六，了解相关的人和事。读《论语》，要对孔子所处的那个年代、所生活的环境有所了解，如果不懂这些历史背景，很多地方是读不懂的。因此我们读《论语》，同时也是在学历史。第七，清楚《论语》涉及的“大语境”和“小语境”，这一点与第六点有所交叉。第八，从文言文的角度学习《论语》，包括以下内容：实词、虚词，通假字、读音，词类活用、古今异义，特殊句式、成语，句子翻译，历届考题。对学习文言文来讲，学习《论语》可以算是一个“捷径”。因为通假字、特殊读音、词类活用、古今异义等，都可以在《论语》当中找到典型的例子。《论语》的语言生命力非常强大，一直到今天，我们日常用的一些成语，追根溯源，出自《论语》。

《论语》学习心得（5）

中小学5班24组李亚

俗话说的好：好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。现代名著是这样，古代人留下来的经典著作也同样如此，比如孔子的论语就是一部很好的书！

《论语》的作者孔子也是著名的思想家、政治家和教育家。孔子聪明好学，青年时期便精通礼、乐、射、御、书、数六艺。

现在通行的《论语》共20篇，493章，大部分内容为孔子回答弟子们的提问；一部分不属于问答，只是孔子的言论。《论语》涉及的领域极其广泛，涵盖哲学、政治、经济、论理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面，是研究孔子及儒家学说的主要文献.

《论语》中的知识是无穷的，宋朝开国宰相赵普每天回家都关起房门苦读.后来家里人发现他的书箱里藏的只有一部《论语》，有一次宋太宗和赵普闲聊，便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”赵普老老实实的回答说：“臣所知道的的确不超出《论语》。过去臣用半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便足以使天下太平！”

《论语》里闪烁着人性光辉的东方智慧，经过两干多年的洗礼，已得到世界范围内越来越多人的理解和认同，成为了世界的财富。

《论语》学习心得（5）

中小学5班24组李艳芳

今天我们学习了《论语》雍也篇第六部分，其中一共三十章。现将学习心得总结如下：

本篇共包括30章。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，已欲达而达人。”本篇里有数章谈到颜回，孔子对他的评价甚高。此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

子曰：“雍也可使南面。”孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。在《先进》篇里，孔子将冉雍列在他的第一等学科“德行”之内，认为他已经具备为官的基本条件。这是孔子实行他的“学而优则仕”这一教育方针的典型事例。

仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗？（但是）自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗？”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”孔子方张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。所以，孔子听完仲弓的话以后，认为仲弓说得很有道理。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了。在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”这段话言简意赅，确切地说明了文与质的正确关系和君子的人格模式，高度概括了孔子的文质思想。文与质是对立的统一，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。孔子的文质思想经过两千多年的实践，不断得到丰富和发展，极大地影响了们的思想和行为，产生了深远的影响。

《论语》学习心得（5）

中小学5班第24组  刘小玲

在《论语》中，孔子曾经说过：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”这句话的意思是让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。对我们的启发：做人要平易近人，对待老者谦和有礼，对待朋友坦诚相待，对待下属或者学生要发自内心的真诚的关怀

实际上孔子的这句话就是尊老爱幼的意思，是仁的一种思想。人与人之间应该怀有的态度和修养。

首先，孔子所说的“老者安之”，孔子能把心中的理想社会当作自己个人的志向,可见孔子的胸襟,而将“老者安之”列在首要,也可以反映出那个时代看重从身体和心理两方面的养志和敬老,这一理念是在家庭这一最基本社会单元中开始实践,最基本人际互动是从家庭的亲子关系做起,有这样的想法,敬老的传统,也必然就成为中国强调家庭伦理的孝道文化的张本。对我们来讲，对于长辈要尊重和敬畏，对于家族的长辈我们要孝顺使其安心。在学习中，我们应该虚心向老师请教，尊重老师的教导，不断学习长者的经验和智慧。老师是我们的引路人，他们的指导和帮助对我们的学习至关重要，因此我们要虚心接受老师的教诲，尊重他们的意见，才能不断进步。

其次，孔子所说的“朋友信之”，强调了友谊的重要性。在学习中，我们应该建立良好的人际关系，与同学朋友相互信任，相互帮助。在学习中，我们会遇到各种问题和困难，有了朋友的支持和帮助，我们才能更好地克服困难，取得更好的成绩。因此，我们要珍惜友谊，与朋友相互信任，共同进步。

最后，孔子所说的“少者怀之”，强调了对待下属或者学生要发自内心的真诚的关怀。实际上孔子的这句话就是尊老爱幼的意思，是仁的一种思想。作为年轻人也应该怀有一颗向上的心。在学习中，我们应该怀着一颗积极向上的心态，不断追求进步，不断学习，不断提高自己的能力和素质。只有怀着一颗向上的心，我们才能不断进步，不断超越自我，实现自己的人生目标才不辜负长辈的关爱。

综上所述，孔子的这句话给我们提供了学习的重要启示：尊重长者，信任朋友，关爱晚辈，博爱和大爱无疆，这样才能创造“老有所养、老有所终”的和谐社会。

《论语》学习心得5

部门：中小学5班24组刘笑薇

自古以来，我国的经典文献就像一座座精神的灯塔，指引着我们在世俗的迷雾中找到前行的方向。《论语》便是这样一部能够照亮我心灵的宝典，每次翻开都能发现新的启示。在《论语·公冶长》这一篇中，我再次感受到了孔子和他的弟子们对仁德的深刻理解和阐述，为我在日常生活中如何行事提供了宝贵的指引。

这一篇中，孔子对“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”的解释让我印象深刻。孔子认为，人的性格就如同朽木和粪土，不可能完全改变，需要用对的方式去雕琢和圬筑。这启示我在教育他人或自我教育时，不能过于期待一蹴而就的效果，而应该有耐心，适应他人的特性，并寻找合适的教育方法。

另一句“听其言而观其行”，则提醒我在评价他人时，不能仅仅凭借言语，而要看他们的实际行动。我们常常会被他人的言辞所蒙蔽，但只有通过观察他们的行为，我们才能真正了解他们的品质和价值观。"敏而好学，不耻下问"，则鼓励我们要保持学习的热情和好奇心，勇于向他人学习。孔子认为，真正有智慧的人，不会因为向比自己地位低或者学识浅薄的人学习而感到羞耻，反而应该乐于学习和交流，不断提升自己。最后一句“三思而后行”，则是孔子对人生哲理的精辟阐述。在面临重大决策时，我们不能冲动，要深思熟虑，避免做出错误的决定。

读完《论语·公冶长》后，我深深感到，孔子的仁德观念并不是空洞无物的教条，而是深深植根于人性之中，对人生的智慧有着极深的理解。这些观念不仅是我个人的精神指引，也是我在面对社会、家庭和学业等各种挑战时的宝贵教诲。我相信，只要我们怀着敬畏之心，尊重并实践孔子的仁德观念，就能在人生的道路上走得更加从容和坚定。

《论语》学习心得6

部门：中小学5班24组明文婷

《论语》中第六篇《雍也篇》，孔子说:“智者喜爱水，仁者喜爱山;智者好动，仁者好静;智者快乐，仁者长寿。”

以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。

智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来孔子说:“智者喜爱水，仁者喜爱山;智者好动，仁者好静;智者快乐，仁者长寿。”

以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。这正如朱熹在《论语集注》里面的讨论:“没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。”圣人智仁双全，所以，作此形容的专利权非他莫属。

智者也就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。

仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。

不过，你如果问一般人乐水还是乐山，所得的回答多半是山水都乐。

“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”(王观)山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。当然，就实际情况来看，每个人性情有所不同，的确还是有山水差异的。也就是说，有人乐水，有人乐山。

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。就好像春天永远要播种，秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。这几天读了《论语》后我觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。

《论语》学习心得（6）

部门：中小学五班24组 王红云

在孔子看来，仁的境界几乎没有人能够达到，因为它是最高的人生智慧，也是最高的人生境界。这一点，从他与孟武伯的对话中可以探知一二。孟武伯是鲁国贵族，很有权势。他对孔子学说略有所闻，也很欣赏他的几个弟子，大概是想重用，才来向孔子询问。当孟武伯提到“仁”，孔子又是如何回答的呢?

孔子认为子路是个将才，让他带兵打仗没有问题;冉求是个优秀政务人才，可以成为优秀的地方官;而公西赤是个出色的外交官，站在朝堂之上能够接待四方使者，但是，他们都没有达到“仁”的境界。孔子言下之意，是说仁道至高至大，非人格完美之人不足以称“仁”。他所强调的，是“仁”在道德上的本体真义，而不是普通的才能。

对于孔子的这种看法，我们也许会心生疑惑，难道仁道真的那么难做到吗?所谓的仁道，就是要求我们在做任何事情的时候，都要按照事物自身所固有的内在规律去行事。我们知道，每个人的内心深处都有着自利的欲望，这一点，是人之为人的本性，不可更改。客观永恒的仁道，不可能为人改变，而让人完全服从纯然无私的仁道，需要彻底跳出人性的枷锁，而这一点，对任何人来说，几乎都是不可能的，这就是“仁道”难得的根源。

仁道极难，对我们来说是不是毫无价值了呢?不是的，虽然我们想要在非常短的 时间内把握到仁的全部思想内涵是完全不可能的，但是我们也可以用人道智慧来给我们的人生之路从中汲取一些能为我们所用的东西，使我们的人生走向圆满。

《论语》学习心得（5）

中小学5班1组张沛椿

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。今天我们组学习的是公治长篇。

在本章中，孔子在选择女婿的时候，既不看重对方的钱财，也不看重对方的地位，只注重对方的人品，即便是坐过牢也没关系。这说明了孔子有着很强的是非判断能力，以及敢于正视现实的勇气。因为他相信自己的弟子是清白，根本就不怕别人在背后议论些什么。孔子不以一时荣辱评价他人，是值得大家学习的。

孔子的这个智慧，对我们有两个方面的启示。首先是我们应该怎样评价和对待陷入屈枉之中的人，其次是当我们遭到诬陷应该如何面对。我们先来看第一个方面。谈起历史，我们总以中华民族五千年的文明而自豪。但是，这五千年之中，真正政治清明、社会安定、经济繁荣的时间又有多少呢？统计起来，估计会让所有的中国人失望和沮丧。也就是说，我们的历史长期处于动乱和黑暗之中。在这样的大环境下，冤案错案自然会史不绝书，大量身陷囹圄之人，并非十恶不赦的坏人，而是被人栽赃陷害或被糊涂官吏打入牢狱。中国民间，一直对司法有不信任的传统，恐怕与此有直接关系。所以，对于锒铛入狱的人，我们不能依据官府判断，认为他们有罪，而应该学习孔子对待公冶长的做法，依据自己对他人的观察和了解来明辨是非，公正合理地评价和对待其人。如果人家因为行正获罪，而又罪非其罪，那么，我们就应该像孔子那样，对他人以充分的信任。当然，如果他真的作奸犯科，因危害社会下狱，我们也应当根据他所犯下罪行和性质予以客观对待，而不是徇私袒护。其次，当我们在生活中遇到麻烦时，或者有人对我们诬陷时，应该具有正确的态度。如果真的陷入牢狱或被人冤枉，我们应该冷静处置。若是社会安定、政治清明，我们应该申诉辩冤；如果身处乱世或政治黑暗，则应该隐忍自保。要知道，落在恶官酷吏之手，强行辩冤恐怕会死得更快。这不仅是一种为人处世的态度，也是一种生存智慧。孔子之所以把女儿嫁给坐牢的公冶长，正是因为公冶长有这样的智慧。当然，人们被陷害坐牢毕竟不是社会常态，最常见的是被人冤枉，掉进流言飞语的舆论旋涡。例如鲁迅先生，最初有人说他“剽窃他人的作品”，接着又说他拿了苏联人的钱。后来他与自家兄弟反目，还被卷进了桃色事件，逼得鲁迅先生只能“横着身子作战”。像这些谣言，有智慧和德行的人多会采取“清者自清，浊者自浊”的泰然态度，让谣言不攻自破。

在这里说明的是，不论是待人也好，自己处世也罢，其中的关键在于客观和信任。正确对待陷入不幸中的他人，出自对他人的真实了解和信任；正确对待自己面临的麻烦，出自对自己的信任。如果没有准确的了解和坚定的信任，就不要轻举妄动。

《论语》学习心得（5）

  中小学5班25组卞成林

古人云:“半部《论语》治天下。”《论语》朴素的语言中无不透露着孔子对社会、人生的思考，蕴含着深刻的人生哲理。它好似一个媒介，我们既可以通过它了解到孔子的生平事迹、为人处世，又可以学会审视自我、收获人生哲理。

品读《论语》，懂得学习上求真的重要性。刚开始接触《论语》，印象最深的是“知之为知之，不知为不知，是知也”。在学习上要求真，知道就是知道，不知道就是不知道。特别是在当今这个时代，你的言行都有可能被别人知晓。

品读《论语》，明白人要行中庸之道。《论语·述尔》有言，“温而厉，威而不猛，恭而不宣”，就是要求我们要行中庸之道。中庸之道，即要求我们处理事情要保持一种中正平和的态度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情处在一种相对和谐的状态，懂得度的把握，懂得在一定限度内调节好分寸，从而达到天人合一。我觉得这种思想对我们的现实生活更是一种补益，尤其是在社会快速发展的今天，烦躁似乎成了一种常态，人们也很难将情绪控制在一个合适的度里。对于刚上大学的我们来说，就如同步入了一个小型社会，那么如何处理好各种事情，如何拿捏好其中的一个度，中庸之道在其中扮演了一个很重要的角色。

品读《论语》，我对理解有了新的认识。在现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望被理解，而孔子却说:“不欲人之不己知，患不知人也。”毕竟，世界何其大，人生何其复杂，若时时都想得到别人的理解，恐怕是不可能的。每个人都不一样，为了让别人理解你而苛刻对待或强迫他人更是不可取的。面对种种的不理解，我们只需要用宽阔的胸怀去应对，不被理解又何妨?

品读《论语》，让我领悟到的是一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现实社会的理性道德。《论语》似一面镜子，让我得以透过它观察到先贤的处事原则，从而改变自己的言行举止，让自己一步步地在成长过程中变得更好。

《论语》学习心得（5）

中小学5班25组李林

在深入研读《论语》的《长冶篇》后，我深受启发，对于为人处世、治理国家有了更为深刻的理解。这一篇章不仅为我们提供了丰富的智慧，也为我们指明了前行的方向。

《长冶篇》强调了治理国家的重要性。它告诉我们，治理国家如同治理家庭，需要用心、用智、用情。一个好的领导者，不仅要有高尚的品德，还要有明智的决策能力和关爱人民的心。只有这样，才能确保国家的长治久安，人民的幸福安康。

这一篇章还提到了关于学习的重要性。学习是一个永无止境的过程，无论年龄、身份、地位如何，我们都应该保持谦虚好学的态度。通过学习，我们可以不断地充实自己，提升自己的素养和能力，从而更好地为国家、为人民服务。

《长冶篇》还强调了人与人之间的和谐关系。孔子提倡“和而不同”的理念，认为人与人之间应该保持和谐的关系，同时尊重彼此的差异。这一理念对于我们今天的社会依然具有指导意义，它告诉我们应该学会包容和理解他人，共同创造一个和谐美好的社会环境，人与人之间应该相互尊重、相互理解、相互包容，这样才能营造一个和谐、美好的社会氛围。当我们以善良、宽容的心态去对待他人时，我们也会收获到同样的尊重和关爱。

在学习这一篇章的过程中，我不禁思考自己的言行举止是否符合这些准则。我发现自己在很多方面还有待提高，比如对待他人的态度、处理问题的方式等。因此，我决定在今后的生活中，更加注重自我修养，努力成为一个有品德、有能力、有爱心的人。

总之，《论语》的《长冶篇》为我们提供了宝贵的智慧财富。它教会我们如何治理国家、如何学习、如何与人相处。我相信只要我们用心去学习、去实践这些智慧，我们一定能够在人生的道路上越走越远，越走越宽广。

《论语》学习心得（5）

中小学5班25组李苗

【原文】子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。

【翻译】子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说。“大概是＇恕＇吧！自己不想要的，不要施加给别人。

【解读】“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”，是一种仁善生命的自由，就是达到仁的境界，仁具有着至高无上的地位，是极难达到的境界，连孔子本人都不敢说自己达到此境。所以，当子贡说出这个思想后，孔子直言相告，“这不是你能做到的”。“我不欲人之加诸我”的意思是“我不希望别人把事

情强加到我头上”，这一点实在太难了。我们知道，每个人都具有一定的社会性，并非独立的个体。人在社会上生存，社会就像一张大网，生活在其中的每一个人都是一个节点，既不能挣脱，也不能逃离，每个人的行动都会受到他人制约。为了生存，为了周围的亲人，许多时候，人都要做一些别人强加到自己身上的、违背自己愿望的事情”我们就不妨从“如道”做起 在日常生活中己所不欲勿施于人，至仁至善。

《论语》学习心得（5）

中小学5班25组李鸥

在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐模糊，纷繁世界的庸俗烦琐和思想的高贵纯粹似乎缺少了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯粹的积极的态度，是道德品性、情感智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。

“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。

《论语》学习心得（5）

中小学5班25组王可凡

在深入研读《论语》长冶篇之后，我获得了许多深刻的体会和感悟。这篇经典之作不仅是对古代治国理政的深刻总结，更是对后世具有普遍指导意义的智慧宝库。

首先，长冶篇让我认识到，治理国家需要高度的智慧和远见。孔子强调君主应以仁爱为本，注重民生，关心百姓疾苦。这种以民为本的思想，体现了治理国家的根本宗旨。同时，孔子也强调君主应具备明辨是非、洞察秋毫的能力，以便在复杂多变的政治环境中做出正确的决策。这对我而言，不仅是对古代君主的要求，更是对现代领导者的一种启示。

其次，长冶篇让我领悟到，社会和谐稳定离不开道德伦理的支撑。孔子提倡的尊老爱幼、诚实守信、和睦相处等美德，不仅是个人修养的体现，更是社会和谐的基础。在当今社会，我们同样需要倡导这些美德，推动形成文明、进步的社会风尚。只有这样，我们的社会才能更加和谐稳定，人民才能安居乐业。

此外，长冶篇还让我意识到，个人修养与国家长治久安息息相关。孔子认为，一个人的品德和修养是其立身之本。只有具备了高尚的品德和修养，才能在社会中立足，为国家的长治久安贡献自己的力量。因此，我们每个人都应该注重自我提升和成长，不断提高自己的综合素质和道德水平。

总的来说，长冶篇让我深刻体会到了治理国家的智慧和艺术，以及个人修养与社会和谐之间的紧密联系。这些体会和感悟不仅对我个人的成长具有指导意义，也对我未来的工作和生活提供了宝贵的启示。我相信，只要我们深入学习和领会长冶篇的思想精髓，将其应用于实际生活中，就一定能够为实现国家的长治久安和个人的全面发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得（5）

中小学5班25组张菊侠

在我沉浸于《论语》的学习过程中，公冶长篇第五给予了我深刻的启示和感悟。这一篇主要记录了孔子及其弟子对公冶长、南容、子贱等人的评价，通过这些评价，我们得以窥见孔子的教育理念和为人处世之道。

首先，我被孔子对公冶长的评价所吸引。公冶长虽曾身陷牢狱，但孔子依然认为他是可造之材，并把自己的女儿嫁给他。这显示出孔子不以一眚掩大德，能够全面、客观地看待一个人。这让我深刻体会到，在评价他人时，我们应该尽量做到公正、客观，不被表面现象所迷惑，更要看到他人的内在品质和潜力。

此外，南容三复白圭的故事也让我深受启发。南容反复诵读“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，意在告诫我们言语的重要性。言语一旦出口，便如白圭之玷，难以消除其影响。这让我意识到，在日常生活中，我们应该谨言慎行，避免因为一时的冲动或疏忽而给他人带来伤害。

在子贱为官的故事中，孔子对子贱的赞许也让我对领导者的品质有了更深的理解。子贱虽身居高位，却能将政务处理得井井有条，同时又能保持谦逊、平易近人的态度。这让我明白，一个好的领导者不仅要有卓越的能力，更要有谦逊的品质和亲民的态度，这样才能赢得他人的尊重和信任。

通过学习公冶长篇第五，我更加深刻地理解了孔子的教育理念和为人处世之道。在今后的学习和生活中，我将努力践行这些理念，不断提升自己的内在品质和能力，同时以更加公正、客观的态度去评价他人，以更加谨言慎行的态度去处理人际关系，以更加谦逊、亲民的态度去面对挑战和机遇。

南容的这种自省和反思的态度也值得我们学习。他通过反复诵读这句话，不断提醒自己要谨慎言行，这体现了他对自己行为的深刻反思和自我提升的决心。我们也应该时常反思自己的言行，找出其中的不足，然后努力改进，使自己成为一个更加成熟、理智的人。

南容的这种品质还体现在他对于道德规范的坚守上。他深知言语的重要性，因此始终保持着谨慎、谦逊的态度，不轻易发表过激或不负责任的言论。这种对道德规范的坚守，不仅体现了他的个人品质，也为我们树立了一个良好的榜样。

我相信，通过不断学习和实践，我能够逐渐成长为一个具有高尚品质和卓越能力的人，为社会的发展和进步贡献自己的力量。同时，我也希望能够将孔子的智慧传承下去，让更多的人受益于这份宝贵的文化遗产。

《论语》学习心得5

部门：中小学5班27组高敏社

在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可朽也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。

但是首先要说明的是论语不是孔子亲自写的。之所以不亲自写有很多解释，但绝对不是他懒惰。然后要说明的是孔子晚年专注于道学，对老子学说非常的敬畏，拜访过老子且有记录。同时孔子最为大的贡献之一是做了《易传》。而老子亲自留下《道德经》中有一句话:“故善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。"老子的这段话如果和公冶长结合起来一起看，会发现:原本理解是公冶长中全文非常注重观察人的言行并用主观来给以评判。

但是主观的评判随着认识的不同，原本被认为是小人的会被认为是贵人，原本被认为是贵人的会被认为小人。而注重言行给予评论，其言行在不同的角度所展现出来的情况是完全不同的。所以公冶长所记载的评论不过是当时的一面之词。

对于这一点有个故事可以引用:孔子让颜回做饭，孔子看到颜回从锅里抓出一把米饭送入口中。等到颜回请孔子吃饭时，孔子假装说:“我刚刚梦见了父亲。我想用这干净的米饭来祭祀他。”颜回连忙说:"不行，不行，这饭不干净，刚才烧饭时有些烟尘掉到锅里，我觉得弃之可惜，便抓出来吃掉了。”孔子这才知道颜回并没有偷吃，心中不由感慨万分，便对弟子们说:“我们相信自己的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信;我们依靠自己的内心，以为内心的判断一定正确，但内心不一定可靠。你们一定要记住，了解一个人实在不容易啊。

所以孔子的“我们相信自己的眼睛，以为眼睛看到的就是事实，但眼睛不一定可信;我们依靠自己的内心，以为内心的判断一定正确，但内心不一定可靠。因为言行必然招来各种解释，有好有坏。不同层次的理解不同，所以为大事的人要注重这方面的修养，以免不必要得麻烦。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学5班27组 何黎黎

今天学习了《论语》的第五篇，《论语》的第五篇是《公冶长》。读了【公冶长第五】如果有什么心得的话，无非就四个字“慎于言行”。

《公冶长》一篇中内容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段说说感受，这里说说“子路有闻，未之能行，唯恐有闻”这段。

子路不愧是圣人的弟子，与咱们当代人确实不同。咱们当代人成天价嚷着要 “充电”，但决大多数人都是急于获得所谓“知识”，很少去领会其中的道理。各类培训、讲座的场面就可以窥见一斑，听着往往是忙于记录、拍照，很少有人认真听讲，他们记录、拍摄的内容，恐怕也不会回去认真学习、领会。其实弄明白一个道理，比记录下千万条道理更为重要，咱们确实应当学习子路，在忙于领会、践行旧的道理之前，不必急着去求寻新的道理。

在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可标也”:“听其言而观其行”;“敏而好学，不耻下问”;“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。

《论语》学习心得5

小学5班27组李隆

《论语》的公冶长篇主要讨论了仁德和君子的品德，其中包含了众多对后世产生较大影响的著名句子，如 “听其言而观其行”、“敏而好学，不耻下问”以及“三思而后行”等。这些句子都从不同角度反映了孔子及其弟子们对于仁德和君子品行的理解和追求。

在孔子的思想中，仁德是人格成长的核心，它不仅仅是道德的规范，更是一种内在的力量，能够推动我们不断向善，不断提升自己的境界。我认识到，在日常生活中，我们应该时刻保持一颗仁爱之心，尊重他人，关爱他人，尽己所能去帮助他人，这样才能真正实现自我价值，赢得他人的尊重和信任。

《公冶长篇》强调了学问和修养的重要性。孔子说：“敏而好学，不耻下问。”这句话让我意识到，学习是永无止境的，我们应该保持一种谦虚好学的态度，不断汲取新知识，提高自己的素质和能力。同时，修养也是至关重要的，我们应该注重个人品德的锤炼，通过反省自己的言行，不断修正自己的错误，提升自己的道德境界。

孔子对于弟子的评价和对话，不仅展现了他高超的智慧和洞察力，也反映了他对于人性的深刻理解和关怀。我从中学到了如何正确评价他人，如何理解人性的复杂性和多样性，以及如何在与人相处中保持一种平和、宽容和理性的态度。

《公冶长篇》让我受益匪浅，它不仅提供了关于仁德、学问和修养的深刻见解，也为我指明了人生的方向和目标。在未来的日子里，我将以孔子的思想为指引，不断提升自己的品德修养和人生境界，努力成为一个有道德、有学问、有修养的人。

《论语》学习心得（5）

中小学5班27组 李小利

《公冶长篇第五》阐述了孔子的教育智慧和对人性的深刻理解。在这篇文章中，孔子通过对话的形式，向我们展示了他对公冶长的认识和评价，同时也传递了他对教育的独到见解。

孔子对公冶长的评价让我认识到了教育的力量。孔子说：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”这句话告诉我们，每个人的天赋和优点都可能成为其局限和弊端。然而，通过教育，我们可以发现并克服这些弊端，使人的天性得到更好的发挥。公冶长正是通过不断学习和修养，才能够在孔子眼中成为一个具备高尚品德的人。

