正蒙四院第四周心得分享

《论语》学习心得

工学院：秦景逸

在深入研读《论语为政篇》的过程中，我深感这部经典著作的无穷魅力和深远影响。孔子的智慧与思想，通过简洁而深刻的文字，触动了我内心的思考和灵魂的觉醒。

对于“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”这句话，我深感其内涵之丰富。这句话告诉我们，为政者应以道德为根基，如此才能赢得民心，如北极星般，虽处高位而不失众望。这不仅仅是古代为政者的箴言，对于我们今天的教育工作者同样适用。作为教师，我们不仅是知识的传授者，更是学生道德成长的引路人。

在这篇读后感中，我将分享我的整体感受，对关键点的分析，以及我从个人角度出发的情感体验。

首先，对于《论语为政篇》的整体感受，我惊叹于孔子的智慧和思想。这部作品有着深厚的人文精神，散发着人性的光辉。通过一个个生动的对话，我仿佛能看到孔子与他的学生们在这个世界中寻找真理和智慧的身影。在这些文字中，我看到了孔子的仁爱、忠诚、诚实和勇气等品质，以及他对于人生、社会和世界的独特见解。

在关键点分析方面，我特别被孔子对于“仁”的诠释所吸引。孔子强调，“仁”是君子之道，是为人处世的基本原则。他指出，“仁”的核心在于爱人，即对他人的尊重和关爱。这一点对于我来说，有着非常深远的影响。在现代社会，人们往往过于关注自身的利益，而忽略了对他人的尊重和关爱。通过理解孔子的“仁”理念，我意识到在日常生活中，我们需要关注他人的感受，尊重他人的权利，以实现真正的社会和谐。

从个人情感体验出发，我深感《论语为政篇》对于我的成长和发展有着重要的启示。在阅读过程中，我不断地反思自己，思考如何在日常生活中践行孔子的智慧。这部经典给我带来了许多收获，让我更加明白做人的道理和处世的原则。同时，我也对书中的人物产生了共鸣和认同，尤其是孔子在面对困境时所展现出的坚韧和不屈的精神。这使我在面对生活中的困难时，也变得更加勇敢和坚定。

总之，《论语为政篇》是一部充满智慧和思想的经典之作，对于我来说有着深远的影响和重要的启示。通过深入研读这部作品，我不但领略到了孔子的智慧和思想，也得到了许多人生启示和成长。

《论语》学习心得

工学院：薛牡丹

大学计算机老师读《论语》感言

作为一名大学计算机老师，我平日里沉浸于算法、编程和计算机科学的海洋中。然而，最近我抽出时间阅读了《论语》，这部千年前的儒家经典，竟然带给我许多意想不到的启示和感悟。

1、《论语》所强调的“仁、义、礼、智、信”五常，不仅是古代社会的道德准则，也对我们现代社会有着深远的影响。在计算机科学领域，技术的发展日新月异，但道德和伦理的底线却不容忽视。作为教育工作者，我们不仅要传授学生专业知识，更要培养他们具备正确的价值观和道德观，确保技术的健康发展不会背离人类的初衷。

2、《论语》中提到的“学而时习之，不亦说乎”这句话，让我对教学方法有了新的思考。在计算机科学的教学中，我们往往注重知识的灌输和技能的训练，却忽略了学生自主学习和实践的重要性。今后，我将更加注重引导学生主动学习，培养他们的创新思维和实践能力，让他们能够在学习中找到乐趣，真正做到“不亦说乎”。

3、《论语》还强调人与人之间的和谐关系。在科研和教学中，团队合作是必不可少的。我们需要学会倾听他人的意见，尊重不同的观点，共同解决问题。只有这样，我们才能构建一个积极向上的学术氛围，推动科研和教学的不断进步。

4、《论语》强调的“学而不厌，诲人不倦”的精神，对我作为教师的工作有着极大的指导意义。在计算机科学这个快速发展的领域，我需要不断学习新知识、新技术，以满足学生的需求。同时，在传授知识的过程中，我也需要保持耐心和热情，不断激发学生的学习兴趣和创造力。

5、《论语》中的“君子和而不同，小人同而不和”的思想，让我更加深刻地认识到团队合作的重要性。在计算机科学领域，团队合作是不可或缺的。我们需要尊重每个人的不同观点和方法，通过沟通和协作，共同解决问题，实现创新。

6、《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的理念，也给我带来了深刻的启示。在教学过程中，我不仅要传授知识，更要引导学生培养对计算机科学的兴趣和热爱。只有当学生真正热爱这门学科，他们才能投入更多的时间和精力去学习和探索。

最后，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”的伦理观念，也让我更加关注培养学生的道德素质。在教授技术的同时，我也需要引导学生树立正确的价值观和道德观，让他们成为既有技术素养又有道德情操的优秀人才。

《论语》虽然是一部古老的经典，但其蕴含的智慧却是永恒的。它教会我们如何做人、如何处事、如何学习。作为一名大学计算机老师，我将把这些感悟融入到我的教学和科研工作中，努力培养更多具有高尚品德和卓越才能的学生，为社会的发展贡献自己的力量。

总之，《论语》的阅读让我收获颇丰。它不仅丰富了我的精神世界，也为我今后的工作和生活提供了宝贵的启示和指导。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习儒家思想，将其与计算机科学相结合，探索出一条更加宽广的教育之路。

《论语》学习心得体会

工学院：张琦

“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。这两句话虽是说：几个人在一起出自2000多年前的孔子之口，但在今天对我们的修身仍有重要的指导意义。

人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自己这方面或那方面不如弟子;言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就曾经感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之;更也，人皆仰之。

孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就是说教师对自己要努力学习，永不满足;对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎么敢当!我只不过是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那是可以这样说的。

在《论语》里对曾经犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不应该抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成是棵棵树苗的话，那孔子就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一直点缀装扮着。

孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

通过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于教学的方法、态度，真是得益非浅!

《论语》为政篇心得体会

在大学教学中，我们可以从《论语》的学习中获取深刻的启示，并将其应用于实践中，以提升学生的道德修养和学习能力。

《论语》强调道德教化的重要性，提倡通过榜样的力量和道德引导来培养学生的道德观念和价值观。作为大学教师，我们可以通过讲授道德故事、引导讨论伦理问题等方式，激发学生内在的道德追求，并使他们自觉守规蹈矩，并具备知耻之心。通过这样的教育方式，我们能够培养出具有高尚道德品质的学生，他们将成为社会的栋梁之才。

同时，《论语》中也提到了学习和修养的过程。我们应该帮助学生树立正确的学习态度，让他们明白学习是一个持续不断的过程。鼓励学生温故而知新，即通过复习和领悟已学知识，不断强化基础，并拓展新的知识领域。此外，我们还可以教授学习方法和技巧，帮助学生培养批判性思维和创新能力。这样的学习方式能够促进学生的全面发展，提高他们的学习成果和自我实现的能力。

此外，我们还应关注学生的综合素养和道德品质的培养。《论语》强调思想和言行的一致性，我们应该引导学生自觉遵守道德规范，并在学习和生活中保持诚信和道德品质。通过培养学生的自律意识和责任感，我们能够塑造他们的品格，并使他们成为具备道德情操和社会责任感的人才。

我们可以借鉴《论语》中的思想，注重道德教化，培养学生的道德修养；鼓励学生温故而知新，不断拓展知识面和提升学习能力；关注学生的综合素养和道德品质，使他们成为有道德情操和才干的人才。通过这样的教学实践，我们能够更好地推动学生的全面发展和成长，为社会培养出优秀的人才。

