正蒙五院第一组
《大学》序篇阅读心得
作为一名正蒙导师，我深知我的工作不仅是培养学生成才，更应该引导学生树立正确的人生观，价值观，做一个对社会有用的人。近日，我认真研读了《大学》的序篇内容，深感其中蕴含的深厚智慧和对现代高等教育的启迪意义。
《大学》开篇便提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的核心理念。这句话对于我们正蒙导师的工作有着极为重要的指导意义。明德，不仅仅是道德的修养，更是对知识和真理的探索与追求。我们的首要任务就是为学生创造一个有利于学习和探素的环境，使他们在明德的道路上不断前进。亲民，则要求我们始终以学生为中心，关心他们的成长，解决他们的困惑，帮助他们实现自我价值。止于至善，则是对高校教育工作者的最高要求，我们必须不断追求卓越，努力提高教育质量，为社会培养出更多优秀人才。
在《大学》中，还强调了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目。这八个条目，不仅是对个人修养的要求，也是对正蒙导师工作的启示。格物致知，就是要我们不断学习新知识，掌握新技能，以科学的态度对待工作和生活中的问题。诚意正心，则要求我们在工作中保持真诚和正直，以良好的心态面对各种挑战。修身齐家，则提醒我们，作为教育工作者，我们要先修身齐家，才能更好地教育和影响学生。治国平天下，虽然对我们个人来说可能有些遥远，但这也反映了教育工作的最终目标培养能够为国家和社会做出贡献的人才。
在阅读《大学》的过程中，我也对其中提到的“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得"的修养路径有了更深的体会。这不仅是个人修养的过程，也是工作不断进步的过程。我们要有明确的目标，才能有所定力;有了定力，才能保持冷静和理智:冷静和理智，才能让我们安心工作;安心工作，才能深入思考，深入思考，才能有所得。这对我们在工作中遇到的各种问题和挑战，都有着非常重要的指导意义。
通过对《大学》序篇的学习，我深刻认识到，作为正蒙导师，我们不仅要关注学生的成长，还要关注自己的成长。我们要不断学习新知识，提高自身素质，以更好地服务于学生和学校的发展。同时，我们也要注重传承和弘扬中华优秀传统文化，让其在高校教育中发挥更大的作用。
未来，我将继续深入学习《大学》等传统文化经典，努力将其中的智慧运用到实际工作中，为高校教育事业的发展贡献自己的力量。同时，我也将引导更多的师生一起学习传统文化，共同推动高校文化的繁荣和发展。
《大学》序章心得体会
在我身为高校行政和正蒙导师的过程中，不断地深化学习传统文化，尤其是儒家经典《大学》，带给我诸多启示与思考。今天，我想以行政兼正蒙导师的角度，分享我对于《大学》序章的学习心得与感悟。
《大学》开篇便提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的核心思想。这不仅是对古代大学教育目标的诠释，更是对当今高等教育和行政管理工作的深远指导。身为行政人员和正蒙导师，我们的职责不仅仅是管理、协调、服务，更应该是以“明明德”为核心，致力于营造一个有利于师生道德修养、学术研究和人格养成的环境。
在“明明德”方面，行政和正蒙导师工作要致力于营造一个充满正能量的校园文化氛围。通过组织各类文化活动、讲座、研讨会等，引导学生和教职工深入探索中华优秀传统文化，提升自身的道德素质和文化修养。同时，也要以身作则，展现高校行政人员应有的道德品质，成为师生学习的榜样。
“亲民”理念则提醒我们，行政工作要紧密贴近师生，深入了解他们的需求和期望，为他们提供更好的服务。例如，通过定期调研、座谈会等方式，了解师生在教学、科研、生活等方面的困难和需求，并及时制定措施予以解决。这样，不仅能够增强师生对学校的归属感和满意度，也能够提升行政工作的效率和质量。
“止于至善”是行政工作的最高追求。我们要不断地反思自己的工作，寻找改进的空间，努力提升管理水平和服务质量。同时，也要鼓励师生们追求卓越，为他们提供展示才华的平台和机会。通过共同努力，使学校成为一个培养优秀人才、推动科技进步、服务社会发展的殿堂。
学习《大学》序章让我深刻认识到，我的工作不仅仅是简简单的管理和协调，更是以“明明德、亲民、止于至善”为核心，推动学校整体发展和师生个人成长的重要工作。作为行政人员和正蒙导师，我们应该不断提升自己的道德修养和综合素质，为师生提供更优质的服务，为学校的发展贡献自己的力量。同时，也要引导师生们深入学习《大学》等传统文化经典，共同营造一个充满正能量、追求卓越的校园文化氛围。
《大学》首章的学习心得
《大学》是一本关于修养教育的书籍，书的首章是关于“格物致知”的内容。我在阅读这一章节时，深受教育与启发。通过书中的描述和分析，我更加深入地理解了人的修养与教育的重要性。以下是我对于这章节的心得体会。
首先，《大学》以“格物致知”作为首章，意在强调人们要从身边的事物中发现真实的知识，通过观察、实践与思考去培养自己的智慧。书中提到，“物”是指外物，也是人与外物相互关系的基础。通过对物的观察与思考，人们可以从中探索出更深层次的知识与道理。例如，对于辅导员而言，需要关注学生的学习、生活和心理健康等方面，从建立有效的沟通渠道、个性化指导、提供学业支持、关注生活问题、关注心理健康和建立学生支持网络等方面，帮助学生制定个性化的学习计划和发展规划，引导他们充分发挥潜力，实现个人目标。
其次，《大学》指出，“致知”是人的目标与行动。人们通过观察和实践，将收集到的信息转化为自己的知识和智慧。通过对外物的观察和实践，人们可以深入了解事物的本质和原理。这也是人的修养与教育的重要内容之一。只有通过实践和思考，才能将我们的知识提升到更高的层次。正如书中所说，“己欲立而立人，己欲达而达人”，只有修炼自己的智慧和品格，才能真正地成为一个有修养的人。
在《大学》中，还提到了教育的重要性。书中认为，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这意味着，教育的目标应该是培养学生成为德才兼备的人，使他久们具备关爱他人、为人民服务的精神，并追求最高尚的善良。这样的教育不仅关注个人的成长，更关注整个社会的进步和发展。一个有修养的人，应该具备广博的知识，高尚的道德品质以及对社会和公益事业的贡献。正如书中所说，“大学之道，在明明德”，一个人应该首先从内心修养自己的品格和道德，这样才能做到对人对己都有“明明德”。
《大学》序章学习心得体会
《大学》是教我们如何成为“大人”的学问。《大学》开宗明义，提出三纲领：说：“大学之道：在明明德，在亲民，在止于至善。”这就是《大学》的核心思想，意思是：《大学》的宗旨，在于弘扬高明的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。也可以理解为：大人之道：在于明确自己的德行，就是致良知的学问，要行得正，行正道，行天道；在于怎样亲近民众的学问，在于知道什么时候停止，以至于使作为达到完善、完美的学问。
然后提出七证：说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”知止，就是知道三纲领所言的人生境界，并以之作为人生奋斗的目标。定，就是因信念而有定力；静，就是内心的感情因有定力而不妄动；虑是能周密的谋划事情；得，是处置得当。这就是儒家所讲的功夫次第。王阳明发配农场，却安然处之，直至悟道；孔子周流列国而弦歌不止，都是对人生信念的坚持，有了信念就能够调幅自己的身心，虽临困境，但能泰然处之。所以“知止定静安虑得”很重要，这是真实的身心修养的效验。“定静安虑得”，定力很关键，没有定力，什么事情都做不成。人是没有办法选择环境的，但是不管到了哪种环境，都要随遇而安，保持定力，做到“静安虑得”只有如此才可以享受一切的人生处境。
然后提出了八条目：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”这八条目中其实也涵盖了八条目的实践之道 ，“八条目 ”并不是简单的罗列，而是以“修身”为中枢。内推格物、致知、诚意、正心以明明德为认知，外推则齐家、治国、平天下，以亲民为践行，内外合一，知行一致，内圣外王，达到至善的境界。
综上，《大学》作为儒家经典，重点阐发“穷理正心，修己治人之道”。在当前民族文化自信自觉的社会背景之下，继承传统经典思想精华并进行现代阐释运用是符合“守正创新”的指导理念。也让我明白，作为一名心理老师，加强自身的修养和情操是帮助学生的重要基础
小组学习心得《大学》
——小组成员：郭思雨
大学、中庸、论语、孟子合称“四书”，其中《大学》里面很大一部分讲的是道德问题，“初学入德之门”，是道德教育的启蒙读物。大学之道，在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后定……”两千年前，伟大的教育家、思想家孔子所说的话。“大学”、“大学”非我们所上的大学，而是博大的学问。《大学》是部净化心灵的宝典!
