《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班1组陈凌云

一、自主学习

1.理解“格物致知”

通过"格物"，认识事物本身的真实面目，人们能够探寻事物背后的规律和本质。而这是我们达到真知的途径。在"格物"之中，强调的是实践的意义。个人能够达到真正的知识，并非通过抽象思考和理论推导。而是通过亲身经历和实践。

“格物”，是思考问题的方法，认真做事的态度。

通过亲身感受和实践，个人才能够深入了解自己和周围的环境，从而逐渐领悟事物的本质和规律。这种实践的方式使个人能够在探究事物的过程中不断调整自己的思考方式，以获得更为准确的深刻认识。

通过"格物"，个人还能够不断地丰富更新自己的真实体系，从而达到更加深入的认识。当个人对事物的认识越来越深入时，他们对事物的认识也越来越精准。能够更好地发现事物之间的联系和规律。

通过"致知"，个人可以获得真正的认识，从而在实际中发挥出更加高效和精准的能力。

2.王阳明—致良知

无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。

3.格物致知、诚意、正心、修身

思路来源于格物，通过格物才能够致良知。“格物”，是思考问题的方法，认真做事的态度。当个人对事物的认识越来越深入时，他们对事物的认识也越来越精准。人的道德修养会在格物致知中不断提升。“格物致知”的态度应贯穿于人的一生做人做事的全过程。是修身的基础。

“无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。”意动了，可能就会有善恶冲突，会有自律的较量，真诚的面对自己的内心，为善去恶就是正心，就是在进一步的格物，进而修身。

二、分享、讨论

1.我们的老师结合自己的工作实际，分享了自己正心修身的故事。

2.我讲了一个发生在我们学校老师的身上的一件事情。老师在一次参观接待的时候，随手处理了一件和他工作无关，但是关乎学校形象的事，恰好被我看到。

从事件的整个过程和老师的发心来说，老师做这件事情的时候，出发点并不是为了让谁说他品质高尚，而是抱着对学校负责的态度，维护着学校的良好形象。

由此，想到何为“慎独”，除了所说的在一个独立的空间里没有任何人监督你的时候，你还能够谨慎的表里如一的保持你的本色之外，另外一个深层次含义就是发心，是思想的独处，思想灵魂在一发心一发念的时候，他是不是纯净的，这个是慎独的深层次的含义，我觉得是一个更高级的，也才能够保证你能够做更多更好的正事大事，也才能够做长久。

3.董事长提到“舍得”，先舍后得是快乐的，为得而舍会觉得很痛苦，不开心，会计较得失。明白这个道理，也就是“格物致知”，就是“明道”，按这个道理，诚意，正心，以至达到修养自身得目的。

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班1组李倩倩

《大学》的第七至第十章主要讲述了修身、齐家、治国、平天下的道理，以及这些道理在实际生活中的应用。以下是我对这几章的心得体会：

首先，这几章强调了修身的重要性。在《大学》中，修身被视为一切事业的基础。只有修身齐家，才能治国平天下。这让我深刻认识到，无论我们身处何种环境，都应该注重自身的修养。在日常生活中，我们应该培养良好的品德，树立正确的价值观，不断提升自己的素质和能力。

其次，齐家也是这几章中的一个重要主题。家庭是社会的细胞，一个和谐的家庭对于社会的稳定和发展具有重要意义。在齐家方面，我们应该注重家庭关系的和谐，尊重长辈，爱护晚辈，让家庭成为我们心灵的港湾。同时，我们还要关注家庭成员的成长和发展，为他们提供支持和鼓励。

此外，治国平天下也是这几章所关注的重要内容。作为国家的公民，我们应该关注国家的发展和繁荣，为国家的建设贡献自己的力量。在实际生活中，我们应该遵守法律法规，维护社会秩序，积极参与社会公益活动，为社会的和谐稳定做出自己的贡献。

最后，这些章节还强调了道德修养和人际关系的重要性。在与人相处时，我们应该注重诚信、友善、宽容等品质的培养，建立良好的人际关系。同时，我们还要关注自己的内心世界，培养健康的心态和情感，让自己成为一个更加完整和幸福的人。

《大学》第七章至第十章中，有一些具体的例子可以帮助我们更深入地理解这些章节的主题和教诲。

以第七章为例，它强调了诚意的重要性。在这里，孔子通过“曾子”的例子来阐释了诚意的内涵。曾子每天反省自己，确保自己的行为与内心的想法一致，这就是诚意的体现。这个例子告诉我们，无论我们做什么，都应该保持内心的真诚和一致，这样才能在修身齐家治国平天下的过程中取得真正的成功。

第八章则通过“尧舜”的例子，展示了“格物致知”的力量。尧舜通过细致观察和深入思考，把握了事物的本质和规律，从而能够正确地治理国家和家庭。这个例子告诉我们，要想齐家治国平天下，首先必须具备深入洞察事物本质的能力，而这正是通过不断学习、实践和反思所获得的。

第九章中，“齐景公”的例子则说明了修身的必要性。齐景公虽然贵为君王，但他仍然注重自身的修养和品德培养，以身作则，为臣民树立了良好的榜样。这个例子告诉我们，无论身份地位如何，我们都应该注重自身的修养和品德培养，这样才能在人生的道路上走得更远更稳。

第十章则通过“周公”的例子，展示了平天下的智慧和策略。周公在治理国家时，注重以德为本、以民为本的原则，通过制定合理的政策和法规来维护社会的和谐稳定。这个例子告诉我们，在平天下的过程中，我们应该注重以德服人、以理服众的策略，通过公正公平的方式来维护社会的和谐稳定。

这些例子不仅帮助我们理解了《大学》第七章至第十章的主题和教诲，还为我们提供了实际可行的行动指南。总的来说，《大学》的第七至第十章让我深刻认识到了修身、齐家、治国、平天下的重要性以及道德修养和人际关系的重要性。这些道理不仅适用于古代社会，也对我们今天的生活具有指导意义。在未来的日子里，我将不断努力学习和实践这些道理，让自己成为一个更加优秀的人。  

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班1组刘娜

在国学经典《大学》里，我们看到关于“止”与“定”的关联意义—“止于至善”“知止而后有定”。“知止”这件事，给人生之旅定立总方向。

你若先把大的人生方向定立，其它的小问题，就影响不了你对于自己人生的满意感。那你的人生大方向能定下来吗？是这辈子挣多少钱？得多大的名？有多大权？这些都不能是人生总目标。

就像坐飞机，不管你坐的是经济舱还是头等舱，这只是过程的不同，你的目的地，才是你的总目标，也是人类的总目标。你飞跃了一辈子，然后发现，我还是顶天立地的一个美好向善的人，我的人性没有磨灭，依然闪闪发光，那我对自己的一生就是满意的。这就是“止于至善”的意义所在。

孟子曾说“先立乎其大者，则其小者不能夺”。人有了奋斗目标，就能勇往直前，人生旅途中的所有迟疑徘徊，都影响不了所定的至高方向，所以“知止而后有定。”

“止”是“定”的前奏，“定”是“止”的续曲。

“止”，是在明理之后，心中光明，不越礼逾规。

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班1组刘蕊

最近在学校的组织下，我阅读学习了《大学》的第七至十章，我深感其中蕴含的深刻哲理对于中学宿管工作有着重要的指导意义。

第七章强调了修身齐家的重要性，作为宿管老师，我不仅要管理宿舍的日常事务，更要关注学生的品德修养。通过引导学生养成良好的行为习惯，帮助他们建立正确的人生观和价值观。

第八章谈到了治国平天下的理念，虽然我的工作范围限于校园内，但我也应当秉持这种大局观念，为学生的全面发展创造更好的环境。

第九章和第十章则进一步阐述了诚意正心、格物致知的道理。我应当真诚对待每一个学生，以身作则，同时不断学习和提升自己的专业素养，以更好地履行宿管老师的职责。

这几章内容让我更加明确自己的工作方向和目标。在未来的工作中，我将以《大学》为指引，提升自己的工作能力，为学生的成长贡献更多的力量。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班1组乔喻

“君子慎独”“修身正己”“赤子之心”

我想借一个故事来对上述三个词进行自我阐释。

明朝思想家王阳明，曾被朝廷任命前去江西赣州剿匪。南赣地形险峻，是一个土匪重灾区，多年来朝廷派出的官员不计其数，但在剿匪一事上毫无进展。

当时王阳明抵达南赣之后，他首先着手了解了己方的情况:一、当地政府并无实战经验;二、政府内部早已潜入了敌军;三、匪徒横行，处处是他们的耳目。此为“知己”。

其次，他与匪军首领詹师富正面交锋，虽说失败了，但也让王阳明吸取了不少的剿匪经验。詹师富根据以往的经验，朝廷派来的剿匪军队，在战败之后就会撤退，他以为王阳明也会如此，却不曾想王阳明是在等待时机，一举歼杀他们。此为“知彼”。

终于，在历经三个月左右后，他终于将南赣的一行匪军彻底剿灭，王阳明也因此创造了战场上的神话!

“君子慎独”于我便是知己的过程。“慎”是对自己内心的谨慎对待，不断警醒;“独”是在独处或行动时的自律。因此，“慎独”便带有诚实面对自我内心的含义。我们今天的社会一直在焦虑与缓解焦虑的漩涡的循环中，摆脱焦虑的终极考验在于接纳自己的缺陷与不完美，甚至是在特定的时空里不够优秀。可真正做到的人却寥寥无几。因此，慎独便显得更有警戒之意。与之意思相似的还有“不欺暗室”之说。这里的“暗室”指的是无人知晓的地方，而“不欺暗室”的精神就是即便在无人知晓的场所，也不进行不良的行为。

“修身正己”于我是自律的过程。在长达三个多月的交匪过程中，王阳明从自知劣势的情况下，一步步扭转局面，正是基于他知己之短，且持续进行知彼之长，然后以此来不断自我磨练，自我提升后实现的。我知道了，并且能够付诸行动，才叫真正的知道。所谓知行合一，便是我知道，我便能做到。而今天我们所谓的拖延症、焦虑，一定程度上便是在不“知己”基础上产生的知行不合一。

“赤子之心”如王阳明者一直坚持一个原则，那就是“事在心上练”。即使在剿匪之时，他也能静下心来讲学。王阳明有言:“人须在事上磨，方能立得住;方能静亦定，动亦定。”艰难困苦，正是对心性的最好磨砺，也是修身必经的过程。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班1组王海娟

最近读《大学·中庸》这本书，读的不是很顺畅，有许多地方需要阅读译文帮助理解，进度比较慢，但感觉教育意义很深，令我受益。

书中我最认同的一句话是:“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是:通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。知识十分重要，知识来自于对万物事的认识，有了知识的人，才能成就大事;有了知识的人，品行会良好;有了知识的人才会管理好家庭，才能成就梦想。其实对于一个教师来说，只要你真诚、公平的对待学生，建立良好的师生关系是很容易的，你所讲授的内容学生也比较乐于接受，所谓“其身正，不令而行；齐身不正，虽令不从”。

书中我们都应该做到的是:孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严。大意是:孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。

如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，国家之间将很友好，这是多么美好愿景，希望我们的明天更美好!

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班1组温岩岩

读《大学》的一个深刻感受的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被外界所左右，不受个人感情所支配，公平裁判，没有偏私。《大学》还教导我们做人要以身作，待人处事要心平气。在学习过程中，学生因为个体的差异，所犯的错误也是各种各样的，教师面对这些错误时，如果心态过急，难免会采取简单粗暴的方式解决问题，这在一定程度上不可防止地要伤害学生的学习创造性，而如果教师能一种平和的心态，冷静地分析一下学生出错的原因，帮助学生找到出错的根源，教师也就不难找出最正确的解决方法。所以，我认为教师保持平和的心态是正确对待学生犯错误，帮助学生有效改正所犯错误的关键所在。

文中指出“大学”一词在古代原指高等教育机构，负责按照成为政治领袖所应具备的条件教导王公贵族的子弟。德为人之本，不管是上级的统治者还是下级的臣民都应该有德有能。“君子贤其贤而亲其亲”，君子贤明是国家的希望，老百姓的福分。我们作为教师，在每个学期的期末都会评出“三好学生”，而“三好学生”的三好，指的是“德、智、体”等全面发展的好学生。不管学生的智力有多高,“德”永远排在第一位。因为有德的学生，即使才华稍逊一点，也不会给家庭和国家带来什么灾难。反之，一位智力水平极高的学生，他无德，无底线，无做人的根本，那么他会不会做危害国家安危的事情，是不敢确定的。

“人无德不立”不是一句空话，教师是传道、授业之人，特殊的职业对职业道德要求更高，教师的职业道德是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。师德是青少年学生道德修养的楷模之一。 “身正为范，学高为师”，只有学识渊博的人才能成为老师,只有行为端正的人才能成为典范。这句名言时刻提醒教师，只有不断致力于自我教育时，才能教育好别人。这是新时代学生对教师的需求，是社会所需人才的需求，是发展中国家国情的需求。想让学生有修养，作为老师就应该从自身出发，不断地与时俱进，修养自身。从一点一滴的小事情做起，从文明礼仪教起。坚持下去，和学生们一同进步。用自己的言行举止教育学生做一个德才兼备的好青年。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班1组张海杰

“君子慎独”一词意为独处时也应该惊言慎行，对于我们日常生活具有很好的指导意义，但把它和诚心放在一起，却令人有点困惑。按照马克思主义的矛盾理论，诚与不诚必将永恒并存，我们只要维持好其中的平衡，做到不欺人与己已是不易，若要完全只留诚心在，则限于虚妄。人的七情六欲是人的本性，若要去除忿懥、恐惧、好乐、忧患，人也就失其真。这些负面情绪是人类生存的基础，只是当这些负面情绪过多时才会有不好的影响，控制而不是消灭才是正途。“正其心”其实是让我们不断地去警醒自己。修身、齐家、治国、平天下也不是一定要一个个的发生，他们往往是同时、有时后面的会先发生，这样讲是告诉我们这些事之间有很多共性，往往可以互相借鉴。但国在家在，是人人需谨记之事。

絜矩、民心、德行、选贤、仁义讲的多是国君之道，但对普通人也有可借鉴之处。

《大学》学习心得（2）

     部门：小学1班1组朱王楠

《大学》作为中国古代儒家经典之一，其第七章至第十章同样充满了深厚的哲学思想和人生智慧。在深入阅读后，我对这一章节产生了强烈的共鸣，也对儒家思想有了更深刻的理解。

首先，强调了个人修养与家国天下的紧密联系。它提到，“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。”这一观点深刻指出了个人品质对于社会和国家的重要性。一个人如果不能在家庭中修身齐家，那么他在社会上又怎能有所作为，更不用说治理国家了。因此，儒家思想强调从个人修养开始，逐步影响到家庭、社会乃至国家。

其次，这一章节还提到了“诚”字的重要性。它说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”这里的“诚”不仅是指对自己要真实，不欺骗自己，更是指要有真诚的态度去面对生活和人际关系。只有真诚，才能赢得他人的信任和尊重，也才能在家庭中、社会中立足。

此外，第七章还提到了“格物致知”的思想。它说：“所谓致知在格物者，物格而后知至。”这一观点强调了通过观察和思考来获取知识的重要性。只有通过深入观察事物，了解其本质和规律，才能真正获得知识，进而指导自己的行动。

在阅读这一章节的过程中，我深感儒家思想的博大精深。它不仅关注个人的修养和成长，更关注家庭、社会和国家的发展。同时，它也提醒我们要时刻保持真诚和谦逊的态度，不断学习、不断进步。

《大学》第七章给我留下了深刻的印象。它不仅让我对儒家思想有了更深入的理解，也为我今后的生活和人生规划提供了宝贵的指导。我相信，在今后的日子里，我会继续践行儒家思想，不断提升自己的修养和素质，为实现个人的价值和社会的和谐贡献自己的力量。

 

《大学》学习心得+（2）

部门：中小学1班2组冯铭霄

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是:“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的:“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说:“才智，德之资也;德者，才之师也”

大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

有人这样总结说:一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人"

爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感;就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡出自己全部的力量。

《大学》中曾有一句写到:“小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善人之视己，如见其肺肝然，则何益矣，此谓诚于中，形于外，故君子必慎独也。”这段话写了小人与君子的两种独自相处的情况小人是“闲居为不善”，君子就是"慎其独也”也点明了君子，必须在一个人独处时做到慎独。

慎独，也是一种为人处事的态度，严谨治学的态度，不断丰富知识，提高素养，不断行动，在哪个阶段都要善于反省，也就是“以穷理尽性地形成完整的系统知识，慎全独一。”正所谓，君子必慎独也。

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班2组刘畅

本次学习了《大学》7-11章的内容，以下为本次的学习笔记和心得体会。

1.所藏乎身不恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所倡导的恕道。

2. 絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。

3.《楚书》句：《楚书》，楚昭王时史书。楚昭王派王孙圉（yu）出使晋国。晋国赵简子问楚国珍宝美玉现在怎么样了。王孙圉答道：楚国从来没有把美玉当作珍宝，只是把善人如观射父（人名）这样的大臣看作珍宝。

本次学习中比较有感触的是关于“格物致知”的理解，格物致知——通过对事物的认识和研究而获得想要了解的知识，而不是通过对某本书的查阅而获得知识。简单来讲就是倡导实践，强调用实际行动去论证“实践是检验真理的唯一标准”，这使我想到我国在80年代进行改革开放的思想基础就是这样的道理，所以《大学》不仅在古代社会有重要意义，对我们当今国家发展与社会变革奠定了重要的思想基础。对于学生学习来讲，不仅要掌握具体的知识，而且要能够实际运用，融会贯通。

在班级讨论中，关于“诚意”与“正心”的理解进行了分享。“诚意”需要做到真诚待人，但只做到“诚意”还不够在这个阶段依然容易被情绪支配。“正心”需要驾驭自己的情感保持平和的心态，诚意与正心要做到相互融合，就要做到从内到外的修身养性。

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班2组王薇妮

今天我学习了第7-11章的内容，书中讲到品德高尚的人即使是独处，也要小心谨慎。品德可以修养人的身心，让我们心胸宽广，从而身体康健。但是想要成为品德高尚的人就要有真诚的意念。那么如何做到真诚呢？书中告诉我们要“慎其独”。人前人后都做到言行一致，所有事情都发自肺腑的去做，用真心去对待所有的人和事。时刻都严格的去审视自己的言行，才能坦荡的做人。同时我们需要正其身，端正自己的心思，不要被情绪所左右，保持平和的心态，集中精神，修养品行。其次我们需要克服情感上的偏私，书中有句解析让我感触很深：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好”，让我想到现实生活中的晕轮效应。如果一个人的某种品质给人留下很好的印象，这种印象的影响下，我们会对其形成“以偏概全”的主观印象。情感山的偏私会影响到我们正己正人。自己与自己内心的较量和沟通，便是正心的过程。

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班2组王晓娟

今天深入研读《大学》七到十一章，这几章内容，就像走路的指南一样，山一程、水一程，风一更、雪一更，告诉我从哪里开始，到下一个目的地有多远，不仅仅是对个人修养和社会治理的探讨，更是对人生哲学和道德伦理的深刻阐述。

对于这段体会心得：

随心所动，“不找”自得 “诚其意者，戊自欺也”，“诚意”---讲的是做人行事要意念真诚！那么又如何才能做到“意念真诚”，需要能够遵循自己的潜意识去思考和做出决策，这样才能做到不自欺、不违背自己的真实信念，才能如行云流水一样把事情做好。做到“诚意”，关键在于是否读懂自己的潜意识，之所以做不到“诚意”（意志不坚、信念不稳，行事总变），就是因为没有弄清这一点。

如何读懂弄清楚自己的潜意识很难，潜意识具有高度隐蔽性、又在左右着我们的显意识，显意识又进一步指挥着具体心理行为和行动行为，一旦显意识和潜意识产生矛盾，各种痛苦就会油然而生。

探索潜意识的方法总是有的，那就是做心理实验，在心理实验中不断用到批判性思维推倒重建、推倒再重建实验过程。心理实验中要设定不同的形势常量、不同的周边环境常量、相关的人员常量、和个人的行为变量。然后再跳出社会法则的框架，按照自然法则衡量的规律去执行心理实验。根据不同常量和变量条件下的心理实验的过程和结果，衡量在维护组织利益的前提下，能否取得自己的心理满足和成就。

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，王阳明先生的“心学”核心就涵盖了诚意的最高境界——“认清本心，知行合一”。

佛家讲究“顿悟”，而“悟”的是又什么？悟的是“因果”，如何悟透“因果”，需要我们去看，看的是“无常”；需要我们去破，破的是“空”。“无常”和“空”高度总结了自然的原始规律，自然规律在不同的环境下又生出各式各样的社会规律，要看透“无常”，看破“空”，需要的是自然法则而非社会法则。

“因果”中的“因”就是种下的“机缘”，有了这个“机缘”，才能有“果实”收获。种下好的“机缘”能够带来好运，种下不好的“机缘”就会带来厄运。能够做到事事“诚意”就是在种“机缘”，能够做到随心所动，遵循潜意识，不惑于外界的嘈杂和欲望带来的遮蔽，自然可以“不找”自得。台湾佛光寺星云大师著的“宽心”一书第一章讲的内容重点就是讲“机缘”。

其中：絜矩之道，它的意思就是一种人际关系的处理法则，要以己度人为准则，其实就是需要自己内心公平中正，做事要中庸合德。

君子有絜矩之道，我们都知道什么叫做“己所不欲勿施于人”，用在治国平天下上，就变成了“以身作则”为重点了。我们也许永远也不可能做治国平天下的事，这些都是遥不可及的东西，那么完全可以把它放进齐家来说，也可以把它的精髓变成我们的日常生活和工作。

德行至关重要，古人讲究“德本财末”，这是在说治理的根本所在。尽管儒学所提倡的治国方略中包含了“先富后教”等等很多强调经济基础的学说，但是，从总体上来说，必须注重精神修养而轻视物质的聚敛，永远把崇尚德行修养放在突出的部位。那在任何管理上，都离不开用人的问题，这里不说用人方法，单说人的德与才，有德行的人，即便没有大才，只要心胸宽广，有容人的度量，就可以委以重任。也就是我们经常说的，“你办事，我放心。”相反，一个嫉贤妒能，心胸狭隘的人，怎么能放心使用呢？这样的人百害而无一利，决不能任用这样的人。

“唯仁人为能爱人，能恶人”。就是在这方面告诫我们，作为参与管理的人，必须要有识人用人的本领。

最后，在利与义的问题上，不能把利益作为根本，而应该把仁义作为根本。生财之道是要有大道的，这个大道就是用正确的方法或者正确的途径。多生产，少消费，多勤奋，少或者杜绝奢侈。这样财富才会越积累越多，这就是生财之道里面的大道。

从中学习领悟到：有钱的时候要多做善事做好事，一定要懂得仁爱。一个人，不管你是有钱还是没有钱，也不管你是有地位没有地位，忠诚信义就能受到人们的喜欢和爱戴，有忠诚信义的人，也会获得自己想要的一切。相反，骄奢放纵，必然会受到人们的厌恶，久而久之，也会失去所拥有的一切。

 

 

《大学》学习心得2

中小学1班2组 魏士奇

当我深入研读《大学》八到十一章时，我仿佛置身于一个古老而智慧的殿堂，感受着古人的深邃思想和无尽的智慧。

在第八章中，作者强调了诚信的重要性。诚信是做人的基本准则，无论是在家庭、社会还是国家层面，都不可或缺。这让我认识到，无论身处何地，我们都应该坚守诚信，做到言行一致，这样才能赢得他人的信任和尊重。

第九章则谈到了“格物致知”的理念。通过观察和研究事物，我们可以获得知识和智慧。这让我意识到，知识和智慧不是凭空产生的，而是需要我们不断学习和实践，从生活中汲取养分，才能真正理解世界和自己。

第十章则是对修身齐家治国平天下的探讨。作者认为，个人的修养和家庭的和谐是治理国家和实现社会和谐的基础。这让我深刻体会到，个人的成长和家庭的幸福与社会的繁荣和国家的安定密不可分的。

第十一章则是对前面内容的总结和升华。作者强调了道德伦理的重要性，认为只有遵循道德准则，才能实现个人的价值和社会的和谐。这让我更加坚定了对道德伦理的信仰和追求。

我深刻感受到了《大学》所蕴含的深邃思想和无尽智慧。它不仅教会了我如何做人、如何学习、如何修身齐家治国平天下，更让我明白了道德伦理的重要性。我相信，在未来的日子里，我会将这些智慧和理念融入到我的生活中，不断追求更高的境界和更好的自己。

《大学》学习心得2

中小学1班2组杨利

人能够做到在人前人后能够一个样，人前表现得真诚，人后也能表现得真诚相待，所有的事情都是发自肺腑的，真诚待人处事，时刻审慎自身言行，才能活得坦荡潇洒，一身轻松。

生活中，人有优点，也会有缺点，所以人的认识也必须“好而知其恶，恶而知其美”。就像俗话所说的溺爱者不明，贪得者无厌，部是一偏之害，所以家也不会治理好。家庭内部感情很重要，没有感 情，家也会貌合神离，但感情用事，也会导致家庭不和。生活中处理人与人之间的关系时，我们要克服感情上的偏私，学会正己，才能做到正人。

美好的东西，总是让人忍不住想跟随，不管是良好的外貌，还是优秀的内在，只要那美好存在，就总会被人发现。而榜样的力量是很强大的，家里有一个榜样，一家都会变好；一个团体里有一人拥有美好的品德，那他的光也会被人发掘。以此类推，美好而温暖的东西，总是十分地有感染力。

 

 

《大学》学习心得2

部门：中小学1班3组 李泽华

 

第七章：人要做到真诚，不是演出来的，不是装出来的，无论人前人后，无论何时何地，都是发自内心的真诚。

 

第八章：修养自身的品性，首先是要端正自己的思想，不要被个人的喜好左右自己的情绪，要做到情理和谐地修身养性。

 

第九章：要学会克服感情上的偏私，修养自身，只有学会正己，才能做到正人，所谓齐家、治国、平天下，便是处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，由独善其身最终转向兼济天下。

 

第十章：这是一个互相影响的过程，假如治理国家的人贪婪暴力，那么很多子民就会效仿。同样一个人自身修养够高，能够真正的做到正己，就能影响到自己的家庭，那么在治理国家的时候也是很仁爱的。国家从某种意义上更像一个大家庭，所以便有“治国必先齐家”的道理。

《大学》学习心得（2）

     部门：中小学1班3组    姓名：刘燕

  “所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”这是《大学》第七章的内容，也是《大学》承上启下的一章。这段话的意思是说，诚其意的人，就不要自欺，就是要像讨厌恶臭一般，是切切实实的讨厌，又像喜欢那个美好的景色一样，内心是真实的喜欢，这就是内心的自我满足。所以修心的君子，一定要谨慎地对待内心的那个只有自己才知道的幽暗之处。

这里说的诚意和慎独就是由认识活动进入实践活动的枢纽。若从人生修养的整体而言，“诚意”又是从事认识和实践活动的必需之品质。要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课，故朱熹称本章“乃诚身之本”与“明善之要”都是《大学》的关键。“慎其独”是指在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是人前人后一个样。人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，就像手脚长在我自己身上一样自然自如，一样真实无欺，而不是谁外加于我的“思想”，外加于我的“戒律”。

“慎其独”是人生的一个分水岭。你是独立还是依赖，是快乐还是悲伤，是贫穷还是富有，所有的文章都在这三个字上。一个人只有到了这个点才能真正把握了自己的生命，才可能做回真实的自己。

 

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班3组司敏

在《大学》七到十章学习过程中，我被第七章中的“诚意”二字深深打动。它告诉我，为人处世要真诚不欺，这是修养的基石。在日常生活中，我时常提醒自己要真诚待人，无论是对待朋友还是工作，只有真心付出，才能收获他人的信任与尊重。诚意不仅仅是对他人的态度，更是对自己的要求。在追求个人成长的过程中，我不断反思自己的言行，努力做到言行一致，内外兼修。然而，在快节奏的生活中，我们往往容易忽略内心的声音，迷失在纷繁复杂的外界信息中。通过学习，我逐渐认识到，只有真诚面对自己，坚守内心的正道，才能在社会的大潮中保持清醒的头脑和坚定的立场。我还尝试将这些理念应用到实际的学习和工作中。比如，在准备一项重要任务时，我不再仅仅满足于表面的了解和应付，而是深入研究相关资料，力求从根本上理解问题。在与人交往中，我也更加注重真诚沟通，尊重对方的感受，从而建立起了更加和谐的人际关系。

   第十章的“治国平天下”虽然看似宏大，但其中蕴含的哲理同样适用于我们的日常生活。我认识到，作为社会的一员，我们每个人都有责任为社会的和谐稳定贡献自己的力量。无论是通过工作还是志愿服务，我都在努力践行这一理念，希望自己的微小努力能够汇聚成推动社会进步的力量。

   通过对《大学》七到十章的学习，我深刻体会到了儒家思想的博大精深。这些章节不仅教会了我如何修身齐家治国平天下，更让我在思考和判断中不断成长。

《大学》学习心得（2）

部门：小学1班3组王依晴

《大学》是儒家著名经典《礼记》中的一篇著名文章，主要论述儒家“修身齐家治国平天下”的思想。“正其心”就是心要端正不存邪念；“诚其意”则是行要真诚而不自欺。简而言之，就是要心术正、诚待人。

《大学》认为诚意的根本原则是“毋自欺”，诚意目的是满足自我，不是循外而为人。正心是使心常归于正，使心不能归于正的因素有情绪，如忿怒、恐惧、好乐、忧虑等，还有注意力不集中，如“心不在焉、视而不见、听而不闻、食而不知其味”。因此正心要经常克制上述情绪，必须保持注意力集中，做到诚意无欺。

“正其心”与“诚其意”两者之间相互作用、相互促进。“正其心”强调的是我们的内心活动的常态，告诫人们时时处处的想法要保持在一个端正的状态中，不为私心所扰、不为名利所累、不为物欲所惑。“诚其意”则侧重于我们为人处事的动机和行为，引导人们不计得失、真心待人，用热情换真情，用真诚换真情。由此可见，“正其心”和“诚其意”不仅是人生的一种态度，更是一个人的行为准则。要把“心”与“诚”连在一起，以诚促心、以心求诚，做到心诚合一、知行合一。

国学是积淀华夏五千年文化的魂，伴随着历史的骆铃悠悠，开卷轻启《大学》之扉，收获良多。所谓修身、齐家、治国、平天下。 明德，亲民，止于至善 儒学中提倡内修与外治，从古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""穷则独善其身，达则兼济天下"的思想抱负。《大学》潜移默化地塑造着炎黄子孙的思想，追求更加完美的人格心理，《大学》将生命的历程铺设在层层阶梯之上，进而鼓励我们追求更高的人生目标。

《大学》学习心得（2）

     部门：中小学1班3组    姓名：鄢飞

  “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善....”《大学》的宗旨就是让人们显示自己天赋的美德，革新人们的思想观念。

汤王曾在自己的洗脸盆上刻着:“苟日新，日日新，又日新”如果能每天更新，就天天更新，每天不间断地更新。因此在教学的过程中，我们要打破陈旧的教学方式，创新新的教学方法。培养学生的自主学习能力和创新能力。所谓不破不立，没有打破旧的框架、旧的体系的勇气，就难有理论上和实践中的进步，哪怕是一点点进步。

治国先齐家，想治理天下，先把家里的事管好。也就是说，做事情不要急功近利，而要脚踏实地的管好自己的事。在学习工作中，我们都可能会遇到比自己强的人，只要去寻找与他人之间的差距，不断学习充实自己。功到自然成，一定能做最好的自己。在生活中，我们要让自己试着不断去触碰新的事物，刺激自己的大脑，让你的脑子交得越来越灵活，知识面越来越广。反之，一味的墨守成规，因循守旧，

反而使自越来越落后，头脑越来越简单。

作为一名教师，虽然任教的学科各不相同，但不可否认，教师的专业素养和文化素养是一个相互包容的关系，丰富的积淀是教师专业成长的助推器。只要我们做教师的人心胸博大、视野开阔，学习研究、做人做事时就不会局限，不会拘泥对事物的认识、理解才能有更高深的领悟，我想这也许就是《大学》给我们大家最大的启示吧!

 

《大学 中庸》学习心得（2）

小学1班3组张晶

本周我细细研读《大学》的第七章，在以往学习的基础上又获得许多新的感悟。本周读到了“慎独”，每个人在独立工作、无人监督时，有做各种坏事的可能。而做不做坏事，能否做到“慎独”，以及坚持“慎独”所能达到的程度，是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。“慎独”作为自我修身方法，不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用，而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。那么何为道德?“道德就是关于人们的行为的规矩或准则,在本质上是为了某一范围内人们的利益而提出的对于人们行为的约束。

当今社会物质条件高度发达，科学技术迅猛发展，在享受现代物质文明的成果时，有些人却失去了灵魂家园的绿洲，有些人开始在工作中兢兢业业，廉洁奉公，一不小心踩进罪恶泥潭，经不住各种诱惑从此抛弃了自己的道德操守，最终走上了犯罪的道路，这是因为不能谨守道德之心而造成的恶果，应该引以为戒。可见，“慎独”就是挂在心头的警言，是阻止陷进罪恶泥坛的一把保护伞，是提升修养的一个弥久自新的好方法。那么怎样能做到“慎独”呢?当今时代要求我们要拥有一份主动认识自身的自省意识，一份对主体觉醒所必备的忧患意识，这对于形成“慎独”至关重要。自省是要进行认真的思考和反省，知道什么是善，什么是恶，什么事应当做，什么事不该做。鲁迅先生说过:“我的确时时解剖别人，然而更多的和更无情的是解剖我自己。”曾子说过“吾日三省吾身”，经常自省是我们必修的功课。

慎独是一种随时随地都伴随我们的道德自觉和自律，成为我们生活中不可或缺的道德修养方法，有助于修身正心。培养“慎独"能力，实践慎独的修养方法,可以锻炼和加强一个人在道德修养方面的自我控制力，使道德修养成为自我的内在要求，从而达到理想的道德境界。此外，我们还应做到慎独而不唯独也就是说我们人知晓，有无人监督时都同样注意自身的言行举止，绝不因为无人知晓而肆意妄为，也不能因为有人知晓而做文章，要时刻专注于内心信念。因此，在生活中我们必须“慎独”。我也会努力成为这个“慎独”的人。

 

《大学》学习心得（2）

中小学1班4组杜傲然

《大学》的第7至11章，这几章内容不仅深化了我对儒家思想的理解，也为我提供了许多关于人生、道德和治理的宝贵启示。

在第7章中，主要讲述了“修身”的重要性。通过反复诵读和思考，我意识到修身不仅仅是个人的道德修养，更是一种社会责任。只有当我们自身具备了高尚的品德和修养，才能在社会中发挥积极的作用，影响他人，推动社会的和谐与进步。

第8章则进一步强调了“诚意”在修身中的核心地位。诚意是内心的真实和纯粹，是修身的基础。只有当我们真心诚意地去追求道德和真理，才能避免虚伪和欺诈，才能真正做到修身齐家治国平天下。

第9章则谈到了“格物致知”的方法论。通过观察和研究事物的本质和规律，我们可以获得真知灼见，进而指导我们的行为和决策。这一章让我认识到，学习不仅是为了获取知识，更是为了培养我们的思维能力和洞察力，使我们能够更好地应对生活中的各种挑战。

第10章和第11章则分别讨论了“正心”和“诚意”在治理国家和社会中的重要作用。正心意味着保持内心的正直和公正，不受外界诱惑和干扰；而诚意则要求我们在治理过程中真诚待人、公正无私。这两章让我深刻体会到，作为一个领导者或社会成员，我们的品德和修养对于社会的和谐稳定至关重要。

通过学习这几章内容，我深感儒家思想的博大精深和深刻内涵。它不仅提供了一种关于人生和社会的全面而深刻的哲学思考，也为我们提供了许多实用的道德和行为准则。这些准则不仅可以帮助我们更好地处理人际关系、提升个人修养，还可以指导我们在社会和国家层面发挥积极的作用。

此外，我也认识到学习儒家思想并不是一件容易的事情。它需要我们反复诵读、深入思考和实践体验。只有通过不断地学习和实践，我们才能真正理解儒家思想的精髓并将其融入到自己的生活中去。

在未来的学习和生活中，我将继续深入学习儒家思想，努力提升自己的品德和修养。同时，我也将积极传播儒家思想的精髓和价值观念，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

总之，《大学》的第7至11章为我提供了许多关于人生、道德和治理的深刻启示。通过学习和实践这些内容，我相信自己能够不断提升自己的品德和修养，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

 

《论语》学习心得（2）

部门：中小学1班4组龚星

今天学习了《大学》的7-11章，让我清楚地知道格物、致知、诚意、正心都属于自我修养的范畴，齐家、治国、平天下，是处理人与人之间的关系。中间的“修身”一环，则成了连接“内修”和“外治”的枢纽，它和前面的“内修”相连接，便可以“独善其身”；它和后面的外治”相连接，便可实现“兼善天下”的理想。

第九章里讲到身不修不可以齐其家。是的，不修养自身，便不能管理好自己的家庭和家族。自天子以至于庶人亦是，皆以修身为本。同样作为家长，要教育好自己的孩子，一定要注重修身。家长管理不好自己的情绪和工作，怎么能管理好孩子和家庭的？最近我们班有个学生在校表现还算优秀。一天，孩子妈妈突然联系我，说要到学校面谈了解学生情况。我感到有点意外，因为我这边没有特别需要和她沟通的地方。后来见面后，孩子妈就边流泪边说话，说孩子在家表现不怎么好，不听话，顶嘴，干什么事情都不走心。她就问孩子在校的表现，我就如实说。孩子性格阳光开朗，待人大方，有管理才能，号召能力强，上课能专心听讲，积极举手，回答问题，作业书写较为工整，不拖欠作业。能听从老师教导。因为孩子在家的表现和在校的表现反差有些大。我就追问她孩子在家不听话的具体表现有哪些？家长说，写作业的时候爱偷看课外书。然后他还不按时抄作业。她说的时候一直在流泪。我就感到很奇怪，你为什么这么难过呀？孩子妈妈哭得更伤心了。他说昨天晚上，孩子爸爸大发脾气，因为孩子的抄作业本上作业又没有抄全，他就扔了孩子书桌上所有的东西，赶孩子出家门。孩子爸爸觉得孩子做事时好多细节都做不到。让他专门到学校问老师情况。我如实反映学生在校的情况后。安慰她并委婉的建议他们。在处理孩子问题的时候，要智慧、巧妙地去处理。

今天学习《大学》，我突然间明白了。在这件事上修身的一个重要性。作为父亲，对孩子要求严格是可以的，但是方法要合适，不能因为孩子没有达到要求就粗暴对待，作为父亲应该修好自身，耐心智慧地对待孩子。同时她身为老公，应关心爱护老婆，不要对其身心造成伤害。不修养自身，就管理不好自己的家庭，身不修不可以齐其家。启示我们每个人都应修养自身，只有学会正己，才能做到正人。修好身，家庭和。

《论语》学习心得（2）

部门：中小学1班4组郭金

学习了《大学》中的第7至11章，不仅让我对传统文化有了更深的了解，也让我在教学上有了新的启发和收获。

在学习过程中，我尤其被陈校长分享的关于“慎独”的理解所触动。慎独，即在独处时也能保持谨慎，不放松对自己的要求。在化学教学中，我逐渐体会到，慎独不仅仅是一种个人修养，更是一种教育态度。在备课时，我力求严谨，确保每一个知识点都准确无误；在授课时，我注重引导学生独立思考，培养他们的科学精神。同时，我也时刻提醒自己，即使在无人监督的情况下，也要保持对教学的热情和专注，不断提升自己的专业素养。

此外，我还对“诚意”与“正心”之间的关系有了更深刻的认识。诚意，是指内心的真诚和专一，是做好事情的前提；而正心，则是通过修养内心来端正自己的思想和行为。在教学中，我发现诚意与正心同样重要。只有真正热爱化学、热爱教学，才能用心去备好每一节课、教好每一个学生；而正心则帮助我保持教学方向的正确，让我在面对各种教学挑战时能够坚守初心、不忘使命。

通过这次学习，我更加明白了作为一名教师，不仅要传授知识，更要注重培养学生的品德修养。我将继续深入学习《大学》中的理念，将其融入到我的教学中，努力成为一名既有专业知识又有教育情怀的好老师。同时，我也希望能够在与同事们的交流中不断学习和进步，共同为培养更多优秀的人才而努力

《大学》学习心得2

     部门：中小学1班4组雷艺璇

人能够做到在人前人后能够一个样，人前表现得真诚，人后也能表现得真诚相待，所有的事情都是发自肺腑的，真诚待人处事，时刻审慎自身言行，才能活得坦荡潇洒，一身轻松。

握好情志，执一无适、 聚精会神是正心的关键。我们要学会端正自己的心思，驾驭自己的情感，以保持平和的心态，这样才能集中精神，修养自身品性。生活中我们难免被自己的喜、怒、哀、乐、惧等情绪左右，我们要学会理智来支配自己的情感，就能做到情理和谐地修养自身的心性。

生活中，人有优点，也会有缺点，所以人的认识也必须“好而知其恶，恶而知其美”。就像俗话所说的溺爱者不明，贪 得者无厌，部是一偏之害，所以家也不会治理好。家庭内部感情很重要，没有感 情，家也会貌合神离，但感情用事，也会导致家庭不和。生活中处理人与人之间的关系时，我们要克服感情上的偏私，学会正己，才能做到正人。

美好的东西，总是让人忍不住想跟随，不管是良好的外貌，还是优秀的内在，只要那美好存在，就总会被人发现。而榜样的力量是很强大的，家里有一个榜样，一家都会变好；一个团体里有一人拥有美好的品德，那他的光也会被人发掘。以此类推，美好而温暖的东西，总是十分地有感染力。

“人民喜爱的，他也喜爱；人民憎恶的，他也憎恶，这样的国君就可以称得上是人民的父母。”这体现的是一种自信、仁和、谦和、宽厚、容忍、不专横的态度，是值得刻意学习的。“说话悖逆道理，也会有悖逆道理的话回报；财货悖逆情理而来，也会悖逆情理地失去。