工学院——郭雅琪

《论语·为政》心得体会

工学院辅导员：白李静

作为一名辅导员，我时刻肩负着引导学生健康成长、助力他们成才的重任。本次正蒙学习，我们着重围绕《论语·为政》这一篇章，深感其中蕴含的智慧与启迪，对于我的工作和个人成长都具有重要意义。

《论语·为政》主要讲述了孔子关于为政之道、君子之德等方面的教诲。我学习的目标，不仅是要理解这些经典论述的内涵，更要将其应用于实际工作中，成为我引导学生、处理问题的有力武器。在这一过程中，我深刻体会到孔子的教育思想和人格魅力，也更加明确了自己作为辅导员的职责与使命。

在学习过程中，我特别被孔子关于“君子不器”的观点所触动。孔子认为，君子不应局限于某一具体的才能或用途，而应具备多方面的素养和能力。这一观点对我产生了深刻影响。作为辅导员，我们不能仅仅满足于某一方面的专长，而是要不断拓宽自己的视野，提升自己的综合素质，以便更好地指导学生、帮助他们解决成长中遇到的问题。

在实际应用中，我也尝试将《论语·为政》的智慧融入日常工作。例如，在与学生沟通时，我更加注重倾听与理解，尝试站在学生的角度思考问题，以更加温和、有效的方式给予他们建议和支持。这种“以人为本”的工作理念，让我与学生的关系更加和谐，也提高了工作的实效性。

通过这次学习，我更加坚信，作为辅导员，我们不仅要具备专业的知识和技能，更要注重个人修养和品德塑造。我们要像孔子所描述的君子一样，不断学习、不断进步，以高尚的品德和广博的知识影响学生、引导学生。

未来，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断提升自己的专业素养和人格魅力，努力成为一名优秀的辅导员。同时，我也希望能够将这些经典智慧传播给更多的学生，让他们在成长的道路上得到更多的启示和帮助。

总之，学习《论语·为政》让我受益匪浅，不仅丰富了我的知识体系，更提高了我的工作能力和个人修养。我将继续努力，以更加饱满的热情和更加专业的素养，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语·为政》学习心得

工学院辅导员  胡娜娜

身为大学辅导员，我肩负着帮助学生规划学习、生活，引导他们健康成长的职责。近期，我深入研读了《论语·为政》，这本书不仅丰富了我的教育理念，更对我的职业素养产生了深远的影响。

《论语·为政》中，涉及了孝道、仁爱、忠诚等多个主要观点。孔子强调孝道为德之本，提倡“父母在，不远游，游必有方”；仁爱则体现在人与人之间的关怀与尊重，“己所不欲，勿施于人”的教诲，让我深刻理解到教育的核心在于培养学生的同理心。

在学习的过程中，我更加认识到教育的目的在于引导学生自主思考、积极行动。《论语·为政》中的智慧，如“学而不思则罔，思而不学则殆”，提醒我在指导学生时要注重培养他们的思考能力。此外，忠诚于教育事业，忠诚于学生，也是我从《论语·为政》中汲取的重要力量。

在大学工作中，我曾遇到学生因学业压力而产生焦虑的情况。这时，我便运用《论语·为政》中的智慧，鼓励学生正视压力，通过合理的规划与方法去应对。同时，我也倡导学生们在日常生活中践行孝道与仁爱，将这些传统美德融入日常。

通过研读《论语·为政》，我的教育水平和教育方法得到了提升。我更加注重培养学生的综合素质，关注他们的个性化发展。同时，我也努力为学生营造一个积极向上、和谐共处的学习环境。

在团队中，我积极与同事们分享《论语·为政》中的智慧，共同探讨如何将其应用于学生教育中。我们共同努力，打造了一个团结互助、共同进步的良好团队氛围。

在学习过程中，我也曾遇到过理解困难与观念冲突。但通过反复研读与团队讨论，我逐渐克服了这些问题，并从中获得了深刻的成长与进步。

展望未来，我将继续深化对《论语·为政》的学习，努力将其智慧运用到辅导员工作的方方面面。我将更加关注学生的心理健康与成长需求，为他们的未来发展提供有力支持。同时，我也将积极与团队成员分享学习心得，共同提高我们的教育水平和服务质量。

总之，研读《论语·为政》不仅丰富了我的教育理念，更提高了我的职业素养。在未来的工作中，我将继续运用《论语·为政》的智慧，为学生的健康成长和优秀人才的培养贡献自己的力量。

《论语·为政》学习心得

正蒙四院  李建宏

《论语》学而篇重点讲学习，但无论是孔子还是其弟子，都在反复强调一个点，育人的根本法则是先学做人，再学做事，读书才有意义。而今天我学习的一个关键点是：先学做人，本身就是一种学习。

所以，先学做人，才是最重要的学习。

子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子夏的意思是说：“重视自己妻子的贤德，而不是容貌，侍奉父母能尽心竭力，事奉君上能不惜性命，与朋友交往中说话有诚信。这样的人即使没有经过学习，我也一定说他学习过了。”我们回顾一下《论语》学而篇，从每一句“学而时习之”到“贤贤易色”这一句，一共有5次提到学习。

《论语》学而篇强调学习的重要性，但同时也在反复讲学习的顺序是：先学做人，再学做事。无论是学习做人，还是学习做事，本质上都属于学习的范畴。由此，我们可以看出《论语》想传递三个关于学习的理念：读书不等于做学问、有知识（学历）不等于有学问、有学问未必能把事做好。

第一，读书不等于做学问。很多人是“读了很多书，却依然过不好这一生”，原因很简单，错把读书当学习，以为读过很多书就高人一等，能解决各种问题。如果只是死读书，为了应付考试而死读书，最后读书反而成了我们成长的绊脚石。做学问，是需要真学习，遇到事情时，懂得发现问题、分析问题、解决问题，懂得通过提问来找到问题的解决方案。

第二，有知识（学历）不等于有学问。当下很多人追求高学历，以为学历越高，工作机会越多，挣钱就越多。的确有高学历的人能有更好的工作岗位，挣到更多的钱，不是因为他们学历高，而是因为他们解决问题的能力强，甚至还有可能是人脉资源好。一些人盲目的追求高学历，一部分原因是受社会环境的影响，另一部分是为了逃避早早进入工作状态，想多当几年的学生。如果是拥有这样心态的高学历人群，并不是真正的有学问。即使真的有学问，他们也没有用在真正的生活和工作中，去产生价值。第三，有学问未必能把事做好。

有学问、有能力的人，如果人品不够好，总是想着如何拍马屁、如何给别人穿小鞋，不把解决问题的能力用在正常的工作中，而去搞办公室政治，那么再高的学问，也是无处发挥。子夏的这句话中，对待妻子、父母、领导和朋友的态度，就能看出来一个人的人品。即使这个人没有读过书，他也是从生长的环境中学会了如何做人、学会了如何做事。这样的人，哪怕是一个字不认识，也比高学历但人品差的人强太多。

学习，并不是一定要学习书本知识。先学做人，才是最重要的学习。

《论语·为政》心得体会

工学院辅导员：陶瑾

深入研读了《论语·为政》后，我深受启发，对孔子的治国理念、道德教化以及个人修养有了更深入的理解。这篇文章不仅是孔子对政治生活的指导，更是对我们日常生活的启示。

孔子提出的“为政以德”理念，强调了道德在政治生活中的决定性作用。他认为，用道德来教化人民，引导他们走向善良，是一种更为持久和深入的治理方式。这种理念与严刑峻法形成了鲜明的对比，它告诉我们，真正的治理不是通过惩罚和压制，而是通过引导和教育，使人民内心善良，自觉遵守规则。

