正蒙四院第二组

《大学》学习心得

白李静

《大学》讲了中国传统文化“内圣外王”的思想，也即“先做人，后做事”。“内圣”就是先做人，“外王”就是后做事。整篇《大学》可以分为“三纲领”和“八条目”两部分主要内容。

 三纲目就是：“明明德”，“亲民”，“止于至善”。八条目就是：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。其中，“内圣”就是“格物、致知、诚意、正心、修身”，“外王”就是“齐家、治国、平天下”。学习《大学》之后，联系当代现实社会，我有以下感悟：

 一、治国理政，必须坚持“三纲目”，即“在明明德，在亲民，在止于至善”。为政者，首先必须凭良心做事，凭良好的德性施政。为政者，必须亲民，应该推己及人，把众人当作亲人，也就是现在讲的为人民服务。为政者，应当站在历史的高度，站在全局的角度，站在当下合理的立场上，寻求最佳措施，实现理想的施政目标。

   二、做执政决策必须坚持“定、静、安、虑、得”的规律。“定”就是站在“人之所以为人”的立场，坚定自己的志向，不违背仁义，以亲民为目标，凡事将心比心，把公众当作亲人看待，并且坚定不移。“静”就是心不妄动，不为外来利益诱惑所动。“安”就是不急躁，不紧张，不恐慌，冷静而谨慎。“虑”就是考虑周详，分析透彻，预测到可能的后果。“得”就是获得合理可行的决策，安全有效。

    三、做大事者必须胸怀大目标，着眼大趋势，但要首先具备最基础的从政素养。“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”这段话的意思就是说，古代那些想要彰显人类的德行和德政于天下的人士，通常会先从治理自己的国家着手；要治理好国家，必先使自己家族和睦相处，齐心协力；要把家族的亲人整治好，比先修养自己的平德；要修好自己的品德，必先端正自己的心思；要使自己心无杂念，必先使自己的意念真诚；要求诚心诚意，必先使自己的知识广博明确；要获得广博明确的知识，在于认真地穷究事物的道理。一个人要有远大的理想，但不能流于空想，或停留在口头上，也不能只图做表面文章，而是要一步步修炼自己，具备良好的基础素质，这样才能实现自己的目标。

    四、获得优良的素质和做大事的能力，是一个递进提升的有规律的过程，不是轻而易举的。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这段话是说，透彻了解事物的道理，便可获得明确的知识；得到明确的知识，意念才能够真诚不妄；没有邪念、杂念，心思便能够端正；心思端正，便可以修好自己的品德；品德良好，才能使家族和睦相处，齐心协力；家族整治妥当，才能把自己的国家治理好；国家治理好了，才能有机会实现天下太平。

    五、所有的人都必须把修身作为根本，无论是治理国家还是日常生活，不能本末倒置。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者，否矣；其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”这一段话是说，从治理天下国家的领导人，到一般老百姓，全部都要以修养自己的道德为根本基础。若是扰乱了这个根本，却能够治理好家族、国家、天下，那是不可能的。应该重视的被忽略了；可以忽略的，却受到重视，这也是从来没有的事。对于一个人来说，不管做什么，只有抓住重要的，放弃次要的，突出关键核心的，放弃细微末节的，才能把精力和时间用在该用的地方，获得事半功倍的效果。

 

 

读《大学》心得体会

 

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得，物有本末，事有始终。”后人将其精炼为七个字:知止定静安虑得。纵浪大化中，我们须习得“定”字，秉持本心，方能成就一番伟业。

我认为，习得“定”字须有安贫乐道的态度。曾经红极一时的兵王“许三多”，或许他先天的机能并不比他人优越，而后天的勤奋则是他无可匹敌的上方宝剑。一开始的“为了班长留下”让他心有所止，有了自己做人的终止方向，内心安宁而能置身于“与万化冥合”的境界。一次又一次的失败没有动摇他的信念，因为“定”而能“安”，他安于技艺之贫而能不断汲取兵中之髓，有了极其厚重的精神基础，至使其成为人上之人，兵中之王。故孔子曰:“仁者静”。

   上善若水，水善利万物而不争，无论水遇何阻力，他都能以柔克刚，因为始终记得自己，秉持本心。岁月的洗礼，让先贤的智慧凝成精髓，“定”是苏轼的“我本无价跟赶在，故乡无此好湖山”的豁达，是陶潜的“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的安守，也是李白的“安能摧眉折腰事权贵”的清高。而对权势，他们能“不为五斗米折腰”;而对诱惑，他们也能“心不妄动”;而汪精卫信仰不定，故而投敌叛国，吴三桂情感不定，故而“冲冠一怒为红颜”，他们被永远刻在了历史的耻辱柱上。

曾几何时，当代舞蹈家杨丽萍的孔雀舞可谓一舞倾国，可如今她也心有不“定”，当她喊出“亲爱的观众朋友们，你么还好吗?”之类的庸俗之语时，国内外的舞评家称之为“中国舞蹈界一根脊梁的坍塌”。定力不足，让她未能深思熟虑此事带来的后果，而使她在观众心的形象大减。是故，我们要向洪应明一样，咬得菜根以守之。

学会“定”，要做到在高潮时享受掌声，在低潮时享受人生。中国首位女皇武则天，命途多舛，政治道路坎坷。太宗年间，李世民的夜观星象，而知“武代李王”，大开杀戒，她只得逃亡，高宗年间，因长孙无忌的力阻而出家，换了常人恐怕此时早已自刎谢先王了。而她却在这样的人生中悟得了“定，静，得”三字的玄奥。凭借自己卓越的政治才能，不骄不躁，以致最终傲视须眉，坐拥江山。她的武周政治也在历史的苍穹中永远发光。

“心内求法为正道，心外求法为异法。”林清玄如是说。“定”要求我们要修炼，像佛陀在大雪中一样，做到高层次，高境界的“知止”专一;如岳武穆那样“三十功名尘与土，八千里路云和月”，永抱壮志，使后人仰望，集正能量于一生。心无妄念，不为外欲所惑;秉持本心，获大定力，大安静，大智慧。惟其如此，我们才能活得漂亮，活得精彩。

学习“大学”心得体会

 

作为一名大学教师，我深深体会到斯霞教师在《我的教学生涯》中所强调的观点的重要性。在大学里，我们作为教师扮演着学生智慧的引导者和行为的楷模的角色。我们的一言一行都会对学生产生深远的影响，甚至在他们的心灵中留下错觉。因此，我们不能忽视任何细节和小节，学校也不能有任何小事。

一位成功的教师总是用微笑来欣赏每个学生，这不仅能激发他们的活力，还能帮助他们形成良好的思想品德。正如美国心理学家詹姆斯所说：“人性中最深切的渴望就是被人赏识。”夸奖和赞扬能够满足学生渴望被赏识的虚荣心，同时在满足的情境下，他们也更愿意倾听并理解自己的缺点，并积极改正。

因此，在教学工作中，我们要努力做到既尊重学生，又对他们有严格的要求，不要挫伤他们最敏感的自尊心。对于犯错误的学生，我们不应该使用尖刻的语言来批评，而是采用不同的方式和言辞，让他们从我们的言语中意识到自己的错误，并自觉地改正。这样做既尊重了学生，也能够收到事半功倍的教育效果。每个学生都有自己独特的个性特点，比如内向、好动、烦躁等，我们应该耐心引导，而不是讽刺嘲笑或强行压制。

每个学生都是一个独特而鲜活的人生世界，作为教师，我们需要通过各种方式和渠道与他们进行沟通，走进他们的内心世界。我们应以教师或朋友的身份展开谈话，以积极进取的态度引导他们，成为他们真正的朋友。只有这样，我们才能更好地履行教师的职责与使命。

 

《大学》是关于儒家思想的经典著作之一 ，它强调了个人修养、家庭和谐、国家治理和世界和平之间的内在联系。

通过学习《大学》我深刻认识到了以下几点：

首先，《大学》告诉我们要注重个人修养。

在现代社会中,人们常常忽略自己的内心世界,追求物质享受和名利地位。然而,《大学》却强调了个人修养的重要性。只有具备良好的品德和道德素质,才能更好地与他人相处并为社会做出贡献。因此,我们应该时刻保持清醒头脑不断提高自己的思想境界和道德水平做到言行一致、诚实守信，尊重他人等。

