正蒙二院第五组

孟子 心性

人文艺术学院环境景观系：蔡金艳

孟子思想的核心在于“心性”，即培植自己的心灵，由内而外地影响世界。孟子认为，道德修养的提高是个人和社会的基石。他强调反思和思考的重要性，认为教育只是被动的接受，而个人的德行提升则需要不断的自我反省和思考。‌

《心性在中国古典哲学中有更深的含义，指“心”和“性”。儒家认为心性是人的内在本质，道家则强调心性的自然和纯粹。佛教中，心性更是核心概念，涉及心的性质和佛教思想的性质。佛教中有“心性本净，客尘所染”的观点，认为心性是心的本质属性，但会被外界因素影响。‌

《孟子》中“心”字有着重要地位，基本含义相当于现在的脑，如“于心终不忘”，“其操心也危”。引申为意愿、心志，如“我四十不动心”“必先苦其心志”。有时“心”还代表民意，如“失其民者，失其心也”。但在孟子心性论中，“心”又具有更特定的含义：一是作为心性论基础的心，只是良心，仅指善的一面。先秦时期，“心”作为生理器官、感觉器官，其含义有好也有坏，有善也有恶，但孟子只以良心、善心论本心。二是作为心性论基础的心，只是道德之心。先秦时期“心”由感官生理之心升华而形成具有道德评判和心理选择的道德之心。同时，人们也发现“心”具有认知功能。即“心”包括了道德之心，也包括了认知之心。但孟子只以心的道德功能，即道德之心来论本心。

“性”，本字为“生”，后来演变为“性”。在含义上既指人性，又泛指物性，甚及天地之性。殷周之际，“性”字很少见，且多与“命”相关联，而“命”多有天命、天道的含义。《诗经》中人性之义尚未独立，但人性概念已从天命中厘出，但却肯定人性和天地之性是统一的。人性可以同于天地之性，也可以不统一于天地之性，那也就是失其本性，这关键在于主体情况。由此，性除了有生和性命之外，又有本性、自然之性等义。

“性”字在《孟子》中出现的次数少于“心”字。仍可见到“生”字的本义，如“形色，天性也”。由此引申为生来就有的属性和资质。如“人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉”，就是指山的本来的、生而就有的属性和资质。生来即有的属性又分为两种，所以性也就有两种，即口之于味、目之于色的生物性之性，以及仁之于父子、义之于君臣的义理当然性之性。孟子认为，生物性之性固然是生而即有的，而义理当然性之性也是生而即有的，这两种情况都应称为“性”。但孟子的心性论并不以前一种“性”为基础，而只以后一种“性”立论。孟子指出：口喜好美味虽然是一种天性，但君子不以此为性，只以此为命；仁在父子之间虽然是命，君子却不以此为命，只以此为性。孟子把性和命严格地区分开来，他指出：仁义在父子是求在我者，求有益于得，得到得不到由自己决定，因此君子称为性；口喜好美味是求在外者，求无益于得，得到得不到由外在力量决定，因此君子只认其为命。这样，人们成就道德的根据就在自己的本性之中了。

学习心得

 人文艺术学院：李晓毅

作为一名高校辅导员，我深感责任重大，不仅需要关注学生的学业进步，更要引导他们形成良好的道德品质和精神风貌。近期，我深入学习了《孟子的浩然之气》，这篇经典之作为我提供了丰富的教育资源和思考启示。

孟子的“浩然之气”让我深刻认识到，作为教育者，我们应当以身作则，树立崇高的道德榜样。浩然之气是集聚了正义和道德而形成的，它体现了人的内在力量和崇高精神。作为辅导员，我们的言行举止都会对学生产生深远的影响。因此，我们必须不断提升自己的道德修养，做到言行一致，以身作则，用自己的浩然之气去感染和影响学生。

孟子的“浩然之气”与“义”的紧密联系，让我更加明确了教育的方向和目标。在教育过程中，我们应当注重培养学生的道义观念，引导他们明辨是非，坚守正义。同时，我们还要鼓励学生积极参与社会实践，将道义观念转化为实际行动，为社会做出积极的贡献。

孟子的“浩然之气”所体现的无所畏惧的精神，也给了我很大的启示。在教育工作中，我们时常会遇到各种困难和挑战，但只要我们内心无所畏惧，保持坚定的信念和决心，就一定能够克服一切困难，取得良好的教育效果。同时，我们还要将这种无所畏惧的精神传递给学生，鼓励他们勇敢面对生活中的挑战和困难，不断追求进步和成长。

我认为学习《孟子的浩然之气》对于我们高校辅导员来说具有重要的实践意义。我们可以将孟子的思想融入到日常的教育工作中，通过组织主题班会、开展道德讲堂等形式，引导学生深入学习和领悟孟子的思想精髓。同时，我们还可以结合学生的实际情况，制定具体的教育计划和方案，帮助学生形成良好的道德品质和精神风貌。

总之，学习《孟子的浩然之气》让我受益匪浅。它不仅让我更加明确了自己的教育方向和目标，还让我在教育工作中得到了很大的启示和帮助。我相信，在未来的教育工作中，我会继续努力学习并践行孟子的思想，为学生的成长尽自己的力量。

《孟子》学习心得

人文艺术学院：李煜梓

本周三晚上，学院在三号报告厅召开了《孟子》学习心得分享会，会上各小组代表分别就本周学习的心得进行了分享。我在聆听老师们的心得分享和自我学习孟子的思想过程中，深受启发。孟子主张“性善论”，认为人性本善，这种观点让我们对人性充满希望，也提醒我们要不断发掘和弘扬自身的善良本性。以下是我的学习心得：

孟子强调“仁政”，认为统治者应以仁爱之心治理国家，关心百姓的福祉。这让我深刻认识到，无论是在领导岗位还是在日常生活中，我们都应该以善良和关爱对待他人，努力为他人创造更好的生活环境。

“民为贵，社稷次之，君为轻”这句话更是体现了孟子对人民地位的高度重视。它提醒我们要始终把人民的利益放在首位，尊重人民的意愿和需求。

孟子还倡导“浩然之气”，即一种宏大、刚正的精神力量。这激励我们在面对困难和挑战时，要保持坚定的信念和高尚的品德，勇敢地追求真理和正义。

通过学习孟子，我不仅对中国传统文化有了更深入的理解，也在思想和行为上得到了诸多的启示和指引。我将努力把孟子的思想融入到自己的生活中，不断提升自己的道德品质和人生境界。

本原经典研读分享学习心得

人文艺术学院：牛锦蓉

在这个快节奏、高压力的时代，能够静下心来，听一群志同道合的朋友共同研读《孟子》这部儒家经典的分享会，无疑是一次心灵的洗礼与智慧的碰撞。今天的经典研读分享会，不仅深化了我对孟子思想的理解，也让我在交流中收获了诸多启发与感悟。以下，是我此次聆听分享会的心得体会。

一、穿越时空的对话：孟子思想的现代价值

走进《孟子》，仿佛穿越了千年的时光，与这位伟大的思想家进行了一场跨越时空的对话。孟子所倡导的“性善论”、“仁政”等思想，虽然诞生于古代社会，但其内核却具有跨越时代的普遍意义。在分享会上，我们探讨了孟子思想如何与现代社会相契合，如何在个人修养、社会治理、国际关系等方面发挥积极作用。我深刻感受到，孟子思想不仅是古代社会的智慧结晶，更是现代社会不可或缺的精神资源。

二、性善论的再思考：人性光辉的永恒探索

“人之初，性本善。”孟子的性善论，是对人性最本真的探索与肯定。在分享会上，我们围绕这一话题展开了热烈的讨论。有人提出，性善论是否过于理想化，忽略了人性的复杂性和多面性？而我认为，性善论并非否认人性的阴暗面，而是强调人性中善良、仁爱的本质力量。这种力量，如同种子深埋于土，需要后天的教育与环境来滋养，才能生根发芽，茁壮成长。因此，我们应该积极挖掘和培养人性中的善良与美好，让这份力量成为推动社会进步的重要动力。

三、仁政思想的实践：社会治理的理想蓝图

孟子的仁政思想，是他对理想社会治理模式的构想。在分享会上，我们结合现实案例，探讨了仁政思想在现代社会治理中的应用。从教育公平、医疗改革、环境保护到社会保障，每一个领域都需要仁政思想的指引。我们认识到，仁政不仅仅是一种政治理念，更是一种实践行动。它要求政府以人民为中心，关注民生福祉，实现社会的和谐与公正。同时，仁政也需要社会各界的共同努力，形成政府主导、社会协同、公众参与的良好局面。