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话进一步阐述了孔子的观点。孔子认为，仅仅依靠政令和刑罚来治理国家，虽然可以短期内使人民遵守规则，但这样的人民是没有羞耻心的，他们只是出于恐惧而遵守规则。而如果用道德和礼仪来引导人民，那么人民就会从内心深处产生羞耻感，自觉遵守规则。

同时，《论语·为政》还强调了个人修养的重要性。孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这句话告诉我们，人生是一个不断学习和成长的过程，每个阶段都有我们需要面对和解决的问题。只有通过不断的学习和努力，我们才能更好地面对生活的挑战，成为一个真正有修养的人。

此外，《论语·为政》还讲到了“孝”的问题。孔子认为，“孝”是为政者必须具备的品质之一。如果一个人连自己的父母都不孝顺，那么他怎么可能真正关心人民，为人民谋福利呢？因此，为政者必须首先做到孝顺，才能赢得人民的信任和尊重。

总的来说，《论语·为政》给我留下了深刻的印象。它让我更加明白了道德在政治生活中的重要性，也让我更加明白了个人修养的重要性。我相信，只有我们每个人都努力成为一个有道德、有修养的人，我们的社会才能变得更加和谐、美好。

《论语》第二章—《为政》学习心得

工学院：何浩菲

《为政》中有几个核心观念让我印象深刻:

1.孝悌的重要性:这一章强调孝悌是为人之本，是仁的基础。孝是对待父母的态度，悌则是兄弟之间的和睦相处。这两点被认为是个人品德的重要表现，也是社会和谐稳定的基石。

2.领导力的本质:这一章也阐述了领导力的本质，即以身作则，通过自身的道德品质和行为赢得人们的尊重和信任。这样的领导力不仅能够引导人们向正确的方向发展，也能够激发他们的积极性和创新精神。

3.诚信的价值:这一章还强调了诚信的重要性。诚信是一个人品格的体现，也是建立人际关系和社会声誉的关键。没有诚信，就像车子没有轮子，无法前行。

4.勇敢面对挑战:这一章也提倡勇敢面对挑战，勇于承担责任。只有拥有足够的勇气去面对困难和挑战，我们才能真正地成长和进步。

这些观念都是我们在生活中应当积极实践和追求的，无论是对于个人的成长，还是对于社会《论语》第二章对现代社会有以下几个实际应用的建议:

1.领导力的培养:在现代社会，领导者需要以身作则，通过自身的道德品质和行为赢得人们的尊重和信任。这样的领导力不仅能够引导人们向正确的方向发展，也能够激发他们的积极性和创新精神。

2.诚信的坚守: 诚信是一个人品格的体现，也是建立人际关系和社会声誉的关键。在商业和职场中，诚信更是至关重要的。一个企业家如果能够尊重员工，关心客户，遵守商业道德，就能够建立起良好的企业形象和口碑。

3.勇敢面对挑战:在现代社会中，每个人都需要不断学习和适应变化才能立于不败之地。这就需要我们有足够的勇气去面对困难和挑战，只有这样，我们才能真正的成长和进步。

4.孝悌的实践: 孝悌是为人之本，是仁的基础。在现代社会，我们应该将孝悌的精神落实到日常生活中，对待父母要孝顺，对待兄弟要和睦，这也是构建和谐社会的重要基础。

《论语》第二章的思想可以以以下方式融入到现代教育中:

1.培养孝悌精神:在家庭教育和学校教育中，应强调孝悌的重要性，教导学生尊敬长辈，友爱兄弟，这对于培养他们的社会责任感和团队协作能力非常重要。

2.倡导诚信教育:在教育过程中，应强调诚信的重要性，教导学生诚实守信，这对于他们的人际关系和社会声誉的建立至关重要鼓励勇敢面对挑战:教育应鼓励学生勇敢面对生活中的困难和挑战，培养他们的解决问题的能力和创新能。

4.以身作则的领导力教育:在教育过程中，教师应以身作则，展示出高尚的道德品质和行为，以此影响和激励学生，培养他们的领导力和责任感

5.启发式教学法:《论语》中提到“学而时习之，不亦说乎?”，这意味着学习不仅仅是接受知识，更重要的是通过实践来验证和深化理解。因此，现代教育应采用启发式教学法，鼓励学生主动探索，积极参与，从而更好地理解和掌握知识。

通过以上的方式，可以将《论语》第二章的思想有效地融入到现代教育中，帮助学生在知识和品德的提升上取得更大的成就。

正蒙一院第四周心得分享

论语《为政篇》学后感

正蒙四院：周晶

为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用——为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，

　　以上这些都是在围绕一个字展开——德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。

　　此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也！

　　当然，学而篇谈到与朋友交往很重要的一点——信用，其实，为政也一样，这不，孔子就说了，人而无信不知其可也，就像大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？诚信，是做人的根本，是前提，所以，无论你是从政，还是为学，都是不可缺少的。

读《论语》有感

正蒙导师杨欢

读完《论语》为政篇，让我对教育和治理有了全新的认识和思考。

《为政》内容包括24章，主要涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。在这部篇中，我们看到孔子作为一位伟大的思想家和教育家，通过言传身教的方式，传授给他的学生们道德修养和为人处世的原则。他强调“仁”、“礼”、“孝”、“忠”等价值观，倡导以仁爱之心待人，以礼义之道行事。这种教育理念不仅在当时引领了社会风尚，也为后世留下了宝贵的教育遗产。

同时，《论语》为政片也反映了当时的政治治理思想。孔子主张君子就是要做到“富而可求也，贫而能不羞也”，这种精神内化德行的理念，让人们在追求物质富足的同时，更要注重道德品质的培养和提升。这对于当今社会的治理也有很好的启示，即不仅要追求经济增长和科技发展，更要关注人文关怀和社会公正。

作为一名教师，提升自己的知识水平是我们职业发展的必要条件，更新自己的教学方法是我们职业发展的重要方式。然而，大学物理作为大学理工科类的一门基础课程。通过本课程的学习，让学生熟悉自然界物质的结构，性质，相互作用及其运动的基本规律，课程难度较大，动手能力强，概念性知识多，学生学的难度大，学生的学习兴趣并不是很大，这一直是我所困扰的问题。但在我阅读《论语》为政片中受益匪浅，大有裨益。我意识到，作为教育者，要以身作则，传道授业解惑，引导学生树立正确的人生观和价值观；同时，我也明白了在教育中，要注重培养学生的品德修养和道德素。通过自己对知识的理解，配上有趣的动画，来引导学生获取知识，让学生寓教于乐，那么学习的兴趣就提升上来了。

总的来说，读完《论语》为政片让我深刻领悟到教育和治理的本质，以及教育者和领导者应该具备的品质和理念。希望在今后的教育工作中，我能够更好地践行孔子的教育理念，为培养德才兼备的优秀学生而努力奋斗。

论语感想

工学院正蒙四院   安璐

《论语》是中国古代的经典文献，是孔子及其弟子言论的汇编。阅读《论语》，我仿佛穿越了时空，与古代智者进行了一场心灵的对话。它不仅让我领略了古代思想的深邃，更让我对人生、道德、学问等方面有了全新的感悟。

一、人生观的启示

孔子强调“君子喻于义，小人喻于利”。这句话让我认识到，人生的价值不应仅仅追求物质利益，而应追求道德和正义。在物欲横流的社会中，我们应坚守道德底线，以高尚的人格魅力影响他人，成为社会的楷模。

二、道德观的升华

孔子提倡“仁爱”思想，认为“仁者爱人”。这让我意识到，爱是连接人与人之间的纽带，是构建和谐社会的基础。我们应该用爱心去包容他人，用善意去化解矛盾，让世界充满爱的光芒。