其次《大学》强调了家庭和谐的重要性。

家庭是社会的基本细胞，一个和睦的家庭可以培养出积极向上、健康成长的孩子。而一个不和谐的家庭则会给孩子带来不良影响,甚至影响整个家庭的幸福和稳定。因此,我们应该注重家庭教育，培养家庭成员之间的亲情和责任感,营造一个温馨和谐的家庭氛围

再次《大学》还提出了国家治理的理念。

国家是一个复杂的系统,需要有科学的管理方法和制度来保障其正常运转。《大学》提出了“以德治国”的理念,即通过加强道德建设来促进社会的发展和进步。这一理念对现代社会依然具有重要意义。我们应该积极参与社会公益事业，为社会做出贡献：同时也应该遵守法律法规,维护社会秩序和稳定。

最后,《大学》还阐述了世界和平的思想。

当今世界已经进入了一个全球化的时代,各国之间的交流和合作越来越频繁。然而,由于各种原因,世界上仍然存在着许多冲突和予盾。《大学》认为,只有通过和平方式解决问题才能实现真正的和平。因此,我们应该积极倡导和平理念，推动不同文化之间的交流和融合，共同构建一个和谐美好的世界。

总之,《大学》是一本非常重要的经典著作。通过学习《大学》我深刻认识到了个人修养、家庭和谐、国家治理和世界和平之间的内在联系。这些理念不仅对于古代社会有着重要意义,而且对于现代社会也有着深远的影响。因此,我们应该认真学习和领会其中的思想精髓,将其运用到实践中去为实视中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

 

                                                   何浩菲

                                               2024年3月7日

 

《大学》学习心得

                    ---------胡娜娜

《大学》是中国古代儒家经典“四书”之一，原为《礼记》中的一篇，后被朱熹选入“四书”，并加以注解。主要阐述了个人修养、家庭管理以及治国平天下的基本道理和方法。《大学》的核心思想是“明明德，亲民，止于至善”。

以下是我对《大学》的学习体会：在秦老师的带领下学习完《大学》，我深感这部古籍不仅仅是一部哲学著作，更是一本指导人们如何生活、如何做人的实践指南。它以简练的语言，深刻地揭示了个人修养与社会责任的关系，让我对于如何成为一个有道德、有修养、有责任感的辅导员有了更深的认识。

首先，《大学》强调了“修身”的重要性。它告诉我们，一切的开始都是从自我做起，从内而外地实现个人的完善。修身不仅仅包括学习知识，更重要的是修炼品德，培养良好的道德情操。这一点给我很大的启示，无论是在个人成长还是职业发展中，都需要不断地自我反省和提升，以达到内心的平和与外在行为的得体。

其次，《大学》提出了“齐家”的理念。在家庭中实践孝悌忠信，是构建和谐社会的基石。家庭是社会的细胞，一个和谐的家庭能够培养出有责任心、有爱心的家庭成员，这对于社会的稳定与发展至关重要。通过学习《大学》，我更加明白了在家庭中扮演好自己的角色，处理好家庭关系的重要性。

再次，《大学》还讲述了“治国”的智慧。它指出，治理国家需要先修其身、齐其家，然后才能达到治国的目的。一个国家的领导者如果能够修身齐家，那么他们所领导的国家也会更加繁荣昌盛。这让我认识到，无论是在小范围内还是大范围内，领导者的修养和行为都对整体有着深远的影响。

最后，《大学》的终极目标是“平天下”。这是对于个人修养的最高要求，也是对于社会理想的最终追求。通过修身、齐家、治国，最终实现社会的大同，这是《大学》给予我们的最高理想和追求。

综上所述，《大学》不仅是一部充满智慧的哲学著作，更是一部指引人们如何生活、如何做人的生活指南。它教会我们如何从自身做起，如何管理家庭，如何治理国家，最终实现社会的和谐与大同。这些思想对于当代社会依然具有重要的现实意义，值得我们深入学习和实践。

《大学》学习心得

正蒙四院  李建宏

《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。

经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》提出的“三纲领”：明明德、亲民、止于至善和“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

《大学》文辞简洁，全文只有2156个字，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

通过正蒙导师集体学习研读，我明白了《大学》的核心要义，就明白了言行的本质，从而端正我们的言行，正言、正行、做正人君子。“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”意思是：在古代，意欲将高明的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真诚的人，则先要获取知识；获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下太平。

其中“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”后世称之为《大学》的“八条目”，“知、止、定、静、安、虑、得。”称为七证，这是实现“三纲领”的具体步骤。“八条目”的核心环节是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。修身就要懂得知止，要“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信”。

我们耳熟能详的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。”我们如果赋予这几句话新的含义，就是每个人都应该做到“诚意、正心、修身、齐家”；这样也就做到了爱岗敬业，每个人的自身素质提高了，都能够自觉的力求为社会、为国家多做贡献。

正蒙心得

           ——《大学之道》

工学院秦景逸

大学之道讲的既是成人之道，更是儒家入世之道。作者曾子本人就是传承道统的中坚骨干，所以将人伦作为维系整个社会行为和政治规范的微观基础。

《大学》卷首开宗明义:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓明明德，前一个明是动词，意指理解掌握;而后一个明为形容词或名词，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。

所谓明德是规范的体例，说起来并非难题;关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。

亲民、至善一一大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。

这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。所谓明德是规范的体例，说起来并非难题;关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到教学双方自立并立人。

于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人已所不欲，勿施于人，严于律己，宽以待人共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的止于至善了。

苟日新，日日新，又日新。试想一下，如果我们确实可以吾日三省吾身，明明德，亲民，至善既不难;同时格物、致知、诚意、正心、完美修身而齐家治国平天下亦不难。这就是通过《大学》篇学习受到的教益和启迪。

古时的人们上学，八岁入小学，十五岁入大学。似乎大学就是大人之学。而在大学里辅导员给我们上的第一堂班会时，大学两字被放大化的排在了黑板之上，而在大字下面重重的划上了标记符，然后开始了对这包含丰富的大字进行阐述。它不仅仅是指教学楼等建筑规模的大，更多的是指在这个环境中充斥着大知识，大智慧，大思想。大学里的大楼，大湖，大门，大道等不是支撑大学之大的支柱。而大学里的大师，

大事，大人物，大图书馆等才是铸就大学之大。简简单单的一个对大字的阐述包含着的是千言的劝学，万古时的人们上学，八岁入小学，十五岁入大学。似乎大学就是大人之学。而在大学里辅导员给我们上的第一堂班会时，大学两字被放大化的排在了黑板之上，而在大字下面重重的划上了标记符，然后开始了对这包含丰富的大字进行阐述。它不仅仅是指教学楼等建筑规模的大，更多的是指在这个环境中充斥着大知识，大智慧，大思想。大学里的大楼，大湖，大门，大道等不是支撑大学之大的支柱。而大学里的大师，大事，大人物，大图书馆等才是铸就大学之大。简简单单的一个对大字的阐述包含着的是千言的劝学，万限性，更强调了世界万物的变化无常。

古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一句话人不能两次踏入同一条河流，有相似之处，当然，老子的道讲的更多的是自然之道，孔子的道更强调的是人之道。大学之道，就是掌握上等学问的方法和途径。成人学国学，从大学开始，朱子等也说十五岁以后开始入太学。之前，是小学，主要学习的是洗扫应对，初级礼仪和文字基础。十五岁以后，学有余力的人而又有远大理想的人，开始学习大学之道。子曰:弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

《大学》中，强调修身为本。修身，就是根据外部环境的变化，不断矫正自己的行为以适应和接近正道正如人驾驶车辆的时候，需要不断修正方向，才能偏离正道。人生的实践也是这样。限性，更强调了世界万物的变化无常。这和古希腊的哲学家赫拉克利特曾经说过一句话人不能两次踏入同一条河流，有相似之处，当然，老子的道讲的更多的是自然之道，孔子的道更强调的是人之道。大学之道，就是掌握上等学问的方法和途径。成人学国学，从大学开始，朱子等也说十五岁以后开始入太学。之前，是小学，主要学习的是洗扫应对，初级礼仪和文字基础。十五岁以后，学有余力的人而又有远大理想的人，开始学习大学之道。子曰:弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。

 

