《论语》为政篇 学习感悟

部门：心理健康教育中心 曹莹莹

《论语·为政》中，多人向孔子问“孝”，孔子的回答却各有不同。我想结合心理学，谈谈我对于“孝”的理解。

要问世间最宝贵之物，莫过于行孝道了。泰戈尔说过：“谢谢火焰给你光明，但是不要忘记那执灯的人，他是坚忍地站在黑暗当中呢。”在我看来，父母便是那执灯之人，给我们光明。因此，我们应心怀孝，尊孝道，让孝道成为我们发自内心的行为。

在论语为政篇中，孔子对子游说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”对这句话我印象非常深刻，这句话告诉我们，如今的孝道只在于养活父母，但是狗马都能够得到饲养，如果不尽心尽孝，那跟养活狗马没有区别，所以我们对父母行孝道，应是发自内心，而不是表面功夫，只有发自内心的尽孝，才能真正的实现孝道的意义。

在当今，孝道已经成为每个人应尽的责任，但有些人却为了争热度，在网上大量发布自己行孝道视频，但这些只是他们的表面功夫，却从未真正实行过孝道，他们通过这种手段获得的流量，最后也受到了相应的惩罚，这更加告诫我们每一个人，应尽心行孝，做一个充满孝心的人。

对于我们而言，怎么才能尽心行孝呢？首先，应真切的明白孝的含义，懂得行孝的意义，然后付出自己的实际行动，在自己的行动中表达对父母的孝意，对尊长的敬意，要做到能够保证让父母安享晚年，让父母患病时能得到及时的治疗，这样才能真正的尽孝。当然在成长的路上，我也要明白：我们借由父母来到这个世界，父母是管道，而世界才是目标。

孝心是一缕灿烂的阳光，给人以温暖，孝心是一阵轻柔的山风，给人以清爽，孝心更是儿女为父母尽职尽责的担当，百善孝为先，怀孝心，尊孝道，让行孝发自内心深处。

《论语·为政篇》心得体会

正蒙五院 第二组 陈河

《论语·为政篇》作为儒家经典《论语》中的重要篇章，不仅集中展现了孔子对于为政之道的独到见解，还深入探讨了为人处世、教育等方面的智慧。通过仔细研读这一篇章，我深刻体会到了儒家思想的博大精深和孔子的人生哲学，对于如何成为一个有道德、有品质的人有了更加清晰的认识。以下是我对《论语·为政篇》的深入心得体会。

首先，深刻理解到一个人的品德和修养对于为政的重要性。孔子曰：“为政在人，人存则政举。”这句话强调了领导者自身的品德对于国家政治的重要性。一个好的领导者，首先要具备高尚的品德，才能得到人民的信任和尊敬。而在现实生活中，一个人的品德和修养也决定了他在社会中的地位和影响力。因此，我们应该时刻关注自己的品德修养，努力成为一个有道德、有品质的人。

其次，我认识到在为政过程中，正确的价值观和道德观念是至关重要的。孔子提倡“仁政”，强调领导者要对人民充满爱心，关心民生，为人民谋福祉。这种以民为本的执政理念，即使在今天仍然具有很强的现实意义。此外，孔子还提倡忠诚、敬业等道德品质，这些品质在今天的党员队伍中仍然具有很高的价值。我们应该始终坚持正确的价值观和道德观念，为实现国家富强、人民幸福而努力。

再者，就如何在日常生活中践行儒家思想。孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这句话告诉我们，在日常生活中要尊敬父母，友爱兄弟，诚实守信，广泛关爱他人，亲近有仁德的人。通过践行这些美德，我们可以培养自己的品德，成为一个更有道德的人。同时，这些美德也会让我们在社会中得到他人的尊重和信任，形成良好的人际关系。

最后，我还体会到教育在一个人成长和国家繁荣中的重要作用。孔子是我国古代著名的教育家，他主张有教无类，倡导以德育人。他认为，通过教育可以培养出有品德、有才能的人才，从而推动国家的发展。在今天，教育依然是国家富强的重要支柱。我们应该高度重视教育事业，努力培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。

深入学习了《论语·为政篇》后，我更加清晰地认识到作为为政者的崇高责任与神圣使命，也明白了如何修炼成为一个具备高尚道德和卓越品质的人。此外，我也深刻领悟到教育对于个人成长和社会发展的重要性，以及将儒家思想融入日常生活和工作的深远价值。在未来的日子里，我将继续努力学习儒家思想，将其融入日常生活和工作中，为社会的进步和发展贡献自己的一份力量。我坚信自己能够在道德修养、为人处世以及推动社会进步方面取得更大的进步。

《论语》第二篇学习心得

国际合作学院：陈丽君

翻开薄薄的论语，我发觉如今的我们已离儒家文化甚远了，也许以今人的眼光，论语中的孝道已很难让人接受。但我想说:请大家捧起《论语》，让我们重视孝道。

子曰:“父在，观其志;父没，观其行三年无改于父之道，可谓孝矣。”其实父母就是我们最完美的榜样，我们观其志而等到我们成为父母眼中的成人，多的更是任性的小王子、小公主，而少了对父母的崇敬之情，孝字难寻呀!我曾听说父亲卖血换来的是儿子无止境的花销;我曾看见一个绝望母亲的泪水，却换不来浪子的回头。

我不禁想问:孝从何寻?早在春秋之时，夫子便有子寻父志之思想，父母给了我们生命，以崇敬的心来奉养父母，这就是我们对父母最大的回报。

子曰:“父母之年，不可不知也;一则以喜，一则以忧。”如今我也见年过半百的父母仍为孩子操前忙后，真不知作为子女的他们是否对父母之年有夫子般的见解。而有感于父母之年这正是现在儿女应尽的孝道。

子曰:“父母在，不远游，游必有方。”看完这句，我不禁想起报纸电视上一个个离家出走的孩子，和那流满泪水的父母的脸。夫子云:“父母在，不远游，游必有方。”孩子应该在父母身边，若有时要远行必告知父母。若那些离家的小孩能捧起《论语》，若明了此句的深刻含义，便知父母之用心良苦，便会少一些离家出走的孩子和焦虑万分的父母。如果今后我们远游了，我们更应当珍惜与父母团聚的时间，要在有限的时间内给父母以最大的关心来弥补远游之缺。

子夏问孝，子曰:“色难。有事，弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾以为孝乎?”侍奉父母和颜悦色就是孝。而对于现在的小王子、小公主，和颜悦色大概只是父母对他们吧!若以夫子之言，我们应当以遵从的心来面对父母，以此来表达我们对父母的感激之情。而要在小王子、小公主辈重拾对父母的敬佩服从之心，重捧《论语》，势在必行。读《论语》，才明白了孝字当头必从小事行起，才懂得对父母的爱应当更加的珍惜，而对父母的爱应当更加真切、切实。重读《论语》，受益匪浅，我坚信这部哲学原典的光辉必能照耀普世孩子的心。重读《论语》，对我们意义深远。

和第一篇“学而”篇比较起来，个人觉得第二篇“为政”读起来难度就大了很多。第一篇其实只要明白了“学”指的是做人的道理，则每一句都可以理解它的用意但是第二篇中，除了几个句子是真正正面谈到政治外，其他说的似乎都是与政治没有关系的东西。

为此，我也专门去查了“政”字的意。在古文中，“政”也通“正”用，所以我就在想，这里是不是孔子还是在讲做人?讲如何做一个正直的人?不过很快我认头这样解释是很牵强的。其实为政就是讲如何来当政，很明白不过。不过南怀谨先生的一句注释也值得我们注意:《论语》中讲的是“为政”，不是“政治”。孔子没有系统地去提出政治相关的概念。根据这句注释去理解“为政”篇的句子，似乎开始有了些头绪。

“为政”一共二十四句。第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。接下来，用了好几句的篇幅讲“孝”，然后讲了一个为政者的修为问题，最后用一句话总结:为政者“要有见义而为的大勇，要有人溺己溺，人饥己饥的胸怀”。这样一看，为政篇的思路就很清晰了。

当然，这个思路是南怀谨先生的《论语别裁》中间理出来的。我也曾试着去怀疑它，但是找不出比之更好的解释，所以我还是比较认可这个解释的。“为政”篇有好几句话都是讲“孝”的，似乎与为政没有太大的关系，其实关系很大。我国古代都是以孝治天下，所以在这里讲“孝”是有它的意义的。这点在“为政”第二十一句中也得到了证实:

或谓孔子曰:子奚不为政?子曰:书云“孝乎，唯孝友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政?