三、学问观的拓展

孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”这让我明白，学习是一种乐趣，是一种不断积累和提高的过程。我们应该保持对知识的渴望和追求，让学习成为生活的一部分，不断提升自己的综合素质。

四、实践观的深化

孔子强调“言行一致”，认为一个人的言行应该相符。这让我意识到，做人要有诚信，要言行一致，表里如一。只有这样，我们才能赢得他人的信任和尊重。

五、个人感悟

《论语》教会了我很多做人的道理，让我更加明确了自己的人生方向。在未来的道路上，我将以《论语》为指导，努力成为一个有道德、有学问、有爱心的人。同时，我也希望更多的人能够阅读《论语》，从中汲取智慧，共同为社会的和谐与进步贡献力量。

总之，《论语》是一部充满智慧的经典之作。它让我认识到人生的意义和价值，引导我在道德、学问、实践等方面不断提升自己。我相信，在未来的日子里，《论语》将继续陪伴我成长，成为我人生道路上的灯塔。

《论语·为政篇》学习心得

                   工学院 安子莹

《论语·为政篇》是孔子及其弟子言论的集结，其中蕴含的深邃思想和道德观念，历经千年仍然对现代社会产生着深远的影响。这篇读后感将重点从做人原则、学习方法、学习目标三个方面，谈谈我对《为政篇》的理解和体会。

一、做人原则

《为政篇》首先强调了做人的基本原则。孔子认为，一个人要正直，这是做人的基石。正直不仅体现在行为上，更体现在思想和态度上。正直的人，不会做出违背良心和道德的事情，他们言行一致，表里如一。

其次，孔子提倡仁德。仁德是儒家思想的核心，也是孔子所倡导的做人之道。仁德的人，懂得关爱他人，尊重他人，善于理解和包容。他们不仅在言语上表现出对他人的关心和尊重，更在行动上给予他人帮助和支持。

最后，孔子强调了孝的重要性。孝不仅是生活中对父母的尊敬和关爱，更是一种内心的情感体现。孝的人，懂得感恩，知道回报。他们不仅关心父母的生活，更关心父母的内心感受，用实际行动去表达自己的孝心。

二、学习方法

《为政篇》还介绍了学习方法。孔子认为，学习是一个持续不断的过程，需要不断地温习和反思。他提出了“学而时习之，不亦乐乎”的观点，强调学习要与实践相结合，通过不断的实践来加深对知识的理解和运用。

同时，孔子也强调了学与思的结合。他认为，学习不仅仅是获取知识，更重要的是培养思维能力。他提出了“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点，强调了学习与思考的重要性。

此外，孔子还提倡精益求精的学习态度。他认为，学习是一个不断追求卓越的过程，需要不断地完善自己，不断地提高自己的能力和素质。他提出了“如切如磋，如琢如磨”的观点，鼓励学习者在实践中不断锤炼自己，不断提高自己的能力和水平。

三、学习目标

《为政篇》还明确了学习的目标。孔子认为，学习的目的不是为了个人的功名利禄，而是为了追求真理和道德。他提出了“士志于道”的观点，鼓励学习者要有志于追求真理和道德，不断提高自己的精神境界和人格魅力。

同时，孔子也认为，学习是一个终身的过程，需要不断地学习和成长。他提出了“朝闻道，夕死可矣”的观点，强调了学习的重要性和紧迫性。

综上所述，《论语·为政篇》不仅是一部充满智慧的经典之作，更是一部对现代社会仍然具有指导意义的宝典。通过学习和理解《为政篇》中的思想和观念，我们可以更好地认识自己、完善自己、提高自己，成为一个更加正直、仁德、有学问的人。同时，我们也可以从中汲取智慧和力量，不断追求真理和道德，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

学习《论语》心得体会

工学院正蒙四院 曹倍华

本周，按照学习计划，我深入学习了《论语》第三章和第四章节有关内容并与大家做了分享，以下是我的学习内容及心得体会。

文章中有一段写道：或问禘之说。子日:“不知也；知其说者之于天下地， 其如示诸斯乎!”指其学。意思是：有人问孔子，关于禘礼的学说，孔夫子回答不知道，知道其中精义的人，对于治理天下的事，就如同看这里一样。“边说边指着自己的手掌。

这里承接上一句，孔子参加禘礼，仪式进行到灌时，不忍再往后看。此时，有人问关于禘礼的学说，孔子回答不知道，因为一旦为对方讲解其中的学问，不可避免会提到鲁文公不合乎礼法的行为，孔子身为大夫不可妄议君主，所以只能否认自己不知道。

禘礼的精髓，是其中蕴含的仁德和孝悌之道，内在有仁德、懂孝悌，恪守尊卑之礼，严尊长幼之序，言行自然处处合乎礼节。《大学》讲，君子有絜矩之道，上行下效，处上位之人尊礼守礼，臣民自然纷纷效仿，由此形成风气，国家便可不治而治。反之，为上者不修仁德、不正己身、不守礼法，臣民自然也会跟着越礼。所以，孔子指着自己的手掌说道，知道其中精义的人，治理天下于他而言就像看手掌一样简单。

学礼、学文化，若只学其表，不明其理，就会舍本逐末，沦为形式。学《论语》，若不遵照其中的思维来践行，用其中的道理来修正自己的言行，不能培养内在的仁爱之心，即使将《论语》倒背如流，又有何益？素以为绚兮告诉我们，本质不好时，一味追求华丽的装饰，没有太大意义，华而不实，终难持久；反之，内外合一，才能毫不刻意，自然流露。

常听人问，知道做不到怎么办？为何道理都懂，依然过不好一生？因为道理不仅要被理解，更需要被践行。

当我们懂得修身为本时，治理天下，管理企业，经营家庭，维护人关系，一切自然而然，变得简单。反之，只学形式，不修内在时，就会觉得复杂。

学习《论语》心得体会
工学院正蒙四院 曹鹏祥

本周，按照学习计划，我深入学习了《论语》的内容，这本书作为儒家经典，虽然年代久远，但其蕴含的哲学思想和教育理念至今仍对现代高等教育有着深远的影响。作为一名教师，我更加深切地体会到了《论语》中所倡导的的核心价值。

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”

孔子说：“管仲的器量太小啦！”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处豪华的公馆，他手下的人从不兼职，怎么能称得上节俭呢？”“那么管仲懂礼仪吗？”孔子说：“国君在宫门前立了一道影壁，管仲也在自家门口立了影壁；国君设宴招待别国君主、举行友好会见时，在堂上设有放置空酒杯的土台，管仲宴客也就有这样的土台。如果说管仲知礼，那还有谁不知礼呢？”之所以认为管仲“器小”，孔子有两点依据，一是管仲缺乏节俭的美德，二是管仲不遵礼制。在孔子的政治思想中，礼制居于至高无上的地位，管仲不遵礼制，当然称不上君子。在古代道德评价中，节俭占有很大的分量，而管仲生活奢侈，故而受到孔子批评。有人也许会问，遵礼和节俭与“器小”有何关系？在孔子看来，遵礼是对传统和制度的敬畏，节俭是对自己欲望的约束，越礼必然狂妄，奢侈必然放纵，狂妄放纵的人肯定偏狭，容不下不同思想和持不同意见的人，故曰“器小”。器小之人，固然可以凭才干成功于一时，但很难广采博纳，建立起为后世效法的制度。的确，管仲辅佐齐桓公建立了伟大功业，但是，在他死后，齐国便人亡政息了。也就是说，管仲并未为建立一套真正的能使齐国长治久安的制度。孔子说他器小，可不是随便说说而已。在古时，人们对于“器量”二字非常重视。因为，它不仅是为人之道，也是为官之道，是一种处世的哲学。向我们大家所熟知的圣明之君、贤达之臣、聪慧之士，无一不是器量大度之人，并因此成就一番事业。但是，像一些器量狭小之人，由于不能容人容事，等着他们的多是人生和事业上的双重失败。当唐高祖还在位时，魏徵任太子洗马，是太子李建成的心腹。他见李世民暗中与太子争夺皇位，就劝太子先下手为强，早作打算。后来，经过玄武门之变，李世民当上了皇帝，便将魏徵召来，责问他为何挑拨自己与太子的关系。虽然众同僚皆为他担心，但是魏徵却从容地回答道：“太子若是听了我的话，哪里会有今日之祸。”李世民听闻此言，便觉得魏徵是个难得的诤臣，便升他为谏议大夫，他们之间的轶事也被传为美谈。两人原本是互相对立的敌人，但唐太宗却能尽释前嫌，表现出了恢宏的气度和开阔的心胸，这也是他能成为千古一帝的重要因素之一。其实，将此道理放到现代依然适用，做领导的若是没有容人之量，打击持不同意见的人，虽然有时能称心遂意，但最后也难免会落个人才散尽，哪里还有大业可成？反观那些器量大、能容人的领导就应另当别论了。他们有着宽宏大量的美德，不仅能够广纳天下英才，甚至还能化敌为友。试问，有着如此心胸的领导，何愁大事不成！