当与人冲突时，失去本不属于自己的东西时，应该先好好反思一下是不是自己先说了不对的话，做了不正确的事。

“善人”“仁爱亲人”，是非常重要的财富，虽然它是无形的，但是却会实实在在地发挥作用。我们应该怎么理解它呢，把它当作一个具体的东西来理解和看待，然后身体力行地去践行。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。认真地去践行一次仁、善，我们身上的美好气息就会增加一分，久而久之，更多想要的财富自会被吸引而来。

诚信、勤奋、节俭，是非常好的美德，不仅应该时刻谨记，更要将其刻到人生的信条里，作为生活的指导。仁爱一一忠义一一成事，这是一个很好的良性循环，守好自己该守的度，不张扬不贪心不敛财，才会得到好的发展。

《大学》学习心得（2）

中小学1班4组林泱

《大学》以其深刻的教育思想和道德哲学，历经千年历史仍对人们的自我修养和社会实践活动产生着深远的影响。特别是第七至第十节的内容，不仅为我们提供了修身养性的方法论，还揭示了治国理政的智慧。这对于我们藤信学校的教师个人发展也具有一定的指引作用，以下是我对这几节内容的学习和体会。

第七节所强调的“知止而后有定，定而后能静”给了我很大的启发。在快节奏且充满诱惑的当代社会中，能够明确自己的人生目标和社会定位显得尤为重要。我学会了在纷繁复杂的生活中寻找自己的“止”，即那些值得我去坚持和专注的事物。这种清晰的方向感使我在面对选择时更加从容，也更容易达到内心的平静与专注。

第八节的“格物致知，知行合一”是对认知与实践关系的高度概括。在我个人的经验中，理论与实践往往存在差距，但通过深入学习和不断实践，我逐渐领悟到知识的力量。不论研究哪个领域，一定要同时注重实际操作，将所学知识转化为解决实际问题的能力。这种学以致用的过程不仅增强个人能力，也可以让我们在工作和生活中更加自信。

第九节的“诚意正心，修身齐家”，个人的道德修养是家庭和谐的基础。在当代社会，家庭关系面临着种种挑战，但我始终相信，以诚相待、以德为先是维护家庭和睦的关键。在家庭生活中努力扮演好女儿这一家庭角色，诚意正心的品德，我想也会让家庭氛围变得更加温馨和谐。

第十节的“内圣外王”之道，是对个人与社会关系的高度概括。我认为这不仅是领导者的修养之道，也是每个公民应当追求的境界。在每个人的成长过程中，都要努力培养自己的道德品质和领导能力，在社会中扮演积极的角色，为社会的进步贡献自己的力量。无论是在工作中还是公共生活中，都致力于成为一个有责任感、有影响力的人。当然这在基础教育阶段也是非常重要的。“孩子王”是教育基础阶段不可或缺的角色，要在“王”的带领下享受学习的过程，做有修养、有责任、有理想信念、有开阔格局事业的新少年。

从个人修养到家庭和谐，再到国家治理乃至世界和平的一系列递进关系。这些具有历史传承的智慧不仅指导了我如何成为一个更好的个体，也为我提供了处理人际关系和参与社会实践的指导原则。教员说过“实践是检验真理的唯一标准”。通过不断的学习和实践，我们可以将这些千年的智慧应用到现代生活中，在所处的行业不断提升自我，为构建更加理想化的社会做出自己的贡献。写在最后，生命是有尽头的唯有思想可以恒久，类若谷神不死。

《论语》学习心得（2）

部门：中小学1班4组龙婕

最近，我们组在陈校长的带领下深入研读了《大学》这部经典之作的第七章至第十一章，感触颇深。这几章的内容涵盖了修身的内涵、格物的实践、诚意与正心等多个方面，对于我个人在道德修养和人生哲学上的理解有着极大的帮助。

第七章主要讲述了修身的内涵，强调了通过不断学习来提升自己的品德修养。我认识到，修身不仅仅是外在形象的塑造，更是内在心灵的升华。通过学习和实践，我们可以逐渐摆脱不良习性，培养高尚的品德，实现自我完善。

第八章则进一步探讨了格物的实践方法。格物致知，即通过观察和研究事物的本质和规律，来增长我们的知识和见识。这一章让我意识到，学习不应该仅仅停留在书本上，更应该注重实践和应用。只有亲身去体验、去观察，我们才能真正理解事物的本质，从而获得更深层次的认识。

第九章至第十一章则主要关注了诚意、正心和修身之间的关系。诚意是修身的基础，只有心怀诚意，才能真心实意地去学习和实践；正心则是修身的关键，只有保持内心的平静和正直，才能做出正确的判断和选择；而修身则是诚意和正心的外在表现，通过不断修身，我们可以逐渐实现自我提升和完善。

在学习的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。有些章节的内容较为深奥，需要反复研读才能理解其深意。但正是这些困难和挑战，让我更加深入地思考和领悟其中的道理。

总的来说，通过学习《大学》第七章至第十一章，我不仅对修身、格物、诚意和正心等概念有了更深刻的理解，也对自己的学习和生活有了更明确的指导。这些经典智慧不仅可以帮助我提升个人修养，还可以指导我在面对人生挑战时保持正确的态度和行动。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习这些经典之作，不断提升自己的道德修养和人生智慧。

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.3.13	学习地点	5年级1班
学习形式	线下	记录人	陈苏红
学习主题	《大学》第7-11章
学 习 心 得	今日听了多位老师的分享，对“诚意”、“正心”等多方面有了更深的了解和感悟。所谓诚其意者:毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必甚其独也!就是我们所说的保持内心的真诚的人，是不要欺骗自己，就像厌恶腐臭的气味又像喜爱美丽的女子一样，是发自内心的。所以品德高尚的人一定是谨慎自律，不敢有丝毫的放纵和懈怠，即使是在独自居处时。诚是要保持内心的真诚品德，做人做事都是发自自己内心的，心和行动要一致。不能自欺，也不是要做给别人看。自己的行为想法只有自己最清楚。所以，即使是独自做事，别人不知道的时候，亦要谨慎自律。 所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。就是说修行自身要端正内心，因为心里又愤满不平的时就不能客观公正的对待人和事;心里感到恐惧不安时就不能够正直的判断是非;心情处在兴趣得到满足的快乐中时就不能够辨明忠奸;心里有所忧虑，就不能够正确做出决断。这里主要讲的是心里的不正常情感变化，会严重影响人的判断与行为。内心没法端正，那么你的行为自然就是走偏的。我们可以想想自己在情绪激动变化的时候，是不是跟上面所讲的一样，是在误寻你做出相应的错误行为。 在日常的工作生活中，会产生各种各样不好的情绪，也许你会选择让时间去冲散，但是可能并不能如息反而可能在未来的某一时间爆发，要学会去控制它。修身先修心。学会了解、控制自己的内心。如果你自己的行为经常被情绪的支配，那么是该端正自己内心了，这是需要我们长期的自我砥砺谨慎自律的过程。 例如，我们在教育的过程中，会遇到各种各样的问题和不同类型的家长。当处理问题时，产生了不好的情绪的时候，我们应该如何控制自己的情绪。如何通过正心去引导自己更加冷静、全面、合理的看待并解决这些问题呢？所谓正心，除了冷静自己、控制自己，是否还有其他更好的措施去引导我们解决好当下的难题？ 诚意正心，保持自己内心的真诚，端正自己的内心，知行合一，内心的强大才是成功的第一步!

 

例如：《论语》学习心得（2）

     部门：中小学1班5组陈银银

在今天学习大学过程中，我有如下学习心得：

《大学》教给我们，要保持诚意和正心。首先是诚意，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也一定要做到言行谨慎，不能自己欺骗自己。诚意是意念真诚不自欺欺人，但是仅有诚意不够，容易被各种情绪所支配，使你成为感情的奴隶，所以诚意之后最重要的就是正心，也就是要学会端正自己的心思，驾驭自己的感情，以保持平和的心态，这样才能集中精力修养自身品性。这也就是我们现在所说的，保持精神独立“不内耗”。

人的情绪复杂多变，一旦我们自查不到位，任其左右自己的行动，便会失去端正的心态，在保持正气、不内耗的过程中，我们要学会用理智来支配驾驭自己的感情，使自己的思路不被情欲所控制，做到情理和谐的修养自身的心性。

 

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.3.13	学习地点	五年级（1）班教室
学习形式	线下	记录人	陈银银
学习主题	《大学》第五至八章内容
学 习 心 得	在今天学习大学过程中，我有如下学习心得： 《大学》教给我们，要保持诚意和正心。首先是诚意，君子在别人看不见的时候，在别人听不到的时候，也一定要做到言行谨慎，不能自己欺骗自己。诚意是意念真诚不自欺欺人，但是仅有诚意不够，容易被各种情绪所支配，使你成为感情的奴隶，所以诚意之后最重要的就是正心，也就是要学会端正自己的心思，驾驭自己的感情，以保持平和的心态，这样才能集中精力修养自身品性。这也就是我们现在所说的，保持精神独立“不内耗”。 人的情绪复杂多变，一旦我们自查不到位，任其左右自己的行动，便会失去端正的心态，在保持正气、不内耗的过程中，我们要学会用理智来支配驾驭自己的感情，使自己的思路不被情欲所控制，做到情理和谐的修养自身的心性。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班5组 杜金潞

 

欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

诚意，就是不自欺。我们常说“自欺欺人”，要欺人，一定要自欺。

正心，就是无所偏倚，不偏向自己，也不偏向别的某人。没有什么偏爱，就是思无邪，该怎么样就怎样。

  心不正则邪：贪心，愤怒，忧虑，烦恼在内心中时隐时现，理不清，斩不断。在日常的工作中，正心需要时时刻刻，显现在当下。

记得在刚刚接班的某天早晨，被一位家长的长段指责微信扰乱了心情，原因是昨日孩子将水杯丢失且没能及时找回，据她妈妈说孩子近几年来频繁丢水杯且总是未能找回，于是将上至学校高层下至班主任的管理工作批判一通。刚看到微信时心中满是怒火便想：你怎么如此厚颜！自己孩子总丢东西不向内求因反而责怪学校及老师。愤怒情绪油然而生，但经过前期的学习用理智控制情绪，和气回复，最终将事情化解。当我到班看到这个孩子时，心中便不断的提醒自己：我们也不能将家长的无理迁怒于学生，对面孩子还是要保持初心，常常保持正念。正心也是不断改过的过程，只有不断的反省自己，树立正确的价值观，在生活与工作中，保持正心正念，才能展现实实在在的是师德！

 

 

《大学》学习心得2

     部门：中小学1班5组刘怡萌

《大学》是儒家四书五经的入门经典，本是五经中《礼记》的一篇，因为他提到了一些儒家提纲挈领的东西，所以被拉出来单独成篇。学习《大学》让我明白了，这本书主要是围绕三纲八目而展开的，所谓三纲者：明明德，亲民，止于至善；八目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

今天我看完了《大学》第七章-第十章，看完之后我有了很大的感悟：大学，首明其意，什么是大学？很明显这个大学不是我们现代词汇中上大学的意思。个人认为，这个“大学”的意思是为人处事的大道理、大学问，是相对于当时诗词歌赋等的学问而言。八十年代人们常说，学好数理化，走遍天下都不怕。但在古代的中国，从汉代开始只有经学才是官方承认的学问，是仕途晋升的标准学问，可以说中国的汉唐盛世就是这几篇四书五经说奠定的基础。

当然这也造成了中国重文轻理，近现代那几百年的屈辱史，这也是其中的原因之一。但自五四以来，似乎又矫枉过正了，把中国的传统文化统统抛弃，把老祖宗几千年的修身养性，做事驭人学问都一贬到底，以至于钱钟书先生在围城中都不满的提到过这个问题。其实搞任何学问，做任何事情都要先把人做好，从这一点上来说，大学无愧于“大学”这两个字。

明明德，我理解为明白真正的正确的道理。思想、主义、做人处事的方法有成千上万种，大学的目的就是向我们昭示儒家认为正确的那一种，关于这一点，大家还可以参看韩愈的《原道》一文。亲民，这个从字面上很难理解，看了后面的解释，应该我个人理解为自我修正，不停的自我革新的意思。止于至善，学习的目的就是达到个人修养完美的境界。这样三纲的意思，也就是大学之道，就是首先明白什么是真正正确的道理，然后依次为准不断修正，革新自己的行为和思想，最后达到 个人修养完美的境界。

八目，也是依次递增，简单的说就是通过学习、了解事物的一般规律自然之物，生活之物，从而是自己的学问见识得到增长。只有学问增长了，才会有信仰，我们常说无知者无畏，越是不学无术或者半筒子水的人越是以为老子天下第一。学了才知道自己的不足，才知道自己差距。有了信仰，我们才能正其心，依照心的指引去做事，去修身养性，而后才是家、国、天下！

《大学》中虽然大道理偏多，看似很深奥，但实际上细细体味，在现实生活中还是有很强的实用性的。我们也许不能做到至善至美，但可以以此作为标准，规范自己的行为，努力使自己做到身修，也许我们现在还不能治国平天下，但《大学》在于完美自己的行为上，也具有很重要的作用。其实以我的能力要解释这朱熹都读了一辈子的微言大义简直就是天方夜谈，只是把自己读书的一点体会和看法写出来，期望一是能抛砖引玉，二是能引起大家对古代经典的兴趣，让大家了解，所谓经典就是在任何时代都不会过时都用的上的东西。

 

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.3.13	学习地点	5年级1班
学习形式	线下	记录人	刘怡萌
学习主题	《大学》7-10
学 习 心 得	《大学》是儒家四书五经的入门经典，本是五经中《礼记》的一篇，因为他提到了一些儒家提纲挈领的东西，所以被拉出来单独成篇。大学主要是围绕三纲八目而展开的，所谓三纲者：明明德，亲民，止于至善；八目：格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。 今天我看完了《大学》第七章，看完之后我有了很大的感悟：大学，首明其意，什么是大学？很明显这个大学不是我们现代词汇中上大学的意思。个人认为，这个“大学”的意思是为人处事的大道理、大学问，是相对于当时诗词歌赋等的学问而言。八十年代人们常说，学好数理化，走遍天下都不怕。但在古代的中国，从汉代开始只有经学才是官方承认的学问，是仕途晋升的标准学问，可以说中国的汉唐盛世就是这几篇四书五经说奠定的基础。 当然这也造成了中国重文轻理，近现代那几百年的屈辱史，这也是其中的原因之一。但自五四以来，似乎又矫枉过正了，把中国的传统文化统统抛弃，把老祖宗几千年的修身养性，做事驭人学问都一贬到底，以至于钱钟书先生在围城中都不满的提到过这个问题。其实搞任何学问，做任何事情都要先把人做好，从这一点上来说，大学无愧于“大学”这两个字。 明明德，我理解为明白真正的正确的道理。思想、主义、做人处事的方法有成千上万种，大学的目的就是向我们昭示儒家认为正确的那一种，关于这一点，大家还可以参看韩愈的《原道》一文。亲民，这个从字面上很难理解，看了后面的解释，应该我个人理解为自我修正，不停的自我革新的意思。止于至善，学习的目的就是达到（个人修养）完美的境界。这样三纲的意思，也就是大学之道，就是首先明白什么是真正正确的道理，然后（依次为准则）不断修正，革新自己的行为和思想，最后达到 （个人修养）完美的境界。 八目，也是依次递增，简单的说就是通过学习、了解事物的一般规律（自然之物，生活之物），从而是自己的学问见识得到增长。只有学问增长了，才会有信仰，我们常说无知者无畏，越是不学无术或者半筒子水的人越是以为老子天下第一。学了才知道自己的不足，才知道自己差距。有了信仰，我们才能正其心，依照心的指引去做事，去修身养性，而后才是家、国、天下！ 以上就是大学的第八章，也是大学或者说整个儒家体系最提纲挈领的地方，以后几章依次解释了这三纲八目以及要注意的一些问题。比如诚意中要注意的毋自欺，慎独；比如修身正心中提到的愤怒、恐惧、好乐、忧患等问题，修身正心中的偏见问题等等。其实以我的能力要解释这朱熹都读了一辈子的微言大义简直就是天方夜谈，只是把自己读书的一点体会和看法写出来，期望一是能抛砖引玉，二是能引起大家对古代经典的兴趣，让大家了解，所谓经典就是在任何时代都不会过时都用的上的东西。

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班5组芦一飞

读完《大学》《中庸》，作为一名从事教育事业的我，受益匪浅。《大学》一书主要探讨了两件事情一是如何做人，二是如何做学问。《中庸》是儒家乃至整个中国传统文化的思想校心 ，是几千年来中华民族伟大智慧的结晶。作为一名教师，在当前社会不断充满机遇与挑战的新形势下，应该如何和去做才能适应新时代对我们的要求？人之为人，何谓正确？

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于

至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。现在的社会到处都充满着诱惑，如何才能意志有定向，心不安动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。作为一名教师，如何才能做到有梦想、有追求，踏踏实实从事自己的事业，为自己的事业奋斗终生？集团学校规定每一位老师根据自己的实际情况，制定符合自身发展的十五三一年发展规划，我认为这一点做的非常好。当我们制定了自己的发展规划，我的目标就是清晰的，奋斗就有了方向，然后通过自己的不断付出，逐步实现自己的发展目标。这样，自的人生才充满着意义。

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.3.6	学习地点	五（1）班
学习形式	线下	记录人	孙成成
学习主题	《大学》第7-10章
学 习 心 得	原文：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 张居正说：心是身的主宰，若要修身，就要守得心里端正，没有一丝偏斜，然后身之所行，自然恰当于理。 正心，就是无所偏倚，不偏向自己，也不偏向别的某人。没有什么偏爱，就是思无邪，该怎么样就怎样。 要正心，先得诚意。朱熹说：诚，是实；意，是心之所发。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。用善把心都填实了，一点自欺欺人的念头都容不下。 张居正说：心不容易正，因为意是心的发动。如果做到心正，就要先实其意念之所发，不要涉及期妄，然后心的本体才能正。 这里有个重要的概念，诚意就是不自欺。我们常说“自欺欺人”，要欺人，一定要自欺。 止于至善，如阳明先生所说，少一丝人欲，就多一丝天理。正心就是把自己的心放在数轴的中间，无人欲，只有天理。阳明先生天泉证道四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。我们心没有善也没有恶，有善有恶是意的发动，所以想要正心，先要诚意，我们不能自欺欺人，要用一个一个善把心填满，就容不得一点人欲。 格物致知朱熹和阳明先生的说法不一致，阳明先生的说法可以让我理解诚意正心，知道怎么做，如之前说到的阳明先生的话，圣人说话，各有不同的角度，你就切己体察，放到自己的身上、行动上践行便是。所以从诚意正心我遵循的阳明先生的话。 为什么孟子说“善莫大于舍己从人”？因为自己的观点就是一个很大的私。能放弃自己的观点，采用别人的观点，就是诚意正心的难点。我没有观点，我就想知行合一，所以听懂那个就学那个，用哪个。 我们每天可能都要做好多次自欺欺人的事，要理解诚意正心，践行诚意正心，怎么用诚，用善，把自己的意填实，正自己的心，一点期妄的念头都不给他留空间，这就是要时时刻刻警醒笃行的事了。 修身齐家治国平天下，每个人看了都有共鸣，有豪情。但是要修身，先得诚意正心，先把诚意正心吃透了，做到位了，思无邪了，才谈得上修身，这就是本末先后的顺序。 诚意正心，是一种内心宁静的状态，不是一种对自己的要求。这是“诚者”和“诚之者”的区别。如果你已经认识到要诚意正心，你算之一个诚之者，看看什么时候能成为真正的诚者，至诚无息，没有停息，无时无刻无处不诚，那时候才能知行合一，体会到至诚如神，无所不知，不所不能，活在他人想象之外！

 

 

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班5组孙成成

原文：欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。

张居正说：心是身的主宰，若要修身，就要守得心里端正，没有一丝偏斜，然后身之所行，自然恰当于理。

正心，就是无所偏倚，不偏向自己，也不偏向别的某人。没有什么偏爱，就是思无邪，该怎么样就怎样。

要正心，先得诚意。朱熹说：诚，是实；意，是心之所发。实其心之所发，欲其一于善而无自欺也。用善把心都填实了，一点自欺欺人的念头都容不下。

张居正说：心不容易正，因为意是心的发动。如果做到心正，就要先实其意念之所发，不要涉及期妄，然后心的本体才能正。

这里有个重要的概念，诚意就是不自欺。我们常说“自欺欺人”，要欺人，一定要自欺。

止于至善，如阳明先生所说，少一丝人欲，就多一丝天理。正心就是把自己的心放在数轴的中间，无人欲，只有天理。阳明先生天泉证道四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知；为善去恶是格物。我们心没有善也没有恶，有善有恶是意的发动，所以想要正心，先要诚意，我们不能自欺欺人，要用一个一个善把心填满，就容不得一点人欲。

格物致知朱熹和阳明先生的说法不一致，阳明先生的说法可以让我理解诚意正心，知道怎么做，如之前说到的阳明先生的话，圣人说话，各有不同的角度，你就切己体察，放到自己的身上、行动上践行便是。所以从诚意正心我遵循的阳明先生的话。

为什么孟子说“善莫大于舍己从人”？因为自己的观点就是一个很大的私。能放弃自己的观点，采用别人的观点，就是诚意正心的难点。我没有观点，我就想知行合一，所以听懂那个就学那个，用哪个。

我们每天可能都要做好多次自欺欺人的事，要理解诚意正心，践行诚意正心，怎么用诚，用善，把自己的意填实，正自己的心，一点期妄的念头都不给他留空间，这就是要时时刻刻警醒笃行的事了。

修身齐家治国平天下，每个人看了都有共鸣，有豪情。但是要修身，先得诚意正心，先把诚意正心吃透了，做到位了，思无邪了，才谈得上修身，这就是本末先后的顺序。

诚意正心，是一种内心宁静的状态，不是一种对自己的要求。这是“诚者”和“诚之者”的区别。如果你已经认识到要诚意正心，你算之一个诚之者，看看什么时候能成为真正的诚者，至诚无息，没有停息，无时无刻无处不诚，那时候才能知行合一，体会到至诚如神，无所不知，不所不能，活在他人想象之外！

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班6组  樊 晶

今天是《大学》第二次的讨论学习，当我读到第十章时，其中“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”这句话让我又重新审视自己言行和为人师表的榜样作用。

作为一个有志向的人，首先要审视自己，确保自己能够做到某些事情，然后再要求别人也这样做;自己不想做的事情，也不要强迫别人去做。正所谓“己所不欲，勿施于人”它们都在强调自我反省和以身作则的重要性。

自我反省是对自身行为和思想的深度审视，它有助于我们认识自己的不足，及时纠正错误，从而不断进步。以身作则则是以自己的行动为榜样，影响和带动他人，共同追求更高的目标。这两者是相辅相成的，只有做到自我反省，才能更好地以身作则;而以身作则又能促进我们更深入地自我反省，不断提升自我。

作为教师，在教育教学过程中，我们要注重自我修养与榜样作用，公正评价学生。

1.自我修养与榜样作用

我们应该成为学生的榜样，通过自身的言行来展示什么是正确的行为和价值观。比如，如果教师希望学生尊重他人，那么首先自己就要尊重每一个学生。我们还应该不断地回顾自己的教学方法、态度和行为，看看是否有需要改进的地方。这种自我反省有助于发现自己的不足，从而及时调整，更好地为学生树立榜样。

2.公正评价学生

在评价学生时，我们应该确保公平性，避免因为个人偏见或喜好而对学生产生不公正的评价。这意味着要对所有学生一视同仁，根据他们的实际表现和努力程度来给予相应的反馈。当需要指出学生的问题时，我们应该确保自己的批评是有理有据的，并且是基于对学生实际情况的了解。同时，批评的方式也要恰当，以保护学生的自尊心和自信心。

在教育过程中，我们难免会遇到各种挑战和困难。面对这些问题时，教师应该保持开放的心态，勇于承认自己的不足，并通过反思和改进来提升自己的教育能力。这样就可以更好地发挥自己的榜样作用，引导学生健康成长;同时也可以不断提升自己的专业素养和教育水平，为学生提供更优质的教育。

 

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班6组  付足虹

读完《大学》的第六到第十章，我深感古人对于修身、齐家、治国、平天下的理念之深邃。这几章内容不仅讲述了个人修养的重要性，还涉及了家庭、国家和社会层面的责任与担当。

 

在第六章“格物致知”中，作者强调了知识与实践相结合的重要性。通过接触和了解事物，我们能够更好地认识和理解世界，进而丰富自己的知识和见识。同时，这一过程也有助于我们更好地认识自己，发掘内心的潜力和智慧。

 

第七章“诚意正心”则强调了个人修养的重要性。一个人要想在社会中立足，首先要有良好的品德和道德修养。只有内心真诚、正直，才能赢得他人的尊重和信任。此外，作者还提到了“慎独”的观念，即在独处时也要保持谨慎和自律，这样才能真正做到表里如一。

 

第八章“修身齐家”进一步扩展了个人修养的内涵。作者认为，一个人的修养不仅关乎个人的成长和发展，还关乎家庭的和谐与幸福。一个懂得修身的人，才能更好地扮演家庭中的角色，为家庭的繁荣和和谐贡献自己的力量。

 

第九章“治国平天下”则将视角提升到了国家和社会的层面。作者认为，一个国家的繁荣和稳定离不开每一个公民的共同努力和奉献。每个人都应该担当起自己的责任，为国家的繁荣和社会的进步贡献自己的力量。同时，作者也强调了“以德治国”的理念，即要通过道德教化来引导人民，实现国家的长治久安。

 

第十章“传之久远”则是对前面九章内容的总结和升华。作者认为，《大学》所阐述的理念和价值观是值得我们传承和发扬的宝贵财富。只有将这些理念深深地烙印在心中，并付诸实践，我们才能成为真正有担当、有责任感的人。

 

总的来说，《大学》的第六到第十章不仅讲述了个人修养的重要性，还涉及了家庭、国家和社会层面的责任与担当。这些理念对于我们今天的生活和工作仍然具有重要的指导意义。我们应该深入学习并践行这些理念，不断提升自己的修养和素质，为家庭的和谐、国家的繁荣和社会的进步贡献自己的力量。

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班6组  李 夏

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是:“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的:如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思(思想)。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者"，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。

因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。

 

《论语》学习心得（2）

部门：中小学1班6组罗环

从《大学》第9章看人性的盲点与自我修养

在阅读《大学》第9章时，那句“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”引发了我深刻的思考。这句话直译为“没有人了解自己孩子的缺点，没有人注意到自己田里的禾苗究竟有多茂盛”，其寓意深远，不仅是对人性中认知偏差的揭示，更是对个人修养和自我提升的深刻启示。

这句古老的话语让我感悟到的第一点是，人们往往容易忽视亲近之人或事物的缺点。《大学》此处的“子”和“苗”代表了我们日常生活中最为亲近和熟悉的人和事，我们对于它们常常有一种盲目的宽容和美化倾向。这种倾向在心理学上被称为“情感性偏见”，即由于亲情、友情等情感关系的影响，我们往往对亲近的人和事物的缺点视而不见，甚至在有意无意中为其辩护。

第二点感悟是关于个人成长和自我提升的重要性。当我们无法客观地看到自己或亲近之人的不足时，我们的成长之路便会受阻。正如田间的农夫若不细心观察，便难以判断禾苗是否真正硕大，是否能够预期丰收。同样地，如果我们不能正视自己的缺点和不足，那么个人的进步和成长也将变得困难重重。

第三点则是反思了自我修养的过程。《大学》强调的是修身齐家治国平天下，而修身的首要前提是自知之明。只有当我们能够认识到自己身上的不足，才能够开始进行自我修养。而这一过程需要我们不断地自我反省、自我批评，并且勇于接受他人的意见和建议。

第四点感悟则来自于对周围环境的觉察和理解。《大学》告诉我们，我们不仅要关注自我，还需要对外界保持敏感和开放的态度。了解他人的看法和意见，可以帮助我们更好地认识自己，从而促进我们的个人成长。

最后一点感悟是对行动的重视。认识到自己的不足后，更重要的是要采取行动去改善和提升。《大学》中提到的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，这一系列的逻辑告诉我们，只有当我们知道自己的目标在哪里（知止），才能够有方向地去努力，最终达到目标。

综上所述，《大学》第9章给我带来的感想和感悟是多方面的。它不仅揭示了人们在认知上的盲点，也指导我们如何通过自我修养和行动去克服这些盲点，实现个人的成长和发展。在现实生活中，我们每个人都应该时刻保持自省的意识，勇于面对自己的不足，不断学习和进步，最终实现内心的平和与外在的成就。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班6组  王 宁

《大学》第一章“经文＂说：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”，接着还说“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！”，这两段话要阐明的一个核心问题是任何事物都有本有末、有始有终，人生的修为应该不忘本末，不负流年。

“本”，就是指树根，“末＂，就是指树枝树叶树梢，“本末＂，就代表一个事物的根本与末端、因与果、主与次。没有本，就没有末，本是因，末是果；本是主，末是次。对于大树而言，没有树根，就没有茂盛的枝叶，树根才是它生命中最重要的本；对于学习一门外语来说，只有在学好自己母语的基础上，才能把外语学通，那母语才是根本；对于学习弹奏名曲来说，首先要把乐谱学好才行，那识唱乐谱才是根本；对于练习太极来说，只有学会了牢固的步伐，才能打出优美的招式，那牢固的步伐就是根本。

人生的修为也是这样。生命的组成也有主次之分，修身为根本，德行是人生命中最重要的成分，其它的一切，包括功名、钱财、官职、权力、情感、欲望、私心杂念等都是枝末部分。所以中国的古代从天子到平民百姓，一律都以修身养德为根本的。清楚了这些，明白了其中的次第，不舍本逐末，修学问和做事情才会得心应手，事半功倍。

中国古代在未开创科举制度之前，选拔官员采用“举孝廉＂的方式，把品德放在首位。汉孝惠帝、孝文帝既自身践履孝道大义，又开创了汉世“以孝仁治天下”的教化模式，无论是巜大学》的修身治平，还是从《孝经》的天子之帝来讲，汉文帝都完美的体现了以德为重，以明明德为根本的典例。

如果违背了事物发展的规律，舍本逐末，本末倒置，就会受到应有的惩罚。

《孟子.公孙丑》里的“揠苗助长”的故事，就是违背了禾苗“发芽一成长一扬花一抽穗一吐穗一成熟一收获”的生长规律，单凭主观愿望去拔苗助长，急于求成，舍本逐末，致使禾苗全部枯死。当年粮食颗粒无收，农人后悔莫及。

物尤如此，人何以堪？西楚霸王项羽，在秦末群雄逐鹿之时，项羽勇冠三军，破釜沉舟，战得关中，成就一世功名，却败于刘邦之手，何也？项王作为领导者，进入咸阳后，不求民心，不安军心，而是杀子婴，抢财宝，掠美人，火烧秦宫三月不灭，为自己荣华富贵，而放弃天下，岂非舍本逐末之举？最终以“无颜见江东父老＂而自刎乌江，令人扼腕叹息之余，更多的是引人深思，警醒后人。

种苗者必培其根，种德者必养其心。修其心治其身，而后方可为政于天下。

我们作为一名教师，职责是教书育人。育人，就是要把学生教育成“德、智、体、美、劳＂全面发展的人才，这里要求把德行排在第一，这就是抓住了教书育人的根本。

《大学》说：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。随着时代的变迁，儒家的一些具体道德规范，仍然有积极作用，比如仁爱、取义、礼孝、感恩等都是人性中最光明的品德，继续滋养着我们的灵魂。 现在，我们更要把以德立身，以德立学作为根本，在修身的路上，不忘本末，让生命的修为有深度，有高度，有温度，一定不要辜负余生流年。

《大学》学习心得（2）

部门：中小学1班6组  赵 阳

又是一次充实的精神洗礼，学习之后觉得自己整个人都“静”了下来……

文中提到的“格物致知”、“诚意正心”“慎独其身”都对我做事思考有了更深纬度的评判。

在现在这样快节奏的生活中，“人云亦云”经常让我们失去了判断，我们未知全貌就过早发表一些属于自己但不甚太稳妥的结论，这样很难保持公正，对人对事总有失偏颇。今日精心研读这些跨越历史长河呈现在我们面前的文字时，再次为古人的格局叹服……  

真正的君子首先是内修自身，无论身处何处总能秉持一颗向善的心，试问这样的一个人，有什么不值得我们去学习呢？当一个人的高度达到一定境界时，他的影响力也会带动周围所有向善向上的力量，这是榜样的力量！老子说的“上善若水”，应该也是怀着一样的期许吧！愿我们在这个美好的三月里，能与真善美并肩向前。

“修身在正其心”告诉我们凡是都要心人合一，心无旁骛才是做事的态度和正解。在工作中，经常发现有的孩子对于每天学过的东西，竟然没有留下一丝痕迹，成绩总是让人堪忧。针对这一情况，我有一段时间专门去观察这些孩子的共性，发现他们上课时是活在自己的“疆界”里的，老师说什么他完全不管，全凭自己的喜好，比大自然的风都自由。课堂上的自由换来的就是什么都不会，日积月累成绩越来越糟糕，反之，上课跟着老师思维的，用心去听的，轻轻松松就能解决问题。你看，“用心”是多么的重要。

结果很重要，过程一样不能或缺。古人的大智慧在教我怎样去坚持的时候，也在让我学习去“放下”：

放下偏见，一视同仁……

放下果实，去看看花的芬芳……

 放下功利，去倾听心中的呐喊……

  你看，清风徐来，水波不兴。大自然就在彼岸，愿青山见我应如是……

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学2班9组杜丽娜

大学第九章读后感

《大学》第九章主要探讨了个人修养与社会责任的关系，强调了从个人修养到处理社会关系的重要性。在这一章节中，作者提出了一个重要的观念，即“身不修不可以齐其家”。这意味着，如果一个人不能很好地修养自己的身心，那么他或她就不可能管理好自己的家庭或家族。这一观念强调了个人修养的重要性，认为只有当一个人在道德、知识、情感等方面都有了充分的提升，才能有效地处理家庭和社会中的各种关系。

此外，作者还提出了“絜矩之道”，即在处理人际关系时，应该遵循的原则。这个原则要求人们在做任何事情时，都应该考虑到自己的行为可能对他人产生的影响，并努力做到公平、公正。这一观念不仅适用于家庭和家族内部，也适用于更广泛的社会关系中。

通过阅读《大学》第九章，我们可以认识到，个人修养是处理家庭和社会关系的基础，而“絜矩之道”则是实现和谐社会的重要原则。这些观念对于我们理解和应用《大学》的思想具有重要的指导意义。

《大学》学习心得（1）

部门：中小学2班9组李婷

《大学》要做到真诚，最重要，也是最考验人的一课便是“慎其独”在一个人独处的时候也谨慎，简而言之，就是人前人后一个样。人前真诚，人后也真诚，一切都发自肺腑，发自内心，发自我全部的感官，就像手脚长在我自己身上一样自然自如，一样真实无欺，而不是谁外加于我的“思想改造”，外加于我的清规戒律。                                  

这是从正面来说。从反面来说，“若要人不知，除非己莫为。”自欺欺人，掩耳盗铃，总有东窗事发的一天。说到这里，在市场经济时代，金钱诱惑滚滚而来，政府反腐倡廉，“慎其独”须知，金玉满堂，并不能保得你心情舒畅，身体安康，倒是那疯破道人的《好了歌》唱得好：“终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。”所以，比装修房屋（富润屋）更重要的还是装修你自己（德润身），修养身心，做到心宽体胖。而要做到这一切，还得要回到那起始的一点去——君子必诚其意。所以真诚做人，是立身之本。

正心是诚意之后的进修阶梯。诚意是意念真诚，不自欺欺人。但是，仅仅有诚意还不行。因为，诚意可能被喜怒哀乐惧等情感支配役使，使你成为感情的奴隶而失去控制。 所以，在“诚其意”之后，还必须要“正其心”，也就是要以端正的心思（理智）来驾驭感情，进行调节，以保持中正平和的心态，集中精神修养品性。

　　 这里需要注意的是，埋与情，正心和诚意不是绝对对立，互不相容的。朱嘉说：喜怒哀乐惧等都是人心所不可缺少的，但是，一旦我们不能自察，任其左右自己的行动，便会使心思失去端正。所以，正心不是要完全摒弃喜怒哀乐俱等情欲，不是绝对禁欲，而只是说要让理智来克制、驾驭情欲，使心思不被情欲所左右，从而做到情理和谐地修身养性。

　　 也就是说，修身在正其心不外乎是要心思端正，不要三心二意，不要为情所牵，“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味”。（这几句后来成了成语和名言，用来生动地描绘那种心神不属，思想不集中的状态，是教书先生在课堂上批评学生的常用语言。）这样来理解，修身在正其心也就没有什么神秘感了。

 

《大学》学习心得（1）

中学2班9组林玉杰

“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”意思是说修养身心首先要读者内政自己的心态。比如当你被愤怒、恐惧、喜爱或是忧虑情绪占据的时候，正常的思维、理性、心思等（即“心”）就一定会受到影响，甚至是为情绪所遮蔽，也就不能镇定的进行合理思考和行动了，最差的情况就是“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”，像愤怒之下所做出的言行，就是心因愤怒而不得其正的极端例子，还有因喜爱而不自觉的偏袒某人等等。君子说“正心”，并不是说不能有这些情绪，而是不能为这些情绪所影响，要时时检讨警醒。朱熹有注解说：“身有所忿懥”的“身”应该是“心”，忿懥即愤怒。愤怒、恐惧、快乐、忧患，之所以要“正其心”，是因为我们是人类，面对种种现实，会产生种种感情，这些感情容易让我们的用心“失其正”。

通过致其知，诚其意，我们能够更客观，更真诚地对待自己的生活。但生活并不只有单纯的理性思辨，生活中的事情总会触动我们的感情，如果不加注意，就会影响我们的判断，乃至于“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。因此，需要经常注意自己的感情，注意调整自己的内心。

从这个角度说，修身在于密切关注并调整好自己的内在感情。

“正其心”就是尊重我们的感情，尊重生活的现实性，同时又让我们尽力避免特定情境，特定事情对我们的生活造成过大的影响。

跳出这些情绪之后，才能反过来审视它们，理解它们。理解它们就是理解世界，理解我们自己。理解之后，就能采取行动，改善自己，乃至于改善自己所处的环境。

因此，“修身在正其心”。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学2班9组刘玲

《大学》第7-10章主要讲述了“修身齐家治国平天下的道理，强调了诚意、慎独和格物致知的重要性”。

这几章的内容可以归纳为以下几个要点：

1. “修身与齐家”：第7章开头讲述了修身与齐家的关系，说明了治理国家和平天下的基础在于个人修养和家庭和谐。这反映了儒家思想中“内圣外王”的理念，即先做到内心的圣人（修身），然后才能成为治理外界的君王（治国）。

2. “意念的真诚”：第7章强调了意念要真诚，不要自欺欺人。一个人的内心想法会通过行为表现出来，因此即使在独处时也应当保持谨慎和真诚，这是对“慎独”的阐述。这表明了儒家注重内心修养和道德自觉的立场。

3. “明明德与亲民”：《大学》在这些章节中提出了“明明德”与“亲民”两个重要概念。明明德是指明白并彰显美好的德行，而亲民则是指向他人展示善意和爱心。这些章节强调了个人道德的完善和社会责任感的重要性。

4. “格物致知”：《大学》第10章提到了“格物致知”，意味着探究事物的本质以获得真知。这一点体现了儒家认为学习与实践相结合，追求知识和真理的重要性。

5. “治国平天下”：最后几章讲述了治国和平天下的关联，指出了个人修养与家庭、国家乃至整个天下的和谐息息相关。这说明了儒家政治理念中由内而外的责任扩展和影响力扩散的思想模式。

6. “自我认知”：要做到意念真诚，关键在于理解自己的潜意识，即深入自我内心，认清真实的想法和信念。这需要通过不断的自我反思和批判性思维来实现，从而达到内外一致，行事如行云流水。

5. “至善的追求”：《大学》最终的目标是止于至善，即追求最高的道德标准。这一点启示我们，无论在学习还是生活中，都应该不断追求卓越，努力达到最好的状态。

学者们对于《大学》的学习心得有着不同的诠释，但普遍认为其核心在于个体的道德修养以及由此带来的家庭、国家和世界的和谐。通过对自身的认知和修炼，达到对外界事物的正确理解和处理，最终实现内外兼修、和谐统一的理想状态。

 

《大学》学习心得（2）

中小学2班9组屈洁

学习经典可以安身立命，拓宽知识，激发创造力。“化鱼为龙”“仰信笃志”信心比勤奋更重要，要相信“相信”的力量！

《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

所谓“大学”是与“小学”相对而言的，古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退，礼乐射御书数”。十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是:“修身、齐家、治国、平天下”。

《大学》七至十章中“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的:如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的思想。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者"，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。

因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。

尤其作为一名教师需要我们循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更要身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。

通过对《大学》七至十章的学习，我认为我们应该注重个人品德的培养，从自己做起，从家庭做起，逐步扩展到社会层面，从而实现全面的社会治理和发展。

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学2班9组 王鑫

《大学》第7-10章主要讲述了“修身齐家治国平天下的道理，强调了诚意、慎独和格物致知的重要性”。

首先，《大学》提到：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”这句话告诉我们，如果一个人连自己的家庭都无法管理好，那么他就无法有效地教育和引导他人。因此，家庭教育和个人修养是治理国家的基础。

其次，“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。这是对家庭和社会秩序的一种理想描述，强调了家庭成员之间应有的亲情、职场上应有的礼仪、夫妻关系中的平等与责任、尊老爱幼的传统美德以及对朋友的诚信。这些都是构建和谐社会和良好人际关系的基石。

再次，本章提出了“修身、齐家、治国、平天下”的理念，意味着个人的道德修养是基础，家庭的和谐是起点，国家的治理是目标。这种逻辑顺序体现了古人对于社会秩序的认识，即从个体到家庭再到社会的递进关系。

最后，通过“如保赤子”这样的比喻，作者形象地说明了一个人的品德如何会影响到周围的人群和他所处的社会环境。一个善良仁爱的人，不仅能够得到他人的喜爱，也能够引领社会风气向上发展。