我从孔子的教诲中领悟到了学习的重要性。孔子强调学习不仅是为了获取知识，更是为了修身养性，提升自己的品德修养。他鼓励我们要好学不倦，勇于探索未知领域，不断充实自己的内心世界。同时，孔子也提醒我们，学习要与实践相结合，将所学知识运用到实际生活中去，才能真正发挥其价值。

通过学习《公冶长篇第五》，我更加明白了作为一个人应该具备的品德和修养。孔子所倡导的仁爱、忠诚、谦逊等品质，不仅是我们为人处世的基本原则，也是我们追求自我完善的目标。我们应该时刻保持一颗谦虚的心，不断向他人学习，努力提升自己的综合素质。

我将以孔子的教育智慧为指引，不断努力学习，提升自己的品德修养。

《论语》学习心得5

部门：中小学5班27组王敏敏

子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这是大家耳熟能详的经典，孔子留给后人的思想，他的言传身教被弟子所记录下来，形成了最出名的《论语》。每每诵读它，都能教人反省和沉思。

“吾日三省吾身:为人谋而不最喜爱的是忠乎?与好友交而不信乎?传不习乎?”翻译为:“我每天屡次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同好友交往是不是老实可信了呢?老师传授的学问是不是复习了呢?”这则对我启发很大。

在生活和工作中，我也在经常在反省自己。在生活中为人处世的时分，有没有尽心去帮忙好友，同好友交往是否老实，特别是在我们经济快速进展的时期，全部的事情都是很快的解决，包括友情，我悟到:在生活中诚意诚意对待好友，有困难尽力帮忙，这样的自己会很感到很充足也很愉快;在工作上，我经常反思自己在上课时，有没有把重难点讲清，有没有关注同学，同学有没有把握学问，有没有按时赐予同学激励，当发现同学还学不懂时，我也会反思自己是不是备课没有仔细，授课时没讲清晰，表达的方式是否精确，在课后辅导同学时，是否做到耐烦细致讲解;在学习时我也经常反思，不管是校外培训还是校内教研，还是导师指导，在这些过程中我都能虚心学习，并多钻研复习，争取做一名合格的老师。

子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”在那个年月什么都很慢，古人们的人生也在慢慢规划，正如孔子所说:““我十五岁开头有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不疑惑，五十岁明白哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的看法，到七十岁才做事才能为所欲为，不会超过规则。每到人生的个阶段就做这个阶段该做的事，而到了经济快速进展的今日，许多人急于胜利，忽视了做学问的乐趣，也没有了古时悠闲的生活意境，每天匆忙的奔波在路上，幸福感却没有因此提升。

孔子留给后人的思想还有许多，如今，让我们不妨慢下来好好品读孔子留给我们的思想，虽然有些并不能完全合适我们如今的思想但经典永不会过期，值得我们诵读。

《论语》学习心得（5）

中小学五班27组赵盼

子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"这里讲的是如何调和"学"和"思"的矛盾。作为一个理科的老师，我觉得我对这个问题有相对深入的理解。只学而不思 ，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想。就像读《论语》，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的 也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且容易钻进牛 角尖出不来。这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看 法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过"吾常终日而 思矣，不如须臾之所学也。"所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好"学"和"思"这对矛盾。，

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳："道不行，乖桴浮于海"，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想﹣﹣中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

《论语》学习心得5

德育处5班26组陈曦

《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，是以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们由孔子生前的话语从而从各个侧面探讨仁德的特征。

宰予白天在课堂上睡觉。孔子说："腐朽的木头无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷。对宰予这个人，我还批评他什么呢？"孔子又说："起初我对于人，听了他说的话就相信他的作为；现在我对于人，听了他的话还要观察他的行为。通过宰予我改变了观察人的方法。"

因为孔子对宰予进行了严厉的批评。为什么会这样呢？原因在于宰予的言辞非常出色，但在行动上却远远无法达到同等水平。这种口才与行为不符的表现，是孔子为之反感的。孔子教导他的学生要"言行一致、言行相符"，而宰予的表现恰恰相反。

孔子发现自己过去总是听到一个人说得好就会相信他的行为，而宰予的例子让他开始改变自己的观察方式。如今，孔子更加注重言行的一致性，学会通过观察一个人的行动来判断他的真实意图。孔子和我们一样，也经历了由表及里、由此及彼的认识过程。我们应当注意，要将一个人的言行分开来看待，要善于听其言、观其行。这样才能更准确地判断一个人的真实素质。

这也引出了另一个思考点。即使一个人具备才华和学识，但如果缺乏健康的体力和充沛的精力，也难以谈及成功。一个人要做好事业，拥有强健的体魄和旺盛的精神状态也是很重要的。

通过观察宰予的例子，对人生有了新的认知，意识到世事并不像表面看起来那么简单。有些人可能拥有思想、能力和才华，但由于精力不足或精神状态不佳，一生都无法在事业上取得突破。

《论语》学习心得 5

中小学5班26滑梦婷

《论语》第三篇第三章的学习，确实让我有了更深的感悟。这一章主要讲述了“礼”的本质和它在我们生活中的重要性。

“礼”不仅仅是外在的仪式和规矩，更是一种内心的修养和尊重。它教导我们如何与人相处，如何对待长辈、朋友、甚至是陌生人。在现代社会，我们往往忽视了“礼”的重要性，人与人之间的关系也因此变得冷漠和疏离。

过学习这一章，我意识到“礼”不仅是传统文化的体现，更是我们为人处世的基本准则。它让我们学会尊重他人，理解他人，从而建立起和谐的人际关系。同时，“礼”也是一种自我约束和修养的体现，它让我们在面对诱惑和冲突时能够保持冷静和理智。

在未来的生活中，我将更加注重“礼”的实践，无论是在工作中还是生活中，都要以礼待人，以礼律己。我相信，只有这样，我们才能真正做到内心的平和与宁静，也才能在这个复杂多变的世界中保持自己的本色和尊严。

 《论语》学习心得5

  中小学5.5班26组  惠杜

《论语》公冶长篇中有一则这样的记载：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”这句话的意思是说，孔子感慨假若他的志向无法实现，便会选择乘坐木筏漂流到海外去，而能跟随他的可能只有仲由了。子路听了这样的话很高兴，此时孔子却改口补充道：“仲由太好勇了，这方面已经超过了我，其他也没有什么可取的地方了。”

我们要知道，子路非常的忠诚勇敢，一直担任着孔子的保镖。孔子也深知子路为人，所以他才会说当他完全失败且失望的时候，也只有子路一人会跟随他，其余的人可能都有作鸟兽散了。这句话对于子路而言，无疑是很高的认可与褒奖。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜，尤其是得到了孔子这样一个犹如最高荣誉的评价，自然是高兴得无法形容。而孔子见状自然是要对症下药，并且一下子就是一剂猛药。“无所取材”四个字顿时让在云头飘飘然半天的子路再一次被闷棍打回地面。

当我读到这些故事的时候也产生了困惑。为什么孔子总是喜欢在夸赞子路后，子路兴奋时候突然泼冷水呢？这一点，我觉得答案可能在《论语》的先进篇里。

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”闵子站在孔子的身边，正直而又恭顺的气质；子路，刚强而又直率的气质；冉有、子路，温和而又快乐的气质。孔子看着他们笑了，但是又转忧为喜“像仲由这样刚强，恐怕不好啊。”由此我们可以理解，孔子为什么总是打击子路，不愿意让他过于得意了。子路的性格特征正是刚强直率。而孔子当时为乱世，老子也曾说“强梁者不得其死”，像子路这样刚强直率的人很容易成为攻击的对象受到伤害和责难。孔子正是因为爱惜子路，希望他能够化刚为柔，从而在当时的乱世文化中容身下来，才会不断地去提醒子路。

然而，孔子的这样一个猜测最终还是不幸应验了。卫国的孔悝之乱里，子路因为刚直不挠不知回避最终被敌人杀死。这样的一个结局让我读后感到十分的扼腕与怅然。倘若子路在世的时候，孔子能够对他再多一些教导和提醒，再多一些劝诫和点拨，子路是不是能够逃过这劫呢？孔子的因材施教最终还是没有能够挽救这样一幕的发生，这能不能说是孔子因材施教的一种缺憾和局限之处呢？

可惜，我的这一切疑问，都已经随着孔子与子路的消逝，在历史上无所寻踪了。

《论语》学习心得（5）

中小学五班26组余丽娜

"己所不欲，勿施于人".

子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也！'

子贡在孔子面前总是吃瘪。每次子贡想要跟孔子表达一点点自己的小心得，总要被孔子鞭笞一下。我要是子贡，有可能会产生巨大的心理阴影。

这一次，子贡跟孔子说："我不希望别人强加于我的事情，我也不会加诸人。"这句话其实就是孔子所说的"己所不欲，勿施于人"，子贡认为自己今天终于达到了老师说的境界。

结果孔子给他泼了一瓢冷水，说："端木赐，这事你做不到。"

那么，能做到的人应该处于什么境界？《思辨与立场》一书中讲到批判性思维。所谓批判性思维，就是对自己要进行深深的反思。高级的思维方式都有一个非常重要的特点，叫作思维的公平性，也就是说，人们在评论自己时的态度和评论别人时的应该是一致的，不要"双标"。

但是在现实生活中，"双标"这件事实在是难以避免。家人或者朋友做了一件糟糕的事，比如随手将一个塑料袋丢到车外，你只会提醒他注意点，轻描淡写地批评他一下。但如果你看到前面的车上，你不认识的人丢了一个塑料袋出来，你可能会非常生气，觉得对方的人品差到极点，恨不得立刻曝光对方。

通过一件日常生活的小事就能够看出来，想要做到"己所不欲，勿施于人"是非常难的。所以孔子对子贡说："这件事没有那么容易，这事你未必能够做到。"

当你自己受了委屈，别人安慰你的时候，你最烦别人说"想开点""没什么大不了的""不要紧"，但是当你去劝朋友时，一开口就是"想开点，没有过不去的坎"。

这样的话根本没有什么安慰的作用，但只有我们作为当事人才能了解这一点，而当我们跟别人说的时候，很难体会到对方的真实感受。佛教中有一个很高的境界。菩萨发的大悲心，叫作同体大悲。同体大悲就是像在对方的身体里一样，能够感受到别人所感受的深切悲痛，这时候才能够真正成为菩萨去度人。

子贡说的这件事，真的是太难了。孔子能够这么直接地评价子贡，是因为孔子觉得自己都未必做得到。孔子并不是批评子贡，而是实事求是地说出自己的看法，提醒子贡不要轻视这件事的难度，这件事没有他以为的那简单。

我们从中也能理解一件事：我们很难摆脱双重标准的态度，所以千万不要总是指责别人"双标"。不要提到"双标"就暴怒，认为别人在用双重标准对待我们，我们要反思自己是否也在"双标"，是否做到了保持思维的公平性。

《论语》学习心得（5）

中小学5班26组俞利清

学习《论语》的心得，我想可以用四个字来概括，那就是“受益匪浅”。

首先，我对孔子的智慧深感敬仰。孔子通过简洁的语言，阐述了人生、道德、政治等诸多方面的哲理，使我受益匪浅。他的思想深刻而独到，不仅在古代有深远的影响，而且在今天依然对我们有启示作用。

学习《论语》的过程中，我逐渐理解到，人生的真正价值并不在于物质的追求，而在于精神的修养和道德的提升。孔子强调的“仁爱”、“忠诚”、“诚信”等品质，是我们在日常生活中应该追求和践行的。

此外，我也领悟到了许多为人处世的道理。比如，孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的原则，让我更加明白尊重他人的重要性。同时，他也告诉我们，面对困难和挫折时，要有坚韧不拔的精神，要有“知其不可而为之”的勇气。

当然，学习《论语》并非一蹴而就的事情，它需要我们去深入思考，去亲身体验，去不断实践。只有这样，我们才能真正领略到孔子的智慧，才能真正将其融入到我们的生活中。

总的来说，学习《论语》让我更加明白了人生的真谛和价值，也让我更加坚定了自己的信念和追求。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》，不断提升自己的修养和素质，为成为一个更好的人而努力。

《论语》学习心得5

小学5班26组赵珊珊

 《论语》作为儒家经典，不仅展现了孔子的深邃思想，还为我们提供了诸多教育教学的宝贵启示。以下，我将尝试结合具体的教学例子，来谈谈《论语》在教育实践中的应用。

    首先，我们来看《论语》中的“因材施教”理念。孔子曾对他的学生说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这句话告诉我们，教学应根据学生的能力和特点来进行。例如，在现在的课堂上，教师可以根据学生的基础知识、兴趣爱好和学习能力，为他们设计不同的学习任务和教学方法。对于基础较好的学生，教师可以给予更深入的引导；而对于基础薄弱的学生，教师则需要耐心辅导，确保他们能够理解并掌握基本知识。

其次，《论语》中强调的“启发式教学”也为我们提供了宝贵的教学经验。孔子说：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”这意味着教师应该在学生思考问题时给予适当的启发，而不是直接给出答案。例如，在数学课堂上，当学生遇到难题时，教师可以先引导他们分析问题的结构，找出已知条件和未知量，然后鼓励他们尝试不同的解题方法。这样，学生不仅能够在思考过程中得到锻炼，还能够培养自己的创新思维和解决问题的能力。

此外，《论语》还提到了“学而不厌，诲人不倦”的教育态度。这意味着教师应该始终保持对知识的热爱和追求，同时耐心地教导学生。例如，在语文教学中，教师可以通过阅读经典文学作品来引导学生感受语言的魅力，激发他们的阅读兴趣。同时，在面对学生的问题时，教师需要耐心解答，确保学生能够真正理解并掌握所学知识。

总之，《论语》中的教育理念为我们提供了丰富的教育教学启示。通过因材施教、启发式教学以及保持对知识的热爱和追求等教学方法的应用，我们可以更好地激发学生的学习兴趣和潜能，培养出更多有思想、有创新精神的人才。

《论语》学习心得 5

部门：中小学5班28组李磊

《论语·公冶长第五》是孔子及其弟子关于德行修养与为政之道的探讨，其中蕴含的深厚智慧，每一次学习都让我受益匪浅。这次的学习，我深感其中的智慧如泉水般涌流，不仅滋润了我的心田，也点亮了我前行的道路。

首先，我被孔子对于德行的看重所打动。他强调君子应“先行其言而后从之”，即要言行一致，先做后说。这一观点让我明白，在日常生活中，我们不仅要注重言语的修养，更要注重行动的落实。只有将美好的品德真正付诸于行动，我们才能成为真正的君子。

此外，孔子对于为政之道的见解也令我深受启发。他提出“君子和而不同，小人同而不和”的观点，强调了和谐与包容的重要性。在现代社会中，我们同样需要这种和谐与包容的精神。无论是在家庭、工作还是社会中，我们都应该尊重他人的差异，求同存异，共同创造一个和谐美好的环境。

同时，我也从孔子对弟子的评价中感受到了教育的力量。他善于发掘每个学生的优点和潜力，并因材施教。这让我认识到，作为教师或家长，我们应该关注每个孩子的特点，尊重他们的个性，引导他们发挥自己的优势，实现自我价值。

最后，我还从《论语·公冶长第五》中学到了许多关于人际交往的智慧。例如，孔子提出的“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”的观点，告诉我们在与人交往时，既要真诚地提出建议，也要尊重对方的意愿，不要强求。这种智慧不仅有助于我们建立良好的人际关系，也有助于我们保持内心的平和与宁静。

总的来说，《论语·公冶长第五》的学习让我收获颇丰。它不仅让我对孔子的智慧有了更深刻的理解，也让我对自己的生活和工作有了更多的启示。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》，将其中的智慧运用到实际生活中，不断提升自己的品德修养和为人处世的能力。同时，我也希望更多的人能够了解和学习《论语》，共同传承和发扬中华优秀传统文化。

《论语》学习心得5

部门：中小学5班28组刘旭

近日，我深入研读了《论语·公冶长篇》，这篇充满了智慧与哲理的篇章，让我对孔子的教育理念和为人处世之道有了更为深刻的认识。

在学习的过程中，我首先被孔子因材施教的教育思想所触动。他深知每个学生的性格、才能和兴趣都各不相同，因此他始终强调要根据学生的实际情况进行有针对性的教育。这种教育理念让我深刻体会到，在教育过程中，我们应该充分了解每个学生的特点，尊重他们的个性差异，为他们提供最适合自己的成长环境。

此外，《公冶长篇》还让我感受到了孔子的人格魅力。他温文尔雅、谦逊有礼，对待他人总是充满善意和尊重。孔子的人格魅力不仅体现在他的言行举止中，更体现在他对待学生的态度上。他对待学生如同对待自己的子女一般，既严格要求又充满关爱，这种师生关系让我深感温暖和敬佩。

在学习的过程中，我也遇到了一些挑战。毕竟，《论语》作为一部古老的经典，其语言和内容与现代生活有一定的距离。然而，正是这些挑战促使我更加深入地思考和探索，努力将孔子的思想与现代生活相结合，寻找其中的共性和价值。

通过学习《公冶长篇》，我深刻认识到了教育的重要性和复杂性。教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品德和修养。我们应该像孔子一样，注重因材施教，关注每个学生的成长和发展。同时，我们也应该不断提升自己的道德修养和人格魅力，以身作则，为学生树立一个良好的榜样。

总的来说，《论语·公冶长篇》的学习让我收获颇丰。它让我更加深入地了解了孔子的教育思想和为人处世之道，也让我对自己的教育观念和人格修养有了更为清晰的认识。我相信，在未来的学习和工作中，我会不断运用孔子的智慧，努力成为一个更好的教育者和更优秀的人。

最后，我想说，《论语》是一部值得我们反复研读和学习的经典。它不仅可以帮助我们了解古代文化和思想，更可以为我们提供智慧和启示，帮助我们更好地应对现代生活的挑战和困境。

《论语》学习心得(5)

     部门：中小学5班28组 孟晓华

公冶长篇第五，让我深深体会到了孔子的识人之智和深厚的仁爱之心。

孔子对于公冶长的评价，让我看到了他超越表面、深入内心的识人能力。公冶长虽然曾经身陷囹圄，但孔子却能从他的为人处世中，看出他的无罪与高尚品德。这种不因外界环境而轻易改变对一个人的看法的态度，让我深感敬佩。孔子更是将自己的女儿许配给公冶长，这不仅是对公冶长个人的信任，更是对他品质的肯定。

同时，孔子对于南容的评价也让我受益良多。他赞美南容在国家政治清明时能够发挥自己的才能，而在国家政治黑暗时则能保全自己，避免遭受刑罚。这种明辨是非、审时度势的智慧，是我们在现代社会中同样需要学习的。

此外，本篇中孔子和他的弟子们关于仁德的探讨，也让我对仁有了更深入的理解。他们提到的“粪土之墙不可杇也”、“听其言而观其行”、“敏而好学，不耻下问”、“三思而后行”等思想，都是我们在日常生活中可以借鉴和实践的。

总的来说，公冶长篇第五让我对孔子的识人智慧和仁爱之心有了更深刻的认识，也让我对如何成为一个有品德、有智慧的人有了更明确的方向。在未来的日子里，我将以孔子的思想为指引，不断提升自己的品德修养和智慧水平。

《论语》学习心得（5）

中小学5班28组文雷

今日学习章节23-25总结感悟《论语·公冶长篇》

别人冒犯了自己，做了对不起自己的事，难免心里不好受有怨气，但是过去的事情毕竟已经过去了，与其斤斤计较让自己不开心，还不如潇洒一点，忘记恩怨。不去怀恨别人，以前的所有仇怨也就渐渐消失了。对别人多些宽容和理解，就算对方是再坏的人，也总有一天会被你的博爱感化，不然，冤冤相报何时了?你怨恨别人，别人可能也怨恨你，大家都处处设防，整日伺机“报仇雪恨”，那么大家就永远没有安宁的一天。不记旧怨，大度一些，洒脱一些，生活就会到处都充满阳光。所以，对他人宽容一点吧，不要老是一副苦大仇深的样子。

中国人要面子，这是众所周知的事情。说自己没有生怕别人看不起自己，往往没有也说成有，就是借也不能承认我没有，这实在是一件可悲的事情。做人做事都应该实事求是，是就是，非就非，只要真诚，别人一定能够理解。打肿脸充胖子，假使别人知道了事情的真相，谁还能认为你是个正直的人呢?所以，作为教师，我们务必实事求是，不能为了赢得好名声去刻意伪饰自己。

《论语》学习心得（5）

在《公冶长篇第五》的学习中，我深深感受到了孔子的教育智慧和他对弟子们的关爱。这一篇包括了众多短小精悍的故事，这些故事不仅展示了孔子的教学风格，也反映了他的道德观念和人生智慧。

孔子的教育方式让我深受启发。他善于因材施教，根据每个弟子的特点和问题，采用不同的教育方法。他鼓励学生提问，耐心解答他们的问题，这种教学态度让人深感敬佩。此外，孔子还注重实践，他教导弟子们要在生活中实践所学，将知识转化为行动。这种教育理念对于现代教师来说，仍然具有很强的指导意义。

从教师角度出发，我对孔子的教育智慧有了更深的理解。作为一名教师，我们不仅要传授知识，更要关心学生的成长。我们要善于发现每个学生的优点和问题，及时给予帮助和支持。同时，我们也要鼓励学生提问，引导他们思考问题，培养他们的创新能力和批判思维。此外，我们也要注重实践教学，让学生将知识应用于实际，提高他们的实践能力。

孔子的道德观念和人生智慧也给我留下了深刻的印象。他强调仁爱、诚信、谦虚等美德，这些品质对于一个人的成长和发展具有重要意义。在教育过程中，我们要注重培养学生的道德品质，让他们成为有道德、有文化、有纪律的人。同时，我们也要以身作则，用自己的言行影响学生，让他们学会做人、做事。

《公冶长篇第五》的学习让我受益匪浅。通过学习孔子的教育智慧和道德观念，我更加明确了自己作为教师的使命和责任。在未来的教育工作中，我将继续努力，不断提高自己的教学水平和道德修养，为培养更多优秀的学生贡献自己的力量。

通过本次学习我也意识到自己在教育过程中存在的不足和需要改进的地方。例如，在某些情况下，我还需要更加耐心地回答学生的问题，更注重学生的个体差异，更好地关注他们的成长和发展。我也需要更加注重实践教学，让学生将知识应用于实际，提高他们

《论语》学习心得 5

部门：中小学5班28组朱兆地

《论语》的公治长篇，这一篇中，孔子对公治长的评价让我印象深刻。他称赞公治长“可妻也”，不仅是因为公治长的才华，更是因为他的品德。这种对品德的重视，让我更加明白，做人做事，品德始终是第一位的。

同时，我也从孔子与弟子们的对话中，学到了很多为人处世的道理。比如，要谦虚谨慎，不要骄傲自满；要诚实守信，不要言而无信；要尊重他人，不要轻视别人。这些道理虽然简单，但要做到却并不容易。

通过学习公治长篇，我更加明白了孔子所倡导的儒家思想的核心价值。它不仅仅是一种学问，更是一种生活态度和行为准则。我希望自己能够在日常生活中，不断践行这些道理，成为一个有品德、有智慧的人。

总的来说，学习《论语》的公治长篇是一次非常愉快的经历。它让我更加深入地了解了儒家思想，也让我更加坚定了自己的信念和追求。我相信，在未来的日子里，我还会继续深入学习《论语》，从中汲取更多的智慧和力量。

《论语》学习心得（5）

中小学六班29组樊玲利

本周深入学习了《论语》中的《公冶长》篇，这篇文章虽然篇幅简短，却蕴含了深厚的哲理，让我收获颇丰。作为一名数学教师，我从中得到了许多与教育教学相关的启示，也更加明白了自身在教育事业中的责任和使命。

在《公冶长》篇中，孔子对公冶长的评价，让我对人才的评价有了更全面的认识。孔子说：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。”他看到了公冶长内在的品质，而非仅仅关注外在的境遇。这让我意识到，在教育学生的过程中，我们同样不能只看表面，而应该深入了解每个学生的内在特质和潜力。每个学生都是独一无二的，他们有着各自的优势和不足，我们需要用心去发现他们的闪光点，去激发他们的潜能。

同时，《公冶长》篇也强调了德行的重要性。子谓公冶长：“子使治其邑，能可使南面。”孔子认为公冶长具备治理一方的能力，这不仅仅是因为他的才智，更是因为他的德行。这让我意识到，在培养学生的过程中，我们不仅要注重知识的传授，更要注重德行的培养。一个有知识但缺乏德行的人，是难以真正为社会做出贡献的。因此，我在教学中会时刻关注学生的品德修养，引导他们树立正确的价值观和道德观。

此外，《公冶长》篇还让我对教育的目的有了更深刻的理解。教育不仅仅是传授知识，更是引导学生探索自我、发现自我、实现自我价值的过程。在这个过程中，教师需要扮演好引导者和陪伴者的角色，帮助学生发现自己的兴趣和特长，激发他们的学习热情和创新精神。同时，教师也要关注学生的情感需求，给予他们足够的关爱和支持，让他们在成长的道路上更加自信、坚定。

学习《公冶长》篇的过程中，我也反思了自己的教学方式和方法。我意识到，作为教师，我们不仅要注重教学内容的选择和安排，更要关注教学方式的创新和优化。传统的灌输式教学已经无法满足现代学生的需求，我们需要采用更加灵活多样的教学方式，激发学生的学习兴趣和积极性。例如，可以通过小组合作、项目探究等方式，让学生在实践中学习和成长；也可以通过多媒体、网络等现代教学手段，拓宽学生的知识视野和学习渠道。

同时，我也认识到自己在教育教学中还有许多不足和需要改进的地方。例如，在与学生沟通方面，我还需要更加耐心和细心，多听取他们的意见和建议；在关注学生个体差异方面，我还需要更加深入和细致，为每个学生提供个性化的指导和帮助。

