《论语》心得体会
正蒙三院第四组 樊朝阳
读完《论语》第八篇和第九篇，我对孔子的思想和教导有了更深的理解和感悟。
在第八篇中，孔子强调了人性的本善和德行修养的重要性。他通过对不同德行的人进行描述和比较，引发了我对人性和道德的思考。孔子对君子的品德要求，如宽容、正直、谦虚等，让我意识到了君子的形象是道德的楷模，我们应该以君子为榜样，不断提升自己的德行。
而在第九篇中，孔子强调了学习和修养的重要性。他告诉弟子要努力学习并修身养性，这让我明白了学习是一辈子的事情，要保持虚心学习的态度，不断进步。此外，孔子也提到了尊重传统文化和培养仁爱之心的重要性，这让我意识到了传统文化的价值以及人与人之间关系的重要性。
通过阅读这两篇《论语》，我不仅更深刻地理解了孔子的思想，也受到了他的教导和启发，对于如何做一个有德行、有修养的人有了更清晰的认识。
辅导员工作的“四毋”
——学习《论语·子罕》篇心得第四学习小组 高新峰
“毋意、毋必、毋固、毋我”，出自《论语·子罕篇》，意即不主观臆测，不绝对肯定，不固执己见，不自以为是。
作为一名辅导员，我觉得“毋意、毋必、毋固、毋我”也是一种教育理念，它强调辅导员应该以客观、公正、开放、包容的态度对待学生，避免主观臆断、绝对化、固执己见和自我中心。
首先，“毋意”是指避免凭空臆想，应该根据事实和证据来评价学生和解决问题。在与学生交往中，我们要以客观的态度对待学生的言行，不要根据个人好恶或主观想象来评价学生，而应该通过深入了解和观察，了解学生的实际情况和需要，帮助他们解决问题。
其次，“毋必”是指辅导员应该避免绝对化，不要把自己的想法强加于学生身上。在与学生交往中，我们要尊重学生的个性差异和思想独立性，不要把生硬地把自己的价值观强加于学生身上，而应该通过交流和引导，帮助他们形成正确的价值观和人生观。
再次，“毋固”是指避免固执己见，要保持开放的心态，接受不同的观点和意见。在与学生交往中，我们要保持开放的态度，不要轻易否定学生的想法和观点，而应该通过交流和讨论，帮助他们拓展思路和视野，提高他们的思维能力和创新能力。
最后，“毋我”是指避免自我中心，要关注学生的需要和感受，尊重他们的尊严和权利。在与学生交往中，我们要以平等、尊重的态度对待学生，不要把自己的利益和需求放在第一位，而应该关注学生的需要和感受，尊重他们的尊严和权利，引导他们成才成长。
“毋意、毋必、毋固、毋我”是一种作为辅导员应具备的良好素质和教育理念。只有秉持这种理念，才能更好地履行辅导员的职责，为学生提供更好的教育和服务。
学习论语泰伯篇感悟
正蒙导师：郭占斌
《论语·泰伯篇》主要是孔子与弟子泰伯的一次对话和教导。主要涉及到人际关系和修养方面的内容，浅谈自己学习体会。
第一、 重视人际交往和待人处事的态度。在《泰伯篇》中，泰伯询问孔子关于待人处事的原则，孔子回答说：“己所不欲，勿施于人”，即不要做自己不愿意别人对待自己的事情。这告诉我们要用善良、宽容、尊重的态度对待他人，关心他人的感受，以相同的方式对待别人，积极维护良好的人际关系。所以在大学的生活圈子里面我们就要告诉学生人际交往和处事的态度重要性，只有做好了才能为你走向社会打下良好的基础。
第二， 修养自己，以身作则。孔子强调要先修身齐家治国平天下，这是一个由内而外的过程。在交往中，要以身作则，做一个有品德、有道德修养的人。只有通过自身的修养，才能影响他人，传递正确的价值观。在高科技发展的今天，我们每一名正蒙导师要以身作则传递正确的价值观来引导当代大学生道德修养。
第三， 实践中学习和提升。在《泰伯篇》中，孔子告诉泰伯要不断实践中学习，以更好地提升自己。他说：“行有不得者，随而改之”，即在行动中遇到问题要随时调整。这提醒我们，在面对挫折和困难时，要勇于调整自己的行动和思考，积极寻求解决办法，并不断完善自己。
最后， 知足和虚心谦逊。在《泰伯篇》中，孔子强调不要傲慢自满，要有虚心和谦逊的态度。他认为，只有持虚心的态度，才能不断学习和进步。这提醒我们要保持谦虚的心态，不断反思自己的不足，并从他人那里汲取智慧和经验。
通过学习《论语·泰伯篇》，我深刻理解到待人处世的重要性，要注重人际关系，以仁爱态度对待他人；要注重修养自己，以身作则，通过不断的自我提升来影响他人；要在实践中学习和提升自己，勇于面对挑战和改善自己；要坚持正义和追求真理，保持虚心和谦逊的态度。这些感悟不仅适用于个人生活，也为我们处理人际关系和职场发展提供了有益的启示，使我们能更好地成长和进步。
《论语》第八次心得
正蒙三院第四组：黄亚楠
4月24号星期三，跟随正蒙第四组学习《论语》第八篇，“泰伯篇”。也为大家分享自己在本篇章中的感悟。孔子在这段话中强调了领导者应以身作则，率先正道，泰伯提出的问题，是指治理的公正与真实的困境。孔子以不对等的标准衡量，呼唤泰伯的进一步悟性。他们交流的方式与二人之间不断传递的思想，使听到这段话的人不禁思索治理之道。这段对话鼓舞人心，提出了领导者应如何领导并为人效劳的问题。有时，我们脱离了较小的环境而深思熟虑。泰伯的问题正是这样一个典型的例子。他已超越了他的例子并提出“狗马不食草”这样的问题。这个问题试图探讨无法避免的两难境地。尽管如此，孔子不负责任地回答说：“我还未见过如此有心愿的人。”孔子希望领导者在他们的行为中反映出他们的价值观和道德观。他明确表示，他不希望仅凭听他人的言语来判断，而是在观察他人的行为之后再作决定。这句话总结了作为一个领导者所需要具备的品质。这段对话提醒我们，领导者应该以身作则，并且通过行动来展示他们的领导力。这也是泰伯篇的核心思想和价值观。
这篇话还向我们表明，没有人是完美的。即使像孔子这样众所周知的圣人，也有一些缺点或不足。然而，他的才能和领导力不仅是天生的，还是他多年来发展和培养的结果。通过他的言行和为人处世的方式，孔子为人们树立了一个榜样，教会了他们追求更高境界的道路。这段对话鼓励我们承认自己的缺点，并努力发展和提高我们的才能和领导力。
学习《论语》心得体会
正蒙三院 李保平
作为一名高校辅导员，我的工作日常充满了与青年学生的交流与互动，而我也在这样的交流中寻找着更好的方法和理念来引导他们。本周，我们正蒙导师四组深入学习了《论语》的第七八、九篇，这次学习让我对教育、对人生有了更深刻的认识。
第八篇中的“学而时习之，不亦说乎？”让我更加坚信了实践的重要性。理论的学习固然重要，但真正的理解和掌握需要在实践中不断磨砺和验证。在辅导学生的过程中，我也时刻提醒他们，学习不仅仅是读书，更重要的是将所学知识应用到实际生活中。
第九篇中的“三人行，必有我师焉”让我更加明白，无论是教师还是学生，我们都需要时刻保持谦逊和学习的态度。身边的每一个人，都有他们的优点和值得学习的地方。在与学生的交流中，我也经常从他们那里学到很多新鲜的思想和观点。
通过这次学习，我更加坚信了教育的价值和意义。教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品德和素养。作为辅导员，我将更加注重引导学生形成正确的人生观和价值观，帮助他们成长为有责任感、有担当的青年。
未来，我计划将《论语》中的这些理念更加深入地融入到我的工作中，不断提升自己的教育水平和能力。同时，我也希望能够引导更多的学生走进《论语》，从中汲取智慧和力量，共同成长和进步。
集中学习《论语》第八、九篇心得体会
2024年4月24日正蒙四组进行集中学习，本次学习由高新峰老师带领大家集中学习论语第八、九篇相关内容。
在深入学习《论语》的第八、九篇之后，我对于其中的“仁爱”与“智慧”之道有了更深刻的理解。而当我将这些古老的智慧应用于实验室的建设与管理时，我发现了两者之间的奇妙联系与启示。
实验室作为教学科研活动的重要基地，不仅需要拥有先进的设备和完善的设施，更需要一种和谐、进取的文化氛围。这正是《论语》中“仁爱”思想的体现。在实验室的日常管理中，我尝试将“仁爱”理念融入其中，鼓励团队成员之间相互尊重、理解和帮助。例如，当有新成员加入时，我们不仅会提供必要的培训和指导，更会关注他们的个人成长和发展，营造出一种家的温馨与归属感。这种氛围的营造，不仅提高了团队成员的凝聚力和向心力，也为实验室的长期发展奠定了坚实的基础。
在实验室的日常运营中，我也尝试将《论语》中的智慧融入其中。例如，在处理团队成员之间的矛盾和冲突时，我借鉴了“和而不同”的思想，鼓励大家充分表达自己的观点和意见，但同时也强调团结和协作的重要性。这种处理方式不仅有效地化解了矛盾，更让团队成员之间的关系变得更加紧密和融洽。
通过这次的学习与实践，我深刻体会到古代智慧与现代管理的结合所带来的巨大潜力。通过学习金典给我们提供有益的参考和启示，共同推动实验室建设与管理的不断进步。
《论语》第七章心得体会
正蒙三院第四组:乔前程
作为一名正蒙导师，我深深被《论语》中的智慧所感染。孔子的言论，虽然千年流传，但其教诲至今依然具有深刻的启示意义。在阅读《述而篇》时，我不禁思考如何将其中的智慧运用到自己的工作中，以更好地帮助和引导学生。
首先，孔子提到“述而不作，信而好古”，这启示我在教学中应注重传承与引导。作为正蒙导师，我不仅要向学生传授知识，更要引导他们学习古人的智慧，尊重历史，承袭优秀传统，以此激发学生对学习的热情和对道德的追求。
其次，孔子强调了“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。这启迪我要不断充实自己的知识储备，不断学习、进步，以更好地为学生服务。同时，要耐心倾听学生的困惑和问题，耐心指导，不厌其烦，直至他们理解并掌握知识。
孔子还提到“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，这让我深感责任重大。作为正蒙导师，我要以身作则，不仅在学术上力求卓越，更要在品德上做出表率，以身作则，引领学生走向正确的道路。
同时，孔子的言论也提醒我要不断反思和修正自己。他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这告诉我要勇于面对自己的错误和不足，及时改正，不断提升自我，以更好地为学生服务。
总的来说，《述而篇》中的智慧言论给予了我作为正蒙导师的深刻启示。我将以孔子的教诲为指引，努力做一名优秀的正蒙导师，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
儒家智慧在口腔医学教学中的应用与反思
正蒙三院第四组：商同发
作为西安外事学院口腔医学技术系的一名教师，我有幸在古代圣人的智慧中寻找指导和灵感。在4月24日的学习活动中，高新峰老师带领我们深入学习了《论语》中的“泰伯篇”和“子罕篇”，其中蕴含的儒家思想对我的教学实践产生了非常深刻的影响。
“泰伯篇”中，孔子提到：“仁者安仁，知者利物。”这句话强调了仁者应当安于仁德，智者应当利用知识造福万物。在口腔医学技术的教学中，我不仅注重学生技术技能的培养，更强调仁心仁术的重要性。我鼓励学生们将所学知识用于关心患者、服务社会，实现知识与仁德的结合。
“子罕篇”中，孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这句话提醒我们，对知识的理解不仅要停留在知道的层面，更要上升到喜欢和享受的层次。在教学中，我通过案例教学、互动讨论等方式，激发学生对口腔医学技术的兴趣和热爱，使他们在学习中感受到乐趣。
“泰伯篇”中还提到：“不患人之不己知，患不知人也。”这句话告诫我们不要担心别人不了解自己，而应该担心自己不了解别人。在教学过程中，我重视了解学生的个性差异和需求，通过个性化指导帮助每个学生都能得到最适合自己的发展。
同时，“子罕篇”中的“君子求诸己，小人求诸人”也给了我深刻的启示。作为教师，我首先要不断自我提升，才能更好地教导学生。我积极参与科研活动，不断更新自己的专业知识，以确保教学质量与时俱进。
在将这些儒家思想融入日常教学的过程中，我发现学生们不仅在技术上有所进步，更在道德修养上有所提高。他们学会了如何以仁爱的心态去关心患者，如何以敬业的精神去学习新技术，如何以宽容的心胸去接纳不同的观点。这些正是儒家思想所倡导的君子品质。
通过学习和实践《论语》中的智慧，我不仅在教学上取得了更好的成绩，也在个人修养上得到了提升。我将继续努力，将这些古代智慧融入教学实践，为培养出既有专业技能又有良好品德的口腔医学技术人才而努力。
《论语》读书心得体会6
正蒙三院四组 孙鸿凯
本周三，正蒙三院四组导师在高新峰老师的带领下共同学习了《论语》第8、9篇——泰伯篇/子罕篇的内容。
泰伯篇主要讲述的是孔子对于泰伯的评价和对于仁德的阐述。这篇文章，孔子想要告诉人们，一个人的品德和行为是非常重要的，只有具备高尚的品德和行为，才能真正成为一个值得尊敬的人。就和我们当老师一样，保持良好的师德师风，学生，家长才会更加敬重你，自身也会更加自信，把自己的专业学识更多的传授学生，能够和学生做真正的良师益友。反过来，在我们的影响下，学生也会在以后的学习，工作中保持优秀的学风和良好的职业道德，这样的学生才是我们培养的优秀学生。
子罕篇记述了孔子的德行，本篇最核心的内容则是如何在一个变化万端的社会中安身立命的问题。通过学习才理解到孔子重视把握人类发展规律，并严格掌控自我以适应客观规律，正是这样，才会始终保持着高昂的人生态度。有时候我在平时的生活、工作、学习中，只知道埋头苦干，觉得自己只要努力，就会有收获，但更多时候结果并不如意。学习完本篇内容，才知道为人处世应该坚持什么样的态度、方法和信仰。人生是一个总是充满挑战和机遇的过程，在正确认识社会和自己的基础上，我们才能在这个复杂的世界中保持稳定并重要的是，不断迎接新的挑战，成为一个优秀的人。
以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。
《论语》心得体会
正蒙三院第四组 王鹏鹏
《论语》第八篇和第九篇是关于孔子与弟子之间的对话和教诲。在这两篇中，我得到了以下几点学习感悟：
孔子在第八篇中强调了人性的本善和人的德行修养的重要性。他通过对不同德行的人进行描述和比较，引发我们对于人性和道德的思考，提醒我们要在德行修养上持续努力，追求更高的道德境界。
多次提到了君子的品德，他强调君子应该有宽容、正直、谦虚、智慧等优秀品质。这使我认识到君子的形象是道德的楷模，我们要以君子为榜样，不断提升自己的德行。
孔子在第九篇中强调了学习和修养的重要性。他告诉弟子要努力学习并修身养性，他的教导提醒我们要有持续的学习的动力，不断提升自己的知识和精神修养。
也谈到了尊重传统文化和培养仁爱之心的重要性。他倡导弟子要追随圣贤的思想和行为，培养慈爱的心态，注重人与人之间的关系。
通过学习《论语》第八篇和第九篇，我深刻领悟到了品德修养、学习态度、传统文化的重要性，以及仁爱之心的培养。这些感悟对我在日常生活中的行为和思维方式都有很大的启示作用，让我更加明白了如何做一个有德行的人，如何不断提升自己。
《论语》第八、第九篇学习心得
正蒙三院第四组 夏金
4月24日，我和正蒙三院第四组全体成员共同研读了《论语》第八篇和第九篇，即《泰伯篇》和《子罕篇》。不仅被其深邃的思想内涵所吸引，更在其中找到了许多与现代教育理念相契合的智慧。这两篇内容以孔子的教育观为核心，展现了一种人文关怀和教育的普遍性，对当今的高等教育有着不可忽视的启示作用。
身为一名高校教育工作者，学习之后，我最为触动的是孔子对于教育的深刻认识。他认为教育不仅仅是传授知识，更是塑造人格、培养品德的过程。这与当前高校教育中强调的“德才兼备”的理念不谋而合。孔子提倡的“有教无类”更是打破了时代的局限，成为现代教育公平观念的模范。这让我深刻体会到，作为教育工作者，我们的责任不仅仅是传授知识，更是引导学生形成正确的世界观、人生观和价值观。
在第八篇中，孔子对于“君子”的论述给我留下了深刻的印象。他认为君子应该具备仁爱、智慧、诚信等品质，这些品质不仅是个人修养的标志，也是社会秩序的基石。在当今高校教育中，我们同样强调学生的综合素质培养，这其中就包含了对学生道德品质的培养。孔子对于君子的论述提醒我们，教育者自身也应成为君子的典范，以身作则，为学生树立榜样。
第九篇则更多地涉及了孔子的教育理念和方法。他强调因材施教、循序渐进，这些教学方法至今仍在高校教育中广泛应用。同时，孔子对于学习的态度也给了我很大的启发。他认为学习是一生的事业，需要不断积累、不断进步。这使我意识到，作为教育工作者，我们应该鼓励学生树立终身学习的观念，培养他们的自主学习能力和创新精神。
在学习这两篇的过程中，我不禁反思自己的教育实践。我试图将孔子的教育理念融入到日常学生教育中，关注学生的个体差异，注重培养学生的品德修养和综合素质。同时，我也努力提升自己的专业素养和人格魅力，希望能够在学生心中留下深刻的印记。
通过对《论语》第八、第九篇的学习，我更加坚定了自己的教育信念和责任感。我相信，只要我们坚持以孔子的教育理念为指导，不断完善和创新教育方法，就一定能够培养出既有知识又有品德的优秀人才，为社会的发展做出应有的贡献。
学习《论语》第八、九篇有感
正蒙三院第四组：杨帆
近期，我深入学习了《论语》中的第八篇《泰伯》和第九篇《子罕》，这两篇内容虽简短，却蕴含着丰富的教育智慧和人生哲理。作为一名大学辅导员，我深感这些经典思想对于指导我的工作具有重要意义。
在第八篇《泰伯》中，孔子强调了品德修养和为人处世的重要性。其中，“士不可以不弘毅，任重而道远”这句话，让我深刻体会到辅导员工作的责任和使命。作为辅导员，我们肩负着培养学生良好品德、引导他们健康成长的重任。这不仅需要我们有坚定的信念和毅力，更需要我们不断提升自己的专业素养和人格魅力，以身作则，为学生树立榜样。
同时，《泰伯》篇还提到了“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的思想。这启示我在工作中要不断提升自己的认知能力，以理性的态度面对学生的各种问题和困惑；要培养学生的仁爱之心，让他们学会关心他人、理解他人；还要鼓励他们勇敢面对困难和挑战，培养坚强的意志和品格。
在第九篇《子罕》中，孔子强调了珍惜时间和勤奋学习的重要性。他说：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话让我深感时光易逝，必须珍惜每一分每一秒。作为辅导员，我不仅要自己勤奋学习、不断进步，还要引导学生珍惜时间、努力学习。我们要帮助他们制定合理的学习计划，培养良好的学习习惯，让他们在大学期间能够充实自己、提升自己。