四、义利之辨的启示：道德选择的智慧

在《孟子》中，孟子对义与利的辨析，为我们提供了道德选择的智慧。在分享会上，我们围绕这一话题展开了深入的探讨。有人提出，在物欲横流的社会中，如何坚守道德底线，不被利益所诱惑？我认为，关键在于树立正确的价值观，明确自己的道德追求。同时，我们还需要培养自己的判断力，学会在复杂多变的情境中做出正确的道德选择。正如孟子所言：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这种为了更高尚的价值而牺牲个人利益的精神，正是我们应该追求和践行的。

五、浩然之气的感悟：人格魅力的力量

孟子的“浩然之气”，是他对理想人格的高度概括。在分享会上，我们分享了各自对浩然之气的理解和感悟。我认为，浩然之气不仅是一种内在的精神状态，更是一种外在的行为表现。它体现在一个人的言行举止、待人接物之中，是一种高尚的人格魅力。拥有浩然之气的人，能够以高尚的道德情操影响他人，引领社会风尚。因此，我们应该努力培养自己的浩然之气，让自己成为一个有道德、有情怀、有担当的人。

《孟子》学习心得

人文艺术学院：强宛昕

《孟子》第二章犹如一颗璀璨的明珠，在儒家思想的长河中熠熠生辉。对于教师而言，深入研读并领悟其中的智慧，犹如获得一把开启教育智慧之门的钥匙。它不仅能为我们的教育教学实践提供深厚的理论支撑，更能引导我们在育人的道路上不断前行，培养出德才兼备的学生。

孟子主张“仁政”，认为统治者应以人为本，关注百姓的福祉。在教育领域，这一思想启示我们教师要以学生为中心，关注学生的全面发展。我们不能仅仅将目光局限于学生的学业成绩，更要关心他们的身心健康、品德修养和社会适应能力。如同“仁政”致力于为百姓创造良好的生活环境，教师应为学生营造一个积极、和谐、充满关爱的学习环境，让学生在其中茁壮成长。

孟子强调培养“浩然之气”，即一种正大刚直、无所畏惧的精神气质。教师作为学生的引路人，更需要具备这种气质。在面对教育教学中的各种困难和挑战时，我们要保持坚定的信念和不屈的精神，不为外界的干扰和困难所动摇。同时，“浩然之气”也要求我们教师要有高尚的道德情操，以身作则，为学生树立良好的榜样。只有自身具备了这种正气，才能感染和影响学生，培养他们的正直品格和道德观念。

孟子坚信人性本善，认为人天生具有善良的本性和道德的萌芽。这一观点对于教育具有重要意义。它提醒我们教师要善于发现学生身上的闪光点和善良之处，用积极的眼光看待每一个学生。在教育过程中，我们要通过引导和启发，激发学生内心的善念，让他们将这种善良转化为实际的行动和品德。例如，在班级管理中，可以鼓励学生互相帮助、关爱他人，培养他们的团队合作精神和社会责任感，从而促进学生善良品质的不断发展和完善。

在课堂教学中，我们要践行“仁”的思想，尊重每一个学生的个性和差异。不论学生的学习成绩、家庭背景如何，都给予他们平等的关注和机会。鼓励学生积极参与课堂讨论，发表自己的见解，营造一个民主、宽松的课堂氛围。对于学生的错误和不足，要以宽容和理解的态度去对待，帮助他们分析问题，引导他们找到改进的方法，而不是一味地批评指责。就像春风化雨般，用“仁”的力量滋润学生的心田，让他们在充满爱的课堂中愉快地学习和成长。

品德教育是教育的重要组成部分，我们可以借鉴孟子的“浩然之气”培养理念。通过开展主题班会、道德讲座等活动，向学生传递正义、勇敢、诚信等价值观。在日常教学中，注重培养学生的自信心和独立思考能力，鼓励他们在面对困难和挑战时勇往直前，不退缩、不畏惧。同时，引导学生树立正确的是非观，让他们明辨善恶美丑，坚决抵制不良行为和思想的侵蚀。例如，在校园中遇到不公正的事情时，鼓励学生勇敢地站出来，维护正义，培养他们的责任感和担当精神。

从人性本善的角度出发，我们要相信每个学生都有渴望学习和进步的内在动力。在教学过程中，善于发现学生的兴趣点和特长，以此为切入点激发他们的学习热情。对于学生在学习中取得的每一点进步和成绩，都及时给予肯定和表扬，让他们感受到自己的努力得到了认可，从而进一步增强学习的自信心和动力。比如，对于一个在写作方面有天赋的学生，我们可以鼓励他参加作文比赛，为他提供展示才华的平台，并在他取得成绩时给予充分的赞扬和奖励，激发他在写作领域不断探索和进步的热情。

总之，《孟子》第二章的心得对于教师来说，不仅仅是一种理论的学习，更是一种实践的指导。它让我们在教育的道路上更加坚定地前行，为学生的成长和未来奠定坚实的基础。

《孟子浩然之气：千古智慧的现代启示》

部门：人文艺术学院 姓名：田园

一、孟子与浩然之气的渊源

孟子生活在战国时期，这是一个诸侯争霸、战争频繁的时代，百姓生活在水深火热之中。孟子作为儒家学派的代表人物，以孔子的继承者自居，面对混乱和功利的局面，他积极向各国君主阐述其仁政、王道思想，期望实现天下统一、社会太平的愿望。

孟子提出浩然之气，有着深刻的思想根源。首先，战国时期杨朱、墨翟之言充盈天下，孟子认为需要一种强大的精神力量来对抗不良思想的影响。其次，孟子继承和发展了孔子的思想，孔子强调 “仁”，孟子在此基础上进一步提出 “浩然之气”，将道德修养提升到更高的境界。

孟子所处的时代，社会动荡不安，人们的价值观受到严重冲击。在这样的背景下，孟子提出浩然之气，旨在引导人们树立正确的价值观，培养高尚的道德品质。浩然之气是一种至大至刚、配义与道的精神力量，它要求人们在道德感的支配下，坚持正义，勇敢无畏。孟子认为，只有通过持续恒久、身体力行的仁义道德，才能培养出浩然之气。

总之，孟子在战国时期提出浩然之气，是对当时社会现实的深刻反思和积极回应，为后人提供了宝贵的精神财富。

二、浩然之气的内涵

（一）至大至刚的力量

孟子认为浩然之气至大至刚，是一种无比强大的力量。这种力量宏大到可以充塞于天地之间，具有广袤无垠的特质。它不是一种微弱的气息，而是有着磅礴的气势。浩然之气的刚强则体现在其不可侵犯、不可屈服的特性上。它如同天地间的浩然正气，能给予人坚定的信念和勇气，让人在面对困难和挑战时毫不退缩。例如，历史上的民族英雄们，在国家危难之际，展现出的那种大义凛然、视死如归的精神，便是浩然之气至大至刚力量的体现。他们以坚定的信念和无畏的勇气，为了国家和民族的利益，勇敢地抗击外敌，这种精神正是浩然之气在他们身上的生动写照。

（二）配义与道的本质

浩然之气与正义和道德紧密相连，二者缺一不可。正义是浩然之气的核心要素之一，它代表着公正、公平、合理，是人们在行为处事中应遵循的准则。道德则为浩然之气提供了坚实的基础，包括仁爱、善良、诚信等品质。只有当一个人秉持正义，践行道德，浩然之气才会充盈于他的内心。如果缺乏正义和道德的支撑，浩然之气就会变得疲软无力。正如孟子所说：“无是，馁也。” 在现实生活中，那些坚守正义、品德高尚的人，往往散发出一种令人敬佩的气质，这便是浩然之气与正义、道德相结合的结果。

（三）集义而生的途径

浩然之气是通过长久的道德修养积累而成，并非偶然能够获得。“集义” 意味着在日常生活中持续不断地践行正义，积累善德。这需要人们在任何时间、任何地点都秉持正义之心，做出符合道德规范的行为。而不是仅仅在特定的时间、地点才去做好事，那只是 “义袭”，无法真正生成浩然之气。例如，一个人长期坚持帮助他人、诚实守信、尊老爱幼等，通过这些点滴的善举不断积累，浩然之气便会在他的心中逐渐生长。只有通过持之以恒的努力，将正义融入到自己的生活中，才能真正培养出浩然之气。

三、浩然之气的培养方法

（一）以直养而无害

“气以直养而无害”，孟子认为要用正直去培养浩然之气，不加以伤害，这样浩然之气才能充满天地之间。正直是一种品德，意味着行事公正、不偏不倚。当我们以正直之心对待他人和事物时，就能够遵循正义的原则，不做违背道德的事情。在生活中，我们要坚持真理，敢于面对不公，不随波逐流。例如，在面对不公正的待遇时，勇敢地站出来维护自己和他人的权益，而不是选择沉默或妥协。这样的行为不仅体现了正直，也为浩然之气的培养提供了土壤。同时，我们还要避免伤害浩然之气，不做亏心事，保持内心的纯净。一旦做了违背道德的事情，浩然之气就会受到损害，变得软弱无力。据统计，那些坚守正直品德的人，往往更容易获得他人的尊重和信任，也更能在困难面前保持坚定的信念，这正是浩然之气在他们身上的体现。