通过这次学习，我深刻认识到自己在教育事业中的责任和使命。作为一名数学教师，我不仅要传授数学知识，更要培养学生的数学思维和解决问题的能力；不仅要关注学生的学业成绩，更要关注他们的身心健康和全面发展。我将以更加饱满的热情和更加扎实的工作作风，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

未来，我将继续深入学习传统文化知识，将其与现代教育理念相结合，不断提升自己的教育教学水平。同时，我也将积极参与学校的各项活动和教研工作，与同事们共同交流、学习、进步。我相信，在大家的共同努力下，我们的教育事业一定能够取得更加辉煌的成就。

总之，《公冶长》篇的学习让我受益匪浅，不仅让我对教育教学有了更深刻的认识和理解，也让我更加坚定了自己从事教育事业的信念和决心。我将以更加饱满的热情和更加扎实的工作作风，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得（5）

中小学6班29组

 本篇中包含有孔子嫁女，孔子对弟子，他人的评价，对德行的肯定，不在于外在，而在于内在是否有德，也可以看出孔子平人论事的标准是客观的，不会因为某件事而轻易论断，而是辩证的看一个人。

  孔子对众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语；漆雕开对仕的谦虚，不做无把握的事，孔子欣慰不已，孔子称赞宴婴的交友之道，与人交往能善始善终，保持长久的友谊；孔子对子路忠诚的肯定，对其好勇的否定，对审欲望过多的批判等等，都是从弟子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”。从这些具体的交谈中可看出孔子及其弟子的处事方法，人格修养。

  此外，在《公冶长篇》中，孔子还强调了教育的重要性。他认为，教育不仅是传授知识，更重要的是培养品德，塑造人格的过程。这一观点在当今社会依然具有很强的启示意义。孔子所提倡的“有教无类”的观点，更是为我们提供了重要启示。无论一个人的出身、地位如何，都应该接受教育的机会和权力。

   在这个充满挑战和机遇的时代，我们更应该深入学习和理解孔子的思想，将其应用与实际生活中，为自己和社会的发展做出积极的贡献。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学6班29组李倩

在学习公冶篇的过程中，我深感孔子对于人才的重视。他强调人才应该具备多方面的素质，不仅仅是学识渊博，更重要的是品德高尚。这让我意识到，在追求知识和技能的同时，我们也不能忽视自身的品德修养。

同时，我也被孔子对于学问的态度所感动。他提倡谦虚、勤奋、不懈追求真理的精神，认为只有真正用心去学习，才能获得真正的学问。这种态度让我深感敬佩，也让我更加坚定了自己努力学习的决心。

此外，公冶篇中还有一些关于人际交往的智慧，比如“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”，这句话告诉我们在与人交往时要善于倾听和给予忠告，但也要懂得适可而止，避免自取其辱。这些智慧对于我在日常生活中处理人际关系非常有帮助。

总的来说，学习公冶篇让我受益匪浅。它让我更加明白了人才的重要性、学问的真谛以及人际交往的智慧。我相信这些体会和收获将会对我今后的成长和发展产生积极的影响。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学6班29组李晓瑞

《论语·雍也篇》是孔子与其弟子们之间的一段精彩对话集录，其中涉及到了众多关于仁爱、智慧、为人处世等方面的深刻见解。通过学习这篇内容，对孔子的思想和人格魅力有了更加深入的认识，也在实际生活中获得了一些宝贵的启示。

在《雍也篇》中，孔子对于仁爱的阐述特别引人注目。他强调了仁爱不仅是个人修养的基石，更是社会和谐的关键。在现代社会中，我们往往容易忽视对他人的关爱与尊重，而孔子的这种思想提醒我们要时刻关注他人的感受，用仁爱之心去对待身边的人和事。这不仅有助于我们建立良好的人际关系，还能够让我们的心灵得到真正的满足。

此外，孔子认为智慧并不仅仅局限于书本知识，更重要的是要将所学应用于实际生活中，做到知行合一。学习的最终目的是为了指导我们的行动，而不是仅仅停留在书本上。因此，我应该更加注重将所学知识转化为实际行动，不断提高自己的实践能力。

在为人处世方面，孔子提倡谦虚谨慎、诚实守信的品质。他认为一个人要想在社会上立足，首先要做到言行一致、表里如一。这让我深刻反思自己的言行举止，时刻提醒自己要做一个诚实守信、谦虚谨慎的人。

这些思想不仅是对古代智慧的传承，更是对我们现代人的鞭策和激励。我相信，在未来的日子里，会将这些思想融入到自己的生活中，不断提高自己的修养和境界，成为一个更加优秀的人。

《论语》学习心得（5）

中小学6班29组梁洵

《论语·公冶长》这一篇章，其中蕴含的儒家智慧与哲理让我深受启发。作为一名教育工作者，我更加深刻地体会到了儒家思想在教育领域的重要性和实际应用价值。

《论语·公冶长》中孔子对公冶长的评价，让我深刻领悟到了仁爱之心在教育中的核心地位。作为教师，我们的职责不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和情感。只有具备仁爱之心的教师，才能真正关心学生的成长，关注学生的内心世界，用心去倾听他们的声音，用爱去温暖他们的心灵。在我的教学实践中，我始终注重培养学生的仁爱之心，通过引导他们参与公益活动、关注弱势群体等方式，让他们学会关爱他人、尊重他人，培养他们的社会责任感和同理心。

《论语·公冶长》中强调的礼仪之规，也给我带来了深刻的启示。在教育工作中，礼仪不仅仅是师生之间的相互尊重，更是教育过程中不可或缺的一部分。作为教师，我们应该以身作则，遵守礼仪规范，为学生树立良好的榜样。同时，我们也应该注重培养学生的礼仪意识，让他们在日常生活中注重言行举止，尊重他人，遵守社会规范。在我的课堂上，我始终强调礼仪的重要性，通过引导学生学习传统文化、参与礼仪活动等方式，让他们逐渐养成良好的礼仪习惯。还中提到的忠诚之德，也给我留下了深刻的印象。在教育工作中，忠诚不仅是对教育事业的忠诚，更是对学生、对家长的忠诚。作为教师，我们应该始终坚守教育初心，为学生的成长和发展尽心尽力。同时，我们也应该积极与家长沟通合作，共同关注学生的成长问题，为学生的全面发展提供有力的支持。在我的教育实践中，我始终保持着对教育事业的热爱和忠诚，用心去教育每一个学生，积极与家长沟通交流，共同为学生的成长努力。同时，其中展现的智慧之光，也对我产生了深远的影响。作为教师，我们需要具备深厚的学科知识和教育智慧，才能更好地指导学生、解决问题。因此，我不断努力学习新知识、新技能，提升自己的专业素养和教育能力。同时，我也注重培养学生的思维能力和创新能力，引导他们学会独立思考、解决问题。在我的课堂上，我鼓励学生提出自己的观点和想法，通过讨论和交流，激发他们的思维火花，培养他们的创新精神和实践能力。

学习这一章节还让我深刻体会到了个人修养的重要性。作为教师，我们的言行举止和道德品质直接影响着学生的成长和发展。因此，我们需要不断提升自己的道德修养和人格魅力，为学生树立良好的榜样。在我的日常生活中，我注重培养自己的良好习惯和品质，遵守社会公德和职业道德，尊重他人、诚实守信。同时，我也积极参与各种社会公益活动，用自己的行动去践行儒家思想的核心价值观。我还应该更加关注教育的本质和意义。教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品格和能力。我们应该关注学生的全面发展，注重培养他们的创新精神和实践能力，让他们在未来的生活和工作中能够更好地适应社会的变化和发展。在我的教育实践中，我始终关注学生的个体差异和兴趣爱好，注重因材施教、个性化教育，努力让每个学生都能够得到适合自己的发展机会和空间。

总的来说，《论语公冶长》的学习让我更加深入地理解了儒家文化的核心价值观和人生智慧，并将其融入到自己的教育工作中。通过培养学生的仁爱之心、注重礼仪规范、保持忠诚之德以及发扬智慧之光等方面的努力，我逐渐成为了一名更加优秀的教育工作者。在未来的日子里，我将继续深入学习儒家思想，不断提升自己的教育水平和综合素质，为学生的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也希望能够在教育实践中不断探索和创新，将儒家文化的精髓更好地传承和发扬下去，为构建和谐社会、培养优秀人才做出更大的贡献。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学6班29组欧文娟

《公冶长篇》中“子曰：默而知之，学而不厌，悔人不倦，何有于我哉！”其实是孔子帮助我们揭示了一个怎样才能取得好的学习效果的秘密，那就是对学习的热爱。不同的人在同样的学习环境下学习的效果不一样的，自身的品德固然是一个方面，更加重要，正所谓“兴趣是最好的老师”一样，当你产生兴趣后自然学的好。孔子这句话，表面上容易，做起来就很艰难，后世为人师表者，可以将这几句话作为格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这句话，脸便红了一下，马上自己改正过来。孔子接着这三句话便说：“何有于我哉”，说白了，就是说我没有什么学问只不过是到处留意了一些，默默的学习中，我把它记了下来；求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。

这三点都是真学问，我们大家要想做到，是很难的，但只要坚持不懈就能成功！

曾参说了具体的“三省”，但这句话的核心还是在于一个“省”字。生活中的“省”不止于这三处，然而要真正做到自省往往需要极高的自觉性和很大的勇气。生活百态，人生复杂，在曲折且漫长的人生旅途中我们是很容易迷失自我的，例如：当我们略有成就时，就会飘飘然不知自己为何许人也；当我们遇到挫折时，又会自怨自艾。只有这世界撤去喧闹，我们冷静下来，愿意正视自己的内心的时候，我们才会发现自己有什么事做错了？什么事做对了？做错的错在了何处？这才是自省的起点。一个人只有学会自省，并且学会自省，才会正确认识自己，才会找回迷失的自己，拥有更好的心态。所以想脱颖而出成为优秀的人，就必须时刻自省。

吾人最大之知识，系反躬自省!

《论语·公冶长篇》学习心得（5）

中小学6班29组王琼

学习《论语》让我认识了许多孔门弟子。其中，个性鲜明、与孔夫子之间对话生动有趣的有：子路、子贡、宰我等。子路是孔子的大弟子，比孔子小九岁。他给我留下的印象是直率、勇敢、还有些鲁莽子路发言最积极，与老师交谈，也是直言不讳，不拐弯抹角。有时气得夫子与其赌咒、发誓。这位孔门弟子又很尊师、爱师、护师，且闻道必行，承诺不过夜。

个人最喜欢子贡与老师对话。子贡通达，与老师交谈似乎是亦师亦友关系，轻松自如，深入浅出，又层层推进。

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”卫国大夫孔文子因为勤学好问，所以谥号是“文”。

孔子一再说自己很平常，十来户人家中就有像自己一样忠诚信实的人，只是没有自己好学罢了；称颂颜渊是唯一好学者，颜渊死后，孔子说“未闻”好学之人。可见，好学之难呀！闻道是学习，行道也是学习。闻道是行道的前提，闻到包括向老师学习，向书本学习，向他人学习。学习包括学理论和学行动。子路是实践派，他学习的东西，如果没有践行落实号，就很担心，老师又讲新的道理。

说到学习，就想到当下。在当今这个时代，我们每一个人都有太多太多各种各样的学习机会，而现实却是学习者不多。当下的学习者多是求学阶段为了是升学的学习。城市家庭看，家庭成员多有一定学历，但书架上多是学生课本、辅导书等。他们是为了为了应对各种各样的考试而学。这个不在我们所说的闻道之列。因为这种学习不是孔子说的“古之学者为己”——为了提升个人心性修养、安顿灵魂，不是为了更好的处理问题，走上幸福安详之路；而是“今之学者为人”——为了外显，如升学，求职，评职称等等。如我们品读《论语》群友，不为外显，而为内养而学者，实属不易。

闻道不易。能用道来指导生活就更不易了。生活中接触到的不少朋友，也包括我自己，往往不缺乏理论方法，但遇到问题，以本能喜怒等情绪应对居多。或喜悦以对，或愤怒以对，或怨恨以对，或焦虑以对等等。随后往往悔不当初，但仍是如此周而复始。

以本能模式，“刺激—反应”循环往复应对生活的人，很像我们看到的最低级的蚯蚓之类的昆虫，他们被捅一下就做一次反应，捅一千次亦然。刺激—反应，再刺激—再反应，周而复始，每一次刺激和反应并没有得到提升。因为没有闻道，或者即使闻道了，道是道，我是我；道与自己之间，隔着一堵墙。没有打通到道与我之间的关系。道自然难耐以服务、指导自己的生活。

好学，不只是读读书，记忆一些知识，明白一些事理罢了，还需要体悟、消化、吸收，在践行中继续学习。日日不辍，久久为功。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学6班29组王蓉

学而时习之，不亦说乎？”这是论语第五章的开端，也是我对论语学习的开始。在学习的过程中，我深感孔子的博大精深和深远影响。他的智慧、他的教诲，都让我受益匪浅。

孔子的学习观让我深受启发。他强调学习与实践的结合，即“学而时习之”，这不仅要求我们不断学习新知识，还要求我们将所学知识应用到实际生活中。这种学习观不仅适用于古代，在当今社会也同样适用。我们需要将理论知识与实际操作相结合，才能更好地理解和掌握知识。孔子的谦虚好学让我深感敬佩。他总是说“三人行，必有我师焉”，这表明他始终保持虚心求教的态度，无论面对的是谁，无论对方身份如何。这种谦虚好学的精神值得我们学习，它提醒我们在学习中不要自以为是，要始终保持谦逊和虚心的态度。

孔子的孝道观对我影响深远。他强调孝道是为人之本，百善孝为先。在当今社会，我们同样需要重视孝道，尊重长辈，关心家人。这种孝道精神不仅是我们中华民族的传统美德，也是我们在社会生活中必须具备的品质。此外，孔子的诚信观念也给我留下了深刻的印象。他认为诚信是人与人之间最基本的信任，是构建和谐社会的基石。在当今社会，我们同样需要坚守诚信，只有这样，才能赢得他人的信任和尊重。

总之，通过对论语第五章的学习，我收获颇丰。孔子的智慧、谦虚好学、孝道观和诚信观念都给我带来了深刻的启示。我相信这些品质和观念将对我今后的学习和生活产生积极的影响，也将会影响到我周围的人。我会继续努力学习和提升自己，让孔子的智慧传承下去并发扬光大。

同时，我也意识到，在当今社会，我们面临着许多挑战和问题，如教育问题、家庭关系、社会信任等。而孔子的智慧和价值观恰恰可以为我们提供一些解决之道。比如，在教育问题上，我们可以借鉴孔子的学习观，注重实践与理论的结合；在家庭关系上，我们可以借鉴孔子的孝道观，尊重长辈、关心家人；在社会信任上，我们可以借鉴孔子的诚信观念，坚守诚信、赢得他人的信任和尊重。

此外，通过学习孔子的智慧和价值观，我也认识到自己的不足和需要改进的地方。比如，在对待学习的态度上，我需要更加积极主动；在对待家庭和社会的责任上，我需要更加注重实际行动；在对待自己的品德上，我需要更加注重自律和自我提升。

总之，论语第五章的学习让我受益匪浅，不仅提升了我的知识水平，也提升了我的道德品质。我相信，在今后的学习和生活中，我会更加努力地践行孔子的智慧和价值观，让自己的生活更加充实和有意义。

《论语》学习心得（5）

     部门：中小学6班29组周冬冬

“公治长篇第五章”这一章节中，孔子讲述了人们对于公德的追求和实践，并提出了“民无信不立，国无信不存”的观点。对于这一章节中所反映的公德观念，实实在在地体现了我们现代社会的某些现象。

首先，作为一个国家，任何时代都需要公德的力量来稳定社会秩序和国家治理。现今社会上，一些缺乏公德心的人们正在恶意攻击、损害他人这种现象已屡见不鲜。就比如说，现在网络视频的发展比较盛行，一些无视法律的网民，肆意用恶毒的不当的言论去在视频下方评论，私信辱骂别人。这种见不得别人好，故意网暴他人，导致他人精神被打击，身心受到严重的创伤，甚至有些人被别人网暴自杀。这样的现象屡见不鲜，时常发生。然而，国家并没有相应的法律法规去制裁这种行为，所以才会让那些违背社会公德的人如此的肆无忌惮。

其次，我们每个人也应该认识到公德的正确意义，并努力将其应用到我们日常生活中。举个例子，一次偶然的相遇中，我看到一个老人在过马路时，在热情指引下我的朋友和我共同送他过了马路。这个过程中，我们并没有考虑到是否会浪费时间，也没有任何求回报的想法，完全是出于爱和关心。正如孔子所说:“已所不欲，勿施于人”，我们做好自己的同时也应该从这些日常生活点滴中结合公德的正确意义，来教育和引导他人做到公德心。

最后，我们应该时刻牢记:“民无信不立，国无信不存”。信任是人与人之间、国家与国家之间以及各种社会群体之间互相合作的基础。在我们的日常生活和学习中，我们不仅需要时刻保持自己的良好信誉，还应该在其他方面时时散发出自己的信任和牵挂。

总之，在现代社会中，良好的公德观念对于每个人都是重要的。作为教师，师德师风也是极其重要的。作为教师，管好自己的行为，不违背教师职业道德，用自己的一颗赤诚之心教好学生，不忘初心，放得始终。

《论语》学习心得（7）

中小学6班30组曹蕾

本周我们学习了论语中的公冶长篇，本篇中包含有孔子嫁女，孔子对弟子、他人的评价，对德行的肯定与批判，在和弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。从孔子嫁女中，可见孔子对人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德,也可以看出孔子评人论事的标准是客观的，不会因为某件事轻易论断，而是辩证地看待一个人。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。在本章中第12小节给我留下了深刻的印象。原文是：子贡曰:“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰:“赐也，非尔所及也!”这句话其实就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”。因此子贡强调“不欲人之加诸我”，也“欲无加诸人”。放在任何时代，这都是人之常情般的想法，但也都难以实现。因为即使你对他人无所欲求，别人也会对你有所施加。正所谓人不由己。

17小节中讲到子日：“姜平仲善与人交，久而敬之。”孔子说，“久而敬之”是交友之道。“晏平仲善与人交，久而敬之”，即便是几十年的老朋友，每次见面依然能保持足够的恭敬，依然尊重对方的人格，给对方足够的鼓励和肯定，而不会因为特别熟，就肆无忌惮地打趣、挖苦。这是我们每一个人都需要学习的东西。一个人是否有修养，是否受过良好的教育，是否有气质，就反映在这些细节之上。我们跟别人在一起的时间无论多长，都应该保持恭敬的态度。尊敬他人是一个过程，有了这个过程，最终自然会产生互相尊敬的结果。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学6班30组高婷

作为一名小学教师，我深感传统文化教育在学生成长过程中的重要性。近期，我认真学习了《论语》中的“公冶长”篇，并尝试从中提炼出对学生有益的教育元素。

“公冶长”篇是《论语》中比较短小的篇章，但蕴含着深刻的哲理。它通过孔子与公冶长的对话，传达了关于修身、齐家、治国、平天下的理念。

“敏而好学，不耻下问。”这句话告诉我们要勤于学习，乐于求知，即使遇到不懂的问题也要勇于提问。在教学中，我经常鼓励学生们保持好奇心，不懂就问，因为只有不断学习，才能不断进步。

子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”这一章重在强调自我反思的重要性。人非圣贤，勃能无过，关键是有了过错是否能认识到，并进而反思自己犯错的原因。当然，孔子之所以感叹能够主动自我反思的人实在太少了，是因为当时社会的风气使然，并非是真的没有人主动自我反思。

我们经常为了面子，怕承担责任，不敢勇敢地承认错误。我们比较喜欢把责任推给别人，因而编造许多理由,来自欺欺人。真正能够面对过错，勇于承认，并且力求补救、改善的，实在太少，难怪孔子有这样的感叹!

怕认错,也不反省改过,对自己最为不利。可惜很多人想不通这个道理，老是重复犯错，而不能悔改。人非圣贤,孰能无过?只要自我悔

改,从不再犯,那就是了不起的人了。在孔门中，颜回便是最好的榜样。

我还注意到了“公冶长”篇中对“仁”概念的强调。虽然“仁”是一个抽象且复杂的道德观念，但我可以简化地将其解释为善良和关爱。我会教给学生如何关心周围的人，无论是家人、朋友还是同学，从而在他们心中种下仁爱的种子。

从“公冶长”篇中我学到了许多宝贵的教育理念和方法。尽管《论语》是一本充满智慧的经典著作，但其核心思想仍然适用于今天的学生教育。

《论语》学习心得（7）

中小学6班30组 门扣

立德树人，师先行

地上的纸屑，老师也要主动捡起来；校园内主动问好，老师也要主动问好；仪容仪表规范，老师也要仪容仪表规范。立德树人，不是只说不做，也不是只要求学生做，是要老师言传身教，以身作则的。

试想，如果一个老师工作出现了失误，却不能正视自己的问题，反而给自己找借口，或让让别人替自己掩盖，害怕被批评被惩罚，其身不正，那么你如何去教育学生，端正学生的思想？所以老师更要注重对自己严格要求，并且具有“改过 责善”的精神，勇敢面对自己的问题，反思自己的不足，才能使自己更加优秀。

如果我们业务能力不强，我们就要“敏而好学 不耻下问”，或是查阅实践理论资料，或是向有经验的老师请教，要有追求进步的觉悟，要求改变，不能“当一天和尚撞一天钟”，象个机器一样地运转，那样是对自己不负责任，也是对学生不负责任。

我们总会发现，往往问题总出现在最薄弱的一环，但是最薄弱的一环，恰恰反射出了我们团队的能力，所谓“兵熊熊一个 ，将熊熊一窝”，作为管理者，我们要本着“不抛弃 不放弃”的原则，积极的指导老师们向前发展，提高业务素养；作为老师，我们也要努力不掉队，学习提高自己的能力，跟上学校发展的节奏，不给学校拖后腿。    

面对学生的教育，我们是统一而坚定的，把握原则性就是为公，是为了“利他 共荣”，让学生明道修身，成为更好的自己。

《论语》学习心得（7）

部门：初中部6班30组王珊

当我沉浸于《论语·公冶长篇第五》的篇章中，我仿佛置身于那个久远的时代，与孔子及其弟子们一同探讨人性的复杂与深邃。这一篇章，不仅展现了孔子对于弟子们的独特评价和深刻教诲，也揭示了他对于人性和社会的独到见解。

公冶长，一个名字并不为大多数人所熟知的历史人物，却在孔子的笔下熠熠生辉。他虽曾入狱，但孔子却对他评价甚高，认为他“虽在缧绁之中，非其罪也”。这一评价，不仅展现了孔子的宽广胸怀和深入人心的洞察力，也为我们揭示了评判一个人的复杂性。我们不能仅凭一时的遭遇或外在的标签来评判一个人的价值和品质，而应该深入了解其内心，看到其真正的本质。

在《公冶长篇第五》中，孔子还多次提到“仁”与“智”的概念。他强调，一个人不仅要具备仁爱之心，关爱他人，还要拥有智慧，明辨是非。这种对于人的全面要求，体现了孔子对于人性的深刻理解。他明白，人是一个复杂的综合体，既有善良、仁爱的一面，也有自私、贪婪的一面。因此，我们需要通过不断地学习和修养，来提升自己的品德和智慧，使自己成为一个更好的人。

此外，这一篇章还涉及到了孔子对于“言”与“行”的看法。他强调，“言忠信，行笃敬”，即言语要忠诚可信，行为要敦厚恭敬。这一观点，不仅是对个人品德的要求，也是对社会和谐的一种期望。只有当每个人都能够言行一致，诚实守信，我们的社会才能更加和谐稳定。

在阅读《公冶长篇第五》的过程中，我深受启发。它让我明白了评判一个人的复杂性，也提醒我要不断提升自己的品德和智慧。同时，它也让我对于“仁”与“智”、“言”与“行”有了更深入的理解。这些概念不仅是对个人品德的要求，也是对社会和谐的一种期望。

在现代社会中，我们往往过于注重外在的标签和成就，而忽略了人的内心本质和品德修养。然而，《论语·公冶长篇第五》却提醒我们，真正的价值并不在于外在的荣华富贵，而在于我们内心的善良、仁爱和智慧。只有当我们真正理解了这一点，才能在生活中做出正确的选择，成为一个有价值的人。

总的来说，《论语·公冶长篇第五》是一部充满智慧和人文关怀的经典之作。它不仅为我们提供了评判人的独特视角，也为我们指明了提升个人品德和智慧的方向。我相信，在未来的日子里，我会继续深入研读这部经典，从中汲取更多的智慧和力量。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学6班30组薛育红

本周自学学习《论语》第五篇公冶长篇。本章节主要是孔子对人的评价，主要是对其弟子们的评价。孔子认为道德最主要就是克制和内敛，恭敬，谦让，忠厚等，相反如果刚勇，好胜，善言等表现，则很难得到孔子的喜欢。接下来分享几点对我感触较深的文段：

第四段:孔子对子贡的评价，他认为，子贡就像一种器皿，其实就是前面我们学习到的君子不器。一方面肯定子贡具有高贵的才能，另一方面也提醒子贡继续努力，争取博学多能。

第七段：孔子在面对挫折时，他主张行不通就准备“乘浮于海”当然这里的“道之不行”主要指会不会有行道的机会，如果没有机会，再到海外去，结合孔子周游列国的经历，遇到了种种挫折，但他依然不断寻找行道的机会，所以说当他想乘坐木筏出海的时候，他的心中并没有放弃理想的念头，只是对当时的乱象，他的理想难以实现，有些感叹而已。

第九段：孔子对颜回的评价，颜回是孔子的得意门生，善于学习，对此子贡也自叹不如。颜回具有这样的学习能力，与他的学习态度以及善于独立思考的习惯密不可分。我们作为教师，在培养学生养成良好学习习惯的时候，也可以借鉴颜回的方法，引导学生养成端正学习态度，独立思考的好习惯，为后期学习打好基础。