综上所述，通过对《大学》第十章的学习，我认为我们应该注重个人品德的培养，从家庭做起，逐步扩展到社会层面，从而实现全面的社会治理和发展。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学2班10组白芳芳

当我翻开《大学》这部儒家经典，深入阅读其中的七至十章时，我感受到了古人对于修身、齐家、治国、平天下的深邃思考。这几章内容，不仅是对个人品德的修炼，更是对社会和谐、国家安宁的期望与指导。

在第七章中，我深受“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之”这句话的触动。我意识到，无论是家庭还是国家，其稳定和繁荣的基础都源自每一个成员的修身和成长。正如一棵参天大树，只有根基深厚、枝叶繁茂，才能屹立于风雨之中。因此，我们每个人都应该注重自身的修养，成为家庭的支柱，为国家的繁荣做出贡献。

第八章中提到的“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍”让我深刻感受到领导者的榜样作用。领导者的言行举止，对民众的影响是深远的。当领导者尊敬老人、关心弱势群体时，民众自然会形成尊老爱幼、团结互助的良好风气。这种上行下效的影响力，正是社会和谐稳定的关键。

第九章中的“所谓修身在正其心者，人之所欲，莫甚于生；欲生之害，莫甚于情，情之所累，莫甚于志”则让我对修身有了更深刻的理解。人的欲望无穷无尽，但如果不能控制自己的情感，就会陷入混乱和迷茫。只有坚守志向，不为外物所动，才能真正实现内心的平和与宁静。

第十章中的“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣”让我认识到，家庭的和谐离不开每个家庭成员的共同努力。我们不能因为亲近或疏远而偏袒某一方，而应该公正地对待每一个家庭成员，这样才能营造一个和谐幸福的家庭氛围。

通过这几章的学习，我更加明白了修身、齐家、治国、平天下的重要性。我深知自己在这些方面还有很多不足，需要不断地学习和努力。在未来的日子里，我将更加注重自身的修养，努力成为一个有德、有才、有责任感的人，为家庭和社会的和谐稳定贡献自己的力量。同时，我也希望能够将这份心得分享给更多的人，让我们一起学习《大学》的智慧，共同追求更高的人生境界。

《大学》学习心得（2）

部门：中小学2班10组李玉安

《大学》是一本中国古代经典著作，作者是孔子的弟子曾子，相传成书于公元前4世纪。

《大学》的主题是关于教育和修身的思考。书中通过论述学习和修身养性的重要性，以及如何实现个人的成长和社会的和谐，引发读者对教育和人生的深度思考。

《大学》主要阐述了儒家思想的关键观点，包括“格物致知”、“修身齐家”、“明明德”等。作者强调了学习和修身的重要性，主张以明智智为基础，通过修身齐家治国平天下来实现个人和社会的和谐。作者提倡追求道德高尚和为人正直，以实现自身的成长与社会的繁荣。

开篇“大学之道，在明明德，在亲民，止于至善”。朱子定此三句为《大学》的总纲。其中“明明德”为己立己达，这是根本，在此基础上再做到“亲民”，就是立人达人，可谓做到了极致园满。这里的“明德”，即为圣人之德。圣人之德人人本具，也就是王阳明所提出的良知。是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。只不过凡夫俗子的“良知”一般为物欲所障蔽，一旦去除了障蔽，良知便可复明。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，制胜决断，了然于心。

如何才能明明德于天下呢？需要先修其身。而如何修其身呢？“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”修身不是修饰外表，而是要做到内心端正，学会省察自身之言语、举动、行为、仪表、态度等等，对不善之处加以修正。意者，就是人的安心所生的念头。曾国藩曾说：“一念不生是谓诚。”但这不是一下子就能做到的功夫，在平日修行中只需要能坚持诚实地面对自己，做到不自欺就是已经达到了”诚其意“的境界了。

《大学》是一部具有很高思想深度和思想广度的著作，它通过对于人性本质、教育、治理、家庭伦理等方面的探讨，反映了中国古代儒家思想的精髓。它的语言简练、逻辑清晰，具有很高的思想价值和教育价值。

今日再读《大学》后面几个章目之后，联系当代现实社会，谈几点感悟：

一、所有的人都必须把修身作为根本，无论是治理国家还是日常生活，不能本末倒置。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”这一段话是说，从治理天下国家的领导人，到一般老百姓，全部都要以修养自己的道德为根本基础。若是扰乱了这个根本，却能够治理好家族、国家、天下，那是不可能的。应该重视的被忽略了；可以忽略的，却受到重视，这也是从来没有的事。对于一个人来说，不管做什么，只有抓住重要的，放弃次要的，突出关键核心的，放弃细微末节的，才能把精力和时间用在该用的地方，获得事半功倍的效果。

二、中西文化根脉的差异以及带来的后果。《易经》是中国文化的源头活水，是哲学思想、政治理念的总纲领。其中的“天道、人道、地道”的三才哲学定理，是对自然界、人类社会普遍规律的高度概括。“天道”是对宇宙的构成与运行规律的认识和把握，“人道”是对人类社会生存与发展规律的认识和把物，“地道”是对地球上所有自然物生存原理与规律的认识和把握。这里的“人道”，包括人类生存法则和社会治理，也就是人是什么，人怎样生活，人生的价值意义等。在中国古代从儒家开始，就讲“仁、义、礼、智、信”，几前年不变，成为了中国人的文化血脉。而在西方，占主导地位的是，社会达尔文主义、新自由主义和拜金主义。不同的理念和思想，导致中西方社会发展以及社会治理的状况出现很大的差异。如果从“人道”的角度来看，中国走的是一条符合“人道”发展的路线，西方走的是一条背离“人道”的发展路线，即“弱肉强食”的强权霸道。未来的结果，中国将走向人类大一统的美好世界，西方将走向社会撕裂、道德沦丧的非人性无限膨胀的荒唐世界。

三、中国的现代与古代相比，在人的意识和行为中，物质性存在强化了，而精神性存在弱化了。在古代，把做人放在前头，把做事放在后头，也就是说，先要做好人，然后做好事，或者说，只有先做好了人，才能做成好的事。可是现在，比较常见的情况是，把做事情放在了前头，只要做好了事情，是不是好人，可以忽略。结果，在强调做事的前提下，出现了许多道德品质非常低下的人，说的重一点，就是“诚信缺失”“道德沦丧”，这样一群人，污染了政治生态，败坏了社会风气。所以，在当代社会，必须重视学习中国传统文化中的精华，注重“修身”，同时剔除现代思想中的糟粕，突出“平天下”。做到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”

 

《大学》学习心得2

中小学2班10组刘江

《大学》传七章到传十章，是对于前面章节中提出的“三纲领”和“八条目”的进一步阐释和深化。

首先强调了真诚和正直在个人修养中的重要性。只有内心真诚，才能使人信服；只有品行端正，才能修身齐家治国平天下。这让我深刻体会到，真诚和正直不仅是个人品德的基石，也是社会和谐、国家安定的基石。

进而对“修身齐家治国平天下”这一条目的深入阐释。它告诉我们，个人的修养与家庭的和谐、国家的治理、天下的太平是密不可分的。只有先修身，才能齐家；只有齐家，才能治国；只有治国，才能平天下。这一理念让我认识到，个人的成长与社会的进步是相辅相成的，我们应当积极投身社会实践，为实现社会和谐、国家富强贡献自己的力量。

最后强调了“止于至善”的目标和追求。它告诉我们，无论是个人还是社会，都应该不断追求更高的境界和更完美的状态。这种追求不仅是对自身的提升和完善，也是对社会的贡献和推动。

在学习传七章到传十章的过程中，我深刻感受到儒家思想对于个人修养和社会治理的高度重视。它提醒我们，无论是个人还是社会，都应该以真诚、正直、和谐、进步为准则，不断追求更高的境界和更完美的状态。这种思想对于现代社会的我们仍然具有重要的指导意义和启示作用。

此外，我也认识到，学习《大学》不仅是为了了解古代儒家思想，更是为了将其应用于现代生活和社会实践中。我们应该将儒家的修身齐家治国平天下理念与现代社会的实际情况相结合，不断探索和实践符合时代要求的个人修养和社会治理方式。

总之，传七章到传十章的内容让我对儒家思想有了更深入的理解和认识，也让我更加坚定了追求真诚、正直、和谐、进步的人生目标。我相信，在儒家思想的指导下，我们能够不断提升自我修养和社会治理水平，为实现个人和社会的共同进步做出更大的贡献。

《大学》学习心得（2）

部门：中小学2班10组刘倩

《大学》的这部分主要围绕儒家思想的核心——“修身齐家治国平天下”展开。在这一部分中，作者详细阐述了个人修身、家庭和睦、社会和谐以及国家治理等方面的重要性和实践方法。这些内容既体现了儒家思想的人文关怀，也为我们今天的教育工作提供了宝贵的启示。

在阅读过程中，我深刻体会到了儒家思想对于个人成长的重视。在儒家看来，一个人要想成就一番事业，首先必须修身养性，做到“诚意正心”。这让我意识到，作为教育工作者，我们应该注重培养学生的内在品质，帮助他们树立正确的价值观和人生观。

此外，我还对儒家思想中的“齐家”观念产生了浓厚的兴趣。儒家认为，家庭是社会的基石，家庭和睦对于社会和谐至关重要。这让我认识到，在家庭教育中，我们应该注重培养孩子的家庭责任感和亲情观念，让他们学会关爱家人、尊重长辈。

在实际教育过程中，我也将尝试把《大学》中的核心观点融入到课堂教学中。通过引导学生讨论家庭关系、社会责任等话题，帮助他们理解儒家思想在现代社会中的实际应用。同时，我也鼓励学生们将这些观点应用到日常生活中，例如在家庭中尊重长辈、关爱兄弟姐妹，在社会中积极参与公益活动、关心国家大事等。

通过阅读《大学》7-10章并将其应用于实际教育过程中，我深切地感受到了儒家思想的博大精深。同时，我也意识到作为教育工作者我们应该如何更好地引导学生们理解、吸收这些宝贵的传统文化智慧并将其融入到日常生活中去。我相信通过师生之间的深入互动与沟通我们将能够共同促进学生们的全面发展并培养他们成为具有高尚品德和责任感的社会公民。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学2班10组王登花

《大学》这本书时，我的心态变得不一样了，心中满是期待和好奇。这部被誉为儒家经典的著作，自汉代以来就在中华文化中占据了重要的地位。它不仅是中国古代高等教育的教材，更是一部深入人心的哲学著作。通过这段时间的学习，我深感其中蕴含的丰富智慧让我

对生活和未来有了更深刻的思考。

在实际教育过程中，我也将尝试把《大学》中的核心观点融入到课堂教学中。通过引导学生讨论家庭关系、社会责任等话题，帮助他们理解儒家思想在现代社会中的实际应用。同时，我也鼓励学生们将这些观点应用到日常生活中，例如在家庭中尊重长辈、关爱兄弟姐妹，在社会中积极参与公益活动、关心国家大事等。

通过阅读《大学》7-10章并将其应用于实际教育过程中，我深切地感受到了儒家思想的博大精深。同时，我也意识到作为教育工作者我们应该如何更好地引导学生们理解、吸收这些宝贵的传统文化智慧并将其融入到日常生活中去。我相信通过师生之间的深入互动与沟通我们将能够共同促进学生们的全面发展并培养他们成为具有高尚品德和责任感的社会公民。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学2班10组张艳妮

《大学》的这部分主要围绕儒家思想的核心——“修身齐家治国平天下”展开。在这一部分中，作者详细阐述了个人修身、家庭和睦、社会和谐以及国家治理等方面的重要性和实践方法。这些内容既体现了儒家思想的人文关怀，也为我们今天的教育工作提供了宝贵的启示。

在阅读过程中，我深刻体会到了儒家思想对于个人成长的重视。在儒家看来，一个人要想成就一番事业，首先必须修身养性，做到“诚意正心”。这让我意识到，作为教育工作者，我们应该注重培养学生的内在品质，帮助他们树立正确的价值观和人生观。

此外，我还对儒家思想中的“齐家”观念产生了浓厚的兴趣。儒家认为，家庭是社会的基石，家庭和睦对于社会和谐至关重要。这让我认识到，在家庭教育中，我们应该注重培养孩子的家庭责任感和亲情观念，让他们学会关爱家人、尊重长辈。

在实际教育过程中，我也将尝试把《大学》中的核心观点融入到课堂教学中。通过引导学生讨论家庭关系、社会责任等话题，帮助他们理解儒家思想在现代社会中的实际应用。同时，我也鼓励学生们将这些观点应用到日常生活中，例如在家庭中尊重长辈、关爱兄弟姐妹，在社会中积极参与公益活动、关心国家大事等。

通过阅读《大学》7-10章并将其应用于实际教育过程中，我深切地感受到了儒家思想的博大精深。同时，我也意识到作为教育工作者我们应该如何更好地引导学生们理解、吸收这些宝贵的传统文化智慧并将其融入到日常生活中去。我相信通过师生之间的深入互动与沟通我们将能够共同促进学生们的全面发展并培养他们成为具有高尚品德和责任感的社会公民

《大学》学习心得（2）

中小学2班8组白珊

《大学》是儒家经典之一，蕴含着深厚的哲学思想和教育理念。在阅读完这部经典后，我深感其中所蕴含的智慧对当今社会依然具有重要的指导意义。

首先，《大学》强调了修身齐家治国平天下的思想。它告诉我们，作为一个人，首先要注重自身的修养。只有拥有高尚的品德和道德操守，才能够影响到家庭、社会乃至国家。这一点在当今社会依然具有重要意义。在快节奏的生活中，人们往往容易忽视自身品德的培养，而《大学》提醒我们，修身是一个人成长的基石，也是社会和谐稳定的基础。

其次，《大学》阐述了教育的重要性。它认为教育的目的是培养有德、有才的人才，为国家和社会的发展做出贡献。这一思想在当今社会依然具有指导意义。随着科技的飞速发展，社会对人才的需求也在不断变化。然而，无论时代如何变迁，对人才的品德和才能的要求始终如一。《大学》告诉我们，教育应该注重德才兼备，培养既有专业知识，又有高尚品德的人才。此外，《大学》还提到了治国理政的原则。它强调了君主应以仁爱之心治理国家，关心百姓疾苦，实现社会和谐。这一思想在当今社会依然具有现实意义。作为国家的领导者，应该时刻关注民生，以人民为中心，制定符合实际情况的政策，促进社会的公平与正义。在阅读《大学》的过程中，我深刻感受到其中所蕴含的智慧的普遍性和永恒性。这些思想不仅适用于古代，也同样适用于现代。它们是我们民族宝贵的精神财富，也是我们走向未来的重要指引。总之，《大学》是一部充满智慧的儒家经典，它告诉我们如何修身、齐家、治国、平天下。在当今这个快速发展的时代，让我们从中汲取智慧，不断提升自身修养，为社会的和谐与进步贡献自己的一份力量。

《大学》学习心得（2）

中小学2班8组耿语柠

通过学习第七章到第十章，了解到其强调与他人的协作和和谐。中庸之道教育在协调、合作和和谐方面非常有价值。通过培养学生与他人的和谐关系，帮助他们更好地了解彼此之间的特点和风格，并在集体活动中寻求共同目标的实现，形成协作共赢的思维模式。而且中庸之道强调的平衡和和谐概念，要求学生在思考问题时不陷入任何的极端和偏见，养成健康的思考习惯。这种思考方式可以促进思维的创新和创意的发展，并激励学生在自己的学科领域中发挥更多的创造性。

其中感触颇深的一句是“君子有诸己，而后求诸人;无诸己，而后非诸人。”这句话是说:君子自己做到某种善事，然后才去要求别人;自己不做某种恶事，然后才去责怪别人。读到这段话的时候，内心不免有些惭愧，作为一名老师，我经常告诉学生读书的重要性，告诉学生坚持习惯养成的重要意义，而自己却很少有真正的阅读，也没有在某些事情上有过很久的坚持。还有一些家长，也会经常对自己的孩子提出一些很高的要求，但是自己却从来不会作为孩子的榜样先行，作为成年人的我们不能以身作则，却要求孩子去做一些事，这大概是有违原则的吧。其实，有些时候，我们想让孩子做什么事，并不一定要用言语去要求和强制，想让孩子做什么，我们就先行动起来，孩子就会在这种以身作则的潜移默化中发生我们期待的行为和变化，从而更好地成长。

《大学》学习心得（2）

中小学2班8组刘娅

孟子以人的五种常见心理状态为例，深入浅出地阐述了人们在认识事物时的主观性和片面性。他指出，人们往往会被自己的喜爱、厌恶、敬畏、怜悯和懒散所影响，从而无法全面、客观地认识事物。这种片面的、主观的认识方式，往往会阻碍我们对事物真实性质的认知，也会影响我们的行为和决策。因此，孟子认为，修身的首要任务就是要克服这种主观性和片面性，以便更好地认识事物，更好地管理家庭。

孟子的语言简洁明快，深入浅出，富有哲理。他运用对比、反问等修辞手法，生动形象地揭示了人们在认识事物时的主观性和片面性，让读者深感其言之准确、深刻。同时，孟子还以俗语为例，进一步证明了他的观点，使得其言辞更加具有说服力。

孟子教导人们修身齐家的重要教诲，具有很高的哲理性和实用性。它不仅揭示了人们在认识事物时的主观性和片面性，还指导我们如何克服这些问题，更好地修养自己，更好地管理家庭。

《大学》学习心得（2）

中小学2班8组罗双

虽然这里讲的是治国、平天下之道。但是万事万物无不是如此。格物、致知、诚意、正心，强调的其实是内修，而齐家、治国、平天下是外治，而中间的“修身”是链接内外的枢纽，和前面的相连接就是“独善其身”，和后面的相连接，便是兼济天下。现实生活中，也很少有人将治国、平天下作为自己的梦想与抱负，这世界，毕竟平凡人居多，但是却一点都不妨碍这套方法的实行。因为不管任何人，都必须具有良好的品德。想要出人头地，就必须将自己修炼好。去修养好的品行，永葆赤子赤心，去学习，钻研，丰富自己，让自己更学识更加丰富。

所以，我们要做的就是格物、致知，抱着一颗正念的心，去学习，去分享，去帮助.....

 

《大学》学习心得（2）

中小学2班8组杨小平

《大学》作为儒家经典之一，其内容深邃、思想丰富，对个人修身养性以及治国平天下有着深远的指导意义。在第7至第10章中，文本通过不同的篇章传达了关于个人修养、家庭和谐、国家治理以及世界和平的理念。以下将结合现代视角和个人理解，分享对这些章节的学习心得。

在阅读第7章时，我被“所谓修身在正其心者”这一观点深深触动。此章强调了内心修养的重要性，认为只有心正而后身修，进而可以管理好家庭和治理国家。现代社会快节奏的生活让人们常常忽视了内心世界的培养，而这一古老的智慧提醒我们，真正的力量来源于内心的平和与正直。在实际生活中，我开始注重自我反思和情绪管理，努力保持一颗公正无私的心，这不仅让我的个人生活更加和谐，也帮助我在工作和社交中更加从容不迫。

第8章提到的“齐家在修其身”，则是对家庭和谐与个人修养关系的阐述。家庭是社会的最小单元，一个和睦的家庭是社会稳定和进步的基石。这让我认识到，要想拥有一个温馨的家庭环境，首先要做的是提升自身素质，做一个有责任、有爱心、有教养的人。在我的家庭生活中，我开始更加主动地承担责任，关心家人的需求，用实际行动去营造一个充满爱与尊重的家庭氛围。

进入第9章，“所谓治国必先齐其家”的观点让我深思国家治理的根本。一个国家的强盛与否，取决于每一个家庭的和谐与否。从这一点出发，我意识到作为公民，我们在关注国家大事的同时，不应忽视对家庭小环境的建设。因此，我在社区活动中积极参与，推动邻里互助，以实际行动为社会和谐贡献自己的一份力量。

最后，第10章的“平天下”理念让我思考了世界大同的可能性。在全球化日益加深的今天，国与国之间的相互依存和合作变得尤为重要。这一章节鼓励我们要有宽广的国际视野，追求和平共处，促进各国人民的福祉。我在国际交流活动中，更加尊重不同文化背景的人，学习倾听和理解，致力于成为促进国际友好的使者。

总结而言，《大学》第7至第10章的学习心得让我深刻体会到个人修养、家庭和谐、国家治理以及世界和平之间的紧密联系。这些章节不仅仅是古代儒家思想的体现，更是指引现代人如何在快速变化的世界中寻找到自身定位、构建和谐社会以及实现个人与社会的共同成长的智慧。通过对这些古老智慧的学习和实践，我更加坚信每个人都能在生活中发挥积极作用，共同创造一个更加美好的未来。

 

《大学》学习心得（2）

中小学2班8组赵欣

《大学》第7-10章,继意念真诚和“慎独”之后，需要我们自身修养更上一个台阶。同时，在意念真诚时，容易被各种情绪所支配，情绪控制不好时，难免功亏一篑, 成为情感的奴隶。所以，在意念真诚的同时,我们要学会“正其心”。

情绪可以影响一个人的修为,更能左右一个人的行动。虽然我们的情绪“喜、怒、哀、乐、惧”都是人心中不可抗拒的感情因素，但是，学会控制情绪是非常必要的。要想“正其心”，就必须多读书多思考,经常进行反思，不断纠正自己的一言一行,不断完善自己对世界观的认识。“正其心”,能做到换位思考，能为别人着想,能摆正自己的位置,能受到大多数人的拥护和爱戴。学会端正自己的心思，驾驭自己的感情，以保持平和的心态，这样才能集中精力，修养自身的品性。

如果能够意念真诚，不自欺欺人，又能“正其心”，自然就会越来越成熟，待人接物，举手投足，处处保持平和的心态,同时也会获得他人的尊重。同时，也要注意理和情，正心和诚意,万不能对立,必须做到相互融合，相辅相成。

任何事情，都要有度,人的情绪是肯定存在的，决不能因为它的不利因素，就过分的管束自己的情绪。要学会驾驭自己的情绪,而不是让情绪左右自己的行动。通过意念真诚，然后我们端正我们的心思，学会用理智来支配、驾驭我们自己的感情，使自己的心思不被情绪所控制，就能做到情理和谐地修养自身的心性。

 

 

《大学》学习心得2

中小学2班7组封星瑶

《大学》中的最后一章，起到总结的作用。从内容中我们可以看出，全章都在阐释“平天下在治其国”的道理，具体展开，包含以下几方面内容:第一，君子有絮矩之道;第二，民心最为重要，得到民心就能得国，失去民心就会失去君主地位;第三，君主的德行最为重要，品德是根本，钱财是末节;第四，作为君主来说，必须要选用贤德、仁爱的人，远离恶人;第五，在利与义的问题上，国家不能将利益作为根本，而应该将仁义作为根本。

所谓絮矩之道，和前一章所强调的“恕道”理论是一脉相承的。如果说“恕道”强调的重点是“己所不欲，勿施于人”，那么，累矩之道的重点就是强调以身作则，为百姓做示范。就像孔子对季康子所说的那样:“当政者的德行就好像一阵风，老百姓的德行就好比是草，风吹到草上，草必然会随风倾倒。(《论语·颜渊》)

正所谓世道人心，上行下效。国风、民风是否淳朴，最关键的就是，国家提倡什么，君主是如何做的。在这期间，榜样的力量是无穷的，只有做好了示范，才能起到根本作用所以，懂得当政治国的人，一定要懂得絮矩之道。

民心的重要性也有所凸显，当然，这一点古往今来都被统治者所重视。俗话说水能载舟，亦能覆舟。纵观历史，很多统治者都是因为忽视民心，导致王朝的覆灭，最终百姓们也跟着受苦。

德行是儒学中反复强调的中心问题，也是为政者必须要做到的一点。本章为了更加清楚地阐述这个道理，将德与财进行对比，提出了“德本财末”的思想。尽管儒学所提倡的治国方略中也包含着“先富后教” ( 《论语·子路》)以及“有恒产者有恒心”(《孟子·滕文公上》) 等强调经济基础的学说，但从总体来说，注重精神修养而轻视物质的聚敛，崇尚德行的修养而抑制敛财的做法仍然非常突出。

“德本财末”思想，强调修养德行是治国平天下的第一要务，这便牵涉到用人的问题事实上，在用人这个问题上，德行仍然是第一位的。在选才用人时，即使一个人没有什么大的才能，但只要心胸宽广，有容人的度量，就可以对其委以重任。相反，即使一个人表现得很有才能，但他嫉贤妒能，心胸狭隘，终究是有百害而无一利，这样的人绝对不能任用。所以，这才有了《大学》中“唯仁人为能爱人能恶人”。这就告诫我们，作为一国之君，必须要有识人才的本领。

本章中所讲述的“德本财末”的道理，其实是对“利”与“义”的关系的阐述

为了将“利”与“义”的关系阐述得更加明白，《大学》里还提出了“生财有大道”的观点，也就是文章中所说的生产的人多，消费的人少，生产的人勤奋，消费的人节省的道理。从这一点来看，这一段话还是很富有经济学色彩的，浅显易懂而且不容置疑。值得我们注意的是下面这两句话:中“仁者以财发身，不仁者以身发财。”这句话的意思就是，“以财发身”的人从来不会将财产看得太重，所以才会仗义疏财，用这样的方式修养自身的德行。

《大学》学习心得（2）

中小学2班7组 雷欢

首先，我认为《大学》是一部关于人生和道德的经典著作，它强调了个体在人类社会中的重要性，并提出了以“修身齐家治国平天下”为核心的人生道路。通过对于个人品德、家庭关系、国家治理等方面的探讨，作者阐述了人生的真谛和意义。

在阅读过程中，我深刻地体会到了学习的重要性。在《大学》中，作者强调了知识分子的作用和价值，认为他们是社会进步和变革的重要力量。同时，作者也指出了学习的过程不仅是获取知识的过程，更是一种修养和提升个人素质的过程。通过学习，我们可以更好地应对生活中的各种挑战和困难。

此外，《大学》还让我明白了人际关系的重要性。在人与人之间的相互交往中，我们应该坚持真诚、善良、宽容和互助的原则，以此来构建和谐的人际关系。通过与他人的交往，我们可以不断成长和进步，并促进社会的繁荣与发展。

总之，《大学》是一部关于人生、道德和修养的经典著作，它给我们带来了许多深刻的启示和感悟。通过阅读和学习《大学》，我们可以更好地理解人生的意义和价值，并不断提升自己的素质和能力，以达到更高的人生境界。

《大学》学习心得（2）

中小学2班7组李小慧

在学习《大学》的第七至第十章后，我深感其内容博大精深，富含深厚的人生哲理和道德修养之道。

第七章主要阐述了“修身”的重要性，并提出“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意”。这一观点强调了个人品德修养应从内心出发，以真诚为本，进而达到身心的和谐统一。同时，它还指出，“意诚而后心正，心正而后身修”，这是一个人格不断完善，精神境界不断提升的过程。

第八章进一步探讨了治国平天下的道理，提出了“齐家、治国、平天下”的层层递进关系，以及“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的理念，强调无论地位高低，每个人都应以修身作为根本，只有自身品行端正，才能有效地处理家庭、国家乃至天下的事务。

第九章论述了“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的内在修炼过程，揭示了明确目标、内心坚定、心境宁静、心态安稳、深思熟虑与最终获得成功之间的因果逻辑关系。

第十章则对“诚意”进行了深入剖析，认为无论是祭祀祖先还是治理国家，都必须发自内心的诚意，否则所有的行为都将流于形式，失去其真正的价值和意义。

总结而言，《大学》这四章的内容让我深刻理解到，无论做人做事，都应该以修身养性为基础，通过内省、真诚、专注和深思来提升自我，从而实现人格完善和人生价值的最大化。同时，这也为我们提供了一种社会理想和政治哲学，即领导者更应以德服人，用自身的品德修为去影响他人和社会，实现家庭和睦、国家安定、天下太平的大同愿景。

《大学》学习心得（2）

中小学2班7组 刘颖

第七章随想：心是知道、觉察、思维的主体；如实观照就是诚意的心法，先诚其意后正其心。用心，才能看得见景色，才能听得到声音，才能尝到味道。那么什么是用心？应该就是仔细体会自己的眼耳鼻舌身意吧，自己的感受，感受大自然的交互。用一颗纯粹的正派的心去感受自己跨出的每一步，说出的每一个字，看到的每一个瞬间。才会有收获。我们学习国学的目的是是启发智慧。智慧在在我们心里，我们本自具足。启发智慧，唯有真诚，正心。

第八章随想：修身代表个人行为，而行为体现于言语、行动为人处世及人与人之间关系的处理上。正心即修身，修身即齐家。都是要“正”，要去除自己内心的偏袒杂念，做到不辟焉。真诚，诚实，对自己进行内观，内观就会看到自己的亲爱，贱恶，敬畏，哀矜，傲惰等情绪，然后进行修正，自然会有所收获。不被个人情绪好恶所左右，应客观公正理性辩证思考地去看待问题，正确处理应对错综复杂的情况。亲爱，贱恶，敬畏，哀矜，傲惰，都会让自己内心偏离中正，会影响自己的判断，与自己的修养规范所冲。正心，自然会修身；修身，自然会齐家。而正心，归根结底是诚意。

第九章随想：家，在我们中国是有着特殊含义的，也是我们区别于西方世界的很重要的一种思维方式。以家为前提，以家为一个小的单元来进行教导整治，融入自己的修身之得，使家人都能够和睦相处，其乐融融，就可以做到治理国家了。不出家可治国，是因为齐家与治国的道理是相通的，就是处理好人与人之间，人与家庭之间的各种关系，使之和谐相处。心诚则灵。念念不忘，必有回响。首先要真诚，对自己，对别人真诚，才会达到自己的目标。

第十章随想：将平天下的道理方法延展至修身之道，这是一个普世的逻辑，很多时候我们把自己做好了，修身做好了，力量是无限的，能量是无穷的，可以在任一领域有所建树，所以归根结底还是要把自己修好。我们每个人都有着自己的做事准则与坚持的东西，是能不能做到孝悌，是自己内心和言行举止能不能一直遵循君子的准则和规矩。上行下效，起到正面引导。这是一个漫长的过程，是润物细无声的过程。是你只要坚持做肯定会有效果的过程。

《大学》学习心得（2）

中小学2班7组 马富强

今天学习《大学》第7章至10章内容，从内容上解读意思，学习了有关诚意、正心，修身、齐家、治国、平天下的基本要义，不论是“内修”的正心诚意的品德，还是“外治”的齐家、治国、平天下的理想，都离不开中间的修身，身正心明，才能由内而外的散发人格魅力，让所有的事情朝着正大光明的方向发展。大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，这里的三个核心纲领就是让我们做君子，内修可以让自己成为一个完整的人，外修则是可以推己及人，让周围的人和事情变得更加美好。

在我们的日常工作中也是如此，做一个具有美好内心的老师，打理好自己的生活和工作，把美好的一面传递给学生，带给世界一种美德与享受，工作中坚持公正之心，不偏私，在学生犯错时不要急躁，冷静处理。让学生看到一个美好的人的样子，孩子自然会向往成为跟你一样的人。

最近我们学生正在进行复习备考，部分学生想着可以通过偷懒，投机取巧的方式获得比较好的成绩，做题目不认真，最后耽误自己的学业，我们学习了《大学》就可以这样理解，没有诚意正心的学习就不能获得美好的结果，在学习动机上没有做到纯正，格物致知便不能达到穷理求真的最优境界。

想要学习好，必须真正做到理解“此谓知本”的深刻含义。我们也经常给学生解读文本中的含义，希望学生们可以从中弄明白这些看似朴素却具有哲理的道理。

 

《大学》学习心得（2）

中小学2班7组 钱春利

中科院院士韩启德先生曾言:“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。

而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础一“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。

朱熹曾指出:“《大学》是修身治人的规则。如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向一一格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢?

“坚持以人为本，德育为先，教育引导学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。

《大学》学习心得（2）

中小学2班7组 肖雁

《四书》是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人，怎样齐家，而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国，同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此几章从修身、齐家、治国、平天下的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了，而且他的理论对谁都适用。

从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的修身是为人之本的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有齐家、治国、平天下的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。修身、齐家、治国、平天下。修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

《大学》之道，丰富而精辟;《大学》之义，深远而高崇;《大学》之理，至善而使人信服。《大学》不仅教给我们修身养性之道，也告诉我们认识事物的正确的方法途径;不仅从大处传授我们平天下在治其国、治国必先齐其家等个人建功立业之法，也从生活的细小点滴处要求我们要意念真诚。

《大学》学习心得（2）

中小学2班7组 阴柯欣

所谓修养自身在于端正心智,如果心中有怨恨,就得不到中正.有所恐惧,就得不到中正；有所喜好,就得不到中正；有所忧患,就得不到中正.（中正：端正,纯正）

所谓整治自己的家族在于修养自身品德,是因为人们对于自己所亲所爱的人往往会偏爱,人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶,人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬,人们对于自己所同情的人往往会偏护,人们对于自己所轻视的人往往会偏轻.因此喜欢一个人而知道他的缺点,讨厌一个人而了解他的长处,这样的人天下少有.所以有句俗语这么说："人们没有知道自己孩子的缺点的,没有知道自己禾苗的茁壮的." 这就是说不修养自身品德,就不能够正只好家族.

所谓要治理好他国家一定要先管理好他家族的,他的家族不能管教好而能教好别人的,是没有的.所以君子不出家门就受到治理国家方面的教育：孝顺的,所以敬事国君啊；恭顺的,所以谨事长者啊；慈爱的,所以使唤众人啊.

如果心思不在应在的地方,那么虽然眼睛在看,却什么也看不见；虽然耳朵在听,却什么也听不见；虽然在吃东西,却品尝不出什么滋味.这就是所谓的修养品德首先在于端正思想.

《大学》学习心得（2）

中小学2班7组 张彩娟

第七章主要强调自己时刻警觉自身行为、心念，不放松要求放纵欲望，做到慎独。

一个人内心的想法是很难被掩饰的，因为你的想法是融入你骨子里的，与你的每一个细胞相融合的，不要试图去隐藏，这样只会越描越黑，只会适得其反。

因此我们首先是要真实的面对自己的内心，要对自己真诚，尤其是当一个人独处的时候，孤独的时候，才是最难熬最真实的时候；不要想着你独处时为所欲为，然后可以在众人面前表现出圣人君子的印象，这是不可能的。

第十一章：所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右，此之谓挈矩之道。

这段话让我很有触动，不喜欢上级的一些做法，就不要用同样的方式对待下级；不喜欢下级的一些做法，就不要用同样的方式对待上级；不满意前人做过的事，自己就不要接着去做，以免贻患后人；不愿意后面的人怎样对待自己，自己就不要这样去对待前面的人……

所以我们在做事动心动念之时，时刻注意自我心念是否使其符合修行的准则规范，时刻觉照念头动机，始终保持正念不失，不同情况不同对待用真心去体悟。清醒梳理不离于本心、不被任何情境污糟杂念所沾染。

用心体会什么是自己不喜欢的，是自己厌恶的，是使自己不开心的。然后思考如何可以做到不让别人不喜欢，如何做到不让别人厌恶。

调节平衡好上下、前后、左右的各种矛盾关系，使至得到中正和顺的境界。

《大学》学习心得（2）

               部门：小学2班11组丁翠云

《大学》 中提到“亲民"也包括与他人建立良好的关系 我们也应该学会表达自己的想法和情感。

   谦虚谨慎，谦虚谨慎是《大学》中提倡的品质，我们应 持谦虚的态度，不骄傲自满、鼓励我们不断的学习和成长，我们应该更好的学习，不断的提升自己知识和技能，更好地应对生治中的各种挑战。

   关注社会，《大学》中的“治国平天下”的观念提醒我 注社会和他人的利益。我们可以积极参于公益活动， 为社会做出贡献。

《大学》学习心得（2）

  中小学2班12组  高思雨

《大学》卷首开宗明义：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓明明德，前一个明是动词，意指理解掌握;而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。

明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。纲举则目张，所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下被认为是八目，由三纲统领又与之相互相成。明明德之所以根本，是因为任何行为个体不仅需要有明德的规范，例如曾子那个时代的强调的所谓周礼;同时，还要下功夫认真学习切实把握，以达到个体人格的自我完善推己及人，完成由形式到内容，由精神到物质，由内到外，个体到一般的演进过程。这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。所谓明德是规范的体例，说起来并非难题;关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。

作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。亲民、

至善，大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。

亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能认识到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人，已所不欲，勿施于人，严于律己，宽以待人，共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的止于至善了。

在八目中，格物、致知、诚意、正心、讲的是修身，是作为行为主体的个人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。讲的是不分门第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可达者既济天下而穷者也能独善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居乐业而官员四平八稳;齐家、治国、平天下，可以理解为是某种人生的职业生涯规划，尾随格物、致知、诚意、正心、修身其后是作为前提条件。身既不修奢言齐家治国平天下。

而修身又以格物、致知、诚意、正心为关键。无论是三纲还是八目，是以明明德、修身而齐家治国平天下的至善行为过程。而亲民包括格物、致知、诚意、正心都包括其中。

《大学》学习心得（2）

  中小学2班12组  胡柯楠

3月13日，在学校组织下，我和我的小组成员认真研读了《大学》中的第七至第十章，深感其蕴含的深刻哲理对于我们一线小学英语教师来说，有着极为重要的指导意义。作为一名小学英语教育工作者，我时常在思考如何更好地教书育人，而《大学》中的智慧为我提供了不少启示。

第七章所提到的“所谓修身在正其心者，人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？”，让我深刻体会到，作为教师，我们首先要端正自己的心态，保持对教育的热爱和敬畏之心。只有当我们真心热爱这份工作，才能全心全意地投入到教学中去，用心去引导学生，帮助他们健康成长。

第八章中谈到的“所谓齐其家在修其身者，人之所恶莫甚于死，则凡可以辟患者，何不为也？”，让我意识到，作为教育者，我们的责任不仅在于教授知识，更在于培养学生的品德。家庭是社会的细胞，而学校是塑造学生品格的重要场所。我们要通过自身的言行，为学生树立良好的榜样，帮助他们树立正确的价值观和人生观。

第九章所强调的“所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之”，让我更加明白，教育是一项系统工程，需要家庭、学校、社会等多方面的共同努力。作为教师，我们要积极与家长沟通，形成教育合力，共同为孩子的成长创造良好的环境。

第十章中提到的“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人”，让我认识到，教育的最终目标是培养具有社会责任感和公民意识的人。我们要通过教育，引导学生关心社会、关爱他人，培养他们的集体意识和团队精神。

通过这次学习，我深感作为一名小学英语教师的责任重大。我不仅要教授学生英语知识，更要注重培养他们的品德和素养。在今后的工作中，我将以《大学》中的智慧为指导，不断提升自己的专业素养和教育水平，努力为学生的成长贡献自己的力量。

同时，我也希望能够与更多的教育工作者一起交流学习，共同探索教育的真谛，为培养更多优秀的人才而努力。我相信，只要我们齐心协力、共同努力，就一定能够推动小学教育事业的不断发展。

 

《大学》学习心得（2）

德育处2班11组王晴

修身的核心在于培养个人的道德品质。这包括诚实、正直、善良、宽容、谦逊等品质。通过修身，我们可以学会如何对待自己、他人以及社会，从而建立起正确的人生观和价值观。同时，修身也是一个持续不断的过程，它需要我们时刻保持警觉，不断反思自己的言行举止，以便及时纠正错误、提升自我。修身是一种提升个人品质、精神境界和社会和谐的重要途径。我们应该时刻关注自身的修养，努力成为一个具有高尚道德品质的人，为社会的进步和发展贡献自己的力量。同时只有重视自身修养，才能整顿好家庭，家庭和睦了，才有精力和能力治理好自己的国家，从而真正让天下归心，让百姓安居乐业。可以把它看作是一个大德之人的人生价值的最高而且最完美的概括。要达到“治国”、“平天下”的至高境界，自然非常人所能及，但我们应当把它作为一种价值追求，而“修身”，则是做人的基本追求。修身也是一个持续不断的过程，它需要我们时刻保持警觉，不断反思自己的言行举止，以便及时纠正错误、提升自我。

 

 

 

《大学》学习心得（2）

  中小学2班12组  靳雨凡

学习《大学》的七到十章，我深感其中蕴含的深刻哲理与智慧。这些章节不仅是对个人修养的进一步阐述，也是对社会治理与人生目标的深入探讨。

在第七章中，“所谓诚其意者，毋自欺也”这句话给我留下了深刻的印象。它告诉我们，真诚是做人的基本原则，我们应该坦诚面对自己的内心，不欺骗自己。这种真诚不仅体现在个人的言行举止上，也体现在对待他人的态度上。只有真诚待人，才能建立起真正的信任和友谊。

第八章和第九章则进一步强调了修身的重要性。通过“所谓修身在正其心者”等论述，我认识到修身是一个持续不断的过程，需要我们时刻保持一颗正直、善良的心。同时，修身也是为了更好地齐家、治国、平天下。只有个人修养达到一定境界，才能更好地影响他人，推动社会的和谐与进步。人之所恶，唯我独尊；人之所好，唯我独从”这句话让我反思了很久。它告诫我们，修身的关键在于端正自己的心态，不能因为自己的喜好或厌恶而偏袒或排斥他人。只有这样，我们才能做到公正无私，成为一个真正有品德的人。

第十章则是对前面章节的总结和升华。它们不仅强调了个人修养与社会治理的紧密关系，还提出了“生财有大道”、“仁者以财发身，不仁者以身发财”等观点。这些观点让我认识到，财富并不是生活的唯一目标，我们应该以正确的态度对待财富，用财富来提升自己的品德和修养，而不是被财富所束缚。

通过学习这些章节，我更加明白了人生的价值和意义。它不仅关乎个人的成长与进步，更关乎社会的和谐与稳定。在未来的日子里，我会将这些智慧应用到实际生活中，努力提升自己的品德修养，为社会的发展贡献自己的力量。

《大学》学习心得（2）

  中小学2班12组  王兆帅

之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。所以有谚语说：“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己庄稼的好。”这就是不修养自身就不能管理好家庭和家族的道理。

在这里，修养自身的关键是克服感情上的偏私：正己，然后正人。

儒学的进修阶梯由年向外展开，这里是中间过渡的一环。在此之前的格物。致知、诚意、正心都在个体自身进行，在此之后的齐家、治国、平天下开始处理人与人之间的关系，从家庭走向社会，从独善其身转向兼善天下。