通过这次小组学习，我认为可以在有限的时间内让每一位正蒙导师都主动参与《大学》的学习中。组内成员都有责任掌握学习内容，让每一位组员都调动了积极性，同时也促进了组员之间相互分享与合作。
在学习和分享的过程中，我最喜欢是的其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向;意志有了定向，才能心不妄动;心不妄动，才能所处而安;能够所处而安，才能处事精详;能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中，也要这样。“心不妄动，才能所处而安”这句话非常好。是啊，如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标，这件事才能做好。这样，至善就离我们不远了。其实至善不只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事，至善就离我们不远了。
我还喜欢下面的这句话：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”这句话的意思是：凡物都有本有末，凡事都有终结和开始，能够明白这本末终始的先后次序，就接近大学所讲的道理了。日常生活中，我们做事要讲究次序。最重要、最紧急的事先做;次重要、次紧急的事后做。如果次序乱了，事也做不成了。所以我们做事一定要讲究次序。
《大学》是古代人民的智慧结晶。它就像老前辈一样，讲述着人生的道理，让我们在阅读中成长。通过第一次小组学习，我发现我们小组的成员在学习《大学》的过程中都能自发积极的去完成分配到的任务，组员们始终都处于一种主动、积极的心态并且整体氛围都很轻松、愉快。最后希望我们能运用这一新兴的学习形式创造出最优的学习效果。
小组学习心得 乔雪瑶
《大学》是一本教人修习道德的著作，它作为古代科举考试的必读书目，曾经影响了多个朝代的古代教育，也深刻影响着我们现代道德的养成。在对相关内容自主学习后，我们开展了小组研读活动。在本次研读中，我收获了许多。
正如我们在第一周小组研读中读到的内容：大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。大学之道是我们每个人都可以去学习的内容，它是我们本有的光明德性中可以发展的内容，每个人都可以不断自新进步，做到尽可能完善的地步并且保持。这对于我们的每个人的要求是相同的，我们最终想要“得”，就必须按照知止、定、静、安、虑的顺序发展，只有一步一步去达成，做好每一个部分，我们才能实现自己境界的提升。知止促进意志的定力，定力使心平静安定，心态平和安定后方能冷静的考虑自己的处境、思考自身境况，因而更好的面对遇到的各种事情，处事周详，在这种状态下，方能在秩序中有所得有所获。这样的道理即便是过了千百年也仍然适用，并且在时代发展中历久弥新，不论是学习、生活、工作，当我们以这样的态度去面对周围的一切，专注于自身而非一切表面的东西时，我们对于自己的生活反而能够更好的掌握。
除了一些处事小道理，在这次研读分享的句子中，我还学到了一些世界运转的大道理对我们日常生活的影响。天地万物皆有本末，凡事有始有终，本末、终始的先后顺序有时候是很重要的，我们不能颠倒，还是需要按照次序一步步完成，最终达到修己治人的结果。修身、齐家、治国、平天下，不论是作为身处高位的统治者还是居本位的普通民众，这对我们每个人的道理都是一样的，想要达到一个大的目标，需要先去完成不同维度的基础要求。当每个家庭都安居乐业时，社会就很难动荡，国家也会稳定。因而要想管理好“大家”，需要先处理好小家的事务与关系，而想要治理好小家庭，就需要先修养好自身的德行，端正自己的心意，我们应该持有真诚、格物致知的念头，革除不必要的物欲，修正不正确的观念。放在当下，如果我们想要成大事，实现高的理想抱负，就需要先摆正自己的态度，做正确的事情，先做好小事，方能成大事。
在此次学习会中，每个老师的分享也让我更加清晰的认识到大学章句的丰富内涵，也促进了个人的自省与发展，我会持续学习，将大学中的道德理念作为自己行为处事的要求，不断提升与进步。
正蒙五院第1组学习心得体会
正蒙五院第1组认真落实学校关于正蒙导师经典研读学习的通知，小组于本周三上午开展了小组第一周《大学》序篇学习，采用“自学+集体”学习的形式。在集体学习前，小组组长提前安排学习计划，小组成员积极预习，查阅相关资料。集体学习中，每位老师对所讲内容认真分析，由浅入深，并在分析学习内容后结合自己实际工作分享了个人体会，小组认真研读了《大学》的序篇内容，深感其中蕴含的深厚智慧和对现代高等教育的启迪意义。下面就第一次学习，小组学习心得分享如下：
《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下的思想散文，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时期儒家作品，是一部古代讨论教育论的重要著作。《大学》与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”以后，对古代教育产生了极大影响，书中所讲的大人之学为古圣先贤身体力行以至内名外用的真知灼见，此乃圣贤学问之经纬。
开篇“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。作为《大学》的总纲也是《大学》的核心思想，这不仅是对古代大学教育目标的诠释，更是对当今高等教育和行政管理工作的深远指导。其中“明明德”为己立己达，这是根本，我们首要任务就是为学生创造一个有利于学习和探索的环境，帮助学生找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，使他们不断树立正确的价值观，培养自己的至善至美的品性。亲民，正是学校教风的体现“以生为本，立德为先”则要求我们始终以学生为中心，关心他们的成长，成为学生成长成才的引路人，帮助他们实现自我价值。止于至善，则是对高校教育工作者的最高要求，我们必须不断追求卓越，努力提高教育质量，为社会培养出更多优秀人才。
在《大学》中，还强调了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的八条目，包含了“内修”和“外治”两方面。前面四级“格物、致知、诚意、正心”是“内修”；后面三级则是“外治”，而“修身”是连接二者的重要一环。我们作为正蒙导师在日常工作教育中，发挥着潜移默化的作用，需要我们严格约束自身的行为，提升个人修养，在实际工作中磨练自己的心性，学会省察自身之言语，对不善之处加以修正。通过不断地“内修”来更好地完成“外治”的目的，培养学生健全完满人格，与学生共同成长，使我们的学生可以做到勤学善思、求真力行，练就过硬本领，树立青春榜样，担负起国家建设和民族发展的重任。
我们作为高校教师有着立德树人的使命，在面对复杂多变的社会环境，工作的时候自己是否能做到“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 通过学习，我们大家明白修身是立世根本，不断向内求，真正让自己安静下来，笃定自己育人目标和初心，积极探索符合新时代青年的教育工作方法，不断提升自身教书育人的本领，为更好的服务学校发展而努力。
在接下来的学习中，我们小组将继续深入学习《大学》《论语》等传统文化经典，努力将其中蕴含的道理运用到学生的实际工作中，
坚守立德树人的“初心”，矢志不渝，为建设特色鲜明的国际化、应用型、综合性、高水平民办大学贡献自己的一份力量。
正蒙五院第1组
王茜
《大学》序章心得体会
本周我们按照学校关于正蒙导师学习计划，学习了《大学》序章，作为一名高校教师，我深知学习《大学》的重要意义，我们要成为一名有信仰的人，坚定自己对教育事业的热爱，贡献自己的力量。正如黄藤理事长提出的学校教育使命“仰信笃志，化鱼成龙”，是我们教育者的追求。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”三条纲领言简意赅，使我认识到提升人生境界之路上的重要路标。“明明德”意为“彰明美德”，我要做“克己复礼”之人，不断提升自我修养。“亲民”教我对别人应采取的态度，无声地提醒我约束自己的言行。至于“止于至善”，则说明“修身”的最高目标，是我将作为我未来长期追求并努力的方向。
“八目”是人生进阶法宝的重要依据。文章中细致地讲述了成为“平天下”前须经历的种种环节，避免空谈需要结合实际方法的策略。记得“意诚”两字给我极大的感触，在我看来高校教师自己的一言一行会在潜移默化中影响我们的学生，所以我们自己要至善至美，诚信是做人的首要品质。诚者，真也，一切不真之事物必将在流年中本相毕露，而唯有“意诚”之人能完成人生进阶的任务。
最后再谈一下我得到的启示，根据全球数据显示，犹太人在世界经济上也占有主导地位，美国《财富》杂志评选的前100前强企业的拥有者有30%-40%是犹太人，那是什么原因呢？犹太人非常重视信仰，每个人都有自己坚定的信仰理念，也正是我们学习《大学》的深远影响，培养我们成为有信仰的人，落实立德树人的根本任务，让学生可以健全完满人格，与学生共同成长，使我们的学生可以做到勤学善思、求真力行，练就过硬本领，树立青春榜样，成为合格的社会主义建设者和接班人。
正蒙五院第一组
黑艳霞
正蒙五院第二组
《大学》心得体会
在国学经典《大学》里，我们看到关于“止”与
“定”的关联意义—“止于至善”“知止而后有定”。“知止”这件事，给人生之旅定立总方向。
你若先把大的人生方向定立，其它的小问题，就影响不了你对于自己人生的满意感。那你的人生大方向能定下来吗？是这辈子挣多少钱？得多大的名？
有多大权？这些都不能是人生总目标。
就像坐飞机，不管你坐的是经济舱还是头等舱，这只是过程的不同，你的目的地，才是你的总目标，也是人类的总目标。你飞跃了一辈子，然后发现，我还是顶天立地的一个美好向善的人，我的人性没有磨灭，依然闪闪发光，那我对自己的一生就是满意的。这就是“止于至善”的意义所在。孟子曾说“先立乎其大者，则其小者不能夺”。人有了奋斗目标，就能勇往直前，人生旅途中的所有迟疑徘徊，都影响不了所定的至高方向，所以“知止而后有定。”
“止”是“定”的前奏，“定”是“止”的续曲。
“止”，是在明理之后，心中光明，不越礼逾规，不做违背天理良心之事。止住自己的私心贪欲，遏制思识中的恶心妄念，使自己心身达到至善境界。
定是定向，也是定力。有了定力，定了人生志向，会怎么样呢？—意不随物欲所动，心不随外境所牵，所以“定而后能静”。不迷不惑，心如止水，沉静如常。沉潜下心境，你会发现，个人像水滴，人类长河滚滚向前，对世界有信心才会对自己的信心，个人的定力来自于世界的力量。这种定力是自己从内心生长出来的专注、坚韧的力量。这种力量，能穿越时空
穿越时空去信一个真的好东西，我们是有经验的。
我们常常穿越古今去读经典，去对千百年前的哲思产生兴趣，信任甚至依赖自己喜欢的先贤。因为经典能让你有定力，安安静静地做自己。
我们也常虚实结合云游自媒体，从未谋面的博主也许成了志同道合的人。因为你们的人生旅途在相近的赛道，有趋同的方向。
《大学》学习心得
云海苍苍，江水泱泱；文化之风，山高水长。纵观浩瀚书海，中国的古典文学极具魅力，《大学》就是这样一部具有代表性的作品。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，提出了明明德、亲民、止于至善的“三纲领”和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的“八条目”，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。该散文作为“四书”之首，在儒学发展史上具有重要的地位，对于汉儒的思想有直接的启发，对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义，对社会的繁荣稳定发挥了重要作用。