第二十段：孔子重在说明人在谨言慎行的同时，也应该注意做事果断干练，对于季文子的行为，孔子认为他有点过于谨小慎微，容易造成犹豫不决，畏手畏脚的性格。孔子认为三思而后固然是好，但有时候也可以争取时效，学会随机应变也是很有必要的。让我不禁想到我们在教育学生时，我们的一言一行，在学生眼里都是权威的存在，因此作为老师我们需要做到谨言慎行，身正为范。此外，也要让学生明白，万事万物并不是一成不变的，必要的时候也要有随机应变的能力，特殊情况特殊对待。

从孔子对众弟子的评价以及教育方式中，让我感受到他的因材施教，不同的弟子，用不同的方式，但最终教育的底层逻辑是不变的，最终，殊途同归，使每一位弟子都能用自己的方式去成才，这一点也是非常值得我们学习的，让每一个孩子都能用自己的方式发光，我想这才是教育最本质的意义吧。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学6班30组朱星月

《论语》是儒家经典之作，其中《公冶长》篇以其深刻的教诲和独特的人格魅力，让我在学习之后深受启发。这一篇章通过孔子与其弟子公冶长的对话，以及孔子对其他人的评价，展现了孔子的教育理念和人格修养。

在学习的过程中，我首先被孔子对人才的独到见解所吸引。孔子强调“君子不器”，意味着一个真正的君子不应该被局限在某一特定的角色或技能中，而应该具备全面的素养和能力。这让我意识到，在现代社会中，我们也不应该仅仅满足于掌握一项技能或从事一种职业，而应该不断拓宽自己的视野，提升自己的综合素质。

   孔子对公冶长的评价也让我印象深刻。孔子称赞公冶长“虽在缧绁之中，非其罪也”，这既体现了孔子对公正和公平的坚持，也展示了他对人的全面了解和信任。这让我明白，在评价一个人时，我们应该客观公正，不能仅凭表面现象或一时之错就对其做出片面的判断。

在学习《公冶长》篇的过程中，我还深刻体会到了孔子的教育理念和人格修养。孔子强调“温故而知新”，鼓励我们在学习中不断回顾过去，从中汲取新的启示和认识。同时，孔子也注重个人的品德修养，认为“君子欲讷于言而敏于行”，即君子应该少说空话，多做实事。这些教诲让我认识到，学习不仅仅是获取知识的过程，更是提升自我、完善人格的过程。

通过这次学习，我更加深入地理解了孔子的思想精髓和人格魅力。我意识到，作为现代人，我们应该继承和发扬孔子的优秀传统，不断提升自己的素养和能力，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

   学习是一个永无止境的过程。我们应该保持谦虚好学的态度，不断汲取新知识、新思想，让自己成为一个更加优秀的人。同时，我们也应该注重将学到的知识运用到实际生活中去，让学习真正成为一种改变自己和世界的力量。

《论语》学习心得5

部门：中小学6班31组桑茜

本周的学习主要集中在公冶长篇，心得如下。在《论语·公冶长篇》中，孔子展现了其独特而深远的教学理念。他强调教育应关注人的品德修养，提倡因材施教、启发诱导以及学思结合等方法。

首先，孔子注重因材施教。他认为每个人的智力、性格和心理状态都有所不同，因此在教学中应根据这些不同的心理特点来因材施教，才能获得理想的教育效果。这种理念体现了孔子对个体差异的尊重，以及他追求教育公平和个性化的思想。

其次，孔子主张启发诱导的教学方式。他强调在学生努力思考但仍未理解时，才进行开导；在学生心里明白但无法完善表达时，才进行启发。这种教学方法有助于激发学生的学习兴趣和主动性，培养他们的独立思考和解决问题的能力。

此外，孔子还强调学思结合的重要性。他认为学习与思考应该相辅相成，只学习不思考会迷惑而无所得，只思考不学习则终无所得。这种理念鼓励学生将所学知识与实践相结合，通过反思和总结来深化对知识的理解和应用。

总的来说，孔子在《论语·公冶长篇》中展现的教学理念强调个体差异、启发诱导和学思结合，这些理念对于现代教育仍然具有重要的指导意义。通过遵循这些理念，教育者可以更好地关注学生的个体差异和成长需求，激发他们的学习兴趣和主动性，培养他们的综合素质和创新能力。我们在一线的教学工作中，应该做到理论结合实际，将尊重个性，启发诱导充分融合于每一节课堂之中。因材施教，学思结合。

《论语》学习心得1

部门：中小学6班31组孙华川

论语·公冶长》这一篇章的内容主要是孔子及其弟子们关于人物评价、道德观念和治国理念等方面的讨论和对话。通过这次学习，我对孔子的思想和人格魅力有了更深入的认识。

学习过程中，我被孔子那种对弟子的谆谆教诲所感动。孔子不仅关注学生的知识学习，更注重他们品德的修养。他通过评价历史人物和事件，教导学生们如何成为一个有德之人。我深感，在现今社会，我们不仅需要知识和技能，更需要高尚的品德和道德情操。

在学习过程中，我也遇到了一些困惑和难题。有些古老的概念和观念在现代社会已经失去了原有的意义，需要我用现代的眼光去重新解读和理解。同时，我也发现孔子的思想并不是一成不变的，他对于不同的问题和情境有着不同的看法和应对方式。这使我认识到，学习《论语》不能死记硬背，而是要结合实际情况，灵活运用其中的智慧。

这次学习让我收获颇丰。我不仅了解了孔子的思想和人格魅力，还学会了如何在实际生活中运用这些智慧。我意识到，要想成为一个有德之人，不仅要注重知识的学习，更要注重品德的修养。同时，我也明白了在面对困难和挑战时，要保持冷静和理智，用智慧和勇气去解决问题。

我将继续深入学习《论语》的其他篇章，进一步了解孔子的思想和智慧。同时，我也将把学到的知识运用到实际生活中，努力成为一个有德之人。我相信，只要坚持不懈地学习和实践，我一定能够在人生的道路上越走越远。在持续深入学习《论语·公冶长》之后，我对孔子的智慧和其教育理念有了更加深入的了解。孔子对于教育的重视和对于弟子的关爱，使我深感教育的重要性和责任感。

这一章节中，孔子对弟子们的评价和指导，不仅仅是对于他们的个人修养的引导，更是对于他们未来人生道路的指引。他强调的不仅仅是知识的积累，更是对于道德品质的培养。他教诲弟子们要诚实守信、仁爱待人、勤奋好学，这些品质不仅是古代社会所推崇的，也是现代社会所需要的。

在学习过程中，我逐渐认识到孔子的思想是与时俱进的。尽管他所处的时代与我们相去甚远，但他的思想却能够跨越时空，为我们提供宝贵的指导。他对于教育的看法、对于道德的理解、对于人生的态度，都是值得我们深入学习和思考的。

此外，我还发现孔子在评价历史人物和事件时，总是能够从多个角度进行分析和思考。他不仅仅看到表面的现象，更能够洞察背后的本质。这种深入的思考方式，使我在学习过程中受益匪浅。

通过这次学习，我更加明白了自己的责任和使命。作为现代社会的一员，我们应该继承和发扬孔子的智慧，将其融入到我们的生活中。我们应该注重自己的道德品质修养，不断提升自己的综合素质，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

总之，《论语·公冶长》的学习让我受益匪浅。它不仅让我了解了孔子的思想和智慧，更让我明白了自己的责任和使命。在未来的学习和生活中，我将继续深入学习和实践孔子的智慧，努力成为一个有德之人。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学6班31组王亚楠

本周我认真学习了《论语·公冶长》，这部儒家经典中的篇章，虽然篇幅短小，却蕴含着丰富的思想内涵和深刻的教育意义，让我受益匪浅。

学习过程中，我对“敏而好学，不耻下问”这句话有了更深刻的理解。作为一名行政工作者，我时常需要处理各种复杂的工作，这就要求我不仅要具备扎实的专业知识，还要有不断学习的精神。我深刻体会到，只有保持敏锐的洞察力和强烈的学习欲望，才能不断提升自己的业务能力和综合素质。同时，我也应该虚心向身边的同事、学生甚至家长请教，汲取他们的智慧和经验，不断完善自己的工作。

此外，《论语·公冶长》中关于“巧言令色，鲜矣仁”的论述也让我深感警醒。在日常工作中，时常会遇到一些人表面功夫做得很好，但实际上缺乏真诚和仁爱之心。这让我意识到，应该时刻保持清醒的头脑，善于辨别真伪，不被表面的华丽所迷惑。同时，我也应该注重培养自己的仁爱之心，关心学生、尊重同事、服务群众，以实际行动践行党的宗旨。

通过学习《论语·公冶长》，我还对“先行其言而后从之”有了更深刻的认识。这句话告诉我们，说话要谨慎，要先考虑自己是否能够做到再说出口。在日常党务工作中，我时常需要发表一些言论或作出一些承诺。我认识到，我应该先深思熟虑，确保自己的言论和承诺是切实可行的，然后再付诸行动。这样才能赢得他人的信任和尊重，也才能更好地履行自己的职责。

总之，《论语·公冶长》的学习让我收获颇丰。它不仅丰富了我的思想内涵，也提升了我的业务能力和综合素质。在未来的工作中，我将继续深入学习儒家经典，不断汲取智慧和力量，让自己变得更加优秀。

《论语》学习心得5

部门：中小学6班31组吴昊

在第二轮通读《论语》公冶长篇时，我对下面几章的内容有一些新的领悟和感触，今分享与有缘人。

子谓公冶长：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”以其子妻之。

释义：孔子谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。虽然他曾坐过牢，但不是他的罪过。”便把自己的女儿嫁给了他。

子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

释义：孔子评论南容时说：“国家政治清明时，他不会被罢免；国家政治黑暗时，他也可免于刑罚。”就把自己兄长的女儿嫁给了他。

从上面这两章的内容，我看到的是孔子的择婿标准，对于这个择婿标准，在第一次通读《论语》时，我领悟到的是在择婿方面主要看人品，还有就是男方是否沉稳可靠。但是在第二轮的通读，我发现这里完全没有体现女方有自主选择的权力，对于婚姻女方毫无话语权。在当今社会，大多数女性无论在精神方面还是物质方面都能够独立，对男性的依靠已经越来越少，那么这里的择婿标准，可能考虑的因素应该要更宽广一些才行。比如，上面说到的曾经坐过牢，在现今社会还真要看什么情况了，如果是留有案底，对将来子女读书及就业都有影响的这种，那么女性需要三思。除非，确定坐牢是属于冤枉，有能力可以翻案，以及女性自身在没有男性的情况下可以支撑整个家庭，否则，极有可能将来会有悔恨。总之，择婿要结合当今社会的实际情况，并且要给予女性更多的自主选择权。

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”

释义：孔子又说：“以前，我对待别人，听了他的话便相信他的行为；现在，我对待别人，听了他的话还要观察他的行为。”

上面这章里的这句话，在第一次通读《论语》的时候给我的印象就比较深，而且非常赞同。在第二次通读时，我觉得听了他人的话不仅要观察对方的行为，还要通过对方的行为来分析行为背后的本质。就像这次的俄乌之战，美国给了乌上百亿美金的人道主义支助，当我看到这则消息的时候，我感觉这不是支助，而是给一场战争电影付门票钱。若说从美国的话以及行来看，貌似，美国是言行合一了，值得赞扬歌颂，多好啊！简直是慈悲心肠一样，这事情若换成是给灾区人民的捐款，我觉得这是一件值得全世界人称赞的事情，可这是战争，这么多钱丢出去，是拿去打仗，最后的结果呢？这个行为最后的本质就是让这一场战争时间持续更长。而在战争中，富人们通常可以坐专机去自己其他地方的豪宅享受岁月静好，可是贫民们呢？只能在自己深爱的国度，看着两方的军队在自己的国土上火拼，房屋倒塌，无辜的人不幸离去等等。你还认为美国这种言行合一的本质是为了和平吗？是为了贫民的幸福生活吗？所以，听了别人的话不仅要观察对方的行为，更要思考这个行为背后的本质。

《论语5》学习心得

部门：中小学6班31组张静

《论语·公冶长》篇是《论语》中的经典篇章，它主要探讨了仁德和君子的品德，对于我们实际生活有着深刻的启发。

首先，《论语·公冶长》篇提醒我们在人际交往中应注重仁德。孔子在篇章中多次强调仁德的重要性，认为仁德是人与人之间建立和谐关系的基石。在现实生活中，我们也应该注重培养自己的仁德之心，尊重他人、关爱他人，以善良和宽容的态度对待周围的人。

其次，《论语·公冶长》篇教导我们要有自省的精神。自省是认识自己、提升自己的重要途径。孔子在篇章中多次提到自省的重要性，认为只有通过自我反省，才能发现自己的不足，进而改进自己。在现实生活中，我们也应该时刻保持自省的态度，不断审视自己的行为和思想，及时纠正自己的错误，提升自己的素质和能力。

此外，《论语·公冶长》篇还强调了学习和谦虚的重要性。孔子在篇章中多次提到学习的益处，认为学习能够使人不断进步，提升自己的修养。同时，他也强调了谦虚的态度，认为只有谦虚才能使人不断进步，不骄傲自满。这些思想对于我们现代人的生活也有着重要的启示，我们应该保持学习的热情和谦虚的态度，不断提升自己的能力和素质。

作为老师，践行《论语·公冶长》篇的精神，主要可以从以下几个方面入手：

首先，要深入理解并内化《论语·公冶长》篇中的思想。这包括仁德、君子的品德、自省、学习和谦虚等核心观念。老师应将这些思想融入自己的价值观和行为准则中，使其成为指导自己教育工作的原则。

其次，要将这些思想融入教学中。在教授学生知识的同时，注重培养学生的品德修养。通过讲解《论语·公冶长》篇中的故事和观点，引导学生理解并践行仁德、尊重他人、关爱他人等价值观。同时，鼓励学生在学习中保持谦虚的态度，不断自省，提升自己的能力和素质。

此外，老师还可以通过自身的行为示范来践行《论语·公冶长》篇的精神。在与学生相处的过程中，展现出仁德、宽容、谦虚的品质，成为学生学习的榜样。通过言传身教，让学生在潜移默化中受到影响，从而更好地理解和践行这些思想。

最后，老师还可以组织学生开展相关的实践活动，如志愿服务、社区活动等，让学生在实践中体验并践行《论语·公冶长》篇中的思想。通过这些活动，让学生更好地理解仁德、尊重他人等价值观的实际意义，同时也能够培养学生的社会责任感和团队精神。

总之，作为老师，践行《论语·公冶长》篇的精神是一项长期而艰巨的任务。需要老师深入理解并内化这些思想，将其融入教学和自身行为中，并通过实践活动引导学生体验和践行这些思想。只有这样，才能真正发挥《论语·公冶长》篇在教育中的价值，培养出具有高尚品德和优秀能力的学生。

《论语》学习心得5

部门：中小学6班31组朱安澜

或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

有人说：“冉雍这个人有仁德却缺乏口才。”孔子说：“为什么要有口才呢？强词夺理与人辩论，常常会遭到人痛恨。我不知道这样的人是否真的有仁德，哪里用得上能言善辩呢？”

要好的口才，还是要仁德？这里孔子给出了答案。单论口才的话，对于仁德之人是锦上添花，但对于没有仁德之心的人却可能是灾祸。满嘴仁义道德，夸夸其谈，能说会道，岂不知历史上多少人因为自己的言而不实吃了大亏甚至丢了性命。反过来单论仁德，没有口才可能显得比较闷，但是他踏踏实实做事，本本分分的工作，能将安排的事情做好，有一颗仁德之心，是个好人，那对于我们就是很好的结果了。

当然如果能够锻炼自己，表达出来，吸引更多的人，影响更多的人，自然是更好。很多内向的人不善于言辞，但是可以用安静的文字来表达自己。这也是一种让别人知道你的好的重要之处。

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

孔子让他的学生漆雕开去做官。漆雕开对孔子说：“我对这个还没有信心。”孔子听了很高兴。

漆雕开：姓漆雕，名开，字子开，又称子若。孔子的学生，小孔子11岁，春秋鲁国人。孔子认为子若可以去做官造福一方了，但子若认为自己 的能力还是不够，还想多学习一点。孔子对此很是满意。

人贵有自知之明，知道自己能吃几碗干饭是很重要的，用我们学习的话来讲就是知道自己的能力圈在哪里比知道自己的能力圈有多大重要。很多人容易自大和夸夸其谈，感觉自己非常的牛，甚至在打肿脸充胖子，其实不知道自己的能力达不到要求，反而会消耗自己的人品。

子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

孔子说：“礼乐之道如果不能实施，我就乘竹筏漂浮到海外去。能跟从我的人，就只有子路了吧？”子路听了很高兴。孔子又说：“子路的勇猛超过了我，这就没什么可取的了。”

过犹不及，孔子在这里看似表扬子路，实则话锋一转，是在教育子路，不能一直刚硬。对好人菩萨心肠，对坏人霹雳手段，有刚有柔才是最佳吧。这几天在朗读群中看到某位同学身先士卒，刚正不阿，但这种一以贯之的刚硬语气，对于坏人是震慑作用，但对于好人的无心之失可能是伤人心，破坏自己的形象，实则是增加了自己成本。

也有的同学小肚鸡肠，怀恨在心。这种杨老师所讲都不是最佳状态。其实最好的思考方式就是反过来想，想想如果自己无心之失被粗暴对待，如果自己有错误被怀恨在心，自己会不会舒服。

佛家讲博爱，讲放下屠刀立地成佛。现在的司法讲感化，讲回头是岸。我们对于坏人应该有霹雳手段，但不应该放弃一个想要变好的人。当然这算是更高级的思考，和更高级的境界。一般人做不到，恐怕我目前就做不到。

8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

孟武伯问孔子：“子路真的仁德吗？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由啊，在一个有一千辆兵车的国家，可以让他管理兵役的事，但不知道他是否仁德。”孟武伯又问：“冉求怎么样呢？”孔子说：“冉求啊，在拥有千户人家的城镇里，或者在有百辆兵车的封地里，他可以做总管。但我不知道他是否有仁德。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤啊，穿上官服，立在朝廷之中，让他接待宾客，和他们交谈应对还可以。我不知道他是否仁德。”

今天又是一点一度的高考日，千万学习奔赴考场。今天学习的这段孔子的话，放在这里也很合适。我们学习工作，不要带着功利的思想去。所谓的好大学、好工作，有的人只看到了其中的权利、金钱和地位。其实最重要的还是仁德，有一个做好人的能力，同时要做一个好人。

最近新闻中频频有高管落马，有钱有权又能怎样，最后还不是落得牢狱之灾。所以我甚至认为孩子的学习成绩，考取的学校是不是985、211都不是最重要的。重要的是他懂得做人的道理，可以做一个好人。我在单位遇见了太多的所谓聪明人，但都是小聪明，反而是聪明反被聪明误，进来了，后悔一生，甚至是自己失败了都不知道为什么失败了，还在惯用他们在社会上的套路。这种人可恨又可悲。希望我们都做一个好人，因为好人也会有好报，就像巴菲特老先生，做了一辈子好人，好人会遇见更好的人，这种就是良性循环。

《论语》学习心得（5）

中小学6班32组杜文玉

此篇内容让我学的四项总结：一是志有定向，二是知行合一，三是日日不断之功，专注坚持，一天都不间断，四是温故而知新

做事要先立志，立志要有方向，俗话说:长立志，立长志。但我们要做一项事业的时候，就要深耕不绰，常常改变立志的方向，最后只能会一事无成。

知行合一就是让我们树立正确的是非观念，是非曲直不分，我们又怎么会去做好一件事情?知道事情是不对的，偏偏想要去做，这就是知而不行等于不知，最后也达不到想要的结果。

每一件事情的成功都是日积月累的结果，专注的做一件事情，一定是每天不间断付出的结果。台上一分钟，台下十年功。每一个人的高光时刻，背后一定会付出无数的辛苦和汗水。

温故而知新，是任何一个新的领域，都离不开他的历史发展途径，所有的事物都不会是凭空而来，所以无论知识或者是技能，常常是让我们温故而知新。

《论语》学习心得（5）

中小学6班32组康英

这周我们学习了《论语》公冶长篇第五，主要讲古今人物的贤否得失。评价人物居多，兼及修养、教育、政事等问题。

在评论人物中，主要是孔门弟子及相关的一些历史人物。对弟子的评价个性鲜明而中肯。首推得意门生颜回，堪称品学兼优。评价子贱具有君子美德，子贡具有瑚琏之才。子路能躬亲实践，勇敢直率，但失于鲁莽。冉有擅长管理，公西赤优于外事。对蒙冤的公冶长，能主持公道，“以其子妻之”。但也批评一些弟子，申枨多欲少刚。对宰我责备较深，说他“朽木不可雕”，使孔子由“听其言而信其行”转变为“听其言而观其行”。

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

子贡说：“我不愿意别人强制我，我也不愿意强制别人。”孔子说：“赐啊，这不是你所能够完全做到的。”

这一章孔子说明了，不把自己的思想观点强加给别人是可以做到的，但不被别人强迫是做不到的。人不可能单独生存，必须与他人共生，这就必然会与他人有各种联系，必然会彼此影响。为了生存，我们又不得不接受别人的强迫，这是做人的学问，也是我们立足社会的学问。

子贡曰：“夫子之文章①，可得而闻也；夫子之言性②与天道③，不可得而闻也。”

子贡说：“夫子的学问我们可以听得到。夫子对于人性与天道的言论，我们却无从听得到。”

孔子注重仁德，不讲天道，对天和社会的关系存而不论，也很少谈论人的本性问题。反躬求诸己，以“仁”为核心。在子贡看来，孔子所讲的礼乐诗书等具体知识是有形的，只靠耳闻就可以学到了，但关于人性与天道的理论，深奥神秘，不是通过耳闻就可以学到的，必须要有内心的体验，才有可能把握住。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学6班33组 封学

《公冶长》是《论语》中的五篇，主要记载了孔子及其弟子们的言行和对话。这篇文章虽然篇幅不长，却蕴含着丰富的思想和智慧，对于我们今天的生活和工作仍具有重要的指导意义。在阅读这篇文章之后，我深受启发，对其中所传递的信息和思想有了更深刻的理解。

《公冶长》的主题是探讨如何成为一个有道德、有修养的人。孔子及其弟子们通过对话和实例，阐述了许多关于人性、道德和修养的道理，这些道理对于我们今天的社会仍然具有重要的启示作用。

在我看来，《公冶长》的优点在于其言简意赅、深入浅出。作者通过具体的对话和实例，将复杂的道德观念和人生哲学阐述得清晰明了，使读者能够轻松地理解和接受。同时，这些思想和观点又具有深刻的内涵和广泛的适用性，可以引导我们在日常生活中不断提高自己的道德水平和修养境界。

在《公冶长》中，孔子强调了人与人之间的差异性和相互尊重的重要性。他认为每个人都有自己独特的才能和价值，应该相互欣赏、相互尊重。这种思想对于我们今天的社会具有重要的启示作用。在现代社会中，人们往往因为个人背景、经历和观念的差异而产生矛盾和冲突。如果我们能够像孔子所说的那样，尊重他人的差异、欣赏他人的优点，那么我们就能够建立起更加和谐、包容的社会关系。

此外，《公冶长》还强调了个人修养的重要性。孔子认为一个人要想成为一个有道德、有修养的人，需要不断地反省自己、修正自己的言行。这种思想对于我们今天的个人成长也具有重要的指导意义。在现代社会中，人们往往面临着各种诱惑和挑战，容易迷失自我、失去方向。如果我们能够像孔子所说的那样，不断地反省自己、修正自己的言行，那么我们就能够保持清醒的头脑、坚定的信念，不断迈向更高的人生境界。

总之，《公冶长》是一篇充满智慧和启示的文章。通过阅读这篇文章，我深刻领悟到了道德和修养的重要性，也明白了如何与他人和谐相处、共同成长。这些思想和观点对于我们今天的社会和个人成长都具有重要的指导意义。我相信，只要我们能够认真领悟并践行这些思想和观点，就一定能够在人生道路上走得更加坚定、更加稳健。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学6班33组郝欢欢

公冶长，这位春秋时期鲁国的贤士，不仅是孔子的女婿，更是孔子七十二贤人之一。他的一生致力于继承孔子遗志，教学育人，深受百姓爱戴。我们可以从他的生平事迹中汲取不少启示。

公冶长自幼家贫，但他聪颖好学，博通书礼，这种对知识的渴望和勤奋好学的精神值得我们学习。他终生治学不仕，即便鲁国国君多次聘请他为大夫，他都辞而不应，这种专注于学问，不为名利所动的品质更是难能可贵。

公冶长传承了孔子的儒家思想，以礼、义、德、孝、忠为主线，致力于将这些思想传播给更多的人。他深知教育的重要性，因此致力于教学育人，希望通过自己的努力，让更多的人能够接触到儒家思想，从而提升自己的品德修养。

此外，公冶长还具备一种特殊的能力——通鸟语。虽然这一能力在现实中可能并不存在，但它却象征着公冶长对知识的广泛涉猎和深入理解。他能够听懂鸟的语言，也就能理解世间万物的道理，这种敏锐的洞察力和广泛的知识储备，使他在学习和教学上都能够游刃有余。

他值得我们学习的地方很多，现做以下具体分享：

1. 勤奋好学：公冶长非常注重学习，他认为学习是人生的第一要务。他勤奋好学，不仅广泛涉猎各种知识，还不断思考和探索，力求做到知行合一。

2. 重视实践：公冶长认为学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要将所学应用于实践。他主张学以致用，强调学习与实践相结合，认为只有通过实践才能真正掌握知识。

3. 尊重师道：公冶长非常尊重师长，他认为师者是传授知识和引导人生道路的重要人物。他虚心向师请教，不耻下问，始终保持谦逊的态度。

4. 独立思考：公冶长鼓励学生独立思考，培养自己的判断力和分析能力。他认为学习不仅仅是接受知识，更重要的是要学会独立思考，形成自己的见解和观点。

5. 重视品德修养：公冶长认为学习不仅仅是为了提高自己的知识水平，更重要的是要修养自己的品德。他主张修身齐家治国平天下，强调学习与品德修养的紧密联系。

6. 乐于分享：公冶长乐于将自己的学识和经验分享给他人，他认为知识是人类共同的财富，应该互相交流和传播。他鼓励学生广交朋友，互相学习，共同进步。

公冶长的一生是充满智慧和启迪的。他的很多方面不仅对我们今天的学习有着重要的指导意义，更对我们的人生态度和价值观有着深远的影响。让我们以公冶长为榜样，不断追求知识，提升自己的品德修养，为实现自己的人生价值而努力。