（二）必有事焉勿正心勿忘勿助长

培养浩然之气需要 “必有事焉，勿正，心勿忘，勿助长”。这意味着我们要踏实做事，不抱有特定的功利目标，时刻牢记培养浩然之气的使命，同时又不能刻意地去人为推动它的成长。在生活中，我们可以通过积极参与公益活动、帮助他人等方式来践行正义，积累善德。但在这个过程中，不能期望立刻得到回报，而是要将其视为一种自然而然的行为。比如，每天坚持做一件小事，如随手捡起垃圾、给他人一个微笑等，这些看似微不足道的行为，却能在日积月累中培养我们的浩然之气。正如华杉在学习和写作中所坚持的 “药不能停、药不能换、药量不能减” 的原则，我们也要在培养浩然之气的道路上持之以恒，既不忘却目标，又不急于求成。

（三）避免拔苗助长之误

孟子以宋人的故事为例，深刻地说明了培养浩然之气不可急功近利。宋人为了让禾苗长得更快，竟然去拔苗助长，结果导致禾苗枯萎。这个故事告诉我们，培养浩然之气是一个长期的过程，不能违背其内在的规律。在现实生活中，很多人在追求成功和进步的过程中，往往容易陷入急功近利的误区。比如，有些人在学习上想通过短期的突击来取得好成绩，而不是脚踏实地地积累知识；有些人在工作中为了快速获得晋升，不惜采取不正当的手段。这些行为都如同宋人拔苗助长一样，不仅无法达到目的，反而会对自己造成伤害。我们应该认识到，浩然之气的培养需要时间和耐心，要像农民耕种一样，精心呵护，顺应自然规律，才能让浩然之气在我们心中茁壮成长。

四、浩然之气的现实意义

（一）人格修养的基石

浩然之气在道德境界方面，是道德之气，是人之为人的根本所在。它引导人们追求高尚的道德品质，以正义和道德为准则，不断提升自己的精神境界。在修养工夫上，浩然之气经由道德之气与食色之气的博弈，提醒人们在面对欲望和诱惑时，坚守道德底线，通过持续的道德实践成就道德的人生。从伦理秩序来看，浩然之气要求内心遵循四心、四德，外在遵守五伦，促使人们老老实实做人、规规矩矩做事，成为人格修养的必由之路。在社会担当方面，浩然之气以时代感、忧患感、正义感为基石，激励人们立德、立功、立言，践行亲亲、仁民、爱物，实现内圣外王。

例如，在日常生活中，当我们面临道德抉择时，浩然之气能让我们坚守正义，不被私利所左右。在与他人相处时，遵循伦理秩序，尊重他人，关爱他人，促进和谐的人际关系。在面对社会问题时，以强烈的社会担当，积极参与公益事业，为社会的发展贡献自己的力量。

（二）当代社会的价值

在当今社会，浩然之气具有重要的现实意义。一方面，它有助于重拾道德自信。随着社会的快速发展，人们在追求物质利益的同时，容易忽视道德的重要性。浩然之气提醒我们，道德是人之根本，只有秉持正义和道德，才能在社会中立足。历史上，许多仁人志士凭借浩然之气，坚守道德信念，为国家和民族做出了巨大贡献。在当代，我们也需要弘扬浩然之气，提升人们的道德意识，重拾道德自信。

另一方面，浩然之气有助于建构和谐社会。在一个和谐的社会中，人们相互尊重、关爱，共同遵守道德规范。浩然之气能促进人们的道德修养，增强社会公德，提升价值认同。当每个人都拥有浩然之气时，社会将充满正能量，跑官买官者、结党营私者、歪门邪道者将望而却步，老实人不吃亏，实干兴邦的理念将得到弘扬。同时，浩然之气还能培养人们不畏权贵、坚持真理的独立人格，避免人云亦云，坚守正义的选择。

总之，浩然之气在当代社会具有重要的价值，它不仅是人格修养的基石，也是构建和谐社会的重要力量。我们应该积极弘扬浩然之气，让它在新时代绽放出更加绚烂的光彩。

五、作为高校辅导员从中能学到什么

（一）培养学生的道德品质

作为高校辅导员，我们可以从孟子的浩然之气中汲取智慧，注重培养学生的道德品质。在日常的学生工作中，引导学生树立正确的价值观，以正义和道德为准则行事。例如，通过开展主题班会、社团活动等形式，让学生们探讨道德问题，提高他们的道德认知。同时，鼓励学生在生活中践行道德规范，如诚实守信、尊老爱幼、乐于助人等。当学生面临道德抉择时，给予他们正确的引导，帮助他们坚守正义，不被私利所左右。

（二）塑造学生的人格修养

浩然之气强调人格修养的重要性，这对高校辅导员培养学生的人格具有重要启示。我们可以通过多种方式帮助学生塑造健全的人格。首先，关注学生的心理健康，及时发现并解决学生在成长过程中出现的心理问题，培养他们积极乐观的心态。其次，鼓励学生参与社会实践活动，让他们在实践中锻炼自己的意志品质，增强社会责任感。此外，引导学生进行自我反思，不断完善自己的人格。例如，组织学生写日记、开展小组讨论等活动，让他们反思自己的行为和思想，发现不足之处并加以改进。

（三）激发学生的社会担当

孟子的浩然之气激励人们以时代感、忧患感、正义感为基石，积极承担社会责任。高校辅导员可以通过教育引导，激发学生的社会担当意识。一方面，向学生介绍社会热点问题和国家发展需求，让他们了解自己肩负的历史使命。另一方面，鼓励学生参与志愿服务、科技创新等活动，为社会的发展贡献自己的力量。例如，组织学生参与社区服务、环保活动等，让他们在实践中体会到社会担当的重要性。同时，通过榜样示范，引导学生向具有社会担当的人物学习，激发他们的奋斗精神。

（四）以身作则，传递浩然之气

高校辅导员作为学生的引路人，要以身作则，成为学生学习的榜样。在工作和生活中，我们要秉持正义和道德，坚守原则，不随波逐流。以正直之心对待学生，关心他们的成长和发展，为他们提供无私的帮助和支持。同时，我们要不断提升自己的人格修养和道德品质，通过自己的言行举止传递浩然之气。只有这样，我们才能赢得学生的尊重和信任，更好地引导他们成长为具有高尚道德品质和社会担当的人才。

研读孟子：教育智慧与社会责任的深刻启示

正蒙二院第五组：王大芳

在深入研读孟子的思想精髓之后，作为一名大学教师，我深刻感受到这位先秦儒家大师的深邃智慧与人文关怀，它不仅穿越时空的界限，对当代教育乃至社会伦理建设依然具有不可估量的价值。以下，是我学习孟子后的几点心得与感悟。

孟子首倡“性善论”，认为“人之初，性本善”，人性中天然蕴含着仁、义、礼、智等美德的种子。这一观点对我作为教育工作者的角色定位产生了深远影响。它提醒我，教育的本质应当是唤醒并滋养学生内心深处的善良与智慧，而非简单地灌输知识。在教学过程中，我更加注重引导学生自我发现、自我反思，鼓励他们勇于探索真理，培养批判性思维和道德判断力，让每一颗心灵都能在善的引导下茁壮成长。

孟子强调“舍生取义”，“穷则独善其身，达则兼济天下”。这种超越个人利益的价值观，是对社会责任感的深刻诠释。它启示我，作为教师，不仅要关注学生个体的发展，更要培养他们成为有社会责任感、能够为社会进步贡献力量的公民。在日常教学中，我尝试将社会热点、国家大事融入课程内容，引导学生关注社会问题，思考个人与社会的关系，鼓励他们以实际行动践行仁义之道，如参与志愿服务、关注弱势群体等，让教育的成果惠及更广泛的社会层面。

孟子提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，是对古代封建专制制度的有力批判，也是对民主精神的早期探索。这一思想启示我们，在任何时代，都应把人民的利益放在首位，尊重人民的意愿和权利。在教育领域，这意味着我们要坚持以学生为中心的教育理念，倾听学生的声音，关注学生的需求，努力创造更加公平、公正、有温度的教育环境。同时，作为教师，我们还应积极倡导教育公平，关注教育资源分配的不均衡问题，为构建和谐社会贡献自己的力量。

孟子重视个人修养与人格塑造，认为“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。这一观点激励我，作为教师，应不断提升自己的专业素养和道德品质，以身作则，成为学生成长道路上的引路人和榜样。同时，我也鼓励学生面对困难和挑战时保持坚韧不拔的精神，通过不断学习和实践来完善自我，实现自我价值。