《大学》学习心得（2）

中小学2班11组王紫绮

在阅读《大学》的八到十章后，我深感这几章所蕴含的智慧和教诲对人生有着重要的指导意义。

这几章主要探讨了个人修身、齐家、治国的道理。其中，“正 心修身”这一观点让我深刻认识到，要想在生活中取得成功，首先要从自身做起，培养良好的品德和道德修养。只有通过 不断地自我反省和自我提升，才能达到内心的平静与坚定。

同时，“齐家治国”的理念也使我明白，个人的成长不仅仅局限于自身，还应该将这种修养推广到家庭和社会中。一个和谐 的家庭和有序的社会需要每个人的共同努力，只有大家都能 做到修身齐家，才能实现国家的繁荣与稳定。  

此外，“平天下”的思想让我意识到，我们应该有广阔的胸怀和视野，关注社会的发展和人类的福祉。通过自身的努力和奉献，为实现社会的公平、正义和和谐贡献自己的力量。

总的来说，《大学》的这几章内容让我对人生的意义和价值有了更深刻的思考。它教导我们要以修身为本，以齐家、治国、平天下为目标，不断努力提升自己，为社会的进步和发展做出积极的贡献。在今后的生活中，我将努力践行这些理念， 追求更高尚的人生境界。

《论语》学习心得（2）

小学二班11组谢旦旦

在学习《大学》的第七到第十二章时，我深刻地感受到了中国古代哲学的智慧。这些章节涵盖了修身、齐家、治国、平天下的四个方面，是儒家思想的核心内容。以下是我对这些章节的学习心得：

《修身》强调了个人修养的重要性。我明白，一个人要想在社会中立足，首先要做到的就是修身养性。这不仅包括道德品质的培养，还包括知识、才能、心理等方面的提升。只有不断提高自己，才能更好地服务于社会。

《齐家》讲述了家庭和睦、亲情关爱的理念。通过学习这一章节，我认识到，一个和谐的家庭是个人成长和社会稳定的基石。我们要尊重家人，关爱亲人，以孝悌为先，维护家庭和谐。

《治国》阐述了治国理政的原则。我明白，一个国家的治理需要道德和智慧的结合。为政以德，意味着领导者要具备高尚的品德，以德服人；而智慧则体现在善于运用策略和手段，实现国家繁荣昌盛。

《平天下》提出了国际关系的原则。这一章节告诉我，国家之间要实现和平共处，关键是公平正义、互助共赢。我们要秉持和平发展的理念，积极参与国际事务，为世界和平贡献力量。

《诚意》强调了真诚待人的重要性。我认为，真诚是人际交往的基石，只有真诚对待他人，才能赢得他人的信任和尊重。

《正心》讲述了修身齐家治国平天下的根本所在——正心。我认识到，只有拥有正直的心态，才能做到公正无私，为社会作出贡献。

中国古代知识分子大都遵循一条“内圣外王”的道路，也就是我们耳熟能详的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”我们如果赋予这几句话新的含义，就是每个人都应该做到“诚意、正心、修身、齐家”；这样也就做到了爱岗敬业，建立了美好的家庭，同时能够让孩子受到良好的家庭教育；每个人的自身素质提高了，都能够自觉的力求为社会、为国家多做贡献，这样以来国家就能兴旺，这也就是所谓的“治国”；我们展望未来，中国要成为强国，习近平主席提出人类命运共同体理念，倡导共建“一带一路”，在顺应世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化的潮流中，既要学习他国先进的经验，又要把中国传统文化中优秀的东西继承和发扬光大，这样才能为世界的和平发展做出贡献，即做到了“平天下”

总之，《大学》的第七到第十二章为我提供了为人处世的指导原则，使我更加坚定地走在了修身、齐家、治国、平天下的道路上。在今后的学习和工作中，我将不断践行这些理念，为实现自己的人生目标而努力。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学2班11组杨驰

 

在深入学习了《大学》的后六章后，我对儒家文化及其教育观有了更为深刻的理解。这几章内容涵盖了从修身齐家到治国平天下的宏大视野，体现了儒家“内圣外王”的思想理念。下面，我将分享一些学习心得。

一、修身之要

后六章首先强调了修身的重要性。儒家认为，一个人的成长和发展离不开内在的修炼。通过学习、自省和实践，我们可以不断完善自己的品德和能力，从而成为有用之才。这让我意识到，无论是在学习还是在工作中，我们都应该注重自我提升，不断追求卓越。

二、齐家之道

在儒家看来，家庭是社会的基石。一个和谐的家庭可以为个人的成长提供良好的环境。后六章中的齐家之道强调了家庭成员之间的相互尊重、理解和支持。这让我认识到，作为家庭的一员，我们应该积极承担家庭责任，营造温馨和谐的家庭氛围。

三、治国之略

在后六章中，儒家思想也涉及到了治国方略。儒家认为，治理国家需要遵循道德原则，实行仁政，使人民安居乐业。这使我意识到，作为一个公民，我们应该关注国家大事，积极参与社会建设，为国家的发展贡献自己的力量。

四、平天下之志

最后，后六章提到了平天下的志向。儒家认为，一个人的理想应该是使天下太平，人民安居乐业。这让我深感责任重大，作为一名中国人，我们应该时刻关注国家的命运和人民的福祉，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

总之，通过学习《大学》后六章，我不仅对儒家文化有了更深的了解，还对自己的成长和发展有了更清晰的规划。我相信，在未来的学习和工作中，我会更加注重自我提升，积极承担家庭和社会责任，为实现个人理想和国家繁荣贡献自己的力量。同时，我也希望更多的人能够学习和传承儒家文化，共同推动社会进步和文明发展。

《大学》学习心得（2）

  中小学2班12组  杨涛

《大学》第九章说：故好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣！喜爱某人同时又知道那人的缺点，厌恶某人的同时又知道那人的优点，这种人天下很少见了。

思维的惯性会让我们产生认知的偏差。好比对方做了善事，说了好听的话，就会让我们很感动，会觉得对方是完美的人；当稍微有一点不称心的时候，就会把这一点无限放大，从而将对方整个都完全否定。这些都是以偏概全，内心产生认知“偏好”的体现。

我们经常会受到情绪的影响，从而内心会产生了一种“评判心”。这恰恰表明我们是在用“人心”看事情，思考问题更多是以“事情”本身为出发点。因此会带着情绪、人心、偏见去处理一些问题。 有的人思考问题是以“爱”为出发点，为人处事遵从的是底层的逻辑，并与之和谐。从而对事物有个更加客观的认识和评价，处理一些事情也会体现出来自生命和心性底层的力量。

回过头看我们自己的每一天、每一件事，其实都是一场演出。因此我们首先要知道什么是“爱“，并找到它，用爱的力量把我们活成一道光，照亮自己，照亮他人。

《大学》第十章中写道：生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁，而下不好义者也；未有好义，其事不终者也；未有府库财，非其财者也。这让我们知本末。《道德经》中也写道：金玉满堂，莫之能守。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。

人既生存，需要基本的物质条件，更需明白人何为人，明白生财之道。而这章不是曾子浅显地告诉我生何生财，是平治天下之大道。财富的积累必须取自于道，用之于道，善治国者藏财于民。以仁义为纲，德义相辅，上下同心，天下大同。《道德经》以百姓心为心：习主席：我将无我，为人民服务：毛主席身无分文，心忧天下，以仁厚的心灵对待亲人朋友：

故真正的富足不是拥有更多，而是知足，付出。付出是生命的第一需要。通过学习《大学》， 我初步明白开篇总纲:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

《论语》学习心得（2）

小学二班11组杨叶帆

当我深入研读《大学》的八到十一章时，我仿佛置身于一个古老而智慧的殿堂，感受着古人的深邃思想和无尽的智慧。这几章内容，不仅仅是对个人修养和社会治理的探讨，更是对人生哲学和道德伦理的深刻阐述。在第八章中，作者强调了诚信的重要性。诚信是做人的基本准则，无论是在家庭、社会还是国家层面，都不可或缺。这让我认识到，无论身处何地，我们都应该坚守诚信，做到言行一致，这样才能赢得他人的信任和尊重。第九章则谈到了“格物致知”的理念。通过观察和研究事物，我们可以获得知识和智慧。这让我意识到，知识和智慧不是凭空产生的，而是需要我们不断学习和实践，从生活中汲取养分，才能真正理解世界和自己。第十章则是对修身齐家治国平天下的探讨。作者认为，个人的修养和家庭的和谐是治理国家和实现社会和谐的基础。这让我深刻体会到，个人的成长和家庭第十一章则是对前面内容的总结和升华。作者强调了道德伦理的重要性，认为只有遵循道德准则，才能实现个人的价值和社会的和谐。这让我更加坚定了对道德伦理的信仰和追求。通过这几章的学习，我深刻感受到了《大学》所蕴含的深邃思想和无尽智慧。它不仅教会了我如何做人、如何学习、如何修身齐家治国平天下，更让我明白了道德伦理的重要性。我相信，在未来的日子里，我会将这些智慧和理念融入到我的生活中，不断追求更高的境界和更好的自己。的幸福与社会的繁荣和国家的安定是密不可分的。

《大学》学习心得（2）

  中小学2班12组  俞慧

当我翻开《大学》这本书，里面的内容立刻引起了我的注意。这一章节主要讲述了修身、齐家、治国、平天下这四者之间的关系，以及它们如何相互影响，共同构成了儒家思想中的核心观点。

首先，我被这一章节中“修身”的理念深深打动。它告诉我们，一个人要想在社会中立足，首先要有良好的道德修养。这不仅包括诚实、正直、有礼貌等基本品质，更包括了对自我内心世界的深入反思和修炼。只有当我们内心纯净、善良，才能真正地影响他人，为社会做出贡献。而“齐家”则是修身的一个延伸。一个家庭是一个小社会，如果每个家庭都能够和谐、和睦，那么这个社会自然也会变得更加和谐。而要做到这一点，每个家庭成员都需要有良好的道德修养，懂得如何与他人相处，如何尊重和理解他人。这样，家庭才能成为真正的避风港，为我们提供温暖和支持。

接下来，“治国”则是“齐家”的放大版。一个国家的治理需要众多的人才共同努力，而这些人才首先要有良好的道德修养。只有这样，他们才能真正地为国家和人民服务，推动社会的发展。同时，国家的治理也需要遵循一定的道德原则，确保公平、公正、公开，让每个人都能够享受到国家的关爱和保护。

最后，“平天下”则是儒家思想中的最高理想。它意味着让整个世界都变得和谐、美好。而要实现这一目标，就需要每个人都从自己做起，从身边的小事做起，不断提高自己的道德修养，为社会的进步做出贡献。

读完《大学》，我深感儒家思想的博大精深。它不仅教会我们如何做人、如何与人相处，更告诉我们如何为社会、为国家、为世界做出贡献。在今后的生活中，我将时刻牢记这一章节的教诲，不断提高自己的道德修养，为社会的和谐与进步贡献自己的一份力量。

《大学》学习心得（2）

部门：4班19组 曹晓茹

 

 

第七章和第八章的内容，深入探讨了修身齐家治国平天下的道理，强调了个人修养与家庭、社会、国家之间的紧密联系。老师通过学习这些内容，一定能够更好地理解传统文化的精髓，也能更好地引导学生去传承和弘扬这些优秀文化。

第九章，主要是讲诚意之道。诚意，不仅是内心的真实，更是行为的正直。这一章让我深切体会到，真诚待人、做事，是建立良好人际关系的基础，也是实现个人价值的关键。在这个复杂的社会里，保持一颗真诚的心，真的很重要。

第十章，则是进一步阐述了修身齐家治国平天下的理念。我特别喜欢那一句“所谓修身在正其心者”，它告诉我们，要想治理好家庭、国家，甚至天下，首先得从修好自己的身心开始。这也让我意识到，自我提升和成长，是每个人都需要不断追求的目标。

总的来说，学习《大学》第九章和第十章，让我对诚意和修身有了更深的理解和感悟。我觉得，这些道理不仅适用于古代，也同样适用于现代。我们应该时刻保持一颗真诚的心，不断提升自己的修养，这样才能更好地面对生活的挑战，实现自己的理想。

《大学》第十一章的学习让我有了更深的体会。这一章强调了“生财有大道”的观点，告诉我们财富的获取并非无章可循，而是需要遵循一定的道德和原则。我深感，在追求物质利益的同时，我们不能忽视内心的道德准则。真正的财富不仅仅是金钱，更是内心的平和与满足。同时，这一章也强调了诚信在商业活动中的重要性，让我意识到，只有以诚信为本，才能赢得他人的信任和尊重。通过学习这一章，我更加明白了如何正确看待和处理财富问题，也更加坚定了我的道德信念。

这些道理虽然古老，但至今仍然具有很强的指导意义。在学习的过程中，会发现一些与现代教育理念相契合的地。

我相信，老师一定能够把这些宝贵的经验和感悟，融入到日常的教学中去，让学生们在学习的同时，也能够感受到传统文化的魅力和价值。

 

《大学》学习心得2

部门：中小学4班19组胡小静

 

《大学中庸》七八章学习心得

第七章：知与行的矛盾感受：这一章让我深感知行合一的重要性。知是行的前提，而行是知的检验。如果我们只是停留在知识的层面，而不去亲身实践，那么这些知识便失去了意义。同样，如果我们没有正确的知识指导，那么行动也可能会偏离轨道。因此，我们需要不断地学习、思考，并在实践中检验和调整自己的认知，实现知行合一。

第八章：坚守中庸之道感受：读完这一章，我对颜回的坚守精神深感敬佩。在纷繁复杂的世界中，能够坚守自己的信念和原则，不被外界所动摇，这是一种难得的品质。中庸之道并非一蹴而就，而是需要我们在日常生活中不断践行和体悟。只有真正理解和把握了中庸之道，我们才能在人生的道路上走得更加稳健和坚定。

总的来说，《大学中庸》的七八章从知与行的矛盾到坚守中庸之道，为我们提供了深刻的思考和启示。在现实生活中，我们应该努力做到知行合一，不断学习和实践中庸之道，以提升自己的品德修养和社会责任感。同时，我们也应该像颜回一样，坚定自己的信念和原则，不为外界所动摇，追求个人和社会的共同进步与和谐。

 

《大学》学习心得2

部门：中小学4班19组姜轩

 

初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后的感受即是感动。

首先，《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰:'苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。““治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。

这种对于完美人格的执着追求，令人肃然起敬这是令我大为感动的第二个地方。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重.

其次，“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本未然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我然而却仅仅是止于们也给自己树立光辉高远的理想，口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。

以上是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。

还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。

 

 

 

《大学》学习心得2

部门：中小学4班19组任鹏

 

《大学》这本书，对我的影响是很大的，年少时读了它后，也曾给立下誓言，不断学习，不断提高自己，然后为家庭、为国家、为民族建功立业。特别喜欢那句“穷则独善其身，达则兼济天下”，我想，这句话到现在并不过时，不管别人怎么样，它在我的心里，一直发挥着作用，潜移默化地指引着我。

《大学》中提到，人活天地间，无论是自身的修养，还是学习做事，都可以参照《大学》来解读。先要努力学习，对外界有一个正确的认知。同时不断完善自己的思想，那样无论是组建家庭还是参加工作，都会有个好的结果。

《大学》就好像给我今后的生活工作指明了方向。不好好学习，不认真思考，不注重家庭，也就不会在事业上有什么成就的。相反，从年轻时就开始对自己严格要求，努力学习知识，正确认知世界，个人的修养达到一定高度，家庭就会越来越和睦，越来越幸福，从而使自己的最高理想——为国尽忠，为国效力能够得到实现。

《大学》中提到“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

这让我们知道并树立自己的目标，我们就能够树立自己的信念，有了坚定的信念，我们做事时就不会迷惘，不会失去方向，就能够更顺利地达到理想的彼岸，也就更能够经得起挫折。很多人不能够把事情做好，人生过得很窝囊，就是因为自己没有坚定的信念，所以只好随波逐流，浑浑噩噩过一生。

《大学》中“格物致知”这四个字讲得非常好，要得到知识，我们必须“格物”。格物主要有三种方法：①，从外界摄取信息；如亲眼看到，或我们平时的听人传言或读书看报等，一般来说，建议大家多听听行家的意见，因为行家的意见还可靠点。②，调查研究，我们要不唯书，不唯上，要唯实，目前我们学校里的实验课，也就是让大家亲手去实验，来证实你的结论。我们不仅要做实验，还要学会如何调查研究，那是一门很有用的学问，西方的教育在这方面做得更好，他们很注重培养学生的学习能力和动手能力。③，正确的逻辑推理。前面讲了爱因斯坦的一个小故事，大家应该都明白了。

格物致知后，你就要坚定自己的信念。毛主席以前举了一个《西游记》的故事，他说唐僧有长处，因为他有自己的目的，有了坚定的意志。正是因为他坚定的意志，才经过艰苦的奋斗取回了佛经。不是他，其他几个人遇到那么多困难，早散伙了。所以有信念的人是可怕的。因为他坚强、有意志，只要条件具备，他就更容易比别人获得成功。

有信念了，我们要修养好自己。要修养好自己的品性，培养出更高的能力，在以后的人生只要碰到机会，就能够取得比别人更大的成功。

修养好了自己，我们再去齐家、治国、平天下，这是从做官的角度来讲的，其实我们修养好了自己，不管是平时生活，还是搞科学研究还是别的工作，都能够做得好。

我本人觉得，修养好了自己，越是费脑的工作，越是重大的工作，越需要拥有正确的人生观和工作方法，这样我们可以少走弯路。

 

 

 

《大学》学习心得2

部门：中小学4班19组王颖

在深入研读《大学》第七至第十章的过程中，我深受启发，并结合我校“明道、修身、利他、共荣”的校训，以及“民族脊梁、世界精英”的培养目标和“以生为本、立德为先、发展个性、注重养成”的教风，进一步理解了智慧课堂教学模式在我校教育实践中的重要性。

首先，《大学》强调“明明德”，这与我校校训中的“明道”理念不谋而合，旨在引导我们探求真理，追求卓越，通过智慧课堂这一平台，我们可以借助现代数字技术获取更广泛的知识资源，实现对“道”的深度理解和领悟。同时，“修身”也体现在数字化教学中，要求我们在学习过程中自我完善，提升道德品质和专业素养，成为具有高尚情操和深厚学识的全面发展的人才。

其次，智慧课堂教学模式的核心——“问题化学习”，恰好呼应了“以生为本”的教风，鼓励我们主动发现问题、解决问题，在实践中锻炼独立思考能力和创新能力。这种模式下，每一位学生都是知识探索的主体，个性化的发展得到充分尊重与支持，有助于我们成为具备解决实际问题能力的“民族脊梁”。同时，数字化赋能问题化学习，不仅拓宽了我们的国际视野，也助力我们成长为能在全球范围内发挥影响力的“世界精英”。

再者，“立德为先”在智慧课堂中得以生动体现，通过线上线下的融合教学，德育教育无处不在，无论是学术诚信教育，还是社会责任感的培养，都融入到日常学习中，使得我们不仅能学到专业知识，更能塑造良好的人格品质。而“注重养成”，智慧课堂凭借其灵活的教学方式和丰富的教育资源，为我们提供了良好的习惯养成环境，使我们在自律自学、团队协作等方面形成持久的习惯和能力。

综上所述，通过对《大学》的学习和对我校智慧课堂教学模式的理解，我深刻认识到，先进的教育理念与现代科技手段相结合，能够有力地推动我们向着“民族脊梁、世界精英”的目标迈进。在未来的学习生活中，我将积极践行“明道、修身、利他、共荣”的校训精神，充分利用智慧课堂的优势，不断提升自我，为社会进步做出贡献。

 

《大学》学习心得2

部门：中小学4班19组许刘娜

《大学》第八章中讲到：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正。”他的意思是：“之所以说要修养自身的品性，最重要的事情就是先端正自己的心思，只因为内心积存着愤怒就不可能端正自己的思想。”这一点让我想到教师在教书育人的过程当中要严慈相济，关爱学生。

   青少年所处于人生成长的特殊时期，说话不理智，做事易冲动，经常会出现冒犯老师的情况，我们在这种情况下应保持理智，冷静处理。不能让内心怒火中烧，修身养性，能控制自身情绪，用更加合理的方式化解危机，用包容与爱感化学生，修身律己，起到良好的道德模范作用。

不让自己被喜怒哀乐等情绪支配，成为情绪的奴隶。最重要的就是“正其心”，也就是要学会端正自己的心思，驾驭自己的感情，以保持平和的心态，做理智的老师，做博爱的老师，做修身养性之师。

总之，《大学》的学习让我受益匪浅，它让我更加坚定了自己的人生信念，也为我指明了前行的方向。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习这部经典之作，用它的智慧去指导自己的行动，去追寻属于自己的光明未来。

 

 

 

《大学》学习心得2

部门：中小学4班19组薛颖

 

自天子以至于庶人，以是皆以修身为本。字面意思很简单啊，就是从天子一直到普通平民百姓，都应该以修身为根本。

修身啊，其实不同的人有不同的方法，那有一类人呢，资质非常好，这个资质好啊，不是我们一般所讲的聪明，学习好，而是良知。良能得本性没有被蒙蔽，非常容易就能彰显出来。论语中称其为生而知之者。王阳明称为立根之人。这类人的代表人物呢，是颜回。对他们来说，修身非常简单，只要内心存人就可以了。心三月不为人，它可以很容易地保持在这种状态之中，而且还要孔子这种名师随时关注，所以这种情况非常少见啊，举事难寻。那对于大部分人的人来说，属于学而知知者和困而知知者，就是需要通过后天的学习易地保持在这种状态之中，后天的功夫，修养才能逐渐地提升自己。当然了，还有一种人是困而不学者，就是我根本就没有想要我们并不是生而知之者，我们是后面这几类人。所以我们讲修身啊，自然也是针对这部分人来讲的。首先，儒家的教育有一个前提，就是你是发自内在的想法，而不是外在压迫给你的要求，这在很多方面都有体现哈。

比如大学里面讲的古之欲明明德于天下者，这书是给谁讲的，给谁看的呀？给想要明明德于天下者看的。

你要先欲先有这个想法才行。如果没有这个想法，不想做大人，觉得做个小人也挺好的，可以不看这本书啊。在孔子，在这个论语中啊，孔子讲不愤不启，不悱不发。孔子讲学不看出身，从野人，罪犯到王公贵族，都有孔子的学生。

孔子看中的是你自己的意愿，看的是你的内心。那比如有一次啊，宰我问子一个关于三年之丧的问题。宰我认为，三年之丧时间太长了，很多事情都会被耽误，改成一年比较合适。子三年不为礼，礼必坏，三年不为乐，乐必崩。旧古即末，新古即生，钻碎改火，其可以矣。孔子并没有直接给宰我讲可以还是不可以，而是问宰我，你这么做能不能心安在我说，能，那孔子说，汝安则为之，就是你能心安，那你就这么去做吧。首先要强调的是我们自己内的意愿，那对于修身来说呢，也是同样的道理，第一步啊，就是我们到底要不要这么去做，我们是否有这个志向？无十有五而致于学，30而立。

那这个志向是哪里来的呢？通过格物致知而来。一方面啊，这是我们内在内心的要求啊，内心的需求。另一方面呢，我们也需要通过外在的学习来扩大自己的认知层面，进而呢才能更好地去认识自己。

 

《大学》学习心得2

部门：中小学4班19组张亚

 

“所谓诚其意者：毋自欺也。故君子必慎其独也。”

“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”

“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”

意念真诚，不要自己欺骗自己。所以，品德高尚的人哪怕是在独处的时候，也一定要谨慎。财富可以装饰房屋，道德却可以修养身心，心胸宽广则身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。品德高尚的，总是自己先做到。然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。不采取这种推己及人的恕道而想让别人按自己的意思去做，那是不可能的。

要诚意、正心，坦诚、真诚面对自己的内心，正心、诚意才是真正不自欺的一种表现。一个人要不断的自我更新，自我完善，自我学习，自我总结与反思，逐步趋向光明的德性。坦然的认识到自己的问题、不足，谦虚、谨慎，闻过则喜，从而成就美好的自我。知道自己的核心是达到有德性的光明的本性的境界，知道自己要达到的境界就会内心很安定，也会很坚定，坚定之后内心就会安宁安静下来好好修养德性。从修养德性的角度出发遇到任何事情都会慎重的思考周全，思考周全，回归德性，就是有德有所得。做事也会有始有终，也会抓住根本，抛弃枝末，就会符合自性光明的规律。内心谨慎庄重自然表现在外庄重的气象，去除了杂质，自然表现光明无私的本性，开明明朗。文质彬彬又仪表堂堂，这就是古人修身养性的功夫。像竹子一样直而不弯，中空外直。“自谦”也是在告诉我们，一个人若想过得幸福美满，就必须懂得谦虚谨慎，扬长避短，清楚自己的缺点并加以纠正。

 

《大学》学习心得2

部门：中小学4班19组周红利

《大学》中有一句话是:物格而后知至，知至而后意成，意成而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。大意是:通过探索了解道理，丰富知识，处世的意念成实对待事物的态度就客观了，人的心智就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该多好，天下能太平是世界人民共同的心愿。

明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》重要的三纲，明德是根本，亲民是路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。纲举则目张所谓格物、致知、诚意、正心修身、齐家、治国、平天下被认为是八目，由三纲统领又与之相互相成。明明德之所以是根本，是因为任何行为个体不仅需要有明德的规范，还要下功夫认真学习，切实把握，以达到个体人格的自我完善，推己及人，完成由形式到内容，由精神到物质。由内到外，个体到一般的演变过程。

 

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.3.13	学习地点	五年级四班
学习形式	线下	记录人	李严君
学习主题	《大学》7-11章
学 习 心 得	当我学习《大学》7-11章时，我感受到了古人对于修身、齐家、治国、平天下的深沉思考和高度总结。这些章节所蕴含的智慧和道理，对于我个人而言，不仅仅是对知识的增长，更是一次对心灵的洗礼。 在这几章内容中，我最为感动的是关于“诚意”的论述。诚意，不仅仅是对自己的真诚，更是对他人的尊重和信任。在如今复杂多变的社会中，人与人之间的信任感逐渐减弱，而诚意正是一种能够温暖人心的力量。通过学习“诚意”这一章，我明白了无论面对何种困难和挑战，只有保持内心的真诚和坚定，才能够赢得他人的信任和支持。 此外，我还对“修身”一章产生了深刻的共鸣。修身不仅仅是外在的修饰，更是内在的修炼。通过不断地反省自己、完善自己，我们才能够更好地应对生活中的各种挑战。在这一过程中，我深刻感受到了古人的智慧和远见，也明白了为什么修身是成就大事的基础。 通过学习《大学》，我收获了很多宝贵的经验和感悟。这些感悟不仅让我更加深入地理解了古人的智慧和教诲，也让我更加坚定了自己的人生方向和目标。我相信，在未来的日子里，我会继续努力学习、不断进步，为实现自己的人生价值而不懈努力。

 

 

 

 

 

 

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.3.13	学习地点	五年级4班
学习形式	线下	记录人	潘虹妃
学习主题	《大学》第七章--第十章
学 习 心 得	学习《大学》第七章--第十章，分享以下心得： 一、品德高尚的人，不管在什么时候，特别是独处的时候，都要小心谨慎；“慎独”的修养也是不断努力的结果。过去我们都学过“掩耳盗铃”的故事，虽然没有更深地学习，但是，“若要人不知，除非己莫为”诸如掩耳盗铃自欺欺人的事，就是没有品德，最终也是没有办法掩盖的，早晚会东窗事发的。看似自作聪明，其实不过去徒增笑料罢了。经常能看到书法家写的“慎独”这两个字，这是所有品德高尚的君子所追求的。让我想到论语：己欲立而立人，己欲达而达人。好学生就是老师在与老师不在一个样，可真正能做到这样的学生并不多。 二、五年级就是一个分水岭，一到四年级的时候，孩子们都特别听话，我把成绩好的六个单独放在一个房间，其他的孩子放在另一间房间，无论是成绩好的学生还是成绩差的学生，都会按照我的要求来做。可到了五年级，特别是下半学期，突然感觉不行了。我在这个房间教，另一个房间就开始乱哄哄起来，等回到这个房间，另一个房间的孩子又开始不听话了。到了最后，我果断地把他们又放在了一起，这才改掉了说话的毛病。典型的老师在和老师不在不一样。上班的时候也是这样，领导经常说“领导在与领导不在一个样”。意思就是在干活时，不管有没有领导监督，都要努力把自己的工作做好做完。 三、培养班干部，一定要让他们清楚，要想让别人信服，除了要以身作则之外，还要多看自己的不足之处，及时改正后，才能说服别人，帮助他们改正错误，逐渐建立起威信。“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。”其教育内涵颇为丰富，需细细品味。 四、修身、理家、治国、平天下，提到了“孝”、“悌”、“慈”，从中可以体会到中华传统文化的魅力所在。孝顺的人也可以像孝顺父母一样对君主效忠；尊敬兄长的人也可以像尊敬领导人一样敬爱；对自己的小辈要慈善，也可以用大爱统治民众，就如书中所说:“如保赤子”就像保护婴儿一样。君子，品德高尚也，你仁爱，大家都爱，你残暴，大家都憎恶。自己修身，品行好，才能要求别人讲文明，有礼貌。“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于家，宜室家人”意在美丽的姑娘出嫁，全家都和睦。“宜兄宜弟”意在兄弟和睦，举国和睦。“其仪不忒，正是四国”意在举止，仪态端正，是各国的表率。以上所说表明治理国家，应先管理好家庭，要管理好家庭，应先修炼自身品格。

 

 

 

 

 

 

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.3.13	学习地点	五年级4班
学习形式	线下	记录人	宋元明
学习主题	《大学》7-10章
学 习 心 得	所谓修身在正其心者，身有所忿，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 “身有所忿愤”的“身”，应该是“心”，是“心有所忿愤”。憶，就是忿恨、恼怒的样子。修身之道，首先在于正心，心不正，情绪有偏倚，行为就不正。心中有所忿憷，有所恐惧，有所喜好，有所忧虑，都是心不正。 张居正讲解说:心是身的主宰，心体至虚，本来不着一物，一有所着，则心为之所累，而不得其正。着在怒的一边，而有所忿愤，则心为忿愽所累，不得其正;着在恐惧的一边，则心为恐惧所累，不得其正;着在喜的一边，而有所好乐，则心为好乐所累，不得其正;着在忧的一边，而有所忧患，则心为忧患所累，不得其正。 忿愽、恐惧、喜好、忧虑，都是人之常情，当然之则，但是，要随事而应，而各中其则，事已即化，而不留于中，则心之本体，还是一面明镜，何累之有? 人心既为一身之主，必心君泰然而后众体从令，各司其职。如果心 中有忿嚏、恐惧、好乐、忧患的情绪，则心便被这情绪牵引去了，不在里面。心不在焉，则眼睛虽然看着，也视而不见;耳朵虽然听着，却充耳不闻;嘴里虽然嚼着，却食不知味。可知如果心不正，眼、耳、口便都失控了，那你处理事情的行为会怎样?所以修身在于正心，不正心，则无以修身。

 

 

 

 

 

 

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.3.13	学习地点	五年级四班
学习形式	线下	记录人	孙敬萱
学习主题	《大学》7-11章
学 习 心 得	本次经典研读学习了大学的第七到十章，收获良多。我认为读大学修身齐家治国对于我个人的成长和发展有着深远的影响。在这个过程中，我学到了许多重要的价值观和生活原则。 首先，修身教育教会了我如何做一个有道德和良好品德的人。在工作期间，我们不断学习良好的道德观念，不断改变着自身的行为方式让我更加关心学生，为教育事业做贡献。 其次，修身教育还加强了我对家庭价值的认识和重视。在《大学》里，我们学习了如何建立和维护健康的家庭关系，如何尊重父母、亲情和责任等重要价值观。这些教育让我意识到家庭是社会的基石我们需要为家人付出更多的关爱和支持。 其次，家庭是社会的基石，也是个人修养的源泉。家庭关系的和谐与稳定对于个人的成长和发展非常重要。我学习到了如何与家人相互关心、理解和支持，如何尊重和尊敬父母，并且明白了家庭价值观对于个人行为和决策的影响。 最后，作为一名教育工作者，我们更要承担起维护国家利益和社会稳定的责任和义务。国家的发展需要每个公民的积极参与和贡献。通过学习国家法律法规和公民权益，我逐渐懂得了公民的权利和义务，并且明确了自己应该为国家的繁荣和发展做出贡献。

 

 

 

 

 

 

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.3.13	学习地点	五年级4班
学习形式	线下	记录人	肖雨含
学习主题	《大学》第七章--第十章
学 习 心 得	前面几章讲格物致知，第七章讲诚意。 所谓诚其意，也就是不要自欺的。如厌恶恶臭，喜好美色，这些都是发自内心的。闻道恶臭自然就会捂住鼻子走远的，见到美色就喜欢多看几眼的。只是美就是美，丑就是丑，不会看到美的就有非分之想的。如此就不是自欺的。只是如实的反应真实的情况罢了。如果不能诚意，也许就会以善为恶，以恶为善了，以真为妄，以妄为真了的。也许大家很有信心，觉得根本不会的。要不为什么张果老要倒骑驴提醒世人呢？要不佛陀为什么会说颠倒众生呢？此心如同镜子，物来则应，物去不留的。不会看到西施来照一下，就想占有的。西施走了，也没有一丝的牵挂粘滞留在镜子里面的。 所以说君子必慎独的。不是别人看不见就去做恶事，不是别人听不见就去做恶事的。做一件善事，人的私欲就减一分，镜子上的污渍就少一点，良知就多一分；做一件恶事就相反了的。君子知晓这一点，就必然会慎独了的。离地三尺有神灵的。自修的过程，就好像是雕琢玉石的，不是别人看不见自己就偷懒的，这个都是自作自受的。小人自己一个人闲居的时候有做不善的事情，无所不作的。可是见到君子以后就觉得羞愧了的，就会掩盖其不善的一面，而把自己善的一面展示出来的。这说明即使是小人，即使是恶人也还是有羞耻之心的，良知还没有完全被遮蔽的。 还有一个点是心宽体胖, 曾子说道：“十双眼睛盯着你看，十只手指着你，是不是感觉到很恐怖呀？”不要以为做了恶事别人不知道的，全部都知道的。我们所说的造业，即是我们身体所行，嘴巴所说，心里所想。就如同蚕吐丝把自己束缚住一样的。虽然感觉做了一点点恶事，就如同蚕吐了一点点的丝，可是这些都无形中束缚住了我们的。我们现在说大数据，其实我们人脑中早就实现了大数据了的。右脑之中储存了列祖列宗的信息的，我们所做的事情都会记录下来的，而且还会影响着下一代的。富贵就会使得房屋滋润，富德就会使得身心得到润养。心胸宽广，特别是以天地万物为一体的仁爱，就会使得身体舒泰安康的。这个胖字并不是指的肥胖的。所以说君子必然要诚其意的。

 

 

 

 

 

 

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024年3月13日	学习地点	五年级4班
学习形式	小组线下学习	记录人	张杰
学习主题	《大学》第7至10章
学 习 心 得                           学 习 心 得	《大学》中的“絜矩之道”，简而言之，是指以自己的一言一行都具有示范作用，以自己的感受来推及他人的感受，强调的是一种以身作则、推己及人的处事原则。结合我自己理解，我对《大学》后半部分的学习收获如下。 首先，教师在教育教学过程中，需要时刻以身作则，为学生树立榜样，你想要学生怎么做，你自己就要先学会去怎样做。这就要求教师的言行举止都要符合道德规范，先反省自身是否有较高的职业道德和积极认真的教学态度，再以自身的高尚品德和严谨治学态度来影响学生。絜矩之道提醒教师，自己的每一个行为都可能被学生所模仿，因此必须时刻保持自律，为学生展示出最好的一面。 其次，教师在处理与学生、家长以及其他同事的关系时，需要推己及人，换位思考。也就是希望别人怎么对待自己，也就要做到怎样对待别人，通常就是我们所说的“己所不欲，勿施于人”。这意味着教师要站在学生的角度思考问题，理解他们的需求和感受；同时也要尊重家长和其他同事的意见和感受，建立良好的沟通与合作关系。这样做的话，可以更好地促进教育教学的顺利开展，形成良好的教育教学环境。 此外，絜矩之道还要求我们教师在教育工作中，需要对待每一个学生公平公正，不偏袒、不歧视，确保每一个学生都能得到一个相对平等公正的环境。人与人之间的关系就是将心比心，将人比己，我的言行，无论是正面的激励还是负面的批评，都会成为他们模仿的对象。因此，我必须时刻保持自己的言行一致，为学生树立一个值得学习的楷模。这种公平公正的态度，有助于培养学生的自信心和公正意识，为他们的未来成长奠定坚实的基础。 最后，通过学习《大学》的后半部分，我深刻领悟到，身为教育工作者，我们要时刻保持自省和自我提升。这不仅仅是因为我们要跟上时代的步伐，更是因为我们要为学生树立一个不断进步、不断学习的榜样。我们的行为和言辞可能就在日常教学中指引着学生树立积极价值观和人生观，帮助他们茁壮成长。

 

《大学》学习心得2

部门：中小学4班21组高应慧

 

读完《大学》后，我深深感受到了它所蕴含的深厚哲理和人生智慧，它告诉我们，人生的真谛不仅仅是在追求物质的丰富和外在的成功，更在于内心的修养和精神的富足。

在读完最后几个章节后，给我感悟最深的，是对“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这六条目的解读，它让我明白了，实现人生目标的路径，是要从日常生活中的点滴小事做起，通过不断端正自己的心态、修养自身，以及不断学习和实践来提升自己的能力和素养，只有这样才能越来越靠近自己的人生目标。

同时，这六条目也同样运用于教育，通过解读让我明白了，教育应该是一个循序渐进的过程，通过引导学生观察事物、获取知识、培养真诚的态度和正直的心灵，来实现教育的目标与学生的全面发展，只有一步一个脚印，脚踏实地做教育，才能真正做到培养学生。

总的来说，《大学》是一本非常值得深入学习和思考的经典著作，它不仅让我更加清晰地认识到了实现人生目标的路径与人生的价值，也让我在其中读到了一些教育的理念。在接下来的工作学习中，我也会继续深入研读《大学》这本书，争取在其中领悟更多深奥道理，不断提升自己的品德修养和能力水平，努力成为更好的自己。

 

《大学》学习心得2

部门：中小学4班21组石凡玉

 

《大学》以修身为核心，从第七到第十章，讲到的诚意、正心都是修身的方法，而为了达到齐家、治国的目的首先就要修养自身。《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是:“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的:如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思(思想)。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位为人生的第一大学问。

“修身”在生活中的体现是多方面的，它涵盖了个人的言行举止、情感态度、道德修养等各个方面。从自身层面首先，修身体现在我们的言行上。我们应该学会用礼貌、得体的语言与他人交流。同时，我们的行为也应该符合道德规范，不做违法乱纪的事情，做到诚实守信、尊重他人。其次，修身还体现在我们的情感态度上。我们应该学会控制自己的情绪，保持平和、稳定的心态，不被情绪所左右。保持积极、乐观的态度，勇于面对挑战，不轻易放弃。此外，修身还涉及到我们的道德修养。我们应该具备高度的道德观念和责任感，尊重社会公德，关心他人。

“修身”是我们在生活中不断追求自我完善和提升的过程，它涉及到我们的言行、情感、道德等多个方面。通过修身，我们可以更好地实现自我价值，成为对社会有贡献的人。

而作为一名教师都说“学高为师，身正为范“：身正才能师为人范。作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德修养。为人师表以身作则通过自身的行为和态度来影响和引导学生。

“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。

《大学》学习心得2

部门：中小学4班21组史乙欣

 

读完《大学》的第六到第十章，我深感古人对于修身、齐家、治国、平天下的理念之深邃。这几章内容不仅讲述了个人修养的重要性，还涉及了家庭、国家和社会层面的责任与担当。

在第六章“格物致知”中，作者强调了知识与实践相结合的重要性。通过接触和了解事物，我们能够更好地认识和理解世界，进而丰富自己的知识和见识。同时，这一过程也有助于我们更好地认识自己，发掘内心的潜力和智慧。

第七章“诚意正心”则强调了个人修养的重要性。一个人要想在社会中立足，首先要有良好的品德和道德修养。只有内心真诚、正直，才能赢得他人的尊重和信任。此外，作者还提到了“慎独”的观念，即在独处时也要保持谨慎和自律，这样才能真正做到表里如一。

第八章“修身齐家”进一步扩展了个人修养的内涵。作者认为，一个人的修养不仅关乎个人的成长和发展，还关乎家庭的和谐与幸福。一个懂得修身的人，才能更好地扮演家庭中的角色，为家庭的繁荣和和谐贡献自己的力量。

第九章“治国平天下”则将视角提升到了国家和社会的层面。作者认为，一个国家的繁荣和稳定离不开每一个公民的共同努力和奉献。每个人都应该担当起自己的责任，为国家的繁荣和社会的进步贡献自己的力量。同时，作者也强调了“以德治国”的理念，即要通过道德教化来引导人民，实现国家的长治久安。

第十章“传之久远”则是对前面九章内容的总结和升华。作者认为，《大学》所阐述的理念和价值观是值得我们传承和发扬的宝贵财富。只有将这些理念深深地烙印在心中，并付诸实践，我们才能成为真正有担当、有责任感的人。

总的来说，《大学》的第六到第十章不仅讲述了个人修养的重要性，还涉及了家庭、国家和社会层面的责任与担当。这些理念对于我们今天的生活和工作仍然具有重要的指导意义。我们应该深入学习并践行这些理念，不断提升自己的修养和素质，为家庭的和谐、国家的繁荣和社会的进步贡献自己的力量。

《大学》学习心得2

部门：中小学4班21组魏雪鹏

 

《大学》第七章在儒家经典中占据着重要的地位，它主要阐述了关于修身的核心思想和方法。对于教育工作者来说，这一章具有深远的启示和影响。

首先，第七章强调了修身的必要性和重要性。对于教育工作者而言，这意味着他们不仅要传授知识，更要关注学生的全面发展和个人修养。教育不仅仅是教授学科知识，更重要的是培养学生的品德、人格和价值观。教育工作者需要时刻提醒自己，要以身作则，通过自身的行为和态度来影响和引导学生。