《论语》学习心得（7）

中小学6班33组寇瑞睿

在《论语》的篇章中，《公冶长篇》以其独特的内容和深远的意义吸引了无数学者和读者的关注。通过对这一篇的学习，我不仅对儒家思想有了更深刻的理解，也被其中蕴含的人生哲理所触动。以下是我的一些学习心得。

《公冶长篇》中多次提到“仁”的概念，这是儒家思想的核心。孔子强调，“仁”并不仅仅是道德上的善，更是一种内在的修养和外在的行为表现。他认为，真正的“仁”者应该具有“爱人”之心，能够同情他人，关心他人的疾苦。例如，孔子评价自己的学生子产时说：“子产，有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这里，孔子不仅赞扬了子产的品德，也指出了“仁”的具体表现。通过学习这些内容，我深刻认识到，做一个有“仁”德的人，不仅是对他人的尊重，也是对自己品格的提升。

《公冶长篇》中还多次提到了“知”与“不知”的辩证关系。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这告诉我们，对于知识的追求，兴趣和热情是最为重要的。一个人如果对学习有着浓厚的兴趣，他就会主动地去探索，去追求，从而获得更多的知识。同时，孔子还告诫我们，“知之为知之，不知为不知，是知也。”这要求我们在求知的过程中要有诚实的态度，不夸大，不隐瞒，这样才能真正地理解和掌握知识。这种对知识和学习态度的强调，对于我们当代的学习和研究工作具有重要的指导意义。

《公冶长篇》中的一些对话展现了孔子对不同学生的因材施教。例如，孔子对子路的教诲是“由也果”，对冉有的教诲是“求也艺”，这表明孔子能够根据学生的性格和能力特点来进行个性化的教学。这种教育理念在今天依然具有很强的现实意义，它提醒我们在教育过程中要注重学生的个体差异，因势利导，激发每个学生的潜能。

《公冶长篇》中的许多故事和对话都体现了孔子对理想人格的追求和对社会伦理的思考。例如，孔子对公冶长的评价是“虽在缧绁之中，非其罪也”，这表明孔子看重的是人的品德和才能，而不是一时的处境。这种对人的全面评价和对社会公正的思考，对我们今天的社会评价体系和价值观念有着积极的借鉴作用。

通过对《公冶长篇》的学习，我不仅对儒家思想有了更深入的理解，也对个人修养、学习态度、教育方法和社会伦理等方面有了新的认识。孔子的智慧不仅仅局限于古代，它依然能够照亮我们今天的道路，引导我们追求更高的道德境界和更美好的社会生活。让我们在孔子的教诲下，不断修身养性，求知好学，以期成为有“仁”德、有智慧的现代君子。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学6班33组王丹

公冶长篇是《论语》的第五篇，主要记录了孔子与弟子公冶长之间的对话，以及孔子对其他弟子的评价和教导。通过学习公冶长篇，我们可以从多个角度获得深刻的心得体会。

1. 德行的重要性

公冶长篇中，孔子多次强调德行的重要性。他认为，一个人的品德和行为是评价其人的第一标准。孔子提倡的仁、义、礼、智等德行，至今仍具有重要的现实意义。通过学习，我们应该反思自己的行为是否符合道德标准，是否能够在日常生活中践行这些美德。

2. 学习的态度

孔子在本篇中提到了“敏于事而慎于言”的观点，这实际上是对学习态度的一种要求。我们应该对知识保持敏感和渴望，对待学习要勤奋努力，同时在发表言论时要谨慎，避免不经过深思熟虑就随意发言。这种学习态度对于我们今天的学习和工作同样适用。

3. 人际交往的智慧

公冶长篇中，孔子对弟子们的评价和教导也体现了人际交往的智慧。孔子认为，与人交往要诚实守信，要尊重他人，同时也要懂得适度的谦让。这些原则在现代社会的人际交往中依然具有指导意义，帮助我们在复杂的社会关系中保持和谐。

4. 君子与小人的区分

孔子在本篇中明确提出了君子与小人的区别。君子指的是那些有德行、有才能、有远见的人，他们以道德为行为准则，追求的是社会的和谐与进步。而小人则只关心个人的利益，缺乏道德约束。通过这种区分，我们可以更清晰地认识到，成为一个对社会有益的人是多么重要。

5. 教育的意义

公冶长篇中，孔子对弟子的教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养他们的品德和人格。孔子认为，教育的目的在于培养出能够为社会做出贡献的君子。这一点提醒我们，教育不仅仅是学习知识，更重要的是学会做人，培养良好的品德和社会责任感。

通过学习公冶长篇，我们不仅能够领略到孔子的智慧，还能够从中汲取到如何做人、如何学习、如何与人交往的深刻启示。这些思想对于我们今天的生活和工作依然具有重要的指导意义，值得我们深入学习和实践。

《论语》学习心得（7）

部门：中小学6班33组袁菁

今日学习章节 《论语·公冶长篇》其中最让我感触的是性格决定命运，人在面对事情的时候不要太鲁莽冲动，读书能转人之性，甚至说读书能改变骨相。性格即命运，改变骨相就是改变命运了。不要有私心杂念，才叫作仁
   每个人都有自己的长处，在某一方面都可能成就一番事业，但是评价这个人是否仁德，则需要天长日久的观察
有才华的人不一定有仁德，而有仁德的人为人处世则一定会尽其才能。所以，人无论具备多高的才能，没有良好的德行也必定是个失败者。我们能在这个世界上立足，重要的不是我们有何等功名，而是我们是否拥有了良好的品德。在这个讲求实力的年代里，人们事事以功利为准则，但是真正能够让我们立足社会的却是拥有良好的品德，我们要努力不懈地修养自己的德行。

别人冒犯了自己，做了对不起自己的事，难免心里不好受有怨气，但是过去的事情毕竟已经过去了，与其斤斤计较让自己不开心，还不如潇洒一点，忘记恩怨。不去怀恨别人，以前的所有仇怨也就渐渐消失了。对别人多些宽容和理解，就算对方是再坏的人，也总有一天会被你的博爱感化，不然，冤冤相报何时了?你怨恨别人，别人可能也怨恨你，大家都处处设防，整日伺机“报仇雪恨”，那么大家就永远没有安宁的一天。不记旧怨，大度一些，洒脱一些，生活就会到处都充满阳光。所以，对他人宽容一点吧，不要老是一副苦大仇深的样子
中国人要面子，这是众所周知的事情。说自己没有生怕别人看不起自己，往往没有也说成有，就是借也不能承认我没有，这实在是一件可悲的事情。做人做事都应该实事求是，是就是，非就非，只要真诚，别人一定能够理解。打肿脸充胖子，假使别人知道了事情的真相，谁还能认为你是个正直的人呢?所以，生活中，我们务必实事求是，不能为了赢得好名声去刻意伪饰自己
不要做一个虚伪的，表里不一的人，做一个光明磊落正直，无心无欲无求高道德的人，不要把怨恨埋藏在心底，而表面却又对人十分友好，这是典型的伪君子。

《论语》学习心得（7）

中小学6班33组张正

在儒家经典《论语》中，“公冶长”篇赫然而立，它是孔子智慧的结晶、思想的光华。今日捧卷细品，心潮澎湃不已，因循于此，愿与诸君共飨这一席精神盛宴。 “公冶长”，人名也，而此篇章非独言一人之事，实乃展开了对道德修养、人际交往及为政之道的深邃探讨。初探其端，似闻春风拂过桃李，润物无声；再三咀嚼，则如登高望远，胸怀顿觉辽阔无边。

首先引人瞩目的便是“仁者乐山”的至理名言。孔子以山水作喻，道出了仁者的胸襟：山之沉稳象征着内心的安定与厚重，水之流动则寓示着智者的灵动与应变。这不仅是一个形象的比喻，更是一种生活态度的指引——我们要学会像山一样坚守原则，又如水流般顺应时势。 紧接着，孔子谈及了诚信的重要：“子谓公冶长，‘可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”这句话告诉我们，一个人的品质重于一切，即使身陷囹圄，若非因其本性不良，仍值得托付终身。在这里，我们看到了一个超越了物质条件，重视内在修为的择偶观，这是一种深刻的人生态度，是对人性本质的一种信任和追求。

此外，《公冶长》篇还涉及到了政治伦理的问题。“南容三复白圭，孔子以其兄之子女之。”这段话揭示了一个道理：真正的君子，在政治行为上应当谨慎谦卑，持重自守，而非轻率妄动。这是对执政者的一个严肃警示，也是对所有人在面对权力诱惑时保持清醒头脑的善意提醒。 回眸全文，我们可以看到，无论是个人品德的修炼还是社会关系的处理乃至国家治理的原则，孔子都给出了精辟透彻的见解。他的这些教诲如同璀璨星辰，引导我们在茫茫人生旅途中找寻方向。 至此，闭卷之际，心头不由得涌起一股暖流。《公冶长》篇所传递的力量正如此——它让我们明白，无论时代如何变迁，那些关于良知、德行和正义的话题永远不会过时。它们是我们心灵深处永恒的灯火，照亮前行的道路，温暖冷寂的世界。 今天，当我们在这喧嚣尘世里浮躁不安时，不妨回到《论语》，回到这位古圣先贤的身边，聆听他那穿越千年岁月的声音。让心灵得到洗礼，让灵魂获得升华。正如叶公所述：“近朱者赤，近墨者黑。”与孔子相近，纵使时光荏苒，我们终将收获一份清澈明净的人生境界。 综而言之，《论语·公冶长》篇为我们提供了一把解读人性、洞察世情的金钥匙。在这个纷繁复杂的时代，重温这份古老的心得，无疑是一次宝贵的精神回归。就让它成为我们人生的指南针，永远指向那个光明的方向吧！

《论语》学习心得（7）

中小学6班33组

子曰:“十室之邑，必有中信如丘者焉，不如丘之好学也”。

“十室之邑，”只有十户人家的小邑。“必有中信如丘者焉，”也必定有像我孔丘这样资质忠信、淳朴笃实的人，知识没有我这么好学罢了。这是孔子的感叹，天资易得，好学难得。

总结先贤大德列的标准，孔子，孟子，子思，王阳明，正国藩，归纳起来，最重要的是这四条:

一是志有定向、二是知行合一、三是日日不断之功，专注坚持，一天都不间断、四是温故而知新

做事要先立志，立志要有方向，俗话说:长立志，立长志。但我们要做一项事业的时候，就要深耕不绰，常常改变立志的方向，最后只能会一事无成。

知行合一就是让我们树立正确的是非观念，是非曲直不分，我们又怎么会去做好一件事情?知道事情是不对的，偏偏想要去做，这就是知而不行等于不知，最后也达不到想要的结果。

每一件事情的成功都是日积月累的结果，专注的做一件事情，一定是每天不间断付出的结果。台上一分钟，台下十年功。每一个人的高光时刻，背后一定会付出无数的辛苦和汗水。

温故而知新，是任何一个新的领域，都离不开他的历史发展途径，所有的事物都不会是凭空而来，所以无论知识或者是技能，常常是让我们温故而知新。

或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞?

有人评价雍也说他是一个仁者，可惜因为口才不太好，常常在跟别人互动、言语交锋的时候，屈居下风。孔子说何必要以伶牙俐齿呢?伶牙俐齿对付别人，常常招致别人的厌憎。我不晓得冉雍仁不仁，但何必非要口才呢?

从这章学习到的:作为一个有德行的人，真要追求仁义作为生命目标的人，对于佞这样的一个看起来好象是一个世间、世俗肯定的能力，可是在运用的时候，要非常非常地小心、仔细地分辨，可以拥有一个好的口才，可能这个口才应该是为了表达我们的思考，促进人际的沟通，以及帮助别人，应该用在正向上，而不是一味地去胜过别人。否则，会让人厌恶。

《论语》学习心得（5）

中小学7班34组陈艳

《论语·公冶长》主要记录了孔子与弟子公冶长的对话，通过他们的交流，展现了儒家思想中关于仁、义、礼、智等方面的深刻见解。在学习过程中，我深刻感受到了儒家思想对于个人修养和社会和谐的重要性。

首先，儒家思想强调仁爱之心。孔子在评价公冶长时，称他“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”这体现了孔子对于人性的信任和对于仁爱的推崇。仁爱之心是儒家思想的核心，它要求我们在日常生活中关心他人、尊重他人、帮助他人，以实现人与人之间的和谐共处。通过学习，我更加明白了仁爱之心的重要性，也学会了在日常生活中积极践行这一理念。

其次，儒家思想注重礼仪规范。在《论语·公冶长》中，孔子多次提到礼仪的重要性。他认为，礼仪是维护社会秩序、促进人际关系和谐的重要手段。通过遵守礼仪规范，我们可以表达对他人的尊重和关心，同时也可以提升自己的修养和品德。这让我认识到，在日常生活中，我们应该注重礼仪细节，尊重他人、注重自己的形象，以营造一个更加文明、和谐的社会环境。

此外，儒家思想还强调智慧和学问的重要性。孔子在与公冶长的对话中，多次提到学习和思考的重要性。他认为，通过不断学习和思考，我们可以提升自己的智慧和见识，更好地应对生活中的各种挑战。这让我意识到，学习是一生的事业，我们应该保持好奇心和求知欲，不断充实自己、提升自己。

通过学习，我对儒家思想有了更深入的了解，也对自己的人生道路有了更清晰的认识。我认为，儒家思想不仅是一种哲学思想，更是一种生活态度和人生智慧。它教导我们如何做人、如何处事、如何与他人相处，让我们在纷繁复杂的世界中保持一颗平和、善良、智慧的心。

《论语》学习心得（5）

中小学7班34组邓珺

本周学习了《论语》公治长第五：

学习论语已经第五周了，本周我们班级侯丽波老师在看完5.7章“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’”侯老师认为作为老师孔子为什么会这样说他的学生，这是怎样的师生关系，作为思想家和教育家的孔子，这样说一定是出于什么意图，带着这个问题查阅了很多资料后，她从历史背景，所处的社会环境，以及子路的性格特征、为人处事风格以及最后去逝的过程都给我们作了详细的分析和解读，结合我们教学管理过程中如何因材施教，关注学生受挫能力的培养，引导学生健全性格养成都做了自已的分享。听完分享感触很深：

首先感动于老师的探究精神及认真学习的态度和品质：作为《论语》的学习者，对于不解的问题的这种探究精神和主动认真学习的品质正是通过智慧课堂教学的自主学习，小组讨论、分享展示三个重要环节去实现的，任何的学习只有带着自己的问题，结合自己的认知起点去主动探究，才会有新的收获，才会理清问题的脉络和思路，才会让学习沉淀为学识，也才会记忆深刻；而我们老师只有通过因材施教，才能做到有的放矢，进行个性化的培养，使学生发展成为一个全面的人，她认真的分享也得到班内老师们的高度认同和赞赏，一致推荐她代表全班参加下周末的校级线上分享。

其次在我们校园内，不止有认真负责的老师，我们的行政人员也极具认真敬业和自我探究的精神和品质。就拿我们目前正在进行的九年级学业水平信息技术报名来说，在今年之前信息技术考试系统是和中考报名系统是不相关的两个独立的系统，而且一场信息考试分报名和考试两个系统，但从今年开始合并为一个系统，报名时在给学生编排好考场信息后，还要将学生照片以学籍号形式命名进行上传，一般情况下学籍号由G+18位身份证号组成，个别特殊学生由L+临时身份证号组成，在上传250个学生照片的过程中，有分布在3个班的4名同学，没有照片，后经考务员彭建春老师仔细核查，发现是班主任在给学生照片命名时个别学生身份证号出错造成的，但经过修改单独上传后，打印准考证时又出现了，重新下载全校信息时，这4名学生信息均没有，但是单独下载打印时，这4位学生所有信息都正确，只是没有显示班级，但是经咨询雁塔招办后，说不系统中可查到这个学生，考试不会存在问题，但后经过大家一致讨论，还是认为新的系统可能会存在问题，一定要找到根源，为什么会出现这个问题，在与中考信息系统的开发团队技术组取得联系后，经后台反复核查，发现今年将两个系统合并为一个系统时存在一个问题，经后台修改，修补了漏洞，如果未及时发现，在考试成绩上传中会出现一些问题，经过此次修改保障了本次考试的顺利进行。

最终学校的发展需要每一位教职员工的共同努力，而且我们做任何一件事情都要做到极致就一定是尽善尽美，而尽善尽美的事情就一定是利他共荣的。学校就一定会发展的越来越好。

《论语》学习心得（5）

     部门：中小学7班34组李彩娜

“公冶长”篇作为《论语》中的一篇，包含了多章节内容，每一章都蕴含着深刻的哲理。今天，我特别想分享的是第五章的学习心得，这一章节不仅令我深思，也给了我许多关于个人修养和社会交往的启示。

第五章原文是这样的：“子贡问曰：‘何如斯可以从政矣？’子曰：‘尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。’子贡曰：‘何谓五美？’子曰：‘君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。’子贡曰：‘何谓惠而不费？’子曰：‘因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？’”这段话的大意是，子贡向孔子请教如何从事政治工作。孔子告诉他要尊重五种美德并摒弃四种恶行。这五种美德分别是：施恩而不浪费，勤劳而不抱怨，有欲望但不贪婪，安泰而不骄傲，威严而不凶猛。当子贡进一步询问“施恩而不浪费”的具体含义时，孔子解释说，利用民众已有的利益去使他们受益，不就是既施恩又不浪费吗？

从这一章节中，我领悟到政治不仅仅是权力的游戏，更是对人性、道德和智慧的考验。孔子提出的“五美”，实际上是对一个从事政治的人在德行上的要求。这些美德体现了一个人内心的涵养和对社会的责任。

“施恩而不费”教我懂得了利他的重要性和资源分配的智慧。在现代社会，这一点尤为重要。我们应该关注社会福利和公共利益，通过合理有效的政策来提高民众的生活水平，而不是进行无谓的铺张浪费。“劳而不怨”则提醒我在面对压力和挑战时要有耐心和恒心。在政治或任何职场中，都需要这种能够坚持且不怨天尤人的态度。这对于保持团队的士气和推动项目的进展至关重要。“欲而不贪”是对自我约束的强调。在权力面前，保持清醒的头脑，不被私欲所蒙蔽，是每个政治家或领导者必须做到的。这对抑制腐败和维护公正有着深远的意义。“泰而不骄”与“威而不猛”则是对态度和行为的规范。无论是在何种高位，都应保持谦逊和尊严，而不是傲慢和暴力。这不仅有助于树立良好的形象，也是赢得人心的关键。

通过对《论语·公冶长》第五章的学习，我认识到了从政的艺术和道德要求。这些古老的智慧不仅适用于政治领域，同样适用于我们的日常生活和职业发展。它告诉我们，无论身处何种角色，都应以德行为基石，以智慧为指引，以责任为担当，这样才能在复杂多变的社会环境中立于不败之地。

《论语》学习心得（5）

     部门：中小学7班34组李茜彤

《论语》是儒家学派的经典之作，其中的《公治长篇第五》详细记载了孔子及其弟子关于政治、伦理、教育等方面的言论。从教师的角度来看，这篇内容不仅为我们提供了宝贵的教育思想和方法，还为我们指明了前行的方向。

孔子说：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。”这句话告诉我们，作为教育者，首先要赢得学生的信任。只有建立了良好的师生关系，学生才会愿意接受我们的教育。因此，教师应该注重自身的品德修养，以身作则，用自己的言行去感染和影响学生。

孔子说：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们要善于引导学生回顾过去的知识，从而发现新的知识和见解。作为教师，我们不仅要传授给学生知识，更要教会他们如何学习、如何思考。我们要注重培养学生的自主学习能力，激发他们的创新精神，让他们在未来的学习和生活中能够不断进步。

它强调了教育的公平性和普及性。孔子说：“有教无类。”这句话告诉我们教育不应该受到社会地位、财富等因素的限制，每个人都应该有接受教育的机会。作为教师，我们应该关注每一个学生，不论他们的家庭背景、学习成绩如何，都要给予他们平等的关爱和教育。我们要努力消除教育中的不公平现象，让每个学生都能够享受到优质的教育资源。

《公治长篇第五》还提醒我们要注重教育的实践性。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话告诉我们知识的学习固然重要，但更重要的是将知识付诸实践，将理论与实践相结合。作为教师，我们应该鼓励学生多参与实践活动，让他们在实践中体验知识的力量和价值。同时，我们也要关注学生的兴趣爱好和特长，为他们提供展示自我的平台，让他们在实践中不断成长和进步。为我们提供了丰富的教育思想和方法，从教师的角度来看，它不仅指导我们如何更好地履行教育职责、培养学生的综合素质，还提醒我们要注重教育的公平性和实践性。在未来的教育工作中，我将不断学习和实践这些宝贵的思想和方法，努力成为一名优秀的教育工作者。

作为一名教师，我深感《论语·公治长篇第五》的深远影响，不仅在于其对于教育理念的阐述，更在于其对于教师角色的定义和期待。这不仅仅是一份对于教育工作的责任与担当，更是一份对于人性的理解和尊重。

孔子在《论语》中多次强调“仁”的重要性，这对我们教师来说，具有非常重要的启示。仁，既是一种道德情操，也是一种教育方法。作为教师，我们应该用仁爱之心去对待每一个学生，尊重他们的个性，理解他们的需求，鼓励他们的发展。同时，我们也应该通过教育，引导学生去理解和实践仁爱，让他们成为有道德、有责任感的人。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学7班34组彭晓君

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

——《论语》公治长第五

知与行，是儒家学说中关于认知与实践之关系的哲学范畴。子路有闻，也就是听到某种道理，他听到的道理就是知。这里的“知”，主要的并不是指具体的生活知识，而是指做人做事的道理，并且着重指向人类的道德法则。在孔子的时代及以后很长时间里，儒学大师们都认为“知”在“行”前，人们的行动应该由某种理论作指导。

在很多时候，我们的道德水平无法提升，或者我们无法成功，并不在于我们不懂道理，而在于无法把自己懂的道理付诸行动。譬如，“三思而后行”是一个简单而又确定的真理，但是，我们在说话做事的时候，却很少能听做到这一点。再譬如说，“己所不欲，勿施于人”的道理我们都懂，可是在做事的时候，总是只考虑自己的得失，把这个道理丢到脑后。

还有一部分人，嘴上一大套，道理懂的比谁都多，因为是个空口理论家，最终一事无成。唐代大诗人白居易，曾向得道高僧鸟窠禅师请教佛法要义，鸟窠禅师回答说“诸恶莫作，诸善奉行”。白居易不以为然，说：“这个道理，三岁小孩也懂得呀！”鸟窠禅师回答说：“三岁小孩懂得，八十岁的老翁却行不得。”

学了今天的课程，结合自身的体验，我知道自己对正确的理论我们并没有真心接受，并没有把它转化为我们的行动指南。那些道理，只是挂在嘴边的空话而已。绝大多数的失败者，都属于理论上的巨人，行动上的矮子。所以，行动力才是最好的证明。

《论语》学习心得（5）

中小学七班34组 秋永刚

通过自学《论语》中的公长治篇，感受到了孔子的智慧和思想的力量。这篇文章主要讲述了治理国家的原则和方法，对于我们今天的社会治理和教育管理也有着重要的启示。

我认为孔子的治理国家思想的核心是“仁政”。在公长治篇中，孔子强调了以民为本，关注民生，注重人民的利益。在现代社会，我们也需要关注民生问题，注重人民的福祉，才能赢得民心，实现社会的和谐稳定。

孔子的治理国家思想还包括了“礼法”。在公长治篇中，孔子强调了礼法的重要性，认为只有通过礼法来规范人们的行为，才能实现社会的秩序和稳定。在现代社会，我们也需要注重法治建设，加强法律制度的建设和完善，才能保障社会的公平正义。

孔子的治理国家思想还包括了“德治”。在公长治篇中，孔子强调了道德的力量，认为只有通过道德教育来提高人民的素质，才能实现国家的长治久安。在现代社会，我们也需要注重道德建设，加强公民道德教育，提高人民的文化素质和道德水平。

结合实际生活和工作，我认为孔子的治理国家思想对我们的启示非常深远。对于我们今天的社会治理和企业管理也有着重要的启示。例如，在企业管理中，我们可以借鉴孔子的“仁政”思想，注重员工的福利和权益，提高员工的积极性和创造力；在社区治理中，我们可以借鉴孔子的“礼法”思想，加强社区规范和制度建设，维护社区秩序和安全。

《论语》公长治篇不仅讲述了治理国家的原则和方法，也给我们今天的社会治理和企业管理带来了深刻的启示。我相信只要我们深入理解和领悟其中的智慧和思想，就能够更好地为社会发展做出贡献。

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《论语》学习心得

学习时间	2024.4.17	学习地点	自学
学习形式	自主学习	记录人	杨荣
学习主题	《论语》公长治第五
学 习 心 得	关于“三思而后行”，原以为是褒义词，是表扬人们做事谨慎、思虑周全、从而让事情最终达到最佳的效果，这也让我想起了前面曾学过的一章，曾子曰：“吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友交不信乎？传不习乎？”但通过孔子本章对鲁国大夫季文子的评价，打破了我对“三思而后行”原有的认知。事实也果真如此，同样的“三”，都是多次的意思，放的位置不同，意思也完全不同。作为中国的儒学开创者、至圣先师的孔子，对人和事的评价在论语中可谓慎言又精准，能如此评价季文子，足以说明背后隐含的能量。 “三思而后行”可从两个层面理解： 第一个层面：普通人。如狭隘的我，一直认为无论在工作和家庭生活中，特别是遇到重大问题，三思而后行，谨慎总比鲁莽好，免得事后无法收场，这也没什么不好。通过本周学习，反过来想，这种瞻前顾后、思虑再三的做事行为还真的无法保证就是最好的处事方法，有时想的太多了，就会让我们徘徊不定，踌躇不前。所以本周的学习让我重新对其认识有了新高度，凡事都要有个度，否则就会过犹不及，因此对于三思而后行，名人尚不能准确把握，我们凡人今后更应慎之又慎。 第二个层面：有大智慧、大魄力的人。这类人博学多识、阅历丰富，凡事游刃有余而无纰漏。就如我们的习近平总书记，2020年新冠疫情在武汉大爆发时，力挽狂澜、全国上下一盘棋，在极短的时间内集合全国医卫力量，用生命成全生命，以最快的速度遏制了疫情的发展和蔓延，用最优质的资源极大降低了群众的死亡率、感染率，群众内心的不安和恐惧感在很短时间得到极大舒缓。这种关键时刻没有犹豫，没有多想，做出审时度势、果断出击的大魄力、大智慧，全国上下有目共睹，也见证了他在回答外国记者采访时“我将无我，不负人民”的铮铮誓言，我想这也是孔子所说的，“再，斯可矣！”的生动实践。 从易经和哲学的角度看，凡事都有两面性，没有绝对的褒和贬、对和错，每个人的选择不同，只要是符合道义、符合规律、适合时宜的应该都是好的。