在这一句中，孔子就明确说到:推行孝就是为政。所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，就一点也不奇怪了。

此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求:要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。

不过，虽然为政不能翻译成“做一个正直的人”，但是可以看出，这些为政的道理，放小了看，也都是做人的道理，这点在后面的章节中也有体现。所以我个人认为，《论语》总体讲的还是做人，还是“学而”篇说的“学问”。不管是讲“为政”也好，还是后面讲“礼”、“仁”也好，孔子的主张都是从自身做人入手，就像第-章所讲的“君子固本，本立而道生”。我想这也应该是“学而”篇作为开篇的原因吧。

整体来说，为政篇给我的启发不如学而篇多，可能是“为政”这个话题对我们这些一般人来说，没有“如何做人”更贴近。不过在专家的解释中，我还是体会到了《论语》文章布局的特点，对中间的一些话也还是有一些体会。我想，只要能学到点东西，也是很好的事情。

《论语——学而篇》第四周学习心得

国际合作学院 陈琳

在深入学习《论语》学而篇的第8至第16章之后，我作为大学英语老师，对其中蕴含的深刻教育理念和人生智慧有了更为清晰的认识。这些章节不仅是中国古代教育的经典之作，而且其智慧跨越时空，对于现代教育仍具有重要的指导意义。

首先，第8章提到“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”这一章强调了君子的品质与修养。君子应当稳重，才能产生威严；同时，学习应当扎实，不可浮于表面。在教育中，我也应当引导学生注重内在修养，培养稳重踏实的品质，同时鼓励他们深入学习，追求真知。此外，君子应当忠诚守信，交友应当慎重，对于自己的过错应当勇于改正。这些品质不仅是古代君子的标准，也是现代教育应当追求的目标。

第9章讲到“慎终追远，民德归厚矣。”这一章强调了对于历史和传统的尊重与继承。在教育过程中，我应当引导学生尊重历史，珍视传统，从中汲取智慧，以丰富自己的精神世界。同时，我也应当注重培养学生的道德情感，引导他们追求厚德载物的人生境界。

第10章提到“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”这一章强调了孝道的重要性。在教育中，我应当注重培养学生的家庭观念和孝道精神，引导他们尊重父母，关爱家庭。同时，我也应当通过自己的言行身教，为学生树立孝道的榜样。

第11章指出“有子曰：‘礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。’”这一章强调了礼与和的重要性。在教育过程中，我应当注重培养学生的礼仪意识，引导他们学会尊重他人，和谐相处。同时，我也应当让学生明白，和谐并非无原则的妥协，而应当在尊重礼仪的基础上实现真正的和谐。

第12章至第14章分别从不同角度阐述了君子的品格与行为准则。其中，“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”这一章强调了君子的学习态度和行为方式。在教育中，我应当引导学生树立正确的学习观念，追求精神上的满足而非物质上的享受；同时，我也应当鼓励学生勤于实践，慎于言行，不断向有道之人学习，以提升自己的品格和修养。

第15章提到“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如？’子曰：‘可也；未若贫而乐，富而好礼者也。’”这一章对比了不同的生活态度和境界。在教育过程中，我应当引导学生正确看待贫富问题，培养他们不卑不亢、自尊自爱的品质。同时，我也应当鼓励学生追求更高的精神境界，即使在贫困中也能保持乐观向上的精神风貌，在富裕时也不忘谦逊有礼。

第16章讲到“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”这一章体现了君子对于环境的超越性认识。在教育中，我应当引导学生培养开阔的视野和胸怀，不被环境所限，积极面对生活中的各种挑战和机遇。同时，我也应当让学生明白，真正的君子能够超越环境的限制，发挥自己的潜能，创造美好的人生。

通过深入学习《论语》学而篇的第8至第16章，我深刻感受到了其中蕴含的丰富教育智慧和人生哲理。这些章节不仅为我提供了宝贵的教育理念和方法，也为我指明了人生修行的方向和目标。作为大学英语老师，我将在今后的教育工作中更加注重培养学生的品格修养、道德情感和学习态度；同时，我也将不断提升自己的专业素养和人文修养，以更好地传承和弘扬中华优秀传统文化。

此外，我还认识到，教育不仅仅是传授知识的过程，更是一个引导学生成长、启迪学生智慧的过程。在今后的教育工作中，我将更加注重与学生的沟通和交流，关注他们的成长和发展；同时，我也将不断探索和创新教育方法和手段，以适应时代的发展和学生的需求。

《论语》从学而篇9-16章的学习心得

国际合作学院 陈星

《论语》开篇的“学而篇”为我们展现了一个充满智慧的世界，特别是其中的9-16章，更是深入浅出地为我们揭示了学习、修养和人生的真谛。读完这几章，我深感其中的智慧之深厚，以及孔子对人生的独到见解。

首先，从9-16章可以看出，孔子非常注重学习与修养。他认为，真正的君子不仅仅是空谈仁义道德，更要在日常生活中不断地学习和提升自己的修养。这种修养不仅仅是知识的积累，更是一种对人生、对社会的深刻理解和洞察。这种修养能够让我们在面对各种复杂情境时，更加从容不迫、应对自如。

其次，孔子强调了学习与思考的重要性。他认为，仅仅满足于表面的知识是不够的，我们需要对所学知识进行深入的思考和消化，才能真正将其转化为自己的智慧。同时，孔子也提醒我们，学习不能仅仅停留在书本上，更要将其应用于实际生活中，这样才能真正体现出学习的价值。

再者，孔子在9-16章中提出了“温故而知新”的观点。他认为，通过回顾过去、总结经验，我们可以更好地认识自己、理解世界，从而为未来的道路提供宝贵的启示。这一点对于我个人来说，有着非常深刻的启示。在日常生活和工作中，我们经常会遇到各种问题和挑战，而回顾过去的经验和教训，往往能够帮助我们找到更好的解决方案。

最后，孔子在9-16章中还提到了“三人行，必有我师”的观点。这一观点强调了我们应该时刻保持谦逊和学习的态度，因为每个人都有其独特的优点和长处，我们可以从他们身上学到很多宝贵的经验和知识。这种谦逊和学习的态度，不仅能够帮助我们不断地提升自己，还能够让我们在人际交往中更加融洽、和谐。

总之，《论语》中的“学而篇”9-16章为我们揭示了学习、修养和人生的真谛。这些智慧不仅能够帮助我们在日常生活中更好地应对各种挑战和问题，还能够让我们在人生道路上更加坚定、从容。在未来的日子里，我将时刻铭记这些智慧，努力将其应用于实际生活中，为自己的成长和发展提供源源不断的动力。

《论语·为政篇》心得体会

正蒙五院 第二组 陈炎丽

《论语》作为中华文化的瑰宝，是孔子及其弟子言论的汇编，其中蕴含的深邃思想和智慧，对后世产生了深远的影响。尤其是《为政篇》，更是深入探讨了为政之道和人格修养的重要性。在此，我想分享一下我对《论语·为政篇》中“为政以德”思想的体会，以及它对我个人修身养性的启示。