总之，学习孟子让我更加坚定了教育事业的信念与使命。孟子的思想如同一盏明灯，照亮了我前行的道路，也让我更加清晰地认识到作为一名大学教师所肩负的责任与担当。在未来的教学与科研工作中，我将继续深入学习和传承孟子的思想精髓，努力培养更多有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义建设者和接班人。

《孟子》学习心得

人文艺术学院：王璐

与孟子的思想相遇，犹如在历史的长河中寻得一盏明灯，照亮心灵的前行之路。以下是我学习后的一点心得体会：

孟子的“性善论”如同一股清泉，流淌在我们内心深处，唤醒我们对善良的认知与坚守。它让我们明白，每个人生来都具有善良的种子，只要用心呵护、培育，便能绽放出美丽的人性之花。在生活中，我们应时刻觉察自己的善念，从点滴小事做起，以善良待人，以善良处事，让世界因我们的善良而更加美好。

孟子所倡导的“仁政”，不仅仅是对统治者的期望，更是对整个社会的期许。在现代社会，虽然没有传统意义上的君主，但“仁政”的思想依然具有深刻的现实意义。它提醒我们要以仁爱之心去构建和谐的人际关系、社会秩序。无论是在家庭中关爱亲人，在工作中关心同事，还是在社会上关爱弱势群体，都是对“仁政”思想的践行。

“得道多助，失道寡助”，孟子的这句话深刻地揭示了正义与支持的关系。当我们秉持正义，为了真理和公平而努力时，自然会得到他人的支持和帮助。这让我们在面对抉择时，有了明确的方向，那就是坚守道德底线，追求正义之道。

孟子的“浩然之气”，是一种无比强大的精神力量。它让我们在困境中不屈不挠，在诱惑面前坚守本心。拥有浩然之气，我们便能以坚定的信念和无畏的勇气，去迎接生活中的各种挑战，实现自己的人生价值。

学习孟子，是一次心灵的洗礼，一次自我成长的旅程。让我们以孟子的思想为指引，在人生的道路上不断前行，书写属于自己的精彩篇章。

作为一名大学辅导员，在繁忙的工作之余，我有幸静下心来，细细品读了《孟子》一书。这部儒家经典，不仅让我领略了古代圣贤的智慧与风采，更让我在为人处事、教育理念上有了更深层次的思考和感悟。

在教育中首先要重视学生品德的培养。孟子说：“人之有道也。饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。“这句话表明了教育的重要性。人是有善良天性的，但吃饱了、穿暖了、住安逸了却不加教育，就和禽兽差不多。“君子以仁存心，以礼存心”。道德品性和精神境界 才是人最宝贵的财富。正如雅斯贝尔斯在《什么是教育》里所说的：“真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂、有信仰的人。”所以在教育学生中，要把其道德品行培养放在首位。

其中“尚友古人”与“知人论世”的教育学价值也值得我们深思。《孟子•万章下》中：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”通过吟诵古人的诗，研读古人的著作，与古人交朋友。跟历史上的杰出人物交朋友，也就是把自己置身于历史上的杰出人物的行列中而处处向他们学习。

蔡仁厚曾说：“人能亲师取友，尚友古人，就可以超越自身的局限，而宛然若涌身于历史文化之大流，此时，我们的生命便顿然有充实庄严之感。”梁实秋在书中写到：“我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之日书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。”是的，与品格高尚，有目大成就的古人交友，点燃“有为者，亦若是”的自信，可以从中汲取智慧，荡涤精神，砥砺自我，感知民族文化底蕴。

《孟子》作为经典具有无限的可能性，是一本可以常读常新的书，用当代意大利作家卡尔维诺的话来说，经典就是每次重读都像初读那样带来发现的书。虽然经过了两干多年的发展，但是，孟子的思想中有些内容已然没有过时。为了促进我国教育的发展，有必要仔细研究孟子的教育思想，真正的做到“古为今用”。

学

习

心

得

书 院：正蒙二院

姓    名：薛茹意

                       小    组：五组

《孟子》学习心得

人文艺术学院环境景观系：薛茹意

《孟子》第二章蕴含着丰富的哲理和智慧，当我们将其与大学设计课程老师的教学工作相结合时，能获得诸多深刻的感悟与启示。

孟子主张人性本善，认为人皆有“四端”之心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心。在大学设计课程教学中，我们可以将这一观点理解为每个学生都具有潜在的创造力和审美能力，他们内心深处都有着对美好事物的追求和向往。

作为老师，我们要相信学生的这种本善和潜能，给予他们充分的信任和鼓励。在课程开始时，不要预设学生的能力上限，而是以积极的态度去引导他们发现自己的兴趣和优势。例如，在设计基础课程中，有些学生可能对色彩搭配比较敏感，有些学生则在空间构图方面有独特的见解。老师要善于观察和发现这些闪光点，通过肯定和表扬激发学生进一步探索和发挥的动力，让他们相信自己有能力创造出优秀的设计作品。

同时，我们也要为学生营造一个宽松、包容的学习环境，让他们在没有过多压力和束缚的情况下，敢于尝试新的想法和方法。就像孟子所说的“扩而充之”，我们要帮助学生将内心的善端和潜能不断地扩展和充实，使其在设计领域中得以充分展现。

孟子所倡导的“浩然之气”，是一种至大至刚、充塞于天地之间的正气。对于大学设计课程老师而言，我们可以将这种浩然之气理解为培养学生的专业素养和道德操守。

在教学过程中，不仅要传授学生设计的技能和知识，更要注重培养他们的专业精神和职业道德。让学生明白设计不仅仅是为了追求美观和实用，更是要肩负起一定的社会责任，要考虑到设计对环境、文化和社会的影响。例如，在产品设计课程中，引导学生思考如何通过设计减少资源浪费、降低环境污染，使产品既具有市场竞争力又符合可持续发展的理念。

同时，培养学生的“浩然之气”还需要注重他们的审美教育和文化素养的提升。让学生在学习设计的过程中，不断接触和欣赏优秀的艺术作品，了解不同文化背景下的设计风格和理念，从而拓宽自己的视野和思维方式。只有具备了深厚的文化底蕴和高尚的审美情趣，学生才能在设计中注入独特的灵魂和气质，创造出具有感染力和影响力的作品。

有什么样的价值观就有什么样的行为

人文艺术学院 赵雪

有一句话是这样说的，价值观决定行为，行为决定结局。意思就是，价值观支配着我们的行为，也决定着我们做出什么样的选择，进而影响着我们得到什么样的结局。那什么样的价值观才是正确的价值观，才能指导我们做出正确的选择呢？孟子在这一篇里告诉了我们他的答案。

梁惠王去世，他的儿子梁襄王继位。孟子见了梁襄王，可孟子对他的印象并不好。

“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这是孟子对梁襄王的评价。孟子觉得梁襄王这人看起来不像个国君，因为你跟他近一点说话，发现他大大咧咧，什么都不在乎。孟子认为要当好一个国君，你不能什么都不在乎，你得如履薄冰，时刻谨慎小心才行。

显然，孟子不喜欢这个新国君，这里也把孟子善于观察人的特点体现了出来。而两人接下来的对话，更像是一种博弈，孟子在观察这个新国君，梁襄王也在考验孟子。

“卒然问曰，天下恶乎定？”梁襄王猛然间问了孟子一个问题：“怎么才能平定天下？”于是，孟子说了这篇最核心的一句话“定于一”，意思是，只有统一才能安定。

“孰能一之？”梁襄王又问：“谁能够统一天下呢？”孟子回答说：“不嗜杀人者能一之。”这里的“不嗜杀人者”，并不是说不杀人的人，而是说不以杀人为乐的人。

梁襄王无法理解，所以他问“孰能与之”，就是说，谁能跟着不喜欢杀人的人呢？在梁襄王看来，不喜欢杀人的人就代表着没有能力，镇不住人，那别人怎么能心甘情愿跟着你呢。

孟子又坚定地说“天下莫不与也”。不喜欢杀人的人，天下人都愿意跟着他。孟子接着又用了一个比喻阐明为什么不以杀人为乐的人能统一天下。

“王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？”意思是，梁襄王你知道地里的禾苗吗？七八月份如果不下雨，禾苗就都枯槁了。但如果此时天上突然涌起一团团的乌云，大暴雨下来了，禾苗一下子就缓过来，开始往上长。禾苗遇到大雨就会向上生长，请问谁能阻挡得了呢？

“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”意思是，今天天下的这些国君没有一个不喜欢杀人的，如果有不喜欢杀人的国君，那么天下的百姓就会仰望他，纷纷跑来归附，就像瀑布流下来一样，这种充沛的力量谁能够阻挡呢？