因此，要善待学生，爱护学生，谦让学生，在学生面前树立良好的教师形象。

《论语》为政篇学习心得
工学院：陈天娜

《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼和中庸。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，论是论纂的意思，语是话语，经典语句，箴言，论语即是论纂(先师孔子的)语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经。

《论语》里的每一句话都很短，但是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理,它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活,怎样做人、交友和处世。《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山我觉得中国配得上圣贤之称的也就只有孔子了。也许只有用高山仰止,景行行止这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士,从孔子的出生生而首上圩顶,故因名曰丘云到孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉。

弟子问孔子说:老师，以德抱怨何如子曰:何以报德一个人已经以德报怨了,那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢以德抱怨不可取,但以怨报怨也不可取,因为怨怨相报何时了还是以直抱怨，以德报德!如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，但是要用你的恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切,即不是德也不是怨。人生有限,生也有涯。把我们有限的情感,有限的才华用在最就应使用的地方。

子曰:弟子入则孝，出则悌,谨而信，訉爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。意思是说，为人子,为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎而且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后,还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是《论语》中说的仁，我们这天说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。

孔子的学生司马牛以前问过老师说:老师啊,敢问君子，一个君子的状态什么样呢老师回答得很简单,四个字，叫做不忧不惧。这就是君子了太简单了吧那老师又反问了他一句说:内省不疚,何忧何惧啊一个人如果自我反省,内心没有歉疚,上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自己的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话说:为人不做亏心事,半夜敲门心不惊。这就是一种生命的坦然。孔子说，如果在当今社会,外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，但是叩问内心，无忧无惧这容易吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必须要兼济天下、建功立业，于社会士工,做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自己的心,有一份生命朴素的坦然。这对于这天的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们充满了迷思。

学习心得体会

近日，我深入学习了《论语》中的两段内容，分别是关于君子之争和“绘事后素”的论述。这两段话虽然简短，但蕴含了深厚的哲理，让我受益良多。

首先，关于“君子无所争”的观点，我深以为然。在这个竞争激烈的社会中，我们常常陷入无休止的争斗与攀比之中，忘记了真正的价值所在。而孔子所倡导的君子之争，并不是指完全避免争斗，而是在争斗中保持一种君子之风，注重礼仪和尊重，不失自己的尊严和风度。这种观念对我个人而言，是一种提醒和警醒，让我意识到在与人交往和竞争中，应该更加注重自己的言行举止，保持一颗平和的心，避免因为过于激烈的争斗而失去自己的本心。

作为辅导员在工作中尽可能将这个理念应用到学生的教育和引导中。他们会鼓励学生在竞争中保持公正和尊重，不要为了赢得比赛而采取不正当的手段。同时，他们也会教育学生如何在竞争中保持自我，不失礼仪和风度，以成为一个真正的君子。

其次，“绘事后素”的论述也让我深受启发。子夏问孔子关于“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”这句话的意思，孔子回答说绘画完成后才能看到素色的美。这个比喻让我意识到，事物的美丽和价值往往需要在一定的条件和背景下才能显现出来。同样地，我们在生活中也经常忽视那些看似平凡的事物，而忽略了它们所蕴含的美好和价值。因此，我们应该更加珍惜身边的一切，用心去感受它们的美好，而不是盲目地追求那些表面上的华丽和炫耀。

最后，孔子对子夏的赞赏也让我深受鼓舞。孔子认为子夏能够从中引发出对礼仪的思考，是一个可以与他讨论《诗》的人。这让我感到，孔子教我们注重启发，要求大家能举一反三。只要我们用心去学习和思考，就能够从中汲取到无限的知识和智慧，成为一个更好的自己。

总之，这次学习让我对《论语》中的哲理有了更深刻的认识和理解。我将继续努力学习和思考，将这些哲理融入到自己的生活中，成为一个更加有思想、有修养、有价值的人。

                 学而不思则罔，思而不学则殆

机器人工程协同创新中心 陈泽平

“学而不思则罔，思而不学则殆”是《论语·为政》中的一句名言，这句话道出了学习与思考之间的紧密关系，对于我们的学习方法和态度有着深刻的启示。

“学而不思则罔”，意味着如果我们只是机械地接收知识，而不进行深入的思考和理解，那么这些知识对我们来说就是无用的，甚至可能产生误导。学习的过程中，思考是不可或缺的环节。我们需要对所学的内容进行反思、质疑、提炼，将知识内化为自己的理解，才能真正掌握并应用。否则，我们只是在盲目地积累信息，而无法形成自己的见解和判断力，这样的学习是毫无意义的。就像老师教书一样，对于知识技能要有自己的理解，然后按照学生可以接受的程度去教课，学生也容易理解，提升也会比较多，如果照搬教书，那和工具人还有什么区别？

“思而不学则殆”，则告诫我们，如果只是一味地空想而不去实际学习，那么我们的思考就会失去根基，变得不切实际，甚至可能陷入危险的境地。思考需要有充足的知识储备作为支撑，否则我们的思考就会变得空洞和无根据。学习是思考的源泉，只有不断地学习，我们才能拥有更多的信息和知识，从而进行更深入、更全面的思考。

因此，我们应该在学习与思考之间找到一个平衡点。学习是获取知识的过程，而思考则是对所学知识进行消化、吸收和运用的过程。两者相辅相成，缺一不可。只有在学习的过程中不断思考，在思考的过程中不断学习，我们才能真正提高自己的学习能力和思考能力，成为有知识、有见解的人。此外，这句话也提醒我们要保持一种谦虚、开放的学习态度。既要不断积累知识，又要勇于质疑、反思，不断完善自己的认知体系。只有这样，我们才能不断进步，不断超越自我，实现个人的价值和社会的价值。

总之，“学而不思则罔，思而不学则殆”是一句富有哲理的名言，就像“知行合一”，学而思，思而学，它告诉我们学习与思考是相互促进、相互依存的。我们应该在学习的过程中不断思考，在思考的过程中不断学习，知行合一，以实现个人知识面的全面发展。

论语为政篇学习体会

工学院 宋拴

《论语·八佾篇》是儒家经典《论语》的第三篇章，主要讨论了礼制、乐舞与道德伦理之间的关系。在阅读这一篇章的过程中，我深感礼制与道德的重要性，同时也对孔子对于乐舞的态度有了更深刻的理解。