在《论语·为政篇》中，孔子强调了为政以德的重要性。他认为，政治的核心不在于权力，而在于道德。一个真正的领导者，应当具备高尚的道德品质，通过自身的言行来影响和引导人民。这种观点在当下依然具有极强的现实意义。在现代社会中，许多国家的治理问题都根源于道德沦丧，因此，提高政治家的道德标准，是实现善治的关键。此外，孔子还提倡“君子和而不同”的社会观。他认为，社会是由不同的个体组成的，这些个体虽然有不同的观点和利益，但可以通过和平、协商的方式达到和谐共处。这种思想于促进社会的稳定和发展具有重要的启示作用。在现代社会，多元化是一个不可避免的趋势，如何在尊重差异的基础上实现和谐，是每一个社会都需要面对的问题。

在《论语·为政篇》中，孔子明确提出了“为政以德”的观点。他认为，为政者应以道德为根基，通过自身的道德修养来影响和引导民众。孔子曾言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这句话深刻揭示了德治与法治的不同，强调了道德教化在治理中的重要地位。个人修身养性作为“为政以德”的基础，是每一个有志于从政者必须重视的课题。孔子在《论语》中多次提到个人修养的重要性，如“君子欲讷于言而敏于行”、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”等。这些言论都告诉我们，一个真正的君子应该注重实际行动和言行一致，而不是空谈理论。在当前社会价值观念及发展趋势下，《论语·为政篇》依然具有重要的现实指导价值。它提醒我们，政治是道德的体现；社会不仅仅是利益的结合，更是情感的交融。只有当我们真正理解了这些，才能现代社会中找到正确的方向，实现个人的成长和国家的繁荣。

我个人深受“为政以德”思想的启发。我认为，无论是从政者还是普通人，都应该注重自身道德修养的提升。只有当我们具备了高尚的道德品质，才能够更好地影响和带动周围的人，共同营造一个和谐、有序的社会环境。同时，我也意识到，个人修身养性并不是一蹴而就的，它需要我们不断地学习、实践和反思。在现实生活中，我们可以将“为政以德”的思想应用到各个方面。例如，在工作中，作为辅导员老师应该注重培养学生的道德品质，关注学生的道德成长。通过言传身教、榜样示范等方式，引导学生树立正确的价值观念，培养良好的道德习惯，使他们在成长过程中具备健全的人格和高尚的品德。

同时时刻关注学生的内心需求。关注他们的情感需求，尊重他们的个性差异。激发学生的学习兴趣和动力，帮助他们建立自信心和自尊心，从而促进学生全面而健康的发展。最后与学生建立起相互信任、相互尊重的关系，营造和谐、宽松的学习氛围。通过有效的沟通和交流，增进师生之间的理解和信任，提高教育教学的效果和质量。在生活中，可以注重家庭教育，以良好的家风来培养道德品质。这些实践都是对“为政以德”思想的具体体现。

总的来说，《论语·为政篇》是一部值得深入研究和学习的经典之作。它不仅为我们提供了宝贵的政治智慧和道德准则，还为我们指明了前进的方向。在未来的日子里，我将继续努力学习和实践孔子的思想，为现代社会的发展贡献自己的一份力量。同时，我也希望能够将这份智慧传递给更多的人，共同传承和发扬中华优秀传统文化。

第四周《论语》第二章学习感悟

第四周我们正蒙小组学习了《论语》第二章。这一章节的内容涉及到了孝道、仁爱、诚信、忠诚等多个方面，对于我们今天的学习和生活仍具有很高的指导意义。

子曰：「由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。」这句话出自《论语·为政篇》，是孔子对他的弟子子路的教诲。孔子认为，真正的智慧在于承认自己的无知，而不是装作什么都知道。这句话告诉我们要谦虚谨慎，不要自以为是，要勇于承认自己的不足，不断学习进步。

阅读这句话，我有以下几点感悟：1.谦虚是一种美德。在学习和生活中，我们总会遇到自己不懂的问题。这时，我们应该虚心向别人请教，而不是抱着一种“我知道”的态度去回答别人的问题。谦虚使人进步，骄傲使人落后。只有保持谦虚的心态，我们才能不断吸收新知识，提高自己的能力。2.知之为知之，不知为不知。这是对知识的尊重，也是对自己的尊重。我们不能因为面子问题而装作什么都懂，这样只会让自己陷入困境。承认自己不懂，是一种勇气，也是一种智慧。只有勇敢面对自己的不足，我们才能找到解决问题的方法，不断提高自己。3.终身学习。人生是一个不断学习的过程，我们要始终保持学习的热情和动力。只有这样，我们才能不断丰富自己的知识体系，提高自己的综合素质，为社会的发展做出贡献。

总之，这句话教导我们要做一个有知识、有修养、有品德的人，要勇于承认自己的不足，不断学习进步。这是一种人生的智慧，也是一种人生的态度。

子张问：「十世可知也？」子曰：「殷因於夏礼，所损益，可知也；周因於殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。」这是孔子的弟子子张向孔子请教关于历史变迁的问题。子张问：“十世可知也？”意思是说，未来十代的事情我们能否预测到呢？孔子回答说：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

从这段对话中，我们可以感悟到以下几点：历史是有规律的。孔子认为，历史是一个不断发展、变革的过程，每个朝代都在前一个朝代的基础上进行改革和发展。这告诉我们，要想了解历史，就要深入研究历史的发展规律。要有历史观念。孔子认为，虽然我们不能预知未来十代的具体事情，但通过对历史的研究和总结，我们可以对未来的趋势有所把握。这告诉我们，要有历史观念，要站在历史的长河中去看待问题，才能更好地把握未来的发展方向。要有创新精神。孔子认为，每个朝代都在前一个朝代的基础上进行改革和发展，这说明历史的发展需要不断创新。这告诉我们，要有创新精神，勇于改革，才能推动社会的进步。

总之，这段对话让我们认识到了学习历史的重要性，以及如何运用历史知识来指导现实生活。同时，它也提醒我们要有历史观念和创新精神，才能更好地把握未来的发展趋势。

《为政篇》学习心得

正蒙五院：黄莹莹

本周在阅读杨伯峻先生的《论语译注》第二章“为政篇”时，我深受启发。这一章主要围绕孔子的政治理念和为政之道展开，其中蕴含的教育智慧，对教育工作者有着重要的启示。

书中提到“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”，这强调了道德在为政中的重要性。在教育中，我们也应注重培养学生的品德修养。教育不仅仅是知识的传授，更是培养学生正确的价值观和道德观，这样学生才能在未来成为有担当、有责任感的社会栋梁。作为正蒙导师，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观，关注学生日常行为养成，通过深入学生的生活，了解学生的需求，帮助学生解决成长中遇到的问题，才能使学生形成健全人格。

孔子还主张“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。这告诉我们，教育不能仅仅依靠规章制度和惩罚，更要通过道德引导和礼仪教育来培养学生的自律和自觉。教育者应注重榜样的力量，以身作则，引导学生树立正确的行为准则。为政篇中关于学习的观点也让我深受启发：

“学而不思则罔，思而不学则殆”，这告诉我们学习与思考是相辅相成的。在教育过程中，我们不仅要注重知识的传授，更要引导学生学会思考，培养学生的思考能力，培养他们的思维能力和创新精神，让他们学会分析问题、解决问题。同时，我也意识到自己需要不断学习，不断更新知识和教学方法，以更好地满足学生的需求。

“温故而知新，可以为师矣。”强调了复习旧知识的重要性。学习是一个不断积累和深化的过程。通过温习过去所学的知识，我们可以更好地理解和掌握它们，并且还能从中发现新的见解。这种对知识的再认识和再思考，不仅能够加深我们对知识的理解，还能帮助我们将其应用到实际生活中。此外，“温故而知新”也提醒我们要保持学习的态度。即使是已经熟悉的知识，我们也应该时不时地回顾，因为随着时间的推移和个人经历的增加，我们对事物的看法和理解也会发生变化。不断地温习和更新知识，能让我们更好地适应不断变化的世界。

