医学院行政第二组《己所不欲勿施于人》

医学院 白韧

关于“己所不欲勿施于人”这一古老智慧在现代社会中具有深远的意义，尤其是在人际关系、社会和谐以及全球公民意识方面。

为什么“己所不欲勿施于人”这个原则如此重要。它不仅仅是一种道德规范，更是一种促进个体与群体之间相互尊重和理解的基础。这一原则鼓励我们在行动之前先设身处地为他人着想，从而有助于建立更加公平和包容的社会环境。通过这种方式，我们可以增进彼此间的信任，减少冲突，推动社会的进步。

在现实生活中我们发现“己所不欲勿施于人”不仅适用于个人行为层面，也适用于组织和社会结构层面。例如，在设计公共政策时，决策者应当考虑他们的决定是否符合这一原则。如果政策制定者不愿意将某种不利条件强加给自己或他们所爱的人，那么这种条件就不应该被强加给任何其他人。同样，企业也应该遵循这一原则，避免采取可能损害他人利益的行为。 然而，我们也意识到实施这一原则存在一些挑战。一方面，人们可能会有不同的理解和标准来判断什么是“不欲”的事物。另一方面，现实世界的情况往往比理论模型复杂得多，这要求我们必须具备批判性思维和情境分析能力，以确保正确地应用这一原则。

此外，不同文化和个人的价值观差异也可能会影响“己所不欲勿施于人”原则的应用效果， “己所不欲勿施于人”这一原则对于构建公正和平等的社会关系网络至关重要。我们需要不断地审视自己的行为，确保它们符合这一高尚的标准，并努力克服在实践中可能遇到的各种障碍。只有这样，我们才能真正地实现一个更加美好和和谐的世界。

第九周学习心得

医学院 陈伶

学习了《论语·里仁篇》中的经典语录，我“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”印象颇深——拥有知识的人不如爱好知识的人，喜爱知识的人不如以学知识为乐趣的人。

这句话用在工作上其实同样适用，拥有工作的人不如爱好工作的人，喜爱工作的人不如以工作为乐趣的人。当然这里的工作不单单等于上班，所有的事业都叫工作，但不是所有的上班都叫事业。

我们看到很多学霸起早贪黑的学习，很多事业狂不知疲倦的工作，旁观者不禁要想他们太辛苦了！难道不累吗？

事实上他们还真没我们想的那么累，甚至比我们更轻松，因为对他们来说学习和工作的过程就是巨大的快乐。

历史上所有做出伟大成就的人无一不是这样的，他们不只为结果做事，但结果往往令人惊喜，比如牛顿，对于普通人来说，被一只苹果砸中能带来什么价值？除了一只苹果还能得到什么好处？他愣是想出了万有引力，影响了全人类，被苹果砸中对牛顿来说就是天大的好运，他会诅咒和抱怨那只苹果吗？

马克思之所以伟大是因为他能看到问题的根本，他说：人不是由于有避免某种事物的消极力量而是由于有表现本身的真正个性的积极力量才得以自由。

这句话有点搅但多么深刻的一句话，也就是说一个学生如果仅仅是因为未来不想受苦，所以才想考个好大学找个好工作而学习，一个人如果仅仅是因为挣工资养家糊口避免挨饿而工作，那他们就很难获得真正的自由。

这个自由我理解并不是说不学习、不工作、不加班的自由，而是内心不认为学习和工作是痛苦和压力的自由，相反能享受学习和创造过程的自由。这种自由最明显的表现就是自我驱动、自动自发、乐在其中。

一个人每天接受并执行他人的指令那感觉一定是不自由、不快乐的，反之一个人每天做的都是自己想做的事情，那他一定是自由和快乐的，哪怕身体很累。

大多数人做事不能坚持，一事无成的根本原因就是因为没有找到表现自身个性积极力量的这种自由。

因为避免某种事物消极的力量而学习和工作，和因为表现本身个性的积极力量而学习和工作，两者的效率、创造力和结果可以说差之千里！

第九周学习心得

医学院：何晓东

我深读《论语》中的《述而篇》后，深感其中蕴含的哲理对我们医学教育和医疗实践有着深远的启示。

首先，《述而篇》中孔子强调的“学而不厌，诲人不倦”的治学精神，对我们医学院的师生来说，具有极大的指导意义。医学是一门博大精深的学科，需要我们不断地学习、探索和实践。作为教师，我们应始终保持对知识的热爱和追求，不断更新自己的知识体系，以更好地指导学生；作为学生，则应珍惜学习机会，不断充实自己，为将来的医疗实践打下坚实的基础。

其次，《述而篇》中孔子提倡的“君子坦荡荡，小人长戚戚”的为人处世之道，也对我们医学从业者具有深刻的启示。作为医务工作者，我们应该具备高尚的医德和宽广的胸怀，对待患者要真诚、耐心和负责。同时，我们也要警惕自己的内心，保持正直和善良，避免被世俗的诱惑所左右。

此外，《述而篇》中孔子对于生活的乐观态度，也给我带来了很大的启发。在医学领域，我们面临着巨大的压力和挑战，但只要我们保持积极向上的心态，勇于面对困难，就一定能够战胜一切。这种乐观的态度不仅有助于我们个人的成长和进步，也能够传递给患者，帮助他们更好地面对疾病和困难。

总之，《述而篇》中的智慧不仅适用于个人修养和为人处世，也对我们医学教育和医疗实践具有重要的指导意义。我将继续深读《论语》，从中汲取更多的智慧和力量，为医学事业的发展和人类的健康贡献自己的力量。

学习《论语》的心得体会

医学院：吉小琴

漫步在论语大道之中，我听见一位位贤人穿过亘古的时间，以永恒的神念再现古老的智慧与哲思。我看见一位位巨人屹立在思想的高峰，给人点化心中的迷雾。追随他们虚幻的背影，我看见他们通往大道的密钥。一枚是谦卑，一枚是独省，最后一枚是心灵。而他们走向的乃是儒家大道一一中庸之道。

你当自卑视己，切勿狂妄自大。子曰:“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”承认自己的无知，乃是开启智慧的大门，真正的智慧一定是否定性的智慧。只有谦卑，才能走出自我的偏狭。子曰:“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”韩愈《师说》里说:“圣人无常师。孔子师郑子，丧弘，师襄，老聘。郊子之徒，其贤不及孔子。”孔子 27 岁时，向郑国国君学习古代典章制度。他甚至向七岁的儿童求教。“大项素生七岁为孔子师。”正因为孔子学无常师，虚怀若谷，不耻下问，方成大家。只有谦卑，才能让我们做到自由而不放纵，独立而不狂捐，尽责而不懈怠。

要进行独省，只有在独自省察中，你才会听到来自你内心深处的声音。子日:“默而识之，学而不厌，海人不倦，何有于我哉?”子曰:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

孔子的许多话看似在自言自语，其中都是一遍又一遍的追问自己何有于我哉?”只有对自己进行深入的思考，在一遍一遍地审视中炼化杂质，保留精华，我们才能无限地接近我们内心那个完美的自己那个为之一生而奋斗的自己

要想撬起世界，你必须把支点选在自己的心灵上。子日:“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣。”仁德，从来都不遥远，它就在我们心灵之中。心中有仁，我要他来，他自然就会来。用良知去驾驭我们之所学，而不要因所学而蒙蔽了良知。心灵的强大才是真的强大。无论在顺境还是困境，都能彰显人性的光辉，克服人性的幽暗。心之所向，道之所往。顺从内心良知的召唤才能做一个真实的人，真正的人。中庸之道。中，是中间值;庸，是寻常态。如果说前面三把密钥让我们打开了大道之门，那么迎接而来的就是中庸，一种思维选择事无绝对，人无完人。世界并非非黑即白，非此即彼，我们往往都是在错误中选择，而真理往往就在两者之间。此为中。而寻常态也就是普遍的延续态。正是这普通的常态，与时间为伍，长久延续，无边无疆。此为庸。中庸之道，参悟真理，看穿天地。

《论语》是意蕴的一笔，《论语》是一路的行歌，引我们走向那浩瀚的天地长歌。

《论语》里记载的孔子与弟子的对话，可以看作是一个幽默风趣的老师与弟子的漫谈，其中偶尔点缀着几句隽永的警语。述而篇第七也是论语中经常被人们引用的一章，其对孔子的形象有了更立体的描述，使我们对孔子做学问、做事的态度和待人接物的准则有了更深刻的理解

对于做学问，孔子一直否认自己是生而知之的，他认为:“文吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”就书本上的知识，有说，孔子说自己大概和别人差不多，但是身体力行地做一位君子，他还没有做到。我们从此看到孔子的谦和，这种做学问的态度，非常平实，丝毫没有矫揉造作的态度。“其为人也，发愤忘食，乐从忘忧，不知老之将至云尔。”就是对孔子为学境界最贴切的描述，他发愤用功到连吃饭都忘了。因为获得知识而内心感到满足，忘记了忧愁，不知道衰老将要到来，达到一种忘我的境界，是吾辈学习的榜样。那我们应该怎样进德修业呢?“至于道，据于德，依于人，游于艺。”在学习之前我们应该树立一个远大的志向，指明我们前行的方向，为我们提供前行的力量。在学习中，用德来约束自己，作为发展的立足点。用仁来鞭策自己，作为根本。最后熟练地掌握礼、乐、射、御、书、数六艺游憩于其中，得到全面的发展。

对于做人，孔子认为“饭疏食，饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”申明了自己的人生追求和价值标准。他提倡安贫乐道，认为贫苦的生活对于有理想的人来讲，可以是乐在其中的。同时他还提出，不义的富贵，如同天上的浮云一样，他是不会追求的。常言道:“近朱者赤，近墨者黑。”从一个人与什么人交往，就可以看出他的一些品性。子曰:“暴虎冯河，死而无悔者吾不与也，必也临事而惧，好谋而成者也。”孔子不愿与鲁莽冒失的人共事，他要找的共事人一定是遇事谨慎小心而且善于谋划的人。这也正是孔子做事的态度。

”人洁己以进，不保其往也。”体出孔子和善的待人接物的态度尽管互乡这个地方交通闭塞保守，很难打交道，但孔子还是接见了互乡的一个童子，不拘泥于别人过去的过失，而是对有进取之心的人加以鼓励，本着“有教无类”的教育理念。

通过这一章的详细学习，孔子在我心中的形象更加明朗，立体。个温而厉、威而不猛、恭而安的夫子形象跃然纸上，让我明了许多终身受用的道理

夫子之风，流芳千古!

《论语》第七章学习心得

实验中心  师艳华

《论语》第七章的《述而篇》主要强调了在学习中应该注重思考、理解和实践，而不是追求速度。这一章节对于当代人仍然具有重要的启示和指导意义。

首先，在学习过程中，不要过于追求速度。孔子在这一章中提到，“子曰：‘不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贼也已。’”这句话告诉我们，在学习中要抛弃急躁和浮躁的心态，不要为了追求速度而牺牲准确性和深度。只有踏实地去思考、理解和实践，才能够真正地掌握知识，提高学习效率和质量。

其次，要注重学习的深度和广度。孔子在这一章中还提到，“有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话强调了在学习中要不断地开拓自己的视野，广泛地吸收各种知识和经验。只有了解更多的事物，才能够更好地理解世界，提高自己的综合素质。因此，学习者应该不断地扩展自己的知识面，注重学习的广度和深度。

此外，在学习过程中要注重实践。孔子在这一章中还提到，“子曰：‘富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。’”这句话告诉我们，在学习过程中要注重实践，将所学知识运用到实际生活中去。只有通过实践，才能够真正地理解和掌握知识，提高自己的能力和水平。因此，学习者应该注重理论与实践相结合，不断地积累实践经验，提高自己的实际能力。

总的来说，第七章的“述而篇”强调了在学习过程中要抛弃急躁和浮躁的心态，注重思考、理解和实践，注重学习的广度和深度，注重理论与实践相结合。

《论语》学习第八讲学习心得

医学院  王培

在深入研读《论语》的第八讲后，我再次被孔子及其弟子的智慧与思想所折服。这一讲的内容让我对《论语》中的哲理有了更为深刻的理解和体会。

首先，第八讲中强调了“仁”的重要性。孔子认为，“仁”是做人的根本，是处理人际关系的基石。他提倡“仁者爱人”，即要有同情心和爱心，对待他人要如同对待自己一般。通过学习这一讲，我更加明白了“仁”不仅仅是一种道德准则，更是一种人生态度和生活方式。我们应该在日常生活中积极践行“仁”，用爱心和同情心去对待他人，营造一个和谐友善的社会环境。

其次，第八讲中提到了“学而不厌”的学习态度。孔子认为，学习是一种永无止境的过程，我们应该保持对知识的渴望和追求。他强调“学而不厌，诲人不倦”，即自己不断学习，同时也不厌其烦地教导他人。这种学习态度让我深受启发，我明白了学习不仅是获取知识的过程，更是一种不断自我提升和完善的过程。我们应该保持对学习的热情，不断探索新的领域，拓宽自己的视野。

此外，第八讲中还涉及到了“君子”的品格和行为。孔子认为，“君子”应该具备高尚的品德和行为，能够为社会树立榜样。他提倡“君子和而不同”，即在保持自己独立性的同时，也要尊重他人的不同意见和观点。这种“君子”精神让我深感敬佩，我认为在当今社会中，我们同样需要这种具备高尚品德和行为的“君子”，他们能够为社会注入正能量，引领社会风尚。

通过这次学习，我更加深入地理解了《论语》中的思想和哲理。我认识到“仁”是做人的根本，“学而不厌”是学习的态度，“君子”是我们要追求的品格和行为。在今后的学习和生活中，我将以《论语》中的思想为指导，努力践行这些智慧和哲理，不断提升自己的道德修养和综合素质。同时，我也希望能够将这些思想传播给更多的人，让更多的人受益。

第九周学习心得

医学院 王笑梅

近日学习论语时，读到“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话很有感触。句子言简意赅，却蕴含着非常深刻的道理！

在我们的人生旅途中，无论是学习、工作还是生活，我们总会遇到各种各样的人。这些人或许与我们志同道合，或许观点相悖，但无一例外，他们都可能成为我们的老师。因为他们身上，总有值得我们学习的地方。

“三人行，必有我师焉”，这句话让我意识到，我们应该保持一颗谦虚的心，去发现和欣赏他人的优点。当我们看到他人身上的闪光点时，我们应该积极地去学习、去借鉴，因为这些都是我们成长的宝贵财富。

“择其善者而从之”，则告诉我们在学习的过程中，要有选择地吸收他人的优点。并不是所有的优点都适合我们，我们需要根据自己的实际情况，选择那些对自己有益的、能够让自己变得更好的优点去学习和实践。

“其不善者而改之”，这句话则是对我们提出了一个更高的要求。当我们看到他人身上的缺点时，我们不应该只是简单地嘲笑或指责，而应该反思自己是否也有同样的缺点。如果有，我们应该努力去改正；如果没有，我们也要引以为戒，避免重蹈覆辙。

在学习的道路上，我们永远都不能停下脚步。我们应该保持一颗开放的心态，不断地去发现和学习他人的优点和长处。同时，我们也要勇于面对自己的不足和缺点，并努力去改正它们。只有这样，我们才能不断地成长和进步。

心得体会

医学院  王选丽

《论语》中的“述而”篇，这一篇章主要讲述了学习和修身的重要性，以及如何通过学习来提升个人的道德品质和智慧。

以下是对《论语》“述而”篇的学习心得:

1.学习的态度:孔子强调学习应该是一个不断追求的过程，不应该因为年龄、地位或者已经获得的知识而停止学习。这种谦逊和终身学习的态度对于现代人来说依然具有重要的启示意义。

2.学以致用:孔子提倡学习知识不仅要理解其道理，更要将其应用到实际生活中去。这意味着学习不应该是空泛的，而是要与实践相结合，通过实际应用来检验和深化理解。

3.教学相长:孔子认为教与学是相辅相成的，通过教授他人，自己也能得到提升。这一点在现代教育中同样适用，教师在教学过程中也能发现自己的不足，进而促进自我成长。

4.知行合一:孔子强调知识和行动的统一，认为只有将学到的知识转化为实际行动，才能真正体现学习的价值。这对于现代社会来说，意味着我们应该将理论与实践相结合，以实际行动来证明自己的学识和能力。

通过对《论语》“述而”篇的学习，我们可以深刻体会到学习不仅仅是为了获取知识，更是为了提升个人的道德品质，实现自我完善。同时，学习应该是一个持续的过程，不断地学习新知识，不断地实践和应用，不断地反思和提升，这样才能不断进步，成为一个有道德、有文化、有能力的人。

保障部财管办第四组《论语》述而篇

财管办：倪懿婷

在论语《述而篇》里，有这样一句话：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

这句话的意思是“阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化，我私自和那老彭相比。”

孔子在这一章中标明了自己对于先贤已总结的真理的信仰与尊崇，当自己能够悟得先贤大道并坚定践行时，便也是和先贤一样的智慧之人了。也许有人说学习要保有质疑精神，有质疑才有创新与进步，像孔子这样全听全信，不做创新改进会因循守旧、故步自封。在我看来，学习分为两种：一种是科学知识的学习，这部分的学习确实需要保有质疑精神、常怀创造意识，才能不断的推陈出新、改革前进；而另一种是对真理规律的学习和参悟，这些已经被先贤智者总结的智慧是真理大道，是可以帮助人们启迪智慧。获得心灵的宁静、远离或减轻心里痛苦的精华，对智慧和真理的学习就需要我们全新信阳、全情体悟，才能大彻大悟，与先贤智者同行。

孔子这里便是后一种的学习，因此会“窃比于老彭”，孔子已得“智慧真传”，虽与先贤生不同时，但已像老朋友一样亲切，。我们对真理的参悟学习也应如此，在经典中与智者对话，成为朋友。

论语《述而篇》有感

财务管理办公室：何欢

初读《论语·述而》是在初二的语文课本中，这篇课文以孔子教学为背景，记录他与学生的一些对话。其中，“子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”。此段文言文，老师是这样注解的：“同行的三人中，必定会有人可以做我的老师；选择别人好的地方学习，看到别人不好的地方，要反省自身有没有同样的缺点，如果有，要加以改正”。此段话的翻译对我尤为深刻，内心感受到孔子的博学，短短两句话却教了我们一个“简单深奥”的道理。

按照我原来的个性，听到别人对我处理事情有不同声音时，我总会极力解释与反驳，好像要挣个输赢似的（现在想想也颇为好笑之前的幼稚）。当再次重温：子曰：三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之后，确实给我对自己人际关系的处理带来了启示。不再为了不同声音和别人的异议去争“对与错”，而是学会从另一个角度去看待对方提出的观点，在改变我做人处事的同时也提升了我的内心素养。

《论语》是儒家学派的经典著作之一，以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。最近，我淘到了一本“杨伯峻”译注的《论语》典藏版，书里还有很多让我有所感悟且记忆深刻的句子。比如：《为政篇》里的“学而不思则罔，思而不学则殆”；《雍也篇》里的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；《学而篇》里的“巧言令色，鲜矣仁！”；《里仁篇》里的“唯仁者能好人，能恶人”等等…

在以科技经济飞速发展的今天，如果不与时俱进增加些知识，我们会迷茫，会落伍，说不定就会被时代所淘汰。这些都是我的心里感触，分享给大家，相信读书、读好书，都会让我们从中获益。

《论语·述而篇》心得体会

部门：财管办  姓名：杨云娟

在深入研究《论语·述而篇》之后，我深感其内容的博大精深，其中蕴含的智慧和教诲，不仅是对古代社会的深刻洞察，更是对现代人生活的有力指导。

《论语·述而篇》中孔子对于“仁”的阐述，让我对仁爱有了更深的理解。孔子认为，“仁”不仅仅是关爱他人，更是一种内心的修养和品质。它要求我们在日常生活中，不仅要关注自己的利益，也要关心他人的需要，尽己所能去帮助他人。这种仁爱之心，是构建和谐社会的基石。

而我最喜欢的是“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话。它是孔子在《论语·述而》中所说，表明君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。

对于财务人员来说，这句话具有深远的影响。首先，君子坦荡荡，意味着财务人员应该保持正直和诚实的品质，不受任何外界因素的干扰，始终坚守职业道德和原则。在处理财务事务时，应该公开透明，不做任何欺诈行为，确保财务的稳健和合规。

而小人长戚戚，则提醒财务人员要警惕那些心怀不轨的人。在财务领域，存在着很多潜在的诱惑和风险，如贪污、挪用公款等。财务人员应该时刻保持警惕，不被这些不良因素所诱惑，确保自己的行为和决策始终符合法律和道德标准。

总的来说，《论语·述而篇》是一部充满智慧和教诲的经典之作。通过学习这部经典，我不仅对孔子的思想和理念有了更深入的理解，也对自己的生活和价值观有了更多的反思和启示。我相信这些体会和收获将对我的未来产生积极的影响，让我成为一个更加有思想、有素质、有责任感的人。

《论语》心得体会

财管办  王亚妮

接孩子放学回家的路上，听到旁边一个骑车的家长教训后座上的孩子说：“问你吃啥你不吭气，饭做好了你又嫌东嫌西。我天天累得做饭也落不了好，谁教的你这么没教养。”我当时就想，还问孩子谁教育的？这不明白是自己当妈的没教好吗？孩子的教育问题家长不应该负第一责任吗？

回家就和老公说起这件事，，就不自觉联系起了周边朋友对孩子的教育，然后就念叨谁谁谁不会教育孩子，谁谁谁家庭教育失败。

晚上临睡前突然想打《论语》中有句话：“吾日三省吾身”，遂自我反省。就这件事我都是指责的别人，唯独没有自我批评，自己在教育孩子上也是问题多多，也经常被孩子吐槽。这就像人说的，指责别人时是个明白人，说到自己就是情有可原，就是宽恕。这就叫宽于待己，严与律人，这是非常令人惭愧的。自省的道路艰难而漫长，每天睡觉前躺在床上想想今天所有的事情，总结好的、不好的，希望在以后将事情做得更完美，这也是修行。

《论语》学习心得

财管办第四组：康渝坤

最近学习《樊登讲论语》，我受益匪浅，让我学到了许多处世之道，更加坚定了学习、弘扬中华传统文化的信心与决心。

一部《论语》千古流传，一位老师，万世师表，中国人的仁德智慧，两千年的风骨性格都蕴藏在这位老师和他学生的对话里。孔子一生坎坷。但他自己却说他的快乐是:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这些话是我们从小就会背的。它的意思是，“学习知识后在生活中经常实践，这不是很愉快吗?有志同道合的朋友从远方来一起共事，不是很令人高兴吗?别人不了解我，我也不怨恨、恼怒，这

不就是我修为的境界吗?”。生活中也是如此，每当遇见困难、变化、不理解，总是让人不知所措。孔子告诉我们，应该微笑面对。

学而时习之是自修，讲的是如何面对生活中的困难。人的一生，就是个不断学习的过程，学习态度至关重要。首先要学，还要学以致用，不要焦虑学无所用，更不要执着于追求结果。学的过程才是最快乐的事，我们要持有终身成长的态度，从错误中成长也是一件快乐的事;有朋自远方来是共修，讲的是

自己修行是远远不够，还得借助于他人的力量，一起探讨，一起学习，与志同道合的人一起学习，是一件快乐的事情。人不知而不愠是修行的结果，讲的是修为。我们面对委屈，不被别人理解，这些都无所谓，要像孔子一样，用快乐的心态来面对。孔子的伟大在于他的思想、他的学问、他的为人，而孔子弟子的伟大则是将他们的恩师言行汇集成专书，目的是教更多的人学为君子。

诸多问题。当我们真的学会了，人生也许就开始改变了。读书，给我带来很大的改变，内心也变得越来越充实，变得自信和从容，可以说读书改变了我的思考方式和生活状态。

《论语》学习心得

财管办第四组：司梦瑶

翻开《论语•雍也篇》，那些熟悉的文字，诉说着千年前的故事和哲理。子贡与孔子的对话、宰我和孔子的问答，以及孔子自身对君子的描述，都给了我极大的启发。

子贡询问的“博施于民而能济众”的行为是否可以称为仁，孔子的回答让我明白，仁不仅仅是一种利他的行为，更是一种内在的品德和精神追求。仁者，不仅希望自己能够立足世间、事业有成，同时也希望他人能够如此。他们能够设身处地地为他人着想，这是一种何其高尚的情操！

宰我和孔子的对话则提醒我，在生活中，我们会遇到各种诱惑和陷阱。孔子所说的“君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也”，意味着一个真正的君子，虽然可能会受到外界的影响，但却不会轻易陷入困境；他可能被人欺骗一时，但绝不会被长久蒙蔽。这需要我们有足够的智慧和判断力，时刻保持清醒的头脑。

孔子对于君子的描述更是让我印象深刻。他认为，一个君子应该广泛学习各种知识，并用礼仪来约束自己。这样的人，才能够真正地走在人生的正道上，不偏离方向。应该不断学习、充实自己，并且时刻用道德和法律来约束自己，做一个对社会有用的人。

《论语•雍也篇》它让我更加明白了什么是真正的仁、智和德，我相信，只要用心去领悟孔子的教诲，并付诸实践，就一定能够在人生的道路上更加行稳致远。

述而篇学习心得

财管办:王家良

子曰:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子说为善去恶的关键在于不反复、不再犯。德必修而后成，学必讲而后明，闻义而徙。发现自己不好的地方，立马改正，恶行才能去除。刘备也说过:“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”，王阳明也说:“为善去恶是格物。”这四条，就是修身进步的切实功夫。对学习呢，要反复讲习，正如孔子说，“默而知之，学而不厌，诲人不倦。”这些话说起来容易，做起来艰难，最高的功夫就在日用常行里。学习需付出代价。子曰:“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”孔子说:凡是自己拎着十条肉脯来拜师的，我没有不认真教诲的。这不是送礼，是学费。圣人呢，有教无类，人人他都想教，教他进步，但若对方并不想学，没有自己主动找上门去教的。真心想学会，先给老师交学费。不愿花钱不是真感情，不愿交学费不是真想学。

学习心得

保障部财务管理办公室:马凤

《论语》中，子曰：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

孔子说：智者对水心中有所好，仁者对山心中有所好。智慧的人像水一样活跃，仁德的人像山一样安详。智者像水一样快乐，仁德的人像山一样长寿。

解读：孔子的这几句话，不是在做一种判断，不是一种定性定量的分析，他只是做一种描述，他不是说智慧的人只喜欢水不喜欢山，仁德的人只喜欢山不喜欢水，只是感觉到智慧和水有相似之处，智慧的人心思活泼，更好动。仁德的人内心更仁厚，就会更喜欢静。

在这一则，从中感受到一种生命的状态，我们应该学习智者在遇到事情时，有着水一样的深邃，遇事随机应变，即便找不到出路，也能随遇而安，乐观对待周围的一切。我们也应该学习仁者，在遇到事情时，像大山一样，不会为外物所动摇，以宽容仁厚待人，没有过分的悲伤和恐惧，安详沉静。

述而篇学习心得

财管办：张娜

一个作风严谨的人，有着习惯成自然的作派，人前不做作，人后不狰狞，即使在家里，衣着也不散乱，神情也不放纵，这不就是仁者所追求的“泰而不骄，威而不猛”么?孔子主张张弛有度，既不能张而不弛，也不能弛而不张。做事时精神张满，唯恐出现差池;闲暇时精神松弛，唯恐休息不好。只有充分地休息，才能

证充足的精力工作，这就是以弛保张，人的能量是有限的，有铁打的意志，但没有铁打的身体，就像一部高速运转的机器，性能再好，也要定期检修维护。人也是一样，工作时精神高度集中，就像机器在高速运转。闲暇时精神为之放松，就像机器在检修维护。人的每次检修维护，都是为下次能量积聚作准备。如果本次休息不足，下次的能量积聚也就不完美。

老子说:“爱以身为天下，若可托天下。”就是说为了治理天下而爱惜自己的身体，天下就可以依靠他了。作为一个普通人，如果为了把某项工作做好，把空闲时间用来充分地休息，而不愿用来拚酒或者狂欢，上位的人就可以放心地把这项工作交给他去做了。因为注意休息的人是在全力工作，而不注意休息的人是在凭兴趣工作，一旦兴趣索然，工作的积极性也就荡然无存了。

行政部审计办第三小组5人

《论语.述而篇》学习心得

行政部审计办  郭晓玲

论语的述而篇中“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，表达了孔子关于学习和自我提升的思想。他提醒我们无论身在何处，周围的每个人都有值得我们学习的地方，我们要以谦逊的态度，去观察和发现他人的优点，汲取他人的优点，不断地充实自己，提升自己的能力和素养，看到别人的缺点，就以此为镜，检查自己是否有同样的问题，在学习他人的同时，审视自己，发现自己的不足之处，加以改正。

1、在工作中，我们难免会遇到各种问题，对于棘手的问题，我们及时与同行专业人员进行有效的沟通与讨论，在交流的过程中，也能够了解他们在面对复杂问题时的应对策略、解决问题的思维方式，虚心听取各方专业人员的意见，及时解决出现的问题，确保项目的顺利推进，通过与他们的交流和学习，拓宽自己的视野，丰富自己的知识。

2、在工作中出现的问题或者发现问题，要引以为戒，从他人的错误中吸取教训，反思自己是否存在同样的问题，从而及时改正，避免重蹈覆撤。

3、在团队合作中，每个人都有自己的优势和劣势，善于学习别人的优点，在遇到分歧时，以包容的态度去理解他人的观点，共同寻求最佳的解决方案。

学习是一个终身的过程，不能满足于现状，要不断的寻求学习的机会，身边的每一个人都会成为我们的老师，生活中的点滴经历也能给我们带来启发，只有保持谦虚的态度，不断学习，才能不断的完善自己。

《论语》“述而篇”学习心得（第九周）

行政部审计办公室：刘小倩

学习《论语》到现在，受益匪浅，也慢慢的喜欢上了《论语》因为它让我学会阅读自己的本心，让我在这繁杂的社会中领悟到幸福的本质。就像述而篇中提到的“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

我们学习《论语》，会发现孔子是一个感知快乐能力很强大的人，他能够随时随地感受快乐，他让我知道，在如今的社会中，幸福不是一种状态 ，而是一种能力。其实我们仔细观察身边的人，现在好像整个社会的幸福指数都在降低，但是现在的生活水平和质量远比我们父辈乃至孔子生活的时代要好到不知多少倍了，但是为什么现在人的幸福指数 却越来越低了呢？学了述而篇，我浅浅的明白，是人们追求的物质越来越多，学习的东西越来越多，但唯独我们没有好好学习如何让自己幸福，如何遵从自己内心的想法，我们这种能力很低下。

在这个社会中，我们基本上从三岁开始上学念书，上学期间各种课程和辅导班被塞的严严实实，到二十几岁大学毕业，还没毕业就面临找工作，上班，上班没几年又被家里催着结婚 生子 买房  买车等等，我们身上的外债越来越大，包袱越来越重，这几年我们又碰到了三年的疫情，有很大一部分人还面临失业，但是即使你失业了，房贷和车贷你一分都不能少还。在这样的环境里，别说幸福不幸福，估计都很少有人会提这两个字了，大家都觉得能活着就不错了，不知不觉，幸福早就已经成为奢侈品，可望而不可即。

我在学习论语的过程中提到过很多遍我是个很幸运的人，能在这个时候接触并且学习论语，如果不是学校安排，我压根就不会想到学习论语，我这个年纪也不算大，小孩也刚出生，我学习论语，我不但自己学习幸福的能力，我还可以教育我的孩子从小就学习这种能力，所以说我是幸运的。

我也很希望能把这种学习传达给我的亲人，我的朋友，或许不会有很大的作用吧，或许他们也会慢慢学习这种能力，可以遵从自己的内心，幸福的生活。

2024.5.6

《论语.述而篇》学习心得

行政部审计办公室 薛小瑛

本周自学了《论语.述而篇》，为什么题目是述而篇呢？通过网上的学习了解到，子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”「子曰：述而不作」，这不就「述而」嘛，所以用「述而」做题目了。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，于我何有哉？”孔子说：“默默地记住我所看到的听到的知识，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这对我有什么难的呢？”

「默而识之」，表示自己很爱学习，即使别人不知道你在学习，你都在认认真真地，时刻汲取着营养和智慧；「学而不厌」，就是不要得少为足——以前讲「有知」和「无知」的关系，不爱学习的人，其实他已知的知识是很小的，所以他这个圆很小，他向外扩散的这些未知的东西很少，他还很满足，觉得我挺了不起的。一个人越学得多，他越觉得自己无知，越学得多，越觉得自己无知，因为他的接触面对于未知领域的接触面变大了。

孔子说的这三件事，尤其是后两件，表面上看起来挺简单，但做起来却并不是很容易。一些人做不到“学而不厌”，根源在于他们学习是出于一定的目的，比如有的是为了考大学，考上大学以后一下子就松懈了，天天打游戏，以至于好多学科都挂科，有的连毕业证都拿不到。还有的是为了大学毕业后好找工作，在学校时学习还挺努力，但毕业后找到工作就不再学习了，提起学习就厌倦。我认为要想做到“学而不厌”，首先要做一个“好知者”，然后在学习的过程中寻找到求知的快乐，从而将自己变成一个“乐之者”，这样学起来就不会感到枯燥和厌倦。

如果要把学习分为两部分就很好理解了，第一部分叫深入学习，得一丝不苟，得严谨，得全面，这是很难的过程。

在阅读的过程中，我逐渐明白，《论语》不仅仅是一部经典的哲学著作，它更是教导我们如何处理人际关系，如何成为一个有德行的人，如何在复杂的社会环境中坚守原则，如何以包容之心对待他人。比如，“己所不欲，勿施于人”的黄金法则，使我更加注重换位思考，尊重他人；而“学而不思则罔，思而不学则殆”，则时刻提醒我要将理论与实践相结合，做到知行合一。
此外，我也体会到集体共读的力量，老师的悉心教诲和书友们的思想碰撞，促使我不断审视自身，反思成长，这种互动式的读书体验无疑加深了我对《论语》的理解和感悟，也让我的精神世界得到了滋养和升华。                                    

2024年5月6日

《论语》述尔篇学习心得

行政部审计办公室      魏徐香

这周经历了五一小长假，大部分的都陪伴着孩子，每一天过的很充实。在闲暇时间学习《论语》的述尔篇。我最有体会的一句话就是孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”几个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。

虽然“三人行，必有我师焉”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当作手电筒，只照别人，却不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路（择其善者而从之），也难免造成人际间的不和谐，以至发生冲突。我们审计办公室五个人，在平时的工作中，大家团结一致，相互帮助，大家身上各有优点，要学习薛老师的看待问题的眼光格局，要学习贾工的工作上仔细认真态度，要学习小倩的交流沟通能力，自己平时做事情优柔寡短，性格内向，不善与人沟通交流，平时对自己要求过于放松，看到别人的长处也只是羡慕一下，打心底里未想着向他人学习提升自我，对于别人做的不好的地方，总是觉得与自己无关，很少去反思自己有没有这种行为，导致工作这么多年来，自己个人能力提升方面进展缓慢，没啥长进。在以后的学习和工作中，要多看、多学习、多思考，让自己变的更好。

《论语》“述而篇”学习心得（第九周）

行政部审计办公室：贾素梅

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善着而从之，其不善着而改之”，这句话比较好理解，几个人在一起，其中一定有某些方面比自己强，能够做自己老师的人，看到这些人的优点，就跟他学。对于他们的缺点，和自己的情况比较一下，看看自己是否存在这样的问题，以便自我反省，努力改正。

孔子认为无论身处何种环境，都应该保持一种谦逊好学的态度，他认为每个人都有自己的优点和长处，我们应该学会欣赏并吸取他人的优点。在与人交往过程中，我们应该学会选择那些有优点的人作为自己的榜样，学习他们的长处，帮助提升我们自己的能力和素质。同时我们发现他人的缺点要以此为鉴，反省自己是否有类似的不足，从而加以改正，我们要不断的学习和进步，不论对方的身份地位如何，都有可能成为我们的老师，不只是知识技能还包括品德修养和为人处世的智慧。三人行，必有我师，这是一种积极向上的生活态度和价值观，它提醒我们在生活和工作中，要时刻保持开放的心态，积极向他人学习，不断提升自己。

保障部安保办第二组6人

《论语》心得体会

安全保卫办公室：刘委

一个被世人念念不忘的人，不在于他《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。

二千五百多年前的《论语》真的能解开我们现代人的心结吗?孔夫子弟子三千，七十二贤士，这么多学生，也是家家都有难心的事。那么他们又是怎样看待人生呢?

孔夫子的学生司马牛有一天忧伤地说:别人有兄弟，偏我没有!他的同学子夏就劝他说:人生在世，有些事情是我们无法控制的，所谓生死有命，富贵在天。那就要学会承认。但有些事情却是可以通过提高自身修养做到的，比如保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦虚有礼。

一个人能做好自己，那么普天的人都会爱敬你如同手足兄弟。所以，要做一个有良好修养的人，又何愁没有兄弟呢 ?

学习心得

保障部安保办：张治华

在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说:“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着

孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为?”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不不习，听到正义的事不能去做，有错误不能以正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

论语学习心得

保障部安保办：高原

《论语·子罕》中有句话：“毋意、毋必、毋固、毋我”。是孔子所提倡的四种修身的原则或态度。这些原则不仅适用于个人品德的修炼，也可以延伸到更广泛的领域。

毋意：是说不主观臆断。在看待问题时，我们应该保持客观、公正的态度，不因为个人的偏见或主观情感而歪曲事实或做出错误的判断。在人际交往中，我们应该尊重他人的观点，避免因为自己的主观臆断而伤害他人的感情或造成误解。就像在工作中，我们常常需要与学生家长、老师进行沟通。在整个交流过程中，不要主观臆断对方的意图和动机，多一些倾听，九能够减少误解和冲突，促进有效的沟通。

毋必：是说不持绝对的态度。我们应该保持灵活和开放的心态，不要过于固执己见或坚持某种固定的模式。在面对复杂多变的情况时，我们应该能够因时变通，灵活应对。同时，我们也应该尊重他人的选择和决定，不要强求别人接受自己的观点或做法。

毋固：是说不固执拘泥。保持开放和包容的心态，不要过于坚持自己的习惯或观念，而忽略了其他可能更好的选择或方法。在追求知识和真理的过程中，我们应该勇于接受新的思想和观念，不断拓展自己的视野和思维。

毋我：是说没有我执，超越个人的利益和欲望，以更高的视角和更广阔的胸怀去看待问题。在人际交往中，我们应该关注他人的需要和利益，而不是只考虑自己的得失。在安保办，我们每个人都在乎整体利益，我们都有着共同点的目标，那就是让校园更加安全，通过共同协作和互相支持，我们一在进步。

所以，孔子教会我要保持客观公正的态度，灵活应对复杂多变的情况，开放包容地接受新的思想和观念，超越个人的利益和欲望，以更高的视角和更广阔的胸怀去看待问题。这些原则不仅适用于个人品德的修炼，也适用于工作和生活，可以帮助我更好地应对各种挑战和困难，实现个人的成长和发展。

学习心得

安保办  高号永

“不在其位，不谋其政”这句话出自《论语·泰伯》，是孔子提出的一个重要原则。这句话的意思是，一个人如果不在某个职位上，就不应该去干涉或谋求那个职位上的政务。这个原则强调各司其职、各负其责，提倡尊重职责和权限，不要越俎代庖。

在现代社会中，“不在其位，不谋其政”的原则依然具有重要的延伸意义和应用价值。在职场中，每个人都应该明确自己的职责和权限范围，不越权行事。如果不在某个职位上，就不应该干涉或谋求那个职位上的事务，以避免造成混乱和冲突。如果一个人不在某个职位上，却试图干涉或控制该职位的事务，就可能导致权力滥用和腐败。因此，尊重“不在其位，不谋其政”的原则，有助于防止权力滥用和腐败的发生。在团队中，每个成员都应该专注于自己的职责和任务，而不是试图干涉其他成员的工作。通过尊重“不在其位，不谋其政”的原则，可以促进团队成员之间的信任和合作，提高团队的效率和执行力。在政治和社会领域，每个人都应该尊重自己的社会地位和职责，不越权行事。通过遵循“不在其位，不谋其政”的原则，可以维护社会的稳定和秩序，促进社会的和谐发展。

学习心得

部门：安保办郭小莉

《论语先进篇》主要讲述了孔子学生自贡和其他弟子的言行，以及孔子对他们的评价和教诲。

其中耳熟能详的名句一、“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话告诉我们，思考和学习的关系，只有将学习和思考相结合，才能真正理解和掌握所学的知识和技能，就像我们传统文化的学习中，如果一味的去理解《论语》本身的文字内容，不去思考，不去和自己的生活、工作相结合，不去对照自己反思自己的不足及时纠正，那么这个学习就是无效的。名句二、“已所不欲，勿施于人”这是做人的根本，是一种基本的道德准则，寓意深远。首先，它提醒我们在处理人际关系时要有同理心，设身处地地考虑对方的感受。其次，它强调了道德自律的重要性，即我们不能仅仅因为自己有某种欲望或冲动就对别人做出不道德的行为。最后，它还体现了公正和平等的理念，即每个人都应该受到尊重和平等对待，不应该被他人强加自己不愿意承受的事情。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人。倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。我们应该以善良和尊重的态度对待他人，避免伤害他人或做出不道德的行为。这句话适用于各种场合，无论是在家庭、学校、职场还是社会生活中，我们都应该遵循这一原则，换位思考，善解人意，理解尊重他人，宽以待人，以建立和谐的人际关系和社会秩序。

《论语颜渊篇》中的“克己复礼为仁”， 这是孔子关于什么是仁的主要解释。 这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合，这就是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。具体实践仁德的方法就是，非礼勿视、勿听、勿言、勿动，即不符合礼制的东西不看，不符合礼制的信息不听，不符合礼制的话不说，不符合礼制的事情不做。克己复礼就是要严格要求自己，让自己的行为符合礼的规范，这是达到仁的途径; 孔子强调自律，只有通过自律，才能达到仁的境界，以上这些都是靠学习和修养才能做到。

行政部第二组人力资源

《论语》学习心得

行政部人力资源管理办公室 冯雅楠

26日，我认真聆听了16位教师的学习心得线上分享，感触颇深，受益匪浅。确实如大家所说，《论语》不仅仅是儒家经典之作，更是一部指导我们如何过一种有意义、有价值的生活的宝典。

在工作中，我时常会遇到各种挑战和难题。《论语》中的“知之为知之，不知为不知，是知也”这句名言，让我在面对未知时，学会了保持谦逊和开放的心态。当遇到难题时，我不再急于掩饰自己的无知，而是选择去寻求答案，向同事或领导请教，这种态度不仅帮助我解决了问题，还让我在与他人的交流中不断成长。

同时，“学而不厌，诲人不倦”也给了我很大的启示。在繁忙的工作中，我时常感到疲惫和厌倦，但当我意识到学习是永无止境的，我就能够重新找回对工作的热情和动力。我也时常将这份热情传递给身边的人，与同事分享知识和经验，这种互动不仅提升了我自己，也促进了团队的和谐与进步。

生活中，《论语》的智慧同样让我受益良多。孔子提倡的“仁爱”精神，让我更加关注身边的人和事，学会了用一颗感恩的心去对待生活中的每一个细节。在与家人和朋友的相处中，我更加注重倾听和理解，用更加包容和宽厚的心态去面对他们的需求和情绪。

此外，《论语》中的“君子欲讷于言而敏于行”也给我带来了很大的启发。在现代社会中，我们时常被各种信息和声音所包围，但真正的价值往往在于行动。我学会了在言语上保持谨慎和谦逊，在行动上则更加果断和迅速。这种转变不仅让我在人际交往中更加得体，也让我在生活和工作中更加高效和自信。
   随着课程的推进，我将继续深入学习《论语》中的智慧，不断提升自己的综合素质，为实现自己的人生目标和社会价值而努力奋斗。

《子曰篇》读后感

人力办   李琳

子曰篇中，孔子强调了学习和教育的重要性，他告诉我们要坚持学习、不断充实自己的知识，同时也要尊重他人的观点，要与他人进行思想的交流和讨论。通过这篇文章，我深深地感受到了孔子对学习和教育的独特见解，他教导我们如何通过学习来提升自己的修养和智慧，如何进行思想的碰撞和交流。

孔子告诉我们，学习是一种修身养性的过程。他指出：“学而时习之，不亦说乎。”这句话表达了学习的乐趣和意义，孔子希望我们不仅要学习知识，还要将其付诸实践，不断巩固和提升自己的能力。他认为通过学习？我们可以改变自己的命运，实现自己的人生价值。

此外，在子曰篇中，孔子还强调了与他人的思想交流和讨论的重要性。他说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”这句话表达了他对与他人交流的乐趣和重视。他希望我们能够虛心听取他人的意见，与他人进行开放的思想交流。通过与他人的互动，我们可以开阔自己的视野，收获更多的智慧。

《论语》第八周学习心得

人力资源办公室：李龙

子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，十分谦卑恭敬的样子，左丘明认为可耻，我也认为可耻。心底藏着对某人的怨恨，表面却要去和那人友好，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

左丘明是《左传》的作者，据说后来的《国语》也是他著的，但已不可考证，是和孔夫子同时代的人。“巧言令色”，“巧言令色鲜仁矣”，在这里还加了一条“足恭”。足恭，走到哪里都是十足的恭顺，恭敬得像一个机器人一样，处处都表现得毕恭毕敬的，有教养得过头了。“左丘明耻之，丘亦耻之”。左丘明和我都认为可耻，虽然孔夫子讲温、良、恭、俭、让，但是有原则的、有度的，不能超越这个度。并不是处处都不讲原则地讲温、良、恭、俭、让，礼数上做得过分了也就成了虚伪，一个人没有了个性那也就没有了价值，所以巧言、令色、足恭，左丘明和孔夫子都认为可耻。

另外，“匿怨而友其人”，明明恨一个人恨得要命，但是却把这种恨意隐藏起来，装出一副笑脸和人家交朋友，“左丘明耻之，丘亦耻之”。社会上有这种人，明明厌恶某人到极点，非常记恨，心里骂了他一万遍，但是为了一定的利益或者这人是领导，或者这人有钱，或者这人自己惹不起，每天见了还要满脸堆笑，曲意奉承，讨好巴结；但暗地里却咬牙切齿的，恨不得把人家的房子放火烧了。以这种心态去结交朋友，左丘明引以为耻，孔夫子也引以为耻。这里讲的是人品和人格，有人品和人格，我们的精神才有荣誉感，也才活得有价值。

学习心得

行政人力办：孙海天

在我深入学习了《论语》中的“述而篇”后，我对其中的思想产生了深深的共鸣。这篇文章主要讲述了孔子对于学习、教育以及道德等方面的观点，给我留下了深刻的印象。

在“述而篇”中，孔子强调了学习的重要性。他认为，学习不仅是为了获取知识，更是为了提升个人的修养和品德。这种观点让我意识到，学习不仅仅是一种技能的提升，更是一种人生态度的体现。

孔子在“述而篇”中还谈到了教育的目的。他认为，教育的目的是为了培养有道德、有学问的人才。这让我认识到，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和道德观念。这也正符合我们学校育人的理念。

此外，孔子在“述而篇”中还提到了“君子”的概念。他认为，君子应该具备宽广的胸怀，不计个人利害得失。这让我意识到，作为一个君子，不应该凡事都斤斤计较，心胸狭隘，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。

总之，“述而篇”给我带来了很多启示和思考。通过深入学习这篇文章，我更加明白了学习的意义和价值，也更加坚定了自己追求高尚品德的信念。我相信，在未来的日子里，我会不断努力，成为一个有道德、有学问的君子。

《论语》第五篇学习心得

学校的根本任务是立德树人，教育不是能一蹴而就的完成时，而是一点一滴持续浸润的进行时。勿以恶小而为之，勿以善小而不为，凡事从小事做起，一步一步，终会聚少成多，由量变达到质变。《为师修己歌》中有一句“见面问声好，弯腰捡纸巾”就是要我们：接人待物从最细小处做起。作为教育工作者，我们的一言一行都会被学生学习和模仿，所以，要始终保持一颗修己之心，从内至外，内外兼修，形成一种良好的、自觉、自然的为人师表状态，时刻给学生呈现和传达积极、正向的能量。

从教育工作者的角度谈谈自己对“仁”的认识。“仁”是成为人的核心要素，从积极的方面来说，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”；从消极的方面来说，做到“己所不欲，勿施于人”。大学教育的目的就是要让学生能够在社会立足并一路走得顺畅，依靠知识的传授是达不到的，而是要抓住“立德”这个根本，因为知识是死的，修养是活的，良好的修养会让人获益终身。除了积极的引导和教育，告诉学生要做什么，以帮助他们“立”和“达”，也要告诉他们不要做什么，最基本的就是不要把自己的意志强加给别人。

总之，有知识不一定有文化，有文化不一定有修养，修养才是一个人的根本，作为教育工作者，不能本末倒置，把知识传授看成教育的根本和目的。

《论语》学习心得

行政部人力办：杨华

论语中，谈及交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

我感触较深的首先是：友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，他的人格可以引导你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友；其次是友谅，也就是宽容的朋友。宽容有的时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如宽容的力量来得恒久。有时候最让我们内心受不了的是一个人在忏悔的时候没有得到他人的怨气反而得到淡淡的一种包容，所以有一个这样的好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己反而会让我们从他人的内心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。宽容，是一种做人的情怀，是我们在失落时需要的关怀，是黑暗中所需要的光明。第三交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循善诱的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与淡定。

2024年5月6日

保障部安保办第一组

学习心得

保障部安保办 刘军

通过《论语》《大学》的学习，使我感到平时我们要多思考，思考我们的人生，才能找到做人的真谛；思考我们做的事，才能让我们进步。就像NBA的公牛王朝一样，开始公牛队91-92赛季开始1胜2负并不顺利，主教练弗尔知道，卫冕之路远比第一次夺冠更加艰难，于是决定给这支惊慌失措的球队引进一种全新的训练方式，他要求球员每天进行冥想和禅修，之后，神奇的事情发生了，公牛队稳定了情绪后迅速进入状态，他们打出了一波史上最长的14连胜。这说明思考的重要性，思考可以让我们把我们做的好的地方，总结成经验；把遗憾的地方，进行反思，是自我完善的一个过程，帮助我们回顾、分析和总结过去。也能让我们明白一个人生的道理，从此不再犹豫徘徊，更加坚定地生活下去，辨明自己前进的方向，更好的把握现在和未来。作为高校工作者，我要把这种方法运用到自己的工作生活中，达到修己的目的，是我的工作达到事半功倍的效果。

学习心得体会

保障部：桑堃

近日，我翻阅学习了《论语》中的《乡党篇》，这篇内容不仅让我对孔子的生活哲学有了更深刻的理解，也为我日常的工作和生活带来了诸多启示。

《乡党篇》主要描述了孔子在乡党中的言行举止，展示了他的道德风范和处世哲学。孔子以他的智慧和修养，为我们展现了一个君子应有的风范，以及如何在复杂的人际关系中保持自己的道德底线和人格尊严。

在阅读《乡党篇》的过程中，我深深感受到了孔子对于“礼”的重视。他强调“礼之用，和为贵”，认为在人际交往中，礼是维护和谐关系的重要工具。这一点在我的工作中尤为重要。作为高校保卫工作的一员，我深知维护校园和谐稳定的重要性。通过学习和实践孔子的礼仪之道，我更加明白了如何在工作中注重细节，尊重他人，以礼待人，从而营造一个和谐的工作氛围。

在阅读《乡党篇》的过程中，也让我对“君子”的定义有了更深刻的理解。孔子认为君子应该具备高尚的道德品质、宽广的胸怀和卓越的才能。这些品质不仅是君子的标志，也是我们每个人应该追求的理想境界。在工作中，我始终努力践行君子的品质，注重自身修养的提高，努力做到言行一致、诚实守信。同时，我也积极学习专业知识，提高自己的业务能力，以便更好地为师生服务。

通过《乡党篇》的阅读学习，我深刻体会到了孔子的智慧和修养对于个人成长和事业发展的重要性。在今后的工作和生活中，我将继续学习和践行孔子的思想，不断提高自己的道德修养和业务能力，为校园的安全稳定贡献自己的力量。我相信在未来的日子里，这些宝贵的智慧将指引我不断前进、不断超越自我。

思考“执两用中”的中庸之道

保障部安全保卫办公室  冯军权

“执两用中”来源于《中庸》，执：掌握；两：指两端，即“过分”与“不及”两端；用中：采用中间。意指处理事情要折中，实指“中庸之道”。

中华文明，源远流长，形成了尚中，贵和的世界观、方法论。在中国哲学中，“中”与“和”紧密相连，《中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。

毛泽东说：孔子的中庸是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番。

执两用中是古人、伟人修身的重要方法，《礼记》开篇强调“傲不可长、欲不可纵、志不可满、乐不可极”说的就是凡事不可过了，要懂得节制之道。

现实工作中，执两用中既是我们为人处世的重要原则，也是推动工作的最有效手段。

作为学校安保人员，在处理校园各类矛盾时，不能走极端，要依规依据，站在学校全局的高度有效解决师生和后勤服务人员各自需求，在确保校园安全，师生安全的前提下，持守中和，行稳致远。

经典学习心得体会之九

保障部安保办 高清荣

学习《论语》后感到：这既是一部讨论哲学、社会、政治、伦理、教育问题的书，同时也是一部讨论怎样读书学习的书，我们从中可以领悟孔子和他的弟子们关于读书学习的深刻见解，还可以学习他们关于读书的许多有益方法。

知学、好学、乐学。一个人读书学习的成效，与一个人读书学习的态度和境界有着密切的关系。《论语》中提出了读书的三重境界，即知学、好学、乐学。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”在孔子看来，为学读书与做事一样，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。由知学，到好学，再到乐学，这就是读书人不断提升的三重境界。《论语》则更为深入地讨论了“好学”的问题。何为“好学”？孔子在《论语·学而篇》中谈道：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子认为，君子吃不要求饱足，居不要求舒适，对做事勤劳敏捷、说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己，可以说是好学了。在孔子看来，好学的人首先要有较高的精神追求，不能贪图安逸和享受，不仅要向书本学，还要向有道的人学。孔子的弟子子夏也从另一个角度谈到了好学。子夏在《论语·子张篇》中谈道：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”子夏认为，每天通过学习知道未知的，每月复习所已能的，可以说是好学了。子夏强调好学在于日积月累，巩固提高，这一观点也值得我们借鉴。

学而思、学而习。读书学习不仅要树立正确的读书观，还要有正确的读书理念。《论语》较早地提出了许多流传至今、给人启迪的读书理念，其中学而思、学而习的读书理念值得我们学习。孔子在《论语·为政篇》谈到了学而思的问题。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子认为，只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。孔子从读和思两个方面，指出了读与思两者相脱离的弊端和危害性，强调要做到读而思，即边读边思，边思边读，读思结合。从现在的读书现象来看，往往是读而不思的情况较多，思而不读的现象较少。读了不思考，或者没有真正读懂书中之意，或者被书中错误所误导。所以，子夏提出要博学多思。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”此外，《论语》提出学而习的理念，也很有针对性。《论语·学而篇》开篇就谈到了学与习的关系。子曰：“学而时习之，不亦说乎？”在这里，“习”不是一般解释的温习之意，而是“实习”之意。孔子提出，学了然后按照一定的时间去实习，不也是很高兴吗？《论语》提出的学而习的理念，实际上也是我们今天关注的读与行、学习与实践的关系问题。我们需要学习《论语》的读书理念，更加重视读与行相结合，把书本知识运用于实践、运用于社会、运用于人生。

学习心得
保障部安保办 倪杜娟

  《论语》是儒家学派的经典著作之一，它交给了我们很多处事的方法和做人的道理，它告诉我们做任何事都应讲原则，更应该把握原则里的分寸。我们今天总是在说什么事该做什么事不该做，什么事是好什么事是坏，其实有很多时候，一个事情的判断不单单是好坏之分，只是看你什么时间做这件事，或者把这件事做到什么程度，只要把握好这个尺度，就不会出现问题的。孔子的一个学生曾经问过他，有一个人说：以德报怨何如。以德报怨这个词我们并不陌生，我们经常说生活里头有这样的人，无论别人怎样对不起他，他还是对别人那么好，我们觉得这样的人格应该在孔子那里是得到赞赏的，可没想到，孔子反问他了一句，“何以报德？”孔子的意思是说一个人他已经用德抱怨了，那他还留下什么去报人家的恩德呢？读到这，我犹豫了。在此之前我一直认为以德报怨是大度是豁达的表现，是人生的最高境界，在这里孔子又教会了我一个做人的道理：以直抱怨，以德报德。就是说一个人，如果他有负于你，你可以用你的正直耿介去对待他，去处理这件事，但是你要留着你的恩德和你的慈悲去回馈那些真正有恩于你的人！

学习《论语》之心得

保障部安保办 杨海明

古时候做个官可真是不容易。当我学到论语乡党篇第十的时候，内心发出了这样的感慨。乡党篇共二十七条，从衣、食、住、行方方面面都有行为规范，简直感觉让人透不过气来。感觉生活在现在的社会，这么自由的真是一件幸事。

教研部8组

《论语》学习心得（六）

招生办公室：任思慧

近日，我深入学习了《论语》中的《雍也篇》，感触颇深。这一篇章中，孔子与其弟子们的对话，既展现了孔子的教育智慧，也体现了儒家思想的核心价值。通过学习，我对儒家文化有了更深刻的理解，同时也对自己的生活和学习有了新的启示。

在学习《雍也篇》的过程中，我被孔子的教育观所触动。孔子强调因材施教，对于不同性格和资质的弟子，他会采用不同的教育方法。这种教育理念在当今社会依然具有重要的指导意义。我们应该根据学生的个性差异，采取不同的教学策略，帮助他们充分发挥自己的潜能。同时，孔子还提倡学而不厌、诲人不倦的精神，这也是我们作为教育工作者应该具备的品质。

除了教育观，孔子在《雍也篇》中还阐述了许多关于品德修养、人生哲理等方面的内容。例如，他提到“君子坦荡荡，小人长戚戚”，这句话教导我们要做一个心胸宽广、光明磊落的人。在现实生活中，我们经常会遇到各种挫折和困难，但只要我们保持一颗宽广的心，就能从容面对，不被困境所束缚。

此外，《雍也篇》还强调了人与人之间的相互尊重和理解。孔子认为，人与人之间存在差异是正常的，我们应该学会尊重他人的观点和生活方式。这种思想对于促进社会和谐、增进人际交往具有重要意义。在学习和工作中，我们也应该秉持这种态度，尊重他人的意见，求同存异，共同进步。

通过学习《雍也篇》，我深刻认识到儒家文化的博大精深。这些古代智慧不仅对我们的生活具有指导意义，而且对我们的精神世界也有很大的滋养。在未来的日子里，我将继续深入学习儒家文化，努力将其融入自己的教学和生活中，不断提升自己的修养和境界。同时，我也希望能够将这些宝贵的思想传承给更多的人，让更多的人受益。

总之，《论语雍也篇》的学习让我收获颇丰。它不仅让我对儒家文化有了更深的了解，也为我的生活和学习提供了宝贵的启示。我相信，在未来的日子里，这些古代智慧将继续指引我前行，让我在人生的道路上走得更远、更稳。

《论语》学习心得

《论语》是中国古代文化瑰宝，被誉为“儒家圣经”，是儒家思想的集大成之作。在学习《论语》的过程中，我深受启发，感受到了与生活的密切联系，也让我对身边的人和事有了更深刻的认识。

首先，我深刻体会到了“己所不欲，勿施于人”的道理。在学习《论语》之前，我虽然知道这个道理，但并没有真正地将其融入到生活中。然而，通过学习《论语》，我明白了这个道理的重要性。在与他人相处时，我更加注重换位思考，尊重他人的感受，不再随意批评和指责他人。我发现，当我尊重他人时，他人也会尊重我，人与人之间的关系更加和谐。

有一次在办公室里，我看到一个同事在忙碌地工作，而另一个同事却不断地打扰他，要求他帮忙处理一些琐事。我想到“己所不欲，勿施于人”的原则，于是我主动帮助那个忙碌的同事处理琐事，让他能够专心工作。这个小小的举动，不仅让那个同事感激不已，也让我体会到了“己所不欲，勿施于人”的实践意义。

其次，我认识到了“学而时习之，不亦说乎”的重要性。学习是一个持续的过程，只有不断复习和实践，才能真正掌握知识。在学习《论语》的过程中，我不断重复阅读，思考其中的道理，并将其运用到生活中。我发现，只有通过实践，才能真正理解和体会到《论语》中的智慧。这也让我更加坚定了学习的决心，不断追求进步。

我在学习《论语》的过程中，遇到了很多难以理解的概念和观点。为了更好地理解这些内容，通过不断地学习和实践，我逐渐理解了这些概念和观点的深层含义，并将其运用到自己的学术研究中。这种学而时习之的过程，让我感受到了学习的乐趣和成就感。

另外，我深刻体会到了“君子之交淡如水”的含义。在学习《论语》之前，我曾经追求过繁华的人际关系，喜欢与各种人交往。然而，通过学习《论语》，我明白了真正的友谊应该是淡泊名利，以真诚和善意为基础的。我开始注重与身边的人建立真正的友谊，而不是表面的交往。我发现，与真诚的朋友相处，可以让我更加放松和快乐，也能够共同成长。

我有一个朋友，他从不追求名利，总是以真诚和善意对待他人。与他相处，我感受到了真正的友谊和信任。每当我遇到困难时，他总是第一个伸出援手，给予我帮助和支持。这种淡如水的友谊，让我明白了君子之交的真谛，也让我更加珍惜身边的朋友。

此外，我深刻认识到了“修身齐家治国平天下”的理念。在学习《论语》之前，我曾经认为个人的力量微不足道，无法改变社会。然而，通过学习《论语》，我明白了修身养性是改变社会的基础。只有通过修身齐家，才能够对社会产生积极的影响。我开始注重自身的修养，努力做一个有道德、有责任心的人。我相信，只有每个人都能够修身齐家，社会才能够变得更加和谐。

最后，我深刻体会到了“知之为知之，不知为不知，是知也”的智慧。在学习《论语》的过程中，我明白了知识的重要性，但同时也认识到了自己的无知。我明白了只有不断学习和思考，才能够不断进步。我开始保持谦逊的态度，不断追求知识，努力提升自己的能力。

通过学习《论语》，我不仅对儒家思想有了更深入的了解，也与生活产生了密切的联系。我明白了做人的道理，注重与他人的关系，追求真正的友谊，修身养性，保持谦逊的态度。我相信，只有将《论语》中的智慧融入到生活中，我们才能够成为更好的人，建设更美好的社会。

论语心得体会

社会发展日新月异的今天，同样的我们也要调整自己的心态，反思当天的所作所为，就像《论语》里面所说的：“吾日三省吾身”：替人做事有没有尽心尽力？跟朋友交往有没有不诚信的地方？老师所传授的课业，有没有不用心温习？总而言之。我们每天都要做到这一点，这样才能让我们自己不断进步。

　我还觉得“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说求学不仅是为了明白道理，更要去实践以此为乐，如果我们把学习当成臆见无聊、枯燥的事情，那就很难将课业学好，所以尝试着用快乐的心情去学习，这样必定会学得更好。我们的许多同学也像我说的这样，把学习当成一件无比痛苦的事情，如果他们读了这句话一定会振聋发聩的。

　在为人处世方面，我觉得《论语》中的“己所不欲，勿施于人”就是最好概括与总结。人际交往时我们就应注意当某些事我们自己都做不到时，便不能要求别人去做到。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时不能心胸狭窄，而要宽宏大量，推己及人。如果是自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾。人与人之间的交往应该坚持这种原则，这是尊重他人和平等待人的体现。

这也使我懂得了，读书就要用心读，而不是读了就过了，还要反复的读几遍，不懂的地方要不耻下问，这样才能吸取里面的知识，相反，读书不认真读，那就不要读，因为那都是惘然，所以从今天我懂得了这个道理开始，一直到未来，都要有方法的去学习。

论语心得体会

孔子的思想博大精深，我粗浅的阅读可能都不能体会其精神的九牛一毛，但是《论语》告诉我要做一个有理想、有智慧、有诚信的人，一个守恒的、内心忠诚的人，这样才能安安心心，堂堂正正的行走于人世间！

学，是孔子教书的首要。每一个人不论他是职位高低贵贱，只要他有值得我们学习的地方，他就可以做我们的老师。孔子曰：“三人行，必有我师焉。”不耻下问如今成为一种摆设。如果我们觉得像别人请教问题就低人一等，那我们这样的学习态度永远也学不好。真正的学习是用自己的主动，不卑不亢的态度去请教，来达到学习的态目的。

“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”对人也要仁德，礼貌。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话吿诉了我孔子他从小便有远大的志向，坚持不懈地学习，懂得许多做人的道理。这些都是对人的基本要求，做人的基础。

《论语》教会了我许多，孔子的那些话语让我历历在目，深深铭记于心，对我来说，《论语》中的每句话都是座右铭，指导我前进的方向！

心得体会

招生办公室：李翔

当我沉浸于《论语》的第七章时，我被其深厚的智慧和教诲所深深吸引。这一章节的内容，虽然简短却富有深意，它让我对孔子的思想和教育理念有了更深的理解和感悟。

首先，我被孔子对于“德”的强调所打动。在这一章中，孔子多次提到“德”的重要性，认为“德”是为人处世的基础。他强调了德行的修养不仅关乎个人的品格，也影响着社会的和谐。这让我意识到，在现代社会中，我们同样需要注重个人品德的修养，以诚信、善良、宽容等美德来影响他人，共同构建一个更加和谐的社会。

其次，孔子对于“学”的见解也给我带来了启示。他强调学习不仅仅是为了获取知识，更是为了提升个人的修养和境界。学习应该是一个持续不断的过程，需要我们保持谦逊、勤奋和专注的态度。同时，孔子也提到了“学以致用”的思想，认为学习的目的应该是为了应用和实践。这让我反思了自己的学习方法和态度，意识到自己在学习过程中需要更加注重实践和应用，将所学知识真正转化为自己的能力和素质。

此外，第七章中还有一些关于人际交往和处世哲学的教诲，也给我留下了深刻的印象。孔子强调了诚信、谦虚、谨慎等品质在人际交往中的重要性，同时也提出了“和而不同”、“己所不欲，勿施于人”等处世原则。这些思想不仅对于个人修养有着重要意义，也对于构建和谐社会、促进人与人之间的和谐共处具有深远的影响。

通过学习《论语》第七章，我深刻感受到了孔子的智慧和教诲对于现代人的重要性和意义。这些教诲不仅能够帮助我们提高个人修养和素质，也能够指导我们在现代社会中更好地为人处世、实现自我价值。因此，我将继续深入学习《论语》以及其他经典文化著作，不断提高自己的文化素养和思想境界。

读《论语》感悟

部门：刘超

《论语》教给我们的就是为人处世的道理。在讲到处事之道时，孔子强调了“过犹不及”意思是做事情过了头，和没做到位是同样的效果。所以“处事之道”主要讲的是为人处世的分寸。

《论语》告诉我们一种做事的原则和把握原则的分寸，这就是所谓的“尺度”了。在《论语》中孔子强调事事有尺度，以避免人生的浪费。孔子不提倡以德报怨，他给的分寸是以直报怨。我认为在当今社会中，仍有很多人在“以德报怨”。对伤害自己的人，或是领导，或是恋人，仍然一味地恭敬，不敢以正直，公正的心态去面对他们。我认为这是非常愚蠢的，非常不理智的。首师大的于丹教授认为：“人生有限，把有限的情感留在最应该使用的地方，避免资源浪费。”是的，“人的生命是宝贵的，生命对于每个人只有一次。”所以人的感情也是有限的。难道你愿意把自己宝贵的情感给一个有怨与你的人么？我们应该把这宝贵的情感赠予一个有德的人。所以孔子云：“君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”意思是：君子也许不可能避免很多伤害，它可以被人欺骗，但他内心不能迷惘。简单的说，就是，人不能被自己欺骗了，做出无效率的傻事。

在行为方面，孔子也强调了“分寸”孔子认为，人的行为一定要有“分寸”，人与人之间的分寸就是要保持距离。于丹教授认为：“最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。”我认为这个观点是正确的。因为每个人都是独立的个体。所以为了不影响别人，每个人之间都应该有一定的距离。只是距离有大有小。《论语》中也认为无论对领导还是朋友，都应保持一定的距离，掌握分寸。子贡曾问孔子怎样才是好朋友。孔子曰：“忠告而善之，不可则止，无自辱焉。”意思是：看到他有不对的事，你好好告诉他，他不听你的那就算了。在说下去只能自取其辱。所以，朋友间要有度，对最亲近的人也是一样。于丹教授认为：距离和独立是对人格的尊重，最亲近的人之间也应该保有。《论语》中提到的仁爱之心，是这样说的：一开始就本着平等和理性的态度，尊重每一个人，稍微有一点分寸，有一点余地。我身边的同学就有这样的`烦恼：他知道他的父母很爱他，可谓是无微不至的关心。但他认为这样却失去了自由，透不过气了。而我的父母给我有足够的空间，他们希望我能早日独立。所以，我觉得这个家庭很舒适，很快乐了。这正验证了一句谚语：花未全开，月未全圆，即是最好的境界了。

对于工作呢，孔子认为也应有度。子曰：“不在其位，不谋其政。”意思是做好本份。我认为这并不全对。做好自己的本份固然重要，但当别人有困难请求你的帮助时，应该出手相助。所以，孔子在此补充了一句：“君子之于天下也，义之与此。”君子临天下，做任何一件事，用义作为参照，作为法则。

孔子云：“慎于言。”告诉我们说话也应有度。在当今社会中，这一点甚为重要。适当的时间说适当的话。无论工作中还是生活中都应如此。我的学校就有一个鲜活的例子，一名同学因为在公共场合中说了有损于学校形象的话而被处以严厉的处分。此所谓“祸从口出”了。所以，于丹教授认为：“多思多想多看，少指责，少抱怨，少后悔。”

最后一条是“礼”。孔子云：“乡人饮酒，仗者出，斯出矣。”意思是：大家在一起喝酒，孔子能做到等老人都出去后，他才出去。绝不与老人抢行。所谓圣人之圣，从日常点滴中即可看出。

对人，做事，讲话掌握分寸，懂礼仪，即是《论语》教给我们的处事之道了。

心得体会

古人说半部《论语》治天下,从论语的洋洋万言中,每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。的矢志不渝,有人读出了三人行,必有我师焉。的谦虚,而我读论语,更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间,同他们畅谈自己的人生感悟,试图让他们懂得:人就应如何度过自己生命中的每一天,作为一个平凡人,就应如何过好自己的人生。《论语》所传递的第一个生活的要诀,便是持续平和的心态。生活中常常能见到让你不顺心的事情,看到比你富有的人,看到比你生活的更好的人,往往就会失去心理平衡。二千年前的孔子也以前遭遇贫穷,当他走到郑国的时候,粮食都断了,他的学生不高兴的问他,怎样君子也会穷呢,他淡定的回答,君子能够安于贫穷,而小人则会因为穷而作乱。这份安于贫穷的心境至为难得,而他之所以能够安于贫穷,正是因为心中有道德的力量,使他能够在贫穷中找到心灵的支点,才不至于失去平和心态。孔子并不掩饰对富裕生活的向往,他坦诚的说:如果能够发财,那么即使去做辛苦的事情,我也愿意。但他也并不强求:如果发不了财,那么我就去做我所喜爱的工作。达致幸福的路径有很多,金钱并非唯一途径,关键在于内心的快乐。他赞赏他的学生颜回:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。颜回是真正把孔子的人生观贯彻到自己的身心之中了,能够在物质的清贫之外,找到自己心灵的安稳和快乐,因为他们的喜怒并不依靠于外物,而存在于内心的安详与平和。在《侍坐》一篇中,他让几个徒弟各述其志,对那些看似远大的抱负,他置之一笑,而当曾点淡然说出自己的人生愿望只是在春风中与童子嬉戏时,他却赞许的点头。可见孔子在内心并不真的认为君子务必治国平天下,人生最终的追求,仍然是要归结到内心的平静,要能够体味到平凡生活的幸福,而这些,其实都取决于心境。

心得体会

孔夫子曾经说过“学而不厌,诲人不倦”以及“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至”诸如此类的话,并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子一直活到了七十二岁,五十七年的经历使他仁德兼备,学问渊博,成为冠绝一时的大学问家,大思想家,可谓是震古烁今。以如此身份,当他的高足问他时,他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”,多么令人不可思议!作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家,孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗?答案是肯定的。 因为世间万物的客观规律也许是有限的,但是人的具体感情是无限的。作为有限的“人”,探究的是无限的“人”,这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止,是处于不断的变化过程中的,每探究出新的内容,就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知,患不知人也。”孔子把话已经说得很明白,去了解人性,才是最困难的。而孔子最精辟的论述,也自然而然体现他对人性的入木三分的见解，陶行知说过,千教万教教人求真,千学万学学做真人。在这一点上,和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合,两人都是伟大的教育家,为什么相隔千年,提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问,两人都是把“仁与德” 当作自己去不断努力实现的目标,不断的学习,从而提高自身的修养与品德,这是有必然性的。为了学习,可以三月不知肉味,这足以见孔子的勤奋,可如果仅仅是勤奋,恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。他的好学表现在方方面面:三人行必有我师焉,这是谦虚;我不如老农,我不如老圃,这是实事求是;学而时习之,不亦乐乎,这是一种乐观。他的学习精神,不仅仅限我们常人的思维:这个是学问,那个不合适。孔子会以最博大的胸怀,去接容包纳世间万物,这就是我们所不及的。

保障部第七组

《论语》乡党篇学习心得

基建办：贺军社

在《论语·乡党篇》的学习中，我感受到了孔子对于诚信的重视。乡党篇中，孔子通过自己在乡党中的言行举止，向我们展示了如何做到言行一致、信守承诺。

我认识到，诚信是人际交往中不可或缺的品质。在日常生活中，我们应该做到言行一致、信守承诺，不轻易许下无法实现的诺言。同时，我们也应该学会尊重他人的权益和利益，不欺骗、不背叛他人。

通过学习乡党篇，我更加明白了诚信的重要性，也明白了自己在这方面还需要更加努力。

《论语》子罕篇心得体会

保障部第七组  雷波

学习《论语》子罕篇的过程中，我深深感受到了儒家文化的博大精深，也从中领悟到了许多人生的智慧。下面是我结合自己的学习体验，对这一篇目里面两句话的一些自己的心得体会。

“达巷党人日：“大哉孔子！博学而无所成名。子闻之，谓门弟子日：“吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。”这句话的意思是达巷党中有个人特别敬佩孔子，认为孔子什么都精通，不仅仅是某一方面的专家。孔子得知后很幽默地调侃自嘲道：“我会做什么呢？赶车还是射箭呢？那我还是赶车吧！”可见孔子既谦逊又好学。能够精通一门技艺很好，但是如果能够做一个事事都懂的通才更好。人的命运掌握在自己手里，我们常说“知识改变命运”，事实也是这样。所以，我们要持之以恒地学习知识，努力掌握各门技艺，将自己培养成一个多才多艺的人才。

“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”这句话表达了我们生活中凭主观猜测臆断，缺乏真实依据，往往是自私自利的结果。人立身处世，首先要实事求是，对事情的真相做出正确的判断。不能为了满足自己的愿望就妄自推测，加以绝对肯定。听取别人的意见也非常重要，不愿意接受别人意见、常常自以为是的人容易走进封闭的小胡同，很难取得更大的发展。如今社会，创新无处不在。面对琳琅满目的新事物，我们要时刻保持头脑清醒，不能凭主观臆测来做判断，而要虚心听取各方意见，实事求是地认识新事物。

学习论语子罕篇心得体会

保障部：李鹏娟

《论语》是中国古代文化瑰宝，孔子的智慧在其中熠熠生辉。在第九章子罕篇中，孔子及其弟子关于学习、修身、为政的言论，为我们提供了丰富的人生启示。以下是我对这一篇章的学习心得。

子罕篇中，孔子强调了学习的重要性。他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习不仅要勤奋，还要持之以恒。只有将学习当作一种习惯，才能不断进步，达到人生的更高境界。此外，孔子还提倡“温故而知新”，这意味着我们在学习新知识的同时，要时常回顾过去的所学，加深理解，拓宽视野。

在修身方面，孔子提出了“不患人之不已知，患不知人也”的观点。这句话告诫我们，不要担心别人不了解自己，而应担心自己不了解别人。这意味着我们要善于换位思考，理解他人的需求和难处。此外，孔子还强调自我反省，他说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话提醒我们，要学会从自身找原因，不断完善自己，提升个人品质。

在为政方面，孔子主张“政者，正也”。他认为，政治的根本在于正直、公正。为政者要严于律己，以德服人。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话揭示了领导者的道德力量。此外，孔子还强调了民本思想，他认为，为政者要关心民生，保障百姓福祉。他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”这一观点至今仍具有现实意义。

子罕篇中，孔子及其弟子的言论，为我们指明了人生道路。学习、修身、为政，是我们在不同阶段都要面对的重要课题。只有深入领会子罕篇的智慧，才能在人生道路上行稳致远。

在当今社会，我们面临着前所未有的机遇和挑战。子罕篇的教诲，仍具有强烈的现实意义。作为一名现代人，我们要将孔子的智慧融入日常生活，不断学习，提升自我，为实现个人价值和社会进步贡献力量。

总之，子罕篇为我们提供了宝贵的人生启示。我们要深入学习孔子及其弟子的言论，践行儒家文化，传承中华优秀传统美德，为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。

《论语译注》乡党篇学习心得

基建办：刘豪

在《论语·乡党篇》的学习中，我深刻感受到了孔子对于谦逊和恭敬的态度。乡党篇中，孔子在乡党中始终保持着谦逊和恭敬的态度，对待他人都非常尊重。

我认识到，谦逊和恭敬是人际交往中非常重要的品质。在日常生活中，我们也应该保持谦逊和恭敬的态度，尊重他人，虚心向他人学习。同时，我们也应该学会倾听他人的意见和建议，不断反思自己的言行举止，提升自己的品德和修养。

通过学习乡党篇，我更加明白了谦逊和恭敬的重要性，也明白了自己在这方面还有待提升。

子罕篇与乡党篇中的生活智慧

基建办：王建国

在学习《论语》中的“子罕篇”与“乡党篇”，我深刻体会到了孔子关于个人修养、社会伦理以及君子之道的精辟见解，这些思想跨越千年，至今仍具有深远的启示意义。以下是我学习这两篇章的心得体会。

1.珍惜教育，谦逊求知

“子罕言利与命与仁。”这句话反映了孔子对功利和命运淡然处之的态度，而对“仁”的重视，则体现了他教育理念的核心。孔子认为，真正的学问不在于谈论个人的得失，而是追求道德的完善与智慧的增长。这提醒我在学习与生活中，应保持一颗谦逊的心，不懈追求知识与道德的提升，而非仅仅着眼于眼前的利益。

2.仁者乐山，智者乐水

“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。”这句话通过山水的比喻，展现了智慧与仁德的不同境界。智慧如水，灵动变化，善于应对各种情况；仁德如山，稳重沉静，坚定不移。对我而言，这是对个人品质的一种理想追求，鼓励我在变化中保持灵活，在稳定中蕴含力量，努力成为一个既智慧又仁厚的人。

3.礼仪之重，体现尊重

“乡党篇”详细描述了孔子在不同场合下的行为举止，强调了礼仪的重要性。孔子的一举一动，无不体现出对人的尊重与自我的约束。这让我认识到，礼仪不仅是外在形式，更是内在修养的体现。在现代社会，虽然环境与习俗有所变化，但尊重他人、自我节制的基本原则不应改变。学习孔子的言行，能帮助我在社交中更加得体，促进和谐的人际关系。

4.慎独自律，君子之风

“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”孔子在“乡党篇”中对君子日常穿着的讲究，实际上是对内心修养的外在反映。君子即便在私下，也保持端庄，不因无人监督而放松对自己的要求。这教导我，真正的品德修养在于无论何时何地都能坚守原则，做到表里如一。在快节奏的现代生活中，保持慎独，不仅是一种自我提升，也是对社会负责的表现。

《论语·乡党篇》经典学习心得

保障部第七组韦斌

乡党篇主要记录了孔子容色言动、衣食住行、颂扬孔子是个一举一动都符合礼的正人君子。

从开篇的“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，唯谨尔。”这里主要讲的是孔子在本乡的地方上，非常温和恭顺，显得不会说话的样子。而在朝廷却说话流畅谨慎，表达了孔子在不同场合符合礼的标准。

  反思我们现代的社会，物质至上的年代里。我们所有的人都生活在欲望无止境的思想境界，在不同的场合不但没有符合礼的原则。反之，带给别人的还是无礼的行为举止。比如在一些同学聚会的时候，除了谈论谁的事业成功，谁买了房，买了车或是谁的小孩考上了名校，工资待遇等等。似乎从未去体会感受在乎那些没有比自己过得好的人，所以同学的聚会越来越多的成为了交际会，攀比会。

  同学聚会，除了一起喝酒、聊天、唱歌，互相吹捧之外，似乎没有一些精神上的交流，更谈不上有思想语言的共鸣。所以我们是不应该浪费时间在这些无聊的交际中，我们最应该做的就是先做好自己，不受外界的影响。

  就算自己再优秀，也更要谦虚低调，像孔子一样，在不同身份的人面前，要用不同的支体语言去与学会与人沟通交流，这也是学会尊重别人的基本礼节之一。只有学会了尊重别人，别人才会去尊重你。

  除了学会了在不同场合去尊重人之外，孔子在日常工作中又是如何表现的呐。先说孔子上朝下朝的表现吧，孔子上朝时，走进大门，低头躬身，好像不容他直着身子进去。经过国君座位，顿时脸色庄重，脚步加快，憋住气，不敢出声。退出朝，慢慢退出，下台阶时才开始恢复正常，舒展开来。下完台阶，姿态像鸟儿展翅一样轻快。

  我们按现代人的思想观点，感觉孔子这样上朝下朝完全判若两人，这样活得太累。但仔细想来在孔子的仁义思想中，看的出孔子对君王的尊重，对自己工作的认真态度，这才导致他成为了一代圣贤。

  反思我们现代人在公司上班，有些人是没有对自己的职业有敬畏之心的。公司的制度也没有去完全遵守，被公司开除了之后，不去自责，还愤愤不平。所以读到孔子这一章，告诉我们在公司或在家庭里，应该要做到家有家规，校有校规，公司有公司规定，国家有国家的制度，我们都一定要按章守法去遵守执行，不走偏路，才能养成敬业守业负责的人生态度。

  我们对自己人生有了负责的态度，还要更好的养成生活的好习惯。接着孔子就讲了他的衣食住行。他：“食不语，寝不言。席不正，不坐。寝不尸，居不客。”这说明他有良好的生活习惯与对自已日常行为的标准，这一点值得我们学习。孔子对养生健康这一保健意识的重要性。

  反观我们现代人，为了追求物质至上的思想。早上起来，有很多人是不吃早餐的，中餐草草解决，晚餐却大鱼大肉，久而久之，身体遭到了不同的损伤。所以我们在追求物质的基础上，还是一定要将自己的生命放在第一位，生命的真正意义在于将物质做减法，将精神做加法，这样的人才能活得越来越有意义，生命才更有价值。  

人一旦有了对精神的渴望与追求，才会有理想与信仰共存，也才能成为社会更有意义的人。

心 得 体 会

保障部张宗

本文中有一句话对我的触动很大:里仁为美，择不处仁，焉得知?它的意思就是说，居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处，哪能算得上是明智呢?孟母三迁的故事以及荀子“蓬生麻中，不扶自直:白沙在涅，与之俱黑”与此很有些相似之处，都强调优秀的外在环境、氛围对人的影响。

在现实生活中，我们都明白，外在环境对人各方面的影响极大，直接影响到人的整体素质、人生观、价值观、生活品位、处世方式等等。举个简单的例子:出身时代官宦家庭的子弟，一般都是经纶满腹，温文儒雅，言行举止之间与寒素出身的人虽不敢说有霄壤之别，用泾渭分明来形容应该不为太过。因为自小就接受某种环境的浸润熏陶，不自觉间已经将其融为自身的一部分。就像整日与博雅的大家为伍、与高手过招一样，自己的水平在不经意中就有了长进。处芝兰之室，久而不闻其香。

学校，作为教育人培养人的主阵地，应该十分重视良好校园氛围的创设。社会上影响较大的“择校”现象，其实择的也就是学校的氛围。很多学校都提出了营造某某校园的口号，很振奋人心。如果真正落到实处的话，前景十分喜人。作为老师，作为教育的守望者，我们盼望着琅琅的书声充满校园，盼望着好学、礼让之风弥漫校园，盼望着文明之花开遍校园，让就学于思的孩子能健康幸福地成长。如此，学校、教师都应允了相应的社会职责，何愁培养不出祖国之栋梁。

《论语·子罕篇》 读后感

保障部第七组  赵高峰

近日，我仔细阅读了《论语·子罕篇》，其中一些关于合同与造价工作的论述给我留下了深刻的印象。作为一名高校基建办的工作人员，我对这些论述有了更深入的理解和思考。

首先，我认识到合同在基建工作中的重要性。合同是双方权利和义务的约定，是维护双方权益的基础。在基建项目中，我们需要认真研究合同条款，确保双方的权利和义务得到充分保障。同时，我们也要注重合同的执行和管理，确保项目按照合同约定的时间、质量、成本等要求完成。

其次，我认识到造价工作在基建工作中的关键作用。造价工作涉及到项目的成本核算、预算编制、成本控制等多个方面。在项目前期，我们需要做好充分的调研和准备工作，确保预算的准确性和合理性。在项目执行过程中，我们还要注重成本的控制和管理，避免不必要的浪费和损失。同时，我们还要加强与相关部门和单位的沟通协调，确保项目进度和质量不受影响。

结合自己的工作实际，我深刻感受到《论语·子罕篇》中所述的“君子一言既出，驷马难追”的道理。作为一名基建工作者，我们不仅要注重合同和造价工作的细节和技巧，还要注重自身的品德修养和言行举止。我们要时刻保持诚信、公正、廉洁的职业道德，做到言行一致，树立良好的形象和信誉。

总之，《论语·子罕篇》中的论述对于我们高校基建办合同与造价工作具有重要的指导意义。我们要认真学习领会其中的道理和方法，不断提高自身的专业素质和能力，为高校基建事业的发展做出更大的贡献。同时，我们也要注重自身的品德修养和言行举止，做到言行一致，树立良好的形象和信誉。

《论语·乡党篇》学习心得体会

基建办公室周文静

在我们的生活和工作中，我们不断地学习、成长和改变。最近学习《论语》，其中一些引人深思的篇章和名言警句给我带来了深深的启示。今天，我想分享一些从中学到的心得体会。

首先，让我引用《论语》中的两句话：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”和“食不语，寝不言。”这两句话给我留下了深刻的印象。第一句话告诉我们时间如流水，一去不复返，我们必须珍惜每一刻，充分利用每一分每一秒。生活总是在不停地前进，我们不能沉溺于过去，也不能过度担忧未来，而是要活在当下，全身心地投入当前的生活和工作。第二句话则强调了生活和学习的态度，吃饭和睡觉时都应保持安静，避免影响他人。这不仅是一种尊重他人的表现，更是自我修养的一种体现。

在工作中，我深深地感受到了这两句话的智慧。面对繁忙的工作任务和压力，我学会了如何平衡工作和生活。我明白了只有充分休息和保持专注，才能有足够的精力去应对各种挑战。同时，我也学会了在与人合作时，尊重他人，保持沉默，避免因自己的言行影响团队的氛围。

“厩焚，子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”这句话让我思考了对待人和事的态度。在工作中，我们经常会遇到各种各样的人和事，有些让人感到满意，有些则让人失望。但是，无论面对什么，我们都应该保持一颗仁爱之心，关心他人，尊重他人。只有当我们对人和事充满善意时，才能收获同样的善意。

最后，从《论语》中我领悟到了一些更深层次的生活和工作之道。首先，我们要学会珍惜时间，把握当下。其次，我们要学会尊重他人，自我修养。最后，我们要有一颗仁爱之心，关心他人，尊重他人。这些都是我们在生活和工作中需要时刻铭记的价值观。

2024.5.6

《论语译注》乡党篇学习心得

基建办：左延平

在《论语·乡党篇》的学习中，我深刻感受到了孔子对于礼的细致观察和深刻理解。乡党篇中，孔子通过描述自己在乡党中的言行举止，向我们展示了如何在日常生活中践行礼的规范。

我认识到，礼不仅是社会交往的规范，更是个人修养的体现。在日常生活中，我们应该注重自己的言行举止，遵守社会规范，尊重他人，以礼待人。通过学习和践行礼，我们可以更好地与他人相处，促进人际关系的和谐。

同时，乡党篇也让我看到了孔子对于细节的关注。孔子在乡党中的言行举止都非常细致入微，从穿着打扮到言谈举止都符合礼的规范。这让我明白，在日常生活中，我们也应该注重细节，从小事做起，不断提升自己的修养和品质。

保障部第八组

读《论语》子罕篇心得体会

保障部第八组  王勃

通过本周学习《论语》子罕篇，其中的“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”这句话，是孔子关于个人修养和处世之道的重要论述，也对我产生了深远的影响。这句话告诉我们，一个人应该避免四种不良心态和行为，即不臆测、不武断、不固执、不自以为是。下面，我将结合自己的心得体会，详细阐述这四种不良心态和行为的危害，以及如何克服它们。

首先，“毋意”即不臆测。在生活和生活中，我们往往容易根据一些表面现象或者个人喜好去臆测他人的想法和行为，这不仅可能导致误解和冲突，还可能让我们失去对事情基本的判断力。因此，我们应该保持客观、公正的态度，不要轻易臆测他人的想法和行为，而是要通过沟通和交流来增进理解。

其次，“毋必”即不武断。武断的人往往认为自己总是正确的，对别人的意见和建议不屑一顾。这种心态不仅容易让我们陷入错误的决策，还可能让我们失去他人的信任和支持。因此，我们应该保持谦逊、开放的心态，学会倾听他人的意见和建议，不断完善自己的思考和决策。

再次，“毋固”即不固执。固执的人往往对自己的观点和想法抱持着坚定的信念，不愿意改变。然而，在快速变化的社会中，我们必须学会适应和接受新事物，否则很容易被时代所淘汰。因此，我们应该保持灵活、开放的心态，勇于尝试新事物，不断调整和完善自己的观念和行动。

最后，“毋我”即不自以为是。自以为是的人往往认为自己是最聪明的，不愿意承认自己的错误和缺点。这种心态不仅容易让我们陷入孤立和困境，还可能让我们失去成长和进步的机会。因此，我们应该保持谦虚、自省的心态，勇于承认自己的错误和缺点，并努力改进和提升自己。

总的来说，“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我”这句话教导我要保持客观、开放、灵活和谦虚的心态，避免陷入不良的心态和行为。这种修养不仅可以帮助我更好地处理人际关系和应对挑战，还可以提升我的个人素质和境界。在实际生活和工作中，我应该时刻提醒自己要遵循这四种原则，不断反思和调整自己的行为和态度，以成为一个更好的人。

同时，这句话也提醒我们要保持一颗敬畏之心，对待自己和他人都要有一种尊重和谦逊的态度。只有这样，我们才能在人生的道路上不断前行，不断进步，实现自己的价值和梦想。

《论语》子罕篇心得体会

保障部第八组  魏来财

《论语》子罕篇是孔子与其弟子之间关于道德、政治、人生哲学等话题的深入对话，它不仅是儒家思想的重要组成部分，更是中国传统文化的瑰宝。读完子罕篇，我深感其中所蕴含的深刻哲理和人生智慧，这些对我个人的认知产生了深远的影响。

在子罕篇中，孔子对于道德和人生的态度给我留下了深刻的印象。孔子认为，人应该追求内心的善良和真诚，通过不断地修养自己，达到心灵的升华。他主张“己所不欲，勿施于人”，提倡以仁爱和宽容之心待人接物，这种思想不仅在当时具有重要的社会意义，而且在今天仍然具有深远的现实意义。

在政治方面，孔子主张“为政以德”，认为政治权力应该以道德为基础，通过道德教化来引导人们的行为。他提倡“君君，臣臣，父父，子子”，即每个人都应该恪守自己的本分，共同维护社会的和谐稳定。这种政治观念不仅体现了孔子的高尚品质，也为我们今天的社会治理提供了有益的启示。

此外，子罕篇还强调了学习和教育的重要性。孔子认为，只有通过不断地学习和实践，人们才能不断提高自己的修养和素质，实现个人的价值和社会的进步。他提倡“学而时习之，不亦说乎”，鼓励人们在学习中寻找快乐，将知识转化为实际行动的动力。

在阅读子罕篇的过程中，我深感中国传统文化的博大精深。这些经典之作不仅是我们民族的宝贵财富，更是我们不断前行的精神支柱。通过阅读这些经典，我们可以更好地理解我们的历史和文化，从而更好地认识自己，把握人生的方向。

总的来说，子罕篇是一部充满智慧和哲理的经典之作。它不仅为我们提供了关于道德、政治、学习等方面的深刻见解，还为我们指明了人生的方向。在未来的生活中，我将不断反思和践行子罕篇中的思想，努力提高自己的修养和素质，为实现个人价值和社会进步贡献自己的力量。

读《论语》子罕篇心得体会

保障部：韩晓琴

上周二我们学习了《论语》子罕篇，在深入学习子罕篇的过程中，我深刻体会到其中蕴含的智慧与哲学。学习之路，如同攀登一座高山，每一步的进步都离不开坚持和努力。在学习过程中，我逐渐领悟到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的真谛。“知者不惑”告诉我们，只有了解和懂得更多的人，才不会疑惑和迷茫。知识的力量在于我们能够明辨是非，洞察秋毫。

“仁者不忧”告诉我们，有仁爱之心的人不会忧虑。学习不仅仅是为了获取知识，更是为了提升我们的品格和修养。那些有着仁爱之心的人，他们关心他人，乐于助人，所以他们不会为琐事忧虑。在我身边，我就见过一些充满仁爱之心的人，他们总是能够积极地面对生活，即使遇到困难也能够保持乐观。他们的这种精神深深地感染了我，让我明白了学习不仅仅是为了自己，更是为了帮助他人。

最后，“勇者不惧”告诉我们，勇敢的人无所畏惧。勇敢是一种品质，也是一种态度。在学习及工作中，我们需要面对许多挑战和困难，只有勇敢面对，才能取得进步。我曾经遇到过一些困难和挑战，但是当我勇敢地面对它们时，我发现我已经克服了它们。这种经历让我明白，只有勇敢地面对困难，我们才能战胜它们。

这三句话的真正含义在于鼓励我们不断学习、提升品格、关心他人、勇敢面对困难。在日常生活及工作中，我深刻地体会到了这些道理。我学会了如何运用知识解决问题，如何用仁爱之心对待他人，如何勇敢地面对困难。这些经历不仅让我更加自信和坚定地走在学习之路上，也让我学会了如何更好地帮助他人。

我相信，“知者不惑、仁者不忧、勇者不惧”不仅仅是一种学习心得，更是一种人生的态度和价值观。回顾我的学习过程，我深深体会到这句话的智慧。这三者并非孤立存在，而是相互关联，共同构成了学习的三个重要品质。这些品质并非一蹴而就，而是需要长时间的积累和磨练。它们让我在面对困难时更加坚定，让我在学习及工作的道路上更加从容自信，让这些品质成为我们人生道路上的指引灯塔。

子罕与乡党篇读后感

基建办：江海冉

学习《论语》中的“子罕篇”与“乡党篇”，可以让我们深刻体会到孔子的道德观念、处世哲学以及对社会秩序的见解：

  珍惜美德胜于物质：“子罕言利，与命与仁。”这句话反映了孔子对于利益的淡泊态度，他认为谈论利益不如重视命运和仁德。这教导我们在生活中应追求精神层面的富足，而非仅仅物质上的满足。

  教育的真谛：“有教无类。”这是孔子教育思想的精髓之一，意味着在教育面前人人平等，不应因人的出身、地位而有差别对待。这对当代教育公平理念仍有深远影响。

  逆境中的坚持：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话以自然界的松柏比喻人在艰难环境中的坚韧不拔，鼓励人们在逆境中保持高尚的品德和不屈的精神。

  礼仪：“乡党篇”详细描述了孔子在不同场合下的言行举止，体现了其对礼节的高度重视。从饮食、服饰到与人交往的细节，都严格遵循礼的规定，展现了儒家“礼”的社会功能和个体修养的重要性。

 尊重与谦逊：孔子在家乡与人交往时，总是表现出适度的谦逊和对他人的尊重，如“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”这种根据不同对象调整自己的态度，既体现了智慧，也显示了对社会秩序的尊重。

  言行一致：通过孔子在各种社交场合的表率，我们能感受到他言行一致的品质。孔子不仅教授道理，更以身作则，强调道德实践的重要性，这对个人品德的塑造具有极高的指导意义。

《论语》学习心得体会

保障部-李婵

《论语》，国学经典中最主要的元典之一，两千多年来，深刻地影响着中国的政治理念与中国人的思想观念、生活方式，以致有“半部《论语》治天下”的论赞。那么《论语》到底是一部什么样的书呢？

大约两千五百年前，正值春秋末期，周朝走向没落，王室衰微，诸侯争霸，天下大乱，礼坏乐崩，民不聊生。正所谓乱世出英雄，于是出现了一位孔子（公元前551年—前479年），他试图力挽狂澜，复兴周朝的礼乐文明，重建社会秩序，创造政治清明、人民安居乐业的德政社会、大同世界。为了追求这个理想事业，孔子志学问礼，学习为人处世、礼仪文化、典章制度与文献典籍；开设私塾，传授六艺（礼、乐、射、御、书、数）、五常（仁、义、礼、智、信）等知识与思想；从政治国，实践自己的政治抱负；周游列国，游说诸侯，宣传自己的理念；修述六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，《乐》已失传），为教育弟子编纂课本，也为后世留下了宝贵的文献。

《论语》是孔子弟子及再传弟子编纂而成的语录体著作，主要

记录了孔子及其弟子的言行，集中反映了孔子的政治、伦理、道德、教育等的思想，同时也对周朝的礼乐制度与春秋末期的社会状况有所反映。

《论语》内容博大精深，以仁为核心思想，以礼为外在表现（仁为体，礼为用），论及义、智、信、忠、孝、悌、慈、爱、德、勇、让、敬、恕、和、中庸等思想，涉及学习、教育、人格、处世、修身、齐家、治国、平天下、人性、天命、天道等范畴，以及君子、小人、平民、官员、王侯、将相、古人、圣人等人物，还有孔子与弟子的生活与形象等内容。

《论语》是从入门到深入了解孔子与儒家乃至中国传统文化的经典著作，两千多年来对中国的历史发展产生了深远的影响，其中的很多思想观念已经深深地根植于中国人的思想基因之中，到现在还在影响着人们日常的思想行为与生活方式。当然，《论语》中也有部分内容是具有时代局限性的，是在特定的历史环境下产生的，也许在当时是适用的，但有些已不适用于现代，这需要我们辩证地看待。不过，这不影响《论语》的核心思想与大部分的内容具有普适性，也掩盖不了《论语》的伟大光辉。这部流传了两千多年的著作，承载着厚重的历史文化，光耀千古；在现代也仍然散发着时代的光芒，照耀人心；在焦虑迷茫的当下与变幻莫测的未来，指引着光明的道路和理想的方向。

《论语》子罕篇与乡党篇的现代启示

基建办：李衍虎

探索《论语》的“子罕篇”与“乡党篇”，仿佛踏上了一段穿越时空的智慧之旅，让人在古老的文字间寻觅到生活的真谛与人际交往的艺术。

内心的富足：“子罕言利与命与仁。”孔子罕言的，往往是世人热衷讨论的功名利禄、命运安排及仁德高义。这不仅是对言语的节制，更是对内心世界丰盈的追求。它教会我们，真正的富有在于精神层面的充实，而非外物的堆砌。

求知若渴，教学相长：“有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”这句话描绘了孔子诲人不倦、因材施教的形象。面对每一个提问，无论多么基础，他都能耐心引导，挖掘问题的深度与广度。这对现代教育有着深远的影响，提醒我们要保持好奇心，勇于探索，同时在教授他人时也要灵活多变，激发对方的思考潜能。

时间哲学的沉思：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”孔子以河流比喻时间的无情流逝，提醒人们时间的珍贵与生命的短暂。这句话激励着后人珍惜时光，不懈努力，把握每一刻，活出生命的意义。

礼仪之美的展现：“乡党篇”如同一幅细腻的社会生活画卷，展现了孔子在各种情境下遵循礼仪的典范。无论是国家大典还是日常饮食，他的言行举止无不透露出对“礼”的深刻理解和践行。这不仅是一种外在形式的展示，更是内在修为与对他人的尊重的体现，启发我们在现代社会中同样重视礼仪，构建和谐的人际关系。

中庸之道的生活实践：孔子在“乡党篇”中的表现，无处不体现中庸之道的精髓——不偏不倚，恰到好处。他在饮食、服饰、言谈各方面都追求适度，既不奢侈也不简陋，展现出一种平衡和谐的生活哲学。这对于快节奏、浮躁的现代生活而言，无疑是一剂清凉剂，提醒我们寻找生活中的平衡点，追求心灵的平静与满足。

角色与责任的担当：在“乡党篇”中，孔子根据不同社会角色的要求调整自己的行为，无论是作为官员、学者还是家庭一员，都尽职尽责，展现了强烈的社会责任感和角色意识。这教导我们，在多元化的社会角色中，应明确自身的责任与义务，以负责任的态度扮演好每个角色，促进社会的和谐发展。

《论语译注》乡党篇学习心得

基建办：刘长龙

在《论语·乡党篇》的学习中，我对于“和”有了更深刻的理解。乡党篇中，孔子通过描述自己在乡党中的生活，向我们展示了如何营造和谐的社会氛围。

我认识到，“和”不仅是社会交往的准则，更是个人修养的体现。在日常生活中，我们应该注重与他人的和谐相处，尊重他人的差异和多样性，以宽容和理解的心态对待他人。同时，我们也应该学会调节自己的情绪和心态，保持内心的平静和稳定。

通过学习乡党篇，我更加明白了“和”的重要性，也明白了自己在这方面还需要不断学习和提升。我将努力践行“和”的理念，为营造和谐的社会氛围贡献自己的力量。

读“子绝四:毋意毋必毋固毋我”有感

基建办 刘继霞

《论语》中有一句：子绝四—毋意，毋必，毋固，毋我。意为孔子有四件事是不做的：不主观臆断、不绝对化、不拘泥固执、不自以为是。这是孔子的弟子们对老师的由衷赞叹。这句话虽然简短，但是却蕴含了深刻的哲理。它对人们的思想观念、行为准则、人际交往等方面都有着重要的指导意义。

不主观臆断。“毋意毋必毋固毋我”中的“毋意”是指不要对事情过于主观臆断，而是应该根据客观的事实和证据去判断和分析。否则，我们的想法就会受到自己的主观偏见的影响，而无法看到事情的真相。在十三世纪，欧洲有一位名医叫帕拉塞尔苏斯（Paracelsus，1494年-1541年）被认为是现代毒理学和药物学的奠基人之一。在一次治疗疾病时，听从了患者描述的主观症状而给患者开了大量的镇静剂。结果，患者过量服用药物而死亡。这个悲剧表明了主观臆断的危害性，也说明了我们应该根据客观的事实和证据去判断和分析。在生活中也特别喜欢瞎猜。看到一个状况，我们就会主观认为它大概是什么意思。在刷微博和短视频等社交媒体时，也经常以看评论区的精彩评论为乐。但这些评论中也充斥着大量的主观臆断，是否值得采信，也是需要一番考量的。需要我们具有一定的批判性思维——不仅是拿去批判别人的观点，更应该批判的是自己的观点。