此外，《子罕》篇还提到了“后生可畏，焉知来者之不如今也”的观点。这让我意识到每一个学生都是独一无二的个体，他们有着巨大的潜力和可能性。作为辅导员，我们要用发展的眼光看待每一个学生，相信他们都有能力成为更好的自己。我们要给予他们足够的关心和支持，帮助他们发现自己的优点和特长，激发他们的潜能和创造力。
通过学习《论语》的第八、九篇，我深刻体会到了教育工作的崇高和伟大。作为大学辅导员，我将以更加饱满的热情和更加专业的态度投入到工作中去，为学生的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也将不断反思自己的工作方法和教育理念，努力提升自己的教育水平和综合素质，以更好地适应和满足学生的需求和发展。
《论语》学习心得
正蒙三院第四组-李俊伟
4月24日中午13时，正蒙三院第四组在组长夏金老师的带领下，学习了《论语》的第八篇《泰伯篇》和第九篇《子罕篇》。《泰伯篇》和《子罕篇》里面有一些名句“鸟之将死，其鸣也艾；人之将死，其言也善。”、“士不可以不弘毅，任重而道远”、“兴于《诗》，立于礼，成于乐”、“不在其位，不谋其政”等。这些都是流传千载的名言警句。孔子早在两千多年前就对个人的修养提升做出了指导，这两篇中对我影响较大的有“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”、“毋意，毋必，毋固，毋我”。这都是对个人成长发展有很大帮助的，现代社会的人讲究个性，自我，这样过于强调自我意识和权力对于人的成长有着很大的障碍，往往陷入以个人为中心的观念中，殊不知这也是一种画地为牢的做法。习近平总书记在接受俄罗斯媒体采访时说“我将无我，不负人民”，总书记有着这样博大的胸怀值得我学习。之前在银行工作5年，这一段工作对我的锻炼非常大，让我见识了很多不同于书本上的事情。因为一次机缘巧合的原因，我来到了西安外事学院，当了一名辅导员，这中间的变化对我来说是非常大的。主要的就是心理上的变化，从一名银行乙方员工，变成教育事业的从业者，家长和学生会紧紧的围绕老师，对老师说的言听计从，这和之前在银行的工作完全不同。这种地位上的变化容易让人滋生出傲慢，自大的心态，学到了《论语》的这些内容后，我也会重新审视自己的人生态度和处事方式，要努力提升自己的理论水平和道德修养。
《论语》“里仁”是《论语》的第四篇，主要讲述了仁的内涵以及如何实践仁。在教学工作中，可以从“里仁”篇中汲取许多有益的启示。
首先，是强调要重视师生关系，孔子强调人际关系的重要性，尤其是师生关系。他认为，教师应该关爱学生，尊重学生的个性和兴趣，激发学生的学习兴趣和潜能。同时，学生也应该尊敬老师，虚心向老师学习。在教学工作中，我们要努力营造和谐的师生关系，让教育成为师生共同成长的过程。
第二点需要以人为本，关注个体差异。孔子认为，教育应该因材施教，关注每个学生的特点和需求。在教学工作中，我们要关注学生的个体差异，针对不同学生采取不同的教育方法，让每个学生都能得到适合自己的教育。
第三点，要德育为先，注重品德教育。孔子强调仁爱、礼义、诚信等品德的重要性，认为品德教育是教育的根本。在教学工作中，我们要注重培养学生的品德，让他们学会做人、做事，成为有道德、有品质的人。
第四点，需要学以致用，注重实践。孔子主张学以致用，强调知识应该运用到实际生活中。在教学工作中，我们要注重培养学生的实践能力，让他们将所学知识运用到实际生活和工作中，提高学生的综合素质。
最后要勤学好问，培养创新精神。孔子鼓励学生勤学好问，不断求知。在教学工作中，我们要激发学生的求知欲，培养他们的创新精神和独立思考能力，让他们敢于质疑、勇于探索。
总之，《论语》“里仁”篇为我们提供了丰富的教育资源，让我们在教学工作中更加注重师生关系、个体差异、品德教育、实践能力和创新精神，为培养德智体美全面发展的人才奠定基础。
《论语》述而第七篇学习心得
陈祎
《述而》所述孔子的教与学，深刻地影响着我的教育理念和实践。在我的理解中，孔子之所以谓“述而不作”，并非因为他没有创造性的思想，而是因为他谦虚地承认自己站在了前人的肩膀上。他重视继承和传承，将自己的教导建立在对古人智慧的尊重和借鉴之上。这一点启示我作为教师，应当注重学术的积累和传承，同时也要尊重学生的独立思考和创新能力，不断激发他们的创造性思维，让他们在传承中创新，在继承中发展。
孔子强调“默而识之，学而不厌，诲人不倦”，这句话确实深刻地反映了他对学习和教学的态度，也给我作为教师带来了很多启示和思考。作为教师，我深知教育的使命重大，不能仅仅停留在课堂教学的范围内。教育应该贯穿于生活的方方面面，应该成为学生成长的助推器、引路人和榜样。因此，我会尽可能地融入生活中的案例、事例，通过真实生动的故事和情境，引导学生思考，启发他们的智慧，激发他们的学习兴趣。与学生的互动交流中，我时刻关注着他们的学习情况和成长进步。我会倾听他们的心声，了解他们的困惑和需求，因材施教，针对性地调整教学方法和内容，以帮助他们更好地理解知识，提升能力，实现个人的成长目标。
我坚信只有积极地学习和不懈地努力，才能成为优秀的人生导师。因此，我会不断地充实自己的知识储备，提升教学水平，不断反思和总结教学经验，不断创新教学方法，以更好地引领学生在知识的海洋中航行，帮助他们实现自己的人生价值。
另外，孔子在《述而》中还谈到了修德、讲学、闻义、改不善等教育要点。他强调德行修养的重要性，认为学生不仅需要学习知识，更需要注重道德品质的培养。这使我想到了自己在教育实践中的一些感悟。作为教师，我不仅要传授学科知识，更要注重品德教育，引导学生树立正确的人生观和价值观。我希望我的学生不仅在学业上取得成功，更能成为具有良好道德品质和社会责任感的人才，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
孔子在《述而》中的言论，也启示我要不断提升自己的综合素养，不断拓展自己的学识和视野。只有不断学习和积累，才能更好地为学生服务，为教育事业贡献更多的力量。同时，我也要保持谦逊和包容的心态，虚心向他人学习，与同事共同进步，共同成长。
在当代教育实践中，课程思政是非常重要的一环，它旨在通过各类课程的设计和实施，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，培养他们的社会责任感和创新精神，促进其全面发展。在这个背景下，孔子在《述而》中所强调的修德、讲学、闻义、改不善等教育要点，对于学生的素质教育具有深远的启示和指导意义。
首先，作为教育者，我们要注重德育教育，倡导学生树立正确的道德观念和行为准则。通过课程设置和教学实践，我们可以引导学生认识社会现实，关注他人，培养公民意识和社会责任感，使他们具备正确的道德选择能力和自律意识。同时，我们也要注重教育过程中的师德师风建设，以身作则，做学生的榜样，以自己的言行影响和感染学生，引导他们树立正确的人生观和价值观。
其次，要注重学科知识与思想道德的融合。我们不能仅仅停留在知识的传授和应试教育上，更要注重学生思维能力和创新能力的培养，引导他们运用所学知识解决实际问题，培养批判性思维和创造性思维。在课堂教学中，我们可以通过案例分析、讨论互动等方式，引导学生深入思考，探索问题的本质，培养他们的批判性思维和创新意识，使他们成为具有独立思考能力和创造力的人才。
另外，还要注重学生的情感态度和心理素质的培养。在教育实践中，我们要关注学生的心理健康，引导他们树立积极的人生态度和健康的心理品质，培养他们的情感表达能力和团队合作意识，使他们具备良好的情感管理能力和人际交往能力。通过课程内容和教学方法的设计，我们可以激发学生的学习兴趣，增强他们的学习动力，提升他们的学习效果和成绩。
最后，要注重学生的全面发展。我们不能只注重学生的学业成绩，更要注重他们的身心健康和全面素质的培养。在教育实践中，我们要关注学生的个性发展和特长培养，尊重他们的个性差异，激发他们的潜能和创造力，为他们提供多样化的发展平台和机会，让每个学生都能充分展示自己的才华和价值，实现自己的人生理想和追求。
孔子的教育思想，既有着深刻的历史渊源，又具有强大的现实意义。在当下的教育实践中，我们可以从他的言行中汲取智慧，不断完善教育体系，为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人而不懈努力。
《微子》共计11章。其中著名的文句有：“四体不勤，五谷不分”；“往者不可谏，来者犹可追。”这一篇中有如下内容：孔子的政治思想主张，孔子弟子与老农谈孔子、孔子关于塑造独立人格的思想等。
首先，孔子心目中的理想国是什么样子的。为什么周朝能够持续八百年？因为很多人与“周有八士”一样为国尽忠，人才济济，国运兴旺。何以如此呢？孔子在第10章，借周公的话作了回答。我将其概括成“四要四不要”，即：要大公无私，不要只想着给自己的亲信亲属好处；要注意疏通下属情绪心理，不要让干部在工作中积攒怨气；要知人善任，推及爱人，不要求全责备；要怀旧念人，不要无故抛弃故交。诚如是，则君君臣臣父父子子的太平盛世就会出现了。
还有一些经典语句，例如：
18.1：微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”
译文：（纣王昏乱残暴）微子便离开了他，箕子做了他的奴隶，比干劝谏而被杀。孔子说：“殷商末年有三位仁人。”感悟：殷纣王昏庸无道，微子去、箕子奴、比干柬死。三种仁人的选择和结局让人思考，孔子提出了思考。
18.2：柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”
译文：柳下惠做执法官员，多次被撤职。有人对他说：“您不可以离开鲁国吗？”他说：“正直地工作，到哪里去不被多次撤职呢？不正直地工作，为什么一定要离开祖国呢？”
感悟：柳下惠的思维有他的局限性，自我设限，没有考虑到环境变化带来的影响，属于悲观型思维，而孔子周游列国，极力推广自己的理想，虽然没有达到他自己的目标，但确立了儒学的文化流派，奠定了华夏文明基础，充满了生命力。
孔子的政治理想与现实困境。孔子的生平充满了对理想政治的追求和对现实困境的反思，他在齐国遭遇大臣们的反对，最终未能实现自己的政治抱负，孔子回到鲁国后，虽然一度得到重用，但最终因国内腐败而离开，开始了长达十几年的颠沛流离之路。
孔子的道德观与教育理念。孔子强调道德修养和教育的重要性，他提倡“学而时习之”，认为通过不断的学习和实践，可以达到道德的完善，孔子的教育理念强调因材施教，注重培养学生的道德素质和实际操作能力。
最后，关于孔子的交友观与人际关系。孔子认为交友应该慎重，强调“益者三友，损者三友”，即选择对自己有益的朋友，避免对自己有害的朋友，他的这一观点对于我们今天处理人际关系仍有指导意义。
正蒙三院第三组
《论语》心得体会
正蒙三院15A正蒙导师：周婷
“半部《论语》治天下”，这种说法毫不夸张。《论语》里充满了大思想家、大教育家孔子的大智慧，历经岁月沧桑而生命不息。我这里从《论语》十则中选取他讲学习的三则，以达“一粒沙中见世界"之功。
一、子日：“温故而知新，可以为师矣。
这一则讲了学习中的记忆问题。中国古代多讲究人文学科，重耳舌相传与记诵功夫，所谓“博闻强记"、“过目不忘"皆是这种情况。事实上，记忆在学习中的地位是的确至关重要的。可以肯定地说，没有记忆，就没有学习。学习实际上是通过不断的刺激，加深对认识对象的印象以求掌握运用之。记忆及其根本与基
础构建了一个人知识储存的“硬件"。怎样记忆?重复是不二法门。所谓重复，便是孔子所谈的“温故而知新"。惟有“温故竹，方能具备新的基础知识;惟有“温故"并辅之以思，方能打通关节、开启视野，达到“知新"的效果。
二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如乐之者"
这则讲的是学习兴趣。事实上，没有丝毫的兴趣可言的话，是全然谈不上能够对所学的内容有更深的把握的。在此意义上，知之者不如好之者;然而仅仅凭一时的兴趣而无深深的理解与体味，同样是不能理解其中乐趣的真正所在的，对于该学科也难以有真正的拓展。古代的治学者讲究一个“正心诚意，格物致和"，以求真知。但仅仅以“心"、“意”之正诚为治学根基，我表示怀疑。因为孔子早已经深刻地指出学习的深层次动因。创造力与积极性恰恰来源于兴趣。由此观点，我们也可以想到传统应试教育的畸形对于学生身心的摧残，可以想见素质教育的紧迫性。
三、孔子日：“三人行。必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之”
本篇乃孔子最为过人之处。他不只从书本中获得所谓“死”的知识，更要源头活水，以求得“事事洞明皆学问，人情练达即文章"之功效。因为儒家本来就是一种人世的伦理与学问，所以对现实的关怀远大于对于“彼岸”的追索。事实上，一个人处于社会中，也应该具备这种情怀。譬如一棵树，其根系伸展得越深越广，其枝叶也就越繁茂。感谢语言·感谢文字
人类社会作为—个整体得以不断地向前发展，这个时候，就已经有了“学习”——在同时存在的人们之问，知识和技术得到了传播和发扬。“学习"是人类生存和前进的本源性的动力之一，所谓学习便应该是从外面的世界获得原先没有的知识，并加以掌握和利用。
但是，只有语言的时代，知识流传的时间和范围都不得不受到限制。一代代的口耳相传，千百里的道听途说，使许多消息离它原来的真相越来越远，终于只留下一个面目全非的影子。就像每一个古老民族没有文字信史之前的传说那样，一切都变得虚幻缥缈，不可捉摸。遥远的历史湮没在时间的尘埃之下，永远也不可能再见到天日了。而文字的出现使一切都改变了。文字写在竹简上，刻在石头上，又从竹简上被抄到纸上，现在又存到了光盘上。
道理是朴素而永恒的，绝不会因为时间的改变而发生本质上的迁移;我们学习的道理以及学习的实践，也绝不应该有任何时间期限。
学习《论语》之感悟
15A正蒙导师：杜毅茹
《论语》中记载孔子采用“听其言而观其行”、“退而省其私”、“视其所以，观其所由，察其所安”等方法对学生的日常行为表现进行考察和了解，从而得出了全面而准确的结论，如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”，“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭”。此外，《论语》中多处提到有学生提问孔子什么是“仁”，孔子的回答都不尽相同，原因在于孔子摸清了不同学生的特点，从而进行准确而贴切的回答，使不同的学生都从中获益匪浅。因此，朱熹曾注：“孔子教人，各因其材，于此可见。”这便是历史上著名的孔子“因材施教”教育方法。
因材施教的教育方法正是今天大力倡导的素质教育所应该采取和借鉴的。在今天看来，新形势下高校大学生个性张扬、特点分明，作为辅导员，已经不能再局限于千篇一律地做思想政治工作。所谓立德树人，就是要对自己的学生有充分足够的了解，根据学生的性格特点等方面进行有针对性的教育引导。
作为一名高校辅导员，因材施教的一个基本前提就是，承认学生与学生之间存在着不同，要尊重学生个体差异，注意有针对性地培养学生的不同方面，促进学生的全面发展。学生对象的千差万别，就决定了辅导员开展思想政治教育目标的不确定性和不可把握性，万万不能一刀切。总而言之，因材施教的最终目的在于充分尊重学生的个体差异，发挥学生的个体潜能，使得不同质地的学生都可以实现其对应的发展和进步。作为辅导员，我们要时刻牢记，学生是千变万化的，而我们的教育方法就要及时调整，要随之改变，唯有真正做到因材施教，才能促进教育效果在学生身上彻底展现和发挥出来，才能为素质教育的实施提供保证和支持。因此，在学生教育工作中，高校辅导员始终要以立德树人为本，注意将学生思想政治工作的新动向与优秀的传统文化精髓相结合，不断探索出全新的思想政治工作形式，从而适应社会的新变化。
《论语》心得体会
正蒙三院15A正蒙导师：樊博艺
孔子强调仁爱之道，认为人应该怀有善良的心，尊重他人，关爱他人，以仁爱之心待人处事，这是实现社会和谐的基础。学习不止： 孔子强调学习的重要性，认为学无止境。在《论语》中，孔子不断强调自己的学习之路，饱含对知识的追求和对进步的渴望。谦虚谨慎： 孔子提倡谦虚谨慎的处世态度，主张不骄不躁，不自满不放纵，要谨言慎行，修身养性。礼仪之道： 《论语》中涉及大量关于礼仪的讨论，强调了社会秩序和人际关系的重要性。孔子认为，通过遵循礼仪，可以维护社会的稳定，增进人与人之间的和谐。为政以德： 在治国方面，孔子强调为政以德，认为一个君子应该以仁爱之心治理国家，通过德行来影响他人，而不是通过权力和利益。尊师重道： 孔子非常重视师生关系和家庭关系，在《论语》中多次强调尊师重道的重要性，认为学生应该尊敬老师，子女应该孝敬父母。总的来说，读《论语》能够让人获得关于人生、道德、治国等方面的启示和指导，对于提升个人修养、提高处事能力都有积极的影响。
学习《论语》所思所想
正蒙三院15A正蒙导师：何雅林
中华文化博大精深，身为中国人，尤其是作为一名高校思想政治教育工作者，我们不但要关注当代文化，更应该将学习与工作生活想结合。
孔子作为中国儒派的创始人，他的《论语》记录了他和弟子的言论，大多关于学习，适合我们所有人认真学习。
《论语》中有一句“学而时习之。不亦说乎?”告诉我们，学习知识并不仅仅是学习一遍，更重要的.是要经常温习，巩固知识。同时，要把学习当作一个充实自己的过程，怀着愉快的心情去对待它。另一句“温故而知新，可以为师矣。”也在强调温习旧知识的重要性，还要求每一次都能有新体会、新发现。从表面上看，要“温故知新”很困难，但只要你换一个角度去想，总会有新的发现。而我们也从过程中获取了更丰富的经验。孔子的这学习方法古今通用，也是现代教育人士提倡的。通过细读《论语》，我们收获了这一学习方法，学习是一件终身需要完成的事情，我们只有通过学习，才能不断的成长。
《论语》中有一段“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。”讲的是积累的重要性。只有积累一撮撮不起眼的泥土，时间长了才能成为一座山，到时风雨自然兴盛了。只有积累一滴滴的水，才能汇聚成深渊，蛟龙自然来了。只有积累每一件小小的善事，长期不断，也就养成了品德，心灵也自然升华了。
只有积累一步半步，才能走到千里之外。只有积累每一股细流，才能形成江海。不就是用举例的方法告诉我们，脚踏实地地积累每一份看似渺小的知识、经验，最后就拥有了相当庞大的实力，成功自然会尾随而来了吗?