《论语》学习心得（5）

中学7班34组杨雅捷

《论语·公冶长》是《论语》中的一篇，共有28章，主要讨论了仁德和君子的品德等主题。

这一篇中包含了孔子及其弟子们关于仁德特征的探讨，其中著名的句子包括“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等思想，这些对后世产生了较大的影响。

在《论语·公冶长》篇中，孔子对公冶长的评价是“可妻也”，意指公冶长虽有过失，但并非其罪，因此孔子将自己的女儿嫁给了他。这一评价体现了孔子对于人性本质的宽容与理解。同时，孔子还提到了其他几位弟子的特点和能力，如南容能够在国家有道时不被废弃，无道时免于刑戮；子贱则被称赞为君子；子贡虽然只是器量，但也是贵重之器——瑚琏；漆雕开则被认为未能自信足以出仕；子路则因好勇过我而受到孔子的提醒。

总的来说，这些内容不仅反映了孔子对弟子们的了解和期望，也展现了他对不同性格和才能的评价标准。《论语·公冶长》篇通过这些具体的例子，传达了儒家思想中关于个人修养、道德品质以及人际关系的重要观点。

《论语》中的公冶长篇目，不仅记录了孔子与公冶长之间的对话，还深入探讨了教育、政治、道德和领导力等多个层面的问题。这些篇章为我们现代教师在教育方面提供了许多宝贵的启发。

首先，公冶长篇强调了教育者应追求的人生目标是成为德艺双馨的教师。孔子作为中国传统文化的集大成者，他的博学多才、温良恭俭让的品性以及对于教育的热忱，都为我们树立了典范。作为教师，我们不仅要传授知识，更要注重培养学生的品德修养，帮助他们树立正确的人生观和价值观。

其次，公冶长篇体现了孔子因材施教的教育智慧。针对不同学生的特点和需求，孔子能够灵活调整教学方法和内容，使每个学生都能得到适合自己的教育。这启示我们，在教育过程中要充分了解学生的个性差异，尊重他们的主体地位，采用多样化的教学手段和方法，激发他们的学习兴趣和潜能。

此外，公冶长篇还强调了教师在教育过程中要注重培养学生的实践能力和创新精神。孔子提倡“学而时习之”，认为学习不仅要注重理论知识的掌握，更要注重实践经验的积累。同时，他也鼓励学生敢于质疑、勇于探索，培养他们的创新意识和能力。这启示我们，在教育过程中要注重培养学生的实践能力和创新精神，使他们能够适应未来社会的需求和发展。

最后，公冶长篇还提醒我们教师在教育过程中要时刻保持谦虚谨慎的态度。孔子虽然博学多才，但他从不自满自足，而是不断追求更高的境界。这启示我们，作为教师，我们要时刻保持谦虚谨慎的态度，不断学习和提高自己的教育水平，以更好地服务于学生的成长和发展。

综上所述，《论语》公冶长篇在教育方面对教师的启发是多方面的。作为教师，我们应该以孔子为榜样，不断提升自己的教育素养和能力，努力成为德艺双馨的优秀教师，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得5

部门：中小学7班35组郝晶晶

“公冶长”篇是《论语》的第五篇，它以谈论仁德为主线，通过孔子和他的弟子们的对话，从多个角度探讨了仁德的特征。以下我就从乐学的角度谈谈自己的体会：

终身保持持续的学习态度：在当今社会，知识更新迅速，终身学习成为了必要。孔子的教诲提醒我们，不论在哪个阶段，都应保持学习的热情。

乐于学习是一种持续的态度，它要求我们不断地追求知识，不满足于现状，始终保持好奇心和求知欲。

教学中力争实践与学习相结合：子路之所以急于学习，是因为他希望能够将所学知识付诸实践。这表明学习不仅要吸收理论，更要注重实践应用。

与人相处时以开放的心态：乐于学习还体现在对不同观点和文化的接纳上。我们应该保持开放的心态，从各种渠道和不同的人那里学习。作为老师，应该像孔子一样，以身作则，展现出对知识的尊重和对学习的热爱，这样才能激励学生也培养出乐于学习的态度。

教学相长：教师在传授知识的同时，也能从学生的问题和反馈中学习到新的东西，实现教学相长。该鼓励学生思考问题的不同角度，培养他们的创新精神和解决问题的能力。

适应时代发展：随着科技的进步和教育模式的变化，老师需要不断更新自己的教学方法和内容，以适应时代的发展和学生的需求。

总的来说，通过《论语》“公冶长”篇的学习，我们可以深刻理解到乐于学习的重要性，并将其应用到教学和生活的各个方面。作为老师，更应该将这种精神融入教育实践中，引导学生成为终身学习者，共同推动个人和社会的进步。

《论语》学习心得（5）

部门：招生办7班35组 李琳琳

《公冶长篇》是《论语》中的一篇，主要讲述了孔子对公冶长、南容、子贱等人的评价，以及子贡与孔子之间的对话，讲述了孔子对公冶长的评价以及公冶长的为人处世之道。

公冶长是孔子的一位弟子，他以其高尚的品德和卓越的才能而备受孔子的赞赏。在《公冶长篇》中，孔子对公冶长的评价非常高，认为他是一个德才兼备的人才。孔子说：“公冶长，可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”这句话表明，孔子认为公冶长是一个值得信赖和托付的人，即使他身陷囹圄，也不是因为他的过错。这种评价不仅体现了孔子对公冶长的高度信任，也反映了孔子对于人才的高度重视和认可。

孔子对公冶长的评价是：“可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！”这句话的意思是，公冶长这个人可以嫁女儿给他，虽然他现在被关在牢狱里，但这并不是他的罪过。孔子对公冶长的评价非常高，认为他是一个有德行的人，即使遭遇不幸，也不会失去他的品德和价值。

《公冶长篇》还涉及了其他一些儒家文化的核心价值观。例如，孔子在评价公冶长时，强调了品德的重要性。他认为，一个人的品德比才能更加重要，因为品德是一个人的根基和灵魂。同时，孔子也强调了人与人之间的信任和尊重。他认为，人与人之间应该相互信任、相互尊重，这样才能建立一个和谐、稳定的社会。

《公冶长篇》通过孔子对公冶长等人的评价和子贡与孔子之间的对话，展示了孔子的思想、人格和价值观。

《论语》心得（5）

  《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富.《论语》中的一些经典名言如:"学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎""巧言令色，鲜矣仁.""温故而知新，可以为师矣.""三人行必有我师焉"……我比较熟悉，但文言文件精炼的语言中却已经蕴藏着很多的道理在里面，这本书中每句话后面都配上了译文，每篇后面都附上评点，让读者更容易接近孔子从中学会一些做人的道理，懂得如何去为人处世.《学而》一篇中孔子谈到孝悌忠信等行为规范和做人的原则.比如"孝弟也者，其为仁之本与!"在孔子看来，孝弟乃做人立世之根本.每个人如果对父母不尊敬侍奉;对兄长不听命维护，社会就乱套了.君将不君;国将不国……孝，悌，忠，信，是孔子经常涉及到的命题，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德标准衡量，这些虽然并不是全都适合，但基本是合理的.必竟跟封建社会不一样了，现在的人有了自己的规范，例如我们反对古人的"愚忠""愚孝".几千年过去了，孔子在做人与学习的关系问题上，所强调的做人第一，首先做好人，到现在依然受到肯定.《为政》一篇也谈到了人生的修养.孔子把孝的问题，礼节的问题，忠信的问题，义勇的问题看得很重.认为一个人不具备这些品格，就谈不上有道德，也就无法立足于社会，更无法治理国家.另为孔子对许多日常言行举止提出了自己的看法:如"知之为知之，不知为不止，是知也."孔子像我们强调了做人要实事求是，别不懂装懂."先引其炎而后从之."则交到了我们要有重视实际的求实精神."视其所以，观其所由，察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子轻言重行的倾向.

   我们可以从这些言论中学到孔子的思想，而对于我们当代人的人生取向也是有很大指引。《论语》所带给我们后人的启迪和价值时说不尽的，有空休闲时真该拿出来读一读。

《论语》学习心得（5）

部门：招生办7班35组 阎美翕

第五章的《论语》内容，真是让人深思。它告诉我们，为人处世，要真诚、要正直，这样才能赢得他人的尊重和信任。同时，也提醒我们要时刻反省自己，看看自己是否做到了言行一致，是否真正做到了诚实守信。

我觉得，这一章的内容，不仅仅是对古代人的教诲，更是对我们现代人的提醒。在这个复杂的社会里，我们很容易被各种诱惑所迷惑，很容易忘记自己的初心和原则。但是，只要我们能够时刻保持清醒的头脑，坚持自己的信念，就一定能够走出一条属于自己的道路。

另外，我也认为，要想真正做到诚实守信，不仅需要我们自身的努力，还需要我们身边的人的支持和帮助。我们要和家人、朋友、同事之间建立起相互信任的关系，这样才能更好地实现自己的价值，也才能更好地为社会做出贡献。

总之，这一章的《论语》让我受益匪浅，我会时刻铭记其中的教诲，努力做一个真诚、正直、有信仰的人。

《论语》学习心得（5）

中小学7班35组耶祥

本周我自学了《共冶长篇第五》，这一篇里讲的是孔子对自己各个弟子的评价。

其中，有关于颜回的篇章让我深有感悟。“子曰：吾与回言终日不违，如愚，退而省其思，亦足以发，回也不愚。”这是孔子老人家对颜回的评价，可以概括成“颜回大智若愚。”颜回看起来很笨，可其实他是一个贤明好学的人，所以我们不能以貌取人。

孔子老师不分贫富，只要是虚心求学的人，他都收下。当颜回进学堂时，只要磕三下头便成了孔门弟子。一开始孔子并没有特别注意颜回，只是发现他上课学习最认真，但从不发表意见。

可日子久了，孔子发现颜回中午放学后总是最后一个离开学堂，下午又最早到学堂。孔子觉得很奇怪：颜回吃饭能吃这么快吗?于是他派了几个人去颜回家看看是什么情况。

原来，颜回家非常穷，所以住在贫民区，父母每天都要到田里去种地，只给颜回留下一锅菜汤。颜回回到家后，就把菜汤倒到一个用竹子做的碗里，津津有味地吃起来。有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后赶紧回到学堂。

孔子非常欣赏颜回，于是说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也!”

颜回是个肯吃苦耐劳的人。他没有在现状中抱怨，而是积极向上，努力学习，修身养性，成为了大家尊重的人。我们在生活中也要这样。例如，这次考试考差了，不要灰心，不要抱怨，因为那都是我们自己的问题。我们应该分析错题，以后上课认真听讲做笔记，才能提高成绩。这难道不是一样的道理吗?

我们还可以学习颜回身上的另一个优点：尊重老师。老师面对一个这么庞大的班级，毫无抱怨的教授给我们知识，我们不能不尊重老师。但我们不应该面对老师时诚惶诚恐，如果是这样，就不能建成一个正常的师生关系。颜回在孔子讲错时，他都会很有礼貌地指出来。如此看来，我们上课时，应认真听讲，有不懂的问题可以问老师，吸收老师讲的知识，才能对得起老师的一片苦心。

因此，我觉得颜回是个尊师重道，好学，大智若愚的人。他是我们学习的好榜样。

《论语》学习心得（5）

中小学7班35组张弘扬

本周我自学了《共冶长篇第五》，这一篇里讲的是孔子对自己各个弟子的评价。

其中，第九段中子贡的回答让我深有感悟。当孔子问及子贡和颜回谁更优秀时，子贡谦虚地回答：“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”这句话不仅展示了子贡的谦逊和自知之明，更突显了他对自己与颜回之间差距的清晰认识。

子贡作为孔子的得意门生，不仅聪明才智过人，还擅长外交辞令，善于治理国家。然而，在孔子的众多弟子中，颜回一直被视为最具有天赋和悟性的学生。子贡虽然自己非常优秀，但他深知与颜回之间的差距，因此他没有因为自己的才华而骄傲自满，反而能够坦然地面对自己的不足。这种自我评价的谦逊和自知之明，正是子贡之所以为人所敬佩的地方。

在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的人，有些人可能比我们更优秀、更有才华。如果我们总是抱持着嫉妒和敌意的态度去面对他们，不仅会让我们自己陷入负面情绪中，还会影响我们与他人的关系。而如果我们能够像子贡一样，欣赏他人的优点和长处，那么不仅可以让我们更加快乐和满足，还可以促进我们与他人之间的和谐关系。

在第12段中，还有一句子贡的话“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。这也就是我们常说的“己所不欲，勿施于人”。子贡的这句话告诉我们，每个人都应该尊重他人，不要对别人做自己不愿意被做的事情，这也是我们今天所倡导的和谐社会的基本准则。

通过子贡的回答和孔子的评价，我们可以深刻体会到谦逊、自知之明和尊重他人的重要性。这些品质都是我们在现实生活中所应该学习的，只有当我们真正认识到自己的不足，并且能够欣赏他人的优点时，我们才能更好地学习和进步，成为更加优秀的人。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学7班36组董青青

公冶长第五篇体现了孔子对于为人、修养、处世、从政等方面问题的深刻见解。通过对公冶长等人物的评论，孔子展现了他对于人格品德的高度重视，特别是在困境中仍能保持高尚品德的人，他更是给予了极高的评价。本篇还通过其他人物的评论，进一步强调了孔子对于为人处世的态度和看法。他认为，一个人应该行为庄重、恭敬事君、养护百姓有恩惠、役使百姓有法度。这些观点不仅是对古代执政者的要求，也是对每一个社会成员的期望。

公冶长第五篇确实令人深思。孔子对公冶长的评价，让我看到了他对人的全面了解和深入洞察。公冶长虽然曾身陷囹圄，但孔子并不因此而对他产生偏见，反而看到了他的本质，并将自己的女儿嫁给了他。这告诉我们，在评价一个人时，不应只看表面，而应深入了解其内在品质和为人处世的态度。公冶长一生治学不仕，致力于传承孔子的儒家思想，这种坚守和执着让我深感敬佩。他不受外界诱惑，坚守自己的初心和使命，这种精神在当今社会尤为难得。

其中有几章给我留下了深刻印象。“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。” 这句话描绘了孔子对公冶长的全面了解和深度信任。尽管公冶长曾身陷囹圄，但孔子并不因此而否定他的人格和价值，反而看到了他的本质，认为他是一个值得信赖的人，甚至将自己的女儿嫁给了他。这种深入骨髓的信任和了解，让我深感敬佩。“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？’子路闻之喜。子曰：‘由也好勇过我，无所取材。’” 这里，孔子对于公冶长的弟子子路的评价，既体现了他对子路个性的精准把握，也揭示了他对勇敢与智慧之间微妙关系的洞察。子路的勇敢是毋庸置疑的，但孔子也指出了他在智慧方面的不足，这种对弟子既鼓励又提醒的态度，让我感受到了孔子的教育智慧。

这些话语让我对孔子的思想有了更深刻的认识。它们让我看到了人性的复杂性和多元性，也让我认识到了在评价一个人时，应该全面、深入地了解他，而不应只看表面。同时，这些话语也提醒我，在人生的道路上，我们应该坚守自己的信念和追求，同时也要不断提升自己的智慧和修养，以更好地面对生活的挑战和机遇。《论语》学习心得5

中小学七班36组 段君雅

公冶长这一篇章更是凝聚了孔子及其弟子们的智慧与见解，为我们揭示了人性的复杂性和丰富性。通过对这一篇章的深入研读，我深刻感受到了其背后所蕴含的人生哲理和道德教诲。

首先，公冶长篇章中的“老者安之，朋友信之，少者怀之”这句话给我留下了深刻的印象。它告诉我们，一个真正有德行的人，不仅能让老年人感到安心，还能赢得朋友的信任和年轻人的敬仰。这实际上是对我们为人处世的一种要求，提醒我们要时刻保持一颗善良、正直的心，用真诚和善意去对待身边的每一个人。

其次，公冶长篇章还提到了“敏于事而慎于言”的观点。这句话强调了我们在处理事务时要敏捷果断，而在言论上则要谨慎小心。这既是一种处世的智慧，也是一种修养的体现。在现实生活中，我们经常会遇到各种各样的问题和困难，如何快速有效地解决这些问题，就需要我们具备敏捷的思维和果断的行动。同时，在言论上，我们也要时刻保持谨慎，避免因为一时口快而引发不必要的麻烦。

此外，公冶长篇章还通过孔子与弟子们的对话，深入探讨了人性的问题。比如孔子提到的“巧言令色，鲜矣仁”这句话，就揭示了人性中虚伪和欺诈的一面。在现实生活中，我们往往会遇到一些表面上看起来和善可亲、口若悬河的人，但实际上他们可能并不具备真正的仁爱和善良。因此，我们要学会识别这些虚伪的人，保持警惕和谨慎。

《论语》学习心得（5）

中小学六班36组高菲菲

"己所不欲，勿施于人".

子贡曰："我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。"子曰："赐也，非尔所及也！'

子贡在孔子面前总是吃瘪。每次子贡想要跟孔子表达一点点自己的小心得，总要被孔子鞭笞一下。我要是子贡，有可能会产生巨大的心理阴影。

这一次，子贡跟孔子说："我不希望别人强加于我的事情，我也不会加诸人。"这句话其实就是孔子所说的"己所不欲，勿施于人"，子贡认为自己今天终于达到了老师说的境界。

结果孔子给他泼了一瓢冷水，说："端木赐，这事你做不到。"

那么，能做到的人应该处于什么境界？《思辨与立场》一书中讲到批判性思维。所谓批判性思维，就是对自己要进行深深的反思。高级的思维方式都有一个非常重要的特点，叫作思维的公平性，也就是说，人们在评论自己时的态度和评论别人时的应该是一致的，不要"双标"。

但是在现实生活中，"双标"这件事实在是难以避免。家人或者朋友做了一件糟糕的事，比如随手将一个塑料袋丢到车外，你只会提醒他注意点，轻描淡写地批评他一下。但如果你看到前面的车上，你不认识的人丢了一个塑料袋出来，你可能会非常生气，觉得对方的人品差到极点，恨不得立刻曝光对方。

通过一件日常生活的小事就能够看出来，想要做到"己所不欲，勿施于人"是非常难的。所以孔子对子贡说："这件事没有那么容易，这事你未必能够做到。"

当你自己受了委屈，别人安慰你的时候，你最烦别人说"想开点""没什么大不了的""不要紧"，但是当你去劝朋友时，一开口就是"想开点，没有过不去的坎"。

这样的话根本没有什么安慰的作用，但只有我们作为当事人才能了解这一点，而当我们跟别人说的时候，很难体会到对方的真实感受。佛教中有一个很高的境界。菩萨发的大悲心，叫作同体大悲。同体大悲就是像在对方的身体里一样，能够感受到别人所感受的深切悲痛，这时候才能够真正成为菩萨去度人。

《论语》学习心得（5）

部门：中小学7班36组史鑫

《论语》作为儒家经典，是研究我国古代哲学、文化、教育的重要文献。其中，《公冶长》篇是记录孔子及其弟子言行的一部篇章，具有极高的文化价值。本文将围绕《公冶长》的重要性、核心观念、公冶长的角色与地位以及学习心得等方面展开探讨，以期在现代社会中找到其学习的实际应用与启示。

首先，《公冶长》的重要性不言而喻。作为《论语》的一部分，它记录了孔子及其弟子的言行，为我们研究孔子的思想提供了珍贵的素材。同时，《公冶长》篇中的故事和言论，具有很强的现实针对性和实用性，对于我们的生活、工作和学习具有极大的指导意义。

在《公冶长》篇中，核心观念是仁、义、礼、智、信的五常伦理。这五常伦理是我国古代社会道德规范的核心，旨在教导人们如何处理人际关系，做到和谐共处。其中，仁是仁爱，义是正义，礼是礼制，智是智慧，信是诚信。这五个方面相辅相成，构成了一个完整的伦理体系。

公冶长作为孔子的弟子，他的角色与地位十分特殊。他不仅是孔子的弟子，还是孔子言行的记录者。他在《公冶长》篇中的地位，使得他的言行也成为了一种道德规范，对于后世产生了深远的影响。

在学习《公冶长》的过程中，我们可以从两个方面去领悟其精神内涵。首先，是要学会仁爱之道。孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这意味着我们要关心他人，乐于助人，以真诚的心去对待每一个人。其次，是要树立正义之行。孔子曰：“君子贞而不谅。”这意味着我们要有坚定的信念，遵循道义，不为私利而放弃原则。

总之，《公冶长》篇在学习生活中的实际应用与启示是多方面的。通过学习仁爱之道和正义之行，我们可以更好地处理人际关系，做到和谐共处。同时，我们还要以公冶长为榜样，践行五常伦理，不断提高自己的道德修养。在现代社会中，弘扬传统文化，传承儒家精神，对于我们每一个人来说都具有重要的意义。

《论语》学而篇学习心得（5）

     部门：中小学7班36组田小军

《论语》作为儒家经典，自古以来就备受推崇。其中，《公治长》这一篇章，虽然只是全书中的一部分，但却蕴含了丰富的思想和哲理，给人以深刻的启示。

在《公治长》中，孔子与他的弟子们探讨了关于治理国家和为人处世的诸多方面。孔子强调了仁爱、诚信、忠诚等品质的重要性，认为这些都是一个人应该具备的基本道德素质。同时，他也提出了“君子和而不同，小人同而不和”的观点，即君子在与人相处时，能够保持和谐的关系，但同时也能保持自己的独立见解；而小人虽然表面上与人保持一致，但内心却缺乏真正的和谐。这种思想对于我们在现实生活中处理人际关系、维护社会和谐具有很强的指导意义。

此外，《公治长》中还涉及到了治国理政的诸多方面。孔子认为，治理国家应该以民为本，关注民生疾苦，推行仁政。他反对过度使用刑罚和暴力手段来维护统治，而主张通过教化和引导来使人们自觉遵守社会规范。这种以人为本、以德治国的思想对于我们现代社会的治理也具有很大的启示作用。

在阅读《公治长》的过程中，我深受其中思想的熏陶和启迪。我意识到，无论是个人修养还是社会治理，都需要我们秉持仁爱、诚信、忠诚等品质，注重和谐共处、以德服人。同时，我也认识到了自己在这些方面还有很大的不足，需要不断地学习和提升。

总之，《论语·公治长》是一篇充满智慧和启迪的篇章。通过阅读和学习，我们不仅可以深入了解儒家思想的核心内容，还可以从中汲取智慧和力量，指导我们在现实生活中更好地为人处世、治理国家。让我们不断地汲取儒家经典的智慧营养，为实现个人和社会的和谐与进步贡献自己的力量。

《论语》学习心得（6）

部门：中小学7班36组郑颖

在《论语》“雍也篇”中，不仅呈现了师生间的交流，更为我们展现了教育教学的智慧。最近，在学习和实践教育教学的过程中，我有所体会到了雍也篇中孔子的教育理念对于现代教育的深远影响。雍也篇中，孔子强调因材施教的重要性。每个学生都是独一无二的个体，拥有不同的性格、兴趣和能力。作为教师，我们的目标不仅仅是传授知识，更是激发学生的潜能，帮助他们成为更好的自己。在实践中，我逐渐意识到，了解每个学生的特点，制定个性化的教学计划，是提高教学效果的关键。比如，有的学生擅长逻辑思维，有的学生善于表达，我便鼓励他们参与演讲比赛。这样，每个学生都能在课堂上找到自己的位置，体验到学习的乐趣。孔子在雍也篇中还提到，教育者应当以身作则，为学生树立榜样。我深感此言非虚。教师的一言一行，都会对学生产生潜移默化的影响。因此，我在教学中始终注重自己的言行举止，力求为学生传递积极向上的价值观。例如，在面对困难时，我坚持不懈地寻找解决方案，以此告诉学生：只有勇敢面对挑战，才能不断成长。当然，教育教学的过程中也不乏挑战。如何平衡教学进度与学生的吸收能力，如何激发学生的学习兴趣，如何与家长有效沟通等，都是我需要不断思考和解决的问题。但正是这些挑战，促使我不断学习和进步，成长为一名更加合格的教育者。未来，我希望能够继续深入学习和实践孔子的教育理念，不断提高自己的教育教学水平。我相信，用心去设计每一堂课，就能为学生创造一个更加美好的学习环境，帮助他们茁壮成长。

《论语》学习心得2

中小学7班37组蔡晓丽

《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，而论语公冶长篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。

孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。

本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟-子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟-子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。

从孔子嫁女中，可见孔子对人人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。

孔子对于众弟-子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆彫開对于仕的谦虚，孔子欣慰不已;孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的否定;对于申棖欲望过多的批判等等，都是从弟-子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”，也说明了“仁”的标准是多么严苛，非常人之所及。

孔子在和弟-子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。子路之志，合乎义——有财富而与人共之;顔渊之志，合乎善;孔子的志向最接近于“仁德”。子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说：“我的志向是，老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。

《论语公冶长篇》学习心得

教务处7班37组 彭建春

《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，对其思想核心“仁”的理论阐释，而本篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。

孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。

本篇中包含有孔子嫁女，孔子对于弟子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在和弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。

从孔子嫁女中，可见孔子对人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。

孔子对于众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆彫開对于仕的谦虚，孔子欣慰不已，孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的否定，对于申根欲望过多的批判等等，都是从弟子为人处事的现实中肯定他所弘扬的“仁”，也说明了“仁”的标准是多么严苛，非常人之所能及。