首先，孔子强调了礼制的重要性。他认为，礼制是社会的基石，是人们行为规范的体现。在孔子的观念中，礼不仅仅是外在的仪式和规矩，更是一种内在的道德修养和精神追求。这让我深刻体会到，在日常生活中，我们也应该注重礼节的遵守，通过礼貌待人、尊重他人来体现自己的道德修养。

其次，孔子对于乐舞的态度也让我印象深刻。他认为，乐舞不仅仅是一种娱乐形式，更是一种能够陶冶性情、提升道德境界的精神活动。孔子强调乐舞应该与道德相结合，以美好的音乐、优雅的舞蹈来培养人们的道德品质。这让我认识到，乐舞不仅是一种艺术形式，更是一种能够影响人们心灵、塑造人们性格的文化载体。

此外，通过学习《论语·八佾篇》，我还对儒家思想中关于道德、礼仪、文化等方面的理念有了更深刻的理解。儒家思想强调道德、礼仪、文化的重要性，认为它们是人类社会和谐发展的基石。这种思想不仅适用于古代社会，也同样适用于现代社会。我们应该积极传承和弘扬儒家思想中的优秀传统，将其融入到现代社会的发展中。

最后，学习《论语·八佾篇》让我更加认识到自己在道德修养和文化素养方面的不足。我意识到，作为一个现代人，我们不仅需要掌握先进的科技知识，更需要注重培养自己的道德品质和文化素养。只有这样，我们才能更好地适应社会发展的需要，为社会的进步和发展贡献自己的力量。

综上所述，《论语·八佾篇》的学习让我受益匪浅。它不仅让我对儒家思想有了更深刻的理解，也对我的道德修养和文化素养产生了积极的影响。我会将孔子的智慧融入到自己的日常生活中，努力成为一个有道德、有文化、有品质的人。

《论语》政篇学习心得

《论语》中的”政”篇给我留下了深刻的印象。这一篇章主要探讨了如何以道德礼教来治理国家，同时也涉及了君子如何立身行事、履行社会职能的问题。通过孔子的论述，我深感道德和礼制在社会治理中的重要作用。

首先，孔子强调了政治的核心在于道德。他认为，君主应以身作则，通过自身的道德修养来影响和引导百姓。这种道德的力量能够激发人们的内在善良，使社会风气变得纯正。同时孔子也提倡礼制的重要性，认为礼制可以规范人们的行为，维护社会秩序。通过道德和礼制的双重作用，国家才能实现长治久安。其次，孔子在“政"篇中提出了“君子务本，本立而道生”的观点。他认为，君子应该致力于根本性的工作，即培养自身的品德修养。只有当君子的品德修养达到一定水平时，才能真正理解和实践道义。这一观点对我个人来说具有很强的启示意义。在日常生活和工作中，我也应该注重培养自己的品德修养，不断提升自己的道德水平。此外，孔子在“政”篇中还提到了对颜回的认识。颜回是孔子的得意弟子，他虽然言语不多但却能够深刻理解和实践孔子的教诲。孔子对颜回的评价是“大智若愚”，即颜回虽然外表看起来并不聪明，但实际上却具有极高的智慧。这让我认识到，一个人的智慧并不完全体现在言语和外表上，更重要的是内心的修养和领悟能力。总的来说，《论语》中的”政”篇给我带来了很多启示和思考。它让我认识到道德和礼制在社会治理中的重要性，同时也提醒我要注重培养自己的品德修养和领悟能力。在今后的生活和工作中，我将努力践行这些理念，不断提升自己的道德水平和社会责任感。

学习论语：“仪封人请见”心得体会

                  工学院  正蒙四院  贾元武

这段话出自《论语·八佾篇》，是描述仪封人请求见孔子，并表达了对孔子的崇敬之情。

“仪封人请见，曰：‘君子之至于斯也，吾未尝不得见也。’”仪封人，指的是仪地的一个小官。他请求见孔子，并且表示，只要是君子到了他这里，他都没有不见的。这显示出他对有德行、有学问的人的尊重和敬仰。

“从者见之。出曰：‘二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’”孔子的随从安排了他和仪封人的见面。仪封人见完孔子后出来对孔子的弟子们说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。” 在这里，“木铎”是古代的一种铜制的铃铛，它的舌头是木制的，摇动时会发出声音。在古代，木铎常被用作传达政令的工具，因此，仪封人这里用“木铎”来比喻孔子，意味着孔子将会像木铎一样，传播他的道德理念，唤醒人们的良知，改变社会的无道状态。

总的来说，这段话展示了仪封人对孔子的深深敬仰，并预示了孔子将以其道德和智慧影响世人的未来。

学习《论语》中的这段文字，我深感古人对于道德学问的敬重与追求。仪封人请见孔子的情节，体现了他对有德之人的敬仰与向往，也反映出当时社会对于知识和道德的高度认可。

仪封人的态度，让我认识到尊重知识和学问的重要性。他并不因为孔子的身份或者地位而有所偏颇，而是真心实意地想要见一见这位有道德的君子。这种对于知识和道德的渴求，让我深感敬佩。

同时，仪封人将孔子比作“木铎”，更是让我对孔子的伟大有了更深刻的理解。木铎在古代是传达政令的工具，意味着孔子将会像木铎一样，传播他的道德理念，唤醒人们的良知，为社会带来正面的改变。这种以天下为己任的担当精神，让我深感震撼。

此外，仪封人对于“无道”社会的忧虑，也让我反思了当今社会的现状。虽然时代在进步，科技在发展，但道德和精神的缺失却依然存在。我们需要像孔子一样，有勇气面对现实，有智慧解决问题，有决心改变世界。

总的来说，学习这段文字让我更加明白了知识和道德的重要性，也让我更加坚定了追求真理和美德的决心。我将以孔子为榜样，努力提升自己的道德修养和知识水平，为学校社会的发展贡献自己的力量。

学习《论语》第二部分 心得体会

工学院正蒙四院 景为

子贡欲去告朔之饩羊①。子曰：“賜也！尔爱其羊，我爱其礼。”与子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”学习心得。这里的“礼”可以理解为形式和规范。

礼仪的形式在现代人来说，相互见面微笑点头就可以使相互愉悦。试想一下，如果人与人见面横眉冷对，即便是心里再没有任何不满，也会给人不舒服的感觉。另外一个方面，礼仪的形式是传统文化的外在表现，体现的是人际关系出和谐美好的一面，是传统美德的继承和发展。

“礼”也可以是一种行为规范，当规范被打破，人的理解力就会被无意识的扭曲。以丑为美，凸显了价值观的扭曲，本质上就是“德”的缺失。

通过学习，我们应该敏锐的看到形式与规范也是明德和修身的一个重要的方面，“德”要表现出来，“德”要规范起来。

《论语》为政篇——读后感

为政篇中有大量篇幅展现了孝的不同表达形式，看似与为政没有多少关联，但实际是作者借孔子的话表达了自己对为政的观点。

农业对于中国而言十分重要，古人通过长期观察草根部的变化，掌握了24节气的变化规律，这对于农业的发展来说是一件十分重要的事。所谓，“根本”一词，能够很好的形容24节气的由来。

粮食的由来需要根本，作为一个人而言，也有为人的根本。作者认为，为人的根本源于孝，并用大量的篇幅来形容什么才是真正意义上的孝，为了防止人们愚孝，作者还借用孔子的话，指引人们应该怎样发现自我、了解自我，应该怎样不断提高自我，应该如何与时俱进，应该如何去真正了解一个人。

并告诉人们，社会是由一个个家庭组成的，掌握了这样的方法，不仅能够使家庭和睦，还可以推广至整个社会，社会的发展离不开人类的发展，未来的社会通过现在就可以看到，希望未来的社会变成什么样全靠现在人们怎样做。