《论语》只是众多经典古文中较优秀的一部，经常品读古文，不仅可以使我们拥有更丰富的知识，还教会我们学习、做人的道理，为我们指引了前进的方面。
《论语》心得
正蒙三院15A正蒙导师：李汶姿
《论语·里仁篇》是《论语》的第四篇，包含了26章，主要内容涉及义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别。这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世产生了较大的影响。
《里仁篇》的核心思想强调了仁的重要性，认为居住在有仁德的人所在的地方是美好的，如果选择的住处不与有仁德的人在一起，就不能算是明智的。没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁者安于仁道，有智慧的人则会因为仁对自己有利而去行仁。
在当代，《里仁篇》的思想仍然具有重要的现实意义。例如它提醒我们在选择居住环境和社交圈子时，应当优先考虑与有道德、有修养的人为伍，以此来提升自己的道德水平和生活质量。同时，它也告诉我们，无论是富贵还是贫贱，都应该通过正当的途径来获得和摆脱，而不是背离仁德。
总的来说，《论语·里仁篇》提供了关于个人道德修养和社会交往的重要指导，其教诲在当今社会依然适用，有助于我们塑造更好的人格和更高尚的品格。
《论语》学习心得-学无止境
15A正蒙导师：刘艳芳
本周我们组学习的内容是泰伯篇全篇和子罕篇（9.1-9.15）。体会最深的是泰伯篇8.5。
“以能问于不能，以多问于寡”，意思为能力高的人向能力低的人请教，知识丰富、多闻乐见向闻见不及的人请教。 理虽如此，做起来却不易。
各门各类、各行各业的知识何其丰富，我们穷其一生，也难能学到九牛一毛。所以我们每个人，首先要对自己有个客观的认知，有的人很博学多才，有的人孤陋寡闻，但是每个人不可能知道所有的知识，掌握所有的技能。在遇到自己不知道的问题时，要敢于“不耻下问”，不要因为对方能力低于自己或是没有自己知识丰富而看不起对方，羞于或不屑于想对方请教，也不要想当然的认为自己不知道，别人肯定也不知道，“知之为知之，不知为不知”，学高者为师，只要对方在某一方面比我们掌握的多，我们就应该虚心向对方请教，不要不懂装懂，这样必然使我们的学习受到局限。“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”“三人行，必有我师焉”也都是这个道理。
科技在发展，社会在进步，新知识在不断产生，学习永无止境。我们要时刻保持谦逊的态度，活到老学到老，不断丰富自己的知识。
《大学》在现代教育过程中的践行
正蒙三院15A正蒙导师：罗晓娥
《大学》作为一部古代的儒家经典，其核心思想在现代教育过程中仍然具有重要的指导价值。在现代教育中践行《大学》的思想，可以从以下几个方面进行：
首先，要强调教育的道德性。现代教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和道德感。《大学》中提到的“明明德”，就是要求我们在教育过程中，让学生明白什么是道德，什么是德行，并以此为基础，培养他们的道德行为和品格。这可以通过设置道德教育课程、开展道德实践活动等方式来实现。
其次，要关注学生的全面发展。《大学》中提到的“亲民”，不仅要求统治者关心民众的生活，也启示我们在现代社会中，教育应该关注每一个学生的成长，关心他们的生活，培养他们的公民意识和社会责任感。这要求我们在教育过程中，注重学生的个体差异，因材施教，让每个学生都能得到适合自己的教育。
再次，要追求教育的最高境界。《大学》中提到的“止于至善”，要求我们在教育过程中，引导学生追求最高的善良境界，将善作为他们行为的最终目标。这需要我们在教育过程中，注重培养学生的道德情操和人文素养，让他们具备高尚的品德和道德追求。
最后，要强调教育的实践性。《大学》中提出的“修身齐家治国平天下”的理念，是一种由小及大、由内及外的改造社会的方法。这要求我们在教育过程中，注重培养学生的实践能力和社会责任感，让他们能够将所学知识应用于实际生活中，为社会的发展做出贡献。
综上所述，现代教育践行《大学》的思想，就是要注重教育的道德性、关注学生的全面发展、追求教育的最高境界以及强调教育的实践性。通过这些方式，我们可以更好地培养学生的品德和能力，为社会培养出更多具有高尚品德和社会责任感的人才。
论语·雍也篇读后感
15A正蒙导师：马玲珑
在研读论语·雍也篇的过程中，我深感儒家经典中蕴含的智慧与人文关怀，对于当代大学生的心理健康教育具有深远的影响。作为一部记录孔子及其弟子言行的儒家经典，它不仅提供了丰富的道德伦理教诲，更是在精神层面为我们理解个人成长、人际关系和心理健康提供了宝贵的指导。
首先，《论语·雍也篇》强调“君子”人格的塑造，这与大学生心理健康教育的目标相契合。君子，以其德行高尚、言行一致而著称，其“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理念，教导我们对待学习应抱有热爱和投入，而非仅仅追求知识的表面。这对于大学生来说，意味着要培养积极的学习态度，享受探索知识的过程，而非单纯追求分数，这对于心理健康至关重要。
其次，孔子提倡“仁爱”和“恕道”，强调对他人的理解和关爱。在大学阶段，学生们往往面临来自学业、人际关系的多重压力，这就需要我们具备良好的同理心和包容性。《论语》中的“己所不欲，勿施于人”教导我们要设身处地地思考，避免对他人的伤害，这有助于建立和谐的人际关系，减少心理冲突，保持良好的心理健康状态。
再者，面对挫折和困难时，《论语》中“吾日三省吾身”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等观念提醒我们要有自我反思和自我提升的能力。大学生在面对压力时，学会正视问题，通过自我调整和改进来解决问题，这是心理健康的重要组成部分。同时，看到他人的优点并努力向其学习，也是提升自我、增强抗压能力的有效途径。
此外，《论语》中的“知足常乐”理念，鼓励我们保持平和的心态，不被物质欲望所困扰。在物质丰富的现代社会，大学生容易陷入攀比和焦虑，这正是心理健康教育中需要关注的问题。学会满足于现有，珍惜当下，有助于培养良好的心理素质。
总的来说，《论语·雍也篇》为大学生心理健康教育提供了一种道德指引和生活哲学。它教导我们如何以积极的态度面对生活，如何处理人际关系，如何应对压力，以及如何保持内心的平静和满足。在学习和生活中，我们应当将这些智慧融入到日常行为之中，让其成为我们心理健康的坚实支柱。
然而，值得注意的是，虽然《论语》为我们提供了宝贵的精神财富，但每个个体的心理需求都是独特的，心理健康教育还需要结合现代心理学理论和实际生活情境进行个性化引导。只有这样，我们才能更好地运用《论语》的智慧，促进自身的全面发展。
《论语》学习心得
正蒙三院：宋兰
人生百年，孰能无憾？人一生中总会遇到这样那样的不如意的事情，也许我们无力改变这个事实，但我们可以改变的是看待这些事情的态度，《论语》告诉我们如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与磨难。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这便是对待生活缺憾的态度，如果一个人不能接受这些遗憾，将会导致什么后果?一种遗憾，其实可以放得很大很大，放大遗憾的后果又会是什么呢?那就如印度诗人泰戈尔所说:“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。”
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种，秋天要收获一样。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种生活。《论语》是道德和智慧的凝结，它是循循善诱的老师，又是一个坦率、正直、宽容的友人。它是可以映射我们的道德情操、品性休养的一面镜子，是我们的引路灯，让我们在生活中找准自己的方向。
《论语》的学习心得感悟
正蒙三院15A正蒙导师：王雪恒
作为正蒙导师始终坚持以生为本，践行知行合一的理念是十分重要。当代大学生个性鲜明，与时俱进，注重个人，追求创新，要想让学生全面提高自身综合能力，需要结合每一位学生的个人特点，有针对性的教导策略，对学生要有足够的耐心，更好地指导学生成为积极阳光向上的热血青年，发挥自身价值。
《论语·先进》篇“侍坐”一章记载了孔子与子路、冉有、公西华、曾晳四弟子一起言志的场景，描述了一幅“暮春诗教图”。这其中，孔子便体现出程度非常深的亲和力，对弟子循循善诱，不仅让他们说出自己的志向，还表达出自己的看法。想象一下，急躁的子路、谦虚的冉有、委婉的公西华、高雅宁静的曾晳，与夫子谈心时的随意自在又真诚深刻，那真的是理想的课堂场面。颜回曾评价夫子，不仅能够“博我以文，约我以礼”，还能“循循然善诱人”，可见孔子的亲和程度。对待学生的耐心，孔子更是建立在以长远眼光为基础的教育观之上。他选择用发展的眼光来看问题，曾经提到：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”他认为年少人的发展是不可限量的，怎么断定他的将来赶不上现在的人呢？一个人到了四五十岁还没有什么名望，才不值得惧怕了。
可见，孔子是用充分的耐心等待学生的成长，一直等到他们中年之后还没有什么成就才决定放弃。这是真正地从成长的角度建立的耐心，大概只有这样才能真正做到“诲人不倦”吧。哪怕学生犯了错误，他也会等待学生改正，而不是直接因为一个错误否定人。他对错误的定义便是：“过而不改，是谓过矣。”有了错误不改正，那个错误才叫真正的错误。只要学生愿意改正，作为教师的孔子，都是持鼓励态度的。
《论语》学习心得
正蒙三院15A正蒙导师：许茹
8.19 子曰:“大哉尧之为君也!巍巍乎!唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章!”
【译文】孔子说:“尧真是了不得呀!真高大得很呀!只有天最高最大，只有尧能够学习天。他的恩惠真是广博呀!老百姓简直不知道怎样称赞他。他的功绩实在太崇高了，他的礼仪制度也真够美好了!”
【启示】孔子一连用了几个赞美之辞对尧进行称颂。在孔子的眼中，帝尧的德行深厚、广博。尧是依照“天道”来治理天下的；他的恩德是那样广大，百姓们都不知道该如何赞美他，说明尧有着深厚、广博的仁爱之念；尧的丰功伟绩，就像巍巍高山一样。尧是孔子心中最完美的政治领袖。
8.20 舜有臣五人而天下治。武王曰:“予有乱臣十人。”孔子曰:“才难，不其然乎?唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
【译文】舜有五位贤臣，天下便太平。武王也说过:“我有十位能治理天下的臣子。”孔子因此说道:“[常言道:」'人才不易得。不是这样吗?唐尧和虞舜之间以及周武王说那话的时候，人才最兴盛。然而武王十位人才之中还有一位妇女，实际上只是九位罢了。周文王得了天下的三分之二，仍然向商纣称臣，周朝的道德，可以说是最高的了。”
【启示】本章以历史事实证明了人才难得的道理。舜之所以能实现天下大治，得益于他有五位贤臣辅佐。周武王总结他建立周朝的经验，也是得益于有十位治国之臣的辅佐。孔子于是得出结论：“才难，不其然乎？”他进一步论证说，尧舜之际和西周初期，是中国古代最辉煌的两个时期，也恰恰是人才最兴盛的两个时期。由此可见，治理天下，人才最关键，也最难得。唯有重视人才，善于选贤任能，充分发挥他们的聪明才智，才能把优秀人才聚集起来，同心同德，集思广益，共创时代的伟业。
8.21 子曰:“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。”
【译文】孔子说:“禹，我对他没有批评了。他自己吃得很坏，却把祭品办得极丰盛；穿得很坏，却把祭服做得极华美；住得很坏，却把力量完全用于沟渠水利。禹我对他没有批评了。”
【启示】大禹不追求个人的享乐和虚荣，敬仰天地鬼神，隆重地举行祭祀，自己的宫室低矮卑下，却尽力于为民兴修沟渠水利，可见他不仅个人人格完满，而且是个厚爱百姓的君王。故孔子盛赞大禹的功德，表示对他已经无可非议了。
《论语》学习研讨心得
——古典智慧在现代教育中的应用
正蒙三院15A馨雅学社 正蒙导师：朱钰彤
本周我们主要学习了《论语》的泰伯篇与子罕篇的前部分。泰伯是周代始祖古公亶父的长子。传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后来又断发文身，表示终身不返，把君位让给了季历，季历传给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下让与贤者、圣者，才有可能得到治理，而让位者则显示出高尚的品格，老百姓对他们是称赞无比的。泰伯篇共计21章，其中著名的文句有：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善”；“任重而道远”；“死而后已”；“民可，使由之。不可，使知之”；“不在其位，不谋其政”等等。
曾子与孟敬子在政治立场上是对立的。曾子在临死以前，他还在试图改变孟敬子的态度，所以他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。” 这一方面表白他自己对孟敬子没有恶意，同时也告诉孟敬子，作为君子应当重视的三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正
经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。
曾子临终前的话强调了品德的重要性，特别是对于青年学生来说，大学不仅是知识教育的场所，更是品德塑造的关键时期。培养学生的品德和正确的价值观是大学教育的核心。这不仅涉及到学生的外在表现，如他们的容貌和言行，更重要的是他们的内在品质，比如谦逊、诚信和礼貌。在这个多元文化交流的环境中，学生应学会尊重和理解不同的观点，通过正面交流和建设性的批评增进友谊。此外，宿舍管理应超越简单的秩序维护，更要注重人文关怀，营造一个温馨、和谐的生活环境，让学生感受到家的温暖，学会尊重和理解他人。同时，大学教育还应关注学生的综合素质培养，不仅仅是专业知识的学习，更包括解决实际问题的能力和日常生活中表现出的责任感和管理能力的培养。曾子的智慧提醒我们，在培养未来社会的领导者和贡献者时，品德教育和全人教育的重要性不容忽视。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”强调了个人应当具备的坚韧不拔的品质和承担社会责任的意识，而“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”则深化了这一概念，提出了仁爱和终身奉献的理念。大学教育不仅仅是传授知识，更重要的是激发学生对于生活、对于社会的责任感，以及追求更高的道德标准。教育者应当引导学生认识到，成为一个对社会有用的人，不只是通过职业成就来衡量，更在于个人的道德修养和对他人的关怀。在宿舍管理方面，曾子的话启示我们管理不仅仅是维护规则和秩序，更是一个培育学生仁爱心态和责任感的过程。宿舍生活中的每一次互动都是学习和实践“仁”的好机会，通过日常生活中的小事培养学生的同情心和帮助他们建立长远的人生目标。
曾子的思想强调了教育的终极目标是培养能够终生学习和服务于社会的人。学生应被鼓励去考虑自己的生活和职业如何对社会产生积极影响，以及如何通过个人行为传播仁爱。这种教育不仅仅关注于学术成就，更关注于个人品德的发展和对社会的贡献。这些中国古代智慧在提醒我们，大学教育的核心在于培养学生的责任感、仁爱心和终身学习的精神。通过教育，引导学生认识到个人的成长和成功不仅仅是为了自己，更是为了能够贡献于社会，实现自我价值。
正蒙三院第一组
读论语有感正蒙三院第一组马丽
孔子教我们在平时怎样做才能成为一个“仁人”，他说：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我们每天都应该做好这样三件事：竭尽全力替人办事;诚心诚意和朋友交往;认真练习老师教的知识。做好这三件事，我们就可以向仁人看齐了。孔子十分重视一个人的品德修养，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他说：弟子入则孝，出则弟，谨而信泛爱重，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说：后生小子，在爹娘面前得孝顺在兄长处要敬爱;说话要谨慎，要诚实可信。要广泛地友爱大众，亲近仁德之人。这样做了以后，有多余的力量，再来学习文化知识。当下竞争越来越激烈，生存压力越来越大，我们教育的重点往往放在成才上，而忽略了德育，于是培养出不少，四肢不勤，无谷不分的年轻一代，他们的父母要求他们两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书，唯考上重点大学、找个好工作为是。平时忽略道德人格的培养，这些孩子往往经不起一点点的刺激，心理变得相当脆弱，不知与人怎样相处，心中只有自己，一旦遭遇挫折，经受不住一点打击。我就听说这样一个故事，在一所名牌大学里有一个学生，在中学时成绩一直都很优秀，由于是尖子生，倍受老师宠爱。可到了大学，由于同学都是尖子生考进来的，他变成普通的一名学生。不再有老师的宠爱，被冷落到一边。这名学生逐渐抑郁了，最后不堪折磨，跳楼自杀。可见，培养一个人要懂得爱自己，爱父母、爱他人是多么的重要，要知道自己来到这个世界，父母生我养我、来之不易，要知道感恩，要珍惜这一切。只有具备一个健康向上的人格，才可能成为一个有用之材，才能做一个有益于家庭、有益于社会的人。
《论语》学习心得
正蒙三院第一组+高歌
子曰：“仁者必有勇，勇者不必有仁。”意思是有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。仁德与勇并存才是强者，一个人有仁德后才会有勇气去做事，做人都做不好,那他怎会有“勇”去做事呢？那他又怎么能担起建设祖国的重任，怎么成为祖国的接班人呢？是的，勇是逆境当中绽放的光芒，它是一笔财富，拥有了勇就有了改变的机会。
勇是我们生命当中，最鲜艳的一抹原色。很多文字都在赞着美勇：莎士比亚说：“有德必有勇，正直的人不会胆怯。”试想一下，如果历史失去了勇气，那将失去改写的英雄。如果人生失去了勇气，那很多的日子就会变得苍白无力。前行的路，不怕万一阻挡，只怕自己投降；人生的帆，不怕狂风巨浪，只怕自己没有胆量！但我所说的勇，并非是“勇猛”“逞能”这一说法，而是“大勇”、“善勇”这一类的，正如《论话》中子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”意思为，君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义便会偷盗。光有勇还不够，还要有义，这才是真正的“勇”。
子曰：“恶勇而无礼者，恶果敢而室者”。憎恶那些勇敢而无礼的人，憎恶那些果敢而顽固不化的人，看来，想要做到《论话》中的“勇”，也并非易事呀！喜欢那种勇敢却厌恶贫困，是一种祸害。勇猛却不知礼节的，容易莽撞闯祸。由此看来，礼节亦是重要的。你的言行举止也能突显你的家教。你对人做事的态度，从很大程度上也折射出了你父母对人做事的态度，正所谓“上行下效”，“子不教，父之过”呀。
没有理想，缺乏道义的勇敢，只不过是没有头脑的匹夫之勇。孔子不欣赏匹夫之勇而推崇智勇。子曰:“君子有道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。“在孔子看来，三者之中仁是核心，知是智慧，勇是行仁，智、仁、勇是不可分割的统一体。“仁”中一定包含了勇，“勇”是仁者之勇，是智者之勇，而绝非不讲智谋，单凭个人行事的匹夫之勇。孔子将“勇”放置于与仁、与智同等重要的地位，只有将三德合一才能构成人间最为完美的人格，这样的人格才是人之所追求德性的最高目标。
《论语》心得
——正蒙三院第一组胡娇第8周周记
《论语》中提出了“修己以敬”，倡导世人积善修德、提高道德修养，建立和平美好的世界，促使整个社会风气的淳化，这是儒家倡导的“修身为本”的精义所在。目的是通过道德修养，提高自身的道德境界，铸就君子人格或理性人格。修身一方面在于驱邪扶正，保持和发挥善心与德性；另一方面在于涵养正气，比如君子坦荡荡的浩然之气；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫之气；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大公无私之气等。只有这样，一个人才能处处以大局为重，以国家为重，才能公正廉明，大公无私，使社会正气上扬。
《论语》中倡导了道德修养理论与方法：自省、克己、慎独、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻认识自己、剖析自己；克己是指自我克制、自我约束能力的影响，使自己的言行举动都符合社会道德规范，促进社会的和谐；忠恕便是根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，将心比心，推己及人，设身处地为别人着想，更好地处理人际关系；而深度则是在自省和克己基础上，使自我修养达到更高境界的一种修养方式；中庸就是宽容和接纳异己，设身处地为人着想，聆听别人的心声，和谐人际关系。