   《论语译注》第二章“为政篇”为我们提供了宝贵的教育智慧。我们应该从中汲取启示，培养德才兼备的学生，为社会的发展做出积极贡献。同时，我们也要在教育实践中不断探索和创新，让教育更好地适应时代的发展需求。

小组学习心得《论语》

部门：国际合作学院  姓名：郭思雨

这次主要学习了《论语》第三章的内容，前面《论语》里面也有：君子有三畏，畏天命、‍‍畏大人、畏圣人之言。其实跟这一章是可以对应起来的。‍‍天命其实就是天和时，决定了你人生的‍‍穷通祸福，其实是整个时代它的方向是什么，天命是什么样的。‍‍所以说一个君子，一定是知命的，不知命，‍‍无以为君子也。

我们怎么样才能知道时代的脉搏，知道天命到底是什么？这是非常难的。‍‍哪怕是孔子，他也是到了五十而知天命。这个前提是他四十就已经不惑了，‍‍也就是说，孔子在40岁‍‍时，对于自己的人生，对于社会运转的规律，对于应该做什么事情，应该避免什么事情已经很清楚，没有任何疑惑了。‍‍在这个前提下，继续努力了10年，才算是自己知道了天命。等于孔子自我评价是，50岁时可以称为是一个君子了。

怎么样才做到四十不惑？‍‍其实是三十而立，立于什么？立于礼。所以接下来就是不知礼，无以立也。你如果连规则是什么，规矩是什么都不知道，你怎么自立于世间呢？在社会上没有你的立足之地的。‍‍所以你想要知天命，前提是你本身对于人生没有疑惑，‍‍你人生处世，为人处事在社会上应该怎么做，这都是有规则规范的。‍‍所以要学习要清楚，要知礼、知道道理、知道礼节、知道法律、知道规则，所以说不知礼，无以立也。

如果这些都没有学，都不了解，‍‍是没办法立的，没办法立，也不能知道天命，也就不能成为君子。其实再浅近一点，‍‍不知言，无以知人也。‍‍你想要了解别人，通过什么？通过他说的话，‍‍通过他的表达。你要能听懂别人说的话是什么意思，表面上看好像‍‍没有什么，我们是每个人都是说话，谁不懂？但是真的能够懂别人说的话，是‍‍需要智慧的。‍‍所谓‍‍言者心声，‍‍但是是可以作伪的。别人是可以伪装的，他说的话‍‍并不一定代表着他想表达的那个意思。你要理解别人言外之意，‍‍理解他为什么这样说，你才能知道这个人，‍‍你知道了这个人，你才知道社会交往应该是什么样的，‍‍你才能真正知道礼的精神什么，而不是条条框框、教条主义，对吧？‍‍

这些都是联系着的，‍‍知道了人言，你就可以知道这个人，前提是‍‍你要有智慧，是吧？不只是有智慧，同时也要能够跟别人共情，‍‍能够站在别人的角度考虑问题，真的理解别人。你理解了别人，你才能够真正知道社会规则，‍‍你才能算是一个有自己立足之地的人，你才能算‍‍知道这个社会运转的趋势跟方向，才知道天命。知道天命，你才能算是一个君子。

所以这就是我们儒家的修行的门径，修行一步一步的，有台阶、有阶梯。想要知言，要学什么？‍‍学古代的‍‍圣人的言，对吧？‍‍我们不是随便学，因为随便学，言论太多了，‍‍根本学不过来。所以我们学《论语》、‍‍学《孟子》、学《大学》、学《中庸》、学四书、学五经，‍‍学我们历朝历代的这些伟大的文化人物留下的这些‍‍精髓。

我们上学时候学唐诗、学宋词，这也都是古人言，他们‍‍用文字、用语言承载的自己当时的心情，跟自己想要传递下来的这些精神。‍‍所谓言为心声，能够看懂他们的言辞，就是听懂他们的心声，‍‍就可以跟他们交流，跟他们交往。‍‍我们的所学就不是一潭死水，就不是‍‍死的文字，礼也就不再是条条框框了。我们也不会再发出‍‍自以为是的‍‍声音说：过去的这些礼都是繁文缛节，没有任何意义。

当然，有可能不是‍‍短时间的努力就能够实现的结果。‍‍但正因为如此，我们把君子作为自己的奋斗目标，‍‍才是孜孜以求的，才是不断的努力、不断的进步的。我们人生是充实的，是饱满的。哪怕最终的结果，我们可能不一定能够成为一个真正的君子，‍‍但是我们努力过，‍‍我们在过程中也有很多快乐。

通过第三章的学习更能给我们带来启示。我们就应静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。

国学经典《论语》学习感悟

国际合作学院正蒙学习第三组   纪停山

本周我们小组集中研学《论语》为政篇内容，通过小组成员领学以及个人自学，我深刻体会到了孔子对于道德、仁爱和智慧的重视。

孔子强调道德的重要性，他认为为政者应当以身作则，凭借自身的道德力量来影响和引导人民。只有拥有高尚的品德，才能赢得人民的尊重和信任，实现有效的治理。仁爱精神也是孔子思想的核心。他主张关心他人，尤其是对下属和民众要有爱心和关怀。这种仁爱不仅仅是表面上的关心，更体现在实际行动中，如给予帮助、分享和公正。

此外，孔子还强调了智慧的运用。为政需要智慧，要懂得灵活应变，根据具体情况采取合适的政策和方法。同时，也要不断学习和提高自己的智慧，以更好地应对各种挑战。

总的来说，《论语》为政篇给予了我很多关于为人处世和治理的启示。它提醒我要注重自身的道德修养，关心他人，运用智慧来做出正确的决策。这些思想对于个人的成长和社会的发展都具有重要的指导意义。

《论语》“为政篇”启迪高校管理智慧

国际合作学院：黑艳霞

在浩如烟海的中国传统文化宝库中，《论语》以其深邃的哲理和实践的智慧，犹如一颗璀璨的明珠，历久弥新。本周小组学习论语第二篇章和第三篇章，自己主要针对学习《论语》中的“为政”篇和小组老师讨论分享，深感其对现代高校管理的指导意义非凡。在此，我愿意分享我的一些学习心得，探讨如何将古代智慧与学校正蒙工作相结合，更好的落实正蒙通识教育理念，培植学生健全人格。

孔子在“为政”篇中提出：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话深刻地揭示了以德治国的重要性。对于学校每一名正蒙导师而言，这意味着我们必须以道德修养为基础，树立正确的价值观，正确引导学生的一言一行。在实际教育管理工作中，我们应当坚持公正无私，以身作则，赢得学生的尊重和信任。这种由内而外的影响力，能够更好地践行正蒙导师的责任。

“为政”篇还强调了知人善任的重要性：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”在日常教育教学管理中，需要去深入了解学院每位辅导员的特长和潜能，并将其放在合适的岗位上，是提高工作效率和质量的关键。通过建立科学的评价和激励机制，激发辅导员的工作热情，促进他们的专业成长，更好的成为学生中的引路人。

《论语》中还提到：“政者正也。”这要求我们在管理过程中必须坚持原则，做到公平正义。在制定学院政策时，我们需广泛听取师生意见，确保政策的合理性和可行性。在日常管理中，我们应该坚持规章制度，对待每个人都一视同仁，这样才能维护学校的秩序，保障每个人的权益。

另外，“为政”篇中还有一句名言：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这对高校管理者来说是一个警示。我们不能仅仅依靠制度和惩罚来约束师生，而应该通过培养他们的道德观念和礼仪意识，使他们自觉遵守规范，形成自我约束的机制，提升师生的整体素质。

在具体实践中，我们可以将《论语》中的这些原则融入到学校文化建设、学生教育管理等方面。例如，在校园文化建设上，我们可以倡导“仁爱”、“和谐”等儒家核心价值观，营造一个温馨、包容的学习和工作环境。在学生教育管理上，我们可以继续强化德育教育，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