孟子用这个比喻就是想告诉梁襄王，人心所向，如久旱逢甘霖。禾苗遇到大雨自然生长无法阻挡。同样，老百姓也会自愿跟着不嗜杀的国君。

有仁义，行王道——《梁惠王上》

部门：人文艺术学院（正蒙二院）     姓名：朱中秋

赵雪老师解读的《孟子的浩然之气》令人印象深刻。

孟子曾言：‘我善养吾浩然之气。’这句话穿越千年的时光，依然在我们的耳畔回响。孟子所说的浩然之气，是一种至大至刚的道德力量和精神境界。它由正义的积累而产生，表现为坚定的信念、高尚的品德和不屈的精神。对于大学生来说，培养浩然之气有助于提升自身的修养。当然，辅导员作为大学生的引路人，自身更应具备浩然之气。

在日常的学生管理工作，辅导员的言行举止中应展现浩然之气。做到正直、诚信、勇敢、坚毅，以自己的人格魅力影响学生。例如，在处理学生事务时，坚持公平公正的原则，不偏袒任何一方；在面对困难和挑战时，勇于担当，积极寻求解决方案。

辅导员老师很多在兼任思政课老师，也应把孟子的这种浩然之气融入课程思政。例如，在思想政治理论课等课程中引导学生从不同角度探讨浩然之气与社会主义核心价值观的契合点，培养学生的家国情怀和社会责任感。在课堂讨论和作业布置中，设置与浩然之气相关的问题，激发学生的思考和探索。

正蒙二院第五组

孟子心得

人文艺术学院环境景观系：蔡金艳

首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的仁义思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到生、利是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到未来，故有舍生取义、舍利取义之说。狭义的仁义是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误解，因为从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;《中庸》讲:道不可须臾离也，可离非道也。

那末,此仁义还有永恒的意义可言吗?所以我们今天理解孟子的仁义，实应站在高处，从广义入手:如同道家的道、佛家的菩提，都是对客观普遍规律的认识，孟子的仁义也不二致。而这种认识，可让孟子如一熟练渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象出现多么错综复杂的问题或困难，孟子皆显得不昏不散乱，经常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。

另有一点,我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，给予一发挥才干的舞台，则必能成一王业的大人物也!独行特立者，立场坚定，意识独立;不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气势雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言致人而不致于人，在孟子身上得到了体现。当今社会形势风起云涌，常常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢?

虽然研习《孟子》的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最后，再对孟子的仁义之道作一总结:一是其舍末逐本的思想，二是其独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。

结合我的本职工作，我在教学实践的过程当中，要多思考，多总结，始终保持对学习的热情以及对知识的渴望，多和同事进行交流，多听取别人的意见，善于学习，扬长避短，能听取不同的声音和意见。让自己始终保持积极向上的心态，争取全面发展。

义利之辩

人文艺术学院 赵雪

周林语堂曾说过：“现代青年人，应该多读《孟子》，常读《孟子》，年年再读《孟子》一遍（《万章》、《告子》、《尽心》诸篇最好）。孟子一生都是英俊之气，与青年人之立志淬砺工夫，是一种补剂。”

在书的开篇，孟子和梁惠王讨论了仁义和利益的话题，孟子也借此向梁惠王阐述了自己的施政理念。

人应该是无私的还是自私的？我们是应该追求仁义还是追求个人利益？这是我们每个人都会面对的现实选择和难题，孟子在这篇里说了他的答案。

“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”“老人家你不远千里而来，一定是给我们带来许多好处吧。”梁惠王一张口，就说了孟子最不喜欢的一个词，就是“利”。

梁惠王如此重利，孟子马上告诉梁惠王，满口都是“利”字的结局就是“上下交征利，而国危矣”，如果这个国家从上到下所有人的脑子里想的全是赚钱这件事，国家就危险了。

为什么人们会如此注重利益呢？因为人们都有欲望，欲望越积越多，最终向利益转化了。就像孟子说的：“万乘之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。”

在拥有万辆战车的国家，杀掉国君的，必定是在国内拥有千辆战车的大夫；在拥有千辆战车的国家，杀掉国君的，必定是在国内拥有百辆战车的大夫。在拥有千辆战车的国家，这些大夫拥有百辆战车，已经够多的了。

在孟子看来，相比利益，一个人心中有仁义更重要。仁义是非常重要的。可在现实生活中，很难有一个人能完全做到注重仁义而轻视利益。义和利似乎是一对矛盾体。比如，管理一家公司，是放权多一点好，还是控制多一点好？教育孩子的时候，是宽松一点好，还是严厉一点好？仁义和利益就像天平的两端，到底孰轻孰重？

当时的孟子看到了这层问题，才感叹说：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”如果一个人心中有仁，他是不可能把自己的父母扔在一边的；如果一个人心中有义，那么他不可能把自己的国君放在自己的利益之后。也就是说，有仁义的约束，才不会让利益走向极端。

而当时的梁惠王根本意识不到这点，他觉得这个世界上没别的，就是利。他觉得周围强敌环伺，每天脑子里想的都是怎么向秦国和齐国报仇。在梁惠王看来，孟子的主张“迂远而阔于事情”，离他要解决的问题太远了，所以他不感兴趣。

梁惠王也想不明白“这个利，我是留得多一点好，还是分给百姓多一点好，我该跟敌国打仗好，还是不打仗好”。这些问题在梁惠王看来非常难以解决，因为它们是无解的，是矛盾的。

其实，孟子的解决方案，才是真正有效的解决方案。即你要从更高维度让这个国家的人理解，什么叫作仁，什么叫作义。

所以，从更高维度来解决你眼下看起来非常棘手的事，调动大家的成长型思维，才是解决发散性问题的方案，这是本篇孟子带给我们的最重要启发。

学习心得

 人文艺术学院：李晓毅

在深入研读孟子的过程中，我作为高校辅导员，感受到了这位古代先贤深邃的思想和博大的智慧。孟子作为儒家学派的重要代表人物，他的思想不仅影响了中国几千年的历史，更在现代社会中依然具有深远的指导意义。

孟子强调“性善论”，认为人性本善，这是他对人性本质的独特见解。这一观点让我深刻认识到，作为高校辅导员，我们应该相信每一位学生都有向善的潜力和追求美好的愿望。在教育过程中，我们应该注重引导和激发学生的内在善性，帮助他们树立正确的价值观和人生观。

孟子提倡的“仁政”思想也对我产生了深远的影响。他认为君主应该以仁爱之心治理国家，关心百姓的疾苦，实现社会的和谐稳定。将这一思想应用到高校辅导员的工作中，我意识到我们应该以同样的仁爱之心去关爱每一位学生，关注他们的成长和困惑，为他们提供必要的帮助和支持。

在孟子的思想中，我还深刻体会到了“自强不息”的精神。孟子认为，人应该不断追求进步和完善，通过自身的努力达到更高的境界。这一精神激励我在工作中不断学习和提升自己，以更好地服务于学生的成长和发展。

孟子还强调了“孝悌忠信”等传统美德的重要性。这些美德不仅是个人修养的基础，更是社会稳定和发展的基石。作为高校辅导员，我们应该积极传承和弘扬这些美德，引导学生树立正确的道德观念，培养他们的社会责任感和担当精神。

通过精读孟子，我更加深刻地认识到了辅导员工作的重要性和挑战性。我们不仅需要关注学生的学业成绩，更需要关注他们的思想动态和心理健康。我们应该以孟子的思想为指导，以仁爱之心去关爱每一位学生，帮助他们成长为有道德、有才华、有担当的新时代青年。

在未来的工作中，我将继续深入学习孟子的思想，不断汲取其智慧和力量。同时，我也将积极与同事们分享学习心得，共同探讨如何更好地将孟子的思想应用到高校辅导员的工作中，为学生的成长和发展贡献自己的力量。

自学《孟子》学习心得

人文艺术学院：牛锦蓉

在浩瀚的中华文化长河中，《孟子》犹如一颗璀璨的明珠，以其深邃的思想、雄辩的言辞和鲜明的道德观念，照亮了后世学子的心灵之路。作为儒家经典之一，《孟子》不仅继承了孔子学说的精髓，更在此基础上发展出了独特的“性善论”及一系列治国理政、修身养性的理论，对后世产生了深远的影响。本学期，我怀揣着对传统文化的敬畏之心，踏上了自学《孟子》的旅程，这段经历让我受益匪浅，感慨万千。

初识《孟子》，心生敬畏

初读《孟子》，首先被其磅礴的气势和严密的逻辑所吸引。孟子以“亚圣”之名，与孔子并肩，其文章往往开篇即点明主旨，随后层层递进，论证有力，令人信服。他善于运用比喻、排比等修辞手法，使文章既富有哲理又生动有趣，读来朗朗上口，回味无穷。这种文风，让我对孟子这位先贤的学识与智慧产生了由衷的敬佩。

性善论之悟，人性本善

《孟子》中最引人注目的莫过于其“性善论”。孟子认为，人性本善，人皆有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，这“四心”便是仁、义、礼、智的发端。这一观点，如同一股清流，冲刷着我对人性复杂多变的固有认知。我开始反思，在纷扰的世界中，如何保持内心的善良与纯真，如何在利益面前不失本心，这正是孟子教给我的第一课。