《大学》卷首开宗明义:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”。所谓“明明德”,前一个明是动词,意指理解掌握;而后一个明为形容词或名词,强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》重要的三纲。明德是根本,亲民为路径,至善则是境界,是个体行为的理想目标。而“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下则是细化的具体内容，这八个方面就像人生从低到高成长的八个台阶，指明了我们不断向上提升自我、造福家庭、报效祖国的人生道路。这里核心的内容是修身。格物、致知、诚意、正心是修身的办法，修身是齐家治国平天下的前提和基础。细细品读我们不难发现，修身实际上还在于修心，是通过人的内心活动修正自己的言行，从而达到修身律已的目的。有几点感受如下：
一、做事要知其所止。
这里的知其所止可决不是事不关已高高挂起，而是我们要尽力的做好自己的本职工作，如果每个人都能做好了自己，那么整个社会就做好了。这里的止既是理想目标，又是底线要求，对于我们说要树立远大目标，同时还要树立底线思维。做到知其所止，止于至善。指的就是知道自己应该停在哪里，努力做好，直到达到最完美的境界。这里对不同的人有不同的要求，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。不同的人有不同的所止，而我们每个人在不同的场所都会扮演不同的角色，儿子、父亲、上级、下属、同事、朋友等等，关键是我们要充分的认识自己，当好每个角色，才能够做到止于至善。特别是在忙忙碌碌的当下，如何保持淡雅清静的心态，做好自己应该做的工作值得我们思考。我想只有不断学习提升自我修养才能让忙碌的心灵找到可以停靠的港湾。“如切如磋、如琢如磨”，不断的去打磨修炼自己，从而提高自己的修养，这才是知其所止的力量，在这一过程中务本求实才是止于至善的追求。这样的“修身”这样的追求需要我们用一生完成。是故君子无所不用其极，因为有品德的人会不断的追求自己达到最完善的道德境界，做到了盛德至善，才能知其所止，这应该是我们的最高目标。
二、做人要慎独毋自欺。
“意”是人心里最初发出的念头，道德修养的第一个念头就是要真实。真实的念头会让人很快乐，心安理得。所以做人要慎独，这里指一个人独处时，没人看没人监督时要严格要求自己的行为，也指一个人在众人面前的心理念头，别人虽不知自己的想法但更需要谨慎。因为“人之视已，如见其肺肝”，这就是诚于中，形于外。无论什么时候，都不要做欺骗自己的事情，人都有私心，所以有时“莫知其子之恶，莫知其苗之硕”，就是说由于溺爱，不知道自己孩子的过失，由于贪得看不到自己庄稼的茁壮，这都是私心，这都是自欺欺人的现象，且这种现象生活中随处可见，包括我们自己细思量也有自欺的时候，甚至现象也不少，改变这种现象的办法真得要读好经典，从正心诚意做起，从改变我们的心念做起，用思想觉悟纠正自己不应该有的言行。因此，君子要慎独毋自欺，这是做人的关键。
三、修心要管理好情绪。
《大学》中写到：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正”。就是说当人有了情绪的时候，心就不正了，心不正则身不修，当一个人情绪脾气上时，即影响身心，五脏六腑都跟着做痛，同时也可能伤及他人。我们每个人肯定都有情绪不好的时候，甚至有情绪极坏的时候。所以，正心很重要，这是修身很重要的一个环节。如何来正心，简单的说就是控制情绪。《大学》中提到了“知止而后有定，定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得”。这里的定、静、安、虑、得是我们调控情绪的很好办法。我们平时所说的遇事冷静，想发脾气时数上几个数等等都是先转移我们的注意力，将心念定到一个与当下无关的事物上，使之冷静思考，从而达到安的境界，安是静的升华，有了定、静、安的基础，再去思考问题就会柳暗花明，所以说“定静安虑得”是正心的五个办法，既可以调控情绪还能提高我们的思考力。
四、治学要格物致知。
我们常说治学要严谨，治学要勇于追求真理，要不断探索，在研究实践中获得知识，其实这就是格物致知的精神。在治学过程中努力研究，充满好奇心，并不断去追问寻求真理，从而获得知识，所以说格物致知就是对世界的好奇心。随着时代及互联网技术的发展，先致知再格物或不格物的现象是我们当下教育的常态。现在的求学者大都缺少一份好奇心，缺乏独立思考的能力，很多知识只是接受的过程而没有了探索的过程，多数答案都是在书本中照搬照抄得到或网络中找到而不是自己探索研究实践出或求证出的，求学者大都不了解答案背后的意义，所以也就很难有持续的兴趣和爱好。这样的求学者缺少的就是格物精神。格物致知就是对世界的追问，对现象的追问。只要学习就应该有格物致知的精神。
在阅读《大学》的过程中，我深感这部作品对个人成长和未来职业生涯规划方面带来的启示和影响。作为一名现代大学生，我意识到自己在追求学术成就的同时，更应关注个人品德的修养和社会责任的承担。正如《大学》所言：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身是成就事业的基础。通过不断反省自己、完善自己，我能够更好地面对未来的挑战，实现个人价值的最大化。在道德教育、自主学习以及社会责任感等方面，《大学》的观点同样具有现实意义。在道德教育方面，《大学》强调了“诚意、正心”的重要性，认为一个人只有内心真诚、正直，才能在社会中立足。这对于我们现代社会中的道德建设具有重要意义。在自主学习方面，《大学》提倡“格物、致知”，鼓励我们通过观察、思考和实践来获取知识，这对于培养我们的创新能力和终身学习能力具有重要的指导意义。在社会责任感方面，《大学》认为个体应该关注家庭、国家乃至天下的命运，积极承担社会责任，这为我们树立了正确的价值观和世界观。
总的来说，《大学》是一本充满智慧和哲理的经典之作。通过阅读这本书，我不仅领略了儒家思想的深厚底蕴，也从中汲取了指导我人生道路的宝贵经验。阅读《大学》，让我对人生观念、价值取向以及学术态度有了更深刻的认识。它让我明白了大学教育的真正意义，不仅在于学习知识，更在于培养品德、锻炼能力、承担责任。在未来的道路上，我将秉持《大学》中的智慧，努力修身齐家治国平天下，为实现自己的人生价值和社会价值而不懈努力。
《大学》学习心得
正蒙五院二组 郭佳伊
通过本周正蒙导师经典研读学习活动，研读《大学》一书使我获益匪浅。
《大学》原本是《礼记》中的一篇。宋代人把它从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了"四书"之一。 四书之中，《大学》为经义之根本。按朱熹和宋代另一位著名学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。所以，朱熹把它列为"四书"之首。 朱熹又认为收在礼记中的《大学》本子有错乱，便把它重新编排了一番，分为"经"和"传"两个部分。其中"经"一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；"传"十章，是曾子对"经"的理解和阐述，由曾子的学生记录。 这样一编排，便有了我们今天所见到的《大学》版本。
《大学》的开头的总纲便首先阙明了明明德，止于至善的三纲以及格物、致知、诚意、正心、修身、开家、治国、平天下的八目，这三纲亲民，八目指出了儒门学士的学习修行的目的与所以安身立命的根本准则。就如同《共产党宣言》指出无产阶级政党的性嚼与任务一样，《大学》也指出了儒家学派的性质与任务。从个人的学习生活到国与国之间的政治斗争。由浅入深而又贡穿始终地持“正道”灌输到了儒门弟子的心中。
“明明德”，发扬人们完美的德行，这是它的现代白话解释。作为一名大学教师，作人类灵魂的工程师，师德的建设尤为重要。师之德，教之魂。教育之本在于教师，教师之本在于师德。
陶行知先生说“在教师手里操着幼年人的命运，便是操着民族和人类的命运。”除做好教学工作，我还通过系统地学习政治理论、教育理论，不断提高道德操守和专业素养，始终提升自己的师德建设。
“止于至善”，这一句很容易理解，其实明明德"是讲自身，“亲民”是讲他人，而“止于至善“指的就是自己同他人，当”内明“之学达成以后，如果真明白了”明明德”，要想自利利人，自利利他，亲自涉世来“亲民”济世，把”内明"之学付之”外用”，求得天下太平。
这是通过这次学习，使我对《大学》里的这句经典语句的再诠释和再理解，当然这也是一次高度的升华。
在今天这个科学高度发展、物欲横流、危机四伏的代，有不少人都在追求着金钱、权利，并极力的引进西方，以求物质层面的享受与挥霍，这同时也在逐渐的自断文化根脉，反叛传统，四书五经等千世经典自然也成为极力批判的对象，被说的一文不值。但在几十年后的今天人们是否应该再次捧起祖辈的宝典，最次是为自己，为自己的人生谋一谋幸福。
心得体会
正蒙五院第二组 李杰
集体学习《大学章句》对于我是非常珍贵的机会，特别是与小组成员的交流学习中获益良多。
印象最深刻的是第六章，主要内容围绕不能自我欺骗，当一人独处时，更要谨慎，不能做出违背道德的事情。“若要人不知，除非己莫为。”在日常的工作中，对自身的严格要求，并非是在同事领导身旁表现，而是要发自内心、对修身立德的追求。时刻严于律己，对待工作严谨认真，经过自身岗位的工作，就能体现自身的工作价值。不能为了应敷上级检查，突击整改日常工作中的漏洞，要在工作伊始就想到结尾，形成闭环思维，力求不返工，精益求精，做到最好。在担任正蒙导师的工作中，要更加谨慎的审视自己，反省自己是否能够言行一致，不做两面人。学生都有明亮的双眼，导师只有发自内心的地做到“真诚做人”，才能在学生中有威信，你说的话、讲得道理才有说服力。
担任正蒙导师，不能只记着上级交代的任务，局限于完成任务就好。而是要认识到这份工作职责的神圣性——正蒙导师在塑造学生的价值观和人格，是努力使学生自觉约束行为、养成良好学习和生活习惯的伟大工程。
学校的《为师修己歌》唱道：“弯腰捡纸巾”，强调地就是章句第六章中的“君子必慎其独也！”，在别人观察不到的地方，作为一个具有完整人格、良好品德的人，也要能自觉遵守行为规范、自觉履行价值追求，莫以善小而不为、莫以恶小而为之。
正蒙学习《大学》心得体会
《康诰》曰：“克明德。”这句话出自古代的经典文献《尚书》，是儒家思想中强调个人品德修养的重要原则。它意味着要能够彰显内在的明德，即光明磊落、正直善良的品德。
在现代社会中，这句话依然具有深远的启示意义。一个人的品德修养不仅关乎个人的成长和发展，更关乎社会的和谐与进步。因此，我们应该时刻铭记“克明德”的原则，努力培养自己的良好品德。
首先，要培养正直的品格。正直是品德修养的核心，它要求我们在面对各种诱惑和挑战时，始终坚守道义，不做违背良心和原则的事情。正直的人，无论在任何时候都能保持清醒的头脑，做出正确的判断和选择。其次，要培养善良的心地。善良是品德修养的基石，它要求我们在待人接物时，心怀善意，关心他人，乐于助人。善良的人，总是能够给予他人温暖和帮助，让周围的人感受到关爱和温馨。此外，要培养谦逊的态度。谦逊是品德修养的重要体现，它要求我们在与人相处时，保持谦虚谨慎的态度，不自大、不傲慢。谦逊的人，能够虚心向他人学习，不断提升自己的能力和水平。
要培养宽容的胸怀。宽容是品德修养的重要品质，它要求我们在面对他人的错误和过失时，能够宽容大度，不斤斤计较。宽容的人，能够化解矛盾，促进和谐，让周围的人感受到包容和理解。
当然，要真正实现“克明德”并非易事，它需要我们不断地自我反省、自我提升。在这个过程中，我们可以借鉴古代先贤的智慧，如孔子所说的“君子喻于义，小人喻于利”，强调我们应该以道义为重，而非仅仅追求个人利益。同时，我们也可以从现代社会的先进典型中寻找榜样，学习他们如何践行“克明德”的精神，将个人品德与社会责任相结合。
此外，为了更好地传承和弘扬“克明德”这一优秀传统，我们还可以通过各种途径进行宣传和教育。例如，在学校教育中加强品德教育，培养学生的道德观念和社会责任感；在社会各界倡导诚信、公正、友善等价值观念，营造良好的社会风尚。总之，“克明德”不仅是古代儒家思想的核心原则，也是我们现代人应该追求的人生目标。让我们共同努力，践行“克明德”的精神，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。