《大学》学习心得

正蒙四院  陶瑾

3月6日，正蒙四院第2组在六号书院楼一起学习了《大学》。

《大学》原是《礼记》中的一篇文章，作于春秋末年战国时期，写定于秦统一全国以后不久。它是我国儒家经典的组成部分，指有关政治、哲理的高深而广博的学问。《大学》依据孔子、孟子“仁政"的思想，阐明了新生的地主阶级“治国平天下”的理论。文中提出三条基本原则(三纲）和八个方法步骤(八目)。“三纲”是“明明德”、“新民”、“止于至善”。《大学》认为，人生来就是具有高尚的“明德”，入世以后，“明德”被掩，需要经过“大学之道”的教育，重新发扬明德，各心民心，达到道德完美尽善的境界。具体说来，就是要做到“八目”:“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。八目中，“修身”是根本，也是关键。前四目是“修身”的方法;后四目是“修身”的目的。

书中我最认同的一句话是“经文”章里的“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是:通过探索了解道理，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。如果我们都这样做，那该多好，天下能太平，是世界人民共同的心愿。书中我们都应该做到的是:“孝子事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其衰，祭则致其严”。大意是:孝敬侍奉父母时，应当尊敬他们，使父母高兴，父母生病时，应当表现出焦虑，他们死后，应当十分悲痛，祭拜父母时要严肃，这样才算孝敬。如果人人都能做到这两句话，那么人人都有丰富的知识、高尚的品德、端正的态度，那家族就会兴旺起来，国家就会强大起来，那国家之间将很友好，天下就太平了，这是多么美好，希望我们的明天更美好!

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是古典诗文《大学》第一章里的句子。意思是《大学》的原理，在于使人们的美德得以显明，在于使天下的人革旧更新，在于使人们达到最好的理想境界。读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯得过远，古代的大学指君子之学，为人君，至于人，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义;我读了《大学》这本书之后，并没有从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。亲民、至善——大学之道，强调的不仅是人们的道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推已及人的过程。亲民，说到底，就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能提认到自己心灵中所具有的诚明性德。“已所不欲，勿施于人”，“严于律己，宽以待人”共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是:“修身、齐家、治国、平天下”。“所谓修身，在正其心者”，意思是所强调说的:如要提高自身的品德修养，关键在于须先要端正自己的心思(思想)。“所谓齐其家，在修其身者”，意思是所讲的要治好家族，关键就在于必先修养自身之品德。“所谓治国，必先齐其家者”，意思是所说的要治理好国家，关键须先治理好家族。“所谓平天下，在治其国者”，意思是所说的是要使天下太平，根本在于先要治理好国家。因此，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的:“官品即人品，做官先做人”。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说:“才智，德之资也;德者，才之师也”。

《大学》教导我们做人的道理，做人要以身作则，待人处事要心平气和。《大学》的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完整的境界。上至国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本，若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分轻重缓急，否则本末倒置就糟糕了......

大学短短的两千来字，就深刻阐明了人生和社会的大学问，以及做学问的最高境界。学问不在于某一具体的技术，不拘泥于世俗的琐事。学问在于明辨世间的大是大非，在于促进社会进步，为天下人树立榜样。“君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。

 

《大学》学习心得体会

四书之中，《大学》为经义之根本。《大学》的开头的总纲便首先阐明了明明德，亲民，止于至善的三纲以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八目，这三纲八目指出了儒门学士的学习修行的目的与所以安身立命的根本准则。就如同《共产党宣言》指出无产阶级政党的性质与任务一样，《大学》也指出了儒家学派的性质与任务。从个人的学习生活到国与国之间的政治斗争，由浅入深而又贯穿始终地将“正道”灌输到了儒门弟子的心中。

《大学》中我最认同的是：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是：通过向外的学习，丰富知识，处事的意念诚实，对待事物的态度就客观了，人的心志就端正了，品行也就好了，家族也就可以整肃好，就能治理好国家，天下就太平了。格物与致知，是由向外学习到自我的内在体悟；诚意与正心，主要是内在存养与省察的功夫；修身是具体的言行修养，也是每个人都必须面对的责任；后续的齐家、治国、平天下，则是修身的实践与扩充。从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的“修身是为人之本”的要求修炼过自己。在这个物欲横流的时代，如果不能“修身”，那么很容易被这些纷扰所左右，甚至走向偏颇的方向。修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好，静下心，修身养性，只有丰盈自己的内心才能谈更大的远方。

中庸之道，几乎成为很多中国人标榜的行为准则，那么到底何为中庸？可能是言行不要偏激，态度力求温和，但中庸也可能变成表面的客套，以致失去一份真诚的心意，或为了息事宁人，以致不再坚持原则，但其实“故至诚无息，不息则久”，也就是说真诚到极点的人，行善没有片刻止息。中庸带给我更多的就是“和”了。不偏不倚，不过也无不及，达到最好的状态，这就是“和”。这样的一种心态，就是平常心。生活中，面对过失，不过分埋怨别人，也不过分自责；面对荣誉，不过分张扬，也不过分低调；面对困难，不过分踌躇，也不过分淡定。天地万物各安其位，正常运行，这是一种大智慧。这也是我们本该在生活中的一种心态与智慧，这样才能面对那些生活的那些烟火气与恼人愁。

历史上，将《大学》从《小戴礼记》的从属地位中首先单独提出来的是韩愈。在经过两晋南北朝以及安史之乱的黑暗时代之后，儒家学者受佛道两家学术影响颇深，文学上崇尚追求声律辞藻，对仗工整的骈文。而为了解决这一由学术思想影响到社会风气的问题，韩愈为首一批知识分子掀起了古文运动。而为了解决更深层次的政治思想受到佛道两家感染，“欲治其心而外天下国家，灭其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”的社会现状，韩愈提出了《大学》中的三纲八目，以此作为儒门学士的学术根本，用天下公义与佛老学说的个人心性相抗衡。自此，《大学》在儒家经义中的地位随着与佛老学术的斗争的深入进行，而变得越发重要。修身齐家治国平天下，成为了众多学子的政治理想。到了宋代，宋明理学日趋成熟，《大学》的基础地位也越发不可动摇。

时至今日，“格物致知”完全可以赋予更广泛的内涵。在西方自然科学飞速发展的时代，也是宋明理学体系崩坏，实学却受到文字狱的影响而没落，儒家学派又回到了训诂的老路上去的一个“万马齐喑”的时代。“格物致知”本身无疑是人类探究外在广阔世界的路途。相比宋明理学通过“格物”来追求内心的道德与义理，西方学者通过“格物”逐步发展和完善了自然科学的架构，比之儒门学士更能穷至事物之理。而在自然科学高度发展的今天，我们又能引入马克思唯物主义哲学的概念，通过观察客观事物和总结客观规律，我们能得到事物的发展规律，而想要“致良知”，也可以通过科学地统计手法观察客观事物，而不是以主观心性去“格物”来获得“明德”。

学习《大学》心得

3月6日晚7点30，我们准时开始了《大学》这门课程的学习。这次的集体学习让我收获颇丰，不仅对《大学》的内容有了更加深入的理解，也对我个人的学习方法和人生态度产生了积极的影响。
《大学》作为儒家经典之一，阐述了儒家思想中关于人的修养、社会治理、道德伦理等方面的理念。在学习的过程中，我逐渐领悟到其中的深刻内涵。
首先，《大学》强调的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”让我认识到，人生的目的不仅仅是为了满足个人的欲望和追求，更重要的是要追求真理、彰显德行、关爱他人、实现至善。这种理念让我更加坚定了自己的人生方向，也让我更加明白自己的责任和使命。
其次,《大学》中的“格物致知"思想让我深刻领悟到学习和实践的重要性。通过不断地观察、思考和实践，我们才能够真正理解事物的本质和规律，从而获得真正的知识。同时，这种学习方法也告诉我们，要有批判性思维，不盲从、不迷信，要敢于质疑和探索。