治国理念，仁政为王

《孟子》中关于治国理政的论述，同样令人深思。孟子主张“仁政”，认为君主应以民为本，施仁政于民，方能得民心，进而安天下。他提出的“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，至今仍具有现实意义。在自学过程中，我深刻体会到，无论是国家治理还是个人发展，都需以人为本，关注民生，方能实现长治久安。

修身养性，追求至善

《孟子》还强调个人修养的重要性。孟子认为，人应不断反省自身，追求道德上的完善。他提出的“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的观点，激励我在面对困难和挑战时，要勇于担当，坚持不懈，通过磨砺自身，达到更高的境界。

自学之旅，收获满满

自学《孟子》的过程，不仅是对知识的积累，更是对心灵的洗礼。我学会了以更加宽容的心态去看待世界，以更加坚定的信念去追求理想。孟子的思想，如同一盏明灯，照亮了我前行的道路，让我在迷茫时找到方向，在困顿时获得力量。

总之，自学《孟子》是一次难忘的经历，它让我深刻领悟到了儒家文化的博大精深，也让我更加坚定了传承和弘扬中华优秀传统文化的信念。在未来的日子里，我将继续努力学习，不断汲取先贤的智慧，为实现个人价值和社会进步贡献自己的力量。

《孟子》学习心得

作为一名教师，深入研读《孟子·梁惠王》，犹如在历史的长河中与先哲对话，从中汲取智慧的养分，为教育教学工作带来深刻的启示。

一、仁政思想与教育的温度

孟子向梁惠王阐述的仁政思想，强调君主应以民为本，关心百姓的疾苦。这一理念在教育中同样具有重要意义。教师，作为学生成长道路上的引路人，应秉持“以生为本”的教育理念，用仁爱之心去关注每一个学生。

每个学生都有自己独特的个性、背景和需求。就如同孟子所倡导的仁政要关注百姓的不同情况一样，教师要了解学生的差异，因材施教。对于学习困难的学生，给予更多的耐心和鼓励，帮助他们克服困难，树立信心；对于有特长的学生，提供合适的平台让他们充分发挥自己的优势。用爱心去呵护学生的心灵，让他们在温暖的教育环境中茁壮成长。

仁政还强调“与民同乐”，在教育中，教师也应与学生“同成长、共进步”。放下高高在上的架子，走进学生的世界，了解他们的兴趣爱好、喜怒哀乐。参与学生的活动，分享他们的成功与喜悦，分担他们的挫折与烦恼。只有这样，才能建立起良好的师生关系，让学生真正感受到教师的关爱与支持。

二、民本理念与教育的公平

孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本理念，强调人民的主体地位。在教育领域，这一理念体现为教育公平的追求。

教育公平是社会公平的重要基础。作为教师，我们要努力为每一个学生提供公平的教育机会。不论学生的家庭背景、地域差异、民族属性如何，都应一视同仁地对待他们。在课堂上，给予每个学生平等的发言机会、参与机会，让他们都能充分展示自己的才能。

同时，教师还应关注教育资源的均衡分配。对于教育资源相对匮乏的地区和学校，我们可以通过支教、网络教学等方式，将优质的教育资源传递给更多的学生。积极参与教育扶贫工作，为贫困地区的孩子点亮希望之灯，让他们也能享受到良好的教育，实现自己的人生梦想。

三、道德价值观与教育的引领

《孟子·梁惠王》中强调仁义礼智等道德价值观，这对于培养学生的品德修养至关重要。教师不仅要传授知识，更要担当起道德引领的重任。

首先，教师自身要具备高尚的品德。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”教师的言行举止对学生有着深远的影响。我们要以孟子所倡导的仁义礼智为准则，做到诚实守信、关爱他人、尊重他人、明辨是非。用自己的实际行动为学生树立榜样，让学生在潜移默化中受到良好的道德熏陶。

其次，在教学中要注重品德教育的渗透。将道德教育融入到各个学科的教学中，通过案例分析、故事讲述、小组讨论等方式，引导学生树立正确的价值观和道德观。培养学生的社会责任感、团队合作精神、创新精神等，让他们成为有道德、有责任感、有担当的新时代公民。

四、教育的责任与使命

学习《孟子·梁惠王》，让我深刻认识到教师肩负着重大的责任与使命。我们不仅要传授知识，更要培养学生的品德修养、创新能力和社会责任感。

在当今社会，科技飞速发展，信息爆炸。学生面临着各种各样的诱惑和挑战。作为教师，我们要引导学生正确看待科技发展带来的机遇和挑战，培养他们的信息素养和批判性思维能力。让他们学会辨别真假信息，不被不良信息所误导。

同时，我们还要关注社会热点问题，将其引入课堂教学中。引导学生思考社会问题，培养他们的社会责任感和公民意识。让他们明白自己作为社会的一员，应该为社会的发展和进步贡献自己的力量。

总之，学习《孟子·梁惠王》让我对教育有了更深刻的认识和感悟。作为一名教师，我们要以孟子的仁政思想、民本理念和道德价值观为指导，用爱心、耐心和责任心去教育每一个学生。为培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人贡献自己的力量。在教育的道路上，我们任重道远，但我相信，只要我们秉持着对教育的热爱和执着，就一定能为学生创造一个更加美好的未来。

《读<孟子·见梁惠王>：汲取智慧，践行育人》

部门：人文艺术学院 姓名：田园

一、《孟子・见梁惠王》之背景与核心

战国时期，各国纷争不断，战争频仍，社会动荡不安，民生凋敝。在这样的时代背景下，梁惠王作为魏国君主，面临着诸多困境。与东边的齐国一战，损失大将庞涓，太子申被俘而死；和西边的秦国一战，公子卬被俘，兵败割地，不得已迁都大梁。南面的楚国虎视眈眈，北面的韩国和赵国也各有盘算。梁惠王本身很有抱负，为了挽救摇摇欲坠的魏国大业，不惜重金从各国延聘贤才，渴望迅速解决眼前的不利局面，实现富国强兵。

正是在这样的背景下，孟子不远千里来到魏国见梁惠王。孟子所倡导的核心思想是仁义。在孟子看来，若全国上下都只讲利，把义放在后头，那么必然会导致国家秩序混乱。“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 孟子认为，“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。” 讲仁的人不会遗弃自己的父母，讲义的人不会轻慢自己的君王。如果不先树立 “仁义” 这样的道德原则，而单纯重视土地、经济、军事等短期之 “利”，那么臣子就可能成为贼臣，君王就可能成为昏君。孟子将梁惠王 “何以利吾国” 的问题推演至这个国家的每个人，描绘出一幅 “假如每个人都这么问” 的惨烈图景，强调了只重利的危害，进而突出仁义的重要性。

二、孟子对梁惠王的劝诫意义

（一）义利之辨

孟子与梁惠王的义利之辨，深刻地反映了当时社会的价值观冲突。梁惠王在国家困境中，急切地寻求能为国家带来利益的方法，一见到孟子便问：“亦将有以利吾国乎？” 而孟子却坚定地回应：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。” 在孟子看来，若人人皆言利，“上下交征利而国危矣”。例如在一个万乘之国，若君臣百姓皆以利为先，就可能出现弑君篡位的情况。孟子所强调的仁义并非与利完全对立，而是一种更高层次的 “大利”。在现实生活中，我们也常常面临义利的抉择，比如在路上看到无主之财，拾起来据为己有便是不义之财，违背了义的道德；而不拾则是遵循了义。这种义利之辨形成了中国特有的个人道德观念。

（二）仁政理念

孟子向梁惠王阐述的仁政理想目标是实现国家的长治久安和人民的幸福安康。其具体措施包括多个方面。首先是制民之产，均田养民。孟子认为，“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。” 所以要使民有产，保证百姓上足以赡养父母，下足以抚养妻儿。具体措施有重新划分田界，实行助耕公田，每一方里的土地为一个井田，周围的八百亩分给八户人家耕种，中间一百亩由八户人家合作耕种，所得收成上交国家。同时不违农时，尊重自然规律，在农民耕种收获的季节，政府不征兵征工妨碍生产，砍伐树木和捕鱼都要有时节限制。其次是轻税薄赋，取于民有制。孟子提倡税率的适中性，像貉国这样的小国二十抽一是合理的，但中国这样的大国应实行什一税。不同税种税制不同，取消杂税，明确主要税种规定。且不同时采用多项税收，避免百姓承受过大压力。孟子的仁政措施旨在构建一个以民为本、和谐稳定的社会。