《大学》心得体会
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
品德高尚的人首先注重修养德行。有德行才会有人拥护，有人拥护才能保有土地，有土地才会有财富，有财富才能供给使用，德是根本，财是枝末，假如把根本当成了外在的东西，却把枝末当成了内在的根本，那就会和老百姓争夺利益。所以，君王聚财敛货，民心就会失散；君王散财于民，民心就会聚在一起。这正如你说话不讲道理，人家也会用不讲道理的话来回答你；财货来路不明不白，总有一天也会不明不白地失去。
《康浩》说：“天命是不会始终如一的。”这就是说，行善便会得到天命，不行善便会失去天命。《楚书》说：“楚国没有什么是宝，只是把善当作宝。”舅犯说，“流亡在外的人没有什么是宝，只是把仁爱当作宝。”
《秦誓》说：“如果有这样一位大臣，忠诚老实，虽然没有什么特别的本领，但他心胸宽广，有容人的肚量，别人有本领，就如同他自己有一样；别人德才兼备，他心悦诚服，不只是在口头上表示，而是打心眼里赞赏。用这种人，是可以保护我的子孙和百姓的，是可以为他们造福的啊！相反，如果别人有本领，他就妒嫉、厌恶；别人德才兼备，他便想方设法压制，排挤，无论如何容忍不得。用这种人，不仅不能保护我的子孙和百姓，而且可以说是危险得很！”因此，有仁德的人会把这种容不得人的人流放，把他们驱逐到边远的四夷之地去，不让他们同住在国中。这说明，有德的人爱憎分明，发现贤才而不能选拔，选拔了而不能重用，这是轻慢：发现恶人而不能，了而不能把他驱逐得远远的，这是过错。喜欢众人所厌恶的，厌恶众人所喜欢的，这是违背人的本性，灾难必定要落到自己身上。所以，做国君的人有正确的途径：忠诚信义，便会获得一切；骄奢放纵，便会失去一切。
生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义而做事却半途而废的；没有国库里的财物不是属于国君的。孟献子说：“养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。”这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。
学习大学章节心得体会
在《右传》第七章中所提到的“修身在正其心”是一个重要的道德观念，强调了内心态度对行为和修养的影响。以下是我对《右传》第七章的学习心得体会：
1. 内心态度决定行为：所谓“修身在正其心者”，强调的是一个人内心的纯净与正直对其行为修养的重要性。只有内心态度正直纯净，才能真正做到言行一致，修身养性。
2. 心不在焉影响感知：若心不在焉，即心不专注于当下，就会导致视而不见，听而不闻，食而不知其味。这提醒我们要保持专注和全神贯注，以便更好地感知和体验周围的事物。
3. 内心烦躁影响正义：内心有所忿懥、恐惧、好乐或忧患，都会影响一个人的行为和修养，使其难以达到真正的正义。因此，要调整内心态度，保持内心平和与清净。
综上所述，通过修正心态、保持内心清净、专注当下，我们可以更好地塑造自己的行为和修养，达到修身养性的目的。这种修身在正其心的理念，对于提升个人修养和塑造良好的品德意识非常重要。
正蒙五院第二组-文良璞
《大学》学习心得体会
3月6日我与同组正蒙导师一起交流学习了《大学》这本书，明明德、亲民、止于至善是《大学》这本书的三纲领，也是大学的核心思想，“明明德”是指弘扬人性中光明正大的品德；“亲民”是指使人弃旧图新、去恶从善；“止于至善”是指要达到道德修养的最高境界。
我们之所以选择学习《大学》，是出于对传统文化的热爱和对个人成长的追求。在现代社会中，我们往往被各种信息和快节奏的生活所包围，很少有时间停下来思考自己的内心和与他人的关系。而《大学》作为儒家经典之一，对于指导我们的思想和行为有着重要的意义。
在学习的过程中，我们遇到了不少挑战。古文的语言结构和用词与现代汉语有很大的不同，这使得我在理解某些句子时感到困惑。但正是这些困惑，促使我更加深入地思考，试图从古代的智慧中寻找答案。通过反复阅读和查阅资料，我逐渐理解了《大学》的核心思想，即“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。学习《大学》让我对人生有了更深的思考。它告诉我，人的成长是一个不断追求完美的过程，而这个过程中最重要的是修身养性。通过学习，我明白了自己的不足之处，并开始努力改进。同时，我也学会了如何与他人和谐相处，如何以一颗真诚的心去对待他人。
在深入学习《大学》之后，我对于儒家思想有了更加全面和深入的理解。儒家思想不仅仅是一种学术体系，更是一种生活的态度和行为的准则。它告诉我们如何成为一个有德行的人，如何与他人和谐相处，如何为社会做出贡献。其中，我特别被“格物致知”这一思想所吸引。它告诉我们，要通过观察和研究事物，来深入了解它们的本质和规律，从而获得真正的知识。这一思想不仅仅是对学习的指导，更是对生活的启示。我们应该以一颗好奇心去探索世界，去发现生活中的美好和真理。此外，《大学》还强调了“诚意正心”的重要性。这意味着我们要真诚地对待自己和他人，保持内心的纯净和正直。在现实生活中，我们往往会被各种诱惑和欲望所困扰，容易失去自己的本心。而“诚意正心”正是对我们的一种提醒和警示，告诉我们要时刻保持清醒和坚定。
这次学习让我深刻体会到传统文化的魅力。它不仅仅是一种知识，更是一种智慧，一种指导我们生活的哲学。在现代社会中，我们往往过于追求物质利益，而忽视了内心的修养和与他人的关系。而《大学》所倡导的“明明德”、“亲民”和“止于至善”正是对我们生活的一种提醒和指引。我更加明白了自己的使命和责任。作为一个现代人，我们应该继承和发扬传统文化的精髓，将其融入到现代社会中。同时，我们也应该以一种开放和包容的心态去接纳其他文化和思想，促进不同文化之间的交流和融合。
未来，我希望能够继续深入学习传统文化，将其中的智慧融入到日常生活中。同时，我也希望能够将所学到的知识分享给更多的人，让更多的人受益。我相信，只有当我们真正理解了传统文化的精髓，才能更好地指导我们的生活，使我们的社会更加和谐、美好。
正蒙五院第三组
国学经典《大学》学习感悟
国际合作学院正蒙学习第三组 李吉星
3月5日，小组组长组织小组研学，在小组研学之外进行个人学习，并结合工作及生活的点滴感悟章节内容中所蕴含的哲学智慧与人生之道。
书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该多好，做好工作中的每一件事，过好生活中的每一天，天下能太平，是我们自己乃至于世界人民共同的心愿。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是《大学》第一章里的句子。意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。这句话以“明明德”为基础，以“亲民”、“止于至善”为支撑，为我们展示了一条正确的人生道路。他告诉我们应该要树立正确的价值观，同时应该时刻关注自己的不足之处，不断提高自己的素养和水平，不断超越自己，以达到更高的境界。只有这样，才能实现个人价值和社会进步。
学习《大学》的前6章，让我更加明白了人生的方向和目标。在未来的学习和工作中，我将不断践行其中的理念，从一点一滴做起，努力成为一个对社会有用的人，一个有所作为的人。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
其中“修身”让我联想到我校的校训“明道、修身、利他、共荣”
，作为一名大学辅导员，“全国教书育人楷模杨毛吉”就很好的诠释了这个问题，她说：“拥有优秀品德的人，才配做教育学生的人，教师是塑造人灵魂的事业，还有什么职业能比成就一个人更有价值？”
正蒙五院第三组
郝艳利
国学经典《大学》学习感悟
国际合作学院正蒙学习第三组 纪停山
通过个人自学、小组研学、专家导学，使我初探到国学经典《大学》部分章节，深感其中所蕴含的哲学智慧与人生之道，深知其之于学校乃至个体发展的重要意义，懂得了学校此举的用心良苦。通过学习，基本掌握了《大学》章句的逻辑结构，主旨要义，即三纲领：明明德、亲民、止于至善；八条目：五格、知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平。
《大学》作为儒家经典之一，是洞察人力最高的智慧，开篇便提出了“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这一核心理念。这一理念不仅是对大学教育目的的精准定位，更是对人生追求的指导和启示。“明明德”不仅仅是指明了个人内在道德的修养，更是对人性中本有的善良和光明的挖掘与发扬。通过学习，我逐渐认识到，无论是个人还是社会，都应秉持这一理念，不断自我完善，追求更高的道德境界。
而“亲民”表达的是使人弃旧图新、去恶从善。上至一个家国、一个社会发展进步不能仅依赖于过去的固有认知和传统思维，唯有不断创新、革新，善于吸纳新的知识，创造新的技术，才能获得源源不断的发展前进动力，具体到一个家庭一个个体同样如此。“止于至善”则是我学习过程中的一个重要目标。我深知，无论是在生活还是工作中，都应追求卓越，不断完善自己，以达到更高的境界。
“格物致知”告诉我，要想获得真正的知识，必须深入实践，通过亲身经历和体验来感悟、理解。这也让我更加明白了实践的重要性，只有通过实践，才能真正将知识转化为自己的能力。
学习《大学》的前6章，让我更加明白了人生的方向和目标。在未来的学习和工作中，我将不断践行其中的理念，努力成为一个有道德、有责任、有担当的人。
《大学》（1-6章）学习心得
《大学》是中国古代的一本经典著作，由孔子和他的弟子编撰而成。这本书主要讲述了人的修养和教育的重要性，以及如何成为一名有德有才的人。在学校的统一安排之下，我们一起学习的《大学》1-6章给我留下了深刻的感悟，作为一名高校辅导员，掌握大学的深刻内涵对于提高学生的思想认识，培养全面发展的社会主义接班人具有至关重要的作用。
首先，《大学》中给我留下深刻印象的就是“格物致知、意诚心正、修身齐家治国平天下。”可以将其视为人生进修的八个阶段，被阐释为“八条目”可以做以下阐释：格物：意思是指见多识广，只有见多识广才能融会贯通，了解事物的共性。
致知：意思是把一项学问学透，这是一个不断努力的过程，需要温故而知新。
意诚：是有辨别对错的能力，也就是有自己坚定的信念，去除各种不安的情绪，不被各种物欲干扰，最大可能得保持心灵的宁静。
心正：我认为心正是最难的功夫，我们常说“知人知面不知心”，博物和致知所有人都可以通过时间的积累去获得，唯有心正，是只有你自己知道的。是不是真的心正，是不是自欺欺人，都只有你自己知道。想要达到心正就不能有任何的疑虑，有丝毫的疑虑，心都不可能正。
修身：因为道德的约束，心正了，才能将这种“正”外化与行。外在的表现就是行为也变得正，这就是修身。儒家讲究的是从内而外的修炼，心不正，行为也不可能正。
齐家：用自己的行为感化自己的家人，便是齐家。这里重要的是用自己的行动感化，是一种潜移默化的思想渗透，而不是用语言去教别人怎样做。统治者先要管好自己的家庭。因为普通人会效仿权位比自己高的人，一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让。
治国：我们都说家是最小国，国是最大家，每个人都能把自己的家先治理好，国家就能变好。统治者要先有齐家的本领，才能有治国的本领。治国的根本在于，先做好修身的功夫，也就是要先有德，统治者有了德就可以聚拢人，有了人才有了土地，有了土地才能在上面耕种，才能有赋税，有了赋税国家才能昌盛。
平天下：我们的国家治理的好，别的国家的人就会跑到我们国家来，我们国家就会更加强盛。其它差一些的国家会开始效仿我们国家，施行仁政。这样天下太平。这也是儒家的最高境界。