此外,《大学》还强调了人的修养和道德品质的重要性。在现代社会中，人们往往过于追求物质利益和个人欲望，忽视了内心的修养和道德品质的培养。而《大学》告诉我们，一个人的品德和修养不仅关乎个人形象和社会地位，更关乎家庭、国家乃至天下的命运。因此，我们要时刻注重自己的言行举止，做到真诚、正直、宽容、仁爱等优良品质的体现。
在学习的过程中，我也遇到了一些困难和挑 战。例如，《大学》 中的一些哲学概念和古文词句较为深奥，需要反复推敲和理解。此外,如何将传统的儒家思想与现代社会的实际情况相结合，也是一个需要深入思考的问题。但是，通过不断地思考和讨论，我逐渐克服了这些困难，也更加深入地理解了《大学》的深刻内涵。
这次集体学习也让我感受到了团队学习的力量和氛围。在集体讨论中，我听到了不同的观点和理解，也通过与他人的交流，更加全面地理解了《大学》的深刻内涵。这种学习方式不仅提高了我的学习效果，也让我更加珍惜团队合作和集体智慧的重要性。

总之，这次周三晚上的《大学》课程学习让我收获颇丰。我不仅更加深入地理解了《大学》的深刻内涵，也对自己的学习方法和人生态度有了更加明确的认识。我相信，在未来的学习和生活中，我会将这些理念和知识融入到实践中，不断提高自己的修养和素质，为社会的发展和进步做出自己的贡献。同时，我也期待未来能够有更多的机会参加这样的集体学习活动，与大家一起共同进步、共同成长。

工学院

魏佳琦

学习《大学》第一章心得

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

中国的古人，学习的目的就是培养一个良好的品德。因为古人只有一种学问，就是如何做官的学问，也就是“官学”，学好了卖与皇帝家。因为做官就是为公众利益服务，所以就需要具备良好的品德，不能徇私，不能收受贿赂，不得损公肥私。所以良好的品德培养就相当重要。

到了现代，我们的学习目的已经起了变化，变得更广泛，我们的目的是培养一个高尚的，有能力的人，让你能够在自己的一生中能够立于天地之间，做一个堂堂正正的人，活得充实，活得有意义。我们不仅要培养一个好品德，还要懂得事情发展的规律，知道怎么做才能够达到自己想要的目的，这样做起事来才会更顺利，遇到挫折时才会更坚强；还要提高自己的能力，学会生存的本领。

作为人师，我必须要有远大志向，要有使命感，要不断成长，端正自己，履行好作为母亲、妻子、老师等重要角色的责任义务。

 

《大学》是中国古代一部非常重要的典籍，它强调了人的修身齐家治国平天下的理念，对于人的思想、品德、修养等方面都有着重要的指导意义。在阅读《大学》的过程中，我深刻体会到了以下几点：

一、品德修养的重要性

《大学》开篇就强调了修身齐家治国平天下的思想，它指出要先修身齐家，然后再治国平天下，也就是说，一个人的品德修养是非常重要的。在现实生活中，一个人的品行是否端正、廉洁、诚实，对于事业成功失败都有着重大的影响。

二、学习方法的重要性

在学习的道路上，《大学》作为一部历经数千年沧桑而能长葆芬芳的文化瑰宝，也指出了学习的捷径，那就是要以明德为体、亲民为用。我认为这个思想完全可以用来指导现在的学习方法，如果我们能在学习知识的时候不仅仅只追求功利的目的，而且要去发掘社会发展的动向与未来走向，研究创造出新的事业或者知识的探究空间，这才是我们所追求的终身学习和职业发展的境界。

三、要有坚定的信念

《大学》中强调了“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这个思想告诉我们，只有明确自己的目标与方向，才能心无旁骛地向着目标前进。在现实生活中，我们常常会遇到各种困难和挫折，但只要我们有了信念和目标，就能坚定地走下去，直到成功。

总之，《大学》是一部非常有价值的典籍，它不仅提供了许多关于人生、品德、学习等方面的宝贵思想，而且也启发了我们在面对困难和挫折时要坚定信念、勇往直前。我相信只要我们认真领悟《大学》的智慧所在，就一定能够在生活和事业上取得更大的成就。

 

正蒙四院第二组

周记

转眼已经开学两周了，老生的适应能力越来越强了。这学期宿舍的卫生情况明显比上学期好很多，但是3月5号，由于324/326/328宿舍的学生中午打扫完卫生没有及时的将垃圾袋放在宿舍门口被巡查老师发现并进行了同层批评。作为正蒙导师的我在得知这个消息后，第一时间对这个几个宿舍的值日生进行了批评教育，让其以后要及时清理宿舍垃圾，保持宿舍整洁。

在批评教育的过程中，我们强调了宿舍的卫生对大家的学习和生活都至关重要。希望这次经历能让学生们认识到自己行为的影响，并以后更加注意宿舍卫生。   这次事件让我进一步认识到作为正蒙导师，要时刻关注学生的生活细节，积极参与宿舍管理，创造更好的学习环境。未来，我将更加主动投入到宿舍管理工作中，与同学们共同维护一个宁静、有序的生活空间。

 

 

读《大学》有感

《大学》是四书之首，其核心内容是修身。初读时比较生涩，虽然也有个别语句耳熟能详，但只读一遍是万万不行的。因个人感悟能力较差，所以我采取了反复诵读的方式，用心感悟《大学》的深刻内涵。其中三纲八目是大学的重要内容，“明明德、新民、止于至善”是纲，格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下是细化的具体内容，这八个方面就像人生从低到高成长的八个台阶，指明了我们不断向上提升自我造福家庭报效祖国的人生道路。这里核心的内容是修身。格物致知诚意正心是修身的办法，修身是齐家治国平天下的前提和基础。细细品读我们不难发现，修身实际上还在于修心，是通过人的内心活动修正自己的言行，从而达到修身律已的目的。有几点感受如下：

一、做事要知其所止

这里的知其所止可决不是事不关已高高挂起，而是我们要尽力的做好自己的本职工作，如果每个人都能做好了自己，那么整个社会就做好了。这里的止即是理想目标，又是底线要求，对于我们说要树立远大目标，同时还要树立底线思维。做到知其所止，止于至善。指的就是知道自己应该停在哪里，努力做好，直到达到最完美的境界。这里对不同的人有不同的要求，为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。不同的人有不同的所止，而我们每个人在不同的场所都会扮演不同的角色，儿子、父亲、上级、下属、同事、朋友等等，关键是我们要充分的认识自己，当好每个角色，才能够做到止于至善。特别是在忙忙碌碌的当下，如何保持淡雅清静的心态,做好自己应该做的工作值得我们思考。我想只有不断学习提升自我修养才能让忙碌的心灵找到可以停靠的港湾。“如切如磋、如琢如磨”，不断的去打磨修炼自己，从而提高自己的修养，这才是知其所止的力量，在这一过程中务本求实才是止于至善的追求。这样的修身、这样的追求需要我们用一生完成。是故君子无所不用其极，因为有品德的人会不断的追求自己达到最完善的道德境界，做到了盛德至善，才能知其所止，这应该是我们的最高目标。

二、做人慎独毋自欺

“意”是人心里最初发出的念头，道德修养的第一个念头就是要真实，否则一伪百伪，真实的念头会让人很快乐，心安理得。所以做人要慎独，这里指一个人独处时，没人看没人监督时要严格要求自己的行为，也指一个人在众人面前的心理念头，别人虽不知自己的想法但更需要谨慎。因为“人之视已，如见其肺肝”，这就是诚于中，形于外，无论到什么时候都不要做骗自己的事情。人都有私心，所以有时“莫知其子之恶，莫知其苗之硕”，就是说由于溺爱，不知道自己孩子的过失，由于贪得看不到自己庄稼的茁壮，这都是私心、都是自欺欺人的现象。这种现象生活中随处可见，包括我们自己细思量也有自欺的时候，甚至现象也不少，改变这种现象的办法真得要读好经典，从正心诚意做起，从改变我们的心念做起，用思想觉悟纠正自己不应该有的言行。所以君子要慎独毋自欺这是做人的关键。

三、修心要管好情绪

大学中写到所谓修身在正其心者，身有所忿愧，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。就是说当人有了情绪的时候，心就不正了，心不正则身不修，当一个人情绪脾气上时，即影响身心，五脏六腹都跟着做痛，同时也可能伤及他人。我们每个人肯定都有情绪不好的时候，甚至有情绪极坏的时候，所以正心正心很重要，这是修身很重要的一个环节。如何正心，简单的说就是控制情绪。《大学》中提到了知止而后定，定而后静、静而后安、安而后虑、虑而后得。这里的定、静、安、虑、得是我们调控情绪的很好办法。我们平时所说的遇事冷静，想发脾气时数上几个数等等都是先转移我们的注意力，将心念定到一个与当下无关的事物上，使之冷静思考，从而达到安的境界，安是静的升华，有了定、静、安的基础，再去思考问题就会柳暗花明，所以说“定静安虑得”是正心的五个办法，既可以调控情绪还能提高我们的思考力。这里五个办法中重要的还是静，孔子曰:“仁者静”，真正有修养的人一定能体会到静的作用。最近自己也试着采用了这样的办法重新思考问题，有时真的会豁然开朗，处事时的情绪也更加平稳，真的是读书让自己有了变化，让自己在做人做事上有了更深入的思考。