不绝对化。“毋必”是指不要绝对化的看待事物，不要对事物陷入固定的模式和观念，而是应该有开放的思维和多元的视角。历史上有很多关于绝对化的故事。这个故事大家可能都比较熟悉了：在十五世纪之前，大多数人都坚信地球是平的，他们认为海洋的尽头是一个巨大的怪兽，人类不可能到达那里。然而到了十六世纪，哥伦布、麦哲伦的航海发现打破了这种绝对化的观念，证明了地球是圆的。与之相关的，意大利哲学家、天文学家布鲁诺提出了太阳只是众多恒星之一，而其他恒星也可能拥有自己的行星系统。居然因为观点和天主教教义相悖而被教会逮捕审判，最终被教会烧死在罗马的鲜花广场。这些故事告诉我们，只是固定的持有某种观点，不去探究事物的本质和内在的联系，不容质疑，就会陷入绝对化的观念中。绝对化给我们带来的也将会是更多伤害。

不拘泥固执。“毋固”是指不要拘泥固执，而是应该有变通的思维和行动。这个观点和《终身成长》的作者是卡罗尔·德韦克（Carol Dweck）博士提出的“固定型思维”和“成长型思维”非常相似。人类拘泥固执的危害也非常大。在十九世纪，美国一位名叫塞麦尔维斯（Semmelweis）的医生发现，医生和护士的手术室卫生问题导致了在医院产妇分娩的死亡率远高于在家分娩的妇女。然而，当时人们还没有细菌的概念，当他向同行医生提出改进建议时，却被嘲笑和驳斥。直到他离世20年之后，巴斯德的肉汤实验才证明了细菌的存在。塞麦尔维斯的发现得到了公认，但是他自己却因为精神崩溃而死亡，被称为“被时代否定的天才”。如果人们能早些认识到塞麦尔维斯的发现的重要性，不知道有多少患者可以被挽救。拘泥固执会束缚我们的思维和行动，阻碍我们的成长和进步，造成严重的后果。

不自以为是。“毋我”是指不要自以为是，不要过于自信和傲慢，而是应该有谦虚和包容的态度。艾萨克·牛顿是当时也是人类历史上最杰出的科学家之一，被誉为“自然科学之父”。然而，他在研究光的性质时，认为光是由一种粒子组成的，这些粒子被称为“光子”。而且他一直坚信自己的理论是正确的，这一观点在当时被广泛接受。直到19世纪初，物理学家托马斯·杨提出了一些实验证据来支持光是波动现象的观点，才让他意识到自己的错误。所以我们看到，即使是最伟大的科学家也会犯错误。如果我们过于自信和傲慢，就很有可能一直秉持着错误的观点，引导自己走向错误的道路。

总而言之，“毋意毋必毋固毋我”这句话告诉我们要保持开放的思维，不要过于主观臆断和绝对化地看待事物，要有变通和灵活的思维和行动，不要固执和自以为是，要有谦虚和包容的态度。只有这样，我们才能够走得更远，更高，更好。

《论语》心得体会

《论语》子罕篇和乡党篇确实是很经典的篇章，里面包含了很多关于修身养性、为政理民的深刻道理。我觉得读这两篇篇章的时候，最能感受到的就是孔子对于人性和社会的洞察力。

在子罕篇中，孔子强调了修身的重要性，他认为一个人要想做到为政治民，首先要从自己做起，要有高尚的品德和道德修养。只有通过自身的努力和修炼，才能真正影响和改变周围的环境和人群。这让我深刻地意识到，一个人的修养和修身是非常重要的，只有修好了自己，才能有资格去影响他人，去为社会做出贡献。

而在乡党篇中，孔子谈到了如何做一个好的领导者，他认为一个好的领导者应该是能够以身作则，以德服人的。领导者要有高尚的品德和道德修养，要有担当和责任感，要能够感染和影响身边的人。这让我想到了现代社会中的领导者，他们是否也能够做到以身作则，以德服人呢？或许我们可以从乡党篇中找到一些启示和借鉴。

总的来说，子罕篇和乡党篇是《论语》中非常重要的篇章，它们教导了我们很多关于修身养性、为政理民的道理和智慧。通过深入研读和体会这两篇篇章，我们或许能够更好地理解孔子的思想，更好地应用到现实生活中去。希望我们都能够从中受益，成为更好的人，为社会做出更大的贡献！

能容人，会用人。

论语为政篇中2.19哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸(zhū)枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

这一段是鲁哀公向孔子请教治国的方法，问他作为君主应当如何去做才能让百姓信服自己，这也是所有统治者最关心的事情。孔子的答复简单直白：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”他告诉鲁哀公，国家在用人时，应该多任用和提拔那些真正有贤能的君子，这样一来，民心自然就能归顺了，国家也会得到安定和团结。要是任用和提拔那些小人，让一些心术不正的人得志，就是颠倒了用人之道，违背了人民大众的意志，自然会遭受到百姓们的非议。

毛泽东对领导者有一个定位，“出主意、用干部”，简洁明了的点出了用人的重要性。社会进步了千百年后的今天，这个观点仍不失为管理者的一条金科玉律。大多正直的人，都不喜欢对人奉承，特别是对他的上级，不去刻意的套近乎，甚至有的时候还敢顶撞自己的领导，让领导感觉不是很舒服。只要对自己有利的，小人可以无人格、无尊严的服从。这就需要权高位重的主要领导摒弃个人喜好，从事业发展需要出发，把那些敢作为有担当的干部重用起来，而避免因“逆耳之言、苦口之药”冷落甚至弃用能独立思考不惟上的干部，最终导致才为他用、事业受损。人才难得！

保障部第三组

《论语》第七讲学习心得 保障部：王建如

“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”《述而篇》中，孔子用这句话来描述自己的人生态度。

孔子一生以教书育人为己任，“述而不作”恰恰是他一生真实的写照。他一生致力于传播和发扬周礼文化，却从未将自己的思想强加于人。他所做的只是将前人智慧和自己的感悟总结提炼，并传授给弟子和后人。这种精神值得我们学习。

孔子是一个谦虚好学的人，他认为“三人行，必有我师”，对一切有才德之人都心怀敬意。他热爱历史和古代文化，尊重前人智慧。这种好古的精神，也是我们应该学习的。

孔子将自己与老彭相比，是因为老彭是尧舜时期的大贤者，他能够继承尧舜的遗志，为后世留下了许多珍贵的文化遗产。孔子希望自己也能像老彭一样，为后世留下宝贵的精神财富。

作为一名高校教职工，我们应该向孔子学习，不断总结提炼前人的智慧，将其传承下去，为培养更多优秀人才贡献自己的力量。

《论语》学习心得体会

财务管理办公室：王尧

《论语·述而篇》蕴含了许多深刻的人生哲理，使我受益匪浅。

孔子在《述而篇》中强调了学习的重要性，提倡“学而时习之，不亦说乎”。这告诫我们要持之以恒地学习，不断积累知识，提高自己的素养和能力。只有通过勤奋学习和不断实践，才能获得真正的成就。

孔子强调了实践行动的重要性。他认为只有通过实际行动，才能将知识转化为技能和能力，才能实现自己的理想和目标。因此，我们应当注重实际行动，积极思考和实践，而不仅仅停留在口头上。

孔子在《述而篇》中也提倡尊重个体差异，不应只看重某一个方面的能力或特质。每个人都有自己独特的优点和价值，应当互相理解和尊重。通过欣赏和尊重他人的差异，我们可以建立和谐的人际关系，促进共同发展。孔子在《述而篇》中反复强调探求真理和坚守道德。他认为，人应当不断追求真理，探索道德的准则，通过价值观念的塑造和完善，提高自己的品格和修养，成为更有价值的人。

综上所述，《论语·述而篇》蕴含着勤学苦练、实践与行动、尊重个体差异和追求真理与道德等人生哲理。这些哲理对我们的人生道路和行为规范有着重要的指导和启示，有助于我们更好地实现自我提升和价值实现。

学习《论语》心得体会

保障部：刘梦颖

当我们将《论语》的智慧与日常生活相结合时，我深刻感受到它的实用性和指导性。以下是我结合生活实践对《论语》的一些心得体会：

己所不欲，勿施于人：在人际交往中，我时常提醒自己要换位思考，理解他人的感受。例如，在与同事沟通时，我会尽量考虑对方的立场和需求，避免强加自己的意愿。这样做不仅有助于建立和谐的人际关系，还能提升我的同理心和沟通能力。

学而不厌，诲人不倦：在工作和学习中，我时刻保持着对知识的渴望和追求。我深知学习是一个永无止境的过程，只有不断学习和充实自己，才能更好地应对挑战。同时，我也乐于分享我的知识和经验，帮助他人成长和进步。

温故而知新：在忙碌的生活中，我时常回顾过去的学习和工作经历，从中总结经验教训，发现新的启示和灵感。这种“温故而知新”的方法不仅有助于我巩固已有知识，还能激发我的创新思维和解决问题的能力。

君子务本，本立而道生：我深刻认识到，一个人的品德和修养是立身处世的基础。因此，我时刻注重自身的品德修养和道德建设，努力成为一个有道德、有修养的人。我相信，只有具备高尚的品德和修养，才能赢得他人的尊重和信任，也才能更好地实现自己的价值和追求。

知之为知之，不知为不知：在生活和工作中，我始终保持一种谦虚谨慎的态度。当我遇到不懂的问题时，我会勇于承认自己的不足，并虚心向他人请教。这种态度不仅有助于我不断进步和提升自己，还能让我更好地与他人合作和交流。

总之，《论语》的智慧深深影响着我的生活和工作。我将继续学习和践行其中的教诲，努力成为一个有道德、有修养、有智慧的人。

《论语》学习心得

财管办：代晓芳

本周我们学习了《论语》述而篇第七，其中“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”。孔子的这句话受到许多人的赞赏。他如此博学，还能虚心向别人学习，精神十分可贵。但更为可贵的是，他不仅要以善者为师，而且还要以不善者为师，这其中包含有深刻地哲理。他的这段话，对于指导我们接物待人、养成良好的行为习惯、提高我们的学习成绩，都是有益的。

“择其善者而从之，其不善者而改之，”它包含了两个方面的含义：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。在经济和科学迅猛发展的今天，有的人取得一点点成效，就骄傲自大，认为别人都不如自己，结果只能导致自己没有任何发展。在我们的身边有的同学学习成绩好一点，就瞧不起学习成绩一般或成绩差的同学，其实，每个人都有自己的长处，如学习成绩一般或成绩差的同学，他们为了赶上学习成绩好的同学，会更加努力、更加勤奋地学习，这些努力、拼搏的精神就是他们的长处，值得我们去学习。

因此，在以后的学习生活中，我们要学习其善之一面、诫之其不善之一面，多向同学或他人学习，取别人之长处，克服自己之不足，只有这样，才能提高自己的学习成绩，提高自己的修养。

《论语》学习心得

财管办：冯荣欣

《论语·述而》:“求仁而得仁，又何怨。”，这是一句有力量的话，这句话为什么说它有力量呢？

我们在生活当中看那么多的书，都是在教大家怎么样做一个好人，怎么样倾听，怎么样体谅对方，有时候也在想说凭什么老让我做好人，就是教的那些东西都是教我们做好人，都是教我们感受，教我们什么什么，那别人为什么不学？别人为什么不对我做这样的事儿，为什么总是我做这样的事儿？就是觉得做个好人是吃亏，如果觉得做个好人是吃亏，那么根本感受不到做好人的快乐。所以这时候就要默念说，“求仁而得仁，又何怨。”做一个好人就是对自己最大的奖赏。自己不需要那么痛苦，不需要那么委屈，因为自己是一个成年人，知道什么是对，什么是错，所以把这句话经常放在心里边儿默念，我们的人生就会生出特别多的力量来，不要老觉得自己吃亏，老算计占便宜、吃亏的事儿，那些都是外在的表现，外在的物。而真正内心当中，自己是不是觉得安稳、平和、喜乐，是在于自己有没有求人，有没有得人，不要求名而得人，而是求人而得人。

《论语·述而篇》学习心得

保障部财务管理办公室：韩雪

《论语·述而篇》中的“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”，揭示了孔子对于品德修养、学问学习以及个人成长的关切和忧虑。
   首先，“德之不修”强调了品德修养的重要性。在孔子的哲学体系中，德是人格的核心，是成为君子的基础。如果一个人不注重品德的修养，那么他的行为就难以符合道德规范，也难以得到他人的尊重和信任。接着，“学之不讲”则强调了学问学习的重要性。孔子认为，学问是提升自我、完善自我的重要途径。如果一个人不学习，那么他就无法拓展自己的知识视野，也无法理解和应对复杂多变的世界。然后，“闻义不能徙”揭示了实践的必要性。孔子认为，真正的学问不仅仅在于书本上的知识，更在于将所学应用到实际生活中去。如果一个人只是听到了正确的道理，但不能将其转化为行动，那么这些道理对他来说就毫无意义。最后，“不善不能改”则强调了自我反省和自我修正的重要性。孔子认为，每个人都有可能犯错，但关键在于能否及时发现并改正这些错误。如果一个人不能自我反省，不能及时发现并改正自己的错误，那么他就无法真正成长和进步。
   这句话它所蕴含的深刻哲理告诉我们，在追求个人成长和完善的道路上，我们需要注重品德修养、学问学习、实践以及自我反省和自我修正。只有这样，我们才能成为真正有道德、有学问、有能力的人，为社会做出更大的贡献。

经典研读学习心得

财管办：逄继霞

好学乐学是中华民族的优良传统，日渐月染，潜濡默化，德厚流光，虽历经数千年历史长河的淘洗，然其精神及价值，穿越时空，历久弥新，至今仍激励我们读书学习，与时偕行，奋力进取。

《论语》中有讲：“小人无过，君子常错。” 遇到事情时，小人都认为自己没有过错，而君子总会反思自己的错误。生活中不乏这样的人，做事时出现问题，第一时间把错误推卸给别人。事实上，越无能的人，越是爱推卸责任，以此来逃避自己的过失。然而，当你用手去指别人的时候，还有三根手指头在对着自己。无论在工作和生活中，向前的道路总是充满荆棘的，遇到问题没什么，关键是我们用什么态度去面对。与其怨天尤人，不如反省自己，遇事能够观心自省，便成功了一大步。懂得自省的人，待人宽厚，做事靠谱，更能受到人们的欢迎。做人就应该调整好自己的心态，珍惜好自己的健康，人生无完美，凡事不要总揪着不放，用一颗宽容的心，去理解，去包容，去体谅。怀着感恩的心做人，对每个人以诚相待，用爱做人、用心做事，成就美丽精彩的人生。

2024年5月6日

学习《论语》心得体会

财务管理办公室：晁锦

本学期根据学习计划安排，直至现在我们已学习学而篇第一至述而篇第七，学习论语对其个人而言，使我受益匪浅，影响颇深。它不仅是一本教育经典，更多是一种生活的智慧。通过学习，我深刻感悟到以下几点体会：

首先，学习论语使我明白了做人的道理。论语中孔子主张“仁爱”与 “礼仪”，强调要注重人际关系的重要，要尊重他人，对人要谦虚有礼，在工作中更加注重与他人、同事之间的沟通交流，增强自己的亲和力。

其次，学习论语让我认识到不断学习和自我提升的重要性。论语中“学而时习之，不亦说乎？”让我明白了学习是一种乐趣，是一个不断进步的过程。在工作中应注重反思和提升，不断摸索新知识与新技能，以适应工作中突发各种变换。

此外，学习了论语让我学会了如何处理困难与挫折。孔子提倡“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，让我认识到面对困难与挫折时，要时刻保持乐观的心态，积极寻找解决问题的方法，而不是被眼前的困难所吓倒，迷失了方向，止步不前。

总之，学习了论语使我更加注重人际交往关系的和谐，更加注重学习和自我能力素养提升，学会了如何面对生活和工作中遇到的困难与挫折。这些收获也将对我未来的工作与生活产生积极的影响作用。

《论语》学习心得

财管办：班红霞

论语第七章中，孔子继续阐述了他的儒家思想，其中涵盖了诸如“君子喻于义，小人喻于利”、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”等深刻观点。这些言论不仅反映了孔子的高尚品德和智慧，也为我们今天的生活提供了重要的启示。

首先，“君子喻于义，小人喻于利”这句话教导我们要树立正确的价值观。在追求物质利益的同时，我们不能忽视道德和道义的重要性。作为君子，我们应该以正义和公平为准则，追求更高尚的目标。这不仅是个人品德的体现，也是社会进步的基石。

其次，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”这句话教导我们要善于向他人学习，不断完善自己。我们应该以贤能的人为榜样，努力向他们看齐。同时，当看到不贤的人时，我们应该反思自己是否也存在类似的问题，从而及时纠正自己的不足。这种自我反省和学习的态度，有助于我们不断提高自己的综合素质，实现个人价值。

此外，论语第七章还强调了诚信、仁爱等儒家核心价值观。这些价值观在当今社会依然具有重要意义。我们应该以诚信为基础，建立人与人之间的信任关系。同时，我们也应该关爱他人，积极行善，为社会的和谐稳定做出贡献。

总之，论语第七章为我们提供了许多宝贵的思想和启示。我们应该深入学习这些言论，将其融入到日常生活中，不断提高自己的品德修养和社会责任感。只有这样，我们才能成为真正有价值的人，为社会的发展和进步做出贡献。

《论语》心得体会

财管办：张旭

子曰:“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

这段话之后，我产生了些许感悟在孔子所生活的年代，生产力低下，物质生活不甚丰富。然而，正因为这样，所以那个时期的人大多思想纯朴，知足常乐。反观之于今天，物质生活丰富，生产力飞速发展，可是人心却日渐深不可测，尔虞我诈。

孔子的谦逊可见一斑，他多次表示自己并不是一个完人，他希望能够不断学习进步。他坚持以身作则，始终以善行去感化和教育他人。他指出，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和思维能力。他强调过程的重要性，而不仅仅关注结果。他勉励学生始终追求真理，并鼓励学生在实践中不断探索和实践。

孔子的诚实和正直也深深地触动了我。他从不言而不信，他坚持说真话，坚决捍卫公正正义。他讲究有信用，并始终坚持自己的原则。他的诚实让我深受鼓舞，我相信只有真正的诚信才能获得他人的信任和尊重。他的正直也让我意识到诚实和正直能给人带来内心的平静和安宁，也能更好地与人沟通和协作。在现实生活中，我会继续努力践行孔子的言行举止。

教研部第四组

《论语》学习心得 教研部第四组 张强

《论语》作为儒家经典，自古以来便以其深邃的思想和精炼的语言，深深地影响着一代又一代的读书人。近期，我有幸再次深入研读这部著作，深感其内涵之丰富、智慧之深刻。

学习过程中，我最为感动的是孔子对于“仁”的阐述。孔子强调“仁”的核心是爱人，但这种爱并非无差别的，而是有层次、有秩序的。从爱自己的亲人开始，逐渐扩展到爱他人、爱社会，直至爱天下。这种以家庭为核心，逐渐向外扩展的仁爱观，不仅为我理解人与人之间的关系提供了新的视角，也让我明白了在处理人际关系时应有的态度和原则。

在学习的过程中，我也遇到了一些困惑和难点。例如，孔子所强调的“中庸之道”，常常让我感到难以捉摸。中庸之道看似简单，实则深奥。它要求我们在处理问题时，既要避免过于偏激，又要防止过于平庸，要找到一个恰到好处的平衡点。这对我而言是一个极大的挑战，因为它需要我在日常生活中不断实践和反思，才能真正领会其精髓。

通过反复研读和思考，《论语》中的许多思想逐渐在我心中生根发芽。我深刻体会到了孔子所倡导的“学而时习之”的重要性。学习不仅是为了获取知识，更重要的是要将其应用于实践，通过实践来检验和深化对知识的理解。同时，我也更加明白了“己所不欲，勿施于人”的道理，这不仅是处理人际关系的基本原则，也是我们在日常生活中应该时刻铭记的座右铭。

学习《论语》的过程，也是我不断反思和成长的过程。我深感自己在很多方面还有待提高，尤其是在处理人际关系和应对复杂问题时，还需要更加深入地学习和实践。未来，我将继续深入学习《论语》等儒家经典，努力提高自己的修养和素质，为社会做出更大的贡献。

总的来说，《论语》的学习让我受益匪浅。它让我更加明白了人生的真谛和价值所在，也让我更加坚定了自己的信念和追求。我相信，在未来的日子里，我会继续秉持孔子的教诲，努力成为一个有道德、有修养、有智慧的人。

《论语》学习心得

教研部第四组 陈光浩

“学而不厌，诲人不倦”出自《论语》述而篇，它不仅是一种学习的态度，更是一种生活的智慧。学而不厌，这是一种持之以恒、永不满足的学习态度。在我的工作中，需要不断学习和更新知识，每当有新的技术、新的理念出现，我都会积极地去学习、去研究。因为我知道，只有不断地学习，才能跟上时代的步伐，才能更好地做好工作。而且，这种学习不仅仅是针对专业技能，更包括对生活的理解和领悟。比如，我会读一些哲学书籍，以此来提高自己的人生智慧；我也会学习一些新的语言，以此来拓宽自己的视野。

诲人不倦，则是一种无私奉献、乐于助人的精神。在工作和生活中，我始终坚信，知识是用来分享的，不是用来独占的。每当我的同事或朋友遇到问题时，我都会尽我所能去帮助他们。我会耐心地解答他们的问题，分享我的经验和知识。因为我知道，这种分享不仅能让我得到他人的尊重和信任，更能让我从中学到更多的东西。而且，在帮助他人的过程中，我也能不断地反思自己，发现自己的不足，从而进一步提高自己。

将“学而不厌，诲人不倦”融入工作和生活，我收获了很多。首先，我不断地学习，让我在工作中更加得心应手，也让我在生活中更加丰富多彩。其次，我乐于分享，让我赢得了他人的尊重和信任，也让我在帮助他人的过程中得到了成长。最后，这种态度和精神也让我更加乐观向上，面对困难和挑战时更加坚韧不拔。

然而，我也意识到，要真正做到“学而不厌，诲人不倦”，并不是一件容易的事情。它需要我们有坚定的信念和毅力，需要我们有宽广的胸怀和无私的精神。同时，我们也需要不断地反思自己，发现自己的不足，并努力地去改进。

在未来的工作和生活中，我将继续秉持“学而不厌，诲人不倦”的精神。我将更加努力地学习，不断地更新自己的知识和技能；我将更加乐于分享，帮助他人解决问题，共同成长；我也将不断地反思自己，发现自己的不足，并努力地去改进。我相信，只有这样，我才能在工作和生活中取得更大的成就，也才能让自己的人生更加充实和有意义。

正确理解“不在其位，不谋其政”

教研部第四组 范莹晖

“不在其位，不谋其政”这句话出自《论语·泰伯篇》，这句话的意义在于提醒人们应该尊重专业和职责，不要对别人的工作横加干涉，但是很多人却片面的将这句话理解为，事不关己高高挂起，遇到职责和分工之外的事情一概不管。作为学校的一位中层干部，对于这句话的正确理解，我认为应该做到以下几点：

一、要有全局意识

“不谋全局者，不足谋一域”，要有全局观念和大局意识，思考大局、服务大局、推动大局。尤其是作为中层干部，我们既是学校各项决策部署的落实者、执行者，同时也要当好工作中的有心人，及时梳理工作中存在的难点、堵点，查找工作和体制机制上的漏洞，针对无法解决的问题，及时向上反馈，为科学决策提供参考，为工作整体推进贡献力量。

二、要以服务师生为中心

虽然岗位不同，但为师生服务的宗旨相同，虽然各有分工，但让师生满意的目标相同。工作一盘棋，分工不分家，在做好统筹协调的同时，为工作具体落实提出切实可行的指导意见。负责具体落实的同志既要当好“排头兵”，又当一名“好参谋”，有攻坚意识，有战略思维。我们要时刻心怀师生关切，密切联系师生，要在热点、难点、焦点问题上与师生同频共振，想师生所想、急师生所急、解师生之所困，不分职业岗位，职责之内的事情，尽量做到专业高效；职责之外的事情，尽量做到首问负责。

三、要做工作中的“内行人”

设置不同部门，划分不同岗位的意义，在于明确职责，让专业的人做专业的事情。我们要做好工作中的“内行人”，用专业的态度、专业的技术去做好专业领域的事情，同时，在他人需要帮助的时候及时的建言献策。

《论语》研读心得

教研部第四组 谷瑞琪

在组长的带领下，我们本周三学习了儒家经典《论语》中的《论语·泰伯》篇，通过深入学习这一篇章，我对于如何为人处世有了更为深刻的认识，泰伯篇中的智慧和哲理让我深受启发，泰伯的言行举止也给我树立了为人的标杆。

泰伯篇中强调了“德”的重要性。孔子在谈及泰伯时，也多次提到了“德”。这使我认识到，道德修养是做人不可或缺的一部分。一个人的品德、修养，决定了他的行为举止和为人处世之道。因此，在以后的工作和生活中我要提升自己的道德水平，注重自我修养。

泰伯篇还强调了“谦退”的精神。作为一个现代人我认为我应该继承泰伯谦逊、退让的态度。在现代社会，我有时往往会过于追求个人利益和荣誉，而忽视了对他人的尊重。但是真正的智者却能够时刻保持谦逊、退让的心态，以平和、宽容的心态面对他人，从而实现真正的和谐与共赢。

孔子在谈及泰伯时，称赞泰伯“礼之用，和为贵”。这也表明了在人际交往中，礼仪是维系关系、促进和谐的重要因素。我应该时刻注重礼仪的修养，以德服人、以礼待人、以礼处世，营造一个好的工作环境和范围。

2024年5月6日

《论语》学习心得

教研部第四组 刘动卿

《论语·泰伯篇》作为儒家经典《论语》的重要篇章，对我个人的成长和职业发展产生了深远的影响。作为一名网络运维工程师，我在学习这篇文章的过程中，不仅对儒家思想有了更深入的了解，还从中获得了许多对工作和生活有益的启示。

《泰伯》一章主要讲述了孔子对于理想人格和道德修养的追求。其中，“泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉！”这句话让我深受启发。泰伯作为古代贤人，他的谦逊和谦让让我意识到在工作中要始终保持谦虚谨慎的态度。在网络运维行业，技术更新换代速度非常快，我们需要不断学习和探索新的知识和技术。然而，在学习的过程中，我们不能骄傲自满，而是要保持一颗谦虚的心，不断向他人请教和学习。只有这样，我们才能不断提升自己的能力和素质，更好地适应行业的发展变化。

同时，《泰伯》一章中也强调了道德修养的重要性。孔子说：“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼则乱；直而无礼则绞。”这句话提醒我在工作中要注重道德修养，遵守职业道德和社会规范。作为一名网络运维工程师，我们的工作直接关系到用户的利益和企业的声誉。如果我们缺乏职业道德和社会责任感，就可能导致工作失误和不良后果。因此，我们要时刻保持清醒的头脑和高尚的道德品质，做到尽职尽责、诚实守信、公正公平地对待每一个用户和工作任务。

此外，《泰伯》一章还强调了君子应具备的品德和修养。作为一名网络运维工程师，我们同样需要具备高尚的道德品质和职业素养。在工作中，我们要始终保持谦虚谨慎的态度，不断反思自己的不足并努力改进。同时，我们还要注重培养自己的团队协作精神和沟通能力，与同事共同协作、共同进步。通过学习《泰伯》一章，我更加明白了君子应具备的品德和修养对于个人成长和职业发展的重要性。

总之，《论语·泰伯篇》为我提供了许多宝贵的启示和指导。通过学习这篇文章，我深刻领悟到了儒家思想对于个人成长和职业发展的重要性。我将继续努力学习、不断提升自己的能力和素质，为企业的发展和社会的进步做出更大的贡献！同时，我也将注重培养自己的道德品质和职业素养，成为一名真正优秀的网络运维工程师！

《论语》学习心得

教研部第四组 吕小宇

孔子的思想体系以礼为出发点。他认为礼治是社会得以安定的必要保障，唯有实行礼治才能建立“天下有道”的社会秩序。他说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯。”（《论语·季氏》〉他认为春秋时期社会之所以动荡不己，其根本原因就是“礼崩乐坏”，因此要使社会由乱变治，就必须恢复礼治。他明确表示“郁郁乎文哉，吾从周。”（《论语·八佾》）“从周”也就是恢复周朝礼治，而恢复周礼首要的一条就是正名。孔子在卫国时，子路问他：“卫君待子而为政，子将莫先？”他直接了当地回答:“必也正名乎！”所谓正名，也就是“君君，臣臣，父父，子子”，每个社会成员都按照自己的等级名分尽义务，作君主的要像君的样子，作臣子的要像臣的样子，作父亲的要像父的样子，作儿子的要像儿子的样子。否则，“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”（《论语·子路》）总之，正名是治理国家的首要环节。复礼、从周、正名等主张反映出孔子思想带有浓厚的传统，但他并不抱残守缺，他一面维护传统，一面超越传统。这表现在他从新的视角看待礼法，对周礼作了损益。他认为礼不仅仅是礼仪条文的总汇，不是一套死板的规定。
  礼作为形式来说，是要表现深刻内容的，这个内容就是“仁”。孔子认为仁是礼的实质，复礼是行仁的手段。他说，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《论语·子路》）这样，孔子便从“礼”这一传统观念中引申出“仁”这一新的观念。在《论语》中，仁字出现了109次之多，可见仁在孔子思想体系中占有重要地位。“樊迟问仁，子曰：爱人。”（《论语·颜渊》）在孔子关于仁的种种说法中，这一条最精辟。

《论语》学习心得

教研部第四组 张强

《论语》作为儒家文化的经典之作，自古以来便以其深厚的哲理和丰富的人文精神，深深地吸引着无数的学者和读者。当我深入研读这部古籍时，不仅感受到了孔子思想的博大精深，也从中领悟到了许多关于人生、学习和修养的宝贵智慧。

首先，《论语》给我最深刻的印象是孔子的“仁爱”思想。孔子强调“仁者爱人”，认为一个人只有具备了仁爱之心，才能真正地理解他人、尊重他人，并在与他人相处时保持和谐。这种仁爱精神不仅体现了孔子对人性本善的坚定信念，也为我们指明了在人际交往中应持有的正确态度。

其次，《论语》中的“学而时习之”的观点，对我产生了深远的影响。孔子认为，学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是通过不断地实践和复习，将知识内化为自己的能力和品质。这种学习态度告诉我们，学习是一个永无止境的过程，只有不断地努力和坚持，才能不断地提高自己的修养和素质。

另外，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”的思想，也让我深受启发。这句话告诉我们，在与他人相处时，应该尊重他人的意愿和感受，不要强迫他人接受自己的意见或行为。这种思想体现了孔子对人际关系的深刻理解，也为我们提供了处理人际关系的重要原则。

在学习《论语》的过程中，我还深深地感受到了孔子对于修养和品德的重视。孔子认为，一个人的修养和品德是其人生价值的重要体现，只有具备了高尚的品德和修养，才能赢得他人的尊重和信任。这种思想让我意识到，在学习和生活中，我们应该注重培养自己的品德和修养，不断地提高自己的道德水平。

总之，《论语》是一部博大精深的古籍，其中蕴含着丰富的智慧和哲理。通过学习《论语》，我不仅更加深入地了解了儒家文化的精髓，也从中汲取了许多宝贵的人生经验和智慧。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续深入地研读《论语》，不断地提高自己的修养和素质，为实现自己的人生价值而努力奋斗。

《论语》泰伯篇学习心得

教研部第四组 张旭辉

泰伯，作为古代贤人，其谦逊和敬业的品质深深地烙印在《论语》泰伯篇中。对于网络技术工作者而言，这种品质同样至关重要。在技术飞速发展的今天，我们需要保持谦逊的态度，不断学习，不断进步。正如泰伯那样，我们应该始终认为自己的知识和技能还有很大的提升空间，只有这样，我们才能在技术的海洋中保持敏锐的洞察力，不断突破自我，实现更高的成就。同时，泰伯精神也强调了敬业的重要性。在网络技术领域，每一个细节都可能关系到整个系统的稳定性和安全性。因此，我们必须像泰伯一样，对待工作充满热情，尽职尽责，追求卓越。只有这样，我们才能创造出更加高效、稳定、安全的网络技术产品，为用户提供更好的服务。

泰伯篇中强调了创新的重要性。对于网络技术工作者来说，创新不仅仅是技术上的突破，更是对新技术、新应用的探索和实践。在当前这个信息爆炸的时代，网络技术的更新换代速度非常快，我们需要时刻保持敏锐的洞察力，紧跟技术潮流，勇于尝试新的技术和方法。

同时，创新还需要我们具备扎实的实践能力。网络技术是一门实践性很强的学科，只有通过不断地实践，我们才能真正掌握技术的精髓，发现其中的问题和不足。因此，我们应该积极参与实际项目的开发和实施，通过实践来检验和完善自己的技术能力。在网络技术领域，团队合作至关重要。我们需要与团队成员密切配合，相互支持，共同完成任务。在这个过程中，我们应该学会倾听他人的意见和建议，尊重他人的观点和想法，以开放的心态面对不同的声音和观点。同时，有效的沟通也是团队合作的关键。在网络技术项目中，我们经常会遇到各种各样的问题和挑战，这时就需要我们及时沟通、协调解决。只有通过良好的沟通，我们才能达成共识、形成合力，共同应对各种挑战和困难。

《论语》泰伯篇为我们提供了宝贵的人生智慧和道德规范。作为网络技术工作者，我们应该深入学习和领会其中的精髓和内涵，将其运用到实际工作中去。我们要以泰伯为榜样，保持谦逊、敬业、诚信、负责、创新、实践、团队合作和沟通等优秀品质和精神风貌。只有这样，我们才能在技术的海洋中勇往直前，为网络技术行业的发展贡献自己的力量。同时，我们也要意识到，学习《论语》泰伯篇不仅仅是为了自我提升和成长，更是为了更好地服务于社会和人类。网络技术作为当今时代最具影响力的技术之一，其发展和应用已经深刻地改变了人们的生活方式和社会形态。作为网络技术工作者，我们肩负着巨大的责任和使命。我们要用自己的知识和技能去推动社会的进步和发展，为人类创造更加美好的未来。

在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》泰伯篇，不断领悟其中的智慧和道理。同时，我也将积极投身到网络技术的研发和应用中去，用自己的实际行动践行泰伯精神和《论语》的教诲。我相信，只要我们不断努力、不断进步，我们一定能够在网络技术领域取得更加辉煌的成就！

 信息化建设办公室 张旭辉

2024年5月6日

教研部第5组

《论语》学习心得（七）

教研部信息化建设办公室 胡凯乐

《论语·子罕》篇从多个角度展现了夫子的言行举止、他人对夫子的评价及夫子好学、勉励人向学。这一篇的名句非常得多，有好几章都是耳熟能详，越是经典的句子越需要深入体味才能得其深意。

开篇：“子罕言利，与命，与仁。”这章从断句分可以有两种不同的解释，都能说得通。对利、命、仁的取舍，可以看出一个人人生境界修养的高下。程子解释：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”孔曰成仁，孟曰取义，在关键时刻成仁舍命则成为我们这个民族精神的图腾，如文天祥《正气歌》中的“时穷节乃现，一一垂丹青”，以浩然正气名垂青史的节义品格历来为人们所景仰。“三军可多帅也，匹夫不可夺志也”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”等章句，都贯入了人的精神品质在其中。匹夫尚且能守其志，坚守自己做人的底线，况乎士大夫之坚守志气？

在本篇中达巷党人评价孔子“博学而无所成名”，这当然是世俗人等对夫子的表面认识。我们现在培养人才专注人的博和专，如现在人才教育有通才教育、专才教育，偏重于人的知识方面的博和专，学者只是学到知识、技能，谋求的是一技之长，而少人生教育的导师，有成名之类学者而鲜有成德之人。无德行操守之人，又怎能希冀他能育人成材，这无异于缘木求鱼。

“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”这些我们耳熟能详的篇章，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比。对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”。这就是中国人“人格”观念的形成及确定。

我们求学于先贤之道，不是谋一技之长，而是以之滋益生命，增进自我的德行修养。老师常说：读经是一种能力，解经是一种德行。在现在充斥功利物欲的社会中，如何独善其身，葆有自己的初心，也是一种有难度的选择，葆有自己读经的恒心，把经典读进去，这就是一种能力。我们学习经典用了大量的古人注疏辅助自己理解文本，那如果抛开注疏自己能解得几分义理。老师常说，《论语》中的道理是要靠力行才能领悟到夫子的真义，如果只是解得表面文字意思，并未萃取其中精义，用自己的生活和生命成长来解经，知行合一，这是让经典为我所用，为我所学。

《论语》学习心得

教研部信息化建设办公室：王萱

每个人的人生，无论多么复杂漫长，实际上只反映于一个瞬间，那就是人们彻底醒悟自己究竟是谁的那一刻。寻找自己人生的意义，就是一场找寻开悟的过程。这个过程或长或短，只有当一个人找到自己人生的意义，才不会彷徨不安，才可以过好真正属于自己的一生。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

在孔子看来，年幼时孝顺父母，敬爱师长，说话谨慎，言而有信，亲近仁爱之人，让自己成为一个更好的人，就是这阶段人生的意义。性相近，习相远也。最开始，每个人都是一样的璞玉，但总会有那么一些人，遵从先师的教诲，追寻人生的意义，克己复礼为仁脱颖而出，与其他庸碌无为者也有了有天差地别。人生的意义是一种指向，指引我们成为更好的人。

孟母三迁的故事在历史上留下了浓墨重彩的一笔，孤儿寡母一次次的搬迁：祭拜、丧事的游戏不行，买卖、屠杀的东西不可。孟母一直在寻找，寻找正确的人生指向，是那种可以培养出一代大儒孟子而不是孟屠的人生指引。孟母实属不易，但又极其幸运。在学宫旁边，她终于找到了心心念念的指引，孟子也在这里明白了正确的人生意义。正确的人生意义指引着孟子，他学礼克己，学成六艺，终成一代大儒，在中华灿烂的文明史上占据了极为重要的位置。

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

初进入社会，绝大多数人都会有一段郁郁不得志的时光：或是慨叹自己的怀才不遇，生不逢时；或是哀怨别人埋没人才，不能慧眼识珠；又或是惶惶不可终日，不知所求为何。我们一味的向外索求，想要得到他人的认可和掌声，却被眼前所障碍。其实我们内在本自具足，道就在我们之内。只要我们静下心来内求，一切都会豁然开朗。

道不远人，道就在心中。我们每个人都活出了“道”的样子：你是士人，就活出了士人之道；你是能人，就活出了能人之道；你是君子，就活出了君子之道。建设心灵品质，提升格局与境界，活出生命的舒展与庄严，这就是我们人生的重大意义。

人生是一场选择的总和，前半生所行之事，决定了后半生何去何从。看淡一时的成败得失，保持内心的清醒，高瞻远瞩的人，人生更有厚度。要相信，上天不会辜负认真生活的恒心，岁月也不会轻视全力以赴的决心。把握眼前，做好当下，别蹉跎年华，更别愧对自己。

《论语》学习心得

教研部信息化建设办公室：黎倩

最近关于论语的学习，了解到这样一句话，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”，这段话中讲述了两种不同的学，一种是为己而学，一种是为人而学。孔子所提倡的是为己而学，我们在理解为己而学时很容易望文生义，以为为己而学，就是为了自己而学，由此而认为这是一种自私的行为。但实际上为己而学指的是为修养自己，提升自己而学。这里的自我修养和提升并不太好理解，转换成另外一个说法反而更容易明白。即为克服自身人性的弱点而学。《论语颜渊》篇中，颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。这里的克己当然不可能是消灭自己，杀死自己的意思。当然也不应该是去除自身的真善美等好的品质，要去除的应当是人身上不好的东西，概括讲就是要克服人性的弱点。

《论语》似乎并没有直接讲人性的弱点，但略辨证思考一下，论语中所隐含的人性的弱点其实随处可见，比如《论语》中，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子贡之所以这样问，就是因为他观察到贫而谄、富而娇才是人身上最常见的现象。而这背后正是人性软弱的体现。《论语》中孔子多次拿君子与小人进行对比。实际上就是拿人性的两面性进行对照。比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子泰而不骄，小人骄而不泰”；“君子于义，小人于利”。今天我们很喜欢拿君子和小人作标签来评价别人。如果从人性的角度来看，每个人身上都兼具有君子与小人的特质。人性本身就既包含了光辉的一面，同样也存在着黑暗的一面。所谓的为己、克己是从正反两个方面强调，一个人从小人成长为君子的必经历程。

理解了《论语》中倡导的是一种克服自身人性弱点的为己而学，再回头去看《论语》就很好理解了。《论语》的开篇讲，“学而时习之，不亦乐乎”。这实际上是在说，在学习中感悟了道理，一定程度上克服了自身人性的弱点，自然会获得发自于内心的快乐。反过来看，我们今天有很多人之所以感觉到，学习是痛苦的，只有享受到学习换来的成果才是快乐的。这是因为他们一开始的学习的出发点就已经偏离了学习的正道。孔子想警醒我们要摒弃的这种“为人而学”的学习模式。它看似也能获得快乐，但并不是发自于人内心的快乐，一旦我们开启了为人而学的学习模式，则已经掉入了功利主义的窠臼。

《论语》学习笔记（七）

信息化建设办公室：舒永利

子曰“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”

这句孔子的名言，孔子说这句话的用意，是借助“好”与“乐”来讲“知”，下学上达，一步步向“仁”去靠近。

首先，这句话说明知识不仅仅是为了知道而存在。很多人满足于表面的“知之”，他们或许能记住一些信息，但在理解和运用这些知识上却显得力不从心。而“好之者”则更进一步，他们对知识有着深厚的兴趣和热爱，愿意投入时间和精力去深入研究。

然而，真正达到这种乐趣来自于深入理解和应用，来自于在知识海洋中遨游的自由和愉悦。对于“知之者”，即那些仅仅满足于完成任务所需的基本知识的人。这类人在工作中可能能够勉强应付，但很难有出色的表现。因为他们缺乏对工作的深入理解和热爱，往往只是机械地完成任务，而未能真正领会工作的核心价值和意义。

接下来是“好之者”，这类人对工作有着浓厚的兴趣，他们愿意投入更多的时间和精力去学习和探索。在工作中，他们不仅能够完成任务，还能提出自己的见解和解决方案，为团队带来创新和进步。然而，“好之者”仍然有其局限性，他们可能会因为过度追求知识的深度而忽略了工作的实际应用和价值。

最后是“乐之者”，这类人不仅热爱工作，而且能够从中找到乐趣。他们享受工作的过程，将工作视为一种实现自我价值和追求梦想的途径。在工作中，“乐之者”能够充分发挥自己的潜能和创造力，为团队带来更大的贡献和成就。同时，他们也能够将所学的知识和技能应用到实际工作中，实现知识的转化和价值的最大化。因此，“乐之者”是一种境界。他们不仅心怀“热爱”，更能从中找到乐趣，将其视为一种享受。阳明先生说：“知而不行，只是未知”。是站在知行合一高度说“知”，即是“德性之知”。“知之”不一定就是“闻见之知”，而是主要从“知者行之始”这个意义上来界定“知之”，只有在践行的过程中才能找到乐趣，真正的达到“好之”的境界。

结合我的工作经验，我认为“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这一理念对于我们的工作至关重要。首先，我们需要不断学习和积累知识，提高自己的专业素养和能力水平。其次，我们需要对工作保持热情和兴趣，不断探索和创新，为团队和公司的发展做出贡献。最后，我们需要将工作视为一种享受和追求梦想的途径，从中找到乐趣和价值，实现自我价值的最大化。

总之，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这一理念不仅适用于学习，也适用于我们的工作。只有当我们对工作保持热爱和兴趣，将其视为一种实现自我价值和追求梦想的途径时，我们才能在工作中取得更好的成绩和更大的成就。

本原儒学经典学习心得

教研部信息化建设办公室：张江平

深入本原儒学的世界，犹如踏上了一条寻根溯源、探求智慧的道路。儒学，作为中国古代文化的瑰宝，其深厚的历史底蕴和博大的思想体系，总是令人心驰神往。在学习的过程中，我深感其博大精深，同时也不断地被其中的智慧和哲理所触动。

初识儒学，是从《大学》开始的，我被“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这一理念所震撼。它告诉我们，教育的根本目的在于培养人的道德品质和人格魅力，而不仅仅是传授知识，这种理念在当今社会依然具有重要的现实意义，这些经典不仅探讨了个人修养的问题，还涉及到了国家治理、社会和谐等方面。

随着学习的深入，我逐渐接触到了《论语》。这部由孔子及其弟子言行的记录汇编而成的经典，以其简洁明快的语言，展现了儒学的核心思想——仁、义、礼、智、信。在阅读过程中，我逐渐明白了“己所不欲，勿施于人”的深刻含义，也体会到了“学而时习之，不亦说乎”的学习态度。这些看似简单的道理，实则蕴含着深刻的人生哲理，让我对人生有了更加清晰的认识。

除了这些经典之外，我还逐步了解了《中庸》、《孟子》、《荀子》等儒家学派的重要著作。这些著作不仅让我对儒学的思想体系有了更加全面的了解，还让我对儒学的历史发展和演变有了更加清晰的认识。在阅读过程中，我感受到了儒家思想的博大精深和源远流长，也体会到了儒家学者们的智慧和才华。

通过这一阶段的学习，我深感儒学的魅力和价值。它不仅是一种哲学思想，更是一种生活态度和人生态度。它告诉我们如何做人、如何处世、如何追求内心的和谐与平衡。在当今社会，我们面临着种种挑战和诱惑，很容易迷失方向和失去自我。而儒学则为我们提供了一种宝贵的精神财富和人生指南，让我们在追求物质丰富的同时，也不忘追求内心的充实和满足。

当然，学习儒学并不是一蹴而就的事情。它需要我们不断地思考、实践和创新。只有真正将儒学的思想融入到自己的生活和工作中去，才能真正体会到其深刻的意义和价值。因此，我将继续深入学习儒学经典，不断探求其中的智慧和哲理，努力将其运用到自己的生活和工作中去。同时，我也希望能够将儒学的思想传播给更多的人，让更多的人受益于儒学的智慧和魅力。

区别对待  因材施教

——学习《论语·雍也》篇的感想

信息办：张景

“子曰：‘中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。’” 这句话出自《论语·雍也》，是孔子关于教育方法和因材施教原则的重要论述。这句话的大意是：对于有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问；而只有中等以下才智的人，不能和他谈论高深的学问。从这段话我们也可以看出，孔子在教学中根据学生的智力高下来安排教学内容，这是孔子因材施教的一大特色。

  对不同慧根和知识水平的人，教学方法不可千篇一律，应各有所异。每个人都有自己独特的才智、学习方法和学习方式等，在日常教学中，我们应该尊重学生这些差异，根据每个人的特点去设计不同的教育方案，留不同的习题和实践这作业，这样不仅可以提高教育的效率，还能使每个学生都能在最适合自己的环境中成长，这个观点与我们学校的“发展个性，注重养成”的学风不谋而合。

   我们在日常教学中如何将因材施教这个方法运用的更好呢，我想应该从以下几点做起。

首先要充分了解学生：作为教育者，我们需要通过与学生交流、观察他们的学习表现、了解他们的兴趣爱好等方式来深入了解每个学生。只有真正了解了学生的实际情况，我们才能制定出最适合他们的教学方案。

其次要制定个性化教学计划：在了解学生的基础上，我们可以根据每个学生的实际情况制定出个性化的教学计划。这个计划应该包括学习目标、教学内容、教学方法、评价方式等方面。同时，我们还要根据学生的学习进度和反馈及时调整计划，以确保其有效性。

再次要应该灵活运用教学方法：在教学过程中，我们要根据学生的实际情况和教学内容的特点灵活运用不同的教学方法。例如，对于抽象性较强的知识点，我们可以采用直观演示或实验的方式帮助学生理解；对于需要记忆的内容，我们可以采用联想记忆或故事记忆的方式帮助学生记忆。

四是要注重鼓励和引导学生：在教学过程中，我们要注重鼓励和引导学生。对于表现优秀的学生，我们要及时给予肯定和鼓励；对于表现欠佳的学生，我们要给予更多的关注和帮助。同时，我们还要引导学生树立正确的学习态度和价值观，帮助他们养成良好的学习习惯和品质。

最后还应该坚持反思和改进：在教学过程中，我们要不断反思自己的教学方法和效果，及时发现问题并进行改进。我们可以通过收集学生的反馈意见、观察学生的学习表现、与其他老师交流等方式来发现问题。一旦发现问题，我们就要积极寻找解决方案并付诸实践。只有这样，我们才能不断提高自己的教学水平，为学生提供更好的教育服务。

总之，子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”这句话所蕴含的教育理念在帮助学生健康成长的道路上具有重要的现实意义。通过因材施教的教育方式，我们可以更好地关注学生的个体差异和潜能发展，为他们提供更加精准的教育支持，构建更加和谐的教育环境，从而促进他们的全面发展和健康成长。

教研部第一组

学《论语》有感

教师发展中心：孙若茗

我对“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”这句话印象深刻。“君子博学于文”强调了君子应该广泛地学习文化知识。这里的“文”不仅指文字、文献，更泛指各种知识、学问。君子应该具备广博的知识储备，以便更好地理解和应对世界。博学使君子能够开阔眼界，增长见识，提高自我修养和解决问题的能力。“约之以礼”则是指君子在广泛学习的基础上，要用礼仪来约束和规范自己的行为。礼仪是社会生活中的行为准则，它体现了对他人的尊重和关爱，也是维护社会秩序和谐的重要手段。君子通过学习礼仪，能够养成良好的行为习惯，展现出自己的修养和风范。“亦可以弗畔矣夫”则是对前面两个方面的总结和提升。这里的“畔”指离经叛道，不遵守规范。君子通过博学于文和约之以礼，就能够做到不偏离正道，始终保持在正确的道路上前进。这种坚定的信念和自律的精神，是君子之所以为君子的重要标志。作为一个君子，应该既要有广博的知识储备，又要有良好的行为习惯和道德修养。只有这样，才能真正做到不偏离正道，始终保持高尚的品质和风范。这种理念对于现代社会的我们依然具有重要的启示意义，提醒我们在追求知识和成就的同时，也要注重个人品德的修养和提升。

接人待物之道

——《论语》研读心得

教师发展中心：张伟绒

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）

《弟子规》中首句“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”正是源自于《论语》中的表述。孔夫子这段话的意思是说，青年子弟回到家里要孝顺父母，出门要学会恭敬兄长，谨慎而诚信，博爱大众，亲近仁德。在做到以上这些的基础上，如果还有余力，那就要去学习。

句中的“弟”是一个通假字，通“悌”。古文中所讲的“悌”，指对兄弟的敬爱，表达兄弟之情。“谨而信”中的“谨”，是恭谨、谨慎的意思。“谨”是讲一个人的态度，更多是在讲一个人长期做到“谨”而呈现出的气质，一种谦谦君子的高雅气质。“行有余力，则以学文”中的“行”与“知行合一”的“行”想通，意在讲相对于学习明理之外的实践行动。“学文”中所学的主要是孔子时期一些古典典籍，如《周礼》《仪礼》《礼记》《诗经》《尚书》等。

再来简单地分析，文中的“入则孝”是对弟子对待父母的要求；“出则悌”则是其对兄长的要求；“谨而信”是面向所有人。再到“泛爱众，而亲仁”。“众”指普罗大众、芸芸众生，意味我们对芸芸众生要有一种广博的爱，这就叫“泛爱”。从这句话中可以看出，儒家思想所讲的亲与爱，是从最亲近的人开始，逐渐推广至“泛爱”。这与我们经常讲的“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”思想是一致的。人类社会的文明与发展，离不开这种“泛爱”与同理心的滋润。“泛爱”不需要行动者有多么高深的学文、多么强大的权利，任何一个普普通通的小人物都可以触及“泛爱”，同时被社会“泛爱”。如果说“泛爱众”是人们低头俯瞰人世间的悲悯，那么“而亲仁”则是抬头对贤能的仰望，“泛爱众”叫我们对待大众，“而亲仁”则是要我们亲近贤者、学习贤者，学习、模仿其品德与智慧。

“行有余力，则以学文”中的“行”是对上文中的总结，“孝”“弟”“谨”“信”“爱”“亲”这六个字就是我们需要去“行”的六个方面。在“行”的基础上，再去学习古籍知识，去充实思想，才能够逐渐靠近“知行合一”的最终目标，逐渐变成一个行动有方向、脚下有道路、心中有坚持、脑中有思想的人，向着坦荡荡的君子人生前进！

《论语》学习心得

教师发展中心 杨坤

《论语》是记录春秋时期思想家、教育家孔子和其弟子及再弟子言行为主的汇编，又称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。由孔子门生及再传弟子集录整理，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的主要资料。南宋时朱熹将《大学》《论语》《孟子》《中庸》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。《论语》是西汉末年张禹以《鲁论》为主，结合《齐论》编 成，共20篇，约1.2万字。

“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话就是孔子对其学习观的总论。

要深入了解孔子的学习观，首先必须了解孔子的学问观。有一句话叫“处处留心皆学问，人情练达即文章”，这里的“学问”和“文章”，并不是指一个人拥有多少知识和文化，而是指其为人处世的水平和方法。在孔子看来，人生一世，为人处世是一件大事。孔子明确告诉人们，作为一个学生（弟子），首先要学会一些做人的道理，即“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛众爱，而亲仁。”在家里， 要敬老爱幼；出外办事，要谨小慎微，对人讲信誉；由近及远、由此及彼，进而对周围的朋友和远邻近舍，施仁慈、播爱心，以“仁”的精神处理好各种关系。后来，孔子的弟子对老师的“学问”进 一步作了发挥：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习 乎？”每天多次进行自我反思：为别人干事尽忠了没有，和朋友交往守信了没有，学过的东西在生活实践中体验了没有，唯恐哪里还没有做好。可以看出，孔子和他的弟子在教育学生时，都是把做人放在首位，强调学生如何在人格上不断完善和塑造自我。

学习心得

教师发展中心：毛钰威

当我阅读他人的读书心得时，我经常会感受到一种启发与共鸣，这不仅是对书籍内容的再次体验，更是与他人观点的碰撞与交流。通过这个过程，我从中获得了许多深刻的体会和启示。

首先，阅读他人的读书心得让我重新审视同一本书。每个人都有自己独特的生活经历、价值观念和认知方式，因此对于同一本书的理解必然有所不同。当我阅读他人的读书心得时，常常会发现他们对书籍内容的解读角度与我的有所不同，这让我重新审视同一本书，从不同的角度去理解和解读书中的信息，发现作者可能未曾想到的新的解读方式。这种多元的观点与解读让我对书籍的内容有了更为丰富和深入的理解。

其次，阅读他人的读书心得是一种学习和成长的过程。在阅读他人的读书心得时，我常常会发现一些新的见解或者思考方式，这促使我重新思考自己的看法，并且开阔了我的视野。别人的读书心得可能会涉及到一些我之前没有考虑到的观点或者主题，这有助于我拓展自己的思维路径和观察角度，从而更全面地理解和评价一本书。通过与他人的交流和分享，我不仅可以分享自己的理解和感悟，还可以从他人那里获得新的思维火花，还可以学习到他们的表达方式和写作技巧。这对于提升我自己的写作水平和表达能力非常有帮助。

另外，阅读他人的读书心得也是一种审美享受和心灵连接的体验。有时候，我会在他人的读书心得中发现与我自己的经历或者情感相似的部分，这让我感到一种共鸣和情感连接。这种共鸣不仅让我更加深入地理解了书籍的内涵，还使我感受到了与他人之间的情感交流和连接，这对于我来说是一种宝贵的体验和感受。

最后，阅读他人的读书心得也是一种心灵启迪和情感共鸣的过程。有时候，我会在他人的读书心得中发现一些深刻的思想和感悟，这让我对生活和人生有了新的理解和认识。同时，我也会在他人的读书心得中感受到一种与他人心灵的共鸣，这种共鸣不仅让我更加深入地理解了书籍的内涵，还使我感受到了与他人之间的情感交流和连接，这对于我来说是一种宝贵的体验和感受。

总的来说，阅读他人的读书心得是一种丰富而有益的体验。通过阅读他人的读书心得，我不仅可以重新审视同一本书，开阔自己的思维，还可以与他人进行交流与分享，学习与提升自己，体验心灵的共鸣与情感的连接。因此，我非常愿意并且乐于积极参与阅读他人的读书心得，这对于我来说是一次宝贵的学习与成长的机会。

学习心得

教师发展中心：相里六续

阅读别人的读书心得对于自己的启发和体会是一个有趣而且富有收获的过程。在这个过程中，我发现了一些深刻的体会，希望能与你分享。

首先，阅读别人的读书心得让我意识到了书籍的多样性和丰富性。每个人的阅历和背景不同，因此对于同一本书的理解和感受也会有所不同。通过观看别人的读书心得，我可以看到不同人对于同一本书的各种解读和观点，这拓展了我的视野，让我更加深入地理解了书中的内容，可以让我从不同的角度去审视同一本书，看到作者未必能看到的新的层面和内容。

其次，阅读他人的读书心得也给了我更多的思考和反思的机会。有时候，别人的读书心得会引发我对于书中某些内容的重新思考，或者让我从一个全新的角度去审视书籍。他人的读书心得可能会涉及到一些我之前没有考虑到的观点或者主题，这有助于我拓展自己的思维路径和观察角度，从而更全面地理解和评价一本书。这种思考和反思有助于我更好地理解书籍的内涵，同时也促进了我自己的个人成长。

另外，阅读别人的读书心得也是我学习和提升自己的一个很好的途径。通过观察别人的表达方式和写作技巧，我可以学到很多写作的技巧和方法，从而提升自己的写作水平。同时，我也可以学习到别人的思考方式和分析能力，这对于提高自己的思维能力和逻辑思维能力也是非常有帮助的。

除此之外，阅读别人的读书心得也是一种分享和交流的机会。有时候，我会在他人的读书心得中发现一些深刻的思想和感悟，这让我对生活和人生有了新的理解和认识。同时，我也会在他人的读书心得中感受到一种与他人心灵的共鸣，这种共鸣不仅让我更加深入地理解了书籍的内涵，还能够促进我与他人的沟通和交流能力。

综上所述，阅读别人的读书心得对于我来说是一种丰富和有益的体验。通过观看他人的读书心得，我可以拓展自己的视野，深入理解书籍，学习和提升自己的写作能力和思维能力，同时也可以与他人分享和交流，促进自己的个人成长和发展。因此，我非常欢迎并愿意积极参与观看别人的读书心得，这对我来说是一种宝贵的学习和成长的机会。

学习《论语·颜渊篇》的心得体会

招办房楠

在深入研读《论语·颜渊篇》的过程中，我感受到了孔子及其弟子颜渊的深厚智慧和崇高品德。这一篇章不仅是对孔子思想的重要体现，更是对人生、道德和社会治理的深刻反思。

首先，我被颜渊的谦逊和好学精神所打动。颜渊作为孔子最得意的弟子之一，他的言行举止都体现了儒家思想的核心价值观。他谦虚谨慎，不骄不躁，始终保持着对知识的渴望和对老师的尊重。这种精神不仅让我看到了个人的修养和品质，更让我理解了学习的重要性和态度。

其次，《论语·颜渊篇》中关于仁爱的思想让我深受启发。孔子认为，仁爱是人与人之间相互尊重、相互关爱的表现，是构建和谐社会的基石。颜渊作为孔子的弟子，他深刻理解并践行了这一思想。他关心他人，乐于助人，始终将仁爱之心贯穿于自己的言行之中。这种仁爱精神不仅让我感受到了人与人之间的温暖和和谐，更让我明白了作为一个人应该具备的基本品质。

此外，《论语·颜渊篇》中关于自我修养和道德建设的论述也让我受益匪浅。孔子强调，一个人要想成为君子，必须具备高尚的品德和修养。他提出了“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的准则，要求人们在日常生活中严格遵循道德规范，不断提升自己的道德修养。这种自我修养和道德建设的精神不仅让我认识到了自己的不足和缺陷，更让我明白了作为一个人应该不断追求进步和完善。

最后，我认为《论语·颜渊篇》对于现代社会依然具有重要的指导意义。在当今社会，人们面临着各种诱惑和挑战，很容易迷失自我、丧失道德。而《论语·颜渊篇》所倡导的仁爱、谦逊、好学和自我修养等精神，正是我们应对这些挑战、保持内心平静和坚守道德底线的重要武器。

总之，《论语·颜渊篇》是一部充满智慧和哲理的经典之作。通过学习这一篇章，我不仅深刻理解了儒家思想的核心价值观，更收获了许多宝贵的人生经验和启示。我相信，在未来的学习和生活中，我会继续秉承这些精神，不断提升自己的品德和修养，为实现自己的人生价值和社会价值而不懈努力。

教研部第7组

论语学而篇第七有感 贺帅

论语述而篇第七中的一句话“有朋自远方来，不亦乐乎？”给我留下了深刻的印象。生活中，我也有过类似的经历。有一次，我在火车站等待乘车，在一旁排队的人群中突然看到了一个熟悉的身影，是我很久没有见面的老朋友。看到他的瞬间，我内心产生了一种说不出的喜悦，仿佛时间倒流回到了我们曾经聚在一起玩乐的岁月中。朋友从远方而来，给我带来了巨大的惊喜和美好的回忆，真是不亦乐乎！孔子在论语述而篇第七中提到“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话是表达出对朋友之间重要的情感联系及友情的珍贵和对朋友远离到异地而感到的思乡之情。朋友是一种无形的财富，珍惜和保持友情对我们的人生来说至关重要。在我的成长过程中，有着许多重要的人陪伴着我，其中就包括了我的朋友。每当我感到孤独无助的时候，都有他们的陪伴和鼓励，让我继续前进，他们是我人生中永远珍视的财富。人生的路途上，朋友的关心与支持，往往会给我们带来许多的帮助和快乐，成为我们人生中的重要的里程碑。就像在我高考结束的那个夏天，我和我的同学们三年来的辛苦与付出终于换来了美好的归宿。在那个特殊的夏天里，我们几个一起晒太阳，谈论过去三年的风风雨雨，分享成功的喜悦，并一起谈论着未来的发展和梦想，在那个时刻，我感受到这份友谊的重要性和珍贵性。没有这些好友陪伴相随，我不知道自己将变得多么孤寂和迷茫。除此之外，从朋友的角度出发，他们之所以从远方而来，更多的是出于对彼此的深厚情谊。有时候，朋友可能并不出于他们自己的需要来到你的身边，只是因为他们关心你，他们愿意为了你而来。对于这种情感的体现，我从来没有停止过表达我的感同身受和深深的感谢。总的来说，论语述而篇第七是一篇关于友情的论述。朋友从远方而来，给我们带来不仅仅是温暖和慰藉，更重要的是珍贵和难得。在我们的人生中，朋友是无价的财富，我们应该时刻珍惜他们的存在，表达我们的感谢与赞美。同时，友情也是需要我们去维护，去经营的，不断去表达关心和关爱，因为，只有这样，我们才能获得和享受最为珍贵的关爱和友情。

学习《论语》有感

教研部第七组：李园

"君子坦荡荡，小人长戚戚"，自从开始深入研读《论语》这部古老的智慧典籍，我深受启发，尤其是在读到"君子坦荡荡，小人长戚戚"这句话时，更是深感其内涵之丰富，道理之深远。

这句话简洁而深刻，直接揭示了两种截然不同的人格特质。君子，指的是品德高尚、行为正直的人，他们坦荡荡，即心胸开阔，言行一致，无私无畏，从容不迫。他们在面对困难和挑战时，能够保持冷静和理智，不轻易动摇，展现出极高的道德风范。

而小人，指的是品德低劣、行为卑劣的人，他们长戚戚，即总是处于忧虑和不安之中，无法坦然面对生活中的起伏和变化。他们心胸狭窄，患得患失，常常为了个人的私利而违背道义，甚至不惜损害他人的利益。

通过对比君子和小人的行为特点，我们可以清晰地看到，一个人的品格和道德修养，直接决定了他的生活方式和人生境界。君子之所以坦荡荡，是因为他们坚守道义，内心充实而自信，不会被外界的纷扰所动摇。而小人之所以长戚戚，是因为他们缺乏道德支撑，内心空虚而恐惧，总是处于不安和焦虑之中。

在我的日常生活中，我也常常在反思自己的行为和态度。我希望自己能够成为一个坦荡荡的君子，用正直和善良去影响身边的人，传递正能量。同时，我也时刻警惕自己不要沦为长戚戚的小人，不要让私欲和狭隘束缚了自己的心灵。

当然，要成为一个真正的君子并非易事，需要长期的修炼和积累。但只要我们时刻保持一颗向善的心，不断提升自己的道德水平，相信我们一定能够在人生的道路上越走越宽广，成为一个真正坦荡荡的君子。

学习《论语》不仅是学习古人的智慧，更是对自己的一种提升和完善。让我们一起在学习的道路上不断探索和实践，让古人的智慧在我们身上焕发出新的光芒。

《论语》学习心得

教研部：毛家兴

从论语的洋洋万言中，每个人都能够读到自己想要的东西。有人读出了三军可夺帅也，匹夫不可夺志也的矢志不渝。而我读论语，更多的则是像看到一个长者坐在一群年轻人中间,同他们畅谈自己的人生感悟，试图让他们懂得：人就应如何度过自己生命中的每一天，作为一个平凡人，就应如何过好自己的人生。《论语》所传递的第一个生活的要诀，便是持续平和的心态。

“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话在我很小的时候就会背诵，孔子告诉了我们一个很简单的道理，就是几个人行走在一起，其中必定有可以做我们老师的人。怎样向他学习呢？无非见到好的东西就跟他学习，见到不好的东西就在心中告诫自己，以免犯同样的错误。因此，我们需要向不同的人学习。

关于孝敬之道，孔子说过“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”它讲的是伦理亲情之爱，我们首先要爱自己的父母，爱自己的兄弟姐妹。如果我们言语谨慎，诚实守信，用爱亲人的心去爱他人，再去亲近品德高尚的人，提高自己，就可以为社会做更多有益的事情。如果精力充沛的话，我们应该多读些文献知识，丰富自己的内心。说明孔子很注重实践经验，他告诉我们一切要从脚下出发，把最基本的东西做好。

关于诚信，孔子的学生说：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”这句话告诉我们：我们说的话能否兑现，那要看许下的诺言离道义有多远。如果诺言符合道义，那么兑现的可能性就会高一点。一个人如果恭敬有礼，又符合礼义，那么他就可以远离耻辱。如果一个人有明辨是非的能力，所依靠的是可以亲信的人，那么他的为人处世就很可靠了。因此，诚信是一个人应具备的最基本的道德。

在今天，《论语》教会我们如何学习，怎样孝敬父母，关爱他人，怎样做到诚实守信！这些理念，对我们今天的学习、生活有着积极的引导作用，对我们如何走好人生的道路指明了方向。

读子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”心得体会

教研部 王智军

子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这句话出自《论语》，是对古代政治家子产的高度评价。通过这句话，我们可以深刻感受到君子的品德和行为标准。

首先，我深感“行己也恭”的重要性。在日常生活中，我们时常需要与他人交往，而如何待人接物、如何自我修养，就显得尤为重要。子产能够恭谨地行事，不仅体现了他对自身的严格要求，也彰显了他对他人的尊重和谦逊。这种品质在当今社会依然具有重要的启示意义，提醒我们在与人相处时要保持谦逊、恭敬，不断提升自身的道德修养。

其次，“事上也敬”体现了子产对上级的尊重和敬畏之心。在政治实践中，他能够恪尽职守、兢兢业业地履行职责，对待上级始终保持着敬畏之心。对于我们现代人来说，这种敬业、尽责的精神同样具有积极的启示意义，提醒我们在工作中要尊重上级、服从安排，尽心尽力地完成自己的任务。

最后，“使民也义”则体现了子产在用人方面的原则和智慧。他能够公正地选拔人才、合理地安排工作，使得每个人都能够发挥自己的特长和优势。对于我们现代人来说，这种公正、合理的用人原则同样具有积极的启示意义，提醒我们在用人时要注重能力和品德的双重标准，努力营造一个公平、公正的竞争环境。

总之，子产的君子之道对于我们现代人来说具有重要的启示意义。我们应该从他身上汲取智慧和力量，不断提升自身的道德修养和综合能力素质，努力成为一个具有高尚品德和卓越才能的现代人。

《论语》学习心得体会

部门：教研部7组 尹卫星

 学习《论语》这几个月来我对这部古典巨著有了更新的认识，在今年这位古圣先贤诞辰2755年的时候，这位中华文明最早的老师给了我更多的启发，让我明白修身的重要性。

 孔子在给学生的授课中描述了作为一名合格的老师应该具备的品质，那就是“传道受业解惑”在我看来，传道，传的就是天道，天指的就是大自然，道意在表达这种人文规律，这种人文规律一定不是杂乱无章的，一定是有迹可循，有章可守的。有了人们共同遵守的最高标准，那么接下来会出现理解上的偏差，在出现这种偏差以后老师的作用就凸显出来了，传道授业，这就是老师的职责所在。

 其实，在孔子的语录当中可以看出，大部分老师其实是不生产知识的，只是作为知识的传承者和传播者，只有少部分特别优秀的老师也会生产知识，但那毕竟是少数，作为大多数的老师来讲，传道授业肯定是第一要务。那么后面的解惑其实能放在最后也充分说明它的重要性，也就是作为老师也回答解答学生在学习和思考中的各种问题，这一点其实是最难的。首先要保证老师的理解不能出错，人品不能有任何问题，正所谓“学高为师，身正为范”这也是近些年来师范一词被解释最多的含义。

 所以，在学习了《论语》以后我对自己的要求变得更加严格，包括自己在学生面前或者家长面前，更加重注自己的一言一行。

 以上就是我近期学习的心得体会，与大家分享，希望得到同事们的指正，共同学习和进步。

学习《论语》心得

教研部第7组 于明月

《论语》集中体现了孔子在政治、哲学和教育等方面的思想，是儒家经典著作。

首先在做人方面，就有许多值得我们学习的，比如《论语》提出做人要正直磊落，重视仁德，重视个人修养和人的的全面发展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必须具备多种才能，不能像器物一样只具备某一方面的用途，君子应以道义作为人的根本，按礼仪来实行，用谦逊来表达他，用思诚来完成它。第二：君子要重视自我修养，不断提高思想道德水平，第三：孔子认为君子要处处严格要求自己；第四：孔子认为君子和小人之见的差别还在于不同的生活态度和不同的人生追求，他认为：“君子喻于义，少入喻于利。”

在学习方面，孔子认为追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键，这对于我国如今的教育改革有很重要的意义。孔子在和弟子的交谈中多次提及学习方法问题，比如：“学而时习之，不亦乐乎”“温故而知新，可以为师矣”“学而不思则罔，思而不学则殆”。孔子还主张学习要博、要广，不能偏、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，即文化知识、品德修养、忠诚笃厚、坚守信约。在学习目的上，孔子明确指出要学以致用，为国家和人民做实事。

在教育上，孔子的教育指导思想是有教无类，即受教育不分高低贵贱；孔子看来，进行教育的目的净化人们的灵魂，协调人们的社会行为，为当时的社会服务。

对于治国之道，孔子的治国的根本在于人伦纲常，孔子还指出治国的前提在于君子要严于律已，端正自己本身，以此来带动下级，使之产生上行下效的效果。孔子认为处理事情要处处从大局着眼，重视选拔优秀人才，同时要重祝富国富民，教育人民，注重立法规范人们的行为。

《论语》是古人智慧的体现，其中有不少至理名言值得我们借鉴，同时我们也要看到其糟粕，批判的继承和发展。

学习《论语》心得

教研部第7组 张军鹏

《论语》所记载的是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。中国古代文化源远流长，博大精深，我们今天学习它，研究它，不是开倒车，而是去汲取古代文化的精华所在，以新的观念去理解它，为我们的工作生活指点迷津。

在国学经典的丛林中漫步，《论语》就如一枚芬芳馥郁的鲜花等待着我们去采撷，去细细的品味它蕴含的芬芳。品读《论语》，感悟这其中的文化精髓，就如同一缕清风，轻轻拂去我们心灵的尘土，让我们能够明白，世界不是我们一个人的，不管多聪明能干的人，离开他人的帮助，是难有建树作为的，一个人只是一叶“舟”，而众人才是既能载“丹”亦能覆“舟”的水。所以，我们必须“诚意、正心、修身”，提升精神文化层次和素养，使自己人格健全，成为一个不忧不惑不惧的君子，在金钱、荣誉、地位面前能够守住自己，战胜自己，耐得住寂寞，只有这样才能真正承担起家庭、单位和社会的责任，才能真正享受到心灵的快乐。

学习《论语》，就是洗涤我们的思想浮尘，升华我们的道德。“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其义，必先读其书。”因此加强学习是我们现在首要的任务，从“要我学”转变为“我要学”，不断加强理论知识学习和业务知识学习。在认真读书的同时并进行思考，即“学以治之，思以精之”。学习的核心就是一个“悟”字，即自我磨炼、自我思考、自我循坏、自我完善。能“悟”，才能提高自身素质，提升工作能力；得“悟”，就会豁然开朗，做任何事才能事半功倍。

学习《论语》让我领悟到人生要做到淡定从容，要保持心灵的勇敢，要让生命提升效率、泛出光芒。手捧一颗心来，永远保持朝气蓬勃、昂扬向上的精神状态，奋力拼搏，演绎精彩。

七方教育研究院

《论语》之《述而篇》的学习体会

七方教育研究院：田稼之

在4月30日的经典研读学习会上，我与七方教育研究院全体同仁共同学习了《论语》中的《述而篇》。其中的智慧与洞见让我受益匪浅。以下我根据《述而篇》中的部分内容谈一些读后的心得和感悟。

《论语·述而篇》共38章,比较集中地记录了孔子在文化和教育方面的言行，以及孔子对富贵的认识观念。

首先，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这句话体现了一种持续学习和教育的积极态度，这是对教师职业素养的高度概括。作为教育工作者，学习是一个终身的过程，不仅要在学术研究上不断深造，还要在教育实践中不断探索和完善。我们应当默默地吸收知识，不断地学习充实自己，永远保持对知识的渴望和追求。同时，我们还要以饱满的热情和耐心去教育每一个学生，不因学生的反复询问而厌烦，而是始终坚定自己作为教育工作者的初心和使命。

   其次，“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”这里孔子提出了启发式教学的思想，强调学生自主思考的重要性。它告诉我们，在教学过程中，要善于激发学生的学习兴趣和求知欲，激发其思考能力和解决问题的能力，让学生在思考和探索中主动寻找答案，而不是简单地灌输知识。当学生遇到困难时，我们应当给予适当的引导，而不是直接告诉他们答案。鼓励学生提出问题，主动探索，通过引导而非强制，让他们在学习中体验到发现问题和解决问题的乐趣。

再者，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话强调了学习无处不在，人人皆可为师。无论是在教学中还是在生活中，我们应保持谦虚好学的态度，要善于发现和学习他人的优点和长处，同时反思和改正自己的不足。无论是学生的新颖见解，还是同行的教学技巧，都可能成为教育工作者提升自我的宝贵资源。这种“择善而从”的态度，可以使教师在职业生涯中不断进步。

最后，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”这句话则表达了孔子对于物质与精神的看法。它告诉我们，即使生活条件艰苦，只要内心充实、精神富足，就能感受到生活的乐趣。而那些通过不正当手段获得的财富和地位，对于真正有追求的人来说，不过是过眼云烟。因此，作为教育工作者，更应注重精神层面的富足，追求知识与品德的完善，而非物质上的奢华。

在此次研读学习过程中，大家结合个人工作与生活实际，深入讨论了《述而篇》中关于在文化和教育方面的言行，以及孔子对富贵的观点，感受到了孔子对于教育方法，学习方法，以及个人修为的深刻洞见。作为教育工作者，我们应继续保持谦逊好学的态度，恪守君子的行为准则，不断提升自己的专业素养和道德修养。同时，我们也要将这些古训融入教学之中，引导学生成为有知识、有品德、有担当的社会人才，为学生的成长和发展贡献自己的智慧和力量。

学习《论语》心得体会 （9）

——七方教育研究院 孙彩贤

本周二，我们学习了《论语》“述而篇第七”，本篇共38章，主要记述了孔子在文化、教育方针方面的言行。从中可以看出孔子对古代文化的敬仰与神往，“述而不作，信而好古”就是他对古文化的原则。

孔子在他的著作中，对中国传统文化进行了进一步的诠释、开拓和创新，他的思想为后人留下了宝贵财富。比如，“因材施教”“举一反三”，“7.2 子曰：‘默而适之’，学而不厌，诲人不倦，何有与我哉？”等，其教导后人如何进行学习，如何开展教育教学；比如，“7.37 子曰：‘君子坦荡荡，小人长戚戚。’”“7.38 子温而厉，威而不猛，恭而安。”等，其教导后人要胸怀坦荡，恭敬而安详的修身修为方法。

   可见，《论语》“述而篇第七”中，关于学习、教育教学的方法和修身修为的方法是孔子留给后人的一笔宝贵财富，值得今天的我们不断地学习和践行。

学习《述而篇》第七学习心得

——默而识之，学而不厌，诲人不倦，实践出真知

心理健康教育中心：王玉琴

本篇共三十八章，比较集中的记录了孔子在文化、教育方面的言行。孔子对古代文化充满了敬仰和神往，“述而不作，信而好古”，是他对待古文化的原则。他提出的“有教无类”、“因材施教”、“诲人不倦”、“不愤不启、不悱不发”等一系列教学原则和教学方法，至今仍有很重要的实践指导价值。

在本篇的学习中，我影响比较深的就是他对富贵的认识观念，他并不排斥富贵，关键是富贵的获得必须要合于道义。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子告诉我们:“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头睡觉，其中也自有它的乐趣。如果干不正当的事，不合道义而得到的财富与权贵，对于我就如同浮云一样”。这样的境界，在今天我们生活在物欲横流的现代社会，又有几人能做到？

在孔子所生活的年代，生产力低下，物质生活不甚丰富。然而，正因为这样，所以那个时期的人大多思想纯朴，知足常乐。反观之于今天，物质生活丰富，生产力飞速发展，可是人心却日渐深不可测，尔虞我诈。究其原因，或许是现代社会我们身边的诱惑确实太多了吧，又或者是很多人的自制力不够吧，当一个人所追求的东西很容易得到满足的时候，野心便小了,当一个人总是追求难以触及的东西时候，他便成了野心家。

我们生活在充满挑战的一个时代，一个3C时代，即客户时代Customers、竞争Competition时代和Change时代，很多人为了生存，不得不去拼、去搏。不过，在这一过程中，就很容易衍生出一种急功近利的风气。大家都去抢去争，仿佛你不参与个中的话就是异类，而异类就要被歧视，被排斥。可是，当一个社会除了竞争之外就不再有什么值得可取之处的时候，那这个社会就已经深入了一种病态的地步了。

急功近利的下一个阶段，便是很容易派生出“不择手段”。如上述孔子所言，干不正当的事情所换回来的财富与权贵，他是视之如浮云的。但是，偏偏就有不少人乐此不疲地主动跳进“名利游戏”的漩涡当中。正如现在很多黑心企业一般，那些无良奸商为了多赚一点点微薄的利润，竟然可以把自己的良心白白奉送给了撒旦，难道这不是一种十分可耻的行为么?这可能还是“小利”，而有的人，为了一己私利，竟然出卖国家，出卖人民，没有任何底线，这些人难道不是在不合道义的追权逐利中迷失了本心而为吗？有上进心不是坏事，问题是大多数人所选择的方式，却是踩在别人的“尸体”上才能向上爬的。为了上位，很多人不惜一切代价去伤害身边的人。各种出卖、背叛简直历历在目。总而言之，这样的社会风气，不仅可耻，而且可悲。

也许是大多数人都被名利蒙蔽了双眼吧，或许他们的本性不坏，却只是人在江湖身不由己。但是，不要抱怨生活的无奈和残酷。要知道“心远地自偏”的道理，人生道路何去何从是自己做决定的。当你双手沾满鲜血而脸上却因为忏悔而泪流不止的时候，请回过头看当初你是怎么走上这样一条不归路的。这或许就是当下在浮躁生活节奏里游走的人们，都应该拿起论语去修身养性的一个理由吧。

记得李健院长在带读学习时说，城里人是自信的游民，是因为离开了农村人特有的田园、泥土和接地气的生活方式，的确，当我们缺失了代际传承的土壤和基础，我们的本心又怎么会有多么的坚定和从容呢？所以，今天的我们如果“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”，我们的人生将会留下太多的遗憾和不完美，是故，“默而识之，学而不厌，诲人不倦”从你我做起吧。

《论语》第七章述而篇心得体会

七方教育研究院：姚萍

此章讲了很多孔子的治学思想。比如，“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。” 教育主要是培养人的思维能力，思维能力的提高依靠思维锻炼，就如运动员体能训练一般，因此，教育者要激发学生能够主动、勤奋、独立思考的能力，经过大量深入的思考锻炼人的思维能力就得以提升。孔子说：君子不重则不威，学则不固。重就是指执着努力、下大气力，经高强度思维训练，思维才能敏捷、道理才能通透。只有长时间苦苦思考仍不得其解时，老师才去给予启发，这样才有“ 众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”豁然开朗的认知收获。知识理解得透彻不透彻，主要看能否触类旁通，如果举一个例子不能反三，那么还是没有理解透，这种情况就需要学生继续思考领悟，再多举例子对学生并没有帮益。

学习传统文化（心得9）

《论语》第七章“述而”篇学习心得

七方教育研究院 雷润玲

  《论语》第七章主要论述孔子的教育思想和学习态度，以及孔子对仁德等重要道德范畴的进一步阐释。孔子强调，“学而不厌，诲人不倦”“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”“三人行必有我师”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“温而厉，威而不猛，恭而安”。

孔子培养学生，以仁、德为纲领，以六艺为基本，致力于学生的全面均衡发展。孔子推崇“启发式”教学，反对“填鸭式”、“满堂灌”作法。孔子的治学方式，对中国人的思想有一定的启发作用，对中国教育思想的形成与发展产生了很大影响。

关于“富贵与道”的关系，孔子认为，只要合乎道，富贵可追求。即“奢俭都不是君子中庸之道”，只是“奢的危害更大”。孔子对于“不符合于道的富贵荣华”，通常不予接受。

在“不知道的东西”面前，孔子要求自己“多闻”“多见”，同时也要求学生们这样做。孔子认为，仁与不仁，在于好学不好学。孔子所说的学，不是停留在口头上，二是在行动中。

孔子认为，仁是人的天然本性，为仁要靠自身努力，不能依靠外力。也就是说，要靠道德自觉，要不懈努力，就可以可达到仁。今天，我们在道德养成过程中，也要有主观能动性，才有可能达到修养目标。

《论语·述而》学习心得

七方教育研究院 李健

本篇有几个地方体会比较深。

一是启发式比一言堂效果好。一言堂把学生当成了知识填充机器，而启发式教育注重学生自主性、参与性。孔子说：“不愤不启，不悱不发”。

二是虚心请教，认识到自己的不足，取长补短。孔子说：“三人行，必有我师焉”。

三是平民精神，警惕圣化。后世把孔子当成颂圣对象，这是违背孔子本意的，孔子“被圣人”，孔子自己并不认为自己是圣人，孔子说：“若圣与仁，则吾岂敢？”李零一言道破，“去圣乃得真孔子”。

“叩其两端”

刘永刚（七方教育研究院）

“叩其两端”是大工夫，大本事,是中华民族的大工夫，大本事，代表了中国典型的思维模式和行为方式。叩其两端简单之极，但简单而深刻，平凡而伟大。叩其两端不是目的，而只是为了审视和把握事物的全部。把握事物的全部也不是目的，其目的是“执中”，是找到两端中间的合适的所在。合适的所在有可能是中心、中点，也可能不是中心中点，但绝对不是两端，因此中国文化杜绝走极端。

孔子很清楚，说：“攻乎一端，斯害也已。”（《为政》）如果只顾事物的一头，而不顾另一头，那就祸害无穷了。其实“叩其两端”和“攻乎一端”，两种文化不同的运思模式。

孔子说：“执其两端，用其中于民。”就是把握两端，对百姓用两端之“中”，这个“中”就是“礼”。那么，“中”有哪些含义呢?第一，“中”是指“无过无不及”，也就是说既没有超过，也没有达不到；“过犹不及”，也就是超过与达不到一样，都不符合“中”的原则。当子贡问子张与子夏谁更好一些时，孔子说：“子张有些过分，子夏有些达不到。”子贡就说：“那么是不是子张好一些?”孔子回答说：“过分与达不到一样不好。”

《论语》第七周学习心得

七方教育研究院第一组 张敏

在数十年前，当我尚且年幼，每当临睡前，母亲都会督促我背诵一些儒家经典，如《三字经》、《百家姓》，乃至《论语》、《诗经》等。当时的我，内心充满抗拒，极度厌恶这一每日必经环节。我不理解母亲的用意（或许母亲认为，多读这些书籍对孩子有益，尽管具体的好处她自己也说不清）。尽管如此，这项任务还是逐渐成为了我生活的一部分，乃至后来，我已习惯成自然，不再觉得有何不妥。那时，我机械地背诵着《论语》中的“之乎者也”，对其含义的理解时深时浅，有时甚至不知所云。后来，在学校教育和自主阅读的过程中，我接触到了许多阐释《论语》的书籍，对书中的要义有了初步的认识。我认为，《论语》只是一本教导人们如何行事、学习的普通书籍，并无特别之处，于是草草阅读一遍便作罢。然而，今年再次拾起《论语》时，我重新阅读了杨伯峻的《论语译注》，并在阅读过程中受益匪浅。这本书的深度和魅力，直至此时才真正为我所领悟。

孔子的一生，致力于推广其“仁”的理念，竭力维护周王朝的“礼”。许多人起初认为，这是悖离历史发展规律的保守行为。然而，在我看来，这恰恰是孔子作为践行使命的“苦行僧”的体现。在当时，真正理解他的人并不多，他遭受了歧视和白眼，却依然坚定信念，将自己的思想传承后世。他曾说过：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子的思想真的会后凋吗？台湾著名学者李敖曾指出，这并非后凋，而是从未凋谢。至今，许多中华传统美德都蕴含在其中，我们每一代的中华儿女的血液中都流淌着“论语血脉”，无论何时，这都是不能割舍的，这就是中国人的本性。

众多人仅关注孔子在教育领域所取得的辉煌成果，而我却深感孔子的内在温情，以及他晚年流离失所的寂寥。在陈蔡之间，他饱受饥饿之苦；抵达楚国时，又听闻楚王已逝。加之颜回、子路、孔鲤的离世，一声“天丧予”道出了无尽的悲痛。孔子的部分教育理念，如父母日常在我们耳边反复叮嘱，我们却往往置若罔闻。然而，在历经世间风雨后，愈发觉得孔子所阐述的哲理犹如解决问题的灵丹妙药。更为关键的是，他教导我们秉持何种思想、怀抱何种抱负、发扬何种精神以终身践行。

中华文明璀璨夺目，《论语》则是这一文明的重要载体，其中的大道至简，却意蕴深远。尽管我不能自称为君子，但我始终努力效仿君子的品行，坚守自己的道义和初心，无论顺境还是逆境，都保持内心的坚定。正如孔子所言：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”无论遭遇何种困境，我都不会改变自己的原则和底线。我深信，通过深入研读典籍，我能够汲取智慧，形成自己独特的气质，并以此为指引，度过一生。

《论语》第7篇心得

七方教育研究院：张健

《述而篇》里大量出现了孔子在教育方面的言行。孔子提出了“述而不作，信而好古”“默而识之，学而不厌，诲人不倦”“不愤不启，不悱不发”“举一反三”。然而流传最广泛的名句当属“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

孙军红博士提出孔子的生平可以归纳为“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这句话可以作为孔子人生的最精确总结，也是孔子本人的人生哲学。孔子的人生态度也值得学习。

跟着孔子学“两端”

孙军红

（七方教育研究院）

“孔子两端”是指孔子的一种思维方式，即从问题的两端去研究和思考，以全面、客观地认识事物。

   在《论语·子罕》中，孔子说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”孔子说我没有知识，但我有工夫，有本事。我的工夫和本事就是“叩其两端”，没有别的（“而竭矣”）。

第一就是“叩”字的精妙，钱穆先生注释“叩，如叩门，使门内人闻声开门。又如叩钟使自鸣。孔子转叩问此鄙夫，使其心自知开悟”。孔子并不是直接去教育提问者，而是采用启发的方式进行引导，更能扣人心弦。

第二点就是所谓“两端者”，凡事皆有正反或本末两端，孔子就此问题之两端叩而问之，也就是反问提问者。循循善诱，穷竭叩问，使提问者自主的从事物的两个极端去深研穷尽，当他对原本持疑问之事之两端，均了解其究竟后，对于原本的疑问恐怕不用再去讲解，自然而然就会发现正确答案。

读《论语》第七章述而篇有感

七方教育研究院 张驰

今天学习了《论语》第七章，我对“君子坦荡荡，小人长戚戚”有一些粗浅的认识。通过大家的讨论也给我提供了一些思路。我认为抛开孔子的时代局限性，我们自己对这句话应有自己的认知。毕竟知识只停留在书本上，实践还是要靠我们自己。我觉得不要局限于君子、小人二元对立，人是多变的，最忌给人定性。

我觉得要做现代的君子首先要读书明理，其次要谨言慎行。少说话，慎做事。人们常说大丈夫一个唾沫一个钉，就是告诉我们要言行一致。但这也要求我们要慎言，没有经过思考的话不说。我们在对话的时候总急于表达自己，根本不管耳朵听到了什么，其实这是不对的。

读《述而篇》有感

七方教育研究院 张燕

《述而篇》蕴含着孔子丰富的教育思想，今天读来仍具有重要价值和现代性，体现在：

第一，教育平民化。孔子强调有教无类，他试图改变过去“学在官府”的传统，让学术下移。他选学生的标准不是看出身贵贱，只要有上进之心，能怀着洁身自好的态度来学，都会毫无保留地对其施教，做到“诲人不倦”。这种公平公正的教育理念在现代社会依然具有重要意义，它鼓励我们打破社会阶层和背景的限制，让每个人都有接受教育的机会，从而推动社会的公平和进步。当前，我们已实现人人享有教育的权利，但要实现人人都能享受优质教育资源的机会还任重道远。

第二，教育终身化。孔子认为学习是一个持续不断的过程，与人的成长和发展紧密相伴。人应该不断地学习新知识、新技能，以适应社会的变化和发展。他强调活到老，学到老，他自己也践行着这一理念。“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

第三，教育经典化。孔子主张以经典为依据进行教育。他认为，经典文献是教育的基础和依据，教育者应该以经典为教材，向学生传授传统文化和道德准则。同时，他也强调教育者应该具备深厚的经典素养和道德修养，以便能够正确地解读经典、传授经典。在学习经典的方法上，孔子不提倡死读书，强调学而后思，思而后行，学思结合，知行合一，举一反三。

第四，教育个性化、社会化。孔子主张因材施教，关注学生个体差异，提供多样化的教育资源和教学方法，以满足不同学生的学习需求，促进他们的个性化发展。同时，他还强调教育要以促进学生的社会性发展为目标。孔子注重学生道德品行的培养，强调在传授知识的同时，也要注重培养学生的道德品质和社会责任感，使他们成为具有高尚品德和良好行为习惯的公民。学生的个性化与社会化是辩证统一、相辅相成的，它们共同推动着个体的成长和社会的发展。在现代社会中，我们应该注重个性化和社会化的平衡发展，既要尊重个体的差异和多样性，又要促进个体与社会的和谐统一。

图书馆第三组

《论语》关于仁人和思无邪的读后感

图书馆：曹凤丽

《论语》作为儒家学派的经典之作，其中蕴含的深厚思想和智慧，对后世影响深远。在《论语》中，“仁人”与“思无邪”是两个重要的概念，它们分别代表了儒家思想中的道德追求和心灵境界。通过深入研读《论语》中关于这两个主题的论述，我深感儒家思想对于个人修养和社会和谐的指导意义。

首先，我们来谈谈“仁人”这一概念。在《论语》中，孔子多次提到“仁”，并将其作为儒家思想的核心。所谓“仁人”，即是指具备仁爱之心、能够关爱他人、遵循道德准则的人。孔子认为，仁人应该具备以下几个方面的品质：

一是博爱之心。孔子在《论语》中强调，“己所不欲，勿施于人”，这是一种基于对他人的理解和同情而产生的博爱之心。仁人应该能够设身处地地为他人着想，关心他人的需求和感受，避免将自己的意愿强加于人。

二是道德自律。仁人应该具备高尚的道德品质，能够自觉遵守社会道德规范，不做违背良心和道德的事情。孔子在《论语》中提倡“君子”的行为准则，即要求人们具备高尚的道德品质和行为习惯。

三是勇于担当。仁人应该具备勇于担当的精神，能够在关键时刻挺身而出，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。孔子在《论语》中强调“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁”，表达了仁人对于道德理想的坚定追求和对于社会责任的勇于担当。

在现代社会中，我们同样需要弘扬“仁人”精神。作为个人，我们应该注重培养自己的博爱之心和道德自律能力，关注他人的需求和感受，遵守社会道德规范。同时，我们也应该具备勇于担当的精神，在关键时刻挺身而出，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。只有这样，我们才能成为真正的“仁人”，为社会的发展进步贡献自己的力量。

接下来，我们来谈谈“思无邪”这一概念。在《论语》中，“思无邪”是指心灵的纯净和正直，没有邪念和杂念。孔子认为，一个人的思想应该保持纯净和正直，不受外界诱惑和干扰，只有这样才能做出正确的判断和决策。

“思无邪”对于个人修养和社会和谐同样具有重要意义。首先，对于个人而言，“思无邪”是心灵健康的重要保障。在现代社会中，人们面临着各种各样的诱惑和干扰，如果不能保持心灵的纯净和正直，就很容易迷失方向、陷入困境。因此，我们应该注重培养自己的“思无邪”品质，保持心灵的纯净和正直，避免受到不良思想和行为的侵蚀。

其次，“思无邪”对于社会和谐同样具有重要意义。一个社会的和谐稳定需要每个人的共同努力和贡献。如果每个人都能保持“思无邪”的品质，以纯净和正直的心态去处理各种问题和矛盾，那么社会就会更加和谐稳定、充满活力。同时，“思无邪”也能够激发人们的创造力和创新精神，推动社会的不断进步和发展。

然而，要实现“思无邪”并不容易。在现实生活中，我们面临着各种各样的诱惑和干扰，很容易产生邪念和杂念。因此，我们需要不断地加强自我修养和锻炼自己的意志力，以克服各种困难和挑战。同时，我们也需要借助各种方法和手段来保持心灵的纯净和正直，例如通过阅读、思考、冥想等方式来净化心灵、提升思想境界。

总之，《论语》中关于“仁人”和“思无邪”的论述为我们提供了宝贵的思想财富和行动指南。我们应该深入学习和领悟这些思想精髓，注重培养自己的博爱之心、道德自律能力和勇于担当的精神；同时，我们也应该注重保持心灵的纯净和正直，以“思无邪”的品质去处理各种问题和矛盾。只有这样，我们才能成为真正的“仁人”和“思无邪”的践行者，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。

学习心得 图书馆 花维

我们小组学习《论语》已经第7周，这周刚好赶上，五一假期，这周采取线下自学，我沉浸于《论语》的学习之中，深感其博大精深的智慧与独特魅力。以下是我的一些学习心得：

首先，我被孔子的教育理念深深吸引。《论语》中多次提及“有教无类”和“因材施教”，这体现了孔子对教育公平性和个性化的重视。他认为每个人都有接受教育的权利，并且教育应该根据每个人的特点进行，这对我来说是一个非常重要的启示。

其次，孔子关于道德和伦理的论述也给我留下了深刻的印象。他强调“仁、义、礼、智、信”五常，认为这些是做人的基本准则。通过学习《论语》，我更加明白了道德和伦理在人际交往中的重要性，以及它们对于个人成长和社会和谐的意义。

此外，孔子对于个人修养和品行的要求也让我受益匪浅。他提倡“君子”的品质，如“温、良、恭、俭、让”，并强调自我反省和自我提升的重要性。这让我意识到，作为一个现代人，我们也需要不断追求内心的平静和外在的修养，以更好地面对生活的挑战。

在五一节这个特殊的时期，我通过学习《论语》来丰富自己的精神世界，也从中汲取了前行的力量。我相信，在未来的日子里，我会将这些智慧和理念融入到自己的生活和工作中，不断提升自己的综合素质和能力。

最后，我想说，学习《论语》不仅让我更加深入地了解了孔子的思想和智慧，也让我更加坚定了自己的信仰和追求。我相信，只要我们不断努力和追求，就一定能够成为更好的自己。

学《论语》有感

图书馆：李婷

学习论语第九周，谈谈我对第九章《论语子罕篇》的理解。本篇共包括31章。其中著名的文句有:"出则事公卿，入则事父兄"、"后生可畏，焉知来者之不如今也"、"三军可夺帅，匹夫不可夺志也"、

"岁寒，然后知松柏之后凋也";"知者不惑，仁者不忧，勇者不惧"。本篇涉及孔子的道德教育思想;孔子弟子对其师的议论;此外，还记述了孔子的某些活动。

谈谈我对本篇中的“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的理解。这句话体现了孔子对于智慧、仁爱和勇气的理解，并指出了它们与人的内心状态之间的关系。在现实中，我们难免会面临困惑、忧愁和畏惧，但如何克服这些困扰，实现内心的平和与坚定，正是我们需要探讨的问题。

首先，我们来理解“知者不惑”的含义。这里的“知”指的是智慧，而“不惑”则意味着不会迷失方向、不会困惑迷茫。智慧的人通过学习和思考，对事物有深入的了解和清晰的判断，因此能够明辨是非，不会为表象所迷惑。在工作和生活中，往往受制于智慧不够，对事情看不透，只是被眼前的表象所迷惑，看不到事情的本质，这样就很难去分析和解决问题。注重保持健康积极的心态，提升自己的能力和更新知识，学会独立思考的习惯，有自己的认知和判断力，做到不要人云亦云，拥有稳定的情绪也是智者的外在表现。

其次，“仁者不忧”则揭示了仁爱之心对于消除忧愁的重要性。有仁爱之心的人关心他人的需求和感受，具有广阔的胸怀和善良的品德。他们不会因为自身的利益得失而担忧困扰，而是能够享受内心的平和与喜悦。在生活中，遇到一件大事首先想到的是怎么办？我能不能做好。过分纠结结果往往会错失良机。学会以仁爱之心去看待问题。这需要我们关注他人的感受和需要，尽力去帮助他人和社会。当我们用爱心去付出时，内心自然会充满满足和喜悦，忧愁也会随之消散。

最后，“勇者不惧”则强调了勇气对于克服畏惧的关键作用。有勇气的人面对困难和挑战时能够坚定而果敢地去面对，不会被恐惧所击倒。他们敢于冒险、勇往直前，不会被外界的压力和阻碍所动摇。在现实中，我们遇到畏惧时，应该学会正视问题并勇敢地面对它。这需要我们克服内心的恐惧和不安，鼓起勇气去迎接挑战。同时，我们还需要学会在困难中寻找机会和可能性，用积极的心态去面对生活中的种种挑战。

要克服现实中的困惑、忧愁和畏惧，我们需要综合运用智慧、仁爱和勇气这三种品质。首先，我们要保持开放的心态和不断学习的精神，提高自己的认知能力和判断力。这样在面对困惑时我们才能保持清醒的头脑和清晰的判断。其次我们要培养仁爱之心关注他人的感受和需要尽力去帮助他人和社会。这样我们的内心才会充满满足和喜悦忧愁也会随之消散。最后我们要学会正视问题并勇敢地面对它克服内心的恐惧和不安用积极的心态去面对生活中的种种挑战。

学习《论语》心得体会

图书馆：刘永红

《述而》篇主要提出了孔子的教育思想，并对仁德等重要道德范畴进一步阐述，塑造了一位不断自我反省的贤者形象；知错能改；对知识的学习以及得义的修行等不断进行反思。“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”这句话，是孔子对于学习态度和方法的一种经典阐述，也是后人所推崇最重要的是学习态度的培养。它以一种简练而深邃的方式，向我们揭示了学习的真谛。在深入解读这句话的过程中，我深受启发，也产生了许多感慨。

首先，“三人行，必有我师焉”这句话告诉我们，无论我们身处何处，与人交往的过程中，总能从他人身上学到一些东西。每个人都有其独特的经验和知识，无论他们是否比我们年长，是否比我们更聪明，我们都可以从他们的行为和言语中汲取智慧。这种学习并不局限于特定的场合或人物，而是随时随地都在进行。因此，我们应该保持一种开放的心态，虚心向他人学习，不断充实自己。

其次，“择其善者而从之”则强调了我们在学习过程中的选择性。我们不能盲目地接受他人的观点和行为，而是应该有所筛选，选择那些对我们有益、能够提升我们的东西来学习。这种选择性不仅体现了我们的主观能动性，也能够帮助我们避免受到不良影响。同时，这种选择性也要求我们具备批判性思维，能够独立思考，不盲从他人。

最后，“其不善者而改之”则是对我们自身的一种要求。当我们发现他人的不足或错误时，不应该只是简单地指责或嘲笑，而是应该反思自己是否也存在类似的问题，并努力改正。这种自我反省和自我提升的精神，是我们在学习过程中应该具备的重要品质。

总的来说，孔子的这句话不仅揭示了学习的真谛，也为我们提供了一种积极、开放、有选择性的学习态度和方法。在现代社会中，这种学习态度和方法尤为重要。随着科技的进步和信息的爆炸式增长，我们每天都会接触到大量的新知识和新观点。如果我们能够保持开放的心态，虚心向他人学习，并选择性地吸收有益的知识，那么我们就能在这个快速变化的世界中保持竞争力，不断提升自己的能力和素质。

同时，这种学习态度也能够帮助我们建立更加和谐的人际关系。当我们能够以开放和包容的心态去对待他人时，就能更好地理解他们的观点和行为，减少误解和冲突。而当我们能够选择性地吸收他人的优点并改正自己的不足时，就能不断提升自己的品格和修养，成为一名更加优秀的人。

因此，我们应该时刻铭记孔子的这句话，将其作为我们学习的座右铭。无论是在学习、工作还是生活我们都应该保持开放、有选择性的学习态度，不断提升自己的能力和素质，成为一个更加优秀的人。

《学论语》心得体会

图书馆 秦楠

《论语》作为儒家学派的经典之作，蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧。其中有很多关于如何做人、如何行事、如何处世的道理。

仁德为本：《论语》强调仁德是做人的根本。孔子认为，“仁者爱人”，即仁德的人应该具有爱心，关心他人，尊重他人。通过培养自己的仁德之心，我们可以更好地与人相处，建立和谐的人际关系。

诚信待人：《论语》中有许多关于诚信的论述，如“言必信，行必果”等。诚信是人际交往中非常重要的品质，只有真诚待人，才能赢得他人的信任和尊重。

学习不辍：《论语》提倡“学而时习之”和“温故而知新”的学习方法。学习是不断进步和成长的关键，我们应该保持持续学习的态度，不断充实自己，提高自己的能力。

谦逊自律：《论语》强调谦逊和自律的重要性。孔子认为，“三人行，必有我师焉”，我们应该保持谦逊的态度，向他人学习。同时，自律也是成功的关键，只有严格要求自己，才能不断超越自己，实现更高的目标。

勇于担当：《论语》中有许多关于担当和责任的论述，如“士不可以不弘毅，任重而道远”等。我们应该勇于承担自己的责任和义务，为家庭、社会和国家做出贡献。

通过学习和践行《论语》中的道理，塑造人格魅力，提高人生境界。

知礼行礼

部门：图书馆第三组  姓名：武文宇

本周我们小组重点学习了《论语》乡党篇的内容。这篇主要描述了孔子在家乡父老之间的言行，以及他对于礼仪、习俗的尊重与遵循。通过深入学习和理解这一篇章，我获得了许多关于为人处世、待人接物的启示。