其次，书中强调了教育的重要性。《大学》提出了“明明德，修身齐家，治国平天下”的教育理念，强调了教育的综合性和全面性。它告诉我们，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和能力，使他们成为有德有才的人。这一理念对我来说非常有启发，让我意识到教育的目标应该是全面发展学生的人格和能力。所以在接下来的辅导员工作中，我会以“立德树人”为根本的同时更注意发现学生的全面性，促进学生的全面发展。
《大学》笔记（一）：大学之道，在明明德
前年读《中庸》，觉得很受用，去年准备读《大学》，读了几遍，没有什么体会，写了一篇王阳明的“知行合一”与朱熹“格物穷理”的区别，就先放下了。
诸事奔忙，往往利欲熏心，焦躁不安，打算回过头来读《大学》。和读《中庸》一样，下点笨功夫，老老实实，一句一句读吧。
1朱熹在《大学章句序》中说，大学是和小学相对的，小学指“洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文”，而大学指“穷理、正心、修己、治人之道”。
用现在的话说，小学就是我们从小在学校课堂上所学的东西，甚至一直到高等院校，所学的也不过是“礼乐、射御、书数”之类；而“大学”，则是进入社会，面对纷繁世事，逐渐领悟的，怎么理解自己在社会中的位置，怎么和世界相处，过好这一生的道理。
也就是说，现在的学校，也是比较少教“大学”之道的。
朱熹又说，“俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实；其他权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以惑世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出其间”。
照这么说，我们在学校学的，恐怕也是“百家众技，以就功名”了。
2时代已经变了。现代社会的系统教育是工业时代之后的产物。主要目的有两个：
一是把孩子从父母身边带走，让父母能好好上班；
二是灌输基本科学知识和社会规训，为社会培养下一代工人；
我们所学的，当然是“百家众技，以就功名”，却不至于和朱熹一样，认为这些东西“惑世诬民、充塞仁义”，也不至于认为“记诵词章”完全无用，“虚无寂灭”完全无实。
在农业社会，生活的基础在于种地，除此之外的技能，不免被认为“惑世诬民”。而在现代社会，流水线上的工人、写字楼里的白领，无非也是另一种农民。写代码的程序员们自称“码农”，可以说是在社会阶层和生产关系上，对自己的清醒认识。
从这个角度说，我们正是新时代的农民，我们在学校所学的，主要是“务农”之道。现代社会的生产方式、产业结构不一样，学校教的，就是怎么以新的生产方式，在新的产业结构下，贡献劳力，进行生产，创造社会价值。
至于如何修养自己，过好自己的生活，体现出人的价值和尊严，则主要是个人的事，对学校来说，超纲了。
也是从这个角度，我们可以基于现代社会的生产方式，来阅读《大学》，理解《大学》。毕竟，生产是生活的一部分，生产是为了生活。我们最后要回答的问题，还是如何生活。当生活让人疲于奔命，焦虑不安，或者用现在的话说，遭到生活的毒打之后，我们不得不回过头来，仔细考虑自己与生活的关系，考虑自己在社会中的位置，考虑怎么和世界相处，过好自己的生活。这也就是“大学之道”。
本周二下午，我深入研读了《大学章句》原文的部分字句，这本书对于我们来说，具有非常重要的启示和指导意义。
《大学章句》是儒家经典《四书》之一，是古代中国教育的重要教材，它阐述了修身、齐家、治国、平天下的道理。这本书对于我来说，不仅仅是一本书，更是一种教育理念的体现。通过深入研读《大学章句》，我深刻体会到了“格物致知，诚意正心，修身齐家治国平天下”这一人生修炼的过程。格物致知，就是要我们在学习和实践中不断探索事物的规律，增长知识，提升认知。诚意正心则是要求我们保持真诚正直的心态，对自己诚实，对他人诚恳。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”是这本书的中心。何为“大学之道? 作为一名教师，我认为，在大学中，大学之道在于改掉自己不好的习惯，在于养成美好的品德，在于达到善的最高境界。为人君，止于仁; 为人臣，止于敬; 为人子，止于孝; 为人父，止于慈; 与国人交，止于信。“这句话是我读整本书最受益匪浅的句话。它告诉我们的.含意远远不止“各司其职”那么简单，它表达的意思还有:做什么事，就做好。作为孩子，孝很重要，只有做到了孝，以后才能学到忠、学到义。身为人父，不仅要爱自己的孩子，还要仁慈。
在阅读《大学章句》的过程中，我深刻体会到了修身的重要性。作为大学教师，我们不仅要传授知识，更要引导学生树立正确的价值观和人生观。只有自己具备了高尚的品德，才能更好地影响和教育学生。这句话在“学以为已明道修身，行以为人利他共荣”，学校“明道、修身、利他、共荣”的校训及“知行合一、乐为有用”的育人目标中都有体现。为了达到修身的目的，我们要不断通过内省学习提升自身修养，并养成健全的人格。
同时，《大学章句》中提到的齐家、治国、平天下的理念，也让我思考起大学教师在社会中的角色和责任。我们不仅要关注自己的教育和教学，更要关注社会的发展和进步。我们应该积极参与社会建设，为社会培养出更多有责任感、有担当精神的优秀人才。人生的每一个阶段都有其独特的使命和责任。作为当代的青年，作为一名大学教师，我们不仅要学习书中的智慧，更应该将其融入到自己的生活和工作中，用以指导实践，贡献自己的力量。无论是在学业上的精进，还是在职场中的奋斗，亦或是在家庭生活的经营，我们都应该本着“明明德，亲民，止于至善”的原则，不断追求卓越，努力成为一个有责任、有担当的人。
总的来说，《大学章句》给了我很多启示和思考，让我更加坚定了自己的教育理念和目标。我相信，只有不断学习、不断进步，才能成为一名优秀的大学教师，为社会培养出更多优秀的人才。《大学章句》不仅是一部教人如何修身养性的书，它更是一部指引人们如何生活、如何管理国家、如何面对世界的宝典。每一次阅读，都让我有新的收获，每一次思考，都让我有新的启发。我相信，这部古老的经典将会继续在时光的长河中闪耀着智慧的光芒，指引着我们前行。
《大学》心得体会
李 敏
《大学》为四书之首，字数虽少，却能引发诸多方面的思考，小组组织学习时，心中感想颇多，回味之前学习的《王阳明心学》和《道德经》学习前和学习后自己的心境有很大差异，对我的工作和生活影响颇深，那么我的收货是：我们任何人的人生都不可能一帆风顺，我也一样。在生命过程中也曾遭遇当时看似无解的难题，痛苦、绝望如影随形，食不知味、夜不能寐。怎么办？我一遍遍的拷问自己。生活还要继续，问题必须解决。阳明心学像一束光，照亮我陷入困厄的心。改变：行动的力量-如何立足于行，在事上磨炼自己。感谢学校给予我们这次学习的机会，那么如何做一个内心清明以德润身的人，在浮躁的社会中如何静心的学习，相信在我们接下来的学习和生活中不断地革新。
那么我们小组今天学习了大学1-6章的内容，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，大学的宗旨在于显明本有清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。在学习中我认为它包涵了“性本善”的意味，《大甲》曰：“大甲曰：「顾諟天之明命。」”。中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性，它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的修养。通过“明明德”、“亲民”然后“止于至善”。“止于至善”的意思是人人都达到至善的境界。但在我理解的“知其所止”更强调了自己应该找准自己的人生位置，然后才能为之奋斗。
以上是浅谈自己的学习感受，也许有理解的不对的地方，希望下次和大家一起探讨。
2024年3月8日
正蒙五院第四组
学习《大学》心得体会
《大学》是国学“四书五经”之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇——《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书并和《论语》《孟子》合称“四书”。“四书”是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人？怎样齐家？而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国？同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从“修身、齐家、治国、平天下”的角度看可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从底民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。
从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的“修身是为人之本”的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有“齐家、治国平天下”的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己定会起到事半功倍的作用。 “修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之处从而去完善比如；在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。
《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五干多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。
张爱琳
2024年3月8日
《大学》学习心得
《大学》原是《礼记》中的一篇。自程朱之后，它便从《礼记》中分立出来，成为“四书”之一。作为宋元以后封建教育的基本教材之一，《大学》一般认为是思孟学派的著作，可以说它是战国末期儒家思想的总结性作品。《大学》提出了儒家对于大学教育目的、任务和途径的总结性论断，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。
《大学》着重讨论了个人修养与国家政治的关系，以明明德、亲民、止于至善为修养目标，称为“三纲领”；又提出实现天下大治的八个步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，称为“八条目”。
《大学》提出的大学教育的纲领是“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”。“明明德”就是要发扬人们先天的善性和光明正大的品德。个人只有从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的理想之境。这句话强调要把人教育成为一个显“明德”、能“亲民”、达“至善”的人，这也反映了教育论与政治论的统一。
“大学之教”进一步提出“八条目”的实践之道：格物、致知、诚意、正心是修身的方法，被称为“内圣”；齐家、治国、平天下是修身的结果，被称为“外王”。内圣必然能达到外王，外王必须要先实现内圣。通过“八条目”的修行，进而达到“三纲领”的理想境界。所谓格物致知，其目的是通过教育和学习，能知孝、知悌、知义、知信，懂是非、辨善恶。只有这样才能诚意，意诚而后心正，心正而后身修。的确如此，只有心意真诚才能够使心态端正，心态端正才能够修身养性，修身养性才能达到一定的境界。
“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”，这句话的意思是知道目标所在才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。这句话在物欲横流、充斥着急功近利气息的现代社会显得尤其可贵。毕淑敏说过，生命是一条河，我们每个人都是那个过河的人。如果为了以防万一而将物品都装进行囊，追求所谓的“万全”，那么终有一天有许多东西会成为你的负担。成功不需要大而空泛、好高骛远的妄想与空谈，只需要我们做到定、静、安、虑。