读《论语》使自己深刻地体会到：《论语》的精要在与道德的践行，知行合一，肯定了行的重要性。《论语》开宗明义第一句话就是：子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”。因此我们在实践中要坚持做到躬行践履，言行一致，“言必信，行必果”。曾子说，“士，不可以不弘毅，任重而道远。人以为己任，不亦重乎，死而后己，不亦远乎。”道德修养的实现在于行动，而不是华丽的言辞。在现实中，我们要强调道德修养实践的个人主体性，重实践，重力行，轻空谈。衡量人的品德不能只听其言论，而应看其实际行动，故有“君子欲讷于言而敏与行”。
《论语》中“智”与“勇”学习心得体会
——正蒙三院滑洁
在《论语》中，“智”与“勇”被赋予了深厚的伦理意义。其中，“智”代表的是学问和智慧，它使人能够明辨是非，洞察事理，从而不会感到迷惑；“勇”则代表着胆魄和行为，它让人在面临挑战和困难时能够坚定果敢，无所畏惧。
而辅导员，作为高校中负责学生思想政治教育和日常管理工作的重要角色，其职责与“智”和“勇”有着密切的联系。首先，辅导员需要具备“智”的素质。他们需要拥有广博的知识和深厚的学识，以便能够对学生进行有效的思想引导和教育。同时，还需要具备敏锐的观察力和判断力，能够及时发现学生中存在的问题，并给予恰当的指导和帮助。这种“智”的素质，使我们辅导员能够在工作中明辨是非，把握大局，从而引导学生走向正确的道路。其次，辅导员也需要展现“勇”的精神。在面对学生问题时，他们需要敢于直面困难，勇于承担责任，积极寻求解决方案。这种“勇”的精神，不仅体现在处理学生问题时的果断和坚定，更体现在对学生成长的关心和支持上。我们辅导员需要鼓励学生勇敢面对挑战，克服困难，实现自我价值。
综上所述，《论语》中的“智”与“勇”与辅导员之间的关系体现在辅导员需要具备广博的知识和深厚的学养来引导学生，同时也需要展现勇于担当和直面困难的精神来支持学生的成长。这种“智勇双全”的素质，是辅导员在工作中不可或缺的重要品质。所以我们在工作中要不断提升自已“智勇双全”的素质，做好学生思想教育和管理工作。
读论语有感
正蒙三院第一组李阳
“子曰：学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?全篇16章，内容涉及仁、孝、信等道德的各个方面。在现在看来也远不会过时。忽然想起上星期在听学长学姐答辩的时候，老师根据北村的*问了一个问题“在中国是没有信仰的，你认为基督教不能在中国扎根、广泛传播的原因是什么?”熟不知，那时我多想说，中国人怎么会没有信仰，源远流长的五千年文化中积淀了多少智慧与圣明。我们有信仰的，我们信仰的是五千年凝结成的智慧，我们信仰的是源源而来理性，我们信仰“仁”与“礼”。我们不会在做错事的时候忏悔，也会少了期望得到时的祈祷，我们有一套礼法去约束我们，一直做一位君子，在自救中救赎。学而篇里的章节就让我看到了这些，看到了促成人们内心强大的理性武器，看到了君子之身的感召力。
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 师曰：“人总是不断地在反省，在反省中领悟生活的真谛，在反省中修正自己的行为。于是人一步一步从猿进化为万物之灵。反省不仅仅是反思。反省是积极主动的对过去行为的自我论定，是在社会共同认知的是非标准下进行自我修正。省，又有省悟的意思。由省查而省悟，由省悟而不断修正自己，有则改之，无则加勉，人就会逐步进入知明而行无过矣的境界。” 我对此深表赞同，同时，我更想表达对于*提到的三个方面表示喝彩。曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终”(慎重地办理父母的丧事)，“追远”(虔诚地追念祖先)，“民德归厚”(要注重人民的道德修养)的主张。此处三句应是他提出的修养方法。
心得感悟
想找出一本影响了中国的书拼不难，从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说,但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书,恐怕也只有儒家的经典之作一《论语》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受论语中，给我印象最深的几则，莫过于"子欲居九夷。或日: "陋， 如之何?”日: "君子居之，何陋之有?” "子日: "君子食无求饱,呒求安,敏于事而慎于言。”"子日"三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去,大家觉得奇怪,就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答"君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，镜自身内心的清净重要于外界环境的清净。
二是人改变环境, 还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了,把鸡蛋放水里,蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是"穷忍着，富耐着,睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者如咖啡豆-般的改变环境， 孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。
《论语》中的智与勇
——正蒙三院路程
2024年月26日中午，正蒙导师第一组在12号楼二楼活动室一起学习了《论语》的第七章内容。在《论语》中，“智”与“勇”被赋予了深厚的文化内涵，是儒家理想人格的重要品质。智者，通常指的是那些学识渊博、明辨事理、不会因外界事物而困惑的人。他们勤学敏思，明道达义，能够出乎其外入乎其里地理解看待问题。而勇者，则是指那些意志坚定、坚强刚毅、行事果敢、无所畏惧的人。
当我们将这两者与教师这一职业联系起来时，可以发现许多契合之处。教师作为传承知识、培养人才的重要角色，与“智”和“勇”有着密切的关系。首先，教师在传授知识的过程中，需要展现出智者的特质。他们需要具备深厚的学识和敏锐的思维，能够引导学生理解复杂的知识体系，解答学生的疑惑。同时，教师还需要不断更新自己的知识体系，以适应不断变化的教育环境，这也是智者不断学习和进步的表现。其次，教师在面对教育挑战时，需要展现出勇者的品质。教育工作中会遇到各种困难和挑战，如学生的个体差异、教育资源的限制等。教师需要勇敢面对这些挑战，坚定信念，积极寻找解决问题的方法。同时，还需要具备创新精神，勇于尝试新的教育方法和理念，以推动教育事业的进步。
教师，作为知识的传授者、学生的引导者，既需要有智者的明辨是非、洞察秋毫，又需要有勇者的坚韧不拔、勇于担当。智者的特质使得教师在教学过程中能够游刃有余地传授知识，解答学生的疑惑。他们不仅具备丰富的学识，更能够将这些知识以易于理解的方式传授给学生，帮助学生建立扎实的知识基础。同时，智者也具备独立思考和创新的能力，这使得教师在教学方法和理念上能够不断创新，提高教学效果。勇者的特质则赋予了教师面对困难和挑战时的勇气和毅力。在教育教学过程中，教师会遇到各种各样的挑战和困难，如学生的学习问题、家长的质疑、社会的期望等。这时，教师的勇气就显得尤为重要。他们需要坚定信念，勇往直前，积极应对各种挑战，为学生的成长和发展提供有力的支持。
因此，“智”与“勇”在教师身上得到了完美的结合。他们不仅是知识的传播者，更是学生心灵的引导者。他们用自己的智慧和勇气，为学生的成长和发展提供了坚实的保障。
综上所述，《论语》中的“智”与“勇”与教师之间的关系体现在教师需要具备智者的学识和勇者的品质，以更好地履行教育职责，培养出更多优秀的人才。
正蒙导师周记八
——正蒙三院任方
自古以来，中国的传统文化中蕴藏着丰富的智慧与道德精髓。而《论语》作为儒家经典之一，更是孔子及其弟子们智慧的结晶。近日，我深入学习了《论语》中“智与勇”的章节，对孔子的智慧观与勇气 理念有了更为深刻地理解。
在孔子的思想中，“智”代表着智慧与知识，是对事物的深刻理解与明智判断；而“勇”则是指勇气与坚韧，是在面对困境时勇往直前、不屈不挠的精神。这两者相辅相成，共同构成了孔子思想中人格完善的两大支柱。
智与勇的观念在个人生活、工作和处世等方面都有着重要的指导意义。以智为例，当我们在工作中遇到难题时，正是智慧让我们冷静分析、寻找最佳解决方案。而在处世方面，智慧则教会我们如何与人相处、如何做出正确的道德选择。
勇气同样在生活中扮演着不可或缺的角色。面对困难和挑战时，正是勇气让我们不畏艰难勇往直前。在现代社会中，智与勇同样具有重要的应用价值。面对复杂多变的社会环境，我们需要运用智慧去分析和应对各种挑战。同时，在面对不公与困境时，我们也需要勇气去发声、去抗争。智与勇的结合将帮助我们更好地解决当下的问题和挑战。
《论语》学习心得
正蒙三院第一组任红莉
自本次再次拿起书本，对《大学》和《论语》章句进行逐句逐字、文字解析的研读以来，对学习内容有了进一步的理解和感悟。我觉得学习的过程就是一个认同的过程，而对自身的影响则是一个潜移默化的过程。
其实，如果只是背诵下来，那应该是一件很容易的事情。但是通过学习，真正对一个人的思想、行为、待人接物及为人处世等要产生影响，继而再真正落实到我们日常的一言一行中，并影响和感染身边的人，那就需要时间了。所以首先，我们要从自身做起，从点滴做起，从小事做起，持之以恒。“不积硅步，无以至千里，不积小流，无以成江河〞，工作意味着责任，岗位意味着任务，只要我们踏踏实实、认真仔细做好每一项工作，才能在平凡中表现出不平凡。二是要学会经常自我反思与参悟，时时省察克治，慎独自律。我觉得反省的目的，就是知行合一。通过反省，真正做到不管遇到什么事情，不再抱怨，而是积极面对，不再让负面情绪影响生活和工作；遇到问题，不再推卸责任；包容宽容他人，敢于担当；与人为善，坦诚相待等等。三是学会换位思考。“己所不欲，勿施于人”，用对自己的心去对待他人，也就是说遇事要先站在对方的角度去想，想象“假如我是他，我会怎么样”，多体会他人，就可以做得到仁者爱人，也就找到了内心的安静，也就会欢乐常伴，愉快地工作。
作为一名教工，我觉得自己需要学习的知识还很多，我会铭记《为师修己歌》的内涵，始终保持积极乐观的心态，以满腔热情投入工作，不但做好本职，更要协助他人和相关部门，努力为基层做好服务工作。作为一名正蒙导师，不但要以人格魅力和学识魅力感染学生，引导学生，真正做学生健康成长的指导者和引路人，积极争做一名明道，修身，利他，共荣的雅乐之人。
《论语》学习心得
正蒙三院苏苗
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”作为教育家，孔子极其重视道德教育，怎样让一个无知的孩童成长为对社会的有用之才，孔子给出了浅显明了的回答，那就是做人应当先修德，再学知识。孔子认为首先应当从伦理教育入手，在家孝顺父母，敬重兄长；其次，学习待人接物，做到严谨守信；平等待人，亲近有仁德的人，这些根基打好后，再进行文化知识的传授。
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣”。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子夏和曾子的这两段话与上面孔子的那段话具有同样的道理，都是将怎样做人放在首位，其次才讲到学习。尤其子夏的意思说如果人做的好，即使没有学过文化，也会被人认为已经学过了。充分说明了人的品德在人生中所占据的重要地位。
事实证明，德育优先原则是符合社会发展需要的。德高才浅，只是这个人对社会贡献多少的问题，对社会没有大的影响；而无德有才，则会危害社会。比方说，有些贪官，都已经做到国家级的领导了，还不满足，依然想尽办法，搜刮民脂民膏，这些人大多学富五车，每个人的智商都很高。另外利用自己掌握的高科技手段犯罪的人也是屡见不鲜，比如有些制造毒品的、投毒杀害同事的，难道能说他们没有知识吗？这些人就是在缺少仁德的情况下学习了文化知识，因而做出了一些耸人听闻的坏事。这就属于典型的本末倒置，这样的人很难成为一个好人，对社会造成的危害是很大的。
知识对于一个人来说固然很重要，但是自身的道德修养更加重要。一个人只有提高了自己的道德修养，再去学习文化知识，才会德才兼备，成为一个对社会和他人有益的人。
《论语》学习心得：以师生服务为镜鉴
正蒙三院第一组--王萌
身为医学院综合办主任，我的职责更多的是为师生提供日常的服务与支持。本周，我深入学习了《论语》中“侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽”这一段，结合我的日常工作，有了更为深刻的认识和体会。
“言未及之而言谓之躁”，在为师生服务的过程中，我常常需要倾听他们的需求和困惑。学习这一章节后，我意识到，在师生还未完全表达清楚自己的需求和问题时，我就急于给出答案或建议，这样的行为是“躁”。这种急躁不仅可能打断师生的思路，也可能导致我给出的解决方案并不符合他们的实际需求。因此，在日常工作中，我更加注意耐心倾听，让师生充分表达自己的想法和需求，再给予恰当的回应。
“言及之而不言谓之隐”，在为师生服务时，有时会遇到一些敏感或复杂的问题，需要我保持沉默或谨慎发言。学习这一章节后，我认识到，在应当发言的时候选择沉默，可能会被误解为回避问题或隐瞒真相，这是“隐”。因此，在工作中，我更加注意在适当的时机给予师生明确的答复和建议，避免因为沉默而造成不必要的误解和困惑。
“未见颜色而言谓之瞽”，在为师生服务的过程中，察言观色是一项重要的技能。学习这一章节后，我认识到，在不了解师生情绪或态度的情况下随意发言，可能会被视为盲目或无知，这是“瞽”。因此，在日常工作中，我更加注重观察师生的情绪变化，了解他们的需求和期望，再给予合适的回应和支持。
通过这次学习，我深刻体会到《论语》中的智慧在日常工作中的重要性和实用性。作为高校行政岗位的老师，我将继续以《论语》中的智慧为指导，不断提升自己的服务能力和水平，为师生提供更好的支持和服务。同时，我也将把这种学习心得分享给同事和学生，让更多的人受益。
在未来的工作中，我将继续深入学习和实践《论语》中的智慧，不断提高自己的沟通能力和服务水平。我相信，通过不断的学习和实践，我能够更好地履行自己的职责，为师生提供更加优质、高效的服务，同时也能够不断提升自己的职业素养和人格魅力。
《论语》心得体会
----正蒙三院张东润
在温故而知新,可以为师矣”这句话中,孔子告诉我们如何正确对待已经学过的知识;在“学而不思则罔,思而不学则殆”这句话中,我们知道读书而不思考就会茫然无所知,只空想而不读书就必然会产生疑惑等等.然而,如果我们仔细阅读《论语》,除了那些我们都很熟悉的千古名句之外,我们还会找到一些能够反映时代背景的语句.例如:“自行束脩以上,我未尝无诲焉.”它的意思是:学生主动带一束肉干来见我,是不会不教他的.我认为,当今社会的师生关系融洽,学生尊敬老师,老师爱护学生,这些都不需要物质来衡量的,而在孔子生活的那个年代,学生要送礼才可以得到老师的赐教,这足以反映出当时封建社会的腐朽.
再如:“朝,于下大夫言侃侃如也;与上大夫言,闇闇如也;君在,踧躇如也,与与如也.”意思是说,孔子上朝的时候,与下大夫说话,侃侃而谈,从容不迫:与上大夫说话,态度和悦;君子在场时,说话局促不安.从中可以看出,孔子和不同等级的人说话态度明显不同,他的做法与当今以人为本、和谐社会是不相符的,充分说明孔子所处时代是一个等级分明的时代.
此外,从“朋友之馈,虽车马,非祭肉,不拜.”(意思是说朋友送的礼物如果只有车马,没有祭肉,孔子也不会行拜礼)中,我们可以很清楚地看到,当时的人们很重视祭祀祖先,即使别人送再多的东西,如果没有祭肉，主人也不会高兴等.
当然,虽然在《论语》中,我们看到了一些带有明显时代色彩,透露出封建社会的腐败气息的言论,但从整体上看,它带给我们更多的是做人做事的原则、治家治国道理,使我们受益匪浅.因此,它仍是一本好书，孔子也毫无疑问是中华民族最伟大的思想家、教育家之一。
《论语》中的“知”与“人”
--正蒙三院第一组张敏娜
在《论语》中，“知”与“人”是两个核心概念，它们紧密相连，互为补充，共同构成了儒家思想中关于人与人之间关系的深入洞察。
首先，“知”在《论语》中有多重含义，但最核心的是“自知”和“知人”。孔子强调，一个人要有自知之明，对自己有清晰全面的认识。这种自知之明不仅关乎个人的成长和发展，更是与人相处的基础。只有真正了解自己，才能立足脚下、放眼未来，脚踏实地、不断努力精进，最终有所成就。同时，“知人”也是孔子极为看重的一点。他认为，了解别人，尤其是了解他人的优点和不足，是做人处世的重要前提。通过洞察他人的品格，我们可以从中汲取做人的道理，实现为人处世的“和而不同”的“中和”目标。
其次，“人”在《论语》中不仅指具体的个体，更代表了一种社会关系和人性本质。孔子认为，作为社会的一员，我们应该积极地去了解和理解他人，以达到更好的沟通和合作。他强调，不了解一个人，就不能准确判断他的思想，也不容易取得对方的信任。这种对“人”的深入理解，是孔子提倡的“仁”的基础，也是其思想体系的核心。
在孔子的观念中，“知”与“人”的关系是相互作用的。一方面，通过“知”我们可以更好地理解和把握“人”的本质和特性；另一方面，对“人”的深入理解又能够提升我们的“知”的水平，使我们更加明智和成熟。这种关系在孔子的思想体系中得到了充分的体现和强调。
总的来说，《论语》中的“知”与“人”是紧密相连、相互补充的。它们共同构成了儒家思想中关于人与人之间关系的深入洞察和独到理解。这种理解不仅对我们个人的成长和发展有着重要的指导意义，也对构建和谐社会、促进人与人之间的相互理解和尊重有着深远的影响。
《论语》学习心得
----正蒙三院张艳
《论语》是儒家学派的经典之作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家的核心思想，包括仁、义、礼、智、信等。
在学习过程中，我深深感受到了儒家思想的博大精深和丰富内涵。其中，“己所不欲，勿施于人”这一思想，让我深刻认识到了尊重他人、推己及人的重要性。同时，“学而时习之，不亦说乎”也让我明白了学习的乐趣和意义，只有不断学习才能不断进步。
此外，《论语》中的许多思想也对我产生了深远的影响。比如，“知之为知之，不知为不知，是知也”让我认识到了诚实和谦虚的重要性；“君子坦荡荡，小人长戚戚”则让我明白了君子与小人的区别在于内心的坦荡和狭隘。
通过学习，我不仅获得了丰富的知识，还培养了自己的品德和修养。我深刻认识到，作为一个人，我们应该注重自身的修养和素质提升，做到言行一致、以身作则。同时，我们也应该关注社会、关注他人，积极传递正能量，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
总之，《论语》是一本非常有价值的书籍，它不仅是中国传统文化的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。我相信，只要我们不断学习、不断领悟、不断践行，就一定能够从中学到更多的东西，成为更好的自己。
《论语》学习感悟
—正蒙三院第一组朱道媛
作为一名大学老师，深知《论语》中孔子提出“教无类”和“因材施教”的理念，强调教育应该面向所有人，并且要根据不同学生的特点来调整教学方法。这让我反思现代教育是否真正做到了个性化和包容性，以及如何在日常教学中更好地实践这些原则。
首先，师生关系的重要性：孔子与弟子之间的互动充满了尊重和爱，他们之间的关系超越了知识的传授，更多是一种精神和道德的引导。这让我意识到作为教师，建立良好的师生关系对于学生的成长至关重要。
其次，道德修养的必要性：《论语》中反复强调道德品质的培养，如“仁”、“礼”、“义”等。在当今社会，这些传统美德依然具有重要的价值。作为大学老师，我不仅要传授知识，更要引导学生形成正确的价值观和道德观。
终身学习的态度：孔子自称“好学”，体现了终身学习的精神。这让我明白，作为教育者，我需要不断学习新知识，更新教学内容和方法，以适应不断变化的教育需求。
思考与实践的结合：《论语》提倡学而不思则罔，思而不学则殆。这要求我在教学中不仅要传授理论，还要鼓励学生进行批判性思考和实践应用，培养他们解决实际问题的能力。
人文关怀的精神：《论语》中充满了对人的关心和对社会的关注。作为大学老师，我应该培养学生的人文素养，关注他们的个人发展，以及他们对社会的贡献。
领导智慧的启迪：对于担任行政职务的大学老师来说，《论语》中的为政之道提供了宝贵的领导智慧。如何在管理工作中体现公正、廉洁和服务精神，是值得深思的问题。
文化传承与创新：学习《论语》让我更加认识到传统文化的价值和现代意义。作为大学老师，我应该努力传承优秀的传统文化，同时也要鼓励学生进行文化创新，使传统文化在现代社会焕发新的活力。
《论语》学习心得（六）
正蒙三院 马宏
《述而篇》是《论语》的第七篇，讲的是孔子的教与学。这一篇和《雍也篇》是最贴近我们工作与生活的一篇。《论语·述而》中有这样几句经典的话：“学而不厌，诲人不倦”、“三人行，必有我师焉”以及“君子坦荡荡，小人长戚戚”。这些话虽出自千年之前，但对现今的我们依然有着深远的启示。