乡党篇主要聚焦于孔子在乡土社会中的行为表现，展现了他对于礼仪制度的重视和恪守。孔子在家乡时，严格遵守当地的礼仪规范，与乡邻和睦相处，尊重长辈，关爱晚辈。他不仅在言语上谦逊有礼，而且在行动上也是身体力行，为乡人树立了良好的榜样。此外，孔子还通过日常生活中的点滴细节，体现了他的仁爱之心和高尚品质。

其中，有几句重点句子给我留下了深刻的印象。比如，“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便言不忌，似不能言者。”这句话生动描绘了孔子在不同场合下的不同表现。在乡土社会中，他表现得谦逊有礼，似乎不太善于言辞；而在宗庙朝廷这样的正式场合，他则能够自如地发表言论，毫不忌讳。这种变化并非孔子性格的分裂，而是他根据场合的不同，恰当地调整自己的言行举止，以符合礼仪规范。这种灵活而不失原则的态度，让我深感敬佩。

再如，“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。”这句话则展现了孔子在与不同身份的人交往时的不同态度。他与下大夫交谈时，能够侃侃而谈，表现出自信和从容；而与上大夫交谈时，则更加恭敬谨慎，言辞谦逊。当君主在场时，他更是恭敬有加，不敢稍有懈怠。这种因人而异、因场合而异的交往方式，既体现了孔子的智慧，也展示了他对礼仪制度的尊重。

学习《论语·乡党篇》后，我深刻体会到礼仪制度在人际交往中的重要性。在日常生活中，我们也应该像孔子一样，注重礼仪规范，尊重他人，以诚待人。同时，我们还应该学会根据不同的场合和对象，调整自己的言行举止，做到得体而不失礼节。

在图书馆这个公共场所中，我时常需要与不同背景的读者打交道。为了更好地服务读者，我注重提升自己的专业素养和沟通技巧，力求以礼貌、耐心、细致的态度对待每一位读者。同时，我也尊重每一位读者的个性和需求，努力为他们提供个性化的服务。此外，我深知，一个优秀的图书馆员不仅要有扎实的专业知识，还要有良好的团队协作精神和沟通能力。因此，我积极参与团队活动，与同事们共同学习、共同进步。

心得体会

部门:图书馆读者服务中心   姓名：朱珊珊

《论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行和思想。它不仅是中华文化的瑰宝，也对后世的思想文化产生了深远的影响。在阅读《论语》的过程中，我深深地被孔子的智慧和人格魅力所吸引，对他的道德观、人生观、世界观有了更深的理解。

孔子的道德观念深深地影响了我。他强调仁爱，认为“己所不欲，勿施于人”，这是他的“黄金法则”。他认为，一个人的行为应该以爱为基础，对他人要有同情心，要尊重他人，要善待他人。这种观念在现代社会中仍然具有重要的意义，它教导我们要尊重他人，要有爱心，要有同情心，要有责任感。

孔子的人生观也给我留下了深刻的印象。他主张“君子务本，本立而道生”，认为一个人应该注重自身的修养，要有坚定的信念，要有高尚的道德品质。他强调学习和实践的重要性，认为只有通过不断的学习和实践，才能提高自己的道德品质，才能成为一个真正的君子。这种观念对于我个人的成长和发展具有重要的指导意义。

孔子的世界观也让我深受启发。他主张“和而不同”，认为世界上的万物都有其存在的价值，应该尊重差异，追求和谐。这种观念对于处理现代社会中的多元文化问题具有重要的启示意义，它教导我们要尊重差异，追求和谐，要有包容心。

在阅读《论语》的过程中，我也深感孔子的智慧和人格魅力。他的言谈举止充满了智慧，他的教诲充满了人文关怀。他的人格魅力不仅在于他的智慧，更在于他的仁爱和宽容。他对待弟子的态度，无论贫富、贵贱、聪明或愚笨，都一视同仁，这体现了他的公平和公正。他的教诲，无论对于个人还是对于社会，都具有深远的意义。

阅读《论语》是一次深刻的精神体验，它让我对孔子的道德观、人生观、世界观有了更深的理解，也让我深深地感受到了孔子的智慧和人格魅力。我相信，《论语》的智慧将会伴随我一生，引导我走向更加美好的未来。 在未来的学习和生活中，我将继续深入研读《论语》，从中汲取智慧，提升自我。我相信，只有这样，我才能真正理解孔子的思想，才能真正成为他所说的“君子”。同时，我也希望更多的人能够接触到《论语》，从中受益，让孔子的智慧在现代社会中发扬光大。

我想说，《论语》是一部值得每个人阅读的经典之作。它不仅仅是一部哲学著作，更是一部人生的教科书。它教会我们如何做人，如何处世，如何面对生活的挑战。我相信，只要我们用心去读，用心去体会，我们都能感受到《论语》的魅力，都能从中获得我们人生的启示。

教研部第5组

《论语》学习心得（六）

教研部信息化建设办公室 胡凯乐

周代始祖古公有三个儿子、泰伯、仲雍、季历，泰伯是他的长子，《泰伯篇》主要论述了泰伯的品德和行为规范，及他与孔子的交流互动。这篇以泰伯为开篇，也以泰伯为标题，可以看出泰伯的德行真不是一般的。传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴。古公亶父死，泰伯不回来奔丧，后又发文称表示终身不返，把君位让给了季历，季历传位给姬昌，即周文王。武王时，灭了殷商，统一了天下。

“子曰:‘泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。’”足以看出这一历史事件在孔子看来，是值得津津乐道的，三让天下的泰伯是道德最高尚的人，同时也可以看到儒家文化对于道德和人性的重视。在儒家文化中，道德和人性是最重要的，人们应该以仁爱和公正为基础尊重和关心他人，而不是只关注自己的利益。这种价值观在当今社会依然具有重要意义，它可以引导我们建立更加和谐、公正的社会。此外，这个故事也告诉我们，放弃权力并不容易。泰伯作为长子，本来可以继承天下，但是他却选择放弃了这个机会。这种放弃需要极大的勇气和决心，也需要对权力和名利有深刻的认识和理解。在当今社会，很多人都追求权力和名利，但是他们往往忽略了这些追求所带来的负面影响。因此，我们应该像泰伯一样，对权力和名利有深刻的认识和理解，不要被这些追求所迷惑，总之，泰伯三让天下是一个非常感人的故事。它告诉我们，我们应该以仁爱和公正为基础，尊重和关心他人，而不是只关注自己的利益:同时，我们也应该对权力和名利有深刻的认识和理解，不要被这些追求索迷惑。

孔子对泰伯的赞美，不仅仅着眼于他个人，而是有更广阔的视野。这种礼让的美德，对整个社会风气起着引导作用，有利于形成良风美俗。有没有这种美德，意味着这个政权是否会得到民众的拥戴和认同。礼让是一种高尚的品德，这样做不仅是为了别人，同样也是为了一个政府乃至一个国家的健康发展。

这种美德，在现代社会意义尤为重大。在一个企业或组织内部，领导者如果能让位于贤，往往意味着一个组织具有创新、改革与发展的能力。一个领导者，如果思想跟不上时代，根本无法适应激烈的竞争，不要说为企业、为人民带来更大的利益，就连守成都有问题。而让位于贤能之人，则能保证一个企业、一个民族，乃至一个国家的繁荣与昌盛。

《论语》学习心得

教研部信息化建设办公室：黎倩

本周学校组织开展了全校教职工的线上学习分享会，分别有16位老师分享了自己对论语学习的感悟，从各位老师的分享中深刻体会到每个老师对于教育事业的热爱，对教学和因材施教都有自己的方法。孔子的教育智慧和策略，为学生的个性、特长发展奠定基础，提供丰富的资源，以品德培养为根本，修身、做人、做事、做学问融为一体，从而做到全人教育、素质教育。

历经两千多年流传下来的《论语》，是我国传统文化的重要经典。该书集中反映了孔子及其弟子与再传弟子的言论、思想、行为和价值取向，是儒家思想最为正宗的活水源头，对于世界文化特别是大中华文化产生了长久而积极的影响。作为一部关于道德哲学和人生智慧的语录体著作，《论语》对于我们今天的教育具有实践操作指导和终极价值关怀的双重意义。虽然今天的教育距离《论语》的时代已经很远很远，但我一直认为，越是远古的时代，越能反映出教育的原初状态；没有今天科学技术的雕琢和极端功利的遮蔽，《论语》的教育思想反而在一定程度上显现出了教育的本真和本质。《论语》所蕴藏的教育智慧，在于《论语》为我们提供了很多指点迷津、滋润心灵的教育观点；这些观点对于我们做好今天的教育工作具有明确的指导作用，但这些观点又不僵化死板，而具有极强的开放性和包容性；每位教育工作者从其中的某些观点出发，结合自己的教育生涯和人生经历去践履、思考和体会，又可以悟出更多的教育智慧。当今的中国，过于突出实践理性，忽视价值理性。国人学习和阅读的最大误区，在于浓厚的功利思想，对“学习改变命运”的理解局限于希望学习和读书能够带来实实在在的金钱和名利的收获，因而学习活动流于浅薄，阅读缺乏内在的动力。今天国人的学习基本上处于“今之学者为人”的地步，而较少进入“古之学者为己”的境界。

教师要善于汲取《论语》的教育智慧，做“学习而悦”的示范者，并且通过各种活动和措施，引导学生热爱学习，享受“学习而悦”的精彩生活。

《论语》学习笔记（六）

信息化建设办公室：舒永利

子曰“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”

《论语》是我国古代儒家经典之一，其中的“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这句话，深刻地探讨了人的品质与文采之间的关系。

首先，孔子在这里提到了“质”和“文”，它们分别代表了人的内在品质和外在表现。

质胜文则野：如果一个人过于朴实、缺乏文采，就会显得粗鄙、不修边幅，就像乡野之人一样。

文胜质则史：相反，如果一个人过于注重外在的文饰，而忽视了内在的品质，就会显得虚伪、浮夸，就像宗庙里的祝史一样。

文质彬彬，然后君子：只有当内外兼修，质朴与文采相得益彰时，才能称之为君子。

孔子的文质思想是“君子”形象的写照，这句话告诉我们，作为一个君子，我们应该在品质和文采之间取得平衡。这句话概括了质朴与文采的对立统一关系，本质上也就是内容与形式的关系。两者同样重要，对立统一，相辅相成。

过于朴实会显得粗糙，过于注重外在则会显得虚伪。只有两者结合得当，才能成为真正的君子。

在我的学习过程中，我深感这句话的智慧。我们不仅要追求知识的广度，还要注重品德的培养。只有内外兼修，我们才能成为真正有文采、有品质的人。这句话虽然简短，却蕴含着深刻的道理。作为现代人，我们应该在追求知识的同时，也要注重品德修养，做一个文质彬彬的君子。

《论语》学习心得

教研部信息化建设办公室：王萱

这周，在审核评估紧张进行的间隙中，学校安排了全校教职工参与的本原经典学习心得分享活动，听了各位代表老师的发言，我有所感触。

子曰：“道千乘(shèng)之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这句话的意思是：孔子说“治理拥有一千辆战车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用；节省费用，并且爱护人民；征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”

作为一个普通的工作者，让我体会最大的就是“敬事”二字。我们是否对自己的工作怀有敬畏之心？不得不说工作占据了我们一天的大部分时间，很多人是不喜欢工作的，只是为了生活获取报酬不得不工作。有着这种心态，很多人都喜欢工作轻松又能挣很多钱，也不想受公司的约束。如果我们只是觉得工作的意义仅仅是在于获取一份收入，于是在工作中得过且过，我们就只能天天烦恼、郁闷、痛苦、叹息了。

那么工作的真正意义到底是什么呢？人生的意义在于提升心性，磨炼灵魂，而在日常生活中没有什么比工作更能锻炼人性，磨砺心志的修行了。也就是说，当你全身心投入工作，聚精会神，精益求精，就是在默默耕耘自己的心田，造就自己深沉厚重的人格，在生活中才能沉稳而不摇摆。

如何才能更好的工作呢？一是改变心态，让自己喜欢上所从事工作，成为“自然型”的人；二是以“高目标”为动力，持续付出不亚于任何人的努力，极度认真的过好每一天；三是要追求“完美主义”，不断反思，不断精进，要“创造性”的工作。当我们尊敬一件事的时候，其中自有神灵，神灵就在现场。

中国经典传统文化学习交流体会

教研部信息化建设办公室：张江平

本周学校集中组织开展全校中国经典传统文化学习交流会，有16位老师分享了个人学习心得，并结合自身工作实际有所感悟和收获。让我也有更大的启发。

孔子提出“有教无类”，现代解读就是“教育公平”。教育公平问题已经成为中国社会的焦点问题，在建设社会主义和谐社会，倡导社会主义核心价值观的大背景下，“教育公平”引起全社会的广泛关注。教育公平说得小些涉及到个人和家庭的幸福，关系着全国绝大部分的群众的切身利益，说得大些涉及国家和民族的未来，关系着国家地区的经济社会发展，关系着人心向背和民族未来。

教育公平是构建社会主义和谐社会的基石，是普遍提高全民族思想道德素质和科学文化素质的基本途径。促进和维护教育公平是时代的呼唤,是人民的要求,也是教育自身发展的必然选择和归宿。从国家对教育的大政方针看，“有教无类”已被重新引入当今的教育思想体系之中并越来越受到重视。

从宏观地来看，教育公平的缺失在城乡间、地区间、社会阶层间、学段间等方面都有表现。这些方面的缺失主要原因是在教育政策和教育资源配置方面的差异。教育政策影响教育公平，教育资源配置影响教育均衡发展。解决“不公平”和“不均衡”问题是当前我国教育面临的一项重大考验。从微观地来看（具体到学校教育和学生个体来说），教育公平问题也相当突出。学校教育没有给不同天赋和智力水平的学生提供可选择性，对于某些学生而言，接受一个育人模式、是不公平的；学校教育没有给予弱势学生（包括残疾学生、留守儿童、贫困学生、学困生、被欺凌学生）相应的关注和尊重；受功利思想的影响，学校只重视升学率，老师只重视尖子生，同一个班里的学生并没有平等的“学校待遇”，有些学生（问题生、学困生）被边缘化问题非常明显。

学校要坚持以人为本的科学教育发展观，就要注重公平教育，就是要把教育与人的自由、尊严、幸福、终极价值联系起来，真正做到“有教无类”，促进每一个学生生动、活泼、健康的成长，自由而全面的发展。

智者乐水，仁者乐山

——学习《论语》雍也篇的心得体会

信息办：张景

在《论语》雍也篇中孔子对“智”和“仁”的形象化解读的原文是：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。’”这段话的意思是说智慧的人喜爱水的灵秀。仁德的人爱好高山的沉静。智慧之人爱好活动，达于事理，用于实践。仁德之人爱好沉静，安于义理，静思默运。智慧之人快乐逍遥，仁德之人长寿安康。

“智者乐水，仁者乐山”是脍炙人口的名言，是孔子对于智慧和仁德的深切体悟，是对“智”和“仁”的形象化解读。通过这个解读，我们可以更加准确地理解什么是“智”，什么是“仁”，并在此基础上培养自己的美德。

我们知道，在自然界中，山是沉稳安静的，它始终矗立不变。它养育着万物，从不夸示自己的功劳；抵挡着狂风暴雨，从不动摇。山的这种稳重沉静、永恒不变的品格，与仁者的美德极为相似。所谓仁者，宽厚而安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像大山一样。并且，仁者就像大山一样，不会为外在的事物所动摇的气度。他们以宽容仁厚待人，不役于物，也不伤于物，没有过分的悲伤和恐惧，安详沉静，所以能够长寿。

而水则是多变的，它可不像大山那样有着固定、执着的形象，它能够随时改变自己的样子，有着不同的面貌。而且，它们并不总是很柔弱、很平静，其实它们是在暗中积蓄着力量，一旦爆发的话，它们将会展现出极为恐怖的能量，甚至可以穿透最为坚硬的东西。水所具备的是一种柔德，虽然柔弱却能以柔克刚。水若为善，可以泽被万物；水若为恶，便是洪水滔天。

智者是聪明的人，思想很活跃，有着灵动的性情，就像水一样不停地流动。智者有着水一样的深邃，不但可以事先洞悉事物的发展走向，而且遇事还能随机应变。纯粹的智能也像水一样，是没有好坏之分的，仁善者用之，能造福社会；邪恶者用之，能为祸天下。

正是因为仁者的品格与山接近，智者的品格与水接近，所以孔子才说“仁者乐山，智者乐水”。他以大自然作比，来巧妙揭示“仁”与“智”的内涵，给后人以生动的启示。孔子的这个提法，对中国文化产生了深远的影响。自此以后，贤德君子无不喜欢流连山水之间，他们希望能借助山水的灵气，来熏陶自己的性情。

在现代社会中，我们面临着快速变化的环境和各种挑战。要像知者一样保持敏锐的洞察力和学习能力，以适应不断变化的世界；同时，也要像仁者一样注重内在修养和品德提升，以保持内心的平和与宁静。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中找到自己的位置，实现自己的人生价值。

总之，“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿”这句名言不仅是对智者与仁者特质的生动描绘，更是对现代人生活态度的深刻启示。我们应该在追求知识和修养德行的道路上不断前行，让自己的生活更加充实、美好而有价值。

保障部安保办第二组

学习心得

部门：安保办郭小莉

《论语》第九篇阐述了好几方面的道理，主要包括处事原则、做事自信心等。这一篇的名句非常得多，有好几章都是耳熟能详，越是经典的句子越需要深入体味才能得其深意。事情成功与否的关键，在于自身的努力，树立了明确的目标基础，持之以恒地推进这项工作的进程，才能积土成山，达到自己的目标。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”世界上万事万物都在不停地发展变化之中，不分昼夜，犹如流水，奔涌不息。生命不息，学习不止。人生如逆水行舟，不进则退。你停在原地踏步，实则已经是退步了。在充斥功利物欲的社会中，如何独善其身，保持自己的初心本心，就是从学习经典的传统文化中，磨其心，修其身，让经典为我所用，为我所学，要萃取其中精义更要和自己的生活、工作、学习结合起来，做到知行合一。传统文化的学习，还需要温故而知新，把昨天与明天联结起来，把知识与做人串连起来，把理论和实际结合起来，坚持不懈，每天每时都在进步的路上前进一小步，日积月累中，一个人的内在品质与涵养就能升华。

子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

意思是“明智的人不会被迷惑，仁德的人没有忧虑，勇敢的人无所畏惧。”我认为孔子说四十不惑，也是基于这样的认知，智者不惑，是因为他们不断求取新知识，有更多经验知识积累，遇到问题时才不容易被迷惑。有着仁德之心的人，他们心胸宽广，对人对事宽容仁厚，他们的快乐也就越多。而有德必有勇,正直的人不胆怯，内心足够强大，而畏惧多是来自于对自我的不信任或者是不作为。其实只要我们丰盈自我，强大内心，努力践行，有了仁德与智慧支撑， 面对所有困难和问题时才能够坦然面对。

学习心得

保障部安保办：张治华

对中国文化的影响:《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它记录了孔子及其门徒的言行和对话，体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育观念等。《论语》以语录体为主，叙事体为辅，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面，是中国传统文化的重要组成部分。在中国古代社会，《论语》所倡导的优良价值、义理、观念逐渐为华夏儿女所认可、推崇，成为中华民族的精神轴心和文化道统。

其中“己所不欲，勿施于人”体现了人类社会的互相关爱和尊重。每个人都应该被平等对待，无论他们的种族、性别、年龄、宗教信仰或其他任何身份特征。如果我们能够遵循这个原则，就能减少很多不必要的冲突和矛盾，使社会更加和谐稳定。“己所不欲，勿施于人”还蕴含着一种自我约束和自我反省的精神。它要求我们在行动之前，先审视自己的内心，看看自己的行为和态度是否合适，是否会对他人造成伤害。通过这种自我反省，我们可以更好地控制自己的情绪和行为，避免做出伤害他人的事情。“己所不欲，勿施于人”是一种道德准则，也是人际交往中应该遵循的基本原则。它提醒我们要尊重他人、理解他人，以善良和宽容的心态去面对世界。只有这样，我们才能建立一个更加和谐、更加美好的社会。

论语学习心得

保障部安保办：高原

《论语·泰伯章》有一句话叫“士不可以不弘毅，任重而道远”，于是翻阅资料查了什么是士人，士人即有学问、有修养、有抱负的人。

“士不可以不弘毅”，这句话首先强调了士人应当具备弘毅的品质。弘，代表着着广大、宽宏，代表着心胸开阔、志向远大；毅，则意味着坚强、刚毅，代表着意志坚定、不屈不挠。“士不可以不弘毅”，意思是作为士人意志一定要足够坚定、足够广大。就像我们行政人员虽然不是授课老师，但是作为学校工作者，对于学生学生来说也是“老师”，更要以身作则，树立好榜样。

我一直认为人是很强大的，只要想干的事情，就没有干不成的。因为有了坚定信念，有了遥远的目标，才能更加坚定自己，保持重心，勇敢向前。虽说“任重而道远”，但路虽远，行则将至。事虽难，做则必成。要坚定的不断追求自己的梦想和目标。只有坚定的理想信念，才能让我们在困难和挫折面前不屈不挠、勇往直前。在工作中无论是个人还是集体，都应该明确自己的责任所在，并为之努力奋斗。一个好的团队会激励人不断成长，不断学习和提升自己的能力和素质。帮助团队里每一个人适应变化、应对挑战，共同进步。

学习《论语》心得

安保办   刘委
《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋人赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿,争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

学习心得

安保办  高号永

“学如不及，犹恐失之”这句话出自《论语·泰伯》，“学如不及”意味着在学习的过程中，我们总是感觉自己似乎永远赶不上知识的步伐，无论我们怎样努力，总感觉自己还有更多的东西需要学习。我们应该时刻保持对知识的敬畏和渴望，不断地追求和探索。“犹恐失之”则表达了一种对知识的珍惜和对失去知识的担忧。它告诉我们，学习的机会是宝贵的，一旦错过，可能就无法再挽回。三、得到的启示

“学如不及，犹恐失之”启示我们要树立终身学习的观念。在信息化时代，知识的更新速度越来越快，我们必须不断地学习、更新自己的知识体系，才能跟上时代的步伐。因此，我们应该把学习看作是一种生活方式，一种不断追求进步和成长的过程。

只有保持对知识的敬畏和渴望、珍惜并把握学习的机会、树立终身学习的观念并激发自己的学习动力，我们才能在学习的道路上不断前进、实现自己的理想和目标。

保障部第一组

忠恕之道 保障部 冯军权

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

忠恕二字是曾子和孔子对话后个人的理解，曾子将孔子的仁学思想归结为忠恕之道。后人有支持也有持反对意见。

《论语》中，孔子提到的“己所不欲，勿施于人”，体现的就是忠，就是中人之心，；提到的 “己欲立而立人，己欲达而达人”，其实就是表达恕，如人之心，推己及人，自己不想要的，不要强加给别人。

在我们眼里，人们一谈到“忠”，大多会狭隘地理解为忠于国家。其实，“忠”更强调内心的真诚，“忠”涉及我们生活中的方方面面。比方说，与自己的家人和朋友相亲相爱，对自己的职业尽忠职守，对他人托付之事竭尽全力等，就是“忠”。

至于“恕”，大家也可以简单地理解为成人之美和宽容。在一般情况下，对于自己亲近和尊敬的人，我们很容易关怀宽容他们。可是，对方若是陌生，或是自己憎恨的人时，还能做到宽容吗？若是还能做到的话，那就说明你已具备了“行仁”的资格。当然了，宽容并不是无限制的，它也是有底线的，否则无度的宽容就会演变成纵容，到时候再想收场就有难度了。

那么，怎样做才符合“忠恕之道”呢？在确定自己要做的事符合“仁”的原则后，不管是自己要做的，还是承诺别人的，都忠实于内心的想法，全心全意，竭尽全力做好。自己喜欢的，要考虑别人是否也会喜欢；自己讨厌的，要考虑到别人是否也会讨厌。如此推而广之，运用到实际的人际交往之中，对他人善待、包容和宽恕，就是“忠恕”。秉承忠恕之念做事，都是从人们自身需要出发，而不是强加于人，所以很容易被人接受。

如果不能正确理解“忠恕之道”，在生活中可能会陷入困惑。当我们怀着一颗忠诚于事业的心，却总是不被赏识。我们一直善待他人，却总被无辜中伤。其实，存在以上困顿主要还是对忠恕的理解不透不深。真正的“忠恕之道”重在内在的体验，强调“我这样做问心无愧就可以了，至于别人怎样说并不重要”。

行忠恕之道，其实就是孔子倡导的行仁道。在孔子的思想体系中，忠恕之道占有极为重要的地位，是“仁”在现实社会生活中的实际运用，儒家为人处世的基本原则，强调的是个人对人对己的根本道理。

经典学习体会之八

高清荣

近段时间主要学习了《论语》部分章节，感觉同学校文化理念“明道、修身”一致，主要有两点：一是学习在于明道；二是读书重在修身。

学习在于明道。《论语》中有的讨论为何而读的问题，有的论及怎样去读的问题。我们在读《论语》时，首先要领悟和了解的是为何而读、为何而学的观点。孔子认为，读书人首先是为认知真理而读，有志于真理而学。《论语·里仁篇》记载了孔子关于这一观点的两段谈话。其一，子曰：“朝闻道，夕死可矣。”在先秦诸子百家的经典中，“道”所指含义丰富，解释多样。孔子此处所讲之“道”，乃真理、道理之意。在孔子看来，一个读书人早晨得知真理，即便晚上死去，都可以。其二，子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”孔子认为，读书人要有志于追求真理，如果又以自己吃粗粮穿破衣为耻，这种人就不值得同他谈论道。孔子这里明确提出学习的意义在于明道，读书的目的在于求真。孔子的这一读书观点，值得我们思考。学习在于明道，则确立了学习的目标方向，学习就能远行，不会半途而废；读书在于求真，则辨明了读书的价值追求，读书就有取舍尺度，不会无所适从。

读书重在修身。《论语》多处谈到读书与修身的问题。子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”孔子始终关注读书人的道德修养，将道德修养与读书学习紧密相连。他所忧虑的是品德不培养，学问不讲习。与此同时，孔子在2500多年前，还注意到了一个读书学习的风气问题。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”孔子认为，古代学习的人，目的是为了涵养自己的道德，提高自己的学问；现在学习的人，目的则是为了装饰自己，给别人看。孔子谈到的“今之学者为人”这一不良学习风气，也许只存在于那个时代部分读书人身上，但这种不良读书风气并没有因时间的流逝而消失。今天的读书人当深以为戒，去掉不良习气，树立良好学风。

周五我值班，忙碌了一天，到了晚上22：00多，学生基本上都已回到了宿舍，这时候有人敲门，打开一看是一名学生，看到学生的表情很是着急，询问后得知学生在2号餐厅就餐时将手机遗失。按照调取监控的要求，学生要去找辅导员走调取监控的流程，这时候看着学生着急的样子，我很是理解，没有让学生等到第二天走完调取监控流程再去调阅，而是我骑着巡逻车，一边带着学生帮学生走流程，一边联系总值班室老师说明原因，连夜调取监控，最终在半小时内帮学生找回手机后又将学生送回宿舍，学生也很受感动，连忙道谢，我也为能够帮助他人而感到高兴。回想此事，感到这是学习《论语》后改变了我，他能拉伸我们做事情的格局，对工作燃气新的激情，能让人与人之前多一丝理解，由衷的替他人着想，也能让我们因帮组别人而感到高兴，这恰恰也是我们保障部提倡的服务保障相吻合，帮助我们在今后的人生道路中做一个善良的人。

学习心得
保障部安保办 倪杜娟

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话的意思是：了解它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人”。我想这句话用现代的一句话概括大概就是“兴趣是最好的老师”了吧。懂得基本知识和技能的人可以顺利地完成一件事，喜欢这件事的人则能圆满地完成，可以此为乐的人却能超凡地完成。因为以此为乐，便能全身心投入，甚至是“融”入。这句话带给我们的现实启示是，如果你要学习某样东西（甚至是在很不情愿的情况下），请你把它当成一种乐趣，一种享受，而不是一个任务。这样，就一定能够将它做到最好，同时自己的心境也得到了升华。

学习心得体会

保障部：桑堃

近日，我们学习小组讨论学习了《论语》中的子罕篇第九、乡党篇第十，这两个篇章其中所蕴含的深刻思想和智慧，不仅让我对孔子的教育理念和人生哲学有了更深刻的理解，更为我个人的成长和工作带来了诸多启示。

子罕篇中，孔子强调了仁、义、礼、智的重要性，并对这些概念进行了深入的阐释。我最为触动的是他对“仁”的论述。孔子认为，“仁”是为人之本，是人与人之间和谐相处的基石。他说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这让我深刻认识到，无论在生活中还是工作中，我们都应该秉持仁爱之心，关心他人，尊重他人，以善良和宽容的态度去对待周围的每一个人。作为学院安全保卫工作的一员，应当具备仁爱之心，关心每一位师生的安全，用智慧和勇气去面对工作中的挑战。

在校卫队的日常管理工作中，只有具备了仁爱之心，才能真正关心到每一位队员的成长和发展。因此，我时刻关注他们的思想动态，积极解决他们的工作和生活中的困难，让他们感受到集体的温暖和关怀。同时，我也注重培养他们的责任感和使命感，让他们明白自己肩负的重任，更好地为校园安全贡献力量。我相信，只有这样，我们才能赢得师生的信任和尊重，也才能在工作中取得更好的成绩。

学习《论语》之心得

那天翻到了《论语》子罕篇第九，读到了这句话：子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。这句话意思是说孔子没有四种毛病，不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。

上次对毋意进行了深入的剖析，这次说说毋必、毋固、毋我。本来是打算四个方面分开一一分析的，但是看来看去觉得后三点是比较难分开的（而且也有拉长篇幅的嫌疑）。凡事不绝对肯定其实就是不固执，不固执就是不固执己见，就是不那么自我。当然也许这样把原文的意思理解的狭隘了，但是以我目前的水平也就能理解到这一步了。我觉得做到这几个方面确实不容易。不到一定的年龄，没有一定的阅历是体会不到的。就拿我们日常工作来说，我们做安保工作，经常要给学生调看监控视频来找东西，经常能遇到一些学生、甚至老师，在看监控之前就非常肯定的说，我的东西在宿舍不见了，一定是有人进我们宿舍了。结果一看监控，就不吱声了，在事发时间段就没有人进出宿舍，再看甚至原来压根就没有把东西带进宿舍。这种情况经常发生，因为有的失主说得有鼻子有眼，非常的具体，让人不得不信。然而监控是不会骗人的，人的脑子却会发生偏差，尤其是一些事前觉得无关紧要的日常琐事。推人及己，我在工作中也会遇到类似的事情，当发生差错时第一反应就是觉得这不可能是我的原因，甚至和同事发生争执。每当这时候，想想别人的先固执后惭愧的样子，就想是不是自己记错了，或者是不是自己哪里出了问题了。现在学到了关于孔子的这段文字，才发现确实做人要提高自身的修养，做到四个毋，还真是一个较高的境界。没有谦虚的一个胸怀，没有一个敢于担当的态度，还真是难以做到四个毋。

保障部第三组

《论语》第五六讲学习心得 保障部：王建如

作为一名财务人员，我深深体会到了这句话的真谛。财务工作是一个严谨而繁琐的岗位，需要我们既要有丰富的知识，又要有高度的责任心和乐于奉献的精神。

首先，知之者不如好之者。财务工作涉及到很多法律法规和财经政策，我们需要不断地学习和更新自己的知识，才能更好地履行职责。我始终保持着对财务工作的热爱，无论是繁琐的报账工作，还是复杂的预算编制，我都能从中找到乐趣，不断提高自己的专业素养。

其次，好之者不如乐之者。财务工作是一个需要耐心和细心的工作，我们需要对每一个数字都进行精确的计算，对每一笔支出都进行严格的审核。我喜欢挑战自己，享受在数字海洋中遨游的感觉，乐在其中。

最后，作为一名财务人员，我深知自己的责任重大。我需要保证学校的财务秩序，确保每一笔资金都用于正当的用途。我时刻保持警惕，严守财经纪律，为学校的发展保驾护航。

在未来的工作中，我将继续努力，不断提高自己的专业能力，为学校的财务工作贡献自己的一份力量。

《论语》学习心得体会

财务管理办公室：王尧

在《论语·雍也篇》中，孔子的教导包含着许多道理和价值观念，可以启发我们在生活中的思考和行为。以下是一些《论语·雍也篇》中的教导和道理：

孔子强调尊重师长的重要性，认为孝敬父母、尊重长辈是为人处世的基本原则。尊重师长不仅能够维护家庭的和睦，也可以建立起社会秩序和稳定。

在学习和为人处世过程中，要保持谦虚谨慎的态度。虚心接受他人的意见和批评，不断修正自己的不足之处，才能获得更多的进步和成长。

孔子强调“学而时习之，不亦说乎”。学习不仅需要坚持不懈地努力，更需要及时地复习和实践。只有持之以恒地学习，才能获得真正的成果。

孔子倡导“君子务本，本立而道生”。这意味着我们要深入思考，不断探求真理，培养自己的道德修养和品格，不被物质利益所困扰，坚守内心的道德标准。

通过学习《论语·雍也篇》，我们可以学到尊重师长、谦虚谨慎、勤奋学习和探求真理的道理。这些教诲有助于我们建立起正确的人生观和价值观，成为品德高尚、有追求的人。

学习《论语》心得体会

保障部：刘梦颖

第七周，我们小组共同学习了《论语·雍也篇》。《雍也篇》的学习，真的让我收获良多。它不仅是一部智慧的典籍，更像是一位博学的老师，指引我们在人生道路上更好地前行。

在学习《雍也篇》的过程中，我深深体会到自我提升的重要性。正如孔子所说：“山川其舍诸？”学习是一个永无止境的过程，我们应该像金子一样，不断磨砺自己，发光发热。通过努力学习，我们不仅可以拓宽视野，更可以在这个过程中找到属于自己的价值和意义。

同时，《雍也篇》也教会了我如何追求内心的安乐。它告诉我们，要做到“不迁怒，不贰过”，这意味着我们要保持一颗平和的心态，不轻易发脾气，不重复犯错。只有这样，我们才能真正地感受到内心的宁静和满足。此外，《雍也篇》还强调了内在与外在的兼修，提醒我们要注重自己的仪表和言行举止，做到“文质彬彬”。

在社会中立身，《雍也篇》也给了我很多启示。它告诉我们，正直是安身立命之本，无论遇到什么困难和挑战，我们都应该坚守自己的原则和立场。同时，我们还要学会换位思考，具有同理心，这样才能更好地与他人相处，成就他人之美。

总之，《雍也篇》的学习让我更加明白了人生的真谛和价值所在。它教会了我如何提升自己、追求内心的安乐以及在社会中立身。我相信，在未来的日子里，我会将这些智慧融入到我的生活中，让自己变得更加优秀和成熟。

《论语》学习心得

财管办：班红霞

论语》第六章主要讲述了孔子的教育思想和为人处世之道，通过深入阅读与思考，我获得了许多宝贵的启示和感悟。

首先，第六章强调了教育的重要性和孔子的教育理念。孔子认为，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和修养。他提倡“有教无类”，即不分贵贱贫富，每个人都有受教育的权利。这一观点在当今社会依然具有重要意义，提醒我们要关注教育公平，努力消除教育资源的差距。

其次，孔子在第六章中提出了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的观点。他认为，仅仅知道知识是不够的，更重要的是对知识产生兴趣和热爱。这种对知识的热爱会激发人们的学习动力，使人更加专注于学习和探索。这一观点对于培养学生的学习兴趣和自主学习能力具有重要的指导意义。

此外，第六章还涉及了为人处世之道。孔子强调了诚信、忠诚、谦逊等品质的重要性，认为这些品质是成为一个有德之人所必须具备的。同时，他也提倡“和而不同”，即在保持个人独立思想的同时，也要尊重他人的观点，寻求和谐共处。这一思想对于促进社会和谐、增进人际交往具有积极的影响。

总的来说，阅读《论语》第六章让我深刻认识到教育的重要性和为人处世之道。它提醒我要关注教育公平，培养学生的学习兴趣和自主学习能力；同时，也要注重个人品德修养，尊重他人，寻求和谐共处。这些启示将对我未来的学习和生活产生深远的影响。

《论语》学习心得

财管办：代晓芳

本周我们小组学习了《论语》述而篇第七，其中“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”？是孔子对于学问和教育的深刻见解。这句话涵盖了学习的方法、态度和目的，是一句极具智慧的格言。

首先，“默而识之”是指在学习过程中，要默默地、用心地记住所学的内容。这不仅是一种学习的技巧，更是一种专注和用心地体现。只有真正将所学知识印记在心，才能更好地运用它们。

“学而不厌”则是指在学习过程中，要始终保持对知识的热爱和追求。无论已经学到了多少知识，都应该保持对知识的渴望和探索心态。只有这样，才能不断地提高自己，不断地拓展自己的视野。

“诲人不倦”则是指在教学过程中，要始终保持耐心和热情。无论学生问什么问题，都要尽力回答，并且以最好的方式解释清楚。这不仅是一种敬业精神，更是一种关爱和尊重学生的体现。

在现代教育中，“默而识之，学而不厌，诲人不倦”仍然具有非常重要的意义。例如在某位教师的教学过程中，他不仅注重知识的传授，更注重培养学生的思考能力和创新精神。他以身作则，用自己的言行感染和引导学生，让他们在学习过程中不仅掌握了知识，还培养了良好的品德和价值观。这位教师就是“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的典型代表。

总之，“默而识之，学而不厌，诲人不倦”对于我们今天的学习和教育仍然具有重要的指导意义。我们应该在学习和教育中注重这些品质的培养和实践，以更好地实现自己的价值和目标。

《论语》学习心得

财管办：冯荣欣

子曰．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知之、好之、乐之是学习的三个层次，这段话强调了爱好和兴趣在人们学习中至关重要的作用。孔子认为，对于学习，无论是知识还是技艺，了解它的人不如爱好它的人，而爱好它的人不如学习时乐在其中的人。后人说，兴趣是最好的导师，说的就是这个意思。只有真心喜爱学习，才能够将要学的东西扎实掌握，并在学习的过程中感受有所成、有所获的快乐。

读一本书，明白原文的字面是一件事，体会其意义又是一件事。一般读者最大的弱点就是只了解字表面，而未能把握住书中真正的好处。读书的正当办法是要费苦心思索。最初，你会觉得如此了解，是要大费思索与精力，但是等你一般的理解力够强大之后，再看完一本书，就轻而易举了。最初，一本书需要一百分精力去读，后来，只需八十、九十分精力就够了，再后只需六十或七十分就够了，最后，以四十、五十分的精力也就够了。把阅读与思索，在求知识的进程上看作相辅相成的两件事，这是儒家基本的教育方法。

做一件事就如同读一本书，知道（浮在表面），喜欢知道（兴趣使然），乐知者（深耕的快乐）一件事由浅入深的三个层次。

《论语》心得体会

财管办：张旭

论语蕴含的道理实在太多了，而且都是精华。我的理解虽然有限，但也理解了好些句子:子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话就是说，光读书不思考，你是不会体会到其中的精华;光思考而不去学习，也体会不到其中的精粹的。就像我们吃东西一样，如果我们不去细细品味，就不会尝到它的精华所在。若光去品味，而不去尝它表面的味道，那也没用。两全其美，那才叫好。子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话中的道理就是:见到品德客服热爱学习的人，我们就应该像那种人学习;见到品德低下，不热衷于学习的人，我们就应该问问自己有没有像那种人那样。

孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。作为有限的人，探究的是无限的人，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。不患人之不己知，患不知人也。孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

《论语·雍也篇》学习心得

保障部财管办：韩雪

本周学习《雍也篇》，其中“君子博学于文，约之以礼”这句话令我印象深刻，又富有启示。读完后，我深深感受到这句话的内涵和价值。

首先，“君子博学于文”，这是告诉我们，作为一个君子，应该广泛地学习各种文化知识，不断充实自己的内涵。在当今社会，知识更新迅速，只有不断学习，才能跟上时代的步伐，不被社会所淘汰。而“约之以礼”则是强调了礼仪规范的重要性。在与人交往中，我们不仅要注重知识的积累，更要注重自身的修养和礼仪。一个有修养的人，才能更好地与他人相处，赢得他人的尊重和信任。

这句话还告诉我们，知识和礼仪是相辅相成的。只有广博的知识，而没有礼仪的约束，很容易让人变得傲慢无礼；而只有礼仪，没有足够的知识储备，也难以真正体现出君子的风范。

因此，我认为这句话对于我们每个人都具有重要的指导意义。我们应该不断学习，提升自己的知识水平，同时也要注重自身的修养和礼仪，做到内外兼修，成为一个真正的君子。

经典研读学习心得

财管办：逄继霞

《论语·雍也篇》是《论语》中的一篇经典篇章，记录了孔子和他的学生们在不同场合下的对话和交流，其中蕴含的哲理有许多，主要包括以下几点：

尊重师长和长辈：孔子在《雍也篇》中强调了孝道和尊重师长的重要性。他认为尊重师长是建立人际关系和社会秩序的基础，只有尊重长辈，才能获得他人的尊重和信任。

在学习和处世中，要保持一颗谦虚谨慎的心。虚心学习、谨慎行事，不仅可以减少错误和得罪他人的可能，还可以获得他人的帮助和支持。

努力学习和修养：孔子提倡“学而时习之，不亦说乎”，强调学习和修养的重要性。只有坚持不懈地学习和修养，才能不断完善自己，提高自己的品德和能力。

探索真理和追求道德：在《雍也篇》中，孔子还强调了对真理的追求和对道德准则的坚守。他认为人应该不断探索真理，追求道德，塑造自己的人生观和价值观，成为具有高尚品德的人。

综合起来，《论语·雍也篇》蕴含了尊重师长、谦虚谨慎、勤奋学习和探索真理的哲理。这些哲理不仅可以帮助我们提高个人修养和品德，也有助于我们在社会中建立起良好的人际关系和道德准则。这些哲理是孔子思想中的重要组成部分，具有深远的意义和价值。

学习《论语》心得体会

财务管理办公室：晁锦

此次根据学习内容安排我们学习了雍也篇第六，在这《雍也篇》学习中，我深深感受到孔子的教育智慧与对人性的理解。其中对我影响最深就是学习态度和对个人道德品质的重视程度之深。

首先，孔子强调了学习的主动性与重要性。通过不断的学习，不仅开阔视野，扩宽眼界，提高自己的专业技能和知识水平，最重要的是意识和培养了自己的思考能力和解决问题的能力。他认为，只有主动去学习，用心去钻研，才能真正理解和掌握知识。这让我自己认识到，只有主动去寻求知识，才能不断拓展自己的视野和思维，进而能享受到学习带来的乐趣。

学习不仅需要发挥主观能动性，同时，还需要有很强的持久性，学习是一个漫长并持久的过程，更需要不断的努力和坚持。使我明白了学习的重要性，更需要能持之以恒的付出努力，久而久之，才能从中获得真正的进步。

此外，还强调了关于道德品质的培养。他认为，一个人道德品质的高尚与否至关重要，也是它的根基。只有具备良好道德品质的人，才能成为有一个有真正价值的人，使我认识到道德品质的重要性，也是需要在日常生活中不断磨练反思和提升的。

通过这篇学习我理解了学习的意义与价值，使我更加明确了自己的人生目标和价值追求。在未来的生活与学习中，我会继续学习发扬孔子教育智慧，不断追求卓越，严格要求自己，以此来勉励自己。

保障部第八组

读《论语》泰伯篇心得体会

保障部：韩晓琴

学习论语泰伯篇的内容，让我受益匪浅。在此，我想分享一些关于其中的关键主题和所得的心得体会。

泰伯篇强调了忠诚、尊重和谦逊的重要性。这些价值观对于建立健康的人际关系和社会秩序至关重要。我认为，这些原则不仅在古代中国适用，在现代社会也同样适用。我们每个人都应该尊重他人，保持谦逊，并尽力履行我们的职责和承诺。

泰伯篇中的许多篇章都强调了教育和自我提升的重要性。孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎？”这表明他坚信学习是个人成长和进步的关键。在现代社会，教育仍然是我们实现个人发展和成功的重要途径。我们应该不断学习新的知识和技能，以适应不断变化的世界。

泰伯篇还教导我们要有远见卓识，具备深思熟虑的决策能力。这需要我们不仅要有知识，还要有智慧和勇气去面对挑战和不确定性。我认为，这种能力对于在职场和生活中取得成功至关重要。我们应该不断反思自己的决策过程，学习从错误中吸取教训，并培养深思熟虑的决策能力。

在论语泰伯篇的学习过程中，我深深体会到忠诚、尊重、谦逊、教育和决策能力等价值观的重要性。这些价值观和技能对于我们在现代社会中取得成功至关重要。我希望我分享的心得体会能对读者有所启发，鼓励他们在日常生活中践行这些价值观和技能。

最后，我想强调的是，学习论语泰伯篇不仅仅是为了获取知识，更是为了培养我们的道德品质和行为方式。让我们一起努力，成为一个有道德、有知识、有远见卓识的人。

《论语·泰伯篇》学习心得体会

基建办公室 江海冉

近期，我深入研读了论语泰伯篇，从中收获颇丰。本文将重点阐述在泰伯篇学习过程中的感悟与收获，以期与各位读者分享交流。

泰伯篇是论语中重要的一部分，主要讲述了君子之道、仁爱、忠诚、敬畏等价值观。通过学习，我深刻认识到这些价值观在现代社会中的重要性，以及它们对我们生活和工作的影响。首先，仁爱之心是我们每个人都应该具备的，只有关爱他人，才能赢得他人的尊重和信任。其次，忠诚于职责和事业，是我们作为职场人必须遵守的职业道德。最后，敬畏生命、敬畏自然、敬畏法律，是我们应该时刻牢记的准则，只有尊重生命、尊重环境、尊重法律，才能成为一个有道德、有责任感的公民。

在具体的学习过程中，我采用了多种方法。首先，我会反复阅读相关章节，理解其中的思想内涵。其次，我会结合自己的生活和工作实际，思考如何将这些价值观应用于实际。同时，我也会参考相关的文献资料，拓宽自己的视野和思考方式。通过这些方法，我逐渐认识到论语泰伯篇对我的影响和改变。

首先，我的心态变得更加平和、宽容和包容。在与他人交往时，我学会了换位思考，理解他人的难处和需求。这不仅有助于建立良好的人际关系，还能提高团队协作效率。其次，我的职业素养得到了提升。在工作中，我更加注重职业道德和职业规范，积极履行自己的职责和义务。这不仅有助于提高工作效率和质量，还能赢得同事和领导的信任和尊重。最后，我的个人素质得到了提高。通过学习论语泰伯篇，我学会了如何平衡工作和生活，如何处理人际关系和情感问题。这些技能和素质不仅有助于我成为一个更好的职场人，还能提高我的生活质量和幸福感。

总之，论语泰伯篇的学习让我受益匪浅。它不仅让我深刻认识到仁爱、忠诚、敬畏等价值观在现代社会中的重要性，还帮助我提升了自己的职业素养和个人素质。在未来的工作和生活中，我将继续坚持这些价值观，努力成为一个有道德、有责任感的职场人。同时，我也希望与更多的人分享交流学习心得，共同进步成长。

《论语》子罕篇心得体会

保障部-李婵

上周三我们一起学习了子罕篇，通过学习了解到了本章主要谈论孔子的谦虚谨慎，谈论孔子的才能学艺；谈论孔子好学励学，谈论孔子的哲学思想。

其中我最喜欢的就是第一章“子罕言利，与命与仁”。孔子最不常谈论的三件事情。

第一：“利益”。因为利益在这个世界上，我们叫做“僧多粥少”，利益一定是很多人都想要，而很少人能得到，所以你谈利益谈的多的话，大家心都乱了，比如专家给你说：你现在做什么生意可以发财，大家听了都很兴奋，那真的去做，每个人都能发财吗？还是少数人吧，所以谈利益的话，就会让一个人觉得，那为什么我得不到这些利益呢？很少有人可以避免这样的诱惑，所以孔子很少主动去谈，就像孔子说的“见小利则大事不成”，教会我们“你要做任何事，只看小利益的话很难完成大事，因为小的利益让你迷惑。让你忘记了更大的目标，更高的理想。” 就像学校让我们学习论语一样，他不会直接告诉你学习论语对工作生活上有什么帮助，而是让大家自己通过学习论语的过程得到不同的启发，不同的收获。

第二：“命运”。孔子很少谈及命运，因为你一谈到命运的话，大家又紧张起来了，假设这边有一个人会算命。大家听了都很兴奋，都想算算看说自己的命运怎么样，而一旦算了之后，听到命不太好，我为什么没有好命呢，他认为努力了之后也没办法改变，所以他就不努力了；那如果一个人算的命很好，可以顺利考上好的学校。他就不用功了吗？他不用功能考上吗？还是不行。这两个都不好。就像《了凡四训》中主人公袁了凡的命运一样，本来命普通，遇到孔先生，命都被算中；短命绝后没功名，庸庸碌碌二十年，一生命数被算定，而且孙先生算中的一些事情在后来的人生中都一一应验，所以他相信了命运，但是遇到云谷禅师后，开启了了凡先生的改变命运的半生。就像云谷禅师所说的“每个人的命运都是自己制造而成；每个人的福报，也是自己努力追求而得”。

第三：“仁”孔子很少主动谈到仁，而在论语中“仁”这个字超过一百多次，这又是怎么回事呢，答案其实并不复杂。因为孔子所谓的仁是跟每一个人具体的行为有关，所以每一个学生像孔子请教仁的时候，他都因材施教，甚至樊迟三次请教什么是仁。孔子三次给了他答案都不一样，为什么呢，因为他在不同的情况、年龄不同、背景不同、条件不同了，所以孔子很少主动谈及什么是仁。如果你讲仁的话，就要按照一个人各自的情况，你要自己去判断。所以说“我欲仁，斯人至矣”。我们谈到人生的正路这些，就要根据自己的情况去谈论，而不是课本上给的正确答案。

子罕言利、与命与仁的学习让我深刻认识到利益、命运和仁的重要性。我认为我们应该在追求个人利益的同时，也要注重社会责任和道德实践。这需要我们时刻保持理智和谦逊，平衡个人利益和社会责任，并将其融入到我们的日常生活中。只有这样，我们才能成为一个真正有价值的人，为社会做出贡献。

《论语·泰伯篇》学习心得体会

基建办公室李衍虎

学习《论语泰伯篇》是我近期的一项重要任务之一，这个篇章主要讲述了孔子对于道德、忠诚、仁爱等方面的见解，对于我个人的成长有着重要的启示和影响。在深入阅读和学习过程中，我有了许多深刻的认识和感受，以下是我对这段时间的学习经历和心得体会的总结。

首先，我深刻地感受到了《论语泰伯篇》中所蕴含的深厚智慧和人生哲理。孔子强调的“仁爱”、“忠诚”、“诚信”等价值观，让我重新审视了自己在生活中的言行举止，也让我更加明确了自己的人生目标和价值追求。这些价值观不仅是我们中华民族的传统美德，也是我们每个人应该具备的基本素质。通过学习这些内容，我更加明白了在人际交往中应该如何尊重他人、关心他人，如何与他人建立良好的关系。

其次，我从《论语泰伯篇》中领悟到了不断学习和自我提升的重要性。孔子曾说：“学而时习之，不亦说乎？”这让我意识到了学习是一种持续不断的过程，需要我们不断地去探索、去实践。在学习的过程中，我不仅学到了知识，更学到了为人处世的态度和方法。通过不断地反思和总结，我发现自己的不足之处，也找到了提升自己的方法和途径。这种自我提升的过程让我更加自信和坚定，也让我更加热爱生活和学习。

再次，我意识到了团队合作的重要性。在《论语泰伯篇》中，孔子多次强调了“和为贵”的思想，这让我深刻地认识到了团队合作的重要性。在现代社会中，我们不仅需要个人的努力和奋斗，更需要团队的支持和协助。只有通过团队合作，我们才能更好地实现自己的梦想和目标。在今后的工作中，我将更加注重与同事之间的沟通和协作，发挥自己的优势，为团队的发展贡献力量。

最后，我要感谢这次学习的机会和指导老师的帮助。在学习的过程中，老师耐心地解答我的问题，帮助我更好地理解《论语泰伯篇》中的内容。同时，我也要感谢自己的坚持和努力，让我在学习的道路上不断成长和进步。

总之，《论语泰伯篇》的学习让我受益匪浅，不仅丰富了我的知识体系，更提升了我的个人素质和修养。今后，我将继续保持学习的热情和动力，不断提高自己的综合素质和能力，为实现自己的梦想和目标而不懈努力。

2024.4.29

《论语.泰伯篇》学习心得

保障部-刘继霞

《论语.泰伯篇》中写 “子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无德而称焉。”使我知道，泰伯，曾多次让出王位。只有拥抱不确定性，才能更坦然面对所遇见的事。

子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。这句话让我明白，如果一个人恭而无礼，会把自己累得半死，却没有什么收获。如果没有一个法规，却一味地谨慎，人会变得很懦弱，如，在公共场合遇到作恶的人，都不愿意、不敢发声，这个时候，你就成了恶的帮凶。勇而无礼则乱，一个人很勇敢，但无礼，这种人容易犯上作乱。勇敢，同样需要边界。直而无礼则绞，刻薄、喜欢说难听话、缺乏修养，这种人，喜欢伤害别人，喜欢挖苦和讽刺别人，用直来掩饰我们的修养、无礼，会伤害人。如何合理把握与人交往的度，是一个值得长期思考和不断实践的问题。如何合理把握与人交往的度，是一个值得长期思考和不断实践的问题。

曾子曰：以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校：昔者吾友尝从事于斯矣。一个人，自己才华横溢、知识渊博，却能向远不及自己的人请教，坦然承认和接受自己的知识盲区，时刻保持着谦虚谨慎，不被外界名声、冒犯等所压垮，树立终身学习的意识，不断进步，才能达成真正的无我、谦和，享受生命之乐。现实生活中的我们，不仅房子、车子等生命之重不断限制我们前行的方向，更多的时候，职位、名誉、地位等生命之轻阻碍着我们。

世人忙忙碌碌，不过是为了碎银几两，很多不幸，缘于我们不能做到真正认识自己。回不到无我的境界，便会一直在琐碎中挣扎前行。

以上是我个人一点浅薄体会，希望与大家交流探讨。

《论语译注》泰伯篇学习心得

基建办：刘长龙

学习《论语·泰伯篇》让我深刻体会到，做一个有德行的人并非易事，但正是这样的挑战让我们不断成长。泰伯作为孔子的榜样之一，他的言行举止展现了一种高尚的品质和深沉的智慧。

在这一篇章中，孔子多次提到泰伯的谦逊与低调。这种品质在当今社会尤为难得，它告诉我们，真正的伟大并非来自外在的炫耀与张扬，而是源于内心的平静与坚定。泰伯的为人处世之道，让我深感敬佩，也为我树立了一个学习的榜样。

同时，《论语·泰伯篇》还强调了学习的重要性。孔子认为，学习是提升个人修养、实现人生价值的必经之路。只有通过不断学习，我们才能拓宽视野、增长见识，更好地认识这个世界和自己。这种对学习的重视和追求，让我深受启发。

在学习过程中，我也逐渐认识到自己的不足和需要改进的地方。比如，在面对困难和挑战时，我有时会感到迷茫和无助；在与人交往时，我也曾因为缺乏耐心和理解而产生矛盾。但是，《论语·泰伯篇》的学习让我更加明确了自己的方向和目标，也为我提供了解决问题的思路和方法。

总之，《论语·泰伯篇》的学习让我更加深入地理解了孔子的思想精髓和人生哲学。它让我明白，只有不断提升自己的品德修养和知识水平，才能更好地面对生活的挑战和机遇。在未来的日子里，我将继续努力学习、不断进步，成为一个更好的自己。

读《论语》泰伯篇心得体会

保障部  王勃

《论语》如一座巍峨的灯塔，照亮着后人的前行之路。其中泰伯篇更是以其独特的智慧与深度，引发了我深深的共鸣与思考。

泰伯篇以其关于君主之德、谦让之道、忠诚之心等论述，构建了一个完整而深刻的思想体系。孔子在其中所强调的“不在其位，不谋其政”，不仅是对个人角色的精准定位，更是对社会责任与担当的深刻诠释。这使我深刻理解到，每个人都应在自己的位置上尽职尽责，不越权、不越位，做到“守土有责，守土负责，守土尽责”。

孔子对于“君子”的描绘，使我进一步明确了为人处世的原则。君子——应当有高尚的道德情操，不仅要有博大的胸怀，更要有坚定的意志和崇高的信仰。君子之德如风，小人之德如草，风过草必偃。这使我明白，无论是在生活中还是在工作中，我都应当时刻保持一颗谦卑的心，不断追求更高的道德境界。

同时，泰伯篇中关于学习的论述，也让我受益匪浅。孔子认为：学习是一个人不断进步的阶梯，只有通过不断的学习和实践，才能不断提升自己的能力和修养。这使我意识到，学习不仅是一种责任，更是一种生活的态度。在未来的日子里，我将更加注重自己的学习和成长，不断提升自己的综合素质。

此外，泰伯篇还让我深刻领会到了孔子的“仁”的思想。孔子认为，仁是君子的核心品质，只有具备了仁德之心，才能真正做到爱人、利人、助人。这使我意识到，在日常生活中，我应该更加关注他人的需求，用自己的行动去帮助他人、关心他人。只有这样，才能真正践行孔子的“仁”的思想。

总而言之，泰伯篇为我提供了一个深入思考人生、社会、道德等诸多问题的平台。通过对其中的思想进行反思与实践，使我更加明白了如何成为一个有道德、有责任、有担当的人。在未来的日子里，我将继续努力学习与实践孔子的思想，不断提升自己的道德境界与人生智慧。

《论语》泰伯篇心得体会

保障部  魏来财

通过本周学习了《论语》中的泰伯篇主要阐述了孔子关于君主治理国家、人民相处之道的观念，以及他对于谦让、忠诚、仁德等品质的高度重视。在阅读这一篇章的过程中，我深感孔子思想之深邃，也为自己在日常生活和工作中提供了宝贵的启示。

在《泰伯》篇中，孔子强调了君主应以德行为先，而非仅仅关注权力和地位。他认为：一个真正的君子，应该具备高尚的品德，如谦让、忠诚、仁德等。这些品质不仅能使君主在治理国家时得到人民的拥护和支持，还能使自己在生活中赢得他人的尊重和信任。

此外，孔子还提到了“不在其位，不谋其政”的观念。他认为，每个人应该在自己所处的位置上尽心尽力，不要越权干涉他人的事务。这一观念让我意识到，在生活和工作中，我们需要明确自己的角色和职责，专注于做好自己的本职工作，而不是过多地干涉他人的事务。

通过学习《泰伯》篇，我还深刻领会到了孔子对于学习的重视。孔子认为，只有不断学习，才能不断提高自己的品德和修养，进而成为一个有德之人。这使我意识到，无论在何时何地，我们都应该保持一颗谦卑的心，不断向他人学习，努力提升自己的综合素质。

总之，《论语》中的《泰伯》篇给我留下了深刻的印象。通过学习这一篇章，我不仅更深入地了解了孔子的思想观念，还为自己在日常生活和工作中提供了宝贵的启示。在未来的日子里，我将继续努力践行这些观念，不断提高自己的品德和修养，以期成为一个更加优秀的人。

保障部第四组

语雍也篇心得体会

财务管理办公室：何欢

有一天，鲁哀公问孔子，在所有的弟子中谁最喜欢学习。孔子回答说是颜回，因为他“不迁怒，不贰过”。

这几个字看似平淡无奇，好像一副庸儒的样子，没有什么特别之处。其实不然，当一个人真正可以做到不迁怒与任何人任何事物的时候，他的心清澈如水，他的智慧已超凡人，这个时候，他已看懂万千事物，自然不会迁怒世间种种。不贰过说明颜回做学问了得，是真学，学过之后真做，已经能够达到知行合一的状态。这是我们修行，学知识的意旨。大多同修都在为此目的持续努力中。

不贰过也是一种超然的智慧，就像一个学生，老师已经讲了知识，普通孩子做题的时候还会出错，不出错的孩子是真懂了，理解透彻了，可以举一反三了。一个人脾气大，早晨冲着孩子吼，吼过之后自己心里疼，后悔了，发誓牢牢记住要控制自己的臭脾气。可出门买菜遇到不如意的事，又和其他人吵，依旧犯错误。所以能做到不贰过是圣人，能做到知行合一是圣人，能做到参透本质是圣人。做学问贵在坚持，在笃行，在用心。

所以子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”孔子说颜回的品质高尚的，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”坚持的人们最美丽。冉求说自己不是不喜欢孔子的学说，而是自己的能力不够悟性不高，孔子说他“力不足者，中道而废，今女画。”能力不够的人，做任何事情都会半路停下来，而冉求则是画地为牢，不肯前进。

求学之路，不会一蹴而就，需要打开心门，愿意去学，希望自己得到进步，一步一个脚印地扎扎实实地获得知识。不可见到困难就退缩，更不能妄自菲薄，自我受限。

《论语·雍也篇》的心得体会

部门：财管办   姓名：杨云娟

《论语·雍也篇》作为儒家经典《论语》的一部分，主要讲述了孔子及其弟子在鲁国雍地的一些言行和对话。通过学习和阅读这一篇章，我深受启发，对孔子的思想、教育观、人生观等方面有了更深刻的认识和理解。

而我最喜欢的是“不迁怒，不贰过”这句话出自《论语·雍也》，意思是不会把愤怒发泄在别人身上，也不会犯同样的错误两次。这句话对于财务人员也有深远的影响。

首先，对于财务人员来说，“不迁怒”是一种职业素养的体现。在工作中，财务人员可能会遇到各种复杂的问题和困难，甚至可能会受到来自其他部门的指责或质疑。在这种情况下，财务人员需要保持冷静和客观，不将个人的情绪或愤怒发泄到他人身上。这不仅有助于维护良好的工作关系，也有助于提高工作效率和质量。

其次，“不贰过”对财务人员提出了更高的要求。在财务工作中，准确性是非常重要的，因为任何一点小小的错误都可能导致严重的后果。因此，财务人员需要对自己的工作非常负责，确保每一项数据和信息都是准确无误的。同时，如果他们在工作中犯了错误，也需要勇于承认并及时纠正，避免同样的错误再次发生。这种“不贰过”的精神有助于财务人员不断提高自己的专业能力和素质。

此外，“不迁怒，不贰过”也体现了财务人员应有的道德品质和职业操守。在工作中，财务人员需要时刻保持诚信和正直，不因为个人的情绪或利益而做出违背职业道德的行为。同时，他们也需要对自己的工作负责，确保每一项数据和信息的真实性和准确性，以维护企业的声誉和利益。

总之，“不迁怒，不贰过”这句话对于财务人员来说是一种宝贵的职业准则和人生智慧。它提醒我们要保持冷静和客观，勇于面对问题和困难；同时也要对自己的工作负责，确保准确性和诚信度，以维护企业的声誉和利益。这些品质和精神不仅有助于我们在财务领域取得成功，也有助于我们在人生道路上走得更远更稳。

总之，学习《论语·雍也篇》让我受益匪浅，不仅让我对孔子的思想、教育观、人生观等方面有了更深刻的认识和理解，也让我对自己的学习和生活有了更多的反思和启示。我相信这些体会和收获将对我的未来产生积极的影响，让我成为一个更加有思想、有素质、有责任感的人。

《论语》—雍也篇第六心得体会

财管办  王亚妮

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”意思是冉求说他不是不喜欢孔子的学说，是自己的力量不够。孔子说如果真是力量不够，走到半道会再走不动了。现在你却没有开步走。

就如同我女儿现在经常给我说的一句话：“妈妈，我感觉我是咱家最累的人啊！”

是啊，十年寒窗，百炼成钢，每个人才的成长，都不是与生俱来的。孩子为了知识，为了未来，在辛苦耕耘着自己的明天。父母给了孩子生命，甘愿为孩子遮风挡雨，可有多少孩子能看到默默付出一切的父母。孩子，我知道你学习压力大，但天下的快乐和幸福，没有来之不易的，天下没有免费的午餐，你必须努力出人头地，才能有资格享受果实。成长的道路必须自己走，没有人能代替你成长。你在读书时，父母替你操心了所有事。不辞辛苦，努力工作，就为了你能坐在一个安静舒适的教室学习，思考着怎么才能给你补充营养，有时候忙到自己生病也顾不上……前途是你自己的，做父母的不求回报。人生只有一次，不可回头，爸爸妈妈能陪你一时，却不能陪你一生。对你的严厉批评，只是因为爱的太深，你为青春拼搏，父母也付出百倍辛劳。

读书并不是困难，而是学习和成长的过程。你只有经历了成长，发奋的学习后，生活才会为你打开幸福的大门。

《论语》学习心得

财管办第四组：康渝坤

学习《论语》，使我的心中充满着一种淡淡的感动，因为《论语》总是用最简单的话语告诉我们真正的道理，让我们的心灵归于平静之中。读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。

《论语·雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语。可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这些话语中我们可以窥看一二。

第一句是:哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短合矣。今也则亡，未闻好学者也”。从这一句，我能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。

第二句是:子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹,对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。人不堪其忧，所有人都会被此困扰,为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度。

读《论语》，就如同是与圣人在对话。其实圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经历可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖。

《论语》雍也篇 心得体会

财管办：倪懿婷

在论语《雍也篇》里有这样一句话，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”

这是对颜回生活的真实写照。颜回过得清贫，一碗饭，一瓢水，住在简陋的巷子里。看到颜回的人都觉得，这日子也太苦了吧，简直没法过下去，太惨了，太穷了。但是颜回依然开心，依然喜悦，依然自得其乐。

孔子说，颜回真贤。

孔子曾经对子贡说:我和你都不如颜回。在这点上就有分明，孔子自己并没有像颜回一样过这么苦的日子，他看到自己培养出来的一个学生，在极端究困潦倒的境遇下，依然能够一心好学，觉得无比欣慰。

在宋朝，学子们想上岳麓书院或者白鹿书院，理学家要对他们进行面试。 面试中常常有这样一个问题:分析一下，孰为孔颜之乐？也就是问，孔子跟颜回两个人到底在乐什么。

这个问题直到今天可能都没有一个标准答案。我个人觉得，颜回的快乐和孔子的快乐，可以用一个词来形容--法喜充满。

有人读经书，读到某一处，觉得太好了，便雀跃起来。其实他也没得着什么了不得的好处、挣着钱，生活也许还是一样艰苦，但是在顿悟的那一刻，他觉得自己跟以往不一样了，感到发自心底的喜悦和满足！

孙悟空听他的师父菩提老祖讲经的时候，常常高兴得从座位上跳起来。师父问:你这猢狲，跳什么跳？孙悟空说:听到了一个道理，觉得非常开心。

就叫“法喜充满”。

“法喜充满”是一种求知之乐，是一种出自生命本体的快乐，是一种正念之乐。

这种快乐是由内而外的，不依赖于外物。如果能够拥有这种快乐，我们就会发现，似乎没什么可烦恼的了。想一想，我们过得比颜回可好多了，颜回都能那么快乐，我们有什么好抱怨的呢？

这句话也能够反映出颜回比子贡高级的地方。子贡曾问孔子:“贫而无谄， 富而无骄，何如？”意思是一个人贫穷但不谄媚，富有却不骄慢，这状态怎么样。孔子说可以，但比这个更高级的，是“贫而乐，富而好礼”。

“贫而无谄，富而无骄”是一种拧巴的、使劲的状态，要时刻提醒自己，约束自己；而像颜回这样，在陋巷也能过得快乐，这才是孔子真正欣赏颜回的地方。

《论语》学习心得

财管办第四组：司梦瑶

深入研读《论语》第六章，我深感孔子及其弟子们的智慧与人格魅力，其中蕴含的深刻道理，不仅对于古代社会有着深远的影响，对于现代生活同样具有指导意义。

孔子对于仲弓的称赞“雍也可使南面”，让我认识到，一个真正的君子，应该具备领导的能力和品质，能够担当重任，治理一方。同时，仲弓对于子桑伯子简约风格的讨论，也让我明白了简约并非简单，而是在保持敬畏之心的基础上，行事简约而不失庄重。

颜回作为孔子最为称赞的好学者，他的品质让我深受启发。颜回虽已离世，但他的精神永远值得我们学习与追求。与此同时，孔子对于子华与冉子之母的粟米之争，也提醒我要有周急不继富的君子之风，关注他人的需要，而非一味追求自身的富足。

原思辞粟的故事，教会我要有谦逊的品质，不贪图过多的物质享受。同时，孔子对于仲弓的鼓励，也让我明白，每个人都有自己的价值，不应因出身而妄自菲薄。

在季康子询问弟子们是否适合从政时，孔子的回答展现了弟子们各自的特点与优势。这启示我，每个人都有自己的长处与短处，关键在于如何发现并发挥自己的长处，为社会做出贡献。

通过学习《论语》第六章，我更加深入地理解了孔子的思想精髓和人格魅力。这些故事和教诲不仅让我受益匪浅，更让我对自己的生活与人生有了更深刻的思考。在未来的日子里，我将以孔子的智慧为指导，不断提升自己的修养与品质，努力成为一个有德有才的人。

《论语》学习心得

财管办:王家良

读完《论语》，我的心中充满着一种淡淡的感动，因为《论语》总是用最简单的话语告诉我们真正的道理，让我们的心灵归于平静之中。读完了《雍也篇》，也令我从中获益匪浅。这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家的东西，永远都是最简单的。但是，最令人感动的永远都是最为简单而真挚的东西。

《论语·雍也》中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的2次评价话语。可以说孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这二句的话语中我们可以窥看一二。

第一句是:子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也"。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢?

第二句是:子曰:“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣"。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思“颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”， 即使在艰苦的日子里，他依然举行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁"。从此，我想到了世上的事情难就难在这“恒心"二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。不难的是“日月至焉”，难的是“三月不违仁"。

学习心得

保障部财务管理办公室:马凤

今天学习了《论语》雍也篇第六，其中6.12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”

冉求说：“不是我不喜欢您的学说，是我力量不够。”孔子说：“如果真是力量不够，走到半道会再走不动了。现在你却没有开步走。”

任何的限制都是从自己的内心开始的，就像一句话说得一样，阻止你前行的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。人最大的缺点就是喜欢在自己的舒适圈里呆着，当有一件任务要去完成时，可能先想都的是困难，不敢去定大的目标，不敢想，不敢做。所以我们不能给自己设置障碍，只要努力去做，肯定能够克服一切困难。

《论语》学习心得

财管办：张娜

《论语》中的雍也篇是孔子和弟子雍也的对话记录。在这篇对话中，雍也向孔子请教如何能够做一个有德行的人，孔子则通过引导和教诲，为雍也提供了一些做人的原则和方法。从雍也篇中，我得到了一些学习心得：

孔子告诉雍也要学会自省，不断反思自己的言行举止，以及德行修养是否符合仁义道德。这提醒了我要时刻注意自身的修养和品德，不断反思自己的言行举止，努力做一个真正有德行的人。

孔子强调了对待他人要尊重礼仪和尊重他人的重要性。他指出如果我们习惯于尊重他人，对待他人有礼，就能够建立起良好的人际关系，获得他人的认可和尊重。这让我意识到待人处事要尊重礼仪和尊重他人，才能赢得他人的尊重和信任。

雍也篇给了我很多启发，教导我要修身养德，注重品德修养，坚持仁义道德，不断努力做一个有德行的人。感谢《论语》为我们提供了这样宝贵的人生智慧。

教学与研究部第九组

学习心得

教学与教研部第九组张海琴

《论语》是我国的一部传统经典，他在中国历史上有着非常重要的地位。在我们的日常生活中，我们也可以经常看到，从学校门口到公交车站，从家庭到社会，甚至在一些单位里也可以看到它的身影。今天我想就我自己学习《论语》后的一点心得与大家分享。

学习《论语》后我的思想有了新的认识，我认为，《论语》就是孔子思想的精华，是他老人家留给后人的宝贵财富。当我们学习了《论语》后，就会发现它里面的很多道理都是值得我们去学习和领悟的。这些道理是很朴素的，但也是最深刻、最正确的。《论语》所阐述的道理，没有太多华丽的词藻，也没有高深晦涩的词语，更不是现在社会上那些为了追逐利益而故意编造出来的一些歪理邪说。它给我的感觉就像是一位慈祥和蔼的老爷爷在给他的小孙儿讲述一些很深刻、很简单、很朴实、却又不失深刻和简单的道理。它让我知道了在现实生活中应该怎样去为人处世，怎样去正确对待人生中所遇到的每一个问题和困难。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”我认为我们要善于学习别人优秀的地方，才能不断提高自己；善于改正自己的缺点、错误，才能不断完善自我。

学习《论语》后我从自身做起，树立正确的人生观和价值观，《论语》中孔子教育他的学生，不仅要求他们学“六艺”，更重要的是学做人。所以他教他的学生要有独立的人格，要有正确的人生观和价值观。我们在当今社会生活中，随着社会经济的不断发展，人与人之间的关系越来越复杂，人际关系也变得越来越紧张。在这种情况下，我们应该怎样面对这些问题？应该树立怎样的人生价值观？这是摆在我们每个人面前的一项重大课题。而学习《论语》给了我们一个很好的答案。

通过学习《论语》，让我从中懂得了很多为人处世的道理，学会了如何去处世做人，更让我对人生有了更深层次的感悟，也深深地感受到了自己知识的浅薄和能力的不足。在今后的工作中我一定会不断地学习《论语》精神，并努力将它贯彻到自己生活、工作中去。

《论语》学习心得

教学与研究部第九组黄鑫

“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》中的第一句话，也是我作为一名一线招生人员，最深感受的学习心得。每一次与学生和家长的交流，都像是一次“学而时习之”的过程，让我在实践中不断学习和成长。

“学而时习之”，首先是要“学”。作为一名招生人员，我需要了解学校的各个方面，包括教育理念、教学质量、师资力量等，这些都是我需要不断学习的内容。同时，我还需要学习如何与学生和家长进行有效的沟通，如何为他们解答疑问，如何让他们更好地了解和信任我们的学校。

“学而时习之”，然后是“时习”。在招生工作中，我经常与学生和家长进行面对面的交流，每一次交流都是一次实践的机会。在与他们交流的过程中，我会不断地总结经验，不断地改进自己的沟通方式和方法，以达到更好的效果。

“学而时习之”，最后是“说乎”。每一次成功的招生，都让我感到无比的喜悦和满足。这种喜悦和满足，不仅仅是因为我完成了工作任务，更是因为我知道，我通过自己的努力，帮助了学生和家长，为他们提供了更好的教育选择。

“有朋自远方来，不亦乐乎？”这是《论语》中的第二句话，也是我在招生工作中最深感受的人际关系智慧。每一次有学生和家长来到学校，都是我们的朋友，我们要以最热情、最真诚的态度对待他们。

“人不知而不愠，不亦君子乎？”这是《论语》中的第三句话，也是我在招生工作中最深感受的自我修养智慧。在招生工作中，我会遇到各种各样的困难和挑战，但我不会因此而气馁或沮丧，而是会以积极的态度面对，以平和的心态处理。

通过学习《论语》，我在招生工作中获得了无尽的智慧和力量。我深信，只要我不断学习、不断实践、不断修养，就一定能够成为一名优秀的招生人员，为学校的发展做出更大的贡献。

读《论语》学习心得

教学与研究部第九组李德胜

《论语》不仅是一部儒家学派的经典著作，更是一部跨越时空的智慧宝典。在阅读这本书的过程中，我仿佛与孔子及其弟子们进行了一次跨越千年的对话，深刻感受到了他们的思想光芒和人格魅力。

《论语》中的每一句话都蕴含着深刻的道理，无论是关于为人处世、道德修养，还是学习态度和方法，都给了我很大的启发。其中，我最为感动的是孔子对于“仁”的阐述。他认为，“仁”不仅是一种内在的品德，更是一种外在的行为准则。通过实践“仁”，我们可以达到内心的平和与外在的和谐。

在阅读过程中，我也被孔子及其弟子们的求知精神所感动。他们不满足于现状，始终保持着对知识的渴望和对真理的追求。这种精神让我意识到，学习是一个永无止境的过程，我们应该时刻保持好奇心和求知欲，不断探索未知的领域。

此外，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”等道德准则也让我深受触动。这些准则提醒我们，在与人交往中要保持尊重和理解，不要将自己不愿意接受的事物强加于人。这种以己度人、推己及人的思想，对于我们建立和谐的人际关系具有重要的指导意义。

除了以上提到的几点，我还被《论语》中的教育观所启发。孔子提倡因材施教和有教无类的教育理念，强调教育要关注个体的差异性和平等性。这种教育观念对于我们今天的教育实践依然具有重要的指导意义，提醒我们要关注学生的个体差异，为他们提供个性化的教育支持。

总的来说，《论语》不仅让我领略了儒家思想的博大精深，更让我在为人处世、道德修养以及学习态度等方面受益匪浅。我相信，在未来的日子里，这些智慧将继续指引着我前行，成为我人生道路上的重要灯塔。

读《论语》心得体会

教学与研究部第九组刘畅

孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”

孔子说有三种爱好对人有好处，有三种爱好有损于人。益者三乐中，第一个是“乐节礼乐”，“节礼乐”就是以礼乐来调节自己。比如说工作累了，听一段音乐来调适、放松自己，调节自己的心情、状态，孔子认为是有好处的。现实生活中，很多人也会通过这种方式来放松自己，看来大家都做了一个正确的选择。

第二个是“乐道人之善”，就是乐于发现别人的优点。其实无论是肯定自己还是赞美别人，都会让人觉得开心起来。细细观察，身边那些受人喜欢高情商的人，大都是很擅长赞美。

第三个是“乐多贤友”，多交朋友。交朋友是一件很愉快的事，孔子早就说过“有朋自远方来，不亦乐乎”。

损者三乐中，第一个是“乐骄乐”，“骄乐”就是放纵、不节制。第二个是“乐佚游”，出去游玩无节制。比如想去哪儿就去哪儿，说走就走，没有规划和准备。第三个是“乐宴乐”，喜欢吃喝玩乐。孔子认为快乐应该适可而止，有节制。其实上各种娱乐方式对于我们的生活来说都是一种调节剂。现在有很多的人沉迷于手机、游戏、吃喝玩乐。喜欢流连于灯红酒绿之中，寻求视觉的冲击和感官的刺激，以放纵自己为乐。这样的快乐总是短暂的，是有害的。想想自己之前刷短视频的经历，后来给短视频卸载关闭以后，反倒感觉轻松愉快了很多，也更能关注到身边的人和事儿了。

孔子为我们指明了寻求快乐的方向，让我思考生活中哪些是高级的快乐，哪些是低端的短暂的快乐。

论语述而篇学习心得

教学与研究部第九组刘先俊

《论语·述而篇》让我领略到了孔子的为人处世之道和崇高的精神境界。其中，“默而识之，学而不厌，诲人不倦”让我深感学习应是一种持续不断的追求，我们要保持谦虚的态度，不断积累知识，并且要有耐心去教导他人。“不愤不启，不悱不发”则提醒我在教育中要善于引导学生自主思考，激发他们的求知欲。“用之则行，舍之则藏”让我体会到了一种顺应时势的智慧，在面对不同境遇时能保持从容与淡定。

通过对述而篇的学习，我更加深刻地理解了孔子的思想，也从中汲取了许多宝贵的人生启示，让我在为人、为学、为师等方面都有了新的感悟和进步。比如一位老师，面对学生的各种问题，总是不厌其烦地解答，一遍又一遍地讲解，直到学生真正理解为止。即使遇到学习困难的学生，老师也不放弃，始终耐心地给予指导和鼓励，这就是“诲人不倦”的体现。

通过明确自己想要达到的学习成果，以此激励自己不断前进，遇到感兴趣的知识，深入挖掘，不断拓展自己的认知边界。与志同道合的人一起学习，互相鼓励，共同进步，将所学知识运用到实际中，在实践中体会学习的乐趣和价值。要对各种事物充满好奇，积极探索未知领域，阅读优秀的书籍和文献，汲取前人的智慧。学会主动与他人分享知识，在教导他人的过程中进一步巩固自己的理解。遇到学习困难时，不退缩，努力克服，提升自己的韧性定期回顾自己的学习过程，总结经验，发现不足并及时改进。

《论语》学习心得

教学与研究部第九组王军钊

在当今这个物欲横流的社会，人们常常会面临各种生活困境和道德抉择。而《论语》作为儒家文化的经典之作，为我们提供了宝贵的智慧和指引。通过学习《论语》，我深刻地认识到，在困境中坚守道德之光，是每个人都应该追求的目标。

一、《论语》中的道德观念

1.仁爱之道

仁是儒家思想的核心，孔子认为仁是人类行为的最高境界。仁爱之道要求我们关心他人，尊重他人，善待他人。在现实生活中，我们可以看到许多因为自私、冷漠而导致的矛盾和冲突。如果我们每个人都能遵循仁爱之道，那么社会将充满和谐与温暖。

2.诚信之道

诚信是人际关系中非常重要的品质。孔子说：“人而无信，不知其可也。”诚信不仅关乎个人的声誉，更关乎社会的稳定。在现代社会，许多人在面对诱惑时，容易放弃诚信原则，导致信任危机。如果我们能够在困境中坚守诚信之道，那么我们的社会将更加美好。

3.中庸之道

中庸之道是一种既不过分也不过于保守的处世原则。孔子认为，中庸是一种很难做到的境界，但一旦做到，便能和谐地面对人生各种困境。在现实生活中，我们常常看到一些人过于激进，一些人过于保守，这两种人都难以适应社会的变化。而那些能够遵循中庸之道的人，往往能够在不失原则的前提下，灵活应对各种困境。

二、如何在困境中坚守道德之光

1.自我反省

在面对困境时，我们首先要做到的是自我反省。孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”我们要学会从自身找原因，看看是不是自己的道德修养不够，导致了困境的发生。只有通过自我反省，我们才能发现问题，从而在困境中坚守道德之光。

2.坚定信念

在困境中，我们容易受到外界的诱惑和压力，从而动摇我们的道德信念。然而，正如孔子所说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”我们要坚定自己的道德信念，不论遇到多大的困难和挑战，都不放弃道德之光。

3.身体力行

最后，我们要将道德理念付诸实践。孔子说：“言必行，行必果。”我们要用实际行动去践行道德，让道德之光在我们身上发光发热。只有这样，我们才能在困境中真正坚守道德之光。

总之，《论语》学习心得告诉我们，面对生活困境，我们要坚守道德之光，这样才能成为一个真正有品质、有修养的人。让我们一起努力，传承儒家文化，让道德之光照亮我们的前行之路。

读《论语》学习心得

教学与研究部第九组赵成敏

《论语》的前六章主要阐述了孔子的思想、教育、道德和政治理念，展现了儒家思想的精髓。

学而篇提出：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这里不仅体现了学习的乐趣，还突出了接纳无知和保持谦逊的重要性。对我来说，这是一个提醒，告诉我们应当持续学习，并且对不知持开放态度，这是个人成长的关键。

为政篇“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”指出领导者应以德为先，如同北星一样，稳定而引领方向。这提示了领导力的核心在于道德力量的影响，而非权力的强制。

八佾篇讨论了“礼”的问题，表明孔子对仪式和传统的重视。孔子认为，礼不仅是社会秩序的基础，也是个人修养的一部分。这教导我们在现代社会中，尊重和维护文化传统仍有其不可替代的角色。

里仁篇“里仁为美，择不处仁，焉得知？”这句话强调了仁的理念作为人类行为的核心。孔子认为，仁爱是社会和谐的基石。从这个观点出发，它教育我们在日常生活中应以仁爱为行事准则。

公冶长篇突显了孔子对不同徒弟的不同教育方法和他们的特质。这些故事提醒我们，在教育和人才培养中需考虑个体差异，实施因材施教。

雍也篇描绘了孔子对弟子们的品质和学问的评价，强调了个性化的教育和道德修养的重要性。在评价不同弟子的特质和优点时，孔子展示了其教育方法的包容性和个性化。

通过学习《论语》的前六章，我们不仅能深入理解孔子的哲学思想，而且能从中吸取如何在现代社会中以德治人、以礼待人、以义行事的生活智慧，并且能对我们在个人修养、工作上都有深远的影响。

现代产业学院

阅读《论语》心得体会  冯勇均

阅读论语，我深深地感受到了古代中国的严谨和精细。他们的礼仪制度充满了人文关怀和审美趣味，对于生活的方方面面都有明确的规定和要求。这不仅体现了他们对生活的尊重和热爱，也展示了他们对社会秩序和和谐的追求。

同时，这些规定也让我思考了现代生活中的一些问题。在现代社会中，我们往往过于追求物质的丰富和便利，而忽视了生活的品质和精神的需求。我们是否也应该像古人那样，对生活有更多的敬畏和尊重，对食物有更多的珍惜和感恩，对自己的行为有更多的自律和规范呢？

总的来说，这些关于礼仪和饮食的规定，不仅是对个人行为的规范，也是对社会秩序的维护，更是对生活的热爱和尊重。我们应该从中学习，将其中的精神和理念融入到现代生活中，让生活更加美好和有意义。

《论语》经典研读学习心得

现代产业学院：兰晓斌

这次的经典诵读主要是《论语》--子罕篇，该篇的内容是对《公冶长》篇和《雍也篇》的引申，是从命、利、仁、能、恒几个方面展开的讲解和分析，学习心得如下：

该篇中的“子罕言利与命与仁”，主要是讲孔子极少去主动谈及利、命运和仁。孔子给利没有下过多的定义，但在论语的其他篇章中阐述来看，是有利益、好处或者利害关系的讲解。孔子认为利有害于益，他倡导见利思义、以义为上，如在《大学》中就有“国不以利为利，以义为利也。孔子也很少谈及命，他认为没有必要去追究这个，命是上天注定的，以至于弟子子贡说道：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”仁，是孔子学问的中心思想，也是孔门最高深的道德境界，故在论语中都是孔子根据别人“问仁”时，告诉别人怎么才算是“仁”。

思考：对于生活、工作中遇到的很多问题，大家都会去谈及命运、利益、道德等问题，也会把遇到的不顺心归结于命运，也会把没有得到的利益带来的情绪释放在周围，面对这样的问题我们应该去深思，什么是命运？如果是从事教学工作，把自身对教学的工作去从不同角度和不同维度设计和完善，提升自己的教育教学水平，那么该有的名的体现就是该有的命运，这是掌握在自己的手中的，命运也不单止自己的寿命，而是自己在不同时期不同问题下的处理方式。面对利益也要独善其身，要懂得“君子爱财，取之有道”。否则，即便是得来的利益也会在某一时间内失去。

该篇中讲到孔子绝四，为：毋意、毋必、毋固，毋我。意为不主观臆断、不绝对肯定、不拘泥固执、不唯我独是。不论是在任何时候，我们也应该学习这四个方面，不要主要臆断，不要在未作调研就轻易下结论或者否定他人；也不轻易在一件事上专断、武断，要求必须怎么样，要能适应变化；不要固执己见，要积极听取各方意见和建议，当然也要不拘形式，提出自己的见解，要以问题或事件本身出发；要能替别人着想，不能固执己见，以自我为中心，不唯我独是。

思考：在工作、生活中，不论是遇见什么问题或者什么事，都应该积极主动，不能有偏激行为，与身边的人积极交流、吸取建议、妥善解决问题，这样就可以逐步让自己更加沉稳。

该篇中，“子疾病，之路使门人为臣。......予死于道路乎？”这段中主要是讲孔子在病危时，弟子让门人作为家臣处理后事，事后孔子转好后得知此事，便教育弟子道，我本不该有这样的待遇，你这样安排属于欺骗，也是僭礼。这是孔子的治学精神，一是坚持实事求是，二是自我反思。

思考：在日常工作、生活中，我们的做人做事也是一样，不可有僭越行为，这是礼的基本，如工作中非及特殊不可以越级汇报工作，也不能由下级自主就为上级处理超越自身范围的事。

学习《论语》第六周 心得体会

现代产业学院：李海宏

子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬，予死于道路乎?

孔子患了重病，子路派了(孔子的)门徒去作孔子的家臣，负责料理后事，后来，孔子的病好了一些，他说：“仲由很久以来就干这种弄虚作假的事情。我明明没有家臣，却偏偏要装作有家臣，我骗谁呢?我骗上天吧?与其在家臣的侍候下死去，我宁可在你们这些学生的侍候下死去，这样不是更好吗?而且即使我不能以大夫之礼来安葬，难道就会被丢在路边没人埋吗?”

儒家对于葬礼十分重视，尤其重视葬礼的等级规定。对于死去的人，要严格地按照周礼的有关规定加以埋葬。不同等级的人有不同的安葬仪式，违反了这种规定，就是大逆不道。孔子反对学生们按大夫之礼为他办理丧事，是为了恪守周礼的规定。

一直以来，好心肠的人都会受到社会的称赞。但是，有时候这些人也可能会费力不讨好，将好事变成坏事。在本章中，子路本是好意，他打算以大夫之礼为老师治办后事，想把老师的葬礼办得风光些。但是，按照周礼，孔子没有资格以大夫之礼安葬，所以，子路的做法就违反了礼制。这对于把礼制看得比命还重的孔子来说，显然是不能接受的。如果真的按大夫丧礼安葬孔子，那只能让他蒙羞。故而，孔子才会对子路发出愤怒的指责。

中国是个重视人情的社会，对情深意重的人也特别看重。但是，很多时候，人们往往会因为表达情感而逾越制度，造成严重后果。在古代生活中，对父母的孝敬之情是最为社会看重的，但即使如此，也不能因为孝敬父母就违犯制度。贫民之家，也许对社会影响不大，但如果是皇家或高官之家，有可能会引发严重后果。西汉景帝时期，周亚夫与皇帝意见多有不合，景帝对他非常不满，但因为他功劳太大，也不好动他。可是，周亚夫的儿子做了件越礼的事，让皇帝抓住了把柄。周亚夫年老了，他的儿子想在父亲去世后把葬礼办体面些，便从为皇室制作器具的工匠那里买了五百件盔甲盾牌，准备将来给父亲殉葬用。这些器具都很笨重，周亚夫的儿子请人搬运但没有给够工钱。其中有人很不满，就告发周亚夫，说他偷偷购买皇家器具，准备反叛。汉景帝知道后，便让廷尉审讯周亚夫。周亚夫根本没有造反的想法，当然矢口否认。但是狱吏揣摩皇帝的心思，便诬陷说他想到地下造反，并把他囚禁在监狱，严刑逼供。周亚夫十分生气，以绝食的方式进行抗议，最后吐血而死。周亚夫死得很冤，但是，如果不是他的儿子购买皇家兵器，僭越在先，恐怕也不会有这个悲剧。

古代官场上，下级官员对德高望重的上级往往十分尊敬。为了充分表达这种敬意，他们会用高出相应规格的礼仪来接待上级，这也会造成不良后果。对这种事情，正人君子是坚决抵制的。明朝晚期，名臣海瑞便因恪守礼制而名扬天下。海瑞虽然博学，但他没有中过进士。他是以举人身份进入官场的，最早代理南平县教谕。他上任不久，有位督学到学宫视察，学宫的官员竟然向御史行跪拜礼。按当时的制度，他们无需行跪拜礼，但他们为了表示对上级官员的敬意，也可以说是为了讨好上级官员，所以行高出相应规格的大礼。海瑞精通礼制，没有趋炎附势，也没有随波逐流，而是按礼作了个揖。事后，同事们都责怪他不太懂规矩，他说：“我如果到督学所在的衙门的话，应当行部署之礼，让我跪拜我没有二话。但学宫是老师教育学生的地方，所以不能行此大礼。”当时行礼的时候，他站在中间，两个同事跪伏在地，俨然一个笔架，因此海瑞得名海笔架。海瑞遵守礼制，留下千古美谈，而他的那两位同事，却成了陪衬的小丑。

不管出于何种目的，在表达自己情感的时候，都应该自觉接受制度的约束，如果超出相应的规格，就会在自己品行上留下污点，甚至会给自己招来灾祸。不仅如此，这种行为会败坏社会风气，所以不可不慎。

《论语》子罕篇和乡党篇心得体会

现在产业学院：刘德民

4月25日我和同事一起学习了《论语》子罕篇和乡党篇，我自己研读了子罕篇9.17-9.21章，我在这说一下我自己的一点心得体会。

在9.17章节中， 这也是《论语》中的名言。孔子面对奔涌不息的大河，发出了时不我待的感慨。流水一去不复返，无论昼夜永不停息。观于水而悟人生之道，尽管过去的已经过去，但应该时时刻刻保持自强不息、永不懈怠的精神。

在9.18章节中， 孔子的原意是说“好德”之难，任重而道远，难在自觉和有恒，而“好色”则是本能欲望、人之常情。这里并没有要借“好德”来“禁欲”的意思。据《史记·孔子世家》记载，孔子居住在卫国，卫灵公和夫人南子同乘一辆车，让孔子的车跟随在后面，一路招摇过市，孔子因而发出这般感叹。

在9.19章节中， 孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造。做成任何一件大事，都需要一个循序渐进、日积月累的过程。不管是学习也好，修养也罢，抑或是追求成功，除了有明确的目标以外，还要懂得坚持。只有坚持不懈地学习，才能积土成山，最终达于成功。否则，就会前功尽弃，功亏一篑。

在9.20章节中，孔门弟子三千，能够始终持之以恒，不松懈、不倦怠，自觉坚持道德修养的，亦只有颜回一人了。孔子在赞叹颜回的同时，也是在惋叹天下能坚持不懈于道的人不多。

在9.21章节中，这是孔子用死去的学生颜渊的勤奋刻苦精神，来激励其他学生好学上进。颜渊是一个十分执著、勤奋且刻苦的人，他在生活方面没有要求，心思全部用在学问的增长和道德修养的日新方面。孔子经常以颜渊为榜样提醒其他学生。但颜渊却不幸英年早逝。对于他的早逝，孔子自然十分惋惜和悲痛。

学习《论语》第6周心得体会

现代产业学院：宋永泉

子罕篇学习，本篇从多个角度展现了夫子的言行举止、他人对夫子的评价及夫子好学、勉励人向学。 这一篇的名句非常得多，有好几章都是耳熟能详，越是经典的句子越需要深入体味才能得其深意。

开篇即是：子罕言利，与命，与仁。这章从断句分可以有两种不同的解释，都能说得通。对利、命、仁的取舍，可以看出一个人人生境界修养的高下。程子解释：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”孔曰成仁，孟曰取义，在关键时刻成仁舍命则成为我们这个民族精神的图腾。如文天祥《正气歌》中的“时穷节乃现，一一垂丹青”，以浩然正气名垂青史的节义品格历来为人们所景仰。“三军可多帅也，匹夫不可夺志也”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”等章句，都灌输入了人的精神品质在其中。匹夫尚且能守其志，坚守自己做人的底线，况乎士大夫之坚守志气？

在本篇中评价孔子“博学而无所成名”，这当然是世俗人等对夫子的表面认识。我们现在培养人才专注人的博和专，如现在人才教育有通才教育、专才教育，偏重于人的知识方面的博和专，学者只是学到知识、技能，谋求的是一技之长，而少人生教育的导师，有成名之类学者而鲜有成德之人。无德行操守之人，又怎能希冀他能育人成材，这无异于缘木求鱼。我们求学于先贤之道，不是谋一技之长，而是以之滋益生命，增进自我的德行修养。老师常说：读经是一种能力，解经是一种德行。在现在充斥功利物欲的社会中，如何独善其身，葆有自己的初心，也是一种有难度的选择，葆有自己读经的恒心，把经典读进去，这就是一种能力。我们学习经典用了大量的古人注疏辅助自己理解文本，那如果抛开注疏自己能解得几分义理。老师常说，《论语》中的道理是要靠力行才能领悟到夫子的真义，如果只是解得表面文字意思，并未萃取其中精义，用自己的生活和生命成长来解经，知行合一，这是让经典为我所用，为我所学。

也许我们在学道中，可能会疏忽自己表达礼的方式，但只要我们对人心存敬意，那见到事情自然而然做出就是一种工夫，这种工夫的修炼就需要我们向德高望众的有德之人学习。 后面有几章是勉励人向学的，“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”、“语之而不惰者，其回也与”、“后生可畏，焉知来者不如今也”等。我们学习的经典及坚持这个选择都在于我们自身，如何能保持初心、对道的向往之心不惰，以一种持恒心态学习呢！这些都是工夫。“为山九仞，功亏一篑”，如果只差一筐土就完成堆山，那就太可惜了，关键是自己能不能认识到这一筐土或前面的每一筐土的价值，没有前面的土做铺垫，那就成空中楼阁，注定不长久。

《论语·子罕篇》心得体会

现代产业学院：魏建峰

《论语·子罕篇》是孔子及其弟子们的言行记录，其中包含了众多关于人生、道德、学问等方面的深刻见解。通过深入阅读和思考，我得到了许多宝贵的启示和体会。

首先，我深刻体会到了孔子的谦虚和自省精神。孔子在《论语》中多次强调自己并非完人，也有犯错的时候。他鼓励弟子们要勇于承认错误，善于反思自己的言行，不断追求进步。这种谦虚和自省的精神，对于我们每个人来说都是非常重要的。只有不断反思自己的不足，才能不断进步，成为更好的自己。

其次，我感受到了孔子对于学问和道德的重视。在《论语·子罕篇》中，孔子多次提到学问和道德的重要性，认为它们是人生不可或缺的部分。他鼓励弟子们要努力学习，不断探索，不断提高自己的道德修养。这种对于学问和道德的重视，让我深刻认识到了知识和品德的重要性。只有不断学习，不断提高自己的品德修养，才能更好地面对人生的挑战。

此外，我还被孔子的人生态度所感动。孔子在《论语》中多次提到人生的不易和艰辛，但他始终保持着乐观、积极的人生态度。他认为人生虽然充满了困难和挑战，但只要我们保持坚定的信念和积极的心态，就能够克服一切困难，实现自己的人生价值。这种乐观、积极的人生态度，让我深受启发。无论面对什么样的困难和挑战，我们都应该保持积极的心态，相信自己能够战胜一切。

最后，我认为《论语·子罕篇》所传达的核心思想是“仁爱”。孔子在《论语》中多次提到“仁爱”的重要性，认为它是人与人之间最基本的情感纽带。他鼓励弟子们要关爱他人、尊重他人、帮助他人，以实现社会的和谐与进步。这种“仁爱”的思想，让我深刻认识到了人与人之间的相互关爱和尊重的重要性。只有当我们学会关爱他人、尊重他人时，才能建立起和谐的人际关系和社会环境。

总之，《论语·子罕篇》是一本充满智慧和启示的经典之作。通过阅读和学习这本书，我深刻体会到了孔子的谦虚、自省、重视学问和道德、乐观积极的人生态度以及“仁爱”的核心思想。这些体会对于我个人的成长和发展具有非常重要的意义。我相信在未来的日子里，我会将这些体会融入到自己的生活中去实践它们并不断努力成为一个更好的自己。

《论语》心得

现代产业学院：吴达豪

10.11虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。，本章意思是即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要先把它们取出一些来祭祀一番，而且祭祀要像斋戒时那样严肃恭敬。这章说明孔子在祭祀活动中严肃认真的态度。

10.12席不正，不坐。本章意思是：坐席摆放得不端正，不就坐。在孔子的那个时代，室内设施比较简陋。当时没有凳子、沙发之类的家具，不管是主人还是客人，全部都是席地而坐，像宴饮、座谈等都是坐在席子上进行的。即便是如此，古人在坐席方面仍有严格的礼仪究其本质，细节才是礼仪的精髓。所以，不管是学习礼仪，还是在生活中与人见礼，必须关注其中的细节。一个人的言行举止是否合乎礼仪，几乎都是从细节处判断的。那些把握礼仪精义的人，游刃于社交场合，总是能在细节上体现出个人修养。当然，礼仪是一个庞大的行为体系，礼仪细节数不胜数，所以，要想处处做到彬彬有礼，就需要下很大工夫。

10.13乡人饮酒，杖者出，斯出矣。本章意思是：行乡饮酒的礼仪结束后，(孔子)一定要等老年人先出去，然后自己才出去。尊老敬老，这是中华民族的传统美德，而孔子对这一美德的传承和发扬，有着不可磨灭的贡献。本来他的身份，在众人中是颇高的，但他依然重视乡人饮酒的礼数，不敢逾越规矩走在老年人前面。尊老敬老，这是一切善德的基础，是一切幸福的源泉。尊老敬老绝非一家之事，更不该是一时之风。我们应将尊老敬老作为构建社会风尚的重要内容，由心而发，从点滴处做起，给予可爱的老人最真挚的关爱

10.14乡人傩，朝服而立于阼阶。本章意思是：乡里人举行迎神驱疫的仪式时，孔子穿着朝服站在东边的台阶上。渴望得到别人的重视是人类的本质需求。所以，我们应该把尊重他人作为人际交往的根本原则，作为不可违背的交往“底线”。如果违背了这条原则，那么我们所作的任何努力都会失效。要知道，让别人感受到被尊重是最高明、最有效的交往技巧，它能让别人对你的态度立即改变，更加信任和支持你。

10.15问人于他邦，再拜而送之。本章意思是：托人向住在其他诸侯国的朋友问候时，便向受托者拜两次送行。此章表明孔子在与外邦人士交往时十分注重礼节

《论语》子罕篇学习心得

现代产业学院：肖 斌

本周学习了论语子罕篇第九章，原文是颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”这段集中体现了孔子的教育思想，孔子认为作为一名教师，要有着丰富的学识，这是最基本的要求。所谓名师出高徒，就是指渊博高明的老师，才能教出优秀的学生。另外教书育人，要有着高尚的人格，这一点非常重要。作为教师，有着高尚的人格以及保持着对真、善、美的追求，是所有社会对从业教师的另一基本要求。优秀的教师，都有着灵动的教育智慧。在整部《论语》中，大家可以清楚地看到，孔子在教育弟子们的时候，一直都有着明确的目标，那就是行仁。还有，他特别重视身教，把个人的思想以及教育内容，几乎全都渗透在具体的生活起居、人伦性情以及礼乐政事等方面。通过这些生活细节，灵活传授高深理论。孔子在教育弟子们的时候，无论是与弟子们一起探讨，还是对着弟子们讲述，方式看似多种多样，但是却都遵循着一个基本的教学方法，即循循善诱。即便是生活中最平常的事情，他也可以让学生们从中明白许多大道理。这些重要思想在当今我们教育实践中也有重要的指导意义。

《论语》乡党篇心得体会

现代产业学院：肖召

《论语》的“乡党”篇主要记录了孔子在乡里社会中的言行举止，通过这些生动具体的例子，体现了孔子的政治理想、道德观念以及对于礼制的实践。以下是学习“乡党”篇可能得到的一些心得体会：

重视社区和谐：“乡党”篇中反映了孔子对家乡社会和谐的重视。他强调了邻里之间应当和睦相处，长幼有序，反映出儒家思想中对于基层社会和谐的追求。

体现礼仪规范：孔子在乡党中的一言一行都遵循着当时的礼仪规范，无论是参加宴会还是处理日常事务，都恪守礼节，从中可以感受到孔子对于礼制的尊重和维护。

身教重于言传：孔子在乡里的行为给乡人树立了榜样，他通过实际行动来影响他人，而非仅仅依靠言教。这一点告诉我们，个人的行为示范是教育和影响他人的重要方式。

谦逊自持：尽管孔子有着丰富的知识和高尚的道德，但在乡里他并不张扬，而是保持谦逊的态度。这体现了儒家所提倡的谦虚不骄的品质。

关爱弱势群体：孔子关注乡里的贫困和弱势群体，并给予帮助和关怀。这反映了他的仁爱之心和对社会责任的承担。

积极参与社会实践：孔子在乡里积极参与各种社会实践，包括助人为乐、参与公共事务等。这表明了他不仅关注个人修养，也注重将道德理念应用于实际生活中。

维护社会秩序：孔子在乡里的行为规范有助于维护社会秩序和谐稳定。他的言行举止都符合社会规范，有助于构建良好的社会风气。

修身齐家治国平天下：孔子的这一行为体现了儒家的“修身、齐家、治国、平天下”的理念。他认为只有从自己做起，从小事做起，才能逐步影响家庭、国家乃至整个天下。

通过学习“乡党”篇，我们可以更加深入地理解儒家思想中关于社会伦理、个人品德和社会秩序的重要性，同时也能够获得如何在日常生活中实践这些原则的启发。

医学院行政篇二组

道德几时曾去世，舟车何处不通津”