教育的最终目的是“使成人”，用我们现在的话说，就是帮助别人树立正确的世界观、人生观和价值观，使之成为具有高尚品格的人，成为对国家和社会有用的人，成为能担当民族复兴大任的时代新人。正如前段时间《全国大学生同上一堂疫情防控思政大课》中冯秀军教授为青年们提出的四点希冀：新时代的青年要怀揣青春梦想，心有大我；拥有家国情怀，把小我融入大我之中，与时代共步伐、共命运；勤学奋斗、增长才干；行有大德。这与《大学》中所蕴含的思想有异曲同工之妙。生命还有很长，愿我们每个人都有自己的责任和担当，做一个善良的、能发出光和热的人。
读《大学》之道,品人生之味
谈到《大学》,脑子里瞬间浮现的是书本开篇"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有始终,知所先后,则近道矣。"我每次顿悟它都会颇有收获,能让我在迷茫的时候变得更加清醒,在自己小有所成或无成时,激励自己变得更好。
书中所讲的大人之学为古圣先贤们身体力行以至内名外用的真知灼见,乃圣贤学问之经纬,二者若明,则天下之事,入世之理概莫出此落网矣。宋儒程子伊川称《大学》为"初学入德之门"及"可见古人为学次第者"。开篇"大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善"朱子定此三句为《大学》的总纲,明德是根本,再做到亲民可谓做到了极致圆满。
学习《大学》渐渐学会从书中理解道理,来解决人生中的疑惑,它对我的起心动念、言行举止都起到了一定的规范作用。开篇的意思是"大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德学习和应用于生活,使人达到最完善的境界，知道应达到的境界才能够思虑周详。思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物的发展规律了。"当今社会,发展迅猛,内卷化越来越严重,很难再有人能真正的做到静以修心。
当今社会,所处互联网快速发展的时代,既带给了我们便利,同时又给我们带来多方面的危害,诱惑、比较、内卷越来越严重化,人人都见不得别人比自己过的更好,大家都活在面具下,适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心。在快步伐之下,很难有人做到意志坚定,心不妄动,所处不安,处事精神。所以成功的人少之又少,我们玻璃般的心,也因外部环境跌宕起伏。回归现实,作为大学辅导员，我们经常忙于事务性的工作，也让我们越来越迷茫,忙但不知道忙了什么,没有效率,没有结果,这是很多辅导员目前的现状。
读了《大学》之后,我万般想推荐给我身边的每一个人,尤其是我的学生，我的学生作为新青年,承担祖国发展的重任,更需要有所为有所不为,知道什么是重心,什么不是重心,重要的事情全心做,不重要的事情简单做。在书中提出三纲八目,带入现在的环境,需要我们自行实践。明德,亲民,止于至善是三纲,它只旨在让我们具备光明德性,持续学习,完成人生目标。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是八目,后面的君子之道,领导之道,用人之道,财货之道,也值得我们深思。时代顺流而下,为不被时代淹没。行顺势而行,德逆流而上。坚持做自己的同时,我们要不忘初心。
在后续的工作中，我将同正蒙五院第四组的组员们一起进一步学习《大学》里的精神食粮，丰富自己的内心世界，让自己真正强大起来，并运用到工作之中，给学生做好榜样的同时，更好地带领学生实现精神层面的提升。
正蒙五院第四组：孔婷
2024年3月12日
学习《大学》心得体会
“大学之道，在明明德，在于亲民,在止于至善。知止而后定……”两千年前，伟大的教育家，思想家孔子所说的话。这里的“大学”并非我们现在所上的大学，而是指博大精深的学问。《大学》是一部净化心灵的宝典，孔子，曾子等一代代的伟人教育家，书写着这部弘扬着我们中华民族的文明史书。
在集体学习的过程中，我最喜欢的一句是“知止而后定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”大致意思是：知道要达到至善的境界，需要意志才能有定向，意志有了定向，才能心不妄动，心不妄动才能所处而安，能够做到所处而安，才能做到处事精详万全，能够做到处事精详万全才能达到至善的境界。在我们日常的生活中，工作中也是需要这样。尤其是在工作中，辅导员岗位工作繁重且多杂，心不妄动才能所处而安，这句话非常像辅导员在工作中遇到难题或者困难时候，指引我们心情的一盏明灯。如果做任何事情都静不下心来，工作是做不好的，只有心态放好，努力像心静的目标发展，事情才能做的好。这样，至善也就离我们不远了。不要以为只有伟大的人才能做到至善，其实至善藏着我们每个普通人的心中。
正蒙五院第四组 程晨
本周与正蒙导师们一起学习《大学》时偶然读到：“自天子以至于庶人，一切皆以修身为本。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”突然豁然开朗。
修身不是因为达不到自己的标准去挑别人的问题，而是任何时候都是修身，天子管理整个国家，他的本是修身，庶人可能只需要做好当下的工作，上好自己的班，他的本也是修身，所以不论做什么，在工作中还是生活中，本都是修身，都是自己，如果去挑其他事物的毛病，那就是失去了自己的本。
《大学》引起了我的兴趣，其中讲到中国传统文化“内圣外王”的思想，也即“先做人，后做事”，还有“三纲领”和“八条目”两部分，都让我思考了很多。
三纲目就是：“明明德”，“亲民”，“止于至善”。八条目就是：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“内圣”就是“格物、致知、诚意、正心、修身”，“外王”就是“齐家、治国、平天下”。
想要获得优良的素质和做大事的能力，是一个递进提升的有规律的过程，不是轻而易举的。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这段话是说，透彻了解事物的道理，便可获得明确的知识；得到明确的知识，意念才能够真诚不妄；没有邪念、杂念，心思便能够端正；心思端正，便可以修好自己的品德；品德良好，才能使家族和睦相处，齐心协力；家族整治妥当，才能把自己的国家治理好；国家治理好了，才能有机会实现天下太平。
中国传统文化具有深厚的哲学内涵，《大学》虽然篇幅不长，但内容非常经典。其中包含着“人生的大学问”，很值得当代人细细品读，并付诸实际行动。
第四组：黄莹莹
2024年3月8日
心得写作之大学章句 1
很 庆幸，本周起学校开展了对正蒙导师经典研读学习的系统培训。第一学期开始，学校主要以《大学》全文与《论语》部分章节展开讨论。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，全文文辞简约，内涵深刻，影响深远。主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
《大学章句》中，令我很深刻的一句是：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。释义：能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，而后心才能静下来；不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处静随遇而安；能够随意而安，然后才能处事情当思虑周全；能够思虑周全，才能得到至善的境界。
在我看来，这句话诠释了如何能够到达人生的至善。知其所止，止于至善。你应该停在什么地方，方可达到最完美的境界。不同的人有着不同的身份，有不同的努力方向。不管是短期目标，或是长期目标；不管是周全计划还是简明扼要。都不能先纸上谈兵，后等待结果，这样只会功亏一篑。计划固然重要，最重要的还是当属通往至善的过程。而如何能够更好的达到目标，实现理想，这就所谓老子日：知道自己想要成为什么样的人，达到怎样的境界，先确定目标，有坚定的志向；才能有坚固的意志力，对事物的执着及镇静；才能够静心做事；当一件事情静下心来去推敲及探索的时候，才能考虑事物面面俱到；如果对一件事情能够考虑周全，这样才能够有所收获。
道理固然简单，但却很少有人真的能够悟此真谛。也希望在未来的学习中，知其所止，止于至善，静下心来，慢慢感悟。
第一周学习心得
读完《大学》之后，我深感这是一部关于人生哲学和道德伦理的经典之作。这本书主要讲述了如何修身齐家治国平天下的大道理，让我对人生有了更深刻的认识。
首先，《大学》强调了修身的重要性。它告诉我们，要成为一个有德行的人，首先必须修身。修身包括了许多方面，如诚意、正心、格物、致知等。这些都是我们在日常生活中需要不断修炼和提高的方面。只有当我们真正做到了修身，才能更好地齐家治国平天下。
其次，《大学》也提到了家庭的重要性。家庭是社会的基石，只有家庭和谐，社会才能安定。因此，我们要注重家庭关系的和谐，尊重长辈、关爱子女、和睦相处。只有这样，我们才能营造一个和谐的家庭氛围，为社会的稳定做出贡献。
此外，《大学》还强调了治国的重要性。治理国家需要明智的领袖和有德的官员。只有领袖明智、官员有德，国家才能安定、繁荣。这也告诉我们，无论身处什么位置，我们都应该秉持正义和公平，为国家和人民的福祉贡献自己的力量。
最后，《大学》还提到了平天下的重要性。平天下需要全社会的共同努力，需要大家齐心协力、共同发展。这告诉我们，我们每个人都应该具备全球视野，关注全球问题，为构建人类命运共同体贡献自己的力量。
总之，《大学》是一部非常有价值的经典之作。通过阅读这本书，我对人生有了更深刻的认识，也明白了修身齐家治国平天下的重要性。我相信，只要我们每个人都能够秉持这些理念，不断修炼和提高自己，我们一定能够创造更加美好的未来。
正蒙五院第五组
《大学》学习心得
陈琪
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。之所先后则近道矣。”
现在的社会到处都是诱惑、比较、不信任，大家都活在面具下，适应这社会不得罪人的同时保护着自己脆弱的心，就像影视作品中的小丑，彩色的笑脸下那颗心是笑着，还是流着泪呢？又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄动，所处而安，处事精详，然后达到至善之境。
凡物都有本有末，明白这本末始终的先后次序，出去旧染之污而自新，让一颗浮躁的心静下来，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。不顾虑的是什么，能在忙绿浮躁的时候自我反思一下或者回忆一下过往的种种，不也是一种自我提升的方式。确定自己的生活目标，明白自己的方向，便不会轻易被其他干扰，然会至死不渝地去追求。
知，止，定，静，安，虑，得，最后才能做到修身。曾子教我们“知止”，知止而后能定，就像佛说:“如香象渡河，截流而过。”我们要把纷纷扰扰的心思暂时停“止”下来，就要截断众流一般，之后才有定，就像平时说的想的太多反而会得不到那么又何必有那么多的繁杂思想呢，朝着自己想要达到的目标，走好脚下的路不就很好了吗。
《大学》教我们做事应专心致志，深入思考。当我们深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目标以外的事暂时放下寻得自身的安定，内心就平静，这之后又可以重新开始思绪，看事物认为平常，也就得到了“安”，思想客观、朴素便是“虑”，最后的收获便是“得”。这一系列的犹如蝴蝶效应般，若我们能从开始步步的实践，那结果肯定是更好的。都说成功是属于有准备的人的因为他们确定了方向，内心平静，有了安，虑，便可得，现在的自已和自己所期许的那个差距很大，既然现在有了内心中的方向，我就应寻求内心的平静，重新理清思绪，然后一步一步向着目标努力，收获最后的成果。