三、对大学辅导员的启示

（一）育人先讲仁义

辅导员作为大学生成长道路上的引路人，在教育学生时应先注重培养仁义品德。正如孟子对梁惠王所强调的 “王何必曰利？亦有仁义而已矣”，辅导员不应只关注学生的成绩和利益追求，而应将仁义的培养放在首位。在日常的思想政治教育中，辅导员可以通过讲述历史故事、分析现实案例等方式，引导学生理解仁义的内涵和价值。例如，讲述古代仁人志士为了国家和人民的利益，不惜牺牲自己的生命，展现出高尚的仁义品质；或者分析现代社会中一些无私奉献、关爱他人的事迹，让学生感受到仁义在现实生活中的具体体现。通过这样的教育方式，帮助学生树立正确的价值观，培养他们的仁爱之心和正义感。

（二）引领学生成长

辅导员应以孟子思想为指导引领学生全面发展。孟子的仁政理念强调以民为本，关注人民的幸福安康。在大学教育中，辅导员也应以人为本，关注学生的成长需求。首先，辅导员要了解学生的个性特点和兴趣爱好，因材施教，帮助学生发现自己的优势和潜力，引导他们在学习和生活中充分发挥自己的才能。其次，辅导员要注重培养学生的社会责任感和使命感，鼓励他们积极参与社会实践活动，关心社会热点问题，为社会做出自己的贡献。例如，组织学生参加志愿者服务活动，让他们在帮助他人的过程中体会到奉献的快乐和价值；或者引导学生关注环保、扶贫等社会问题，激发他们的社会责任感和创新精神。最后，辅导员要关注学生的心理健康，帮助他们树立积极乐观的人生态度。孟子的 “养浩然之气” 思想可以启示辅导员引导学生培养坚强的意志品质和良好的心理素质，面对困难和挫折时不气馁、不放弃，保持积极向上的心态。

（三）自身修养提升

辅导员从孟子思想中汲取智慧提升自身修养。孟子强调道德教育者的榜样示范教育，“仁者如射，射者正己而后发”。作为大学生思想道德教育的一线工作者，辅导员更应不断提高自身的道德素养和知识储备。一方面，辅导员要加强自身的道德修养，做到言行一致、以身作则。在与学生的交往中，要以高尚的品德和行为影响学生，成为学生学习的榜样。例如，在处理学生问题时，要公平公正、诚实守信，让学生感受到辅导员的正直和诚信；在日常生活中，要关爱他人、尊重他人，展现出辅导员的仁爱之心和良好的人际关系处理能力。另一方面，辅导员要不断学习和提升自己的知识水平和业务能力。孟子主张 “深造自得”，辅导员也应不断学习新知识、新技能，提高自己的教育教学水平和管理能力。通过参加培训、学术交流等活动，拓宽自己的视野，丰富自己的知识储备，为更好地开展学生工作奠定坚实的基础。

四、总结与展望

大学辅导员学习《孟子・见梁惠王》具有重大的现实意义。首先，从育人角度来看，辅导员通过学习孟子的仁义思想，能够更好地引导学生树立正确的价值观，培养他们的仁爱之心和正义感。在当今社会，功利主义和个人主义思潮盛行，学生们很容易受到外界的影响而迷失方向。辅导员以孟子的仁义思想为指导，强调道德品质的培养，有助于学生在面对各种利益诱惑时保持清醒的头脑，做出正确的选择。

其次，孟子的仁政理念为辅导员引领学生全面发展提供了有益的启示。以民为本，关注学生的成长需求，因材施教，培养学生的社会责任感和使命感，关注学生的心理健康，这些都是辅导员在工作中应该努力践行的方向。通过学习孟子的思想，辅导员能够更加深入地理解教育的本质和目的，为学生的成长提供更加全面、有效的支持。

再者，辅导员自身修养的提升也是至关重要的。孟子强调道德教育者的榜样示范作用，辅导员作为学生的引路人，必须不断提高自身的道德素养和知识储备。只有这样，才能在学生中树立起良好的形象，赢得学生的尊重和信任。学习孟子的思想，有助于辅导员反思自己的行为，不断完善自己，成为学生成长道路上的良师益友。

展望未来，大学辅导员应继续深入学习《孟子・见梁惠王》等经典著作，将其中的智慧运用到实际工作中。在思想政治教育方面，要更加注重培养学生的道德品质和社会责任感，引导学生树立正确的人生观、价值观和世界观。在学生管理方面，要以人为本，关注学生的个性特点和需求，为学生提供更加个性化的服务和支持。同时，辅导员还应积极参与学术研究和交流活动，不断提升自己的专业水平和综合素质，为推动大学教育事业的发展做出更大的贡献。

学习《孟子》的心得新会

部门：正蒙二院 姓名：王梓妍

孟子，作为儒家思想的集大成者，他的思想不仅在古代有着举足轻重的地位，即便在今天，其价值依然不减。孟子主张性善论，认为人的本性是善良的，人之所以有不善的行为，是因为后天环境的影响。这一点对我的教学工作有着重要的启示。在教学过程中，我更加注重培养学生的内在潜能和道德情操，相信每个学生都有成为优秀个体的可能。我努力营造一个积极向上的学习环境，让学生在良好的氛围中成长，从而激发他们的内在善良。

孟子强调教育的重要性，认为教育是培养人的重要手段。他提倡“教者，所以传道、授业、解惑也”，这让我认识到教师的责任不仅仅是传授知识，更重要的是引导学生形成正确的价值观和人生观。在我的课堂上，我尽力做到因材施教，针对每个学生的特点和需求，给予个性化的指导和帮助。

孟子的政治理念中，仁政和民本思想尤为突出。他认为君主应该以仁爱之心治理国家，关心民生，这与现代的民主思想不谋而合。在教学中，我鼓励学生关注社会问题，培养他们的社会责任感和公民意识，使他们成为有益于社会的人才。孟子认为个人的道德修养是实现个人价值和社会和谐的关键。他提倡修身齐家治国平天下，强调个人修养的重要性。在教学中，我注重培养学生的道德品质，引导他们成为有道德、有修养的人。

孟子的思想也强调实践与反思的重要性。他认为知识和道德的修养需要通过实践来不断检验和完善。在我的教学实践中，我鼓励学生积极参与社会实践，通过实践来加深对知识的理解，并在实践中不断反思和提升自己。

总结来说，孟子的哲学思想和教育理念对我的教学工作有着深远的影响。我将继续深入研究孟子的思想，将其融入到我的教学实践中，以期培养出更多优秀的学生。

《孟子·梁惠王章句》是儒家经典《孟子》中的一部分，记录了孟子与梁惠王的对话。在这次对话中，孟子通过与梁惠王的互动，展示了他的政治理念和教育智慧。以下是对《孟子·梁惠王章句》的一些理解：

从教学方法的角度来看，孟子强调启发式教学。孟子在与梁惠王的对话中，运用了大量的比喻和反问，这种方式不仅让对话更具说服力，也使得学习过程更加生动有趣。例如，当梁惠王提到如何使国家强大时，孟子并没有直接给出答案，而是通过“杀人以梃与刃”的例子，引导梁惠王自己思考问题的本质。这种启发式的教学方法，能够激发学生的思考能力，培养他们的独立思维和批判性思维。

从教学原则的角度来看，孟子强调因材施教。孟子在对话中展现了他对不同对象的不同教育方法。面对贪婪的齐宣王，孟子没有直接批评，而是巧妙地利用齐宣王的兴趣，将其引导到仁义的正道上。比如，当齐宣王表示喜欢音乐时，孟子便用礼乐教化来引导他。这种方法告诉我们，教育需要根据学生的个性特点和兴趣进行因材施教，才能达到最佳的教育效果。

以上两点均是从教学的角度出发，作为老师我们不仅要做到“教书”更应该重视“育人”，这其中就体现了孟子的德育观点。孟子强调仁义的重要性，认为一个国家的强大不在于财富和武力，而在于道德和仁爱。他在对话中提到：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”这句话提醒我们，在教育过程中，不仅要传授知识和技能，更要注重道德教育，培养学生的仁爱之心和社会责任感。

总的来说，《孟子·梁惠王章句》不仅是一篇充满智慧的对话录，更是一本蕴含丰富教育思想的宝典。它提醒我们，教育不仅仅是知识的传授，更是品德的培养、思维的启迪和心灵的塑造。通过孟子的教育智慧，我们可以更好地理解和实践现代教育的理念和方法，为学生提供更全面、更深入的教育。

学

习

心

得

书 院：正蒙二院

姓    名：薛茹意

                       小    组：五组

《孟子》学习心得——《梁惠王上》

人文艺术学院环境景观系：薛茹意

《孟子》一书是中国古代儒家经典之一，它不仅是研究先秦思想的重要文献，也是了解中国古代社会与文化的一扇窗户。《孟子》共七篇，而我们通常所说的“第一章”，可能是指《孟子·梁惠王上》的第一部分，这是全书中最著名的篇章之一，因为孟子在此阐述了他的仁政思想，并通过与魏国君主梁惠王的对话，展示了其对治国理念的看法。