孔子在和弟子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及为人处世的态度。子路之志，合乎义--有财富而与人共之，顔渊之志，合乎善，孔子的志向最接近于“仁德”。子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说:“我的志向是老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。

论语公冶长篇的学习，让我们懂得追求仁德之道，不是一蹴而就的一个事情，需要我们认真探索、思考，去发现它其中的奥妙之处。

《论语》—里仁篇 学习心得5

中小学7班37组苏芮

《论语》里仁篇包含了许多关于道德，为人处世等方面的智慧和教导：

印象特别深刻的一句：子日：“富与贵，人之所欲也，以其道得之，不处也；贫与贱，人之所恶也，以其道得之，不去也。君好仁，乎成名？好无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

本章主要解释君子的做人原则。分三个层次：第一层次论富贵贫贱与道的关系；第二层次说君子成名之道在仁；第三层次说君子如仁者安于仁，穷困潦倒还是疾速缓慢始终坚守仁的做人原则。

一般说富贵贫贱是指现实中人的处境,有时人们还会说贫穷富裕高贵卑贱，孔夫子这句话富贵与贫贱相对，因此，这四个字没有其引申意义，也没有褒贬的意思，就其本义而言,仅仅表明人在社会中境遇，富就是有财富，富裕；贵，在社会中处高位，是指为官的人；贫指没有财富，生活拮据，穷；贱，表示在社会中位卑，从事俱体事务的人，“践也， 卑下见践履也(《释名释言语》)”。贫贱是社会中普通人的一般生活状态，是事实，古今-样。离苦得乐，龄中外概莫能外，这是现实人的基本诉求。如果一个人仅仅停留在物质需要满足这个层次上，那么，这个人就是一个非常普通的人，而在儒家的世界里，人之为人的意义在于要超越基本欲望满足这一层次的人，成为真正的君子。

什么是君子呢?《论语》 学而章有“人不知而不愠，不亦君子乎?”里仁章后文有“君子喻于义，小人喻于利”；颜渊章有: “君子成人之美, 不成人之恶；小人反是。”一般认为君子是指古代的统治者与贵族的通称，如:《春秋左传桓公十二 年》引诗经语:君子屡盟，乱是用长,无信也”。

《孟子滕文公上》说: “君子之德, 风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。”君子也指人格高尚的人，如孟子说君子有不战;荀子说君子博学。《周易乾卦》 卦辞:“九三, 君子终日乾乾。”汉代班固的《白虎通号》: “或称君子何? 道德之称也。君之为言群也；子丈夫之通称也。”宋代王安石《君子斋记》: “故天下之有德，通谓之君子。”当然，君子还有其他的意思，这里无须多言。结合《论语》原句，基本可以确定“君子去仁，恶乎成名”的君子即指人格高尚的人。

什么是道呢?把“不以其道得之”与"成名”"违仁” 等句联系起来分析，这个道就是"安分守己、推己及人”的做人原则。这个原则在《荀子 荣辱》也可得以印证，荀子说：“材性知能，君子小人一也;好荣恶辱,好利恶害，是君子小人之所同也;若其所以求之之道则异矣；小人也者，疾为诞而欲人之信己也，疾为诈而欲人之亲己者，禽兽之行而欲人之善己也；虑之难知也，行之难安也，持之难立也，成则必不得其所好，必遇其所恶焉。”

与君子相对而言的小人使用的是惟利是图，偷巧使诈获得富贵的道，君子则不是，君子坦坦荡荡，坚持自己的原则，身体力行地做事,平等待人地处事。也就是说君子已经超越物质满足的这一层次的需要。 君子的成名在于立德、立功、立言,而“三不朽”的成就才真正的成名。儒家坚持自己的价值取向,珍惜个体的名誉，绝不会以不择手段而臭名昭著，与其这样的成名，倒不如默默无闻。因此，真正的君子就会表现在无论什么时候遇到什么事情,无论是急促缓慢，还是颠沛潦倒都时时刻刻不离开仁道，违背仁性,须臾之间都不失掉人的尊严。

看看今天，为名为利者何其多啊，为求成名可以光，还要曝光，拿隐私当新闻，拿本能当真情,个人的欲望与媒体的逐利导致无良效应成倍放大,学术可以造假，评估可以糊弄,学分可以交易，权力可以寻租，人人沉沦。不见君子，人何以期?

《论语》学习心得5

中小学7班37组王毕情

《公冶长篇》是《论语》中的一篇重要章节，内容涵盖了仁、义、礼、智等多个方面的儒家思想，读后让我受益匪浅。

学习之后，我深刻体会到了仁爱的重要性。文中提到：“巧言令色，鲜矣仁”，这句话教导我们，真正的仁爱不在于表面的言辞和外在的装饰，而在于内心的善良和真诚。这让我意识到，要成为一个真正的仁者，首先要培养内心的善良和真诚，以诚待人、以心换心。

除此之外，我加深了对礼的理解。文中提到：“质胜文则野，文胜质则史”，这句话告诉我们，礼仪虽然重要，但更加重要的是内在的品质和素养。礼仪是一种外在的表现，而内在的品质才是真正打动人心的关键。通过学习，我明白了只有内外兼修，才能成就真正的人格魅力。

智慧也是《公冶长篇》所强调的重要品质之一。文中提到：“君子和而不同，小人同而不和”，这句话启示我们，真正的智者能够包容不同的意见，与人和谐相处。智慧并非只是学识的积累，更是一种宽容和包容的心态。通过学习，我意识到只有保持开放的心态，才能不断提升自己的智慧水平。

《公冶长篇》通过对仁、义、礼、智等儒家核心价值观的阐述，让我深刻领悟到了人生的真谛。在今后的学习和生活中，我将继续秉持仁爱之心，注重内在修养，保持谦和包容的态度，不断提升自己的智慧水平，成为一个更加完善的人。

《论语》学习心得 5

部门：中小学7班37组王倩

学习《论语》的里仁篇，我深感其蕴含的深刻智慧与人生哲理。这一篇章让我对仁有了更为深入的认识，也为我指明了人生的方向。

仁，是孔子思想的核心，也是里仁篇所强调的主题。在孔子的阐释中，仁不仅是对他人的关爱与尊重，更是一种内在的品德修养。它要求我们以善良、宽容的心态去面对世界，去处理人际关系。通过学习，我意识到，只有内心充满仁爱，我们才能真正做到待人以诚、处世以善。

里仁篇还让我认识到，仁德并非一蹴而就的，而是需要我们不断地去修炼、去实践。在日常生活中，我们应该时刻保持一颗仁爱之心，关注他人的需要，尊重他人的差异。同时，我们也需要通过反省自己的言行，不断修正自己的错误，提升自己的品德修养。

此外，里仁篇还教会了我如何面对困境与挫折。在面对人生的种种挑战时，我们应该保持内心的平和与宁静，用仁爱的力量去化解问题。这种内心的力量不仅能够帮助我们度过难关，还能够使我们在困境中不断成长、不断进步。

总的来说，学习《论语》的里仁篇让我对仁有了更为深刻的理解与感悟。我将努力将仁爱的理念融入到自己的生活中，不断提升自己的品德修养，成为一个有仁爱之心、有道德修养的人。同时，我也希望能够将这份仁爱传递给他人，为社会带来更多的和谐与美好。

《论语》学习心得5

部门：小学部37组王宇

《 公冶长》一篇中内容很多，而且涉及不同方面，只能就其中一段说说感受，这里说说“子路有闻，未之能行，唯恐有闻〞这段。

子路不愧是圣人的弟子，与咱们当代人确实不同。咱们当代人成天价嚷着要”充电”，但决大多数人都是急于获得所谓“知识”，很少去领会其中的道理。各类培训、讲座的场面就可以窥见一斑，听着往往是忙于记录、拍照，很少有人认真听讲，他们记录、拍摄的内容，恐怕也不会回去认真学习、领会。其实弄明白一个道理，比记录下千万条道理更为重要，咱们确实应当学习子路，在忙于领会、践行旧的道理之前，不必急着去求寻新的道理。

我有幸学习《论语•公冶长篇》第十六章孔子对郑国丞相子产为人处事、待人接物的评价，耳边仿佛又回响起那首曾经熟悉的歌：“天地之间有杆秤，那秤砣是老百姓，秤杆子挑江山，你就是那定盘的星…”

子谓子产：“有君子之道四焉：其行几也恭，其是上也敬，其养民也惠，其仗民也义。”这是孔子对子产言行的经典归纳，可谓言简意赅。乃君子之道：他对已严格自律，对上负责认真，对民車于恩惠，对下以理服人，无愧于“春秋第一人”之称。

子产作为春秋时期郑国的政治家、思想家。在他的言行举止中无不装着那定盘的星——老百姓。

“权为民所用，利为民所谋。”用现在的话来总结我们的老先辈子产的行为再贴切不过了。不管是过去、现在还是将来，只要为官者心里永远装着代表老百姓那杆秤、那只砣，那么得民心者永得天下，并为之世代传颂。子日：默而知之，学而不厌，悔人不倦，何有于我哉！”

不同的人在同样的学习环境下学习的效果不一样的，自身的品德固然是一个方面，更加重要，正所谓“兴趣是最好的老师”一样，当你产生兴趣后自然学的好。孔子这句话，表面上容易，做起来就很艰难，后世为人师表者，可以将这几句话作为格言，在碰到厌倦的时候，提起孔子这句话，脸便红了一下，马上自己改正过来。孔子接着这三句话便说：“何有于我哉”，说白了，就是说我没有什么学问只不过是到处留意了一些，默默的学习中，我把它记了下来；

求学问不厌倦；教人也不厌倦；但是除了这三点以外，我什么都不懂，什么都没有。这三点都是真学问，我们大家要想做到，是很难的，但只要坚持不懈就能成功！

曾参说了具体的“三省”，但这句话的核心还是在于一个“省”字。生活中的“省”不止于这三处，然而要真正做到自省往往需要极高的自觉性和很大的勇气。

生活百态，人生复杂，在曲折且漫长的人生旅途中我们是很容易迷失自我的，例如：当我们略有成就时，就会飘飘然不知自己为何许人也；当我们遇到挫折时，又会自怨自艾。只有这世界撒去喧闹，我们冷静下来，愿意正视自己的内心的时候，我们才会发现自己有什么事做错了？什么事做对了？做错的错在了何处？这才是自省的起点。一个人只有学会自省，并且学会自省，才会正确认识自己，才会找回迷失的自己，拥有更好的心态。所以想脱颖而出成为优秀的人，就必须时刻自省。

吾人最大之知识，系反躬自省！

2023-2024学年第二学期《论语》学习心得（5）

中小学7班38组高美茹

再，斯可矣——何提升个人判断力

季文子三思而后行。子闻之，曰:“再，斯可矣!”

季文子是鲁国的贵族，是“三桓”的季氏家族中更往上几辈的人。

短短的一句话，简洁而充满哲思，发人深省，令人深思。关于这句话，有两种截然相反的解释。

第一种解释是:季文子做任何事至少想三遍。“三”在古文中言多，就是翻来覆去地想，反复琢磨、分析，最后才去做。孔子评论他说“再，斯可矣”。孔子认为，一件事情思考两次就差不多了，别想太多，一旦想太多，就有可能做不了了。有一句俗语叫作“筑室道谋，三年不成”，意思是，如果你要盖一座房子，跟每一个路过的人讨论应该怎么盖，那这房子三年也盖不起来。这个解释的核心是，孔子认为季文子这个人想得太多，有些优柔寡断。

第二种解释是:孔子说，季文子做事总是三思而后行，但即使这样还是不够，还得再想一遍，还应该再谨慎一点。这个解释也有道理。这两种解释，一种是说孔子思考问题更简单、更果断，只要想两遍就够了;一种是孔子考虑事情更复杂，要多想几次才行。我觉得都说得通。

对于我们现代人而言，其实大部分事情想两遍就够了。我个人也倾向于想两遍就去做--第一次思考的时候，想想优势，想想这件事情好在哪里;第二次思考时，想想可能存在的风险。

如果觉得该做，就去做吧，思虑太多确实太耗费精力。

《论语》学习心得5

中小学7班38组 侯丽波

今天，我学习了《论语》第五章，《公冶长篇》是《论语》的第五章，整章内容基本都是通过孔子对弟子的对话，从对别人的评论来反射出孔子和他当时的那些弟子的关于仁德的探讨和当时的思想境界，教育弟子如何做人做事的教育理念，整篇比较有趣。

《论语》公冶长篇中5.7有一则这样的记载：子日：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与!"子路闻之喜。子日：“由也好勇过我，无所取材。”这句话的意思是说，孔子感慨假若他的志向无法实现，便会选择乘坐木筏漂流到海外去，而能跟随他的可能只有仲由了。子路听了这样的话很高兴，此时孔子却又补充道：“仲由太好勇了，这方面已经超过了我，其他也没有什么可取的地方了。”

我们要知道，子路非常的忠诚勇敢，一直担任着孔子的保镖。孔子也深知子路为人，所以他才会说当他完全失败且失望的时候，也只有子路一人会跟随他，其余的人可能都作鸟兽散了。这句话对于子路而言，无疑是很高的认可与褒奖。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜，尤其是得到了孔子这样一个犹如最高荣誉的评价，自然是高兴得无法形容。而孔子见状自然是要对症下药，并且一下子就是一剂猛药。“无所取材"四个字顿时让在云头飘飘然半天的子路再一次被闷棍打回地面。

当我读到这些故事的时候也产生了困惑。为什么孔子总是喜欢在夸赞子路后，子路兴奋时候突然泼冷水呢?孔子作为老师，当时的学生很多，每个学生个性也不一样，比如子路是刚强而又直率的气质；冉有是温和而又快乐的气质。孔子为什么总是打击子路，不愿意让他过于得意了。子路的性格特征正是刚强直率。而孔子当时为乱世，老子也曾说“强梁者不得其死”，像子路这样刚强直率的人很容易成为攻击的对象受到伤害和责难。孔子正是因为爱惜子路，希望他能够化刚为柔，从而在当时的乱世文化中容身下来，才会不断地去提醒子路。

然而，孔子的这样一个猜测最终还是不幸应验了。卫国的孔里之乱里，子路因为刚直不挠不知回避最终被敌人杀死。这样的一个结局让我读后感到十分的扼腕与怅然。我们应学习孔子的因材施教，但是性格这种东西是父母基因给的，子路最终还是死在自己性格之上，我们作为老师，在自己力所能及的范围内进行因材施教，针对不同个性和性格的学生，引导他教育他，让花长成美丽的花，让树成长为树。适合学习的学生就努力学习，学习困难的学生我们就培养他的品行，多鼓励学生，激发孩子的自信，让他成长为一个善良的人。  

《论语》学习心得（5）

 部门：中小学7班38组吴朝阳

《论语》是儒家思想的集大成之作，其中“公冶长篇”作为其篇章之一，蕴含了丰富的哲学智慧和伦理道德观念。在深入学习这一篇章后，我对其内容的理解有了更为深刻的领悟，并试图将其中的教诲应用到现实生活中，实现古为今用。

“公冶长篇”中，孔子提出了许多关于修身、齐家、治国、平天下的重要原则。其中，令我印象最深刻的是关于“仁”的讨论。孔子认为，“仁”是一种内在的道德品质，它要求我们不仅要对他人怀有爱心，还要在日常生活中体现出对他人的尊重和关怀。这让我认识到，成为一个“仁”的人并非遥不可及，而是要从点滴做起，如尊重他人的意见、关心他人的需要、帮助有困难的人等。

在学习“公冶长篇”时，我对孔子所说的“君子不器”有了新的理解。在现代社会，我们往往被各种角色和身份所限定，容易忽视个人品德和内在修养的重要性。而“君子不器”告诉我们，一个人不应该仅仅局限于某一角色或功能，而应追求全面发展，注重道德修为和知识涵养。这启示我在职场中不应只满足于完成既定任务，而应主动学习新知识，提升自我，力求成为多元化的人才。

“公冶长篇”还强调了诚信的重要性。孔子说：“人而无信，不知其可也。”这使我意识到，无论是个人还是企业，诚信都是立足之本。在商业活动中，守信用能够赢得合作伙伴的信任，建立良好的企业形象；在人际交往中，诚实守信能够增进彼此之间的了解和信任，维护和谐的人际关系。因此，我将诚信视为行为的准则，努力做到言行一致，以诚待人。

此外，“公冶长篇”中还有关于如何正确对待批评与赞誉的论述。孔子认为，应当乐于接受别人的批评，并从中吸取教训；对于赞誉则应持谨慎态度，不可沾沾自喜。这提醒我，在工作和生活中，面对不同的声音要保持开放的心态，虚心接受合理的建议，同时保持谦逊，不被表面的赞美迷惑，始终保持自我反省的习惯。

通过对“公冶长篇”的学习，我深刻体会到了儒家思想的时代价值。在快节奏的现代生活中，我们面临着各种诱惑和挑战，更需要回归内心，培养良好的道德品质。例如，在职场竞争中，我们应当坚持公平正义，不搞小团体、小圈子；在家庭关系中，我们应当恪守孝道，尊敬长辈，关爱晚辈；在社会交往中，我们应当以礼相待，和谐共处。

最后，我认为“公冶长篇”给予我们的最重要的启示是：无论时代如何变迁，人的道德修养和内在素质始终是人类社会和谐发展的基石。只有不断地自我完善，才能在变化莫测的世界中立于不败之地。通过学习《论语》中的这些智慧，我更加明白了如何做人、如何与人相处、如何面对生活中的各种问题。

综上所述，《论语·公冶长篇》不仅是一篇古代文献，更是一本指导现代人生活的智慧书。它不仅丰富了我的精神世界，也为我提供了处理现实问题的方法和方向。在未来的日子里，我将继续深入体会《论语》的精髓，将儒家的智慧运用到生活的方方面面，实现自我价值的提升和社会责任的承担。

《论语》学习心得（5）

 部门：中小学7班38组熊洁

在《公冶长篇第五》的学习中，我深深感受到了孔子的教育智慧和他对弟子们的关爱。这一篇包括了众多短小精悍的故事，这些故事不仅展示了孔子的教学风格，也反映了他的道德观念和人生智慧。

孔子的教育方式让我深受启发。他善于因材施教，根据每个弟子的特点和问题，采用不同的教育方法。他鼓励学生提问，耐心解答他们的问题，这种教学态度让人深感敬佩。此外，孔子还注重实践，他教导弟子们要在生活中实践所学，将知识转化为行动。这种教育理念对于现代教师来说，仍然具有很强的指导意义。

从教师角度出发，我对孔子的教育智慧有了更深的理解。作为一名教师，我们不仅要传授知识，更要关心学生的成长。我们要善于发现每个学生的优点和问题，及时给予帮助和支持。同时，我们也要鼓励学生提问，引导他们思考问题，培养他们的创新能力和批判思维。此外，我们也要注重实践教学，让学生将知识应用于实际，提高他们的实践能力。

孔子的道德观念和人生智慧也给我留下了深刻的印象。他强调仁爱、诚信、谦虚等美德，这些品质对于一个人的成长和发展具有重要意义。在教育过程中，我们要注重培养学生的道德品质，让他们成为有道德、有文化、有纪律的人。同时，我们也要以身作则，用自己的言行影响学生，让他们学会做人、做事。

《公冶长篇第五》的学习让我受益匪浅。通过学习孔子的教育智慧和道德观念，我更加明确了自己作为教师的使命和责任。在未来的教育工作中，我将继续努力，不断提高自己的教学水平和道德修养，为培养更多优秀的学生贡献自己的力量。

通过本次学习我也意识到自己在教育过程中存在的不足和需要改进的地方。例如，在某些情况下，我还需要更加耐心地回答学生的问题，更注重学生的个体差异，更好地关注他们的成长和发展。我也需要更加注重实践教学，让学生将知识应用于实际，提高他们的综合素质。

2023-2024学年第二学期

《论语》公冶长篇学习心得（5）

中小学7班38组

《论语公冶长篇》是《论语》中的一篇，其中涵盖了孔子对公冶长、子张、子贡等众多弟子的评价及教诲，以及孔子对于德行、学问、政治等方面的深刻见解。在深入研读这篇经典之后，我受益匪浅，对孔子的思想有了更为深刻的理解。

首先，我被孔子对弟子的因材施教所触动。他根据每个弟子的性格特点和才能，给予不同的教导和评价。这种因材施教的教育方式，让我认识到教育应该注重个体差异，尊重每个人的独特性，从而帮助他们实现自我价值。同时，我也明白了在与人相处时，应该根据对方的性格和特点来选择合适的交流方式，以达到更好的沟通效果。

其次，孔子在《公冶长篇》中强调了德行的重要性。他认为，一个人的品德修养是立身之本，是成就事业的基础。这让我深刻体会到，无论我们身处何种环境，面对何种挑战，都应该保持一颗正直善良的心，坚守道德底线。只有这样，我们才能在复杂的社会中保持清醒的头脑，做出正确的选择。

此外，孔子在《公冶长篇》中还谈到了学问与政治的关系。他认为，学问是治国安邦的根本，而政治则是实践学问的舞台。这使我认识到，学问与政治是相辅相成的，我们应该将所学知识运用到实际工作中，为国家和社会的发展贡献自己的力量。同时，我们也应该关注政治动态，了解国家大事，以便更好地履行公民责任。

在学习的过程中，我也遇到了一些困难。毕竟，《论语》作为一部古老的经典，其语言简练而深奥，需要反复琢磨才能理解其中的深意。然而，正是这些困难激发了我对知识的渴望，让我更加珍惜这次学习的机会。通过不断地阅读和思考，我逐渐领悟到了孔子思想的精髓，也感受到了中华文化的博大精深。

总的来说，《论语公冶长篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我对孔子的思想有了更为深刻的理解，也让我对自己的成长和发展有了更为清晰的认识。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》等经典著作，不断提升自己的道德修养和学问水平，为实现自己的人生价值和社会责任而努力。

同时，我也希望更多的人能够关注并学习《论语》等传统文化经典，从中汲取智慧和力量，共同推动社会的进步和发展。毕竟，优秀的传统文化是我们民族的瑰宝，也是我们走向未来的重要支撑。让我们一起努力，传承和发扬中华优秀传统文化吧！

2023-2024学年第二学期

《论语·公冶长篇》学习心得

第38组 校办 岳鹏军

本周我们学习了《论语·公冶长篇》，我对其中“子谓子贱，君子哉若人鲁无君子者，斯焉取斯?”这一段很感兴趣。祈愿文大致意思是——孔子评价学生子贱时说:君子就是子贱这样的人，如果有人认为鲁国没有一个君子，如果子贱不是君子，那还有什么人可以称得上是君子呢?

我从这句话语中了解到，孔子对子贱这个学生的道德操守是完全赞赏的，所以，孔子以十分肯定的语言说子贱是“君子哉若人”，即：君子就是子贱这样的人。在《论语》的前四章里面，关于对君子的论述就有十二次之多，当然在《论语》的后十六章之中，有关君子的论述还会见到更多，由此可知，孔子的教育理念、教育目标，就是要求把学生培养成为君子，而现在子贱已经成为了君子，孔子已经看到了自己的教学成果了，老人家的心里别提有多么的高兴与自豪了，所以又说:“"斯焉取斯?”即：如果子贱不是君子，那还有什么人可以称得上是君子呢?舍子贱还有谁呢?这是孔子十分自豪的表白与赞叹，这就是一位真正的园丁之心声。

我们学习《论语》，就应该对君子有一个十分清晰的概念与描述，可是，整篇《论语》对君子的概念与描述，可以说句句说君子，句句作君子，句句是君子的概念，句句是君子的品德，也就是说，儒家的教学，就是以培养出君子这己任，儒家这种教学的责任，其本身就是君子的行为、君子的品德。

《论语》学习心得（5）

中小学八班39组范小莉  

作为一名教师已不是第一次与「论语』打交道了，经过多次的学习和与同事们之间的心得交流，对于「论语』的越来越清晰的认知是：它教给我们最多的是处事的方法和做人的道理；它告诉我们做任何事都应讲原则，更应该把握原则里的分寸。

我们今天总是在说什么事该做什么事不该做，什么事是好什么事是坏，其实有很多时候，对一个事情的判断不单单是好坏之分，更是要看在什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度。只要把握好这个尺度，就不会出现问题。孔子的一个学生曾经问过他，有一个人说:以德报怨何如。以德报怨这个词我们并不陌生，我们经常说生活里头有这样的人，无论别人怎样对不起他，他还是对别人那么好，我们觉得这样的人格应该在孔子那里是得到赞赏的，可没想到，孔子反问他了一句，“何以报德?”孔子的意思是说一个人他已经用德抱怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢?读到这，我犹豫了。在此之前我一直认为以德报怨是大度是豁达的表现，是人生的最高境界，在这里孔子又教会了我一个做人的道理:以直抱怨，以德报德。就是说一个人，如果他有负于你，你可以用你的正直耿介去对待他，去处理这件事，但是你要留着你的恩德和你的慈悲去回馈那些真正有恩于你的人!

现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。所以无论对朋友领导还是家人都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。常言道:“谁人背后无人说?哪个人前不说人?”人活一世，毁与誉，从来都是如影随形的。名气越大，越是高处不胜寒。今天把你捧上了天，明天又将你狠狠地踩在脚下。岂只是活着的人，即便是盖棺之人，也难以定论。孔子曰:“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。”别人的攻讦也好，吹捧也罢，全不必当回事。假设有人捧你捧得太厉害了，其背后一定隐藏着某种目的，就拿孔子本人来说吧，历朝历代的封建统治者们之所以如此推崇他，不过是利用他的学说，用以禁锢民众思想，作为稳固其阶级统治的工具罢了。所以做人一定要脚踏实地，做事一定要问心无愧，不要被他人的花言巧语所迷惑，要认清糖衣裹着的往往是炮弹。赞也好，贬也罢，嘴巴是生在别人身上的，谁都有说话的权利，岂是谁能左右得了的?