“学而不厌，诲人不倦”告诉我们，学习是永无止境的，我们应该保持对知识的渴望和追求，不断充实自己。同时，当我们在教导他人时，也应该保持耐心和热情，不因为重复或困难而厌倦。在快节奏的现代生活中，这种持续学习和乐于助人的精神尤为可贵。
“三人行，必有我师焉”则提醒我们，要时刻保持谦虚和开放的心态。无论我们身处何处，与何人交往，都可以从他人身上学到一些东西。这种谦逊和开放的态度有助于我们不断成长和进步，避免因为自满而停滞不前。
“君子坦荡荡，小人长戚戚”则强调了做人要有宽广的胸怀和正直的品格。一个真正有修养的人，内心应该是坦荡的，不会因为小事而斤斤计较；而一个心胸狭窄、品行不端的人，则容易陷入无尽的烦恼和忧虑中。在现代社会中，这种宽广的胸怀和正直的品格也是我们应该追求和坚守的。
“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。这是孔子的人生态度和人生追求。及时粗茶淡饭，能够自由自在的面对生活，这就是孔子的快乐。孔子自并非医改反对和请示财富与权贵，但不符合道义的财富与权贵，即使是轻易得，也不会要。就是我们常常说的君子爱财，取之有道。
总的来说，《论语·述而》中的这些经典话语，蕴含的智慧和启示对现代生活依然有着重要的指导意义。我们应该时刻铭记这些教诲，将其融入我们的日常生活和工作中，不断提升自己的修养和境界。
正蒙学习笔记
正蒙三院郭建军
本周为正蒙学习第八周，本期学习内容为“述而第七”此篇以“述而”为篇名，讲的是孔子的教与学。可以看做是孔子的人生自述。孔子一生学不厌，教不倦，堪称万世师表。
文中讲到，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有我哉？”这句话的意思是说，把所见所闻默默记在心里，努力学习不满足，教导别人不知疲倦，对我来说还有困难吗？此段话充分显现了孔子的治学态度，这种态度对我们现代老师来说也是非常可取的，如果每一个为人师者都能以这种态度来教学生，肯定会取得很好的成绩，就不会有做不成的是，孜孜不倦，持之以恒应该就是这种精神。
文中还讲到：“富而不可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好.”这句话告诉我们，财富如果通过正路而求得，即使从事低贱行业，也愿意去做，如果不符合正路的财富即使可求也不能去求得。这就是我们常说的“君子爱财取之有道”。把这句话放到当代，就是告诉我们，在求财中我们一定要多加分析，不义之财不可得，暂时得到，后面肯定会给我们带来麻烦，或者会损害到别人。简单说就是为求财，绝不能做损人利己之事。
还有一段话对我很有感触，“三人行必，有我师焉。择其善者而从之，择其不善者而改之”这句换我们早已熟悉，我认为，不但要知道，关键是要把它用好，日常中学习每个人长处，把他的不足改正在自己身上，在不断学习中完善自己，力争做一个人人喜欢，对社会有用之人，
以上就是我本次学习心得，不对之处请大家指正。
正蒙三院第一组
——正蒙三院任方
从《论语》这部深邃的古籍中，我探寻到了仁道的智慧与力量。学习《论语》，让我对仁道有了更深刻的理解，也让我在人生的道路上找到了更加明确的方向。
仁，既是一种道德观念，也是一种人生态度。在孔子的思想中，仁道是人类社会的最高准则，是实现个人价值和社会和谐的关键，在学习过程中，我深刻体会到仁道的重要性。仁，不仅仅是关爱他人，更是一种内心的善良和宽容。通过学习，我明白了仁道不仅仅是口头上的道德准则，更是一种实践中的行为准则。在日常生活中，我们应该以仁心待人，尊重他人，关爱他人，这样才能真正实现社会的和谐与进步。
同时，我也认识到了仁道与学习的关系。学习是提升自我、实现仁道的重要途径。通过学习，我们可以更好地理解仁道的内涵，掌握实践仁道的方法。同时，学习也是一种对自我的提升，只有不断学习，我们才能不断完善自己，实现自我价值，在学习过程中，我也遇到了许多困难和挑战，有时，我会感到迷茫和无助，不知道如何才能真正做到仁心待人。但是，我始终相信，只要坚持不懈地学习、实践，我一定能够克服这些困难，实现自己的价值。
总的来说，《论语》中的仁道思想对我产生了深远的影响。它不仅让我认识到了仁道的重要性，也让我明白了学习与实践仁道的方法。在未来的生活中，我将继续努力学习、实践仁道，为实现个人价值和社会和谐贡献自己的力重。
《论语》学习心得
正蒙三院第一组+高歌
一、关于理想和志愿的追问
在四子侍坐中，子路、冉有、公西华所讲志向都是为政之事，是知识层面的，唯独曾皙不求为政，以“风乎舞雩”为理想。在《论语》中，记载曾皙的地方不多，而其所说志向，夫子“吾与点也”，其志与圣人同。曾皙所说的大同社会的一种表现结果，夫子曾言志向：“老者安之，朋友信之，少者怀之”，与其所描述的志向有异曲同工之妙。曾皙所说的志向有一种田园牧歌式的生活向往，如果社会不稳定，老者、少者是没有机会去过这样的生活。后学认为夫子所传之道教人以礼以仁治国，最后达到的结果是百姓安居乐业、社会安定，像曾皙所说的田园牧歌式生活，以人为本，使万物遂其性，圣人治国也是为了让人与自然都能遂其性，和谐相处。我们现在建设的国家，科学发展、以人为本，追求和谐稳定，也是在朝着古人们希冀的大同社会前行。
二、关于生命和生死的思考
孔子对自己的弟子颜回评价很高，在第七章里，季康子问:“弟子孰为好学？”孔子对曰:“有颜回者好学，不幸短命死矣，今则亡。”在孔子心中，没有弟子能与颜回相比，是博学的典范。在这一篇里，也有讨论有关生死做人做事的道理:“季路问事鬼神。子曰‘未能事人，焉能事鬼？’曰:‘敢问死。’曰:‘未知生，焉知死？’”孔子讨论有关生与死，生的道理还没弄明白，怎么能够懂得死？从古至今，能够弄明白生死的人并不多，很多人都是浑浑噩噩过一生，不明白自己活着，有什么追求？心中的奋斗目标是什么？当然，也不知道什么样的死才会更有意义？那些在战争年代的革命烈士，为了革命取得胜利，坦然自若，面对死亡，他们的真正懂得生死的人。
《论语》心得
——正蒙三院第一组胡娇第7周周记
每一次《论语》的翻阅，都仿佛是与千年的智者对话，让我对生活和为人处世的态度有了新的认识。
《论语》中的每一句话都短小精悍，但背后蕴含的哲理却深邃且长远。它不仅仅是一本关于如何治理国家和如何成为君子的书，更是一本关于如何做人、如何与人相处的书。其中，“己所不欲，勿施于人”这句话，我认为是孔子思想的精髓。这不仅仅是一个简单的道德准则，更是一个关于人与人之间相互尊重和理解的理念。
在学习过程中，我也遇到了一些困惑。有时，我会觉得孔子的一些观点过于理想化，与现实社会存在较大的差距。但仔细思考后，我意识到这正是因为孔子生活在一个动荡的时代，他更加珍视人与人之间的和谐与真诚。这种理念，虽然在当今社会可能难以完全实现，但它却为我们提供了一个努力的方向。
此外，我也对孔子的一些教育方法产生了浓厚的兴趣。他提倡“有教无类”，认为每个人都有受教育的权利。这种开放和平等的教育观念，即使在今天看来，也是非常具有前瞻性的。
《论语》是一本值得我们反复研读和学习的经典。它不仅教会我们如何与人相处，更教会我们如何成为一个有道德、有学问、有情怀的人。我会继续深入学习《论语》，希望能够在其中找到更多的智慧与启示。
《论语》中仁道学习心得体会
——正蒙三院滑洁
学习《论语》中的仁道，我觉得首先是要理解它的核心意义，那就是关爱他人、尊重他人、善待他人。通过学习和实践仁道，我们可以逐渐培养起一种宽容、善良、正直的品质，这对于我们的人格成长和人际交往都非常有益。
经过认真学习《论语》中的仁道思想，我是这样来理解仁道，仁道，其实就是一种对他人的关心、理解和尊重。在现代社会，这种思想尤为重要。它提醒我们，在追求个人目标的同时，也要考虑到他人的感受和需要。仁道并不是要求我们做出什么惊天动地的大事，而是要在日常工作学习生活中，用一颗善良、宽容的心去对待每一个人。
在学习的过程中，我也遇到了一些挑战。毕竟，要真正做到关爱他人、善待他人并不容易，需要我们在日常工作学习生活中不断去实践、去体会。但正是这些挑战，让我更加深入地理解了仁道的真谛，也让我更加坚定了学习和实践仁道的决心。
此外，我还发现了一些学习仁道的小窍门。比如，可以多读一些与仁道相关的书籍和文章，这样可以更全面地了解仁道的内涵和外延；还可以多和身边的朋友、家人分享自己的学习心得和实践经验，这样可以得到他们的反馈和建议，帮助我们更好地学习和实践仁道。
比如，在与人交往中，我们要学会倾听，尊重对方的观点，即使我们并不认同，也要保持开放和包容的态度。在工作中，我们要关心同事，帮助他们解决问题，共同创造一个和谐、积极的工作环境。管理学生时也要包容学生，理解学生，做好学生的思想教育工作。在家庭中，我们要孝顺父母，关爱子女，用爱和温暖填满每一个家庭角落。
仁道思想还告诉我们，要有一颗感恩的心。我们要感谢那些在我们成长道路上给予帮助和支持的人，也要感谢那些让我们学会坚强和勇敢的人。同时，我们也要学会去帮助他人，传递正能量，让更多的人感受到仁道的温暖。
总的来说，仁道思想在现代社会依然具有非常重要的价值。它提醒我们要关注他人、尊重他人、善待他人，用一颗善良、宽容的心去面对生活中的每一个挑战。只有这样，我们才能共同创造一个更加美好、和谐的社会。学习《论语》中的仁道是一次非常有意义的经历。它不仅让我更加深入地了解了中华传统文化的精髓，也让我更加明白了做人的道理和处世的智慧。我相信，只要我们用心去学习和实践仁道，就一定能够成为更加优秀、更加有爱心的人。
读《论语》中“克己复礼”有感
正蒙三院第一组李阳
本周学习《论语》之公冶长篇，作为一名高校教师，我深感其深刻的教育思想与人生智慧对我产生了深远的影响。
公冶长篇是《论语》中富有教益的一章，它涉及了诸多关于人才评价、德行修养以及教育方法的论述。通过深入研读，我不仅对孔子的教育理念有了更为清晰的认识，也对自己的教育工作产生了新的启示。
首先，孔子在公冶长篇中强调了对人才的全面评价。他提出“听其言而观其行”，即要听取他人的言论并观察其行为，从而做出更为准确的评价。这启示我在教育工作中，不能只看重学生的考试成绩，更应关注学生的品行修养和综合素质。只有这样，才能培养出真正德才兼备的人才。
其次，孔子在公冶长篇中注重培养学生的德行修养。他认为“君子病无能焉，不病人之不己知也”，即君子应担心自己能力不足，而不应担心别人不了解自己。这使我意识到，作为高校教师，我们不仅要传授知识，更要注重培养学生的道德品质和人格修养。通过引导学生树立正确的价值观和人生观，帮助他们成为具有高尚品德的人。
此外，公冶长篇还涉及了教育方法的问题。孔子提倡因材施教、循循善诱的教育方式，即根据学生的个性和特点，采用不同的教学方法，引导他们逐步成长。这对我改进教学方法、提高教学效果具有重要的指导意义。通过关注学生的个体差异，采用更加灵活多样的教学方式，我能够更好地激发学生的学习兴趣和潜力，帮助他们实现全面发展。
总之，学习《论语》之公冶长篇使我深刻领悟到孔子的教育思想和人生智慧。作为一名高校教师，我将不断汲取其中的精髓，将其融入自己的教育实践中，努力培养出更多优秀的人才。同时，我也将不断提升自己的专业素养和教育能力，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
心得感悟
《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山仰止，景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生生而首上圩顶，故因名曰丘云到孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉。
弟子问孔子说:老师，以德抱怨何如子曰：何以报德一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德抱怨不可取，但以怨报怨也不可取，因为怨怨相报何时了还是以直抱怨，以德报德!如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最就应使用的地方。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是《论语》中说的仁，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。
先秦儒家孝道的现代意义
——正蒙三院路程
孝作为家庭伦理规范，有维持家庭稳定的功能和作用。人们用孝来调节家庭关系，使之扎根于家庭、风行于社会，成为人们遵守的道德准则和行为规范。在古代，中华民族有看敬老孝亲的良好风气，在发展社会主义市场经济的今天，弘扬养老敬老的孝道德传统仍然具有十分重要的现实意义。
(一)弘扬孝道思想是解决养老问题的重要保证
我国是世界上人口总数最多的国家，同时也是老年人绝对数最大和老龄化速度最快的国家之一。面对这种形势，如何安排和解决好亿万老人的养老问题，将是我国21世纪的重大战略任务之一。其实，家庭养老是迄今为止最古老、最基本和最富有生命力的养老方式，而家庭养老赖以存在的思想基础就是传统的孝文化。传统孝文化中养老敬老的规范是中国文化的一大特色，即传统伦理的“孝”成为处理亲子关系的规范和最高准则，成为支撑家庭养老功能的文化价值机制。
但是随着改革开放形势的发展，传统家庭养老功能出现了日益弱化的趋势，突出的表现就是小辈不养老不敬老。有些子女只顾自己和小家庭的利益，拒不赡养甚至虐待自己的父母，迫使一些老人和子女对簿公堂，家庭赡养纠纷日益增多，有的甚至发展成刑事案件。要解决这些问题，除了积极寻求社会采取措施之外，更重要的是呼唤人们的真情良知。因此，弘扬中国传统孝文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德。就具有了非常重要的现实意义。
(二)弘扬孝道思想有助于解决当前家庭代际矛盾
孝，其基本含义就是家庭亲子关系间的道德规范。孝观念最初是基于对人们家庭生活的维护，以一种家庭伦常的形态而出现的。从现代家庭来看，家庭结构和亲子关系较之古代都发生了很大变化，但家庭这种组织形式依然存在，家庭依然是社会的基本单位，家庭中长辈与晚辈之间的关系依然需要调节，所以说孝依然具有其存在的现实意义和天然基础。
从现实情况来看，当代人尤其是青年人的尊老、敬老、养老观念在淡化，个人利益观念逐渐增强，许多青年人的伦理道德意识丧失，不孝敬父母、不赡养父母、无视老年人权益，不少老年人不仅得不到子女必要的尊重和理解，甚至自己的合法权益也受到子女的侵犯。一些与儿女同住的老人更是承担了繁重的家务劳动。他们生活上得不到照顾，情感上缺乏关爱，不少的老人倍感孤独与绝望。以上种种不孝的现象反映了现实生活中许多家庭代际关系的困境，说明许多家庭尚未真正树立起尊老养老的观念和赡养老人的责任感。因此，弘扬尊老敬老的传统孝观念就显得非常有必要。它不仅能维护和保障老年人的合法权益，而且也是维护家庭和睦稳定、建设和谐平等的现代亲自关系所必须的
读论语有感
正蒙三院第一组马丽
《论语》作为儒家经典，其深邃的思想和智慧的教诲，历来为世人所推崇。特别是其中的“公冶长篇”，更是充满了对人性、道德、学问的深入剖析，对于我们高校教师而言，有着极为重要的启示和指导意义。
公冶长篇中，孔子与弟子们的对话，不仅展现了师生之间的深厚情谊，更体现了孔子对于教育、为人处世的独到见解。孔子强调的“温、良、恭、俭、让”等品质，不仅是个人修养的基石，也是教育工作中应当着重培养的品质。作为高校教师，我们应当以身作则，践行这些品质，成为学生的楷模和榜样。
此外，公冶长篇还强调了学问与实践相结合的重要性。孔子认为，真正的学问不仅仅是书本上的知识，更重要的是能够将这些知识运用到实际生活中去。这对于我们的教学工作同样具有指导意义。在传授知识的同时，我们更应该注重培养学生的实践能力和创新精神，使他们能够将所学知识运用到实际中去，解决现实生活中的问题。
同时，公冶长篇也提醒我们，教育是一项长期而艰巨的任务，需要我们有足够的耐心和毅力。在教育学生的过程中，我们可能会遇到各种困难和挑战，但只要我们坚持下去，用心去教育每一个学生，就一定能够取得丰硕的成果。
总之，学习《论语》中的公冶长篇，让我深刻领悟到了教育的真谛和教师的责任。作为高校教师，我们不仅要传授知识，更要注重培养学生的品质和实践能力，为他们的成长和未来奠定坚实的基础。同时，我们也要不断提升自己的修养和素质，成为更好的教育工作者。
《大学》《论语》学习心得
正蒙三院第一组任红莉
在上周小组的《论语》学习中，我们学习了“孝道”。孔子及其弟子阐述了在日常生活中，对待家人、长辈、朋友，我们什么事可以做，什么事不该做。
做人，首先要孝顺。对于给予你生命和养育你长大的父母，除了感激和报答，我们还能做些什么呢？一个人，只有爱他的父母。才能将更多的爰给子别人。设想一下，如果当一个人对他父母的衣食住行都漠不美心，甚至是不能保障父母的温饱，那么他有什么资格去爱别人和关心别人呢？而别人又怎能相信他是否真正的拥有一颗大爱的心呢？当今社会，不孝的行为屡见不鲜。宜扬“孝悌之义，在道德遭受严重考验的今天，显得尤为重要。
其次，做人还要有“仁义”之心。这一点更重要的是体现在待人处世方而。对朋友，我们要有“仁义”之心，真诚、真心地对待身边的朋友，别人也会真诚地对待你。但是孔子也强调子做人、做事要有个度。，有的人为讲朋友之义气，不惜帮忙朋友做违法犯罪的事，这种行为既伤害了他人，也伤害了白己，更是份害了朋友之道。所以凡事要分清利弊，能在朋友误入歧途时，拉他一把，使他回归正途，这才是真正的明友。
所以，我们要在处理好自身实际的前提下，在处世之时学会汲取别人身上的优点，反思自己的不足，从而使自身的道德修不断提高。
《论语》学习心得
正蒙三院苏苗
《朱注》有曰：子贡之学，多而能识矣。夫子欲其知所本也，故问以发之。由此我们能了解到这段对话的背景，从中也能明白孔子的治学方法。子贡认为孔子治学就是“多学而识之”，实际上，孔子对此认识进行了否认，并指出为学治学需“一以贯之”。
何为“一以贯之”呢？自古至今说解甚多。汉儒以“驾行”解“一贯”，强调“行”比“知”高，用行为来贯穿一切知识。宋儒则以“忠恕”解“一贯”，说法更多，莫衷一是。其实不如就字面释义，即知识不过是些材料，更重要的是统率贯穿这些知识的基本观念和结构。无这基本观念、结构，尽管博闻强记，学问仍如一地散钱而已。
由此，我们也能获得在求学、治学方面的启示。首先，“一以贯之”是孔子学问渊博的根本所在，也就是在学习的基础上认真思考，从而悟出其中内在的东西。孔子在这里告诉我们，学与思相结合，要认真学习，深刻领悟，知行合一。在现实生活中，无论是在学习，工作或是生活中，我们都要按照一定的规律和方法去做，否则就会迷失方向，不知所措。其次，孔子将忠恕之道贯穿在学行之中，既忠于自己内心又做到“己所不欲勿施于人”。真正的学识是“下学而上达”，落实在行动中即表现为对上级敬重、对下级包容爱护。
总之，我们在求学、治学过程中也要逐渐建立起自己的“一”，形成自己的方法体系，并始终坚持落实，做到知行合一。
《论语》学习心得：从知之者到乐之者
正蒙三院第一组 王萌
身为一名高校老师，我深知不断学习、持续进步的重要性。本周，我深入研读了《论语》中的一句名言：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话简洁而深刻，让我对求知的态度和方法有了更新的认识。
首先，“知之者”让我反思了自己的学习态度。在日常教学和科研中，我时常遇到各种问题和挑战。有时，我仅仅满足于知道问题的答案，而没有深入探究其背后的原因和本质。这种“知之者”的态度，虽然能够暂时解决问题，但却限制了我的视野和成长。因此，我开始更加注重深入学习和思考，努力从多个角度和层面去理解问题，以提升自己的认知深度和广度。
其次，“好之者”让我认识到学习的乐趣和价值。当我真正喜欢并热爱某个领域时，我会更加投入地学习和探索。这种对知识的热爱和追求，不仅让我享受到了学习的乐趣，还让我在不断探索中发现了新的研究方向和思路。因此，我开始尝试将自己的兴趣与学术研究相结合，让学习成为一种享受和追求。
最后，“乐之者”让我领悟到了学习的最高境界。当我把学习当作一种乐趣和享受时，我能够更加专注和深入地学习和思考。这种乐在其中的状态，让我更加容易发现问题的本质和规律，也让我更加容易找到创新的思路和方法。因此，我开始努力培养自己的学习兴趣和热情，让学习成为一种习惯和生活方式。
通过学习“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我不仅对自己的学习态度和方法有了更新的认识，还对自己的职业发展有了更明确的规划。未来，我将继续深入学习和探索，努力提升自己的学术水平和研究能力；同时，我也将注重培养自己的兴趣和热情，让学习成为一种乐趣和享受。
此外，我还将把这种学习的态度和方法传递给我的学生。我希望他们能够明白，学习不仅仅是为了获取知识，更是一种对知识的热爱和追求。只有真正喜欢并热爱学习，才能够在学术道路上走得更远、更稳。
总之，《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”给我带来了深刻的启示和收获。它不仅让我重新审视了自己的学习态度和方法，还让我对自己的职业发展有了更明确的规划。我相信，在未来的学习和工作中，我会继续秉持这种乐在求知、乐在行道的精神，不断追求卓越和进步。
《论语》心得体会
----正蒙三院张东润
本周学习走进国学中关于孔子孝道的知识，《论语》中对父母真诚、奉养之孝。
子游问孝。子曰:“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”
子夏问孝，子曰:“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎?”