四、治学要格物致知

我们常说治学要严谨，治学要勇于追求真理，要不断探索在研究实践中获得知识，其实这就是格物致知的精神。在治学过程中努力研究、充满好奇心不断去追问寻求真理，从而获得知识，所以说格物致知就是对世界的好奇心。然而我们现在的问题是孩子们缺少这份好奇心、缺少独立思考的能力，孩子们的很多知识只是接受的过程而没有了探索的过程，多数答案都是在书本中或网络中找到而不是自己探索研究实践出或求证出的。多数孩子不了解答案背后的意义，所以也就很难有持续的兴趣和爱好。这样的孩子缺少的就是格物精神，先致知再格物或不格物的现象是我们当下教育的常态。格物致知就是对世界的追问，对现象的追问，所以作为教师引导学生自主合作探究学习就很重要。只要学习就应该有格物致知的精神，作为教师我们的思想观念的转变很重要，但更重要的是要落实到行动上，如何培养孩子们追问真理和真相的态度，如何培养我们的孩子探索研究的欲望，多给孩子表达的机会，多给孩子创造思考的情境，这是我们要思考并努力要做的事情，所以说格物应该是我们培养孩子必须要做的事情。

格物致知是探索追问世界的过程，诚意正心是我们修养内心的阶段，齐家治国平天是把观念化为行为的过程。物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。《大学》强调的就是以修身为本，齐家治国平天下都是末，国无德不兴、人无德不立，做人做事要以德为首，这才是抓住了根本，否则就是本末倒置，违背规律最终都将是苦果。

《大学》学习心得

当我第一次接触到《大学》这本书时，我的心中充满了对古代智慧的敬畏与好奇。我深知，这是一部历经千年仍被世人传颂的经典之作，其中蕴含的哲学思想和人生智慧，对于我这个现代人来说，无疑是一笔宝贵的财富。

在学习过程中，我被《大学》中的“三纲领”和“八条目”深深吸引。尤其是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这一开篇之语，更是让我对人生的目标有了更明确的认识。我开始理解，真正的学习不仅仅是获取知识，更重要的是修养品德，亲民爱人，追求至善至美的人生境界。

然而，学习的过程并非一帆风顺。古代的文字和语言对我来说是一个巨大的挑战。我需要不断地查阅字典，理解古代的文化背景，才能更好地理解书中的内容。但正是这些挑战，让我更加深入地思考和领悟书中的智慧。

在学习的过程中，我也有过迷茫和困惑。有时候，我会对书中的某些观点产生质疑，或者觉得某些内容与现代社会已经脱节。但正是这些思考和质疑，让我更加深入地理解和消化这些知识。

通过《大学》的学习，我更加明白了自己的学习目标。我不仅仅是为了获取知识而学习，更是为了修养品德，成为一个有道德、有智慧、有爱心的人。同时，我也更加珍惜身边的人和事，懂得尊重和关心他人，追求一个更加和谐、美好的社会。

回顾整个学习过程，我深感自己的成长和变化。我更加明白自己的方向和目标，也更有信心和决心去追求自己的梦想。未来，我将继续努力学习，不断提升自己，为实现自己的人生目标而不懈努力。

《大学》的学习让我受益匪浅。它不仅教会了我如何学习，更教会了我如何做人。我相信，在未来的日子里，我会继续践行书中的智慧，成为一个更好的自己。

                                          安子莹

  2024年3月13日

                                      

《大学》学习心得

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”其宗旨在于显明本有的清明德行，在于号召士人把这种修养所取得的成就恩泽世间百姓，从而使人人都达到至善至美的境界。

解释“在明明德”引了《康诰》《大甲》《尧典》，主要是为了说明弘扬人性中美好善良的品质从三皇五帝时期就已经开始了，对于我们来说并不是新鲜事物。“在亲民”，在 《四书章句集注》中“程子曰:‘亲，当作新。'”朱熹说“新者，其之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”这种“新民”思想对于当代社会也很有现实意义。因为“新民”更强调的是一种自我革新、社会革新。正如朱熹所说的，“新民”首先要自己“蜞旧染之污”，对自己的旧观念旧思想进行改造和更新，然后再“推以及人”。“苟日新，日日新，又日新。”是一种非常好的提升自我的办法，通过不停歇地随时反思自我、改过自新从而达到“至善” ，如孔子的“吾日三省吾身”。“止于至善”，是人人都达到至善至美的境界。朱熹说:“言明明德、新民，皆当止于至善之地而不迁。”这是一种理想化的精神追求和社会状态，其实是号召人从精神层面“止”于仁、敬、孝慈、信，这对于当代社会的我们来讲仍然有非常重要的意义。

其经篇勾勒出“三纲八目”的要义，然后传篇对其展开具体阐释。其中“八目”又包含着“内修”和“外治”两大方面: “格物、致知，诚意心、修身”是内修，而“齐家、治国、平天下”是外治。

在内修方面，先是格物致知，然后是诚其意，琪心，修身。“格物”指努力穷究事物的道理，当人通晓事物之理后才能够做到认识清晰明确；“致知”作为一个认识过程，指在格物”的过程中，一个人所获得知识的一个自然结果。所以， “格物”是“致知”的前提，“格物所以致知”，一方面说“格物”以”致知”为目的，另一方面“致知”是在“格物”的过程中实现的。这使我思考一个具体的教育问题:对于教师，该怎么样帮助学生更好地“格物致知”呢？以前几千年课上“授受”的教学方式在一定的历史时期对知识的传承和发展起到了很重要的积极推动作用，但现在已显然不能适应当代社会信息爆炸、科学、技术迅猛发展的新要求了，过去几千年经济、科学、技术的发展总和都赶不上这短短的几十年甚至几年的发展总和，现在的社会真可以称为“日新又新、一日千里”了。所以，对于我们教育者来说，“格物”单凭传授已无法做到”致知”了。一定要研究如何激发学生自身的内生动力、以性为本、以学为本，更加注重提升学生自己对客观事物和科学文化知识的研究思考，通过借用前人的知识和文化，进而达到“致知”。精神修养方面亦然，“诚其意，正其心”也要研究如何激发学生自身的内生动力、以生为本、以学为本。意诚则必须从慎独开始，正心则要求保持平和的心态。这是一个学生自身内化循序渐进的过程，也是在不断地自我完善中达到的一种精神高境界。

总之，对于当代的知识分子来说，我们每一个人都要以修养品性为根本，通过对世上万事万物的认识、研究，获得较为客观正确的见解和知识，使自身意念更加真诚；进而进一步端正自己的心思、修养高尚的品性，弘扬崇高的品德，不断完善提升自己，内心真诚地去追求至善美的“内圣”极高精神境界！争取做到有利于提升自身修养，有利于国家正向发展，有利于中华优秀传统文化和灿烂文明的基因和符号在这片热土上继往开来和弘扬光大！

                            曹剑馨

2024年3月7日

 读《大学》短句有感

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得

 

大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。这句话深刻揭示了大学的宗旨和求学者应追求的理想境界。它告诉我们，大学的真正意义在于弘扬光明的品德，关爱民众，并追求最完善的境界。

“明明德”是大学之道的基石。它强调个人品德的修养和道德的提升。在大学的学习过程中，我们不仅要追求知识的积累，更要注重个人品德的培养。通过不断学习和实践，我们要发掘和发扬自己内心的光明，以正直、善良、宽容的品质去影响他人，为社会贡献正能量。“亲民”是大学之道的社会责任。大学作为知识的殿堂，不仅要培养个人的品德和能力，更要关注社会的发展和民众的需求。我们要将所学知识和技能用于服务社会、造福人民，通过积极参与社会实践和志愿服务等活动，增强社会责任感，实现个人价值与社会价值的统一。“止于至善”是大学之道的最高境界。它要求我们在追求知识和品德的过程中，不断追求卓越、追求完美。我们要以高远的志向和坚定的信念，不断挑战自我、超越自我，实现个人和社会的共同进步。