其次，第七章中提到的“诚意正心”的理念，对教育工作者提出了高要求。这意味着教育工作者在传授知识的同时，必须保持真诚和正直的态度，对待学生和教育事业要全心全意。他们需要具备高尚的职业道德和敬业精神，用自己的行为来诠释“诚意正心”的价值观，从而为学生树立榜样。

此外，第七章还提到了“格物致知”的方法论。这对于教育工作者来说，意味着他们需要引导学生通过观察和实践来获取知识，培养学生的探究精神和创新能力。教育工作者需要关注学生的兴趣爱好和特长，为他们提供适合的学习资源和环境，帮助他们发现和解决问题，从而激发他们的创造力和潜能。

最后，第七章所强调的修身理念，也对教育工作者提出了持续自我提升的要求。教育工作者需要不断反思自己的教育方法和态度，不断学习和进修，提升自己的专业素养和教育理念。只有这样，他们才能更好地引导学生，帮助他们成为有道德、有知识、有能力的人。

总之，《大学》第七章对教育工作者的影响是多方面的。它提醒教育工作者关注学生的全面发展，保持真诚和正直的态度，引导学生通过实践获取知识，并持续自我提升。这些理念和方法，对于教育工作者来说具有重要的指导意义，有助于他们更好地履行教育职责，为学生的成长和发展贡献力量。新能力。教育工作者需要关注学生的兴趣爱好和特长，为他们提供适合的学习资源和环境，帮助他们发现和解决问题，从而激发他们的创造力和潜能。

 

2023-2024学年第二学期

西安藤信学校《大学》学习心得

学习时间	2024.3.13	学习地点	五年级四班
学习形式	讨论分享	记录人	张兰花
学习主题	《大学》第7-10章
学 习 心 得	在《大学》第八章中提到，“所谓修身在正其心者， 身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正； 有其好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心 不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓 修身在正其心。”这段主要是阐述了个人修身的问题， 修养自身的品性必须要端正自己的心思。在读书育人 中也是同样的道理，教育学生之前，首先要以身作则， 稳定自己的情绪，不被外部因素所影响，其次，面对 学生的问题，内心保持中立，作出正确的判断，严肃 认真对待，如果心不在焉的话，感知变得迟钝，会 影响判断。

 

《大学》学习心得2

部门：中小学4班21组张兰花

 

在《大学》第八章中提到，“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有其好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”这段主要是阐述了个人修身的问题，修养自身的品性必须要端正自己的心思。在读书育人中也是同样的道理，教育学生之前，首先要以身作则，稳定自己的情绪，不被外部因素所影响，其次，面对学生的问题，内心保持中立，作出正确的判断，严肃认真对待，如果心不在焉的话，感知变得迟钝，会影响判断。

《大学》学习心得2

部门：中小学4班23组雷豪

疑问：1、诚意一章说为诚意以及诚意的必要性，为何不指出诚意的修持方法？

1. 诚意言勿自欺，正心讲均苦乐，二者是怎样的关系？诚意如何延伸至致正心？

   联想：1、诚意之手段，大抵有三，是法律；是自律;是鬼神敬畏。剖析之，法律广大不能惩背德；自律高深不能挽沉沦；鬼神敬畏十方应化不能永葆道心。不说修持方法，是否是无定法？亦或是有某一内在推动人必将诚意？

2. 《前赤壁赋》客叹：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。苏子答：“自其变者而观之，天地不能一瞬；自其不变者观之，物与我皆无尽”。此一条，明悟苦乐如一毫无分别，正心一途，只是适清风明月罢。勿自欺得风与月，适风月可得正心，其间条理自明。

   自洽：大学未指出诚意的具体方法，只因无定法。省己身、反求已也好，昭律法、显应化也罢，各人有各人的探索，各人有各人的手段。在诚意面前，诚意的手段反而显得不值一提，毕竟只是勿自欺的功夫罢了。人心多散乱，一念便纯真，本心放失不代表死亡，无路可寻才是真寂，勿自欺三字，可萦绕心扉多做琢磨。

   人不自欺，便能明天理，识命途。身寄浮游却欲挟泰山超北海，是不知己，不知己便想当然去意淫美好未来、去攻讦高位与所谓顺境者，苦难就此超越苦难为自怨自艾。抛开自身偏执，发掘自身所能创造的价值，在创造价值中认可自我超越自我。这份超越，表象是前进上升，内在是均苦乐所带来的正心。东隅不足惜，桑榆未曾期，只是清风拂面明月临身，话尽此身悲欣。

    

   专家答疑：日后多关注相关问题

   《大学》学习心得2

   部门：中小学4班23组刘奕

   大学之道，在明明德。明德是天地大德，是道，是一种自信的状态。这种状态让我们身心很放松，能够让我们自然而然的去表达，去做一些事情。这种状态让我们没有评判心、恐惧心、嫉妒心等。我们能够看清一个真实的世界，没有等级，没有差别。

    我们交流心性为了传递一种仁爱的滋养，在我们滋养他人的同时，滋养了我们自己，正所谓“爱出者爱返，福往者福来”。当我们在鼓励、帮助他人成长的过程中，可以尝试让双方先静默几秒，使心性逐渐呈现出来，然后我们可以很自然的带着语气和语调去表达，这样我们的语言才会更有力量，更有诚意，这才是最好的表达。

   国不以利为利，以义为利也。一个国家不应该以财利为利益，而应该以道义为利益。人更不能唯利是图，而应该有更高的追求。我们的内心要定在“明德”上，这样格局才会变大，魄力也会变大，能够承担的责任相应也就越大。如此以来，我们便能扛得住，摆得平，才能真正的干事。

   君子有絜矩之道，我们都知道什么叫做“己所不欲勿施于人”，用在治国平天下上，就变成了“以身作则”为重点了。一个家庭有家风，一个班级有班风，一个社会有民风，一个国家有国风。榜样的力量是无穷的，以身作则，就能起到根本作用。所以，无论你是干什么的，一定要懂得“絜矩之道”。

   德行至关重要，古人讲究“德本财末”，这是在说治理的根本所在。尽管儒学所提倡的治国方略中包含了“先富后教”等等很多强调经济基础的学说，但是，从总体上来说，必须注重精神修养而轻视物质的聚敛，永远把崇尚德行修养放在突出的部位。

   在利与义的问题上，不能把利益作为根本，而应该把仁义作为根本。生财之道是要有大道的，这个大道就是用正确的方法或者正确的途径。多生产，少消费，多勤奋，少或者杜绝奢侈。这样财富才会越积累越多，这就是生财之道里面的大道。

   有钱的时候要多做善事做好事，一定要懂得仁爱。一个人，不管你是谁有钱还是没有钱，也不管你是有地位没有地位，忠诚信义就能受到人们的喜欢和爱戴，有忠诚信义的人，也会获得自己想要的一切。相反，骄奢放纵，必然会受到人们的厌恶，久而久之，也会失去所拥有的一切。

    

   《大学》学习心得2

   部门：中小学4班23组马恒立

   通过对大学7-10章学习，是从家庭伦理推广到国家治理。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人已所不欲，勿施于人，严于律己，宽以待人共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的止于至善了。在八目中，格物、致知、诚意、正心、讲的是修身，是作为行为主体的个人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

   讲的是不分门第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可达者既济天下而穷者也能独善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居乐业而官员四平八稳;齐家、治国、平天下可以理解为是某种人生的职业生涯规划，尾随格物、致知、诚意、正心、修身其后是作为前提条件。身既不修奢言齐家治国平天下。

   而修身又以格物、致知、诚意、正心为关键。无论是三纲还是八目，是以明明德、修身而齐家治国平天下的至善行为过程。而亲民包括格物、致知、诚意、正心都包括其中。苟日新，日日新，又日新。

   试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难;同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过学习受到的教益和启迪。

    

   《大学》学习心得2

   部门：中小学4班23组宋炜

   本周学习第七章对我影响最大，因为它让我重新认识了真诚与慎独的重要性。

   首先，我深感震撼的是，章节中对真诚的描述。“真诚，是人类最美丽的花朵。”这句话让我深思，我们每个人都希望自己能成为一个真诚的人，但真诚又是如此难得。真诚，就像大海中的一片蓝，生活中的一缕阳光，给人以希望和温暖。然而，我们却常常在人前表现出一副虚伪的面孔，在独处时又让内心深处的欲望和贪婪暴露无遗。这就是我们与真诚之间的矛盾。

   而真诚的独处，更是一种考验。章节中说，真诚的人，无论是在人前还是在人后，都应保持真实，不应为了外在因素而改变自己。这让我反思，在我们追求成功的路上，是否也曾因为害怕被别人看不起，而在人前掩饰自己的真实感受，只为了得到他人的认同？我们是否也曾在独处时，因为自己的欲望和贪婪而背离了真诚？这种反思让我更加理解，真诚不仅仅是一种态度，更是一种价值观，是我们在面对自己和面对他人时，都应坚守的底线。

   此外，《大学第七章》中对金钱和财富的论述，也让我深受启发。金钱和财富虽然可以装饰我们的生活，但真正润泽我们的，却是品德和修养。这让我明白，我们不应只看重物质的丰富，而忽视了精神的富足。品德和修养，才是我们生活的真正底色。

   总的来说，《大学第七章》让我认识到，真诚和慎独的重要性，让我明白了做人的真谛。我们应该追求真实的自我，不为外在的因素所左右，只有这样，我们的生活才会充满阳光，我们的人生才会更加美好。

    

    

    

    

   《大学》学习心得2

   部门：中小学4班23组王函

   小我存天地，立身为众生

   禅语有云:“人生有三见:见自己、见天地、见众生。”见自己，窥视内心深处，不骄不躁，不卑不亢，不以物喜不以已悲;见天地纵目天下广宇，天高地迥，海阔云远小舟，从此逝江海寄余生，见众生，心怀万民苍生，悲悯黎元，为天地立心，为生民立命，顶天立地服务众生。《礼记》有言:修身，齐家，治国平天下。新时代的我辈青年当小我存天地，立身为众生。

   木槿昔年，浮生未歇。一花一世界，一木一浮生。见自己，贵自知，躬自省，不断砥砺，向更好的自己出发。子曰，见贤思齐，吾日三省吾身。见自己需要我们不断突破的决心，明心见性，含章可贞。见过自己才知道自己的分量，因为见自己，才谦虚恭谨。柳子厚以愚溪自称，写出了传世的《愚溪诗序》;因为见自己，才不断磨砺，吟安一个字，拈断数茎须，才成就了卢延让的诗坛佳话。我辈青年只有更好地洞察自己的内心，不断向上，才能在广阔天地间大有作为。和光同尘，与时舒卷。一草一天堂。一叶一如来。见天地，开视野，广格局，志存高远，满腔豪情写就芳华。邵谒说:“丈夫志不大，何以佐乾坤。”见天地，需要我们放眼天下心怀国家，人生海海，山山而川，见过天地才知道自己的卑微。因为见天地，回到基层一线，黄文秀才有了更高远的格局，为一方百姓脱贫，为天地生民立命;因为见天地，广视野，让苏炳添奋进不止，运动生涯才绽放出绚烂之花。我辈青年亦需不囿于自己的圈子才能翱翔天宇，无关迟暮，不问翻覆。一笑一尘缘，一念一清静。见众生，知民情，生悲悯，心系苍生，九死不悔为国为家。俞大猷说:“丈夫不逆旅，何以济苍生。”见众生则需要我们心怀忧民情，不啻微芒，造炬成阳。见自己又见天地此时再面对众生，才能以众生所需为自己所求，顶天立地，服务众生。燃灯校长张桂梅时代楷模李桓英，敦煌的女儿樊锦诗，感动中国的诗人叶嘉莹，他们都是在广阔的天地之间，见自己，见众生，眼底有光，心生大爱才做出了“为天地立心为生民立命”的不凡之举。

    

    

    

   《大学》学习心得2

   部门：中小学4班23组肖欣哲

   《大学》第七章至第九章中，我提炼出来几个关键词：（亲爱、偏见），（厌恶、偏恨），（敬畏、偏向），（哀矜、偏心）（敖惰、偏见）。

   生活中，我们总是对自己喜爱的人有偏见，对自己厌恶的人有偏恨，对自己敬畏的人有偏向，对自己同情的人有偏心，对轻视自己的人有偏见。很少有人喜欢某人同时又看到那人的缺点，也很少有人厌恶某人又看到那人的优点。由此，我想到了论语当中的四毋（毋意、毋必、毋固、毋我），也就是说不主观，不独断，不固执，不唯我，要每日修养克己之心。要做好坚守，守护好自己的心灵不被环境所污染。

   作为一名一线教师，对待学生，我们不能有偏见，要一视同仁。特别对那些爱捣乱的、成绩不好的、身世不好的、家庭背景等不好的学生。我们更应该用爱心去对待他们，不能心存偏见。要修身治教行大道。

   要看到优等生的缺点，也要看到后进生的优点。如果只夸赞优点而不去在意缺点，就是捧杀，如果只批评缺点而不去赞扬优点，就是扼杀。

   这就是“修身齐家要公正，正己正人正身心，捧杀扼杀毁人生，教学待人重通达。”

   《大学》第十一章，是本书的结尾，也是总结全文。其中提到“君子有絜矩之道”，作为一线教师，要以身作则，推己及人的絜矩之道，对待学生更是如此，知行合一，注重自身道德品质的修养的同时，更要考虑到班级学生的所思所想，建立起与学生的共振，把高尚的道德品质输送给他们，让学生感受到圣学的影响。

   大学之道，在明明德。明德是天地大德，是道，是一种自信的状态。这种状态让我们身心很放松，能够让我们自然而然的去表达，去做一些事情。这种状态让我们没有评判心、恐惧心、嫉妒心等。我们能够看清一个真实的世界，没有等级，没有差别。尤其是对待班里的学生时，更要有“正心”，不带有色眼镜去评判。

   另外，传递仁爱，在我们滋养他人的同时，滋养了我们自己，正所谓“爱出者爱返，福往者福来”。当我们在鼓励、帮助他人成长的过程中，可以尝试让双方先静默几秒，使心性逐渐呈现出来，然后我们可以很自然的带着语气和语调去表达，这样我们的语言才会更有力量，更有诚意，这才是最好的表达。

   学无止境，学习没有终点。

    

    

    

   《大学》学习心得（2）

   中小学5班24组陈诚

《大学》是四书之一，而且是四书之首，是古代儒家学者入门必读的第一本经典。最开始它只是《礼记》里面的一篇文章，是一篇阐述如何做学问，如何做治国平天下这个大学问的文章。后来经过朱熹注释，就变成了一本书，但不管是一篇文章还是一本书，都应该是一个整体，我们读它的时候，不能断章取义，只见树木不见森林。我们只有把《大学》当成整体，才能读懂其真正想要表达的意思。

《大学》这篇文章的结构，大概可以分为三个部分：

第一个部分，讲做学问的终极目的

《大学》第一段开篇名义就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

所谓的明明德，就是把公认最好的品德让所有人都知道，让所有人都能享受到幸福。而这又离不开亲民，也就是不能脱离群众，不能离开广大人民群众而孤芳自赏。

止于至善，也就是要合于天理，不能太过，始终要以天理为终极准则，最终无限接近于天理，这就是止于至善。

第二部分，是讲治学的方法论，就是如何做学问。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

知止而后有定，是告诉我们，要知道治学的目标，这里的“止”就是“止于至善”的“止”，就是指的“至善”。只有我们知道至善这个最终目标，才能在治学的过程中不偏离，定得住。

能定得住，我们就不会浮躁，就不会急功近利，这是定而后能静。

只要不浮躁，平静地做好自己该做的事情，心自然能安，所以静而后能安。

心安之后，我们才能深度思考，考虑更高层次的问题，所以安而后才能虑。

人只要把脑筋开动起来了，总会有很多心得，使得我们一点一点的进步，这就是虑而后能得。

作者怕大家不懂，又强调了一遍：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”就是告诉大家，万事万物都有本有末，有始有终，有先后顺序的，做学问也一样，要一步一步来，不能一口吃成大胖子，明白了这个道理，学问就能上道了。

第三部分，讲明明德于天下的具体措施。

如果光说明明德于天下，是很空泛的，是一个很虚的概念，还得把空泛的概念落实，毕竟儒家是很讲究实用性的。如何落实？这是个问题。

所以接着说明明德于天下的方法：古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身。

要明明德于天下，就必须先治其国，把国家治理好了，才能能明明德于天下；要治其国，就必须先齐其家，把家管好了，才有国，所谓有家才有国，如果家都管不好，那让你去治国又如何能治理好呢？

要管好家，就必须要先修身，如果自己行为不检点，连自己家里的人也不会听你的，又何谈其他的？这里面最基本的，就是修身。

这就是“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”，修身才是根本，什么齐家治国平天下，都是空中的楼阁，看起来非常高大上，但是如果没有了修身这个根本，空中的楼阁是不稳固的，只有修身这个根本牢靠了，齐家治国平天下才能稳固。

接着又说“其本乱而末治者否也”。如果连基本的修身没搞好，要想把国家治理好，那是不可能的。如果我们一门心思都在最终的治国平天下上，而忽视了修身这个根本，原本应该重视的不重视，原本不应该重视的却非常重视，这样是不会有好结果的。

那对于个人来说，如何修身？

欲修身者，先正其心。

也就是心要正，不能动歪心思，不能追求所谓的捷径。

欲正其心者，先诚其意。正心的关键，在于诚意，只有从心底真心实意地想做一个正直而有良知的人，真心实意地拒绝歪门邪道，这样才能心正不怕影子斜。

欲诚其意者，先致其知。诚意的关键，在于致知，所谓的致知，就是要分得清好坏，明白善恶，找到自己内心最纯真的赤子之心，也就是找到我们的良知。

致知在格物。找到良知的关键，在于格物，格物不是叫大家到外物上去找良知，像年轻的王阳明一样，跑去格竹子，结果什么也没格出来。

格物的关键是格自己心中之物，也就是你自己对外物的态度，比如看到一颗钻石，你会怎么想？想据为己有，还是想戴在手上炫耀，还是觉得这东西就是一堆碳原子而已，啥求用没有。

如果想据为己有，那是因为你内心有贪欲；想炫耀，是因为你内心有名利之心。这些正是我们要格去的东西，只有去除这些多余的欲望，拨云见日，才能找到真正的良知，这就是格物。

《大学》所讲的东西，其实就是这些了，但千万不要小看这一点点内容，这是儒家最基本的框架，有了这个框架，儒家学说才更加有系统性，才能有血有肉。

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班24组洪月

《大学》是中国古代一部非常重要的典籍，对于人的思想、品德、修养等方面都有着重要的指导意义。阅读《大学》的过程中，我深受启发，有了一些新的思考和认识。

首先强调品德修养的重要性。《大学》开篇就强调了修身齐家治国平天下的思想，它指出要先修身齐家，然后再治国平天下，也就是说，一个人的品德修养是非常重要的。在现实生活中，一个人的品行是否端正、廉洁、诚实，对于事业成功失败都有着重大的影响。

其次注重学习方法的重要性。在学习的道路上，《大学》作为一部历经数千年沧桑而能长葆芬芳的文化瑰宝，也指出了学习的捷径，那就是要以明德为体亲民为用。我认为这个思想完全可以用来指导现在的学习方法，如果我们能在学习知识的时候不仅仅只追求功利的目的，而且要去发掘社会发展的动向与未来走向，研究创造出新的事业或者知识的探究空间，这才是我们所追求的终身学习和职业发展的境界。

最后要有坚定的信念。《大学》中强调了“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这个思想告诉我们，只有明确自己的目标与方向，才能心无旁骛地向着目标前进。在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挫折，但只要我们有了信念和目标，就能坚定地走下去，直到成功。

总之，《大学》是一部非常有价值的典籍，它不仅提供了许多关于人生、品德、学习等方面的宝贵思想，而且也启发了我们在面对困难和挫折时要坚定信念、勇往直前。我相信只要我们认真领悟《大学》的智慧所在，就一定能够在生活和事业上取得更大的成就。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班24组李亚

“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。致知理解为就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所

谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。

其中格物理解为格，就是确实研究清楚。“格物”就是要求人们亲历其事，亲操其物，即物穷理，增长见识。在读书中求知，在实践中求知，而后明辩事物，尽事物之理。致知理解为就是求为真知。从推致事物之理中，探明本心之知。如一面镜子，本来全体通明，只被事物昏蔽，暗淡不清，现在

逐渐擦去灰尘，使恢复光明，有了真知。所谓知，指道德意识而言，知既至，则能明是非、善恶之辨，闻见所及，胸中了然。

《大学》说:“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下“修身”是根本。前四者是修身”的基础和方法，后三者是“修身”的目的。格物在于明辨事物，只有明辨事物才能得到正确的认识，有了认识才能意念诚实，然后才能思想端正。只有具备了以上的条件，自身的修养才能提高。自身的修养又是治理国家的必要条件和前提，由此才能治理

好自己的家庭，也才能治理好自己的国家，最后达到天下大治。在生活和教学中，修身就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为学生所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。

在工作中，齐家就是要经营管理好自己的家庭，只有教育好自己的家庭成员，才能教化学生。

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班24组李艳芳

今天我们继续学习了《大学》，主要学习内容为第7-10章。

我的感悟如下：

如要修养好品德，则先要端正心意。心中愤愤不平，则得不到端正；心中恐惧不安，则得不到端正；心里有偏好，则得不到端正；心里有忧患，则得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，却什么也看不到；听了，却什么也听不到；吃了，却辨别不出味道。所以说，修养品德关键在端正心意。

如要调整好家族，则先要修养好品德，为什么呢？因为人往往对他所亲近喜爱的人有偏见，对他所轻视讨厌的人有偏见，对他所畏惧恭敬的人有偏见，对他所怜惜同情的人有偏见，对他所傲视怠慢的人有偏见。所以喜爱一个人但又认识到他的缺点，不喜欢一个人但又认识到他优点的人，也少见。因此有一则谚语说：“人看不到自己孩子的过错，人察觉不到自己的庄稼好。”这就是不修养好品德，就调整不好家族的道理。

要治理好国家，必须先要调整好自己的家族，因为不能教育好自己家族的人反而能教育好一国之民，这是从来不会有的事情。

同理，对于我们教师而言，要带好自己的班，引导好自己的学生，必须先要调整好自己的家庭。孝顺，是侍奉君主的原则，尊兄，是侍奉长官的原则，仁慈，是控制民众的原则。《康诰》中说：“像爱护婴儿那样。”诚心诚意去爱护，即便不合乎婴儿的心意，也相差不远。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱——它们的相互关系就是这样。同理，一家仁爱相亲，一班就会仁爱成风；一家谦让相敬，一班就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一班就会大乱——它们的相互关系就是这样。因此，君子要求自己具有品德后再要求他人，自己先不做坏事，然后再要求他人不做。自己藏有不合“己所不欲，勿施于人”这一恕道的行为，却能使他人明白恕道，这是不会有的事情。

纵观历史古今，君子应该谨慎地修养德行。具备了德行才能获得民众，有了民众才会有国土，有了国土才会有财富，有了财富才能享用。德行为根本，财富为末端。如若本末倒置，民众就会互相争斗、抢夺。因此，财富聚集在国君手中，就可以使百姓离散，财富疏散给百姓，百姓就会聚在国君身边。所以你用不合情理的言语说别人，别人也会用不合情理的言语说你，用不合情理的方法获取的财富，也会被人用不合情理的方法夺走。

《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，《大学》所提出的“修、齐、治、平”思想，应该成为读书人的标准。这种思想主张积极人世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一，对个人的正向成长，社会的繁荣稳定发挥了重要作用。

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班24组刘小玲

学习第九章有感：所谓"齐其家在修其身"者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰："人莫知其子之恶，莫知其苗之硕"。此谓身不修不可以齐其家。

因为一般人对于自己亲近喜爱的人会有所偏爱，对于自己轻视厌恶的人会有所偏恨，对于自己畏服敬重的人会有所偏向，对于自己哀怜同情的人会有所偏心，对于自己骄傲怠慢的人会有偏见。因此，喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点，世界上这样的人很少见。如果自身得不到修养，就不能很好地处理人际关系，也难以管理好家庭和家族。

人们五种情感方面会有的偏向好恶，正是这些偏向好恶往往会导致处理家庭、家族复杂的人际关系时出现问题。所以，作者引用民间谚语来阐述齐家与修身的关系。在这里，修养自身的关键是克服感情上的偏私，避免成见，不再以自我为中心的立场对别人预先作判断，使人际关系被扭曲。人对自己所亲爱的、所贱恶的、所畏敬的、所哀矜的以及所傲惰的人最容易有成见，这样的心理偏差往往主要发生在家庭里。作为家长，应该一视同仁对待家里的成员，尤其是家里孩子多的，如果家长因为自己的喜好而厚此薄彼，就会使被轻视的孩子心里有对比有落差，从而造成孩子心理有问题。结合我们的教育教学实际，发现有很多心理不健康、有抑郁症的孩子，问题就出在家庭，父母偏爱兄弟姐妹，而忽视对自己的养育，这样的孩子在校表现多数都是不正常，要么爱打架脾气暴躁，要么爱拿别人东西，要么经常自虐甚至有些自杀身亡，要么情绪阴晴不定喜怒无常，要么课堂上爱捣乱注意力不集中等等。另外，还有些家长不注重自身的修养，不懂得做人做事的基本道理；还有很多家长太爱孩子，但太不会爱孩子，娇宠的、粗暴的、放任的、误导的，有些家长自身思想意识、行为习惯不好，上行下效，最终把孩子带坏了，比如马加爵、药家鑫等最终走上了犯罪的道路。所以，作为家长一定要修身，克服自身感情上的偏私，正确处理家庭关系，让家庭关系和谐才能让整个社会和谐。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班24组刘笑薇

这几章内容真是深奥又精彩呢！其中第7章讲到的“诚意”，让本小姐深刻领悟到了做人做事都要真心实意，不能虚伪敷衍。毕竟，真诚才是最能打动人心的力量！

而第8章提到的“修身”，更是让我明白了一个人的内在修养和品质是多么重要。只有不断提升自己，才能更好地面对生活的挑战和困难。第9章和第10章，它们分别强调了家庭和社会的和谐与秩序。家庭是社会的细胞，而社会又是无数个家庭的集合。只有每个家庭都和谐幸福，整个社会才能安定有序。

让我感触最深的是第8章，在《大学》中着重强调了个人修养能力的重要性。这一章明确指出，人在修养自身品性的过程中，必须要“正其心”。

“正心”的含义，是以端正的心思或理智，来驾驭自己的情感，进行自我调节，从而形成并保持中正平和的心态。这种心态是修养自身品性的基础，也是提升个人修养能力的关键。

具体而言，当我们的心思端正时，就能更好地集中精神和精力，去理解和接纳周围的事物，去处理各种复杂的情况。而如果我们的心思不端正，就容易被各种情绪所左右，从而影响到我们的判断和决策，甚至会使我们失去对自我和他人的正确认识。

因此，要提升个人的修养能力，首先就要从“正心”开始。我们需要时刻保持一颗公正、平和的心，不被愤怒、恐惧、喜好、忧患等情绪所影响，以理智来约束和驾驭情感。这样，我们才能在日常生活中保持冷静和清醒，做出正确的判断和决策，不断提升自己的修养能力。

此外，第8章还提到，修身不仅仅是端正心思那么简单，还需要在日常生活中严格要求自己，不断完善自我，提升自己的能力。这意味着我们需要不断地学习、反思和实践，通过持续的努力，逐步提升自己的修养水平。

总的来说，第8章通过强调“正心”的重要性，为我们提升个人修养能力提供了明确的指导和方向。只有当我们真正做到“正心”时，才能更好地提升自己的修养能力，成为一个有德行、有智慧的人。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班24组明文婷

《大学中庸》第八章“所谓修身在正其心者，身有所忿憷，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”

这句话的意思是心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。修养自身的品性，最重要的事就是端正自己的心思，因为如果内心积存着愤怒就不可能端正自己的思想；心存恐惧,也不可能端正；心里受喜好的影响也不能端正；心存忧虑也不能端正。

看不到心里不能端正，就好像心不是自己的一样。虽然你在看，但好什么实际的东西，虽然听，但好像听不到声音一样。虽吃着东西，但食不知其味，所以要修养自身品性，首先要正心。

诚意，意念真诚，但还不够，因为容易受到自己情绪的影响，成为感情的奴隶，所以，为避免此，还要正心。即端正自己的心思，驾驶自己的感情，这样才能集中精神，修养自身。

在教学中，我经常遇到这类学生，当他们没有完成学习任务并批评时，他们会许下以后一定按时完成作业的诺言，真诚的眼神，坚定的语言，让老师以为以后真的不用为他们的作业劳心劳力，可是没几天后，他们又故伎重演。要么说是不会，要么说是写不完。而据观察，这些孩子最大的问题是容易受周围学生的影响，爱走神，讲小话，导致时间流逝，没时间写。要么是由于自己的懒惰而中途放弃。他们也不想整天受批评，他们也是诚心想改变，但是由于没有正心，他们就很容易受各种因素的影响，而不能坚持到底。

在我们日常生活中，我们常常会听到，从明天开始，我要六点起床，我要每天读书等类似的誓言，我们以为从此以后说这些话的人会彻底改变，真的就变成所说的样子，但是最终真的能坚持到底的人寥寥无几。这些中途放弃的人并非内心不想改变，他们内心是诚心想改变的，但是由于不正心，从而会因为或者外界或者内在各种因素的影响，而中途放弃。所以书中的正心，我理解的是坚定的信念，意志力且最重要的是与之配合的积极正能力。

当我们想要做成一件事的时候，并非停留在表面。而首先要正心，即出发点是好的，积极的，且以此作为自己的动力，并诚心诚意的付诸行动。

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班24组王红云

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的这就叫做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。

所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。

做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。

所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。之所以说管理好家庭和家族要先修养自身，是因为人们对于自己亲爱的人会有偏爱；对于自己厌恶的人会有偏恨；对于自己敬畏的人会有偏向；对于自己同情的人会有偏心；对于自己轻视的人会有偏见。

因此，很少有人能喜爱某人又看到那人的缺点，厌恶某人又看到那人的优点。

所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班24组张沛椿

《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”，是指做学问的态度；这里所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难以忘怀。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，但人们还是永远不会忘记他们。
   《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些都是说要自己弘扬光明正大的品德。
   商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。” 《康诰》说：“激励人弃旧图新。” 《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处下追求完善。
   孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，目的在于使诉讼不再发生。”使隐瞒真实情况的人不敢花言巧语，使人心畏服，这就叫做抓住了根本。
之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。
心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

《大学》学习心得（2）

中小学5班25组卞成林

《大学》作为儒家经典之一，阐述了儒家思想中关于道德修养、政治哲学、教育原则等方面的内容。7-10章则重点论述了诚意、正心、修身与齐家、治国、平天下的紧密联系。通过对这几章的学习，我不仅对领导力、管理和人际沟通有了更深刻的理解，还学会了如何在日常生活中运用这些知识。

在学习过程中，我深刻体会到领导力不仅仅是权力的体现，更是道德和智慧的展现。正如《大学》中所言，“所谓修身在正其心者，人之所欲，莫烈于生;生之莫害，莫甚于情;情之所累，莫甚于志。志犹不得正，何心之能定?”这句话告诉我们，修身是教育的基础，只有内心正直，才能做出正确的决策，引领学生走向成功。

在教学管理和人际沟通方面，《大学》也给了我很多启示。比如，“所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。”这句话告诉我，教师应该先从自己的家庭开始，培养和谐的家庭氛围，然后再去管理他人。这样做不仅能使自己成为他人的榜样，还能提升班级的整体素质。

从学术价值来看，《大学》7-10章在古代与现代教育之间呈现出了深厚的价值及相互联系。古代教育注重道德修养和人格塑造，《大学》中的这些章节为古代学子提供了修身齐家治国平天下的指导原则。而在现代教育中，这些原则同样具有重要意义，它们帮助我们培养全面发展的人才，提升个人素质和团队协作能力。

通过学习《大学》7-10章，我深刻体会到了自我认知重要性，同时，我也意识到在继承传统文化的过程中需要不断创新和发展。这些心得体会将对我未来的个人成长和事业发展产生积极的启示和影响。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班25组李林

《大学》第七章至第十章的学习，让我对修身齐家治国平天下的理念有了更深刻的理解。

通过端正自己的品行，我们才能真正做到诚意正心，进而影响身边的人和事。我认为，这不仅是个人成长的基石，也是构建和谐社会的关键。

家庭是社会的基本细胞，家庭的和谐与否直接关系到社会的稳定。通过修身齐家，我们可以将家庭建设成一个温馨、和睦的港湾，为家庭成员提供安全感和幸福感。

它们强调了天下为公的理念，认为每个人都应该为社会的和谐稳定贡献自己的力量。同时，也提出了实现平天下的具体途径和方法，如选拔贤能、推行德政等。我深感，作为新时代的青年，我们应该树立远大理想，积极投身社会实践，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

总的来说，《大学》第七章到第十章的学习让我更加明白了修身齐家治国平天下的内在联系。作为一名普通人，我应该从自身做起，努力提升自己的品德和能力，为家庭、社会和国家做出贡献。同时，我也应该关注社会的公平正义，积极参与公益事业，为构建一个更加美好的世界贡献自己的力量。

我将以这些理念为指导，不断提升自己的品德修养，努力成为一个对社会有用的人。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班25组李苗

这段话同样出自《大学》，它进一步探讨了修身与齐家的关系，以及它们与教育的联系。

首先，它指出了个人修身对于家庭和谐的重要性。一个人如果不能正确对待自己所亲爱、贱恶、畏敬、哀矜和敖惰的人或事物，就难以管理好家庭。这意味着教育应该培养人们正确的情感态度和行为方式，以便在家庭中建立良好的关系。其次，这段话强调了客观看待事物的重要性。人们往往容易因为个人喜好而忽视事物的缺点，或者因为厌恶而忽视其优点。这种偏见在教育中也是需要注意的，我们应该教育学生要保持客观的态度，全面地了解和评价事物。此外，它还提醒我们，自我修养的不足会影响到家庭的管理。如果一个人自身没有良好的品德和行为习惯，就很难齐家。因此，教育不仅要注重知识的传授，还要培养学生的品德修养和自律能力。

最后，这段话再次强调了修身齐家对于个人和社会的重要性。通过教育，我们可以帮助学生树立正确的人生观、价值观，培养他们的责任感和家庭观念，为他们未来的家庭生活和社会发展打下良好的基础。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班25组李鸥

在深入研读《大学》的第六章至第十章后，我深感其中蕴含的哲学智慧和人生真谛令人受益匪浅。这几章内容不仅是对个人修养的深刻阐述，更是对治国理政、社会和谐的重要指导。

第六章主要讲述了诚意的重要性。它指出，诚意是修身、齐家、治国、平天下的基石。只有内心真诚，才能言行一致，进而影响到身边的人和事。我认识到，在日常生活中，无论是与人交往还是处理工作事务，都应该保持一颗真诚的心，不虚假、不欺骗，这样才能赢得他人的信任和尊重。

第七章进一步强调了修身的重要性。它告诉我们，修身是齐家、治国、平天下的根本。只有不断提升自己的品德修养，才能成为家庭的楷模、国家的栋梁。我深感，作为当代大学生，我们更应该注重个人品德的培养，通过不断学习、反思和实践，努力成为一个有道德、有责任感的人。

第八章则着重探讨了齐家与治国的关系。它指出，家庭是社会的细胞，家庭的和谐稳定对于社会的安定繁荣至关重要。同时，治国也需要借鉴齐家的智慧，以仁爱之心对待人民，以公正之法治理国家。我认识到，作为未来的社会建设者，我们应该关注家庭和谐，同时也要积极参与社会公共事务，为国家的繁荣稳定贡献自己的力量。

第九章和第十章则是对平天下理念的深入阐述。它们强调了天下为公的理念，认为每个人都应该为社会的和谐稳定贡献自己的力量。同时，也提出了实现平天下的具体途径和方法，如选拔贤能、推行德政等。我深感，作为新时代的青年，我们应该树立远大理想，积极投身社会实践，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

通过学习《大学》的第六章至第十章，我深刻体会到了古人对于个人修养、家庭和谐以及国家治理的独特见解和智慧。这些理念不仅对于古代社会有着重要意义，对于我们现代社会同样具有指导意义。我将以这些理念为指导，不断提升自己的品德修养，努力成为一个对社会有用的人。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班25组王可凡

自学《大学》的七至十章，让我感受到了古人对于修齐治平的深刻理解与实践智慧。这些章节着重论述了如何修炼内在品格、正确处理人际关系以及实现社会和谐的重要性，让我对自己的成长之路有了更加清晰的认识。

在这几章中，我特别被“所谓修身在正其心者，人之所欲，莫烈于生；生之莫害，莫甚于情；情之所累，莫甚于志；志犹不得正，何心之能定？”这段话所触动。它告诉我们，修身的关键在于端正自己的心态，而心态的端正又源于对生命、情感和志向的正确认识与处理。这让我意识到，在追求个人成长的过程中，我们必须首先学会正视自己的内心，正确处理生命中的各种诱惑和挑战，才能保持内心的平静与坚定。

同时，这几章还强调了“所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！”的观点。这告诉我们，家庭的和谐与个人的修养是密不可分的。一个人的言行举止、价值观念都会对家庭成员产生深远影响。因此，我们在修身的同时，也要注重家庭的和谐与和睦，以正确的价值观和行为方式影响家人，共同营造一个温馨、和睦的家庭环境。

通过对这几章内容的学习和思考，我深刻认识到《大学》所倡导的修齐治平理念对于个人成长和社会和谐的重要性。在未来的学习和生活中，我将更加注重自身的修养和内在品格的提升，努力做到“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”。同时，我也将积极传播和实践这些理念，为社会的和谐与进步贡献自己的一份力量。

总之，《大学》的七至十章让我受益匪浅，不仅让我对古人的智慧有了更深刻的理解，也为我个人的成长和社会的和谐指明了方向。我相信，在未来的日子里，我会更加努力地学习和实践这些理念，不断提升自己，为实现个人价值和社会和谐贡献自己的力量。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班25组张菊侠

在深入研读《大学》的第七章至第十章后，我深感其中蕴含的哲学智慧和人生真谛令人受益匪浅。这几章内容不仅是对个人修养的深刻阐述，更是对治国理政、社会和谐的重要指导。

第七章进一步强调了修身的重要性。它告诉我们，修身是齐家、治国、平天下的根本。只有不断提升自己的品德修养，才能成为家庭的楷模、国家的栋梁。我深感，作为当代大学生，我们更应该注重个人品德的培养，通过不断学习、反思和实践，努力成为一个有道德、有责任感的人。

第八章则着重探讨了齐家与治国的关系。它指出，家庭是社会的细胞，家庭的和谐稳定对于社会的安定繁荣至关重要。同时，治国也需要借鉴齐家的智慧，以仁爱之心对待人民，以公正之法治理国家。我认识到，作为未来的社会建设者，我们应该关注家庭和谐，同时也要积极参与社会公共事务，为国家的繁荣稳定贡献自己的力量。

第九章和第十章则是对平天下理念的深入阐述。它们强调了天下为公的理念，认为每个人都应该为社会的和谐稳定贡献自己的力量。同时，也提出了实现平天下的具体途径和方法，如选拔贤能、推行德政等。我深感，作为新时代的青年，我们应该树立远大理想，积极投身社会实践，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

通过学习《大学》的第七章至第十章，我深刻体会到了古人对于个人修养、家庭和谐以及国家治理的独特见解和智慧。这些理念不仅对于古代社会有着重要意义，对于我们现代社会同样具有指导意义。我将以这些理念为指导，不断提升自己的品德修养，努力成为一个对社会有用的人。

《大学》学习心得（2）

中小学5班26组陈曦

修身要先端正自己的心思，诚意和正心都是自我修身的开始。诚意和正心还是停留在想法或者纲领上，别人不能正确的明白。而修身就是要将其显性化，付诸于行动。心不正自然而然就无法修身，因为出发点就存在问题。在心正的情况下，没有被七情所打扰，但人还是会有偏见，而修身就是如何去消除这些偏见。偏见是一种基于错误且僵化观点而产生的反感。万事万物都有两面性，而偏见只会看到其中一面，不愿意或者根本不思考事物的另一种可能。产生偏见就会固守己见，从而导致对事物、对人的判断产生偏差，背离事实，也就无法服众。对《大学》中修身理念的学习和思考，我清晰地认识到修身的重要性。无论是古代还是现代，修身都是一个人成长和成功的起点，这有做好这点才能有更长远的发展。不论何时做到真诚地面对自己，不断地修养身心，才能形成良好的家风，进而对周围的人产生积极的影响。同时可以有情绪，但是不能被这些情绪所影响，要时刻警醒检讨反思自我。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班26组滑梦婷

《大学》传七章到传十章，是对于前面章节中提出的“三纲领”和“八条目”的进一步阐释和深化。

首先强调了真诚和正直在个人修养中的重要性。只有内心真诚，才能使人信服；只有品行端正，才能修身齐家治国平天下。这让我深刻体会到，真诚和正直不仅是个人品德的基石，也是社会和谐、国家安定的基石。

进而对“修身齐家治国平天下”这一条目的深入阐释。它告诉我们，个人的修养与家庭的和谐、国家的治理、天下的太平是密不可分的。只有先修身，才能齐家；只有齐家，才能治国；只有治国，才能平天下。这一理念让我认识到，个人的成长与社会的进步是相辅相成的，我们应当积极投身社会实践，为实现社会和谐、国家富强贡献自己的力量。

最后强调了“止于至善”的目标和追求。它告诉我们，无论是个人还是社会，都应该不断追求更高的境界和更完美的状态。这种追求不仅是对自身的提升和完善，也是对社会的贡献和推动。

在学习传七章到传十章的过程中，我深刻感受到儒家思想对于个人修养和社会治理的高度重视。它提醒我们，无论是个人还是社会，都应该以真诚、正直、和谐、进步为准则，不断追求更高的境界和更完美的状态。这种思想对于现代社会的我们仍然具有重要的指导意义和启示作用。

此外，我也认识到，学习《大学》不仅是为了了解古代儒家思想，更是为了将其应用于现代生活和社会实践中。我们应该将儒家的修身齐家治国平天下理念与现代社会的实际情况相结合，不断探索和实践符合时代要求的个人修养和社会治理方式。

总之，传七章到传十章的内容让我对儒家思想有了更深入的理解和认识，也让我更加坚定了追求真诚、正直、和谐、进步的人生目标。我相信，在儒家思想的指导下，我们能够不断提升自我修养和社会治理水平，为实现个人和社会的共同进步做出更大的贡献。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班26组惠杜

读《大学》的过程中让我清楚了格物致知的概念，原来只是听说过而已，不知道其中的内在涵义，现在读完之后有豁然开朗的感觉，对这个概念有了一个深刻的把握。“格物”即明辨穷究事物的道理，从而扩充知识，增长智慧。“格”是格除的意思，即格除自己的思想杂志，使自己不被物欲所诱-惑，而蒙蔽了自己的本性，使自己不受恶行的玷污，而污染了自己的心灵，使自己的行为高尚，使自己的心灵美好，使自己的而修养提高。所谓“致知”就是想获得知识就必须研究事物，就必须接触事物而彻底穷尽它的道理，两词合起来，格物致知就是穷究事理。增长知识和智慧，以达到至善的境界。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班26组余丽娜

《大学》作为儒家经典之一，我深入学习了其中的7—11章，深感其内涵之深厚，思想之博大。

在第七章中，我感受到了儒家对于诚意的重要性的强调。诚，是儒家修身、齐家、治国、平天下的基石。诚意正心，方能致远。这不仅是对个人的要求，也是对社会和谐稳定的期待。在学习中，我也开始反思自己的行为，是否真正做到了诚心诚意，对待他人是否足够真诚。

第八章则进一步阐述了修身与治国的关系。修身是治国的基础，而治国又是修身的延伸。这让我认识到，个人的品德修养与社会的和谐稳定是密不可分的。只有每个人都能够注重自身的品德修养，才能共同构建一个和谐美好的社会。

第九章中提到的“所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。”则强调了家庭在国家治理中的重要性。家庭是社会的基本单元，家庭的和睦稳定是国家和谐的基础。因此，我们每个人都应该注重家庭关系的和谐，以家庭的和睦来促进社会的和谐。

第十章中，“所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝；上长长而民兴弟；上恤孤而民不倍。”这句话让我深刻体会到领导者以身作则的重要性。领导者的言行举止，对于民众有着极大的影响力。因此，领导者应该时刻注重自己的品德修养，以身作则，为民众树立一个良好的榜样。

第十一章，强调了个人修身与社会发展的紧密联系。只有每个人都能够注重自身的品德修养，不断提升自我，才能推动社会的不断进步和发展。同时，社会的发展也为个人的成长提供了更好的环境和条件。

通过这五章的学习，我深刻感受到了儒家思想的博大精深和深远影响。它不仅为我们提供了修身养性的方法，也为我们指明了治国理政的方向。在今后的学习和生活中，我将更加注重自身的品德修养，努力做到诚意正心、修身齐家治国平天下。同时，我也将积极传播儒家思想，让更多的人了解和接受这一博大精深的文化遗产。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班26组俞利清

原文:

大学之道，在明明德感悟:

正所谓“大学之道，在明明德”。“明明德”的意思就是擦亮自己原本美好光辉的德性。《大学》认为，人一生下来就具有善良的德性，但入世以后，被利欲所掩，所以需要经过洗炼，重新发扬自己的“明德”。

为什么《大学》的作者，这么笃定，人的本性是美好光亮的呢?这位作者叫曾子，他的父亲叫曾点，是孔子的得意门生。曾子传承了儒家人性本善的信仰，坚定的认为，人生的意义就在于持守人性的美好，展示人性的美好。曾子的这份信仰从古至今，其实都有人持否定意见，也有很多人总在观望，人性到底是善，还是恶?这个千古热门辩论话题，你会站在哪一方?