这两段话分别是子游问什么是孝，孔子回答:“现在所谓的孝，只是说能赡养父母就行了。就是犬马都能得到饲养，如果对父母不敬，赡养父母和饲养犬马又有什么区别呢?”子夏问孝时，孔子说，“难的是对父母要和颜悦色。只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃，这样就可以算是孝了吗?”孔子提出的疑问是其不赞同的表现，由此可见，如果对父母的物质供养算是孝，那么也是肤浅的孝，对父母的孝不仅仅要供养，还必须要“敬”，要求子女应该对父母怀有真切的敬意，从内心上敬仰父母，尽可能地保证其身体健康精神愉悦。
随着时代的发展，孝也被注入了很多新的时代内涵。对于养老、敬老的观念和方式都有变化，而无论怎样发展，对“孝”的践行都应从物质和精神两方面考虑，并有效的结合起来。
读《论语—礼》有感
--正蒙三院第一组张敏娜
《论语》作为儒家经典之作，凝聚了孔子及其弟子的智慧与思想。在众多的篇章中，“礼”作为其中一个重要的主题，被反复提及和强调。通过深入阅读这一部分，我深感其中蕴含的深刻哲理和对现代社会依然具有的指导意义。
“礼”在《论语》中不仅指的是一种外在的行为规范，更是一种内在的修养和精神追求。孔子认为，礼是社会的基石，它能够调节人与人之间的关系，使社会和谐有序。同时，礼也是个人品德的体现，一个真正有修养的人，必然会在日常生活中注重礼节，尊重他人，谦逊有礼。
在阅读过程中，我被孔子对“礼”的深刻见解所打动。他强调礼的内在性，认为礼不仅仅是一种形式，更是一种精神的体现。例如，他说：“礼之用，和为贵。”这句话告诉我们，礼的目的是为了和谐，而不是为了表面的形式。这使我意识到，在日常生活中，我们也应该注重礼的内在意义，而不仅仅是追求表面的礼节。
此外，《论语》中关于“礼”的论述还涉及到了许多其他方面。比如，孔子提到了“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”这句话告诉我们，一个有修养的人应该时刻保持恭敬之心，尊重他人，这样就能够赢得他人的尊重和友谊。这种思想在当今社会依然具有重要的价值，尤其是在人际关系日益复杂的今天，我们更应该学会以礼待人，以诚感人。
在阅读《这部分内容的过程中，我也进行了一些反思。我发现自己在日常生活中有时忽视了礼的重要性，往往只注重自己的感受和利益，而忽略了对他人的尊重和关心。这使我意识到，我需要更加注重自己的修养，学会以礼待人，以诚感人，这样才能更好地与他人相处，赢得他人的尊重和友谊。
总之，这一部分让我深刻理解了礼的重要性和价值。它不仅仅是一种外在的行为规范，更是一种内在的修养和精神追求。通过学习和实践礼，我们可以更好地与他人相处，建立和谐的人际关系，同时也可以提升自己的品德修养，成为一个更加有修养、有内涵的人。我相信，在未来的日子里，我会更加注重礼的学习和实践，让它在我的生活中发挥更大的作用。
安其学而亲其师，乐其友而信其道——学习《论语》中的师生关系
正蒙三院正蒙一组 张薇
从《大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”再到《论语》中“君子务本，本立而道生。”我一直觉得学习是能使自己自信的源泉，在学习这些中华优秀传统文化经典的时候，也是一种和先贤对话的过程，我常常反思，我要成为一个什么样的老师？做一个学生眼中怎样的老师呢？在《论语》 中，我似乎找到了答案，孔子认为“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”《论语》 中以“仁”为理论依据，主张民主的师生关系，一部《论语》，就是一部民主的师生对话录，在孔子与众多学生的对话中孔子在和学生充分交流和沟通的基础上，从不强加自己的观点给对方，让学生自己思考，通过实践去领悟。
总观整部《论语》还能发现，在日常生活中，孔子以“仁者爱人”的观念对待学生，始终率先垂范，以“礼”为依据，对学生就像对待自己的孩子，对学生一律平等对待，并且根据学生的不同特征，做到“有教无类”，就像我们的学生，有调皮捣蛋的，有乖巧可爱的，有做事风风火火的，也有什么事情都满不在乎的，但这些都不是作为一个大学辅导员该看待的学生的样子，作为一名大学生，对于她们个人而言，年满十八岁已经是一个成年人，我们更应该用平等的眼光看待他们，发现他们的优点，多鼓励，用坦诚的态度，指出他们的不足，用我们自己的实际行动，影响他们的行为。《论语》中从“仁”知“礼”，中国传统文化中的“礼”框架很大，也有些束缚思想的“礼”，但到了现代，作为一名老师，更应该摒弃旧“礼”中的糟粕，让学生在发展个性中“彬彬有礼”，在“礼貌”中找到真实的自己，在“尊重他人”时学会爱自己，吸收中华传统文化中优秀的部分。
孔子在弟子们的心目中，是一位“温而厉，威而不猛，恭而安”的老师，读《论语》我们会发现孔子是最善于运用
赏识教育的人，也是最善于循储善诱的老师，他以身作则，像孔文子一样敏而好学，不耻下问，他的自我评价是：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。作为一名辅导员，我们要时刻以身作则，做学生的楷模，引导他们树立正确的人生观、价值观和行为规范。我们要像《大学》中所说的那样，“止于至善”，追求卓越，努力做到最好，不断提升自己，为学生们树立榜样。对待学生也要多一些欣赏，增强他们的自信心，让教育如春风化雨，心理学上的“南风效应”也是如此，“北风呼啸，劲道不小，可行人却裹紧了衣服，而吹面不寒杨柳风，南风可以让行人主动脱下厚外套。”所以说，赏识是建立师生良好关系的基础。这样也就能成为学生眼中的好老师吧。
特别喜欢《论语》 中的一个场景，和大家一起分享一下，也是孔子在和他的学生颜洲和子路一起讨论想成为什么样的人，“子路曰，愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾，颜渊曰，愿无伐善，无施劳，愿闻子之志，子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之。”这段我想这样解释，孔子对他俩弟子道：“谈谈每个人的志愿，愿意怎样地生活？愿意成为一个什么样的人？”，子路道：“我愿意真心慷慨地对待朋友，自己的车马和好衣裳都拿来和朋友一起用，用坏了穿旧也不在乎。”，颜渊道：“我愿意做个谦逊的人，不夸赞自己的优点，不张扬自己的成绩。”子路反过来对孔子道：“那先生呢？”孔子道：“惟愿老长者和我在一起能过得安详，朋友们和我在一起能互相信任，少年人和我在一起以后还能想起这段时光。”
这就是《论语》带给我的具体的老师的形象，也是我想要成为学生眼中的好老师的形象，虽然只是陪伴他们走过人生中一段路的人，但是我想成为那个今后还能被记起的人。
《论语》学习心得
---正蒙三院张艳
《论语》是儒家经典之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它不仅是中国古代哲学的重要文献，也是一部关于人际交往和道德修养的指导手册。通过学习《论语》，我们可以领悟到许多关于如何处理人际关系的智慧。
首先，《论语》强调“仁爱”的原则。仁爱即爱人，这是处理人际关系的基础。孔子认为，一个人应该以仁爱之心对待他人，尊重他人，关心他人的福祉。在日常生活中，我们应该学会倾听他人的意见，理解他人的感受，以及帮助他人解决问题。
其次，《论语》提倡“己所不欲，勿施于人”的原则。这意味着我们应该避免对他人做自己不愿意承受的事情。在人际交往中，我们应该尊重他人的权利和尊严，不侵犯他人的利益。同时，我们也应该学会换位思考，站在他人的角度去理解问题，从而建立更加和谐的人际关系。
此外，《论语》还强调诚信和忠诚的重要性。诚信是指言行一致，不说谎话；忠诚则是指对朋友和家人保持忠诚和信任。在处理人际关系时，我们应该始终保持诚实和守信的态度，这样才能赢得他人的信任和尊重。
最后，《论语》还提倡谦虚和宽容的品质。谦虚是指不自大、不傲慢；宽容则是指能够容纳他人的缺点和错误。在人际交往中，我们应该学会谦虚待人，不要自以为是；同时，我们也应该学会宽容他人，不要过于苛求他人。只有这样，我们才能建立更加稳固和长久的人际关系。
总之，《论语》教会了我们如何处理人际关系的智慧。通过学习和实践这些原则，我们可以建立更加和谐、稳定和长久的人际关系，从而让我们的生活更加美好和充实。
《论语》学习感悟
—正蒙三院第一组朱道媛
经过几周的深入学习，我对《论语》这部儒家经典有了更为深刻的理解与体悟。作为一名大学老师，我不仅从中汲取了教育与人生的智慧，更加明白了如何将这些古老而珍贵的思想融入现代教学与生活之中。
《论语》是孔子及其弟子言行录的汇编，它包含了儒家伦理道德的核心理念和人生哲学。在阅读中，我发现孔子的思想并非僵化的规则，而是一种灵活应对各种社会现象和人际关系的智慧。孔子强调仁爱、礼仪、中庸之道，这些观点在当今社会依然具有极大的现实意义。
在教学方法上，孔子倡导“因材施教”，这让我深刻反思了自己的教学实践。作为教师，我们应当根据学生的不同特点和需求来调整教学策略，而不是采取“一刀切”的方式。这种个性化的教学方法能够激发学生的学习兴趣，培养他们的批判性思维能力。
《论语》中的“学而不厌，诲人不倦”也给了我极大的启示。作为一名教育者，我认识到了终身学习的重要性。在知识更新换代如此迅速的时代，只有不断学习，才能保持自己的知识结构和视野的先进性，才能更好地指导学生。
此外，《论语》中的“君子和而不同”让我深刻体会到尊重差异、包容多样的价值。在多元化的大学环境中，这种思想能够帮助我们建立和谐的师生关系，促进学术的自由发展。
通过七周的学习，我更加明白了作为大学老师的责任。《论语》所蕴含的教育理念不仅仅是对古代社会的指导，更是对当代教育的启迪。它告诉我们，教育不仅是知识的传授，更是价值观的培养，是对人的全面发展的关注。
在未来的教学工作中，我将继续探索《论语》的深层内涵，将其中的智慧融入到教学实践中，引导学生形成正确的价值观，培养他们成为有道德、有修养、有责任感的现代公民。同时，我也将以身作则，不断提升自身的道德修养和专业素养，努力成为一名符合《论语》精神的现代教育者。
总之，《论语》的学习是一次心灵的洗礼，也是一次智慧的积累。它不仅仅让我对中国传统文化有了更深的认识，也让我对教育工作有了更高的追求。在未来的日子里，我将继续以《论语》为指导，不断探索、实践，为培养更多的优秀人才贡献自己的力量。正蒙三院第四组
《论语》述而篇学习心得 杜先文
在浩瀚的古代文献中，《论语》无疑是一颗璀璨的明珠。其中，《述而篇》以其深刻的哲理和精炼的语言，为我展示了孔子及其弟子们的高尚品质与卓越智慧。在反复阅读与思考的过程中，我逐渐领略到了其中的精神内涵，并在实际生活中体会到了其独特的价值。
首先，《论语·述而篇》教给了我学习的态度和方法。孔子曾说：“学而不厌，诲人不倦。”这告诉我们，学习是一个永无止境的过程，我们应该始终保持对知识的渴望和热爱。同时，当我们向他人传授知识时，也应该有足够的耐心和热情，帮助他态度和教学方法不仅适用于学校的学习，也适用于日常生活和工作中的持续进步。
其次，《论语·述而篇》让我认识到了修身养性的重要性。孔子强调：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这告诉我们，一个真正的君子应该具有宽广的胸怀和高尚的品德，不为琐事所困扰，而小人则常常因为心胸狭窄而烦恼不已。因此，我们应该注重培养自己的品德修养，学会宽容和理解，这样才能更好地与人相处，赢得他人的尊重和信任。
此外，《论语·述而篇》还让我领悟到了人与人之间的关系处理原则。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话告诉我们，在处理人际关系时，我们应该尊重彼此的差异，寻求共同点，而不是强求一致。真正的君子能够在保持自己独立见解的同时，也能理解和尊重他人的观点，从而实现和谐共处。
在实际生活中，我尝试着将这些理念付诸实践。在学习上，我保持对知识的渴望和热情，不断追求进步；在与人相处时，我努力培养自己的品德修养，宽容待人；在处理人际关系时，我尊重他人的差异，寻求共同点，以实现和谐共处。这些尝试让我感受到了《论语·述而篇》所蕴含的深刻智慧，也让我更加坚定了继续学习和实践的决心。
总之，《论语·述而篇》是一部值得反复品读的经典之作。它不仅教给了我学习的态度和方法，还让我认识到了修身养性的重要性以及处理人际关系的原则。在未来的生活中，我将继续学习和实践这些理念，努力成为一个更好的自己。同时，我也希望更多的人能够领略到《论语·述而篇》的精神内涵，共同为构建一个和谐美好的社会贡献力量。
《论语》学习心得体会
正蒙三院第四组：樊朝阳
4月17日中午在16号楼会议室深入学习了《论语》述而篇，深受启发。“述而篇”主要记录了孔子关于学习、教育、道德修养等方面的言论。虽是古代文献，但其思想对于现代教育和管理工作仍有着深远的影响。可以为高校实验室管理提供一些有益的启示，帮助构建一个和谐、高效、创新的科研环境。但也要注意，这些思想需要与现代科研实践相结合，适应现代科学研究的特点和要求。
“学而不厌”是孔子作为教师对自身的要求,强调教师的学识修养,具体体现在“好学乐学”和“虚怀若谷”两个方面。“好学乐学”主要指孜孜求学的进取精神,这可以鼓励实验室成员持续学习，不断更新知识，适应科学研究的快速发展。同时,“虚怀若谷” 主要指谦逊的学习态度,孔子曾说“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之”,从中可看出孔子谦虚好学的师者风范，强调从他人身上学习的重要性。实验室管理中，这可以促进团队成员之间的交流合作，共同解决科研难题。孔子主张根据学生的特点进行个性化教学。实验室管理也应如此，应根据每个人的兴趣和特长，提供个性化的指导和职业发展规划。 通过将《论语》的这些思想融入实验室管理，可以培养出具有良好职业道德、创新精神和团队合作能力的研究人员，同时营造一个积极、健康的学术环境。
学习论语述而篇感悟
郭占斌
述而篇主要是孔子及其弟子们的言论和对话，强调了学习、修养和处世的重要性。通过学习《述而篇》，我获得了以下几点感悟：
第一、言教合一是孔子的教学方法强调言传身教，即言行一致。在《述而篇》中，孔子通过言语教导他的弟子们，同时他的言行也成为了榜样，让人们深受启发。这提醒我在学习和教育他人时，要注重言行一致，作为外事的教师我们更深刻体会到“明道、修身、利他、共荣”的外事校训，用自己的实际行动去教导自己的学生。
第二、学而不厌，诲人不倦是孔子在《述而篇》中反复强调学习的重要性，同时也强调了教育的耐心和恒心。无论是学习还是教育，都需要持之以恒，不断地积累和提高。深知做为正蒙导师的自己要明白到学习是一生的事业，而教育需要不断地耐心教导和引导这样我们的正蒙学生才会一点一点的成长变化。
第三、修养与仁德是《述而篇》中涉及到了很多关于修养和仁德的讨论。孔子认为，一个人应该追求内在的修养和品德，而不仅仅是追求外在的功名利禄。这让我意识到，在追求个人成功的同时，更应该注重自身的道德修养，在没有学习论语之前作为正蒙导师也没有意识到这一点，通过这几年传统文化的学习是自己点点意识的自身修养的重要性，只有自己修养提高你的学生也在你的影响下变成有仁德之人。
第四言传身教是孔子在《述而篇》中通过自己的言行示范了仁德的重要性，同时也教导弟子们要以身作则，通过自己的行为影响他人。这让我意识到，作为一个学习者和教育者，要注重自己的行为举止，以积极的形象去影响身边的人。
通过深入学习和思考，我对于人生的追求和处世之道有了更深的认识，也更加明白了学习和教育的意义与方法。更加认识做为一名正蒙导师的责任将更加之重，以外事学院使命“仰信笃志，化鱼成龙”的精神为国家培养合格的接班人。
学《论语》古为今用
2024年4月17日下午13：00在16号楼集中进行学习论语第七篇相关内容。
首先组长李保平把近一阶段学习进行总结，对新学内容也提出要求，并要求大家在学习期间要有正确的价值观和明辨糟粕的思维，随后组长李保平和副组长夏金给大家专门购置了中华经典《论语》现场分发给大家，方便学习。
接着本章主讲樊朝阳带领大家深入学习了《论语》的第七篇时，学习后我不仅被古人的智慧所震撼，更尝试将这些深邃的思想应用于我日常的实验室管理工作中。这一尝试让我认识到，尽管时空相隔甚远，但《论语》中的智慧对于现代社会的各个领域都有着不可估量的价值。
《论语》第七篇中，孔子对于“仁”的阐述给了我深刻的启示。在实验室管理中，我也尝试将“仁”的理念融入其中。实验室不仅是一个进行科研的场所，更是一个团队协作、共同成长的空间。在团队中，每个成员都有自己的特长和个性，如何将这些不同的个体融合成一个高效、和谐的整体，是我作为实验室负责人需要思考的问题。
通过这次学习和实践，我深刻认识到，《论语》的智慧并不是过时的、陈腐的，而是具有普遍意义的、能够指导我们实际工作。我也希望能够在日常的工作和生活中，不断地践行《论语》中的智慧，成为一个更好的自己。
《述而》篇章与教育实践的融合
正蒙三院第四组 商同发
在西安外事学院正蒙三院担任正蒙导师的日子里，本周的小组学习内容是《论语·述而篇》。作为孔子言行录的一部分，“述而”不仅记录了孔子的言语，更重要的是体现了他的行为准则和处世哲学。这些古老的智慧对于我个人的成长以及指导学生具有深远的影响。
“述而”开篇即提到：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭’。”孔子在这里表达了对古代智慧的尊重和传承的态度。这让我思考到，作为教育者，我们并非知识的唯一创造者，而是传递者和普及者。我们应该尊重前人的智慧，同时也要努力发掘和创新，将传统与现代完美结合，使之适应当下的教育需求。
“子曰：‘盖有不知而作之者，我无是也。’”孔子不承认自己有无知而妄为的时候。这一点给我的启示是，作为导师，在面对学生提出的问题时，如果不知道答案，应该坦诚地告诉学生，而不是臆造或武断回答。诚实不仅是做人的基本道德，也是做教师的职业操守。
在学习“述而”的过程中，我更加认识到了耐心倾听的重要性。孔子在整部《论语》中展现了他的倾听艺术——不仅仅是听学生的问题，更是对学生的想法表示关注和尊重。我在课堂上尽量给予每位学生发言的机会，认真聆听他们的观点和疑惑，从而更好地进行针对性的教学。
“子曰：‘我非生而知之者，好古，敏以求之者也。’”孔子谦虚地表示自己并非生来就知晓一切，而是通过热爱古代文化并勤于探求才得以学习。这为我树立了一个学习的榜样。在不断变化的现代社会，只有持续学习，才能保持自己的知识更新和专业发展。
最后，我深刻体会到了“以身作则”的力量。作为一名教师，我的一言一行都在无形中影响着学生。因此，在日常生活中，我努力践行孔子提倡的仁义礼智信等价值观，希望通过自己的实际行动去影响和激励学生成为品德高尚、学识丰富的人。
总之，《述而》给予了我深刻的教育启示，它不仅指导了我如何成为一名更好的教师，也为我如何处理个人与学生、个人与社会的关系提供了宝贵的思路。在未来的教学工作中，我将继续汲取《述而》中的教育智慧，不断提高自身素质，为培养更多德才兼备的学生贡献我的力量。
《论语》心得体会
正蒙三院第四组 王鹏鹏
《论语》第七章是关于学习和德行修养的章节，其中孔子的言论更是给人以深刻的启示和感悟：
孔子提出“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话告诉我们，学习应当注重理论与实践相结合。单纯的死记硬背缺乏实质性的意义，只有通过思考和实践，将知识内化为自己的思想和行动方式，才能够真正理解和运用所学知识。
孔子说：“三人行，必有我师焉。”这句话强调了虚心向他人学习的重要性。无论是谁，都有值得我们学习的地方。保持谦逊的心态，尤其在跟同学相处的过程中，不能因为自己的教师身份而片面的就单纯某件事情就否定一个学生，我们应该多方面的考虑这个学生个体。
孔子在本章中多次强调了学习的重要性，他说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”这句话告诉我们，作为一个君子，应该不断地学习进取，以知识的广博和德行的高尚来约束自己的行为。