而“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得”则为我们指明了实现这一理想境界的具体路径。首先，我们需要明确自己的目标和方向，知道自己要追求什么、止于何处。有了明确的目标，我们才能保持内心的安定和冷静，不被外界干扰所动摇。在安定的基础上，我们才能深入思考、周密计划，进而取得真正的收获和成就。

综上所述，大学之道是一个综合而系统的理念体系，它涵盖了个人品德、社会责任和理想境界等多个方面。尤其是作为高校教师，我们应该深刻领会这一理念的内涵和要求，将其贯穿于大学学习和生活的始终，不断提升自己的品德和能力，为实现个人、学生教育、社会的共同进步贡献自己的力量。

 

3月-XAIU23131-党叶楠老师周记

所谓“学高为师，身正为范”，一个教师的一言一行都会给学生留下深刻印家，并对学生起着很大的影响作用。所以在教育工作中，我努力做到为人师表，率先垂范。要求学生做到的，自己带头做到：要求学生讲文明礼稅，自己首先做到尊重每一位学生人格；教育他们热爱班级，搞好团结；在学司上，要求学生书亏认真 正整，并加以警促;在卫生上，见到垃圾主动捡起。时刻注意自己的一言一行，力成为学生学习的榜样，成为学生愿和我掏心的好朋友。

每一个学生都有自己的优点，作为教师，更要用放大镜来观察孩子发现孩子的优点，尊重孩子的个性特点和爱好，让每一个孩子都能健康快乐地成长。为此，我积极响应学校的号召，鼓励学生参加各项活动，如雪被子比赛，运动会等，班级内还开展绘画比赛，评选小明星等。里然有的同学学习成绩并不出色，但是他们在这些方面的表现确是出色，有进步。通过这种途径让他们也有了自己的用武之地，给他们的内心给予了极大的鼓动，从而也增强了学好其他功课的信心。通过各种各样的活动，我看到了 学生自信心黄遍得到提高，同时也促使优秀生更加追求卓越，中差生增强信心的良好势头。

 

 

大学第一章学习周记：

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

说的是大学之道，在于彰显我们自身本有的光明的性德，在于亲近民众，使人人恢复原本光明的性德，在于让我们自己和他人都回归到圆满的本性中来。

这给我的启发是：在教学过程中给要善于启发学生善良、上进的本性，创造机会让学生展示自己的特长，让学生体会到学习是一件启智增志的好事情。

知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

说的是知道要止于至善，然后才能志有定向；志有定向，然后才能心不妄动；心不妄动，然后才能安于目前的处境；安于目前的处境，然后才能虑事精详；虑事精详，然后才能达到至善的境界。天下万事万物都有根本和枝末，有终结和开始。能够明了万事万物本末始终的道理，皆接近于明了大学之道了。

这给我的我的启发是：在与学生的交流沟通等相处中，要引导学生做一个善良的人，上善若水，梳理清楚自己近期和长远的志向，结合自己实际情况做好学习计划和就业规划。既来之则安之，善于利用学校提供的各种资源增强自己的智力和能力，为自己的长远志向打好基础。

 

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

意思是：自古以来那些想要让全天下人都显明其明德的人，先要治理好自己的国家，要治好自己的国家，先要整治好自己的家，要整治好自己的家，先要修好己身，要修好身，先要端正自己的心念，要端正自己的心念，就要保持真诚恭敬之意，要想能保持真诚恭敬之意，则要觉悟宇宙人生的真相，要觉悟宇宙人生的真相，则要革除我们内心的各种物欲。

    给我的启发是：修身、齐家、治国、平天下，引导学生做好自己的本职工作，一屋不扫何以扫天下？每个人都做好自己的本职工作，就是在给社会的发展和国家的进步做贡献，每个人都要有螺丝钉精神，端正自己的心态，抱有赤子之心，一辈子做好一件事，就是在践行大国工匠精神。

读《论语》有感——六言六蔽

 

在读到论语阳货篇十七时，其中有一篇是孔子问子路的内容。孔子告诉子路有六种品德便会有六种弊病。

爱仁德，却不爱学问，那种弊病就是容易被人愚弄；爱耍聪明，却不爱学问，那种弊病就是放荡而无基础；爱诚实，却不爱学问，那种弊病就是容易被人利用，反而害了自己；爱直率，却不爱学问，那种弊病就是说话尖刻，刺痛人心；爱勇敢，却不爱学问，那种弊病就是捣乱闯祸；爱刚强，却不爱学问，那种弊病就是胆大妄为。

通过感悟孔子所述上述内容，使我深深感到不断主动学习、不断在实践中发现问题、分析问题、解决问题、总结提升的重要性。使我清楚的认识到，提高自我必须从要学习入手、从提高思想入手、从改变认知入手、从行动入手、从习惯入手。

 

正蒙四院十号楼

康磊

2024年3月13日

勤而思，学而醒

寥寥数语，便囊括了大学这篇著作之精髓。我想，这便是理想中的大学之道，大人之学、博远之学、是走向人生大道的学问。探求大学之道非一日之功，须融入日常的行为准则，进而形成自觉奉行的信念理念。

首先，我们要勤学，下得苦功夫，方得真学问。古希腊哲学家说，知识即美德。我国先贤云:“非学无以广才，非志无以成学”。而今，身处财政岗位的我们，既要博览，更要专攻，做到勤于学习、敏于求知。其次，我们要修德，加强道德修养，注重道德实践。蔡元培先生说过:“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶。”我党选才用人，坚持德才兼备、以德为先。为此，我们要踏踏实实修公德、私德，学会勤俭感恩;学会谦让、宽容，学会自省、自律。再而，我们要明辨，善于明辨是非善于决断选择。面对信息时代各种思潮的相互激荡，面对家庭、情感、职业选择等多方面的考量，疑惑、彷徨、失落，是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择，做到稳重自持、从容自信、坚定自励。

最后，我们要笃实，扎扎实实干事，踏踏实实做人。《礼记》有云:“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”我们要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇把小事当作大事干，一步一个脚印往前走。青年，是拥有着无限潜能与无穷力量的人生光景，青年的我们应该去做一个心性光明、行为努力、目标远大的成年人，在时代大潮中建功立业成就自己的宝贵人生。

《大学》——一部深邃而实用的儒家经典

作为一位大学老师，我深感《大学》这部儒家经典的重要性和价值。它不仅是古代中国教育的基石，而且在现代社会依然具有深远的影响。通过研读《大学》，我们可以更深入地理解儒家思想的精髓，以及如何将这种思想应用于现代生活和教育中。

首先，《大学》提出了“三纲领”，即明明德、亲民、止于至善。这三个纲领构成了儒家思想的核心价值体系。明明德，强调的是个人内在的道德修养和品德提升；亲民，则倡导关注民生、服务社会的精神；止于至善，则是对个人和社会追求的最高境界的描述。这三个纲领相互关联，共同构成了儒家思想对于个人和社会的理想追求。在教育领域，《大学》的“三纲领”为我们提供了明确的教育目标。教育不仅仅是知识的传授，更重要的是培养学生的道德品质和社会责任感。一个优秀的学生或者教育者应该致力于提升自己的道德修养，关注社会现实，并努力追求至善的境界。这样的教育才能培养出既有知识，又有品德的人才。

其次，《大学》还提出了“八条目”，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这八个条目是儒家思想对于个人修养和社会治理的具体要求。它们涵盖了个人从内在到外在、从微观到宏观的各个方面，为个人成长和社会进步提供了全面的指导。在教育实践中，“八条目”为我们提供了具体的教育方法和路径。格物和致知强调的是对知识的追求和对事物的深入理解；诚意和正心则要求我们在内心树立正确的价值观和态度；修身则是对个人行为和习惯的培养；齐家则是对家庭和社会关系的处理；治国和平天下则是对个人在社会中的责任和担当的强调。通过这八个条目的实践，我们可以全面提升自己的素质和能力，为社会的繁荣和进步做出贡献。