光明是光明的标准也是黑暗的标准。善是人性的标准，恶却不可能是人性的标准，恶只是善的缺乏。人生的意义是人类自己给自己的灵魂构建出来的，所以自圆其说就很重要。那些“人的出发只是为了奔赴死亡”以及人性恶的论调是选择只看到表面和单向选题，而向死而生、本源必真必善的坚持才能周而复始，达至循环。

只要曾有一丝光透出，人生就已不是只有黑屏，人类的幸福就是对光明重复的渴望。只要善念尚存一丝，人性恶就是假命题。人类的奋斗就是与阴暗比拼光明。只有固守人性善，人类的意义才饱满而普遍。儒家的大智慧就在于做了让人类好快乐、好幸福、好直接的美好假设，他们假设人性善。

人类有善念，你可以认为是个真实的存在，肯定这个存在，这个存在就更实在。继续肯定，继续实在，周而复始，止于至善。

在坚守人性美好的过程中，尘埃掠过，模糊光明。这时候，只需一个动词就够了一-“明”，这个“明”，是擦亮。

擦亮“明德”就叫一一明明德。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学5班26组赵珊珊

所谓修身在正其心者，身有所忿憶,则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。

比如，教学时，不能因为某个学生的行为不端正，就对他恶语相向不理性对待他，这自然就会对自己的判断产生影响，也有可能伤害学生的心理。因为一个学生让自己生气，会对整个班产生影响。情绪过去就过了．人要学生会及时放空情绪，情绪是最大的敌人，情绪好了，身心都健康。

修身不是在结果上下功夫，而是在心上下功夫。端正心态，放平情绪，才能做到公平公正。真正修行后，我们内心是喜乐的，看什么都顺眼，因为我们是接纳的心态。每个人都有他的使命和要完成的业，接纳的那一刻，其实就是消除业了。

正心明道，修身立德。真正修行后，我们内心是喜乐的，看一切都顺眼，因为我们是接纳的心态。每个人都有他的使命和要完成的业，接纳的那一刻，其实就是除业了。修行，不是让我们去改变别人，而是去修正自己。一切法都是从心起妄念而生，也是从心除妄念而净。因为懂得，所以慈悲。这个懂得，其实就是高出一筹，能看到别人看不到的。人生就是在一次又一次的破圈、破局、升维和回归中，找回了自己。

《大学》学习心得（1）

中小学5班28组李磊

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于善。”这是一句被许多人熟知的名句，但许多人的认知也仅仅止于这一句。这学期基于学院对国学经典的学习，使得我们有幸又能重温经典，重温经典篇目《大学》。也使我对这篇名篇有了更深入的学习和了解，关键是能让我在工作学习中时刻以篇中的警句来要求和激 励自己的行为。《大学》中的“大学”并非现代概念的大学，也不单指《大学》这本书。我们学习过韩愈的《师说》，“句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，小学而大遗。”我所理解的“大学”与此处的“小学”正好对立，“大学”更应该是学更多的、学终生受益的东西。作为一名大学教师应该为学生提供“大学”，方能完成自身使命。俗话说：“要给学生一杯水，教师必须要有一桶水”。一名优秀的教师应该具有扎 实的专业素质。言传不如身教，教师是学生的榜样，所以我严格要求自己必须做一名优秀的教师，时刻提醒自己严格开展各项教学工作。在教学工作中，我认真做好课前、课中和课后的各种工作。        

上课前，我严格要求自己积极备课，认真钻研材，不断吸收新知识，改造更新知识结构，适应教学需求。除了掌握教学参考书上的内容还尽可能多的涉及其它专业书籍，对教材结构进行了整合与适度延展，以便于学生理解吸收。教学中，我认真钻研课程大纲、把握教学的重点与难点，积极开拓教学思路，试着把一些适用的教学理论、教学方法及现代化的教学手段运用于课堂教学中来。下课后，我积极对每节课的课程效果进行自我分析，认真总结反思，强化自己的优点，改进自己的不足。      

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（1）

中小学5班28组刘旭

为人君，止于仁；为人父，止于慈；为人子，止于孝。做国君的，要做到仁爱；做父亲的，要做到慈爱；做子女的，要做到孝顺。我们为什么要读《大学》？是为了找到努力的方向。每个人都有自己的角色，找到角色的定位很关键，用句俗话说就是要“干什么像什么样”。这就需要我们用“耐心、细心、真心”去感受自己的角色，去感受这个世界，而不是依靠简单粗暴的判断。                          

做学问要“如加工骨器，不断切磋”；自我修炼要“如打磨美玉，不断琢磨”。这仿佛回到了“强势文化”所探讨的范畴。强者就是要按规律办事，而不是投机取巧。在工作中看到一些朋友，通过努力和对自己的严格要求，有了的改变，有所收获。而也有一些朋友，尽管很努力，把自己搞得也很辛苦，而收获和成长却很小，整体变化也很小。想取得成绩来不得半点虚假，要尊重强者和规律，而不是自洽。日本的匠人精神就很值得我们学习。          

君子贤其贤而亲其亲。君子们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲人。圣贤是我们应该遵从的方向，我们应该用真心去感受先人的理念，精神，格局和境界，并不断反思自身的所作所为，通过持续做事来修炼自己，将这种正向的心性不断的传递下去，影响周围的人。有时当我们越是崇拜，越是尊重一个人的时候，对他也会生出亲近的感觉，有道是“前圣后圣一条心”        

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（1）

中小学5班28组孟晓华

汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”这两句话的意思是；商汤王为了警诫自己，将箴言刻在了自己的洗澡盆上，写道:“如果能够一天新，就应该保持天天新，而且新了还要更新。”《康诰》中也说过:“激励人弃旧图新。”

这句话从动态的角度来强调我们应该不断革新，注重精神上的洗礼、品德上的修炼、思想上的改造，加强思想创新。表达了一种积极向上的生活态度和对个人成长的不懈追求；体现了不断自我更新、自我完善的理念，追求在不断的变化和发展中不断进步。

“苟日新，日日新，又日新”表明了在生活和工作中，我们应该始终追求进步，不断创新。在现代社会中，技术不断进步，市场竞争日益激烈，只有不断地学习、更新自己的知识和技能，才能适应这个时代的发展。同时，创新也是推动社会发展的重要力量。如果我们一直停留在原地，不敢尝试新的事物，就很难取得成功。因此，“苟日新，日日新，又日新”告诉我们，只有不断追求进步和创新，才能取得更大的成就。

“苟日新，日日新，又日新”也告诉我们，不断完善自己，追求至善是非常重要的。在人生的旅途中，我们应该时刻保持一种积极进取的心态，努力提高自己的道德水平和文化素养，以更好地服务社会，为自己和家人创造更好的生活条件。只有追求至善，才能不断地提高自己的人生境界，不断超越自己的局限，实现自我价值。

同时，“苟日新，日日新，又日新”这句话还蕴含着一种坚韧不拔的精神。它意味着在追求进步和成长的过程中，难免会遇到各种困难和挫折，但我们必须坚定信念，持之以恒地努力，才能在不断革新和进步的道路上走得更远。

“苟日新，日日新，又日新”也告诉我们，把握时机，把握机遇是非常重要的。在现代社会中，机会总是留给那些具备追求进步和创新精神的人。总之，“苟日新，日日新，又日新”是一句非常有启示意义的格言，它鼓励我们要有一种不断进取的心态，不断学习、进步、成长。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（1）

中小学5班28组文雷

《大学》第四章中有这么一句话“于止，知其所止，可以人而不如鸟呼！”。其意思是指：连黄鸟都知道自己应该栖在什么样的地方，难道我们人类还不如一只鸟儿吗？

对于这一句话，我读第一遍时便觉得颇有感触，多次阅读后，愈发觉得所含道理十分复杂，那便浅谈一下。

黄鸟都知道自己要在哪里停下，这里的哪里可以是指黄鸟有自己的目标，懂得要不达目标不放弃，奔着目标前去；也可以是指黄鸟知道什么时候该休息，即松弛有度，更是在最合适的时候做出最合适的选择。

其实黄鸟能如此“知其所止”，我们作为高级动物，也需要去“知其所止”，无论是对于自我的目标，还是在这目标上的规划都应如此。就拿作为教师而言，我们要确定我们的目标是什么，是名利双收，还是淳朴育人，是精心专研，还是平庸无为等等。但无论是什么，找到适合自己的，“知其所止”，然后去努力去完成，在完成途中，根据目前的状况，知道自己该做什么。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（1）

中小学5班28组张伟镭

每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性 。《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法， 对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

《大学》学习心得（1）

中小学5班28组朱兆地

最近，我深入学习了《大学》的前六章内容，这部经典的儒家文献给我带来了很多启发和感悟。

《大学》开篇就强调了“明明德”和“亲民”的重要性，让我明白了追求内在修养和外在实践的和谐统一的重要性。通过学习，我更加明白，一个人的品德修养是成就事业的基础，而要将这种修养真实地付诸于行动，就需要不断地亲民、实践，与他人建立良好的关系，共同创造更美好的社会。

在学习的过程中，我也对“止于至善”有了更深的理解。它不仅仅是一个目标，更是一种态度，一种追求完美的精神。这种精神激励我在学习、工作和生活中不断追求卓越，努力成为更好的自己。

此外，《大学》中关于“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”的论述，让我认识到，只有明确目标，才能心定；心定才能心静；心静才能心安；心安才能深思熟虑；深思熟虑才能有所收获。这一系列的逻辑关系，让我更加明白，做任何事情都需要有明确的目标和计划，这样才能事半功倍。

在学习的过程中，我也遇到了一些困难和挑战。比如，有些古文词句的含义比较深奥，需要反复琢磨才能理解。但是，通过不断地学习和思考，我逐渐克服了这些困难，也收获了更多的知识和智慧。

总的来说，《大学》的前六章内容让我受益匪浅。它不仅让我更加明白儒家文化的精髓和内涵，也为我今后的学习和生活提供了宝贵的指导。我相信，在未来的日子里，我会继续深入学习《大学》以及其他经典文献，不断提升自己的内在修养和外在实践能力，为实现自己的人生价值和理想而不懈努力。

 

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 陈艳

《大学》作为儒家经典之一，其深邃的哲理和丰富的人文内涵，具有极高的教育指导意义。我深入研读了《大学》中“所谓修身在正其心者”至“所谓平天下在治其国者”这四章内容，对修身、齐家、治国、平天下的理念有了更为深刻的理解，同时也对我的教育观念和教学方法产生了积极的影响。

“所谓修身在正其心者”这一章，强调了修身的重要性及其与正心的密切关系。修身，即修养身心，是每个人成长的基石。而正心，则是修身的关键所在。在教学过程中，我深刻体会到，要引导学生形成良好的品德和行为习惯，首先必须培养他们正直、善良的心灵。因此，我注重通过文学作品和经典诵读等方式，让学生感受到美好品德的力量，激发他们的道德情感，培养他们的道德行为。

“所谓齐其家在修其身者”这一章，让我明白了家庭教育与个人修养的紧密联系。家庭是每个人成长的摇篮。一个和谐的家庭环境对于个人的成长至关重要。因此，我在教学中注重引导学生理解家庭教育的重要性，鼓励他们积极参与家庭生活，培养家庭责任感和亲情观念。同时，我也通过自身的言行示范，向学生传递家庭和谐、孝老爱亲等传统美德。

“所谓治国必先齐其家”这一章，则将家庭教育与国家治理联系起来，强调了家庭和谐对于国家稳定的重要性。这让我认识到，作为教育工作者，我们不仅要关注学生的个人成长，还要关注他们家庭和社会责任感的培养。因此，我在教学中注重引导学生关注社会问题，培养他们的公民意识和社会责任感。

   “所谓平天下在治其国者”这一章，将国家治理与天下太平联系起来，强调了国家治理对于社会和谐的重要性。这让我深刻体会到，教育不仅是传授知识、培养技能的过程，更是培养具有社会责任感和国家使命感的人才的过程。因此，我在教学中注重发挥学科育人作用，引导学生树立正确的国家观念和民族意识，培养他们的爱国情怀和奉献精神。

通过学习，我深刻认识到《大学》中的修身、齐家、治国、平天下的理念对于个人成长和社会发展的重要意义。作为一名语文老师，我将继续深入研读《大学》等经典著作，不断提升自己的文化素养和教育水平。在今后的教育工作中，我会将这些智慧和哲理融入到我的教学中，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组邓珺

学习《大学》第七章至第十一章后，我深感儒家与佛学在修身养性、道德实践方面的相通之处。慎独、正心、修心到修身的过程，在儒家看来是个人品德修养的关键步骤，而在佛学智慧中同样强调内在的觉察与净化。

“慎独”源自儒家伦理思想，指的是即使在无人监督的情况下也能保持言行一致，坚守道德准则。这与佛教中的自觉自律理念相呼应，要求我们在任何时候都要以清净之心审视自我，去除贪嗔痴等烦恼，时刻保持正念正行。

“正心”是指端正心态，祛除杂念私欲，达到内心的平和公正。在佛学中，通过禅定、观照等方式实现对心性的调伏，去除内心障碍，从而达到明心见性的境界。教学管理工作中，正心意味着面对各种情境和挑战时，都能保持冷静、公正的态度，不受情绪波动和个人偏好所影响，也只有做到或尽可能做到，我们才会处事公平公正，才会逐步营造无为而治的环境和氛围。

“修心从而修身”体现了从内在精神世界出发，通过修正心灵进而改变行为模式的观念。在佛学修行中，修心是一切修为的根本，只有内心清净无染，外在行为才能真正符合道德规范。在教学管理实践中，我们需要不断修炼自己的内心，提高教育理念的认知层次，同时在行动上体现出来，包括但也不限于提升专业素养、改进教育教学方法、营造和谐有序的教学氛围等，就像我们在学校的组织下大家在不断的学习经典，从经典中学习做人和行事的智慧，提高对生活的认知，真正做到内外兼修，从而提炼幸福的内涵并践行它。

至于“絜矩之道”，教导我们在与他人交往时，应如同用尺衡量事物一样，用统一的标准来对待所有人。在教学管理中，我们要以此为指导，尊重每一个个体的独特性，同时又确保他们享受到同样的权利和机会。在教学实际中，既要考虑到课堂教学效果的最大化，又要兼顾到个体需求的满足，力求达到公正公平的平衡点，这也是我们学校智慧课堂教学实施的根本所在。

综上所述，《大学》中关于修身的教导以及佛学的善的智慧，共同为我们提供了一套完善的道德修养体系和实践指南，对于提升教学管理水平，建立公正、和谐、充满关爱的教育环境具有深远意义。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 李彩娜

1.修身齐家治国平天下，强调个人修养，家庭和睦，国家治理和世界和平的递进关系。通过学习这几章可以深刻理解个人责任与社会责任的关系。以及如何通过提升个人品德来影响家庭、国家乃至整个世界。

2.“诚意”和“正心”被认为这是修身的的基础。学习这几章可以帮助我们认识到真诚和正直的内心对于个人发展和社会交往的重要性。

3.格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的八项修养步骤。通过学习，可以理解认识事物本质和追求知识的重要性，以及这些步骤如何相互关联，共同构成完善的人格修养体系。

4. 中庸之道：本章节中核心概念是“中庸”，即不偏不倚、恰到好处的行为和思考方式。通过学习，可以领悟到在复杂多变的社会环境中保持平衡的重要性，以及如何在各种情况下寻求适度的方法。

5. 动态平衡：即在不同的情境下，能够灵活地调整自己的行为和态度，以达到最适宜的状态。这种思想对于培养应变能力和决策能力非常有帮助。

6.内在修养与外在表现：本章节还讨论了内在修养与外在表现的关系，指出内心的平和与善良是外在行为的基础。这提醒我们，真正的品德不仅仅体现在外在行为上，更重要的是内在的思想和情感。

7. 实践与反思：学习这几章还可以让我们意识到，儒家思想强调的不仅是理论的学习，更重要的是将学到的知识付诸实践，并通过不断的反思来提升自己的行为和思想。    

通过对这几章的学习，我们可以更深入地理解儒家的道德修养、社会责任、平衡智慧以及实践与反思的重要性，这些思想对于个人成长和社会发展都有着深远的影响。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 李茜彤

所谓齐其家在修其身者，人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

想要整治好自己的家庭和家族，先要提升自己的心性和品格意思，是说一般人对自己所亲近的人往往会有过分亲近溺爱的偏向，对自己所轻蔑厌恶的人往往会有过分厌恶的偏向对自己所畏服敬重的人往往会有过分重视的偏向，对于自己所同情的人往往会有过分呵护的偏向，对于自己所鄙视怠慢的人往往会有过分轻视的偏向。

所以喜欢某人又能清楚他的缺点和不足，厌恶某人又能了解他的优点和好处，这样的人真是天下少有。文中说道:好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣。这点让我颇有感触，因为不管对喜欢的人还是讨厌的人，我们对其判断都是带有个人情绪在里面的。作为老师，在平时对待学生的过程中，也难免掺杂一些个人情绪在里面。

因此，我们很少能喜欢这个人又能看到他的缺点，厌恶某人又能发现他的优点，所以有人说:“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己的庄家好。”这就是不修养自身不能管理好家庭和家族的道理。

我们不能改变一个人，那我们就用平和的眼光对待，当我们情绪稳定，内在和平，看任何事物都是美好的，就不会有好与不好的评判了。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 彭晓君

冬天渐渐远去，春天渐渐到来，春暖花开的日子，倍感温馨，我们一起走在学习经典文化的路上。这一次我们学习《大学》8—11章，在这几章里，强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一。

  “治国必先齐其家”。在儒家看来，不能教育好家人的那些人是不可能治理好国家的。其理由之一是在家中都不能实行仁义道德，在国家政治生活中也就不会讲仁义道德。因此，要首先在治家的过程中培育治国所需要的那些道德品质和才干。所以文中说：“故君子不出家而成教于国。”理由之二是，统治者治理好自己的家以后，就树立了一个榜样，产生巨大的影响，整个社会都会来仿效。

通过经典课程的学习，我能够正确理解经典章句、词义、字义的意思，再试着借助相关视频和音频再次趣味感知，然后坐下来，静心去读。

《大学》课程给我最大的收获是：为人处事，离不开正知、正念、正行。正知就像是基础，有了正确的认知，才能有正念和正行。所谓的奇思妙想，所谓的深思熟虑，如果其心不正，其意不诚，种种思虑所得也不过是烦恼不断的作茧自缚而已。什么是诚？简单的来说就是不要欺骗自己，就像闻到恶臭心自然会生出厌恶，看到好看的心就生出欢喜那样，先从自己身上求诚。古人会用写日记的方式来炼诚，自己观察自己，自己提醒自己。

愤怒、恐惧、好乐、忧患这四种情绪常常会左右人的心态，让人无法做出正确的思考。如果心态不正，情绪不稳的话，能够影响人的事情就更多了。只有心正意诚，人才有可能不为外物所役。

我们这一群人，是一群眼中有光心中有爱的藤信人。我们今天汲取传统文化的营养，享受传统文化的甘甜，明天，我们也要如蜜蜂一样为这个社会，为这个国家，为这个民族酿造生活的蜜、文化的甜。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 秋永刚

通过《大学》第八章的学习，主要有以下心得：

1、作为一个人来说，要正身、正心、正念，抛弃愤怒、恐惧、好恶、和忧患等负面情绪，所有这些贪嗔痴妄想都是正念正身的绊脚石，继而消除自己的执着心。

2、王阳明说过“身外无物”。我们的外在世界都是内在世界的投影。我们的心灵决定情绪，大脑只是一个接收和处理信息的工具。我们不能让大脑接收到的信息扰乱我们的心灵。

这也说明了我们无法静心的学生，即使反应很快，但是学习成绩不好，因为他在用工具（大脑）支配自己的心灵，起伏不定无处安心。学习的本质是用心去悟，才是学习的重点，而不是接收或者思考。

3、在应用层面。我们要正心正念，修炼内心，继而使身心达到一种平静协和的状态，在日常生活中无负面情绪的影响，遇到问题以一种平和的心态想着解决问题。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 杨荣

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。我们修身必须要端正自心，否则听到了也听不懂，看到了也看不清，吃东西也体会不到其中的滋味。

学习心性，就是研究内心的底层代码。我们的工作和生活经常会被内心产生的各种心理活动所带偏，比如愤怒、恐惧、欲望、忧虑等。我们首先要意识到自身产生这些情绪的底层逻辑。

比如家庭关系中，因为琐事小两口相互抱怨指责，最后冷战。看似双方都很坚定自己的立场，原则性很强，实际上是内心恐惧失去在对方心中的威严。他/她们会想，如果首先服软，会不会以后在家庭中就会低对方一等，对方是否会得寸进尺。当双方有一方愿意放低姿态，对另一半说：亲爱的，我想我们之间可能有些误会，我们应该坐下来心平气和的聊一聊。这不仅体现出内心的强大，也更有助于矛盾的解决。

当我们有了这种意识便是一种进步。回想我们过往的工作和生活，或许这样的心理活动每天都在发生，我们是否经常会麻痹自己，告诉自己不去想它们，佛系就好。我们是否对他人经常会有评判心，当和对方产生意见不统一时我们告诉自己：不要去理他，不值得。实际上这种躺平的心态反而是在欺骗自己。

要学会接纳内心产生的各种心理活动，当这些心理活动产生后，我们要看清他们并主动去“清扫”。做的多了，逐渐就会产生一种“平等心”，这种“平等心”超越了自大和评判，继而我们的内心就会产生爱，这种爱会帮助我们在正心的过程中知止而定。。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 杨雅捷

主要讲述了修身、齐家、治国、平天下的思想，强调了个人修养与社会责任的关系。但是对于我而言，我最大的体会就是无论干什么工作，或者是为人父母，为人师者，首先要修身，修心，修己，只有自己境界提高了，品德高尚了，才能惠及大众，才能为这个社会的发展做一些自己的贡献，以下是对这些章节我的心得体会：

1. 修身的重要性：《大学》认为，修身是一切的基础。一个人如果不能管理好自己的情感和行为，就无法正确处理家庭、国家乃至天下的事务。这一点提醒我们，要想在社会上发挥作用，首先要从自我修养做起。

2. 情感的控制：第8章提到，情绪如喜怒哀乐惧都是人心中不可抗拒的感情因素，但学会控制情绪是非常必要的。这是因为情绪会影响我们的判断和行为，如果不能控制情绪，就可能成为情感的奴隶，无法达到内心的平和与端正。

3. 正心的必要性：正如第8章所述，“所谓修身在正其心者”，意味着心的正直是修身的前提。如果心中有愤怒、恐惧、喜好或忧虑，那么心思就不端正，就像心不在自己身上一样。因此，修养自身的品性必须先端正自己的心思。

4.齐家与治国：《大学》中提到，齐家是治国的基础。一个人如果不能管理好自己的家庭，就难以管理好国家。这是因为家庭是社会的细胞，一个国家的稳定与和谐始于家庭的和谐。

5. 追求至善至美：《大学》鼓励人们追求至善至美的境界。这意味着我们应该不断学习和提升自己，以达到道德和文化的最高标准。这样，我们才能心怀天下，为社会做出贡献。

总的来说，《大学》的第8章到第11章不仅是对个人修养的指导，也是对社会和谐的追求。通过学习这些章节，我们可以更好地理解如何通过修身来达到齐家、治国、平天下的目标。只有通过以德治国，才能达到理想的政治境界，这些章节的内容虽然源自古代，但其智慧和价值对于现代社会依然具有重要的启示意义。

《大学》学习心得2  

中小学7班35组郝晶晶

《大学》中的“所谓治国必先齐其家”是儒家经典中的重要论述，它体现了儒家思想中由内而外、由小及大的实践路径。学习这部分内容后，可以产生以下几方面的感触：

1.自我修养的重要性：读到“修身齐家治国平天下”的理念，让人深刻感受到从自我做起的重要性。只有不断完善自身，培育良好的道德品质和行为习惯，才能为管理家庭和未来的社会事务打下坚实的基础。

2.家庭的作用：家庭作为社会的细胞，它的和谐与否直接影响着社会的稳定与发展。这段话让人认识到，家庭不仅是提供物质生活的基础，更是传承文化、教育后代、实践社会责任的第一阵地。

3.责任与使命感：通过对这一章节的阅读，能够激发个人对家庭责任和社会使命的认识。《大学》倡导的是一种积极入世的责任感，强调每个人都应当从自己能做的事情做起，从家庭开始，逐步扩展到国家乃至世界。

4.道德教育的连贯性：家庭教育是道德教育的起点，孝顺、友爱等美德的培养是从家庭开始的。读后感受到，道德规范的教育和实践应该贯穿于人的一生，而且需要从家庭这个最小的社会单位做起。

5.实践性的思考：理论如果不能与实践相结合，则空谈无益。《大学》中的治国理念不仅是理论上的设想，更提供了具体的实践路径。这让人意识到学习任何知识或技能，都需要通过实际行动去验证和实施。

6.和谐社会的构建：在现代社会背景下，这一理念仍然具有现实意义。它启发我们，每个个体都应为营造和谐社会负起责任，从自己和家庭做起，共同推动社会的正向发展。

综上所述，读后感主要体现在对个人修养、家庭作用、责任意识、道德教育、实践思考以及和谐社会构建等方面的深入理解和反思。这些古老的智慧不仅在历史上有着深远的影响，也为现代人提供了宝贵的生活和工作指南。

 

《大学》学习心得（2）

招生办7班35组 李琳琳

1.大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。

《大学》提出的大学教育的纲领是“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”。“明明德”就是要发扬人们先天的善性和光明正大的品德。个人只有从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的理想之境。这句话强调要把人教育成为一个显“明德”、能“亲民”、达“至善”的人，这也反映了教育论与政治论的统一。

2.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

这句话的意思是知道目标所在才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。这句话在物欲横流、充斥着急功近利气息的现代社会显得尤其可贵。

3.物有本末;事有终始。知所先后则近道矣。

每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

4.古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

5.物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

6.自天子以至于庶人者是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

无论是上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

1.大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。

《大学》提出的大学教育的纲领是“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”。“明明德”就是要发扬人们先天的善性和光明正大的品德。个人只有从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的理想之境。这句话强调要把人教育成为一个显“明德”、能“亲民”、达“至善”的人，这也反映了教育论与政治论的统一。

2.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

这句话的意思是知道目标所在才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。这句话在物欲横流、充斥着急功近利气息的现代社会显得尤其可贵。

3.物有本末;事有终始。知所先后则近道矣。

每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

4.古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

5.物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

6.自天子以至于庶人者是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

无论是上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

 

《大学》学习心得（2）

中小学7班35组

正心，就是把心放正，提高心理的素质，增强思想抵抗力。心放正了，在这个社会就是健康的一分子，以道德为原则，以良心为底线，不去坑害别人，不损人利已。同时我们也要做到，不被别人所骗，为别人所害。

骗子高明之处投其所好，人人想发财，个个想发大财，甚至想发意外之财，骗子就是利用有些人这样的心理，引诱你，说到什么地方可以发大财，让你在一年时间内成为百万富翁，那些搞传销的人像一只老鹰一样，捕捉企图发大财的人，弄到那里去，限制其自由，强行把手机也没收了，无法与外界联系。开始派人给你端水，洗脚伺候着你，又把你带到那有豪华别墅地方看一看，强行给你灌输发财思想，实行魔鬼式的洗脑，说你可以只要发展到多少人员，你就可以每天收入就是多少，有人就真信了，找自己的亲戚朋友弄钱，只要有钱就可以发财。其实这样陷阱只要你把心放正，天下没有不劳而获的好事，天上也不会无缘无故的掉馅饼，不信这一套自然就不会上当受骗。

《大学》学习心得（2）

招生办7班35组 阎美翕

将《大学》的智慧应用到日常生活，需要我们深入理解其思想内涵，并将其融入到我们的言行举止中。以下是一些建议，帮助我们更好地将《大学》的智慧应用于日常生活。

首先，我们要注重个人修养。《大学》强调“明明德”，即明理明德，注重个人品德的提升。在日常生活中，我们应该时刻关注自己的言行举止，做到诚实守信、尊老爱幼、助人为乐等基本道德规范。同时，我们还要学会反思自己，及时纠正自己的不足，不断完善自己的品德。

其次，我们要关注社会责任。《大学》提出“亲民”的理念，即关注民生，积极为社会做贡献。在日常生活中，我们可以积极参与志愿者活动、捐款捐物等公益活动，为社会贡献自己的一份力量。同时，我们还要关注社会问题，积极发声，为弱势群体争取权益，推动社会公正与和谐。

此外，我们要学会静心思考。《大学》中提到“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。在日常生活中，我们面对各种纷繁复杂的问题时，应该学会保持内心的平静与安宁，冷静思考，不盲目冲动。通过深思熟虑，我们才能做出明智的决策，解决问题。

同时，我们要培养和谐的人际关系。《大学》强调人与人之间的相互尊重与关爱，认为这是实现社会和谐的基础。在日常生活中，我们应该尊重他人的意见和选择，包容不同的观点和文化。在与人相处时，我们要学会倾听、理解和关心他人，积极营造和谐的人际关系。

最后，我们要将《大学》的智慧融入到工作和学习中。无论是工作还是学习，我们都需要保持谦虚好学的态度，不断提升自己的能力和素质。同时，我们还要注重团队协作，与他人共同努力，实现共同的目标。

总之，将《大学》的智慧应用到日常生活需要我们不断学习和实践。通过注重个人修养、关注社会责任、静心思考、培养和谐人际关系以及将智慧融入工作和学习等方面，我们可以更好地将《大学》的智慧融入日常生活，提升自己的品质和能力，为社会的和谐与进步做出贡献。

 

《大学》学习心得（2）

中小学7班35组耶祥

《大学》作为四书之首，值得我们用心诵读。本次我们分班分组进行国学经典学习，在各小组学习发言后，我发现本次学习的核心内容是修身。格物致知诚意正心是修身的办法，修身是齐家治国平天下的前提和基础。细细品读我们不难发现，修身实际上还在于修心，是通过人的内心活动修正自己的言行，从而达到修身律己的目的。有一些心得如下：

1. 做人要慎独不能自欺

   道德修养的第一个念头就是要真实，否则一伪百伪，真实的念头会让人很快乐，心安理得。所以做人要慎独，这里指一个人独处时，没人看没人监督时要严格要求自己的行为，也指一个人在众人面前的心理念头，别人虽不知自己的想法但更需要谨慎。因为"人之视已，如见其肺肝"，这就是诚于中，形于外无论到什么时候都不要做骗自己的事情，人都有私心，所以有时"莫知其子之恶，莫知其苗之硕"，就是说由于溺爱，不知道自己孩子的过失，由于贪得看不到自己庄稼的茁壮，这都是私心，这都是自欺欺人的现象，这种现象生活中随处可见，包括我们自己细思量也有自欺的时候，甚至现象也不少，改变这种现象的办法真得要读好经典，从正心诚意做起，从改变我们的心念做起。

2. 修身要先修心

   大学中写到所谓修身在正其心者，身有所忿懂，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。就是说当人有了情绪的时候，心就不正了，心不正则身不修，当一个人情绪脾气上时，即影响身心，同时也可能伤及他人。我们每个人肯定都有情绪不好的时候，甚至有情绪及坏的时候，所以正心很重要，这是修身很重要的一个环节。如何正心，简单的说就是控制情绪。《大学》中提到了知止而后定，定而后静、静而后安、安而后虑、虑而后得。这里的定、静、安、虑、得是我们调控情绪的很好办法。

   此外，还要格物致知。格物致知是探索追问世界的过程，诚意正心是我们修养内心的阶段，齐家治国平天是把观念化为行为的过程。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣，《大学》强调的就是以修身为本，齐家治国平天下都是末，国无德不兴、人无德不立，做人做事要以德为首，这才是抓住了根本。否则就是本末倒置，违背规律最终都将是苦果。

   《大学》学习心得（2）

   中小学7班35组张弘扬

   从第七章中我学习到了要有一颗公平公正之心，作为一名教师，在处理学生间的争执时，我始终牢记公平公正的原则，不会因为个人情感或刻板印象而偏颇对待任何一位学生，这样做不仅是为了维护学生的权益，也是为了维护班级的和谐稳定。我相信，只有在公平公正的基础上，我们才能够更好地解决问题，让学生能够在一个良好的环境中茁壮成长。

   第八章中我学习到了看待事物要客观，对学生也是一样。教育者的角色并非简单的知识传授者，更是一名引导者和塑造者，对学生的成长负有重要的责任。在这个过程中，如何能够客观、全面地看待每一位学生，对于教育的效果有着至关重要的影响。每个学生都是独一无二的个体，他们有着各自的特点、优点和不足。作为老师，我们不能因为某个学生的外表、家庭背景、学习成绩等因素而对他们产生偏见，更不能因此而对他们有所偏颇。偏见和主观判断不仅会伤害学生的自尊心，还会阻碍他们的成长和发展。因此，我们需要时刻保持冷静，倾听学生的声音，理解他们的想法和感受，用客观、发展的眼光去看待他们。

   第九章告诉我们要做好表率，“君子有诸己而后求诸人”这就是我们常说的“己所不欲勿施于人”。对于教育者来说，这一点尤为重要。我们要求学生遵守的纪律和道德规范，首先自己就应该严格遵守。只有这样，我们才能真正地树立起一个值得学生效仿的榜样。例如我们学校一直提倡的“弯腰捡纸巾”活动。在这个过程中，我们作为教育者，更应该从自身做起，用实际行动来影响和带动学生。我们弯腰捡起地上的纸巾，不仅是在维护环境的整洁，更是在向学生传递一种责任感和爱心。

   当然，教育并不仅仅是学校的责任。家长的表率作用同样不容忽视。家长是孩子的第一任教育者，他们的言传身教对于孩子的成长有着至关重要的影响。因此，家校之间的合作显得尤为重要。只有当家长和学校形成合力，才能真正地培养出既有知识，又有良好品德的学生。

   第十章中，提到了“絜矩之道”这一重要概念，也强调了以身作则的重要性。这一章节所传达的核心信息，正是告诉我们作为教育者，必须先塑造自己良好的品德修养，然后才能有效地影响和教育他人。

   孔子曾经说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”只有当教育者自身具备了高尚的品德，他们的言行才能成为学生的楷模，才能真正地影响和改变学生。相反，如果教育者自身品德低下，即使他们再怎么强调品德教育，也难以得到学生的真心认同和接受。

   以身作则不仅仅是一种教育理念，更是一种生活态度。它要求我们在日常生活中，无论面对何种情况，都能坚守自己的道德底线，用自己的行为去影响和改变周围的人。正如孔子所言：“君子欲讷于言而敏于行。”只有我们真正做到言行一致，才能真正地发挥“絜矩之道”的力量，才能为社会培养出更多具有良好品德修养的人才。

   《大学》学习心得（2）

   部门：中小学7班36组董青青

   “修身在正其心”，正心是修身养性的关键。正心即要保持中正平和的心态，以理性克制-驾驭感情，不为各种欲念侵蚀。任何人任何时刻都要强化自我修炼，正心明道，防微杜渐，做到有原则、有底线、有规矩。

   正心，首先要拒绝偏见。“偏见让你无法爱别人”，偏见会蒙蔽我们的双眼，让我们无法看清事实的真相，从而无法做到公平公正。只有放弃成见，才会有真见。古往今来，不论是国与国还是人与人，因为偏见引起了无数的矛盾与冲突。在生活和工作中我们应该尊重每个人的独特性，用包容和理解的眼光去看待周围的人和事。

   其次，全心投入，活在当下。把关注的焦点集中在现在正在做的事、所在的地方、周围一起工作和生活的人上面，懂得抓住真实的刹那，全心全意认真地接纳、品尝、投入和体验这一切，不被其他杂念、焦虑、欲望扰乱身心。我们平时在生活和工作中常常被自我的思维所控制，忘记了“当下”，被过去和未来所困，从而负面、消极，不能像孩子那般想哭就哭，想笑就笑，将全部注意力都集中在当下，肆意畅快、自由自在。正心，就是要我们活在当下，用“当下”的心态看待和处理问题，减少不必要的情绪和压力，做最好的自我。

   最后，情绪管理。正心要求我们驾驭自己的感情，保持平和的心态，也就是说我们要有管理情绪的能力，要学会处理自己和自己的关系。当情绪出现时，我们首先要正视它，允许它自然发生，不逃避、不压抑。我们对自己的情绪要有所察觉，并找出导致这种情绪的原因。在自我察觉和自我分析过程中，不自觉地实现情绪管理。作为老师，做好情绪管理更为重要，积极的情绪氛围可以让课堂更加高效。此外，“絜矩之道”，要想培养出会“情绪管理”的学生，老师首先要以身作则。

   《大学》学习心得2

   中小学七班36组 段君雅

   “所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有‘絜矩之道’也。”修养的过程是一个不断提高、不断由内向外生发扩展的过程，即从修身、齐家、治国到最后的平天下。平天下的平是使天下太平。天下太平是中国知识分子的价值担当，平天下是中国儒家伦理中很重要的思想。平天下的基础在齐家，对整个社会的治理要从整饬家庭伦理开始：一屋不扫，无以扫天下；一家不宁，无以宁天下；一家一族不太平，无以让国家和天下太平。《大学》能从小见大、从微见著，认识到起点的重要性，具有重要的人生修为的方法论意义。

   “所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝”。“上老老”是说国君或国家的各级领导人要孝敬老人，“而民兴孝”，而后全国民众都兴起重视老人的孝道。“上长长而民兴弟”，在上的人能够以长者为长，老百姓才会尊敬长者。“上恤孤而民不倍”，领导人能够抚恤孤寡，去爱惜那些飘零于世道之人，这个国家才会有爱，才不会违背人伦和人道。“是以君子有‘絜矩之道’也”，絜，指的是量围长的绳子，而“矩”就是量直角的一种角尺，就是讲究方圆规矩，可谓“没有规矩不成方圆”。君子有方圆，就是有了遵循道的标准。絜矩之道就是一种达到道的方法。

   《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

    

   《大学》学习心得(2)

   中小学7班36组高菲菲

   本章对于前面章节中提出的“三纲领”和“八条目”的进一步阐释和深化。

   首先强调了真诚和正直在个人修养中的重要性。只有内心真诚，才能使人信服；只有品行端正，才能修身齐家治国平天下。这让我深刻体会到，真诚和正直不仅是个人品德的基石，也是社会和谐、国家安定的基石。