在全文最后，写到与其献媚不该自己祭祀的鬼神，不如脚踏实地的把自己该做好的事情做好，连自己该做的事情都袖手旁观、不敢去做，是怯懦的表现，就不要妄谈什么政治了。

正蒙四院10号楼：康磊

2024年4月1日

立德为先  育人教书

工学院  孔伊莎

《为政》篇24段，我学习时分三阶段，每节8段。第一阶段以德治国，以孝为德之本，并介绍孔子一生的经历和追求。第二节阶段为君子之道，君子主政，管理之时要不断学习，修正自己，同时对过去，历史不断研习，总结和删减方可励精图治。第三阶段是主政治国，安民平天下的最基本方略。孔子用最简单易懂的方法告诉当政者如何做到平天下，使民众安居乐业。

学生管理也应如此，但是在现今的社会中，人心浮躁，物欲横流。尤其是中西文化的交汇，融合和碰撞，想要德化人心谈何容易。必须要从教育着手，社会和政府引导并且用时间换空间。方能逐步恢复我华人的道德文化。

管理学大师德鲁克说过：管理者天天都要面对既可爱而又不完美的人，面对人性中的善，人性中的恶，人的潜能、长处和人的弱点。管理的本质，是激发和释放每一个人的善意，管理者要激发和释放人本身固有的潜能，创造价值，为他人谋福祉。无论是政治管理还是学生管理，其本质还是人性的管理。

为政篇虽然说是政治管理，其也是学生管理之道。心学王阳明的知行合一也是指良知和行为融为一体。用良知换良知，激发每个人心底的善良。

本篇虽然和《孝经》的开明宗义不同，但是本篇让我体会什么是孝，孝的含义到底是什么？孝不仅是有吃有喝，更主要的是心，敬的本真。正所谓“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。

学习《论语》心得体会

工学院正蒙四院：刘菁

《论语》中有一些关于教育和师德的经典言论，对我提供一定的启示：

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”启示我不应该只关注自己的教学成果，更要关注学生的学习情况和需求，了解他们的个性特点和学习习惯，从而更好地进行教学。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”启示我应该不断温故而知新，不断提升自己的学识水平和教学能力，以更好地担当起教育者的角色。

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”启示我应该不断追求学术进步，不断提升自己的学术造诣和人生修养，以更好地引导学生，成为学生的榜样和引路人。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”启示我应该不仅仅传授知识，更要激发学生对知识的兴趣和热爱，引导他们愿意主动学习，乐于探索，不断进取。

这些经典的言论都提出了对于高校老师应该具备的品质和态度，对于指导我更好地履行自己的教育使命具有重要的启示作用。

《论语》学习心得（二）

工学院正蒙四院  马琳

曾子日:吾日三省吾身--为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?这句耳熟能详的话意思大家都明白。

苏格拉底曾说过:“未经省察的人生没有价值。”真正的哲学家，一生孜孜以求的是生命的意义，他们把这种意义看得比生命本身还重要。在对人生的不断反省中，他们认识了生命的价值。与西方不同的是，论语里的“吾日三省吾身”的反省不是如苏格拉底所说“关心自己的灵魂”，也不是在上帝面前忏悔自己与生俱来的原罪。在儒家的思想中，并没有一个万知万能的上帝存在，生存、生命、自然是和谐而美好的，人本身没有罪孽可以忏悔。因而，它所关注的是现实性的，是人与人群之间的纽带，是建立合理的和谐的人际关系，是在社会的大视野中寻找自己，完善自己。“君子日参省乎已，刚知明而行无过矣”，反思自己的目的，是为要达到知行合一，说穿了，是一种生存智慧，行动智慧。在教学中我们不也是常常这样反思自己的教学行为么?正是在不断的反思中，我们得以及时学习，及时修改自己的教学行为。生活也是如此。反思后则奋进，发现问题则深思，存在问题就修改，找到经验就升华。反思的真谛就在于我们要敢于和善于突破超越自己。你可能在灯光下静静深思，也可能遥望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本来没有窗的墙上开了一排窗，你可以领略到前所未有的另外一面风光。

《论语》学习三四章心得体会

工学院正蒙四院 田甜

我近日再次深入学习了《论语》的第三四章。这次的学习，让我有了更多的领悟和体会，也让我在教书育人中找到了更多的灵感。

《论语》作为儒家经典，其中所蕴含的哲理，对于现代教育仍具有重要的指导意义。例如，孔子提出的“因材施教”的观点，在我日常的教学中得到了很好的应用。有一次，我面对一个在生活中总是不能严格要求自己的学生，宿舍卫生不能很好的保持，我尝试改变方式，不能一味的批评和指责，而是和舍友一起带着他收拾，让他体会到干净整洁的宿舍能让人心情愉悦，如此重复两三次之后，他就养成了按时打扫卫生维护宿舍环境的习惯。

我还从《论语》中体会到了“学而不厌，诲人不倦”的精神。作为正蒙，我们不仅要传授知识，更要培养学生的人格和品质。我时常提醒自己要有耐心，面对学生的问题时，要用心解答，帮助他们真正理解和掌握知识。

同时，《论语》中的“君子和而不同，小人同而不和”让我深刻理解到，教育不仅仅是传授知识，更是培养学生的社交能力和团队协作精神。在我的课堂上，我鼓励学生发表自己的观点，尊重他人的意见，培养他们的合作精神和沟通能力。

此外，《论语》中的“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”让我意识到，激发学生的学习兴趣和热情至关重要。我开始尝试将知识与生活实践相结合，让学生在实践中感受到学习的乐趣，从而提高他们的学习积极性。

在学习《论语》的过程中，我也遇到了困惑。如何在现代教育的背景下，将传统的儒家思想与现代教育理念相结合，使其发挥更大的作用，是我一直在思考的问题。我相信，只要我们不断探索和实践，一定能找到答案，在后面的学习中将会收获的更多。

学习《论语》为政篇心得体会

工学院正蒙四院第三组 王存立

本周，按照学校统一安排，我们正蒙四院第三组线下集中学习了《论语》为政篇的有关章节。我深有感触，很受启发。

“温故而知新，可以为师矣”是《论语》为政篇中的一句话，意思是说在温习旧知识时，如果能有新的收获，就可以当老师了。这句话告诉我们要不断地学习和思考，不断地积累知识和经验，才能成为有知识、有智慧的人。学习需要将理论与实践相结合。学习的最终目的是要将所学知识应用到实际中，解决实际问题。通过将理论与实践相结合，我们可以更好地理解知识的实际应用和意义，从而更好地掌握知识。学习是一个永无止境的过程，只有不断地学习和思考，才能不断地成长和进步。我们要始终保持学习的热情和好奇心，不断地积累知识和经验，不断提高自己的能力和素质。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”，这句话的意思是说人要是没有信用，就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，就无法行走。诚实守信，是用金钱都买不到的人格魅力！堂堂正正做人，明明白白做事！永远不要丢掉别人对你的信任，因为别人信任你，是你在别人心目中存在的价值！失信是人生最大的破产，守信方得人心。“信”是一种态度。守天道是天经地义的，应该信守，所谓“无信不立”。对自己要守住自己心中的“信”的守则。“信”是靠“践行”实现的，要多做少说，守信可以提高自己的信誉；贪欲往往使人“变节”，不再守信，切不可失去“做人的底线”。我在各类监考过程中经常发现有学生考试作弊现象，这就是明显的不够诚信的表现。自从学校开展“学院+书院”正蒙通识教育以来，学生考试作弊的现象明显少多了。我们要教育学生“文明考风、诚信考试。”从我做起，从现在做起，端正考试态度，提升自身道德修养。