总之，《论语》“为政”篇的学习让我深刻认识到，高校管理者应当以德为本，知人善任，坚持原则，以文化人。这不仅是对古代智慧的传承，更是对现代高校管理的有益探索。通过将《论语》中的智慧应用到实际工作中，我们能够更好地服务师生，积极践行“明道、修身、利他、共荣”的校训，为推动学校的发展贡献自己的一份力量。

第四次学习心得体会

正蒙五院第二组  李杰

第四次学习让我印象最深刻的是“举直错诸枉，则民服”。要当好一名正蒙导师，要让学生信服，要开展好正蒙导师的工作，首先需要做一个正直的人。培养学生成为正直的人，就应该使学生形成正确的世界观、价值观和人生观。

当今世界处于百年未有之大变局，作为外事学子要胸怀世界，就涉及到如何看待百年大变局中世界上发生的各种事件。例如如何看待世界各地发生的战争，如何理解当代国际秩序中存在的不合理因素，如何分辨互联网中传播的各种消息。作为国际合作学院的正蒙导师，学生们在学习语言文化知识的同时，也涉及到各国和区域的历史。所以正蒙导师在与学生交流关于世界各国发生的各种事件时，可以结合各国历史文化知识，不盲目跟随网上热点，而是从和平、人道和公正等价值观出发去理性看待。作为正蒙导师，要引导学生积极看待世界大变局中的各种突发因素，坚守学习回报社会的初心，坚守靠自身努力奋斗实现幸福生活的初心，坚守与老师同学关系和睦共同学习成长进步的初心。

正蒙导师以身作则，通过对自身的严格要求，用公平公正的态度和同学们共同看待身边周围发生的各种事件，引导学生形成正确的三观，做一个正义的人，有独立人格的人，有良好品味的人，有积极心态的人。

《论语》学习心得体会

国际合作学院 李敏

这是小组组织第二次学习《论语》，文章里面有好多关于人与人相处、做事的道理，往往能够用一句话简单话，体现出大道理，比如“己所不欲，勿施于人”，这句话就告诉我不要自己不愿意接受的事情强加给别人。我觉得这句话特别实用，每次和朋友相处的时候，我都会想起这句话，提醒自己多为别人着想。

还有那句“学而时习之，不亦说乎”，告诉我学习后要时常复习，这样才能更好地掌握知识。我每次学习新的东西，都会试着去实践它，然后回头看看自己做得怎么样，真的觉得很有成就感呢。那么用在我们的工作也是如此，工作要回头看，总结经验，改正问题，进而创新工作。

总的来说，《论语》真的给了我很多启发，让我更加懂得如何与人相处，如何学习。每次读它，都好像在和一位智者对话，真的很温暖，很治愈。

《为政篇》心得体会

部门：李树果

论语的为政中，我最喜欢的当属第四章，也是耳熟能详的孔子所说的。原文是：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”译文为：孔子说：“我十五岁，有至于学问；三十岁，懂礼仪，说话做事都有把握；四十岁，掌握了各种知识，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩”

这段话很有名，谁都用它讲自己，以为是人生的指导原则。孔子从１５岁讲到７０岁。他这一辈子，总共活了７３岁，回顾自己的一生，说了这几句话。每句话，都是他生命的一个片断。

“吾十有五而志于学”，１５岁，古人叫“成童”，是小学毕业该升大学的年龄，立志要做学问。“三十而立”，长大成人。“四十而不惑”，全力治学，越学越明白，当然也就“不惑”了。“五十而知天命”，什么叫“知天命”？就是知道自己几斤几两，到底能干点什么，命中注定该干点什么。“六十而耳顺”，６０来岁的人，阅世既久，毁誉置之度外，爱怎么着怎么着，这可能就是“耳顺”吧？“七十而从心所欲，不逾矩”，这是最高境界，分寸最难拿。人，只有活到头，才能活明白，但很多人，到死都不明白。
　　

正蒙学习《论语》心得体会

正蒙五院第二组：刘思煜

孔子曾言：“温故而知新，可以为师矣。”这句话所蕴含的智慧，历经千年仍然熠熠生辉。它不仅仅是对学习的深刻洞见，更是对人生经验的总结和提炼。那么，这句话究竟意味着什么呢？我们又该如何从中汲取智慧，成为更好的学习者和人生导师呢？

“温故”，指的是回顾过去的知识和经验。孔子告诉我们，通过不断地回顾和反思，我们能够从中发现新的见解和启示。这正如古人所说：“读万卷书，行万里路。”通过广泛地阅读和实践，我们能够不断地积累知识和经验，而这些知识和经验将成为我们智慧的源泉。

其次，“可以为师”则强调了学习的目的和价值。孔子认为，学习不仅是为了获取知识，更是为了成为一个有智慧、有品德的人。当我们通过回顾过去，从中汲取智慧和启示时，我们就具备了指导他人的能力和资格。正如一位智者所说：“知识就是力量，而智慧则是知识的升华。”当我们拥有足够的智慧时，我们就能够成为他人的导师，帮助他们走向成功和成长。那么，如何做到“温故而知新”呢？首先，我们需要保持一颗谦逊的心态。只有当我们愿意承认自己的不足，才能够不断地从过去的知识和经验中汲取新的启示。其次，我们需要善于总结和归纳。通过总结和归纳，我们能够将零散的知识和经验系统化，从而更好地应用于实际生活中。最后，我们需要不断地实践和反思。只有通过实践，我们才能够真正地检验知识的真伪和有效性；只有通过反思，我们才能够不断地完善自己的知识和经验。

在现代社会中，“温故而知新”依然具有重要的意义。随着科技的飞速发展和信息时代的到来，我们面临着前所未有的知识爆炸。在这样的背景下，如何有效地学习和应用知识成为了我们亟待解决的问题。而“温故而知新”正为我们提供了一个有效的解决方案：通过回顾过去的知识和经验，我们能够在浩瀚的知识海洋中找到自己的方向；通过不断地学习和实践，我们能够不断地提升自己的能力和素质。

此外，“可以为师”的理念也对现代教育产生了深远的影响。在现代教育中，教师不再仅仅是知识的传递者，更是学生成长道路上的引路人和导师。他们不仅需要具备丰富的知识和技能，更需要拥有高尚的品德和深厚的智慧。只有这样，他们才能够真正地肩负起培养下一代的重任，为社会的繁荣和发展贡献力量。

总之，“温故而知新，可以为师矣”这句话所蕴含的智慧和价值是无法估量的。它提醒我们要不断地回顾过去、汲取智慧、指导未来；它鼓励我们要保持谦逊、善于总结、勇于实践；它激励我们要成为有智慧、有品德的人，为社会的繁荣和发展贡献自己的力量。让我们时刻铭记这句话的教诲，努力成为更好的学习者和人生导师吧！

《大学》第五周学习心得

国际合作学院 刘乙琳

深入探索《论语·学而篇》的旅程，无疑是我精神生活中的一次盛宴。我满怀敬畏之心，迎接这部儒家经典中最初、最核心的篇章，仿佛能够听到孔子悠远的教诲声在耳边回荡。这部古老的作品，凝聚了孔子对于学习、为人处世、社会交往等诸多方面的深刻见解，使我对其中的智慧产生了极大的兴趣和好奇心。

在学习的过程中，我深感孔子对于学习的态度是何等的认真与专注。他强调“学而时习之，不亦说乎？”这句话不仅意味着对于知识的不断复习和巩固，更是一种对于学习的热爱和追求。孔子认为，只有真正热爱学习，才能够从中获得乐趣和满足。这种对于学习的热情和坚持，使我深感敬佩。

同时，孔子在《学而篇》中所阐述的学习方法，也给我留下了深刻的印象。他提出“温故而知新”，这一观点不仅是对知识的不断回顾和反思，更是一种对于学习的深入理解和应用。通过学习，我们不仅可以巩固已有的知识，还能够不断发现新的见解和启示。这种对于学习的科学态度和方法，使我受益匪浅。