   进而对“修身齐家治国平天下”这一条目的深入阐释。它告诉我们，个人的修养与家庭的和谐、国家的治理、天下的太平是密不可分的。只有先修身，才能齐家；只有齐家，才能治国；只有治国，才能平天下。这一理念让我认识到，个人的成长与社会的进步是相辅相成的，我们应当积极投身社会实践，为实现社会和谐、国家富强贡献自己的力量。

   最后强调了“止于至善”的目标和追求。它告诉我们，无论是个人还是社会，都应该不断追求更高的境界和更完美的状态。这种追求不仅是对自身的提升和完善，也是对社会的贡献和推动。

   我深刻感受到儒家思想对于个人修养和社会治理的高度重视。它提醒我们，无论是个人还是社会，都应该以真诚、正直、和谐、进步为准则，不断追求更高的境界和更完美的状态。这种思想对于现代社会的我们仍然具有重要的指导意义和启示作用。

   我也认识到，学习《大学》不仅是为了了解古代儒家思想，更是为了将其应用于现代生活和社会实践中。我们应该将儒家的修身齐家治国平天下理念与现代社会的实际情况相结合，不断探索和实践符合时代要求的个人修养和社会治理方式。也让我更加坚定了追求真诚、正直、和谐、进步的人生目标。我相信，在儒家思想的指导下，我们能够不断提升自我修养和社会治理水平，为实现个人和社会的共同进步做出更大的贡献。

   《大学》学习心得2

   中小学七班36组史鑫

   这周，我有幸与几位资深语文老师共同研讨了儒家经典《大学》的第七至第十章。通过学习，我对这四章的核心思想有了更为深刻的认识，它们分别围绕“正心”、“修身”、“齐家”和“平天下”展开，构成了一个完整的人生哲学体系。

     第七章强调了“正心”的重要性，即首先要修正自己的心态，确保内心纯净无杂念。正如古人所说：“心正则身正，身正则行正。”心态决定了一个人的行为举止，也是成就事业的关键。在现代社会中，面对各种诱惑和压力，保持一颗平和、正直的心尤为重要。通过培养积极的心态、调整情绪、保持冷静思考，我们可以更好地应对生活中的挑战。

     第八章聚焦于“修身”，即个人品德和能力的修炼。儒家思想认为，一个人要想成就事业，首先要具备高尚的品德和扎实的知识基础。修身不仅包括道德修养，还涵盖了知识、技能等方面的提升。在现代社会，我们同样需要注重个人素质的培养，包括良好的学习习惯、职业道德、社交能力等。通过不断学习和实践，我们可以不断完善自己，为未来的发展打下坚实的基础。

     第九章谈及“齐家”，强调了家庭和睦的重要性。儒家认为，家庭是社会的细胞，家庭和睦是社会和谐的基础。在现代社会，家庭依然扮演着举足轻重的角色。一个和睦的家庭能够给予人温暖和支持，帮助个人更好地面对生活中的挑战。要实现家庭和睦，需要家庭成员之间的相互理解、尊重和包容。通过良好的沟通、分工和协作，我们可以共同营造一个和谐幸福的家庭环境。

     第十章着眼于“平天下”，即追求社会的和谐与安定。儒家思想认为，个人修养和家庭和睦的最终目的是为了实现社会的和谐与繁荣。在现代社会，这一理念同样具有现实意义。为了实现社会和谐，我们需要关注社会问题，积极参与公共事务，为推动社会进步贡献力量。同时，我们也要倡导包容、互助、诚信等社会价值观，营造积极向上的社会氛围。

   通过对《大学》第七至第十章的学习，我深刻领悟到了儒家思想对于人生哲学的独到见解。从“正心”到“修身”，再到“齐家”和“平天下”，这四个阶段构成了一个完整的人生发展路径。作为现代人，我们应该时刻铭记这些理念，努力提升自己的品德和能力，为家庭和社会的和谐稳定贡献自己的力量。

   《大学》学习心得（2）

   部门：中小学7班36组田小军

   《大学》7-10章主要讲述了修身、齐家、治国、平天下四个方面内容

   作为君子要修养自己的品性，就要先修养心性，要端正自己的心思。

   要管理好自己的家庭，首先要修养自身，因为人们在处理事情时，往往会因为自己的好恶产生偏爱、偏向、偏心、偏见，因此当你喜欢一个人，还能看见他的缺点，当你讨厌一个还能看到他的优点，这样的人是很少的，所以应该换位思考全面的看待一个人，才会在处理事情上公平公正，就会管理好自己的家庭。

   作为君王要治理好自己的国家，在上位的人尊敬老人、长辈、体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絮矩之道”。                                                                                                                                                      

   平天下，《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。

   所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，德是根本，财是枝末，不可本末倒置，否则总有一天你会一无所有。

   只有行善便会得到天命，不行善便会失去天命。

   人们要做到忠诚老实，心胸宽广，有容人的肚量，做事情要让人心悦诚服，不能妒嫉、厌恶德才兼备的人，有德的人爱憎分明，发现贤才，能选拔重用，不能轻慢，发现恶人能把他驱逐得远远的，所以，忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。

   生产财富也有正确的途径；仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益，家庭也不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

   通过7-10章的学习，作为教师的我们更应该修养自己的品性提高自己的修养，当我们在处理学生之间的矛盾时就会不偏不倚，公平合理。作为老师只有修养我们的道德，注意我们的言行，才能给学生垂范。

    

   《大学》学习心得（2）

   部门：中小学7班36组郑颖

   在《大学》第七章至第十章的学习中，印象较为深刻的句子是所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。结合实际来说，无论在教育中处于什么位置，我们都应该以公正、平等的态度对待每一位学生，尊重他们的个性与差异，让他们在爱与关怀中茁壮成长。

   作为教师，我们应该明确自己的教育目标:培养具有独立思考能力、良好品德和健全人格的学生。在教育实践中，我们要时刻保持一颗公正的心，不因为个人的好恶、偏爱或偏见而影响对学生的态度。正如“所恶于上，毋以使下”所言，我们不应该将自己对某位学生的不满或厌恶转嫁到其他学生身上，更不应该因此而歧视或排斥他们。相反，我们应该以包容的心态接纳每一位学生，关注他们的需求，倾听他们的声音，让他们在尊重与信任的氛围中自信地成长。

   在教育过程中，站在学生的角度思考问题。正如“所恶于下，毋以事上”所强调的，我们不能因为自己的权威地位而对学生施加不公正的压力或要求。相反，我们应该尊重学生的个性差异，关注他们的兴趣特长，引导他们自主学习、探索创新。只有这样，我们才能真正成为学生的良师益友，与他们共同成长、共同进步。

   此外，我们不应该因为某个学生的成绩好坏而给予他们不同的待遇或期望。相反，我们应该鼓励他们相互学习、互相帮助，共同为团队的成功而努力。同时，我们还要培养学生的道德观念和责任感，应该教育学生在处理人际关系时保持公正和诚实，不因私利而违背道义，成为对社会有益的人。

   通过深入思考和实践，我深刻认识到这句话对于教育的重要指导意义。作为教育工作者，我们应该以公正无私的态度对待每一位学生，尊重他们的个性差异，关注他们的成长需求。只有这样，我们才能为学生创造一个和谐、公正、充满爱的学习环境，让他们在知识的海洋中自由翱翔，成为未来的栋梁之才。

   《大学》学习心得（2）

   部门：中小学7班38组高美茹

   仁者以财发身，不仁者以身发财

   “仁者以财发身，不仁者以身发财”这句话出自《礼记·中庸》。这里的“仁者”指的是有道德修养、心怀仁爱的人，他们通过正当的手段获取财富，以提升自己的社会地位和生活质量。而“不仁者”则是指那些不择手段、唯利是图的人，他们不惜牺牲自己的身体健康、名誉乃至生命去追求财富。

   这句话与“君子喻于义，小人喻于利”相呼应，都强调了道德与利益之间的关系。君子注重的是道义，而小人只关心个人利益。这两句话都告诉我们，一个有道德、有修养的人应该把道义放在首位，而不是单纯追求物质利益。

   这句经典，使我们想到娃哈哈创始人宗庆后老先生。宗老多次成为中国首富，但是他生活及其简谱，穿布鞋、坐经济舱、背女儿淘汰的旧包……

   宗老非常有“财”，但是他的“财”是具有“德”性的。他生产娃哈哈的初心是关注中国儿童的身体健康，他生产的饮品第一位是确保健康安全。为此娃哈哈的食品包装不惜成本，选用最健康的包装材料。

   娃哈哈的生产活动不是为了个人积累财富，而是为了给员工某福利。不辞退老员工，给员工分房子，帮助有需要的员工……因此在宗老走后，娃娃哈总部被吊唁的人民群众围得水泄不通。

   葬礼没有请客吃饭，而是给参加葬礼的宾客回礼也很简单，只有一个手提袋：白毛巾、娃哈哈产品。        

   仁者以财发身，不仁者以身发财。

   反例，就是《狂飙》里的高启强，高启强通过非法手段，建立了自己的产业帝国。但结果是高启强伏法，背叛死刑，其商业帝国轰然崩塌。

    

    

   《大学》学习心得（2）

   中小学7班38组 侯丽波

今日，我们集中学习了第7章至第11章，按照任务分解，我们小组重点学习和讨论了第11章的内容。

《大学･中庸》主要讲述的是治理国家、平天下的道理，这一章节强调了“絜矩之道”的重要性，即推己及人、恕己接物的做人做事原则。这一原则要求领导者或家长要以身作则，对别人付出的爱和尊敬，也会收获同样的爱和尊敬。家庭中，父母对长者和孩子的态度会影响孩子成为什么样的人，父母是孩子最好的老师。

结合我们的生活，作为老师，感受最大的就是每一个孩子其实都是家长的复印件，尤其是性格和待人接物方面，还有品性方面，有时发现一个问题学生，其实他的根源在家长身上，但家长却不自知。通过学习，我也反省了自己，我作为家长，在教育孩子方面也有许多的不足，我们不应该仅仅是说教，而应该用自己的行动来影响孩子，用品德影响孩子，这比说教更有教育意义和力量。

此外，这一章节还提到了“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。”这一原则意味着，在上位的人应避免对下位的人做出自己厌恶的行为，这是一种以身作则、示范作用的人际关系处理法则。这种思想其实就是“不要成长为自己最讨厌的那种人”，要多反省，时刻学会换位思考，如果我是对方，我对我目前的做法会是什么感受？这样就会与周围的人拥有比较和谐的关系。

总的来说，“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一儒家思想并不是孤立的，而是相互关联、相互影响的。从个人的修身养性，到家庭的和谐美满，再到国家的治理安定，都需要我们不断去实践、去努力。

 

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学7班38组吴朝阳

十一章是《大学》的最后一章，是前面内容的总结和升华，强调了道德伦理的重要性，认为只有遵循道德准则，才能实现个人的价值和社会的和谐，具有结尾的性质。

全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财未。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。

在阅读这一章节时，我被其中关于“明明德、亲民、止于至善”的理念深深吸引。这不仅是一条个体修身的道路，更是指引人们如何与他人和谐相处、如何为社会做出贡献的指南。在现代社会快速发展的背景下，这样的理念显得尤为重要。它告诉我们，在追求物质富足的同时，不应忽视精神世界的充实和个人品德的培养。

“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这一系列由内而外的发展过程，为我提供了一种思考问题的方法论。从自身做起，从小事着手，逐步扩展到家庭、国家乃至整个世界，这是一种循序渐进、由小见大的实践路径。在个人层面上，这鼓励我不断学习新知，诚实面对自我，端正心态，完善自我；在社会层面上，这又要求我关心家庭，参与国家治理，促进世界和平。

特别值得一提的是，“修身”是连接个人与社会的桥梁。一个人的修养水平直接影响着他与社会的关系。这一点在现代社会依然适用。一个有高尚品德的人，不仅能赢得他人的尊重和信任，还能在社会中发挥积极的作用。这对于领导者来说尤为重要，因为他们的一言一行都会影响到整个团队甚至国家的走向。

在实际生活中，我将这一理念应用到了职场和人际交往中。在工作中，我努力做到诚实守信，公正无私，这不仅提升了我的职业道德水平，也让我得到了同事和领导的认可。在与人交往时，我注重倾听他人意见，尊重差异，促进了与他人的和谐相处。

然而，将这些古代的智慧应用到现代生活中并非易事。物质诱惑、权力斗争、利益冲突等问题时常考验着个人的道德底线。《大学》第十一章提醒我，在这些诱惑面前，要坚持内心的原则和价值观，不为外在环境所动摇。

《大学》学习心得（2）

部门：中小学7班38组熊洁

十一章是《大学》的最后一章，具有结尾的性质。全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财未。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。

学习《大学》第十一章，我深感其中的智慧对于现代社会仍然具有深刻的指导意义。这些原则适用于生活工作和学习。

尊重与关爱：如果上位者能够尊敬并关心老年人，那么民众也会效仿这种孝顺的行为；同样，如果上位者尊重兄长，下属之间则会和睦相处。这体现了上行下效的原则，即通过榜样的力量影响他人。家庭教育的影响：父母的言行举止对孩子有着深远的影响，因此父母应当成为孩子的榜样。孩子们会在成长过程中模仿父母的所作所为，从而形成自己的价值观和生活观。

公平正义：《大学》中提到的一系列规则，如“所恶于前，毋以使下”，都是关于如何正确地对待不同地位和身份的人，以及如何在人际交往中保持公正和尊重。

自我反省：书中还提到了避免在自己不喜欢的事物上进行重复，这是一种自我约束和自我提升的过程。这也是一种自我反思的表现，意味着要认识到自己的喜好和偏见，并在行动时避免这些可能引起冲突的因素。

综上所述，《大学》第十一章教导我们如何在日常生活中实践道德和社会责任，无论是在家庭还是在公共领域，都应该遵循这些古老的智慧和原则。

   在我们实际生活中，比如胖东来、娃哈哈、鸿星尔克等产业在国家需要帮助的时候，挺身而出，以财发身，把钱财看作身外之物，仗义疏财的德行值得我们学习。映射到我们工作中，教师与家长的关系，首先以身作则，站在一定的道德上，首先修身自己，见面问声好，弯腰捡纸巾，学生通过潜移默化的学习，受到启发影响。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学7班38组熊梁茹

在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。因此，我们要平和的看待这个问题，不要将其极端化，在认识问题的基础上，不断充实自己，是自己变的强大，同时要保持一颗谦虚谨慎的心，不要骄傲自大，任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。我们要逐步的进行学习的五个层次，最终使自己适应社会，实现自己的梦想。

冲动是魔鬼，在面对困难的时候，一定保持一种平和的态度，不要心急，慢慢的处理，只有这样才能克服困难，最终到达胜利的彼岸。一切率性而为，不要强求，只要属于自己的东西，就永远跑不了!

《大学》学习心得（2）

部门：中小学7班38组岳鹏军

通过深入研读《大学》的七至十章，我得以更深入地领略儒家思想的博大精深，并在个人修养和为人处世方面获得了不少启示。

第七章提到“所谓诚其意者，毋自欺也”，强调真诚的重要性。在现代社会，我们时常面临各种诱惑和选择，容易迷失自我，忘记初心。而儒家思想告诉我们，只有保持真诚，才能坚守原则，不为外物所动。这使我意识到，无论在何种情况下，我都应该保持一颗真诚的心，不欺骗自己，也不欺骗他人。

第八章的“所谓修身在正其心者”则强调修身养性的关键在于端正心态。心态决定行为，行为又影响结果。只有内心正直、光明磊落，才能在外在行为上表现出高尚的品质。这一章使我认识到，修身不仅仅是外在形象的塑造，更是内心世界的净化和提升。因此，我应该时刻关注自己的内心状态，保持一颗平和、正直的心。

第九章进一步阐述了齐家治国平天下的理念。家庭是社会的缩影，家庭的和谐稳定对于社会的和谐稳定至关重要。儒家思想提倡家庭成员之间的相互尊重、相互关爱，这种家庭观念在当今社会依然具有非常重要的现实意义。同时，我也意识到，作为社会的一员，我应当积极参与社会事务，为社会的发展贡献自己的力量。

第十章则是对前面章节的总结和升华，强调了儒家思想的核心价值观——仁、义、礼、智。这四个字虽然简单，却包含了丰富的内涵和深刻的哲理。通过学习和实践这四个字，我能够更好地理解儒家思想的精神实质，并在日常生活中加以运用。

总的来说，《大学》的七至十章不仅让我对儒家思想有了更深入的了解，也让我对自己的成长和发展有了更清晰的规划。在未来的日子里，我将继续秉承儒家思想的精神，不断提升自己的品德修养和能力素质，为实现个人价值和社会和谐贡献自己的力量。

《大学》学习心得（2）

中小学7班37组蔡晓丽

今天，在邓珺主任的带领下，我对《大学》第7-11章进行自学，并和同组老师一起交流分享第九章，现将学习收获总结如下：

“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”意思是说古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。这是《大学》的八目，总结起来就是“格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下”。

对照这八条人生进修的阶梯，我发现，我的修身之路任重而道远。第九章主要强调要想克服情感上的偏私，就要修养自身；只有学会正己，才能做到正人。

俗话说：“人非草木，孰能无情。”这里的“情”指的是情感；俗话又说：“喜怒哀乐，人之常情。”这里的“情”指的情绪。情感与情绪紧密相关，伴随着情绪反应逐渐积累和发展。我们对某些人或事物的情绪，随着时间的推移形成比较稳定的倾向，就可能产生某种情感。所以，要想克服情感上的偏私，就要管理自己的情绪，我们需要从两个方面进行：向外，我们要学会情绪表达；向内，我们要学会情绪调节。

“喜、怒、哀、惧”是人的基本情绪类型，人与人之间的情绪是会相互感染的。即使没有语言的交流，一个人的表情、声调、姿态和动作所表达的情绪，也会影响周围的人。情绪的表达不仅与自己的身心健康有关，而且关乎人际交往。在合适的时间、场合，以合理的方式表达；表达情绪时要考虑到他人的感受；不违反道德和法律，不损害他人和集体的利益。这样表达情绪才是恰当的。

适度的负面情绪，可以帮助我们适应突发事件。但持续地处于负面情绪状态，则可能危害我们的身心健康。

我们不仅可以调节自己的情绪，而且可以运用调节情绪的方法去帮助同学、家人改善情绪，使他们也保持积极乐观的心境。

具体体现在教学管理中，就要对学生呢能够一碗水端平，公平公正地对待每一个孩子，还要对孩子多一点耐心，允许孩子犯错，不能因为孩子的一点错误就暴跳如雷，恶语相加。要耐心细心地知道和教育孩子。

而体现在管理中，则要做到知人善任，用其长避其短。能够全面认识一个人，既看到优点，又看到缺点，激发优点，包容缺点。

 

《大学》学习心得（2）

教务处7班37组彭建春

《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。

"大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的`境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。

每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问

中华民族是一个拥有五千多年历史的民族。“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的办法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，基本的东西抛之脑后。

人要不断的学习，并确立明确的目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想，但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。

通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在于明明德，在亲民，在止于善”。只有现拥有光明正大的品德，弃旧图新才能达到最完善的境界。在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。只有确定目标，志向坚定，才能镇静不躁的心安理得的思虑，进而得到收获。子曰;“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。

 

《大学》学习心得（2）

中小学7班37组苏芮

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱，而辟焉。之其所贱恶，而辟焉。之其所畏敬，而辟焉。之其所哀矜，而辟焉。之其所敖惰，而辟焉。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」此谓身不修，不可以齐其家。

这句话出自《礼记·大学》，意思是：要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；人对于自己所亲爱的人，往往会有偏爱；对于自己所厌恶的人，往往会有偏见；对于自己所敬畏的人，往往会有偏向；对于自己所同情的人，往往会有偏心；对于自己所轻视的人，往往会有偏意。因此，喜爱一个人但又能知道他的缺点，厌恶一个人但又能知道他的优点，这样的人天下少有啊。所以有句谚语说：“没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的壮硕。”这就是说不修养自身的品德，就不能管理好自己的家庭和家族。

这句话强调了修身的重要性，只有通过不断地修养自身的品德，才能客观地看待他人，避免偏见和偏爱，从而更好地管理家庭和家族。

人能够做到在人前人后能够一个样，人前表现得真诚，人后也能表现得真诚相待，所有的事情都是发自肺腑的，真诚待人处事，时刻审慎自身言行，才能活得坦荡潇洒，一身轻松。

握好情志，执一无适、 聚精会神是正心的关键。我们要学会端正自己的心思，驾驭自己的情感，以保持平和的心态，这样才能集中精神，修养自身品性。生活中我们难免被自己的喜、怒、哀、乐、惧等情绪左右，我们要学会理智来支配自己的情感，就能做到情理和谐地修养自身的心性。

生活中，人有优点，也会有缺点，所以 人的认识也必须“好而知其恶，恶而知其美”。就像俗话所说的溺爱者不明，贪 得者无厌，部是一偏之害，所以家也不会治理好。家庭内部感情很重要，没有感 情，家也会貌合神离，但感情用事，也会导致家庭不和。生活中处理人与人之间的关系时，我们要克服感情上的偏私，学会正己，才能做到正人。

美好的东西，总是让人忍不住想跟随，不管是良好的外貌，还是优秀的内在，只要那美好存在，就总会被人发现。而榜样的力量是很强大的，家里有一个榜样，一家都会变好；一个团体里有一人拥有美好的品德，那他的光也会被人发掘。以此类推，美好而温暖的东西，总是十分地有感染力。

“人民喜爱的，他也喜爱；人民憎恶的，他也憎恶，这样的国君就可以称得上是人民的父母。”这体现的是一种自信、仁和、谦和、宽厚、容忍、不专横的态度，是值得刻意学习的。“说话悖逆道理，也会有悖逆道理的话回报；财货悖逆情理而来，也会悖逆情理地失去。

当与人冲突时，失去本不属于自己的东西时，应该先好好反思一下是不是自己先说了不对的话，做了不正确的事。

“善人”“仁爱亲人”，是非常重要的财富，虽然它是无形的，但是却会实实在在地发挥作用。我们应该怎么理解它呢，把它当作一个具体的东西来理解和看待，然后身体力行地去践行。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。认真地去践行一次仁、善，我们身上的美好气息就会增加一分，久而久之，更多想要的财富自会被吸引而来。

诚信、勤奋、节俭，是非常好的美德，不仅应该时刻谨记，更要将其刻到人生的信条里，作为生活的指导。仁爱一一忠义一一成事，这是一个很好的良性循环，守好自己该守的度，不张扬不贪心不敛财，才会得到好的发展。

 

《大学》学习心得（2）

中小学7班37组王毕情

学习了第九章，我们懂得要从齐家做起，更要了解这个“齐”字，在传统文字学的解释上，有平等、平衡、持平、肃静的内涵。 因为从“成人”而进入 “大学”的阶段，既已养成“致知、物格、诚意、正心、修身”的 “内明 （圣）”之学，自然也可以因“身教”而影响自己的家人，使他们能够了解做人处事的标准方向，而使整个家庭安和乐利。假使对于亲如家人都不能达到教化、教育的影响效果，那么你说替别人做事业，反而能教化、影响大家，那是肯定不可能的。 孝的三个层次：始于孝亲，中于事君，终于立身。“孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。”对父母的孝顺可以用于祀奉君主，对兄长的恭敬可以用于伺奉官长，对子女的慈爱可以用于统治民众。封建的帝王时代或开明的民主时代，不论是为治国、为家族或社团，即如任何一个人，要立志做工商业或其他的事业，也随时可能会有“破家亡躯”的危险，同时也有 “化小家庭而利邦国”的可能（汉光武）。所以对于 “一人贪戾，一国作乱”，以及“一言偾事，一人定国”的原则修养要深加体会（明朝太监）。 “贪戾”一句，是一个人心志发展的“行为”的阴暗面，“贪”字所包括的心理、行为作用，大小、明暗的无所不有。“偾事”一句，是指人在言语上最需谨慎的关键。这两样心行，在历史上及现实人生的经历上事例太多， “知止而后有定”的功用对于自反自省的重要，便会后福无量了！

《大学》所说的“有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家”。政治和法令都必须先从自己本身和家人开始体会设想，怎样领导人民，怎样制定法令，必须完全适合于人情物理，才能行得通。假定所领导的办法和所制定的法令，使用在自己本身或自己的家人，都觉得无法忍受，无法宽恕，而要求别人或下属人民来遵守，那是绝对行不通的。所以说“治国在齐其家”。但要能做到“有诸己而求诸人”、“藏身而恕而喻诸人”，说来容易，做到不易。所以孔子告诫弟子们，要学问修养做到 “毋意、毋必、毋固、毋我”的四毋，最为重要。但怎样才能修养到四毋的境界呢？可以引用《大学》的实修实证的话说，必须要能“知止而后有定”，由定而后层层转进，达到“静、安、虑、得”的造诣才行。。

 

《大学》学习心得（2）

生活部7班37组王倩

《大学》的第7章到第10章，为我展示了一个从修身到治国，再到平天下的宏大画卷。

第七章中，我深入理解了修身与家庭、社会之间的紧密关系。我意识到，只有自身修养达到一定境界，才能处理好家庭关系，进而影响到社会的和谐稳定。

第八章进一步阐述了治国理念，使我明白治理国家需要遵循正道，以民为本，注重公平正义。同时，我也认识到了作为个体，在国家治理中应当扮演的积极角色。

第九章提到了“平天下”的概念，这不仅仅是对外的征服或统治，更是一种内在的精神追求和境界的提升。这使我明白，实现天下太平需要我们每个人的共同努力和奉献。

第十章则是对前面章节的总结与升华，强调了止于至善的终极目标。我深感，这不仅是对个人修养的要求，更是对整个社会的期待。

通过学习这四章内容，我更加明白了作为一个人，我们不仅要关注自身的成长和进步，更要关注家庭、社会和国家的发展。同时，我也认识到了自己的责任和使命，那就是通过不断提升自己的修养和能力，为实现社会的和谐稳定贡献自己的力量。

在未来的日子里，我将继续深入学习《大学》的精髓，努力将其中的理念融入到自己的生活中，不断提升自己的综合素质和能力水平。我相信，只要我们每个人都能够这样做，那么我们的社会一定会变得更加美好和和谐。

《论语》学习心得2

中小学7班37组王宇

《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。

“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的“境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。

每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。

读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵，而在现实生活中，我们因为愤怒、恐惧、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与《大学》中的正心是有相同之处的。

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 陈艳

《大学》作为儒家经典之一，其深邃的哲理和丰富的人文内涵，具有极高的教育指导意义。我深入研读了《大学》中“所谓修身在正其心者”至“所谓平天下在治其国者”这四章内容，对修身、齐家、治国、平天下的理念有了更为深刻的理解，同时也对我的教育观念和教学方法产生了积极的影响。

“所谓修身在正其心者”这一章，强调了修身的重要性及其与正心的密切关系。修身，即修养身心，是每个人成长的基石。而正心，则是修身的关键所在。在教学过程中，我深刻体会到，要引导学生形成良好的品德和行为习惯，首先必须培养他们正直、善良的心灵。因此，我注重通过文学作品和经典诵读等方式，让学生感受到美好品德的力量，激发他们的道德情感，培养他们的道德行为。

“所谓齐其家在修其身者”这一章，让我明白了家庭教育与个人修养的紧密联系。家庭是每个人成长的摇篮。一个和谐的家庭环境对于个人的成长至关重要。因此，我在教学中注重引导学生理解家庭教育的重要性，鼓励他们积极参与家庭生活，培养家庭责任感和亲情观念。同时，我也通过自身的言行示范，向学生传递家庭和谐、孝老爱亲等传统美德。

“所谓治国必先齐其家”这一章，则将家庭教育与国家治理联系起来，强调了家庭和谐对于国家稳定的重要性。这让我认识到，作为教育工作者，我们不仅要关注学生的个人成长，还要关注他们家庭和社会责任感的培养。因此，我在教学中注重引导学生关注社会问题，培养他们的公民意识和社会责任感。

   “所谓平天下在治其国者”这一章，将国家治理与天下太平联系起来，强调了国家治理对于社会和谐的重要性。这让我深刻体会到，教育不仅是传授知识、培养技能的过程，更是培养具有社会责任感和国家使命感的人才的过程。因此，我在教学中注重发挥学科育人作用，引导学生树立正确的国家观念和民族意识，培养他们的爱国情怀和奉献精神。

通过学习，我深刻认识到《大学》中的修身、齐家、治国、平天下的理念对于个人成长和社会发展的重要意义。作为一名语文老师，我将继续深入研读《大学》等经典著作，不断提升自己的文化素养和教育水平。在今后的教育工作中，我会将这些智慧和哲理融入到我的教学中，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组邓珺

学习《大学》第七章至第十一章后，我深感儒家与佛学在修身养性、道德实践方面的相通之处。慎独、正心、修心到修身的过程，在儒家看来是个人品德修养的关键步骤，而在佛学智慧中同样强调内在的觉察与净化。

“慎独”源自儒家伦理思想，指的是即使在无人监督的情况下也能保持言行一致，坚守道德准则。这与佛教中的自觉自律理念相呼应，要求我们在任何时候都要以清净之心审视自我，去除贪嗔痴等烦恼，时刻保持正念正行。

“正心”是指端正心态，祛除杂念私欲，达到内心的平和公正。在佛学中，通过禅定、观照等方式实现对心性的调伏，去除内心障碍，从而达到明心见性的境界。教学管理工作中，正心意味着面对各种情境和挑战时，都能保持冷静、公正的态度，不受情绪波动和个人偏好所影响，也只有做到或尽可能做到，我们才会处事公平公正，才会逐步营造无为而治的环境和氛围。

“修心从而修身”体现了从内在精神世界出发，通过修正心灵进而改变行为模式的观念。在佛学修行中，修心是一切修为的根本，只有内心清净无染，外在行为才能真正符合道德规范。在教学管理实践中，我们需要不断修炼自己的内心，提高教育理念的认知层次，同时在行动上体现出来，包括但也不限于提升专业素养、改进教育教学方法、营造和谐有序的教学氛围等，就像我们在学校的组织下大家在不断的学习经典，从经典中学习做人和行事的智慧，提高对生活的认知，真正做到内外兼修，从而提炼幸福的内涵并践行它。

至于“絜矩之道”，教导我们在与他人交往时，应如同用尺衡量事物一样，用统一的标准来对待所有人。在教学管理中，我们要以此为指导，尊重每一个个体的独特性，同时又确保他们享受到同样的权利和机会。在教学实际中，既要考虑到课堂教学效果的最大化，又要兼顾到个体需求的满足，力求达到公正公平的平衡点，这也是我们学校智慧课堂教学实施的根本所在。

综上所述，《大学》中关于修身的教导以及佛学的善的智慧，共同为我们提供了一套完善的道德修养体系和实践指南，对于提升教学管理水平，建立公正、和谐、充满关爱的教育环境具有深远意义。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 李彩娜

1.修身齐家治国平天下，强调个人修养，家庭和睦，国家治理和世界和平的递进关系。通过学习这几章可以深刻理解个人责任与社会责任的关系。以及如何通过提升个人品德来影响家庭、国家乃至整个世界。

2.“诚意”和“正心”被认为这是修身的的基础。学习这几章可以帮助我们认识到真诚和正直的内心对于个人发展和社会交往的重要性。

3.格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的八项修养步骤。通过学习，可以理解认识事物本质和追求知识的重要性，以及这些步骤如何相互关联，共同构成完善的人格修养体系。

4. 中庸之道：本章节中核心概念是“中庸”，即不偏不倚、恰到好处的行为和思考方式。通过学习，可以领悟到在复杂多变的社会环境中保持平衡的重要性，以及如何在各种情况下寻求适度的方法。

5. 动态平衡：即在不同的情境下，能够灵活地调整自己的行为和态度，以达到最适宜的状态。这种思想对于培养应变能力和决策能力非常有帮助。

6.内在修养与外在表现：本章节还讨论了内在修养与外在表现的关系，指出内心的平和与善良是外在行为的基础。这提醒我们，真正的品德不仅仅体现在外在行为上，更重要的是内在的思想和情感。

7. 实践与反思：学习这几章还可以让我们意识到，儒家思想强调的不仅是理论的学习，更重要的是将学到的知识付诸实践，并通过不断的反思来提升自己的行为和思想。    

通过对这几章的学习，我们可以更深入地理解儒家的道德修养、社会责任、平衡智慧以及实践与反思的重要性，这些思想对于个人成长和社会发展都有着深远的影响。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 李茜彤

所谓齐其家在修其身者，人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。

想要整治好自己的家庭和家族，先要提升自己的心性和品格意思，是说一般人对自己所亲近的人往往会有过分亲近溺爱的偏向，对自己所轻蔑厌恶的人往往会有过分厌恶的偏向对自己所畏服敬重的人往往会有过分重视的偏向，对于自己所同情的人往往会有过分呵护的偏向，对于自己所鄙视怠慢的人往往会有过分轻视的偏向。

所以喜欢某人又能清楚他的缺点和不足，厌恶某人又能了解他的优点和好处，这样的人真是天下少有。文中说道:好而知其恶，恶而知其美，天下鲜矣。这点让我颇有感触，因为不管对喜欢的人还是讨厌的人，我们对其判断都是带有个人情绪在里面的。作为老师，在平时对待学生的过程中，也难免掺杂一些个人情绪在里面。

因此，我们很少能喜欢这个人又能看到他的缺点，厌恶某人又能发现他的优点，所以有人说:“人都不知道自己孩子的坏，人都不满足自己的庄家好。”这就是不修养自身不能管理好家庭和家族的道理。

我们不能改变一个人，那我们就用平和的眼光对待，当我们情绪稳定，内在和平，看任何事物都是美好的，就不会有好与不好的评判了。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 彭晓君

冬天渐渐远去，春天渐渐到来，春暖花开的日子，倍感温馨，我们一起走在学习经典文化的路上。这一次我们学习《大学》8—11章，在这几章里，强调了学习者自身道德修养的提高，还强调了对社会的关心和参与精神，主张积极入世，注重自身修养，关心人民疾苦，努力改善民生，维护社会安定，拥护统一。

  “治国必先齐其家”。在儒家看来，不能教育好家人的那些人是不可能治理好国家的。其理由之一是在家中都不能实行仁义道德，在国家政治生活中也就不会讲仁义道德。因此，要首先在治家的过程中培育治国所需要的那些道德品质和才干。所以文中说：“故君子不出家而成教于国。”理由之二是，统治者治理好自己的家以后，就树立了一个榜样，产生巨大的影响，整个社会都会来仿效。

通过经典课程的学习，我能够正确理解经典章句、词义、字义的意思，再试着借助相关视频和音频再次趣味感知，然后坐下来，静心去读。

《大学》课程给我最大的收获是：为人处事，离不开正知、正念、正行。正知就像是基础，有了正确的认知，才能有正念和正行。所谓的奇思妙想，所谓的深思熟虑，如果其心不正，其意不诚，种种思虑所得也不过是烦恼不断的作茧自缚而已。什么是诚？简单的来说就是不要欺骗自己，就像闻到恶臭心自然会生出厌恶，看到好看的心就生出欢喜那样，先从自己身上求诚。古人会用写日记的方式来炼诚，自己观察自己，自己提醒自己。

愤怒、恐惧、好乐、忧患这四种情绪常常会左右人的心态，让人无法做出正确的思考。如果心态不正，情绪不稳的话，能够影响人的事情就更多了。只有心正意诚，人才有可能不为外物所役。

我们这一群人，是一群眼中有光心中有爱的藤信人。我们今天汲取传统文化的营养，享受传统文化的甘甜，明天，我们也要如蜜蜂一样为这个社会，为这个国家，为这个民族酿造生活的蜜、文化的甜。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 秋永刚

通过《大学》第八章的学习，主要有以下心得：

1、作为一个人来说，要正身、正心、正念，抛弃愤怒、恐惧、好恶、和忧患等负面情绪，所有这些贪嗔痴妄想都是正念正身的绊脚石，继而消除自己的执着心。

2、王阳明说过“身外无物”。我们的外在世界都是内在世界的投影。我们的心灵决定情绪，大脑只是一个接收和处理信息的工具。我们不能让大脑接收到的信息扰乱我们的心灵。

这也说明了我们无法静心的学生，即使反应很快，但是学习成绩不好，因为他在用工具（大脑）支配自己的心灵，起伏不定无处安心。学习的本质是用心去悟，才是学习的重点，而不是接收或者思考。

3、在应用层面。我们要正心正念，修炼内心，继而使身心达到一种平静协和的状态，在日常生活中无负面情绪的影响，遇到问题以一种平和的心态想着解决问题。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 杨荣

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。我们修身必须要端正自心，否则听到了也听不懂，看到了也看不清，吃东西也体会不到其中的滋味。

学习心性，就是研究内心的底层代码。我们的工作和生活经常会被内心产生的各种心理活动所带偏，比如愤怒、恐惧、欲望、忧虑等。我们首先要意识到自身产生这些情绪的底层逻辑。

比如家庭关系中，因为琐事小两口相互抱怨指责，最后冷战。看似双方都很坚定自己的立场，原则性很强，实际上是内心恐惧失去在对方心中的威严。他/她们会想，如果首先服软，会不会以后在家庭中就会低对方一等，对方是否会得寸进尺。当双方有一方愿意放低姿态，对另一半说：亲爱的，我想我们之间可能有些误会，我们应该坐下来心平气和的聊一聊。这不仅体现出内心的强大，也更有助于矛盾的解决。

当我们有了这种意识便是一种进步。回想我们过往的工作和生活，或许这样的心理活动每天都在发生，我们是否经常会麻痹自己，告诉自己不去想它们，佛系就好。我们是否对他人经常会有评判心，当和对方产生意见不统一时我们告诉自己：不要去理他，不值得。实际上这种躺平的心态反而是在欺骗自己。

要学会接纳内心产生的各种心理活动，当这些心理活动产生后，我们要看清他们并主动去“清扫”。做的多了，逐渐就会产生一种“平等心”，这种“平等心”超越了自大和评判，继而我们的内心就会产生爱，这种爱会帮助我们在正心的过程中知止而定。。

《大学》学习心得（2）

中小学7班34组 杨雅捷

主要讲述了修身、齐家、治国、平天下的思想，强调了个人修养与社会责任的关系。但是对于我而言，我最大的体会就是无论干什么工作，或者是为人父母，为人师者，首先要修身，修心，修己，只有自己境界提高了，品德高尚了，才能惠及大众，才能为这个社会的发展做一些自己的贡献，以下是对这些章节我的心得体会：

1. 修身的重要性：《大学》认为，修身是一切的基础。一个人如果不能管理好自己的情感和行为，就无法正确处理家庭、国家乃至天下的事务。这一点提醒我们，要想在社会上发挥作用，首先要从自我修养做起。

2. 情感的控制：第8章提到，情绪如喜怒哀乐惧都是人心中不可抗拒的感情因素，但学会控制情绪是非常必要的。这是因为情绪会影响我们的判断和行为，如果不能控制情绪，就可能成为情感的奴隶，无法达到内心的平和与端正。

3. 正心的必要性：正如第8章所述，“所谓修身在正其心者”，意味着心的正直是修身的前提。如果心中有愤怒、恐惧、喜好或忧虑，那么心思就不端正，就像心不在自己身上一样。因此，修养自身的品性必须先端正自己的心思。

4.齐家与治国：《大学》中提到，齐家是治国的基础。一个人如果不能管理好自己的家庭，就难以管理好国家。这是因为家庭是社会的细胞，一个国家的稳定与和谐始于家庭的和谐。

5. 追求至善至美：《大学》鼓励人们追求至善至美的境界。这意味着我们应该不断学习和提升自己，以达到道德和文化的最高标准。这样，我们才能心怀天下，为社会做出贡献。

总的来说，《大学》的第8章到第11章不仅是对个人修养的指导，也是对社会和谐的追求。通过学习这些章节，我们可以更好地理解如何通过修身来达到齐家、治国、平天下的目标。只有通过以德治国，才能达到理想的政治境界，这些章节的内容虽然源自古代，但其智慧和价值对于现代社会依然具有重要的启示意义。

《大学》学习心得2  

中小学7班35组郝晶晶

《大学》中的“所谓治国必先齐其家”是儒家经典中的重要论述，它体现了儒家思想中由内而外、由小及大的实践路径。学习这部分内容后，可以产生以下几方面的感触：

1.自我修养的重要性：读到“修身齐家治国平天下”的理念，让人深刻感受到从自我做起的重要性。只有不断完善自身，培育良好的道德品质和行为习惯，才能为管理家庭和未来的社会事务打下坚实的基础。

2.家庭的作用：家庭作为社会的细胞，它的和谐与否直接影响着社会的稳定与发展。这段话让人认识到，家庭不仅是提供物质生活的基础，更是传承文化、教育后代、实践社会责任的第一阵地。

3.责任与使命感：通过对这一章节的阅读，能够激发个人对家庭责任和社会使命的认识。《大学》倡导的是一种积极入世的责任感，强调每个人都应当从自己能做的事情做起，从家庭开始，逐步扩展到国家乃至世界。

4.道德教育的连贯性：家庭教育是道德教育的起点，孝顺、友爱等美德的培养是从家庭开始的。读后感受到，道德规范的教育和实践应该贯穿于人的一生，而且需要从家庭这个最小的社会单位做起。

5.实践性的思考：理论如果不能与实践相结合，则空谈无益。《大学》中的治国理念不仅是理论上的设想，更提供了具体的实践路径。这让人意识到学习任何知识或技能，都需要通过实际行动去验证和实施。

6.和谐社会的构建：在现代社会背景下，这一理念仍然具有现实意义。它启发我们，每个个体都应为营造和谐社会负起责任，从自己和家庭做起，共同推动社会的正向发展。

综上所述，读后感主要体现在对个人修养、家庭作用、责任意识、道德教育、实践思考以及和谐社会构建等方面的深入理解和反思。这些古老的智慧不仅在历史上有着深远的影响，也为现代人提供了宝贵的生活和工作指南。

 

《大学》学习心得（2）

招生办7班35组 李琳琳

1.大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。

《大学》提出的大学教育的纲领是“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”。“明明德”就是要发扬人们先天的善性和光明正大的品德。个人只有从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的理想之境。这句话强调要把人教育成为一个显“明德”、能“亲民”、达“至善”的人，这也反映了教育论与政治论的统一。

2.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

这句话的意思是知道目标所在才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。这句话在物欲横流、充斥着急功近利气息的现代社会显得尤其可贵。