医学院 白韧

今天我站在这里，希望通过我们的研究“道德几时曾去世，舟车何处不通津”，与大家分享探讨道德在现代社会中的角色和重要性。我们生活的世界正以前所未有的速度变化着，科技进步日新月异，社会变革波澜壮阔。在这个过程中，我们或许会问自己：在快速发展的现代社会中，道德是否已经失去了它的价值？我们的行为准则是否还能够跨越不同的领域和情境？

首先，我想强调的是，在各种新兴科技和行业领域中，道德并没有失去它的指导作用。相反，它是我们决策过程中的一个关键因素，对于保证人类利益和社会正义至关重要。

第一，我们观察到，在人工智能和机器学习领域的研发中，伦理标准被越来越多地纳入到设计和应用过程中。研究人员意识到，如果没有明确的道德框架来引导AI的发展，我们可能会面临诸多无法预见的风险和挑战。

第二，我们的研究表明，即使是在高度竞争的商业环境中，诚信和责任仍然是企业成功的关键要素。企业社会责任（CSR）不再是一种选择，而是成为了衡量公司绩效的重要指标之一。

第三，当我们审视交通和通信领域时，安全和公平依然是核心议题。无论是自动驾驶汽车还是共享经济平台，都需要遵循一定的道德规范以确保所有用户的权益得到保护。

然而，尽管有这些积极的趋势，我们也必须承认，目前的道德实践仍存在一些局限性。例如，在全球范围内，不是所有人都能平等地访问教育资源，这导致了道德理解上的差异。此外，文化和宗教的不同也使得某些道德原则在特定社群中可能不被接受或理解。

总的来说，道德不仅是过去的文化遗产，而且是现代生活不可或缺的一部分。我们必须继续努力推广和实践道德原则，使之成为真正无处不在的价值观。我们需要更深入地了解不同文化背景下道德观念的差异，并寻求建立更为普遍适用的道德框架。其次，随着技术的进步，我们应该不断更新我们的道德准则，以应对可能出现的新情况。将道德原则融入到实际工作中。

第八周学习心得

医学院 陈伶

今天再看《论语·里仁篇》中的经典语录，我对其中两句话感受颇深。

第一句“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”大意是“当我们遇到有才德的人时，应该思考如何向他们学习，如何通过努力使自己达到同样的水平；当我们遇到不够优秀的人或者看到别人的错误时，应该反思自己是否也存在类似的问题，是否有改进的空间。”前半句传达的是一种谦虚与进取的心态，能够促进自身的成长与进步，后半句反省的态度能够帮助我们不断地提高自己，避免犯同样的错误，不断进步。这句话教导我们在面对他人时既要学习别人的优点，又要通过观察他人的缺点来反省自己，从而不断完善自我，明道修身。

第二句“君子欲讷于言而敏于行。”大意是“君子应当在言语上保持谨慎，不轻易言辞，避免轻浮的言辞或妄言；在行动上应当迅速果断，积极行动，不拖延，不推诿责任。”这句话强调了君子应当在言行间取得平衡，言语谨慎而不轻浮，行动果断而不犹豫。言行代表着一个人的品格和修养，只有言行一致，才能真正体现出一个人的高尚品德和道德境界。我们在日常工作生活中，应该少说多做，少给承诺，多担责任，力做一个对社会、对他人有用的人。

第八周学习心得

医学院：何晓东

在读《论语·雍也篇》的过程中，我深刻感受到了其中的智慧与启示，尤其在医学教育与实践的层面上，有了更深的体会。

《雍也篇》中强调的“君子博学于文，约之以礼”，让我意识到在医学教育中，我们不仅要注重专业知识的传授，更要强调医德医风的培养。医生是救死扶伤的职业，需要深厚的医学知识，但更要有高尚的医德。只有这样，我们培养出的医生才能真正地为患者着想，为他们的健康负责。

同时，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”也给了我很大的启示。在医学教育中，我们不仅要让学生知道医学知识，更要让他们对医学产生兴趣，进而热爱医学。只有真正热爱医学的学生，才能在未来的职业生涯中保持持续的学习动力，不断提升自己的医学水平。

此外，《雍也篇》中的“己所不欲，勿施于人”也让我深刻体会到医学人文关怀的重要性。医生与患者之间应该建立一种和谐的关系，尊重患者的意愿，关心患者的感受。只有这样，我们才能真正地为患者提供最好的医疗服务，让他们在病痛中感受到温暖和希望。

总的来说，《论语·雍也篇》中的智慧给了我很多启示。在未来的医学教育与实践中，我将更加注重医德医风的培养，让学生真正热爱医学，关心患者，为他们提供最好的医疗服务。

学习《论语》的心得体会

医学院：吉小琴

读孔子的《论语》，让我想到了我们今天的教育教学实际，发现孔子的很多教育思想在今天仍被继续沿用，仍是值得我们学习借鉴的一部经典著作。以下是我的一些学习心得体会：

《论语》中对于教育思想方面的内容对我启发很大。在教育对象的选择上，他主张“有教无类”，不分贵贱、贤愚，机会均等。用今天的话来说，孔子非常尊重学生。在教育的方法上，孔子主张“因材施教”，重视诱导式的启发教育，触类旁通，强调在实行启发诱导的基础上必须注意循序渐进。在教育的培养目标上，孔子认为进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要的目的在于培养具有仁义之心的“仕”、"君子”，以为当时的社会服务，这就是他著名的“学而优则什”的思想。

对学习的理解，“学而时习之，不亦说乎”这句话表达了孔子对学习的热爱和对知识实践的重视。在孔子看来，学习不仅仅是获取知识的过程，更重要的是将所学的知识运用于实践，不断地在社会实践中检验和深化理解。

关于交友的看法，“有朋自远方来，不亦乐乎”反映了孔子对友谊的珍视。在孔子的眼中，朋友不仅是精神上的慰藉，更是道德修养和学问交流的重要途径。志同道合的朋友从远方来访，是人生一大喜事，也是学识增长的良机。

胸怀与宽容，“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话教导我们要有宽广的胸怀，即使别人不了解自己，也不应怨恨或生气。这是孔子提倡的君子风范，即在任何情况下都能保持心态平和，不因外界的评价而动摇自己的内心平静。

文质彬彬的君子，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”强调了内在素质与外在文饰的平衡。真正的君子既要有良好的内在品质，也要有适当的文化修养和礼貌行为。这表明了孔子对于人格培养的全面要求。

对生命的态度，孔子对颜回的评价“贤哉回也”，体现了他对弟子的赞赏和对简朴生活的尊重。颜回的生活虽然清贫，但他的学习态度和道德品质得到了孔子的高度认可。

敬而远之的态度，“敬鬼神而远之”这句话表达了孔子对于宗教和神秘事物的态度。他主张对鬼神持有敬畏之心，但不应过分迷信或依赖。

立己达人的精神，“己欲立而立人，己欲达而达人”这句话传达了一个重要的伦理观念，即在追求个人发展的同时，也应该帮助他人实现发展。这是孔子提倡的仁爱思想的具体体现。

总的来说，《论语》雍也篇不仅是对个人品德修养的指导，也是对社会和谐相处的智慧启示。通过学习这一篇章，我们能够更深刻地理解孔子的思想，将这些古代的智慧应用到现代生活中，成为更好的自己。

《论语》第六篇学习心得

医学院  师艳华

《论语》第六篇集中展现了孔子对于君子品德和为人处世的理念，深刻反映了他对道德修养和人生价值的关注。在阅读和思考这一篇的过程中，我得出了许多心得体会。

首先，我深受孔子“君子不器”的启发。他强调的是内在的品德和修养，而不是外在的物质财富或地位。这让我想到了现代社会中，人们往往过于追求物质利益，而忽视了心灵的充实和精神的升华。因此，我认为要成为一个真正的君子，我们应该注重内在修养，培养高尚的品德，而不是只关注外在的物质表现。

其次，我被孔子关于自我反省和自我修正的教导所触动。“君子求诸己，小人求诸人”，这句话告诉我们，真正的君子是能够自我约束、自我反省的人，而不是依赖外界的评价或指责。通过不断地审视自己，发现不足并加以改进，才能不断提升自己的修养和品德。这对我来说是一个重要的提醒，让我意识到了自我反省和自我提升的重要性，从而更加努力地修炼自己，成为一个更好的人。

此外，我也从孔子的言行中领悟到了待人处事的智慧。“己所不欲，勿施于人”，这是孔子提倡的待人原则之一。他强调了尊重和关爱他人的重要性，以及要像对待自己一样对待他人。这启示我要学会换位思考，尊重他人的感受和权利，以平等、善意和宽容的态度对待身边的每一个人。

总的来说，通过学习《论语》第六篇，我深刻体会到了孔子的人生智慧和道德理念。他的教导不仅是古代的智慧，更是可以指导我们当代人如何做人处事的宝贵财富。我会继续深入学习《论语》，并将其中的智慧融入到自己的生活实践中，不断提升自己的修养和品德，成为一个真正的君子。

《论语》学习第七讲学习心得

医学院  王培

在深入探索《论语》的第七讲中，我再次被孔子的智慧与思想所震撼。这一讲的内容主要围绕“仁”、“礼”以及学习的态度和方法展开，让我对孔子的教育理念有了更深刻的理解。

首先，孔子对于“仁”的阐述让我深感其博大与深远。他强调“仁者爱人”，这不仅仅是一种对他人的关爱，更是一种对社会的责任与担当。在现代社会，我们依然需要这种“仁”的精神，去关爱他人，去构建一个和谐的社会。

其次，孔子对于“礼”的重视也让我受益匪浅。他认为“礼”是维护社会秩序的重要手段，是人们行为规范的准则。在现代社会，虽然我们的生活方式和观念已经发生了很大的变化，但“礼”的精神依然具有现实意义。我们需要通过遵守社会规范，尊重他人，来维护社会的和谐与稳定。

在学习态度和方法上，孔子提出了“学而时习之”和“温故而知新”等观点。这让我意识到学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是要不断地实践、反思和创新。我们应该时刻保持对知识的渴望和追求，同时也要学会将所学知识应用到实际生活中去。此外，孔子还强调了学习的目的应该是为了完善自己，提高自己的道德修养和人格魅力。这让我明白了学习的真正意义和价值所在。我们不应该仅仅为了应付考试或找工作而学习，而应该将学习视为一种提升自我、实现人生价值的途径。

总之，《论语》第七讲的学习让我收获颇丰。我不仅深入了解了孔子的教育思想和人生哲学，还从中汲取了宝贵的人生智慧和学习方法。我相信这些知识和经验将对我未来的学习和生活产生深远的影响。

第八周学习心得

医学院 王笑梅

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，是孔子在《论语》雍也篇的一句话，它的意思是“对于任何学问和事业,懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”这句话指出了学习的三重境界，也为我指明了学习的方向。

对于学习，最初的阶段是“知之者”。这类学习者将学习视为一种责任或义务，他们或许能够按照要求去获取知识，但内心却缺乏真正的热情和动力。他们可能能够取得一定的成绩，但很难有更大的突破和进步。

进阶一层的是“好之者”。这类学习者对学习有着浓厚的兴趣，他们愿意投入时间和精力去钻研和探索。他们的学习不再是一种负担，而是一种享受。他们在学习的过程中能够体验到知识的魅力和乐趣，因此更容易取得优异的成绩。

最高境界的学习者是“乐之者”。这类学习者将学习视为一种生活方式，他们沉浸在知识的海洋中，享受学习的过程。他们不仅满足于获取知识，更追求在学习的过程中获得心灵的满足和成长。他们的学习是主动的、自发的，他们的进步是显著的、持久的。

我认为，成为“乐之者”是学习的最高境界。它要求我们不仅要热爱学习，更要将学习视为一种生活方式，让学习成为我们生命中不可缺少的一部分。只有这样，我们才能真正体验到学习的乐趣，也才能在学习的过程中获得真正的成长和进步。

作为教育工作者，我要在学习的道路上不断努力，追求成为“乐之者”的境界。我相信，只有这样，我才能在知识的海洋中畅游，享受学习的乐趣，也才能在人生的道路上不断前行。

心得体会

医学院 王选丽

《论语·雍也篇》是《论语》中的一篇，主要记录了孔子及其弟子们关于如何做人、如何治学和如何治国的许多思想。通过学习这一篇，我们不仅能更好地理解孔子的道德哲学和教育思想，而且能将这些古老的智慧应用到现代生活和学习中。以下是一些结合生活学习的心得体会。

学而不厌，诲人不倦：孔子提到，“敏而好学，不耻下问。”这句话对现代学习具有重要启示。在知识爆炸的今天，我们应该保持好奇心和持续学习的热情，不论是在学校还是在职场，都应该保持学习的态度，勇于向他人求教，不因自己的地位或年龄而感到羞耻。

中庸之道：在《雍也》篇中，孔子多次提到“中”和“和”的重要性，强调在各种情况下寻找平衡和谐的状态。这一点对于处理现代生活中的各种压力和冲突具有极大的指导意义。无论是处理人际关系，还是面对职业选择、家庭生活等，求取一个中庸的状态，既不过度也不欠缺，能帮助我们保持心态的平衡和稳定。

礼仪之重要：《雍也》篇中，孔子多次强调礼的重要性，如“不学礼，无以立”。在现代社会，虽然具体的礼节和古代不同，但礼仪的核心思想——尊重他人、适时适地展现恰当的行为，仍然是人际交往中不可或缺的。无论是在学校、职场还是日常生活中，良好的礼仪都是我们与他人和谐相处的基石。

通过这些心得体会，我们可以看到《论语·雍也篇》中的教育理念和道德观念不仅历史悠久，而且具有深远的现实意义。将这些思想应用到现代生活和学习中，能够帮助我们更好地成长为德才兼备的人。

《论语》学习心得

医学院  张元元

“我非生而知之者，好古，敏而求之者也。”这句话出自《论语》，是孔子的一句名言，它深深触动了我对学习和求知的思考。

孔子，这位伟大的思想家和教育家，他并没有自诩为天生的智者，而是坦诚地承认自己是通过后天的努力和学习来获取知识的。这种谦逊和务实的精神，让我深感敬佩。

“好古”，孔子对古代文化有着深厚的兴趣和热爱。他深知，古代文化是人类智慧的结晶，是历史的积淀，是值得我们深入学习和研究的。这种对古代文化的热爱，也体现了孔子对知识的尊重和追求。

“敏而求之”，则是孔子对学习态度的描述。他告诉我们，学习不仅要有热情，更要有敏锐的洞察力和追求真理的决心。我们要时刻保持一颗敏感的心，善于发现问题，勇于探索未知，不断追求更高的境界。

这句话让我深刻认识到，学习是一个永无止境的过程。我们不应该满足于现状，而应该始终保持对知识的渴望和追求。同时，我们也应该像孔子一样，保持谦逊和务实的精神，不断学习，不断进步。

在当今这个信息爆炸的时代，我们很容易陷入浮躁和浅薄的陷阱。但是，只有真正深入学习和思考，我们才能获得真正的智慧和成长。因此，我们应该像孔子一样，保持对知识的热爱和追求，不断提高自己的学习能力和思考能力。

“我非生而知之者，好古，敏而求之者也”这句话让我深刻认识到学习的重要性和必要性。我们应该时刻保持对知识的热爱和追求，不断提高自己的学习能力和思考能力，为自己的成长和社会的进步做出贡献。

教研部第8组

《论语》学习心得 常泽霖

《论语》是中国古代文化瑰宝，被誉为“儒家圣经”，是儒家思想的集大成之作。在学习《论语》的过程中，我深受启发，感受到了与生活的密切联系，也让我对身边的人和事有了更深刻的认识。

首先，我深刻体会到了“己所不欲，勿施于人”的道理。在学习《论语》之前，我虽然知道这个道理，但并没有真正地将其融入到生活中。然而，通过学习《论语》，我明白了这个道理的重要性。在与他人相处时，我更加注重换位思考，尊重他人的感受，不再随意批评和指责他人。我发现，当我尊重他人时，他人也会尊重我，人与人之间的关系更加和谐。

有一次在办公室里，我看到一个同事在忙碌地工作，而另一个同事却不断地打扰他，要求他帮忙处理一些琐事。我想到“己所不欲，勿施于人”的原则，于是我主动帮助那个忙碌的同事处理琐事，让他能够专心工作。这个小小的举动，不仅让那个同事感激不已，也让我体会到了“己所不欲，勿施于人”的实践意义。

其次，我认识到了“学而时习之，不亦说乎”的重要性。学习是一个持续的过程，只有不断复习和实践，才能真正掌握知识。在学习《论语》的过程中，我不断重复阅读，思考其中的道理，并将其运用到生活中。我发现，只有通过实践，才能真正理解和体会到《论语》中的智慧。这也让我更加坚定了学习的决心，不断追求进步。

我在学习《论语》的过程中，遇到了很多难以理解的概念和观点。为了更好地理解这些内容，通过不断地学习和实践，我逐渐理解了这些概念和观点的深层含义，并将其运用到自己的学术研究中。这种学而时习之的过程，让我感受到了学习的乐趣和成就感。

另外，我深刻体会到了“君子之交淡如水”的含义。在学习《论语》之前，我曾经追求过繁华的人际关系，喜欢与各种人交往。然而，通过学习《论语》，我明白了真正的友谊应该是淡泊名利，以真诚和善意为基础的。我开始注重与身边的人建立真正的友谊，而不是表面的交往。我发现，与真诚的朋友相处，可以让我更加放松和快乐，也能够共同成长。

我有一个朋友，他从不追求名利，总是以真诚和善意对待他人。与他相处，我感受到了真正的友谊和信任。每当我遇到困难时，他总是第一个伸出援手，给予我帮助和支持。这种淡如水的友谊，让我明白了君子之交的真谛，也让我更加珍惜身边的朋友。

此外，我深刻认识到了“修身齐家治国平天下”的理念。在学习《论语》之前，我曾经认为个人的力量微不足道，无法改变社会。然而，通过学习《论语》，我明白了修身养性是改变社会的基础。只有通过修身齐家，才能够对社会产生积极的影响。我开始注重自身的修养，努力做一个有道德、有责任心的人。我相信，只有每个人都能够修身齐家，社会才能够变得更加和谐。

最后，我深刻体会到了“知之为知之，不知为不知，是知也”的智慧。在学习《论语》的过程中，我明白了知识的重要性，但同时也认识到了自己的无知。我明白了只有不断学习和思考，才能够不断进步。我开始保持谦逊的态度，不断追求知识，努力提升自己的能力。

通过学习《论语》，我不仅对儒家思想有了更深入的了解，也与生活产生了密切的联系。我明白了做人的道理，注重与他人的关系，追求真正的友谊，修身养性，保持谦逊的态度。我相信，只有将《论语》中的智慧融入到生活中，我们才能够成为更好的人，建设更美好的社会。

读论语心得 景卓

论语的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。

在阅读论语的过程中，我更进一步加深了对“学而不思则罔思而不学则殆 ”的理解与感悟。这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法。一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，就会被书本所累，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。所谓尽信书则不如无书。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。作为一名教师，只有做到学与思的结合，做一个学习型的教师，反思性的教师，才能不断进步 。

也有不少人，为了思考而思考，缺少必要的学习。只是一味地思考，没有一定的学习指导，结果思考钻进了死胡同，就难免是非不分。因学习而思考，而感到充实。因思考而学习，而感到明智。可见，学习与思考紧密结合，缺一不可。这些都是强调学习与思考相结合的重要性。

《论语》学习心得（五）

招生办公室：任思慧

学习《论语》这部儒家经典，原以为它不过是古代的一些道德规范与人生哲理，但随着学习的深入，我逐渐感受到了其中蕴含的深厚智慧。

学习过程中，我被孔子及其弟子们的人格魅力所吸引。他们不仅注重个人的道德修养，更关心社会和谐与人间大爱。在《论语》中，我时常被孔子那种“己所不欲，勿施于人”的仁爱思想所触动，这种思想教导我们如何在日常生活中做一个有道德、有情操的人。

此外，《论语》还教给了我许多关于学习的方法与态度。例如，孔子所说“学而时习之，不亦说乎”，提醒我要时刻保持学习的热情和习惯，不断巩固所学知识。同时，他也告诫我要“温故而知新”，在回顾过去的基础上，不断探索新的知识和领域。

在学习过程中，我也遇到了一些困难和挑战。毕竟，《论语》中的许多内容都是基于古代的社会背景和文化传统，与现代生活有着一定的距离。但正是这些挑战，促使我更加深入地思考和探索，从而更加深刻地理解其中的智慧。

回顾整个学习过程，我深感《论语》不仅是一部古代的经典，更是一部跨越时空的智慧宝库。它不仅教给了我许多关于道德、学习和人生的哲理，更帮助我树立了正确的人生观和价值观。

展望未来，我希望能够继续深入学习《论语》，将其中的智慧融入到日常生活中，不断提高自己的道德修养和人生境界。同时，我也希望能够将这些智慧分享给更多的人，让更多的人受益。

学习心得 邵小芸

各位老师，大家晚上好，很高兴能与大家一起学习国学经典。中华古国，悠悠五千载;中华文明，绵绵五千年;中华经典，浩浩五千卷。中华经典的星空里，群星闪耀。诗情融花意一体，智慧与激情齐飞。阅读经典就犹如与先哲同行，聆听他们对世界、对历史、对人生的感悟，就会被那睿智的思想灵光所感染。学习《论语》便如拜孔子为师，修己安人，达致幸福。今晚，由我来分享《论语》先进篇第五章至第十章的学习感悟。欢迎大家批评指正。

第5章原文：南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。

译文：南容反复诵读"白圭之玷，尚可磨也;斯言不玷，不可为也。"的诗句。孔子把侄女嫁给了他。

学习感悟：『南容』，是孔子的弟子。『三复白圭』，这个「白圭」就是白色的玉，这是《诗经》上的一首诗。出自于《毛诗·大雅抑篇》，「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可为也」。这四句诗，意思是说，玉上面的污点，尚可以磨灭。如果是言语上的污点，「斯言之玷」，言语上如果是有缺失，就不可磨了。所谓「一言既出，驷马难追」，收不回来了。所以言语要非常谨慎，往往祸从口出，不经意的时候说错话了，那就收都收不回来。特别是关系到重大的事情，或者是代表国家、代表团体讲话的时候，说错一句话，那个后果可能不堪设想。所以，这一首诗是提醒我们言语要注意。「南容三复白圭」，南容读这首诗，反复的吟咏、读诵，每读一遍，当然就每思惟一遍。深入的学习，读多了，自然他在他的言行上就谨慎了，知道说话、行为都不可以有缺失，不能有污点;如果是有污点，那就不可磨掉，所以成为了君子。因为南容有这种德行，存心非常仁厚，而言语又非常的谨慎，所以孔子将他哥哥的女儿嫁给他。这种行为就是对于南容的称许。

儒家从孔子开始，极力提倡"慎言"，不该说的话绝对不说。因为，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回。希望人们言语要谨慎。

这一章给我们的启示是，我们在工作中还是生活中，言语一定要谨慎。“慎言笃行”。说话之前一定要先想一想：这句话恰不恰当，合不合适。否则，“言多必失”，会给自己工作生活带来不必要的麻烦。

关于《论语》先进篇这六章内容的学习感悟，我分享到此。有对经典理解不当，感悟不妥之处，敬请各位老师批评指正。国学是中国人的国粹，承载着中华五千年的文明。让我们一起继续学习国学，让国学经典的智慧之光引领自己的人生之路走的更好。谢谢大家。

心得体会

招生办公室：李翔

  通过学习《论语》第七章，我深刻感受到了孔子思想的博大精深和深刻内涵。他不仅提出了许多关于道德、教育、人生等方面的见解和主张，还为我们提供了许多实用的方法和技巧，帮助我们更好地成长和发展。在未来的学习和生活中，我将以孔子的思想为指导，努力提升自己的品德修养和人生界。    在深入研读《论语》的过程中，我接触到了第七章的内容。这一章给我带来了许多深刻的启示和感悟，让我对孔子的思想有了更深入的理解。

第七章主要围绕孔子的道德观、教育观和人生观展开，强调了“德”在个人成长和社会交往中的重要性。孔子认为，一个人的品德修养是他成为君子或贤人的基础，而品德的修养需要通过不断地学习和实践来达成。

在学习这一章的过程中，我深感孔子对于“德”的推崇。他强调，一个人应该具备仁、义、礼、智、信等品质，这些品质是构成一个人完整人格的重要因素。同时，孔子也指出，品德的修养并不是一蹴而就的，需要我们在日常生活中不断地反思、自省和实践。

此外，第七章还涉及到了孔子的教育观。他主张“有教无类”，认为教育应该面向所有人，而不仅仅局限于贵族或上层社会。同时，他也强调了教育的重要性和作用，认为教育可以使人明智、明理、明道，从而成为一个有道德、有修养的人。

在学习的过程中，我也对孔子的人生观有了更深入的理解。他提倡“中庸之道”，即在行为和思想上保持平衡，不过度也不欠缺。这种思想让我意识到，在生活中我们应该保持一颗平和的心态，既不过于追求物质享受，也不过于沉溺于精神追求，而是要找到一种平衡的状态，让自己能够更好地面对生活的挑战和机遇。

通过学习《论语》第七章，我深刻感受到了孔子思想的博大精深和深刻内涵。他不仅提出了许多关于道德、教育、人生等方面的见解和主张，还为我们提供了许多实用的方法和技巧，帮助我们更好地成长和发展。在未来的学习和生活中，我将以孔子的思想为指导，努力提升自己的品德修养和人生境界。

读《论语》感悟

部门：刘超

读了《论语》一书，我感触很深，不但学到了许多知识，而且还使我的精神世界得到了升华。

所谓《论语》，即孔子及其弟子编纂的关于孔子言行的记录，它是我国一部最早的语录体散文，其作者孔子是儒家学派的创始人，他是春秋末期伟大的思想家、政治家，也是我国古代最早的文艺理论批判家，还是我国第一个系统阐述教育思想的教育家，他的教育思想和教育方法对中国的教育产生了巨大的深远影响。

《论语》一书是孔子学说的体现，孔子学说的核心是仁，即爱人这是孔子认为的最高的道德准则和品质。

其中几则令我印象颇深。

第一则当然就是开篇第一章的第一则：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！意思是：学习知识以后，在必须的时候温习它，不也是很愉快的嘛！有志同道合的朋友从远处而来，不也是快乐的嘛！别人不理解我，我也不恼怒，不也是一位道德修养高的人嘛！

多么勤奋的人，多么乐观的人，多么大度的人，这样的人不为君子谁为君子？这值得我们学习。学后复习，不仅仅会加强对所学知识的印象，还会从旧的知识中领悟到新的东西，就是温故而知新，这样岂不是一举两得？有志同道合的人从远而来，大家在一齐讨论共同的兴趣、共同的喜好，一齐交流生活、交流学习，真的是很快乐。别人不理解自己，这是很正常的事，因为世界上有这么多人，每个人的思想、喜好都不相同，我们没有必要去为此恼恨、恼怒，就应用宽容大度的心去理解别人，去原谅别人，这样的人才能够被称得君子。

孔子不仅仅仅是勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢？孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。

孔子还认为苟志于仁矣，无恶也。即如果一心一意培养仁德，就能够消除恶。的确，品德在一个人的人生中占据着重要的地位，它决定着人的一生，不好的品德会使一个人丑陋、恶毒，甚至会让人走上犯罪的道路，而良好的品德会让一个人美丽、善良，受到很多人的喜爱，可见，培养仁德是很重要的。

《论语》真的是一部很富有哲理的书，不仅仅仅是此刻，甚至是几百年、几千年、几万年后，它都会激励着人们不断的用心进取，在各个领域，都发挥着用心的作用。

心得体会

世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。论语告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。

两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了论语。我们会觉得，论语好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每一则语录都很简短。其实，无言也是一种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。

孔圣人带给我们的是一种在大地上生存的信念，他这样的人一定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是一种庄严、理性和敦厚之美。论语中孔夫子的形象，就是这样一种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此强大。这是一种力量，我们如果学会了提韧造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种力量——信念的力量。孔夫子是一个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部论语治天下。可见论语在古代社会生活中发挥的巨大作用以及古人对论语的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”（论语阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而四季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”论语的终极传递就是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。

孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。就是这么简单。论语的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。

学习心得 胡霞

中华传统文化源远流长，古典文学是中华民族千年来积累的文化经典，是中华文学史上耀眼的明珠，更是中华文学典籍中灿烂的核心部分。《论语》是我国的经典读物。

古人云：“半部论语治天下。”第75位诺贝尔奖获得者说：“如果人类想在21世纪生存下去的话，必须回到2500年前去汲取孔子的智慧。”的确，在我读了大半部《论语》后，也懂了不少道理。孔子言简意赅，却蕴含了不少君子品质和精神。

在2008年的奥运会的开幕式中，一个环节是击缶，一边击缶一边诵读论语:“有朋自远方来，不亦乐乎”。可见《论语》蕴含深厚，运用孔子的言语欢迎了来自各地的朋友。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是：一味读书而不思考问题，就会迷惑；只空想却不思考，就会陷入困境而无所获。”告诉我们在学习中只要将“学”和“思”相结合，才能有所成就。孔子以简洁的言语告知我们该怎样学习。

不耻下问，敏而好学。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”使我们明白，若能敏而好学、不耻下问，那将会向成功迈出一大步，我们更需要学习他人的长处，改正自己的缺点。

诚信为人之本。子曰:“人而无信，不知其可也。”告诫我们诚信是为人处世的根本。如果一个人随时随地都以谎言相待他人，那么久而久之，所有人都会疏远他。

《论语》一书中蕴藏着的是古代圣贤的高尚境界。

《论语》中孔子循循善诱，点到为止，对后世影响深远。

我认为我们在生活中，应该把学习当成一件轻松且快乐的事。用自己的实际行动去传承《论语》中孔子的君子之风，高尚之意。

历史真的是很好的教科书，《论语》 传至后世，为无数的读书人、护书人的传展，其中的精神，也为时代所坚守。如今的我们更需要立时代之潮头，通古今之变化。

让我们与圣贤为友，与经典同行，共同传承中华优秀传统文化。

保障部第七组

《论语》泰伯篇学习心得     基建办：贺军社

《论语·泰伯篇》是孔子及其弟子关于泰伯的言论集合，它不仅仅是对于泰伯的赞美，更是孔子对于君子之道、为人处世哲学的深刻阐述。学习这一篇章，我深感其中蕴含的深厚智慧与人生哲理。

泰伯，作为周朝的一位贤人，他的美德与智慧被孔子所称赞。从孔子的言论中，我领略到了泰伯那种谦逊、深沉、不张扬的品质。这种品质，在现今这个浮躁的社会中，显得尤为珍贵。它提醒我们，真正的智慧与修养，往往隐藏在平凡与低调之中。

此外，《论语·泰伯篇》还强调了君子的品德修养与为人处世之道。君子应当胸怀坦荡、志向高远，不为小利所动，不为琐事所扰。同时，君子还应具备坚韧不拔的品质，无论面对何种困难与挑战，都能保持内心的平静与坚定。

在学习过程中，我也深刻体会到了“学而不厌，诲人不倦”的道理。学习是一个永无止境的过程，我们应当保持对知识的渴望与追求，不断充实自己、提升自己。同时，作为教育者或与他人交流时，我们也应耐心倾听、悉心教导，以真诚与善意去影响他人。

总之，《论语·泰伯篇》的学习让我受益匪浅。它让我明白了为人处世的道理，也为我指明了前行的方向。在未来的日子里，我将以泰伯为榜样，不断提升自己的品德修养与知识水平，努力成为一个更好的自己。

《论语》泰伯篇心得体会

保障部第七组  雷波

学习《论语》泰伯篇的过程中，我深深感受到了中华文化的博大精深，也从中领悟到了许多人生的智慧。下面是我结合自己的学习体验，对这一篇目的一些心得体会。

首先，我认为泰伯篇中强调的“德行”是我们每个人都应该追求的。孔子曾经说过：“君子务本，本立而道生。”这里的“本”就是指一个人的德行。一个人的德行是其为人之本，只有具备了良好的德行，才能在社会中立足。在当今社会，我们同样需要注重德行的培养，只有这样才能在人生的道路上走得更远。通过学习泰伯篇，我更加明白了德行的重要性，也更加注重自身的修养。

其次，泰伯篇中提到的“谦虚”也是我们需要学习的。谦虚是一种美德，只有谦虚的人才能不断进步，不断成长。在我们的生活中，很多人因为过于自负而错过了很多机会，也有些人因为过于自卑而无法发挥自己的潜力。因此，我们需要时刻保持谦虚的态度，不断学习、不断进步。我相信，只有谦虚的人才能在人生的道路上走得更远。

再次，泰伯篇中强调的“仁爱之心”也是我们需要培养的。一个有仁爱之心的人，不仅会得到他人的尊重和信任，也会让自己的人生更加充实和有意义。在现代社会中，我们更应该关注他人的感受，关心他人的需要，用自己的行动去传递爱和温暖。通过学习泰伯篇，我更加明白了仁爱之心的重要性，也更加注重与他人的沟通和交流。

最后，我想强调的是学习泰伯篇的收获不仅仅在于对知识的理解和掌握，更在于从中领悟到的人生智慧和处世之道。这些智慧和道理将会对我们的人生观、价值观产生深远的影响，也会让我们在面对人生的各种挑战时更加从容和自信。

总之，泰伯篇给我带来了很多启示和收获。通过学习这一篇目，我更加明白了德行、谦虚、仁爱之心的重要性，也更加注重自身的修养和与他人的沟通和交流。我相信，这些收获将会对我今后的人生道路产生积极的影响。

论语泰伯篇学习心得

保障部李鹏娟

今天我给大家分享一下我在研读论语泰伯篇过程中的一些深刻理解和体会。泰伯篇作为《论语》中的一部分，主要讲述了古代先贤关于道德、品行、治国的理念，对我个人的价值观和人生规划产生了深远的影响。

首先，泰伯篇强调了“仁爱”的重要性。仁爱不仅是一种美德，更是一种责任，一种对他人、对社会、对国家的关爱和关注。我深刻理解到，在我们的日常生活中，仁爱应不仅仅是一种情感表达，更应是一种行动，一种以实际行动去关心他人、帮助他人的行为。这种态度不仅能帮助他人，更能提升自我，实现个人与社会的共同进步。

其次，泰伯篇强调了谦虚谨慎的重要性。在这个快速发展的社会中，我们时常会因为取得一点成绩而沾沾自喜，但泰伯篇提醒我们，真正的成功者往往是那些谦虚谨慎，不断追求进步的人。他们懂得尊重他人，懂得自我反省，懂得在失败中汲取教训，这样的人才能真正实现自我价值，为社会做出贡献。

再次，泰伯篇中强调了忠诚和孝顺的重要性。在我们的成长过程中，我们应当对家庭、对朋友、对国家保持忠诚和孝顺。这种忠诚和孝顺不仅是我们对家庭、朋友、国家的责任，也是我们个人品德的重要组成部分。通过忠诚和孝顺，我们可以建立良好的人际关系，增强社会的凝聚力，推动社会的和谐发展。

最后，对于未来，我有了更清晰的认识和规划。我将把论语泰伯篇中的智慧应用到我的学习和生活中，不断提升自我，实现个人价值。同时，我也将积极传播这些智慧，帮助更多的人理解和接受这些理念，共同为社会的发展做出贡献。

  总结起来，论语泰伯篇的研读让我受益匪浅。我深刻领悟到了仁爱、谦虚、忠诚和孝顺的重要性，这将对我未来的生活和事业产生深远的影响。我将把这些领悟应用到我的日常生活中，同时也将积极传播这些智慧，与更多的人分享这些宝贵的经验。

《论语》第七章学习心得

基建办：刘豪

《论语》作为儒家学派的经典之作，自古以来便深受人们推崇。在深入学习《论语》的第七章后，我深感其中蕴含的深厚智慧与人生哲理，对于如何为人处世、如何修身齐家治国平天下等方面，有了更为深刻的认识。

第七章中，孔子及其弟子们关于道德修养、君子品格的论述，令我印象深刻。孔子强调，“君子务本，本立而道生”，这句话道出了君子修养的根本在于固本培元，只有先确立好自己的根基，才能进一步追求更高的道德境界。在日常生活中，我们也应该注重自身的道德修养，从点滴小事做起，逐渐培养良好的品德和习惯。

在谈到君子的行为标准时，孔子提出了“君子和而不同，小人同而不和”的观点。这一观点让我认识到，真正的君子在与人相处时，能够保持和谐但又不失原则，他们尊重每个人的差异，寻求共识但不盲从。这种“和而不同”的处世哲学，对于我们在现代社会中与人交往具有重要的指导意义。

此外，第七章中还涉及到了君子的言行举止、学习态度等方面。孔子认为，“君子欲讷于言而敏于行”，即君子应该少说多做，注重实际行动。这一观点提醒我们，在与人交往时，应该注重实际行动，少说空话、大话，用实际行动来证明自己的能力和价值。同时，孔子还强调了学习的重要性，他提出了“学而不厌，诲人不倦”的学习态度，这种不断求知、不断进取的精神，值得我们每一个人学习和传承。

在学习第七章的过程中，我深感自己的不足和需要改进之处。例如，在与人相处时，我有时会因为缺乏耐心和理解而与他人产生矛盾；在学习上，我也存在懒惰和缺乏毅力的问题。通过学习《论语》第七章的智慧，我深刻认识到这些问题的根源在于自己的道德修养和学习态度不够端正。因此，我决定在今后的学习和生活中，更加注重自身的道德修养和学习态度的培养，努力成为一个具有高尚品德和优秀学习态度的君子。

总之，《论语》第七章的学习让我受益匪浅。我不仅深刻认识到了君子的修养和行为标准，还明白了如何在实际生活中践行这些道德准则。我相信，在今后的学习和生活中，我会不断努力，追求更高的道德境界和更优秀的自我。

保障部第七组

《论语·泰伯篇》经典学习心得韦斌

“士不可以不弘毅，任重而道远”是《论语·泰伯章》中曾子说的一句话，这句好告诉我们，想要有所成就，一定要有过人的毅力。做任何事都不可能随随便便就能成功，都需要我们付出足够的努力和耐心，如果总是畏惧艰难，怕麻烦，做事浅尝辄止，人生将没有什么目标可以实现。只有坚定自己的信念，并为之付出足够的努力，我们的理想才能实现。

心得体会

保障部张宗

一代智者万代师，被称为”至圣“的孔圣人孔丘，以其独特的教育方式，在腐朽的世界上闪耀着自己的光芒，他坚信”君子喻于义，小人喻于利“，他使用”温故而知新，可以为师矣“的学习方式，他贯彻”弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文“的为人处世之道.….那一句句论语，倾诉着他的心声，那一句句论语，凝聚着他的智慧。哪怕相隔几千年，我们依旧聆听着他的教诲，我们懂得了”君子不重则不威，学则不固，主中心无友不如已者，过则勿惮改“中孔子的告诫，我们明白了”礼之用，和为贵，贤王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。“中他的教导。而那一条条论语中，最令我触动的，还是“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

在孔子的眼中，有智慧的人，修为就是不会迷惑，这样的人，早已看破了世间红尘。经历了太多，在谜题中徘徊，最终拥有了现在的成就，因为见过太多，所以自信，也不会被事情迷惑;而有仁德的人，修为就是不会忧愁，因为仁德，所以有太多的事情需要担忧，见识过了风风浪浪，经历过了大风大雨，才有了如今的平静。这样的人，哪怕天塌了下来，也只会安安静静的去补救;而那些有勇气的人，修为就是不会畏惧，有了勇气，哪怕前面是刀山火海，哪怕困难再大，风浪再急，就算超出了自己的能力范围，就是因为勇气，有了支撑下去的信念，因此，无论什么样的危险，也会慢慢在他们心中的勇气下慢慢灰飞烟灭。

《论语·泰伯篇》读后感

保障部第七组   赵高峰

  阅读《论语·泰伯篇》让我对儒家思想有了更深入的理解，同时也让我思考如何将这些古老的智慧应用到现代的工作和生活中。作为从事高校基建工作的一员，我深感这一经典篇章对于我的工作，特别是合同与造价管理，有着非常重要的启示。

《论语·仲泰篇》中强调的“和为贵”理念，对我处理工作中的各种关系有着重要的指导作用。高校基建工作涉及到众多的合同方和利益关系，如何协调各方利益，确保项目的顺利进行，是我每天都需要面对的问题。在阅读《论语》后，我更加明白了以和为贵的重要性，这不仅体现在与合作伙伴的关系处理上，也体现在项目内部的团队协作中。

在合同与造价管理方面，《论语》的智慧也给我带来了不少启示。我时常回想起《论语》中的“君子和而不同，小人同而不和”这句话，它提醒我，在签订合同时，既要追求双方的共同利益，也要尊重彼此的差异和需求，这样才能达到真正的和谐。在造价控制方面，我则从中汲取了“中庸之道”的智慧，力求在控制成本的同时，不损害项目的质量和进度。

总的来说，《论语·泰伯篇》的阅读让我对工作和生活有了更多的思考。我将继续努力学习儒家经典，将其中的智慧应用到实际工作中，不断提升自己的业务能力和人生境界。我相信，只有真正理解和践行这些古老的智慧，我们才能在现代社会中立足并取得成功。

《论语·泰伯篇》学习心得体会

基建办公室周文静

《论语·泰伯》篇集中体现了孔子对于人生、道德、政治等方面的观点和态度，对我来说，是一次深刻的哲学思考和人生启示。

首先，我深刻感受到了孔子对于道德的重视。在孔子的观念中，道德不仅是个人修养的重要组成部分，更是社会和谐、国家稳定的基础。他强调，一个人应该具备诚实、仁爱、恭敬、勇毅等基本道德品质，这些品质不仅有助于个人的成长，更能够为社会做出积极的贡献。

孔子所提倡的“中庸之道”对我产生了很大的启发。他认为，在处理事情时，应该保持适中、平衡的态度，避免过犹不及。这种中庸之道不仅适用于个人生活，也适用于社会交往和政治事务。在现实生活中，我们应该学会把握分寸，避免极端的行为和言语，以和谐的人际关系和良好的社会环境为目标。

孔子关于学习和自省的思想也给我留下了深刻的印象。他提倡不断地学习和思考，不断完善自己的知识和能力。同时，他强调要时刻反思自己的言行，发现并改正自己的缺点和错误。这些思想不仅对个人的成长有重要的指导意义，也对整个社会的进步和发展有着积极的推动作用。

在《论语·泰伯》篇章的学习过程中，我也意识到了自己存在的不足之处。例如，在与他人交往时，我有时过于关注自己的感受和利益，而忽略了对他人的尊重和理解。通过反思和总结，我意识到这种做法是不可取的，应该时刻关注他人的感受和需求，努力建立良好的人际关系。

总的来说，《论语·泰伯》篇章的学习是一次非常有价值的经历。通过深入理解孔子的思想观念，我认识到了道德、中庸、学习和自省等方面的重要性，也意识到了自己存在的不足之处。在今后的工作和生活中，我将继续努力提升自己的素质和能力，同时也会积极传播孔子的思想观念，为社会和谐进步贡献自己的力量。

《论语译注》学习心得

基建办   左延平

   今天试着对论语第八章第十七节子曰：“学如不及，犹恐失之”。谈谈我的理解。这句话字面意思是 孔子说：“学习（就像追赶什么似的）生怕赶不上，学到了还唯恐会丢失了。”在本章中，孔子讲到了学习的态度问题。他觉得真正有志于学的人，应当有着唯恐学不到、唯恐学不会的紧迫感。“学如不及”，体现的就是这种为学不知满足的紧迫感和主动进取的学习态度。事实上，学习也确实是一种追赶，既有勤奋的学习劲头，也有着探寻新知的迫切心情。对于好学的人而言，学习是没有止境的，他们永远都不会觉得满足。其实，做学问最难的地方也在于此。无论你在这条路上踏过了多少个台阶，你离前头那一个，总是还有一些距离。这就像是一场追逐游戏，好学的人永远都是追赶者，而至高至深的学问则是最终的目标。但是，求学总是会有困难的，很少有一帆风顺的时候。这就像俗语所说的那样，学如逆水行舟，不进则退。为学最重要就是要勤学不辍，只要不给怠惰之情留有喘息之机，就能克服重重困难，不断前进。“犹恐失之”，体现的是孔子治学严谨的态度。在前面一句中，孔子为求新知表达出了迫切的心理，而在本句中，孔子为守旧知则表现出了恐惧心理。当然了，这种恐惧并非是心理上的害怕，而是恐有遗漏之处，孔子还想告诫我们，做学问要不断地追求探索，不能浅尝辄止，产生骄傲自大的心理。而且，在努力获取新知的同时，还应及时地复习旧知识，保持着迫切之心，不应产生厌倦与满足。以不知为耻，肯定能在学业上有所收获。倘若大家只是浅尝辄止，不但难有寸进，说不定还会大步后退，最终只能是半途而废。在现代的社会，不少人都是这样。对于一门学问，在他们自己还没搞明白的时候，就急于著书立传，到处宣讲。这样一来，不仅会误导他人，还会令自己的学问停滞不前，最终只能是害人又害己。 真正为学的人，是永远走在路上，不知满足的人。当他们走了一段路程，看到很多的风景时，他们也不会满足。因为他们明白，自己所走过的这段距离，只不过刚刚起步而已，前方还有更长的路在等着他呢。而且，真正为学的人，对于那些用自己的努力所换来的学问，也是倍加珍惜，还时常加以温习，唯恐自己得而复失。
每一个想真正做真才实学的人就必须有学如不及，犹恐失之”的学习态度，才能最终达到目的，这是我学习这句话的体会，愿与大家共勉。

医学院行政1组

《论语》研读心得

医学院：惠涛涛

20240424今日研读《论语·公冶长》部分内容，子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子说：“十户人家的小地方，一定有像我一样的忠信之人，只是不如我好学啊。”孔子以自身成就为例，强调了学习的重要性。他认为自己忠信的资质与常人一样，只是因为自己好学，所以能异于常人，故也是在勉励人们要有好学的精神。孔子自称好学，并无自夸之意，他曾经表示自己不是“生而知之者”，必须努力学习才有所得。一般人中，有能做到忠信的，但很少有能做到好学不倦的，孔子唯因好学不倦，才成为博学多闻之人。研读此句，觉得古人的好学之风是自然而然的，并且忠信朋友。这种忠信，好学的理念非常值得现代人体会学习。

孔子是一个谦逊而又坦诚的人。一方面，他客观地承认自己的“忠信”并不是最突出的；另一方面，他又主观地断言自己的“好学”无人能比。孔子的这番话看似有些矛盾，实则是在突出强调“好学”的重要性。孔子意在说明这样一个道理：我孔丘只是一个普通人（“我非生而知之者”），我能有这般的德性和才能，完全是因为我自己的“好学”（“敏以求之者也”）。 这番话对于今天的我们而言，仍然具有巨大的激励作用。试想连孔子这样的圣人，都在强调后天的勤勉（“吾十有五而志于学”），都在坚持不懈地学习（“温故而知新”“学而时习之”），我们普通人难道不更应该加倍努力吗？十步之内，必有芳草。无论在什么样的环境中，一定都会有真诚守信、好学上进的人。人不能因为所处环境和位置的不佳而放弃一些根本的东西，尤其是放弃学习和提高。越是在艰苦的条件下，越要保持好学上进的思想和意志。在现实工作生活中，有时可能不是我们想象的那般美好，但是，无论在什么样的群体中都有高尚的人和感人的事。我们应多发现这些宝贵的东西，并应积极地去学习，并且不断自我提高。还有一句是子曰：“雍也可使南面。”因为南面在《易经》里面在卦相上是属于离卦，「离为明」。所以我们一般讲南方是火地，火就是光明，圣人向着光明来治理天下，这是有它的喻义。这是讲到治天下要用光明、用智慧，所谓南面而听天下。当然这里是讲到天子面南而治。实际上朱子他的批注是讲，「南面者，人君听治之位，言仲弓宽洪简重，有人君之度也。」朱子就把「南面者」做为为人君的听治之位，换句话说，可使南面的人，就是可以做人君、做帝王了。朱子是把仲弓这个地位提得很高，说仲弓是「宽洪简重」。宽是宽大，度量很大。洪，洪深，他的智慧很深。简是待民从简，并没有老是劳繁民众。重是稳重。这都是人君的风度，这是朱子的见解。古代以面向南为尊位，天子、诸侯和官员听政都是面向南面而坐。所以这里孔子是说可以让冉雍去从政做官治理国家。古人，能为官的都具备高尚德行，语言能力好，有智慧的人。其实这些品质也是现代人所追求的。

大学科研工作平凡而艰苦，但是作为一名大学教师就是要有为国培育人才的使命感，这样想就是一项有意义，有价值的工作。当然我们还要不断学习提高自身修养及科学知识储备，才能培养好学生。我们就会在平凡的工作岗位上做出不平凡的事业。

不念旧恶，怨是用希

医学院：赵东

《论语》中关于伯夷与叔齐的论述，孔子对他们的品行进行了高度评价和赞扬。孔子认为伯夷叔齐是“君子”、“圣人之后”，他们具备了高尚的品德和道德智慧，成为后世学习的楷模。

要想获得快乐的生活，做人就应当大度、宽容，不要总对他人怀恨在心。否则的话，冤冤相报只会没完没了，永远都等不到安宁的那一天。不念旧恶，不怀恨于人，宽恕那些曾经伤害过你的人，就能消除自己与他人的仇怨。同时，也应当清楚，要有底线，即便是宽恕别人的过错也是有限度的，不能不讲原则地宽容其犯下的所有错误。否则，宽容就会变成纵容，结果只会适得其反，对人对己均有害而无益。

不念旧恶、宽容大度，不仅是一种仁恕、宽厚的德行修养，也是人们获得成功的重要保障。佛说，不念旧恶，不憎恶人。菩萨对一切众生，都以慈悲心为出发，所谓“无缘大慈，同体大悲”，过去人家对我有不利的，就不去把它挂在心上；对于过去的旧恶，不再去结怨。反观那些只想着伺机报复他人的人，不是心胸狭窄之徒，就是品德低下之人。他们不仅缺乏必要的道德修养，还不懂得为人处世的技巧。在生活中，如果我们都用善良、宽容和友好的心态去对待别人，能带着宽容和愉快的心情与人交往，整个社会也就和谐了。

《论语》第六章心得体会

医学院：郑东梅

这次，我们学习学而篇第六章，本章内容主要讲解了为人正直，好学习。论语能帮我们解决许多困扰已久的问题，那短短的一句又一句话，也许只要读透其中一句都能改变我们的生活。

关于学习的重要性。子曰:“好仁不好学，其弊也愚;好知不好学，其弊也荡，好信不好学，其弊也贼，好直不好学，其弊也绞，好勇不好学，其弊也乱;好刚不好学，其弊也狂”。孔子说:“爱好仁德的人而不爱好学习，它的弊病是愚昧易欺;爱好智慧的人而不爱好学习，它的弊病是放荡，爱好诚信的人而不爱好学习，它的弊病是伤害自己和亲人;爱好直爽的人却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻;爱好勇敢的人却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱，爱好刚强的人却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”

孔子认为，学习必须有明确的目的，重点在于“学以致用”。孔子说:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”意思是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的啊。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践。

以上是我学习《论语》后的一点感受，通过这次学习我才知道自己的知识面是多么的狭窄，让我有一种“人生处处尽学问，世间人人是我师”的感觉。今后，我一定要多看一些文学作品，提高自己的文学修养。

学习《论语》心得体会

学习《论语》的心得体会可以从多个维度进行阐述，包括对孔子思想的理解、个人品德的提升、以及对生活态度的影响等方面。

首先，从孔子的思想出发，我们可以看到《论语》不仅仅是一本书，它是中国传统文化和儒家思想的重要载体。孔子提倡的“仁爱”、“礼”和“中庸”等核心价值观，对于指导人们的行为和思想具有深远的意义。通过学习《论语》，我们可以更深入地理解这些价值观，并将其应用于日常生活和工作中，以达到修身养性、和谐社会的目的。

其次，从个人品德的角度来看，《论语》的学习有助于提升个人的道德修养和人文素养。孔子强调“学而时习之”，倡导终身学习的态度。这种学习精神不仅适用于古代，同样适用于现代社会。通过不断学习和实践《论语》中的教导，可以促进个人品德的提升，培养出更加优秀的品格。

最后，从生活态度的角度来看，《论语》提供了丰富的智慧和生活指导。例如，“默而识之，学而不厌，诲人不倦”体现了孔子对于学习和教育的重视。同时，《论语》也传达了一种朴素而温暖的生活态度，即通过对经典的学习和思考，使我们的生命在智慧光芒的照耀下提升效率，缩短历程。

综上所述，学习《论语》不仅能够让我们更好地理解和传承中国传统文化和儒家思想，还能够促进个人品德的提升和生活态度的转变。通过不断地学习和实践，《论语》中的智慧将为我们的人生道路提供指导和启示。

《论语》学习心得

医学院行政1组：钞娜 第八次研读

这周学习的“子曰：‘弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。’”这句话，每次读来，都深感其内涵之深厚，智慧之广大。它不仅是对古代学子的一种行为规范，更是对现代人的一种生活指导。

“入则孝，出则弟”，这简短的六个字，却道出了人与家庭、与社会的最基本关系。在家中，我们要尽孝，尊重并照顾父母；在外，我们要尊重兄长，友善待人。这是做人的根本，也是我们学习、工作、生活的基础。这种对家庭和社会的责任感，是中华文化的重要组成部分，也是我们身为华夏儿女的骄傲。

“谨而信”，则是对个人品行的要求。谨慎行事，不轻率不浮躁；言出必行，诚实守信。这种品质，无论是在古代还是现代，都是人们所追求的。尤其是在当今这个信息爆炸、变化莫测的时代，我们更应该保持一颗谨慎而坚定的心，用信任去构建人与人之间的桥梁。

“泛爱众，而亲仁”，则体现了孔子博大的胸怀和仁爱之心。我们要广泛地去爱众人，不分贵贱，不分亲疏；同时，我们也要亲近那些有仁德的人，向他们学习，不断提升自己的道德修养。这种仁爱精神，是中华文化的精髓，也是我们构建和谐社会的重要基石。

“行有余力，则以学文。”这句话告诉我们，在做好以上这些基本的事情之后，如果还有余力，就应该去学习文化知识。这里的学习，不仅仅是指书本上的知识，更包括人生经验、社会阅历等各方面的学习。只有不断学习，我们才能不断进步，才能更好地适应这个日新月异的时代。

《论语》学习心得

医学院行政1组：孙继虎 第八次研读

本周学习后，我深感其蕴含的智慧和哲理对现代社会依然具有重要的启示意义。

这篇经典所强调的孝道和亲情观念，在现代社会中依然至关重要。虽然现代社会的家庭结构和价值观念发生了一些变化，但孝顺父母、尊重长辈的传统美德仍然是我们应该坚守的底线。同时，与兄弟姐妹和睦相处，培养亲密无间的亲情关系，也是我们建立和谐家庭、培养健全人格的基础。

“谨而信”这一要求，对于现代社会中的个人品行建设同样具有指导意义。在信息时代，我们面临着各种诱惑和挑战，很容易迷失自我。因此，我们需要保持谨慎的态度，不轻易相信和传播未经证实的信息，以免被误导或陷入困境。同时，我们也要言出必行，遵守承诺，树立诚信的形象，这样才能赢得他人的信任和尊重。

所提倡的“泛爱众，而亲仁”的仁爱精神，也是现代社会中我们需要积极倡导和践行的。在这个充满竞争和压力的社会里，我们需要用包容的心态去接纳不同的人和事，尊重他们的差异和多样性。同时，我们也要积极向那些有仁德的人学习，不断提升自己的道德修养和人格魅力。“行有余力，则以学文”这一观点，也给我留下了深刻的印象。在现代社会中，知识更新迅速，技术日新月异，我们需要不断学习才能跟上时代的步伐。而学习不仅是为了获取知识和技能，更是为了提升自己的综合素质和竞争力。因此，我们应该保持一颗好奇心和求知欲，不断去探索新的领域和知识，让自己变得更加优秀和卓越。

学《论语》之公冶长篇有感

医学院：张波

本周我们组继续围绕《论语》的第五篇“公冶长篇”的后半部分进行了学习，以下是我学习本篇后半部分的感想：

一、学习和自我提升

孔子在《论语公冶长篇》中强调了学习和自我提升的重要性。他认为一个人只有不断地学习、不断思考才能真正成长和进步，同时，孔子也提倡“温故而知新”的学习方法。我们也应该每天保持学习的热情，思考怎么将书本的知识运用到实际生活和工作当中，让自己每天进步一点点。

二、为人正直

孔子认为做人要正直，对于“正直”的理解不应该单单局限于表面意思，还应该包含真诚，这也是道德修养的重要内涵之一。在现实生活中，我们都应该为人正直，做到真诚待己和真诚待人。

三、人际关系处理

本篇中孔子也谈到了人际关系的处理。他认为人际关系的和谐与否直接关系到社会的稳定和发展。因此，他提倡以仁爱之心待人、以和为贵处理矛盾、以诚信为基础建立信任等原则。这些原则不仅适用于个人之间的交往，也适用于国家之间的交往。

四、社会和谐的追求

孔子在本篇表达了对社会和谐的追求，他认为一个和谐的社会应该是一个充满仁爱、公平正义、诚信友善、安定有序的社会。为了实现这一目标，孔子提倡加强道德教育、完善法律制度、推广文化教育等措施。这些措施旨在提高人们的道德水平、增强社会凝聚力、促进社会的和谐与稳定。

总之，“公冶长篇”是儒家思想的重要篇章之一，它不仅为我们提供了丰富的道德教育和政治思想资源，也为我们提供了处理人际关系和追求社会和谐的智慧。我们每个人都应该学习儒家的这些思想，努力提升自己的个人修养和人格魅力，以实现自我价值和社会价值。

监事办纪检办基金会第一组

君子居之，何陋之有

纪检办刘平 读《论语·子罕篇》有感

《论语·子罕篇》9.14讲——子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

记得上中学时曾学过唐代刘禹锡的《陋室铭》，其中就写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”“ 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”意思在讲，只要一个人有君子之志和君子之德，即使是居住的环境简陋、恶劣，但是因为君子的品德高尚、德行美好，那又有什么简陋的呢。

通过此篇的学习，再次让我感受到了“君子”的德行与力量。由此可见，人的一生最重要的还是要修炼自己，坚持不懈地修身、修心、修业，在工作和生活中持续地以“正念”“良知”打磨自己。只有当一个人自己成为了真正的“君子”，才能无所畏惧，这个时候，外界环境的优劣、他人评判的是非对于君子的影响就显得微乎其微了。这也正是孔子一惯主张的君子要立志圣贤，“志于道、据于德、依于仁、游于艺”吧。

“仁远乎哉？”分享

监事会办公室 付北锋

述而篇7.30子曰：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。孔子再次强调了修养靠的是自觉。

仁是人天生的本性。“仁”是内在的品德，外在的情感表现为关怀、仁爱他人。如果一个人真想成为仁者，只要其内在自觉地朝着这个方向努力，就一定能够做到。

“仁”可以说是儒家思想的核心，孔子更是将“仁”视为学问、道德修养的最高境界。在他眼中，弟子虽多，但是能够达到“仁”的标准没有一个。即便是他最为器重的弟子颜回，也只能勉强达到了这个标准而已。但是，这个“仁”也不是高不可攀的，只要我们愿意求“仁”，随时随地可以做到。我们都知道，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”，与此异曲同工之妙。

在本章，孔子着意强调，“仁”并不是高不可攀，只要我们自觉、真心诚意地去追求，任何人都能得仁。像修身、行仁，这些看似虚无缥缈，可望而不可即，而事实上却没有那么难，只是大家不知道如何去做而已。关于这点，存在一个辩证关系：一个人一生时时刻刻心存善念，身行善事难乎其难，几乎没人能够做到，但是，善事却是人人能做的。如捡拾地上纸巾、爱护身边的花草，拉一把跌倒的孩子，一点都不难。每个人都可以行仁，只要能够自觉地坚持下去，并不会因为个人的能力小而无法达到“仁”的境界。哪怕只在一天内用心处世，让自己的行为完全符合于仁道，也算是达到“仁”的境界了。由此可见，行仁并不是件难事，关键还是看人内心的想法，是否是自觉自愿地行仁罢了。

大家都知道，“仁”所强调的是对人际关系的处理，以利他的精神观念为主，并以此来维护传统的人际关系和道德规范。正如孟子所言，“人之初，性本善”，在每个人的心底都有着“仁爱”之念，只是在面对现实的利益时，被自己的欲望蒙蔽了。若是有人能够不受欲念和利益的驱使，发现隐匿在心底的“仁爱”之心，恢复本性，自然就达到“仁”之境界了。因此，孔子才会说：“我欲仁，斯仁至矣。”

但是，让人们抛却自身的欲望，时刻都能以仁义为先，是件极其困难的事情，几乎没人可以做到。颜回作为孔子最为得意的弟子，也只是能够做到“心三月不违仁”而已，至于其他弟子还要略逊一筹，即“余则日月至焉而已矣”。不过，孔子却教育弟子们只要肯努力，内心有着“欲仁”的想法，“仁”就会来。这里的关键就在于主观意愿上是否自觉、主动。

带着世界观去理解古先贤的智慧之光

基金会：王粹莉

4月24日，由第七位主持人龚老师主持学习的《论语》泰伯篇、子罕篇、乡党篇后，（第八次）此书研读恰好过半，俗话说“半部论语治天下”，我们不敢有这样的想法，但我们每一位老师都在学习中或多或少的领略到了古先贤的智慧之光。

 在之前的八次学习中，有过董事长亲自为我们指导学习和给予提示的宝贵机会，有过七方教育研究院副院长张丰乾教授、李健教授的串讲和现场答疑的精彩瞬间，还有“经典研读小组”成员的每一位成员从详细的学习计划和轮流主持过程中发光发热的学习状态中，我深深感受到学习氛围越来越浓烈，大家的主动性越来越高，一种“渐入佳境”的良性循环开始了。这是一个步入社会的成年人多么难得的共同学习、成长的机会，不但增加学识、提升修养还增进了同事之间的感情，我和同事开玩笑说，这可比吃吃喝喝的“团建”有意义太多了！

八周下来，我们不但主动学习，还主动思考，不但思考论语经典语录范文里的释义，还拓展其他著名学者的思想观点和理解，不但试着理解、思考孔子本人的意识形态，还对比相近时期华夏一族的不同伟人的思想观念，对比相同时期华夏民族和两河流域西方世界的灿烂文明，从而进一步完善了知识的关联性，丰富了世界观，有了更高的视野和格局去理解《论语》一书，也包括了未来我们要继续研读的四书五经内的其他书籍。

在第八次学习结束后，4月25日，我也有幸参加了由学校教育教学质量监督保障体系主办，监事会办公室承办的2024年（第二次，总21次）学习提升活动，李健教授为又从犹太文化入手，深入浅出的讲解了我国古先贤和世界伟大哲人思想的相通和不同之处，以及世界文明和中华名族优秀传统文化与学校理念底蕴的关联性。每一次学习，都为我的学习和探索点亮了一盏灯，照亮未知的陌生之地，人常说，一个人之所以痛苦，是因为书读得少，我想，心灵的陌生和荒芜之地越少，驰骋的空间自然就大，可供滋养灵魂的营养就越多，人的痛苦一定会少的。但还有一句话，一个人之所以痛苦，就是他知道的太多，这世间，观点、思潮、取舍太多，究竟痛苦还是幸运？每个人都有自己的感受，我喜欢这种研读的氛围，“人不知而不愠”，在“争”中“鸣”，这就是“智慧学堂”吗？

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

纪检监察办公室 高辉

这句话是个人学习经典体会理解最深刻的一句。

一、从“知之”到“好之”，这二者之间相距甚远。我们从小到大，在学校学习一篇几百字的一般古文章，语文老师就要讲上几节课，扣“的”、“之”等虚词，还要讲“名词做动词”、“形容词做动词”，什么“使动用法”、“意动用法”，对于文本内容学习却着力不多，扩展阅读理解也不多。如此的学习古文方法过程，以至于个人对于古文望而生畏。

二、好之不易。我们这次学习经典已经一个多月了，这一个月利用一定的时间读原文，读注释，读译文，做摘要，写感悟，已经慢慢养成了习惯。如此以来，对于古文，“好之”——读起来，做起来。就这样，在学习中克服了畏难情绪。此后，也继续保持学习状态。但没有能做到日日不辍啊。

三、乐在其中读经典，从“知之”，到“好之”，再到“乐之”，通过不断的学习读经典的过程，到了乐哉乐哉的阶段。它就如同自己身体上本来就有不可或缺的一部分，此时，便再放不下了。我相信通过两年的这种方式读《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，大家一定可以达到乐之的境界。

学习心得

监事会  刘亚杰

本周五晚上持续近三个小时的全校线上分享，各大组选派代表进行发言，我听后深受启发，发言的老师们都做了精心的准备，同时也都是真情实感的表达，而且每个人的风格各异，特别是中小学和幼儿园老师的发言，通过声音、语调可以很直观的感受到老师对孩子们的关爱之情。在感慨之余，我也深知自我学习的力度还需要加大、学用结合上还需加强。

在周六学校的会议上，理事长对下一阶段要将学习铺陈到全校教师进行了部署，再次明晰了学习的意义，对传统文化的学习，是建立信仰的路径，要让老师们体验学习的幸福、认识自己工作的神圣，我们是在为学生、社会、国家乃至全人类而努力。

借用本次写心得的机会，也是受大组分享的启发，给负责收集整理发布的老师提个小建议：1.小组心得，可以要求每个人必写必交，按人数统计即可（不必上网）2.大组心得，可以组内遴选后推荐上几篇供发布3.全校的分享，可以全部上网发布。这样即考虑到工作的刚性，同时也可以兼顾质量，体现外事应有的水平。

学习《论语》之“子罕篇”的心得体会

监事会办公室：龚春霞

学习《论语·子罕篇》的过程，对我来说是一次心灵的洗礼和思想的觉醒。这篇短文虽然简短，但蕴含了孔子及其弟子们对于道德、学问、人生等多个方面的深刻见解，让我在研读中逐渐领悟到了其中的智慧与真谛。孔子强调了“罕言利与命与仁”的观点，即要少说空话、多做实事，注重道德修养和仁爱之心。

这次学习我不仅深刻领到了孔子的智慧与真谛，还对自己的言行举有了更加明确的要求。我认识到，要想成为个有道德、有学问、有责任感的人，必须注自身的修养和实践。同时，我也明白了学习一个永无止境的过程，只有不断追求进步、不断反思自己，才能在人生的道路上越走越远。

无论是在工作还是生活中，我都将注重道德修养、注重实践、注重与人为善。同时，我也将继续深入学习儒家文化和其他中华优秀传统文化，不断提升自己的思想境界和人生境界。我相信，在不断的学习和实践中，我会变得更加成熟、更加有智慧、更加有责任感。总之，《论语·子罕篇》这篇短文虽然简短,但其中蕴含的智慧与真谛却让我受益匪浅。

学习论语《乡党篇》心得体会

本次，我深入学习了论语中的《乡党篇》，虽然篇幅短小，却蕴含着丰富的思想内涵，让我受益匪浅。

《乡党篇》中10.2-10.6主要讲述了孔子与不同地位的人相处时的神态，以及在接待宾客、进出朝堂、穿衣等方面的礼仪。通过学习，我深刻感受到孔子对于礼的重视，以及他在日常生活中如何践行这些理念。

孔子强调礼的重要性。孔子与他人的交往始终保持着谦和、恭敬的态度，遵循着礼的规定。他认为，礼是维护社会秩序、促进人际和谐的基础。我觉得，在现实生活中，礼仪不仅仅是见到别人行礼，见老师问好，这些都只是外在的礼仪形式，礼仪的核心思想是自敬敬人、自尊尊人。要做到自重自尊，一个人自尊了自重了，才可以去尊重别人，且从服装上言行上都有要求。当你认定你是一个老师时，你就会在服装上行为上会对自己有独特的要求。中国的礼仪，其实就是通过外在的形式，不断强调你对自我的认知，最后形成一个君子的风范。所以我们应该注重礼仪，尊重他人，以礼待人。

通过学习，我不仅对儒家思想有了更深入的了解，还对自己的行为举止有了更高的要求。作为一个在学校工作的行政人员，我们应该时刻以孔子的思想为指引，努力提升自己的道德修养。我们也应时刻从思想上、行为上教导学生学会尊重他人、关爱他人，让这些美德在我们的生活中发光发热。通过学习，我会继续在今后的生活中践行,《论语》中的智慧，努力成为一个有道德、有修养的人。

学习心得之八

监事办 石小玉

“ 敏而好学， 不耻下问”，意思是不以向地位、学问比自己低的人请教为耻，形容一个人谦虚好学。孔子曰“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”意思是说，在众人之中一定有得我学习的东西。很多人不愿意自曝其短，无非就是舍不下脸面，觉得“他怎么能够教得了我?”事实上，每个人都有自己的擅长与不擅长，哪怕对方只是一个孩子，他也会有自己思考问题的角度，也会懂得我们不知道的事情。只要稍加询问一下，就有可能给我们以答案或者启发，这样远比不懂装懂，一辈子也不知道答案要好。人在任何时候都应该虚怀若谷，戒骄戒躁。再博学的人也有不知道的东西，因此要时时保持学习的姿态，遇到不懂的东西，要主动去学习，主动去请教，知道弄明白为止。《尚书》云“好问则裕，自用则小”不耻下问的人，往往能够得到更多的精神财富，而只知道自己思考问题，不懂得请教他人的人，则不可能想的深远，事业也不可能做大。所以，即使面对的不是大人物我们也要抛开年龄、地位等等差别，用请教的态度口吻，怀着虔诚的心去请教别人。汉代著名学者董仲舒曾写道“君子不隐其短，不知则问，不能则学”，“不隐其短”就是要敢于承认不足，敢于自我解剖，不要觉得丢人，多一些坦诚与谦虚，多向人请教，要学会不耻下问。

也谈学习

监事会办公室 夏泽利

《论语》中，子曰“学如不及，犹恐失之”。其大意是：学习就像总也赶不上似的，甚至是学到的害怕丢失似的。

古今都倡导，活到老、学到老。学习是一个人的终身必修课。应对当下瞬隙万变的信息时代，唯一不变的就是加强学习。

学习在人生不同阶段各有侧重内容，但核心的竞争应该还是学习力。学习力首先是端正态度，其次是方式方法。态度决定方式方法，科学的方式方法决定高效率。实践就是最好的学习。

自己也一直重视学习，现如今是学得慢、忘得快，更平添了几分恐慌感。时刻警示自己，不仅要看到差距，更要有迎头赶上的信心和实际行动。

学校组织智慧课堂教学改革，就是确立以学生为中心，着力端正学习态度，改进教学方式方法，提高教育教学质量的具体实践。某种程度上，也是培养提升学生的学习力。

现代产业学院第7组

《论语》泰伯篇心得体会

《论语》泰伯篇主要讲述了孔子对泰伯这一历史人物的评论和思考。在阅读这篇文章的过程中，我深深地感受到了孔子对于道德、人格和忠诚的重视，也认识到了泰伯这一历史人物所代表的道德品质和人格魅力。首先，泰伯篇让我深刻认识到道德和人格的重要性。孔子认为，一个人的道德品质和人格魅力是其人生价值的核心，也是其社会价值和人生意义的基础。泰伯作为古代的一位贤明君主，他的高尚品德和卓越人格，不仅赢得了百姓的敬仰和爱戴，也为后人树立了楷模和典范。在现代社会中，我们也应该注重培养自己的道德品质和人格魅力，追求更高的精神境界。

其次，泰伯篇也让我对忠诚这个概念有了更深的理解。孔子认为，忠诚不仅是对国家的忠诚，更是对亲人、朋友、家庭的忠诚。泰伯为了自己的信仰和国家利益，不惜放弃自己的王位，这种忠诚的精神值得我们学习和传承。在现代社会中，我们也要注重培养自己的忠诚品质，不仅要在工作中认真负责，更要在家庭和社会中保持忠诚和担当。

最后，泰伯篇也让我认识到了人生价值的多元性和复杂性。孔子认为，人生价值的实现不仅仅在于物质财富的积累和地位的提升，更在于精神境界的提升和个人品德的完善。泰伯作为一位贤明君主，他的高尚品德和卓越人格不仅赢得了百姓的敬仰和爱戴，也为自己的人生价值找到了更高的定位。在现代社会中，我们也要注重培养自己的精神境界和个人品德。

总之，泰伯篇是一篇非常有价值的文章，它让我深刻认识到了道德、人格和忠诚的重要性，也让我对人生价值的多元性和复杂性有了更深的理解。在未来的学习和生活中，我将注重培养自己的道德品质和人格魅力，追求更高的人生价值 。

《论语》学习感悟

产业学院：杨军望

孔子的这句名言“不在其位，不谋其政”强调了一个重要的职场原则：在不同的职责和职位中，应该明确自己的角色和责任，不越位干预，不擅自插手不属于自己职责范围的事务。读完这句话，我有以下心得体会：

在团队或组织中，每个人都有自己的职责和角色，只有明确分工，各司其职，才能够保证工作的高效进行。如果擅自越位干预，不仅容易导致混乱和冲突，还可能影响整个团队的工作效率和氛围。

在团队中，每个人都应该发挥自己的专长，共同为团队的目标而努力。如果每个人都按照自己的职责去做好本职工作，互相配合，相互支持，那么团队的凝聚力和执行力将会得到有效提升，工作也会更加顺利。

在职场中，我们可能会遇到各种各样的挑战和困难，但是我们要时刻谨记自己的位置和能力，不要贸然行事，更不要妄图插手不属于自己的领域。相反，我们应该保持谦逊的态度，虚心学习，不断提升自己的能力，以更好地适应工作的需求和变化。

孔子这句话是对于职场中人们应该遵循的基本原则的一种提醒和警示。只有做到不在其位不谋其政，才能够保证团队的稳定发展和个人的职业成就。

部门：现代产业学院    何明鹏

   第一句中可以看到孔子对丧的态度同意节俭、简化。中国本是礼义之邦，古代与人相见，跪下来拜，孔子认为这是礼貌，但现在的人，没有行礼的诚恳，拱拱手就算了，很讨厌跪拜行礼的事，只求自己舒服一点而偷懒，就是不诚恳。对于这一点，孔子认为敬礼的精神，须要绝对的诚恳，这是不能改变的。所以即使是违背了时代，违背了大多数人的做法，但还是要保持我们古礼为上，因为它内涵传统文化的精神，并非徒重外表而已。可以说和我们今日所处的环境是相同的。人与人之间的礼貌，都流于形式，只重外表不重精神。甚至外表的形态上也成问题，譬如现在的敬礼，就是打个招呼而已。不但内心没有诚意，连外面的形态姿势都是花样百出，这个时代问题，你我都有责任，尤其是家庭教育，更是不可忽略。

   “子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”“圣人”孔子对于这四点，是绝对做到了。孔子一直强调为人应该坚守自己的主张和原则，不能随波逐流，对自己选定的价值目标有坚定的信念，毋意，毋必，毋固，毋我。因此，领导干部要谨记孔子提出的人生四戒，加强修身，锤炼本领、磨练意志，砥砺品质，不断自我完善，自我提高，做一名“信念坚定，为民服务，勤政务实，敢于担当，清正廉洁”的好干部。只有这样才能客观对待现实和社会上发生的变化，使自己的决策和行为更规范、更合理。

   “子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？””我们应该向孔子老师学习，人立了志，才会有大智大勇，无所畏惧的力量。当遇到绝境的时候，需要保持镇定自若的心态。

   第四句中，后人更重视的是孔子在苦难中崛起，最终修成圣人的伟大人生。很多身处不幸、生活坎坷的人，从孔子的经历中获得巨大的动力，修身进德，自强不息。在每个人的一生之中，几乎都会遇到不同程度的困难与挫折，关键就在于如何对待它。有的人在它面前倒了下去，最终只能化为一抔黄土，随风消逝在风尘中。而有的人则坚持了下来，并化成了一座历史的丰碑。追求“仁”的路是曲折艰难的，只有通过不断磨砺，才能逐渐地接近“仁道”。

   “牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。””这里体现了孔子谦虚的态度，他不认为自己是天生的圣贤之人，而是靠勤学苦练，才成就自身多才多艺。

不要吝惜你的赞美之词

现代产业学院  耿棋

原文：颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

通过本周的学习，此句触动我内心最大，具体心得如下：

读到此段文字及释义时不禁发出感慨，颜渊对老师的评价可谓达到了登峰造极的地步，不禁想到圣人孔子看到此句后可能的回应方式，以论语前面多章对孔子其人的多维度诠释，孔子肯定会非常谦逊的与大道和君子进行比较，但从每个人的内心深处，当被认可和赞美一定是开心的，这也是我们动力的来源。

工作角度出发，一个新的年轻的团队如何能快速进入工作状态，是作为一个中层管理者最应该思考的问题。首先通过会议和工作群组的管理形式，将所有工作显现出来，分工明确，目标责任划分清楚，任务内容明确，结果要求清晰，执行过程落实到位。剩下的就是对员工进行认可与鼓励，并进一步提出新的目标和期望，让大家在工作过程中始终有够得到的目标。

赞美和鼓励员工是一门艺术，恰当的赞美，不仅能够调动员工的工作积极性，能够使彼此及团队成员的关系更加和谐。在我个人的价值体系内会把赞美员工比喻是一笔小投资，多年的经验证明它的回报却是非常丰厚的，最简单的形式就是开会当着所有人的面表扬，并明确说明原有，所以，如果能把握赞美员工的技巧，掌握赞美别人的艺术，一定能收到意想不到的效果。

从人性的角度出发，任何人都想听到赞美自己的话，而不愿意听到批评的话。几句赞美的话可以满足员工的荣誉感和成就感，使得员工在精神上得到鼓励。

常言道，重赏之下必有勇夫。这是物质上低层次的激励员工方法。相比之下，发自内心的几句赞美的话，不仅不需要冒多少风险，也不需要付出太多的本钱或代价，赞美员工的同时也是管理者与员工沟通情感，表示理解支持的最好方式，更是一种有效的推动力量，是鼓励员工士气，激励员工进取的有效手段。

从家庭教育的角度出发，赞美家人，鼓励孩子都能产生意想不到的，看到别人的优点并毫不吝惜的具体的去赞美，就会迎来和谐，奔向幸福。

和声中的反思与成长

现代产业学院 王甜

在人生的合唱中，每个人都是独一无二的声部。子曰：“三人行，必有我师焉。”这句话揭示了一种深刻的人生态度——无论何时何地，我们都应保持开放的心态，从他人身上学习优点，以完善自己的不足。

“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”这是对人际交往中的一种积极互动的诠释。它告诉我们，当遇到他人的优秀之处时，我们应当先予以肯定和赞赏，然后再进行深入的交流与合作。这不仅是一种礼貌，更是一种智慧。通过这样的互动，我们不仅能够学习到他人的优点，还能够在交流中提升自己，实现自我成长。

在我的生活经历中，我深刻体会到了这种互动的重要性。记得有一次，我在团队合作中遇到了一个难题。团队中有位成员提出了一个比较好的解决方案。按照“子与人歌而善”的原则，我首先对他的方案表示了赞赏，并鼓励他详细阐述。在这个过程中，我不仅理解了他的思路，还在此基础上提出了自己的想法，最终我们共同完善了这个方案。这次经历让我深刻感受到，积极的互动不仅能促进团队合作，还能激发团队成员的创造力和潜能。

在现代社会，这种积极的互动态度尤为重要。它能够帮助我们在多元化的环境中建立良好的人际关系，同时也能够在不断的学习和反思中提升自己。我们应该学会欣赏他人的优点，勇于承认自己的不足，并通过与他人的交流与合作，不断提升自己的能力和素质。

总之，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”不仅是一种交往的艺术，更是一种智慧的体现。通过这种互动，我们不仅能够学习到他人的优点，还能够在反思中成长，实现自我价值的提升。在未来的人生旅途中，我将继续保持这种积极的互动态度，与人为善，与己为真，不断前行。

我叩其两端而竭焉

部门：现代产业学院 姓名：王子璇

孔子的这句话出自《论语·子罕》，表达了一种谦逊和求知的态度。孔子说：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”这句话可以翻译为：“我有什么知识吗？其实并没有。当一个普通人来问我问题，我心中也是空无一物。我只是尽力从问题的两端去探讨，直到找到答案。”孔子的这句话“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”不仅是对知识的谦逊态度的表达，也是对生活哲学的一种深刻阐释。它提醒我们在日常生活中保持一种开放、求知的心态，这对于个人成长和人际交往都具有重要意义。

首先，这句话教会我们谦逊。在日常生活中，无论我们的成就如何，都应保持一颗谦卑的心，认识到自己的不足和局限。这种谦逊的态度能够帮助我们更加开放地接受新知识和不同观点，促进个人的全面发展。

其次，这句话鼓励我们保持好奇心和求知欲。面对生活中的各种问题和挑战，我们应该像孔子一样，不满足于表面现象，而是深入探究问题的根源，通过多角度的思考和分析，寻找解决问题的最佳方案。

再者，这句话启示我们在生活中要有同理心。孔子对“鄙夫”的提问没有轻视，而是以平等的心态对待每一个人的问题。在人际交往中，我们应该尊重每个人，倾听他们的声音，理解他们的需求，这样才能建立和谐的人际关系。

此外，这句话也提醒我们要有坚韧不拔的精神。孔子“叩其两端而竭焉”体现了一种不轻易放弃，坚持到底的态度。在面对生活中的困难和挫折时，我们应该保持坚定的信念，勇于探索，不断尝试，直到找到克服困难的方法。

最后，这句话也强调了道德修养的重要性。孔子的思想强调了个人的道德修养，这对我们日常生活中的行为准则具有指导意义。我们应该以诚信、尊重、公正为原则，树立良好的个人形象，为社会传递正能量。

孔子的这句话为我们提供了一种生活的智慧，即以谦逊、好奇、同理心、坚韧和道德为基础，不断提升自己的生活品质，促进个人的成长和社会的和谐。

论语心得体会

现代产业学院；第九篇：陈羊虎

这段话的意思是说，无论做任何事情都要坚持不懈，不能放弃，遇到困难和挫折要不断的激励自己努力前行，向着目标努力前进，在现实生活中人们往往被外界的物质和感官所吸引，而对道德的追求确显得不够坚定，经常反省自己，全身心投入到品德于道德的培养中，我们在颜渊的精神令人敬佩始终坚持学习，不能停歇。不断提高追求知识的的重要‼️珍惜时光，不要满足于现状，有些事物在发展中可能会出现停滞或未能达到理想的结果，一定要有耐心和坚持，同时也可能伴随着不如意的结果，也不能放弃，争取奇迹发生。

学习《论语》感悟

现代产业学院：何瑞鑫

在孔子的思想中，核心内容是仁，所以他最注重的就是仁、义。孔子本人重义而轻利，也不愿意过多谈及“利”。并且，他把追逐功利还是求仁重义，作为区分君子与小人的标准，也即“君子喻于义，小人喻于利”。

孔子之所以“罕言利”，是有着深刻的思考的。所谓“利”，简而言之就是利益或财富。作为自然人，无需他人引导，每个人都有追逐功利的本能欲望，都渴望获得财富或利益。俗话说，“人为财死，鸟为食亡”，司马迁在《史记》中也说，“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”。可见，人们对追逐利益的愿望何等强烈。从古自今，人类的所有争端和战争，绝大多数与利益争夺有关。从原始社会氏族间对食物的争夺，到奴隶时代对人口的掠夺，再到封建社会对土地的争夺，以及近现代社会对资源和市场的拼抢，财富和利益都是矛盾的焦点。现代国际上有句名言，“没有永恒的朋友，只有永恒的利益”，便深刻说明了人类对财富强烈占有的贪婪欲望。

追求利益是人类最本能最强烈的欲望，是世界上一切争端和苦难的根源。作为一个悲天悯人的智者，孔子对利益的危害有着清醒的认识。即使不谈利益，人们也不会片刻忘怀。总把追逐利益和谋求财富挂在嘴边，只能激起人们更强的贪欲。无休止地讲论财富，不啻于鼓励人去放纵欲望，争夺利益。这便是孔子“罕言利”的用意所在。

行政部第三小组

《论语.雍也篇》学习心得   行政部审计办  郭晓玲

论语的雍也篇，体现了儒家思想的道德观和教育思想，其中的“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”意为颜回生活在简陋的环境中，一碗饭、一瓢水，别人可能无法忍受的贫困与艰苦，但是颜回却能保持乐观与满足，保持其内心的平静、快乐的心态，这说明了颜回对物质生活的淡薄，他的快乐则是源于内心的修养和对道德学问的追求。

在现代经济发达的时代，随着物质条件越来越好，人的欲望却不能满足当下，大多数人没有了一种信仰，倘若心为物役，整日里患得患失，只会在悲观和绝望的情绪下丧失心智，如果将自己的快乐建立在物质的享乐上，当外在的物质改变或消失时，其内心也会受到影响，这并不是真正的快乐，所以再富裕的物质生活，并不能给人快乐。

人常说活到老，学到老，孔子对颜回的赞美，让我更加体会到坚持学习，不断充实自己内心，注重自己的修身养性，以积极、乐观的态度对待工作与生活。

在工作中：1、作为审计工作者，用心做好自己的本职工作，减少错误与重复工作，坚守作为审计者应有的道德，坦然面对遇到的问题；

2、面对审计过程中出现的问题，以积极的态度解决问题；

3、不断提升自己的专业技能与知识，以更好的应对审计工作中的遇到的问题。

在生活中不攀比、不强求、不盲从，不被他人影响，做真实的自己，保持平常的心态。

人常说知足者常乐，真正的幸福和满足来自于内心平衡和富足，调整自己的心态，每个人都有自己的长处，多学习别人的优点，不断提升自己，做个快乐的普通人。

《论语》“雍也篇”学习心得（第八周）

行政部审计办公室：贾素梅

子曰：“知之着不如好之者，好之者不如乐之者”，这句话的意思是“对于任何学问和事业”，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。这句话比较好理解，但仔细想一下，就会发现其中展现了不同的境界。

比如学生高考要报考什么专业，家长一般都会建议报考比较好就业的专业，而不是根据学生的兴趣爱好报考专业，不是学生喜欢的专业，那他学习起来就不会有很大得兴趣，就处在知之者的境界，只为掌握一种技能，以此谋生。

知之着不如好之者，“好知着”是爱学习的人，也就是为追求而学，为目标而学。那他学起来就会比较主动。

比“好之者”境界更高的是“乐知着”，好之者虽然在努力、在拼搏，但是是为了一个目标在学，在这个过程中没有感受到快乐，这就是我们大部分人，我们一直在努力学习，总是为了某个目标。在学习过程中我们有时还会觉得很艰难，甚至有些苦恼，就像我们在职场考证一样，就处在这个阶段。

当一个人真正达到了“乐之者”的境界时，体会到的是一天不学习就感觉缺点什么，这样的人不是为了达到某个目标，仅仅是因为热爱，很享受这个学习的过程。

“知之者”是普通的学习者，“好之者”是努力的学习者，“乐之者”是享受的学习者，这就是为学的三重境界，成为“乐之者”享受学习的过程，是人生的最高境界，这是我们一生都要努力追求的境界。

《论语》“雍也篇”学习心得（第八周）

行政部审计办公室：刘小倩

学习这一篇章，我最有体会的是“哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”我为什么最有体会的是这一句，因为我回想自己这么多年，貌似都没有做到这一点。

我本身就是一个急性子的人，脾气也着急，遇到事情容易大喜大悲，情绪不受控制，自己明明知道负面情绪会影响身边人，但是遇到事情的时候，情绪是不受控制的，有时候特别难过或者生气的时候，还会给自己身边最亲近的人发脾气，当然事后也反省自己不应该这么做，可以说是个很情绪化的人。自从有了孩子，我就很在意自己这一点，因为我不想我的孩子也像我一样是个情绪不稳定的人。在这段时间我一直在思考怎么能规避这种事情的发生。

突然想到了在几年前发生的一件事，到现在都让我记忆犹新，是这样的，有个周末，我和我家人，同学一起开车出去玩，老家门口那条大路上大卡车特别多，我们家门一出来就是大路，我们刚好出来，没注意到侧面有大卡车过来，而且速度很快，我一瞬间就懵了，很明显的感觉大卡车已经离我很近了，当时我老公在开车，他很冷静没有慌快速的开过去，没有被撞，用俗话说就是魂都吓飞了，我就很生气，刚准备开口骂的时候，我婆婆说，没事没事，不要慌，说明不是我们的难，她还一直在安慰我老公没事的，也不要生气，过去了，以后咱们注意，下次可能就没这么幸运了。

自从我有了孩子以后，我回想这件事，我发现我一直忽略的一个问题，我老公是个情绪特别稳定的人，根是我婆婆他们就是情绪很稳定的人，这样的家庭环境出来的孩子，大概率也不会是我这样子情绪极其不稳定的。好巧不巧的我正好在学习《论语》的时候看到了这句话，所以就感受很深，我要努力让自己情绪稳定一点。

尤其是初为父母的我们，我们不能把自己的心烦和负面情绪发泄到孩子身上。如果能够学会不迁怒，孩子的成长环境就会好很多。

《论语》雍也篇学习心得

行政部审计办公室 魏徐香

冉秋曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”冉秋道：“不是我不喜欢您的学说，是我力量不够。”孔子道；“如果真是力量不够，走到半道会再走不动了。现在你却没有开步走。”

天不设画，人心自画，在平时的生活中，我们绝大多数时候的状态和冉求一样，是今汝画，而并不是力不足者。我们相信了做事需要天赋，相信了自己没有天赋，相信了自己就不是这块料，自己把自己困住，给心灵上了“画地为牢”的枷锁。比如：我们有的人会担心自己笨手笨脚觉得自己不是开车的料，有的人会担心爬山自己体力跟不上觉得自己不适合爬山，有的人会担心自己没有经验不敢去挑战一项新的工作，如果我们只是一畏的担心而不去做的话，那么就不会学会开车，不会站到山顶，也不会学习新的技能，这一生将难以突破自己。其实后来当我们真正的学会这些后，才发现其实并没有想象中的那么难。

多数时候我们总是认为的不能，其实是思维和认知把自己禁锢了，这就需要我们自己在修身方面去花时间，去下功夫，一旦我们破除心灵上自我“画地为牢”的枷锁，突破自己的思维和认知时，我们就会发现人的创造力是无穷的，人的潜力是无限的，我们会做很多我们认为不可能做到的事情。就像一句话说的“你只管努力，其余的交给时间”，可能有时候做事情我们全力已赴，但是取得的结果不尽如意，也不要灰心，因为前进路上的经验和教训也会教会我们成长，人不要和别人比，只要自己一天比一天优秀，一天比一天的在变好，就是最大的幸福和收获。

当我们能自己突破思维和认知时，也要力所能及的鼓励和帮助身边的人破除自我“画地为牢”枷锁，帮助他人突破自我，共同去成长。比如：一个团队在完成一件事情时，如果有人想放弃时，这时就要弄清楚他是“今汝画”还是“力不足”者，如果是“今汝画”，那么就要鼓励和帮助他去突破自我，帮助他去成长，就像在爬山的过程中，如果我们遇到志通道和的人，在放弃的时候，大家相互鼓励打气，最终还是能登上山顶。

《论语.雍也篇》学习心得

行政部审计办公室 薛小瑛

“君子”是中国儒家文化中的重要概念之一，具有政治精英和道德模范的双重性质特征，是中国历代文人所不懈追求的理想人格状态。《论语》中多次提到“君子”，《论语·雍也篇》子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”孔子通过对“君子”身上质和文关系的辩证，说明了君子人格中天生具有和后天学习品格的二者平衡状态。“质”是人与生俱来的本质，可以认为是原始行为，也可以是天赋，或者是情感；“文”则是人通过后天学习习得的，可以认为是礼仪规范，或是文化，也可以是理性。有人天赋勇敢，但不以文加以约束，在处理事情中往往会变成冲动，好勇斗狠。可以说，君子人格是需要通过学习的，但又并非完全教化而来，君子人格更多体现的是一种质朴与礼仪的中正调和状态。“君子”的实质即达到个人内外损余的平衡，德自在其中，君子人格也就自然呈现了。

在日常与人交往中，有些人言辞直爽，豪放不羁，但难免让人觉得些许粗野，有些人言辞谈吐时时恭敬严肃，但又偶尔令人觉得刻板无趣。在工作中，有的人不善言辞，老黄牛式的闷头苦干；有的人夸夸其谈，遇事推诿，遇到功劳挤破头的往前冲；这些都非君子，如果都通过自身的修养学习，这两种极端的提升自己，学会表达又务实肯干，就会成为真正的君子了。

《论语·雍也篇》孔子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”人的智力从出生就有聪明和一般的差别，正如我们OBE教学理念和学风发展个性、注重养成，对学生因材施教，通过不同的、个性化的路径，最终引导学生到达成功的彼岸。

与经典同行，与圣人为友。学习前人智慧，丰富自己人生。

西安外事鼓乐团

6.17  子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也

西安外事鼓乐团：马媛

这句话表达了孔子对于坚持原则和遵守规则的重要性的强调。孔子通过“谁能出不由户”这一形象的比喻，暗示了每一个人在生活中都需要遵循一定的规则和路径，这些规则和路径就像是门户，是我们行动和决策的起点和基础。

在孔子看来，遵循这些规则和路径是必不可少的，因为只有这样，我们才能保持行为的连贯性和稳定性，避免陷入混乱和无序的状态。就像我们不能不经过门户就走出房间一样，我们也不能违背原则和规则去行事，否则就会失去方向，甚至可能走向歧途。

然而，孔子也指出了一个令人忧虑的现象：“何莫由斯道也？”这意味着尽管有明确的道路和规则摆在人们面前，但是很多人却不愿意去遵循它们，而是选择了自己的道路。这种行为不仅会破坏社会的稳定和秩序，也会让人们失去自己的目标和价值。

因此，这句话提醒我们，在生活中要坚持原则，遵守规则，尊重门户，这样才能走出一条正确的道路，实现自己的人生目标。同时，我们也要积极传播这种正确的思想和价值观，让更多的人能够认识到遵守规则和原则的重要性，共同维护社会的稳定和进步。

7.16子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云

西安外事鼓乐团：赵昭

这句话是孔子关于生活态度和道德选择的重要论述，它表达了孔子对于简朴生活和高尚道德的崇尚，以及对于不义之财的鄙视。在我看来，这句话的感悟可以从以下几个方面来阐述：

首先，这句话提醒我们要有正确的生活态度。在孔子看来，生活的快乐并不在于物质的丰富和享受，而在于内心的平静和满足。即使生活条件简朴，只要内心充实，就能够感受到生活的乐趣。这种生活态度在当今社会依然具有重要的启示意义，我们应该摆脱对于物质享受的过度追求，关注内心的成长和修养，以实现真正的幸福和满足。

其次，强调了道德选择的重要性。孔子认为，通过不正当手段获得的财富和地位是可耻的，因为它们违背了道德的原则。这种道德选择在当今社会同样具有重要意义，我们应该时刻保持清醒的头脑，坚守道德底线，拒绝不义之财，以维护社会的公正和稳定。

最后，也启示我们要有正确的价值观。在孔子看来，真正的幸福并不在于物质的多少，而在于是否符合道义和正义。我们应该追求高尚的品德和道德境界，将个人的利益与社会的利益相结合，以实现更高的价值和意义。

综上所述，孔子的这句话表达了他对于生活态度、道德选择和价值观的重要思考，对于我们今天的生活和工作具有重要的启示意义。我们应该时刻保持内心的平静和满足，坚守道德底线，追求高尚的品德和道德境界，以实现真正的幸福和满足。

学习《论语》----《述而篇》心得体会

西安外事鼓乐团：孟红升

在浩瀚的中华文化长河中，《论语》 犹如一颗璀璨的明珠，其深邃的思想和精妙的智慧历经千年仍熠熠生辉。特别是其中的《述而篇》，以其简洁而深刻的文字，为我们揭示 了孔子及其弟子们的学习态度、 人生哲理和道德追求。近日，我深入学习了《论语述而篇》，现将我的学习心得和体会分享如下。

一、 明确学习目标:追求真知与道德完善在《述而篇》中，孔子多次强调学习的目的不仅在于获取知识，更在于通过学习提升个人的道德修养。我深受启发，认为在学习过程中，我们不仅要注重知识的积累，更要关注个人品德的修养。只有内外兼修，才能真正实现个人的全面发展。

二、 对《述而篇》的看法:智慧与道德的结晶。论语《述而篇》是孔子及其弟子们关于学习方法和人生哲学的论述集合。我认为，这篇文章是孔子教育思想的集中体现，它不仅教会我们如何学习，更教会我们如何做人。通过学习《述而篇》，我深刻体会到学习不仅是一种智力活动，更是一种道德追求。

三、思考与判断:结合实际，融会贯通。在学习过程中，我尝试将论语《述而篇》中的思想与现代生活相结合，发现其中蕴含的智慧对当今社会依然具有重要意义。例如，孔子所倡导的“温故而知新”的学习方法，不仅适用于古代，也适用于现代社会的终身学习理念。同时，孔子关于“君子坦荡荡，小人长戚戚”的道德论述，也为我们在纷繁复杂的社会中保持正直品格提供了指引。

四、具体例子支持观点:以史为鉴，明得失为了增强文章的说服力，我选取了一-个历史典故作为例子。孔子曾说:“三人行，必有我师焉。”这句话启示我们，在日常生活中要善于向他人学习，取长补短。以历史上的唐太宗为例，他善于纳谏，从魏征等臣子的谏言.中汲取智慧，最终开创了贞观之治的盛世。这个例子充分说明了学习的重要性和向他人学习的智慧。

五、在撰写心得体会时，我注重运用富有表现力的语言来吸引读者的注意力。例如，我形容《述而篇》的智慧如“璀璨的明珠”，以此凸显其珍贵和重要性。同时，我还通过生动的比喻和形象的描绘来增强文章的表现力，使读者能够更加深入地理解和感受我所表达的观点和体会。

总之，学习《论语述而篇》让我受益匪浅。它不仅提升了我的知识水平，更让我在道德修养方面有了更深刻的认识和领悟。通过学习《论语》经典，不断提升自己的综合素质和人生境界。我也希望通过分享我的学习心得和体会，能够激发更多人对传统文化的兴趣和热爱，共同传承和弘扬中华优秀传统文化。

学习《论语》----《述而篇》心得体会

西安外事鼓乐团：杨濛卉

《述而篇》是孔子及其弟子们关于学习与人生哲学的集中展现。近期，在工作的繁忙之余，我们深入学习了《论语述而篇》，发现其中所蕴含的智慧，不仅对个人修养有所裨益，更在工作中产生了深远影响。论语《述而篇》作为儒家经典之一，不仅讲述了孔子的教育理念，更展现了其高尚的人格魅力。我深感这篇经典对于教师而言，具有极高的指导意义。

我的学习目标是明确的:希望从《述而篇》中汲取智慧，提升自己在工作中的应对能力和思考判断力。通过对这篇经典的深入解读，我深感孔子所强调的学习态度与人生哲学对于现代职场同样具有指导意义。

在工作中，我时常遇到各种挑战和困境。然而，《论语述而篇》中的智慧却给我提供了解决问题的新思路。例如，孔子所提“学而不厌，诲人不倦”，让我意识到在工作中应保持持续学习的态度，不断提升自己的专业能力和沟通技巧。这种不懈追求进步的精神，使我在面对工作难题时更加从容不迫。

同时，《述而篇》 中的“君子坦荡荡，小人长戚戚”教会我在工作中应保持正直坦荡的品 格，不因个人得失而影响团队合作。这一观念的实践让我在工作中赢得了同事的尊重和信任，从而更加有利于工作的开展和推进。

孔子提出了“温故而知新，可以为师矣”的观点。这句话不仅是对教师教学方法的启示，更是对教师职业精神的鞭策。我认为，作为教师，我们不仅要不断温习已有的知识，更要在此基础，上不断探索、创新，将新的知识和理念传授给学生。这样，我们才能真正做到“传道、授业、解惑”，成为学生学习路上的引路人。

孔子在《述而篇》中还强调了“学而不厌，诲人不倦”的教育态度。我深以为然。作为教师，我们的责任不仅仅是教授知识，更重要的是激发学生的学习兴趣，培养他们独立思考的能力。因此，我们应该始终保持对知识的.热爱和追求，以饱满的热情去感染学生，激发他们的学习热情。同时，我们还要有耐心和恒心，不怕困难，不惧挫折，坚持不懈地引导和帮助学生，让他们在成长的道路上走得更远。

 “三人行，必有我师焉”也给我留下了深刻的印象。这句话告诉我们，无论在何时何地，我们都应该保持谦虚的态度，善于向他人学习。作为教师，我们更应该以身作则，成为学生学习的榜样。我们应该尊重每一个学生，欣赏他们的优点，包容他们的不足，从他们身上学习并汲取智慧。这样，我们不仅能不断提升自己的教育水平，也能更好地促进学生的全面发展。

总的来说，学习论语《述而篇》使我在工作中获得了宝贵的启示和体会。它不仅提升了我的专业素养和应对能力，更让我在工作中保持了正直坦荡的品格和持续学习的态度。这些体会让我深刻感受到中华文化的智慧在现代工作中的巨大价值。《述而篇》中的智慧和教诲为我作为一名教师提供了宝贵的启示和指导。我将继续深入学习这篇经典，不断反思自己的教育实践，努力成为一名更加优秀的教师。同时,我也希望能将这些古人的智慧传递给我的学生，让他们在学习知识的同时，也能领悟到人生的真谛和价值。让我们共同携手，以孔子的教育理念为指导，为学生的成长和进步而不懈努力。

读《论语》心得

西安外事鼓乐团：张照阳

上周我们学习了《论语》对我的感触很深，总结如下：
一、教学工作需要谨言、慎行。

在《处世之道》中有这样一句“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。对于我们教师而言，多用心观察身边有经验老师的言行，多进行教学思考必定能帮助自身提高教育教学的能力，此谓“多思、多想、多听、多看”。而对于“谨言与慎行”我觉得可以从两方面理解。

首先，作为一名教师在与身边同事相处时做到“谨言”和“慎行”非常地重要。俗话说“三思而后行”，无论是言语还是行动都需要经过细致的考虑之后再去实践，在整个团队中我更多地是需要学习、倾听前辈们的经验之谈，积极的做好自己的工作，多干实事而不是夸夸其谈。融入团队，获得更多老师的指导与帮助。

其次，在课堂教学中更应注重“谨言、慎行”。教师的言行是影响学生学习的重要因素之一。在教学设计中，老师的每句话、每一个问题都应该经过缜密的思考，要注重课堂提问的设计，问题要有明确的切入点，能激发学生的思维活动，也即“谨言”。一个鼓励的眼、一次轻轻的抚摸、一个善解人意的手势都会带给学生无限的学习积极性，因此教师在课堂中的教学行为同样值得谨慎考虑。为此，我将把“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”作为我为人、为师之道，相信它能让我不断提升自我的内在修养、增强为人师表的人格魅力。

二、教师应是“仁者”与“智者”的结合体。

在于丹看来，《论语》中的“仁”指的是关爱别人；而了解别人就叫做“智”。她指出在现代社会中的为人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我们教学实践中更应该提倡“仁”与“智”，通俗的说就是教师要懂得了解学生、关爱学生。教师要了解、关爱学生就应该站到学生中间来，善于从学生的角度思考问题，这也体现在两个方面。

首先，教师在课堂教学中要充分解读学生，关爱学生。新课程标准下我们提倡教师应该是课堂教学的组织者、引导者，课堂教学要让学生积极主动的参与，充分体现民主与平等。教师在课堂中应尊重学生，多鼓励孩子思考，使每个孩子在老师的期待中、鼓励中去求知，去创新。

其次，教师在课下要做到“走近一点、蹲下一点、微笑一点”，用心的去了解、爱护学生。多参与孩子们的活动，多和他们谈心，听取学生的意见，让学生评说自己，给自己的教学提出意见，建立一种民主、平等的师生关系。我想了解和关爱学生将是做名教师永恒不变主旋律，就看你是如何用心去做课上和课下的“仁者”与“智者”。

三、教师应做到因材施教，循循善诱。

孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后调”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神；用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理,让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。我认为每一个学生都有自己的心灵王困，都有一片自己的情感乐园。所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

四、教师要善于启发，触类旁通。

孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的效果。孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

五、教师与学生应相互切磋，教学相长。

孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。教师不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。我们大家都教过《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

老师的工作是需要我们在自己的心里开出一片乐土，追求自我的完备。那么首先就要意识到：教化是艺术，艺术的生命在于创新。老师作为一种职业，须要具有广博的文化基础学问、精深的专业学问和扎实的教化科学学问。正像陶知行先生所说：“要想学生学好，必需先生好学。”为了夯实自己的学间功底，提高自己的综合素养，最大限度地满意学生的求知欲望，老师就须要有一种不断学习的精神，让自己成为学生心目中的一个学问宝库、一本活的教科书、一个“什么都懂，什么都会”的人。在从事这项极富有创建性的工作的同时，相识到生命的每一时刻都是教化的起点，教化艺术的生命在于创新。这将为你带来极大的欢乐。其次不忘：教化是科学，科学的价值在于求真。老师职业须要有一种探究精神，探究即找寻科学的真谛，不满意已有的结论，向将来挑战。教学时把自己当作自由的探讨主体，把激活课堂作为优化教学的.切入口，不囿于既定的教学模式，把课堂教学建立在教与学双向主体主动性基础上的一种充溢乐趣的活动。这样，师生通过合作和创建性劳动，就会获得良好教学效果和产生的一种主动的情感体验，从而使师生从探讨中共同获得一种相识提高的欢乐、道德向上的欢乐、创建的欢乐、发展的欢乐。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：马源泽

   通过本次学习其中一句使我印象深刻：子曰:“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改， 是吾忧也。”这是述而篇中的一句内容，它的意思是孔子说:“品德不培养;学问不讲习;听到义在那里，却不能亲身赴之;有 缺点不能改正，这些都是我的忧虑哩!”