此外，孔子在《学而篇》中对于为人处世、社会交往的见解，也给我带来了很大的启发。他主张“有朋自远方来，不亦乐乎？”这一观点不仅体现了对于友情的珍视，更是一种对于人际交往中相互学习和成长的重视。孔子认为，与人交往不仅是为了寻找共同点和共鸣，更是为了通过交流和互动，不断提升自我、完善自我。这种对于人际交往的深刻理解和重视，使我深受启发。

然而，在学习过程中，我也遇到了一些困惑和挑战。有时，我会对于孔子的一些观点感到难以理解和接受。但是，正是这些困惑和挑战，激发了我更加深入地思考和探索。通过反复阅读和深入思考，我逐渐理解了孔子的智慧所在，也更加坚定了自己对于学习的信念和追求。

展望未来，我将继续深入学习《论语》的其他篇章，进一步了解孔子的思想和智慧。同时，我也将积极将所学到的知识和经验应用到实际生活中，不断提升自我、完善自我。我相信，通过不断学习和实践，我能够更好地理解中国传统文化，更好地传承和发扬儒家学派的精神。而这一切，都离不开《论语·学而篇》所给予我的启示和指导。

《论语》学而篇第8-16章学习心得

国际合作学院 陈思

近日，我深入学习了《论语》学而篇的第8至16章，这些章节主要围绕为学之道、为人之道展开论述，让我对孔子及其弟子的思想有了更深的理解。

通过学习，我体会到孔子对于学习的重视。他认为，学习不仅是积累知识，更是修身养性的过程。正如第8章所说：“君子不重则不威，学则不固。”这让我意识到，学习需要有一种恭敬、专注的态度，这样才能真正学有所获。同时，我也明白了学习应该是一个持续不断的过程，正如第11章所言：“就有道而正焉。”我们应该不断向有道德、有学问的人学习，以正己身。

此外，孔子对于为人之道的教诲也令我受益匪浅。他强调诚信、谦逊和仁爱的重要性。在第12章中，孔子说：“信近于义，言可复也。”这让我认识到，一个人的言行应该符合道义，这样才能赢得他人的信任和尊重。而第14章的“君子食无求饱，居无求安”则教导我，真正的君子不应过分追求物质享受，而应该注重精神修养和品德提升。

通过这次学习，我更加明白了孔子的教育理念和人生哲学。他强调的学习方法和为人之道，对于今天的我们仍然具有重要的指导意义。我会将孔子的思想融入到自己的学习和生活中，努力成为一个有学问、有品德的人。

未来，我将继续深入学习《论语》等经典著作，不断提升自己的文化素养和道德修养，为实现个人价值和社会进步贡献自己的力量。

小组学习心得

乔雪瑶

《论语》为政篇，是学而篇的一个延续，学习之初要有美德，学习运用中，美德之用也是无法或缺的。为政篇一共二十四章，论述的内容广泛，道理深刻。体现了孔子为政以德的政治思想，即道德与政治要联为一体。全篇从以德治政、法治与德治、孝悌、学习修身、为人处事、诚信、识人、察人等方面内容的阐述中，提出了以德治政的具体要求。

第一篇“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”这是为政的最高境界，对为政者提出了很高的道德要求。这是治理国家的主基调，是从政者追求的方向。现实生活中，我们共产党人只有用严于常人的高标准的道德标准来要求自己,坚持以人民为中心的导向，一切为了人民、一切依靠人民,才能得到人民的信任拥护和支持。第二篇虽然说的是《诗经》三百篇，但其实指出的是从政者要思想感情纯正无邪，要静化心灵。一句话心要正。第三篇讲了以法治国和以德治国的不同之处，以法治国是底线，以德治国是高标准的治理目标。

第四篇孔子用自己的经历来说明为政者需要丰富的人生经历。接下来，通过回答孟懿子、孟武伯、子游、子夏关于“孝悌”的问题，阐述了“孝悌”作为为政者的修为问题。人们常说“百善孝为先”,为政者的道德修养最容易从他对待自己双亲的态度上表现出来。也是从家风、家教中体现。孝悌是孔子认为的伦理道德的最重要的表现,也体现了人与人相处的基本准则。试想一下,一个人对生养自己的父母亲都不能孝顺、关爱和感恩；那他又怎么能真正关心关爱其他人呢?特别是为政者，又怎么能真心为人民服务呢?

紧接着又通过对颜回的观察，阐述了察人、识人的方法;阐述了君子与小人的区别。君子的标准是“君子不器”，君子的行为特点就是"先行其言而后从之”、"君子周而不比”。通过“温故而知新”、“学而不思则罔，思而不学则殆”、“攻乎异端，斯害也已”、“知之为知之”等言论阐述了为政者学习、认知的方式方法和提升自己的途径。“知之为知之，不知为不知”就是真知。

孔子在这里还谈到处理政务的方法和原则：“人而无信，不可知也”；最后孔子强调为政者不要谄媚，而要见义勇为。总的说来，为政篇虽是说为政之道,主要是从做人来阐述的，特别是从孝悌、修身、为人处事、学习、诚信等内容的言论中，使我进一步学习了为人的道理。

无论做什么，我们都需要不断地进行学习，都是学习、实践、思考，再学习、再实践，在思考一个循环往复的过程。在这个过程中，是学与思的结合，只有如此才可以触类旁通，举一反三。“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”从孔子对颜回的评价就可得知，只要懂得学与思的结合就没有愚蠢的人。孔子言传身教，以自身所感教育学生，学与思的结合受益终身，“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之路。

《论语·为政篇&八佾篇》阅读心得

国际合作学院 孙禄瑶

《论语》作为一部儒家经典，长久以来一直受到广大读者的喜爱和尊崇。在春秋战国时期，孔子的学说与思想成为了儒家学派的核心，对后世影响深远。而在《论语》中，“为政”与“八佾”两篇内容尤其引人深思，它们不仅仅涉及到了孔子的政治观、伦理观，更反映了他对于社会的深入洞察和对人性的深刻理解。

“为政”篇强调了道德和德治的重要性。孔子认为，为政者应以身作则，凭借自身的道德品质和行为来影响和引导民众。这让我意识到，作为一名正蒙导师，我们不仅要关注学生的学业成绩，更要注重培养他们的道德素养和价值观。我们应该成为学生的榜样，通过自己的言行举止，引导学生树立正确的人生观和价值观。

“八佾”篇主要论述了礼的重要性。在当今社会，礼仪规范同样重要。我们需要教育学生懂得尊重他人，遵守社会规范和学校规章制度。同时，也要让他们明白，礼仪不仅仅是形式上的遵循，更是内心尊重和关爱他人的体现。

通过阅读这两篇，我还体会到了以下几点：

1. 重视教育的力量：正如孔子所强调的，教育是培养人才和塑造人格的重要途径。

2. 关注学生的全面发展：要注重学生道德、知识和能力的培养。

3. 倡导和谐的人际关系：鼓励学生尊重他人，学会与他人合作与交流。

总之，《论语》中的“为政”和“八佾”篇为我提供了宝贵的启示和指导。我将努力把其中的智慧运用到正蒙导师的工作中，不断提升自己的能力和素质，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《论语》“为政”篇学习心得

国际合作学院：王茜

《论语》是中国古代儒家思想的集大成之作，其中“为政”篇包含了孔子关于治国理政的许多重要思想。作为一名正蒙导师，深入学习“为政”篇不仅能提升自身的道德修养和教育理念，还能在实际正蒙工作中运用孔子的智慧，更好地履行教书育人的职责。以下是我对“为政”篇的学习心得。

首先，孔子在“为政”篇中提出了“为政以德”的核心观点。他强调，只有通过德行来治理国家，才能赢得人民的尊重和支持。对于正蒙导师而言，这一观点同样适用。教师不仅是知识的传递者，更是学生品德教育的引导者。因此，作为教师自身必须具备高尚的道德品质和人格魅力，以身作则，成为学生的榜样。在日常教育引导过程中，应该注重培养学生的道德素养，引导他们树立正确的价值观和人生观。