最后，我想强调的是，《大学》作为一部儒家经典，其思想和观念在现代社会依然具有重要的价值。在当今这个快速变化的时代，我们面临着各种挑战和问题。然而，《大学》所倡导的儒家思想为我们提供了解决问题的智慧和启示。通过深入研读《大学》，我们可以更好地理解传统文化的精髓，从中汲取智慧和力量，为现代社会的繁荣和进步做出贡献。

总之，《大学》是一部深邃而实用的儒家经典。它为我们提供了明确的教育目标和具体的教育方法，为我们在现代社会中追求个人成长和社会进步提供了宝贵的指导和启示。作为一位大学老师，我深感《大学》的重要性和价值，并希望更多的人能够深入研读这部经典，从中受益。

 

 

 

                                                   正蒙四院  钱小川

                                                      2024.3.7

《大学》学习心得体会

《大学》作为中国传统文化经典之一，对于育人具有重要的指导意义。首先，《大学》强调了修身养德的重要性，提倡人们追求明明德、亲民、至善的境界。这种道德理念不仅体现在个人修养上，更体现在社会责任和道德品质的培养上。其次，《大学》强调知行合一，强调实践与理论相结合，提倡通过实践来深化对知识的理解，培养学生的创新思维和实践能力。此外，《大学》还倡导了尊师重道、务实笃行的教育理念，强调师生关系的重要性，以及对传统文化和人类社会发展的尊重与敬畏。

 

《大学》对于培养学生的德、智、体、美全面发展，具有重要的指导意义，有助于塑造学生成为有担当、有责任心的公民。《大学》第一章中所述的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”深刻阐述了一个人修身养德的重要性，以及修身养德对于治国安邦的重要作用。作为一名高校教师和正蒙导师，我深感这段经典思想对于我个人的成长和职业发展具有深远的意义。

下面简单谈下学完《大学》第一章后主要从以下五个方面谈下自己的收获。

一、知止静安

《大学》中提到“知止而后有定，定而后能静，静而后能安”。这句话告诉我们，在追求至善之道的过程中，首先要明白自己的局限，知道何时该停止，何时该行动。只有知止，才能保持内心的定力，进而使得心灵得以静定，安定。在工作和生活中，我意识到要保持内心的平静和安定，才能更好地处理各种复杂的情境，保持清醒的头脑和正确的判断。

二、修身养德

《大学》中指出，“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知”。这段话告诉我们，一个人要想修身养德，首先要正直诚实，心怀善念，努力求知。作为一名教师和正蒙导师，我深知自己肩负着培养学生的重任。只有我自己先行践行，树立榜样，才能更好地引领学生走向正道。因此，我努力提升自己的专业水平，不断学习、不断进步，以身作则，影响和激励学生。

三、治国安邦

《大学》中提到，“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。这段话告诉我们，一个国家的治理和社会的和谐需要从每个个人的修身做起。只有每个人都能自律修身，家庭才能和睦，国家才能安定。作为一名教师和正蒙导师，我深感责任重大。我不仅要关注学生的学业成绩，更要培养他们的品德修养，让他们成为有担当、有责任心的公民。

四、致知格物

《大学》中说道，“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这段话告诉我们，只有通过实践和观察，才能真正领悟知识，才能使意识到达至诚之境，从而修正心态，改善自身。在正蒙工作中，我注重引导学生通过实践来深化对知识的理解，培养他们的实践能力和创新思维，为未来的社会做出更多的贡献。

五、个人的成长与展望

初次认真学习《大学》，我被其中蕴含的深刻哲理所折服。首先，我深受其强调修身养德的启迪。《大学》告诉我们，要想成为一个有德之人，首先要端正心态，修正行为，使自己不断进步，不断超越。其次，我被其提倡知行合一的教育理念所感动。《大学》告诉我们，知识需要通过实践来检验和印证，只有实践才能真正使知识发挥其最大的价值。再次，我被其倡导尊师重道的观念所打动。《大学》告诉我们，师生关系是教育事业的基石，师者如父，学者如子，师生之间应该建立起相互尊重、相互信任的关系。最后，我被《大学》强调务实笃行的理念所深刻。《大学》告诉我们，理想需要脚踏实地地去实现，只有通过不断努力和实践，才能达到自己的人生目标。

通过学习《大学》第一章的内容，我深刻体会到修身养德对于个人的成长和社会的发展至关重要。作为一名高校教师和正蒙导师，我将继续努力提升自己的修养，不断学习、不断进步，以更好地服务于学生，为教育事业贡献自己的力量。同时，我也将积极践行《大学》所传达的思想，引导学生走向正确的人生道路，为社会的繁荣稳定作出积极的贡献。

 

 

 

 

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

 

这句话出自于四书中的《大学》，千余年来，后人不断根据所处历史环境进行阐释，至今，虽未有完全一致的解释，但是大体上无外乎以下说法：

“大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。”

“大学的宗旨，在于彰显光明的品德；在于反省提高自己的道德并推己及人，使人人都能改过自新、弃恶从善；在于让整个社会都能达到完美的道德之境并长久地保持下去。”

   各种解释莫衷一是，主旨不外乎是告诫人们提高个人私德，这种说法听起来也没什么毛病，只不过从今天看来它存在历史局限性，在当今社会里，仅修身养性关注个人的道德是不够的，不关注社会的公共利益，大约是担当不起“大学之道”？所以，希望后续进一步学习能够解答我的疑惑，提升我的认知。

周记

 

作为正蒙导师，我有幸参与了关于《大学》某一片段的深入学习。这次学习让我对这部经典文献有了更深刻的理解。

 

学习过程中，我被《大学》中强调的“格物致知”所触动。它告诉我们，要真正了解事物的本质，就必须深入探索、细致观察。这种精神在我的教学工作中也十分重要。我时常提醒学生，不要满足于表面的知识，而要深入挖掘，真正理解所学内容的深层含义。

 

同时，我也意识到，作为教育者，我自己也需要不断学习和进步。只有不断地“格物致知”，我才能更好地引导学生，帮助他们建立正确的世界观和价值观。

 

这次学习让我更加坚定地认为，教育不仅仅是传授知识，更是引导学生发现自我、实现自我价值的过程。未来，我将继续努力，为学生提供更深入、更有意义的教学内容。

《大学》读后感

 

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

 

这周我学习了《大学》第一章，何谓大学之道？大学乃大人之学，集大成之学，或者，是说对事物整体的领悟在实践上达到的境界。对于老师来说，能把自己的东西传授出去，并且学生们能够接受教师所传授的东西，也就是做到教学之道；就我个人而言，作为一名辅导员老师，我每天都很用心地去对待自己的学生，希望能通过自己的努力正确引导学生树立正确的人生观、世界观和价值观。工作中我也时常困惑，面对当今的大学生特别是00后，我常常感到心有余力而力不足，但是我重来没有放弃任何一个学生。在他们遇到问题时，我总是第一时间帮助他们解决生活和学习上的问题；在他们不开心时，我是他们的知心大姐姐，认真聆听着他们的烦恼；在他们成功时，我会比他们更开心和自豪……

我想在这四年的大学生活中，我会尽自己最大的努力，去帮助每一个，化鱼成龙，实现他们的梦想。这也是我的梦想，明道，修身，利他，共荣，在这个平凡的岗位上发挥自己的光和热。

 

                               正蒙四院第四组

                                   王凌姬

                               2024年3月12日

《大学》课程学习心得

自从我踏入教育领域，始终在探寻教育的真谛和目的。当我有幸接触到《大学》这门课程时，我仿佛找到了一个指引，为我指明了前行的方向。

《大学》作为儒家经典，强调了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。这不仅仅是一个人的成长路线，更是一个教育者应该遵循的教育之道。在学习的过程中，我深刻体会到教育的首要任务是培养学生的品德。只有品德高尚的学生，才能为社会做出更大的贡献。因此，我在课堂上不仅传授知识，更注重引导学生树立正确的人生观和价值观。同时，《大学》中提到的“诚意、正心”也给了我很大的启示。作为教师，我们的态度和行为会直接影响到学生。因此，我时刻保持真诚和正直，希望通过自己的榜样作用，影响学生，让他们学会真诚待人、正直做事。此外，《大学》还提到了“格物、致知”的学习方法。这让我意识到，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的思考能力和探索精神。因此，我在课堂上鼓励学生提问、思考，让他们学会独立思考和解决问题。