  面对世风日下的社会，孔子提出了自己的四大忧虑，即“道德不修、学问不讲、知善不从、有过不改”。如果我们来个反向思考，就可以说孔子对我们的个人修养提出了四条建议，一是加强道德培养，二是勤奋为学，三是择善固执，多行义举，四是有了错误及时改正。这四点建议能够促使我们不断进步，实现自我完善。

   首先，我们来看下加强道德培养的重要性。人的全部行为无外乎言与行，若是归纳起来，言行可以分成两种，即有益于大家的言行和无益于大家的言行。凡是有益于大家的言行，自然属于仁善的范畴，而无益于大家的则是不道德的。所谓修德，就是提高自己的道德水平，完善自己的人格，进而造福社会。若是不注重修德，可能就会言行失当，害人害己，严重时还会对整个社会造成不良的影响。

其次，要勤奋为学。孔子在本章中提到的“学之不讲”，他虽然没有明说要我们学习什么，但是只要稍微动动脑子就能想明白。孔子一生所推崇的就是“仁”道，也就是说，我们所要学的便是行仁的学问。不过，学习只是为学一个方面而已，将自己所学应用到实际中才是为学的最终目的。对此，大家只有对自己所学的东西有着熟练的掌握，才能将所学到的东西完美地运用到实际之中，做到学以致用。若是学而不用或是滥用，不是成为书呆子，就是成为社会的祸害，这可不是人们愿意看到的结果。最后，发现了错误应当及时悔改。正所谓知错能改，善莫大焉。人们在犯了错误以后，只要能够及时地认识到自己的错误并加以改正，就能从中获得不小的利益。而且，犯了一次小错，若是能够亡羊补牢，也算为时未晚。廉颇负荆请罪就是个很好的例子。倘若廉颇不肯认错，等到小错变成大错时，可就不是将相不和的结果了，甚至还会动摇国本，直接影响到国家的安定与团结。若到那时再想悔过，可就回天乏术了。因此，知错就改也是提高自身修养的一种手段。

   因此这句话也告诉我们道德修养、读书学习和知错即改三个方面的问题，三者之间有内在联系，因为进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

《论语》学习心得体会 韩雨谷

西安外事鼓乐团：韩雨谷

《论语》中的八佾篇是孔子对礼乐的一种理论探讨，其中提到了“敬而信，爱人，无以尔志。”这一句话对我在指挥乐团的过程中产生了深远的影响。在指挥乐团过程中，作为指挥我深受这句话所启发，学会了如何通过对团员的敬爱和信任来达到团队的目标。

在指挥一支乐团时，一个好的指挥需要有极高的音乐素养和指挥技巧，但更重要的是要懂得尊重团员，爱护团员，建立起良好的信任和团结。正如孔子所言“敬而信”，在团队中敬重每一个团员，不管是资历高的老团员还是新加入的新手，都要给予尊重和信任。每一个团员都是乐团的一份子，他们的付出和贡献都是不可替代的。只有尊重团员，才能建立起稳固的团队基础，团队才能真正发挥出合作的力量，共同完成目标。

而“爱人”的理念则是指挥需要具备的另一种品质。指挥应该对团员充满爱心，理解他们的困难和需求，鼓励他们发挥潜力，做到真正的关心和照顾。只有用爱心对待团员，才能激发他们的积极性和创造力，让团队更加和谐统一。在实践中，我时常表达对团员的关怀和爱护，鼓励他们积极参与团队活动，共同努力为团队的发展做出贡献。

孔子还提到了“无以尔志”，这可以理解为不将自己的私利放在第一位，要以团队的利益为重。在指挥乐团中，指挥需要有大局观，考虑整个团队的利益，并且不应该追求个人私利。指挥需要站在整个团队的角度出发，为团队的进步和发展着想，做出符合团队利益的决策和安排。只有把团队的利益摆在第一位，才能真正领导团队走向成功。

通过学习《论语》中的八佾篇，我在指挥乐团的过程中有了更清晰的思路和指导原则。尊重团队成员，关爱团队成员，以团队利益为重，这些理念成为我指挥的基本准则。在实践中，我注重和团队成员的交流沟通，关心他们的成长和需求，努力营造一个和谐团结、积极向上的团队氛围。团队的每一个成员都能感受到我的尊重和爱护，积极地参与到团队活动中，为团队的成功发展贡献力量。

在指挥乐团的过程中，我深深体会到“敬而信，爱人，无以尔志”的重要性。这些理念不仅帮助我建立了良好的团队管理方式，也让我更加深入地理解了团队合作的力量。通过我们共同的努力和团结奋斗，乐团走过了一段又一段的成功之路，每一次演出都是我们团队的胜利。正如孔子所言：“君子成人之美，不成人之恶。”一个好的团队需要团队成员共同努力，才能达到共同的目标，创造更大的成功。希望我的指挥乐团在未来的发展中能够继续遵循这些原则，不断进步，取得更大的成就。

《论语》《为政篇2.23》学习心得

西安外事鼓乐团：马雯斐

2•23 子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼，所损益，可知也;周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子张问: “今后十代[的礼仪制度]可 以预先知道吗?”孔子说:“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，是可以知道的;周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所废除的，所增加的，也是可以知道的。那么，假定有继承周朝而当政的人，就是以后一百代，也是可以预先知道的。”

俗话说“历史总是惊人的相似”，孔子讲朝代的文化沿袭，可以知道未来的发展，强调着学史的重要性，学史就是一种预知能力。每一个朝代的更迭，都会循着历史的轨迹演变，多读历史，知道了过去，就知道怎么去规划未来。吸取前人的智慧，改进不足，增强创新。

这里孔子讲了理事演变具有延续性，不管朝代如何更替，文明发展有其传承、发展、积累和变通的规律，鉴往而知来，明其损益，以戒后来。中国几千年的传统文化，不是一促即成，也是一个朝代一个朝代承袭，演变进步而来。不管是减损，还是增益，总由前面的历史迹象而来，向我们传递着，变，就是时代的进步。熟悉理事只是手段，读史修自身，长见识，知兴衰，规行为，才能与时俱进。

在孔子看来，华夏文化是一脉相承，虽然一点点的在变化，但是核心“礼”不会变。这不仅是孔子的自信，也应该是我们中国人都为之自豪的文化自信。

《论语》学习心得体会

西安外事鼓乐团：白桦

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”

这一章是讲周武王的至德。尧舜禹都讲了，到这里就是周朝了。都是讲治理天下者应该有至德。尧舜禹以及周武王的至德其中一个很重要的体现就是善于用人。也有曲言之意。孔子就未遇到尧舜禹文王武王这样的天子啊，一生不被重用。

舜有大德，因此他有五个大臣很给力。天下就大治了。这五个人，《集解》孔安国所言他们是，禹、稷、絜(xié)、皋陶(gāoyáo)、伯益。

禹大家都晓得，大禹治水。稷ji，是周的始祖，后稷。负责种植业农业。絜是商汤的祖先，可能负责丧礼哈，商朝重鬼。皋陶，负责司法。伯益跟随大禹治水。

重点在于舜大德然后有能臣然后大治。这样的逻辑关系。

孔子的用意就在这里啊，他想要推行的仁政也是这个样子的。

武王说了，我有治臣十人。乱，是治理的意思。这十个人何晏在《论语集解》里引用马融所说，是指周公旦，召公奭，太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适，还有一个是文母。文母是女性。

孔子根据舜与武王都有至德所以会重用有贤能之人感叹了。人才很难得啊，但是都能各尽其用，各适其位，这主要是归功于舜和武王之至德啊，难道不是这样呀。

唐、虞之际，于斯为盛。开始于尧舜的时候，到了武王达到了极盛。显然指使用贤能之人，但孔子有曲言在其中，意思是从武王之后，对于贤能之才的使用却是一代不如一代了，到了孔子这里甚至君子道消了。

孔子接着说了，这十个人中有一个为妇人，所以相当于九个人。这里孔子也无歧视女性的意思，毕竟女之贤在当时是治内，不属于治理国家，但一个伟大的男人背后一定有一个伟大的女性。所以孔子只说有九人。武王依靠这九人让天下三分之二的人都归附周，在这样的情况下，仍然服从于殷商周武王之德，也可以说是至德啊。

这一章依然在说治理天下者要有至德，是从使用人才的方面来说的。有至德才会重视真正的人才，然后天下才会大治

《论语》学习心得体会

西安外事鼓乐团：薄鸿宇

《论语·述而篇》第七章第十二则内容为：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

这则内容主要表达了孔子对于富贵追求的态度。如果富贵可以求得，即使是做执鞭这样的低贱工作，孔子也愿意去做；如果不可求，那就按照自己的喜好去做事情。体现了孔子对道义的坚守和对人生选择的思考。我认为就是我们常说的工作无高低贵贱之分，只要是本本分分靠双手依法赚钱都是值得被尊敬的，追求财富本身并没有错，只是追求的方式要有取舍，一些人认为财富会带来幸福，有的人认为财富与幸福成正比，每人的价值观不同，也无可厚非，所以会努力追求财富的无限制积累，结果是逐渐把追求财富变成了自己的人生目标，甚至渐渐在物欲中迷失，最后有的落入法网。孔子对财富的这种超然态度，提醒我们要重新审视自己当下的生活。

传统文化学习心得

西安外事鼓乐团：蔡蕾

最近的学习关注到“晏平仲”对他敬仰有加。孔子对他的评价也是特别高。

晏平仲就是晏子，这个人很了不起，历史上有关于他的著作《晏子春秋》。关于晏子，因为个头矮人又超乎寻常的灵动，有许多故事差不多到了家喻户晓的程度。作为大政治家，晏子绝对算得上是个聪明人。孔子在这里称赞齐国大夫晏子，认为他与人为善，能够获得别人对他的尊敬，这是很不容易的。孔子这里一方面是对晏子的称赞，另一方面则是希望他的学生向晏子学习，做到“善与人交”互敬互爱成为有道德的人。

对他的最初印象是来自我们年少读书时期的人教版语文教材，一个善辩的外交家。即《晏子使楚》中的小故事:晏子出使楚国，楚国人故意为难他，让他从狗洞进入。晏子答曰:使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。楚国人相当惭愧，最后开大门请他进去。我们认真琢磨这段话，晏子既没有站在齐国的立场上，也没有站在自己的立场上说话，而是站在楚国的立场上，一开始就没有把自己当外人。如此一来，守城的楚国官吏只好打开大门让他进入楚国。正是他的机智勇敢、灵活善辩的外交才能体现出不畏权贵的铮铮傲骨，维护国家与自己的形象。

面对晏子这样一个人，孔子对他的评价也是相当高的:“晏平仲善与人交，久而敬之。”

“善与人交”我们可以做到，那怎么做到“久而人敬之”?要让别人“敬之”?那你就必须拥有让别人敬重的地方。要想长久?那就必须拥有保持友情长久的秘诀。

舒服的人际关系，就好像一勺盐。食盐是做菜必不可少的调料，少了它佳肴就不会那么美味，但一旦放多了，就会让人难以下咽。再好的东西也需要适量，否则过犹不及，反遭其害。在人际距离上，适度的分寸异常重要。真正舒服的关系，不管朋友、爱人、甚至家人，都得有点分寸。对朋友来说，任性太多，早晚会让人心寒的。可以关系亲，可以无话不谈，也可以偶尔耍耍小脾气。但不管多近，把握好尺度，留点分寸。对家人而言，父女母子一场，适当放开手，给孩子喘息空间，自己也就没那么紧张了。

当关系有了分寸，会更舒服，长久不累，最深沉的爱，最真实的关心，也正是恰到好处的亲近。

《论语》心得

西安外事鼓乐团：杜欢

本周学习的是《论语》中的公冶长篇，深入了解之后我收获颇丰。这篇文章不仅反映了孔子的思想精髓，更是展现了儒家文化的深厚底蕴。在此，我将结合个人理解和感悟，分享一些学习心得。

学习公冶长篇，我首先被孔子的教育理念所打动。孔子提倡“有教无类”，认为每个人都有受教育的权利，这一思想在当今社会依然具有重要意义。孔子对于弟子们的教导，不仅是知识的传授，更是品德的熏陶。他强调“学而时习之，不亦说乎”，鼓励我们在学习中不断实践，将知识转化为行动力。

在学习过程中，我对孔子的“君子”观念产生了浓厚兴趣。孔子认为，一个真正的君子不仅要有高尚的品德，还要具备“温、良、恭、俭、让”等美德。这些品质对于个人修养和社会和谐至关重要。通过反思自己的言行举止，我意识到在成为君子的道路上，我还有很长的路要走。

公冶长篇中，孔子对于仁、义、礼、智、信等儒家核心价值观的阐述，也给我留下了深刻印象。孔子认为，这些价值观是构建和谐社会的基石。在现代社会中，我们同样需要这些价值观的引领，以实现个人和社会的共同进步。

通过具体例子来支持我的观点，比如孔子对于弟子颜回的赞美，体现了孔子对于仁爱、谦逊等品质的重视。颜回虽然家境贫寒，但他勤奋好学，尊师重道，最终成为孔子最得意的弟子之一。这个例子告诉我们，一个人只要具备了良好的品质，即使在困境中也能脱颖而出。

在学习过程中，我也遇到了一些困惑和挑战。例如，如何将这些古老的思想和价值观融入到现代社会中，使其发挥更大的作用?我认为，我们可以通过创新和实践来寻找答案。例如，在教育领域，我们可以借鉴孔子的教育理念，培养具有创新精神和实践能力的新时代人才。在社会治理方面，我们可以运用儒家的核心价值观来引导社会风气，促进社会和谐稳定。

总的来说，《论语》公冶长篇的学习让我受益匪浅。它不仅提高了我的思想境界，还为我指明了前行的方向。在未来的学习和生活中，我将继续深入学习和践行儒家文化，努力成为一个具有高尚品德和卓越才能的人。同时，我也希望更多的人能够了解并传承儒家文化，共同为构建更加和谐美好的社会贡献力量。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：高湲

本周我学习了《论语·述而篇》第11条。子谓颜渊曰:“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫!”子路曰:“子行三军，则谁与?”

子曰:“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

这段话主要讲述了孔子对于人才和领导才能的看法。在这段对话中，孔子表达了自己对于人才的态度和标准，同时也反映了他对于领导才能的理解和期望。

  一:孔子的用人观

  孔子认为，一个真正的人才应该具备“用之则行，舍之则藏”的品质。也就是说，当有机会施展才华时，应该能够充分发挥自己的能力，做出贡献;而当没有机会时，则应该能够保持谦逊和低调，不张扬自己的才能。这种能够灵活适应环境变化，既能施展才华又能保持谦逊的人，才是孔子所欣赏的人才。

   同时，孔子也表达了对于领导才能的看法。他认为，一个好的领导者不仅应该具备出色的个人能力和素质，还应该能够善于谋划、谨慎行事，能够在面对困难和挑战时保持冷静和清醒的头脑。这样的领导者，才能够带领团队走向成功。

二:勇于担当与审慎行事

在子路询问孔子谁会和他一起统帅三军时，孔子明确表达了自己对于勇于担当和审慎行事的看法。他认为，那种只知道冒险行事、不计后果的人，并不是他所欣赏的人才。相反，他更喜欢那种在面对困难和挑战时能够保持冷静、善于谋划和审慎行事的人。这样的人，不仅能够在困难面前保持冷静和坚定，还能够带领团队走向成功。

总的来说，这段话告诉我们，一个真正的人才应该具备灵活适应环境变化、勇于担当和审慎行事的品质。同时，一个好的领导者也应该具备善于谋划、谨慎行事的特质，能够在困难和挑战面前保持冷静和坚定的头脑。这些品质和特质，不仅对于个人的成长和发展至关重要，也对于一个团队和组织的成功至关重要。因此，我们应该在日常生活和工作中不断锤炼自己的能力和素质，努力成为一个真正的人才和优秀的领导者。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：巩悦

  这周的学习内容里我对“我非生而知之者 好古 敏以求之者也”这句话有一些自己的体会。这句话的意思是，孔子并非天生就知道很多事情，而是因为他喜爱古代的知识，并且以敏捷的态度去寻求和学习这些知识。而将这种学习态度应用到乐团的工作中，能得到几点心得：第一我认为就是要持续学习与进步；在乐团中，无论是乐器演奏还是作曲指挥，都需要不断学习和提高自己的技术和理解力。不仅包括技术层面的提升，也包括音乐理论、历史和风格的深入学习。孔子的“敏以求之”告诉我们，要以积极主动的态度去追求学习和完善自己。第二“好古”表明了对传统的尊重和学习。我们每周跟随乐社老师了解和学习传统的音乐是非常重要的，它帮助我们建立西安鼓乐的基础和深度。然而，同时我们也应该敢于创新，将传统与现代元素结合，创造出新的音乐表现形式。通过孔子的这句话，我们可以看到，无论是在古代还是现代，无论是在学术还是艺术领域，持续的学习和主动的探索都是通向精通和成功的关键。在乐团的工作中，这种学习和探索的精神尤为重要，它帮助每个音乐家不断进步，同时也推动了整个乐团的艺术生命力。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：张润菲

子曰:“如有周公之才之美,使骄且吝,其余不足观也已。

 这句话的意思是：孔子说:“(一个在上位的君主)即使有周公那样美好的才能,如果骄傲自大而又吝啬小气,那其他方面也就不值得一看了.”

 这句话出自《论语·泰伯》，是孔子对于人才品德的一种看法。孔子说:“如果有像周公那样才华出众的人，但他骄傲自大又吝啬小气，那其他方面也就不值一提了。”

这句话的感悟是，一个人的才华固然重要，但品德修养同样不可或缺。如果一个人只有才华而缺乏良好的品德，那么他的才华可能只会带来负面影响，甚至可能导致他的失败。因此，我们在追求才华的同时，也要注重培养自己的品德修养，做到德才兼备。

 具体而言，骄傲自大会让人失去谦虚和学习的态度，难以继续进步;而吝啬小气则会让人失去信任和友谊，难以建立广泛的人际关系。这些缺点都会限制一个人的发展和成就。因此，我们应该时刻保持谦虚、慷慨、诚信等良好品德，不断提升自己的综合素质，才能更好地实现自己的价值。

 总之，这句话提醒我们，在追求才华的同时，也要注重品德修养，做到德才兼备，才能在社会中立足并取得成功。无论我们做音乐，表演，还是追求艺术到何等层次。首先我们要先修行自己的内心。做一个品德高尚的人。

读论语有感

西安外事鼓乐团：侯晨琦

近日再次读了《论语》，较之之前而言，有了更为多的体会与感悟，

大凡国人，不说对孔子耳熟能详，起码也对其有个大致的了解，因为其精髓的思想可谓超乎寻常，从某种意义上来说，堪称民族魂。在我国历史上，孔子不仅是一个伟大的思想家和伦理家，而且还是一个伟大的教育家和社会实践家，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人，孔子的`思想学识自前就成为中国文化的正统，孔子也因此被尊称为“大成至圣先师”。

儒学的思想正日益渗入到人们社会生活和文化领域的方方面面。就我个人而言，我觉得每读一次孔子，自己都能收获很多的东西，比如:当读到“君子耻其言而过其行”时，我懂得了要先行后言，莫言过其行，说与做是做人的两个重要方面，无论何时何地，少说多做，说了就做，先做后说永远是我们应该信奉的说话行事规则;当读到“道听途说，不足为缺时，我懂得了，一个传闻，入乎耳，出乎口，不经过考证和内心的思考就说出来，委实轻率，不负责任，但现实中，偏偏又很多人，喜欢传播这种小道消息，飞短流长，看着闹得满城风雨，心里竟会有一种莫名的兴奋，其实，无论是从道德还是现实做人来讲，这种心理行为，我们都应该摈弃，当读到“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”，挺有感触的，对父母孝顺，是从古至今我们中国人最看重的道德要求之一，甚至常常拿是否孝顺评价一个人的好坏，判断这个人是否值得信任，值得交往。

“孝”是一个为人子女应尽的义务，但不可否认的是，现实中又有多少子女做到了呢?近些年来，受西方所谓的“自主独立”意识的影响，年轻人不愿依赖父母的同时，也把孝的意识抛到了脑后，也许真到我们切切实实想为父母做点什么的那一天，可能只留下“子欲养而亲不待”的遗憾了。当读到“己所不欲，勿施于人”时，我意识到了，做人得将心比心，自己不想要的东西，也别硬塞给别人;自己想要站住脚，也得先让别人站住了才行;自己想要有所成就，也得成全别人有所成就的梦想。当读到“人洁己以进，与其洁也，不保其往也”时，一位仁厚长者的形象呼之欲出，他宽宏大量，与人为善，他教育弟-子们，要多看人家的好处，进步的地方，也许我们永远都无法成就，也绝少拥有孔子那样的胸怀，但我们应该尽量的从中汲取点什么。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团：焦菲亚

在学习《论语》时，我读到这一句：“诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”时留下了深刻印象，这句话选自<论语>里面的<为政>，这是<论语>十则里给我感受最深的一则。是说:“教导你的话明白了么?明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是智慧。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的教育意义。

“知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理:不论做什么事情，都要谦虚诚实，切不可不懂装懂。在日常生活中，我们每天都要遇到很多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以谦虚诚实的态度去对待，有不懂的问题，应当及时向别人求教，甚至是“不耻下问”，如果不懂装懂，敷衍塞责，最后只会害了自己。

再比如我们在生活工作中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，迅速向懂的人请教，而有些人总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自己找各种各样做错了的理由，总认为自己的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必然会漏洞百出。“知之为知之，不知为不知”，所以做一个于人于己都诚实的人吧!

论语心得

西安外事鼓乐团：兰楠

《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝――一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史职责感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗？因此我坚信珍惜时间的人才会拥有完美的明天。

论语心得

西安外事鼓乐团：张琦

首先，《论语》教会了我如何做一个有道德的人。孔子认为，人的品德应该建立在仁爱、忠诚、诚实、谦虚等基础之上。这些品质在当今社会依然具有重要意义。只有具备了这些品质，我们才能赢得他人的信任和尊重，成为一个有道德的人。

其次，《论语》中的"学而时习之，不亦说乎？"这句话让我深刻认识到学习的重要性。孔子强调要不断学习和实践，这样才能更好地掌握知识和技能。这个道理对现代人来说同样适用。在现代社会，知识更新迅速，我们需要不断学习和提升自己，才能适应日新月异的变化。

此外，《论语》还教会了我如何与人相处。孔子认为，人与人之间应该互相尊重、理解和包容。在处理人际关系时，我们应该秉持着公正、公平的原则，尽量做到和谐共处。这种思想对于现代社会中的人际关系处理同样具有很强的指导意义。

8.8 子曰:“兴于《诗》，立于礼，成于乐

西安外事鼓乐团：刘万宇

一、礼乐的关系

《乐记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通于伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。……是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。”

传统的说法是周公制礼作乐，以礼为中而以乐为配。乐记篇说：“礼者天地之序也。”“乐者天地之和也。”其目的之一是用礼来区别宗法远近等级秩序，巩固等级制社会，礼乐治国；其次也是吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施，来调和人与人之间的关系，以达到君臣和敬、长幼和顺、父子兄弟和亲的整个社会和谐的目的。

音乐能关系到国家的存亡，贤德的君主就非常重视音乐的教化作用——乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别，同时又以“乐”来共融“礼”，两者相辅相成。不同场合，不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样。 “天子八佾，诸公六，诸侯四”。是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。

孔子说：“礼以节人，乐以发和。”二者都强调《礼》和《乐》是对人精神的陶冶，行为的规范，起着提高人的素质和精神品位的作用，借以达到社会的团结、秩序、和谐。 “乐”在中国古代不仅仅指音乐，它是诗、乐、舞的结合，一切艺术形式都可称之为“乐”。儒家文化强调“内圣外王”对治理国家的重要性，“内圣”便包括一个人在“礼”和“乐”方面的修养，“乐合同，礼别异”。“乐”有团结、凝聚人群的作用，“礼”是一套严格的行为规范，让每一个人根据自己在社会中的位置而行动，维护各守本分的社会秩序。在儒家眼里，“礼乐文化”造就的个体的人格才是真正完善的人格，因此，孔子说：“文之以礼乐，可以为成人矣。所兴的是人的康乐情感。

二、警惕“文人无行”

南怀瑾先生《论语别裁选录》对本章的解释大概意思是：所兴的是人的情感，人都有情感，如果压抑在内心，要变成病态心理，所以一定要发挥。情感最好的发挥，是透过艺术与文学，诗即其一。但学艺术、学文学久了的人，有一毛病，就是所谓“文人无行”。恃才傲物，看不起人。

还有一个最大的毛病是“文人相轻”，文章都是自己的好，以前有一个笑话，说有人作诗一首吹道：“天下文章在三江，三江文章唯我乡，我乡文章数舍弟，舍弟跟我学文章。”说来转去，转了一个大弯，最后还是自己文章好。所以提升艺术的修养，就要“立于礼”。立脚点要站在“礼”上。 “成于乐”的“乐”，也指快乐的“乐”。最后的落脚点要落在“康乐”。 孔子修订的《乐经》，大致是发挥康乐的精神，也就是整个民生育乐的境界，可惜没有传下来。

心得体会

西安外事鼓乐团：刘优恒

《论语·泰伯篇》是对孔子德行教育思想的一次深入探讨，通过对大宗子泰伯为人处世的描写，展现了孔子对人的教育观点和价值观。读完《论语·泰伯篇》，我深受启发，感受到了孔子所倡导的人之美德和为人处世的智慧。本篇以大宗子泰伯为主要人物，孔子对他的评价及态度，是对传统价值观念的一种规范。泰伯治家有方，实行事势经营，得到了群众的赞扬，而孔子评价泰伯为“有闻有识，举一隅而以动全楼”。他看到泰伯的高尚品质和过人的智慧，认为泰伯的智”和谨慎值得学习和效仿。从中可以看出孔子对人的行为和品德的注重，他认为人要注重对外的声誉和对他人的贡献。通过下一篇泰伯的赞扬和评价，我们可以看到孔子强调德行教育的重要性和对人品的要求泰伯的孝心让我印象深刻。大宗子泰伯家庭是孔子关于贤人教育的一个例子。泰伯由于对于父母的孝心而得到孔子的表扬和赞美。他始终遵循孝道，尽忠尽责地照顾父母，孝敬父母，这让我为之动容。“父母在，不远游”，这是孔子对于泰伯行为的表扬，也是对于中国传统文化中孝敬父母的重要性的再次强调。泰伯的孝心使其为人民群众所钦 的行为树立了一个典范，让我们看到了对父母的孝顺不仅仅孔子所看重的人之美德，也是我们优秀传统文化的重要组成部分。

学习心得

西安外事鼓乐团：路章伟

    我们学习传统文化的过程是一个自我觉醒的过程，不间断的学习已经有几年了，在不断的学习中，自我觉得自己进步是缓慢的，没有什么很明显的进步，但是回过头来看看，之前的自己和现在的自己有了些许不同，不知不觉的才感觉到出现的不同的地方，我认为这就是进步，这种进步区别于技术上的进步，没有很明显的阶梯式的上升，但是从内在发生了明显变化，对待事物和人生的态度不再那么执着，而是顺其自然。现在年轻人讲究躺平，我认为是一种心里上的妥协，并不是什么都不做什么都不干，而是对待现在社会生活的一种无可奈何，社会应该允许有这样一种状态，心里的态度是第一位的。学习了这么长时间，由最初的传统学习的那种被动观念，一直到现在的从容对待，我认为也是一种进步，进步不应该只有一个方面，任何一种醒悟都是进步，哪怕是一个小小的点，时间此刻依旧再逝去，我们应该继续以宽容的态度从容的对待一切，看淡任何看不惯的事，开心过好每一天。

学习论语心得

西安外事鼓乐团：桑哲

陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”

陈司败问孔子说：昭公知道礼吗？昭公这里指的是鲁昭公。孔子说知礼，知道礼。等到孔子退出，他给巫马期作揖。巫马期是孔子的弟子。然后“而进之”，他跟巫马期说，我听说呀，君子不党，结党就是结党营私的意思，这里就暗含着包庇、偏袒。“君娶于吴”，这个君指的昭公，他从吴国娶了一个女子，这个女子称为吴孟子，而吴、鲁两家都是周的宗室，也就是说，他们原本是一家人。这个在古代礼法当中同姓是不能结婚的，昭公当时娶了同姓吴国的女子应该称孟姬，但他自欺欺人地称之为吴孟子以混淆视听。这个事比较久远，与现在的情况不太一样，现在同姓的结为夫妻的比比皆是，所以我们不好理解。但对于那个时代的昭公来说，涉及到昭公知不知礼的事，昭公为此做了很多事情，你可以判定他是知礼还是不知礼。他把这件小事拿出来，后面得出一个结论：君而知礼，孰不知礼？如果连昭公这样的君上都算知礼，那谁不知礼？

孔子的弟子没有正面的辩驳，巫马期回头把这个事情跟他的孔子说了。他听完了弟子的陈述后，孔子说：“丘也幸，苟有过，人必知之。”孔子说，我也算一个幸运的人，如果我有过错，人们是一定会知道的。

陈司败是个斯文的人，从表面上来看，从他所说的话来看，从他所做的事来看，找不出毛病。但是我们透过这件事情你都会明白，这个人有问题，人品有问题。这个问题在什么地方呢？不好讲，讲不清楚，你听他所说的话都对，所做的事很难找出毛病。但是你问孔子，如果说是因为吴孟子这个事，你就应该问他，这个昭公他娶于吴为同姓，谓之吴孟子，这个算知礼吗？孔子难道回答不了这个问题吗？还会告诉你说知礼吗？你为什么在问他一个问题的时候只问一个很粗略的大概的“昭公知礼乎”？这个只能问陈司败自己了，他是咋想的。他问完这个给谁讲不行，非要找孔子的弟子去说，还这么彬彬有礼的跟巫马期说，既不讲昭公在其他事情上是否知礼，也不讲孔子在其他事情上的判断，只拿这一件事情来讲，那么他所说的这个对孔子所批评的“君子不党，君子异党乎？”孔子认为“君子群而不党”，不会结党营私的。

因此我们可以看到，抬举一个人常做的一件事、常用的一个手段，把这个人推向完美，不允许你犯错的，你什么错都不能犯，你说过的每一句话，都会成为射向你的靶子。

在鲁昭公娶同姓女为夫人这件事上，鲁昭公违反了礼的规定，而孔子却说他懂礼。这表明孔子的确在为鲁昭公袒护，即“为尊者讳”、“为尊者隐”。孔子以维护当时的宗法等级制度为最高原则，所以他自身出现了矛盾。在这种情况下，孔子又不得不自嘲似地说，“丘也幸，苟有过，人必知之。”事实上，他已经承认偏袒鲁昭公是自己的过错，只是无法解决这个矛盾而已。

论语第六课心得

西安外事鼓乐团：马威振

本周主要《雍也篇》的后半部分进行了逐句学习和分享。通过最近几周的学习，已经学习了论语的前六章，通过对前六章的学习，我有了很多心得体会：

《论语》前六章包含了儒家思想的核心观点，主要集中在修身、治国、立德等方面。在学习《论语》前六章时，我深刻体会到了以下几点：1. 学生不仅要有知识，更要有道德修养。孔子强调学习不仅在于获取知识，更在于做到知行合一，将所学应用于实践当中。2. 治国理政关键在于仁政，即以仁爱之心治理国家。领导者应当有高尚的品德和道德观念，以仁爱之心待人才能取得民心。3. 讲述礼乐教育的重要性。孔子认为培养人的礼仪性格是非常重要的，通过音乐和舞蹈等形式教育人民，使他们具备良好的品行和素质。4.强调仁德为立身之本。只有修身养德，才能做到立身处世，同时也能影响家庭和社会，起到示范的作用。5. 孔子对政治道德的看法。他主张政治人物应该保持廉洁的品行，并且既有仁德之心，又有智慧才能做出正确的决策。6. 论述了如何做一个优秀的领导者。孔子认为领导者应该有胸怀，有自知之明，有责任感，并且要以身作则，言行一致，才能得到人民的拥护。总的来说，在学习《论语》前六章时，我深刻体会到了儒家思想强调修身齐家治国平天下的重要性，以及仁爱、礼乐、忠信等传统价值观的珍贵。这些思想对于我们在现实生活中的行为举止和价值取向都有着重要的指导意义。

学习心得

西安外事鼓乐团：彭资贻

这学期用了许多时间在学习《论语》，尤其是经过了本原经典学习分享心得的会议上，经过了许多教师深入浅出的分享与解读，让我对《论语》有了更深一次层的见解。

《论语》是中国古代儒家经典文献之一，由孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子的言行和对话而成，共计二十篇，内容涉及伦理道德、政治哲学、教育原则、人生智慧等多个方面。我在这段时间的学习中，体会到了几个重要的观点。

首先，《论语》道德伦理的重要性。孔子认为，做人首先要讲道德，要修身齐家治国平天下。这种道德观念不仅是对个人的要求，也是对整个社会的期望。在今天这个物欲横流的社会，我们更需要《论语》中的道德智慧，来引导我们走向正确的人生道路。

其次，在分享中，我对《论语》提出了“仁爱”的核心思想印象极其深刻。孔子认为，仁是做人的根本，是人与人之间最基本的情感纽带。仁爱不仅是对亲人的关爱，更是对他人的尊重和关怀。这种思想在今天依然具有重要意义，它呼吁我们要关心他人，尊重他人，构建和谐社会。

此外，《论语》还强调了学习和教育的重要性。孔子认为，只有通过不断学习，才能不断提高自己的修养和能力。同时，作为高校教师，他提倡有教无类的教育观念也值得我们去学习，每个人都应该有机会接受教育，实现自己的价值，提醒我们要重视教育，注重个人素质的提升。

总之，《论语》是一部充满智慧的文献，它不仅是儒家思想的代表，更是中华民族文化的重要组成部分。在今天这个快速发展的时代，我们仍然需要从中汲取智慧和力量，引导我们走向更加美好的未来。

论语智慧与现实思考

西安外事鼓乐团：王钰涵

当我读到子曰：“不有祝鲍之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”这句话时，我深感孔子对于人的品德和才能的独到见解。结合现实，我对此有了更深刻的理解。

首先，这句话提到了两种人，一种是祝鲍那样善于言辞、能言善辩的人，另一种是宋朝那样外表美丽但缺乏实质内涵的人。孔子认为，仅仅拥有外表或口才是不够的，真正的品德和才能才是立足于社会的根本。

在现实生活中，我也发现了这样的现象。有些人外表光鲜亮丽，口若悬河，但内心却空虚无物，缺乏真正的品德和才能。这样的人往往难以在竞争激烈的社会中立足。

同时，我也认识到，真正的品德和才能不是一蹴而就的，需要长时间的积累和实践。我们应该注重自我修养，不断提升自己的品德和才能，以更好地适应社会的发展。

此外，我也意识到，我们在评价他人时，不能只看外表或口才，而应该更加注重其品德和才能。只有这样，我们才能更准确地评估一个人的价值，也才能更好地与他人相处和合作。

总的来说，孔子的这句话提醒我们要注重内在的品德和才能，而不是仅仅追求外表或口才。在现实中，我们应该不断提升自己的品德和才能，以更好地应对挑战和机遇。

同时，这句话也告诉我们，评价他人时不能只看表面，而应该更加深入地了解其品德和才能。只有这样，我们才能更好地与他人相处和合作，共同创造更加美好的未来。

在未来的日子里，我将时刻铭记孔子的这句话，不断提升自己的品德和才能，以更好地应对生活的挑战和机遇。同时，我也会更加注重评价他人的品德和才能，以更好地与他人相处和合作。

最后，我相信，只要我们注重内在的品德和才能，不断提升自己，我们就能在这个竞争激烈的社会中立足，并创造出更加美好的未来。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：魏子忻

在深入研读《论语.雍也篇》后，我深感这篇文章不仅仅是孔子与其弟子们之间的对话记录，更是一部关于仁爱、智慧和人生哲学的宝典。每一段对话，每一个情境，都蕴含着深厚的思想内涵，让人在品味中逐渐领略其深意。孔子对于仁的阐述，让我对仁爱有了更深的理解。他不仅仅将仁看作是一种情感，更是一种行为准则，一种人生态度。在孔子的理念中,仁不仅仅是关心和爱护自己的亲人，更是要推广到整个社会，乃至整个世界。这种博大的胸怀和高远的志向，让我深感敬佩。

同时，孔子对于智慧的看法也让我受益匪浅。他认为，智慧并不仅仅是知识的积累，更是对人生和社会的深刻理解。只有真正理解了人生和社会的本质，才能在面对各种复杂情境时，做出正确的判断和决策。这种对于智慧的独钊见解，让我对学习和生活有了更多的启示。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：王曌

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”互乡的人，多难与言善。一童子来求见，先生见了他，门人多诧异。先生说：“我只同情他来见，并不是即同情他退下的一切呀！这有什么过分呢？人家也是有一番洁身自好之心才来的，我只同情他这一番洁身自好之心，我并不保证他以前呀！”别人想进步的时候要肯定，不要总是抓着以往的小辫子不放，这也是心中有仁的一种体现。孔子话中的“与其善也，不与其退也”，里的“与”，是同意、肯定、鼓励的意思。这句话的核心思想在于鼓励和肯定进步，反对乃至惩诫退步，就是要强化向上向善的因素，消除滑坡退步的因素，这对于我们教育子女也好、加强自身修养也好，都很有启发意义。人的一生实际上就是一个自革命的过程。战胜了自己的不足和惰性，我们就能不断进步；输给了自己的惰性和不足，我们就会出现退步。我们要不断强化向上向善的动力和因素，让自己在通往卓越的路上走得更快更远。

《述而篇第七》7.15个人感悟

西安外事鼓乐团：辛佳

伯夷、叔齐是商末孤竹国的两位王子，伯夷是老大，叔齐是老三。国王有意将帝位传给老三叔齐，但国王死后，叔齐不愿违背传统礼制，要将帝位让给老大伯夷，但伯夷以要遵守父命为由，坚决不肯受让。兄弟俩谁都不愿违背礼制，于是先后离开孤竹国。后来周武王伐纣灭商，伯夷和叔齐认为胜之不武，发誓不吃周朝的粮食，隐居首阳山，采薇为生，最后在山中饿死。孔子将俩人推为“古之圣人也”，他还曾说过：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”汉代史学家司马迁所著的《史记》，把《伯夷列传》作为人物列传的首篇。很多古代圣贤大师对他们推崇备至，史料中多有记载。伯夷和叔齐的思想行为，体现了孔子推崇的仁、义、礼、孝，可以说是儒家思想的基础。这篇的背景是，孔子在卫国受到卫灵公、南子及大臣们的盛情款待，在卫国逗留时间也比较长，于是，学生们担心他是不是想要追随卫灵公，留在卫国谋求官职。子贡自告奋勇去与孔子当面确认，他不愧是一个外交人才，并没有当面质疑孔子，避免冒犯。他不像子路之前那样鲁莽，批评孔子不该拜见南子，让孔子下不来台，直呼“予所否者，天厌之！天厌之！”子贡见到孔子后，先巧妙地确认到孔子对伯夷和叔齐的思想行为是高度认可的，孔子认为他们品德高尚，“求仁得仁，无怨无悔”。故此，子贡肯定，孔子对于求仁的至高理想追求没有改变，不可能会赞同追随卫灵公。

论语学习心得

西安外事鼓乐团：徐静

《论语》对后来人们的言行举止起着非常重要的启发！

本周的学习，我讲解的是第七章第19篇，叶公问孔子于子路，子路不对。子日：“女奚不日：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。意思就是：叶公向子路问孔子的为人，子路不知如何回答。

孔子说：“你何不这样说：‘他的为人，发愤用功而忘了吃饭，快乐而忘记忧虑，不知道衰老将要到来。'”

心得：

1、子路不对，说明憨厚，耿直。《史记》记载叶公向孔子问政，孔子告之“政在来远附迩”，就是在你治理下的子民开心依附，在外的子民才想回来。

叶公又问，有一个为人正直的人，父亲偷羊，儿子举报了，是不是正直？孔子不以为然，说父亲保护儿子，儿子庇护父亲才是人伦正直。所以叶公问子路孔子为人，孔子自评“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”然后离开了叶。

2、叶公好龙并非真心喜爱，只是为了虚名，借虚名以自抬身价而已。

真正的好学精神，就是好学不厌，乐以忘忧，不知老之将至。

3、孔子老骥伏枥，志在千里，一生都专于立志求道，孜孜不倦，废寝忘食。

4、忘食，是对物质的淡泊；忘忧，是境界升华的喜悦；忘老，是不以年高为托辞。

5、朱熹对孔夫子的理解是，圣人废寝忘食是为求知求道的勇猛精进；学懂了、悟道了就从内心没有任何的忧虑和恐惧，更没有贪欲；活到老、学到老，一直在学习进取中，就算年纪越来越大了都没有意识到，说明进取心、求知心不曾削减。

6、生命不息，奋斗不止。持续学习无止尽，保持积极乐观的心态，不以年纪为托辞。任何时候开始学习都不晚。

学习《论语》心得

西安外事鼓乐团：李文涵

近日，我深入研读了《论语》这部古典文献，其中蕴含的深厚哲理与智慧让我受益匪浅。这部记录了孔子及其弟子言行的著作，不仅展现了儒家思想的精髓，也为我们提供了为人处世、修身齐家治国平天下的宝贵经验。

在研读过程中，我深刻体会到《论语》所强调的“仁爱”与“礼制”的重要性。孔子提倡的仁爱之心，让我认识到人与人之间应该相互关爱、尊重，以和为贵。而礼制则为我们提供了一种行为准则，使我们能够在日常生活中规范自己的行为，维护社会秩序。

此外，《论语》还强调了学习与修养的重要性。孔子认为，一个人要不断学习，才能不断进步。同时，他也强调了道德修养的重要性，认为一个人只有具备了高尚的品德，才能真正做到齐家治国平天下。

在研读过程中，我也遇到了一些困惑。例如，有些篇章的表述较为深奥，需要我反复琢磨才能理解其中的含义。然而，正是这些挑战让我更加深入地思考，从而获得了更多的收获。

通过这次研读，我深刻认识到《论语》作为一部经典文献，不仅具有深厚的文化底蕴，更有着极高的实用价值。它教会我们如何做人、如何处事，如何在复杂的社会环境中保持一颗平和的心态。我相信，在未来的日子里，我会继续研读《论语》，不断汲取其中的智慧，为自己的人生道路指引方向。

仁道与恕道

西安外事鼓乐团：杨丽琨

在本章中，子贡的这番言论是自己求学的心得，表明了他的志向。他希望自己能做到“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”的境界，但是，孔子却认为子贡很难达于此境。

“我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人”，是一种仁善生命的自由，在孔子看来，能做到这一点，就是达到仁的境界，相当于把握并能施行仁道。在孔子的思想体系中，仁具有着至高无上的地位，是极难达到的境界，连孔子本人都不敢说自己达到此境。所以，当子贡说出这个思想后，孔子直言相告，“这不是你能做到的”。

简单讲来，“我不欲人之加诸我”的意思是“我不希望别人把事情强加到我头上”，这一点实在太难了。我们知道，每个人都具有一定的社会性，并非独立的个体。人在社会上生存，社会就像一张大网，生活在其中的每一个人都是一个节点，既不能挣脱，也不能逃离，每个人的行动都会受到他人制约。为了生存，为了周围的亲人，许多时候，人都要做一些别人强加到自己身上的、违背自己愿望的事情。唯有生命超越凡俗，才可以达到不受世间人事约束的超脱境界。孔子认为，子贡连人世间君子的层次尚未到达，更不用说成为圣人了。

而“吾亦欲无加诸人”的意思是“强加到我头上我不愿意做的事情，不去强加于人”，这句话与孔子的“己所不欲，勿施于人”是一个意思。在孔子的思想体系里，这叫作“恕道”。孔子觉得，子贡勉强能把握“恕道”，离“仁道”还有着巨大差距。

在孔子的思想中，也有着许多可以操作的程序性理论，比如这里的“仁道”和“恕道”，就存在一个修为的程序性问题。作为一个追求仁道的人，不可以一开始就强修“仁道”，可以从“恕道”做起，随着道德修养的提高，渐次过渡到对“仁道”的追求。

作为对孔子儒学思想了解不多的现代人，学习《论语》，最好的办法是边学边做。当我们读到孔子的某个观点，认为有道理，能够帮助自己提高个人修养和才能时，就应立即记在心里，并在实践中加以运用。比如这一章，我们就不妨从“恕道”做起，在日常生活中，不要把自己不愿做的事情请强加于人，应当经常进行换位思考。久而久之，我们的思想和道德水平都会有所提升，接下来，再学习，再实践，循序渐进，慢慢走上伟大的仁道。

学习论语心得体会

西安外事鼓乐团：杨如娇

子曰:“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”此句讲述了三个学习、育人的原则，既是孔子教育他人的准则，也是孔子自身行为的写照，反映了孔子爱好学习、无私育人的品德。

“默而识之”，学习是一个日积月累的过程，也是一个需要静下心来默默坚持的过程，所以要想学习好的第一步，就是自己能够静下心来。有的人学习，越学越有兴趣;可是有的人学习，越学越感到厌倦。道理很浅显，就是一个兴趣投入的问题。对于真正静下心来学得进去的人，都不会感到厌倦，反而会忘记了时间的流逝。所以要做到学而不厌的关键，还是要培养起自己学习的兴趣。想要做到“诲人不倦”，是我们在指导帮助别人的时候不感到厌倦，这一点除了浓厚的兴趣爱好之外，还要加上耐心和爱心。

通过对这句的理解，我明白了人一定要热爱学习，活到老学到老，教导别人的时候要倾尽所学，且孜孜不倦。学习是人类进步的阶梯。人类社会的进步也是由于人类的不断学习，才发展至今。学习是很重要的，如果一个人不热爱学习，最终都会被社会所淘汰。

《论语》学习心得

西安外事鼓乐团 阴梦菲

《论语》是一部蕴含着深邃智慧和人生哲理的经典著作。在阅读《论语》的过程中，我仿佛穿越时空，与孔子及其弟子们进行了一场心灵的对话。

“学而时习之，不亦说乎”，这句话让我明白了学习的重要性。学习不仅仅是为了获取知识，更是一种不断提升自己的过程。通过不断地学习和实践，我们能够不断地成长和进步。

“己所不欲，勿施于人”，这句话则教导我们要学会换位思考，尊重他人的感受。在与人交往中，我们应该以宽容和理解的心态去对待他人，这样才能建立良好的人际关系。

此外，《论语》中还强调了“仁”的重要性。“仁”是一种道德境界，也是做人的根本。我们应该努力培养自己的仁德，做到关爱他人、尊重他人、帮助他人。

通过阅读《论语》，我深刻地认识到了中华传统文化的博大精深。这部经典著作不仅对个人的成长具有指导意义，也对社会的发展有着积极的影响。

在当今社会，我们需要从《论语》中汲取智慧，将其中的理念运用到实际生活中。让我们以《论语》为指引，不断提升自己的道德修养和人生境界，共同创造一个更加美好的世界。

心得体会

西安外事鼓乐团：尹梦

论语7.33主要集中在对君子和仁道的理解上。孔子在这里表达了他的谦逊，他认为自己在做学问方面和别人差不多，但在实践君子之道上，他承认自己还没有取得什么成就。这体现了孔子强调的知行合一的理念，即理论知识的学习和实践行动的重要性。

孔子认为，真正的君子不仅要在理论上学习仁道，更要将其付诸实践，克服个人的私欲，全心全意地为公共利益服务。这种思想与孔子的教育理念相呼应，即教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的品德和责任感。

此外，孔子在这里也表达了他对圣人和仁的理解。他认为，圣人和仁是他所不敢自称的，但他会不断地追求和实践这些理想。这种谦逊的态度和对理想的追求，是孔子一生教学的动力和目标。

总的来说，论语7.33的感悟强调了孔子的谦逊、实践君子之道的重要性以及他对圣人和仁的理解。这些感悟鼓励我们在学习和生活中不仅要注重理论知识的学习，更要注重实践和行动，以实现个人的品德提升和社会责任。

《论语》心得

西安外事鼓乐团:于可心

   《论语》的智慧，对于我这位大学教师兼乐团成员来说，无疑是一盏指引我前行的双面明灯。它让我在教育的道路上更加坚定，也在音乐的殿堂里找到了共鸣。

   作为大学教师，我时常被《论语》中的教育理念所触动。它告诉我，教育不仅仅是传授知识，更是引导学生发现自我、完善人格的过程。在教学中，我努力践行“因材施教”的原则，尊重每个学生的个性和差异，努力激发他们的学习兴趣和潜能。同时，我也注重培养学生的思辨能力和创新精神，让他们在未来的生活和工作中能够独立思考、勇于探索。

   而作为乐团成员，我在《论语》中找到了与音乐相契合的哲学思考。音乐是一种情感的表达，它能够跨越语言和文化的障碍，触动人的心灵。《论语》中的智慧让我明白，音乐不仅仅是技巧的展示，更是情感的传递和共鸣。在乐团中，我注重与队友之间的默契配合，通过音乐来表达我们的情感和思想。我们共同探索音乐的深度和广度，用音乐来打动人心、传递正能量。

   无论是作为教师还是乐团成员，《论语》都教会了我如何更好地与人相处、如何更好地表达自己。它让我明白，无论是教育还是音乐，都需要用心去感受、去体验、去创造。只有在不断地学习和实践中，我们才能不断提升自己、完善自己。

   总之，《论语》的智慧让我在教育和音乐的道路上找到了共鸣和指引。我将继续秉持其中的理念和精神，努力做好自己的本职工作，为学生和社会贡献自己的力量。

关于“学而不思则罔，思而不学则殆”的心得体会

西安外事鼓乐团：张紫玥

“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句出自孔子的名言，蕴含着深刻的哲理，让我深受启发。

学习是一个不断积累知识的过程，如果只是一味地学习而不思考，就会感到迷茫，无法真正理解知识的内涵。就像我们在读书时，如果只是死记硬背，而不加以思考和理解，那么这些知识在我们的脑海中只是一些空洞的符号，无法真正为我们所用。只有通过思考，才能将所学的知识融会贯通，形成自己的见解和认识。

而思考如果脱离了学习，就会陷入危险的境地。如果我们整天只在思考而不学习新的知识，那么我们的思考就会变得空洞无物，缺乏实际的依据和支撑。就像一个人在黑暗中摸索，没有方向，没有目标。只有不断地学习，才能为我们的思考提供丰富的素材和灵感，让我们的思考更加深入和有价值。

“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话提醒我们，在学习和生活中，要将学习和思考有机地结合起来。我们要在学习中思考，在思考中学习，不断地提升自己的能力和素质。只有这样，我们才能在知识的海洋中遨游，不断地前进和成长。

同时，这句话也让我明白了一个道理，那就是学习和思考是一个永无止境的过程。我们要保持一颗谦虚的心，不断地学习和思考，不断地探索和创新，才能不断地进步和提高。

总之，“学而不思则罔，思而不学则殆”这句话是我们学习和生活中的座右铭，它时刻提醒我们要注重学习和思考的结合，不断地提升自己，让我们的人生更加充实和有意义。

学习论语心得体会

西安外事鼓乐团：赵子怡

“子之燕居，申申如也，天天如也。”这句话出自《论语》，描述的是孔子在家闲居时，神态安详、从容不迫的样子。结合工作和生活的体验，我深感这句话的深意。

在工作上，我们常常面临各种压力和挑战，有时会因为任务繁重、时间紧迫而感到焦虑不安。然而，每当我回想起“申申如也，天天如也”的描绘，我就会努力调整自己的心态，让自己保持冷静和从容。我意识到，只有在心态平和的状态下，我才能更好地应对工作中的种种问题，发挥出自己的最佳水平。

同样，在生活中，我也逐渐体会到这种从容不迫的生活态度的重要性。无论是面对生活中的琐事还是重大决策，我都努力保持一颗平静的心，不被情绪左右。我发现，当我能够以平和的心态去面对生活时，我能够更好地享受生活的美好，也更容易找到解决问题的方法。

“申申如也，天天如也”不仅是一种生活态度，更是一种人生智慧。它告诉我们，无论身处何种境地，都应该保持一颗平静的心，从容面对生活的挑战和变化。只有这样，我们才能在纷繁复杂的世界中保持自己的本色，活出真实的自己。

在未来的工作和生活中，我会继续努力践行这种从容不迫的生活态度，让自己成为一个更加成熟、自信、从容的人。我相信，只有这样，我才能更好地应对未来的挑战，实现自己的人生价值。

论语学习心得分享

西安外事鼓乐团：杜佩金

本周的论语是线上全院心得分享会，由曲经玮院长主持，黄藤院长亲自参加了线上的分享会议。

本次的分享为每个学院一名学员代表参加线上分享交流，我很荣幸成为了正蒙书院的论语学习心得分享代表。这次的分享对我来说既是一次挑战，也是一段难忘的回忆，因为这次的线上分享正遇上我们外事鼓乐团的重庆巡演，说起上台演出，我是一点不会怯场，但当着全校同事的面谈及学习论语，我是心里没底的，于是我就真实的说了自己通过论语的心得，在工作、生活以及教学上的感悟。

以前一直不太明白作为一名艺术类专业的教师为何总是要学习论语，现在才深刻的理解到黄院长的用心良苦。作为一名教师，教学是职责，那么我们在职责的背后，实际是身负重任的，每一名教师不仅要有一定的专业素养，更需要有德，我们需要终身学习，提高自己的专业技能的同时，也要提高自己的综合素质和个人修养，那么学校组织开展的论语等课程的学习正好弥补了我们的空缺，让我们每个人都能够学习经典提升自我。

感恩学校为我们提供的学习机会，也感谢领导对我的信任，让我代表整个正蒙书院参加这样重要的线上分享会，我一定会继续努力、不断学习，深刻理解西安外事学院的校园文化精神，紧跟黄院长的思想，努力做好自己的各项工作。

保障部第十组

学习论语雍也篇篇心得

生活服务中心：蒋恩正

论语雍也篇心得，雍也篇告诉我们要学习仁得失败了不要迁怒于別人，要在自己身上找原因，找差距。不要犯重复的错误，人生.才能才能获得真正的进步。我们要做一个有德的人，在生活工作中要尊重他人，不断提高自己的修养。

学习论语雍也篇篇心得 生活服务中心：汪先锋

雍也篇第六：本篇讲孔子评述他的弟子们，以及做人的道理；

通过孔子与弟子的对话，体会到孔子对弟子的要求始终如一，以勤奋好学，仁德修养要求弟子。

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”这句话对我的启发较大。与人交往，讲话不能过于直白，虽然你讲的对，但是要避免伤对方。以委婉让对方接受，且在语气以及讲话方式上做到有礼有节，这是最好不过的了。

平时多学习知识道理，修炼脾气本性，做到文质彬彬。

子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免”。正直是做人的根本，始终不会有太大的麻烦，有歪门邪念的人迟早会有祸害发生，只是时间问题。

子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”因材施教，术业有专攻，不是所有的人都研究高深的学问。

学习《论语》（雍也篇第六）心得体会

生活服务中心  史建兵

4月25日下午学习《论语》雍也篇第六，雍也篇中包含了丰富的哲理和教诲，孔子强调了仁德的重要性，使我从中获得了一些启示：

培养仁德之心：在雍也篇第六中，孔子多次提到了“仁”，他认为“仁”是一种道德品质，是人们行为的准则和内心的修养。这就提示我们要成为一个有道德、有价值的人，必须要培养自己的仁德之心。在日常生活中，我们要注重对他人的关爱和尊重，不断提高自己的道德修养，只有具备仁德，才能真正做到内心的安定和充实。

中庸之道的智慧：中庸之道是一种平衡和适度的态度，既不过分也不不及。在现实生活中，我们经常会面临各种选择和决策，而中庸之道可以帮助我们在这些选择中找到最合适的平衡点。它可以帮助我们避免极端和偏见，更好地处理人际关系和解决问题。

3、学习的重要性：在雍也篇中，孔子强调了学习的重要性。他认为学习是一个不断进步和提高的过程，只有不断地学习和探索，才能不断地提高自己的修养和素质。同时，我们也要注重自我反思和总结，不断改进自己的学习方法和思维方式，提高自己的学习效率和成果。

学习论语雍也篇

生活服务中心许龙

在学习论语雍也篇后几点体会：

生知安行，学知利行，困知勉行，这三个层次的差别。困知勉行，困而知之，勉而行之，是制定标准，让你按规范做，用标准来困住你，勉强你去按标准做。学知利行，学而知之，利而行之，是启发你，让你学习理解，自己知道这样做的意义和好处，自己积极努力主动去做，去改善，去提高。生知安行，生而知之，安而行之，自己有一丁点不仁不义的念头，他自己就不安，浑身难受，非得百分百仁义，他自己才心安，才得劲儿。

在管理上，也是追求做到团队的“不贰过”，有一个人犯过的错，让大家都知道，所有人都不要再犯，那团队进步就飞快。这就是精益管理“持续改善”的精神和方法。所以要鼓励人暴露错误，而不是惩罚错误。错误暴露出来，才能不贰过，让其他人防止再犯。如果出错就惩罚，则所有人都会掩盖错误，错误就会被放大。

王阳明知行合一，就是凡事彻底，把最平凡的事做到极致，做到最彻底，把你知道的道理，在日用常行，在每一天，每一件事上彻底落实。一件一件来，一天一天积累，就是持续改善。不是规定标准让你怎么做，而是你自己有理念精神、有目标，去发挥发扬去实干。万事难在坚持，把最平凡的事坚持做，彻底做，就一定有成果。

论语雍也篇心得

生活服务中心陈娇露

雍也篇中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的三次评价话语。

第一句是:哀公问:“弟子孰为好学？”孔子对日:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也"。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三干，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。

第二句是:子日:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也"。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。人不堪其忧，所有人都会被此困扰，为自己所处的情况所抱怨的时候，而颜回从来不改变他那种乐观的态度，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。

第三句是:子日:"回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。仁爱是儒学的.核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是“颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁”。这里，我想到了世上的事情难就难在这“恒心"”二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。

论语 雍也篇 学习体会

校医院 周旭江

孔子在论语雍也篇中的言论让我深感他对人际关系和社会凝聚力的关注和思考。其中一句话尤其让我印象深刻:“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”这句话是孔子对于君子应该怎样处理与天下人的关系的理解和建议。他认为，君子无论在何种环境下，都应该以义为准则来行事，而不被适合或不适合的环境所左右。在孔子看来，一个君子必须以道义和正义为依归，以此来对待他人，以此来维护社会的和谐与稳定。这对我来说是一个很重要的启示，因为在现实生活中，很多人都希望通过调整自己的行为和态度，来更好地适应社会环境。然而，这种适应性在孔子的观点中并不被看作是一种质量，并且也可能会导致个人价值观和道德观念的放缓。因此，我们应该始终坚守自己的信念和原则，不被环境所左右，始终秉持正义与道义，为社会的和谐与发展尽自己的一努力。

七方教育研究院

《论语》之《雍也篇》的学习体会

七方教育研究院：田稼之

在4月23日的经典研读学习会上，我与七方教育研究院全体同仁共同学习了《论语》中的《雍也篇》。其中的智慧与洞见让我受益匪浅。以下是我阅读《雍也篇》后的一些体会和感悟。

《论语·雍也篇》主要记述了孔子与学生的交谈内容或评价学生的言论,以及其对于道,治政,学习,为人等一系列问题的思考。

首先，“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这句话描绘了孔子弟子颜回在物质匮乏的环境中仍能保持内心宁静与快乐的情景，体现了他超然物外、安贫乐道的精神境界。这不禁让我想到了现代社会中的许多人，他们虽然物质条件丰富，但内心却充满了焦虑与不安。这正是因为他们缺乏颜回那种对生活的热爱和对简单快乐的追求。作为教育者，我认为我们应该培养学生的这种品质，引导他们树立正确的人生观与价值观，培养他们面对困难与逆境时的坚韧与乐观，以及对精神富足的追求。让他们学会在平凡的生活中发现美好，学会珍惜眼前的一切。

其次，“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”这句话揭示了知识学习的三个层次：知之、好之、乐之。它提示我们，在教学过程中，不仅要注重知识的传授与技能的培养，更要激发学生对知识的热爱与兴趣，引导他们达到“乐之”的最高境界。教师应努力创设丰富多样的教学情境，运用启发式、探究式等教学方法，使学生在主动学习、深度参与中体验知识的魅力，享受学习的乐趣，从而实现从被动接受知识到主动探索知识，再到享受知识的转变。

再者，“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”这句话以山水隐喻知者与仁者的性格特点与人生追求。智者喜欢水，因为他们喜欢变化和挑战；仁者喜欢山，因为他们喜欢稳定和安宁。智者善于行动，仁者善于沉思。在教育实践中，我理解这是对学生个性化发展的倡导。每个学生都有自己独特的性格和兴趣，作为教师，我们应尊重并培养学生的个性，帮助他们找到适合自己的学习和生活道路。

最后，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”这句话让我反思中庸之道在现代社会中的价值。中庸之道并不是简单的折中或调和，也并非平庸无为，而是一种追求平衡与和谐的生活态度。在现代社会中，我们常常面临着各种选择和冲突，如何保持内心的平衡和和谐成为了一个重要的问题。我认为，中庸之道为我们提供了一个很好的指导原则，它告诉我们如何在不同的情境中找到最合适的平衡点。作为教育者，在日常教育工作中应努力推行“中庸”的理念，倡导理性、平和、包容的学术氛围，引导学生在观点碰撞中保持开放的心态，避免极端化倾向，学会在对立中寻求平衡，尊重差异，追求共识。同时，我们每个人也应当将“中庸”精神融入日常生活，力求在工作与家庭、个人与集体、理想与现实之间找到适度的平衡，实现生活的和谐与内心的宁静。

在此次研读学习过程中，通过对这四句箴言的进一步理解和思考，我更加明确了作为大学教师在教育理念、生活态度以及人生境界上的追求：倡导安贫乐道的精神境界，激发学生对知识的热爱与兴趣，培养兼具知与仁的全面发展人才，以及在教学与生活中践行中庸之道。在未来的教育生涯中，我将持续以这些经典名句为指引，不断反思自己的言行举止是否符合这些箴言所倡导的品德和行为规范，努力成为一个更好的人。

学习《论语》心得体会 （8）

——七方教育研究院 孙彩贤

本周二，我们学习了《论语》“雍也篇第六”，本篇共30章，前15章主要记述孔子与学生的谈话内容和对学生的评价内容；后15章涉及于道、治政、学习、为人等一系列问题，孔子从不同的角度给与了论述；尤其是篇中孔子首次提出了“中庸”的论述。读完《论语》“雍也篇第六”，我深刻地感受到其中蕴含着的人生智慧和道德准则。

一、“雍也篇第六”中强调了道德修养的重要性。孔子通过对弟子们的教诲，传达了做人要正直、诚实、仁爱的价值观。这让我们明白了道德品质是人生的基石，只有具备良好的品德，才能在社会中立足，并获得他人的尊重。

二、“雍也篇第六”中探讨了学习的意义和方法。让我们明白了学习不仅是获取知识，更是培养自己的品德和能力。我们应该勤奋学习，不断提升自己，以适应社会的发展和变化。

三、“雍也篇第六”中给出了人际关系的处理方法。孔子主张以仁爱之心对待他人，尊重他人的建议和感受。启示我们与人交往中学会包容和理解，建立和谐的人际关系。

总之，《论语》“雍也篇第六”给予我们许多启示，它让我们更加注重道德修养、学习和人际关系，努力成为一个有品德、有学问和善于与人相处的人。

穿越千年仍觉鲜活和暖——读《雍也篇》第六有感

心理健康教育中心：王玉琴

本篇共三十章。前十五章多为孔子与学生的交谈内容或评价学生的言论，后十五章内容比较泛，对于道、治政、学习、为人等一系列问题，从不同的角度皆有所论。

在本篇的学习中，孔子对颜回的三次评价我印象非常深刻。

6.3：哀公问:“弟子孰为好学”?孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，肯定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了。可见，孔子对颜回勤奋好学的品德非常认同，尤其是在失败时不会迁怒于人，不会为自己的过错和失败找出多数的借口和退路，而只会从自己身上找差距。这样我想到了心理学上的两种成就动机趋向，一种是力求成功的动机，一种是力求避免失败的动机，两种动机都是为了追求成功，但选择的路径和难易程度却不同，前者失败了很容易从自身找原因，后一种失败了很容易从他人或环境上找原因。正因为这样，我们的抱负水平也会有很大的差异，从颜回的做法上看，他是一个力求成功的人，这也使我们看到善于总结经验，在求学中不要重复犯错误，懂得总结，才是在真正的求学，也才能获得真正的进步，成就大事业。

6.11子曰:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”。这样看来，颜回不但勤奋好学而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以牵强果腹，对于这种状况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以已悲，全不以物质的贫乏为意。现代社会，人对于物质的追求在某些时刻到了一种“发指”的程度，大部分的人都会被此困扰，为自己所处的状况所埋怨，而颜回从来不变更他那种乐观的看法，所以孔子才会说贤者回也，又感叹一声这才是真正的贤德。因为这是在什么样的物质环境下都不变更心境的那种坦然和安静。在现今时代，要真正做到这一点是非常困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到犹如颜回一般的安贫乐道呢?

6.7子曰:“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱赐予的高度确定，这句话的意思是“颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样罢了”。即使在艰苦的日子里，他依旧奉行着孔子的教育，并且“其心三月不违仁”。从今我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字。换句话说，叫做“贵在坚持”。世上事几乎无不适应这一规律。而仁心的修养也不例外。一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不难的是“日月至焉”，难的是“三月不违仁”。我由此想到了一句话，我们生活中大部分人都在“常立志”，比如有时候我们会立flag，各种如减肥、学习、锻炼等等的flag，但很难有人做到让这些flag成为一种“长志”去立起来，比如我就是，经常会因为某首歌去关注某个人，因某个人去关注某个事，因某个事去关注某个理，时间长了，发现生活都成为了一件“碎片化”长衫，不但没有“款式”，就连颜色也像“扎染”般的抽象，不可理解。再从长远看，就像每次国家发生一件牵动人心的大事，如地震、洪灾等，都会有一批人出来做公益事业，但这些大事过后，一切都会陷入平静，那些人的生活似乎也慢慢淡出了我们的视线。所以，我想说的就是如果我们每个人都像颜回一样“三月不违仁”去关切那些平常日子里也需要关注的弱势群体，而不是灾难来临的“日月之焉”，那或许是不是就达到了我们都期待的那个社会现状。

我曾听过一个很生动的比方，爱心就像用柴草点火一样,只要有火,柴草就能够被点燃。而我们的心也是这样,只要有“仁”的引导，就能够被感动。要保持柴火不断地燃烧下去，那就得不断添加柴草。但对我们大多数人来说，要么缺柴草，要么懒得添加，所以很少有能使火焰许久不熄的。只有像颜回那样的人，才能够做到始终不断地添草加柴，使火焰熊熊燃烧。

今天我们再度国学经典，再读论语，深深的感觉到圣贤的价值就在于千古之前他们那些有价值的人生阅历可以穿越千年的沧桑，走到今日，让我们仍旧觉得鲜活和暖，这也许就是“情境儒学”的价值吧。

《论语》第六章雍也篇心得体会

七方教育研究院：姚萍

此章首次出现孔子提出的“中庸”观点。“中庸之为德也，其至矣乎！”讲道德标准不可极端，其实做事情也是如此，讲尺度和边界感。

孔子还讲到，“君子周急不继富”，财富的使用主张与老子“天之道,损有余而补不足。”相同，财富两级分化严重就会带来社会动荡不安，满足生存是劳苦大众最基本的追求，也是政治管理上仁德养民最现实的体现，社会实现祥和安定取决于绝大多数人能否生活无忧。

《论语》第六章“雍也”篇学习心得

七方教育研究院 雷润玲

《论语》第六章主要记录孔子和弟子们的言行，涉及“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，以及如何培养“仁德”的一些主张，强调“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷”“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“敬鬼神而远之”“己欲立而立人，己欲达而达人。”

第六章是第五章的姊妹篇，是从第五章公冶长篇的“修德之体”转为本章雍也篇的“进业之用”。两者的主要区别，前者偏重于“个人修养”，后者偏重于“治国为政之道”。

通过孔子对社会人物和弟子的品评，以及与弟子的问答，第六章进一步回答了“仁德”的问题，体现了孔子及其弟子对“仁”的实践，最后归结出“仁的至德”就是“中庸”。这里的“中庸”，是孔子唯一一次提及的言论。不过，孔子“过犹不及”“和而不同”“乐而不淫，哀而不伤”等言论，与“中庸”思想上完全一致。“中庸”的根本精神，本质上是“避免极端”。因此，“中庸”既体现了真理的本质，也体现了真理在实践中的适度和协调。

我们今天研读《论语》，很有必要弄明白“孔子口中的学习”是什么意思。孔子关于学习的意思，通常不是指学“知识”，而是学“性情之学”，学“正心养性”，学“怎么学习、怎么进步、怎么巩固、怎么持续改善”。只有如此，才是真的好学、真的会学。

内圣外王之道

七方教育研究院第一组   李健

通常认为儒家主张内圣外王之道，把内圣外王作为儒家的核心理念，其实内圣外王之道出自庄子，是庄子先提出，后来理学吸收到儒家系统。

内圣指内在修养，外王是外在事功，是修身和治国的关系，通俗地说，是做人与做事的关系。今天讲内圣外王不能以道德为中心，而要在公民社会基础上讲公民道德。

《论语》学习心得八

七方教育研究院第一组 刘永刚

论语·雍也篇是《论语》共包括30章，该篇涉及到“中庸之道”、“恕”的学说、“文质”思想，同时还包括如何培养“仁德”的一些主张。其中有许多可以借鉴的主张。例如仲弓问子桑伯子①。子曰：“可也，简②。”仲弓曰：“居敬③而行简④，以临⑤其民，不亦可乎？居简而行简，无乃⑥大⑦简乎？孔子主张办事简明扼要，不烦琐，不拖拉，果断利落。不过，任何事情都不可太过分。如果在办事时，一味追求简要，却马马虎虎，就有些不够妥当了。不迁怒①，不贰过②，不把对此人的怒气发泄到彼人身上；“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。现在人却总是再犯同样的错误，总被同一块石头绊两次。子曰：“贤哉回也，一箪①食，一瓢饮，在陋巷②，人不堪其忧，回也不改其乐③。贤哉回也。”人能耐得住清苦，方能成就高尚的品德，即不忘初心，此为行大事必备。

《论语》第六周学习心得

七方教育研究院第一组 张敏

《论语》，每位中国人皆熟知其名，对其赞誉亦不乏耳。然而，尽管对其有所了解，人们未必清楚其作用。我喜欢历史，特别是诸子百家的时代。在那个纷乱的年代，诸多优秀思想应运而生，至今仍具有现实意义。每位读者对经典都有不同的感悟，甚至在人生不同阶段都会有更深刻的体会。这并无过错，每个人都无错。关键在于从中汲取智慧，并将其应用于当下。

我对孔子有着深厚的敬意，他并非如世人所尊崇的那般神圣，而在我眼中是一位真挚的导师。孔子当时或许并未立志成为圣人，而是后人对其推崇备至。我从他的一生中看到的是勇于面对不可为而为之的挑战。他坚定地践行自己的信念，从不向外寻求认同。他人的眼光对他而言无关紧要，当时许多人选择隐居，而他却坚信通过努力，人们会得到改变。他并未过分苛求，也未必要得到什么，而是在追求过程中找到了人生的价值。

如今，我们许多人可能有诸多梦想，但往往因现实的种种困境而放弃。我们未能如孔子般坚持一生，从未为一事执着。然而，孔子却做到了。他用一生践行了克己复礼的信念，证明了即使在战乱年代，也应有礼仪之道，遵循制度。

《论语》开篇之句：“子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”奠定了整篇论述的基调。我从中看到了中庸之道，一种恰到好处的自在，一种安宁与闲适的感觉。这种态度不温不火，却蕴含着深奥的智慧，体现了人生常态，对待人生的态度，恰到好处。实际上，人生本就如此。只要专注于自己的事，便不会过于苛责他人。每个人皆有其独特的生活方式，做好自己便是最好的选择。若能在生活与工作中保持适度，何来抱怨之有？

《论语》第6篇心得

七方教育研究院：张健

《雍也篇》出现了孔子直接谈及中庸的言论。子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”孔子说：“中庸这一道德，应该是至高无上的了！人们缺乏这一道德已经很久了。”这句话表明了孔子对中庸思想的高度肯定。

孔子夸奖颜回“不迁怒、不贰过”。颜回有怒气不会发到别人身上，不会重犯同样的过失。子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”孔子又夸奖说：“颜回的心能够长久地不背离仁，其他人只能是短时间地做到仁罢了。”另有，子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”由此可见孔子对颜回的喜爱与赞赏之情。

孔子与颜回之间建立了极其深厚的师生情谊，二人彼此尊重、互相欣赏。

从《论语》中读出的“执两用中”

(七方教育研究院)孙军红

2024年4月22号上午，研究院集体学习《论语·雍也篇第六》，其中有两个章节讲述中庸之道。于是联系已有知识，思考“执两用中”的中庸之道。

  执：掌握；两：指两端，即“过”与“不及”；用中：采用中间的。执掌两头，采用中间。实指“中庸之道”。

比如《论语·为政》记载：

子张问：“十世可知也？”

子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”

“殷”，即殷商；“因”，因袭、沿用、继承的意思；“夏”，即夏朝；“礼”，即礼仪制度；“损益”，即减少或者增加。

问题是“损益”到什么程度，就是“执两用中”。比如，孔子为政既讲“道之以德”，也应“齐之以礼”。又比如，为学既“博学与文”，也要“约之以礼”等。

这就是此次学习的损益之处。

读《论语》第六篇《雍也》有感

七方教育研究院 张驰

这周学习的第六章章节特别多，我对文质彬彬印象很深，因为和我所知道的意思不一样。一个人没有文化修养就会言语粗俗，然过于文雅就会显得像个书呆子，太注重繁文缛节而不切实际。所以要文质彬彬”，既要有文化修养，又要贴近生活，只有这样，才能够称得上是真正的君子。

“温文尔雅”形容人态度温和，举动斯文，现有时也指缺乏斗争性，做事不大胆泼辣，没有闯劲。“彬彬有礼”的原意为文质兼备的样子，后形容文雅而有礼貌的样子。“文质彬彬”、“温文尔雅”、“彬彬有礼”三者都有举止文雅的意思，但有区别。

“文质彬彬”偏重于“文质”，即文采与质朴配合和谐，突出斯文，强调内外的统一；“温文尔雅”偏重于“温文”，温和有礼，突出温和的态度，强调内外和谐；“彬彬有礼”偏重于“有礼”，对人有礼貌，突出外在的行为。

我觉得举一反三一下，我们在干任何事都不能太偏，还是要走中间路线。

君子不可陷、不可罔

七方教育研究院 张燕

宰我问孔子说：“一个有仁德的人，如果别人告诉他‘井里掉下一位仁人啦’，他会跟着跳下去吗？”这句话是宰我对于“仁”的一种极端假设和试探，他想通过这样一个看似荒谬的情境来探讨仁者的行为准则。孔子的回答是：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”孔子认为不应该将仁者的行为简化为一种机械的反应，而应该考虑到实际情境。君子在面对需要帮助的情况时，应该具备判断能力和自我保护意识，能够在保护自己的同时，尽可能地帮助他人。面对世界纷繁复杂，君子也可能受到一时的蒙蔽。然而，真正的君子在受到欺骗后不会长久地被迷惑或误导。他们具备清醒的头脑和坚定的信念，能够迅速识破虚假，回归真实。君子的智慧不仅在于避免受骗，更在于能够在受骗后迅速恢复，坚守自己的道德原则和人生目标。

“君子不可陷、不可罔”这一古训在现代社会中依然具有深刻的意义。它提醒着我们在面对复杂情境时应该具备的基本判断能力和自我保护意识，以及在面对欺骗时应该保持的清醒和理智，帮助我们更好地处理人际关系、面对挑战和做出正确的决策。

图书馆第三组

《论语》中关于如何成为君子的智慧

图书馆：曹凤丽

《论语》是儒家学派的经典之作，其中蕴含着丰富的哲学思想和道德准则。在《论语》中，孔子对于如何成为一个真正的君子有着深入的探讨和独到的见解。这些观点不仅对于古代士人有着深远的指导意义，也对我们现代人的人生道路有着重要的启示。

首先，孔子强调君子的品格应该具备仁爱之心。他提出“仁者爱人”，意味着君子应该以关爱和尊重他人为己任。在现代社会，这种仁爱之心依然具有极其重要的价值。无论是个人之间的相处，还是国家与国家之间的交往，都需要以仁爱之心为基础，才能建立和谐稳定的社会关系。

其次，孔子认为君子应该具备高尚的道德情操。他强调“君子喻于义，小人喻于利”，指出君子在追求利益时，应当首先考虑是否符合道义原则。这种道德情操的培养，需要我们在日常生活中不断修炼自己的内心，摒弃贪婪和自私的念头，以正直和善良的态度面对生活中的各种挑战。

此外，孔子还强调了君子的学习精神。他认为“学而时习之，不亦说乎”，即学习并时常复习是一种令人愉悦的事情。君子应该不断地学习新知识，提升自己的素养和能力。在现代社会，知识更新迅速，我们需要具备终身学习的意识，不断充实自己的知识体系，以适应不断变化的世界。

同时，《论语》还提到了君子在言行举止方面的要求。孔子说：“君子欲讷于言而敏于行”，意味着君子应该少说空话，多做实事。这种实干精神是我们在工作和生活中都应该秉持的态度。我们不仅要注重言辞的得体，更要注重行动的落实，以实际行动来证明自己的价值和能力。

最后，孔子强调了君子在面对困境时的坚韧和毅力。他说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”，意思是只有在寒冷的冬天，才能看出松柏的坚韧不拔。同样地，君子在面临困难和挑战时，也应该保持坚定的信念和顽强的毅力，勇往直前，不断克服前进道路上的障碍。

综上所述，《论语》中关于如何成为君子的智慧对于我们现代人来说具有重要的指导意义。我们应该以仁爱之心为基础，培养高尚的道德情操；以学习精神为动力，不断提升自己的素养和能力；以实干精神为准则，注重言行的得体与落实；以坚韧毅力为支撑，勇敢面对生活中的各种挑战。只有这样，我们才能真正成为一个有品格、有素养、有能力的君子，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

学习心得

图书馆 花维

我们小组学习《论语》已经第六周，每次读到孔子和他的弟子们的对话，我都会觉得像是在和一位智者交流，那种心灵的触动，真的无法用言语形容。

比如“子以四教：文、行、忠、信”这句话是孔子教育理念的精髓所在。它告诉我们，孔子在教育学生时，注重四个方面的培养：文献学习、品行修养、忠诚态度和诚实守信。

“文”指的是文献学习，也就是通过学习古代经典文献，汲取前人的智慧，丰富自己的知识库。

“行”则是品行修养，强调人的道德行为和实践能力，要求我们不仅在言语上要有礼貌，更要在行动上体现出高尚的品质。

“忠”是忠诚态度，要求我们对待学业、事业和人际关系都要保持一颗忠诚之心，尽职尽责，不辜负他人的期望。

“信”则是诚实守信，这是做人的基本准则，也是我们与他人建立信任关系的基础。

这四个方面相辅相成，共同构成了孔子的教育理念。我觉得，无论是学习还是生活，我们都应该努力践行这四个方面，不断提升自己的综合素质，成为一个更好的人。

除此外，我也学到了很多关于学习的方法和态度。比如“学而时习之，不亦说乎？”让我明白了学习不仅仅是为了获取知识，更是一种享受。

每次学习《论语》，都会让我有所启发，也会让我更加坚定地去做一个更好的自己。

读《论语》有感

图书馆：李婷

《论语》里仁篇中关于“君子欲讷于言而敏于行”的句子，最直接的引用便是：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’”这句话简洁而深刻地阐述了君子应有的言行态度，对现实生活的指导意义极为深远。

首先，我们来解析这句话的字词句意。讷，意为言语迟钝，此处并非指真的说话不流利，而是强调言语应当谨慎，不轻易出口；敏，则是敏捷、勤快之意。全句的意思是，君子在言语上应当谨慎，不轻易发表言论，而在行动上则应当敏捷、勤快，积极付诸实践。

这种言行态度对现实生活的指导意义体现在多个方面。首先，它提醒我们在日常交往中要注重言行的质量。在言语上，我们要避免轻浮、不负责任的言论，不说过头话，不轻易承诺。在行动上，我们要积极践行自己的承诺，用实际行动来证明自己的价值和能力。这种言行一致的态度，不仅有助于我们树立良好的个人形象，还能增强我们与他人之间的信任感。

其次，“君子欲讷于言而敏于行”还启示我们要注重实际行动的重要性。在现实生活中，我们常常会遇到一些空谈理论、不付诸实践的人。这些人虽然说得头头是道，但缺乏实际行动，最终往往一事无成。而真正的君子，不仅要有高尚的品德和深远的见识，更要有将理念转化为行动的能力。他们通过实际行动来推动社会的进步和发展，为人类文明作出积极的贡献。

此外，“君子欲讷于言而敏于行”还告诉我们要保持一颗谦虚的心态。在言语上谨慎，意味着我们要时刻保持谦虚的态度，不轻易发表自己尚未充分思考的观点；在行动上勤快，则意味着我们要不断学习、不断进步，以实际成果来证明自己的价值。这种谦虚好学的精神，是我们在现代社会中不断发展和进步的重要动力。

同时，这句话也提醒我们在面对问题时要有规划和计划。在行动前进行充分的思考和准备，确保我们的行动能够取得预期的效果。这种有计划、有目标的行动方式，不仅有助于我们提高工作效率，还能使我们在面对挑战时更加从容和自信。

最后，“君子欲讷于言而敏于行”还鼓励我们要多向身边的人学习。在现实生活中，我们身边总会有一些言行一致、勤奋好学的榜样。我们要善于观察和学习他们的优点和长处，不断完善自己。通过与他人的交流和合作，我们可以不断拓展自己的视野和思维方式，为实现个人价值和社会进步贡献更多的力量。

综上所述，《论语》中关于“君子欲讷于言而敏于行”的句子虽然简短，但蕴含了深刻的道理和丰富的指导意义。它提醒我们要注重言行的质量、实际行动的重要性以及谦虚好学的精神。在现实生活中，我们要将这些理念融入到自己的言行举止中，不断提升自己的品德和能力，为实现个人价值和社会进步做出积极的贡献。

学习《论语》心得体会

图书馆：刘永红

《论语》中“言忠信，行笃敬”的准则，做到言行一致，诚实守信。作为一名图书馆馆员来说，诚实守信不仅是一种道德品质，更是人与人之间建立信任的纽带。诚信是一个人的道德基石，没有诚信的人，就如同失去了根基的树，难以在社会中立足。诚信不仅仅是一种道德规范，更是一种人生哲学，一种人生态度。诚信是中国儒家思想中最核心的理念，在整部《论语》中，我们可以看到很多关于诚信的论述。

在《论语》的广泛论述中，诚信被反复强调，体现了儒家文化对个人品德塑造的重视。诚信不仅表现在对朋友的忠实、对承诺的坚守，更体现在日常生活中的点点滴滴，如言行一致、公正无私、守信践约等。孔子还告诉我们：“言必信，行必果。”说话要言而有信，做事要果敢。我们不能轻易地许下承诺，一旦许下，就要努力去实现。只有这样，我们才能成为一个有信用、有责任的人。

作为一个人来说，要是没有信誉的话，那真不知道他在这个世界上怎样度过一生？要是没有信誉，就缺少了安身立命最根本的条件。只有靠信誉，才能让你始终是一个完整的人，可以立得起来，才能坦坦荡荡走过一生。此外，诚信还是探索和学习的基础。孔子认为，学习是一个无止境的过程，需要不断地观察、体验和思考。只有勇于面对困难和挑战，不畏艰辛，才能真正地丰富自己的知识库。诚信使人坦诚面对自己的不足，勇于追求更高的境界。

《论语》中关于诚信的论述也让我认识到，诚信是一种人人必备的优良品德。一个人讲信用，就代表他讲文明、讲诚信，处处受欢迎。所以，我们每个人都要讲诚信。如果不讲信用，在这个社会上就不会有他的任何一处立足之地，什么事都做不成。“与朋友交，言而有信”，这是我一直坚守的原则。

诚信是我们在日常生活中应该秉持的核心价值观。它不仅是一种道德规范，更是一种人生哲学，一种人生态度。《论语》的学习让我受益匪浅。通过不断思考和实践，我把诚信、谦虚、勤学、好德等儒家思想融入到了我的生活和工作中。所以在与读者交流时，就应真诚、坦率地表达自己的观点和看法，在提供服务时，应严格遵守承诺，确保服务质量和效率。只有这样，才能赢得读者的信任和尊重，树立良好的服务形象。

《论语》的智慧无处不在，图书馆工作虽然看似平凡，但实则责任重大。需要将《论语》理念内化于心、外化于行，将其贯穿于工作的始终。只有这样，才能真正将《论语》理念融入到图书馆日常工作中，提升我们的工作质量。在图书馆工作中，馆员作为服务读者的重要角色，不仅要具备扎实的专业知识和技能，更要注重个人修养和服务态度的提升。在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断提升自己文化素养和人格魅力，为成为一名更加优秀的图书馆馆员而努力。

浅论工作态度

图书馆 秦楠

这周是学校迎接本科教育教学审核评估的关键期，全员积极备“战”。每一个部门，每一个员工都在全力以赴的迎“战”。在这次迎评工作中，我也意识到，“未雨绸缪”和“全力以赴”都是非常值得推崇的工作态度。

“未雨绸缪”强调的是一种前瞻性和预见性。无论是什么工作，我们需要提前规划、预测可能出现的问题，并提前做好准备，以便在问题真正出现时能够迅速、有效地应对。这种态度不仅有助于我们避免很多不必要的麻烦，还能提升我们的工作效率和质量，使我们在工作中更加得心应手。

“全力以赴”则是一种全力以赴、尽职尽责的精神。工作中，我们需要全身心地投入，尽自己最大的努力去完成任务，不断提升自己的能力和水平。这不仅有助于我们取得更好的工作成绩，还能赢得同事和上级的信任和尊重，为我们的职业发展打下坚实的基础。

如果将“未雨绸缪”和“全力以赴”结合起来，工作中我们就能更好地应对各种挑战和机遇。我们可以提前预见并准备好可能出现的问题，然后在真正面对这些问题时全力以赴地去解决它们。这样，我们就能在工作中保持高效、稳定的状态，不断取得新的进步和成就。

职场中，我们要秉持“未雨绸缪” “全力以赴”的态度，让我们在职场中立于不败之地，实现自己的职业梦想。

知天命，尽人事

部门：图书馆第三组  姓名：武文宇

本周我们小组学习完了《论语》泰伯篇和子罕篇的内容。我也从孔子的修身之道中汲取了力量。在工作中，我始终保持谦虚谨慎的态度，不断学习和进步；在面对困难和挑战时，我保持坚定的信念和毅力，勇往直前。

泰伯篇主要讲述了孔子对于古代圣贤的敬仰之情，以及他对于君主治国之道的看法。孔子在其中多次提及尧、舜、禹、汤等古代圣君，赞美他们的德行与功绩，表达了自己对于理想社会的向往。同时，他也通过对于现实政治的观察，提出了“不在其位，不谋其政”的政治原则，强调了每个人应该恪守自己的职责，不越权干涉他人的事务。这种尊重秩序、各司其职的思想，对于维护社会的和谐稳定具有重要意义。在泰伯篇中，我深受“民可使由之，不可使知之”这句话的启发。初读时，我对这句话的理解是民众可以被引导着去做事，但不可以让他们知道为什么这样做。然而，随着学习的深入，我逐渐领悟到，这句话的真正含义是强调教育与引导的重要性。作为领导者或教育者，我们应该注重培养民众的思考能力和自主意识，而不是简单地灌输知识或命令。这样，民众才能真正地理解并接受我们所倡导的理念，从而更好地参与社会建设。

子罕篇则主要讲述了孔子的修身之道以及对于天命与人事的看法。孔子在其中强调了“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的修身境界，认为一个人只有具备了智慧、仁爱和勇气，才能在生活中保持清醒的头脑、坚定的信念和勇敢的行动。同时，他也提出了“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”的疑问，表达了自己对于天命与人事之间关系的思考。他认为，天命虽然不可抗拒，但人事的努力同样重要。我们应该在顺应天命的同时，积极发挥主观能动性，努力创造自己的人生价值。在子罕篇中，“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也。’”这句话给我留下了深刻印象。它告诉我们，只有在经历了艰难困苦之后，才能更加清楚地看到一个人的品质和毅力。松柏在严寒中依然挺拔，正是因为它们具有坚韧不拔的品质。同样地，我们在生活中也会遇到各种困难和挑战，只有保持坚定的信念和毅力，才能战胜困难，实现自己的人生目标。

在工作中，我时常需要面对各种挑战和困难，比如读者的需求多样化、信息资源的不断更新等。然而，正是这些挑战和困难，让我更加坚定地恪守职责，不断提高自己的专业素养和服务水平。同时，我也注重培养自己的思考能力和自主意识，不断探索创新服务模式和方法，以更好地满足读者的需求。

心得体会

部门:图书馆读者服务中心   姓名：朱珊珊

《论语》是中国古代文化中一部极为重要的经典著作，它不仅是儒家思想的集大成者，同时也是中国传统文化的瑰宝。孔子的思想和教诲在这部书中得到了充分的体现，其内容丰富、思想深邃，对后世产生了深远的影响。通过对《论语》的学习，我深刻地体会到了孔子哲学的魅力，也感受到了中华优秀传统文化的博大精深。

《论语》以孔子为中心，通过对话的形式展现了他的哲学思考和道德观念。书中的每一章节都独立成篇，但彼此之间又紧密相关，构建起一个关于人与社会、个人与集体、道德与政治的庞大思想体系。在阅读《论语》时，不难发现，无论是论仁、论礼、论智、论信，或是论君子、论小人、论教育、论治邦，孔子总是以其独特的视角，提供了富有启发性的答案。

孔子提出的“仁”概念，是《论语》中最为核心的哲学思想之一。他认为，“仁”是一种内在的道德品质，涵盖了对人的关爱和同情。在孔子看来，只有具备了“仁”，人才能称之为完全的人。这一观点不仅体现了孔子对人性的深刻洞察，也反映了他对于和谐社会的追求。从“仁”出发，孔子进一步阐述了人与人之间应有的相互尊重和谦和的态度，这些观点至今仍具有现实意义。

再谈“礼”，它是《论语》中另一个重要主题。孔子强调“礼”的重要性，并不仅仅在于形式上的礼仪，更在于通过“礼”来规范个人的行为，维护社会秩序。在他看来，“礼”能够调和人际关系，减少冲突，从而达到社会的和谐。同时，“礼”也是个体自我修养的重要手段，通过遵守“礼”来提升自己的道德水平。 在《论语》中，我们还可以看到孔子对教育的高度重视。他提出“有教无类”，主张教育应该普及到每一个人，这在当时社会背景下显得尤为前卫。孔子的教育理念不仅局限于传授知识，更重视培养学生的道德素养和实践能力。他的这些教育思想，为后世的教育发展奠定了坚实的基础。

除了上述几点，《论语》中还有许多值得深思的观点。例如，孔子对于君子的描述，让我们明白了一个真正的君子应当具备的品质：既要有坚定的道德原则，也要有适应社会变化的智慧。此外，孔子的政治理念也值得我们细细品味。他提倡君主应以德治国，认为政治的核心在于领导者的个人品德。

《论语》是一部充满智慧和哲理的经典之作。它不仅为我们提供了一种审视人生和社会的独特视角，也为我们指明了一条通向高尚人生和社会和谐的道路。通过对《论语》的学习和体悟，我深感一个人的成长离不开道德的修养，一个社会的和谐也需要每个人的共同努力。正如孔子所说：“修己以安百姓”，这是每个人责无旁贷的责任和使命。

我想说的是，《论语》虽然距离我们已经有两千多年历史，但是其中的思想和智慧却是永恒的。它不仅仅是中国传统文化的象征，更是人类智慧的结晶，是我们不断学习、探索和前进的宝贵财富。无论时代如何变迁，孔子的哲学和他的教诲都将一直伴随着我们，指引着我们前行。

通过对《论语》的学习和体会，我感到自己的心灵得到了净化，思想得到了升华。这不仅是对古代智慧的一次领悟，更是对生活哲学的深刻理解。我相信，每一个读过《论语》并深入思考的人，都会从中受益匪浅，找到人生的真谛和方向。

《论语》是一部不朽的经典，它的价值不在于文字的古旧，而在于其蕴含的思想和智慧的永恒。在现代社会的快速发展中，我们仍需回归到这些基本的道德原则和生活哲学上来，用它们来指导我们的行为，以此来达到个人的内心平和与社会的和谐共处。《论语》的学习和体会，将是一个不断深化的过程，它将伴随我们的一生，成为我们不断追求卓越的精神动力。

商学院第一组

《论语》对于道德修养的指导意义

商学院：杜跃平

《论语》作为儒家学派的经典之作，对于道德修养的指导意义深远而重大。它不仅是古代道德教育的基石，也为现代社会的道德建设提供了宝贵的启示。

首先，《论语》强调道德修养的重要性。在书中，孔子多次提及“仁”、“义”、“礼”、“智”等核心概念，认为这些是构成一个人道德品质的基本要素。通过倡导这些道德观念，《论语》引导人们注重自我修养，提升道德境界。

其次，《论语》提供了道德修养的具体方法和途径。它鼓励人们通过不断学习、实践和反思来提升自己的道德修养。例如，“学而时习之，不亦说乎”强调了学习的重要性，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”则告诉我们要善于向他人学习并反思自己的不足。此外，《论语》还提倡“躬行”的理念，即把道德观念落实到日常生活中，通过实际行动来体现自己的道德修养。

再者，《论语》强调道德修养与个人成长和社会和谐之间的密切关系。它认为，一个人的道德修养不仅关系到个人的成长和发展，也影响到社会的和谐与稳定。因此，通过提升个人的道德修养，可以促进社会的和谐与进步。

在现代社会中，《论语》的道德修养思想仍然具有重要的指导意义。随着社会的快速发展和变革，人们面临着越来越多的道德挑战和诱惑。在这种情况下，学习和践行《论语》中的道德修养思想显得尤为重要。它可以帮助我们树立正确的道德观念，提升自我修养，抵御不良诱惑，成为一个有道德、有品质的人。

此外，《论语》中的道德修养思想还可以为现代社会的道德建设提供借鉴和启示。在构建和谐社会的过程中，我们需要重视道德教育的作用，引导人们注重道德修养，提升整个社会的道德水平。同时，我们也需要借鉴《论语》中的道德教育方法和途径，创新道德教育的形式和内容，使其更加符合现代社会的需求和发展趋势。

总之，《论语》对于道德修养的指导意义深远而重大。它不仅是古代道德教育的基石，也为现代社会的道德建设提供了宝贵的启示。我们应该深入学习和领会《论语》中的道德修养思想，将其融入到日常生活中去，不断提升自己的道德境界，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

《论语》与东西方哲学思想的比较

商学院：杨淼

《论语》与东西方哲学思想在多个维度上都存在显著的差异和相似之处。

首先，从形式和内容上来看，《论语》与西方哲学著作存在明显的不同。西方哲学通常通过定义、论证和得出结论的理论思辨来展开，追求对宇宙和人生的知识性的理解。而《论语》则主要是格言式的论断，没有定义和论证，更侧重于生活之道的体系，即关于如何做人的教导。这种差异反映了东西方文化在表达方式和思维习惯上的不同。

其次，在知识和真理的探求上，中西方哲学都关注这一核心问题，但路径和侧重点有所不同。西方哲学中的柏拉图理念论、笛卡尔的怀疑主义和“我思故我在”等思想，都深入探讨了真理的本质和来源。而中国哲学则强调通过实践、经验和思考来获得知识和真理，如“知行合一”和“格物致知”的思想。在《论语》中，虽然没有明确的定义和论证，但其关于“仁”、“礼”和“中庸”的论述，实际上也体现了一种对知识和真理的追求。

再者，在经验和理性的运用上，中西方哲学也展现出不同的倾向。西方哲学中的经验主义和理性主义分别强调感观经验和理性思考在获取知识和真理中的作用。而中国哲学则更注重通过实践和体验来获得知识，同时也不忽视理性的运用。在《论语》中，儒家的修养和理性思考便是这种综合运用的一个体现。

最后，从哲学本体论的角度来看，西方哲学倾向于探求事物的本质和本体存在的问题，而东方哲学则更注重通过自身与世界的互动来建构存在。这种差异在《论语》中也有所体现，其理论范式是一种交互式的实践应用理论，强调通过个人的修养和行为来影响社会，而非深入探讨事物的本质。

综上所述，《论语》与东西方哲学思想在形式、内容、知识和真理的探求、经验和理性的运用以及哲学本体论等方面都存在显著的差异和相似之处。这些差异和相似之处不仅反映了东西方文化的不同，也为我们提供了更广阔的视角来理解和应用这些思想。同时，随着全球化的深入发展，东西方哲学的交流和融合也日益增多，这将有助于我们更全面地认识和理解世界。

“忠”与“孝”的归宿

商学院   杨睿

《论语》“为证”篇有几处是关于“孝”的内容，而且把“忠”与“孝”结合在一起，认为如果没有“孝道”的人也不具备“忠诚”的美德。跳出书本，联系到实际生活中，往往会有“忠”与“孝”的困惑，有一些“忠孝不能两全”的人。我记得有一个“两弹一星”的元勋，因为工作的特殊性，没有在父母跟前尽孝，没有在父亲去世前见到最后一面。他在一次访谈中涕泪横流，说自己是个不孝的儿子，愧对父亲。在我从军的二十多年里，也遇到过同样的问题，对于他的困惑感同身受。直到转业离开部队，能够有时间和精力照顾父母，心中的那种负疚才渐渐减轻。“忠”按《论语》的解释是尽心竭力的做事，这些年来我秉持着这样的要求，在不同的工作岗位上都兢兢业业，竭尽所能。同样，当我拿这份心去侍奉父母时，也是在尽心竭力的关心他们，照顾他们，让他们能平安幸福，健康长寿，如今他们都已是年近九十的耄耋老人了。细细体悟“忠”与“孝”的人生经历，我觉得他们都是一种“利他”的善意，虽然因为在社会与家庭担负的角色不同，履行的职责不同，但本质是相同的。对于从事工作的“忠”是在为社会创造价值，这是身为国家、民族一员对其生存群体的回馈和反哺，这与孝敬自己的父母是同样的价值取向，都是“利他”的。所以，孔丘老先生最后把它们归结为“仁”，这也许就是“忠”和“孝”最后的人文归宿和终极意义。

《论语》：德性与智慧的源泉

商学院：杨勇岩

《论语》作为儒家学派的经典之作，自古以来便是中华文化的瑰宝，承载着孔子及其弟子的智慧与德行。这部著作不仅是道德教化的宝典，更是启迪心智、培养德性的源泉。

在《论语》中，德性与智慧是相辅相成、密不可分的。孔子强调“仁者爱人”，认为一个人只有具备仁爱之心，才能真正做到关心他人、尊重他人。这种仁爱之心，便是德性的体现。同时，孔子也注重智慧的培养，他提倡“学而时习之，不亦说乎”，鼓励人们不断学习、不断思考，以提升自身的智慧水平。

《论语》中的许多篇章都体现了德性与智慧的融合。例如，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这一章，强调了对于知识的追求不仅在于知道，更在于热爱和享受学习的过程。这种热爱和享受，便是智慧的体现，同时也是德性的升华。因为只有真正热爱学习、追求知识的人，才能具备持之以恒、不断进取的精神，这种精神正是德性的重要表现。

此外，《论语》还通过许多生动的故事和比喻来阐述德性与智慧的关系。比如“温故而知新”这一章，通过回顾过去、总结经验来启发新的思考和理解，这既是一种智慧的表现，也是一种德性的体现。因为只有具备谦逊、好学品质的人，才能不断反思、不断进步。

在现代社会中，《论语》的德性与智慧思想依然具有重要的现实意义。它教导我们在追求物质利益的同时，不应忽视精神世界的丰富和提升；在快节奏的生活中，应保持一颗平静、淡定的心，以应对各种挑战和变化。同时，《论语》也提醒我们，真正的智慧并不仅仅在于知识的积累，更在于如何将这些知识运用到实际生活中去，如何以仁爱之心去关心他人、服务社会。

总之，《论语》作为一部传承千年的经典之作，其德性与智慧的思想对于我们的成长和发展具有深远的影响。它教导我们如何成为一个有德性、有智慧的人，如何以仁爱之心去面对世界、去创造美好的未来。因此，我们应该深入学习和领会《论语》中的思想精髓，将其融入到我们的日常生活中去，以不断提升自身的德性与智慧水平。

经典研读心得体会

商科实验教学中心 张楠

通过本次对《大学》和《论语》的学习，我获得了许多深刻的感悟与体会。

《大学》教导我们要明明德、亲民、止于至善，这让我明白了人生的目标不仅在于个人的成就，更在于对社会的贡献和对他人的关爱。它强调了修身、齐家、治国、平天下的次第，使我认识到个人修养和家庭、社会责任的重要性。

而《论语》则以孔子及其弟子的对话形式，传递了丰富的人生智慧和道德准则。其中，“学而时习之，不亦说乎”让我领悟到学习是一个持续不断的过程，需要时常复习和实践；“己所不欲，勿施于人”则教导我要设身处地为他人着想。