其次，“为政”篇中还提到“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。这句话对正蒙导师的自我修养和专业发展具有重要的启示意义。作为正蒙导师，我们需要不断学习新知识，提升自己的专业素养，以确保在自己日常教育工作上不感到困惑。同时，我们还应当具备仁爱之心，对学生怀有关爱之情，这样才不会因教育工作中的困难而感到忧虑。此外，我们还应当具备勇于探索和创新的精神，不畏挑战，勇于面对学生管理中的各种困难和挑战。

在教学管理上，孔子提倡“因材施教”，这与我们学校的“发展个性，注重养成”的学风理念不谋而合。应该根据学生的个性和兴趣，采用不同的方法和手段，以激发学生的学习兴趣和潜能。同时，我们还应该注重培养学生的批判性思维能力，鼓励他们提出问题、解决问题，而不是仅仅满足于传授固定的知识。

此外，“为政”篇还强调了“政者正也”的原则，这对每一名教师、正蒙导师的职业道德建设具有重要的指导意义。在工作中应当坚持公正、公平，对待每一位学生都一视同仁。在评价学生的学习成果时，我们应该做到客观公正，不受任何偏见和利益的影响。只有这样，我们才能赢得学生和社会的尊重。

总之，《论语》“为政”篇的学习让我深刻认识到，作为一名正蒙导师，我们不仅要传授知识，更要注重自身的道德修养和专业发展。通过将《论语》中的智慧应用到实际日常管理中，我们能够更好地履行正蒙导师的职责，了解学生需求，帮助学生解决成长中遇到的问题，使学生形成健全人格。

王震第四周周记

本周学习了《论语·为政篇》，在读到“思无邪”这句时，我觉得：在如今信息爆炸、人心浮躁的社会里，能够找到一个让心灵得到净化的空间，对任何人人来说是一件非常宝贵的事情。在学习过程中，我对“无邪”二字的理解更加深刻了。无邪，不仅仅是指心灵的纯净无暇，更是一种对待生活、对待世界的态度。它告诉我们，要以一颗纯真的心去面对生活中的一切，不被世俗的纷扰所左右，不被名利所诱惑，保持一颗平和、宁静的心。学习不仅仅是为了获取知识，更重要的是为了提升自己的心灵境界，让自己成为一个更加有深度、有内涵的人。学会如何用心去感受生活、去体验世界。用一颗纯真的心去面对生活时，世界也变得更加美好和温暖。同时珍惜身边的人和事，懂得感恩和珍惜，用心去感受生活、去体验世界，就能够找到那个属于自己的心灵乌托邦。

论语第一章学习心得

部门：正蒙五院第二组-文良璞

第15点中，孔子强调了学习的重要性。学而时习之，善于不断巩固和运用所学的知识，是一种令人愉悦的事情。而朋友来自远方，则是一种让人欣喜的情况，可以交流学习，共同进步。另外，不生气于人不了解自己，不心怀怨尤，是君子的修养表现。

从这里可以看出，我们应该时常回顾巩固所学的知识，并且乐于与他人交流、分享。同时，要保持平和的心态，不为他人的无知或误解而生气，以宽容、理解和宽阔的胸怀对待别人。

第16点中，子路问孔子君子是否重视勇气，孔子回答说，君子确实重视勇气，但君子所追求的是道义，若有勇而没有道义，只会导致混乱；而小人有勇气却没有道义，则会变成盗贼。

从这里可以看出，勇气和道义是君子所追求的品质。君子会将道义放在首位，并以道义为准则行事。勇气应该用来维护正义和公平，而不是被滥用或用于非法行为。

论语二、三篇心得体会

国际合作学院：肖佳玥

在开始学习《论语》之初，我的目标很明确:通过对古代智慧的学习，提升自己的文化素养和道德修养，更好地担任正蒙导师这一角色，帮助学生解决他们在学习和生活中遇到的问题。我深知，《论语》作为儒家经典，蕴含着丰富的人生哲理和道德智慧，对于我们现代社会中的人来说，仍然具有重要的指导意义。

在《论语》二三篇中，孔子对于“仁”的阐述让我印象深刻。他认为，仁是人的本性，也是社会的基石。这让我意识到，作为一名正蒙导师，我的首要任务就是要培养学生的仁爱之心，让他们学会关心他人、尊重他人、理解他人。同时，我也认识到，仁爱之心并不是空洞的口号，而是要通过实际行动去体现，比如关心学生的学习情况、关注学生的心理健康、关注学生的成长需求等。

除了对“仁”的理解，我还从《论语》中学到了许多关于教育的理念。孔子强调因材施教，这与我们现代教育理念不谋而合。我意识到，每个学生都是独一无二的个体，他们有着不同的性格、兴趣和能力，作为正蒙导师，我要深入了解每个学生的特点，为他们提供个性化的指导和帮助。同时，孔子还提倡启发式教育，这让我认识到，在辅导学生的过程中，不仅要传授知识，更要激发他们的思考能力和创新精神。

在学习的过程中，我也遇到了一些困惑。有时候，我会对孔子的某些观点产生质疑，或者觉得他的思想与现代社会的价值观存在冲突。但正是这些思考和质疑，让我更加深入地理解和消化这些知识。我逐渐明白，虽然时代在变，但人性的本质和道德的原则是不变的。孔子的思想虽然诞生于几千年前，但它的智慧和价值却是永恒的。

作为一名正蒙导师，我要将这些智慧应用到实际工作中去，帮助学生更好地成长和发展。同时，我也要不断学习和思考，不断提升自己的文化素养和道德修养，为培养更多优秀的人才贡献自己的力量。

未来，我将继续深入学习《论语》等传统文化经典，努力将其中的智慧融入到我的工作和生活中。我相信，只有这样，我才能更好地履行正蒙导师的职责，为学生的成长和社会的进步贡献自己的一份力量。

《论语》学习笔记

论语是我国古代著名思想家、教育家孔子的著作，虽然这本书从成书到现在已经有2500多年了，但其中的很多思想至今对我们的言行都有很好的指导作用。

其中我感受最深的一段话是：“子游问孝。子曰：‘今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？’”意思是说：孔子的学生子游向孔子问孝道。孔子说，现在所说的孝，主要是说能养活父母就行了。而对于犬马来说也都能得到的饲养，如果人们只养活父母而不恭敬的话，和饲养犬马有何区别呢？孔子的回答非常深刻，也非常有针对性，从侧面反映了当时的社会子女对父母的孝没有让父母满意。由此想到当今社会，虽然我们身边有不少孝敬父母的模范，但也有不少人做得很不够，至少没有做到非常重视，没有很好地孝敬父母。存在这种情况的réndà概可以分为两大类，一类是由于工作太忙，生活节奏快等原因，仅仅满足于让父母有吃有穿就行了，平时很少抽出时间去看望父母，很少从精神上关心父母；另一类，不少80年代后出生的独生子女，从型受到父母及长辈们的溺爱，长大以后缺乏孝敬父母的意识，更缺少孝敬父母的责任。

我认为，孝敬父母是中华民族的传统美德之一，在物质文明高度发达的今天，这种美德不仅不该丢掉，反而更应保持和加强。作为子女，在关心父母物质生活的同时，更应该多关心他们的精神生活。我们有时间多陪陪父母更好，即使我们工作繁忙，时间紧张，抽不出时间去看望父母，但至少可以多给父母打打电话，哪怕只是一两句关心、问候的话语，或者在节假日、父母生日时送上一份深深的祝福，都能让父母感到欣慰和温暖。这也正是论语里孔子关于尽孝的要求。

论语这本书不仅让我学到如何关心和孝敬父母，还让我学到了如何对待学习、如何做人等方面的道理，它真是一本好书，是我的良师益友。

《论语.学而篇》“敏事慎言”感悟

国际合作学院 于婷

子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

孔子说:“君子食不追求饱足;居住不追求安逸;对工作勤奋敏捷，说话却谨慎;接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。孔子认为，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。不去追求物质享受,不贪图安乐，把注意力放在做有意义的事情上面，追求真理。既有勤奋的精神，又有高明的方法，才可以算作是热爱学习。孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。