我校的使命是：“仰信笃志，化鱼成龙。” 我认为校训中也蕴含了要对学生进行“诚信”教育的深刻含义；“仰信笃志”是一种执着而坚定的信念和追求。教育不仅要教给学生诚信的理论知识,而且要培养学生将认知转化为行为的能力，做到知行合一。如果我们希望学生真心对待诚信,接受诚信的道德价值取向,那么学校教育本身就应当是诚信的。身教重于言教,教师要做诚信的表率,学校和教师只有从自身做起,以自己的一言一行履行诚信,给学生营造一种诚信的氛围,为学生树立一个诚信的榜样。让我们点燃诚信之火，为学生的未来铺就坦诚守信的道路；让学生在诚信的道路上健康成长。

《为政》学习心得

正蒙四院：王慧敏

天子要垂拱天下，就要代表人民的利益，实行仁德政治。
这一篇由为政开始。主要谈论如出世立身，施展自己的社会职能。政指的是政治，也就是政府治理，君主是天之子。政府也就成了天下万邦的中心，万民百姓仰慕肃敬。如果天子能够代表广大人民群众的利益，实行仁德政治，百姓就会像众星一样环绕北斗一样。而天子则能垂拱而治天下。

孔子讲述了自己实践道德人生的经历和过程。提出了道德礼教治国的可行性。（解释孔子的经历)他从十五岁开始学习礼仪道德。三十而立是说礼仪道德经过十五年的学习和实践，已经有了初步的成就，说明从礼仪道德的学习和实践阶段，进入了传播和教化的时期，有了真正克已复礼的事业，四十而不惑，说明经过十年的传播和教化，在学中知不足，在教中知困，而旦有不足就补充，有困惑就解决，十年之后，便可以教学相长，左右逢源，游刃有余，无所困惑了。
五十而知天命，是说自己再经过十年地教化传播，便知道天地自然的命运以及自然所赋予万物人类的命运，六十而顺耳，是说再经过知道天命而作的十年，从而使自己所听到的一切都觉得顺当了。当你明白了一切都是自然而然的时候，你就不会再执着什么了，耳朵也就顺了。七十而从心所欲，不逾矩，说的是凡所行事言语，如同自然中的春夏秋冬一样，无善无恶，无人无我，没有规矩。

学习《论语》前4章  心得体会

工学院正蒙四院  王建斌

本周，按照学习计划，我深入学习了《论语》里仁篇内容，其中蕴含的深刻思想不仅对我个人的修养有了极大的提升，更使我对大学生管理有了新的认识和体会。

里仁篇中强调“仁者安仁，知者利仁”，让我深刻理解到作为大学生管理者，首先应当具备仁爱之心。在管理学生时，我们不仅要关注他们的学业成绩，更要关心他们的身心健康和成长发展。我们要以一颗仁爱之心去理解和包容每一个学生，尊重他们的个性和差异，努力为他们创造一个和谐、宽松、有利于成长的学习环境。

通过学习里仁篇，我深刻体会到大学生管理工作不仅是一项任务和责任，更是一项需要用心、用情、用智慧去经营的事业。在未来的管理工作中，我将以仁爱之心、道义之念和自省之态去对待每一个学生，努力为他们创造一个更好的成长环境。

《论语》八佾篇、里仁篇学习心得

工学院正蒙四院  王静

最近一周，我深入学习了《论语》的第三章和第四章，深感其中蕴含的深厚哲理对于我的教育教学工作以及个人修养都有着重要的指导意义。作为一名专任教师，我主要教授结构力学、工程招投标与合同管理课程，同时兼任正蒙导师，负责督促学生保持宿舍卫生，并关注学生的心理健康。在学习的过程中，我不断将《论语》中的思想与我的工作实际相结合，努力探索其中的内在联系。

在学习《论语》第三章时，我被其中关于“仁爱”和“礼制”的论述所触动。在教授结构力学和工程招投标与合同管理的过程中，我始终强调工程伦理和职业道德的重要性。我告诉学生，作为一名工程师，不仅要有扎实的专业知识，更要有高尚的品德和修养。比如，在招投标环节中，我们要坚持公平、公正、公开的原则，遵守法律法规，不得进行任何形式的舞弊行为。这既是职业的要求，也是个人品德的体现。

在兼任正蒙导师的工作中，我更是将《论语》中的思想运用到实践中。我督促学生打扫宿舍卫生，保持良好的生活环境，这不仅仅是卫生习惯的培养，更是对他们责任感和集体荣誉感的塑造。同时，我也关注学生的心理健康，每周进宿舍了解情况，与他们交流谈心，帮助他们解决学习和生活中的困惑。我努力做到像孔子所说的那样，“己所不欲，勿施于人”，尊重每一个学生，理解他们的需求和感受，用心去关爱他们。

在学习《论语》第四章时，我对于“君子”的品格有了更深刻的理解。我认为，作为一名教师，更应该具备君子的品格，以身作则，为学生树立良好的榜样。我在课堂上严格要求自己，做到严谨治学、精益求精；在课下，我也努力提升自己的修养和素质，不断完善自己的人格魅力。我相信，只有这样，才能更好地影响和感染学生，引导他们走上正确的人生道路。

通过这次学习，我深感《论语》中的思想对于我的工作和个人成长都有着重要的启示作用。我将继续深入学习其中的智慧，将其融入到我的教育教学中，为学生的成长和发展贡献自己的力量。同时，我也将不断提升自己的专业素养和道德修养，努力成为一名合格的、受学生欢迎的教师。

《论语》学习心得

工学院：王扣金

身为大学教师，我深知不断学习、提升自我修养的重要性。近日，我深入研读了《论语》中的“为政篇”，这部儒家经典中关于治理国家、管理社会的智慧结晶，让我受益匪浅。在此，我愿分享我的学习心得，与同仁共勉。

学习《论语为政篇》的过程中，我明确了自己的学习目标：一是要深刻理解儒家思想中关于为政的理念，二是要将这些理念与现代高等教育相结合，三是思考如何在日常工作和生活中践行这些理念。

对于“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”这句话，我深感其内涵之丰富。这句话告诉我们，为政者应以道德为根基，如此才能赢得民心，如北极星般，虽处高位而不失众望。这不仅仅是古代为政者的箴言，对于我们今天的教育工作者同样适用。作为教师，我们不仅是知识的传授者，更是学生道德成长的引路人。我们的言行举止，都对学生产生着深远的影响。因此，我们应以身作则，用自身的道德力量去感染、影响学生。

在学习过程中，我意识到《论语为政篇》中的许多理念与现代教育理念有着异曲同工之妙。例如，“君子不器”这一观点，强调了人的全面发展和多元智能的重要性。这与现代教育所倡导的“素质教育”不谋而合。作为大学教师，我们应注重培养学生的综合素质，而非仅仅局限于专业知识的学习。

同时，我也开始反思自己的教学行为。在日常教学中，我是否真正做到了“因材施教”。在面对不同性格、不同背景的学生时，我是否能够真正做到公平公正？通过学习《论语为政篇》，我意识到自己在这些方面还有很大的提升空间。

未来，我计划将《论语为政篇》中的理念融入到我的教学中，不仅传授专业知识，更注重培养学生的道德品质和社会责任感。同时，我也将不断提升自己的道德修养，以身作则，为学生树立榜样。

总之，《论语为政篇》的学习让我收获颇丰。它不仅提升了我的理论水平，更让我在教学和生活中找到了新的方向。我相信，只要我们不断学习、不断反思、不断实践，就一定能够成为一名更加优秀的教育工作者。

学

习

心

得

                       书    院：正蒙四院

                       姓    名：王其菲