通过《大学》的学习，我更加明白了教育的真正意义。作为一名教师，我不仅要传授知识，更要关注学生的全面发展，培养他们的品德、能力和思维。同时，我也要不断提高自己的素养，为学生提供更好的教育。总之，《大学》这门课程为我指明了教育的方向，也为我提供了一个宝贵的教育指南。我相信，在未来的教育工作中，我会更加努力地践行《大学》的理念，为学生的成长贡献自己的力量。

《论语》学习心得

《论语》让我更爱学习。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”有人说：“岁月像把杀猪刀，刀刀催人老。岁月匆匆，流水无情。”人生苦短，但学海无涯。

老夫子告诉我：可以有事做！子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”他又说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”好学，用心学，就会“乐以忘忧，不知老之将至”。

《论语》让我学海无涯乐为帆，人生的方向更明确，教学的路上更自信。子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在教学的过程中，对学生以德引导，以礼引领，而不只是用纪律约束、用惩罚诫勉，让学生自我管理，自我成长。知荣辱，知进退，“有耻且格”。

《论语》教会我提升自己。用人格魅力影响人，用温和的语言与孩子们沟通，用亦师亦友的心态与孩子们交往。学生收到了爱，亲其师，信其道，学习时信心十足。

《论语》让我学会放下，学会沟通，学会祝福。在子女的引领上，在伴侣的交谈中，在学校的管理上，最难的是沟通。读后有一个想法：过去的所谓的沟通，也许是控制。自己当好“北辰”，学会吸引，众星“共之”，多好！放下，让自己省心，给别人温馨，使社会和谐。

 

学习《大学》致良知有感

近期正蒙四院组织《大学》学习，我们在王老师的带领下也认真学习了《大学》的内容，尤其我对致良知里面的内容深有感触。

“良知”，既是道德意识，也是我们每个人内心深处天生的善良。“致良知”就是将“良知”推广扩充到事事物物，“致良知”即是在实际行动中实现良知，就是知行合一。

人要多做好事；多做善事，不计较个人得失，做一个有理想、有道德、友文化、有信念，有一颗宽大的心，既然人生中有某些事情要面对，与其做无所谓的挣扎，还不如放下心来，坦然的心态去面对，不要有幻想，以自己的实际行动，去克服所谓的困难，用自己的努力体验前人经历过的境界，只要打通心灵的一些关节，做什么事情都能适应都能做得做得很好，每天想不通的时候，问下自己“要是圣人处于这种环境下，他们会有怎样的想法和做法呢”所以努力让自己做事情达到一种新的境界。首先要培养自己接受现实的心态，放弃一些负面情绪，以一种积极、冷静、乐观的态度去应对所遇到的一切事情，只有这样，我的内心才会发出巨大的能量，心平气和的去做自己该做的事，并把事情做到最好。

对于外事学院的“良知”就是对外事文化、鱼化龙精神和核心价值观的认同。作为一名教职工，做任何事情要从学校利益出发，学校的利益就是我们自己的利益；我们要正确地面对问题，用“致良知”的方式去解决问题！问题解决了，我们也就进步了！学校也就发展了！在学完《致良知》后，竟时时有被电流击中之感，真如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。

阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。

提升心性，磨炼灵魂”！如何做到提升心性、磨练灵魂？劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。

如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不平、杞人忧天、自寻烦恼。

中国的古代先贤常以"穷则独善其身、达则兼济天下"作为一个君子的行为准则，一个人的价值体现在为他人创造了多少福利。有人说：自己辛辛苦苦创造的财富怎么能转手赠与他人。其实仔细想想，所有人的财富并非是靠一己之力创造的，譬如一棵果树，它的茁壮成长要靠土壤的养料、水分的灌溉、园丁的照料，所以当它成材以后，它理所当然要承担起固化土壤、锁住水源，以及用自己的果实回报园丁的责任，否则，当水土流失、园丁离去的时候，这棵果树自然就枯萎了。

看看身边的人，同时踏入工作岗位，若干年下来，成就高的往往是那些一开始看上去比较木讷，但是比较踏实、比较敬业的人。很多人自视过高，却眼高手低，看看哪里也容不下自己，领导也不如自己、同事也不如自己、一肚子怀才不遇的情绪，天天琢磨着跳槽。且不论他是否有真才实学，试问这样的职工，哪一个领导肯重用？能力是可以后天培养的，热情或者说工作态度却是个人成败的关键。

“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。

学习《大学》的心得体

《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是修身、齐家、治国、平天下，把修身放在第一位，作为人生的第一大学问。修身就是我们所讲的做人。一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事，自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官，去治理国家，否则，将会给他人，给社会造成损害。所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的官品即人品，做官先做人。反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念，被学习。所以，古人说:才智，德之资也;德者,才之师也。

《大学》卷首开宗明义:大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。所谓明明德，意指理解掌握，强调儒家的道统而非其它的歪门邪道。明明德与亲民、至善一直被认为是《大学》之重要的三纲。

明德是根本，亲民为路径，至善则是境界，是个体行为的理想目标。所谓格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下被认为是八目。明明德之所以根本，是因为任何行为个体不仅需要有明德的规范，同时，还要下工夫认真学习切实把握，以达到个体人格的自我完善推己及人，完成由形式到内容，由精神到物质，由内到外，个体到一般的演进过程。这对于一名教师就比较重要了。因为教师通常肩负明德和明明德的双重责任。所谓明德是规范的体例，说起来并非难题；关键在于明明德，这又是一个双向的行为过程。.

我们作为一名教师就需要循循善诱，通过传道释疑解惑，激发学生对真和善的渴求，使学生的素质和能力得到最高的发展，同时，在言传的同时更可以身教。以教师自身的良好言行感染学生使其可以不断地明明德，日积月累而达到学生自立并立人。亲民、至善，大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程。亲民，说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人已所不欲，勿施于人，严于律己，宽以待人共同创造出一个和谐社会，这样就能做到大学之道所谓的止于至善了。

正蒙四院第四组张龙香

《大学》读后感

读朱熹的《大学章句集注》，发现他的注疏严谨而详尽，对原文的理解深刻而通透。想来能千古留名果然是有它的道理的。朱熹只是古代学者的一个典型代表，从他身上可以看到古代文人学者极为严谨的治学态度。他们毕恭毕敬，兢兢业业地学习钻研孔圣之道，几乎是带了一种虔诚的。这种对待学术的虔诚也许在今天的学者身上很难再发现，这是一种不计功利的严肃和认真，也是最让我感动的地方。它纯粹源于治学者本身。

《大学》讲的是修身齐家治国平天下，也就是个人道德修养与治理天下之间的辩证关系。前面很大一部分讲的是个人道德修养，“汤之盘铭曰：‘苟日新，日日新，又日新’。”此句同孔子的“君子日三省乎己”道理是一样的。古人对于道德修养的重视到了无以复加的地步。他们对自己提出了严格，甚至是几近苛刻的要求。“治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。”君子自身的修炼恐怕比治骨角，治玉石更要严厉。这种对于完美人格的执著追求，令人肃然起敬。在当今这个标榜个性的时代，人们我行我素，安于自己的本来状态，“个性”在张扬其魅力的同时也为不少不思进取者提供了放任自己的理由。古人对于完美的极致追求也许并不会实现，实际上实现的人确实很少，但是他们这种对美的人格的不懈追求却是值得我们每一个人去尊敬，敬重。

“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”从这句话中，我看出的是一种积极的人生态度，即有所作为，换句话说，就是用行动去改变现实，将目标一步步分解细化，从而逐步实现。与此同时，在实现目标的时候也要注意方法，分清本末然后循序渐进。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”修身才能齐家治国平天下。正因如此，古人认真而严肃地经营人生，严格要求自己，修身养性。相比之下，我们现代人面对问题要消极得多，颓废与无奈也多得多。许多时候，我们也给自己树立光辉高远的理想，然而却仅仅是止于口头，懒于行动。只是说说而已，真到要为理想吃苦的时候却畏畏缩缩，止步不前。想想古人，再看看我们自己，真是汗颜。

以上是我最有感触的地方。此外，《大学》是世界观人生观与方法论的综合，它的“三纲领”，“八条目”论述了一个理想的目标，以及为实现目标该采取的行动。实际上，理想也是《大学》的一个主题。还有，文中字字珠玑，包蕴万千，读来让人受益匪浅。