感悟:“食无饱居无安”是痛苦的，大部分人毕生所求不过是吃得饱、穿得暖、住得舒服而已，这是人生存的基本物质需求。与物质需求并列的是精神需求，“精神”将人与动物区分开来，当人的精神追求超越物质追求的时候，气质升华，由内而外的，是精神控制身体的，是愉悦快乐的;如果反过来，靠身体上的忍饥挨饿、风餐露宿来束缚人的精神，来磨炼人的意志，就犹如把洪水猛兽关在笼子里，过程是痛苦的。

敏于事而慎于言，与其说是一种方法，还不如说是一种状态。一个人只要足够开放，敞开胸怀，不以自我为中心，必然心态平和、内心澄明，敏于事是自然而然的;当有了足够的理解力和洞察力后，自然明白与人连接的重要意义，自然会慎于言。

学 习 心 得

正蒙五院三组 郝艳利

   本周我们学习了论语为政篇，共二十四句。

第一句讲的是为政的最高境界，然后用诗经的“思无邪”说明为政最需要解决的是思想问题，再后用自己的人生经历来说明为政需要丰富的人生经历。

是亦为政，奚其为为政?在这一句中，孔子就明确说到:推行孝就是为政。

所以该篇中间出现了很多人问孝的情况，此外，孔子还讲到了一个为政者的基本要求:要周而不比，即不要偏心眼;要不器，也就是说要全面发展;要温故而知新，要且学且思，还不能钻牛角尖，等等。作为大学辅导员，在学生的管理中也要严格要求自己，对待学生不能有自己的偏见，一视同仁，不能因为私下感情好就对这个学生格外照顾，也不能因为自己的不喜欢，在日常的管理中就不理不睬，《论语》总体讲的还是做人。

接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，……以上这些说都是在围绕一个字展开--德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。

 曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本;才若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的 思想影响。

围绕德这个主题，《论语》为政篇讲到何为孝，讲君子不器，讲信之重要性，德是为政之源，使看似散乱的为政篇，主题鲜明，条理清晰。

因此德是做人之先，成事之基，学与思是达到成事目的的必经之路。

《论语》为政篇心得体会

按照学校学习安排，3月27日正蒙五院第三组在四号楼125展开了关于《论语》为政篇的学习与讨论，通过此次学习更加加深了我对儒家思想的认识与理解。

《论语》为政篇包含了孔子关于治理国家、为政以德等方面的思想，以下是一些可能的学习心得：

1.为政以德：孔子强调为政者应以道德为基础，通过自身的品德和行为来影响和引导人民。为政者要做到正直、诚实、仁慈和有智慧，以身作则，才能赢得人民的信任和尊重。

2.德治与法治并重：孔子认为道德和法律都是治理国家的重要手段。德治可以培养人们的道德自觉，而法治则可以规范人们的行为。为政者应该在注重道德教化的同时，也建立健全的法律制度。

3.重视教育：孔子主张通过教育来培养人才，提高人民的素质。为政者应该重视教育，提供良好的教育资源，使人民能够得到充分的发展。

4.人际关系的重要性：在为政篇中，孔子强调了人际关系的重要性。为政者需要善于处理与上下级、同僚以及民众之间的关系，通过相互尊重、理解和合作来实现和谐的社会秩序。

5.持续学习与自我修养：学习《论语》为政篇让我认识到，为政者和每个人都应该不断学习，提高自己的知识和道德修养。只有通过不断的学习和自我反省，才能不断进步。

6.社会和谐与稳定：孔子追求的是社会的和谐与稳定。这意味着为政者需要关注人民的福祉，解决社会矛盾，促进公平与正义，以实现社会的长期稳定和发展。

总之，学习《论语》为政篇可以帮助我们深入思考治理之道，提升自身的道德素养和为人处世的能力。这些思想在今天仍然具有重要的指导意义，不仅对为政者有启示，对个人的成长和社会的发展也有积极的影响。当然，每个人对于《论语》的理解和感悟可能会有所不同，这只是一些普遍的学习心得，你可以根据自己的实际情况进行深入思考和体会。

《论语》学习及心得

国际交流中心：马丹凤

近日，我门重新学习了《论语》中的为政篇，每一句都饱含深意，每一字都凝结着古人的智慧。作为一名大学教职工，我在这次的学习中得到了不少启示，也对自己的工作和生活有了更深的思考。

为政篇中，孔子对于为政者的品质和行为有着详尽的描述和期望。他强调为政以德，认为一个好的领导者首先应该是一个有德行的人。这不禁让我想到，作为一名大学教职工，我们虽然不直接参与政治，但我们的言行举止、教学态度，都在潜移默化地影响着学生，我们同样需要有德行，做学生的楷模。

在繁忙的工作中，有时我会感到疲惫和厌倦，但是作为一名教育工，我们应该始终保持对知识的热爱和对工作的热情，不断学习，不断提高，以更好地教导学生与工作。

此外，为政篇中提到的“君子不器”也让我深有感触。这句话告诉我们，一个人不应该被固定的角色或职责所限制，而应该拥有更广阔的视野和更丰富的能力。作为大学教职工，我们不仅要做好自己的本职工作，还应该注重自身综合素质的提升，以便更好地适应不断变化的教育环境和学生需求。

在学习的过程中，我也意识到自己的不足。比如在处理与学生和同事的关系时，我有时过于注重规则和原则，而忽略了人情世故和沟通技巧。今后，我将努力改进自己，更加注重与人的交流和沟通，以更和谐的方式处理各种关系。

通过这次学习，我更加深刻地认识到，无论是为政还是为学，都需要我们不断修炼自己的德行和能力，以更好地履行职责、服务他人。我将以此为契机，不断提升自己，为培养更多优秀人才贡献自己的力量。

论语为政篇读后感

众所周知，论语每篇的标题是以文章的前二个字来命名的，当然除去“子曰”，因为，这两字出现的频率太高。

为政篇，初步看去，好像比较乱，好像并不是在说为政，而是在讲孝，讲君子，将信用。其实，都是在围绕为政这个主题展开的，第一句是主旨，起着提纲挈领的作用——“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

接着，孔子从思无邪，道之以德、齐之以礼，从十五有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩，从孝无违、孝敬，从君子不器，先行言后从之，周而不比，……

以上这些说都是在围绕一个字展开——德，德代表着礼，代表着孝，代表着君子。曾国藩曾说过，德者，若水之源，树之本；才若水之流，树之叶，大概是这个意思，大概也是受我们伟大孔子的思想影响。

此外，值得注意的是，这篇有两句关于谈论学习的经典名言，“温故而知新，可以为师矣。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”可能很多人会以为这两句出自学而篇，没想到却是在为政篇，乍看，我也是颇觉新鲜，过后，我觉得也很正常，无论从政，为学，都是学习、实践、再学习、再实践，一个循环往复的过程，在这个过程中，是肯定要注意学与思的结合，这也就是为什么高学历的人才，有时候，某个专业的问题跟他所研究的专业无直接的相关性，但却能达到触类旁通，举一反三的效果，玄妙之门也！

最后，有一点对现在为政者都颇具借鉴意义的是：子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

这段话我觉得现在有志于从政而又摸不着门道的人，可以用心慢慢去琢磨，去悟，在中国的**里，这绝对是放之四海而皆准的普遍真理，比马克思的资本论都更厉害。对于刚从大学毕业长期处于象牙塔里的莘莘学子而言，更是值得谨记！

当然，学而篇谈到与朋友交很重要的一点——信用，其实，为政也一样，这不，孔子就说了，“人而无信不知其可也，就像大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”诚信，是做人的根本，是前提，所以，无论你是从政，还是为学，都是不可缺少的。