这两部经典著作共同强调了道德修养、人际关系和社会责任的重要性。通过学习，我不仅获得了知识，更培养了自己的品德和为人处世的能力。

在日常生活中，我努力将所学应用于实践。我更加注重自身的修身养性，努力提高自己的道德素养。在与他人相处时，我学会了尊重和理解，努力以仁爱之心对待他人。

总之，学习《大学》和《论语》让我受益匪浅，它们成为了我人生道路上的指南，引导我走向更加美好的未来。

学而不厌，诲人不倦：《论语》对现代教育的启示

商学院：赵璟祎

“学而不厌，诲人不倦”是《论语》中极为经典的一句，它深刻体现了孔子对于学习和教育的态度，对现代教育同样具有深远的启示意义。

首先，“学而不厌”启示我们要保持持续学习的热情和毅力。在知识爆炸的今天，学习已经不再是某个阶段的任务，而是伴随人一生的过程。无论是专业知识、技能学习，还是个人素养的提升，都需要我们不断地探索、积累和实践。只有保持对学习的热爱和好奇心，才能不断拓宽视野，提升自我，适应时代的发展。

其次，“诲人不倦”则强调了教师在教育过程中的重要角色和态度。教育不仅仅是传授知识，更重要的是激发学生的潜能，引导他们形成正确的价值观和人生观。作为教师，应该具备耐心、细心和爱心，不断引导学生发现问题、解决问题，帮助他们建立自信，培养独立思考和解决问题的能力。同时，教师也要不断更新自己的教育理念和方法，以适应不同学生的需求和时代的发展。

此外，“学而不厌，诲人不倦”还启示我们，教育应该是一个互动、合作的过程。学生应该积极参与学习，主动探索，与教师形成良好的互动关系；教师也应该尊重学生的主体地位，引导他们发挥主动性，培养他们的创新精神和实践能力。在这个过程中，教师和学生共同成长，共同进步。

在现代教育中，我们可以借鉴《论语》中的这些思想，构建更加科学、合理的教育体系。例如，注重培养学生的自主学习能力和终身学习习惯；加强师生之间的沟通与互动，建立和谐的师生关系；推动教育创新，探索更加符合时代需求的教育方法和手段。

总之，“学而不厌，诲人不倦”是《论语》中极为宝贵的教育思想，它为我们提供了现代教育的重要启示。我们应该深入学习并践行这一思想，为培养更多具有创新精神和实践能力的人才贡献自己的力量。

商学院心得分享活动感悟

商科实验教学中心 赵静静

在本周三晚上七点到九点，组织进行了商学院大组的《论语》心得分享活动。通过几位老师的分享，使我对《大学》和《论语》有了更多方面的理解，更加深入理解了孔子的思想，也得到了许多启示和帮助。这些心得体会不仅适用于古代，也适用于现代。人们在社会交往中，我们要尊重他人、谦虚有礼；我们要注重品德修养、不断进取；我们要关心家庭、珍惜亲情；我们要积极履行自己的社会责任，追求公平与正义。只有这样，我们才能够成为一个有真正价值的人，为社会发展和谐进步贡献自己的力量。学习应该不断进行，不断积累知识和经验。只有不断进取，我们才能够不断提升自己，实现自己的人生目标。同时，孔子也告诫我们应该追求公平和正义，要为社会作出积极的贡献。

学习《论语》周记5

商科实验教学中心：朱明

进入第五章的学习，我深感《论语》所蕴含的智慧之深厚。这一章主要讨论了孔子对于“仁”的理解与实践，以及仁与礼之间的关系。这些内容虽然古老，但放在现代社会依然有着极高的实用价值。

在学习过程中，我对“己所不欲，勿施于人”这句话产生了深刻的共鸣。这句话虽然简单，但却包含了人与人相处的基本准则。在日常生活和工作中，我们常常会遇到各种矛盾和冲突，而这句话提醒我们，在处理这些问题时，应该站在对方的角度去考虑，尽量避免伤害他人。

同时，我也对“仁”的理解有了更深的体会。孔子说：“仁者爱人。”仁，不仅仅是一种道德情操，更是一种生活态度。我们应该用一颗仁爱的心去对待身边的每一个人，去关心他们的感受，去帮助他们解决问题。这样，我们的社会才会变得更加和谐，人与人之间的关系也会变得更加融洽。

未来，我计划继续深入学习《论语》的其他章节，从中汲取更多的智慧。同时，我也希望能够将这些智慧应用到我的工作和生活中，让自己成为一个更加有智慧、有情怀、有责任感的人。我相信，只要我们用心去学习和实践，就一定能够从中受益，让我们的生活变得更加美好。

学工部第一组

学习体会 学工部第1组  张忠海

本周在4月17日晚7点到9点学工部大组组织集体学习，赵部长与六位老师都发了言，介绍了学习经典研学的经验，以及理解方式方法，还有对章句的启发，如何应用在工作之中等等，使我学习和体会了不少这里面的知识，同时也掌握了很多工作的方法等。

赵部长讲的很多，对章句的理解，推荐了学习和方法，如何记忆，部长讲，古语是很难记的，如果记不住，就标注我们日常用语，字段读起来不顺口，那就先溜几遍，要理解他的语意，这样很快就能记住了。

后面讲了，如何在工作中应用，他说，比如，董事长讲的石小玉，因为车位的事，按照常理，肯定会出现矛盾，至少是语言冲突，但读了《论语》后，对章句的理解和提示，到最后什么事也没有发生，这就是学习的好处，他不但教你如何看人做事，也会让你遇事理智的去分析，当要发生的事，会出现什么样的结果，当结果是你不想要的，那就没有必要去做了。

还有在工作中，虽然古典文学，是在当时的社会环境下写出来，但在如今的社会发展，仍然给我们解决很多我们不能解决的问题。比如：当我遇到不讲理的同事，在学校遇到学生怪异的性格等等，当然，赵部长讲的很多，也记的不多。

六位老师同样讲了很多，有的讲工作，有的讲启发，有的推荐学习的方法，有的还讲了在网上的学习方法，还有介绍那些书写的非常到位，他们说的都是我平时没有听过的。

经部长和老师的介绍，我感到自己的知识太少了，知识少了，那么就会在工作有的想不到，不能很好得到创新，所以在以后的学习中，自己一定努力理解书中的意思，真是“书中自有黄金屋 书中自有颜如玉”的寓意。

《论语学习心得》

学生教育与就业指导办公室  张选朋

通过上周三对论语第三章的学习，对我影响最深的的一段话是：“林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚 。”就是林放向孔子问礼的本质。孔子说：你这个问题意义重大！就一般礼仪说，与其把它搞得很隆重，很豪华，不如心存诚敬，而形式稍微简单点；对于丧礼，与其把它搞得很隆重，很排场，礼数周全，不如内心悲哀。

可是，在我们现实生活中，有好多人为了面子，为了炫耀，为了攀比，在举办婚丧嫁娶之事时，大肆挥霍，大操大办，大吃大喝。只看重谁家待的客人多、收的礼多、来的车多、请的节目多。主人往往在这个时候忙的是晕头转向，应接不暇，根本抽不出时间来招呼客人，更别提对客人的恭敬了；仅仅是把形式搞得很隆重。尤其是在办老人的丧礼时，请来唱大戏的，请来歌舞表演的，请来鼓号乐队的，人多人杂，相互交集，还有一部分人嘻嘻哈哈，打打闹闹等等。很难看到严肃、悲哀、伤感的情景。这些都严重背离了礼的本质。我们应该把重点放在如何接送客人，如何引导客人，如何介绍客人，如何安排客人落座，如何敬酒等等；并且做这些事的时候，对客人要有发自内心的恭敬。让客人诚意而来，满意而归。而绝非把客人请来当成自己炫耀和摆阔的对象；当成自己聚敛钱财的对象；当成自己光宗耀祖的对象。

因此，孔子说“与其奢也，宁俭。”这句话正好说出了我们的心声。

学习心得

学工部第一组 王婧

宋代赵普有评价《论语》:半部论语安天下，对我们而言，一部论语即安我心。我小时候不能理解很多东西，而且会对这些东西感到愤怒，长大之后呢，依然不理解，依然不接受，但是我没有那么对愤怒了！不可否认的一点，通过学习，学了《大学》，学了《论语》，学了孔子的一些思想以后，改变了我很多为人处世的态度，给我带来了更好的生活态度和学习态度。

   孔子说：“困而学之，学而知之。”有困惑，感到迷茫就要去学习，就要去掌握知识，因为学了才能知道对错，知道了对错才能自我提升，脱胎换骨之后成为一个全新的自己。所谓成长，大概就是这样吧！成长也被我们赋予了一个很美好的定义，就是不断成为更好的自己。

   孔子倡导一种快乐的学习观，要有健康积极的学习心态，因此他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”说：你懂得知识呢，不如你喜爱知识，因为喜欢它，你就会对它印象深刻，喜爱的同时呢还要以此为乐。如果我们能从学习中得到快乐，也就意味着我们会持续学习，我们都听过一句话叫做“兴趣是最好的老师”，有兴趣了才能高效的学习。学习会让一个人变得丰富，变得平和，变得喜悦，变得接收和理解。

   读《论语》，我们要学的太多太多，那孔子要教什么呢？孔子说：“子以四教”，哪四教呢？“文、行、忠、信”，第一教“文”，他要教文化知识；第二教“行”，要让学生把学到的知识运用到实践当中；第三教“忠”，要忠诚，要保有原则，要有做人的信条；第四教“信”，信就是一种信实、诚实的生活态度。这些是孔子要教的，更是我们要终生学习的，学会怎么样成长，怎么样变得温和可爱，要懂得一切向内探求，向外生长。《道德经》讲：“胜人者力，自胜者强。”战胜和超越别人，是一种能力，战胜和突破自己，才是真正的强大。

学习《论语》心得

学工部第一学习组——张小琴

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”
【译文】
孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”
   通过上周学习《论语》里仁篇，对上边这一小段中蕴含的哲理感受颇多；在我们日常生活中不乏有那么些人，为了摆脱贫穷、得到权力不择手段，甚至于伤害无辜违背了做人的仁德之心，这样的人即便是得到了自己想要的富贵与权力，在实际工作中没有真才实干，很难服众，或者是得到了权力而不是去想方设法做好本职工作，只是从中为个人谋取更多的利益，那也不会被人敬仰和尊重，纵观古今这样得来的富贵没有几个能够将这样的财富长久的延续下去，有的更会给家人带来灾难性的打击；用非法手段得来的权力，德与位不匹配更是不能长久，只能让周围的人辟而远之，形同傀儡这样的权力不要也罢；（举例1、郭老师对公寓组这几人来说，那就是我们的主心骨，在工作中都是有担当和大局观的，比如日常工作遇到一些疑难棘手的维修问题 ，从来不给我们底下人推脱，而是自拦责任，多方协调用最短的时间来解决问题；比如在疫情期间，因为封校，学校对一直在一线工作的员工给予一定的补贴，当时给郭老师报一类，但是他没有同意，而是让报我们五人（北区蒙侠也在），其实公寓组的每一分工作他都是那个最操心的人，然而他确不会因为个人利益弃我们不顾，在这样一个有格局的领导带领下工作，不觉得苦更不会觉得累。还有去年12月份给西区所有宿舍更换窗帘，在多次核实各楼安装数量后，并让各楼负责老师签字确认数量无误后，问题还是来了，在今年4月初，12号楼负责老师滑洁联系他们楼2层五间宿舍少装窗帘；这个问题出现后，按照所有手续流程，楼里负责老师应该承担所有责任，郭老师完全可以推脱掉，但是他确没有这样做，而是了解了事情的所有经过后，再次联系安装窗帘供货商，并做了详细的说明，以及去楼里实际查看具体情况，最终解决了12号楼因为疏忽造成的五间宿舍没有安装窗帘问题，看似都是一些微不足道的小事情，这也应证了一个人无论在什么时候仁德之心不能丢，这也是让周围其他同仁信服的缘由 ，也是在这样一位心中无我的领导带领下，我们才能够心无旁骛，认真完成日常工作，公寓组的工作才会得到各位领导的肯定与认同）

在我们的现实生活中，只有通过自己的不断努力学习，掌握更多的知识、技能，与时俱进汲取他人之所长补充自己不足，在适合自己的领域不断取得进步，做个德才兼备之人，这样才有更好的发展前途，才能汇聚更多的财富，广交更加优秀的同盟；否则宁愿踏实而贫穷；

行政部第二组

学习心得

行政人力办：孙海天

今天，我们开始了第六次的经典研读，现将心得总结如下。

本次学习中有这么一句话让我得到启发：季文子三思而后行，子闻之曰“再，斯可矣。”。这句话的意思是，季文子做事情，要反复考虑多次才行动。孔子听到后，说“考虑两次就可以了”。我认为，所谓三思并没有规定多少次数，只是应该做到思考全面。对于孔子的解答，我认为只针对季文子本人而言做出的评价，并不是说对于所有事情、所有人只考虑两次就够了。对于一般人来讲，如果没有思考清楚，则不管次数也应该一直思考到清楚为止，倘若没有明白，就算是暂时把事情搁置也不能操之过急。如果是非常紧急的事情，除了自己三思多思，还可以通过其他办法解决，例如，请教别人或请人相助都可以，而不能止于思考次数。但是，对于一些事情的思考，确实也不能过多思虑以至于变成优柔寡断，当我们考虑全面，有了清晰的思路和完善的计划时，就要及时去付诸行动，以免做事畏手畏脚，延误时机。我们在日常工作和生活中思考也并无次数限定，每个人的思考能力和事情的复杂程度都不相同，不能太教条于思考次数，如有次数，这样的死板行为是不可取的。

相对于“吾日三省吾身”而言，这两句话都有深思熟虑之义。思与省，都是一种慎重处理、慎重对待的态度。三思是事前的慎重，三省是事后的慎重。因此，在以后的生活和工作中，凡事都要在事前考虑周全，将出错几率降到最低；事后也要及时复盘反思，总结经验教训，避免下次犯同样的错误。

论语篇章学后感

人力资源管理办公室：丁昆

子曰："甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公 。"日有所思，夜有所梦。一天孔子突惊觉，自己是否已老衰了，或是意志不够坚强了呢，否则年轻时的梦想为何不再？用反问的语句，更凸显了孔子对年龄的恐惧与志道之不行的忧虑。感到时不我予，觉得一生的志向没有完成，是所有伟大心灵很自然的感受，因为本想做得更大、更好，没能做成，似是一种遗憾。但假如没有那种企图心，人类的文化停滞了，所以我们读此章，应想到孔子从年轻到年老日日思念完成周公事业的样子。没有做成，当然有失落感，但这种失落感不是自伶，起心动念都极为高贵。

《论语》第三篇学习心得

忠既是一种品德和精神，是发自内心的诚与敬。忠也是一种处事的态度，尽己为忠，尽己是尽己心竭己力。

《党政领导干部选拔任用工作条例》提出，“忠诚”是高素质干部的三大基本品质之一，是为政之魂，是前提。其实“忠诚”也是为人的基本品质，是处事的前提。具体到工作中，是忠于教师职业信仰，恪尽教师职业操守。我们都知道立德树人是根本，教书育人是基础，但是如何做到这些，平时思考的还是不够，导致工作流于形式，为了工作而工作。

通过学习，静下心来思考自己的工作，有几点体会：1.要专注于自己所从事的工作，凝神聚力沉浸其中，达到精神的澄澈和高度集中。2.要积极实践，“事非经过不知难,成如容易却艰辛”,只有亲身实践，亲自动手去做，才能认识其本质，掌握其全貌，熟练去运用。3.要加强学习，为什么把学习放在后面，因为我们理解的学习多是书本知识，通过书本学习真正能掌握到的其实很少，只有经过实践后再从书本去获得解决问题的知识才是一种有效的学习方法。

在今后的工作中还要经常反省：为人谋而不忠乎，一方面，工作时有没有犯经验主义，不考虑客观条件和环境的变化，而是按照老思路去做；另一方面，是不是用心去思考了，还有没其他更便捷、更有效的方法或途径；再一方面，有没有竭尽全力，及时回头查看，做的效果如何，做的效果，一方面是任务圆满完成，另一方面是自己有所提升。

思考的过程也是提升的过程，常思常新，切己体察，但还是要在实践的基础上，实践为本，读书为末，行有余力再读书，再体会，再实践，循环往复，不断提升。

《论语》学习心得

行政部人力办：杨华

第六次的学习，进入到论语第五、六章的学习和分享，真正感受到 “三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。（《论语·述而》）”这句话的深刻意义。每位老师都从工作和生活的角度谈到与国学经典与现代社会相对应的人、事中谈到自己的启发和领悟，使我从中受益。

这句话的字面意思是：三个人同行,其中必定有我的老师，我选择他善的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。别人是自己的一面镜子，通过别人可以返照自身，修正自己。

这句话表现出孔子自觉修养,虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面,择其善者而从之,见人之善就学,是虚心好学的精神；另一方面,其不善者而改之,见人之不善就引以为戒,反省自己,是自觉修养的精神。这样,无论同行相处的人善于不善,都可以为师。《论语》中有一段记载,一次卫国大夫公孙朝问子贡,孔子的学问是从哪里学的?子贡回答说,古代圣人讲的道,就留在人们中间,贤人认识了它的大处,不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学,而亦何常师之有?”（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习,谁都可以是他的老师,所以说没有固定的老师。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。

这句话也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点多、他人的缺点多，看自己的缺点少、他人的优点少； 所以， “三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，对我们的学习、生活、工作都非常有实际意义。

《论语》第六周学习心得

人力资源办公室：李龙

本周学习了《论语》第三章的内容。子曰：唯仁者能好人，能恶人。此句须反复诵读，方能真正体悟圣人之特殊深意。仁者是儒家价值的中心，人希贤、贤希圣、圣希天是士君子的成人之路，也是人性自觉、自尊的必然选择。贤人、圣人、天人构成了儒家价值的果位次第，层层递进。发什么心，成什么果。

联系第一章、二章之句义，仁是内在于人的，而且需要人自身的努力保有仁性。能够这样做的人就是仁者。仁外化为天地万物之性就是化生孕育万物之生，仁内化于社会文物制度就是礼义廉耻，在孔子的政治世界里就是克己复礼了。所以这句话也可以解释为只有保有仁性的人，能够根据儒家知礼义廉耻之大义喜欢仁人或痛恨不仁之人。

我深感我们现代社会中很多问题都源于人与人之间的不尊重和不和谐。只有在互相尊重和友善对待的基础上，我们才能建立起和谐的社会和良好的人际关系。同事，这一章还教导我们要尽可能的追求卓越和完美，不断提升自己的休养和品质。

教育教学研究督导中心

《论语》第七、八篇学习心得

教育教学研究督导中心：严康

当我踏入《论语》的第七、八篇时，我仿佛走进了一个博大精深的思想殿堂。这两篇中，孔子及其弟子们对于知识的追求、道德的实践以及人生的智慧进行了深入的探讨，让我对人生和世界的理解又上升到了一个新的高度。

第七篇《述而》中，孔子提出了“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的学习态度。这让我深感震撼。在这个信息爆炸的时代，我们很容易陷入浮躁和焦虑中，忘记了学习的本质。孔子告诉我们，真正的学习是默默地领悟，是永不满足的探索，是乐于传授的热情。这种态度不仅仅是对知识的追求，更是对人生智慧的积累。比如，当我们面对一项复杂的任务时，如果我们能够保持这种“默而识之”的态度，深入研究，不断探索，那么我们就能够在过程中逐渐领悟到其中的智慧，从而取得更好的成果。

第八篇《泰伯》则主要讲述了孔子对于道德实践和人生智慧的见解。其中，“士不可以不弘毅，任重而道远”的观点让我深受启发。孔子认为，一个有志之士应该具备坚定的信念和顽强的毅力，因为他们肩负着重要的使命，面临着漫长的道路。这种信念和毅力不仅仅是对自己的考验，更是对社会和人类的贡献。比如，在我们的工作中，我们可能会遇到各种困难和挑战，但只要我们坚定信念，保持毅力，就能够不断前行，克服困难，最终取得成功。

除了这些具体的观点外，我还被孔子及其弟子们对于人生的洞察所吸引。他们通过自己的经历和感悟，向我们展示了一个充满智慧和真理的世界。比如，孔子所说的“己所不欲，勿施于人”，这是一种对于人际交往的深刻洞察，也是一种对于人性的理解。如果我们能够遵循这一原则，那么我们的社会将会变得更加和谐，人与人之间的关系也将变得更加融洽。

总的来说，《论语》的第七、八篇让我对学习和人生有了更深刻的理解。它们不仅仅是对于知识和道德的探讨，更是对于人生智慧和真理的揭示。我相信，在未来的学习和生活中，这些智慧和真理将会继续指导我前行，帮助我在人生的道路上不断进步。

《论语》学习心得5—忠恕之道

教育教学研究与督导中心：周荣莲

忠恕是中国传统文化中的一个重要概念，它代表着儒家思想中的一种道德准则和人际关系处理方式。忠恕之道是孔子思想中的核心内容之一，它贯穿了整个儒家思想体系，对中国传统文化和社会关系产生了深远的影响。

子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

孔子说：“曾参呀！我的学说可以用一个根本的原则贯通起来。”曾参答道：“是的。”孔子走出去以后，其他学生问道：“这是什么意思？”曾参说：“夫子的学说只不过是忠和恕罢了。”一以贯之忠恕之道，忠是指尽心尽力地为人服务，诚心诚意地对待他人，尊重他人的人格和权利。恕则是指推己及人，设身处地地为他人着想，理解他人的处境和感受，并给予宽容和体谅。忠恕之道的核心就是要求人们在处理人际关系时，要秉持真诚、正直、宽容、体谅的态度，以达到人际关系的和谐与社会的稳定。

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说：“那就是恕吧!自己不愿意的，不要强加给别人。”这句话体现了儒家思想体系中极有价值的一个闪光点，那就是人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现。己所不欲、勿施于人八字经典不仅是人际关系交往的伦理底线，也是国与国之间的交往准则，据说被翻译成了英文挂在联合国总部，为处理国际关系贡献了东方文明的智慧。

子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。

【翻译】子张问怎样才能处处行得通。孔子说：“言语忠实诚信，行为笃厚恭敬，即使到了蛮貊地区，也能行得通。言语不忠实诚信，行为不笃厚恭敬，即使是在本乡本土，能行得通吗？站立时，就好像看见‘忠实、诚信、笃厚、恭敬’的字样直立在面前；在车上时，就好像看见这几个字靠在车前横木上，这样才能处处行得通。”子张把这些话写在衣服大带上。"言忠信，行笃敬"是孔子在《论语》中提出的道德准则，强调了诚信和尊重的重要性。在现代社会，这一原则仍有广泛的应用和深远的影响。在个人层面，"言忠信，行笃敬"是衡量一个人品德的重要标准。一个人如果能够做到言行一致，忠义守信，就会受到他人的尊重和喜爱。相反，如果一个人不忠实、不守信用，就会被人厌弃，难以在社会中立足。在社会层面，"言忠信，行笃敬"是人与人互信互赖的基础。只有当每个人都能够做到诚实守信，社会才能和谐稳定。在教育领域，"言忠信，行笃敬"是培养下一代品德的重要教育内容。通过学习和实践这一原则，学生可以养成忠实诚信的习惯，表现出笃厚谨敬的行为，从而成为贤人。

仁德之人最为崇高

教育教学研究与督导中心  苟北峰

不可治罪于无罪之人。好官在古代国家政治清明时不会被罢免，在政治黑暗时也可免于刑罚（豁免）；君子的品德也是能够溯源的。自贡是一个成大器瑚琏之人；拥有仁德之人，不一定要拥有口才，但伶牙俐齿之人，常常被人们所憎恶。

言者言到听者想听的言语，听着自然高兴，或听者听到言语为其所想听的言语后自然高兴。做事既要有好勇精神，又要有善于裁夺（有勇有谋、勇谋双全、好用善夺）；勇者可领兵打仗，谋士可理朝堂之事；他们仁不仁，谁也不知。

颜回从听一推知十，子贡从听一推知二；宰予昼寝，不值得责备，朽木不可雕、粪土不可杇，对待人的态度便从之前听其言信其行，变为现在听其言观其行。无欲则刚，刚毅不屈鲜见；难以做到“己所不欲，勿施于人”，因为什么事情都难以置身事外，遇到的很多事情或想法都是“强差人意、强加人意”，人要忠心守信好学，敏而好学、不耻下问，不记旧仇、不生怨恨；邦有道则知，邦无道则愚；人乞求己如己乞求人（人乞求人如己乞求人），能帮则帮；尽忠或清高之人，并非仁德之人，做事要思考一二方可行。圣人也需要“现实话现实，生活话生活”——老年人安度晚年，朋友间相互信任，年幼人得到照顾；批评别人容易，自我批评难矣！

可耻之人常常花言巧语，面貌伪善，过分恭敬，道貌岸然，包藏祸心。

《论语·雍也篇》学习心得

（教育教学研究与督导中心   何佩琴）

近日，我们小组深入学习了《论语》中的《雍也篇》，这篇内容主要记录了孔子与其弟子冉雍的交往和对话，以及孔子对于仁、德、学等方面的深刻见解。通过这次学习，我不仅对孔子的思想有了更深刻的理解，也对自己的生活和学习有了更多的启示。

首先，《雍也篇》中孔子对于仁的论述让我深受触动。孔子认为，仁是人之本，是道德行为的最高准则。他强调，一个人要想成为真正的君子，就必须具备仁的品质。这让我意识到，在日常生活中，我们也应该时刻以仁为本，关爱他人，尊重他人，积极履行自己的社会责任。

其次，《雍也篇》中孔子对于学习的态度也让我受益匪浅。孔子认为，学习是一个不断追求进步的过程，我们应该保持谦虚好学的态度，不断充实自己的知识和技能。同时，他也强调了实践与思考的重要性，认为只有将所学知识付诸实践，并不断反思和总结，才能真正掌握知识，提高自己的能力。

此外，《雍也篇》中孔子对于德的论述也让我深受启发。孔子认为，德是一个人的内在品质，是人格魅力的体现。他强调，一个人要想赢得他人的尊重和信任，就必须具备高尚的道德品质。这让我意识到，我们应该注重培养自己的道德品质，做到诚实守信、正直无私，以赢得他人的认可和尊重。

通过这次学习，我深刻体会到《论语·雍也篇》所蕴含的深刻哲理和人生智慧。它不仅让我对孔子的思想有了更深刻的理解，也为我提供了许多宝贵的启示和借鉴。我相信，在未来的学习和生活中，我会时刻铭记孔子的教诲，努力践行仁、德、学等方面的理念，不断提升自己的素质和能力。

同时，我也意识到，学习《论语》并不是一蹴而就的事情，它需要我们不断地去品味、去实践、去反思。只有这样，我们才能真正理解其中的精髓，将其融入到自己的生活中去。

孔子“君子周急不济富”所想到的

读《论语·雍也篇》有感

教育教学研究与督导中心 梁忠民

《论语·雍也篇》第四章讲道：孔子的学生子华出使齐国，冉有替子华的母亲向孔子请求补助一些小米。孔子说：“给她六斗四升。”冉有请求再增加一些，孔子说：“再给她二斗四升。”冉有却给了她八百斗。孔子说：“公西赤到齐国去，骑肥马，穿着又轻又暖和的皮袍。我听人说：君子应该救济有紧急需要的穷人，而不应该给富人添富。”

子华，姓公西，名赤，字子华，是孔子培养出来的优秀学生，但比年龄却比小了42岁。他学成出仕，代表鲁国出使齐国，冉有提出给同学家中添补助小米，而作为老师的孔子，却显得态度不积极，原因何在，是因为子华出使齐国，“乘肥马，衣轻裘”威风凛凛，一片志得意满的样子，他的母亲也会为此十分骄傲，兴高采烈，这样的人显然不是穷人，不需要周济。所以孔子说：“吾闻之也，君子周急不继富”。

孔子“君子周急不济富”的思想，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。

孔子以“仁爱”为出发点，提出了“君子周急不继富”的观点。在他看来，最需要帮助的人是那些穷人，而不是那些富人。当你接济穷人的时候，就好比是“雪中送炭”，救人于危难之间，能真正起到作用。如若你去接济富人，充其量只是锦上添花，没有什么意义。而且，有些“锦上添花”的事，完全是趋炎附势，还不如雪中送炭，给那些真正有需要的人带去一些实际帮助的好。所以，孔子认为雪中送炭还是君子应当具备的美德。

在北宋年间，有一年的雪非常大，天气也是异常地寒冷。当时的宋太宗赵光义突然想起了穷苦的老百姓，在如此环境下，生活质量定极为恶劣。想到这些后，他马上召集官员，派人准备好粮食和木炭给京城的那些穷苦人和孤苦伶仃的老人送了过去，以保证他们能有饭吃，有木炭取暖。别看这件事情不大，但却为宋太宗赢得了民心，稳固了自己的统治。

现代社会上，许多人却喜欢锦上添花，不惜重金去巴结讨好权贵，目的只是为了一己私利。像这些被巴结的权贵，若是他们真的敢说穷的话，那么他们也是道德的“穷人”，最应恶补的就应是道德和良心，而不应是物质上的接济。

另外，在帮助别人的时候，应当及时。不要等到事情已经尘埃落定的时候，才假惺惺地跑出来，说自己没能赶上，此时再摆马后炮又有什么意思呢？庄子曾经讲过一个“涸辙之鲋”的寓言，他说自己曾经遇到一条东海来的小鱼，独自躺在干涸的车辙之中。他出于好奇地问道：“小鱼，你想干什么啊？”小鱼说：“你能给我点水，让我活下去吗？”庄子回道：“可以，不过你得我等先去劝说吴、越两国的国君，让他们引西江水来救你，你看行吗？”小鱼十分气愤地道：“我现在只需一点水便可活下去，若是照你说的那样，我早就变成鱼干了，还等你来接济吗？”这则寓言就是在告诉我们，若是你想帮助别人的话，就应及时地做出行动。除非你是不想施以援手，才会故意拖沓。

总之，大家在帮助别人的时候，应当看看对方是否真的需要。就像孔子教训冉有的一样，自己不是不想接济公西赤的母亲，而公西赤也并非没有能力养育老母，这种情况下的接济就显得有些多余，还不如拿着粮食去周济一下身边更需要的人呢！

《论语·雍也篇》学习心得和体会

教育教学研究与督导中心 张琪

《论语·雍也篇》是孔子思想的重要组成部分，其中包含了丰富的人生智慧和道德原则。在这篇论语中，孔子通过对话的形式，向后人传授了他的治学方法和处世之道，对于我们今天仍然具有深刻的启示和指导意义。在我的心得体会中，我将从孔子的教诲中提炼出几点精神内涵，并结合个人经历和观点进行阐释。

首先，我要强调《论语·雍也篇》所体现的孔子思想核心——仁德之道。孔子强调了人与人之间的相互关爱和尊重，他认为“己所不欲，勿施于人”，即不要做自己不愿意被人做的事情。这种以仁为本的处世原则，教导我们要善待他人，以真诚和善意对待周围的人和事物。在我的理解中，仁德之道不仅是一种道德准则，更是一种生活态度和人生追求。在现实生活中，我也努力践行着这种仁爱之道，尊重他人的感受，乐于助人，用心理解与包容他人，这使得我的人际关系更加融洽，生活更加和谐。

其次，《论语·雍也篇》中对教育的重视也给我留下了深刻的印象。孔子强调了“学而时习之，不亦说乎”这一观念，他认为学习是一个持续不断的过程，需要不断地温故而知新，通过不断地实践和思考来提升自己。这种对学习的态度和方法论，对于我们当代人来说同样具有重要的启示意义。在这个信息爆炸的时代，学习是一种持续不断的过程，我们需要不断地更新知识、拓展视野，以适应社会的变化和发展。正如孔子所言，“学而不思则罔，思而不学则殆”，只有不断地学习和思考，才能不被时代淘汰，保持自己的竞争力和创造力。

另外，《论语·雍也篇》还强调了治学的方法和原则。孔子提倡“温故而知新”，他认为要想取得学问上的进步，首先要对已有的知识进行深入的反复学习和思考，然后再进行新知识的探索和学习。这种治学方法强调了对传统知识的尊重和重视，提醒我们不要轻易抛弃传统，同时也要保持对新知识的开放态度和求知欲望。在我的学习生涯中，我也深有体会，只有在不断地温故中，才能够在新知识的基础上建立起更加深入的理解和认识，从而不断地提升自己的学识水平。

总的来说，《论语·雍也篇》所体现的孔子思想，是一种融合了道德、教育和治学的综合体系，对于我们今天的人生道路和学习之路都具有重要的指导意义。在现实生活中，我们应该以仁爱之心对待他人，以不断学习的态度来丰富自己的知识，同时也要坚持温故而知新的治学原则，这样才能够在人生的道路上不断进步，实现自己的人生价值。

学习《论语雍也篇》的心得体会

教育教学研究与督导中心  严妍

近日，我深入学习了《论语雍也篇》，从中汲取了丰富的教育智慧和人生哲理，对高校教育工作有了更深刻的认识和体会。

《论语雍也篇》中，孔子以其深邃的思想和独到的见解，为我们展现了一位伟大教育家的风范。他强调教育应以培养人的品德为核心，注重培养学生的内在修养和道德情操。这种教育理念让我深刻认识到，教育不仅仅是传授知识，更是塑造人的灵魂、培养人的品格的过程。

在学习过程中，我深感孔子因材施教的教育方法的精妙之处。他针对每个学生的个性和特点，采用不同的教育方式和手段，使每个学生都能得到最适合自己的教育。这种个性化的教育方式让我意识到，作为高校教师，我们也应该注重观察学生的特点和需求，因材施教，让每个学生都能在自己擅长的领域得到充分的发展。

同时，《论语雍也篇》中的“中庸之道”思想也给我留下了深刻的印象。中庸之道强调平衡和谐，追求内外兼修、文武并重。在教育过程中，我们应该注重培养学生的综合素质，既要注重知识的传授，也要注重品德的培养；既要注重学生的个性化发展，也要注重培养学生的团队合作精神和社会责任感。这种平衡和谐的教育方式有助于培养出既有才华又有品德的优秀人才。

此外，《论语雍也篇》还强调了教师自身修养的重要性。孔子认为，一个好的教师首先应该是一个有道德、有修养的人。他通过自己的言行来影响学生，成为学生的楷模和榜样。这使我深刻认识到，作为高校教师，我们不仅要有扎实的专业知识和教学技能，更要有高尚的道德情操和人格魅力。我们应该注重自身的品德修养和文化素质的提升，以自身的言行来影响和感染学生，引导他们走向正确的人生道路。

通过学习《论语雍也篇》，我还深刻领悟到了教育中的“仁爱”精神。孔子强调“仁者爱人”，认为教师应该关心爱护每一个学生，尊重他们的个性和差异，用爱心和耐心去引导他们成长。这种仁爱精神让我意识到，作为教师，我们不仅要关注学生的学业成绩，更要关心他们的身心健康和成长发展。我们应该用心去倾听学生的心声，了解他们的需求和困惑，为他们提供及时的帮助和支持。

此外，《论语雍也篇》中的“文质彬彬”理念也给我留下了深刻的印象。它提醒我们，教育不仅仅是外在的表现和形式的追求，更是内在素质和修养的提升。作为教师，我们应该注重培养学生的内在美，让他们具备优雅的气质和高尚的品格。同时，我们也应该不断提升自身的文化素养和审美能力，以更好地引导学生追求真善美。

总之，《论语雍也篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我对儒家思想有了更深入的了解和认识，也为我作为一名高校教育工作者提供了宝贵的启示和指导。我深知教育工作的重要性和艰巨性，也深知自己肩负的责任和使命。我将以更加饱满的热情和更加扎实的工作作风，投身于教育事业的伟大实践中，为培养更多优秀人才而不懈努力。

图书馆第一小组

《论语》阅读感悟

图书馆 吴娟（第六篇）2024年04月21日

本周我们研读的是《论语》第九篇《子罕》。这篇文章中阐述了好几方面的道理，主要包括处事原则、做事恒定、如何对待他人的批评，以及自信心、时间观念等。其中不乏名句，在此我对以下三句尤为深刻，在此做读书笔记：

一、“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”

译文：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

“绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的道德观念和价值观念。人只有首先做到这几点才可以完善道德，修养高尚的人格。

二、“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”

这是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。孔子在河岸上仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。

三、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

三军可夺帅，是指三军可以改变主帅，匹夫不可夺志指的是普通人不可以改变志向。这句话凸现出一个人保持自己志向的重要性，志向是灯，照亮一个人前进的方向，一个不时改变志向的人因为没有一个固定的目标，必然一事无成甚至踏上歧途，故说匹夫不可夺志。

在我国古代，军队中任人唯亲的想现象严重，如果在主帅没有大的过错下换帅，很可能导致军队产生不信任感，士气低落，将帅离心，以致战败。所以夺帅是大忌，但是与一个人夺志比起来却又显得小了很多，可见坚持志向的重要性。

阅读经典，品位经典；从中体会做人的道理，这是件细水长流的事。学习在路上

《论语》学习心得体会

图书馆  张瑞

孔子说，“信则人任焉”。谁有信用，就会得到更多的任用。用今天的词来说的话，你的职业生涯就宽，老有人给你机会。这就是孔子说的第三点“信”。诚信是中国儒家思想中最核心的理念之一。《论语》中，我们可以看到很多关于诚信的论述。

作为做人的前提，人生的基础。《论语》提出了“信”的原则。孔子曾经说过：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？“一个人要是没有信誉的话，那真不知道他在这个世界上怎么度过一生？这就好像大车没有輗小车没軏一样，它靠什么走起来呢？孔子说，一个人如果没有信誉，就好像这个车子没有横木也是虚架上的，没有关键的木销，不就无法行走了吗？对一个人来讲，信誉是什么呢，是你行走于世界最基础的那个保障。孔子关于”信“的阐述都很简单，但这是他核心的教育理理念之一。子以四教：文、行、忠、信，为教导学生的基本内容。

孔子有这样一句话，人之生也直，罔之生也幸而免。一个人要想坦坦荡荡走过一生，凭的是他为人的正直，正直的人就能安身立命，这个人的一生理所应当走得远。但是那些不正直的，不守信用的人，不也是活下来了吗？这是怎么回事呢？孔子说，这叫“幸而免”，他们是侥幸逃脱了很多本应该发生的责罚才磕磕绊绊地活下来，他们迟早要摔跟头。

江西德兴市一个村子有一个叫王云林村民，因帮助别人去救火，不幸牺牲。走后留下一笔糊涂债，他媳妇陈美丽在一边肩挑家庭重担照顾年迈婆婆和两个幼女一边还债，并贴了还债告示，内容大意是云林生前在村子里口碑很好，欠债使她一直不能安心，但又不知道是谁的债，让债主自己去找她要。告示一出，真有很多人来找她讨债，陈美丽全都认了下来，并一点一点的还完。他这样做，就是为了一个字‘信“这个“信”字不仅仅是对别人，也是对自己内心陈

美丽的还债告示就像一面镜子，照亮了我们的内心，让我们看到自己的内心是高尚还是卑微，是贪欲还是无欲。

对于一个国家而言，需不需要诚信？《论语》中有过很多阐述。孔子曾经说：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（他说，治理有千乘马车这样的一个中等偏大的国家，该怎么做呢？无非是，一、敬事而信。治理者一定要严肃认真地对待政务，信实无欺，这是出发点。二、节用而爱人，要能够节约财政开支，关爱百姓。三、使民以时，按照四时节序，调剂好忙闲，不违背天时，不让老百姓服很多的劳役。）孔子提出的治国之道，其基本出发点就是诚信，主持国家政务的人要讲信誉。

孔子曾经说过这样的话，君子贞而不谅。贞？就是内有所守的大信誉，符合道义。而”谅“？就是内无所守，求信于人，拘于小节，难合大道。（君子要坚持正义而守大信，观大势，顾大局，但不一定要局限于小节上。

孔子为什么要分大信，小信？这跟他的另一个思想有关。《论语》中，孔子有很多地方是主张变通的，主张君子要善于通权达变。我们今天说：言必信，行必果，在孔子那里，还只是小信。

今天，我们应该怎么做呢？我想，应该从《论语》出发，结合今天的现实，以《论语》中的诚信来引导今天的生活，走好我们人生的路。孔子说过：德不孤，必有邻。当我们建立了自己良好的道德体系，当我们的整个道德水准提升之后，不仅是为这个社会做出贡献，而且会有很多人都在帮助我们，会有志同道合的人跟我们在一起。

有道德的人一定不会孤单，从我们每一个人内心的真诚出发，建立和守住信誉，就一定会建设起一个诚信的社会。

子欲养而亲不待

图书馆：崔晓侠

子曰:“父母之年不可不知也,一则以喜,一则以忧。”

孔子说:“父母的年纪不可以不知道。一方面因为他们的年高而欣喜，一方面为他们衰老而担忧。”

父母的岁数不应该不知道,我们因此可以庆祝寿辰,感到高兴,同

时也因父母越来越老感到担忧。哲人指出:人应该具有悲悯情怀,要像疼孩子一样疼自己的父母。儒家认为,“孝”是伦理道德的起点。一个重孝道的人，必然牢固，反之必然是亲情淡薄,家庭结构脆弱容易解体。而家庭是社会的基础，可见，不重孝道将会影响到整个社会的稳定与和谐。正像李光耀指出的:孝道不受重视,生存的体系就会变得薄弱,而文明的生活方式也会因此而变得粗野。孔子说:“孝悌,人之本也。”这样就把一个“孝”字放在了所有价值之上。做人的根本是做好自己的子女身份。

我们的全部生命得之于父母,我们的欢乐与父母息息相关。这并

不是抽象意义的息息相关,而是实实在在的相关。如果一个人有足够

的孝心与爱心,他就会在静下心来的时候,仔细看父母或母亲的脸。这是怎样的一张脸啊。给人触动最深的就是他的苍老。苍老表明老人家饱经沧桑,并且正在沧桑中老去,父母的死亡是无可避免的。

对我们触动同样深刻的是我们惊奇地发现,我们长得与父母几乎一样。如果抹去岁月的痕迹,再消失性别特征与胖瘦这些细节,我们将发现两代人之间其实毫无差别。我们都像我们的父母。这意味着什么?

意味着一种铁的定律永恒不变。我们像父母,这说明两者之间有同一

性。也就是说,我们只有对父母好,才能真正对自己好。因为我们生命

的一部分就是父母。就这么简单。人,别在失去时才知道拥有。很多人

离开家乡去外面打天下,有的成功了,有的没成功,都无一例外地蹉跎了岁月。他们或因成功而忙碌,或因一事无成而羞于见父母。这样就出现了一个奇怪而又残酷无比的普遍现象。他们一去无回,等终于哪一天回到家中一看,父母老了,病了,甚至死了。这是多么惨痛的教训,这时

才知道什么是树欲静而风不止,子欲养而亲不待。

人生七十古来稀,子女成人自立,父母逐渐衰老，生命的每一天，都是在向终点靠近。为人子者每念及此，当思与父母欢聚之日无多、

分别之期日近，是以"父母之年，不可不知也”。知而喜者，亲得寿考，

子能承欢也;知而惧者，父母年高，世事无常也。故人子应念父母生养之不易，时时当思善事父母，或可免“子欲养而亲不待”之痛。

“太庙，每事问”学习心得

图书馆王玉梅

【原文】子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

【译文】孔子进入太庙协助祭祀，对每一件事情都要询问。有人说：“谁说鄹邑人的儿子知道礼呢？进入太庙，每件事都要问一问。”孔子听到，说：“这样的做法，就是礼啊。”

【感悟】孔子用一个故事解释了礼的意思，让我们对礼又有了深刻的理解。

一个陌生环境，与别人协作时，首先要做到事事询问，即使你特别了解这个事情，一是表示尊重，二是以免在过程中因不知而造成不必要的错误。也表现了我们虚心向别人请教和谦逊好学的态度。

让我想到了敬畏，你要敬畏身边的每一个人和每一件事情。人是复杂的，人也是多元的，每个人都有无限的潜力和能量，只要你找到自己的优势和目标，摆脱情感对自己的束缚，还有自己的认知局限，每个人都可以成为了不起的自己。所以我们要敬畏自己身边的每一个人，歉心向别人学习，看到别人的优点，学习内化为自己的，你就会快速成长。

《<论语>学习心得》

图书馆：王波

深入研读《论语》之后，我感受到了这部儒家经典的博大精深，它如同一盏明灯，照亮了我前行的道路，让我对人生有了更为深刻的领悟。  

《论语》是孔子及其弟子的言行录，其中蕴含的儒家思想深深影响了一代又一代的中国人。它教导我们如何做人、如何处事，以及如何实现个人和社会的和谐共生。在学习的过程中，我深感其思想的深邃与智慧。

首先，《论语》强调的“仁爱”思想让我深受触动。孔子认为，仁是人之本，是道德的基石。我们应该以仁爱之心对待他人，尊重他人，关爱他人。这种仁爱之心不仅能让我们的内心充满阳光，也能让我们的人际关系更加和谐融洽。

其次，《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”的学习态度也让我受益良多。它告诉我们，学习不仅是一个获取知识的过程，更是一个不断提升自我、完善自我的过程。我们应该保持对知识的渴望和追求，不断学习、不断进步。

此外，《论语》还强调了“君子”的品质。君子是儒家思想中的理想人格，他们具备高尚的品德和卓越的才能。通过学习《论语》，我更加明白了君子的标准，也激励我在日常生活中努力践行君子的品质，成为一个有道德、有修养、有才能的人。同时，我也意识到，《论语》中的许多思想都是相互关联、相互支撑的。例如，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道与“仁爱”思想是相辅相成的；而“学而不思则罔，思而不学则殆”则强调了学习与思考的重要性。这些思想共同构成了儒家思想的核心体系，为我们提供了全面的道德和行为指导。

总的来说，《论语》的学习让我收获颇丰。它不仅让我对儒家思想有了更为深入的了解，更让我在人生道路上找到了指引和启迪。在未来的日子里，我将继续深入学习《论语》，将其中的智慧运用到实际生活中，不断提升自己的品德和修养，为实现个人和社会的和谐与进步贡献自己的力量。量。

读《论语》有感

图书馆：张花锋

《论语》中关于利与义的论述深刻且广泛，主要探讨人在道德行为和经济利益之间的取舍和平衡。这些论述为我们提供了宝贵的道德指南和行为准则，对于指导我们的工作生活具有重要意义。

首先，我们来看《论语·里仁》中的一句名言：“君子喻于义，小人喻于利。”这里的“君子”指的是品德高尚、有道德修养的人，“小人”则指道德低下、只关注个人利益的人。“喻”意为明白、了解，“义”指的是道义、正义，“利”则指利益、好处。整句话的意思是，君子明白大义，行事以道义为准绳；而小人只知道小利，只关注个人利益。这句话深刻地揭示了利与义之间的对立关系。在工作生活中，我们常常面临利与义的抉择。是选择坚守道义，还是追求个人利益？这需要我们根据自己的价值观和道德标准来做出判断。然而，无论我们做出何种选择，都应该明白，真正的成功和幸福并不仅仅取决于物质利益的多少，更在于我们是否能够在追求利益的同时，坚守道义和正义。

此外，《论语》中还有一句关于利与义的论述：“见利思义”。这句话告诉我们，在面对利益时，我们应该思考是否符合道义。这实际上是对我们道德品质的考验。在工作生活中，我们经常会遇到各种诱惑和挑战，如金钱、权力、地位等。在这些诱惑面前，我们是否能够保持清醒的头脑，不被利益所迷惑，坚守自己的道德底线？这需要我们具备坚定的道德信念和自制力。同时，“见利思义”也提醒我们，在追求利益的过程中，我们应该注重道义和公平。我们不能为了自己的利益而损害他人的利益，更不能为了短期的利益而牺牲长远的利益。只有在追求利益的同时，兼顾道义和公平，我们才能赢得他人的尊重和信任，实现个人和社会的共同进步。

联系到当下的工作生活，我们可以发现，《论语》中关于利与义的论述具有极高的现实意义。在当今社会，市场经济蓬勃发展，物质利益成为人们追求的目标之一。然而，我们不能忘记道德和正义的重要性。在追求物质利益的同时，我们应该坚守道德底线，尊重他人的权益和利益。只有这样，我们才能建立一个和谐、公正、有序的社会环境。

此外，《论语》中关于利与义的论述也为我们提供了处理人际关系的重要原则。在工作生活中，我们需要与同事、领导、客户等建立良好的关系。而建立良好的关系需要建立在相互尊重、信任和理解的基础上。如果我们只关注自己的利益而忽视他人的利益，那么我们的关系就会变得紧张和不和谐。因此，我们应该在追求个人利益的同时，关注他人的需求和利益，实现互利共赢。

综上所述，《论语》中关于利与义的论述为我们提供了宝贵的道德指南和行为准则。我们应该深入学习并理解这些论述的内涵和意义，将其应用到我们的工作生活中去。只有这样，我们才能在追求物质利益的同时，坚守道德底线和正义原则，实现个人和社会的共同进步和发展。

学习心得

图书馆：张慧娟

子日：“笃信好学，守死善道。危邦不人，乱邦不居. 天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦天道，富且贵焉，耻也。”

这一章谈信念、学问、操守。它讲了四个问题：一是要有坚定的信仰。坚信是好学的前提，没有堅信就不能好学。对仁道，既坚信又好学，还要誓死守卫不动摇。二是非食时间要避乱。危邦、乱邦都是没有仁德之邦。不入危邦，则不被其乱；不居乱邦，则不遭其祸。这样就能全身而守道。三是只为好的君主做官。前面说的不入、不居之邦，都是他邦。别人的国家，别人的危乱之国，自己可以不入、不居。这属于“良禽择木而栖”。那么，在自己的国家里，就多数人来说，不存在入不入、居不居的选择。在无邦可择时，怎么办？可退而求其次，“良臣择主而事”，只为好的君主做官，即政治清明，就出来做官、做事，使自己的道行于天下；政治昏暗，就隐居起来，不与奸佞为伍，守住自已堅信的道。四，是个人的贫贱、富贵与国家的兴衰紧密相连。在国家政治昏暗的时候，你还能高居富贵，高官得做，骏马得骑，说明你与无道者狼狈为奸，是可耻的；在国家政治清明、太平盛世的时候，你却没有进取、甘守贫贱，说明你昏庸无能、没有作为，同样也是可耻的。孔子主张的进退、隐现、贫富、费贱，都是围绕一个目标：“笃信好学学，守死善道”。可见，其对仁道的信仰是多么坚定。同时，进退、隐现、贫富、贵贱与国家的兴衰联系在一起，这是可贵的。但也行看到，在孔子的思想中，守的因素多于创的因素，个人清高的主张多于群体奋斗的主张，特别是消极避乱的主张在今天是不可取的。

学习心得

图书馆：陈桃桃

在科技不断发展的当下，人们生活的心境也在不断的发生变化。短视频的崛起让人们在手机上花费的时间越来越多，看书的时间越来越少；生活节奏的不断加快，让人们内心的功利化程度在不断加强。社会风气变得越来越浮躁，这个时候通过学习《论语》来修身养性是非常有必要的。

读书是一个不断丰富自我，提升自我的过程，我们不能总是带着功利化的思想去读书。众所周知，我们的眼睛总是习惯于向前看，聚焦在他人的瑕疵之上，却往往忽略了自身身后的不足。因此，我们总是擅长于捕捉并指责他人的过失，却对自己的问题视而不见。然而，书籍具有一种独特的魔力，它能引导我们走进静谧的内心世界，让我们有机会与书中的智慧对话，从而反观自身，深入挖掘潜在的问题。子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。” 孔子说：“读书三年，没想到去做官得俸禄，这是难得的。”由此可以看出孔子重视的是以学本身为乐，尽管孔子办教育的主要目的，是培养治国安邦的人才。古时一般学习三年为一个阶段，此后便可出仕做官，但孔子更看重的是以学为目的的人。读书学习有求官的念头，难免会有急功近利之想，心有杂念，则难以沉潜下去一心向学。所以孔子感叹：读书而不存出仕求官的念头，很难得。所以在当下我们应该静下心来，忙完工作后，让自己远离身边的智能设备，认真的品鉴一本好书，借助于他人的智慧和经验，来审视自己的言行，不断修正和完善。

在许多人看来，读书是一件枯燥乏味的事情，尤其是在短视频出现后，人们的专注度在短视频的发展中被不断的消磨。十几分钟甚至是几分钟就想看完一部几个小时的电影，那么这样的专注度放在读书上，显然是不行的。为了实现我们的人生目标，促进国家的发展。仅仅是靠短视频上那点内容是远远不够的。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 曾子说：“读书人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？” 努力实现大同社会的理想，使命何等伟大，这个任务何等艰巨。如果没有高尚的道德、杰出的才能，根本担负不起或不配承担这样的重大使命。社会在发展，国家的发展任务和目标不断在发生变化，我们个人奋发向上的目标也在变化。曾子所述的品格，正是中国屹立于世界根基所在。尽管曾子已经故去了二千多年，但作为后世的我们需要继承这种精神。在工作之余，认真的研读名著，减少刷短视频所耗费的时间，保持奋发向上的动力。将曾子这种精神品格融入我们的血脉之中。

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。” 孔子站在河边，说：“消逝的时光就像这河水一样呀，日夜不停地流去。” 面对奔涌不息的大河，孔子发出了时不我待的感慨。时光涛涛如流水，我们需要将有限的时间利用起来，让自己的人生能够焕发更好的光彩。

教研部第四组

《论语》交流学习心得

教研部第四组：陈光浩

上周在潘部长的带领下，我们各组进行了心得交流分享，每组代表都有不同的见解和体会，也使得我对其中所蕴含的深刻思想有了更深入的理解和感悟。

首先，《论语》的核心思想是“仁”，它贯穿了整部经典。孔子认为，“仁”是爱人，是对他人的关爱和尊重。这一思想体现了孔子对人性的深刻洞察，他认为人性本善，只要通过教育和修养，人们都能达到“仁”的境界。同时，孔子也强调了礼仪的重要性，礼仪是维护社会秩序、促进人际和谐的基础。他提倡“礼之用，和为贵”，即在遵守礼仪的同时，注重和谐与平衡。此外，也提出了忠诚守信的道德要求，忠诚守信是一个人品行的体现，是为人处世的基本原则。孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”，即君子看重的是道义和诚信，而小人则只看重利益。另外，《论语》中的智慧之道也给我留下了深刻印象。它涵盖了学习、思考、判断等多个方面；孔子提倡“学而时习之”，即学习后要不断复习和实践，才能真正掌握知识。同时，他也强调要勇于承认自己的不足，虚心向他人请教，这样才能不断进步。这些智慧之道不仅适用于古代社会，也对我们当代生活具有指导意义。

通过这段时间的学习，是我愈发觉得，《论语》的智慧，值得我们每一个人去学习、琢磨，不但能运用于日常工作和生活，而且更能用于教育子女，弘扬中华传统美德。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”有感

教研部第四组 范莹晖

子曰：“知之者不如好之者；好之者不如乐之者。”孔子说：学习知识的人不如爱好知识的人；爱好知识的人又不如以追求知识为快乐的人。意思是说，对于学习知识而言，知道怎么去学的人比不上爱好它的人，爱好它的人又不及以此为乐的人。孔子的这句话，说明了学习的三种境界——“知”“好”“乐”，更强调了兴趣在学习过程中的重要作用。

党的十八大以来，习近平总书记在不同场合多次谈到自己的读书经历，并站在治国理政的高度反复强调读书学习的重要性，强调中国共产党人依靠学习走到今天，也必然要依靠学习走向未来。他要求领导干部一定要把学习放在很重要的位置上，改变“追求享乐、玩物丧志，不好读书；热衷应酬、忙于事务，不勤读书；浅尝辄止、不求甚解，不善读书；学而不思、知行不一，学用脱节”现象，真正把读书学习当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问题、实现自我超越，积极推动学习型政党、学习型社会建设。

作为一位教育工作者，希望学习能够给学生带来乐趣，想让学习变得有乐趣，这是所有学生的盼望。而“乐之”的境界，往往是走过低回蜿蜒的学习求索、走过曲径通幽的瓶颈艰辛，而后才能逐渐深入体会到的。人并非生而知之，并非天生学而乐之，怎样才能感觉学习快乐呢？都体验过无数枯燥、困难，为什么古人居然说学习能“乐之”？这不免令人大惑不解。这是因为我们现在把"学习"看成了一件单调的事，一件只是纸上谈兵、照本宣科的事。而中国古人说的"学习"，是指两层意思：“学”，是获取理论知识；“习”，是把理论付之实践、践行所学内容；而“学”和“习”加在一起，就是“理论联系实际”，就是“知行合一”。学了之后能实践见习、学了之后能确实奏效，这就是"学而时习之"这句话真正的意思：时常能把学问用于实处、持续练习并得以提升。那么，把知识不断地转化为能力，每天都在生活中验证着所学道理，每天都在实际中感受着自我提升，这难道不是一种最令人心花怒放的成就感体验吗？“学而时习之”，这还能不快乐、不愉悦吗？因此，“快乐”的感受其实是一种结果验证：验证着所学知识是真正落到实处而“学以致用”了，验证着所学内容是真正消化吸收而“转识成智”了，验证着所学经历是真正指导人生而“修己达人”了。这就是以往学习的成功，也是继续学习的动力。

《论语》交流学习心得

教研部第四组：谷瑞琪

在教研部潘部长的带领下，我们本周三组织集体学习了儒家经典《论语》并在会上做了进一步的沟通和心得体会报告，一千个人眼里有一千个哈姆雷特，每个人读论语也都会有不同的感悟，在这次沟通中我也有幸能从不同角度来体会到论语。

《论语》中所强调的“仁爱”与“礼义”，让我意识到在人际交往中应该注重尊重他人、关爱他人；而“学而时习之，不亦说乎”则提醒我要保持学习的热情和毅力，不断提升自己的能力和素质。

《论语》中的孝道是我在读《论语》是经常会忽视的内容，因为我年级尚轻，父母也正值中年所以没有很深刻的体会，但在会上有部分的同事，强调了子欲孝而亲不在的悲痛给了我很深的感触，孝道的核心是尊敬和关爱父母，子女应当心存敬爱，不仅在物质上赡养父母，更要在精神上给予他们关爱和陪伴。这种尊敬与关爱并非一时的表现，而应贯穿始终，不因时间和环境而改变。在日常生活中，子女应当遵循礼节，不仅在父母生前尽孝，还要在他们去世后按照礼节行事，以表达对父母的尊重和怀念。此外，《论语》中还强调了继承父母遗志的重要性，认为子女应当努力实现父母的期望和理想，以尽孝道。

《论语》学习心得

教研部第四组：刘动卿

《论语》前六篇作为儒家思想的精髓，对我个人的成长和职业发展产生了深远的影响。作为一名网络运维工程师，我在学习这些篇章的过程中，不仅对儒家思想有了更深入的了解，还从中获得了许多对工作和生活有益的启示。

首先，《论语·学而篇》中强调了学习的重要性。作为网络运维工程师，我们需要不断学习新知识、新技术，以适应不断变化的市场需求。《论语》中提到，“学而不厌，诲人不倦”，这让我意识到，只有持续地学习和进步，才能保持竞争力。因此，我开始更加积极地参加各类培训和学习活动，不断充实自己的知识储备。

其次，《论语·为政篇》中提到了“为政以德”的理念。在网络运维工作中，我们同样需要遵循道德规范，以诚信、公正、负责的态度对待工作和用户。例如，在处理用户投诉时，我们应该耐心倾听、真诚道歉，并尽快解决问题。通过这些行为，我们不仅能够赢得用户的信任，还能够提升自身的职业形象。

再次，《论语·里仁篇》中强调了仁爱之心。在网络运维工作中，我们需要关心用户的需求和感受，以用户为中心，提供优质的服务。例如，在系统出现故障时，我们应该迅速响应、全力解决问题，确保用户能够正常使用我们的服务。这种仁爱之心不仅能够提升用户体验，还能够增强我们的团队凝聚力。

此外，《论语·公冶长篇》中还提到了“君子和而不同”的道理。在网络运维工作中，我们经常会遇到各种不同的人和观点。我们应该尊重他人的观点和选择，以开放的心态去接纳和理解不同的文化和思想。这种包容心态有助于建立和谐的工作环境，促进团队合作和创新。

最后，《论语·述而篇》中强调了言行一致的重要性。在网络运维工作中，我们应该以身作则，遵守公司的规章制度和道德规范。只有这样，我们才能赢得同事和上级的信任和尊重。例如，在日常工作中，我始终保持认真负责的态度，确保每一项任务都得到妥善完成。

通过学习《论语》前六篇，我深刻领悟到了儒家思想对于个人成长和职业发展的重要性。我将继续努力学习、不断提升自己的能力，为企业的发展和社会的进步做出更大的贡献。同时，我也将注重培养自己的道德品质和职业素养，成为一名真正优秀的网络运维工程师。

魏晋儒学以及其时代特征

教研部第四组：吕小宇

上次大组发言，大体梳理了先秦和两汉儒学的历史脉络。现在还是说说魏晋儒学的相关问题。首先，每个动荡的时代都伴随着思想意识形态的纷争。

虽然魏晋时期国家形势一片混乱，但是人们的思想却得到了极大的自由和解放，因此外来文化得到了广泛的传播和发展，尤其是佛教和道教，一度威胁到了儒家思想的地位。毕竟儒家思想一直都是主流思想，因此这一时期呈现出“儒家主导，佛道并存”的局面。文人的创作理念跟随着时代的发展，自然也发生了翻天覆地的变化。

两汉时期，儒家思想是统治思想，儒家礼治是治国的基本思想原则。但随着汉帝国的瓦解，统治阶级一天天走向腐朽，儒家所宣扬的王道被肆意曲解践踏，儒家思想出现信仰危机。在两晋时期，儒学作为本土文化，仍然有深厚的社会和思想基础。作为文人修身养性治学的儒家思想并未完全被文人所摒弃，在自由思想的追索与时代风气的浸染中，儒家文艺呈现出传统与时代并存的特点。

魏晋南北朝时期，时局动荡，社会不安，但精神却具有极大地自由性，因而儒家思想无法满足文人的精神需求，当文人的苦闷与思索在儒家思想中寻找不到依托时，文人将追求自由，张扬个性的诉求进而转归到玄学、道家以及外来的佛教，文艺思潮异彩纷呈，各家思想碰撞交错。

玄学产生于魏正始年间，从魏晋正始年间到西晋末年，何晏王弼，阮籍嵇康，向秀郭象，分别代表了玄学发展的三个主要阶段。核心是关于“名教”与“自然”的讨论，“有”与“无”的争辩。西晋时期，士人心态发生了重要变化，政治上、生活上不再与名教对立，而是耽于仕进，追求富足，崇尚豪奢，为此而依附权贵；但又常常自命清高，寻求超逸情趣。随着玄学发展与士风的变化，文学思想也发生了重要的变化，创作上歌咏升平、颂扬功德。

道教与玄学，是汉代黄老道家分化而成的两翼，因而玄学与道教这二者在学术思想的理论渊源上具有共源性。道教以道家理论为基础，结合神仙方术和儒、墨学说而成，道家著作《老》《庄》等被道教奉为经典。魏晋时期道教由于当时特定历史环境中诸因素的作用，不断吸纳儒家的道德伦理思想，并将儒家学说与道教教义融合，从这个意义上说，虽然道教伦理思想并非儒家伦理学说自身逻辑发展的产物，但它却通过吸收儒家伦理学说，事实上完成了其宗教化，儒道融合也促使了道教官方化和正统化的进程。

佛教作为外来宗教，两晋时期在中国思想领域影响范围很广。佛教在其中国化过程中，更是广泛吸取了道家的哲学理论以组织其庞大的理论体系，其对儒家学说的吸收，基本上限于伦理和政治层面。佛教信仰者关心现世的生活、自身的命运、家庭的前程，也有对命运的忧患和对未来希望的期冀等。可以说，佛教对文人群体思想的影响，承续着玄学关于社会和个体，现世和人生的思索。

两晋时期的文艺思潮整体状况是，虽然玄道释思潮兴盛，但可以看出，玄学在发展过程中不断调和自然与名教的关系，道教教义通过吸收儒家的伦理学说、名教内容完成其宗教化，佛教在中国化的过程中宣扬佛法与名教的一致。因而两晋时期仍是以儒学为根基。

虽然儒家思想一度受到其他思潮的影响，但不得不说儒家文化在中国人心中根深蒂固的地位影响，不过也正是这次的威胁，再次促进了儒家学派的文人进行改革创新，使儒学在发展和传承上产生了新的形态。

《论语》分组讨论学习心得

教研部第四组：张强

本周三教研部在图书馆306组织全体成员讨论近期《论语》学习的感悟和学习收获，潘部长主持讨论会，按照分组各组代表依次结合工作发表了自己近期学习《论语》的收获，分享自己的感受，此次活动让我对《论语》这部古老的经典有了更深刻的理解和感悟。

在讨论会上，我们首先对《论语》的章节进行了深入的阅读和探讨。这部千年古籍中的每一句话都充满了智慧与哲理，仿佛为我们打开了一扇通向古代贤哲思想的大门。大家围坐一起，热烈讨论着孔子的教育观、为政理念以及个人修养等各个方面的内容。

通过这次讨论，我更加深入地理解了《论语》中所蕴含的丰富思想。我感受到了孔子对于“仁”的执着追求，对于“礼”的严格遵守，以及对于“学”的不懈努力。同时，我也看到了孔子在教育方面的独到见解，他强调因材施教、有教无类，提倡“圣”的理念，这些都为后世的教育发展提供了宝贵的启示。

在讨论过程中，我也收获了许多新的观点和见解。大家从不同的角度解读《论语》，使得这部古籍呈现出更加丰富的面貌。我也因此认识到了学习《论语》的多样性和灵活性，它不仅仅是一种知识的积累，更是一种思想的碰撞和交融。

此外，这次讨论会还让我认识到了学习《论语》的重要性。在现代社会，我们面临着各种挑战和诱惑，很容易迷失方向。《论语》中的智慧可以为我们提供指引，帮助我们找到正确的人生道路。同时，学习《论语》也可以提升我们的个人修养和素质，使我们成为更加优秀的人。

总的来说，这次《论语》学习讨论会是一次非常宝贵的经历。它不仅让我更加深入地了解了《论语》的思想内涵，也让我认识到了学习《论语》的重要性和意义。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》，将其中的智慧运用到生活中去，不断提升自己的修养和素质。

儒家经典交流学习心得

教研部第四组：张旭辉

儒学三纲八目是中国传统文化的重要组成部分，是儒家思想的核心理念，也是中国古代社会道德和伦理规范的基石。这些理念深刻影响着中国人的思维方式和行为准则。在高校网络技术工作中，我们可以借鉴儒学三纲八目的精神，以此为指导，提升自身的职业素养和综合能力，更好地服务于学校的信息化建设和社会的发展。

“明明德”是儒学三纲之首，强调个人修养和道德品质的培养。在高校网络技术工作中，明明德的体现在于我们应该时刻保持良好的职业道德和品德修养。网络技术人员应该具备敬业精神、诚信为本、责任担当等品质，以此来确保网络安全、保护师生隐私，并维护学校的信息系统正常运行。

“亲民”强调关心人民、贴近人民，即为人民服务、造福人民。在高校网络技术工作中，亲民的具体体现在我们应该关注师生需求，倾听师生意见，为师生提供便捷、高效、安全的网络服务。这意味着我们要以师生为中心，积极解决师生遇到的问题，努力为师生提供满意的服务体验。

“止于至善”是指要追求至善的境界，实现最高水平的道德境界。在高校网络技术工作中，我们应该追求最优的网络架构和服务质量，不断提升自己的技术水平和专业能力，为学校的信息化建设做出更大的贡献。

“格物”即观察事物、探究规律，是科学精神的体现。在高校网络技术工作中，我们要善于学习和应用新技术，不断了解和掌握网络技术的发展动态，深入研究网络系统的运作原理和规律，从而为学校的信息化建设提供更科学、更有效的技术支持。

“致知”是通过学习和实践来获取知识和经验，不断提升自己的认知水平和理解能力。在高校网络技术工作中，我们要注重学习和积累经验，不断充实自己的知识储备，保持对新技术的敏感性和学习能力。

“诚意”是做事要真诚，心怀诚意，言行一致。在高校网络技术工作中，我们要真诚对待每一个工作任务，尽心尽力地完成工作，确保言行一致，赢得师生和同事的信任和尊重。

“正心”是指端正自己的心态和态度，保持清正廉洁的品德。在高校网络技术工作中，我们要保持积极向上的心态，坚持做事的原则和底线，不受外界干扰，始终保持职业操守。

“修身”是指修养个人品德和心性，做一个正直、谦虚、宽容的人。在高校网络技术工作中，我们要注重自我修养，不断反思和完善自己，提高个人素质和修养水平。

“齐家”是指要经营好家庭，维护家庭和睦。在高校网络技术工作中，我们要合理安排工作和家庭的关系，关心家人，为家庭的和谐稳定做出贡献。

“治国”是指要参与社会治理，为国家的繁荣和发展做出贡献。在高校网络技术工作中，我们要积极参与学校的信息化建设，为教育事业的发展贡献自己的力量。

“平天下”是指追求天下大同，实现社会的和谐与稳定。在高校网络技术工作中，我们要与其他部门和单位合作，共同推动信息化建设，促进信息共享和交流，为社会的发展和进步做出贡献。

儒学三纲八目是中华民族优秀传统文化的精髓，蕴含着丰富的人生智慧和道德观念。在高校网络技术工作中，我们要以儒学三纲八目为指导，不断提升自己的修养和综合能力，为学校的信息化建设和社会的进步做出更大的贡献。只有在实践中践行儒学的核心价值观，我们才能真正成为有担当、有品德、有责任心的优秀网络技术人员。

学工部第二组

《论语》学习心得体会 艺术中心：邓立鹏

学校为了促进教师的学习成长，在假期里开展同读一本书活动，并为每位教师赠送了《论语》和《是什么使教师进步》两本书，使我们在学习中得到收益。

孔夫子是我国古代伟大的教育家、思想家、儒家学派的创始人，他的智慧启迪着一代又一代的中国人，后人尊称他为“圣人”。

《论语》是圣人的经典著作。《论语》语言质朴，内涵丰富，博大精深，它在人们的思想中有深刻的影响，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必读的一本圣书。特别是教育工作者学习这本书受益非浅。

子曰：“学而时习之，不亦说乎?”这就是一句千古。翻译今天的语言是：“把老师教给你的知识和你因此而得到的知识在现实中实践它是一件令人十分愉快而振奋人心的事。”孔子认为作为教学过程的一方——学生的学习活动，本身就应该是快乐之事。孔子的教学思想完全是一种启发式的教学思想，并且十分看重学生的实践能力和在实践中锻炼知识和提高知识能力的培养。孔子的这句就是告诉弟子们，理论联系实际，把学来的知识放到实践中去才是真正的知识，才能证明你已经把握了知识。而真正懂得知识的人在现实中的运作会兴趣倍增，会自然产生出需要更多知识的充实。

当我读到这句话的时候，不禁引起了我感慨：“教师必须不断学习”。校领导真是我们的救星，及时为我们增加营养。

当今社会知识裂变“一日千里”，知识在不断更新。用传统的眼光看待今天的事物已经跟不上社会形势的需要，所以老师要经常更新知识结构，要对新知识保持长久的好奇心与敏锐感，为了培养能够适应这个社会需要的人，老师就必须不断学习、不断实践。

学习、实践的重要性，我们大多数人都知道，可是“学而不思则罔，思而不学则殆”的学习方法，都是重中之重。只读书学习而不会积极地思考问题，就会茫然无知而没有收获，就是我们平常说的读死书。反之，如果只空想而不读书学习，就会疑惑不解，精神疲惫，就成为“纸上谈兵”。所以，我们在日常的教学工作中，不仅要多读书、认真学习各种先进教学经验、优秀论文、教学先进案例，而且要勤加思考，不断将所学知识与日常教学相结合，在实践中不断将理论知识转化成为实际行动，只有这样做才能使我们所学知识运用到实践中去，使之不断符合社会的需要。“温故而知新，可以为师矣。”解释为“在温习学过的知识时，能有新体会，新发现，那么就可以当老师了。”这也就是对我们学习思考提出的要求，要求我们在学习中不断“温故而知新。”只有坚持不懈，持之以恒的努力，才能使我们不断提高，只有这样才能够适应这个飞速发展社会的需要。相信只要我们深刻体会《论语》中的精辟言论和孔夫子“自强不息”的精神实质，并将其作为行动准则，不断努力学习，不断实践、反思，定能为我们的社会培养合格的下一代。

《论语》大组讨论心得

团委：葛梦

参加《论语》学习心得分享会，让我受益匪浅。在分享会上，大家积极地交流了对《论语》的理解和感悟，使我更加深入地认识到了这部经典的价值和意义。以下是我对这次分享会的一些心得体会。

《论语》作为儒家经典，包含了孔子及其弟子的智慧和教诲。通过学习《论语》，我们可以了解到古代圣贤的思想观念，对于我们今天的日常生活和为人处世具有重要的指导意义。

在分享会上，大家强调了谦虚和学习的态度的重要性。只有保持谦虚的心态，我们才能真正地学到东西，领悟到经典的智慧。同时，学习是一个持续的过程，我们需要不断地学习和实践，才能更好地理解和运用《论语》中的思想。大家提到的实践和反思的重要性。通过在日常生活中实践《论语》中的理念，我们可以更好地理解和领悟其中的智慧。同时，通过反思自己的行为，我们可以及时发现并改正自己的不足，不断提升自己的修养和素质。

此外在分享会上，大家积极地交流和讨论了对《论语》的理解和感悟。通过交流，我们可以从不同的角度和观点去理解和解读经典，从而更加全面地领悟到《论语》的智慧。大家的心得体会给我带来了很大的启发。我深刻地认识到，《论语》不仅是一本经典，更是一种生活态度和价值观。通过学习《论语》，我们可以更好地塑造自己的品格和人格，提升自己的道德修养。

《论语》学习心得体会

艺术中心：郭昕蕊

我读论语的时间不长,也没有通篇详细的读,但是却在字里行间已经被孔子深深的感动,为他的胸襟和智慧折服!大家尽管有这样那样的看法,但是请想一想:纵观世界历史,有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵?孔子一生甚至都没有一部自己的著作,仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生.

汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，应该是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，积极进取，追求成功的永恒精神。

人生，就要有积极的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。

而这些，却是孔子给我们的启示。

我们有责任将这种精神弘扬光大，昭示世人!

《论语》大组学习心得

团委：景岚

《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样和朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……

有子曰:“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也.君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”是在说:“孝顺父母，顺从长兄而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即:一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智!也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展!其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人和社会发展接受！"信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德!所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子！

研读《论语》，让生命更通透

艺术中心：李向莉

中华文化博大精深，漫漫历史长河中，古圣先贤留下了卷帙浩繁的文学作品，它们是时代兴衰的见证，是智者的浅吟低唱，值得我们每个人品读体悟。读《论语》，我们要认真学习与传承孔子优秀的教育思想，领悟字里行间潜藏的大智慧，然后学以致用。

其一，《论语》教人学做君子。君子二字，在《论语》中出现一百多次，频率非常高。“君子和而不同”“君子不器”“君子求诸己”……何为君子？《论语》中的“君子”分为有德者、有位者或有德又有位者三类。儒家看重修身，修身即是修养身心、管好言行。孔门最为推崇的君子，自然是有德之类，“学而优则仕”，德行修好了，功名利禄自在其中矣。读《论语》，可以解锁君子法则，在生活中省思践行，达到修身的目的。

其二，《论语》教我们学当人师。作为教育者，除了传授知识，更应该做一个人师。古人云：“经师易遇，人师难得。”孔子就是一位伟大的人师。我们都知道要“因材施教”，孔子将“因材施教”做到了极致。如《论语》中有很多弟子提问，不同的学生问相同的问题，孔子的回答不同；相同的学生问相同的问题，孔子的回答仍旧不同。这种变通，就是教书育人的功力，弟子为此折服，所以在他53岁周游列国时，有那么多学生愿意和他同甘苦、共患难。作为老师，孔子自评“学而不厌，诲人不倦”，这八个字，看似朴实，奉行却难。其中精髓就在于“学”字。想为人师，必当终身学习，让自己成为汩汩流淌的溪水，浇灌滋养未来的希望。

其三，《论语》处处让人心怀天下。无论和谁交谈，孔子无不展现出对天下的悲悯。

“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”这句话的意思是，君子的道德品质好比是风；小人的道德品质好比是草；当风吹到草上面的时候，草就必定跟着倒。这是一种比喻的修辞手法，旨在形象地说明君子的道德影响力对小人或者说普通人的强大作用。当在位者或品德高尚的人展现出他们的良好德行时，这种德行就像风一样能够影响和带动周围的人，使得他们也会跟着表现出良好的品行来。这体现了儒家思想中强调的上行下效、以身作则的教化观念。同时，也强调了领导做好垂范表率的重要性。

孔子一生孜孜以求，尊崇礼乐，办学育人，游说列国，编撰经典，就是希望国泰民安，君主仁政爱民。“老者安之，朋友信之，少者怀之”。孔子强调了在不同人际关系中应遵循的准则，年长者应得到尊重和关怀，同龄人之间应建立信任，年轻一代应得到引导和爱护。

回归我们自身，作为教育者，何尝不需要这份心怀天下的大义？我们所面对的，是家庭的希望、国家的未来，我们的言行举止，都会对学生产生影响，因此，教育好每一个学生，一辈子持之以恒，亦是心怀天下。

学《论语》需要更多同仁去体悟挖掘，甚至带着家人、朋友、学生一起读，刚开始可以不求甚解，只将自己沉浸在字句之中，久而久之，在名家解读中不断理解，在人间烟火中细细感悟，相信每个人都能从中汲取养分，让生命变得更加通透。

《论语》大组讨论心得

团委：商潇

都说半部《论语》治天下，自今年3月学校动员全校老师以组为单位研读学习以来，大家都认真学习，认真翻阅材料，学校也发了相应的电子材料供大家学习，但研读原著确实很难读懂读通，一直没有完整的读完。在一次赵鹏书记给我们部门开会的时候，提到了最近在读《樊登讲论语》，推荐我们也可以学习一下，说书中樊登赋予了经典与时俱进的生命与活力，会让大家更清楚的了解《论语》，于是为了补知识短板，我也购置了一套书，而当我拿到快递时，感受到了确实是沉甸甸的知识量，一本学而，一本先进，开启了我每晚睡前的阅读。

关于《论语》，樊登的一句话很打动我，他说：“无论你多少岁， 身处何方，只要有需要解决的困扰，就一定能在《论语》中找到答案。 ” 虽然目前我读的内容并不多，从开始不习惯，不理解，到现在每一篇读来都是满心的欢喜，慢慢习惯阅读。书本不仅还原《论语》里每一句话的译文，同时樊登老师把重点放在《论语》的应用上，讲《论语》跟我们今天这个时代的关系，讲能够给我们的工作、生活带来的启发，赋予了《论语》新的生命。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

这段话大家应该很熟悉，我们在中学时就学过。读了《樊登讲论语》，我对这段话有了新的认识。这段话的核心词是“乐”，学习是一种快乐，与人合作是一种快乐，提高修为，面对困境淡然处之是一种快乐。

人生中的很多痛苦往往源于心态上的焦虑。樊登老师说，“如果在书的阅读中，各位读者能够从学会这一句开始，连续默诵十遍，我们的人生，就已经开始发生改变了。”

学习是一辈子的事儿，“学而时习之”的过程就是一种快乐。不断地塑造自己，提升自己。登高自望远，能力提升了，眼界开阔了，心态自然开放、进步，各种痛苦、烦恼自会迎刃而解。

同时还有感触的一句是冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”译文理解为冉求（即冉有，孔子弟子）说：“我不是对夫子所传授的知识不感兴趣，实在是我能力不足啊。”孔子说：“能力不足的人是在前进的路上被迫停下来。而你则是给自己面前画了条界线不想越过。”

冉求这是在以“力不足”为借口。孔子一句话就洞穿了他的内心，孔子说“力不足者，中道而废”。如今，我们常听到“半途而废”这个词，我觉得是一个影响很坏的词，它让我们觉得，事情只要不成功，就是毫无意义的。

其实，“半途而废”并不是一个不好的状态，当我们朝着目标前行的时候，即使倒在半道上又如何呢？它说明至少努力了。孔子认为冉求这句话没志气。如果真的“力不足”，至少也停在半途，可他却故意止步不前，给自己画个圈禁锢住了。

冉求做事的态度有些极端。他听了老师的话，即便觉得有道理，也会思来想去，会找大量理由让自己放弃。在我们生活中，也会有同样事件发生，讲座中，学生会觉得老师讲的东西太高深了，他们根本做不到。可是你还没有去尝试，连第一步都没有走出去，就给自己找了一大堆理由放弃吗？孔子这句话使我谨记在心，我们要对自己有信心，别再给自己找借口，可能与不可能之间：只差一句试试吧！

《论语》学习心得

团委：司雪蒙

今天是学工部大组进行线下学习的第一节课，与各位领导和老师一同和赵部长一同学习了论语第五期课程，在本次学习课上，5位老师都对自己学习《论语》的感悟进行分享，而我在《论语》的学习中也是受益匪浅。

《论语》对中国人的影响很大，宋朝开国宰相赵普说半部《论语》治天下。于丹教授对现代人说半部《论语》可以修身。于丹《论语》心得用最朴素的语言，讲述了两千五百年多年前孔子对人们说过的最简单的道理。

人生百年，孰能无憾?人这一生总会遇到这样和那样不如意的事情。也许我们无力改变这个事实，但是我们可以改变的是看待这些事情的态度。

《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾与苦难。

二千五百多年前的《论语》真的能解开我们现代人的.心结吗?孔夫子弟子三千，七十二贤士，这么多学生，也是家家都有难心的事。那么他们又是怎样看待人生呢?孔夫子的学生司马牛有一天忧伤地说:别人有兄弟，偏我没有!他的同学子夏就劝他说:人生在世，有些事情是我们无法控制的，所谓生死有命，富贵在天。那就要学会承认。但有些事情却是可以通过提高自身修养做到的，比如保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重，谦虚有礼。

一个人能做好自己，那么普天的人都会爱敬你如同手足兄弟。所以，要做一个有良好修养的人，又何愁没有兄弟呢?

这就是《论语》所倡导的一种价值观念。

人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍问天问地，这样只能加重你的苦痛。

第二态度是，要尽可能地用自己可以做的事去弥补这个遗憾。

承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们现代人对待人生的态度。一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到;说高就是个至高无上的标准，大家想想，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。所以孔子才把它作为君子的人格标准。

“只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。"而在我年轻气盛的时候，是一个只有理想而没有土地的人。现在的我是一个只有土地而没有天空的人。我想以后还应该看看蓝色的天空。

读完后我在想:《论语》是道德与智慧的凝结，是循循善诱思想的老师，是一个映射着我们道德情操、品性修养的一面镜子，让我们在生活中找准自己的方向，在现代生活匆匆的路途上，多一份艺术和智慧，多一份清凉与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。我要常读更深入的读，以理论指导我的行动。

人与自然的和谐

校友工作办公室：田文

《论语》中，“天人合一”的思想体现了儒家对于宇宙和人类关系的深入思考。这种思想认为，人类与自然、宇宙是相互联系、相互影响的整体，强调了人与自然的和谐共存。这种和谐不仅是外在的，也是内在的，反映了人性与自然的契合。

孔子所倡导的“仁”，实际上是一种对他人、对自然的尊重和爱。这种爱不仅仅是情感上的，更是一种对生命、对宇宙的理解和接纳。在这个基础上，“天人合一”的思想要求我们尊重自然的规律，理解自然的节律，与自然和谐相处，而非试图征服或改变自然。“天人合一”也强调了人类的责任。我们作为自然的一部分，有责任保护自然，维护生态平衡。这不仅是为了自然本身，也是为了我们自身的生存和发展。因为破坏自然，最终会受到自然的报复，影响我们的生活质量甚至生存本身。人类的智慧和创造力应该用于促进与自然的和谐，而非破坏。科技的发展应该与自然和谐相融，而非对立。只有这样，我们才能真正实现可持续发展，创造一个更美好的未来。

《论语》中的“天人合一”思想对我们有着深刻的启示。鼓励我们尊重自然，寻找与自然的和谐，承担起保护自然的责任，同时善用科技，实现人类与自然的和谐共存。

教育的智慧与实践

校友工作办公室：张峰

《论语》中的"因材施教"理念，体现了孔子教育思想的精髓，强调了教育者应根据学生的不同特质和能力，采取不同的教学方法和策略。这种理念在现代教育中仍然具有重要的价值和启示。

在《论语》中，孔子倡导的"因材施教"理念，旨在帮助每个学生充分发挥自己的潜力。他强调，每个人都有其独特的天赋和才能，教育者的任务就是发现并培养这些潜力。这一理念提醒我们，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是发掘和培养学生的潜能。在实践中实施"因材施教"并不容易。教师需要具备敏锐的观察力，能够准确地识别每个学生的优势和劣势。此外，教师还需要具备丰富的教学经验和灵活多变的教学方法，以满足不同学生的学习需求。尽管存在挑战，但"因材施教"的理念在现代教育中依然具有深刻的启示意义。个性化教育、差异化教学已经成为现代教育的重要趋势。教师应该关注每个学生的独特性，为他们提供适合的学习环境和机会，帮助他们充分发挥潜力。

《论语》中提到的“温故而知新”与“学而不思则罔，思而不学则殆”等学习方法，也让我深受启发。学习不仅是一个积累知识的过程，更是一个不断思考、不断创新的过程。我们应当鼓励学生在学习中保持好奇心和探究精神，勇于尝试新的方法和思路，以此来培养他们的创新能力和批判性思维。许多学生往往只是机械地记忆知识，缺乏真正的理解和思考。因此，我建议我们在教学中应当更加注重培养学生的思维能力，引导他们去主动思考、主动探索，让他们在学习的过程中不断成长和进步。

《论语》中的教育智慧与实践为我们提供了宝贵的启示。我们应当深入理解并实践这些理念，不断改革和完善现代教育体制，让每一个学生都能在教育的道路上得到充分的发展和成长。 教育不仅仅是知识的传递，更重要的是发掘和培养学生的潜能。通过深入理解和实践"因材施教"，我们可以更好地服务于学生，促进他们的全面发展。我们也应当保持开放的心态，不断吸收新的教育理念和方法，让教育与时俱进，更好地服务于社会的发展和人类的进步。

《论语》学习心得

学工部：赵联章

每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。

既然死生、富贵这些事情都是天命所归，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应。但保持一颗诚敬的心，使自己的言行减少过失，对待他人充分尊重、谦恭有礼，却是可以通过提高自身修养做到的，

一个人能做好自己，那么普天下的人都会爱敬你如同手足兄弟。所以，做一个有良好修养的真君子，又何愁没有兄弟呢?

第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。

而一个人的自信心来自哪里?它来自内心的淡定与坦然。孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧"(《论语·宪问》)，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。

要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的鄙陋的人。

这种患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇偏偏有一天，子路真的去问老师说:“君子尚勇乎”?君子应不应该崇尚勇敢呢?敢。

孔子对他说:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。(《论语·阳货》)意思是说，君子崇尚勇敢并没有错，但这种勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是“义”。有了义字当先的勇敢，才是真正的勇敢。

《论语》给我们的，永远是一个人生动态的系统，我们不可以断章取义、不可以僵死地去理解。这些古圣先贤的思想精华，当在你的血液中流动起来的时候，你欢欣的态度本身就是我们今人对于古典最高的致敬!

保障部第三组

《论语·公冶长篇》学习心得

保障部财务管理办公室：韩雪

通过本周学习《论语·公冶长篇》，了解到它不仅仅是关于公冶长个人品德和才能的探讨，更是对儒家思想中品德、学问、为人处世等多个方面的深入阐述。

《公冶长篇》中关于人与人之间的相处之道也给我留下了深刻的印象。孔子强调人与人之间的和谐与尊重，认为只有通过真诚、善良和宽容的态度，才能建立起和谐的人际关系。这种思想在当今社会依然具有重要意义，可以帮助我们更好地处理人际关系，营造和谐的社会氛围。此外，《公冶长篇》还提到了学问与品德的关系。孔子认为，学问和品德是相辅相成的，一个人只有具备了高尚的品德，才能真正地理解学问的精髓。这让我意识到，在追求知识的同时，我们也不能忽视对自身品德的培养和提升。同时，我也对孔子的教育理念有了更深刻的理解。孔子强调因材施教，注重培养学生的品德和才能。他通过与公冶长的交流，不仅传授了知识，更引导他如何成为一个有德有才的人。这种教育理念在当今社会依然具有重要意义，值得我们深思和学习。

通过学习《论语·公冶长篇》让我对儒家思想有了更深入的了解，也让我对自己的品德修养和为人处世有了更高的要求。我相信，通过不断学习和实践儒家思想，可以成为一个更好的人，为社会的发展和进步贡献自己的力量。

《论语》学习心得体会

财务管理办公室：王尧

《论语·公冶长篇》包含了孔子关于道德伦理、学习修养等方面的教诲，其中蕴含着许多深刻的哲理。以下是一些公冶长篇教会我们的哲理：

仁爱至上：公冶长篇中强调了仁者无敌的思想，提倡以仁爱之心对待他人。这告诉我们仁爱是最高的道德准则，只有心怀仁爱，才能建立真正的人际关系，实现社会和谐。

学习修养：在公冶长篇中，孔子强调了学习和修养的重要性。通过不断学习和修身养性，才能提升自己的品德修养，成为有益于社会的人。

以身作则：公冶长篇中提到了身教和言教的重要性。作为领导者或者长辈，要以身作则，用自己的言行影响他人，传递正确的道德观念和行为准则。

尊重传统文化：公冶长篇也反映了孔子对传统文化的尊重和继承。通过学习和传承中华优秀传统文化，可以汲取智慧和启迪，指导自己的言行举止。

自我反省：公冶长篇中也提到了自我反省的重要性。要时时反省自己的言行，不断修正错误，努力成为更加完善的人。

这些哲理不仅可以指导我们的修养和行为，也可以影响整个社会的道德行为。

《论语》第五讲学习心得

保障部：王建如

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”孔子意思是说：“在十户人家的小村庄里，必定会有像我一样忠诚、诚实的人，但没有人能像我一样好学。”这句话表达了孔子对自己好学精神的自信。

孔子是古代中国的伟大教育家和思想家，他的好学精神是他成功的关键。他一生都在不断学习，努力提高自己的知识和能力。正是因为他的好学精神，他才能成为中国古代文化的瑰宝，被后人称为“万世师表”。

然而，在现代社会，有些学生却对学习不感兴趣，他们不愿意花时间和精力去学习。他们沉迷于游戏和娱乐，对知识的渴望逐渐消失。这种现象令人担忧，因为好学精神是一个人成功的关键。

正如一位著名的教育家所说：“学习是人生的阶梯，只有不断学习，才能不断进步。”这句话再次强调了好学精神的重要性。我们应该像孔子一样，保持对知识的渴望，不断学习，不断进步。

《论语》学习心得

财管办：代晓芳

本周我们小组继续学习了论语，其中有一则，子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子说：“花言巧语，伪善的容貌，十足的恭顺，这种态度，左丘明认为可耻，我也认为可耻。内心藏着怨恨，表面上却同他要好，这种行为，左丘明认为可耻，我也认为可耻。”

反对“巧言令色”的虚伪处世观，提倡正直、坦率、诚实的品德，是孔子培养健康人格的基本要求，对那些人前一套、人后一套的人有很强的针对性。“巧言令色”的人善于伪装、阳奉阴违、表里不一，为达到个人目的不择手段，具有很强的隐蔽性和极大的社会危害性。内心里没有“仁”、“义”，就不会真正懂得别人，更不会学习别人、钦佩别人，仅仅会说讨好人的话、装出美好的脸色、过于恭敬的行为，这是和隐藏起来的怨气是一样的，内心都是空虚的、不实得，里外不一致的。

襟怀坦荡、言行一致、诚实守信，是每个人应当采取的人生态度。具有这些品德的人，无论是在读书期间，还是将来踏上社会，都会受到他人的认可和尊敬。我们应该做一个诚恳正直、表里如一、言行一致的人。不应该只做表面功夫，而应该注重内在的修养和真诚的交往，这样才能赢得他人的尊重和信任，成为一个真正有道德、有责任感的人。

经典研读学习心得

财管办：逄继霞

学习了《雍也篇》，令我从中获益匪浅，这个世界上真正的真理永远都是朴素的，其中最令我感受深刻的是孔子对于颜回所作的3次评价话语，可以说，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推颜回，从这三句的话语中我们可以窥看一二。

第一句是：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也”。从这一句，我们就能看出颜回的好学不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奋好学者，孔子却说颜回死后再也没有好学者了，可见颜回品德是勤奋好学，而且在失败时不会迁怒于人，只会从自己身上找差距，而不是为自己的过错和失败找出无数的借口和退路，并且他在求学的过程中不犯重复的错误，这样才是真正的求学态度，只有不迁怒，不贰过，才能获得真正的进步，成就大事业。而作为现代人，不论是在工作和生活中都应该如此要求自己，犯过的错不能再犯，出了任何问题先从自身找原因，只有这样，我们才能越变越好，真正做到学以为己明道修身，行以为人利他共荣。

第二句是：子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也”。这样看来，颜回不但勤奋好学，而且不为生活艰苦所困，是一个大贤者。他即使居住在简陋的地方，食物仅可以勉强果腹，对于这种情况一般人是无法承受的，但颜回却自得其乐，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物质的贫乏为意。因为这是在什么样的物质环境下都不改变心境的那种坦然和安宁。在现今时代，要真正做到这一点是十分困难的，尽管现在大家的生活水平都有所提高了，但是又有谁能够真正做到如同颜回一般的安贫乐道呢？

第三句是：子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”。仁爱是儒学的核心精神，而这句话正是孔子对于颜回的仁爱给予的高度肯定，这句话的意思是“颜回这个人的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内保持这样”。即使在艰苦的日子里，他依然奉行着孔子的教导，并且“其心三月不违仁”。这不禁让我想到了世上的事情难就难在这“恒心”二字，换句话说，叫做“贵在坚持”，世上事几乎无不适应这一规律，而仁心的修养也不例外，一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。

学习《论语》就如同是与圣人在对话，其圣贤的价值就在于千古之前，他们那些有价值的人生经验可以穿越千年的沧桑，走到今天，让我们仍然觉得温暖，并让我们不断的通过内省学习提升个人修养，同时在实际行动中磨练心性。

《论语》学习心得

财管办：班红霞

读完《论语》的第五章，我深感其中蕴含的深厚智慧和人生哲理。这一章以孔子及其弟子的言行为主线，通过简洁而富有深意的语句，向我们展示了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则。

在这一章中，我最为触动的是孔子对于“仁”的阐述。孔子认为，“仁”是人与人之间最为本质的情感，是实现社会和谐、人与人之间相亲相爱的关键。他提倡以“仁”为本，通过关爱他人、尊重他人来实现个体的价值。这一思想在当今社会依然具有重要意义。在快节奏、高压力的现代生活中，我们常常忽略了人与人之间的情感联系，而孔子的“仁”的思想正是提醒我们要关注他人，关心社会，用爱心去温暖每一个角落。

此外，孔子对于学习的态度也给我留下了深刻的印象。他认为，学习是一种持续不断的过程，不仅要学习知识，还要学习做人。这种思想在当今社会依然具有很强的启示作用。在知识爆炸的时代，我们需要不断地学习新知识、新技能，同时也要注重个人品德的修养，做到知行合一。

总的来说，《论语》第五章所蕴含的儒家思积，对于我们理解人生、处理人际关系、面对社会挑战等方面都具有很强的指导意义。这些思想不仅仅适用于古代社会，更适用于当今这个充满变革和挑战的时代。通过阅读《论语》，我们可以更好地认识自己、理解他人、面对生活，从而成为更加有智慧、有爱心、有责任感的人。

学习《论语》心得体会

保障部：刘梦颖

第六周，我们小组共同学习了《论语·公冶长篇》。学习时，仿佛置身于孔子与其弟子们探讨仁德与智慧的场景中，那种深厚的文化底蕴和智慧的火花，让人深受启发。

公冶长，这位博通书礼的学者，他的故事与智慧在《论语》中得到了充分的展现。他自幼家贫，却勤俭节约，聪颖好学，这种精神品质让人敬佩。他终生治学不仕，致力于继承孔子遗志，教学育人，这种对学问的执着与热爱，也让人深受感动。

在《公冶长篇》中，孔子和弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。其中，“敏而好学，不耻下问”这句话让我印象深刻。它告诉我们，真正的学者应该具备敏锐的观察力和好学的精神，同时要有谦逊的态度，不耻于向别人请教。这种学习态度，不仅是对知识的尊重，更是对人生的敬畏。

此外，“听其言而观其行”这句话也给我留下了深刻的印象。它提醒我们，在与人交往中，不仅要听其言，更要观其行。因为言语可以伪装，但行为却是最真实的反映。通过观察一个人的行为，我们可以更准确地判断其品德和修养。

在学习过程中，我也对公冶长“在缧绁之中”的故事产生了浓厚的兴趣。这个故事告诉我们，有时候，误会和误解会导致不必要的麻烦和困境。因此，我们在与人相处时，应该尽量保持理性和客观，避免因为一时的冲动或偏见而做出错误的判断。

总的来说，《公冶长篇》让我感受到了中华文化的博大精深和孔子思想的深邃。它让我更加深入地了解了孔子的为人处世之道，也让我对自己的学习态度和人生观念有了更深刻的认识。我相信，在未来的日子里，我会继续努力学习，不断提升自己的修养和境界，为实现自己的人生价值而努力奋斗。

学习《论语》心得体会

财务管理办公室：晁锦

本次根据学习内容安排为《论语》公冶长篇第五，这一章节孔子及弟子们自述志向，侧重谈个人道德修养及为人处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操。在学习了公冶长篇我觉得这篇中孔子强调了学习的重要性，以及学习对个人成长和社会的意义。通过学习，我们可以增长自己的知识和技能，提高自己的品德与修养，进而为所在集体与社会做出尽可能的贡献。同时，公冶长也为我们树立了一个勤奋好学的榜样，我们应该向他好好学习，不断追求更高的进步。

日常工作实践中，我深刻意识到学习的重要性。通过不断的学习，我不仅提高自己的专业技能和知识水平，最重要的是意识到和培养了自己的思考能力和解决问题的能力。同时，我也学会了如何与他人共处，如何更好的处理人际关系，这对我的个人成长和发展都会有积极的推动作用。

除此之外，我也意识到在学习的过程中，需要注重知识的积累与和举一反三的思考领悟能力。只有不断积累知识储备，才能更好的掌握和应用；只有不断思考反思自己的不足和错误的地方，才能不断提高自己的水平。因此，我将继续努力学习和思考，不断提高自己的综合素质和能力水平。

学习论语公冶长篇的思想让我受益匪浅，使我深刻认识到学习的重要性，也让我更加珍惜这次学校安排的学习机会和时光。我将继续努力学习和成长，成就一个更好的自己。

《论语》心得体会

财务管理办公室：冯荣欣

本周我学习了《论语》公冶长篇，里面对我在生活中、学习工作中都有较大启发。下面对感受较深的几句说说自己的见解。

“子谓子贱，君子哉若人，鲁无君子者，斯焉取斯?”一句中，孔子评价学生子贱时说:君子就是子贱这样的人，如果有人认为鲁国没有一个君子，如果子贱不是君子，那还有什么人可以称得上是君子呢?

我从这句话语中了解到,孔子对子贱这个学生的道德操守是完全赞赏的，孔子以十分肯定的语言说子贱是“君子哉若人”，即君子就是子贱这样的人。在《论语》的后十六章之中，有关君子的论述还会见到更多，由此可知，孔子的教育理念、教育目标，就是要求把学生培养成为君子，所以又说:“斯焉取斯?”即:如果子贱不是君子，那还有什么人可以称得上是君子呢?舍子贱还有谁呢?这是孔子十分自豪的表白与赞叹,这就是一位真正的园丁之心声。

我们学习《论语》，就应该对君子有一个十分清晰的概念与描述。可是，整篇《论语》对君子的概念与描述，可以说句句说君子，句句作君子，句句是君子的概念。儒家这种教学的责任，其本身就是君子的行为、君子的品德。所以，联合国教科文组织首次以个人的名字命名的“国际孔子教育奖”，就是对孔子的教育成果的最真诚的认可，当然这也是我们每一个中国人的自豪和骄傲!由此可知，孔子的教育智慧，在当今的世界上，仍然是无可替代的真理!