《大学》学习心得
李英杰
《⼤学》总在不断引⽤先⼈智慧说当下实际，没有半点拖泥带⽔，也⽆修饰，更是中⽴直接，真实华族智慧之精要，深读其乐⽆穷。也由此成全了《⼤学》的历史地位。
⽣活中，我们总在道理中纠缠不清，与其说道理⽆⾮就是⾃我认知的⼀⾯之词，放在阳光下暴晒，还能有多少客观。⼀切道理皆废话，不中⽴，所以我们⽣活在这个世界中，说什么才是最根本的呢?那就“贤其贤⽽亲其亲”，其贤其亲变成⾃然之道，⽤在社会中就是合真之道，明辨是⾮之道。⾄此，⼼性洞开，与天地合⼀。
⼤学之道，在明明德，在亲民，在⽌于⾄善《⼤学》的第⼀句⼀路向上，拉开了儒家格局，开启了儒家⽴⼈的⾼远之路。它告诉我们，⼤学之道的第⼀步是要把⾃⼰本有的德性明亮起来，恢复它的天然本性。
不仅如此，⼈⼈不仅要恢复⾃⼰的德⾏，更是要⽤这种德⾏的光辉去照亮别⼈。所以《⼤学》所⽴⾜之点，不仅仅是如何修⾝，更有治国安邦平天下。儒家的思想，从来不只是独善其⾝，更是兼济天下，这与儒家⼀直倡导的⼊世虽然有关，但其意义更是为后世标明了⼈⽣的处⾝⽴世之道。
不仅有强烈的⾃律意识，更有⾼度的社会责任感，真是⾼境界，⼤格局。便如佛教佛法有关于“⼩乘”与“⼤乘”之别，⼩乘佛法只度⾃⼰，不管他⼈，着重⾃⼰解脱，⽽⼤乘佛法着重利他，既⾃度，⼜度他⼈。其实教师便是⼀种度⼈的职业，做好这个职业，“明明德”是基础，“亲民”更是必要，这才能为社会实现“⾄善”，在如今社会，能做到“明明德”已是少之若少，“亲民”更是⾝外之事，更不⽤提“⾄善”了。但是，教师不能，教师必得有兼济天下的⼼志，才能教育出胸怀家国的学⽣。
爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着⼀个共同的⽬标，⾛到这个集体中来的。这是⼀种缘分，更是⼀种机遇，⼀种在履⾏管理职责中实现个⼈价值的机遇。⽽集体是我们每个⼈施展才能和抱负的舞台，是⾛向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强⼯作的⾃豪感、责任感和使命感；就能⾃觉地把个⼈融⼊集体这个⼤家庭⾥，与之同喜同乐，⽆私奉献，贡献出⾃⼰全部的⼒量。
⾝体⼒⾏去实践。按照⽇常对⾃⼰的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于⾏动，把⾃⼰对做⼈的点滴领悟，迅速运⽤到实际⼯作和⽣活中，在运⽤中学习，在实践中体会，相信⼀定会有明显的收获。
《大学》学习心得
刘静茹
中华优秀传统文化源远流长，博大精深，是先辈留给我们的一笔丰厚的遗产，其中经典作为高智慧的结晶，读之可解人生困惑。
南宋朱熹赋予了《大学》权威性、超越性、完整性、普适性、系统性和唯一性的经典属性，确立了《大学》“四书之首”和“群经之要”的经典地位。《大学》在理学化诠释下所显露出的主旨，涵盖了整个宋明理学的核心问题。《大学》一书，文辞简约，内涵深刻，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对今人如何做人、做事、立业等均有启迪意义。
《大学》中的“大学”是相对于“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学”，而是讲治国安邦的“大学”，“大学”是大人之学，实质为大学问，人世间最重要的学问。在于彰明人类天赋的光明纯莹的心灵，光明正大的德行；在于以身作则，树立榜样，再通过礼乐教化，以启迪人们的自觉，去除物欲，不断更新自己的德行，而达到至善至美的最高境界。对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理。
人常说“一屋不扫，何以扫天下”。又说“修身、齐家、治国、平天下”，这就是古时读书人追求的“修齐治平”。说到修身齐家治国平天下，字的顺序就强调了我们应该先做到修身，正如一叶知秋，以小见大，自身品德修养不好何以谈治国平天下。至于齐家，需更好地修身然后更好地齐家，“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，齐家才能治国，而治国才能平天下。最初的源头就是修身，学会修身，做到进取和完善，虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活的更高尚。倘若一个个自我都能正其心，诚其意，国何能不治。《大学》把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问，对我们自身来讲，此刻就修身吧，多学，多思。
《大学》经典研习心得一
王嘉绮
通过今天的研习，在《大学之道》中我感触最深的是"物有本末，事有终始，之所先后，则近道矣"这句话，万物都有根本，万事也皆有开始，有结束，一切都有终始，一切皆在运动皆有先后。仅仅一瞬便可变化万千，正如苏轼所说："天地曾不能以一瞬"，万物都有顺序，为人处事也不例外，知道自己该先做什么，后做什么，有个简单明了的小计划，才能使自己达到"虑后能得"的境界。自古以来"先来后到","先德后智"等一系列的词语，无疑不再指明事物的先后之分。知道自己先做什么才能不浪费时间，一心不可二用，才能够做到全身心的投入，从而结果与效率双赢。正如"复时间四象限"一样，把计划分为"衡量做，值得做，优化做和不能做"四个部分，根据效率和时间的比例高低来明确接下来的任务，这样往往会提高做事效率，且会有饱满浓厚的充实感。因而便觉这一天是充实的，是有价值的，是没有被虚度的。长此以往，工作学习便会有前所未有的提升。
对于我自己来说，我与"知所先后"相隔较远，曾经我常给自己安排任务，学习任务与繁杂琐事穿插在起，毫无顺序，而每次任务的期限结束时，都是琐事全部完成，学习任务则是"常于几成而败之"，因此规划的任务对自己毫无作用，而这种差距形成的原因就是自律性差，对学习的态度散漫，没有较高的热爱，以致学习停滞，生活也没有得到改变，这也可以称为“假学习”，看似好学，实则只是完成其他任务所得的快感的陪衬！
那么如果想要达到这种境界，必不可少的便是给自己的任务分模块儿先完成最重要的，其次再做其他，苦在前，甜在后，枯燥的知识固然气味，但"历尽天华成此景，人间万事出艰辛",坚定意志方能得到回报。或者减少一些无用的任务，别在无价值的事物上浪费时间多惜时，老大之时才能不伤悲。
我相信，做到了"知所先后"，便有"定、静、安、虑、得"一系列的递进，便可提高自身修养，达到"大学之道"。
学习《大学章句》心得
通过上周，李健博士与我们大家一起学习，一起探讨、交流、碰撞……从开始的疑惑到最后的豁然开朗，使我从中学习到了很多，也收获了很多。
《大学章句》里，让我印象最深最有感触的就是八目，天子立国，诸侯立家。修身是“八目”中的核心，只有格物、致知、诚意、正心都做到了，才能齐家、治国平天下。看事物要看实质,只有拥有良好的品德才能看到事物的本质,才能确立正确的目标，在做学问的时候，只要像打磨美玉一样，反复琢磨，就能将成就白我生活在水泥森林中，压力确实很大，我相信，只要我们不断的学习，不断的充实自己就能创造一片属于自己的大地。
《大学》中提出:“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”简而言之，即三纲(明德，亲民，止于至善)八条(格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下)七证(知，止，定，静，安，虑，得)。这是它的核心。再直白些，他讲的就是做人，做学问。众人皆知，人性本善。不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你正确的态度。俗话说:脚正不怕鞋歪。
格物指努力穷就事物之理。当人们通晓事物之理后，人的知识也就完备彻底了;致知完全是作为认识过程找能够的格物在人所得知识的个自然结果。若没有格物谈致知是无法办到的。所以对于我们大学生来说，内修就要格物致知，精神上“诚其意，正其心”诚意则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。最后我们简单谈谈齐家，治国，平天下。
《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是:“修身、齐家、治国、平天下”,把“修身”放在第一位,作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的:“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说:“才智，德之资也;德者才之师也”。爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。不断增强工作的自豪感、责任感和使命感:就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里,与之同喜同乐,无私奉献，贡献出自己全部的力量。
大学读后感
杨会武
1.大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善。
《大学》提出的大学教育的纲领是“大学之道，在明明德，在亲（新）民，在止于至善”。“明明德”就是要发扬人们先天的善性和光明正大的品德。个人只有从“明明德”出发，经过“亲民”的发展，最终达到“止于至善”的理想之境。这句话强调要把人教育成为一个显“明德”、能“亲民”、达“至善”的人，这也反映了教育论与政治论的统一。
2.知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。
这句话的意思是知道目标所在才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。这句话在物欲横流、充斥着急功近利气息的现代社会显得尤其可贵。
3.物有本末;事有终始。知所先后则近道矣。
每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
4.古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。
5.物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。
通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
6.自天子以至于庶人者是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
无论是上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的。
教育的最终目的是“使成人”，用我们现在的话说，就是帮助别人树立正确的世界观、人生观和价值观，使之成为具有高尚品格的人，成为对国家和社会有用的人，成为能担当民族复兴大任的时代新人。
国际合作学院招生办杨会武
正蒙五院第六组
《大学》学习心得
作为正蒙导师，我有幸再次深入研读了儒家经典《大学》的前四章。每一次与这部古籍的对话，都让我如沐春风，仿佛穿越时空，与古代的智者共鸣。这次的学习不仅加深了我对传统文化的理解，也为我今后的教育工作提供了新的思考方向。
首章，开篇即提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。这是整部《大学》的核心，也是儒家教育思想的精髓。它告诉我们，大学的使命不仅是传授知识，更在于弘扬人的光明品德，使人亲近民众，追求至善的境地。这一理念对我而言，不仅是对教育工作的指导，更是对我个人修养的鞭策。作为教育工作者，我们的责任不仅仅是教授学生专业知识，更重要的是引导他们形成正确的价值观、道德观，成为有社会责任感、有担当的新时代青年。
第二章则详细论述了“格物致知”的重要性。所谓“格物”，即是通过研究事物的原理来获得知识。这一过程强调了实践与理论的结合，要求我们在学习中不断探索、实践，将所学知识应用于实际生活中。这让我意识到，作为导师，我们不能仅仅满足于传授知识，更要注重培养学生的实践能力和创新精神。只有这样，他们才能在未来的社会中立足，为国家的发展做出贡献。