在这一章中，孟子面对梁惠王关于如何增加国家实力的问题，提出了“仁政”的概念，强调了以民为本的重要性。他认为，只有当统治者施行仁政，关心人民的生活，才能得到人民的支持，从而实现国家的长治久安。这种思想与现代教育理念中的“以人为本”有着异曲同工之妙，对于今天的大学教师来说，也有着深刻的启示意义。

作为大学教师，我们不仅肩负着传授知识的责任，更需要关注学生的全面发展。孟子提出的“仁政”思想可以启发我们在教学过程中，更多地考虑学生的实际需求和发展潜力，而不是仅仅追求分数或排名。正如孟子所说，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，教师应当以同样的关爱对待每一位学生，帮助他们发现自己的兴趣所在，激发他们的潜能，促进他们的个性发展。

此外，《孟子》第一章还提到了“不忍人之心”的概念，即一个人如果看到别人遭受痛苦而不感到同情，那么他就不是一个合格的人。这与现代教育中的情感教育紧密相连。作为教师，我们应当培养学生的同情心和社会责任感，让他们学会尊重他人，理解多元文化，成为具有人文关怀的社会成员。

孟子强调仁政，即领导者要承担起社会责任。对于设计师而言，这也意味着要对自己的作品负起道德责任。在当前强调可持续发展的大环境下，设计师应当致力于开发环保材料，减少资源浪费，推广绿色设计理念。这不仅是对自然环境的保护，也是对后代子孙负责的表现。设计师在创作过程中应始终秉持可持续发展的理念，力求做到经济效益与社会效益的统一。

综上所述，《孟子》第一章所传达的仁政思想与现代设计师的职业精神有着诸多契合点。通过对经典的解读，我们可以更好地理解设计的本质，指导我们在实际工作中坚持用户导向，注重细节，持续创新，加强合作，并承担社会责任。这样的设计理念不仅能够提升设计作品的质量，也能促进整个行业的健康发展。

在当今社会背景下，重读《孟子》，可以让我们更好地反思教育的本质，以及如何在教学实践中落实以人为本的原则，使教育真正服务于人的全面发展。这不仅是对古代智慧的传承，也是对现代教育理念的一种实践探索。

《孟子·见梁惠王章》学习心得（一）

人文艺术学院广电艺术系：杨喃

在深入研读《孟子·见梁惠王》过程中，我被孟子那深邃而温暖的“仁爱”思想深深触动。这一思想不仅为古代社会治理提供道德基石，也为现代教育事业，尤其是高校艺术教育，指明了方向。作为一名高校艺术教育教师，我深感“仁爱为本，艺术育心 ”理念具有不可估量的工作价值。

一、仁爱之心，教育的灵魂

孟子言：“仁者爱人”。简短四字道出教育核心“爱”。在高校艺术教育环节，教师不仅是技艺传授者，更是学生心灵引路人。艺术，作为人类情感表达方式，其教学过程本质上是一次心灵的交流与碰撞。因此，我们高校教授必须以仁爱之心关爱每位学生，倾听他们的心声，理解他们的困惑，鼓励他们的创造。真正走进学生内心世界，引导他们发现美、感受美、创造美。

二、艺术育心，塑造完整人格

艺术是技巧的展现，更是心灵的抒发。在高校艺术教育中，作为教师，不仅要教会学生如何掌握各种艺术技能，更要引导他们通过艺术来审视自我、理解世界、感悟人生。艺术作品往往蕴含着作者的情感、思想和价值观，学生在创作和欣赏的过程中，会不自觉地受到这些因素影响，从而塑造出更加完整、丰富的人格。因此，教育环节要注重培养学生艺术感受力和批判性思维能力，让他们在艺术的海洋中自由翱翔，汲取养分，茁壮成长。

三、因材施教，激发潜能

每个学生都是独一无二的个体，他们有着不同的兴趣爱好、天赋才能和学习方式。在高校艺术教育中，教师需要遵循“因材施教”原则，根据每个学生的实际情况来制定个性化教学方案。了解学生艺术基础和学习进度，关注他们差异化明显的性格特点和心理状态。通过多样化的教学手段和丰富的艺术实践活动，激发学生学习兴趣和创造力，帮助他们发现自己潜能和优势，从而在未来艺术道路上走得更远、更稳。

四、融合创新，传承发展

艺术是历史的积淀和时代的产物。在高校艺术教育中，作为高校教师，要注重传统与现代的融合创新。既要引导学生学习和传承中华优秀传统艺术文化，让他们了解民族文化的深厚底蕴和独特魅力；又要鼓励他们吸收世界多元文化文明精华，拓宽艺术视野和创作思路。同时，师生共同关注艺术与科技，及其与其他学科的交叉融合，推动艺术教育创新发展。通过这些努力，高校能够培养出既具有深厚文化底蕴又具备创新精神的艺术人才，为艺术事业的繁荣发展贡献力量。

总之，“仁爱为本，艺术育心”理念为高校艺术教育教师指明前进方向。在未来的工作中，我将继续秉持这一理念，以仁爱之心关爱每位学生，以艺术的力量去塑造他们的心灵和人格，努力为他们的成长成才贡献自己的一份力量。

学

习

心

得

书 院： 正蒙二院

小 组： 第 5 组

姓 名： 李梦蕊

《孟子》第一章学习心得：梁惠王篇

人文艺术学院：李梦蕊

作为一名教师，研读《孟子》中的《梁惠王》篇，不仅是对古典文学的深入理解，更是对教育哲学和人文精神的深刻反思。《梁惠王》篇是《孟子》七篇中的开篇，主要记录了孟子与梁惠王的对话，展现了孟子的政治理念和道德哲学。以下是我对《梁惠王》篇的学习心得：

一、仁政理念的核心地位

孟子在与梁惠王的对话中，反复强调“仁政”的重要性。他认为，一个国家的兴衰，不在于地大物博，而在于君主是否施行仁政。仁政的核心是“民为贵，社稷次之，君为轻”。这意味着，国家的首要任务是保障人民的福祉，而不是仅仅追求国家的强大。作为一名教师，我深刻理解到，教育的首要目标是培养学生的全面发展，而不仅仅是追求分数和排名。

二、性善论的教育意义

孟子提出“性善论”，认为人的本性是善良的，教育的目的在于引导和培养这种善良的本性。在《梁惠王》篇中，孟子通过比喻和对话，阐述了教育应当如何顺应人的本性，引导学生向善。这启示我，在教学过程中，应当尊重学生的个性，发现并培养他们的潜能，而不是简单地灌输知识。

三、道德修养的重要性

孟子在与梁惠王的对话中，多次提到君主应当修身齐家治国平天下。他认为，君主的道德修养是治国的基础。这同样适用于教育领域，教师作为学生的榜样，应当注重自身的道德修养，以身作则，引导学生形成正确的价值观和道德观。

四、对话式教学的启发

《梁惠王》篇中，孟子与梁惠王的对话充满了智慧和机智。孟子通过提问、比喻和反问，引导梁惠王自己思考问题，而不是直接给出答案。这种对话式的教学方法，对我有很大的启发。在教学中，我尝试通过提问和讨论，激发学生的思考，而不是简单地传授知识。

五、实践与理论的结合

孟子在《梁惠王》篇中，不仅提出了许多理论观点，还强调了实践的重要性。他认为，理论必须与实践相结合，才能真正发挥作用。在教育实践中，我也深刻体会到理论与实践相结合的重要性。理论知识需要通过实践活动来验证和深化，学生才能真正理解和掌握。

六、批判精神的培养

孟子在与梁惠王的对话中，不惧权威，敢于直言，展现了批判精神。这种精神对于培养学生的独立思考能力至关重要。在教学中，我鼓励学生提出问题，质疑现有的知识，培养他们的批判性思维。

七、人文关怀的体现

孟子在《梁惠王》篇中，多次提到对弱势群体的关怀，体现了深厚的人文关怀。作为一名教师，我认识到，教育应当关注每一个学生，特别是那些需要帮助的学生，给予他们更多的关心和支持。

八、终身学习的理念

孟子在《梁惠王》篇中，展现了自己不断学习和思考的精神。这启示我，作为一名教师，应当树立终身学习的理念，不断更新自己的知识和教学方法，以适应时代的发展。

总结来说，《梁惠王》篇不仅是一篇古代的政治哲学著作，也是一篇深刻的教育哲学文献。它对我作为一名教师的教育实践和思考有着重要的启示和指导作用。通过研读《梁惠王》篇，我更加坚信，教育的目的是培养具有仁德、智慧和批判精神的人，而不仅仅是追求知识的积累。

学

习

心

得

书 院： 正蒙二院

小 组： 第 5 组

姓 名： 秦娟