孔子有这样的名言:“人不知而不愠，不亦君子乎?”“不患人之不己知，患已所不能也。”“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者天乎!”意思是说别人不了解你，妒你、攻击你，你也不恼怒而是时常反省自己，我还有哪些缺乏之处?与其浪费时间去还击别人的指责，倒不如埋头做自己的事不怨天，不尤人，努力充实和完善自己。要坚信走自己的路，让别人说去吧，是金子总会发光的!

孔子曾说过，看一个射箭手技术的上下主要是看他是否射中了靶心，而没有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子没有。看似简单的一句话，其实向我们揭示了一个非常重要的道理:对他人不能太苛刻，宽容别人其实更是宽容自己。

人生在世，总是会与各种各样的人打交道，也总会产生各种不快与摩擦，在处理问题上，有的人会三思而后行，而有的人却采取了极端的方式，害人又害己。有的时候我们宽容了别人，别人就会宽容我们，善待我们;而我们对别人苛刻，别人也会反过来以更加恶劣的态度来回击我们。让我们用宽容对待身边的人吧，这不是消极或懦弱的表现，而是真正的君子之度，是大家之风。

《论语》学习心得（5）

中小学8班39组房伟

    通过本次学习我对这句话有了新的理解。有子曰：“父在，观其志①。父没观其行②。三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲活着时，要看他本人的志向；他父亲去世以后，就要考察他本人的具体行为了。如果他长期坚持父亲生前那些正确原则，就可以说是尽孝了。”在本章中，孔子主要讲了孝顺父母的方法。为人子女者，必须尽孝，对于父母的优点应尽量多学习，遵从父亲的指导。当然了，应当有选择地学习和遵从，不能一味顺从，那是盲从。为人父者，也不一定事事皆对，做子女的也要懂得择善而从之，其不善者而改之，这才是真正的孝。

“父在，观其志”，是说做儿子的要以父亲为尊，不得擅作主张，应当跟着父亲好好学习。了解家族传统，有继承父辈美德的志向，就算是一个有孝心的人。对此，大家应当有着正确的认识，不能对自己的父亲盲从，传承的应该是父辈的优良传统，否则就不再是孝顺了。在春秋之前，人们学习知识的渠道极为有限，向父辈学习几乎是唯一的途径，所以孔子才有这个说法。当今社会，可资学习的途径大增，这里我们应该对孔子所言的原则加以变通，把学习前人一切优秀成果、树立高尚和远大的志向视为行孝，才是最合适的。

“父没，观其行”是在要求为人子者应言行合一，保证孝行的前后一致。父母去世，没人管教的时候，一个人的言行完全出于自主，其言其行如果一如父母在世一般，此人必定是个孝子；如果父母过世不久，言语行为就严重违背了父母生前的意愿，这个人肯定不算是孝子。比方说，有些人在父母过世之后，因失去家庭的约束肆意妄为，就算父母在世时他再孝顺，其本质上也是个不孝之子。历史上最典型的例子莫过于杨广，这位隋朝的亡国之君，在父皇杨坚在世时，掩饰本性，处处表现出节俭、朴素和低调，以讨得父母欢心。在登基称帝以后，杨广本性大暴露，一改先前风格，骄奢淫逸，好大喜功，残暴荒唐，成为历史上暴君的代表。现实中，这样的人也不在少数，所以应当引起我们的重视。

“三年无改于父之道”。在古代有守孝的说法，倘若父母去世，不管身在何处或身居何职，都应回家为父母守孝三年。在这期间，做儿子的应当谨慎地按照父母的意愿行事。倘若发现父母给自己制订的行为准则出现了错误，也不要急着提出来，应当慢慢地改，不能一下子就掀翻父母的理论，这才是孝子所为。其实，有些事情是勉强不来的，即便是父子之间也是各有其志。虽然古时的生产力水平不高，子承父业也是一种非常普遍的现象，但也难保有人不会跳出家族的禁锢而另谋生路。此时，他们虽然改了“父之道”，只要心里对父母的意志保有足够的尊敬，也不算是不孝。此外，这句话还可理解成做儿子的应当将父亲手中的旗帜接过来，完成父辈们未竟的事业，替他们担起应尽的责任，不能父亲一死就什么都不管了，这也是不孝。比方说，古时太平盛世的皇帝在各个方面的政策都很不错，倘若他离开了人世以后，新即位的儿子大改其道，搅得民不聊生、怨声载道，这就违背了父亲的意愿，是对国家的不负责任，也是不孝。

任何事物都是由量变到质变才完成进化的，想要做个孝子也是如此，只有将自己的孝心体现在点点滴滴的生活细节中，才是真的孝顺父母。而且，真正的孝子，不论父母生前还是死后，他们对父母的恭敬和教诲都不会忘记。因为父母活在他们的心中，他们对父母的孝顺是从心底发出来的，从不敢忘却。

《论语》学习心得（5）

中小学八班39组霍佳颖

《论语·雍也篇》是孔子的经典著作之一，其中包含了很多关于教育智慧。

首先，《雍也篇》提到“君子学以聚之，问以广之”。这告诉我们，教学不仅仅是传授知识，还要引导学生进行探究和思考。作为教师，不仅需要提供必要的学习材料和指导，还鼓励学生提出问题，探索答案。积极的学习态度和探究精神，对学生的成长和未来的职业生涯都是至关重要的。

再者，《雍也篇》中还提到“君子不器”，强调人的品质和内在修养的重要性，而不是外在的物质条件。教师的专业素养、教育理念和教育方法都比教学设备和资源更为重要。作为教师，我时刻提醒自己，要以身作则，成为学生的榜样，通过自己的行为和态度影响学生，培养他们的品德和价值观。

最后，《雍也篇》中讲“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。在教学实践中，要激发学生对知识的乐趣和热爱，而不仅仅是简单地传授知识。这意味着创造一个充满探索和好奇心的学习环境，鼓励学生主动参与和深入思考。作为教师，也要不断地提升自己的教学方法和教育理念，以更好地满足学生的学习需求和兴趣，引导他们发现学习的乐趣和价值，让他们真正地喜欢学习，从而实现真正的教育目标。

《论语》学习心得（5）

中小学8班39组刘丹

在《论语》雍也篇中，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”意思是，中等以上资质的人，可以给他讲授高深的学问；而中等以下资质的人，不可以给他讲授高深的学问。

在长期的教育实践中，孔子曾多次提到过人与人之间是有差别的。他觉得，具有中等才智以上的人，就可以给他们讲授高深的学问，但是，中等才智以下的人，就不能给他们讲授高深的学问了。孔子根据弟子们不同的资质，分别授予不同层次和方面学问的做法，即便是到了现在，在教育上依然有着重要的意义。

孔子的这个思想，反应在教育学上便叫作因材施教。其完整的内涵是根据学生们不同的认知水平、学习能力以及自身的特点，进行有针对性的教学，将学生们的长处充分挖掘出来，尽量弥补学生在其他方面的不足，激发出学生学习的兴趣，从而促进学生的全面发展。

细读《论语》，我们不难发现，在教导弟子的时候，孔子对区别对待原则的应用可谓得心应手。比如，不同的弟子向他问“仁”，他的回答没有完全一样的。这说明，他对自己的弟子们的资质有着充分的了解，同时也善于依据他们的心智水平予以教导。后人之所以把他奉为万世师表，这便是其中一个重要的原因。当然，在这段文字中，孔子重点强调的是依据人的资质进行教育。

在现代教育心理学上，有个著名的篮筐定理，其内涵是：篮球比赛之所以精彩激烈，富有观赏性，与篮球筐的高度有很大的关系。人们把篮球筐设定为跳一跳可以够得着的高度，才使得篮球成为一个大受欢迎的世界性体育项目。如果篮球筐比两层楼还要高，进球就会非常困难，容易使人失去耐性和信心。反过来，如果篮球筐只有一个普通人那么高，进球如探囊取物一般，容易使人失去兴趣和动力。这个定理运用到教育上，便是通俗的“跳一跳，够得着”，这样的教育目标最有吸引力，能激发学生高度的追求热情。因此，要想调动人的学习积极性，就应该设置“高度”适度的目标。孔子之所以给中等资质以上学生讲述较为深奥的道理，原因就在这里。对于资质较差的学生，内容过深就会难以理解，目标过高会使他们备受挫折。时间一长，学生就会望而生畏、丧失信心，对学习失去热情。

孔子的这个思想，与现代教育理论不谋而合，在现代的教育学上已经成为一项基本的教育原则。比如基础教育中，按孩子的年龄和智力发展水平分年级教学。还有，许多老师在实施教育的时候，也会自觉运用这个原则，依据孩子的理解力讲解相关内容，或者根据孩子的智力水平设置教育目标。这些做法，都受到良好的教育效果，值得重视。所以，这是每一名教师都应该掌握的教育技巧。只有掌握了这些技巧，才能像孔子一样将教育变成艺术。

这指导我们在实际教学中，要不断提醒自己，针对不同学生的不同教学策略和内容，切不可把篮筐设置的太高或太低。

《论语》学习心得 (5)

中小学 8 班 39 组马妮

论语是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造**的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬论语中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”

我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐！

大家知道,儒家理论的核心和最最精髓的东西,除了“恕”字以外,还有一个是“仁”字。

孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁?老师只告诉他两个字:“爱人”。爱别人就叫仁。

樊迟又问什么叫智?老师说:“知人。”了解别人就叫智慧。

关爱别人,就是仁;了解别人,就是智。就这么简单。

那么,怎样做一个有仁爱之心的人呢?

孔子说:“己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》) 你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立;你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法。

有一则托尔斯泰写的小寓言,说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题:在这个世界上,什么人最重要?什么事最重要?什么时间做事最重要? 就这三个问题,举朝大臣,没人能够回答得出来。他很苦闷。后来有一天,出去微服私访,走到一个很偏远的地方,投宿到一个陌生的老汉家。

半夜里,他被一阵喧闹声惊醒,发现一个浑身是血的人闯进老汉家。那个人说,后面有人追我。老汉说,那你就在我这儿避一避吧。就把他藏起来了。

国王吓得不敢睡,一会儿看见追兵来了。追兵问老汉,有没有看到一个人跑过来?老头说,不知道,我家里没有别人。

后来追兵走了,那个被追捕的人说了一些感激的话也走了。老汉关上门继续睡觉。

第二天国王问老汉说,你为什么敢收留那个人?你就不怕惹上杀身之祸?而且你就那么放他走了,你怎么不问他是谁呢?

老汉淡淡地跟他说,在这个世界上,最重要的人就是眼下需要你帮助的人,最重要的事就是马上去做,最重要的时间就是当下,一点不能拖延。那个国王恍然大悟,他那三个久思不解的哲学问题,一下都解决了。

实际上,孔子也罢,庄子也罢,陶渊明、苏东坡直至泰戈尔,古今中外圣贤的意义是什么呢?就是用他们对生活的体验,总结出一些对我们每个人都有用的道理。

他们把活泼泼的人生经验,穿越沧桑,传递到今天,让我们仍然觉得温暖;而他们在千古之前,缄默地微笑着、注视着,看我们仍然在他们的言论中受益而已。

《论语》学习心得（5）

中小学八班39组王亦凡

在雍也篇中有这么一段，仲弓问子桑伯子这个人如何，孔子答道:“还可以，处事简要不繁琐。”仲弓补充道:“态度严肃而行事简要，这样来管理他的人民，难道不是可以的吗?态度简放且做事简单，是不是过于简单了呢?”孔子称赞道:“你讲的有道理。”

其实“断舍离”的深层哲学早在老子的“大道至简”中体现。毕竟人的精力有限，事情一旦繁琐，则会分散人的精力，让人无法集中，人在缺乏集中性时无法精进，陷入一种纷纷扰扰的烦恼状态，于是，去繁归简成了很多人恢复平静的方法。

但是生活简化的过程中，却不能居简而行简，简化的过程并不是简单粗暴的扔掉一些无用物品，退出一些无效社群，这样处理之后一时的确痛快了，但是慢慢又会恢复到原来的状态。因而对于简化要有一种严肃的态度，“居敬而行简”，生活要有纪律性，没必要买的物品一律不能购入，加入后无法提高自己的社群一律不入，唯有此种认真对待的态度，才能真正归于至简。

还有一段这样说道：子曰:“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子叹道，颜回真是贤德的人啊！一天就吃箪饭，喝一瓢水，住在很窄小挤破的破房子里。换个人早就不胜忧愁苦闷，颜回却仍然不改其乐。孔子对他，也是非常佩服和尊重的，每次提到，方方面面，都赞叹不已。安贫乐道，是儒家的价值观。贫穷不是一件乐事，却能内心强大，安心静气，不改自己的原则，不改自己的追求，不改自己的计划和节奏，不影响内心的安定和快乐，这就是修养了。

《论语》学习心得（5）

中小学八班39组于佳佳

这周我们继续学习了《论语雍也》篇的学习，通过学习，我深受启发，这篇文章不仅讲述了孔子的教育理念和为人处世之道，还反映出当时社会的风貌和人们的生活状态。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”此外，本篇还涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时，还包括如何培养“仁德”的一些主张。

在“雍也”篇中，除了冉雍，颜渊的名字也频繁出现，达到了三次。孔子对颜渊的评价极高，认为他贤良、仁爱，并且好学不倦。那么，孔子是如何评价颜回的呢？子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！仅从这三句话中，颜回那仁善、豁达的形象便跃然纸上。我时常憧憬，有朝一日，我也能如颜回般，拥有“一箪食，一瓢饮，居于陋巷而不忧”的精神境界。然而，现实生活中的我，却时常为琐事所困，甚至因此而夜不能寐。但我坚信，这样的日子终会过去。

此外，我也注意到了孔子在教导学生时所采用的不同方式。对于颜回，孔子多次给予赞扬，可以说颜回是孔子最为放心的学生，可惜他英年早逝。而对于一些可能走偏的学生，孔子则会直言不讳，指出他们的不足。例如，他曾对子夏说：“你要成为君子的儒者，而不是小人的儒者。”从这句话中，我们可以推测，子夏可能在君子与小人之间摇摆不定，其德行尚不稳固，因此孔子对他有所担忧，才如此告诫他。为了更深入地了解子夏，我进一步翻阅了《论语》中的八佾篇，发现了一段有关子夏的对话。子夏问：“‘笑起来很美丽，眼睛动起来则顾盼生辉；然后再打扮一下可堪称绝色。’这句话是什么意思呢？”孔子回答：“先有优质的画材才能作出好画。”子夏随即领悟，说：“这么说来，先有仁义，才谈得上礼仪了？”孔子听后非常高兴，称赞子夏给了他启发，并认为可以与他讨论诗经了。

而以上这些其实也都是孔子“仁爱”思想的体现，以人为本，尊重生命，关心他人。当然，除了这些，文章中还提到许多关于人生、道德、学习等方面的启示。例如，孔子强调了谦虚好学的重要性，认为只有不断学习、不断进步，才能成为有用之人。这也提醒我们要时刻保持谦虚的态度，不断充实自己，提高自己的素质和能力。同时，我们也应该注重品德修养，做一个有道德、有责任感的人。

《论语》学习心得（5）

中小学8班40组胡晨晨

雍也篇同前几篇一样，以语录体展现孔子对于弟子的谆谆教诲，对于学生的不同个性，孔子都会采取不同教育方式与教育内容，同时孔子也为诸多学生树立一个具有仁德儒者典范，以激励大家共同完善自我修养。

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子说：“中等水平以上的人，可以告诉他高深学问；中等以下的人，不可以告诉他高深学问。”这是孔子对于因材施教的教学方法与教学内容的明确说明。此前都是在对弟子教诲，评价中体会到孔子对于不同个性的学生，不同关注。既然孔子在平日的教诲中已经阐明了仁的精神，那么他最为得意的学生颜回便是仁德典范性人物，是激励大家去完善自我修养的榜样。

子曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！这是雍也篇中，孔子对于颜回的三次评价。孔子道：“有个叫颜回的弟子很好学，他从不拿别人出气，也不犯同样的错误。可惜他短命死了，现在再也没有这样的人了，再也没有听说过好学的人了。”孔子说：“颜回啊，他的思想可以三个月不背离仁德。至于其他学生，少则一天，多则一月罢了。”孔子说：“真是贤人呐，颜回！一筐饭。一瓢水，住在简陋的小巷，别人忍受不了的穷苦，而他照样怡然自乐。真正的贤人是颜回啊！”就这三句话，颜回仁善豁达的形象就已跃然纸上了。

除此之外，孔子对于学生不足之处都是直言告诫，他对子夏说：“女为君子儒。无为小人儒。”孔子告诉子夏，要做君子式的儒者，不要去做小人式的儒者，等等。可见孔子对于学生教育的良苦用心，对于仁德追求的不懈努力，值得我们后世不断的学习，不断的去反省自我。

《论语》学习心得（5）

中小学8班40组桑环

本次学习触动我心的话是这些：
第一：“人之生也直，罔之生也幸而免。”正直善良是人最重要的品格，正直的人说话做事不因对象的变更而改变，因为他要对自己的良心负责任，对事件本身负责任！这样的人一生岁月，没有让他愧疚的事，他总是安心的！富贵权势利益如浮云，总有一天会过去，可是人自己的良心却一生相伴，直到生命的终结，孰轻孰重一目了然！
第二：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”学习的境界：了解它不如喜欢它，喜欢它不如乐在其中。真正的智慧会吸引人心乐在其中，也经得起考究，而伪善或者真理以外的言论总会产生分歧，更甚者误人子弟。所以负责任的学者在任何学习上都该思考、推敲，为自己的生命负责任。
第三：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”。古人也讲到了因材施教。还有一种促学技巧——篮筐定理。跳一跳摘苹果，帮助学习者指定高度难度强度适配的目标，使学者在一种眼看着再努力一下就能得到的乐趣中学习，不让他感受太容易或太难而失去兴趣。
第四：学而不厌，诲人不倦。在我30岁的时候，我找到了真理，学习祂我永不觉厌倦，永永远远愿意在祂里面认识祂的全能全知全美善，祂是无限的，献上我一生岁月也认识不完，祂全然可爱、满面香甜。

第五：“三人行，必有我师焉”。上天真是美善，祂所创造的人中，没有人完美到没有瑕疵，也没有人差劲到什么都不会！就像“没有人富到不需要人帮助，也没有人穷到帮不了别人”一样！真正是人人都有所长亦有所短，人人都有发光的时候，若谁看不起别人，那是他自己高傲无知，岂不知造物主面前人人都一模一样的宝贵，他不把人几等分，人自己也不必把自己分在哪一类，只要用心生活，踏实劳作，总有幸福相伴！
第六：“志于道，据于德，依于仁，游于艺！”孔子说：“目标在‘道’,根据在‘德’,依靠在‘仁’,而游憩于礼、乐、射、 御、书、数六艺之中。”这就是全人教育，和咱们藤信说的全人教育一样，明道、修身、利他、共荣。内在重德，外在全面发展。
第七：“子食于有丧者之侧，未尝饱也。”孔子在有丧事的人家里吃饭，从来不吃饱。这正是与泣者同泣的情怀。就像看见有人吃不饱穿不暖，你不能说——祝你吃的饱饱的，穿的暖暖的，然后走开，而是你自己要伸手为他提供帮助。有同理心，能谅解别人难处加以支援的人是有福的，上天必在他需要支援的时候援助他。

第八：“天生德于予，桓魋其如予何?”夫子的这句话，让我很是佩服，他的自信不在自己，而是举目向天，老天自有定断，老天给我德行，老天主宰宇宙乾坤，人能奈我何？与那句“赖给我力量的那位，我能应对一切！”如出一辙。
修吧，修身是一辈子的事！真理既为真理，必是唯一的！愿我“常常欢乐，不断祈祷，事事感谢！”

《论语》学习心得（5）

中小学8班40组宋亚纳

《论语·述而篇》阐述了孔子的教育理念和方法，如诲人不倦、有教无类等。反映了孔子对自身道德修养和学术追求的态度。体现了孔子对人生志向和价值观的思考。记录了孔子在教学、生活中的一些具体事例和观点。强调了学习的重要性，以及学习方法和态度。它不仅为人们提供了道德准则和行为规范，也为教育事业提供了宝贵的经验和启示。在深入学习《论语·述而篇》的过程中，我收获颇丰，以下是我的一些心得体会。

首先，这一篇章让我深刻认识到除了天赋以外，后天的努力更重要。子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”我们很多人会有一种误解说孔子天生就是高人，生而知之，我们有时候看到谁创业成功就觉得他本身就厉害聪明，看到跳舞跳的好的，就觉得没有办法，人家是生而知之，天生如此，看到一个人工作干得好，就觉得没办法天生就是能力强口才好，天生聪明，不停地给自己找理由，不停地靠着自己的认知生活，给自己找了无限的借口，让自己不去成长，自己在画地为牢，一个人跳舞，即使他跳得很好，有一些天赋，难道他没有努力吗？我们在看身边优秀的人，即使工作能力很突出，即使有一部分天赋，难道他没有很努力吗？我看到孔夫子的一生也在努力研究学问，把外在的一切当作浮云，自己发愤忘食，乐而忘忧，我也一定要走出误区，不要一直说别人的天赋，看自己的不足，不画地为牢。

其次，“三人行，必有我师焉”教导我们要保持谦虚的态度，善于向他人学习，取长补短。子贡说孔子没有特定的老师，意思就是随处都有老师。《老子》说：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”未尝不是这个道理。我们和同事朋友甚至孩子在一起，看看别人身上是否有值得我们学习的优点，比如说一个小孩子，他很快乐，很容易放下，老者的淡然从容这也是需要我们学习的。当我们有这样的思维，我们会发现所有人身上的某一个优点，某一个长处，都可以让我们去学习，他身上的缺点也可以让我们去学习去改进。比如一个人脾气很暴躁，我知道这个很伤人，就不会再把脾气发给别人，我看到这个人温和幽默，可以给人带来快乐轻松，这个优点就是我的老师，是值得学习的。

最后，我想说我很惊叹于孔子对仁德的信心居然如此之大，以至于宋国的司马桓魋因为嫉妒想杀孔子时，孔子说出了：“天生德于予，桓魋其如予何?”这句话高度体现了孔夫子对“德”的自信，说明孔子也善于稳定弟子们的信念。孔子及其弟子周游列国14年，危险很多，从不惧怕，就是因为内心这种自信和担当，主要是对德这件事情的自信。我在想当我修身一段时间，会不会对德升起如此大的信心，当我遇到困难和不顺的时候，如果我对德是坚信的，他就会发生作用，我让自己合于道的时候，对德就会越坚信，因为德本来就是合于道的，合天道的事情不可逆转，而不合天道的事情必然要倾覆的。我们很多人在学习经典文化之前不相信德，只相信权利、财富，人脉，我们认为这些外在的东西可以让自己富足。当我们不断向内提升自己的仁德之后，便不再依靠外力，而是我们用的是德行，我们对德坚信的时候，遇到任何困难毫无惧色，毫不退缩，不会因为当下的困难而停止和退缩。我也在思考什么时候能像孔夫子一样面对生命危险时依然淡定自若，相信上天赋给我的德行没有人可以奈何我们，我们是合于道的，所以这份自信和担当，从容和无惧是一个修行人该有的样子。

在以后的生活中我也将努力践行这些智慧，学习孔夫子的勤奋敏捷，保持学习的热情，不断提高自己的知识水平，不画地为牢；善于发现他人的优点并加以学习；立志修德，注重道德修养，增加对仁德的自信，做一个有担当、有责任感的人；通过学习这一篇章，我相信我能够在人生的道路上走得更加坚定、从容。

《论语》学习心得（5）

中小学8班40组孙孝酣

本周主要学习了《论语》述而篇。

令我印象最深的是这段：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？”

意思是孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？”默而识之，与其说是学习的方法，毋宁说是严谨的态度，对所学所历，需要的是一种默然的宁静，而非哗众取宠; 学而不厌是自然的事情，一旦感到学习的乐趣，一旦由学习而打开自己的五彩缤纷的世界，必然乐在其中，岂会生厌?至于诲人不倦，对老师来说是箴言，普通人就算了，你要絮絮叨叨教诲别人，肯定会惹人生厌的! 不过这样的态度令人感动，坚忍不拔地教诲别人，一定是以为自己有重要的道要传授，一定是觉得无论对方多么榆木疙瘩，总有开窍的一天。多么好的老师啊，哪里再去找这样的大智大贤之人?

将此加以思考延伸：“默而识之”，学习是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想学习好的第一步，就是自己能够静下心来。在教师这个职业，如果我们能每天抽出一点时间来读书学习，借鉴前人的知识和智慧来充实自己改变自己，然后再去影响学生，厚积薄发。

“学而不厌”，有的人学习，越学越有兴趣；可是有的人学习，越学越感到厌倦。道理很浅显，就是一个兴趣投入的问题。对于真正静下心来学得进去的人，都不会感到厌倦，反而会忘记了时间的流逝。所以要做到学而不厌的关键，还是要培养起自己学习的兴趣。只有把学习当作一件快乐的事情，当作生命的必须，才能快乐学习。现在社会知识信息的递增是非常快速的，作为教师也要适应社会的发展，不断更新的自己的知识，才能适应社会对教师的要求。所以教师要不断学习，要学而不厌，才能不断完善自己，更好为教学服务，也为学生树立学习的好的榜样，进而影响学生，引导学生，改变学生。

“诲人不倦”，是指我们在指导帮助别人的时候不感到厌倦，这一点除了浓厚的兴趣爱好之外，恐怕还要加上耐心和爱心。

“学而不厌，诲人不倦”是教师应该具备的两种重要的品质。：、“学而不厌”体现着教师内心的开放，自强不息和不断进取，“诲人不倦”体现着教师的爱心，耐心和敬业精神。“学而不厌”是“诲人不倦”的前提、基础和条件，只有学而不厌，才能保持内心的开放和鲜活，才能有不断增长的与人分享的内在需要。否则，诲人不倦就是唠叨和空洞的说教。只有学而不厌才能做到诲人不倦。没有前面学的基础，就不会有后面不倦的诲。有了知识的积累，有了文化底蕴，关注学生的个人特点、兴趣爱好，因材施教，关注学生的身心灵的成长，善教，乐教，才会有不倦的诲。

学与教两者相互依存相互促进，学因为教而日进，而日深；教因为学而益精，而益新。教学相长。