第三章和第四章则分别阐述了“诚意正心”和“修身齐家”的理念。诚意正心，是要求我们在内心保持真诚、正直的态度，不受外界的诱惑和干扰。修身齐家，则是强调个人修养与家庭和谐的重要性。这两章的内容让我明白，教育不仅仅是学校的事情，更是家庭、社会共同的责任。我们在教育中要注重培养学生的道德修养和家庭观念，帮助他们形成健全的人格和良好的人际关系。
通过这次学习，我更加深刻地认识到《大学》不仅是一部儒家经典，更是一部关于人生哲学和教育理念的宝典。它为我们提供了丰富的教育资源和人生智慧，值得我们反复研读和实践。同时，我也意识到自己在教育工作中的不足和需要改进的地方。在未来的日子里，我将继续深入学习《大学》的精髓，不断提升自己的教育水平和人生境界，为学生的成长和社会的进步贡献自己的力量。我相信，在儒家智慧的指引下，我们的教育事业会走得更加稳健、更加光明。
《大学》学习心得
作为正蒙导师，我有幸再次深入学习《大学》这部儒家经典。这不仅是一次知识的积累，更是一次心灵的洗礼和精神的升华。学习过程中，我重新认识到，作为正蒙导师，我们的职责所在是引导学生们建立正确的人生观和价值观。而《大学》所强调的“修身齐家治国平天下”的理念，正是我们引导学生成长的最好蓝本。
在学习过程中，我首先被其中的“三纲八目”所吸引。它明确提出了修身的目的和方法，让我认识到，无论是学习还是工作，首先要修炼自己的内心，达到内心的平和与坚定。这一点对我而言是全新的认识，也为我指明了前行的方向；《大学》中的“格物致知”和“诚意正心”也为我提供了新的教育视角，在辅导学生的过程中，不仅要注重知识的传授，更要注重培养他们的实践能力和探索精神，同时为应该鼓励学生真诚面对自己，正直做人，用心去感受和理解世界。真诚和正直是建立良好人际关系的基础，也是人们应有的品质。这不仅仅是对自己的要求，更是对人与人之间关系的期望。作为正蒙导师，我们需要用心倾听学生的心声，理解他们的需求，用我们的真诚和正直去影响他们，帮助他们成为更好的人。
学习的过程并非一帆风顺。当我深入阅读时，我开始质疑、思考，甚至有时觉得困惑。但正是这些思考和质疑，使我更加深入地理解了其中的内涵，也更加敬佩古人的智慧。在此过程中，我更加明白了“格物致知”的重要性。这不仅是对外部世界的认识，更是对自己内心的审视和反思。我会更加关注自己的言行举止，努力在日常工作中学以致用，将学到的知识融入到实际行动中。
这次学习《大学》的经历，不仅让我收获了知识，更让我在心灵上得到了洗礼和升华；明白了儒家思想的内涵和价值，也更加坚定了自己修身养性的决心。在未来的日子里，我将继续深入学习和领悟其中的思想精髓，将其融入到我的日常工作中，让学生在传统文化中汲取智慧，更好地规划自己的人生道路。同时，我也会不断提升自己的专业素养和人格魅力，为学生们的成长和发展提供更多的支持和帮助。希望通过我的努力能够引导学生们更好的理解和传承传统文化，为他们的未来奠定坚实的基础。
《大学章句》读后心得
正蒙五院第六组成员：陈星
《大学章句》作为儒家经典文献的一部分，它不仅承载了孔子及其后学的教育思想和政治主张，更是为我们展现了古人对于为学次第和修身养性的独到见解。今日我们正蒙五院第六组聚在一起学习探究《大学章句》1-6节的内容。
在这其中，我特别被“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所吸引。这句话似乎是对大学教育的最高旨趣的概括。在我看来，“明明德”不仅是追求知识和学问的过程，更是对自己内在品质的提炼和升华；“亲民”则是对社会责任的担当，是对人与人之间相互关爱的呼唤；而“止于至善”则是我们永无止境的追求，它鞭策着我们不断超越自己，达到更高的境界。
接下来，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这段话，像是一条清晰的逻辑链条，指导我们在纷繁复杂的世界中如何保持清醒的头脑，如何做到心有所定、神有所安。在快节奏的生活中，这无疑是一种宝贵的智慧。
而“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”这句话，则教会我们如何把握事物的本质和规律，如何在纷繁复杂的现象中抓住关键，从而更加高效地解决问题。
此外，我还被“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”这段话所打动。它为我们描绘了一个完整的修身齐家治国平天下的蓝图，让我们明白，个人的成长和社会的和谐是密不可分的。
在阅读的过程中，我不断反思自己，试图将这些古老的智慧融入到日常生活中。我意识到，无论是学习还是工作，都需要有一个清晰的目标和计划，需要有一颗安定而专注的心，需要有一种不断追求卓越的精神。
最后，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”这句话，让我深刻理解了修身的重要性。它不仅是个人成长的基石，更是社会和谐的保障。只有当我们每个人都能够注重修身养性，才能够共同创造一个更加美好的世界。
总的来说，《大学章句》不仅是一部经典的儒家文献，更是一部关于人生智慧和社会和谐的宝贵宝典。通过阅读和领悟其中的思想内涵，我们可以更好地理解古人对于教育、修身和社会治理的深刻见解，也能够在日常生活中受到启发和指导。
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。
注释-
可以获得大觉悟的路径：彰显你本自具足的光明德性；将这种光明德性推己及人；将这个过程中孕化的智慧落实到一件实实在在目的明确的事情当中。
字释义-
1. 大，天大地大人亦大，凡大之属皆从大。与“小”相对；
2. 学，觉悟也；
3. 止，下基也，停也。足也。
要点-
彰显（修行）自身本自具足的德性，修行多深、彰显多少，就是你的水平呈现，都取决于你自己，这就是修行的源头与根本；
做事要知其所止，目标明确，以彰显自己的德性为基础而诞生。
随想-
1. 人要学会审视自我、不断修身于己、推己及人，朝着确定的光明方向前进，这样的修身成事过程，是大人之学、君子所为，就是大学之道；
2. 明明德是你止于至善的源头，是支持你前行的动力；
3. 知己知人知事，行己行人行事，懂得止于至善，知止不殆。
宋儒程子伊川称《大学》为“初学入德之门”及“可见古人为学次第者”。学习并深钻《大学》这本宝典后，像是对自己的起心动念、言行等都起到了一定的规范作用。
开篇“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。朱子定此三句为《大学》的总纲。其中“明明德”为己立己达，这是根本，在此基础上再做到“亲民””，就是立人达人，可谓做到了极致圆满。这里的“明德””，即为圣人之德。圣人之德人人本具，也就是王阳明所提出的良知，是每个人内心与生俱来的道德感和判断力。只不过凡夫俗子的“良知”一般为物欲所障蔽，一旦去除了障蔽，良知便可复明。找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，制胜决断，了然于心。身为教育工作者，要去障壁，现良知，对所属工作，对每一节课负责，对每一位学生负责。
如何才能明明德于天下呢？需要先修其身。而如何修其身呢？“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。”修身不是修饰外表，而是要做到内心端正，学会省察自身之言语、举动、行为、仪表、态度等等，对不善之处加以修正。意者，就是人的妄心所生的念头。曾国藩曾说：“一念不生是谓诚。“但这不是一下子就能做到的功夫，在平日中只需要能坚持诚实地面对自己，做到不自欺就是已经达到了”诚其意“的境界了。教学过程也是如此，要始终谨记回头看，真诚且谦虚对待自己的不足，并积极改正。
以上修身之法是内圣之学，内圣方能外王。举个例子，比如说我参加翻译资格证书的考试，考了好几次都没有通过。那我就先要问问自己：我是真心诚意地想让自己通过这门考试吗？如果是真心诚意的话，我就会由内而外地安静下来，守定自己的目标，安其所学，坚实笃定，不致退转，最终才会学有所得。
通过阅读《大学》，明白修身明德是立世之本，而且只需要我们向内求，即点亮我们的自性之光，内在止于至善，外部世界自然充盈丰盛！
《大学》中的智慧之路
在我最近深入阅读《大学》的过程中，我被其中的智慧深深吸引。尤其是开篇的几段话，它们像一盏明灯，照亮了我对人生、社会和道德的理解之路。
“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。” 这一句明确地告诉我们，教育的根本目的不仅是传授知识，更重要的是要彰显我们内心的光明本性，培养我们对人民大众的热爱，并努力达到至善的境地。这种对教育的深刻理解，使我认识到学习不仅是为了应对生活的挑战，更是为了不断地完善自己，成为一个对社会有益的人。
接着，“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。” 这句话告诉我们，只有明确了自己的目标，我们才能够坚定；只有坚定，我们才能够心静；心静了，我们才能够安心；安心了，我们才能够深思熟虑；深思熟虑之后，我们才能够获得真正的成果。这个逻辑链条清晰地揭示了我们在追求目标的过程中应该如何调整自己的心态和行为。
“物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。” 这句话教会我们，无论是处理事情还是看待事物，都要有主次之分，有始有终。只有明确了先后次序，我们才能更好地接近真理和道。
而“古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。” 这段话，更是对如何成为一个对社会有贡献的人的详尽阐述。从治理国家到修身齐家，每一个步骤都不可或缺。而其中最核心的部分，就是修身。只有先修身，我们才能齐家、治国、平天下。
“自天子以至于庶人者是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。” 这句话再次强调了修身的重要性。无论我们是谁，无论我们处于什么地位，修身都是我们必须要做的事情。如果我们连自己都管理不好，那么其他的事情也很难做好。
总的来说，《大学》的这些智慧教诲，不仅是对古代教育理念的总结，更是对人生哲学的深刻洞察。它们不仅适用于古代，也适用于现代，甚至适用于未来。这些智慧不仅可以帮助我们更好地理解世界，也可以指导我们如何成为一个更好的人。
《大学》章句感悟(一)
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至着。《大学》
读完这段话我领悟到两个层次。一、活着的意义;二、怎么才算活着。
从前一个角度看，最重要的是不断完善自己，在各方面不断完善的过程中获得满足和成就感。至善是一种人生境界上的追求，止于至善不是说静态的达到某种状态就自我满足，而是不断进取，生命不息，奋斗不止地毕生追求。苦心孤谐地追求进步，却永远有所欠缺，这是常态，更是负重前行的动力。为什么要努力的活着？为了超越过去，为未来做积累和准备。
二、怎么才算活着。首先，认识并完善自己；其次，接纳新事物、新思想不断丰富自己。明明德是一种自我认识的过程，自己能发现体会到自身的不足是很可贵的，但还不够。发现了问题就要做出改变，如果没有行动就只能算是知而不行，没有任何意义。改变的力量从何而来呢，我觉得主要有两个方面。一个是自我反省的力量，一个是外部新思想的启发。
子曰:“不悟不启“，曾子曰:“吾日三省吾身”。没有经过自我发思意识到自身存在问题之前，大家都自我感觉挺好，为什么要放弃安逸而选择艰难地转变呢?
自我反思的力量很重要但很多时候力的方向都不一定正确，为什么?局限性太强，容易画地为牢，已有的知识和思感形成了层层叠叠轻而易举地把我们困在原地。面壁思过在自省中看到的全是障碍困惑，在牢壁上开几扇窗需要借助外在的力量。这种力量来自影响我们思维的新思想，改变我们生活的新事物。