通过学习《论语》第七章，我深刻领悟到了学习的重要性、品德修养的重要性以及与人为善的重要性。这些思想对于我们的成长和发展具有重要的指导意义，值得我们在日常生活中不断思考和实践。
学习《论语》第六篇有感
正蒙三院第四组：杨帆
在担任大学辅导员的过程中，我深知自己肩负着引导学生成长成才的重任。为了更好地履行这一职责，我不断学习、探索和实践。近日，我深入学习了《论语》的第七篇，其中蕴含的深刻思想和智慧让我受益良多。
《论语》第七篇主要讨论了君子的品德修养和行为准则。其中，“君子务本，本立而道生”这句话给我留下了深刻的印象。作为一名大学辅导员，我深知自己的“本”就是帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观，引导他们成为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
在学习过程中，我逐渐领悟到，作为辅导员，首先要以身作则，做到言行一致。只有我们自己具备了高尚的品德和严谨的态度，才能赢得学生的尊重和信任，从而有效地开展工作。同时，我们还要注重培养学生的独立思考能力和创新精神，鼓励他们勇于探索、敢于实践，不断提升自己的综合素质。
此外，《论语》第七篇还强调了君子之间的交往原则。这让我意识到，在辅导员工作中，与学生建立良好的师生关系至关重要。我们要关心学生的成长和发展，了解他们的需求和困惑，积极为他们排忧解难。同时，我们还要注重与学生的沟通和交流，尊重他们的个性和差异，努力营造一种和谐、融洽的氛围。
通过学习《论语》第七篇，我深刻体会到了中华优秀传统文化的博大精深和独特魅力。在今后的工作中，我将继续深入学习中华优秀传统文化，将其融入到辅导员工作的实践中，不断提升自己的专业素养和工作能力。同时，我还将积极引导学生了解和传承中华优秀传统文化，培养他们的文化自信和民族自豪感。
总之，学习《论语》第七篇让我受益匪浅。它不仅为我提供了宝贵的思想资源和精神动力，还让我更加坚定了做好辅导员工作的信心和决心。我相信，在未来的工作中，我将以更加饱满的热情和更加扎实的工作作风，为学生的成长成才贡献自己的力量。
大学辅导员与新时代君子
正蒙三院第四小组 高新峰
君子坦荡荡，小人长戚戚，是出自《论语·述而》的一句名言。意思是君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。
大学辅导员作为高等教育中的重要角色，在当今的新时代背景下，更应当承担起君子般的教育使命和责任。我觉得，作为新时代的辅导员，应该具备以下特点：
首先，作为新时代的辅导员，同时也是中国共产党党员，要具有深厚的道德修养和高尚的道德情操。作为学生们的榜样和导师，辅导员应该具备高度的道德觉悟和道德水平，廉洁自律，学高为师，身正为范，注重自身言行举止的示范作用，为学生们树立良好的道德风范。
其次，新时代的辅导员应该具备丰富的知识储备和扎实的专业素养。大学辅导员应该具备教育学、心理学、管理学等多方面的知识储备，能够为学生们提供全面、准确、实用的指导和服务。同时，辅导员还应该具备扎实的专业素养，能够深入了解学生们的专业知识和技能，为他们提供有针对性的指导和帮助。
第三，新时代的辅导员应该具备创新意识和创新能力。在当今信息化、数字化、智能化时代，辅导员应该具备创新意识和创新能力，不断探索新的教育方法和手段，为学生们提供更加个性化和多样化的教育服务。同时，辅导员还应该积极关注教育领域的新动态和新趋势，不断更新自己的知识和技能,保持与时代同步。
最后，新时代的辅导员应该具备敬业精神和责任意识。作为学生的引路人，辅导员应该以身作则，以自己的职业操守和责任意识影响和引导学生们。他们应该热爱自己的工作，积极投身于学生教育和管理工作中，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
综上所述，大学辅导员作为新时代的君子，应该具备深厚的道德修养、丰富的知识储备、创新意识和创新能力以及敬业精神和责任意识。只有这样，他们才能更好地履行自己的职责，为学生们提供更加优质的教育服务，帮助他们成长为有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。
《论语》第七次心得
正蒙三院第四组：黄亚楠
4月17号星期三，跟随正蒙第四组学习《论语》第七篇，“述也篇”。也为大家分享自己在本篇章中的感悟。此篇中的这句经典名言：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。每个人都有不同的学习心得体会。在学习小组内，一些老师也发表了他们的不同看法。
子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。意思是孔子说：教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他：不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几方面的东西，那就不再教了。由此我想到了“启发式”教学原则源于此。启发式教学就是教师在教学过程中根据教学任务和学习的规律，从学生的实际出发，采用多种方式，以启发学生的思维为核心，调动学生的学习主动性和积极性，促使他们生动活泼的学习的一种教学指导思想。
在启发式教学中，如果没有教师的设问，启发式难以想象的。正是教师所提出的启发式问题，使学生的“头脑库存”中引起碰撞，逆发火花，把学生现实的惑和原有的见闻体验认识沟通起来，最后水到渠成的解决。可见启发式教学充分发挥了教师的主导作用。
每次上药理课的时候，在课前向学生发出可讨论的教学内容，考察学生对知识的了解情况。课堂上提出时代的热点内容，使学生学以致用，把知识点和现实结合起来用。这样学生对书本上的内容就有更加深刻的了解。
学习《论语》心得体会
正蒙三院 李保平
身为一名辅导员，日常工作繁忙而琐碎，与大学生的沟通与交流成为了我的日常。然而，随着经验的积累，我逐渐认识到，与学生们的交流并不仅仅是信息的传递，更多的是心灵的沟通和情感的交流。本周三学习了《论语》第七篇，从中汲取智慧，更好地为学生服务。
在学习过程中，我被第七篇中孔子与其弟子之间的对话深深吸引。这些对话简短而深刻，每一个字都蕴含着深厚的智慧。我深刻体会到，作为辅导员，我们不仅是学生的引路人，更是他们成长道路上的陪伴者。我们应该像孔子一样，用真诚的态度、耐心的倾听和智慧的引导，去帮助学生解决问题，促进他们的成长。
当然，学习的过程并非一帆风顺。尤其是在理解某些深奥的句子时，我时常感到困惑和迷茫。但正是这些困难，让我更加深入地思考和反思。我逐渐认识到，无论是学习还是工作，都需要持之以恒的努力和不懈的探索。只有不断地学习和思考，我们才能不断进步，更好地为学生服务。
通过这次学习，我更加明白了作为高校辅导员的责任和使命。我们不仅要关注学生的学业成绩，更要关心他们的思想动态和情感需求。我们要用真诚的心去倾听学生的声音，用智慧的方法去引导学生成长。同时，我们也要不断地学习和进步，提升自己的专业素养和综合能力，以更好地为学生服务。
未来，我将继续深入学习《论语》后篇部分，不断提升自己的专业素养和综合能力。同时，我也将更加注重与学生的沟通和交流，用真诚的心去倾听他们的声音，用智慧的方法去引导他们成长。我相信，在不断的努力和探索中，我会成为一名更加优秀的高校辅导员，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
《论语》第七章心得体会
正蒙三院第四组:乔前程
作为一名正蒙导师，我深深被《论语》中的智慧所感染。孔子的言论，虽然千年流传，但其教诲至今依然具有深刻的启示意义。在阅读《述而篇》时，我不禁思考如何将其中的智慧运用到自己的工作中，以更好地帮助和引导学生。
首先，孔子提到“述而不作，信而好古”，这启示我在教学中应注重传承与引导。作为正蒙导师，我不仅要向学生传授知识，更要引导他们学习古人的智慧，尊重历史，承袭优秀传统，以此激发学生对学习的热情和对道德的追求。
其次，孔子强调了“默而识之，学而不厌，诲人不倦”。这启迪我要不断充实自己的知识储备，不断学习、进步，以更好地为学生服务。同时，要耐心倾听学生的困惑和问题，耐心指导，不厌其烦，直至他们理解并掌握知识。
孔子还提到“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，这让我深感责任重大。作为正蒙导师，我要以身作则，不仅在学术上力求卓越，更要在品德上做出表率，以身作则，引领学生走向正确的道路。
同时，孔子的言论也提醒我要不断反思和修正自己。他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这告诉我要勇于面对自己的错误和不足，及时改正，不断提升自我，以更好地为学生服务。
总的来说，《述而篇》中的智慧言论给予了我作为正蒙导师的深刻启示。我将以孔子的教诲为指引，努力做一名优秀的正蒙导师，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
《论语》读书心得体会4
正蒙三院四组 孙鸿凯
本周三，正蒙三院四组导师在黄亚楠老师的带领下共同学习了《论语》第六篇——雍也篇的内容。本篇内容主要涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。其中著名文句有：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”；“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“敬鬼神而远之”；“己欲立而立人，己欲达而达人。”等。
今天当我再以教师的身份去拜读它的时候，却有了另外一番的收获。或许是作为一名教师的职业习惯，我对孔子的教育思想给予了更多的关注。被孔子的言行深深感动，为他的胸襟和智慧所折服。
这一篇章给我留下了深刻的印象是《论语》中孔子采用了多种教育方法，其中我感触最深的就是“因材施教”。作为教师我们的学生来自不同的家庭，不同的生活环境肯定会让他们之间存在一定的差异。面对学生的差异我们不能一把尺子下来，十个手指伸出来还有长有短，所以对于不同的学生应该有不同的要求。《论语》中孔子还提到了“温故而知新，可以为师矣”的思想。“知新”的前提是“温故”，“为师”的前提是“知新”，不能知新，又怎能为师?
我们要发扬《论语》中所提倡的教育思想、教育方法，勤于思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，教育好学生。让我们一起在这份职业中寻找我们的快乐吧!
《论语·述而篇》学习心得
正蒙三院第四组 夏金
4月17日，我们第四学习小组在正蒙三院16号楼会议室开始了《论语》第七篇《述而篇》的学习，本次由组员樊朝阳老师领学。
《述而篇》主要讲述了孔子的教育理念、自我修养和对学生的教诲，作为一名高校教育工作者，一名正蒙导师，我深受启发，也对自己的工作有了更深的思考。
在学习过程中，我被孔子那种对教育的热爱和投入所打动。他不仅传授知识，更注重培养学生的品德和修养，这种全面的教育观让我深感敬佩。我特别赞同孔子“有教无类”的观点。无论学生的出身如何，孔子都愿意教导他们，帮助他们成长。这种平等的教育观让我反思自己的教学行为，是否真正做到了对每一个学生都公平对待，是否给了他们充分的关注和支持。
孔子强调“因材施教”，这也是我深感触动的一点。每个学生都是独一无二的，他们的性格、兴趣和能力都不尽相同。作为教育工作者，我们应该根据学生的实际情况，采取不同的方法，激发他们的学习兴趣，帮助他们找到自己的发展方向。这样，教育才能真正发挥其应有的作用。
孔子还提到了“温故而知新”的学习方法。教师不仅要教授新知识，还要引导学生回顾和巩固旧知识。只有在对旧知识有充分了解的基础上，学生才能更好地理解和接受新知识。这种学习方法不仅适用于学生，也适用于我们教育工作者。我们需要不断学习、不断反思，才能更好地为学生服务。
此外，孔子还非常注重自我修养。他认为，一个真正的教师不仅要有丰富的知识，还要有高尚的品德和修养。这样才能给学生树立榜样，引导他们走向正确的道路。作为教育工作者，我们应该时刻注意自己的言行举止，做到言传身教。
总的来说，《论语·述而篇》给我带来了很多启示和思考。作为一名正蒙导师，我将不断学习和实践孔子的教育理念，努力提升自己的教育水平和教育理念。我相信，只有这样，我才能更好地为学生的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也希望更多的教育者能够关注和研究《论语》等传统文化经典，从中汲取智慧，共同推动教育事业的发展。
《论语》学习心得
正蒙三院第四组-李俊伟
4月17日中午13时，正蒙三院第四组在组长夏金老师的带领下，学习了《论语》的第七篇《述尔篇》。本篇里面介绍了孔子的是一个感情丰富，真挚而深厚的人。，孔子的学生记录了他的一些行为，例如在某天哭泣后不再唱歌，而在没有哭泣的日子里，他会唱歌，从中可以看出孔子的多才多艺和平和的性格。述而篇中还包含了孔子关于学习的观点，如“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”对于做人的观点，如“君子坦荡荡，小人长戚戚。”对于学习的观点，如“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。这些观点对于指导我们现在的做人，学习都有着重要的作用，从事教育行业的老师认真学习并加以实践对于我们来说是非常重要的。现在的教育和以往的教育形式不同，现代的民办高校有着自身的生存压力，为了能够持续发展，民办高校的老师往往身兼数职；招收的学生素质质量参差不齐，这对于教师的业务能力和敬业精神提出了更高的要求。有些老师在这个过程中出现了怨气，没有把精力放在提升素质能力方面，反而是一味的逃避和抱怨。可以看到，现在的大学工作者很多都是高学历毕业，受过良好的教育，从象牙塔中走出往往自身带了很多光环，对于民办高校的学生了解不多，当工作和教育过程中出现的不如意之处也出现了不适应的现象，这些都需要通过学习中国传统文化、汲取其中的精神养分去解决。真正的落实“学无长幼，校无大小，教无高下，育无国界，人人都有理想的教育”这一教育理念。
正蒙三院第三组
学习《论语》之感悟 杜毅茹
不知不觉学习《论语》已经第七周了，每一次的学习都有很深的感悟，同时也觉得很有成就感。周三晚上聆听各位老师分享自己学习《论语》的感悟，受益匪浅，能和所有正蒙导师一起学习经典、传承经典，又多了一些不一样的感悟。
作为一名辅导员，一名正蒙导师，《论语》中的故事和观点可以启发我对管理学生和教化他人的思考。通过德行引导、礼教约束，可以激发学生内在的向善力量，孔子温、良、恭、俭、让也是为我们自己修行的标杆，这里有一句话让我感触很深。
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子说：“用政令引导民众，用刑法制约民众，民众虽会免于犯罪，但没有羞耻心。用道德引导民众，用礼教规范民众，民众有羞耻心，而且能自觉归正。”《樊登讲论语》中这样说：当使用严苛的刑罚来治理国家时，老百姓自然会为了逃避罪责尽量不犯法，但心中“无耻”，也就是内心并不觉得很多不好的行为是有问题的，没有羞耻心。人们不能仅用法律、规则判定一个人的行为到底合理不合理，有的事情，要看在心上是否过得去，是否符合道义。用德行、礼仪去引导百姓。“道之以德，齐之以礼”带来的结果是什么？孔子认为是“有耻且格”：老百姓不仅有羞耻心，还能够守规矩。那么教育学生用规则还是用德行呢？
在《正面管教》中有这样一句话：“不良行为，源自于不良感受”。一个人的看得见的行为是表层的，而学生的感受是看不见的，是深层的心理活动，学生行为却是受深层看不见心理的影响。在萨提亚冰山理论中，能够被外界看到的行为表现或应对方式，只是露在水面上很小的一部分，大约只有八分之一露出水面，另外的八分之七藏在水底。我们只有从心理层面理解一个学生的行为，才能从根本上解决不良行为的问题。如果只是从行为的对错的层面来教导，学生可能会畏惧规则不敢再犯，但我们也很可能因为不了解孩子内心深层的需求，而错失教育的好时机，这是教育的悲哀。邯郸初中生被杀案何尝不是我们的教育的悲哀，也是整个社会的悲哀。教育不仅仅只有学校教育，家庭教育和社会教育同样很重要。
管理人用规则还是用德行？是值得每个人都深思的问题。心病还要心药医，我们把人看大，把事看小，理解每个学生不良行为背后的不良感受。用温暖的教育去感化每一个学生。
《论语》心得体会
正蒙三院15A正蒙导师:樊博艺
子曰“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不以君子乎？”孔子教导我们要做一个君子，要爱学习，乐交友，做有修养的人。现在人们依然保持这种追求，要做一个德才兼备人格高尚的人。
子曰“吾十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”子曰“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子用自己的经历来教导我们，要循循渐进，终身学习，还告诉我们学思结合的重要性，短短的三十八个字，孔子叙述了自己的一生，这三十八个字成为多数人都要达到的为之奋斗的人生理想。
子曰“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”子曰；“君子爱财，取之有道。”孔子教导我们，当正义和财富发生冲突时，要坚守道义正义。君子不是不爱财，但要通过正当的手段来获取。现在，有多少人因为贪污受贿而被判刑，他们之中不乏都是一些大官员，他们虽说，学识渊博，单绝对不是君子。
学习《论语》心得体会
正蒙三院15A正蒙导师：何雅林
在大学辅导员的工作中，我不断尝试将古代智慧与现代教育相结合。近期，我深入学习了《论语》，这部儒家经典为我提供了许多宝贵的启示。
《论语》中强调的“仁爱”与“忠诚”是我在辅导员工作中一直追求的品质。通过关心和理解学生，我发现自己能够更好地与他们沟通，建立起更加深厚的师生情谊。
在论语中，“君子和而不同”的观点让我认识到，在处理学生间的矛盾时，应以和为贵，寻求双方的共同点，而不是简单地强调差异。这种处理方式有助于培养学生的团队合作精神。
论语中提到“学而时习之，不亦说乎？”这句话提醒我，作为辅导员，我也需要不断学习，不断提升自己的业务能力和育人水平。只有这样，才能更好地指导学生，帮助他们成长。
在论语中，“己所不欲，勿施于人”这一原则让我意识到，在处理学生问题时，我应该设身处地地为学生着想，避免将自己的意愿强加给他们。这种以学生为本的工作态度有助于建立更加和谐的师生关系。
论语中提到的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”让我明白，激发学生的学习兴趣和热情比单纯的知识传授更为重要。因此，我在工作中注重培养学生的兴趣爱好，让他们在快乐中学习，更好地发挥自己的潜力。
论语中强调的“学而不思则罔，思而不学则殆”使我意识到，学习与思考是相辅相成的。在辅导员工作中，我不仅需要不断学习新知识，还需要深入思考如何更好地应用这些知识，为学生提供更加有效的指导。
论语中提到的“三人行，必有我师”让我明白，身边的每一个人都可能成为我的学习对象。在与同事、学生和家长的交流中，我始终保持谦虚好学的态度，从他们身上汲取智慧和力量。
通过学习论语，我更加明白作为辅导员的责任和使命。我将继续努力学习，不断提升自己的综合素质，为学生提供更加全面、深入的指导和服务。
总之，论语作为一部古代智慧宝库，为我提供了许多宝贵的启示和指导。在未来的辅导员工作中，我将继续践行论语中的智慧，为学生的成长和发展贡献自己的力量。