《论语》心得体会

财务管理办公：张旭

《论语》作为中国传统文化的代表之一，一直被广泛地传唱和传承，其中“公治长篇”更是充满了智慧与深度。这一章节中，孔子讲述了人们对于公德的追求和实践，并提出了“民无信不立，国无信不存”的观点。对于这一章节的读后感，我由衷地认为，《论语》中所反映的公德观念，实实在在地体现了我们现代社会的某些现象。

其次，我们每个人也应该认识到公德的正确意义，并努力将其应用到我们日常生活中。举个例子，一次偶然的相遇中，我看到一个老人在过马路时，在热情指引下我的朋友和我共同送他过了马路。这个过程中，我们并没有考虑到是否会浪费时间，也没有任何求回报的想法，完全是出于爱和关心。正如孔子所说:“己所不欲，勿施于人”，我们做好自己的同时，也应该从这些日常生活点滴中结合公德的正确意义，来教育和引导他人做到公德心。

总之，在现代社会中，良好的公德观念对于每个人都是重要的。此外，《论语》中的公德观念值得我们深入读书考虑，无论是在我们所生活的时代还是跨越时空的历史史中，它都是不可或缺的一部分。我相信，只要我们持续保持这种深厚的文化底蕴，广泛学习优秀的古代经典著作，在实际的生活中始终处于“为人正直、合作共赢”的理念，那么我们一定可以在未来的日子里创造出一个更加美好、更加繁荣的社会。

保障部第八组

读《论语》述而篇心得体会

保障部第八组  王勃

本周学习了《论语》述而篇收获颇丰，下面谈一下“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话我自身的理解。这句话大致意思是：很多人同行，其中必定有我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就引以为戒并对照自己改正缺点。这句话表现出孔子自觉修养、虚心好学的品质，同时也包含了两个方面的精神：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善与不善，都可以为师。

《论语》中有记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的，子贡回答说：古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大益处，不贤的人认识它的小益处；他们身上都有古代圣人之道。

“夫子焉不学，而亦何常师之有？”他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。”“子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。这些都体现了孔子虚心好学的精神，同时这样的精神和态度，是很值得我们学习的。
  “三人行，必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
  虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少； 所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，对于我们的工作和生活都很有意义。

《论语》述而篇心得体会

保障部第八组  魏来财

通过本周学习述而篇给了我很多智慧的启迪，下面来谈一下我感触最深的一句话。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是孔子说：教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几方面的东西，那就不再教了。由此我想到了“启发式”教学原则源于此，启发式教学就是教师在教学过程中根据教学任务和学习的规律，从学生的实际出发，采用多种方式，以启发学生的思维为核心，调动学生的学习主动性和积极性，促使他们生动活泼的学习的一种教学指导思想。

一、启发式教学确立了主体教育观，让学生真正成为学习活动的主人。启发式教学中，教师把主要精神和时间放在激发学生的学习兴趣上，在“导”字上下功夫，“精讲”上动脑筋，使学生始终处于自觉、积极的心态之中，全身心的投入到学习上，教学以学生为主体，使学生成为教学的主体。如在英语教学中，教师说英语让学生通过观察领悟，去理解意思，教授一个单词时进行短语句子扩展，让学生自己尝试着说，发散学生思维。

二、启发式教学充分发挥了教师的主导作用。在课堂教学中，教师的主导作用，体现在“导”上，是教学任务的领导者，教学目标的制定者，教学过程的组织者，文化知识的传递者，学生求知的启发者，学生学习活动的指导者，学生发展多种可能性、选择性、可变性的调控者，为学生的学习导向引航。这就要求教师必须研究学生的内心想法和需求，从学生的知识水平、能力水平、动机水平的实际出发，采用风趣讲解，设疑引思，模拟演示等有效措施，调动每一个学生的积极性，使学生在原有的基础上得到应有的进步。在启发式教学中，如果没有教师的设问，启发式难以想象的。

正是教师所提出的启发式问题，使学生的“头脑库存”中引起碰撞，进发火花，把学生现实的惑和原有的见闻体验认识沟通起来，最后水到渠成的解决。由此可见启发式教学充分发挥了教师的主导作用。

《论语》泰伯篇心得体会

保障部-李婵

泰伯篇这个篇章主要讲述了仁德与忠诚的主题。在此，我们将会领略到孔子的智慧，以及他对于人性的深刻理解。

首先，让我们回顾一下泰伯篇的主要内容。在《论语》中，泰伯篇主要是关于君臣、父子、兄弟、朋友等人际关系以及个人道德修养的论述。其中，最引人注目的便是孔子对于仁德的强调。仁德，作为孔子哲学体系的核心，被视为一种高尚的人格追求，也是一种基本的道德准则。在泰伯篇中，孔子详细阐述了什么是仁德，以及如何实践仁德。

仁德，在孔子的观念中，是一种发自内心的情感，是对他人的关爱和尊重。它不仅是一种情感表达，更是一种道德责任。在泰伯篇中，孔子强调了仁德的实践需要从自我做起，从身边的人和事做起。他教导我们，只有当我们心中充满仁爱，才能真正做到公正无私，才能真正做到忠诚。

忠诚，是泰伯篇中另一个重要的主题。在孔子看来，忠诚不仅是对他人的忠诚，更是对自己的忠诚。忠诚意味着坚守自己的信念，无论面临何种困难和挑战，都不轻易放弃。在泰伯篇中，孔子用许多生动的例子来阐述忠诚的含义，比如他对国家的忠诚，对朋友的忠诚，对父母的忠诚等。这些例子不仅展示了孔子的高尚品德，也为我们树立了做人的典范。

同时，泰伯篇也讲述了如何通过学习和自我反省来提高自己的道德水平。孔子认为，只有通过不断学习和思考，我们才能真正理解仁德的内涵，才能真正做到忠诚。因此，他鼓励我们要不断向他人学习，要勇于自我反省，要勇于改正自己的错误。它教导我们要有仁爱之心，要有忠诚之德，要不断学习和自我反省，要尊重他人，关心他人。这些价值观不仅是我们做人的基本准则，也是我们构建和谐社会的基石。因此，我们每个人都应该认真学习《论语》，深入理解其中的智慧，以此来提升我们的道德水平，以此来为社会做出更大的贡献。

论语读后感

保障部第八组 江海冉

孔子的这句话，“民可使由之不可使知之”，可以通过不同的断句方式展现出不同的意义，从而引申出多种深刻的社会治理和人文思考。若断句为“民可，使由之，不可使知之”，意味着民众是可以被引导去做某事，但不可以被迫去理解它；若断句为“民可使由之，不可，使知之”，则似乎在说民众可以被引导去做某事，但是不应该这样做，应该让他们明白其原因。

从第一种断句来看，它反映的是一种权威式的治理观念，强调顺从和秩序的维护，这在传统社会中普遍存在。这种方式强调的是效率和统一行动，避免混乱和不必要的争议，但它也可能忽视了人民的理解和参与，这在现代社会中可能会引起反感，因为现代民主理念强调知情权和参与权。

而第二种断句方式，则体现了一种民主和启蒙的理念，即领导者不仅要引导民众做正确的事，更要让他们理解为什么这样做。这种观念在现代社会中更为流行，人们不仅被期望遵守规则，而且还被鼓励理解规则背后的原因，这样可以提高政策的透明度和公众的参与度。

在撰写读后感时，我们可以从两种不同的角度来探讨这一命题，一方面是传统的社会秩序和顺从的必要性，另一方面是现代社会对知情权和自主性的要求。

考虑到现实社会中的具体情况，例如在应对危机时，可能需要权威的指导和快速的行动，这时候第一种断句所传达的理念可能更为适用。而在讨论公共政策或法律时，第二种断句所体现的民主参与和透明度可能更受欢迎。

论语《雍也篇》读后感

保障部第八组 李衍虎

《论语》作为儒家经典文献之一，凝聚了孔子及其弟子的智慧，尤其是《雍也篇》中所蕴含的思想精华，至今仍具有深刻的现实意义。在这个篇章中，孔子讨论了各种道德、政治以及社会的理想状态，以及如何通过个人修养达到“仁”的境界。

“克己复礼为仁”，这个观点是《雍也篇》的核心。孔子在此提出，仁是通过自我克制和恢复礼来实现的。在我看来，自我克制不仅仅是指对个人欲望的控制，更是一种对自己行为的规范，对他人的尊重和关怀。恢复礼意味着社会秩序和谐，个体与社会的关系得以正常运行。在当今社会，这种思想仍然具有强烈的指导意义。个人应当在追求自身发展的同时，不忘遵守社会规范，尊重他人，保持道德底线。

孔子还提倡“君子”应当具备的品质——“不愠不怨”，意在告诉我们，即使在逆境中，也要保持平和的心态，不对别人怀有怨恨。这样的心态不仅有助于个人心理的健康，也有助于维持人际关系的和谐。在快节奏、高压力的现代生活中，这一教诲尤为重要，它提醒我们在面对挑战时，要以一种积极和谦和的态度去面对。

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，这句话同样在《雍也篇》中出现。在这里，孔子向我们传达了知识、仁爱和勇气的重要性。拥有知识可以让我们在复杂多变的世界中找到方向，仁爱可以使我们在人生旅途中减少烦恼，勇气则让我们面对困难无所畏惧。这三者是人类理想品质的体现，也是现代人应该追求的目标。

读《雍也篇》，让我深刻体会到传统文化的智慧和现实价值。孔子的思想不仅仅局限于古代，它们超越时空，对现代人的生活和工作仍有着指导和启示作用。对于我们每个人来说，都应该努力实践其中的道德教诲，以达到一个更高的精神境界。

读《论语》述而篇心得体会

保障部：韩晓琴

在学习的道路上，我们常常会遇到各种挑战和困难，而孔子的一句名言——“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好”，给我留下了深刻的印象。这句话不仅是对个人追求的启示，更是对人生价值的反思。

我们必须理解孔子的这句话，它表达的是一种对财富的追求，但这种追求是有条件的。如果财富的获取是可能的，那么即使是做一个执鞭的人，我也会去追求；但如果财富的获取是不可能的，那么我们应该坚守自己的喜好。这个原则提醒我们，人生追求不是盲目和无原则的，它应该基于自我价值和道德底线。

我个人对这一理念有深深的共鸣。在我的求学过程中，我深知贫穷所带来的压力和挑战，但我也坚信，无论贫富，我们都应该坚守自己的信念和价值观。在面对困难和挑战时，我更愿意选择从富其所好，而不是随波逐流。我明白这需要勇气和决心，但我也坚信，只有坚守自我，才能真正实现自我价值。

我希望通过这篇文章，能够传递给读者一种积极向上的价值观和人生理念——在追求财富的过程中，我们应该坚守自我，不为外界所动；在面对挑战和困难时，我们应该选择从富其所好，而不是随波逐流。只有如此，我们才能真正实现自我价值，过上真正有意义的人生。

读“孔子四忧”有感

保障部基建办   刘继霞

《论语·述而第七》中，孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这句话表达了孔子对于道德修养、学术传承、行为正义和自我改善等四个方面的忧虑，这里概括为“孔子四忧”，这四方面都是负面行为，必须加以改正。

一是“德之不修”，不注意品德的培养，缺乏追求和自我要求。如果一个人重视品德的培养，就能有效抵御不良习气的侵蚀，保持好的品性。品德是为人处世的基石，它不仅关乎个人的声誉和形象，还影响到周围人的看法和评价。因此，要时刻关注自己的言行举止，以良好的品德赢得他人的尊重和信任。

二是“学之不讲”，缺乏对学问的热情和努力，不重视学习。如果不重视学习，就无法明白道理，辨不清方向。知识和学问是人们在竞争激烈的社会中立足的资本和筹码。要认真学习知识和深入钻研学问，只有不断学习、充实自己，才能在激烈的竞争中获得更多的机会和优势。

三是“闻义不能徙”，不愿意遵循正确的道理去行动，缺乏实践正义的决心。道理都懂，你清楚地知道什么是正确的，也懂得什么是正义，但你却不愿意付诸实践，不按照正义的原则去行动。而闻义则徙是一个正确的态度，无论是修德还是讲学，都要将所理解的道理付诸实践，将所学知识应用于实际生活中，通过实践来检验和证明自己的正确与合理。否则就只是空谈。

四是“不善不能改”，不愿意改正自己的错误，缺乏自我反省和改正错误的勇气。这些都是因为闻义不能徙，明知故犯所导致的。如果能够善加改正，那就会变得更善。但是如果不改正，不善的情况就会持续存在并不断恶化。这些行为不仅会阻碍个人成长和发展，也会对社会造成负面影响。因此，我们必须从反面角度来审视自己的行为，不断追求进步和完善。

上述的四个方面并不是孤立的，而是相互关联的。品德是为人处世的根本，培养良好的品德是确保一个人不偏离正道的基础。而重视学习则能够提升理智和明辨是非的能力，对品德修养同样大有益处。无论是修德还是讲学，关键在于付诸实践。只有通过实践，你才能将所学的道理转化为实际行动，展现出你的品德。因此，“闻义则徙”是一个极其重要的实践环节。否则，品德和学习就只能是空谈。勇于改正错误是提升道德的正确途径。因为谁都难免会犯错，关键是在意识到错误后能及时改正，这样不善的行为就会越来越少，善举和美德就会越来越多。这些善举和美德可以累积起来，从量变到质变，形成深厚的道德品质。这一点与“闻义则徙”紧密相关。

孔子的忧虑实际上是对弟子的期望，他发出这种慨叹的同时，从反面提出了问题，而从正面则期望弟子们修德、讲学、闻义则徙以及勇于改正错误，用实际行动影响当时的社会风气。

古代如此，现代社会同样需要重视孔子的四方面忧虑。在市场经济环境下，人们往往只关注经济利益和物质追求，忽视个人修养和学习的重要性，导致心态浮躁。要记住孔子的教诲，从四个方面去理解和实践，才能使自己在道德和学问上不断进步，同时也有助于促进社会文明。孔子所忧虑的四件事，我们都应该认真思考。要拥有充实的人生，必须重视这四件事：修德、讲学、闻义则徙和不善能改。若能做到这些，不仅有益于完善自己，也对整个社会大有裨（bi）益。

如果我们积极正面地看待问题，那么一个人要拥有充实的人生，以光明磊落的姿态立足于社会，应该努力做好以上这四件事情。

《论语译注》述而篇学习心得

基建办：刘长龙

深入研读《论语·述而篇》后，我对孔子的教育理念有了更为深刻的理解。孔子提倡“不愤不启，不悱不发”，这启示我在教育过程中应注重启发式教学，激发学生的主动性和创造性。只有在学生真正思考并有所困惑时，才给予适当的引导，这样才能帮助学生更好地理解和掌握知识。

同时，孔子关于“举一隅不以三隅反，则不复也”的论述，也提醒我在教学过程中要注重培养学生的举一反三能力。教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思维能力和解决问题的能力。只有让学生具备独立思考和解决问题的能力，才能真正实现教育的价值。

此外，孔子所强调的“君子坦荡荡，小人长戚戚”也让我反思自己的处世态度。在日常生活中，我们应该保持坦荡的胸怀，积极面对生活中的挑战和困难，而不是被忧虑和烦恼所困扰。通过不断地学习和实践，我逐渐学会了以更加积极、乐观的态度面对生活和工作中的各种问题。

综上所述，《论语·述而篇》的学习让我受益匪浅。我不仅从中汲取了丰富的知识和智慧，更得到了人生的启迪和指引。在未来的学习和工作中，我将继续以孔子为榜样，不断提升自己的道德修养和知识水平，为实现自己的人生目标而不懈努力。

保障部第五组

学习《论语》第七篇心得 后勤办 谷玉慧

《论语》的“述而篇”展现了孔子关于学习和传道的深刻见解，使我在学习中深受启发，对许多问题有了新的认识与理解。

文中“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之”这句话的意思是：三人同行，必定有人可作我的老师。要选择他们的优点加以学习，对他们的缺点引以为戒并加以改正。这句话重点强调人应保持谦逊态度，善于发现和学习他人长处，同时以他人短处为鉴，持续改进自己。在后勤工作中，团队合作尤为重要。正如所言，我身边的同事各自负责不同领域的业务，皆有值得学习之处。通过观察其优点并汲取经验，可不断提升自身工作能力。

文中“默而识之，学而不厌，诲人不倦”这句话则激励我们持续学习和进步。后勤工作涵盖广泛领域，需不断积累知识与技能，这要求我们始终保持学习热情，默默记住并掌握新知识，以更好应对工作中的各种挑战。

通过学习，我更深刻地体会到后勤工作不仅是一份职责，更是一种修养。我将以积极的态度不断学习与改进，力求把工作做得更好。

《论语》第七章学习心得

后勤保障办公室 江宏林

论语第七章，真的让我深思。它提到了很多关于人际交往、个人修养以及道德伦理的观点，让我对人与人之间的关系有了更深的理解。

其中，我特别被“君子和而不同，小人同而不和”这句话触动。它告诉我们，真正有修养的人，在与人相处时，虽然各有各的观点，但能够和谐共处，尊重彼此的差异；而那些心胸狭窄的人，虽然表面上看起来一团和气，但私下里却充满了矛盾和纷争。这让我明白了，真正的和谐，是建立在尊重和理解的基础之上的。

此外，第七章还提到了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这句话让我明白，对于知识和学问，仅仅知道是不够的，更重要的是要去热爱它，享受学习的过程。当我们真正热爱某件事时，才会全身心地投入其中，也才能取得真正的成就。

总的来说，论语第七章给了我很多启示，让我更加明白了人与人之间的关系应该如何处理，以及如何更好地去学习和成长。我相信，只要我们在日常生活中不断践行这些道理，我们的世界一定会变得更加美好。

“默而知之，学而不厌”

——《论语》第七、八章章句学习心得

部门：后勤保障办      刘国柯

《论语》中的“默而知之，学而不厌” ，孔子用这短短的八个字，传达了自己对于学习的理念和态度，也为我们树立了一个追求知识、注重自我修养的典范。它不仅表达了对知识与学习的态度，更是对生活、工作、人际关系的深刻思考，对于个人成长和学术追求都有着重要的启示。以下是我的一点学习心得:

一、默而知之的智慧

“默而知之”是一种深刻的学习方法。它强调了在获取知识的过程中，除了常规的听讲、阅读等方式外，更重要的是自我反思、内省和深入思考。这种方法鼓励学习者不仅仅停留在知识的表面，而是努力挖掘其背后的意义和价值。同时，“默”也暗示了默读、默记的重要性，即在安静的环境中，专注于学习内容，更好地吸收和记忆。

“默而知之”强调了内省和沉思的重要性。在学习过程中，不仅要倾听外界的声音，更要倾听自己内心的声音。通过反思和自我观察，更深入地理解所学内容，并将其内化为自己的智慧。这种内化的过程需要时间和耐心，但它是真正掌握知识的关键。

二、学而不厌的精神

“学而不厌”是一种持续学习的态度。它意味着学习不应该是一个短暂的过程，而应该是一种持续不断的追求。这种学习方法强调了对知识的持续热爱和好奇心，鼓励学习者不断探索新的领域，拓宽自己的知识视野.

“学而不厌”体现了对学习的热爱和持续追求。学习是一个永无止境的过程，我们应该保持对知识的渴望和好奇心，不断探索新的领域。这种精神可以让我们在面对困难和挑战时保持动力和毅力，从而实现自我超越。

三、现实意义

将“默而知之，学而不厌”的态度应用于实践中，可以让我们在学习和工作中取得更好的成就。通过内省和反思，我们可以发现自己的不足之处，并努力改进。同时，对学习的持续热爱和追求可以让我们不断拓宽视野，提升自我。在与人交往中，我们应保持谦逊、诚恳的态度，善于倾听与理解他人，尊重差异，和谐相处。同时，在工作中，我们应秉持敬业、负责的精神，尽职尽责。

综上所述，《论语》中“默而知之”和“学而不厌”都体现了积极、主动的学习态度。在学习过程中既要保持高度的专注和自律，认真听讲、阅读，更要深入思考、积极实践。通过学习与实践这种理念，我们可以更好地提升自我、帮助我们更好地应对现代社会的挑战，提升个人的综合素质和社会竞争力，实现自我价值和人生目标。

传统文化研习第六周

论语《述而》篇学习心得

保障部  第五组  刘虎峰

本篇集中阐述的是孔子“教”与“学”的思想。孔子“教”“学”亦是教“学”、学“仁”。

孔子的“为学”，主张“述而不作”，反对“不知而作之者”，要求自己“默而知之，学而不厌，诲人不倦”。自己认为自己是“非生而知之者”，并且“发愤忘食，乐而忘忧，不知老之将至云耳。”乃至“五十以学《易》”，真正做到了学而不厌。在文章典籍方面，孔子自认为还大约赶得上一般的人，至于身体力行的做个君子，还没有达到。“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”坚持从善如流，闻过则改，弟子巫马期转告孔子的错误，孔子说“丘有幸，苟有过，人必知之。”表现了孔子闻过则喜的圣人风范。孔子认为“仁”在日常生活之中，在举手投足之间。“仁远乎哉，吾欲仁，斯仁至矣”

孔子的“为教”，即如何对待学生。“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。有教无类，包括对互乡童子的教育，“人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”鼓励其前进。在教学时，采用启发式，“不悱不启，不惟不发。”坚持四教：“文、行、忠、信”，反对“亡而为有，虚而为盈，约而为泰”的人生。

《论语》学习体会

后勤保障办公室刘志轩

“八佾”亦作“八溢”。亦作“八羽”。古代天子用的一种乐舞佾，舞列，纵横都是八人，共六十四人。因共有八行八列而称作“八佾”。按照礼法规定，只有天子才能使用这种制度的乐舞。在儒家典籍《论语》中，《八佾》是其中的第三篇共有 26 章。主要记述了孔子关于“礼”的一些观点。重点讨论如何维护“礼”的问题。孔子主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠’的政治道德主张。通过对“八佾第三章”学习后，我对“礼”有了新的理解。

一、 “礼”能表现人之身分及人格

我们中国是“礼仪之邦”，做事不应“告朔饩羊(比喻照例应付敷衍了事)”。 我们可以从每一个人的衣冠礼仪就是看出他(她)的道德修养“宽容”“恭敬”“祭哀”这三个方面的态，同时从他(她)对待度中能否做到宽以待人，尊重别人、与下面的人真诚相待以及对神事——精神主体的态度中看他(她)的品德。我们也可从“礼之用，和为贵”的角度，引申仿造一下可以说“乐之用，和为贵”,看他(她)所喜爱的音乐，而看出他(她)的表现道德品质及对“和”与“中”的哲学思想。

二、以礼待人，他人必定以礼答之

人在万物之上不可无礼，否则将与禽兽何异?也是得不到别人的尊敬，做到态度谦虚仪容端庄，行为有规律，对尊长有礼貌，待下辈慈悲博爱。所以修道必注重礼节，自重自爱自己、敬重别人爱人，如此品格高尚不亏礼之道也。所以要正确评价自己和别人，对待已经过去了的事的原则，另外是特别要处理好自己与上级、下级的关系，以礼待人，他人必定以礼答之。

三、做一个自信自知又能知人知天之人

我们读书的目的是什么?是要使受教育者做一个自信自知又能知人知天之人。这要我们勤奋学习，在要做到“治学须谨慎”使自己能修炼求实好学谦虚的美德。在学习中应严格要求自己，做到“绘事后素”，这样才能不断提高自己。

四、做人处世要有“度”(分寸)

首先自己要“处世要谨守本分，明辨是非”做人处世还应首先自己要 “行为”与“本性”一致。同时，做人处世应掌握“度(分寸)”。在《左传襄公二十九年》中有一段文字:“为之歌颂，曰:至矣哉!直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，远而不携，迁而不淫，复而不厌哀而不愁，乐而不荒，用而不匮，广而不宣，施而不费，取而不贪处而不底，行而不流，五声和，八风平，节有度，守有序，盛德之所同也。”这对人在处世方面如何掌握“度”颇有启示。另外，处世要豁达、遵守正当的道理办事。如遇有竞争，即使要争，也是彬彬有礼的争，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的、不公正的竞争。如象射箭的场合，射得中目标与否，是十分明显的结果，更不能故意射不中目标，反而失去射箭竞争的本意。在这种情况下，我们也要特别重视比赛的礼制，务求在和谐中比出高低。虽然有胜负，也不要伤了和气。

总之，礼者天理之节序，人事之仪则也。我们要求做到:尊重、遵守、适度、自律，在各种类型的人际交往活动中，以相互尊重为前提，要尊重对方，不损害对方利益，同时又要保持自尊，遵守社会公德，真诚友善，谦虚随和，在不同场合，面对不同对象，应始终不卑不亢，落落大方把握好一定的分寸。

《论语》经典研读心得体会

保障部第五组鲁朋刚

在研读学习《论语·述而篇》的过程中，我被孔子及其弟子们的教诲所深深吸引。作为一名负责学校物资配送、各项会议、活动后勤保障、专项巡检以及办公和教学设备检修的职员，我发现《论语》中的许多思想对于提升我的工作质量和服务水平具有重要的启示作用。

《述而篇》中孔子提出的“述而不作，信而好古”，让我认识到在工作中，我们应当尊重传统，继承前人的智慧，同时结合现代的实际情况进行创新。在物资配送和管理中，我努力做到既保持传统的高效方法，又不断探索新的技术和流程，以提高工作效率。

在专项巡检方面，《述而篇》中孔子的“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”让我意识到，作为后勤人员，我们应当时刻保持谦虚谨慎的学习态度，不断提升自己的专业素养，能及时发现并改正工作中的不足，确保校园的安全无虞。

在《述而篇》中，孔子的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”为我指明了工作的方向。在我的工作职责范围内，我努力将道德和仁爱融入到日常工作中，无论是对待同事还是师生，我都尽力展现出关怀和尊重。在办公及教学设备检修中，我不仅追求技术精湛、高效快捷，更注重服务态度，以确保师生的满意度。

总结来说，《论语》中的君子之道对于我的工作具有重要的启发意义。我将继续借鉴这些古典智慧，结合现代管理理念，为打造一个更加高效、和谐的校园后勤体系而努力。通过不断的学习和实践，我相信自己能够在工作中更好地服务于学校，为师生创造一个更加美好的学习和工作环境。

论语学习心得

保障部孙军虎

我认为，传承和发扬《论语》精神是我们每一个人的责任。我们应该将孔子的智慧传播给更多的人，让更多的人受益。同时，我们也应该将这些智慧运用到社会发展进步之中，让传统文化与现代文明相结合，共同推动社会的进步与发展。

学习论语第7章读书心得体会

君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子说；君子的心地开阔宽广，小人却总是心地局促、忧戚。孔子认为作为君子，应当有宽阔的胸怀，不计个人得失，心胸狭窄与人为难、与己为南、时常忧愁、局促不安，就不子曰:可能成为君子。

“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。本则孔子进一步强调“求仁得仁”的方法。首先用一个反问句式说，仁远吗?潜台词是不远。“我欲仁，斯仁至矣。”在这种认识的基础上，经过不懈的努力和坚定的追求，就有可能达到仁。孔子强调了人进行道德修养的主观能动性。

有仁德的人才能够真正起到改善社会状态的作用。

通过阅读这一篇，我深刻地认识仁者、才有德，修为成君子才是修身的重要性，只有通过修身才能够真正影响和现在的工作状态。因此，我将努力修身，提升自己的仁德，才能立足社会成为一名合格的员工。

《论语》第七章学习心得体会

后勤保障办公室：王新鸿

论语第七章的学习，让我深感古人智慧的博大精深。这一章主要讲述了孔子的教育理念和为人处世之道，让我受益匪浅。

首先，我深刻体会到了“学而不厌，诲人不倦”的教育精神。孔子强调学习要持之以恒，不断追求进步，同时作为教师，也要耐心教导学生，不厌其烦。这种精神在当今社会依然具有重要意义，我们应该保持对知识的渴望，不断提升自己，同时也要关心他人，乐于分享自己的知识和经验。

其次，论语第七章还提到了“君子和而不同，小人同而不和”的处世哲学。这句话告诉我们，真正的君子在与人相处时，能够保持和谐的关系，同时保持自己的独立见解；而小人虽然表面上看起来一团和气，但实际上缺乏真正的和谐。这让我意识到，在人际交往中，我们应该尊重他人的观点，同时也要坚持自己的原则，做到和而不同。

此外，我还学到了“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的学习态度。这句话告诉我们，仅仅知道知识是不够的，更重要的是对知识产生兴趣，进而享受学习的过程。这种态度能够激发我们的学习动力，让我们更加投入地学习，取得更好的成绩。

总的来说，论语第七章的学习让我对孔子的思想有了更深入的了解，也让我对自己的学习和为人处世之道有了更多的思考。我会将这些智慧应用到实际生活中，努力成为一个更好的人。

保障部第六组

《论语》学习心得（四）何存海

《论语》公冶长篇中有一则这样的记载:子曰:“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我，无所取材。”这句话的意思是说，孔子感慨假若他的志向无法实现，便会选择乘坐木筏漂流到海外去，而能跟随他的可能只有仲由了。子路听了这样的话很高兴，此时孔子却改口补充道:“仲由太好勇了，这方面已经超过了我，其他也没有什么可取的地方了。"

我们要知道，子路非常的忠诚勇敢，一直担任着孔子的保镖。孔子也深知子路为人，所以他才会说当他完全失败且失望的时候，也只有子路一人会跟随他，其余的人可能都有作鸟兽散了。这句话对于子路而言，无疑是很高的认可与褒奖。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜，尤其是得到了孔子这样一个犹如最高荣誉的评价，自然是高兴得无法形容。而孔子见状自然是要对症下药，并且一下子就是一剂猛药。“无所取材”四个字顿时让在云头飘飘然半天的子路再一次被闷棍打回地面。

当我读到这些故事的时候也产生了困惑。为什么孔子总是喜欢在夸赞子路后，子路兴奋时候突然泼冷水呢?这一点，我觉得答案可能在《论语》的先进篇里。

闵子侍侧，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也，不得其死然。”闵子站在孔子的身边，正直而又恭顺的气质;子路，刚强而又直率的气质;冉有、子路，温和而又快乐的气质。孔子看着他们笑了，但是又转忧为喜“像仲由这样刚强，恐怕不好啊。”由此我们可以理解，孔子为什么总是打击子路，不愿意让他过于得意了。子路的性格特征正是刚强直率。而孔子当时为乱世，老子也曾说“强梁者不得其死”，像子路这样刚强直率的人很容易成为攻击的对象受到伤害和责难。孔子正是因为爱惜子路，希望他能够化刚为柔，从而在当时的乱世文化中容身下来，才会不断地去提醒子路。

然而，孔子的这样一个猜测最终还是不幸应验了。卫国的孔悝之乱里，子路因为刚直不挠不知回避最终被敌人杀死。这样的一个结局让我读后感到十分的扼腕与怅然。倘若子路在世的时候，孔子能够对他再多一些教导和提醒，再多一些劝诫和点拨，子路是不是能够逃过这劫呢?

经典研读《大学章句》第六周学习心得

后勤保障办公室：兰小琛

子之燕居，申申如也，夭夭如也。孔子在家没事时，也是衣冠整洁，悠闲自在。孔子在家的这种悠闲自在、和容悦色的状态，是不是我们所希望的呢？我们常说：家是讲情的地方，不是讲理的地方。其实在我们先贤的笔下，家是讲“礼”的地方。《朱子家训》中对于人与人关系的表述，除了君臣关系，其他都是指家庭成员之间“礼”的要求：父之所贵者，慈也，子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也，弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也，妇之所贵者，柔也。如果在家中能做到父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇柔，那么我们也会有“夭夭如也”的状态。慎其独，诚于中，形于外，在家里的状态能反应一个人真实的样子，家的样子也能反应真实的幸福指数。

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子说：“人要树立远大的理想，培养自己高尚的品德，心怀仁慈和友爱，爱好广泛，品味高雅。”“志于道，游于艺”是孔子对学生的要求，在忙于实现自己的职业理想的同时，也不要忘了培养自己的兴趣爱好，保持对世界的好奇心，这样才不会把日子过得太死板太无聊。“志于道”的本质，是希望我们的理想不要太狭隘，不要只追求物质层面的东西，物质追求容易达到，但难以满足，所以不会得到持久的快乐。我们应该把自己的理想目标设立的丰满一些，追求世界的真理、成为一个对社会对他人有用的人、学会快乐等等，慢慢就会发现，在无限接近于人生目标的道路上，我们一直都会过得很充实。

孔子“用之则行，舍之则藏”“临事而惧”的态度，也值得我们借鉴学习。“用之则行，舍之则藏”教我们学会人生的“杠铃式配置”，学会做多手准备，合理分配自己的时间精力和资源，为自己留下充足的选择权。如果学校某个工作或某个项目能用得上我，那我就不推辞，好好干；如果用不上我，我不抱怨不怀疑，反而是“君子不器”，培养自己多方面的兴趣和能力，终身学习，相信机会总是会来的。

“临事而惧”，是适度紧张，是诚恳和严谨的态度。如果即将面临考试或者重要汇报等让人紧张的大事，虽然我们并不需要慌张过度，但也不要装出一副无所谓的样子，大大咧咧想当然，而是要适度紧张，调动思维认真规划，让自己朝着更加正确的方向迈进。

学习《论语·述而》篇读后感

后勤保障办  李奇

2024年4月18日，学校后勤办组织学习《论语》中的述而篇，结合学校后勤固定资产工作与生活，我对儒家思想有了进一步理解。

《论语·述而》篇主要讲述了孔子的教育思想、学习态度、道德观念以及他的治学方式。

在这一篇中，孔子强调了“学而不厌，诲人不倦”的重要性，以及他在生活中的乐趣，如“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中”。此外，孔子还提到了“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”来表达他对学习的热爱和对知识的渴望。

在这一篇中，孔子还提到了“三人行必有我师”和“君子坦荡荡，小人长戚戚”等观点，这些观点涉及到了他的教育理念和教学方法。同时，孔子对仁德等重要道德范畴进行了进一步的阐释。

《论语·述而》篇还提到了孔子的自我评价“述而不作，信而好古”，这表明了他倾向于传承和尊重古代的文化和智慧，而不是进行创新。

总的来说，《论语·述而》篇展现了孔子的教育思想、道德观念以及他的生活态度和治学方式。

在述而篇中，我深刻领悟到了孔子对于学习和教育的重视。孔子强调了教育的重要性，他认为教育应该是因材施教，因势利导，以引导学生的个性发展和全面成长。这使我意识到，在学校后勤固定资产工作中，我们也应该注重员工的培训和教育，因材施教，激发每个人的潜力，提升整体团队的素质和能力。

结合学校后勤固定资产工作与生活，我意识到儒家思想中的教育理念和道德观念对于个人成长和社会发展的重要性。只有通过不断学习和教育，培养良好的品格和道德素养，才能够更好地适应社会的发展变化，为学校的发展做出更大的贡献。

因此，学习《论语》中的述而篇，让我深刻认识到了儒家思想对于个人修养和社会发展的重要性，以及在实践中的指导意义。我将以更加谨慎和负责的态度对待工作和生活，不断提升自己的素质和能力，为学校后勤固定资产工作的发展贡献自己的力量。

《论语》学习心得

后勤保障办公室 林佳欣

《论语·述而篇》中有云:“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”我认为可以以此为面，展开谈学习的三重境界:

第一重境界是“默而识之”，把所学的知识默默地记在心中。一方面，要有“述而不作，信而好古”的态度，只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西。学习之初先默默学习前人留下的先进思想、当代科学理论知识，从细、从深学，入脑入心学，才能“默默识之”。用到的时候才能像从兜里掏东西一样，马上拿出来，这种“一掏就来，拿来就用”的境界离不开博闻强识、日积月累的努力;另一方面，要有“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也”的自觉，对自己所不知的东西，应该多闻、多见，努力学习，反对那种本来什么都不懂，却在那里凭空创造的做法。

第二重境界是“学而不厌”，勤奋学习而不满足。一要长存“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的学习乐趣，才能在学习中捕捉到“学而不厌”的点。吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。二要保持“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”的学习方法。三人一路，其中必定有人可以作我的老师。选择学习他人的长处，并以他的短处为鉴，改掉自己的缺点。聪明的人在别人的失败中吸取教训，平凡的人在自己的失败中吸取教训，愚蠢的人在失败中一败再败就是这个道理。三要有“加我数年，五十以学易”的学习毅力。记忆力就像开刃的兵器，越用越锋利，不用易钝锉，保持“五十以学易”这种活到老、学到老的刻苦钻研精神，才能时刻保持知识储备的先进性，指导实践工作的优越性，维持泉涌活水般的积极性。

第三重境界是“诲人不倦”，教导别人而不倦怠。强调“文、行、忠、信”的教学内容，既要教授书本知识和实践活动，还要注重道德修养的养成。在工作、学习中，不论是理论文字、业务技能，还是综合实践，只要深入钻研、各有所长，到达一个境界后，声名自不必刻意传达，就能引来主动向你学习的人。

《论语》述而篇的学习心得

部门：后勤保障部    姓名：刘凯

在学习《论语》述而篇的过程中，我对其中的智慧有了新的体会，这些理念也给我的工作带来了许多启示。

其中，“述而不作，信而好古”这句话让我明白，在工作中，我们不仅要做好眼前的事情，还要善于借鉴前人的经验和智慧。就像管理库房一样，我需要遵循既定的规章制度和流程，同时也可以从过去的经验中学习，不断优化工作方式。

“默而识之，学而不厌，诲人不倦”则提醒我要保持学习的热情和态度。在校园库房管理的工作中，我需要不断学习新的知识和技能，以更好地应对各种情况。同时，我也应该乐于分享自己的经验和知识，帮助同事们提高工作效率。

此外，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”这句话让我懂得了知足常乐的道理。尽管库房管理工作可能看似平凡，但我要从中找到乐趣和满足感，珍惜这份工作带给我的收获。

通过学习《论语》述而篇，我意识到在工作中要秉持着谦虚、好学、勤奋的态度。我会将这些智慧融入到日常工作中，努力提高自己的工作水平。

论语心得

保障部后勤办 杨枫

《论语》中的“述而篇”主要围绕孔子的教学思想和弟子的学习态度展开讨论。这一篇章给我的感触很深，尤其是孔子对知识与学习的看法，令我受益匪浅。

孔子在“述而篇”中提出了“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点，这句话让我认识到了真知的态度。在现代社会，我们往往过于追求信息的广度，而忽略了深度和真理的追求。孔子的这种认知态度，提醒我们在学习和生活中，要诚实面对自己的无知，这是通向知识的第一步。

还有就是我一直都把孔子说：“三人行，必有我师焉。”这句格言铭记在心中，时时刻刻在我的脑海里。孔子说得这句话是想让我们在每个人的身上找到自己可以学习的东西。作为一个伟大的教育家，孔子能够从一个小孩子的话中得到启发，引起思考和反思，这真让我敬佩。如今“三人行必有我师!”成为了大家的口头禅，意思是：几个人在一起，中间一定有值得我学习的地方。

“述而篇”中的教育观念和哲学思想，对我理解如何成为一个有道德、有修养、有学问的人提供了指导。孔子的教导不仅仅是古代的智慧，更是现代人生活和工作中的宝贵财富。每次阅读这些经典语录，都让我感受到知识的力量，以及持续学习的重要性。

学习《论语》心得

 后勤保障办公室  姚红斌

《 论语》子曰：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。" 公西华曰: “正唯弟子不能学也。” 这段话是孔子说:“如果说到圣和仁，那我怎么敢当!不过是朝着圣与仁的方向去努力做而不厌教导别人不知疲倦，那是可以这样说倦，的。" 公西华说:“这正是我们弟子学不到的。”

孔子认为学而不知满足是知，教诲别人而不知疲倦是仁，两者结合起来是圣的境界。在前面的章节中，孔子已经谈到“学而不厌，诲人不倦”，本章又说到“为之不厌，诲人不倦”，可见其思想确实是一以贯之的。他谦称道，说起圣与仁，自己还愧不敢当，但朝这个方向努力，自己也会不厌其烦地去做，而同时，自己也会不感疲倦地去教诲别人。这是他的由衷之言。

何况修德无终，得亦无盈则不溢。中庸之道是不走极端的，所以不会物极必反。学而不厌、诲人不倦，处世中庸修己安人，且为之不厌。学习而从不满足，教导别人不知疲倦如此而已。人可是不会满的，会满的是人心，会溢也是自然而然了。止于至善本身是达不到的，所以这自修也是个自我的理解，至圣至仁并非完美，而是符合道完美。

历经千辛万苦，一生在努力向仁，闻精满自溢，躬行君子。月盈则亏，水满则溢，物极必反，至圣·至仁，并非完美。谦，亨，君子有终。都是来描写孔子的谦虚的人生。

我们现在所处的社会时代，人心浮动、不易满足。处事为人自求平衡、没有一个原则宗旨和观念。学习《论语》吧。

“论语”述而篇读后感

后勤保障办公室  张启朋

通过本周对“论语”述而篇的学习，其对孔子的形象有了更立体的描述，使我们对孔子做学问、做事的态度和待人接物的准则有了更深刻的理解。              子曰:“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子的意思，几个人在一起，其中必定有值得自己学习的老师，选择他们的优点去学习，如果发现缺点了就要引以为戒并且加以改正。从这句话，我觉得要从两方面去理解。

首先要有谦卑的态度，现在社会，要有人人平等的观念，即使分工不同，年龄不同，在生活工作中，要善于发现别人优点。人人都是独特的个体，人人都有自己的优点。善于发现别人的优点，肯定他们的价值，并且向他们学习，是一种难能可贵的本事。  其次就是虚心的学习和修身，要学会善于欣赏他人，偏见和嫉妒并不能使人变好，但欣赏可以。如果你只看到别人的缺点，就会总觉得自己比别人好，从而一叶障目、不见泰山;如果你总是嫉妒别人的才华，往往只会心生怨念，也就难有长进;如果你善于发现别人的优点，并且诚心实意向对方学习，就能够取长补短、日渐增益。以前在维修部，有一年新招了一个维修工，由于上岗时间不长，对学校环境不太熟悉，开始给派的维修量稍微少点，大家就有意见，连我也对他有了看法，但此人在工作中，认真负责，今天维修今天完成，棘手维修，不修好不下班，好多次大家都吃完饭他才干活回来，遇到大家工作需要协同帮助，积极主动。后来在工作生活中，大家都改口夸他有事业心，有集体意识。   司马懿说:看人之短，天下无一可交之人。看人之长，世间一切尽是吾师。遇到比你强的人，学他三分;遇到能力相当的人，让他三分;遇到不如你的人帮他三分;遇到比你年长的人，敬他三分。如果这三分你都做到了，那么你的人生，必定精彩三分

保障部安保办第二组

《论语》心得体会

安全保卫办公室：刘委

在论语国学的学习过程中，我获得了很多深刻的感悟。其中最重要的一点是:要成为一个有道德、有文化、有贡献的人，必须不断地学习、积累和反思。论语中有很多关于学习和思考的论述，例如“学而时习之，不亦说乎?"和“学而不思则罔，思而不学则殆”。这些论述告诫我们，只学习而不思考或者只思考而不学习都是不行的，只有将两者结合起来，才能真正获得知识，并能在实践中发挥出来。另外一个感悟是关于处世的道理。在论语中，孔子提倡“仁者爱人”、"己所不欲，勿施于人”等道德观念。                            

这些观念让我深刻认识到，在与人相处时，要时刻保持一颗仁爱之心，尊重他人的感受和利益，这样才能建立良好的人际关系。此外，论语国学也让我明白了许多人生的道理。例如，“逝者如斯夫，不舍昼夜。”这句话让我意识到时间的重要性，要珍惜每一个时刻，努力去追求自己的梦想和目标。还有一句话是"知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"它让我明白，对于任何事情，只有怀着热爱和兴趣去学习、实践和探索，才能真正获得成功。

总之，论语国学是一座宝库，通过学习其中的知识和智慧，让我更加明白了人生的意义和价值。在未来的人生道路上，我将继续不断地学习、思考和实践，成为一个有道德、有文化有贡献的人。

学习心得

部门：安保办郭小莉

《述而》是孔子教育思想、教育理论、教育实践的集中记录。强调了孔子倡导的“述而不作”的精神，即传述先贤的思想而不创造新的教条，同时，篇章中也体现了孔子对古代文化的尊重和传承，孔子的教育思想和学习态度在篇章中得到了充分的体现，如“默而识之，学而不厌，诲人不倦”等，这些都展示了孔子的教育理念和对仁德等道德范畴的进一步阐释也是学者们在研究孔子和儒家思想时引述较多的篇章之一。

本章提出了孔子的教育思想和学习态度，再次强调了修养靠的是自觉。“仁”可以说是儒家思想的核心，孔子更是将“仁”视为学问、道德修养的最高境界。而“仁”是内在的品德，外在的情感表现，即关怀、仁爱他人。孔子着意强调，“仁”并不是高不可攀的东西，只要我们自觉地、真心诚意地去追求，任何人都能得到仁。像修身、行仁，这些东西看似虚无缥缈，可望而不可即，而事实上却没有那么难，只是大家不知道如何去做而已。在孔子的眼中，只要我们愿意求“仁”，只要其内在自觉地朝着这个方向努力，就一定能够做到，因为“仁”就在我们的身边。我们都知道这么一句话，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”，与孔子的话，有异曲同工之处。几千年前孔子的“子钓而不纲，弋不射宿”这也是做人的原则。几千年后的今天也正是现代动物学家，动物保护组织等劝导大家的。古语中的“劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归”这就是一种教育，就是教育大家要有仁爱心。这正是我们民族的传统道德。比如爱护身边的花草，拉一把跌倒的孩子，捡拾地下的纸巾等等做到这些其实一点都不难，每个人都可以行仁，只要能够自觉地坚持下去，并不会因为个人的能力小而无法达到“仁”的境界。哪怕只在一天内用心处世，让自己的行为完全符合于仁道，也算是达到“仁”的境界了。由此可见，行仁并不是件难事，关键还是看人们内心的想法，是否是自觉自愿地行仁罢了。如果我们做不了圣人，那就向着仁者的方向努力！

学习心得

保障部安保办：张治华

我知道孔子颇有盛名，但在学了《论语》中的一点儿之后，我才正真意识到孔子的伟大，他绝对担的起圣人的称号。正因为有孔子他们这样的人存在，我们才能被称为“礼仪之邦”之一，我们的民族得以延续才有了文化纽带。《论语》这本书的语句已经融入我们中华民族的文化血脉，那一串串话语早已成了了我们每个中国人的性格基因。

论语学习心得

保障部安保办：高原

《论语》中强调“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，这意味着在学校重工作的每一个人，无论是教师，还是行政，都应该以身作则，用自身的言行去影响和引导学生。在校园中，被学生叫一

声“老师”，就应该用良好的品德和行为区影响对学生。“见面问声好，弯腰捡纸巾”。不仅仅是一句简单的歌词，我们更应该做到言行一致，为学生树立一个良好的榜样。

《论语》中提倡“因材施教”的教育理念，是说要对学生的个性、兴趣和能力来制定教育方案。延伸到工作中，就像我们安保办日常工作一样，面对不同的学生家长和外来人员，北校区的门禁要求相对于南校区更加复杂，因为面对的学生群体不同。所以针对幼儿园的小朋友和中小学生，门禁就和技工学校的要求不一样。差异是存在的，但是要重视差异，在部门领导和校内各单位的不断沟通下，才能形成现在完整的门禁要求。确保校内师生的安全。

《论语》中强调“和为贵”，即和谐是最重要的。我们安保工作者更应该注重营造和谐、融洽的校园氛围。比如门口遇到闹事人员，我们的队员尽可能不发生正面冲突，有什么问题解决不了的，可以告知当天值班人员，尽可能和平解决问题，做到微笑服务，一切以帮助师生解决问题为目的，促进和谐校园。

从《论语》中要学习的还有很多，希望每一次学习都会有新的感悟。

求真求实扎实工作

安保办  高号永

《论语》朴素的语言中无不透露着孔子对社会、人生的思考，蕴着深刻的人生哲理。我们既可以通过它了解到孔子的生平事迹、为人处世，又可以学会审视自我、收获人生哲理。

《为政篇》印象最深的是"知之为知之，不知为不知，是知也"。要求真，知道就是知道，不知道就是不知道。被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气,告诉人们，要虚心学习，不要不懂装懂。在工作中体会更深，北校区的消防工作情况复杂，水、电、风管线多样，设备器材操作要求高。机器设备的操作运行来不得一丝偏差，特别是去年以来，各级紧盯消防安全工作落实，设备能不能正常运行，探测能否提前感知，警报能否及时发出，水泵联动能否按要求启动，洒水喷头能否正常出水等等，不能有半点问题。这就要求我们在工作中一定要求实求真，静下心来认真学习，扑下身子扎实工作。去年以来，先后在日常的检查中发现10号公寓消防管道不通水、教学楼消防阀门锈蚀、公寓消防管道沙眼、裂缝漏水等隐患，更换过期消防水带、实现消防控制机柜联网，强化志愿消防队伍培训，扎扎实实、踏踏实实不断增强抓好工作的能力素质。

品读《论语》，让我领悟到的先贤智慧，能对自己的得失缺憾有正确认识，不断校正人生方向，调整自已的言行举止，在一步步的变化中不断提高。

教学与研究部第九组

《论语》学习心得

教学与研究部第九组：黄鑫

冉求曰：＂非不说子之道，力不足也。＂子曰：＂力不足者，中道而废。今女画。＂这句话的意思是：冉求说，不是自己不喜欢老师的学说，而是自己的能力不够。孔子说，假如真是能力不足的话，到了半路就会放弃，现在你是自己给自己设限而已，所以停滞不前，并非真的不行！

本章对孔子回答冉求的话深表赞同！现实中这样的人太多了！也包括我自己！对自己接触少或者陌生领域的工作，首先思想上就有拒绝或抵触心理，还没有做就认为自己不行就不愿去做！这都是思想上给自己画限，从而裹足不前！其实人的潜能是无限的，只是没有被开发出来。人们常说：不逼一把，怎么知道自己有多优秀！这句话看似笑话，实则大智慧！绝处逢生就是逼出来的最好说明！

有位母亲，和儿子在野外玩耍，不经意抬头，发现不知何时，前面不远处蹲着一只黑熊。她惊恐万分，但女本柔弱、为母则刚的伟大，让她立即反应过来嘱咐孩子躲在树后，自己迅速找到一根长棍，准备与熊决一死战！几分钟后人和熊的撕杀声，让附近的捕猎者听到，在这位母亲命悬一线之时，一声枪声过后，熊倒在了地上，母亲惊奇过后也瘫坐地上流下了泪水！这个故事不谈真假，但让我们看到了坚持的力量！试想，如果这位母亲一开始就放弃，恐怕早就成了熊的美餐！所以任何事情不到最后一刻，就有一千种可能和希望！因为任何人不是与生俱来什么都会，即便成功人士，也是在成长中坚持一点点学习和积累而来的。世界上没有超人，只有日复一日，年复一年坚持，才会成就更好的自己！

感恩感谢至圣先师孔子给我们留下的永恒智慧，让我们学习论语后，从此不迷路、不彷徨！希望我以此为鉴，打破固有的思想壁垒，锚定选择的事情，无惧风雨，义无反顾，生命不息，奋斗不止！加油！

读《论语》学习心得

教学与研究部第九组：李德胜

《论语·雍也》篇是儒家经典《论语》的重要组成部分，其内容涉及孔子的教育思想、道德观念和人生态度等多个方面。阅读这一篇，可以深刻感受到孔子对于人的品德修养的重视，以及他对于学习和人际关系的独到见解。

首先，孔子对颜回的评价体现了他对于学习的看法。他认为颜回具有良好的学习态度，能够不迁怒于人，不重复犯错误，这种求学精神是十分难得的。这告诉我们，学习不仅仅是为了获取知识，更是一个修身养性的过程，需要在实践中不断反思和修正自己的行为。

其次，篇中孔子对于“简”的讨论，反映了他在人际关系和治理国家中的理念。他认为简洁而不拖泥带水是一种美德，但同时也要注意不过于简慢，保持适当的礼节和形式。这表明在处理事务时，既要有效率，也要有恰当的方式方法。

再者，孔子对于“好学者”的定义，强调了学习的态度和品质比单纯的学识更重要。这提醒我们，在追求知识和技能的同时，更要注重学习过程中的心态调整和品德培养。

结合现代社会的特点，我们可以从《论语·雍也》篇中汲取智慧，培养终身学习的习惯，不断提升自我认知能力，同时也要关注内心的平和与快乐。在快节奏和充满变化的时代，保持学习的热情和耐心，迁移孔子的智慧到我们的工作和生活之中，以实现个人的成长和社会的和谐。

读《论语》学习心得

教学与研究部第九组：刘畅

宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁焉，其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰我就是孔子说他“朽木不可雕也”那个昼寝的学生，他属于聪明有余，德行稍差的一个人。他有一天问孔子：“你整天教我们学仁，做人做事要讲道德仁义。假使有一个人，去骗一个有仁义修养的人说，井里有个人，要不要跳下去呢？”

宰我为什么会这么问呢？他认为一个人如果真的不在乎自我，只会全心地关心别人、爱别人，万一被人利用、被人骗了，该多惨。孔子听了以后，反问道：“你怎么能这么想呢？一个做学问成为君子的人，又不是笨蛋，知道是假的，为什么要跳进去？即使井里有人，君子可以过去帮忙，但明知道跳进去无济于事，怎么还会跳进去呢？”君子可不是傻子，君子“可欺也，不可罔也”。“欺”是别人会利用君子的善良来欺骗他，但“不可罔也”，说明君子是智慧的，他有判断力，不会轻易上当。孔子告诉我们，君子在推行仁德事业的过程中可能会受欺骗，甚至被侮辱，但是他不会受诬罔，不会因此而改变他所行的仁道。因为真正的仁者是有智慧的，你欺骗他只能欺骗一时，而他立刻就会能警觉，而且他会依然保持他行仁的勇气。

生活中，很多人容易上当，原因是“非其道”的事情也信。像现在发生的许多诈骗事件，骗子就是利用了人的贪心来实施骗术，有些人希望能够以“非其道”的方法谋取暴利，就会失去判断能力，自然就上当受骗了。

君子不动心，不会轻易地为小利所惑，也不会去做一些违反原则、道义和常理的事，所以很难被骗。

有一个段子“我和你妈掉河里，你先救谁”，想谈谈自己的看法。如果对方回答“先救妈妈”，我会同意与对方继续交往，因为对父母孝顺的人品德不会太差，像古代在没有科举考试之前，选拔官员就是通过举孝廉来进行的。如果他为了讨好我而回答“先救你”，那我会选择放弃这段感情，因为他为了讨好我连妈妈都会放弃，那很有可能他会为了讨好另一个女孩轻而易举地放弃我。《孝经》上说：“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖理”。悖德悖礼之人，是不值得交往的，更不能走入婚姻，一定不会幸福。

读《论语》学习心得

教学与研究部第九组：刘先俊

吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这向话的大致意思就是：我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自己的理想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了一定的程度便可以随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。

在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上面。有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。孔子所说的〞十有五而志于学是他自己的一个起点，也同样是对学生的一种要求。

孔子曾经说过：“我非生而知之者，好古，敏以求之者世。他是说，自己并不是生下来便了解很多事情的，只不过是对古人的经历与事情非常感兴趣，而一直不断的学习。对于今天这样一个信息化的时候，需要学习的东西非常多。现在许多的孩子并不是“十五向学的了，可能上幼儿园的时候就开始学习了。但我觉得这样并不一定管用，并不一定对孩子的未来有用。孔子说过：“学而不思则罔，思而不学则殆“要边学边思考，还要去应用。把自己先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式。就在这样一种学于思的磨砺与历练之中，不断提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所说的 30岁。“三十而立”，我想对于处现在这个社会背景下的我们来说，在我们现在所出的这个年龄段就要“有所立的趋势“了。在我看来，三十而立的“立“字是非常有含义的。立要是内在的立，只有内在的立了，才能在以后的人生中定义自己的位置。就拿很简单的登山来说，泰山上有副对联 “海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。“这句话讲得并不是说登山，就是把山给征服，而是自己站在山巅之上，山提升了自我的高度。所以，我觉得，三十而文的立并不是指外在的立，而是内心的立，是思于自己的心灵，并不是外在

从三十岁到四十岁，便从而立之年到了孔子所说的“不惑之年“不惑中的惑，显然就是迷惑的意思。在人之前的四十年的光阴之中，人一直在不断地从这个世界上获取着东西，金钱，名誉等等。当这些东西越来越多的时候，人们便会变得“惑”，所以孔子便提出来“不惑”。在之前的人生中，人已经获得了许多许多的东西，有有用的，当然也有不需要的东西，现在的人就应该把不需要的东西舍弃。人的内心就像一栋房子，人刚刚搬进去的时侯房子里面什么也没有，慢慢的，人一点一点的布置家具，进行装潢，不知不觉的东西越来越多。最后发现连自己的地方都没有了。最后导致的就是被金钱和荣誉所迷惑，迷失了自己的内心。孔子在《论语》 中提出的“四十而不惑"便是阐述这个道理。

论语学习心得

教学与研究部第九组：王军钊

在学习了《论语雍也第六》感悟最深的当属孔子对颜回的“不迁怒，不贰过”评价。

首先我们看一下什么是“不迁怒”，迁怒应该是甲某有了怒气，迁发到乙某身上，乙某也有可能再迁发到丙某身上；再一种迁怒方式是怒在饮食，然后迁怒到衣服上，把衣服给撕烂，等等。总之，自己心中有怒气，然后迁及别处，这是我们凡人常做的事情。试想，我们日常生活中的事情不如意者十有八九，真正如意者只有一二，遇到不如意者即发怒气，发怨气，那么我们的生活工作学习该是多么的糟糕。可是孔子的得意门生颜回就可以做到不迁怒，这是很高的修学。我在想，要做到不迁怒有三种方式：一是心中有怒气，把怒气强压下去，憋在心里，然后表面上和和气气，外人看不出来，但是自己难受，时间长了自己肯定会憋出问题，怒伤肝，肝脏病久再累计全身；二是有了怒气，立即从心上把怒气消除，怒气发出去伤人，不发出去伤己，何必呢！三是加强修学，开阔心胸，世上没有可怒之事，怒气根本就不会发生，既不伤己，也不伤人，这才是我们修学的真功夫。

第二，“不贰过”，就是有过失能不再犯，见过即改，过错不出现第二次。改过也有三个层次：即从事上改，从理上改，从心上改。仅仅从事情表面去改过，非常困难，很难彻底，例如戒烟，很多人戒烟多次不成功，就是仅从事上改，很难戒掉烟瘾。如果能够真正认识到抽烟的危害，不但花钱，而且对身体健康危害很大，还要波及家人和他人健康，百害而无一利，戒除烟瘾的成功率会比较高，这是从理上改。认识到抽烟的害处，把心用到向善向上之上，用到搞好工作上，用到学习中华优秀传统文化上，从心中就没有了再抽烟的欲望，就可以达到不戒而戒之效果。

总之，“不迁怒，不贰过”是一个人修学的真功夫，我们读学《论语》，就是要把圣贤的思想逐渐的渗透到我们的日常中，学有所得，学有所用，学有所乐。

论语学习心得

教学与研究部第九组：张海琴

学习论语让我更加注重为人处世之道。作为行政人员，我们经常需要与师生打交道，如何与人相处、如何处理人际关系是非常重要的。论语中提到“己所不欲，勿施于人”，这句话让我深刻认识到要尊重他人、关心他人，以诚待人。在工作中，我会时刻关注师生的需求和感受，尽力为他们提供帮助和支持。同时，我也会注重自身的言行举止，做到谦虚谨慎、不骄不躁，树立良好的形象。

学习论语让我更加注重团队协作。行政工作需要多个部门的协同配合，没有团队的协作就难以完成各项任务。论语中提到“君子和而不同”，这让我意识到在团队中要相互尊重、包容差异，共同协作完成工作。在工作中，我会积极与同事沟通交流，分享经验和知识，共同解决问题。同时，我也会注重发挥自己的优势，为团队的发展贡献自己的力量。

学习论语让我更加注重细节。行政工作中很多事情都需要精益求精，注重细节才能确保工作的顺利进行。论语中提到“细节决定成败”，这让我意识到要在工作中注重细节，从每一个小事情入手，做到最好。在工作中，我会认真对待每一个任务，无论是文件的整理、会议的安排还是接待的礼仪，我都会尽心尽力做好每一个细节。同时，我也会注重培养自己的观察力和判断力，及时发现问题并解决问题。

学习论语让我更加注重自我修养。行政人员的言行举止代表着学校的形象，因此我们需要时刻保持良好的心态和素质。论语中提到“修身齐家治国平天下”，这让我意识到要先修身养性才能更好地履行职责。在工作中，我会注重培养自己的道德品质和职业素养，做到廉洁奉公、勤政为民。同时，我也会注重培养自己的学习能力和适应能力，不断学习新知识、新技能，以适应不断变化的工作环境。

通过学习论语，我深刻领悟到了其中蕴含的智慧对于行政工作的重要性。我将继续努力学习和实践论语中的思想，不断提升自己的能力和素质。

读《论语》学习心得

教学与研究部第九组：赵成敏

《论语》中的“雍也”篇，展现了孔子对其弟子们性格特点和学习态度的认知和评价，通过对话形式深入揭示了儒家的教育原则和道德理念。以下是我对“雍也”篇的一些心得体会：

因材施教的教育理念：孔子根据每个弟子的性格和能力给予不同的指导和期望。例如，对有才能但求速成的子路，孔子说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”这反映了孔子对子路勇猛但轻率性格的了解和指导。从中我体会到，教育应考虑到每个人自身的特点，通过适合的方式来引导他们成长。

恕道与仁爱：孔子在回答子贡的提问时指出“己所不欲，勿施于人”作为可以终身遵循的原则。这展示了儒家思想的精髓，强调以自己的心去推己及人。这对我来说，是一个在与人交往和解决冲突时非常有价值的原则，它教导我们应当善待他人，尊重和理解他人的需求和感受。

礼的重要性：孔子在本篇中也强调了礼的重要性，“不愠不启，不悱不发。”礼不仅是外在的规范，也是内在修为的一种体现。通过学习和遵循礼，我们可以培养自己的感恩和尊重之心，同时也能更好地与社会互动。

通过学习“雍也”篇，我深刻感受到教育和成长不只是知识的积累，更是品德和智慧的培养。孔子的教诲不仅适用于古代，对于现代人在复杂的人际关系和快速变化的社会环境下，依旧具有深远的影响和指导意义。通过实践这些原则，我们可以更好地与他人相处，有效地实现个人和社会的和谐发展。

教研部第六组

《论语》学习心得

   招生办教研部第六组车国伟

在我们的日常生活中，工作占据了大部分的时间和精力。如何让工作和生活达到平衡，如何在工作中发挥个人价值，这些问题时常困扰着我们。而当我翻开《论语》这本书时，却从中得到了许多关于工作和生活的启示。下面，我将结合我的工作和《论语》中的一些重要观点，分享我的读后感。

一、尊重他人，诚实守信

《论语》中提到“己所不欲，勿施于人”，这句话在工作中尤为重要。当我们与同事、客户或其他合作伙伴打交道时，我们应该尊重他们的意愿，不要强迫他们接受我们自己的观点或利益。诚实守信也是工作中不可或缺的品质。我们应该始终如一地履行自己的职责和承诺，赢得他人的信任和尊重。

二、善于学习，不断进步

在《论语》中，孔子强调了学习的重要性。他说：“学而时习之，不亦说乎？”这让我意识到，学习是不断进步的关键。在工作中，我们应该时刻保持学习的热情和动力，不断吸收新知识、新技能，提高自己的专业素养。这样，我们才能更好地应对工作中的挑战和变化。

三、注重细节，精益求精

《论语》中提到“过而不改，是谓过矣”，这句话提醒我们在工作中要注重细节，精益求精。无论是在项目策划、方案设计还是日常工作中，我们都应该认真对待每一个环节，力求做到最好。只有这样，我们才能不断提高自己的工作质量和效率，赢得他人的认可和赞赏。

四、勇于担当，敢于创新

在工作中，我们难免会遇到各种问题和挑战。这时，《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”提醒我们要勇于担当责任，敢于创新。我们应该积极面对工作中的困难和挑战，寻找解决问题的新思路和新方法。只有这样，我们才能在工作中发挥自己的潜力，实现个人价值。

五、善于总结，不断反思

《论语》中提到“温故而知新”，这让我意识到在工作中要善于总结经验教训，不断反思自己的工作表现和成果。我们应该定期回顾自己的工作表现和成果，分析其中的优点和不足之处，并寻找改进的方法。只有这样，我们才能不断提高自己的工作能力和水平，为未来的工作打下坚实的基础。

总之，《论语》中的智慧与工作之道相互融合，为我们提供了许多宝贵的启示。我们应该将这些智慧应用到实际工作中去，不断提高自己的专业素养和工作能力。只有这样，我们才能在工作中发挥自己的潜力，实现个人价值的同时也为公司和社会做出更大的贡献。

这周学习了读《公冶长篇五》，本篇共二十八章，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例主要是评论弟子施政才能、仁德品行，褒贬不一。主要评论人物的德行、仁德，孔子这样的教育理念与当代的教育理念“立德树人”不谋而合。

本篇中包含有孔子嫁女，孔子对弟子、他人的评价，对德行的肯定与批判，在和弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。从孔子嫁女中，可见孔子对人才的认定，不在于外在，而在于内在是否有德,也可以看出孔子评人论事的标准是客观的，不会因为某件事儿轻易论断，而是辩证地看待一个人。虽然只言片语中很难看到孔子所选女婿全貌，但从孔子的标准来看，此人应该是品德高尚之人。

孔子对众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语;漆彫开对仕的谦虚，不做无把握之事，孔子欣慰不已;孔子称赞宴婴的交友之道，与人交往能善始善终，保持长久的友谊;孔子对子路忠诚的肯定，对其好勇的否定;对申根欲望过多的批判等等，都是从弟子为人处世的现实中肯定他所弘扬的“仁”。从这些具体的交谈中可看出孔子及其弟子的处事方法、人格修养。

本篇中我喜欢的句子:“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也，于予与何诛!”;“听其言而观其行。”;“敏而好学，不耻下问”。我将好好的学习并体会其中的意义，用到平时的生活和工作中去。

《述而篇第七》学习心得

教研部第六组贺倩

《论语》是中华文化的瑰宝，拥有丰富的哲学思想，如何将这些思想运用到我们的生活中，就需要我们在日常生活中多加思考和实践。在读完《论语》第七篇述而篇后，我深感受益匪浅，以下便是我的学习心得。

第七篇述而篇是论语中的第一篇，它以“学而时习之，不亦乐乎”为开篇，这一句话告诉我们，只要我们不断的学习并实践所学的知识和技能，就能收获满满的成就感和快乐，这也岂是我们要保持学习的状态，不断进取，不断提高自己的品质和能力。

在这篇文章中，孔子对于学习和为人处世的态度也给了我们很多启示。譬如孔子说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话告诉我们，虽然学习很重要，但是如果我们缺乏思考和理解，只是单纯的死记硬背，那么即使学了很多内容，也无法真正掌握。因此，我们需要不断的思考和探讨，才能真正理解所学的知识和技能。

另外，孔子还强调了对待学习的态度。他说，“攻乎异端，斯害也己”这句话告诫我们，学习时不能只局限于自己己有的观念和认知，而应该接触不同的思想和观念，从中汲取营养，才能获得更大的进步。此外，孔子对于待人处事态度也给了我们很多启示。他强调了“己所不欲，勿施于人”的道理。这句话告诫我们，要尊重他人的感受和权利，并以同样的态度待人，才能建立亲密的人际关系并形成良好的社会风尚。同时，孔子还告诉我们“君子喻于义，小人寓于利”，只有在注重道德和正义的前提下，我们才能做到做人有品格。

论语学习心得

学习《论语》让我深刻体会到古人的智慧和人生的真谛。通过结合实际案例，我更加深入地理解了其中的道理。

孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”这句话让我反思了自己在日常生活中的言行举止。我曾经因为自己的情绪而对待他人不友善，结果导致了很多不必要的矛盾和误会。通过学习《论语》，我明白了要尊重他人，以善意和包容的心态去对待别人，这样才能建立和谐的人际关系。

另一个让我印象深刻的案例是孔子对于学习的态度。他强调“学而时习之，不亦说乎？”这让我明白了学习不仅仅是为了应付考试或者完成任务，更是一种持续不断的自我提升和成长。我开始更加珍惜学习的机会，不断充实自己，追求更好的自己。

在学习《论语》的过程中，我也发现了自己的不足之处。孔子提倡“君子和而不同，小人同而不和。”这让我意识到自己在与人相处时常常过于追求一致，缺乏包容和尊重。我开始学会接纳不同的观点和文化，以更加开放的心态去与人交流。

通过学习《论语》，我还学会了如何面对困难和挫折。孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这让我明白了在面对困难和挑战时，我们应该坚守自己的信念和原则，不轻易放弃。我开始以更加坚定的态度去面对生活中的困难，不断挑战自己。

此外，《论语》还教会了我如何成为一个有品德的人。孔子强调“君子喻于义，小人喻于利。”这让我明白了我们应该把道德和正义放在首位，而不是只追求个人的利益。我开始注重自己的道德修养，努力成为一个有品德的人。

在实际生活中，我也尝试将《论语》中的道理运用到工作中。比如孔子说：“君子欲讷于言而敏于行。”这让我明白了在工作中应该少说多做，用实际行动去证明自己的能力和价值。我开始注重实际行动，不断提高自己的工作效率和质量。

学习《论语》还让我更加珍惜身边的人和事。孔子说：“父母在，不远游，游必有方。”这让我明白了要珍惜与家人在一起的时光，不要过于追求外在的成就而忽略了亲情和家庭的温暖。我开始更加关注家人的需求和感受，努力营造一个温馨和谐的家庭氛围。

总之，学习《论语》让我受益匪浅。它不仅让我了解了古人的智慧和人生的真谛，还让我更加深入地反思自己的言行举止和人生价值观。我相信在未来的日子里，我会继续努力学习《论语》，不断提高自己的修养和素质。

从小到大，我一直都非常崇尚孔子的思想。他的思想涵盖了伦理、道德、政治、人际关系等多个方面，成为了我国家传统文化的重要组成部分。然而，跟随学校重新学习，我对于孔子的思想并不是非常深入的了解，直到我阅读了《论语》这部经典著作。在阅读《论语》的过程中，我深深被孔子的思想所震撼，同时也获得了很多深刻的启示和体会。

这周学习了读《公冶长篇五》，本篇共二十八章，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例主要是评论弟子施政才能、仁德品行，褒贬不一。主要评论人物的德行、仁德，孔子这样的教育理念与当代的教育理念“立德树人”不谋而合。

在《论语》中，孔子所提出的“仁”的概念让我印象深刻。孔子认为，“仁”是一种内在的品质，是人们在日常生活中所应该具备的一种道德境界。在孔子的观念中，人与人之间的关系应该建立在“仁”的基础上，只有具备了“仁”的品质，才能够真正做到关爱他人、尊重他人、宽容待人。这个概念的提出，让我更加深刻地认识到了人与人之间相互尊重和关爱的可贵之处。

此外，《论语》中关于“义”的观念也给我留下了深刻的印象。在孔子的思想中，“义”是一种基于内在道德标准的责任感和行动准则。孔子认为，“义”是人们所应该遵循的一种道德规范，是人们在外在的行为中所应该表现出来的一种态度。这种观念让我更加明确了自己的行动准则和责任感，让我更加注重自己的行为是否符合道德标准。

在《论语》中，孔子所提出的“礼”的概念也让我有了更深刻的理解。在孔子的思想中，“礼”是一种基于传统习俗、礼仪规范的自觉遵守。孔子认为，“礼”是人与人之间交往的基础，是维护社会秩序的重要保障。这个概念让我更加明白了遵守礼仪规范的重要性，让我更加注重自己的行为是否符合社会秩序的要求。

最后，从《论语》中我还学到了如何正确地处理人际关系。在孔子的思想中，人际关系的处理应该是建立在诚信、尊重、宽容和互惠互利的基础上。只有通过建立这些基础，人们才能够在人际关系中获得真正的幸福和满足感。这个观念让我更加注重建立良好的人际关系的重要性，也让我更加明白了在处理人际关系时应该遵循的原则。

总之，《论语》是一部非常经典且深刻的著作，它让我重新审视了传统的文化价值观念，也让我更加深入地理解了孔子的思想。通过阅读《论语》，我更加明白了人与人之间相互尊重、关爱、宽容和诚信的重要性，也更加注重自己的行为是否符合道德标准和社会秩序的要求。我相信，《论语》这部经典著作将会对我的未来成长和发展产生深远的影响。我也将孔子思想融入到我的工作生活中去，时刻要求并警醒自己，不忘初心，努力前行。

论语心得体会

孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。他的教育思想、教学方法、治学态度，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。

　　学习是伴随一生的事情，一定时刻提醒自己要不断学习，“吾日三省吾身”，知过改过，遇事善于思考，“不怨天，不忧人”，不盲从，不懈怠，切勿“道听而途说”，学会明辨是非，时刻保持一颗淡定平静的心，沉着应对。

　　“不知礼，无以立也”。礼，是人们在社会生活中处理人际关系并约束自己行为的准则。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。《论语》用了大量的篇幅写“礼”，可见孔子对礼的重视程度。人们的日常生活，离不开礼，“礼之用，和为贵”。时刻提醒自己在日常生活和待人接物中，要明礼，知礼，守礼，以礼相待，互尊互爱互谅，这样才能和谐相处，从而促进心灵和谐，家庭和睦，社会和谐。

　　其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己甚的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，明确自己的修身养性才是交到好朋友的前提。

论语心得体会 王晓波

《论语》作为中国古代的经典文献，一直以来都备受推崇。它不仅是中国古代儒家思想的重要载体，更是中华民族传统文化的重要组成部分。在阅读《论语》的过程中，我深受启发，对于古人的智慧与现代生活之间的联系有了更深的认识。

孔子及其弟子们在《论语》中所传达的思想观念，虽然距今已有两千多年的历史，但其内涵依然具有深刻的现实意义。例如，“己所不欲，勿施于人”这一观点，不仅是儒家思想的核心，也是现代社会中人际交往的基本原则。我们应该尊重他人的意愿和感受，不要将自己的不喜欢强加于人，这样才能建立起和谐的人际关系。

同时，《论语》还强调了学习的重要性。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，学习不仅是为了获取知识，更是一种修养和提升自己的方式。在现代社会，随着科技的快速发展和知识的不断更新，我们更需要保持学习的热情和习惯，不断提升自己的综合素质。

此外，《论语》还涉及了许多关于道德、伦理、政治等方面的内容。例如，“君子喻于义，小人喻于利”这一观点，强调了道德价值的重要性。在现代社会，我们同样需要注重道德修养，遵守社会公德，树立正确的价值观。

在阅读《论语》的过程中，我也发现了其中一些与现代社会不太适应的观念。

天下的重要指南。它不仅深刻影响了中国几千年的文化和哲学思想，也对教育理念产生了深远的影响。作为一名大学老师，深入研读《论语》并从中汲取智慧，对于指导学生、塑造自己的教学风格以及提升个人品德修养都有着不可或缺的作用。以下是我作为一位大学老师，从《论语》中所获得的几点心得体会。

首先，《论语》所强调的“因材施教”的教育观念对我产生了深远的影响。孔子认为，教育应该根据学生的个性和特点进行有针对性的指导，而不是一刀切。这一观点对于当今的大学教育依然有着重要的启示意义。在教授学生时，我们不仅要传授知识，更要注重学生的个性发展和能力培养。通过深入了解每个学生的特点和需求，我们可以更好地指导他们，帮助他们实现自我价值的最大化。

其次，《论语》中“学而不厌，诲人不倦”的精神也激励着我在教育事业上不断努力。孔子认为，学习是永无止境的，我们应该始终保持对知识的渴望和追求。同时，教育也是一项需要耐心和毅力的事业，我们应该不辞辛劳地传授知识，帮助学生成长。这种精神鼓舞着我在教学过程中不断进取，不断提高自己的教育水平和能力。

此外，《论语》还强调了师生之间的情感交流和互动。孔子认为，师生之间应该建立起一种和谐、亲密的关系，这样才能更好地促进学生的学习和成长。作为一名大学老师，我深知与学生建立良好的关系对于教学的重要性。通过关心学生、理解学生，我们可以更好地了解他们的需求和困惑，从而为他们提供更加有针对性的指导和帮助。

最后，《论语》中的许多观点也对于我的个人品德修养产生了积极的影响。例如，“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话提醒我要保持正直的品格和高尚的道德情操；“三人行，必有我师”则鼓励我要保持谦虚的态度，不断向他人学习。这些观点不仅对于我的教学生涯有着重要的指导作用，也对于我个人的成长和发展产生了深远的影响。

总之，《论语》作为一部经典的古代文献，其内涵深刻而丰富，对于我们现代人的生活和工作都有着重要的启示意义。作为一名大学老师，我将继续深入研读《论语》，从中汲取智慧，指导自己的教学和人生道路。同时，我也希望能够将这些智慧传授给我的学生们，帮助他们更好地成长和发展。

《论语译注》述而篇学习心得

基建办：贺军社

学习《论语·述而篇》后，我深深感受到孔子对于为人处世、学习修身的独特见解。这一篇章中，孔子所强调的“述而不作，信而好古”让我认识到，在追求知识的过程中，不仅要学习新的知识，更要善于总结、传承前人的智慧。通过不断地学习、实践，我逐渐理解到，真正的学问不是简单地接受新知识，而是要在继承传统的基础上，结合自己的理解和实践，进行创造性的发展。

同时，孔子对于“默而识之，学而不厌，诲人不倦”的论述，也让我深受启发。在日常的学习和工作中，我们应该保持谦逊好学的态度，不断积累知识，提升自己。而在教导他人时，更要有耐心和热情，乐于分享自己的知识和经验。这种精神不仅有助于个人的成长，也能为社会的进步贡献一份力量。

论语述而篇学习心得体会

保障部雷波

学习《论语·述而》篇，我深深感受到了孔子思想的无尽魅力。在这个过程中，我不仅对孔子的智慧有了更深入的理解，也对自己的成长有了新的启示。

首先，孔子的教诲让我认识到学习的重要性。孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这句话让我明白，每个人都有自己的优点和缺点，我们应该虚心向他人学习，不断提高自己。同时，我们也要善于发现他人的缺点，以此为鉴，避免自己犯同样的错误。

其次，孔子的智慧让我明白了思考的重要性。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话让我意识到，只有不断学习和思考相结合，才能真正掌握知识。我们需要学会批判性思维，对事物进行深入的分析和判断，这样才能更好地应对生活中的各种挑战。

此外，孔子的教诲也让我领悟到了为人处世的道理。他说：“己所不欲，勿施于人。”这句话深深地影响了我，让我学会了尊重他人，关注他人的感受。同时，这也让我学会了宽容和包容，能够更好地与他人相处。

总的来说，通过学习《论语·述而》篇，我不仅增长了知识，更提升了自己的人生境界。孔子的智慧为我指明了前进的方向，让我更加明确自己的目标，也更加坚定了我追求卓越的决心。我相信，在未来的日子里，我会不断努力，不断进步，成为一个更好的自己。

在这个过程中，我要感谢孔子的智慧和教诲。他不仅是一位伟大的哲学家，更是一位富有爱心和智慧的导师。我相信，在未来的道路上，我会继续受益于孔子的智慧，也希望更多的人能够了解和学习孔子的思想，共同进步。

学习心得

保障部李鹏娟

今天我给大家分享一段论语述而篇的内容。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”这段话的意思是，孔子对颜渊说，如果被任用就发挥才干去工作，如果不被任用就韬光养晦等待时机。只有我和你有这样的胸怀和境界。子路问孔子，如果让你指挥军队，你会找谁一起上？孔子回答说，那些冒险蛮干、冒险赤手空拳过河的人，即使明知会死也不后悔的人，我并不想与他们为伍。我要的，是在行动之前审慎思考、谋定而后动的人。

在合同造价工作中，这段对话给予了我们重要的启示。首先，它提醒我们要有灵活应变的能力。合同造价人员通常处于一个变化多端的行业中，我们不仅要应对不断变化的政策法规、市场环境和技术发展，还要处理各种突发事件和问题。这就要求我们具备足够的应变能力，能够在不同的环境下调整自己的工作方式和方法，以适应变化的需求。正如孔子所说的“用之则行，舍之则藏”，在面对困难和挑战时，我们不应轻易放弃或失去信心，而应保持冷静和耐心，寻找解决问题的办法。

其次，这段对话强调了思考和决策的重要性。在合同造价工作中，我们经常需要面对各种复杂的决策问题。这就要求我们具备扎实的专业知识和技能，同时也需要我们有深入的思考和判断能力。只有在充分了解情况、分析问题、权衡利弊的基础上，才能做出正确的决策。而那些冒险蛮干、不假思索就行动的人，往往是容易犯错或者失败的。正如孔子所说的“临事而惧，好谋而成者也”，我们要在行动之前审慎思考、精心策划、注重细节，这样才能取得成功。

最后，这段对话还提醒我们要注重团队合作。合同造价工作是一个需要多方合作、协同工作的过程。我们需要与甲方、设计院、施工方、监理单位等多个角色打交道，需要彼此之间的沟通和协作。只有在良好的团队合作基础上，才能完成高质量的造价工作。因此，我们需要尊重他人、理解他人、信任他人，建立良好的合作关系。同时，我们也要具备包容和接纳不同观点的能力，以便在团队中达成共识和合作。

综上所述，这段对话对我们合同造价工作具有重要的指导意义。我们需要具备灵活应变的能力、深入思考和决策的能力以及良好的团队合作能力。只有这样，我们才能在变幻莫测的市场环境中应对各种挑战和问题，取得成功。同时，我们也要不断学习和提高自己的专业素养，以适应不断发展的行业需求。

论语述而篇学习心得

基建办：刘豪

这一周，我们深入研读了《论语·述而篇》，这一篇章让我对孔子的思想有了更为深刻的理解，也为我指明了前行的方向。

在学习的过程中，我深刻感受到孔子对于学习与修养的独到见解。他强调“学而不厌”，鼓励我们要保持持续不断的学习态度，不断充实自己，提升自己。这种精神让我深受启发，我意识到只有不断学习，才能跟上时代的步伐，不被社会所淘汰。

同时，孔子也注重修身养性。他提到“君子欲讷于言而敏于行”，告诫我们要少说空话，多做实事。这让我明白，真正的修养不仅仅在于言辞的华丽，更在于行动的落实。在日常生活中，我也应该注重自己的言行举止，做到言行一致，以身作则。

此外，《论语·述而篇》中还提到了许多关于教育、为人处世等方面的智慧。例如，“温故而知新，可以为师矣”让我认识到温习旧知识的重要性，只有不断回顾过去，才能更好地理解现在和未来。这些智慧不仅对我个人的成长有着重要意义，也对我未来的工作和人际交往提供了宝贵的指导。

总的来说，《论语·述而篇》的学习让我受益匪浅。它让我更加明白了学习的重要性，也让我更加注重自身的修养和品德。我相信在未来的日子里，我会继续深入学习孔子的思想，将其融入到我的生活和工作中，不断提升自己的综合素质和能力水平。

《论语·为政篇》经典学习心得

保障部第七组韦斌

《论语 》中“人而无信，不知其可。”一语讲的是诚信，诚信是每一个人最基本的道德范畴，一个人或者是一个企业取得人们的比什么都重要。

无论在生活、 社会的哪一个角落，都应保留着最为珍贵的诚信，才能取得别人对你的信认。失去诚信，就相当于一个健全的人失去了一双明亮的眼睛，一只五彩的蝴蝶失去了一对翅膀。没有了诚信，宏伟的企业项目将面临失败！没有了诚信，人与人之间将不再存在着由信认搭起的桥梁！没有了诚信，世界将布满着灰暗与欺瞒！“人而无信，不知其可。” 《论语 》的这一中语言，教给我们：诚信，是我们的为人之本！是世间最美好的道德品质！      

2024年4月22日

心 得 体 会

保障部张宗

《论语》是中国古代流传下来的文化瑰宝记录的是孔子与其弟子的日常对话，却蕴含着深刻的哲理。即使在今天，我们的现代化社会，论语中的思想依然具有意义。

快节奏的现代生活，使得我们变得浮躁，尤其是对于金钱名利的追求，有时甚至使一些人迷失了自我。而《论语》中有这么一段对话:

子贡曰:”贫而无谄，富而无骄，何“子曰:”可也;未若贫而乐，富而好礼者也”。

子贡曰：《诗》云:'如切如磋，如琢如子贡曰:其斯之谓与?“子曰:”赐也，始可与言巷’《诗》已矣，告诸往而知来者“

这段对话讲的是子贡认为境界，重在”克制“二字，克制内心的欲望而达到清心寡欲，实则可取。然而其危险万分，稍一动摇，便至于不仁不义之地，实在不够坚定。而孔子所谓的君子，则将德行化为自发之道，由内心顺乎自然地感到快乐与敬礼，则将自己立于不败之地，欲望功名如何进攻，都不可动摇，才是正道。而现实生活中大多数的人都以为做到子贡所说的就好了，其实孔子所指的自发之道才是真正的境界。

在为人处世方面，孔子更是都独到见解。子曰:”君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如已者。过，则勿惮改。“意思是人不庄重，就无威严可讲，品行浮滑，学问的根基也不能稳固。作为君子，应该有忠信的品德，不要轻教不如自己的朋友，有了过失，不要放弃对德行的追求，不要害怕悔改。人谁无过。君子与小人的不同之处就在于不坚持过失，有不怕改正的勇气。好的品行，不在步步不偏不倚，而在心中存在随时把自己的行为努力向好的一方矫正。君子，不过是内在不”小“的那些人而已。

《论语·述而篇》读后感

保障部第七组  赵高峰

读完《论语·述而篇》，我深感其中蕴含的智慧与教诲对我在大学基建管理和造价合同管理领域的工作和生活都有着深远的影响。

这篇篇章所强调的“三人行，必有我师”的理念，使我意识到在工作中，无论是与同事还是合作伙伴相处，我都应该抱持一种学习和谦虚的态度，从他们身上汲取优点，对于他们的不足，我也应该反省自己，有则改之、无则加勉。

同时，《论语·述而篇》还告诉我，在造价合同管理工作中，我应该遵循“己所不欲，勿施于人”的原则。这意味着，在处理合同和造价问题时，我不能强加自己的意愿给别人，而应该站在对方的角度思考问题，追求公平、公正。

此外，这篇篇章还提醒我要以身作则，要求别人做到的事情，首先要自己做到。在基建管理工作中，我应该为团队树立一个积极的榜样，通过自己的行为影响和激励团队成员，共同为项目的成功努力。

总的来说，《论语·述而篇》的智慧和教诲使我在大学基建管理和造价合同管理领域受益良多。它不仅为我提供了为人处世的准则，还为我指明了工作和生活的方向。我将继续努力学习和实践这些智慧，不断提升自己，为团队和组织的成功贡献自己的力量。

《论语·述而篇》学习心得体会

基建办公室周文静

在我们紧张忙碌的生活中，学习和工作是永恒的主题。结合这段时间的学习与实践，我有以下几点心得体会，希望能与大家共享。

首先，孔子的智慧和思想在《论语》中得到了淋漓尽致的表现。其中的内容，涉及为人处世、道德修养、教育理念等多个方面，对我产生了深远的影响。我深刻体会到，一个人的品德和行为，不仅关系到自身的成长，也影响着周围的人和环境。因此，我们需要时刻保持谦虚、勤奋、诚信、友善的态度，不断提升自己的道德水平。

在工作方面，我尝试将《论语》中的一些理念应用到实践中。例如，7.24章提到的“敏于事而慎于言”，让我学会了注重工作效率，同时避免口舌之快，把精力放在实际行动上。这样不仅能让工作更加出色，也能减少不必要的冲突。7.28章提到的“学而不厌，诲人不倦”，让我明白了不断学习和进步的重要性，同时也激励我要有耐心和热情去教导和帮助他人。

在生活方面，我还领悟到了“父母在，不远游，此为孝也”的重要价值。它不仅提醒我应孝顺父母，时刻关注他们的需求和感受，更告诫我要珍视与家人在一起的时光。每当我在学习或生活中遇到困难，家人的支持与鼓励总是我最强大的动力来源。

此外，在学习过程中，我发现《论语》不仅是一部宝贵的知识宝库，更是一种独特的人生智慧。它教会我如何学习、如何生活、如何与人相处。我深信，只要我们用心去体会和实践，这些智慧将伴随我们一生，成为我们成长道路上的强大助力。

总的来说，《论语》中的智慧和思想对我的工作和生活的改变是巨大的。它不仅让我明白了做人的道理，也让我学会了如何更好地面对工作和生活的挑战。我相信，《论语》中的这些理念将会成为我未来成长道路上的指路明灯。

                                             2024.4.23

《论语译注》述而篇学习心得

基建办：左延平

在研读《论语·述而篇》的过程中，我深刻体会到了孔子对于道德修养的重视。孔子强调“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这让我认识到，一个人的品德修养是学习的基石，没有良好的品德，学问再高也难以真正造福社会。

此外，孔子还提到“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这让我明白，真正的快乐并不在于物质的丰富，而在于内心的满足和精神的富足。在追求物质享受的同时，我们更应该注重精神世界的充实和提升。

通过学习这一篇章，我更加坚定了自己的道德追求和人生目标。我将以孔子为榜样，不断提升自己的品德修养，努力成为一个有道德、有学问、有贡献的人。

保障部第一组

学习心得 保障部 刘军

《论语》是一部记录孔子和其弟子言行的一部书。短短的几句话中蕴含着学习的态度、思想、品德、做人等深刻道理。这次学习中“一所不欲勿施于人”让我感悟很深，道出了做人的真实意义。

所谓“己所不欲勿施于人”就是用自己的一颗真心去帮助别人，感化别人，将心比心，站在别人的立场上，多为他人想一想。就像在工作中，学校禁止电动踏板车行驶。在纠正过程中，有些学生不理解，感觉自己在校内骑行，也没有影响到别人。我们安保办为此经常进行耐心的解释，站在他们的安全的角度上，电动踏板车白天骑行，晚上睡觉时在宿舍充电，如果这时候发生火灾，对一个宿舍的学生会造成不可挽回的后果，再加上近期多起电动类车辆着火例子，学生都能够理解和接受，其次，电动踏板车统一保管时，我们安保办为他们的车辆搭起简易棚，避免车辆淋雨、太阳晒，再到学期末领取电动踏板车时，用抹布帮学生搽干净，这样严格按照规定办事，站在学生角度上人性化管理车辆，学生取车离开前的一句谢谢老师，也让我们非常暖心。

《论语》教给我很多道理，而这些道理我要学以致用，用在平时的工作和生活中，提高自己的修养，以心换心的去帮助身边的人。

学习心得体会

保障部：桑堃

通过这段时间学习《论语》，个人收获诸多，受益匪浅，让我学到了许多处事的智慧，更加坚定了学习弘扬传统文化的信心和决心。同时也感谢老师的分享与交流，使大家的学习变的轻松愉快。

在学习《论语》述而篇中“子以四教：文，行，忠，信”讲明，孔子教学有四个重点：文献、德行、忠实、诚信。文指的是一个民族的文化传统，包括文献、典籍、文学、文艺，以及礼仪等各种社会规范。 文是人类走向文明必然产生的一种文化现象。 而文的传承与发展也是一个文明得以延续并发展的基础。学习了文之后，就需要在社会生活实践中不断运用，不断提升自身修养，这就是德行的要求。儒家最反对卖弄文采的宵小之徒，最强调知行合一的君子作风。学习文的知识，是为了指导自己的行为，而不是为了炫耀。

在修养德行的过程中，忠和信都是需要特别注意的。忠并不是我们后世所理解的忠于君主的含义。忠者，从中，从心，心在正中，也是说心要正的意思。做事不偏不倚，为人正直，坚持真理就是忠的意思。所以忠其实是自己和自己内心的关系。听从自己良知的指引，真诚引发内在的力量就是忠。信者，从人，从言，人言为信。也就是人说的话要算话，这才是人之言。说话不算话，那就不是人之言，与禽兽无异了。言而有信是做人最基本的要求。

通过近期的学习，我深刻认识到，孔子的思想不仅是一种精神追求，更是一种实践方法。在学校安全保卫工作中，我们要秉持孔子的教育理念，不断提升自己的管理水平和服务意识，为学生创造一个安全、和谐的学习环境。

孔子为何喜欢颜回

保障部 冯军权

在孔子号称七十二贤者弟子中，为何独爱颜回？

我们先看一看颜回和孔子的对话，回曰：何为君子？“

孔子曰：“爱近仁、度近智，为己不重，为人不轻，君子也夫。”回曰：“敢问其次。”子曰：佛学而行，佛思而得。小子勉之。

《论语》中颜回类似这样向孔子请教至少有七处，颜回的请教不同于其他弟子，他所提出的问题都有深度、有所指，且能教化育人。

颜回曾请教孔子什么是仁？孔子说克己复礼就是仁，孔子曾说颜回是一筐竹饭，一瓢水，就靠这些住在破旧的巷子里，要是别人肯定受不了这种穷苦，但颜回却能忍受，不会被外在事物所诱惑，依然能够保持乐观积极的心态。

有人评价颜回的仁在于“不迁怒，不贰过”，意思就是不把自己的愤怒转移到别人身上，这种精神时很难修炼到的，有的人甚至需要一辈子才能修炼出来，有的人一辈子也不一定能够达到。

在孔子看来，颜回已经达到君子的境界。颜回注重修养、仁爱诚信、虚心好学、德行出众、志向远大，这就是君子的基本要求，我们要学的也就在于此吧。

我们在向君子学习、致力于达到君子的道路上，需要深刻领会“君子和而不同、君子周而不比、君子泰而不骄、君子坦荡荡”

的精神内涵，在工作、生活中，坚守道德情操、淡泊名利，修身利人。

2024年4月22日

经典学习体会之七

高清荣

学习《论语》里仁篇第四中子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”译文为：孔子说：“不要担心自己有没有职位，应该担心自己是否具备胜任这个职位的能力。不要担心别人不知道自己，只要自己有真才实学，别人就会知道的。”

感悟：用能力证明实力。在《学而》篇里，孔子曾说：“不患人之不己知，患不知人也。”意思是一个人不要担心别人不知道自己，要担心的是自己是否具备被别人知道的本领。本章在进一步强调这一观点的同时，又提出了“位”和“立”的关系，他认为，人不要老是担心自己有没有职位，一旦有了职位，要担心的是自己能否能胜任这个职位，只要自己立足岗位，脚踏实地，在现有的职位上干出一番成绩，具备了胜任这个职位的能力，别人是会了解你的，也会给你一个公正的评价。

有时候，得到某一职位，也许并不需要费太大的力气，在我们这个讲究“人情”的国度里，只要你得到了上一级领导的赏识，也许你就有得到某一职位的机遇，关键要看你是否能把握住机遇，在这个位置上把自己立起来，用的能力来证明自己的实力。有些人利欲熏心，靠拉关系、走后门得到了某一职位，其实并没有多少真才实学，走马上任后，碌碌无为，很短的时间内就把单位搞得一塌糊涂，然而这样的人往往背后有人撑腰，再加之嘴上功夫好，一番说辞能把黑的说成白的，把失误说成成绩，领导有时候也拿他没有办法，最终要么换一个地方任职，要么获得新的升迁。

相反，一些踏踏实实干工作、有真才实学的人，由于不善于讨好领导，不会文过饰非，反而长期“立”不起来，可能终其一生得不到升迁的机会。当然，我们也得承认，会巴结、讨好领导，能够博得领导的好感，这也应该算作一能力，也是推销自己、“求为可知”的一种表现。但是，无论通过什么方法得到某一职位，就应当珍惜这个机遇，通过努力弥补自己能力上的不足，最终不辜负领导的信任，靠能力证明自己能胜任这个岗位。

这又使我想到大学生就业。两个新分配的名牌大学的毕业生李和王，学业成绩是同样的优秀。但试用期过后，单位只留下了李，却没有给王转正的机会。为什么呢? 我们看一看李王的表现：

李到办公室后，微笑而有分寸地与同事和领导打招呼，在工作中言语有礼，称呼冠师，尊敬每一个同事。工作之中常常热心帮助大家，大到电脑故障的解决，小到提重物，擦桌扫地，样样干得。同事们也因此都乐于在工作中教导和提示这个新来的小伙子……

王呢？不论是到达还是离开办公室对谁也不打招呼。对于单位的长辈直呼其名，态度随便。周遭同事需要帮忙时，他往往是视而不见。就连午餐也是大家都点好菜后，他才来，还有人未吃完时，就无故提早退席。常常令大家感到另类、不易交流、不好合作。

时下，大学生就业已成为一个社会难题，就业岗位少是一个客观事实，但我们也不得不承认，有些大学生不安于现状，频繁调动工作，不能在某一岗位上立得住脚，也是造成他们就业难的主要原因。据报道，有些大学生毕业后一年内竟调换了十几个工作岗位，东一榔头，西一棒槌，什么工作都想干，什么工作都不想吃苦耐劳、踏下身子干，什么工作也干不好，且不说这样跳来跳去浪费了他们大量的时间和精力，耽误了自己美好的青春年华，单是这种对工作、对职业不负责任的态度，就让用人单位望而却步。如果我是单位或者公司的负责人，我怎么会将这种心猿意马的人作为培养对象，从而提拔他、重用他呢？

在这一章里，孔子还告诉我们，每一个人都想让别人知道自己，都想在某一岗位上成家成名，但这种名声不是靠虚假的宣传，靠自我吹嘘而获得，而是靠能力、靠实绩、靠实力获得，也就是孔子所说的“求为”。没有能力，没有实力，是浪得虚名，这样名声如昙花一现，也不会长久，甚至会遭来众人的耻笑。

《论语》学习心得

保障部安保办 倪杜娟

论语中，给我印象最深的一则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰”三人行必有我师。”说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢？他却答”君子住在那，又怎么会闭塞落后呢？”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人。

有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了；把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了；把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了。这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。 =直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境。孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。

学习《论语》之心得

保障部 杨海明

   今天翻到了《论语》子罕篇第九，读到了这句话：子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。这句话意思是说孔子没有四种毛病，不悬空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不唯我独是。首先觉得要做到这个确实很难，一一分析。不凭空揣测这个就很考验人，中国人很含蓄，虽然不像日本人那样，但是确实是有很多话不直说，让我这个地地道道的中国人也颇为苦恼。因为有很多话不直说，由此就产生了很多相关的话题，比如“说话听音，锣鼓听声”，比如“没有眼力介儿”，甚至上升到“情商”的高度。我认为这是中国人的一种不好的习惯，话不说明白让别人去猜本身就很不厚道，就好像做一道数学题一样，已知条件不给够，怎么能有解呢，这就需要“听话”的人自己去做很多的背后工作，去充分了解这个“说话”的人的身份、地位、立场、偏好，了解说的这个事的来龙去脉甚至牵扯到的其他人以及这些人之间的联系等等，总是就是要让人的交流付出很多的额外的时间、精力成本，所以让人的交流变得困难，于是乎就有了“三缄其口、沉默是金、装聋作哑、难得糊涂”等等这样的说法。想想都头疼！还好，孔夫子早早就立下了这个标杆，让我这样的笨人聊以自慰。再次谢谢孔老先生。至于后面三个，有空再说说吧。

部门：教研部7组 尹卫星

《论语》学习心得体会

关于《论语》得学习，我所在的教研部七组已经有了一定的感悟和感想，特别是经过上次在图书馆的集体分享，大家每个人都能在这部经典巨著中寻找到属于自己的顿悟。

那么今天我用文字简单地记录一下我自己的个人感想。人类从远古石器时代到农耕时代，从最早的部落氏族到后面的建立国家概念，那么这个从小到大，从家到国的过程，在我看来就是这个世界公序良俗建立的过程。因为，有国才有家，有家才有国，国是大家的家，大家的家组成了现在的国。

在最早的无序的原始社会中，逐渐地通过孔子这样的圣人来通过自己对于天地的理解，对于身边事物的观察，总结出了自己的一些思想，并且通过师徒这样的方式进行传播，这也就形成了最早的教育系统，那么这种教育系统存在的意义就是传播一种思想，什么事情能做，什么事情不能做，什么事情应该提倡大家去做，什么事情要杜绝大家去做，首先从道德层面强调了孝道，伦常，强调做人要守信，仁义。在国家层面要终于君王，在家庭层面要孝敬父母。

这就是我能够理解到的关于孔子思想的一些内核，今天拿出来与大家分享，希望各位同学可以指正讨论。

学习《论语》心得

招生办房楠

在中华五千年的灿烂文明中，儒家思想一直占据着重要的地位。而《论语》作为儒家学派的经典之作，更是深受历代学者的推崇。近期，我深入学习了《论语》，对其中的智慧与哲理有了更深刻的理解，也从中获得了不少启示。

学习过程中，我首先被《论语》中的道德观念所吸引。孔子强调仁、义、礼、智、信等美德，认为这些是人类社会的基础。在学习过程中，我逐渐认识到，这些美德不仅仅是一种道德规范，更是一种人生态度。它们指导我们如何与人相处，如何面对生活中的种种挑战。

此外，《论语》中的教育思想也给我留下了深刻的印象。孔子提倡因材施教，注重培养学生的品德和才能。他认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生树立正确的价值观和人生观。这一观点在当今社会依然具有重要意义，使我更加关注教育的本质，而不仅仅是表面的成绩和分数。

在学习过程中，我也遇到了一些困难和挑战。例如，有些章节的内容较为深奥，需要我反复琢磨才能理解。但是，正是这些困难让我更加深入地思考，也让我更加珍惜学习的成果。

通过这次学习，我深刻体会到了《论语》的博大精深。它不仅是一部哲学著作，更是一部指导我们生活的宝典。它教会我们如何做人、如何处事、如何面对人生的种种挑战。同时，我也认识到，学习《论语》不仅仅是为了了解古代文化，更是为了从中汲取智慧，指导我们的生活。

未来，我将继续深入学习《论语》，将其中的智慧与哲理运用到实际生活中。我相信，通过不断的学习和实践，我能够更好地理解儒家思想，也能够更好地面对生活中的种种挑战。同时，我也希望能够将《论语》中的智慧传播给更多的人，让更多的人受益。

总之，学习《论语》是一次难得的精神之旅。它让我更加深入地了解了中华文化的精髓，也让我更加坚定了自己的人生信念。我相信，在未来的日子里，我会继续秉承儒家思想的精神，努力成为一个有道德、有智慧、有责任感的人。

学习《论语》心得

招生办公室 贺帅

叶嘉莹先生说：我早年背诵《论语》并不理解，但在我以后的人生路程中，遭逢各种各样的事情的时候，会忽然理解了《论语》中的某些话，越发体悟小时候背书真是很有道理的。《论语》是我最喜欢的一本经书，使我终生受益。说实话，初读《论语》，我有很多地方理解不够深刻，有些差强人意。不知是记忆力的消退，还是心中杂事太多，亦或者是自身能力不足，总是有些心有余而力不足。但是，在不断坚持中，在不断地读着、背着，背着、读着过程中，在持续的大声读背中，经典越来越入耳入心。少年时期背诵的画面及语句居然也随之一起涌现出来，一种莫名的情愫氤氲开来。这就是经典的魅力。

在学习中，我们一定要以审慎的态度对待《论语》，尽量用《论语》中的原文来理解，相互印证。同时，也要对《论语》进行批判性地阅读。我们在阅读《论语》的时候，我们不是在阅读一本书，而是在读一个活生生的人，一个创生出中国文化之根源的罕见者。

《论语》是读不完的，培养了我自身的阅读力，判断力。

从译文、注释，再到文本本身，最后到触类旁通，结合实际感受阅读。“好书不厌百回读，熟读深思子自知。”在不断深入的阅读中，我如痴如醉，文本细致的阅读和啃读，让我的认知得到前所未有的提升。

阅读经典是一种与文化传承对话的方式。阅读，让我获得心灵的满足与启迪。通过多种形式的读，在《论语》这部经典的指引下，我开始审视自身的成长与变化，开始思考人生的起伏和意义，开始感受到更加丰富而有意义的人生。在读的过程中，对《论语》这部经典著作，更加敬畏，也更加喜爱。

学习《论语》有感

教研部第七组：李园

最近的学习让我有了更深入的体验，我们在学习书本知识的同时，更加注重交流和探讨，组织了部门的集体分享，以前只是招办的老师分享和讨论，通过教研部的统一学习，让我接触到了更多他人的思想和认知，更加丰富了我的学习体验。

当我深入阅读《论语》的第七章时，我再次被孔子的智慧所打动。这一章涵盖了许多关于个人修养、人际关系以及政治哲学的深入思考，让我深感古人对于生活的洞察和理解的深度。孔子在这一章中提到“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话深深触动了我。它告诉我，一个真正有学问、有修养的人，不应该追求物质上的满足，而是要更加关注自己的内在修养。孔子强调了在日常生活中要勤奋努力，对待事情要敏捷迅速，但在言语上则需要谨慎小心。我认为这是非常宝贵的生活智慧，它提醒我在日常生活中要更加注意自己的言行举止，尽量避免因为言语不当而引发的冲突和误解。

孔子还提到“不患人之不己知，患不知人也。”这句话让我认识到，我们在生活中常常会因为别人不了解自己而感到失落和沮丧，但实际上我们更应该关注的是自己是否了解别人。通过深入了解他人，我们可以更好地与他人沟通、交流和合作，从而建立更加和谐的人际关系。

在政治哲学方面，孔提出了“君子和而不同，小人同而不和。”这句话让我明白了一个团队或社会中，真正重要的是保持和谐而不是简单的相同。一个真正的君子会尊重他人的差异和意见，寻求共识而不是简单的附和。这种思想对于现代社会的多元化和包容性有着重要的启示意义。

通过学习《论语》的第七章，我深刻认识到了个人修养、人际关系和政治哲学等方面的重要性。这些智慧不仅可以帮助我们在古代社会中立足，也可以为现代人的生活提供指导和启示。我将继续努力学习，将这些智慧融入到自己的日常生活中，努力成为一个有学问、有修养的人。

学习《论语》后的一些心得体会

教研部：毛家兴

近日学校集中组织学习《论语》，学习还在进行中，在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服。大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想，纵观世界历史，有哪一位思想家像孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵？孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。

汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，就应是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，追求成功的永恒精神。

人生，就要有用心的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。

而这些，却是孔子给我们的启示。

学习《论语》心得

招生办公室 于明月

说到《论语》就不得不提到孔子。司马迁评价孔子：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。《人民日报》曾连续刊文盛赞孔子：“千江有水千江月，万里无云万里天”孔子如月，辉映中华民族思想的耿耿长河。大道至简，百读不厌。      

《论语》是孔子与其弟子的语录结集，集中地反映了孔子的思想。学习《论语》，我欣喜万分，欣喜于《论语》无与伦比的魅力正被越来越多的人看见。

说到立志，《论语》有“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”告诫人们立志要趁早。说到分辨是非，《论语》有“见善如不及，见不善如探汤。”来提醒大家见到好的地方要努力赶上，见到不好的要赶紧躲开。我经常在想，该如何成为一名好教师？《论语》中的一句话让我醍醐灌顶“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

读书根本在于专精。最根本影响你，塑造你的其实就是那么几本书。人生需要锚，就像在惊涛骇浪的大海中什么才能锚定你的人生？如果让我给你推荐书，只推荐一本，那我就推荐《论语》。《论语》应该是伴随每个中国人终身的一本书。