3.物有本末;事有终始。知所先后则近道矣。

每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

4.古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

5.物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

6.自天子以至于庶人者是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

无论是上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

1.大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。

《大学》提出的大学教育的纲领是“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”。“明明德”就是要发扬人们先天的善性和光明正大的品德。个人只有从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的理想之境。这句话强调要把人教育成为一个显“明德”、能“亲民”、达“至善”的人，这也反映了教育论与政治论的统一。

2.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。

这句话的意思是知道目标所在才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。这句话在物欲横流、充斥着急功近利气息的现代社会显得尤其可贵。

3.物有本末;事有终始。知所先后则近道矣。

每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

4.古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

5.物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。

通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

6.自天子以至于庶人者是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。

无论是上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。

 

《大学》学习心得（2）

中小学7班35组

正心，就是把心放正，提高心理的素质，增强思想抵抗力。心放正了，在这个社会就是健康的一分子，以道德为原则，以良心为底线，不去坑害别人，不损人利已。同时我们也要做到，不被别人所骗，为别人所害。

骗子高明之处投其所好，人人想发财，个个想发大财，甚至想发意外之财，骗子就是利用有些人这样的心理，引诱你，说到什么地方可以发大财，让你在一年时间内成为百万富翁，那些搞传销的人像一只老鹰一样，捕捉企图发大财的人，弄到那里去，限制其自由，强行把手机也没收了，无法与外界联系。开始派人给你端水，洗脚伺候着你，又把你带到那有豪华别墅地方看一看，强行给你灌输发财思想，实行魔鬼式的洗脑，说你可以只要发展到多少人员，你就可以每天收入就是多少，有人就真信了，找自己的亲戚朋友弄钱，只要有钱就可以发财。其实这样陷阱只要你把心放正，天下没有不劳而获的好事，天上也不会无缘无故的掉馅饼，不信这一套自然就不会上当受骗。

《大学》学习心得（2）

招生办7班35组 阎美翕

将《大学》的智慧应用到日常生活，需要我们深入理解其思想内涵，并将其融入到我们的言行举止中。以下是一些建议，帮助我们更好地将《大学》的智慧应用于日常生活。

首先，我们要注重个人修养。《大学》强调“明明德”，即明理明德，注重个人品德的提升。在日常生活中，我们应该时刻关注自己的言行举止，做到诚实守信、尊老爱幼、助人为乐等基本道德规范。同时，我们还要学会反思自己，及时纠正自己的不足，不断完善自己的品德。

其次，我们要关注社会责任。《大学》提出“亲民”的理念，即关注民生，积极为社会做贡献。在日常生活中，我们可以积极参与志愿者活动、捐款捐物等公益活动，为社会贡献自己的一份力量。同时，我们还要关注社会问题，积极发声，为弱势群体争取权益，推动社会公正与和谐。

此外，我们要学会静心思考。《大学》中提到“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。在日常生活中，我们面对各种纷繁复杂的问题时，应该学会保持内心的平静与安宁，冷静思考，不盲目冲动。通过深思熟虑，我们才能做出明智的决策，解决问题。

同时，我们要培养和谐的人际关系。《大学》强调人与人之间的相互尊重与关爱，认为这是实现社会和谐的基础。在日常生活中，我们应该尊重他人的意见和选择，包容不同的观点和文化。在与人相处时，我们要学会倾听、理解和关心他人，积极营造和谐的人际关系。

最后，我们要将《大学》的智慧融入到工作和学习中。无论是工作还是学习，我们都需要保持谦虚好学的态度，不断提升自己的能力和素质。同时，我们还要注重团队协作，与他人共同努力，实现共同的目标。

总之，将《大学》的智慧应用到日常生活需要我们不断学习和实践。通过注重个人修养、关注社会责任、静心思考、培养和谐人际关系以及将智慧融入工作和学习等方面，我们可以更好地将《大学》的智慧融入日常生活，提升自己的品质和能力，为社会的和谐与进步做出贡献。

 

《大学》学习心得（2）

中小学7班35组耶祥

《大学》作为四书之首，值得我们用心诵读。本次我们分班分组进行国学经典学习，在各小组学习发言后，我发现本次学习的核心内容是修身。格物致知诚意正心是修身的办法，修身是齐家治国平天下的前提和基础。细细品读我们不难发现，修身实际上还在于修心，是通过人的内心活动修正自己的言行，从而达到修身律己的目的。有一些心得如下：

1. 做人要慎独不能自欺

   道德修养的第一个念头就是要真实，否则一伪百伪，真实的念头会让人很快乐，心安理得。所以做人要慎独，这里指一个人独处时，没人看没人监督时要严格要求自己的行为，也指一个人在众人面前的心理念头，别人虽不知自己的想法但更需要谨慎。因为"人之视已，如见其肺肝"，这就是诚于中，形于外无论到什么时候都不要做骗自己的事情，人都有私心，所以有时"莫知其子之恶，莫知其苗之硕"，就是说由于溺爱，不知道自己孩子的过失，由于贪得看不到自己庄稼的茁壮，这都是私心，这都是自欺欺人的现象，这种现象生活中随处可见，包括我们自己细思量也有自欺的时候，甚至现象也不少，改变这种现象的办法真得要读好经典，从正心诚意做起，从改变我们的心念做起。

2. 修身要先修心

   大学中写到所谓修身在正其心者，身有所忿懂，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。就是说当人有了情绪的时候，心就不正了，心不正则身不修，当一个人情绪脾气上时，即影响身心，同时也可能伤及他人。我们每个人肯定都有情绪不好的时候，甚至有情绪及坏的时候，所以正心很重要，这是修身很重要的一个环节。如何正心，简单的说就是控制情绪。《大学》中提到了知止而后定，定而后静、静而后安、安而后虑、虑而后得。这里的定、静、安、虑、得是我们调控情绪的很好办法。

   此外，还要格物致知。格物致知是探索追问世界的过程，诚意正心是我们修养内心的阶段，齐家治国平天是把观念化为行为的过程。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣，《大学》强调的就是以修身为本，齐家治国平天下都是末，国无德不兴、人无德不立，做人做事要以德为首，这才是抓住了根本。否则就是本末倒置，违背规律最终都将是苦果。

   《大学》学习心得（2）

   中小学7班35组张弘扬

   从第七章中我学习到了要有一颗公平公正之心，作为一名教师，在处理学生间的争执时，我始终牢记公平公正的原则，不会因为个人情感或刻板印象而偏颇对待任何一位学生，这样做不仅是为了维护学生的权益，也是为了维护班级的和谐稳定。我相信，只有在公平公正的基础上，我们才能够更好地解决问题，让学生能够在一个良好的环境中茁壮成长。

   第八章中我学习到了看待事物要客观，对学生也是一样。教育者的角色并非简单的知识传授者，更是一名引导者和塑造者，对学生的成长负有重要的责任。在这个过程中，如何能够客观、全面地看待每一位学生，对于教育的效果有着至关重要的影响。每个学生都是独一无二的个体，他们有着各自的特点、优点和不足。作为老师，我们不能因为某个学生的外表、家庭背景、学习成绩等因素而对他们产生偏见，更不能因此而对他们有所偏颇。偏见和主观判断不仅会伤害学生的自尊心，还会阻碍他们的成长和发展。因此，我们需要时刻保持冷静，倾听学生的声音，理解他们的想法和感受，用客观、发展的眼光去看待他们。

   第九章告诉我们要做好表率，“君子有诸己而后求诸人”这就是我们常说的“己所不欲勿施于人”。对于教育者来说，这一点尤为重要。我们要求学生遵守的纪律和道德规范，首先自己就应该严格遵守。只有这样，我们才能真正地树立起一个值得学生效仿的榜样。例如我们学校一直提倡的“弯腰捡纸巾”活动。在这个过程中，我们作为教育者，更应该从自身做起，用实际行动来影响和带动学生。我们弯腰捡起地上的纸巾，不仅是在维护环境的整洁，更是在向学生传递一种责任感和爱心。

   当然，教育并不仅仅是学校的责任。家长的表率作用同样不容忽视。家长是孩子的第一任教育者，他们的言传身教对于孩子的成长有着至关重要的影响。因此，家校之间的合作显得尤为重要。只有当家长和学校形成合力，才能真正地培养出既有知识，又有良好品德的学生。

   第十章中，提到了“絜矩之道”这一重要概念，也强调了以身作则的重要性。这一章节所传达的核心信息，正是告诉我们作为教育者，必须先塑造自己良好的品德修养，然后才能有效地影响和教育他人。

   孔子曾经说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”只有当教育者自身具备了高尚的品德，他们的言行才能成为学生的楷模，才能真正地影响和改变学生。相反，如果教育者自身品德低下，即使他们再怎么强调品德教育，也难以得到学生的真心认同和接受。

   以身作则不仅仅是一种教育理念，更是一种生活态度。它要求我们在日常生活中，无论面对何种情况，都能坚守自己的道德底线，用自己的行为去影响和改变周围的人。正如孔子所言：“君子欲讷于言而敏于行。”只有我们真正做到言行一致，才能真正地发挥“絜矩之道”的力量，才能为社会培养出更多具有良好品德修养的人才。

   《大学》学习心得（2）

   部门：中小学7班36组董青青

   “修身在正其心”，正心是修身养性的关键。正心即要保持中正平和的心态，以理性克制-驾驭感情，不为各种欲念侵蚀。任何人任何时刻都要强化自我修炼，正心明道，防微杜渐，做到有原则、有底线、有规矩。

   正心，首先要拒绝偏见。“偏见让你无法爱别人”，偏见会蒙蔽我们的双眼，让我们无法看清事实的真相，从而无法做到公平公正。只有放弃成见，才会有真见。古往今来，不论是国与国还是人与人，因为偏见引起了无数的矛盾与冲突。在生活和工作中我们应该尊重每个人的独特性，用包容和理解的眼光去看待周围的人和事。

   其次，全心投入，活在当下。把关注的焦点集中在现在正在做的事、所在的地方、周围一起工作和生活的人上面，懂得抓住真实的刹那，全心全意认真地接纳、品尝、投入和体验这一切，不被其他杂念、焦虑、欲望扰乱身心。我们平时在生活和工作中常常被自我的思维所控制，忘记了“当下”，被过去和未来所困，从而负面、消极，不能像孩子那般想哭就哭，想笑就笑，将全部注意力都集中在当下，肆意畅快、自由自在。正心，就是要我们活在当下，用“当下”的心态看待和处理问题，减少不必要的情绪和压力，做最好的自我。

   最后，情绪管理。正心要求我们驾驭自己的感情，保持平和的心态，也就是说我们要有管理情绪的能力，要学会处理自己和自己的关系。当情绪出现时，我们首先要正视它，允许它自然发生，不逃避、不压抑。我们对自己的情绪要有所察觉，并找出导致这种情绪的原因。在自我察觉和自我分析过程中，不自觉地实现情绪管理。作为老师，做好情绪管理更为重要，积极的情绪氛围可以让课堂更加高效。此外，“絜矩之道”，要想培养出会“情绪管理”的学生，老师首先要以身作则。

   《大学》学习心得2

   中小学七班36组 段君雅

   “所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍，是以君子有‘絜矩之道’也。”修养的过程是一个不断提高、不断由内向外生发扩展的过程，即从修身、齐家、治国到最后的平天下。平天下的平是使天下太平。天下太平是中国知识分子的价值担当，平天下是中国儒家伦理中很重要的思想。平天下的基础在齐家，对整个社会的治理要从整饬家庭伦理开始：一屋不扫，无以扫天下；一家不宁，无以宁天下；一家一族不太平，无以让国家和天下太平。《大学》能从小见大、从微见著，认识到起点的重要性，具有重要的人生修为的方法论意义。

   “所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝”。“上老老”是说国君或国家的各级领导人要孝敬老人，“而民兴孝”，而后全国民众都兴起重视老人的孝道。“上长长而民兴弟”，在上的人能够以长者为长，老百姓才会尊敬长者。“上恤孤而民不倍”，领导人能够抚恤孤寡，去爱惜那些飘零于世道之人，这个国家才会有爱，才不会违背人伦和人道。“是以君子有‘絜矩之道’也”，絜，指的是量围长的绳子，而“矩”就是量直角的一种角尺，就是讲究方圆规矩，可谓“没有规矩不成方圆”。君子有方圆，就是有了遵循道的标准。絜矩之道就是一种达到道的方法。

   《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。 “修身” 就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有 学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样 做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格 魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

    

   《大学》学习心得(2)

   中小学7班36组高菲菲

   本章对于前面章节中提出的“三纲领”和“八条目”的进一步阐释和深化。

   首先强调了真诚和正直在个人修养中的重要性。只有内心真诚，才能使人信服；只有品行端正，才能修身齐家治国平天下。这让我深刻体会到，真诚和正直不仅是个人品德的基石，也是社会和谐、国家安定的基石。

   进而对“修身齐家治国平天下”这一条目的深入阐释。它告诉我们，个人的修养与家庭的和谐、国家的治理、天下的太平是密不可分的。只有先修身，才能齐家；只有齐家，才能治国；只有治国，才能平天下。这一理念让我认识到，个人的成长与社会的进步是相辅相成的，我们应当积极投身社会实践，为实现社会和谐、国家富强贡献自己的力量。

   最后强调了“止于至善”的目标和追求。它告诉我们，无论是个人还是社会，都应该不断追求更高的境界和更完美的状态。这种追求不仅是对自身的提升和完善，也是对社会的贡献和推动。

   我深刻感受到儒家思想对于个人修养和社会治理的高度重视。它提醒我们，无论是个人还是社会，都应该以真诚、正直、和谐、进步为准则，不断追求更高的境界和更完美的状态。这种思想对于现代社会的我们仍然具有重要的指导意义和启示作用。

   我也认识到，学习《大学》不仅是为了了解古代儒家思想，更是为了将其应用于现代生活和社会实践中。我们应该将儒家的修身齐家治国平天下理念与现代社会的实际情况相结合，不断探索和实践符合时代要求的个人修养和社会治理方式。也让我更加坚定了追求真诚、正直、和谐、进步的人生目标。我相信，在儒家思想的指导下，我们能够不断提升自我修养和社会治理水平，为实现个人和社会的共同进步做出更大的贡献。

   《大学》学习心得2

   中小学七班36组史鑫

   这周，我有幸与几位资深语文老师共同研讨了儒家经典《大学》的第七至第十章。通过学习，我对这四章的核心思想有了更为深刻的认识，它们分别围绕“正心”、“修身”、“齐家”和“平天下”展开，构成了一个完整的人生哲学体系。

     第七章强调了“正心”的重要性，即首先要修正自己的心态，确保内心纯净无杂念。正如古人所说：“心正则身正，身正则行正。”心态决定了一个人的行为举止，也是成就事业的关键。在现代社会中，面对各种诱惑和压力，保持一颗平和、正直的心尤为重要。通过培养积极的心态、调整情绪、保持冷静思考，我们可以更好地应对生活中的挑战。

     第八章聚焦于“修身”，即个人品德和能力的修炼。儒家思想认为，一个人要想成就事业，首先要具备高尚的品德和扎实的知识基础。修身不仅包括道德修养，还涵盖了知识、技能等方面的提升。在现代社会，我们同样需要注重个人素质的培养，包括良好的学习习惯、职业道德、社交能力等。通过不断学习和实践，我们可以不断完善自己，为未来的发展打下坚实的基础。

     第九章谈及“齐家”，强调了家庭和睦的重要性。儒家认为，家庭是社会的细胞，家庭和睦是社会和谐的基础。在现代社会，家庭依然扮演着举足轻重的角色。一个和睦的家庭能够给予人温暖和支持，帮助个人更好地面对生活中的挑战。要实现家庭和睦，需要家庭成员之间的相互理解、尊重和包容。通过良好的沟通、分工和协作，我们可以共同营造一个和谐幸福的家庭环境。

     第十章着眼于“平天下”，即追求社会的和谐与安定。儒家思想认为，个人修养和家庭和睦的最终目的是为了实现社会的和谐与繁荣。在现代社会，这一理念同样具有现实意义。为了实现社会和谐，我们需要关注社会问题，积极参与公共事务，为推动社会进步贡献力量。同时，我们也要倡导包容、互助、诚信等社会价值观，营造积极向上的社会氛围。

   通过对《大学》第七至第十章的学习，我深刻领悟到了儒家思想对于人生哲学的独到见解。从“正心”到“修身”，再到“齐家”和“平天下”，这四个阶段构成了一个完整的人生发展路径。作为现代人，我们应该时刻铭记这些理念，努力提升自己的品德和能力，为家庭和社会的和谐稳定贡献自己的力量。

   《大学》学习心得（2）

   部门：中小学7班36组田小军

   《大学》7-10章主要讲述了修身、齐家、治国、平天下四个方面内容

   作为君子要修养自己的品性，就要先修养心性，要端正自己的心思。

   要管理好自己的家庭，首先要修养自身，因为人们在处理事情时，往往会因为自己的好恶产生偏爱、偏向、偏心、偏见，因此当你喜欢一个人，还能看见他的缺点，当你讨厌一个还能看到他的优点，这样的人是很少的，所以应该换位思考全面的看待一个人，才会在处理事情上公平公正，就会管理好自己的家庭。

   作为君王要治理好自己的国家，在上位的人尊敬老人、长辈、体恤救济孤儿，老百姓也会同样跟着去做。所以，品德高尚的人总是实行以身作则，推已及人的“絮矩之道”。                                                                                                                                                      

   平天下，《诗经》说：“巍峨的南山啊，岩石耸立。显赫的尹太师啊，百姓都仰望你。”统治国家的人不可不谨慎。稍有偏颇，就会被天下人推翻。就是说，得到民心就能得到国家，失去民心就会失去国家。

   所以，品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，德是根本，财是枝末，不可本末倒置，否则总有一天你会一无所有。

   只有行善便会得到天命，不行善便会失去天命。

   人们要做到忠诚老实，心胸宽广，有容人的肚量，做事情要让人心悦诚服，不能妒嫉、厌恶德才兼备的人，有德的人爱憎分明，发现贤才，能选拔重用，不能轻慢，发现恶人能把他驱逐得远远的，所以，忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。

   生产财富也有正确的途径；仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益，家庭也不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。

   通过7-10章的学习，作为教师的我们更应该修养自己的品性提高自己的修养，当我们在处理学生之间的矛盾时就会不偏不倚，公平合理。作为老师只有修养我们的道德，注意我们的言行，才能给学生垂范。

    

   《大学》学习心得（2）

   部门：中小学7班36组郑颖

   在《大学》第七章至第十章的学习中，印象较为深刻的句子是所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。结合实际来说，无论在教育中处于什么位置，我们都应该以公正、平等的态度对待每一位学生，尊重他们的个性与差异，让他们在爱与关怀中茁壮成长。

   作为教师，我们应该明确自己的教育目标:培养具有独立思考能力、良好品德和健全人格的学生。在教育实践中，我们要时刻保持一颗公正的心，不因为个人的好恶、偏爱或偏见而影响对学生的态度。正如“所恶于上，毋以使下”所言，我们不应该将自己对某位学生的不满或厌恶转嫁到其他学生身上，更不应该因此而歧视或排斥他们。相反，我们应该以包容的心态接纳每一位学生，关注他们的需求，倾听他们的声音，让他们在尊重与信任的氛围中自信地成长。

   在教育过程中，站在学生的角度思考问题。正如“所恶于下，毋以事上”所强调的，我们不能因为自己的权威地位而对学生施加不公正的压力或要求。相反，我们应该尊重学生的个性差异，关注他们的兴趣特长，引导他们自主学习、探索创新。只有这样，我们才能真正成为学生的良师益友，与他们共同成长、共同进步。

   此外，我们不应该因为某个学生的成绩好坏而给予他们不同的待遇或期望。相反，我们应该鼓励他们相互学习、互相帮助，共同为团队的成功而努力。同时，我们还要培养学生的道德观念和责任感，应该教育学生在处理人际关系时保持公正和诚实，不因私利而违背道义，成为对社会有益的人。

   通过深入思考和实践，我深刻认识到这句话对于教育的重要指导意义。作为教育工作者，我们应该以公正无私的态度对待每一位学生，尊重他们的个性差异，关注他们的成长需求。只有这样，我们才能为学生创造一个和谐、公正、充满爱的学习环境，让他们在知识的海洋中自由翱翔，成为未来的栋梁之才。

   《大学》学习心得（2）

   中小学7班37组蔡晓丽

   今天，在邓珺主任的带领下，我对《大学》第7-11章进行自学，并和同组老师一起交流分享第九章，现将学习收获总结如下：

   “古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”意思是说古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。这是《大学》的八目，总结起来就是“格物、致知、诚意、正心；修身、齐家、治国、平天下”。

   对照这八条人生进修的阶梯，我发现，我的修身之路任重而道远。第九章主要强调要想克服情感上的偏私，就要修养自身；只有学会正己，才能做到正人。

俗话说：“人非草木，孰能无情。”这里的“情”指的是情感；俗话又说：“喜怒哀乐，人之常情。”这里的“情”指的情绪。情感与情绪紧密相关，伴随着情绪反应逐渐积累和发展。我们对某些人或事物的情绪，随着时间的推移形成比较稳定的倾向，就可能产生某种情感。所以，要想克服情感上的偏私，就要管理自己的情绪，我们需要从两个方面进行：向外，我们要学会情绪表达；向内，我们要学会情绪调节。

“喜、怒、哀、惧”是人的基本情绪类型，人与人之间的情绪是会相互感染的。即使没有语言的交流，一个人的表情、声调、姿态和动作所表达的情绪，也会影响周围的人。情绪的表达不仅与自己的身心健康有关，而且关乎人际交往。在合适的时间、场合，以合理的方式表达；表达情绪时要考虑到他人的感受；不违反道德和法律，不损害他人和集体的利益。这样表达情绪才是恰当的。

适度的负面情绪，可以帮助我们适应突发事件。但持续地处于负面情绪状态，则可能危害我们的身心健康。

我们不仅可以调节自己的情绪，而且可以运用调节情绪的方法去帮助同学、家人改善情绪，使他们也保持积极乐观的心境。

具体体现在教学管理中，就要对学生呢能够一碗水端平，公平公正地对待每一个孩子，还要对孩子多一点耐心，允许孩子犯错，不能因为孩子的一点错误就暴跳如雷，恶语相加。要耐心细心地知道和教育孩子。

而体现在管理中，则要做到知人善任，用其长避其短。能够全面认识一个人，既看到优点，又看到缺点，激发优点，包容缺点。

 

《大学》学习心得（2）

教务处7班37组彭建春

《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。

"大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的`境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。

每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问

中华民族是一个拥有五千多年历史的民族。“读史可以明鉴”，我们每个人都可以从书中找到解决现状的办法。在现代社会中，人们在巨大的压力下成长与生活，逐渐变得浮躁，急于成功，基本的东西抛之脑后。

人要不断的学习，并确立明确的目标，然后为之奋斗，一步一步的实现自己的理想。没有理想的人是可怜之人，因为漫无目的的生活着，是在消磨时光，没有真正的价值。在当今这个竞争激烈的社会，几乎每个人都想成功，都想实现自己的理想，但是有很多人由于各种原因将自己的理想搁置，而在忙着一些无关紧要的事情。

通过阅读《大学》，我懂得“大学之道，在于明明德，在亲民，在止于善”。只有现拥有光明正大的品德，弃旧图新才能达到最完善的境界。在文章中，我找到了解决自己浮躁的方法，即知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。只有确定目标，志向坚定，才能镇静不躁的心安理得的思虑，进而得到收获。子曰;“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”我相信，每个人在努力之后，都会实现自己的理想。

 

《大学》学习心得（2）

中小学7班37组苏芮

所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱，而辟焉。之其所贱恶，而辟焉。之其所畏敬，而辟焉。之其所哀矜，而辟焉。之其所敖惰，而辟焉。

故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。」此谓身不修，不可以齐其家。

这句话出自《礼记·大学》，意思是：要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；人对于自己所亲爱的人，往往会有偏爱；对于自己所厌恶的人，往往会有偏见；对于自己所敬畏的人，往往会有偏向；对于自己所同情的人，往往会有偏心；对于自己所轻视的人，往往会有偏意。因此，喜爱一个人但又能知道他的缺点，厌恶一个人但又能知道他的优点，这样的人天下少有啊。所以有句谚语说：“没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的壮硕。”这就是说不修养自身的品德，就不能管理好自己的家庭和家族。

这句话强调了修身的重要性，只有通过不断地修养自身的品德，才能客观地看待他人，避免偏见和偏爱，从而更好地管理家庭和家族。

人能够做到在人前人后能够一个样，人前表现得真诚，人后也能表现得真诚相待，所有的事情都是发自肺腑的，真诚待人处事，时刻审慎自身言行，才能活得坦荡潇洒，一身轻松。

握好情志，执一无适、 聚精会神是正心的关键。我们要学会端正自己的心思，驾驭自己的情感，以保持平和的心态，这样才能集中精神，修养自身品性。生活中我们难免被自己的喜、怒、哀、乐、惧等情绪左右，我们要学会理智来支配自己的情感，就能做到情理和谐地修养自身的心性。

生活中，人有优点，也会有缺点，所以 人的认识也必须“好而知其恶，恶而知其美”。就像俗话所说的溺爱者不明，贪 得者无厌，部是一偏之害，所以家也不会治理好。家庭内部感情很重要，没有感 情，家也会貌合神离，但感情用事，也会导致家庭不和。生活中处理人与人之间的关系时，我们要克服感情上的偏私，学会正己，才能做到正人。

美好的东西，总是让人忍不住想跟随，不管是良好的外貌，还是优秀的内在，只要那美好存在，就总会被人发现。而榜样的力量是很强大的，家里有一个榜样，一家都会变好；一个团体里有一人拥有美好的品德，那他的光也会被人发掘。以此类推，美好而温暖的东西，总是十分地有感染力。

“人民喜爱的，他也喜爱；人民憎恶的，他也憎恶，这样的国君就可以称得上是人民的父母。”这体现的是一种自信、仁和、谦和、宽厚、容忍、不专横的态度，是值得刻意学习的。“说话悖逆道理，也会有悖逆道理的话回报；财货悖逆情理而来，也会悖逆情理地失去。

当与人冲突时，失去本不属于自己的东西时，应该先好好反思一下是不是自己先说了不对的话，做了不正确的事。

“善人”“仁爱亲人”，是非常重要的财富，虽然它是无形的，但是却会实实在在地发挥作用。我们应该怎么理解它呢，把它当作一个具体的东西来理解和看待，然后身体力行地去践行。俗话说，赠人玫瑰，手有余香。认真地去践行一次仁、善，我们身上的美好气息就会增加一分，久而久之，更多想要的财富自会被吸引而来。

诚信、勤奋、节俭，是非常好的美德，不仅应该时刻谨记，更要将其刻到人生的信条里，作为生活的指导。仁爱一一忠义一一成事，这是一个很好的良性循环，守好自己该守的度，不张扬不贪心不敛财，才会得到好的发展。

 

《大学》学习心得（2）

中小学7班37组王毕情

学习了第九章，我们懂得要从齐家做起，更要了解这个“齐”字，在传统文字学的解释上，有平等、平衡、持平、肃静的内涵。 因为从“成人”而进入 “大学”的阶段，既已养成“致知、物格、诚意、正心、修身”的 “内明 （圣）”之学，自然也可以因“身教”而影响自己的家人，使他们能够了解做人处事的标准方向，而使整个家庭安和乐利。假使对于亲如家人都不能达到教化、教育的影响效果，那么你说替别人做事业，反而能教化、影响大家，那是肯定不可能的。 孝的三个层次：始于孝亲，中于事君，终于立身。“孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。”对父母的孝顺可以用于祀奉君主，对兄长的恭敬可以用于伺奉官长，对子女的慈爱可以用于统治民众。封建的帝王时代或开明的民主时代，不论是为治国、为家族或社团，即如任何一个人，要立志做工商业或其他的事业，也随时可能会有“破家亡躯”的危险，同时也有 “化小家庭而利邦国”的可能（汉光武）。所以对于 “一人贪戾，一国作乱”，以及“一言偾事，一人定国”的原则修养要深加体会（明朝太监）。 “贪戾”一句，是一个人心志发展的“行为”的阴暗面，“贪”字所包括的心理、行为作用，大小、明暗的无所不有。“偾事”一句，是指人在言语上最需谨慎的关键。这两样心行，在历史上及现实人生的经历上事例太多， “知止而后有定”的功用对于自反自省的重要，便会后福无量了！

《大学》所说的“有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家”。政治和法令都必须先从自己本身和家人开始体会设想，怎样领导人民，怎样制定法令，必须完全适合于人情物理，才能行得通。假定所领导的办法和所制定的法令，使用在自己本身或自己的家人，都觉得无法忍受，无法宽恕，而要求别人或下属人民来遵守，那是绝对行不通的。所以说“治国在齐其家”。但要能做到“有诸己而求诸人”、“藏身而恕而喻诸人”，说来容易，做到不易。所以孔子告诫弟子们，要学问修养做到 “毋意、毋必、毋固、毋我”的四毋，最为重要。但怎样才能修养到四毋的境界呢？可以引用《大学》的实修实证的话说，必须要能“知止而后有定”，由定而后层层转进，达到“静、安、虑、得”的造诣才行。。

 

《大学》学习心得（2）

生活部7班37组王倩

《大学》的第7章到第10章，为我展示了一个从修身到治国，再到平天下的宏大画卷。

第七章中，我深入理解了修身与家庭、社会之间的紧密关系。我意识到，只有自身修养达到一定境界，才能处理好家庭关系，进而影响到社会的和谐稳定。

第八章进一步阐述了治国理念，使我明白治理国家需要遵循正道，以民为本，注重公平正义。同时，我也认识到了作为个体，在国家治理中应当扮演的积极角色。

第九章提到了“平天下”的概念，这不仅仅是对外的征服或统治，更是一种内在的精神追求和境界的提升。这使我明白，实现天下太平需要我们每个人的共同努力和奉献。

第十章则是对前面章节的总结与升华，强调了止于至善的终极目标。我深感，这不仅是对个人修养的要求，更是对整个社会的期待。

通过学习这四章内容，我更加明白了作为一个人，我们不仅要关注自身的成长和进步，更要关注家庭、社会和国家的发展。同时，我也认识到了自己的责任和使命，那就是通过不断提升自己的修养和能力，为实现社会的和谐稳定贡献自己的力量。

在未来的日子里，我将继续深入学习《大学》的精髓，努力将其中的理念融入到自己的生活中，不断提升自己的综合素质和能力水平。我相信，只要我们每个人都能够这样做，那么我们的社会一定会变得更加美好和和谐。

《论语》学习心得2

中小学7班37组王宇

《大学》包括十一章的内容，分别是经述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，诚意，正心修身，修身齐家，齐家治国，治国平天下。《大学》以人的修身为核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身为本”，格物，致知，诚意，正心为修身的方法，强调人的修身养性不只是内省的过程，更是同外物想接触，穷究物理而获得知识，培养道德品性，完善人格的过程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所说的“三纲领”，强调道德修养的三重境界，弘扬德行，使民众自新，达到教化天下的极致。格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，就是朱熹所说的“八条目”。

“大学之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能德。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。”这段话是《大学》的经述，也是这本书的总领，揭示了大学的宗旨，大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在使人弃旧向新，在于是人得到最完善的“境界，知道应达到的境界，才能够确定志向，志向确定才能心静不乱，心静不乱才能神思安稳，神思安稳才能思虑周详，思虑周详才能有收获。

每件东西都有根本，有枝末，每件事情都有开始有终结，知道了这本末始终的程序，就接近事物发展的规律了。看完这部分后，联系实际确实是有道理的，学习和做学问都需要一个安静和平的心智，这样才能神思安稳，去思考自己所研究的问题，思虑周详问题，才能抓住问题的关键和规律。相反如果内心急躁，很难去认真全面的思考问题，并对问题进行深刻的剖析。

读《大学》最让人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持内心的中正，就是谨守天性中的良知，不被个人的好恶所左右，不受个人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心态，以保持美好的心灵，而在现实生活中，我们因为愤怒、恐惧、偏好、忧虑，心思不能端正。写到这里不禁想起了大三下学期刘明祥老师给我们放的翟鸿燊的国学经典讲解视频，当中提到做人要有正经见，正思维。原来与《大学》中的正心是有相同之处的。

 

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学7班38组高美茹

仁者以财发身，不仁者以身发财

“仁者以财发身，不仁者以身发财”这句话出自《礼记·中庸》。这里的“仁者”指的是有道德修养、心怀仁爱的人，他们通过正当的手段获取财富，以提升自己的社会地位和生活质量。而“不仁者”则是指那些不择手段、唯利是图的人，他们不惜牺牲自己的身体健康、名誉乃至生命去追求财富。

这句话与“君子喻于义，小人喻于利”相呼应，都强调了道德与利益之间的关系。君子注重的是道义，而小人只关心个人利益。这两句话都告诉我们，一个有道德、有修养的人应该把道义放在首位，而不是单纯追求物质利益。

这句经典，使我们想到娃哈哈创始人宗庆后老先生。宗老多次成为中国首富，但是他生活及其简谱，穿布鞋、坐经济舱、背女儿淘汰的旧包……

宗老非常有“财”，但是他的“财”是具有“德”性的。他生产娃哈哈的初心是关注中国儿童的身体健康，他生产的饮品第一位是确保健康安全。为此娃哈哈的食品包装不惜成本，选用最健康的包装材料。

娃哈哈的生产活动不是为了个人积累财富，而是为了给员工某福利。不辞退老员工，给员工分房子，帮助有需要的员工……因此在宗老走后，娃娃哈总部被吊唁的人民群众围得水泄不通。

葬礼没有请客吃饭，而是给参加葬礼的宾客回礼也很简单，只有一个手提袋：白毛巾、娃哈哈产品。        

仁者以财发身，不仁者以身发财。

反例，就是《狂飙》里的高启强，高启强通过非法手段，建立了自己的产业帝国。但结果是高启强伏法，背叛死刑，其商业帝国轰然崩塌。

 

 

《大学》学习心得（2）

中小学7班38组 侯丽波

今日，我们集中学习了第7章至第11章，按照任务分解，我们小组重点学习和讨论了第11章的内容。

《大学･中庸》主要讲述的是治理国家、平天下的道理，这一章节强调了“絜矩之道”的重要性，即推己及人、恕己接物的做人做事原则。这一原则要求领导者或家长要以身作则，对别人付出的爱和尊敬，也会收获同样的爱和尊敬。家庭中，父母对长者和孩子的态度会影响孩子成为什么样的人，父母是孩子最好的老师。

结合我们的生活，作为老师，感受最大的就是每一个孩子其实都是家长的复印件，尤其是性格和待人接物方面，还有品性方面，有时发现一个问题学生，其实他的根源在家长身上，但家长却不自知。通过学习，我也反省了自己，我作为家长，在教育孩子方面也有许多的不足，我们不应该仅仅是说教，而应该用自己的行动来影响孩子，用品德影响孩子，这比说教更有教育意义和力量。

此外，这一章节还提到了“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。”这一原则意味着，在上位的人应避免对下位的人做出自己厌恶的行为，这是一种以身作则、示范作用的人际关系处理法则。这种思想其实就是“不要成长为自己最讨厌的那种人”，要多反省，时刻学会换位思考，如果我是对方，我对我目前的做法会是什么感受？这样就会与周围的人拥有比较和谐的关系。

总的来说，“正心、修身、齐家、治国、平天下”这一儒家思想并不是孤立的，而是相互关联、相互影响的。从个人的修身养性，到家庭的和谐美满，再到国家的治理安定，都需要我们不断去实践、去努力。

 

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学7班38组吴朝阳

十一章是《大学》的最后一章，是前面内容的总结和升华，强调了道德伦理的重要性，认为只有遵循道德准则，才能实现个人的价值和社会的和谐，具有结尾的性质。

全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财未。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。

在阅读这一章节时，我被其中关于“明明德、亲民、止于至善”的理念深深吸引。这不仅是一条个体修身的道路，更是指引人们如何与他人和谐相处、如何为社会做出贡献的指南。在现代社会快速发展的背景下，这样的理念显得尤为重要。它告诉我们，在追求物质富足的同时，不应忽视精神世界的充实和个人品德的培养。

“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”这一系列由内而外的发展过程，为我提供了一种思考问题的方法论。从自身做起，从小事着手，逐步扩展到家庭、国家乃至整个世界，这是一种循序渐进、由小见大的实践路径。在个人层面上，这鼓励我不断学习新知，诚实面对自我，端正心态，完善自我；在社会层面上，这又要求我关心家庭，参与国家治理，促进世界和平。

特别值得一提的是，“修身”是连接个人与社会的桥梁。一个人的修养水平直接影响着他与社会的关系。这一点在现代社会依然适用。一个有高尚品德的人，不仅能赢得他人的尊重和信任，还能在社会中发挥积极的作用。这对于领导者来说尤为重要，因为他们的一言一行都会影响到整个团队甚至国家的走向。

在实际生活中，我将这一理念应用到了职场和人际交往中。在工作中，我努力做到诚实守信，公正无私，这不仅提升了我的职业道德水平，也让我得到了同事和领导的认可。在与人交往时，我注重倾听他人意见，尊重差异，促进了与他人的和谐相处。

然而，将这些古代的智慧应用到现代生活中并非易事。物质诱惑、权力斗争、利益冲突等问题时常考验着个人的道德底线。《大学》第十一章提醒我，在这些诱惑面前，要坚持内心的原则和价值观，不为外在环境所动摇。

《大学》学习心得（2）

部门：中小学7班38组熊洁

十一章是《大学》的最后一章，具有结尾的性质。全章在阐释“平天下在治其国”的主题下，具体展开了如下几方面的内容，一、君子有絜矩之道。二、民心的重要：得众则得国，失众则失国。三、德行的重要：德本财未。四、用人的问题：唯仁人为能爱人，能恶人。五、利与义的问题：国不以利为利，以义为利。

学习《大学》第十一章，我深感其中的智慧对于现代社会仍然具有深刻的指导意义。这些原则适用于生活工作和学习。

尊重与关爱：如果上位者能够尊敬并关心老年人，那么民众也会效仿这种孝顺的行为；同样，如果上位者尊重兄长，下属之间则会和睦相处。这体现了上行下效的原则，即通过榜样的力量影响他人。家庭教育的影响：父母的言行举止对孩子有着深远的影响，因此父母应当成为孩子的榜样。孩子们会在成长过程中模仿父母的所作所为，从而形成自己的价值观和生活观。

公平正义：《大学》中提到的一系列规则，如“所恶于前，毋以使下”，都是关于如何正确地对待不同地位和身份的人，以及如何在人际交往中保持公正和尊重。

自我反省：书中还提到了避免在自己不喜欢的事物上进行重复，这是一种自我约束和自我提升的过程。这也是一种自我反思的表现，意味着要认识到自己的喜好和偏见，并在行动时避免这些可能引起冲突的因素。

综上所述，《大学》第十一章教导我们如何在日常生活中实践道德和社会责任，无论是在家庭还是在公共领域，都应该遵循这些古老的智慧和原则。

   在我们实际生活中，比如胖东来、娃哈哈、鸿星尔克等产业在国家需要帮助的时候，挺身而出，以财发身，把钱财看作身外之物，仗义疏财的德行值得我们学习。映射到我们工作中，教师与家长的关系，首先以身作则，站在一定的道德上，首先修身自己，见面问声好，弯腰捡纸巾，学生通过潜移默化的学习，受到启发影响。

 

《大学》学习心得（2）

部门：中小学7班38组熊梁茹

在当今这个竞争激烈的社会，压力充满了人们的生活，人们开始抱怨社会的不公，而不是反思自己。物竞天择，适者生存，能力强的人就会生存下来，没有能力的人就会被社会淘汰，这是很正常的现象。因此，我们要平和的看待这个问题，不要将其极端化，在认识问题的基础上，不断充实自己，是自己变的强大，同时要保持一颗谦虚谨慎的心，不要骄傲自大，任何事情，事先有预备就会成功，没有预备就会失败，不要盲目自信，要做到胸有成竹。

人要活到老，学到老。唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。我们要逐步的进行学习的五个层次，最终使自己适应社会，实现自己的梦想。

冲动是魔鬼，在面对困难的时候，一定保持一种平和的态度，不要心急，慢慢的处理，只有这样才能克服困难，最终到达胜利的彼岸。一切率性而为，不要强求，只要属于自己的东西，就永远跑不了!

《大学》学习心得（2）

部门：中小学7班38组岳鹏军

通过深入研读《大学》的七至十章，我得以更深入地领略儒家思想的博大精深，并在个人修养和为人处世方面获得了不少启示。

第七章提到“所谓诚其意者，毋自欺也”，强调真诚的重要性。在现代社会，我们时常面临各种诱惑和选择，容易迷失自我，忘记初心。而儒家思想告诉我们，只有保持真诚，才能坚守原则，不为外物所动。这使我意识到，无论在何种情况下，我都应该保持一颗真诚的心，不欺骗自己，也不欺骗他人。

第八章的“所谓修身在正其心者”则强调修身养性的关键在于端正心态。心态决定行为，行为又影响结果。只有内心正直、光明磊落，才能在外在行为上表现出高尚的品质。这一章使我认识到，修身不仅仅是外在形象的塑造，更是内心世界的净化和提升。因此，我应该时刻关注自己的内心状态，保持一颗平和、正直的心。

第九章进一步阐述了齐家治国平天下的理念。家庭是社会的缩影，家庭的和谐稳定对于社会的和谐稳定至关重要。儒家思想提倡家庭成员之间的相互尊重、相互关爱，这种家庭观念在当今社会依然具有非常重要的现实意义。同时，我也意识到，作为社会的一员，我应当积极参与社会事务，为社会的发展贡献自己的力量。

第十章则是对前面章节的总结和升华，强调了儒家思想的核心价值观——仁、义、礼、智。这四个字虽然简单，却包含了丰富的内涵和深刻的哲理。通过学习和实践这四个字，我能够更好地理解儒家思想的精神实质，并在日常生活中加以运用。

总的来说，《大学》的七至十章不仅让我对儒家思想有了更深入的了解，也让我对自己的成长和发展有了更清晰的规划。在未来的日子里，我将继续秉承儒家思想的精神，不断提升自己的品德修养和能力素质，为实现个人价值和社会和谐贡献自己的力量。