《论语》心得
15A正蒙导师：李汶姿
不知不觉跟着小组学习经典国学已经第七周了，《论语》学习让我领略到这样一种智慧，对自己得失缺憾的正确对待，是做人乃至对身边朋友的理智看待。
“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”这是《论语》的精华之一，它告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，可以被放得很大很大，放大遗憾的后果是什么呢?那就将如印度诗哲泰戈尔所说:“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
尽管我们在一些事情的境遇中可能会收到某些不公平的待遇，或是“事实”颠倒，但仍会以平和的心态去面对，只要你静心去体会，过程比结果更能让人感悟真谛。
阅读经典 礼遇圣贤 知行合一
正蒙三院15A正蒙导师：刘艳芳
《论语》，是记录孔子及其弟子言行相关的著作，是孔子思想的体现，是中国传统文化的经典之作，其中蕴含的深刻的智慧和道理，仍然可以作为我们为人处世的准则，不论是对古人抑或是我们现代人，都有着启迪和指导意义。从以下几个方面分享我这几周的学习体会。
一、学什么
1.学孔子其人，不会为了让别人接受，而降低自己的追求（就像陶渊明 不为五斗米折腰），即使不被接受，也依然坚守。追求理想，历经磨难，道路坎坷曲折，依然目标清晰，追寻大道，虽苦尤甜。作为我们普通人，在每个人生的每个阶段都会有不同的心境，有不同的欲望。孔子是为圣人，会生气、会责难、在家闲居柔柔也有普通人的情绪。学习孔子温良恭俭让，对圣贤怀着尊重的态度
2.学《论语》其书。学有余力，爱好阅读典籍者，可以对其中的字句典故进行探究，追根溯源。我们大多数人不是做研究的学者，知道书中用不同的事例，来阐述仁、义、礼、智、信几方面的内容，以此作为我们为人处世的准则。对其中耳熟能详的语句，能有自己独到的见解，能够实际践行到工作和生活中足矣，对于其中很多的语句有所了解，浅尝辄止即可，不必过于纠结，也无需苛责自己。
二、学到什么
1.为人做事
孝悌。入则孝，出则悌，孝顺父母，尊敬师长，这是为人的基本礼仪道德，也是我们工作生活中，为人处世，都必须要遵循的道德规范。我们说“身体发肤受之父母”，说“天下无不是之父母”，父母给我们生命，我们才能来到这个世上，有了看世界的机会，有了现在的一切。为人子女，我们要孝顺父母，避免出现“子欲养而亲不待”。为人父母我们要以身作则，老吾老以及人之老，给孩子树立良好的榜样，为人师长，身先士卒，做好表率，才可能实现立德树人的根本目标，才可以更好的面对学生做好学生教学和管理工作。总之一句话，我们要做好自己的本分。
忠恕之道，告诉我们，在工作中生活中，要尊重他人，不要把个人的意愿强加于他人，自己不想不愿不屑做的事情，不该也不能勉强他人，己所不欲勿施于人，推己及人，彼此尊重，我们才能构建良好的人际关系。（
“见贤思齐，见不贤而自省”看到有德行有才能的人就向他学习，希望能通过学习也能成为“贤者”，见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点，把别人的成败得失作为自己的借鉴，所谓“以人为镜，可以知得失”。近朱者赤，近墨者黑，金无足赤，人无完人，与人交往与也要做到，择其善者而从之其不善者而改之。所以，我们要时常静下心来，反躬自省。就如曾子所说“吾日三省吾身”。
交友。所谓道不同不相为谋，只有志趣相投，才会有共同语言，才会有朋自远方来的喜悦。如果每个人都抱有“不友不如己者”的想法，我想我们大多数人将难以交到朋友。同时，每个人都是独立的人，都有自己的个性、性格和想法，朋友间相处，要能客观看待朋友的优点和缺点，听其言，观其行，不要因朋友不了解自己而“愠”。要向优秀的人学习，取长补短，充实自己，完善自己，对于不如自己的人，也要看到对方身上的优点。朋友之间要保持的良好的关系，所谓君子和而不同，但也要保持适当的距离，“朋友数，斯疏也。”
信用。人无信，则不立，受人之托，忠人之事。“狼来了”“烽火戏诸侯”的故事都告诉我们，一个人如果没有诚信，就不会被人信任。在做出承诺的时候要三思而后行，不能信口开河，言而不信，如果答应了别人就要尽力去做到，就如孔子所说君子有约，绝不更改。学校会对学生进行诚信教育，也是基于此。
立身处世，很多人常会有怀才不遇的感慨，会来一句，千里马常有而伯乐不常有。我们首先要完善自己，使自己有足够的本领，是金子总会发光的，在现实生活中，我们不能一味苛求别人发现自己，善待自己，觉得自己是“千里马”而未遇“伯乐”，却少有人问自己是否有足够的知识储备呢？“不患莫己知，求为可知也”，在发光之前，在被“伯乐”找到之前，我们一定要积累足够的本领，成为名副其实的“千里马”。
凡事预则立不预则废，工欲善其事必先利其器，做好一件事，事先的准备很重要，所以我们三思而后行，要敏于行慎于言。避免祸从口出。
2.为学育人
学习态度。学高为师，虚心请教。三人行，必有我师焉 敏而好学不耻下问。为学方面，“知之为知之，不知为不知，是为知也”，对于自己不懂的问题，不要碍于颜面，而不去向人请教。
学习方法。俗话说，实践是检验真理的唯一标准，对于学习的内容要在适当的时候实习践行，就是要学而时习之。尽信书不如无书，在学习的过程中，不仅要学习书面的知识，还要善于思考，不懂的地方要仔细探究不能不懂装懂，所谓“知之为知之，不知为不知”。尤其是作为教师，如果自己尚且不懂，又怎么能做到为人师表，传道授业、教书育人呢？温故而知新，学习要孜孜不倦，要“学而思”“思而学”，还要“学而时习之”，真正做到知行合一。“学而时习之”“学而不思则罔，思而不学则怠” “学而不怨，诲人不倦”。我们学习了《论语》中为人的道理，应该“时习之”，不能简单地停留在书本上，要不懂就问，虚心向别人请教，不能不懂装懂，还要结合工作生活中的事例进行思考，才可以真正领会其中的道理，做到知行合一。
为师育人。能为师者，自然是“博学于文”有着丰富知识储备，不然何谈传道受业解惑呢？作为老师，我们面对的学生，能力参差不齐，性格千差万别，我们能做到因材施教，有教无类吗？能做到诲人不倦吗？孔子认为认为一个人没有仁德，就失去了做人的根本。我想一个优秀的合格的老师不仅是博学多才，能“志于道，游于艺”，还要“据于德，依于仁”， “德之不修，学之不讲”，某种程度上说就是做事要先做人，所以作为社会人尤其作为老师，不仅要“博学于文”，需要 “约之以礼”，这样才能真正做到立德树人。“穷则独善其身，达则兼济天下。”作为父母，教育孩子也同样需如此。
三、学习总结
不学礼，无以立身于世，无以立身为人。我们学习论语中的智慧，学习其中为人处世的准则，要在实践中践行，要做到知行合一。同样的学校的《为师修己歌》《为生律己歌》，目的在于“学以为己明道修身，行以为人利他共荣”，也同样要做到知行合一。”
关于知行合一，教师定位的理解
正蒙三院15A正蒙导师:罗晓娥
在知行合一的践行中，教师的角色定位是至关重要的。教师不仅是知识的传授者，更是学生实践活动的引导者和参与者。具体来说，教师的角色定位可以从以下几个方面来理解：
首先，教师应该作为知识的引导者。他们需要具备扎实的学科知识，能够清晰、准确地传授给学生。同时，教师还需要关注学科的前沿动态，不断更新和完善自己的知识体系，以确保所传授的知识具有时效性和实用性。
其次，教师应该成为实践活动的组织者。在知行合一的培训中，实践活动是不可或缺的一部分。教师需要设计并组织各种实践活动，让学生在实践中深化对理论知识的理解，提升解决实际问题的能力。这些实践活动可以包括实验、项目、实地考察等，形式可以灵活多样，以适应不同学生的学习需求和兴趣。
再次，教师应该扮演学生发展的指导者。在培训过程中，教师需要密切关注学生的学习进度和表现，及时给予反馈和指导。同时，教师还需要帮助学生建立正确的学习态度和价值观，引导他们形成自主学习的习惯和能力。
最后，教师也是学习共同体的成员。在知行合一的培训中，教师和学生是一个共同学习、共同成长的团队。教师需要保持开放的心态，愿意与学生一起学习、一起探索，实现教学相长。
综上所述，在知行合一的培训中，教师的角色是多维的、复合的。他们既是知识的传授者，又是实践活动的组织者和学生发展的指导者，同时还是学习共同体的成员。这样的角色定位有助于实现知识与实践的有机结合，促进学生的全面发展。
学习心得
——对“君子”的感悟马玲珑
“君子”作为中国士大夫理想人格的化身，承载了人们对有修养、有能力、有品位、有追求的人的美好向往。“君子”在现代汉语词典中的意思是“品德高尚的人”。“君子”在《论语》中具有非常重要的地位，孔子更是大力推崇。“君子”一词在《论语》中共出现107次，是整部《论语》的重要关键词。从开篇“人不知，而不愠，不亦君子乎”到结尾“不知命，无以为君子也”，构成了一个较为完整的君子修养体系。
在道德标准上，君子以仁为本。仁是孔子道德思想的核心，也是君子品格的应有之义。孔子说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”在孔子看来，一个人之所以被称为君子，正是因为他心怀仁德。
在行为规范上，君子约之以礼。孔子说：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”君子不仅学识渊博，还以礼来约束自己的行为。孔子将礼作为恭敬、谨慎、勇敢、率直这些德行的前提条件，以礼来加以节制和规范这些德行，才能使其没有劳倦、畏惧、莽撞、刻薄的流弊。
在价值取向上，君子先义后利。孔子说：“君子义以为上”“君子义以为质”。“义”指公平道义，是君子行事的标准。孔子虽然将是否符合道义作为君子的评判标准，但他并不否定对物质利益的追求。在义利关系上，孔子强调的是见利思义、先义后利。
在气质修养上，君子文质彬彬。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”“质”即质朴，指的是内在的朴实淳厚本质；“文”即文饰，指的是外在的文采、言行举止。孔子认为，质朴多于文饰，就会显得粗野；文饰多于质朴，就会流于浮夸。外在的文饰和内在的质朴搭配得宜，这才是君子的修养。孔子辩证地分析了文与质的关系，指出君子要内外兼备，既要有内在的质朴品质，又要有恰当的仪态风貌。只有把这两者结合起来，达到内在精神与外在仪态的统一，才能成为一名真正的君子。
在生活态度上，君子安贫乐道。孔子说：“君子固穷”“君子谋道不谋食”“君子忧道不忧贫”。在孔子看来，君子所追求的不是物质生活的满足，而是道德人格的完美。因为具有这种内在的自我价值追求，所以君子才能获得超越于贫富、超越于得失的随遇而安的愉悦和快乐。
在处世原则上，君子和而不同。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子与人交往讲求和谐共处，但是这种和谐不是简单的盲从附和，而是一种更高层次的和谐与平衡，所以君子能够求同存异，既坚持原则，又不以自我为中心，对他人他事抱有宽容的心态。
《论语》学习心得
正蒙三院15A正蒙导师：宋兰
孔子作为一代伟大的教育家，其教育思想流传至今，《论语》是记载孔子及其弟子的言行的一本意义深厚的著作，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。我们在现在的高校教育工作中重视并积极探究其精华之所在，结合时代特征使之继续发扬光大。
在学习《论语》的过程中，有一句话让我感触颇盛：“子曰：仁者，其言也讱。”这句话的意思是，有德行的人说话做事都非常谨慎，不轻易发言。认为如果做一件事的时候，做到不敷衍行事，在谈论一件事请时，就能够做到有所克制，不轻易发言。这句话也是在提醒我们，在日常的工作中，做每件事都要细心谨慎。
在辅导员的工作过程中，各类事务是繁琐细碎的，我们既要管理楼层，又要联系正蒙学生，还要面对班级管理，以及各类行政事务，这更需要我们投入十二分的专心与耐心，对上级安排的每件事慎重处理，对汇报给上级的信息谨慎核实，对学生通知事务时要做到精准到位，真正做到谨言慎行，做到对学生负责。这些和我们的工作当中处事态度都息息相关，我们肩负着培养学生德智体美劳全面发展的重任，要求在日常生活中树立良好榜样，更需要在处理学生问题时保持冷静、公正和善意，要注意言谈举止是否符合“教书育人”的标准，给学生传递积极向上的信息。因此必须具备良好的师德修养，而谨言慎行则是我们立身处地、言谈举止的基本要求，我们要坚持以身作则，努力做到言传身教，通过自己的言行来影响学生。在与学生的交流中，用理性和客观的态度对待学生，以避免情绪化和主观偏见对学生造成不良影响，尽量避免使用过于负面或消极的词语，更多地采用鼓励和肯定的方式来激励学生，真正成为学生心中的良师益友。
《论语》的学习心得感悟
15A正蒙导师：王雪恒
作为正蒙导师始终坚持以生为本，践行知行合一的理念是十分重要。当代大学生个性鲜明，与时俱进，注重个人，追求创新，要想让学生全面提高自身综合能力，需要注重团体合作，与人为善，诚信坦荡，更好地指导学生成为积极阳光向上的热血青年，发挥自身价值。
面对团队合作，平时和人相处应该保持诚信，孔子提出：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”作为一个人却不讲信誉，那不知怎么可以，譬如大车子没有安横梁的輗，小车子没有安横木的軏，如何能走呢？当然，仅有诚信是不够的，孔子认为人与人相处应该把握分寸：“朋友数，斯疏矣。”对待朋友过于烦琐，反而会被疏远。面对团队成员的不同意见和竞争，孔子认为应该持有“君子和而不同，小人同而不和”的态度，进行“君子式”的竞争。在管理班级团队时，孔子仍然非常有智慧。他会向学生提倡积极有益的交友原则：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”号召大家和正直的人、信实的人、见闻广博的人交朋友，不要同谄媚奉承、当面恭维背面毁谤、夸夸其谈的人交朋友，否则会对自己有害。“德不孤，必有邻”，但也要“言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽”。这是说没轮到自己说话却先说，叫作急躁；该说话了，却不说，叫作隐瞒；不看别人的脸色变贸然开口，叫作没有眼色。总之，孔子不仅自己可以在教师团队中与众人和谐相处，还能引导学生在班集体中建立更好的团体氛围。
《论语》学习心得
正蒙三院15A正蒙导师：许茹
我们常常听到，有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。于丹认为，与其怨天尤人，不如躬身自省，如果我们真的能够做到把握分寸，谨言慎行，理行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，自然就会懂得为人处世之道。
《论语》中那些充满了温暖的、新鲜的、朴素的小故事告诉我们，首先不是如何安天下，首先是如何修自身，也就是说，让自己修炼好，是对社会、家、国负责的第一前提，而在这个修炼的过程中，不是苦行僧的心态，而是一种乐观、光明的态度。一切从修身养性开始，怀着乐观和积极的心态，去把握生活中的点点滴滴，让自己成为一个使他人快乐的人，有一颗让自己快乐的心，让自己成为一缕阳光,去照亮他人，温暖他人，让家人，朋友，乃至更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰，这不仅是《论语》里面的一种道德理想，它同样适用于当今社会，同样是我们人格的大欢乐所在。因为他人的欢乐,世界的欢乐与我们自己修身养性的智慧，可以融合为一。这大概就是《论语》给我们最大的借鉴和经验所得。
结合实际学习《论语》感到最大的收获还在于净化了心灵、调整了心态，尽管我们在一些事情的境遇中可能会受到某些不公平的待遇，或是“事实”的颠倒，但仍会以平和的心态去面对，只要你静心去体会，过程比结果更能让人感悟真谛。遇事不要过分计较，又要宽以待人，坦然淡定的处世才能真正享受到生活中的阳光和雨露，才能真正体会到人生诸多真诚的回报与快乐!
《论语》心得体会
正蒙三院15A正蒙导师：周婷
《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝——一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
时间——是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有益义的事。
时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们知道时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间可以干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。如果你不想自己以后后悔，那么现在你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我非常有意义地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗？因此我坚信珍惜时间的人才会拥有美好的明天。
《论语》学习研讨心得
——古典智慧在现代教育中的应用
正蒙三院15A正蒙导师：朱钰彤
今日下午我们共同复习了前几周对《论语》的讨论与心得，并且学习了学校关于正蒙导师的相关文件，晚上参与了我们医学院正蒙三院的大组讨论分享会。在《论语》这一经典文献中，孔子及其弟子的许多经典语录体现了他对生活、教育和道德的深刻认识。这些观点如今依然对现代教育有着重要的启示。孔子的教导不仅仅是过去的回声；它们是活生生的智慧，可以引导我们在教学和生活中做出更明智的选择。
分享会中提到了“朝闻道，夕死可矣”，这句话强调了对知识和真理的追求是生活中最重要的事情。对于大学教育，这意味着我们应当鼓励学生保持终生学习的态度，不断地探索、学习和理解世界。让学生理解到，知识和真理的追求比生命本身更有价值，可以增强他们对学习的认真态度和责任感。对于大学生而言，这种精神同样具有重要意义。在知识爆炸的时代，如何保持对知识的热爱与追求，如何在纷繁复杂的信息中甄别真理，都是大学生需要面对的挑战。作为教育者，我们的角色不仅限于传授知识；更在于激发学生对知识的渴望，对真理的追求，以及让他们意识到每一天都能学到新东西的宝贵机会。因此，我们作为教育者应该鼓励学生保持对知识的渴望，培养他们独立思考和批判性思维的能力，以便更好地探索真理、认识世界。我们希望学生不仅仅满足于课堂上的学习，而是将这种对知识的热爱带入他们的每一天，使其成为他们生活的一部分。
在关于孝道的讨论中，“父母在，不远游，游必有方”，这里传达了对家庭责任和目标明确行动的重视。这句话提醒我们，即使是在追求知识和个人成长的道路上，我们也不能忘记我们的根——家庭和社会责任。在教育的启示中包括了对学生的个人责任感的培养，以及对他们行为目标的明确和计划的教育。我们不仅教导学生学术知识和技能，而且还要教育他们如何成为对社会有责任感的成员，包括对家庭的责任。对于现代大学生而言，即将踏入社会，如何在追求个人理想与实现家庭责任之间找到平衡，是一个值得深思的问题。在教育中，我们应该引导学生理解并尊重家庭责任，同时鼓励他们勇敢追求自己的梦想。此外，还应该教会他们如何在面临选择时，做出符合个人发展又兼顾家庭利益的决策。同时，这句话也可以延伸为对人生规划和目标设定的思考。大学生在规划自己的人生道路时，应该有一个明确的方向和目标，而不是盲目地漂泊。这不仅可以使他们在学习和生活中更加有动力和方向感，也可以帮助他们更好地应对未来的挑战和变化。
在教育方法上，我们可以借鉴这些理念，注重培养学生的综合素质和实践能力，让他们在学习的过程中不断探索和发现真理。同时，也应该关注学生的家庭背景和成长环境，尊重他们的个人选择和家庭责任，为他们提供更加全面和人性化的教育服务。