学习《论语》心得

招生办公室 张军鹏

《论语》是中华民族的智慧宝库，是儒家思想的精髓，集中了中国几千年的道德、思想标准，是重要的文化遗产。

中华传统文化源远流长，古典文学是中华民族千年来积累的文化经典，是中华文学史上耀眼的明珠，更是中华文学典籍中灿烂的核心部分。《论语》是我国的经典读物。孔子言简意赅，却蕴含了不少君子品质和精神。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是：一味读书而不思考问题，就会迷惑；只空想却不思考，就会陷入困境而无所获。”在学习中，我们要将“学”和“思”相结合才能有所成就。孔子以简洁的言语告知我们该怎样学习。

不耻下问，敏而好学。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”使我们明白，若能敏而好学、不耻下问，那将会向成功迈出一大步，我们要不断学习他人的长处，改正自己的缺点。诚信为人之本。子曰:“人而无信，不知其可也。”告诫我们诚信是为人处世的根本。如果一个人随时随地都以谎言相待他人，那么久而久之，所有人都会疏远他。

《论语》一书中蕴藏着的是古代圣贤的高尚境界。《论语》中孔子循循善诱，点到为止，对后世影响深远。我认为我们在生活中，应该把学习当成一件轻松且快乐的事。用自己的实际行动去传承《论语》中孔子的君子之风，高尚之意。

历史真的是很好的教科书，《论语》传至后世，为无数的读书人、护书人的传展，其中的精神，也为时代所坚守。如今的我们更需要立时代之潮头，通古今之变化。让我们与圣贤为友，与经典同行，共同传承中华优秀传统文化。

读子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”个人心得感悟

教研部王智军

这句话出自《论语·雍也篇》，是孔子对于学习态度和学习者内心状态的深刻阐述。这句话的意思是，对于学习，仅仅知道并不够，更重要的是对学习有浓厚的兴趣和热爱，而最高境界则是将学习视为一种乐趣，享受学习的过程。

在个人心得中，首先，它提醒我们，学习不应该仅仅停留在知道的层面，而是需要深入理解和掌握所学的知识。如果我们只是满足于表面的了解，那么我们的学习效果往往会大打折扣。

其次，如果我们对学习没有兴趣，没有热爱，那么即使我们再努力，也很难取得长足的进步。因此，我们应该努力培养自己的学习兴趣和热爱，让学习成为我们生活中的一部分，让我们在学习的过程中感受到乐趣和成就感。

最后，学习本身应该是一种乐趣，我们应该享受学习带来的快乐和满足感。如果我们只是为了应对考试或者完成任务而学习，那么学习就会变得枯燥无味，难以坚持下去。因此，我们应该将学习视为一种享受，让学习成为我们生活中的一种愉悦体验。

总之，这句话对于我们的学习和生活具有重要的启示和指导意义。它提醒我们要深入理解和掌握所学的知识，培养自己的学习兴趣和热爱，享受学习的过程。

《论语》公治长篇 心得体会

财管办：倪懿婷

在论语公治长篇中，有这样一句话“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行”这句话不禁让我联想到了王阳明的“知行合一”，知是行之始行是知之成。

知行合一，思想是没有结果的行动，行动是看得见的思想。你有不善之念，即是一种恶行；你不能改掉恶习，根子还是念头不纯。 因此，要做到知行合一，首先要明理，其次要修德，再次要正行，环环相扣，一以贯之。

要如何做到知行合一，岂非一朝一夕之事？ 真正厉害的人，早已戒掉了情绪。 学会控制情绪，一半是为了尊重他人，一半是为了保护自己。欲成大事，必修其心。情绪就像心魔，你不控制它，他会侵蚀你。弱者往往被情绪所影响，强者早已平静如水。 情绪稳定也是一个人的顶级修养，情绪稳定的背后是格局也是实力。生活即是修行同样也是修心，当我们知良知懂情绪时，我们心外无物，心外无物，心外无理。 破山中贼易，破心中贼难。 每个人的心中都有“贼”，也就是我们常说的患得患失。造成这种的原因是我们心不静容易被左右了情绪没有做到知行合一。所以， 我们很大程度要学会断舍离，找准一个点， 精益求精！我们的人生也同样如此，我们也不知道我们适合什么什么才是我们需要的。 此时的我们不妨明白心中所想，心中所求， 增加自己的底气和格局。 未有知而不行者。知而不行，只是未知。 这其实就是告诉我们人生的道理、成功的理论我们其实都懂，做不到的原因，是我们没有下狠心去实现、去落实、去坚持、去知行合一。

这个状态太像王阳明心学中的“名”和“取” 了！“名”是“知”可以层层积累，而“取”是“行”，是每个人的直接经验，不能直接代际层累。

一知半解，是我们生活中对待很多事情的常态反应。许多事我们貌似知道了它的缘由， 知道了它的原理，知道了它的概念，但一碰到实际运用，就尴尬了。因为我们只知其名，而不知其实。

国学经典《论语》里仁篇感悟

财务管理办公室：何欢

“德不孤、必有邻”这句话大家也能一看就懂，就是说物以类聚，同志相求，自然有伴相陪，所以不会孤独。那无德之人会孤独吗？人言臭味相投不就是说无德之人也会聚到一起，不也一样不孤独了吗？子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“放于利而行，多怨。”由此看来，无德之人 “不可以久处约，不可以长处乐。”所以，我们要争取做有仁德的人。可是问题来了，何谓德呢？      

一看到德，我首先想到的便是老子的《道德经》，在《道德经》下篇《德经》处实去华章有“上德不德，是以有德；下德不失德．是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者。忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始是以大夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”意思是：上德的人不表现为形式上的德，因此实际上是有德的。下德的人表现为外在的不离失德，所以实际上没有达到德。上德的人顺应自然无心作为，下德的人顺应自然而有心作为。上仁的人有所作为却出于无意，上义的人有所作为却出于有意。上礼的人有所施为而得不到回应，于是扬着胳膊，强迫别人跟随他去行动。所以，我们从这个道理可以知道，失去了道后才有德，失去德后才有仁，失去仁后才有义，失去义后才是礼。礼这个东西，是忠信不足的产物，是道、德、仁、义变得淡薄时才出现的，当然就是社会动乱的祸首了。所谓先知，不过是道的虚华表面，是愚昧的开始。因此，忠信守道的人立世，为人当敦厚而不轻薄，实在而不虚华。所以，应当舍弃轻薄虚华而采取朴实敦厚。    

学习了老子《道德经》中这一段关于德的论述，我不得不佩服老子的智慧，仿佛有一股无形中的力量把我这漂浮在天上的灰尘拉到了湖底，沉寂。曾经有人要我看问题要懂得看本质，我听了后无所适从。可看了老子的这段话，启发颇深。真正的爱是无声的。真正的德从心所欲不逾矩，非有意于德。我想，修行也是如此吧，刻意而为的修行都不是真修行。

《论语·公冶长篇》心得体会

部门：财管办  姓名：杨云娟

论语·公冶长》是孔子弟子对公冶长性格、行为、为人等方面的描述和评价，同时也涉及到孔子的教育思想、政治主张等方面。通过学习这篇文章，我深刻领悟到了孔子的教育观。孔子对于教育的重视和追求是非常明显的。他认为教育不仅仅是传授知识，更是培养品德、提高修养的过程。在评价公冶长时，孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”这句话告诉我们，一个人是否可信，不仅要看他的言论，更要看他的行为。教育不仅要注重知识的传授，更要注重品德的培养和实践能力的提升。

但其中印象最深的是“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也，于予与何诛？”其字面意思是，对于已经腐朽的木头，你无法再雕刻它；对于满是粪土的墙壁，你无法再粉刷它。那么，对于像我这样的人，你还能责备什么呢？

对于财务人员来说，这句话具有启示意义。

首先，它提醒我们要有识别能力。在财务工作中，我们经常需要判断各种数据和情况的真实性、合理性。就像我们不能在腐朽的木头上雕刻，也不能在满是粪土的墙壁上粉刷，我们也不能在虚假的财务数据上做出正确的决策。因此，我们需要有敏锐的洞察力，能够识别出那些“朽木”和“粪土之墙”，避免被它们所误导。

其次，这句话也告诉我们要有接受现实、勇于面对困难的勇气。在财务工作中，我们可能会遇到各种复杂的问题和困难，有些甚至可能看似无法解决。但正如孔子所说，“于予与何诛？”对于这些问题和困难，我们不能逃避，也不能抱怨，而需要勇敢地面对它们，寻找解决问题的方法。即使最终的结果可能并不理想，但只要我们尽力了，就没有什么可以责备的。

最后，这句话还告诉我们要有自我反思和自我提升的意识。在财务工作中，我们需要不断地学习和进步，以适应不断变化的市场环境和法规要求。如果我们发现自己在某些方面存在不足或错误，就需要及时反思和纠正，而不是一味地责怪他人或环境。只有这样，我们才能不断地提升自己的能力和素质，成为更好的财务人员。

总的来说，《论语·公冶长篇》让我对人生有了更深刻的理解。我们应该注重教育、培养品德、关注民生、实行公正公平的政策，为社会的繁荣和进步做出自己的贡献。

《论语》—公冶长篇第五心得体会

财管办  王亚妮

子曰：“宴平仲善于人交，久而敬之。”意思是说宴平仲善于和别人交朋友，相交越久，别人越恭敬他。

我觉得做人，请记住别人的好。不要因为一件小事，就否定一个人的品行，谁都有不足和缺点，谁都会自私和犯错。记住朋友的好，才能被朋友珍惜，得到朋友的帮助，交到更真诚的朋友。记住同事的好，才能在工作中少些烦恼，才能和同事相处愉快。记住老板的好，少说废话，多做实事，老板才能看到你的付出，才会给你升职加薪。记住别人的好，用一颗感恩的心生活，才能放下烦恼，看淡琐事。记住别人的好，把矛盾减少，把伤害降低，不要因为是是非非，断了情谊。让人与人之间多一份真诚和珍惜，让心和心之间多一份感动和信任！

《论语》学习心得

财管办第四组：康渝坤

《论语》的前四篇，都是来讲解孔子学问之道，对其思想核心“仁”的理论阐释，而本篇不同于前四篇，加入了具体事例，师徒之间的讨论，使语录体充满生机。

孔子的学问之道，多以用为主，而不是侃侃而谈，纸上谈兵，文中事例对于学生都是有着教育意义的。

本篇中包含有孔子对于弟子、他人的评价，来对于德行的肯定与批判，在对和对弟子的交谈中，也吐露出孔子心中的最终理想。

孔子对于众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语，漆彫開对于仕的谦虚,孔子欣慰不已;孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的否定;对于申根欲望过多的批判等等,都是从弟子为人处世的现实中肯定他所弘扬的“仁”，也说明了“仁”的标准是多么严苛，非常人之所及。

孔子在和弟子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。子路之志，合乎义; 有财富而与人共之;顔渊之志，合乎善;孔子的志向最接近于“仁德”。子曰:“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子说:“ 老者使其安逸，朋友相互信任，少年能够得到关怀。”这便是圣人之所以为圣人的不同常人之处。在当世有高尚地位的他，仍然怀着一颗谦恭的心，言传身教，来教导学生，引导学生，他的人格魅力永远影响着每一代人。

《论语》学习心

财管办第四组：司梦瑶

翻开《论语》的第五章“公冶长”，孔子对公冶长的赞赏之情溢于言表，他说：“公冶长，其风也。”这简短的一句话，却蕴含着孔子对公冶长高尚品格的认可与推崇。公冶长虽曾身陷囹圄，但孔子却对其赞赏有加，甚至愿意将自己的女儿嫁给他。这让我深刻体会到孔子对于人性的理解和包容。

孔子在这一章中提到：“君子周急不继富。”这句话让我深刻体会到，一个真正的君子，在面对他人的困难时，会伸出援手，而不是贪图自己的利益。这种无私的精神，正是我们在日常生活中所缺少的。我们应该时刻关注他人的需要，关心他人的感受，用自己的行动去践行仁爱之道。

此外，孔子在评价公冶长时还说：“贫而无谄，富而无骄。”这句话让我认识到，无论贫穷还是富贵，一个人的品德才是最重要的。贫穷时不卑躬屈膝，富贵时不骄傲自满，这才是我们应该追求的境界。我们应该注重培养自己的品德，提升自己的修养，才能成为一个真正的君子。

同时，孔子还提到了君子与小人的区别。他说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”这句话让我深刻认识到，君子之所以为君子，是因为他们心胸开阔，行为端正；而小人之所以为小人，则是因为他们心胸狭窄，行为卑鄙。我们应该努力提升自己的品德修养，成为一个真正的君子。

这一章给我带来了很多启示和思考。通过阅读这一章节，我不仅对孔子的思想有了更深入的了解，也对自己的人生观和价值观产生了深刻的反思。我会继续努力践行孔子的教诲，不断提升自己的品德修养，成为一个更加优秀的人。

学习感悟

通过将近快两个月传统文化的学习，也对“传统文化教育进校园”这一问题对此有了一点浅薄的感受：

传统文化是一个固本工程，也是我们各项工作的铸魂工程，传统文化要贯穿人才培养全过程，我们要把这项工作看成是中国人打底色的工程。联想到我们董事长带领我们学习的优秀传统文化，内心真的是感到无比的庆幸和高兴，感叹我们董事长不愧为民办高校的领路人，我们干什么事情都走在了前列。通过学习优秀传统文化我们每个人知道了怎么做人、怎么做事、怎么待人接物，行为方式怎么调整。结合董事长提出的“见面问声好，弯腰捡纸巾”朴实话语，仔细的审视了一下我们曾经过往的自己？我们每个人都做到了吗？看似很小的事情，确折射出了我们内心的许多缺失。新学期开始了，各项工作有条不紊的在开展着，我也对自己今后的工作有了思考。要从“致良知”角度看待我的工作，我认为爱岗敬业是真，感恩是善，奉献是美！因此，当重新审视自己作为职业的工作时，我发现，作为一名财务工作者，应该让来我们这里办业务的人是“爱我”而不是“怕我”。虽然来我们这里办事的人有一种“怕我”的感觉也可以达到很好的效果，但是，从本心来说，让办事人员“怕我”并不能使他们从心底对学校有感激,对学校有好的印象，只有我们自己提高了服务的质量，才能让办事人员从心底感觉到舒服，才能对我们的单位从内心感到美好。基于“致良知”自己在以后的工作中，一定会从抓服务开始，一定真正把服务落实到实处。

学习心得

保障部财务管理办公室:马凤

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”

人生百年，孰能无憾，人这一生中总会遇到这样那样不如意的事情， 子夏劝导司马牛的话在今天对我们来说也有很深的寓意，书中也解答了好几层的意思，既然生死、富贵这些事情都是天命，个人无法决定，也无法左右，那就要学会承认并且顺应，一个人能做好自己，那么普天下的人都会爱敬你如同手足，又何愁没有兄弟，所以我们在自己有能力的时候要多帮助人，在自己过得一般的时候要知足常乐，而当自己处于逆境中时，则要学会善待自己。生活中起起伏伏，经历很多事，但得意的时候少，一般的状态多，主要是失意的时候很难，对人的影响太大了，在这个时候，心态平衡最重要。不管发生什么问题，一定要学会说没关系，没有什么大不了的，切忌钻牛角尖。

《论语》公冶长篇学习心得

财管办：张娜

公冶长实际上是《论语》中的一位学生。在《论语·公冶长》这一篇中，孔子对公冶长进行了一番教诲，强调了做人的原则和修养。我从这篇中学到了以下几点心得体会：

首先，孔子在对公冶长的教导中强调了谨慎言行和言行一致的重要性。一个人说话要慎重，行动也要符合所说的话，这样才能立于礼义之上，让他人信任和尊重。

其次，孔子告诉公冶长要有修身养性的追求，不断修炼自己的品德和道德，做一个有道德修养的人。只有这样，才能得到他人的尊敬和认可。

通过公冶长这个例子，我深刻领会到了孔子的教育理念和做人原则，启发我在日常生活中注重品德修养，遵循仁义道德，做一个真正有德行和修养的人。感谢《论语》为我们提供了这样宝贵的人生智慧。

《论语》学习心得体会

部门：教研部7组 尹卫星

关于《论语》得学习，我所在的教研部七组已经有了一定的感悟和感想，特别是经过上次在图书馆的集体分享，大家每个人都能在这部经典巨著中寻找到属于自己的顿悟。

那么今天我用文字简单地记录一下我自己的个人感想。人类从远古石器时代到农耕时代，从最早的部落氏族到后面的建立国家概念，那么这个从小到大，从家到国的过程，在我看来就是这个世界公序良俗建立的过程。因为，有国才有家，有家才有国，国是大家的家，大家的家组成了现在的国。

在最早的无序的原始社会中，逐渐地通过孔子这样的圣人来通过自己对于天地的理解，对于身边事物的观察，总结出了自己的一些思想，并且通过师徒这样的方式进行传播，这也就形成了最早的教育系统，那么这种教育系统存在的意义就是传播一种思想，什么事情能做，什么事情不能做，什么事情应该提倡大家去做，什么事情要杜绝大家去做，首先从道德层面强调了孝道，伦常，强调做人要守信，仁义。在国家层面要终于君王，在家庭层面要孝敬父母。

这就是我能够理解到的关于孔子思想的一些内核，今天拿出来与大家分享，希望各位同学可以指正讨论。

学习《论语》心得

招生办房楠

在中华五千年的灿烂文明中，儒家思想一直占据着重要的地位。而《论语》作为儒家学派的经典之作，更是深受历代学者的推崇。近期，我深入学习了《论语》，对其中的智慧与哲理有了更深刻的理解，也从中获得了不少启示。

学习过程中，我首先被《论语》中的道德观念所吸引。孔子强调仁、义、礼、智、信等美德，认为这些是人类社会的基础。在学习过程中，我逐渐认识到，这些美德不仅仅是一种道德规范，更是一种人生态度。它们指导我们如何与人相处，如何面对生活中的种种挑战。

此外，《论语》中的教育思想也给我留下了深刻的印象。孔子提倡因材施教，注重培养学生的品德和才能。他认为，教育的目的不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生树立正确的价值观和人生观。这一观点在当今社会依然具有重要意义，使我更加关注教育的本质，而不仅仅是表面的成绩和分数。

在学习过程中，我也遇到了一些困难和挑战。例如，有些章节的内容较为深奥，需要我反复琢磨才能理解。但是，正是这些困难让我更加深入地思考，也让我更加珍惜学习的成果。

通过这次学习，我深刻体会到了《论语》的博大精深。它不仅是一部哲学著作，更是一部指导我们生活的宝典。它教会我们如何做人、如何处事、如何面对人生的种种挑战。同时，我也认识到，学习《论语》不仅仅是为了了解古代文化，更是为了从中汲取智慧，指导我们的生活。

未来，我将继续深入学习《论语》，将其中的智慧与哲理运用到实际生活中。我相信，通过不断的学习和实践，我能够更好地理解儒家思想，也能够更好地面对生活中的种种挑战。同时，我也希望能够将《论语》中的智慧传播给更多的人，让更多的人受益。

总之，学习《论语》是一次难得的精神之旅。它让我更加深入地了解了中华文化的精髓，也让我更加坚定了自己的人生信念。我相信，在未来的日子里，我会继续秉承儒家思想的精神，努力成为一个有道德、有智慧、有责任感的人。

学习《论语》心得

招生办公室 贺帅

叶嘉莹先生说：我早年背诵《论语》并不理解，但在我以后的人生路程中，遭逢各种各样的事情的时候，会忽然理解了《论语》中的某些话，越发体悟小时候背书真是很有道理的。《论语》是我最喜欢的一本经书，使我终生受益。

说实话，初读《论语》，我有很多地方理解不够深刻，有些差强人意。不知是记忆力的消退，还是心中杂事太多，亦或者是自身能力不足，总是有些心有余而力不足。但是，在不断坚持中，在不断地读着、背着，背着、读着过程中，在持续的大声读背中，经典越来越入耳入心。少年时期背诵的画面及语句居然也随之一起涌现出来，一种莫名的情愫氤氲开来。这就是经典的魅力。

在学习中，我们一定要以审慎的态度对待《论语》，尽量用《论语》中的原文来理解，相互印证。同时，也要对《论语》进行批判性地阅读。我们在阅读《论语》的时候，我们不是在阅读一本书，而是在读一个活生生的人，一个创生出中国文化之根源的罕见者。《论语》是读不完的，培养了我自身的阅读力，判断力。

从译文、注释，再到文本本身，最后到触类旁通，结合实际感受阅读。“好书不厌百回读，熟读深思子自知。”在不断深入的阅读中，我如痴如醉，文本细致的阅读和啃读，让我的认知得到前所未有的提升。

阅读经典是一种与文化传承对话的方式。阅读，让我获得心灵的满足与启迪。通过多种形式的读，在《论语》这部经典的指引下，我开始审视自身的成长与变化，开始思考人生的起伏和意义，开始感受到更加丰富而有意义的人生。在读的过程中，对《论语》这部经典著作，更加敬畏，也更加喜爱。

学习《论语》有感

教研部第七组：李园

最近的学习让我有了更深入的体验，我们在学习书本知识的同时，更加注重交流和探讨，组织了部门的集体分享，以前只是招办的老师分享和讨论，通过教研部的统一学习，让我接触到了更多他人的思想和认知，更加丰富了我的学习体验。

当我深入阅读《论语》的第七章时，我再次被孔子的智慧所打动。这一章涵盖了许多关于个人修养、人际关系以及政治哲学的深入思考，让我深感古人对于生活的洞察和理解的深度。孔子在这一章中提到“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这句话深深触动了我。它告诉我，一个真正有学问、有修养的人，不应该追求物质上的满足，而是要更加关注自己的内在修养。孔子强调了在日常生活中要勤奋努力，对待事情要敏捷迅速，但在言语上则需要谨慎小心。我认为这是非常宝贵的生活智慧，它提醒我在日常生活中要更加注意自己的言行举止，尽量避免因为言语不当而引发的冲突和误解。

孔子还提到“不患人之不己知，患不知人也。”这句话让我认识到，我们在生活中常常会因为别人不了解自己而感到失落和沮丧，但实际上我们更应该关注的是自己是否了解别人。通过深入了解他人，我们可以更好地与他人沟通、交流和合作，从而建立更加和谐的人际关系。

在政治哲学方面，孔提出了“君子和而不同，小人同而不和。”这句话让我明白了一个团队或社会中，真正重要的是保持和谐而不是简单的相同。一个真正的君子会尊重他人的差异和意见，寻求共识而不是简单的附和。这种思想对于现代社会的多元化和包容性有着重要的启示意义。

通过学习《论语》的第七章，我深刻认识到了个人修养、人际关系和政治哲学等方面的重要性。这些智慧不仅可以帮助我们在古代社会中立足，也可以为现代人的生活提供指导和启示。我将继续努力学习，将这些智慧融入到自己的日常生活中，努力成为一个有学问、有修养的人。

学习《论语》后的一些心得体会

教研部：毛家兴

近日学校集中组织学习《论语》，学习还在进行中，在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服。大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想，纵观世界历史，有哪一位思想家像孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵？孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。

汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和平岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，就应是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在平常日用之间，本于生命，追求成功的永恒精神。

人生，就要有用心的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。

而这些，却是孔子给我们的启示。

学习《论语》心得

招生办公室 于明月

说到《论语》就不得不提到孔子。司马迁评价孔子：“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。《人民日报》曾连续刊文盛赞孔子：“千江有水千江月，万里无云万里天”孔子如月，辉映中华民族思想的耿耿长河。大道至简，百读不厌。      

《论语》是孔子与其弟子的语录结集，集中地反映了孔子的思想。学习《论语》，我欣喜万分，欣喜于《论语》无与伦比的魅力正被越来越多的人看见。

说到立志，《论语》有“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”告诫人们立志要趁早。说到分辨是非，《论语》有“见善如不及，见不善如探汤。”来提醒大家见到好的地方要努力赶上，见到不好的要赶紧躲开。我经常在想，该如何成为一名好教师？《论语》中的一句话让我醍醐灌顶“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。

读书根本在于专精。最根本影响你，塑造你的其实就是那么几本书。人生需要锚，就像在惊涛骇浪的大海中什么才能锚定你的人生？如果让我给你推荐书，只推荐一本，那我就推荐《论语》。《论语》应该是伴随每个中国人终身的一本书。

学习《论语》心得

招生办公室 张军鹏

《论语》是中华民族的智慧宝库，是儒家思想的精髓，集中了中国几千年的道德、思想标准，是重要的文化遗产。

中华传统文化源远流长，古典文学是中华民族千年来积累的文化经典，是中华文学史上耀眼的明珠，更是中华文学典籍中灿烂的核心部分。《论语》是我国的经典读物。孔子言简意赅，却蕴含了不少君子品质和精神。

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这句话的意思是：一味读书而不思考问题，就会迷惑；只空想却不思考，就会陷入困境而无所获。”在学习中，我们要将“学”和“思”相结合才能有所成就。孔子以简洁的言语告知我们该怎样学习。

不耻下问，敏而好学。子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”使我们明白，若能敏而好学、不耻下问，那将会向成功迈出一大步，我们要不断学习他人的长处，改正自己的缺点。诚信为人之本。子曰:“人而无信，不知其可也。”告诫我们诚信是为人处世的根本。如果一个人随时随地都以谎言相待他人，那么久而久之，所有人都会疏远他。

《论语》一书中蕴藏着的是古代圣贤的高尚境界。《论语》中孔子循循善诱，点到为止，对后世影响深远。我认为我们在生活中，应该把学习当成一件轻松且快乐的事。用自己的实际行动去传承《论语》中孔子的君子之风，高尚之意。

历史真的是很好的教科书，《论语》传至后世，为无数的读书人、护书人的传展，其中的精神，也为时代所坚守。如今的我们更需要立时代之潮头，通古今之变化。让我们与圣贤为友，与经典同行，共同传承中华优秀传统文化。

读子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”个人心得感悟

教研部王智军

这句话出自《论语·雍也篇》，是孔子对于学习态度和学习者内心状态的深刻阐述。这句话的意思是，对于学习，仅仅知道并不够，更重要的是对学习有浓厚的兴趣和热爱，而最高境界则是将学习视为一种乐趣，享受学习的过程。

在个人心得中，首先，它提醒我们，学习不应该仅仅停留在知道的层面，而是需要深入理解和掌握所学的知识。如果我们只是满足于表面的了解，那么我们的学习效果往往会大打折扣。

其次，如果我们对学习没有兴趣，没有热爱，那么即使我们再努力，也很难取得长足的进步。因此，我们应该努力培养自己的学习兴趣和热爱，让学习成为我们生活中的一部分，让我们在学习的过程中感受到乐趣和成就感。

最后，学习本身应该是一种乐趣，我们应该享受学习带来的快乐和满足感。如果我们只是为了应对考试或者完成任务而学习，那么学习就会变得枯燥无味，难以坚持下去。因此，我们应该将学习视为一种享受，让学习成为我们生活中的一种愉悦体验。

总之，这句话对于我们的学习和生活具有重要的启示和指导意义。它提醒我们要深入理解和掌握所学的知识，培养自己的学习兴趣和热爱，享受学习的过程。

懂得把握分寸，才能把性格特点转化成优点

基金会：王粹莉

读《论语》：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞有感：

一）恭而无礼则劳：恭的重点在，礼的精神、思想文化的内涵

恭就是恭敬。有的人天生就是态度拘谨，对人对事很恭敬；

有的人生来就昂头翘首，蛮不服气的样子。有的长官对这种人的印象

很坏，其实大可不必，这种态度，是他的禀赋，他内心并不一定这样。

所以我们判断一个人的好坏，不要随便被外在的态度左右，尽量要客

观。孔子所说的恭而无礼，这个礼不是指礼貌，是指礼的精神、思想

文化的内涵。所以不要认为态度上恭敬就是道德，如果有恭敬态度而

没有礼的内涵则“劳”。换句话说，外型礼貌固然重要，如果内在没

有礼的精神，碰到人一味地礼貌，则很辛苦、也不自然。二）慎而无礼则葸：过分小心    有些人做事很谨慎，非常小心。小心固然好，过分地小心就变

成无能、窝囊，什么都不敢动手了。我们土话说“树叶掉下来怕打破

头”，确有这种人。要警惕的是，遇到事情问问自己，是真谨慎还是

真胆小气短，有些时候不自问，蒙混自己还真就把自己的胆小无能窝

囊当谨慎了。三）勇而无礼则乱

有些人有勇气、有冲劲，容易下决心，有事情就干了，这就是勇。如

果内在没有好的修养，就容易出乱子，把事情搞坏。论语中孔子曾经打趣子路的这个典故大家可以微笑领会下 子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其由与?”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我,无所取材。”《论语·公冶长第五》不过要特别提出，子路当然不是用而无礼则乱的人，而是以孔子对于门生的要求，这里打趣了一下子路而已，提醒他要注意自己的过于勇气。四）直而无礼则绞    有些人个性直率、坦白，对就是对，不对就是不对（这有点像子路）。当长官的或当长辈的，有时候遇到这种人，实在难受，常叫你下不了台。这种人，心地非常好，很坦诚。但是学问上要经过磨炼、修养，否则就绞，绞得太过分了就断，误了事情。尤其是直臣遇到肚量有限的老板的时候，就会有很多误解和困难。 这也让我想起了论语6.18子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。凡事都要讲究分寸和平衡，文、质和这四点，恭、慎、勇、直，都是人个性也是美德，但必须要经过文化教育来中和，不得中和就成为偏激了，这四点也成了大毛病，并不一定对。所以教育文化，非常重要，自己要晓得中和。懂得了这四点，就是每一个人反省自己个性的标准。

择善从之，不善改之

——读《论语·述而篇》有感纪检办 刘平

《论语·述而篇》7.22讲——子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我们大家都津津乐道的《论语》名言之一，也是我们在生活、工作中使用频率很高的一句经典。这与孔子“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”以及《道德经》中“善人不善人之师；不善者，善人之资也”应该都是一个意思。告诉我们，要善于学习别人身上的优点，看到别人身上的不足和缺点，要勤于反思、自省，看看自己身上有没有这样的问题，而及时地改正。

虽然是一句耳熟能详的话，每个人都会讲，但我想，真正能做到这样，却不是一件容易的事。看到别人优点时，想要学习的人有不少，毕竟简单地想这样可以让自己更好；但看到别人缺点时，我们往往很少能做到“反观自己”，也许更多的时候却是旁观、看热闹、觉得与己无关，所以，看到别人缺点和不足的时候，其实更是应该好好修行自己的时候，因为别人的缺点也是自己的一面“镜子”，可以提醒自己，不要犯同样的错误，或者反思自己应该怎样做才能避免类似的事情发生。

知之非难，行之唯艰。这正是我平时应该用心修行，用功的地方，所以，要时刻谨记，每个人都是自己的“老师”，别人身上的优点值得自己学习，别人身上的不足更是引发自己思考和发力的地方，只有坚持这样，养成习惯，才能让自己做得更好！

知之者不如好之者，好之者不如乐之者

纪检监察办公室 高辉

孔子说：“懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。孔子讲了“知之者、好之者、乐之者”对所从事的学问不同的三种境界。“知”只是一般的了解，对读书学习而言，知之者未必会用情，“好”有了个人情感与心灵参与了认知，但好之者虽能用情，但与实践还有距离；而“乐”则是儒家所追求的最高境界，既能用情于读书学习的过程中，还能以实践自己学习的知识为乐趣，体现了心与情感高度参与的认知活动与改造实践的结果。不难理解，乐之者是在读书学习中用情深、兴趣浓的人，是知行合一、学用结合的人。学习这样，其实我们做任何事情，都需要有“知、好、乐”三种境界，这样才能把事情做好。反思自己，对待读经典，每天都能坚持主动去读一读，品一品，从心理上也不拒绝，但花费的时间有限，许多地方也是囫囵吞枣，不理解经典的精髓，至多到达的层次就是“好之者”，距离“乐之者”还差之甚远。“乐之者”是自己今后向往和努力的方向。

“躬行君子”习得

监事会办公室 付北锋

述而篇7•33 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 这实际是孔子在告诫弟子们，学识修养是永无止境的，而提高修养贵在躬行。个人的道德修养在很大程度上取决于主观思想，但这不是全部，主观思想只有与实践相结合，才能将个人道德修养加以提高和完善。

孔子也一直都在强调，他并不是生而知之者。他还很谦虚地表明，在身体力行这方面，自己做得还不够好，距离君子的境界还有一定的差距。也许有人觉得孔子这样有些造作，可实际并非如此。因为，孔子每天都会进行自我反省，总是能够从中找到自己做得不是特别好的地方，然后再加以改正，这是一个非常真实的孔子。当然，在后世儒家的心中，孔子不只是达到了君子这一境界，更是超越这一境界，跨入圣人的行列，受人敬仰，流芳万世。

一切真知都是从实践中得来。就如我们不去关爱别人，永远也不会知道这种关爱能给别人多大的帮助，自己在帮助别人的时候会得到多少快乐。而且不去实践，也不知道修身进德有多艰难。比如，勇敢是一种美德，但是，当我们面临歹人作恶，或者面对领导、长辈行不善之事的时候，我们很少能勇敢站出来。这个时候，才知道勇的美德多么难修。只有通过躬行，我们才能检验自己掌握的理论是否正确，并在实践中检验理论。

所谓“言易行难”也是此理。可是，反观现在，有不少人只知道空口说白话，而不愿意真刀真枪地去干一场，缺少实践的精神和勇气，在这种情况下，任何华丽的言辞都是空谈。所以说，投身实践并不是一句口号，也不是想什么时候开始就什么时候开始的，而是应该从现在做起。正所谓，道不可空论，德不可坐谈。要提高自己的道德修养，就要有着只争朝夕的拼搏实践精神。

学习《论语》之“泰伯篇”的心得体会

监事会办公室：龚春霞

在泰伯篇第八中，孔子多次提及泰伯的谦让之美，他以泰伯为榜样，提倡人们在面对权力和财富时应该保持谦逊和退让的态度。这让我意识到，在现代社会中，有些人常常为了争夺名利而忽略了内心的修养和品德的培养。因此，我们应该学习泰伯的谦让精神，将内心的平和与宽容作为人生的追求，从而成为品德高尚的人。

此外，孔子在泰伯篇第八中还强调了礼制的重要性。他认为，礼制是维护社会秩序和人际关系和谐的基石。这一观点让我意识到，在现实生活中，我们常常忽视了礼仪和规矩的重要性，导致人际关系紧张、社会秩序混乱。因此，我们应该重视礼制的学习和实践，通过遵守礼仪和规矩来营造和谐的社会氛围。

总的来说，泰伯篇第八让我深刻认识到了谦让、礼制等价值观在人生中的重要性。通过学习和实践这些价值观，我相信我们可以成为更加有品德、有修养的人，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。同时，我也会在未来的生活中不断反思，努力成为一个更好的自己。

对《论语·述而篇》中“君子坦荡荡，小人常戚戚”的体会

今天，学习了《论语·述而篇》中的“君子坦荡荡，小人常戚戚”，这句话，与大家分享我的一些新的体会。

首先，“君子坦荡荡，小人常戚戚”这句话，从字面上看，是在描述君子和小人在心态上的不同。君子心胸坦荡，无所畏惧，而小人则常常心怀忧虑，患得患失。然而，如果我们深入思考，就会发现这句话所蕴含的意义远不止于此。

在现代社会中，我们常常会遇到各种各样的问题和挑战。面对这些问题，有些人能够坦然面对，从容不迫，而有些人则会因为恐惧、焦虑而失去理智。这种差异，其实就源于个人的心态和修养。君子之所以能够坦荡荡，是因为他们拥有坚定的信念和高尚的品德，他们相信正义和真理，因此无所畏惧。而小人则因为缺乏这些，常常陷入忧虑和惶恐之中。

因此，我认为这句话对于我们现代人来说，具有非常重要的启示意义。我们应该努力提升自己的修养和品德，学会以坦然的心态面对生活中的挑战和困难。只有这样，我们才能真正成为一个具有担当和责任感的人。

学习心得之七

监事办 石小玉“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”孔子杜绝了四种毛病：不凭空臆测，不武断绝对，不固执拘泥，不自以为是。

人生四戒只有八个字，但意义却非凡，实乃大智慧。

“毋意”，孔子这是在告诫我们，无论做任何事情，都要有真凭实据，不能胡乱揣度。宋高宗怀疑岳飞不忠，纵容秦桧构陷，制造了千古冤狱，也给他留下了千古骂名，直到今天，在杭州还跪在岳飞塑像前，每一位来访游客都会上前唾骂，永远被钉在了历史的耻辱柱上。

“毋必”，即不要主观武断。不要自以为是。行事武断，不许别人发表意见，这样做非常容易犯错误，引发严重后果。南北朝时期，前秦王苻坚不听群臣劝阻，执意发兵征伐东晋，这就是著名的淝水一战，结果百万大军灰飞烟灭。此时，隐藏在内部的野心家慕容垂、姚苌等人又乘机发动叛乱，强盛一时的前秦土崩瓦解。苻坚本人也被姚苌擒杀，落得个可悲的下场。

“毋固”，即不要固执。有的人明明知道自己错了，但是为了自己的面子，硬是不肯回头认错。而有的人是因为对自己太有自信了，结果在主观方面上过于强势，总觉得自己做什么都是对的，结果却酿成了大错。春秋时期的宋襄公，素来以仁义著称，可是，由于他的刚愎自用，又不能审时度势，一次次拒绝大臣们正确的建议，结果在与楚军的决战中一败涂地。随着战争的失败，宋国也就衰落了。

“毋我”，即不要自以为是。孔子这是在告诫我们做人不能过于自大，要懂得低调行事，谦虚做人。成事不说，遂事不谏，既往不咎!孔子提倡谦恭有度的待人方式，无论对方是谁都要恭谦有礼。正所谓“敬人者，人恒敬之”，这样的人走到哪里都能受到别人的欢迎，像那种自私自利、自以为是的人，不仅是孔子所鄙薄厌弃的，就连我们普通人对其也是不屑一顾。

做人要讲礼数

监事会办公室 夏泽利

仁义礼智信是儒家“五常”，是儒家提倡做人的起码道德准则。

做人讲礼数，不仅是中华民族文化传统的要求，也是现代文明社会对每一个人的起码要求。现代社会经济发展了、富裕了，人们就更应该懂得文明礼节。在当今倡导个性张扬的社会，许多人特别是年轻人缺少礼貌修养，不把礼节当回事，甚至认为是小事一桩，以致产生了许多不和谐之声，给自身也带来许多不利影响。礼节在某种程度上是一个人在社会上的通行证，体现一个社会的文明程度。当前创建和谐社会，很有必要重视礼节修养，充分发挥这一社会“润滑剂”的功效。一个没有礼数的人，即使有文凭、有职位，也会到处碰壁，成为不受人们欢迎的人。

礼貌对我们做人是非常重要的。尤其是在需要别人帮助的情况下，就更需要讲礼貌，否则你是难以得到别人的真诚帮助的。由此可见，做人有礼数很重要。一个人有没有礼数对他的日常生活、婚姻、事业、家庭，及至关系到他的一生命运同时也是一个人的素质内涵的体现。自古以来，会做人的人都是一帆风顺，前途似锦，反之，就会仕途多难，让人瞧不起。无论是社会、单位以及家庭成员之间，都应该建立在相互尊重的基础之上的，做到懂礼数，讲礼节，否则有的人整天生活在一个不公平、不被人尊重的环境中，内心是难以达到和谐的，相处也会是不自然、不自在的。所以，我们都应该学习一些传统的礼仪规范，现代的礼仪要求，注意在学习、工作和生活，特别是与人交往中做到讲文明、懂礼貌，从而赢得大家对你的尊重与信任，取得事业上的发展进步。

学校学风“发展个性，注重养成”，既兼顾了现代新人的个性化特征，又突出强调行为养成的重要性；学校开设以礼、乐为根基的通识教育，着力培养“知行合一、乐于有用”的德智体美劳全面发展时代新人；《为师修己歌》《为生律己歌》中“见面问声好，弯腰捡纸巾”，强调从“见面问声好”基本礼节做起，从“弯腰捡纸巾”身边小事做起，从大处着眼、小处着手，培养师生基本礼节和日常行为习惯，小手笔、做出大文章。

学习心得

监事会 刘亚杰

今天在OA上查阅一份与质量保障相关的文件，顺便翻阅了一下文档日志，发现近期许多老师在不断的阅览此文件。这让我想到了周三在第十大组线下分享会上，王浩馆长讲学校开始组织学习经典以来，《论语》的馆藏书全部被借出了，我想审核评估进一步促进了老师学习制度的自觉性。同样学习经典，也一定会在不久的将来极大促进学校的发展和个人境界的提升。

本周李健院长到我小组来检查指导学习情况，本次轮值主持人是屈立英，照例我们首先完成了个人领学部分，接着分享心得，最后由李院长答疑解惑并做总结。李院长肯定了我们小组‘学而时习’之‘悦’，并进一步结合学校理念对《大学》的三纲领八条目做了深刻的解读，特别是启发大家理解理事长的人类情怀，比如校训中的‘共荣’，老子学院的愿景‘健康和幸福带给全人类’，刻在东楼门口的‘我们为之而奋斗的是一项与人类共存亡的伟大事业，任何困难都不能动摇我们的信念，我们的路标永远是指向前方的’，这些无不体现理事长关注人类的情怀。经过李院长的深入浅出的讲解，老师们纷纷表示受益匪浅。

学习《论语》的感悟

图书馆—鲍霞

本周学习的内容主要讲了孔子在面对不同的人和所处不同场合表现出有所区别的状态。我党现阶段关于党员干部作风建设中所批判的几种行为形成了鲜明的对比。

于民好为人师，总是喜欢在民众面前显摆自己的知识和见解，往往会忽视他人的存在和价值。自认为自己的观点是唯一正确的。孔子则是，“于乡党，恂恂如也，似不能言者”，说孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。这正表现了孔子为人的谦逊与好学，平时喜欢倾听百姓的言论与心声，善于向普通大众学习，因为普通大众的言论包含了大量从实践经验中总结出来的真理，想必正是孔子说出：“三人行必有我师焉”的原因。

对上是狗，对下是狼，喜欢在上级面前无条件的服从，阿谀奉承，对下属则狠如豺狼，吃人不吐骨头，这些人在人相处时，两面三刀，让人防不胜防。孔子则是，“朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，訚訚如也”；说的是孔子在上朝时同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话，正直而公正的样子；这正说明孔子为人和善，做事公正，对待自己认为正确的事情也能做到据理力争。

  书上的内容看似说的是孔子的言行举止能随着个人身份，所处时间和场合的变化而及时做出调整。其实不然，我认为说的是一个人言行举止能够做到如此收放有度、进退自如，是学识、品格和修养达到

一定境界的真实体现。

                                         2024.4.20

今天学习《论语》的第九篇“子罕篇，对“知者不惑”有些感悟。“知者不惑”，这句话告诉我们，真正的智者是不会被迷惑的。他们拥有深邃的智慧和清晰的判断力，能够洞察事物的本质和真相，不会轻易被表象所迷惑。他们善于学习和思考，能够从中汲取经验和教训，不断提升自己的认知和能力。知者不惑的智慧体现在多个方面。

首先，它表现为一个人对事物深入的理解和洞察。这样的智者能够明辨是非，正确判断形势，从而在处理事务时能够做出明智的决策。他们不会因迷惑或迷茫而失去方向，而是始终能够保持清醒的头脑，洞察事物的本质和规律。

其次，知者不惑的智慧还体现在其解决问题的能力上。面对看似无解或复杂的问题，他们能够运用自己的知识和经验，以全新的视角和思维方式，迅速找到问题的症结所在，并提出有效的解决方案。这种能力使他们在面对挑战时总能找到出路，展现出非凡的创造力和应变能力。

此外，知者不惑的智慧还体现在其对自我和他人的认知上。他们能够正确地认识自己，了解自己的优点和不足，从而能够不断地提升自己。同时，他们也能够理解和包容他人，尊重他人的差异，与他人和谐相处。

最后，知者不惑的智慧还表现为一种持续学习和成长的态度。他们深知学无止境，因此总是保持对知识的渴望和追求，不断地提升自己的能力和境界。这种态度使他们在人生的道路上不断进步，实现自我价值的同时也为社会做出贡献。

综上所述，知者不惑的智慧体现在对事物的深入理解、解决问题的能力、对自我和他人的认知以及持续学习和成长的态度等多个方面。这种智慧使智者在面对人生的各种挑战时总能保持冷静、明智和从容。

《论语》学习心得（五）

图书馆：黄文娟

本周学习了《论语》的第九篇《子罕》篇。

开篇言“子罕言利与命与仁”。对于这句话，有不同的理解，有人认为是孔子很少谈到功利、命运和仁德，另一种说法是孔子很少谈到功利，但赞成命运和仁德。不论如何解释，《论语》中，利和命在出现的次数少，仁出现的次数比较多，可见“仁”是孔子所看重的，从日常的言论中即有所表现。功利谈的多，人们就看重利益不重道义；命运提的多，大家就可能更倾向于宿命而不肯努力；仁人是个具有完美人格的人，简单的说就是做个好人，对不同人应有不同的教导，谈的过多可能会引起片面的理解，不利于受教者健全人格的形成。

本篇阐述了许多孔子关于仁、礼、学习的观点及做法，包括处事原则、做事恒定、如何对待他人的批评，以及自信心、时间观念等。其中不乏名句，例如，“子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。”，说孔子有四件事不做，“毋意”和“毋必”说明孔子的谨慎，“毋固”与“毋我”展现了孔子的社交智慧，此“绝四”在此体现了孔子的良好修养，是我们所应学习的。再比如，“逝者如斯夫!不舍昼夜。”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”、“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”等等。让我比较有感悟的是“譬如为山，未成一篑，止，吾止也;譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”和“法语之言，能无从乎?改之为贵。巽与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣”这两句。“譬如为山”一句，说的是一篑，但是终之篑与始之篑，不可同日而语，代表了一个人做事的态度，而正是这意于终与意于始只差，代表了能否成事。“法语之言”一句，不仅强调了人要知行合一，更是教育我们在面对赞美之言时应持有的心态，仅享受赞美，而不去对之进行分辨，很容易在赞美中丢失初心，迷失自我。

尽管在守礼方面，孔子君臣思想过重，过于迂腐守旧。但其中也不乏对我们的教育意义。例如，本篇中，“子疾病，子路使门人为臣。”孔子对于自身的身后事亦是不追求排场。尤其是孔子崇尚礼仪，什么级别的身份就要履行什么级别的礼仪制度。否则就是越级或是不懂礼数了。总之，孔子主张德与位配。要面子不如要气质，讲排场不如讲修养。当一个人为了外在的耀眼夺目而用力，往往就会忘记了初心，忽略了内心世界的丰盈。尤其是身后事，更不应该过分追求排场，毕竟那都是做给活人看的。《易经》有言“德不配位，必有灾殃”，在古时候封建制度下，越制是会引来杀身之祸的，比如董卓之辈。如今，也有同样的情形，比如贪慕虚荣的人，为了一件好衣服，还要配一双好鞋、好包……说到底，当一个人的德行不够，他打扮得再光鲜亮丽，也无法博得他人的尊重。德行的修养一定来自于学习。正所谓腹有诗书气自华，有修养有才的人都有自信，自然气质不一般，这些不是靠衣着打扮就能撑得起来的。也只有这样的人才能获得他们真正的尊敬

读论语心得体会

图书馆:李亚玲

《论语》中的很多哲理近乎常识，却很深沉，世俗中有高远，平凡中见宏大，这是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越到了孔子时期。

老子是以“柔”为主的辩证法，孔子是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这就是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更赏识孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说:“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到表达，个人的人格才能得到彰显。

子曰:“学而不思则罔，思而不学则殆”，这句话就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释:“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。

子曰:“君子不器”。这是我比拟喜爱的一句话。人并不是被别人掌握的工具或者机器，而是有自己独特的独特和鲜亮的思想特征的，人应当充足发挥自己潜在的才能。孔子后来也收门徒三千，并对他们教导有方，后来就成为了一个伟大的教育家和思想家。

本《论语》让我感悟许多，里面的很多道理和精神都值得我们去学习。尤其是其中的“中庸之道”更是与今日所提倡的和谐社会相契合。儒学的那种品德和功能，是可以成为人们安家立命、精神皈依的归宿的。正如《论语雍也》中所提到的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

本周的讨论是在大组进行的，一起讨论的有来自体育运动中心、监事会和马院的老师，听了几位老师的分享我也感触颇深。

张院长在分享的时候，建议首次应该通读学习，不要急于联系实际，有时候并没有了解其含义。这个我也非常赞同，因为以前仅仅是学过其中的几句，这次是首次和小组同事句句通读翻译，有很多不懂得地方也是和大家探讨学习的。正所谓书读百遍其义自现，刚读完还有很多忘记的，应每天定时翻看巩固记忆，其中蕴含的道理就会深刻印在脑中。

还有几位老师在分享孩子教育的时候，以“成人”为第一标准来代替“成才”，只要孩子三观正确，懂礼仪，健康成长，有一定的技能，那么无论是否学习出类拔萃，将来也能过好自己的生活。这也是我应该学习的地方，经常扩大孩子的缺点，她的优点和每次取得的进步，我都忽视不见，最后母女关系也不太那么融洽。

最近孩子因为骨折比较严重在家，我也深深反省了自己，孩子的身心健康都是首要的，没有了健康，一切都没有意义了。所以我开始鼓励孩子每天自学的进步，用欣赏的眼光和柔和的话语和孩子沟通，目前有一定的效果，随着孩子健康的恢复，我也自己应该继续坚持改变。

图书馆：吕娜

实施“德政”的治馆方略

“德”是孔子学说的中心概念之一，正是“德”概念(“德政”、“仁政”)打造了孔子的政治理想。《论语·为政》开篇就提出了“为政以德”的纲领，提倡“道之以德”，足证孔子是“明德去刑”的仁政实行家。有人将孔子的政治哲学称之为“德治主义”，它是中国在长期 的社会实践中被认同的治国方略与伦理观念，作为一种伦理管理在民间亦享有权威地位。孔子的德治思想，颇适于用作图书馆推行“德政”的依据。图书馆“德政”，就是“以德行政”，推行符 合公德原则、公共利益政策和管理措施的意思。加大管理成功的几率，取决于正确的管理思想；而没有“德政”内容的管理思想是苍白的、不完整的，不应为图书馆所取法。总而言之，实施图书馆“德政”，旨在将图书馆引向管理文明，提高图书馆管理效能，增益图书馆功能，是图书馆管理取得长效的一种必然选择。

1 “德政”是对图书馆单纯技术化倾向的纠偏和遏止技术作为图书馆重要推动力之一毋庸置疑，但如若将它“化”之，图书馆就滑向一种性质和状态，也就是蜕变为技术的单极发展。一位外国学者一语破的：“没有道德的进步，技术的力量只会成为邪恶的工具。”只靠物质技术推动的管理是畸形的，它割弃价值目标，失去方向性；无视“德政”、背离以人为本宗旨的管理是不符合社会进步趋势的，只能归入“曲说”之类。众所周知，进入互联网时代，如果没有道德文明的规范，那将是污浊泛滥，网络将失去作为交流平台的原本价值。图书馆何尝不是如此，它实施的建设项目是要靠道德观念来维系的。众多图书馆大型数据库与信息共享工程，均系达成“精诚合作”、“联合开发”、“共同投资组建 ”等共识而开通试用，其间已不囿于“馆际合作”，还囊括了官方或民间的地区行业系统等愿意奉献社会的力量，有的合作建数据库竟涵盖全球。这种跨系统、跨行业、无 边际的宏大工程，不可臆断为纯“利益驱动”的产物，而应视作新道德理念的启动，因为它需要更恢弘的社会责任意识、更高调的协作精神等公德原则与价值目标为主导，从而正确处理参与各方的利益关系，倘若奉行利己主义、本位主义则必定陷入难解的纠结。从这一角度说，这类图书馆工程可以统称为“德政工程”。

2 “德政”确立图书馆行业的道德规范实行“德政”，要辅 以对内的“德治”、“德教”来保证。市场经济下重“钱”途的职业观念弥漫 ，图书馆传统的职业道德在遏制物欲方面发挥了有力的抗衡作用；新世纪以来，图书馆的数字化愈是发展，业内职业道德建设就愈显重要。《中国图书馆员职业道德准则 (试行 )》的颁布 ，是一个历史性的进步： 图出馆向“德治”靠近。这表明传统的“素质”概念更强化了“德”的内容与操作。流行一时的“素质”概念趋于宽 泛 ，它可以泛指为政治素质、思想素质、道德素质、文化素质、专业素质等。“德、能、勤、绩”向来是行政部门指定的考核依据，但为 首的“德”并未起到真正的统领作用，由于缺少实际操作内容和具体规范，更无量化指标，致使其实难副。《准则》的制订确 立了以“业德”为核心素质的职业伦理，有助于培育品能兼优人才脱颖而出的图书馆职场。长期以来，图书馆未能建立“双向互动”的管理机制，只注重规范读者用户的行为，忽视规范图书馆员自身的行为，这种缺少监督和约束机制的管理活动与公共服务是不够健全和科学的(不应 忘记，图书馆素来十分提倡 “科学管理”)。诚然，“德治”先行，应是源自“大气候”的影响，虽是初试牛刀，但其意义非凡，能否在实际中真正把《准则 》当成一面高悬的明镜、量度的准绳，却要看践行单位实施的力度——如果没有建立起保证作用的运行机制，则《准则》难免会变成只供赏心悦目的“镜花水月”。

学习《论语》感悟

图书馆 王娟

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”意思是：孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁能自立于世；四十岁时明白了世间事不再有疑惑；五十岁时懂得了天命；六十岁能听得进不同的意见；到了七十岁时已经达到随心所欲的地步，但从来都不会逾越规矩。”人的一生短暂，但生命的成长和精神境界提升的历程却是一个漫长的过程。许多人一生都在追逐一些华而不实的东西，却忽视了自我的完善。

自我的完善，不仅是为人处世的前提条件，更是自身充实生命的需要，因此，需要时时处处勤奋努力。即使这样能达到孔子所说的那种境界也是有困难的。人这一生需要学习的东西数不胜数，我们应该做到有的放矢，身上缺少什么，就补充什么，如此才能不断地完善自己，提升自我。

毫无疑问，学习是有利于进步的，同时它也可以充实我们的生活。一个人如果知道自己学得不够，自然而然就会谦虚谨慎，而越学越觉得自己无知、渺小，于是自己的感悟及收获就会大增。

学习是我们一生的追求，学习是我们立足于社会的根本，在当今日益飞速发展的时代，只有懂得不断地学习、去创新才能适应时代发展的需求，才能在社会上有立足之地。每个成功的人都必须在工作和生活中学习新的知识，汲取新的养分，不断提升自身的能力。

《论语》学习感悟

图书馆   张静

2024年4月17日晚上19点至21点，经典研讨第十大组在图书馆403室开展了第一次线下分享活动，活动由马克思主义学院院长张周志主持，张院长从国学的实质、为什么要学习国学、如何学习研究国学等三个方面做了分享。他强调《说文》、《尔雅》、《音韵学》这三部工具书是国学研究的“通小学”的基本功夫。

本次活动中，刘亚杰主席、李养丽主任和图书馆馆长王浩等同志结合自身的生活和工作做了分享，分享各自的理解和心得。《论语》作为儒家经典，不仅包含了丰富的哲学思想，还对我们现代人的生活的工作有着重要的指导意义。

通过学习，可以更好地领悟儒家文化的精髓，并将其应用于实际生活中。做为一名档案管理员，能够不断修身养性，提升自己的道德品质和人格魅力。档案管理员需要以仁爱之心对待每一份档案，尊重历史，尊重知识，尊重每一位档案的使用者。通过细致入微的工作，确保档案的准确、完整。在日常工作中，学习与修身是两个相辅导相面的方面，在学习方面，我们要不断更新自己的专业知识和技能，参加各类档案培训，研讨会和学术交流活动，学习最新的档案管理理论和方法。在修身方面，需要注意培养自己的道德品质和文化素养。恪守职业道德，遵守档案工作法律法规和规章制度，保护档案的完整性的安全性。

聆听大家的心得后，使我更加增加服务观念，工作中，时刻保持对服务工作的热情和责任心，将校友、师生的需求放在首位，积极主动地为他们提供帮助和指导，在做好服务工作的同时，也要注重沟通技巧，我们要学会倾听对方的需求和意见，用通俗易懂的语言解释档案知识，耐心解答他们的疑问，以建立良好的沟通关系。

在学习的过程，有时可能遇到一些理解上的困难，但这也是一个学习和成长的过程。只有通过不断地思考的探索，我们才能够更好地理解这部古籍。

“学而实习之不亦乐乎”

医学院  白韧

“学而实习之不亦乐乎”这一主题源于我们对于学习过程的深入思考。现代社会，我们面临着日益复杂的问题和挑战，这就要求我们必须不断地学习新知识、掌握新技能，以便更好地适应环境。然而，单纯的学习并不能让我们完全掌握这些知识和技能，实践成为检验真理的唯一标准。因此，我们将研究的重点放在了如何通过实践来提高学习效果上，以期为大家提供一种更加有效的学习方法。

“学而实习之不亦乐乎”的核心观点主要体现在以下几个方面：

第一，实践是巩固知识的最好方式。通过实践，我们可以将抽象的知识点转化为具体的经验，从而加深理解和记忆。同时，在实践中遇到问题，也能促使我们主动查阅资料、请教他人，进一步拓宽知识面。

第二，实践能够提升技能水平。只有将学到的知识应用到实际操作中，我们才能真正体会到其中的奥妙，熟练掌握各种技巧。此外，实践经验还能帮助我们在面临复杂任务时迅速找到解决问题的方法，提高工作效率。

第三，实践有助于激发创新思维。在实践中，我们不仅需要运用已有的知识和技能，还需要面对各种未知的情况，这为我们提供了广阔的思考空间。通过对实践经验的总结和反思，我们可以发现问题，进而提出新的解决方案，推动个人和团队的创新能力。

基于以上核心观点，要想真正做到“学而实习之不亦乐乎”，我们需要把握好理论学习与实践操作之间的平衡，注重培养自己的动手能力，勇于尝试新事物，善于总结经验教训。这样，我们才能在这个快速发展的世界里保持竞争力，实现个人价值的最大化。在实践过程中，个体差异可能导致不同人的学习效果有所不同。在今后的学习中还有进一步探究影响实践效果的各种因素，为个性化学习提供更为精准的指导方案。另外，我们还可以尝试将“学而实习之不亦乐乎”的理念推广到其他领域，如教育、管理等，以促进社会整体素质的提升。相信通过不断的学习与实践，我们一定能在人生的道路上越走越远，创造更多的辉煌！

第七周学习心得

医学院 陈伶

《论语·八佾篇》中的经典语录，我对其中一句话感受颇深——“乐而不淫，哀而不伤”。这句话是孔子对《关雎》的评价，大意是“快乐而不放纵自己的性情，产生过度的、泛滥的思想、言行；悲哀却不自暴自弃，使自己受到心理上、身体上的伤害。”孔子通过《诗经》里面的《关雎》篇，指出快乐和悲哀都应有所节制，人们应自我克制、遵循中庸之道。

《关雎》是《诗经》三百篇之首，讲述君子追求淑女的情感。求之未得，有寤寐反侧之忧，求之而得，有钟鼓琴瑟之乐，其优不害于和，其乐不失其正。这里体现出一个“和”字，也就是中庸和谐的意思。

人是情感动物，会有情绪。快乐时会笑，难过时会哭；得到了高兴，失去了悲伤，无论学习、事业亦或爱情。我们知道物极必反，过犹不及。任何事情都有个度，超过了极限就会走向反面。人在表达情感时，该如何把握这个度呢？

在孔子看来，人在表达情感时不应过度，无论爱情或者亲情、友情，应当以礼节来调和。这个尺度在于，尽情欢乐时不要过度放纵，快乐到放荡就不合适了。可以有趣、幽默和搞笑，但不要低俗涉黄，一旦涉黄，那种幽默搞笑就变了质。悲哀也一样，求而不得、失去拥有难免悲哀难过和痛心疾首，但不要伤心欲绝、痛不欲生，任何时候都不要放弃希望。一旦把自己带入悲伤的绝境，那就是一种偏执。

时代变迁、岁月更迭，人生总在不停地变化，如何控制情绪和把握分寸是个难题。“乐而不淫”，可以让我们从容有度、不失分寸；“哀而不伤”，可以让我们抛离偏执、远离烦恼。人生的每一步都应该坚守中庸之道，不偏不倚、顺其自然，克制自我、保持本性，我们不过分执着，也不自我放纵，这样就可以“闲看庭前花开花落，坐观天际云卷云舒”，去留无意，得失随缘，做情绪的主人。

第七周学习心得

医学院：何晓东

本周在阅读了公冶长篇之后，深受启发。这篇文章不仅传递了古代智者的哲学思想，也为我们提供了丰富的管理智慧。其中，最让我印象深刻的是关于“修身齐家治国平天下”的理念。这不仅仅是一种个人修养的指南，更是一种卓越的领导艺术。

在日常的管理实践中，我认为这一理念同样适用。作为领导，首先要不断提升自己的专业素养和道德修养，才能以身作则，影响并带领整个团队向更高的标准努力。其次，要注重学院内部的和谐与发展，营造一个积极向上、充满活力的教育环境。最后，通过高质量的医疗服务和研究成果，为社会做出贡献，实现医疗事业的长远发展。

公冶长篇还强调了知人善任的重要性。在日常工作中，我深切体会到，正确评价和使用人才是提高团队效能的关键。了解每位教师和研究人员的特点和优势，将他们放在最适合的位置上，既能激发他们的潜能，又能促进学院的整体进步。

通过学习公冶长篇，我更加坚信，一个优秀的领导者应当具备深厚的知识底蕴，高尚的道德情操，以及卓越的管理才能。在未来的工作中，我将继续秉承这些原则，为培养更多优秀医学人才，推动医学科学的发展，做出不懈的努力。

学习《论语》的心得体会

医学院：吉小琴

《论语》中的公冶篇，是一本对于个人品德修养和行为准则有着深刻指导意义的经典篇章。以下是我对公冶篇的一些心得体会：

仁德的探讨：《论语·公冶长》以谈论仁德为主线，通过孔子和他的弟子们的对话，从多个角度探讨了仁德的特征。这些讨论不仅涉及了仁德的内涵，还包括了如何在日常生活中实践仁德。

著名箴言：公冶篇中包含了许多著名的句子，如“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”，这句话告诉我们，人的本质很难改变，因此在选择朋友或弟子时，应该重视其本质和潜力。又如“听其言而观其行”，这提醒我们要通过观察一个人的行为来判断他的品行，而不仅仅是听他的话。还有“敏而好学，不耻下问”，鼓励我们对学习保持谦逊和热情的态度；以及“三思而后行”，告诫我们在行动前要深思熟虑。

道德修养的重要性：公冶篇强调了个人的道德修养，认为一个人的言行应当一致，内在的品德和外在的行为同样重要。这对于现代社会中的个人发展同样适用，我们不仅要追求知识和技能的提升，更要注重道德品质的培养。

对后世的影响：公冶篇中的思想和教诲对后世产生了深远的影响，它不仅是中国文化的重要组成部分，也为世界文化贡献了宝贵的智慧。孔子的思想跨越了时间和空间的界限，成为人类共同的精神财富。

曾参说了具体的“三省”，但这句话的核心还是在于一个“省”字。生活中的“省”不止于这三然而要真正做到自省往往需要极高的自觉性和很大的勇气。处，

生活百态，人生复杂，在曲折且漫长的人生旅途中我们是很容易迷失自我的，例如:当我们略有成就时，就会飘飘然不知自己为何许人也;当我们遇到挫折时，又会自怨自艾。只有这世界撒去喧闹，我们冷静下来，愿意正视自己的内心的时候，我们才会发现自己有什么事做错了? 什么事做对了? 做错的错在了何处? 这才是自省的起点。一个人只有学会自省，并且学会自省，才会正确认识自己，才会找回迷失的自己，拥有更好的心态。所以想脱颖而出成为优秀的人，就必须时刻自省。

总的来说，通过对《论语》公冶篇的学习，我深刻感受到了孔子的智慧和他对仁德的追求。这些古老的教诲在今天依然具有现实意义，指导着我们如何成为一个有道德、有修养、有责任感的人。

学会换位思考

医学院 师艳华

《公冶长》是《论语》中的一篇经典篇章，通过对话展现了孔子对于友谊和人际关系的理解，以及对高尚品德的追求。在这篇章中，孔子强调了真正的友谊应该是无所不容的，一个真正的朋友应该是可以包容一切的。

公冶长提出了一个问题：“仲由、冉求侍坐，子告之曰：‘某在斯，某在斯。’冉求出。后子曰：‘非吾徒也。’三子者出，后言不得已而告。子曰：‘是亦不足以为朋友，无所不容。’”

这段对话中，孔子教导弟子们要做一个真正的朋友，不仅要在表面上和睦相处，更要在心灵上彼此包容。真正的友谊是建立在相互理解、信任和包容的基础上的，无论好坏，无论在什么情况下都能够互相扶持，真诚相待。

还有就是第12章，子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”子贡说：“我不愿别人把不合理的事加在我身上，我也不想把不合理的事加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这不是你可以做得到的。”

我们都不喜欢“人加诸于我”，但在生活中、工作中，我们常常自觉和不自觉的在“加诸于人”。特别是有些时候，作为父母的，还用“爱”的名义把一些事情“加诸”在孩子身上，反观我自己，我在我儿子身上就做了不少这样的事情。

有了亲身的经历和遭遇，再学到孔子的话，一下子就感同身受，需要学会换位思考，真正替别人着想，“己所不欲，勿施于人”。

人与人相处，难免会意见不合，学会站在别人的角度，学会理解和体谅，不要总是固执己见。理解不同，结果就不一样。一件事用不同角度看，就会有不同的见解。不能总站在自己的位置上看别人，要多站在别人的位置上看自己，换位思考、将心比心，也许很多事情便能豁然开朗，不会再那么纠结，那么焦虑，感受到的幸福也许就多一些。

《论语》学习第六讲学习心得

医学院王培

在今日的《论语》学习第六讲中，我深刻体会到了儒家思想的博大精深和深刻内涵。这次的学习不仅加深了我对《论语》这部经典的理解，也为我提供了诸多关于人生、社会、道德的启示。

首先，我感受到了儒家思想对于人性的重视和关怀。在《论语》中，孔子强调“仁爱”与“礼义”，认为这是人性的根本。通过学习，我认识到，作为一个人，我们应该始终坚守内心的善良与正直，尊重他人，关爱社会。同时，儒家思想也鼓励我们在面对困难和挑战时，保持坚韧不拔的精神，积极寻求解决问题的方法。

其次，这次学习让我对儒家思想中的“中庸之道”有了更深刻的理解。中庸并非平庸无为，而是一种追求和谐、平衡的人生哲学。在现实生活中，我们常常面临各种选择和矛盾，如何在纷繁复杂的世界中保持内心的平静与坚定，中庸之道为我们提供了宝贵的指导。它教导我们在处理问题时，要兼顾各方利益，寻求最佳的平衡点，以实现个人和社会的和谐共处。

此外，我还从《论语》中领悟到了关于学习的智慧。孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，这告诉我们学习是一个持续不断的过程，我们应该珍惜每一次学习的机会，不断充实自己。同时，儒家思想也提倡“温故而知新”，鼓励我们在回顾过去的同时，不断探索新知，以实现个人知识的更新和升华。

总之，这次《论语》学习第六讲让我受益匪浅。通过深入学习和思考，我不仅加深了对儒家思想的理解，也为我今后的生活和工作提供了诸多启示和指导。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《论语》，不断汲取儒家思想的精髓，努力成为一个具有高尚品德和丰富知识的人。

同时，我也希望将所学到的儒家思想传播给更多的人，让更多的人能够领略到这部经典的魅力。我相信，只要我们都能秉持儒家思想中的仁爱、礼义和中庸之道，我们的社会一定会变得更加和谐、美好。最后，我要感谢这次学习的机会，让我有机会领略到儒家思想的博大精深。在未来的日子里，我会继续努力，不断学习、思考和实践，为实现个人和社会的共同进步贡献自己的力量。

第七周学习心得

医学院 王笑梅

4月17日晚医学院大组进行了线下《论语》学习分享讨论会，分享会上多位老师从不同角度解读了《论语》的深刻内涵，让我对这部经典有了更加全面和深入的理解。

张薇老师分享“安其学而亲其师，乐其友而信其道-从《论语》看师生关系”，让我对师生关系有了全新的认识。她指出，学生应该安心学习，亲近老师，与同学之间保持和谐的关系，并深信所学的道理。这种理念强调了师生之间的情感纽带和信任基础，让我意识到在学习的过程中，与老师和同学的互动同样重要。

肖涛老师分享“读‘里仁’思‘孝顺’”，他通过解读《论语》中的“里仁”篇，引导我们思考如何在日常生活中践行孝顺。他强调，孝顺不仅仅是物质上的供养，更重要的是精神上的关爱和尊重。激励我在今后的生活中更加注重对父母的孝顺。

王健老师分享“辩证看待传统文化学习”，他提出，我们在学习传统文化时，应该保持一种辩证的态度，既要看到其积极的一面，也要认识到其中可能存在的局限性。这种态度让我意识到，学习传统文化需要一种批判性思维，不能盲目接受，而应该结合现代社会的实际情况进行理性的分析和判断。

刘艳芳老师分享“礼遇圣贤，知行合一”则强调了礼仪文化的重要性以及将知识转化为行动的必要性。她提到，我们应该尊重并学习圣贤的智慧，同时将这些智慧真正付诸于行动，实现知行合一。这一观点让我深刻认识到，学习不仅仅是获取知识，更重要的是将知识转化为实际行动，才能真正体现其价值。

柳泽铭分享“悦己，阅己，再越己”，则是一种自我成长与超越的理念。他鼓励我们先要愉悦自己，接纳自己的不完美，然后通过阅读和学习不断提升自己，最终实现自我超越。这种积极向上的态度让我深受鼓舞，也让我更加坚定了自我成长的决心。

最后，乔前程老师分享“我们时代的孔子与儒学”，让我看到了传统文化在现代社会的价值与意义。他结合现代社会的实际情况，分析了孔子思想和儒学精神在现代社会中的应用价值，让我更加坚定了学习和传承传统文化的信心。

这次学习《论语》的线下分享会，我不仅学到了很多关于《论语》的知识，更重要的是，我对师生关系、孝顺、传统文化学习等方面有了更深入的理解和认识。

心得体会

医学院   王选丽

《论语》是儒家思想的集大成之作，其中公冶长篇作为其中的篇章之一，蕴含了丰富的哲理和人生智慧。通过对该篇章的学习与思考，我深刻体会到了孔子关于修身、齐家、治国、平天下的思想精髓，以及对于个人品德修养的高度重视。

公冶长篇中，孔子对仁、礼、智等核心价值观有着深刻的阐述。仁，作为儒家思想的核心，孔子强调“爱人”的重要性。在他看来，一个人的价值不仅在于自身的修养，更在于能够关爱他人，体现人与人之间的和谐关系。这一点在现代社会依然具有重要的现实意义，它提醒我们在追求个人发展的同时，不应忽视对社会和他人的责任与关怀。

孔子在公冶长篇中还提到了“过而不改，是谓过矣”的观念，强调了改正错误的重要性。在个人成长的过程中，犯错是不可避免的，但关键在于我们是否能够从错误中吸取教训，及时改正。这一点对于我们尤为重要，它鼓励我们在面对失败和挑战时，要有勇气正视自己的不足，勇于改正，从而实现自我提升。

通过学习《论语》公冶长篇，我深刻感受到了孔子思想的博大精深和时代的价值。它不仅是对古代社会的思考，更是对现代人的启迪。

《论语》学习心得

医学院  张元元

近日学习论语时，读到“君子欲讷于言，而敏于行”这句话很有感触。句子言简意赅，却蕴含着非常深刻的道理！它告诉我们，一个真正的君子，在言语上应该谨慎、谦逊，而在行动上却应该迅速、果断。

想象一下，如果一个人总是口若悬河，说个不停，但行动起来却迟缓、拖沓，那这样的人，是不是会让人觉得不太可靠呢？相反，如果一个人虽然话不多，但做起事来雷厉风行，效率超高，那这样的人，一定会给人留下非常好的印象。

这句话也让我想到了我们日常生活中的一些场景。比如，在工作中，有时候我们可能会遇到一些难题或者困难，如果我们总是抱怨、指责，但却不去实际解决问题，那么问题只会越积越多，最终无法收拾。而如果我们能够少说空话，多付诸行动，那么问题也许就会迎刃而解了。

当然，这并不是说我们应该完全不说话，而是要在言语和行动之间找到一个平衡点。该说话的时候说话，该行动的时候行动，这样才能更好地与人相处，更好地解决问题。

我认为，“君子欲讷于言，而敏于行”这句话，不仅是一句很好的格言，更是我们在日常生活中应该努力践行的行为准则。我相信，只要我们能够真正做到这一点，就一定能够成为一个更好的人，一个更受人欢迎的人。

《论语》述而篇心得 李浩第七篇 孔子的“仁”的思想体系使我深思，他的"己所不欲，勿施于人"的原则不仅是他行动的准则，也深深影响了我，使我明白对待他人要宽厚，尊重他人的重要性。这种思想的普及也对我为人处世有着深远的影响，它教会我要心胸开阔，待人宽容，善于理解他人。

孔子的教育理念也给我留下了深刻的印象。他强调“温故而知新”，鼓励我们要善于回顾过去，从中学习新的知识。这使我明白了学习的重要性，同时也教会了我如何去学习，去发现新的知识，去提升自我。

“三人行，必有我师”，使我明白每个人都有他的优点和长处，都有我可以学习的地方。这种谦虚的态度也让我学会了尊重他人，虚心向他人学习。

总的来说，《述而篇》让我更深入地理解了孔子的思想和行为，也让我更加尊重和敬仰这位伟大的思想家和教育家。他的智慧、包容和谦虚都深深地影响了我，使我受益终身。我相信，只要我们以孔子的思想为指导，我们就能在生活中做出正确的选择，成为一个更好的人。                                 《论语》学习感悟

产业学院：杨军望

这周学习了论语的这一片章：孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 相比较上学期间对他的理解，通过这次学习，我对他有了更深的理解。

我们在日常工作或者生活中，无论在何时何地，我们周围都存在着各种各样的人，而这些人都有着自己独特的经历、见解和技能。因此，每个人都有值得我们学习的地方。

在选择学习对象时，我们应该“择其善者而从之”，即选择那些具有积极品质和优点的人作为我们的学习对象。这些人可能是行为端正、品德高尚的榜样，也可能是在某个领域具有丰富经验和专业知识的专家。通过向这些人学习，我们能够吸取他们的优点，提升自己的能力和素质。

当我们发现身边的人存在不足之处时，我们不应该因此而放弃学习，而是应该“其不善者而改之”。这意味着我们要善于发现他人的缺点和错误，并从中吸取教训，改进自己的行为和思维方式。通过不断地反思和改进，我们能够不断提高自己，不断完善自己，从而实现个人的成长和进步。

我将始终牢记这句话，将其作为我的学习准则，不断努力，不断进步，实现个人的自我价值。

部门：现代产业学院    姓名：何明鹏  

   “三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。

   子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”告诉我们身负责任感与使命感，鼓励我们倍加努力，进而做成卓越的成就！同时人生需要有使命感的加持，才能够开创不一样的事业！

   孔子之教育，是真正的言传身教。随时随地都在学习，随时随地在教学。孔子讲这句话是有所指的。有些人表面显得正派，道行颇高，背后却极为肮脏，见不得人，见不得光。表明了夫子的表里如一光明磊落的高尚人格。

   “子以四教：文、行、忠、信。”先学做人，在学文化。就像古代练武功一样，要先学会内功，再练外功才会事半功倍。有才无德的人，往往会走入极端，一致毁灭了自己，严重者可能给社会带来极大的损伤。所以，内在的修养是很重要的。

   要成为人人崇拜的先知先觉，无师自通的超人、圣人，没有任何缺点、污点的尽善尽美的人是不现实的；而通过自身努力学习，成为一名睿智聪明的，对人有用的，受人尊敬的人是可以实现的。我们要放弃一举成功，急于求成的幻想，要脚踏实地，一点一滴做起，成为对人有用的，受人尊重的人。

择善而从

现代产业学院  耿棋

原文：子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

通过连续几周的学习，本周已经学习到了第七章《述而篇》的相关内容，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”在高中前课本上已经学习过，通过本周的学习印象最为深刻的则是“择其善者而从之”我个人将此句提炼为“择善而从”。具体心得如下：

一、何为“善者”

我个人理解“善者”为有益的知识和有才华的人两个层面。有益的知识能使我们的思想更加进步，与时俱进。有才华的人身上有很多亮点值得我学习，不断精进自己与“善者”看齐。

二、如何“择善”

“择善”的前提是“多闻”，要广泛地汲取各方面的知识和信息，不局限于自己的小圈子，多与不同的人交流，了解他们的经验和见解，拓宽自己的思维视野。也不盲目接受所有的言论。在广泛获取信息的基础上，我要学会筛选出对自己有益的知识和人才，但前提是具备正确的价值观。这需要我具备一定的鉴别能力，这样的能力在职场中需要达到某个阶段或者经过某个周期才会积累出一定的经验和认知才会具备。能够判断哪些知识和信息是有价值的，哪些人才是值得学习的，选择那些经过实践证明的、有权威性的、符合道德伦理的知识和人才作为我学习的榜样。

三、如何“从”之

对于有益的知识，如何“从”之，我认为应以实践为重要指引指标；而对于有才华的人应以追随或欣赏为重要的行动目标。

“多见而识之”或者说是“见多识广”，意味着要多接触实际事物，增加实践经验。只有通过亲身实践，才能真正理解和掌握知识，形成自己的见解和判断。将所学知识与实际问题相结合，学会运用知识解决实际问题。因此，我应该积极参与各种实践活动，如社会实践、志愿服务、学术研讨、头脑风暴等，以增加自己的实践经验，提高自己的实践能力，将所学知识转化为自己的能力和素质，以便更好地适应社会的需求和发展。

在学习过程中，我要运用“多闻，择其善者而从之，多见而识之”的学习态度和方法来获取知识。在阅读名著时可以选择不同领域的书籍多角度，多维度来扩大知识面，学会辩证的看待问题；在选择学习资料时则尽可能选择权威、经典的资料来提高学习质量；学以致用，在学习过程中可以结合实践来加深对知识的理解和运用。

在工作中，更要坚持以“择善而从”作为行动方针，积极参加各种培训和学习活动来扩大自己的知识面；在选择工作方法和工具时可以选择那些经过实践验证、效果明显的方案；在工作中可以结合实际情况进行思考和总结，不断提高自己的工作效率和质量。

在自身成长过程中，也要运用这种学习态度和方法来不断完善自己。在面对各种挑战和机遇时要能够辨别出其中的优点和长处，选择适合自己的成长路径；在成长过程中要不断进行思考和总结，从而更好地认识自己和世界，将这些知识和信息内化为自己的理解和认识。可以通过写日记、写论文、做笔记等方式来记录自己的思考和总结。

总之，“多闻，择其善者而从之，多见而识之”是一种非常宝贵的学习态度和方法，它能够帮助我们更好地获取和积累知识、提高自己的专业素养和综合能力。在实践过程中，我们需要不断扩大信息来源、筛选优质信息、亲身实践与观察、不断思考与总结，从“择善”向“善者”方向努力，让自己更加优秀！

论语心得体会

现代产业学院；第七篇：陈羊虎

这篇文章告戒我们做一个光明磊落坦坦荡荡做人，无愧于心，言行一致，胸怀宽广，树立君子形象，同时也要学会保护自己，不要让小人影响了生活，树立正确的人生价值观，诚实守信为准则，不为私利而动摇，积极面对人生，避开小人陷害，以正直压倒邪恶的力量，敢于揭发小人一权谋私，用自己的言行影响身边的人，坚守原则，不做违背良心的事。实现内心宁静和平和，做一个无私奉献的人，不计得失，以道德为标准走自己的人生道路。放下私欲，认真学习传承教育，弘扬老一辈传统文化，营造良好的社会风气。传承美德让更多人受益。以泰伯为榜样，做出正确选择

儒学智慧与现代工作的融合

现代产业学院  王甜

4月21日下午，宋立林教授带领大家学习：略说孔子言行文献双壁《论语》与《孔子家语》。通过学习，我明白了《论语》与《孔子家语》作为记录孔子言行的双璧，不仅传承了儒家思想，也为现代人提供了宝贵的生活与工作指南。孔子的思想强调仁爱、礼仪、中庸之道，这些理念在工作生活中同样适用。

在我的工作经历中，孔子关于“修身齐家治国平天下”的理念给予我深刻的启示。个人修养是职业发展的基石。通过不断学习，提升自己的专业技能和道德素质，我能够更好地适应职场环境，处理工作中的各种问题。同时，孔子提倡的“君子和而不同”，教会我在团队中尊重差异，促进合作，这对于维护和谐的工作氛围至关重要。

在管理层面，孔子的“以德治人”原则让我明白，领导者应以身作则，用自己的德行去影响他人，而不是仅仅依靠权力。这种领导方式能够激发员工的内在动力，提高团队的整体效能。

此外，孔子强调的“知之为知之，不知为不知，是知也”的态度，在工作中体现为对知识的真实追求和对未知的谦逊态度。在面对不懂的问题时，我会积极学习和请教他人，而不是回避或者自欺欺人。

总结来说，孔子的言行不仅是古代的智慧结晶，也是现代工作和生活的重要指导。通过学习《论语》和《孔子家语》，我深刻体会到了修身养性、和谐共处以及诚信为本的重要性，这些都对我的职业生涯产生了积极的影响。在快节奏、高压力的现代社会，我们更应该汲取孔子的智慧，将其融入到日常工作中，以实现个人的成长和职业的成功。

学习《论语》感悟

现代产业学院：何瑞鑫

孔子整理诗、书、礼、乐，修春秋，序周易，用的应该是周朝的官方文字。统一的文字非常重要，既能方便人们之间的交流，又能促进教育的普及，还能确立起人们的文化认同、民族认同、国家认同，意义重大。在统一文字的基础上，倡导使用通用的语言，意义也很重大。

人类由于共同生活的需要才创造出文化，文化在它所涵盖的范围内和不同的层面发挥着主要的功能和作用：

（1）整合。文化的整合功能是指它对于协调群体成员的行动所发挥的作用，就像蚂蚁过江。社会群体中不同的成员都是独特的行动者，他们基于自己的需要、根据对情景的判断和理解采取行动。文化是他们之间沟通的中介，如果他们能够共享文化，那么他们就能够有效地沟通，消除隔阂、促成合作。

（2）导向。文化的导向功能是指文化可以为人们的行动提供方向和可供选择的方式。通过共享文化，行动者可以知道自己的何种行为在对方看来是适宜的、可以引起积极回应的，并倾向于选择有效的行动，这就是文化对行为的导向作用。

（3）维持秩序。文化是人们以往共同生活经验的积累，是人们通过比较和选择认为是合理并被普遍接受的东西。某种文化的形成和确立，就意味着某种价值观和行为规范的被认可和被遵从，这也意味着某种秩序的形成。而且只要这种文化在起作用，那么由这种文化所确立的社会秩序就会被维持下去，这就是文化维持社会秩序的功能。

（4）传续。从世代的角度看，如果文化能向新的世代流传，即下一代也认同、共享上一代的文化，那么，文化就有了传续功能。

再读“君子不器”

部门：现代产业学院   姓名：王子璇

“子曰：君子不器”，出自《论语·为政》篇，是孔子对于君子品德的一种阐述。这句话虽然简短，但内涵丰富，可以从多个角度进行解读。以下是围绕“器”的三种解读——器皿、器量、有形的相——所写的心得体会。

1.器皿：超越具体形态的自由

在最直观的层面上，“器”可以被理解为器皿，即具有特定形态和用途的工具。孔子所说的“君子不器”，意味着君子不应局限于某种特定的角色或功能，而应具备多方面的能力和素质。君子不应像器皿一样，只能盛装一种东西或完成一种任务，而应像无定型的液体，能够适应各种容器和环境。

在现代社会，这一点尤为重要。随着科技的快速发展和职业的多样化，一个人如果只掌握单一技能，很容易在变化的环境中被淘汰。君子应该追求全面发展，不断学习新知识、新技能，以适应不断变化的社会需求。同时，这也提醒我们，在评价一个人时，不应只看其当前的角色或成就，而应更注重其内在的潜力和成长的可能性。

2.器量：胸怀宽广的包容

“器量”在这里指的是一个人的胸怀和气度。君子不器，也意味着君子应有宽广的胸怀，能够包容不同的观点和行为，不因个人的偏好而排斥他人。

在人际交往中，宽广的胸怀是建立和谐关系的关键。君子应能够理解并尊重他人的差异，不以自己的标准强加于人。这种包容不仅体现在对不同观点的接受上，更体现在对他人错误的宽容上。通过包容，我们可以减少冲突，促进合作，共同推动社会的进步。

3.有形的相：超越表象的洞察

“有形的相”指的是外在的形态或表象。君子不器，还意味着君子不应被外在的表象所迷惑，而应洞察事物的本质。

在现实生活中，我们很容易被外在的表象所误导，如一个人的外表、地位或财富等。然而，这些表象并不能真正反映一个人的价值和品质。君子应该具备洞察力，能够透过表象看到本质，评价一个人应基于其内在的品质和行为，而不是外在的表象。

总的来说，“子曰：君子不器”可以解读到的内容十分丰富，也不拘泥于以上说的三种，但这句话提醒我们，作为君子，我们应该追求全面发展，拥有宽广的胸怀，并且具备洞察事物本质的能力，并且具有不断学习、自我完善的能力。这不仅是一种个人修养的目标，也是我们在社会中和谐相处、共同进步的重要基础。

——七方教育研究院

学习《论语》心得体会 （7）孙彩贤

本周二，我们学习了《论语》“公冶长篇第五”，本篇共28章，主要记述孔子言谈中对人的评论，尤其是集中在对自己学生的评论上。从只言片语的人物评论中，看到了孔子关于人才道德、品质和价值取向的思想体系，结合自身工作实际，感悟到七项体会：

一、 关于为人：孔子在对人的评论中重点强调了道德修养、

为人正直、诚实等品质的重要性。

二、 关于仁德：孔子的思想体系中凸显了重视仁德在个人

生活和社会实践中的核心地位。

三、 关于待人接物：孔子教导我们待人接物的必要性，教导

我们如何与他人相处，尊重他人，虚心学习。

四、 关于自我提升：孔子鼓励我们，要不断进行自我反省，

不断地追求成长与进步。

五、 关于重视学习：孔子的思想体系中始终呈现出要重视学

习，强调了学习的重要性。即通过学习，增长自己的知识，提升自己的思想品质。

六、关于对人的评价：孔子提醒我们，要客观、全面的看待他人，不能轻易地对人作出评价。

七、关于社会责任：孔子提醒我们，必须关注社会的进步与发展，为社会和谐发展与进步努力做出自己的贡献。

2024年4月17日

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

——读《公冶长篇第五》随感

心理健康教育中心：王玉琴

学习到现在，已经学完了前四篇，在这四个篇章里，基本都是孔子来阐述“学习”、“礼”、“仁”等基本理论，都基本停留在单纯地对某种事物发表相对简短的评价或者评析的层面，而本篇则加入了很多鲜活具体的事例，增加了师徒之间的对话讨论，来佐证孔子的观点和理念，更增添了几分说服力。

本篇中，孔子的很多理论都以真实的事例为主，其中包含有孔子嫁女的言论，孔子对于弟子和他人的评价，对于德行的肯定与批判等。

子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。从这句话中可以看到在孔子嫁女观中，孔子对人才的认定时，并不取决于外在，而取决于内在是否有德。因为从孔子择婿的标准来看，一定要有高尚的品德。

孔子对于众弟子及他人的评价中，或有赞扬，或有批评，比如孔子肯定冉雍的仁德，而否定浮华的言语；漆雕开对于入仕的谦虚，孔子欣慰不已；孔子对于子路忠诚的肯定，对于其好勇的否定；对于申棖欲望过多的批判等等，都是从弟子为人处世的现实中肯定他所弘扬的“仁”，也说明了“仁”的标准是多么严苛，非常人之所及。

孔子在和弟子颜渊、子路一起谈论志向时，孔子的主要目的还是考察他二人的个人道德修养及人为处世的态度。子路之志，合乎义——有财富而与人共之;顔渊之志，合乎善；孔子的志向最接近于“仁德”。

子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”人到了年老时，生活安逸，中年时朋友之间相互信任，年少时能够得到足够的关怀，这便是比较成功的人生了。这种境界是多少人向往的一种生活状态。当今社会，人都过于浮躁，似乎在不同的年龄段都在经受着不同的疲惫和无奈，尤其在我的日常工作中，面对不同的个体，都会看到他们或深或浅的创伤和悲伤，有的来自于早年时的照顾不够，有的来自于中年时的仕途不顺，有的来自于老年时的老无所依，这些人这些事每天都会碰到，更加让我看到了心理助人的空间，同时也会产生更多的悲凉感和无力感。

在公冶长篇中对这句话也很有启发，子曰:“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与!”子路闻之喜。子曰:“由也好勇过我，无所取材。”这句话的意思是说，孔子感慨假若他的志向无法实现便会选择乘坐木筏漂流到海外去，而能跟随他的可能只有仲由了。子路听了这样的话很高兴，此时孔子却改口补充道:“仲由太好勇了，这方面已经超过了我，其他也没有什么可取的地方了。"我们都知道，子路非常的忠诚勇敢，一直是孔子保镖一样的存在，孔子也深知子路为人，所以他才会说当他完全失败且失望的时候，也只有子路一人会跟随他，其余的人可能都有作鸟兽散了。这句话对于子路而言，无疑是很高的认可与褒奖。但是子路的性格一向就是容易沾沾自喜，尤其是得到了孔子这样一个犹如最高荣誉的评价，自然是高兴得无法形容。而孔子见状自然是要对症下药，并且一下子就是一剂猛药。“无所取材”四个字顿时让在云头飘飘然半天的子路再一次被闷棍打回地面。这也让我联系到了我们当下社会中，父母教育孩子的过程中，总是说一个当好黑脸角色，一个当好红脸角色，就是在表扬的时候，不要忘了适度的“打压”，让其不能太飘。但对于今天的孩子来讲，他们更加的追求的一种极致的一致性和自我成长，更加看重自己的感受，所以有时候很难去分清红黑脸的界限，这就会导致亲子关系的冲突加剧，父母觉得委屈，孩子觉得冤枉，我们在平时心理健康教育工作中，都会出现这些困惑。到底如何才能守好那个“恰如其分”的边界，使我们需要思考的一个问题。

所以，对于论语中的某些观点，我觉得 “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，一定要结合时代性去理解并容纳在我们的日常生活学习和工作中，因为没有联系实际的理论是无源之水、无根之木，我们要善于联系实际，在实践中把理论之光发扬。

《论语》第五章公冶长篇心得体会

七方教育研究院：姚萍

此章主要讲孔子对人的评价标准，其实主要是对学生的评价。从文本可以看出来，孔子对学生的了解还是比较清楚的，其评价也是非常严厉和不留情面的，甚至是骂人的。比如在评价宰予的时候，说“粪土之墙不可杇也。”尤其是，通过全篇他对弟子的评价文本来看，可以反观孔子这个人物的一个突出的性格特征，即极度自信。比如他对自己的评价“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”再比如，“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”他对伯夷和叔齐的看法主观性很强，缺少论证，却说得无比笃定和不容置疑。

学习传统文化（心得7）

《论语》第五章“公冶长”篇学习心得

七方教育研究院 雷润玲

《论语》第五章主要记述孔子关于评价古今人物及其得失的对话，包括孔子的人才标准、价值取向和德才表现形态。孔子强调“克制”和“内敛”，其道德范式为“恭敬”“谦让”“忠厚”等外在形态。很明显，孔子不喜欢“刚勇”“好胜”“善言”等表现形式。

第五章以“仁德”为主线，从不同侧面探讨“仁德”的特征。其“朽木不可雕也”“粪土之墙不可杇也”“听其言而观其行”“敏而好学，不耻下问”“三思而后行”等思想对后世产生较大影响。孔子看来，人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，他觉得，善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。

孔子“敏而好学”“不耻下问”的学习态度，对后世产生的影响比较深远。孔子的教育方针是“学而优则仕”，即学到知识，就要去做官，他经常向学生灌输读书做官思想，并鼓励和推荐学生去做官。

在当时的历史背景下，孔子极力推行“礼制”和“德政”，甚至担心其主张行不通而打算乘筏到海外去。在孔子看来，学生们各有专长，这些专长都必须服务于“礼制”“德治”，须具备“仁德”情操，只有“忠”和“清”是远远不够的。

第五章中，孔子提出一个判断人的方法，即“听其言而观其行”。 孔子向来认为，一个人的欲望多了，就会违背周礼。孔子虽然不普遍地反对人们的欲望，但如果想成为有崇高理想的君子，就要舍弃各种欲望，一心向道，君子之道。这里的“君子之道”，实际上就是“为政之道”。                                

（2024-04-16）

子贡的经世济用

七方教育研究院第一组  李健

子贡在孔子的门徒中，是极具有现实能力的弟子，子贡的经济贡献等列入了《货殖传》。

在论语中，孔子直接表扬了自贡，认为子贡犹如瑚琏，瑚琏是祭祀之重器，这是对子贡的高度肯定。

子贡特别擅长思考，曾请教孔子的一以贯之之道，孔子给出了答案:”恕乎!己所不欲,勿施于人” 。外事学院也把”己所不欲,勿施于人”写到了鱼化龙广场石头上。

子贡的思想很具有自由精神，他说的”我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”我不敢于别人，别人也不敢于我，彼此不伤害，这是典型的自由思想。

子贡是孔门十杰之一，是言语科的代表。

《论语》学习心得七

七方教育研究院第一组    刘永刚

《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们由孔子生前的话语从而从各个侧面探讨仁德的特征。孔子通过具体的人物事例，表达了自己对人才的看法。也就体现了孔子的人才观和人才论。共分两大类，一类是孔子对孔门弟子的品评；一类是孔门弟子以外社会人士的品评。子谓子贡曰：“女与回也熟愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”可见孔子的人才标准，能举一反三，也能看出子贡德谦。子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也！” ，可以看出子贡性格鲜明，喜欢品评人物，臧否是非，扬善而不隐恶，但孔子更知其特点，善于察人，能提醒引导。子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。人有乍交之欢，无久处之厌，方为人品佳的人，由此可见，晏平仲是孔子弟子中品行高尚的典范。

《论语》第五周学习心得

七方教育研究院第一组 张敏

大学之前，我对孔子的记忆都是来自课本。小学六年级，学了一篇叫《两小儿辩日》文章，印象深刻。中学时代，记住了许多孔子及其弟子说过的话:“温故而知新，可以为师矣”、“敏而好学，不耻下问”、“道不同，不相为谋”、“逝者如斯夫！不舍昼夜”、“君君、臣臣、父父、子子”、“君子和而不同，小人同而不和”、“人无远虑，必有近忧”……

这些出自《论语》的话，浅显易懂，只要读过书的人，大概都知道，它们深深扎根在中华民族的记忆里。大学的时候，我养成了看书的习惯，没日没夜的泡在图书馆，挑书看书，什么类型的书都有所涉猎。于丹的《论语心得》是印象最深的一本书，这本书是于丹在《百家讲坛》讲述的稿子，全书充斥着“《论语》名句＋讲故事”的模式，基本没有什么理论性的东西，但它算得上我的《论语》入门书。读了这些书以后，我对孔子的生平又产生了很大的兴趣。《论语》不仅教会我们怎样做人，更塑造了中华民族的人格，是东方人的《圣经》。

历史上有一个时代叫做古典时代，时间间隔是公元前800年到公元元年，这个时代，人类世界的智慧集体爆发，产生了对后世影响深远的思想家。古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，是西方人文主义和哲学的源头；古印度的乔达摩-悉达多，是佛教的创始人；中国有老子、孔子为代表的诸子百家，是东方智慧的集体源头。如果抹去古典时代，那么人类的精神需求将从何处寻找？今天没有人能真正了解孔子、苏格拉底和乔达摩的思想，他们都是“述而不作”的智者，所以，一千个人心中有一千个孔子，不必拘泥于后世对孔子的神化，每个人心中都有自己的孔子。但是，《论语》无疑是我们理解孔子最权威的书籍，读懂《论语》，也基本读懂了孔子。

《论语》包含了一套系统的人生观、价值观和世界观。人生观可以粗略的概括为“穷则独善其身，达则兼济天下”。价值观就是追求道德完美，摒弃道德的沦丧。世界观是重人事、远鬼神。自我完善是初级目标，需要用“仁”来实现，“仁”就是处理好自我与外界的关系，包括家人、朋友等人际关系；兼济天下是终极目标，需要秉持“礼”的要义。

“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从这句话中，我们看到了孔子的一生，现实中的孔子比奉上神坛的孔子更有人情味。“朝闻道，夕死可矣。”孔子是一个坚定的理想主义者。孔子有喜怒哀乐，宰予白天睡觉，他说：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”孔子喜欢听音乐，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味”。他也触景生情，感叹时光的易逝。“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子喜欢游山玩水。“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” ……《论语》不可不读，你可以读出喜怒哀乐的孔夫子，读出与家人朋友的相处之道，读出中国人的人格特征。

《论语》心得5

七方教育研究院：张健

《公冶长》篇里展现了孔子对人才的评价。孔子没有因一时得失来判断一个人，公冶长虽被关在牢狱，但只要他自身没有过错，仍然是可以结亲的人。一方面，孔子对其几个学生在才能方面的评价很清晰明了。另一方面，当被问到仁德评价，孔子会说自己也不知道、不清楚。另外，“听其言而观其行”“无欲则刚”“敏而好学、不耻下问”“斐然成章”都是出自这一篇。

《论语·公冶长》心得体会

七方教育研究院孙军红

作为一名传统文化的研习者，对经典的学习心得容易导向学术论文式的体会。2024年4月16日10：00—12：00研究院集体学习《论语·公冶长》时，其心得就偏向学术式的体会，把体会变成一种对某一个问题的学术探究。

我关注到“斐然成章”四字。该四字出自《论语·公冶长》，原文为：“吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”该句字面的理解是我家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”

孔子说这段话时，正当鲁国季康子执政，欲召冉求回去，协助办理政务。所以，孔子说回去吧，去为官从政，实现他们的抱负。但同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗率简单，还不知道怎样节制自己，这些还有待于他的教养。

《论语》之《公冶长篇》的学习体会

七方教育研究院：田稼之

在4月16日的经典研读学习会上，我与七方教育研究院全体同仁共同学习了《论语》中的《公冶长篇》。其中的智慧与洞见让我受益匪浅。以下是我阅读《公冶长篇》后的一些体会和感悟。

《论语·公冶长篇》是《论语》中记述孔子言谈中对人的评论，尤其集中在对自己学生的评论上。从片言只语的人物评说中，反映出孔子的人才标准与他的思想体系是完全一致的。

首先，《公冶长篇》中“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也”这句话强调了积极进取的学习态度与谦逊求知的精神。在知识更新迅速的现代社会，这句话提醒我们要保持敏锐的求知欲，不断进取。在知识面前，没有高低贵贱之分，只有不断探索的勇气和持续学习的决心。作为老师，必须保持对新知识、新理论、新技术的敏锐感知与强烈求知欲，持续提升自身的学术水平与教学能力。将“敏而好学”内化为自我提升的动力，不断拓宽专业视野，精进教学方法。同时，鼓励学生树立“不耻下问”的观念，勇于质疑，乐于探讨，形成独立思考与合作学习的良好习惯，从而在知识的海洋中畅游无阻。

    其次，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”这句话揭示了君子应有的四种核心品质：自我修养上的谦恭、对待上级的尊敬、对民众的关怀与恩惠、以及在使用民众力量时的道义原则。作为教师，更应当以此为镜，检视自己的言行举止。在日常生活和工作中，教师应努力做到对自己严格要求，对他人恭敬有礼；在对待工作和上级时，应保持敬业精神，尽职尽责；在培养学生时，注重他们品德的养成，关心他们的成长；在指导学生时，应坚持公平正义，让其明白做人做事的道理，培养其正确的价值观。

然而，“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”这句话则是孔子对虚伪和伪善的批判。作为教师，应当真诚待人，坦诚直率。在与学生交流时，应当用真诚的话语和态度来引导他们，抵制任何形式的虚假与做作。同时，无论是在学术交流还是在人际交往中，都应坚持真诚相待，实事求是，倡导直面问题的学术风气，鼓励学生发表独立见解，反对迎合他人或掩盖分歧。

在此次研读学习过程中，大家结合个人工作与生活实际，深入交流了对《公冶长篇》中关于孔子言谈中对人评论的一些感悟和思考。

通过对这些经典章句的学习和体悟，使我们进一步明确了作为一名大学教师应当具备的修养特质与教育实践原则：始终保持求知若渴的学习热情，培养学生独立探索的能力；秉持谦恭敬业的师德风范，以公益之心服务学生和社会；弘扬真诚坦率的人际交往原则，抵制虚伪做作，构建健康、阳光的校园文化。在未来的教育生涯中，我们应继续保持谦逊好学的态度，恪守君子的行为准则，以诚信为本，不断提升自己的专业素养和道德修养。同时，将这些古训融入教学之中，引导学生成为有知识、有品德、有担当的社会人才。

《论语》第五篇读后感

七方教育研究院 张驰

《论语》“公冶长”篇主要讲了孔子对一些学生的评价，评价的正确性无法考证。但是我觉得孔子对于看不上的学生骂人是不对的，他对赞赏的学生或许也有夸大的成分，以偏概全了。人的品行不能用三言两语就盖棺定论，更不能脱离具体情境。更别提评价本来就带有主观色彩，容易情绪化。

我认为这一章让大家看到孔子作为人的性格特点，而不是作为塑像被放到高台上受众人膜拜。

孔子的学生们面对同一个老师还有不同的性格特征和思想，更别提我们要面对从不同过往走出来的人。我认为不评价别人是一种美德，每个人的成长过程都不同，造就了不同的人，不要用自己的三观标准去框架别人。如果心里不能接受，就尽力去结交志同道合的人，能相处的人。

我们活在世上总会被人喜欢或不喜，这是客观事实。我们在被人评价的时候，只要做到宠辱不惊，不以物喜不以己悲，就能不动如山，刀枪不入。当然也不会陷入被人夸奖带来的飘飘然，导致迷失自己。

《公治长篇》看孔子的人才观

七方教育研究院 张燕

从《公冶长篇》中，我们可以窥见孔子的人才观之丰富内涵。

一是强调品德优先。他评价公冶长时，虽然公冶长曾有过牢狱之灾，但孔子认为这并非他的过错，反而欣赏他的品德，最终决定把自己的女儿嫁给他。这一举动显示孔子在评价人才时，品德是首要的考量因素。他认为，只有品德高尚的人，才能在社会中发挥出真正的价值。

二是看重人的适应性与智慧。他评价南容时，提到在国家政治清明时，南容能够入仕为官并发挥自己的才智；而在国家黑暗时，他也能保全自己，不被刑罚。这反映出孔子对于人才的全面评价，既看重其道德品质，也看重其实际才能和应对复杂环境的能力。

三是主张量才适用。孔子认为，每个人都有自己的长处和短处，没有绝对的全才。因此，在评价人才时，他主张要全面看待，既要看到其优点，也要看到其不足。同时，要根据每个人的才能和特长来安排合适的工作和位置，只有把人才放在最适合他们的位置上，才能最大程度地发挥其潜能，实现人尽其才。

四是强调真诚、诚信、言行一致。孔子明确表示了对那些擅长花言巧语、伪善面色、过分恭敬以及内心虚伪之人的深深厌恶，认为这些行为是可耻的。他认为，一个真正的人才应该是内外一致的，不仅要有出色的才能和技能，更要有高尚的品德和道德情操。而那些只会花言巧语、伪善讨好的人，虽然可能会暂时取得一些表面的成功，但最终他们是无法得到真正的尊重和认可的。